Bible Commentaries
San Lucas 3

Versículos 1-2

Ahora, en el año decimoquinto del ajuste de cuentas de Tiberio desde el momento en que Augusto lo nombró su colega en el imperio: Poncio Pilato siendo gobernador de Judea Fue nombrado gobernador como consecuencia de la expulsión de Arquelao y su reino reducido a una provincia romana. Ver nota sobre Mateo 2:22 . Y Herodes , a saber, Herodes Antipas; siendo tetrarca de Galilea Los dominios de Herodes el Grande fueron, después de su muerte, divididos en cuatro partes o tetrarquías: este Herodes, su hijo, reinó sobre la cuarta parte de sus dominios. Su hermano Felipe reinó sobre otra cuarta parte, a saber, la región de Iturea y la de Traconitis;(esa extensión de tierra al otro lado del Jordán, que anteriormente había pertenecido a la tribu de Manasés;) y Lisanias , (probablemente descendiente de un príncipe de ese nombre, que fue algunos años antes que gobernador de ese país,) era tetrarca de Abilene , que era una gran ciudad de Siria, cuyos territorios llegaban hasta el Líbano y Damasco, y contenían un gran número de judíos.

Anás y Caifás son los sumos sacerdotes “Según la constitución original del estado israelita, uno solo podía ser sumo sacerdote a la vez, y el oficio era vitalicio. Pero después de que la nación cayó bajo el poder de los extranjeros, se tomaron grandes libertades con el oficio sagrado; y los sumos sacerdotes, aunque todavía pertenecían a la familia pontificia de Aarón, entraban o salían arbitrariamente, según convenía al humor, el interés o las opiniones políticas de sus gobernantes. Y aunque no parece que hayan nombrado a dos para oficiar conjuntamente en esa estación, existe cierta probabilidad de que los romanos en esa época hicieran el oficio anual, y que Anás y Caifás lo disfrutaran por turnos. Ver Juan 11:49 ; Juan 18:13 ; Hechos 4:6. Si este fuera el caso, lo cual no es improbable; o si, como algunos piensan, el sagan, o diputado, está comprendido bajo el mismo título, no puede sorprendernos con justicia que el evangelista los nombre como colegas.

En cualquier caso, pudo haber sido habitual, por cortesía, continuar dando el título a quienes alguna vez habían gozado de esa dignidad, que, cuando no tenían rey, era la más grande de la nación ”. Campbell. Así, el tiempo de la aparición pública de Juan el Bautista, el precursor del Mesías, está claramente marcado por Lucas; porque nos dice el año del emperador romano en el que sucedió, y menciona no sólo al gobernador o procurador de Judea y al sumo sacerdote que oficiaba entonces, sino a varios príncipes contemporáneos que reinaban en los reinos vecinos. Con su cuidado, en este particular, ha fijado exactamente la era del comienzo del evangelio. La palabra de Dios vino a Juan Juan, el hijo de Zacarías y precursor de Jesús, era sacerdote de ascendencia y profeta de oficio ( Lucas 1:76.) Fue apodado el Bautista , por el bautismo de sus discípulos; (ver nota sobre Mateo 3:1 ;) y fue predicho en la antigüedad bajo el nombre de Elías, porque vendría con el espíritu y el poder de ese profeta.

Desde su infancia habitó en el desierto , o en la región montañosa, con su padre, hasta que la palabra de Dios, por inspiración profética, o, como algunos piensan, por una voz audible del cielo, como la que oyeron los profetas de la antigüedad, y que él sabía que era de Dios por su majestad, vino a él. Lo llamó a emprender la obra a la que estaba destinado antes de ser concebido en el útero, es decir, preparar a los judíos para la recepción del Mesías.

Versículos 3-6

Y vino a toda la región del Jordán . Hizo su primera aparición pública en el desierto de Judea, Mateo 3:1 ; es decir, en las zonas sin cultivar y escasamente habitadas de la región montañosa que rodea a Hebrón, donde vivía su padre; Lucas 1:39 ; pero después de que su fama se difundió y muchos vinieron a él, salió de Judea y pasó el Jordán, residiendo principalmente en Bethabara, por la conveniencia de bautizar, Juan 1:28 ; Juan 10:40 . Sin embargo, viajó por todo ese país; predicando el bautismo de arrepentimiento Es decir, llamar a los pecadores de todas las descripciones al arrepentimiento y admitir al penitente al bautismo en agua como una señal externa o visible, o emblema de la remisión libre y completa de todos sus pecados.

