Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículo 1

Lucas 5:1 . la multitud Su influencia ya era grande.

El lago de Genesaret , es decir , el mar de Galilea (ver com. Mateo 4:18 ). Solo Luke usa el nombre anterior.

Versículos 1-11

TIEMPO. La pesca milagrosa de los peces tuvo lugar poco después del rechazo de Nazaret, pero antes de la curación de la suegra de Simón (cap. Lucas 4:38-39 ); porque en ese momento estos cuatro pescadores ya estaban cerca de nuestro Señor ( Marco 1:29-30 ). El lenguaje indefinido de Lucas con respecto al tiempo admite claramente este punto de vista.

IDENTIDAD con el hecho relatado en forma diferente por Mateo ( Mateo 4:18-22 ) y Marcos ( Marco 1:16-20 ). Razones para creer que los tres evangelistas se refieren al mismo llamado de los pescadores, dando énfasis Mateo y Marcos al llamado, y Lucas al milagro que lo precedió y preparó para la obediencia a él: (1.

) Lucas quiere que entendamos que este fue el llamado de Pedro y sus compañeros a seguir a Cristo constantemente. (2.) Una repetición de la promesa de hacerlos 'pescadores de hombres' es improbable. (3.) Una doble salida de sus redes es igualmente así. (4.) La omisión del milagro por los otros dos evangelistas no está en contra de la identidad, porque tales omisiones ocurren cuando no puede haber duda de que están hablando del mismo suceso.

(5.) Aquí parece estar implícito un conocimiento previo de Pedro, pero eso no prueba que haya sido llamado antes, porque Juan ( Juan 1:41-42 ) nos habla de un conocimiento previo antes del llamado. (6.) No se hace mención de Andrés, pero Lucas 5:9 habla de otros en la barca de Pedro, mientras que en el cap.

Lucas 6:14 . Se menciona que Andrés ya había sido discípulo y luego elegido como apóstol. Pedro aquí es un ejemplo para nosotros: Oír cuando el Señor habla ; trabajar cuando Él manda; creer lo que Él promete; para seguir a donde Él llama. Los pescadores fueron bendecidos mientras trabajaban en su propia vocación.

Versículo 2

Lucas 5:2 . Por el lago. Ya sea por la orilla del lago, o posiblemente tirado en la orilla.

Lavando sus redes . Después de la noche del trabajo ( Lucas 5:5 ).

Versículo 3

Lucas 5:3 . Que era de Simón. Esto no prueba que Simón sea el hermano mayor. Mientras nuestro Señor caminaba por la orilla del lago, llegó primero a esta barca, y probablemente Simón estaba cerca de ella.

Enseñó a las multitudes a salir de la barca. compensación Mateo 13:2 .

Versículo 4

Lucas 5:4 . Simón. Evidentemente el timonel del barco.

Rema mar adentro, es decir, aguas profundas. Luke siempre usa frases náuticas apropiadas. Dirigida en singular a Simón.

Echad vuestras redes. Dirigido a todos los pescadores del barco. Nuestro Señor primero hace una pequeña petición a Simón, luego después de su discurso una mayor, pidiendo más confianza en sí mismo.

Versículo 5

Lucas 5:5 . Maestro. No 'maestro', sino un título de respeto, que no involucra una relación personal cercana.

Nos afanamos . No 'han trabajado duro', porque eso implica que acababan de detenerse. Peter da cuenta del trabajo de la última noche.

Toda la noche. El tiempo habitual para la pesca, comp. Juan 21:2 .

Pero no 'no obstante'.

A tu palabra . A causa de tu palabra. Esto involucraba la fe, aunque la superstición proverbial de los pescadores pudo haber entrado aquí.

Echaré las redes. Habla como el director de la partida de pesca. El significado de este versículo para 'pescadores de hombres' es obvio.

Versículo 6

Lucas 5:6 . Habiendo hecho esto. Varios estaban comprometidos.

estaban rompiendo, es decir, 'comenzaron a romperse', tal como en Lucas 5:7 , 'estaban hundiéndose' significa 'empezaron a hundirse'. Las redes no se rompieron, ni los barcos se hundieron. Dios a veces permite que comiencen los peligros, para que nuestra fe aumente.

Versículo 7

Lucas 5:7 . Llamado. Probablemente por la distancia; no por asombro, como algunos de los Padres han pensado que las señales de los Pescadores requieren poca explicación.

Sus compañeros , es decir, los hijos de Zebedeo ( Lucas 5:10 ). No necesariamente 'socios'.

Versículo 8

Lucas 5:8 . Simón Pedro. Su nombre completo se da en este punto de inflexión de su vida.

Cayó, etc. No es un acto de adoración, sino un reconocimiento del poder de Dios en Jesús.

Apartaos de mí. Sal de mí, es decir, de mi barca. Esto es como Pedro. Este milagro tuvo lugar no solo en su presencia, sino en su barca, su red, su pesca.

