Bible Commentaries
San Lucas 1

Versículos 1-4

Por cuanto muchos han tomado en la mano

Prefacio de San Lucas

Estos cuatro versículos son un prefacio, y un prefacio muy valioso, porque son una declaración del propio autor de la manera en que debemos considerar su obra.

I. San Lucas nos da a entender que EL MISMO NO FUE TESTIGO DE LOS ACONTECIMIENTOS QUE ESTÁ POR REGISTRO, sino que se ha tomado la molestia de indagar y tenía un conocimiento perfecto de toda la historia del Señor Jesucristo.

II. San Lucas nos dice que se había comprometido a escribir su Evangelio PORQUE MUCHOS SE HABÍAN COMPROMETIDO A HACER LO MISMO ANTES. Surge la pregunta de si quiere que entendamos que está agregando una más a las historias auténticas y confiables que ya existen, o si pretendía reemplazar y corregir las historias imperfectas y no autorizadas. Posiblemente, ni una visión ni la otra sean total y exclusivamente verdaderas.

Puede ser que San Lucas fuera consciente de que ya existían historias auténticas, pero también pudo haber sabido que se habían compuesto otros relatos espurios y, por lo tanto, deseaba ayudar a Teófilo a elegir lo verdadero y rechazar lo falso estableciendo para su uso, un relato tan ordenado de la vida de Jesucristo como él mismo había podido recopilar.

III. De nuevo, ¿QUIÉN FUE TEÓFILO? Algunos han pensado que el nombre, que significa "alguien querido por Dios", no se refiere a ninguna persona en particular; sin embargo, es probable que Teófilo fuera una persona real, quizás un hombre importante en Antioquía, la ciudad de San Lucas, para cuya confirmación en la fe San Lucas fue inducido a escribir. Muy de acuerdo con el esquema general del gobierno de Dios de que esto debería haber sido así.

Las obras que son instintivas del Espíritu de Dios a menudo van más allá de su objetivo inmediato. Las epístolas, que son la herencia preciosa de la Iglesia universal, se dirigieron originalmente a porciones particulares de la Iglesia, algunas de ellas sólo a individuos, y la mayor parte de ellas fueron convocadas por circunstancias que han pasado hace mucho tiempo. Por tanto, no debemos sorprendernos al descubrir que un Evangelio dirigido a Teófilo se ha convertido en posesión de todos los que siguen su buen ejemplo en todo el mundo.

IV.Por último, nótese que San Lucas no le escribió a Teófilo con el propósito de darle sus primeras nociones de la verdad cristiana, SINO SÓLO PARA ESTABLECERLO EN EL CONOCIMIENTO DE AQUELLAS COSAS EN LAS QUE YA HA SIDO INSTRUIDO O CATEQUIZADO. Este era casi necesariamente el curso que se seguiría en el tiempo de los apóstoles; pero también es el curso que generalmente seguimos nosotros ahora: nuestras primeras nociones de la verdad cristiana no las obtenemos de las Escrituras ni de ningún libro escrito; somos instruidos y catequizados por nuestros padres, madres y maestros, y cuando llegamos a años de discreción y somos capaces de pensar por nosotros mismos, Del estudio cuidadoso de la Santa Palabra de Dios encontramos que las cosas que hemos aprendido de niños son ciertamente la verdad de Dios que puede hacernos sabios para la salvación por medio de la fe en Jesucristo. (Obispo Harvey Goodwin. )

El propósito del evangelio

I. LA INTRODUCCIÓN A ESTE EVANGELIO ES LA MÁXIMA AUTORIDAD PARA LA CUENTA DEL PROPÓSITO DE SU COMPOSICIÓN. Teófilo, quienquiera que fuera, ya era un discípulo y había sido instruido en las cosas en las que más seguramente se creía en la Iglesia. Deseaba conocer la certeza de esas cosas. San Lucas creía que era su vocación darle lo que quería. Si Teófilo era un individuo, representaba la necesidad de la Iglesia en general. Lo que era bueno para él podría, si Dios quisiera, ser bueno para los siglos venideros.

II. MUCHOS, ST. LUKE DICE QUE HABÍA INTENTADO ESTA TAREA ANTES DE ÉL. Habían tomado a la mano para establecer UNA DECLARACIÓN de las cosas, etc. La declaración ya se había hecho, contenida en la predicación de los apóstoles y sus ayudantes. Lo que se quería era una narración continua de las cosas que constituían la sustancia de la declaración, porque era una declaración de cosas, no de opiniones. La predicación se refería a una Persona, la narración debe exhibir una Persona.

San Lucas no dice quiénes eran los "muchos". Tampoco se pronuncia sobre los méritos o deméritos de sus predecesores. Ésa no era su vocación. Había mejor juez que él de lo genuino y lo falso. Podemos afirmar con seguridad que no tuvo miedo si los experimentos para producir una vida de nuestro Señor fueran tan numerosos; si algunos de ellos estaban tan confusos y erróneos. No podía creer la palabra que predicaba a menos que tuviera la confianza de que lo verdadero viviría, que lo falso sería, tarde o temprano, separado de él.

III. La siguiente cláusula de la introducción ha dejado perplejos a muchos, quizás ha causado dolor a algunos. ¡QUÉ! ¿NO ESTAMOS A PUNTO DE LEER LA HISTORIA DE UN TESTIGO OCULAR? San Lucas no reclama ese carácter. Ha recibido estos registros de aquellos que fueron testigos presenciales. Ha examinado sus informes detenidamente. No dice que alguna vez vio a Cristo mientras caminaba por Galilea o Judea. Parece implicar lo contrario.

Ahora, aquí hay una diferencia entre él y algunos de los otros evangelistas, quizás entre él y los otros tres. ¿Es una diferencia que lo coloca por debajo de ellos? Según su propio juicio y confesión, seguramente no lo es. Nos dicen que no entendieron las palabras y los actos de Jesús mientras caminaban con él, mientras eran testigos presenciales de lo que hizo. Ellos malinterpretaron las palabras y los actos particulares.

Ellos malinterpretaron su relación entre ellos. Ellos malinterpretaron a la Persona que era el Portavoz de las palabras y el Hacedor de los actos. Lo que todos dicen, lo que nadie dice con tanta frecuencia como el discípulo amado, es que las cosas que no podían entender al principio les llegaron con pleno poder y revelación cuando no lo vieron más. Sin duda, ser testigo ocular de un hecho o de una persona es una distinción honorable, pero un testigo ocular puede glorificarse a sí mismo en esa distinción y atribuirle un valor que ningún estudioso cuidadoso de la evidencia concederá.

Hay cualidades necesarias en un testigo ocular además de sus ojos. Quien posea estas cualidades puede decirnos lo que no dice, puede abrirnos el sentido y el propósito de lo que dice. Es así en todos los casos: si creemos a los evangelistas, a aquellos que fueron testigos presenciales, es preeminentemente así en este caso.

IV. ¿QUÉ ES ST. LUCAS ¿SIGNIFICA LA PALABRA? Si la expresión apareciera en el Evangelio de San Juan, no causaría perplejidad. Debemos asumir de inmediato que él estaba hablando del Verbo que estaba en el principio y se hizo carne. Pero se ha acostumbrado a asumir que ningún otro evangelista cayó jamás en este tipo de lenguaje. No puedo dudar de que el apóstol que sobrevivió hasta el fin de los tiempos fue designado especialmente para eliminar las confusiones que habían atormentado a los lectores de los primeros Evangelios.

Pero todo judío podía leer, al igual que San Juan, que la Palabra de Dios había llegado a Isaías, Jeremías o Ezequiel. Todo judío que leía sus profecías creía que había conversado con esta Palabra como con una persona viva. El pensamiento, "Aquel con quien hemos conversado es la misma Persona - Él se ha revelado a nosotros en carne humana", no era una especulación extraña, el refinamiento de una época posterior. Era la forma más sencilla de conectar el viejo mundo con su época.

Fue el gran escape de las tradiciones rabínicas lo que enterró a la Persona Divina bajo la mera letra de los libros. Afirmar formalmente la fuerza de la frase profética, hacerla prominente antes que todas las demás, no fue el llamado de San Lucas, sino que el Rey, el Cristo, es su tema. Si admitimos alguna dirección de las mentes de aquellos que escribieron estos libros, de hecho, cualquier llamado especial de hombres en este mundo, podemos percibir por qué las tareas de los diferentes evangelistas deben ser diferentes. También podemos percibir por qué cada uno debe inevitablemente adoptar a veces formas de habla que parecen más características de otro.

V. "TAMBIÉN ME PARECÍA BIEN". Algunos pueden gritar: "¿No fue entonces enseñado por el Espíritu de Dios?" Me imagino que el que describió el Día de Pentecostés y refirió toda la existencia y obra de la Iglesia al Espíritu de Dios, tuvo un sentimiento de Su gobierno sobre sí mismo tan terrible como cualquiera de nosotros. La libertad de su lenguaje me muestra lo fuerte que era su sentimiento; nuestra sensibilidad y falta de voluntad para conectar el Espíritu con las operaciones del intelecto humano, indican la debilidad del nuestro. Pedimos distinciones sobre los grados y medidas en que se ha concedido o se le ha concedido al Espíritu. Los evangelistas no hacen tales distinciones. Creo que no se atrevieron.

VI. La siguiente cláusula nos enseña mucho sobre este tema, y ​​nos enseñaría más si no se hubiera pervertido infelizmente en nuestra versión. Lo que dice San Lucas es que le pareció bien escribir, HABIENDO SEGUIDO TODAS LAS COSAS CON CUIDADOSA DILIGENCIA DESDE SU FUENTE, ASÍ COMO un hombre rastrea la fuente de un río desde el lecho de su montaña a través de todos sus serpenteos. En lugar de ser absuelto de esta diligencia por la presencia del Espíritu Divino, se sintió obligado por ese Espíritu a no escatimar esfuerzos, a no omitir el examen más solícito de lo que oyó, a no atribuirse el mérito de haberlo comprendido al principio. sino esperar esa luz clara y penetrante que pudiera distinguir entre sus propias impresiones y la verdad de las cosas,

VII. Hay una palabra más en este prefacio que no puedo pasar por alto. San Lucas profesa escribir a Teófilo EN ORDEN. La narrativa debe ser ordenada o continua. ¿Podemos entonces descubrir ese orden? Claramente es muy diferente al de los biógrafos comunes. Creo que encontrará que lo que traza el evangelista son los pasos por los cuales un rey reclama el dominio sobre sus súbditos; cómo estaban preparados para él; cómo estaba preparado para salir entre ellos; cómo manifestó los poderes de su reino; cómo ilustró la naturaleza de la misma; qué tipo de oposición encontró; qué batallas peleó; quien estuvo a su lado; quien lo abandonó; cómo parecía haber sido vencido; cómo prevaleció al fin.

Cuanto más constantemente mantenemos ante nosotros el pensamiento de un Reino de los Cielos, un reino actual en el sentido más elevado, que explica la naturaleza y las fuerzas de cada reino que ha existido en la tierra, mostrando lo que en esos reinos debe permanecer, lo que debe pasar. lejos - cuanto más nos adhiramos a la letra de los Evangelios, más entraremos en su espíritu. ( FD Maurice, MA )

Notas del púlpito

1. La razón que da Lucas para escribir este Evangelio parecería a primera vista una razón excelente para no escribir. Personas superficiales piensan hoy en día que ya hay suficientes libros religiosos ante el mundo. ¿Cuál es el error de tal razonamiento? Olvido del hecho de que el cristianismo presenta diferentes aspectos a diferentes mentes, de modo que ninguna declaración del mismo puede jamás agotar sus riquezas intelectuales y espirituales.

Cada estudiante cristiano escribe una vida de Cristo para sí mismo. Los hechos del cristianismo son pocos y sencillos, pero las verdades que surgen de ellos son innumerables y profundas. La predicación de la Palabra nunca podrá ser la misma por parte de dos hombres que investiguen diligentemente su significado por sí mismos y expresen sin temor los resultados de su investigación.

2. En el momento de la escritura de Lucas, los hechos del cristianismo no solo se conocían como asuntos de participación actual, sino que con toda seguridad se los creía. No basta con que no se desacrediten los acontecimientos de la historia cristiana. Deben ser recibidos con toda fe y amor, y convertirse en elementos de nuestra propia vida espiritual. Cuando esto se realice, un nuevo énfasis caracterizará el tono de la Iglesia.

3. Se nota que Lucas comienza su trabajo con la mayor franqueza y valentía. No se propone evadir nada ni arrastrar hábilmente nada. Dice claramente que comenzará por el principio y trazará toda la historia a través de todas sus vueltas, dificultades y éxitos. Esto es precisamente lo que se desea para nuestros días, a saber, una idea distinta y completa del terreno que ocupa la historia cristiana.

4. El principio de tradición atraviesa esta nota preliminar de manera notable. En primer lugar, vienen los testigos oculares y los ministros de la Palabra; luego vienen los escritores con los que se relacionaron inmediatamente; luego vienen los hombres que son representados por el "excelentísimo Teófilo"; y luego vendrían las personas a quienes Theophilus comunicó la información en la que se le había confiado. Así, una época se convierte en deudora de otra, y nosotros mismos somos hoy los tesoreros de las edades. ( Joseph Parker, DD )

El prefacio del evangelio

I. De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos, en primer lugar, QUE HABÍA YA EXISTENTES EN LA DÍA DEL EVANGELISTA MUCHOS "EVANGELIOS": "Por cuanto muchos se han comprometido a redactar un relato consecutivo acerca de aquellos asuntos que han sido plenamente establecidos entre nosotros." El cristianismo ha sido siempre el gran inspirador de la literatura de la cristiandad. Probablemente se ha escrito más sobre Jesucristo, Su carácter, enseñanza y obra, que sobre todas las demás cosas juntas.

Porque no es solo en los libros religiosos donde vemos las señales de Su presencia e influencia. Apenas podemos retomar un volumen sobre un tema grave - ético, filosófico, histórico, biográfico, estético - sin vislumbrar al menos alguna vez la sombra pasajera del Hijo de María. Los tributos inconscientes de la literatura a Jesús el Nazareno son sorprendentemente numerosos y enfáticos. Y, observe, nuestro evangelista no censura estos intentos de biografía.

No insinúa que esos recuerdos vayan a ser rechazados. Por lo que sabemos, algunos de estos bocetos fueron tan verdaderamente inspirados como el mismo Evangelio de San Lucas. ¿Y si no han bajado hasta nosotros? Hay razones para creer que algunas Escrituras, por ejemplo, una carta de San Pablo a los Corintios, se han perdido. Pero esto no resta valor a los que tenemos. La eternidad no agotará las memorias del Hombre Divino que tenemos.

II. De este prefacio al Evangelio de San Lucas, aprendemos, LA FUENTE DE LOS EVANGELIOS: “Así como ellos nos los entregaron, que desde el principio fuimos testigos oculares y ministros de la Palabra”. La fuente y la base, entonces, de estos evangelios primitivos fue el evangelio oral contemporáneo o la tradición de los apóstoles originales. ¿Necesito agregar que sigue siendo el único tipo de tradición que la Iglesia tiene la libertad de aceptar como el evangelio y la doctrina autorizados de Jesucristo?

III. De este prefacio al Evangelio de San Lucas, aprendemos, QUE LA INSPIRACIÓN ES COMPATIBLE CON EL LIBRE ALBEDRÍO: “Me pareció bueno también escribirte en orden, excelentísimo Teófilo”. En lo que respecta a su propia conciencia, parece que se puso a su tarea de forma espontánea y organizó su narración como le pareció mejor. Sin embargo, el juicio, ¡oh! el sentido cristiano desde el principio ha sido que al componer así su relato se inspiró divinamente.

Estos hechos arrojan luz sobre la doctrina de la inspiración. Demuestran que uno puede estar inspirado y, sin embargo, actuar con total libertad. Los escritores sagrados a menudo se han comparado con las arpas elolianas, tocadas por el Espíritu Santo o el Aliento Divino de Dios. La comparación es hermosa y justa, hasta donde llega. Pero no cubre toda la verdad; no reconoce el elemento humano en la inspiración. Pero comparemos a los escritores sagrados con diferentes instrumentos musicales, por ejemplo, una flauta, una corneta, una trompeta, un órgano, etc.

, tocada, en efecto, por un mismo Soplo Divino, pero emitiendo diferentes melodías, según el carácter de cada instrumento distinto; y la comparación se vuelve más completa y justa. La fuente de la melodía es divina y común a todos ellos; el carácter de la melodía es humano, variando según el temperamento y la peculiaridad del escritor.

IV. De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos QUE NUESTRO EVANGELISTA FUE CUALIFICADO PARA ESCRIBIR UN EVANGELIO: “Habiendo trazado el curso de todas las cosas con precisión desde el principio”. Sus hábitos de observación como médico lo llevarían naturalmente a examinar de cerca todos los supuestos hechos. Al menos sabría si la Iglesia de su época seguía mitos ingeniosamente ideados. En resumen, ejerció la "facultad crítica".

V. De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos EL PROPÓSITO DE NUESTRO EVANGELISTA POR ESCRITO: “Que conozcas la certeza acerca de las cosas en las que fuiste instruido”. Porque el conocimiento de los hechos más que de las teorías era entonces, como todavía lo es, la necesidad de la época. Tal es el prefacio del Evangelio según San Lucas. Y así como el prólogo de San Juan puede tomarse como el prólogo del Evangelio, así S.

El prefacio de Lucas puede tomarse como prefacio de los evangelios. Y esto sugiere nuestro primer pensamiento final: la ventaja de tener varios evangelios. Y aquí hay una inmensa ventaja. Primero, tener varios evangelios es clave para detectar la impostura: donde el testimonio es falso, es peligroso multiplicar los testigos. Una vez más, tener varios Evangelios nos ayuda a comprender mejor al Hombre Divino de múltiples lados.

Y, sin embargo, los cuatro evangelios son un solo evangelio. Esta es la circunstancia que nos hace tan provechoso estudiar los Evangelios en lecciones sincronizadas. El hábito nos protege de visiones parciales y asimétricas; porque los Evangelios, como piedras en mosaico, se complementan mutuamente. En segundo lugar, demos gracias a Dios por haber incitado a Sus siervos a anotar, tan temprano en la era cristiana, declaraciones del testimonio apostólico; porque el rico resultado es que, en lugar de una tradición incierta y voluble, tenemos registros contemporáneos permanentes. Por último, conviértete en Teófilo, amigo de Dios; y el Espíritu también te escribirá un evangelio. ( GD Boardman. )

Consideración introductoria

Los cuatro evangelistas se llaman así, no en el mismo sentido que Efesios 4:11 , sino para designarlos como historiadores evangélicos. La naturaleza y el grado de correspondencia entre los cuatro proporcionan una prueba contundente de la credibilidad de todos y cada uno.

I. EL AUTOR DE ESTE EVANGELIO RECONOCIÓ UNIVERSALMENTE SER LUCAS. Compañero de San Pablo ( Hechos 16:1 . Hasta el final; 2 Timoteo 4:11 ). Un médico ( Colosenses 4:14 ).

Se dice también que fue pintor, pero no más autoridad que una tradición muy tardía para esta afirmación. Sin embargo, si no pintó los rostros de la Virgen y de su Hijo con los colores del limner, hizo lo que era mucho más importante; él, en este libro, dibujó a la vida un retrato exquisito de su carácter, que continuó con nosotros mucho después de que las obras maestras de los pintores antiguos se hayan desvanecido, y que continuará hasta el fin de los tiempos: el antídoto de la superstición, la guía del investigador serio y la admiración de todos los hombres buenos.

II. LA DIVINA AUTORIDAD DE ESTE EVANGELIO.

1. La Iglesia tuvo mucho cuidado en distinguir los evangelios genuinos de los espurios. Testimonio claro de la acogida universal de estos cuatro, y solo estos, como canónicos desde el principio.

2. Si Lucas fue uno de los “setenta”, entonces también estaba milagrosamente calificado para componer esta historia; si no, sin embargo, sus calificaciones humanas y divinas para la obra podrían depender con seguridad únicamente de que fue llamado a predicar el Evangelio, y actuar y escribir bajo la mirada y aprobación de San Pablo.

3. Se han cumplido exactamente varios detalles circunstanciales con respecto a la destrucción de Jerusalén, predicha en este Evangelio y en ningún otro lugar.

4. Dependencia mutua y conexión de este Evangelio y los otros tres. ( James Foote, MA )

El poder de la verdad

San Lucas no tenía autoridad para suprimir estos otros Evangelios, ni los reprende ni los calumnia; pero escribe la verdad con sencillez y deja que supere la falsedad; y así lo ha hecho. La vara de Moisés ha devorado las varas de los magos, y la historia de San Lucas aún conserva la majestad del Hacedor, y la de ellos no. ( Dr. Donne. )

Lucas y Teófilo

Luke un médico, como los pocos; Teófilo un paciente, como muchos. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Creencia histórica en la verdad divina del cristianismo

1. Su necesidad.

2. Su certeza.

3. Su insuficiencia cuando no va acompañada de una fe viva. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Luke es

1. El predecesor de los buscadores creyentes.

2. El condenador de los buscadores incrédulos de la Escritura. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El objetivo supremo que puede proponerse una antera cristiana.

1. Corregir lo defectuoso.

2. Fortalecer lo débil.

3. Arreglar lo confuso. ( Ibíd. )

El más excelente Theophilus

Dignidades y honores civiles no destruidos, sino ennoblecidos por la ciudadanía en el reino de Dios. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El temor de Dios hace a los hombres verdaderamente grandes y excelentes. ( Starke. )

Prefacio de San Lucas

Lucas es el único de los sinópticos que comienza su Evangelio con un prefacio. Su prefacio es histórico-crítico, mientras que la introducción de Juan es histórico-doctrinal. Los puntos destacados de este breve prefacio son:

1. Nos advierte contra declaraciones de hechos erróneas o defectuosas.

2. Nos dirige a los apóstoles como testigos oculares de la vida de Cristo.

3. Prueba la fidelidad del evangelista al rastrear los hechos hasta la fuente primitiva.

4. Destaca el lado humano en el origen de las Sagradas Escrituras.

5. Enseña que “la fe viene por el oír” y que el evangelio fue enseñado primero por instrucción catequética o tradición oral, pero luego fue escrito por testigos confiables para todas las edades por venir. Este evangelio escrito es esencialmente el mismo que el evangelio predicado de Cristo y los apóstoles, y junto con las epístolas es para nosotros la única fuente pura e infalible del cristianismo primitivo. ( P. Schaff, DD )

El orden en las cosas divinas

De la fe al conocimiento; del conocimiento a una fe aún más firme. ( Van Oosterzee. )

Otras narrativas de la vida de Cristo

De esto se desprende que muchas personas habían escrito narraciones de las acciones de Jesús y de los eventos relacionados con su vida y ministerio antes de que Lucas compusiera su historia. Este hecho prueba que las acciones atribuidas a Jesús habían hecho un gran ruido en el mundo, y que se había excitado un alto grado de curiosidad al leer detenidamente todo lo que se registró acerca de Él. ¿Podemos entonces suponer que Lucas se refiere a estos escritos oa los otros evangelios? Tenemos razones para creer que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en siro-caldeo, que era el idioma que hablaban los judíos en la época de nuestro Salvador, y que no se tradujo al griego hasta algún tiempo después.

El Evangelio de Marcos fue breve y el de Juan no se publicó hasta que pasaron muchos años después de la destrucción de Jerusalén. Pero como dice el evangelista que muchos se habían comprometido a dejar constancia de las acciones atribuidas a Jesús, es evidente que alude a más de una o dos producciones. Además, aunque no se afirma, se da a entender que los escritos a los que se hace referencia eran defectuosos o incorrectos, pues si no contenían aristas ni estaban marcados por grandes defectos, el hecho de que fueran numerosos era motivo para no aumentar su número.

Concluimos, entonces, que Lucas no se refiere aquí a ninguno de los otros evangelios. ¿Quiénes, entonces, podrían ser los escritores de esas narrativas que el evangelista no aprobó? ¿Eran amigos o enemigos del cristianismo? No hay razón para suponer que los escribas y fariseos se aventuraron a publicar algo por escrito contra Jesús o su religión. Al principio, parece que se sintieron satisfechos al hacer circular informes falsos con respecto a Su resurrección, y luego al esforzarse por abrumar al cristianismo con el fuerte brazo de la persecución.

Es probable, por tanto, que las narraciones objetables a las que se refiere Lucas fueran escritas por los amigos del cristianismo. Pero el celo de los amigos ha sido con frecuencia más perjudicial para la religión cristiana que la malicia de sus enemigos. Podemos fácilmente concebir las perniciosas consecuencias que pueden haber surgido de declaraciones erróneas, hechos exagerados y explicaciones fantasiosas, dadas por escritores honestos pero ignorantes o mal informados.

En consecuencia, San Lucas adoptó el remedio más juicioso y eficaz. Consistía en hacer una selección adecuada y una declaración precisa de los hechos más importantes obtenidos de la autoridad más indudable. Esto, en consecuencia, se hizo; y la consecuencia ha sido que todos los relatos defectuosos o erróneos de nuestro Salvador que entonces circulaban han desaparecido por completo, ya que la oscuridad vuela al acercarse el sol de la mañana, mientras que los Evangelios que contenían la única historia correcta han sido debidamente valorados, copiados, y conservado. ( JB Thomson, DD )

Muchos trabajadores necesitaban

Lucas se comprometió a ser muy minucioso y exhaustivo en su declaración de los hechos del evangelio. Iba a hacerlo mejor que muchos otros escritores. Lo dice con fría franqueza: "Por lo que ... a mí también". Esa es una expresión curiosa. Esperábamos que dijera: "Puesto que muchos han hecho este trabajo, no es necesario que yo lo haga". Pero hace del mismo hecho de que hubo otros escritores, una razón por la que debería haber uno más.

Ese fue un buen razonamiento; debe prevalecer en todas las líneas y departamentos de la vida y acción cristianas. La política contraria a menudo la reemplaza y lleva a los ministros y las iglesias a una gran incomodidad y debilitamiento. Los hombres dirán: Tienes tantos ayudantes que no me necesitas. Siempre son hombres más o menos deshonestos, no intencionalmente; la deshonestidad intencionada es perfectamente vulgar y totalmente detestable, y nadie la reclama; pero cuando los hombres dicen: Hay tantos predicadores, no necesito ser uno; tantos diáconos, no necesito ser otro: tantos ayudantes, no hay necesidad de mí; no están llevando a cabo una discusión cristiana, están con toda su gentileza inconscientemente celosa y rencorosa. Luke razonó de la manera correcta; dijo: Muchos hombres están abordando este tema, haré lo que pueda en él; Creo que puedo vencer a algunos de ellos. (Joseph Parker, DD )

El prefacio la mejor parte del libro.

¿Será el libro tan bueno como el prefacio? Me imagino que no, cuando el tema es Jesucristo. La primera oración suele ser la mejor. ¿Por qué? Porque el tema crece. Ningún hombre puede jamás preparar su imaginación para la gloria de ese tema. El joven predicador siente esto; se rinde con un corazón valiente, y dice que trabajará honestamente todo el día, orará la mayor parte de la noche, y producirá los discursos que satisfagan su mejor ambición.

Vacía su tintero, hace todo lo que puede, y luego se lleva la mano joven a la boca y dice: ¡Inútil! He fallado. Tenía una ambición tan alta como el cielo, brillante como el mediodía despejado; pero he fallado! No se hace justicia a sí mismo. El Señor no pronuncia ese juicio sobre él. Él dice: No fallaste; la industria nunca falla; la conciencia siempre triunfa; has ganado una corona justa y brillante. Te animo No es el hombre quien ha fallado; es el Dios que ha superado todo lo que jamás se pensó en la oración, todo lo que se soñó en la poesía.

Aún así, esperábamos más de Luke que de los demás, y obtenemos más. No ve algunas cosas como las vio Mark. Está de moda -¿digamos, con la debida reserva mental, pedante? - señalar que Luke fue el escritor observador. Marcos observó muchas cosas que Luke nunca vio, o al menos nunca registró. Mateo también tenía su propia manera de ver las cosas; y en cuanto a San Juan, ¿qué estaba mirando? Aparentemente en nada, porque sus ojos internos estaban fijos en el alma de Cristo.

Si Luke tenía ojos agudos, ¡qué oídos tenía John! porque oyó susurros del corazón, latidos y latidos y suspiros; y qué don de expresión yo, porque convirtió todo lo que escuchó en música noble y dulce para consolar el alma en todos los días nublados del tiempo de la Iglesia. Pero Lucas dice que pondrá las cosas "en orden"; los otros han sido buenos historiadores, pero un poco faltos de capacidad para agrupar y clasificar; buenos historiadores, pero malos editores; Lucas dividirá las cosas en capítulos, versículos, párrafos y secciones, y prestará atención a la secuencia cronológica. Necesitamos hombres mecánicos en la Iglesia, personas que sepan cuándo comenzar un nuevo párrafo, codificar leyes y hacer muchas pequeñas cosas útiles. ( Joseph Parker, DD )

La religión una realidad

A pesar de nuestras profesiones y convicciones generales, no damos a las verdades del evangelio todo su peso como certezas infalibles; no los aceptamos como realidades.

I. ES UNA REALIDAD QUE DIOS ES SUPREMO; EL SOBERANO UNIVERSAL, Y QUE RECLAMAMOS CON JUSTICIA EL AMOR Y TODA LA ALEGANCIA DE TODAS SUS CRIATURAS.

II. ES UN HECHO MÁS HECHO QUE UNA REBELIÓN POSITIVA CONTRA EL REY ETERNO SE HA TENIDO LUGAR EN ESTE MUNDO, Y QUE TODOS ESTAMOS PROFUNDAMENTE INVOLUCRADOS EN SUS CONSECUENCIAS.

III. LA REDENCIÓN DE LOS PECADORES, BAJO LAS ALARMANTES CIRCUNSTANCIAS ANTERIORMENTE DESCRITAS, POR EL HIJO DE DIOS ES UN PACTO MUY MISERICORDIOSO QUE NOS ANUNCIÓ EN LAS SANTAS ESCRITURAS. IV QUE LA ACEPTACIÓN DE ESTA GRAN REDENCIÓN, POR SU PARTE, DEBE SER UNA REALIDAD.

V. LA RELIGIÓN ES UNA REALIDAD EN SUS GRANDES Y FELICES EFECTOS, QUE SON LA SANTIFICACIÓN Y LA SALVACIÓN. ( Recuerdo de Essex. )

Para escribirte en orden

En orden

Un muro de trabajo plasmado en un todo artístico una historia que avanza con pasos bien marcados y sistemáticamente progresiva; una interconexión fácilmente perceptible de causas y efectos, que para una mente griega constituían el mejor material para llevar convicción. Ahora bien, es precisamente este tipo de evidencia la que debe extraerse del tercer evangelio. Y el preámbulo nos lleva incluso a pensar que tal fue la intención deliberada del autor. ( Profesor Godet. )

Si se dice que Lucas dice que escribió “en orden” (ἐν ταξει), respondo que hay otros arreglos ordenados además de los de tiempo y lugar; y que si una obra es una memoria religiosa, la disposición estaría regulada, aunque no exclusivamente, por la referencia de los hechos al fin religioso en cuestión. ( Fila prebendaria ) .

El más excelente Theophilus

El más excelente Theophilus

La persona a quien se dirige el Evangelio. El nombre "Teófilo" significa amante o amado de Dios; pero sería muy antinatural suponer, con algunos, que la palabra se usa aquí como un nombre fingido, para significar cualquier cristiano. Aunque este método ha sido adoptado por otros escritores, no está de acuerdo con la práctica de los inspirados. Teófilo es claramente el mismo individuo real al que también se dirige el libro de los Hechos de los Apóstoles.

Aquí se le llama "el más excelente". Este fue un título honorífico otorgado a personas de alto cargo y de nobleza, algo similar al título de "excelencia" con nosotros. Así se le da a Hechos 23:26 ) y a Festo ( Hechos 26:25 ).

Teófilo, por lo tanto, no solo era cristiano, sino un noble, y probablemente un alto cargo. Así, aunque “no fueron llamados muchos valientes, no muchos nobles”, algunos de ellos fueron llamados desde el principio; y así algunos de ellos todavía se encuentran entre los fieles. Tales casos son muy importantes y agradables. No sino que el alma del más humilde campesino es, en sí misma, tan preciosa como el alma del más ilustre noble; no sino que la salvación de cada alma trasciende en importancia toda consideración mundana; pero en referencia al efecto probable sobre otros, hay una diferencia innegable.

Todo buen hombre puede prestar algún servicio a la causa de Cristo; pero cuando se comprometen el rango, el cargo, la riqueza y el talento, se puede considerar que Dios mismo pone en funcionamiento medios más poderosos; y cuando Su propia bendición es superinducida, los buenos efectos son correspondientemente extensos. ( James Foote, MA )

Cortesía

De esta forma de dirección, utilizada por un escritor inspirado, puede deducirse con justicia la legalidad y propiedad, hablando en general, de dar a los hombres los títulos ordinarios de respeto. En cuanto a la enseñanza de nuestro Señor a Sus discípulos de no ser llamados rabinos, y de no llamar padre o maestro a ningún hombre en la tierra, la Escritura debe interpretarse de manera coherente consigo misma, y ​​ese pasaje, por supuesto, de forma coherente con personas como ésta; y esta regla de interpretación lleva a la conclusión de que Cristo prohibió, no el uso de términos comunes en la vida común, sino la asunción, por un lado, y la cesión, por el otro, de cualquier autoridad humana en asuntos de religión que pudiera en absoluto interferir con los suyos.

Se equivocan, por tanto, los que piensan que hay algo de propiedad o religión en asumir una singularidad en tales cosas, o en rechazar enérgicamente lo que generalmente se consideran señales de cortesía y respeto. Es indigno a la vez del cristiano y del hombre ser culpables de una hipocresía hueca o de un servilismo adulador; pero es a la vez obediente y adornado ser cortés y honrar a quien se merece. ( James Foote, MA )

Dedicación de libros

Ha sido habitual que los autores dediquen sus obras a personas particulares, a veces con el propósito de asegurar su mecenazgo, a veces simplemente como muestra de respeto y afecto, y a veces con una visión particular en beneficio de los propios individuos. Los dictados de la inspiración no necesitaban, es cierto, el apoyo de ninguna autoridad humana; sin embargo, no habría sido indigno de la sabiduría divina haber adoptado tales medios secundarios. Si bien esta dedicación es

(1) una expresión obvia de gran respeto por Teófilo, afirma claramente que

(2) su mejora personal era lo que Luke deseaba mucho. Aunque está dirigido inmediatamente a Teófilo, este libro, como el resto de las Escrituras, viene con el sello de la autoridad divina, para la edificación de todos los que lo lean. ( James Foote, MA )

El más excelente Theophilus

I. LOS TÍTULOS HUMANOS TIENEN UN SIGNIFICADO PECULIAR CUANDO SE APLICAN A HOMBRES RELIGIOSOS. Muchos lo llamaron "excelente"; este "amigo de Dios" era "sumamente excelente".

II. Los hombres religiosos pueden ser ilustres, pero poco conocidos.

III. CREYENTES TITULADOS POCOS EN NÚMERO: un Teófilo.

IV. BIEN TENER UN BUEN NOMBRE - “Teófilo”; mejor merecerlo - "más excelente".

V. TAL EXCELENCIA TIENE SU MARCA.

1. Ansioso por conocer las cosas de Cristo desde el principio.

2. Conocer su certeza.

VI. TAL EXCELENCIA TIENE SUS VENTAJAS.

1. Aprobado por Dios - tal amistad no es unilateral.

2. Aprobación del orden más alto de hombres: Lucas.

3. El honor de tener una auténtica e inspirada historia de Cristo dedicada a él.

4. Su nombre así rescatado del olvido absoluto ( Museo Bíblico ) .

Teófilo

Este nombre, de origen griego, aunque a veces es usado por los judíos, nos lleva a suponer que el noble que lo portaba era griego. Debemos agregar que, al dedicarle esta obra, probablemente San Lucas no pensaba solo en el uso que él personalmente haría de ella. La publicación de un libro era en ese momento una empresa mucho más costosa de lo que es ahora, ya que cada copia tenía que hacerse a mano.

Al aceptar el manuscrito que le fue dedicado, el rico Teófilo se convirtió en lo que se llamó el mecenas o, como diríamos ahora, el patrocinador del libro. Se comprometió a darlo a conocer, a hacer copias de él y a distribuirlas entre quienes le rodeaban o pertenecían a la misma nación que él. El antiguo romance judeocristiano, titulado "Las Clementinas", de alrededor del año 160, convierte a Teófilo en un hombre de alta posición en Antioquía, quien, después de haber escuchado la predicación de Pedro, entregó su palacio para ser utilizado como Iglesia. ( Profesor Godet. )

La certeza de esas cosas

Certezas

Parte del valor de esta breve y sencilla introducción consiste en su manifestación bastante indeseada del verdadero carácter histórico del cristianismo. En el buen sentido, Luke fue un escéptico primero, para poder ser un creyente racional y fuerte. No puedo imaginar nada más verdaderamente científico que su método. Es el método de todo historiador sincero que desea dejar constancia de lo genuino y auténtico.

Cuando habla aquí de "la certeza" de algunas cosas en particular, se refiere sustancialmente a lo que el apóstol Pablo quiere decir cuando habla del "evangelio de Dios", "el evangelio del cual no se avergonzó" y de "Jesucristo y A él crucificado ". ¿Es esa primera "certeza" suficiente para nosotros todavía? Todo, se nos dice, está siendo probado por esta prueba práctica, por lo que puede hacer y por el sentimiento honesto que tienen los hombres, y no debemos quejarnos si la prueba se aplica incluso a la religión sobrenatural.

No nos quejamos. Es muy cierto que en este momento deberíamos poder proporcionar mucha corroboración práctica de la verdad y el valor del cristianismo que no existía ni podía existir en los días apostólicos. Por lo tanto, mencionaré algunas de las “certezas” prácticas y secundarias que, cuando se consideran debidamente, tenderán en gran medida a confirmar y reforzar las que son primarias y principales.

I. ES CIERTO QUE NINGÚN ESTILO O TIPO DE CARÁCTER HUMANO ES MAYOR QUE EL TIPO CRISTIANO; QUE NINGUNO ES TAN ALTO. Teóricamente debería ser así. Prácticamente es así.

II. ES CIERTO QUE LA FE CRISTIANA PERMITE A LOS QUE REALMENTE LA TIENEN, LLEVAR LA TENSIÓN Y LA PRESIÓN DE LA VIDA - el dolor, el dolor, cualquiera que sea, ya que no podrían soportarlo sin él; y es muy cierto que no conocemos nada más que tenga el mismo poder de sostén y consolación.

III. ES CIERTO QUE SOLO EL CRISTIANISMO MANTIENE UNA PUERTA ABIERTA PARA NOSOTROS DE ESTE MUNDO A OTRO Y MEJOR.

IV. ES CIERTO QUE, EN ESTE MOMENTO, SÓLO EXISTE UNA RELIGIÓN EN EL MUNDO QUE PUEDE, POR SU MISMA NATURALEZA, EXTENDERSE A CADA PARTE DE ÉL; sólo una religión que, de hecho, está siendo difundida por quienes creen en ella y se adhieren a ella, con un espíritu de total imparcialidad, “entre todas las naciones, linajes, pueblos y lenguas”. El cristianismo es, como siempre, la única religión realmente misionera del mundo.

El pobre turco no tiene misionero en ningún país cristiano. Los hindúes educados vienen a nuestras universidades, pero aunque pueden hablar nuestro idioma tan bien como nosotros, y aunque saben que hay total libertad religiosa en este país, ¿quién entre ellos predica el hindúísmo, o busca un pie para él entre los ingleses? ? Por otra parte, cada individuo cristiano y cada comunidad cristiana se compromete, en simple fidelidad a su Maestro y en obediencia a la ley misma de su vida, a ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. ( Alexander Raleigh, DD )

El tono del Nuevo Testamento sobre la certeza en la religión

Cuanto más de cerca se estudia este tono de certeza, más impactante se vuelve el fenómeno, tanto en su sustancia como en sus accesorios. ¿Qué llevó a estos cuatro evangelistas, y a estos escritores de las cartas sobre doctrina y vida, a hablar todos y cada uno en este estilo uniforme de intensa fe? ¿Era la certeza ciega de los tontos ignorantes? ¿Fue fingido todo el tiempo? ¿Fueron engañados por las apariencias? Al menos creyeron lo que escribieron.

Parecen totalmente independientes de la calumnia y la tergiversación, como hombres que saben que tienen razón. Hablan con una fuerza de persuasión y afirmación que aún conmueve al mundo. Ellos enseñan&mdash

1. Ese hombre se ha perdido a sí mismo al perder Ella el conocimiento de su Dios; y que puede recuperarse a sí mismo, con el conocimiento de su propia naturaleza y destino eterno, sólo recuperando el conocimiento de su Hacedor.

2. Que Dios debe ser amado por ser conocido en Su obra de naturaleza y redención.

3. Esa certeza es esencial para la paz del alma.

4. Que cierto conocimiento de las obras y los caminos de Dios es esencial para el crecimiento del carácter cristiano.

5. Que la calidad de la excelencia moral requerida por el evangelio bajo tal carácter es imposible de alcanzar sin la confianza en la posesión del amor de Dios y la vida eterna. ( Edward White. )

Importancia de una firme creencia religiosa

No envidio ninguna cualidad de la mente o el intelecto de los demás, ya sea genio, poder, ingenio o fantasía; pero preferiría una creencia religiosa firme a cualquier otra bendición, porque hace de la vida una disciplina de bondad; crea nuevas esperanzas, cuando todas las esperanzas terrenales se desvanecen; y arroja la decadencia, la destrucción, ¡oh! existencia, la más hermosa de todas las luces; despierta la vida incluso en la muerte, y de la corrupción y la decadencia evoca la belleza y la divinidad; hace instrumento de tortura y vergüenza la escalera de ascenso al Paraíso; y, muy por encima de todas las combinaciones de esperanzas terrenales, evoca las más deliciosas visiones de palmeras y amarantos, los jardines de los benditos, la seguridad de las alegrías eternas, donde el sensualista y el escéptico sólo ven tristeza, decadencia, aniquilación y desesperación. ( Davy. )

La Biblia realmente creyó

El hijo de Selina, la condesa de Huntingdon, cuyo celo en la extensión del evangelio es bien conocido, era infelizmente un incrédulo, pero reverenciaba a su piadosa y venerable madre. “Ojalá”, le dijo un compañero, “pudieras hablar con Lady Huntingdon; ella acaba de erigir un lugar de predicación cerca de mi residencia ". Su señoría respondió: “Con mucho gusto, mi señor; pero me hará el favor de informarme qué ruego debo pedir, porque mi madre realmente cree en la Biblia ". ( Ilustraciones de Baxendale. )

La fe cristiana se basa en hechos

Es importante recordar de vez en cuando que las verdaderas pretensiones de la fe cristiana, hablando de ella en su sentido más amplio, sobre nuestra obediencia y reverencia, se basan en hechos que casi nadie de cualquier nombre o fama disputa, y que, de hecho, casi nunca se han disputado. ( Dean Stanley. )

El tono de la certeza

Aparte de las críticas sobre su causa, este es el fenómeno más maravilloso de toda la literatura. Si el Nuevo Testamento no es “el juez que pone fin a la contienda, cuando fallan el ingenio y la razón”, al menos habla en ese tono de certeza absoluta e invariable que deberíamos esperar que acompañe a una revelación del Dios vivo. Y, de hecho, es esta certeza la que armó a los mártires de Cristo en los primeros siglos para afrontar los más horrendos sufrimientos en defensa de la fe; ya que es también esto lo que hace que en nuestros tiempos sea sumamente difícil derrocar al cristianismo mediante un conjunto de meras aventuras críticas, que son como lanzas de vidrio quebradizas rompiéndose contra un escudo de diamantes. ( E. White. )

Los testigos de los hechos del evangelio

Estos primeros espectadores de “la visión celestial” de “Dios manifestado en carne” son ellos mismos gradualmente elevados a una certeza trascendente; y luego su testimonio, enseñanza y vida, transfunden esa certeza a aquellos que reciben su palabra. Eso está de acuerdo con la ley general de la vida. Las generaciones de hombres están relacionadas intelectual y espiritualmente. Hay una unidad vital en la humanidad, lo que los franceses llaman solidaridad.

Lo que la naturaleza humana una vez vio realmente, sometida a todas las pruebas y se vio obligada a creer, la humanidad todavía lo ve a través de los órganos y percepciones de sus antiguos miembros. La herencia en todos los departamentos corre por el mundo. Creemos en todas nuestras historias nacionales porque "nuestros padres nos lo han dicho". Pero esta es solo la primera etapa de la fe. Las almas honestas pueden probar lo tradicional e histórico por medio de la percepción espiritual, y luego dicen - a la humanidad que todo lo percibe y todo lo informa - “Ahora no creemos por tus palabras, porque lo hemos visto nosotros mismos, y sabemos que este es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo ". ( E. White. )

Testimonios de experiencia

Por la noche, cuando un tren, después de haberse detenido en una estación, está a punto de volver a arrancar, para que el conductor sepa que todo está como debe ser, el guardafrenos del último vagón grita en la oscuridad: “Está bien. ¡aquí!" y el siguiente hombre toma la palabra, "¡Está bien aquí!" y el siguiente hace eco, "¡Está bien aquí!" y así pasa a lo largo de la línea, y el tren avanza.

Me hace bien sentarme aquí mientras hablas de la vida que estás guiando a través de las tinieblas del mundo y pasar la palabra de uno a otro: "¡Está bien aquí!" Todo está bien en todas partes cuando el corazón está bien. ( HW Beecher. )

Poder del testimonio personal

Thomas Bilney era un ardiente converso y deseaba hacer algo por su Maestro. Hugh Latimer fue un celoso sacerdote católico que predicó contra la Reforma. Bilney se acercó a él y le dijo que deseaba confesarse. En la intimidad del confesionario, le contó toda la ardiente historia de su convicción, conversión y felicidad recién descubierta. El Espíritu ayudó, y el corazón de Latimer fue probado y cambiado. Desde esa hora, Latimer dio su vida a la causa a la que antes se había opuesto y selló su testimonio con su sangre.

Los infieles se olvidan de examinar la Biblia

Sir Isaac Newton partió en vida infiel clamoroso; pero, tras un buen examen de las evidencias del cristianismo, encontró motivos para cambiar de opinión. Cuando el célebre Dr. Edmund Halley estaba hablando de la infidelidad ante él, Sir Isaac Newton se dirigió a él con estas o palabras similares: “Dr. Halley, siempre me alegra escucharte cuando hablas de astronomía u otras partes de las matemáticas, porque es un tema que has estudiado y que entiendes bien; pero no debes hablar del cristianismo, porque no lo has estudiado.

Yo tengo; y estoy seguro de que no sabes nada del asunto ". Esta fue una reprimenda justa, y una que sería muy adecuada para dársela a la mitad de los infieles de la actualidad, porque a menudo hablan de lo que nunca han estudiado y de lo que, de hecho, ignoran por completo. El Dr. Johnson, por lo tanto, observó bien que “ningún hombre honesto podría ser un deísta, porque ningún hombre podría serlo después de un examen justo de las pruebas del cristianismo.

"Al mencionarle el nombre de Hume," No, señor ", dijo," Hume reconoció a un clérigo del obispado de Durham que nunca había leído el Nuevo Testamento con atención ". ( Manual del estudiante sobre doctrinas bíblicas ) .

Examen convincente

En la biblioteca de John Randolph sobresalía una Biblia familiar. A su alrededor había muchos libros, algunos a favor y otros en contra de su veracidad como revelación inspirada. Un día, el Sr. Randolph tuvo a un clérigo como invitado y la Biblia familiar se convirtió en un tema de conversación. El excéntrico orador dijo: “Fui criado por una madre piadosa (¡Dios bendiga su memoria!), Quien me enseñó la religión cristiana en todos sus requisitos.

¡Pero Ay! Crecí como un infiel, si no un infiel completo, pero un deísta decidido. Pero cuando me convertí en un hombre, tanto en este como en el político y en todos los demás asuntos, resolví examinarlo por mí mismo y nunca clavar mi fe en la manga de ningún otro hombre. Así que compré esa Biblia; Lo estudié detenidamente; Lo examiné cuidadosamente. Busqué y adquirí esos libros a favor y en contra; y cuando terminé mi labor, llegué a esta conclusión irresistible: la Biblia es verdadera. Habría sido tan fácil para un topo haber escrito el tratado de Sir Isaac Newton sobre "Óptica", como para hombres sin inspiración haber escrito la Biblia ".

Examen de los tribunales de cristianismo

Pero estoy ansioso por que nunca se le escape el hecho de que el cristianismo mismo pone la balanza y las pesas en sus manos y lo inicia en este proceso de verificación universal. Cuando yo era un erudito superior, estaba aturdido y desconcertado por un hombre tres veces mi edad que buscaba sacudir mi fe en el Evangelio asegurándome que la Biblia era reacia a la investigación, se alejaba de la luz del día y solo podía mantener su terreno con los que estaban predispuestos a su favor.

Me alegré de descubrir que el cristianismo se regocija en toda la luz, lo acoge desde todos los rincones, acepta con agradecimiento la ayuda de todas las ciencias y artes, y nos insta a imitar a los bereanos, que no asintieron a las palabras de Pablo sin escudriñar las Escrituras y utilizando la mejor prueba que conocían, de modo que solo pudieran creer lo que era absolutamente cierto y no retener nada más que lo que era innegablemente bueno.

No olvides, entonces, que es el cristianismo mismo el que dice: “Prueba todas las cosas. Examine a fondo. Ve al centro de las cosas. No te dejes engañar por las apariencias. Pasar de los principios de los hechos, de la letra al espíritu. No se deje engañar por ninguna aleación. Enciende los fuegos del examen, pon tu crisol, echa tus minerales metálicos y calienta el horno al máximo, y luego llévate contigo el oro puro de la bondad y la verdad ". ( J. Clifford, DD )

La Biblia probada

La Biblia ha sido probada en el pasado por hombres impíos como Voltaire; ha sido probado por las mejores clases como Wilberforce; ha sido probado por educadores como Alexander; ha sido probado por hombres en todas las posiciones imaginables, en la prosperidad y en la adversidad, y ha resistido la prueba. No debe tener miedo de construir sus esperanzas en él por el tiempo y la eternidad. ( Dr. John Hall. )

Miedo de ser convencido

En El Cairo, Gobat albergaba grandes esperanzas de la conversión de un sabio maestro musulmán, el jeque Ahmed, que estaba condenado a la decepción. Después de muchas entrevistas, en las que se mostró profundamente impresionado y dispuesto a recibir a Cristo como su Salvador y Dios, Gobat lo perdió de vista. Tres meses después dice: “Lo conocí un día en la calle. Le pregunté por qué no había llamado durante tanto tiempo, a lo que ingenuamente respondió: 'La última vez que estuve contigo, sentí que si volvía a verte, estaría convencido de las verdades del cristianismo y, en consecuencia, estaré convencido de ello. obligado a declararme cristiano, por lo que debería haberme matado. Por lo tanto, resolví no volver a verte hasta que mi corazón se endureciera contra tus argumentos '”( Memorias del obispo Gobat ) .

Triunfo de la Palabra

En los campos de diamantes de Sudáfrica se encontró un diamante, celebrado últimamente con el título de piedra mosca; colocado bajo una lupa se ve encerrada en todo su brillo una pequeña mosca, con cuerpo, alas y ojos en el más perfecto estado de conservación. Cómo llegó allí, nadie lo sabe; pero ninguna habilidad humana puede eliminarlo. Entonces, en las Sagradas Escrituras, el Espíritu de Dios se encuentra en un lugar del cual ningún poder del hombre puede sacarlo.

La infidelidad y la crítica han hecho todo lo posible, y es una especie de satisfacción saber que difícilmente se podrán encontrar en el futuro defensores de la infidelidad más poderosos que en el pasado. Se han empleado todo tipo de armas, pero el resultado ha sido el triunfo de la Palabra. ( Dr. McEwan. )

Versículo 5

Cierto sacerdote llamado Zacarías.

Fíjese en lo inmediato que el historiador se acerca a la línea colateral. Algo muy sugerente en esto. Nadie vive independiente de otras vidas. Como todo texto tiene su contexto, toda vida tiene relaciones y asociaciones que, en cierto grado, deben entenderse antes de que pueda hacerse completamente inteligible. Por lo tanto, encontramos que la biografía está muy en deuda con su trasfondo de eventos contemporáneos e incidentales.

La particularidad de las declaraciones de Lucas es notable. No apresura a su lector sobre nombres y circunstancias de las que un investigador crítico quisiera saber algo. Por el contrario, establece los nombres de reyes, sacerdotes y otros, y así le da al crítico la mayor oportunidad de probar su exactitud a la luz de la historia colateral. ( Dr. Joseph Parker. )

La ascendencia sacerdotal del Precursor

Mientras que, tanto en la narrativa como en el argumento apostólico, el Señor mismo está “separado” en Su linaje de la raza sacerdotal (ver Hebreos 7:14 ), lo contrario ocurre con Juan el Bautista. Por padre y por madre descendió en la línea "sacerdotal" . Me parece que vale la pena acentuar este doble hecho en tres elementos.

1. Históricamente, diferencia notablemente el sacerdocio de nuestro Señor del antiguo sacerdocio, que era simplemente una herencia por sangre.

2. Debe enfatizarse en que Juan el Bautista nunca reclamó la sucesión sacerdotal que podría haber hecho como el hijo de Zacarías y Elisabet. ¡Seguramente esta declinación de entrar en sí mismo heredero de tan augusto oficio es sumamente notoria! Fue elegido por uno mismo, pero también ordenado divinamente, ya que Juan iba a marcar el comienzo de ese mismo reino de gracia que estaba destinado a desconsagrar y abolir el antiguo orden de las cosas.

3. Lo llamo la atención más, porque difícilmente podría fallar que la “sangre azul” del sacerdocio en Juan tuviera su influencia para ganarle audiencia y darle autoridad con las multitudes que acudieron (más tarde) a su imperiosa convocatoria. ( Dr. Grosart. )

Sacerdocio en la davis de nuestro Señor

Como el oficio era hereditario, el número del sacerdocio había llegado a ser muy grande en los días de nuestro Señor, de modo que, según el Talmud, además de los que vivían en el campo y subían a tomar su turno en el templo servicios, había no menos de 24.000 asentados en Jerusalén, y la mitad de ese número en Jericó. Sin embargo, esto es sin duda una exageración. Es más probable que Josefo tenga razón al estimar el número entero en algo más de 20.000.

Pero incluso esto representaba una enorme proporción de clérigos en la población de un país como Judea. Deben haber sido una vista más familiar en las calles de Jerusalén, y en los pueblos y aldeas, que los aparentemente innumerables eclesiásticos en los pueblos y ciudades de España o Italia en este momento. ( Dr. Geikie. )

"Por el rumbo de Abia"

Abia - Abías en el Antiguo Testamento. Cuando los sacerdotes se hicieron numerosos, David dividió todo el cuerpo en veinticuatro clases o "cursos", que fueron designados para hacer servicio en rotación semanal, de modo que cada uno de los cursos tenía que asistir al templo dos veces al año durante un período de tiempo. semana cada vez. De los veinticuatro platos, el de Abías fue el octavo. De los que fueron al cautiverio, solo regresaron cuatro de los cursos, y el de Abías no fue uno de ellos.

Pero estos cuatro se dividieron en veinticuatro para reproducir la distribución anterior; y, para hacer la analogía más completa, recibieron los mismos nombres que los cursos originales. ( Dr. Kitto. )

Las órdenes sacerdotales

La palabra efemérides significa primero “un ministerio diario” (hebreos Mishmeret ) , y luego una clase del sacerdocio que ejerció sus funciones durante una semana. Aarón tuvo cuatro hijos, pero los dos mayores, Nadab y Abiú, fueron asesinados por usar abetos extraños en el santuario ( Levítico 10:1 .

). De los dos hijos restantes, Eleazar e Itamar, habían surgido en los días de David veinticuatro familias, dieciséis de los descendientes de Eleazar y ocho de los de Itamar. A estos David distribuye por sorteo el orden de su servicio de semana en semana, cada uno durante ocho días inclusive de sábado a sábado ( 1 Crónicas 24:1 ; 2 Crónicas 31:2 ).

Después del exilio en Babilonia, sólo regresaron cuatro de los veinticuatro cursos, una indicación sorprendente de la verdad del dicho judío, de que los que regresaban del exilio no eran más que paja en comparación con el trigo. Las cuatro familias de las cuales regresaron los representantes fueron las de Jedaías, Immer, Pasur y Harim ( Esdras 2:36 ).

Pero los judíos ocultaron la gran pérdida al subdividir estas cuatro familias en veinticuatro cursos, a los que dieron los nombres originales, y esto se menciona en Nehemías 13:30 (“Yo ... designé los barrios de los sacerdotes y los levitas, cada uno en su negocio ”). Este arreglo continuó hasta la caída de Jerusalén (A.

D. 70), momento en el cual, el nueve del mes de Abib (5 de agosto), Josefo nos dice que el curso en espera era el de Joiarib. Tomando en cuenta esto, encontramos que el curso de Abías dejó el cargo el 9 de octubre aC 6. El lector debe tener en cuenta que nuestra era recibida para el nacimiento de Cristo solo fue fijada por el abad Dionisio Exiguo en el siglo VI. , y probablemente sea mal años mal. ( Archidiácono Farrar. )

Puede haber sucesión en una Iglesia abandonada. Permaneció cuando Cristo fue crucificado, el Espíritu se apagó. ( Van Doren. )

Versículo 6

Ambos justos ante Dios

Observancia de las ordenanzas de Dios

“ Al andar en las ordenanzas”, ellos también caminaron “en todos los mandamientos del Señor; “Siendo ese el medio por el cual hicieron esto.

( Obispo Beveridge. )

Desempeño de deberes

Dios se comunica con gran variedad a Sus santos, ahora en esta ordenanza y ahora en aquella, con el propósito de mantener la estima de todos en nuestro corazón. Por tanto, cristiano, ten cuidado de no descuidar ningún deber. ¿Cómo sabes tú que esa es la puerta en la que está Cristo esperando entrar en tu alma (Jn 2 Tesalonicenses 3:16 )? ( W. Gurnall. )

Todos los mandamientos de Dios deben ser observados

Los mandamientos de Dios están unidos; están tejidas y tejidas juntas como una tela fina, en la que no se puede aflojar una sola puntada sin peligro de deshacer todo. Si un hombre vive quebrantando cualquiera de los mandamientos de Dios, si se permite a sí mismo caer en cualquier pecado, nadie puede decir dónde se detendrá. No se puede dejar entrar a ningún diablo en nuestras almas sin correr el riesgo de que vaya a buscar "otros siete diablos más malvados que él"; y cuanto más pura haya sido la casa hasta ahora, más ansiosos estarán por venir y alojarse en ella. ( AW Liebre. )

Unidad de Zacarías y Elisabeth

Fueron uno en ...

1. Afecto.

2. Interés.

3. Cristo. ( VanDoren. )

Un acoplador modelo

Observa aquí:

1. La dulce armonía de esta pareja religiosa en los caminos de Dios; ambos caminaron en los mandamientos de Dios. Es una unión feliz cuando el esposo y la esposa son uno, no solo en sí mismos, sino en el Señor.

2. La universalidad de su santidad y obediencia: caminaron, no en algunas, sino en todas las ordenanzas y mandamientos del Señor. Quienes se aprueben a sí mismos como religiosos sinceros deben tomar conciencia de todos los deberes conocidos y esforzarse por obedecer todos los preceptos y mandamientos de Dios.

3. El gran elogio que el Espíritu Santo de Dios concede a este su proceder religioso de santidad y obediencia: son declarados irreprensibles. Vivir sin pecados graves es nuestra santidad en la tierra; vivir sin pecado será nuestra felicidad en el cielo. Puede haber muchos pecados en el que tiene la verdadera gracia; pero el que tiene la verdad de la gracia no puede permitirse ningún pecado. La verdad de la gracia es nuestra perfección en la tierra; pero en el cielo tendremos tanto la perfección como la verdad.

4. Un modelo para imitar a los que esperan en el altar de Dios y se ocupan de las cosas santas. Todos los ministros del evangelio deben ser lo que aquí se dice que son Zacarías y Elisabet, irreprensibles; es decir, muy inocentes e inofensivos en su conversación diaria. ( W. Burkitt, MA )

Como caldo, como fruta

No está en el poder de los padres traducir la santidad a sus hijos; es la bendición de Dios lo que los enemista con las virtudes de sus padres, como ellos se enemistan con sus pecados. No hay certeza, pero existe la posibilidad de una generación santa cuando los padres son tales. Elisabeth estaba tan bien como Zacarías, para que el precursor de un Salvador fuera santo en ambos lados. Si la cepa y el injerto no son buenos, hay mucho peligro para la fruta.

Es una unión feliz cuando el esposo y la esposa son uno, no solo en sí mismos, sino en Dios; no más en carne que en Espíritu. La gracia no hace diferencia de sexos; más bien, el más débil se lleva más honor porque ha tenido menos ayudas. ( Obispo Hall. )

Puede o no llevar consigo la bendición de haber nacido en un hogar históricamente y por un cargo hereditario de renombre; pero, coeteris paribus, es una bienaventuranza tener padre y madre "justos" como ante Dios, e "irreprensibles" como ante el mundo. Cuán lamentable hasta la misma tragedia es la falsificación de un linaje tan piadoso, las palabras son pobres para decirlo. es introducir discordias inevitables cuando ambos no lo son - cuando, tal vez, los hijos y los sirvientes ven al esposo (padre) viviendo "sin Dios", y a la esposa (madre) con un corazón dolorido mientras ella va sola al "santuario , ”Y solo tiene“ oración ”en el hogar. (Dr. Grosart. )

Zacharias y Elisabeth

Interesante parentesco de grandes hombres. La influencia de los padres generalmente determina la posición intelectual, social y en gran medida moral. Introduciendo la historia de quien fue declarado por la máxima autoridad de no tener superior entre sus antecesores o contemporáneos ( Mateo 11:11 ), el escritor sagrado nos detiene un poco con el carácter de sus padres. Vea el texto como una hermosa exhibición de religión personal y familiar.

I. UNA REPRESENTACIÓN DE RELIGIÓN PERSONAL. Su religión era ...

1. Sincero - "ante Dios".

2. Irreprochable - “irreprensible” ( Filipenses 2:15 ).

3. Práctico - "caminar en todos", & e.

II. UNA IMAGEN Y PROMESA DE RELIGIÓN FAMILIAR. Lo que se dice de uno se dice de "ambos": una pareja piadosa. Mire esto en su relación con:

1. Su mutua comodidad. Jóvenes y cristianas, sea ésta una de las primeras cosas a las que mires seriamente cuando comiences a contemplar la unión de vida.

2. Su vida doméstica. Imagínelos en su casa rural en la zona montañosa. Bondad mutua, oración unida, formas tranquilas de hacer el bien, etc.

3. Sus deberes parentales. Seguramente su piedad personal tuvo algo que ver con su selección como padres de precursor. La religión personal es la principal cualificación para la formación de los niños. ( John Rawlinson. )

Características de la verdadera justicia

Para ello debemos ser "justificados por la fe en nuestro Señor Jesucristo", porque "el hombre a quien el Señor no le imputará pecado, es aquel cuya transgresión es perdonada". Otra característica del hombre justo es que, "en su espíritu no hay engaño", o, como lo expresó el muchacho irlandés, debe ser "danés por dentro". Vea cómo David oró por estas bendiciones ( Salmo 51:1 ; Salmo 51:7 ; Salmo 51:10 ).

Entonces aquellos que son justos tienen todos los principios correctos en ellos ( Gálatas 5:22 ). Una vez, un rey de Inglaterra tomó prisionero a un obispo combatiente de Roma. El Papa envió una demanda: "Liberen a mi hijo". En respuesta, el rey envió el casco y la cota de malla del obispo y preguntó: "¿Es este el vestido de tu hijo?" Los que son justos ante Dios también serán justos ante los hombres. ( HR Burton. )

De carácter transparente

En la catedral de San Marcos, en Venecia, un edificio maravilloso, lustroso con un esplendor oriental más allá de toda descripción, hay pilares que se dice que fueron traídos del Templo de Salomón; estos son de alabastro, una sustancia firme y duradera como el granito, pero transparente, de modo que la luz los atraviesa. He aquí un emblema de lo que deben ser todos los verdaderos pilares de la Iglesia: firmes en su fe y transparentes en su carácter; hombres de molde simple, ignorantes de caminos tortuosos y engañosos, y sin embargo, hombres de voluntad fuerte, que no se dejan apartar fácilmente ni se desvían de su rectitud. Conocemos a algunos de esos hombres de alabastro; ¡que el gran Maestro Constructor coloque más de ellos en Su templo! ( CHSpurgeon. )

La pareja sin culpa

I. Considerar e ilustrar el personaje descrito en el texto; y&mdash

II. Presentar algunas razones por las que todos los que han entrado en el estado matrimonial deben esforzarse por hacerlo suyo.

1. Lo primero que exige atención en el carácter de esta pareja verdaderamente excelente y feliz es que eran justos ante Dios. De hecho, es muy fácil ser justos en nuestra propia estimación; tampoco es muy difícil ser justo en la estimación de nuestros semejantes; pero de ninguna manera es igualmente fácil ser justo en la estimación de Dios. Él está constantemente con nosotros; Él ve toda nuestra conducta; es más, lee nuestros corazones.

Ser justo ante Él, entonces, es ser real, interior y uniformemente justo. Es ser las mismas personas en todas las situaciones y en todas las ocasiones: las mismas en casa y en el exterior, en la soledad y en la sociedad. Pruebe esta regla. ¿Los hombres pensarían que eres justo? ¿Te conocen tan perfectamente como Dios te conoce?

2. Nuevamente: esta pareja caminó en todos los mandamientos y ordenanzas de Dios sin mancha. Se menciona como un efecto y una prueba de su rectitud.

Estas dos palabras, aunque casi sinónimos, no lo son del todo. Los mandamientos de Dios son sus preceptos morales, o aquellos preceptos que están diseñados para regular nuestro temperamento y conducta en todas las ocasiones. Por sus ordenanzas se entienden los ritos e instituciones religiosos que nos ha ordenado observar. Algunos fingen obedecer los mandamientos de Dios, mientras descuidan Sus ordenanzas. Otros observan visiblemente Sus ordenanzas, pero descuidan Sus mandamientos.

El término caminar significa un curso de vida. Andar en los mandamientos y ordenanzas de Dios es tener el corazón y la vida constantemente regulados por ellos. No es dar un paso ocasional en el camino del deber y luego dar muchos pasos en un camino diferente; pero es seguir este camino con firmeza y perseverancia inquebrantables. Esta piadosa pareja no eligió los mandamientos que fueran fáciles o respetables, y descuidó otros.

Tampoco observaron sólo aquellos que tenían poca tentación de omitir; pero, para usar el lenguaje del salmista, respetaron todos los mandamientos de Dios.
¿Qué está implícito ahora, bajo la dispensación cristiana, en andar en todas las ordenanzas y mandamientos del Señor, sin culpa?

1. Implica el ejercicio del arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo. Estos son los dos primeros y grandes mandamientos del evangelio. Hasta que comencemos a cumplir con estos deberes, no podemos ser justos ante Dios, ni andar en ninguno de Sus mandamientos u ordenanzas; porque la inspiración ha declarado, sin fe es imposible agradarle.

2. Andar en todos los mandamientos y ordenanzas de Dios sin culpa, implica una gran diligencia en buscar el conocimiento de ellos. Ningún hombre puede regular su conducta por una regla que no conozca. También podría un marinero encontrar el camino a un puerto lejano, sin siquiera mirar su carta o brújula. Esa copia del Antiguo Testamento, que poseían Zacarías y Elisabet, sin duda se llevaba con un uso frecuente. Debe haber sido su consejero y guía diario.

3. Andar en todos los mandamientos y ordenanzas de Dios sin culpa, implica un cumplimiento cuidadoso de todos los deberes que los esposos y las esposas se deben mutuamente.

4. Andar en todos los mandamientos y ordenanzas de Dios sin culpa, implica un cumplimiento cuidadoso, por parte de los padres, de todos los deberes parentales que Él ha ordenado.

5. Andar en todas las ordenanzas y mandamientos de Dios sin culpa, implica el mantenimiento de la adoración a Dios en la familia.

6. Andar en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor sin culpa, implica una adecuada preocupación por la felicidad presente y futura de los siervos, aprendices y dependientes.

7. Andar en los mandamientos y ordenanzas del Señor sin culpa, implica un cumplimiento cuidadoso de todos los deberes que le debemos a nuestro prójimo.

8. Andar en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor sin mancha, implica un uso adecuado de los bienes temporales que están confiados a nuestro cuidado. Por último: Andar en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor sin culpa, implica una observancia sagrada del sábado, una asistencia diligente a la adoración pública de Dios y una conmemoración de Cristo en Su mesa. Habiendo así considerado e ilustrado el carácter que se presenta en el texto, procedo, como se propuso:

II. Enunciar algunas razones por las que todos los que han entrado en el estado matrimonial deben esforzarse por hacerlo suyo.

1. Dios aprueba y requiere que usted posea tal carácter. Él te ordena ser justo delante de Él.

2. Considere cuánto promovería su felicidad actual poseer tal carácter. ¿Dónde se puede encontrar la felicidad en la tierra, si no en una familia como la que se ha descrito ahora?

3. Permítame recordarle cuánto honraría a Dios y adornaría la religión una familia así. De hecho, en un mundo como éste, sería como una de esas islas siempre verdes, que se elevan en medio del ancho océano de arenas arábigas, y cuyo verdor constante lleva al viajero cansado y sediento a buscar el manantial oculto que lo produce. . Quizás sea imposible para un individuo aislado exhibir toda la belleza y excelencia del cristianismo; porque gran parte de ello consiste en el correcto desempeño de esos deberes relativos, que no tiene la oportunidad de realizar.

Pero en una familia religiosa, una familia en la que tanto el esposo como la esposa son evidentemente piadosos, la religión puede manifestarse en todas sus partes y en la plenitud de su gloria y belleza; y una de esas familias hará más para recomendarlo y suavizar los prejuicios de sus enemigos que lo que puede lograr el sermón más poderoso y persuasivo. ( E. Payson, DD )

Vida domestica

En este breve relato hay mucho que interesarnos e instruirnos; "Ambos eran justos". El sacerdote mantuvo la santidad de su carácter al casarse con una hija de Aarón; hija de la piedad de Aarón y de su carne. La unión, cimentada por el afecto, se fortaleció con la piedad. ¡Tres veces feliz pareja! unidos a Dios y los unos a los otros! quien puede separarte que te puede hacer daño Vida con todas sus pruebas; la muerte con todos sus terrores; todas las cosas trabajarán juntas para tu bien.

Si la simpatía es necesaria para la felicidad en cualquier estado, seguramente en el más interesante e importante. "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" Además, para que las familias del pueblo de Dios sean las guarderías de la Iglesia, es indispensable que ambos padres sean rectos.

I. EL PRINCIPIO DE SU OBEDIENCIA - "Eran justos ante Dios".

II. LA REGLA DE SU OBEDIENCIA: “Los mandamientos y ordenanzas del Señor”.

III. LA UNIVERSALIDAD DE SU OBEDIENCIA - “Andar en todos los mandamientos”, etc. La religión, dondequiera que exista, dejará su propia impresión completa en el carácter; no se desarrollará una característica, sino todas las características del "hombre nuevo"; los deberes para con el hombre, así como los que le debemos a Dios, serán considerados concienzudamente.

