Bible Commentaries
San Lucas 2

Versículo 1

Y sucedió en aquellos días , es decir, alrededor del tiempo en que nació Juan el Bautista y Cristo concibió, de la manera relatada en el capítulo anterior; se emitió un decreto de Cesar Augustus , el emperador romano, que todo el mundo debería ser gravado con la palabra οικουμενη, aquí traducida como mundo, “significa estrictamente la parte habitada de la tierra, y por lo tanto, πασα η οικουμενη, todo el mundo , en la aceptación común de la frase. Pero es bien sabido que, en la antigüedad, esta expresión se empleaba con frecuencia para denotar el imperio romano.Probablemente fue un título asumido primero por arrogancia, luego otorgado por otros a través de la adulación, y finalmente apropiado por el uso general para este significado. Nadie pretende que tenga un significado más extenso en este lugar. Pero hay algunos que, por el contrario, lo limitarían aún más, haciendo que no denotara más que Judea y sus apéndices. De esta opinión son varios los eruditos; Beausobre, Doddridge, Lardner, Pearce y otros.

En apoyo de ello, han elaborado algunos pasajes en los que esta frase, o expresiones equivalentes, parecen no tener un significado más amplio. Pero, admitiendo su explicación de los pasajes que producen, no son paralelos al ejemplo en cuestión. De hecho, tales hipérboles están vigentes, no solo en el idioma de los evangelistas, sino en todos los idiomas. En aquellos casos, sin embargo, en los que se introducen, rara vez deja de haber algo, ya sea en lo que se habla o en la ocasión de hablar, que sirva para explicar el tropo. Por ejemplo: el término, un país , en inglés, denota propiamente una región, o extensión de tierra, habitada por un pueblo que vive bajo el mismo gobierno. Por esto, que es la aceptación común, deberíamos decir que Inglaterra es un país.Sin embargo, el término se utiliza a menudo sin ambigüedad en un sentido más limitado. Así, un habitante de una ciudad o parroquia rural le dice a uno de sus vecinos, hablando de dos personas que conocen: "Todo el país dice que pronto se casarán"; sin embargo, está tan lejos de querer decir con la frase, todo el país , toda la gente de Inglaterra, que se da cuenta de que ni una milésima parte de ellos saben que tales personas existen.

No significa más que todo el vecindario. Tampoco corre el menor peligro, al hablar así, de ser malinterpretado por cualquier oyente. Pero si dijera: "El parlamento ha impuesto un impuesto a los caballos de silla en todo el país", nadie podría imaginar que el término país , en esta solicitud, se refería a menos que Inglaterra . Aquí el término debe considerarse como está relacionado con el parlamento; es decir, debe ser aquello que, al estilo de la legislatura, se llamaría país. De la misma manera, aunque podría no ser extraordinario que un judío, dirigiéndose a los judíos y hablando solo de su propia gente, emplee una hipérbole como, todo el mundo, por toda Judea; Sería sumamente antinatural en él usar los mismos términos, aplicados de la misma manera, al relacionar las resoluciones y decretos del emperador romano, a quien toda Judea estaría muy lejos de aparecer en todo el mundo, o incluso en una parte considerable de la misma. eso. Agregue a esto, que el intérprete siríaco (como también todos los demás intérpretes antiguos) entendió las palabras de la misma manera: todas las personas en sus dominios (del emperador) ". Campbell.

La principal, si no la única objeción a este sentido de la expresión es el silencio de los historiadores. Pero lo que observa Grocio disminuye en gran medida la fuerza de esa objeción; “No entiendo tanto al evangelista”, dice él, “como si se hiciera un censo en todo el mundo romano, al mismo tiempo; pero cuando Augusto quiso conocer a fondo todo el poder del imperio romano, ordenó que se hiciera un censo en todos los reinos y provincias sujetos a él, en un momento en una parte, y en otro en otra. Así, Dion, επεμψεν αλλους αλλη, τα τε των ιδιωτων και τα των πολεων απογραψομενους, envió a algunas personas de una manera y a otras, que podrían tener en cuenta la propiedad privada, así como de las ciudades. Del censo hecho a través de la Galia por orden de Augusto, Claudio, en una oración que se conserva en Ancira, el abreviador de Livio, y Dio, han hecho mención ”.

Debería gravarse el impuesto griego, απογραφεσθαι, inscrito: es decir, que todos los habitantes, hombres y mujeres, de cada pueblo del imperio romano, con sus familias y haciendas, deberían estar registrados. Muchas de las traducciones modernas, particularmente aquellas al italiano, francés e inglés, han traducido la palabra gravadas:y como los registros se hacían comúnmente con miras a gravar, puede, sin duda, en muchos casos, hacerse con suficiente corrección: pero, “como en este lugar hay alguna dificultad, es mejor adherirse estrictamente a la importación de las palabras. Porque aunque comúnmente se hacía un registro con el propósito de gravar, no siempre era así, ni necesariamente era así; y en el presente caso tenemos motivos para creer que no existía una visión inmediata de los impuestos, al menos con respecto a Judea. Herodes, llamado el Grande, estaba entonces vivo y era rey del país, y aunque estaba subordinado a los romanos, de quienes se puede decir con justicia que tenía su corona, sin embargo, como le concedieron todos los honores de la realeza, no hay motivo para pensar que, ya sea en vida, o antes del destierro de su hijo Arquelao, los romanos cobraron peaje o tributo al pueblo de Judea.

No, tenemos el testimonio de Josefo, que no lo hicieron hasta después de la expulsión de Arquelao, cuando el país fue anexado a Siria, y así pasó a formar parte de una provincia romana ”. Campbell. El lector observará que tal censo, o relato, como el que aquí se menciona, “solía ser tomado de los ciudadanos de Roma cada cinco años, y tenían oficiales designados a propósito para ello, llamados censores. Su negocio consistía en tener en cuenta y hacer un registro de todos los ciudadanos romanos, sus esposas e hijos, con la edad, cualidades, oficios, oficios y propiedades de todos ellos. Augusto primero extendió esto a las provincias. Entonces estaba trabajando en la compostura de un libro de este tipo, que contenía un estudio y una descripción de todo el imperio romano, como el que hace nuestro libro Doomsday de Inglaterra. Con el fin de que, su decreto para esta encuesta se hizo para extenderse a los reinos dependientes, así como a las provincias del imperio: sin embargo, los impuestos solo los pagaba la gente de las provincias a los romanos; y los de los reinos dependientes a sus propios príncipes, quienes pagaban sus tributos a los emperadores romanos.

