Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículo 1

y Jesús está lleno del Espíritu Santo ,. El Espíritu de Dios que ha descendido sobre él en su bautismo, y ungido de nuevo, y llenó su naturaleza humana con sus dones, por lo que, como hombre, fue amueblado abundantemente por la gran obra del ministerio público, estaba a punto de entrar en; sin embargo, primero debe pasar por una serie de tentaciones, y que, a través de la plenitud del Espíritu Santo en él, estaba lo suficientemente fortificado contra.

regresó de Jordan ; Donde llegó, y había estado con John, y fue bautizado por él; que, cuando termine, volvió desde el mismo lado de Jordan, a lo que vino:

y fue dirigido por el espíritu ; el mismo espíritu, o un esposo fantasma estaba lleno de; Mateo 4:1.

en el desierto ; de Judea, que se encuentra cerca de Jordania, y donde John había estado predicando y bautizando, a saber, en lo habitable: parte de él: pero esta fue esa parte, que estaba deshabitada por los hombres, y estaba infestada de bestias salvajes, y donde podría Tampoco la comodidad y el beneficio de la sociedad humana, ni cualquier cosa para el sustento de la vida, y donde fue expuesto al máximo peligro; y en las circunstancias muy oportunas y favorables para que Satanás lo hiciera con sus tentaciones, por lo que el propósito fue llevado allá.

Versículo 2

siendo cuarenta días tentados del diablo ,. Las versiones latinas, siríacas, persicas y etíoplicas vulgadas leen la frase, "cuarenta días", en relación con la última parte del versículo precedente; Según el sentido que es el sentido, que Jesús fue dirigido por el Espíritu de cuarenta días en el desierto, antes de que Satanás fuera tentado por Satanás, y para hacerlo: pero nuestra lectura está confirmada por Marco 1:13, Mateo 4:2.

y en aquellos días no comió nada no de nada de comida; Sabía sin ningún tipo de comedores ni bebés, durante todo el espacio de cuarenta días; ni en las noches ni en la cual los judíos permitieron a las personas comer en tiempos de ayuno; Mateo 4:2. Y toda su abstinencia, ya que muestra el poder de Cristo en el apoyo de su naturaleza humana, sin alimentos, durante tal tiempo, y las desventajas bajo las cuales, como hombre, combatido con Satanás; Entonces, que este ayuno nunca fue diseñado como ejemplo a sus seguidores, y para ser imitado por ellos:

y cuando terminaron ; Los cuarenta días, y cuarenta noches:

él después hambre ; que no antes; Y lo que muestra la verdad de su naturaleza humana; y se menciona para observar la ocasión de la siguiente tentación, y la ventaja del lado del tempérmetro.

Versículo 3

y el diablo le dijo a él ,. Quien ahora apareció visiblemente, y le habló con una voz articulada:

si eres el hijo de Dios ; Como se ha declarado ahora declarado por una voz del cielo; o viendo que eres un arte en tal relación con Dios, y tan igual a él, y poseído de todas las perfecciones divinas, y entre el resto, del poder todopoderoso; por lo que, ya que tienes hambre, y en un desierto, donde no se debe tener comida,.

comandar esta piedra que se haga pan ; Diga, pero la palabra, y esta piedra, que le tendió a él, o señaló, como mentiras ante ellos, o cualquiera de las piedras, que estaban a la vista, porque Matthew habla de ellos en el número plural, será inmediatamente convertido en pan, si era lo que se decía como: esto sugiere que podría ser fácilmente efectuado por él, y no tenía necesidad de continuar con hambre.

Versículo 4

y Jesús le respondió, diciendo: Está escrito ,. En Deuteronomio 8:3.

que el hombre no vivirá solo el pan, sino por cada palabra de Dios; sugiriendo por la presente, que cuando es la voluntad de Dios, la naturaleza humana puede mantenerse por la influencia del poder divino, sin el uso de medios ordinarios; Y ese pan en sí, sin una bendición divina, no apoyaría la vida; Y así, no esta piedra, o piedras, si se convierte en él: por lo que se convirtió en él, como hombre, depender de Dios, someterse a su voluntad y esperar el tema de la Providencia, que lo habían llevado, y no tomarlo. Tales pasos para eliminar su hambre; y especialmente en sus solicitudes, que no tenían otro final, sino para tenerlo, si pudiera, en su entornos y voluntad. Por "todas las palabras de Dios", no se entiende todas las Escrituras, y cada parte de ella, que se da por inspiración de Dios, y se puede decir que proceda de su boca; ni la ley, y los preceptos de ello, ya que los judíos lo interpretan, por la obediencia a la que vivían los israelitas en la tierra Canaán; ni el evangelio, y las verdades de ello, que son las palabras sanas de Cristo, y las palabras de la fe y la buena doctrina, con los que los creyentes se nutren, y son eso al alma, como pan, o cualquier otro alimento saludable, es Al cuerpo; Por la vida espiritual, y los medios de eso, el texto no debe ser entendido; Pero cualquiera de las palabras del poder de Dios, por el cual mantiene y sostiene todas las cosas en ser, lo que ha creado; y con lo que pudo, si lo haría, apoyar los cuerpos de los hombres sin el uso de ningún tipo de comida; Como los cuerpos de Moisés y Elías, y ahora el Cuerpo de Cristo, fueron durante muchos días; y, a medida que los cuerpos de los santos estarán después de la resurrección, a toda la eternidad: o de lo contrario la bendición de Dios, que ordena sobre el pan y otros alimentos, y la virtud y la fuerza que él coloca en ellos, y transmite por ellos, están destinados, sin los cuales no, cualquier tipo de comida es nutritiva; o más bien todo lo que Dios declara y órdenes de ser comido, incluso cada criatura de suya, que es buena, y no debe ser rechazada, pero recibió, con el Día de Acción de Gracias, santificada por la Palabra de Dios y la oración, así como el pan; Así que Manna, que se menciona en el texto en Deuteronomio; Y también cualquier otra comida, como pulso: y agua, se complace en dirigir a. Una pequeña diferencia que hay entre Mateo y Lucas, al citar este pasaje; En este último es, "por cada palabra de Dios"; y en la primera se acerca al texto hebreo en Deuteronomio 8:3 "por, cada palabra que sale de la boca de Dios"; Y así, algunas copias leen aquí, al igual que las versiones árabes y étípicas: pero ninguna de ellas tiene las palabras exactamente como en el texto original, donde se agrega, "Doth Man Live"; que, sin duda, no fueron producidos por nuestro Señor, como innecesarios, y por lo tanto no mencionados por ninguno de los evangelistas.

Versículo 5

y el diablo lo llevan a una alta montaña ,. En algún lugar cerca de Jerusalén, pero ¿qué montaña no está segura?. El evangelista Luke hace que esta sea la segunda tentación, que, con Mateo, es la tercera y la última; y cuya orden parece ser más apropiada y natural que esto, y ser la verdadera y genuina, que Luke descuida, aunque no lo contradice: relata asuntos de hecho, sin asistir a la orden estricta de ellos; Mientras Matthew lo consideraba estrictamente, observando, que después de la primera tentación, "Entonces el diablo lo quita, c. "Y ese terminado, dice:" De nuevo, el diablo lo quita, c. "Y sobre esas palabras", por lo tanto, ", por lo tanto, con lo que sigue, comenta, que luego el diablo le le devute: todo lo que muestra, que su orden es la más precisa, y para ser seguida. Pero seguir con la cuenta, el diablo lo quitó del pináculo del templo, y lo llevó a una montaña alta, como el Líbano, o Pisgah, o algún otro cerca de Jerusalén, le mostró a todos los reinos del mundo, no de El Imperio Romano solo, aunque que consistió en muchos reinos, y se llama todo el mundo, Lucas 2:1 donde se usa la misma palabra, como aquí; Pero de todo el universo, cada reino que estaba bajo los cielos; que representó a Cristo, no en un mapa, ya que la gloria de ellos no se pudo describir de esa manera: por.

le mostró toda la gloria de ellos , como agrega Matthew; Y para esto, una montaña ya no era un lugar adecuado, que cualquier otro; Tampoco, es un objeto real que presentó a su vista corporal, o cualquier perspectiva real, le dio a los reinos del mundo, que no se verán en ningún lugar, ni ninguno de ellos, ni siquiera de la más alta. Montaña en el mundo, y aún menos para ser vistos juntos a la vez en un momento: pero este fue un mero fantasma, un engaño de la vista, con lo que se esforzó por imponer a Cristo, pero no pudo; Tampoco Cristo; ¿Quién es el fabricante del mundo, y el gobernador entre las naciones, necesita alguna representación de los reinos del mundo de él,.