IV. LA CONSISTENCIA DE SU OBEDIENCIA. El texto agrega a la descripción anterior de su carácter "intachable"; no sin pecado. Feliz es para los intereses de la Iglesia cuando una coherencia intachable marca a sus profesores, más especialmente cuando sus profesores, como Zacarías y Elisabeth, sostienen estaciones públicas e importantes; el sacerdote enfáticamente debe ser "irreprensible"; si la lengua de la calumnia lo ataca, no debe encontrar un segundo acusador. Para ser así "irreprensibles" se requiere una dependencia constante de la gracia de Dios. ( Recuerdo de Essex. )

Versículo 7

Y no tuvieron hijos

Virtud recompensada después de una larga prueba

Observa aquí:

I. Esta santa pareja, Zacarías e Isabel, fructificaron en santa obediencia, pero estériles en hijos; un alma fecunda y un útero estéril son coherentes y, a menudo, se encuentran juntos. Esta pareja religiosa no progresó menos en virtud que en edad y, sin embargo, su virtud no hizo fructífera su edad.

II. Isabel era estéril en la flor de su edad, pero mucho más en la vejez. Aquí había un doble obstáculo y, en consecuencia, un doble ejemplo de poder divino en el nacimiento de Juan el Bautista, mostrándolo como un profeta muy extraordinario y enviado milagrosamente por Dios.

III. Cuando el Dios Todopoderoso en los tiempos antiguos se demoró mucho en dar la bendición de los hijos a las mujeres santas, recompensó sus expectativas con el nacimiento de una persona eminente y extraordinaria. Así Sara, después de una larga esterilidad, dio a luz a Isaac; Rebecca, una Jacob; Raquel, un José; Ana, una Samuel; y Elisabeth, San Juan Bautista. Cuando Dios hace que su pueblo espere mucho por una misericordia en particular, si la ve buena para ellos, finalmente la da con una doble recompensa por su expectativa. ( W. Burkitt, MA )

Maravillas opuestas en la concepción de Cristo y de Juan

Un alma justa y un útero estéril bien pueden coincidir. Entre los judíos, la esterilidad no era sólo un defecto, sino un reproche; sin embargo, aunque esta buena mujer fue fructífera de santa obediencia, carecía de hijos; Así como Juan, que fue concebido milagrosamente por el hombre, fue un precursor adecuado de Aquel que fue concebido por el Espíritu Santo, así una matrona estéril se reunió para dar paso a una virgen. ( Obispo Hall. )

Aquí estaba la desolación sin murmurar. Las bendiciones retenidas durante mucho tiempo se valoran más intensamente. ( WH Van Doren, DD )

La sociedad de los niños

Todos nos acercamos a Cristo a través de la niñez. El Dr. Arnold solía decir que nadie podía permanecer mucho tiempo en un estado religioso saludable a menos que su corazón se mantuviera tierno mezclándose con los niños o manteniendo relaciones frecuentes con los pobres y los que sufrían.

El dolor de no tener hijos

Pero, a pesar de toda la satisfacción y paz interior de vidas inocentes y piadosas, a pesar del orgullo natural que, sin duda, sentían por la consideración que debió haberles mostrado, como nacidos de una ascendencia sacerdotal, que se remonta a mil quinientos años, y aunque debían haber tenido a su alrededor las comodidades de una modesta competencia, había un dolor secreto en el corazón de ambos. Elisabeth no tuvo hijos, y es difícil para nosotros imaginar lo que esto significó para una esposa hebrea.

Las palabras de Raquel, "Dame hijos, o moriré", eran la carga del corazón de toda mujer sin hijos en Israel. El nacimiento de un niño fue la eliminación de un reproche. La oración de Ana por un hijo fue la de todas las esposas judías en la misma posición. No tener hijos se consideraba un castigo severo de la mano de Dios. Cuán amargo era el pensamiento de que su nombre pereciera para que lo soportara un judío, se vio en la ley que requería que una viuda sin hijos fuera inmediatamente casada por el hermano de un esposo fallecido, que los hijos pudieran ser levantados para preservar la memoria de el hombre sin hijos, por ser contado como suyo.

Tampoco fue suficiente que un hermano de varios actuara así: en el caso imaginario que los saduceos dieron a nuestro Señor, siete hermanos, en sucesión, tomaron la esposa de un hermano muerto, para este objeto. El nacimiento de un niño fue, por tanto, una bendición especial, como garantía de que el nombre de su padre "no sería cortado de entre sus hermanos, y de la puerta de su lugar", y que no debería ser "sacado de Israel.

“Las naciones antiguas, en general, parecen haber tenido este sentimiento, y todavía es tan fuerte entre los orientales, que después del nacimiento de un hijo primogénito, un padre y una madre ya no se conocen por sus propios nombres, sino como el padre y madre del niño. Había, además, un pensamiento más elevado de posibles relaciones, por lejanas que fueran, con el Mesías tan esperado, por el nacimiento de los niños; pero Zacharias y Elisabeth tenían motivos suficientes para lamentarse por su hogar sin hijos, incluso sobre la base más humilde de los sentimientos naturales.

Habían lamentado su desgracia y la habían convertido en la carga de muchas oraciones, pero pasaron los años y ambos habían envejecido y, sin embargo, no se les había concedido ningún niño. ( Dr. Geikie. )

Versículos 8-10

Mientras ejecutaba el oficio del sacerdote

La oficina del sacerdote

Los deberes de los sacerdotes eran muchos y variados.

Fue su terrible y peculiar honor “acercarse al Señor” ( Éxodo 19:22 ). Nadie más que ellos podían ministrar delante de Él en el lugar santo donde manifestaba Su presencia: nadie más podía "acercarse a los vasos del santuario o al altar". Era la muerte para cualquiera que no fuera un sacerdote usurpar estas prerrogativas sagradas.

Ofrecieron incienso matutino y vespertino; recortó las lámparas del candelero de oro y las llenó de aceite; mantuvo el fuego en el gran altar frente al templo; quitó las cenizas de los sacrificios; participó en la matanza y descuartizamiento de las víctimas, y especialmente en el rociado de su sangre, y puso las ofrendas de todo tipo sobre el altar. También anunciaron las lunas nuevas, que eran días sagrados como los sábados, al son de las trompetas.

Pero esta era una pequeña parte de sus funciones. Debían examinar todos los casos de impureza ceremonial, especialmente lepra, limpiando a los puros y declarando impuros a los demás; estimar, para la conmutación, el valor de las innumerables ofrendas hechas al templo, y vigilar el interior del templo de noche. Se les exigía, además, que instruyeran al pueblo en las sutilezas de la ley y que dictaran decisiones sobre muchos puntos reservados, entre nosotros, a los magistrados. Los sacerdotes, de hecho, eran, dentro de ciertos límites, los jueces y magistrados del tierra, aunque el Sanedrín, que fue el tribunal supremo en la historia judía posterior, estaba compuesto por sumos sacerdotes, laicos y escribas, o rabinos, en números aparentemente iguales. ( Dr. Geikie )

Su suerte

Cuando surgía un curso para relevar al que había servido la semana anterior, los servicios particulares de los sacerdotes se determinaban por sorteo. Ciertos servicios se contabilizaron más honorables que otros, y de esta manera se evitó toda disputa respecto a ellos. El más honorable de todos fue el de ir al Lugar Santo para ofrecer incienso sobre el altar de oro. Y en la ocasión que tenemos ante nosotros, este distinguido oficio recayó en el anciano Zacarías. ( Dr. Kitto. )

La providencia en casualidad

¡Cuán a menudo sucede que lo que cae en nuestra suerte por aparente casualidad, en realidad cae así por la guía de la mano de Dios! ( Obispo Goodwin. )

Funciones sacerdotales

¡Cuán solemne es el servicio en el que está ahora empleado Zacarías! Habiendo sacrificado el sacrificio, cuyo humo ascendía ahora al cielo, y habiéndose hecho todos los preparativos en la corte, procede a negociar para la nación, y particularmente para la multitud reunida, a la que deja tras de sí. Avanzando con paso lento y solemne, y con el incensario humeante en la mano, hacia el santuario, aparta la cortina exterior y desaparece de su vista.

La imaginación lo sigue, donde, excepto bajo pena de destrucción, ningún otro mortal podría entrar. ¿Cuáles deben ser sus sentimientos al continuar con el servicio del incienso? Todo lo de afuera es silencioso como la muerte, y todo lo de adentro es tan todavía impresionante, que casi tiene miedo de respirar. Ningún ojo mortal contempla su conducta; pero el eterno Jehová, que será santificado en los que se acerquen, lo rodea con Su presencia más inmediata.

Mira, Zacarías, tu conducta, no sea que seas herido por la grandeza de tu iniquidad, o no se seque tu mano, extendida precipitadamente; o no sea que, por cualquier culpa tuya, el Señor niegue su bendición al pueblo. Coloca sobre el altar de oro el incensario con el incienso, con cuyo perfume turbio se llena y perfuma el apartamento, para que el Señor huela un olor grato. ( James Foote, MA )

La oración de Zacarías escuchada

La respuesta a la oración de Zacarías fue:

1. Realmente deseado.

2. Mucho retraso.

3. Prometido de una manera sorprendente.

4. Esperado con incredulidad.

5. Gloriosamente concedido. ( Van Oosterzee. )

Orden en el desempeño de los deberes religiosos

Aquí nota:

1. Que nadie, excepto un hijo de Aarón, pudiera ofrecer incienso a Dios en el templo; y no todos los hijos de Aarón tampoco; no, ninguno de ellos en todas las estaciones. Dios es un Dios de orden y odia la confusión tanto como la irreligión. Y como bajo la ley de antaño, así bajo el evangelio ahora, nadie debe tomar este honor sobre él sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

2. Que existían cursos de ministerio en los servicios jurídicos, en los que los sacerdotes se relevan semanalmente. Dios nunca se propuso sobrecargar a ninguno de sus siervos con devoción, ni se complace cuando su servicio se vuelve pesado, ya sea para o por sus ministros.

3. Aquella mañana y tarde, dos veces al día, los sacerdotes ofrecían su incienso a Dios, para que ambas partes del día fueran consagradas a Aquel que era el Hacedor y Dador de su tiempo. Este incienso ofrecido bajo la ley, representa nuestras oraciones ofrecidas a Dios bajo el evangelio. Las elevaciones eyaculatorias de nuestro corazón deben ser perpetuas; pero si dos veces al día no presentamos a Dios con nuestras solemnes invocaciones, hacemos el evangelio menos oficioso que la ley; ¿Y podemos pensar razonablemente que Dios Todopoderoso aceptará menos ahora que lo contentaría entonces? ( W. Burkitt, MA )

Ofrenda conjunta de sacerdote y pueblo

1 . Mientras ardía el incienso, la gente oraba: mientras el sacerdote envía su incienso en el templo de adentro, la gente envía sus oraciones en el patio de afuera. El incienso del sacerdote y las oraciones del pueblo se encuentran y suben juntos al cielo. Es una bendición cuando tanto el ministro como las personas ofrecen sus oraciones el uno por el otro en el mismo trono de gracia, y luchan juntos en sus súplicas, uno con otro y el otro para el otro.

2. Observe cómo tanto el sacerdote como el pueblo mantienen su lugar y posición: el sacerdote quema incienso en el lugar santo y el pueblo ofrece sus oraciones en el atrio exterior. La gente no podía ir más al Lugar Santo para ofrecer su oración, como tampoco Zacarías podría ir al Lugar Santísimo para quemar incienso. Mientras que la pared divisoria estaba entre judíos y gentiles, también había una división entre los judíos mismos.

Pero ahora, bajo el evangelio, todo hombre es sacerdote para Dios y puede entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús. ¡Pero, Señor! ¿Qué somos mejores para esta gran y graciosa libertad de acceso a Ti, si queremos que los corazones aprecien y mejoren nuestro privilegio de Ti? ( W. Burkitt, MA )

Súplica del poder de la Iglesia

En el momento en que la obra eficaz de propiciación e intercesión avanza dentro del templo, ¿qué se ve afuera? Toda la multitud del pueblo, inclinándose en silencio sobrecogido, secundando el oficio sacerdotal y haciéndolo suyo en cierto sentido, uniendo su fe al sacrificio y elevando sus corazones con la nube de incienso que se eleva, están suplicando ante Dios. Esto no puede representar nada más que el poder de las oraciones unidas de la congregación cristiana, ayudando y apoyando la obra oficial del triple ministerio y los santos oficios de la Iglesia, al declarar a Cristo al mundo La cuestión que tenemos ante nosotros, entonces, abierta en su forma más amplia, será esta: ¿Estamos usando el poder devocional de la Iglesia en la debida proporción con sus otros poderes? Si fallamos en alguna de nuestras empresas, hay muy pocas dudas de que fallamos porque no esperábamos lo suficiente y no le pedimos lo suficiente a Dios, porque esa expectativa es solo otro nombre de la fe; y ese pedir es oración.

Los hombres dicen: "La religión es una cosa entre un hombre y su Hacedor"; y aunque a menudo se dice que mitiga una negligencia inexcusable de una confesión religiosa abierta ante los hombres, es profundamente cierto. Hay dos partidos y solo dos. El negocio de la religión, por lo tanto, es llevarle ofrendas y, en respuesta a nuestras oraciones, recibir sus bendiciones. Este, con los sagrados sentimientos, afectos y acciones que pertenecen a esa santa relación, es el primer negocio de la Iglesia.

Entonces, cristianos, estamos, en esta creación sagrada y redimida, siempre a la puerta de un templo. Sin duda hay misterios. ¿Qué templo estuvo siempre sin su sugerencia de misterio? Incluso un amor humano muy profundo y fuerte tiene sus misterios. Sin embargo, la Luz cae del Trono. Dios está ahí. La puerta se abre. Estamos cerca de Él; Él está cerca de nosotros. El Mediador e Intercesor está orando allí por nosotros.

Nuestras oraciones se unen a las suyas. La reconciliación se logra. El siguiente paso sigue irresistiblemente. Cada movimiento de vida religiosa entre nosotros debe recibir su poder y dirección del Espíritu de Dios. Si desea encontrar el verdadero secreto del éxito espiritual, no necesita buscarlo en la admirabilidad del plan, la astucia de la administración, los números que suscriben o la elocuencia de los defensores.

Será mejor que lo busque en algunas cámaras muy oscuras, en algunos rincones apartados, en algunos armarios con las puertas cerradas, donde hombres o mujeres, o niños en cuyos pechos Dios tiene un templo propio, del que nunca se ha oído hablar en las asambleas públicas, pobres y simples de corazón y de labios tartamudos, se arrodillan con sus peticiones de gran corazón y prevalecientes, no desanimados por la lentitud de la respuesta, confiando no en sí mismos sino sólo en el Señor Todopoderoso.

Estos son "la multitud que ora afuera". La maquinaria más fina y firme del mundo es material muerto sin estas oraciones. Supongo que la mayoría de ustedes ha visto algún modelo de mecanismo elaborado y costoso, parado: cada pequeño tornillo y perno del complicado sistema en su lugar; todos los postes y barras, bridas y travesaños, asegurados; cada palanca y brazo, rueda y diente brillantes, templados y probados, todo una espléndida encarnación y trofeo de ingenio y determinación intelectuales, pero silenciosos e inertes como carámbanos, hasta que alguna puerta levantada o válvula abierta deja entrar la misteriosa fuerza motriz que lo convierte en un servidor seguro y poderoso de un propósito más allá de él.

Así son todas nuestras mejores medidas religiosas, hasta que el soplo de las oraciones de la iglesia las une al Espíritu desde lo alto. Examinamos los registros bíblicos de los comienzos y el crecimiento del reino de Dios en la tierra. En cada lugar donde ese reino echó raíces, vemos a un grupo de hombres inclinándose en oración. Cuando los magos orientales fueron llevados por la estrella a Belén, toda su fuerza intelectual se inclinó ante un niño pequeño; no enseñaron nada, no propusieron nada, ni siquiera hablaron; era simplemente una ofrenda; su significado era la sumisión del conocimiento a la fe.

Fue adoración. De página en página, en los Hechos de los Apóstoles, se nos muestran juntos mirando hacia arriba. Cuando una orden en el ministerio, un apóstol o un misionero, debía ser apartado o enviado, una oración especial señalaba la ceremonia. En la reunión y despedida de los amigos cristianos, en sus sagrados recados, se arrodillaron y oraron. Si uno de ellos era encarcelado, se rezaba por él día y noche.

Todo el corazón ardiente de la Iglesia de Cristo estaba en comunicación instantánea con su Cabeza ascendida. ¿Y que siguió? Este fue el período en que la Iglesia creció ante los ojos de los hombres con tal rapidez que se reunieron mil conversos en el tiempo que nos lleva reunir diez. Y así, los períodos de oración siempre han sido los períodos de la vida. Una duda persistente arroja su sugerencia infiel ante estas palabras: “¿No está la Iglesia orando constantemente? Sin embargo, ¿dónde está el cumplimiento de la promesa? " La respuesta se encuentra en otra palabra, “las oraciones de fe.

“Podemos estar seguros de que la medida de la fe es la medida del poder de la oración, y que la medida de tal oración es, tarde o temprano, la medida de la bendición que recibimos. Muy a menudo confundimos la fuerza de nuestro deseo con la fuerza de nuestra fe. ( Obispo FD Huntingdon. )

Símbolo de la oración unida

En algunos de nuestros periódicos ilustrados más familiares había, hace un rato, bellas imágenes de la catedral de Colonia recién terminada. Mirándolo con mucha atención, volvieron a la mente pensamientos y sugerencias que siempre comienzan con la presencia de un gran edificio gótico; y estos han estado asociados durante tanto tiempo con nuestras catedrales e iglesias con torre, que casi hemos dejado de cuestionarnos si realmente encarnan la idea esencial de la arquitectura gótica.

Sin duda, un edificio como el que tenemos en mente es la ilustración en piedra de la idea de "Oración Unida". Es una serie de puntas y pináculos, desde el suelo hasta la cima de la gran aguja. Cada ventana es un arco apuntado; cada contrafuerte llega hasta un punto; cada cumbrera del techo es guiada hacia pequeñas torres elevadas; el gran techo mismo apunta hacia arriba; y todo el edificio parece unirse en la gran aguja, que penetra en el cielo y parece llevar el grito unido de todo el edificio hacia Dios. ( R. Tuck. )

Efecto notable de la oración unida

Son bien conocidos los efectos inmediatos y duraderos del sermón, titulado "Los pecadores en las manos de un Dios enojado", que el presidente Edwards predicó en el momento de "El gran despertar". Se creía que el sermón debía gran parte de su éxito a las fervientes peticiones de algunas personas creyentes, que pasaron toda la noche anterior en una reunión de oración en los alrededores (Enfield). Estas oraciones se hicieron más fervientes por el temor de que Dios, que estaba bendiciendo otros lugares, las pasara con justa indignación. ( El "Manual de avivamientos" de Hervey ).

Los sentimientos sociales en las grandes reuniones

Si todos fuéramos unidades frías como piedras, y pudiéramos ocupar nuestros lugares uno al lado del otro sin ningún sentido o conciencia de la presencia de otro, qué frío apostaría la cosa si, al unirse, cada uno fuera consciente de que a su derecha o izquierda había un enemigo presente - un crítico sarcástico, un ateo frío - ¡cómo se enfriarían y se marchitarían aquellos que se preocupan en absoluto por la cosa! Todos sienten que, teniendo un propósito común y una simpatía viva, el corazón se funde con el corazón y la mente con la mente.

Sí, y así la Divina misericordia usa y santifica una de las fuerzas más poderosas de la vida humana. Los hombres nunca conocen la plenitud de su vida y su fuerza excepto en la simpatía. Atrapan el contagio de un temperamento imperante. Se calientan por la fricción con aquellos que están en movimiento activo. Se vuelven confiados y resueltos debido al consenso de números. Las gotas que forman la ola del océano se vuelven poderosas e irresistibles cuando se unen y se balancean en una dirección. ( J. Aldis. )

Versículo 11

Un ángel del señor

Visitas angelicales

Los ángeles vendrán a nosotros cuando estemos haciendo los negocios del Señor, aunque ese negocio sea una rutina y nos hayamos cansado casi con su repetición mecánica, sin embargo, el mensajero radiante puede encontrarnos en nuestra oscuridad y abrirse ante nosotros nuevos y perspectivas encantadoras.

¿Estás impaciente por la venida del ángel? Entonces, por mucho, está dejando incompleto el trabajo al que ha sido llamado Divinamente. Es mejor trabajar constantemente por el Maestro que esperar ansiosamente la visión de los ángeles. ( Dr. Parker. )

Ausencia del santuario

Supongamos que Zacharias no hubiera estado allí. Supongamos que sus funciones no hubieran sido para él más que servicios superficiales y se hubiera ausentado. ¿No podría haberse trasladado la gran anunciación? En lugar de Zacarías, ¿no se habría elegido a Simeón? y en lugar de Elisabeth, Anna? Hago una pausa para plantear la pregunta, porque deseo despertar a sus asistentes de medio día en la casa de Dios, a un reconocimiento de lo posible que es perder una bendición especial cuando no estamos en el camino, el lugar y el tiempo de los religiosos. deber.

Sabía de un caso en el que un “inquilino ansioso” habría escuchado el sermón que le trajo liberación y paz cinco años antes si hubiera estado en la casa de Dios el día en que se predicó originalmente. De hecho, caminó durante cinco años en la penumbra, y por fin lo escuchó de forma semiaccidental. ( Dr. Grosart. )

Relaciones entre el mundo visible e invisible

La narración de una visita angelical no nos lleva a una región sobrenatural. Ya estamos en uno. La adoración en el templo no significaba nada si no existía una relación real establecida entre el mundo visible y el invisible. ( FD Maurice. )

Ángeles presentes en la iglesia

Creo que veo en este pasaje que una bendición más especial acompaña a las oraciones ofrecidas por los ministros de Dios en las horas señaladas por la Iglesia, y que los ángeles están más particularmente presentes para llevar a cabo el sacrificio de oración y alabanza ofrecido por el sacerdote. de la cual penden (por así decirlo) las súplicas de toda la congregación. Considera esto, alma mía, y que te incite constantemente a no abandonar nunca la casa de tu Dios, cuando se te presente la oportunidad de unir tus oraciones a las de todos tus hermanos cristianos. ( Dean Hook. )

Los ángeles como observadores y testigos

Los santos ángeles de Dios son observadores de nuestras oraciones y buenas acciones en la tierra, y los relatan y recuerdan en el cielo. No sino que el Dios que todo lo ve conoce y se da cuenta de todas las buenas acciones de los hombres, y las registra a perpetuidad en el registro más fiel de Su Omnisciencia; pero Él quiere que sus santos ángeles sean conscientes de nuestras buenas acciones, no solo para que feliciten nuestra felicidad, como colaboradores y miembros con nosotros, bajo Cristo, su y nuestro Señor y Cabeza, sino también y especialmente para que puedan sed testigos de su justo juicio en el día postrero, cuando su Hijo venga en su gloria con millones de sus santos ángeles para juzgar al mundo. ( Obispo Bull. )

Viendo a los angeles

Según la Sagrada Escritura, estamos rodeados de ángeles ( 2 Reyes 6:17 ; Salmo 34:7 ), a quienes Dios emplea para defendernos; pero en nuestra condición ordinaria no tenemos la percepción necesaria para hacernos conscientes de su presencia. Para ello necesitamos un estado peculiar de receptividad.

Ese era el estado de Zacharias en este momento. Lo había preparado la santidad del lugar, la solemnidad del servicio que estaba a punto de cumplir, su viva simpatía por los que rezaban por la liberación nacional y, finalmente, el sentido de su propia prueba doméstica. ( Prof. Godet. )

Realidad del mundo espiritual

Para mí, el mundo de los espíritus es tangible. No está poblado de fantasmas y espectros, sombras y contornos de seres, sino de personas y formas palpables a la aprehensión. Sus multitudes son verdaderas, su sociedad natural, su lenguaje audible, su compañerismo real, su amor distinto, sus actividades enérgicas, su vida inteligente, su gloria discernible; su unión no es de semejanza, sino de variedad puesta en armonía moral por la gran ley del amor, como notas que, en sí mismas, distintas y diferentes, hacen, cuando se combinan, una dulce música.

La muerte no nivelará ni anulará esas incontables diferencias de mente y corazón que nos hacen individuales aquí. El cielo, en todos los modos y formas de expresión, abundará en personalidad. Allí habrá elección, preferencia y grado de afinidad. Cada intelecto mantendrá su sesgo natural, cada corazón sus elecciones. Habrá grupos y círculos; rostros, conocidos y desconocidos, nos pasarán; el conocimiento prosperará en las relaciones sexuales y el amor se profundizará con el conocimiento; y las grandes leyes subyacentes de la mente y el corazón prevalecen y dominan como lo hacen aquí, salvo en esto, que el pecado, y todo el rechazo y antagonismos que engendra, serán desconocidos, y la santidad suministrará en perfecta medida la oportunidad y el vínculo de la hermandad. . ( Murray. )

Carácter de los ángeles

“Los mismos nombres asignados a los ángeles”, dice Dwight, “por su Creador, nos transmiten ideas preeminentemente agradables, adecuadas para cautivar el corazón y exaltar la imaginación; ideas que disipan la tristeza, desterran el abatimiento, avivan la esperanza y despiertan la alegría sincera y sin mezcla. Son seres vivos; seres en los que la vida es inherente e instintiva; quien surgió bajo la influencia vivificante del Sol de Justicia, debajo de la mañana del día eterno; que se levantaron, expandieron y florecieron en el rayo increado, a orillas del río de la vida, y fueron alimentados por las aguas de la inmortalidad.

Son espíritus, alados con actividad y formados con poder, que ningún trabajo fatiga ni menoscaba la duración; sus facultades siempre frescas y jóvenes, sus esfuerzos incesantes y maravillosos, y su destino noble y delicioso, sin ejemplo y sin fin. Son ardientes, resplandecientes con una pura y serena, con una intensa e inmortal llama de amor divino; devolviendo, sin cesar, la luz y el calor que han recibido del gran Sol central del universo, reflejando con suprema belleza la imagen de esa divina luminaria; y universalmente gloriosos, aunque difieren unos de otros en gloria ".

La anunciación a Zacarías

Ah , amigos, si Dios fuera tan estricto en castigarnos por nuestra desconfianza en su palabra como lo fue en castigar a Zacarías por la suya, ¡cuántos de nosotros también se quedaría mudo! ¿Quién sabe si algunas de las calamidades que nos sobrevienen son realmente castigos por nuestra propia incredulidad? Este incidente de la anunciación a Zacarías es rico en lecciones. Mencionaré solo dos. Primero, el ministerio de ángeles. De hecho, la Biblia de principio a fin está llena de ángeles.

Y como fue en el pasado, así es hoy. Los ángeles siguen siendo ministros de Dios, y ejecutan Su voluntad por igual en el mundo físico y espiritual. ¿Qué pasa si no vemos ángeles? De ello no se sigue que, por ser invisibles, sean , por tanto, según nuestras pruebas científicas, irreales o inoperantes. De hecho, son las cosas invisibles las más reales. ¿Algún ser humano vio alguna vez al Espíritu Santo? Sin embargo, ¿qué cristiano duda de su existencia? Si nuestros ojos espirituales estuvieran abiertos, como los ojos del sirviente de Eliseo en Dotán, sin duda también veríamos a nuestro alrededor caballos y carros de fuego dando vueltas para protegernos.

Por último: las horas de culto son las horas de la anunciación de los ángeles. No es que podamos esperar que en este adolescente del mundo contemplemos visiones de ángeles; para el nuestro es tener algo mejor que vislumbrar figuras sobrenaturales; el nuestro es tener la presencia del Espíritu Santo mismo.

Versículo 12

Estaba preocupado

Efecto aterrador de las apariencias sobrenaturales

Por lo general, tal ha sido el efecto de las apariencias sobrenaturales, incluso en hombres buenos, como se ejemplifica en Manoa, David, Pablo y otros.

1. La debilidad del hombre es incapaz de soportar fácilmente la gloria de tales apariencias.

2. Su pecaminosidad naturalmente le hace temer que el mensajero celestial le sea enviado con disgusto. De ahí que aparezca la sabiduría y la bondad de Dios al emplear, como heraldos de la salvación del evangelio, no a los ángeles, sino a los seres humanos, cuyo terror no nos atemoriza. Sin embargo, si somos tan sabios para nosotros mismos como para recibir el evangelio y tomar al Señor de los ángeles como nuestro Señor, entonces estaremos preparados sin temor para encontrarnos, no con un ángel, o con algunos ángeles, sino con todo el mundo. hueste angelical, con el Señor a la cabeza, aquella hueste de la que los impíos se acobardarán consternados, pero que los redimidos se unirán alegremente alrededor del trono, hasta el número de diez mil veces diez mil y miles de miles. ( James Foote, MA )

Gloria angelical despertando miedo

Fue en parte lo repentino, en parte lo inesperado y en parte la gloria de la aparición lo que atemorizó a este buen hombre. Las apariciones gloriosas y repentinas atemorizan incluso al más santo y mejor de los hombres. No podemos soportar la vista y la presencia de un ángel sin consternación y temor, en nuestro estado frágil y pecaminoso. ¡Oh hora feliz cuando, la mortalidad y el pecado sean eliminados de nuestra naturaleza, no solo contemplaremos a los ángeles glorificados sin temor, sino al Dios glorioso con deleite y amor, Señor! déjame verte ahora por la fe, en adelante por la vista. ( W. Burkitt, MA )

La vista en lugar de la fe es la causa del miedo.

El que solía vivir y servir en presencia del Maestro, ahora estaba asombrado por la presencia del sirviente; Hay tanta diferencia entre nuestra fe y nuestros sentidos que la aprehensión del Dios de los espíritus por la fe desciende dulcemente con nosotros, mientras que la aprehensión sensible de un ángel nos desanima. El santo Zacarías, que solía vivir por fe, pensó que debía morir, cuando su sentido comenzó a trabajar; era la debilidad de él, que servía al altar sin horror, para asustarse con el rostro de su compañero de servicio.

En vano buscamos ministros de Dios que no tengan debilidades cuando el justo Zacarías estaba preocupado en sus devociones con aquello con lo que debería haber sido consolado: fue en parte la rapidez y en parte la gloria de la aparición lo que lo atemorizó. ( Obispo Hall. )

Versículo 13

Pero el ángel le dijo: No temas

La vida humana en la tierra conocida en el cielo.

Del discurso de Gabriel queda claro que la vida humana , en su comienzo, curso, propósito y destino, se conoce en el cielo antes de manifestarse en la tierra.

Este no es el caso solo de hombres excepcionales, sino de todos los hombres. Esto debería arrojar una alegre solemnidad a la vida. La vida humana está destinada a ser la realización de un plan celestial. Indaga qué es, acéptalo con todo agradecimiento o sumisión , según sea el caso, y vive en Dios. Juan debía ser tan conspicuo entre los hombres como lo es una montaña entre las tierras bajas. Pero, ¿no hizo Dios tanto los valles como las colinas? En las grandes vidas, solo vemos las líneas del movimiento y el propósito Divino con mayor claridad debido a su aparente exageración; en vidas más humildes, las líneas están todas ahí. Esta comunicación hecha por Gabriel sugiere dos indagaciones.

1. ¿Tiene cada vida un ángel de la guarda?

2. ¿El observador angelical informa de cada vida en el cielo? ( Dr. Parker. )

La luz surgirá a su debido tiempo

La esterilidad hizo necesaria la anunciación. La anunciación transfiguró la esterilidad. ¿No es a menudo exactamente así con experiencias de prueba y amargura y "reproche" del creyente? Se nos niega lo que quisiéramos tener; tenemos lo que nos hubiera gustado que se nos hubiera negado. Nos sentimos como aquellos que "andan en tinieblas" y "no tienen luz". ¡Bien! ¿Confiamos en el Señor y nos mantenemos en Dios? Si tan solo lo hacemos, tarde o temprano, cada vez estoy más satisfecho, "surgirá la luz". Puede que no venga cuando lo deseamos, ni como lo deseamos, pero viene, sí. ( AB Grosart, LL. D, )

Considere la exquisita conexión del todo, el clímax del mensaje divino que se alcanzó gradualmente de los labios del ángel ante el trono. El mensajero de la alegría comienza con la mención de la oración aceptada, promete un hijo, le da un nombre alto, le presagia un oficio distinguido. Pero las mejores noticias están por llegar: la ansiada venida del Mesías, cuyo precursor será este niño.

Para citar a Pfenninger: “Cuán tiernamente entretejido, cuán íntimamente conectado, lo Divino con la historia humana. Una de las principales perfecciones de un drama es que todas sus ocurrencias deben estar esencialmente juntas; que ninguno de ellos debe parecer ajeno o aislado; y ¿dónde se observan mejor estas condiciones que en las narraciones divinas de las Sagradas Escrituras? La historia más grandiosa y divina del mundo se mezcló en su primer comienzo más humano con la historia del corazón humano de una pareja casada sin hijos, que ora a Dios por un hijo.

Esto es ciertamente cierto, aunque la oración aquí mencionada difícilmente puede haberse limitado a tal petición. Sin embargo, el mensaje celestial incluye retrospectivamente oraciones anteriores y tiene tres cláusulas separadas: primero, el nacimiento de un hijo de Zacarías; por último, la venida del Señor mismo; y como vínculo de conexión entre los dos, el anuncio de que este hijo preparará el camino de este mismo Señor. ( Rudolph Stier )

Los "no temerosos" de la Biblia

Los "No temer" de la Biblia proporcionan un vadenecum suficiente para los tímidos y afligidos. No hay aprensión posible para el hombre que no tenga su promesa tranquilizadora complementaria en la Palabra de Dios. ( Anon. )

Oraciones ofrecidas durante mucho tiempo

La oración de Zacarías fue probablemente una oración antigua, que se remonta a muchos años antes, antes de que Isabel fuera vieja. Pero las oraciones aparentemente sin respuesta no son oraciones desatendidas. Las oraciones antiguas, muy antiguas, a menudo ya menudo traen consigo bendiciones inesperadas. ( AB Grosart, LL. D. )

La Biblia abunda en garantías de que toda oración ferviente y fiel será escuchada, pero no puede dejar de ser escuchada. Y la experiencia cristiana prueba la verdad de la seguridad divina. Alegrémonos

(1) Que se nos permite orar;

(2) Que se nos ordena orar;

(3) Que se escuche toda oración verdadera;

(4) Que con Dios escuchar es responder y ayudar.

Decepcionado y cansado suplicante, no temas, tu oración es escuchada. Y saber que es escuchado es saber que a la buena manera y tiempo de Dios será respondido. ( Anon. )

Oración escuchada pero no respondida de inmediato

Puedo estar de pie en las habitaciones de mi oficina en Nueva York y comunicarme con los hombres del quinto piso. Si quiero hablar con el capataz de la imprenta, hago sonar el silbato y hablo a través del tubo. Y sé que el mensaje llegó allí y que él lo escuchó. No lo veo y él no responde; pero no tengo ninguna duda de que, habiendo recibido el mensaje, atenderá mis necesidades.

Me parece suave que a veces hablamos con Dios en el cielo, por así decirlo a través de un médium invisible. Él no responde inmediatamente, pero, sin embargo, sabemos que Él está allí, y que, aunque no lo concebimos, Él nos concibe a nosotros; y enviamos nuestro pensamiento u oración hacia arriba, y lo dejamos en paz, y no nos angustiemos ni nos preocupemos por eso. ( HWBeecher. )

Oración sin respuesta aceptada

Las oraciones que no se responden de inmediato, ni quizás durante mucho tiempo después, pueden ser aceptadas. El pueblo de Dios tiende a olvidar esto; y que es con oración, tomar prestado un ejemplo de transacciones comerciales, como con una factura, que, aunque aceptada, a menudo no se paga hasta que han pasado meses o años. Nuestro Padre celestial sabe mejor qué dar; y también cómo, dónde y cuándo administrarlo.

Si su respuesta fuera siempre seguida de la oración, mientras el repique ruge sobre el relámpago, sospecho que estaríamos tan listos en asuntos espirituales como en los terrenales para mirar solo las causas secundarias y olvidarnos de la mano de Dios, llegando a contemplar nuestras vidas. las oraciones son la causa de la respuesta, por mucho que tengamos la costumbre de considerar el relámpago, sin ninguna referencia a Dios, como la causa del trueno. ( T. Guthrie, DD )

Y tu esposa Elisabeth ... John

Este hijo prometido se suma a una serie cuyo nacimiento ya ha sido predicho milagrosamente. Isaac, Sansón, Samuel. Los nombres significativos de Zacarías [El Señor recuerda] y Elisabet [Dios del juramento o pacto] son ​​mencionados por el ángel, para señalar el rico cumplimiento de su significado profético, pero el nombre designado de este hijo prometido trasciende el de ellos. Con él comienza una era de gracia nueva y más plena.

Más tarde, el nombre (= la gracia de Dios) recibe su explicación especial, en el sentido de que se encuentra que el predicador severo del arrepentimiento solo conduce de gracia en gracia. Juan es el último pero uno de los siete nombres [Ismael, Isaac, Salomón, Josías, Ciro, Juan, Jesús] dado por Dios en las Sagradas Escrituras a los que aún no han nacido, y el séptimo nombre es Jesús. ( Rudolf Stier. )

Solicitud angelical

1. Observe cuán aprensivo estaba este buen ángel ante el sorprendente miedo de Zachary, y aliéntelo a no hacerlo. Los santos ángeles, aunque no lo expresan con palabras, se compadecen de nuestras flaquezas y nos sugieren consuelo. Los ángeles malignos, si pudieran, nos matarían de terror; los ángeles buenos trabajan juntos por nuestra tranquilidad y alegría.

2. Las palabras reconfortantes que el ángel le dijo a Zacarías. Dios a veces escucha nuestras oraciones y concede sus misericordias cuando menos lo esperamos; sí, cuando hemos dejado de buscar lo que pedimos. 3. El nombre que el ángel le ordenó a Zacarías que diera a su hijo: Juan, que significa misericordioso; porque debía abrir el reino de la gracia y predicar la gracia del evangelio por medio de Jesucristo. Dar nombres significativos a los niños ha sido una práctica antigua y piadosa; nombres que llevaban un recuerdo del deber o de la misericordia en ellos. ( W. Burkitt, M. A, )

Definición de oración aceptable

La oración es la ofrenda de nuestros sinceros deseos a Dios. Implica un sentido de nuestra indignidad y necesidades.

1. Penitencia ( Salmo 51:17 ).

2. Fe ( Hebreos 11:6 ).

3. Sinceridad ( Jeremias 29:13 ).

4. Fervor (Santiago v 16).

5. Amor ( 1 Timoteo 2:8 ).

6. Deléitate en Dios ( Isaías 25:9 ).

7. Perseverancia ( Efesios 6:18 ).

8. Humilde sumisión a la voluntad de Dios ( Miqueas 7:7 ).

9. En el nombre de Cristo ( Efesios 3:12 ).

10. Con confesión de nuestros pecados ( 1 Juan 1:9 ). Las oraciones judías eran principalmente alabanzas y bendiciones. Siempre respondido, pero en

Camino soberano de Dios. ( WH Van Doren, DD )

La eficacia de la oración

"¿Entonces no ha sido modificado de ninguna manera en cuanto a la eficacia de la oración?" preguntó su visitante. El Sr. Spurgeon se rió. “Solo en mi fe, cada vez más fuerte y firme que nunca. No es una cuestión de fe para mí, sino de conocimiento y experiencia cotidiana. Constantemente soy testigo de los casos más inconfundibles de respuestas a la oración. Mi vida entera se compone de ellos. Para mí son tan familiares que dejan de despertar mi sorpresa; pero a muchos les parecerían maravillosos, sin duda.

No podía dudar más de la eficacia de la oración de lo que no podía creer en la ley de la gravitación. El uno es tanto un hecho como el otro, constantemente verificado todos los días de mi vida. Elijah, junto al arroyo Cherith, mientras recibía sus raciones diarias de los cuervos, difícilmente podría ser un tema más probable para el escepticismo que

I. Mira mi orfanato. Mantenerlo en funcionamiento implica un gasto anual de unas 10.000 libras esterlinas. Sólo £ 1400 está provisto por donación. Las £ 8000 restantes me llegan regularmente en respuesta a mis oraciones. No sé dónde lo conseguiré día a día. Se lo pido a Dios y Él lo envía. El Sr. Muller, de Bristol, hace lo mismo en una escala mucho mayor y su experiencia es la misma que la mía ". ( Gaceta de Pall Mall. )

Oraciones respondidas al fin

Durante un largo curso de años, incluso hasta la última quincena de su vida, en su última enfermedad, el Dr. Judson lamentó que todos sus esfuerzos a favor de los judíos hubieran sido un fracaso. Se marchaba del mundo entristecido con ese pensamiento. Entonces, por fin, llegó un destello de luz que estremeció su corazón con alegría agradecida. La Sra. Judson estaba sentada a su lado mientras él se encontraba en un estado de gran languidez, con una copia del Watchman and Reflector en la mano.

Le leyó a su esposo una de las cartas del Dr. Hague desde Constantinopla. Esa carta contenía algunos elementos de información que lo llenaron de asombro. En una reunión de misioneros en Constantinopla, el Sr. Schauffler declaró que se había publicado un librito en Alemania que relataba la vida y la labor del Dr. Judson; que había caído en manos de algunos judíos; y había sido el medio de su conversión; que un judío lo había traducido para una comunidad de judíos en las fronteras del Euxino, y que había llegado un mensaje a Constantinopla pidiendo que se enviara un maestro para mostrarles el camino de la vida.

Cuando el Dr. Judson escuchó esto, sus ojos se llenaron de lágrimas, una mirada de solemnidad casi sobrenatural se apoderó de él y, aferrándose con fuerza a la mano de su esposa como para asegurarse de estar realmente en el mundo, dijo: “Amor, esto me asusta, no sé qué hacer con eso ". “¿Para hacer de qué? —Dijo la señora Judson. “Vaya, lo que acabas de leer, nunca estuve profundamente interesado en ningún objeto, nunca oré sincera y fervientemente por nada, pero llegó; en algún momento, no importa lo distante que sea el día, de alguna manera, de alguna forma, probablemente la última que debería haber ideado, ¡llegó! “Qué testimonio fue que permaneció en los labios del moribundo Jud-hijo; se llenó de lágrimas de agradecimiento y es digno de ser transmitido como legado a la generación venidera.

El deseo de los justos será concedido. Ore y espere. La respuesta a toda oración verdadera vendrá. En el caso de Judson, la noticia de la respuesta llegó antes de su muerte, pero fue respondida mucho antes. De modo que podemos conocer los resultados de las oraciones y los esfuerzos incluso mientras permanezcamos aquí; pero si no, ¡qué dulces sorpresas nos aguardarán en el más allá! ( Defensor cristiano del noroeste. )

Versículo 14

Muchos se alegrarán de su nacimiento

Un niño ideal

¿Podrían algunos padres prever cuán malvados se volverían algunos de sus hijos, en lugar de regocijarse, se entristecerían por su nacimiento? desearían no haber nacido nunca.

Sin embargo, John sería un gran consuelo y un honor para sus padres. Y muchos, además de sus conocidos, y de la gente en general, se regocijarían cuando vieran que las circunstancias de su nacimiento y de sus primeros años de vida pronosticaban que se convertiría en una bendición pública. Se mencionan cuatro detalles principales, por los cuales los hombres deberían regocijarse.

1. Su eminencia en sabiduría y piedad. "Grande a los ojos del Señor". Un siervo de Dios santo y devoto, y predicador de justicia.

2. Su falta de mundo. Nazareo ( Números 6:1 ). No sólo los ministros, sino todo el pueblo de Dios, deben abstenerse de pecar, ser moderados en todas las cosas, superiores a los placeres y afanes terrenales, y un pueblo peculiar en todos los aspectos, distinguido de los hombres del mundo.

3. Su mentalidad espiritual. Concebido en pecado como los demás, pero "lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre". Argumento a favor del bautismo infantil: nacidos en pecado y capaces de regenerarse, ¿por qué no deberían ser admitidos al sacramento? ¡Felices los que en verdad están llenos del Espíritu Santo y santificados desde la infancia! Nunca saben lo que es tener una mente completamente oscura o un corazón completamente depravado. No pueden recordar el momento en que no había en ellos una tendencia predominante a lo que es bueno.

4. Su utilidad. Parecido a Elijah

(a) en la inclinación de su mente;

(b) en el éxito de su ministerio. ( James Foote, MA )

Descripción profética del Bautista

Aquí el ángel le declara a Zacarías qué clase de hijo debería nacerle, aunque sea uno de dones eminentes y diseñado para servicios extraordinarios. La prueba de los hijos los convierte en bendiciones o cruces de sus padres. ¿Qué mayor consuelo podría desear Zachary en un niño, que el que se le promete aquí?

1. Oye hablar de un hijo que debería traer alegría, para él y para muchos otros; incluso para todos los que esperaban la venida del Mesías, cuyo precursor fue el Bautista.

2. Que sea grande a los ojos del Señor: es decir, una persona de gran eminencia y gran utilidad en la Iglesia. Una persona de gran riqueza y reputación es grande a los ojos de los hombres; pero el hombre de gran habilidad y utilidad, integridad y utilidad, es verdaderamente grande a los ojos del Señor. Son hombres pequeños a los ojos del Señor, que viven en el mundo con poco propósito; que sirven poco a Dios y le dan poca honra y gloria.

3. Se predice que no beberá vino ni licor; es decir, debería ser una persona muy moderada y abstemia, viviendo a la manera de los nazareos, aunque no estaba separado por ningún voto propio o de sus padres, sino por la designación especial y el nombramiento de Dios solamente. A los sacerdotes les estaba prohibido por ley beber vino o licor, bajo pena de muerte, durante el tiempo de su ministerio ( Levítico 10:9 ). Y los ministros de Cristo bajo el evangelio tienen prohibido ser amantes del vino ( 1 Timoteo 3:3 ).

4. Será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre; es decir, será provisto en abundancia de los dones extraordinarios del Espíritu Santo, que desde muy temprano parecerán estar en él y sobre él.

5. Se declara su alto y honorable cargo; que se presentara ante el Mesías, como su precursor y precursor, con el mismo espíritu, celo y valor contra el pecado, que se encontraba en el viejo profeta Elías, a quien casi se parecía.

6. Se predice el gran éxito de su ministerio; que él "convierta el corazón de los padres", etc. ( W. Burkitt, MA )

Alegrías sociales

Hay una alegría que desborda la copa doméstica y sale a alegrar a los extraños. Cada vida debería ser una bendición social. El hombre religioso siempre es así, necesariamente, porque no vive para sí mismo. ( Dr. Parker. )

Vidas útiles

¡Cuántos podría citar a cuyas labores debemos los preciosos descubrimientos que diariamente aumentan nuestro bienestar y nuestro consuelo! ¿Quién no se ha alegrado del nacimiento de aquel que descubrió el arte, tan maravilloso y tan fácil a la vez, de la imprenta? Qué agente de progreso ha sido ese hombre, y qué tesoros de conocimiento ha ayudado a difundir por todo el mundo. ¿Y quién de nosotros, cuando nos apresuramos a toda velocidad por algunos de nuestros ferrocarriles hacia los que amamos, o en un agradable viaje a algún hermoso país, no ha bendecido la memoria de Papin, el desafortunado inventor de la máquina de vapor, que sufrió tanto? mucho por el bien de la ciencia. ( A. Decoppel. )

Versículos 15-16

Porque él será grande a los ojos del Señor

Verdadera grandeza

¿Qué es la grandeza?

Apenas dos personas entre nosotros darían la misma respuesta a esa pregunta. Todos admitirían que denota preeminencia, pero cada uno tendría su propia preferencia en cuanto al departamento en el que se manifestaría. Algunos lo asociarían con el poder, algunos con el coraje, algunos con elocuencia y algunos, quizás, con la riqueza; sin embargo, cada uno pensaría que confiere una ventaja a su poseedor y, por lo tanto, pone a los demás en la correspondiente desventaja. El hombre realmente grande es aquel a quien la santidad y el amor se combinan para inspirar al servicio de su generación por la voluntad de Dios.

1. Quien gana esta grandeza no la alcanza a expensas de otros.

2. Podemos ganar esta grandeza en cualquier lugar.

3. Esta grandeza satisface a quien la posee.

El elogio más alto que uno puede ganar es este: "Ha hecho lo que pudo"; y el registro de vida más noble es el que se acerca más al suyo, de quien se dijo que "anduvo haciendo el bien". Esa es la fama, aunque ningún heraldo terrenal pueda pregonarla en el exterior, porque Cristo la proclamará en el día de los días antes del universo reunido. ( Dr. WM Taylor. )

Carácter de Juan el Bautista

No era un amante egoísta de su propia alma, demasiado temeroso de la contaminación como para tocar a la sociedad, sino un reformador magnánimo, grande en su amor por el hombre y por la rectitud. Era demasiado alumno de la libertad y la disciplina divinas para ser el hijo de cualquier escuela, el portavoz de cualquier secta. Su fe fue fruto de la inspiración y no de la experiencia. Su educación lo convirtió en un predicador que vivió como creía, con el coraje de convocar a los hombres a una vida y una fe similares. ( AMFairbairn, DD )

Una extraña grandeza

El niño iba a ser grande a los ojos del Señor. Según el veredicto de nuestro Señor dictado después, fue el más grande de los nacidos de mujer hasta Su tiempo. Sin embargo, ¡qué extraña grandeza! ¡Un hombre pobre, viviendo en el desierto la vida de un anacoreta, y finalmente decapitado por un rey malvado, sepultado por sus discípulos, y nada más se supo de él! Hay otra persona mencionada en este capítulo que también fue llamada genial.

Herodes el rey, mencionado en el quinto versículo, es comúnmente conocido como Herodes el Grande, pero no era grande a los ojos del Señor, solo grande a los ojos de sí mismo y de su corte, y de aquellos que admiraban su habilidad en añadiendo a su reino. ¿Cuál fue realmente el gran hombre? ¿Cuál parecerá ser grande cuando la magnitud de los hombres sea probada por Dios, y cuando los hombres sean pesados ​​en la justa balanza del juicio de Dios? ( Obispo Goodwin. )

A los ojos del Señor

Somos lo que somos a los ojos de Dios, no lo que los hombres nos piensan, no lo que pensamos nosotros mismos, sino lo que Él ve y sabe que somos, nada más, nada menos. ( Dean Church. )

Y no beberá vino ni sidra

Su bebida era agua del río. Vivía de langostas y miel silvestre. Los hombres sintieron en él ese poder de dominio que siempre se concede a la abnegación perfecta. ( Archidiácono Farrar. )

Y será lleno del Espíritu Santo

Tómelo como un hecho amplio de la naturaleza que no existe la vacuidad. Si cualquier rincón del mundo queda desocupado aunque sea por un instante, algo más entrará instantáneamente para llenar el espacio vacío. Entonces, por la constitución de la naturaleza humana, no hay posibilidad de vacío en el alma del hombre. La naturaleza espiritual "aborrece el vacío". Si un hombre no permite que el bien entre en su vida, el mal debe poseerlo y lo poseerá.

Si desea expulsar el mal de su vida, solo puede hacerlo dejando entrar el bien. El reconocimiento más sorprendente del principio ocurre en la carta de Pablo a los cristianos en Éfeso. Los está llevando a la tarea con referencia a ciertos abusos que se habían infiltrado en su Iglesia. Entre ellos destacaba la borrachera. “No os embriaguéis con vino”, dice el apóstol, “sino sed llenos del Espíritu.

“¡Vino contra el Espíritu! La enfermedad no fue la borrachera. La embriaguez fue un episodio casual. Las almas de estos hombres tenían una cámara vacía que debía llenarse. Su alimento legítimo era Dios. Esto fue rechazado o descuidado. Pero el vacío permaneció. Eso no se puede descuidar. Debe estar lleno de Dios o de un sustituto. Podemos elegir este sustituto por nosotros mismos, pero no podemos dejar de elegirlo , porque la naturaleza aborrece el vacío.

Los efesios habían hecho su elección: era vino. Esto fue lo que vio Pablo. Para curarlo, ¿cómo iba a proceder? No podía ordenar la abstinencia. El problema no era la bebida, sino el vacío. Debe hacer alguna propuesta, por tanto, sobre el vacío. “Llenaos”, dice, “del Espíritu de Dios”. Existe una relación válida entre el estímulo de los intoxicantes y el estímulo de la religión. Cualquiera, hasta ahora, cumplirá la ley de llenar el vacío.

Pero simplemente conjurar a un hombre para que no se llene de vino es imponer una imposibilidad. Debes darle otro estímulo igualmente absorbente, más intenso, más rico, y cuando la pasión sensual es alta y fuerte tu sustituto debe ser supremo. Solo hay una cosa que lo absorberá por completo: la vida más abundante de Dios. ( Profesor Drummond. )

La elección no es entre Dios y un corazón vacío. El hombre es como una casa situada entre dos vientos. Por un lado viene el viento de un desierto lúgubre y sombrío, cargado de niebla y enfermedades, que sopla sobre cosas repugnantes y podridas. El otro lado de la casa da a la luz del sol y los vientos que soplan desde el mar ancho y fresco y sobre jardines, huertos y campos en flor. Cada uno debe decidir hacia qué lado se va a abrir.

Ambas puertas no se pueden cerrar. Solo puedes cerrar la puerta lúgubre y fatal abriendo de par en par la puerta que mira hacia el mar de la eternidad y la luz del sol de Dios. El viento que entra por esta puerta abierta mantiene cerrada la puerta de la ruina. ( Dr. Joseph Leckie. )

Y muchos de los hijos de Israel, etc.

I. Ser “hijos de Israel” no necesariamente equivale a ser espiritualmente “hijos de Abraham” ( Juan 8:39 ).

II. Como hecho histórico, los hijos de Israel se apartaron del Señor una y otra vez , y al comienzo del ministerio del Bautista, casi toda la nación se había hundido en el formalismo religioso.

III. Pero el arrepentimiento todavía era posible para Israel después de siglos de infidelidad. Aun así, podrían volverse al Señor su Dios. El mensaje de Juan fue "¡Arrepiéntanse!" y su predicación produjo los efectos aquí predichos (ver Lucas 3:7 ).

IV. "Él se volverá". Reconocimiento de la instrumentalidad humana en la realización de la obra que solo el Espíritu de Dios puede hacer: la producción de convicción que conduce a la conversión. ( JR Bailey. )

La bondad es la grandeza

"Nada puede hacer a un hombre verdaderamente grande, sino ser verdaderamente bueno y participante de la santidad de Dios". "Un trago de bondad vale más que toda grandeza mundana". La riqueza, el honor, el poder, pueden constituir una persona grande en la estima del hombre; pero la fe, el amor y la verdadera santidad son necesarios para asegurarnos la aprobación de Dios. ( Henry R. Burton. )

Abstinencia y promoción

Cuando el general Grant estaba al mando del ejército antes de Vicksburg, varios oficiales se reunieron en su cuartel general. Uno de ellos invitó a la fiesta a unirse a una copa social; todos menos uno aceptaron. Pidió ser excusado, diciendo que "nunca bebió". Pasó la hora, y cada uno se dirigió a su respectivo mando. Unos días después de esto, el oficial que se negó a beber recibió una nota del general Grant para presentarse en la sede.

Obedeció la orden y Grant le dijo: "Creo que usted es el oficial que comentó el otro día que nunca bebió". El oficial respondió modestamente que sí. "Entonces", prosiguió el general, "usted es el hombre que he estado buscando para hacerse cargo del Departamento de Comisaría, y ordeno que se le asigne ese deber". Sirvió durante toda la guerra en ese departamento responsable, y luego, cuando el general Grant se convirtió en presidente, el oficial que nunca bebió volvió a ser solicitado. El presidente, que necesitaba un hombre en quien pudiera confiar para algún asunto importante, le dio el nombramiento. ( Crónica cristiana. )

Abstinencia y salud

Antes de convertirme en abstemio, estaba muy sujeto a desmayos. Incluso me desmayé en el púlpito y mi vida fue una carga; y cuando me decidí a abstenerme, mi médico vino desde Londres y dijo: “Si lo hace, probablemente morirá. Quieres el 'látigo' para tu constitución ". No le creí y le dije: "Muy bien, doctor, luego me moriré y se acabó". Pero no he muerto.

Y cuando conocí a ese médico en Londres tres días desde que dije: "Ahora, doctor, ¿qué le parece?" Él dijo: “Me golpeaste por completo. Nunca me equivoqué más en ningún caso en mi vida. Y ahora déjeme decirle que si no existiera el alcohol, tendría que cerrar las contraventanas.
Casi todas las enfermedades que se me presentan, en un sentido u otro, provienen de eso; no siempre por la indulgencia personal de los pacientes, sino porque es hereditario ”. ( Canon Basil Wilberforce. )

Un gran hombre

Un hombre que puede estar satisfecho con nada menos que lo que es real y justo; que se contenta con considerar todas las cosas como pérdidas por el logro de un objetivo espiritual, y luchar por ello contra todos los enemigos; quien considera la verdad el pan de vida y hace de su búsqueda su trabajo diario, es un gran hombre.

Influencia personal en la conversión

El Dr. Tyng, hablando de influencia personal, menciona a una joven a quien ninguna tormenta de nieve o lluvia impidió a su clase. Uno tras otro de sus eruditos, dice, acudían a él, y cuando él le hacía la pregunta: "¿Qué te ha llevado a buscar el amor de un Salvador?" mencionarían su nombre, hasta que, dice, “rastreé veinte y cinco, al menos, de mis jóvenes que se convirtieron a través de sus oraciones y trabajos, y entre ellos ese amado hijo mío, a cuya cabecera me senté durante dieciséis largas horas, preguntándome por qué Dios se lo había llevado y me había dejado atrás. Este era el personaje de esa chica. Nada la detuvo ".

La conversión debe ser una rendición completa

Cuando Enrique VIII. había decidido hacerse jefe de la Iglesia inglesa, insistió en que Convocation debería aceptar su jefatura sin cláusulas limitantes y modificatorias. Se negó a aceptar ningún compromiso y juró que "no tendría rabietas", como las llamaba. Así, cuando un pecador parlamenta con su Salvador, de buena gana tendría un poco del honor de su salvación, salvaría vivo algún pecado favorito, de buena gana enmendaría los humildes términos de la gracia; pero no hay ayuda para eso, Jesús será todo en todos, y el pecador no debe ser nada en absoluto. La entrega debe ser completa, no debe haber rabietas, pero el corazón debe someterse sin reservas a la soberanía del Redentor. ( CH Spurgeon. )

Importancia de una conversión

Es imposible sobrevalorar la importancia de la conversión de un alma a Cristo, o del endurecimiento de un corazón en el pecado. Un viejo médico puritano escribe un libro hace más de doscientos años, llamado "La caña magullada", que cae en el manos de Richard Baxter, y lleva su espíritu arrepentido a su confianza en Cristo. El ministerio de Baxter es como el de un gigante en su fuerza, y cuando muere, su “Llamado a los inconversos” continúa predicando a miles a quienes el propio Baxter nunca había hablado con lengua humana.

Philip Doddridge, preparado por las enseñanzas de su piadosa madre, escucha este penetrante "Llamado", dedica el verano de su vida a Dios y se convierte en una "luz ardiente y brillante". “Rise and Progress” de Doddridge cayó en manos de Wilberforce y lo llevó al pensamiento y la oración. “Practical View” de Wilberforce despejó la fe y encendió el celo de un clérigo en el soleado sur, y escribió el sencillo annal de una niña metodista, que ha dado frutos de bendición en todos los rincones del mundo; porque ¿quién no ha oído hablar de Legh Richmond y de “La hija del lechero”? Y luego el mismo libro tuvo un ministerio en el desolado norte, y en una parroquia rural descubrió a un clérigo escocés que estaba predicando un evangelio que él no conocía, y abrazó la plenitud de las buenas nuevas, y salió como campeón de la verdad, "amueblada en todas las cosas y preparada, ”Hasta que toda Escocia sonó con la elocuencia de Thomas Chalmers. (WM Punshon, D, D. )

Carácter y obra de John

Gran parte de la sabiduría de la Providencia aparece al adaptar el instrumento a la obra. La obra encomendada a Juan era rescatar a la nación de su partida de Dios, despertar a un pueblo hundido en la insensibilidad y la impenitencia, predicar el arrepentimiento, proclamar la proximidad del reino de los cielos, marcar el comienzo de una economía superior, una nueva dispensación. ; y para todo esto estaba admirablemente calificado. Estaba dotado del espíritu y el poder de Elías.

Su espíritu era impávido e inflexible; reprendió el orgullo de los reyes. Era indiferente e insensible por igual a los encantos del placer, la seducción de la pompa, las sonrisas del poder y los ceños fruncidos de la grandeza. Toda su alma estaba concentrada en su objeto. Era superior al mundo; sus formas y modas no le impresionaron ni dejaron huellas. Era austero en sus modales, sobrio en su comida, rústico en su vestimenta; participó de la naturaleza salvaje del desierto en el que apareció por primera vez. ( Robert Hall. )

Versículo 17

Los corazones de los padres a los hijos.

Dibujo de un rayo

La ciencia nos dice que la mejor defensa contra los rayos en una tormenta se encuentra, no desafiándolo, sino en una descarga silenciosa.

Dirígete hacia él sin miedo con un alambre de plantina puntiagudo, y seguirá una ley fija de dispersión inofensiva. ¿Hay alguna manera por la cual el poder de una de las maldiciones de Dios pueda ser atraído, para evitar el terrible golpe de la ira divina? Dejanos ver. Este texto nos remite directamente a la expresión final del Antiguo Testamento. Hay cuatro libros en la Biblia que terminan con una maldición: Malaquías, Lamentaciones, Isaías y Eclesiastés.

Los escribas hebreos siempre estaban acostumbrados a repetir el versículo justo antes del último en estos casos, para cerrar la lectura con algo más que una maldición. No es fácil ver cómo eso ayuda al asunto en el caso presente, ya que la predicción anterior parece haber sido pronunciada simplemente para introducir la advertencia. Y quizás sea igualmente provechoso creer que la mejor manera de evitar los juicios de Dios es guardarse cuidadosamente para no merecerlos.

Después de que el último vidente bajo la antigua dispensación pronunció las palabras que cita el evangelista, los cielos se cerraron durante cuatrocientos años. Jehová no tenía otro mensaje que enviar. Su gente lo había ofendido. La justicia llega casi con fiereza y cierra la puerta de la revelación, porque los niños son despreciados. Y no se retirarían esos cerrojos hasta que cuatro siglos de silencio hubieran dado tiempo para el arrepentimiento.

Incluso entonces es un niño pequeño el que avanza para girar la llave masiva. La historia vaga tristemente confundida entre cautiverios y usurpaciones macabeas. Solo un infante puede unirse a los Testamentos. Luke es el próximo hombre a Malaquías. El más severo de todos los profetas de Israel reaparece en el más severo de todos los heraldos de la Iglesia ... Una amenaza salvaje, de cuatrocientos años, desaparece repentinamente en un destello de bendición.

La maldición de Malaquías se omite en Lucas: se dibuja el rayo. El evangelio cumple la ley cuando acepta a los niños. Dios recibe a los padres en favor y comunión de nuevo, cuando sus corazones se vuelven hacia su descendencia ... ¿Cuánto estás haciendo en este día de privilegio evangélico para devolver el corazón de los padres a sus hijos? ¿Necesitamos otro profeta, con sus vestiduras peludas y su cinto de cuero, que salga del desierto? ( CS Robinson, DD )

El pionero del evangelio

Mientras que Mateo y Marcos presentaron a Juan Bautista a la atención de sus lectores en el período avanzado de su predicación en el desierto de Judea, y cuando bautizó a sus seguidores en el Jordán, Lucas comienza con la genealogía y el nacimiento del Bautista, y declara muchos detalles relacionados con su vida. historia temprana, que, aunque habían sido mucho menos notables en sí mismas, habría sido interesante en referencia a uno que luego se volvió tan conspicuo, pero que son particularmente importantes como evidencias adicionales de la misión divina, e ilustraciones adicionales del oficio de ambos. el Bautista mismo, y de ese ilustre Libertador y Rey ante el cual iba a proceder como pionero para despejar el camino. ( James Foote, MA )

La gente preparada

Toda vida es una preparación para encontrarse con Dios. Esta es la pista del laberinto de la vida. Los preparativos son a menudo cosas confusas. Son tiempos inquietantes, llenos de ruido y desorden, y aparente contradicción; hasta que llegue el final, y lo explique todo. Así que este mundo está formado por cosas extrañas que se mueven por encima de nosotros y dentro de nosotros, y parecen tener poco propósito y ningún concierto. Varían salvajemente. Hay comienzos sin finales; y hay finales sin principios.

Muchas cosas no encajan. Es difícil saber qué significa todo esto. Es un pensamiento agradable recordar que su preparación, a medida que avanza, día a día, es solo un reflejo de lo que está sucediendo en el otro mundo. Allí también está toda la preparación. Los santos y los ángeles están muy ocupados preparándose. Los preparativos de la tierra deben encontrarse con los preparativos del cielo. Ha preparado Su misericordia y ha preparado Su verdad.

Es un cielo preparado; es un reino preparado; una ciudad preparada; un trono preparado; un asiento preparado. Y cuando ambos preparativos están completos, un alma preparada y un cielo preparado, ¡qué perfección! ¡qué amor! que descanso! ¡Qué tranquilidad! ¿Y si viniera el Puro y encontrara impureza? ¿Y si el Santo viniera y encontrara irreverencia? ¿Qué pasa si el Espíritu viene y no encuentra nada más que carne? ¿Y si viene la Sabiduría y encuentra la ignorancia? ¿Y si llega el amor y encuentra el egoísmo y la crueldad? Primero, debes estar preparado para conocer a tu Señor cuando Él venga.

Este Juan enseñó muy expresamente. Puso a la gente en una posición en la que deberían conocer y reconocer a Cristo cuando llegara. Debes haberlo leído en las profecías; debes haber caminado con Él en el evangelio; debes haberte sentado con Él en todas las manifestaciones de Su gracia; debes haberlo seguido en Sus reflexiones sobre el universo. debe haber sentido Su morada interior en usted por el Espíritu Santo.

Entonces no será un Cristo nuevo y extraño para ti cuando venga. Y si quieres estar "preparado para el Señor", debes tener un profundo sentido del pecado. "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Nadie debe permanecer allí si no ha aprendido a rebajarse demasiado. En tercer lugar, debe ser exacto, fiel, diligente en sus deberes diarios apropiados, hacer todo lo que haga de corazón, un hombre de grandes obras de caridad, un hombre de hábitos altruistas, un hombre de estricta integridad en los negocios, un hombre de autogobierno - un hombre moderado - un hombre contento - un hombre humilde.

“El que tiene dos túnicas, reparta al que no las tiene; y el que tiene comida, haga lo mismo ”. "No exija más de lo que le ha sido designado". En cuarto lugar, debe ser bautizado, no solo con el bautismo de agua, sino con el bautismo del Espíritu; y no solo con el bautismo de agua y del Espíritu, sino con el bautismo de vergüenza, de desprecio, de sufrimiento, de muerte: “bautizados en Espíritu Santo y fuego”. Y en quinto lugar, debes usar mucho las ordenanzas, amar las sombras hasta que llegue la sustancia. ( J. Vaughan, MA )

El espíritu y el poder del Bautista

El espíritu y el poder de Elías descansaron sobre el Bautista, y ahora necesitamos el mismo don. Porque, ¿cuál es el fin y el propósito de toda la actividad religiosa que vemos en el extranjero y en casa, sino volver el corazón de la gente a la sabiduría, para preparar un pueblo preparado para el Señor? Veamos, entonces, ¿cuál fue este espíritu y poder que hizo que el Bautista tuviera tanto éxito? Y fíjense, para empezar, no fue nada maravilloso, nada fuera del camino. Se nos dice expresamente que "Juan no hizo ningún milagro". El espíritu y el poder del Bautista es, por tanto, un don al alcance de cada uno de nosotros.

I. OBSERVE, PRIMERO, SU DECISIÓN PARA DIOS. Sin titubeos entre dos opiniones. El Bautista no era “una caña sacudida por el viento”, sino alguien que había considerado bien las cosas y llega a una decisión firme con respecto a la salvación de Dios.

II. AVISO, A CONTINUACIÓN, SU SEPARACIÓN DEL MUNDO. Vivió tanto como le fue posible en su retiro, en comunión con su propia alma y con Dios. Mientras estuvo en el mundo, nunca fue del mundo.

III. CONSIDERE, UNA VEZ MÁS, SU VALIENTE Y CONSISTENTE TESTIMONIO DE LA VERDAD.

1. Ante todas las clases de sus compatriotas, desde los más bajos hasta los más altos.

2. A pesar de la oposición y la persecución. Conclusión: Cualidades como estas hicieron del Bautista un poder para el bien, y por lo tanto estaba en el espíritu y poder de Elías.

¿Seguimos sus pasos? Deben encontrarse en nosotros estas mismas cualidades, si nuestra vida ha de ser un éxito moral tan grande como el de él.

1. La misma decisión. La falta de entusiasmo no sirve para nada en lo que concierne al alma.

2. La misma falta de mundo. No necesariamente separación del mundo, eso es para unos pocos; pero (lo que para muchos es una cosa mucho más difícil) vivir en el mundo, cumplir fiel y bien sus deberes, y al mismo tiempo vivir la vida superior que está escondida con Cristo en Dios, y buscar el cielo nuevo y la tierra nueva en la que habita la justicia.

3. El mismo testimonio firme de la verdad.

(1) De corazón.

(2) En palabra.

(3) En acción.

Una vida recta y honesta es el mejor testimonio del espíritu y el poder con el que nos movemos, y nos llevará triunfalmente sobre cada obstáculo y dificultad que encontremos, hasta que alcancemos el remanso de paz donde estaríamos, y gocemos del perpetuo sol de la presencia de Dios. ( George Low, MA )

La sabiduría de los justos

Probemos la sabiduría de la elección religiosa con la felicidad que sigue.

I. Hay un contenido y una satisfacción en la mente, por la misma conciencia y el recuerdo de haber escuchado la voz del cielo.

II. A continuación, observo que el evangelio trae felicidad a todo creyente sincero al darle la bendición de la paz con la seguridad del perdón.

III. La sabiduría de los justos, como sea que pueda ser cuestionada, por más vilipendiada que sea, por hombres inconversos o impíos, que no pueden apreciarla o comprenderla, se manifiesta a lo largo de todo el curso de la vida del creyente. "El que anda en integridad, anda con seguridad". “El camino de los impíos es como tinieblas: no saben en qué tropiezan:“ continuamente están rodeados de maldad, sin averiguar la causa ni la cura. "Pero la senda de los justos es como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto".

IV. Pero la sabiduría de los justos no debe ser plenamente conocida de este lado de la tumba. Llegará un día, en el que aparecerá incluso al más lento de los creyentes, sin sombra y sin lugar a dudas. “Cuando el Señor venga a hacer Sus joyas”, la preciosidad de esas joyas y el gozo de estar reunidos entre ellas, se manifestarán perfectamente, tanto para amigos como para enemigos; a uno, por su admisión en Su reino celestial; al otro, al ser desechado. ( J. Slade, MA )

El espíritu y el poder de Elías

a quien Juan se parecía mucho en ...

1. Las dotes de su mente.

2. Los hábitos de su vida.

3. El ejercicio de su ministerio. ( C. Simeón. )

¿Cómo y en qué sentido se cumplió la predicción del Mensajero de Malaquías en Juan el Bautista? A esta pregunta, el Nuevo Testamento proporciona una respuesta singularmente completa y abundante. Realmente parece como si no solo la mente del Bautista, sino también la mente de todos los que hablan de él, estuviera empapada de la profecía de Malaquías y saturada de ella. Apenas hay una palabra dicha de él o por él que no tome un nuevo significado y fuerza tan pronto como la leemos a la luz de la lámpara de Malaquías.

En el Evangelio de San Mateo (capítulo 3), tenemos nuestro relato más completo de la aparición y el ministerio del Bautista. Allí se nos dice que su primera palabra, su palabra maestra, fue "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado"; es decir, “Adopte una nueva perspectiva; tener una nueva mente; pensar; piense en sus hábitos y costumbres, y corríjalos; porque el Rey, prometido desde hace mucho tiempo a vuestros padres, está a punto de aparecer ". Ésta fue la misión que Malaquías atribuyó al mensajero del Señor.

