Bible Commentaries
San Lucas 1

Versículos 1-2

Dado que muchos han tomado en la mano Quiénes eran a quienes el apóstol alude aquí, quienes, a partir de informes vagos (porque así parecen implicar sus palabras), publicaron precipitadamente narrativas de las que no se puede depender del todo, es imposible para nosotros ahora para descubrir. Es cierto, la palabra επεχειρησαν, se han comprometido, usado aquí por Lucas, no implica necesariamente ninguna censura sobre los escritores de tales relatos, pero el alcance del lugar parece implicarlo, si no en todos, al menos en algunos de ellos: porque si todos, o incluso la mayoría de ellos, habían proporcionado narrativas verdaderas, el número era un argumento más en contra de un nuevo intento que a favor de él. Grocio observa con justicia que los evangelios espurios, mencionados por escritores antiguos, son falsificaciones manifiestamente de una fecha posterior a la de Lucas. Sin embargo, las palabras de este evangelista son evidencia suficiente de que hubo algunas de tales actuaciones en el momento en que Lucas comenzó a escribir: porque, para considerar este libro simplemente sobre la base de una composición humana, ¿qué escritor de sentido común introduciría? él mismo al público observando los numerosos intentos que habían hecho los escritores anteriores, algunos de los cuales al menos no se habían tomado la molestia de estar debidamente informados, si él mismo era realmente el primero, o incluso el segundo, o el tercero, que había escrito sobre el tema; ¿Y si uno de los dos que le precedieron tuviera mejores oportunidades de saber que él, y el otro plenamente igual de bueno? Pero la desaparición total de esos escritos espurios, probablemente no mejor que una colección apresurada de rumores voladores, que contienen una mezcla de verdad y falsedad, puede explicarse fácilmente, después de que los evangelios genuinos fueron generalmente conocidos y leídos.

A la medianoche, el resplandor de la vela no deja de ser útil, pero no puede ser una adición concebible a la luz del sol meridiano. Sin embargo, merece ser señalado por cierto, que cualquier cosa que se piense que el evangelista insinúa aquí, con respecto a la información imperfecta de los historiadores anteriores, no se da ningún indicio de sus malos designios. El Dr. Campbell observa justamente aquí que la misma circunstancia del número de tales narrativas, en un período tan temprano, es en sí misma una evidencia de que hubo algo en la primera publicación de la doctrina cristiana, que, a pesar de los muchos desfavorables las circunstancias en las que fue atendida, despertaron la curiosidad y despertaron la atención de personas de todos los rangos y denominaciones; de tal manera que toda narración,Exponer en orden una declaración griega, αναταξασθαι διηγησιν, para componer una narración; de aquellas cosas en las que más ciertamente se cree entre nosotros Como el gran fundamento de nuestra fe común.

La expresión, πραγματων, se refiere no solo a las cosas creídas, sino también a las cosas realizadas por Cristo y sus apóstoles; esta primera historia de Lucas está diseñada para registrar lo que Jesús mismo dijo o hizo, Hechos 1:1 ; y su segundo, relatar los hechos de los apóstoles: y el participio, πεπληροφορημενων, traducido, muy seguramente creído , debe entenderse más como una referencia a la plenitud de esa evidencia con la que se atendieron las cosas, que a la confianza con la que fueron acreditados. No solo significa que se enseñaron las doctrinas y se hicieron las cosas, sino que se enseñaron y se hicieron en tales circunstancias, lo que sentó las bases para πληροφορια της πιστεως, una plena certeza de fe., en cuanto a la verdad de las doctrinas, y la realidad de los hechos. Como ellos los libraron, que desde el principio del ministerio de Cristo; fueron testigos oculares y ministros de la palabra Porque las personas, según cuya información los escritores a los que se refiere Lucas compusieron sus historias, se dice que fueron testigos oculares así como ministros de la palabra , (του λογου,) varios escritores He supuesto que, por la palabra , Lucas se refería a Cristo mismo, uno de cuyos títulos es, la Palabra, Juan 1:1 , y, la Palabra de Dios, Apocalipsis 19:13 .

Otros, sin embargo, por la palabra, comprender las transacciones de la vida pública de nuestro Señor; sus sermones, milagros, muerte, resurrección y ascensión, porque estas cosas fueron los grandes temas de la predicación de los apóstoles, quienes fueron testigos presenciales y oídos de ellas. Y para los cristianos estos eran asuntos de tal importancia, que el conocimiento, la consideración y el recuerdo de ellos eran el gran negocio y el consuelo de sus vidas. No es de extrañar, por lo tanto, que quienes pudieron dejar por escrito los detalles de ellos que habían aprendido, ya sea de las conversaciones o sermones de los apóstoles y testigos presenciales. Pero las historias así redactadas, aunque podrían contener muchas cosas muy dignas de atención de los cristianos, deben haber sido defectuosas tanto en su materia como en su forma. Por tanto, Lucas, habiendo alcanzado un conocimiento profundo de nuestro Señor '

Versículos 3-4

A mí también me pareció bien. Es decir, lo he juzgado como mi deber; Lucas, sin duda, fue movido por el Espíritu Santo a escribir su historia, como también a escribir de la manera que lo ha hecho; pero en ambos se movía como una criatura razonable, y no como una máquina: habiendo tenido un conocimiento perfecto de todas las cosas griegas, παρηκολουθηκοτι ανωθεν πασιν ακριβως, habiendo rastreado con precisión todas las cosas desde su primer surgimiento:“Lucas pudo tener este conocimiento profundo mediante una conversación íntima con los apóstoles, y particularmente con Pablo, de quien fue compañero durante mucho tiempo; o tal vez estuvo presente él mismo en una serie de transacciones que ha registrado. La seguridad con la que habla de su propio conocimiento de estas cosas, nos lleva a pensar que fue testigo ocular de algunas de ellas. Sobre esta suposición, su razonamiento en este prefacio será más concluyente que en cualquier otro, y se mantendrá así: Viendo que muchos han escrito a partir de la información de los testigos presenciales y ministros, yo, que desde el principio he tenido perfecto conocimiento de todas las cosas, tanto al conversar con los testigos oculares como al estar presente yo mismo en muchas de las transacciones de Jesús, pensé que me correspondía escribir su historia, para la información más certera de la humanidad ".Para escribirte en griego, καθεξης σοι γραψαι, para escribirte un relato ordenado. Entonces el Dr.

Doddridge; quien observa, “Es principalmente sobre la autoridad de esta cláusula que Le Clerc, y muchos otros armonizadores modernos (de los evangelios) han pensado, como también lo hizo Beza, que todos los demás evangelios deben ser reducidos al orden de Lucas dondequiera que difieren de ella: una conclusión que aprendo es ocasión de muchos errores, y particularmente perjudicial para el carácter de Mateo. Su fundamento es muy precario; ya que es evidente que este evangelista podría, con gran propiedad, decirse que dio un relato ordenado de la historia de Cristo, como los hechos principales [tales como su concepción, nacimiento, infancia, bautismo, predicación, milagros, pasión, resurrección, ascensión] se colocan en su serie debida, aunque algunos detalles se trasponen ". El más excelente TheophilusComo la palabra Teófilo significa amante de Dios , algunos han pensado que aquí no es un nombre propio, sino un título general, aplicable a todo verdadero cristiano. Pero, como observa justamente el Dr. Campbell, si el evangelista tuviera la intención de dirigir su discurso a todos los cristianos piadosos, y no tuviera a nadie a la vista individualmente, ciertamente habría puesto su intención más allá de toda duda, usando el número plural y diciendo: κρατιστοι θεοφιλοι, los más excelentes amantes de Dios.Además, haberse dirigido a todos los verdaderos cristianos con la apariencia de llamar la atención de un individuo, no parece agradable a la simplicidad del estilo que se usa en el evangelio; y debe haberle parecido al escritor mismo lo que no podía dejar de ser malinterpretado por la mayoría de los lectores, ya que los nombres propios de una forma como Teófilo, e incluso este mismo nombre, eran comunes en los autores griegos y latinos.

La palabra es, por tanto, indudablemente el nombre propio de una persona: y el título, κρατιστε, el más excelente , se le da, no para describir su carácter, aunque sin duda fue un cristiano verdaderamente piadoso y excelente, sino a causa de su oficio. o rango en la sociedad civil, el mismo título se otorga comúnmente a personas en las altas esferas de la vida; y particularmente a los gobernadores romanos. Por consiguiente, Pablo lo usa al dirigirse a Félix y Festo. Este Teófilo, como nos informan los antiguos, era una persona de calidad eminente en Alejandría. En Hechos 1:1 , Lucas no le da este título. Entonces probablemente era un hombre reservado. El evangelista, al inscribirle sus dos libros, le otorgó una fama que perdurará mientras subsista el cristianismo. Que tu puedas saberMás completa y circunstancialmente; la certeza La verdad exacta y cierta; de aquellas cosas en las que has sido instruido , a saber, anteriormente, por aquellos que habían sido convertidos en instrumentos para iniciarlo en la fe cristiana.

La palabra κατηχηθης, aquí usada, expresa con gran precisión las instrucciones dadas a aquellos que se estaban preparando para la admisión a la Iglesia Cristiana, cuyo nombre de catecúmenos fue, como es bien sabido, derivado de ahí, y aplicado sin ninguna consideración particular. a la edad de las personas interesadas. Compárese con Hechos 18:25 . No debemos suponer que Lucas tenía la edificación de Teófilo meramente a la vista, al escribir su historia; sin duda, también lo pensó para la instrucción de personas de todas las naciones y edades en cuyas manos debería caer.