Mateo 4:8 y esto lo hizo en un momento de tiempo; En el centelleo de un ojo, no por sucesión, y en proceso de tiempo, como un reino tras otro, pero todos a la vez, y en un instante: lo que es un momento de tiempo, Mateo 4:8

Versículo 6

y el diablo le dijo: todo este poder le daré a ti ,. Es decir, todos los reinos del mundo, y todo el gobierno y la jurisdicción sobre ellos:

y la gloria de ellos; las riquezas, honores y grande que les pertenecen a ellos:

porque se entrega a mí : hasta ahora habló modestamente, en el que poseía un gobernador original y superior de ellos, por quien fingió que le fueron transferidos; Pero mintió, en el que sugirió que él se pusieron en sus manos por él, que tenía el poder supremo sobre ellos; y que actuó por su constitución y nombramiento, como diputado debajo de él; Cuando lo que tenía, como Dios del mundo, fue por la usurpación, y no por la designación de Dios; y como lo más solo con permiso: y menos de todo fue verdad lo que sigue.

y para quien yo lo hare; o "estos", como dice el latín vulgate; Es decir, estos reinos del mundo, y la gloria de ellos; Cuando así lo hagan es la prerrogativa peculiar y exclusiva de Dios: Tampoco puede despedir a Satanás las mercancías de un solo hombre, ni de una manada de cerdos, ni entrar en ellos sin permiso de Dios.

Versículo 7

si, por lo tanto, me adoras ,. O "antes que yo"; Es decir, caerse ante él, y dale la adoración y homenaje divino. Una gran diferencia que hay entre un buen ángel y un ángel caído; Un buen ángel no sufrirá a sí mismo ser adorado por los hombres, sino que lo dirige a la adoración de Dios solamente, Apocalipsis 19:10 pero un ángel caído no solo busca ser adorado por los hombres, sino por El hijo de Dios mismo, incluso por él, a quien todos los Sagrados Ángeles adoran, Hebreos 1:6 Esto fue lo que Satanás al principio aspiró, y por el cual cayó: Él afectó la Deidad, y buscó Tener adoración divina que le haya dado; y en este pecado todavía persistió, y creció peor y peor, más atrevido e insolente, deseando la adoración de él que es Dios sobre todo, bendecido por siempre.

todos serán tuyos : Él promete darle un título a todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos, a condición de homenaje, por que debe mantener el mandato de ellos debajo de él; Estos se entregan únicamente a él, por el autor de ellos; Y él los tiene en su poder, para eliminarlos en placer. ¡Oh horrible imprudencia, arrogancia y insolencia!

Versículo 8

que Jesús respondió y le dijo a él ,. Las siguientes palabras, con indignación ante él y la detestación de sus propuestas:

obténte detrás de mí, satanan ; que se omiten en las versiones latinas, siríacas, persicas y étífices vulgadas, y en tres copias antiguas de Beza, y en su más antiguo; Pero stand en otras copias, y en la versión árabe.

porque está escrito, adorarás al Señor tu Dios, y él solo servirás . Este pasaje se encuentra en Deuteronomio 6:13 donde las palabras son: "Tendrás al Señor tu Dios, y le servirás, y jurarás por su nombre": la última cláusula no se cita por Cristo en absoluto, jurando siendo solo una especie, o parte de la adoración religiosa; Y las otras dos cláusulas son algo diferentes del texto original, como se citan aquí, y se pueden explicar: en lugar de "Teme al Señor", es "adorar al Señor"; y el pozo explica el otro; El miedo a Dios a menudo, en las Escrituras, puso a toda la adoración de Dios, tanto interna como externa: y en la próxima cláusula, la palabra "solo" es agregada por Cristo, como expresando el verdadero sentido de ello, y de manera agradable a Otros lugares de las Escrituras, particularmente 1 Samuel 7:3,.

Mateo 4:10.

Versículo 9

y lo llevó a Jerusalén ,. La ciudad santa, como lo llama Matthew, desde el desierto allá; Donde lo encontró, y primero lo atacó, y tal vez lo llevó a través del aire: y lo puso en un pináculo del templo; que fue en jerusalén.

Mateo 4:6.

y le dijo: Si eres el Hijo de Dios, arrojado a ti mismo de por lo tanto ; Desde el pináculo del templo, en el que se puso.

Mateo 4:6.

Versículo 10

para ello está escrito ,. En Salmo 91:11 "Él le dará a sus ángeles cargarnos, para mantenerte a ti; y en sus manos se llevarán a ti, no para cuando toques tu pie contra una piedra. "Es una observación hecha hace mucho tiempo por Jerom, en Salmo 91:11 que Satanás, al citar este texto, ha dejado fuera la cláusula media,.

para mantenerte en todas estas maneras , que sabía que estaba en contra de él, y solo ha tomado lo que lo hizo; y en Mateo 4:6 Él observa, que esta profecía no es responsable de Cristo, sino cualquier hombre santo; por lo tanto el diablo interpretó erróneamente las Escrituras; Y eso lo había sabido, que esto está escrito con respecto al Salvador, debería haber citado lo que sigue, "Pisarás el león y la adder, el león joven y el dragón pisotearás debajo de los pies": y en estas observaciones , ha sido seguido por muchos intérpretes; Pero Surenhusius, no estoy satisfecho con ellos, especialmente con lo que respeta la forma de cita, dejando de lado algunas palabras, y sin mencionar a los demás que siguen; Dado que tal manera de citar perfectamente está de acuerdo con el método de los médicos judíos; que considera que una palabra de un pasaje se cita todo lo que sigue, si lo hace para el propósito, todo lo que se citó, y se contabilizara; Y dado que, si un método de este tipo es la culpa dignos, Cristo, los evangelistas y los apóstoles, deben ser atribuidos también, al ver que con frecuencia usan lo mismo, que nunca se puede permitir de: además, suponiendo que se agregó la cláusula omitida. ¿Qué ventaja sería? Dado que los dos versos se conectan juntos como lo son, el sentido con respecto a la providencia y preservación de Dios, es lo suficientemente clara y completa: y debo confesar, aunque he perseguido la observación anterior, en la nota de.

Mateo 4:6 Sin embargo, comparando los evangelistas juntos, no es un caso claro para mí, lo que Satanás dejó fuera, o si alguna cosa en absoluto; pero parece más bien, que se ponen las palabras, ya que los propios evangelistas pensaron en forma para transcribirlos, en los que no son exactamente iguales; Más queda fuera por uno, que por otro; Matthew deja a toda la cláusula, "para mantenerte en todos tus caminos"; Pero Luke solo omite estas palabras, "con todas tus maneras": pero sigo de opinión, que el pasaje es aplicable a Cristo, en cuanto a cualquier hombre bueno, aunque parece que Satanás no pasó, ni en la manera de citar. Es, ni en la aplicación de la misma a Cristo; Pero al leerlo a un propósito malvado, para apoyar una acción injurable y criminal, siendo un dios tentador; Cuando el texto solo considera la preservación de los buenos hombres en el camino del deber, confiando en el Señor; y que se confirma por la respuesta de Cristo, que no se debe a ninguna cita defectuosa del pasaje, o la aplicación errónea de ella, en cuanto a su persona; solo sugiere, al oponernos a otra Escritura, que lo que había producido, era un propósito equivocado y malvado; y para tomarlo en su sentido, sería tentar a Dios, Mateo 4:6.

i bibos katallages, p. 210, 211.

Versículo 11

Lucas 4:10.