Porque soy un hombre pecador. No era superstición, sino un sentimiento de indignidad. En Jesús reconoció hasta cierto punto la santidad y el poder de Dios. Tal sentimiento siempre existe en casos similares. Pero Cristo hace que el 'hombre pecador' esté en paz con un Dios santo. No es necesario suponer que Pedro había cometido recientemente algún crimen, que sintió falta de fe en lo que había dicho antes ( Lucas 5:5 ), que tuvo miedo de ahogarse, o que había dejado al Maestro y ahora sentía que había sido culpable al hacerlo.

Nuestro Señor supo responder mejor que Pedro para preguntar. En lugar de apartarse de Pedro, Él atrajo a Pedro hacia Sí mismo, y la razón por la que Pedro instó fue la razón para hacer que se aferrara más a su poderoso y santo Maestro.

Versículo 9

Lucas 5:9 . El asombro se apoderó . etc. Este milagro parece más que uno de conocimiento. Es cierto que los bancos de peces en el lago son muy espesos, pero la promesa de Lucas 5:10 ('Desde ahora serás pescador de hombres') apunta a una influencia de Cristo sobre los peces.

Zanja: 'Cristo aparece aquí como el hombre ideal, el segundo Adán del Salmo octavo: "Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos: Todo lo pusiste debajo de sus pies, las aves de los cielos y los peces". del mar, y todo lo que anda por las sendas de los mares” ( Lucas 5:6 ; Lucas 5:8 ).'

Lucas 5:10 . Santiago y Juan . Ver com. Mateo 10:2 .

A partir de ahora serás pescador de hombres. Ver com. Mateo 4:19 . Aquí coinciden las tres narraciones.

Versículo 11

Lucas 5:11 . Dejaron todo. El llamado especial a Santiago y Juan ( Mateo 4:21 ) probablemente intervino

Lo siguió. Lucas indica así que de allí en adelante lo asistieron constantemente. Todo el suceso fue alegorizado muy temprano: se tomó el barco como representante de la Iglesia; la red, doctrina; el mar, el mundo pagano; el estallido de la red, herejías. El pez era un símbolo favorito entre los primeros cristianos, especialmente porque las letras iniciales de la frase griega: Jesucristo, hijo de Dios, Salvador, formaron la palabra que significa pez (Ιχθυς).

Gran parte de esto es fantasioso. El milagro después de la resurrección ( Juan 21 ), en el que Pedro fue igualmente destacado, cuando el deber del Pastor se sumó al del Pescador, forma un paralelo y contraste con éste. El milagro anterior es 'simbólico de la reunión de los hombres en el reino exterior de Dios en la tierra, del cual pueden perderse'; el último de 'la reunión de las almas elegidas en el reino de gloria, ninguno de los cuales se perderá'. Trinchera (después de Agustín).

Versículos 12-16

Lucas 5:12-16 . LA CURACIÓN DE UN LEPROSO. Una de las ciudades ( Lucas 5:12 ). Probablemente no Cafarnaúm.

Lleno de lepra. Un término de precisión médica, probablemente refiriéndose a la gravedad de la enfermedad en este caso. Sobre esta enfermedad, ver Mateo 8:2 . En Lucas 5:14 , hay un cambio a la dirección directa: pero ve, y muéstrate, etc. Lucas 5:16 rompe la conexión directa del tiempo con lo que sigue; la longitud del intervalo es incierta.

Versículos 12-39

CRONOLOGÍA. Mateo y Marcos detallan los sucesos mencionados en esta sección. Este último ( Lucas 1:40 a Lucas 2:22 ) los ubica en el mismo orden, pero Mateo inserta la curación del leproso inmediatamente después del Sermón de la Montaña (cap.

Lucas 8:1-4 ), y agrupa los demás eventos después del regreso de Gadara ( Lucas 9:2-17 ). El orden de Marcos, hasta el llamado de Leví (Mateo), es exacto, pero la fiesta de Leví pertenece a un período posterior. Ver com. Mateo 9:2-17 ; Mateo 8:1 ; borrador

Marco 1:40 a Marco 2:22 . La principal peculiaridad del relato de Lucas está en Lucas 5:39 .

Versículo 17

Lucas 5:17 . En uno de esos días. Probablemente refiriéndose, pero de manera muy indefinida, a la gira de predicación del cap. Lucas 4:44 . fariseos y maestros de la ley. Peculiar a Lucas; pero los otros evangelistas hablan de los 'escribas' como objetando.

De cada aldea, etc. De todas partes, no necesariamente de todas y cada una de las aldeas.

Jerusalén. Probablemente habían venido con un propósito hostil, ya que en esta ocasión descubrimos por primera vez un indicio de antagonismo.

Y el poder del Señor estaba con él para sanar. Algunas autoridades leen: 'que los sane'. 'Señor' se refiere a Dios, aunque Lucas a menudo aplica el término a nuestro Señor.

Versículos 17-26

Lucas 5:17-26 . CURACIÓN DEL PARALÍTICO. Ver com. Mateo 9:2-8 ; Marco 2:1-12 . Esta cuenta contiene marcas de independencia.

Versículo 19

Lucas 5:19 . A través de los azulejos. Se quitaron las tejas del techo plano de la casa misma (ver Marco 2:4 ).

