Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículo 1

Lucas 4:1 . Lleno del Espíritu Santo, que vino sobre Él en Su bautismo. 'Lleno del Espíritu Santo', a lo largo de este conflicto Él empuña victoriosamente 'la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios'.

En El Espíritu . No es lo mismo que 'por el Espíritu'; se incluye la idea de Su morada en el Espíritu como el elemento de Su vida.

en el desierto Más correcto que 'hacia adentro', lo que implica que la dirección del Espíritu continuó allí, 'durante cuarenta días'.

Versículos 1-13

LA TENTACIÓN. Ver com. Mateo 14:1-11 . La segunda tentación en el relato de Mateo la coloca en último lugar Lucas. El orden de Mateo es correcto, porque Mateo usa frases ( Lucas 4:5 ; Lucas 4:8 ) que indican sucesión directa, y Lucas no. Lo mismo ocurre con los versículos finales de los dos relatos. El texto correcto muestra más claramente la independencia de los evangelistas.

Versículo 2

Lucas 4:2 . Durante cuarenta días, siendo tentado por el diablo . 'Durante cuarenta días' puede unirse a lo que precede oa lo que sigue. Lo primero parece preferible, aunque 'ser tentado' indica una prueba continua, que culminó en los asaltos detallados por Mateo y Lucas. La tentación continuó durante cuarenta días (así Marco 1:13 ).

No comió nada. Se refiere a la abstinencia total día y noche (Mateo).

Versículo 3

Lucas 4:3 . esta piedra Alguna en particular. Más gráfico que el relato de Matthew.

Versículo 4

Lucas 4:4 . La cita de Deuteronomio 7:3 da Mateo con más detalle. La cláusula que omitimos no se encuentra en los manuscritos más antiguos.

Versículo 5

Lucas 4:5 . Y lo condujo hacia arriba . No hay una marca definida de tiempo, por lo que pensamos que esta tentación fue la tercera (como en Mateo). Deben omitirse las palabras: 'en' una montaña alta.

En un momento del tiempo, a la vez. Posiblemente se implica una extensión sobrenatural de la visión.

Versículo 6

Lucas 4:6 . Me ha sido entregado . En las Escrituras se representa a Satanás como el dios de este mundo, de modo que aquí se contiene un elemento de verdad (ver Mateo 4:8 ).

Versículo 8

Lucas 4:8 . Deben omitirse las palabras: 'Aléjate de mí, Satanás'.

Versículo 13

Lucas 4:13 . Había completado todas las tentaciones . No tan definido como Mateo, quien muestra cómo la tercera tentación (la segunda aquí) terminó con la retirada de Satanás.

Hasta una temporada , una oportunidad, una temporada conveniente. Probablemente refiriéndose más particularmente a las escenas finales de la vida de nuestro Señor, cuando se afirma la agencia de Satanás (en Judas); ver cap. Lucas 22:3 ; Lucas 22:53 ; Juan 14:30 ; borrador Juan 8:44 , donde se atribuye al diablo la oposición de los judíos.

Versículo 14

Lucas 4:14 . Regresado, de Judea. Véase Mateo 4:12 ; Marco 1:14 . El regreso fue después de que Juan fuera encarcelado y (según Andrews) después de que se le opusiera en Judea (ver Juan 5 ).

En el poder del Espíritu . Con la victoria sobre Satanás se contrasta un nuevo poder espiritual.

Una fama , etc. Como consecuencia de Su enseñanza ( Lucas 4:15 ), o Sus milagros. Lo que había ocurrido previamente en Jerusalén (según el relato de Juan) ocasionaría tal fama; de hecho, la breve narración implica muchas cosas que no se mencionan aquí.

Versículos 14-32

CRONOLOGÍA. Varios eventos ocurrieron en Judea antes del ministerio en Galilea del que se habla en Lucas 4:14-15 , según Andrews, todo el primer año. (Ver notas sobre Mateo 4:12 ; comp. Juan 1:35 a Juan 3:36 .