Tres veces durante su reinado hizo que se hiciera la misma descripción. El segundo es al que se refiere San Lucas. El decreto al respecto fue emitido tres años antes de aquel en que nació Cristo. Tanto tiempo se había llevado a cabo la realización de esta encuesta a través de Siria, Cœlo-Siria, Fenicia y Judea, antes de que llegara a Belén. No se realizó ningún pago de impuestos (en esta encuesta) hasta el duodécimo año después. Hasta entonces, Herodes, y después de él, su hijo Arquelao, reinó en Judea. Pero cuando Arquelao fue depuesto y Judea fue puesta bajo el mando de un procurador romano, primero se pagaron impuestos a los romanos por ese país ". Prideaux.

Versículo 2

Y esta imposición (más bien esta inscripción ) se hizo por primera vez cuando Cirenio era gobernador de Siria.Según el historiador judío Josefo, Cirenio no fue gobernador de Siria hasta diez o doce años después del nacimiento de nuestro Salvador, después de que Arquelao fuera depuesto y el país quedara bajo un procurador romano; sin embargo, según nuestra traducción de Lucas aquí, fue gobernador antes de la muerte de Herodes, el padre y predecesor de Arquelao, y en el mismo año en que nació Cristo. Ahora bien, como, por un lado, no se puede suponer que un escritor tan preciso como Lucas (si se lo considerara solo como un historiador común) deba cometer un error tan grave como para confundir la inscripción en el reinado de Herodes con ese impuesto bajo Cirenio. , que sucedió muchos años después; así que, por otro lado, es difícil concebir que Josefo se equivoque en un asunto de naturaleza tan pública, tan importante y tan reciente cuando escribió su historia. Para eliminar esta dificultad, primero, algunos han supuesto una corrupción del texto original en Lucas; y que, en lugar de Cirenio, debería leerse Saturnino, quien, según Josefo, fue prefecto de Siria uno o dos años antes de la muerte de Herodes. 2d, Otros han pensado que era probable que el nombre original en Lucas fuera Quintilius; ya que Quintilius Varus sucedió a Saturninus, y estaba en la provincia de Siria cuando Herodes murió.

Pero todos los manuscritos griegos protestan contra ambas soluciones. Por lo tanto, 3d, el Sr. Whiston y el Dr. Prideaux suponen, que las palabras del versículo anterior, En aquellos días salió un decreto , etc., se refieren al momento de hacer el censo; y las siguientes palabras, Esta inscripción se realizó por primera vez, etc., hasta el momento de la recaudación del impuesto. “Cuando Judea”, dice este último, “fue sometida a un procurador romano, primero se pagaron impuestos a los romanos y Publius Sulpicius Quirinius, que en griego se llama Cyrenius, era gobernador de Siria: de modo que hubo dos acciones particulares distintas en este asunto, realizado en dos momentos distintos y distintos: el primero fue la realización de la encuesta, y la segunda la recaudación del impuesto sobre la misma. Y el primer verso aquí debe entenderse del primero, y el segundo solo del segundo. Y esto reconcilia a ese evangelista con Josefo; porque es manifiesto de ese autor, que Cyrenius no era gobernador de Siria, ni ningún impuesto recaudado sobre Judea, hasta que Arquelaus fue depuesto.

Y por lo tanto, la elaboración de la descripción no puede ser la que se hizo mientras Cirenio era gobernador de Siria; pero la recaudación del impuesto sobre el mismo ciertamente lo fue ". De acuerdo con esta interpretación del pasaje, el Dr. Campbell lee el versículo, Este primer registro entró en vigor cuando Cyrenius era presidente de Siria , observando que, mediante esta traducción de las palabras, se obvian diversas objeciones. “El registro”, dice él, “cualquiera que fuera la intención, se hizo en la época de Herodes, pero entonces tuvo pocas o ninguna consecuencia. Cuando, después del destierro de Arquelao, Judea fue anexionada a Siria y convertida en provincia, el registro de los habitantes que se tomó anteriormente sirvió como directorio para incluir en el censo., a la que luego fue sometido el país. No, pero debe haber ocurrido cambios considerables en la gente durante ese período. Pero los errores que pudieran ocasionar estos cambios podrían, con la debida atención, rectificarse fácilmente. Y así podría decirse con razón, que una inscripción que se había realizado varios años antes, no entró en vigencia, ni produjo consecuencias dignas de ser notadas, hasta entonces ”. Dr.

Hammond y el Dr. Lardner, sin embargo, dan lo que muchos piensan una solución aún más fácil de esta dificultad, traduciendo las palabras así: Este fue el primer reclutamiento de Cyrenius, gobernador de Siria , suponiendo que Cyrenius (luego gobernador de Siria, y en ese momento Lucas escribió bien conocido por ese título) se empleó en hacer el primer registro de los habitantes de Judea en el reinado de Herodes; con ese propósito el Dr. Hammond cita a Suidas relatando, con la autoridad de un autor antiguo, que “Cesar Augustus, deseando conocer la fuerza y ​​el estado de sus dominios, envió veinte hombres elegidos, uno a una parte, otro a otra, para tomar esta cuenta; y que Publius Sulpicius Quirinius tenía a Siria por provincia ”. El lector, por supuesto, adoptará la interpretación que considere más probable.

Versículo 3

Y todos fueron a ser gravados , (inscritos,) cada uno a su ciudad“Cuando se hacía el censo en cualquier país, los habitantes estaban obligados a asistir en las ciudades a las que pertenecían, Livio, 50. 42. c. 10. La razón fue que, sin una precaución de este tipo, el censo habría sido excesivamente tedioso y las personas que estaban en el extranjero podrían haber sido omitidas o registradas entre los habitantes de otras ciudades, donde no se las habría encontrado después, o podrían haberse inscrito dos veces, lo que habría producido confusión en los registros ". En los dominios de Herodes, sin embargo, probablemente por orden suya, parece haberse hecho una pequeña alteración en el método de realización del censo. Porque en lugar de que se ordenara a la gente que se presentara, como de costumbre, en las ciudades donde residían, oa cuya jurisdicción pertenecían los lugares de su domicilio, se les ordenaba que apelaran según sus familias; cada uno en su ciudad natal, o en el lugar donde estaba su herencia paterna, estar inscrito allí; una circunstancia sabiamente ordenada por la Providencia para verificar la verdad de las antiguas profecías; porque así los padres de Cristo fueron llevados providencialmente a Belén, el lugar donde iba a nacer el Mesías, sin dejar lugar para sospechar de ellos por artificios y designios. Y así, también, al llegar a ser registrados entre los súbditos del imperio romano, la sujeción de los judíos a los romanos se manifestó muy notablemente. sin dejar lugar a sospechas de artificio y diseño. Y así, también, al llegar a ser registrados entre los súbditos del Imperio Romano, se manifestó muy notablemente el sometimiento de los judíos a los romanos. sin dejar lugar a sospechas de artificio y diseño. Y así, también, al llegar a ser registrados entre los súbditos del Imperio Romano, se manifestó muy notablemente el sometimiento de los judíos a los romanos.