En otras palabras, ordenó a los penitentes que se bautizaran, como testimonio, por parte de ellos, de la sinceridad de su arrepentimiento, y por parte de Juan, quien administró esta ordenanza por mandamiento de Dios, como sello o señal de que sus pecados fueron remitidos. Como está escrito en el libro de Isaías: Voz del que clama , etc. Ver las notas sobre Isaías 40:3. El evangelista, al citar esta profecía, cumplida en la predicación del Bautista, nos muestra su verdadero significado. Isaías, por expresiones tomadas de la costumbre de los reyes, que comúnmente tienen los caminos por los que pasan preparados para ellos, significó que el precursor del Mesías iba a preparar su camino, al insinuar que las instituciones de Moisés serían abandonadas como medio de salvación, y exhortando al pueblo al arrepentimiento y la enmienda de vida. Mateo nos dice que Juan hizo cumplir sus exhortaciones al arrepentimiento considerando que el reino del Mesías estaba cerca; el reino de los cielos, predicho por el profeta Daniel, la nueva dispensación de la religión, en la que todas las observancias ceremoniales debían ser abolidas, y nada más que el arrepentimiento, en parte derivado y en parte seguido por la fe en el Mesías,

Según Lucas, el argumento por el cual Juan imponía sus exhortaciones al arrepentimiento era que los pecadores obtendrían así la remisión de sus pecados. Los dos evangelistas, por lo tanto, al compararlos, muestran que el gran y distintivo privilegio de la nueva dispensación es que en ella se promete y se confiere el perdón a los penitentes que creen en Jesús, y que el reino de Dios, incluida la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo ( Romanos 14:17 ) se establece en sus corazones y gobierna sus vidas. Todo valle se llenará, &C. De estas metáforas, que están claramente tomadas de la construcción de caminos, el significado es que el precursor del Mesías, al predicar la doctrina del arrepentimiento, y de ese modo afectar la mente de los hombres con remordimiento y vergüenza por su conducta pasada, y producir enmienda de vida debería ser fundamental para efectuar tal cambio en el corazón y la vida de los judíos, que muchos de ellos deberían reconocer, recibir y someterse al Mesías cuando apareció.

Y toda carne verá la salvación de Dios.Después de tal preparación del camino como se describe ahora, la humanidad verá, no un espléndido monarca temporal, acompañado de un séquito magnífico, sino el autor de esa salvación que Dios ha preparado ante la faz. de todas las personas. Lucas 2:30 ; véanse las notas sobre Mateo 3:3 .

Versículos 7-9

Entonces dijo a la multitud: ¡Generación de víboras! Ver nota sobre Mateo 3:7 . Produzcan, por tanto, frutos dignos de arrepentimiento El Bautista no se detuvo en predicar el arrepentimiento y se quedó satisfecho con que el pueblo hiciera una profesión de él, sino que insistió en la necesidad de que produjeran frutos adecuados para tal profesión, o una reforma completa. de su conducta en todos los aspectos. Vea esto explicado particularmente en las notas sobre Mateo 3:8 . No empiecen a decir dentro de ustedes mismos: Tenemos a Abraham para nuestro padre. Es decir, no confíen en que son miembros de la iglesia visible, ni en ningún privilegio externo alguno; porque Dios requiere un cambio de corazón, y eso ahora , sin demora.

Porque el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Es decir, la paciencia de Dios está muy cerca de terminar con respecto a ti, y sus juicios están cerca y listos para ser infligidos; de modo que si continúas infructuoso, a pesar de los medios extraordinarios que ahora se probarán contigo, la destrucción pronto te alcanzará. La tendencia de todos los sermones de Juan fue erradicar sus prejuicios y darles un sentido de esta importante verdad, que la aceptación con Dios no depende de ropas sueltas, filacterias amplias, abluciones frecuentes, mucho ayuno y largas oraciones; pero que las buenas obras, que proceden de la fe y el amor, son necesarias para ello.