) Sostenemos que este rechazo en Nazaret ( Lucas 4:16-30 ), está en su posición cronológica adecuada, y que un hecho similar mencionado por Mateo ( Mateo 13:54-58 ) y Marcos ( Marco 6:1-6 ) Toot lugar más tarde: 1.

Este temprano rechazo explica el traslado de nuestro Señor de Nazaret a Capernaum, como centro de Su actividad ( Mateo 4:13 ). 2. El cierre de la sección ( Lucas 4:31 ) indica que Cafarnaúm ahora se convirtió por primera vez en tal centro, aunque Él ya había estado allí ( Lucas 4:23 ).

3. Dos de esos rechazos, que se parecen mucho entre sí en algunas características, no son imposibles, mientras que es difícil creer que el evento registrado por Mateo y Marcos tuvo lugar tan temprano en la historia. 4. Se omite todo aviso de seguidores. Marcos ( Marco 6:1 ) afirma expresamente que sus discípulos lo siguieron en esa ocasión; y el intento de derribarlo de cabeza no podría haber ocurrido tan tarde en su ministerio, sin provocar una demostración de parte de estos seguidores. Si hubo un solo rechazo, Lucas, quien da el relato más detallado, probablemente lo colocó en el lugar apropiado.

Versículo 15

Lucas 4:15 . Y enseñó. A tal enseñanza se alude en Lucas 4:16 . Según Robinson, el segundo milagro de Caná (la curación del hijo del noble; Juan 4:46-54 ) ocurrió durante el período aquí mencionado e inmediatamente antes del primer rechazo en Nazaret. Andrews la coloca y la segunda Pascua entre Lucas 4:13-14 .

En sus sinagogas . compensación Lucas 4:16 ; Lucas 4:23 .

Versículo 16

Lucas 4:16 . Nazaret, donde se había criado . compensación cap. Lucas 2:40 ; Lucas 2:51-52 .

Como era su costumbre . Esto se refiere únicamente a Su entrada en la sinagoga; probablemente en este caso el lugar de culto al que había asistido cuando era joven. Aunque era Su costumbre ponerse de pie y leer, las palabras de Lucas no implican necesariamente esto y, por lo tanto, no prueban que la visita ocurriera más tarde en Su ministerio. Nunca antes había enseñado en esa sinagoga, y por eso la alusión a sus primeros hábitos de piedad es más sugerente.

Y se puso de pie para leer. El principal de la sinagoga por lo general invitaba a las personas eruditas o anotadas a leer y explicar, ya veces se invitaba a extraños respetables a dar una palabra de exhortación ( Hechos 13:15 ). Los ejercicios estaban bajo el debido control. Nuestro Señor pidió así el privilegio, que se concedió más fácilmente, ya que los presentes evidentemente sabían de Su actividad anterior en otros lugares.

Esta primera aparición de Jesús, como instructor público, en la sinagoga a la que había asistido en su juventud, ante aquellos entre quienes se había criado, asegura su simpatía por los que se encuentran en circunstancias similares.

Versículo 17

Lucas 4:17 . Y allí le fue entregado , por el ayudante de la sinagoga.

Un rollo del profeta Isaías . probablemente contenga ese libro solo. La lectura de la Ley ya había tenido lugar, y la de los Profetas estaba por comenzar (comp. Hechos 13:15 ). El pasaje del día era de Isaías. Pero no se puede probar que el orden de las lecciones de las Escrituras, establecido por los rabinos, estuviera en uso en ese momento.

Encontré el lugar donde estaba escrito . Cuando desenrolló el libro, su mirada se posó, dirían algunos accidentalmente, decimos nosotros providencialmente , sobre este pasaje. No hay ninguna referencia a buscar un pasaje designado o apropiado. Por lo tanto, quedan excluidos todos los cálculos sobre la época del año, basados ​​en la lectura de esta parte de Isaías.