Versículo 5

Hubo en los días de Herodes, el rey de Judea Este es el comúnmente conocido con el nombre de Herodes el Grande , un hombre cruel y ambicioso, que, sin ningún título, obtuvo la corona de Judea del senado romano, para a quien fue recomendado por Mark Antony. Bajo su gobierno, los judíos estaban muy intranquilos porque él era extranjero. Sin embargo, habiéndole dado posesión del trono los generales romanos de aquellas partes, por su propia prudencia y dirección, se mantuvo en él durante cuarenta años. Su reinado, aunque celebrado en muchos aspectos, fue notable por nada más que, hacia su conclusión, nacieron el Mesías y su precursor. Además del rey Herodes, hay otros dos de este nombre mencionados en las Escrituras, a saber, Herodes de apellidoAntipas , su hijo, que era inferior a su padre tanto en dignidad como en dominio, siendo solo un tetrarca , y no tenía más dominios que Galilea y Perea: fue este Herodes el que decapitó al Bautista, y con sus hombres de guerra se burló de nuestro Señor.

El otro era Herodes Agripa, nieto del rey Herodes de Aristóbulo y hermano de Herodías, la esposa de Felipe. Mató a espada al apóstol Santiago y encarceló a Pedro para complacer a los judíos; y él mismo fue devorado por los gusanos por sus conmovedores honores divinos. Agripa, ante quien Pablo defendió su causa, era hijo de este Herodes, por lo que comúnmente se le llama Agripa. Del curso de AbiaLos sacerdotes llegaron a ser tan numerosos en la época de David, que no todos podían ministrar en el tabernáculo a la vez. Por lo tanto, los dividió en veinticuatro cursos, o empresas, que debían servir en rotación, cada empresa por sí misma durante una semana. El tiempo de su ministerio, así como el curso en sí, se llamó εφημερια, nombre que originalmente perteneció a los magistrados atenienses, que eran cincuenta hombres elegidos por sorteo de cada tribu, y cada hombre gobernaba la ciudad un solo día, el los días que gobernaba cualquier tribu, así como los cincuenta gobernadores que se sucedían unos a otros, se llamaban εφημεριαι.

Ahora bien, habiendo una semejanza considerable entre esta división y sucesión de los magistrados atenienses y la de los sacerdotes judíos, los intérpretes griegos del Antiguo Testamento aplicaron el mismo nombre a los cursos de los sacerdotes, aunque algo incorrectamente, ya que su ministerio no duró mucho. por un día pero una semana. El curso de Abia, (es decir, aquel del cual Abia, o Abías, era la cabeza en el tiempo de David) fue el octavo. Véanse las notas sobre 1 Crónicas 24:3 .

Versículo 6

Eran justos ante Dios. Eran sincera y realmente justos; así eran a los ojos de Dios, cuyo juicio, estamos seguros, es conforme a la verdad; se aprobaron al que escudriña el corazón; y se alegró graciosamente de aceptarlos. ¡Es algo feliz cuando los que están unidos en matrimonio se unen al Señor! Y es especialmente necesario que los sacerdotes, ministros del Señor, sean justos ante Dios con sus compañeros de yugo , para que sean ejemplos para el rebaño y les den motivo de gozo. Andar sin mancha en todos los mandamientos morales y ordenanzas ceremoniales del SeñorAsí manifestaron su justicia: brilló en todo el curso de su conversación; en todas las ramas de la piedad y la virtud.

¡Qué admirable es el carácter de esta piadosa pareja! ¡Que nuestro comportamiento sea así intachable y nuestra obediencia tan sincera y universal! Las dos palabras, εντολαις και δικαιωμασι, aquí utilizadas, se interpretan generalmente, la primera de los preceptos morales y la segunda de los preceptos ceremoniales de la ley divina. Sin embargo, es cierto que a menudo se toman en un sentido mucho más amplio; y que pueden producirse ejemplos indudables, para probar que ambos términos se usan de manera promiscua en ambos sentidos.

Versículo 7

Y no tuvieron ningún hijo. La providencia de Dios lo ordenó para que el nacimiento de Juan el Bautista fuera más notable y pudiera despertar mayor atención; porque Isabel era estéril Incluso cuando estaba en la flor de su edad. Y ambos estaban ahora bien afligidos en años. Aquí, entonces, había un doble obstáculo en el camino para tener hijos, tanto la esterilidad natural de Elisabet como la vejez de ambos; y, en consecuencia, una doble prueba de la agencia sobrenatural de Dios en el nacimiento de Juan, que evidentemente muestra que es una persona enviada milagrosamente por Dios.

Es digno de observar aquí, que muchas personas eminentes bajo las dispensaciones patriarcal y mosaica, nacieron de madres que habían sido durante mucho tiempo estériles, como Isaac, Jacob, José, Sansón, Samuel, y aquí Juan el Bautista, para dar su nacimiento al más extraordinario, y su bendición más valiosa a los ojos de sus padres; y mostrar que cuando Dios mantiene a su pueblo esperando largamente una misericordia en particular, a veces se complace en recompensarlos por su paciencia, duplicando el valor de la misma cuando se la da.

Versículo 9

Su suerte era quemar incienso “Debido a que algunas partes del servicio sagrado eran más honorables que otras, tanto los sacerdotes como los levitas se repartieron todo entre ellos por sorteo. Los judíos nos dicen que había tres sacerdotes empleados para el servicio del incienso; uno que se llevó las cenizas dejadas en el altar en el servicio anterior; otro que trajo una olla con carbones encendidos del altar del sacrificio y, colocándola sobre el altar de oro, se fue; un tercero, que entró con el incienso, lo roció sobre las brasas encendidas y, mientras ascendía el humo, intercedió por el pueblo. Esta fue la parte que le tocó a Zacarías, y la más honorable de todo el servicio ”. Macknight. Cuando entró en el templo del SeñorComo la palabra original aquí no es το ιερον, sino τον ναον, debería haberse traducido como casa o santuario. La primera palabra, que significa propiamente el templo , comprendía todo el edificio, con todos sus recintos, plazas y otros edificios; este último incluía sólo lo que se denomina, a modo de eminencia, la casa , que consiste en el vestíbulo, el lugar santo o santuario y el santísimo.

El altar del incienso, sobre el cual se quemaban los perfumes, estaba en el santuario; las personas que oraban afuera estaban en el templo, εν το ιερω, en el atrio de Israel, aunque no en lo que se llamaba estrictamente la casa de Dios. Ver nota sobre Mateo 21:12 .

Versículo 10

Toda la multitud del pueblo , etc. La manera en que el evangelista se expresa aquí, muestra que una concurrencia más que ordinaria del pueblo estaba en el templo en esta ocasión, de lo cual podemos inferir que era un día de reposo, o algún tiempo de fiesta importante; porque a menudo en los días de semana ordinarios, pocas personas estaban presentes en los sacrificios matutinos y vespertinos, y por lo tanto, “veinticuatro hombres fueron empleados para asistir a este servicio, como representantes del pueblo de Israel, para imponer sus manos sobre la cabeza del sacrificio, orar y recibir la bendición. Estos fueron llamados, desde su oficina, hombres estacionarios ”.Macknight. Esta circunstancia de que hubiera una multitud presente, daría gran publicidad a los hechos aquí registrados y haría que se convirtieran en tema de mucha investigación y conversación, tanto en Jerusalén como en todo el país. Como consecuencia de lo cual, sin duda, se despertaría en la mente de muchos la expectativa de que Dios estaba a punto de visitar a su pueblo de una manera extraordinaria; lo cual tendería a prepararlos en gran medida para la recepción del evangelio, cuando debería serles ofrecido.

La gente estaba orando afuera a la hora del incienso. Esto lo hacían constantemente los judíos piadosos, y eso no solo en el templo, sino en todas partes; eligiendo presentar sus súplicas a Dios en las horas del sacrificio y el incienso, mientras los ministros de religión intercedían por la nación. Por eso estas horas fueron llamadas las horas de oración, Hechos 3:1 . Y este fue el fundamento de esa elegante figura, por la cual la oración, en las Escrituras, a menudo se compara con el incienso. Y quizás una de las razones para ordenar el incienso podría ser, insinuar la aceptación de esas piadosas oraciones que lo acompañaron, así como recordar a los adoradores ese sacrificio de un olor fragante., que a su debido tiempo se ofrecería a Dios por ellos, y de ese incienso que se ofrecíaApocalipsis 8:3 y se ofrece continuamente con las oraciones de los santos, sobre el altar de oro que está delante del trono, Apocalipsis 8:3 .

Observe, lector, primero, Todas las oraciones que ofrecemos a Dios aquí, en sus atrios, son aceptables y exitosas solo en virtud de la intercesión de Cristo en el templo de Dios arriba. 2d, No podemos esperar tener interés en su intercesión, si no unimos nuestras propias súplicas a las suyas, y oramos sincera y fervientemente por nosotros mismos. En tercer lugar, tampoco es suficiente que estemos presentes donde se adora a Dios, si nuestro corazón no se une al culto y no acompaña al ministro en todas las partes del mismo. Si quema el incienso muy bien; si ora de una manera tan pertinente, juiciosa y animada, si no estamos al mismo tiempo ocupados en oración de acuerdo con él, ¿de qué nos servirá?

Versículos 11-12

Se le apareció un ángel. Habían pasado unos cuatrocientos años desde que Dios le había concedido a su antiguo pueblo cualquier comunicación sobrenatural, ya sea por profecía, el ministerio de los ángeles o de cualquier otra manera extraordinaria. Pero ahora que estaba a punto de enviarles al Mesías y establecer a través de él una nueva dispensación, mediante la cual debería abrirse y establecerse una forma nueva y más espiritual de intercambio con él mismo, envía un mensajero angelical para anunciar sus intenciones y prepararse. sus mentes por la recepción de tan gran bendición. Porque como la ley, una economía inferior, fue dada al principio, en gran medida, por el ministerio de los ángeles, era apropiado que el evangelio, una institución más excelente, no necesitara al menos una presentación igualmente extraordinaria y honorable.