Versículos 10-14

Y la gente le preguntó: ¿Qué, pues, haremos? Para evitar los juicios de Dios. Él responde: El que tiene dos túnicas , etc. Tenga cuidado, no solo de observar las ceremonias de la religión, sino de atender los grandes deberes de la justicia, la misericordia y la caridad. La suma de todo es: Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien: estos son los frutos dignos de arrepentimiento. Luego vinieron también los publicanos. Un grupo de hombres cuyo oficio era cobrar los impuestos que los romanos habían impuesto a los judíos, y pagarlos a otros, que eran llamados los jefes de los publicanos; y estas personas, siendo generalmente personas de un carácter infame por su injusticia y opresión, se dirigieron a Juan, bajo una fuerte convicción de su culpabilidad, y dijeron:Maestro, ¿qué haremos? Es decir, para testificar la sinceridad de nuestro arrepentimiento. Y él dijo: Exacto no más de lo que se le ha designado.Como si hubiera dicho, no le exijo absolutamente que renuncie a su empleo, pero tenga cuidado de que, al recaudar los impuestos, no obligue a nadie a pagarle más que su justa proporción de la suma que la ley le permite recaudar.

Y los soldados se acercaron a él en la misma ocasión, diciendo: ¿Qué haremos? Los sermones del Bautista fueron tan conmovedores, que impresionaron a los hombres incluso de los personajes más abandonados, como los soldados rasos en todos los países comúnmente. Y él dijo: No hagáis violencia a nadie No hagáis violencia a la persona ni a la propiedad de nadie. “La palabra διασεισητε significa propiamente, tomar a un hombre por el cuello y sacudirlo; y parece haber sido usado proverbialmente para esa manera violenta en la que las personas de esta etapa de la vida están a menudo listas para intimidarlos que les rodean, a quienes imaginan inferiores en fuerza y ​​espíritu; aunque nada es un argumento de un espíritu más mezquino, o más indigno que el verdadero coraje que constituye una parte tan esencial de un buen carácter militar ". Doddridge. Tampoco acusen falsamente a nadie. No se vuelvan delatores y den falsas pruebas contra personas inocentes, para que con el amparo de la ley los opriman y se enriquezcan con sus despojos.

La palabra συκοφαντειν, que traducimos, acusar falsamente , responde al hebreo עשׂק, y significa también eludir y oprimir. Y siéntete contento con tu salario. Vive tranquilamente con tu paga, y no te amotines cuando tus oficiales no te otorguen donaciones y generosidades para conciliar tu favor. Es bien conocido que la palabra οψωνιοις, aquí traducida como salario , significa provisión o alimento; pero, cuando se aplica a los soldados, generalmente se usa para significar el pagoque les fue asignado para su subsistencia. Parece que los soldados que ahora se dirigían al Bautista no eran paganos, sino judíos; de lo contrario, una parte del consejo que les había dado ciertamente habría sido que abandonaran la idolatría y abrazaran la adoración del Dios verdadero. Para dar cuenta de esto, debe observarse que era costumbre de los romanos reclutar sus ejércitos en las provincias conquistadas y, como los judíos no tenían escrúpulos en dedicarse a la vida militar, es posible que muchos de ellos hayan estado ahora en el servicio del emperador. O bien, podemos suponer que después de que Judea se convirtió en provincia, los romanos tomaron a su cargo las tropas judías que Herodes y su hijo Arquelao habían mantenido. Ver Macknight.

Versículos 15-17

Y como toda la gente estaba esperando, &C. La austeridad de la vida de Juan, los temas importantes de sus sermones, el fervor de sus exhortaciones y la libertad, imparcialidad y coraje con que reprendió a todas las clases de pecadores, lo elevaron muy alto en la estima de la generalidad de la gente; de tal manera que muchos empezaron a opinar que él podría ser el Mesías. Y posiblemente los acontecimientos extraordinarios que habían ocurrido treinta años antes, a saber, la visión que su padre Zacarías había tenido en el templo, la llegada de los sabios orientales a Jerusalén, las profecías de Simeón y el testimonio de Ana, que sin duda sería frescos en la memoria de muchos de ellos, y todos serían aplicados a John, podrían fortalecer esa opinión. Y, si Juan hubiera aspirado a la grandeza, por un tiempo podría haber poseído honores más grandes de los que la humanidad podría reclamar con justicia. Pero era demasiado recto y piadoso para asumir un carácter al que no tenía derecho, y por lo tanto declaró claramente que no era el Mesías, sino uno de los más bajos de sus siervos; uno enviado aprepara su camino ante él. Al mismo tiempo, para dar a sus oyentes una idea justa de la dignidad de su Maestro, describió la autoridad y eficacia de su ministerio.