Versículo 18

Lucas 4:18 . El Espíritu del Señor , etc. Citado libremente de la versión griega de Isaías 61:1-2 . Las palabras “para sanar a los quebrantados de corazón” fueron insertadas por los primeros transcriptores, para ajustarse al pasaje original.

Para poner en libertad a los heridos. Encontrado en Isaías 58:6 , no en Isaías 61:1 . Nuestro Señor leyó lo que estaba en el rollo, pero Lucas da el sentido general del pasaje. El significado de esta cita profética se puede ver mejor cuando recordamos que se encuentra en medio de la tercera gran división del libro de Isaías (caps.

49 - 66), es decir, que comprende las profecías de la persona, oficio, sufrimientos, triunfo e iglesia del Mesías; y así, por implicación, anuncia el cumplimiento de todo lo que sucedió antes , en Aquel que entonces se dirigió a ellos.' Alford.

Versículo 19

Lucas 4:19 . El año aceptable del Señor. El año, o período señalado definido, cuando el Señor es misericordioso, no sin una referencia al año del jubileo, que también apuntaba a la venida y el reino del Mesías. No prueba nada en cuanto a la duración del ministerio de nuestro Señor.

Versículo 20

Lucas 4:20 . Y cerró el rollo, o 'enrollando el rollo'. No se sabe cuánto leyó; se dice que la lección habitual de los profetas constaba de veintiún versículos.

Al asistente , cuyo deber sería volver a colocar el rollo en su lugar.

Y se sentó, para explicar lo que había leído, siendo esa la posición habitual de los que hacen tales exposiciones. Era la postura habitual de nuestro Señor cuando enseñaba. compensación Mateo 5:1 ; Marco 4:1 ; Marco 13:3 .

Y los ojos de todos en la sinagoga, etc. El hombre criado entre ellos estaba a punto de dirigirse a ellos por primera vez; el informe de otros lugares había precedido a esta visita; el pasaje leído fue notable, y sin duda había algo en la aparición de nuestro Señor, especialmente bajo estas circunstancias, que llamaría la atención inusual.

Versículo 21

Lucas 4:21 . Y empezó a decir. Este fue tanto el comienzo real de Su discurso como su tema y sustancia. Que Él explicó el pasaje con cierta extensión parece probable a partir del siguiente versículo.

Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos. Por la presencia de Jesús el Mesías hablándoles. Igualmente apto como una oración de apertura, y como la suma de Su discurso. Sin embargo, probablemente no hubo una declaración muy definida de su Mesianismo.

Versículo 22

Lucas 4:22 . Y todos dieron testimonio , es decir , testimonio favorable.

Palabras de gracia. Evidentemente, había hablado con cierta extensión. 'Gracia' aquí se refiere a la belleza de Su discurso, y no a su calidad moral . Les gustó su 'manera', y como esto fue todo, tan pronto como el 'asunto' comenzó a afectarlos desagradablemente, se enojaron contra él. Maravillarse ante las palabras de gracia es un pequeño resultado para el predicador.

¿No es este el hijo de José? La maravilla fue que tales palabras llenas de gracia pudieran ser pronunciadas por el 'hijo de José', implicando un desprecio de Su supuesto origen, y envidia de Él como tal predicador. El sentimiento era natural, pero no menos pecaminoso. No se hace mención de Sus hermanos y hermanas, como en los relatos de Mateo y Marcos.

Versículo 23

Lucas 4:23 . Sin duda dirás. Esta respuesta se basa en algo más profundo que la pregunta de Lucas 4:22 . El tono a lo largo es el de reproche.

esta parábola Un proverbio, de acuerdo con nuestro uso de los términos, pero un proverbio suele ser una parábola condensada, ver pág. 117.

Médico. Lucas, el médico, presenta a Cristo como el Médico; nuestro Señor implica que este es Su oficio.

Cúrate a ti mismo. Ayuda a tus propios compatriotas, que son naturalmente los más cercanos a ti. Otros lo parafrasean: Si quieres ayudar a otros (médico), ayúdate de la falta de respeto y estima entre nosotros, obrando milagros aquí como lo has hecho en Cafarnaúm. La primera parece la explicación más natural. Comp, el reproche similar en la crucifixión ("Él mismo no puede salvarse") uno es el desarrollo natural del otro, la envidia madurando en malicia.

