Bible Commentaries
San Lucas 2

Versículos 1-7

Un decreto de César Augusto, que todo el mundo debería pagar impuestos.
No hay una gran razón, como ve, dada la razón por la que María y José deberían ir a Judea.

El ángel que se dice que anunció el nacimiento venidero no vuelve a aparecer para decirles que deben viajar, ya que de lo contrario el Hijo de David no estará conectado con Su morada ancestral. Van porque todos los demás van. Un decreto del César obliga al hombre a registrarse en la aldea, sea la que sea, a la que pertenece. Puede ser una estratagema incómoda, como dice un escritor moderno, hacer que la concepción de la realeza se ajuste a los hechos.

Seguramente el crítico, o cualquier hombre ingenioso de este día, podría haber inventado un cuento mejor. Y si los falsificadores de esa época tuvieran, como él supone, un dominio ilimitado de los incidentes sobrenaturales, estos pobres campesinos podrían haber sido transportados por cualquier tipo de maquinaria celestial al lugar en el que debían estar. Tampoco podemos dudar de que un francés ahora, o un oriental entonces, hubieran introducido tal evento con una pompa convertida.

Si fuera parte del plan que el nacimiento fuera humilde, se habría tomado la molestia de que observemos esa parte. Habría habido sobresaltos de sorpresa, exclamaciones ante la inclinación del Más Alto de todos al lugar más bajo. Aquí no hay nada de eso. Los acontecimientos, cuya creencia ha afectado a todo el arte y la especulación de las naciones más civilizadas del mundo moderno, se registran en menos palabras, con menos esfuerzo, de lo que un historiador ordinario o el escritor de un periódico consideraría adecuados para el público. cuenta de la transacción más trivial.

Tales asociaciones maravillosas se han adherido durante siglos a estos versículos, que es difícil darse cuenta de cuán absolutamente desnudos están de todo adorno. Estamos obligados a leerlos una y otra vez para asegurarnos de que realmente exponen lo que llamamos el gran milagro del mundo. Si, por el contrario, la mente del evangelista estaba poseída por la convicción de que no estaba registrando un milagro que había interrumpido el curso de la historia, sino que estaba contando un acto divino que explicaba el curso de la historia y restablecía el orden de la historia. vida humana, se puede explicar muy bien su tranquilidad; si esa convicción fuera cierta, podríamos explicar la impresión que sus breves frases han dejado en épocas posteriores.

Que el impuesto de capitación de los primeros emperadores fuera el instrumento de traer al Rey ante el cual los Césares debían inclinarse, parecería entonces uno de esos incidentes en el drama del universo que descubren a un Dios que no interfiere repentinamente para desatar nudos que son demasiado difíciles para las manos humanas, pero que están dirigiendo todo el curso de la acción, desde el inicio hasta la catástrofe; no aplastando la voluntad de las personas en el drama, sino guiándolas, por métodos que no podemos ver o conjeturar, para que ocupen sus lugares en él.

Y el nacimiento en el pesebre se sentiría, no como un adorno de la narración, sino como parte de la revelación. El Rey, que prueba su título y su divinidad al rebajarse a la condición más baja de sus súbditos, se pone en contraste directo con él que se había levantado por intrigas, proscripciones y el derrocamiento de un orden antiguo, para ser aclamado como el Libertador y Dios supremo de la tierra. ( FD Maurice, MA )

El niño y el emperador

¿Ese niño de Belén no era más que un súbdito del emperador romano? ¿Fue el cristianismo el mero producto de estas circunstancias favorables externas? No tan. Es cierto que de estas circunstancias el cumplimiento del tiempo tomó su forma y color. Sin ese refugio no habría sido, humanamente hablando, lo que es ahora. Pero la chispa de la vida misma era independiente de cualquier estado local o nacional.

La misma característica de la vida de Cristo es lo que se elevó por encima de cualquier límite local. Por lo tanto, nació, aparte de toda la agitación y confusión del mundo, en un humilde puesto, en una caverna oscura, en una calle estrecha de un oscuro pueblo de montaña. Por lo tanto, vivió durante treinta años en la cuenca apartada de la desconocida y no consagrada Nazaret; que falleció sin atraer una sola palabra de atención de ningún poeta o filósofo contemporáneo de esa gran corte, lo que ha hecho que el reinado de César Augusto sea proverbial para todos los tiempos como la “época augusta”.

“Nacido bajo el imperio, no había en Jesucristo nada imperial, excepto la grandeza de Su nacimiento. Nacido bajo el dominio romano, no había nada en él romano excepto el dominio mundial de su Espíritu. De César Augusto sale un decreto de que todo el mundo debe ser gravado, sometido, civilizado, unido. ¡Todo el honor para él por ello! Toda la vigilancia, todo el esfuerzo, toda la prudencia, sea nuestra para vigilar y aprovechar todas las oportunidades que se nos den.

Pero es de Dios de donde vienen estos destellos de vida y luz, de bondad y de genio, que no pertenecen a ninguna época, pero que encuentran su semejanza en ese Divino Niño, que nació, no de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, pero de Dios. Este, entonces, es el doble principio del cual el nacimiento de Cristo es el ejemplo más notable; las circunstancias externas son algo, pero no lo son todo. La vida interior es lo esencial; pero para su crecimiento exitoso necesita circunstancias externas.

Hay mil formas en las que se nos impone esta doble lección, pero la ilustración más sorprendente se encuentra todavía en el contraste de la misma doble relación con las circunstancias del mundo, siglo, país o Iglesia en que vivimos. Y, por otro lado, existe nuestra propia existencia y carácter separados con su propio trabajo que hacer: su propio alimento especial de Dios. ( Dean Stanley. )

Una era política asociada a altas experiencias religiosas

Fue notable que el nacimiento de Cristo tuviera lugar en conexión con el proceso de un gran compromiso político. Mientras los hombres se movían de todas partes, en respuesta al decreto de César Augusto, los ángeles del cielo se estaban reuniendo alrededor del evento más grande del mundo. Necesitamos hitos históricos para ayudar a nuestra memoria de las mejores cosas. Bendita es aquella nación cuyas épocas políticas están asociadas con las más altas experiencias religiosas. ( J. Parker, DD )

Dificultades históricas del censo

Por grandes que sean las dificultades históricas en las que está envuelto este censo, parece haber buenas bases independientes para creer que pudo haber sido ordenado originalmente por Sextius Saturinus, que fue iniciado por Publeius Sulpicius Quirinus, cuando fue legado por primera vez. de Siria; y que se completó durante su segundo mandato. Por respeto a los prejuicios judíos, cuya infracción era la señal segura de violentos tumultos e insurrecciones, no se llevó a cabo a la manera romana ordinaria, en el lugar de residencia de cada persona, sino, según la costumbre judía, en la ciudad a la que pertenece. su familia originalmente pertenecía.

Los judíos todavía se aferraban a sus genealogías y al recuerdo de relaciones tribales extintas; y aunque el viaje fue agotador y desagradable, la mente de José bien pudo haber sido consolada por el recuerdo de ese heroico descenso que ahora sería reconocido con autoridad, y por el resplandor de esas esperanzas mesiánicas a las que las maravillosas circunstancias de las cuales él era casi el único depositario que daría una intensidad diez veces mayor. ( Archidiácono Farrar. )

El imperio de Roma y el establo de Belén

I. 1. Considere el decreto que salió del emperador. ¡Qué importante debió parecerles a las autoridades romanas!

2. Considere también la escena de esa noche en Belén. ¡Poco conocía a la gente que llenaba esa posada a la que sacaban!

II. 1. Aprenda que Dios está obrando en todos los eventos de la vida, grandes o pequeños; sacando a relucir cuestiones muy diferentes a las que pretendían los actores en esos eventos. Los emperadores no son más que funcionarios en el templo de Dios, y sus decretos no son más que medios por los que él lleva a cabo los suyos.

2. Aprenda que la obra de Dios no apela a los sentidos externos. Nace en la humilde Belén en lugar de en la poderosa Roma o en la moralista Jerusalén. Sin embargo, dura hasta la eternidad.

3. Aprenda también cómo la obra de Cristo en nosotros es como su obra en el mundo. Tiene que nacer en cada uno de nosotros. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Dios anula

Augusto, mientras enviaba sus edictos a los límites más extremos de Oriente, poco sabía que por su parte estaba obedeciendo los decretos del Rey de reyes. Dios había predicho que el Salvador nacería en Belén. Para ello se sirvió de Augusto, y por medio de este príncipe se ordenó el censo de todo el pueblo. A la vista de esas guerras y revoluciones que trastornan el mundo se siente inclinado a pensar que Dios ya no gobierna el mundo o los de ella. Estás equivocado, Dios permite que ocurran estas terribles catástrofes, solo por la salvación y perfección de tal o cual persona que el mundo no conoce. ( De Boylesve. )

Llega el tiempo de dios

I. PODER DIVINO EN LA ENCARNACIÓN. II. SABIDURÍA

(1) en el tiempo;

(2) lugar;

(3) circunstancias.

III. FIDELIDAD.

IV. SANTIDAD. Ocultando sus maravillas a los incrédulos.

V. Amor ( Juan 3:16 ). ( Van Doren. )

1. César Augusto. Hijo de Octavio y Aria; licencioso y traicionero. Supersticioso - a menudo llevado al templo antes del día, para orar. Generoso, vanidoso, ambicioso, guerrero, otro Luis XIV. Cruel: trescientos senadores y doscientos caballeros asesinados con su consentimiento. Derrotado en el mar, arrastró la estatua de Neptuno al mar. Su hija Julia, por su infamia, amargó sus últimos días. Reinó 44 años, murió a los 76. Un reinado largo y espléndido. En Augusto, mira la nada del hombre, en medio del esplendor terrenal. En María, ve el destino supremo, en medio de la mezquindad terrenal. ( Van Doren. )

El nacimiento de Jesucristo

Es muy correcto celebrar una vez al año la natividad. Nuestra ignorancia de la fecha no es una objeción válida. No dudamos en fechar nuestras cartas y documentos Anno Domini1887, aunque al hacerlo cometemos un error de al menos cuatro años, y quizás seis. Lo más importante aquí no es el momento de la natividad, sino el hecho de la natividad. Y, si un día de cada semana la Iglesia de Emanuel celebra la resurrección de su Señor, ¿es impropio que un día al año celebre esa natividad sin la cual nunca ha habido resurrección ni redención, ni siquiera la Iglesia misma? Y ahora prestemos atención a la historia del nacimiento de Emmanuel. Más de siete siglos antes del nacimiento de Jesucristo, el profeta Miqueas pronunció la siguiente profecía notable:

Tú, Belén Efrata,

El cual es pequeño para estar entre los millares de Judá,
de ti me saldrá uno
que será el gobernante de Israel;
Cuyas salidas son de antaño,

Desde la eternidad.

Ese mismo Dios Todopoderoso que, a través de la inquietud de un monarca persa, había rescatado de la aniquilación a la estirpe nacional de la que iba a surgir Su Ungido, preparó un lugar de nacimiento para Su Ungido mediante el edicto de un emperador romano. Porque, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, y el Cristo iba a nacer, César Augusto emitió un decreto para que todo el mundo se inscribiera. Y así, una pequeña profecía, mil veces en peligro en el transcurso de siete siglos, fue finalmente cumplida minuciosamente.

Oh, ¿quién no siente que hay un Dios aquí? ¿Quién puede resistir la convicción de que este Dios ha tenido desde el principio Sus propósitos y de hecho controla cada movimiento de toda voluntad humana? Sin embargo, no hay razón para suponer que Augusto César, al emitir su decreto para un censo universal, fuera consciente de que al hacerlo estaba preparando el camino para el cumplimiento de una antigua predicción. Romano, no le importaban los hebreos.

Pagano, no sabía nada de las profecías mesiánicas. El hecho de que emitiera un decreto de inscripción no fue nada antinatural ni extraordinario; fue uno de los actos más comunes de un gobernante político, y él mismo fue uno de los hombres más metódicos. Sin embargo, ¿quién puede dudar de que César Augusto, al emitir este decreto, estaba logrando un propósito predeterminado del Anciano de Días? Sin embargo, nada es más claro que esto: César Augusto, al publicar este edicto, y José y María, al visitar Belén de acuerdo con sus requisitos, actuaron como seres perfectamente libres y voluntarios.

Ahora bien, no he aludido a este asunto con el propósito de intentar resolver un problema propuesto con frecuencia, a saber, la reconciliación de la soberanía divina y la libertad humana. Considerado prácticamente en su aspecto práctico, este tema no presenta ninguna dificultad. Sólo cuando nos adentramos en ese dominio de problemas infinitos que Dios no nos ha abierto, nos desconcertamos y nos perdemos. El deber, no la metafísica, es nuestra regla de vida. Permítanme concluir con tres reflexiones.

I. EL NACIMIENTO EN BELÉN CONSAGRÓ Y GLORIFICÓ TODA LA INFANCIA. ASÍ que se dice que Atenea brotó completamente desarrollada y con panoplia de la frente hendida de Zeus, así el Cristo y el Hijo de Dios podrían haber descendido a la humanidad como un Adán adulto no nacido; porque la distancia entre el bebé y el hombre es infinitamente menor que la distancia entre el hombre y Dios. Pero no; Descendió a la humanidad a través de la avenida del nacimiento y la niñez, viniendo, como cualquier otro infante, bajo la ley del crecimiento, y así consagrando toda la vida desde la cuna hasta la tumba, santificando tanto el nacimiento como la muerte. El nacimiento en Belén convirtió la infancia en algo sagrado. Y entonces la mismísima infancia de Jesús es un evangelio.

II. EL TRATAMIENTO DE LA SANTA FAMILIA EN LA POSADA DE BELÉN FUE UNA PROFECÍA DEL TRATAMIENTO MUNDIAL DE JESUCRISTO EJEMPLO DESDE. Es, repito, una imagen del trato que el mundo ha dado a Jesucristo desde entonces. No le repugna; simplemente no tiene lugar para Él. El mundo se apodera de la posada; El cristianismo debe aguantar un establo. ( G. D Boardman. )

Versículo 4

Que se llama Belén

Descripción de Belén

La ciudad es muy pintoresca.

Sus muros fortificados han desaparecido hace mucho tiempo, pero su posición en una loma larga y estrecha la ha confinado a los límites de hace tres mil años, y sus casas, muy probablemente, son exactamente iguales en apariencia a las de la época de David. o incluso antes. De hecho, tenemos ante nosotros una antigua ciudad judía como la que habitaban los hombres en las edades bíblicas. Pero su pintoresco es lo mejor, porque las calles están tan lejos de estar limpias como las de otras ciudades orientales.

Riachuelos de abominación los atraviesan o se paran en charcos, porque se desconocen los carroñeros, y los perros sin amo y sin hogar no pueden comerse toda la basura. La calle principal está ocupada en gran parte por talleres, o más bien arcos, sin ventana, lo que no es mucha pérdida en un clima así. Al mirar hacia adentro, uno ve que el piso está cubierto de hombres sentados con las piernas cruzadas, trabajando duro haciendo rosarios tallados con las piedras de la palma de Dora, o el dátil común o la madera de olivo; cruces de madera de higuera, teñidas de negro; bagatelas de fantasía del asfalto del Mar Muerto; un sinfín de recuerdos del pueblo en madera de olivo; pero, sobre todo, cortando medallones de las conchas de ostras de nácar del Mar Rojo, o grabándolos con la historia de nuestro Señor desde Su nacimiento hasta Su muerte.

Solo en este arte hay, quizás, 500 trabajadores comprometidos. La industria básica de la ciudad es, de hecho, la fabricación de recuerdos infinitamente variados de Belén para venderlos, después de haber sido bendecidos por los sacerdotes, a los peregrinos. Siendo esta una ciudad cristiana, las esposas e hijas a menudo se sientan con sus esposos o hermanos: un espectáculo extraño en Oriente, pero que va lejos, por lo que sugiere, para explicar la prosperidad general.

Los edificios muestran que ningún albañil podría ser mejor que los bethlehemitas, aunque no hay muchas casas buenas excepto en la calle principal e incluso esta tiene su mejor y su peor final. En el interior, algunos son, por supuesto, muy superiores a otros, y lo mismo ocurre con los talleres. Aquí hay uno, donde hombres y mujeres están ocupados haciendo cuentas para rosarios. Todos los hombres están en el suelo, con las piernas cruzadas; las mujeres se sientan en pedazos bajos de madera, sus pies descalzos visibles fuera de su vestido.

En el suelo hay cestos de estera o cuencos grandes de madera de cuentas cortadas de varillas de olivo; un hombre aserra una pequeña pieza de madera fijada en posición vertical en un tornillo de banco, otro hace girar las cuentas en un torno primitivo, impulsado por una cuerda estirada en un arreglo de violín doblado. El banco de trabajo consta de unas vigas en el suelo, pero un hombre tiene un tornillo de banco clavado en la tierra y está limando algo vigorosamente; las mujeres tienen sus propios arcos de violín, pero la cuerda es una sierra fina para cortar las cuentas.

El palo largo que dissacan con esta herramienta descansa sobre un montante y se sostiene recto con la mano izquierda. El taller de José en Nazaret no podría haber sido más simple, o, podría decir, más rudo, ya que este parece haber sido originalmente una pequeña caverna en la ladera, el frente estaba relleno, excepto la puerta, con mampostería, para encajar para su propósito actual. El techo está cubierto con una capa de cañas de caña, que lamentablemente necesita reparación; las paredes están en su rugosidad natural; el suelo es de piedra caliza; la puerta podría haber sido hecha por uno de los carpinteros de Noé, tan toscamente está armada.

Una mujer afuera, con un niño casi desnudo a horcajadas sobre su hombro, él, con la frente y el cuello brillantes por las monedas, está mirando dentro, con nosotros mismos, la escena ajetreada. Al doblar por uno de los carriles laterales cortos y empinados, encontré una segunda calle paralela a la principal, pero más sucia. En algunos puntos, en el lado inferior de la calle principal, las casas se extienden un poco cuesta abajo, con escaleras en el exterior. Una que noté con el muro de piedra construido en el borde de la piedra caliza, de modo que la vista era ininterrumpida hacia el fondo del valle.

Un pasamanos muy desvencijado protegía el lado interior; un carril como el que todo Occidente no podría igualar; hecha de madera natural, tosca, doblada, abierta, colocada en los escalones, mantenida en su lugar, no se sabía cómo. Tanto las escaleras como las casas estaban construidas en arcos; la barandilla de madera solo reivindica el rudo atraso de Oriente. Dos mujeres estaban sentadas a moler maíz en el rellano sobre el primer tramo; una mujer joven y un hombre joven disfrutaban de una entrevista más abajo, y una anciana de aspecto miserable contemplaba el mundo desde arriba. ( G. Geikie, DD )

La Iglesia de la Natividad

La entrada a la Iglesia de la Natividad da a un espacio abierto; el paseo de los betlemitas mayores y el patio de recreo de los más jóvenes. Antiguos pilares de mármol yacen uno al lado del otro en una parte de él, y sirven como asiento para los cansados ​​o inactivos, y un centro de actividad para los pilluelos, que deben trepar por algo, incluso en la ciudad de David. La antigua entrada arqueada a la iglesia se ha llenado hace mucho tiempo con pesadas piedras cuadradas, para resistir el ataque, y ahora la única entrada es por una pequeña puerta, de menos de un metro de ancho y apenas un metro de alto; pero está bien que los más orgullosos tengan que agacharse para entrar en un edificio tan venerable.

La evidencia contemporánea prueba que fue construida por orden de Constantino, por lo que es la iglesia más antigua de Palestina, quizás del mundo. En el interior, estás en presencia de dieciséis siglos, y pisas un terreno santificado por los pasos de casi cincuenta generaciones de creyentes en el Crucificado. Te encuentras en un pequeño porche desnudo, una vez que se accede a través de un espacioso cuadrilátero en el espacio abierto exterior, con caminos cubiertos, alineados con hileras de pilares, en el frente y a los lados, y provisión para el bautismo y la oblación en el centro. esto, tres amplias puertas de arco daban al antiguo pórtico, que recorría gran parte del extremo occidental de la iglesia; pero dos de las puertas han sido completamente construidas y, como hemos visto, sólo queda una puerta muy pequeña en la tercera, por temor a los mahometanos.

El porche es oscuro y está dividido por paredes en diferentes cámaras. En el interior, la venerable sencillez es muy impresionante. Te enfrentas al extremo este, que está a 170 pies del muro occidental y, avanzando hacia el centro, te encuentras bajo una nave que se eleva en un techo puntiagudo a unos treinta pies sobre los capiteles de los grandes pilares, diecinueve pies de altura, que sostienen un pasillo a cada lado. Un triforio, con cinco ventanas arqueadas a cada lado, admite mucha luz.

Los pasillos son de techo plano, sostenidos en el centro por una fila de once pilares macizos, mientras que otra fila del mismo número sostiene las vigas rectas de la nave elevada, cuyas ventanas corresponden a los espacios entre las columnas de abajo. Una vez pintados de manera elaborada, ahora quedan pocos adornos en ellos, excepto algunos débiles indicios de antiguos cuadros de santos y escudos y lemas de armas, que dejaron hace ochocientos años los cruzados, con cuyos mayores jefes era un gran asunto tener sus nombres estampados en la iglesia de la Natividad.

Las columnas, todas imponentes, son de piedra caliza rojiza con vetas blancas, y descansan sobre grandes losas cuadradas, los capiteles son corintios y los arquitrabes muy sencillos. El techo puntiagudo de la nave fue una vez ricamente pintado y dorado, pero esta gloria se ha ido hace mucho tiempo; y los espacios entre las altas ventanas a sus lados estaban anteriormente cubiertos con mármoles y mosaicos, pero aunque los mármoles permanecen, los mosaicos sobreviven solo en fragmentos.

Cuando eran perfectos, estos representaban, en el lado sur, los siete antepasados ​​inmediatos de José, el esposo de la Santísima Virgen. Encima de ellos, ocultos por cortinas, hay nichos que contienen altares, sobre los cuales descansan los libros de los Evangelios; y en una línea con estos hay un extraño mosaico de vidrio coloreado, sobre un fondo dorado, que representa una planta enorme, la creación del cerebro de alguien hace mucho tiempo, no la imitación de ningún crecimiento natural.

Un poco más abajo del pasillo se encuentra la antigua pila bautismal, de ocho lados, con una inscripción en griego en una mesa debajo, sobre una pequeña cruz esculpida “(Entregada) como un memorial, ante Dios y por la paz y el perdón de los pecadores. (quien lo presentó), de quien el Señor conoce los nombres ". Bastante humilde. Pero lo más probable es que se indique más arriba. Recuerda la última petición del otrora imperioso Alfonso de Ojeda, antes el más altivo caballero de Castilla, pero al final humilde ante su Salvador: que lo enterraran a la entrada de la Catedral de La Habana, que todos uno, al entrar, podía pisar el polvo de un gusano tan indigno.

Una pared en el lado este de este espacio cuadrado de muchos pilares, atraviesa los pasillos y la nave por igual; el primero termina aquí, aunque la nave realmente se extiende más allá de esta línea hasta el extremo este de la iglesia, que se redondea en un semicírculo saliente, o ábside; la cámara secreta del altar y el coro griegos, porque en el culto griego ambos están ocultos a la congregación por una pantalla. Este extremo absidal, con dos semicírculos similares en los dos extremos del crucero, da forma de cruz latina a todo el edificio.

Bajando los escalones del piso elevado de la parte oriental de la nave y girando bruscamente a la izquierda, una puerta arqueada medio hundida conduce hacia abajo por trece escalones hasta la Capilla de la Natividad; una vez una cueva grosera; ahora pavimentado y con paredes de mármol e iluminado por treinta y dos lámparas. Aproximadamente cuarenta pies de este a oeste, tiene solo dieciséis de ancho y diez de alto, y, por supuesto, estaría totalmente oscuro si no fuera por la iluminación artificial, ya que se encuentra inmediatamente debajo del gran coro, en el extremo este de la iglesia.

El techo está cubierto con lo que alguna vez fue tela a rayas de oro; tres candeleros enormes, con velas que se elevan por encima de su cabeza, se colocan en la parte posterior; y al frente, entre dos pilares de mármol, un cuadro grande de la Natividad, y algunos pequeños debajo, descansan sobre una repisa de mármol saliente, formando el altar. Debajo de este hay un santuario indescriptiblemente sagrado para millones de nuestros hermanos cristianos. Es semicircular, se arquea hacia afuera en la parte superior y, como mucho, solo mide cuatro pies de alto.

Quince lámparas de plata arden en él, día y noche, iluminando los mármoles pintados que lo incrustan; y en el centro de su pequeño piso hay una estrella plateada, que marca el lugar, se cree, sobre el cual una vez descansó la Estrella del Este, con una inscripción, a la vista de la cual, lo confieso francamente, lloré como un niño: "Hie de Virgine Maria Jesus Christus natus est". Un soldado turco, pistola en mano y fez en la cabeza, estaba unos pasos atrás, pero olvidé su presencia.

Los peregrinos se arrodillaron y besaron la plata que contaba una historia tan infinitamente conmovedora, y yo hice lo mismo. Hasta donde yo veo, no hay razón para dudar de que en esta cueva, tan santificada por una veneración inmemorial, tuvo lugar el gran evento asociado con ella. Tampoco hay motivo para dudar porque es una cueva que se considera el lugar sagrado. Nada es más común en un pueblo palestino, construido sobre una colina, que utilizar como adjuntos de las casas, los aleros con los que abundan todas las rocas calizas del país convirtiéndolas en el almacén, tal vez, o el taller, o el estable, y construir las viviendas delante de ellos para unir los dos. ( G. Geikie, DD )

Pedigrí ilustre en la oscuridad

No debe sorprendernos que los representantes de tan ilustres linajes se encuentren en una estación tan oscura. En el libro de los Jueces, encontramos a un nieto de Moisés reducido a dedicarse a sí mismo como sacerdote de la familia, en el monte Efraín, por un salario anual de "diez siclos, un traje y sus víveres". En la actualidad, el turbante verde que marca el descenso de Mahoma lo usan a menudo en Oriente los muy pobres, e incluso los mendigos.

En nuestra propia historia, la gloria de los alguna vez ilustres Plantagenet se desvaneció tan completamente, que el representante directo de Margaret Plantagenet, hija y heredera de George Duke of Clarence, siguió el oficio de zapatero en Newport, Shropshire, en 1637. Entre los lineales Los descendientes de Edmund de Woodstock, sexto hijo de Eduardo I, y con derecho a cuartel de las armas reales, eran un carnicero de aldea y un guardián de una puerta de peaje, y entre los descendientes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto hijo de Eduardo III.

, fue incluido el difunto sacristán de una iglesia de Londres. Las vicisitudes de la nación judía siglo tras siglo; su deportación a Babilonia y la prolongada suspensión de la vida nacional; su sucesión de sumos sacerdotes gobernantes, después del regreso; su transición a la línea asmonea y, finalmente, el reinado de la casa idumea de Herodes, con toda la tormenta y la agitación que marcaron tantos cambios, había dejado, para usar la figura de Isaías, solo una raíz en un suelo seco, un humilde ciudadano de Nazaret, heredero de su antigua realeza. ( G. Geikie, DD )

Vidas subsidiarias

Por lo tanto, a veces parecerá que una vida se ha dedicado casi exclusivamente a seleccionar, desarrollar y energizar más a otra. Por ejemplo, recuerda a Hannah. Su suerte fue sumamente humilde. Parecía estar vinculado con un propósito no más extraordinario que el de otras cien madres hebreas. Ella vino a Eli al menos dos veces en el templo; sin embargo, era tan discreta y corriente que cada vez tenía que presentarse al hombre ocupado y repetir su nombre y recado.

Destetar al infante Samuel y traerle un pequeño abrigo cada año, era todo lo que sabemos del propósito por el cual la vida de Ana se estableció en los infinitos consejos del cielo. Así que de Andrés: fue uno de los doce elegidos, y hay un patrón de cruz que lleva su nombre, porque fue martirizado sobre él. Pero todo lo que leemos positivamente acerca de un hombre tan bueno y verdadero es que le llevó a Simón Pedro a Jesús.

Así de José, el carpintero nazareno; se muestra en la historia temprana del bebé de Belén; pero la Escritura, después de haber demostrado lo útil que fue para proteger la reputación de la Virgen-Madre, lo despide tan repentinamente que nadie sabe dónde fue enterrado, ni siquiera dónde murió. ( R. Robinson. )

Cristo nacido en Belén

1. Se puede observar el lugar donde nació Cristo. No Nazaret, sino Belén, de acuerdo con la predicción de Miqueas. Podemos suponer que la Santísima Virgen pensó poco en cambiar su lugar, sino en haber sido entregada de su Santa Carga en Nazaret, donde fue concebida. Su casa en Nazaret había sido honrada por la presencia del ángel; sí, por la sombra del Espíritu Santo; esa casa allí, podemos suponer, satisfizo el deseo de la Virgen.

Pero el que eligió el útero donde debía ser concebido su Hijo, convenía que también eligiera el lugar donde debía nacer su Hijo. Y se predijo que este lugar, muchos cientos de años antes, sería Belén.

2. Cuán notable fue la providencia de Dios al traer a la Virgen de Nazaret a Belén, para que Cristo, como fue profetizado de Él, pudiera nacer allí. Cómo la sabiduría de Dios prevalece sobre las acciones de los hombres, para fines más elevados o nobles de los que pretendían. El objetivo del emperador con este edicto era llenar sus arcas; El fin de Dios fue cumplir sus profecías.

3. Con qué facilidad José y María obedecieron el edicto y el decreto de este emperador pagano. No era menos de cuatro días de viaje desde

De Nazaret a Belén; ¿Qué excusa podría haber pedido la Virgen por su ausencia? ¿Qué mujer emprendió jamás un viaje tan arriesgado, estando tan cerca de su parto? Y José, sin duda, no estaba lo suficientemente dispuesto a arrastrarla hacia un peligro tan manifiesto. Pero como la orden del emperador fue perentoria, su obediencia fue ejemplar. No debemos alegar dificultad para retirar nuestra obediencia a los mandatos supremos.

“¿Cómo rindió homenaje nuestro Salvador, incluso en el vientre de su madre, a los gobernantes y gobernantes civiles? La primera lección que el ejemplo de Cristo enseñó al mundo fue la lealtad y la obediencia al magistrado supremo.

4. Después de muchos pasos fatigosos llega la Santísima Virgen a Belén, donde todas las casas están ocupadas por motivo de la gran confluencia de personas que vinieron a tributar; y no hay lugar para Cristo sino en un establo; el establo Su palacio, el pesebre Su cuna. ¡Oh, cómo podemos sentirnos tan humillados por Aquel que así se descuidó por nosotros! ( W. Burkitt, MA )

Humilde nacimiento de cristo

El humilde nacimiento del Salvador del gusano es:

1. Sorprendente, cuando consideramos quién es el que viene.

2. Inteligible, cuando preguntamos por qué viene.

3. Un motivo de alegría, cuando vemos por quién viene. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El triple nacimiento de cristo

El triple nacimiento del Hijo de Dios.

1. Engendrado del Padre antes de todos los mundos.

2. Nacido de carne en el mundo.

3. Nacido del Espíritu en nosotros. ( FW Krummacher, DD )

Nacimiento del Hijo de Dios

Es necesario para la debida celebración de la Navidad, que reconozcamos al Hijo de Dios en el recién nacido; porque, sin este reconocimiento, nos faltaría ...

(1) la razón completa y el debido agradecimiento por esta celebración;

(2) debemos observarlo sin el espíritu correcto; y

(3) fallar en obtener su verdadera bendición. ( Kuchler. )

El nacimiento de Cristo en Belén

El Hijo de Dios nacido en la pequeña ciudad de Belén, una prueba:

(1) que el Señor ciertamente cumple lo que promete;

(2) que para Dios nada es imposible;

(3) que nada es demasiado malo o demasiado humilde para Dios. ( Fuchs. )

Navidad un festival infantil

La fiesta de la Navidad, una fiesta infantil; salvaje.

1. Nos lleva a un Niño.

2. Llena de alegría el mundo de los niños.

3. Su celebración a dúo exige un espíritu infantil. ( Florey. )

El nacimiento de cristo en una posada

Cristo nació en una posada, para intimar.

(1) Que no tenía hogar en este mundo;

(2) que fue un peregrino en la tierra, como deberíamos serlo;

(3) que da la bienvenida a todos los que vienen y los entretiene, pero sin dinero y sin precio. ( Matthew Henry. )

El nacimiento de Jesús el nuevo nacimiento de la raza humana

1. Sin el nacimiento de Jesús, el nuevo nacimiento de la humanidad es imposible.

2. Con él se inicia el nuevo nacimiento.

3. Por ella, el nuevo nacimiento está asegurado. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Versículo 6

Los dias se cumplieron

El nacimiento de cristo

Toda la historia del mundo condujo a esta noche.

Es la bisagra sobre la que gira la historia del hombre. Toda la humanidad desde Adán esperaba esta noche. Todos los profetas, desde el justo Enoc hasta Juan el predicador del arrepentimiento, trabajaron para preparar el camino para Aquel que vino esta noche. El Verbo se hizo carne para santificar la naturaleza humana. Dios descendió al hombre para elevar al hombre a Dios. La Navidad es la fiesta de la salvación de toda la humanidad. Los paganos estaban en ese momento celebrando su Saturnalia, en recuerdo de la Edad de Oro, que de hecho nunca había existido desde que el pecado estaba en el mundo, una época en la que, decían, todo el mundo estaba lleno de luz, alegría e inocencia.

Pero eran tiempos eternos, tiempos de los que cada siglo los alejaba más moral y efectivamente. Sin embargo, ¡mira! cómo llega la Navidad a convertir la vana y melancólica mirada hacia atrás en una mirada hacia el futuro. La tarde y la mañana forman el día según el cómputo divino, no la mañana y la tarde. Primero viene la oscuridad y luego la luz; primero tristeza, luego alegría; primero deseo, luego realización.

Cristo vino a pedir a los antiguos paganos que se apartaran de la contemplación del pasado, ya través de Él, mirar hacia la venida de la verdadera Edad Dorada, la edad en la que, desde los cielos nuevos y la tierra nueva, el pecado y los suspiros habrán huido; cuando reine en justicia el Admirable, Consejero, Padre Eterno, Príncipe de Paz, y su reino no tendrá fin. Cristo, en verdad, no ha fundado en la tierra la Edad de Oro, tal como la codiciaban los gentiles, como tampoco llegó a ser el Mesías tal como los judíos anhelaban; Él no vino a dar paz al mundo mismo, sino una paz interior, una paz que está escondida con Cristo en Dios, no como la que el mundo da, una paz que no se puede quebrar ni quitar, una paz que hay que vivir. ganó a través del conflicto y la tormenta y la angustia.

No vino para dar riquezas terrenales y prosperidad, sino las verdaderas riquezas, que son espirituales: La Encarnación ha hecho posible lo que antes era imposible. Los paganos volvieron la vista hacia el reinado de la paz, la inocencia y la abundancia como algo pasado e inalcanzable. Cristo lo muestra como futuro y abre el reino de la Edad de Oro a todos. La tierra y el cielo están unidos. El hombre se convierte en ciudadano del Cielo, miembro del Reino Dorado que se prepara y espera su manifestación.

En la tierra, el hombre está sujeto a la tentación, y el mundo siempre se esfuerza por erradicar y destruir el reino espiritual, como Herodes, su tipo, buscó destruir al niño Mesías; en la tierra, pero no de ella, el hombre espera y se prepara, y ora, "Venga tu reino", sabiendo que la manifestación de los hijos de Dios en la próxima Edad de Oro no puede ser hasta que la voluntad de Dios sea hecha por Sus súbditos en la tierra como lo hacen los habitantes del cielo.

En las Saturnalia paganas se suprimió toda distinción entre esclavo y amo, para volver a cobrar toda su fuerza cuando terminó la fiesta. La Navidad nos muestra a Aquel que es el verdadero Dios hecho siervo de todos, tomando la forma de un siervo, hecho a semejanza de la carne, para redimir a los hombres de la esclavitud y liberarlos en la gloriosa libertad de la infancia para Dios. . Y como en este día se guardó el nacimiento del sol visible, porque los días se han ido acortando, y ahora parecen alargarse de nuevo, Cristo llama a los gentiles a apartar la mirada del sol que gobierna el día para Él, quien es la verdadera Luz. del mundo, el Sol de justicia, que se levanta con curación en Sus alas, que viene con la promesa de un día eterno, en el que no habrá sol ni luna creados, ni velas hechas por el hombre, sino que el Señor Dios será la luz. y no habrá más noche.S. Baring-Gould, MA )

La alegría de la navidad

El día de Navidad es característicamente diferente de otros festivales, como Semana Santa o Pentecostés. Tiene un interés más suave, más tierno y más doméstico al respecto. Encaja con otros sentimientos y se mezcla con algunas de las asociaciones más cercanas y queridas de la vida familiar. Un hijo primogénito en la vida común, nacido, puede ser, después de una temporada de tristeza y angustia; un heredero, puede ser, de un trono, o nacido en la vida más humilde, lo que es un hijo primogénito sino la dulce y feliz encarnación de la esperanza y la promesa, de los días felices, del desarrollo diario del deleite, de la buena y noble hombría ? Así es en nuestra vida cotidiana común; y los que no lo saben por sí mismos, lo saben bien por sus amigos, cuán profunda y agradecidamente se hunde en el corazón del hombre el deleite de un recién nacido, de un primogénito.

Entonces, digo, de la vida en común y las familias comunes. Pero este día vio el nacimiento, no del primogénito de los padres humanos ordinarios, sino del Niño del cielo y de la tierra, el Niño de Dios y el hombre, el Niño a quien tanto el cielo como la tierra esperaban con ansiosa expectativa de redención y restitución, el Niño de esperanzas indecibles, esperanzas que no pueden frustrar a quienes las retienen; el Heredero del cielo, el Heredero de la tierra, el Heredero en cuya herencia todos los hombres podrían recuperar la herencia del reino de su Padre ... Entonces, guardemos este día santo con pacífica y feliz gratitud cristiana.

Que sea un día de sobria alegría, de caridad efusiva, de mutuo amor cristiano, de profunda paz. Es un día de concordia familiar; un día para el amor paterno especial y el deber filial especial y la obediencia; un día en el que el afecto interno de las familias sea más cálido y brillante; un día en el que no debería haber peleas o irritaciones entre los de la misma casa, hermanos y hermanas, compañeros de servicio y todos los demás.

Es un día para la bondad vecinal, el perdón mutuo, el intercambio de todos los oficios amistosos. Es un día que, abriendo nuestro corazón con amor agradecido a Dios, debe abrirlo también en la bondad fraterna entre nosotros y ayudarnos a todos hacia esa meta bendita que todos esperamos alcanzar, y que nadie alcanzará con tanta seguridad como aquellos que están haciendo todo lo posible para permitir que otros también lo alcancen. ( Obispo Moberly. )

El mayor evento en la más pequeña de las escalas

Y al hablar de la grandeza del acontecimiento del día de Navidad, observemos además una peculiaridad de sus circunstancias externas que nos transmite una lección especial sobre la grandeza de todo tipo. Este cumpleaños histórico mundial decisivo tuvo lugar en una pequeña posada de un pequeño pueblo de una pequeña provincia de una pequeña nación. Fue el mayor de los eventos en la más pequeña de las escalas. Hay quienes piensan que todos los eventos y personajes deben medirse por la magnitud del escenario en el que aparecen; hay algunos que están perplejos por la idea de que este globo, en el que se representa la historia del hombre, ahora se sabe que es una mera mota en el universo: hay algunos que se sorprenden al saber por primera vez que el mundo pagano supera con creces al cristiano, y que el famoso maestro indio, Buda,

Pero en el momento en que vamos bajo la superficie, encontramos que la verdad que nos transmite el nacimiento del Redentor del mundo en la pequeña aldea de Belén es la semejanza de un principio que se ramifica por todas partes. Una vez un estadounidense distinguido me dijo: "La verdad que debe ser impresionada especialmente a nosotros, los estadounidenses, es que la grandeza no es la grandeza". Era una verdad que un conocido filósofo inglés ya había inculcado a su audiencia estadounidense con un coraje que fueron lo suficientemente honestos como para apreciar.

El hecho es que las grandes naciones del mundo casi siempre han estado entre las más pequeñas en tamaño. Europa es diminuta en comparación con cualquiera de los otros continentes y, sin embargo, Europa es sin duda la sede y el centro de la historia del mundo. Atenas, en sus mejores días, no era nada comparada con Babilonia y Nínive y, sin embargo, Atenas era el ojo de la civilización del mundo. Palestina no tenía ni la mitad del tamaño de nuestra propia pequeña isla y, sin embargo, Palestina es la cuna de la religión del mundo. ( Dean Stanley. )

Sobre las circunstancias más llamativas que distinguieron el nacimiento del Redentor

I. SU INMACULADA Y MISTERIOSA CONCEPCIÓN. La mitología antigua está repleta de ejemplos de una correspondencia ficticia entre la divinidad y la humanidad. En esa época crédula, quien tuviera la suerte de superar a sus competidores en sabiduría, artes o armas, se jactaba de una alianza con el cielo. Incluso los mejores entre ellos no tuvieron escrúpulos en arruinar el honor maternal en aras de esta distinción imaginaria. Pero, por fantástico que fuera en ellos, es una prueba para nosotros de que la idea era entonces lo suficientemente popular como para justificar y proteger el hecho de la reprobación implícita cuando sucedió.

De hecho, las diversas imposturas de este tipo, que marcan los anales del paganismo, muy probablemente resultaron de algunas de las primeras predicciones del nacimiento del Mesías, que podrían propagarse entre los paganos por tradición, tal como fue preservada entre los judíos por las Escrituras.

II. La era del nacimiento de Cristo, por muy interesante que fuera para los hijos de los hombres, NO fue ANUNCIADA POR NINGUNA DE ESAS FORMAS COMPLETAS DE ESPLENDOR OSTENTOSO QUE MARCAN EL NACIMIENTO DEL GRANDE. Su reino no era de este mundo, y se dignó no tomar prestados sus ritos. Pero sus insignias están grabadas en los cielos ( Mateo 2:2 ). Los ángeles anunciaron su advenimiento con cepas del más alto éxtasis.

III. EL MUNDO FUE POCO AFECTADO por este evento tan esencial para su bienestar. Ésta, quizás, sea la circunstancia más extraordinaria de todas, que dignificó y distinguió aquella ocasión. Los ya especificados fueron evidentemente adaptados por la Providencia para afirmar la importancia y dar fe de la verdad de Su carácter. Pero, ¿qué diremos de la mezquindad, la ignominia, el desprecio con que el Hijo de Dios condescendió al tomar sobre él la forma de un hombre? El evangelio explica suficientemente esto.

Tiene la intención de reprimir a los arrogantes y elevar todas las sensibilidades más suaves del corazón. Cristo vino a inculcar los principios de la virtud y la sabiduría religiosa; no para aumentar las pasiones, ni estimular los deseos de la ambición, sino para refinar la naturaleza humana caída y degradada; no para mimar los apetitos de los hombres, sino para apartarlos de los placeres sensuales y temporales de esta vida, por los de tipo racional, espiritual e inmortal.

De hecho, uno de los objetivos principales de esta embajada divina fue establecer la insignificancia de aquellas cosas que deslumbran nuestros sentidos y engañan nuestros corazones, en el punto de vista más fuerte y conmovedor. ¿Y cómo podría hacerlo de manera más eficaz que mediante la pobreza y la abyección en las que hizo Su aparición y progresó a lo largo de la vida? El medio más probable de separar a sus discípulos del mundo era darles de esta manera un ejemplo de vivir por encima de él.

No pueden codiciar sistemáticamente las distinciones, que son tan uniformemente despreciadas por su Maestro. CONCLUSIÓN: No imagines que este festival no requiere preparación por tu parte. Que todos y cada uno "preparen el camino del Señor y enderezen sus sendas". Venid, miserables pecadores, cargados con la carga insoportable de vuestros pecados; Venid, conciencias turbulentas, inquietas al recordar vuestras muchas palabras ociosas, muchos pensamientos criminales, muchas acciones abominables; Venid, pobres mortales, condenados primero a sufrir las debilidades de la naturaleza, los caprichos de la sociedad, las vicisitudes de la edad, los giros de la fortuna, y luego los horrores de la muerte y la espantosa noche de la tumba; ven, he aquí el Maravilloso, el Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz; tómalo en tus brazos, aprende a no desear nada más cuando lo posees. (B. Murphy. )

Versículo 7

Su hijo primogénito

Nacimiento de Cristo el Señor

I. LA RELACIÓN DE CRISTO CON LOS POBRES.

1. Cuando vino en circunstancias tan humildes, consintiendo en recostar Su cabeza en un pesebre, sin ninguna de las pompas de la realeza sobre Él, con qué conmovedora y tierna ternura habló a la gran mayoría del mundo. Hay un vínculo de simpatía entre Él y la multitud cuya condición es de luchas, privaciones y ansiedades. Aquí hay una garantía de su amor; aquí hay algo para asegurar su confianza, sacarles el corazón, llevarlos a la admiración.

2. Cuán evidente, a la luz de este acontecimiento, es la locura de estimar a los hombres por su nacimiento o su entorno. Qué reproche a la mundanalidad de la tierra, a nuestra indecorosa consideración por el entorno temporal. Si Cristo, el Rey de reyes, el Salvador del mundo, el Hijo del Altísimo, pudo ocupar un puesto tan humilde, en verdad somos débiles, si juzgamos a los hombres de aquí en adelante por el dosel en sus cunas o las joyas en sus pañales. bandas.

II. LA IMPORTANCIA DE LA INFANCIA. ¿Por qué Cristo era un bebé? Vincularse en cada etapa con la humanidad; para indicar la dulzura y la preciosidad de la vida infantil. En ese cofre frágil y pintoresco, un bebé, está la joya de un alma inmortal. Allí residen los gérmenes de inmensas posibilidades. El alma está todavía en embrión, pero está ahí. Se vuelve contra su mejor naturaleza, contra las enseñanzas de la vida de Cristo, quien no tiene ningún interés en el bebé recién nacido.

III. LA IMPORTANCIA SUPERIOR DEL ESPIRITUAL PARA EL MATERIAL. ¡Cuán poco sabemos de las circunstancias materiales de la vida de Cristo! Incluso este gran evento, Su nacimiento, está envuelto en relativa oscuridad. Dios nos mostraría la relativa insignificancia de las cosas temporales. Cristo vino a enseñar la verdad espiritual.

IV. La venida de Cristo fue EL EVENTO PIVOTAL DE LA HISTORIA MUNDIAL.

De Belén saldrá una influencia que moverá al mundo. ¡Ese Divino Bebé es la salvación de una tierra arruinada! ( AP Foster. )

La concepción milagrosa no es descabellada

Permítanme discutir el caso con un simple hombre natural. ¿Cómo enriquece la cosecha del campo al labrador? Se responde: Por la semilla que se siembra en la tierra. Repite: ¿Cómo vino la semilla al mundo para sembrar la tierra? Seguramente debes confesar que la primera semilla tuvo un Hacedor, que no la derivó de las espigas de trigo, sino que la hizo de la nada por el poder de Su propia mano; dice San Austin, “entonces Dios podría hacer a un hombre sin la semilla del hombre en el vientre de la Virgen, quien hizo semilla para el maíz antes de que hubiera espiga o cosecha.

“No, hay un ejemplo de ello en las abejitas, como filosofa el poeta, no dan a luz a sus crías, como lo hacen otras criaturas, con la ayuda de macho y hembra juntos; pero recogen la semilla que engendra a los jóvenes del rocío de las hojas, hierbas y flores, y así los producen. ( Obispo Hacket. )

Cristo nacido sin la maldición de la carne

La Virgen concibió a nuestro Señor sin las concupiscencias de la carne y, por lo tanto, no tenía sobre ella los dolores y los dolores de las mujeres, lo dio a luz sin la maldición de la carne. Estas son las comparaciones de los Padres: como las abejas extraen miel de la flor sin ofenderla, como Eva fue sacada del costado de Adán sin ningún dolor para él, como un manantial brota de la corteza del árbol, como la luz centelleante de la brillo de la estrella, tanta facilidad tuvo María para dar a luz a su Hijo primogénito; y por tanto, sin debilidad en su cuerpo, sin falta de vigor, no lo entregó a mano profana para que lo vistiera, sino que con una habilidad especial, sobre todo lo recién entregado, lo envolvió en pañales. ( Obispo Hacket. )

Cristo envuelto en pañales

Ahora bien, estos golpes aquí mencionados que no valían la pena tomarlos, pero que los encontramos en este texto, son más dignos de estima que las vestiduras de Salomón en toda su realeza; sí, más valiosa que la belleza del lirio, o cualquier flor del campo o jardín, que sobrepasó toda la realeza de Salomón. Puedo decir que son el orgullo de la pobreza, porque no sé de qué cosa puede jactarse y gloriarse mejor la pobreza que en los harapos de Cristo. ( Obispo Hacket. )

1. La extraña condición de la madre, que dio a luz un Hijo, que por naturaleza no era portador, porque era virgen.

2. La extraña condición del bebé, el primogénito Hijo de Dios fue el primogénito de carne y sangre.

3. La extraña condición del lugar, que lo acostó en un pesebre.

4. La extraña condición de los hombres, que no había lugar en la posada para Jesús y María. ( Obispo Hacket. )

El niño cristo

¡Madre e hijo! ¿Qué vista más hermosa y qué vista más maravillosa hay en el mundo? ¿Qué más hermoso? Ese hombre debe estar muy lejos del Reino de Dios, no es digno de ser llamado hombre en absoluto, cuyo corazón no ha sido tocado por la vista de su primer hijo en el seno de su madre. Los mejores pintores que han vivido han intentado pintar la belleza de esa simple cosa: una madre con su bebé, y han fracasado.

Uno de ellos, Rafaelle de nombre, a quien Dios le dio el espíritu de la belleza en una medida en la que nunca se lo dio, tal vez, a ningún otro hombre, probó una y otra vez, durante años, pintando una y otra vez ese sencillo tema: la madre y su bebé - y no pudo satisfacerse a sí mismo. Cada una de sus imágenes es más hermosa, cada una de una manera diferente; y sin embargo, ninguno de ellos es perfecto. Hay más belleza en esa simple vista cotidiana de la que él o cualquier hombre podría expresar con su lápiz y sus colores.

Y en cuanto a la maravilla de esa vista, les digo esto: que los médicos y los sabios que investigan las leyes de la naturaleza, de carne y hueso, dicen que el misterio está más allá de su descubrimiento; que si pudieran descubrir todo el significado y el verdadero significado de esas dos palabras, "madre" e "niño", podrían obtener la clave de las maravillas más profundas del mundo, pero no pueden. Y los filósofos que investigan las leyes del alma y el espíritu dicen lo mismo.

Cuanto más sabios son los hombres, más encuentran en el alma de cada bebé recién nacido, y sus parientes con su madre, maravillas y desconciertos más allá de la comprensión del hombre. Entonces debemos pensar en esto: Dios se reveló y se mostró a los hombres como un bebé sobre el seno de su madre. Fue solo en el Bebé de Belén donde resplandeció todo el carácter de Dios, para que los hombres no sólo lo encontraran y se postraran ante Él, sino que confiaran en Él y lo amaran, como alguien que podía conmoverse con el sentimiento de sus debilidades.