Cuando Zacarías lo vio, se turbó. Aunque estaba acostumbrado a conversar con Dios, sin embargo, vemos que se sintió sumido en una gran consternación ante la aparición de su mensajero angelical, ya que la naturaleza no podía sostener la vista. ¿No es entonces un ejemplo de la bondad, así como de la sabiduría de Dios, que los servicios que estos espíritus celestiales nos prestan sean generalmente invisibles?

Versículo 13

Pero el ángel dijo: No temas , etc. Animándolo así con gran dulzura de aspecto y voz. Porque tu oración es escuchada , no vengo a ti con un mensaje de terror, sino que soy enviado para asegurarte que tu oración es escuchada y tu esposa te dará a luz un hijo. “Sin duda, este buen hombre había orado muchas veces por los niños; pero como ahora parecía haber renunciado a todas las expectativas de ese tipo, es razonable concluir que estas palabras se relacionan principalmente con sus oraciones por la liberación de Israel por parte del Mesías, cuya aparición era entonces esperada por personas piadosas conocedoras de los sagrados escritos, ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ; Lucas 19:11 ; Lucas 23:51;) y los más deseados precisamente en este momento, ya que sufrieron tantas cosas penosas por la opresión de los romanos y la tiranía de Herodes, que hacia el final de su reinado se hizo cada vez más insoportable ". Doddridge.

Los sacerdotes, debe observarse, en este oficio, se consideraban a sí mismos como la boca del pueblo e hicieron del bienestar de la nación el tema de sus oraciones. Por lo tanto, ya que es razonable suponer que Zacarías ahora intercedió por la venida del Mesías, en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas, podemos considerar las palabras del ángel como una referencia a tal oración, así: “ El Mesías, por cuya venida oras, está a punto de nacer, porque tu esposa dará a luz a su precursor ". Podemos observar aquí con placer, que las oraciones de los devotos adoradores llegan con aceptación ante Dios; para quien ningún perfume costoso es tan dulce como la fragancia de un corazón recto. Aquí se devolvió una respuesta de paz, cuando el caso parecía más impotente. Esperemos con paciencia al Señor,Llamarás su nombre Juan. Juan significa la gracia o el favor de Jehová. Un nombre que le sienta bien a la persona que después gozó de un gran favor ante Dios y fue dotada de abundancia de gracia; y quien abrió un camino a la más gloriosa dispensación de gracia en el reino del Mesías.

Versículos 14-16

Tendrás gozo y alegría. Él será un hijo en el que tendrás motivos para regocijarte. Como si hubiera dicho: Muchos padres, si pudieran prever lo que sus hijos probarán, en lugar de regocijarse por su nacimiento, desearían nunca ha sido. Pero te diré cuál será tu hijo; y entonces no necesitarás regocijarte con el temblor, como deben hacer los mejores en el nacimiento de sus hijos, pero puedes regocijarte con el triunfo. Y muchos se regocijarán contigo. Todos los parientes de la familia se regocijarán en la ocasión, y todos sus simpatizantes; sí, y toda la gente buena, que se familiarice con las circunstancias del caso, y con el carácter y el oficio que tendrá el niño. La palabra αγαλλιασις, traducida alegría , responde correctamente a la palabrajúbilo , o saltando de gozo Ver 1Pe 1: 8; 1 Pedro 4:13 ; Mateo 5:12 .

Porque será una gran persona de extraordinaria eminencia y utilidad, y eso no solo en la opinión de los hombres, sino en los ojos del Señor, el Juez soberano e infalible. En verdad son grandes los que lo son a los ojos de Dios, no los que lo son a los ojos de un mundo vano y carnal. Juan debía ser grande con respecto a su carácter, su oficio, su inspiración y el éxito de su ministerio, como el ángel aquí explica la expresión. Y no beberá vino ni sidraAl predicar el arrepentimiento y la crucifixión de todos los deseos, afectos y disposiciones pecaminosas, a fin de la remisión de los pecados, mostrará a la humanidad un modelo de abnegación que él ordena; evitando por completo una forma de vida delicada y autocomplaciente, y siendo notable por su continua abstinencia y mortificación. Con la palabra σικερα, que aquí se traduce como bebida fuerte, parece que se quiere decir todo tipo de licor fermentado . Algunos limitarían el término a un licor hecho de dátiles, el fruto de la palmera, una bebida muy utilizada en Oriente; pero no parece haber ninguna razón suficiente para tal limitación de su significado.

La palabra es originalmente hebrea, שּׁכר, shecher , y es traducida por Buxtorf, embriagantes potus, bebida embriagadora. Todos los licores fermentados, por tanto, como capaces de producir este efecto, deben entenderse implícitos en él. Se distingue del vino, Levítico 10:9 ; Números 6:3 ; y en otros lugares. Será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre Será influenciado por el Espíritu de Dios, incluso desde el instante de su nacimiento, santificando su naturaleza y comunicándole sabiduría y piedad en una medida extraordinaria, para calificarlo para el alto e importante cargo al que está designado. “En las Escrituras, ser llenos del Espíritu Santo, comúnmente significa, ese grado de inspiración por el cual los profetas hablaron antiguamente. En consecuencia, en este capítulo se aplica a Elisabet, a María y a Zacarías, en los casos en que todos hablaron con un afflatus particular.

Cuando el ángel, por lo tanto, le dijo a Zacarías que su hijo debería ser lleno del Espíritu Santo incluso desde el vientre de su madre, su significado (al menos en parte) fue que debería ser inspirado muy temprano para enseñar las doctrinas y preceptos de la verdad. religión. Tampoco parecerá extraño, cuando se recuerda, que a la edad de doce años nuestro Señor ejerció sus dones proféticos entre los doctores en el templo ”. Macknight. A muchos de los hijos de Israel se les volverá Por verdadero arrepentimiento y fe sincera, producto de nueva obediencia; al Señor su Dios, cuyos caminos han abandonado generalmente, aun cuando profesan ser su pueblo peculiar y se jactan de una relación tan extraordinaria con él. De esta manera Juan probaría su misión divina.

Versículo 17

Irá delante de él , es decir, delante de Cristo; en el espíritu y el poder de ElíasCon la misma integridad, valor, austeridad y fervor, y el mismo poder de Dios atendiendo su palabra. El hijo de Zacarías igualó, si no excedió, a Elías en celo por Dios, en severidad de modales, en fortaleza y en sostener persecuciones. “Porque estaba vestido con un manto de pelo de camello, se alimentaba de langostas y miel silvestre, reprendía a los pecadores de la más alta distinción con gran denuedo, y por eso fue condenado a muerte. También tenía el poder de Elías; porque aunque no hizo ningún milagro, fue honrado con el mismo éxito al restaurar el espíritu perdido de la religión verdadera entre sus compatriotas. Es más, incluso superó a Elías en aquello que es propiamente el poder de un profeta, y al que están subordinados todos los demás dones, el poder de convertir a los hombres; teniendo más éxito en esto sin milagros de lo que Elías había tenido con ellos ".Para volver el corazón de los padres hacia los hijos. Para reconciliar a los que están en desacuerdo, para poner fin a las peleas más amargas, como son con mucha frecuencia las que se dan entre los parientes más cercanos; y los desobedientes a la sabiduría del justo O, el justo.

Y los pecadores más obstinados a la verdadera sabiduría, que sólo se encuentra entre los justos ante Dios. El Dr. Waterland dice: Para convertir los corazones de los padres con los hijos (y así también el Dr. Hammond) y los desobedientes a un sentido de justicia; Griego, και απειθεις εν φρονησει δικαιων. Casi con el mismo propósito es la paráfrasis del Dr. Doddridge. “Según esa predicción de Malaquías con la que concluye el canon sagrado, obtendrá un éxito tan glorioso en su ministerio, que convertirá los corazones de los padres con los de los hijos; es decir, llevará a muchos, tanto de la era naciente como de la declinante, a esa piedad real hacia Dios, que será la banda más segura de su deber mutuo para con los demás: y muchos delos que hasta ahora han sido desobedientes a la sabiduría de los justos , es decir, insensibles de las obligaciones con la religión real, que es la mayor sabiduría, los preparará, como pueblo preparado para el Señor , levantando en sus mentes la expectativa de el Mesías, y una disposición para recibirlo cuando él aparezca ”. Ver la cláusula anterior explicada con más detalle en la nota sobre Malaquías 4:6 .

Versículos 18-20

Zacarías dijo: ¿Por qué sabré esto? En qué espíritu tan diferente dijo la Santísima Virgen: ¿Cómo será esto? Zacarías no creyó en la predicción, como aparece en Lucas 1:20 , y por lo tanto fue justamente castigado: María no tenía ninguna duda del cumplimiento de lo predicho, pero solo preguntó acerca de la manera de hacerlo. Y el ángel dijo: Yo soy Gabriel “Soy el mismo siervo de Dios (por lo que el nombre Gabriel significa, siendo, por interpretación, vir Dei, un hombre o siervo de Dios) quien, como te informa la Escritura, se apareció en la antigüedad al profeta Daniel con un mensaje sobre el Mesías. Y ahora no he venido por mí mismo, sino que soy enviado por Dios para comunicarte las buenas nuevas del próximo cumplimiento de las cosas que hace mucho tiempo le mostré a Daniel a gran distancia. Tú, por lo tanto, cuya avanzada edad debió ser venerable por un conocimiento avanzado de las cosas divinas, así como por una fuerte fe en el poder de Dios, eres digno de mucha culpa, por poner en tela de juicio la verdad de mi mensaje, especialmente como por las profecías de Daniel habrás comprendido que este es el período determinado para la venida del Mesías y su precursor ”. Parece haber una gradación notable en las palabras del ángel aquí, realzando la culpa de la incredulidad de Zacarías.