El modo de vida peculiar de Juan, como se describe en el mismo capítulo, tiende a la misma conclusión ( Mateo 3:4 ). Sin duda, Juan asumió estas marcas externas de semejanza con el gran tishbita, para llamar la atención sobre la semejanza interior entre ellos como una señal de que había venido "en el espíritu y el poder de Elías". La misma razón de una vida triste y austera existía en ambos estados.

El "predicador del arrepentimiento" debe ser él mismo un penitente. Elías y Juan, cada uno a su vez, se presentaron como una personificación del arrepentimiento, mostrando al pueblo, en su propia conducta, cuál debería ser su conducta. Ambas voces austeras del desierto llamaban a los hombres al arrepentimiento, y ambas buscaban "volver el corazón de los hombres de nuevo" a Dios. ( Samuel Cox, DD )

Un padre reconciliado con su hijo

Una madre en Nueva York cuyo hijo había adquirido hábitos disipados y abandonados, después de repetidas protestas y amenazas, fue rechazada por su padre, y se fue prometiendo que nunca regresaría a menos que su padre se lo pidiera, lo que el padre dijo que nunca volvería. ser. El dolor por su hijo pronto puso a la madre en su lecho de agonía, y cuando su esposo le preguntó si no había nada que pudiera hacer por ella antes de que ella dejara esta vida, ella dijo: “Sí, puedes enviar a buscar a mi hijo.

Al principio, el padre no quiso, pero al final, al verla tan cerca de su fin, envió a buscar a su hijo. Llegó el joven y, al entrar en la enfermería, su padre le dio la espalda. Mientras la madre se hundía rápidamente, los dos se pararon en lados opuestos de su cama, todo amor y dolor por ella, pero sin intercambiar una palabra entre ellos. Le pidió al padre que perdonara al niño; no, no lo haría hasta que el hijo lo pidiera.

Volviéndose hacia él, le rogó que pidiera perdón a su padre; no, su corazón orgulloso no le dejaba dar el primer paso. Después de repetidos intentos fracasó, pero como estaba a punto de expirar, con un último esfuerzo tomó la mano del padre con una mano y la de su hijo en la otra, y con todas sus débiles fuerzas, juntó las manos de ellos y, con una última mirada atractiva, se había ido.

Sobre su cadáver se reconciliaron, pero fue necesaria la muerte de la madre para lograrlo. Entonces, ¿no ha hecho Dios un gran sacrificio para que podamos ser reconciliados, incluso la muerte de Su propio Hijo amado? ( DL Moody. )

Versículos 19-23

Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios

“Yo soy Gabriel.

"Nombres de ángeles

El nombre Gabriel significa "El poderoso mensajero de Dios". La Biblia conoce solo dos personajes celestiales que están investidos con un nombre: Gabriel ( Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 ) y Miguel ( Daniel 10:13 ; Judas 1:9 , & c.

). Este último nombre significa: “¿Quién es como Dios? “Aquí el crítico pregunta sarcásticamente si se habla hebreo en el cielo. Pero estos nombres son evidentemente simbólicos; nos transmiten el carácter y las funciones de estas personalidades. Cuando hablamos con alguien, es, naturalmente, para que nos comprendan. Cuando el cielo se comunica con la tierra, se ve obligado a tomar prestado el lenguaje de la tierra. Según el nombre que se le dio, Gabriel es el poderoso siervo de Dios, empleado para promover Su obra aquí abajo.

Es en esta capacidad que se le aparece a Daniel cuando viene a anunciarle la restauración de Jerusalén; es también él quien promete a María el nacimiento del Salvador. En todas estas circunstancias aparece como el evangelista celestial. La parte de Gabriel es positiva; el de Michael es negativo. Miguel es, como su nombre lo indica, el destructor de todo aquel que se atreva a igualar, es decir , a oponerse a Dios.

Tal es su misión en Daniel, donde lucha contra las potencias enemigas de Israel; lo mismo ocurre en Judas y en el Apocalipsis, donde lucha, como campeón de Dios, contra Satanás, el autor de la idolatría. Gabriel aumenta; Michael derroca. El primero es el precursor de Jehová el Salvador; el segundo, de Jehová el Juez. ( F. Godet, DD )

"Y Zacarías dijo al ángel"

Las circunstancias bajo las cuales Zacarías dudó, parecen haber sido muy parecidas a aquellas bajo las cuales Abraham creyó; y como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; Zacarías no creyó, y le fue contado por pecado. Y si se piensa que tal pecado fue severamente castigado, debe observarse

(1) que no somos jueces suficientes de ningún pecado y del castigo que se le debe;

(2) que la mudez de Zacarías no fue simplemente un castigo, sino también una señal; era un castigo por la falta de fe, pero al mismo tiempo era una medicina para fortalecerlo y confirmarlo. De modo que a menudo puede ser, en la misericordiosa providencia de Dios, que los tragos amargos de Su disgusto sean tónicos para la salud del alma. ( Obispo Goodwin. )

"Yo soy Gabriel"

Hemos oído hablar de este ángel antes, y perdemos algo a menos que miremos hacia atrás a las circunstancias con las que estuvo previamente conectado. Este, entonces, fue el mismo ángel que se le apareció a Daniel, para explicarle el tiempo que había de transcurrir hasta la venida del Mesías ( Daniel 9:21 ). Siendo este el caso, vemos de inmediato la idoneidad especial de que el mismo ángel deba ser empleado para anunciar el cumplimiento cercano de lo que había predicho durante tanto tiempo.

Es el mismo ángel, además, que fue enviado unos meses después para anunciar el nacimiento del mismo Mesías, como ahora de Su precursor. Las mismas consideraciones se aplican a ambas transacciones. ( Dr. Kitto. )

El juicio sobre Zacarías

Zacarías es un ejemplo sorprendente de los males que un buen hombre puede tener que sufrir como resultado de su incredulidad.

I. CONSIDERE SU CARÁCTER Y POSICIÓN. Él era un creyente genuino. Estaba bien instruido y muy iluminado. Ocupó un alto cargo como sacerdote. Había sido especialmente favorecido. Se le acababa de administrar un consuelo relajante. Este consuelo se le había dado en respuesta a su propia petición. Se tambaleó ante una promesa que otros creían implícitamente.

II. ¿CUÁL FUE ENTONCES LA FALTA DE ZACHARIAS? Su culpa fue que miró la dificultad.

III. CONSIDERE SU PENALIDAD. La misericordia atenuó el juicio. No fue herido de muerte, y el castigo no invalidaba la promesa. No se conforme con ser débil en la fe. Que tiemble el incrédulo absoluto. Si un buen hombre se quedó mudo por incredulidad, ¿qué será de ustedes que no tienen ninguna fe? ( CH Spurgeon. )

Si la incredulidad, la duda mucho más abierta y la incredulidad fueran ahora tratadas así, ¡cuán terriblemente numerosas serían las adiciones a la familia de los tontos! ( AB Grosart, LL. D. )

Había tenido una visión

Pero evidentemente éste no era el éxtasis de un hombre visionario que imaginaba simplemente lo que deseaba; porque cuando se hizo la promesa, dudó y cuestionó. ( Lyman Abbot. )

"Les hizo señas"

Tener un hijo te parece una cosa tan extraña,

Que eres un niño por asombro.

Mientras que por una señal llamas demasiado ansiosamente,

Excepto por señas, no puedes pedir nada.

(Richard Crashaw.)

"Se quedó sin palabras"

Esa lengua que movió la duda, debe ser atada. No hará más preguntas durante cuarenta semanas. ( Obispo Hall. )

Contando las novedades en casa

Puedo concebir la rápida alegría con la que Zacarías, cuando cumplió su oficio de la semana, aceleró el monte de los Olivos y atravesó la llanura ondulada hacia Belén, y subió a la región montañosa de Judea, con el extraño y maravilloso mensaje de que veinte o más La oración de treinta años estaba a punto de ser respondida con el regalo de Dios de un hijo para ellos. Cómo Elisabeth recibió la inteligencia se deja, con fina modestia, en silencio. Su "lápiz" diría lo que su lengua no podía. ( ABGrosart, LL. D. )

Dolor por la incredulidad

1 . Los cristianos le están diciendo al mundo que Dios es falso a sus promesas o que Dios es verdadero. Lo deshonras con la incredulidad. Lo honras por fe, el mayor honor que puedes darle. Un escritor alemán relata este incidente en la vida de Johannes Bruce, el fundador de la orden de los Carmelitas, quien, aunque sacerdote romana, era un santo en verdad, distinguido por su amor a Dios y su fe.

El convento era pobre; y los frailes, dependientes de la caridad para el pan de cada día, se vieron obligados a menudo a consolarse con el pasaje: "El hombre no vive solo de pan". Un día, los hermanos encontraron, cuando se habían reunido para la cena, que toda su reserva de comida era una sola pieza de pan seco. Ellos se sentaron; pidieron la bendición de Dios sobre su corteza. Entonces Johannes se levantó y derramó tales palabras de aliento y consuelo sobre el amor de Cristo y las grandes promesas que había hecho a su pueblo, que todos se levantaron contentos y renovados y, sin participar del pan, regresaron a sus celdas.

Apenas habían llegado a ellos, cuando sonó la campana en la puerta del convento y entró un hombre con un gran cesto de provisiones, que se llevaron, con una carta, al prior, que estaba de rodillas rezando. Leyó, la carta se le cayó de las manos y empezó a llorar amargamente. El portero, sorprendido, dijo: “¿Por qué lloras? ¿No has dicho a menudo que no debemos llorar más que por nuestros pecados? " Johannes respondió: “Hermano, no lloro sin razón.

Piense en lo débil que el Señor debe ver nuestra fe, ya que no está dispuesto a vernos sufrir un solo día sin enviar ayuda visible. Él previó que antes del anochecer estaríamos desanimados, a menos que Él enviara ayuda inmediata a nuestra fe por medio de este don caritativo. Debido a que poseemos tan poca confianza en el Señor rico en quien se nos anima a confiar, mis lágrimas fluyen ”. ( Del sermón de Charles Finney. )

La incredulidad es un pecado

El señor Marshall, autor de un tratado sobre la santificación, en sus primeros años, estuvo bajo una gran angustia durante mucho tiempo, debido a una conciencia de culpa y un temor al disgusto divino. Finalmente, al mencionar su caso al Dr. Thomas Goodwin y lamentar la grandeza de sus pecados, ese divino capaz respondió: “Has olvidado el mayor pecado de todos, el pecado de la incredulidad, al negarte a creer en Cristo y confiar en Su expiación y justicia por tu aceptación ante Dios ". Esta palabra de temporada desterró sus miedos. Miró a Jesús y se llenó de gozo y paz al creer. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

Tan pronto como se cumplieron los días de su ministerio: confiar en Dios y continuar en el deber

Un amigo mío le preguntó una vez a la esposa de Havelock cómo se comportaba su esposo durante los terribles conflictos en la India. Ella respondió: “No lo sé. Pero sé que está confiando en Dios y cumpliendo con su deber ". Estas gloriosas palabras pueden unirnos a todos; dondequiera que estemos, si los que nos conocen mejor pueden decir con certeza, cuando se les pregunta acerca de nosotros: "Están confiando en Dios y cumpliendo con su deber", tendremos la paz bendita que se le dio a Havelock. ( Dean Stanley. )

Cumpliendo con el deber

A un artillero de Waterloo se le preguntó qué había visto. Él respondió que no vio nada más que humo. A continuación, se le preguntó al artillero qué había estado haciendo. Él respondió que había "disparado con su propia pistola". ( T. Guthrie, DD )

Tonta

Aquí hay una señal de incredulidad: había sido tan bueno como creído sin una señal. ( Obispo Andrewes. )

Creencia

Si , a continuación, absoluta incredulidad es absoluta represión de los mejores en el hombre, y si además la creencia parcial es escape parcial de esta ligadura irritante, lo que tiene que completar la fe en Dios sea, toda la aceptación de su Hijo como eterna justicia, esperanza sin nubes en el perpetuado vida del alma, sino la expresión libre, la expresión gozosa, la realización completa de toda la vida espiritual del hombre? Cualquier cosa que destruya lo mejor de la vida humana no puede ser verdad.

Es imposible creer que la mejor vida del individuo, la familia, la nación; Es imposible creer que el heroísmo del alma solitaria que libra sus batallas solitarias pero trascendentales, la pureza, la dulzura y el autosacrificio del hogar, el avance de la justicia de nuestra tierra y de todas las tierras, broten de creencias que son una fuente de mentiras. Todo lo que destruya la vida humana debe ser una mentira; todo lo que lo construya en fuerza y ​​belleza debe ser verdad.

La vida humana, para completar la realización de sus mejores posibilidades, necesita un Dios, necesita un Cristo, necesita un más allá, necesita el Amor Supremo como su ministro, necesita una manifestación suprema de ese Amor y un futuro oportuno en el que hacer su voluntad. y disfruta de sus ministraciones. El sacerdote judío pidió una señal mediante la cual pudiera saber que el mensaje del ángel era verdadero. Llegó la señal. La tontería era su señal.

El alma asombrada, tratando de creer, pero temerosa, al aceptar la fe de sus padres, de construir su esperanza sobre un sueño, pide una señal. Se da la señal; la mudez que cae sobre el espíritu que habla y canta es la señal de que la incredulidad es enfermedad. El sacerdote silencioso en el altar, con sus oraciones sin decir, sus pensamientos sin pronunciar, su alabanza sin cantar, su adoración sin pronunciar, no es sino el tipo del alma en la mudez de la duda, en la parálisis de la incredulidad, su mejor expresión de vida negada, y marchitándose bajo el destino de una eterna sentencia de represión y muerte.

El sacerdote en el altar, pero ya no calla; el sacerdote en el altar, nombrando a su primogénito, con la lengua suelta y pronunciando en sublime y profético esfuerzo toda su vida agradecida, es un tipo del alma que ha encontrado la expresión de la fe, de la cual ha pasado toda parálisis, toda mudez lejos, cuyo pensamiento, sentimiento y voluntad, mente, corazón y voluntad, están ganando su expresión más noble; cuya vida entera está en el logro de su eterna satisfacción. ( GA Gordon. )

Versículo 24

Y se escondió cinco meses

La modestia una gracia que se retira

Deseoso de arrancar una de las elegantes anémonas de mar, extiende la mano; pero, al menor toque, su hermosa corona comienza a curvarse y curvarse en forma de copa.

Si se molesta aún más, el borde de esta copa se contrae cada vez más, hasta que la flor animada, ahora transformada en una masa marchita y sin forma, y ​​que se aleja todo el tiempo del rudo asalto, se retira al amparo de su fortaleza rocosa, o se aferra con tal tenacidad con la piedra a la que está adherida, que antes la romperás en pedazos antes que hacer que renuncie a su agarre. ( Hartwig. )

Modestia

Virgilio, a quien llamaban el Príncipe de los Poetas Latinos, era por naturaleza modesto y de naturaleza tímida cuando la gente se agolpaba para mirarlo o lo señalaba con el dedo con éxtasis: el poeta se sonrojaba y se escabullía de ellos, y a menudo se escondió en las tiendas para alejarse de la curiosidad y admiración del público. El cristiano está llamado a dejar brillar su luz ante los hombres; pero entonces debe ser con toda mansedumbre, sencillez y modestia. ( Buck. )

Versículos 26-30

Y el nombre de la virgen era María

La Anunciación

1.

El mensajero enviado desde el cielo para publicar la noticia de la concepción del Hijo de Gad, un ángel. Un ángel maligno fue el primer autor de nuestra ruina; un ángel bueno no podría ser el autor de nuestra restauración, pero es el reportero gozoso de ella.

2. El nombre del ángel: Gabriel, el poder de Dios.

3. El lugar al que se envía el ángel: Nazaret. Un lugar oscuro, poco conocido; “Sí, una ciudad de Galilea, de la cual no surge ningún profeta; aun allí el Dios de los profetas condesciende a ser concebido. Ningún rincón ciego de Nazaret puede esconder a la virgen bendita del ángel. Los favores de Dios encontrarán a sus hijos dondequiera que se retiren.

4. La persona a quien se envía el ángel: una virgen desposada. Por el honor de la virginidad, Cristo eligió a una virgen para su madre; por el honor del matrimonio, una virgen desposada con un marido.

5. El mensaje en sí. El ángel saluda a la virgen como a una santa; no le reza como a una diosa. Llena de gracia estaba entonces, llena de gloria ahora.

6. El efecto que tuvo sobre María la vista y el saludo del ángel: tuvo miedo. Pero en su caso, como en todos, los temores de las personas santas terminan en el consuelo.

7. El carácter que el ángel da de Aquel que debe nacer de ella: "Grande ... Hijo del Altísimo". Genial con respecto a

(1) Su persona,

(2) oficinas,

(3) reino. ( W. Burkitt, MA )

La vida hogareña de María

Tenemos muy poco que nos oriente en nuestra concepción de la escena. La Escritura nunca quita del todo el velo que protege, tanto como oculta, la vida de la madre de nuestro Señor; pero nos aventuramos reverentemente a arreglar y unir algunas luces laterales que se nos permite atrapar. Está la tranquila Nazaret, enclavada (como solo lo hacen las aldeas de Palestina) en lo alto de un círculo de colinas protectoras, como una de esas cestas de flores, con enredaderas colgando a los lados, que a veces vemos atrapadas entre los puntos salientes de un árbol. jardín de rocalla.

Nazaret, tan quieto, tan aislado del mundo que lo rodea, que ni una sola vez se menciona en relación con ningún evento en todo el Antiguo Testamento; ni una sola vez en el Talmud, donde abundan los nombres de lugares oscuros; Puño una vez incluso en las páginas del locuaz Josefo, que enumera no menos de 204 pueblos y ciudades de Galilea. “En verdad, tú eres un Dios que se esconde”, nos sentimos obligados a decir, al contemplar el futuro hogar de Jesús; y pedimos algo mejor que entrar en el espíritu tranquilo del silencio del pequeño pueblo de montaña mientras nos aventuramos ahora a mirar más de cerca a la de quien fue su hogar.

María era una “virgen desposada”; eso es todo lo que sabemos de ella hasta ahora. Para nosotros, ella es literalmente "sin padre, sin madre, sin descendencia, sin comienzo ni fin de vida". No tenemos absolutamente ninguna pista sobre el interior o los alrededores de su casa de pueblo. ¿Estaba girando en su rueda, o moliendo en el molino, o leyendo algún rollo de los profetas? ¿O simplemente estaba sentada y reflexionando sobre el gran acontecimiento de los últimos días: su compromiso matrimonial? Lo último que nos apetezca más probablemente; porque las visitas de los ángeles, como los sueños santificados, argumentan una preocupación de la mente en alguna dirección afín a su santo propósito.

Así que María pudo haber estado mirando hacia atrás y mirando hacia adelante: hacia atrás en el pasado, incluso, una vida sin incidentes, sobre la que ahora se ha movido un espíritu de cambio, y que apenas puede creer, tal vez ni siquiera desea, que nunca vuelva a ser la misma. de nuevo: y adelante a ella apenas sabe qué; sólo que ella es vagamente consciente de nuevas aspiraciones, tímidos pronósticos, miedos indefinidos. Y luego, como todas las mujeres judías fieles legítimamente harían, se permitiría tener algunos sueños oscuros de maternidad, e incluso podría ser que los eventos venideros proyectaran sus sombras antes, que el pensamiento inesperado simplemente se deslizaría por su mente de que su prometido. el marido y ella eran ambos de la tribu de Judá; ¿Y era ella la culpable de tomar para sí la sagrada esperanza que era la herencia de cada madre que pertenecía a la tribu que Jacob había bendecido? Luego vino el ángel

¿Qué forma tomó el ángel? ¿Con qué voz habló? ¿Cómo se sabía que era un ángel? son preguntas que se nos vienen a la mente a la vez. Nunca recibirán respuesta; no sabemos más de lo que está escrito, y la narrativa inspirada nos impone la responsabilidad de una fe incuestionable. Un punto queda a nuestra imaginación: la mirada del ángel. Nos imaginamos que su mirada bondadosa, firme y escrutadora debe haber sido casi más elocuente que sus palabras preliminares: “Salve, aceptado, el Señor sea contigo; bendita tú entre las mujeres ". ( ET Marshall, MA )

Visitaciones angelicales

Su llegada aireada y suave bien puede compararse con la gloria de los colores que arroja el sol sobre las nubes matutinas, que parecen nacer justo donde aparecen. Como un rayo de luz que atraviesa algún orificio, brillan sobre Zacarías en el templo. Como la luz de la mañana encuentra las flores, así encontraron a la madre de Jesús; y su mensaje cayó sobre ella puro como gotas de rocío sobre el lirio. A los ojos de los pastores, llenaban el arco de medianoche como rayos de luz aurorales; pero no tan silenciosamente, porque cantaban más maravillosamente que cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo.

Se comunicaron con el Salvador en Su gloria de transfiguración, lo sostuvieron en la angustia del huerto, lo observaron en la tumba; y como habían abarrotado la tierra en su venida, así parece que han estado flotando en el aire en multitudes en la hora de su ascensión. Las ocasiones de su aparición son grandiosas, las razones de peso, y su comportamiento sugiere y corresponde a la concepción más elevada de seres superiores.

Su mismo ir y venir no es con movimiento terrenal. De repente se ven en el aire, como se ven nubes blancas redondeadas desde el cielo azul en un día de verano, que se derriten incluso mientras se las mira. ( HW Beecher. )

La madre de Jesús - un sermón de mujer para desgastar

Todo lo que sabemos sobre María debería apelar con fuerza al corazón y a la imaginación. El Niño, y no la madre, es el tema principal de nuestra charla y nuestro pensamiento, es cierto; pero ninguna mujer, y ciertamente ninguna madre, puede hablar de los maravillosos acontecimientos de Belén sin pensar con ternura y asombro en María, la madre de Jesús. Desde el principio hasta el final nos sostiene la mirada y conmueve nuestro corazón, presentándonos, como ella, con una perfecta delimitación de la feminidad y la maternidad; y nuestras vidas probablemente estarían más llenas de amor y ministerios útiles si le diéramos más tiempo al estudio de su carácter.

Cabe preguntarse por qué, cuando toda piadosa matrona hebrea hubiera estado agradecida por el alto y único honor de ser la madre del Mesías, debería haber sido elegida una virgen pobre, desconocida y jubilada. Un pequeño pensamiento bastará para mostrar la idoneidad de María, y también dirigirá la mente hacia las cualidades femeninas que Dios honra.

1. Humildad. Fue esto lo que hizo grande a María. Nunca se impuso al mundo ni trató de obtener la más mínima parte de la gloria de su Hijo. El papel que se le dio, se contentó con realizar con absoluta abnegación y obediencia. Se mostró humilde cuando el ángel le hizo su maravilloso anuncio; y mansa y humilde de corazón permaneció hasta el fin.

2. Presentación. Ella aceptó su suerte, cualquiera que fuera, sin ninguna queja ni ningún intento de tener las cosas de otra manera.

3. Tranquilidad. Siempre estaba más dispuesta a estar en silencio que a hablar. De cuántos errores debe haberse salvado así.

4. Fidelidad. No solo al principio, sino hasta el final, estuvo a la altura de las tareas que se le impusieron y cumplió los mandamientos de Dios. “No es lo que deseo, sino lo que debo hacer”, fue la regla que siguió.

( Marianne Farningham. )

María será celebrada en honor

Probablemente nunca hubo un ser creado de todos los mundos creados, puesto en tal honor como esta mujer, elegida para ser la madre del Señor y tanto más verdaderamente nuestra madre, que de ella comienza la raza humana recién nacida. A ella le es dado, incluso, hacer crecer la vida germinal del Divino Hombre, Hijo del Padre, en su primavera. Y su comportamiento es lo suficientemente hermoso como para afrontar una ocasión tan importante. Esa gracia de porte, esa dulce y devota modestia, como se convirtió en la maternidad de la eterna inocencia; esa mirada de su Niño milagroso, que tan fácilmente podría estar contando Sus maravillas, con el cariño de una madre débil, en la calle, pero que aún atesoraba en su corazón; esa maravillosa propiedad del silencio en la cruz, que no le permitía gemir de clamor en esa hora, para que no se hiciera parte de la escena.

¡Oh, lirios y otros blancos heraldos de la primavera, escogidos tan a menudo por el arte para ser símbolos de su maternidad sin mancha, qué podéis mostrar del florecimiento silencioso en el blanco de la pureza, que ella no muestra mucho mejor por sí misma? Parece que ahora mismo, en estos tiempos modernos, estamos asumiendo que María se ha ido y los honores que se le rendían terminaron; y si decidimos dejar que nuestros corazones sean barbarizados por los prejuicios groseros y despreciativos que han sido, hasta ahora, nuestro elemento amargo, ciertamente vendrán edades mejor moldeadas.

¿Es demasiado pronto, incluso ahora, para admitir algún sentimiento de vergüenza racional, que hemos sido lo suficientemente débiles como para dejar que nuestros ojos estén durante tanto tiempo cubiertos con esta arcilla? Sin duda, lo primero que debemos hacer con nosotros, después de haber entrado en el gran mundo antes que nosotros, debe ser despejado, seguro y cómodo en nuestras relaciones con el Hijo del Hombre mismo. Después de eso, lo próximo que creo, será conocer a nuestra madre, la madre de Jesús; porque ningún otro del reino, salvo el Rey mismo, tiene un nombre que signifique más.

Y no dudo que, cuando los grandes jerarcas y príncipes de otros mundos y edades, que son desafiados a pagar sus hosannas en lo más alto, se aglomeran para recibirnos, preguntarán, en primer lugar, por la mujer por quien, bajo la sombra vivificante de Dios, Cristo, el Hijo Eterno de Dios, obtuvo Su conexión de vida con la raza y Su nacimiento en una hermandad práctica con ella. Así como los sabios de Oriente, guiados por la estrella, ofrecieron su tributo al Niño en su rodilla, así estos ancianos de Dios vendrán con nosotros, queriendo sobre todo conocer a la mujer misma, en cuya maternidad real, y por Entonces, Emanuel el Rey irrumpió en el mundo y estableció Su reino.

Y aún más alto se eleva por el reconocimiento de su Hijo mismo; porque así como ella anhela siempre con afecto por Él, Él nunca desaprobará Su antiguo sentimiento filial hacia ella, sino que la vestirá con tales honores, realmente Divinos, que coronarán adecuadamente el papel que ella tuvo en Su maravillosa historia. ( Horace Bushnell, DD )

El verdadero lugar de María en la estima cristiana

Es imposible adorar a la Virgen, porque la misma exquisitez de su carácter hace que sea un tipo perfecto de naturaleza humana, pura y simple; su gracia e inocencia femeninas nativas son su principal encanto. Deificala y, además de otras cosas, injurias a toda la raza humana; la destituyes del lugar que le corresponde al frente de las mujeres cristianas; engañas a las hermanas de Cristo de su dulce reina, y dices, en efecto, que no puedes hacer nada con una vida pura y un espíritu humilde sino convertirlo en un ídolo.

Devuélvenos a la madre de nuestro Señor; la queremos aquí con nosotros en la tierra, para que nuestras doncellas y nuestras matronas, sintiéndola una de ellas, aprendan de ella, en cada acontecimiento de la vida, cómo recibir la voluntad de Dios sobre sí mismas. Es una presuntuosa interferencia con el propio orden de Dios de la Encarnación, sacar a la madre de Jesús de la categoría de mujeres terrenales y colocarla ya en un trono en el cielo.

¿Cristo nació de una mujer o no? Si lo fue, aceptemos el misterio con todas sus consecuencias, limitando reverentemente nuestros pensamientos y fantasías en la medida en que Dios ha echado atrás el velo ... Debería ser igualmente imposible tolerar leyendas no bíblicas sobre María. Los hombres no doran oro ni pintan marcos blancos para coronas de nieve; ¿Y no ven la violencia que le hacen al personaje más retraído del mundo arrastrándolo al frente, poniéndolo en un trono y convirtiéndolo en árbitro de los destinos de los hombres? Debido a que sentimos tan fuertemente que María es tal como Dios la quiere en sí misma, sentimos resentimiento por todos los relatos apócrifos de sus hechos y deploramos todas las adiciones no autorizadas a su vida; estos adornos imaginarios de la mujer más hermosa, sólo sirven para ocultarnos lo que ella era real y genuinamente de Dios.

Podemos perdonar el falso sabor de un culto que profesa ser sensual; pero nos sentimos obligados a protestar contra la manipulación, en la fe y la doctrina, del carácter y el ser mismo de ella, que es la preciada herencia de cada alma cristiana. ( ET Marshall, MA )

La bendita entre las mujeres

1. Pobre, pero rico.

2. Preocupado, pero meditativo.

3. Orgullosa, virgen, pero obediente como esposa.

4. Primero dudando, luego creyendo. ( Van Oosterzee. )

Bendito de Dios

El saludo del ángel a María se puede aplicar a los cristianos en todas las temporadas santas de la vida, como el bautismo, la confirmación, el tiempo del castigo, el día de la muerte. ( Wallin. )

Aliento a los humildes

Debería ser muy alentador para aquellos cuya suerte está en los senderos tranquilos de la vida, que ocupan puestos tranquilos, privados y discretos, observar el gran honor que se le da a alguien humilde como ellos; y cómo, en el fiel cumplimiento de deberes sencillos y haciendo uso de los medios designados, se ha alcanzado una piedad que nunca ha sido superada, y quizás raras veces igualada. María tenía sin duda la pobreza con la que luchar, y no estaba colocada en ningún lugar visible, donde grandes cosas debían hacerse y soportarse por Dios.

Hasta el momento de la visita del ángel, probablemente había vivido en la vida no afectada que presenta diariamente los mismos deberes, tal vez todos los días las mismas dificultades, la vida de esa gran masa de seres humanos de los que el mundo nunca oye. quienes, unos con más, otros con menos, de presión externa, se levantan por la mañana para iniciar una ronda de humildes ocupaciones, de las cuales, si la noche cierra, el mañana traerá la repetición.

Sin embargo, viviendo una vida como esta, cumpliendo los deberes diarios que incumben a los miembros de familias bajas, y tal vez estrechas, deberes en los que no hay nada que arrojar esplendor y que pueden parecer poco favorables a la espiritualidad profunda, hizo María Hágase tan rico con las gracias de la piedad, como para ser el más apto para el alto honor que Dios tenía reservado para la mujer. Después de esto, que nadie se queje de no haber sido llamado a una posición eminente, como si fuera necesario ser grande en un cargo para ser grande en las virtudes o recompensas de la religión.

Bien se ha dicho que ningún hombre debe quejarse de la falta de poder o de la oportunidad de alcanzar la perfección religiosa. La mujer devota en su armario, orando, con mucho celo y afecto, por la conversión de las almas, está en el mismo orden de disposición, en cuanto a la gracia en general, como quien, por excelentes doctrinas, la puso en una posición más avanzada. para ser realizado realmente. ( H. Melvill, BD )

Bendita entre las mujeres

Junto al Niño bendito, la Virgen Madre es la figura central de la Natividad. Ella es uno de los personajes más nobles y adorables de la Biblia.

I. La página más triste de la historia del mundo es LA HISTORIA DE LOS EQUIVOCADOS DE LA MUJER. La ley de la fuerza ha sido siempre la regla de conducta del mundo, el más débil ha tenido que ir al muro. La mujer, por su organización física más delicada, ha sido víctima de la fuerza superior del hombre, presa de sus pasiones más bajas, esclava de su injusticia y tiranía. Para justificarse en su opresión, la ha presentado como digna sólo de desprecio.

Hesíodo llama a las mujeres "una estirpe maldita, el principal flagelo de la raza humana". Esquilo habla de ella como "el mal más terrible del Estado y del hogar". Sócrates agradecía a Dios diariamente por haber nacido un ser humano y no un animal; libre y no esclavo; un hombre y no una mujer. —Afloja las riendas —dijo Cato— y luego te esforzarás en vano por frenar la carrera loca de ese animal irracional.

Séneca la llama, "una criatura salvaje e imprudente, incapaz de autocontrol". Los romanos hablaban habitualmente de la majestad del hombre, la imbecilidad, la debilidad y la frivolidad de la mujer. "Es mejor que perezcan mil mujeres, que que un solo hombre deje de ver la luz". Pero con el cristianismo surgieron nuevas ideas sobre la dignidad y la gloria de la mujer. El Hijo de Dios nació de una mujer.

"Cristo", dice Agustín, "nació de una mujer, para que ninguno de los dos sexos se desespere". Con su reverencia por la Virgen Madre, la Iglesia cristiana entrelazó en su pensamiento más profundo una nueva concepción de la femineidad e hizo mucho para cancelar el desprecio que se le arrojó en la persona de Eva. Si la mujer fue culpable del primer pecado del mundo, en su pecho se alimentó a su Redentor; y Belén expió el Edén.

Eva fue retirada como representante de la mujer y la madre de Jesús la reemplazó. Por eso, entre los primeros cristianos, la posición de la mujer cambió mucho. Compartió con el hombre las responsabilidades de la religión, los sufrimientos de la persecución, el amor de Dios, la esperanza del cielo.

II. Pero esto no es todo lo que significó el culto a la Virgen. Antes de la venida de Cristo, ERA LAS CUALIDADES ESPECIALMENTE CARACTERÍSTICAS DEL SEXO MASCULINO QUE FUE ADORADO COMO DIVINO. Fuerza, fuerza, coraje, concentración mental: estas eran las cualidades consideradas "de mayor valor". Pero Cristo proclamó la naturaleza divina de cualidades completamente opuestas a estas: mansedumbre, mansedumbre, paciencia, pureza, obediencia, amor.

Es la característica peculiar del cristianismo, que exalta, no la fuerza, el intelecto, el coraje, sino la mansedumbre, el amor, la ayuda, la pureza. Pero estas son virtudes especialmente femeninas, cualidades de carácter en las que las mujeres suelen superar a los hombres. De modo que este culto a la virgen creció en un mundo cansado por la violencia, la pasión y la fuerza egoísta, de ambiciones masculinas y resoluciones codiciosas, suspirando por alguna forma de fuerza y ​​gloria que debiera ser consistente con ternura, dulzura y dulce afecto.

En un mundo pisoteado por ejércitos, corrompido por la lujuria, dominado por la ambición, este culto a la Virgen era una protesta fuerte y viva contra la fuerza, la guerra y la sensualidad; una afirmación silenciosa de la gloria de la pureza, la bondad y el amor. Cuando los atributos de Dios y Cristo se perdieron de vista, esa dulce y hermosa idea de la feminidad derramó un suave brillo en medio de mazmorras, andamios y campos de batalla, e hizo algo al menos para mitigar sus crueldades.

Colgaba de los muros de las iglesias, miraba hacia abajo desde la cámara y desde el vestíbulo, suplicaba en las esquinas de la calle y se fundía en la imaginación de hombres crueles y sensuales, como una visión celestial que suplicaba por la humanidad. La Sra. Jameson, en sus “Leyendas de la Madonna”, dice: “En la perpetua repetición de esa hermosa imagen de la Mujer muy favorecida, allí, donde otros solo vieron imágenes o estatuas, he visto esta gran esperanza de pie como un espíritu al lado de la forma visible - en el culto ferviente que una vez se dio a esa presencia llena de gracia, he contemplado un reconocimiento de un poder más elevado y más suave que el de la mano fuerte, y el poder que hace la rectitud; y en todo devoto sincero que, mientras se arrodillaba, era en este sentido piadoso más allá del alcance de su pensamiento y devoto más allá del significado de su voluntad.

Y la mujer alienta enormemente su error cuando acepta su estimación del valor en lugar de la de Cristo, y otorga su admiración a los atributos inferiores y más masculinos, en lugar de reconocer la gloria superior de su propia feminidad. El sarcasmo de Gail Hamilton, "Vengan chicas, seamos hombres", encuentra eco en gran parte de la vida de hoy, cuando debería tener su propia refutación. La Biblia le da a la mujer su propia gloria.

Que asuma y ejerza la soberanía espiritual que es su derecho de nacimiento eterno. Que el hombre aprenda a estar agradecido con la mujer por este indudable logro de su sexo: que ella, a menudo a pesar de él, ha evitado que la cristiandad caiga en la barbarie, ha evitado que la misericordia y el amor sean dominados por esos dos monstruos codiciosos, el dinero y guerra. Que recuerde que casi toda gran alma, que ha liderado y elevado la raza, ha sido inspirada por alguna mujer noble.

"Un hombre descubrió América, pero una mujer lo equipó para el viaje". Las cualidades más nobles de ambos se mezclan en Jesucristo. En Él está el corazón de la mujer y el cerebro del hombre; dulzura femenina, fuerza varonil. No adoramos a Cristo y María, porque en Cristo encontramos todo lo que se buscaba en María.

III. Hay todavía otra verdad que se esfuerza por ser expresada en este culto a la Virgen, y esta es, LA NECESIDAD QUE SIENTE EL CORAZÓN HUMANO DE UN HUMANO TAMBIÉN COMO DIVINO SALVADOR. ( JH McIlvaine, DD )

La Anunciación

En la introducción de Jesucristo al mundo parecería como si todas las leyes de la naturaleza fueran suspendidas, que Él mismo podría ser el milagro supremo del universo. Incluso en el nacimiento de Su precursor, Dios tomó el caso en Su propia mano de una manera que provocó la sorpresa y provocó la incredulidad de los siervos que estaban caminando en todas Sus propias ordenanzas y mandamientos sin culpa. En el nacimiento de Cristo, la ley no solo fue suspendida, sino tratada como si nunca hubiera existido, mostrando lo fácil que hubiera sido para el Todopoderoso haber fundado la sociedad sobre una base totalmente nueva.

El valor de estos milagros se ve en cuanto a su alcance o propósito de manera más vívida en la vida de Jesucristo. Desde el principio, en sí misma y en su entorno, iba a ser una vida distinta de todas las demás existencias. La manera en que tanto Isabel como María recibieron las comunicaciones es precisamente la forma en que el corazón recibe las nuevas de la gran salvación. La idea de la salvación domina a todos los que la perciben con alguna distinción.

Parecería como si cada alma tuviera que pasar por un período de cuestionamiento, duda y asombro antes de darse cuenta de la paz inefable y el resplandor sin nubes de la confianza perfecta. La respuesta que dio el ángel a la pregunta de María: “¿Cómo será esto? “Muestra claramente que hay cuestiones que surgen de la revelación espiritual que pueden plantearse sin violar el propósito divino del secreto. El punto de descanso de María debe ser el nuestro; El asombro no se apaciguó, ni se eliminó la dificultad, sin embargo, el corazón se entregó a la posesión del Todopoderoso.

El evangelio debe recibirse de la misma manera. Sus doctrinas despertarán sorpresa y provocarán preguntas, y es posible que las respuestas a las preguntas humanas lleven la mente a un plano superior de misterio. Allí debe descansar, no en el conocimiento, sino en la fe, y los ojos del corazón deben abrirse cuando la visión del entendimiento es desigual a la luz. Todo el incidente puede usarse como enseñanza:

1. Que la vida humana es accesible al ministerio angelical.

2. Que las grandes sorpresas de la vida sean controladas por la fe religiosa, no sea que desequilibren la mente y la incapaciten para las ocupaciones ordinarias.

3. Que la omnipotencia de Dios sea considerada como la solución de todo misterio y la garantía de toda seguridad. ( Dr. Parker. )

María, la madre de Jesús

1. Ha habido un gran retroceso de incredulidad en estos primeros capítulos de Mateo y Lucas. ¿Cómo es posible, preguntan muchos, si se trata de una verdadera historia de los hechos, que esté compuesta en gran parte de material poético?

(1) Primero, debemos observar que hay una gran facilidad en el verso en las lenguas hebrea y siríaca, de modo que las mentes, pero un poco excitadas, casi naturalmente entran en la forma de expresión pareada.

(2) Luego, la Encarnación misma es un evento tan conspicuo y glorioso, que todo el que lo sepa debería ser tomado por una gran conmoción mental, levantada por alguna inspiración inusitada.

(3) Además, incluso me atreveré a afirmar que la manera de esta historia de la Encarnación es natural, y está expresada en una forma de autoafirmación lo más fuerte posible. Llega a suceder de la única manera concebible o creíble.

2. En este punto mi tema, que es María, la madre de Jesús, da un giro muy notable. De repente deja de improvisar, de cantar y de cantar alegría, en un silencio casi total y mudo; dándonos que no volvamos a escuchar una palabra hablada, salvo en muy pocas sílabas, y dos veces en toda su vida después de la muerte. No por la pobreza de su naturaleza que calla. La autorretención es la prueba casi infalible de un carácter fuerte y profundo.

3. Jesús, un hombre de treinta años, va a una boda. Y allí entramos en un nuevo capítulo, en la misma bisagra de Su vida pública, y la nueva relación que Él va a tener con Su madre. Sin embargo, no hay reprimenda en sus palabras para ella (“Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?”) Salvo en el idioma inglés.

4. Mire ahora por un momento la base del hogar que María le ha proporcionado a Jesús en la prosecución de su ministerio. Vemos a la familia de Su madre comprometida con Él y con Él, e incluso si no creen en Él, se mantendrán firmes en Él, podemos verlo, en el amor más divino y fiel.

5. El comportamiento de María en la cruz termina adecuadamente su historia. Ella "se puso de pie" - una palabra de fuerte compostura. Sin duda, ella recuerda las palabras de Simeón: "Sí, una espada traspasará también tu propia alma". Pero allí está ella, en la compañía del discípulo amado, reteniendo las decenas de la tristeza, como si las conveniencias de los mundos estuvieran sobre ella. No sabemos cuánto tiempo después de esto vivió.

Pero podríamos creer más fácilmente que cuando su mente se abrió en el Pentecostés, al significado de la gran misión de su Hijo, estaba tan asombrada y exaltada a la vez por la terrible altura de su relación, que su alma tomó alas en la elevación de su relación. ella sintió afinidad con el Altísimo, ¡y se fue! Pero no tenemos tales tradiciones.

6. Su desaparición de nosotros, sin embargo, no pone fin a su historia; sólo prepara nuestra aparición final ante ella, en un plano superior de la vida, donde seguramente será el centro de un sentimiento más elevado de lo que algunos de nosotros podríamos haber imaginado. Probablemente nunca hubo un ser creado de todos los mundos creados con tal honor como esta mujer, elegida para ser la madre del Señor; tanto más verdaderamente nuestra madre, que de ella comienza la raza humana recién nacida. "¡Salve, muy favorecido!" "Bendita tú eres entre todas las mujeres". ( Horace Bushnell, DD )

"Has hallado gracia"

María no es una dispensadora de favor, sino una receptora de él, con y para el resto de nosotros; el tipo y germen de la Iglesia. ( Rudolf Stier. )

María una judía típica

María, de linaje real, acariciaba indudablemente en su seno las tradiciones de su casa con ese secreto fervor que pertenece a las naturalezas entusiastas. Como todas las mujeres de Judea, debemos suponer que sus sentimientos son intensamente nacionales. Se identificó con el destino de su país, vivió su vida, sufrió sus sufrimientos y esperó y rezó por su liberación y glorias. Este fue un momento de profunda humillación para su nación.

El trono y el cetro habían pasado de Judá. Conquistada, pisoteada y oprimida, la tierra sagrada estaba bajo el dominio de la Roma pagana; y Herodes, el soberano designado, era un tirano blasfemo y brutal, que usaba todo su poder para humillar y oprimir; y podemos imaginar a María como una de la pequeña compañía de dolientes silenciosos, como Simeón y Ana la profetisa, quienes meditaron las Escrituras y “buscaron la salvación en Israel”. ( Harriet B. Stowe. )

María la flor de una raza seleccionada

En parte, nuestra concepción del carácter de María puede recibir luz de su nacionalidad. Un buen ser humano nunca es el producto de una generación, sino el resultado de un crecimiento de edades. María era la descendencia y la flor de una raza seleccionada, siglos antes, de la mejor estirpe física del mundo; vigilados, entrenados y cultivados, por la supervisión Divina, de acuerdo con todas las leyes físicas y mentales para la producción de condiciones mentales y corporales sólidas y vigorosas.

Su sangre le llegó por un canal de descendencia sobre el cual las leyes de Moisés habían establecido un cuidado tan vigilante: una carrera en la que el matrimonio se había convertido en sagrado, la vida familiar en un punto vital y la maternidad investida por mandato divino con una santidad especial. Como María fue, en cierto sentido, un producto de los institutos de Moisés, por lo que es una coincidencia interesante que ella llevara el nombre de su hermana, la primera y más honrada de la línea de profetisas hebreas, siendo María la versión latina. del hebreo Miriam.

También tenía, como leemos, una hermana, la esposa de Cleofás, que llevaba el mismo nombre, una costumbre no infrecuente en las familias judías. Se sugiere que Miriam, al ser un nombre sagrado y tener un alto honor tradicional, las madres lo dieron a sus hijas, como ahora en España las llaman en honor a la Virgen como signo de buen augurio. ( Harriet B. Stowe. )

La presencia de Dios con su pueblo

¡Qué importante tener a Dios con nosotros en todas partes! El difunto John Wesley, después de una larga vida de trabajo y utilidad, concluyó su carrera en perfecta paz y santo triunfo. Poco tiempo antes de su partida, cuando una persona entró en su habitación, trató de hablar con él, pero no pudo. Encontrar a su amigo no podía entenderlo; Hizo una pequeña pausa y luego, con todas sus fuerzas restantes, gritó: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros.

Y luego, alzando su débil voz y alzando su brazo moribundo en señal de victoria, repitió de nuevo: “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros”. Pablo, cuando estaba preso, tenía la presencia de Dios. Vaya a 2 Timoteo 4:16 : “ En mi primera respuesta, nadie estuvo conmigo, sino que todos me desampararon: ruego a Dios que no les sea imputado.

No obstante, el Señor estuvo conmigo y me fortaleció ". Era un dicho noble suyo ( Romanos 8:31 ): "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ( Henry R. Burton. )

La gloria de maria

Ninguna mujer que haya vivido sobre la faz de la tierra ha sido objeto de tanto asombro, admiración y adoración como María, la madre de nuestro Señor. A su alrededor, la poesía, la pintura y la música han levantado nubes de colores cambiantes, espléndidas como las que rodean el sol poniente. Exaltada sobre la tierra, se nos ha mostrado como una diosa, pero una diosa de un tipo completamente nuevo. Ella no es Venus, ni Minerva, ni Ceres, ni Vesta.

Ninguna diosa de la antigüedad clásica, ni de ninguna otra mitología, se parece en nada a ese ser ideal que el arte y la poesía cristianos nos presentan en María. Tampoco ella es como todos unidos. Se diferencia de ellos como el arte cristiano se diferencia del clásico, total y completamente. Otras diosas han sido adoradas por su belleza, su gracia, su sabiduría y su poder. María ha sido la diosa de la pobreza y el dolor, de la piedad y la misericordia, y como el sufrimiento es la única cosa cierta en el destino humano, ha contado a sus adoradores en cada país, clima y nación.

En María, la feminidad, en su más alto y tierno desarrollo de la madre, es objeto de culto. ¡Maternidad, con grandes capacidades de dolor, con el recuerdo de amargos sufrimientos, con simpatías lo suficientemente grandes como para abrazar todas las angustias de la humanidad! Tal objeto de veneración tiene un poder inconcebible. ( Harriet B. Stowe. )

Calma de María

Vemos en todo esto esa naturaleza seria, tranquila y equilibrada que era característica de María. Viviendo habitualmente en la contemplación de ese mundo espiritual revelado en las Escrituras, no le sorprendió mucho ver a un ángel junto a ella; sus pensamientos habían caminado entre los ángeles demasiado tiempo para eso, pero sus palabras entusiastas de promesa y bendición agitaron su alma. ( Harriet B. Stowe. )

Ausencia de timidez

Una mañana, según la vieja leyenda, “cuando iba a sacar agua del manantial o pozo en el espacio verde abierto en el extremo noroeste de la ciudad”, el Ángel la recibió con el Saludo. Y María estaba preocupada por las nuevas y las alabanzas. Era el problema de una hermosa inconsciencia. Nunca había pensado en sí misma, nunca se había preguntado si era pura o hermosa, no le importaba lo que la gente pensara de ella, no hacía ningún esfuerzo por aparecer en el pequeño mundo de Nazaret más que ella. Una rara excelencia en el hombre o la mujer, esta ¡hermosa inconsciencia! - más rara que nunca ahora.

Nuestra educación mal llamada, que busca principalmente esto, cómo una joven puede ser una buena figura en la sociedad, destruye a menudo desde los primeros años la belleza de la inconsciencia del yo. Hay muchas que nunca han tenido una infancia real, que nunca han estado inconscientes, que ya poseen los pensamientos y aires de feminidad, y que son aplaudidas como objetos para admirar, en lugar de ser compadecidas como víctimas de una formación antinatural.

Sus modales, conversación, actitudes, son fruto del arte. Ya tiemblan, como nosotros, por el veredicto del mundo. Crecen y entran en la sociedad, y hay una reacción violenta contra la convencionalidad, o una sensibilidad paralizante a la opinión, o un aburrido reposo de carácter casi equivalente al estancamiento. Vemos a muchos que tienen miedo de decir abiertamente lo que piensan o sienten, si es en oposición a las opiniones acreditadas del mundo; vemos a otros que se regocijan en opiniones impactantes para hacerse notables, tal vez la forma más básica de vanidad social, porque da dolor y no surge de la convicción.

Ambas formas surgen de la educación que hace que el niño sea consciente de sí mismo. Es lamentable ver cómo nos esforzamos en arrancar de raíz a nuestros hijos la belleza de la vida temprana de la Virgen, la belleza de una vida más divina en Cristo: la belleza de la inconsciencia del yo. ( Stopford A. Brooke, MA )

La piedad de María

El ángel no dice, observa, que el favor de Dios la ha encontrado , sino que ella ha encontrado el favor de Él. La expresión, es cierto, puede usarse de cualquier manera, para indicar lo que Dios se ha comprometido a hacer por ella. , o lo que ha obtenido gracias a sus dulces y dulces oraciones. Es más natural que se tome de esta última manera; dándonos a ver cómo ella ha estado esperando ante Él, desde su tierna niñez en adelante, pidiéndole gracia para una buena vida, y cuestionando Su oráculo sobre lo que ella debe hacer o ser.

También ha leído a los profetas, como podemos juzgar, y su sentimiento, como todo el sentimiento religioso de su nación, está fermentado de esta manera, por infinitos anhelos de la venida de ese maravilloso Ser desconocido llamado Mesías. Y así, su naturaleza femenina abierta se ha ido extendiendo hacia el Mesías y configurándose internamente a lo que el Gran Desconocido ha de ser. Suspirando por Él de esta manera, en los dulces anhelos de sus oraciones, ella está ganando tal favor y haciéndose semejante a Él interiormente en tal grado, que la elige para dar a luz al Hijo prometido de los cielos, y ser puesta en una maternidad propiamente divina antes ¡del mundo! Ah, sí, María, ¿puedes creerlo? Aquello por lo que los profetas de tantas épocas te llevaron a orar; eso que los ángeles en los reinos más altos y más antiguos de Dios han estado mirando desde arriba para mirar, aquello para lo cual ha llegado la plenitud del tiempo: esa cosa especial del consejo de Dios, el favor supereminente, su mayor milagro, su inigualable maravilla, su única cosa absoluta, que nunca deja que suceda nada que pueda ser puesto en clase con él. -incluso que has recibido un llamado de Dios para mediar por el mundo del tiempo, llevándolo como tu cosa santa, el fruto de tus oraciones dulces y de doncella. (Horace Bushnell, DD )

Versículo 31

Llame su nombre Jesús

El nombre "Jesús"

Bernardo ha dicho con deleite que el nombre "Jesús" es miel en la boca, melodía en el oído y gozo en el corazón.

Me regocijo en esa expresión por mi propia cuenta, porque me da mi parte del deleite y me lleva a tener la esperanza de que, mientras hablo, la dulzura de ese precioso nombre llene mi propia boca. Aquí también hay una parte para ustedes que están escuchando: es una melodía en el oído. Si mi voz fuera áspera y mis palabras discordantes, aún tendrá música del orden más selecto, porque el nombre en sí es una melodía esencial, y todo mi sermón resonará con su nota plateada.

Que tanto el orador como el oyente se unan en la tercera palabra de la oración de Bernardo, y que todos encontremos que es alegría en nuestros corazones, un jubileo en nuestras almas. Jesús es el camino a Dios, por eso lo predicaremos; Él es la verdad, por tanto, oiremos de Él; Él es la vida, por eso nuestro corazón se regocijará en Él. Su nombre transportador es un ungüento derramado, y su aroma es variado para contener la esencia de todas las fragancias.

I. EL NOMBRE DE JESÚS ES UN NOMBRE DIVINAMENTE ORDENADO Y EXPUESTO. Como él, descendió del cielo, porque un ángel lo trajo.

1. Es el mejor nombre que pudo llevar. Ser el "Salvador" es Su gloria.

2. Es el nombre más apropiado que podría recibir. Dios el Padre, quien lo conoce mejor, ve que esta es Su gran característica, que Él es el “Salvador”, y está mejor representado por este nombre.

3. Es un nombre que debe ser verdadero, ya que la Sabiduría Infinita lo ha elegido. Un “Salvador” Debe estar a gran escala, continuamente, en abundancia.

II. NUESTRO SEÑOR FUE REALMENTE LLAMADO CON EL NOMBRE “JESÚS” POR EL HOMBRE. El Dios del cielo por medio de su ángel nombra el nombre del niño, pero deja que José y María lo anuncien. Aquellos que son enseñados por Dios, reconocen con gozo que Cristo es la salvación, y sin duda lo nombran así.

III. EL NOMBRE TENÍA ABEJAS TÍPICAMENTE LLEVADO POR OTRO, PERO AHORA ESTÁ RESERVADO PARA ÉL SOLO. Jesús y Josué son la misma palabra: Josué la forma hebrea, Jesús la griega. El hijo de Nun era un tipo del hijo de María. Solo Jesús de Nazaret puede salvar completamente del pecado.

IV. ESTE NOMBRE IDENTIFICA A NUESTRO SEÑOR CON SU PUEBLO. Él declara su relación con ellos. Para ellos es un Salvador ( Mateo 1:21 ).

V. EL NOMBRE “JESÚS” ES UNO QUE INDICA SU OBRA PRINCIPAL.

1. Él "salva" al tomar todos los pecados de su pueblo sobre sí mismo.

2. Él “salva” a su pueblo al cargar con el castigo debido a sus pecados.

3. Él “salva” expulsando del corazón a las víboras del pecado e implantando en su lugar objetos, ambiciones y motivos santos y frescos.

VI. ESTE NOMBRE ES UNO QUE ESTÁ COMPLETAMENTE JUSTIFICADO POR LOS HECHOS. Dado a Él antes de que hubiera hecho nada, siendo aún un bebé, ¿no se lo ha ganado? ¿No se merece bien el nombre que lleva?

VII. ESTE NOMBRE ES EL NOMBRE PERSONAL DE CRISTO PARA SIEMPRE.

1. Es un nombre de casa. Le dio su propia madre.

2. Es un nombre de corazón. Lleno de la música del amor, moviendo nuestros afectos y disparando nuestras almas.

3. Era Su nombre de muerte. Escrito sobre la cruz.

4. Es su nombre de resurrección.

5. Es el nombre de Su evangelio.

6. Es Su nombre celestial.

Allí siempre se le adora como el "Salvador". Vayamos y hablemos de este nombre; meditemos continuamente en ello; amémoslo desde ahora y para siempre. ( CHSpurgeon. )

La Encarnación

La Encarnación fue ...

1. Un hecho, revelado en la vida, las palabras, las obras.

2. Un milagro insondable, unión voluntaria, íntima y sin precedentes de la Divinidad con la humanidad.

3. Un beneficio glorioso; es la gloria, la luz, la vida de los hombres.

( Van Doren. )

Significado del nombre Jesús

Significa Salvador. La salvación es el principio y el final de la revelación. Sustancia de la verdad del evangelio.

1. Luz.

2. Vida.

3. Libertad.

4. Perdón.

5. Santificación.

6. Comodidad.

7. Paz.

8. Esperanza.

9. Triunfo.

Cristo fue y es un Salvador como el mundo necesita, no como esperaban los judíos. ( Van Doren. )

El nombre de jesus

1. Jesús, el bebé de Belén.

2. Jesús, el Salvador del mundo

3. Jesús, Mediador entre Dios y el hombre.

4. Jesús, el Juez de toda la humanidad. ( AF Barfield. )

La concepción milagrosa

Si la narración de la concepción milagrosa hubiera ocurrido en la literatura de una nación pagana, justamente habría suscitado dudas. Pero en los sobrios versículos de los evangelios, escritos por judíos, adquiere un carácter muy diferente. La idea era completamente ajena a la mente judía. La doctrina hebrea de la unidad de Dios, y de la elevación infinita del Ser Divino por encima del hombre, la profunda consideración de los judíos por el estado matrimonial y su aborrecimiento por la vida de solteros, hacen imposible imaginar cómo tal pensamiento podría alguna vez. se han levantado entre ellos.

La improbabilidad de que fuera inventada por un judío se ve acentuada por el hecho de que, aunque en algunos israelitas no faltaban pensamientos elevados sobre la naturaleza del Mesías, la creencia casi universal era que Él sería simplemente un hombre, que recibiría dones milagrosas en Su consagración formal como Mesías. ( Dr. Geikie. )

El nombre "Jesús"

Un antiguo teólogo ha dicho en alguna parte: “Hay majestad implícita en el nombre 'Dios'. Hay un ser independiente en 'Jehová'. Hay poder en 'Señor'. Hay unción en "Cristo". Hay afinidad en 'Emmanuel'; intercesión en Mediator; ' y ayuda en 'Abogar'; pero no hay salvación en ningún otro nombre debajo del cielo sino en el nombre de 'Jesús' ”( Hechos 4:12 ).

La maestra de Freedman escribe sobre una mujer de color que, habiendo aprendido su alfabeto, dijo: “Ahora quiero aprender a deletrear Jesús, porque 'las peras como el resto vendrán más fácilmente si aprendo a deletrear el nombre bendito primero'. Muchas cosas "resultan más fáciles cuando aprendemos ese nombre primero". ( Manual del estudiante sobre la doctrina de las Escrituras ) .

Plenitud de significado en el nombre de Jesús

Así que el nombre de "Jesús", el Salvador, una palabra que a menudo se pronuncia con poca estimación de su significado, crecerá en la experiencia de los corazones creyentes, los corazones de los redimidos, como todos "la altura, la profundidad y la longitud y la amplitud ”de su ternura inefable, su paciencia y su amor, son cada vez más en el transcurso de las edades reveladas a la fe; ¡hasta que ese nombre sea mucho más precioso que todos los nombres humanos de ternura y amor, ya que todo el universo material, si se cristalizara en un enorme diamante, sería más precioso que un átomo de polvo común! No creas que exageramos. Es imposible exagerar la gloria del amor "que sobrepasa el conocimiento", el valor de las "riquezas" que son "inescrutables". ( GW Heacoek. )

La cerradura del corazón

A Gotthold se le mostró un candado, construido con anillos, que estaban inscritos individualmente con ciertas letras, y se podía girar hasta que las letras representaran el nombre "Jesús". Sólo cuando los anillos se dispusieron de esta manera se pudo abrir la cerradura. La invención le agradó más allá de toda medida; y exclamó: “¡Oh, si pudiera poner una cerradura como esta en mi corazón! “Nuestros corazones ya están cerrados, sin duda, pero generalmente con un candado de otro tipo.

Muchos solo necesitan escuchar las palabras "ganancia", "honor", "placer", "riquezas", "venganza", y su corazón se abre en un momento; mientras que para el Salvador y para su santo nombre permanece cerrada.

La divinidad del nombre Jesús

“Jesús” iba a ser el nombre especial y peculiar del Hijo de la virgen. Cumplió la profecía ( Isaías 42:2 ).

1. Este nombre era nuevo para el Salvador, quien antes se llamaba “La Palabra de Dios”, “El Hijo de Dios”, “La Sabiduría del Padre”, etc.

2. Ahora adquirió un significado que nunca antes había tenido.

3. Se convirtió en el antitipo. Josué como líder del pueblo elegido en la Tierra Prometida, y Josedech como sumo sacerdote, son tipos eminentes de Jesucristo. Por designación divina, nuestro Señor recibió este nombre, lo que implica:

I. LA SUBORDINACIÓN DEL HIJO. Un nombre para imponerse a cualquiera implica la subordinación del receptor al dador. Solo Dios el Padre podría tener algún derecho o autoridad apropiados sobre Jesucristo.

II. EL PERFECTO CONOCIMIENTO DEL PADRE. Solo él conocía perfectamente el oficio, el fin y los efectos de la venida del Hijo a este mundo.

III. UNA SEÑAL DE PRIVILEGIO ESPECIAL. Un nombre dado por Dios siempre significa un favor especial y buena voluntad para la persona a la que se le otorga. Abraham, Jacob, Sansón, Pedro, Pablo, etc. Conclusión: Este nombre de Jesús siendo Divino debe ser:

1. Reverenciado y honrado.

2. Amado.

3. Obedecido. Entonces su salvación se convertirá en la nuestra.

( James Merchant. )

La preciosidad del nombre de Jesús

¡Jesús! Nombre estupendo y venerable; fuente de misericordia; un abismo de juicio; deseando ser amado en lugar de temido. Tomó el nombre de Salvador en lugar de Juez. El pecador debe esconderse como lo hizo Adán, o desesperarse como lo hizo Caín, cuando está sin Jesús; pero con Él se arrepiente en la esperanza y se regocija en el perdón y la gracia. Este nombre de Jesús es:

1. De la mayor importancia para los fieles ( Juan 1:12 ). El poder por ningún trabajo nuestro; que no podemos quitarnos; una gracia dada solo a los que están dispuestos; por la conformación de la voluntad y el amor enteramente a Dios.

2. El único refugio del penitente.

3. La seguridad en conflicto. Este nombre apoyó a muchos mártires en sus feroces pruebas. Actúa sobre los poderes invisibles del pecado.

4. Un anhelo amoroso en quienes lo usan. Trae a la mente todo el costo, la agonía y el sufrimiento por los que Jesús obró nuestra salvación.

5. Un gozo inefable para los amantes. Habla de un trabajo pasado, una ganancia presente, una gloria futura. ( P. von Hartung. )

La eficacia de este nombre

El nombre de Jesús

1. Consuela a los afligidos. Miel en la boca; melodía en el oído; alegría en el corazón. Habla de amor, perdón, paz.

2. Armas contra los peligros.

3. Tranquiliza el alma.

4. Hace provechosa toda oración. Graba este nombre en tu lengua, y si te falla el corazón, tenlo siempre en tu mano; por ella dirige cada uno de tus pensamientos, palabras y acciones. ( M Faber. )

El nombre de Jesús una consigna de año nuevo

El nombre de Jesús es una palabra de guardia para el Año Nuevo. Un tesoro excelente y precioso; un tesoro, lleno de toda ayuda, guía y consuelo.

1. A los pródigos, inconversos, impíos ( Hechos 4:12 ; Hechos 3:16 ).

2. A los discípulos - participantes de la justicia de Dios en él - llenos de luchas por fuera y temores por dentro, "el nombre del Señor", etc. Proverbios 18:10 ).

3. A los obreros de la Iglesia cristiana ( Colosenses 3:17 ).

4. A los afligidos y afligidos, que faltan este año de la familia y los nombres más amados de la Iglesia ( Hebreos 13:8 ). Tome esta consigna en cuatro aplicaciones diferentes.

I. EN LA VIDA DE IGLESIA. Tiempos peligrosos, debido a vidas pecaminosas e intereses divididos de los que pertenecen a la Iglesia. Barco que se afana a través de fuertes olas, azotado por tormentas, vigas tensas, velas rotas; pero mire su nombre, "Jesús", y sepa que ella debe coronar cada ola, y capear cada tormenta, hasta llegar al puerto. El nombre de Jesús enseña santidad y unidad; verdaderamente llevada, reprenderá el pecado y la división; conocido en su poder salvador, hará que los cristianos sean santos en él y uno en él.

II. EN EL MUNDO. Tenemos que vivir en el mundo, sin compasión, burlándose, persiguiendo. No debemos tolerar ni tolerar el pecado. Vaya al mundo con el nombre de Jesús en su corazón, y no se manche de maldad; santifique la obra del mundo con él, y deje que los hábitos y costumbres del mundo atestigüen de ello. Como Colón saltó para plantar el estandarte de España sobre el mundo recién descubierto, plantar en la tierra desconocida del Año Nuevo la Cruz - aprovechar el año para Jesús; llevar su nombre a todas partes; Deje que todo tenga su impresión. El nombre de Jesús enseña pureza y resolución; verdaderamente conocido, hará que el cristiano del mundo tenga un corazón puro y esté resuelto a mantenerse firme.

III. EN TIEMPOS DE PROBLEMAS. Fue un año extraño que no debería traernos problemas. También podríamos buscar un año de sol inmaculado, sin nubes ni lluvia. Habrá días oscuros y tristes, heladas punzantes, fuertes tormentas y tempestades, y es para nuestro bien cosechar los frutos de la tierra que así sea. De la misma manera vendrán aflicciones, pruebas, enfermedades, pérdidas, desilusiones, y para nuestro bien, se producirán los frutos apacibles de la justicia.

¿Qué dice el cristiano ante tales perspectivas? Confía en el nombre de Jesús y no teme al mal, sabe en quién ha creído. El nombre de Jesús es su consuelo, su estadía y su paz. Le enseña resignación y confianza inquebrantable.

IV. EN LA HORA DE LA MUERTE. Esto puede ocurrir durante el presente año. El nombre de Jesús es la contraseña del cielo. Enseña, en el momento en que este mundo pasa, fe simple en sus méritos y mediación, por quien solo podemos ser salvos. Otras experiencias pueden ser nuestras o no: la muerte debe serlo. ¿Cómo lo afrontaremos? ¿Apoyándose en qué vara o bastón? El nombre de Jesús, y la fe en Su nombre, es el único refugio seguro y la única esperanza segura ( Thos. H. Barnett ) .

Versículo 32

Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo.

La grandeza de jesus

El título de "Grande" es uno que la sabiduría de este mundo reconoce, aunque no estoy seguro de que siempre lo dé de manera justa.

Tenemos a Alejandro el Grande, Carlos el Grande, Federico el Grande, etc. El epíteto se ha aplicado generalmente a aquellos cuyos grandes poderes se han manifestado principalmente en el sometimiento de sus semejantes a su propia voluntad. Esta clase de manifestación es la más conspicua, implica el ejercicio más abierto del poder y está más mezclada con la gratificación de la ambición humana, el orgullo y la vanidad; pero, sin duda, los que han influido de forma más permanente y extensa en sus semejantes han sido aquellos cuyas conquistas han sido en las regiones del pensamiento, en las cosas espirituales: los fundadores de religiones, los autores de filosofías, los grandes descubridores, los grandes maestros. .

Un hombre como Alejandro ha dejado de ser durante siglos una potencia viviente en el mundo; pero el gran fundador del budismo, por ejemplo, todavía está afectando la vida y los hábitos diarios de algo así como una cuarta parte de la población total del mundo. Un gran capitán es como un meteoro brillante, pero el autor de un nuevo pensamiento, o un nuevo sistema de pensamiento, es como una estrella fija.

I. PIENSE EN LA GRANDEZA DE CRISTO COMO HOMBRE. Estime de manera justa la influencia que Su vida y sus obras han producido en la historia del mundo; ¿Puede haber alguna duda de que Él es el hombre más grande que jamás haya vivido? ¿De quién ha sido la vida más parecida a una semilla en este mundo, levantándose con el poder irresistible del crecimiento y produciendo frutos según su especie? ¿De quién ha sido la enseñanza religiosa prácticamente más poderosa para someter a sí misma los intelectos más elevados que ha producido la raza humana? En los andrajos más andrajosos de la humanidad, Jesucristo se destaca de manera tan conspicua como el Rey de los hombres, que son pocos los que, de una forma u otra, no doblan la rodilla ante Él.

II. LA GRANDEZA DE CRISTO COMO DIOS. Es la luz de la majestad divina y la condescendencia que brilla a través de los harapos de la humanidad, lo que hace inteligible toda la historia. “¡Será grande! “No, es grande en medio de la humillación de la Cruz misma. Esa humillación fue buscada por uno mismo y solo agrega énfasis a la declaración y promesa del texto.

III. LA GRANDEZA DE CRISTO ES AUMENTAR. Ahora es genial. Pero Él debe ser aún mayor, no absolutamente, sino relativamente, en la magnitud de Su Reino y la universalidad de Su dominio.

IV. TODOS PUEDEN PROMOVER LA GRANDEZA DE CRISTO. Este es el objetivo más noble del hombre. Los hombres están lo suficientemente dispuestos a engrandecerse, a progresar en el mundo, a promover sus propios intereses, riqueza, gloria, y dentro de límites razonables, es correcto que esto sea así, pero el privilegio del creyente es transferir su celo. por promover su propia grandeza a la promoción de la grandeza de Cristo. ( Obispo Harvey Goodwin. )

La grandeza de cristo

Este tema trasciende con mucho toda expresión. Jesús es tal que ningún oratorio puede alcanzar jamás la altura de su gloria, y las palabras más sencillas se adaptan mejor a un tema tan sublime. Las palabras bonitas no serían más que cosas de mal gusto para colgar junto al indeciblemente glorioso Señor. No puedo decir más que Él es grande. Si pudiera expresar Su grandeza con sinfonías corales de querubines, no alcanzaría la altura de este gran argumento. Estaré contento si puedo tocar el borde del manto de Su grandeza.

I. ES EXCELENTE DESDE MUCHOS PUNTOS DE VISTA. Podría haber dicho, desde todos los puntos de vista; pero esa es una verdad demasiado grande para ser examinada de una sola vez. La mente nos caería, la vida nos caería, el tiempo nos fallaría; la eternidad y la perfección serán suficientes para esa meditación sin límites. Pero desde los puntos de vista a los que quisiera conducirlos por un momento, el Señor Jesucristo es enfáticamente grande.

1. En la perfección de Su naturaleza. Inigualable e incomparable; Divino y, por tanto, único. Él es todo lo que Dios es; y Él es todo lo que el hombre es tal como Dios lo creó. Tan verdaderamente Dios como si no fuera hombre; y tan verdaderamente hombre como si no fuera Dios.

2. En la grandeza de Sus oficios. Viene a reconstruir los viejos yermos y a restaurar el templo caído de la humanidad. Para lograr esto, vino a ser nuestro Sacerdote, nuestro Profeta y nuestro Rey; en cada oficio glorioso incomparable. Vino a ser nuestro Salvador, nuestro Sacrificio, nuestro Sustituto, nuestro Fiador, nuestra Cabeza, nuestro Amigo, nuestro Señor, nuestra Vida, nuestro Todo. Es el abanderado entre diez mil. ¿Quién es como él en toda la eternidad?

3. En el esplendor de sus logros. No es poseedor de una sinecura; Afirma haber terminado la obra que su Padre le encomendó. ¿No está probado que Él es grande? Los conquistadores son grandes y Él es el más grande de ellos. Los repartidores son geniales; y él es el más grande de ellos. Los Libertadores son grandes y Él es el más grande de ellos. Los salvadores son geniales y el lazo es el más grande de ellos. Los que multiplican los gozos son hombres verdaderamente grandes, y ¿qué diré de Aquel que ha otorgado gozo eterno a su pueblo y lo ha impuesto por un pacto de sal por los siglos de los siglos?

4. En la prevalencia de sus méritos. Tiene tal mérito ante Dios que merece del Altísimo todo lo que quiera pedir; y pide a su pueblo que tenga todas las bendiciones necesarias para la vida eterna y la perfección.