¡Un Dios necesitado! un Dios débil! un Dios alimentado por una mujer mortal! un Dios envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Si esa vista no toca nuestros corazones, ¿qué lo hará? Dios ha pasado por los dolores de la infancia, para poder asumir no meramente la naturaleza de un hombre, sino toda la naturaleza humana, desde la naturaleza del bebé en el seno de su madre, hasta la naturaleza del adulto y la plenitud. hombre de alma, luchando con todas sus fuerzas contra la maldad del mundo.

Todo esto es suyo, y él es todo; que ningún ser humano, del más fuerte al más débil, del mayor al más joven, no pueda decir: "¡Lo que yo soy, Cristo ha sido!" ( C. Kingsley. )

El Adviento exalta las relaciones humanas

¿Por qué el Hijo Eterno, cuando abandonó esa "gloria que tenía con el Padre antes que el mundo existiera" y decidió ser "Jesucristo Hombre", se complació en hacer su aparición en la escena del mundo incluso como hacen otros; ser el infante y el niño antes que él fuera el hombre; estar sujeto a la obligación filial en la plenitud de su legítima extensión; ¿Y ser todo esto en una situación en la que tales vínculos fueran despojados de todo lo que pudiera recomendarlos, además de su propio valor intrínseco, una situación en la que la riqueza no podría adornarlos, ni la autoridad dignificarlos? Sin duda, una razón prominente fue que, separando, por medios mucho más inteligibles que declaraciones argumentativas, lo que era esencialmente excelente en la naturaleza humana de sus depravaciones y corrupciones,

Nada puede mostrar más verdaderamente que la naturaleza y la revelación vinieron de la misma mano que la asunción a la revelación de todo lo que es inocente por naturaleza. Cuando Dios, como Creador del mundo, unió toda la variedad de conexiones humanas mediante toda la variedad de afectos correspondientes, realizó una obra destinada a la eternidad. Las dispensaciones pueden cambiar, pero estas cosas no deben cambiar. Y así es que, cuando de la lectura del Nuevo Testamento un hombre desciende a las caridades de la vida social, las cosas no parecen cambiadas en su posición, sino maravillosamente embellecidas en su tez; un resplandor Divino descansa sobre ellos y una santidad más santa.

Hay un cambio, pero es un cambio que adorna sin molestar. Es como si un hombre que hubiera vivido en un mundo en penumbra, donde todo se revela vagamente y de colores fríos, de repente se sorprendiera con el esplendor de un mediodía de verano. Los objetos aún permanecerían y las relaciones aún no se romperían; pero nuevas y hermosas luces y sombras los cubrirían: se moverían en la misma dirección que antes, pero bajo una atmósfera impregnada de tonalidades más brillantes y rica en una luz que fluía directamente desde el cielo.

I. Entonces, ¿por qué medios se pudo haber logrado este alto resultado con tanta fuerza, franqueza y certeza, como se ha logrado con la adopción por nuestro Dios de esas mismas conexiones? Hasta ahora, puedes percibir una fuerte razón para la forma de encarnación de Cristo: su advenimiento entre nosotros en la sencillez de nuestra hombría ordinaria. Se puede percibir que confirió una dignidad inexpresable a la relación, por encima de todas las demás, de la madre y el niño.

II. Yo agregaría que de su propósito de exaltar esta y las otras relaciones naturales, para convertirlas en elementos elevados y sagrados en la religión que estaba a punto de establecer, una prueba más hermosa se insinúa en el empleo constante de todas estas conexiones y sentimientos. para simbolizar las realidades eternas del mundo espiritual.

III. El pasaje que tenemos ante nosotros no sólo habla de la “primogénita”, sino de la que lo dio a luz, y cuyas misteriosas agonías no fueron apoyadas por las ayudas de la riqueza y los recursos del lujo; quien fue rechazada cuando le habría dado al Infante Inmortal las comodidades comunes de esa hora de prueba; y quien tuvo que colocar entre las bestias del campo, menos insensatos que el hombre, la “vida del mundo” así arrojada a morir.

¡Qué maravillosa, qué insatisfecha antes o después de la comunión de esa madre y ese Hijo! Con el pleno recuerdo de Su descendencia sobrenatural, sentarse a la misma mesa diaria durante todos esos largos e incontables años que precedieron al ministerio público del gran profeta; reconocer en Él a la vez al niño de su seno y al Dios de su inmortalidad; captar, de vez en cuando, esos ecos místicos de la eternidad que revelarían los tonos más profundos de su conversación, y contemplar, más y más claros, a medida que crecía, los rasgos del Dios impresos en la maravillosa reclusa de su humilde hogar; seguramente estas fueron experiencias para dignificar a esa madre en nuestros pensamientos; sí, para dar gloria y santificación a la maternidad misma para siempre.

IV. Un punto, por encima de todos los demás, añadió un interés peculiar a esa maravillosa conexión. ¡La virgen y su Hijo estaban solos en el mundo! ¡Solo en la larga línea de la raza humana! Él, con quien ella estaba tan tremendamente, pero a la vez tiernamente relacionada, no podía reconocer a ningún padre terrenal, a ningún autor de Su humanidad, sino a ese Espíritu que eclipsaba, por cuya operación misteriosa Él había sido investido con nuestra naturaleza.

En esa hora espantosa de Belén debieron mezclarse con los dolores de la Virgen marginada los temblorosos alegrías de quien conocía por sí misma el cauce sobrenatural de la Esperanza del género humano. Y aunque reconociera la debilidad de la mujer en esa hora de prueba, y lamentara en medio de los indignos acompañamientos de tal escena ese "bajo estado" de "la sierva del Señor" que la había reducido a ellos, sin embargo, como ella Contempló a ese Hijo Eterno en quien estaba ligada la regeneración de Israel, del mundo, "su alma podía engrandecer al Señor y su espíritu se regocijaba en Dios su Salvador". ( Mayordomo de W. Archer. )

El salvador y el pesebre

Para nosotros, el día de Navidad es un día de alegría universal; por Jesucristo, que como en este día nació, hay una tristeza amorosa. Su nacimiento eclipsó Su vida. Su misma venida al mundo fue una pesada profecía de dolor.

I. NACIDO UN BEBÉ DESCONOCIDO INMOBILIARIO. Incapaz de hacer nada; Fue burlado en la hora de Su Pasión; como débil y necio; como alguien incapaz de responder a Herodes y Pilato (Isa 53:17). La carga de nuestra naturaleza fue puesta sobre Él durante toda Su vida terrenal, que fue un largo camino de sacrificio por los demás. Los débiles y los que sufren son a menudo los trabajadores del mundo.

II. NACIDO SIN VIVIENDA. “No hay lugar para él en la posada”; mientras vivía, no había hogar para Él en Jerusalén ni en ningún otro lugar ( Mateo 8:20 ). Al morir, no tuvo tumba ni sepulcro propio. Es muy posible hacer una obra poderosa para el mundo y, sin embargo, no tener mucho o parte en él.

III. NACIDO EN LA OSCURIDAD. Justo después de la medianoche; murió en la oscuridad "sobre toda la tierra", poco después del mediodía. La Luz del mundo entró en él en la oscuridad, para iluminarlo con Su presencia, cuya presencia, al ser quitada, lo dejó oscuro nuevamente. Tipo de alma una vez iluminada, caída en las tinieblas del pecado ( Mateo 6:23 ).

IV. NACIDO EN UN SOFÁ DURO. Nacido en un establo, acostado en un pesebre, murió extendido y descansando en el amargo lecho de la cruz. Un nacimiento, una vida y una muerte en medio de las dificultades. Este mundo es una escuela de disciplina para las almas santas.

V. NACIDO ENTRE DOS ANIMALES. El buey y el asno estaban con él cuando nació. Se vio obligado a exhalar su alma entre dos ladrones, y durante su vida recibió a los pecadores. Conclusión: cada vida se repite. Maravillosa concordia entre Jesucristo el Niño y Jesucristo el Hombre, el pesebre y la cruz, el principio y el fin. ( M. Faber. )

No había lugar para ellos en la posada

No hay lugar para Cristo en la posada

I. HABÍA OTRAS RAZONES POR LAS QUE CRISTO DEBERÍA SER DEBIDO EN EL PESO.

1. Se pretendía así mostrar Su humillación. ¿No habría sido inapropiado que el Redentor que iba a ser enterrado en una tumba prestada naciera en cualquier lugar menos en el cobertizo más humilde y alojado en cualquier lugar menos de la manera más innoble? El pesebre y la cruz, situados en los dos extremos de la vida terrenal del Salvador, parecen más adecuados y congruentes el uno con el otro.

2. Al estar en un pesebre, fue declarado rey de los pobres. A los ojos de los pobres, las túnicas imperiales no despiertan afecto, pero un hombre con su propio atuendo atrae su confianza. Los grandes comandantes se han ganado rápidamente el corazón de sus soldados al arrebatarles sus dificultades y desbastarlo como si pertenecieran a las filas.

3. Además, al ser puesto así en un pesebre, hizo, por así decirlo, una invitación a los más humildes para que acudieran a él. Podríamos temblar al acercarnos a un trono, pero no podemos temer acercarnos a un pesebre.

4. Me parece que había otro misterio más. Este lugar era gratuito para todos. Cristo nació en el establo de la posada para mostrar cuán libre es a todos los que vienen. Aquí se desconocen las distinciones de clase y no se reconocen las prerrogativas de casta. No se requieren formas de etiqueta para ingresar a un establo; No puede ser una infracción entrar en el establo de un caravasar público. Entonces, si deseas venir a Cristo, puedes venir a Él tal como eres; puedes venir ahora.

5. Fue en el pesebre donde se alimentó a las bestias; ¿Y yace el Salvador donde las bestias fatigadas reciben su alimento, y no habrá aquí un misterio? Ay, hay algunos hombres que se han vuelto tan brutales a causa del pecado, tan completamente depravados por sus concupiscencias, que para sus propias conciencias todo lo que se asemeja a un hombre se ha ido; pero incluso a ellos se les aplicarán los remedios de Jesús, el Gran Médico. Incluso los hombres semejantes a bestias pueden venir a Cristo y vivir.

6. Pero como Cristo fue puesto donde se alimentaba a las bestias, recordará que después de que Él se fue, las bestias fueron alimentadas allí nuevamente. Era solo su presencia la que podía glorificar al pesebre, y aquí aprendemos que si Cristo fuera quitado, el mundo volvería a sus antiguas tinieblas paganas. El cristianismo mismo se extinguiría, al menos la parte que realmente civiliza al hombre, si se pudiera extinguir la religión de Jesús.

II. HABÍA OTROS LUGARES ADEMÁS DE LA POSADA QUE NO TENÍA HABITACIÓN PARA JESÚS.

1. Los palacios de los emperadores y los salones de los reyes no ofrecían refugio al Real Extranjero.

2. Pero había senadores, había foros de discusión política, estaban los lugares donde los representantes del pueblo hacen las leyes, ¿no había lugar para Cristo allí? Ay yo ninguno.

3. Qué poco espacio hay para Él en lo que se llama buena sociedad. Allí hay lugar para todas las pequeñas formas tontas con las que los hombres eligen pisotearse; espacio para conversaciones frívolas; espacio para la adoración del cuerpo; hay lugar para el establecimiento de esto y aquello como el ídolo del momento, pero hay muy poco lugar para Cristo, y está lejos de estar de moda seguir al Señor plenamente.

4. Qué poco espacio para Él en el intercambio.

5. Qué poco espacio para Él en las escuelas de los filósofos.

6. Cuán poco espacio ha encontrado incluso en la Iglesia. Ve adonde quieras, no hay lugar para el Príncipe de Paz sino con los espíritus humildes y contritos que por gracia Él prepara para darle cobijo.

III. La posada no tenía lugar para él. Ésta fue la razón principal por la que debía ser acostado en un pesebre.

1. La posada representa la opinión pública. En esta tierra libre, los hombres hablan de lo que les gusta, y hay una opinión pública sobre cada tema; y sabes que hay tolerancia libre en este país para todo, permíteme decir, tolerancia para todo menos Cristo.

2. La posada también representa una conversación general. El habla es muy libre en esta tierra, pero ¡ah! cuán poco espacio hay para Cristo en la conversación general.

3. En cuanto a las posadas de los tiempos modernos, ¿quién pensaría en encontrar a Cristo allí?

IV. ¿TIENES HABITACIÓN PARA CRISTO?

V. Si tiene lugar para Cristo, entonces EL MUNDO NO TIENE HABITACIÓN PARA USTED. No había lugar para José o María, como tampoco para el bebé. ¿Quiénes son su padre, su madre, su hermana y su hermano, sino los que reciben su palabra y la guardan? Entonces, como no había lugar para la Santísima Virgen, ni para el padre reputado, recuerde que no hay lugar en este mundo para ningún verdadero seguidor de Cristo.

1. No hay espacio para que se relaje.

2. No hay lugar para que se siente satisfecho con sus propios logros.

3. No hay espacio para que escondas tu tesoro.

4. No hay lugar para que deposites tu confianza.

5. Apenas lugar para el sufrimiento. Debes esperar que se rían de ti y llevar la gorra de tonto en la estima de los hombres. ¿Se alistará en esos términos? ¿Darás lugar a Cristo, cuando de ahora en adelante no haya lugar para ti? ( CHSpurgeon. )

Cristo fuera de la posada

1. Esto fue en parte el resultado de la ignorancia. Si hubieran sabido que Él era el Mesías, sin duda habrían actuado de otra manera.

2. Pero en parte también el resultado del egoísmo. Si hubiera habido una humanidad más generosa en sus corazones, se habría encontrado un lugar más en forma para María y su hijo.

I. Podemos tomar esta posada como UN EMBLEMA DEL MUNDO IMPÍO. ¿Cuál es la distinción esencial entre una posada y un hogar? En uno, como en el otro, varios individuos viven juntos, pero “hogar” implica la idea de unidad vital: vida común, sentimiento, experiencia. En una posada no hay comunión mutua; cada uno piensa sólo en sus propios intereses. Cuando nació Cristo, el Imperio Romano era solo una gran posada, sin cohesión real, sin unidad vital, entre las distintas provincias.

En este mundo de intereses agregados vino Cristo; y no había lugar para él. Incluso la nación judía, a la que vino más especialmente , se dividió en sectas y partidos, cada uno de los cuales perseguía sus propios objetivos, aunque vivía bajo el mismo techo de una historia y una religión comunes; y así, cuando vino a los suyos, no le recibieron. ¿No es lo mismo en el mundo ahora?

II. UN EMBLEMA DE MUCHOS HOGARES ANTICRISTIANOS. Muchos hogares no se dan cuenta en absoluto de la idea de un "hogar". Sus miembros gatos y duermen bajo el mismo techo; pero esto se parece más a un arreglo de necesidad temporal que a una elección amorosa. Necesitan a Cristo como vínculo de unión; pero no sienten su necesidad de Él, y por eso no tienen lugar para Él.

III. UN EMBLEMA DEL CORAZÓN MUNDIAL. Se podría pensar que el mismo espíritu de egoísmo impartiría unidad a la naturaleza del mundano. Pero no, porque si bien sus deseos son imperiosos, a menudo son mutuamente conflictivos. Necesita un principio rector: Cristo morando en el corazón. ( TCFinlayson. )

Espacio en el alma para Cristo

Como el palacio, el foro y la posada no tienen lugar para Cristo, y como los lugares de destino público no tienen ninguno, ¿tienen ustedes lugar para Cristo? “Bueno”, dice uno, “tengo lugar para Él, pero no soy digno de que Él venga a mí”. ¡Ah! No pregunté sobre la dignidad; ¿tienes lugar para él? "Oh", dice uno, "¡tengo un vacío que el mundo nunca podrá llenar!" ¡Ah! Veo que tienes espacio para Él.

"¡Oh! ¡pero la habitación que tengo en mi corazón es tan vil! " También el pesebre. "¡Pero es tan despreciable!" Así que el pesebre era algo digno de desprecio. “¡Ah! ¡pero mi corazón es tan asqueroso! " Entonces, tal vez, el pesebre pudo haber sido. "¡Oh, yo, pero siento que es un lugar que no es apto para Cristo!" El pesebre tampoco era un lugar adecuado para él, y sin embargo, allí estaba acostado. "¡Oh! pero he sido tan pecador; ¡Siento como si mi corazón hubiera sido una cueva de bestias y demonios! " Bueno, el pesebre había sido un lugar donde se alimentaban las bestias.

¿Tienes lugar para él? No importa lo que haya sido el pasado; Puede olvidar y perdonar. No importa lo que pueda ser incluso el estado actual si lo lamentas. Si tienes lugar para Cristo, Él vendrá y será tu invitado. No digas, te lo ruego, "Espero tener lugar para Él"; ha llegado el momento en que nacerá; María no puede esperar meses y años. ¡Oh! pecador, si tienes lugar para Él, déjalo nacer en tu alma hoy: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la provocación.

”“ Hoy es el tiempo aceptado; Hoy es el día de salvación." ¡Espacio para Jesús! ¡Espacio para Jesús ahora! "¡Oh!" dice uno: "Tengo lugar para Él, pero ¿vendrá?" ¡Vendrá en verdad! ¿Solo abre la puerta de su corazón, y dice: “Jesús, Maestro, todo indigno e inmundo te miro; ven, mora en mi corazón ”, y Él vendrá a ti, y limpiará el pesebre de tu corazón, es más, lo transformará en un trono de oro, y allí se sentará y reinará por los siglos de los siglos.

¡Mi amo quiere espacio! ¡Espacio para él! ¡Espacio para él! Yo, Su heraldo, clamo en voz alta: ¡Lugar para el Salvador! ¡Habitación! Aquí está mi maestro real, ¿tienes lugar para él? Aquí está el Hijo de Dios hecho carne, ¿tienes lugar para él? Aquí está Aquel que puede perdonar todos los pecados. ¿Tienes lugar para Él? Hay Él que puede sacarte del abismo horrible y sacarte del barro fangoso. ¿Tienes lugar para Él? Aquí está Aquel que, cuando entre, nunca volverá a salir, sino que permanecerá contigo para siempre para hacer de tu corazón un cielo de gozo y bienaventuranza para ti. ¿Tienes lugar para Él? Es todo lo que pido.

Tu vacío, tu nada, tu falta de sentimiento, tu falta de bondad, tu falta de gracia, todo esto será sólo un lugar para Él. ¿Tienes lugar para Él? ¡Oh! Espíritu de Dios, lleva a muchos a decir: "Sí, mi corazón está listo". ¡Ah! luego vendrá y morará contigo. ( CH Spurgeon. )

Cristo esperando espacio

Si un hombre entrara en alguna gran catedral del viejo continente, inspeccionara los arcos abovedados y la tracería dorada de arriba, deambulara entre los bosques de pilares sobre los que descansan, escucha la música de los coros y capta la luz tenue que fluye a través de los santos. formas e historias en las ventanas, observe la compañía de sacerdotes, magníficamente ataviados, cantando, arrodillados, santiguándose y dando vueltas en largas procesiones ante el gran altar cargado de oro y gemas; si mirara las largas hileras de capillas laterales, cada unala lúgubre corrupción de la vida, con qué profundo suspiro de decepción confesará: "¡Ay, el pesebre era mejor y un honor más real!" (Horace Bushnell, DD. )

Espacio en el corazón para Cristo

A Cristo se le hizo escasez de lugar en la posada, y lo empujaron al establo, para que pudieras abrir tu corazón de par en par y ensancharlo, para darle una morada que lo contentara. Primero, amado, periculosum est inter delicius poni; es peligroso descansar entre placeres y deleites; Mejor es ir a la casa del duelo que a la casa del banquete Eclesiastés 7:2 ).

Adán tenía su morada entre los dulces aromas y las más deliciosas recreaciones del jardín del Edén; sus sentidos estaban tan llenos de objetos de placeres, que se olvidó del Señor: por lo tanto, Jesucristo, el segundo Adán, que vino a restaurar todo lo perdido, se lanzó al peor rincón de la casa, donde no había ningún deleite en absoluto. mover la tentación. Las casas del rey y las mansiones bien amuebladas tienen ocasiones de lascivia, pero ella acostó a su Hijo en un pesebre.

Aprenda de aquí a condescender a la humildad de Cristo si quiere ascender a su gloria; porque como era la costumbre de esas regiones, este pesebre era una bóveda excavada en una roca, un lugar tan bajo como él mismo podía arrojarse; pero nadie proyecta tan sabiamente levantar un edificio poderoso como el que echa un fundamento bajo. Se cuenta de Sexto Quinto, cómo estaba tan lejos de la vergüenza que nació en una casita pobre, que se divertía con su propia fortuna y decía que nació en una familia resplandeciente, porque el sol miraba a todos. grieta de la casa; no es la mezquindad del lugar lo que justamente puede convertirse en el desprecio de cualquier hombre, ni tampoco un palacio magnífico construye la reputación de ningún hombre.

Holofernes tenía una costosa tienda para cubrirlo y, sin embargo, nunca fue el honester; y fue una bonita objeción de Plutarch contra el vano consumo de costos en la cubierta de nuestras casas. ¿Qué queremos decir, dice él, con el costo de cubrir nuestras habitaciones? ¿Por qué pagaremos tan caro nuestro sueño, cuando Dios, por favor, te lo ha dado a cambio de nada? el lugar más delgado sirvió a nuestro Salvador para cubrir Su cabeza, "ella lo acostó en un pesebre". ( Obispo Hacket. )

Cristo busca la entrada al corazón

¿Por qué, dado que el cristianismo se compromete a convertir al mundo, parece fallar casi o totalmente en el lento progreso que hace? Porque, respondo, Cristo todavía no tiene lugar para trabajar, y puede ser el fuego en los corazones de los hombres. Nos comprometemos por Él como por arte de gobernar, iglesia y sacerdote. Levantamos monasterios para Él en una época, cruzadas militares en otra. Raymond Lull, en representación de una gran clase de maestros, se propuso hacer que el evangelio fuera tan lógico que pudiera derribar a todos los hombres de todas las naciones, sin ninguna suerte, ante él.

Algunos en nuestros días lo llevarán todo en barcos de vapor y comercio; algunos por la ciencia y la escolarización de niños paganos; algunos por agentes de predicación debidamente respaldados por juntas misioneras; algunos por tratados y libros. Pero la obra, por muy bien ordenada que sea en lo que respecta a la maquinaria, se demora, y debe y debe demorarse, hasta que Cristo obtenga espacio para ser una inspiración más completa en sus seguidores. Le dieron el establo cuando debían darle la posada, lo pusieron en la suerte de la debilidad, lo mantuvieron alejado de sus victorias, lo encerraron bajo el mundo, haciendo de su evangelio, por lo tanto, un asunto tan secundario, dudosamente real. , que tiene que estar siempre debatiendo en las evidencias; en lugar de ser su propia evidencia, y marchar hacia adelante con su propio gran poder Y, sin embargo, Cristo tiene una paciencia lo suficientemente grande como para sostenernos todavía; porque vino a cargar incluso con nuestro pecado,

Cuanto antes deberíamos llegar al corazón tanto tiempo y pacientemente afligidos por nosotros. Sea nuestro el hacer lugar para Él y estirarnos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. ( Horace Bushnell, DD )

Cerrando a Jesús

A menos que se haya dado realmente el Espíritu Santo, estas son las palabras que podemos ver escritas aquí, allá y en todas partes, incluso en esta tierra profesamente cristiana: "¡Aquí no hay lugar para Jesús!" Apenas se puede encontrar una posada literalmente, un hotel, una taberna o una cervecería, donde estas palabras no estén escritas con demasiada claridad: "No hay lugar para Jesús aquí". También están escritas sobre las puertas de muchos de los llamados lugares de diversión: teatros, salones de baile y cosas por el estilo: “¡Aquí no hay lugar para Jesús!”. Pero no solo eso; ¡Sobre cuántos lugares de negocios hay estas mismas palabras! En cuántas casas particulares - salones, comedores, salones y cocinas - que miremos hacia arriba y veamos las mismas palabras tristes: “¡Aquí no hay lugar para Jesús!”. Y escrito en todos estos ¿por qué? "¿Quién se atreve", dices, "a escribir esas palabras?" Los escriben, todos los escriben, donde quiera que vaya, que tiene un corazón inalterado; porque sobre todo corazón que no ha cambiado, ya sea que late en el pecho de un príncipe o de un campesino, de un cristiano profeso o de un pagano profesante, están escritas profundamente las mismas palabras tristes y solemnes: “Aquí no hay lugar para Jesús ! " (Henry Wright, MA )

Cristo encontrado en lugares humildes

Y muy parecido a este mundo era esa posada. Espacio y bienvenida sonriente para los ricos y los juerguistas: no hay espacio para los cargados y los pobres. Y muy parecido - porque lo que vemos afuera en otros lo podemos encontrar dentro de nosotros mismos, si miramos - es nuestro propio corazón hacia esa posada. Espacio, espacio amplio, para el orgullo y la ostentación, el lujo y la indolencia: no hay lugar para la humildad y la mansedumbre, la abnegación y el trabajo santo.

Sin embargo, tan ciertamente como Cristo nació, hace casi dos mil años, en un pesebre, así nace ahora en hogares y corazones humildes. ¿No se corresponde tu propia experiencia con esto? ¿No has encontrado a Cristo en la pobreza más que en la abundancia, en el sufrimiento más que en la alegría, en la soledad más que en las multitudes, en el establo más que en la posada? ¿Cuándo has rezado con más vehemencia? ¿Cuándo pareció saber más claramente que tenía un alma que nunca podía morir, aunque el cuerpo pudiera ser enterrado en una semana? ha sido, cuando has sido enviado lejos del estruendo y la excitación del mundo, a los lugares solitarios y silenciosos de la aflicción; la aflicción en otros, o en ti mismo, significaba conducirnos a Cristo.

Estar siempre en la posada, siempre y todos juntos en el alboroto, el calor y el disfrute del mundo; eso sería muerte para nosotros como cristianos, muerte para nuestra vida espiritual. ( Canon S. Reynolds Hole. )

El Salvador repudiado

Quizás todos estéis familiarizados con la historia de Ulises, el gran guerrero griego, rey de la isla de Ítaca y uno de los héroes más ilustres de la guerra de Troya. Después de una ausencia de su hogar durante veinte años, años consumidos en guerras y vagabundeos, regresó a su imperio insular para encontrar su palacio acosado por un círculo de jóvenes lores alegres, que no solo consumían su sustancia y malgastaban sus recursos en Viviendo desenfrenadamente, pero añadiendo un insulto a la injuria, por un lado usurpando las riendas del poder en sus dominios, y por el otro con sus infames propuestas, o, al menos, compitiendo mutuamente por la mano de su amada y sufriente Penélope. .

Sabiamente, no se dio a conocer de inmediato. Si lo hubiera hecho, podría haberle costado la vida. Es más, sin duda, si se hubiera revelado rápidamente en su propio carácter, estos pretendientes sin gracia no habrían vacilado instantáneamente en echarlo de su propia casa, de manera incontinente y sin ceremonias en ordenarle que saliera de sus propias instalaciones y fuera de su propio reino. Lo más probable es que hubieran tomado medidas de manera eficaz para pronosticar su muerte.

¿Dices que fue un trato bastante rudo? Estoy de acuerdo contigo; y, sin embargo, no fue más que lo que, hace mil ochocientos años, se le concedió al Hijo del Hombre. Cuando el Salvador de los hombres vino a este mundo, Su propio mundo, el mundo que Él había hecho con Sus propias manos y estaba a punto de redimir con Su propia sangre, todavía no se encontró en él lugar para Él. ¡Sin espacio! Empujado fuera de la posada donde otros encontraron alojamiento, el Divino Hijo de María y de Dios fue dejado para que se infiltrara en el mundo, por así decirlo, a través de una puerta trasera, para ser introducido en Su existencia terrenal rodeado solo por las asombrosas bestias de El puesto. ( R H. Howard. )

Cristo esperando encontrar lugar

Sobre el nacimiento y el lugar de nacimiento de Jesús hay algo que corresponde maravillosamente a Su suerte personal después, y también a la suerte de Su evangelio, incluso hasta nuestra propia época y época. Él viene al mundo, por así decirlo, para cobrar impuestos, y hay poco lugar para Él incluso en eso. Mi tema es el hecho muy impresionante de que Jesús no pudo encontrar lugar en el mundo, y nunca ha podido encontrarlo.

I. VEA CÓMO FUE CON ÉL EN SU VIDA. La matanza de inocentes de Herodes; padres incapaces de comprenderlo, de asimilar la concepción de su divina niñez; Juan el Bautista dudaba y enviaba a preguntar si Él es realmente el Cristo; Rabinos sin espacio en sus pequeñas teologías para Su doctrina; Sus propios discípulos obteniendo la concepción más esbelta de su persona y misión a partir de sus enseñanzas muy explícitas.

II. Entonces, SI HABLAMOS DE CRISTIANDAD, podría parecer como si Cristo ciertamente hubiera tenido lugar, hasta ahora, para entrar y ser glorificado en la sociedad humana. Pero

(a) ¿Qué multitudes de poblaciones periféricas hay que nunca han oído hablar de Él? Y

(b) de los estados y poblaciones que lo reconocen, cuán poco de Cristo, tómelos en conjunto, ¿se puede decir que hay realmente en ellos?

III. Para hacer una inspección más cercana. LAS GRANDES MULTITUDES LO RECHAZAN TOTALMENTE Y MANTENGAN RÁPIDO EN SUS PECADOS. No tienen tiempo para ser religiosos o los sacrificios son demasiado grandes; algunos demasiado pobres, otros demasiado ricos. Algunos demasiado honrados y otros demasiado quieren serlo. Algunos en sus placeres, otros en sus expectativas. Algunos demasiado jóvenes, algunos demasiado viejos, etc. El gran mundo así bajo el pecado, incluso la parte de él que se llama cristiana, se parece mucho a la posada de Belén, preocupada, llena de gente en todas partes, de modo que, como la madre de Jesús miró con nostalgia las habitaciones de los huéspedes esa noche fría, atrayendo su cosa sagrada contra su pecho, de la misma manera Jesús mismo está a la puerta de estas multitudes, llamando en vano, hasta que su cabeza se llenó de rocío y sus cabellos se mojaron con las gotas de la noche.

IV. CHURCHCRAFT EN EL MOMENTO HA SIDO TAN ESTRECHO, TAN LIMITADO COMO STATECRAFT.

V. Y LA OBRA INTENTADA DE CIENCIA, LLAMANDO A SÍ MISMA TEOLOGÍA, ES ESCASA MÁS IGUAL A SU TEMA.

VI. Pero lo más notable es que, cuando el viejo dogma mezquino de una era y un hábito intolerantes cede, y las almas emancipadas comienzan a buscar un nuevo cristianismo y una fe más amplia y digna, en ese momento todo lo grandioso del evangelio se desvanece más extrañamente que antes de. La fe se convierte en mera opinión, el amor en un sentimiento natural, la piedad misma en una flor en la naturaleza salvaje. Jesús, la Palabra eterna, se reduce a un mero hombre.

El Espíritu Santo está hecho para ser casi idéntico a las leyes del alma. El nuevo cristianismo, la creencia más liberal y avanzada, resulta ser un descubrimiento de que vivimos en la naturaleza tal como la naturaleza nos hace vivir. Salvación no hay; no queda nada para un evangelio sino el desarrollo, con un poco de ayuda humana de la excelente Persona, Jesús. ¿No es hora de que Cristo maldito Maestro comience a ser representado más adecuadamente por su pueblo? Sea tuyo, entonces, hacer lugar para Él, incluso de acuerdo con la grandeza de Su poder: largo, ancho, profundidad, altura. ( H. Bushnell, DD )

Una guardería digna para el Santo Niño

Intentamos darnos cuenta de la escena y situación que nos cuenta el texto; y sentimos que el establo y el pesebre no eran una guardería y una cuna adecuadas para el Santo Niño. La mejor casa de Belén, y la cámara más hermosa en ella, habría sido honrada por ese maravilloso nacimiento. Y la piadosa fantasía, ofendida por el humilde lugar de nacimiento del Señor, ha construido leyendas con la esperanza de ocultar su vergüenza. Dicen que la cueva en la que descansaba la Virgen resplandecía con una luz gloriosa nada más entrar en ella, y que esta luz, superando el brillo del sol, permaneció dentro de la cueva mientras ella estuvo allí.

Compartimos el sentimiento del que surgió tal leyenda. Y, sin embargo, aunque lamentamos que, por falta de espacio, el Salvador debería haber nacido en un lugar tan humilde, es posible que no le estemos dando la mejor acomodación que podemos. Por falta de espacio, Él puede ser empujado a algún rincón frío de nuestro corazón, y a algún pequeño apartamento de nuestros pensamientos. Incluso en nuestra adoración, a menudo tiene menos espacio del que dice.

No hay nada precioso que tengamos que no le deba algo de su valor precioso a Él. Nuestras vidas serían realmente tristes, y toda nuestra alegría no sería más que una cosa superficial, como una risa hueca o una sonrisa espantosa, que busca ocultar nuestra miseria interior, si no fuera por esas brillantes esperanzas que Cristo nos ha permitido albergar. Si los rastreamos hasta su origen, los encontraremos a todos en Él. Encontremos lugar para Él entonces en medio de toda la alegría de esta temporada y todos los placeres de este día. ( EA Lawrence. )

Un preludio apropiado para una vida de pobreza, humillación y sacrificio

Por una visión de la noche, Dios podría haber preparado al guardián de la posada para recibir al Salvador del mundo; por un mensaje transmitido por labios angelicales, Él podría haber dado la bienvenida más suntuosa que los palacios de la tierra podían brindar; Aquel que creó las bellezas que sonreían en el seno del paraíso podría haber creado un jardín florecido con flores que nunca adornaron el Edén primitivo, y en medio de sus encantos ruborizados podría haber brotado la “Rosa de Sarón”.

¡Pero no! En la estimación de Dios, ¿qué diferencia hay entre un palacio y un pesebre? Todo lo que Cristo tocó, lo dignificó. El rey, que no ha sido tocado por Cristo, es ciego, miserable y desnudo. El pobre en cuyo corazón habita Cristo está dotado de la más alta dignidad. Cristo derramó una gloria alrededor de ese establo oriental. Si el infante César hubiera apoyado sus cabezas en el pesebre, todavía habría sido un pesebre; pero habiendo encontrado Cristo allí una cuna, el pesebre se distingue de ahora en adelante por una gloria como nunca brilló en los palacios de los reyes. ( Dr. Parker. )

No hay lugar para cristo

NO HAY HABITACIÓN PARA JESÚS.
Estaba acunado en un pesebre;

Sus propios ángeles cantaron el himno
de regocijarse por su venida,
pero no había lugar para él.
Oh, hermanos míos,
¿somos más sabios? ¿Somos mejores ahora que ellos?
¿Tenemos algún lugar para Jesús
en la vida que vivimos hoy? (Anon)
No hay mucho lugar para nuestro Señor Jesús.
Ha habido, o habrá;
Espacio para Pilato y Herodes,
no para el del Calvario.
Espacio para los placeres, puertas abiertas de par en par,
y para los negocios, pero para Él
Solo aquí y allá un pesebre,

Como eso en Belén.

NUEVO PRÍNCIPE, NUEVA POMPA.
Las posadas están llenas; ningún hombre cederá

Este pequeño lecho de peregrino;
Pero forzado está con tontas bestias
en el pesebre para cubrir su cabeza.
No lo desprecies por estar allí acostado.
Primero pregunta lo que Él es:
A menudo se encuentra una perla de Oriente
en las profundidades del cieno sucio.
No pesen su pesebre, su plato de madera,
ni las bestias que por él apacientan;
No pesen el pobre atuendo de su madre,
Ni la simple hierba de José.
Este establo es la corte de un príncipe,
el pesebre su silla de estado;
Las bestias son parte de Su pompa,
El plato de madera Su plato.

Las personas con ese pobre atuendo que
usan Sus libreas reales;
El Príncipe mismo ha venido del cielo:
Esta pompa es alabada allí.
Acércate con alegría, oh cristiano,
homenajea a tu Rey;
Y alabado sea esta humilde pompa
que trae del cielo.

(R. Southwell.)

Esa noche en Belén, si José hubiera ido a alguna casa y les hubiera hecho entender completamente que el Señor de la Gloria estaba a punto de nacer en esa aldea, habrían dicho: “Aquí está la mejor habitación de nuestra casa. Adelante; entra. Ocupa todo. " Pero cuando José preguntó en esta casa y en esa casa y en la otra casa, dijeron: “No hay lugar en el suelo, no hay lugar en el salón, no hay lugar para Cristo.

¡Ah! ese ha sido el problema en todas las épocas. El mundo nunca ha tenido lugar para Él. No hay lugar en el corazón, porque aquí están todas las ganancias y los emolumentos del mundo que están por inscribirse, y deben encontrar entretenimiento y alojamiento. Cada pasión llena. Cada deseo lleno. Toda la capacidad del cuerpo, la mente y el alma está llena. No hay lugar para Cristo. Espacio para todas las aspiraciones impías, espacio para el egoísmo, lugar para el orgullo, lugar para Satanás, lugar para todas las pasiones concertadas de las tinieblas, pero no hay lugar para Jesús.

Entro en una hermosa tienda. Encuentro sus estantes abarrotados de mercancías, y el mostrador abarrotado y el suelo abarrotado. Está abarrotado incluso hasta el techo. Han dejado espacio suficiente en esa tienda para los comerciantes, para los negociadores, para aquellos que vienen a participar en grandes empresas mercantiles, pero no hay espacio en esa tienda para Cristo. Entro en una casa. Es una hermosa casa. Me alegro de ver todos esos hermosos alrededores.

Me alegra ver que los mejores telares tejieron esas alfombras y la mejor fábrica produjo esos instrumentos musicales. No hay evangelio en contra de todo eso. Pero no encuentro a Cristo en esa casa. Espacio para los con guantes y túnicas; espacio para sandalias de raso y tocados de diamantes; espacio para pasos elegantes, reverencias obsequiosas y el baile de pies rápidos de arriba a abajo; espacio para toda la luz, toda la alegría y toda la música; pero, oídlo, oh Khan de Belén, oídlo, ángeles que cantaban villancicos para los pastores de Belén, ¡no hay lugar en esa casa para Cristo! No hay lugar en la guardería, porque a los niños no se les enseña a rezar; no hay lugar en el comedor, porque no se pide ninguna bendición sobre la comida; no hay lugar en el dormitorio, porque no se pide la protección de Dios para pasar la noche.

Jesús viene y responde. Dice: “Vengo a este mundo y encuentro que no hay lugar para Mí; pero tengo espacio para eso. Espacio en Mi corazón - late en simpatía con todos sus dolores. Cuarto en Mi Iglesia - Lo compré con Mi sangre. Habitación en el cielo. Espacio en el himno que nunca muere. Sala en la procesión de estandartes . Espacio en las alegrías eternas. Espacio en las doxologías ante el trono. Espacio para siempre ". ( Dr. Talmage. )

Una noche en una posada siria

Encontré que la casa constaba de una sola habitación muy elevada, de unos dieciocho pies cuadrados. Justo a la puerta había un burro y una yunta de bueyes; y pronto me di cuenta de que algo más de un tercio de la habitación estaba reservada para el ganado, donde el piso, que estaba al nivel de la calle, era de tierra y estaba parcialmente sembrado de forraje. De repente, se me ocurrió la idea de que debía haber sido en una casa como esta donde nació Cristo.

Me imaginé a José buscando ansiosamente descanso y refugio para María después de su largo viaje. Todas las habitaciones de invitados ya estaban llenas. El piso elevado estaba lleno de extraños que, como ellos, habían venido a pagar impuestos. Pero es posible que José y María se hayan refugiado del frío en la parte inferior de la habitación. Es muy probable que el pesebre estuviera cerca del lado de Mary, ahuecado en el borde del estrado y lleno de suave forraje de invierno.

Levanté la cabeza y miré a uno de los pesebres, y sentí lo natural que era usarlo como cuna para un bebé recién nacido. Su tamaño, su forma, su suave lecho de forrajes, su cercanía al cálido fuego que siempre arde en el estrado en pleno invierno, sugerirían inmediatamente la idea a una madre oriental. ( Rogers. )

No hay lugar para jesús

Antes de condenar por completo a este posadero judío anónimo y a sus huéspedes aparentemente insensibles, ore, sea razonable y considere tres cosas para mitigarlo.

(1) Que traigas al juicio una cultura en las humanidades que le debes enteramente a este Jesús, que aún no había nacido; y

(2) que el posadero tenía razones para su conducta tan válidas como las que están perpetuamente permitidas entre los hombres; y

(3) que con este mismo Jesús tú y yo nos hemos portado mucho peor que estas personas a las que estamos tan ansiosos por denunciar.

I. En cuanto al primero. LOS HOMBRES SON GENERALMENTE CULPABLES DE HACER RESPONSABILIDAD A SUS COMPAÑEROS POR UNA MEDIDA DE LUZ Y CULTURA QUE ESOS COMPAÑEROS NO POSEEN, SINO QUE SUS JUECES.

II. Pero en cuanto a la segunda, veamos cuáles son las razones que probablemente influyeron en el posadero, y si la masa humana no creería que esas razones son bastante válidas.

1. Los apagó porque no se conocían. Es una época muy ocupada. El edicto imperial para el enrolamiento de las provincias está atrayendo multitudes del campo a la ciudad. En esta coyuntura se presentan dos desconocidos. Uno es una mujer joven. Su condición se delata a sí misma. ¿Quienes son? El posadero no los conoce. Ahora, dadas las circunstancias, ¿no se otorgaría la recepción que recibieron en Belén a personas en condiciones similares en la mayoría de las casas de la cristiandad en cualquier día de Navidad?

2. Su apariencia y el estado de su equipaje estaban en su contra. Ya sabes lo que se entiende por “bolsa-alfombra”, por un lado, y por otro, por “baúl Saratoga” y qué intento de llamar la atención hace un hombre con su equipaje. Poco tenían José y María. El posadero tenía sus clientes habituales. Eran ciudadanos sustanciales del país vecino. Traer a dos extraños por una noche podría ser ahuyentar a una docena de clientes buenos y responsables para siempre. Porque debes notar que la verdadera gloria de María y Jesús era desconocida para este tabernero y realmente insospechada.

3. Eran pobres y no podían pagar. Habría aumentado enormemente la factura de una pareja rica que debería haber exigido que un huésped abandonara sus apartamentos para dejar paso a sí mismos en caso de emergencia.

III. Ahora, en el tercer caso, después de haber considerado la diferencia que hizo en nuestra cultura el bendito Jesús, y todas las razones que tuvo el posadero para convertir a María en el establo porque no tenía lugar para ella y Jesús en la posada, Antes de pronunciar la sentencia, examine un poco la cuestión de si no hemos tratado a Jesús peor de lo que fue tratado en Belén.

La decisión de esa pregunta obviamente dependerá en gran medida del espacio en nuestros corazones y vidas que le permitamos ocupar a Jesús. ¿No hay algunos de nosotros que nunca le permitimos entrar en nuestras instalaciones? Él está tan presente en todas partes entre los hombres por el poder de Sus principios y Su Espíritu, que no es posible excluirlo por completo, y sin embargo, en lo que respecta a nuestra responsabilidad, lo mantenemos alejado hasta el extremo de nuestro fracaso. darle la bienvenida a nuestros pensamientos, a nuestros afectos y a nuestras actividades.

¿Tiene Él una amplia bienvenida a todos estos departamentos de nuestra existencia? ¿Tiene Él el lugar principal en nuestros pensamientos, el mejor lugar en nuestro amor, el lugar más importante en nuestro trabajo? ¿Es bienvenido y honrado?

1. Jesús está fuera de tu corazón porque no lo conoces. Tu ignorancia es deliberada. Recuerda que Él no te viene sin nacer, como lo hizo con el posadero de Belén. Él viene a ti con toda Su historia de crecimiento y belleza, de verdad y actividad, de abnegación y sufrimiento, de amor y poder. El posadero de Belén se levantará en el Juicio con muchos hombres de esta generación y los condenará, porque rechazó a una mujer no acreditada y tú rechazas al reconocido Señor de la Gloria.

2. Y tienes la segunda razón del posadero: alejará a otros huéspedes. Quizás haría que otros invitados se volvieran loco, quizás no. Si alguno se marcha porque vino Jesús, debería alegrarse de su partida. Aquí hay una sala completa llena de los miembros de la gran familia de los Placeres. Son muchos y son exigentes. Ocupan un gran espacio, ya que viven ampliamente. Muchos de ellos son los más engañosos, habiendo robado el atuendo e imitado los modales de los Goces más respetables y sólidos.

Estos últimos son los invitados más agradables y respetables que el corazón puede entretener. Se quedarán con Jesús. mientras que esas cosas salvajes, vertiginosas e inútiles que llamas placeres no tendrían cabida en tus afectos. No naciste para divertirte, sino para ser disciplinado.

Y está el Negocio, ocupando casi todo tu corazón y tu cabeza, apiñándote, llamándote y molestándote, hasta que estás tan nervioso que apenas puedes comer o dormir. Espacio para la oscuridad y no espacio para la luz; lugar para la suciedad, y no hay lugar para la pureza; ¡Espacio para la muerte, pero no para la vida! Cada historia, desde el ático hasta el sótano, se llenó de gente, ¡y Jesús entró en el establo!

3.Pero el posadero envió a Mary al establo porque no sería remunerativo entretenerla en su casa. Se habría visto obligado a acudir a algunos invitados bien conocidos y que pagaran generosamente. Usted sabe que Él es un Príncipe, por cuyo bien todo hombre razonable pensaría que es lo correcto despedir a cualquier otro invitado. ¡No “paga” para entretener a Jesús! ¿Alguna vez conoció a un hombre que tomó a Jesús en su intelecto, y desarrolló sus estudios con ese Gran Maestro, y no creció en profundidad de pensamiento y amplitud de visión intelectual? ¿Alguna vez supo que un artista le dio un alojamiento a Jesús, y no por eso toda su naturaleza estética se avivó, purificó e iluminó? ¿Alguna vez conoció a algún hombre que hiciera algún negocio para Jesús, impregnando su vida con el Espíritu de Jesús, basando sus planes en los principios enseñados por Jesús, y poniendo todos los ingresos rentables de su oficio como tributo a los pies de Jesús, ¿quién no prosperó, no creció y no tuvo felicidad a lo largo de toda su carrera empresarial? ¿Se va? Puede ser que sus años estén llegando a su fin.

¿Se ha cansado de tus insultantes despidos? ¡Parada! ¡Señor Jesucristo! ¡Oh Hijo de María, detente! No dejes a los lectores de esta página que te hayan dicho: "¡No hay lugar!" No debe ser así. Me parece escuchar a estos hombres ocupados en el futuro llamando apasionada y desesperadamente a la puerta de la misericordia, pero sin el amor de Jesús, y de la solemne profundidad de la eternidad, llega el eco aplastante: “¡No hay lugar!”. Y la conciencia les grita: “¡No hay lugar! ¡No hay lugar entre las coronas y los cánticos y las glorias del cielo para los corazones que no tenían lugar para Jesús! " ( CF Deems, DD )

Versículos 8-9

En el mismo país pastores

Los pastores y los magos en la cuna de Cristo

(con Mateo 2:1 ).

I. EL PASTOR VIENE PRIMERO A LA CUNA DE CRISTO, PERO EL SABIO VIENE TAMBIÉN; EL JUDÍO PRIMERO, PERO TAMBIÉN EL GENTIL. Aquí tenemos&mdash

1. Una profecía de que, como en su cuna el Señor Jesús recibió "en una figura" el homenaje del mundo entero, así por fin, en un hecho feliz y glorioso, recibirá la adoración de todos los linajes y tribus, atrayendo a todos los hombres. a sí mismo en virtud de su cruz.

2. Un consuelo, a saber, que incluso los más pobres, los más simples, los menos dotados y consumados, encuentran una bienvenida de Él, y puede que Lake se encuentre entre los primeros en Su reino.

3. Una lección - que sean cuales sean las distinciones que se obtengan entre nosotros en otros lugares, todos somos uno en el servicio de Cristo, y debemos usar nuestros diversos dones para el bien de los demás, - el pastor cantando su cántico al sabio, y el sabio contando la historia de su estrella al pastor asombrado.

II. PODEMOS APRENDER DE LA HISTORIA QUE NO ES TANTO EN EL NÚMERO Y LA MAGNITUD DE NUESTROS DONES, COMO EN EL USO QUE HACEMOS DE ELLOS, QUE NUESTRO VERDADERO BIENESTAR Y FELICIDAD CONSISTE. Los pastores, hombres ignorantes, condenados a una vida de duro trabajo y escasa comida, atados y atados por las exigencias de su oficio, con pocas oportunidades de unirse al culto público del Templo o de escuchar las instrucciones de los rabinos.

Sin embargo, por orden del ángel, dejan sus rebaños y se apresuran a Belén para verificar las buenas nuevas. Los sabios de Oriente tenían, en cierto modo, incluso menos ventajas y ayudas que los pastores. No se les concedió ningún mensaje directo del cielo. Ven una nueva señal en el cielo. Creen que predice el advenimiento de un gran ser sobre la tierra. Cuán difícil debe haber sido para ellos dejar los lujos y honores y, sobre todo, las búsquedas científicas del palacio persa, para encontrar las fatigas y las ventajas de un viaje largo y peligroso, con la mera oportunidad de encontrar su destino. conclusión verificada! ¡Qué noble fe en sus inducciones científicas, o en la guía interior de Dios, está implícita en su encuentro con un riesgo tan grande o una posibilidad tan pequeña de ser mejorados por él!

III. Si es cierto que nuestro lugar en el servicio y consideración de Cristo depende de nuestra fidelidad en el uso de nuestros dones en lugar de la abundancia de nuestros dones, TAMBIÉN ES VERDAD QUE LA ÚNICA FIDELIDAD GENUINA ES LO QUE NOS LLEVA HACIA ADELANTE Y HACIA ARRIBA. Los sabios y los pastores eran hombres que miraban tanto antes como después, hombres que sabían poco y eran conscientes de ello, o hombres que sabían mucho y sin embargo contaban mucho pero poco en comparación con lo que Dios tenía que enseñar.

Seamos seguidores de ellos, buscando siempre más verdad mientras caminamos por la verdad que conocemos. Y, caminando en la luz que tenemos, se hará más grande y más pura; usando los dones que poseemos, se nos añadirán más. ( S. Cox, DD )

Los pastores

1. La hora, el lugar, las noticias, los oyentes, están todos al unísono. Los pastores estaban en un terreno histórico. En esas mismas laderas, en esas mismas laderas, David de antaño había alimentado a los rebaños de su padre, y fue de esos mismos campos que salió por orden de Dios para cambiar su cayado de pastor por el cetro real, y su humilde vestido por la púrpura de un rey. En estos campos, ricos en recuerdos preciosos, yacían los pastores.

