Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículos 1-14

Sobre la tentación de Jesús, vea las notas en Mateo 4:1.

Lucas 4:2

Siendo cuarenta días tentado - Es decir, a través de cuarenta días fue "juzgado" de varias maneras por el diablo. Sin embargo, las tentaciones que registran Mateo y Lucas no tuvieron lugar hasta que se cumplieron los cuarenta días. Ver Mateo 4:2.

No comió nada - Fue sostenido por el poder de Dios durante esta temporada de ayuno extraordinario.

Lucas 4:13

Partió por una temporada - Por un tiempo. De esto parece que nuestro Salvador fue "después" sometido a las tentaciones de Satanás, pero no se registran tentaciones "particulares" después de esto. De Juan 14:3, parece que el diablo lo intentó o lo tentó en la agonía de Getsemaní. Compare las notas en Hebreos 12:4. También es más que probable que Satanás haya hecho mucho para entusiasmar a los fariseos y saduceos para que se empeñen en "enredarlo", y que los sacerdotes y gobernantes se opongan a él; sin embargo, de todas sus tentaciones, Dios lo liberó; y entonces él hará una forma de escapar por "todos" los que están tentados, y no dejará que sean tentados por encima de lo que son capaces de soportar, 1 Corintios 10:13.

Lucas 4:14

En el poder del Espíritu - Por la "influencia" o dirección del Espíritu.

Una fama - Un informe. Ver Mateo 4:24.

Versículo 15

Glorificado de todos - Alabado por todos; o todos estaban complacidos con sus instrucciones y admiraban su sabiduría.

Versículo 16

y, como su costumbre fue, fue ... de esto parece que el Salvador atendió regularmente el servicio de la sinagoga. En ese servicio se leyeron las Escrituras del Antiguo Testamento, se ofrecieron oraciones, y se explicó la Palabra de Dios. Vea las notas en Mateo 4:23. Hubo una gran corrupción en la doctrina y la práctica en ese momento, pero Cristo no estaba en esa cuenta, manténgase alejado del lugar de la adoración pública. De esto podemos aprender:

1. Que sea nuestro deber "regularmente" para asistir a la adoración pública.
2. Que es mejor asistir a un lugar de culto que no sea completamente puro, o donde no se entreguen dichas doctrinas como lo desearíamos, de no asistir, en absoluto.

Es de gran importancia que se debe mantener la adoración pública de Dios; Y es "nuestro" deber de ayudar a mantenerlo, para mostrar por nuestro ejemplo que lo amamos, y para ganar a otros también para amarlo. Consulte Hebreos 10:25. Al mismo tiempo, este comentario no debe interpretarse como nuestro deber asistir a su deber de asistir donde el "verdadero" no es adorado, o donde está adorado por los ritos paganos y las oraciones paganas. Si, por lo tanto, el unitario no adore al verdadero Dios, y si el católico romano adore a Dios de una manera prohibida y ofrece homenaje a las criaturas de Dios, por lo que es culpable de idolatría, no puede ser un deber de asistir en un lugar así. De alabanza.

la sinagoga - ver Mateo 4:23.

se puso de pie para leer - Los libros de Moisés estaban tan divididos que podrían ser leídos en las sinagogas una vez en un año. A estos se le agregaron porciones de los profetas, por lo que no se leyó una pequeña parte de ellos también una vez al año. No se sabe si nuestro Salvador leyó la lección que era la regular para ese día, aunque podría parecer "probable" que no saliera de la costumbre habitual. Sin embargo, cuando los ojos de todos se fijaron en él; mientras miraba deliberadamente un lugar; Y, como la gente, evidentemente, se sorprendió de lo que hizo, parece que se intimó que seleccionó una lección que era "no" la regular para ese día. Las mismas ceremonias con respecto a la realización de la adoración pública que se describen aquí se observan en Jerusalén por los judíos en la actualidad. Professor Hackett (" ilustraciones de las Escrituras ", p. 232) dice: "Asistí a la adoración judía en Jerusalén, y fue golpeado con el acuerdo de las ceremonias con Los mencionados en el Nuevo Testamento. El rollo sagrado fue traído desde el pecho o el armario donde se mantuvo; Fue entregado por un asistente al lector; una parte de ella fue ensayada; La congregación se levantó y se puso de pie mientras se leyó, mientras que el orador, así como los demás presentes, se sentaban durante la entrega de la dirección que formaba parte del servicio ".

