Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículos 1-44

La tentación. Nazaret. Capernaum

1-13. La tentación ( Mateo 4:1 ; Marco 1:12 ). Ver en el monte.

Versículo 5

Lk invierte las tentaciones 2ª y 3ª.

Versículo 13

Por una temporada ] 'Estas palabras significan "hasta un momento favorable". El conflicto predicho con tanta precisión, no puede ser otro que el de Getsemaní. “Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas”, dijo Jesús en este mismo momento ( Lucas 22:53 ), y unos momentos antes había dicho: “El príncipe de este mundo vendrá” ( Juan 14:30 ) '( Godet).

14, 15. Regresa a Galilea. Inicio del Ministerio propiamente dicho ( Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Juan 4:1 ; Juan 4:43 ). Ver en Mt y Jn.

Versículo 14

En el poder del Espíritu ] Los milagros de Cristo y la predicación en Judea ( Juan 1:29 a Juan 4:42 ) ya lo habían hecho famoso, de modo que cuando vino a Galilea, los galileos lo recibieron, habiendo visto todas las cosas que Lo hizo en Jerusalén en la fiesta ( Juan 4:45 ).

Versículo 16

Como era su costumbre ] Cuando vivía en Nazaret, Jesús estaba acostumbrado a leer las lecciones como un miembro ordinario de la congregación. Incluso a los niños menores de edad se les permitió hacer esto. Se levantó para leer ] La Ley y los Profetas, pero no los Hagiographa, se leyeron de pie. Los rabinos dijeron: 'No leen la ley más que de pie. No, es ilegal que el que lee se apoye en algo. "Un hombre puede leer el libro de Ester de pie o sentado, pero no de la Ley". Jesús, habiéndose parado a leer, se sentó a exponer. Como leyó en hebreo, el Methurgeman, o Intérprete, traducido al arameo vernáculo. Ver en Mateo 2:6

Versículos 16-30

Visita a Nazaret. Ver Mateo 13:53 ; Marco 6:1 . Debe quedar en duda si esta visita a Nazaret, que Lk sitúa al comienzo del ministerio galileo, es idéntica a la que sitúan considerablemente más tarde en Mt y Mc. En cualquier caso, Lk utiliza aquí una importante fuente independiente. Sobre las sinagogas, ver Mateo 4:23 . Mateo 4:23 .

Versículo 17

Allí fue entregado ... el libro (o 'un rollo')] Los rollos estaban a cargo del hazzan, o asistente ( Lucas 4:20 ), quien los entregó al lector, y los recibió de vuelta cuando los leyó. A veces los profetas formaban un solo rollo, a veces (como aquí) se dividían en libros.

Versículo 18

De Isaías 61:1 , con una cláusula "para poner en libertad a los heridos" insertada de Isaías 58:6 , LXX. Este pasaje, en el que el profeta declara a los exiliados en Babilonia su próxima liberación, se lee ahora en las sinagogas judías en el Día de la Expiación, y es posible que se haya leído incluso en ese momento. La lectura fue muy corta (solo dos versículos), porque iba a seguir un sermón. Cuando no hubo sermón, la lectura se alargó considerablemente.

El Espíritu del Señor, etc.] En Isaías, este es un soliloquio del Siervo Justo de Jehová, a quien nuestro Señor identifica consigo mismo. Los judíos generalmente lo consideraban un soliloquio del profeta mismo. Él me ha ungido ] a saber. en mi bautismo. Me ha enviado a curar a los quebrantados de corazón] RV omite.

Predicar liberación] RV 'para proclamar liberación a los cautivos'. Las palabras originales hacen referencia a la liberación de los judíos cautivos de Babilonia. Jesús los aplica para liberar a los pecadores de la culpa y la esclavitud del pecado, a través de Su ministerio. Los ciegos] La ceguera espiritual está aquí principalmente a la vista. Para poner en libertad a los heridos ] De Isaías 58:6 . Nuestro Señor insertó intencionalmente estas palabras en el pasaje leído de acuerdo con una costumbre común. Los rabinos dijeron: "El lector del profeta puede saltar de un texto a otro, pero no puede saltar de un profeta a otro, pero en los doce profetas (menores) es lícito".

Versículo 19

Para predicar el año aceptable del Señor ] En Isaías este es el año del regreso, pero Jesús lo aplica a Su ministerio terrenal. No se puede inferir de esto que el ministerio de Cristo duró solo un año.

Versículo 21

Este día es esta escritura, etc.] “Con la autoafirmación enfática de este sermón, cp. el Sermón del Monte (Mateo 5-7).

Versículo 22

Desnúdalo como testigo ], es decir, declaró que el informe de su poder como predicador no era exagerado.

