Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículo 1

Y Jesús, lleno del Espíritu Santo, etc., fue llevado por el Espíritu al desierto , etc. Algunos suponen que estuvo en Judea; por otros, haber sido el gran desierto de Horeb, o Sinaí, donde los hijos de Israel fueron probados durante cuarenta años, y Moisés y Elías ayunaron cuarenta días. Aquí vemos que nuestro bendito Señor comenzó su ministerio inmediatamente después de su bautismo, no yendo directamente a Jerusalén, la sede del poder, precedido por el Bautista, y con la gloria divina rodeando su cabeza, sino retirándose a un desierto, que, sin interrupción, podría prepararse para su trabajo mediante el ayuno, la meditación y la oración, y soportando las tentaciones.

Por lo tanto, se dice que su viaje al desierto fue emprendido por la dirección, o un fuerte impulso, del Espíritu, por el cual Marcos dice que fue impulsado. Vea la nota sobre Marco 1:12 , y especialmente sobre Mateo 4:1 , donde la naturaleza y el diseño de la tentación de nuestro Señor se explican ampliamente.

Versículo 2

Siendo tentado por cuarenta días Según Lucas aquí, y Marco 1:12 , fue tentado por Satanás durante la totalidad de estos cuarenta días; pero se nos favorece sin tener en cuenta las diversas artes sutiles que ese espíritu maligno utilizó en el curso de una tentación tan larga. Sólo se registran los tres asaltos que cometió al término de los cuarenta días; tal vez porque eran más violentos que el resto, o más para la instrucción de la humanidad. En aquellos días no comía nadaY por eso fue sostenido todo el tiempo por un milagro; porque no encontró ningún inconveniente en un ayuno tan largo y sobrenatural. Al parecer, ni siquiera sintió la sensación de hambre hasta que transcurrieron los cuarenta días. Moisés, que era un tipo de Jesús, se destacó por los ayunos de este tipo; porque en dos tiempos diferentes estuvo cuarenta días y cuarenta noches con el Señor, Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 10:10 .

De la misma manera Elías, que era un tipo del precursor de Cristo, fue con la fuerza de la carne que había comido, durante cuarenta días y cuarenta noches, a Horeb, el monte de Dios. Además, como Moisés, durante su ayuno de cuarenta días, recibió de Dios las leyes que luego entregó a los israelitas y, al permanecer tanto tiempo sin comer, probó la realidad de su relación con Dios; así Jesús, durante todo su ayuno, disfrutó de una conversación continua con su Padre celestial, y recibió la nueva ley, o doctrina evangélica, que comunicó a sus primeros discípulos, para que ellos la transmitieran a las edades futuras, Juan 8:26 ; y Juan 15:15; y por el milagro de una abstinencia total de alimentos durante tanto tiempo, demostró la verdad de su misión. Y es probable que este ayuno solemne de Cristo, como los de Moisés y Elías, tuviera la intención en parte, al menos, de probar la divinidad de su misión, e inculcar la necesidad de dominar las pasiones animales y las concupiscencias carnales, y vencer. los placeres de los sentidos, antes de que un hombre asuma el elevado carácter de instructor de otros en el conocimiento de las cosas divinas.

Versículos 3-12

El diablo dijo: Si eres Hijo de Dios , etc. Para una explicación de todo este párrafo, vea las notas sobre Mateo 4:3 . El diablo lo lleva a una montaña alta , etc. Esta tentación, que se encuentra aquí como la segunda, es por Mateo colocada la última de las tres. Para reconciliar a los evangelistas, se puede observar que Mateo recita las tentaciones en el orden en que ocurrieron; porque él afirma claramente este orden por la partícula entonces, Lucas 4:5 , y nuevamente Lucas 4:10 , y al final de esta tentación dice, que entonces el diablo lo dejó.

En este orden, parecen elevarse progresivamente en fuerza unas sobre otras; Mateo, por lo tanto, habiendo preservado el verdadero orden de las tentaciones, debe suponerse que Lucas lo ha descuidado como algo no muy material. Y la suposición puede ser admitida sin debilitar su autoridad en lo más mínimo, porque él conecta las tentaciones solo por la partícula και, y , lo que importa que fue tentado de estas varias formas, sin marcar el tiempo ni el orden de las tentaciones, como Mateo parece hacer.