Versículo 12

y la respuesta de Jesús le dijo: se dice ,. En Deuteronomio 6:16.

no tentarás al Señor tu dios : En el texto de Deuteronomy, las palabras son, "no tentarás al Señor tu Dios. "La segunda persona plural, se cambia aquí a la segunda persona singular, para acomodar las palabras a Satanás; a quien Cristo ámbilmente aborda, y hace una respuesta a, y quién estaba bajo esta misma ley general como otras criaturas racionales: y Jehová puede llamarse al Señor su Dios, ya que él es su creador y gobernador; por quien se mantiene en su ser, y a quien está sujeto, si lo hará o no; Aunque no es su Dios pacto, e incluso si nuestro Señor Jesucristo está destinado por el Señor Dios, como algunos piensan; el es Dios sobre todo; sobre todos los principados y poderes, buenos y malos, por los cuales se crean todos, y en los que todos consisten; y cuyo poder y autoridad sobre Satanás y sus ángeles, han aparecido abundantemente, al despojar a los demonios fuera de los hombres, enviándolos donde él complació, y en la espuma de los poderes de la oscuridad, y al destruirlo que tenía el poder de la muerte, el diablo; y gran insolencia y maldad, debe estar en una criatura, tentar al Señor su Dios, de ninguna manera, o formar lo que sea; Mateo 4:7.

Versículo 13

y cuando el diablo había terminado toda la tentación ,. O "todas sus tentaciones", como la versión siríaca lee; no solo la última mencionada, sino todo el resto, ya sea hacia adentro o hacia afuera, en una manera visible o invisible; si durante sus cuarenta días rápido, o después de haber hambriento, cuando lo había intentado, y todo tipo de tentaciones con él; y cuando lo había hecho, "en", o "con todo su poder", como se lee la versión etíope; "Cuando él había hecho todo lo posible", y lo mejor; y como la versión persica agrega, "y no ha beneficiado nada"; No podía tener éxito, ni obtener ninguna ventaja sobre él:

se fue de él para una temporada ; Hasta que la Otra oportunidad debería ofrecer, o hasta ese momento, ¿cuándo sería la hora y el poder de la oscuridad?; Y, por medio de uno de sus discípulos, debería atenerse a su talón, y llevarlo a una muerte maldita.

Juan 14:30.

Versículo 14

y Jesús regresó en el poder del espíritu ,. De los cuales estaba lleno, y por el cual fue llevado al desierto, y había combinado con Satanás, y había recibido la victoria sobre él; y en virtud de los cuales ingresó en su ministerio público, forjó milagros, y enseñó con autoridad. Una forma de hablar es utilizada por el targumista, en Miqueas 3:8. Estoy lleno, בתקוף רוח נבואה, "con el poder del espíritu de la profecía", de ante el Señor. Además, esta frase se utiliza, para mostrar que su regreso.

en galilee , donde había sido criado, y de donde vino a John en Jordania, no surgió de un amor natural a su país, y un aficionado deseo de estar allí de nuevo; pero estaba debido al poderoso impulso del Espíritu Santo, que estaba en él, y lo trasladó a regresar allá; donde debía comenzar su ministerio y trabajar sus milagros, y así cumplir una profecía de él, en Isaías 9:1 ver Mateo 4:12.

y salió una fama de él a través de toda la región alrededor de : En todo Galilea y Siria, Decapolis y Judea; Ver Mateo 4:23, el informe de sus doctrinas y milagros, se extendió lejos y cerca; Y a causa de ellos, se convirtió en el tema de la charla común de las personas, cada dónde, quienes lo aplaudieron y lo felicitaron por ellos.

Versículo 15

y él enseñó en sus sinagogas ,. En los lugares públicos de adoración utilizados por los Galiláanos, donde se reunieron en los días de sábado y los días de semana, para leer y orar, y escuchar las Escrituras expuestas; Y Cristo que se involucre aquí como profesor público, fue la razón de que se extienda su fama por el país:

siendo glorificado de todos; que lo escuchó: estaban asombrados en su doctrina; Se preguntaban en sus graciosas palabras; lo elogiaron como predicador; y glorificado, y Dios por él, debido a las obras poderosas que fueron hechas por él.

Versículo 16

y vino a Nazareth ,. Después de un tiempo, cuando había pasado por toda Galilea, y había adquirido un gran crédito y reputación de su ministerio y milagros; Llegó al lugar,.

donde había sido educado :: donde fue concebido, aunque no nació; y donde tuvo su educación, y forjó en un comercio, y fue bien conocido por los habitantes; Y, por lo tanto, fue apropiado que primero deba ejercer su ministerio y obtener un personaje en otros lugares, lo que le prepararía una recepción entre sus pueblos, quienes de otra manera, con toda probabilidad, lo habrían tratado de inmediato con negligencia y desprecio:

y como fue su costumbre, entró en la sinagoga en el día de sábado . Esto fue su costumbre de su juventud, cuando se habitó en Nazaret, mientras que una persona privada, y antes de que se ocupara del servicio público, donde había acostumbrado a reparar como habitante de la ciudad, y un miembro de la congregación, a asistir a la adoración de la sinagoga, como lo hizo ahora; o se refiere a su costumbre, ya que se convirtió en un predicador público, quien en Capernaum, o cualquier otra ciudad de Galilea, donde había una sinagoga, solía frecuentarla, ya sea en los días de sábado, o cualquier otro, y así lo hizo aquí. :

y se puso de pie para leer : al levantarse y ponerse de pie, y quizás por algún otro gesto, le indicó su inclinación a leer una porción de las Escrituras, si se le diera libertad , y un libro lo entregó, ya que, aún así, no tenía un libro para leer; Tampoco puede leerlo en público, a menos que tenga una orden de la congregación, o del jefe de la misma; por lo que corre el canon judío k:

"Es posible que un lector no lea hasta que el jefe de la congregación le indique que lea; Sí, incluso un ministro de la congregación, o un gobernante de la sinagoga, puede que no se lea de sí mismo, hasta que la congregación, o el jefe entre ellos, le indique que lea. ''.

Esta costumbre de leer las Escrituras públicamente, fue un nombramiento de Moisés, según la cuenta de los judíos; quien dice l.

"Moisés, nuestro Maestro, ordenó a los israelitas que leyeran públicamente la ley, en el sábado, y en el segundo y quinto día de la semana, por la mañana; para que no tengan tres días sin escuchar la ley y la Ezra ordenó, que deberían leerlo en el sacrificio de la tarde, todos los sábados, a causa de aquellos que se sientan en las esquinas de las calles; y también ordenó que tres hombres deberían leer en el segundo y quinto día de la semana, y que no deberían leer menos de veinte versos. ''.

También fue la costumbre de enfrentarse a leer la ley y los profetas: con respecto al Libro de Esther, la regla es esta.

"El que lee la" Megilia ", o el libro de" Esther ", se encuentra o se sienta. ''.

Es decir, como sus comentaristas no lo explican, si él podrá estar parado, y si él puede sentarse, puede hacer lo que le plazca; Pero para que no pueda leer la ley: por lo tanto, se le pregunta,.

"¿Por qué no es así en la ley? R. Abhu responde, porque la Escritura dice: Deuteronomio 5:3 "Quédate aquí por mí. "'' '.

Por lo que dicen P, la ley debe ser leida de pie, y incluso está prohibido apoyarse en cualquier cosa. Cristo se ajusta a estas reglas; Entró a la sinagoga para leer el día de reposo, y se levantó cuando lea, y esperó un pedido, y se le otorgará un libro para que lea: Se le puede preguntar, cómo llegó a ser admitido para leer públicamente en el Sinagoga, cuando no era de la tribu de Levi, ni fue criado en las escuelas y academias de los judíos, ¿y se sabía que era un mecánico? Se puede observar, que los israelitas comunes, así como los sacerdotes y levitas, se les permitió leer las Escrituras públicamente; Cada día de reposo, siete personas leen, un sacerdote, un levita y cinco israelitas: la orden fue esta; El sacerdote leía primero, y después de él el levita, y después de él un israelita: y se dice que es una costumbre conocida hasta el día de hoy, que incluso un sacerdote no deseado leí ante el mayor sabio en Israel; y el que era mayor que su compañero en la sabiduría, lee primero q. Ahora, Cristo, a causa de la gran fama, estaba en su sabiduría y sus obras poderosas, fue admitida en este servicio público, aunque no era levita, y conocido por los habitantes de este lugar, para haber sido educados a un comercio.

k maimon. Hilchot Tephilla, C. 12. secta. 7. l maimon. Hilchot Tephilla, C. 12. secta. 1. m misn. Megilia, c. 4. 1. n Jarchi Bartenora en IB. o t. Bab. Megilia, siguiendo. 21. 1. p robbenu asher en t. Megill. C. 3. secta. 1. Piske Harosh en IB. q maimon. Hilch. Tephillah, C. 12. secta. 18, 18.