5. En el número de Sus salvos.

6. En la estimación de su pueblo.

7. En la gloria del cielo.

8. En el trono del Padre.

II. “Él será grande”, y así es, porque HACE GRANDES COSAS.

1. Fue una gran ruina que vino a restaurar, un gran pecado que vino a eliminar, un gran perdón que vino a otorgar.

2. Tiene grandes suministros para satisfacer nuestras grandes necesidades.

3. Es un Cristo de grandes preparativos. Él está comprometido ante el trono, hoy, en preparar un gran cielo para Su pueblo; estará compuesto por una gran liberación, una gran paz, un gran descanso, un gran gozo, una gran victoria, un gran descubrimiento, una gran comunión, un gran éxtasis, una gran gloria.

III. SU GRANDEZA APARECERÁ PRONTO. Ahora yace bajo una nube para los ojos tristes de los hombres. Todavía lo menosprecian con sus pensamientos vagos y vanos; pero no siempre será así. ( CH Spurgeon. )

La grandeza de cristo

El Salvador de los hombres, y ejemplo para todos, debe ser el aislado, el Hombre incomparable en la historia de la humanidad. Debe ser como nosotros y diferente a nosotros, como nosotros en lo que concierne a su naturaleza humana: debe nacer, debe crecer en estatura, estar en sujeción a sus padres y estar sujeto a todas las condiciones ordinarias de la vida. la naturaleza humana a medida que se desarrolla desde la infancia hasta la edad adulta. En todo esto, Él es como nosotros, porque de otro modo no podría ser nuestro modelo y nuestro Salvador.

Entonces, nuevamente, Él debe ser diferente a nosotros, o ¿cómo podría ser Aquel a quien debemos imitar, y de cuya plenitud todos debemos participar? Cristo como hombre era diferente a todos los demás hombres. El único de todos los grandes hombres es el incomparable de toda la historia; y la convicción de esta verdad sugiere que aquí hay más que un hombre, más que un gran e incomparable hombre: no es otro que el “Hijo del Altísimo”. ( Obispo Martensen. )

La Encarnación

El plan de salvación se asemeja a una vid que ha caído de las ramas de una encina. Yace tendido en el suelo; se arrastra por el polvo, y todos sus zarcillos y broches, que se formaron para sostenerlo en el lugar elevado del que había caído, están entrelazados alrededor de la maleza y la zarza, y, al no tener fuerzas para levantarse, yace infructuoso. y corrompido, atado a las cosas viles de la tierra.

Ahora, ¿cómo se levantará la vid de su condición caída? Pero de una manera es posible que la vid se eleve de nuevo al lugar de donde había caído. Se debe bajar la rama del roble alto, o se debe formar alguna comunicación conectada con la copa del roble y al mismo tiempo con la tierra. Entonces, cuando la rama de la encina se bajaba al lugar donde estaba la vid, sus tiernos broches podían sujetarse a ella y, así sostenida, podía levantarse, florecer y dar fruto de nuevo en el lugar elevado de de donde cayó.

Así con el hombre: sus afectos habían caído de Dios, y estaban sujetos a las cosas viles de la tierra. Jesucristo descendió, y por Su humanidad se paró sobre la tierra, y por Su divinidad levantó Sus manos y se unió a la Deidad del Padre Eterno: así los afectos caídos del hombre pueden prenderse sobre Él y entrelazarse alrededor de Él, hasta que ascienden nuevamente al seno de la Deidad, de donde cayeron. ( Watts. )

La vida superior

En uno de sus ensayos sobre los fenómenos de la naturaleza, Bacon habla de una montaña tan alta que ninguna tormenta perturba su aire. Su clima conoce pocas vicisitudes. Las nubes no pueden flotar tan alto. El sol es constante durante el día, y la noche llega tarde y la mañana llega pronto. Tan pacífica es esa cumbre que un viajero, habiendo escrito algunas palabras en las blancas cenizas de la fogata de su campamento, las encontró todavía allí después de una veintena de años.

Qué campo elíseo es que estoy muy por encima de los tornados y los rayos, y el miasma del pantano y los campos de batalla de los hombres. Una fábula en parte, pero un emblema de esas alturas donde habitan esos mortales que han alcanzado la más amplia y profunda educación y afectos y la más pura ética. Como en la clasificación de la belleza física, nos sentimos obligados a hacer distinciones entre una violeta y un roble, o entre una cascada con su murmullo y niebla, y una catedral con su aguja y arcos, y entre una enredadera que se arrastra y una cadena de montañas, y debemos cambia nuestras palabras con el cambio de sentimiento en el alma, y ​​a la rosa di "hermosa", a la encina "grandiosa", "bonita" a la violeta, y "sublime" a la montaña, así que debemos dividirnos en muchas partes. el atractivo de la humanidad, y debo confesar que algunos son ingeniosos, otros bonitos, otros hermosos, algunos eruditos,

En esta agrupación pueden encontrarse todas las edades. El amor infinito del Creador no se manifiesta en nada más que en esto, que Él ha hecho accesible a todos esta altura moral. No todos pueden ser ricos, bellos, ingeniosos, jóvenes; pero todos pueden ascender hacia la vida superior. No es un mero privilegio de todos, sino el deber urgente de todos. Las alturas son grandes y voces llenas de misericordia y alarma están pidiendo a los del valle que “suban más alto.

”Se representa a Dios como si estuviera en las montañas santas, y allí espera que vengan sus hijos. Las alturas están por todas partes. Se ven en cada profesión y ejercicio. Hay comerciantes que se arrastran en el fango y cuyas ganancias representan un fraude, y hay comerciantes cuya riqueza habla de la industria, el crecimiento y el bienestar de la gente. Hay abogados de rango inferior y superior: abogados que siempre están del lado de los delincuentes, y sobre cuya salud y presencia se dice que los delincuentes investigan antes de planear un nuevo delito; otros abogados, a quienes los hombres acuden en busca de ayuda cuando sienten que su causa es justa, y los puntos de derecho y equidad deben colocarse claramente ante el jurado o el tribunal.

Hay escritores humildes y escritores elevados. Los primeros son ingeniosos y verbosos en la difamación del carácter y en detallar los pecados de la sociedad: estos son los restos de la vulgaridad humana que se están eliminando lenta pero constantemente de todo pensamiento escrito, y por lo tanto, en mayor multitud aparecen los escritores de la pureza. escuela cuyas editoriales, o ensayos, o libros, o poemas llegan a todos los hogares tan bienvenidos como los rayos del sol de la mañana… Dijo uno de los más grandes poetas: “En toda altura hay reposo.

”Esta paz no se encuentra en otra parte. No es un sueño, no es una existencia fácil de inacción, sino un reposo que proviene de la sublimidad del paisaje y de la inigualable pureza del aire. No es de extrañar que la mente humana, mientras estaba sentada en las eras pasadas en el telar del pensamiento, tejiera para la Deidad un atributo como "El Más Alto". Y no es de extrañar que cuando Cristo vino con sus palabras y hechos impecables, con su amistad ilimitada y formas superiores de pensamiento, el mundo admirador sintió que era un Hijo del Altísimo, figuras retóricas que deberían tomarse renovado por nuestra era lejana.

Hemos leído en el océano y en la tormenta y en el estupendo tamaño del universo, que el Creador tiene poder. Hemos visto en las maravillosas leyes de la mente y el material que Él tiene sabiduría. Leemos el amor divino en todo el desfile de la vida, animal y racional, y leemos la eternidad divina en la época espantosa del universo, que bebe millones de años como el sol seca las gotas de rocío; pero hemos omitido] ganar de lo alto en pensamiento, laboriosidad y arte, de su eterna belleza y reposo, que Dios también es “el Altísimo.

“Muy por encima del sol, muy por encima de los soles para nosotros sin ser visto, está entronizado el Dios del mundo, el Dios de todos los mundos, en una altura jamás soñada por los mortales. Sus mansiones están ahí. Comparado con esta cumbre, el monte en la filosofía poética de Lord Bacon se hunde y se convierte en parte del valle de lágrimas del tiempo. Dios está en las alturas, y todas esas mentes en este mundo inferior que aman la vida superior están caminando constantemente por la pendiente de esta cordillera, ocultas ahora quizás por la niebla, pero cubiertas con luz más allá de las nubes. ( David Swing. )

Grandes olvidados

¡Qué rollo de grandeza tendríamos si hubiera mesas de mármol, bronce u oro en las que estuvieran grabados los nombres de aquellos que en todos los tiempos y lugares han intentado alcanzar la excelencia mental y espiritual! Es triste pensar que lo que se llama historia es sólo una página de un volumen vasto, grandioso, pero perdido. La violencia y la ambición imprudente pusieron en servicio a todos los cronistas del pasado, y esa clase de grandeza que vemos en Cristo no se le pidió a menudo que se sentara para su cuadro. Era demasiado alto para los reyes circundantes y sus huestes de aduladores.

Se necesitaría todo un Londres de las Abadías de Westminster para sostener las urnas de los nobles cuyos nombres se han olvidado. La pérdida es grande para el presente, porque muchas mentes ven una preponderancia del mal en nuestra época y no están seguras de que nuestro mundo haya sido planeado por la benevolencia, para lo cual las mentes abatidas una concepción adecuada de la gloria continua del hombre sería una inspiración bienvenida. . Ha habido una sucesión de mentes en las alturas, y estas se han señalado unas a otras en todos los años del hombre en nuestro globo.

Los que son visibles son solo unos pocos vagabundos de la poderosa manada. De hecho, Solón y Moisés estudiaron en la Heliópolis egipcia, pero de los muchos miles de hombres que siempre estudian allí, no es posible que todos los honores fueran llevados por un hebreo y un griego. En ese centro educativo, miles y decenas de miles iban y venían mientras pasaban los siglos. Debe ser que los pocos nombres que nos han llegado son solo tipos de un gran ejército que se dispersó por el prolífico Oriente.

Aspasia no fue la única mujer intelectual poderosa de la época de Pericles. Ella fue la que pasó a primer plano por su alianza con un rey poderoso; otros, teniendo su educación y su belleza y poder, vivieron y murieron en una fama que no pudo cruzar el abismo de muchos siglos. Cleopatra tampoco era la única mujer greco-egipcia que sabía hablar y escribir en todas las lenguas de la costa mediterránea, pero sí fue una histórica por los accidentes de coronas y vicios, dejándonos suponer que había otras mujeres, muchas que igualaban ella en el aprendizaje, y pasó muy por encima de ella en todo valor superior.

Por tanto, la historia es sólo una página de un volumen perdido. Como aquellos que cavan en las arenas de los lagos suizos, o en las casas cueva desiertas del hombre y la bestia, o que exploran las ruinas de Micenas, arrojan algunos implementos o algunos huesos tallados o algunas joyas que alguna vez lució la belleza. , así la historia brota del vasto sepulcro donde las edades duermen sólo trazas de un mundo ausente. ( David Swing. )

Jesús no es una invención

“ Podemos aprender”, dice Theodore Parker, “pero pocos datos sobre Jesús. Pero mídelo por la sombra que ha arrojado al mundo y por la luz que ha derramado sobre él, y ¿se nos dirá que tal hombre nunca vivió, que toda la historia es una mentira? Supongamos que Platón y Newton nunca vivieron, que su historia es una mentira; pero ¿quiénes hicieron sus obras y pensaron sus pensamientos? Se necesita un Newton para forjar un Newton. ¿Qué hombre pudo haber fabricado a un Jesús? Nadie más que un Jesús ".

Cristo, el representante ideal de la humanidad

De nada sirve decir que Cristo, como se muestra en los Evangelios, no es histórico, y que no sabemos cuánto de lo admirable es superado por la tradición de los seguidores. ¿Quién de sus discípulos, o de sus prosélitos, fue capaz de inventar los dichos atribuidos a Jesús, o de imaginar la vida y el carácter revelados en los Evangelios? Ciertamente no los pescadores de Galilea; como ciertamente no St.

Paul, cuyo carácter e idiosincrasia eran de un tipo totalmente diferente; menos aún en los primeros escritores cristianos, en los que nada es más evidente que el bien que en ellos se derivaba de la fuente superior. Sobre la vida y los dichos de Jesús hay un sello de originalidad personal combinada con profundidad de intuición, que, si abandonamos la expectativa ociosa de encontrar precisión científica donde se apuntaba algo muy diferente, debe colocar al Profeta de Nazaret, incluso en el estimación de aquellos que no creen en su inspiración, en el primer rango de los hombres de sublime genio de quienes nuestra especie puede jactarse.

Cuando este genio preeminente se combina con las cualidades de probablemente el más grande reformador moral y mártir de esa misión que jamás haya existido sobre la tierra, no se puede decir que la religión haya tomado una mala decisión al lanzar a este hombre como el representante ideal y guía de humanidad; ni siquiera ahora sería fácil, incluso para un incrédulo, encontrar una mejor traducción de la regla de la virtud de lo abstracto en lo concreto que esforzarse por vivir de tal manera que Cristo apruebe nuestra vida. ( John Stuart Mill. )

Humanidad divina realizada en Cristo

El Dr. Philip Schaff menciona el testimonio del Dr. De Wette, uno de los críticos escépticos más capaces y eruditos de Alemania. Después de todo su brillante escepticismo, el Dr. De Wette escribió, unos meses antes de su muerte: “Sé que en ningún otro nombre se puede encontrar la salvación que en el nombre de Jesucristo, el Crucificado; y no hay nada más elevado para la humanidad que la humanidad divina realizada en Él, y el reino de Dios plantado por Él.

Versículo 33

Y El reinará

El reino eterno de Cristo

El reino eterno.

No hay razón para dudar de que lo justo, lo verdadero y lo santo obtendrán la victoria. Todos los dominios hostiles a Cristo deben ceder. Todos los reinos incompatibles con el suyo deben disolverse. Los reinos de este mundo tienen sus símbolos en el león, el oso, el leopardo y la cuarta bestia espantosa y terrible: y por una ley probada universalmente, sus pasiones y discordias precipitarán su propia destrucción.

Pero el reino de Cristo no tiene nada de anárquico, porque no tiene nada de pecaminoso; no tiene un solo elemento de descomposición, porque en él no puede entrar nada contaminante. Los soles palidecerán, las estrellas se oscurecerán; la media luna se desvanecerá, el crucifijo caerá de las manos del que lo sostiene; y el reino de Cristo se extenderá por toda la tierra, y todos le bendecirán y serán benditos en él.

Ya vemos tokens de ese día. Tengo una visión brillante de los próximos días. ¿Qué progreso hacen el conocimiento, la ciencia, la educación, el cristianismo, la Biblia en todo el mundo en este momento? ¿No vemos a toda la familia humana acercándose unos a otros? ¿No vemos a las dos grandes naciones, América e Inglaterra, hablando una lengua que cada día promete más y más convertirse en la lengua de todo el mundo? ¿No vemos que todos los idiomas, por más diversificados que sean, se vuelven reducibles a dos, tres o cuatro a lo sumo: los cristianos se vuelven menos terrenales y el cristianismo menos aleado? ¿Qué son estos sino las señales de la gloria que se acerca? voces en el desierto, preparando el camino del Señor; mensajeros enviados antes para anunciar que viene el novio? Veo que las flores del paraíso comienzan a florecer en muchos desiertos.

Veo por todos lados que el mar de la barbarie y la superstición comienza a refluir, y muchas palomas alzan el vuelo y vuelan a lo largo y ancho de la caótica inundación del mundo, dando señales de que el Príncipe de la Paz está en camino, advirtiéndonos que el sonido de Su acercamiento ya llega al oído. Saludamos el crepúsculo; instemos, en la medida de lo posible, al día que viene. ( Cummings. )

Cristo, la llave de la historia del mundo

El gran historiador suizo, John Von Muller, da el resultado de su trabajo de toda una vida, extraído, dice, de mil setecientos treinta y tres autores, en diecisiete mil folios, en esta sorprendente confesión: “Cristo es la clave de la historia del mundo. No solo todo armoniza con la misión de Cristo; todo está subordinado a ella. Cuando vi esto ”, agrega,“ fue para mí tan maravilloso y sorprendente como la luz que St.

Pablo vio en su camino a Damasco, el cumplimiento de todas las esperanzas, la culminación de la filosofía, la clave de todas las aparentes contradicciones en lo físico y en lo moral; aquí está la vida y la inmortalidad. No me maravillan de los milagros; un milagro mucho mayor ha sido reservado para nuestro tiempo, el espectáculo de la conexión de todos los eventos humanos en el establecimiento y preservación de la doctrina de Cristo ”. ( Prof. Henry B. Smith. )

Versículos 34-35

El Espíritu Santo vendrá sobre ti

De la Encarnación de Cristo

Estas palabras son la respuesta del ángel a María, quien, entendiendo que el ángel está hablando de algo que ahora se debe hacer ante José y ella debe reunirse, desea saber cómo ella, siendo virgen, debe concebir.

Aquí&mdash

1. El ángel le dice cómo debe "concebir y dar a luz un Hijo", es decir, por el poder del Espíritu Santo, que es el poder del Altísimo, siendo el Espíritu de Dios el Dios verdadero y, por tanto, el Altísimo. El camino de la obra poderosa del Espíritu para esta concepción milagrosa se denota con dos palabras. Una es que el Espíritu Santo debe venir sobre ella, no de una manera ordinaria, como en la concepción de todos los hombres ( Job 10:8 , “Tu mano me hizo, y me formó en derredor)”; pero de una manera extraordinaria, como en los profetas, y aquellos que fueron elevados a alguna obra extraordinaria.

La otra es que el poder del Altísimo, que es el poder infinito, debe ensombrecerla, es decir, hacerla, aunque virgen, para concebir en virtud de la eficacia del poder infinito, por el cual el mundo fue creado, cuando el mismo Espíritu se movió sobre las aguas, las acarició y enmarcó el mundo.

2. Él muestra lo que debe seguir a esta concepción milagrosa, a saber, que el fruto de su vientre, el hijo que debe dar a luz, debe llamarse "el Hijo de Dios". Donde el ángel enseña dos cosas.

(1) La concepción inmaculada y sin pecado del niño Jesús, esa cosa santa, una cosa santa aunque procede de una criatura pecadora, no contaminada con el pecado, como todos los demás niños. La operación poderosa del Espíritu Divino santificó esa parte del cuerpo virgen de la que se formó la naturaleza humana de Cristo, de modo que por esa influencia fue separada de toda impureza y contaminación. De modo que, aunque procedía de una criatura infectada con el pecado original, no había pecado ni mancha de impureza en él. Este fue un ejemplo glorioso del poder del Altísimo.

(2) Él le dice a la virgen que, por lo tanto, viendo que el niño ha sido así concebido, debe ser llamado, es decir, reconocido como "el Hijo de Dios". No dice: Por tanto, el santo será el Hijo de Dios, porque antes era Hijo de Dios, en virtud de su generación eterna; pero, por tanto, será llamado, es decir , admitido ser realmente así, y más que un hombre.

I. YO SOY PARA DEMOSTRAR QUIEN ERA QUE FUE LA MADRE DE CRISTO COMO HOMBRE. Cristo como Dios no tuvo madre y como hombre no tuvo padre. Pero su madre como hombre fue María. Ella era la simiente de Abraham; y así Cristo fue la simiente de Abraham, en quien todas las naciones serían bendecidas ( Gálatas 3:16 ). Ella era de la tribu de Judá ( Lucas 3:33 ), y de esa tribu Cristo Hebreos 7:14 ella ( Hebreos 7:14 ).

Ella también era de la familia de David, como aparece por su genealogía ( Lucas 3:1 ), y por eso Cristo es llamado el Hijo de David, como el Mesías debía ser. Sin embargo, no era más que una mujer mezquina, la familia de David se redujo entonces a una condición externa baja en el mundo, habiendo perdido mucho antes su estado floreciente; para que nuestro Señor “brotara como raíz de la tierra seca” ( Isaías 11:1 ; Isaías 53:2 ).

II. VENGO A MOSTRAR LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR EL CONVERTIRSE EN HOMBRE DE CRISTO. Eso implica&mdash

1. Que tenía un ser y una existencia reales antes de su encarnación. Él realmente era antes de ser concebido en el vientre de la virgen, y distinto del ser que fue concebido en ella. "¿Y si veis al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes?" ( Juan 6:62 ). Sí, estuvo con Su Padre desde toda la eternidad, antes de que cualquiera de las criaturas saliera del útero de la nada.

2. Que realmente tomó sobre sí nuestra naturaleza. Asumió toda la naturaleza del hombre en la unidad de Su persona Divina, con todas sus partes integrantes y propiedades esenciales; y así se hizo o se convirtió en un hombre real y verdadero por esa suposición. Por eso se dice ( Juan 1:14 ), "El Verbo se hizo carne". Pero aunque Jesucristo tuvo dos naturalezas, no dos personas, lo cual fue el error de Nestorio, que vivió en el siglo IV.

Una vez más, aunque "el Verbo se hizo carne", sin embargo, fue sin ninguna confusión de las naturalezas, o cambio de una en la otra: lo cual fue la herejía de los eutiquianos de la antigüedad, quienes confundieron tanto a las dos naturalezas en la persona de Cristo, que negaban toda distinción entre ellos. Eutyches pensó que la unión se hizo de tal manera en las naturalezas de Cristo, que la humanidad fue absorbida y completamente convertida en la naturaleza Divina; de modo que, por esa transubstanciación, la naturaleza humana dejó de existir.

Pero por esta unión la naturaleza humana está tan unida con la Divinidad, que cada una conserva sus propias propiedades esenciales distintas. Las propiedades de cualquiera de las dos naturalezas se conservan íntegramente. Es imposible que la Majestad de la Divinidad pueda recibir alguna alteración; y es tan imposible que la mezquindad de la humanidad pueda recibir la impresión de la Deidad, para transformarse en ella, y una criatura se metamorfosee en el Creador, y la carne temporal se vuelva eterna y finita se eleve en infinito.

Así como el alma y el cuerpo están unidos y forman una sola persona, el alma no se transforma en las perfecciones del cuerpo, ni el cuerpo en las perfecciones del alma. De hecho, hay un cambio hecho en la humanidad, al avanzar hacia una unión más excelente, pero no en la Deidad; como se hace un cambio en el aire cuando es iluminado por el sol, no en el sol que comunica ese brillo al aire.

Atanasio hace que la zarza ardiente sea un tipo de la encarnación de Cristo; el fuego significa la naturaleza divina, y la zarza la humana. La zarza es una rama que brota de la tierra y el fuego desciende del cielo. Como el silencio se unió al fuego, pero la llama no lo lastimó ni se convirtió en fuego, permaneció una diferencia entre la zarza y ​​el fuego, pero las propiedades del fuego brillaban en la zarza, de modo que toda la zarza parecía estar en llamas.

Así, en la encarnación de Cristo, la naturaleza humana no es absorbida por lo Divino, ni se transforma en ella, ni se confunde con ella: sino que están tan unidas, que las propiedades de ambas permanecen firmes: dos son de tal manera que se vuelven una, que se Quedan dos quietos; una persona en dos naturalezas, conteniendo las gloriosas perfecciones de la Divinidad y la debilidad de la humanidad. La plenitud de la Deidad habita corporalmente en Cristo.

3. El hecho de Cristo hecho hombre implica la voluntariedad de este acto suyo al asumir la naturaleza humana.

III. Procedo a mostrar que CRISTO ERA VERDADERO HOMBRE. Siendo el Hijo eterno de Dios, se hizo hombre, tomando para sí un cuerpo verdadero y un alma razonable. Tenía la misma naturaleza humana que es común a todos los hombres, salvo el pecado. En las Escrituras se le llama "hombre" y "el Hijo del hombre, la simiente de la mujer, la simiente de Abraham, el Hijo de David", etc. cuyas designaciones no le podrían haber sido dadas, si no hubiera sido verdadero hombre.

Las acciones y pasiones de su vida muestran que tenía verdadera carne. Tenía hambre, sed, cansancio, desmayo, etc. Porque ciertamente si el Hijo de Dios se rebajara tanto como para tomar sobre sí nuestra frágil carne, no omitiría la parte más noble, el alma, sin la cual no podría ser hombre. Se nos dice que Jesús aumentó en sabiduría y estatura, uno con respecto a su cuerpo, el otro con respecto a su alma. Los sufrimientos de su cuerpo fueron ciertamente muy grandes; estaba lleno de exquisita tortura y dolor; pero los sufrimientos de su alma fueron mucho mayores, como observé en un discurso anterior.

IV. Vengo ahora para mostrar LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR EL SER CONCEBIDO POR CRISTO POR EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO EN EL ÚTERO DE LA VIRGEN MARÍA. Para abrir esto, se deben considerar aquí tres cosas.

I. El encuadre de la naturaleza humana de Cristo en el seno de la Virgen. La materia de su cuerpo era de la misma carne y sangre de la virgen, de lo contrario no podría haber sido el Hijo de David, de Abraham y de Adán, según la carne. De hecho, Dios podría haber creado Su cuerpo de la nada, o haberlo formado del polvo de la tierra, como hizo con el cuerpo de Adán, nuestro progenitor original: pero si hubiera sido así extraordinariamente formado, y no se hubiera propagado a partir de Adán, aunque Él si hubiera sido un hombre como uno de nosotros, sin embargo, no tendría ningún pariente nuestro; porque no habría sido una naturaleza derivada de Adán, el padre común de todos nosotros.

Por lo tanto, era requisito para una afinidad con nosotros, no solo que Él tuviera la misma naturaleza humana, sino que fluyera del mismo principio y se le propagara. Y, por lo tanto, Él es de la misma naturaleza que pecó, por lo que lo que hizo y sufrió puede sernos imputado. Considerando que, si Él hubiera sido creado como lo fue Adán, no podría haber sido reclamado de una manera legal y judicial. El Espíritu Santo no ministró ningún asunto a Cristo de su propia sustancia. Por lo tanto, Basilio dice, Cristo fue concebido, no de la sustancia, sino por el poder, no por cualquier generación, sino por designación y bendición del Espíritu Santo.

2. Consideremos la santificación de la naturaleza humana de Cristo. Ya he dicho que esa parte de la carne de la Virgen, de la cual se hizo la naturaleza humana de Cristo, fue purificada y refinada de toda corrupción por la sombra del Espíritu Santo, como un hábil obrero separa la escoria del oro. Por lo tanto, nuestro Salvador fue llamado "lo santo" ( Lucas 1:35 ). Ahora bien, esta santificación de la naturaleza humana de Cristo era necesaria.

(1) Para prepararlo para la unión personal con el Verbo, quien, por Su amor infinito, se humilló a sí mismo para hacerse carne, y al mismo tiempo por Su pureza infinita, no pudo contaminarse a Sí mismo convirtiéndose en carne de pecado.

(2) Con respecto al final de Su encarnación, incluso la redención y salvación de los pecadores perdidos; que así como el primer Adán fue la fuente de nuestra impureza, así también el segundo Adán debe ser la fuente pura de nuestra justicia. El que necesitaba la redención él mismo nunca podría haber comprado la redención para nosotros.

3. Debemos considerar la unión personal de la humanidad con la Deidad. Para aclarar esto un poco, sabrías ...

(1) Que cuando Cristo asumió nuestra naturaleza, no estaba unida consustancialmente, de modo que las tres personas en la Deidad están unidas entre sí; todos tienen la misma naturaleza y voluntad: pero en Cristo hay dos naturalezas y voluntades distintas, aunque una sola persona.

(2) No están unidos físicamente, como el alma y el cuerpo están unidos en un hombre: porque la muerte realmente disuelve esa unión; pero esto es indisoluble. De modo que cuando su alma expiró y su cuerpo fue enterrado, tanto el alma como el cuerpo seguían unidos a la segunda persona tanto como siempre.

(3) Tampoco es todavía una unión tan mística como la que existe entre Cristo y los creyentes. De hecho, esta es una unión gloriosa. Pero aunque se dice que los creyentes están en Cristo, y Cristo en ellos, no son una sola persona con él. Pero más positivamente, esta suposición de la que hablo es que la segunda

¡La persona en la gloriosa Deidad tomó la naturaleza humana en personas! unión consigo mismo, en virtud de la cual la hombría subsiste en la segunda persona, pero sin confusión, como ya lo mostré, ambos haciendo una sola persona, Emanuel, Dios con nosotros. De modo que aunque haya una naturaleza doble en Cristo, no una persona doble. Una vez más, como se produjo milagrosamente, se asumió integralmente; es decir, Cristo tomó un alma y un cuerpo completos y perfectos, con todas y cada una de las facultades y miembros pertenecientes a ellos.

Y esto era necesario, para que de ese modo pudiera curar toda la naturaleza de la enfermedad y la lepra del pecado, que había cesado e infectado lamentablemente a todos los miembros y facultades del hombre. Cristo asumió todo, para santificarlo todo. Una vez más, asumió nuestra naturaleza con todas sus debilidades sin pecado: por eso se dice de Hebreos 2:17 ), “En todo le correspondía ser hecho semejante a sus hermanos.

Pero aquí debemos distinguir entre enfermedades personales y naturales. Las enfermedades personales son las que afectan a personas particulares, por causas particulares, como mudez, sordera, ceguera, cojera, lepra, etc. Ahora bien, no era necesario que Cristo asumiera estos; pero los naturales, como hambre, sed, cansancio, sudoración, sangrado, mortalidad, etc. ( Romanos 8:3 ).

Una vez más, la naturaleza humana está tan unida con la Divina, que cada naturaleza aún conserva sus propias propiedades esenciales distintas. La gloria de Su Divinidad no se extinguió ni disminuyó, aunque fue eclipsada y oscurecida bajo el velo de nuestra humanidad; pero no hubo más cambio en su ocultación que en el cuerpo del sol, cuando es ensombrecido por la interposición de una nube. Y esta unión de las dos naturalezas en Cristo es una unión inseparable; de modo que desde el primer momento de la misma, nunca hubo, ni en toda la eternidad jamás habrá, separación alguna de ellos.

V. Ahora procedo a mostrar cómo CRISTO NACIÓ DE VIRGEN. Que Cristo iba a nacer de una virgen, fue profetizado y predicho muchas edades antes de Su encarnación, como Isaías 7:14 . El Redentor del mundo deseaba nacer de tal manera que no derramara la mancha de la naturaleza del hombre por Su generación. Era más conforme a la dignidad infinita de Su persona, que una persona sobrenatural y divina se preocupara como un principio activo en ella.

Al nacer de una virgen, la santidad de su naturaleza se asegura eficazmente. Cristo fue una persona extraordinaria y otro Adán; y por lo tanto era necesario que se le produjera un nuevo camino. Así podemos estar completamente satisfechos:

1. Que Cristo tenía un verdadero cuerpo humano; y que aunque fue hecho a semejanza de carne de pecado, no tenía meramente semejanza de carne, sino el verdadero Lucas 24:39 ; Hebreos 2:14 ).

2. Que tenía un alma razonable, que era un espíritu creado, y que la naturaleza divina no era en lugar de un alma para Él.

3. Que el cuerpo de Cristo no fue hecho de ninguna sustancia enviada del cielo, sino de la sustancia de la Virgen ( Gálatas 4:4 ). Él era “la simiente de la mujer” ( Génesis 3:15 ), y el fruto del vientre de María ( Lucas 1:42 ), de lo contrario, no habría sido nuestro hermano.

4. Que el Espíritu Santo no puede ser llamado Padre de Cristo, ya que su naturaleza humana no fue formada por su sustancia, sino por la de la Virgen, por su poder.

5. Que aunque en cuanto a la natividad de Cristo no había nada extraordinario en cuanto a su forma, pero Él fue en el tiempo ordinario presentado como otros ( Lucas 2:22 ), y eso como una verdad general. “La mujer, cuando está de parto, tiene dolor, porque ha llegado su hora” ( Juan 16:21 ), sin embargo, Él nació sin pecado, siendo “la cosa santa”. Él no podría haber sido nuestro Redentor si no lo hubiera sido ( Hebreos 7:26 ).

6. Que la razón por la que Cristo nació sin pecado, y el pecado de Adán no le alcanzó, fue porque no vino de Adán por generación ordinaria, no por la bendición del matrimonio, sino por una promesa especial después de la caída.

Concluiré todo con algunas INFERENCIAS.

1. Jesucristo es el verdadero Mesías prometido a Adán como la simiente de la mujer, a Abraham como su simiente, el Silo mencionado por Jacob en su lecho de muerte, el Profeta del que Moisés habló para ser resucitado de entre los hijos de Israel, el Hijo de David y el Hijo que nacerá de una virgen.

2. He aquí el maravilloso amor de Dios Padre, quien se contentó con degradar y humillar a su amado Hijo, para lograr la salvación de los pecadores.

3. Vea aquí el amor maravilloso y la asombrosa condescendencia del Hijo, al nacer de una mujer, para que Él pudiera morir en la habitación de los pecadores. ¡Qué gran amor por los pecadores y qué incomparable condescendencia había aquí!

4. Vea aquí la curación de nuestra concepción en pecado y de nuestra iniquidad.

5. Cristo está sensiblemente conmovido por todas las debilidades que acompañan a nuestra frágil naturaleza, y siente piedad y compasión por su pueblo bajo todas sus presiones y cargas ( Hebreos 2:17 ). ( T. Boston. )

La vida de la separacion

La pregunta que formula Mary no es ni por un momento una expresión de incredulidad. Realmente es la expresión de una creyente que acepta el mensaje que Dios le ha enviado, pero que es consciente de las dificultades en el camino de su cumplimiento. “¿Cómo puedo ser madre? ¿Cómo puedo ser madre del Mesías Cristo? Las condiciones - las condiciones fijas, inalterables - de mi vida hacen que eso sea para mí una imposibilidad.

'¿Cómo puede ser esto, si no conozco hombre?' ”Las palabras, por supuesto, nos enseñan esta verdad, que María era consciente de que había en la promesa divina y su cumplimiento lo que parecía una barrera poderosa. No podemos decir con certeza si la vieja leyenda es cierta; pero siempre me ha parecido que estas palabras de Nuestra Señora confirman su verdad de la manera más notable. Me refiero a la vieja historia de que cuando St.

María era toda una niña, fue llevada por sus padres al Templo, y allí se dedicó a servir a Dios con una vida de separación, y en estado de virginidad de por vida, bajo la inspiración directa del Espíritu Santo de Amor. Y ciertamente que existía alguna barrera tan especial como ésta parece reconocerse y confesarse en la pregunta que ahora estamos considerando. Por considerar cuál era su posición.

Ella ya se había casado con un anciano llamado José; y si su unión hubiera sido la unión matrimonial en sus condiciones ordinarias, el mensaje de Gabriel a María simplemente habría sido entendido, apoyado por ella de esta manera, que ella debería ser, en el curso de la naturaleza, la madre de David. Hijo mayor. Sabemos muy bien que uno de los grandes anhelos de toda doncella judía a lo largo de los siglos había sido convertirse en la madre del Mesías; y fue este anhelo lo que hizo que el pensamiento de la virginidad fuera completamente aborrecible para todo el espíritu del judaísmo.

Entonces, si Gabriel hubiera acudido a María cuando ella estaba a punto de entrar en la vida matrimonial en condiciones ordinarias, nunca se habría asombrado ante la promesa divina, y nunca habría visto dificultad alguna en el camino de su cumplimiento. En su humildad, podría haberse sentido indigna de ello, pero habría inclinado la cabeza en pura y simple sumisión, y habría dicho, no la primera, sino su segunda palabra: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.

Pero lo que ella dice es esto: "¿Cómo puede ser esto, si no conozco hombre"? ¿Qué me lleva esto a reconocer? Este hecho, que ya el amor de Dios había hecho esto por María, la había llevado a una vida de separación, la había llevado a apartarse deliberadamente del estado de vida que era el anhelo común de las hijas de Israel; que ya se había separado del hombre como condición previa necesaria para consagrarse a Dios; y que el motivo de esto había sido el amor de Dios.

María se nos revela enfáticamente en la Biblia no simplemente como una mujer de devoción, sino como una mujer cuya devoción toma especialmente la forma contemplativa. "Ella guardó todos sus dichos y los atesoraba en su corazón"; ella era una que miraba continuamente a Dios con el ojo fijo de la contemplación envuelta; ella era la de limpio corazón, y vio a Dios. Y mientras contemplaba la visión de la belleza de Dios y vivía en el reconocimiento del amor de Dios, el amor de Dios tomó posesión de su corazón con maravillosa plenitud y poder; y mientras se entregaba a ser moldeada por ese amor, su primera respuesta a su funcionamiento fue la respuesta de separación.

Ahora bien, la vida cristiana es siempre una vida de separación. Ese es su primer aspecto. Esto nos lo enseñan las lecciones de la antigüedad. Si se remonta a la historia de Israel, el Pueblo Elegido solo pudo consagrarse a Dios en la Iglesia en el desierto y en la tierra de Canaán cuando habían salido de Egipto y habían sido separados de él por las aguas de separación del Mar Rojo. Vaya, el mismo término por el que se conoce a la sociedad cristiana lo muestra: me refiero al equivalente griego de nuestra palabra “Iglesia”.

Ahora, ¿qué es la Ecclesia? El Eccleisa es un pueblo llamado. ¿Fuera de qué? Fuera del mundo. Mientras continúe el estado actual de las cosas, la Iglesia y el mundo nunca podrán ser términos coextensivos. La Iglesia siempre será una Ecclesia, una elección; en otras palabras, un pueblo separado, separado por privilegio, por supuesto, pero también separado por responsabilidad.

Y la separación es la primera característica esencial de toda verdadera vida cristiana. En esta separación hay dos cosas para recordar. En primer lugar, la separación es un acto de Dios. Es Dios quien separa, como nos enseña, cuando habla a su pueblo de antaño les dice: "Sed santos, porque yo soy santo, que os he separado para ser mi pueblo". Dios separó a Su pueblo para Él, primero, por el paso del Mar Rojo, y luego por el rociado de la sangre cuando Moisés descendió del Monte Sinaí.

Y así es con nosotros. Estamos separados por el acto de Dios. El gran acto de separación con nosotros es el acto del Santo Bautismo. Hemos sido separados por el acto de Dios, y debemos responder ahora saliendo y separándonos. ¿Separado de qué? Ahora bien, aquí debemos tener mucho cuidado mientras trabajamos en nuestro camino, porque tenemos que evitar dos dificultades distintas. Tenemos que evitar en la práctica hacer lo mismo a la Iglesia y al mundo, y decir que la Iglesia tiene, por así decirlo, que ponerle una glosa al mundo; y, por otro lado, tenemos que evitar un trancendentalismo de sentido poco común y poco práctico, que es contrario al ejemplo de Cristo y al espíritu de Su evangelio.

Esa maravillosa oración eucarística de nuestro Señor parece enseñar la pura verdad sobre este asunto: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal". Por lo que ora es por esto: no para que tenga un pueblo que viva en absoluto aislamiento de la sociedad, sino para que tenga un pueblo que se incorpore a la sociedad de su época, que viva una vida de lealtad a Cristo donde se niega el nombre de Cristo, vivir vidas de audaz obediencia a los principios mientras la pasión influye en la conducta de muchos.

Bueno, entonces, lo que entendemos por mundo es sociedad en la medida en que está influida por la pasión y el deseo, y no por los principios y la lealtad a Cristo. En otras palabras, el mundo es una sociedad impía y corrupta; y de eso debemos salir y estar separados. Ay de nosotros si fallamos en la lealtad a Cristo aquí. Llevaremos, para nuestra propia vergüenza ante los hombres, los ángeles y Dios, la marca de la cobardía moral, y una marca más degradante que la que no puede estamparse en la frente de ningún hombre o mujer.

Nuevamente, ¿qué debemos entender por separación? Bueno, sabemos que en la época judía había diferentes grados de separación. Hubo, por ejemplo, la separación de la tribu de Leví para el diaconado, la separación de la familia de Aarón para el sacerdocio, la separación de los nazareos para una vida de especial rigor. Luego, sobre todo, estaba la vida de separación que distinguía a cada judío de los gentiles al obedecer los requisitos de la ley judía. Entonces, nuevamente, en la Iglesia hay diferentes formas de separación.

I. Para mencionar el más alto de todos, EXISTE LA SEPARACIÓN A LO QUE LLAMAMOS RELIGIÓN. Hay aquellos a quienes llega la voz que ha encontrado su expresión en el Salmo 45, versículos 10 y 11. Hay un estado de vida creado por Cristo en Su Iglesia, al que hombres y mujeres se sienten atraídos para seguirlo en la pobreza, en castidad y obediencia; y de todas las formas de separación, la de la vida religiosa es la más intensa en su expresión.

II. Luego, nuevamente, ESTÁ LA SEPARACIÓN DE CIRCUNSTANCIAS PROVIDENCIALES. Quiero mencionar tres especialmente.

1. En primer lugar, vienen los lazos familiares. Piensa siempre bien en la familia. No hay esfera en la vida en la que la mujer pueda ministrar mejor, en la que pueda hacer una obra más grande para Dios, para la Iglesia y para aquellos por quienes Cristo vivió y murió, que dentro de los límites del hogar.

2. Luego están los que son llamados a un lado por la enfermedad, aquellos a quienes Dios, en su camino maravilloso, conduce mediante restricciones a las que deben someterse, a una separación no solo del mundo exterior, sino a veces incluso de la familia interior. Como diría el mundo, aparentemente son inútiles para la vida. Pero hazlo; son guiados por Dios dentro del velo. Como el sacerdote de Israel que entró dos veces al día en el Lugar Santo, y se paró junto al altar del incienso solo y ofreció su olor grato a Dios; así que estos son guiados por Dios por una maravillosa separación para hacer una obra más alta que la de ministrar, y esa es la obra de intercesión.

3. Entonces, nuevamente, no puedo evitar pensar que hay una tercera forma en la que Dios separa a algunos en Su dirección providencial, y es por una disposición retraída. No digo ni por un momento que debas dejar paso a esa autoconciencia que para muchos hace que la relación con el mundo sea una larga agonía. Pero hay muchos de ustedes que van por la vida agobiados por esa timidez, esa timidez, que siempre les hace pensar que nadie se preocupa por ustedes.

Puede ser que incluso este temperamento sea ​​una revelación de la voluntad de Dios para ti, y que por él te haya separado de mucho gozo social y de muchas oportunidades de ejercer una influencia visiblemente santa, para que puedas ser contado con ese oculto. banda cuyo ministerio es el ministerio secreto de intercesión en lugar del ministerio de obra abierta. Y, créame, todos estos lazos familiares, todas estas visitaciones providenciales de enfermedad y de temperamento, son separaciones creadas por Dios, a las cuales es nuestra sabiduría, como es nuestro deber, ser sumisos y obedientes.

III. Luego, de nuevo, EXISTE LA SEPARACIÓN DE LA OBEDIENCIA A LAS DIRECCIONES INTERIORES DEL ESPÍRITU: “No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia”. Sabemos que a muchos les gustaría tener una ley definida que les diga lo que pueden hacer y lo que no. Puede ir a un concierto, pero no a un teatro, puede ir a una cena, pero no a un baile, todo lo que quede tan claro como sea posible. Y sabemos que en tiempos pasados ​​el puritanismo intentó algo por el estilo; pero terminó en fracaso, como estaba destinado a suceder.

Porque no tenemos que lidiar simplemente con leyes abstractas, sino que tenemos que lidiar con personajes individuales. ¿No ves cómo puede ser perjudicial para uno ir a donde otro? No sólo no sería perjudicial, sino positivamente útil. Entonces, fuera de la gran Ley Moral, Dios no establece ninguna regla estricta y firme, no legisla para nuestras diversiones. Nos puso bajo la guía del Espíritu. Algunas personas van con la conciencia tranquila donde otros no pueden ir, pero con la conciencia culpable.

La gran ley de la vida cristiana aquí es esta: sé siempre fiel a la conciencia; nunca se permita hacer lo que crea que es contrario a la Voluntad de Dios para usted, pero no limite la libertad de otro cristiano por su propia regla de conducta o su propia convicción en cuanto a lo que es lícito o conveniente. ¡Ah! Esté seguro de ello, la separación siempre marcará a aquellos cuyas vidas están regidas por principios, mientras que las vidas generalmente están regidas por la pasión.

¿Cuál es el gran principio que rige la conducta en el mundo? ¿No es un deseo indisciplinado? Esa es la única gran cosa por la que viven los hombres: satisfacer el deseo. Pero cuando Cristo realmente entra en el corazón, el dolor de los dolores es entristecerlo, y el gozo de las alegrías es agradarlo, porque lo amamos. En un lenguaje no meramente metafórico, realmente lo amamos, y darle gozo es nuestro gozo. ¿Cómo podemos de ahora en adelante salir al mundo y negarlo, y no reconocerlo gozosamente, mediante la obediencia probada a su voluntad manifestada? Por último, el amor se separa de otra manera.

El amor se derrite. Primero se renueva, luego inspira y luego se derrite. A menudo ha sucedido, incluso en el amor de este mundo, que el coito ha comenzado con repulsión, pero luego el amor llegó después de un tiempo, y la que ha sido incomprendida es vista como realmente es; y luego viene el dolor por todo el pasado, y con ese dolor viene necesariamente el deseo de reparación, la pronta confesión de la injusticia y el pleno propósito de enmienda de la vida.

Y así es con nosotros. No amamos a Dios, no sabíamos lo que era; y luego vino una revelación de Él en Cristo, y luego el don gratuito de Su Espíritu en nuestros corazones nos trae un profundo dolor. Lamento haber pecado contra un amor tan grande, tan duradero; este amor reconocido de Dios me derrite en la contrición, me hace odiar toda mi vida pasada, hasta que la continuación en ella es una imposibilidad, me lleva a la sus pies en la confesión, me levanta para salir y mostrar mi dolor por una vida conformada al mundo en el pasado muerto por separación del mundo en el presente vivo. Ese es el primer pensamiento que debemos notar. La vida de un cristiano es una vida de separación porque es una vida vivida en el poder del amor de Dios. ( Cuerpo de Canon. )

La concepción milagrosa

I. LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA COMO ARTÍCULO DE LA FE. Evidentemente, es el fundamento de toda la distinción entre el carácter de Cristo en la condición de hombre y el de cualquier otro profeta. Si la concepción de Jesús hubiera sido de la manera natural, Su relación con la Deidad no podría haber sido de otro tipo que la naturaleza de cualquier otro hombre igualmente hubiera admitido; que los profetas disfrutaron, cuando sus mentes fueron iluminadas por la extraordinaria influencia del Espíritu Santo.

Las Sagradas Escrituras hablan un lenguaje muy diferente: nos dicen que "el mismo Dios que en tiempos pasados ​​habló a los padres por medio de los profetas, nos ha hablado en estos últimos días por Su Hijo"; Evidentemente, establece una distinción entre el cristianismo y las revelaciones anteriores, sobre la base de una distinción entre los dos caracteres de un profeta de Dios y el del Hijo de Dios. Moisés le dio a Jesús, como se nos dice, la humilde relación de un siervo a un hijo.

Y para que la superioridad del Hijo no se considere una mera superioridad del oficio al que fue designado, se nos dice que el Hijo es “más alto que los ángeles; siendo el resplandor de la gloria de Dios, la imagen expresa de Su persona; “El Dios cuyo trono es por los siglos de los siglos, el cetro de cuyo reino es cetro de justicia”. Y esta alta dignidad del Hijo se alega como motivo de la obediencia religiosa a sus mandamientos y de la confianza en sus promesas.

Es esto, en verdad, lo que da tal autoridad a Sus preceptos, y tal certeza a toda Su doctrina, que hace que la fe en Él sea el primer deber de la religión. Pero no necesitamos ir tan alto como a la naturaleza Divina de nuestro Señor para evidenciar la necesidad de Su concepción milagrosa. Era necesario para el plan de redención, mediante la ofrenda del Redentor de sí mismo como sacrificio expiatorio, que la manera de Su concepción fuera tal que Él no participara en ningún grado de la contaminación natural de la raza caída cuya culpa Él vino a expiar. , ni ser incluido en la condena general de la progenie de Adán.

Por otra parte, no fue difícil demostrar que la concepción milagrosa, una vez admitida, naturalmente trae a colación las grandes doctrinas de la expiación y la encarnación. La concepción milagrosa de nuestro Señor evidentemente implica algún propósito más elevado de Su venida que el mero negocio de un maestro. El trabajo de un maestro podría haber sido realizado por un simple hombre iluminado por el espíritu profético.

II. Habiendo visto la importancia de la doctrina de la concepción milagrosa como un artículo de nuestra fe, consideremos, en el siguiente lugar, LA SUFICIENCIA DE LAS PRUEBAS POR LAS QUE SE APOYA EL HECHO. Tenemos para ello el testimonio expreso de dos de los cuatro evangelistas, - de San Mateo, cuyo Evangelio fue publicado en Judea pocos años después de la Ascensión de nuestro Señor; y de San Lucas, cuya narración se compuso (como se puede recopilar del breve prefacio del autor) para evitar el daño que se debía aprehender de algunas historias pretendidas de la vida de nuestro Salvador, en las que la verdad probablemente se mezcló con muchos cuentos legendarios. .

Es muy notable que el hecho de la concepción milagrosa se encuentre en el primero de los cuatro evangelios, escrito en una época en la que muchos de los parientes cercanos de la sagrada familia deben haber estado viviendo, por quienes la historia había era falso, había sido fácilmente refutado; que debería encontrarse de nuevo en el Evangelio de San Lucas, escrito para el uso peculiar de los gentiles convertidos, y con el propósito expreso de proporcionar un resumen de hechos auténticos y de suprimir narraciones falsas.

¿No fue ordenado por alguna providencia peculiar de Dios, que las dos grandes ramas de la Iglesia primitiva, las congregaciones hebreas para las que escribió San Mateo y las congregaciones griegas para las que escribió San Lucas, encontraran un registro expreso de los milagros? concepción cada uno en su propio Evangelio? O si consideramos el testimonio de los escritores simplemente como historiadores de los tiempos en que vivieron, sin importar su inspiración, que no es admitida por el adversario, - no fueron Mateo y Lucas - Mateo, uno de los doce apóstoles de nuestro Señor, y Lucas, el compañero de S.

Paul - ¿competente para examinar la evidencia de los hechos que han registrado? ¿Es probable que hayan registrado hechos sobre la base de un informe vago, sin examen? ( Obispo Horsley. )

La dificultad de la situación de María

Por lo general, no se ve lo suficiente el avance que estas palabras suponen sobre el anuncio previo del ángel, y cuán simplemente espantosas deben haber sonado para el oyente tembloroso. Hasta ahora no había nada que sugiriera un solo paso más allá del curso ordinario de la naturaleza, y las madres son proverbialmente capaces de creer en el futuro más exaltado de sus hijos; pero ahora se habían pronunciado palabras que proponían cambiar todo el tenor de su vida y de su ser, y exigían poco menos que una agonía de fe.

¡No! ¿Puede ella consentir sin pecado? Su compromiso - ¿qué puede significar? - debe ser ignorado, y su hijo no debe reconocer a ningún padre terrenal. ¿Qué dirá el mundo, ese pequeño mundo, tanto más terrible por ser tan pequeño, de la sociedad de Nazaret? ¿Y cómo se lo dirá a José? Y, entonces, puede recordar alguna historia espantosa que ha escuchado a sus mayores contar en tono bajo y severo; cómo se había sospechado de una doncella prometida por lo que ella misma ahora estaba llamada a ser valiente, y cómo se había celebrado un juicio y había sido declarada culpable; y luego la sacaron a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearon hasta matarla: la única manera, dijeron, de quitar el mal de entre ellos.

Y era consciente de que debía afrontar todo esto, prácticamente, sola; No había ningún profeta, en su caso, que se hiciera responsable de su integridad y se lo explicara todo a la gente, les diera una señal y los convenciera de que todo provenía de Dios. El ángel que está delante de ella puede ser muy real para ella, pero cuando ha desaparecido y la ha dejado, la gente no cree muy fácilmente en las visitas de los ángeles a sus vecinos; ¿Estará ella alguna vez bastante segura de sí misma? ( ET Marshall, MA )

Roma: su nuevo dogma y nuestros deberes

Primero, entonces, ¿CUÁL ES LA DOCTRINA? Es que la Santísima Virgen María fue ella misma, por interposición milagrosa de la providencia de Dios, concebida sin la mancha del pecado original. Que la naturaleza, por tanto, con la que ella nació en este mundo fue, desde el primer momento en que empezó a existir, no esa naturaleza que heredan todos los que “naturalmente son engendrados de la descendencia de Adán”, sino otra naturaleza; libre de esa falta y corrupción que, como una mancha hereditaria, infecta a cada miembro de la raza caída que nace naturalmente en este mundo.

II. Y ahora veamos, en segundo lugar, LAS PENAS BAJO LAS CUALES SE PROMULGA ESTA DOCTRINA. Son los del anatema de la Iglesia y la condenación de Dios. Quien de ahora en adelante lo niegue es condenado como hereje. “Que nadie”, dice el decreto, “interfiera con nuestra declaración, pronunciación y definición, ni se oponga o contradiga con presuntuosa temeridad. Si alguno se atreve a atacarlo, hágale saber que incurrirá en la indignación del Dios Omnipotente y de Sus benditos apóstoles Pedro y Pablo ”.

III. En tercer lugar, consideremos NUESTRAS RAZONES PARA OBJETAR ESTA PROMULGACIÓN. Primero, entonces, lo objetamos como la adición ilegal de un nuevo artículo al Credo. Y aquí, primero, debemos establecer que se trata de una adición. No puede haber ningún error en este asunto. Antes de la promulgación de este decreto, cualquiera dentro de la comunión romana podía, como ella enseña, negar, con San Bernardo y San.

Agustín, la doctrina de la inmaculada concepción de la virgen y ser salvo; desde aquel 8 de diciembre, quien lo niegue debe perderse. Es, por lo tanto, según lo muestran, un artículo nuevo y necesario de la fe de un cristiano. Entonces, toda adición legal al Credo debe hacerse de acuerdo con estas condiciones. Y ahora, si probamos este artículo recién propuesto con estas condiciones, podremos probar su ilegalidad.

Porque, en primer lugar, carece de la condición del asentimiento de todo el cuerpo de los fieles. No lo aprueban ni la rama oriental ni nuestra propia rama de la Iglesia universal. Es cierto que este argumento no pesará con Roma, porque, siguiendo el patrón exacto de los viejos cismáticos donatistas, ella afirma ser exclusivamente EL cuerpo católico, y hace, como ellos, la comunión consigo misma la única condición de la comunión con ella. Señor.

Pero para todos más allá de estos límites comparativamente estrechos, este argumento en contra de su artículo intrusivo es en sí mismo incontestable. Pero luego cae bajo la misma condena, porque no es la vieja verdad sostenida desde el principio, sino una nueva proposición, que no fue recibida por la Iglesia primitiva. Para probar esto, necesitamos comparar algunos de los hechos más claros de la historia con las mismas palabras del decreto por el cual este dogma ha sido ahora promulgado.

“La Iglesia”, declara, “nunca ha dejado de exponer esta doctrina y de apreciarla e ilustrarla continuamente con numerosas pruebas, y cada vez más a diario con hechos espléndidos. Pues la Iglesia ha señalado con más claridad esta doctrina, cuando no dudó en proponer la concepción de la Virgen para la devoción pública y veneración de los fieles. Con ese acto ilustre señaló la concepción de la Virgen como singular, maravillosa y muy alejada de los orígenes del resto de la humanidad, y para ser venerada como enteramente santa; ya que la Iglesia celebra los días festivos solo de los santos ". Aquí, entonces, tenemos

(1) una admisión de que, para la validez del decreto, debe ser posible afirmar que es la verdad antigua la que promulga; y después

(2) el resto fingió prueba que se puede dar de que la doctrina se sostuvo así en la antigüedad. ¿De qué remota antigüedad se extrae entonces esta prueba? La respuesta es digna de mención. La fecha más temprana que el Papa puede dar para cualquier declaración del dogma es la del "acto ilustre por el cual la Iglesia Romana propuso la concepción de la virgen para la devoción pública de los fieles". Y cuando ese "acto" se llevó a cabo, podemos aprender de un decreto de Alejandro VII, el primero de sus predecesores a quien el Papa se atreve a citar por su nombre, que "protegió y defendió la concepción como el verdadero objeto de devoción".

Pues este decreto nos informa, que “esta piadosa, devota., Agregue loable institución emanó de nuestro antecesor Sixto IV”. Ahora bien, Sixto IV sucedió en el papado casi a fines del siglo XV; de modo que este es el primer acto que el Papa puede alegar para probar su proposición de que "la Iglesia nunca ha dejado de establecer esta doctrina". Pero incluso esto no es todo; ya que no podemos estimar completamente la falsedad de esta referencia hasta que la comparemos con el decreto mismo.

Porque esto, lejos de implicar, incluso en ese período tardío, la celebración implícita de la doctrina que aquí se insinúa, en realidad prevé una prohibición especial para evitar que el hecho de la fiesta sea inducido a condenar a quienes niegan la inmaculada concepción. , “Porque el asunto no ha sido decidido por la Sede Apostólica”. En los últimos tiempos esta doctrina ha crecido en la misma comunión romana, y tan notablemente su novedad condena su promulgación como artículo de fe.

Podemos refutar con evidencia positiva la única otra sugerencia concebible por la cual podría justificarse, a saber, que aunque no se enunció antes, sin embargo, dentro del seno de la Iglesia la doctrina se sostuvo implícitamente desde tiempos antiguos. Porque en respuesta a esto, afirmamos no solo que no hay evidencia de ello, sino que la voz de la antigüedad católica contradice claramente tal suposición.

“De ti”, por ejemplo, dice uno, hablando de la natividad de nuestro Señor, “Él tomó lo que aun por ti pagó. La misma madre del Redentor, si no es por la redención, no se libera del vínculo de ese antiguo pecado ". “Él, por lo tanto,” dice el gran Agustín, “el único que se hizo hombre y siguió siendo Dios, nunca tuvo pecado, ni tomó carne de pecado, aunque el vínculo procediera de la carne materna del pecado.

Porque lo de la carne que tomó, o lo purificó para tomarlo, o al tomarlo lo purificó ”; y así dicen todas sus grandes autoridades. Escuche el juicio sobre este punto de uno de sus obispos, de ninguna manera el menos sabio de sus canonistas: - “Que la Santísima Virgen”, dice Melchior Canus, “estaba completamente libre del pecado original, no se sostiene en ninguna parte de la Sagrada Escritura, tomado en su sentido literal; pero por otro lado, en ellos se entrega la ley general que incluye a todos los hijos de Adán sin excepción alguna.

Tampoco se puede decir que esta enseñanza descendió a la Iglesia a través de la tradición de los apóstoles, ya que tales tradiciones nos han llegado solo a través de aquellos escritores antiguos y santos que sucedieron a los apóstoles. Pero es evidente que aquellos escritores antiguos no lo habían recibido de los anteriores a ellos… Todos los santos que han mencionado este asunto han afirmado con una sola boca que la Virgen María fue concebida en pecado original.

Este San Ambrosio establece, este San Agustín repetidamente; este San Crisóstomo, este Eusebio Emissenus, este Remigio y Máximo, estos Camas y Anselmo afirman; este San Bernardo y Erhardus, obispo y mártir, con una multitud además: esta doctrina ninguno de los santos ha contravenido ”. Entonces, ni implícitamente, ni en una declaración abierta, este dogma ha sido una doctrina de la Iglesia de antaño.

IV. Pero una vez más, y sobre todo; puesto que el canon de la Sagrada Escritura estaba completo, NINGUNA DECLARACIÓN DE DOCTRINA PODRÍA SER INSERTADA EN LOS CREDOS, QUE NO PODRÍA SER MOSTRADA DE ACUERDO CON ESA PALABRA ESCRITA DE DIOS. Y cuando se pruebe con esta regla, la ilegalidad de este intento quedará más claramente probada. Porque no sólo no hay pasaje del que pueda alegarse que tienda siquiera a probarlo, sino que contra él se colocan las frases más claras de las Sagradas Escrituras.

"Porque", dice San Pablo, después de examinar el caso de los que no tienen la ley, como los paganos, o bajo la ley, como la madre de Cristo; “Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron” - y por tanto María - “y están destituidos de la gloria de Dios; siendo justificados ”, no por inmaculada concepción, sino“ gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús ”. Y nuevamente, "No hay justo, ni aun uno". Pero siguiente

V. Nos oponemos, no sólo a la introducción de un nuevo dogma, sino que objetamos también en particular a que, por decir lo mínimo, TIENE TENDENCIAS DIRECTAS A LA HEREJÍA. Porque no es mera especulación; está lleno de consecuencias mortales. Porque, primero, si en el curso del proceso Divino para llevar a cabo nuestra salvación, nuestra naturaleza caída fue pura de mancha de pecado en cualquiera antes que en la persona de Jesucristo nuestro Señor fue por la operación del Espíritu Santo, santificado enteramente por la unión de Su Deidad con ella, entonces es esa, y no Él, la primera fuente de nueva vida para nuestra raza corrupta.

Esta enseñanza, por lo tanto, no nos señala a Cristo, sino a María, como el manantial de nuestra humanidad restaurada; y así sacude directamente la gran doctrina de la encarnación. Y luego, además, si esa naturaleza que Él tomó así en el vientre de su madre virgen no era la que ella, como otros, heredó de Adán, sino una hecha por el poder creativo de Dios para existir bajo nuevas condiciones de pureza original, ¿cómo puede decimos que Él en verdad le quitó nuestra propia naturaleza? Entonces fue esa cantera de donde fue excavada esa carne que Él unió a Su Deidad, no de nuestra naturaleza caída, sino de una naturaleza nueva y diferente; y luego Su perfecta hermandad con nosotros es destruida.

Y una vez más: esta última conclusión nos lleva a otra razón por la que, en nombre de Dios, protestamos contra este dogma. Porque no es meramente accidental que esto pone en peligro nuestra fe en la verdadera encarnación de nuestro Señor, y dirige nuestros ojos de Él a Su madre como el intermediario entre Dios y nosotros; pero esta peligrosa ilusión es una parte, y la parte culminante, de todo un sistema que realmente coloca en el trono del Mediador a la madre virgen en lugar del Hijo encarnado.

Porque esta es la gran característica de todo el sistema romano de impostura mariolatra. Confiere a la Virgen María el oficio de Mediador. Todo el sistema de Roma hace de la Virgen Madre la mediadora especial entre Dios y el hombre. Enseña a los pecadores a mirarla como más tierna, más misericordiosa, más llena de piedad, más capaz de simpatizar con sus debilidades, que el verdadero Sumo Sacerdote, que es tal como "nos convenía", porque Él está capacitado por el Santidad perfecta y, sin embargo, verdadera hermandad con nosotros, de la naturaleza que Él asumió, “tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino”. Entre toda su desfiguración de la verdad de Cristo, esta es quizás la más clara y una de las características más horribles de la superstición romana.

VI. Por último, hermanos, permítanme exponerles algunos de los deberes que, según me parece, nos son impuestos por este triste espectáculo de profunda corrupción dentro de la iglesia romana.

1. La primera es la que, aunque de manera inadecuada, me he sentido obligado a intentar descargar este día. Es protestar de nuevo contra este monstruoso esfuerzo por corromper, con las adiciones del hombre, la verdad revelada de Dios.

2. A continuación, seguramente es nuestro deber, con toda la tristeza del alma, hacer en nombre de aquellos que han caído tan profundamente, nuestras humildes intercesiones ante nuestro sufrido Señor.

3. Una vez más, la visión de este mal sin duda nos impone otro deber. Por el bien de la verdad y por el amor de las almas, nosotros, cuya regla de fe es la de Dios

Word, y cuyo intérprete de la Escritura es el verdadero consentimiento católico, está destinado a aferrarse más rápido que nunca a estos nuestros verdaderos principios.

4. Pero tenemos aún otro deber, al contemplar este espantoso espectáculo; tenemos que separarnos de su maldad. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Versículo 37

Nada será imposible

Omnipotencia de dios

Ciertamente, no es posible que estemos en una posición en la que la omnipotencia no pueda ayudarnos.

Dios tiene siervos en todas partes; y, donde pensamos que no tiene ninguno, su palabra puede crear una multitud. Hay "tesoros escondidos en la arena", y los escogidos del Señor comerán de ellos. ( CHSpurgeon. )

El desprecio de la imposibilidad

No es una palabra afortunada, este mismo imposible : nada bueno sale de quienes la tienen tan a menudo en la boca. ¿Quién es el que dice siempre: Hay un león en el camino? Perezoso, debes matar al león, entonces; hay que recorrer el camino. En el arte, en la práctica, innumerables críticos demostrarán que la mayoría de las cosas son de ahora en adelante imposibles; que estamos, de una vez por todas, en la región del perenne lugar común, y debemos continuar felices allí.

Dejemos que se demuestren tales críticos; es la naturaleza de ellos: ¿qué daño hay en ello? La poesía una vez demostrada ser imposible, surge el Burns, surge el Goethe. Siendo ahora claramente un lugar común poco heroico todo lo que tenemos que buscar, llega Napoleón, llega la conquista del mundo. El cálculo fluxionario demostró que los barcos de vapor nunca podrían cruzar desde el punto más lejano de Irlanda hasta el más cercano de Terranova: fuerza impulsora, fuerza de resistencia, máxima aquí, mínima allí, por ley de la naturaleza y demostración geométrica.

¿Qué se puede hacer? El Great Eastern podría levar anclas desde el puerto de Bristol; eso se podría hacer. El Great Eastern, saltando a salvo a través de las gargantas del Hudson, arrojó su cable al cabrestante de Nueva York y dejó que nuestra demostración de papel todavía húmedo se secara a placer. “ Imposible” que , lloró Mirabeau, “ne me dites jamais ce bete de mot” (nombre Nunca para mí que blockhead de una palabra). ( Thomas Carlyle. )

Versículo 38

He aquí la esclava del Señor

La tranquila aceptación de la grandeza de María

Nada nos impresiona más que la tranquilidad con la que, pasada la primera angustia, la virgen recibió el mensaje del ángel.

No estaba deslumbrada ni emocionada por su glorioso futuro. Ella no fue tocada por ninguna vanidad. "He aquí la esclava del Señor". En nada más que en esto se muestra la simple grandeza de su carácter. ¿Cuál fue la razón de esto? Fue que el pensamiento de la presencia de Dios con ella destruyó todo pensamiento sobre sí mismo. No podía pensar en su grandeza de otra manera que no fuera otorgada por Dios. “El Poderoso me ha engrandecido.

”Ella no podía sentir el aleteo de la vanidad. Murió pensando en la gloriosa salvación que estaba llegando a su país y al mundo. Ella no era nada; Dios era todo. ¿Quieres una cura para esa falsa humildad, esa falsa modestia, que dice: "No soy digno", y proclama su negación hasta que todo el mundo sepa que se ha ofrecido un honor? que, mientras dice con los labios: "Me es demasiado grande", siente todo el tiempo en el corazón esa timidez del mérito que se delata en el caminar afectado y la humildad llamativa? ¿Estarías libre de esta locura? Conozca el secreto de Mary.

Siente que Dios es todo; que, ya sea que Él te haga grande o te deje desconocido, es lo mejor para ti, porque es Su obra. ¿Quieres una cura para esa vanidad infeliz e inquieta, siempre temerosa, pero siempre buscando empujarse hacia adelante? siempre tímido, pero siempre temblando al borde de la impertinencia; que se muestra a los inferiores en rango en una asunción bulliciosa de superioridad que sospecha que no es superior, y a los superiores en rango por una inquietud, una ignorancia de cuándo hablar y cuándo callar, a veces por una sumisión aduladora, a veces por un autoafirmación intrusiva? Conozca el secreto de Mary.

Siente que eres el hijo de Dios, no el siervo ni el amo de ningún hombre, sino el siervo de Cristo, quien fue el siervo de todos. ¡Vano! ¿De qué tenemos que enorgullecernos? ¿Rango? ¿poder? ¿belleza? pompa de hogar? ¿vestido? esplendor de apariencia? Unos años, y yacemos en la tierra helada del cementerio; nuestro ojo muerto a la admiración, nuestro oído a la alabanza; y el mundo, cuya sonrisa perdimos la vida eterna en la corte, nos lamenta durante una hora y luego se olvida.

¡Y esa es la vida humana! No; es la parodia más miserable. Estamos en la presencia de Dios. ¿Cuáles son todas las ventajas adventicias del rango o la riqueza para Él, o para nosotros en Él? Sólo las lentejuelas empañadas, las coronas de oropel, los diamantes falsos, que son las propiedades de este mezquino teatro que llamamos el mundo. Una vez que puedas decir en tu corazón: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí como Él quiere ”, y la vanidad y toda su estúpida y revoloteante tribu de pequeñas victorias sobre los demás, de empujones mezquinos, de deseos inquietos, de pequeñas ostentación, abandonarán tu corazón para siempre.

La verdadera grandeza, riqueza y nobleza es ser uno en carácter con la bondad, la verdad y el amor eternos de Dios; ser grande con la magnanimidad de Cristo, ser rico en todas las virtudes eternas, ser noble entre la aristocracia de los mejores hombres. Quien los posee nunca puede ser vanidoso, y la forma de poseerlos es el camino de la Virgen: ser siervo de Dios, hacer Su voluntad. ( Stopford A. Brooke, MA )

Listo consentimiento a la voluntad de Dios

¡Cuán apta era su vientre para concebir la carne del Hijo de Dios, por el poder del Espíritu de Dios, cuyo pecho había concebido tan pronto, por el poder del mismo Espíritu, un asentimiento a la voluntad de Dios! y ahora, de sierva de Dios, es ascendida a madre de Dios. Tan pronto como ella dijo: “Hágase”, se hará; el Espíritu Santo la ensombrece y forma a su Salvador en su propio cuerpo. ( Obispo Hall. )

La respuesta de María exhibe

1. Humildad genuina, con fe gozosa.

2. Resignación tranquila, con celo activo.

3. Amor fiel, con heroísmo inquebrantable. ( Van Doren. )

Razones para someterse a la voluntad de Dios

I. LA SOBERANÍA DE DIOS. Es el de un Padre. Todo lo que tenemos, es de Dios más que nuestro.

II. LA JUSTICIA Y LA JUSTICIA DE DIOS.

III. LA MISERICORDIA Y BONDAD DE DIOS.

IV. LA SUFICIENCIA TOTAL DE DIOS.

V. LA INMODISIBILIDAD DE DIOS. ( D. Beaumont. )

El llamado de dios

Fue la respuesta de profunda y humilde obediencia al mayor llamado jamás dirigido desde el cielo a una criatura mortal. De repente, nunca soñado, abrumador, interrumpiendo de la manera más sorprendente la maldición diaria de una oscura vida humana, irrumpiendo en su privacidad y imponiéndole la más terrible de las acusaciones, fue un llamado a prepararse para ser el instrumento. del cumplimiento final y completo de las palabras más altas de Dios y de la obra más asombrosa.

Fue un llamado a ser el último eslabón de una cadena que, comenzando por Dios mismo, y compuesta por esa augusta línea de almas escogidas que en todas las épocas habían llevado adelante Su propósito y Su promesa, terminaría en el hombre llevado finalmente a la máxima e inexpresable cercanía a Dios, la madre humana del Hijo Eterno. Fue un llamado a un pináculo de grandeza tan sobrenatural e inaccesible que las consecuencias involucradas en él, y el precio que podría exigir, deben haber confundido y desconcertado toda anticipación y previsión.

¿Qué podría tener que venir antes de la gloria, quién podría conjeturar? ¿Qué podría no tener que ser, soportar, rendirse, esperar, quien en un momento aprendió, en la profundidad de su oscuridad, que había sido elegida, y llamada de entre toda la humanidad, para ser la madre? del "Hijo del Altísimo", el "Hijo de Dios", el "Cristo". Es inútil, profano intentar imaginar la mente y el alma de un ser humano como nosotros en un momento así.