Y ellos dijeron ] o, mejor dicho, ' pero ellos dijeron,' según el Heb. modismo, que tiene solo una palabra para 'y' y 'pero'. ¿No es este el hijo de José? ] y, por tanto, no el Mesías, ni un profeta, ni ningún otro grande.

Versículo 23

Médico, cúrate a ti mismo ] El defecto o enfermedad que, en opinión de los nazarenos, padecía Cristo, era la falta de consideración entre los que mejor lo conocían, especialmente entre sus conciudadanos. Que elimine ese defecto haciendo milagros que los convencería de que era un maestro enviado por Dios, y entonces tendría más éxito en 'sanar', es decir, convertir a otros. Los nazarenos estaban celosos porque Jesús había obrado milagros en Capernaum y otros lugares antes de obrar en Nazaret. El proverbio aparece con frecuencia en los escritos rabínicos: "Médico, sana tu propia cojera". "En un estado triste está la ciudad cuyo médico tiene gota y cuyo mayordomo tiene un ojo".

Versículo 24

Ningún profeta es aceptado] RV 'aceptable'. La verdad es familiar. A menudo pensamos a la ligera en lo que es muy familiar. Las bendiciones a nuestras puertas son las que menos valoramos. Aquí y en Mateo 13:57 , el "propio país" de Cristo es Nazaret, donde se crió. En Juan 4:44es quizás Judea, donde nació. Hay un curioso paralelo en la vida del 'Cristo pagano', Apolonio de Tyana, a quien se representa diciendo: '¿Qué maravilla es si, cuando el resto de la humanidad me estima como un dios, y algunos incluso como un dios, mi propio país solo hasta ahora se niega a reconocerme? ' Plutarco dice: "Verás que pocos de los más prudentes y sabios de la humanidad han sido apreciados en su propio país". Otro escritor antiguo dice: "Todos los filósofos parecen haber tenido una vida difícil en su propio país".

25-27. El vv. contienen una negativa a hacer milagros en Nazaret. San Mateo ( Mateo 13:58 ) da la razón: "a causa de su incredulidad".

Versículo 25

Elías] RV 'Elijah'. Nuestro Señor da dos ejemplos de profetas que, siendo deshonrados en su propio país, fueron a conferir grandes bendiciones a los extranjeros. Tres años y seis meses ] Así también en Santiago 5:17 . Esto no está de acuerdo con el AT, que dice que la lluvia regresó en el tercer año ( 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 18:1 ), pero está de acuerdo con el uso tradicional judío, que frecuentemente introdujo el número tres y medio, como siendo la mitad del místico número siete. 'Desde la persecución de Antíoco Epífanes, tres años y medio (= 42 meses = 1260 días) se habían convertido en la duración tradicional de los tiempos de gran calamidad ( Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ; Apocalipsis 11:2; Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 13:5 ) '(Plummer).

Versículo 27

Eliseo] RV 'Eliseo'.

Versículo 28

Están enojados con Jesús por aventurarse a compararse con los antiguos profetas y por reprenderlos por su falta de fe en Él.

Versículo 29

Para que pudieran derribarlo ] tal vez como un paso preliminar para apedrearlo como blasfemo: “El lugar de ejecución era el doble de la altura de un hombre. Uno de los testigos lo derriba ”, etc. Como las sinagogas locales con su“ banquillo de tres ”no podían condenar a muerte, Plummer conjetura que esto es lo que los judíos llaman“ la paliza de los rebeldes ”. Esto fue administrado por el pueblo sin juicio y en el acto, cuando alguien fue sorprendido en lo que parecía ser una flagrante violación de alguna ley o tradición ( Juan 8:59 ; Juan 10:31 , Hechos 21:31 ; Hechos 21:31 ).

Versículo 30

Se fue ] Una restricción misteriosa sobre el poder de sus enemigos está implícita como en Juan 18:6 .

Versículo 31

Migración a Capernaum. Ver en Mateo 4:13 .

31b-37. Demoníaco curado en la sinagoga. Marco 1:23 . Ver Marco 1:21 .

Versículos 38-41

Sanación de la madre de la esposa de Simón y de otras personas ( Mateo 8:14 ; Marco 1:29 ). Ver en el monte.

Versículos 42-44

Retiro a un lugar desierto. Giras de predicación ( Marco 1:35 ). Ver en Mateo 4:23 .

Versículo 44

Las sinagogas de Galilea ] Los mejores críticos leen, 'las sinagogas de Judea'. Ésta es la única mención expresa que hacen los sinópticos del ministerio de Judeo, pero ver com. Mateo 23:37