Versículo 17

y se entregó a él ,. Por el "chazan", o ministro, a quien le dio de nuevo, Lucas 4:20, por el "Chazan" de la sinagoga, fue, שמש, "el ministro"; Una parte de cuyo negocio fue, para entregar el libro de la ley, y llevarlo de él que lea: cuando un sumo sacerdote leído, el método tomado fue este.

"El" Chazan ", o ministro de la sinagoga, tomó el libro de la ley, y se lo dio al gobernante de la sinagoga, y el gobernante de la sinagoga se lo dio al" Sagan ", y el" Sagan "lo dio. al sumo sacerdote, y el sumo sacerdote se puso y recibió, y leía de pie. ''.

Se observó el mismo método, cuando un rey leído en el libro de la ley t; Pero cuando un sacerdote común, o una persona inferior leyó, tanta ceremonia no se usó, en cuanto a la mano del libro de uno a otro: la forma en sus sinagogas y escuelas, ¿fue esto u.

"El" Chazan "sacó el libro de la ley, y el sacerdote leía, y después de él un levita; Luego, el "Chazan" de la sinagoga trajo el libro de la ley hacia abajo, a la cabeza del cautiverio, y todas las personas estaban de pie; y tomó el libro de la ley en sus manos, y "se puso de pie" en ella; Y los jefes de las escuelas estaban con él, y la cabeza de la Universidad de Sofá lo interpretó; y devolvió el libro de la ley al "Chazan", y lo devolvió al pecho. ''.

Esa parte del volumen sagrado que se entregó a Jesús en este momento, fue.

el libro del profeta esias ; Es muy probable que la lección fuera de los profetas para ese día, debía leerse fuera de la profecía de Isaías; y parece probable que fue el único libro de Isaías, o esa profecía enrollada por sí misma, en un volumen, que fue entregado a Cristo; A medida que la ley se dividió, en cinco partes, cada quinta parte fue a veces en un libro, o volumen por sí mismo: por lo tanto, una quinta parte de la ley, es por los judíos interpretados por W, פפר, "un libro" de la ley, en que hay menos una quinta parte; por lo tanto, los profetas podrían estar en libros separados y distintos, y como si a veces eran, por la siguiente cuenta x un hombre puede.

"Únete a la ley, los profetas y los escritos sagrados, como una, las palabras de r. Meir. R. Judá dice, la ley por sí misma, los profetas por sí mismos, y los santos escritos por sí mismos; y los hombres sabios dicen, cada uno por sí mismos (i. mi. Cada libro por sí mismo; ) y dice r. Judá, le sucedió a Baithus Ben Zunin, que tenía ocho profetas unidos como uno; y hay que decir, que no lo había hecho, sino, אחד אחד בפני צצמו, "cada uno por sí mismo. "'' '.

y cuando abrió el libro ; o desenrollado, para los libros anteriormente fueron escritos en rollos de papel y pergamino; Y en esta forma, es el libro de la ley con los judíos, en sus sinagogas, hasta el día de hoy:

"Todos los libros, dicen Y, están rodados desde el principio hasta el final de ellos, pero el libro de la ley se enrolla hasta la mitad, y se hace un pilar, o una columna, se hace para ello aquí y allá; dice r. Eliezer con r. Zadok, por lo que los escritores de libros en Jerusalén hicieron sus libros: los Rabbins enseñan, que no hacen el libro de la ley, más que su circunferencia, ni su circunferencia más que su longitud. ''.

Tal rollo, o volumen, del profeta Isaías, Cristo se desenrolla, hasta que llegó al lugar donde tenía la intención de leer: es una regla con los judíos Z que.

"No desenrollan el libro de la ley en la congregación, debido a la gloria de la congregación. ''.

Por lo tanto, se puede preguntar, si Cristo no rompió esta regla, ya que desenrolló el libro que le fue dado, públicamente en la sinagoga. A lo que puede ser respondido, que era legal desenrollar el libro de los profetas, que era lo que hizo Cristo, pero no la ley; Porque así se ejecuta otra de sus reglas, un.

"Saltan en los profetas, pero no en la ley, porque,.

שגוללין נביא ברבים, "que desenrollan a un profeta públicamente", pero no desenrollan públicamente la ley. ''.

Cristo que ha desenrollado así el volumen del profeta Isaías, que se puso en sus manos por el "Chazan", o ministro,.

encontró el lugar donde estaba escrito ; Como se expresa en el siguiente versículo, y que se verá en Isaías 61:1, y que fue la lección del día, o de lo que Cristo especialmente buscó, y miró; o se dirigió providencialmente a, como lo que era pertinente para sí mismo, y correcto leer e insistir en este momento; porque no fue por casualidad de que él golpee en este lugar y lea, pero fue de acuerdo con el propósito, y con el diseño. Antes de la lectura de los profetas, se solía decir una bendición, que estaba en esta forma B.

"El bendito arte, Oh, Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que ha elegido los buenos profetas, y el arte bien complacido con sus palabras, que se dice en verdad; El Beato Art Thou, Oh, Señor, quien escogió la ley, Moisés, su siervo, e Israel, su pueblo, y los profetas de la verdad y la justicia. ''.

Si esto fue entregado por Cristo, no es seguro; Sin embargo, leyó el siguiente pasaje.

r Jarchi Battenora en Mins. Sota, c. 7. secta. 7. Yoma, c. 7. 1. s misn. Yoma, c. 7. secta. 1. Maimon. Yom hacceppurim, c. 3. secta. 10. t misn. Sota, c. 7. secta. 8. u juchasin, fol. 123. 1. w gloss. En t. Bab. Megilla. 27. 1. x t. Bab. Bava Bathra, Fol. 13. 2. Massechet SOPHERIM, C. 3. secta 1, 5. y t. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 1. z t. Bab. Yoma, fol. 70. 1. Maimon. Hilch, tephilla, c. 12. secta. 23. un massecheth sepherim, c. 11. secta. 2. b seder tephillot, fol. 127. 2. Ed. Albahaca.

Versículo 18

el espíritu del Señor está sobre mí ,. Por quien se entiende, la tercera persona en la trinidad; Llamado, para distinguirlo de todos los demás espíritus; y que le dieron a Cristo como hombre, sin medida, por lo que estaba calificado por su gran trabajo: y pretende el espíritu de Jehová, con todos sus dones y gracias, que era, y moró en Cristo, como un espíritu de sabiduría y de Entendimiento, consejo y de poder, de conocimiento, y del miedo al Señor; Él estaba sobre él, y en él, el primer momento de su concepción, que fue por su poder; Y él descendió visiblemente sobre su bautismo; Y la frase denota la permanencia y la continuidad de él con él:

porque me ha ungido ; o "que podría ungirme": la versión etíope lo hace, "por quien me ha ungido"; Porque fue con el Espíritu Santo que fue ungido, como para ser rey y sacerdote, así como ser un profeta: por lo tanto, tiene el nombre Mesías, lo que significa ungido: y esta unción que tenía, en orden.

para predicar el evangelio a los pobres : en Isaías es ", a los MEEK"; que diseñan las mismas personas, y significan tales como pobres en espíritu, y son sensatos de su pobreza espiritual; Tener pensamientos bajos y humildes de sí mismos, y de su propia justicia; y busca a Cristo para las riquezas duraderas y la verdadera justicia, y francamente reconoce que todo lo que tienen y son, está debido a la gracia de Dios: y en general, estos son los pobres de este mundo, y los pobres en sus intelectuales, que tienen más que Un pequeño grado de sabiduría y conocimiento natural: a estos Evangelios, o complacientes noticias del amor, la gracia y la misericordia de Dios en Cristo, de paz, perdón, justicia, vida y salvación de Cristo, fueron predicadas por él; y que de manera tan clara, y con tal poder y autoridad, como nunca antes, o como; Y para este propósito fue ungido con el aceite de alegría sobre sus compañeros:

Él me ha enviado a curar a los de corazón roto ; Cuyos corazones están rotos, y lo contronan por la Palabra de Dios, bajo la influencia del Espíritu de Dios, y con un sentido del pecado; y están heridos con él, y son humildes para ello; y están en gran dolor y angustia, e incluso inconsolables, y listos para desmayarse y morir; ¿Para un espíritu herido que puede soportar? Ahora Cristo fue enviado a sanar a tales personas por sus propias rayas, al atar a sus heridas, por la aplicación de su sangre, que es un bálsamo soberano para cada herida; por los descubrimientos de la gracia perdonando a sus almas, y abriendo y aplicando las comestibles promesas del evangelio, por su espíritu, a ellos:

para predicar la liberación a los cautivos ; Quienes son cautivos al pecado, Satanás y la ley; de lo cual, solo hay liberación por él; quien salva a su pueblo de sus pecados, los redime de la ley, y lleva al cautivo cautivo; y que la libertad y la liberación son predicadas y publicadas en el Evangelio, y por Cristo al autor de ellos:

y recuperación de la vista al ciego ; que en el profeta es, "y la apertura de la prisión a ellos que están atados"; y que el Septuagint rinde, como aquí en Luke, y el caldela parafraseada en parte está de acuerdo con ella, interpretándolo así, "a los prisioneros", לנהור.

אתגלו, "seas revelado a la luz" ahora porque las personas en prisión están en la oscuridad y no ven luz, por lo tanto, están representados como ciegos; y ambos son el caso de los pecadores, están en la prisión del pecado y de la ley, y son ciegos, ignorantes e insensibles de su estado; Hasta que Cristo abre la prisión, y los libera, y abre sus ojos, y les da mira espiritual; Cuando le dice a los prisioneros, a los que se encuentran en la oscuridad, se muestran, Isaías 49:9.

para establecer en libertad de ellos que están magullados : estas palabras no están en.

Isaías 61:1 Pero en la versión Septuagint de Isaías 58:6 de donde parecen tomarse, o de lo contrario de Isaías 42:7 siendo permitido para un lector en los profetas, saltar de un lugar a otro, que nuestro Señor aquí lo hizo, para explicar este pasaje más plenamente.

Versículo 19

para predicar el año aceptable del Señor. el tiempo que él quiso y se solucionó para la redención de su pueblo, y en el que mostró su buena voluntad y placer a los hombres pecaminosos, en el don de su hijo para ellos, y para ellos; y que, a medida que las versiones árabes y siríacas lo hacen, fue un tiempo "aceptable para el Señor": los sufrimientos de Cristo fueron de acuerdo con su voluntad; Su sacrificio era de un sabor de olor dulce para él; Su justicia estaba bien complacida con; Y la satisfacción y la expiación por el pecado que hizo fue una plenaria y completa: todo lo hizo Cristo, y sufrió, estaban agradecidos a Dios, porque por la presente sus perfecciones fueron glorificadas, sus propósitos, consejo y pacto se lograron, y su gente salvó. La versión persica lo hace, "para predicar la ley aceptable para Dios", ni agradable para el texto original, ni su sentido; Porque Cristo fue enviado a predicar el evangelio, y no la ley. En el latín vulgate, y se agregan versiones árabes, "y el día de la venganza", fuera de la profecía en Isaías 61:2 pero no está en ninguna de las copias, u otras versiones. Nuestro Señor no leyó todos los tres versos en el Profeta, ya que podría ser pensado que lo haría, y que era agradable para el Canon Judío C:

"El que lee en la ley no puede leer menos de tres versos, y puede que no lea un intérprete más de un verso, y en un profeta tres; Y si esas tres son tres secciones, leen a todos; Saltan en un profeta, pero no se saltan en la ley. ''.

Esto duró nuestro Señor, aunque no asistió estrictamente al primero. De hecho, su gobierno, como en otros lugares d, obligados a leer uno y veinte versos; Pero esto no fue siempre observado; por.

"Si en un día de reposo hubo un intérprete, o un predicador, leen en un profeta tres versos, o cinco, o siete, y no fueron solícitos unos veinte y uno e ''.

c misn. Megilia, c. 4. secta. 4. Massechet SOPHERIM, C. 11. secta. 1. D Piske Harosh Megilla, C. 3. Arte. 6. E Massechet SOPHERIM, C. 12. secta. 7.

Versículo 20

y cerró el libro ,. "O enrollado"; y así lo hizo el sumo sacerdote, después de leer en el libro de la ley, el día de la expiación, todo lo necesario para ser leído, גולל פפר תורה, "hizo rodar el libro de la ley", y lo puso en su BOSOM F:

y lo entregó nuevamente al ministro ; el Chazan G, quien fue el Ministro, o Siervo de la Congregación, que le importó, para dejar entrar, y sacar, y ordenar todas las cosas; y particularmente para cuidar el libro de la ley, y el cofre, o arca en la que fue. Si se observó la misma regla que daba y tomaba el libro de cualquier profeta, como el libro de la ley; Entonces Cristo se lo dio al Ministro, y lo recibió con su mano derecha: porque es así, se dice H,.

"El que le da al Libro de la Ley a su amigo, puede que no lo diera, sino con la mano derecha; Y él que lo recibe puede no recibirlo, sino con la mano derecha; Por lo tanto, fue la entrega de ello en el monte Sinaí, según Deuteronomio 33:2. ''.

y se sentó ; Como era la forma de los judíos, cuando enseñaban, o predicaban; Mateo 5:1.

y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga se sujetaron en él : se miraron muy atentos a él, y estaban muy atentos a lo que debería decir, sobre Tal paso de las Escrituras, que conocían referido al Mesías; y lo mejor, como lo habían conocido anteriormente, y habían escuchado que se le dijo que era el Mesías.

f misn. Yoma, c. 7. secta. 1. G Bartenura en Mins. Sota, c. 7. secta. 7. H Massechet Sopherirn, C. 3. secta. 10.

Versículo 21

y comenzó a decirlos ,. Para predicar de esas palabras; La explicación de la que dio, aunque no se registró aquí, y las aplicó a sí mismo, a quien pertenecían, diciendo:

este día es esta escritura realizada en sus oídos ; que es como si él debiera decir, soy la persona aquí hablada de; Y en este momento, el Espíritu de Dios está sobre mí; Estoy ungido con el Espíritu Santo, y ahora predica las buenas nuevas a ti, y todas las cosas buenas aquí mencionadas, y para los varios extremos propuestos; Y esta Escritura tiene su logro completo que le ha sido leído, y usted ha escuchado este día. Así que la versión siríaca lo hace, דבאדניכון, "que está en tus oídos"; Es decir, que ahora has escuchado. Los propios judíos reconocen, que estas palabras se hablan del Mesías. Uno de sus escritores que digo,.

"Estas son las palabras del profeta con respecto al Mesías; Porque el Mesías lo dirá, "porque el Señor me ha ungido", c. ''.

Y así dijo el verdadero Mesías Jesús. Otro de ellos se expresa así K:

"Estas son las palabras del Profeta con respecto al Mesías para que el Mesías dirá así," porque el Señor me ha ungido ", c. O son las palabras del Profeta relativas a sí mismo. ''.

Y en otro lugar se dice por ellos l,.

"El Dios santo, bendito, le enviará a su Mesías, y será digno de esto, (yo. mi. El carácter de una persona mágica) como se dice, Isaías 61:1 ", me ha enviado a predicar nuevas noticias a los mansos. "'' '.

I Kimchi en Sepher Shorash. rad. משח k r. Sol. Hamelec en Miclol Yophi en LOC. l juyaain, fol. 69. 1.