Versículo 13

Cuando el diablo terminó, etc., se apartó de él por un tiempo.Esto implica que lo agredió después, lo cual, si no antes, ciertamente lo hizo en el huerto de Getsemaní, Lucas 22:53 , donde Jesús les dice a los judíos. , Esta es vuestra hora y el poder de la oscuridad. Cuando el tentador se fue, vinieron varios ángeles buenos y ministraron a Jesús, llevándole todo lo que necesitaba; como aparece de la fuerza de la expresión, διηκονουν αυτω. Ver nota sobre Mateo 4:11 .

Versículos 14-16

Jesús regresó en el poder del Espíritu a Galilea siendo más abundantemente fortalecido después de su conflicto; y preparado para ejercer su ministerio con éxito y confirmar su doctrina con milagros. Y se difundió su fama por toda la región Ahora que había llegado, la fama de los milagros que había realizado en Jerusalén en la Pascua y en Judea durante el curso de su ministerio allí, se extendió más por Galilea: porque en ese momento solo había hecho un milagro allí, a saber, convertir el agua en vino. Y enseñó en sus sinagogas . Pasó un tiempo considerable en Galilea predicando, en su mayor parte en sus sinagogas, particularmente en los días de reposo, cuando había la mayor concurrencia de personas. Siendo glorificado de todosEl efecto de este primer ejercicio de su ministerio en Galilea fue que la excelencia de las doctrinas que enseñó y la grandeza de los milagros que obró, hicieron que todo el pueblo lo admirara y lo aplaudiera enormemente.

Pero ni su aprobación, ni la calma exterior de la que disfrutaba, continuaron por mucho tiempo. Y vino a Nazaret, donde se había criado . Para que con su ejemplo, dice Teofilacto, nos enseñe especialmente a instruir y hacer el bien a los de nuestra propia familia y lugar de residencia. Y como era su costumbre, entró en la sinagoga , etc. Que la sinagoga estaba entonces cargada de ceremonias de invención humana, y que los modales de los que se encontraban allí estaban muy corrompidos, ningún hombre que esté familiarizado con las Escrituras y la historia judía puede dudar; y, sin embargo, Cristo, con sus discípulos, iba habitualmente a estas sinagogas, como miembros de la Iglesia judía, todos los días de reposo. Y se puso de pieDemostrando, al hacerlo, que tenía el deseo de leer las Escrituras a la congregación, en la que se le dio el libro. La lectura de las Escrituras formaba parte esencial del culto público judío. Pero este oficio no se limitaba a quienes eran propiamente ministros de religión.

Los gobernantes de la sinagoga lo asignaron a las personas de la congregación que sabían que eran capaces de hacerlo. Es más, a veces conferían el honor a extraños y los incitaban a exhortar a la gente sobre los temas que sugería el pasaje leído; ver Hechos 13:15; por tanto, que ahora se lo asignaran a Jesús no era contrario a las normas de su adoración. Quizás los gobernantes, conociendo los informes que corrían sobre sus milagros, y habiendo escuchado el testimonio del Bautista acerca de él, sintieron curiosidad por escucharlo leer y exponer las Escrituras; y más bien, porque era bien sabido en Nazaret que no había tenido la ventaja de una educación erudita. Y, como el hebreo era ahora un idioma muerto, y a Jesús no se le había enseñado a leer, su lectura real, y con tanta facilidad, las Escrituras hebreas originales, así como su exposición, fue una prueba clara de su inspiración divina. y debe haber asombrado enormemente a todas las personas inteligentes y consideradas presentes.

Versículos 17-19

Le fue entregado el libro de Isaías, un párrafo de la ley que, según la costumbre, había sido leído antes. Ver Hechos 13:15 . Cuando hubo abierto el libro Αναπτυξας, habiendo desenrollado el volumen del libro. Los libros de los antiguos, como es bien sabido, consistían en una larga hoja de papel o pergamino, que se enrollaba pulcramente en una pieza redonda de madera. Cuando se iba a leer un libro de este tipo, lo desenrollaban gradualmente a medida que lo leían, y colocaban lo leído en otro trozo de madera del mismo tipo que el anterior. Encontró el lugarLa expresión, ευρε τον τοπον, parece implicar que al desenrollar el libro, el pasaje aquí mencionado inmediatamente se encontró con sus ojos, por la providencia particular de Dios. Sin embargo, muchos comentaristas piensan que a medida que se leyeron las Escrituras en orden, el pasaje mencionado fue el que, por supuesto, se leyó en la sinagoga ese día.