Versículo 4

Y José también subió de Galilea estando así obligado por el decreto del emperador; de la ciudad de Nazaret, donde habitaba entonces; en Judea propiamente dicha; a la ciudad de David, llamada Belén La ciudad donde sus antepasados ​​se habían asentado anteriormente; porque era de la casa, etc., de David. No obstante, ahora estaba tan bajo como para seguir el oficio de carpintero. Para inscribirse con María, quien también era descendiente de David: su esposa desposada. La propiedad de esta expresión aparece en Mateo 1:25 , donde se nos dice que José no conoció a su esposa hasta que ella dio a luz a su hijo primogénito.

Quedando embarazada Puede parecer extraño que María, en esta condición, emprenda un viaje tan grande. Quizás la orden del censo requería que las esposas, así como sus maridos, debían estar presentes. O bien, estando las personas a inscribir en el padrón, según su linaje, María podría juzgar apropiado en esta ocasión reclamar su descendencia de David, a fin de que sea reconocida públicamente como una de su posteridad, y más bien como ella sabía que estaba milagrosamente embarazada del Mesías.

Versículos 6-7

Y mientras estaban allí, se cumplieron los días , etc. Cualesquiera que sean las opiniones que María pudiera tener al subir a Belén, su ir allí fue sin duda por dirección de la Divina Providencia, para que el Mesías naciera en esa ciudad, conforme a la profecía de Miqueas 5:2 . Y dio a luz a su hijo primogénito Τον υιον αυτης τον πρωτοτοκον, su hijo, el primogénito; esa persona excelente y gloriosa, que fue el primogénito de toda criatura y el heredero de todas las cosas. Ver nota sobre Mateo 1:25 . Y lo envolvió en pañales. Al hacerlo ella misma, se cree que su trabajo de parto no tuvo los dolores habituales de la maternidad. Y lo acosté en un pesebreAunque la palabra φατνη, usada aquí, a veces significa un puesto , sin embargo, es cierto que con más frecuencia significa un pesebre , y ciertamente el pesebre era la parte más apropiada del puesto en el que se podía colocar al bebé.

En cuanto a la noción del obispo Pearce, que aquí no se trata de un pesebre , sino de una bolsa de tela tosca , como aquellas con las que se alimentan los caballos de nuestros soldados cuando acampan; y que esta bolsa estaba sujeta a la pared, o alguna otra parte, no de un establo, sino de la habitación de invitados, o habitación para la recepción de extraños, donde se alojaban José y María; Esta extraña noción es ampliamente refutada por el Dr. Campbell en una nota muy larga sobre este pasaje. La tradición nos informa que el establo en el que se alojaba la sagrada familia, según la costumbre del país, estaba excavado en una roca y, en consecuencia, su frialdad, al menos por la noche, debió de añadir mucho a su otro. inconvenientes. Porque no había lugar para ellos en la posadaLa concurrencia de gente en Belén fue muy grande en esta ocasión. Parece que sólo había una posada principal en Belén, ahora una pequeña aldea, y que cuando José llegó allí estaba llena, por lo que él y María se vieron obligados a alojarse en un establo, preparado como receptáculo para viajeros pobres, en que ellos, y los animales que los traían, se acomodaron mezquinamente bajo el mismo techo.

Ahora bien, rara vez hay lugar para Cristo en una posada. No será impropio observar, sobre esta circunstancia humillante del nacimiento de nuestro Señor en un establo, cómo, “durante todo el curso de su vida, despreció las cosas más estimadas por los hombres. Porque aunque era el Hijo de Dios , cuando se hizo hombre, eligió nacer de padres en la condición más miserable de la vida. Aunque era el heredero de todas las cosas , eligió nacer en una posada, es más, en el establo de una posada, donde, en lugar de una cuna, fue acostado en un pesebre.Los ángeles informaron las buenas nuevas de su nacimiento, no a los rabinos y los grandes hombres, sino a los pastores, quienes, siendo personas sencillas y honestas, fueron sin duda buenos testigos de lo que oyeron y vieron. Cuando creció trabajó con su padre como carpintero. Y después, mientras cumplía con los deberes de su ministerio, era tan pobre que no tenía un lugar donde recostar la cabeza , sino que vivía de la generosidad de sus amigos. Así, al ir delante de los hombres por el camino espinoso de la pobreza y la aflicción, les ha enseñado a estar contentos con su suerte en esta vida, por humilde que sea ".

Versículo 8

Y había en el mismo país pastores que moraban en el campo. Aquí vemos, que así como Abraham y David, a quienes se hizo la promesa del Mesías primero, eran pastores, así el cumplimiento de esta promesa se reveló primero a los pastores. Vigilando sus rebaños de noche Lo que era necesario que hicieran, para protegerse de los lobos y otras bestias de presa, comunes allí. Las palabras originales, φυλασσοντες φυλακας της νυκτος, pueden ser traducidas más literalmente, mirando las vigilias de la noche. Estos relojes eran cuatro; se menciona el primero, Lamentaciones 2:19 ; el segundo y tercero, Lucas 12:38 ; y el cuarto, Mateo 14:25; siendo la guardia de la mañana. Parece que había un número considerable de pastores juntos aquí, porque la expresión implica que miraban por turnos de acuerdo con estas divisiones de la noche.

“Como no es probable”, dice el Dr. Doddridge, “que expongan sus rebaños al frío de las noches de invierno en ese clima, donde, como dice el Dr. Shaw ( Trav., pag. 379) ha demostrado, eran tan malsanos, que se puede argumentar fuertemente a partir de esta circunstancia que aquellos que han fijado en diciembre para el nacimiento de Cristo se han equivocado en el momento de la misma ”. El nacimiento de Cristo se ha colocado en todos los meses del año. Los egipcios lo colocaron en enero Wagenseil, en febrero Bochart, en marzo algunos mencionados por Clemente de Alejandría, en abril otros, en mayo Epifanio habla de algunos que lo colocaron en junio y otros que supusieron que había sido en julio Wagenseil, que fue No estoy seguro de febrero, lo arregló probablemente en agosto Lightfoot, el 15 de septiembre Scaliger, Casaubon y Calvisius, en octubre otros, en noviembre. Pero la Iglesia latina, infalible en juicio y suprema en poder, ha resuelto el asunto declarando que nació el 25 de diciembre. Ver Labbæi,Concil.