En su repentina traducción y elevación de todas las condiciones ordinarias de la vida humana, en las mareas del honor y el éxtasis, de la aplastante vergüenza y la conciencia de la elección divina, del posible sacrificio y del triunfo seguro, no podría ser como nada que el hombre haya tenido. alguna vez atravesado. Pero, pasara lo que pasara antes del pensamiento de la bendita mientras las palabras del ángel le presentaban el destino para el que había sido asignada y el lugar que debía ocupar en la historia eterna, su expresión instantánea de carácter fue la de absoluta autoconfianza. rendirse a todo aquello a lo que fue llamada, de perfecta disposición para todo lo que pudiera ser requerido de ella. "He aquí la esclava del Señor, etc." ( Dean Church. )

Cuando María pronunció estas palabras de dulce y humilde sublimidad, recibió de inmediato el doloroso golpe de espada en su alma, y ​​la sumergió en un bálsamo que sanó, y más que sanó todos los posibles golpes de espada. ( Profesor Warfield. )

La sierva del señor

I. Que se llame su atención sobre EL GRAN ACONTECIMIENTO AQUÍ DESCRITO Y DADO CONOCIMIENTO. Está claro que Aquel que iba a ser un sacrificio perfecto debe tener un origen más puro que el hombre caído; sobrenatural. “El Espíritu Santo vendrá sobre ti”, etc.

II. LA RESPUESTA DE MARÍA A ESTA GRACIOSA COMUNICACIÓN. “He aquí la sierva”, etc.

1. Que este santo obediente estaba usando el lenguaje y expresando los sentimientos del pueblo de Dios en todas las épocas. El título de Moisés era “el siervo de Dios” ( Daniel 6:20 ; Salmo 116:16 ). Listo obediencia.

2. No estamos menos atados al servicio de Dios bajo el evangelio; los títulos de sirvientes y siervas nos convienen tanto como a la gente de antaño. San Pablo y Santiago se autodenominan "siervos de Dios".

3. Unas palabras para aquellos que pueden decir: "De quién soy y a quién sirvo". Este es su mundo de prueba, y puede esperar que las dificultades lo aparten. La regla del Maestro se encuentra mejor en Su palabra: "Hágase en mí según tu palabra". Recibamos con humildad y gratitud toda la Palabra de Dios. Con qué alegría debe haber recibido el ángel la piadosa respuesta de María a su comunicación: y cuando volviera y lo dijera en la corte del cielo, habría gozo en la presencia de los demás ángeles de Dios: así, cuando vuestros corazones respondan a los mensajeros de la gracia. ( J. Slade, MA )

Bendición de la resignación

A veces he vislumbrado el consuelo que le da al espíritu cuando fusiono mi voluntad con la voluntad de Dios, cuando resuelvo no tener mi propia voluntad separada de Dios. Estoy bastante seguro de que esta renuncia al yo y la total devoción al servicio de Dios darían sencillez y grandeza a mi existencia; arrojaría un sol sin nubes sobre todos mis caminos; me elevaría por encima de las preocupaciones y provocaciones de esta vida; aumentaría incluso mis gratificaciones sensibles, y sobrepasaría las gratificaciones de un orden superior, que constituyen la principal y esencial bendición del cielo. ¡Oh, Dios mío, que así sea conmigo! ( Dr. Chalmers. )

La vida de consagración

Cuando María pronunció esta palabra, se puso sobre el altar de Dios en absoluto abandono a la voluntad de Dios, para que Él pudiera hacer en ella y a través de ella todo lo que le agradara.

I. Si consideramos las CIRCUNSTANCIAS QUE PRECEDIERON Y LLEVARON A ESTA GRAN EXPLICACIÓN, veremos, en la conversación de Gabriel con ella, tres cosas sorprendentes.

1. Gabriel le dejó claro cuál era su vocación. Esta es la primera condición de una vida bien vivida: debe vivirse en obediencia al reconocimiento de la vocación de Dios. Cada uno de nosotros ha sido creado para un fin definido y para llenar una esfera especial en la vida.

2. La conversación de Gabriel con María reveló también el poder con el que esa vocación debía realizarse. Debe abandonarse al poder del Espíritu Santo.

3. Gabriel indicó también la condición bajo la cual sólo la vocación divina podría realizarse, y eso fue por el consentimiento de su propia voluntad. Dios no podría tomar posesión de María sin su libre respuesta a su llamado.

II. LA VIDA DE REGENERACIÓN ES DE NECESIDAD NO SIMPLEMENTE UNA VIDA DE SEPARACIÓN NEGATIVA DEL MUNDO, SINO UNA VIDA DE CONSAGRACIÓN POSITIVA A DIOS.

1. Si la consagración a Dios es la condición de una vida justamente vivida, al ser una acción, es una acción que debe tener lugar en algún momento de nuestra vida. Definitivamente debe ser ingresado.

2. Si esta vida de consagración es una en la que entramos definitivamente, hay que perseverar continuamente en ella. No puedes consagrarte en un momento, para asegurar la perseverancia en la vida consagrada. Sólo podemos vivir la vida consagrada cuando, habiendo entrado en ella por un acto de entrega, vivimos en obediencia a la gracia consagrante.

3. La vida de consagración debe vivirse en una esfera asignada por Dios. Si María se hubiera apartado de la vocación de Dios, y con todo el celo posible hubiera buscado servirle en otro lugar y en otras esferas que las que Él había designado, su vida habría sido una vida, no de consagración a Dios, sino de uno mismo. -agradable. Porque debes recordar esto, que es muy posible que una vida religiosa sea una vida placentera.

Aparentemente, podemos estar llevando las vidas más heroicas de autosacrificio y, después de todo, nuestras vidas pueden ser vidas de autocomplacencia todo el tiempo, porque se viven en una esfera elegida por nosotros mismos; y la pregunta que todo aquel que busca ser consagrado a Dios debe hacerse es esta: Señor, ¿dónde quieres que esté? Y luego - Señor, ¿qué quieres que haga? Y luego - Señor, ¿qué quieres que sufra? Debemos estar donde Dios quiere que estemos, debemos hacer lo que Dios quiere que hagamos, debemos sufrir lo que Dios quiere que suframos, si nuestra vida ha de ser consagrada a Dios y no dedicada a nosotros mismos.

Es muy importante que recordemos que todas las esferas correctas de la vida están asignadas por Dios. Dios llama a un hombre al sacerdocio, a otro a servirle en la vida laical; Dios llama a uno a la religión, a otro a la vida secular; Dios llama a uno para que le sirva en la vida matrimonial y a otro para que le sirva en la vida de soltero; Dios llama a uno a servirle en la riqueza y a otro en la pobreza; pero la ley esencial para vivir una vida de consagración a Dios es un abrazo sincero y generoso de la esfera de la vida asignada por Dios.

Un abrazo cordial y generoso, no una mera resignación. ¿Qué tenemos que ver el pueblo cristiano con la resignación? Tenemos que elevarnos a algo mucho más elevado que la resignación; tenemos que dar un salto adelante en respuesta a la vocación divina, porque es la vocación de Dios.

III. LA CONDICIÓN DE RESPONDER A LA DIVINA VOCACIÓN ES ABANDONO AL ESPÍRITU SANTO. ¿Cuál es el gran propósito de Dios al ponernos en la esfera de la vida en la que estamos? No respondo a esta pregunta con confianza dogmática, pero creo que el propósito principal del trato de Dios con su pueblo es: la formación del carácter; que estamos colocados en nuestras esferas de trabajo, dondequiera que estén, más por lo que Dios quiere hacer en nosotros que por lo que Dios quiere hacer por nosotros.

Sé muy bien que dondequiera que Dios nos coloque, quiere hacer una obra por nosotros; pero, lo repito, creo que los propósitos primordiales de Dios en su trato con nosotros no es el trabajo que Él hace por nosotros, sino el trabajo que Él desea hacer en nosotros.

IV. LA CONSAGRACIÓN IMPLICA UN SACRIFICIO DOLOROSO. María, naturalmente, se apartaría de responder a esta vocación por dos razones.

1. La llamada puede parecer demasiado alta para ella. Cuántos hay que rehuyen vivir vidas generosas y cristianas en el mundo porque piensan que, si realmente quieren decidirse a vivir vidas consagradas a Cristo y de lealtad a Dios “en medio de los lugares frecuentados por los hombres”, asumirán una posición que les resultará demasiado dura y difícil de mantener. Lo que subyace a muchas vidas cristianas pobres, miserables y empequeñecidas es esta cobardía que es tan común entre nosotros.

Es innegable el hecho de que la entrega total a Dios implica necesariamente consecuencias dolorosas; porque los que así se entregan a Dios están llamados a conocer la comunión del sufrimiento de Cristo. Es muy cierto que la consagración a Dios va al Calvario. A menos que estemos preparados para conocer la comunión de los sufrimientos de Cristo, no podemos decir real y verdaderamente esta segunda palabra de María.

2. Pero hay otra cosa que la habría hecho retroceder en su vocación, y fue la sospecha y la calumnia que seguirían a su consagración. Hacía mucho tiempo que los hombres la señalaban con el dedo de la burla, e incluso José estaba pensando en dejarla. Y una cosa es cierta - ¿no es así? - que los hombres que salen al mundo para tratar de llevar una vida piadosa a menudo se encuentran expuestos a su calumnia.

Su odio a la bondad hará que esté demasiado dispuesto a creer cualquier historia escandalosa que se difunda en el extranjero sobre alguien que vive para Dios. Es el miedo a la condenación del mundo lo que aleja a muchos de Dios. Sin embargo, María lo enfrentó todo; aunque su respuesta significó una cercanía tan terrible a Dios, aunque implicó un sacrificio tan grande que provocó una intensa vergüenza, dijo con valentía: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”.

Para concluir, permítanme señalar que esta vida de consagración es fruto del amor. Es el amor el que consagra. El amor se basa en la gratitud, y María reconoció el hecho con gratitud de que Dios tenía el derecho de reclamar que ella usara como Él quisiera. "He aquí la sierva, la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra". “Oh Dios, soy Tu sierva, Tu esclava; Tu derecho sobre mí es absoluto; No puedo ni por un momento negarme a obedecer Tu voz ". Y así es. Dios tiene sobre nosotros un triple reclamo, cada uno de los cuales surge de un acto de amor.

1. El primero es el reclamo de la creación. Aquí estamos en el mundo de Dios no por nuestra propia voluntad, sino por Su voluntad.

2. Pero Dios tiene un segundo derecho sobre nosotros, y ese es el reclamo de redención. El Cristo eterno, el Hijo de Dios, vino al mundo, se convirtió en el Hijo de María y pasó a la cruz. Él se dio a sí mismo, cada porción de sí mismo, en el árbol por nosotros, su mente, su corazón, su voluntad, cada miembro de su cuerpo sagrado. ¡Míralo temblar sobre la cruz! ¿Por qué? Para poder comprarnos para los suyos.

3. Pero hay otra razón, y es la gratitud por la regeneración. ¡Oh misterio de misterios! Pensar que tú y yo, castigados por el pecado como estamos, no solo deberíamos haber sido redimidos, ¡sino que deberíamos haber estado “casados ​​con el Señor”! Pensar que Aquel que en Su humanidad es el más hermoso de la creación de Dios, debería haberse inclinado desde lo alto del trono de Su Padre a lo más profundo de nuestro estado caído, y no simplemente habernos traído el perdón, sino que debería habernos abrazado en Sus brazos, y nos llevó a Su sagrado corazón, y nos hizo con Él un solo hueso de Su hueso y carne de Su carne. ¡Pensar en esto y todo esto dentro de los límites de la verdad! Capta el misterio de la regeneración y ¿qué sigue? Consagración a Dios, abandono a Cristo.

Como la esposa se consagra a su esposo, así la regenerada al gran Esposo de la Iglesia. La entrega total es mi deber; todo lo que pide, eso lo doy. Creación, redención, regeneración - revelación tras revelación del amor de Dios, enciende en mi corazón gratitud, y luego llévame a llevarme completamente al altar de Dios y ponerme allí en sacrificio vivo a los pies de Dios, mientras clamo: “He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. ( Cuerpo de Canon. )

Versículos 39-45

Y María se levantó en esos días y se fue a la región montañosa.

El hogar de Zacharias

Juttah, una antigua ciudad sacerdotal, es considerada por la Iglesia Griega como el lugar de nacimiento de St.

Juan el Bautista, y como tal es el objetivo de la peregrinación a miles de cristianos griegos cada año. Se cree que el apoyo a este punto de vista se encuentra en las palabras de San Lucas, que, en nuestra versión, habla de la Virgen María como si estuviera viajando "a la región montañosa a toda prisa, a una ciudad de Judá". Esto, se sostiene, debería ser "para la ciudad de Judá" o Juttah, ya que sería extremadamente vago hablar simplemente de "una ciudad de Judá".

Sobre este terreno, autoridades tan importantes como Reland, Robinson y Riehm piensan que este lugar fue en realidad la residencia de Zacharias y Elisabeth, y el lugar de nacimiento del Bautista es una gran aldea de piedra, erguida en lo alto de una loma; pero parte de la población vive en tiendas de campaña. Cisternas subterráneas abastecen de agua, y al sur hay algunos olivos, pero el cerro y sus alrededores son muy pedregosos, aunque la vid debe haber sido cultivada extensamente en la antigüedad, ya que por todo el pueblo se encuentran lagares excavados en la roca.

Hay, además, algunas tumbas excavadas en la roca, que también datan de la antigüedad. Pero, por pobre que parezca y sea el país, la población es muy rica en rebaños, y se dice que el pueblo posee no menos de siete mil ovejas, además de cabras, vacas, camellos, caballos y burros. Las colinas en todas partes son muy escarpadas y pedregosas, y consisten en piedra caliza cristalina dura; pero los valles, que son numerosos, tienen buena tierra, algunos de ellos especialmente fértiles.

Los viñedos y las plantaciones de olivos en el oeste, norte y sur de Hebrón, porque el lado este de la ciudad no tiene ninguno, parecían un gran oasis en el desierto, aunque el Negeb está muy lejos de ser un desierto como están las cosas. juzgado en una tierra como Palestina. ( C. Geikie, DD )

Fue a la región montañosa: el viaje de María

Será un ejercicio interesante trazar en el mapa la ruta que debe haber tomado esta doncella judía al cruzar la llanura de Esdrelón, desde Nazaret hacia el sur. Sin duda, era el mismo camino general al que estaba acostumbrada, desde sus viajes ordinarios a la Ciudad Santa, en las solemnes fiestas anuales. Pero justo ahora su mente estaba en un nuevo y extraño marco de sentimientos. Cada localidad familiar, tan llena de historia y devotas reminiscencias de los anales de su nación, daría, en estas circunstancias actuales, en su imaginación una impresión mucho más profunda de lo habitual.

Debemos recordar esto, ya que ayuda en la interpretación de su canción. Desde debajo de las sombras de las colinas occidentales, llegaría a la vista de todo el país, al otro lado del monte Carmelo, en la desolada loma en la que Elías desafió y conquistó a los sacerdotes de Baal. Meguido, donde Josiah agonizaba; Jezreel, donde pecó Acab; el arroyo Cisón, junto al cual cantó Débora, después de la muerte de Sísara, estaban cerca de sus pies.

Al poco tiempo llegaría a Siquem y parecía escuchar el viejo peso de maldiciones y bendiciones resonando desde Ebal y Gerizim. Quizás se detuvo un momento junto a la tumba de Joseph; tal vez se sentó a descansar y sació su sed en el pozo de Jacob. Un poco más abajo llegaría a Jerusalén, "hermosa en los lados del norte", y vislumbraría el templo de techo dorado que brillaba bajo el sol.

A continuación, la diminuta Belén tendría que pasar, y sus pies cansados ​​pisarían el solitario sendero que pasa junto a la tumba de Raquel. Sus ojos vagaban por los campos verdes donde David cuidaba los rebaños de su padre y captaba las figuras estrelladas del octavo y el diecinueve salmos. Y mientras se demoraba en ese lugar, pensaba en Rut regresando con Noemí después de despedirse de Orfa.

Las colinas duras son las que ahora tendría que escalar antes de llegar a la cueva de Macpela o descubrir las casitas de Hebrón a lo lejos. De esto no tenemos ningún detalle. Pero nos ayuda mucho después tenerlo en cuenta; porque muestra cómo fue pensando todo el camino hasta su destino. La encontramos por primera vez en la historia en presencia de Elisabeth, que vive, tal vez, casi bajo la sombra del roble de Abraham en Mamre. ( CS Robinson, DD )

El poder de la simpatía

El diálogo es breve; esas dos mujeres hablaban juntas como sólo podían hablar dos mujeres que se entendían perfectamente. María escuchó a Elisabet decir: "¿De dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" Sus problemas habían sido tan duros, sus alegrías tan grandes, y su corazón silencioso había estado tan lleno de ambos, que su alivio debió haber sido repentino y abrumador. Cuando el dulce rostro de esa doncella pura y soltera vio en el rostro gozoso de esa matrona judía incorruptible la señal de que sería recibida como irreprochable y verdadera, oh, en ese momento supremo, sólo pudo responder con una canción y derramar ¡Su gratitud en nada menos que los números inspirados de un salmo del Nuevo Testamento! ( CS Robinson, DD )

Relaciones religiosas

Cuando se encuentran personas serias, el ejemplo de María e Isabel les enseña cómo deben ser empleadas. No se pierda el tiempo en nimiedades: pero prestando atención necesaria y cada vez más a las exigencias de la cortesía y la vida en común, que las preocupaciones de la religión ocupen un lugar destacado en su conversación. Tal relación es sumamente aceptable para Dios y será sumamente ventajosa para ustedes.

1. Será el medio de que estés mejor informado, porque "los labios de los sabios aumentan el conocimiento".

2. Funcionará como un freno a todo lo que es malo y como un estímulo para todo lo que es bueno.

3. Le dará la oportunidad de comparar su experiencia, lo cual lo animará y edificará enormemente en la fe y la obediencia del evangelio.

4. Provocará muchas chispas latentes de afecto y celo.

5. Apoyará su mente bajo la tentación y fortalecerá su corazón con la resolución de desempeñar un papel decidido en la vida; porque le convencerá y le recordará que hay algunos de los mismos sentimientos que usted mismo, observando ansiosamente su conducta y profundamente preocupado por su estabilidad. Tampoco puede considerar que es un asunto liviano que encontrará a quienes serán sus salvaguardias en el tiempo de prosperidad y no lo abandonarán en la angustia.

La hora del dolor, la enfermedad, la disolución, se acerca rápidamente, una hora en la que los asociados mundanos se retirarían, conscientes de su incapacidad para tal escena; o, si se quedaban, no serían más que consoladores miserables; sino una hora en la que aquellos que conocen y aman la verdad se deleitarían en estar a tu lado, para sugerir pensamientos reconfortantes y edificantes, y ayudar a alegrar los últimos momentos y suavizar la almohada de la muerte.

Busca la compañía de los piadosos y formarás una amistad que, aunque interrumpida por un tiempo por la muerte, se renovará con mayor cariño, donde la enfermedad ya no molesta, ni la separación divide. ( James Foote, MA )

La visita de María a Isabel

El siguiente paso dado por Mary está de acuerdo con el sentido práctico más tranquilo y muestra una energía y un control sobre otras mentes que deben haber sido poco comunes. Decide visitar a su prima Elisabeth en la región montañosa. Se suponía que el lugar estaba cerca de Hebrón e implicaba un viaje de unas veinte millas a través de un país accidentado. Que una joven doncella encuentre la manera de realizar este viaje, que implicó asistencia y protección, sin decir el motivo por el cual lo resolvió, parece demostrar que María tenía ese tipo de carácter que inspira confianza y hace sentir a los que la rodean. que algo es correcto y apropiado porque ella lo ha determinado. ( Harriet B. Stowe. )

La subordinación de las alegrías personales.

Es notable que Elisabeth se dejara engullir por el gran hielo de María. No se felicitó a sí misma, sino que declaró a la madre de su Señor bendita entre las mujeres. Su extática referencia a su propio bebé está en marcada coherencia con todo el tono de su espíritu. Estas fueron algunas de las verdaderas bendiciones del advenimiento de Jesucristo. Antes de que aún naciera, la promesa de su venida envió alegría a los corazones humanos.

La madre se regocijó, y su próximo hijo parecía compartir ya el éxtasis de su madre. Todo esto típico. La venida de Cristo siempre debe estar asociada con la creación de gozos nuevos y superiores. La exclamación de Elisabeth muestra cuán posible es para todos nuestros más tiernos intereses y nuestras más orgullosas esperanzas estar absortos en la noble emoción cristiana. Si alguna vez una mujer pudo sentir la tentación de exaltar sus propias comodidades y expectativas, de modo que excluyera de su vista la condición de otras personas, Elisabeth seguramente estuvo expuesta a tal tentación.

El caso, sin embargo, no fue uno de cada mujer regocijándose en anticipaciones egoístas de su propia felicidad; Ya había un homenaje cuando el homenaje era el precio de la supresión de uno mismo, una hermosa prueba de esto, que la obra que se hizo en el caso de Zacarías y Elisabet fue obra del Espíritu Santo. Probablemente no hay mejor prueba de la religiosidad de nuestro espíritu que la subordinación de nuestros gozos personales al gozo que exigen la presencia y los reclamos de Jesucristo. ( Dr. Parker. )

El discurso de Elisabeth debe considerarse como un discurso inspirado

San Lucas parece afirmarlo tanto cuando dice que ella estaba “llena del Espíritu Santo”, y que habló en voz alta y describió a la virgen bendita como la madre de su Señor. Y observe que en este discurso inspirado Elisabet se dirige a María en la misma frase que el ángel ya había usado, "Bendita", etc. Observe también la manera en que Isabel habla de la fe de la virgen bendita.

Hay un énfasis peculiar en la frase, "Bienaventurada la que creyó". Fue su fe, en el único gran caso en el que fue probada, lo que la convirtió, por así decirlo, en una colaboradora de Dios, y le dio el alto honor y el privilegio de ser algo más que un mero instrumento pasivo en el mundo. gran obra de redención humana. ( Obispo Goodwin. )

La felicidad comunicada se duplica

La bendita doncella, a quien el vigor de la vejez había más adecuado para el camino, apresura su viaje a la región montañosa para visitar a esa amable matrona a quien Dios había hecho una señal de su concepción milagrosa. Solo el encuentro de los santos en el cielo puede ser paralelo al encuentro de estos dos primos: las dos maravillas del mundo se encuentran bajo un mismo techo y felicitan su mutua felicidad. Cuando tenemos a Cristo espiritualmente concebido dentro de nosotros, no podemos estar tranquilos hasta que hayamos impartido "gozo". ( Obispo Hall. )

Bendita tierra por la que ella pisó,

Extiende tu dulce fragancia:

Benditas colinas que sintieron sus pies

La madre con su Dios.

Más benditos amigos, cuyo huésped

Ella ahora rompe el silencio

De cosas celestiales para hablar,

Y donde descansan sus pasos.

(Breviario parisino.)

Versículo 45

Y bienaventurada la que cree,

Bendición de creer firmemente

¡Sin dudar de nada! Ese es el secreto de la libertad, de la eficacia, del éxito en todo trabajo que emprendan los hombres: la confianza en la practicabilidad, en el valor del trabajo, en la autoridad divina que nos lo impone como obra obligatoria, y en la providencia y el poder divinos que lo llevarán a un desempeño exitoso.

Es el secreto del éxito, del entusiasmo en cualquier empresa secular. Se ve en el inventor, que está perfectamente seguro de la combinación de instrumentos mediante los cuales logrará cierto resultado, un resultado que es de valor e importancia para la humanidad. Nada puede obstaculizar su esfuerzo, nada puede oscurecer o amortiguar su entusiasmo, porque está seguro de su éxito final. Lo ves en el maestro que sabe que tiene una verdad que comunicar a los hombres, una verdad que para ellos es importante aprehender y comprender, que no anda a tientas entre las incertidumbres mientras la habla, que no siente vagamente lo que quiere. conjeturas mientras lo pronuncia, quien es capaz de afirmarlo a los demás, porque lo tiene afirmado en su propio espíritu inteligente e intuitivo, el principio que está declarando al mundo.

Kepler dijo: "Dios ha esperado tantos siglos por un observador de los cielos, puedo esperar años por un intérprete de esas observaciones". Y todo hombre que sabía con certeza que había captado la verdad y la había transmitido a otros se ha visto reforzado, inspirado por esta confianza y ha ido a su trabajo sin dudar nada. Véalo en el soldado que sabe, porque conoce al comandante, que la orden que se ha dado es sabia, practicable, necesaria; que no se desperdiciará vida que pueda salvarse, y que no se mande ningún esfuerzo que no sea indispensable para el gran resultado.

Míralo en el marinero que confía en su reloj y en su brújula, y está absolutamente seguro de que el sol, del que toma la observación del meridiano, no le dirá una mentira, sino que le señalará exactamente el punto del océano donde se encuentra el barco. ese momento es; y sigue su curso, después de su observación, sin dudar nada, sabiendo dónde está tan exactamente como si el comercio de las naciones hubiera construido en ese mismo lugar un faro y lo hubiera etiquetado con inmensas letras de luz en todos los idiomas del mundo. : “Esto es en un punto de ese meridiano.

Él sabe con tanta certeza como pudo saber entonces, cuando ha captado el rayo del sol en su instrumento, dónde se encuentra en el océano, lo que a otros les parece intrincado y sin camino. En todas partes, entonces, esta confianza es la condición del entusiasmo y del éxito, y en las empresas cristianas, precisamente como en las empresas seculares, es una confianza no sólo en la utilidad de la obra, sino en la autoridad divina que se conecta con esa obra. y el cuidado divino y el cariño divino, impulso divino que nos acompaña en nuestros empeños por realizarlo. ( R. Storrs. )

Fe salvadora

I. EN LA SIMPLICIDAD DE SU NATURALEZA.

II. EN LA IMPORTANCIA DE SUS OBJETOS.

III. EN LA SUFICIENCIA DE SUS FUNDAMENTOS.

IV. EN PROPIEDAD DE SUS ACTOS.

V. EN BENEFICIOS DE SU EJERCICIO. “Bienaventurada la que cree; porque habrá una actuación ”, y sólo una actuación cuando creemos. ( William Dawson. )

Confianza en Dios

La fe de María, asombrosa en sí misma, el ejemplo más supremo probablemente de perfecta confianza en Dios y absoluta devoción a Él que la carne humana haya dado jamás, fue tanto más sorprendente para Elisabet por su contraste con la incredulidad de su propio esposo. bajo una prueba mucho menos severa. No es de extrañar que cuando María apareció ante sus ojos iluminados por el espíritu, parecía la encarnación de la Fe, esa virgen modesta, con las manos entrelazadas, a quien Hermas vio en visión, a través de quien los elegidos de Dios son salvos, y de quien brotan todos los Las gracias cristianas son hermosas hijas de una hermosa madre.

María es, pues, a los ojos de Isabel, la más bendita de las mujeres, porque es la más fiel; y conviene que el primer salmo del Nuevo Testamento adopte la forma de una alabanza de la virtud evangélica fundamental. ( Profesor Warfield. )

Versículos 46-55

Engrandece mi alma al Señor

Canción de María

María estaba de visita cuando expresó su alegría en el lenguaje de esta noble canción.

Sería bueno que todas nuestras relaciones sociales fueran tan útiles para nuestro corazón como esta visita lo fue para María. “El hierro se afila con el hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo ”. María, llena de fe, va a ver a Isabel, que también está llena de santa confianza, y los dos no pasan mucho tiempo juntos antes de que su fe alcance la plena seguridad, y su plena seguridad estalle en un torrente de alabanza sagrada.

Esta alabanza despertó sus poderes adormecidos, y en lugar de dos mujeres comunes de la aldea, vemos ante nosotros a dos profetisas y poetisas, sobre las cuales descansó abundantemente el Espíritu de Dios. Cuando nos reunamos con nuestros parientes y conocidos, sea nuestra oración a Dios que nuestra comunión sea no sólo agradable, sino también provechosa; para que no solo pasemos el tiempo y pasemos una hora agradable, sino que podamos avanzar un día de marcha más cerca del cielo y adquirir mayor aptitud para nuestro descanso eterno.

I. MARÍA CANTA.

1. Su tema es un Salvador. Ella saluda al Dios encarnado.

2. Su deleite peculiar era que este Salvador iba a nacer de ella.

3. El poema elegido que tenemos ante nosotros es un himno de fe. Todavía no había nacido ningún Salvador: ni la Virgen tenía todavía ninguna prueba, tal como lo requiere el sentido carnal, de que Él sería. Pero la fe tiene tanto su música como su sentido, una música de un tipo más divino. Si las viandas en la mesa hacen que los hombres canten y bailen, los sentimientos de una naturaleza más refinada y etérea pueden llenar a los creyentes con una sagrada plenitud de deleite.

4. Su humildad no la hace detener su canto; no, le importa una nota más dulce. Cuanto menos digno soy de sus favores, más dulcemente cantaré de su gracia.

5. La grandeza de la bendición prometida no le dio un argumento para suspender su esfuerzo de agradecimiento. Aunque apreciaba la grandeza del favor, se regocijó más de todo corazón por ese motivo.

6. La santidad de Dios no apagó el ardor de su alegría. Al contrario, se regocija en ello. Ella teje incluso ese atributo brillante en su canción.

7. Observe cómo su cepa adquiere majestad a medida que avanza.

8. No termina su canción hasta que ha alcanzado el pacto: la almohada más suave para una cabeza dolorida, el mejor apoyo para un espíritu tembloroso.

II. ELLA CANTA DULCE.

1. Alaba a su Dios de todo corazón. Evidentemente su alma está en llamas.

2. Su alabanza es muy gozosa.

3. Canta con confianza.

4. Canta con gran familiaridad. Es el canto de quien se acerca mucho a su Dios en amorosa intimidad.

5. Si bien su canción era todo esto, sin embargo, cuán humilde era y cuán llena de gratitud. Ella quiere un Salvador; ella lo siente; su alma se regocija porque hay un Salvador para ella. Ella no habla como si debiera encomendarse a Él, pero espera ser aceptada en el Amado. Cuidemos que nuestra familiaridad siempre se haya mezclado con la más humilde postración de espíritu, cuando recordemos que Él es Dios sobre todo, bendito por los siglos, y nosotros no somos más que polvo y ceniza. Él llena todas las cosas, y nosotros somos menos que nada y vanidad.

III. ¿ELLA CANTARÁ SOLA? Sí, debe hacerlo, si la única música que podemos traer es la de los placeres carnales y los placeres mundanos. La alegría de la mesa es demasiado baja para María; la alegría de la fiesta y la familia se humilla en comparación con la de ella. Pero, ¿cantará sola? Ciertamente no, si este día cualquiera de nosotros, por la simple confianza en Jesús, puede tomar a Cristo como nuestro. Si Cristo es tuyo, no hay canción en la tierra demasiado elevada, demasiado santa para que la cantes; es más, no hay canción que estremezca de labios angelicales, ninguna nota que estremezca la lengua del arcángel, a la que no puedas unirte. ( CH Spurgeon. )

Engrandece mi alma al Señor

La nota clave de un soneto selecto. Cuando su propio corazón se enaltezca, entonces levante el nombre del Señor. Exaltale cuando te exalte a ti. Si no puedes magnificar a Dios, probablemente sea porque te estás magnificando a ti mismo. Que el Señor se destruya a sí mismo y no haga nada de ti, y entonces tú harás todo de Él. Cuando se hunde en su propia estimación, Dios aumentará su estima.

I. AQUÍ HAY UNA OCUPACIÓN PARA TODAS LAS PERSONAS GRACIOSAS. Todos los que conocen al Señor y han nacido en Su familia, pueden "engrandecerlo".

1. Es una ocupación que puede ser seguida por todo tipo de personas. Ninguno es demasiado humilde o humilde para hacer esto.

2. Esta ocupación se puede seguir en todos los lugares. La ocupación santifica el lugar.

3. Se puede realizar adecuadamente en soledad.

4. No requiere dinero.

5. No requiere gran talento. El alma puede cantar, pero la voz no.

6. Es la ocupación más grandiosa que pueden realizar los mortales.

II. UN REMEDIO DE FELICIDADES PERSONAS. María había recibido una gran promesa. La naturaleza le habría pedido que se magnificara; la gracia le enseñó a "engrandecer al Señor". Siguiendo el impulso de la gracia, asestó un golpe mortal a la tentación del orgullo y rindió alabanza cuando correspondía.

III. UNA FRUTA FRUTA PARA LOS SENTIMIENTOS SANTOS. Evidentemente, esto fue el desbordamiento de un alma llena.

1. Maravilla.

2. Expectativa.

3. Sobrecogimiento.

4. Humildad.

5. Pensamiento tranquilo. La expresión de María es plena, multifacética y natural, pero muy espiritual. Respira las emociones más puras y santas.

IV. UNA RAZÓN DE LA INODICIA. Sería bueno estar envuelto en este espíritu con respecto a todo.

1. Nuestra propia condición providencial.

2. Nuestras miradas al futuro.

3. La salvación de nuestros semejantes.

V. UNA GUÍA EN NUESTRA TEOLOGÍA. Esto nos mantendrá bien. ( CH Spurgeon. )

Regocijarse en dios

Cuando María habla aquí de su alma y de su espíritu, quiere describir exhaustivamente todo el ser interior e inmaterial del hombre - sus elementos superiores e inferiores - el asiento de la razón y la personalidad, así como el asiento del afecto; lo que tenemos en común con los animales inferiores, así como lo que nos distingue de ellos como seres inmortales. Todo el ser interior, dice ella, participa en esta obra de gozosa alabanza, tanto el alma como el espíritu.

Y la razón es que el alma humana está construida de tal manera que el contacto, el contacto real, con Dios le proporciona el mayor placer, del cual un lenguaje como el de María es la expresión natural, sin exagerar. Sin Dios, el hombre, visto en el lado más elevado de su naturaleza, no es más que una fuerza gastada, incompleta, inexplicable. Con Dios logra el complemento, la explicación, de su misterioso ser. Estas palabras expresan:

I. LA SATISFACCIÓN QUE EXPERIMENTA LA RAZÓN DEL HOMBRE EN CONTACTO CON DIOS. Dios satisface algunos de los anhelos más profundos de nuestra naturaleza intelectual, p . Ej.

1. El deseo de encontrar algún principio común y una ley integral que explique las aparentes irregularidades.

2. El deseo de conocer las verdaderas causas de las cosas.

II. LA SATISFACCIÓN QUE DIOS CEDE ANTE LOS AFECCIONES O LAS EMOCIONES.

1. La emoción del asombro. Solo Dios es grande en sí mismo, alejando toda competencia posible.

2. El amor a la belleza.

3. Afecto filial.

III. SATISFACCIÓN A LA CONCIENCIA. Dios apoya y justifica la conciencia. Le da a la conciencia base, firmeza, consistencia. Alivia sus ansiedades. Él reconcilia con una revelación más completa sus cuestionamientos acerca de sí mismo. ( Canon Liddon. )

Verdadera alabanza

1. Ojo claro para estimar las obras de Dios.

2. Un corazón alegre para regocijarse en ellos.

3. Lengua suelta. ( Van Doren. )

I. Alegría agradecida.

II. Humilde alegría.

III. Alegría esperanzada.

IV. Gozo que glorifica a Dios. ( Van Doren. )

Alegría religiosa

La alabanza de María es muy gozosa: "Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador". La palabra en griego es notable. Creo que es la misma palabra que se usa en el pasaje, "Regocíjate en ese día y salta de gozo". Solíamos tener una palabra antigua en inglés que describía cierta danza exultante, "una gallarda". Se supone que esa palabra proviene de la palabra griega que se usa aquí. Era una especie de baile de saltos; los viejos comentaristas lo llaman levalto.

María, en efecto, declara: "Mi espíritu danzará como David ante el arca, saltará, saltará, se regocijará, se regocijará en Dios mi Salvador". Cuando alabamos a Dios, no debe ser con notas dolorosas y tristes. Algunos de mis hermanos alaban a Dios siempre en el tono menor o en el bajo profundo y profundo; no pueden sentirse santos hasta tener los horrores. ¿Por qué algunos hombres no pueden adorar a Dios si no son con rostro alargado? Los conozco por su andar cuando vienen a adorar: ¡qué ritmo tan aburrido es! ¡Cuán solemnemente apropiado y fúnebre en verdad! No comprenden el Salmo de David.

“Hasta sus atrios con gozos desconocidos,

Las tribus sagradas se reparan ".

No, ellos vienen a la casa de su Padre como si fueran a la cárcel, y adoran a Dios el domingo como si fuera el triste día de la semana. Se dice de cierto montañés, cuando los montañeses eran muy piadosos, que una vez fue a Edimburgo, y cuando regresó dijo que había visto un espectáculo espantoso el sábado, había visto gente en Edimburgo yendo a la iglesia con alegría. caras. Pensó que era perverso verse feliz el domingo; y esa misma noción existe en la mente de algunas buenas personas de por aquí; se imaginan que, cuando los santos se reúnan, se sienten y sientan un poco de cómoda miseria, pero poco deleite.

En verdad, gemir y lamentarse no es la forma señalada para adorar a Dios. Deberíamos tomar a María como modelo. Durante todo el año la recomiendo como ejemplo para los pusilánimes y los atribulados. "Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador". Deja de regocijarte en las cosas sensuales, y no tengas comunión con los placeres pecaminosos, porque todo ese regocijo es malo. Pero no puedes regocijarte demasiado en el Señor. Creo que la falla de nuestro culto público es que somos demasiado sobrios, demasiado fríos, demasiado formales. ( CH Spurgeon. )

El Magnificat - su estructura y contenido

Una majestad verdaderamente regia reina a lo largo de este cántico. María describe primero sus impresiones reales (versículos 46-48a): luego se eleva al hecho Divino que es la causa de ellas (versículos 48b-50): luego contempla el desarrollo de las consecuencias históricas contenidas en él ( Lucas 1:51 ); por último, celebra la necesidad moral de este hecho como el cumplimiento de las antiguas promesas de Dios a su pueblo ( Lucas 1:54 ).

El tono de la primera estrofa tiene una solemnidad dulce y tranquila. Se anima más en el segundo, en el que María contempla la obra del Altísimo. Alcanza su máxima altura y energía en el tercero, mientras María contempla la inmensa revolución de la que esta obra es principio y causa. Su canto desciende y vuelve a su nido en el cuarto, que es, por así decirlo, el amén del cántico.

Este himno está estrechamente relacionado con el de la madre de Samuel ( 1 Samuel 2:1 ) y contiene varias frases tomadas del Libro de los Salmos. ¿Está, como han sostenido algunos, desprovisto de toda originalidad por este motivo? De ninguna manera. Hay una diferencia muy marcada entre la canción de triunfo de Hannah y la de Mary.

Mientras María celebra su felicidad con profunda humildad y santa moderación, Ana se entrega por completo al sentimiento de triunfo personal, y en sus primeras palabras estalla en gritos de indignación contra sus enemigos. En cuanto a las frases bíblicas prestadas, María da a estas palabras consagradas un significado completamente nuevo y una aplicación superior. Los profetas tratan con frecuencia de esta manera las palabras de sus predecesores.

De esta manera estos órganos del Espíritu exhiben la continuidad y el progreso de la obra Divina. Todo joven israelita se sabía de memoria los cánticos de Ana, Débora y David; las cantaron mientras subían a las fiestas de Jerusalén; y el canto de los salmos era el acompañamiento diario del sacrificio de la mañana y de la tarde, así como una de las observancias esenciales de la cena pascual. ( F. Godet, DD )

El Magnificat - características externas

Vale mucho en sí mismo como himno cristiano.

1. Comience con la poesía de la misma. Nos sorprende en estos tiempos modernos que una campesina de Galilea pueda cantar en un tono tan exaltado. Pero sabemos que "un corazón puro hace el mejor salterio". Y ella estaba hablando de la abundancia de ella. Sin embargo, nunca fue tal ocasión, nunca fue una preparación tan angelical; ¡Nunca, seguramente nunca antes, fue un tema así! El Mesías de Israel estaba en camino, ¡Dios estaba a punto de manifestarse en la tierra en carne!

2. Observe también el aspecto israelita de la canción. Sería fácil comparar casi todas las expresiones de la poesía de María con una expresión muy similar en los himnos del servicio del templo. La estructura mecánica no es muy difícil, ya que los idiomas hebreo y sirio se transforman fácilmente en versos sin rima. Existe ahora un evangelio en hebreo; los que pueden leerlo están interesados ​​en notar los modismos que se siguen aquí en el Magnificat. La mente de esta mujer estaba llena de las imágenes de los antiguos profetas.

Todos sus pensamientos estaban teñidos de lo que había estudiado y memorizado. Así que esta canción ha sido exquisitamente comparada con lo que podría haberse esperado de “alguna doncella puritana ideal”, cuya mente estaba tan imbuida y saturada de las formas de expresión bíblicas, que inconscientemente caería en frases inspiradas cuando hablaba.

3. Luego observe la feminidad de esta canción. Nadie más que la reina de su sexo podría haberlo compuesto. Marque la delicadeza del giro en las frases, la mezcla de dignidad con humildad; la majestad, tan sublime como la de Ezequiel, y la ternura, más dulce que la de Juan. Porque esto muestra la mente y el corazón de la única mujer a quien Elisabeth podría llamar la "Madre de su Señor". ( CS Robinson, DD )

Magnificat - características internas

1. Devoción instantánea de María. No se detiene para devolver el saludo de Elisabeth; ella debe esperar para devolver la felicitación; ella parece pensar solo en Dios arriba.

2. Su fe evangélica. Ella sintió la necesidad de un Salvador, tanto como cualquier otra persona. Una gran palabra esta, Salvador. Aquí aparece primero en el Nuevo Testamento; la palabra que el orador pagano dijo después la encontró en una tumba que pasó en uno de sus viajes, "Salvator, una palabra nueva, pero muy hermosa como me parece".

3. Su humildad personal. Con qué dulzura dice: "Ha mirado la bajeza de su sierva". ¿Qué era esta doncella galilea, pobre y solitaria ahora, por la que debería haber sido elegida tanto? En toda su conducta, durante esta parte patética de su historia, hay una serenidad y un aplomo inusuales. Ni siquiera estaba asustada o avergonzada por el ángel; ella recibió dócilmente su anuncio, sin sentirse abrumada ni exultante ante sus perspectivas. Como ella accedió entonces, canta ahora.

4. Su noble ambición. Su corazón se eleva a su suprema elevación. "De ahora en adelante", etc. Está contenta de todo su corazón porque se le dará la oportunidad de convertirse en una bendición. Ella es incomparablemente ambiciosa, no para De ricos, prosperados, honrados, famosos, sino para hacer el bien.

5. Su voluminosa alabanza. María hace que cada atributo divino en sucesión registre la gloria de Dios bajo una nueva luz. Santidad, gracia, poder, justicia, beneficencia.

6. Su magnífico patriotismo. Pasa casi inconscientemente de los atributos de Dios al pueblo de Dios. Lo mejor del Magnificat es esta adoración atribuida a Dios por lo que había hecho por su país y su raza. “Ha ayudado”, etc. ( CS Robinson, DD )

El Magnificat

El canto de alabanza de María es:

1. El clímax de todos los himnos del antiguo pacto.

2. El comienzo de todos los himnos del nuevo. ( Van Oosterzee. )

Este himno exhibe una profunda convicción de la recepción de los más altos favores combinada con la humildad personal. ( CS Robinson, DD )

Todas las perfecciones de Dios glorificadas en el don del Salvador

1. Gracia.

2. Poder.

3. Santidad.

4. Misericordia.

5. Justicia.

6. Fidelidad. ( CS Robinson, DD )

Cántico de María

Este es el primer cántico, o canto de alabanza, registrado en el Nuevo Testamento, compuesto por la Santísima Virgen con gozo inefable, por designarla como instrumento de la concepción y nacimiento del Salvador del mundo. Observar&mdash

1. La forma de su alabanza. Su alma y su espíritu participan en la obra de acción de gracias. Así como la música más dulce se hace en el vientre del instrumento, la alabanza más deliciosa surge del fondo del corazón.

2. El objeto de su alabanza. Ella no se engrandece a sí misma, sino al Señor; sí, no se regocija tanto en su Hijo como en su Salvador.

(1) Por lo tanto, implícitamente se confiesa pecadora; porque nadie necesita un Salvador sino los pecadores.

(2) Al regocijarse en Cristo como su Salvador, ella declara cómo se valora a sí misma, más por su relación espiritual con Cristo como Su miembro, que por su relación natural con Él como Su madre.

3. Observe cómo admira y magnifica el favor peculiar de Dios hacia sí misma, al echar un vistazo a su pobreza y condición humilde; que ella, una pobre doncella oscura, desconocida del mundo, sea vista con ojos de consideración por Aquel que habita en las alturas de los cielos. Cuando Dios la magnificó, ella lo magnifica a él.

4. Agradecida se da cuenta de que no solo fue un gran honor, sino un honor duradero, que le fue conferido, “Todas las generaciones”, etc. Ella contempla un honor infinito y duradero preparado para ella, como la madre de una bendición universal y eterna, que todas las épocas anteriores habían deseado, y todas las épocas posteriores deberían regocijarse y proclamarla feliz por ser el instrumento de.

5. Observe cómo pasa de la consideración de sus privilegios personales a la bondad universal de Dios. Ella declara la providencia general de Dios hacia todas las personas; Su misericordia para los piadosos, Su justicia para los orgullosos, Su generosidad para los pobres. Aprenda, pues, la excelencia y la ventajosa utilidad de la gracia de la humildad; qué bueno es ser manso y humilde de corazón. Esto nos hará hermosos a los ojos de Dios; y aunque el mundo nos pisotee, Él nos exaltará hasta la maravilla de nosotros mismos y la envidia de nuestros despreciadores.

6. Observe cómo ella magnifica la gracia espiritual de Dios en nuestra redención: “Él ha ayudado a Israel, su siervo” , es decir , los ha bendecido con un Salvador, que vivió en la fe, la esperanza y la expectativa del Mesías prometido; y esta bendición que ella declara fue:

(1) El resultado de una gran misericordia;

(2) el efecto de su verdad y fidelidad en sus promesas. ( W. Burkitt, MA )

La visita de María a Isabel

Al mirar el Magnificat, observe, en primer lugar, que está marcado por esa característica peculiar de la poesía hebrea conocida como paralelismo. Nuestro ritmo es el ritmo del metro, nuestra rima es la rima del sonido. El ritmo hebreo era el ritmo de la cláusula o declaración, la rima hebrea era la rima del pensamiento y el sentimiento; o, como lo expresa bellamente Ewald, “El golpe rápido como de alas alternas”, “El latido y el hundimiento como del corazón atribulado.

“La poesía hebrea es tanto más noble que la clásica como la rima del pensamiento es más noble que la rima del sonido. ¿Cuándo enseñarán nuestras universidades a Job, David, Isaías, Habacuc, Homero, Virgilio, Dante y Shakespeare? Una vez más, observe el carácter intensamente judío del Magnificat, tanto en su fraseología como en sus reminiscencias. Una vez más, observe cómo, en los santos acordes del Magnificat, el Antiguo Testamento se desliza hacia el Nuevo.

Las cadencias de María son el interludio entre la ley y el evangelio, a la vez el final del antiguo pacto y la apertura al nuevo, y así unen el Sinaí y el Calvario, el templo y la iglesia, Moisés y Jesús. Muy hermosa es la imagen, este mutuo saludo de la anciana Isabel y la joven María; es el emblema del saludo mutuo de tipo y antitipo, de ley y gracia. Ésa es la historia de la visitación.

Todo sentimiento profundo es esencialmente poético. Y así como existe una profunda relación entre la devoción y la poesía, también existe una profunda relación entre la devoción y la música. En consecuencia, la música es una parte esencial y vital del culto público. “Deje que la palabra de Cristo more en abundancia en ustedes; con toda sabiduría enseñándonos y amonestando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios ” Colosenses 3:16 ). Pero la devoción es incluso más que una canción, es una vida.

Y aquí incluso los sordos y mudos pueden cantar, cantar y hacer melodías en sus corazones al Señor. ¡Oh, cuántos Beethovens espirituales hay!

Hay en esta fuerte e impresionante marea

Del cuidado humano y el crimen,
Con quien moran las melodías
Del repique eterno;

Que llevan música en su corazón

A través de la calle oscura y el mercado de disputas, cumpliendo su tarea diaria con los pies más ocupados, porque sus almas secretas repiten una tensión sagrada. ¡Qué Dios es como nuestro Dios, que canta en la noche, convirtiendo el graznido del cuervo en el gorjeo del ruiseñor! ¡Alabado sea Dios! existe el ritmo de la vida, un salmo de vida interior y, por tanto, exterior: el cielo el teléfono, la tierra el anti-teléfono. Padre nuestro celestial, hágase tu voluntad, como en el cielo así en la tierra. La verdadera liturgia, después de todo, es el servicio del carácter diario. ( GDBoardman. )

El Magnificat

La Biblia contiene relatos de tres mujeres notables cuyos labios estallaron en un canto de piadoso júbilo y profunda gratitud. Miriam ( Éxodo 15:20 ), Ana ( 1 Samuel 2:1 ) y María, conscientes de los honores y bendiciones con las que está a punto de ser coronada como la madre del Mesías. Es una triple expresión de misericordia.

I. ESTA CANCIÓN INCOMPARABLE ENCARNA EL SENTIDO DE MARÍA DE LA DIVINA MISERICORDIA QUE SE LE MUESTRA PERSONALMENTE.

II. LA CANCIÓN ENSAYA LA DIVINA MISERICORDIA PARA LOS DEMÁS EN GENERAL.

III. LA CANCIÓN SEÑALA LA MISERICORDIA ESPECIAL DE DIOS A SU PUEBLO. ( Dr. Dolittle. )

El canto de María

I. EL ELEMENTO PROFÉTICO EN ELLO.

1. Que todas las generaciones la llamen bienaventurada.

2. Que su Hijo sería una bendición para Israel.

II. SUS MOTIVOS DE AGRADECIMIENTO.

1. Que Dios no consideró las distinciones convencionales entre los hombres ( Lucas 1:48 ).

2. La grandeza de la bendición ( Lucas 1:49 ).

3. Que Dios había deshonrado el orgullo y la vanidad, y había honrado la humildad ( Lucas 1:50 ).

4. Que Dios da favores a través de Su misericordia ( Lucas 1:54 ), no a través de Su justicia, & e. La impotencia es el argumento más fuerte para asegurar la ayuda divina.

5. Por la bendición que vendría a Israel mediante el recuerdo de Dios de sus promesas (versículos 54-55). Su corazón había anhelado que Sion y su nación fueran bendecidas ". ( Mensual del Predicador ) .

Una nueva canción

Este cántico es, en esencia, la expresión adecuada de todos los corazones en quienes Cristo ha nacido la esperanza de gloria. No debe olvidarse nunca que siempre que Cristo ha entrado en el corazón humano, se ha puesto un cántico nuevo en la boca del creyente. El cristianismo en el corazón significa música en la vida. Una religión sin alegría es un paisaje sin sol. El cristianismo sin elevación es como un águila con las alas rotas.

El cristianismo ha dado al mundo más poemas, himnos, himnos y múltiples expresiones de triunfo y alegría que cualquier otra influencia que haya tocado la naturaleza de la humanidad. Verdaderamente ha hecho elocuente al mudo y convertido el silencio mismo en canto; y en cuanto a los de bajo grado y sin cuenta, en innumerables casos los ha llevado al frente y los ha investido con suprema atracción e influencia dominante. ( Dr. Parker. )

El personaje de la Virgen

1. Tenemos aquí un tipo de ese carácter en el que Cristo nacerá para siempre. A los puros, humildes y altruistas se les dio la Bienaventuranza de la bienaventuranza. Cuando el ángel se le apareció, ella estaba preocupada por las nuevas y las alabanzas. Era el problema de una hermosa inconsciencia. Una rara excelencia en el hombre o la mujer, esta hermosa inconsciencia, ahora más rara que nunca. La vida inconsciente de María, ¡qué encanto podrían ejercer sobre el mundo quienes la poseían!

2. Observe a continuación la tranquila aceptación de la grandeza de la Virgen.

3. Su idea de la fama.

4. Esta gran concepción del deber femenino, que es el patriotismo de la mujer, no estuvo ausente del carácter de la Virgen. Se regocijó de ser el medio de bendición de su país ( Lucas 1:54 ). Olvidó su propio honor en Dios, se olvidó de sí misma en su país. Y esto es lo que queremos en Inglaterra: mujeres que comprendan y sientan lo que significa el amor a la patria y actúen en consecuencia.

Este es el patriotismo de la mujer, y la primera nota de su poderosa música, una música que podría asimilar y armonizar la discordia de la sociedad inglesa, fue golpeada hace más de 1800 años en el canto de la Virgen María. ( Stopford Brooke. )

"Mi Salvador"

I. EL RECLAMO DEL PENITENTE,

II. LA CANCIÓN DE LOS SALVOS.

III. EL PERSONAL DEL PRODIGAL.

IV. EL HIMNO DEL CIELO. ( Tallos y ramitas ) .

La bienaventuranza de María, la madre del Señor

Estas palabras contienen a la vez:

(a) Una profecía;

(b) una orden, porque hablada en la plenitud de la inspiración;

(c) una revelación. ¿Por qué todas las generaciones deberían llamarla bienaventurada?

I. RESPUESTA DEL PRIMER amplio y general es la siguiente: Se ocupa en uno - y que un tema de la mayor importancia - una posición única como el ejemplo.

1. Había una fe fuerte y viva.

2. Humildad.

3. Toda la sencillez de la entrega.

II. El cumplimiento de esta bienaventuranza se encuentra, sobre todo, en LA DIGNIDAD DE SU OFICINA. María fue llamada en el comienzo del amor redentor a cooperar, por la gracia que le fue dada, en la realización del misterio de la Encarnación, que es la verdad fundamental del cristianismo.

III. Ella era LA MADRE DEL HIJO DE DIOS. Eso golpea la nota clave de la bienaventuranza. Hermosa imagen siempre: la madre y su hijo; y el gran prototipo es esa visión celestial, no, esa realidad histórica, Jesús y María. La cercanía y la devoción a Jesús fueron su bienaventuranza, y puede ser la nuestra. ( Canon Knox Little. )

El Magnificat, como ejemplifica la vida de la alegría

Conoces las circunstancias en las que se pronunció. Recuérdelos brevemente. En la cabaña de la Anunciación le había llegado la llamada de Dios; ella le había respondido; se había entregado por un magnífico acto de abandono a la manipulación de la Mano Divina: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. E incluso mientras hablaba, porque no hay demora con Dios, el misterio de los misterios se realizó, y el Encarnado había tomado Su morada dentro de su misma persona, y ella era el santuario, el arca, del Hijo Eterno. de Dios.

No pudo haber pasado por una crisis como ésta sin que tuviera un efecto en su ser interior. ¿Pudo haber estado Cristo en ella sin iluminar su intelecto, sin comunicar fervor a su corazón, sin obrar poderosamente en su voluntad? ¿Quién debería ser el primero en saborear la realidad de la Encarnación? ¿Quién sino el instrumento terrenal a través del cual se realiza? ¿Quién debería cantar primero el himno que narra las emocionantes experiencias de quienes conocen el toque del Encarnado? Quién sino la querida madre en la que moraba.

Pero por el momento su labio está sellado; todavía no puede hablar. Hay dentro de ella un pensamiento demasiado grande para expresarlo, y no puede hablar de él hasta que haya recibido alguna confirmación del exterior. Ella tiene un secreto; ¿Con quién lo compartirá? Con quien sino su prima Elisabeth. Ella se levanta y va de Nazaret a la región montañosa a toda prisa, a una ciudad de Judá donde Elisabet mora con su esposo Zacarías, y al entrar en la casa, saluda a Elisabet, y entonces Elisabet pronuncia su bienaventuranza: “Bendita tú eres entre mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.

¿Y de dónde me viene esto que la madre de mi Señor venga a mí? Así, Dios le reveló a otro el misterio que se ha realizado en ella; ya no es un secreto que deba guardarse para sí misma; puede compartirlo con otra persona; ella puede conocer el gozo y la simpatía de comunicárselo a otro. Al confirmarse así el mensaje de Gabriel, María dijo: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

¿No puedes seguir, paso a paso, toda esta maravillosa experiencia que condujo a la pronunciación de este himno de himnos? Y, sin embargo, ¿cómo fue posible que María pudiera pronunciar este maravilloso himno? Es un himno único. En medio de todas las composiciones poéticas que son el tesoro del mundo de hoy, ¿hay un himno que en su casta y maravillosa belleza supere al Magnificat? Su hermosura ha atraído a generación tras generación, y su belleza se siente tan intensamente hoy como en cualquier época anterior de la Iglesia.

¿Y quién lo compuso? Una doncella pobre, sencilla, campesina, probablemente de unos dieciséis años, sin formación en toda la cultura que generalmente precede a la composición de un himno tan exquisitamente perfecto y tan hermoso como éste. ¿De dónde fue esta pobre y sencilla doncella de Galilea capacitada para pronunciar un himno que a lo largo de dieciocho siglos de cristiandad ha expresado plenamente, y más que expresado, toda la adoración de los espíritus poderosos en su visión del Dios encarnado? A María le enseñaron esto sin duda por la inspiración del Espíritu Santo.

Sí; ¿pero cómo? Por la acción del Espíritu sobre todo su ser, sobre toda su naturaleza, su alma, su Psique, y luego sobre su espíritu, su Pneuma, la parte emocional y moral de su naturaleza; y luego en sus mismos labios. Sus labios fueron tocados con un carbón encendido del altar de Dios, y en un lenguaje perfecto dieron expresión a la música perfecta de su naturaleza interior santificada cuando se estremeció bajo el toque del Espíritu Santo: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

“¡Qué iluminación hay en ella, qué profundidad vio en el misterio de la Encarnación, cómo, sobre todo, fue capacitada para mirar hacia adelante y predecir proféticamente sus magníficos resultados! ¡Qué fervor hay en él, castigado, lo sé, pero qué intenso! ¿Y de dónde vino este arrebatado fervor que encuentra expresión en este himno? ¡Seguramente la que se nos revela en él no puede ser una doncella en su temprana juventud! ¡Qué fuerza hay en ello! De donde viene todo menos por la acción del Espíritu, dando fervor, dando amor.

Sí; fue el Espíritu de Dios el que extrajo de la naturaleza de María toda la maravillosa música que encuentra expresión en su inigualable himno. Y de nuevo, ¿qué es lo que llena a María de esta alegría que la inspira con este himno? ¿Qué enciende, qué energiza todo su ser? Es la visión de Jesucristo. Ella mira hacia adentro, no alrededor, no arriba, pero mira hacia adentro, y los ojos de su entendimiento, iluminados por el Espíritu de Dios, caen sobre la maravillosa visión del Bebé que habita en él.

De hecho, ella es Christopheros, la portadora de Cristo. ¡Oh misterio de los misterios, dentro de sus tabernáculos el mismísimo Hijo Eterno de Dios mismo, y cada paso que da desde Nazaret lleva dentro de sí la carga de su Dios Encarnado! Y al contemplar la Presencia de Jesucristo que habita en su interior, todo su ser se estremece con un gozo hasta ahora insospechado por los hijos e hijas de los hombres. Porque su gozo no es principalmente gozo en Dios como Él es en sí mismo, sino principalmente gozo en Dios Encarnado.

¿Por qué? En María, ante todo, al mirar a Jesús, hay alegría por la revelación del amor de Dios. Sabía lo que Dios había obrado por el hombre; sabía que Dios había acogido en su misma persona, por humilde que fuera, la naturaleza humana en unión con la personalidad del Divino Hijo, y sabía por qué. Ahora, si miras el Magnificat, verás cuáles eran los tres elementos de su gozo en su visión de Cristo.

1. Se regocijó en la revelación del amor salvador de Dios.

2. Se regocijó en Cristo al revelar el amor ennoblecedor de Dios. “Estoy enaltecido y enaltecido, he sido engrandecido; pero mi magnificencia es un acto de la gracia de Dios, es el resultado de la condescendencia de Dios. Dios ha venido a mí no simplemente para liberarme de las trabas del pecado por su amor salvador, sino que, habiéndome liberado del pecado por su don de la salvación, me ha abrazado, me ha acercado a Él de cerca y unión mística ". Y el segundo gozo de María en la visión de su Niño fue el gozoso reconocimiento de su elevación.

3. Pero más que eso, había en su visión de Jesús un tercer gozo, el gozo de la unión con Dios, y esa unión doble. Primero la alegría de la unión de la contemplación. Cuando María miró a Jesús, vio reflejada en Él la belleza de Dios. Allí ve la visión de Su poder: Dios es poderoso. Luego está la visión de Su santidad: el poder de Dios se mezcla con la justicia. Luego está la visión de Su misericordia, es templada por Su compasión.

Luego está la revelación de Su sabiduría subyacente a Sus misteriosas elecciones. Está la revelación de su justicia, que muestra que trata con los hombres de acuerdo con su posición moral. Sobre todo, está la revelación de su fidelidad, siempre fiel a su bendita palabra. Y cuando María miró a su Hijo, vio a Dios, Dios en toda la belleza de Su perfección, y al ver a Dios en Cristo, Dios tomó posesión de todo su ser y se regocijó en la unión de la contemplación.

Pero más que eso, se regocijó en su cooperación con él. Mientras miraba a Jesús, supo que había respondido al llamado de Dios; y, por tanto, su vida fue una vida de gozo; en el conocimiento de su unión con su Dios como Su instrumento elegido en Su gran obra. Y así aprendemos esta gran verdad, que la vida de María fue una vida de alegría. Antes de eludir, podemos pasar a otro pensamiento en relación con su vida de gozo: no fue un gozo egoísta.

Es notable cómo, en el Magnificat, María comienza con sus experiencias personales, pero pronto pasa de ellas para identificarse con la raza humana. María mira hacia adelante y ve cuál será el efecto del nacimiento de su Hijo en el mundo, cómo mejorará toda la condición de la vida humana, cómo los oprimidos deben ser liberados de su opresión, los hambrientos deben ser alimentados. , los indefensos para ser asistidos.

Y mientras mira hacia adelante y ve el efecto de la Encarnación en la raza, María se regocija con la alegría de una caridad perfecta, con la alegría de la segunda Eva de nuestra raza, con cada miembro de la cual fue identificada tan especialmente, porque ella era la madre de Aquel que es en verdad el Hijo del Hombre. Y así es siempre. La vida cristiana es verdaderamente una vida de gozo. ¿Qué golpea la nota clave de la vida en la Iglesia? ¿No es la Sagrada Eucaristía? ¿Qué significa el término? Alegría, acción de gracias.

No es la penitencia lo que golpea la nota clave de la vida cristiana. Es cierto que, como veremos la semana que viene, hay una subcorriente de la nota de penitencia por siempre mezclarse con la acción de gracias de la Iglesia en la tierra; hay un dolor que templa y embellece su alegría; pero a pesar de todo, no es en el tribunal de la penitencia donde se golpea la nota clave de la vida cristiana. Se golpea en el altar mañana tras mañana, y resuena claro y distinto en la Sagrada Eucaristía.

Somos bautizados en Cristo para que podamos vivir nuestra vida bajo la sombra del altar; somos bautizados en Cristo para que podamos vivir vidas que son fieles a la nota eucarística que se golpea; somos bautizados en Cristo para que la experiencia de María sea nuestra experiencia permanente, y el canto Magnificat sea nuestro canto continuo. ¿No es así? ¿De qué se regocijó María al cantar el Magnificat? En la morada de Jesucristo.

Y en un extraño misterio real, la bendición de María se convierte en la bendición de sus hijos. ¿No dijo nuestro Señor una vez: "Todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre". ¿Qué entiendes que significan estas palabras? ¿No son palabras que no pueden entenderse plenamente fuera de los límites de su Iglesia y divorciadas del misterio de la Eucaristía? Pero en Su Eucaristía su significado es claro y distinto.

¿Para qué fue el privilegio de la Encarnación? Que María era la portadora de Cristo. ¿Qué es el gozo de la Eucaristía? Que cada uno de nosotros se convierta en un portador de Cristo. “El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece y yo en él. Entonces, mientras avanzamos en nuestro camino hacia el mundo desde el altar de Dios, llevamos a Cristo dentro de nosotros. "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí". ( Cuerpo de Canon. )

La reverencia debida a la Santísima Virgen

I. CONSIDERE EN QUÉ RESPETO ES BENDITA LA VIRGEN MARÍA.

1. En ella, la maldición pronunciada sobre Eva se transformó en bendición. Eva estaba condenada a tener hijos con dolor, pero ahora esta misma dispensación se convirtió en el medio para traer la salvación al mundo. Toda nuestra corrupción puede ser bendecida y cambiada por Cristo. El mismo castigo de la caída, la misma mancha del pecado de nacimiento, admite una cura por Su advenimiento.

2. Cuando Cristo vino como la simiente de la mujer, reivindicó los derechos y el honor de su madre. Desde ese momento, el matrimonio no solo ha sido restaurado a su dignidad original, sino que incluso ha sido dotado de un privilegio espiritual, como el símbolo externo de la unión celestial que subsiste entre Cristo y Su Iglesia.

3. María, sin duda, debe ser considerada bendita y favorecida en sí misma, así como en los beneficios que nos ha hecho. ¿Quién puede estimar la santidad y perfección de la que fue elegida para ser la madre de Cristo? Si al que tiene, se le da más, y la santidad y el favor divino van juntos (y esto se nos dice expresamente), ¿cuál debe haber sido la pureza trascendente de ella, a quien el Espíritu Creador condescendió a eclipsar con Su presencia milagrosa? ¿Cuál, piensa usted, fue el estado santificado de esa naturaleza humana, de la cual Dios formó a su Hijo sin pecado, sabiendo, como nosotros, que “lo que es nacido de la carne, carne es”, y que “nadie puede traer un cosa de un inmundo ”?

II. Siendo esto así, ¿POR QUÉ NO SE NOS DICE MÁS SOBRE LA BENDITA VIRGEN?

1. Las Escrituras fueron escritas, no para exaltar a este o aquel santo en particular, sino para dar gloria al Dios Todopoderoso. Si María se nos hubiera revelado más plenamente en la belleza celestial y la dulzura del espíritu dentro de ella, se habría sentido honrada, sus dones se habrían visto claramente; pero el Divino Dador habría sido algo menos contemplado, porque ningún diseño u obra Suya se habría revelado en su historia.

Aparentemente, habría sido presentado por ella, no por él, y deberíamos haber estado en peligro de descansar en el pensamiento de ella, la criatura, más que en Dios el Creador. Por tanto, es algo peligroso, es un privilegio demasiado alto, para pecadores como nosotros, conocer los mejores y más íntimos pensamientos de los siervos de Dios. Es por misericordia para nosotros que se revele tan poco acerca de la virgen bendita, por misericordia de nuestra debilidad, aunque de ella hay “muchas cosas que decir”, sin embargo, son “difíciles de pronunciar, ya que somos sordos para oír. "

2. Cuanto más consideremos quién era María, más peligroso parecerá conocerla. Otros santos están influenciados o inspirados por Cristo, y se hacen partícipes de Él místicamente. Pero, en cuanto a María, Cristo derivó Su virilidad de ella, y por eso tenía una unidad especial de naturaleza con ella; y esta maravillosa relación entre Dios y el hombre, es quizás imposible que nos detengamos sin alguna perversión de sentimiento.

Porque, en verdad, ella se eleva por encima de la condición de seres pecadores, aunque por naturaleza es pecadora; ella se ha acercado a Dios, pero no es más que una criatura; y parece carecer de su lugar apropiado en nuestro entendimiento limitado, ni demasiado alto ni demasiado bajo. No podemos combinar en nuestro pensamiento de ella todo lo que deberíamos atribuir con todo lo que deberíamos retener. Por lo tanto, es mejor que pensemos en ella con y para su Hijo, nunca separándola de Él, sino usando su nombre como un memorial de Su gran condescendencia al agacharse del cielo y no aborreciendo el vientre de la virgen.

Nada está tan calculado para impresionar en nuestras mentes que Cristo es realmente participante de nuestra naturaleza, y en todos los aspectos hombre, como para asociarlo con el pensamiento de ella, por cuyo ministerio se convirtió en nuestro hermano. ( JH Newman, DD )

Verdadera fama femenina

El pensamiento de una mujer verdadera I Porque en la medida en que una mujer es sincera con la naturaleza que Dios le ha dado, su aspiración no es tanto que el mundo suene con su fama, o que la sociedad la cite como líder de la moda, sino que debería hacerlo. bendecir y ser bendecido en bendición. No es que no deba desear poder, sino que debe desear un poder noble, no innoble. No es que ella no quiera reinarlo en este mundo, sino que debería querer reinarlo, no por ostentación de vestimenta o vida, ni eclipsando a otros, sino por manifestación de amor, por nobleza de servicio gentil, por revelación inconsciente en su vida y mantenimiento consciente en otros por su influencia, de todas las cosas verdaderas y puras, del honor inmaculado en la vida, de la aspiración caballeresca en el alma.

En casa o en la esfera más amplia de la acción social, su verdadera fama es que el mundo debería llamarla bienaventurada. La música de ese pensamiento suena a través de cada línea del salmo de la virgen. Y no hay espectáculo más triste o más feo en este mundo que ver a las mujeres de una tierra aferrándose al honor innoble y rechazando a los nobles; conduciendo a los hombres, a quienes deberían guiar a pensamientos elevados y sacrificios activos, a calumnias insignificantes de chismes en la conversación y a discusiones sobre sentimientos peligrosos y malsanos; convirtiéndose, en esta degradación de su poder directivo, en la maldición y no en la bendición de las relaciones sociales, convirtiéndose en lo que los hombres en momentos frívolos desean que sean, en lugar de hacer de los hombres lo que los hombres deberían ser; abdicando de su verdadero trono sobre el corazón para aferrarse al reino sobre la moda; dejando de protestar contra la impureza y la incredulidad, y dándoles un estímulo disimulado; apartarse de su misión de bendecir, exaltar y consolar, para que puedan luchar a través de mil mezquindades hasta llegar a una posición más alta, y gastar su energía Divina para ganar precedencia sobre su rival; gastando toda la fuerza que les da su naturaleza más excitable, en falsas y a veces viles excitaciones día tras día, con una ceguera espantosa y una degradación lastimera; agotar la vida en diversiones que derrochan, o en diversiones que degradan su carácter; poseer una gran riqueza y gastarla sólo en uno mismo, y en el espectáculo y en las sombras; contento de estar lamido en los pliegues de una vida suave y sedosa, y sin pensar,

Este no es nuestro trabajo, dices, este es el trabajo de los hombres. Sea así si lo desea. Que sean las manos para hacerlo; pero, ¿quiénes, si no las mujeres, serán el corazón de la redención de los pobres del mal social? Mientras las mujeres de Inglaterra se nieguen a guiar e inspirar, mientras se olviden de su naturaleza y piensen en el placer en lugar de la bendición, mientras cierren sus oídos a la agonía de las ciudades de esta tierra, para que puedan no ser perturbados en su lujo, literatura y artes, mientras los hombres, como siempre lo han hecho, tomarán el impulso de sus vidas de ellos y no harán nada caballeresco, nada realmente abnegado, nada muy noble y persistente para el bendición del mundo.

La regeneración de la sociedad está en el poder de la mujer, y ella se aparta de ella. Todas las futuras generaciones inglesas podrían llamarla bienaventurada, ¡y ella prefiere que la llamen a la moda! ( Stopford A. Brooke, M. d. )

La Virgen María; o verdadera bienaventuranza

La Virgen María es la mujer de todos los demás a quienes contemplar verdaderamente es reverenciar. Ella está sola entre las mujeres de la tierra. Ocupa un puesto único en la historia del mundo: la más ilustre de todo su sexo, “a quien todas las generaciones llamarán bienaventurada.

I. AL HABITAR EN EL CARÁCTER DE LA BENDITA VIRGEN, HAY DOS ERRORES QUE DEBEN EVITARSE.

1. El error de la Iglesia Romana - "Mariolatría", es decir , la exaltación de María a una posición que ningún ser creado puede ocupar, una posición apenas inferior a la del mismo Cristo, apelando a ella para que ejerza su influencia. sobre su Hijo, como si Él necesitara influir así, como si alguien pudiera ser más tierno, más compasivo, más verdaderamente compasivo que ese Sumo Sacerdote misericordioso, que está "conmovido por el sentimiento de nuestras flaquezas", después de haber sido "tentado en todas las cosas como somos ”,“ hueso de nuestros huesos, carne de nuestra carne ”.