Y según la costumbre de todas las sinagogas, este pasaje debía leerse con la sección quincuagésima de la ley, señalada para el último sábado del sexto o el primero del séptimo mes, en respuesta a nuestros agosto y septiembre. De modo que si nuestro Señor lee este pasaje como la lección ordinaria del día, la cronología de esta parte de la historia queda determinada. El Espíritu del Señor está sobre mí Esto fue dicho de los profetas, cuando estaban bajo una inmediata aflación del Espíritu Santo; pero aquí, sin duda, se refería principalmente al Mesías: porque me ungióEs decir, me ha comisionado con autoridad, me ha calificado con dones y me ha distinguido para los importantes cargos aquí mencionados. La expresión se usa en alusión a los profetas, sacerdotes y reyes judíos, quienes fueron consagrados a sus oficios ungiéndolos con aceite. La unción del Mesías era el Espíritu Santo, que tenía sin medida. Predicar el evangelio a los pobres La razón por la que yo, el Mesías, disfruto de un grado tan grande de inspiración y estoy dotado con el poder de realizar milagros tan asombrosos es porque Dios me ha comisionado para predicar las buenas nuevas de la salvación a los pobres, y al hacerlo, curar a los quebrantados de corazón Es decir, para aliviar y consolar a todos aquellos, sin distinción, cuyos corazones están quebrantados por fuertes convicciones de pecado y temores de un castigo futuro.

El pasaje de Isaías aquí citado, en nuestra traducción, es así: Predicar buenas nuevas a los mansos Pero la palabra ענוים, significa más propiamente personas en un estado bajo y afligido.condición. Ciertamente es una recomendación inefable de la dispensación del evangelio que ofrece el perdón del pecado y la salvación a todos en los mismos términos. Los ricos, aquí, no tienen preeminencia sobre los pobres; como parece que lo habían hecho bajo la ley, que prescribía sacrificios tan costosos para la expiación del pecado que eran muy gravosos para los pobres. El profeta Isaías, por lo tanto, al describir la felicidad de los tiempos del evangelio, muy acertadamente presenta al Mesías mencionando esto como una de las muchas bendiciones que se acumularían para el mundo desde su venida, que las buenas nuevas de la salvación serían predicadas por él y sus ministros a los pobres, y en consecuencia se les debía ofrecer sin dinero y sin precio. Para predicar liberación a los cautivosProclamar a los cautivos del pecado y a Satanás la libertad del poder de sus amos tiránicos, en los términos del arrepentimiento para con Dios, y la fe en el Mesías, ahora manifestado: y conferir esa libertad a quienes cumplieron con estos términos.

Y recobrar la vista a los ciegos No sólo para conferir la vista corporal a unos pocos ciegos, sino para abrir los ojos al entendimiento de millones y curar su ceguera espiritual, impartiéndoles el espíritu de sabiduría y revelación. Así, Isaías 42:6 , se dice que el Mesías fue dado por pacto del pueblo, por luz de los gentiles, para abrir los ojos ciegos. Y la comisión que se le dio a Pablo, según se registra en Hechos 26:18 , fue: Te envío a que abras sus ojos y los conviertas de las tinieblas a la luz: en ambos pasajes, sin duda, la iluminación espiritual está destinada únicamente. Para poner en libertad a los magulladosCon la pesada carga de sus grilletes y cadenas; con la culpa y el poder de sus iniquidades, y la condenación y la ira debidas a ellos por ese motivo. Aquí hay una hermosa gradación, al comparar el estado espiritual del hombre con el miserable estado de aquellos cautivos que no solo fueron echados a la cárcel, sino que, como Sedequías, les sacaron los ojos y fueron cargados y magullados con cadenas de hierro.

Predicar el año aceptable del Señor Proclamar ese período feliz de las dispensaciones divinas para con la humanidad, en el que se les ofrecería una remisión completa y gratuita de todas sus ofensas, y que podría ser adecuadamente representado en la profecía por el jubileo judío. , donde se perdonaban las deudas, se liberaba a los esclavos y se restauraban las herencias a sus dueños originales. Para una explicación más detallada de este pasaje, véanse las notas sobre Isaías 61:1 ; e Isaías 42:6 .

Versículos 20-21

Y cerró el libro y se lo dio de nuevo al ministro Τω υπηρετη, al criado , que se lo había traído. “Por la manera en que aplicamos la palabra ministro , al hablar de nuestras iglesias, el lector en inglés puede ser inducido a un error por la versión común, y considerar la palabra aquí en el sentido de la persona que presidió el servicio; mientras que denota sólo un oficial subordinado, que asistía al ministro y obedecía sus órdenes en lo que concernía a la parte más servil del trabajo. Entre otras cosas, se hizo cargo de los libros sagrados y los entregó a aquellos a quienes sus superiores le ordenaron que se los entregara. Una vez terminada la lectura, los depositó en el lugar que les correspondía ". Campbell. Y se sentóLos médicos judíos, para mostrar su reverencia por las Escrituras, siempre estaban de pie cuando las leían, pero cuando enseñaban a la gente, se sentaban. Ver Mateo 23:2 .