Era de noche y el cielo estaba despejado. La colina y el valle dormían bajo la belleza de la luna clara, y los silenciosos rebaños se reunían al abrigo del redil. A tal escenario llegaron las primeras noticias de la paz mundial. No a los ajetreados lugares del hombre, donde incluso en el silencio de la noche se oye el grito de dolor y la angustia en el corazón del hombre continúa, sino a esos apacibles pliegues que duermen en el seno de las colinas sin voz.

El hogar de la paz no está en los grandes centros del mundo, sino entre los frondosos bosques, los valles cubiertos de hierba y las solemnes colinas. Y cuando los ángeles vinieron con sus mensajes de paz a la tierra, llegaron a una escena como esa. No eligieron el Templo en Jerusalén, y desde su alto pináculo destellan su gloria en una ciudad dormida, eso habría estado en desacuerdo con el carácter de su mensaje y en desacuerdo con el espíritu sin ostentación de su Rey.

2. Y que los pastores humildes fueran los primeros en recibir las buenas nuevas es tan instructivo como extraño. El acontecimiento en sí no tuvo paralelo, y el simple anuncio del mismo estaba destinado, como una piedra arrojada al lago quieto, a extender su influencia en círculos cada vez más amplios; sin embargo, fue a los hombres humildes y oscuros, sin lugar mundano ni poder de ningún tipo, a los que se les hizo la primera proclamación.

Desde el punto de vista del mundo, se habría considerado un desperdicio absoluto iluminar el cielo con ángeles y derramar desde los acantilados de la gloria cataratas de canto tumultuoso, para unos pocos pastores pobres. Pero ninguna consideración habla de un consuelo más real para nuestros corazones que esta. Nos muestra claramente que no hay respeto por las personas con Dios; que a sus ojos los más sublimes y los más humildes son uno.

3. Pero el mensaje de los ángeles no sólo se les dio a los pastores, sino que se les dio a ellos mientras realizaban su trabajo. Los hombres ociosos no reciben visiones. No es en la elaboración del éxtasis espiritual, sino en el desempeño sobrio y honesto de los deberes de la vida, que es más probable que encontremos a Dios y seamos hallados por Él.

4. Los pastores tenían "mucho miedo". Pero su miedo pronto dio paso a la acción. Cuando los ángeles se fueron, se dijeron unos a otros: "Vayamos ahora incluso a Belén y veamos", no si ha sucedido, sino "lo que ha sucedido". No se levantaron y se fueron porque dudaron, sino porque creyeron. ¡Ah! fue un gran camino de fe, este de los pastores del redil al pesebre, digno de ser insertado en el undécimo de Hebreos. ¿Cuál es nuestra actitud hacia los anuncios Divinos?

5. Habiendo visto al Niño Salvador, inmediatamente dieron a conocer su historia, primero a María, quien guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón, y luego a la multitud de viajeros que se movían en la posada. Tan pronto como encontraron a Cristo por sí mismos, dieron a conocer en el extranjero que lo habían encontrado.

6. Pero no nos separamos de ellos aquí. Se nos dice en el versículo veinte que ellos “regresaron” - regresaron a su trabajo ordinario, a sus rebaños y apriscos, a esos valles y colinas de donde habían venido, ahora para siempre resplandecientes con algo de la gloria de los ángeles y allí, en su propia vida tranquila, "pelearon la buena batalla y mantuvieron la fe". Dios no llama a todo hombre a ser apóstol.

Quiere predicadores tanto en privado como en público. Quiere que las buenas nuevas se cuenten en los apriscos, en los mercados y en las tiendas, tanto como en los lugares reservados para la proclamación. Y si para ti el mundo se ha transfigurado, y las cosas comunes han recibido la impresión del cielo por la visión de la salvación de Dios, entonces en el lugar donde se emite tu suerte diaria, en la esfera de tus deberes y labores comunes, destaca un Testifique de la justicia y de Dios, predique el evangelio de paz y salvación a los hombres y mujeres asolados por el pecado y cargados de dolor a su alrededor. ( H. Wonnacott. )

Este ángel es el primer evangelista

Él es un tipo de lo que debería ser la predicación del evangelio.

1. Su mensaje es una buena noticia. El evangelio no es una amenaza ni una ley, sino una noticia de salvación.

2. A todo el pueblo, no sólo a unos pocos elegidos. Para todas las clases, no solo para los inteligentes y refinados.

3. La causa de este gozo proclamado es el advenimiento de Cristo, es decir , el Mesías, el Ungido, el gran Sumo Sacerdote que hace expiación por los pecados pasados ​​de su pueblo; un Salvador porque salva a su pueblo de sus propios pecados.

4. La certificación de Su Divinidad ( Lucas 2:12 ). La evidencia de Su Divinidad es Su amor - el hecho de que Él está bajo todas las limitaciones de la humanidad ( Filipenses 2:5 ).

5. Note también que el primer acercamiento del mensaje divino siempre produce temor en el corazón (versículo 9), y el mensaje del evangelio para el corazón asustado es siempre el mismo: “No temas”.

6. El converso se convierte de inmediato en un predicador para los demás (versículo 17).

7. Los pastores publican. María reflexiona. Tanto el temperamento activo como el meditativo tienen un lugar en la Iglesia de Cristo. ( Lyman Abbott, DD )

Lo más alto y lo más bajo reunidos

Los pastores fueron elegidos por su oscuridad y humildad para ser los primeros en enterarse del nacimiento del Señor, un secreto que ninguno de los príncipes de este mundo conocía. Y qué contraste se nos presenta cuando tomamos en cuenta quiénes fueron sus mensajeros. Los ángeles que sobresalen en fuerza, cumplieron el mandato de Dios para con los pastores. Aquí se reúnen las criaturas racionales más altas y más bajas de Dios. El ángel honró mucho al aparecer a los pastores; luego le enseñó a ser gozoso con su mensaje. ( JH Newman. )

Encontrar al Señor en los deberes diarios

La sabia de Medina hizo largas peregrinaciones para encontrar al Señor, pero en vano; y, desesperada, volvió a sus deberes diarios, y cuando allí se comprometió, encontró al Señor que había buscado en vano en otros lugares. ( Ver Poemas de Trench ) .

Dignidad otorgada a quienes siguen su llamado diario

Moisés recibió sus credenciales como legado del Todopoderoso y legislador de una nueva nación mientras cuidaba los rebaños de Jetro. Gedeón trillaba trigo en el lagar cuando el ángel le traía su comisión, y los enemigos de Israel huían ante "la espada del Señor y de Gedeón". Saúl, que iba a buscar los asnos de su padre, encontró un reino para sí mismo; y Samuel esperó para ungir a David mientras lo sacaban de “esas pocas ovejas en el desierto.

Eliseo estaba arando cuando "Elías pasó" y le echó el manto de la profecía, y Amós, entre los pastores de Tecoa, vio los juicios de Dios sobre Filistea y Tiro. Fue mientras Zacarías "desempeñaba el oficio de sacerdote ante Dios en el orden de su carrera" cuando el ángel Gabriel le trajo "gozo y alegría", y a toda la humanidad las arras de una nueva y gloriosa dispensación, y los primeros mortales que oyeron “Los hijos de Dios gritando de gozo” eran un grupo de pastores que vigilaban sus rebaños en las colinas de Judea. ( Amelia S. Barr. )

La alegría a menudo sigue al miedo

Aprenda en primer lugar de esto que una escena que puede abrirse en la oscuridad y el miedo puede terminar en la mayor prosperidad y ventaja. Estos pastores se alarmaron y se sobresaltaron; pero cuán pronto su consternación terminó en júbilo y jubileo. Es posible que esos pastores en su tiempo hayan tenido muchos combates feroces con los lobos y hayan visto muchas apariciones extrañas de eclipses, auroras o disparos de estrellas. Pero esos pastores nunca vieron una noche tan emocionante como la noche en que llegó el ángel.

Y así sucede a menudo que una escena de angustia y oscuridad termina en tonos angelicales de misericordia y bendición. Ese desastre comercial que pensaste que te arruinaría para siempre, te hizo una fortuna. La pérdida de José por Jacob le abrió los graneros de Egipto para su familia golpeada por el hambre. Saulo, al no tener un caballo, se convierte en el apóstol de los gentiles con lengua de trompeta. El barco partiendo en las rompientes de Melita lanza con cada fragmento en el que los doscientos setenta y seis pasajeros escapan a la playa el anuncio de que Dios entregará a sus embajadores.

El impuesto británico sobre el té fue el primer capítulo de la Declaración de Independencia de Estados Unidos. La hambruna en Irlanda despertó a esa nación a la cultura de otros tipos de productos. De la peste y la plaga, la mano de la ciencia médica produjo milagros de curación. Fue a través del duelo que fuiste conducido a Cristo. Los niños hebreos arrojados al horno solo estaban encerrados con el Hijo de Dios caminando a su lado, las llamas solo iluminaban el esplendor de Su rostro.

Y a la medianoche, mientras observaba sus rebaños de preocupaciones, dolores y desilusiones, el ángel de la liberación de Dios brilló sobre su alma, clamando: “No temas. He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo que serán para todo el pueblo ”. Si pasara por esta audiencia hoy, descubriría que fue a través de una gran oscuridad que saliste a la luz, a través de la derrota que llegaste a la victoria, a través de la caída que te levantaste, y que tus mayores desgracias, y pruebas y desastres han sido tu mayor iluminación. ( Dr. Talmage. )

El pastor es un llamamiento honorable

Los cazadores y guerreros son una gran figura en el mundo; pero el que apacienta a las ovejas es más honorable que el que persigue al león. La atención del hombre a estas criaturas inocentes, que Dios ha ordenado para su uso, es un empleo que sucedió a la vida del Paraíso. A los santos patriarcas y siervos de Dios se les enseñó a preferir la ocupación de pastores. Sus riquezas consistían en rebaños y manadas; y fue su placer, así como su trabajo, atenderlos en tiendas de campaña, en medio de los variados y hermosos paisajes de las montañas, las arboledas, los campos y los arroyos de agua.Oh feliz estado de salud, inocencia, abundancia y placer. ¡Abundancia sin lujos y placer sin corrupción! Cuán preferible a ese estado de vida artificial; en el que hemos sido llevados por un refinamiento excesivo en la civilización, y el comercio se extendió demasiado; cuando la corrupción de los modales, los modos de vida antinaturales y, en consecuencia, insalubres, la perplejidad de la ley, el consumo de propiedades y otros males afines, conspiran para hacer la vida tan vana e insatisfactoria, que muchos la tiran a la basura con desesperación, como si no valiera la pena tenerla.

Entre los ricos y los grandes se encuentra un falso resplandor de felicidad reluciente, con una miseria y una miseria tan angustiosas entre los pobres, que la naturaleza no conoce, y que sólo puede surgir de los principios falsos, las opiniones egoístas y los recursos de una política débil y degenerada. . ( Wm. Jones. )

Varias de las manifestaciones divinas más bondadosas y los descubrimientos más interesantes, concernientes al Mesías, fueron hechos bajo el Antiguo Testamento, a hombres que siguieron esta ocupación, como, por ejemplo, a Abraham, Moisés, David. De igual manera, se estaba preparando ahora un honor singular para los pastores de Belén, quienes, desde la recepción que dieron el mensaje celestial, y la parte que luego actuaron, parecen haber sido hombres creyentes y santos, a quienes la gracia divina había enseñado y preparado. para dar la bienvenida a un Salvador venidero. ( James Foote, MA )

Cuidando rebaños por la noche

Solo en los meses fríos las ovejas se alimentan durante el día. En la mayor parte del año se les lleva a pastar sólo hacia el ocaso, regresando a casa por la mañana, o si se les saca por la mañana se acuestan durante las horas calurosas a la sombra de algún árbol o roca, o en el campo. tosco refugio de arbustos preparados para ellos ( Cantares de los Cantares 1:7 ).

Se los lleva al calor de las cuevas o bajo otra cubierta durante la parte más fría del invierno; Los corderos nacen entre enero y principios de marzo, y deben ser mantenidos con las ovejas en el campo, para que las madres obtengan suficiente alimento para sustentar a las pobres criaturas débiles, que no pueden ser llevadas hacia y desde el pasto, sino que deben permanezca en él. Que muchos de ellos mueran es inevitable, a pesar del mayor cuidado del pastor, porque la nieve y las heladas en las tierras altas, y las fuertes lluvias en las llanuras, son muy fatales para ellos.

Tampoco su guardián es menos digno de compasión. No puede dejarlos ni de día ni de noche y, a menudo, no tiene refugio. A veces, cuando está en su fatigada vigilancia, puede recolectar ramas suficientes para hacer un lugar relativamente seco en el que pararse en el clima salvaje, pero este no es siempre el caso. He oído que la piel de los pies de un pobre se pela por completo debido a la exposición continua. De noche, como hemos visto, a menudo tiene que dormir en lugares remotos sobre cualquier maleza que pueda recoger; su abrigo de piel de oveja, o una alfombra vieja o un cobertor, su única protección. Quizás les fue así a los pastores de Belén, hace mil ochocientos años, cuando estaban "morando en el campo, cuidando su rebaño de noche". ( C. Geikie, DD )

Atiende tu propio negocio

El negocio de estos pastores esa noche era quedarse al aire libre para cuidar de sus ovejas. Fue mientras se ocupaban de sus asuntos que recibieron la visita de los ángeles. Si hubieran estado en casa, o en una fiesta, o incluso en una reunión de oración, cuando deberían haber estado en ese campo de ovejas en la ladera de Belén, se habrían perdido la vista del ángel del Señor. Si hubieran estado tocando el arpa en un concierto sagrado, o adornando cerámica para una feria de la sinagoga, o incluso llevando una ofrenda al templo en Jerusalén, cuando el cuidado de las ovejas era su deber, no habrían escuchado ese cántico de los ángeles. , o visto la gloria del Señor alrededor de ellos, o recibido en primer lugar las buenas nuevas para una carrera perdida.

El mejor lugar del mundo para estar es el puesto de trabajo. En ningún otro lugar se pueden buscar con justicia tales bendiciones, temporales o espirituales. Si el Señor tiene un buen regalo o un mensaje de alegría para uno de sus hijos, lo envía al lugar donde se debe encontrar al niño. Si el niño no está allí, no obtiene lo que podría haber tenido de qué regocijarse. De día o no, de día y de noche, esté donde pertenece.

Si su deber lo llama a quedarse en casa, quédese allí y nunca suponga que puede tener una bendición más grande en cualquier otro lugar. Si su deber lo llama a estar en un vapor o en un vagón de ferrocarril, en las calles o en el campo, en una fiesta o reunión de oración, en una tienda o en una fábrica, en un concierto o en un servicio religioso, en la casa de un amigo para dar consejo o animar, o en una vivienda de pobreza para administrar alivio, esté allí, a cualquier costo o riesgo que se exija, y comprenda que es más seguro y mejor para usted estar solo allí. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Los pastores son personas idóneas para recibir el mensaje del evangelio

La noticia del nacimiento de Cristo es un mensaje que un ángel debe entregar, y había sido una noticia para el mejor príncipe de la tierra. Sin embargo, no fue malo que aquellos a quienes primero llegó fueron pastores; la noticia les encajaba bien. Estuvo bien en contarles a los pastores el anhelo de un Cordero extraño, un Cordero que "quitaría los pecados del mundo"; un Cordero como el que podrían “enviar al Gobernador del mundo como regalo”: el Cordero de Isaías.

O, si lo desea, para contarles a los pastores el nacimiento de un Pastor. Pastor de Ezequiel: “He aquí, yo te criaré por Pastor”, “el Pastor Principal” ( 1 Pedro 5:4 ); “El Gran Pastor” ( Hebreos 13:20 ); “El Buen Pastor que dio su vida por su rebaño” ( Juan 10:11 ). Por tanto, no era una noticia inapropiada para las personas a las que llegaba. ( Mons. Lancelot Andrewes. )

La anunciación a los pastores

Quién era el ángel, no se nos dice. Muy probablemente fue el mismo ángel que ya había anunciado a Zacarías en el templo, a María en Nazaret, a José en su letargo, incluso el mismo Gabriel, Fuerza de Dios, que cinco siglos antes había anunciado a la exilio de los Ulai. La gloria del Señor que resplandeció en torno a estos pastores fue sin duda la misma refulgencia milagrosa en la que la Deidad solía consagrarse en épocas anteriores, y que los rabinos llamaban la Shejiná.

Diversas y extraordinarias fueron las apariciones de esa Shejiná en la antigüedad. Había brillado como una espada de fuego, girando en todos los sentidos, para seguir el camino del árbol de la vida; había parpadeado como una llama encendida en la zarza de Horeb; había colgado como un estupendo dosel sobre la montaña de la ley; había flotado como una nube brillante sobre los querubines que cubrían el propiciatorio; había reunido a las huestes de Israel durante cuarenta años, elevándose como columna de nube de día y como columna de fuego de noche; había llenado el templo de Salomón, inundándolo con un resplandor tan intenso que los sacerdotes no podían entrar a ministrar; debía ser la nube radiante que debía envolver fuera de la vista al Señor ascendente;

Pero nunca había tenido un propósito tan augusto y dichoso como en esta noche tan memorable cuando, después de siglos de eclipse, reapareció repentinamente y brilló alrededor de los pastores asombrados. Bien podría volver ahora la nube refulgente, como en un alegre homenaje a la Encarnación; porque en esta noche nace Aquel que ha de ser la verdadera columna de nube de fuego de Su propia Iglesia, para guiarla a través del mar y el desierto hasta la verdadera tierra prometida.

Oh, puesto que el día fue como la noche en que murió Jesucristo, estemos agradecidos de que la noche fue como el día en que nació Jesucristo. Pero, ¿dónde encontraremos a este poderoso Libertador? ¿Cómo lo conoceremos cuando lo veamos? El signo es doble. La primera señal es esta: "Encontrarás un niño envuelto en pañales". El Cristo de Dios podría haber descendido como un arcángel, brillando con un blasón celestial.

Y es una señal tan poderosa como simple. Si hubiera descendido de otra manera, no habríamos creído tan fácilmente en la realidad de la Encarnación. Podríamos haber dicho que era un ángel. Pero cuando lo contemplamos como un pequeño bebé indefenso, sentimos que la Encarnación no fue una actuación, no un fantasma. Sentimos que la Deidad ha descendido en verdad dentro de nuestra esfera, uniendo Su fortuna con la nuestra, tomando nuestra vida, como nosotros, tanto en su germen como en su fruto, compartiendo con nosotros la cuna así como la tumba, el envolver. la ropa de María de Belén y la ropa de entierro de José de Arimatea.

Pero el ángel da una segunda señal: "Acostado en un pesebre". Por tanto, no en los apartamentos selectos de una posada, ni en los suntuosos viveros de los opulentos, ni en los palacios de la realeza, se acunaba al Rey de reyes y Señor de señores; pero en un pesebre, entre las bestias del establo. Y este iba a ser uno de los secretos de su realeza. De hecho, toda la sociedad se construye desde abajo. “El techo depende más de los cimientos que los cimientos del techo.

Casi todos, si no todos, los movimientos que han cambiado el pensamiento y determinado los nuevos cursos del mundo han sido hacia arriba, no hacia abajo. Los grandes revolucionarios por lo general han sido acunados en pesebres y han pasado por una dura disciplina en sus primeros años. La civilización es deudora de las cunas humildes, y las madres desconocidas tienen una gran cuenta contra el mundo ". -" Ecce Deus ", de Joseph Parker, DD ( GD Boardman ) .

Por la noche

Por tanto, de noche nació este Bebé de Gloria para que pudiera convertir la noche en día. ( Obispo Hacker. )

Filosofía descubierta por hombres humildes

Los paganos hacen mucho ruido, y lo relatan no sin admiración, por qué personas mezquinas y casi despreciadas se descubrió y sacó a la luz por primera vez el conocimiento profundo de la filosofía. Como Protágoras que se gana la vida llevando cargas de madera; y Limpia no mejor que un gabaonita, deseoso de sacar agua para su libertad. Crisipo y Epicteto meros vasallos de grandes hombres para su mantenimiento, pero estos tuvieron el honor de descubrir las riquezas del conocimiento como recompensa de su pobreza; pero llegará el día en que estos filósofos se asombrarán de no haber averiguado más de lo que hicieron, y se asombrarán de que pastores tontos fueran los primeros en encontrar una cosa más necesaria que todo el mundo, incluso Jesucristo. Tiberio propuso su mente al Senado de Roma, que Cristo, el gran Profeta en el judaísmo, debería tener el mismo honor con los otros dioses a los que adoraban. (Obispo Hacker. )

El Buen Pastor que da su vida por sus ovejas, se manifestaría primero a los buenos pastores que cuidaban de sus ovejas. ( Obispo Hacker. )

Seguramente estos pastores tenían meditaciones celestiales en sus mentes, y estaban más preparados religiosamente, cuando Su embajador del cielo se acercó a ellos. Y tú, amados míos, me hablo unos a otros, si esa inocencia e inofensividad estuviera en ti que estaba en ellos, pensarías muchas veces que un rayo Divino sí brilló sobre tu alma, y ​​que tuviste tu conversación con ángeles. . ( Obispo Hacker. )

El primero en ver a Cristo en su advenimiento final

Hay dos tipos de personas que se destacan por descubrir a Cristo más eminentemente que otros, los pastores antes que todos los demás después de que Él nació, y María Magdalena, la primera de todos los hombres y mujeres, hasta donde leemos, después de Su resurrección. A los pastores se les concedió su bendición, porque velaron de noche, una tarea difícil si se considera la época del año; y María era tan próspera porque se levantaba muy temprano en la mañana para buscar a su Señor.

Es difícil decir si alguna vez durmió un ojo de preocupación y dolor, desde la Pasión de nuestro Salvador; y Dios sabe quién será el primero que lo encuentre en su segunda venida en gloria, cuando vendrá también como ladrón en la noche; pero quienquiera que sea, esto estoy seguro, él debe ser ninguno de los que duermen en la gula (que están cargados de glotonería y embriaguez, con lechos y disoluciones, tiene que ver o estar en forma de despertar para encontrar al Señor. ( Obispo Hacker. )

Un pastor vigilante

No dejes que tus párpados se cierren, sino tamiza y sacudes tu propio corazón; examínese, recuerde la bendición que es ser un pastor vigilante, para que un ángel de consuelo venga y cante salvación para usted. ( Obispo Hacker. )

Un rebaño que cuidar

Para incluirlos a todos, cada hombre y mujer en la solicitud, suponga que no es el guardián de nadie más que el suyo; por qué estar alerta y ser prudente sobre la seguridad de su propia alma; y cuando he dicho esa palabra, tu alma, percibo instantáneamente que tienes todo un rebaño al que mirar, y es todo tuyo, los afectos y pasiones de tu mente, a ellos me refiero; Si refrena su lujuria y su libertinaje, si te prestan un servicio razonable, tienes un rico rebaño, ovejas que estarán a la diestra de Dios; si te usurpan y te llenan de inmundicia, son un rebaño de cabras, que será condenado a la izquierda.

¿Qué dice Cato de nuestros afectos? Deben ser gobernados como un rebaño de ovejas, puedes gobernarlos todos juntos siempre que sigan y mantengan el buen orden, pero escoge a uno solo, y será rebelde y te ofenderá; como quien dijera que todos nuestros afectos deben ser santificados para Dios, todo el rebaño; que una pasión tenga permiso para rebelarse y todas la seguirán hasta la destrucción. Que la vigilancia del corazón se fije especialmente en este rebaño, los deseos, las pasiones sobre todo lo que brota del alma ( Obispo Hacker ) .

1. El Señor se puso esta gloriosa vestimenta, incluso un manto de luz para expresar la Majestad de Su Hijo, que nació para salvar al mundo.

2. Esta luminosa aparición sobre los pastores, un tipo de la luz y la lucidez que es genuina y propia del Evangelio.

3. La noche oscura se iluminó con una nube resplandeciente en el nacimiento de nuestro Salvador, para significar que Él debería ser una luz de consuelo para los que se sientan en la noche oscura de la persecución y la miseria. Las cosas más oscuras se manifestarán a su luz, y los pensamientos de todos los corazones le serán revelados.

4. Apenas el mundo fue bendecido con el nacimiento de este santo Niño, Dios y Hombre, pero los ángeles se vistieron de blanco, el aire se volvió claro y brillante, la oscuridad se disipó; Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y caminemos como hijos de la luz; la tierra debería ser caminada más inocentemente de un lado a otro, porque Cristo la ha pisado; nuestros cuerpos se mantienen limpios en castidad, porque Él ha asumido nuestra naturaleza y la ha bendecido.

5. Un destello de alguna luz celestial brilló en Su nacimiento para hacernos rechinar los dientes para disfrutar de Aquel que es la Luz de las luces, el Dios mismo de Dios, y morar con Él en esa ciudad que no tiene necesidad del sol. ni de la luna, para brillar en ella, porque la Gloria de Dios la iluminó, y el Cordero es su lumbrera. Concluyo con San Pablo ( Colosenses 1:12 ). ( Obispo Hacker. )

Versículo 10

Les traigo buenas nuevas de gran alegría.

Lecciones del día de Navidad

1. Todo el pensamiento y la idea de todo lo que se nos dice sobre el día de Navidad sugiere el pensamiento consolador y alentador de que, por muy triste que sea nuestro destino, por más angustiada que sea nuestra porción, Dios, el Dios Todopoderoso, no nos ha abandonado.

2. Existe la verdad que los paganos, y también debemos agregar, que los cristianos a menudo han sido muy lentos en reconocer, que lo Divino es solo otra palabra para los perfectamente buenos, que Dios es bondad y que la bondad es Dios.

3. Permítanme señalar un rasgo especial de la vida de Cristo que se extiende por toda ella, por el cual su carrera desde la cuna hasta la tumba se distingue de la de cualquiera de los otros fundadores de religiones. Permítanme resumirlo en una expresión que admite muchas formas: Él fue el Mediador entre lo Divino y lo humano, porque Él fue el Mediador, el punto medio, entre las partes en conflicto de la naturaleza humana. ( Dean Stanley. )

El poder del cristianismo que produce gozo

1. ¿Qué es el cristianismo en sí, del que se dice que tiene este poder de producir alegría? Es ese sistema de influencia, que fue diseñado por Dios, y que está destinado a educar a toda la raza humana a la perfección humana.

2. Cuando decimos que el cristianismo tiende a producir alegría, instantáneamente se nos señala la miserable condición de las cosas que existen. Los hombres dicen: “¡El cristianismo produce gozo! ¿Ha habido alguna vez guerras tan sangrientas como las que ha producido? tales disputas y disensiones? ¿Dónde está tu alegría? Además, estos ángeles caprichosos pueden haber dicho algo sobre la alegría, ¡pero qué dijo el Maestro mismo! ¿No dijo Él 'Toma tu cruz', etc.?

? " Sin embargo, no digo que el cristianismo produzca alegría instantáneamente. No digo que siempre produzca alegría. Mientras se educa al hombre, reconozco que hay mucho sufrimiento. Pero no es sufrimiento por el sufrimiento, no es un vacío sin rumbo y un sufrimiento inútil.

3. Pero mientras se desarrolla esta gran educación, no debemos pensar que la alegría está totalmente ausente, y no debemos pasar demasiado por alto lo que realmente ha ganado el cristianismo en la producción de alegría en el mundo. Supongo que el primer período de la vida cristiana fue trascendentalmente gozoso. Los apóstoles no tenían nada que los hombres usualmente llaman elementos de felicidad. Sin embargo, te desafiaré a que encuentres en la literatura, antigua o moderna, un tono de alegría tan alto como el que encontrarás en su historia.

Y desde los días de los apóstoles, ¿cuántos cristianos no ha habido que hayan sido elevados a esa esfera donde el gozo moraba con ellos? Aún no ha habido una revelación de lo que el cristianismo ha hecho por el hombre interior. Toda la gama de alegría en todo el mundo se ha incrementado y elevado. El mundo civilizado en la antigüedad nunca fue tan feliz como lo es ahora. El mundo está mejor hoy que en los quinientos años anteriores.

Agassiz dice que el crecimiento de una planta se da en tres etapas: primero, por la raíz, que es invisible, y es la más lenta y larga; segundo, por el tallo, que tal vez no sea ni la mitad de largo; tercero, por maduración o maduración, que es la más rápida de todas. Así es en la historia. El pasado se ha ocupado en gran medida del crecimiento de las raíces en las cosas morales. El presente puede considerarse el período de crecimiento del tallo.

Y creo que estamos en vísperas de un período de crecimiento por maduración y maduración. Es para mí, por lo tanto, un pensamiento muy gozoso, no solo que tenemos una religión que produce gozo en sus últimos frutos, sino que, visto de manera integral, ya ha producido vastos ciclos de gozo y está avanzando. sin haber gastado todavía la mitad de su fuerza, a una era en la que la alegría produzca será más evidente, y en una escala más vasta, con frutos más exquisitos y en una variedad infinita. ( HW Beecher. )

Buenas noticias

El cristianismo es una buena noticia.

I. PORQUE REVELÓ A DIOS AL HOMBRE. Considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aquí y allá, un viejo sabio se había abierto camino a tientas hacia el conocimiento del alfabeto de la verdad. Aquí y allá, el Espíritu Divino había comunicado a una tribu o nación tanta sabiduría Divina que vivían fieles a sus votos matrimoniales, conocían las bendiciones del hogar, reconocían los derechos de propiedad y de vida hasta tal punto que no robaban. ni matar.

Pero de Dios sabían poco, de la vida más allá de la tumba nada. Pero cuando nació el cristianismo, salió un sol en las tinieblas del mundo. Los hombres vieron lo que habían sentido que debía ser, pero lo que nunca antes habían visto. Y el más importante de todos los lugares revelados, fue Dios. Los cielos ya no eran un vacío, el cristianismo les decía que Dios es su Padre.

II. PORQUE REVELÓ AL HOMBRE PARA SÍ MISMO. Nunca hasta que nació Jesús, nunca hasta que vivió y falleció, el hombre conoció la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habitó en la carne, ningún hombre pudo saber en qué se convertiría la carne. Nunca antes de que la plenitud de Dios estuviera en el cuerpo del hombre, la raza podría tener siquiera un indicio de esa receptividad Divina que, sobre todo, quizás, caracteriza más noblemente a la naturaleza humana.

III. PORQUE REVELA A DIOS EN EL HOMBRE. El anuncio de los ángeles está confirmado en nuestra experiencia y corroborado por nuestro conocimiento de que el nacimiento del cristianismo fue en verdad una "buena noticia" para los hombres, porque sacó a Dios de la distancia y de las tinieblas a la luz, y lo acercó, como está cerca. quien comparte nuestras cargas, consuela nuestros dolores, y en cada pellizco y estrés de la desastrosa fortuna nos rescata del peligro y nos salva de la pérdida. ( WH Murray. )

Gozo cristiano

¿No tienes canción hoy? ¿No ha recibido ninguna misericordia que pueda hacerla melodiosa? ¿No sabéis que los pájaros cantan cuando les dan alas? ¿Y Dios te armará con poderes y, sin embargo, permanecerás en silencio? Mire por el mundo y vea cómo se eleva hacia Cristo; cómo se desvanecen las viejas barbaridades; cómo las mazmorras de las antiguas opresiones se están derrumbando en ruinas; cómo las tiranías que pisotearon a los hombres están siendo despojadas de su poder.

¡Vea la antorcha y la espada caer de la mano de la persecución, ahora sin nervios, pero una vez potente para golpear y encender el fuego del mártir! ¡Escucha las cadenas de la esclavitud romperse! El sonido y el choque de los grilletes que caen de la muñeca y el tobillo dan la vuelta al mundo. ¡Qué lo está haciendo! Jesús lo está haciendo. ¡El galileo ha triunfado! Las cosas viejas están pasando; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas. ¿No hay alegría en nuestros corazones al ver todo esto? ¿Nos sentaremos impasible e impasible mientras ante nuestros ojos la influencia del Nacimiento se mueve hacia su triunfo? Si lo hiciéramos, la religión nos repudiaría como indignos de sus favores, y la piedad misma nos reprendería como incapaces de gratitud. ( WH Murray. )

Alegría nacida en Belén

En nuestro texto tenemos ante nosotros el sermón del primer evangelista bajo la dispensación del evangelio. El predicador era un ángel, y conviene que así sea, porque el más grande y último de todos los evangelios será proclamado por un ángel cuando haga sonar la trompeta de la resurrección, y los hijos de la regeneración se levantarán a la plenitud. de su alegría. La nota clave de este evangelio angelical es el gozo: “Les traigo buenas nuevas de gran gozo.

”La naturaleza teme ante la presencia de Dios; los pastores tenían mucho miedo. La propia ley sirvió para profundizar este sentimiento natural de consternación; al ver que los hombres eran pecadores, y la ley vino al mundo para revelar el pecado, su tendencia era hacer que los hombres temieran y temblaran ante cualquier revelación divina. Pero la primera palabra del evangelio terminó con todo esto, porque el evangelista angelical dijo: “No temas, he aquí que te traigo buenas nuevas.

“De ahora en adelante, no será nada terrible que el hombre se acerque a su Hacedor; El hombre redimido no debe temer cuando Dios revela el esplendor de Su majestad, ya que Él ya no aparece como un juez en Su trono de terror, sino como un Padre inflexible en sagrada familiaridad ante Sus propios amados hijos. El gozo del que habló este primer predicador del evangelio no fue insignificante, porque dijo: “Les traigo buenas nuevas”, que solo eran gozo: y no solo buenas nuevas de gozo, sino “buenas nuevas de gran gozo.

”El hombre es como un arpa sin cuerda, y la música de las cuerdas vivas de su alma es discordante, toda su naturaleza gime de dolor; pero el hijo de David, ese arpista poderoso, ha venido a restaurar la armonía de la humanidad, y donde Sus dedos bondadosos se mueven entre las cuerdas, el toque de los dedos de un Dios encarnado produce una música dulce como la de las esferas, y melodía. rico como el cántico de un serafín.

I. LA ALEGRÍA mencionada en el texto: ¿de dónde viene y qué es?

1. Una gran alegría.

2. Una alegría duradera.

3. Un gozo puro y santo. Pero, ¿por qué la venida de Cristo al mundo es motivo de gozo? La respuesta es la siguiente:

(1) Porque es cada vez más un hecho gozoso que Dios debe estar en alianza con el hombre, especialmente cuando la alianza es tan cercana que Dios debe, de hecho, llevar nuestra humanidad a la unión con Su Deidad; para que Dios y el hombre constituyan una sola persona divina y misteriosa. De ahora en adelante, cuando Dios mire al hombre, recordará que su propio Hijo es un hombre. Como en el caso de la guerra, la disputa termina cuando las partes contrarias se casan entre sí, por lo que no hay más guerra entre Dios y el hombre, porque Dios ha llevado al hombre a una unión íntima con Él. Aquí, entonces, había motivo de alegría.

(2) Pero había más que eso, porque los pastores sabían que se habían hecho antiguas promesas que habían sido la esperanza y el consuelo de los creyentes de todas las épocas, y que ahora se cumplirían.

(3) Pero el cántico del ángel tenía aún más motivo de gozo; porque nuestro Señor, que nació en Belén, vino como Salvador. "A ti te ha nacido hoy un Salvador". Dios había venido a la tierra antes, pero no como Salvador. El Señor podría haber venido con rayos en ambas manos, podría haber venido como Elías para llamar al fuego del cielo; pero no, sus manos están llenas de dones de amor, y su presencia es garantía de gracia.

4. Este Salvador fue el Cristo. “Ungido” de Dios, es decir , debidamente autorizado y ordenado para esta obra en particular.

(5) Una nota más, y esta es la más fuerte, hagámoslo bien y escuchémoslo bien. "Que es Cristo el Señor". Ahora, la palabra Señor, o Kurios, que se usa aquí equivale a Jehová. Nuestro Salvador es Cristo, Dios, Jehová. Ningún testimonio de su divinidad podría ser más claro; es indiscutible. Y qué alegría hay en esto; porque supongamos que un ángel hubiera sido nuestro Salvador, no habría podido soportar la carga de mi pecado o el tuyo; o si algo menos que Dios hubiera sido establecido como la base de nuestra salvación, podría haber sido un fundamento demasiado frágil.

II. Sígueme mientras te hablo brevemente de LA GENTE. a quien llega esta alegría.

1. Observe cómo comienza el ángel: “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, porque hoy os ha nacido”. Entonces, la alegría comenzó con los primeros que la oyeron, los pastores. “A ti”, dice él; “Porque a ti te ha nacido”. Amado oyente, ¿comenzará hoy contigo el gozo? Porque de poco te sirve que Cristo haya nacido o que Cristo haya muerto, a menos que para ti nazca un Niño, y por ti Jesús haya sangrado. Un interés personal es el punto principal.

2. Después de que el ángel les dijo "a ustedes", continuó diciendo, "será para todos". Pero nuestra traducción no es exacta, el griego es, "será para todo el pueblo". Esto se refiere con toda seguridad a la nación judía; no puede haber ninguna duda sobre eso; si alguien mira el original, no encontrará una expresión tan grande y amplia como la que dan nuestros traductores. Debe rendirse “a todo el pueblo.

”Y aquí hablemos una palabra por los judíos. ¡Cuánto tiempo y cuán pecaminosamente ha despreciado la Iglesia Cristiana a los más honorables entre las naciones! ¡Cuán bárbaramente ha sido tratado Israel por la llamada Iglesia! Jesús el Salvador es el gozo de todas las naciones, pero que no se le niegue a la raza elegida su parte peculiar de cualquier promesa que la Sagrada Escritura haya registrado con una vista especial para ellos. Las aflicciones que sus pecados trajeron sobre ellos han caído espesa y pesadamente; y aun así, destilen sobre ellos las más ricas bendiciones.

3. Aunque nuestra traducción no es literalmente correcta, sin embargo, expresa una gran verdad, enseñada claramente en el contexto; y, por tanto, daremos un paso más. La venida de Cristo es un gozo para todas las personas. "Buena voluntad hacia", no judíos, sino "hombres", hombres del centro comercial. Hay gozo para toda la humanidad donde Cristo viene. La religión de Jesús hace pensar a los hombres, y hacer pensar a los hombres siempre es peligroso para el poder de un déspota. Es gozo para todas las naciones que nazca Cristo, el Príncipe de Paz, el Rey que gobierna con justicia.

III. LA SEÑAL. Los pastores no pidieron una señal, pero se les dio una con gracia. La incredulidad voluntaria no tendrá señal, pero la fe débil tendrá ayuda compasiva. Por tanto, toda circunstancia es instructiva. El bebé fue encontrado “envuelto en pañales.

1. No hay aquí la más remota apariencia de poder temporal.

2. Sin pompa para deslumbrarlo.

3. Tampoco se veían riquezas en Belén.

4. Aquí tampoco veo superstición.

5. Tampoco la alegría del mundo reside en la filosofía. La obra de Dios fue sublimemente simple. Misteriosa, pero la mayor simplicidad que jamás se haya hablado a los oídos humanos y visto por ojos mortales. En un Cristo sencillo, y en una fe sencilla en ese Cristo, hay una paz profunda y duradera, una bienaventuranza y un gozo indescriptibles. ( CH Spurgeon. )

Dios encarnado, el fin del miedo

I. En cuanto al MIEDO del texto, conviene discriminar. Existe una especie de temor hacia Dios del que no debemos desear ser libres. Existe ese temor legítimo, necesario, admirable, excelente que siempre se debe de la criatura al Creador, del súbdito al rey, sí, y del hijo al padre. Tener un temor santo por nuestro padre santísimo, justo, recto y tierno es un privilegio, no una servidumbre.

El temor de Dios no es el "temor que tiene tormento"; el amor perfecto no sale hacia el este, sino que habita con él en alegre armonía. El miedo que hay que evitar es el miedo esclavo, ese temblor que nos mantiene alejados de Dios, que nos hace pensar en Él como un Espíritu con el que no podemos tener comunión, como un Ser que no se preocupa por nosotros excepto para castigarnos, y por quien, en consecuencia, no nos importa más que escapar, si es posible, de Su terrible presencia.

1. Este miedo surge a veces en el corazón de los hombres porque sus pensamientos se concentran exclusivamente en la grandeza divina. ¿Es posible asomarse largamente al vasto abismo del Infinito y no temer? ¿Puede la mente entregarse al pensamiento del Eterno, Autoexistente e Infinito sin llenarse primero de asombro y luego de pavor? ¿Qué soy yo? Un aphis que se arrastra sobre un capullo de rosa es una criatura más considerable en relación con el universo de los seres de lo que yo puedo ser en comparación con Dios.

Hemos tenido la impertinencia de desobedecer la voluntad de este gran Uno; y ahora la bondad y la grandeza de Su naturaleza son como una ruptura nuestra contra la cual la humanidad pecadora lucha en vano, porque el torrente irresistible debe seguir su curso y abrumar a todos los oponentes. ¿Qué nos parece el gran Dios de Cristo sino una roca estupenda que amenaza con aplastarnos, o un mar insondable que se apresura a tragarnos? ¡La contemplación de la grandeza divina puede por sí misma llenar de horror al hombre y llevarlo a una miseria indecible!

2. Cada uno de los atributos más severos de Dios provocará un temor similar. Piensa en Su poder con el que hace rodar las estrellas y pon tu mano sobre tu boca. Piense en su sabiduría con la que cuenta las nubes y establece las ordenanzas del cielo. Medita en cualquiera de estos atributos, pero especialmente en Su justicia, y en ese fuego devorador que arde incesantemente contra el pecado, y no es de extrañar que el alma se llene de miedo. Mientras tanto, si un sentimiento de pecado con su gran látigo de alambre flagele la conciencia, el hombre temerá la idea pura de Dios.

3. Dondequiera que haya un temor servil al Ser Divino, este aliena al hombre más completamente de su Dios. Aquellos a quienes tememos servilmente no podemos amar. Aquí está la obra maestra de Satanás, que no permitirá que el entendimiento perciba la excelencia del carácter de Dios, y entonces el corazón no puede amar lo que el entendimiento no percibe como agradable.

4. El miedo crea un prejuicio contra el evangelio de la gracia de Dios. La gente piensa que si fueran religiosos serían miserables. Oh, si pudieran comprender, si supieran lo bueno que es Dios, en lugar de imaginar que Su servicio sería la esclavitud, entenderían que ser Sus amigos es ocupar la posición más alta y feliz que los seres creados pueden ocupar.

5. Este temor en algunos hombres los saca de todo corazón de ser salvos. Pensando que Dios es un Ser poco generoso, se mantienen a distancia de Él.

6. Este malvado temor de Dios conduce con frecuencia a los hombres a los extremos del pecado.

7. Este temor deshonra a Dios.

8. Este miedo tiene tormento. No hay más miseria atormentadora en el mundo que pensar en Dios como nuestro enemigo implacable.

II. LA CURA PARA ESTE MIEDO. Dios con nosotros: Dios se hizo carne, ese es el remedio.

1. Según el texto, no debían temer, porque el ángel había venido a traerles la buena noticia. El que hizo los cielos, duerme en un pesebre. ¿Entonces que? Entonces, Dios no es necesariamente un enemigo del hombre, porque aquí está Dios realmente tomando la masculinidad en alianza con la Deidad. ¿No hay consuelo en eso?

2. El segundo punto que quita el temor es que este hombre que también era Dios nació en realidad. Es más hombre que Adán, porque Adán nunca nació; Adam nunca tuvo que luchar contra los riesgos y las debilidades de la infancia; no conocía las pequeñeces de la niñez: era adulto de inmediato; mientras que Jesús está acunado con nosotros en el pesebre, nos acompaña en los dolores y flaquezas y enfermedades de la infancia, y continúa con nosotros hasta el sepulcro.

3. El oficio de Cristo es librarnos del pecado. Aquí hay alegría sobre alegría.

III. APLICAR LA CURA A DIVERSOS CASOS. Aliento para los débiles, los pecadores, los solitarios, los tentados. No hay motivo para que nadie se aleje de Dios, ya que Jesús ha venido a traerlo todo a Él. ( CH Spurgeon. )

Las buenas nuevas de Navidad

Ahora, si, cuando Cristo vino a esta tierra, Dios hubiera enviado alguna criatura negra del cielo (si es que hay tales criaturas allí) para decirnos: “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres, "Y si con el ceño fruncido y la lengua tartamudeante entregó su mensaje, si yo hubiera estado allí y lo hubiera escuchado, debería haber tenido escrúpulos en creerle, porque debería haber dicho:" No te pareces al mensajero que Dios enviaría, un tipo tartamudo como usted, con tan buenas noticias como ésta.

Pero cuando llegaron los ángeles, no había duda de la verdad de lo que decían, porque era bastante seguro que los ángeles lo creían; lo contaron como si lo hicieran, porque lo contaron con cánticos, con gozo y alegría. Si algún amigo, habiendo escuchado que te dejó un legado, viniera a ti con un semblante solemne y una lengua como una campana fúnebre, diciendo: "¿Sabes que fulano de tal te ha dejado £ 10,000?" Vaya, dirías: “¡Ah! Me atrevo a decir ”, y se ríen en su cara.

Pero si tu hermano entrara repentinamente en tu habitación y exclamara: “Yo digo, ¿qué piensas? Eres un hombre rico. ¡Fulano de tal te ha dejado £ 10,000! " Vaya, dirías: "Creo que es muy probable que sea cierto, porque se ve tan feliz por eso". Bueno, cuando estos ángeles vinieron del cielo, contaron la noticia como si la creyeran; y aunque a menudo he dudado perversamente de la buena voluntad de mi Señor, creo que nunca podría haberlo dudado mientras escuchaba cantar a esos ángeles.

No, debería decir: “Los mismos mensajeros son prueba de la verdad, porque parece que la han oído de labios de Dios; no tienen ninguna duda al respecto, para ver con qué alegría cuentan la noticia ”. Ahora, pobre alma que tienes miedo de que Dios te destruya, y piensas que Dios nunca tendrá misericordia de ti, mira a los ángeles que cantan y duda si te atreves. No vayas a la sinagoga de hipócritas de rostro alargado para escuchar al ministro que predica con tañido nasal, con miseria en su rostro, mientras te dice que Dios tiene buena voluntad para con los hombres; Sé que no creerás lo que dice, porque no predica con gozo en su rostro; le está dando buenas noticias con un gruñido, y no es probable que las reciba.

Pero ve directamente a la llanura donde los pastores de Belén se sentaron por la noche, y cuando escuches a los ángeles cantando el evangelio, por la gracia de Dios sobre ti, no podrás evitar creer que manifiestamente sienten lo precioso de contarlo. ¡Bendita Navidad, que trae criaturas como los ángeles para confirmar nuestra fe en la buena voluntad de Dios para con los hombres! ( CH Spurgeon. )

La alegría de la navidad

La encarnación, una bendición tan grande y múltiple para nuestra raza, debe traer consigo un sentimiento de alegría; y no solo a nuestra raza, sino también a otros seres cuyos destinos están ligados al nuestro. La natividad trajo alegría.

1. En el cielo, a los espíritus de los ángeles. Su ruina ahora fue reparada ( Isaías 51:3 ). Sión aquí representa a aquellos que siempre están contemplando el rostro del Padre; que se regocijan de que la pérdida de su país celestial ahora se haya compensado, porque el Señor podrá llevar a todos los fieles allí, donde con los ángeles estarán en gozo eterno.

2. En el mundo invisible, para los fieles difuntos, Gozosos para los viejos padres, es su anhelada redención. El pecado de Adán llevó a nuestra raza al cautiverio del diablo. La redención comenzó hoy.

3. En el mundo, entre todas las personas. Alegría por la nueva manifestación. Aquel que antes era invisible se hizo visible hoy al abrir los ojos de la raza humana. La luz de la sabiduría ha hecho volar todas las tinieblas de la ignorancia y ha traído alegría en lugar de la desesperación. ( Anon. )

Alegría por el nacimiento de Jesús

Para nosotros los hombres, más que para los ángeles o para cualquier otro ser creado, es la alegría de este día. Es la gran fiesta de la humanidad. El que nació hoy fue ...

I. UN REDENTOR. Líbranos de la servidumbre del pecado y de Satanás, una esclavitud peor que la de Egipto. Piensa en los cánticos de alabanza ( Éxodo 15:1 ) debidos hoy a Jesucristo, quien, por el bautismo enrojecido por su sangre, nos ha librado del poder de nuestros enemigos espirituales.

II. UNA SEGURIDAD. Asumiendo todas nuestras deudas y condenando su castigo. Un beneficio nuevo, el más grande e inaudito Colosenses 2:14 ). Él vino hoy para saldar esa enorme deuda del pecado que solo Dios podía pagar; para que el vínculo se quemara en el fuego de su amor o se fijara en la cruz del monte Calvario.

III. UN MÉDICO CELESTIAL. Preparado y dispuesto a curar todas las enfermedades, una y otra vez, sin honorarios ni recompensa, sin dolor al paciente Mateo 9:12 ; Lucas 4:23 ).

IV. UN SOL AL MUNDO. Iluminando una oscuridad más densa que cualquier oscuridad natural o física ( Juan 1:9 ; Juan 9:5 ). Una luz

1. Eterno.

2. Animando.

3. Glorificando.

V. UNA GUÍA PARA LA VIDA VERDADERA Y BENDITA ( Miqueas 2:13 ). Ir antes en dificultades, suavizar caminos difíciles.

VI. UN NUTRITIVO DEL MUNDO. Sosteniéndonos en el camino con "pan vivo".

VII. UN PRÍNCIPE DE PAZ. Trayendo paz

1. Con Dios.

2. A la propia conciencia.

3. El uno con el otro. ( Salmo 11:6 .)

VIII. UN SALVADOR. ¿Quién, después de esta vida, nos llevará a salvo al ser y al país bendito y eterno? Piensa en todas estas cosas y di ( Salmo 117:1 ). ( M. Faber. )

La alegría sigue al dolor

Es la presencia, o el recuerdo, de algo evitado, lo que da lugar a nuestros más cálidos regocijos. En el hombre, el dolor está ligado a la felicidad y el sufrimiento a la alegría. Así como una vida sin necesidad de cuidados no es una vida feliz, si no hubiera ayunos no podría haber fiestas. Debes tener sombra para mostrar la luz. Entonces, si no hubiera habido caída, no podría haber habido un aumento de nuevo. Si no hubiera habido Adán, no podría haber habido Cristo.

No fue solo para su propio placer, y no en absoluto para su propio beneficio, sino para nosotros, que Cristo nació. No por Adán, ni por los viejos patriarcas, ni por hombres muy malvados, sino porque somos lo que somos, por eso Dios tiene que negar su propia naturaleza y nacer. Así nos apela el Niño Infantil, como crucifica al Salvador desde la cruz. ¿Estaremos entonces tristes y afligidos en un día así? No es tristeza recordar una huida del peligro, ni tristeza ver un puerto en medio de una tormenta.

Aquellos para quienes este tiempo de Navidad no es solo un placer, pero cuyos tristes recuerdos y problemas presentes son demasiado pesados, pueden simpatizar con el Niño nacido para sufrir y regocijarse en el Señor nacido para salvar. Cristo nació para ti, para quien el mundo no es demasiado querido, para que tengas un mundo en el que no entren los dolores. Y para aquellos que no tienen el peso de la preocupación y el dolor, que el recuerdo de Cristo los haga generosos, reflexivos y bondadosos; no duros y egoístas en su disfrute, sino anhelando hacer a todos tan felices y alegres como ellos, recordando que el primer regalo de Navidad nos lo dio Dios, cuando el Hijo de Dios se lo dio a la humanidad. ( Bp. E. Steere. )

Buenas nuevas

El evangelio puede llamarse "buenas nuevas".