2. Por otro lado, está el error opuesto, que es sin duda una reacción, un retroceso de esta exaltación indebida de la Santísima Virgen; me refiero al error de la escuela puritana de pensamiento, que, por una especie de rebote, se lanza al extremo opuesto y, casi temiendo la sola mención de su nombre, parece negarle el respeto que seguramente se le debe y que se le reclama en la Sagrada Escritura.

II. CONSIDERE QUÉ ESAS VIRTUDES ESPECIALES FUERON QUE BRILLARON EN LA VIRGEN MARÍA, esas gracias y características que dan tanta belleza a nuestra concepción de su santidad.

1. Humildad. El peso del Magnificat es la grandeza de Dios y su propia pequeñez, la maravillosa condescendencia de “la alta y sublime que habita la eternidad”, al agacharse tan bajo para visitar a una tan pobre y tan humilde como ella. ¡Humildad, qué hermosa virtud es! y sin embargo, ¡qué difícil de adquirir! Qué fácil es confundirlo. Hay tantas imitaciones falsas de ella; Hay tanto disimulo en el mundo que a veces es difícil distinguir entre una humildad fingida y una virtud genuina.

Es tan necesario que el motivo sea el correcto. La verdadera humildad consiste no sólo en parecer humilde a los demás, es ser humilde, humilde en la propia estimación, humilde de corazón. Es reconocer lo que es Dios y lo que somos nosotros. Es el único atuendo que conviene a los mortales débiles y descarriados como nosotros.

2. Sencillez de carácter. Cuánto se necesita esta gracia entre nosotros: en palabras, en la vestimenta, en la conducta.

3. Fe. "Bienaventurada la que creyó". Faith, ¿qué es? Es tomar a Dios en Su palabra, es descansar el alma en Él, confiar en Él, entregar todo el ser, cuerpo, alma y espíritu, a Su custodia. Una persona fuerte en la fe es aquella que puede elevarse por encima de los pobres y mezquinos objetos de esta tierra y "perseverar como si viera al Invisible". Conclusión: Si queremos hacer la voluntad de Dios, si queremos ser bendecidos como María, debe haber en nosotros las cualidades que María poseía: humildad, sencillez, fe.

Humildad, para que Dios more en nosotros; sencillez, para que seamos verdaderos hijos de Dios; fe, para que la voz de Dios sea escuchada y obedecida. ¡Oh, qué hermosa debe ser una vida como ésta! la vida de Dios en el alma: "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí". ( Rowland Ellis, MA )

El Magnificat

Cada estallido de verdadera vida religiosa va acompañado de su estallido de poesía religiosa. Esto está marcado en nuestros propios libros de himnos más populares con los nombres de Lutero, Wesley y Whitfield, Keble y Newman. El Evangelio de San Lucas nos muestra que así fue antes de la aparición de nuestro Señor. A lo largo de ese Evangelio, de hecho, un oído atento puede captar las vibraciones corales. Su cierre es como un himno. Pero más especialmente es este el caso de su capítulo inicial. El aire está lleno de canciones. Todo el campo está en flor.

I. MIREMOS EL MARCO HISTÓRICO EN EL QUE SE ENCUENTRA EL MAGNIFICAT. María fue mal interpretada por el mundo. Ella fue llamada a llevar la cruz que es más pesada para las almas más puras: una cruz de vergüenza. En Nazaret no pudo quedarse. Se volvió hacia el lugar hacia el que parecía ser invitada por los labios de un ángel y señaló con el dedo de un ángel. Una luz centelleó para ella entre las colinas.

Si, como parece más probable, Elisabeth viviera en Hebrón, el viaje sería, para un viajero provisto de los mejores caballos del país, uno de siete u ocho horas; para alguien que no puede conseguir tal ayuda, aproximadamente el doble de ese tiempo. El viaje pasa por una de las rutas más difíciles y salvajes de Palestina. La soledad es la más desesperada que jamás hayan atravesado los viajeros experimentados.

El paisaje es tan severo que las mismas montañas de Moab, tocadas como están con un hermoso tinte rosado, presentan un contraste que es casi un relieve. Al final de su segundo o tercer día de viaje, probablemente al final del tercero, líneas de humo azul que perforaban un cielo tocado por las sombras del crepúsculo le dijeron a la Virgen que se estaba acercando a Hebrón. El carácter más suave y humanizado del paisaje podría comunicar insensiblemente una medida de alivio a ese corazón dolorido.

Sin embargo, Hebrón era un lugar en el que difícilmente podía entrar sin asociaciones solemnes alguien cuyo espíritu respiraba y se movía habitualmente en la atmósfera de las Escrituras del Antiguo Testamento. No solo incluía la gruta de Macpela, el último lugar de descanso de Sara, de Abraham, de Isaac, Rebeca, Lea, Jacob. Su fundación ascendió a una antigüedad que apenas superó a la de Tanis, en Egipto. Mucho antes de que llegaran los cananeos, las gigantescas formas de Anakim y Refaim se movían a través de los bosques primigenios que lo rodeaban.

Los cananeos le dieron el nombre de Arba, un gran guerrero de los Anaks (Quiriat-arba). Estos lejanos y maravillosos recuerdos deben impresionar a la imaginación menos susceptible. Sin embargo, esto pudo haber sido, debe haber cerveza un patetismo en la calma gastada de la gentil doncella mientras saludaba a Elisabeth. Elisabeth, por su parte, conocía la voz de su prima, incluso antes de ver su rostro pálido y dolorido.

Y en el poder del Espíritu Santo, el bebé dentro de su vivificación, y pareciendo saltar a la vida gozosa, habló con una voz emocionante y exultante, que se hinchó y resonó en una bienvenida extática a la misteriosa encarnación a cuya presencia fue llevada. . Aquí ocurren naturalmente dos pensamientos.

1. No fue nada más que un saludo breve, no registrado, probablemente de una o dos palabras, lo que provocó el asombroso y magnífico reconocimiento, que llegó a Elisabeth con el poder del Espíritu Santo y, por un tiempo, la conmovió mucho. marco, elevó su espíritu, ennobleció y transformó los tonos de su voz en una música rica y majestuosa. Aquí, como suele ser el caso, la obra de Dios se realiza mediante una influencia inconsciente que proviene de Sus siervos.

Incluso los pañuelos y los delantales conducen a elevadas manifestaciones de los poderes que se encuentran alojados en el evangelio. Cuando las almas se sumergen, día a día, en la oración y la realización prolongada de la presencia de Dios, más especialmente cuando están en el dolor o cargando la cruz, un dulce contagio sale de ellas. Tal vez un mero acto de común cortesía y afecto, como en el caso del saludo de María, toque las cuerdas espirituales más profundas en otros corazones.

2. Ciertamente, no debe pasarse por alto que, en presencia del Señor encarnado, el hijo de Isabel saltó y se aceleró bajo su corazón que saltaba. Es extraño, entonces, que las personas creyentes asuman que los niños muy pequeños son necesariamente insensibles a la gracia. Tal suposición no es razonable. “Las primeras fuentes del pensamiento”, dijo un gran filósofo, “como las del Nilo, están veladas en la oscuridad.

“Qué influencias se pueden hacer para agitar esos manantiales desconocidos, qué elementos pueden mezclarse con esas aguas oscuras, no podemos decirlo, y por lo tanto no estamos en condiciones de negar, en presencia de una contraafirmación de la Palabra de Dios .

II. AHORA PROCEDIMOS HACIA EL MAGNIFICAT MISMO. Después de la prominencia dada a la en voz alta y extática expresión de Elisabet (versículo 42), parece seguro que el delicado lápiz de San Lucas nos presenta un contraste real en una sola palabra. "Y María dijo". La expresión de Isabel y la posesión sobrenatural del Espíritu Santo fue instantánea; fue un estallido único y excepcional, una elevación momentánea.

Pero, durante esos meses, cuando su propio marco era el santuario del Cristo de Dios, María estaba habitualmente impregnada del Espíritu, habitualmente absorta en la gran Presencia que la habitaba. Hay un noble silencio en la única palabra dicha. Pero esa tranquilidad no excluye una alegría grande y especial, que brotó dentro de su alma y espíritu ante las palabras de Elisabeth. Porque esas palabras están impregnadas no sólo de un reconocimiento entusiasta de la pureza de María, sino de un reconocimiento entusiasta del secreto de su alma, de la verdad de la que fue depositaria predilecta.

Todo aquel que está poseído por una gran verdad impopular, encuentra esa impopularidad como una de las pruebas más severas. Él puede, en verdad, y debe transmitirlo a otros; pero será plagado de sarcasmos en el mundo, de textos y anatemas incluso en la Iglesia. Hay un gozo del tipo más puro y raro, cuando alguien al fin dice: “La verdad que te posee, se ha apoderado de mí también. Te entiendo.

"Tal fue el gozo de María cuando dijo, en el pensamiento-rima de la poesía hebrea, el segundo ritmo repitiéndose y pasando a la vez más allá del primero:" Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se exalta sobre ese Dios que es mi Salvador." Examinemos los rasgos personales y los principios religiosos generales que dominan el Magnificat.

1. De estos rasgos personales, la humildad es, sin duda, el principal. María, en el Magnificat, no profesa la humildad; ella lo practica. Favorecida, de hecho, lo es. Sin embargo (como la palabra traducida así lo implica) no piensa en lo que es, solo en lo que, en la gracia gratuita de Dios, ha recibido. En la segunda línea, ella se cuenta entre los perdidos a quienes Él ha llevado a un estado de salvación.

Su gozo y júbilo reposan sobre ese Dios que es su Salvador. Su corazón de mujer palpita, de hecho, al pensar en el grito que surge del corazón de la humanidad redimida, cuando se vuelve hacia la gracia que ha recibido: “¡Porque he aquí! desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada ”. ¿Pero por qué? "Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso, y santo es su nombre". “El que tiene un don”, escribe un antiguo teólogo excelente, “y se envanece con él, es doblemente ladrón; porque él roba el don, y también la gloria del mismo; y ambos son de Dios ".

2. Los principios religiosos que dominan el Magnificat son estos. El alma de María está llena de fe en la ternura y el poder de Dios, en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Y cree intensamente en la victoria de esa Encarnación: en el triunfo seguro de Dios. Con el instinto de una profetisa, ve un esbozo de toda la historia, y comprime y aplasta el vasto drama en cuatro palabras fuertes y ásperas, inmóviles como las rocas, oscuras como las brumas o las turbulentas luces del sol que las velan, los secretos de Dios, cuyo significado ven los hombres cuando termina una gran revolución, y que luego vuelve al silencio durante siglos.

“Derribó de tronos a los señores de las dinastías”. Ese destronamiento incluye no solo a Herodes, aunque puede haber comenzado por el usurpador idumeo. Escribas y fariseos, hombres de acción y ciencia; pontífices, poderosos con un poder que no proviene de Dios; hombres de acción que no es celestial, y ciencia que no es verdadera; María los ve hundirse, o sus tronos permanecen desocupados, si es que se mantienen firmes. No siempre por el terremoto de la guerra y la revolución.

En una antigua ciudad griega, un ingeniero moderno observó una vez una masa de piedra, de muchas toneladas de peso, levantada varios pies del suelo y colgando, como suspendida en el aire. Al mirar más de cerca, vio que la raíz de una higuera enorme había realizado este logro. Al ejercer una presión constante y continua, en cada momento de las veinticuatro horas, durante unos tres siglos, se había liberado bastante de este estupendo peso.

Algo de este trabajo fuerte, pero suave y gradual se realiza por la influencia del cristianismo. Se realiza un milagro de levantamiento. El tirano es arrojado de su trono, "no con ejército, no con poder".

III. PODEMOS PROCEDER A DIBUJAR ALGUNAS LECCIONES, ECLESIÁSTICAS Y PERSONALES, DEL MAGNIFICAT.

1. Pensamos que no ofenderá a los cristianos fervientes que objetan por principio a partes de la liturgia inglesa, o incluso a las liturgias en general, si nos aventuramos, seguramente sin espíritu de ofensa o controversia, a dar expresión a las razones que probablemente indujeron a nuestros reformadores a retener este poema en el libro de oraciones reformado. Sin duda pensaban que un manual de oración pública no estaría completo sin el Magnificat y otros poemas del Nuevo Testamento.

Un servicio bíblico debe reproducir la Biblia en esencia. En el Antiguo Testamento debería incorporar los Salmos. En el Nuevo Testamento hay pocos cánticos divinos. Pero hay algunos, y seguramente están ahí por buenas razones. No podemos dejar de señalar que hay mucho capricho en el gusto por los himnos. En medio de la fluctuación y la mutabilidad, es una gran cosa tener algunos himnos en el servicio público cuya permanencia está asegurada por ser estrictamente bíblicos.

2. No sin decoro se coloca el Magnificat en el servicio público. Viene después de la lección del Antiguo Testamento. Ahora María respiraba el Magnificat con la promesa del Antiguo Testamento plenamente ante la mirada de su alma. “En memoria de su misericordia”, exclama, “como dijo a nuestros padres, a Abraham ya su descendencia para siempre”. Ella se paró, como su canción está con nosotros, entre los dos Testamentos.

3. Al usar el Magnificat, cumplimos su propia profecía: "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Algunos, en un supersticioso horror a la superstición, olvidan esto. Ella es bendecida. Bendito porque escogido de entre todas las madres de Israel y de la tierra, para un privilegio inconcebible. Bienaventurado, porque consagrado como templo del Verbo Eterno; por conjunción inefable, uniendo consigo esa naturaleza humana que de ella fue concebida y nacida.

4. Lecciones personales. Bien podemos aplicarnos las palabras de María por una misericordia común a todos. Jesús mismo nos enseña que su bienaventuranza es nuestra; que así hay un extraño parecido familiar entre ella y nosotros ( Mateo 12:48 ). En una familia que posee un miembro especialmente dotado, a menudo vemos su apariencia en los demás.

De modo que la semejanza de Cristo se reproduce, generación tras generación, en todos los hijos de Dios. Una vez más, la alabanza debe ser nuestro trabajo. Se dice que la bestia que rueda por el polvo de nuestros caminos heredó asociaciones de las arenas libres del desierto. El perro, raspando y girando antes de acostarse para descansar, actúa de manera similar a partir de una reminiscencia ciega de progenitores en la hierba de la pradera. Mucho más heredan los hombres el instinto de ese elogio, del cual el Magnificat es la expresión más pura.

Una vez más, la alegría y la paz son parte de nuestra herencia comprada. Cuando leamos o nos unamos al Magnificat, asegurémonos de que esa paz sea nuestra, que hará que sus palabras sean verdaderas para nosotros. ( Obispo Wm. Alexander. )

La alegría de la Virgen María

Los acontecimientos de la vida de María que conducen a este estallido de alegría.

I. El primer evento que se notará en su vida, ES EL ALTO HONOR QUE DIOS LE PONE INESPERADAMENTE. La encontramos, en una parte anterior de este capítulo, viviendo en Nazaret, una ciudad o pueblo de Galilea. Sin embargo, poco se dice de su rango o condición allí. Pero de repente desciende un ángel del cielo hacia ella, la saluda como la muy favorecida de Jehová y le anuncia que ella es la madre destinada al Salvador del mundo.

A menudo les decimos, hermanos, que puede haber muchas aflicciones y dolores inesperados esperándolos en el futuro; podemos decirles ahora que también puede haber en ese futuro muchas alegrías y honores inesperados esperándolos. Estas cosas, como todas las demás, están en manos de un Dios soberano, y en Su sabia y santa soberanía, a menudo las derrama abundantemente donde menos se las espera. “Ha mirado la bajeza de su sierva”, dice María, como si reconociera el placer que siente en exaltar a los humildes y sorprenderlos con manifestaciones de su amor.

II. Vemos a continuación en la vida de María LA DOLOROSA PRUEBA CON LA QUE ESTE ALTO HONOR FUE ACOMPAÑADO. Hermanos, pensar en un momento les traerá esto a la mente. El ángel se le apareció en privado. Nadie lo vio ni lo escuchó excepto ella. Cuando ella le cuente su visita y su mensaje, ¿quién le creerá? y si no se le cree, cuál será en poco tiempo su situación: su carácter arruinado, el mundo despreciándola, sus amigos lamentándose por ella, y peor aún, su esposo prometido, el objeto quizás de sus más cálidos afectos juveniles, perdido para ella, amarla todavía pero desecharla puede poner en peligro su propia vida, porque será acusada de un delito que, según la ley judía, es la muerte.

Muy caro, dirían algunos, pagará por el honor que se le ha destinado. Pero, ¿cuándo concede Dios honor a alguien sin pedirle que pague algo por ello? No podríamos soportar las misericordias divinas, si no fuera por las aflicciones, los dolores y las mortificaciones que generalmente las acompañan.

III. Observemos a continuación en María SU ADQUISICIÓN SUBMISIVA TANTO EN EL HONOR COMO EN EL JUICIO QUE LE ASIGNÓ. Moisés, cuando Dios mismo se le aparece en Horeb y le da a conocer que lo ha elegido para ser el libertador de su pueblo, comienza a debatir el asunto con Dios, diciéndole que se ha equivocado y que ha elegido un instrumento equivocado. para el cumplimiento de Su propósito. “¿Quién soy yo”, pregunta, “para que vaya a Faraón y saque a los hijos de Israel de Egipto? “María se eleva por encima de todo.

El ángel le entrega su mensaje. No hay que pedirle que pase de largo y que se vaya a otro lado, que no le diga que ella no es digna de ella, que no se inmiscuya en sí misma ni en sus propios sentimientos de ninguna manera. "He aquí la esclava del Señor", dice ella: "hágase en mí según tu palabra". Y esa es la verdadera humildad, que nos lleva a considerarnos siervos de Dios. Pero María era una mujer pensativa y humilde.

Es más que probable, por lo tanto, que todas las consecuencias que naturalmente deben seguir al honor diseñado para ella, se precipitaron en este momento en su mente. El tono de su respuesta parece insinuar esto. Y una palabra de ella, estamos dispuestos a decir, habría evitado estas consecuencias. “Ve”, podría haberle dicho al ángel, “a mis padres, o ve a algunos de mis vecinos y amigos, o ve a José y dile lo que me va a pasar.

Salva a esos corazones bondadosos del dolor y a mí de la vergüenza ". Pero ni una palabra de ese tipo proviene de ella. Ella mira el honor y la deshonra, la mala fama y la buena fama, con la misma calma. "Pase lo que pase", parece decir, "hágase en mí según tu palabra". Ahora debemos mirar su alegría.

1. Está claro que fue un gozo ACOMPAÑADO DE AFLICCIÓN Y SUMISIÓN. En Nazaret, la casa de María, todo seguía oscuro como antes. ¡S.M! María está feliz; ella magnifica al Señor y su espíritu se regocija. Pero, ¿cuál es el gozo prometido del evangelio? Abunda el gozo en la abundancia de tribulaciones. Por lo tanto, debe esperar a que su tribulación abunde, antes de que se le justifique quejarse o maravillarse de que su gozo espiritual no se desborde.

¿Pero son tus pruebas severas? Entonces tienes que aprender que no hay gozo abundante para ti, hasta que estés perfectamente contento de tenerlos severos; hasta que vuestras mentes estén completamente reconciliadas con ellos; hasta que cesen todas las murmuraciones, la rebelión y la lucha impaciente por librarse de ellos. El alma a menudo mantiene un gran esfuerzo en la aflicción para llegar a un acuerdo con su Dios. La tribulación debe producir paciencia antes de que pueda producir gozo, esperanza o cualquier cosa placentera.

2. Y este gozo que tenemos ante nosotros es UN GOZO PROFUNDAMENTE SENTADO. “Engrandece mi alma al Señor; mi espíritu se regocija ". No fue un placer superficial, pasajero, excitado en ella por las palabras o la bondad de Elisabeth; era una alegría alojada profundamente dentro de ella, llenando su corazón y su alma; se avivó y llamó a la expresión exterior de hecho por la simpatía que había experimentado, pero existiendo en perfecta independencia de esa simpatía y de todas las cosas externas.

Es evidente que, a pesar de ser joven, tenía una mente y unos sentimientos de una fuerza inusual. Su alegría participó, por tanto, del carácter de su mente y sus sentimientos. Fue una alegría poderosa. Las mentes ligeras tendrán alegrías ligeras. No son lo suficientemente espaciosas para que el gozo del Espíritu Santo more ampliamente en ellas. Un niño no debe extrañarse de que pueda participar poco o nada de los placeres de un hombre.

3. Este gozo otra vez ES EL GOZO DE UN PECADOR ES EL DIOS DE UN PECADOR. Es gozo en un Salvador. Santa como era, se sentía pecadora; y su mayor alegría no estaba en la bondad de Elisabeth, aunque eso debe haber sido en este momento un bálsamo para ella; ni en la honra que el Señor le había puesto, aunque en eso se regocija; era en esto - que ella había encontrado para su alma culpable un poderoso, un Divino Salvador.

¿Y había algo maravilloso o peculiar en esto? Nada peculiar, porque los santos de Dios en todas las épocas han sentido lo mismo. “Mi corazón se alegrará en el Señor; se regocijará en su salvación "; había dicho su padre David mucho antes. La razón es que el Señor en todas Sus dispensaciones con nosotros nos trata como pecadores. Hay una peculiaridad en Sus dispensaciones hacia nosotros. Por tanto, tendrá una peculiaridad correspondiente en nuestra conducta y en nuestros sentimientos hacia Él.

La adoración que Él requiere de nosotros es la adoración de un pecador; la alabanza que le ofrecemos, debe ser la alabanza de un pecador; y el gozo que también sentimos en Él, será el gozo de un pecador. Tampoco es maravilloso. Considere lo que es la salvación. Es la restauración de un alma arruinada. Es llevarnos desde las mismas puertas del infierno al cielo. “No olvidaré a Dios como mi Conservador, mi Benefactor, mi Consolador, el único Autor y Dador de todas mis bendiciones; pero si lo magnifico, mi alma debe magnificarlo más, y si me regocijo en Él, mi espíritu debe regocijarse más en Él, como Dios mi Salvador ”.

4. Y esto también debemos notar en este gozo - era UN ALEGRÍA QUE ERA EL FRUTO Y EFECTO DE LA FE. Es como un Salvador que debemos principalmente regocijarnos en Él, y Su salvación es algo futuro, ninguno de nosotros ha recibido más que una fervorosa y anticipada prueba de ella. La fe, por tanto, se convierte en un requisito previo necesario para la alegría. Es el ojo del alma que le permite discernir la belleza, la excelencia y la gloria de su Dios invisible; y la realidad, grandeza y certeza de la salvación y las bendiciones que nos ha prometido.

Nos volvemos a María y en ella vemos ejemplificada esta fe. Mientras repetimos sus palabras en nuestro servicio, estamos listos para imaginar que deben haber salido de ella con el niño Jesús en sus brazos, que fueron las primeras palabras de alegría de una joven madre por su bebé recién nacido. Pero ese Jesús aún no ha nacido. Ella está cantando aquí una canción de fe casi pura. Ella está poniendo las promesas de Dios ante su mente, y en ellas se regocija.

Y aquí, hermanos, reside el gran secreto de casi todo el gozo de un cristiano: no está viviendo una vida de sentido, sino una vida de fe. Muchos de ustedes buscan consuelo y felicidad en lo que tienen; él mira a lo que va a tener, a lo que Dios le ha prometido, a lo que los años sucesivos le traerán edades y edades de aquí. Esto no es un engaño, hermanos. No es, como puede suponer, algo ideal. Es algo real.

Ahora hay personas a tu alrededor que podrían decirte que es algo real. El gozo del alma de María en Dios su Salvador, es un gozo que ellos pueden entender tan bien como tú puedes comprender el gozo de un padre en sus hijos, o el gozo de un amigo en su amigo, o el gozo de un hombre sediento en una fuente, o el gozo de un viajero cansado. alegría en su hogar. Es una alegría que han conocido y sentido. ( C. Bradley, MA )

Magnificando al Señor

“Engrandece mi alma al Señor”. Esta es una ocupación para todos los que conocemos al Señor y hemos nacido en Su familia. Es una ocupación que puede ser seguida por todo tipo de personas. Esta humilde mujer habla de su baja condición y, sin embargo, podía magnificar al Señor. Todos los creyentes, de cualquier rango y condición, pueden asistir a esta obra. Esta es una ocupación que se puede seguir en todos los lugares.

No necesitas subir a la casa de reuniones para magnificar al Señor, puedes hacerlo en casa. Puede que te arrojen sobre el mar en una tormenta, pero puedes confiar en Su nombre, estar tranquilo y así magnificarlo. O puede que no seas un viajero y nunca salgas cien metros de la aldea en la que naciste, pero también puedes magnificar al Señor por todo eso. Esta no es una ocupación que requiera una congregación abarrotada, se puede realizar adecuadamente en soledad.

Supongo que este soneto de la Virgen fue cantado con solo uno para escucharlo, su prima Elisabeth. Hay quórum para la alabanza de Dios incluso donde solo hay uno; pero, donde hay dos que están de acuerdo en alabar a Dios, entonces la alabanza es sumamente dulce. ( CH Spurgeon. )

Vivir en Dios fuente de alegría

¡Qué bendición es un espíritu alegre! Cuando el alma abre de par en par sus ventanas, deja entrar la luz del sol y presenta a todos los que la ven la evidencia de su alegría, no solo es feliz, sino que tiene un poder indescriptible para hacer el bien. A todas las demás bienaventuranzas se puede agregar: "Bienaventurados los que hacen gozo". Tengo poder en mi alma que me permite percibir a Dios. Estoy tan seguro de que vivo que nada está tan cerca de mí como Dios.

Él está más cerca de mí que yo mismo. Es parte de Su esencia misma que Él esté cerca y presente ante mí. Y un hombre es más bendecido o menos bendecido en la misma medida en que está consciente de la presencia de Dios. ( John Tauler. )

Alegría en circunstancias desfavorables

Cuando algunos de su tribu han emigrado a tierras donde la escarcha nunca se pone y la nieve nunca cae, el dulce petirrojo con su pecho rojo y su cálido plumaje marrón, su alegre gorjeo y sus ágiles movimientos, nunca parece carecer de ningún bien. cosa, pero en las heladas y la nieve se alimenta a diario, y rara vez se le encuentra muerto de frío o de hambre, o incluso con la apariencia de un estado de hambre. Los campesinos se preguntan cómo vive el petirrojo, y en algunos distritos lo llaman “pájaro de Dios Todopoderoso”, porque suponen que por alguna providencia especial lo sustenta y alimenta.

Hay muchos como esta criatura emplumada; sus circunstancias externas siempre tienen un aspecto invernal y, sin embargo, siempre están alegres, nunca se quejan, nunca parecen querer nada bueno. ( Samuel Martín. )

Los obreros gozosos hacen más por Dios

Alegría. Dios se deleita en el gozo; y su deseo para su pueblo es que sean confiados y gozosos, y esto tanto por ellos mismos como por su gloria. Dios necesita trabajadores vigorosos, y sólo puede tenerlos otorgándoles un gozo adecuado a la grandeza de la obra. Con gozo, los apóstoles salieron a trabajar para Dios, y encontraron que el gozo del Señor era su fuerza. Entonces, es el gozo, no el dolor, lo que es nuestra fuerza; y los que más han hecho por Dios, han sido los que más gozo han tenido en Dios. ( H. Bonar, DD )

Regocijándome siempre

Billy pasó toda su vida alabando al Señor, y en su mayor parte en voz alta. No pudo evitarlo; con un corazón siempre en sintonía, cada influencia, cada aliento sacudía de sus trémulos acordes alguna nota de acción de gracias. “Mientras voy por la calle”, dijo, “levanto un pie y parece decir '¡Gloria!' y levanto el otro, y parece decir '¡Amén!' y siguen así todo el tiempo que camino.

Probablemente te habrías encontrado cantando. “Bendito sea el Señor, puedo cantar”, decía; “Mi Padre Celestial le gusta escuchar mi cantar. No puedo cantar con tanta dulzura como algunos, pero a mi padre le gusta oírme cantar tan bien como a los que pueden cantar mejor que yo. A mi Padre le gusta oír tanto al cuervo como al ruiseñor, porque Él los hizo a ambos ". ( Vida de Billy Bray. )

Felicidad de confiar en Dios

Una vez vivía en una vieja cabaña marrón una mujer solitaria. Cuidaba su pequeño jardín y tejía e hilaba para ganarse la vida. La conocían en todas partes, de aldea en aldea, con el nombre de "Feliz Nancy". No tenía dinero, ni familia, ni parientes, y era medio ciega, bastante coja y muy torcida. No había belleza en ella y, sin embargo, allí, en ese cuerpo feo y deformado, el gran Dios, que ama sacar fuerza de la debilidad, había puesto su sello real.

"Bueno, Nancy, ¿cantas de nuevo?" diría el visitante casual, cuando se detuvo en su puerta. "Oh, sí, lo haré para siempre". Ojalá me contaras tu secreto, Nancy. Estás solo, trabajas duro, no tienes nada muy agradable a tu alrededor; ¿Cuál es la razón por la que estás tan feliz? " “Quizás sea porque no tengo a nadie más que a Dios”, respondió la buena criatura, mirando hacia arriba.

“Verá, la gente rica como usted depende de sus familias y sus casas; tienen que estar pensando en sus negocios, en sus esposas e hijos; y luego siempre tienen mucho miedo de los problemas que se avecinan. No tengo nada de qué preocuparme, ¿sabe ?, porque lo dejo todo al Señor. Creo que, bueno, si Él puede mantener este gran mundo en tan buen orden, el sol brillando día tras día y las estrellas brillando noche tras noche, y hacer que las cosas de mi jardín sigan igual, estación tras estación, ciertamente puede tomar cuidar a un pobre como yo; y como ves, lo dejo todo al Señor, y el Señor cuida de mí.

—Bueno, pero, Nancy, supongamos que llega una helada después de que todos tus árboles frutales hayan florecido y tus plantas hayan caído; supongo ”“ Pero no supongo - nunca puedo suponer - no quiero suponer, excepto que el Señor hará todo bien. Eso es lo que los hace infelices a ustedes, todo el tiempo está suponiendo. Ahora, ¿por qué no puedes esperar a que llegue la suposición y luego sacar el mejor provecho de ella? “Ah, Nancy, es bastante seguro que llegarás al cielo, mientras que muchos de nosotros, con toda nuestra sabiduría mundana, tendremos que quedarnos fuera.

"Ahí lo tienes, de nuevo", dijo Nancy, negando con la cabeza; “Siempre buscando alguna nube negra. Por qué, si yo fuera tú, mantendría al diablo a distancia, en lugar de llevarlo directamente a mi corazón. Él te hará una travesura desesperada ". Ella tenía razón. Llevamos el demonio del cuidado, la desconfianza, el presentimiento melancólico, la ingratitud, directamente en nuestro corazón. Todos los placeres podemos amargarlos con un miedo lúgubre a enfermarnos.

Rara vez confiamos en que las bendiciones entrarán o las saludaremos cuando lleguen. Debemos ser más infantiles con nuestro Padre Celestial, creer en Su amor, aprender a confiar en Su sabiduría, y no en la nuestra y, sobre todo, esperar hasta que llegue el “supuesto” y aprovecharlo al máximo. Puedes estar seguro de que la tierra parecería un Edén si siguieras la regla de Happy Nancy y nunca cedes en tu seno a males imaginarios. ( Manual del estudiante sobre doctrinas bíblicas ) .

La mayor bienaventuranza es ser un seguidor de Cristo.

"Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Así cantó María, cuando se le dio a conocer la grandeza de la alegría de su madre. Sin embargo, su mayor bienaventuranza, después de todo, no fue tanto por ser la madre, sino por ser la discípula de Jesucristo. Fue un gran favor ser Su nodriza, pero mucho más grande ser Su seguidor. ( J. Stringer Rowe. )

El desinterés de María

En estas palabras vemos, como en el cántico de Ana, la exaltación de un espíritu puramente desinteresado, cuyas experiencias personales se funden en las de la humanidad universal. Una sola línea expresa su intenso sentido del honor que se le ha hecho, y todo el resto es exaltación en su Dios como ayudante de los pobres, los abandonados, los despreciados y olvidados, y el Salvador de su país oprimido. Ninguna leyenda de ministraciones de ángeles o mitos de milagros puede glorificar tanto a María a nuestros ojos como esta simple imagen de su pura y altiva altruismo de espíritu. ( HB Stowe. )

Cristianismo y mujeres

La posición de yemen en la sociedad cristiana es directamente atribuible no solo o principalmente a las enseñanzas de nuestro Señor, sino a las circunstancias de Su nacimiento. Antes de que Él viniera, la mujer, incluso en Israel, era poco mejor que la esclava del hombre. En el mundo pagano, como ahora en los países del Este, era esclava de todos los propósitos y propósitos. Aquí y allá, una mujer de gran fuerza de carácter unida a ventajas hereditarias puede emerger de esta opresión crónica - podría convertirse en una Débora o una Semíramis, o una Boadicea, o una Cleopatra, o una Zenobia - podría controlar el mundo controlando su gobernantes.

Pero la suerte de la gran mayoría fue sufrida y degradada. Pero cuando Cristo tomó sobre sí para liberar al hombre, no aborreció el vientre de la virgen. En el evento más grande en todo el curso de la historia humana, el sexo más fuerte no tuvo parte alguna. El Hijo Encarnado fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María, y por lo tanto, en y con María, la mujer ascendió a una posición de consideración desconocida antes, en la que no se pierde nada que pertenezca a la verdadera modestia y gracia de ella. naturaleza, por lo que se le aseguró a perpetuidad una mayor influencia en la configuración de los destinos de las razas cristianas. Fue la Encarnación la que creó la caballerosidad y esos mejores rasgos que endulzan nuestra vida moderna y que se deben a la caballerosidad. ( Canon Liddon. )

Grandeza de dios

Cuando Massillon pronunció uno de esos discursos que lo han colocado en la primera clase de oradores, se encontró rodeado por los adornos y los desfiles de un funeral real. El templo no solo estaba cubierto de marta, sino que también estaba ensombrecido por la oscuridad, salvo las pocas luces parpadeantes del altar. La belleza y la caballerosidad de la tierra se extendieron ante él. Los incensarios arrojaban sus vapores de incienso, subiendo en guirnaldas hasta la cúpula dorada.

Allí estaba sentada Majesty, vestida de saco y hundida en el dolor. Todos se sentían en común y como uno. Fue un suspenso sin aliento. Ningún sonido se apoderó de la terrible quietud. Se levantó el maestro de la poderosa elocuencia. Tenía las manos cruzadas sobre el pecho. Sus ojos se elevaron al cielo. La pronunciación le pareció negada. Se quedó abstraído y perdido. Por fin, su mirada fija se relajó; se apresuró a pasar por la escena, donde cada pompa se mezclaba y cada trofeo esparcido.

No encontró ningún descanso para sí mismo en medio de todo ese desfile ocioso y toda esa vanidad burlona. De nuevo se asentó; se había adherido al féretro, brillando con escudos y velado con plumas. Una sensación de la indescriptible nada del hombre "en su mejor estado", de la mezquindad de la más alta grandeza humana, ahora clara en el espectáculo de ese mortal escuchado, lo venció. Su ojo se cerró una vez más; su acción fue suspendida; y, en un susurro apenas audible, rompió la larga pausa: "No hay nada grande sino Dios". ( Sermones del Dr. Hamilton ) .

La misericordia continua de Dios

Qué consuelo es recordar que la misericordia y la misericordia del Señor continuarán. Por mucho que hemos experimentado en los largos años de nuestra peregrinación, de ninguna manera hemos sobrevivido al amor eterno. La bondad providencial es una cadena sin fin, un arroyo que sigue al peregrino, una rueda que gira perpetuamente, una estrella que brilla por siempre y que nos lleva al lugar donde está Aquel que una vez fue un niño en Belén. Todos los volúmenes que registran las obras de la gracia divina son solo parte de una serie "que continuará". ( CHS )

Una caída ignominiosa

Cuán orgulloso sonó en la historia el nombre de Guillermo el Conquistador I Intimidador de Francia y Anjou y Bretaña, vencedor en Hastings sosteniendo la corona inglesa, expulsando a la gente de sus hogares para que pudiera tener un bosque de caza, haciendo un Libro Domesday por el cual toda la tierra fue sometido a un espionaje despótico para vengar una broma de su obesidad, proclamando la guerra, pisoteando sembradíos y viñedos con pezuñas de caballería, hasta que las naciones quedaron horrorizadas.

Pero en esa cúspide de renombre, mientras cabalgaba un día, su caballo puso el antepié en una ceniza caliente y se hundió, hiriendo al jinete contra el pomo de la silla de montar de modo que murió, su hijo se apresuró a ir a Inglaterra para obtener la corona antes que la de su padre. cesó el aliento. El cadáver imperial, sin ataúd, llevado en un carro, la mayoría de los asistentes lo dejaron en la calle ante una alarma de incendio, para que pudieran ir a ver el incendio.

El entierro en la iglesia, construido por el Conquistador, interrumpido por alguien que gritó: “Obispo, el hombre a quien has alabado era un ladrón; el mismo terreno en el que estamos parados es mío, y es el lugar donde estaba la casa de mi padre. Me lo quitó por la violencia para construir esta iglesia sobre él. Lo reclamo como mi derecho, y en el nombre de Dios te prohíbo que lo entierres aquí o lo cubras con mi glebe.

“Sube”, decía la ambición de Guillermo el Conquistador. “Sube por el camino de un trono; subir por la vía de la criminalidad; subir a modo de venganza ". “Baja”, dice Dios. “Desciende por el camino de una muerte miserable; descender por el camino de exequias ignominiosas; desciende a la vista de todas las naciones; venga abajo; ¡Venid para siempre! " ( Dr. Talmage. )

Orgullo del pecado maestro

"El orgullo es el gran pecado del corazón humano". Ruskin dice: "En general, el orgullo está en el fondo de todos los grandes errores". Napoleón declaró: "El orgullo nunca escucha la voz de la razón, la naturaleza o la religión". "Dios resiste a los soberbios". “A los que andan con orgullo Él puede humillarlos”. David, Nabucodonosor, Belsasar y Herodes experimentaron esto. (Vea Daniel 4:5 ; Hechos 12:23 .

) Carlos V estaba tan seguro de la victoria cuando invadió Francia, que ordenó a sus historiadores que prepararan un montón de papel para registrar sus hazañas. Pero perdió su ejército por el hambre y las enfermedades, y regresó con la cresta caída. Un granjero sudamericano tenía manadas de caballos tan grandes que se jactó: "Nunca querré caballos, ni siquiera si Dios lo desea". Poco después, una epidemia los destruyó a todos. "El que se ensalza a sí mismo, será humillado". ( HR Burton. )

Orgullo antes de la destrucción

Así como las malas hierbas crecen naturalmente en suelos fértiles, la prosperidad suele engendrar el orgullo. El diablo y sus ángeles cuando estaban en el cielo y deseaban usurpar el lugar de Dios; nuestros primeros padres cuando estaban en el Edén y aspiraban a ser como dioses; Amán cuando era el favorito de Asuero y deseaba que todos lo honraran; David, cuando llegó a ser grande, y le ordenó a Joab que contara a Israel para saber cuán poderoso era un rey; son ilustraciones bíblicas del orgullo y sus resultados.

Bajazet, sultán de los turcos hace unos quinientos años, fue un gran conquistador, hasta que finalmente fue derrotado por completo por Timur, el emir y general de los tártaros. En respuesta a la pregunta de Timur, "Si hubieras conquistado, ¿qué hubieras hecho conmigo?" Bajazet respondió con altivez: "Te metí en una jaula de hierro y te exhibí dondequiera que fuera". “Hombre orgulloso”, respondió enojado Timur, “así te sea hecho”; y durante unos tres años Bajazet se exhibió como una bestia salvaje, hasta que, en su miseria, se suicidó golpeándose la cabeza contra los barrotes de su jaula.

Cuando el primer Napoleón se preparaba para invadir Rusia, una dama, tratando de disuadirlo, dijo: "El hombre propone, pero Dios dispone"; "Señora", respondió con orgullo, "dispongo, además de proponer". Se comentó que desde ese momento nunca prosperó. "Los grandes dones son hermosos como Rachel, pero el orgullo los vuelve estériles como ella". "Un corazón orgulloso y una montaña elevada nunca dan fruto". ( HR Burton. )

Ayuda ofrecida

Con notable efecto, el Sr. Moody narró el siguiente incidente, que le comunicó el pastor Monod: Un amigo mío en París dijo que cuando Prusia estaba en guerra con Francia, salieron una noche después de que había oscurecido para traer a los heridos. Tenían miedo de apagar las luces por miedo a recibir una bala del enemigo. Cuando pensaron que habían recibido a todos los heridos y estaban listos para retirarse a la ciudad, un hombre se subió a lo alto de un terreno alto y gritó en voz alta, preguntando si había alguien que deseara ser llevado a París. y diciéndoles que la ambulancia estaba lista para partir.

Antes de hablar, se hizo el silencio; no se escuchó una voz. Pero en el momento en que dejó de hablar y los hombres supieron que había ayuda, hubo un grito por todo el campo. Vengo hoy para decirte que hay Uno dispuesto a salvar, que hay ayuda. Que se eleve un grito: "Pastor, sálvame de la muerte y del infierno". Este es el evangelio.

La abundancia de la misericordia de Dios

La piedad de Dios no es como un dulce cordial, vertido en delicadas gotas de un frasco de oro. No es como las musicales gotas de agua de algún riachuelo, murmurando por las laderas oscuras del monte Sinaí. Es tan amplio como todo el alcance del cielo. Es abundante como todo el aire. Si uno tuviera arte para recoger toda la dorada luz del sol que hoy cae de par en par sobre todo este continente, cayendo en cada hora de silencio; y todo lo que está esparcido por todo el océano, destellando por cada ola; y todo lo que se derrama refulgente sobre los desechos de hielo del norte, y a lo largo de todo el continente de Europa, y la vasta Asia periférica y el África tórrida, si de alguna manera se pudiera recoger este inmenso e incalculable flujo y tesoro que cae a través del horas luminosas, y corre en éter líquido por las montañas, y llena todas las llanuras, y envía innumerables rayos a través de cada lugar secreto, derramando y llenando cada flor, brillando por los lados de cada brizna de hierba, descansando con gloriosa humildad sobre las cosas más humildes - en palos, piedras y guijarros - en la telaraña , el nido del gorrión, el umbral de la madriguera de las zorras, donde juegan y se calientan, que reposa en la ventana del prisionero, que arroja rayos radiantes a través de la lágrima del esclavo, que arroja oro sobre la maleza de la viuda, que planchas y techos la ciudad con oro bruñido, y va en su abundancia salvaje arriba y abajo de la tierra, brillando por todas partes y siempre, desde el día de la creación primordial, sin vacilar, sin escasez, sin derroche ni disminución; tan lleno, tan fresco, tan rebosante hoy como si fuera el primer día de su desembolso, si uno pudiera reunir este ilimitado, interminable, tesoro infinito, para medirlo, ¡entonces podría decir la altura, la profundidad y la gloria sin fin de la piedad de Dios! La luz, y el sol, su fuente, son las propias figuras de Dios de la inmensidad y abundancia de Su misericordia y compasión. (HW Beecher. )

El poder de una verdadera mujer cristiana

Se nos dice que esta visita sagrada duró tres meses. Una leyenda mítica habla de un gran jardín, perteneciente a la casa de los sacerdotes, donde María solía caminar para la meditación y la oración, y que un día, inclinada sobre una flor, hermosa, pero desprovista de fragancia, la tocó, y de ahí en adelante. se dotó de un dulce perfume. El mito es una hermosa alegoría del mejor poder de una verdadera y noble mujer cristiana. ( HB Stowe. )

Cuidado con abusar de la misericordia de Dios

No chupes veneno de la dulce flor de la misericordia de Dios: no creas que porque Dios es misericordioso puedes seguir en el pecado; esto es para que la misericordia se convierta en tu enemiga. Nadie podía tocar el arca sino los sacerdotes, que por su oficio eran más santos; nadie puede tocar este arca de la misericordia de Dios sino aquellos que están resueltos a ser santos. Pecar porque abunda la misericordia es la lógica del diablo. El que peca por misericordia, es como el que se hiere la cabeza porque tiene un enlucido; el que pecare por la misericordia de Dios, tendrá juicio sin misericordia.

La misericordia abusada se convierte en furia. Nada más dulce que la misericordia, cuando se mejora; nada más feroz cuando se abusa de él; nada más frío que el plomo, cuando se saca de la mina, nada más hirviendo que el plomo, cuando se calienta; nada más contundente que el hierro, nada más afilado cuando se afila. La misericordia no es para los que pecan y no temen, sino para los que temen y no pecan. La misericordia de Dios es una santa misericordia; donde perdona, sana. ( T. Watson. )

La exaltación del cristiano

He leído acerca de Ingo, un antiguo rey de los Draves, quien, haciendo un festín majestuoso, designó a sus nobres, en ese momento paganos, para que se sentaran en el salón de abajo, y ordenó a ciertos cristianos pobres que fueran llevados a su cámara de presencia, para siéntate con él a su mesa para comer y beber de su alegría real; ante lo cual muchos se maravillaban, dijo, “de que él consideraba a los cristianos, aunque nunca tan pobres, como un adorno más grande para su mesa y más digno de su compañía que los más grandes compañeros inconversos a la fe cristiana; porque cuando éstos pudieran ser arrojados al infierno, esos podrían ser sus consortes y compañeros príncipes en el cielo.

”Aunque a veces ves las estrellas por sus reflejos en un charco, o en el fondo de un pozo, sí, en un foso hediondo, las estrellas tienen sus situaciones en el cielo. Así que, aunque veas a un hombre piadoso en una condición pobre, miserable, humilde y despreciada por las cosas de este mundo, sin embargo, está fijo en el cielo. ( T. Brooks. )

La venida de Jesús es

1. La exaltación de los humildes.

2. La humillación de los poderosos.

3. La satisfacción del hambriento.

4. Dejar en blanco a quienes se consideran ricos espiritualmente. ( Van Oosterzee. )

Es la naturaleza de Dios hacer algo de la nada; por lo tanto, cuando alguien no es nada, Dios aún puede hacer algo de él. ( Lutero. )

Patriotismo de María

Podría imaginarse que pensamientos como estos serían demasiado universales para una simple doncella judía. Pero recuerde que estaba desposada con alguien por cuyas venas corría la sangre de Abraham, cuyos padres habían sido reyes en Jerusalén. José era un hebreo de los hebreos, y en él estaba vinculada a todo el pasado glorioso de su nación. También desde la cima de la colina de Nazaret veía a diario los picos de Hermón, Tabor y Carmelo, y la niebla sobre el mar distante.

En Palestina apenas se ve una perspectiva tan amplia; y mientras la mujer caminaba al atardecer, la belleza y la gloria de su tierra debieron haber crecido profundamente en su corazón, hasta que el amor a la patria se mezcló con la sangre vital en sus venas. Y ahora, inspirada por el pensamiento de la bienaventuranza que vendrá sobre su nación, todo el pasado y el futuro de su raza, desde las tiendas del patriarca errante hasta la iglesia del Mesías venidero, estaba ante sus ojos patrióticos, tan bendecidos al fin. por Aquel que debe nacer de ella.

El corazón de la Virgen rompió en un canto de alegría. Se olvidó de su propio honor en Dios que la dio, se olvidó de sí misma en su país. Y esto es lo que queremos en Inglaterra: mujeres que comprendan y sientan lo que significa el amor a la patria y actúen en consecuencia; que perderán el pensamiento en sí mismos, en sus galas y en su placer en un apasionado esfuerzo por curar el dolor y destruir la deshonra, la deshonestidad y el vicio de Inglaterra; darse cuenta de que como madres, doncellas, esposas y hermanas, sólo tienen que pedir a los hombres de este país que sean leales, valientes, amorosos, justos, honorables y sabios; y llegarán a serlo, así como se volverán frívolos, viles, sin amor, avergonzados de la verdad y la justicia, si las mujeres lo son; no contentarse con vivir solo para sus propios círculos, y ser abnegados y tiernos allí, sino asumir en sus corazones la carga de los pobres,

Este es el patriotismo de la mujer; y la primera nota de su poderosa música, una música que podría asimilar y armonizar la discordia de la sociedad inglesa, se tocó hace más de 1800 años en el canto de la Virgen María ( Stopford A. Brooke, MA ).

La profecía del Magnificat

El Magnificat es reconocido, por el juicio y el corazón de la cristiandad, como el más noble de los himnos cristianos.

1. Es en la tercera estrofa del himno donde el sentimiento de María parece alcanzar su punto más alto de elevación. Ya se ha referido con un lenguaje tierno, solemne y reservado a las grandes cosas que Dios ha hecho por ella. Y ahora está, por así decirlo, contemplando a través de los siglos la poderosa revolución religiosa que dataría de la aparición de su Divino Hijo en la escena de la historia humana.

Utiliza tiempos pasados, porque lee intuitivamente lo que ve, como si ya fuera historia. Gibbon sintió el poder de las palabras de María cuando, como nos cuenta en su autobiografía, se sentó a meditar en medio de las ruinas del Capitolio, mientras cantaban el servicio de vísperas en lo que alguna vez fue el Templo de Júpiter; y la idea de escribir La decadencia y caída de la ciudad se le ocurrió por primera vez.

Lo que vio fue un comentario sobre el lenguaje del Magnificat, cuando cayó sobre sus oídos: "Derribó a los poderosos de sus tronos". La Roma pagana fue sucedida por la Europa cristiana; y desde aquella asombrosa revolución, la última cláusula de esta estrofa del canto de María se ha ido cumpliendo continuamente. Las antiguas civilizaciones no reciben nada, siglo tras siglo, del Maestro de la fiesta; mientras que pueblos sencillos y relativamente rudos, como los neozelandeses y los melanesios, son llevados al redil de Cristo y llenos de las cosas buenas del evangelio eterno.

2. Pero si bien podemos conectar con bastante probabilidad estas cláusulas del Magnificat con etapas sucesivas en la historia de la Iglesia, es incuestionable que están o pueden estar en curso de cumplimiento, en cualquier período y simultáneamente; que todos y cada uno de ellos es o puede realizarse perfectamente en cada época. Los "orgullosos", los "valientes", los "ricos" del himno de la Encarnación están siempre aquí; ser esparcido por el brazo de Dios; para ser derribados de sus tronos; para ser enviado vacío.

Esto es cierto en el ámbito privado y espiritual, así como en el ámbito político y público. Y surge la pregunta, ¿por qué es cierto? ¿Por qué existe este antagonismo intrínseco entre la revelación de Dios, por un lado, y tantas características de la naturaleza humana y la energía, por el otro? La respuesta es que el cristianismo presupone en el hombre la existencia de una inmensa necesidad, que se propone satisfacer; y además, que este deseo es tan grave e imperativo, que todas las naturalezas honestas deben anhelar su satisfacción.

Felices los que en este mundo experimentan la sentencia del Magnificat; en quien el orgullo y la autosuficiencia se quitan de su asiento y se recompensa el hambre espiritual; que descubren antes de que sea demasiado tarde que son pobres, ciegos y desnudos, y que toman el consejo divino de comprar vestidos, oro fino y colirio del Hijo del Hombre.

3. Sería fácil mostrar cuán íntimamente deben depender nuestras perspectivas de mejora en todos los aspectos de la actividad humana y de la vida de nuestra fe en el cumplimiento continuo de las palabras del Magnificat. El temperamento que está condenado de antemano es en realidad el gran obstáculo para el logro de nuestras mejores esperanzas para el futuro. ( Canon Liddon. )

Los hambrientos y los ricos

María tiene, como canta, dos clases de personas ante ella: los hambrientos y los ricos. Ella emplea estas palabras en su significado espiritual. Por los hambrientos, María se refiere a aquellos que tienen un sentido de necesidad espiritual, a aquellos que están insatisfechos con sus logros actuales. Por ricos ella se refiere a aquellos que son conscientes de que no tienen necesidad, los satisfechos de sí mismos.

I. LA RECOMPENSA DEL HAMBRE ESPIRITUAL. “Él ha llenado”, etc. María toca un principio de muy amplio espectro, aplicable a las necesidades de la vida mental, moral y física. Para que un ser vivo se beneficie de la nutrición del cuerpo, la mente o el espíritu, debe existir el apetito, el deseo. El alma debe desear a Dios como su verdadera vida, si Dios quiere iluminarla y fortalecerla. Sin este deseo, no hará nada por él. Se enviará vacío. La única condición del verdadero enriquecimiento espiritual es un deseo humilde, ferviente y persistente de las gracias que Dios tiene para dar.

II. EL CASTIGO DE LA AUTO SATISFACCIÓN ESPIRITUAL: "Enviado con las manos vacías". Los "ricos" eran la clase más numerosa en los días de la Encarnación. La gente, la mayoría de ellos, no tenía ningún sentido de necesidad religiosa, pero estaba muy contenta consigo misma. Solo había una pequeña minoría que esperaba el consuelo de Israel. Los ricos todavía abundan en la raza de Israel.

III. Un hombre, para tener la presencia de Dios en su alma, debe SENTIR SU NECESIDAD DE DIOS - debe tener hambre. Dios da a cada criatura una especie de dotación preliminar que crea en el alma un anhelo de sí mismo. Las grandes diferencias entre el hombre y el hombre en la vida posterior dependen de actos casi inadvertidos que fomentan o reprimen el hambre espiritual en los primeros años. Como otros gustos, el hambre de cosas espirituales se fortalece con el ejercicio y se debilita con la negligencia. No podemos permitirnos la pérdida eterna de Dios. Pidámosle que nos dé un fuerte deseo de disfrutarlo para siempre. ( Canon Liddon. )

Versículos 56-80

Ahora llegó el tiempo completo de Elisabeth para que ella diera a luz

La natividad de Juan el Bautista

Lo que fue milagroso al principio se volvió natural hacia el final.

Esto se ve en el caso de Elisabet, como se registra en el versículo cincuenta y siete. Cierto también de la generación espiritual. Comienza en misterio y procede a probarse a sí mismo por todo lo que es práctico en el comportamiento. La obra del Espíritu Santo en el corazón del hombre nunca puede explicarse; siempre será tan milagroso como la sombra de María o el dominio de la naturaleza en el caso de Isabel; pero, como nunca se dudó de la maternidad de María e Isabel, así la vida cristiana en todos sus temperamentos y caridades se establecerá en la confianza de los hombres a pesar del milagro en que comenzó la nueva vida.

Los vecinos y primos de Elisabeth estaban siguiendo el plan habitual de nombrar al niño. Habrían arrastrado lo milagroso a lo ordinario y rodeado esta especialidad del favor divino con todo lo antiguo y tradicional de la familia. No sabían que estaba a punto de inaugurar otro pariente mejor y, de hecho, que toda la ley del parentesco estaba a punto de sufrir una revolución y santificación.

Piense en la particularidad de la providencia divina al dar el nombre de este niño . ¿No le dijo Dios a Moisés: "Te conozco por tu nombre"? ¿No llamó Jesús a Zaqueo por su nombre? ¿No podría Dios dar a cada niño su nombre, así como contar los cabellos de su cabeza y hacerse cargo de todos sus viajes por el mundo? Zacarías confirmó la decisión de Elisabeth, y así determinó el nombre de la niña, a pesar del asombro y aparente oposición de vecinos y primos.

Cuando se abrió la boca de Zacarías, el lenguaje de alabanza y júbilo pareció brotar de sus labios agradecidos y agradecidos como un río que por un tiempo se ha detenido. Este discurso nos da una idea del significado de la inspiración, porque se dice claramente que Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizó. Entonces, ¿cuál es el significado de la inspiración divina? Marque la religiosidad pura y sublime del discurso.

De principio a fin vive y brilla con el nombre de Dios. Cualquier inspiración profesada que lleve a los hombres a la superficialidad y visiones contraídas de la vida, y al elogio de causas secundarias, es presuntamente falsa. Cualquier inspiración que lleve a los hombres a una reverencia más profunda, a una aspiración más elevada, a una caridad más noble, es presuntamente verdadera. La inspiración de Zacarías reconoció más enfáticamente la inspiración precedente con la que Dios había favorecido a su Iglesia.

Zacarías parece estar parado en medio de ese verano del cual los tiempos del Antiguo Testamento no eran más que la primavera. Y como, por un lado, su inspiración parecía contraer el pasado hasta que Abraham vivió, pero ayer; así que, por el otro, contrae el futuro y convierte a Juan en el mensajero y heraldo adulto del Mesías. Esto es lo que hace la inspiración por un hombre; cuando hace menos, puede sospecharse o negarse.

¡El niño creció! El niño se fortaleció en espíritu 1 ¡El niño se quedó en las partes más profundas del desierto hasta que maduró el tiempo de su manifestación a Israel! "El que creyere, no se apresure". Los días que pasamos en silencio y oscuridad no son en vano, porque ¿qué hombre debería apresurarse a la obra del Señor como si el Señor lo hubiera estado esperando en la debilidad de la impaciencia? Seremos mejores profetas a medida que seamos mejores estudiantes. En el tiempo de silencio estamos reuniendo elementos, consolidando el carácter y sometiéndonos a la disciplina, todo lo cual será necesario cuando la trompeta nos llame a la batalla. ( Dr. Parker. )

El nacimiento y la formación de Juan el Bautista

Tal es la historia del nacimiento y entrenamiento del Heraldo. La historia sugiere muchas lecciones. Mencionaré solo dos.

I. Es una excelente ilustración del proverbio, "LOS EVENTOS QUE VIENEN TOMAN SUS SOMBRAS ANTES". Era conveniente que el Rey de reyes, al hacer el advenimiento, tuviera su mensajero de vanguardia. Sí, era conveniente que el Sol de Justicia tuviera Su estrella de la mañana.

II. EL LUGAR DEL ASCETICISMO EN LA VIDA CRISTIANA. Porque no se puede negar que la religión de Cristo exige como una de sus condiciones esenciales la abnegación. Suponiendo una naturaleza caída, invertida, donde lo exterior ha usurpado lo interior - la carne, el espíritu - el cristianismo emprende una restauración del orden primordial, proponiendo la victoria en la misma esfera de la derrota. Así, el mismo San Pablo golpeó su propio cuerpo y lo esclavizó.

Fue cierto de Moisés, de David, de Daniel. Nuestro bendito Señor mismo fue al desierto y ayunó cuarenta días y cuarenta noches. Así, también, muchos de los personajes más nobles de la historia cristiana han sido ascetas: atestiguan Basilio, Gregorio Nacianceno, Crisóstomo, Jerónimo, Columba, Agustín de Canterbury. Su poder residía, al menos en parte, en su ascetismo. Ciertamente fue así en el caso de Juan del Desierto.

Su vida de ermitaño le dio sencillez de modales, libertad de los enredos de la sociedad y los elaborados artificios de una civilización complicada. También le dio confianza en sí mismo, fortaleza, coraje. Una vida ascética siempre es apta para hacer lo que en algunos aspectos es un gran personaje. Sin embargo, una vida ascética está plagada de peligros. Tenta a la justicia propia, la tristeza mórbida y el fanatismo. Basta recordar los abominables vicios de los monjes medievales —su indolencia, avaricia, hipocresía y sensualidad— para certificar que el monaquismo no tiene un lugar justo en la economía cristiana.

¡Feliz día para aquellos países europeos en que se suprimieron los monasterios! No, el hombre fue hecho para el hombre. Puede escapar de la sociedad, pero al escapar de la sociedad, renuncia al deber. La levadura del reino debe incorporarse a la comida del mundo. El ascetismo que Jesucristo, tanto con la palabra como con el ejemplo, exige es la abnegación, no por la propia abnegación, sino por el bien de los demás. ( GD Boardman. )

Para niños

I. EL NOMBRE DE JUAN. “Su nombre es Juan”, no puede ser, ni debería ser, pero es. ¿Y por qué se resolvió de manera tan clara, completa e inevitable? Simplemente porque Dios había decidido el asunto, y el bueno de Zacarías nunca soñó ni por un momento en cuestionar esa decisión. La Palabra de Dios arregla las cosas y no permite apelaciones.

II. EL PADRINO DE JUAN. "Juan" significa la gracia o don de Dios. ¿Y quién sino el Dios eterno mismo podría darle un nombre como este?

III. EL CARÁCTER DE JUAN. Él era el "regalo de Dios" en un sentido peculiar. También fue un hombre “enviado por Dios” con un propósito especial. Pero su carácter fue indudablemente “el don de Dios” y un ejemplo de Su gracia y misericordia. ¡Cuán enteramente parece haberse perdido en su oficina! ¿Estás demostrando, con un caminar santo, constante e intachable, que tu nombre de “cristiano” ha sido dado desde arriba? ( Estudio y Homilética Mensual ) .

Estos primeros capítulos de Lucas son muy jubilosos.

El cielo y la tierra cantan, ángeles y hombres. La gran ocasión lo justifica. ¡Canción incluso de los tontos! Si. Había dudado de la palabra del ángel, por lo que se quedó mudo. La incredulidad no puede cantar. Pero Zacarías es reprendido; ya no de mente dudosa. Ahora canta, se eleva al éxtasis. Su cántico más de Cristo que de Juan. No es de extrañar. ¿Quién deja de pensar con el heraldo, el embajador? Hay un salmo de vida y un cántico de la hora; y todos los cantos de las horas son para profundizar ese salmo de vida. ( GB Johnson. )

Nombrar a un niño

Tampoco era costumbre entre los árabes dar a los niños nombres que nunca habían sido usados ​​por ningún miembro de la familia. Por lo tanto, cuando al séptimo día después del nacimiento de Mahoma, su abuelo invitó a los miembros de la tribu de los Koreischites a una fiesta, los invitados preguntaron, una vez concluida la misma, qué nombre le daría a su nieto, por cuyo motivo los había tratado tan magníficamente; cuando dijo, Mahoma.

Ellos respondieron: "Entonces quieres darle un nombre ajeno a su familia". La misma costumbre prevalece entre algunas tribus norteamericanas. Lafitua dice: “Entre los hurones y los iroqueses siempre conservan en cada familia un cierto número de nombres de los antepasados ​​de la familia, tanto de hombres como de mujeres. Estos nombres les son bastante peculiares, y se presume que es de conocimiento general que pertenecen a tal o cual familia.

Ahora bien, en todas las familias es costumbre, por así decirlo, revivir, devolver a la vida a los miembros que se han hecho famosos. Por lo tanto, buscan al mismo tiempo los nombres de aquellos a quienes reverencian y los dan a aquellos de sus descendientes que los representen. Estos últimos adquieren más o menos consideración en la medida en que aquellos que antes llevaban estos nombres se distinguían por sus cualidades, virtudes o hechos.

Los judíos tenían, de la misma manera, ciertos nombres en cada familia que se cuidaron de preservar; y estos fueron tomados sólo de la familia del padre, como se desprende de lo que pasó, según la Escritura, al nombrar a Juan el Bautista. Pero entre los hurones y los iroqueses, los nombres de los niños se toman actualmente, como antes entre los licios, de la familia de la madre únicamente ". ( Tesoro bíblico. )

Nacimiento y nombramiento del Bautista

Tres cuartos de un año antes de los portentosos acontecimientos habían insinuado el regreso de la profecía y los milagros a Israel: Zacarías en el templo. Un cuarto de año desde entonces, otra manifestación del cielo: María y Gabriel. ¡Expectativa alta! Destello de sol en la oscuridad, Música en la tormenta. Colinas de Sion brillando con los primeros rayos del crepúsculo. ¡Y ahora “la estrella de la mañana” brillando en el frío amanecer, anuncia la rápida salida del Sol de Justicia con salud y sanación en Sus alas! Porque ahora se veía que se cumpliría lo que Dios prometió.

I. EL NACIMIENTO DE JUAN.

1. Recuerde las circunstancias de su promesa y el asombroso testimonio de la divinidad del futuro Jesús, cuando las dos madres se conocieron.

2. Ahora las promesas comienzan a cumplirse. Juan nació. Vecinos y parientes se regocijan con ella. Un tema de atención, porque fue

(1) milagroso;

(2) prometido.

II. NOMBRAMIENTO DE LA CIRCUNCISIÓN.

1. Circuncisión, octavo día. Un deber. Analogía en el bautismo ( Colosenses 2:11 ). El bautismo también debe ser en la infancia.

2. Entonces tuvo lugar el nombramiento. Entonces, el nombre cristiano se da en el bautismo, no por registro.

III. EL MILAGRO (versículo 64). Recompensa a la fe.

IV. CANCIÓN DE ALABANZA DE ZACHARIAS. Cristo vino, no para hacer a los hombres hoscos, abatidos, malhumorados, abatidos; sino derramar bendiciones en abundancia y convertir el cautiverio de su pueblo "como los ríos del sur". ¿Se ha realizado en ti esta canción? ¿Dios te está visitando? ¿Se desvaneció la oscuridad y la luz verdadera brilló en ti? ¡Asegurarse! No captes las sombras del tiempo y pierdas la sustancia de la eternidad. ( G. Venables, SCL )

El mudo aprendiendo a alabar a Dios

Un hermoso incidente ocurrió hace poco tiempo en la escuela para enseñar a los mudos articulación y lectura de labios, en Mystic River, Connecticut. La señorita P., una interesante graduada de una de las instituciones más antiguas para la educación de los sordomudos, que deseaba aprender a hablar y leer los labios de sus amigos hablantes, fue recomendada por su antiguo director para que probara la escuela del Sr. Whipple, y ella lo ingresó el último trimestre.

Hizo un rápido progreso y fue muy ayudada por el alfabeto natural, la invención de su maestra. Este alfabeto sugiere curiosamente el sonido, o la posición correcta de los órganos para emitir el sonido, además de la forma; y siempre que un alumno mudo puede leerlo y escribirlo, generalmente puede emitir cualquiera de los cuarenta sonidos de nuestro difícil lenguaje con gran precisión y discriminación, y a menudo con notable corrección.

Esta joven, llena de entusiasmo a cada paso, dominaba el alfabeto con poca dificultad, y un día se acercó a su maestra con algo escrito en su pizarra, que ella le pidió que corrigiera, con la mente agitada por la emoción. Resultó ser el Padrenuestro, expresado en el lenguaje de la articulación. Al percibir su agitación, el maestro apenas pudo contener sus propias lágrimas cuando corrigió algunos errores de pronunciación sin importancia y los devolvió con delicadeza.

A la mañana siguiente, la joven se acercó exultante a su maestra y exclamó: "Anoche oré por primera vez en mi vida con mi voz"; y ninguno de ellos pudo contener sus emociones. Se aventuró a preguntarle si alguna vez había orado antes. "Oh si; He pensado en mis oraciones, pero nunca hablé antes ". "Mis labios te alabarán, oh Dios". "Atiende, Señor, a la voz de mis súplicas".

Alabando a dios

“La alabanza es el precio del alquiler que le debemos a Dios” por Sus bendiciones. David dijo: "Mientras yo viva, alabaré al Señor". En los lugares antiguos de adoración cristiana se dispuso que un grupo de adoradores continuara alabando a Dios, hasta que llegara otro grupo, para que la alabanza siempre llegara hasta cielo, noche y día. Comodoro bastante bueno, al morir, dijo: “No me queda aliento para alabar a Dios por todas sus misericordias.

”Las últimas palabras del Sr. Wesley fueron:“ ¡Lo alabaré! ¡Te alabaré! " Los pastores suizos gritan al atardecer: "¡Alabado sea el Señor!" Este grito se repite de uno a otro hasta que cada valle, pico y colina resuena con las atribuciones de gratitud al Dador de todo bien. En los últimos cuatro Salmos, ¡cuántas exhortaciones tenemos para alabar a Dios! En el último versículo del último Salmo leemos: "Todo lo que respira alabe al Señor". ( HR Burton. )

Versículo 66

¿Qué tipo de niño será este?

Grandes expectativas

Cuando un niño nace (como decimos) de la púrpura; cuando se anuncia un heredero al trono; o cuando estamos al lado de la cuna de algún pequeño sucesor inconsciente de un gran título histórico, de una vasta propiedad o de una riqueza acumulada de otro tipo, ¿cómo nos ocupamos de las especulaciones sobre lo que puede sucederle a ese niño? ? Al descender a estratos más bajos en la vida social, ¡qué común es pronosticar un gran futuro, si el niño muestra temprano una gran habilidad, altos dones intelectuales, aptitudes especiales para una rama particular de estudio! Sin embargo, muy a menudo, en tales casos, los pensamientos que albergamos no son más que los “castillos en el aire” más tontos.

“Dirigimos nuestras esperanzas a cosas externas; deslumbramos nuestra imaginación con espléndidas perspectivas de una gran carrera; y por "grandeza" significa publicidad, honores, riqueza, rango y una mención frecuente en los periódicos. ¡Ah, qué equivocadas, cuán mal juzgadas, cuán abajo (no arriba) de la verdadera marca están nuestras entrañables expectativas por nuestros hijos! Intentemos aprender esta lección del texto. ¿Qué era, probablemente, lo que los amigos y vecinos de esta distinguida familia sacerdotal esperaban del recién nacido? Difícilmente podemos dudar de lo que sería, cuando reflexionamos sobre las circunstancias de la época.

Un círculo tan piadoso, y alguien tan familiarizado con el Templo y sus servicios, como estos familiares amigos del sacerdote Zacarías, seguramente teñiría todos sus pensamientos de religión. Y, por lo tanto, en sus respuestas entre ellos a esta pregunta, podemos asumir con confianza que se le asignará un alto destino espiritual como campeón de Israel contra el mundo. “Seguramente este niño”, pueden haber dicho, “se convertirá - como Joab fue para David - un capitán poderoso e invicto en los ejércitos del Mesías venidero; su espada se enrojecerá con la sangre de los enemigos de Jehová; y, como los paganos antes de Judas Maccabaeus, así las reprimidas legiones romanas descenderán antes de su venganza.

O, si sus pensamientos tomaran un giro más pacífico, “El niño”, podrían decir, “será (como su padre) un sacerdote fiel de Dios; y cumplirá, en la historia futura de nuestra nación, una parte tan prominente como Sadoc y Joiada en los días de antaño. Por lo menos, será un escritor de libros, como 'Daniel' o 'El libro de Enoc', libros que tocarán el corazón de Israel hasta lo más vivo; o, puede ser, un predicador, un profeta, un Elías - un personaje prominente, poderoso, sorprendente, impresionante, siempre al frente cuando algún conflicto será inminente con los falsos sacerdotes de Baal, o cuando el moderno Jezabel y Acab serán públicamente heridos por la maldición de un Dios vengador.

Pero si tales sueños estaban entre sus optimistas anticipaciones para este maravilloso niño, sabemos cuán completamente equivocados estaban. El evento nos ha enseñado cuánto más espiritual, cuánto más digno de todos estos maravillosos antecedentes, fue el resultado de lo que estos judíos piadosos habían sido capaces de imaginar. El resultado fue el siguiente: primero, durante muchos años sin publicidad, sino una vida tranquila y meditativa en el desierto; y después de que se completó esa preparación, ni siquiera entonces un ministerio público prolongado en medio de muchedumbres obedientes y aterrorizadas, sino una breve misión para preparar el camino para Aquel que había de venir, cerrado abruptamente por el encarcelamiento; y después de eso, ninguna ejecución dramática, mientras multitudes llorosas se apretujaban alrededor del cadalso para mojar sus pañuelos en la sangre del mártir, sino sólo un golpe rápido en medio de la penumbra de la mazmorra, una espantosa comedia de horror cuando una bailarina trajo sobre un corcel la cabeza del profeta, y un entierro secreto a cargo de un puñado de aterrorizados discípulos. Ésa es la ironía de la historia. Ésa es la respuesta a la pregunta del texto. (Canon GH Curteis. )

Historia interna del Bautista

Hay, para cada hombre que vive en esta tierra, dos historias que se desarrollan simultáneamente. Está la historia externa de su carrera; y está la historia interna de su carácter, de su alma. En el caso del Bautista, como en cualquier otro caso, solo podemos leer los misteriosos secretos del “hombre escondido”, por las pocas señales visibles que se nos dan. Ahora, en los Evangelios tenemos cinco fichas dadas, con la ayuda de las cuales podemos reconstruir todo el carácter del hombre.