Así, aquí encontramos a nuestro Señor sentado en la sinagoga a predicar, después de haber leído el pasaje del profeta, que hizo del tema de su discurso. La costumbre de predicar a partir de un texto de la Escritura, que ahora prevalece en todas las iglesias cristianas, parece haber tenido su origen en la autoridad de este ejemplo. Y los ojos de todos estaban clavados en él. Lo miraron con gran atención, esperando que les explicara el pasaje. Y al dirigirse a la congregación en él, les dijo, era ese día cumplido en sus oídosEs decir, por lo que le oyeron hablar; palabras que implican que, cualquiera que sea la alusión que pueda haber en la profecía a las buenas nuevas de la liberación de los judíos del cautiverio babilónico, se pretendía principal y principalmente entender la salvación espiritual de la humanidad de la ignorancia y el error, la pecaminosidad y culpa, depravación y miseria, por parte del Mesías, quien, y no Isaías, ni ningún otro profeta, debe ser considerado como el que habla en el pasaje, como se explica con más detalle en las notas allí.

Versículo 22

Y toda la congregación dio testimonio de él y se maravilló de las palabras de gracia , etc. Con esto parece que nuestro Señor probó e ilustró su afirmación (que el pasaje que había leído se cumplió ese día) en un discurso de considerable extensión, cuyo tema solo es mencionado por Lucas. Y parece también, que en esta ocasión entregó sus pensamientos con tal fuerza de razón, claridad de método y, quizás también, belleza de expresión, que sus habitantes, que todos sabían que no había tenido la ventaja de una educación liberal, estaban tan asombrados, que en su conversación entre ellos no podían dejar de expresar su admiración.

Sin embargo, al mismo tiempo, su espíritu carnal y mundano, por no decir la malevolencia también de su disposición, los llevó a mezclar con sus alabanzas un reflejo que, a su juicio, refutaba suficientemente sus pretensiones de ser el Mesías, y mostraba el absurdo de la aplicación que se había hecho a sí mismo de la profecía de Isaías, en ese carácter; Y dijeron: ¿No es éste el hijo de José? &C.

Versículos 23-24

Y él dijo: Seguramente dirás. Es decir , tu aprobación ahora supera tus prejuicios. Pero no tardará tanto. Pronto preguntarás, ¿por qué mi amor no comienza en casa? ¿Por qué no hago milagros aquí, en lugar de en Capernaum? Es por tu incredulidad. Tampoco es nada nuevo que un mensajero de Dios sea despreciado en su propio país. También lo fueron tanto Elías como Eliseo, y por lo tanto impulsados ​​a obrar milagros entre los paganos, en lugar de en Israel.

Y él dijo: En verdad, ningún profeta es aceptado en su propio país , es decir, en su propio vecindario. En general, se sostiene que un maestro enviado por Dios no es tan aceptable para sus vecinos como lo es para los extraños. La mezquindad de su familia, o la bajeza de sus circunstancias, hacen que su cargo sea despreciado: ni pueden sufrir que él, que antes era igual o inferior a ellos, ahora tenga un carácter superior.

Versículos 25-27

Había muchas viudas en Israel en los días de Elías , etc. “Al recordarles así el milagro de Elías a favor de la viuda de Sarepta, una habitante pagana de una ciudad pagana, en un tiempo de hambre, mientras muchas viudas de Israel pasaban hambre; y del milagro de Eliseo sobre Naamán el leproso sirio, mientras que muchos leprosos en Israel permanecieron impuros, él les mostró tanto el pecado como el castigo de sus antepasados, y dejó que ellos mismos hicieran la solicitud. Cuando el cielo se cerró , etc. Tal prueba tenían de que Dios lo había enviado.

Tres años y seis meses En 1 Reyes 18:1 , se dice: La palabra del Señor vino a Elías en el tercer año , es decir, el ajuste de cuentas, no desde el principio de la sequía, sino desde el momento en que comenzó a peregrinar. con la viuda de Sarepta. Un año de sequía había precedido a esto, mientras vivía en el arroyo Cherith. De modo que todo el tiempo de la sequía fue (como también observa Santiago) tres años y seis meses.