1. Porque es muy beneficioso.

2. Porque es tan apropiado.

3. Porque es tan personal,

4. Porque es tan inesperado.

5. Porque está tan subordinado a la ilustración de todas las demás dispensaciones de Dios hacia nosotros. ( G. Brooks. )

El deber del gozo cristiano

Somos incapaces de la omnisciencia en la región tanto del goce como del sufrimiento. Dios ha hecho el ojo de este cuerpo de tal manera que no discierne los animálculos tragados en el agua, ni los diminutos reptiles que son aplastados por cada pisada del pie. Esta limitación de la visión natural es para nosotros un tipo de un principio que es la condición misma del ser. No debemos escudriñar los sufrimientos que no podemos aliviar.

No debemos permitir que el dolor aniquile el placer. No debemos poner la dispensación del dolor de Dios en desacuerdo con la otra dispensación del gozo de Dios. Donde exista la más remota posibilidad de aliviar, debemos ser agudos en la investigación. El ojo debe estar abierto, pero que sea el ojo natural, no el microscopio. No estamos destinados a darnos cuenta de la aflicción que no se puede mitigar, como a fomentar una depresión general del tono, o una insensibilidad práctica a las bendiciones que se mezclan en gran medida (nadie puede negarlo) en la copa del ser humano.

También es necesario que ninguno de nosotros disfrute tanto como para olvidar el sufrimiento que es para otro y que será para nosotros. Sobre esta base, con este punto de vista, en esta medida, estamos obligados a recordar y tomar en cuenta las dificultades, las calamidades y las miserias que abundan en el mundo. Pero no es negándonos a regocijarnos que realmente aprenderemos a sentir o aprenderemos a soportar. ( J. Vaughan. )

El evangelio se presentará como gran gozo

Es el deber ineludible de cada uno de nosotros, en su propio lugar y esfera, presentar el evangelio al mundo como buenas nuevas, de gran gozo, a todas las personas. Si alguna vez perdemos este punto de vista, nos habremos separado de su poder principal sobre una gran parte, al menos, de la humanidad. A los jóvenes, a los fuertes, a los ocupados, a los felices, es inútil ofrecer un consuelo que no necesitan, o una tristeza que repudian.

Dígales que el evangelio es un gran gozo, que aumenta todos los demás gozos, que hace que lo eterno, lo cual debe ser temporal, que hace al hombre fuerte más fuerte, y al joven más joven, y al sabio más sabio, y el hombre deleitoso más delicioso, y así completa y perfecciona cada parte y toda clase del vigor humano y de la utilidad humana y de la esperanza humana - haces entonces a Cristo lo que le escribe la profecía, el Deseado de las Naciones; y haces del evangelio lo que el ángel llama, gran gozo y para toda la gente.

Tampoco, al pintarlo así, le quita valor a ninguno de sus encantos para los que luchan y los cargados de dolor. “El espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón, para designar a los que lloran en Sion, para darles belleza en lugar de ceniza, aceite de gozo por duelo, manto de alabanza para el espíritu de abatimiento ”. ( J. Vaughan. )

El día de Navidad el punto de inflexión

¿Recuerdas que el día de Navidad es el primer día del año en el que los días comienzan a alargarse? Los días 21, 22, 23 y 24 de diciembre están sustancialmente paralizados; pero el 25 de diciembre la mano del año poético corta un mechón de la cabeza de las tinieblas y lo cuelga como una estrella en la frente del día; y hoy es un minuto más largo que ayer. Y el sol no volverá ahora.

Ha puesto su rostro hacia el verano; y aunque va a haber grandes tormentas en enero, aunque vastas cubiertas de nieve cubrirán el suelo, ustedes saben y yo sé que el sol ha llegado a su límite más lejano y ha comenzado a retroceder; y que tan seguro como la naturaleza es constante en su carrera, que el sol está volviendo sobre sus pasos con el verano en el pecho, y que hay frutos, y hay flores, y se avecina todo un reino de alegría.

No tienes ninguna duda de esto en el mundo natural. Y digo que aunque los días del invierno del mundo no han terminado, sin embargo, creo que el Sol de justicia se ha ido tan lejos como siempre lo hará, y se ha vuelto y está volviendo; y que habrá un futuro verano de gozo y regocijo tanto en las cosas espirituales como en las temporales. ( HWBeecher. )

Religiones paganas y cristianismo

Ha habido muchas religiones que han hecho a los hombres mucho más gozosos que el cristianismo; pero jugaron con la naturaleza tal como era, y nunca buscaron cambiarla. La religión de los griegos era una religión alegre y festiva. Se arroparon de flores; se ungieron a sí mismos con perfumes dulces; rodearon sus templos con todas las atracciones; invocaron todos los placeres que se les ocurrieron; buscaban hacer de la hora de su culto una hora hermosa y encantadora.

Buscaban la alegría sin buscar la hombría. La suya era una religión que llevaba a los hombres justo donde estaban, y los dejaba donde estaban, y les exprimía todo el gozo que había en ellos en ese punto de desarrollo, y eso fue todo. Pero el cristianismo toma a los hombres y dice: "Vosotros sois capaces de cosas más poderosas que estas", y así comienza a abrir la naturaleza, a acordar la naturaleza, a disciplinar la naturaleza y hacer que la hombría sea más vasta con el volumen de gozo poco a poco. exprimido de sus facultades, tan vasto que trascenderá inconmensurablemente lo que era posible en el principio o en las primeras etapas.

Es un gran consuelo para mí, que he contemplado con tanta simpatía todo el largo réquiem del tiempo pasado, y los gemidos y dolores de parto hasta ahora que hay en el mundo, creer, como creo de todo corazón, que el futuro del cristianismo será mucho más brillante, y que el día de la lucha ha pasado comparativamente. ( HW Beecher. )

Todas las criaturas interesadas en la encarnación de Cristo.

Los hombres participaron de Él en Su propio sexo y persona; mujeres en el vientre que le dio a luz; pobres en los pastores, grandes en los sabios de Oriente; las bestias junto al establo donde nació; la tierra en el oro que se ofreció; los árboles en la mirra y el incienso; y para no contar más, los cielos en la estrella que resplandecía. Todas las obras de Dios, incluso aquellas que por la obediencia natural lo bendicen y lo engrandecen para siempre, sí reclamaron algún oficio para hacerse uno en la solemnidad cuando nació su Creador.

Por qué seguramente se dejó algo de espacio para los ángeles. Era conveniente que estuvieran en el tren en la toma de posesión de este poderoso Príncipe, y su lugar, de acuerdo con su dignidad, era muy honorable; eran embajadores de Dios y, como si tuvieran una patente para usar su cargo con frecuencia, tenían muchos mandados del cielo: a María, a José. ( Obispo Hacker. )

Mirad

De qué palabra en este lugar noto tres cosas: admiración, demostración y atención.

1. Ecce, ver y admirar esta es la mayor maravilla que jamás haya existido. Si amas poner tus ojos en lo que es milagroso, mira hacia aquí y ve el milagro más grande que jamás haya salido a la luz.

2. Clamar a los pastores, he aquí, es un adverbio de demostración. Las cosas difíciles nos hacen mirar hacia ellas más que las que están más lejos; nos sentamos quietos y reflexionamos sobre lo que esperamos que suceda, pero cuando oímos venir al novio, entonces nos afanamos y miramos hacia afuera. Y aunque los sentidos de nuestro cuerpo no se fijen en Él, la fe lo percibirá con fuerza y ​​ciertamente que Él está verdaderamente presente; la fe se asegurará de cómo Él está a la puerta y llama, y ​​cómo oye Su voz. Además, deje que esta dirección demostrativa le haga pensar en vivir de manera tan justa e inofensiva como si siempre hubiera contemplado a Dios en la carne. Pero&mdash

3. Ecce, he aquí, no mendiga, sino que manda, atención. Cuando el Señor envía un mensajero, ¿no conviene tomar nota de él con diligencia y reflexionar en su mente sobre sus dichos? ( Obispo Hacker. )

Buenas noticias para toda la gente

Una buena cosecha no es bienvenida en una aldea, pero es alegre para todo el país circundante; y cuando el botín se divide después de la derrota de un enemigo, cada soldado se enriquece y tiene su parte. Tal bendición comunicativa es la encarnación de nuestro Salvador: cada hombre se llena el pecho con las gavillas de la cosecha; Todo soldado cristiano que libra una buena guerra saca algo del botín del enemigo. ( Obispo Hacker. )

El nacimiento de jesus

I. EL MENSAJERO EMPLEADO. Uno de los dignos hijos de la luz. Un embajador del cielo a la tierra, de Dios al hombre. Un servicio de gloria y benevolencia incomparables, calculado para provocar asombro y abundantes elogios. Por la redención que es en Cristo, los ángeles llegan a ser nuestros hermanos, nuestros amigos y nuestros compañeros para siempre. Es probable que la obra del Mesías aumente enormemente sus alegrías y honores.

II. LAS PERSONAS DIRIGIDAS. Pastores judíos. Qué contraste entre el embajador y aquellos a quienes se apareció. Cuán diferente, también, de las acciones de los hombres y de las expectativas humanas. Se habría supuesto que las nuevas se debían haber dado a los reyes, a los filósofos o, sin duda, a los sacerdotes. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos. En toda la obra y la vida de Cristo, Dios derramó desprecio sobre la gloria y las distinciones mundanas.

III. EL MENSAJE COMUNICADO.

1. El ángel describe la persona de Aquel que nace.

(1) Salvador.

(2) Cristo.

(3) El Señor.

2. Anuncia Su nacimiento. El fin de la profecía. El cumplimiento de tipos. El cumplimiento de los tiempos.

3. Afirma que se trata de un evento de buenas noticias. Noticias de la gracia divina y la salvación: todas las demás son insignificantes en comparación. Vida, luz, felicidad, gloria eterna.

4. Se da cuenta de la aplicación universal de estas buenas nuevas.

(1) Para el judío primero. "Usted."

(2) "Todas las personas". Ninguno excluido. Cuán completo. Dondequiera que encontremos incluso una horda de salvajes errantes, Cristo nace para ellos.

Solicitud:

1. ¿Se responde en ti al fin del nacimiento de Cristo?

2. Si es así, regocíjese.

3. Precaución contra las tentaciones de la temporada. Deje que su gozo esté "en el Señor". ( Jabez Burns, DD )

El mensaje del ángel a los pastores

1. El tiempo. No en el esplendor meridiano del sol, cuando sus innumerables glorias podrían haber contribuido al brillo de la escena y haber encantado y gratificado los sentidos y la imaginación. El silencio de la noche favorece más la devoción que el bullicio del día. La misión de los mensajeros celestiales era de naturaleza religiosa, por lo que llegan en la oscuridad y la quietud de la noche. Mucho antes de esta hora silenciosa, el sol se había puesto en el cielo occidental. Aparecieron las estrellas, y la luna no podía ciertamente retener su luz y su asistencia en tal ocasión; todo conspiró para dirigir la mente piadosa a la contemplación solemne.

2. Las personas. No se envió el mensaje a los gobernantes ni a los grandes hombres, sino a los pastores humildes. ¿Por qué, entonces, dicen los pobres, que la religión no es para ellos, que son descuidados y olvidados? Fue a los pobres a quienes se les hizo este maravilloso anuncio.

3. Las nuevas reveladas. ¿No eran "buenas nuevas"? El pobre deudor afligido y oprimido, que estaba a punto de ser arrastrado por un acreedor despiadado de su casa y de su familia, para ser encerrado en la cárcel, ¿no estimaría una buena noticia si en esa hora fuera informado de que uno, completamente capaz? , había enviado un mensajero urgente al acreedor de corazón duro, diciendo: “Pon toda la deuda de este hombre en mi cuenta; ¿Lo puso en libertad para volver a casa con su esposa afligida y sus hijos hambrientos ”? ¿Y no fueron buenas nuevas para los hijos de Israel en Egipto cuando Dios envió a Moisés para ser su libertador y llevarlos a la tierra prometida? Pero lo que aquí se anuncia excede con mucho el gozo de ocasiones como estas, porque se refieren a preocupaciones temporales, esto a lo eterno. ( H. Venn, MA )

La gran alegría es a menudo

1. Secreto.

2. Silencioso.

3. Infantil.

4. Modesta.

5. Elevado. Cristo es la única fuente de gozo racional entre los hombres caídos. ( Van Doren. )

El festival de Navidad para todo el mundo

1. Para esto está diseñado.

2. Esto puede ser.

3. Esto debe ser.

4. Este será. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El mensaje a los pastores

I. CUAN SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS. Las edades habían pasado desde que se hizo la promesa por primera vez. Los santos habían esperado; los tipos habían prefigurado; Los profetas habían predicho: por fin, cuando toda la preparación está completa, se cumple el decreto divino.

II. QUÉ MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS.

III. CUÁN GLORIOSA ES LA SALVACIÓN DE DIOS. Dios y, sin embargo, hombre; un bebé y, sin embargo, Señor de todo. Cuán grande es el amor del Padre; ¡Cuán maravillosa la condescendencia del Hijo! ( WS Bruce, MA )

El cristianismo una religión alegre

Es necesario que algunas personas recuerden que la alegría, el buen humor, la alegría, la alegría, no son ni anticristianos ni impíos. No agradamos a Dios más comiendo áloe amargo que comiendo miel. Un día nublado, brumoso y lluvioso no es más celestial que un día de sol. Una marcha fúnebre no se parece tanto a la música de los ángeles como al canto de los pájaros en una mañana de mayo. No hay más religión en el bosque demacrado y desnudo en invierno que en las risueñas flores de la primavera y los ricos frutos maduros del otoño.

No eran las cosas agradables del mundo las que procedían del diablo y las cosas tristes de Dios; fue el pecado trajo la muerte al mundo y toda nuestra aflicción; a medida que el pecado se desvanece, la aflicción también se desvanecerá. Dios mismo es el Dios siempre bendito. Él habita a la luz del gozo y de la pureza, y en lugar de volverse más como Él a medida que nos volvemos más miserables, y a medida que todo el brillo y la gloria de la vida se extinguen, nos volvemos más como Dios a medida que nuestra bienaventuranza se vuelve más completa.

Las grandes gracias cristianas están radiantes de felicidad. Fe, esperanza, caridad, no hay tristeza en ellos; y si la penitencia entristece el corazón, la penitencia es del pecador, no del santo. A medida que nos volvemos más santos, tenemos menos pecados por los que lamentarnos. No; la religión de Cristo no es una religión de dolor. Consuela la miseria e ilumina con gloria divina el lustre de todo gozo inferior.

Atrae hacia sí a los quebrantados de corazón, los solitarios, los cansados, los desesperados; pero es para darles descanso, consuelo y paz. Reaviva la esperanza; inspira fuerza, coraje y alegría. Frena la alegría de los irreflexivos que nunca han considerado las realidades más graves y espantosas de la vida y el destino del hombre; pero es para llevarlos a través de un dolor pasajero a una bienaventuranza más profunda y perfecta, incluso en este mundo, de la que jamás habían sentido antes de que llegara el dolor. ( T. Dale, MA )

El gran cumpleaños

I. EL NACIMIENTO DE CRISTO DEBE SER OBJETO DE ALEGRÍA SUPREMA. Tenemos la autorización angelical para regocijarnos porque Cristo ha nacido. Es una verdad tan llena de gozo que hizo que el ángel que vino a anunciarla se llenara de alegría. Él tuvo poco que ver con el hecho, porque Cristo no tomó ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham; pero supongo que el solo pensamiento de que el Creador debería estar vinculado con la criatura, que el gran Invisible y Omnipotente debería aliarse con lo que Él mismo había hecho, hizo que el ángel como criatura sintiera que toda criatura era elevada, y esto lo alegró. Además, había una dulce benevolencia de espíritu en el seno del ángel que lo hizo feliz porque tenía esas buenas nuevas para llevar a los hijos caídos de los hombres.

1. El nacimiento de Cristo fue la encarnación de Dios. Este es un misterio maravilloso, en el que se debe creer en lugar de definir. La humanidad no está proscrita ni abandonada a la destrucción, porque ¡he aquí! el Señor se ha casado con la raza, y el Hijo de Dios se ha convertido en Hijo del Hombre. Esto prueba que Dios ama al hombre y quiere decir el bien del hombre; que siente por el hombre y se compadece de él; que tiene la intención de liberar al hombre y bendecirlo.

2. El que nació es para nosotros un Salvador. Los que se alegrarán más de esto serán los que estén más conscientes de su pecado. Si quisieras sacar música de esa arpa de diez cuerdas, la palabra “Salvador”, pásala a un pecador. "Salvador" es el arpa, pero "pecador" es el dedo que debe tocar las cuerdas y producir la melodía.

3. Este Salvador es Cristo el Señor, y hay mucha alegría en este hecho. No tenemos un Salvador nominal, sino un Salvador completamente equipado; uno que, en todos los puntos, es como nosotros, porque Él es Hombre, pero en todos los puntos apto para ayudar a la debilidad que Él ha desposado, porque Él es el Hombre Ungido. Lo divino en dominio se une con el humano en nacimiento.

4.El ángel clamó de gozo, y yo también lo pido, sobre esta base, que el nacimiento de este niño fue para traer gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. El nacimiento de Cristo le ha dado a Dios tal gloria que no sé que Él podría haber tenido aquí por cualquier otro medio. Siempre debemos hablar con acentos suaves y bajos cuando hablamos de la gloria de Dios; en sí mismo debe ser siempre infinito y no ser concebido por nosotros, y sin embargo, no nos atrevamos a decir que todas las obras de las manos de Dios no lo glorifican tanto como el don de su amado Hijo, que toda la creación y toda la providencia ¿No muestran tan bien el corazón de la Deidad como cuando Él da a Su Unigénito y lo envía al mundo para que los hombres vivan a través de Él? ¡Qué sabiduría se manifiesta en el plan de redención del cual el Dios encarnado es el centro! ¡Qué amor se revela allí! ¿Qué poder es el que hizo descender al Divino de la gloria al pesebre? ¡Sólo la Omnipotencia podría haber obrado una maravilla tan grande! ¡Qué fidelidad a las antiguas promesas! ¡Qué veracidad en guardar el pacto! ¡Qué gracia y, sin embargo, qué justicia!

II. Consideremos A QUIÉN PERTENECE ESTA ALEGRÍA.

1. Pertenece a quienes lo cuentan.

2. Pertenece a quienes lo escuchan.

3. Pertenece a quienes lo creen.

III. Cómo DEBE MANIFESTARSE ESE GOZO.

1. Proclama al Salvador.

2. Cante las alabanzas de Dios.

3. Difunda la noticia, como lo hicieron los pastores.

4. Reflexione sobre este milagro de amor, como lo hizo María.

5. Ve y haz el bien a los demás.

Ven y adora a Dios manifestado en carne, y sé lleno de Su luz y dulzura por el poder del Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

Natividad de Cristo

1. Observe el interés que los ángeles sintieron en la ocasión. Mientras que la mente de los hombres está concentrada en el decreto del emperador, la suya está centrada en Cristo.

2. No solo se les apareció un ángel a los pastores, sino que la gloria del Señor los rodeó de resplandor. Evidencia de un mensaje de Dios inmediatamente.

3. El efecto que tuvo sobre los pastores. Dolor de miedo, pero luego vitoreado.

4. El objeto proclamado es el "Salvador". No a ellos mismos, sino a Cristo.

5. Las buenas nuevas eran comunes a todas las personas, no solo a una nación.

6. La buena nueva, aunque común a todo el mundo, se dirigió más inmediatamente a los pastores, que como muchos otros esperaban el consuelo de Israel. El evangelio se dirige a las personas, como si fueran solo el objeto de él. La salvación se ofrece directamente a cada alma.

7. En este mensaje celestial se presta especial atención al tiempo, lugar y otras circunstancias, para mostrar su acuerdo con la profecía antigua. Ni siquiera un ángel puede hablar algo contrario a las Escrituras ( Gálatas 1:8 ).

I. CONSIDERE EL OBJETO DEL MENSAJE ANGÉLICO, Y VEA QUÉ BUENAS NUEVAS ESTÁN CONTENIDAS EN ÉL.

1. El nacimiento de Jesucristo fue en sí mismo una buena noticia. El gran objeto de la profecía desde el principio del mundo y la esperanza de la Iglesia en todos los tiempos.

2. El diseño bondadoso de Su encarnación impartió buenas nuevas a un mundo culpable y arruinado.

3. El camino de la salvación, que se efectuó con la venida de Cristo, forma parte esencial de las buenas nuevas que nos trae el ángel. Se predica el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones.

II. ESTAS NUEVAS SON ASUNTOS DE ALEGRÍA, DE GRAN ALEGRÍA PARA TODAS LAS PERSONAS. La palabra usada es fuerte, y solo se usa para ocasiones tan grandiosas como el gozo de la cosecha o una victoria importante; pero es totalmente aplicable a este tema.

1. La venida de Cristo fue el gozo de la Iglesia del Antiguo Testamento, mientras vivían solo con la esperanza de este gran evento ( Isaías 25:9 ; Juan 8:56 ). Cuánto más cuando se realiza plenamente.

2. Todo el gozo de los creyentes durante la vida de nuestro Salvador se centró enteramente en Él.

3. Todo el gozo en los tiempos de los apóstoles tenía una referencia inmediata a Cristo y su salvación. Los apóstoles triunfaron en todos los lugares, pero fue porque el olor de su nombre se difundió por todas partes.

4. Cristo y su salvación hicieron que todos sus problemas y dolores fueran ligeros y momentáneos; sí, no estimaron sus vidas por amor a Él. La historia de la Iglesia primitiva es una historia de sufrimientos por la causa de Cristo y de gozo y regocijo en su santo nombre. Este también es el camino para que podamos soportar todos los dolores, pruebas y aflicciones de esta vida.

III. CONSULTAR QUÉ ES NECESARIO PARA QUE ESTAS BUENAS NUEVAS SEAN ASUNTO DE VERDADERA ALEGRÍA PARA NOSOTROS. Es un hecho indudable que no producen alegría en todos: no lo hicieron entonces y no lo hacen ahora. Muchos piensan que no vale la pena escuchar las nuevas del evangelio. Muchos los escuchan, los descuidan o no sienten interés en ellos. Algunos que parecen regocijarse por un tiempo se vuelven indiferentes y luego se marchitan.

1. Para convertirse en un tema de verdadera alegría, estas noticias deben ser creídas como verdaderas y recibidas con la mayor cordialidad.

2. Requiere una profunda convicción de nuestro estado de culpa, perdido y arruinado, que el evangelio presupone, y que debe ser sentido y realizado antes de que pueda transmitirnos noticias de gran gozo.

3. Una recepción cordial del evangelio mismo, como revelador del único camino de salvación; obedeciéndola de corazón y recibiendo la verdad en amor. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La primera navidad

I. QUE UNA ESCENA DE SUSTO A MENUDO SE CONVIERTE EN UNA ESCENA DE EXALTACIÓN. El camino de José hacia la autoridad lo llevó a través del pozo, la esclavitud y la prisión. Cuántos a través de la aflicción han encontrado el triunfo espiritual.

II. VEMOS POR QUÉ CRISTO ENCUENTRA UNA RECEPCIÓN TAN POBRE EN LA TIERRA. HABITACIÓN para pompas exteriores, pero ninguna para el humilde Hijo de Dios. En esa tienda hay lugar para el comercio, para el dinero, pero no hay lugar para Cristo. No hay guerra entre la prosperidad y Cristo.

III. QUE MIENTRAS QUE LA VIRTUD A MENUDO ES FORZADA A ALOJAMIENTOS SENCILLOS, LA MALDAD SE PROPORCIONA CON CUARTOS FINOS. Culpa en el trono, inocencia en la cabina; Nerón en el palacio, Pablo prisionero; Nabucodonosor caminando por los jardines colgantes, Sadrac en el fuego. Recuerde el orden: primero el pesebre; segundo, la cruz; tercero, la corona.

IV. QUE LA ALEGRÍA ES UN ELEMENTO DOMINANTE EN LA RELIGIÓN. ( Dr. Talmage. )

La primera mañana de Navidad

I. LA AVENIDA DE CRISTO FUE BUENAS NUEVAS PARA EL ESCLAVO. Cuando vino, una gran parte de la raza estaba sometida a una servidumbre abyecta. La esclavitud se impuso ampliamente cultivado en Grecia, en la Roma imperial, e incluso en Palestina - en la sombra misma del templo de la más alta. Algunos amos romanos tenían de diez a veinte mil esclavos, y la condición del esclavo era extremadamente dura. Fue tratado y retenido simplemente como una "cosa"; comprado y vendido como los hombres comercian con ovejas y caballos, era absolutamente propiedad de su amo; no tenía derechos como hombre, ningún lugar bajo la ley; podría ser golpeado, azotado y ejecutado a voluntad del amo.

Tal era la condición de medio mundo cuando el coro de ángeles cantó su Gloria en Excelsis. Pero esa canción fue la sentencia de muerte a la esclavitud humana. El Niño que yacía en el pesebre cerca iba a ser el gran Libertador. ¡Emancipación gloriosa! ¡Glorioso presagio de esa libertad espiritual que Cristo aún debe alcanzar!

II. LA AVENTURA DE CRISTO FUE BUENA NUEVA PARA EL OBRERO. La mayoría de los hombres pertenecen a la clase trabajadora: se ven obligados a ganarse el pan con el sudor de sus frentes. El honor, la dignidad del trabajo no se entendía en absoluto antes del advenimiento de Cristo. Los filósofos enseñaron que todas las formas de trabajo manual eran degradantes. En Roma, solo tres tipos de ocupación se consideraban respetables, a saber.

: medicina, comercio y arquitectura. Los hombres libres tenían que trabajar codo con codo con esclavos. Pero Cristo enseñó una nueva doctrina. Él consagró y honró todo trabajo honesto, tanto por los preceptos que enseñó como por su propio ejemplo. Y así como prevalecen el espíritu y las enseñanzas del gran Maestro, las clases trabajadoras serán elevadas y prósperas, y la sociedad humana se aproximará al mundo celestial.

III. LA AVENTURA DE CRISTO REVELÓ A LA TIERRA LA VERDADERA IDEA DE LA HUMANIDAD. Los antiguos no tenían una concepción justa del hombre como hombre. En el mejor de los casos, no se le consideraba de importancia, excepto en lo relacionado con el Estado o la corona.

IV. EL ADVIENTO DE CRISTO FUE BUENAS NUEVAS PARA LA FAMILIA. Los antiguos tenían ideas muy imperfectas al respecto. El matrimonio era simplemente el medio que tenía el Estado para producir ciudadanos. ¡Pero, oh, el poder, la bendición de la religión de Jesús en la familia! EL ADVIENTO DE CRISTO FUE BUENAS NUEVAS PORQUE LE DIO AL MUNDO UNA NUEVA ESPERANZA. El canto de los ángeles en esa memorable mañana de Navidad fue el canto de esperanza para un mundo desesperado. ( DW Lusk. )

Buenas noticias de gran alegría

El aire dulce del evangelio tiene algunas noticias duras, para tomar la cruz y perseverar hasta la sangre y la muerte, pero estas fueron noticias de gozo.

1. Las alegrías son de varios tamaños, esta es una gran, no, ninguna tan grande.

2. Los gozos y los grandes se hacen rápidamente, este es el gozo que será y continuará.

3. Un hombre puede ser un conducto para transmitir alegría a los demás y no tener ningún beneficio para sí mismo; esto es gozo para ti, para todo oído que oye 2: 4. Una buena naturaleza no absorbería una bendición, pero desea que se difunda, y también lo fue este gozo para todas las personas. El ángel les dijo: "No temáis". ¿A qué no deben temer? En primer lugar, no un divino esplendoroso, no se turbe su corazón porque la gloria del Señor los rodeó, los ojos doloridos se alteran ante mucha luz, y es una señal de que hay algo de oscuridad dentro de todos nosotros. , que ama no ser descubierto; que los mejores de todos nos quedamos muy perplejos si algún resplandor extraordinario destella sobre nosotros. ( Obispo Hacket. )

No temáis

Así que si no hay mezcla de temor con nuestro amor, se duerme, se vuelve seguro y pierde a su Amado. Si el consuelo de nuestro gozo no se apaga con un poco de miedo, es locura y presunción. Una vez más, si nuestro miedo no se mezcla con el consuelo de alguna alegría, es mal humor y desesperación. Como la tierra no puede faltar el verano y el invierno para hacerla fecunda, el placer de uno y la austeridad del otro constituyen la revolución de un buen año, así la fe es el padre tanto de un miedo nublado como de una esperanza sonriente: la fe engendra temor en nosotros con respecto a nuestra propia debilidad, y esperanza con respecto a la bondad de Dios; la esperanza surge de la fe del evangelio, y el temor de la fe de la ley. Estos no se pueden separar. ( Obispo Hacket. )

Esa esclavitud que nos hace sujetos a juicio no es nada; pero el temor que surge de la conciencia de esa esclavitud que vuela hacia Dios para huir del juicio es santo y bueno. Brevemente, comparémoslos juntos; un temor filial, que ama a Dios por su propia bondad, es como un día luminoso que no tiene una nube que lo desfigura; un temor servil, que teme a Dios porque teme la ira venidera, es como un día cubierto de nubes, pero es más claro que la noche más hermosa de la luna.

Es bueno tener el espíritu de adopción, pero es mejor tener el espíritu de servidumbre que el espíritu de sueño; Es bueno estar en Canaán, pero mejor es estar en el desierto que en Egipto; Es bueno ser un niño, pero es mejor ser un siervo que un extraño para el Señor. ( Obispo Hacket. )

Este, entonces, es otro temor que pertenece a nuestra concesión, pero hay un temor que tiene ante sí una nolita , un horror inmoderado del corazón, un síntoma de desesperación, o al menos de infidelidad y timidez; este es el temblor con el que Dios golpea a sus enemigos, como un árbol es sacudido por el viento para arrancarlo de raíz. ( Obispo Hacket. )

Nada, como ve, es cómodo para aquellos que no tienen el verdadero consolador, el Espíritu Santo en su alma. ( Obispo Hacket. )

Satanás siente algún horror que lo roe y lo atormenta, pero no siente la bendición de ese temor que debería disciplinarlo del pecado y enmendarlo. ( Obispo Hacket. )

Entonces fue bueno, me parece, que la discreción y consideración del evangelio misericordioso de Cristo mitigó su celo, quienes piensan que están destinados a tronar a la gente nada tanto como temores y terrores, como el escritor de Iambiques que habló de ira y veneno a la gente. puso a Archilochus en desesperación. Dejemos que los vicios sean amenazados, pero que la esperanza que acompaña al verdadero arrepentimiento vaya junta. Dejemos que el juicio sea llevado a la conciencia obstinada, pero que la misericordia sea una abogada por los corazones rotos.

Que la severidad de la ley y su maldición saquen lágrimas de nuestros ojos; sino que se ponga delante de nosotros el rescate de nuestros pecados, y que Cristo enjugará toda lágrima de nuestros ojos. San Pablo deseaba estar en Corinto, no para asustarlos, sino para regocijarse con los hermanos; como se decía de la naturaleza apacible del emperador Vespasiano, nunca envió a ningún hombre descontento, pero le dio algo de consuelo y satisfacción.

De modo que el evangelio es una lección tan dulce y humilde, que si se predica verdaderamente, siempre debe revivir el corazón, no puede dejar un aguijón detrás. Ves que el ángel se deleita no en asustar, sino en consolar a los pastores, "No temáis". ( Obispo Hacket. )

Gozo evangélico continuo

Esta alegría y fiesta espiritual es la principal ayuda para vencer a Satanás, y todas las dudas desesperadas con las que perpleja nuestra conciencia: es un gozo real que nos consuela que seremos herederos de un reino glorioso; es un gozo santificado que nos da la promesa de que no solo seremos reyes sino sacerdotes para siempre, para ofrecer los dulces aromas de nuestras oraciones a Dios; es un gozo superlativo que clama todos los demás placeres insignificantes y los hace parecer nada; es un gozo infinito y duradero que dura por los siglos de los siglos; porque mi texto dice que es “gozo que será para ustedes.

“Los tiempos de banquete tienen un período, todo hombre está harto al fin; el que está harto de divertirse se fatiga a altas horas de la noche y se alegra de descansar. Pero el gozo que tenéis en Cristo está con vosotros todo el año, en todo vuestro dolor, en todas vuestras adversidades; duerme contigo, envejece contigo, cambiará esta vida contigo y te seguirá en una mejor: “Y nadie te quitará mi gozo”, dice nuestro Salvador ( Juan 16:22 ).

El gozo navideño no fue solo durante los primeros doce días cuando nació el Hijo de Dios, sino durante los doce meses de los mil doscientos años, y muchos cientos después de ellos hasta el fin del mundo. Así que la tela de San Pedro nos consuela con velas negras de dolor; como si nunca hubiera hecho un viaje de salvación. Toda su risa es como la alegría del cumpleaños de Herodes; los bailes, las juergas y las ofrendas de grandes regalos duran un tiempo, pero antes de la noche verás una alteración; y cuando se quitan las mesas llenas, el último servicio en la bandeja es la cabeza de Juan el Bautista.

Pero el júbilo que tenemos en el Mediador de nuestra salvación es un cántico que no tiene reposo ni tendrá fin. Comenzamos la primera parte aquí, para que podamos cantar la otra parte en salmos y aleluyas con los santos para siempre. Así como la Navidad se celebra parte del año nuevo y parte del año viejo, así es el gozo lo que está en esta vida y lo estará en la vida venidera. ( Obispo Hacket. )

La natividad de nuestro Señor, noticias de gran alegría.

1. Consideremos que la natividad significa el cumplimiento de muchas promesas, predicciones y prefiguraciones antiguas acerca de ella; que, considerando que todas las dispensaciones anteriores de favor y misericordia eran preludios o preámbulos de esto; la antigua ley pretendía representarlo en sus misteriosas pompas; el principal de los sucesos providenciales lo insinuó; los profetas a menudo en sus arrebatos místicos lo aludían, y a menudo lo expresaban en términos claros; los bondadosos designios de Dios y las anhelantes expectativas de la humanidad están implícitas de manera tan diversa con respecto a ellos; ahora todo ha llegado a cumplirse y perfeccionarse en el logro más claro, más eficaz y más sustancial.

Ahora bien, ¿qué puede ser más placentero o satisfactorio para nuestra mente que reflexionar sobre esta dulce armonía de las cosas, esta hermosa correspondencia entre el mundo antiguo y el nuevo; ¿Dónde brillan evidencias tan fecundas de los principales atributos de Dios (de Su bondad, de Su sabiduría, de Su fidelidad y constancia), todas conspirando para nuestro beneficio? ¿No es agradable contemplar cuán providente ha sido Dios para nuestro bienestar? ¿Qué trenes desde el principio del mundo, o desde nuestra desdichada caída, ha estado tendido para repararnos y restaurarnos? ¿Cuán sabiamente ha ordenado todas las dispensaciones con una conveniente referencia y tendencia a esta obra maestra de la gracia? ¿Cuán firme ha sido él en perseguir sus designios y cuán fiel ha cumplido sus promesas al respecto? Si los "santos patriarcas vieron este día y se alegraron"; si un atisbo de ella hiciera que sus corazones saltaran dentro de ellos; Si su mismo amanecer tuvo sobre los espíritus de los profetas una influencia tan vigorosa, ¡qué consuelo y complacencia deberíamos sentir en esta su presencia real y aspecto brillante en nosotros!

2.Consideremos qué alteración provocó la venida de nuestro Señor, comparando el estado de cosas anterior con el que le siguió. El viejo mundo entonces constaba de dos partes, cortadas por un fuerte muro de separación, formado por diferencias de opinión, en la práctica, de afecto, junto con una estricta prohibición a una de mantener relaciones sexuales con la otra. Tal era el estado del mundo en sus partes; y en conjunto puede decirse que estaba "encerrado bajo el pecado" y la culpa, bajo la oscuridad y la debilidad, bajo la muerte y la corrupción, bajo el dolor y la aflicción: que ninguna declaración completa del agrado de Dios, ninguna obertura clara de misericordia, ninguna concesión expresa de ayuda espiritual, ninguna redención segura de la inmundicia o la fuerza del pecado, del golpe de la muerte, del debido castigo de aquí en adelante; sin estímulos adecuados para la alta devoción o la virtud estricta,

”Ahora el Espíritu de Dios (el Espíritu de dirección, de socorro, de consuelo espiritual) se derrama sobre toda carne. "Ahora la gracia de Dios, que trae la salvación, se ha manifestado a todos los hombres". Ahora, judíos y gentiles están reunidos y compactados en un solo cuerpo; caminando bajo la misma luz y bajo la obligación de las mismas leyes. Pero más lejos, para que podamos tocar aún más el punto ...

3. Consideremos que la natividad de nuestro Señor es un gran ejemplo, una evidencia fecunda, un rico testimonio del gran afecto y la benignidad del Dios Todopoderoso hacia la humanidad; porque, "En esto", dice San Juan, "el amor de Dios se manifestó, que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo": y, "Por las tiernas misericordias de nuestro Dios", cantó el viejo Zacarías, "el Nos visitó la primavera de lo alto: "este es ciertamente el experimento peculiar, en el que ese atributo más divino se mostró y se señaló a sí mismo".

¿Y qué mayor motivo de alegría puede haber, que tal seguridad de su amor, de cuyo amor depende todo nuestro bien, en cuyo amor consiste toda nuestra felicidad? ¿Qué puede ser más placentero que ver el rostro de nuestro Señor Todopoderoso sonriéndonos con tanta gracia? ¿No deberíamos estar extremadamente contentos, no deberíamos estar orgullosos, si nuestro príncipe terrenal por alguna señal se expresara amablemente afectado por nosotros? ¡Cuánto más deberíamos resentir tal testimonio del favor de Dios que cuán dignamente nuestras almas sean transportadas con un sentido de tal afecto!

4. Podemos considerar la natividad de nuestro Señor, no solo como una expresión de simple buena voluntad, sino que implica una reconciliación perfecta, una paz firme, una amistad estable establecida entre Dios y nosotros o que no solo procede del amor, sino que también produce amor para nosotros. Ahora bien, ¿qué puede ser más digno de gozo que tan bendito giro de las cosas? ¿Cómo podemos, de otra manera, que con gran alegría solemnizar tal paz?

5. La natividad de Nuestro Señor nos infiere un gran honor y una alta preferencia para nosotros: de ninguna manera podría la humanidad ser tan digna, o nuestra naturaleza tan avanzada como por esto: ninguna sabiduría puede idear un camino más allá de esto, por el cual Dios debería honrar a sus seres más especiales. favoritos, o promoverlos a una cercanía a él mismo. Este es un honor peculiar, al que los ángeles más elevados no pueden pretender; “Porque no tomó la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham.

“¿Y no es un buen motivo de alegría ser tan agraciado? ¿Cuándo se complacen más a los hombres que cuando se les prefiere? que especialmente, cuando “del estado más miserable, del muladar o del polvo, son levantados para ser puestos entre los príncipes, y hechos para heredar el trono de gloria”?

6. Finalmente, si examinamos todas las causas principales de alegría y júbilo especial, las encontraremos todas concurriendo en este evento. ¿Se abraza con gozo al mensajero de buenas nuevas? He aquí que ha venido el gran evangelista, con su boca llena de noticias admirables y agradables: el que nos hace saber que Dios se agrada, que el hombre ha sido restaurado, que “el adversario es derribado”, que el paraíso está puesto. abierto, y recuperada la inmortalidad; que la verdad y la justicia, la paz y el gozo, la salvación y la felicidad descienden, y vienen a morar en la tierra.

¿Debe conmemorarse el nacimiento de un príncipe por súbditos honestos con alegre festividad? ¡He aquí un príncipe nacido en todo el mundo! un príncipe comprometido a gobernar a la humanidad con la más dulce clemencia y la justicia exacta. ¿Puede la victoria engendrar gozo dignamente? Vean al guerrero invencible salir al campo, "conquistando y para vencer": El que desconcertará y fusilará al fuerte, nuestro formidable adversario; que derrotará a todas las fuerzas del infierno y triunfará sobre los poderes de las tinieblas.

¿Debe solemnizarse con presteza una proclamación de paz, después de guerras lamentables? He aquí, pues, la paz eterna entre el cielo y la tierra, una paz general entre los hombres. ¿Es muy agradable la satisfacción del deseo y la esperanza? He aquí el "deseo de todas las naciones, la expectativa de Israel", Aquel por quien gimió toda la creación, ha venido. ¿La recuperación de la libertad es deliciosa para los esclavos pobres y cautivos? He aquí el "Redentor ha salido de Sion"; Se entrega el precioso rescate, suficiente para comprar la libertad de muchos mundos.

¿Es aceptable una obertura de salud para las personas enfermas y que languidecen? He aquí que el gran Médico, dotado de admirable habilidad y provisto de infalibles remedios, ha venido para curarnos de nuestras enfermedades y aliviarnos de nuestros dolores. ¿Es conveniente la alegría el día del matrimonio? He aquí, la boda más grande que jamás haya existido es este día solemnizado; el cielo y la tierra se contraen; la divinidad está desposada con la humanidad; entre Dios y el hombre se hace un nudo sagrado, indisoluble.

¿El acceso de un buen amigo debe ser recibido con alegre gratitud? He aquí el mejor y más querido Amigo de toda la humanidad. ¿Se agradece el alivio oportuno a las personas que se encuentran en una situación de desamparo, pellizcadas por una necesidad extrema o sumidas en una angustia dura? He aquí un Salvador y un socorrista misericordioso, generoso y poderoso. ¿Es cómodo el amanecer después de una noche tediosa, oscura y fría? ¿Ven ?, “el Sol de justicia ha salido con sanidad en Sus alas”, dispensando todo acerca de Sus agradables rayos e influencias bondadosas. ( J. Barrow, DD )

Alegría religiosa

Consideremos esto con más detenimiento, tal como está contenido en la graciosa narración de la que forma parte el texto.

1. ¿Qué leemos justo antes del texto? que había ciertos pastores que vigilaban su rebaño de noche, y se les aparecieron ángeles. ¿Por qué deberían aparecer las huestes celestiales a estos pastores? ¿Qué había en ellos que atrajo la atención de los ángeles y del Señor de los ángeles? ¿Fueron estos pastores eruditos, distinguidos o poderosos? ¿Eran especialmente conocidos por su piedad y sus dones? No se dice nada que nos haga pensar eso.

Dios Todopoderoso mira con una especie de amor especial, o (como podemos llamarlo) afecto, a los humildes. Quizás es que el hombre, una criatura caída, dependiente y desamparada, está más en su lugar apropiado cuando se encuentra en circunstancias humildes, y que el poder y las riquezas, aunque inevitables en el caso de algunos, son apéndices antinaturales del hombre, como tal. . ¡Y qué contraste se nos presenta cuando tenemos en cuenta quiénes fueron los mensajeros de nuestro Señor para ellos! Los ángeles que se destacan en fuerza, cumplieron su mandato para con los pastores.

Aquí se reúnen las criaturas racionales más altas y más bajas de Dios. Un grupo de pobres, inmersos en una vida de penuria, expuestos en ese mismo momento al frío y la oscuridad de la noche, vigilando sus rebaños, con el fin de espantar a las bestias de presa o ladrones. Conocemos el espectro contraído del pensamiento, los objetos diminutos y ordinarios, o más bien el uno o dos objetos, de un lado a otro una y otra vez sin variedad, que comprometen las mentes de los hombres expuestos a tal vida de calor, frío y humedad, hambre y desnudez, penuria y servidumbre.

Dejan de preocuparse mucho por cualquier cosa, pero continúan de una manera mecánica, sin corazón, y más aún sin reflexión. A los hombres que se encontraban en esas circunstancias se les apareció el ángel para abrirles la mente y enseñarles a no estar abatidos y en servidumbre por ser humildes en el mundo. Apareció como para mostrarles que Dios había elegido a los pobres de este mundo para que fueran herederos de su reino, y así honrar su suerte.

2. Y ahora viene una segunda lección, que he dicho que se puede aprender de la fiesta. El ángel honró mucho al aparecer a los pastores; luego le enseñó a estar gozoso con su mensaje. El ángel dijo: "No temas", cuando vio la alarma que su presencia causó entre los pastores. Incluso una maravilla menor los habría asustado razonablemente. Por eso el ángel dijo: “No temas.

“Naturalmente, tenemos miedo de cualquier mensajero del otro mundo, porque tenemos una conciencia incómoda cuando nos dejamos solos, y pensamos que su venida presagia el mal. Además, tan poco nos damos cuenta del mundo invisible, que si un ángel o un espíritu se presentaran ante nosotros, deberíamos asustarnos a causa de nuestra incredulidad, una verdad que llega a nuestras mentes y que nunca antes habíamos comprendido. Un poco de religión nos da miedo; cuando se vierte un poco de luz sobre la conciencia, se ve una oscuridad; nada más que visiones de dolor y terror; la gloria de Dios alarma mientras resplandece.

Su santidad, la amplitud y dificultad de sus mandamientos, la grandeza de su poder, la fidelidad de su palabra, asustan al pecador, y los hombres, al verlo asustado, piensan que la religión lo ha hecho así, mientras que él no es religioso en absoluto. Pero la religión misma, lejos de inculcar alarma y terror, dice, en palabras del ángel: "No temas"; porque tal es su misericordia, mientras que el Dios Todopoderoso ha derramado sobre nosotros su gloria, pero es una gloria consoladora, porque es la luz de su gloria en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ).

Si todo esto es así, seguramente la lección de alegría que nos da la encarnación es tan impresionante como la lección de humildad. San Pablo nos da la única lección en su Epístola a los Filipenses: “Sea este pensamiento en vosotros, que también estaba en Cristo Jesús: el cual, estando en forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era un robo, sino se despojó de su reputación y tomó forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres ”. ( JHNewman, DD )

Buenas noticias

Los días de la vida no se viven en un rango de nivel. Hay días que se levantan y días que se deprimen; días que se destacan radiantes de oportunidad, como las cumbres de las montañas se destacan a la vista cuando el sol brilla sobre ellas. De vez en cuando llegas a un día tan auspicioso, tan profético del bien, que canta durante todas sus horas, y es como un himno y un salmo. No solo los hombres llegan a esos días, no solo los individuos se encuentran elevados por la misericordia de Dios a tales cumbres de sentimiento y expresión, sino que naciones y ciudades, gobiernos e instituciones, llegan a la misma feliz fortuna.

Hay días en la vida nacional ligados a recuerdos tan victoriosos, llenos de triunfos tan presentes, que al amanecer todo ciudadano patriota arroja al aire matinal la bandera nacional. Las instituciones también tienen sus días gloriosos. Los movimientos populares que representan grandes causas y grandes efectos se enrollan como olas hasta su cresta, y el poder de las fuerzas que los movieron culmina en la alegría popular.

La religión participa en la acción de esta ley. Y es porque el cristianismo ayuda a los hombres por lo que se le llama propiamente "buenas nuevas"; y puede ser bueno para nosotros que estamos reunidos en adoración preguntarnos y considerar en qué el cristianismo es una buena noticia y por qué, al ser aceptado, trae alegría al corazón humano. En primer lugar, es una buena noticia porque es una revelación de Dios, tanto en cuanto a lo que Él es en sí mismo como a sus sentimientos hacia el hombre.

La concepción más elevada que puede formarse la mente humana es la de la Deidad. Es demasiado grande en sí mismo para seguir adelante sin concebir uno más grande. La constitución humana es de un tipo tan noble, es tan majestuosa en su visión, tan profunda en sus necesidades, que debe tener un Dios. La grandeza del hombre se ve en el hecho de que en él hay una verdadera tumba para inclinarse ante alguien o ante algo que simboliza a alguien.

Mire, entonces, y considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aquí y allá, un viejo sabio, con sesenta años de estudiante, se había abierto camino a tientas hasta que sus dedos sintieron el conocimiento del alfabeto de la verdad que le enseñó los rudimentos de la rectitud. Pero de Dios sabían poco. De la vida más allá de la tumba no sabían nada. El consuelo que proviene del conocimiento que no tuvieron en medio de sus pruebas.

Murieron ciegamente sumisos; murieron miserablemente pacientes; murieron estoicamente indiferentes. Y los que quedaron llorando sobre sus tumbas lloraron sin esperanza. Pero cuando nació el cristianismo, un sol se elevó en las tinieblas del mundo. Los hombres vieron lo que debían haber sentido, pero lo que nunca vieron antes. Y el más importante de todos los lugares revelados fue Dios. Les habló de Su afecto, de Su paciencia, de Su misericordia.

Les dijo que Él estaba atento a ellos, que Sus oídos estaban abiertos a sus llantos, y Sus ojos notaron la caída de sus lágrimas. ¡Qué revelación fue esta! ¡Qué satisfactoria en su naturaleza! ¡Qué sublime en su significado! ¡Cuán trascendente en su influencia! ¿Cómo pudo la piedad volverse inteligente? ¿Cómo podría la devoción ser ardiente y sincera hasta que, en la persona de Dios, la fuente y modelo de toda pureza, de toda justicia, de todo afecto, se le revelara al hombre? Que se sepa, entonces, y que todos los que estamos aquí hoy lo sintamos profundamente, que el cristianismo fue una "buena noticia" para el hombre, ante todo, porque reveló a Dios.

No nos damos cuenta, tan familiarizados estamos con el pensamiento, qué brecha se haría en nuestras vidas si de nuestras mentes se borrara el conocimiento que tenemos de Dios. Tal remoción sería como quitarse el corazón de su pecho. Así como en un caso físicamente no pudimos sobrevivir, en el otro caso espiritualmente no pudimos sobrevivir. Y la segunda gran y enfática razón es, según me parece, porque se reveló al hombre a sí mismo.

Nunca hasta que nació Jesús, nunca hasta que vivió y falleció, el hombre conoció la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habitó en la carne, ningún hombre pudo saber en qué se convertiría la carne. Porque las naturalezas se miden, no por lo que pueden impartir principalmente, sino por lo que pueden recibir. El buey puede recibir muy poco. La dulzura de la hierba, la acritud de los arbustos en flor que cultiva, la frescura del agua que bebe cuando tiene sed, estos miden su ser.

Ellos ministran a su estructura, y se satisfacen sus necesidades, su vida está satisfecha. El perro puede recibir aún más. Anhela la comida, pero también anhela el afecto. Se necesita una vida superior a la suya para su felicidad. Mira la mano de su maestro como el inferior mira al superior cuando él mismo es lo suficientemente grande como para descubrir la grandeza. El perro encuentra la divinidad en su amo. De él aprende leyes y ama a ambos.

De él recibe una alegría tan intensa que incluso su maestro se maravilla de ella, y se maravilla de que un movimiento tan leve de su mano, una expresión tan breve de sus labios, pueda hacer tan feliz a cualquier ser. Debido a que el perro puede recibir tanto, el pensamiento lo ubica tan alto. Y la capacidad de receptividad proporciona una medición y una gradación precisas a los animales y a los hombres. Les digo a los hombres; porque la misma ley se aplica a la especie humana.