Versículo 22

y todo lo que es testigo de él ,. Que tenía razón en aplicar las palabras al Mesías; Pero no para que él mismo fuera el Mesías, y que tenía razón en aplicarlos a sí mismo; porque no creían en él, como parece de lo que sigue.

y se preguntó en las graciosas palabras que se desarrollaron de su boca ; no tanto en el asunto, la suma y la sustancia de ellos, como expresivos del amor, la gracia y el favor de Dios que se muestran en la misión y la unción del Mesías, y en esa libertad, liberación y salvación, fue enviado a Efecto y proclamar; como a la manera elegante en que se entregó a sí mismo, y la aptitud de sus palabras, la propiedad de su dicción y la majestad, el poder y la autoridad, con las que sus expresiones estaban vestidas; y estaban más asombrados en todo esto, ya que conocían su paternidad y educación, y de qué manera había sido educada entre ellos; Y por lo tanto, fue asombroso para ellos, donde tuvo su aprendizaje, conocimiento y sabiduría:

y dijeron, ¿no es este hijo de Joseph? el carpintero, y quien fue criado, por él, a su oficio, y nunca aprendió letras; ¿De quién tenía esta doctrina? de quién ha aprendido esta forma de abordar, y hablar con tanta elocuencia y propiedad, ya que su educación era mala, y nunca ha estado a los pies de ninguno de los médicos, o ha sido educado en ninguna de las academias. ¿Y escuelas de aprendizaje?

Versículo 23

y él les dijo: Seguramente le dirá este proverbio ,. O "parapo"; Por cualquier oración conceptual, o expresión proverbial, fue, por los judíos, llamados parábolos:

médico Heal thyself ; y que era un proverbio en uso con los judíos; y que a veces se expresa así, זיל אסי נפשך, "Go Heal Thyself" M; Y a veces en este formulario, אסיא אסי גגרתך, "Médico, cura tu cojera" N: el significado de que es que un hombre debe mirar a casa y cuídate a sí mismo, y de los que le pertenecían a él; Y Cristo era consciente de que sus pueblos lo opionarían a él, que si él era la persona a la que se dijo, y podía hacer los milagros y curas que se le atribuvieron, debería hacerle algo de este tipo en casa, entre ellos, que eran sus pueblos, vecinos, relaciones y conocidos; Es decir, curar a su enfermedad, cojo, ciego, leprous, sordo y mudo: y que este es el sentido de ello, se manifiesta de lo que sigue,.

en absoluto que hemos escuchado en Capernaum : un lugar donde fue a menudo Cristo, y donde curó el siervo del centurión de la parálisis, y la madre de la esposa de Peter, y otro hombre, cansado de una parálisis, y la mujer de su sangre sangrienta, y un hombre que tenía una mano marchita, y donde levantó a la hija de Jairo de los muertos:

haz también aquí en tu país ; o ciudad, como las versiones siríacas, árabes, persicas y etíoplicas, lo hacen: por lo tanto, parece que este no fue el primero del ministerio de nuestro Señor; Él había predicado en otros lugares, y forjó milagros antes de venir a Nazaret, y de los cuales sus pueblos habían escuchado; y, por lo tanto, fueron deseados de que él hiciera lo que le gustaría, si pudiera, porque parecen ser muy incrédulos, y cuestionar los informes de él, y su capacidad para realizar tales cosas; Sin embargo, si pudiera, pensaron que tenían un derecho de derecho a sus favores y beneficios, como cualquiera, siendo su lugar natal.

m zohar en exod. follo. 31. 2. n bereshit rabba, secta. 23. follo. 20. 4.

Versículo 24

y dijo, de verdad le digo ,. Otro proverbio en uso entre ellos, cuyo significado era bien conocido por ellos, y fue muy apropiado para el presente caso:

no se acepta ningún profeta en su propio país; Mateo 13:57 .

Versículo 25

pero le digo una verdad ,. O en verdad: responde a.

באמת, una frase usada a menudo por los escritores judíos o; y, que, dicen P, donde sea, y de lo que se habla, significa una tradición de Moisés del Monte Sinaí, y por lo que es lo más verdadero, seguro, y firme, y que se dependiera de; y tal es lo que nuestro Señor en adelante entrega; Sí, la palabra, הימנותא, "verdad", o "de una verdad", y que es lo mismo que "en verdad", es utilizada por los judíos Q, como לשון שבועה, "la forma de un juramento": para que Estas palabras de Cristo son un fuerte aseveración, y equivale a un juramento solemne con respecto a lo que sigue:

muchas viudas fueron en Israel en los días de Elias ; o elijah, el profeta; Es decir, hubo muchos que no solo eran viudas, sino de viudas pobres, y en circunstancias muy hambrentes en la tierra de Israel, cuando Elías era el profeta del Señor a esa gente:

y cuando el cielo se calló tres años y seis meses ; para que ninguna lluvia descendió todo ese tiempo: lo mismo se observa por Santiago 5:17 y aunque el espacio de tiempo, en el que no había lluvia, no es tan clara de la historia de la misma en el libro de reyes; Sin embargo, como esto es arreglado por Cristo, y su apóstol, y no hay nada en la historia que lo contradice, se debe recibir sin escrúpulos:

cuando la gran hambruna estaba en toda la tierra de Israel ; y que tanto tiempo debe necesitar una sequía debe traer.

o misn. Sabbat, c. 1. secta. 3. Trumot, c. 2. secta. 1. p t. Hieros. Sabbat, fol. 3. 2. 12. 1. Maimon. Bartenura en Mins. Trumot, c. 3. secta. 1. q t. Bab. Beracot. 55. 1. Brillo. en ib.

Versículo 26

pero para ninguno de ellos fue elias envió ,. Es decir, a ninguna de las viudas pobres en la tierra de Israel fue el profeta enviado, para suministrarlos con alimentos, y aliviarlos en sus circunstancias de hambriento, como se podría esperar razonablemente:

Guardar a Sarepta, una ciudad de Sidon ; que en 1 Reyes 17:10 se llama "Zarephath"; y por la Septuaginta allí, "Sarpaf of Sidon", como aquí. Pliny R habla de él por el mismo nombre, y lo considera a Sidon:

a una mujer que era una viuda : ella es decida por los judíos s, para ser la madre de Jonah el profeta. Nuestro Señor destinado a observar, por este caso, como por lo siguiente, que Dios otorga sus favores a las personas de una manera soberana, y algunas veces, con más poco probable; Como en un momento de hambruna, pasó por alto las pobres viudas en Israel, a sus peculiares, y envió a su profeta a una mujer gentil en una de las ciudades de Sidon; y por lo tanto, deben dejar de preguntarse si forjó sus milagros en otros lugares, y no en su propio país; Dado que esto fue agradable para el procedimiento divino en otros casos, especialmente porque eran una gente de caballería y incrédula. Los judíos dicen que, que en toda esa generación no se encontró a nadie que fuera digno, como esta mujer.

r l. 5. C. 19. S Pirke Eliezer, C. 33. t Zohar en Éxodo. follo. 89. 2.

Versículo 27

y muchos lepress fueron en Israel ,. La lepra era una enfermedad muy común entre los judíos; De ahí que esas leyes lo conciernen en Levítico 13:1 y parece por esta cuenta, que fue muy frecuente,.

en el momento de Eliseus el profeta ; es decir, el profeta elisha; quien, por la septuagint, en 1ki 19:16 y, en otros lugares, se llama "Elisaie": y ninguno de ellos fue limpiado; de su lepra, por cualquier dirección del profeta,.

ahorrando a Naaman, el sirio : o, pero Naaman, que no era un israelita, sino un sirio: fue limpiado y curado de su lepra, siendo ordenado por Elisha a Dipitate siete veces en Jordania, que hizo, y fue sanado, 2 Reyes 5:14.