Versículo 17

Le fue entregado - Por el ministro de la sinagoga, o el guardián de los libros sagrados. Se guardaron en un "arca" o cofre, no lejos del púlpito, y el ministro se los dio a quien él eligiera, para leerlos públicamente.

El libro - El volumen contenía la profecía de Isaías. Parecería, a partir de esto, que los libros se mantuvieron separados, y no unidos en uno como con nosotros.

Cuando abrió el libro - Literalmente, cuando "desenrolló" el libro. Los libros, entre los antiguos, se escribían en pergaminos o vitelas, es decir, pieles de bestias, y se "enrollaban" en dos rodillos, comenzando en cada extremo, de modo que mientras leían se deslizaban de uno a otro. Se utilizaron diferentes formas de libros, pero esta fue la más común. Cuando lo usó, el lector desenrolló el manuscrito hasta el lugar que deseaba encontrar, y mantuvo delante de él todo lo que leía. Cuando se terminó el rodillo, se depositó cuidadosamente en una caja.

El lugar donde se escribió - Isaías 61:1.

Versículo 18

El Espíritu del Señor está sobre mí - O hablo por cita divina. Estoy divinamente inspirado para hablar. No puede haber ninguna duda de que el pasaje en Isaías tenía una referencia principal al Mesías. Nuestro Salvador lo aplica directamente a sí mismo, y no es fácilmente aplicable a ningún otro profeta. Su primera aplicación podría haber sido la restauración de los judíos de Babilonia; pero el lenguaje de la profecía a menudo es aplicable a dos eventos similares, y el evento secundario es a menudo el más importante. En este caso, el profeta usa las imágenes poéticas más llamativas para representar el regreso de Babilonia, pero las mismas imágenes también describen la obra apropiada del Hijo de Dios.

Me ha ungido - Antiguamente reyes y profetas y el sumo sacerdote fueron apartados para su trabajo al ungir con aceite, 1 Reyes 19:15; Éxodo 29:7; 1 Samuel 9:16, etc. Este aceite o pomada estaba hecho de varias sustancias, y estaba prohibido imitarlo, Éxodo 30:34. Por lo tanto, aquellos que fueron apartados para la obra de Dios como rey, profeta o sacerdote, fueron llamados el ungido del Señor, 1 Samuel 16:6; Salmo 84:9; Isaías 45:1. Por lo tanto, el Hijo de Dios se llama el "Mesías", una palabra hebrea que significa "Ungido", o el "Cristo", una palabra griega que significa lo mismo. Y por ser "ungido" no significa que fue literalmente ungido, porque nunca fue apartado de esa manera, sino que "Dios lo había apartado" para esta obra; que "él" lo había constituido o designado para ser profeta, sacerdote y rey ​​de su pueblo. Vea las notas en Mateo 1:1.

Para predicar el evangelio a los pobres - La palabra inglesa "gospel" se deriva de dos palabras: "Dios" o "bueno" y "deletrear", un antigua palabra sajona que significa "historia, relación, narración, palabra o discurso", y la palabra por lo tanto significa "una buena comunicación" o "mensaje". Esto corresponde exactamente con el significado de la palabra griega: "un mensaje bueno o alegre: buenas noticias". Por "pobres" se entiende todos aquellos que carecen de las comodidades de esta vida, y que, por lo tanto, pueden estar más dispuestos a buscar tesoros en el cielo; todos aquellos que son sensibles a sus pecados, o son pobres en espíritu Mateo 5:3; y todos los "miserables" y los afectados, Isaías 58:7. Nuestro Salvador lo dio como una prueba de que él era el Mesías, o era de Dios, que predicó a "los pobres", Mateo 11:5. Los fariseos y saduceos despreciaban a los pobres; los filósofos antiguos los descuidaron; pero el evangelio busca bendecirlos, dar consuelo donde se siente que se necesita y donde se recibirá con gratitud. Las riquezas llenan la mente de orgullo, de autocomplacencia y de un sentimiento de que el evangelio no es necesario. Los pobres "sienten" su necesidad de algunas fuentes de consuelo que el mundo no puede dar, y en consecuencia nuestro Salvador encontró con su mayor éxito el evangelio entre los pobres; y allí también, "desde", el evangelio ha derramado sus más ricas bendiciones y sus más alegres alegrías. También es una prueba de que el evangelio es verdadero. Si hubiera sido de "hombres", habría buscado a los ricos y poderosos; pero desprecia la grandeza humana y busca, como Dios, hacer el bien a quienes el mundo pasa por alto o desprecia. Vea las notas en 1 Corintios 1:26.