Juan respondió, diciendo: Yo a la verdad os bautizo en agua , etc. Soy enviado por Dios, y el mensaje que traigo es que todos los rangos y órdenes de personas deben arrepentirse. Además, para grabar esta doctrina más profundamente en sus mentes, me dirijo a sus sentidos bautizando a todos mis discípulos con agua. Pero viene uno más poderoso que yo. Hay un profeta infinitamente más grande que yo, listo para aparecer, a saber, el Mesías; de quien no soy digno de desatar la correa de los zapatos, de quien no soy digno de desempeñar el más mezquino oficio servil. Él bautizará con el Espíritu Santo y con fuego Su bautismo será indeciblemente más eficaz que el mío, porque les otorgará los dones y las gracias de su Espíritu Santo.Cuyo abanico está en su mano Ver esto y el versículo anterior explicado en forma amplia, en las notas sobre Mateo 3:11 .

Versículos 18-20

Y predicó muchas otras cosas a la gente. De esta manera Juan inculcó la doctrina del arrepentimiento y declaró la grandeza de su Maestro. Pero sus sermones no se limitaron a estos asuntos. Discutió también sobre muchos otros temas importantes, según él sabía que serían provechosos para sus oyentes. Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él , etc. En todo el curso del ministerio de Juan mostró gran integridad y valor, pero especialmente en su relación con Herodes el tetrarca, quien, al parecer, lo escuchó y lo admitió en la conversación; porque fue tan atrevido como para dirigirse al tetrarca sobre el tema de sus pecados favoritos, particularmente su adulterio con Herodías.

Esto le representó en sus verdaderos colores, y lo reprendió por ello. Pero el efecto de su exhortación no fue el que debería haber sido. No llevó a Herodes al arrepentimiento. Al contrario, le provocó tanto que echó al Bautista en la cárcel, y así puso fin a su ministerio, después de que había durado un tiempo considerable. Esta circunstancia, aunque sucedió después, se menciona aquí antes del bautismo de nuestro Señor, para que su historia (la de Juan concluida) pueda seguir sin ninguna interrupción.

Versículos 21-22

Cuando todo el pueblo fue bautizado Si reflexionamos sobre el número de personas que siguieron a Juan y fueron bautizadas por él, y la consideración que expresaron por él antes y después de su muerte, y sin embargo, no se produjo ninguna secta como consecuencia de tal creencia. y el bautismo, proporcionará un muy buen argumento a favor del poder superior, la dignidad, el carácter y el oficio de Jesús. Jesús, orando, el cielo se abrió Es observable, que las tres voces del cielo (ver Lucas 9:29 ; Lucas 9:35 ; Jn 12:28) por las cuales el Padre dio testimonio de Cristo, fueron pronunciadas, ya sea mientras él estaba rezando, o poco después. Tú eres mi Hijo amado , etc. Ver nota sobre Mateo 3:16 .

Versículos 23-35

Y el comienzo de Jesús Juan fue calculado por los años de los príncipes: el de nuestro Salvador por los años de su propia vida, como una era más augusta: comenzó a tener unos treinta años de edad El griego aquí, και αυτος ην ο Ιησους ωσει ετων τριακονταρχομενομενομενομεν más bien debería traducirse, (como muchos comentaristas lo entienden), y Jesús, al comenzar (o, al comenzar ), es decir, el ejercicio público de su ministerio, tenía unos treinta años de edad. “No recuerdo tener autoridad suficiente”, dice el Dr. Doddridge, “para justificar que nuestros traductores traduzcan las palabras originales, comenzaron a tener unos treinta años de edad, o, estaba entrando ahora en su trigésimo año. Para expresar ese sentido, debería haber sido ην αρχομενος ειναι, etc., como Epifanio, probablemente por error, lo ha citado ". El autor de la Vindicación del comienzo del evangelio de Mateo y Lucas, [con quien el Dr. Campbell está de acuerdo,] extremadamente insatisfecho con todas las versiones y explicaciones comunes de estas palabras, las pronunciaría, Y Jesús fue obediente , o vivió en sujeción [ a sus padres ] unos treinta años; y produce varios pasajes de escritores griegos aprobados, en los que αρχομενος significa sujeto. Pero en todos esos lugares se usa en alguna conexión u oposición, lo que determina el sentido; y por lo tanto ninguno de ellos son casos paralelos a este.