I. TENEMOS EL HECHO DE SU FIEL, DESAFÍO, RENDICIÓN DE LA PRIVACIDAD Y DE LA DULCE Y SERENA MEDITACIÓN SOLO CON LA NATURALEZA Y CON DIOS, A LA CLARA LLAMADA A IRRIGIOSOS DEBERES PÚBLICOS. No es tarea fácil predicar el arrepentimiento a multitudes inquietas y vacilantes. No es agradable ser un blanco público para que los interrogadores de todo tipo y los casuistas de todos los grados disparen sus flechas. Sin embargo, así fue Juan el Bautista. Sus respuestas en público muestran que no había malgastado sus oportunidades en la jubilación.

II. OTRA MUESTRA DE SU CARÁCTER PERSONAL, QUE ESTÁ AMUEBLADO EN LOS EVANGELIOS, ES SU FIDELIDAD. "No mires a mí, sino a otro que es más grande que yo". Un signo de la más noble devoción a uno mismo. Esta adoración de un Ser superior protege el corazón contra todos los enfoques de vanidad y adoración a uno mismo, y repele todo pensamiento básico de interés propio.

III. AÚN HAY OTRA CARACTERÍSTICA EN EL BAUTISTA, QUE LO LLEVA A UN CONTACTO MUY CERCANO CON MUCHAS ALMAS LEALES AÚN DIFÍCILES EN LA ACTUALIDAD. Parece que, en un momento, incluso estuvo afligido por la duda ( Mateo 11:2 ). Muy amable, gentil y pacientemente fue respondida esa pregunta por nuestro Señor. Y, por lo tanto, podemos reunirnos ánimos ante cualquier dificultad similar.

Podemos estar seguros de que si, de la misma manera, tomamos un proceder honesto y directo, sin dejar que nuestras dudas nos alejen de nuestro Salvador, sino que nos acerquen más y más a Él, recibiremos la misma respuesta amable y suficiente, una apelar a la experiencia personal, a lo que nosotros mismos hemos "oído y visto".

IV. OTRA CARACTERÍSTICA DE ESTE SANTO HOMBRE ES ENCONTRARSE EN SU VALIENTE RECHAZO DEL PECADO, AUN CUANDO FUE DRAPADO, DORADO Y DISFRAZADO CON NOMBRES BIENESTADOS, EN LOS PALACIOS DE LOS ANILLOS.

V. PERO LA CARACTERÍSTICA MÁS DESTACADA DE TODOS EN SU CARÁCTER FUE SU EFICACIA PERSONAL. Sabemos muy bien que incluso la abnegación es una virtud de alto y difícil logro. Mucho más difícil es una auto-humillación genuina y no afectada. Pero lo más difícil de todo es la modestia en Cristo - “esa profundidad espiritual”, “alcanzada también por. San Pablo, que dice (sintiendo lo que dice) “Yo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí.

El Bautista es un tipo de los que se resuelven, a toda costa, a cumplir con su deber y a entregar el mensaje que Dios les ha confiado, sin un solo pensamiento de sí, ni un pasajero deseo de aparecer en el asunto. Sin indolencia; sin cobardía; pero se contentan con ser sólo “una voz”: predicar la Palabra de Dios, no la suya propia, para perseguir alguna verdad que no sea para realzar su propia reputación; defender alguna causa que no redunde en su propio beneficio. ( Canon GH Curteis. )

El futuro de un niño

Las estrellas han sido interrogadas y pensadas para profetizar y proclamar el futuro de un niño, de modo que hasta el día de hoy “nacido bajo una estrella desafortunada” se transmite a un proverbio.

I. EL DESARROLLO DE LA INFANCIA. "¿Qué será, entonces, este niño?"

1. Lo que Dios lo diseña. Dios tenía un plan de vida para este hijo de Zacarías y Elisabet.

2. Qué formación lo hace. El poder de modelado de padres y maestros es muy grande. El plan de Dios puede estropearse en nuestras manos. La vida de John Stuart Mill proclama el maravilloso poder que un padre puede ejercer sobre la naturaleza plástica del niño, y cómo la instrucción y el entrenamiento pueden moldear una vida. Los grandes hombres deben mucho a padres piadosos como Zacharias y Elisabeth.

II. LA PROVIDENCIA DE DIOS CON LA INFANCIA. "Porque la mano del Señor estaba con él". Esto estimuló la pregunta. La curiosidad por el futuro de un niño aumenta cuando hay ...

1. Marcas de lo sobrenatural. Este fue el caso de John.

2. Muestras de la protección Divina. El mito de Rómulo y Remo, amamantados en su infancia por una loba, encierra una verdad: los destinados a la grandeza están bajo la protección especial del Todopoderoso. El apostólico Juan Wesley fue salvado milagrosamente en su niñez de una casa en llamas.

3. Primeras evidencias de grandeza. La providencia se muestra en tales evidencias, lo que lleva, como suele suceder, a un cuidado especial en la educación. Esto es lo que todos deben desear para sus hijos, que la mano del Señor esté con ellos. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Una pregunta y una respuesta al nacimiento de un niño.

1. La pregunta natural: "¿Qué tipo de niño será este?"

2. La respuesta satisfactoria: "La mano del Señor estará con él". ( Van Oosterzee. )

"¿Qué tipo de niño será este?"

1. ¡Cuán por encima de lo que pedimos es el don divino muy a menudo!

2. ¡ Cuán maravillosas son las posibilidades de bienestar o aflicción en un niño! ¿Probarán nuestros hijos Juan Bautistas, voces de Cristo? ¿O falsificarán nuestra propia lealtad a Él?

3. ¡ Qué bendición tener un hijo asociado con Cristo desde el principio! Deseo para nuestros hijos esta asociación con el Señor. Tendría Su nombre, Su historia, Sus palabras, Su evangelio, sus primeros recuerdos y sus más queridas experiencias infantiles.

4. ¿Qué hay de la dedicación familiar de los niños hoy? ¿Dónde están los Abrams, Hannah y Zacharias de esta época? ¿Cuántos padres cristianos entregan a sus hijos al servicio de Dios?

5. ¿Cuántos de los que "temieron" y preguntaron "¿Qué clase de niño?" & c., lo recibió y recibió al Señor? Uno se pregunta con nostalgia, si, cuando pasaron los treinta años, y Juan el Bautista, y luego el Señor salió, muchos o algunos esperaban su venida y dieron la bienvenida a su manifestación. Con mucho gusto creo que algunos lo harían, otros deben hacerlo. ( ABGrosart, DD. )

Un sermón a los padres

“¿Qué clase de niño será éste? “¿Se convertirá en hombre o mujer, o la flor será cortada de raíz? Y si crece hasta el estado del hombre, ¿qué clase de hombre será? Sabio, virtuoso, útil; ¿O necio, vicioso, libertino? Preguntas como estas asociadas con el nacimiento de la infancia. El verdadero padre no se contentará simplemente con preguntar "De qué manera", etc., sino que se dará cuenta de que la respuesta a esa pregunta depende en gran medida del entrenamiento y la influencia en el hogar, se pondrá a trabajar para hacer que ese entrenamiento e influencia de tal carácter. como, bajo Dios, producirá los mejores resultados.

Ayudarle en este trabajo será ahora mi objetivo. Empiezo recordándoles que su hijo está hecho de una manera maravillosa y maravillosa. Es una "Trinidad en Unidad". Se compone de tres partes. Y cada una de estas partes debe ser cultivada y desarrollada con el fin de alcanzar una virilidad completa y noble.

I. SU HIJO TIENE UN CUERPO QUE REQUIERE SER CONSTRUIDO Y PERFECCIONADO.

II. SU HIJO TIENE UN ALMA QUE NECESITA SER DESARROLLADA Y CULTIVADA. Por alma me refiero a esa parte moral e intelectual de la naturaleza de tu hijo que lo distingue y lo eleva por encima de los brutos que perecen.

III. Su HIJO TIENE UNA NATURALEZA ESPIRITUAL QUE NECESITA SER ALENTADA Y ALIMENTADA Y OBSERVADA CUIDADOSAMENTE Y CON ORACIÓN. Observar&mdash

1. Este triple desarrollo debe ser simultáneo.

2. Debemos comenzar temprano, debemos buscar señales de piedad temprana e interpretarlas como indicaciones de que Dios mismo está obrando en sus corazones jóvenes. Nuestros hijos tienen visiones de Dios mucho antes de lo que estamos acostumbrados a pensar. Animémoslos a fomentar estas visiones, a escuchar la voz de Dios en el interior, a responder a los cortejos de su amor. Hecho esto, no tenemos que preocuparnos con la pregunta, "De qué manera", etc., pero podemos dejar con seguridad y alegría a nuestros hijos en las manos de Dios, sintiéndonos seguros de que

Su gracia resultará más que suficiente para todas sus necesidades, que Su amor nunca verá que ellos deseen nada bueno, y que Su espíritu, que ha comenzado la buena obra en sus almas, la llevará a cabo a la perfección. ( W. Fox. )

Un sermón a los niños

Cada niño y cada niña bien podría preguntarse sobre sí mismo, "De qué manera", etc. Quiero que pienses en lo que vas a ser. No es el azar lo que decide. El fruto sale de la flor; la flor del capullo; el hombre fuera del niño. Están comenzando ahora a ser los hombres y mujeres que serán. Aquí hay algunas cosas que puede hacer o hacer por usted. Porque podemos acudir en busca de ayuda a Aquel que es capaz de hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos.

I. CORRE LAS PEQUEÑAS FALTAS AHORA.

II. SEA AHORA LO QUE LE GUSTARÍA SER CUANDO SEA MAYOR.

1. Sea sincero.

2. Sea amable y agradable.

III. LLEVE CON USTED DOS COSAS MÁS MARAVILLOSAS QUE CUALQUIER OTRO REGALO QUE HAYA LEÍDO O OÍDO.

1. Una llave de oro - ORACIÓN.

2. Un amuleto que quisiera que llevaras no junto a tu corazón, sino en el corazón mismo. El encanto es este: trata siempre de agradar a Jesús.

IV. Y, sin embargo, queda la parte más maravillosa, que si venimos a Jesús y lo buscamos como nuestro Salvador y Ayudador, el niño se convertirá en un ángel de Dios. ( Mark Guy Pearse. )

Indicaciones en la infancia

"La infancia muestra al hombre como la mañana muestra el día". Moisés, José, Samuel, David, Abdías, Josías, Daniel, Sadrac, Mesac, Abednego, Juan el Bautista, Juan el Apóstol, Timoteo, Washington, Juan Wesley y multitud de otros buenos niños han vivido para ser hombres famosos por su piedad. y utilidad. Los árabes ponen una hormiga en la mano de un bebé recién nacido y dicen: “Que el niño resulte inteligente y hábil.

“Oramos para que de las flores de la niñez que tenemos en nuestros hogares y escuelas se desarrollen flores que llenen cada círculo donde se muevan con fragancia, belleza espiritual y alegría; o que, en otros casos, los capullos que ahora se unen a alguna rama que está unida a la Vid Verdadera, pueden ser ramitas o pámpanos en los años venideros, dando fruto para la gloria de Dios y el beneficio de la humanidad. ( HR Burton. )

Un niño juzgado mal

Un pobre médico, que se había encontrado con grandes desgracias, yacía en su lecho de muerte, entristecido por la idea de que dejaba atrás una gran familia, sin ninguna provisión para su mantenimiento. Poco antes de su muerte, nació su hijo menor, un bebé escuálido y endeble, que pesaba cinco o seis libras. La madre estaba agotada y aparentemente se iba a quedar pobre, sin amigos y sola con su gran familia de pequeños.

¡Pero ese bebé! Todos decían: “¡Qué piedad si ese niño muriera! ¿Qué puede hacer ella con eso? ¡Qué bendición si muriera! " La pobre madre casi lo pensó también. Pero el bebé no deseado no moriría. Luchó por la vida y ganó la batalla. Hoy su memoria es venerada como la del Dr. John Todd, autor del "Manual del estudiante", y de otras obras de eminente utilidad, por medio de las cuales, "estando muerto, aún habla". Ninguna madre sabe lo que tiene en la cuna. ( Anécdotas de Baxendale. )

El misterio del desarrollo moral

El comienzo del reinado de Nerón estuvo marcado por actos de la mayor bondad y condescendencia; por afabilidad, complacencia y popularidad. El objeto de su administración parecía ser el bien de su pueblo; y cuando se le pidió que firmara su nombre en una lista de malhechores que iban a ser ejecutados, exclamó: "Ojalá no pudiera escribir". Era enemigo de la adulación, y cuando el Senado elogió generosamente la sabiduría de En su gobierno, Nerón deseaba que mantuvieran sus elogios hasta que él los mereciera.

Sin embargo, este fue el desgraciado que asesinó a su madre, que prendió fuego a Roma y destruyó multitudes de hombres, mujeres y niños, y arrojó el odio de esa terrible acción sobre los cristianos. Las crueldades que ejerció hacia ellos estaban más allá de toda descripción, mientras que él parecía ser el único que disfrutaba del trágico espectáculo. ¡Oh, depravación humana, qué monstruo! Solo la gracia divina puede cambiarlo y santificarlo. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

Versículos 67-79

Y su padre Zacarías fue lleno del Espíritu Santo

El canto de Zacarías

I.

Preguntas preliminares. En la parte inicial del Evangelio de San Lucas, hay una definición de tiempo, lugar y circunstancia, lo que nos hace sentir que no estamos respirando en el aire o mirando a través de la engañosa luz de la leyenda. No estamos viajando por la tierra de los sueños, porque podemos medir distancias. Las objeciones que se han hecho en los tiempos modernos a esta declaración se derivan de dos elementos en la narrativa:

(1) del relato de varias apariciones angelicales;

(2) de las ráfagas grabadas de canto profético o extático.

1. En cuanto a la aparición angelical en estos capítulos iniciales. Indiscutiblemente aquí, como en todas partes, en todas partes y muy cerca, San Lucas es el Evangelio de los santos ángeles. La existencia o! ángeles descansa sobre el mismo testimonio que toda la vida sobrenatural. Debe haber algo de adecuación en los tiempos de su manifestación y en las personas a quienes se dan a conocer. En una era material, dejan de aparecer.

Debe haber una cierta clarividencia santa, algo angelical en el ángel visto. Todo depende del punto de vista inicial. De la nuestra no es increíble, sino más bien probable, que Gabriel hubiera venido a Zacarías y María; que los cánticos de aclamación debían sonar en Belén. Llegamos a una innumerable compañía de ángeles. Bien, también, que nos impresione la gravedad y reserva del relato bíblico de las apariciones angelicales.

El hombre no recibe ninguna invitación aleatoria a una intimidad descuidada, por un lado; a una herejía sociniana del culto de ángeles por el otro. De todas las innumerables huestes del cielo, la Escritura condesciende en darnos a conocer solo dos por su nombre: Gabriel y Miguel.

2. Pero, en referencia a estas escenas iniciales del Evangelio de San Lucas, se ha objetado además que estos cantos sagrados, estos estallidos de poesía hebrea, son inequívocamente como el arte o la leyenda; que el crítico está irresistiblemente impulsado a verlos en una obra elegante, como las canciones de "Queen Mary" de Tennyson. Hay algunas consideraciones que eliminan este obstinado prejuicio de la crítica moderna.

Si el trabajo y el genio son los únicos creadores posibles de cualquier forma de literatura, estas canciones, por supuesto, difícilmente pueden ser genuinas. Pero si, de hecho, existe la profecía; si Jesucristo es su sujeto principal y central, es natural que, después de un intervalo de 400 años, vuelva a despertar, justo cuando estaba a punto de visitar la tierra; que el padre del siervo escogido de Dios, que iba a ir como mensajero ante el rostro del Mesías, fuera lleno del Espíritu Santo y profetizara.

(1) El Benedictus se formó, sin duda, en el corazón de Zacarías durante los largos meses de silencio forzado, cuando estaba mudo y no podía hablar. Después de nueve meses de silencio, salió a chorros como el metal fundido cuando se le dio.

(2) El piadoso hebreo no tendría dificultades materiales como las que se han sugerido anteriormente. Porque la poesía hebrea no estaba encadenada por las leyes de una prosodia inexorable. No exigía la modulación exquisita y severa de la escansión clásica. Los acordes de salmo se precipitaron espontáneamente a los labios de aquellos que vivían en el círculo de los escritos del Antiguo Testamento y hablaban su lenguaje. Además, y esto es lo más importante de todo, toda la sustancia y el tenor del Benedictus muestra que no fue moldeado por el arte; que no guarda la misma relación con la historia del evangelio que los discursos de Pericles o Aníbal con las narraciones de Tucídides y Livio.

¿Desde qué punto de vista debe haber hablado Zaeharias? La visión de Cristo que disfrutaba estaba mucho más allá de la claridad de cualquiera de los salmistas. Sin embargo, el cuadro que dibujó debe haber sido pintado en colores hebreos y ambientado en un marco judío. Un escritor posterior, en una época eminentemente sin tacto crítico y sutileza, nunca se habría contentado con poner estas declaraciones oraculares en los labios de Zacarías.

Sin duda, la Iglesia cristiana, casi desde el principio, ha utilizado estos cánticos en el culto diario. Al hacerlo, las interpreta de Jesús. Pero la cuestión no es, en lo más mínimo, cómo entiende la Iglesia cristiana este y los demás cánticos, cuando se han comprometido permanentemente a escribir. La pregunta es si, después de la cruz y la resurrección, después de que todas las cosas se cumplieron, ella podría, con cualquier moderación concebible, haber logrado escribirlas en tal estilo. Estas canciones hubieran preferido ser como las cepas apocalípticas, “Digno es el Cordero que fue inmolado.

”La mente que escribió el Benedietus, bajo la condición de un conocimiento histórico completo del evangelio, debe haber sido una mente seria o engañosa. Para una mente seria, tal reserva sobre los sujetos que estaban en la primera fila de sus afectos habría sido antinatural; para una mente engañosa habría sido, ex hypothesi, imposible. Por tanto, el Benedictus es imposible en una fecha anterior o posterior a la que le asignó el tercer evangelista.

Tales visiones de la luz que acaba de amanecer, tal concepción del carácter general de la redención que se avecina, con tal reserva - más bien tal silencio - en cuanto al modo en que debía llevarse a cabo en detalle; tal brillo plateado en el borde de la niebla, tal oscuridad en su corazón; tan extraña elocuencia y reserva - sólo podía provenir de uno que se encontraba en la delgada línea fronteriza entre las dos dispensaciones - en el espacio infinitesimal entre las dos vastas cordilleras delante y detrás. Un poco más, y la canción habría sido puramente cristiana; un poco menos, y habría sido puramente judío.

II. Procedemos a extraer algunas lecciones de la propia canción.

1. Es bueno recordar quién y qué fue Zacarías. Zacarías era un sacerdote santo y religioso. El empleo de Zacarías era el de ministro de un ritual divinamente ordenado. Ahora bien, la verdadera revelación no trata mecánicamente con el espíritu del hombre. El pensamiento y la expresión toman el molde y el color de la mente, que el espíritu usa libremente. La forma de la revelación se adapta a las tendencias naturales y la condición completa de aquel que es la voz o la pluma del Espíritu Santo.

El profeta sacerdote Ezequiel ve a la Iglesia bajo la imagen que naturalmente se le ocurriría a alguien que hubiera sido entrenado en tal elemento: la imagen de un templo. El sacerdote profeta Zacarías ve la vida de todos los hijos emancipados de Dios como un culto continuo, un servicio sacerdotal sin fin: “Para que nosotros, habiendo sido liberados una vez para siempre de manos de los enemigos, sin temor, le rindamos culto continuamente.

En santidad y justicia delante de Él todos los días que tenemos ”. Ésta es la esencia y el uso de todo el verdadero ritualismo de Dios. Una palabra resumió todo el significado y propósito de la vida sacerdotal de Zacarías: hacer servicio a Dios, adorarlo. Esta palabra, este Ich Dien del sacerdocio fiel, hace el Ich Dien de todo hijo de Dios. El único sacerdote verdadero, cuya venida está tan cerca, capacitará a todo el pueblo redimido para realizar el verdadero servicio sacerdotal, para celebrar el culto de Dios en la larga fiesta de una libertad perpetua.

El lema del reino de sacerdotes de Cristo surge adecuadamente de los labios de un sacerdote inspirado. El significado del ritual del Antiguo Testamento lo da, en la medida en que mejor se adapta a las cosas, alguien que era "del orden de Abia". Estas palabras se cantan en cientos de iglesias. Es bueno que se enseñe a los cantores a cantar “con gracia” y con todo el corazón al Señor. Pero tanto los coros como las congregaciones deben tener siempre presentes las palabras de Zacarías: "Sin temor de hacerle el culto y el servicio de una vida".

2. El lugar que ocupa el Benedictus en el Libro de Oración reformado es significativo e interesante. Se coloca inmediatamente después de la segunda lección en el servicio matutino, que siempre es de uno de los Evangelios, Epístolas o Apocalipsis. Zacarías fue el primer profeta del Nuevo Testamento; y este es casi el primer himno del evangelio. La voz y el canto de tal persona pueden oírse adecuadamente inmediatamente después de nuestra primera lectura del Nuevo Testamento.

Quizás no parezca una mera fantasía ver en el contenido del Benedictus una referencia a la obra del ministerio cristiano. Zacharias era padre además de sacerdote. Se vuelve, con un estallido de gozo, que no era meramente natural, hacia su bebé, y lo coloca entre la buena compañía de los profetas: “Y tú también, niño, serás llamado profeta del Altísimo. Porque seguirás adelante, delante del Señor, para preparar Sus caminos; Dar conocimiento de la salvación a su pueblo.

Pero lo que debía hacer el hijo de Zacarías lo harían los ministros de Cristo, quienes “preparan y preparan un pueblo para su segunda venida”. Y la lectura simple del evangelio simple en la segunda lección es un ejemplo, por así decirlo, y el epítome de toda esta obra.

III. Esta expresión de Zacarías es algo más que una canción o un poema. Es un tratado de salvación.

1. Su autor: "Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque nos ha levantado una salvación fuerte".

2. Su causa: "Por la tierna misericordia de nuestro Dios".

3. Su esencia: "Salvación, que consiste en la remisión de los pecados".

4. Su bienaventuranza y privilegios: “Ser librados de la mano de nuestros enemigos para servirle sin temor”.

5. Su consecuencia: "En santidad y justicia delante de Él todos nuestros días". Todos los que alguna vez hayan entendido el grito profundamente patético del salmista: “Haz pasar por alto el oprobio que tengo miedo”, también comprenderán la preciosidad del privilegio. Concluimos citando la imagen con la que concluye la canción. Se deriva de una caravana que ha perdido el rumbo, cuando los caminantes "se sientan" en la oscuridad, que es como la sombra de la muerte, para perecer en su impotencia.

Luego, en las alturas, una estrella gloriosa hace su Epifanía. Tan a menudo como cantamos este himno con verdadera adoración espiritual, con el corazón lleno del sentido de esa salvación que consiste en la remisión de los pecados, el cántico antiguo puede estar tan lleno de vida y gozo como cualquier himno nuevo. El Himno de Zacarías es la melodía de los "Peregrinos de la noche". ( Obispo Willliam Alexander. )

Cántico de Zachariah

1. Observe que tan pronto como Zacarías se recuperó y volvió a hablar, canta las alabanzas de su Redentor y ofrece una acción de gracias a Dios. La mejor recompensa que podemos darle a Dios por el uso de nuestra lengua, por dar o restaurar nuestro habla, es publicar la alabanza de nuestro Creador, defender Su causa y vindicar Su honor.

2. El tema de la canción de Zachary. ¿Cuál es la misericordia particular y especial por la que alaba y bendice a Dios? No es por su misericordia particular y privada, es decir, la recuperación de su discurso, aunque sin duda estaba muy agradecido a Dios por esa misericordia; pero bendice y alaba a Dios por las misericordias católicas y universales otorgadas a Su Iglesia y pueblo.

3. En este himno evangélico hay una predicción profética, tanto sobre Cristo como sobre Juan.

(1) Concerniente a Cristo, declara que Dios el Padre lo había enviado por su misericordia gratuita y rica gracia, pero en cumplimiento de su verdad y fidelidad, y de acuerdo con su promesa y juramento que le había hecho a Abraham y a los padres de Dios. Viejo Testamento. Donde nota&mdash

(a) Él bendice a Dios por la bendición integral del Mesías - "visitado" , es decir , en la encarnación de Jesús.

(b) El fruto especial y el beneficio de esta visitación llena de gracia y misericordia: la redención de un mundo perdido.

(c) El carácter dado a este Salvador y Redentor - “cuerno de salvación” , es decir , un Salvador real y glorioso, fuerte y poderoso para Su Iglesia y su pueblo. El cuerno en las Escrituras significa gloria y dignidad, fuerza y ​​poder; como la hermosura, así la fuerza de la bestia está en su cuerno; ahora que Cristo, al ser llamado un cuerno de salvación, da a entender que Él mismo es un Salvador real y principesco, y que la salvación que Él trae es grande y abundante, gloriosa y poderosa.

(d) La naturaleza y calidad de esa salvación y liberación que el Hijo de Dios vino a realizar por nosotros. No una liberación temporal, como esperaban los judíos, del poder de los romanos; pero espiritual, de las manos del pecado y Satanás, la muerte y el infierno; Su propósito era comprarnos libertad espiritual y libertad para que pudiéramos servirle sin temor, es decir , sin el temor servil y ofensivo de un esclavo, pero con el temor obediente e ingenuo de un niño.

Aprenda, por tanto, que los creyentes, que fueron esclavos de Satanás, son por Cristo hechos hombres libres de Dios; y, como tales, le deben a Dios un servicio voluntario, alegre y delicioso, sin temor, y un servicio constante y perseverante todos los días de su vida.

(e) La fuente y la fuente de la cual este glorioso Salvador y misericordiosa salvación surgieron y brotaron, es decir, de la misericordia y fidelidad de Dios.

(2) En cuanto a Juan, él profetiza:

(a) La naturaleza de Su oficio.

(b) La calidad de su trabajo. Él iba a ser un heraldo y precursor del Altísimo; como la estrella de la mañana, prediciendo el glorioso surgimiento del Sol de Justicia.

4. Zacarías, habiendo dicho algunas palabras acerca de su hijo, regresa instantáneamente para celebrar las alabanzas del Salvador, comparándolo con el sol naciente, que resplandeció con el resplandor del evangelio para iluminar los rincones oscuros del mundo. ( W. Burkitt, MA )

Liberación a mano

Cuando una guarnición inglesa, durante el motín indio, fue sitiada en Lucknow, y casi momentáneamente esperaba la caída de la ciudad, una mujer enferma se levantó de su letargo y gritó: “¡Estamos salvados! ¿No escuchas la música? ¡Ellos vienen! ¡Ellos vienen!" Nadie más podía escuchar esa música; sin embargo, a las pocas horas llegó una fuerza de relevo y la guarnición se salvó. Esta profecía de Zacarías es como la música lejana de la salvación venidera.

Compárese en la “República Holandesa” de Motley el relato del alivio de Leyden. El estado del mundo antes de la venida de Cristo puede compararse con el de los náufragos que se aferran a una roca en medio del mar. No hay seguridad para ellos donde están, ni seguridad en sí mismos. ¡Con qué ojos gozosos ven un barco que viene a rescatarlos desde la tierra lejana! Entonces, en el caso de la humanidad perdida, se tenía que traer la salvación.

Un hombre que cruzaba un páramo una noche oscura cayó en un pozo. Trató en vano de salir, pidiendo ayuda en voz alta todo el tiempo. Pronto la gente se reunió en su ayuda y le bajaron una cuerda. Lo agarró y fue arrastrado hacia la luz. Así que la humanidad no puede ser levantada del abismo del pecado, excepto por la salvación traída desde arriba. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La fidelidad de dios

Como el cántico de María, esta profecía de Zacarías habla de la fidelidad de Dios en sus promesas. En la antigüedad existía un hermoso rito de hospitalidad. Los amigos que residen en diferentes países se entregaron emblemas entre sí, en cuya presentación cada uno podía reclamar la hospitalidad del otro. Y cuando ambos estuvieran muertos, el hijo de uno podía pedir al hijo del otro la misma hospitalidad presentando su emblema.

Las promesas hechas al padre se cumplieron con el hijo. Así que a través de los siglos los judíos esperaron el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Pero a nosotros nos es dado ver con más claridad su cumplimiento completo, y cómo eso no llegó ni demasiado tarde ni demasiado pronto. ( Horarios de la escuela dominical ) .

El canto de Zacarías

I. Unámonos a Zacarías en su cántico de alabanza por esa gran liberación de la que Juan fue el precursor. Las bendiciones aquí celebradas no se limitaron a los judíos, sino que son comunes a todo el “pueblo de Dios”. La salvación es siempre la misma en sustancia, y muy similar en forma y medios.

II. Nos conviene estar agradecidos de que la luz del evangelio haya visitado nuestra propia tierra en particular. Por la misericordia de Dios, hemos sido levantados de la idolatría, la impureza y la miseria, al conocimiento de la verdad. Veamos que la "luz" está brillando en nuestros corazones y que estamos caminando en ella.

III. Liberación de enemigos a través del evangelio. Salvado del pecado; quitado del poder de nuestros enemigos espirituales.

IV. Sirviendo a Dios sin miedo.

1. Paz y seguridad externas.

2. Estado de ánimo interno producido por la religión. En paz con Dios; deleitándose en Él como Padre y Amigo. ( James Foote, MA )

La relación de los padres

Hay hombres y mujeres conocidos en la historia principalmente por su relación con sus hijos. Eran hombres y mujeres piadosos; hombres y mujeres de habilidad y utilidad en su día; pero su lugar preeminente en el mundo es como padres. Este hecho debería ser un estímulo y una fuente de esperanza para todos los padres. Independientemente de lo que un padre o una madre haya hecho o no haya hecho hasta el momento presente, hay que cuidar de ese niño, amarlo y cuidarlo, educarlo y orarlo, tener fe en su favor.

En ese niño puede estar la esperanza y el gozo de multitudes, y también la esperanza y el gozo de los padres. Cómo esto debería animarnos y alegrarnos mientras nos esforzamos y oramos por el hijo de nuestro corazón. Ese niño puede levantarse para llamarnos bienaventurados y, por su bien, todas las generaciones pueden llamarnos bienaventurados. Nos corresponde a nosotros cumplir con nuestro deber con nuestros hijos. Puede ser para nosotros tener una recompensa en ellos más allá de todas las demás recompensas que tenemos en y para nuestro curso terrenal. Eres el padre o la madre de ese niño. ¿Cuánto bien le presagia eso? ¡Cuánto bien puede presagiarles! ( HCTrumbull. )

La fuente del verdadero poder

“Llenos del Espíritu Santo”: eso era adecuado para alabar a Dios de manera aceptable y para proclamar su verdad de manera aceptable en los días de Zacarías. No es que Zacarías estuviera lleno de entusiasmo, lleno de seriedad, lleno de conocimiento, lleno de fervor poético; sino que estaba lleno del Espíritu Santo. Eso dio poder a sus palabras y, por eso, sus palabras están hoy en nuestros oídos y en nuestros labios.

No hay otra fuente de verdadero poder en el servicio de Dios en esta época, ni en ninguna otra época. Para ser un buen padre, un buen maestro, un buen predicador, un buen estudiante de la Biblia, un buen hombre o una buena mujer, uno necesita estar lleno del Espíritu Santo; No hay sustituto para esto. ( HCTrumbull. )

Canciones compuestas bajo estrés de sentimiento profundo

La noche anterior a su ejecución, María Reina de Escocia compuso una breve oración y la cantó sola porque no podía dormir. Las palabras son muy musicales en el latín que usó, expresando el deseo apasionado de escapar de un cautivo:

“¡Oh Señor Dios Todopoderoso! ¡Mi esperanza está en ti!

¡Oh Jesús amado, ahora libérame!
En durancia el más soñador, en los lazos más severos ... ¡
Mi deseo es para ti!
Suspirando y llorando, de rodillas yaciendo,

Adoro - ¡Te imploro que me liberes! "

Cuando la señora Guyon y su fiel doncella fueron encarceladas, compuso canciones para su consuelo. “Y luego”, dice ella, “las cantamos juntas, ¡alabanzas a Ti, Dios nuestro! A veces me parecía como si yo fuera un pajarito, al que el Señor había puesto en una jaula, ¡y que ahora no tenía nada que hacer más que cantar! ”.

Valor religioso del canto

El obispo Jewel, escribiendo a Peter Martyr en marzo de 1560, dice: “La religión está ahora algo más establecida de lo que estaba. La gente en todas partes está sumamente inclinada a la mejor parte. La música eclesiástica y popular ha conducido mucho a este resultado. Pues tan pronto como habían comenzado a cantar públicamente en una sola iglesia pequeña en Londres, inmediatamente no solo las otras iglesias vecinas, sino incluso las ciudades lejanas, comenzaron a competir entre sí en la misma práctica.

A veces puede ver en Paul's Cross, después del sermón, seis mil personas, jóvenes y viejos, de ambos sexos, cantando juntas y alabando a Dios. Esto molesta tristemente a los sacerdotes y al diablo, porque ven que por estos medios los discursos sagrados se hunden más profundamente en la mente de los hombres, y que su reino se estremece y se hace añicos con casi cada nota ”.

El canto de Zacarías

Es enfáticamente la canción de un hombre cuya lengua está desatada; quien por primera vez ha entrado en el significado de los libros que ha estado leyendo desde su niñez, de los servicios en los que se ha dedicado desde que se hizo sacerdote. Se puede inventar un discurso con un éxito aceptable para un general en vísperas de una batalla, aunque los que realmente nos han llegado agitan mucho más la sangre; pero la imitación de este tipo de sentimiento debe haber sido odiosa y despreciable.

No sé dónde se puede encontrar el sello del fraude más claro e imborrable que en un documento que lo intentó. Si las palabras de Zacarías han perdurado hasta nuestros días, y han sido aceptadas por hombres de diferentes razas como palabras vitales y verdaderas, como palabras que hablan y expresan el corazón humano dentro de ellos, no puedo persuadirme de que lleven ese sello de falta de sinceridad. ( FD Maurice, MA )

Canción espiritual espontánea

Uno no puede dejar de pensar que la mente y el corazón de Zacharias durante todos esos nueve meses se han estado llenando de esta canción. Y ahora brota de inmediato, como una flor brota de repente donde ayer no había más que un toro enfundado en verde. Esta canción es tan espontánea como la de una alondra y tan lírica. Así como David encontró una oración en su 2 Samuel 7:27 ), Zacarías encontró una canción en el suyo. ( ABGrosart, DD )

Es una escena maravillosa en la casa del anciano sacerdote Zacarías que se nos permite presenciar. Los labios del sacerdote llevaban mucho tiempo sellados. En silencio había esperado el cumplimiento de la promesa divina. Su lengua no debía soltarse hasta que se hubiera cumplido la palabra del Señor, para que su primera palabra fuera alabanza a Dios por sus maravillosas obras. Era evidente que estaba comenzando una nueva era: la era de la redención de Israel tan esperada.

Ésta es la melodía del himno de alabanza de Zacarías. Así como un arroyo de montaña, que, después de estar largo tiempo encerrado, encuentra por fin una salida, salta con alegría tumultuosa, así fluye la emoción reprimida del corazón de Zacarías en un arrebato de alabanza: “Bendito sea el Señor ”, etc. Creemos que esta no es simplemente la expresión de su propia alegría personal y paternal. Es el cántico de regocijo de todos los que esperaban la redención en Israel, encontrando así expresión a través de él. Observamos que fue ...

I.Un árbol de CUMPLIMIENTO (versículos 67-70), y&mdash

II. UN TIEMPO DE SALVACIÓN (versículos 71-79). ( Profesor Luthardt. )

La emoción estalla en el habla

Una vívida emoción de amor y gratitud es muy propensa a estallar en el habla, ya sea en forma de testimonio público de Cristo o en la voz de un cántico. He conocido una reunión de oración, en un momento de despertar, para convertirse en un aviario, porque Dios había puesto una nueva canción en decenas de bocas. ( TL Cuyler. )

Cambiado por el Espíritu

Ningún hombre o mujer entre ustedes sabe lo que podría ser si estuviera lleno del Espíritu. ¿Qué es ese Lutero rudo? Sólo sirve para haber sido un matador de bueyes o un talador de robles en el bosque; pero llena a Lutero del Espíritu Santo y ¿qué es él? ¡Toma el toro de Roma por los cuernos, mata a las fieras del error en la gran arena del evangelio, y es más que un vencedor por el poder que habita en él! Tomemos a Juan Calvino: encaja naturalmente para ser un abogado astuto, cortando y dividiendo puntos agradables, juzgando este precedente y aquel, desperdiciando su tiempo en sutilezas inmateriales; pero llénelo del Espíritu Santo y Juan Calvino se convertirá en el poderoso maestro de la gracia, el reflejo de la sabiduría de todas las edades pasadas, y una gran luz para derramar un rayo brillante incluso hasta que el Milenio amanezca. Yo Jefe y Príncipe, y rey ​​de todos los maestros sin inspiración, el poderoso vidente de Ginebra, lleno del Espíritu de Dios, ya no es Juan Calvino, ¡sino un ángel de las iglesias enviado por Dios! (CHSpurgeon. )

Versículo 68

Visitó y redimió a su pueblo

Visitado

1.

Visitar es obra de quien viene a hacer un oficio de caridad a un enfermo, según ese lugar ( Mateo 25:1 .), “Estaba enfermo y me visitasteis”. Entonces Cristo vino a este mundo porque languidecía de una dolorosa enfermedad.

2. Visitar a otro es una cortesía voluntaria, un acto de bondad que no tiene coacción ni desgana: porque el que visita cualquier lugar o personas, si no le agradan, puede alejarse; pero no puedes imaginar más prontitud y disposición en nadie que la que hubo en nuestro Salvador, para ser humillado hasta esa bajeza y asumir nuestra naturaleza sobre él.

3. No sólo hay buena voluntad, sino amabilidad en el apelativo: nadie visita a otro sino en la profesión de amigo; por eso San Pablo dice sobre la Encarnación ( Tito 3:4 ), “apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres”. ( Obispo Hacket. )

Redimido

1. Ahora el cautiverio debe presuponerse de nuestra parte, porque esperábamos y esperábamos la redención.

2. A medida que su bondad se amplifica de nuestro cautiverio, así la redención es más valiosa, porque nadie más podría habernos arrancado de esos grilletes sino el Santo, nuestro Señor y Maestro.

3.Y haga una tercera animadversión, que la manera de nuestra redención exagera grandemente la más meritoria compasión del Redentor; La redención ha sido obra de la fuerza y ​​la victoria, así Moisés sacó a los israelitas con mano poderosa de la esclavitud de Egipto: hay una redención que se obra por la intercesión y la súplica; así Nehemías prevaleció con el rey Ciro, para expulsar a los judíos del cautiverio babilónico: o en tercer lugar, se deposita oro o plata, o algo más precioso para comprar la libertad de lo que está en la servidumbre; esa es la forma más costosa y estimable cuando se paga valor por valor; o en cuarto lugar, el cuerpo de uno es entregado por el rescate de otro, vida por vida, sangre por sangre; y no se puede mostrar mayor caridad que lograr la redención mediante tal compensación.

Por eso San Pedro ensalza ese acto en nuestro Salvador; dice él: "No fuisteis redimidos con cosas corruptibles, sino con la sangre de Cristo, como un cordero sin mancha". Así que de su propia boca ( Mateo 20:28 ).

4. Así como toda la humanidad que es carne y sangre en cada hombre y mujer es honrada por Su visitación, así todos sin excepción están en deuda con Su redención. Zacarías el sacerdote con toda su inocencia, de quien se dice que fue irreprensible y justo ante Dios, sin embargo, bendice a Dios porque fue redimido. Habiendo hablado así de los beneficios de la visitación y la redención, dejaría mi tratado muy imperfecto si no hablara de los receptores; Muy brevemente, por lo tanto, con respecto a aquellos a quienes todo fue conferido: "Visitó y redimió a su pueblo". Es cierto que con esta palabra se entiende las generaciones de la humanidad, los hijos e hijas de Adán, y nadie más. ( Obispo Hacket. )

Dificultad para definir la redención

Si esperas de mí un discurso en el que explique la redención, debo seguir el ejemplo de ese filósofo de la antigüedad que, cuando algunos pidieron una definición de Dios, dijo que primero debía pedir una semana para preparar mi respuesta; después de esa semana, debo pedir un segundo, y de nuevo un tercero, y así sucesivamente hasta que por fin he declarado que nunca podría terminar con mi demanda de tiempo. Porque cuanto más meditaba el filósofo sobre Dios, menos podía dar una definición; y cuanto más medito sobre la redención, menos puedo explicarlo. ( Adolfo Monod. )

Dándose cuenta de la redención

Dean Stanley nos dice que el Dr. Arnold solía hacer que sus hijos dijeran: "Cristo murió por mí", en lugar de la frase más general, "Cristo murió por nosotros". “Se me apareció”, dice alguien cuya relación con él nunca se extendió más allá de estas lecciones. “Ser notable por su hábito de darse cuenta de todo lo que se nos dice en las Escrituras”. ( Vida del Dr. Arnold. )

La gran redención de dios

John Frederick Oberlin pospuso todo consuelo terrenal para redimir un distrito árido de Francia de la pobreza y la ignorancia, con su propio pico comenzando la construcción de una carretera principal desde Ban de la Roche hasta la ciudad de Estrasburgo. Pero había que construir una carretera desde la miseria de la tierra hasta las alturas del cielo. Clarkson se pronunció ante el Parlamento inglés y el emperador ruso contra la trata de esclavos.

Pero aquí estaba la cuestión de la liberación de cien mil millones de siervos. ¡Sí! era el golpe de una cadena de hierro del cuello de un mundo cautivo. Creo que fue el pensamiento más grande y absorbente de la vida de Dios. No creo que haya nada en todas las edades del pasado, o que habrá en todas las edades del futuro, algo que se le iguale. La obra maestra de la eternidad ¡Había tantas dificultades que superar! ¡Había que tener en cuenta tantas consecuencias infinitas! ¡Había tantos abismos que salvar, tantas alturas que escalar y tantas inmensidades que abarcar! Si Dios hubiera sido menos que omnipotente, no habría sido lo suficientemente fuerte; o menos que omnisciente, no creo que hubiera sido lo suficientemente sabio; o menos cariñoso, habría sido lo suficientemente comprensivo.

Podría haber existido un Dios lo suficientemente fuerte como para crear un universo y, sin embargo, demasiado débil para hacer esto. Para crear los mundos, solo se necesitaba una palabra; pero para hacer este trabajo se requería más que una palabra. Requería más que el esfuerzo ordinario de un Dios. Requería la angustia agonizante de un Hijo Único. ( Dr. Talmage. )

Versículo 70

Mientras hablaba

Todas las promesas de Dios se cumplen

Miren sus vidas, oh cristianos, yo y ustedes no pueden encontrar una hora en la que las promesas de Dios les hayan fallado.

Mire la historia de su pueblo, y está llena de promesas cumplidas; pero no se encuentra ni un fragmento de una promesa rota. Cuando el criado de Eliseo tuvo miedo porque los ejércitos de Siria los estaban asediando en Dotán, Eliseo oró para que se le abrieran los ojos; y el criado vio que el monte estaba lleno de caballos y carros alrededor de Eliseo. Si Dios toca nuestros ojos, también veremos toda nuestra propia vida y toda la historia llena de las promesas cumplidas de Dios a nuestro alrededor. Como cuando habló el arcángel de Milton:

“Para confirmar sus palabras, salió volando

Millones de espadas llameantes, extraídas de los muslos

De querubines poderosos ".

Así que Dios habla una promesa y deja escapar millones de hechos y experiencias para confirmar Sus palabras.

Fidelidad de dios

Muy, muy por encima de toda comprensión está la verdad y la fidelidad de Dios. Él nunca falla, ni olvida, ni flaquea, ni pierde su palabra. Las aflicciones son como nubes, pero la veracidad divina está a su alrededor. Mientras estamos bajo la nube, estamos en la región de la fidelidad de Dios; cuando nos elevemos por encima de él, no necesitaremos tal seguridad. A cada palabra de amenaza, promesa, profecía o pacto, el Señor se ha adherido exactamente, porque no es un hombre para que mienta, ni un hijo de hombre para que se arrepienta. ( CH Spurgeon. )

Misericordia de Dios ilimitada

Como el azul etéreo, abarca toda la tierra sonriendo a la naturaleza universal, actuando como un dosel para todas las criaturas de la tierra, superando los picos más elevados de las provocaciones humanas y elevándose por encima de las brumas de la transgresión mortal. El cielo despejado está cada vez más arriba, y la misericordia sonríe tranquilamente por encima del estruendo y el humo de este pobre mundo. Las tinieblas y las nubes son sólo de la atmósfera inferior de la tierra: los cielos son cada vez más serenos y brillantes con innumerables estrellas.

La misericordia divina mora en su inmensidad de expansión y su paciencia incomparable, todo inalterado por las rebeliones del hombre. Cuando podamos medir los cielos, entonces ataremos la misericordia del Señor. Especialmente hacia sus propios siervos, en la salvación del Señor Jesús, ha mostrado una gracia más alta que los cielos de los cielos y más amplia que el universo. ¡Oh, si el ateo pudiera ver esto, cuán fervientemente anhelaría llegar a ser un siervo de Jehová! ( CH Spurgeon. )

Inmovilidad de las promesas divinas

Habiendo construido una golondrina su nido en la tienda de Carlos V, el Emperador ordenó generosamente que la tienda no se desmontara cuando se retirara el campamento, sino que permaneciera hasta que los pichones estuvieran listos para volar. ¿Había tal dulzura en el corazón de un soldado hacia un pobre pájaro que no fue de su creación, y el Señor tratará con dureza a sus criaturas cuando se atrevan a confiar en él? Pueden estar seguros de que siente un gran amor por esas almas temblorosas que vuelan en busca de refugio a sus cortes reales. El que construye su nido sobre una promesa divina, la encontrará cumplida y permanecerá hasta que vuele a la tierra donde las promesas se pierden en cumplimientos. ( CH Spurgeon. )

Versículo 73

El juramento que hizo

El propósito del juramento de Dios

Dios no lo da para hacer segura y firme su palabra o promesa, sino para darnos seguridad y seguridad de su cumplimiento.

Cada palabra de Dios es verdad segura y cierta en sí misma, porque es Suya; y podría exigirnos con justicia que la creyéramos, sin más certificación. Pero, sin embargo, sabiendo las grandes objeciones que Satanás y nuestros propios corazones incrédulos levantarán contra sus promesas, al menos en lo que respecta a nuestras propias preocupaciones en ellas, para confirmar nuestras mentes y quitar toda pretensión de incredulidad, interpone Su juramento en este asunto. . ( John Owen. )

Los pactos de Dios

Un pacto es un contrato, o un pacto, entre dos partes que acuerdan, que, si una de las partes observa ciertas condiciones, la otra hará lo que se especifique. Dios hizo un pacto de obras con nuestros primeros padres, de que si obedecían sus mandamientos deberían disfrutar de su favor y bendiciones. Desde la caída, Dios ha hecho un pacto de gracia por fe con la humanidad para que, confiando en Él, mediante la expiación, sean salvos y bendecidos.

Dios hizo un pacto con Abraham y sus descendientes ( Génesis 17:2 ). Dios hace un convenio con nosotros de que responderá a nuestras oraciones de los creyentes; que Él enseñará y guiará a aquellos que estén dispuestos y sean obedientes; que Él nos cumplirá todas Sus preciosas y grandísimas promesas, si cumplimos las condiciones sencillas, fáciles y razonables que se les atribuyen.

Entonces Dios siempre será fiel a Sus compromisos. "Supongamos", dijo uno, "que Dios no cumpliera sus promesas". "Entonces", fue la respuesta de la Dama Cristiana, "perdería más de lo que debería". Este sería el hecho, porque en tal caso Dios perdería la gloria de Su Divina fidelidad, verdad, santidad, justicia, misericordia, amor, etc. Pero esto es una absoluta imposibilidad. Dios "no puede mentir", por lo tanto, podemos decir cada uno con David: "Él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro". ( HR Burton. )

Versículo 74

Siendo librados de la mano de nuestros enemigos

Liberado de la mano del enemigo

Mientras trabajaba entre las tribus salvajes de los drusos, un mensajero de uno de sus jefes, cuya influencia era importante asegurar, envió un mensaje suplicando al Sr.

Gobat para visitarlo. Este último, sin embargo, no pudo hacerlo a consecuencia de la indisposición, su segundo mensajero repitió la invitación, pero aun así, contrariamente a las expectativas del señor Gobat, no pudo cumplir con los deseos del jefe, su tercer mensajero lo convenció de fuera, con la seguridad de que si se iba de inmediato podría pasar la noche con el jefe y estar listo para regresar por la mañana, para unirse a un barco que estaba a punto de zarpar hacia Malta, en el que el Sr.

Gobat estaba ansioso por embarcarse. En su viaje, los guías se perdieron en los senderos de la montaña. Habiendo finalmente, con cierta dificultad, recuperado su ruta, de repente vieron a la luz de la luna que una hiena se había tendido en el camino exactamente en su camino. Le tiraron piedras para asustarlo, cuando el animal saltó y corrió por el camino que debía recorrer el grupo. La superstición prevalece entre los drusos, de que “la forma en que va una hiena es desafortunada.

En consecuencia, los nativos se negaron a ir más lejos, y el señor Gobat tuvo que volver sobre sus pasos, muy perplejo ante los obstáculos que habían obstaculizado un viaje aparentemente de tanta trascendencia para su misión. Cuando en Malta recibió una carta de un amigo en el Líbano, en la que le decía que había sido visitado por el jefe, quien, con mucha agitación, le había dicho lo siguiente: “Tu amigo es verdaderamente un siervo de Dios, y Dios lo ha preservado; porque deseaba atraerlo a mi aldea para asesinarlo. Por tanto, le envié mensaje tras mensaje; pero Dios lo ha librado de la mano de sus enemigos ”. ( Memorias del difunto obispo Gobat. )

Interposición de dios

En una cabaña occidental, lejos de todas las demás residencias, estaba sentada una madre cristiana meciendo a su bebé para que se durmiera. El esposo y el padre habían sido despedidos repentinamente por negocios y no se había provisto defensa para esa casa esa noche en el desierto. Mientras la madre estaba sentada en la cabaña meciendo a su bebé para que se durmiera, a millas de distancia de cualquier otra vivienda, mirando al suelo, vio un pie de rufián que sobresalía de debajo de la mesa.

Después de mecer a su hijo para que se durmiera, lo puso en la cuna y luego se arrodilló y dijo: “Oh, yo, Señor, me quedo con este niño; mantenerme. ¡Oh! Tú que nunca duermes, vigila nuestra cabaña esta noche. Que no nos ocurra ningún daño. Si hay personas en el extranjero que nos deseen algo malo, tráigalos a una mejor mentalidad. El Señor tenga misericordia de todos los vagabundos, de todos los que cometen actos de violencia y muerte. Tráelos a ti mismo, tráelos al perdón y al cielo.

Cuando se levantó de la oración, el rufián salió de debajo de la mesa y dijo: “No te harán daño esta noche. Reza por mí, soy el vagabundo del que hablaste. Reza por mí." Pasaron los años, y esa mujer cristiana se sentó en una gran reunión convocada en aras de la reforma. Ese día había un gran orador presente, y mientras predicaba la justicia, la templanza y el juicio venidero, sus ojos se posaron en el semblante de esa mujer.

Su mejilla estaba pálida y casi falla en su discurso. Al final de la reunión se dieron la mano, y se intercambiaron algunas palabras de conversación, y alguien dijo: "¿Por qué, de dónde conociste a ese orador?" "No importa", dijo, "lo conozco desde hace muchos años". ¿Quién estaba mirando a la madre esa noche? ¿Quién estaba mirando al bebé? ¿Quién fue el que llevó al rufián a Dios en arrepentimiento por su pecado? ¿Quién vigila todas nuestras cunas, todas nuestras mesas, todos nuestros hogares y todo nuestro camino? Bendito sea su glorioso nombre por los siglos. Es un refugio al que todos podemos correr. Es una fortaleza en la que todos podemos estar a salvo. ( Dr. Talmage. )

Podría servirle sin miedo

Sirviendo al Señor en santidad

I. El traspaso hecho en este pacto - "Que Él nos conceda", etc.

II. Los beneficios que nos aseguraron en este transporte. Asistamos entonces ...

I. AL TRANSPORTE REALIZADO ESTE PACTO. En esto se pueden observar dos cosas.

1. Las partes a favor de quien se haga este traspaso. Nosotros, la simiente de Abraham. Entonces, en este evangelio, el Pacto se les presenta a todos ustedes, como un vínculo ciego por gracia y gloria, para que quien quiera, pueda llenar su propio nombre en él, aplicándose lo mismo a sí mismo en la forma de creer.

2. La forma de transporte. Es a modo de donación o donación, porque así es la palabra. Pero observe que el regalo es para nosotros y, por lo tanto, debe entenderse con respecto a nosotros como un regalo gratuito. Con respecto al Señor Jesús, no es así. Todos los beneficios del pacto, que se otorgarán a Su simiente espiritual, se le entregan a Él con una consideración valiosa. Dios nos da para servir a nuestro Redentor, porque Cristo le sirvió perfectamente en nuestra habitación y lugar.

II. A LOS BENEFICIOS ASEGURADOS PARA NOSOTROS EN ESTE TRANSPORTE, incluso la suma de los beneficios del pacto de gracia.

1. El beneficio principal, que se encuentra aquí bajo la noción del fin, es decir, servir al Señor. "Para que nos conceda que, siendo librados de las manos de nuestros enemigos, le sirvamos". Ojalá los hombres aprendieran esta lección, que cualquier servicio que le hacemos a Dios, si es un servicio correcto, es un beneficio del pacto, otorgado a nosotros, por amor a Cristo. Entonces aprenderían que Dios no es deudor para ellos por ello, sino que son deudores a la gracia gratuita por ese mismo motivo.

Y cuanto más hacen por Dios, y mejor lo hacen, siempre están más endeudados con la gracia gratuita, Efesios 2:8 ). Este beneficio del pacto, para que podamos servirle, importa tres cosas:

1. El privilegio del servicio de Dios. Dios es un maestro de la gloria y el poder infinitos, de modo que ser admitido en su servicio es el mayor privilegio. ¿Cómo se valoran los hombres, si son de la casa de un rey terrenal, siervos de alguien que lleva una corona? Pero qué pequeña cosa es eso, en comparación con esto, ser compañeros de ángeles, al ser llevados al servicio de Jehová, el Señor del cielo y de la tierra. Es una gran parte de la felicidad del cielo. “Porque allí le servirán sus siervos”.

2. Fuerza y ​​habilidad para su servicio. “Y los fortaleceré en el Señor, y andarán de un lado a otro en su nombre, dice el Señor”. “El que permanece en mí, y yo en él”, dice Jesús, “éste da mucho fruto; porque sin Mí nada podéis hacer ”. “Porque nos basta su gracia, y su poder se perfecciona en la debilidad”.

3. Aceptación del servicio. Porque sin fe es imposible agradar a Dios. Con respecto a este servicio del pacto, hay que señalar dos cosas más.

1. El tipo de servicio a Dios, en el que los pecadores son instalados por el pacto de gracia; porque hay una gran diferencia de servicios. Ahora&mdash

(1) Este no es un servicio de esclavos, el servicio de esclavos, que trabajan su trabajo por temor al látigo de su amo. “Por tanto, no hemos vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer, sino que hemos recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos Abba, Padre”.

(2) No es servicio contratado, tanto trabajo por tanto salario. Pero&mdash

(3) Es un servicio honorífico. Entonces, la palabra usada por el Espíritu Santo, en el texto, significa ministrar, que es un tipo de servicio honorario, como el que tenían los reyes y sacerdotes cuando eran puestos en su oficio. Así Cristo ha hecho a su pueblo reyes y sacerdotes para Dios. Son un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios, por Jesucristo. Asistamos ahora ...

2. A las calidades del servicio. Son estos:

(1) Es universal, que el servicio de los que permanecen bajo el primer pacto nunca lo es. "Entonces no seré yo avergonzado, cuando [respete todos tus mandamientos". Debemos servirle en santidad y justicia. Estos responden a toda la santa ley como regla de vida. Esa gracia se manifiesta en el pacto, que debes abrazar para la santificación, así como para la justificación. Y es un pacto completo para ese propósito, como para todos los demás propósitos de la salvación.

(2) Es un servicio perpetuo y duradero. El primer pacto requería un servicio duradero, pero no protegía al hombre de romper el servicio. Pero el segundo pacto asegura la perpetuidad del servicio, que, por más voluble que sea el creyente, servirá al Señor todos los días de su vida. Importa que servirá al Señor por los siglos de los siglos, en el cielo, después de la muerte. Ahora debemos considerar, en segundo lugar, el beneficio subordinado, a saber, la liberación de nuestros enemigos, que se presenta aquí como un medio para el fin, a saber, el servicio de Dios.

"Para que nosotros, librados de las manos de nuestros enemigos, le sirvamos". Es evidente por la estructura de las palabras, tanto en nuestra versión como en el original especialmente, que el servicio es el fin de la liberación, y la liberación el medio del servicio. Como dijo Dios de Israel en Egipto, así dice de todo su pueblo; "Deja ir a mi hijo para que me sirva". No pueden servir al Señor hasta que sean entregados.

Esto también puede guiarlo en su manejo de esta ocasión solemne de gracia y salvación.

1. Si alguna vez eres capaz de servir al Señor, procura ser liberado de tus enemigos espirituales, arrebatado de sus manos que te mantienen en cautiverio.

2. Si alguna vez quieres obtener esa liberación de tus enemigos espirituales, búscala en el pacto, en una forma de creer. "Y si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres". Por último, busca esa liberación para que puedas servir al Señor. Muchos buscan la liberación de Cristo, para que puedan vivir a gusto en los abrazos de sus concupiscencias, libres del miedo al infierno. ( T. Boston. )

Sirviendo al Señor en santidad

I. LA ENTREGA DEL PACTO OTORGADA. Nosotros, librados de las manos de nuestros enemigos. Los reduciré a cuatro.

1. Están liberados de la ley. No de la ley como regla de vida en la mano de un Mediador, estando en el pacto de gracia; sino de la ley como un pacto, bajo el cual todos los hombres están en su estado natural ( Romanos 6:14 ). Están librados de la maldición de ella. Desde el poder de mando de la misma. Porque, ¿cómo puede tener un poder dominante sobre los que no están bajo él? Pero están tan completamente libres de ella como la muerte puede liberar a una esposa de su marido.

2. Del pecado. Aunque no están libres de que habite en ella en esta vida, y de que ella los moleste, sin embargo están libres de su culpa de la ira eterna, por la cual ata al pecador a la ira vengativa de Dios. "Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". También son liberados del dominio del pecado. “El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”.

3. De la muerte. Las palabras de nuestro Señor son: "De cierto, de cierto os digo, que si alguno guarda Mi palabra, no verá la muerte jamás". Por último, de Satanás, aunque no de los abusos de él en esta vida; sin embargo, bajo su poder y dominio. Déjanos ahora&mdash

II. Tome nota del servicio del pacto, QUE ES EL DISEÑO DE ESTA ENTREGA; y no solo el designio de la liberación, sino también del libertador: el cual, por tanto, ciertamente surtirá efecto en los entregados. Lo considero en tres cosas, según el texto. Servirán al Señor,

1. Como hijos sirviendo a su Padre. El amor a su Padre los pondrá a trabajar.

2. Le servirán universalmente. "Entonces no seré yo avergonzado, cuando haya respetado todos tus mandamientos". Servirán al Señor interna y externamente.

3. Le servirán constantemente. "He inclinado mi corazón a cumplir tus estatutos siempre, hasta el fin". Nos deja&mdash

III. MUESTRE LA CONEXIÓN NECESARIA ENTRE LA ENTREGA DEL PACTO Y EL SERVICIO DEL PACTO.

1. Nadie puede servir al Señor de esta manera correcta, hasta que, en primer lugar, sean entregados: no más de lo que un cadáver puede levantarse y servirte ( Efesios 2:1 ).

2. Una vez que el alma ha sido así entregada, ciertamente servirá al Señor “en santidad y justicia delante de él”.

Uso 1. La santificación de los pecadores es el principal fin subordinado del pacto de gracia, o del evangelio, junto a la gloria de Dios.

Uso 2. Aquellos en quienes reina el espíritu del legalismo, la hipocresía y la apostasía, no tienen parte ni suerte en este asunto. Por último, como siempre se manifestarían como pueblo del pacto de Dios, participantes de esta liberación, no sirvan más al diablo ni a sus propias concupiscencias. ( T. Boston. )

La naturaleza práctica del cristianismo

I. La primera bendición resultante de la Encarnación de Cristo es LA LIBERACIÓN DE NUESTRO ENEMIGO. El peor enemigo del hombre es el diablo y el pecado. En cierto sentido, se puede decir que no estamos libres de ellos, porque la tentación acecha el camino del cristiano a lo largo de la vida; y los mejores y más santos hombres deben confesar con vergüenza que día tras día ofenden. Sin embargo, es cierto que desde la venida de Cristo el poder del diablo en la tierra ha disminuido mucho, habiéndolo visto nuestro Señor como un rayo caer del cielo, y habiendo triunfado con Su descenso a los infiernos sobre los sombríos poderes de la desesperación y el infierno. Por fuerte que sea la tentación, sabemos que nadie es tentado más allá de lo que puede resistir, y si recurre a la pasión de Cristo, obtendrá no solo una victoria, sino una corona.

II. El siguiente resultado de Cristo habiendo venido en carne es, QUE PODEMOS SERVIRLE SIN TEMOR. A cada hijo de Adán se le da suficiente gracia para salvarlo, aunque, lamentablemente, vemos demasiados descuidar un regalo tan gracioso. Pero si la obra de Cristo es así habilitante, qué obligación impone a todos ocupar ese precioso talento. Dios ha hecho todo esto para que usted pueda prestarle ese servicio, que no es solo la perfecta libertad, sino el verdadero fin y la felicidad de la criatura, el propósito mismo por el cual todas las cosas fueron creadas.

Y este servicio es sin miedo. La relación con Dios a la que somos introducidos a través de Su Divino Hijo es filial. Hemos recibido la adopción de hijos varones y, por lo tanto, cuanto más actuemos como hijos obedientes, más amaremos a nuestro bondadoso padre; y cuando el amor es perfecto, entonces, se nos dice, echa fuera el miedo. El temor así expulsado es la desconfianza en la bondad y la misericordia de Dios, o el temor de ser separado alguna vez de Su santo cuidado. Pero no debemos creer ni por un momento que cualquier supuesto avance en la vida espiritual nos dé derecho a tomarnos libertades con el honor de Aquel, a cuya vista tiembla toda la tierra.

III. ESTE SERVICIO ES EN SANTIDAD Y JUSTICIA. La santidad se ha definido como pureza y fuerza, el corazón limpio y la voluntad fuerte dedicada como ofrenda a Dios; y la justicia es lo mismo que la justicia, y puede tomarse o por esa gran cualidad, por la cual damos a Dios y al hombre lo que es debido, o bien por esa caridad habitual, que contiene todo el ciclo de los deberes cristianos.

IV. ESTE SERVICIO ES PROGRESIVO Y CONTINUO: “Todos los días de nuestra vida”.

1. Ningún hombre está realmente a salvo hasta que termine su prueba. Puede que una plaga se apodere del alma; la tentación, hasta ahora resistida con éxito, puede finalmente sucumbir; Con la conciencia drogada, el alma puede finalmente perderse.

(1) Este pensamiento debería hacernos a todos humildes.

(2) Vigilante.

(3) Orante.

(4) Agradecido por la advertencia misericordiosa: "No seas altivo, sino teme".

2. Debemos estar siempre avanzando. Se necesita un tiempo largo y fatigoso para destruir las huellas de la vieja ginebra y formarnos sobre el modelo del hombre nuevo. Incluso al final estaremos muy lejos del ejemplo que se nos ha propuesto, pero es reconfortante pensar que incluso si ahora no somos lo que deberíamos ser, no hay necesidad de permanecer como estamos. Dios siempre nos llama y nos ayuda en nuestros más mínimos esfuerzos por obedecer ese llamado. Él nos trata misericordiosamente tanto con la prosperidad como con la adversidad, si tan solo nos sometemos a su disciplina amorosa. ( Obispo AF Forbes. )

Liberado del miedo

¡Cuán seguros estaban Noé, su familia y todas las criaturas en el arca cuando Dios los encerró y los tomó bajo Su protección! Un hombre soñó que estaba encerrado en una casa de acero, y aunque los enemigos vinieron con armas, bayonetas y espadas para matarlo, estaba perfectamente a salvo. Cuánto más seguros están aquellos que tienen a Dios como refugio, escudo y protector. Durante una terrible tormenta en el mar, un oficial cristiano estaba perfectamente tranquilo y sin miedo.

Su esposa se mostró sorprendida por esto, cuando él desenvainó su espada y, colocando la punta cerca de su pecho, dijo: "Podría matarte". "Pero", respondió ella, "no tengo miedo, porque sé que me amas y no me harás daño". “Así que no temo”, respondió él, “porque Dios me ama y no me hará daño”. Se decía que Knox nunca había temido el rostro de ningún hombre. Crisóstomo dijo una vez: "Ve, dile" (Reina Eudoxia) "que no temo más que al pecado". ( HR Burton. )

Sirviendo a Dios y al temor del hombre

“Cuando en mi profunda angustia decidí invocar a Dios, quería estar seguro de que nadie me escucharía. Fui al bosque, donde, al pie de un gran árbol, había jurado solo mil veces sin el menor temor de intrusión. Pero ahora no podía sentirme solo. Alguien estaba al otro lado del árbol. Caminé alrededor de él, pero todavía sentía que algún oyente, eludiéndome, estaba al otro lado. De esta manera, caminé varias veces alrededor del árbol.

Deteniéndome, dije: ¿Qué son los hombres o los demonios que debo codiciar ante ellos cuando busco a Jehová? Luego oré, y si el universo reunido hubiera estado allí, debería haber orado ". ( Dr. Finney. )

Temor atormentador de Dios

Y así como me crié bajo la influencia del temor de mis padres, también fui criado bajo la influencia del temor de Dios. No creo que haya ninguna criatura en la India que se presente ante ídolos de boca monstruosa con más temblores de los que sentí cuando pensé en Jehová. Solía ​​leer esos himnos de Watts, donde arrojaba sangre sobre el trono ardiente, apagaba la indignación y producía amor y misericordia; y si no he pasado por el purgatorio bajo la experiencia engendrada por la vista presentada en esos himnos, nadie lo ha hecho. Lo que tuve hambre y necesité desde el principio no fue terror.

Estaba lo suficientemente aterrorizado. Tenía demasiado miedo. Y recuerdo perfectamente, toda la eternidad no se apagará, cuando se produjo un cambio en mis sentimientos. Estaba caminando cerca de [Seminario Jane (donde estudié teología sin una esperanza), y estaba trabajando en una lección que iba a escuchar recitar; y se me ocurrió la idea, no de que se hubiera formado un pacto entre Dios y Su Hijo, sino que Cristo reveló la naturaleza de Dios, cuya misma alma era curativa, y que me trajo a Sí mismo y Su santidad viviente, porque necesitaba tanto, y no porque me lo mereciera; y en ese instante las nubes se levantaron, y todo el cielo estaba radiante, y exclamé: "¡He encontrado a Dios!" y fue la primera vez que lo encontré. Bueno Su nombre era; y yo iba como enloquecido arriba y abajo por los campos, medio llorando, medio riendo, cantando y rezando y gritando como un buen metodista. (HW Beecher. )

Versículo 75

Todos los dias de nuestra vida

Los santos y sus perspectivas celestiales

Es cierto que durante toda nuestra vida estaremos obligados a refrenar nuestra alma y mantenerla baja; pero que luego?

Para los libros que ahora nos abstenemos de leer, algún día seremos dotados de sabiduría y conocimiento. Por la música que no escucharemos, nos uniremos al cántico de los redimidos. Para las imágenes de las que nos volvemos, contemplaremos sin vergüenza la visión beatífica. Por la compañía que rehuimos, seremos bienvenidos en la sociedad angelical y en la comunión de los santos triunfantes. Por los placeres que perdemos, permaneceremos, y permaneceremos para siempre, en el rapto del cielo.

No puede ser una gran dificultad vestirse con modestia, y a bajo costo, en lugar de lujosamente y a la moda, si, con una vívida convicción, estamos esperando las "túnicas blancas de los redimidos". Y, de hecho, esta anticipación de túnicas blancas puras y simples para el uso eterno puede sacudir la creencia en la belleza genuina de la ostentación elaborada, incluso para la ropa que corresponde a la angustia actual. ( Christina G. Rossetti. )

Santidad

¿Cuál es la línea base de la Biblia? Es pecado. Y no es una de las principales razones por las que se minimiza la Biblia que los hombres no se dan cuenta de lo que es el pecado: ¿cuán terrible y fatal es? ¿Qué es la línea horizontal de la Biblia? Es santidad. Ahí es donde la tierra y el cielo se encuentran. Pero en esa línea del horizonte solo hay un punto de vista, es donde Dios y el hombre se encuentran en Cristo, en quien solo se encuentra la santidad. ( John Munro Gibson. )

Ambición de sobresalir en santidad

“No hay nada”, podría haber parecido cuando los primeros colonos de Massachusetts establecieron la raza inglesa en las orillas tristes, las rocas yermas, los bosques sin caminos de este continente. Sin embargo, había de todo; existía la esperanza de un mundo nuevo; estaban los elementos de una nación poderosa, aunque solo los que siguieron después mantuvieron el espíritu elevado y las grandes resoluciones de los que habían ido antes.

Hace apenas dos días que leí al final de un volumen escrito por el fundador de la venerable aldea de Concord, una frase que debería traer a la vez el más noble aliento y la más severa reprimenda a todos los ciudadanos de esta Commonwealth. “No hay pueblo”, dice Peter Bulkley, en su Pacto del Evangelio, en el año 1646, a su pequeño rebaño de exiliados, “No hay pueblo que no se esfuerce por sobresalir en algo.

¿En qué podemos sobresalir sino en santidad? Si miramos a los números, somos los menos; si a la fuerza, somos los más débiles; en cuanto a riquezas y riquezas, somos los más pobres de todos, el pueblo de Dios en todo el mundo. No podemos superar, ni siquiera igualar, a otras personas en estas cosas; y, si nos quedamos cortos en gracia y santidad, también somos las personas más despreciables bajo el cielo. Por lo tanto, esfuércense por sobresalir y no permitan que esta corona nos sea quitada ( Dean Stanley ) .

Versículo 77

Para dar conocimiento de la salvación

Fuente de salvación

Todos los grandes ríos, a diferencia de algunos grandes hombres que han comenzado su vida en circunstancias humildes, cuentan con un elevado descenso.