Como si hubiera dicho: Soy Gabriel, un ángel santo de Dios, sí, uno de los más altos, incluso entre los que están en la presencia de Dios. No solo eso, sino que ahora soy enviado peculiarmente de Dios, y eso con un mensaje para ti en particular: no, y para mostrarte buenas nuevas, como deben ser recibidas con el mayor gozo y disposición. Y he aquí, serás mudo. La palabra original, κωφος, significa tanto sordo como mudo: y parece claro que él era tan incapaz de oír como de hablar; porque sus amigos estaban obligados a hacerle señas para que los entendiera, Lucas 1:62. Así, el ángel le dio una señal, que también fue un castigo de su ofensa. Debido a que había pecado con sus labios, el ángel lo dejó mudo, declarando que debía continuar así hasta que el mensaje, cuya verdad dudaba, fuera verificado por el cumplimiento.

Versículos 21-22

Y la gente que había estado orando en el patio del templo, mientras ardía el incienso; esperó a que Zacarías saliera y los bendijera; porque así solían hacer los sacerdotes después de quemar el incienso; y se maravilló de que se demorara tanto , εν τω χρονιζειν αυτον, por su demora o por pasar tiempo en el templo; εν τω ναω, en la casa o santuario. Ver nota sobre Lucas 1:9. Todo lo que aquí se dice que tuvo lugar entre el ángel y Zacarías, podría haber pasado en unos pocos minutos; Ya que, por tanto, la gente se dio cuenta de que continuaba mucho más tiempo de lo habitual en el lugar santo, es probable que después de que el ángel lo dejó, empleó algún tiempo en devoción secreta, a la que se sumó la mezcla de santos afectos que surgiría naturalmente en su mente en una ocasión tan grande y extraordinaria que lo inclinaría poderosamente; y mientras está así ocupado, fácilmente podría olvidar lo rápido que pasaron los momentos.

Cuando salió, no pudo hablarles. Una circunstancia que debió haberlos asombrado mucho; y percibieron que había tenido una visión , es decir, una visión divina; en el templo o lugar santo. Como las señales que hizo, no les dejaron lugar para dudar de que Dios le había hecho alguna revelación extraordinaria y sobrenatural. Porque les hizo señas y permaneció mudo . Continuó sordo y mudo durante el resto de su estancia en Jerusalén; circunstancia sabiamente ordenada por la Providencia para despertar una expectativa mayor y más general, en cuanto al suceso de tan extraño suceso; que, como una gran multitud ahora estaba presente en el patio del templo, (ver Lucas 1:10,) por supuesto se difundiría ampliamente, no solo a través de Jerusalén sino de toda Judea.

Versículos 23-25

Tan pronto como se cumplieron los días de su ministerio. Aunque era sordo y mudo, todavía podía quemar incienso y realizar las demás tareas de su oficio. Por tanto, continuó en el templo hasta que terminó el tiempo de su ministerio; cuando regresó a su casa; que generalmente se supone que estaba en Hebrón, una ciudad de los sacerdotes, a unas veinte millas de Jerusalén. Ver Lucas 1:39 . Y después de estos días Probablemente muy poco después; su esposa Isabel concibió según la predicción del ángel; y se escondió cinco mesesRetirada de la compañía, para que tuviera más tiempo libre para meditar en la maravillosa bondad de Dios para con ella y su esposo, y pudiera alabarlo por ello y regocijarse en ello. O, como algunos piensan, se mantuvo retirada y evitó ver compañía, para poder ocultar su embarazo por un tiempo, no fuera a exponerse al ridículo al hablar de ello antes de saber con certeza que era una realidad.

Diciendo: Así me ha tratado el Señor. Ha intervenido milagrosamente y ha hecho esta gran obra en mí; en los días en que me miró en su propio tiempo bueno, en que me ha tenido respeto, para quitar mi reprocheEs decir, la esterilidad, que fue un gran reproche entre los judíos. A lo que se puede agregar, “que una rama de la familia de Aarón fracasara, se consideraría una calamidad particular y podría interpretarse como un juicio; y tanto más, considerando las muchas promesas que Dios había hecho para aumentar las familias de su pueblo obediente ”. Así, el Dr. Doddridge, que aprovecha la ocasión para observar aquí más adelante, “que, considerando cómo toda la política judía estaba entretejida con aquellos actos de religión que debían ser realizados por los sacerdotes solos, podría parecer maravilloso que ninguna provisión debería ser hecho para implicar el sacerdocio en cualquier otra familia, si el de Aarón llegara a extinguirse. Dejar esta contingencia sin prever fue, en efecto, poner todo el crédito de la religión judía en la continuidad perpetua de las ramas masculinas de esa familia; un asunto en el que ningún hombre de la prudencia de Moisés, ni de hecho de sentido común, habría apoyado su legislación, si no hubiera sido verdaderamente consciente de su origen divino, especialmente después de que dos de los cuatro hijos de Aarón habían sido cortados en un día, porque un acto imprudente en la ejecución de su cargo, tan pronto como fueron iniciados en él, y murieron sin hijos, Números 3:4 .

Versículos 26-27

En el sexto mes , es decir, después de que Elisabet concibió; el ángel Gabriel El mismo ángel que había sido el mensajero de tan buenas nuevas a Zacarías; fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea. Un país que estaba “en la parte más al norte de Palestina, y limitaba al norte con el Líbano y Siria, al oeste con Fenicia, al sur con Samaria y al este con Jordania y el mar de Tiberíades. Sin embargo, de los evangelios se desprende que una parte del país al norte del mar y al este del Jordán se contaba como Galilea, que, por lo tanto, comprendía las posesiones de las tribus de Isacar, Zabulón, Neftalí y Aser. Estaba dividida en Galilea Alta y Baja, de la cual la primera se llamaba Galilea de los Gentiles, Mateo 4:15, porque limitaba con las naciones gentiles, y estaba parcialmente habitada por ellas. Sobre la población y la fertilidad de este país, véanse las notas sobre Mateo 15:16 .

Nombrado Nazaret Una pequeña ciudad en la tribu de Zabulón, ahora reducida a una condición muy baja y despreciable, Mateo 2:23 . A una virgen desposada Era costumbre entre los judíos, que las personas que se casaban contrajeran ante testigos algún tiempo antes. Y como Cristo iba a nacer de una virgen pura, así la sabiduría de Dios ordenó que fuera de uno desposado , a fin de evitar el oprobio que pudiera tener un padre reputado , según la carne. A José, de la casa de DavidJosé era descendiente del rey David, aunque ahora en circunstancias bajas. Es de suma importancia probar que Cristo descendió linealmente de David, siendo esta una de las características del Mesías; pero ciertamente esto no se puede inferir de la genealogía de José, porque él era sólo el padre de Cristo, ni es necesario entender al evangelista aquí hablando de que José era de la casa de David.

Sus palabras pueden entenderse de manera diferente, ya que de hecho son leídas por el Dr. Whitby y muchos otros, así: a una virgen de la casa de David ( desposada con un hombre que se llamaba José ) y el nombre de la virgen era María. Lo que refuerza esta interpretación es que este y el versículo anterior se refieren enteramente a la virgen, que se describe por el lugar de su residencia, Nazaret; por su relación con José, estando desposada con él; por su linaje y ascendencia, de la casa de David; y por su nombre, María.

Versículo 28

El ángel dijo: Salve, griego muy favorecido , Κεχαριτωμενη, que has hallado misericordia o favor ante Dios, como se explica, Lucas 1:30 . El Señor es contigo O, el Señor sea contigo , como dice el Dr. Campbell Κυριος μετα σου: Bendita tú entre las mujeres Es decir, según el idioma hebreo, eres la más feliz de todas las mujeres que jamás hayan existido. Debe observarse que este saludo no da lugar a ninguna pretensión de rendir adoración a la virgen; como si no tuviera la apariencia de una oración o de un culto que se le ofreciera. Además, se aplican expresiones similares a otras. Salve , es el saludo que nuestro Señor ha hecho a las mujeres después de su resurrección:eres muy favorecido , o has hallado el favor de Dios , no es más de lo que se dijo de Noé, Moisés y David. El Señor es contigo , le dijo a Gedeón, Jueces 6:12 ; y Bendita sea ella entre las mujeres , de Jael, Jueces 5:24 .

“La Iglesia de Roma”, observa un piadoso escritor, “diciendo diez Avemarías por un Pater Noster, usa idolátricamente estas palabras como una oración a la santa virgen, mientras que son solo un saludo, declarando que ella sobre todas las mujeres tenía el honor libremente conferido por Dios a ella, para ser la madre del Mesías. La palabra original, κεχαριτωμενη, significa, no lleno de gracia , sino amado libremente. Compare a María con otras mujeres de renombre, y ¿qué tenía ella, además de este favor, más que ellas? ¿Tenía el espíritu de profecía? ellos también. ¿Tenía ella el espíritu de santificación? ellos también; y ella no tenía más inmunidad y libertad del pecado y la muerte que ellos. En consecuencia, el ángel dice: Bendita eres entre las mujeres , no, Bendita eres más que las mujeres.¡Cuán insensatos son, primero, al convertir un saludo en una oración! 2d, ¡Haciendo uso de estas palabras en cada ocasión, que fueron dichas por un ángel en una ocasión especial! 3d, Al aplicar estas palabras a ella ahora en el cielo, que le convenía sólo cuando estaba aquí en la tierra, diciendo: Llena eres de gracia a la que está llena de gloria, y el Señor es contigo , a la que es con el Señor! "

Versículos 29-30

Cuando lo vio, estaba preocupada Διεταραχθη, perturbada o perpleja; ante su dicho Un saludo tan insólito de un ser de orden superior (pues tal su forma, que era más que humana, lo indicaba) puso a María en una gran perturbación de espíritu; y no es de extrañar; porque si Zacarías, un ministro de Dios venerable y anciano, y uno acostumbrado a tener relaciones sexuales con el cielo, se asombró de la aparición de un ángel, cuánto más podría serlo una joven virgen, sometiéndola peculiarmente a la pasión del miedo. . Y pensó en Δειλογιζετο, razonó consigo misma; ¿Qué tipo de saludo debería ser?Cuál debería ser su intención y de qué original podría provenir. No es improbable, pero sospechaba que posiblemente procediera del artificio de algún espíritu maligno, para inspirarla con sentimientos de vanidad y orgullo.