Fabricii, Bibliot. Antiq. , gorra. 10. Nos alegra que el día y la hora en particular, o incluso el año, en que nació, no sea necesario determinarlo para nuestra salvación; ni en absoluto material para la verdadera religión. Nos basta saber que nació, se hizo carne y habitó entre nosotros, asumió nuestra naturaleza y, como consecuencia de ello, se ha convertido en un Salvador y Redentor todo suficiente, en quien todo aquel que crea , con justa fe, deberá no se pierda, mas tenga vida eterna.

Versículos 9-12

Y he aquí, el ángel del Señor vino sobre ellos Επεστη αυτοις, se paró sobre ellos , es decir, apareció en una forma visible, de pie en el aire sobre sus cabezas; y la gloria del Señor resplandeció alrededor de ellos No solo una gran luz, sino un esplendor tan glorioso como el que se usa para representar la presencia de Dios, y a menudo fue acompañado por una multitud de ángeles, como aquí, Lucas 2:13 . Y tenían mucho miedo de una apariencia tan poco común y tan espantosa. Y el ángel dijo de la manera más suave y condescendiente; No temáis Así el ángel Gabriel había animado a Zacarías ya María, Lucas 1:12 ; Lucas 1:30. Como si hubiera dicho: El designio de mi aparición a vosotros no tiene nada de terrible, sino todo lo contrario: porque he aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo.La expresión original aquí es peculiar, ευαγγελιζομαι υμιν χαραν μεγαλην, yo evangelizo a vosotros. gran alegría. Entonces la Vulgata.

O les anuncio buenas nuevas , que serán motivo de gran gozo, y eso no solo para ustedes y para la nación judía en general, sino para todos los pueblos , para toda la raza humana; porque para ustedes y toda la humanidad, nace este día , este día bienvenido y bendito, un Salvador que Isaías, 1 er, Un libertador de la ignorancia y la insensatez, de la culpa, la condenación y la ira, de la depravación y la debilidad, en la que toda la raza humana está involucrada a través de la caída de sus primeros padres y de sus propias transgresiones; en otras palabras, del pecado y todas sus consecuencias: 2d, Un Restaurador(por lo que σωτηρ también significa) al favor y la imagen de Dios, y la comunión con él, perdida por la misma caída: y, 3d, Un Conservador , (como la misma palabra también lo implica,) es decir, a la vida eterna; uno tan dispuesto como capaz de guardar a los que creen perseverantemente en él, mediante la fe, hasta la salvación final ; para evitar que caigan , y presentarlos sin mancha ante la presencia de su gloria con gran gozo.

¿Quién es Cristo , el Mesías, el profeta, sacerdote y rey ​​divinamente designado de su pueblo? su sabiduría, justicia, santificación y redención; y quién está suficientemente calificado para sostener estos oficios y caracteres de importancia indescriptible, porque él es el Señor , Dios así como hombre, Dios manifestado en carne, el Señor que en el principio puso los cimientos de la tierra, etc., Hebreos 1:10 ; y sin el cual nada de lo que ha sido hecho fue hecho, Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 . El mensaje se refiere a Isaías 9:6 ,Un niño nos nace, un hijo nos es dado. Y esto será una señal para ustedes. El ángel les da una señal para la confirmación de su fe en este importante asunto.

Encontrarás al niño envuelto en pañales , etc. Sin duda, esperarían que se les dijera que lo encontrarían, aunque era un niño, vestido con finas túnicas y tendido en la mejor casa de la ciudad, con una numerosa fila de asistentes: no, lo encontrarás acostado. en un pesebre . Y seguramente ellos podrían conocerlo por esta señal, porque ¿qué otro bebé podría encontrarse en una condición tan mala? Que los pastores hubieran encontrado al Mesías acostado en un pesebre, podría haberlos escandalizado. Por lo tanto, era muy apropiado que el ángel les advirtiera de esta circunstancia y les hiciera la señal para distinguirlo. Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra, se distinguió y se hizo notable, tanto por los casos de su humillación.

Versículos 13-14

Y de repente apareció con el ángel , etc. Apenas se publicó la buena noticia, se escuchó a una multitud de seres celestiales celebrar, en cantos e himnos divinos, las alabanzas de Dios, a causa de su inefable misericordia y amor a los hombres; y diciendo: Gloria a Dios en las alturas , etc. Los gritos de una multitud se dividen generalmente en frases cortas y suelen ser elípticos; que es la causa de cierta ambigüedad en estas palabras, que pueden entenderse en diferentes sentidos. Algunos los leen así: Gloria a Dios en las alturas , es decir, en el cielo y en la tierra paz, sí, favor para con los hombres. Otros los entienden como significando, Que la buena voluntad , o favor, que ahora se mostró a los hombres, es elGloria de Dios en las alturas , y es la paz y felicidad de los que habitan en la tierra. Este es sin duda un sentido importante, y lo que el original soportará muy bien, pero cambia la doxología en una especie de proverbio y destruye gran parte de su belleza.

Como observa el Dr. Campbell; "La interpretación más común del pasaje es la más probable". Sin duda, las palabras deben considerarse como expresiones de exclamación de regocijo, que representan fuertemente la piedad y benevolencia de estos espíritus celestiales, y sus afectuosos buenos deseos por la prosperidad del reino del Mesías; como si hubieran dicho: “Gloria sea a Dios en las alturas de los cielos, y que todas las legiones angelicales resuenen sus alabanzas con los más exaltados acordes, porque, con el nacimiento del Redentor, la pazy toda la felicidad desciende a morar en la tierra; sí, los desbordes de la benevolencia y el favor divinos ahora se ejercen hacia los hombres pecadores, quienes a través de este Salvador se convierten en objetos de su complaciente deleite ”. Las palabras, consideradas desde un punto de vista doctrinal, nos enseñan, lo que es de gran importancia saber, 1o, Que el nacimiento de Cristo es un acontecimiento que, por encima de todos los demás, da gloria a Dios, dando tal manifestación de varios de sus perfecciones como nunca antes se había hecho, particularmente de su santidad y justicia , al exigir un sacrificio como el que por medio de la presente debía prepararse para la expiación de la culpa humana, y su misericordia , al proveerla y aceptarla; su sabiduría, al idear tal plan para la redención del hombre perdido, y su poder , al ejecutarlo. 2d, Trae paz a la tierra , es decir, paz al hombre, paz con Dios, mediante la expiación y la mediación de Cristo; paz de conciencia, como consecuencia de saber que tenemos paz con Dios, y paz unos con otros. 3d, muestra la buena voluntad , la benevolencia, el amor de Dios al hombre, como ninguna otra de sus obras o dispensaciones lo hizo, o podría hacer. Ver 1 Juan 4:7 , & c .; Juan 3:16 .