Versículo 21

Lucas 5:21 . Empezó a razonar. El pensamiento opuesto surgió de inmediato, y pronto fue respondido.

Versículo 26

Lucas 5:26 . Y el asombro se apoderó de todos ellos, etc. Solo Lucas menciona las tres emociones de asombro, gratitud y temor. Mateo habla de los dos últimos; Marca de los dos primeros. Mateo indica que estos sentimientos eran los del pueblo, no los de los escribas y fariseos.

Cosas extrañas. Nuestra palabra paradoja se toma de la palabra que se usa aquí.

Versículos 27-28

Lucas 5:27-28 . LA LLAMADA DE LEVI. Ver Mateo 9:9 ; Marco 2:13-14 .

Contempló , más que 'vio' (Mateo y Marcos); observó, notó, miró.

Abandonó todo. Peculiar para Luke. Implica no solo el abandono real de lo que estaba haciendo en ese momento, sino el espíritu en el que siguió.

Versículo 29

Lucas 5:29 . Un gran banquete para él en su casa. Solo mencionado por Lucas, pero implícito en los otros relatos.

Versículos 29-39

Lucas 5:29-39 . Fiesta de Levi , etc. Esto ocurrió en una fecha posterior. Ver com. Mateo 9:10-17 ; Marco 2:15-22 .

Versículo 30

Lucas 5:30 . ¿Por qué coméis?, etc. Mateo y Marcos representan la objeción planteada contra la conducta de nuestro Señor. Pero los discípulos también comieron con los publicanos y pecadores. El resultado sería una protesta de los fariseos contra el Maestro y sus discípulos.

Versículo 33

Lucas 5:33 . Y ellos Mid a él. Esto parece referirse a los escribas y fariseos ( Lucas 5:30 ). Mateo hace que los interrogadores sean 'los discípulos de Juan', y Marcos se une a ambas clases. Ambos estaban presentes; estaban juntos en su práctica (ver com. Mateo 9:14 ), como probablemente en sus objeciones.

Los discípulos Juan, etc. Esto no es en forma de pregunta.

Y hacer oraciones. Peculiar para Luke. Se refiere a oraciones declaradas, como las de los ascetas.

Versículo 34

Lucas 5:34 . ¿Podéis hacer , etc.? Lucas destaca la razón por la cual los objetores deben fallar en hacer que los discípulos ayunen.

Versículo 35

Lucas 5:35 . Ver com. Mateo 9:15 . Observa la solemnidad de la lectura correcta.

Versículo 36

Lucas 5:36 . De lo contrario, romperá lo nuevo, y también, etc. Esta parte del versículo difiere de los pasajes paralelos en que representa una doble desventaja. 'En Mateo y Marcos el mal hecho se expresa de manera diferente. Nuestro texto es muy significativo y representa para nosotros el deterioro de los sistemas nacidos por el intento de injertar lo nuevo en lo viejo: lo nuevo pierde su integridad; lo viejo , su consistencia. Alford.

Lucas 5:37 ; Lucas 5:18 . Ver com. Mateo 9:17 . Pocos pasajes dados por los tres evangelistas han sido tan alterados por los copistas, y en ninguno aparece más claramente la independencia de los tres.

Versículo 39

Lucas 5:39 . Y ninguno que haya bebido vino añejo, desea el nuevo; porque dice: Lo viejo es bueno. Algunas autoridades leen 'mejor' (como en EV); una lectura debido a un intento de explicar el sentido. Este versículo completa el discurso de nuestro Señor y contiene la respuesta final a la objeción planteada en Lucas 5:33 .

No hay comparación entre la excelencia relativa del vino nuevo y el añejo, sino simplemente una declaración del deseo ('desireth') de alguien acostumbrado a beber vino añejo. El que está acostumbrado al vino añejo, dice: el añejo es agradable, bastante bueno para mí, no tengo ganas de probar el nuevo. Esta es precisamente la actitud de un falso conservadurismo. La aplicación original a los objetores fue pensada por nuestro Señor principalmente para la instrucción de sus propios discípulos, para mostrar 'cuán natural era que los discípulos de Juan y de los fariseos no se atrevieran a abandonar las antiguas formas y ordenanzas, que habían volverse queridos para ellos, y sustituirlos por la nueva vida de acuerdo con Sus principios' (Meyer).

Lo 'viejo' en todas partes es lo que es judío; lo 'nuevo', lo que es distintivamente cristiano, la gracia y la libertad del evangelio. Los primeros discípulos, como judíos, no estaban preparados de inmediato para saborear el vino nuevo. La advertencia contra traer legalismo al evangelio está contenida en todos los relatos; pero aquí tenemos una muy necesaria amonestación a la paciencia. Aunque los hombres se opongan a lo nuevo y a lo verdadero, porque se contentan con lo viejo y no se molestan en examinar lo nuevo, y mucho menos en reconocer en ello alguna excelencia, no nos cansemos. ' Romanos 14 contiene el mejor comentario práctico sobre esta palabra del Señor.'