Para sanar a los quebrantados de corazón - Para consolar a aquellos que están profundamente afligidos, o cuyos corazones están "rotos" por calamidades externas o por una sensación de su pecado.

Liberación a los cautivos - Esta es una cifra originalmente aplicable a aquellos que estaban en cautiverio en Babilonia. Eran miserables. Otorgar liberación a "ellos" y restaurarlos a su país, otorgar liberación a quienes están en prisión y restaurarlos a sus familias, otorgar libertad al esclavo y restaurarlo a la libertad, era conferir el mayor beneficio e impartir El favor más rico. De esta manera, el evangelio imparte favor. De hecho, no "literalmente" abre las puertas de las cárceles, sino que libera la mente cautiva bajo el pecado; brinda consuelo al prisionero, y finalmente abrirá todas las puertas de la prisión y romperá todas las cadenas de la esclavitud y, al prevenir el "crimen", evitará también los sufrimientos que son consecuencia del crimen.

Vista a los ciegos - Esto se cumplió literalmente, Mateo 11:5; Juan 9:11; Mateo 9:3, etc.

Para poner en libertad a los que están magullados - La palabra "magullado", aquí, evidentemente tiene el mismo significado "general" que "corazón roto" o el contrito. Significa aquellos que están "presionados" por una gran calamidad, o cuyos corazones están "presionados" o "magullados" por la conciencia del pecado. Ponerlos "en libertad" es lo mismo que liberarlos de esta presión, o darles consuelo.

Versículo 19

Para alcanzar el año aceptable del Señor - El momento en que Dios está dispuesto a aceptar a las personas, o recibir a los pecadores que vienen a él. El evangelio nos asegura que los culpables "pueden" regresar, y que Dios los recibirá con gracia. Hay, tal vez, aquí, una alusión al año del jubileo: el quincuagésimo año, cuando se tocó la trompeta, y en toda la tierra se proclamó la libertad de los esclavos hebreos, la remisión de las deudas y la restauración. de posesiones a sus familias originales, Levítico 25:8. La frase "el año aceptable" significa el momento en que sería aceptable para Dios proclamar tal mensaje, o agradable para él, a saber, bajo el evangelio.

Versículo 20

Y cerró el libro - Es decir, volvió a enrollarlo. Vea las notas en Lucas 4:17.

Y se lo dio nuevamente al ministro - Es decir, al que estaba a cargo de los libros en la sinagoga. La palabra significa "sirviente", y la oficina no era muy diferente a la de un sexton ahora. Era su deber, entre otras cosas, hacerse cargo de los libros, entregarlos al lector de la ley y luego devolverlos a su lugar.

Y se sentó - Esto era habitual al hablar en sus sinagogas. Vea las notas en Mateo 5:1.

Se fijaron en él - Se fijaron intensamente en él, esperando ver qué explicación daría de las palabras.

Versículo 21

Esta escritura - Esta escritura, o esta parte de las Escrituras.

Cumplido - Está sucediendo; lo que originalmente pretendía está a punto de lograrse.

En sus oídos - En su "audiencia"; o escuchas, en mi predicación, el cumplimiento de esta profecía. Es probable que haya dicho mucho "más" de lo que se registra aquí, pero Luke solo ha conservado la "sustancia" de su discurso. Esta fue la "cantidad" o "suma" "de su sermón, o su explicación del pasaje, que ahora estaba recibiendo su logro.