Y el ángel Hablando con acento suave y suave, para despejar sus dudas e inspirarla confianza y coraje; dijo: María, no temas, preparándola así para la recepción de su mensaje; porque todas las pasiones, pero particularmente la del miedo, inquietan el corazón y lo hacen incapaz de recibir mensajes de Dios. Porque has hallado gracia ante Dios y no tengo otro plan que asegurarte de ello. Observe, lector, que aquellos que han encontrado el favor de Dios no deben ceder ante temores inquietantes y desconfiados. ¿Dios te favorece? entonces no temas, aunque el mundo te frunza el ceño. ¿Es él para ti? entonces significa poco quién está en tu contra.

Versículos 31-33

He aquí, concebirás en tu vientre, aunque virgen, extraño decirlo, tendrás el honor de ser madre; darás a luz un hijo , y ese hijo no será una persona común, sino el restaurador de la naturaleza humana y el Salvador del mundo; y por tanto llamarás su nombre Jesús o Josué , un Salvador. ¡Será grande, grande en verdad! más grande que todos los demás que alguna vez participaron de la naturaleza humana: grande en cuanto a su persona, sus oficios y su reino; porque él será llamado y será el Hijo del Altísimo.Y eso en un sentido peculiar, un sentido en el que ningún hombre o ángel es o puede ser hijo de Dios, siendo no solo indeciblemente querido para él, como un hijo es querido para su padre, sino de la misma naturaleza que él, como hijo. es de la misma naturaleza que su padre. Por tanto, el Señor Dios le dará el trono de su padre terrenal , David, o el trono representado por el de David. Y reinará sobre la casa de Jacob, el Israel espiritual, sobre todos los que imitan la fe y la obediencia de ese buen patriarca; y de su reino no habrá fin. Así Isaías 9:8 , No habrá fin del aumento de su gobierno y de la paz.Todos los demás reinos han tenido, o tendrán, sus períodos, pero la iglesia del evangelio, que es el reino de Cristo, continuará por siempre; primero en la tierra, en su estado militante, y luego en el cielo, en un estado triunfante.

Véanse las notas sobre los lugares a los que se hace referencia en el margen. “El reino de Cristo”, debe observar el lector, “es doble: primero, su reino espiritual, o el dominio de la justicia en la mente de los hombres. 2d, Su reino temporal, o la dispensación externa del evangelio, junto con un ejercicio de gobierno sobre el mundo: por el cual se ordenan todos los eventos, a fin de promover el imperio de la justicia en el corazón de los hombres. Esta distinción elimina la dificultad que surge de 1 Corintios 15:28, donde se nos dice que después de que los mundos sean juzgados, Cristo entregará el reino a Dios el Padre; comparado con lo que Gabriel le dijo a María, en esta ocasión, y con los otros pasajes de la Escritura, que afirman que el reino de nuestro Señor será eterno. Su reino temporal, o la dispensación del evangelio, terminará con el mundo y no tendrá más utilidad. En ese período, igualmente, entregará a Dios el gobierno del mundo, que le fue encomendado para el bien de su iglesia, después de haber cumplido el fin de su venida al poner fin a todo gobierno, toda autoridad y poder. opuesto al de Dios.

Pero su reino espiritual, o el dominio de justicia en la mente de seres razonables, que él descendió para establecer, continuará con ellos por toda la eternidad; y Jesús seguirá presidiendo como cabeza de la sociedad redimida en el cielo, y realizará los actos de gobierno que su condición lo permita y las circunstancias lo requieran, aunque todavía en subordinación al Padre. Ver 1 Corintios 15:28 y Macknight ".

Versículos 34-38

Entonces María dijo: ¿Cómo será esto? ¿Cómo puedo concebir inmediatamente un hijo (porque así quiso decir el ángel, y ella entendió que él quería decir), ya que no conozco a un hombre? Este no era el lenguaje de la desconfianza, o de la duda, respecto a lo que decía el ángel, sino de un deseo de recibir más instrucciones, de la dirección de su conducta. Ella preguntó acerca de la manera, para no dudar del hecho. Algunos harían la cláusula, ¿Qué? ¿Será esto, si no tengo relaciones con un hombre?como si quisiera que se resolviera, ya fuera que el nacimiento se produjera de manera común o milagrosa. Pero es mucho más natural suponer que ella entendió las primeras palabras como una insinuación de que el efecto se produciría de inmediato, a lo que sus circunstancias actuales parecían, humanamente hablando, una objeción invencible. Ella, sin embargo, no pide ninguna señal para la confirmación de su fe, como había hecho Zacarías, ni insinúa que no creerá hasta que se produzca un milagro para convencerla; pero solo que ella no entendía cómo se podía realizar su embarazo en su estado virgen, y deseaba que él se lo explicara, sin dudarlo pero era posible.

Por lo tanto, siendo la debilidad de su aprensión consistente con la fe, y su petición siendo concebida con modestia y humildad, el ángel le dijo que el maravilloso evento debería realizarse por la interposición del Espíritu Santo y la energía especial del poder de Dios. que preservaría íntegramente su reputación, al menos en opinión de jueces imparciales, y la protegería de cualquier daño a que este misterio pudiera exponerla; porque, según la ley judía, se infligía un castigo severo a las mujeres prometidas que quedaban embarazadas antes de convivir con sus maridos. Por tanto también porque concebirás por la operación inmediata del Espíritu Santo; esa cosa santa que nacerá de ti, esa santa descendencia tuya; deberáCon respecto a esta concepción milagrosa, así como a otra, y aún mayor consideración, se le llamará Hijo de Dios. Y he aquí, tu prima Isabel , etc. Para la confirmación de su fe, el ángel la familiariza con el embarazo de su pariente Elisabet, que entonces había pasado la edad de procrear; siendo eso algo similar, aunque inferior, a su propio embarazo, que él había estado prediciendo.

María e Isabel podrían ser primas, como afirma el texto, aunque la primera era descendiente de David y la segunda hija de Aarón; porque la ley, Números 36:6 , prohibía a las mujeres casarse fuera de sus propias tribus, relacionadas solo con herederas, y por lo tanto no incluía a la tribu de Leví, que no tenía posesiones heredables que pudieran ser enajenadas por tales matrimonios. En consecuencia, Levítico 22:12 , se supone un caso común, que la hija de un sacerdote pueda estar casada con un extraño. Y María dijo: He aquí la esclava del Señor, &C. En esta respuesta, María expresó una gran fe y una gran resignación. Creyó lo que el ángel le había dicho acerca de su concepción y lo deseó; sin tener en cuenta los inconvenientes a los que podría estar expuesta, sabiendo bien que el poder de Dios podría protegerla fácilmente.

Así María, aunque es una joven virgen, cree de buena gana en un acontecimiento mucho más maravilloso que el que Zacarías, aunque era un anciano sacerdote, había encontrado tan difícil de atribuir: y así Dios, por así decirlo, de la boca de los niños y los lactantes. perfecciona su alabanza. No es improbable que este momento de la humilde fe, el consentimiento y la expectativa de la virgen sea el momento mismo de su concepción.

Versículos 39-45

María se levantó en aquellos días , es decir, poco después de haber recibido el mensaje extraordinario mencionado anteriormente; y se fue a la región montañosa donde vivía Elisabeth, aunque estaba al menos a setenta millas de distancia de Nazaret. Es probable que estuviera ansiosa por conocer la certeza del embarazo de su prima, que el ángel había mencionado, para mostrarle la posibilidad del suyo. En una ciudad de Judá Probablemente Hebrón, que perteneció a la casa de Aarón, y estaba situada en Judea, cuyas montañas, que corrían de sur a norte, dieron el nombre de la región montañosa a una parte de ella. Y saludó a ElisabethInmediatamente después de que ella entrara en la casa de Zacarías; y apenas habló, el niño en el vientre de Elisabet saltó, como transportado de alegría, como si sintiera la proximidad de Aquel cuyo precursor había sido designado para ser. Y la santa mujer Isabel estaba tan iluminada por la extraordinaria influencia del Espíritu Santo, que instantáneamente supo que su prima María había concebido un hijo del Mesías, y por lo tanto la saludó con el gran título de madre de mi Señor. Estando también en un éxtasis divino y profético, pronunció cosas que tenían una relación evidente con los detalles de la entrevista de María con el ángel; cosas, por tanto, que sólo podía conocer por revelación; de modo que asombró sobremanera a María y exaltó su fe más allá de toda duda.

Y habló con una voz fuerte que atestiguaba la grandeza de la emoción de su mente; y dijo: Bendita tú entre todas las mujeres. El mismo saludo con que Gabriel se había dirigido a María; y bendito es el fruto de tu vientre Aludiendo probablemente a que el niño es la simiente prometida en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas, y quien por esa razón fue bendecido él mismo. Salmo 72:17 . ¿Y de dónde viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí?Si Elisabeth no hubiera sido extraordinariamente inspirada, no podría ni siquiera haber sospechado que María iba a ser la madre del Mesías; pero al serle revelado esto, quedó muy impresionada por el honor que se le había hecho, y expresó su sentimiento al preguntar, en un éxtasis de asombro, cómo llegó a ser conferido a ella. Como si hubiera dicho: "¿Cómo me he merecido este honor, que la madre del Mesías, mi Señor y Salvador, se digne a visitarme?" Y bendita la que creyóAquí Isabel elogia claramente la fe y la humildad que María había expresado cuando el ángel le aseguró que quedaría embarazada en su estado virgen; contrario al comportamiento de Zacarías, quien, al parecer, había informado a Elisabeth escribiendo todo lo que había sucedido, o ella podría llegar a saberlo por revelación.