Hecho en Capernaum. Sobre Cafarnaúm, véase Mateo 4:13 . La lectura correcta puede significar 'hecho para Capernaum'. Ciertamente ya había estado activo allí. Los habitantes de Nazaret, naturalmente, estarían celosos del lugar más grande, y podrían esperar que Él hiciera de Su hogar primitivo el centro de exhibiciones milagrosas. El orgullo local estaba involucrado, y la ventaja material era el único motivo de cualquier deseo que tuvieran por Su presencia entre ellos. Los hombres malvados pueden jactarse de un ciudadano cristiano distinguido.

Versículo 24

Lucas 4:24 . Ningún profeta es aceptable , etc. Por lo tanto, el proverbio, 'Médico, cúrate a ti mismo', no pudo cumplirse, es decir , Él no pudo obrar aquí como en Cafarnaúm. La similitud de pensamiento con el dicho de Mateo y Marcos es un argumento a favor de la identidad de las visitas, la gran diferencia de forma es un argumento más fuerte en su contra.

Versículo 25

Lucas 4:25 . Pero de verdad os digo. Dios había habilitado a los dos profetas más grandes de Israel para otorgar las mayores bendiciones a los extranjeros. Nuestro Señor se coloca al lado de estos profetas. Sus oyentes considerarían esto como presuntuoso. Da a entender que Su curso también fue ordenado por Dios y, por lo tanto, da una pista del rechazo de Dios hacia aquellos que lo rechazan.

Incluso si los nazarenos no percibieran esto, como judíos les disgustaría la referencia al favor divino mostrado a los gentiles. Esto explicará su ira, y todo el suceso, incluidos los ejemplos históricos, es profético del trato que recibió a manos de la nación judía. La audacia con la que aduce estas ilustraciones desagradables muestra que ya había perdido la esperanza de ganarse a sus oyentes.

Conociendo Su paciencia, podemos inferir que sus celos y dureza de corazón fue mayor de lo que la narración misma ha declarado. Conocía a Su audiencia porque había vivido entre ellos, así como por Su conocimiento sobrehumano. Sobre ninguna teoría de Su Persona, se le puede acusar de dureza.

Tres años y seis meses. Sobre esta sequía y hambre en los días de Elías, ver 1 Reyes 17-18, 1 Reyes 18:1 , implica que la sequía terminó en el tercer año. Santiago 5:17 , concuerda con el versículo que nos ocupa. Este período de tiempo (la mitad de siete años) fue considerado por los judíos como uno solemne y siniestro (comp.

Daniel 12:7 ), pero que en este caso probablemente se da el período exacto. El 'tercer año' ( 1 Reyes 18:1 ) se cuenta desde la llegada de Elías a Sarepta, donde ya hacía tiempo que había sequía ( 1 Reyes 17:1-10 ).

Versículo 26

Lucas 4:26 . Sarepta. La forma hebrea ( 1 Reyes 17:9 ). Ahora llamado 'Surafend', un gran pueblo del interior a medio camino entre Tiro y Sidón. La ciudad antigua probablemente estaba en la costa (que ha cambiado mucho), y pertenecía al territorio de Sidón, por lo tanto, en la tierra de Sidón (o, 'Sidonia'), según la lectura correcta.

Versículo 27

Lucas 4:27 . Muchos leprosos. En 2 Reyes 7:3 se habla de cuatro, en tiempo del profeta Eliseo.

Naamán el sirio, véase 2 Reyes 5:1-19 . Los milagros obrados por Elías y Eliseo en los casos mencionados 'tienen un estrecho paralelismo con los de la mujer sirofenicia ( Marco 7:26 ) y el hijo del gobernante en Cafarnaúm ( Juan 4:46 )'. Esta temprana referencia a la bendición de los gentiles regocijaría el corazón de Teófilo.