Versículo 28

y todos ellos en la sinagoga ,. El gobernante y el ministro, y la multitud completa de las personas comunes que se encontraron allí para adorar; y quién antes se sorprendió a su elocuencia, y la gracia de su entrega; y no pudo no poder aprobar su ministerio, aunque no pudieron tener en cuenta, cómo debería venir por sus calificaciones:

cuando escucharon estas cosas ; Estos dos casos de Elijah y Eliseo, la que suministra las necesidades de una mujer sidoniana, y la otra curación de un leproso sirio, cuando no se tomaron ningún aviso por parte de las viudas y los leprosos en Israel:

se llenaron de ira ; Por estos casos, percibieron, que se compararon con los israelitas en los tiempos de los malvados AHAB y Jezabel; y que ningún milagro debía ser forjado entre ellos, o los beneficios conferidos en ellos, aunque eran sus pueblos; Sí, que los gentiles se les prefería: y, de hecho, el llamado de los gentiles estaba aquí claramente intimado, lo que siempre era ingrato y provocado a los judíos; y se sugirió, que los favores de Dios y la gracia del Mesías, se dispensan de manera soberana y discriminatoria, de lo que nada es más ofensivo para las mentes carnales.

Versículo 29

y se levantó ,. En gran ira, y, de una manera ruidosa y tumultuosa, antes de que el servicio fuera bien, y sin ser despedido regularmente:

y lo empuja fuera de la ciudad ; primero fuera de la sinagoga, y luego fuera de su ciudad, como indigno de estar en ella, aunque un habitante de ello; Y como si hubiera hecho algo que merece la muerte; Y por lo tanto, ser castigado como un malefactor sin la ciudad:

y lo llevó a la ceja de la colina ; El borde de él, donde se agotó, y colgó sobre el precipicio:

en el que se construyó su ciudad ; Para que fuera una ciudad sobre una colina, y muy visible, a la que Cristo puede aludir en Mateo 5:14. Que puedan emitirlo hacia abajo; y dividílo en pedazos: De esta manera, diez mil edomitas fueron destruidos por los judíos, en los tiempos de Amazías, 2 Crónicas 25:12. Aunque esta no fue una forma habitual con los judíos de poner personas hasta la muerte, como con algunas otras naciones u; Sus cuatro castigos de capital estaban apedreando, estrangulando, ardiendo y matando con la espada W: tampoco los habitantes de Nazaret procuraron de manera judicial con Cristo, sino que lo apresuraron, para destruirlo, sin ningún proceso formal, en el Mancia Los Zelots lo hicieron; aunque para dejar a cualquier hombre a muerte, o para infligir cualquier castigo a una persona en el día del sábado, ya que esto fue, era contrario a su propio canon, que funciona así x.

"No infligen el castigo en el día del sábado, aunque es el castigo de un precepto afirmativo; No vencen a uno que es culpable, ni se ponen a la muerte, como se dice, Éxodo 35:3 "no le encenderás un incendio a lo largo de tus habitaciones sobre el día del sábado": esto es un PRECAUCIÓN AL SANHEDRIM, QUE NO QUEMAN EN EL DÍA DE SABBATH QUE ESTÁ CON CONDANZADO A QUEMADURA; Y esta es la ley con respecto a cualquiera que sea responsable de los otros castigos. ''.

Pero estos hombres, sin tener en cuenta el lugar donde estaban, y la adoración en los que estaban preocupados, y el día del sábado, que entonces era, levantarse en gran ira y furia, y sin ningún programa de justicia, y en el Intenta quitar la vida más brutena y bárbara de quitar la vida de Cristo.

u vid. Rycquium de capitol. Nació. C. 4. w misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 1. x moses kotseneis mitzvot Tora, PR. negativo. 67.

Versículo 30

pero pasa por medio de ellos ,. Ya sea de manera tan fuerte y poderosa, y con tanta rapidez, que una vez está fuera de sus manos, no podían recostarse de nuevo; O bien, puso otra forma, o se hizo invisible para ellos; O sostuvo sus ojos que no podían verlo, o lo conocían, como en Lucas 24:16, sin embargo, hizo uso, y mostró su poder divino; Y lo que hizo, porque su tiempo para morir aún no había llegado, ni él era él para morir tal muerte: y esto también demuestra que cuando murió, él dejó su vida libremente y voluntariamente, ya que podría haber ejercido. Su poder, y se entregó de las manos de sus enemigos, como ahora: y.

fue su camino ; de nazareth en otra parte; Tampoco leemos de su regreso allí.

Versículo 31

y bajó a Capernaum ,. Que fue, como dr. Fightfoot piensa, dieciséis millas o más de Nazaret; Y se puede decir que Cristo se dice que "derriba", debido a la situación de Nazaret, que fue sobre una colina:

una ciudad de Galilea :: de Baja Galilea, cerca del mar de Galilea:

y les enseñó en los días de sábado : es decir, entró en la sinagoga en Capernaum, en los días de sábado, siempre que estuviera allí, y enseñó a los habitantes, explicó algún pasaje u otro en el Antiguo Testamento, como lo había hecho en Nazaret y los instruyó en las doctrinas del Evangelio.

Versículo 32

y se asombraron en su doctrina ,. Al respecto, así como la manera en que se entregó, siendo tan diferente de los escribas y fariseos, habían sido utilizados para:

por su palabra fue con poder : Habló con gran fervencia, majestad y autoridad, y no con frialdad y indiferencia, y dependencia del sentido y la autoridad de los demás. , como lo hicieron sus profesores; Y además, tal poder se fue junto con la palabra, que alcanzó sus corazones; y como la versión persica lo hace, "los penetró con él"; y también lo confirmó mediante operaciones poderosas, por obras milagrosas, como emitir demonios y enfermedades curativas, de las cuales sigue una cuenta.

Versículo 33

y en la sinagoga hubo un hombre ,. Es decir, en la sinagoga en Capernaum, como Cristo estaba allí enseñando, en uno de los días de sábado antes mencionados; Había un cierto hombre,.

que tuvo un espíritu de un diablo impuro : que estaba poseído por el diablo, que es por naturaleza y practicando impuro; y se llenó con el espíritu del diablo, con un espíritu de adivinación, y fue actuado por él, para imponer a la gente; Influyó su mente como entusiasta, así como poseía su cuerpo: y esto estaba en el día del sábado; Mientras que los judíos dicen y, eso.

"Satanás y el demonio malvado huyen en el día de reposo a las montañas de la oscuridad, y no aparecen todo el día de reposo, porque ese día es santo, y son" impuros "; Pero en la noche del sábado se preparan, y se encuentran con los hijos de los hombres, y las lastiman. ''.

y gritó con una voz fuerte .

Marco 1:23.

y ib pr. Afirmar, 29.

Versículo 34

diciendo, solo permítanos solo ,. No es que hubiera más espíritus en él que uno, como muestra toda la cuenta; Pero él incluye al resto de los demonios en ese país; Marco 1:24.

Versículo 35

y Jesús lo reprendió ,. No es el hombre, sino el espíritu inmundo: o "ese demonio", como la versión persica lo dice:

diciendo, mantenga presionada tu paz , o "se lo hagas", como se indica la palabra,.

y sale de él .

Mateo 1:25.

y cuando el diablo lo había arrojado en medio ; En el "medio de ellos", como agrega la versión árabe; Es decir, en medio de las personas que estaban en la sinagoga; O, como dice la versión etíope, "en medio de la sinagoga", donde lo arrojó a los ataques convulsivos, y lo dejó:

salió de él, y le lastimó no ; aunque tristemente lo convulsionó, y lo puso con un gran dolor, sin embargo, él no lo hizo en ninguna parte de su cuerpo, o eliminar el uso de ninguna de sus extremidades; y mucho menos lastimar su alma para destruirlo; Todo lo que se deseaba y pretendía por él, pero fue obstaculizado por Cristo; Marco 1:26.

Versículo 36

y todos fueron asombrados ,. La gente en la sinagoga; Fueron asombrados ante su doctrina antes, y ahora en sus milagros:

y spoke entre ellos ; Como estaban en la sinagoga,.

¿Qué palabra es?; ¿O qué palabra de comando es esto, "¡Mantén tu paz y sale de él?" Y así, la versión etíope la hace, "¿Qué es esto obligatorio", o "palabra al mando?" a lo que acuerda la versión siríaca, lo que lo hace con la siguiente cláusula; "¿Qué es esta palabra", que "con autoridad y poder, ordena a los espíritus impuros, y salen?" Marco 1:27.