Porque habrá una ejecución de esas cosas , etc. El Dr. Campbell lee esta cláusula en relación con lo anterior, así: Feliz es la que creyó que las cosas que el Señor le había prometido se cumplirían; entendiendo que la última cláusula es el objeto de la fe de María: y para esta lectura da razones sólidas. De hecho, es la lectura del margen.

Versículos 46-48

Y María dijo Bajo un impulso profético, varias cosas que quizás ella misma no comprendió entonces del todo. Habiendo escuchado hablar a Elisabeth, como se relató anteriormente, ella también se llenó del Espíritu Santo, y bajo su influencia pronunció un himno improvisado, notable por la belleza de su estilo, la sublimidad de sus sentimientos y el espíritu de piedad que atraviesa el todo: y manifestando el profundo sentido que tenía de su propia indignidad, y de la bondad de Dios al elegirla para el alto honor de ser la madre del Mesías. Se puede observar que la mayoría de las frases que usa están tomadas del Antiguo Testamento, con el que la piadosa virgen parece haber estado muy familiarizada; especialmente de la canción de Hannah, en la que había tantos pasajes notablemente adecuados para su caso. Ver1 Samuel 2:1 . Mi espíritu se ha regocijado en Dios mi Salvador . Parece que ella vuelve sus pensamientos aquí hacia Cristo mismo, que iba a nacer de ella, como el ángel le había dicho que sería el Hijo del Altísimo, cuyo nombre sería Jesús , el Salvador. .

Y se regocijó en la esperanza de la salvación por la fe en él, que es una bendición común a todos los verdaderos creyentes, más que ser su madre en la carne, que era un honor que le era peculiar. Y ciertamente ella tenía la misma razón que nosotros para regocijarse en Dios su Salvador: porque él había considerado la bajeza de su sierva de la misma manera que consideraba nuestra bajeza; y se comprometió a venir y salvarla a ella ya nosotros, cuando estábamos reducidos al estado más bajo de pecado y miseria. Todas las generaciones me llamarán bienaventurado Μακαριουσι, me llamarán feliz. Entonces el Dr. Doddridge, quien observa con justicia, que hay varios otros textos en los que μακαριος debería ser más feliz que bendecido., que es el significado propio de ευλογητος. Ver 1 Timoteo 1:11 ; 1 Timoteo 6:15 ; Apocalipsis 20:6 .

Versículos 49-51

El que es poderoso Más allá de todas nuestras concepciones, incluso el Dios Todopoderoso, para quien este extraño evento no solo es posible, sino fácil; me ha hecho grandes cosas Milagros , como las palabras μεγαλα y μεγαλεια a menudo significan en el Antiguo Testamento, siendo aplicadas por la LXX. a los milagros hechos en Egipto y en el desierto. Probablemente, María tenía ahora en sus ojos su concepción milagrosa del Mesías, y estaba asombrada de que Dios la hubiera elegido a ella, una persona de la condición más miserable, para ser su madre. Sin embargo, por su fe en las perfecciones divinas, estaba convencida de que todo se hacía con sabiduría y verdad, y por eso agrega, y santo es su nombre. Y su misericordia es para los que le temenSiempre ha sido así; los ha mirado siempre con un ojo de especial favor, que lo han mirado con un ojo de miedo filial. Pero ha manifestado su misericordia, como nunca antes lo había hecho, al enviar a su Hijo para traer una justicia eterna y obrar una salvación eterna para los que le temen, y esto de generación en generación; porque hay privilegios del evangelio. , transmitido por vinculación y destinado a perpetuidad.

Aquellos que temen a Dios, como su Creador y Juez, son animados a esperar misericordia de él, a través de su Mediador y Abogado; y en él la misericordia está puesta sobre todos los tales, mientras el mundo permanece. En Cristo guarda misericordia por miles. Ha mostrado fuerza con su brazo , es decir, ha mostrado la enorme grandeza de su poder. Ella habla proféticamente de esas cosas como ya hechas y que Dios estaba a punto de hacer por medio del Mesías. Grocio observa que el gran poder de Dios está representado por su dedo , el mayor por su mano y el mayor por su brazo. La producción de piojos fue por el dedo de Dios, Éxodo 7:18 ; y los otros milagros en Egipto fueron hechos por su mano derecha, Éxodo 3:20. Pero la destrucción de Faraón y su ejército en el Mar Rojo se llevó a cabo por su brazo, Éxodo 15:16 .

Por tanto, el significado de la virgen es que en esta dispensación de su providencia, Dios manifestó poderosamente su poder soberano. Ha esparcido a los soberbios , etc. En el curso de la providencia de Dios, su método habitual es cruzar las expectativas de los hombres y proceder de manera muy diferente de lo que ellos mismos prometen. Los hombres orgullosos esperan con facilidad llevar a cabo sus propósitos y lo llevan todo ante ellos; pero dispersa ellos en el pensamiento de sus corazones; rompe sus medidas, arruina sus proyectos; no, y los humilla con esos mismos consejos con los que pensaban avanzar y establecerse. Algunos leen esta cláusula: Él ha esparcido a los que se enorgullecen de la imaginación o el pensamiento de su corazón.Pero las palabras soportarán mejor la traducción que les damos, que ciertamente expresa un sentido más enfático, y uno “peculiarmente aplicable al evangelio, en el cual Dios no solo derriba la imaginación y toda cosa elevada , etc., ( 2 Corintios 10:5 ) por el humilde plan de su gracia recuperadora, pero ha confundido notablemente a sus enemigos más insolentes en sus propios proyectos más elaborados, y ha establecido su causa sagrada por los violentos intentos que han hecho para suprimirla: compare con Salmo 2:1 ; un triunfo de la sabiduría divina, del cual las edades sucesivas proporcionan ejemplos memorables y frecuentes ”. Doddridge.

Versículos 52-56

Derribó a los poderosos de sus tronosLos poderosos piensan en asegurarse con fuerza en sus asientos, pero él los derriba y vuelca sus asientos; mientras que, por otro lado, los de bajo grado, que desesperaron de avanzar alguna vez, y no pensaron en otra cosa que en ser muy bajos, son maravillosamente exaltados. Para aplicar esto al tema que dio lugar a este himno divino: “Los reyes que surgieron de David, sin duda, esperaban uno tras otro ser los padres del Mesías; y cuando el reino les fuera quitado, aquellos de la progenie real que estaban en la posición más alta, considerarían esto como su alto y cierto privilegio. Pero ahora su esperanza fue completamente derrocada. Fueron derribados por Dios desde esa altura de dignidad a la que, en su propia imaginación, se habían exaltado; y una persona en la condición más miserable de toda la simiente real fue levantada a ella ".Ha colmado a los hambrientos , etc. “Tanto los pobres como los ricos están aquí representados esperando a la puerta de Dios en la condición de mendigos, los ricos esperando recibir el honor de dar a luz al Mesías; los pobres a la espera, no de esa bendición, sino de los pequeños favores que se ajustan a su condición.

Mientras esperan en este estado, Dios, mediante el ejercicio de su soberanía, concede el favor, tan cortejado por los ricos, a una familia pobre, para su indecible satisfacción, y despide a los ricos decepcionados y descontentos ”. Ver Macknight y notas sobre 1 Samuel 2:3 . Él ha ayudado a su siervo Israel. El Dr. Campbell lee este y el siguiente versículo, Él apoya a Israel su siervo , ( como lo prometió a nuestros padres ) siempre inclinado a la misericordia hacia Abraham y su raza. La palabra αντελαβετο, aquí traducida ha holpen, propiamente significa, interponerse a favor de una persona en gran necesidad o peligro extremo; y también para sostener de la mano, para sostenerse en caso de caída, o para levantarse cuando se cae, y así brindar ayuda o ayuda; Esto ha hecho, dice la virgen, en memoria de su misericordia; porque entonces se dice que Dios se acuerda de manera significativa de su pueblo, cuando, después de una larga opresión, en la que parecía haberlos olvidado, obra una poderosa salvación para ellos (véase Salmo 136:23 ). E hizo esto también: en cumplimiento de la promesa que hizo a nuestros antepasados, de enviar al Mesías como una bendición eterna para todos los que creyeran en él, y así llegar a ser la simiente de Abraham por la fe. Y María se quedó con ella unos tres meses hasta muy cerca del momento de su parto; y regresó a su propia casaHabiendo, para su inefable satisfacción y gran consuelo, haber encontrado todas las cosas como el ángel le había dicho; y poco después hizo un viaje con José a Belén.

Versículos 57-66

Ahora llegó el tiempo completo de Elisabeth exactamente de acuerdo con la predicción del ángel; para que ella diera a luz. Aunque este niño fue concebido en el útero por un milagro, continuó en el útero de acuerdo con el curso ordinario de la naturaleza, al igual que nuestro Salvador. Las misericordias prometidas deben esperarse cuando llegue el tiempo completo para ellas, y no antes. Y sus vecinos y primos se regocijaron con ella. Habiendo oído que el Señor, de una manera tan ilustre y notable, había magnificado su misericordia para con ella, se reunieron para testificar su alegría y la felicitaron sinceramente por la feliz ocasión. Y al octavo día vinieron a circuncidar al niñoSegún la cita en la ley: no antes de ese día, porque la madre fue considerada impura siete días, Levítico 12:1 ; y también el niño, al tocarla, y por lo tanto no estaba en condiciones de ser admitido en el pacto; además, hasta ese momento estaba débil y no pudo soportar bien el dolor de la circuncisión.