Versículos 15-20

Cuando los ángeles se fueron, probablemente los vieron ascender; los pastores dijeron: Vámonos ahora; sin retraso; y ver esta cosa Este maravilloso e importante evento; lo que ha sucedido: y vinieron y encontraron a María y a José , etc. Aunque no se menciona, parece que el ángel les había descrito el lugar particular en Belén donde nació Cristo. Y, habiendo encontrado al niño acostado donde el ángel había dicho, por esa señal estaban plenamente confirmados en su fe, y con denuedo declararon tanto la visión que habían visto, como las cosas que habían oído pronunciadas por el ángel, y el anfitrión celestial con él. Y todos los que oyeron se maravillaron de esas cosas, &C. José y María, con la gente de la posada que los atendía, y los parientes suyos que habían subido a Belén para inscribirse, y por casualidad estaban con ellos en esta ocasión, estaban sumamente asombrados por las cosas que los pastores declaraban abiertamente. ; y más bien, porque no podían entender cómo un nacido de padres tan mezquinos podía ser el Mesías.

Pero María se quedó con todas estas cosas , etc. María se sintió muy afectada y reflexionó sobre las palabras de los pastores, cuyo significado pudo comprender, como consecuencia de lo que le había sido revelado. Sin embargo, no dijo nada, pues estaba más dispuesta a pensar que a hablar, lo que era un excelente ejemplo de modestia y humildad en tan gran coyuntura. Y los pastores volvieron glorificando a Dios, &C. Regresaron a sus rebaños, y de paso alabaron a Dios por haber condescendido, por una revelación particular, a informarles de un acontecimiento tan grande como el nacimiento del Mesías, y porque habían visto las señales por las cuales el ángel en la visión les señaló. A esto podemos agregar que, “además de lo que habían escuchado del ángel y visto en Belén, José y María sin duda les darían un relato de los detalles que el historiador sagrado ha relatado anteriormente, con respecto a la concepción de este infante divino; y esta entrevista debe haber confirmado y consolado en gran medida las mentes de todos los interesados ​​". Doddridge.

Versículo 21

Y cuando se cumplieron ocho días Es decir, no cuando terminó el octavo día, sino cuando llegó: para la circuncisión del niño Una ceremonia que la ley de Moisés requería que se realizara en todo niño varón a esa edad, y para al cual Cristo fue sometido, para que pudiera llevar la insignia de un hijo de Abraham, y para que pudiera ser visiblemente hecho bajo la ley mediante un rito sagrado, que lo obligaba a guardar toda la ley.

Es cierto, no tenía ninguna corrupción de la naturaleza que mortificar, que estaba en parte representada por esa institución, pero sin embargo era necesario que fuera así iniciado en la Iglesia judía y, por lo tanto, comprometido con los deberes y derecho a los privilegios de un hijo de Abraham, de acuerdo con el pacto de Dios con ese patriarca y su simiente; como también para honrar la solemne dedicación de los hijos a Dios.

Versículos 22-24

Cuando se cumplieron los días de su purificación “Aparece, de Levítico 12:1, que durante los primeros siete días, toda mujer que había tenido un hijo era considerada impura en tal grado, que quien la tocaba o conversaba con ella quedaba contaminada. Durante treinta y tres días más, estuvo todavía, aunque en un grado inferior, impura, porque no podía participar todo ese tiempo en las solemnidades del culto público. Al concluir este período, se le ordenó que trajera ciertos sacrificios al templo, mediante la ofrenda de la cual se enjugaba la mancha que la ley le había impuesto, y recuperaba toda la pureza y limpieza que tenía antes. Esta era la ley de la purificación después de tener un hijo. Pero para una hija, el tiempo de separación fue el doble; el primer término es de catorce días y el segundo de sesenta y seis; en los ochenta días antes de que pudiera acercarse al santuario. Ahora que Jesús fue circuncidado,

Era evidente, de hecho, que era madre, pero su concepción milagrosa no se conocía en general ". Lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor.Debido a que la ley exigía que fuera presentado en el templo al cabo de cuarenta días desde su nacimiento, y que se hicieran las ofrendas habituales, a sus padres les resultaría más conveniente subir con él desde Belén, donde nació. , a una distancia de sólo seis millas, que, después de la recuperación de María, para llevarlo primero a Nazaret, que era un gran camino desde Jerusalén. Por lo tanto, podemos suponer razonablemente que se quedaron en Belén todos los días de su purificación, y que de Belén fueron directamente a Jerusalén. Aquí, entrando en el templo, se ofrecían los sacrificios prescritos para la purificación de la mujer, después del parto, por María, quien, según la costumbre, esperaba en el atrio exterior hasta que se realizaba el servicio con respecto a ella. Como está escrito: Todo varón que abre útero, &C.

Vea esto explicado en la nota sobre Éxodo 12:2 . Y para ofrecer un sacrificio, un par de tórtolas , etc. Esta era la ofrenda que se requería de los pobres, Levítico 12:6 ; Levítico 12:8. A los que se encontraban en mejores circunstancias se les ordenó traer un cordero de primer año para holocausto y una tórtola o un pichón como ofrenda por el pecado. Es evidente, por la ofrenda que hicieron, que aunque José y María eran de la simiente real, se encontraban en circunstancias muy mezquinas. El evangelista menciona la presentación del niño al Señor antes de la ofrenda del sacrificio para la purificación de la madre; pero de hecho esto precedió a la presentación, porque, hasta que se realizó, la madre no pudo entrar al templo; en consecuencia, el mismo Lucas presenta a ambos padres como presentando a Jesús.