Versículo 28

Lucas 4:28 . Lleno de ira. La ira era pecaminosa, pero natural. Estaban enojados por la reprensión, pero su conducta solo probó su justicia. Restauramos el orden más gráfico del original.

Versículo 29

Lucas 4:29 . Y se levantaron tumultuosamente de sus asientos en la sinagoga.

Echadle fuera. Lo obligaron a salir, lo expulsaron.

Lo condujo . Que estaba bajo su custodia es evidente

hasta la cima de la colina sobre la cual se construyó su ciudad. Nazaret todavía responde a esta descripción. El precipicio probablemente era el que estaba detrás de la iglesia maronita en la cabecera actual de la ciudad, y no el llamado Monte de la Precipitación, que se encuentra a dos millas de Nazaret.

Tíralo de cabeza. Compárese con la roca de Tarpeya en Roma, de la cual la turba romana arrojó a personas impopulares.

Versículo 30

Lucas 4:30 . Pero él pasaba por en medio de ellos. Como los nazarenos lo tenían en custodia hubo algo milagroso en este escape. Que fueran cegados, o que Él se hiciera invisible, no está de acuerdo con la expresión, 'pasando por en medio de ellos'. Al permitir que apareciera 'Su majestad personal', Él podría efectuar este escape, pero no puede explicarse como el resultado de una decisión meramente humana, por poderosa que haya sido en turbas desordenadas.

La visión de que Él, visible para todos ellos, pasó a través de ellos, haciéndoles sentir su poder sobrehumano refrenándolos, mostrándoles su propia impotencia contra Él, no presenta dificultad para aquellos que creen en milagros, y tal milagro era necesario. Aún no había llegado su hora, y así Él se protegería a sí mismo. Además, habían exigido un milagro, y ahora lo obtuvieron, un milagro de juicio sobre todos ellos, no solo en la restricción que se les impuso, sino en la consecuencia, a saber, que Él siguió su camino. Suponemos directamente a Capernaum, sin volver a Nazaret en absoluto.

Versículo 31

Lucas 4:31 . Bajó a Cafarnaúm, que estaba situada a orillas del lago, estando Nazaret más arriba en las colinas.

Una ciudad de Galilea. Esta explicación que hace Lucas, y la estrecha conexión con lo ocurrido en Nazaret, nos lleva a mantener la opinión habitual, que se trata del traslado de Nazaret a Cafarnaúm, mencionado en Mateo 4:13 .

Y les estaba enseñando . Este era Su hábito. Pero la referencia aquí es a una ocasión particular, por lo que la cláusula debe separarse de la anterior. Sobre la sustancia de Su enseñanza en este momento, comp. Marco 1:15 .

En el día de reposo. Un día en particular cuando se obraron los milagros ( Lucas 4:33-40 ). Sin embargo, para facilitar la comparación, unimos los versículos a esta sección.

Versículo 32

Lucas 4:32 . En su enseñanza. No simplemente en la forma, como en Nazaret.

Porque su palabra era con autoridad . La misma idea se expresa en Mateo 7:28-29 . La comparación con el asombro en Nazaret sugiere que sintieron más que el tono de autoridad; deben haber sentido la autoridad misma. Él no sólo reclamó poder en Sus palabras, sino que lo ejerció con Sus palabras.

Versículos 33-37

Lucas 4:33-37 . LA CURACIÓN DE UN ENDEMONÍACO en la sinagoga de Capernaum. Ver com. Marco 1:23-28 .

Un espíritu de un demonio inmundo ( Lucas 4:33 ). Marca: 'en espíritu inmundo' 'Espíritu' se define como 'demonio inmundo'; se inserta la palabra 'inmundo', ya sea porque en griego 'demonio' ​​puede ser bueno o malo, y Lucas, al hablar de un 'demonio' ​​por primera vez, naturalmente definiría a qué tipo se refería; o quizás, porque el efecto sobre la persona poseída hizo que la palabra fuera particularmente apropiada.