Hay quienes reciben poco. Por otro lado, están los que son como una casa cuando sus ventanas están abiertas y el sol y el viento juegan en sus cámaras. No hay forma de belleza; no hay sombra de hermosura; no hay olor ni perfume, ni ningún sonido melodioso que les atraiga en vano. Y cuando los vemos en los niveles superiores de receptividad, los niveles de la mente y el alma, encontramos que tanto su intelecto como sus espíritus son como charcos que esperan que las corrientes fluyan hacia ellos.

Desde la historia y la poesía, desde la ciencia y el arte, desde el pasado y el presente, se ministran incesantemente. Tampoco hay nada religioso, nada sagrado y devoto, nada espiritual y Divino, que no encuentre entrada fácil en su naturaleza. Reciben de estos tan libremente, que por fin son poseídos por ellos. Renovados de mente, transformados de espíritu, santificados de alma, llegan a ser como Aquel de quien han recibido.

Para que su andar y su conversación sean con Dios. Nunca, como hemos dicho, hasta la venida de Cristo se demostró la grandeza de esta capacidad de recibir. Cristo mostró lo que podía ser el hombre y, por lo tanto, fijó su valor. El cielo pagó tal precio por el hombre que el hombre mismo se asombró. Los actos de Dios se basan en el conocimiento. La segunda razón, entonces, por la que el cristianismo es una buena noticia se ve en el hecho de que más allá de cualquier mera religión, más allá de todas las filosofías, me dice qué es el hombre.

Los que estamos aquí podemos levantarnos y decir: "¡Sabemos lo que es el hombre!" El mundo, de este a oeste, de norte a sur, puede decir, hablando a través de sus innumerables bocas: "¡Sabemos lo que es el hombre!" Los grandes continentes, las islas del mar, las costas lejanas y los climas lejanos, a través de todas sus industrias, a través de todo su comercio, a través de su inteligencia, a través de la gloria de su floración y la riqueza pendiente de sus cosechas, pueden decir: “ ¡Sabemos lo que es el hombre! " Ay, y los espíritus de los redimidos en el cielo y los grandes ángeles que esperan ante Dios, poderosos en su poder e inteligencia, pueden inclinarse ante Aquel que hizo la revelación en Su Hijo, y murmurar, en el silencio de santo temor: " ¡Sabemos lo que es el hombre! " Hemos dicho que la primera razón por la que el cristianismo se alegraba de las noticias se encontraba en el hecho de que revelaba a Dios; y la segunda gran razón por la que fue una buena noticia se encontró en el hecho de que reveló al hombre; y ahora decimos, por último, que la tercera gran razón por la que el cristianismo es una buena noticia se encuentra en el hecho de que revela a Dios en el hombre.

Theodore Parker, de grato recuerdo para muchos, a quien esta ciudad le debe mucho, ya quien la humanidad le debe más, tuvo una espléndida concepción de Dios. Nunca se predicó una Deidad más noble que la que él proclamó. Muchos de los que se burlan de él, pero nunca lo han leído, serían más ricos espiritualmente de lo que son si tuvieran en sus mentes y almas su concepción de la Divinidad. Además de su espléndida concepción de Dios, tenía la concepción más noble posible del hombre: de su naturaleza, de sus posibilidades, de sus derechos y de su destino.

Pero de Dios en el hombre parece haber tenido poca o ninguna concepción. A su diestra estaba Dios, como un pilar labrado, macizo y pulido hasta el resplandor más fino; a la izquierda estaba el hombre, un pilar compañero, del que a modo de descripción basta decir que era el reflejo del otro. Pero Dios en el hombre, o el Dios-hombre, ese arco blanco que debería conectar y abarcar el espacio entre los dos, no lo discernió.

Y sabemos que el objeto de esta encarnación de la Deidad fue la salvación de los hombres de sus pecados. Los usos poderosos y benévolos de la encarnación son patentes. Sólo así podría ser revelado Dios, de tal manera que la mente humana lo aprehenda claramente y el alma humana en Él encuentre valor. Sólo mediante una encarnación así podría darse la autoridad necesaria a la expresión humana y la sabiduría necesaria impartirse al entendimiento humano.

Sólo mediante tal encarnación se podría dar al mundo el santo ejemplo, cuya presencia era necesaria, y se podría impartir la inspiración adecuada a la humanidad. Y sólo mediante tal encarnación, sólo a través de los labios de Su propio Hijo, podría declararse debidamente la Paternidad Divina, vivir la vida Divina debidamente y ser el sacrificio victorioso, requerido tanto para la justicia del cielo como para las necesidades morales de los hombres. hecha.

Nos regocijamos, por lo tanto, en la encarnación de Dios en Cristo como aquellos que aprehenden los altos usos espirituales que sirve, las profundas necesidades espirituales que satisface, y las verdades por lo demás incomprensibles que nos hace familiares. ( WH Aitken. )

Buenas noticias de gran alegría

El mensaje era uno que llevaba "buenas nuevas de gran gozo". "Buenas nuevas" en vista de la luz que se iba a derramar, la liberación que se iba a realizar y la unión de toda la raza que se contemplaba, y que a su debido tiempo se efectuará.

I. “Buenas noticias de gran gozo” en vista de LA LUZ QUE DEBÍA SER DERRAMADA. Cristo en su venida ha iluminado la ternura y la gracia divinas. Cristo, en su acuñación, ha arrojado luz sobre las obligaciones morales de los hombres. "La ley fue dada por Moisés". Y Cristo en su venida ha arrojado luz sobre el destino humano.

II. “Buenas nuevas de gran gozo” en vista de LA LIBERACIÓN QUE DEBÍA SER ESCRITA. “Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor”. La liberación que Cristo efectuó para todos los que debieran confiar en Él es una liberación tanto presente como eterna. Asegura la liberación de la carga del pecado no perdonado. Él libera de la contaminación del pecado. Él preserva del remordimiento. Y salva del abatimiento y la desconfianza. Pero vino a efectuar nuestra eterna liberación.

III. “ Buenas nuevas de gran gozo”, en vista de la unión de TODA LA RAZA QUE FUE CONTEMPLADA Y QUE, POR SUPUESTO, SERÁ CUMPLIDA. “He aquí, os traigo noticias de gran gozo que serán para todo el pueblo”. El judaísmo estuvo marcado por su exclusividad. ( SD Hillman, BA )

Versículo 11

Porque a ti te ha nacido este día

Lecciones del nacimiento de Cristo

¡El nacimiento de Cristo! - un nombre que conecta con las asociaciones familiares de la vida hogareña: la apertura de los cielos a la esperanza humana, la gracia inconcebible y la condescendencia del Dios Todopoderoso, el comienzo de un estado de cosas en la tierra en el que Dios nuestro Maker se ha unido para siempre a la humanidad.

I. REVERENCIA. Al pensar en el nacimiento de Cristo, nos encontramos entre dos peligros. Puede que se haya convertido en un mero nombre y palabra para nosotros, convencionalmente aceptado y repetido, pero sin transmitir un significado realmente vivo; o puede haber venido con tal plenitud de significado que abruma y confunde nuestros pensamientos, haciéndonos preguntar: "¿Cómo pueden ser tales cosas?" Recordemos que "Dios es Amor"; y que el misterio de la Encarnación es la manifestación de ese Amor infinito. Tratemos de medir verdaderamente la majestad inefable y la bondad viviente con la que tenemos que lidiar.

II. PUREZA. La Encarnación fue la mente y la atmósfera del cielo, llegando con toda la altura de sus santidades a la carne humana, un espectáculo que nos hizo detenernos y reflexionar y considerar nuestra propia experiencia de la vida y la sociedad. Pasemos de las cosas que no importan la moda y la costumbre, pero que rebajan el tono y la salud del alma y el carácter, que a menudo la tientan y corrompen; Apartamos nuestros ojos de lo que, por cautivador y encantador que sea, es peligroso de conocer y mirar, al niño pequeño y a su madre, y aprendamos allí la lección de la fuerza, de la virilidad, porque la pureza significa virilidad, del aborrecimiento. del mal.

III. HUMILDAD. La mente humana no puede concebir ninguna renuncia al lugar y reclamos, ninguna humildad voluntaria y olvido de sí mismo, ninguna aceptación de la humillación más profunda, comparable a la que tenemos ante nosotros en el nacimiento y las circunstancias del nacimiento de Jesucristo. La medida es la medida de la distancia entre el Creador y la criatura, y la criatura en la condición más desatendida, más descuidada, indefensa, desconocida, sin cuenta por el momento entre los millones de hombres que Él había creado. , y cuyo orgullo, altivez y ambición llenaron Su propio mundo.

Allí estaba Él para el momento, el más joven, el más débil, el más pobre de todos; y vino así, para mostrar lo que Dios piensa del orgullo, la ambición y la altivez humanos. Vino así, para mostrar cómo Dios desprecia la falsedad de la autoestima, la falsedad de la adulación, y para enseñar cuán poco las manifestaciones externas de nuestra condición actual responden a aquello que, en realidad y verdad, vale la pena para vivir. alma, un ser inmortal, ser.

IV. LA LECCIÓN DE NO PONER NUESTRA CONFIANZA EN EL BRAZO DE LA CARNE. Compare el nacimiento de Cristo con el propósito de Su venida: reformar, conquistar y restaurar el mundo. De todo ese poderoso orden que iba a ser, de toda esa abrumadora tarea y obra que tenía ante Él, ¡aquí estaban los primeros pasos, en los senderos más bajos de la vida humana! Él fue a quien se le confió esta gran obra de Dios. No de la manera que los hombres entendieron o anticiparon, no por las fuerzas y medidas sugeridas por su experiencia, sino en la manera exacta de la perfecta santidad y justicia de Dios.

Comenzó y terminó la obra que el Padre le había encomendado. En la absoluta improbabilidad de Su éxito, hay una lección para nosotros. Al hacer Su obra y la nuestra, a menudo nos sentimos tentados a apartarnos de Sus pasos. Al hacer Su obra, al mantener Su causa, al luchar por Su reino, siempre ha sido demasiado común para el hombre pensar que están disponibles los mismos medios que se utilizan en las empresas humanas, que el éxito depende de las mismas condiciones, que era imposible sin emplear armas que no eran como las suyas.

Han confiado en la energía, la fuerza, la sagacidad; han desconfiado del poder de la obediencia incondicional, la oración, la paciencia, la fe, la abnegación, la bondad; han considerado débil ser escrupulosos en exceso; han olvidado cuán lejos del alcance y el toque del poder humano están las fortunas del reino del Santísimo. Y así, al hacer nuestro propio trabajo, es difícil para todos no hacer lo opuesto a lo que hizo nuestro Maestro; Difícil no confiar en el brazo y los caminos de la carne, en lugar de confiar con los ojos cerrados el camino del deber, la verdad, la obediencia.

El comerciante tiene ante sí la forma de la honestidad inquebrantable, o la forma en que la costumbre y la opinión le permiten aprovechar y hacer recortes más cortos para obtener ganancias y aumentar los negocios; ¿Qué camino tomará? Tendrá fe en principio, y tal vez esperará, tal vez perderá; ¿O hará lo que hacen los demás y, respetando mucho el principio, lo olvidará en el momento crítico? El joven que entra en la vida desea seguir adelante.

¿Confiará en lo que es, en su determinación de hacer el bien, en la franqueza y sencillez, en la bendición de Dios, o en lo que Dios ha bendecido y prometido bendecir, o empujará sus fortunas al estar dispuesto a parecer lo que no es? egoísmo, por agradar al hombre, por caminos tortuosos y cumplimientos cuestionables? El niño tiene que hacer sus lecciones y satisfacer a sus profesores. ¿Se contentará con no parecer más inteligente de lo que es, ser concienzudo, diligente, fiel, obediente, lo que sea que resulte de ello? ¿O se verá tentado a ahorrarse trabajo y problemas por caminos más cortos y fáciles de los que muchos le hablarán, y se ganará el crédito por lo que no tiene derecho a hacer? Aquí, para advertirnos, para enseñarnos, para consolarnos, en todas nuestras variadas condiciones y empleos, tenemos el comienzo de la conquista del mundo por Cristo.

V. ALEGRÍA Y ALEGRÍA. A veces nos sentimos poco en sintonía con el regocijo de la Navidad. Contrasta fuertemente con la amargura de un duelo reciente, la triste mirada alrededor de un lecho de enfermo desesperado. O puede ser, mientras saludamos la venida de nuestro Señor con himnos y villancicos de júbilo infantil, y repetimos la bienvenida angelical al Príncipe de la Paz, que por una terrible ironía, los cielos que nos rodean están negros por la tormenta y el peligro: ese gran las naciones están envueltas en la horrible lucha a muerte de la guerra; que día a día los hombres perecen por toda forma de carnicería y sufren todo tipo de dolor; y eso por las manos del otro.

Casi nos preguntamos, en tal caso, si no es una burla pensar en la alegría. Sin embargo, está en su lugar incluso entonces; y la Navidad nos lo reclama. Aquellos grandes cánticos evangélicos que anunciaron la Encarnación del Hijo de Dios - el Magnificat, el Benedictus, el Cantar de los ángeles - eran en sí mismos el preludio de la vida del "Varón de Dolores". Son seguidos inmediatamente por Raquel llorando por sus hijos en Belén, y la huida de la espada de Herodes.

Pero, sin embargo, en aquellos terribles días en la tierra, de sangre y dolor y triunfante iniquidad, hubo paz en el cielo y el gozo de los ángeles; porque en medio de la nube y la tormenta del conflicto que los hombres no podían ver, los ángeles sabían quién estaba conquistando. Él está conquistando y conquistar todavía. Toda falsedad, crueldad, egoísmo, opresión y tiranía caerán ante Él. En medio de la oscuridad de nuestra vida, la esperanza del hombre aún está en Él, tan fija y segura como siempre. No defraudará al hombre de su esperanza. ( Dean Church. )

El mensaje de los pastores

I. ¡Cuán SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS!

II. ¡Cuán MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS!

III. ¡Cuán GLORIOSA ES LA SALVACIÓN DE DIOS! ( WS Bruce, MA )

Los dos advenimientos

I. LA PRIMERA VENIDA FUE EN DEBILIDAD, la gloria escondida; el segundo estará en el poder, la gloria revelada.

II. EL PRIMER CONING FUE INTRODUCTIVO A UNA EXPERIENCIA DE TRABAJO Y SUFRIMIENTO; el segundo será la inauguración de la coronación y el triunfo.

III. EN LA PRIMERA VENIDA, CRISTO HIZO POSIBLE LA SALVACIÓN; en el segundo, demostrará cómo se ha acelerado su obra.

IV. EN PRIMERA VENIDA INVITÓ A LOS HOMBRES A LA RECONCILIACIÓN Y LA PAZ; en el segundo, descenderá para bendecir a los creyentes, pero juzgará a los impenitentes. Lecciones: Como estamos seguros en cuanto al registro del primer advenimiento, estemos también en cuanto a la predicción del segundo. ¿Hemos utilizado el primero para estar preparados para esto? ( G. McMichael, BA )

A nosotros nos nace un niño

I. 1. Considere la revelación así entregada por el ángel: "A ti te ha nacido un Salvador". Jesús es un Salvador; no le hacemos un Salvador; tenemos que aceptarlo como tal. La salvación tampoco viene de nosotros ni de nosotros, sino que nos nace.

2. Considere la señal externa por la que se conocería al Salvador: "¡Un niño acostado en un pesebre!" Los niños son los salvadores de la sociedad: el género humano, que se renueva perpetuamente en la frescura y la inocencia de la infancia, no puede volverse completamente corrupto. Esta es solo la lección que el mundo necesitaba. Filosofía, arte, ley, fuerza, todos habían tratado de sacar a la humanidad del pecado, y todos habían fracasado. En el cumplimiento de los tiempos "nos ha nacido un Niño", y en la debilidad de esa Infancia, el género humano se renueva, su carne vuelve "como la carne de un niño pequeño".

II. 1. Qué mensaje del cielo para un mundo cansado de la vida y enfermo de pecado: "¡A ti te ha nacido un Salvador!"

2. Qué mensaje para aquellos que confían en el orgullo del intelecto, o en el orgullo de la riqueza, o en el orgullo de la posición terrenal, o en el orgullo de carácter: “Esta será la señal: un bebé envuelto en envolver pañales y acostarse en un pesebre! " Los signos que presagian la presencia del Eterno no siempre son aptos para el razonamiento de los hombres, pues vivimos entre sombras que no son realidades, aunque las confundamos con tales. ( Canon Vernon Hutton, MA )

La naturaleza de la salvación de Cristo

No es un Salvador temporal: no es un Salvador de una mera calamidad temporal; No es un Salvador como lo fueron los salvadores entre los judíos, que los habían emancipado de sus enemigos civiles; pero es un Salvador de los males espirituales. Él nos salva de las tinieblas espirituales por Su Palabra; de la contaminación y el poder del pecado, por Su mérito y gracia; de la esclavitud de Satanás, por Su energía; del infierno, convirtiéndose en una maldición para nosotros, para que podamos alcanzar la vida eterna. Su salvación se extiende tanto al alma como al cuerpo; tanto a la eternidad como al tiempo. ( Dr. Beaumont. )

Universalidad de la oferta del evangelio

En la prosecución de este discurso, primero diremos algunas palabras sobre el principio del mensaje del evangelio - buena voluntad: En segundo lugar, sobre el objeto del mensaje del evangelio - hombres - es un mensaje de buena voluntad. a los hombres: Y, en tercer lugar, en la aplicación del mensaje del evangelio a los hombres que ahora nos escuchan.

I. Cuando decimos que Dios es impulsado por un principio de buena voluntad para con usted, a sus oídos les suena una proposición muy simple. Hay una barrera en estos corazones malvados de incredulidad, contra la admisión de una confianza filial en Dios. No vemos apacibilidad en el aspecto de la Deidad. Nuestros temores culpables sugieren la aprehensión de un carácter severo y vengativo. No está en el poder del argumento eliminar esta impresión.

Sabemos que no se les hará ver a Dios, en ese aspecto de gracia que le pertenece, hasta que el poder de una revelación especial descanse sobre ellos, hasta que Dios mismo, quien creó la luz de las tinieblas, brille en sus corazones. Pero sabiendo también que Él hace uso de la Palabra como Su instrumento, nos corresponde a nosotros poner ante ustedes las seguridades de esa Palabra, en toda su verdad y en toda su ternura.

II. Pasamos ahora, en segundo lugar, al objeto del mensaje del evangelio - hombres - un mensaje de buena voluntad para los hombres. El anuncio que se escuchó desde el dosel del cielo no fue de buena voluntad para ciertos hombres con exclusión de otros. No es una oferta que se hace a algunos y se mantiene al margen del resto de especies. Generalmente es para el hombre. Conocemos bien los escrúpulos de los desconsolados; y con qué éxito puede concebir una melancolía perversa y multiplicar sus argumentos a favor de la desesperación.

Pero no admitiremos ninguno de ellos. Miramos nuestro texto y descubrimos que no reconoce a ningún paria. No nos hable de la malignidad de su enfermedad, es la enfermedad de un hombre. No nos digas que eres un ofensor tan grave que eres el principal de ellos. Aún eres un hombre. La oferta de la buena voluntad de Dios es por Cristo Jesús para todos y para todos los que creen. Queremos susurrar paz a sus almas; pero rechazas la voz del encantador, deja que nunca seduzca tan sabiamente.

Y aquí se nos ocurre la pregunta: ¿cómo consiste la declaración de la buena voluntad de Dios en el texto con la destrucción total y eterna de tantas especies? De hecho, no todos los hombres se salvan. Ofrecemos un obsequio a dos personas, que una de ellas puede aceptar y la otra puede rechazar. La buena voluntad en mí que motivó la oferta fue la misma en referencia a ambos. Dios en este sentido quiere que todos los hombres sean salvos. No hay limitación con Él; y no estés limitado por tus propias concepciones estrechas, temerosas y supersticiosas de Él.

III. Pero esto nos lleva, en último lugar, a insistir en la lección del texto sobre ustedes que ahora están sentados y escuchando a nuestro alrededor. Dios, en el acto de llevar el evangelio al mundo, declara buena voluntad al hombre. Por tanto, os lo declara. Ahora, usted está expuesto a los mismos temores con estos pastores. Tu eres culpable; ya ti pertenece toda la debilidad y toda la timidez de la culpa. ( T. Chalmers, DD )

Cristo el salvador

Al pronunciar el nombre de Salvador, todo corazón se regocija con un deleite que de otro modo sería desconocido. Para el pecho generoso, ningún otro objeto es tan bello, ningún otro sonido tan bienvenido. Nunca derramamos lágrimas tan arrebatadas, ni sentimos una alegría tan apasionada como cuando presenciamos el heroísmo y la devoción propia de algún acto de liberación magnánima. El poder se suaviza en hermosura, cuando se ejerce así. El peligro y la fatiga, encontrados en tal causa, imparten una atracción severa pero irresistible.

Así pensamos en el patriota, sangrando por la libertad de su país; del filántropo, independientemente de su propia seguridad en medio de la pestilencia y la oscuridad, y los ministros de la muerte, para que pueda liberar al miserable cautivo y romper el yugo del opresor; del abogado, defendiendo la casa de la viuda o la herencia del huérfano, y convirtiendo en burla la venalidad de la acusación y las amenazas de venganza; del estadista, que se presenta solo, pero con un corazón intrépido, para hacer retroceder el torrente de tiranía o facción, cuando amenaza con hundir en la ruina común el bienestar de su pueblo y la seguridad de la humanidad; y del piloto, abriéndose paso aventurero a través de la oleada despiadada y enloquecedora, para poder arrebatar a alguna víctima solitaria de los horrores del naufragio y llevarla, desnuda y temblando,

¿Cuál será, entonces, la gloria de Aquel que se sumergió, con toda la conciencia del peligro sin refugio, en las mismas profundidades de la miseria, para rescatar el alma que perece? ¡O cuál será la medida, ya sea de nuestra admiración o de nuestra gratitud, cuando celebremos, contemplando sus últimos triunfos, la emancipación de un mundo! Abogado, amigo, hermano, estos son nombres amados; y, como un olor agradecido, dan vida al espíritu decaído; pero si el nombre del Salvador es más entrañable que todos ellos, entonces ¿qué es ese arrebato de amor con el que el pecador rescatado aclamará al fin el bendito nombre de Jesús? ( S. McAll. )

El amor del Salvador

Como la luz del sol que cae con un parpadeo mágico sobre la perla y el rubí, la lanza y la armadura, en el salón real, pero desborda la casa del pastor y se estremece a través de la rejilla de la celda del prisionero; derrama gloria sobre la cordillera; llamas en juguetón esplendor en la ola; inunda las escenas más nobles con el día, pero alegra al insecto; desciende hasta el gusano y tiene una mirada amorosa por la vida que se agita en los márgenes de la hierba al borde del camino; platas el musgo del pantano y la escoria del estanque; brilla en el cardo; recubre la concha con fuego carmesí y llena de luz la pequeña flor; viaja millones y millones de millas, estrellas pasadas, constelaciones pasadas y toda la temible magnificencia del cielo, con el propósito de visitar la hierba enfermiza, para besar vívidamente las flores dormidas de la primavera, y tocar la cosa más pequeña con el gozo que la hace grande: así el amor del Salvador, no disuadido por nuestra indignidad, no ofendido por nuestros desprecios, desciende para enseñar y bendecir la vida más humilde y humilde de la nueva creación. Restaura la caña cascada; las naturalezas más débiles comparten Sus visitas y reviven bajo Su sonrisa. (Charles Stanford, DD )

El gran anuncio

I. Ha nacido un Salvador.

II. Ha nacido un SALVADOR.

III. Te ha nacido un Salvador.

IV. ESTE DÍA. ( Van. Doren. )

Un Salvador de la ruina espiritual

No sé cómo, pero cuando oímos hablar de la salvación o la mención de un Salvador, al poco tiempo nuestra mente es llevada a la salvación de nuestra piel, de nuestro estado temporal, de nuestra vida corporal; más ahorro que no pensamos. Pero hay otra vida que no debe olvidarse, y los peligros son mayores, y la destrucción allí es más temible que la de este aquí, y sería bueno que a veces nos lo recordaran. Además de nuestra piel y carne, tenemos un alma, y ​​es nuestra mejor parte con mucho, que también necesita un Salvador; que tiene su destrucción, de la cual, que tiene su destructor, del cual ella sería salvada, y aquellos en quienes se pensaría.

De hecho, nuestro principal pensamiento y cuidado sería eso; cómo escapar de la ira, cómo ser salvos de la destrucción venidera, adonde ciertamente nos llevarán nuestros pecados. El pecado nos destruirá a todos. Y para hablar de un Salvador, no hay persona en la tierra que tenga tanta necesidad de un Salvador como un pecador. Nada tan peligroso, tan mortal para nosotros, como el pecado en nuestro pecho; nada de lo que tengamos tanta necesidad de ser salvado, cualquiera que sea la cuenta que hagamos de ello.

De ella viene sobre nosotros todo el mal de esta vida y de la vida venidera, en comparación con lo cual no vale la pena hablar de estos aquí. Por encima de todo, entonces, necesitamos un Salvador para nuestras almas, y de nuestros pecados, y de la destrucción eterna que el pecado traerá sobre nosotros en la otra vida no lejos de nosotros. Entonces, si son buenas noticias escuchar de un Salvador, donde se trata sólo de la pérdida de la tierra, o de esta vida aquí; ¿cómo, entonces, cuando se trata de la pérdida del cielo, del peligro del infierno, cuando nuestra alma está en juego, y el bien o el mal hacer para siempre? ¿No vale la pena escuchar a ese Salvador? ( Mons. Lancelot Andrews. )

Cristo el Salvador de los hombres

¿Qué significa esa palabra Cristo y qué nos enseña? Para el judío de esa época, e incluso para el pagano, no podía haber ninguna duda sobre el significado de esta palabra Cristo, el Christos, el Ungido, que representaba para él a alguna persona que había sido apartada públicamente para algún gran oficio. Entre hombres. La unción era ese acto por el cual, especialmente entre los judíos, un hombre era apartado para algún oficio divinamente designado entre el pueblo; el profeta que iba a hablar al pueblo de parte de Dios, el sacerdote que debía ministrar al pueblo en cosas santas para Dios, el rey que debía gobernar en la gloria de Dios sobre el propio pueblo de Dios, fueron apartados solemnemente mediante unción para su oficio .

Lo que ellos llamarían unción, ahora lo llamamos consagración: el sancionar y apartar pública y divinamente a un hombre para un oficio en el que debe ministrar a los hombres y para Dios. Esto es unción, y más que esto, implica que con el nombramiento y la consagración vino un poder y una gracia para preparar a un hombre para el oficio que recibió. Cuando nuestro Señor, entonces, es llamado el Ungido, el Cristo, significa que Él es el Único de toda la humanidad, que está divinamente consagrado y apartado para un oficio noble y un alto servicio, y cuya vida y ser enteros están llenos del Luz divina necesaria para hacer el trabajo de ese oficio - el Ungido, Consagrado, en quien toda consagración y unción Divina se centra para el desempeño de todos los oficios.

Y cada uno de estos oficios, observe, estaba al servicio de la humanidad. El oficio profético era suyo, y lo reclama como suyo cuando dice: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido”. ¿Para qué? "Para predicar el evangelio a los pobres". El oficio del profeta era un oficio para servir a la humanidad como su maestro, su guía y su consejero. El oficio sacerdotal era suyo, ¿y para qué? Para ofrecerse a sí mismo como un Cordero sin mancha ni defecto a Dios, y, habiendo entrado por un camino nuevo y vivo con su propia sangre, viviera para la intercesión y el sacrificio, saliendo con bendiciones para el pueblo de Dios.

Dios lo hizo rey sobre ellos y le dio el cielo por herencia, ¿para qué? Para gobernarlos con justicia y paz. Profeta, sacerdote, rey: en cada uno de ellos era el siervo de la humanidad, y por eso dice de sí mismo: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir". Él es Rey de reyes y Señor de señores, pero Siervo de siervos para sus hermanos, y el señorío y el reino que ganó fue ganado por fe y sufrimiento, ganado por servicio fiel, y sirvió para reinar, y por medio de él. todo fue sostenido por el poder del Espíritu de Dios, que no le dio el Espíritu por medida.

Ésta es la idea del Cristo, el Consagrado. Significa Aquel cuya vida entera en la tierra, cuya vida entera desde que dejó esta tierra, se dedicó, está dedicada, al servicio de la humanidad. ( Obispo WC Magee. )

Una vida consagrada

No hace mucho, los habitantes de las Islas Sandwich estaban profundamente heridos y plagados de lepra. Resolvieron al fin reunir a todos los leprosos de las islas circundantes, todos contaminados con los más mínimos síntomas de lepra, y desterrarlos a una isla, donde habitarían y morirían lentamente, mientras el resto de sus conciudadanos se salvarían de la plaga - y así lo hicieron. Y esta banda de peregrinos, en una peregrinación de muerte, estaban reunidos en la orilla de una de estas islas, a punto de partir en un barco que los llevaría de por vida, y de pie en la orilla había un sacerdote, un sacerdote católico romano. y vio que esta multitud se iba sin un pastor para cuidar de sus almas, y dijo: “Llévame, déjame ir entre ellos; Habitaré entre estos leprosos,

Él fue, y durante algún tiempo su valor se mantuvo, y sus ministraciones bendijeron a las personas entre las que había puesto su suerte de por vida, porque tal vez nunca abandonara ese lugar; y luego escuchamos en una carta, escrita por él mismo con calma y alegría, cómo la enfermedad finalmente se ha apoderado de él, y que sus horas de trabajo están contadas, y ante él yace la muerte de la lenta y espantosa decadencia a la que había condenado. él mismo para poder salvar a otros.

En ese hombre estaba el corazón del sacerdote; en ese hombre se vería una manifestación del Espíritu de Cristo, el Ungido; llena seguramente sobre esa alma descansaba la unción divina que fortalece y bendice a los hombres para los nobles actos de sacrificio; y no hay uno de nosotros que, en nuestro protestantismo jactancioso, podría estar dispuesto a menospreciar al "sacerdote ignorante", no hay ninguno de nosotros que no pueda decir: "Que mi alma esté con su alma en el día en que los hombres tendrán que rendir cuentas ante el tribunal de Dios ”. ( Obispo WC Magee. )

La buena noticia es para todos y cada uno

Es muy agradable escuchar buenas nuevas para el resto del mundo; pero es más agradable saber que tenemos una participación personal en los beneficios de los que cuentan esas nuevas. Puede haber seguridad para otros que están en peligro, y no para nosotros. El bote salvavidas puede ir y venir, y nos dejarán en el naufragio. El pan se puede distribuir a los hambrientos, y nos falta una parte que nos impedirá morir de hambre. El médico puede traer salud a muchos y pasarnos desapercibidos.

Todos nuestros compañeros condenados podrían ser perdonados y no tenemos libertad. A menos que las buenas nuevas también lo sean para nosotros, no podemos recibirlas con alegría ilimitada, por muy contentos que estemos de que haya ayuda para otros. El escritor se encontró, en la suerte de la guerra, prisionero en el Libby, en Richmond. Una noche, mientras los prisioneros se acostaban para dormir, se susurró entre ellos la historia de que un barco de bandera de tregua había subido por el río y que algunos de ellos iban a ser liberados al día siguiente.

Eso fue una buena noticia para todos. Pero la pregunta en la mente de todos los prisioneros era: "¿Voy a ser liberado?" Esa noche en el piso de la prisión hubo muchos sueños sobre el hogar. A primera hora de la mañana, después de pasar lista, hubo una gran expectación por el nombre del prisionero favorito. Era el nombre del capellán Trumbull. Esas buenas nuevas tenían un significado para él que no podían tener para ninguno de sus compañeros.

A él le llegó ese día el mensaje de liberación de la servidumbre, y salió de la prisión agradeciendo a Dios que el mensaje fuera para él. “A ti” es un Salvador nacido. Quienquiera que sea, cualesquiera que sean sus pecados, hay salvación para usted. ( HC Trumbull. )

Gozo en el Salvador recibido plenamente

Él es el hombre más gozoso que es el hombre más cristiano. Ojalá algunos cristianos fueran cristianos más verdaderos: son cristianos y algo más; sería mucho mejor si fueran completamente cristianos. Quizás conozca la leyenda, o quizás la verdadera historia del despertar de San Agustín. Soñó que moría, y fue a las puertas del cielo, y el guardián de las puertas le dijo: "¿Quién eres tú?" Y él respondió: "Christianus sum", soy cristiano.

Pero el portero respondió: “No, usted no es cristiano, es ciceroniano, porque sus pensamientos y estudios se dirigieron sobre todo a las obras de Cicerón y los clásicos, y descuidó las enseñanzas de Jesús. Juzgamos a los hombres aquí por lo que más absorbió sus pensamientos, y no se considera que usted sea cristiano, sino ciceroniano ". Cuando Agustín despertó, dejó a un lado los clásicos que había estudiado y la elocuencia a la que había apuntado, y dijo: "Seré cristiano y teólogo"; y desde ese momento dedicó sus pensamientos a la Palabra de Dios, y su pluma y su lengua a la instrucción de otros en la verdad.

Oh, no permitiría que se dijera de ninguno de ustedes: "Bueno, puede que sea algo cristiano, pero es mucho más un comerciante entusiasta para obtener dinero". No quisiera que dijera: "Bueno, puede que sea un creyente en Cristo, pero es mucho más un político". Tal vez sea cristiano, pero se siente más en casa cuando habla de ciencia, agricultura, ingeniería, caballos, minería, navegación o placer.

No, no, nunca conocerás la plenitud del gozo que Jesús trae al alma, a menos que bajo el poder del Espíritu Santo tomes al Señor tu Maestro para que sea tu Todo en todos, y lo conviertas en la fuente de tu más intenso deleite. . “Él es mi Salvador, mi Cristo, mi Señor”, sea esta su mayor jactancia. Entonces conocerás el gozo que predice el canto del ángel para los hombres. ( CHSpurgeon. )

La lección de la Navidad

A la luz del Hijo de Dios hecho carne, no nos atrevemos a degradarnos ni contaminarnos. Vemos cuán vil apostasía es abnegar la prerrogativa divina de nuestro ser. El nacimiento de Cristo se convierte para nosotros en la prenda de la inmortalidad, la inspiración del deber gozoso, infalible y de por vida para con nosotros mismos. Y no menos nos trae a casa el nuevo mandamiento del amor a nuestros hermanos. Se convierte en la principal razón por la que debemos amarnos unos a otros.

Si los hombres fueran realmente lo que Satanás los hace, y nos hace intentar creer que son únicamente: irremediablemente degradados, inimaginablemente viles; si la vida humana no es más que la sombra de un sueño pasajero y miserable, no sé cómo podríamos amarnos unos a otros. Sólo podíamos apartarnos con repugnancia de todo el vicio y la plaga, la corrupción moral, la multiplicidad de bajezas de vidas viles, mentirosas y degradadas. ¿Cómo se transfigura todo, cómo se transfigura la tierra miserable más pobre, cuando recordamos que por estos Cristo se hizo hombre, por estos Él murió? estos a quienes Cristo amó tanto que por ellos - sí, por esos hombres ciegos e impotentes, estos publicanos y pecadores, estos pródigos andrajosos de la humanidad que todavía se demoran voluntariamente entre las algarrobas y los cerdos - para estos, incluso para estos, Él, tan puro, tan perfecto, tomó nuestra naturaleza sobre Él, y fue, paso a paso, por todo ese descenso infinito? ¿Despreciarlos? ¡Ah! la luz reveladora del Dios-hombre muestra demasiada oscuridad en nosotros como para dejar cualquier posibilidad al orgullo.

Si hemos aprendido la lección de la Navidad, la lección de Belén, vivamos para contrarrestar las obras del diablo; que sea el único objetivo de nuestra vida amar y no odiar; ayudar, no obstaculizar; para socorrer a los que son tentados, no para aumentar y multiplicar sus tentaciones; hacer a los hombres mejores, no peores; hacer la vida un poco más feliz, no más profundamente miserable; hablar palabras amables, no palabras que puedan hacer daño; consolar y alentar, no ampollar y envenenar con mentiras calumniadoras; vivir para los demás, no para nosotros mismos; para mirar cada uno de nosotros no en sus propias cosas, sino en las cosas de los demás; tener pensamientos nobles tanto del hombre como de Dios; ser bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdonándose unos a otros, como Dios nos ha perdonado en Cristo. ( Archidiácono Farrar. )

Un salvador

Los esquimales no tienen una palabra en su idioma para representar al Salvador, y nunca pude descubrir que tuvieran una noción directa de un Amigo así. Pero les dije: "¿No sucede a veces, cuando están pescando, que surge una tormenta y algunos de ustedes se pierden y otros se salvan?" Dijeron: "Oh, sí, muy a menudo". “Pero también sucede que estás en el agua y debes tu seguridad a algún hermano o amigo que te tiende la mano para ayudarte.

"Con mucha frecuencia". "Entonces, ¿cómo llamas a ese amigo?" Me respondieron con una palabra en su idioma, y ​​de inmediato la escribí contra la palabra Salvador en las Sagradas Escrituras, y desde entonces fue clara e inteligible para todos ellos. ( Colemeister. )

El día de Navidad explica dos dispensaciones

Quienes han viajado por países montañosos saben cómo la cresta más alta de la cordillera siempre se conoce al ver desde ese punto, y solo ese punto, los arroyos que se dividen a ambos lados. Aun así ocurre con el evento de este día. Toda, o casi toda, la historia del mundo antiguo, y especialmente del pueblo israelita, nos lleva a ella con tanta certeza por un lado, como toda la historia de tiempos posteriores, especialmente del mundo cristiano, nos lleva a él. a él desde el otro lado: Hay otros eventos que explican porciones particulares de la historia; se pueden señalar otros cumpleaños; Han surgido otros personajes que contienen en sí mismos la semilla de mucho de lo que vendría después.

No hay ninguno que profese así dominar ambos puntos de vista a la vez, y por lo tanto, incluso si no supiéramos más al respecto, deberíamos sentir que una vida y un carácter que así explican dos dispensaciones nos llega con una doble autoridad. Cualquiera sería suficiente para constituir un reclamo de nuestra reverencia; ambos juntos hacen una afirmación casi irresistible. ( Dean Stanley. )

Cristo nacido en la ciudad de David

Un mal ataúd para contener una joya tan grande. "Tú, Belén", dice el profeta Miqueas, "la más pequeña entre los príncipes de Judá"; pero lo suficientemente grande para contener al Príncipe del cielo y de la tierra. El pequeño Zoar, dice Lot, y sin embargo, Zoar era lo suficientemente grande como para recibirlo a él y a sus hijos a salvo del fuego de Sodoma. Me refiero a Belén, a menos que el ángel lo hubiera dicho, el profeta lo predijo, y la estrella se lo hubiera mostrado a los sabios, ¿quién no habría negado que el Salvador de todos los hombres podría ser puesto en tal aldea? El historiador romano se maravilló de que un emperador tan noble como Alejandro Severo pudiera salir de Siria, Syrus Archisynagogus, como lo llamaban con desprecio. He aquí, el Señor del emperador no solo viene de Siria, sino del rincón más hogareño de Siria, de la despreciable ciudad tributaria de David. ( Obispo Hacker.)

Un salvador

Pero para que el nombre no sea un sonido vacío para nosotros como lo fue para ellos, consideren estas tres cosas.

1. Con qué honor se impuso.

2. Qué excelencia incluye.

3. Qué reverencia se merece. ( Obispo Hacker. )

Sus palabras, sus acciones, sus milagros, sus oraciones, sus sacramentos, sus sufrimientos, todo olía al Salvador. Tómalo desde su infancia hasta su muerte, entre sus discípulos y entre los publicanos, entre los judíos o entre los gentiles, Él era todo el Salvador. ( Obispo Hacker. )

El sol ilumina a la mitad del mundo a la vez, pero nadie discierne los colores por la luz sino los que abren los ojos; y un Salvador nos ha nacido a todos, que es Cristo el Señor; pero acójalo en tu corazón como lo hizo el viejo Simeón en sus brazos, y entonces podrás cantar su "Nune Dimittis", o el "Magnificat" de María, "Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. ( Obispo Hacker. )

Ciudad natal de cristo

Los atenienses estaban orgullosos del amor de Pompeyo, que escribiría su nombre como ciudadano de su ciudad. Para una persona principesca, aceptar la libertad en una corporación mezquina no es poca amabilidad; cuánto más agrava el amor de Cristo el venir del cielo y hacerse ciudadano de esta tierra vil, nacer después de una condición más vil que la más abyecta del pueblo. ( Obispo Hacker. )

El mérito del nacimiento de Cristo

Porque, como decimos del pecado de Adán, el acto pasó al principio, pero la culpa permanece sobre su posteridad: así, nuestro Salvador nació en un día particular que pasó, pero el mérito y la virtud de él nunca pasan. pero permanece para siempre. ( Obispo Hacker. )

1. Entonces, con labios reverentes y oídos circuncidados, comencemos con las gozosas nuevas de un Salvador.

2. Aquí está nuestra participación de Él en Su naturaleza, natus, Él nació y se hizo semejante a nosotros.

3. Es honorable ser hecho como nosotros, pero es beneficioso ser hecho para nosotros; “A ti te ha nacido un Salvador”.

4. ¿No está obsoleto el uso de Su nacimiento, la virtud de que ha expirado hace mucho tiempo? No, es fresco y nuevo; como un hombre es más activo cuando comienza a correr por primera vez, nace este día.

5. ¿No es él como el rey del Evangelio que viajó a un país lejano, extra orbem solisque vias, bastante apartado en otro mundo? no - la circunstancia del lugar indica que Su morada está cerca - Él “nació en la ciudad de David.

6. Quizás hacerle hombre es deshacerlo del todo; ¿Podremos hallarlo capaz de someter a nuestros enemigos y salvarnos, puesto que ha asumido la condición de la fragilidad humana? Sí, las últimas palabras hablan de Su excelencia y poder, porque Él es un "Salvador como Cristo el Señor". ( Obispo Hacker. )

Un salvador

Comprende todos los demás nombres de gracia y bendición; ya que se dice que el maná tiene todo tipo de algas para agradar el sabor. Cuando lo hayas llamado el vaso en el que vemos toda la verdad, la fuente en la que probamos toda dulzura, el arca en la que se guardan todas las cosas preciosas, la perla que vale todas las demás riquezas, la flor de Isaí que tiene la sabor de vida para vida, el pan que satisface todo hambre, la medicina que cura toda enfermedad, la luz que disipa todas las tinieblas; cuando hayas repasado todos estos, y tantos títulos gloriosos como puedas, esta palabra está por encima de ellos, y puedes elegirlos todos de estas sílabas, "un Salvador que es Cristo el Señor". ( Obispo Hacker. )

La natividad

Consideremos el mensaje en sí mismo, el fundamento de todo nuestro gozo espiritual.

I. ¿QUÉ ES EL QUE NACE? Él es "un Salvador", un Libertador. De hecho, son buenas las nuevas de un salvador. Delicioso para el que languidece En un lecho de dolor y enfermedad es Aquel que viene con poder y habilidad para sanar y restaurar. Lo más gozoso para el desgraciado condenado a muerte por sus crímenes es el sonido del perdón.

II. ¿CUÁLES SON LOS TÍTULOS DADOS A ESTE SALVADOR?

1. Él es "Cristo". Como su nombre, Jesús, significa un salvador, así Cristo significa el ungido. El es un Salvador ungido. Así se distingue de todos los demás salvadores. El título "Cristo" también nos enseña su oficio.

2. Él es "el Señor". Alto y glorioso nombre I Él es Jehová. Él es "Señor" por derecho de creación, en Su naturaleza Divina y eterna. Él es "Señor" por derecho de herencia; el hombre, como Mediador entre Dios y el hombre. Él es más particularmente nuestro "Señor" por redención. Estos nombres, entonces, "Cristo, el Señor", le muestran, un Salvador todo suficiente; muéstralo, Dios y hombre unidos en una sola Persona: como hombre para sufrir, como Dios para redimir. ( E. Blencowe, MA )

Versículo 12

Y esto les servirá de señal.

- Lo que los ángeles dijeron a los pastores fue: “Esta será la señal para vosotros; hallaréis un niño ”, un niño como cualquier otro,“ envuelto en pañales ”, que se diferencia de otros niños solo en la humildad de su nacimiento,“ acostado en un pesebre ”. La ausencia de cualquier fuente de interés accidental, cualquier cosa que inspirara temor en las circunstancias del nacimiento de Cristo, no fue un simple incidente casual; fue eminentemente significativo, característico de Su vida, un símbolo de Su dominio.

La identificación de "señales" con "maravillas" fue el error común de los judíos. Todo Israel esperaba al Mesías. La razón por la que no lo recibieron fue que no pudieron reconocer al Divino en lo ordinario. Un bebé nació en Belén: solo aquellos que compartieron la visión profética de la madre fue visto el misterio de la interposición de Dios en Su nacimiento. Los ángeles cantaron sobre su advenimiento; su canto era mudo salvo para el oído atento de algunos pastores.

Y este es el error común de todos nosotros. "El que recibe a un profeta", dice Cristo, "en nombre de un profeta, recibirá recompensa de profeta". Sí, respondemos, eso está bien; todos conoceremos a un profeta cuando lo veamos. Pero Cristo también dice: "El que reciba a un niño en mi nombre, a mí me recibe". El que es ciego al Cristo en el niño pequeño también puede dejar de ver al profeta cuando venga.

Tal como Cristo se manifestó aquí, así continuó Él para siempre. Se infiltraría en la vida de la humanidad como un bebé se enrosca alrededor del corazón de una madre. Atraería a los hombres hacia Él con el encanto y la dulzura de la santidad humana; ya aquellos que así se sintieron atraídos por Él y permanecieron en Su comunión, llegó al fin la revelación de que esto era lo Divino. La cruz yacía escondida en el pesebre de Belén.

Llevaba ya la única cruz que puede soportar un niño, la pobreza y el desprecio del hombre; endulzado por el cuidado de una madre, símbolo de ese cariño de corazones piadosos que nunca le fallaron a lo largo de Su atormentada y turbulenta historia; y santificado por la aprobación del Padre del Hijo amado, en quien, ahora como siempre, se complació. El propósito de sacrificio y la energía salvadora de Su vida ya aparecieron.

"Aunque era rico, por nuestro bien", etc. La madre de Jesús y los pastores adoradores deben haber quedado impresionados por el contraste entre el honor de Su anunciación y la mezquindad de Su nacimiento; entre los esplendores de la hueste angelical y el pesebre donde yacía. Dieciocho siglos de historia cristiana nos han enseñado que aquí no hay contraste, sino una profunda coherencia. ¿Qué honor podría haberle dado el mundo al Hijo de Dios que no hubiera contrastado más tajantemente con su carácter y misión que la pobreza y la negligencia del mundo? No hay nada en común entre Cristo y el lujo de la riqueza, la ostentación de un palacio, el arte de gobernar de una corte.

El pesebre de Belén es la señal del Mesías; la suerte humilde y autoaceptada de Jesús es el sello de su divinidad. Los hombres vuelan, Dios se inclina; la ambición es humana, la condescendencia es divina. Cuando Dios se revela a sí mismo para la salvación del hombre, solo puede ser mediante el sacrificio; y cuanto más completo es el sacrificio, más plena es la revelación. ( A. Mackennal, DD )

La señal de Jesucristo

¡Qué contraste tan maravilloso entre este versículo y el que sigue! ¡Qué grandeza por un lado, qué humildad por el otro! Esa humildad es el signo de la grandeza.

I. El signo de humildad con el que se anunció la entrada de Jesús en el mundo, se encuentra a lo largo de todo el curso de su historia.

II. El mismo contraste se encuentra en las instituciones que Jesús dejó para preservar en su Iglesia el recuerdo de sus beneficios.

III. Existe, nuevamente, este mismo contraste de grandeza y humildad para marcar, con un sello Divino, la Iglesia de Jesucristo.

1. En su origen, compuesto por personas oscuras de los rangos más bajos de un pequeño pueblo desconocido.

2. Como existe hoy dondequiera que se encuentre la verdadera Iglesia.

IV. El mismo signo de humildad nos permitirá reconocer el culto que agrada a Dios.

V. El signo de la humildad que se encuentra constantemente en Cristo y en todo lo que brota de Cristo, debe encontrarse también entre sus discípulos. ( Horacio Monod. )

Lecciones del santo pesebre

En la cuna del cristianismo, podemos observar algo de la forma predestinada tanto de la doctrina cristiana como de la vida cristiana. En el capullo, trazamos la forma y el color probables de la flor que se avecina. Cuando nos encontramos en la fuente de un río, podemos determinar al menos la dirección general de su curso. También en la Sagrada Infancia podemos discernir, sin riesgo de caer en analogías demasiado fantasiosas, un retrato típico del credo cristiano y una lección preciosa para el buen vivir cristiano. Para el teólogo y el cristiano práctico, el signo del pesebre y de los pañales está al menos tan lleno de significado ahora como lo fue antes para los pastores de Belén.

I. MIRAR ENTONCES EL CREDO DE LA IGLESIA. Tiene dos lados, dos aspectos. Una cosa es ver, otra fe. A la vista, se envuelve en pañales y se coloca en un pesebre. A la fe, se le revela desde el cielo como sobrenatural y divino.

II. Considere LA IMPORTACIÓN MORAL DE LA CAMA DE PESE DEL NIÑO JESÚS. El principio mundial de muerte espiritual necesitaba ser expulsado por un principio más fuerte y no menos universal. Exigía una fuerza regeneradora, que no se basara en la teoría sino en los hechos, un principio humano en su forma y acción, pero Divino en su fuerza y ​​origen. Tal privilegio lo encontramos en el bebé, envuelto, etc. Este era en verdad el Verbo Divino, injertado en la naturaleza humana y capaz de salvar las almas de los hombres.

La Encarnación fue la fuente de una revolución moral. Al salvar al hombre, estaba destinado a salvar a la sociedad humana. Se enfrentó a la sensualidad mediante la resistencia y la mortificación. Se enfrentó a la codicia al honrar la pobreza. Enseñó a los hombres que la vida más elevada de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Pero su gran lección fue una lección de humildad. En la humillación del Altísimo, las naciones leen la verdad que el Señor encarnado enseñó en palabras: “Si no se convierten y se hacen como niños, no pueden entrar en el reino de los cielos.

“Para nosotros los hombres la humildad es la ley del progreso, porque es la admisión de la verdad. En el pesebre de Cristo aprendamos el temperamento bienaventurado que hace que la fe, el arrepentimiento, la perseverancia sean fáciles, y al que se prometen las coronas de gloria que llevan los bienaventurados alrededor de Su trono. ( Canon Liddon. )

El bebé: una meditación navideña

La Encarnación fue el gran acontecimiento de la historia del mundo. Nada puede rivalizar en interés para nosotros con la venida de Dios en nuestra carne mortal; la sombra de la Deidad en forma humana, para que podamos verlo; la manifestación de la Deidad en un amor salvador, para que podamos ser atraídos hacia Él; los brillos en nuestra humanidad de una pureza Divina; que debería revelarnos de inmediato nuestros pecados; y líbranos de su poder.