Versículos 25-33

He aquí que había un hombre , etc. Había ahora en Jerusalén un Simeón, venerable por su edad, piedad y virtud. Porque él era justo y devoto Justo para con sus semejantes y santo para con Dios; esperando el consuelo de Israel Una frase común para el Mesías, quien sería el consuelo eterno del Israel de Dios. Y el Espíritu Santo estaba sobre él. Es decir, como la palabra aquí significa, él era un profeta. Y le fue revelado , etc. Dios, en recompensa por su piedad, lo había favorecido tanto como para asegurarle, mediante una revelación particular, que no moriría hasta haber visto al Mesías. Y vino por el Espíritu al temploEs decir, por una dirección e impulso secreto pero poderoso del Espíritu Santo; cuando los padres trajeron al niño Jesús Justo en ese mismo momento en que lo llevaron a la corte de Israel allí. Luego lo tomó en sus brazos Habiéndolo descubierto por la iluminación sobrenatural con que fue favorecido; y bendijo a Dios, y dijo en voz alta, al parecer, a oídos de todo el pueblo entonces presente; Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz , etc.

Déjame partir de aquí con la satisfacción de haber visto al Mesías, de acuerdo con la gentil promesa que te complaciste en hacerme. Este buen anciano, habiendo alcanzado lo que durante mucho tiempo había sido su mayor deseo, la felicidad de ver al Mesías de Dios, y sin tener más utilidad para la vida, deseaba la muerte inmediata. Sin embargo, no se apartaría de sí mismo, sabiendo que el hombre no puede legítimamente abandonar su puesto hasta que Dios, quien lo colocó en él, lo llame. Porque mis ojos han visto tu salvaciónTu Cristo, el Salvador. Simeón, familiarizado con los escritos proféticos, supo por ellos que el Mesías sería el autor de una gran salvación, que, por tener su origen en la sabiduría, el poder y el amor de Dios, se refiere a él; y, poniendo lo abstracto por lo concreto, o el efecto por la causa, llama la salvación del Mesías Dios. Por eso se llama Dios, nuestra defensa, nuestro canto, nuestra esperanza; es decir, nuestro defensor, el tema de nuestro canto, el objeto de nuestra esperanza. La cual has preparado ante la faz de todos. Aquí parece que Simeón sabía que esta salvación no estaba confinada a los judíos, sino que estaba destinada a toda la humanidad.

Una luz para iluminar a los gentiles que entonces estaban sentados en tinieblas , y que iban a recibir el conocimiento de Dios, de la verdadera religión y de las cosas divinas en general, especialmente de un estado futuro, a través de él; y la gloria de tu pueblo Israel Fue un honor para la nación judía, que el Mesías surgió de una de sus tribus, y nació, vivió y murió entre ellos. Y de los que en verdad eran israelitas , del Israel espiritual, él era en verdad la gloria, y lo será por toda la eternidad, Isaías 60:19 . Porque en él será justificada y se Isaías 45:25 la descendencia de Israel, Isaías 45:25 . Y José y los suyos (de Jesús)la madre se maravilló de las cosas que se decían porque aún no las entendían completamente; o se maravillaban de cómo Simeón, un extraño, llegó a conocer al niño.

Versículos 34-35

Y Simeón los bendijo, a saber, José y María. Pronunció bienaventurados a los que tenían el honor de estar relacionados con este niño, y se les encomendó su crianza. Oró por ellos, para que Dios los bendijera y, sin duda, deseaba que otros hicieran lo mismo. He aquí, este niño está puesto para la caída y la resurrección de muchos en Israel, ya que, de hecho, será el medio de traer ruina agravada sobre algunos por haberlo rechazado; así como de procurar la salvación y la recuperación a otros, en su fe en él. En otras palabras, será sabor de muerte para algunos , para los incrédulos: sabor de vida para otros, para los creyentes. Simeón aquí alude a Isaías 8:14 ; e Isaías 28:16; a qué pasajes se ha unido Pablo en una cita. He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo, y todo aquel que en él cree no será avergonzado.

Y por una señal que se hablará contra Una señal de Dios, pero desechada por los hombres; o una marca a la que disparar; el trasero de la malicia de los malvados. Sí, una espada Ρομφαια, una jabalina o un dardo; traspasará también tu alma. Los dardos que se disparan contra tu hijo te traspasarán el corazón; las calumnias, persecuciones y sufrimientos a los que se verá expuesto, especialmente en su muerte, serán materia de la mayor aflicción para ti, y te aguijonearán con los dolores más amargos; para que se revelen los pensamientos de muchos corazonesTodas estas cosas están ordenadas por la Providencia, para que se descubra el verdadero carácter de los hombres y se manifieste la sinceridad de los aprobados; mientras que la hipocresía y la mentalidad terrenal de aquellos que sólo pretenden su propia ventaja secular, bajo el engañoso pretexto de esperar el reino del Mesías, serán expuestas; porque pronto se sentirán ofendidos por la forma oscura de su apariencia y por las persecuciones que lo acompañarán a él ya su causa.

Versículos 36-38

Y había una Ana, una profetisa. Una persona de cierta importancia; ella quedó viuda de ochenta y cuatro años. Estos fueron los años de su vida, y no solamente de su viudez; que no se apartó del templo. El significado no es que permaneciera continuamente en el templo: porque nadie vivía allí excepto los sacerdotes y los levitas; pero asistió allí constantemente a todas las horas de oración indicadas. Pero sirvió a Dios con ayunos y oraciones Incluso a esa edad avanzada; noche y día , es decir, pasar en él una parte considerable de la noche, así como del día. Ella entró en ese instante La providencia de Dios lo ordenó, para que se pudiera dar otro testimonio importante al niño Jesús;también dio gracias al Señor. Alabado sea el Señor, como lo había hecho Simeón, por enviar al Mesías largamente esperado: o, a su vez, confesó al Señor , como ανθωμολογειτο τω Κυριω, propiamente significa. La expresión parece tener una referencia al discurso de Simeón, y podría tener la intención de insinuar que esto de Anna fue una especie de respuesta, o contraparte de la suya.

Y habló de él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén . Después habló del niño, bajo el carácter del Mesías, a todos sus conocidos en Jerusalén, que tuvieran algún sentido de religión o fe en sus promesas. El cetro ahora parecía alejarse de Judá , aunque en realidad no había desaparecido: las semanas de Daniel estaban claramente cerca de su período. Y el avivamiento del espíritu de profecía, junto con los sucesos memorables relacionados con el nacimiento de Juan el Bautista y de Jesús, no pudo sino animar y avivar la expectativa de las personas piadosas en este momento. ¿No debería el ejemplo de estos santos ancianos impresionar y animar a aquellos cuyas cabezas canas , como la de ellos, son una corona de gloria, que se encuentran en el camino de la justicia?¿No deberían esos venerables labios, que tan pronto guardarán silencio en la tumba, ser empleados en las alabanzas de su Redentor, para que puedan tener el placer de ver, a través de sus piadosos intentos, la nueva generación mejorar en la verdadera religión? y que puedan abandonar el mundo con mayor tranquilidad, con el fin de dejar atrás a aquellos para quienes Cristo será tan precioso como lo ha sido para ellos, y que estarán esperando la salvación de Dios cuando se vayan a disfrutar de ella. ?