Versículo 22

Todos le dieron testimonio - Todos fueron testigos del poder y la verdad de lo que dijo. Su razón y conciencia lo aprobaron, y se vieron obligados a admitir la fuerza y ​​la propiedad de la misma, y ​​por eso se preguntaron.

Se preguntaron - Fueron golpeados con la verdad y la fuerza de sus palabras; y especialmente cuando recordaron que él era oriundo de su propio lugar, y que lo habían conocido por mucho tiempo, y que "ahora" debía decir ser el Mesías, y dar tanta evidencia de que "era" el Cristo .

Las palabras graciosas - Las palabras de gracia o favor; la exposición amable, cariñosa y tierna de las palabras, y la explicación del diseño de su venida, y la naturaleza del plan de redención. Era muy diferente del modo duro e insensible de los fariseos; tan diferentes de todas sus expectativas con respecto al Mesías, quien se suponía que era un príncipe y un vencedor sangriento, que se llenaron de asombro y asombro.

Versículo 23

Médico, cúrate a ti mismo - Este proverbio probablemente era de uso común en ese momento. El significado es el siguiente: supongamos que un hombre debe intentar curar a otro cuando él mismo está enfermo de la misma manera; Sería natural pedirle primero que se cure y, por lo tanto, manifestar que es digno de confianza. La conexión de este proverbio, aquí, es esta: “Profesas ser el Mesías. Has realizado milagros en Capernaum. Profesas poder librarnos de nuestras enfermedades, nuestros pecados, nuestras aflicciones. Demuestre que tiene el poder, que es digno de nuestra confianza, haciendo milagros aquí, como profesa haberlo hecho en Capernaum ”. No se refiere, por lo tanto, a ninguna purificación propia, ni implica ninguna reflexión sobre él para prepararse para enseñarles. Era solo una exigencia de que mostrara la evidencia adecuada "por milagros" de por qué deberían confiar en él, y procede a mostrarles por qué no les daría esta evidencia.

Todo lo que hemos escuchado hecho - Todo lo que hemos escuchado que has hecho. Parecería, a partir de esto, que Cristo había realizado antes de esto milagros en Capernaum, aunque el evangelista no los ha registrado.

En Capernaum - Capernaum estaba en la esquina noroeste del Mar de Tiberíades, y no estaba lejos de Nazaret. No es improbable que algunos de los que lo escucharon pudieran haber estado presentes y haber sido testigos de algunos de sus milagros en Capernaum. Vea las notas en Mateo 4:13.

Versículo 24

No se acepta ningún profeta - Tiene honor o es reconocido como profeta. Vea las notas en Mateo 13:57.

Versículo 25

De verdad - Verdaderamente, y por lo tanto digno de su crédito. Llama la atención sobre dos casos en los que los profetas "reconocidos" tenían tan poco honor en su propia nación que otorgaron sus favores a los extranjeros. Entonces, dice él, tal es la falta de fe en mi propio país, que no haré milagros aquí, pero daré la evidencia de mi misión divina a otros.

En Israel - En la tierra de Israel, o Judea. Por lo tanto, fue más notable, ya que había tantos en su propio país a quienes podría haber ayudado, que el profeta debería haber ido a una ciudad pagana y ayudar a una viuda pobre allí.

Los días de Elias - Los días de Elijah. Vea la cuenta de esto en 1 Reyes 17:8.

Tres años y seis meses - De 1Ki 18: 1 , 1 Reyes 18:45, parecería que la lluvia cayó en el "tercer año", es decir, al "final" del tercer año después de que la lluvia había dejado de caer a la hora habitual. Hubo dos estaciones del año en que las lluvias cayeron en Judea: en octubre y abril, llamadas lluvia “temprana” y “tardía”; en consecuencia hubo un intervalo entre ellos de seis meses. Por lo tanto, a los tres años, cuando se retuvo la lluvia "en los momentos habituales", se deben agregar los seis meses anteriores, cuando no llueve de manera natural y, en consecuencia, transcurrieron tres años "y seis meses" sin lluvia.

Una gran hambruna - Una gran falta de comida, por una sequía larga y angustiosa.