Versículo 37

y la fama de él salió ,. De ahí, por lo tanto, por su despojo de este espíritu inmundo, que parece ser la primera instancia de este tipo:

en cada lugar en el país alrededor de ; en todas las ciudades, pueblo y aldea en Galilea, e incluso en todos los lugares alrededor de Galilea; Marco 1:28.

Versículo 38

y se le surgió de la sinagoga ,. Es decir, cuando había desposeído el espíritu inmundo, se levantó y salió de la sinagoga:

y entró en la casa de Simon ; La casa de Simón Pedro, y que también fue de Andrew; y en la antigua copia de Beza, y en uno de los stephens, se agrega, "y de Andrew"; Aunque, aunque ambos eran nativos de Bethsaida, todavía, al parecer, tenía una casa en Capernaum, a donde Cristo iba por su propio acuerdo, o por una invitación le dio:

y la madre de Simons esposa fue tomada con una gran fiebre . La versión latina de la vulgata dice: "con grandes fiebres". La fiebre es.

"Una enfermedad, o más bien una clase de enfermedades, cuya característica es un sentimiento de calor preternatural a través de todo el cuerpo, o, al menos, las partes principales de los mismos, atendidas con otros síntomas," uno "define una fiebre, un extenuante esfuerzos, o esfuerzo de la naturaleza para deshacerse de un asunto morbico, que incomoda en gran medida al cuerpo. &mdash&mdash Las causas de las fiebres son innumerables, y la enfermedad a menudo surge en los cuerpos más sólidos, donde no había un aparato morbico anterior, como cachocymia, Plethora, c. Pero simplemente de un cambio de aire, comida u otra alteración en los no naturales. Una fiebre, observa "uno", es un compañero inseparable de una inflamación. Los síntomas son muchos: cada fiebre, derivada de cualquier causa interna, se atiende con un pulso rápido y el calor inusual en diferentes momentos, y en diferentes grados. Donde estos son intensos, la fiebre es aguda, donde remisca, lenta. La enfermedad comienza casi siempre con un sentido de escalofrío, y en su progreso se distingue principalmente por la velocidad del pulso: para que una contracción demasiado rápida del corazón, con una mayor resistencia, o impulso contra los capilares, proporciona la idea adecuada. de una fiebre z. ''.

La madre de la esposa de la fiebre de Peter, se enferma, se dice que es un "grande"; ¿Qué circunstancia es la más bien mencionada, para ilustrar la cura milagrosa de la misma por Cristo?; Mateo 8:14.

y le sumaron por su ; O sus discípulos Peter, Andrew, James y Juan, que todos estaban presentes, o las otras relaciones y amigos de la persona enferma, que estaban en la casa; Quien ha oído hablar de su lanzamiento del espíritu inmundo en la sinagoga, creía que tenía poder para curar esta enfermedad; y, por lo tanto, la intrina, por su bien, y en su cuenta, que restauraría su salud.

Z vea la ciclopeedia de Chambers en la palabra "fiebre".

Versículo 39

y se detuvo sobre su ,. "En su cabeza", como dice la versión persica: se inclinó hacia ella, para ver cómo lo hizo, y la llevó de la mano, y la levantó.

y reprendió la fiebre . Las versiones siríacas y persicas leen, "Su fiebre", lo que estaba sobre ella.

y la dejó su , como dice Mark, "inmediatamente"; Tan pronto como siempre hubiera tocado la mano, y reprendió la fiebre, y lo hubiera hecho, se fue:

e inmediatamente ella surgió, y ministró a ellos .

Mateo 8:15.

Versículo 40

ahora cuando el sol se estaba ajuste ,. Y así que el sábado terminó; Mateo 8:16.

todos los que habían enfermado, con enfermedades de buceadores, los trajeron a él ; es decir, como muchos de los habitantes de Capernaum, al igual que las personas enfermas en sus casas, dejen que sus enfermedades sean lo que lo harían, los llevaron a Cristo en la casa de Simon; que, el sábado ha terminado, podrían hacer coherentes con sus leyes, y las tradiciones de los ancianos, y sin ninguna ofensa a los escribas y fariseos, que eran tenaz de ellos; y se les animó a hacerlo, en parte a través de desposeer el espíritu inmundo en su sinagoga ese día, que muchos de ellos habían sido testigos de; y en parte a través de la cura de la madre de la esposa de Peter, que habían oído hablar de:

y él puso las manos a cada una de ellas, y los curó ; Sin el uso de la medicina, por la mera imposición de sus manos; que estaba acompañado de tal poder y virtud de él, como para eliminar, a la vez, cada enfermedad; Tampoco negó a ninguna persona, lo indigno que podrían ser en sí mismos, y cuán obstinada podría ser su enfermedad.

Versículo 41

Ver. 41 y los demonios también salieron de muchos ,. No voluntariamente, ni de sí mismos, sino a la palabra y el dominio de Cristo, quien les ordenó que partirían,.

gritando y diciendo ; A medida que abandonaron los cuerpos, de los hombres, y no con ninguna buena voluntad para Cristo:

tú eres Cristo ; El verdadero Mesías, que fue de edad prometido y profetizado, y se ha esperado que haya llegado:

el hijo de dios; El Hijo unigénito de Dios, poseído de las mismas perfecciones con Dios su padre; y particularmente del poder todopoderoso, de los cuales estaban convencidos de que los despojaban.

y él los reprendió, les sufrió que no hablen ; Porque no necesitaba su testimonio, ni eligió ser cometido por ellos:

porque sabían que era Cristo , o "que sabían que era Cristo"; Así que la versión siríaca: Ciertamente sabían que él era el Mesías, en parte por la voz del cielo en su bautismo, y en parte por su poder sobre ellos: Pero Cristo no sufriría que dijeran que él era el Mesías, o que ellos Sabía que fuera así; ya sea porque no se produjo el tiempo para que se haga una declaración de este tipo, o no fueron las personas adecuadas para que lo hagan; y para que sea así de publicación, por ellos, debe hacerse cargo de los escribas y fariseos, para decir que tenía la sociedad con los demonios, y por ellos los echó.

Versículo 42

y cuando fue el día ,. El "día después", como la versión persica lo hace.

en el amanecer , o "ruptura del día", como el siríaco. Se levantó mucho antes de que fuera un día, como dice Mark, Marco 1:35 pero no salí hasta que era el día, o hasta que llegara el día, cuando.

se fue a de la casa de Peter, y de Capernaum:

y entró en un lugar desierto ; Por el bien de la soledad, que podría estar retirado de la compañía y tener la oportunidad de orar en privado a Dios:

y la gente buscó, y vino a él : primero fueron a la casa de Simon, y no lo encontraron allí, buscó para él en otra parte: y cuando entendieron donde él fue, vinieron a él,.

y lo mantuvo en que no debe salir de ellos ; Lo sostenían, y lo sostuvieron, e hizo todo lo posible para persuadirlo, para cumplir con ellos constantemente, y no pensar en eliminarlos: aunque quizás esto no fuera tanto de amor a la persona y la presencia de Cristo, o cualquier respecto a su ministerio, y el bien y el bienestar de sus almas inmortales, como a causa de los milagros que forjó, y los beneficios corporales que les otorgó.

Versículo 43

y le dijo a ellos ,. En respuesta a sus solicitudes importunas:

Debo predicar el reino de Dios a otras ciudades también ; así como a Capernaum; Y aunque no expresaron su deseo de su continuidad con ellos, para predicarles el evangelio; Sin embargo, Cristo significa, que una parte principal de su trabajo se encuentra en la predicación de las cosas relacionadas con el Reino de Dios, la dispensación del Evangelio en la Tierra, las doctrinas y las ordenanzas de la misma, así como las cosas que se relacionan con el reino de la gloria; Como cuál es la mejor reunión de los santos, su regeneración, y su derecho a ello, que se encuentra en su justicia: y que, como lo había predicado estas cosas en Capernaum, hubo una necesidad de que él les predicara en otras ciudades de Galilea y Judea: Por eso he enviado; Como lo fue por su Padre Celestial, y también se comprometió y se comprometió a hacerlo.

Versículo 44

y predicó en las sinagogas de galilee. en las diversas sinagogas que estaban en diferentes ciudades y pueblos en toda Galilea.