¡Ay! La palabra aparece sólo aquí. En el pasaje paralelo ( Marco 1:24 ) debe omitirse. Significa 'déjanos estar', 'déjanos en paz' ​​o, más probablemente, '¡Ah!' un grito de asombro mezclado con miedo.

No haberle hecho daño. Este detalle lo añade Lucas, el médico.

¿Que es esta palabra? ¿De qué tipo es?

Porque, o 'eso', con autoridad y poder ( Lucas 4:36 ). El primero se refiere al poder que Él tenía, el segundo a su ejercicio.

Versículos 33-44

CRONOLOGÍA. Esta sección se corresponde exactamente en sus detalles con Marco 1:21-39 ( Mateo 8:14-17 es el paralelo a Lucas 4:38-42 ). Marcos es más exacto al ubicar estos sucesos después del llamamiento de los primeros cuatro Apóstoles.

Lucas 4:38 implica una intimidad previa con Simón Pedro. Marco 1:21-22 , corresponde exactamente con Lucas 4:31-32 de este capítulo, y en el pasaje anterior se afirma claramente que los cuatro discípulos fueron con Él a Cafarnaúm en esta ocasión.

La pesca milagrosa de los peces (cap. Lucas 5:1-11 ) por lo tanto tuvo lugar después del rechazo en Nazaret, y antes de los milagros aquí registrados.

Versículos 38-41

Lucas 4:38-41 . LA CURACIÓN DE LA MADRE DE LA ESPOSA DE SIMÓN, ETC. Ver com. Mateo 8:14-17 ; Marco 1:29-34 . El lenguaje definido de Marco 1:29 , así como el de Lucas 4:38 , muestran que este milagro ocurrió inmediatamente después del último registrado. (La desviación del orden cronológico en el relato de Mateo puede explicarse fácilmente).

Con mucha fiebre ( Lucas 4:33 ). Una expresión médica técnica, utilizada solo por Luke.

Y él se puso sobre ella ( Lucas 4:39 ). Peculiar para Lucas, pero implícito en los otros relatos.

Impuso sus manos sobre cada uno de ellos ( Lucas 4:40 ). Peculiar para Luke. La naturaleza penosa de la actividad de nuestro Señor se pone así de relieve. El clamor de los demonios se afirma más claramente aquí ( Lucas 4:41 ), pero la prohibición mencionada por Marcos incluye esto. 'Cristo' ( Lucas 4:41 ) debe ser omitido.

Versículos 42-44

Lucas 4:42-44 . RETIRO Y PREDICACIÓN POSTERIOR. Marcos ( Marco 1:35-39 ) es mucho más completo. La diferencia en las palabras de los dos relatos es notable.

Trae las buenas nuevas. Lit., 'evangelizar'. La palabra no aparece en Mateo y Marcos.

Porque por eso fui enviado ( Lucas 4:43 ). 'Porque para este fin he venido' (Marcos). Los dos relatos independientes sugieren la armonía de voluntad entre el Padre y el Hijo en la venidera obra de la Redención.

Predicó (estaba predicando, continuó predicando) una palabra diferente a la de Lucas 4:43 , que significa proclamar como lo hace un heraldo.

En las sinagogas de Judea ( Lucas 4:44 ). Esta es la lectura más probable. Si se acepta la lectura común, podemos identificar este viaje con el que se habla en Marco 1:39 . Lucas probablemente da aquí un bosquejo general del primer circuito de nuestro Señor en Galilea, e incluye también el viaje a Jerusalén, mencionado en Juan 5 , que tuvo lugar no mucho después (o antes, según algunos).

Es característico de Lucas resumir o anticipar esto. Pero como ninguno de los primeros tres evangelistas aludió jamás a estos primeros viajes a Jerusalén, y tal alusión aquí parecía extraña, los transcriptores pronto cambiaron 'Judea' por 'Galilea', que se encuentra en muchas autoridades antiguas. La última lectura, sin embargo, es retenida por muchos editores.