Versículos 39-40

Y cuando ellos A saber, los padres de Jesús; había hecho todas las cosas de acuerdo con la ley, de la cual se hicieron conciencia de hacer, para cumplir toda justicia; regresaron a Galilea , etc. Lleno de admiración, sin duda, por los gloriosos testimonios que le fueron dados a su hijo; a su propia ciudad, Nazaret, que era el lugar de su residencia habitual, y donde este bendito infante pasó los días de su niñez y juventud.

Y el niño creció , etc. En fuerza corporal y estatura; y se fortaleció en espíritu. Los poderes de su mente humana mejoraron diariamente; lleno de sabiduría por la luz del Espíritu que mora en él, que gradualmente se abrió en su alma; y la gracia de Dios fue sobre él. Es decir, el favor peculiar de Dios descansó sobre él, como hombre.

Versículos 41-47

Ahora sus padres fueron a Jerusalén en la Pascua, como era habitual que hicieran aquellas familias que eran notablemente religiosas, aunque solo los varones adultos estaban obligados por ley a comparecer ante el Señor en esa ocasión. Y cuando tenía doce años Y así, según las máximas judías, vino bajo el yugo de la ley; subieron a Jerusalén , etc. Y pensé que era apropiado llevarlo con ellos, para celebrar esa gloriosa liberación que Dios había obrado tantas edades antes para su pueblo, cuando los sacó de Egipto; cuyo recuerdo debía transmitirse cuidadosamente a todas las generaciones sucesivas. Y cuando hubieron cumplido los días ocho días en total, uno la pascua y siete los días de los panes sin levadura:cuando regresaron, el niño Jesús se quedó atrás. Se ocupó de las sagradas ordenanzas de la fiesta y de la conversación religiosa que la acompañaba. Y José y su madre no lo sabían. Al parecer, supusieron que había salido con algunos de sus parientes, o conocidos, y estaba en la compañía Εν τη συνοδια, una palabra que propiamente significa, una compañía de viajeros. Al igual que en las tres grandes fiestas, no sólo todos los hombres que pudieron, sino también muchas mujeres, solían asistir a “la celebración en Jerusalén, por su mayor seguridad contra los ataques de los ladrones en la carretera, solían viajar en grandes compañías.

Todos los que venían, no solo de la misma ciudad, sino del mismo cantón o distrito, formaban una empresa. Llevaban consigo artículos de primera necesidad y tiendas de campaña para alojarse por la noche. A veces, cuando hacía calor, viajaban toda la noche y descansaban durante el día. Esta es casi la manera de viajar en Oriente hasta esta hora. A estas empresas las llaman ahora caravanas; y en varios lugares se han habilitado casas para su recepción, llamadas caravanseries.Este relato de su manera de viajar proporciona una rápida respuesta a la pregunta: ¿Cómo pudieron José y María hacer un viaje de un día sin descubrir, antes de la noche, que Jesús no estaba en la compañía? Durante el día, podemos suponer razonablemente, que los viajeros, según la ocasión, los negocios o las inclinaciones los llevaran, se mezclaban con diferentes grupos de sus amigos y conocidos; pero que al anochecer, cuando estaban por acampar, todos se unirían a la familia a la que pertenecían. Como Jesús no apareció cuando se hacía tarde, sus padres primero lo buscaron donde supusieron que probablemente estaría, entre sus parientes y conocidos, y, al no encontrarlo, regresaron a Jerusalén ”; en la mayor ansiedad, para intentar saber qué había sido de él.

Después de tres días , es decir, al día siguiente de su llegada, que era el tercer día desde que salieron de la ciudad, lo encontraron, para su gran alegría, en una de las cámaras del templo, sentado en medio de los doctores.Quien, en determinadas épocas, y particularmente en época de las grandes fiestas, enseñaba allí públicamente. Parece que hubo no menos de tres asambleas de médicos, que tenían departamentos en el templo. En estos era costumbre plantear dudas sobre el significado de los preceptos de la ley, y las tradiciones de los ancianos, lo que generalmente se hacía a modo de pregunta. Ciertamente es un gran daño para el carácter de nuestro bendito Redentor representar esta historia, ya sea en imágenes o en palabras, como si Cristo subiera a los asientos de los médicos y allí discutiera con ellos. El evangelista no dice nada de su disputa, sino sólo de que hace algunas preguntas y responde a otras; que era algo muy habitual en estas asambleas, y de hecho el final de ellas; porque fueron diseñados principalmente para el examen catequético y la instrucción de los jóvenes; siempre conducido, sin duda, con la mayor modestia y decoro.

Y si Jesús estuviera, con otros, a los pies de estos maestros (donde los estudiantes generalmente se sentaban), podría decirse que estaba en medio de ellos , mientras se sentaban en bancos de forma semicircular elevados por encima de sus oyentes y discípulos. Vea Lightfoot, Drusius y Doddridge. Y todos los que lo oyeron quedaron asombrados. La palabra εξι σταντο, aquí traducida, quedaron asombrados , y εξεπλαγησαν, en el siguiente verso, son expresiones mucho más contundentes que las palabras con las que las traducimos. Importan, que estaban en un transporte de asombro y golpeados con admiración. Como nuestro Señor mismo nos ha dicho que, en esta ocasión, estaba empleado en los negocios de su Padre, es probable que, en estas respuestas y objeciones, insinuó modestamente correcciones de los errores con que los maestros judíos habían desfigurado grandemente la religión. Si recordamos que el aprendizaje escolar de los judíos estaba en este momento en su punto más alto, y que nuestro Señor, a la edad de doce años, era superior a los más grandes médicos de los que los judíos podían jactarse, aparecerán motivos muy justos. por la admiración aquí mencionada.