Versículo 26

Guardar en Sarepta - Sarepta era una ciudad entre Tiro y Sidón, cerca del mar Mediterráneo. No era una ciudad "judía", sino una ciudad de Sidonia, y por lo tanto una ciudad "gentil". La palabra "guardar" en este versículo no expresa el significado del original. Parecería implicar que la ciudad era judía. El significado del versículo es el siguiente: “No fue enviado a ninguna de las viudas en Israel. No fue enviado excepto a Sarepta, a una mujer que era "Sidoniana". El Dr. Thomson (“The Land and the Book”, vol. I. P. 232-236) considera a Sarepta como el Sarafend moderno. Él dice que las ruinas han sido excavadas con frecuencia en busca de piedra para construir los cuarteles en Beirut, y que las columnas rotas, losas de mármol, sarcófagos y otras ruinas indican que alguna vez fue una ciudad floreciente. Allí se construyó una gran ciudad en tiempos de las Cruzadas.

Versículo 27

Muchos leprosos - Para una descripción de la lepra, vea las notas en Mateo 8:1.

Tiempo de Eliseo - Tiempo de Eliseo. La palabra "Eliseo" es la forma griega de escribir la palabra Eliseo, como Elías es de Elías.

Salvando a Naamán el sirio - La explicación de su curación está contenida en 2 Reyes 5.

Versículo 28

llenos de wrath - se enfurecieron, probablemente, por las siguientes razones:

1. Vieron que los casos se aplicaron a sí mismos, porque no recibirían las evidencias milagrosas de su misión.
2. Que dirigiera su atención a los demás, y no a ellos.
3. Que los "gentiles" eran objetos de compasión con Dios, y que Dios a menudo mostraba más favor a un gentil "soltero" que a las multitudes de los judíos en las mismas circunstancias.
4. Que podrían ser "peores" que los gentiles. Y,.
5. Que era parte de su diseño para predicar el evangelio a los gentiles, y no limitar a sus labores solo.

En estas cuentas, su favor pronto se volvió a la ira, y toda la transacción nos muestra:

1. Ese aplauso popular es de poco valor.
2. Que las más mínimas circunstancias pueden pronto la amistad profesional más cálida para odiar. Y,.
3. Esas personas son extremadamente irrazonables al no estar dispuesto a escuchar la verdad y beneficiarse de ella.

Versículo 29

la ceja de la colina en la que ... - la región en la que el Nazareth fue montañoso, aunque Nazaret se encontraba "entre" dos colinas, o en un vale entre montañas. El lugar al que llevó al Salvador todavía se muestra, y se llama "Monte de precipitación". Está a una corta distancia del sur de Nazaret. Vea las notas en Mateo 2:23.

lo derribó - Este fue el efecto de un tumulto popular. No tenían derecho legal a tomar la vida en ninguna ocasión, y al menos de todas estas de manera furiosa e irregular. Toda la transacción muestra:

1. Que el carácter dado de los galileos en otros lugares como ser especialmente malvados fue solo uno.
2. A qué extremidades la maldad del corazón llevará a las personas cuando se actúan. Y,.
3. Esa gente se opone a la verdad, y que harían cualquier cosa, si no se restringe, para manifestar su oposición.

Versículo 30

pasando por medio de ellos, fueron su camino: este escape fue muy notable. Es notable que él pueda escapar de sus manos cuando su propio objeto fue destruirlo, y que debería escapar de una manera tan pacífica, sin violencia ni conflicto. Un caso similar se registra en Juan 8:59. Hay dos formas de contabilizar esto:

1. Que "otros nazarenos", que no habían estado presentes en la sinagoga, escucharon lo que estaba haciendo y vino a rescatarlo, y en el concurso que se levantó entre las dos partes que Jesús escapó en silencio.
2. Probablemente, probablemente que Jesús por poder divino, por la fuerza de una palabra o mirada, se detuvo sus pasiones, arrestó a sus propósitos y pasó silenciosamente a través de ellos. Que "tenía" un poder sobre los espíritus de las personas que aprendemos de la ocurrencia en Gethsemane, cuando dijo: "Yo soy él; y fueron atrasados ​​y cayeron al suelo, " Juan 18:6.

Versículos 31-44

Vea esto explicado en las notas en Marco 1:21.