Es después de que el viajero alpino ha dejado sonrientes valles debajo de él y, trabajando duro a lo largo de escarpadas cañadas y a través de profundos desfiladeros de montañas, llega por fin a las orillas de un mar helado, que se encuentra en el nacimiento del río, que, frío como la nieve. que lo alimentan, y un torrente adulto en su nacimiento, se precipita desde la caverna del glaciar ahuecado. Sin embargo, un río así, en la altura de su lugar de nacimiento, no es más que una humilde imagen de salvación. ¡Cuán alta es su fuente! “Me mostró un río puro de agua de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero”. ( T. Guthrie, DD )

Dios un gran perdonador

El Sr. Fleming, en su “Cumplimiento de las Escrituras”, relata el caso de un hombre que era un gran pecador, y por su horrible maldad fue ejecutado en la ciudad de Ayr. Este hombre había sido un tipo tan estúpido y brutal, que todos los que lo conocían pensaban que estaba fuera del alcance de todos los medios ordinarios de gracia; pero mientras el hombre estaba en la cárcel, el Señor obró maravillosamente en su corazón, y en tal medida le descubrió su pecaminosidad, que, después de mucho ejercicio serio y dolorosa lucha, siguió una obra de arrepentimiento muy bondadosa, con gran seguridad de misericordia, de tal manera que cuando llegó al lugar de la ejecución no podía dejar de clamar al pueblo, bajo el sentido del perdón y el consuelo de la presencia y el favor de Dios: “¡Oh, es un gran perdonador! ¡Es un gran perdonador! " Y añadió las siguientes palabras: “Ahora el perfecto amor echó fuera el temor. Sé que Dios no tiene nada que poner en mi contra, porque Jesucristo lo pagó todo; y son libres los que el Hijo libera ". (Arvine. )

Naturaleza silenciosa acerca de la salvación.

En una ocasión, el difunto Dr. Newton viajaba en un vagón de ferrocarril, cuando se encontró en presencia de un infiel, quien pronto comenzó a imponer sus opiniones a sus compañeros de viaje, declarando su desprecio por la Biblia y agregando que no lo hacía. necesito; el libro de la naturaleza brindándole toda la información que necesitaba sobre temas religiosos y morales. El Dr. Newton, al observar a un joven en la compañía que podría sufrir algún daño por estos comentarios, consideró que era su deber interferir.

Mirando al infiel, dijo: “El libro de la naturaleza, señor, que usted ha mencionado, es un volumen grande, y es un hombre muy culto que está familiarizado con todo su contenido. Sin embargo, hay un tema sobre el que creo que no proporciona información ”. "De hecho", dijo el infiel, "¿qué es eso?" "¿Qué es eso?", Replicó el Dr. Newton, "es la salvación". "¡Salvación!" exclamó el infiel.

“Sí, salvación”, replicó el Doctor. “Todo hombre es consciente de lo que pasa en su propia conciencia de que ha hecho mal, y que lo que todas las personas confiesan que es moralmente incorrecto, en todas partes se encuentra con nuestra vista. Hacer el mal nos hace sujetos al castigo y, por lo tanto, necesitamos la salvación. Pero, ¿dónde encuentras algo sobre la salvación en el libro de la naturaleza? ¿Lo encuentras en la hierba de los campos, ya sea cuando crece o cuando se desvanece? ¿Lo encuentras en la siempre cambiante superficie del mar? ¿O en las nubes que pasan sobre tu cabeza? El libro que tú también admiras exclusivamente fue escrito demasiado pronto con el propósito de instruir a los hombres con respecto a la naturaleza y el método de la salvación. Fue escrito antes de que hubiera pecado en el mundo y, por lo tanto, antes de que se necesitara la salvación ". El infiel se quedó horrorizado y no dijo una palabra.

Versículo 78

Por la tierna misericordia de nuestro Dios

Advenimiento de cristo

I. UNA VISTA MUY AFECTANTE DEL ESTADO DE LA HUMANIDAD ANTES DE LA VENIDA DE CRISTO. "Oscuridad y sombra de muerte".

1. Ignorante del carácter moral de Dios.

2. Ignorante de la pureza de la ley de Dios.

3. Ignorante de la naturaleza maligna y las terribles consecuencias del pecado.

4. Ignorante de la verdadera fuente de la felicidad.

5. Ignorante con respecto al estado futuro.

II. UNA DESCRIPCIÓN MUY INTERESANTE DEL SALVADOR. "La Aurora."

1. La gran fuente de luz;

(1) Natural;

(2) intelectual;

(3) racional;

(4) espiritual.

2. La aurora es gradual y progresiva.

(1) La revelación se ha despertado cada vez más plena a lo largo de los siglos.

(2) La creciente iluminación de los individuos.

3. La aurora es segura e irresistible. Las nubes morales más oscuras deben eventualmente sucumbir a los rayos brillantes del Sol de Justicia.

4. La primavera es gratuita y común a todos.

III. UNA REPRESENTACIÓN MUY ANIMADORA DEL DISEÑO DE LA MISIÓN DE CRISTO.

1. Dar luz. El se ha mostrado a si mismo

(1) en la dignidad de Su persona;

(2) en la perfección de Su expiación;

(3) en la plenitud de Su gracia;

(4) en la voluntad de salvar que ha manifestado;

(5) en el descubrimiento que ha hecho de los medios para limpiarse de la culpa moral.

2. Dar paz.

(1) Paz con Dios;

(2) paz con nuestros semejantes;

(3) paz con nosotros mismos.

Observe en conclusión:

1. La infinita condescendencia de Jehová al intervenir en nuestro favor.

2. El deber y el privilegio del cristiano.

(1) Su deber es confiar en el Señor en tiempos de oscuridad.

(2) Su privilegio a veces es caminar a la luz del rostro de Dios.

3. El estado miserable de aquellos que escuchan las buenas nuevas y, sin embargo, se mantienen apartados.

4. Si los placeres de la religión son tan grandes en la tierra, ¿cuál debe ser el disfrute de los creyentes en el mundo superior? ( Dr. Scott. )

La tierna misericordia de nuestro Dios

El original es, "La misericordia del corazón de nuestro Dios". Esto parece significar no solo ternura, sino mucho más. La misericordia del corazón de Dios es, por supuesto, la misericordia de Su gran ternura, la misericordia de Su infinita dulzura y consideración; pero también surgen otros pensamientos de la expresión, como abejas de una colmena. Significa la misericordia del alma de Dios. El corazón es el asiento y el centro de la vida, y la misericordia es para Dios como su propia vida.

La misericordia es de la esencia Divina; no hay Dios fuera de Su corazón, y la misericordia está en el corazón de Dios. Tampoco esto es todo; la misericordia del corazón de Dios significa Su misericordia sincera, Su deleite cordial en la misericordia. La remisión de los pecados es un negocio en el que el Señor pone Su corazón. Perdona con intensidad de voluntad y disposición de alma. Dios hizo el cielo y la tierra con Sus dedos, pero entregó a Su Hijo con Su corazón para poder salvar a los pecadores. El Dios eterno ha puesto toda su alma en el negocio de redimir a los hombres.

I. Dios muestra Su tierna misericordia en que SE DIGENA VISITARNOS. Él no solo se ha compadecido de nosotros desde la distancia y nos ha enviado alivio por la escalera que vio Jacob, sino que Él mismo nos visitó.

1. La gran visita de Dios a nosotros es la encarnación de nuestro bendito Señor y Salvador Jesucristo.

2. La proclamación del evangelio en una nación, o para cualquier individuo, es una visita de la misericordia de Dios.

3. Él ha visitado a algunos de nosotros de una manera aún más notable, porque por el Espíritu Santo ha entrado en nuestros corazones y ha cambiado la corriente de nuestras vidas. Ha vuelto nuestros afectos hacia lo que es correcto al iluminar nuestros juicios. Él nos ha llevado a la confesión del pecado, nos ha llevado a la aceptación de Su misericordia a través de la sangre expiatoria; y así nos ha salvado verdaderamente.

II. Dios muestra Su tierna misericordia en que NOS VISITA COMO EL PRIMER DÍA DE LO ALTO No viene a nosotros en Cristo, o por Su Espíritu, como una tempestad, como cuando vino de Parán, con diez mil de Sus santos, en toda la pompa de su ley de fuego; pero nos ha visitado como una mañana sonriente, que con dulce gloria inunda el mundo de gozo. Él ha venido, además, no como un resplandor que pronto se apagará, sino como una luz que durará nuestro día, sí, durará para siempre.

Después de la larga noche oscura y fría de nuestra miseria, el Señor viene de la manera más adecuada y eficaz; ni como relámpago, ni vela, ni meteoro llameante, sino como el sol que comienza el día.

1. La visitación del Señor para nosotros es como el alba, porque conviene a nuestros ojos. El día, cuando comienza a romper en el este, no tiene el resplandor del mediodía ardiente a su alrededor; pero asoma como una luz gris que aumenta gradualmente. Así vino Cristo; tenuemente, por así decirlo, al principio, en Belén, pero poco a poco aparecerá en toda la gloria del Padre. Entonces, el Espíritu de Dios viene a nosotros en un progreso gradual.

La revelación de Dios a cada individuo se hace en forma y manera tiernamente de acuerdo con la condición y capacidad del favorecido. Él nos muestra tanto de sí mismo como para deleitarnos sin abrumarnos por completo con el exceso de brillo.

2. Las visitas de Dios son como el amanecer, porque terminan con nuestras tinieblas. Nuestra noche termina de una vez por todas cuando contemplamos a Dios visitándonos en Cristo Jesús. Nuestro día puede nublarse, pero la noche no volverá.

3. La venida de Cristo al mundo es como la luz de la mañana, porque viene con tanta grandeza de bendiciones presentes. Él es la Luz que ilumina a todo hombre. Hay otra luz.

4. La venida de Cristo es como el amanecer, porque nos trae la esperanza de una mayor gloria por venir. La aurora no es el mediodía, pero es la garantía segura de ello; y así, la Primera Venida es la prenda de la gloria que se revelará.

III. Hay otro ejemplo de gran ternura en esto, que EL SEÑOR NOS VISITA EN NUESTRA PARTICIPACIÓN MÁS BAJA. Dios viene a nosotros como la mañana, que no espera al hombre ni se detiene a los hijos de los hombres. Él da con alegría a los que no tienen ningún mérito ( Romanos 5:6 ; Romanos 5:8 ). Él viene a nosotros cuando estamos ...

1. En nuestros pecados.

2. En la oscuridad.

3. En ruinas.

IV. Nuestro Dios muestra Su tierna misericordia, al VISITARNOS CON RESULTADOS TAN MARAVILLOSOS Y GOZOSOS. Imagínese una caravana en el desierto, que hace tiempo que perdió el rumbo y está hambrienta. El sol se ha puesto hace mucho tiempo y la oscuridad ha hecho que el corazón de todos se caiga. A su alrededor hay un desierto de arena y una oscuridad egipcia. Allí deben permanecer y morir a menos que puedan encontrar la pista. Se sienten en un caso terrible, porque hambrientos y sedientos, su alma se desmaya en ellos.

Ni siquiera pueden dormir por miedo. Más y más pesada cae la noche, y la humedad está en las tiendas, helando el alma de los viajeros. ¿Lo que se debe hacer? ¡Cómo miran! ¡Ay, ninguna estrella los consuela! Por fin los centinelas gritan: "¡La mañana viene!" Rompe sobre el mar de arena y, lo que es mejor, revela un montón que se había puesto como señal y los viajeros han encontrado la pista.

El amanecer los ha salvado de una rápida destrucción al descubrir el camino de la paz. Conclusión: Si la tierna misericordia de Dios nos ha visitado; mostremos tierna misericordia en nuestro trato con nuestros semejantes. ( CHSpurgeon. )

El desarrollo gradual de la redención

Nuestro tema es el desarrollo gradual de la redención, como el sol, "brillando más y más hasta el día perfecto".

I. HAY UNA GRADUALIDAD EN TODAS LAS OBRAS DE DIOS. En la esfera física, el desarrollo gradual es una ley universal. Al principio, todo fue un caos de materia sin vida, luego apareció la vida vegetal, luego formas bajas de vida bruta, luego el mamífero y luego el hombre. El mundo no alcanzó su estado actual en unos segundos; el caos no se convirtió en un cosmos en una hora. En el primer día de trabajo solo vemos poder; pero en la obra del segundo día vemos sabiduría; y en el trabajo del tercer día vemos bondad; y así avanzamos paso a paso, hasta que el sexto día trae la gloria suprema, el hombre, el señor de la creación, lleno de las armonías de los cielos.

La creación no es un crecimiento de hongos, sino un crecimiento gradual de los robles. En las esferas intelectual y moral hay gradualidad. Incluso nuestra conciencia se desarrolla. La conciencia natural se desarrolla gradualmente, y la conciencia reflexiva del pensador profundo es solo un desarrollo posterior de lo natural. Crecemos paso a paso. Nuestra educación avanza gradualmente. El príncipe y el pobre deben comenzar con el alfabeto y la tabla de multiplicar, y luego en adelante, “línea sobre línea, y precepto sobre precepto.

”Nuestros grandes descubrimientos han sido graduales. ¡Cuán lentamente se convirtió la astrología de los antiguos en nuestra astronomía del siglo XIX! ¡Cuán gradualmente la alquimia de los padres se convirtió en la química moderna de un Faraday! Y, nuevamente, en la esfera moral hay un desarrollo gradual. El nuevo hombre en Cristo Jesús no es de estatura completa de una sola vez. Por un tiempo, es "un pequeño en Cristo", luego "crece en gracia" y, finalmente, alcanza "la medida de la estatura de la plenitud de Cristo".

II. RAZAMOS POR ANALOGÍA QUE LA GRADUALIDAD QUE ENCONTRAMOS EN LA NATURALEZA Y EN EL HOMBRE TAMBIÉN SE PUEDE ESPERAR EN EL PROGRESO DE LA REDENCIÓN, PORQUE DIOS ES EL AUTOR DE AMBOS. El Dios de la roca y la estrella también es el Dios de la Biblia, y no nos sorprende encontrar este desarrollo gradual en Apocalipsis cuatro mil años entre la caída del primer Adán y el advenimiento del segundo Adán. La redención creció a medida que el mundo crecía, creció a medida que crecía la gracia humana, lentamente.

Hasta donde sabemos, Dios fue lo suficientemente poderoso como para traer la redención antes; pero por algún sabio propósito, dejó el mundo a la tenue luz de las estrellas durante cuarenta siglos. ¿Por qué esta lentitud? Él nunca tiene prisa, porque "ve el fin desde el principio". La marcha de los hebreos de Egipto a Canaán, si hubieran tomado una ruta directa, solo los habría ocupado unos pocos meses; pero el Señor los mantuvo en el desierto solitario durante cuarenta años.

Lo Divino nunca tiene prisa. Jesucristo pasó treinta años en la tierra antes de realizar un milagro, ¡sin prisa! Y, de hecho, nos regocijamos en esta gradualidad. Agradecemos cordialmente a Dios por ello. ¿Y por qué? Simplemente porque una revelación completa de una sola vez nos abrumaría. Si el sol natural alcanzara su meridiano de inmediato, el tierno verde de la tierra se reduciría a cenizas. “Oh Dios, cuán bondadoso eres de revelarte gradualmente a nosotros de una manera adaptada a nuestras débiles capacidades.

No es un castigo ocultarnos estos poderosos misterios, sino una misericordia ". Y, además, amigos, no estaríamos satisfechos con un pequeño Cristo, que podría ser total y completamente revelado en un siglo o dos. Somos grandes pecadores, y necesitamos un gran Cristo para salvarnos, un Cristo que exige, no seis mil años, sino todos los incontables años de la eternidad para revelarlo plenamente. Y, bendito sea Dios, que Cristo se encuentre en nuestro glorioso evangelio. Y no pensemos que el desarrollo de la relación ha terminado todavía. No, ni mucho menos.

III. EL DESARROLLO DE LA REDENCIÓN DE ETAPA A ETAPA. ( JODavies. )

Esperando el amanecer

Más de un anciano vidente anhelaba el amanecer, pero no lo veía. Un dulce evangelista galés tiene una ilustración muy sorprendente sobre este punto. Hacia la época navideña, se espera que John, el hermano mayor, regrese de Londres en el tren de medianoche. Todos los niños más pequeños están en éxtasis y todos desean quedarse despiertos hasta su llegada. “Ora, padre, quedémonos despiertos para esperar a John en casa”, es la petición universal. Pero la respuesta es: “No, queridos míos, será demasiado tiempo para que esperen; debes ir a descansar; verás a John por la mañana, no antes.

Amigos, los antiguos profetas esperaban un Salvador: su hermano mayor Jesús. Cuán felices estarían de verlo en carne; pero se vieron obligados a entrar en el lecho frío de la tumba antes de Su llegada. David gritó: "Padre, déjame ver el Cuerno de Salvación del cual canté tan bien". "No, hija Mía, debes jubilarte". Job imploró: "Padre, déjame ver a mi Redentor viviente". “No, hija Mía, debes jubilarte; pero lo verás después de que despiertes en la mañana de la resurrección.

Malaquías gritó: “Padre, soy el último de todos; déjame ver el sol de justicia del cual canté tan dulcemente ”. “No, hija Mía, debes retirarte a descansar; será demasiado tiempo para que esperes ". Y se retiraron en silencio a sus frías tumbas para descansar. Pero al fin, el canoso Simeón avanzó e imploró fervientemente: “¡Oh! Padre mío, el tren está cerca, según la mesa de mi hermano Daniel; déjame quedarme despierto para ver la consolación de Israel.

“Sí, hija Mía, tu petición es concedida”, dijo el Padre, y al viejo santo se le permitió ver el amanecer, y estaba tan encantado con su esplendor que oró por la muerte - (¡qué santo más fuerte!) - “Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado delante de la faz de todos los pueblos, una luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel. “¡Gracias al cielo, ha salido el sol y el mundo ahora está envuelto en un día glorioso! ( JO Davies. )

La misericordia de dios

Un sentido vivo de la tierna misericordia de Dios debería impulsarnos en el camino del deber y en el camino al cielo. En qué aspectos se manifiesta la tierna misericordia de Dios hacia sus criaturas.

I. EN EL CARÁCTER QUE DIOS HA PENSADO ADECUADO PARA ASUMIR HACIA SUS CRIATURAS DEPENDIENTES. Él siente por nosotros como un padre para su descendencia. ¿Quién, sino un padre, habría ideado semejante plan de redención?

II. EN EL BIEN TEMPORAL SE MANIFIESTA SU MISERICORDIA. El arreglo misericordioso que marca el curso de la vida humana. Por ejemplo, un bebé depende más de la ayuda de otros que de cualquier otra criatura; Para satisfacer esta necesidad, Dios ha hecho bondadosamente el más fuerte de todos los instintos humanos, el del afecto de una madre por su hijo. Aquí se muestra abundantemente su tierna misericordia. Una vez más, a medida que avanzamos en la vida, la misericordia de Dios no se manifiesta menos.

Era necesario que Él marcara su desaprobación del pecado con lo que se llama una maldición. En lugar de la deformidad corporal y el dolor constante, la maldición era que debíamos trabajar, que es a la vez una gran fuente de salud y felicidad. Incluso la muerte se nos presenta de tal manera que cesa en su acercamiento para llevar el aspecto del rey de los terrores, y es considerado como un amable amigo que viene a aliviarnos del cansancio y el dolor.

La misericordia de Dios se manifiesta en los afectos propios de la vida; santos, apóstoles y mártires han experimentado la bendición del sufrimiento. Luego, piense en las bendiciones positivas con las que Dios, en Su misericordia, ha elegido endulzar la copa de la existencia mortal. Nacemos en una tierra cristiana; salud, etc. Cómo mejorar nuestras almas debe ser una consideración correcta de las misericordias divinas. ( A. Garry, MA )

La misericordia de Dios hacia un mundo oscuro

I. LA CONDICIÓN DEL MUNDO ANTERIORMENTE A LA ADVENCIÓN DE CRISTO.

1. Un estado de ignorancia.

2. Un estado de peligro.

II. LA MISERICORDIA DE DIOS HACIA EL MUNDO EN ESAS CONDICIONES.

1. Inmerecido.

2. No solicitado.

3. Estacional.

III. LA MANERA EN QUE SE MANIFESTÓ LA MISERICORDIA DE DIOS.

1. Envió a su hijo para iluminarlo en su ignorancia.

2. Envió a su hijo para guiarlo en su peligro. ( G. Brooks. )

Oscuridad y peligro

Debajo de los suburbios de la antigua ciudad de Roma hay muchos pasajes oscuros y estrechos, excavados en la piedra blanda. Estos se llaman las catacumbas y fueron utilizados como lugares de enterramiento por los primeros cristianos. Estos pasajes son muchísimos, se cruzan y se vuelven a cruzar entre sí, y se extienden por una inmensa distancia bajo tierra de la manera más desconcertante. Tan complicado y desconcertante es este laberinto de galerías subterráneas que es muy peligroso explorarlas sin guía.

Una vez, un joven artista se aventuró a visitarlos solo, llevándose algunas velas y asegurándose de que regresara sano y salvo con un ovillo de hilo, uno de cuyos extremos ató con seguridad al exterior. Al cabo de un rato, se sentó a dibujar en uno de los lóbregos recovecos, habiendo, según pensaba, a salvo bajo una piedra su extremo de la pista. Pero levantándose de repente para alterar su dibujo, volcó y apagó su vela.

Se apresuró a encender una cerilla, pero descubrió que por algún olvido sólo quedaban dos o tres, y en su nerviosa prisa no logró que se encendieran. Ahora buscó apresuradamente la línea para guiarlo de regreso a la entrada, pero no pudo encontrarla en ninguna parte. Se había deslizado de su lugar. En vano lo buscó; arrojándose al suelo, lo buscó en todas direcciones, pero no pudo descubrirlo en ninguna parte.

Desesperó de volver a alcanzar la luz del día; pensó que debía morir de hambre, vagando por el laberinto desesperado de esos pasadizos oscuros; pero justo cuando se arrojaba una vez más a la tierra en completo abatimiento, sintió algo bajo su mano. Era el cordel, ¡y estaba a salvo! Así, los gentiles "se sentaron en tinieblas"; así, el mundo pagano buscó a tientas la verdad. Estaban perdidos en los lóbregos recovecos de la ignorancia y la duda. Pero las buenas nuevas de un Redentor llegaron como una pista guía, que los condujo al calor, la luz y el sol del cristianismo. ( W. Hardman, LL. D. )

La necesidad y la gloria de Cristo

La aurora significa el sol. La adoración del sol era la más grande de las adoraciones paganas. ¡Qué glorioso es el sol! ¡Qué necesario! Un emblema adecuado de la necesidad y la gloria de Cristo. Sin Él no podríamos tener control, ni conciencia y, por lo tanto, no tendríamos paz ni confianza. Pero entonces, si Cristo es tan necesario, ¿cómo es posible que los hombres vivan en ignorancia de Él? ¿No hay ciegos en el mundo? Son imágenes muy adecuadas de los incrédulos. El sol les trae maíz y frutos a ellos como a nosotros.

Sienten su calor y lo buscan, no para verlo, sino porque hace más calor. De modo que los hombres del mundo son ayudados y consolados por las virtudes de los cristianos y lo que sucede sin ser visto por ellos mismos. Y entonces son honestos, y así sucesivamente, porque es la mejor política y arroja un brillo soleado sobre sus vidas. Y todo el tiempo nunca lo han visto ni conocido, y solo han oído de Él con el oído del oído.

Los ciegos no ven que el sol en verano se eleva más alto en los cielos; solo sienten que hace más calor. Así que estos no ven el reino de Cristo agrandarse, sino que solo se regocijan de que haya más honestidad y bondad en el exterior. De esta manera el mundo siente y sabe que es mejor para la venida de Cristo. Muy diferente es con aquellos cuyos ojos están abiertos y que realmente ven. Saben en quién han creído. Son guiados por el camino de la paz. ( Obispo E. Steere. )

La aurora de lo alto

Podemos notar tres cosas en el texto:

I. UNA DECLARACIÓN DE UN HECHO BENDITO: “Nos visitó el amanecer de lo alto”.

II. FUENTE Y ORIGEN DE ESE HECHO BENDITO “Por la tierna misericordia de nuestro Dios”.

III. SUS DIVINOS FRUTOS Y CONSECUENCIAS. ” PARA dar luz a los que se sientan en tinieblas y en sombra de muerte; para guiar nuestros pies por el camino de la paz ".

I. Al observar estos tres puntos relacionados con el texto y surgir de él, más bien invertiré su orden; y considere, primero, la fuente original y la fuente de las bendiciones mencionadas en el texto. Esto se expresa en las palabras: "Por la tierna misericordia de nuestro Dios". La misericordia es la fuente y la fuente de todas nuestras bendiciones espirituales. Pero, ¿qué es la misericordia? Abarca varios detalles.

1. Abarca un sentimiento de piedad y compasión. Pero la piedad y la compasión no llenan toda la idea de misericordia; porque leemos que “las tiernas misericordias de Dios están sobre todas sus obras” ( Salmo 145:9 ). Así, el Señor, al perdonar a Nínive, “se acordó incluso del ganado ( Juan 4:11 ).

Y cuando hizo que las aguas del diluvio se calmaran fue porque "se acordó de Noé, y de todo ser viviente, y de todo el ganado que estaba con él en el arca" ( Génesis 8:1 ). Hay en el seno de su Creador piedad y piedad incluso por la creación bruta. Como lleno de misericordia, también “alivia al huérfano ya la viuda” ( Salmo 146:9 ); y “ama al extranjero dándole de comer y de vestir” ( Deuteronomio 10:18 ).

2. Debemos, por tanto, agregar a la idea de piedad y compasión, otra marca, la del perdón, para mostrar qué es la misericordia extendida a la familia de Dios. Porque el pueblo del Señor es pecador; y como tales, siendo transgresores de la santa ley de Dios, necesitan perdón y perdón.

3. Pero para completar la descripción completa de la misericordia, siempre debemos verla fluyendo a través de la sangre y la obediencia de Emanuel. La misericordia no fue, como la creación, una mera exhibición de un atributo de Jehová. Si puedo usar la expresión, le costó a la Deidad un precio: “Por precio sois comprados” ( 1 Corintios 6:20 ).

Pero hay una expresión en el texto que realza y arroja una dulce luz sobre esta misericordia. Allí se le llama tierna misericordia; literalmente, como está en el margen, "entrañas de misericordia". No mera piedad; sino "tierna misericordia". No piedad fría y desnuda; pero misericordia fluye de las entrañas de la compasión divina. Ahora, nada más que "tierna misericordia" podría jamás mirar con compasión a los hijos de los hombres, o arrancar de las profundidades de la caída a esos desgraciados arruinados. Pero para ver la misericordia en su carácter real, debemos ir al Calvario.

II. Pero pasamos a considerar esa declaración solemne, ese hecho bendito contenido en las palabras: "Por la cual nos visitó el alba de lo alto". Hay una conexión, observará, entre la "tierna misericordia de Dios" y la visita de "la aurora de lo alto". La “tierna misericordia de Dios” es la fuente, y la “visita de la aurora de lo alto” es el arroyo.

Esforcémonos, entonces, si Dios nos lo permite, por manifestar la mente del Espíritu en las palabras. Primero. ¿Qué se entiende por la expresión "amanecer"? Por "amanecer" se entiende el amanecer, el heraldo del sol naciente, el cambio de la oscuridad a la luz, la primera aproximación de la mañana; en una palabra, la primavera del día. Pero, ¿qué es este "amanecer" espiritualmente? Es la insinuación de la salida del Sol de Justicia.

No es lo mismo que el Sol de Justicia; pero es el heraldo de Su acercamiento; los rayos que el sol naciente arroja sobre el mundo ignorante, anunciando la venida de Jesús, "el Rey en su hermosura". Esta expresión fue singularmente aplicable en boca de Zacarías. El Señor de la vida y la gloria no había aparecido entonces; Todavía estaba en el vientre de la Virgen María. Pero Su precursor, Juan, había aparecido como el precursor, el heraldo de Su acercamiento, y fue enviado para anunciar que el Sol de Justicia estaba a punto de salir.

Pero hay otro, un significado experimental, relacionado con las palabras. “La aurora de lo alto” no debe limitarse a la llegada del Hijo de Dios en la carne; pero puede extenderse para significar la aparición del Hijo de Dios en el corazón. Ahora, “la aurora de lo alto” visita el alma con la primera insinuación divina que cae en la conciencia con respecto a la Persona, obra, amor y sangre del Hijo de Dios.

Hasta que este amanecer resplandezca sobre el alma, en su mayor parte ignorará la forma en que un pecador puede ser salvo. Pero la primera "aurora de lo alto" que por lo general visita el alma es desde una vista por fe preciosa de la gloriosa persona de Emanuel. Hasta que veamos con el ojo de la fe a la gloriosa Persona de "Emanuel, Dios con nosotros", no hay amanecer en el corazón. Pero, al mirar a la gloriosa Persona del Hijo de Dios, captamos una visión de fe de Su sangre expiatoria, y vemos que tiene una dignidad infinita.

Así también con respecto a la gloriosa justicia de Emmanuel. Pero qué dulzura hay en la expresión "¡nos visitó!" Lo que transmite Una idea contenida en él es que es el acto de un amigo. Si tengo un amigo y lo visito, mi visita es una muestra de mi amistad y cariño. Pero otra idea relacionada con la palabra "visita" es la de lo inesperado. ¿No es así a veces de forma natural? Tenemos una visita inesperada.

Es posible que hayamos estado buscando a nuestro amigo para llamar; pero el tiempo pasa y no se oye ningún golpe conocido en nuestra puerta. Nos preguntamos por qué nuestro amigo demora tanto su llegada. Pero quizás, cuando menos lo esperamos, aparece la forma de nuestro amigo. Tan espiritualmente. Es posible que estemos anhelando y languideciendo, esperando y esperando la visita del amanecer desde lo alto "; pero no aparece; el Señor retrasa su venida; no hay indicios de su aparición, ni meter la mano por el orificio de la puerta, ni mirar a través de la celosía, ni atisbo ni mirada de su hermoso rostro, pero quizás, cuando menos se espera, y menos se anticipa; cuando la mente está tan profundamente hundida que apenas se atreve a tener esperanza, tan encerrada en la incredulidad que apenas puede soltar un suspiro, "el amanecer de lo alto" visitará el alma,

III. Pero este "amanecer de lo alto" visita el alma para producir ciertos efectos. Dos de ellos se especifican en el texto. "Para alumbrar a los que están sentados en tinieblas y en sombra de muerte"; que es uno: "para guiar nuestros pies por el camino de la paz"; ese es el otro.

1. "Para dar luz a los que están sentados en tinieblas y en sombra de muerte". ¿Es esto lo que debe hacer "la aurora de lo alto" que nos visita? ¿No debemos saber algo de la experiencia aquí descrita para ser bendecidos con la visita? Pero miremos las palabras un poco más de cerca. "Para los que se sientan en la oscuridad". ¿De qué se habla aquí la oscuridad? ¿Es simplemente lo que puedo llamar oscuridad moral? ¿Oscuridad natural? No; no es la oscuridad de la falta de regeneración; no es la oscuridad del pecado y la blasfemia; ni es la oscuridad de una mera profesión vacía.

Estas cosas son en verdad tinieblas, tinieblas densa; pero aquellos que están así cegados por el dios de este mundo nunca se sientan experimentalmente en la oscuridad. Son como los judíos de antaño, que decían: “Vemos; por tanto, su pecado permanece ". “¿Estamos oscuros? somos ignorantes desdeñamos la idea ". Ese es el lenguaje de la profesión vacía. Bat del Señor

Su propia familia, animada y de corazón tierno, a menudo sabe dolorosamente lo que es sentarse en la oscuridad. Pero ¿de dónde surge esta oscuridad? Es extraño decirlo, surge de la luz. La oscuridad como oscuridad nunca se ve. La oscuridad como oscuridad nunca se siente. Se necesita luz para ver la oscuridad; Se requiere vida para sentir oscuridad. Hay niños en Hungría nacidos y criados en el fondo de una mina. ¿Saben estos niños alguna vez lo que es la oscuridad, como uno que desciende de la luz del día? Si no se les dijera que hay un sol arriba, si no llegaran a sus oídos algunas noticias de la luz del día, podrían vivir y morir ignorantes de que hay un sol en los cielos.

Tan espiritualmente. El hombre, nacido y criado en las profundidades de la mía de la naturaleza, no sabe que es oscuro; pero cuando la luz divina entra en su alma, ésta le descubre sus tinieblas; porque es la luz que manifiesta todas las cosas; como dice el apóstol, “Pero todas las cosas que son reprendidas, son manifestadas por la luz; porque todo lo que manifiesta es luz ”( Efesios 5:13 ).

Por tanto, es la luz de la enseñanza de Dios en la conciencia de un hombre lo que le hace conocer sus tinieblas; y la vida divina en su alma lo hace sentir. Pero, ¿qué implica la oscuridad? La ausencia de todo lo que trae luz y paz al corazón. Pero hay una palabra en el texto que me transmite mucho a la mente, es decir, "sentado en la oscuridad". No se representan de pie; eso podría implicar una mera transición momentánea de la luz a la oscuridad.

No se representan como en ejecución; eso podría implicar que pronto saldrían de la oscuridad. No se los representa acostados; eso podría llevar a suponer que estaban satisfechos con su oscuridad. Pero se les representa sentados en la oscuridad. Entonces seguramente no estén muertos. Tampoco se sientan a gusto y en reposo; pero están en esa postura, porque no pueden ni retroceder ni avanzar, ni girar ni a la derecha ni a la izquierda.

En las medallas antiguas que se acuñaron cuando los romanos llevaron cautiva a Jerusalén, se la representa sentada en el suelo. Lo mismo se insinúa en Salmo 137:1 . “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos; sí, lloramos cuando nos acordamos de Sion. Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella.

”Sentarse era para los antiguos la postura del duelo. Job "se sentó entre las cenizas"; ( Job 2:8 ); y sus amigos “se sentaron con él en tierra” (versículo 13). “Sus puertas”, dice Isaías ( Isaías 3:26 ), “se lamentarán y harán duelo; y ella, desolada, se sentará en tierra.

“Sentarse implica también una permanencia en el estado; una espera, una observación, un deseo, una búsqueda de la luz por venir. Pero otra vez. Se agrega otra palabra, que arroja luz sobre el carácter de quienes son visitados de vez en cuando con "la aurora de lo alto". Se sientan no solo en la oscuridad, sino también en la sombra de la muerte. ¡Qué expresiva es esta palabra: "la sombra de la muerte!" Hay varias ideas, en mi mente, conectadas con la palabra.

Veremos, en primer lugar, la idea contenida en la expresión "muerte". La muerte con respecto a la familia de Dios tiene dos aspectos. Hay muerte experimental en sus corazones, es decir, muerte en sus marcos; y hay muerte temporal: la separación del alma del cuerpo. Cada uno de estos tipos de muerte arroja a veces una sombra sombría sobre las almas del pueblo de Dios. La palabra es muy expresiva.

No están sentados en la muerte: si estuvieran sentados allí, estarían completamente muertos; pero están sentados a la sombra de la muerte. Observe, la muerte ha perdido su realidad para ellos; ahora sólo puede proyectar una sombra, a menudo una sombra sombría, sobre sus almas; pero no hay sustancia. El avivamiento del Espíritu de Dios en ellos ha destruido espiritualmente la sustancia de la muerte; y la muerte y resurrección de Jesús ha destruido naturalmente la sustancia de la muerte.

Sin embargo, aunque el monstruo lúgubre, la muerte del alma y ese espantoso rey de los terrores, la muerte del cuerpo, han sido desarmados y destruidos por "Emanuel, Dios con nosotros"; sin embargo, cada uno de ellos arroja a veces una sombra lúgubre y oscura sobre las almas de los que temen a Dios. ¿No está tu alma, pobre hija de Dios, ejercitada de vez en cuando con esta muerte interior? Muerte en la oración, muerte en la lectura de la palabra, muerte en escuchar la verdad, muerte en los deseos del Señor, muerte a todo, santo, espiritual, celestial y divino. ¿No sientes una torpeza, un entumecimiento, una carnalidad, una mundanalidad que a veces parecen congelar todos los deseos de tu alma? Hago.

¡Oh, cómo esta fría y pegajosa muerte de monstruo parece envolver sus brazos entumecidos alrededor del alma de un hombre! He leído acerca de un viajero que, mientras buscaba conchas en una roca del desierto, fue repentinamente atrapado en los brazos de un enorme pólipo, un monstruo marino. La sensación nauseabunda que le produce este monstruo frío y pegajoso que lo aprieta con sus enormes ventosas y lo atrae hacia las mandíbulas para devorarlo, lo describe como indecible, y solo lo rescató el capitán que acudió en su ayuda con un cuchillo.

Puedo comparar, tal vez, nuestra frecuente muerte del alma estrechando sus brazos alrededor de cada deseo de nuestro corazón, con el abrazo de este pobre hombre en los húmedos brazos del monstruo marino. ¡Cómo entumece y paraliza cada respiración de nuestra alma hacia Dios! ¡Cómo toda la oración, todo el anhelo, todo el afecto que languidece, toda la espiritualidad y la mentalidad celestial, toda la adoración sólida, toda la confianza filial, todos los frutos y gracias del Espíritu están arruinados y marchitos por la muerte que tan continuamente sentimos!

2. Pero hay otra palabra añadida, otro resultado de la visita de "la aurora de lo alto": "para guiar nuestros pies por el camino de la paz". ¿El camino de la paz? ¿No comprende eso todo? Los que temen a Dios, ¿quieren algo más que paz? ¿Qué queremos? ¿El camino de la guerra, de la enemistad, de la rebelión, de la inquietud? No. Queremos el camino de la paz. Pero, ¿qué implica la expresión? La paz implica dos cosas.

Implica, primero, la reconciliación de un estado de enemistad; y en segundo lugar, el goce sentido de esta reconciliación en el corazón. Pero queremos guiarnos en el camino. Y cuando "la aurora de lo alto" visita el alma, guía los pies por el camino. Hay algo muy dulce en la expresión. No impulsa, no fuerza, sino que abre una puerta y permite que el alma entre; descubre el camino y da fe al alma para caminar por él. ( JC Philpot. )

La ternura de dios

Dios no solo es enérgico, sino también tierno en acción. Él es el Dios de las gotas de rocío, así como el Dios de los truenos; el Dios de la hierba tierna, tanto como del roble montañés. Leemos acerca de grandes máquinas que son capaces de triturar barras de hierro y, sin embargo, pueden tocarlas con tanta suavidad que no rompen la cáscara del huevo más pequeño; como es con ellos, así es con la mano del Altísimo: Él puede aplastar un mundo y, sin embargo, vendar una herida.

Y tenemos gran necesidad de ternura en nuestra humildad; una cosita nos aplastaría; tenemos almas tan magulladas y débiles, que a menos que tengamos a Uno que nos trate con ternura, pronto seremos destruidos. Hay muchas enfermedades del alma que sólo una mano tierna puede atender; al igual que hay muchos estados corporales que necesitan cuidados tiernos y pacientes, y que de otro modo no pueden ser tratados con éxito, ni siquiera con habilidad alguna.

Esta ternura la vemos continuamente en acción, en el ministerio de la mujer en la vida ordinaria. Su voz tiene notas más dulces y suaves que las que se pueden destilar de cualquier instrumento musical; su mano tiene un toque más delicado y fino que nunca el soplo de la brisa del verano; es a ella a quien el hombre lleva las historias de sus dolores; es ella quien tiene que calmar su cabeza pesada y dolorida; así como cree que puede prescindir de ella, en las escenas más emocionantes de la vida, descubre que no es independiente cuando llega el momento del sufrimiento y el dolor.

¿Y qué hace que la mujer esté a la altura de soportar la pesada carga que se le ha impuesto? ¿Cómo es posible que la hiedra pueda sustentar el roble al que solía aferrarse, adornándolo, mientras poseía su señorío y fuerza? Lo hace todo en el poder de la ternura de su naturaleza; áspera y grosera sería la vida si se retirara tal ternura. Pero pasad a las cosas divinas: de la mujer, al que nació de mujer, y ¿qué encontramos sino ternura de acción en él? Esa ternura que en cualquier hombre no es más que una chispa del fuego, es perfecta en Su seno; su plenitud está ahí; y continuamente se les muestra. ( Potencia PB, MA )

Explicación de las imágenes

Una caravana pierde su camino y se pierde en el desierto; los infortunados peregrinos, alcanzados por la noche, se sientan en medio de esta terrible oscuridad, esperando la muerte. De repente, una estrella brillante se eleva en el horizonte e ilumina la llanura: los viajeros, animándose ante esta visión, se levantan y, a la luz de esta estrella, encuentran el camino que los lleva al final de su viaje. ( F. Godet, DD )

La noche de la humanidad

Puede parecer extraño que llamemos noche a la condición de nuestra raza antes de la aparición de Cristo : oscuridad y sombra de muerte. Pero, ¿cuál es el significado de que sea de noche? Es de noche donde falta la luz que alumbra nuestro camino, en cuyo resplandor podemos distinguir y comprender el valor de las cosas que nos rodean; esa luz que nos muestra dónde hay caminos por los que caminar, los objetivos que debemos perseguir y los medios por los que podemos alcanzarlos.

Donde hay tanta certeza de conocimiento y trabajo, hay día; donde falta eso, la luz sólo puede ser tenue; incluso con los ojos abiertos, todo conocimiento es sólo fantasía, todo trabajo sólo a tientas en la oscuridad. Allí no hay vida que dé fruto; puede estar lleno de todo tipo de hermosos sueños, pero solo de sueños; pero sobre el sueño sigue un despertar con más amargo dolor cuanto más hermosos eran los sueños. ¿Era realmente la noche sobre la tierra, antes de que viniera el Salvador? Sí, no nos atrevemos a juzgar de otra manera: era de noche.

De hecho, los hombres habían intentado hacer luz artificial, pero en realidad no iluminaba. Faltaba el foco en el que por fin deben converger todos los rayos para mostrarse como verdad. Era realmente de noche, una noche fría, oscura y desagradable. ( R. Rothe, DD )

La Aurora de lo alto: Cristo como el amanecer

Esta espléndida figura retórica está tomada del amanecer de la mañana en la noche. Y para comprender plenamente la fuerza de la retórica, debemos tener presente uno de los fenómenos naturales de esas regiones orientales. Tan pura es la atmósfera allí, tan al sur, que las nubes en el cielo no son habituales salvo en la temporada de lluvias. Realmente parece que no hay nada que obstaculice la puesta del sol, nada que se interponga en el camino de su salida de nuevo.

Cuando se pone, va abruptamente detrás de la colina adyacente; cuando se levanta, viene sin avisar, y en un momento rápido está completamente disponible para su trabajo diario, es decir, no hay ningún crepúsculo, como lo describimos, en esas latitudes. En el instante en que el día llega a su cierre natural, el sol parece deslizarse por el cielo sin despedirse. Solo así cuando comienza el amanecer. Cuando el monarca de ayer se despide, y es hora de que el de hoy lo suceda, ahí está, sin ser anunciado y sin prisas serenamente, sentado tranquilamente en su brillante pabellón de claro Mr.

Zacarías se apodera de esta asombrosa figura y la da cuenta. Durante cuatro siglos había estado oscuro - oscuro por el pecado, la ignorancia, la opresión - y ahora, en un excitado instante de revelación, el Sol de Justicia se había levantado con sanidad en Sus alas. No es de extrañar que su corazón estuviera lleno; ¡No es de extrañar que su mudez cediera y que su voz alegre elevara tal canción! Sigamos cantando y cantando siempre sobre la aurora de lo alto que nos ha visitado.

La luz del evangelio es un destello de la luz del cielo. Oh, ¿cuál será el esplendor pleno del mediodía? Cuando los galos probaron el vino de Italia, empezaron a preguntar dónde crecían las uvas, y nunca se quedarían tranquilos hasta llegar allí. ( CSRobinson, DD )

El sol un emblema de Cristo

El sol es la fuente de luz de este mundo inferior. Día tras día se eleva sobre nosotros con sus rayos de alegría, y con el regreso de la luz está conectada la sensación de poder revitalizante en nosotros mismos; salud y alegría vigorizadas; solicitud renovada y dispuesta a los deberes designados. Dios mismo lo ha convertido en el gobernante del día. Toda la naturaleza parece poseer su influencia. Las flores que cayeron, o cerraron sus hojas durante la noche, se vuelven a expandir cuando sale el sol.

Los hermosos colores con que se iluminan ahora las nubes que últimamente estaban oscuras, presagian el regreso del rey ausente; y las nubes mismas se dispersan cuando se acerca. Las criaturas repugnantes o salvajes que aman la oscuridad ahora “se las llevan juntas y se acuestan en sus guaridas. El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde ”. Cristo es para el mundo moral lo que el sol es para el mundo natural; la fuente de vida, salud y movimiento.

Él es el "Sol de Justicia", porque el manto de justicia en el que Su pueblo "brilla" es la luz de Él que refleja; y por esta razón se dice que Su Iglesia está "vestida del sol". Y la justicia interior también, en la que son creados de nuevo a la imagen de Dios, se deriva de Su presencia iluminadora en sus corazones. Y se eleva sobre nosotros “con la curación en sus alas”, porque trae consigo, día a día, salud espiritual a los que están enfermos de alma, consuelo a los que lloran, descanso a los cansados ​​y cargados.

El mundo había permanecido durante mucho tiempo en la oscuridad y la sombra de la muerte, esperando con fervorosa expectativa las primeras señales de la "aurora de lo alto", incluso como viajeros en una noche sin estrellas, o mientras los que miran en la soledad y el cansancio, esperan con ansioso anhelo por el estallido de la mañana. Por fin surgió el Sol de Justicia, cuando Aquel que estuvo con el Padre desde toda la eternidad nació en Belén y tomó nuestra naturaleza sobre Él.

Y así como la luz del sol de la mañana viaja con una velocidad inconcebible a los rincones más remotos de la tierra y penetra en los rincones más oscuros, así la luz del Sol de Justicia penetra en los lugares oscuros de la tierra. Dispersó las nieblas de la ignorancia y el pecado, y sacó del jardín de la Iglesia de Dios esos frutos y flores que de otra manera nunca podría haber producido.

Su poder para sanar y consolar tampoco disminuye con el paso de los años. Como el sol en los cielos tiene el mismo poder vivificante y alentador sobre el mundo material, como en el día en que Dios lo formó por primera vez y lo puso en los cielos; así, los rayos del Sol de Justicia tienen la misma eficacia para curar la conciencia herida y consolar al alma afligida, como cuando alumbraron por primera vez a Sus humildes seguidores. ( Obispo Trower. )

Seguridad a la luz del día

Una banda de fugitivos atravesaba un desierto oriental. La noche estaba oscura, pero decidieron seguir adelante. Pronto perdieron el rumbo y tuvieron que pasar la noche con ansiedad y miedo. Parecía que la noche nunca pasaría. Pero casi de repente salió el sol, trayendo la luz del día y mostrando el camino de la seguridad. Ninguno de ellos olvidó jamás ese amanecer. Así que para nosotros, en nuestros vagabundeos, ha surgido la Aurora, que nos indica el camino de la seguridad.

Ilustre el caso de un hombre en un bote abierto, o un viajero que cruza un páramo de noche y no sabe su camino. Una nube pasa del cielo y se ve la estrella polar. Entonces conoce el camino de la seguridad. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Cristo nuestra Aurora

¿Cuán pertinente es la pregunta del Todopoderoso cuando surge del torbellino: "¿Has mandado a la mañana desde tus días, y has hecho que la aurora conozca su lugar?" Aquel que ha ajustado los movimientos de todos los orbes de luz, trae el resplandor del día recién nacido para alegrar a aquellos que esperan la oscuridad que se retira. Cristo nuestra aurora irrumpió sobre el mundo en el período profético del arreglo divino.

Nuestro amanecer espiritual, tan esperado por tanto tiempo, vino para el destierro del pecado y la introducción de toda justicia. Cristo es el único amanecer de luz para el alma oscurecida. La creación visible, que transmite mediante símbolos y manifestaciones materiales los pensamientos de Dios, puede traer reposo a un alma en la que hay una lucha constante entre la conciencia y la pasión. Los aspectos políticos de la sociedad darán poca esperanza; El éxito en las medidas de reforma no parecerá lo suficientemente valioso para compensar su gasto de esfuerzo, la ciencia, en todos sus departamentos, aparecerá como un laberinto desconcertante, hasta que nuestro amanecer, conociendo su lugar en los consejos de la Sabiduría Infinita, se vea por encima de ellos. todo, anunciando los esplendores de la redención.

El agnosticismo sería la triste herencia de todos, solo llevándonos a saber que no podemos saber; que los secretos del universo nunca podrían explicarse; que nosotros mismos no éramos más que perplejidades y contradicciones, si nuestro amanecer, brillando por encima de toda ciencia, sobre todas las necesidades e industrias humanas, sobre toda ignorancia, voluntad y orgullo humanos, no pudiera ser visto por la fe, verificado por los hechos y confiable sobre por experiencia. ( John Waugh. )

La tierna misericordia de dios

Mi proclamación te certifica, oh corazón tembloroso, que esta misericordia es tierna misericordia. Tus huesos están rotos esta noche, tu corazón está herido, tu espíritu está seco y estás listo para la desesperación; pero yo te digo que Dios tiene tierna misericordia de quien eres. Mientras estaba sentado en el hospital, ayer, y vi los muchos casos de miembros mutilados y heridas sangrantes, no pude sino pensar en lo tiernas que deberían ser las enfermeras y lo suave que debería estar el dedo del cirujano mientras colocaba el hueso roto o vendaba. la llaga.

Sin duda hay algunas personas que tienen bandas de hierro y corazones duros, y por eso, mientras están curando los huesos o vendando heridas, lo hacen con rudeza y causan mucho dolor al paciente. Pero, pecador, en él se manifiesta la tierna misericordia de nuestro Dios, que como aurora de lo alto nos visita; “No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea”. Él nos corona de misericordias y tiernas misericordias; Venda a los quebrantados de corazón y sana todas sus heridas.

Como una madre consuela a sus hijos, así el Señor consuela a su pueblo, y como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen. Mi Señor es tan misericordioso en la forma de Su misericordia como en la materia. ¡Gloria sea a su nombre! Oh pecador, ven al manso Jesús y vive. ( CH Spurgeon. )

Brillo Solar

Creemos que toda la gente de nuestra ciudad debería de alguna manera tener cada semana unas pocas horas bajo el sol claro y puro mientras el Señor lo derrama desde los cielos. El último sábado fue un día de deberes inusuales, y el lunes por la mañana, con un trabajo ruidoso a nuestro alrededor, dijimos que nuestro llamado esta mañana es a los campos. Hicimos una carrera audaz y, a una velocidad que nadie se atrevía a detener, pronto estuvimos más allá de los límites de la ciudad. Mientras pasábamos apresuradamente, un hermano clérigo gritó: "¿A dónde vamos?" Respondimos: "¡En busca de la luz del sol!" ¿Y alguna vez hubo un lujo más brillante? La taza de la mañana había sido lavada por una ducha; las hojas, torneadas en otoño, estremecían su ardiente esplendor a través del camino; el zumbido de la ciudad se hizo más débil y encontramos lo que queríamos flotando en el lago, enredado en los arbustos, ondeando entre la hierba verde, goteando del cielo: el sol.

¡Glorioso sol! Con él llenamos nuestros párpados, nuestra boca, nuestras manos. Abrimos toda nuestra capacidad física para asimilarlo. Sacamos nuestra alma y la saturamos en la luz exuberante. Lo absorbimos en todos nuestros poros y lo hicimos rodar alrededor de nuestros nervios; y después de que no pudimos contenernos más por dentro, levantamos la cara y la mantuvimos tan inclinada que corrió sobre nosotros: la luz del sol. ¿Qué hacen los ciegos sin verlo? ¿Cómo pueden seguir adelante los empleados de la fábrica sin sentirlo? Que todo el ministerio del lunes por la mañana se convierta en él.

Para la noche del sábado siguiente, madurará toda la acidez de los sermones. El mundo quiere más sol en su disposición, en sus negocios, en sus organizaciones benéficas, en su teología. Por diez mil de los dolores, molestias e irritaciones de hombres y mujeres, elogiamos la luz del sol. Calma mejor que la morfina. Estimula más que el champán. Es el mejor apósito para una herida. El buen samaritano derramó en la herida del viajero caído más de esto que vino y aceite.

Florence Nightingale lo usó en los campos de batalla de Crimea. Llévala por todos los callejones, a bordo de todos los barcos, por todas las camas de los enfermos. No un frasco lleno, ni una copa llena, ni una jarra llena, sino un alma llena. Es bueno para el bazo, para las dolencias del hígado, para la neuralgia, para el reumatismo, para la mala suerte, para la melancolía. Sospechamos que el cielo mismo es solo más sol. ( Dr. Talmage. )

Filosofía y cristianismo

La filosofía, en la noche del paganismo, era como la luciérnaga de los trópicos haciéndose visible, pero no irradiando la oscuridad. Pero el cristianismo, al revelar el Sol de Justicia, arroja más que la luz del sol de esos trópicos sobre todo lo que necesitamos ver, ya sea por el tiempo o la eternidad. ( Coleridge. )

Contemplando el sol

He leído que cerca del Polo Norte, la noche que dura meses y meses, cuando la gente espera que amanezca, algunos mensajeros suben al punto más alto para vigilar; y cuando ven la primera racha del día se ponen sus ropas más brillantes, se abrazan y gritan: "¡He aquí el sol!" y el grito recorre toda la tierra: "¡He aquí el sol!" Algunos de ustedes han estado caminando penosamente en la oscuridad del pecado.

Ha sido una noche larga y fatigosa para tu alma; pero ahora clamo: "¡He aquí el sol de justicia que se levanta con sanidad en sus alas!" o, para citar del capítulo que leí al principio, "Nos visitó la Aurora de lo alto para alumbrar a los que están en tinieblas". ¡He aquí el sol! ¡He aquí el sol! ¡Quiera Dios que todo ojo ciego pudiera verlo ahora! ( Dr. Talmage. )

Una luz en un lugar oscuro

Una vez, un barco de vapor transportaba una carga de pasajeros por uno de los ríos occidentales. Fue una noche muy oscura. Las aguas estaban oscuras, el suelo era negro y no se veía una estrella. El aire estaba lleno de aguanieve y niebla, y en conjunto hizo una noche en la que "se podía sentir la oscuridad". El barco de vapor se había enganchado, goteaba muy rápido y comenzaba a hundirse. El capitán inmediatamente la llevó a tierra y la ató a la orilla.

Se sacó la tabla y se pidió a todos que bajaran a tierra lo más rápido posible. Se pensaba que si todos pudieran aligerar el barco podrían salvarlo, mientras que si todos permanecían a bordo, pronto todos se hundirían juntos. Pero estaba tan oscuro que los pasajeros no podían ver ni el tablón ni la orilla. El aguanieve caía espeso y cubría todo de hielo. Las frías y salvajes aguas del río pasaban rápidamente por debajo y no ofrecían una recepción muy cálida a cualquiera que pudiera caerse.

Así que la compañía se quedó quieta, sin atreverse a moverse. Como Paul, eligieron "quedarse en el barco". Parecían sentir que era mejor quedarse y compartir el destino del barco que bajarse; sabían muy poco dónde; "Es mejor soportar los males que tenían que volar hacia aquellos que conocían". El capitán estaba tan perplejo como la gente. Instarlos a que se apresuraran podría producirles pánico y hacer que se precipitaran y se empujaran unos a otros al río.

Sin embargo, sabía que no podían permanecer mucho tiempo en cubierta sin peligro. Pero estuvo a la altura de la emergencia. Llamando desde la cubierta superior, les dijo que se callaran y esperaran, y que los aterrizaría a todos sanos y salvos en la costa. Luego saltó a la orilla con algunos de sus hombres y, tomando una canasta de carbón de brea y colocándola en un lugar adecuado, encendió una cerilla y la encendió. En unos momentos resplandeció brillante y claro, y, en palabras de John Hay.

"Quemó un agujero en la noche".

Toda la ladera, la orilla, el barco y el río, brillaban con el brillo. Era una escena salvaje pero hermosa: oscuridad en todas partes, pero solo allí donde necesitaban luz. Todo el entusiasmo y el miedo cesaron, y la gente, tranquila y segura, pasó uno por uno por el tablón hasta la sólida orilla. Nunca la luz pareció tan agradecida y tan hermosa como dispararse allí arriba en ese lugar oscuro. La expresión “luz en un lugar oscuro” adquirió un nuevo significado para todos los que sintieron su bendición en esa noche oscura y peligrosa.

La Biblia habla de Cristo como una "luz para los que se sientan en tinieblas" y su verdad como una "luz que alumbra en un lugar oscuro". Hay muchos lugares oscuros en nuestra vida, pero no hay lugar más oscuro que nuestros pecados. Todo el mundo se ha preocupado por esto y nadie supo qué hacer con ellos. Mucha gente no piensa nada en ellos. Así que esos hombres en ese barco de vapor podrían haberse acostado y dormido.

Podrían decir: "No podemos ver el camino de salida, y es mejor que nos relajemos". Así que los hombres a menudo olvidan sus pecados y se sienten cómodos con ellos. Pero cada vez que piensan en ellos, se preocupan y no saben qué hacer con ellos. No saben cómo deshacerse de ellos, y los hombres más sabios han estado tan en la oscuridad como los más ignorantes. Este siempre ha sido un lugar muy oscuro. El río es muy salvaje, la orilla no se ve y se desconoce el camino.

Una gran cantidad de gente se ha parado aquí, como esos hombres en el barco de vapor, esperando la luz y sin saber qué hacer. Cristo deja que la luz brille en este lugar oscuro. Muestra cómo los hombres pueden deshacerse de sus pecados y ser perdonados. Nos muestra el camino. El es el camino. El río es tan profundo y la orilla está tan lejos como antes, pero podemos verlo todo y encontrar el camino hacia un lugar seguro y sólido.

Cuando llegamos a ver lo aterrador que es estar en la oscuridad y no saber qué hacer, entonces podemos saber lo hermoso y agradecido que es tener una "luz brillando en un lugar oscuro". ( R. Cordley, DD )

Nos damos cuenta entonces

I. EL ORIGEN DE NUESTRA REDENCIÓN - “la tierna misericordia de nuestro Dios”. Pero si bien es cierto que todos los atributos de Dios estuvieron involucrados en la planificación y ejecución de la obra de nuestra redención, debe observarse que la misericordia de Dios aparece con mucho la más conspicua. Cual es su naturaleza? La misericordia es la piedad del corazón; que creo que será admitido por todos como una interpretación justa y correcta de la palabra.

¿No hay suficiente miseria por parte del hombre para excitar la misericordia y la compasión de Dios? Preguntamos, nuevamente, ¿hasta qué punto se ejerció la misericordia de Dios en la obra de la redención humana? Se extiende hasta los límites máximos de la familia humana. La misericordia, entonces, originó el plan de salvación humana. Dejenos considerar&mdash

II. SU PROGRESO. Este plan no se desarrolló de una vez; fue comunicada bajo diferentes dispensaciones y en grados progresivos, a medida que la mente de los hombres estaba preparada para recibirla. Ha llegado el amanecer de lo alto, la gran luz, la gran lumbrera de nuestro mundo. Ahora, la luz es notable por el poder de la comunicación: todo, ya sabes, está teñido e irradiado por la luz del sol.

La luz que emite el sol, como gran medio de luz, se difunde por todas partes; y aquí tenemos una representación justa del poder de comunicación que posee Jesucristo, en referencia al conocimiento que es esencial para la felicidad del hombre; porque dondequiera que esté, hay luz; dondequiera que esté Su palabra, hay verdad; y se dice de esta palabra suya, “su entrada alumbra.

“La luz, nuevamente, es notable por la rapidez de su vuelo. Muestre sólo una vela reluciente en la cima de una montaña, y alcanza el ojo, colocado a cualquier distancia dada, en un momento. Y aquí podemos recordar la rapidez de la huida de la misericordia, para encontrar la miseria del hombre. Y podemos recordar aquí, también, otro hecho importante, relacionado con esta parte de nuestro tema: la disposición que siempre ha existido, por parte del Salvador, de enfrentar el caso de un pobre pecador arrepentido o un creyente afligido. .

Pero nuevamente, la luz es notable por su pureza y su influencia agradecida. La influencia de la luz es la más agradable, no obstante la velocidad con la que se mueve, al más delicado de todos nuestros órganos, el ojo. Es algo agradable contemplar el sol. Cuando esta luz los dirigió al Cordero de Dios, y cuando, en el ejercicio de su fe, se beneficiaron de los beneficios resultantes de Sus actos redentores, ¡cuán agradecida fue su influencia! Comunicó luz a su entendimiento y paz y gozo indecibles a sus corazones.

Pero el texto nos dice que vino "de lo alto". Entonces, Jesucristo mismo debe haber existido antes de venir a este mundo; y si existió antes de venir al mundo, debe haber existido como Dios Todopoderoso. Ahora, que este fue el caso, está muy claro, de varias partes de la Escritura. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios: el mismo era en el principio con Dios.

Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho ”. Pero, en el texto, leemos de Él con respecto a Su naturaleza humana. La aurora de lo alto asumió la naturaleza del hombre de abajo, y en esa naturaleza se convirtió en el sustituto del sufrimiento del hombre. Él vino de lo alto, nos visitó con este propósito. Antes dije, y ahora debo recurrir a él, que la luz a la que alude nuestro texto fue paulatina en su comunicación.

Había un rayo para brillar sobre los patriarcas, un rayo más brillante aún brillaba en las mentes de los profetas; pero fue cuando los tipos recibieron su realización en las llanuras de Belén, que las palabras de este texto se verificaron literalmente. “Nos visitó el amanecer de lo alto”, que vino a este mundo nuestro para difundir Su luz y vida, libertad y salvación de un extremo a otro de la tierra.

III. EL GRAN DISEÑO DE ESTE SORPRENDENTE EVENTO - “Para dar luz”, dice el escritor inspirado - ¿a quién? "A los que están sentados en tinieblas y en sombra de muerte". Por esta oscuridad podemos comprender la ignorancia que es común al hombre; y, por la muerte, debemos entender esa muerte moral que reina en la mente y el espíritu de los hombres, junto con esa muerte eterna, a la que, como pecadores, estamos expuestos.

Ahora, donde hay una sombra, la sustancia no puede estar lejos. No necesitamos entrar aquí en el estado del mundo pagano, en el momento de la venida de nuestro Salvador, porque debe ser conocido de manera general por todos los que ahora me escuchan: era en verdad un estado de oscuridad y muerte; ni en el estado del pueblo judío, porque también era un estado de ignorancia. Pero, ¿sobre qué temas ilumina a los hombres? En primer lugar, tocar el ser y las perfecciones de Dios.

Si revisa los registros de los filósofos paganos más sabios y mejores, ya sea de Egipto, Grecia o Roma, no encontrará ninguna revelación clara y distinta existente con respecto a Dios. Luego, vino a iluminar a los hombres sobre su propio estado y condición moral. . Ahora bien, debe ser obvio que no todo está bien con el hombre. ¿Es feliz el hombre? No lo es, es miserable y malvado. Bueno, entonces debe haber algo mal; algo debe haberle sucedido a nuestro mundo.

Entonces, demos gracias a Dios porque, en medio de la oscuridad y la miseria, tenemos la gran luz brillando sobre nosotros, diciéndonos cómo entró el pecado en nuestro mundo, el fin al que nos conduciría y la medida en que prevalecería. , si no fuéramos librados de su poder. Pero vino a dar luz sobre otro tema: vino a dar la luz de la salvación. Si simplemente nos hubiera descubierto nuestra enfermedad y nos hubiera dejado morir en ella, habríamos sido los peores, en lugar de ser mejorados, por nuestro conocimiento.

Pero venimos, hermanos, a la luz; y aquí encontramos la misericordia y la verdad juntas, y la justicia y la paz abrazándose: la verdad inflexible como una roca, y la misericordia, tierna como las lágrimas de un padre, anhelando por ti con infinita compasión. Vino a aclarar otro tema, a saber, la regla de nuestro deber. Entonces, ¿cuál debe ser la regla? Tómelo, primero, en referencia a Dios, nos ordena amarlo supremamente; tómalo en referencia al hombre, y nos manda tanto: “Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, hazlo así con ellos; porque esta es la ley y los profetas.

Pero Cristo vino a dar luz sobre otro tema: un estado futuro. Pero Jesucristo vino para dar más que luz: vino para dar paz, "para guiar nuestros pies por el camino de la paz". Solo puedo mencionar detalles aquí. Procurar la paz fue el gran objetivo del advenimiento de nuestro Salvador. Se le llamaría "reparador de brechas, restaurador de senderos para habitar". Y como vino a procurar la paz, vino también a aplicarla.

Percibirá fácilmente una diferencia entre la paz obtenida y la paz aplicada. Él vino para dar paz - Él vino también para mantenerla en el corazón de Su pueblo, haciendo que crezca y aumente más y más, hasta que el tema de la misma sea, por fin, traído a sí mismo para ser uno con el Señor. . Entonces, ¿nuestra salvación se originó en la misericordia de Dios? Aprendamos de ella una lección de humildad. Pero, de nuevo, ¿fueron graduales los desarrollos de esta misericordia? ¿No brilló todo a la vez? ¿Qué lección debemos sacar de esta circunstancia? Marque esto, entonces; su cristianismo debe ser progresivo, más puro y tener más principios hoy que ayer; y más de principio, pureza y desinterés mañana que hoy.

Debe ser gradual y progresivo en su progreso, tanto en los principios como en la práctica. Por último: ¿Se envió esta luz para el bien de todo el mundo? Entonces tratemos de difundirlo universalmente en todo el mundo. ( W. Toase. )

Versículo 80

Y el niño creció

La vida apartada de John

No en los desiertos arenosos como los de Arabia, sino en la región salvaje y desolada al sur de Jericó y los vados del Jordán hasta las orillas del Mar Muerto.

Esto se conocía como Araboth o ha.Arabah. Esta región, especialmente donde se acercaba al Ghor y al Mar Muerto, era solitaria y amenazadora en sus características físicas, y se adaptaría al espíritu severo sobre el que también reaccionó. En 1 Samuel 23:19 , se llama Jeshimon, o "el Horror". John no era de ninguna manera el único ermitaño.

El desorden político, la desvergüenza del crimen, la sensación de agotamiento secular, la expectativa mesiánica generalizada, marcaron “el cumplimiento de los tiempos”. Banús el fariseo también vivió una vida de dureza ascética en el Arabá, y Josefo nos dice que vivió con él durante tres años en su cueva de la montaña a base de frutas y agua. Pero no hay en los Evangelios el más mínimo rastro de cualquier relación entre Juan o nuestro Señor y Sus discípulos, con los esenios.

Los grandes pintores italianos siguen una concepción correcta cuando pintan incluso al niño John como demacrado por el ascetismo temprano. En 2Es 9:24, se le indica al vidente que vaya a un campo donde no hay casa, y que “no guste carne, no beba vino y coma sólo las flores del campo”, como preparación para “hablar con la mayoría. Elevado." ( Archidiácono Farter. )

Satisfacciones de la soledad

Carlos V, después de una vida dedicada a las hazañas militares y la ejecución activa y enérgica de ambiciosos proyectos, renunció, como es sabido, a su corona, saciada de su goce. Dejó estas palabras, como testimonio, detrás de él: - “He probado más satisfacción en mi soledad en un día que en todos los triunfos de mi reinado anterior. El estudio, la profesión y la práctica sinceros de la religión cristiana tienen en ellos un gozo que rara vez se encuentra en las cortes y la grandeza ". ( Anécdotas de Baxendale. )

La soledad un buen maestro

San Bernardo dijo, escribiendo a un amigo piadoso: “Si buscas menos satisfacer una vana curiosidad que obtener la verdadera sabiduría, la encontrarás antes en los desiertos que en los libros. El silencio de las rocas y los bosques sin caminos te enseñarán mejor que la elocuencia de los hombres más talentosos ". ( Fenelon. )

La soledad ayuda a madurar el pensamiento

Siempre que Michael Angelo, ese "loco divino", como Richardson escribió una vez en la parte posterior de uno de sus dibujos, meditaba en algún gran diseño, se cerraba al mundo. "¿Por qué llevas una vida tan solitaria?" preguntó un amigo. “El arte”, respondió el sublime artista, “es un dios celoso; requiere al hombre total y completo ". Durante su ardua labor en la Capilla Sixtina, se negó a tener comunicación con ninguna persona, ni siquiera en su propia casa. ( L D'Israeli. )

La juventud de Juan el Bautista

I. CONSULTAR LAS RAZONES POR LAS QUE LA JUVENTUD DE JUAN FUE GASTADA EN LA OBSCURIDAD.

1. La pureza de su mente se apartó de una sociedad tan desprovista de religión verdadera

2. Las privaciones lo capacitaron para la abnegación con la que luego atrajo al pueblo.

3. Arreglos también bien adaptados para prevenir cualquier intimidad con Cristo en su juventud, que podría haber despertado sospechas de una colusión entre ellos.

4. En tal retiro, Juan disfrutó, sin ser molestado, de esa comunión con la Deidad tan deliciosa para una piedad eminente como la suya.

II. CONSIDERE LAS INSTRUCCIONES QUE ESTA CUENTA DE JUVENTUD DE JUAN DICE A AQUELLOS CUYOS OPINIONES SE DIRIGEN AL MINISTERIO CRISTIANO. No se requiere de ellos un aislamiento total, pero que se retiren tan a menudo como puedan y prefieran la calma de la soledad al bullicio de la disipación.

III. CONSIDERE LAS LECCIONES PROPORCIONADAS POR LOS JÓVENES DE JUAN A LOS JÓVENES EN GENERAL. La sabiduría y la ventaja de una jubilación frecuente.

1. Qué oportunidades de mejora te presentará la soledad.

2. De qué tentaciones te apartará.

3. Con qué solidez de carácter te formará.

4. Cómo te preparará para la reclusión de los días de oscuridad. ( Dr. Belfrage. )

El retiro de John fue

I. UNA RENUNCIA DE SUS DERECHOS SACERDOTALES.

II. UNA RUPTURA DEL ENTONCES JUDAISMO.

III. UNA REALIZACIÓN ÚNICA DE LA VERDADERA NATURALEZA DE DIOS. Creía que allí, en el desierto, tan realmente como en el templo, se encontraba y adoraba al "Dios del templo".

IV. Observe que DIOS EL ESPÍRITU SANTO LE MINISTRÓ EN LOS DESIERTOS. ( AB Grosart, LL. D )

Cada vida tiene su período desértico

Esos días grandiosos y solemnes en los que Dios nos llama a salir de los ruidos del mundo para que comulguemos en profunda consulta con Él hasta que se formen los propósitos del alma y se forme el carácter de nuestros espíritus inmortales. Estos son los días del destino, las horas de nacimiento de todo lo que es realmente grande en nosotros, tiempos en los que verdaderamente nacemos de nuevo, si lo haremos, o cuando volvemos apresuradamente y nos sumergimos en el mar turbulento de la existencia no regenerada, para nunca volver a nacer. encontrar descanso.

Si miramos hacia atrás en la larga lista de los heroicos de Dios, cada uno tenía su desierto. Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, vivieron toda su vida en los grandes desiertos de la existencia y tabernáculo con Dios. Moisés, David, Daniel, Elías, Jeremías, sí, todos los grandes de Dios, fueron obligados a dar la espalda a un mundo y enfrentar las verdades del Dios viviente, hasta que esas verdades se alzaron ante ellos para marchar en triunfo, a través de la oposición. de hombres y demonios, a la gloriosa victoria.

Ahora, como entonces, Dios nos llama a la escuela del desierto, nos llama a descubrir los grandes propósitos de la verdad que tenemos ante nosotros, y nos envía de regreso para defenderlo, a pesar de todos los surgimientos del pecado, aplausos, temor, o muerte. Aquí, y solo aquí, está la seguridad de cualquier Iglesia, época u hombre, en "el reino de Dios en el interior", la fidelidad al ideal de vida realizado, mientras el alma en su única consagración se extiende sobre la voluntad desnuda de Dios. , y siente las fuertes palizas de Sus propósitos eternos de verdad, justicia y amor. ( Obispo Penriek, )

Encerado fuerte en espíritu

Necesitamos hombres fuertes: hombres como Elías, hombres como Juan el Bautista en estos “tiempos peligrosos”, y la fuerza “espiritual” es incomparablemente la más fuerte, la más celestial, la más cristiana de todas las fuerzas. ( AB Grosart, LL. D. )

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