Y lo llamaron Zacarías, por el nombre de su padre. La ley no ordenaba que al niño se le diera su nombre en la circuncisión; pero era costumbre hacerlo entonces, porque en la institución del rito, Dios cambió los nombres de Abraham y Sara, Génesis 17:5 ; Génesis 17:16 . Y su madre dijo: No es así; pero se llamará Juan. En esto ella podría ser influenciada por la revelación; o Zacharias podría haberle explicado todo el asunto por escrito. Dijeron: No hay ninguno de tu parentelaNinguno de los parientes de tu familia que se llama por este nombre; y por lo tanto, si no puede tener el nombre de su padre, déjele aún el nombre de algunos de sus parientes, quienes considerarán como una muestra de respeto tener un hijo así nombrado por ellos. E hicieron señas a su padre , etc. Deseando conocer su opinión sobre el asunto, porque era su oficio apropiadamente nombrar al niño.

Por lo que le preguntaron por señas, podemos concluir con certeza que era tanto sordo como mudo. Pidió un escritorio writingινακιδιον, ya sea una tablilla o un librito. Los antiguos escribían con frecuencia en una pizarra delgada, untada con cera. Y escribió: Su nombre es Juan. El nombre que el ángel le había mandado que diera al niño; un nombre muy apropiado para aquel que iba a ser el primer predicador del reino de la gracia, y que iba a señalar a aquel de cuya plenitud recibimos gracia por gracia, Juan 1:16 . Ver nota sobre Lucas 1:13 . Y su boca se abrió de inmediatoTan pronto como terminó de escribir, recuperó el habla; Entonces se cumplió plenamente la predicción del ángel. En consecuencia, con una voz audible y articulada, alabó a Dios en santos raptos, para asombro de todos los presentes.

Y miedo. Es decir, un temor religioso y temor de ofender a Dios; vinieron todos los que habitaban alrededor de ellos; y todos estos dichos (o más bien cosas, como aquí significa τα πηματα, y como ocurre con frecuencia en otros lugares) se hicieron oír en el exterior , etc. Siendo hechos muy extraordinarios, se habló mucho de ellos en ese país, y la gente formó muchas conjeturas sobre el niño. Y la mano del Señor estaba con él Aquí, por la mano del Señor , no debemos entender el espíritu de profecía, que es frecuentemente el significado de la expresión en el libro de Ezequiel; pero que era notable, incluso desde su infancia, por las cualidades tanto de su cuerpo como de su mente; y fue favorecido en un grado eminente con la gracia, protección y bendición de Dios. Es importante observar aquí que las circunstancias extraordinarias antes mencionadas, a saber, “la aparición del ángel a Zacarías en el templo; La mudez de Zacarías; El embarazo de Elisabeth después de la edad de procrear; y la restauración del habla de Zacarías el día de la circuncisión de su hijo; Todos fueron sabiamente ordenados por la Providencia para acompañar la concepción y el nacimiento de Juan, para que él, que fue el precursor del Mesías, no pareciera un hombre oscuro y ordinario, sino uno que fue el objeto peculiar de los decretos y consejos del cielo.

Fue introducido al mundo de esta manera magnífica, para que, al despertar la atención de sus compatriotas y despertar grandes expectativas en él, pudiera ejecutar los deberes de su ministerio con mayor ventaja y preparar eficazmente al pueblo para recibir al Mesías, quien pronto aparecería en persona ". Macknight.

Versículo 67

Y Zacarías fue lleno del Espíritu Santo. Fue investido con una medida más que ordinaria del Espíritu de Dios, iluminando sobrenaturalmente su mente en el conocimiento de las cosas divinas e incluso de los eventos futuros. Dios no solo le perdonó su incredulidad y desconfianza, lo cual se significó al librarlo del castigo, sino que, como muestra de su abundante gracia y misericordia para con los creyentes, lo llenó del Espíritu de sabiduría y revelación , para que pudiera habla para su alabanza, y la instrucción y edificación de la humanidad de esa y de todas las edades y naciones futuras. Y profetizóDe las cosas que vendrán inmediatamente después, que probaron el cumplimiento de las promesas de Dios hechas a Abraham, y a los otros patriarcas y profetas, con respecto a la redención y salvación del pueblo de Dios por el Mesías.

Por profetizar , a veces no se quiere decir en las Escrituras más que celebrar las alabanzas de Dios con gran elevación y afecto del alma, como 1 Crónicas 25:1 , donde se dice que Asaf y Jedutún profetizan con arpa y címbalo, que, Lucas 1:3 , se explica por su alabanza y gracias a Dios. Pero como se dice que Zacarías, en esta ocasión, pronunció predicciones acerca del reino y la salvación del Mesías, y el oficio y ministerio de su propio hijo, el sentido ordinario de la palabra profecía puede ser admitido aquí muy apropiadamente.

Versículos 68-70

Bendito sea el Señor Dios de Israel, quien también es Dios de los espíritus de toda carne; pero Zacarías, hablando de la obra de la redención, lo llama solo el Dios de Israel, porque para Israel las profecías, las promesas y los tipos de redención se habían se les había dado hasta ahora, y ahora les iban a hacer las primeras ofertas y propuestas. Israel, como pueblo elegido, era un tipo del pueblo de Dios que debía ser llamado de entre todas las naciones y edades, a quienes Dios tenía un ojo particular al enviar al Salvador. Porque ha visitado, etc., a su pueblo Al enviar al Mesías, Dios hizo una visita misericordiosa a su pueblo, a quien, durante muchas épocas, parecía haber descuidado y alejado. Se dice que visitó a su pueblo en cautiverio, cuando los liberó, Éxodo 3:16; haberlos visitado en el hambre, cuando les dio pan, Rut 1:6 . A menudo les había enviado por medio de sus profetas y había mantenido correspondencia con ellos, pero ahora él mismo los visitaba, porque Cristo era Emanuel, Dios con nosotros, Dios manifestado en carne.

Y redimió a su pueblo Εποιησε λυτρωσιν τω λαω αυτου. Ha realizado redención para su pueblo, redención completa e ilustre. Esta fue la misión por la que Cristo vino al mundo, para redimir a los que fueron vendidos por el pecado y vendidos bajo el pecado; incluso el propio pueblo de Dios, su Israel, necesita ser redimido, y se deshace si no es así. Cristo los redime por precio de las manos de la justicia de Dios, y los redime por el poder de las manos de la tiranía de Satanás, como Israel fuera de Egipto. Y nos ha levantado un cuerno de salvaciónEs decir, un Salvador poderoso, victorioso y glorioso, que salva a su pueblo con abundante salvación. La expresión es metafórica, tomada de las bestias, cuya fuerza, defensa y victoria sobre otros animales reside principalmente en sus cuernos, como también la belleza y gloria de varios de ellos; la propiedad también de los antiguos consistía principalmente en sus rebaños y manadas. En consecuencia, la palabra cuerno se usa en las Escrituras de manera emblemática, para denotar fuerza o poder, Lamentaciones 2:3 ; Lamentaciones 2:17 ; Salmo 75:10 ; también honor y triunfo, como, cuando se exaltaSalmo 89:24 el cuerno, Salmo 89:24 .

De la unión de estos, significa el poder de un rey o reino, Apocalipsis 13:1 . Este es el significado principal de la palabra en este lugar, la casa de David es la familia real, y la palabra Salvador , que implica libertador, protector y gobernante; el cuerno de salvación en la casa de David denota el reino de Cristo. Como habló , es decir, como prometió; por sus santos profetas, que han sido desde el principio del mundo Απ 'αιωνος, desde el principio de los siglos , la promesa hecha a Adán, Génesis 3:15 , de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente; y a Abraham y los otros patriarcas, que en susemilla todas las naciones de la tierra deben ser bendecidas. “No se puede”, sin embargo, como observa justamente el Dr. Doddridge, “ciertamente se puede inferir de ahí, como algunos han argumentado, que hubo desde el principio del mundo una serie de profetas, o que cada profeta individual habló del Mesías, lo cual nunca puede probarse sin hacer gran violencia a los escritos restantes de algunos de ellos ". Las palabras de Zacarías solo equivalen a esto, que la generalidad de las profecías en todas las épocas se refieren a este gran evento. Vea Hechos 10:43 .

Versículos 71-75

Que seamos salvados de nuestros enemigos tanto espirituales como temporales, tanto invisibles como visibles; y de la mano de todos los que nos odian, de Satanás y sus ángeles, y de todo poder adverso, y especialmente de nuestros pecados. Esta fue ciertamente la mente del Espíritu que ahora inspiró a Zacarías, como aparece en todo el tenor de las Escrituras; pero nos es imposible decir si entendió completamente sus propias palabras. Es cierto que los profetas más antiguos, en algunos casos, no entendieron completamente las profecías que ellos mismos pronunciaron. Ver 1 Pedro 1:10 . Para realizar la misericordiaAsí habla porque nuestra redención y salvación tienen su origen en la misericordia divina, es decir, en su compasión por nosotros en nuestro estado caído, y en su gracia y bondad libres y gratuitas para con nosotros. La expresión original, ποιησαι ελεος μετα τον πατερων ημον, significa literalmente, ejercitar o mostrar misericordia hacia o con nuestros padres. Dr.