Lucas evidentemente usa αρχομενων, Lucas 21:28 , en el sentido que suponemos que tiene aquí: y dado que antes había expresado la sujeción de nuestro Señor a sus padres con la palabra υποτασσομενος, Lucas 2:51, hay una gran razón para creer que hubiera usado la misma palabra aquí, si hubiera tenido la intención de darnos la misma idea. El significado del evangelista, por lo tanto, evidentemente, es que Jesús, habiendo recibido esos diferentes testimonios de su Padre, del Espíritu y de Juan el Bautista, todos dados en presencia de las multitudes reunidas al bautismo de Juan, comenzó su ministerio cuando él tenía unos treinta años, la edad a la que los sacerdotes y levitas iniciaron sus sagrados ministros en el templo. Tanto Jesús como Juan aplazaron el ingreso a su ministerio público hasta que cumplieron esa edad, porque los judíos no habrían recibido ninguna doctrina de ellos si lo hubieran comenzado antes.

Nuestro gran Maestro, al parecer, no llegó a la conclusión de su trigésimo cuarto año. Sin embargo, ¡qué gloriosos logros logró dentro de esos estrechos límites de tiempo! ¡Feliz ese siervo que, con un celo proporcionado, despacha los asuntos de la vida! Y tanto más feliz, si su sol se pone al mediodía. Porque el espacio que se toma de las labores del tiempo, se agregará a las recompensas de la eternidad.

Siendo (como se suponía) hijo de José, que era hijo de Helí , es decir, yerno: porque Elí era el padre de María. De modo que Mateo escribe la genealogía de José, descendiente de David por Salomón; Lucas el de María, descendiente de David por Natán. En la genealogía de José (recitada por Mateo) está implícita la de María, ya que los judíos están acostumbrados a casarse con miembros de su propia familia. La genealogía aquí insertada por Lucas aparecerá con hermosa propiedad, si se presta atención al lugar que ocupa en su historia. “Está inmediatamente después de que se dice que Jesús recibió el testimonio del Espíritu, declarándolo Hijo de Dios , es decir, Mesías; y antes de entrar en su ministerio, el primer acto del cual fue su encuentro y vencer la más fuerte tentación del archienemigo de la humanidad.

La genealogía de Cristo por su madre, que lo concibió milagrosamente, colocada en este orden, parece insinuar que él era la simiente de la mujer , que, en el primer indicio de misericordia concedida a la humanidad después de la caída, se predijo que rompería la cabeza de la mujer . la serpiente. En consecuencia, Lucas, como se convirtió en el historiador que relató la concepción milagrosa de Cristo, lleva su genealogía a Adán, quien, junto con Eva, recibió la promesa antes mencionada acerca de la restitución de la humanidad por la simiente de la mujer ". Macknight.

Versículos 36-37

¿Cuál era el hijo de Cainán? “No se hace mención de este Cainán en ninguna de las genealogías que da Moisés, Génesis 10:24 ; Génesis 11:12 ; pero se dice que Salah es hijo de Arfaxad. Por lo tanto, Cainán debe haber sido introducido aquí a partir de la traducción de los Setenta intérpretes, que lo han insertado en ambos lugares en el mismo orden en que lo encontramos aquí; y como esta traducción se usaba comúnmente en ese entonces, y se entendía más generalmente que el hebreo, es probable que algún transcriptor de este evangelio haya agregado Cainán de esa versión.

A menos que supongamos que el propio Lucas podría elegir, al escribir esta genealogía, seguir la LXX., Como parece hacer en varios otros pasajes que ha citado del Antiguo Testamento ". El diseño del evangelista era solo presentarnos la genealogía de Cristo en su ascenso a Adán, y esto es igualmente claro, si consideramos a Salah como el descendiente inmediato de Arfaxad, o si lo consideramos como su nieto de Cainán.

Versículo 38

Adán, que era el hijo de Dios Adán, no descendiendo de padres humanos, sino formado por el poder de una mano creadora divina, podría con peculiar propiedad ser llamado hijo de Dios , habiendo recibido, en su estado original, inmediatamente de Dios. , cualquier cosa que los hijos de Adán reciban de sus padres, excepto el pecado y la miseria.