Versículos 28-30

Y todos en la sinagoga se llenaron de ira.Los nazarenos, al percibir el significado de su discurso, a saber, que las bendiciones que despreciaban serían ofrecidas y aceptadas por los gentiles, se enfurecieron hasta tal punto que, olvidándose la santidad del sábado, se reunieron alrededor de él tumultuosamente, lo sacaron de la sinagoga y se apresuraron con él por las calles hasta la cima de la colina donde se construyó su ciudad; para que lo derribaran de cabeza.

¡Tan cambiantes son los corazones de los malvados! ¡Tan pocos son sus comienzos de amor en los que se puede confiar! ¡Tan incapaces son de soportar la aplicación cercana, incluso de un discurso que más admiran! Pero él, pasando por en medio de ellos, probablemente haciéndose invisible; o intimidándolos: de modo que, aunque vieron, no tuvieron poder para tocarlo.

Versículos 31-32

Y descendió a Capernaum y habitó allí, abandonando por completo su morada en Nazaret, como consecuencia del trato rudo que recibió de sus habitantes. Observemos aquí que al establecerse en Capernaum, nuestro Señor cumplió la profecía de Isaías 9:1 , Isaías 9:1 , que describe elegantemente el efecto de la residencia del Mesías en Galilea. Ver notas sobre Mateo 4:13 . Y les enseñó en los días de reposo. A saber, según Mateo 4:17 y Marco 1:15 , proclamó que el reino de los cielos estaba cerca y los exhortó a arrepentirse y creer en el evangelio. Este fue su testimonio durante el tiempo de su morada en Capernaum, y este fue el tema de su predicación en la sinagoga de ellos en los días de reposo, sin desanimarse por el mal uso que había conocido en Nazaret, al llevar el mismo testimonio allí.

Y quedaron atónitos, poderosamente golpeados y muy afectados; con su doctrina. Porque su palabra fue con poder, con autoridad y majestad, que excedió incomparablemente esa manera humilde y servil de predicación que los escribas y fariseos solían usar, en vender al pueblo sus precarias tradiciones y comentarios insípidos. Nuestro Señor, sin embargo, no se limitó a Cafarnaum, pues con frecuencia hacía excursiones al país vecino, y en tales ocasiones, sin duda, predicaba varias veces al día.

Versículos 33-37

Vea este párrafo explicado ampliamente en las notas sobre Marco 1:23 . ¿Qué tenemos que ver contigo? Tu negocio actual es con los hombres, no con los demonios. Te conozco quién eres, pero ¿acaso conoció a Jesús hasta el príncipe de los demonios, algún tiempo antes, cuando se atrevió a decirle, Lucas 4:6 , Todo este poder me es entregado a mí, y a quien quiero? ¿darle? El Santo de Dios O esta confesión le fue arrancada por terror, (porque los demonios creen y tiemblan ), o la hizo con el propósito de hacer sospechar el carácter de Cristo.

Y Jesús lo reprendió. El Santo de Dios era un título del Mesías, Salmo 16:10 ; pero Jesús no permitió que los demonios se lo dieran, por la razón mencionada en las notas sobre Marco 1:25 ; Marco 1:34 . Posiblemente, sin embargo, fue de ahí que los fariseos aprovecharon la ocasión para decir: Él echa fuera los demonios por el príncipe de los demonios. Y cuando el diablo lo arrojó en medio , es decir, lo arrojó al suelo, el efecto de esta posesión fue una epilepsia.

Versículos 38-44

Entró en la casa de Simón. Ver notas sobre Mateo 8:14 ; y Marco 1:29 . Cuando se ponía el sol Y, en consecuencia, terminaba el sábado, que consideraban que continuaba desde el ocaso hasta el ocaso; todos los que los había traído algún enfermo. Totalmente persuadido de que podía curarlos y los curaría; lo que hizo en consecuencia; impuso las manos sobre cada uno de ellos y los sanó. Como los fariseos, parece que se preguntaban si le era lícito curar en sábado.

Lector, es el mismo ayer, hoy y siempre: todavía puede hacer curas, ¿no está dispuesto? Pruébelo: traiga su alma enferma, o incluso su cuerpo enfermo, o el de su pariente o amigo, a él en oración, y tenga fe en él , que puede y lo curará. Recuerde, sus ojos están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones. Nadie jamás confió en él y fue confundido. Ver nota sobre Marco 11:22 .