I. NUESTRO SALVADOR FUE UN HOMBRE DE VERDAD. Todos son iguales al nacer: bebés. Cristo vino como venimos nosotros. Pasó por toda la experiencia de la vida humana, desde la cuna, hasta la tumba y más allá.

II. NUESTRO SALVADOR FUE SIMPLEMENTE UN HOMBRE. “Encontrarás al bebé”: solo un bebé, no más. Ningún accidente de nacimiento limitó a Jesús a ninguna parte de la comunidad; no había ninguna de esas cosas acerca de Él de las que los hombres se enorgullecen. Pertenece a todos, por humildes, oscuros, pobres, sencillos, necesitados que sean.

III. ERA UN HOMBRE AMOROSO. Un bebé es el emblema de la cosa más poderosa de la tierra, el amor, la luz del sol del resplandor divino.

IV. Era, en su mayor parte, UN HOMBRE RECHAZADO. Nunca pareció haber lugar para Él, desde Su nacimiento en adelante.

V. ES TODO EN TODOS PARA LOS QUE LE RECIBEN.

1. Encontrar a este bebé será el comienzo de la verdadera paz para nuestros propios corazones.

2. Encontrar a este bebé será para nosotros el comienzo de una vida mejor y más noble.

3. Encontrar a este bebé nos dará el verdadero espíritu de hermandad y caridad. ( R. Tuck, BA )

El signo del pesebre

Pensemos cuál es la conexión aquí. Una señal, una señal: ¿cómo es eso? ¿En qué sentido el modo y las circunstancias del nacimiento lo hicieron típico de lo que Cristo viene a hacer? ¿Qué es eso que Cristo viene a hacer? Ha llegado a ser el Dios-hombre, el Redentor, el Emmanuel y el Salvador - el Dios por nosotros, y Dios con nosotros, y Dios en nosotros - del hombre caído, pecador, descarriado y descarriado.

Ahora, para ser esto, primero debe incorporarse a los hombres, tomar la carne y la sangre, la naturaleza, el cuerpo y el espíritu de la raza que viene a salvar. En primer lugar, debe incorporarse, no con un hombre, o unos pocos hombres, sino con la humanidad, con el hombre como hombre, y no con ciertos especímenes privilegiados e individuos selectos de la raza. Ha venido a deshacer la caída. Ha venido a cargar con los pecados, a enjugar las lágrimas, a quitar el aguijón de la muerte de la raza de Adán en su totalidad; por lo tanto, no solo debe tomar carne y sangre, convertirse en uno de nosotros y vivir nuestra propia vida: eso no es suficiente.

Él debe descender a la misma roca en la que estamos tallados, y debe revestirse de nuestra naturaleza, no en su forma ornamental, sino en su forma desnuda, no como puede adornarse con el adorno del rango o la riqueza, de la sociedad. distinción o cultura filosófica, sino como es en sí misma y en las experiencias más comunes de sus hijos más humildes. Si el Divino Salvador hubiera aparecido en cualquier otra forma que esta, habría engañado a los hombres en cuanto a lo que vino a hacer, y en cuanto a la relación en la que deseaba estar con las porciones más bajas y más bajas de la humanidad. familia.

El signo del bebé indefenso y la cuna del pesebre no fue una idea caprichosa o accidental; porque, puesto que es Cristo el Señor, no lo hallaréis en la fuerza milagrosa de una madurez instantánea, ni en las habitaciones de huéspedes del palacio de un rey, sino como un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. . Había una conexión y una congruencia entre el signo y la realidad; porque así fue como Cristo se convirtió, no en la fe de unos pocos, sino en el Salvador de todos.

Nadie es más pobre, nadie es más humilde, nadie es menos instruido, nadie es menos noble según la carne que Él. Nadie puede decir ahora: "Suya es la religión de los educados - de los filosóficos - de los reyes y príncipes - Suya es la religión que admite o favorece una posición de comodidad o respetabilidad, y yo no soy ninguno de ellos, así que Cristo no es para mí ". Y cuando, en esta época navideña, la riqueza se envuelve con todos sus lujos de cuerpo y mente, y piensa mucho si, por un momento y de la manera más superficial, recuerda a los pobres, sentimos cuán insignificante debe ser el dominio de los pobres. estos se complacen en la fe que profesan honrar.

Si supiéramos el misterio de la Navidad; si leiéramos el acertijo del ángel; si supiéramos por qué dijo: "El Salvador ha nacido, y la señal es el pesebre", deberíamos dirigir nuestros pasos hacia la habitación de algún pobre con su silla de respaldo alto y su Biblia abierta. Escucharemos a ese hombre decir: “Oh, me encanta tanto ser humillado como abundar. Se me instruye tanto para estar satisfecho como para tener hambre, porque Cristo el Señor nació este día para nuestra salvación, y su primer lugar de descanso terrenal fue un patio y un pesebre ”. ( Dean Vaughan. )

Cosas divinas veladas bajo formas terrenales

Esta será tu señal: no la marcha de un conquistador, no el esplendor de un rey, sino el Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Dondequiera que esté Dios, la presencia es secreta. ¿Qué es, por ejemplo, el Libro de Dios, la Biblia, pero un ejemplo de esta santidad en la comunión: un montón de hojas, marcadas con tinta y a mano, estampadas con signos para sonidos, multiplicadas por imprenta y vapor? ¿Locomotora, transportada de aquí para allá por ferrocarriles, comprada y vendida en tiendas, lanzada de mano en mano en escuelas y hogares, perdida y disipada por el desgaste vulgar? Pero volvamos a su composición.

¿Qué era la Biblia tal como surgió originalmente, libro por libro y capítulo por capítulo, de la mente que pensó y de la mano que la escribió? Después de todo, ¿no fue escrito tanto en composición como en dictado, como cualquier otra obra de poesía o filosofía, de historia o ficción, por el cerebro y el nervio de los seres humanos comunes? ¿No fue dicho línea por línea de los labios de un Pablo sentado en la tienda de campaña, o de algún otro evangelista alternando entre la predicación y la artesanía - por la emisión de sonidos en un lenguaje humano imperfecto a algún oscuro Persis u otro informe amanuense? ? Sin embargo, en ese Libro de libros, así material, así terrenal, así humano en sus circunstancias, yace oculto el mismo aliento y espíritu de Dios mismo, poderoso para conmover corazones y poderoso para regenerar almas.

Las franjas de los sentidos y el tiempo encierran el poder viviente y móvil que es de la eternidad, que es Divino. No, el signo de la verdadera Deidad es el hecho de que la forma es humana. Tome otro ejemplo de esto de otro de los instrumentos de comunicación de Dios. ¿Cuál es ese recipiente para contener agua común, que es el apéndice de todo lugar de culto cristiano? ¿Hay algo en esa fuente, esa fuente, que no sea de la tierra y del más común de todos los dones de la tierra para refrescar y purificar? “¿De qué sirve”, podrían preguntar algunos, “traer esa agua terrenal a la Casa de adoración de Dios, como si hubiéramos olvidado las propias palabras de nuestro Maestro, 'Dios es un Espíritu'?

¿Qué significado puede tener, ciertamente qué virtud, en rociar esas pocas gotas de agua común sobre la frente de un niño, con o sin una forma particular de palabras sagradas que lo acompañen? ¿Qué, de nuevo, puede ser menos inteligible que esa vista de esa pequeña mesa frugal de pan común y vino común, parada allí frente a la congregación? ¿Cómo puede el comer y beber en la casa de Dios afectar, en algún grado, para bien el alma del adorador? " Sólo podemos responder que Cristo, nuestro Maestro, ordenó el único sacramento como la forma señalada de dedicar una nueva vida a Su servicio, y que designó el otro sacramento como conmemorativo de Su propia muerte y pasión, como un instrumento, también, para nutrir la vida. alma que en ella se alimenta de Él por fe.

Y aunque sería presuntuoso, de hecho, atribuir algún valor a una forma de invención del hombre, creemos que la presunción sería todo lo contrario si descuidamos una ordenanza de Jesucristo, porque era demasiado misteriosa para nosotros, o demasiado carnal. Es más, casi podemos leer con la misma sencillez una señal de Su obra, quien, cuando vino a la tierra, vino como un niño envuelto en pañales, e hizo una señal de Su presencia que estaba acostado en un pesebre.

Pero lo mismo que es cierto de la Biblia y de los sacramentos, es cierto también de la Iglesia y del cristiano. ¿Dónde está, preguntamos, donde Dios en Cristo habita con toda seguridad, más personalmente, en esta tierra? No es una palabra de invención del hombre la que responde, a la Iglesia: “Ustedes, colectivamente, son el templo de Dios”, y, para el cristiano, “su cuerpo es el santuario del Espíritu Santo, que está en ustedes.

“Sin embargo, si miramos a los hombres, mujeres y niños a los que se habla así, no vemos más que seres humanos, frágiles y caídos, ocupados durante gran parte de su vida en los empleos y las relajaciones, en la charla y en la vida. buscando, que son comunes tanto a los justos como a los impíos, y que serían igualmente de ellos si no tuvieran fe ni el cielo. El tesoro de la luz divina siempre se guarda en vasijas de barro; hasta que el cántaro se rompa en la fuente, no brillará todo el resplandor para ser leído por todos los hombres.

Mientras tanto, la señal de Dios es lo común. Cristo no vino para sacar a los hombres del mundo, sino para consagrarlos y mantenerlos en él. Al venir a redimir la tierra, toma la tierra como es: no lo ideal, sino lo real; y hace de esto la misma muestra de Su estar entre nosotros: que encontremos un bebé indefenso y una cuna de pesebre. ( Dean Vaughan. )

La práctica de hilar a los bebés

Cuando los Evangelios fueron traducidos en nuestra venerable versión, a ninguno de los traductores se le ocurrió que la palabra “pañales” sería alguna vez una palabra obsoleta, que necesitaba ser ilustrada con una descripción de costumbres antiguas o extranjeras. Y sin embargo, así es en este día. El uso al que se alude en esta palabra nos resulta completamente extraño. Pocas cosas entre las costumbres del viejo mundo, me atrevo a decir, nos parecen a algunos más extravagantes, incluso más lamentables, más completamente alejadas de nuestras nociones de buen cuidado y entrenamiento adecuado, que envolver a bebés indefensos como pañales. se practica, por ejemplo, en Alemania.

No creo que una madre americana pueda pasar generalmente a uno de esos pobres pequeños Wickelkinder, atado de espaldas a una almohada por espiral tras espiral de vendajes retorcidos, sin anhelar aplicar las tijeras y dejar libre al pequeño prisionero. Y, sin embargo, hace sólo unas pocas generaciones que prevaleció esta forma de tratar a los recién nacidos, con variaciones y agravamientos, en todas las naciones, incluso en las más civilizadas.

Debemos nuestra propia emancipación, en esta tierra y siglo, de esta y otras tradiciones artificiales, a ninguna otra influencia tanto como a un libro notable publicado a mediados del siglo pasado por un ciudadano de Ginebra: el "Emile". de Jean Jacques Rousseau. Habla así del tratamiento universalmente prevalente de un niño pequeño como había continuado hasta su día: “Apenas el niño comienza a disfrutar de la libertad de mover y estirar sus extremidades, cuando se lo coloca nuevamente en el confinamiento.

Lo envuelven en pañales y lo acostan con la cabeza fija, las piernas extendidas y los brazos a los lados. Está rodeado de ropa y vendas de todo tipo que le impiden cambiar de posición. Es bueno que ni siquiera aprieten tanto las bandas como para dificultar la respiración, y si tienen la previsión de recostarlo de lado para evitar el peligro de estrangulamiento ... La inacción y la coacción en las que están confinadas las extremidades del niño. debe necesariamente perturbar la circulación, impedir que el niño gane fuerza y ​​afectar su constitución ... ¿Es posible que tal restricción cruel no pueda afectar el carácter del niño, así como su temperamento físico? Su primer sentimiento consciente es un sentimiento de dolor y sufrimiento.

No encuentra más que obstáculos para los movimientos que anhela. Más miserable que un criminal con grilletes, se inquieta y llora. Los primeros regalos que recibe son grilletes; el primer trato que recibe es la tortura ”. Tal era la práctica de hace cien años en las familias más elevadas del país más civilizado del mundo. En muchos países, en parte debido a esta misma protesta, la práctica es mejor ahora.

Pero en el lento Oriente, la práctica común de la guardería no es mejor, y probablemente no sea peor que hace mil novecientos años. Pero es peor que cualquier cosa que jamás hayamos visto o escuchado sobre esta parte del mundo. De hecho, se acerca más a la atadura de un papoose indio a una tabla, que a cualquier cosa que estamos acostumbrados a ver en las familias de la cristiandad. Una vez enrollados con estas bandas, a veces con un agregado de tierra fresca contra la piel, y empaquetados en sus cunas como una pequeña momia en su ataúd, se espera que los pobres pequeños se queden allí, a pesar de todos los llantos y quejas; sus madres no las sacan ni siquiera para ocasiones tan necesarias como para ser alimentadas.

He escuchado historias lamentables contadas por las esposas de los misioneros y por los médicos misioneros en Oriente sobre los sufrimientos de los niños pequeños como consecuencia de la obstinada persistencia de los padres en un uso que claramente vemos que es tan irrazonable y antinatural. ( Leonard W. Bacon. )

El signo de los pañales

¿No es extraño, preguntarán ustedes, que cuando a los pastores se les dio una señal por la cual debían conocer a su Salvador recién nacido, se les dijera, no algo que lo distinguiera de todos los niños al lado, sino algo común a todos los niños? infantes que nacieron esa noche en toda Judea? "Los encontraréis envueltos en pañales". ¿Por qué no decir, de acuerdo con los instintos de la mitología pagana, Lo conoceréis por las abejas que se reúnen para chupar la miel de Sus labios, o las serpientes estranguladas que yacen alrededor de Su cuna? ¿Por qué no decir, de acuerdo con las sugerencias de la leyenda y el arte cristianos, Lo conoceréis por el aspecto de majestad sobrenatural, que será el sueño y la desilusión de todos los artistas del mundo intentar retratar? O lo conoceréis por el halo de luz celestial que emana de Su frente,

¿O lo conoceréis por algunos accesorios dignos de tan real nacimiento, por dones de oro, mirra e incienso que derramaron el humilde cobertizo? La misma pregunta trae su respuesta: debes conocerlo de todos estos sueños naturales de una imaginación apasionada, de los pronósticos esperanzadores de las madres hebreas, o de las fantasías impacientes de los fanáticos, o de las ingeniosas ficciones de los impostores que se aprovechan de la expectativa general con que la atmósfera misma de Palestina estaba saturada, para presentar algún Mesías fingido &mdashdebéis reconocerle de todas estas cosas por el hecho de que Él es todo lo contrario de todas esas imaginaciones&mdash que en apariencia es sólo un humano indefenso infante, la cosa más indefensa de toda la creación, atado y vendado en pañales.

Y si quisieras distinguirlo de otros semejantes, no es por su grandeza sino por su pobreza. No hay lugar en la posada para alguien como Él; y lo han puesto en el pesebre, entre el ganado. La señal que se da a los pastores es también una señal para nosotros: que encontramos al Santo Niño envuelto en pañales. Los hombres ilustres han tenido a veces un honesto orgullo al inscribir en su escudo, bajo un blasón noble, el símbolo del humilde rango mecánico en el que tuvieron su origen.

Así que la Iglesia de Cristo, bajo la diadema de la realeza suprema, se posa sobre su escudo, junto a la cruz y las correas, el pesebre y los pañales, e invita al mundo a leer el blasón. Ese grupo familiar que los pintores de todas las épocas posteriores han tratado de representar: el carpintero con su fe simple y poco curiosa obediente a las visiones celestiales, la Virgen pura con su ternura de doncella inexperta reflexionando sobre extraños recuerdos en su corazón, ambos inclinados sobre el Maravilloso , pero sin entender la palabra que les habla; estos nos hablan de nuevo el lenguaje de ese profeta que llamó por primera vez a su hijo "Emanuel": "He aquí, nosotros y el Niño que el Señor nos ha dado somos por señales y para maravillas del Señor de los ejércitos ". ( Leonard W. Bacon. )

Naturalidad de lo verdaderamente grande

Para ilustrar el uso de un letrero como el que se dio a los pastores, supongamos que algún viajero acostumbrado al esplendor y la reserva de las cortes reales visitando la ciudad de Washington y preguntando, de camino a la Casa Blanca, cómo debería encontrar el presidente. Deberíamos decirle: “Puede que lo conozcas por este signo. Es un hombre sencillo, vestido sencillamente con un traje negro, y lo encontrarás en el centro de la multitud más densa, y todos se acercan a darle la mano.

Primero, no se distingue de la manera que esperas que sea; y, en segundo lugar, se distingue inconfundiblemente de la forma opuesta ". Si no fuera por una "señal" como ésta, nuestro viajero podría confundir naturalmente con el presidente algún agregado de una embajada sudamericana que se aparta en un halo de dignidad y un ligero resplandor de encaje dorado. Este “envuelto en pañales y acostado en un pesebre” era solo la señal que necesitaban los pastores.

Y nos va bien si, buscando al Cristo, nos ocupamos de él. Todavía no estamos a salvo del error de los de antaño, que pensaban encontrar al Señor vestido con ropas suaves y morando en los palacios del rey. ( Leonard W. Bacon. )

La humildad de cristo

En su nacimiento y en su tentación ( Marcos 1:13 ), Cristo estuvo entre las bestias. Los creyentes, ambiciosos de un lugar alto, olvidan la cuna de su Maestro. Aquí se honra a un pesebre por encima de mil tronos relucientes. Es un adorno de Su realeza, un trono de Su gloria.

Viene con humildad; Él reina con humildad; Lidera con humildad. El pesebre y la cruz son piedras de tropiezo para muchos. Su infancia y muerte siguen siendo rocas que destrozan el orgullo humano. ( Van Doren. )

El signo de la Encarnación

La Navidad está llena de sorpresas. Trae, como ningún otro evento lo hizo, el elemento de misterio, de asombro. Su testimonio es que Dios se manifestó en carne. El Verbo Eterno se unió a una naturaleza humana perfecta. El milagro de la Encarnación trasciende todos los demás que se han realizado y se harán. Es en sí mismo una maravilla tan grande que todos los acompañamientos del nacimiento de Jesús se hunden en una relativa insignificancia.

Me temo que estamos inclinados a olvidar la majestuosidad del hecho en la extrañeza de su entorno. Consideramos maravilloso que haya nacido en el establo de una posada de campo, mientras que la verdadera maravilla es que tal nacimiento haya tenido lugar en cualquier lugar, por eso les pido que contemplen uno de los signos por los que los pastores de Belén debía encontrar y conocer al Dios encarnado: "Encontraréis al niño envuelto en pañales".

I. Nos recuerda, a modo de analogía, un hecho que constituye el elemento más penoso en el misterio de la Encarnación, a saber, que DIOS ENTREGÓ EN CIERTAS LIMITACIONES. CÓMO un Ser increado y omnipresente, es decir, un Ser infinito e ilimitado podría contraerse dentro de la circunferencia de una vida humana es el problema más desconcertante de la revelación. La imposibilidad de comprender esto es una tentación, quizás no para negar, sino para olvidar el significado más profundo de la fiesta de Navidad.

Recuerde, entonces, que dentro de estas bandas que rodeaban la forma infantil de Jesús estaba ligada la naturaleza de un Ser más que humano, incluso Dios mismo. Los hombres pueden llamar a esto un impuesto irrazonable sobre nuestra fe. Es más bien un signo de la condescendencia de Dios hacia la debilidad humana. Todo el secreto de la historia de la idolatría entre judíos y gentiles era el anhelo de alguna manifestación visible de Aquel a quien sentían que debían adorar.

El hombre anhela instintivamente alguna forma encarnada, alguna Palabra de su Hacedor manifestada en la carne, alguna manifestación finita del Padre Infinito. Y el nacimiento de Jesús, la consagración de Dios dentro de una forma humana, la distribución de ese poder, que de otra manera no conoce límites, no fue sino una respuesta al deseo del hombre.

II. La señal es válida, no solo de la naturaleza de Cristo, sino también de LA VIDA QUE, DE PRIMERA A ÚLTIMA, VIVIÓ. Eso también era como toda vida puramente humana, encerrado. Se desarrolló de acuerdo con las leyes ordinarias del crecimiento. Su infancia fue tan real como su virilidad. Aumentó tanto en sabiduría como en estatura. Aprendió gradualmente la sabiduría que ahora todo el mundo confiesa. La idea común que la gente tiene de Jesús es que, siendo Divino, estaba exento de las condiciones ordinarias de los hombres comunes; que nunca conoció la restricción; que no había barreras que se le opusieran, ninguna atadura que impidiera el libre ejercicio de ese poder divino que yacía escondido dentro de él.

Sin embargo, el deber a veces le resultaba difícil. Anhelaba hacer cosas que no podría intentar, porque los dictados superiores y más espirituales de su conciencia se lo prohibían. Los reinos de este mundo y su gloria parecían tan hermosos y tentadores para Su alma como lo son para la nuestra. Pero la ley de justicia, las franjas del deber, las reglas de obediencia que Dios lanza a nuestro alrededor, también lo constreñían.

III. La manera de la Encarnación muestra la ESTIMACIÓN DE LA NATURALEZA HUMANA DE DIOS. Si alguna vez sientes la tentación de despreciar la naturaleza humana porque la ves de vez en cuando con fases desagradables, o de pensar mal, mejor dicho, de despreciar a tus amigos, recuerda la estimación que Dios tiene de ellos. Por tanto, no se rebaja ni se afana por salvar a los inútiles. De ser Rey descendió a la forma más baja de vida humana, entró al mundo en total impotencia, fue envuelto en pañales, y durante todo Su desarrollo aquí en la tierra nunca se elevó por encima de la forma de siervo que había tomado. E hizo todo esto, porque incluso el hombre caído era más querido en su corazón que el mundo de los ángeles perdidos. ( EE Johnson, MA )

Grandes cosas desde pequeños comienzos

No, encontrarás al ángel en los cielos, al rey en su trono, al joven príncipe en un palacio, al comandante a la cabeza de sus ejércitos, sino "al niño en un pesebre". ¡Cuán extrañas son las formas de Dios de llevar a cabo sus extraños planes! No es con la fuerza ni con el poder que Sus agentes realizan su vasta obra. Las cosas más pequeñas son a menudo las más grandes en Su providencia ( 1 Corintios 1: 27-29 ).

Puede que sea el pastorcillo con su honda quien gane la victoria sobre el gigante de malla en cuya presencia está temblando todo el ejército de Israel; puede ser el calderero de la cárcel de Bedford que escribe una obra maestra de la literatura religiosa, para ser honrado durante siglos por su trabajo y su valor; puede ser el empleado no escolarizado de una zapatería de Boston que proclama el evangelio con un fervor y un poder que los teólogos más cultos de toda la cristiandad no han alcanzado; o puede ser en el niño menos atractivo de su escuela o clase donde se esconden las mayores posibilidades para el reino de Cristo hoy. ( HC Trumbull. )

La aptitud del signo

“Esta será la señal”, dice el ángel. "Será"; pero ¿debería ser esto? No; como debe ser Dejanos ver. Pues, esta será la señal; hallaréis al Niño, no en estos abrigos ni en estos cascos, sino en un manto carmesí, en una cuna de marfil. Eso, he aquí, era algo parecido a un Salvador. Pero en vano tomamos sobre nosotros para enseñar al ángel; tendríamos - no sabemos qué. Olvidamos la distingue temple de San Agustín ; como es el momento, el ángel es el adecuado y no se pudo asignar una señal más adecuada.

¿Lo hubiéramos hecho venir con poder y gran gloria? y así vendrá, pero no ahora. El que venga aquí con violencia, un día vendrá en las nubes. Pero ahora Su venida tenía otro fin y, por tanto, de otra manera. Su venida ahora era “para visitarnos con gran humildad”, y por tanto, Su señal de estar de acuerdo. No, entonces, digo, primero ve a la naturaleza de un signo; si Cristo hubiera venido en Su excelencia, eso no hubiera sido ninguna señal, no más que el sol en el firmamento brillando con toda su fuerza.

Contrariamente al curso de la naturaleza debe ser, de lo contrario no es señal. El sol eclipsó, el sol en cilicio; eso es signum in sole, “la señal en verdad” ( Lucas 21:25 ). Y esa es la señal aquí: el Sol de Justicia entrando en Su eclipse comienza a oscurecerse en Su primer punto, el punto de Su nacimiento. Ésta es la señal, digo yo, y no había sido ninguna. ( Obispo Lancelot Andrewes. )

El signo nada; el tesoro todo

Haced de la señal lo que queráis; no es lo que es, nunca es tan malo. En la naturaleza de un signo no hay nada, pero puede serlo; todo está en la cosa significada. Así que nos lleva a una firma rica , y vale la pena encontrarla, ¿qué importa qué tan mala sea la señal? Nos envían a una cuna, no a una cuna vacía; Cristo está en eso. Sea el signo nunca tan simple, la firma a la que nos lleva se enmienda.

Cualquier letrero con tal signatnm. Y no conozco al hombre tan aprensivo, pero si, en su establo y debajo de su pesebre, hubiera un tesoro escondido, y él estuviera seguro de ello, pero allí lo haría, y arrancaría las tablas, y cavaría y rastrillaría en busca de él. , y nunca te ofendas con la sencillez del lugar. Si, entonces, Cristo es un tesoro, como en Él son “todos los tesoros de la sabiduría y la bondad de Dios”, qué habilidades será Su señal. Con esto, con cualquier otro, vale la pena encontrar a Cristo. No es digno de Cristo quien no irá a ninguna parte para encontrar a Cristo. ( Obispo Lancelot Andrewes. )

Cristo nacido en un pesebre

A medianoche, desde una de las galerías del cielo estalló un cántico. Para un observador ordinario, no había razón para tal demostración celestial. Si hubiera habido un reconocimiento tan brillante y poderoso en un advenimiento en la Casa del Faraón, o en un advenimiento en la Casa de César, o en la Casa de Habsburgo, o en la Casa de Estuardo, no nos habríamos extrañado tanto; pero un granero parece un centro demasiado pobre para una circunferencia tan delicada y arcangélica. El escenario parece demasiado pequeño para un acto tan grandioso, la música demasiado grandiosa para auditores tan poco agradecidos, las ventanas del establo demasiado groseras para que otros mundos las amen.

I. AQUELLA NOCHE EN EL BETHLEHEM MANGER FUE NACIDO ANIMO PARA TODOS LOS MAL EMPEZARON. Solo tenía dos amigos: sus padres. Sin cuna forrada de raso, sin atenciones delicadas, sino paja y ganado, y las bromas y bromas groseras de los camelleros. De las profundidades de esa pobreza se levantó, hasta que hoy es honrado en toda la cristiandad y se sienta en el trono imperial en el cielo. ¿Sabes que la gran mayoría de los libertadores del mundo tenían lugares de nacimiento parecidos a un granero? Lutero, el emancipador de la religión, nacido entre las minas.

Shakespeare, el emancipador de la literatura, nacido en un humilde hogar en Stratford-on-Avon. Colón, el descubridor de un mundo, nacido en la pobreza en Génova. Hogarth, el descubridor de cómo hacer que el arte sea acumulativo y administrativo de la virtud, nacido en un hogar humilde en Westminster. Kitto y Prideaux, cuyas llaves abrieron nuevos apartamentos en las Sagradas Escrituras que nunca se habían ingresado, nacieron en la miseria. Sí, tengo que decirles que nueve de cada diez de los libertadores del mundo nacieron con necesidad.

Agito tus santas ambiciones hoy, y quiero decirte, aunque el mundo entero pueda oponerse a ti, y dentro y fuera de tus ocupaciones o profesiones puede haber quienes obstaculicen tu ascenso, de tu lado y alistados. en tu nombre están el corazón compasivo y el brazo todopoderoso de Aquel que, una noche de Navidad, hace aproximadamente mil ochocientos ochenta años, fue envuelto en pañales y acostado en un pesebre. ¡Oh, qué magnífico estímulo para los que han empezado mal!

II. De nuevo, tengo que decirte que ES ESE GRANERO DEL PUEBLO ESA NOCHE NACIÓ LA BUENA VOLUNTAD PARA LOS HOMBRES, ya sea que lo llames bondad, tolerancia, perdón, cordialidad, afecto o amor. Dice: "Envaina tus espadas, desmonta tus armas, desmonta tus baterías, convierte el buque de guerra Constellation, que llevaba bala y proyectil, en un barco de grano para llevar comida a la hambrienta Irlanda, engancha tus caballos de caballería al arado, usa tu pólvora mortal en la explosión de rocas y en la celebración patriótica, detenga sus demandas, deje de escribir cartas anónimas, extraiga el aguijón de su sarcasmo, deje que su ingenio se corra pero nunca se queme, elimine todas las palabras duras de su vocabulario: buena voluntad para los hombres ".

III. Nuevamente, les comento que NACIÓ ESA NOCHE DE NAVIDAD EN EL PUEBLO GRANERO FUE UNIÓN SIMPÁTICA CON OTROS MUNDOS. Mueve esa agrupación sobrenatural de los bancos de nubes sobre Belén, y de los trenes especiales que corrieron hasta la escena, descubro que nuestro mundo está bella, gloriosa y magníficamente rodeado. Los meteoros están con nosotros, porque uno de ellos corrió para señalar el lugar de nacimiento. Los cielos están con nosotros, porque al pensar en nuestra redención, hacen rodar hosannas del cielo de medianoche.

IV. Nuevamente, les comento que AQUELLA NOCHE NACIDA EN ESE PUEBLO GRANERO FUE LA ESPERANZA DEL OFENSOR. Algunos predicadores pueden decir que debería haber proyectado este pensamiento al comienzo del sermón. ¡Oh no! Quería que te elevaras hacia él. Quería que examinaras los cornelios, los jaspe, las esmeraldas y la sardónica antes de mostrarte el Kohinoor, la joya de la corona de todas las épocas. ¡Oh, esa joya tenía un engaste muy pobre! El cachorro del oso nace en medio de los grandes pilares del bosque, el cachorro de un león da su primer paso desde la jungla de frondosas hojas y flores silvestres, el cabrito nace en una caverna con candelabros de estalactitas y pilares de estalagmita.

Cristo nació en un granero desnudo. Sin embargo, esa natividad era la esperanza del delincuente. Sobre la puerta del cielo están escritas estas palabras: "Nadie sino los que no tienen pecado puede entrar aquí". "Oh, horror", dices, "¡eso nos excluye!" No. Cristo vino al mundo por una puerta y salió por otra puerta. Entró por la puerta del pesebre, y salió por la puerta del sepulcro; y su única tarea era lavar nuestro pecado para que, después de nuestra muerte, no haya más pecado en nosotros que en el Dios eterno.

Sé que lo está expresando con fuerza, pero eso es lo que entiendo por remisión total. Todo borrado, todo lavado, todo lavado, todo desaparecido. ¡Oh! ahora veo lo que era el pesebre. No tan alta la cuna dorada, enjoyada y bordada de los Enrique de Inglaterra, o del Luis de Francia, o de los Federicos de Prusia. Ahora descubro que ese pesebre de Belén no alimentaba tanto a los bueyes del establo como a los caballos blancos de la visión apocalíptica. Ahora encuentro que los pañales se agrandan y se adornan en una túnica imperial para un conquistador. ( Dr. Talmage. )

El niño en el pesebre

I. Aprenda de esta historia del nacimiento de Jesús, en primer lugar, que la INDIGENCIA NO SIEMPRE ES SIGNIFICATIVO DE LA DEGRADACIÓN. Cuando nacen los príncipes, los heraldos pro lo reclaman, y las banderas lo ondean, y los cañones lo hacen tronar, y las iluminaciones incendian las ciudades con las nuevas; pero cuando Cristo nació no hubo ninguna demostración de honor u homenaje terrenal. Pobre y, si es posible, cada vez más pobre, y sin embargo, el reconocimiento del ángel anfitrión prueba la verdad de la proposición de que la indigencia no es señal de degradación.

En todas las edades del mundo ha habido grandes corazones que palpitan bajo los harapos, espíritus apacibles bajo un exterior áspero, oro en el cuarzo, mármol de Parian en la cantera y en los mismos establos de la pobreza, maravillas de excelencia que han sido la alegría de los celestiales. anfitrión. La poesía, la ciencia, la ley, las constituciones y el comercio, como Cristo, nacieron en un pesebre. Grandes pensamientos que parecen haber sido el árbol del eje sobre el que giraron los siglos, partieron en algún rincón oscuro, y tuvieron a Herodes que intentaron matarlos, a Iscariotas que los traicionaron, a Pilates que injustamente los condenó, y a la chusma que los crucificó. y sepulcros que los confinaron hasta que resurgieron en gloriosa resurrección.

Los hombres, como el trigo, valen aún más por ser agitados. El carácter fuerte, como el rododendro, es una planta alpina que crece mejor en la tempestad. Hay una gran cantidad de hombres que ahora están en la primera fila de la Iglesia de Dios que habrían sido completamente inútiles si no hubieran sido molidos y martillados en las fundiciones del desastre.

II. Nuevamente, aprendo del texto que ES CUANDO NOS COMPROMETEMOS EN NUESTRAS OCUPACIONES LEGALES QUE NOS HACEMOS DIVINAS MANIFESTACIONES. Si estos pastores hubieran ido esa noche a la aldea y hubieran arriesgado sus rebaños entre los lobos, no habrían escuchado el canto de los ángeles. En otras palabras, ve a la mayor parte de Dios y del cielo que se ocupa de sus propios asuntos. Todos somos pastores y tenemos grandes rebaños de cuidados, y debemos cuidarlos.

Sé que hay muchos hombres ocupados que dicen: “Oh, si solo tuviera tiempo, sería bueno. Si tuviera los días, los meses y los años para dedicarme al tema de la religión, sería uno de los mejores cristianos ". Estás cometiendo un gran error. Los hombres más ocupados son generalmente los mejores hombres. No hay ningún punto desde el que pueda obtener una visión más clara del deber que en el mostrador del comerciante, o en la mesa del contable, o en la pared del albañil.

III. Una vez más, la historia del texto LLAMA A LA FALACIA POPULAR DE QUE LA RELIGIÓN DE CRISTO ES DOLOROSA E INFUSIÓN DE DOLOR. La música que irrumpió en esa famosa noche de nacimiento no fue un canto fúnebre, sino un himno. Sacudió la alegría sobre las colinas de medianoche. No solo cayó entre los pastores, sino que saltó hacia arriba entre los tronos. El manto de la justicia no es negro. La vida religiosa no es todo llanto y suspiro, carga de cruces y lucha. El cristianismo no desaprueba las diversiones y recreaciones. No apaga la luz. No desfigura el corazón. Entre los felices es el más feliz. El cielo mismo es solo un amor más cálido y una alegría más brillante.

IV. Una vez más, aprendo de este tema, QUÉ GLORIOSOS FINALES VIENEN DE LOS PEQUEÑOS E INSIGNIFICATIVOS COMIENZOS. La Iglesia del Nuevo Testamento estaba en pequeña escala. Los pescadores lo miraron. Pequeños comienzos, pero gloriosos finales. Un trono ligado a un pesebre. Mansiones de luz a la diestra de Dios asociadas con establos de pobreza.

V. Aprendo, finalmente, de esta historia del nacimiento de Cristo, EL RESULTADO GLORIOSO DE LA MISIÓN DE UN SALVADOR. ¿Alguna vez has pensado en lo extraño que debe haber sonado esta canción de paz para el Imperio Romano? Ese Imperio Romano se glorió en sus brazos y se jactó del número de hombres que había matado, y miró con triunfo las provincias conquistadas. Sicilia, Cerdeña, Córcega, Macedonia, Egipto, se inclinaron ante su espada y se agazaparon ante el grito de sus águilas guerreras.

Sus más altos honores habían sido otorgados a Fabio, Escipión y César. Fueron hombres de sangre y carnicería a quienes honraron. Con qué desprecio debían haber mirado un reino cuyo principio principal era la buena voluntad para los hombres, y al Cristo desarmado y sin un centavo que, vestido de nazareno, estaba a punto de partir para la conquista de las naciones. Si toda la sangre derramada en la batalla se reuniera en un gran lago, soportaría una armada.

El golpe que arrojó a Abel al polvo ha tenido su eco en la carnicería de todos los siglos. Si pudiéramos colocarnos en alguna alta montaña de tierra y hacer pasar todos los ejércitos de otras épocas, ¡qué espectáculo! Allí van las huestes de los israelitas a través de decenas de mares rojos, uno de ellos de agua, el resto de sangre. Ahí van los ejércitos de Ciro, levantando su grito enfurecido sobre la postrada Babilonia.

Allí va Alejandro, con su innumerable hueste, conquistando todo menos a sí mismo, y haciendo que la tierra se tambalee bajo la herida de batalla de Persépolis y Chaeronia. Ahí va el gran francés, baja por Egipto como una de sus propias plagas, y sube por Rusia como una de sus propias explosiones de hielo. Anfitrión tras anfitrión. Vagabundo vagabundo, vagabundo. Llegando a nuestros días, apelo a la trinchera bajo la sombra de Sebastopol, y volviéndome hacia la India, les muestro la caída Delhi, y Allahabad, los inhumanos Cipay y los regimientos de Havelock que vengan la bandera insultada de Gran Bretaña.

Sobre esto, el día antes de Navidad, les traigo buenas nuevas de gran alegría. Un Salvador de los perdidos. Medicina para enfermos. Luz para ciegos. Puerto para los mejor formados. Vida eterna para los muertos. ( Dr. Talmage. )

Versículo 13

Con el ángel una multitud de las huestes celestiales

La canción del ángel

I. CONSIDERE EL PASAJE COMO SE ENCUENTRA ANTE NOSOTROS EN LA HISTORIA.

II. HAGA ALGUNAS OBSERVACIONES PRÁCTICAS SOBRE EL TEMA.

1. Si este es el canto, el gusto y el sentimiento del cielo, ¿cuál es el gusto y el sentimiento de los hombres de la tierra que se llaman a sí mismos sabios y nos llaman necios por creer en la Biblia?

2. Aprendemos del cántico que no se puede comunicar al hombre buena voluntad del cielo, ni paz en la tierra, sino lo que es compatible con la gloria de Dios.

3. Aquí se le brinda suficiente aliento y dirección a todo corazón creyente. ( R. Cecil, MA )

Una multitud de las huestes celestiales

En esa época lejana, como nunca desde entonces, el ministerio de los ángeles era familiar para la mente humana; de hecho, se requería que respondiera a las necesidades del pensamiento humano. En ocasiones infinitamente menos importantes que el nacimiento de Aquel cuyo nombre debería llamarse Jesús, el Salvador, los ángeles iban y venían libremente por el universo, porque en la mente y en la mente el universo era lo que era. Desde entonces no ha venido nadie.

Así que la impresión que dio entonces al decir que este evento se hizo ilustre por la asistencia de una multitud de las huestes celestiales, y lo que se hace ahora, no puede ser del todo igual. Con todas nuestras ideas del universo, es infinitamente más maravilloso ahora de lo que era entonces. Como es mucho más maravilloso, es mucho más difícil de realizar en el pensamiento. Y así es con referencia a todo lo que es maravilloso en la historia de ese nacimiento al que los pensamientos de la mejor parte de la raza humana se remontan a ningún otro evento en toda la historia humana.

Los modos de pensamiento y expresión con respecto a todo lo que no ha cambiado por el paso de las edades - en la letra no ha cambiado - pero que en realidad son los mismos en espíritu para nosotros como lo fueron en otra época bajo condiciones de vida más crudas y casi opuestas. ¿Pensamiento humano? La hueste angélica se ha vuelto tan oscura para los hombres mortales ahora, a quienes en su más extrema necesidad o en sus éxtasis más elevados no llega ningún ángel, que el gozo de esa hueste angélica por el nacimiento del Salvador de la humanidad, está tan lejos de comunicarse con la humanidad. El mundo cristiano de hoy, como lo fue una vez, nunca se siente salvo en Navidad, y entonces sería difícil decir quién lo hizo.

Esto no es como debería ser. Para el pensamiento de los hombres y mujeres cristianos de hace dieciocho siglos, la hueste angelical y su gozo eran reales. ¿Por qué no deberían serlo también para nuestro pensamiento? Que estos hombres y mujeres fueran igual que nosotros es la clave de toda la historia. Con todo lo que hay en nuestros modos de pensamiento modernos para hacer que lo sobrenatural nos parezca de hecho, sea como sea de nombre, es lo mismo con lo increíble o débilmente creído, con todo lo que hay de esto en nuestro mundo. modos de pensamiento modernos, lo que también hay en ellos de una poderosa aprehensión de la idea de la vida de Cristo como la manifestación más notable de lo Divino, es suficiente, si sólo se considera bien y verdaderamente, para hacer la hueste angélica y su canción es tan real para nosotros como siempre lo fue para cualquier generación de hombres, mucho más real, en todo caso, de lo que han sido para muchos en esta generación. (J. Servicio, DD )

Música

A la música se le ha llamado el habla de los ángeles. Iré más allá y lo llamaré el discurso de Dios mismo. Sin palabras, es maravilloso, bendito, uno de los mejores dones de Dios para los hombres. Pero al cantar tienes las dos maravillas juntas, la música y la letra. ¿Por qué hay música en el cielo? Porque en la música no hay voluntad propia. Se basa en ciertas leyes y reglas que el hombre no hizo, pero que solo ha descubierto. La música es un modelo de la vida eterna del cielo, porque en el cielo, como en la música, hay perfecta libertad y perfecto placer; y, sin embargo, esa libertad no proviene de desechar la ley, sino de obedecer la ley de Dios perfectamente; y ese placer no proviene de la voluntad propia y de hacer lo que quiere, sino de hacer perfectamente la voluntad del Padre que está en los cielos.

Y eso en sí mismo sería una música dulce, incluso si no hubiera ni voz ni sonido en el cielo. Es posible que algunos de nosotros no podamos hacer música con nuestras voces; pero podemos hacerlo con nuestro corazón y unirnos al canto del ángel en este día, si no con nuestros labios, pero en nuestras vidas. La Navidad siempre ha sido un día de cantos, villancicos e himnos; y así sea para siempre. Porque el día de Navidad, la mayoría de los días (si se me permite hablar de cosas eternas de acuerdo con las leyes del tiempo) se manifestó en la tierra la música eterna que estaba en el cielo. ( Charles Kingsley. )

De repente, o espíritu y comprensión

Hay dos clases de personas entre las que existe una desconfianza mutua, porque no logran apreciar la actitud de cada uno hacia los eventos del universo.

I. La primera clase espera que todas las cosas sucedan gradualmente, para que se puedan rastrear sus cursos. El motivo de esta clase es intelectual; la mente quiere correlacionar hechos. Las transiciones repentinas, que hasta ahora se suponía que debían argumentar la ausencia de causas naturales, no son bien recibidas por la mente científica.

II. La otra clase se preocupa poco por las causas naturales, pero más bien se deleita en cosas que se suponen inexplicables por cualquier intervención que no sea extra-natural. Sabe que la adoración es el ejercicio más elevado de la mente y desea que acontecimientos repentinos y misteriosos aviven el sentimiento de reverencia.

III. Entre estos extremos, nuestro texto media afirmando los sucesos repentinos, pero asociándolos por una conjunción copulativa, más que adversativa, con las cosas que les precedieron. En esto tiene la autoridad de muchos científicos (en particular el Dr. Maudsley), quienes afirman que efectivamente hay saltos y cambios repentinos y diferencias específicas, mientras que los asignan a causas naturales, contrastando así solo con otros eventos y cosas, no con la naturaleza como un todo, y conectándolos copulativamente en lugar de adversamente con otros fenómenos.

Esto tampoco destruye el valor de eventos como los llamados a la adoración. La sorpresa causada por un evento repentino a menudo despierta un sentido dormido de reverencia, ya sea que el evento sea explicable o no. Dios quiere sorprendernos, pero no confundirnos. La mente científica se ve obligada por los hechos a admitir la ocurrencia real de eventos repentinos y sorprendentes. Con el universo lleno de Dios, la mente devota puede permitirse conceder la presunta universalidad de las causas naturales.

La ciencia ha seguido diciendo "no de repente"; la religión ha reiterado "pero de repente"; la Biblia dice con calma "y de repente". El "y" se adapta a la ciencia, el "de repente" se adapta a la religión. Busquemos ser devotos y científicos a la vez, y cantemos con espíritu y comprensión. ( Revisión Horniletic americana. )

El nacimiento de nuestro señor

La forma y el espíritu con que debemos pasar la Navidad.

I. ASCRIBAMOS GLORIA A DIOS. El Señor encarnado está ante nosotros; el Conquistador de Satanás; así se revela el Salvador del hombre. Ciertamente, si nuestro corazón puede ser tocado por el motivo de la gratitud a Dios por sus misericordias, debemos sentirlo en la conmemoración de la llegada de su Hijo. Seguramente este día debemos sentir cierta inclinación a unirnos a la hueste angelical para "bendecir, alabar y magnificar Su Santo Nombre".

II. PROPAGEMOS LA PAZ EN LA TIERRA. Todas las animosidades deberían cesar. Si Dios desea estar en paz con nosotros, imitemos el modelo celestial que nos puso en Belén. Todo es paz en el cielo y es nuestro deber promoverla en la tierra.

III. EJERCEMOS LA BUENA VOLUNTAD HACIA LOS HOMBRES.

IV. Permítanme inculcarles PARA MANTENER, cuando este día y este año se han agregado al pasado, e incluso al final de sus vidas, LAS VARIAS GRACIAS QUE HE ANUNCIADO. Convertidos en lo que son en esta temporada, siempre se convierten en nosotros. ( A. Garry, MA )

El canto de los angeles

I. LA CANCIÓN MISMA.

I. El canto consiste en un anuncio de paz. Estamos en un estado de hostilidad y alienación. No es fácil restaurar la paz, de acuerdo con la naturaleza y la gloria divinas. El nacimiento de Cristo no solo es la ocasión de una proclamación de paz entre nosotros y Dios, sino que restaura la paz en nuestra propia mente. También hay paz hecha con nuestros semejantes, vecinos y parientes, y con todo el universo de las criaturas.

II. LA CANCIÓN CANTADA EN ESTA OCASIÓN, es decir, como la cantan los ÁNGELES.

1. Son la parte más intelectual de la creación de Dios; tienen el intelecto más puro.

2. Observe no sólo su intelectualidad por su desinterés e imparcialidad. Nosotros mismos estamos interesados ​​en todo el asunto; no es así con ellos. Nunca fueron contaminados.

3. Su unanimidad al cantarlo. No había cuerda discordante en esa canción; ninguna voz disidente en esa armonía. La salvación afecta tanto al cielo como a la tierra.

Lecciones:

1. Una lección de gratitud a Dios.

2. Amabilidad unos con otros, especialmente con los pobres. ( J. Beaumont, DD )

La natividad de nuestro Señor Jesucristo

Su propia apariencia era despreciable; el de su séquito fue de lo más magnífico. El que era el anciano de días se convirtió en un niño indefenso: el que era la luz del sol, viene al mundo en la oscuridad de la noche: el que vino para ponernos en el seno del Padre, él mismo ha sido puesto. en el pesebre de un establo. Pero, aunque mal recibido en la tierra, sin embargo, el cielo repara abundantemente por todos.

I. Para el primero se dice que UNA COMPAÑÍA INNUMERABLE DEL ANFITRIÓN CELESTIAL ALABABA A DIOS. Es extraño que hagan de este día de la humillación del cielo su fiesta y día de acción de gracias.

1. Los santos ángeles se regocijaron con el nacimiento de Cristo, porque les dio la ocasión de testificar su más profunda humildad y sujeción. Estar sujeto a Cristo mientras Él estaba sentado en el trono de Su reino, vestido con una luz inaccesible, controlando todos los poderes del cielo con una voluntad, no era más que Su gloria infinita exigida de ellos: pero estar sujeto a Él en un aprieto , cuando escondió Sus vigas, no fue solo obediencia sino condescendencia. Ahora ha llegado el momento en que puedan expresar su fidelidad y obediencia en el estado más bajo de su Señor.

2. Los ángeles se regocijaron con el nacimiento de Cristo porque la confirmación de ese estado bendito de gracia y gloria, en el que ahora se encuentran, dependía de Su encarnación. El gobierno de todas las criaturas recae sobre sus hombros. Él es la “cabeza de todo principado y potestad” (Col Efesios 1:10 ). El Mediador los confirma en su santo estado; por tanto, se regocijaron por el nacimiento de Cristo, en el que vieron a la Deidad realmente unida a la naturaleza humana; ya que el mérito de esta unión, mucho antes, prevaleció por su feliz perseverancia.

3. Los santos ángeles se regocijaron por el nacimiento de Cristo, por el ferviente deseo que tienen de la salvación del hombre.

II. ¿QUÉ CONTIENE ESTA CANCIÓN ANGÉLICA?

1. La gloria de Dios. La gloria de Dios es de dos tipos, esencial y declarativa. La natividad degradante de Jesucristo es el mayor avance de la gloria de Dios. Este es un extraño acertijo para la razón humana, que Dios levante Su gloria de la humillación.

(1) En el nacimiento de Cristo, Dios glorificó las riquezas de su infinita sabiduría. Este fue un artificio que nunca habría entrado en el corazón de los hombres ni de los ángeles. Se llama sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:24 ). La cuestión era cómo satisfacer la justicia en el castigo de los pecadores y, sin embargo, gratificar la misericordia en su perdón.

(2) El nacimiento de Cristo glorificó el poder omnipotente de Dios. ¿No es poder todopoderoso que la Deidad infinita se una a sí misma polvo y cenizas, y esté tan estrechamente unida, que crezca hasta convertirse en una y la misma persona?

(3) Por el nacimiento de Cristo, Dios glorificó la severidad de Su justicia. Su Hijo debe más bien encarnarse y morir antes que dejar insatisfecho este atributo.

(4) Por el nacimiento de Cristo, la verdad y la veracidad de Dios es eminentemente glorificada, al cumplir muchas promesas y predicciones.

(5) El nacimiento de Cristo glorifica la infinita pureza y santidad de Dios.

(6) Por esto el amor infinito y la piedad de Dios son eminentemente glorificados.

2. Paz en la tierra.

(1) Paz recíproca, entre hombre y hombre.

(2) Paz internamente, con el yo del hombre, en la región de su propio espíritu y conciencia.

(3) Paz con Dios. Cristo fue enviado a este mundo como ministro de paz, como mediador de paz.

(a) Todos los preceptos de Su doctrina tienden directamente al establecimiento de la paz entre los hombres. El cristianismo nos enseña a no ofrecer ningún daño a los demás. Cristo prohíbe la venganza privada y las represalias por los agravios.

(b) Todos los ejemplos de Cristo tienden a la paz. Pero Cristo dice Mateo 10:34 ), debemos distinguir entre el fin directo de la venida de Cristo al mundo y su resultado accidental.

3. El amor infinito y la buena voluntad que Dios ha mostrado hacia los hombres.

(1) Si consideras a la Persona enviada, esto exaltará la bondad de Dios para con nosotros. No tenía ninguna necesidad de salvarnos.