Versículos 48-50

Y cuando lo vieron, se asombraron. La cláusula, así traducida, significa que José y María se asombraron al verlo, pero puede traducirse: Los que lo vieron se asombraron., es decir, no sólo sus padres, o principalmente, sino otros. En este sentido, el Dr. Campbell lo entiende, como más adecuado al alcance del pasaje. “Se puede decir que sus padres”, dice, “tuvieron motivos de sorpresa, o incluso de asombro, cuando descubrieron que él no estaba en su compañía; pero seguramente, al menos para ellos, no había nada peculiarmente sorprendente en descubrir que no se estaba divirtiendo con los muchachos, sino que estaba en el templo, entre los médicos, disertando sobre los temas más importantes. Puedo decir con justicia que para aquellos que sabían de dónde era, había menos motivos de asombro por la sabiduría y la comprensión mostradas en sus respuestas que por cualquier otro ser humano. Nuevamente: parece ser la intención del evangelista, en este pasaje, impresionarnos con un sentido de los extraordinarios logros de nuestro Señor en sabiduría y conocimiento,

Todos en el templo, que aunque no lo vieron, estaban al alcance del oído y podían juzgar por lo que oían, estaban asombrados por la propiedad, la penetración y la energía que descubrieron en todo lo que decía; pero aquellos cuya vista les convenció de su tierna edad fueron confundidos, como personas que fueron testigos de algo sobrenatural ". Su madre dijo: Hijo, ¿por qué nos has tratado así? ¿Por qué nos has puesto en tal temor por tu seguridad? ¿Por qué nos has dado tal ocasión de angustia y angustia? Tu padre y yo te hemos buscado. Siendo afligido, no solo preocupado porque te hemos perdido, sino también enojado con nosotros mismos por no cuidar más de ti. La palabra οδυνωμενοι, aquí traducida como dolor, expresa la angustia más desgarradora, y se aplica a menudo a las angustias y dolores de una mujer en dolores de parto; por lo tanto, se ha traducido con gran preocupación por la ansiedad y la angustia inefables. Y él dijo: ¿Cómo es que me buscáis? No los culpa por perder, sino por pensar que es necesario buscarlo; e insinúa que no se puede perder ni encontrar en ningún otro lugar que no sea haciendo la voluntad de un Padre superior.

¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? Sus palabras implican, que no tenían ninguna razón para estar enojados con él por dejarlos sin su conocimiento, ni siquiera para entristecerse por eso, ya que podrían haber entendido por su concepción milagrosa. y las revelaciones que lo acompañaron, que no debía continuar siempre con ellos, sino que debía dedicarse a los negocios de Aquel que realmente era su padre. La expresión original utilizada aquí, εν τοις του πατρος μου δει ειναι με, es ambigua, y es traducida por el Dr. Waterland y muchos otros eruditos, siguiendo la versión siríaca, ¿No sabéis que debo estar en la casa de mi Padre;una traducción que las palabras soportarán muy bien; y, entendido así, la respuesta de Cristo significará que, aunque pensaban que estaba perdido, estaba en casa; estaba en la casa de su Padre, Juan 2:16 ; y que, al quedarse en Jerusalén, no había dejado a su verdadero Padre.

“Debe recordarse”, dice el Dr. Doddridge, “que esta es la primera visita que Cristo hizo al templo desde que era un niño en brazos; y no es de extrañar, por lo tanto, que el deleite que encontró allí lo inclinara a prolongarlo ". ¡Qué felices esos niños que, como el santo Jesús, aman la casa y las ordenanzas de Dios, y están sedientos de las instrucciones de su buena palabra! No entendieron el dicho Cristo habiéndose expresado de una manera un tanto concisa y ambigua, sus padres no comprendieron completamente su significado; ya sea porque ahora dudaban de que él fuera el Mesías, o porque tenían pocas concepciones justas del fin por el cual el Mesías había de venir al mundo. Se puede observar que José no se menciona después de este tiempo, por lo que es probable que no viviera mucho después.

Versículo 51

Y bajó con ellos a Nazaret , para que no pareciera alentar la desobediencia en los niños, retirándose en esa edad débil del gobierno de sus padres, se retiró con mucho gusto con ellos a la oscura ciudad de Nazaret, donde para muchos años estuvo, por así decirlo, enterrado vivo. Sin duda, él subía a Jerusalén para adorar en la fiesta tres veces al año; pero si alguna vez volvió al templo para discutir con los doctores allí, no se nos dice; sin embargo, no es improbable que pudiera hacerlo. Pero aprendemos aquí, lo que es más importante que todos los niños deben saber, a saber, que estaba sujeto a sus padres. Aunque sus padres eran pobres y mezquinos, aunque su padre, así llamado, era sólo su supuesto padre; sin embargo, estaba sujeto a ellos; aunque era fuerte en espírituy lleno de sabiduría , no, aunque en un sentido peculiar y propio era el Hijo del Dios Altísimo , sin embargo, estaba sujeto a sus padres humanos: ¿cómo entonces le responderán a Dios que, aunque ignorante, necio, débil y miserables, pero desobedecen a sus padres? Pero su madre guardaba todos estos dichos en su corazón. Estaba profundamente impresionada con ellos y pensaba mucho en ellos, aunque no los entendía perfectamente. Sin duda, esperaba que de ahora en adelante se le explicaran, y no sólo debería comprender plenamente su significado, sino que también debería obtener importantes instrucciones de ellos.

Versículo 52

Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura. En las perfecciones de su naturaleza divina no podía haber aumento; pero esto se habla de su naturaleza humana, que consiste en un alma razonable y carne humana; su cuerpo aumentó en estatura y volumen, y su alma en sabiduría y en todas las dotes de un espíritu humano. Recibió iluminaciones distintas y graduales a medida que avanzaba en años: porque aunque el Verbo eterno estaba unido a su alma humana desde su nacimiento, o incluso desde su concepción, la divinidad que habitaba en él se manifestaba a su humanidad por grados, ad modum receptivo , como que la humanidad fue capaz de recibir esas manifestaciones; ya medida que las facultades de su alma humana se abrieron más y más, se le hicieron mayores comunicaciones de conocimiento, sabiduría y otros dones.

Y aumentó en favor de Dios y de los hombres , es decir, en todas aquellas gracias que lo hacían aceptable tanto a Dios como a los hombres. Todo esto se adecuaba a su estado de humillación; porque así como condescendió a ser un infante , un niño , un joven , así la imagen de Dios debe haber brillado más en él cuando creció para ser un joven, de lo que lo hizo o pudo hacerlo cuando era un infante y un niño. . Observen los jóvenes que a medida que crecen en estatura deben crecer en sabiduría y gracia; y luego, a medida que crezcan en ellos, crecerán en el favor de Dios y del hombre.