Campbell traduce el versículo, En bondad a nuestros antepasados ​​y en recuerdo de su santo pacto; el tenor del pacto era que la simiente espiritual de Abraham, siendo liberada de sus enemigos por el Mesías, debería, bajo su gobierno, adorar y servir a Dios de manera aceptable a través de todas las generaciones. El juramento que hizo a nuestro padre Abraham Por el cual confirmó el pacto antes mencionado, que, como observa el apóstol, por dos cosas inmutables, la promesa de Dios dada en el pacto, y el juramento, en cualquiera de los cuales, mucho más en ambos, era imposible que Dios mintieraTodo aquel que abrace verdaderamente la alianza, cumpliendo las condiciones de la misma, en arrepentimiento, fe y nueva obediencia, puede tener un fuerte consuelo en la vida, en la muerte y para siempre. Que nos conceda porque la salvación aquí mencionada es su regalo gratuito e inmerecido; que siendo librado de la mano de nuestros enemigos, especialmente de nuestros enemigos espirituales, el diablo, el mundo y la carne, la culpa, el poder y las consecuencias de nuestros pecados, ( por eso el Mesías se llama Jesús , porque salva a su pueblo de sus pecados, Mateo 1:21 ,) podríamos servirlo. Podríamos adorarlo y glorificarlo, en y con nuestro cuerpo y espíritu , que son suyos;sin temor No sin temor reverencial de Dios, o temor filial de ofenderlo; un temor vigilante de nuestros enemigos, o un temor celoso de nosotros mismos, no sea que quedando la promesa de entrar en su reposo, no lo alcancemos , en cuyo sentido, bienaventurado el hombre que siempre teme; pero sin ningún temor servil de Dios, o ese espíritu de esclavitud del cual se da el espíritu de adopción para liberar a los verdaderos creyentes, Romanos 8:15 ; Gá 4: 5-7; 2 Timoteo 1:7 ; y sin ningún miedo atormentador a la muerte, ni a ningún sufrimiento anterior a la muerte, por el que seamos llamados a pasar; para librarnos del temor que Cristo asumió nuestra carne y sangre, Hebreos 2:14 .

En santidad hacia Dios, en devoción a su gloria, conformidad a su imagen, sujeción a su autoridad y obediencia a su voluntad; y justicia para con nuestros semejantes, es decir, en el continuo ejercicio de la verdad, la justicia, la misericordia y la caridad; Antes que élConscientes de que estamos en su presencia y bajo la continua atención de sus ojos, poniéndolo siempre delante de nosotros y con el objetivo de complacerlo en cada temperamento, palabra y obra, en todos nuestros deseos y designios, nuestros cuidados, labores y búsquedas. . Aquí, entonces, tenemos la sustancia de la gran promesa de Dios, que, si aceptamos y vivimos nuestros privilegios, como verdaderos creyentes en Cristo, seremos siempre santos, siempre útiles, siempre felices; que, habiendo sido liberados de Satanás y del pecado, de toda inquietud, de toda disposición y afecto infelices e impíos, amaremos y serviremos con gozo a Dios con todo nuestro espíritu y conducta, y que no sólo en los días de reposo o en los momentos de peculiar solemnidad y devoción, pero todos los días de nuestra vida y cada hora de cada día; todo lo que hacemos de palabra o de hecho , y haciendotodo en el nombre del Señor Jesús , y dando gracias al Dios Padre por medio de él. Este es el gran evangelio de salvación preparado ante la faz de , y gratuito para todas las personas, Lucas 2:30 .

Versículos 76-78

Y tú, niño , ahora habla a su hijo Juan, pero no como padre, sino como profeta; Serás llamado Profeta del Altísimo. Serás el mensajero del Dios Altísimo. Nuestro Señor declara que Juan fue más que un profeta: es decir, fue un gran predicador de justicia, que llamó en voz alta al pueblo al arrepentimiento, para que fueran perdonados; y predijo que el reino de los cielos estaba cerca. Porque irás delante de la faz del Señor para preparar su caminoIrás delante del Señor Cristo, para señalarlo como el Mesías a su pueblo, y para disponerlos y prepararlos para recibirlo como tal por el arrepentimiento para con Dios, que produzca frutos dignos de arrepentimiento, y por la fe en él y la sujeción a él como un maestro divinamente comisionado, un poderoso Salvador y un gobernador justo. Ver nota sobre Mateo 3:3 . Para dar conocimiento de la salvación a su puebloPredicar al pueblo de Dios las buenas nuevas de la salvación, presente y eterna, según sea posible; mostrarles el camino para lograrlo, es decir, mediante el arrepentimiento y la fe en el Mesías, y darles a todos los que cumplan con estos términos el conocimiento de que lo han alcanzado, al menos en parte, asegurándoles la remisión de sus pecados, siendo esa bendición una rama del presente, y una prenda y prenda de la salvación futura.

A través de la tierna misericordia de nuestro Dios Σπλαγχνα ελεου the , las entrañas de la misericordia , un fuerte hebraísmo, que implica la tierna compasión de Dios por la humanidad, inmersa como están en pecados y miserias. “Estas dos palabras se usan a menudo en las Escrituras tanto en conjunto como por separado. Significan lástima, porque esa pasión en nosotros suele ir acompañada de un movimiento de las entrañas, especialmente cuando el objeto de la misma es uno que nos interesa. Ver Isaías 63:15 ; Filipenses 2:1 ; Colosenses 3:12 ; donde las entrañas de la misericordia significan la misericordia más tierna. La palabra σπλαγχνα, intestinos , usada por sí misma significa cualquier afecto fuerte cualquiera que sea, Filemón 1:7. " Juan el Bautista hizo comprender a la gente que, aunque su caso era deplorable, debido al pecado, no era desesperado, porque el perdón podía obtenerse mediante la tierna e inefable misericordia de Dios.

Por el cual el día-primavera El amanecer de la luz de la mañana; es decir, la dispensación del evangelio, tan superior a la patriarcal o mosaica, con sus tipos y sombras, como la luz del sol naciente es superior a la de la luna y las estrellas. Este día del evangelio amaneció en el ministerio de Juan el Bautista; y aumentó cada vez más durante el ministerio personal de Cristo, y resplandeció con esplendor meridiano en el día de pentecostés, y de allí en adelante, cuando, como consecuencia de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo, el Espíritu Santo, en su varios dones y gracias, ordinarios y extraordinarios, se derramaron sobre la Iglesia cristiana. Es cierto que la palabra ανατολη, que aquí se traduce día-primavera , puede significar, como algunos lo interpretan, el sol naciente:pues Zacarías se refiere aquí a los pasajes de los escritos proféticos que describen al Mesías mediante las metáforas de la luz y el sol , particularmente Malaquías 4:2 ; donde se le llama el Sol de justicia , tanto por la luz de su doctrina como por el gozo que produce su aparición.

Vea la nota allí, y sobre Isaías 60:1 ; Isaías 60:19 . “De hecho, ninguna figura fue imaginada más felizmente, o aplicada con más naturalidad, que esta que representa la semilla prometida bajo la noción del sol. Porque lo más apropiado es comparar a Jesús con el sol naciente; siendo su doctrina para las almas de los hombres qué luzes a sus cuerpos. Es absolutamente necesario para dirigir nuestros pasos por las sendas de la verdad y la justicia; es sumamente dulce para el gusto espiritual, al descubrir las verdades más importantes y deliciosas; es más, como la luz, arroja una belleza y un placer sobre cada cosa en este mundo inferior, que, sin la seguridad de la reconciliación de Dios, no sería más que una escena oscura y triste para los pecadores, por noble y hermosa que sea en sí misma ". Macknight.

Versículo 79

Para dar luz a los que se sientan en tinieblas. El Mesías en su venida iluminaría con el conocimiento de la salvación a las naciones gentiles, que habían vivido durante mucho tiempo en la ignorancia y la maldad, la causa de la muerte. Para guiar nuestros pies por el camino de la paz Y guiaría los pies, aun de los judíos, por el camino de encontrar la paz con Dios, la paz mental y la verdadera felicidad, haciéndolos más perfectamente familiarizados con el método de salvación, y la voluntad de Dios acerca de ellos. Frases como tinieblas y sombra de muerte describen con peculiar propiedad el estado ignorante y miserable del mundo gentil y, probablemente, la primera cláusula podría estar destinada principalmente a ellos. Pero como se dice la predicación de Cristo a los judíos en Galilea: Mateo 4:14 , para ser un cumplimiento de Isaías 9:1 , al que Zacarías parece referirse aquí, no debemos confinar el sentido del mismo a los gentiles; porque de hecho el carácter y las circunstancias tristes de los judíos en este momento se ajustaban demasiado bien a la representación que aquí se hace. Tales son las tensiones elevadas en las que este hombre piadoso, bajo la extraordinaria influencia del Espíritu Santo, describió las grandes bendiciones que la humanidad iba a disfrutar con la venida de la simiente prometida a Adán, Abraham y David.

Versículo 80

Y el niño creció , etc. Al expirar los años de la infancia de Juan, crecía día a día en sabiduría y estatura; y estaba en los desiertos , etc. Durante todo el curso de su vida privada, continuó en los desiertos, o la región montañosa de Judea, Lucas 1:39 , hasta que comenzó su ministerio, aproximadamente a los treinta años de edad. Es probable que los desiertos aquí mencionados fueran los de Zif y Maón, donde Saúl persiguió a David. Aunque había varios pueblos y aldeas en estos desiertos, sin embargo, como estaban escasamente habitados, estaban en el idioma judío llamado desiertos.

Ahora bien, se ordenó sabiamente, para evitar un conocimiento personal entre Jesús y Juan, que este último continuara en uno de estos desiertos, a una distancia de probablemente cien millas de Nazaret, hasta el momento de entrar en su ministerio. Allí, en un estado de soledad y retiro del mundo, vivió una vida austera y mortificada, para que su carácter pudiera adecuarse a su oficio de predicación del arrepentimiento, la abnegación y la muerte al mundo y al pecado.