(2) Considere la manera y las circunstancias de la venida de Cristo al mundo, entonces aparecerá el amor infinito y la buena voluntad de Dios. Que Cristo fue enviado, como del Padre, gratuitamente: como a sí mismo, ignominiosamente.

(3) La infinita buena voluntad de Dios al enviar a Jesucristo al mundo parece ser gloriosa y grande, si se consideran las personas a las que fue enviado. Este amor está dirigido a criaturas perversas, malhumoradas y rebeldes.

(4) Es evidente por estos muchos grandes beneficios, de los cuales, por la venida de Cristo, somos hechos partícipes. ( E. Hopkins, DD )

La gloria de la hueste celestial, un argumento a favor de algo más que una mera necesidad en el servicio de Dios

¿No pueden dejarse de lado las diversas ceremonias, dicen, y sin embargo nuestra religión es sólida y completa? De hecho, nuestras ceremonias no son necesarias en sí mismas, lo concedemos; ¿Por qué, y si no se hubieran construido iglesias catedrales tan grandes, ni se hubieran puesto tan ricos y costosos ornamentos en el techo, en el coro, en la Mesa de Comunión, no se podrían leer las oraciones y predicar sermones con ropas más pobres y en lugares más humildes?
Bueno, nadie niega que Dios fue fielmente servido en cuevas, rocas y cuevas de la tierra, cuando los apóstoles y profetas fueron perseguidos.

Además, hay quienes se quejan, cuando un ministro puede leer de manera suficiente y audible servicio a la congregación: frustra fit per plura, qué cosa innecesaria es que un coro de cantantes ejecute eso, que normalmente no es más que el trabajo de un hombre. ? Quienes hagan estas objeciones, que consideren en qué errores caen. También pueden cobrar impuestos a Dios mismo por enviar una multitud de ángeles para felicitar el nacimiento de Su Hijo, cuando dos o tres hubieran hecho el negocio; porque de boca de dos o tres testigos será justificada toda palabra.

¿Por qué un hombre razonable debería pensar que es apropiado glorificar a Dios con una provisión escasa? Dios nos ha dado la medida completa de todas sus bendiciones y desbordamiento; por tanto, ninguna ceremonia decente es superflua, ningún adorno rico demasiado hermoso, ninguna cepa de nuestro ingenio demasiado elocuente, ninguna música demasiado dulce, ninguna multitud demasiado grande para promover Su nombre, que nos ha exaltado con la humillación de Su Hijo, y nos ha hecho capaces vivir con ángeles en el cielo, porque Cristo se contentaba con yacer entre las bestias en un pesebre. ( Obispo Hacker. )

Multitud agradable a Dios

Y recuerde que no hay variación ni cambio en Dios; así como designó a muchos ángeles para que cantaran su nacimiento, así hasta ahora y para siempre ama ser glorificado por multitudes. Que se reúnan dos o tres en Su nombre en lugar de un solo separatista; pero si multiplicas esos dos o tres a cientos, a miles de almas, entonces Su deseo está sobre los que le temen, y sobre aquellas congregaciones ruidosas que invocan Su nombre.

El que invitó a los invitados en el Evangelio no pensó que su fiesta estaba bien organizada hasta que su habitación estuvo llena; por tanto, ordenó a sus siervos que rastrearan las carreteras y las trajeran, para que su número aumentara. Recomiendo tus ejercicios privados de oración entre Dios y tu propio corazón, para que tu Padre, que te ve devoto en secreto, te recompense abiertamente; pero aquellas oraciones que deseas que sean más prósperas y exitosas, envíalo en la más densa de las oraciones, cuando una gran asamblea abre sus labios a una. El que une su espíritu con el espíritu de la Iglesia será escuchado como si rezara con diez mil voces. ( Obispo Hacker. )

Confía en las fuerzas celestiales

Oh, mira cuántas legiones puede mandar ”desde el cielo, y luego di, es una cosa en vano confiar en las fuerzas del hombre; el Señor es el que tiene potestades y principados reservados para asombrar al mundo; he aquí, viene con una multitud del ejército celestial. ( Obispo Hacker. )

Un buen trabajo seguido rápidamente por otro

El coro no tardó en afinarse, pero el himno se cantó inmediatamente después de que terminó el sermón, como una campana que sigue a un reloj sin distinción de un minuto: una buena obra sigue a otra incontinentemente sin ninguna pausa tediosa o respiro prolongado. Los movimientos rápidos de celo y devoción son siempre más aceptables. Procrastinar el tiempo es la forma más fácil de llegar tarde como las vírgenes insensatas. ( Obispo Hacker. )

Salmodia de la iglesia

Si Asaf y ese coro levantaron su nota con todo tipo de instrumentos musicales en la ley antigua, mientras el sacrificio estaba ardiendo sobre el altar, estoy seguro de que tenemos mucho más motivo, no en imitación de Asaf, sino de los ángeles, para alabar al Señor con salmos, himnos y cánticos espirituales. Lutero, no sé por qué razón, a menos que sea porque los ángeles en mi texto comenzaron el evangelio con melodía, él hace que la salmodia sea una de las notas de la Iglesia ortodoxa de Cristo. La voz del hombre ciertamente es para alabar a Dios en sus mejores melodías y elegantes: y las razones por las que las notas musicales son más adecuadas y necesarias en medio de nuestras oraciones cristianas son estas cuatro:

1. Las reglas de la piedad se infiltran en nuestra mente con el deleite de la armonía. Los agathyrsianos, incluso hasta los días de Platón, solían cantar sus leyes y afinarlas para que los hombres las repitieran en sus recreaciones.

2. Enciende la devoción y llena el alma con más afectos amorosos. Haz un ruido alegre al Dios de Jacob, dice David. Como el ruido de las flautas y de las trompetas infunde valor en los soldados y los enciende para que salgan victoriosos, así los salmos de la Iglesia levantan el corazón y lo hacen saltar para estar con Dios; como si nuestra alma estuviera en nuestros labios y volara al cielo.

3. Un espíritu pesado oprime el celo, y ese servicio a Dios se hace dos veces, lo cual se hace con presteza: y nuestra alegría cristiana por la regla de Santiago es cantar y hacer melodías al Señor. Cuando nuestro Salvador y Su compañía estaban tristes la noche antes de Su Pasión, para quitar esa pesadez cantaron un himno, cuando fueron al Monte de los Olivos.

4. Cantar alguna parte de la Doctrina Divina es muy provechoso, porque lo que se canta se pronuncia de la manera más tratable; el entendimiento lo apuñala mucho y lo clava más rápidamente en la memoria. ( Obispo Hacker )

Perspicacia angelical

Así que mi texto les permite ver que si los hombres callan y no proclaman la alabanza del Señor, los ángeles hablarán y le darán gloria. Fue una gran vergüenza para los Comunes ser groseros e irrespetuosos con su rey, cuando los nobles y príncipes del pueblo son sumamente obedientes y obsequiosos; así que cuando los querubines dedican sus canciones a ensalzar al Altísimo, era una negligencia bestial en el hombre, un gusano con respecto a un querubín, no tener parte en esa piedad humilde: sino hablar según el método de la razón, ¿no? ¿No habría sido más apropiado para los ángeles en este tiempo haber proclamado la pobreza de Cristo que Su poder, Su infancia que Su majestad, Su humildad en lo más bajo, en lugar de Su gloria en lo más alto? Si hubo alguna gloria proveniente de esta obra de la Encarnación, puede parecer que la tuvimos en lugar de nuestro Salvador, y Él la perdió.

1. Ellos celebran la gloria de la justicia de Dios al enviar a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que padezca por nosotros que hemos pecado contra la ley, porque esa justicia no recibiría el favor del hombre sin una satisfacción.

2. Divulgan el honor de Cristo hasta los fines del mundo, por la misericordia que descendió con él sobre todos los que creyeran en su nombre; si su justicia no fue olvidada en su canción, seguramente su misericordia debería ser mucho más solemnizada. Los ángeles, por su parte, no estaban familiarizados con la misericordia, eran noticias en el cielo hasta que sucedió esta ocasión; para aquellos rebeldes de su orden que habían pecado, no encontraron gracia para remitir sus ofensas; propiamente eso se llama misericordia, pero algo tan raro e inaudito en el cielo, que tan pronto como lo vieron moverse en la tierra, cantaron "Gloria a Dios en las alturas".

3. Alaban al Señor en las alturas por la Encarnación de su Hijo, porque la dignidad de la obra fue tal de Él mismo, que ninguna criatura la mereció, ninguna suplicó o intercedió ante Él, antes de que Él la destinara, nada. pero su propia compasión podría impulsarlo a ello. ( Obispo Hacker. )

El canto de los angeles

1. Conocían, en primer lugar, la gloria y la grandeza de ese Ser que estaba acunado en el pesebre.

2. Los ángeles conocían la pecaminosidad y la miseria de la que el Salvador vino a rescatar al hombre caído, como nunca los hemos conocido.

3. Estos visitantes, nuevamente, conocieron, como nosotros no, la felicidad de ese estado al que nos elevaría la misión de Cristo. Hemos visto, entonces, que los ángeles alababan a Dios con fervor tan vivo, porque tenían visiones mucho más claras que nosotros de lo que Cristo vino a lograr cuando nació en Belén. ( WN Lewis, DD )

Versículo 14

Gloria a Dios en lo más alto

La canción de los ángeles (un sermón de Navidad)

Escuchado por primera vez sobre las llanuras de Belén, es un día para ser escuchado en todo el mundo.

Su dulce melodía debe tejerse en todos los idiomas que los hombres han aprendido a hablar. Los ángeles deben escucharlo en todos los dialectos y lenguas. Será la respuesta coral de un mundo alegre a la alegría del cumpleaños que una vez se derramó sobre los corazones de los pastores en Belén.

I. DEBEMOS LA MAREA DE NAVIDAD AL CRISTIANISMO.

II. RECORDEMOS LA ASOCIACIÓN DE LA MAREA DE NAVIDAD CON "PAZ EN LA TIERRA Y BUENA VOLUNTAD A LOS HOMBRES".

III. HAY ALEGRÍA EN PENSAR EN LA PREVALENCIA PARCIAL DE ESTA DIVINA INFLUENCIA ENTRE LA FAMILIA DEL HOMBRE.

IV. ¿CÓMO SE PUEDE HACER QUE EL ADVENIMIENTO DE CRISTO SE REPITA ESTA MAREA DE NAVIDAD? Siempre que la paz y la buena voluntad prevalecen poderosamente entre los hombres, es un momento en que Cristo tiene un nuevo control sobre los corazones humanos.

V. No podemos olvidar que HAY HOGARES QUE DEPENDERÁN PARA LA ALEGRÍA NAVIDEÑA DEL PENSAMIENTO CUIDADOSO Y LA BONDAD DE LOS DEMÁS.

VI. HAY ALGUNOS CUYOS CORAZONES ESTARÁN PROBLEMAS CON LOS RECUERDOS QUE LLEGARÁN ALREDEDOR DE ESTE FELIZ PERÍODO DE OTRO MODO. ( W. Dorling. )

Un villancico

I. ¿Cómo trajo gloria a Dios la aparición de Cristo?

1. En el cumplimiento de la profecía.

2. En la salvación del hombre.

3. En exhibir el amor de Dios sin desmerecer ningún otro atributo.

II. ¿Qué tan PAZ EN LA TIERRA?

1. Ciertamente, al principio no fue paz. Describe el estado del mundo, especialmente Palestina, cuando Cristo vino y durante los años siguientes.

2. Pero en la medida en que se conozca y se sienta a Cristo, seguramente habrá paz en la tierra.

3. Paz en la ciudad, pueblo o aldea donde habitan los cristianos.

4. Paz en la familia.

5. Paz en el corazón.

6. Y todo esto resultará de la práctica de los principios de esa religión cuyo Fundador estuvo acunado en el pesebre de Belén, por esa religión

(1) Domina las pasiones;

(2) Regula la vida;

(3) Eleva el alma.

III. ¿CUÁN BUENA VOLUNTAD HACIA LOS HOMBRES?

1. Cuando uno hace un regalo a otro, lo consideramos una expresión de buena voluntad. El valor del presente es a menudo indicativo de la medida de estima o buena voluntad. Dios nos ha dado Su regalo más grande y selecto, porque Él otorgó a Su único Hijo.

2. La buena voluntad de Dios se vuelve aún más evidente cuando contemplamos nuestra propia culpa.

3. ¿Qué tienes que decir en respuesta a todo esto? Todo lo que Dios requiere de nosotros en reconocimiento de su amor es nuestro corazón. Y si le damos nuestro corazón, ciertamente le daremos nuestro servicio. ¿Le has dado el tuyo? ( AF Barfield. )

El método divino en el mundo

Esta es la nota clave, no solo del mensaje cristiano, sino de la religión Divina desde el principio. Es nuestro seguir, no preceder; preguntar cuál ha sido el método Divino, no preguntar cuál debería haber sido; y una vez que comencemos a tener algo de luz sobre ese punto de vista, entonces será nuestro el preguntar cuáles son los signos de logro.

I. ¿CUÁL HA SIDO EL MÉTODO DIVINO?

1. Aprendemos que hay una Divinidad en este mundo que asegura la dirección del crecimiento, pero deja las influencias operativas que lo producen y la elaboración de los resultados a las grandes leyes naturales.

2. Aprendemos que el método Divino implica una gran cantidad de tiempo.

3. Aprendemos que una dificultad universal e insuperable ha sido la de enseñar a los hombres a vivir juntos en paz.

II. ¿CUÁL ES, AHORA, LA CONDICIÓN Y LA PERSPECTIVA, EN TODO EL MUNDO, DE LA BUENA VOLUNTAD Y LA PAZ, O EL ARTE DE VIVIR JUNTOS?

1. La posibilidad de felicidad entre los pobres, que constituyen con mucho la mayor parte de la raza humana, se ha incrementado tan inmensamente que ha formado una amplia plataforma sobre la que poner los pies y hacer una estimación de los logros obtenidos. .

2. En la mente de los mismos trabajadores está surgiendo un espíritu de organización y ahorro,

3. Está llegando, gradualmente, la admisión de la gran clase baja de la familia humana a una participación en el gobierno.

4. La influencia de nación sobre nación también debe tomarse en consideración al estimar el avance de la gloria de los últimos días. El mundo se ha convertido en un solo barrio.

5. Mire cómo Dios ha estado levantando cuatro grandes idiomas en el mundo que, en última instancia, creo, resultarán en uno. Mire qué tesoro se almacena en francés, en alemán, en inglés y en latín. ¿Debo añadir el griego, el idioma de la ciencia? El idioma de los hombres, el idioma que contiene las doctrinas de la independencia, de la libertad, de, confío, hombre en hombre, es la lengua inglesa. Se habla más ampliamente en todo el mundo que cualquier otro. Me regocijo con gran alegría de que la lengua inglesa sea una carta de libertad para la raza humana.

III. SI USTED ACEPTA LAS PROFECÍAS DEL NUEVO TESTAMENTO, INTERPRETÁNDOLAS a lo largo de las líneas de la experiencia, mostrando cuál es el método Divino de obrar sobre la raza humana, los ángeles que cantaron la paz y la buena voluntad en el Adviento no tardarán mucho en llegar. cantará de nuevo. Escucharé esa canción, no aquí sino allá. Y tal vez unido a él estará el clamor de este glorioso logro que nos parece que se ha demorado, pero que no se ha demorado, según el pensamiento de Dios, que ha hecho y está haciendo todas las cosas bien, y que es el Conquistador de vencedores, el Rey de reyes, el Señor de señores, mi Salvador y mi Dios, su Salvador y su Dios. Confia en el; regocijaos en El; lo amo; y reinar. ( HW Beecher. )

El texto de los ángeles

Tal fue el texto de los ángeles en la noche del nacimiento de nuestro Salvador; ya ese texto la vida de nuestro Salvador proporcionó el sermón.

I. Las primeras palabras son: "¡GLORIA A DIOS!" y podemos sacar una lección de gran peso al encontrar que los ángeles pusieron eso en primer lugar. Un mundo está redimido. Millones de millones de seres humanos son rescatados de la muerte eterna. ¿No es esto lo que predomina en los pensamientos de los ángeles? No, es solo la segunda cosa. La primera es ¡Gloria a Dios! ¿Porque? Porque Dios es el dador de esta salvación; es más, él mismo es el Salvador, en la persona del Hijo unigénito.

Además, porque en las mentes celestiales Dios siempre ocupa el primer lugar, y ellos miran todo con miras a Él. Ahora, quiero que mires a Dios exactamente de la misma manera. Ya sea que coma o beba, o cualquier otra cosa que haga, debe hacerlo todo para la gloria de Dios. Entonces serás como los ángeles que comenzaron su texto con: ¡Gloria a Dios!

II. La siguiente rama del texto es "PAZ EN LA TIERRA". Nuestro Salvador mismo es el Príncipe de Paz:

1. Porque sus grandes propósitos fueron traer la paz al hombre.

2. Porque Él hizo uno de Sus principales objetivos para plantar y fomentar la paz dentro del hombre. La paz fue su legado a sus apóstoles.

3. ¿Pero qué tipo de paz? Verdaderamente todo tipo que el hombre pueda disfrutar.

(1) Paz de conciencia;

(2) paz de corazón;

(3) paz mental sobre los asuntos mundanos;

(4) paz y unión entre hermanos, para que todos formemos un solo cuerpo bajo Jesucristo nuestra Cabeza.

Ahora, preguntémonos cada uno con toda seriedad: ¿Siento algo de esta paz divina?

III. Hay una tercera parte del texto de los ángeles, a saber, "BUENA VOLUNTAD A LOS HOMBRES", y es una parte muy importante. Porque establece el fundamento de nuestra salvación. No fue ninguna excelencia o mérito nuestro lo que hizo descender a nuestro Salvador del cielo. Fue la miseria de nuestro estado caído. En esto, como nos dice San Pablo, "Dios encomia su amor hacia nosotros", etc. ( Romanos 5:8 ).

Pero aunque este amor de Dios por sus criaturas pecadoras es digno de toda gratitud y alabanza, la buena voluntad declarada en el texto de los ángeles significa algo más que mero amor. La palabra que traducimos “buena voluntad” es una palabra muy llena de significado, y significa esa mezcla de bondad, bondad y sabiduría, que tiende a buenos y sabios planes. Entonces, la buena voluntad en el texto de los ángeles no es otra que el gran y misericordioso propósito de nuestra redención.

¿Tenemos algún sentido y sentimiento apropiados de esta buena voluntad? Les he hablado del texto de los ángeles y, al hacerlo, les he hablado de la salvación del hombre. El fin del todo es la gloria de Dios; el medio es la paz en la tierra; el único motivo es la bondad y la bondad amorosa para con nosotros, los miserables pecadores.

IV. Todavía hay tres palabras en este texto que no he notado. Los ángeles no dijeron simplemente: "Gloria a Dios"; sino, “GLORIA A DIOS EN LAS ALTAS”, es decir, en el cielo. Aquí se nos abre una escena maravillosa, gloriosa y que sostiene el alma. Los ángeles en la misma presencia de Dios son conmovidos por nuestros sufrimientos y nuestra redención. ¿Glorificarán a Dios por su bondad para con nosotros, y nos olvidaremos de glorificarle por su bondad para con nosotros mismos? ( AW Liebre. )

día de Navidad

Existe una considerable diferencia de opinión en cuanto a cuál es la mejor lectura y la mejor interpretación de este pasaje. Según Dean Alford y la Versión Revisada, debemos entender que significa “Paz entre los hombres para con quienes Dios tiene buena voluntad”, es decir, en quienes Él se complace. Según la Vulgata, el significado debería ser, paz para los hombres que muestran buena voluntad. Este es el sentido adoptado por Keble en su himno de Navidad.

La lectura de la Versión Autorizada no es, quizás, la mejor; pero, como me resulta más familiar y, al mismo tiempo, tan en armonía con el espíritu del día, me atreveré a tomarlo como lema.

1. Hay que confesar que la conducta de los que profesan ser cristianos a menudo ha hecho que el canto de los ángeles suene más como un sarcasmo irónico que como un elogio. La historia de la Iglesia, por ejemplo, para un apasionado amante de la paz y la buena voluntad, debe ser una lectura muy melancólica.

2. Pero escuché a alguien decir, "las cosas han mejorado hoy en día". Bueno, sí, supongo que son un poco. Aún así, muchos de los que se llaman a sí mismos cristianos parecen caracterizarse por los opuestos de la paz y la buena voluntad. Recuerdo que en el prefacio de la segunda edición de su discurso de Belfast, el profesor Tyndall dijo que no le sorprendían las amargas palabras que los cristianos habían dicho contra él, cuando recordaba cuán amargamente tenían la costumbre de recriminarse unos a otros.

“Es cierto, es una lástima; lástima, es verdad ". Paz y buena voluntad: paz o ausencia de peleas; la buena voluntad, o la realización real de obras de bondad, son características esenciales del discipulado genuino.

3. Apliquemos hoy esta prueba de discipulado a nosotros mismos. De todas las provisiones hechas para nuestro bienestar espiritual, tal vez nada sea más útil que la recurrencia periódica de días como el presente.

4. Pero el propósito de Cristo era que todos los días fueran a este respecto un día de Navidad. ¿Es ese el caso con nosotros? Hubo una curiosa institución en la Edad Media llamada tregua eclesiástica o paz de Dios. Las peleas cesaron legalmente durante cuatro días a la semana. La campana sonó un miércoles. Todas las hostilidades cesarían hasta el lunes siguiente. Y hasta el lunes estaban suspendidos; pero luego siempre se reanudaron fielmente.

¿Será así con nosotros? Después de mani-descansando la paz y la buena voluntad el 25 de diciembre, ¿debemos recaer nuevamente en el paganismo práctico el 26? No podemos estar siempre haciendo regalos, pero podemos estar siempre haciéndolo bien.

5. Cuando la paz y la buena voluntad sean universales, la sociedad humana será, como Cristo quiso hacerla, un cielo en la tierra.

¡Por lo! los días se apresuran

Por bandas de profetas predichas,

Cuando con los años siempre circulando

Vuelve la edad del oro

Cuando la paz cubra toda la tierra

Su bendito estandarte arrojado,

Y el mundo entero devuelve la canción

Que ahora cantan los ángeles.

(Profesor AW Momerie.)

El himno angelical

La canción consta de tres proposiciones, de las cuales dos son paralelas y la tercera forma un vínculo entre las otras dos. En el primero, "Gloria a Dios en las alturas", los ángeles exigen que, de las regiones inferiores a las que acaban de descender, del seno de la humanidad, surja la alabanza que, ascendiendo de los cielos a los cielos, alcanza por fin el santuario supremo, los lugares más elevados, y allí glorifica las perfecciones divinas que brillan en este nacimiento.

El segundo, "Paz en la tierra", es la contraparte del primero. Mientras incitan a los hombres a alabar, los ángeles les invocan la paz de Dios. Esta paz es la que resulta de la reconciliación del hombre con Dios; contiene la causa del cese de toda guerra aquí abajo. Estas dos proposiciones tienen la naturaleza de un deseo o una oración. El verbo entendido es ἔστω, déjalo ser. El tercero, que no está conectado con el precedente por ninguna partícula, proclama el hecho que es el fundamento de esta doble oración.

Si se expresara la conexión lógica, sería por la palabra para. Este hecho es el extraordinario favor mostrado a los hombres por Dios, y que se manifiesta en el don que les concede en este mismo momento. El sentido es: "porque Dios se complace en los hombres". Al hablar así, los ángeles parecen querer decir: "Dios no nos ha sido guardado tanto ( Hebreos 2:16 )". La idea de "buena voluntad" recuerda la primera proposición, "¡Gloria a Dios!" mientras que la expresión, hacia los hombres ”, nos recuerda la segunda,“ ¡paz en la tierra! ” ( F. Godet, DD )

La Gloria in excelsis

En el relato de esta noche llena de acontecimientos, sólo se mencionan las palabras escuchadas; ¡uno podría ser perdonado por desear que también tuviéramos la puntuación! Todos sabemos cómo una melodía interesante se fijará en nuestra memoria; a veces, difícilmente podemos evitar tararearlo, repetir fragmentos de lo que hemos captado y ensayar a los demás la forma en que fue, para dar una idea. Puede ser que los pastores recordaran partes de esto; pero si es así, no tenemos forma de determinarlo.

Solo las palabras nos alcanzan; pero bien vale la pena estudiarlos en el mundo. La asombrosa brusquedad con la que este himno seráfico llegó a los oídos de los pastores esa primera noche de Navidad aumenta enormemente el efecto dramático de la escena. Sin apenas demorarse para que su líder terminara su comunicación, ese coro de cantantes "repentinamente" estalló con un volumen alto de armonía exquisita, celebrando las alabanzas de Jehová, a quien vieron en un campo fresco de exhibición espléndida.

Había un gran número de cantantes - “una hueste”, es decir, un ejército; "Un ejército celebrando la paz". Seguramente hubo suficiente para inspirar su música; y grandes ejércitos de voces cantan juntos muy a menudo con inmenso poder de rica y voluminosa armonía. Fue una exageración, sin duda, pero la historia antigua registra gravemente que, cuando el invasor de Macedonia fue finalmente expulsado, los victoriosos griegos, que escucharon la noticia y supieron que había llegado la libertad, que la lucha había terminado y que el hogar estaba cerca, levantó a lo largo de las líneas y en todo el campamento un grito de “¡Sorer! ¡Soter! ”-“ ¡un Salvador! ¡Un salvador! ”, Los pájaros que volaban cayeron.

Pudo haber sido así; pero ¿qué era esa pequeña península de Grecia, en comparación con toda esta raza redimida de Satanás para Dios? ¿Cuáles fueron las palabras reales de esta canción de ángeles? Es bueno que todos los recordemos: "¡Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres!" Tres estrofas en un himno.

1. El primero de ellos, y el más importante en el pensamiento, es "Gloria a Dios en las alturas". Esta no es una oración en absoluto, sino una adscripción. No era el momento de pedir que Dios fuera glorificado, cuando todo el universo temblaba con una nueva revelación de una “Gloria in Excelsis”, como la que los ciegos podían ver y los sordos podían oír. Esos ángeles no oraron - Gloria sea a Dios - pero exclamaron - Gloria es a Dios en las alturas! Y luego se apresuran a enumerar los detalles.

La conexión del pensamiento es cercana. Gloria a Dios en las alturas, porque la paz ha llegado a la tierra y la buena voluntad ya se ha dirigido a los hombres. Estos ángeles proclaman que la raza rebelde está sometida para siempre. Este planeta ya no podía circular entre mundos leales en el espacio, haciendo alarde de la bandera desafiante de un beligerante en el reino de los cielos. Los hombres deben ser redimidos; el pecado debe ser controlado positivamente; todos los males de una existencia miserable y desgastada deben ser desterrados; la pobreza debe eliminarse, la enfermedad y la muerte deben encontrar un Maestro; Satanás debería ser frustrado por Emmanuel en persona.

De ahí que toda esta visión, que brilló en la inteligencia despierta de los ángeles e inspiró su canto, fue simplemente reversible y revolucionaria. La tierra entera pareció despertar a un nuevo ser. Maldito por el pecado humano, vio venir su liberación. Había llegado el día en que los arroyos y lagos deberían brillar bajo el sol, cuando los valles deberían sonreír, reír y cantar, cuando las flores deberían florecer y las estrellas deberían brillar, ¡todo para la gloria de Dios!

2. Luego "paz en la tierra"; Dios estaba por fin en el mundo reconciliándolo consigo mismo; los corazones de sus criaturas volvían a él; su lealtad debía ser restaurada, sus voluntades debían ser subyugadas, sus mentes debían ser iluminadas; así se establecería la paz en todo el mundo, se evitaría la ira de Dios y la larga lucha del hombre con Satanás llegaría a su fin. Porque cuando los hombres estén realmente en paz con Dios, llegarán a la paz unos con otros.

3. Y así, por fin, "buena voluntad para con los hombres". Con eso termina esta canción del ángel; eso es lo que debería ser el comienzo de cada himno y villancico navideño. Dios nos ama; ¡Oh, cuán conmovedor le dice el anciano Pablo en un lugar a su hermano menor Tito acerca de “la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres! “Dios sólo aprecia la buena voluntad hacia cualquiera de nosotros. Incluso los malvados; No se complace en su muerte.

Preferiría que se volvieran a Él y vivieran. ¡Oh, feliz día es aquel en el que Él nos dice todo esto de manera inconfundible, con perfecta claridad! Hermanos, si Dios nos amó tanto, entonces también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. "Todos vosotros sois hermanos". Lejos de todas las superioridades y aristocracias imaginadas en el día común de Navidad: el feliz cumpleaños de Christi Pastores está en una visita a un carpintero en una posada; ¡y les dicen que vayan a la letrina a buscarlo! Las bestias están de pie junto a un pesebre en el que yace el Niño, el Rey David II. ¡Pero, por un]! esto parece tan democrático y pequeño, recuerde que un coro de ángeles ha estado cantando afuera. ¿Quién de nosotros está demasiado orgulloso para escuchar? ( CS Robinson, DD )

El himno angelical

En este himno divino se nos enseña que:

I. LA ENCARNACIÓN FUE UNA LUMINOSA EXPOSICIÓN DE LA GLORIA DE DIOS. Hasta ese momento, los santos ángeles habían visto la gloria de la justicia divina en el castigo de sus competidores pecadores; y algo así como piedad en la suspensión de la sentencia pronunciada sobre el hombre. Pero aquí ven la justicia y la misericordia mezcladas de una manera maravillosa; y dan rienda suelta a su éxtasis con gritos de alabanza.

II. LA ENCARNACIÓN FUE EL MEDIO DE LLEVAR LA PAZ SOBRE LA TIERRA.

1. El pecado había creado la guerra en el propio seno de cada hombre. Solo Cristo puede poner fin a esa guerra procurando el perdón del pecado, la paz para la conciencia, la tranquilidad para las pasiones, la subordinación de los apetitos, reconciliando la razón con la conciencia y la conciencia con la ley de Dios.

2. El pecado había creado una guerra horrible entre hombre y hombre. La lucha, la envidia, los celos, la opresión, la ambición prevalecieron; Cristo vino a predicar y ejemplificar la caridad universal. Dondequiera que se sienta la influencia de Su evangelio, la paz sigue entre hombre y hombre; dondequiera que se establece Su gobierno, el hombre abraza a su hermano.

3. El pecado había causado la guerra entre el hombre y su Hacedor. Terrible concurso: el tiestos luchando con Aquel que lo hizo. Cristo reconcilia a Dios y al hombre. Él mismo es Dios y hombre; para que pueda perdonar el pecado y otorgar la gracia necesaria.

III. LA ENCARNACIÓN FUE UNA MARAVILLOSA MUESTRA DE LA BUENA VOLUNTAD DE DIOS AL HOMBRE.

1. La más asombrosa condescendencia.

2. Amor incomparable.

3. Desinterés prodigioso.

4. Universalidad. Todos están incluidos en este fondo de comercio.

IV. LO QUE DEBEN SER NUESTRAS OPINIONES, SENTIMIENTOS Y CONDUCTA.

1. Deben ser elogiosos. Tenemos muchas más ocasiones para alabar a Dios por la Encarnación que a los ángeles.

2. Debemos proclamar al Salvador a los demás. Al tratar de encender la fe y la devoción de un hermano, la nuestra se encenderá más y más clara. ( John Stephens. )

I. El coro - cantantes de la nueva Jerusalén.

II. El tema: la salvación.

III. Los oyentes - habitantes del cielo y de la tierra. ( Van Doren. )

La canción de los ángeles

¿Qué anuncia el canto de los ángeles a los hombres?

1. El milagro de Belén.

2. La grandeza de Jesús.

3. El honor del Padre.

4. El llamado del cristiano.

5. La semejanza del cielo. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Un lema navideño

"Con malicia para nadie, con caridad para todos". Este lema verdaderamente cristiano del presidente Lincoln, suena casi como un eco terrenal del himno celestial, y ciertamente demuestra su poder e influencia en la historia del mundo. ( P. Schaff, DD )

El primer villancico

I. PENSAMIENTOS INSTRUCTIVOS. Los ángeles cantaron algo que los hombres podrían entender, algo que hará que los hombres sean mucho mejores si lo entienden. Los ángeles cantaban sobre Jesús, que nació en el pesebre. Debemos considerar su canción como construida sobre esta base. Cantaron de Cristo y de la salvación que Él vino a este mundo a realizar.

1. Dijeron que esta salvación dio gloria a Dios en las alturas, que la salvación es la gloria más alta de Dios. Dios es glorificado en cada gota de rocío que brilla en el sol de la mañana. Él se magnifica en cada flor de bosque que florece en el bosquecillo, aunque vive para ruborizarse sin ser visto y desperdiciar su dulzura en el aire del desierto. Él es glorificado en cada pájaro que gorjea en el rocío; en cada cordero que se salte el hidromiel.

Todas las cosas creadas lo exaltan. ¿Hay algo debajo del cielo, salvo el hombre, que no glorifique a Dios? ¿No lo exaltan las estrellas cuando escriben su nombre sobre el azul del cielo con sus letras de oro? ¿No lo adoran los relámpagos, cuando destellan Su resplandor en flechas de luz que atraviesan la oscuridad de la medianoche? ¿No lo ensalzan los truenos, cuando retumban como tambores en la marcha del Dios de los ejércitos? ¿No le exaltan todas las cosas, desde el menor hasta el mayor? Pero aunque la creación puede ser un majestuoso órgano de alabanza, no puede alcanzar la brújula del cántico de oro: ¡Encarnación! Hay más en eso que en la creación, más melodía en Jesús en el pesebre que en mundos sobre mundos que hacen rodar su grandeza alrededor del trono del Altísimo.

Vea cómo cada atributo se magnifica aquí. ¡Lo! qué sabiduría hay aquí. Dios se hace hombre para que Dios sea justo y justificador de los impíos. ¡Lo! ¿Qué poder, porque dónde es el poder tan grande como cuando oculta el poder? He aquí, ¡qué amor se nos revela así cuando Jesús se hace hombre! ¡Mirad qué fidelidad! ¿Cuántas promesas se cumplen este día? ¿Cuántas obligaciones solemnes cumplidas?

2. Cuando habían cantado esto, cantaron lo que nunca antes habían cantado. "Gloria a Dios en las alturas", era una vieja canción; lo habían cantado desde antes de la fundación del mundo. Pero ahora, cantaron como si fuera un cántico nuevo ante el trono de Dios; porque agregaron esta estrofa: "en la tierra, paz". No cantaron eso en el Huerto del Edén. Había paz allí, pero parecía una cosa por supuesto, y apenas valía la pena cantarla.

Pero ahora el hombre había caído, y desde el día en que querubines con espadas de fuego expulsaron al hombre, no ha habido paz en la tierra, excepto en el pecho de algunos creyentes, que habían obtenido paz de la fuente viviente de esta encarnación de Cristo. Las guerras se habían desatado desde los confines del mundo, los hombres se habían masacrado unos a otros, montones a montones. Había habido guerras por dentro y por fuera. La conciencia había luchado con el hombre; Satanás había atormentado al hombre con pensamientos de pecado. No ha habido paz en la tierra desde la caída de Adán. Pero ahora, cuando apareció el Rey recién nacido, el pañal con el que estaba envuelto era la bandera blanca de la paz.

3. Y, luego, terminaron sabiamente su canción con una tercera nota. Dijeron: "Buena voluntad para el hombre". Los filósofos han dicho que Dios tiene buena voluntad para con el hombre; pero nunca conocí a ningún hombre que se consolara mucho con su afirmación filosófica. Los sabios han pensado por lo que hemos visto en la creación que Dios tenía mucha buena voluntad para con el hombre, o de lo contrario Sus obras nunca habrían sido construidas de esa manera para su comodidad; pero nunca supe de ningún hombre que pudiera arriesgar la paz de su alma con una esperanza tan débil como esa.

Pero no sólo he oído hablar de miles, sino que los conozco, que están bastante seguros de que Dios tiene buena voluntad para con los hombres; y si les preguntas el motivo, te darán una respuesta completa y perfecta. Dicen que tiene buena voluntad para con el hombre, porque dio a su Hijo. No hay mayor prueba de bondad entre el Creador y Sus súbditos que cuando el Creador da a Su Hijo unigénito y amado para que muera. Aunque la primera nota es divina, y aunque la segunda nota es pacífica, esta tercera nota es la que más derrite mi corazón.

II. PENSAMIENTOS EMOCIONALES. ¿No conmueve de alegría vuestro corazón este cántico de ángeles? ¿Con confianza?

III. UTTERANCIAS PROFÉTICAS. Los ángeles cantaron, "Gloria a Dios", & e. Pero miro a mi alrededor, ¿y qué veo en el ancho, ancho mundo? No veo a Dios honrado. Veo a los paganos postrarse ante sus ídolos; Veo la tiranía dominando los cuerpos y las almas de los hombres; Veo a Dios olvidado.

IV. Ahora, tengo una lección más para ti, y lo he hecho. Esa lección es PRECEPTIVA. Ojalá todos los que celebran la Navidad este año la mantuvieran como la guardaron los ángeles. Ahora, señor comerciante, tiene un oponente en el comercio y últimamente ha dicho algunas palabras muy duras sobre él. Si no resuelve el asunto hoy, o mañana, o tan pronto como pueda, hágalo ese día. Esa es la manera de guardar la Navidad, la paz en la tierra y la gloria a Dios.

Y, oh, si tienes algo en tu conciencia, algo que te impida tener paz mental, mantén tu Navidad en tu habitación, orando a Dios para que te dé paz; porque es paz en la tierra, mente, paz en ti mismo, paz contigo mismo, paz con tus semejantes, paz con tu Dios. Y no creas que has celebrado bien ese día hasta que puedas decir:

"Oh Dios,

'Con el mundo, conmigo mismo y contigo

Antes de que duerma en paz será '”.

Y cuando el Señor Jesús se haya convertido en tu paz, recuerda, hay otra cosa, la buena voluntad para con los hombres. ( CH Spurgeon. )

Difundir la noticia de la paz

Al final de la última guerra con Gran Bretaña, estaba en la ciudad de Nueva York. Sucedió que, un sábado por la tarde de febrero, se descubrió a la vista un barco, que se suponía que era un cartel, que traía a casa a nuestros comisionados en Gante de su misión fallida. El sol se había puesto tristemente antes de que cualquier información del barco llegara a la ciudad. La expectativa se volvió dolorosamente intensa a medida que avanzaban las horas de oscuridad.

Por fin, un barco llegó al muelle, anunciando que se había firmado un tratado de paz y esperando que nada más que la acción de nuestro gobierno se convirtiera en ley. Los hombres en cuyos oídos cayeron por primera vez estas palabras se apresuraron sin aliento a la ciudad para repetirlas a sus amigos, gritando mientras corrían por las calles: "¡Paz, paz, paz!" Todos los que escucharon el sonido lo repitieron.

De casa en casa, de calle en calle, la noticia se difundió con rapidez eléctrica. Toda la ciudad estaba en conmoción. Hombres que portaban antorchas encendidas volaban de un lado a otro, gritando como locos: "¡Paz, paz, paz!" Cuando el rapto se calmó parcialmente, una idea ocupó todas las mentes. Pero pocos hombres durmieron esa noche. En grupos se reunieron en las calles y junto al fuego, cautivando las horas de la medianoche recordando a cada éter que la agonía de la guerra había terminado y que un país agotado y distraído estaba a punto de emprender nuevamente su carrera habitual de prosperidad.

Así, todos se convirtieron en heraldos, y la noticia pronto llegó a todos los hombres, mujeres y niños de la ciudad; y en este sentido se evangelizó la ciudad. Todo esto, como ve, era razonable y apropiado, pero cuando Jehová ha ofrecido a nuestro mundo un tratado de paz, cuando los hombres condenados al infierno pueden ser elevados a asientos a la diestra de Dios, ¿por qué no se muestra un celo similar al proclamar ¿las buenas noticias? ¿Por qué los hombres perecen a nuestro alrededor y nadie les ha ofrecido personalmente la salvación a través de un Redentor crucificado? ( Dr. Wayland. )

Las perfecciones de la Encarnación

Antes de la Encarnación, Dios mostró algunas, pero no todas, Sus perfecciones. Él mostró&mdash

1. Su bondad, al crear al hombre a Su propia imagen.

2. Su amor, cuando llevó a Eva y los animales a Adán.

3. Su lástima, al vestir a Adán y Eva con túnicas de pieles.

4. Su poder, al crear el mundo de la nada.

5. Su justicia, al expulsar a nuestros primeros padres del Paraíso, inundar el mundo perverso, devastar las ciudades de la llanura.

6. Su sabiduría, confundiendo la lengua de los edificadores de Babel.

7. Su providencia, al salvar a Egipto por medio de José. En la Encarnación estas perfecciones brillaron con mayor claridad. Observamos aquí:

I. LA BONDAD DE DIOS. Se vistió de nuestra naturaleza, para que sus virtudes, gracia y gloria, sí, y Él mismo, pudiera comunicarse con nosotros.

1. Naturalmente, preservando el orden de la naturaleza.

2. Por el orden sobrenatural de la gracia.

3. Por su personalidad particular.

II. EL AMOR DE DIOS. Visto en la estrecha unión entre Dios y el hombre Romanos 8:32 ).

1. Se encarnó para sufrir y morir por el hombre.

2. Y eso para el hombre, su enemigo.

III. LA PIEDAD DE DIOS. En persona viniendo a aliviar nuestras miserias, haciéndose capaz de sufrir dolor y sufrimiento ( Hebreos 4:15 ).

IV. EL PODER DE DIOS. Uniendo la naturaleza más elevada con la naturaleza humilde del hombre; lo humano y lo Divino, sin confusión de sustancia, en unidad de persona.

V. LA JUSTICIA DE DIOS. No rescatando al hombre del pecado y de la muerte con la fuerza o el poder, sino pagando una satisfacción plena y suficiente por los pecados de todos los hombres: haciendo una satisfacción infinita por el pecado infinito.

VI. LA SABIDURÍA DE DIOS. Al planificar la redención del hombre. Ni el hombre ni Dios, por separado, pudieron redimir al hombre; necesitaba un Dios-hombre para hacer esto. VII. LA PROVIDENCIA DE DIOS. Que vio cómo ayudar y enriquecer al hombre, cuando era pobre y desnudo, y desprovisto de todo. ( M. Faber. )

Un santo moribundo

Esta doxología de los ángeles a veces ha llenado los pensamientos de los santos moribundos. Las palabras finales del reverendo Edward Perronet, autor del himno, “Todos aclamen el poder del nombre de Jesús”, fueron: “¡Gloria a Dios en la altura de Su Divinidad! ¡Gloria a Dios en la profundidad de su humanidad! ¡Gloria a Dios en su total suficiencia! y en su mano encomiendo mi espíritu ”. Las últimas palabras, también, del Rev. Doctor Backus, primer presidente del Hamilton College, fueron: "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres".

Paz universal

Feliz el día en que todo caballo de guerra será sacrificado, cuando toda lanza se convertirá en podadera, y toda espada se hará para labrar la tierra que una vez manchó de sangre. Este será el último triunfo de Cristo. Antes de que la muerte misma esté muerta, el gran chacal de la muerte, la guerra, también debe morir; y entonces habrá paz en la tierra, y el ángel dirá: "Subí y descendí por la tierra, y la tierra está quieta y en reposo; no oí tumulto de guerra ni estruendo de batalla". ( CHSpurgeon. )

El canto de los angeles

I. LA ESCENA. Era una hermosa noche oriental, no tan fría como uno de nuestros diciembre, con heladas o vendavales que congelaban la sangre y la médula. “Los pastores habitaban en los campos” , es decir , vivían en ellos. El estilo del evangelista parece estremecerse con la repentina sorpresa que se apoderó de los pastores. “Y he aquí, un ángel del Señor vino sobre ellos, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y temieron con gran temor.

Y ese ángel les dijo: No temáis; porque he aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, como el que será para todo el pueblo de Dios ”. Su mensaje declara cuatro cosas. El maravilloso Niño que ha de nacer es un Salvador, que se compadece de una raza caída; Cristo, quien, como el Ungido, ha sido esperado durante tanto tiempo; el Señor, que es tanto divino como humano; en la ciudad de David, para cumplir literalmente el oráculo de Miqueas, y las anticipaciones que podrían haber sido despertadas por el Salmo que habla de un gran rey-sacerdote en conexión con Belén, y el recuerdo de Dios de la vida de aflicción de David.

“Y esto os será por señal”; un letrero, en su silencioso pero sorprendente contraste con todas las exhibiciones de la realeza de este mundo. “Encontraréis un niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre” Entre los ángeles del cielo hubo silencio hasta el momento en que ese ángel visitante de los pastores tocó el punto más bajo en el abismo de la humillación: Los ejércitos de la tierra levanta un grito o una canción.

Los ejércitos del cielo (los "soldados celestiales", como se traduce grandiosamente en la antigua versión en inglés) tienen los suyos, pero es un canto de paz. Gran parte de esa oda coral, probablemente, no fue escuchada por oídos mortales, perdida en las alturas. Se conserva un solo fragmento de la canción. Es un triplete.

1. "Gloria a Dios en las alturas". Los ángeles hablan desde el punto de vista de esta tierra. Podemos entender "Déjalo ser" o "Es". Si es lo primero, oran para que del seno de la humanidad la gloria se eleve a Dios en las alturas del cielo. Si entendemos esto último, afirman que, en ese momento, realmente asciende. Hay un pequeño poema, posiblemente más hermoso en la idea que en la ejecución, que habla de un niño que muere en un asilo.

Cuando su sencillo himno, “Gloria a ti, Dios mío, esta noche”, asciende desde el jergón, flota hacia arriba y hacia arriba, hasta que la última y débil onda toca el pie del trono de Dios. Entonces, despertados por el débil y dulce impulso, ángeles y arcángeles, y toda la compañía del cielo, asumen un nuevo tono de adoración: una "gloria" más grande y más plena. Algo de esta manera, en este pasaje, los ángeles parecen ver las mejores adoraciones de esta tierra.

2. "En la tierra la paz". La paz de la que se habla en las Escrituras como efectuada por la Encarnación, es cuádruple: entre Dios y el hombre; entre el hombre y los ángeles; entre hombre y hombre; entre el hombre y su propia conciencia. Por supuesto, es demasiado oscuramente cierto que en lo que respecta a una forma de esta paz, la entre hombre y hombre, la historia parece una larga sátira cínica sobre las palabras de los ángeles. La tierra está empapada de sangre en este momento, y las familias están de luto por los muertos en la batalla.

Sin embargo, entre las naciones cristianas, y en el caso de los soldados cristianos, hay suaves aplazamientos, dulces destellos de amor humano, o más bien sobrehumano. La sociedad también está llena de prejuicios y amarguras. En nuestros hogares hay temperamentos que arrojan irritantes vitriólicos en cada pequeña herida. Fue un recuerdo saludable del canto de los ángeles lo que llevó a los hombres a examinar sus almas en Navidad y a buscar la reconciliación con aquellos entre cuyas almas y las suyas se encontraba el velo de la disputa o la mala voluntad.

Pero hay algo más allá de esto. Significa acabar con la enemistad, restaurar la armonía, no sólo con el prójimo, sino con uno mismo. El hombre impío no tiene un verdadero sentimiento de amistad, no tiene relaciones amistosas consigo mismo. Lo peor de todo es que el hombre puede estar en un estado de alejamiento de Dios, de Cristo, de Su Iglesia, de la esperanza, hostil en su mente, que yace inmersa y tiene su propia existencia en esas malas obras suyas.

3. (Porque, entendido) "Entre los hombres está la buena voluntad". Es bien sabido por las hermosas líneas de Keble, y su nota sobre la configuración de Pergolesi de la versión Vulgata, que algunos manuscritos dicen, "entre hombres de buena voluntad". Esta interpretación, aunque pueda agradar a la imaginación al principio, difícilmente será aceptada por el juicio más maduro.

(1) No es muy concurrente con el objetivo universal de San Lucas, y es una manifestación constante de la amplia y audaz simpatía del propósito de la Encarnación. El amor de Dios, en ese momento, no sería visto por los ángeles como restringido a los comparativamente justos. Fue una obra cuyo resultado iba a ser ofrecido a toda nuestra raza caída a través de Aquel que es el hijo de Adán. Los hombres de buena voluntad, según el uso de la palabra en las Escrituras, podrían ser un atributo demasiado elevado incluso para el pueblo elegido de Dios.

La tercera línea parece dar la causa y fundamento de las dos que la preceden. El “Niño envuelto en pañales” es Aquel que no solo trae, sino que es personalmente la Verdad, la Paz, la Justicia, la Salvación, la Redención. Así como Él es la Paz personal, también Él es la Buena Voluntad encarnada personal. Hay gloria para Dios en las alturas. Y hay paz en la tierra, porque la buena voluntad de Dios está entre los hombres. Es el equivalente de Emmanuel - Dios con nosotros.

II. Ahora podemos OBSERVAR DONDE SE ENCUENTRA EL HIMNO DE LOS ÁNGELES EN LA LITURGIA REFORMADA. En el misal romano se encuentra al comienzo del oficio; con nosotros se retoma inmediatamente después de que nos comuniquemos, justo antes de la bendición de despedida. En ese magnífico estallido de alabanza, el “Himno angelical” o “Gloria in Excelsis” es la base de todo lo que sigue. “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.

”“ Te alabamos ”por Tu grandeza. “Te bendecimos” por tu bondad, que así nos fue dada a conocer por la voz de los ángeles. “Te adoramos” en nuestros corazones, con una aparente reverencia exterior. “Te glorificamos, te damos gracias por tu gran gloria, oh Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre Todopoderoso”, glorificando y dando gracias con la confesión de la boca. Luego nos dirigimos al Hijo sacrificado, el Cordero, que también es nuestro Dios.

“Oh Señor, Hijo unigénito, Jesucristo. Oh Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros ”. Así se indica que Él es el tema del cántico angelical, que para Él hay gloria en las alturas, con el Padre y el Espíritu Santo. “Solo tú, oh Cristo, con el Espíritu Santo, eres altísimo en la gloria de Dios Padre”. Adoramos con ángeles, en palabras de ángeles.

Adoramos a ellos no. Por lo tanto, en la textura de nuestra “Gloria in Excelsis” eucarística se entreteje un hilo dorado de otro cántico del Nuevo Testamento: el poema de la victoria sobre el mar de vidrio. Un salmista había exclamado: “Alabarán tu nombre, grande y terrible; santo es. Ensalzad a Jehová nuestro Dios, y adorad en el monte de su santidad; porque santo es el Señor nuestro Dios ”. El escritor del Apocalipsis escucha que se aplica a Jesús.

Y Su Iglesia creyente incorpora esto en su comentario dorado de alabanza sobre el "Gloria in Excelsis". “Solo tú eres santo, oh Cristo”. Sólo Él es santo de sí mismo: de su santidad todos hemos recibido. A una mujer ignorante y supersticiosa, hace ya muchos años, un amable visitante le leyó los Evangelios, con poco pero el más simple comentario, y sin una sola palabra de controversia. Uno o dos días antes de su muerte, la pobre mujer mencionó un sueño que tuvo, valioso solo porque parecía ser el reflejo de sus pensamientos de vigilia.

Parecía estar en una iglesia vasta y magnífica, atestada de miles y miles. En lo alto se alzaba en la distancia un altar glorioso, con una forma viviente elevándose sobre él: el Cordero tal como había sido inmolado; abajo, hasta los rieles que separaban el altar del cuerpo de la iglesia, había órdenes de ángeles, sacerdotes robados y investidos, la Virgen-madre. Movidos por un impulso, uno tras otro llegaron a la puerta del presbiterio y fueron recibidos dentro con un estallido de alegría que llenó la distancia, o despedidos con tristeza.

Por fin, la moribunda se presentó a su vez. Con severidad, pero no sin un tono de pesar, un sacerdote la apartó y le dijo: "No puedes pasar". Dulcemente, con tierno dolor, un ángel susurró: “¡Ay! No puedo ayudarte." Con voz temblorosa, la madre de Jesús le dijo que “sus oraciones no podían abrir esas puertas, ni abrir camino a la presencia eterna de su Hijo”. Entonces, con un grito extremadamente grande y amargo, la mujer se estaba volviendo, para vagar sin saber dónde, cuando de repente la forma sobre el altar, no blanca, pálida y sin movimiento, como el crucifijo, pero viva y gloriosa. -de pie junto a la puerta vigilada.

Y él la abrió y le dijo que entrara y no temiera. "Porque", dijo Él, "los que a mí vienen, no los echaré fuera". Y una música gloriosa se elevó en la distancia. Con el mismo espíritu, en este himno, pasamos junto a los santos y los ángeles, y alzamos nuestro canto: "Sólo tú eres santo". Ninguno santo, y por tanto ninguno tierno como Cristo. En acción de gracias por la comida de los ángeles, tomamos prestadas las palabras de los ángeles. El canto de los ángeles es nuestro canto de comunión.

¿No se puede convertir también en nuestro manual del comulgante? Por ejemplo, tomemos esa única línea, "en la tierra paz". Ese hombre que hizo algo para insultarme o lastimarme, esa mujer, tal vez, muy miserable, con su lengua amarga y burla cortante, ¿la he perdonado por el amor de Dios? Este mal genio malhumorado, que amarga las fuentes de la vida familiar, ¿me he propuesto endulzarlo? ¿Estoy tratando de mejorarlo? Esta oscura desesperanza del perdón de Dios, esta desesperación del poder del Espíritu de Dios para ayudar y santificar, esta incredulidad en la gracia, como si la pluma de un apóstol nunca hubiera escrito: “¿Cuánto más la sangre de Cristo limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? esta incredulidad en el poder de la Cruz, esta infidelidad que convierte el pan de la Santa Cena en una piedra en nuestras bandas, y nos vuelve demasiado sordos para oír “¡por ti! ”Una y otra vez, ¿esto está pasando? ¿Estoy listo para creerle en su propia palabra? Si no, realmente no puedo unirme al “Gloria in Excelsis.

“No tengo nada que decir a una línea, al menos, del bendito triplete -“ En la paz de la tierra ”- y por lo tanto, toda la armonía no está sintonizada para mí. La primera "Gloria in Excelsis" murió sobre Belén. ¿Entonces que? “Aconteció que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, entonces los hombres, incluso los pastores, se dijeron unos a otros: Vayamos ahora hasta Belén”. Los hombres, los “pastores” (así parece decir el evangelista), representan a toda la raza de los hombres.

Aun así, la Iglesia mantiene una Navidad interminable, guarda una nueva Navidad con cada comunión. Los pastores hicieron su simple trabajo de anuncio. “Ellos dieron a conocer en el exterior el dicho que les fue dicho acerca de este Niño”; mientras que María, con su naturaleza más profunda y reflexiva, “guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón”. Entonces “los pastores volvieron, glorificando a Dios” por Su grandeza, y “alabándolo” por Su bondad, sentando las bases para su glorificación y alabanza “sobre todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho.

”La gloria y la música de los ángeles no los tentó de su trabajo, sino que los hizo hacerlo con más alegría a su regreso. Había más de cielo al respecto. Así será siempre con aquellos que lo buscan fielmente y se unen verdaderamente a la "Gloria in Excelsis". ( Obispo Wm. Alexander. )

1. Gloria a Dios en las alturas. Esta gloria surge de tres fuentes: el tema del evangelio, la forma de su diseminación y los efectos que ha producido en el corazón y los hábitos de los hombres.

2. La gloria a Dios surge de la manera y el éxito de la difusión de la Palabra de Dios, así como de su materia y contenido.

3. Se da gloria a Dios por los efectos que este evangelio produce entre los hombres. En la experiencia de muchos ya comienza un cielo nuevo y una tierra nueva.

II. "En la tierra paz". Primero, averigüemos la naturaleza de esta paz y, en segundo lugar, la forma en que la Palabra de Dios la promueve, para que podamos buscar la paz también y seguir el camino correcto para apresurar su reinado. Existe la paz de la ignorancia, pero esta es la paz del engaño. Hay paz a partir del compromiso, pero esta es la paz del infierno. La verdadera paz entre el hombre y Dios, o entre el hombre y el hombre, puede florecer sobre el verdadero principio y sobre nada más.

Echemos un breve vistazo a algunas características de esta buena voluntad; a continuación, en la forma en que Dios lo ejerce, y por último, inferir la manera en que también debemos mostrar buena voluntad hacia nuestros semejantes. Es una buena voluntad distintiva. ¿Por qué pasó Dios junto a los ángeles caídos y arrojó los brazos del amor alrededor de los hijos de los hombres? También fue una buena voluntad inmerecida. Antes de la llegada del Salvador, no alzamos ningún clamor por la interposición de la misericordia de Dios.

Tal es la buena voluntad de Dios, y tal es Su manera de mostrarla. Dios mostrará su buena voluntad al pecador, simplemente mostrándole su pecado y su peligro. Si vieras a un hermano dormido, en medio de la oscuridad de la noche, disfrutando de los sueños más deliciosos y, a la misma hora, la casa en llamas a su alrededor, ¿le mostrarías más buena voluntad dejándolo tranquilo o levantándolo bruscamente de su sueño? , y señalando el peligro de su situación? Ésta es la forma en que Dios manifiesta su buena voluntad a los hombres. ( J. Gumming, DD )

Aclamaciones de los ángeles

Nunca hubo una aparición de ángeles como en este momento; y hubo una gran causa; por&mdash

1. Nunca hubo tal fundamento, ya sea que consideremos el asunto en sí, la encarnación de Cristo.

2. O si consideramos el beneficio que nos llega de ese modo. Cristo, por este medio, une a Dios y al hombre desde la caída.

Me apoyaré especialmente en esas palabras; pero algo debe conmoverse con respecto a la aparición de estos ángeles.

1. Las circunstancias de su aparición. Se les aparecen a los pastores pobres. Dios no respeta ningún llamamiento. Confundirá el orgullo de los hombres, que pone tanto en aquello que Dios tan poco respeta, y consolará a los hombres en todas las condiciones.

2. Nuevamente, los ángeles se les aparecieron en medio de sus negocios y llamamientos; y de hecho, el pueblo de Dios, como Moisés y otros, ha tenido la más dulce relación con Dios en sus asuntos; y muchas veces es la forma más adecuada de obstaculizar las tentaciones de Satanás, y quitarlo para que se emplee en los negocios, en lugar de luchar con las tentaciones.

3. Y luego se les aparecieron en la noche. Dios se descubre a sí mismo en la noche de la aflicción. Nuestro consuelo más dulce y fuerte está en nuestras mayores miserias. Los hijos de Dios encuentran la luz en las tinieblas; es más, Dios saca la luz de la oscuridad misma. Vemos entonces las circunstancias de esta aparición. Él llama a estos ángeles "una hueste celestial" en diversos aspectos, especialmente en estos:

(1) Un anfitrión para el número. Aquí hay un número establecido. Una multitud es distinta de un anfitrión; pero en el hecho de que son un ejército, son una multitud; como Daniel 7:10 . "Diez mil veces diez mil ángeles atienden a Dios". Y entonces, Apocalipsis 5:11 , hay un mundo de ángeles sobre la Iglesia.

En Hebreos 12:22 , llegamos a tener comunión con una "innumerable compañía de ángeles". Los hombres mundanos, bobos que viven aquí abajo, piensan que no hay otro estado de cosas que el que ven. Hay otra forma de estado y estructura de las cosas, si tuvieran ojos espirituales para ver la gloria de Dios, y de Cristo nuestro Salvador, y sus asistentes allí: una hueste, una multitud de ángeles celestiales.

(2) Una hostia también implica orden; o de lo contrario es una derrota, no una hueste o un ejército. “Dios es Dios de orden, no de confusión” ( 1 Corintios 14:33 ). Si ves desorden, vete al infierno.

(3) Nuevamente, aquí está el consentimiento; una multitud que se unió para alabar a Dios: "Gloria a Dios en las alturas". Cristo encomia la unión y el consentimiento ( Mateo 18:20 ). El acuerdo en el bien es una semejanza notable de esa gloriosa condición de la que disfrutaremos en el cielo.

(4) Una hueste de ángeles, también muestra su empleo. Pero aquí está nuestro consuelo; tenemos una multitud, una hueste de ángeles, cuyo oficio es defender a la Iglesia y ofender a los enemigos de la Iglesia, como vemos en las Escrituras.

(5) Una vez más, un anfitrión implica fuerza. Tenemos una guarnición y una guardia fuertes. Los ángeles son criaturas fuertes por separado. Vemos que uno de ellos destruyó a todos los primogénitos de Egipto; uno de ellos destruyó el ejército de Senaquerib el asirio en una noche. “Y de repente hubo”, etc. "De repente", en un tiempo imperceptible, pero en el tiempo; porque no hay movimiento en un momento, ninguna criatura se mueve de un lugar a otro en un momento.

Dios está en todos lados. "De repente", no solo nos muestra:

1. Algo ejemplar por el rápido envío de los ángeles en sus negocios, oramos a Dios en el Padrenuestro: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo"; es decir, voluntariamente, "de repente", alegremente: -

2. Pero también sirve para la comodidad. Si nos encontramos en un peligro repentino, Dios puede enviar un ángel, "una multitud" de ángeles, para acampar alrededor de nosotros "de repente". ¿Cuál es el uso y el fin de esta gloriosa aparición? En cuanto a los pobres pastores, para confirmar su fe, y en ellos la nuestra; porque si uno o dos testigos confirman algo, ¿qué hará la multitud? Si uno o dos hombres confirman una verdad, mucho más una hueste de ángeles celestiales.

Por tanto, es una infidelidad vil poner en tela de juicio esto, que es confirmado por una multitud de ángeles. Y para consolarlos igualmente en esta aparición. Vemos, por cierto, que para que un cristiano se confirme y se consuele unos a otros, es obra de un ángel, una obra angelical; que un hombre desanime a otro, es obra de un diablo. Hasta aquí la aparición.

3. Ahora la celebración es "una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios". La palabra significa "cantar" además de alabanza. Implica alabanza expresada de esa manera; y de hecho “alabar a Dios”, es la mejor expresión del afecto del gozo. Los ángeles se alegraron por el nacimiento de Cristo su Señor. La alegría no se expresa mejor que "alabar a Dios"; y es una lástima que un cariño tan dulce como el gozo corra por cualquier otra corriente, si fuera posible, que la “alabanza de Dios”.

“Dios ha plantado este cariño de gozo en la criatura, y conviene que coseche el fruto de su propio jardín. Es una pena que un arroyo claro desemboque en un charco, más bien debería desembocar en un jardín; y es un afecto tan dulce y excelente como el gozo, es una lástima que se emplee de otra manera que en “alabar a Dios” y hacer el bien a los hombres. Expresan su alegría en una expresión adecuada: “alabando a Dios.

“El afecto más dulce en el hombre debería tener el empleo más dulce. Vea aquí la naturaleza pura de los ángeles. Alaban a Dios por nosotros. Tenemos más bien por la encarnación de Cristo que ellos; sin embargo, tal es su humildad, que descienden del cielo con gran deleite, y alaban y glorifican a Dios por el nacimiento de Cristo, que no es de ellos, sino nuestro Redentor. Tienen algo de fuerza.

No hay criatura que no tenga algún bien por la encarnación de Cristo; a los ángeles mismos, sin embargo, tienen algo de fuerza de Cristo, en el aumento del número de la Iglesia; sin embargo, no es el Redentor de los ángeles. Y sin embargo, vean, su naturaleza es tan pura y tan clara de envidia y orgullo, que incluso glorifican a Dios por la bondad que nos mostraron - criaturas más malas que ellos mismos; y no nos envidian, aunque somos adelantados, por la encarnación de Cristo, a un lugar más alto que ellos.

Trabajemos, pues, por disposiciones angelicales, es decir, que puedan deleitarse en el bien de los demás y en el bien de otros más malos que nosotros. Y aprended esto también de ellos: ¿glorificarán a Dios especialmente por nuestro bien, y seremos torpes y fríos al alabar a Dios por nosotros mismos? Hay alguna diferencia en las lecturas. Algunas copias lo tienen: “Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”, a los hombres de la buena voluntad de Dios; y así lo tendrían dos ramas, no tres.

Si la palabra se entiende correctamente, no importa mucho.

1. Primero, los ángeles comienzan con el fin principal y principal de todos. Es el fin de Dios; era el fin de los ángeles, y también debería ser el nuestro, "Gloria a Dios en las alturas".

2. Entonces desean el bien principal de todos, que nos capacite para el fin principal, la "paz". Dios no puede ser glorificado en la tierra a menos que haya paz.

3. Luego, en tercer lugar, aquí está la base de toda felicidad de donde proviene esta paz: de la buena voluntad de Dios; de su beneplácito o gracia gratuita "a los hombres de la buena voluntad de Dios". Para empezar con el primero: "Gloria a Dios en las alturas". Los ángeles, esos espíritus benditos y santos, comienzan con lo que es el fin de todo. Es el fin de Dios en todas las cosas, su propia gloria. No tiene nadie por encima de él cuya gloria apuntar.

Y desean "Gloria a Dios en las alturas de los cielos". De hecho, Él está más glorificado allí que en cualquier parte del mundo. Es el lugar donde más aparece Su Majestad; y la verdad es que no podemos glorificar perfectamente a Dios hasta que estemos en el cielo. Hay pura gloria dada a Dios en el cielo. No hay corrupción en esas almas perfectas. Hay una gloria perfecta dada a Dios en el cielo. Aquí en la tierra, Dios no es glorificado en absoluto por muchos.

Mientras tanto, permítanme agregar esto por cierto, para que de alguna manera glorifiquemos a Dios más en la tierra que en el cielo. Aquí en la tierra glorificamos a Dios en medio de enemigos; No tiene enemigos en el cielo; todos son de un solo espíritu. En este sentido, animémonos a glorificar a Dios, lo que podamos aquí: porque si comenzamos a glorificar a Dios aquí, es una señal de que somos parte del número que Él tiene la intención de glorificar con Él para siempre.

El verbo no está escrito aquí; si debe ser, la gloria es dada a Dios; o si, a modo de desear, "sea dada la gloria a Dios"; o por vía de predicción o profecía para el tiempo por venir, "Gloria sea a Dios", desde aquí hasta el fin del mundo. El verbo es querer, todos tienen una verdad. "Gloria a Dios en las alturas". La gloria es excelencia, grandeza y bondad, con la eminencia de ella, para que pueda ser descubierta.

Hay una gloria fundamental en las cosas que no se descubren en todo momento. Dios es siempre glorioso, pero ¡ay! pocos tienen ojos para verlo. En la primera parte del capítulo, la "luz" se llama la "gloria del Señor" (versículo 9). La luz es una criatura gloriosa. Nada expresa tanto la gloria como la luz. Es una criatura dulce, pero es una criatura gloriosa. Lleva su evidencia en sí mismo; descubre todas las demás cosas y también a sí mismo.

Así la excelencia y la eminencia se descubrirán a sí mismas para aquellos que tengan ojos para verlo; y ser manifestado y, al mismo tiempo, advertido es gloria. En cuanto a que los ángeles comienzan con la gloria de Dios, podría hablar de esta doctrina, que la gloria de Dios, la manifestación de las excelencias y eminencias del Señor, debe ser el fin de nuestras vidas, lo principal que debemos apuntar. a. Los ángeles aquí comienzan con él, y nosotros comenzamos con él en el Padrenuestro, “Santificado sea tu nombre.

”Debe ser nuestro principal empleo ( Romanos 11:36 ). “Bien, entonces, la encarnación de Cristo, junto con los beneficios que nos brinda, es decir, la redención, la adopción, etc., es aquello en lo que Dios mostrará su gloria sobre todo. Esa es la verdad doctrinal. La gloria y la excelencia de Dios brillan más en su amor y misericordia en Cristo.

Cada excelencia de Dios tiene su lugar o teatro apropiado donde se la ve, como Su poder en la creación, Su sabiduría en Su providencia y gobierno del mundo, Su justicia en el infierno, Su Majestad en el cielo; pero Su misericordia y bondad, Sus entrañas de tierna misericordia, aparecen más en Su Iglesia entre Su pueblo. Dios muestra la excelencia de su bondad y misericordia en la encarnación de Cristo, y los beneficios que obtenemos de ella.

Muchos atributos y excelencias de Dios brillan en Cristo, como - Su verdad: “Todas las promesas de Dios son sí y amén en Cristo” ( 2 Corintios 1:20 ). Y luego Su sabiduría, que podía reconciliar la justicia y la misericordia, uniendo dos naturalezas. También aquí está la justicia, la justicia plenamente satisfecha en Cristo. Y de Su santidad, que de otra manera Él no estaría satisfecho por el pecado. Por lo tanto, "gloria a Dios en las alturas de los cielos", especialmente por su gracia y misericordia gratuitas en Cristo.

Ahora que puede comprender este dulce punto, que es muy cómodo, y de hecho el gran consuelo para un cristiano, compare la gloria de Dios, es decir, la excelencia y eminencia de la misericordia de Dios, y la bondad y grandeza de esta obra. de redención por Cristo, con otras cosas.

1. Dios es glorioso en la obra de la creación. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” y la tierra manifiesta la gloria de Dios.

2. Es más, la gloria del amor y la misericordia de Dios no nos brilló tanto cuando estábamos en Adán; no en Adán, porque allí Dios hizo bien al hombre bueno: lo creó bueno y le mostró bondad. Eso no fue tan sorprendente. Pero que Dios muestre misericordia a un enemigo, a una criatura que estaba en oposición a Él, que estaba en un estado de rebelión contra Él, es una maravilla más grande y más gloria. Aquello sobre lo que me detendré a continuación, será mostrar

(1) cómo podemos saber si glorificamos a Dios por Cristo o no;

(2) y luego los obstáculos que nos impiden glorificar a Dios por este excelente bien;

(3) y los medios de cómo podemos llegar a glorificar a Dios.

1. Para el primero, de glorificar a Dios en general, no hablaré mucho. Sería grande; y el punto de glorificar a Dios se considera muy dulcemente, como invertido en un beneficio como este, cuando lo pensamos, no solo como una idea, sino que lo pensamos en Cristo, por quien tenemos motivo para glorificar a Dios, y por todo el bien que tenemos por Él.

(1) Primero, entonces, nos mantenemos en sintonía con los ángeles benditos al dar gloria a Dios, cuando exaltamos a Dios en nuestras almas sobre todas las criaturas y cosas del mundo; cuando lo levantemos en su propio lugar, y lo dejemos en nuestras almas, como está en sí mismo, en el lugar santísimo. Dios es glorioso, especialmente en su misericordia y bondad. Sea Él así en nuestros corazones, en estos dulces atributos, sobre todo nuestra indignidad y pecado.

Porque Dios no se glorificará de nosotros hasta que le demos el lugar más alto en nuestro amor, gozo y deleite, y todos esos afectos que se fijan en el bien, cuando se fijan en él como el bien principal; luego le damos el lugar que le corresponde en nuestras almas, le atribuimos la divinidad, la excelencia y la eminencia que le corresponde.

(2) Por otra parte, damos gloria a Dios por Cristo, cuando tomamos todos los favores que tenemos de Dios en Cristo, cuando vemos a Cristo en todo. “Todas las cosas son nuestras porque somos de Cristo” ( 1 Corintios 3:23 ).

(3) Por otra parte, damos gloria a Dios cuando incitamos a otros. Todos los ángeles consienten. No hubo discordia en esta armonía de los ángeles.

(4) Una vez más, glorificamos a Dios en Cristo, cuando vemos tal gloria y misericordia de Cristo, ya que nos transforma y nos cambia, y de un cambio interior siempre tenemos una disposición bienaventurada para glorificar a Dios, como mostré en 2 Corintios 3:18 . Por lo tanto, si descubrimos que el conocimiento de Dios en Cristo ha cambiado nuestro carácter, es una señal de que en verdad damos gloria a Dios.

Porque glorificar a Dios es una acción que no puede proceder sino de una disposición de la naturaleza que es alterada y cambiada. El instrumento debe estar afinado antes de que pueda producir esta excelente música, para glorificar a Dios como lo hacen los ángeles; es decir, todos los poderes del alma deben ponerse en orden con la gracia del Espíritu de Dios.

(5) Una vez más, glorificamos a Dios cuando tomamos en serio cualquier cosa que pueda obstaculizar, detener o eclipsar la verdad de Dios y oscurecerla; cuando obra celo en nosotros en nuestros lugares en la medida de lo posible; cuando nos afecta profundamente ver la causa de la religión obstaculizada de alguna manera. Si hay algún deseo de glorificar a Dios, habrá celo.

(6) De nuevo, si aprehendemos este glorioso misterio de Cristo en el evangelio correctamente, obrará en nosotros un gozo glorioso; porque el gozo es una disposición especialmente adecuada para glorificar a Dios.

2. Siendo este un deber tan excelente, al que los ángeles nos incitan, “Gloria a Dios en las alturas”, etc., ¿cuáles son los principales obstáculos para que no demos más gloria a Dios?

(1) Los principales obstáculos son un doble velo de ignorancia e incredulidad, que no vemos la luz gloriosa de Dios brillando en Jesucristo; o si no lo sabemos, no lo creemos; y entonces, en lugar de esa disposición bienaventurada que debería haber en el alma, viene una admiración de las excelencias carnales, un deleite en las cosas viles.

(2) Así también la incredulidad, cuando escuchamos, vemos y conocemos la noción de misericordia y de Cristo, y podemos disputar estas cosas, como hombres que hablan de lo que nunca probaron.

3. Ahora, el camino para alcanzar este glorioso deber, glorificar a Dios.

(1) Primero, por lo tanto, si queremos glorificar a Dios, debemos redimir algún tiempo para pensar en estas cosas y otorgar la fuerza de nuestros pensamientos de esta manera. Siendo el alma la cosa más excelente del mundo, está en condiciones de ser puesta en el deber más excelente.

(2) Ahora, para ayudar a esto, en el siguiente lugar, pida a Dios el "Espíritu de revelación" que nos descubra estas cosas en su propia luz apropiada, "porque se disciernen espiritualmente".

(3) Y trabajemos cada día más y más para ver la vanidad de todas las cosas en el mundo. "Paz en la tierra." El mismo santo afecto en los ángeles que los movió a desear que Dios reciba su gloria debida de la criatura, los mueve a desear la paz a los hombres igualmente; para mostrar esto, por cierto, que no puede haber verdadero celo por la gloria de Dios sino con amor a la humanidad. No estaban tan embelesados ​​con la gloria de Dios como para olvidar al pobre de la tierra.

¡Oh, no! Tienen afectos dulces y puros por el hombre, una criatura más pobre que ellos. Por tanto, los que son injuriosos y violentos en su carácter, e insolentes en su porte, nunca hablen de glorificar a Dios, cuando desprecian e injurian a los hombres. Hay algunos que destruyen toda la paz en la tierra para su propia gloria, pero el que busca la gloria de Dios procurará paz en lo que pueda; porque van los dos juntos, como vemos aquí, “Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra.

“Ahora, su fin de desear la paz en la tierra, es que los hombres puedan glorificar a Dios de ese modo, que Dios reconciliado y que la paz se establezca en la conciencia de los hombres, puedan glorificar a Dios. Por lo tanto, observe esto también, que no podemos glorificar a Dios hasta que tengamos algún conocimiento de nuestra paz con él en Cristo. La razón es que la paz proviene de la justicia. Cristo es primero el "Rey de justicia" y luego el "Rey de paz"; la justicia trae paz.

Ahora, a menos que el alma tenga la seguridad de la justicia en Cristo, no puede tener paz. Porque, ¿podemos desear de todo corazón la manifestación de la gloria de aquel que creemos que es nuestro enemigo, y aquel que no nos interesa su grandeza y bondad? El corazón del hombre nunca lo hará, por lo tanto, Dios primero debe hablar paz al alma - los ángeles lo sabían bastante bien - y luego estamos en condiciones de glorificar a Dios. "Paz en la tierra."

¿Qué es la paz? Lo mejor que puede lograr el hombre es tener paz con su Hacedor y Creador. La paz, en general, es una armonía y un acuerdo de cosas diferentes.

1. Primero, hay un esparcimiento y una división de Dios, la fuente del bien, con quien tuvimos comunión en nuestra primera creación, y Su deleite estaba en Su criatura.

2. Entonces hay una separación entre los ángeles buenos y nosotros; porque siendo buenos súbditos, toman parte con su príncipe y, por lo tanto, se unen contra los rebeldes, como nosotros.

3. Luego hay una división y un esparcimiento entre el hombre y el hombre.

4. Y luego hay una división y separación entre un hombre y la criatura, que está lista para estar en armas contra cualquier hombre que esté en el estado de naturaleza, para tomar la pelea de Dios, como vemos en las plagas de Egipto y otros. ejemplos.

5. Y no tienen paz consigo mismos. Entonces, si estamos en paz con Dios, toda otra paz vendrá; porque los buenos súbditos estarán en paz con los rebeldes, cuando sean sometidos a su rey, y todos se unan en una sola obediencia. Por tanto, los ángeles son traídos de nuevo a Dios por Cristo. Y así, para los hombres, existe un espíritu de unión entre ellos. El mismo Espíritu que nos une a Dios por la fe, nos une por el amor.

Y tenemos paz con la criatura, porque cuando Dios, que es el Señor de los ejércitos, nos es pacífico, Él hace todas las demás cosas pacíficas. Toda la paz con Dios, con los ángeles y con las criaturas está establecida en Cristo. ¿Y por qué en Cristo? Cristo está en todos los medios para ello, porque es el Mediador entre Dios y el hombre; por tanto, por su oficio es apto para hacer la paz entre Dios y el hombre.

Él es Emmanuel, Él mismo Dios y hombre en una naturaleza; por lo tanto, su oficio es unir a Dios y al hombre.

1. Conviene que así sea con respecto a Dios, quien siendo un “fuego consumidor”, no tendrá paz con la criatura sin un mediador. No está con Su majestad, ni puede haber paz con nosotros de otra manera.

2. También fue apropiado, con respecto a nosotros, debería ser así. ¡Pobre de mí! "¿Quién vivirá con las llamas eternas?" ( Isaías 33:14 ). ¿Quién puede tener comunión con Dios, quién es un "fuego consumidor"? No. No podemos soportar la vista de un ángel.

3. Si miramos a Cristo mismo, que es el Hijo de Dios y el Hijo de su amor, para que nos haga hijos e hijos del amor de Dios. ¿No es muy agradable que el que es la imagen de Dios, vuelva a renovar la imagen de Dios que perdimos? "Paz en la tierra". ¿Por qué dice “paz en la tierra”? Porque la paz fue obra de Cristo aquí en la tierra en los días de Su carne, cuando se ofreció a Sí mismo “en sacrificio de olor grato a Su Padre.

“Porque aquí en la tierra debemos ser partícipes de ella. A menudo nos aplazamos para hacer las paces con Dios de vez en cuando, y pensamos que habrá paz en otro mundo. Oh, amados, nuestra paz debe hacerse en la tierra.

Pero para llegar a algunas pruebas, tengamos esta paz hecha o no; si podemos decir en espíritu y en verdad, hay una paz establecida entre Dios y nosotros.

1. Por una base de esto, que pueda llevarnos a más pruebas, sepan que Cristo nos reconcilió a Dios ya nosotros, no solo obteniendo la paz, a modo de satisfacción, sino también a través de la aplicación. Él da un espíritu de aplicación para mejorar esa paz, para mejorar a “Cristo, el Príncipe de la paz”, como propio. Para llegar a algunas evidencias más familiares, si estamos en paz con Dios, y si tenemos el consuelo de esta paz, establecida por Cristo, o no.

2. Those that are reconciled one to another have common friends and common enemies.

3. Otra evidencia de la “paz” hecha en Cristo entre Dios y nosotros, es la valentía de espíritu y el conocimiento de Dios ( Job 22:21 ).

4. Un cristiano que ha hecho su "paz" con Dios, nunca se permitirá a sí mismo en ningún pecado contra la conciencia.

5. Nuevamente, donde se establece una verdadera paz, hay una alta estima por la palabra de paz, el evangelio de la reconciliación, como lo llama San Pablo ( 2 Corintios 5:18 ).

6. Por último, aquellos que han encontrado la paz son pacíficos.

A continuación, dar algunas instrucciones para mantener esta paz real y continuamente todos los días.

1. Para caminar con Dios y mantener nuestra paz diaria con Dios, se requiere mucha vigilancia sobre nuestros pensamientos, porque Él es un Espíritu sobre nuestras palabras y acciones. La vigilancia es el preservador de la paz.

2. Y debido a que es difícil mantener términos de paz con Dios, con respecto a nuestra indisposición, caemos en quebrantamientos con Dios a diario, por lo tanto, a menudo debemos renovar nuestros convenios y propósitos todos los días.

3. Nuevamente, si queremos mantener esta paz, hagamos siempre algo que sea bueno y agradable a Dios. En el mismo capítulo ( Filipenses 4:8 ), “Finalmente, hermanos, todo lo que es honesto, todo lo justo, todo lo puro”, etc., “pensad en estas cosas. Ahora, para incitarnos cada vez más a escudriñar los motivos de nuestra paz, te ruego que consideremos la terrible situación de un hombre que no ha hecho las paces con

Dios. "Buena voluntad hacia los hombres". Diversas copias dicen lo contrario: "Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad". Algunos lo tienen, "Buena voluntad hacia los hombres". El sentido no es muy diferente. Paz en la tierra, "A los hombres de la buena voluntad de Dios, del beneplácito de Dios".
Que Dios tiene el placer de salvar, o "buena voluntad para con los hombres", del beneplácito de Dios; "Paz en la tierra", a los hombres de la buena voluntad y el agrado de Dios; o el beneplácito de Dios para con los hombres.

1. Dios se complace ahora con los hombres. El amor que Dios tiene hacia el hombre tiene diversos términos, de diversas relaciones. Ahora bien, esta buena voluntad y gracia gratuitas, es hacia los hombres, hacia la humanidad. No dice a los ángeles. Y aprende esto por imitar, amar a la humanidad. Dios amó a la humanidad; y ciertamente no hay ninguno que haya nacido de Dios, sino que ama la naturaleza del hombre, dondequiera que la encuentre.

2. Esta ἐυδοκια , "buena voluntad de Dios", para restaurar al hombre decaído mediante el envío de su Hijo, es la base de todo bien para el hombre, y no tiene más base que ella misma. Llego al último punto, porque terminaría este texto en este momento.

3. Este amor y gracia gratuitos de Dios está solo en Cristo. ( R. Sibbes. )

La canción de los ángeles

Pero, ¿qué quiso decir el coro celestial? ¿No podrían querer decir que, en ese momento, había “Paz en la tierra”? ¿Fue una oración? "¡Que haya gloria a Dios en las alturas, que haya paz en la tierra y que haya buena voluntad para con los hombres!" ¿O fue una profecía? ¿Prevían que llegaría el momento en que esta sería la condición bendita de nuestro mundo? - un momento que aún no ha llegado. El ángel que dirigía la banda había hablado de gozo, solo gozo, “gran gozo”, gozo profético, “que debería ser para todos”, un gozo profético todavía.

Pero la “multitud de la hueste de ángeles” que se apresuraba llevó la nota más alta, y no dio límite de tiempo; y no dijeron alegría, sino paz: "Paz en la tierra". ¿Es que, incluso para la mente de un ángel, la paz está por encima del gozo? ¿O fue que pensaron y sabían que esto era lo que más quería nuestro mundo? Habían estado acostumbrados a contemplar la paz del cielo, donde todo ha encontrado su lugar de descanso y todo está en calma: donde no hay un sonido que no sea como el fluir de las aguas: donde nunca se oye una nota discordante: donde todos los corazones están en una dulce concordia: ¡donde todo es dulzura de paloma! No es de extrañar, entonces, que sacaran sus himnos de las escenas en las que vivían.

Tenemos que hacer ahora solo con la paz. Y el acento reside en las palabras "En la tierra". No es de extrañar que haya paz en el cielo. A ningún ángel le importaría proclamar algo tan seguro. ¡Una “paz” que tristemente nos ha dejado, desde aquel día en que entró el pecado! Observe el curso de los hechos de la historia de nuestro mundo. Adán y Eva, que hasta ese momento eran como uno solo, ahora discutieron, ¿cuál es el más culpable? La primera muerte sobre esta tierra es el fratricidio; ¡y al hermano asesino, en su insensible corazón, no le importa nada! El mundo entero está enemistado con Dios; y, salvo unos pocos elegidos de todo tipo, ¡toda criatura perece en una vasta inundación absorbente! El edificio más antiguo que se tiene constancia termina en una confusión, ¡y lleva el sello de Babel! Incluso Abraham y Lot tienen que separarse; e Isaac riñe con Ismael; y Jacob con Esaú; y José no tiene paz con sus hermanos.

"¡Paz en la tierra!" ¿Dónde está? ¿Dónde se esconde? ¿Está ella en los valles? ¿Está ella entre las montañas? ¿Está ella en los lugares altos de los reyes? ¿Está ella en la cabaña? ¿Está ella en la Iglesia? ¿Está ella, como debería estar, en un solo hombre que camina sobre esta tierra? Pero, ¿qué es la "paz"? El después de la creación - el resto del alma - la concordia de los corazones - el reflejo del cielo - la imagen de Dios.

Debemos examinarlo más de cerca. Es la paz humana que cantaron los ángeles: "Paz en la tierra". ¿Qué es la paz de un hombre? Primero, debe haber paz con Dios. Dios lo ha dicho universalmente: "No habrá paz, dice mi Dios, para los impíos". Pero la paz hace la paz. La paz con Dios en el alma hace la paz en el alma y la paz en el alma hace la paz con el mundo. ( J. Vaughan, MA )

La influencia del cristianismo en la condición temporal de la humanidad

I. DE CARÁCTER NACIONAL.

II. SOBRE LAS INTERCURSOS SOCIALES.

1. El cristianismo imparte a las relaciones sociales un principio de equidad.

2. Un carácter de apacibilidad en las relaciones de la vida social.

3. Un principio de benevolencia.

III. SOBRE EL ESCENARIO DOMÉSTICO.

IV. SOBRE EL INDIVIDUO

1. Asegura su propiedad.

2. Promueve su salud.

3. Protege su reputación. ( T. Raffles, DD )

Paz nacional

Y, en verdad, las disputas nacionales son más odiosas y no cristianas, por cuanto Cristo ha llamado a todas las personas a rociar la misma agua y a participar por igual de su cuerpo y sangre en la misma mesa. Y fue bien sabido de uno, que Dios ha dado a los hombres dones más excelentes en la habilidad de la navegación desde que nació Su hijo, que nunca antes; para mostrar el camino de cómo todos los reinos de la tierra deben ser sociables juntos; porque Cristo ha soplado su paz sobre todos los reinos del mundo. ( Obispo Hacker. )

Cristo adverso a algunos tipos de paz

Sin embargo, es muy cierto que nadie es un adversario más grande que nuestro Salvador para algún tipo de paz. La paz de Cristo rompe la confederación que los pecadores tienen en el mal; desafía al diablo y la vana pompa del mundo; saca la espada contra la blasfemia y la idolatría; no permitirá que un hombre se quede tranquilo dentro de sí mismo cuando está lleno de concupiscencia viciosa. Hacer un pacto con el infierno, como dice el profeta, o tener comunión con las obras de las tinieblas. ( Obispo Hacker. )

Paz y santidad no son incompatibles

El mismo nombre de la paz es dulce y hermoso: es la calma del mundo, la sonrisa de la naturaleza, la armonía de las cosas, un aire dulce y melodioso que surge de asuntos bien afinados; una bendición, tan excelente y amable, que en este mundo sólo hay una preferible antes que él, y es la santidad. Y, ciertamente, una gran gloria habita en esa tierra, donde estas dos bendiciones hermanas, la justicia y la paz, se encuentran y se besan, como habla el salmista ( Salmo 85:9 ).

Sé que hay bastantes espíritus ardorosos y turbulentos en el exterior, que tienden a sospechar que cualquier cosa que se diga en nombre de la paz, sea en detrimento de la santidad: y, tal vez, el celo de algunos hombres puede ser algo tan susceptible y perverso. , que, aunque es un ángel del cielo, sí, una innumerable multitud de ellos, lo proclaman; sin embargo, no pueden creer que pueda haber gloria para Dios en las alturas, mientras haya paz en la tierra.

De hecho, si la paz y la santidad fueran incompatibles, o si alguna circunstancia desdichada nos obligara a redimir la una al precio de la otra; más bien debemos seguir la justicia a través de espinas y zarzas, que la paz en su forma más suave sembrada de rosas. Pero no hay tal contradicción entre ellos: porque, ciertamente, Dios, que nos ha mandado seguir tanto la paz como la santidad ( Hebreos 12:14 ), supone que ellos mismos bien pueden ir juntos.

Bien podemos sospechar que el celo no es más que un ave de rapiña inmunda, que se deleita en cazar sobre la paloma; y esas luces erráticas, que hacen que la mirada vulgar y el miedo sabio, sean cometas deslumbrantes, cuyos aspectos sangrientos y movimientos irregulares excéntricos no amenazan más que guerras, ruina y desolación. La justicia no nos obliga, tan pronto como se aprueba algo contrario a nuestros juicios y persuasiones actuales, más aún, supongamos que también sea contrario a la verdad, simplemente pulir nuestras armas, hacer sonar una alarma y matar a otros en defensa de eso. causa por la cual nosotros mismos deberíamos morir.

Esto no es separarse de la paz por la justicia; sino sacrificar la paz y la justicia por la injusticia y la violencia. La causa de Dios, de la piedad y la religión, puede comprometernos con frecuencia a renunciar a nuestra propia paz, como sufridores y mártires; pero nunca para perturbar la paz pública de nuestro país, como luchadores y guerreros. ( E. Hopkins, DD )

Versículo 15

Vayamos ahora incluso a Belén, y veamos

Maravilla de belén

Cada año, el corazón cristiano recorre con el pensamiento la peregrinación del pastor a Belén.

En este distrito se encuentran los campos de Booz en los que espigó Rut. Aquí nació el hijo de Obed. David fue ungido en Belén. Lo mejor de todo es que en Belén se reveló a Cristo. No dejaba de ser significativo que Belén, "La Casa del Pan", fuera el lugar de nacimiento de Aquel que había bajado del cielo para ser el Pan de Vida para los hombres, y que Él, que en años posteriores sería el Amigo de el pueblo y Salvador del mundo, para estar él mismo tan angustiado con tanta frecuencia como para no tener dónde reclinar la cabeza, debería comenzar su peregrinaje terrenal dentro de los recintos de un establo. Preguntémonos qué contenía el pesebre de Belén.

I. HIJO DE UNA VIRGEN.

II. EL MESÍAS DE ISRAEL.

III. EL SALVADOR DEL MUNDO.

IV. EL HIJO DE DIOS.

¡Misterio trascendente! El pensamiento se paraliza cuando intenta concebir cómo el Eterno podría convertirse en un hijo de los días, cómo el Infinito podría reducirse a dimensiones, cómo el Adorable Creador podría convertirse en uno con Su propia criatura. Que encienda nuestra gratitud por poder comprender algo del propósito de este sublime misterio, si ni siquiera podemos aprender nada de su manera. El Hijo de Dios se encarnó para revelar al Padre, para ejemplificar las virtudes humanas, para quitar nuestros pecados y poder así hacernos partícipes de su propia naturaleza divina. ( TW )

Los primeros peregrinos al establo de Belén

1. Su mente peregrina.

2. Su bastón de peregrinos.

3. Su esperanza peregrina.

4. Su alegría peregrina.

5. Su acción de gracias peregrina. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Cómo reciben los hombres las buenas nuevas de Dios

I. 1. Para que el hombre pueda poseer las bendiciones que son traídas a la tierra en la Persona del Verbo Encarnado, debe estar dispuesto a obedecer la Voz Divina que le invita a buscar si las encuentra.

2. Los pastores no se contentan con maravillarse del misterio divino que les ha sido dado a conocer, ni aún con escuchar el canto angelical, sino que se apresuran a acudir a Aquel que ha nacido su Salvador. Siendo así obedientes, se llenan del espíritu angelical y también pueden glorificar a Dios por lo que han visto y oído. La fe y la obediencia simples levantan a los más humildes para participar en la obra de los ángeles de Dios.

3. Sin embargo, hay muchos que, al oír estas cosas, las miran con estupor ocioso e infructuoso ( Lucas 2:18 ) en lugar de meditarlas en sus corazones como lo hizo María.

II .&mdash 1. El mensaje del evangelio de que Dios se hizo hombre resuena eternamente en nuestros oídos. ¿Cómo nos afecta? Hay muchos que están dispuestos a estudiar la doctrina cristiana como una fase interesante del pensamiento humano, o como una brillante visión poética, pero que nunca encuentran al Niño de Belén como un Salvador en los hechos.

2. Si lo hemos encontrado así, nuestra fe se manifestará, ya sea

(1) convocándonos a entrar en compañía de los pocos elegidos que, como María, están absortos en la meditación de los misterios divinos, o

(2) dándonos poder para alabar y glorificar a Dios en las ocupaciones comunes de la vida diaria, en unión con estos pastores que regresaron al trabajo de sus rebaños, llenos de una nueva vida desde lo alto.

3. Oremos, de todos modos, que no estemos entre aquellos para quienes el evangelio es una mera cuestión de curiosidad y asombro vacío, que no ejerce ninguna influencia en sus vidas y que se olvida en la excitación de algún nuevo incidente de un tipo inusual. ( Canon Vernon Hutton, MA )

La fe de los pastores, verdadera fe

1. Su fundamento.

(1) Palabra de Dios.

(2) la obra de Dios.

2. Sus propiedades.

(1) Emoción del corazón.

(2) Actividad de la vida.

3. Su objetivo.

(1) La extensión del reino de Dios sobre la tierra.

(2) La gloria de Dios. (Sin sombrero. )

Los pastores como patrones a imitar

1. Buscan al Niño en el establo y el pesebre.

2. Difunden el mensaje del evangelio por todas partes.

3. Alaban a Dios con gozo agradecido. ( Ahlfeld. )

La celebración de la Navidad de los pastores

1 . Su ir.

2. Su ver,

3. Su difusión al exterior del dicho.

4. Su regreso a sus ocupaciones. ( Arndt. )

Una peregrinación a Belén

Dios da a los hombres información para ponerlos en acción. Tan pronto como se informa a los pastores del nacimiento del Salvador, dicen: "Vayamos, pues, a verlo". Será bueno que los imitemos y peregrinemos a Belén.

I. Vayamos a Belén y veamos DEIDAD EXPUESTA. Para nuestra redención era necesario que el Salvador de los hombres fuera un hombre; porque la misma naturaleza que pecó debe soportar el castigo del pecado. De qué manera la naturaleza humana se unió a la Divina, no podemos decirlo. Nos basta con saber que estaba tan unido ( Mateo 1:23 ; Juan 1:1 ; Juan 1:14 ; 1 Timoteo 3:15 ). Jesucristo es Dios manifestado en carne. Vayamos a Belén y veamos este gran espectáculo. Los ángeles desean mirarlo. ¡Misterio glorioso!

II. Vayamos a Belén y contemplemos al HOMBRE REDIMIDO. La redención del hombre caído, culpable e indefenso fue el gran designio del nacimiento del Salvador. Hay algo delicioso en el nombre "Salvador". Cicerón, el orador romano, dijo que cuando viajaba por Grecia, vio un pilar inscrito con esta palabra: Salvador. Admiró la plenitud del nombre, pero no conocía su significado cristiano. ¡Cuánto más puede admirarlo el pecador redimido! Debemos haber perecido si Él no hubiera venido y nos hubiera salvado.

III. Demos otra vuelta a Belén, y veamos a SATANÁS ARRUINADO. Desde que, en el jardín del Edén, sedujo a nuestros primeros padres, Satanás ha gobernado a los hijos de la desobediencia y ha llevado cautivos a los hombres a su voluntad. En el nacimiento de Cristo, su trono comenzó a tambalearse y seguirá temblando hasta que sea completamente destruido. Cristo por su muerte ha destruido al que tenía el poder de la muerte, y por su resurrección ha liberado a todos los que estaban esclavizados por Satanás. ( George Burder. )

Enseñando desde la cuna de Cristo

Todos ustedes sienten más o menos las pruebas, el misterio de la vida, sus sufrimientos y sus pecados. Uno y uno solo puede aliviar esas pruebas, puede explicar ese misterio, puede eliminar ese sufrimiento, puede curar esos pecados. ¿Entenderías algo de esta vida o de la vida más allá? Solo puede hacerlo observando la vida de su Salvador, viniendo a la cuna de Cristo, parándose detrás de Su cruz, sentándose con el ángel inmortal en Su tumba abandonada.

Sígalo con el ojo de águila de la fe, y entonces podrá ver los cielos abrirse ya Jesucristo de pie a la diestra de Dios. Entonces les pido, por un momento o dos, que se paren conmigo junto a la cuna de su Señor, en el pesebre de Belén, y capten algo de lo que podamos aprender allí.

1. Algunos de ustedes son pobres. ¡Cuán feliz debe ser para ti, más allá de toda expresión, el significado de la Navidad! Su Señor era, como ustedes, pobre, tan pobre como cualquiera de ustedes. El lote que eligió para los suyos fue el tuyo. Mire a sus propios niños pequeños con amor y reverencia, porque Él también era hijo de los pobres. Tus habitaciones, en la buhardilla o en el sótano, no son más incómodas que ese pesebre de Belén; ni tu trabajo es más humilde que el de él en ese taller del carpintero del pueblo de Nazaret.

Fue a los pobres, a los humildes, a los ignorantes, a esos pobres pastores que moraban en el campo, cuidando sus rebaños de noche, que los cielos resplandecían con alas de ángel. Fueron los primeros en ver en esa cuna al Niño Bendito. ¿No puedes, en corazón o en mente, ir con ellos? Dejad que la cuna de Cristo os enseñe a respetaros a vosotros mismos, a reverenciar con más noble autoestima la naturaleza que Él os dio y asumió, y que, al asumir sobre Sí mismo, redimió.

2. Y algunos son ricos. Yo también vengo vosotros al pesebre de vuestro Señor, porque los ricos vinieron tanto a su cuna como a su tumba. Del Lejano Oriente vinieron esos tres sabios - los "tres reyes del Oriente", como se les llama - vinieron, como deberían venir los ricos, con los dones, obsequios voluntarios y humildes, no repartidos con murmullos como una carga, pero prodigado como un privilegio con deleite.

En primer lugar, se dieron, como todos podemos y debemos dar, el oro de las vidas dignas, el incienso del culto santo, la mirra del dolor consagrado. Podrían haber guardado su oro y sus tesoros para su propio egoísmo, para su propia gratificación, para realzar su lujo personal, para el enriquecimiento de sus hijos e hijas. Podrían haber estampado su sustancia con una posesión vulgar y corriente; pero ¿no crees que fue más feliz para ellos que hicieron inmortales sus dones ofreciéndolos en la cuna de su Señor? Puede hacer exactamente lo mismo hoy. Puedes dar tus dones hoy en la cuna de tu Señor. Si le das a uno de los más pequeños de estos tus hermanos, se lo das.

3. Muchos de ustedes están tristes. Él también. Cualquiera que sea la forma de su dolor, y puede ser muy variado, ya sea la soledad, la agonía del cuerpo, la ansiedad de la mente o los dolores infligidos por la vulgaridad o la bajeza de otros hombres, lo soportó todo, incluso a la cruz. Ese Niño tierno y tierno junto a cuya cuna estamos hoy, la sombra de Su cruz cae incluso sobre Su cuna, el carmesí de Su puesta de sol enrojece incluso Su amanecer dorado; y, perfeccionado por el sufrimiento, nos enseñaría a cada uno de nosotros a partir de nuestros dolores a hacer manantiales de ternura, fuerza y ​​belleza.

4.Todos ustedes son pecadores; y para ti la noticia de ese nacimiento es en verdad "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz y buena voluntad para con los hombres". Si bien puede ver cuánto odia Dios el pecado, también puede ver con qué ternura y con qué fervor ama al pecador. Vengamos a esta cuna: que vengan los leprosos, que vengan los marginados, los dolientes con las mejillas llenas de lágrimas, los pecadores con el corazón quebrantado, el joven con su obstinación y sus fuertes pasiones no conquistadas, y los pobres con sus vidas luchadoras, y los ricos con sus muchas tentaciones, y que se arrodillen y beban libremente de las aguas de Siloé que fluyen suavemente, y que bañen sus almas enfermas y temblorosas en la marea dorada de la bienaventuranza del cielo, y se pongan de pie en el círculo de la propia luz libre del cielo, no oscurecido por ninguna sombra; que escapen de los errores que oscurecen la mente, de las concupiscencias que destruyen el cuerpo, de los pecados que corrompen el alma; y así todos deseamos unas felices Navidades, como lo hago de corazón a todos ustedes hoy. (Archidiácono Farrar. )

La fiesta de la Navidad

Esto, "Vayamos ahora incluso a Belén, y veamos esta cosa", etc., fue la resolución de los pastores en el día de Navidad original. Que sea nuestro. “Ven y ve”, está escrito en el evangelio. No hay secreto ni ocultación en ello. Desafía la investigación.

I. TENEMOS UN HECHO ANTE NOSOTROS: "PARA TI NACE UN SALVADOR". Es un resumen de la revelación.

1. Presupone una ruina.

2. Asume que la salvación debe venir de afuera.

3. Declara que el Libertador, aunque viene de fuera de la criatura, debe entrar en ella por incorporación. Debe haber un nacimiento para traer al Salvador al Cosmos. “A ti te ha nacido un Salvador”: la Encarnación lo hace así.

II. Cuando tratamos de obedecer la convocatoria, lo primero que notamos es que EL DÍA DE NAVIDAD ES EL FESTIVAL DE LA REDENCIÓN EN SU TOTALIDAD. Nos presenta, no tanto una parte o un elemento del evangelio, sino la intervención de Dios en Cristo para salvar a los pecadores como un acto único y completo, que contiene en sí mismo todo lo necesario para darle validez y eficacia.

III. Pero la fiesta de la Navidad, aunque su base es tan profunda, tiene un pensamiento para todas las naturalezas. Es en un sentido especial EL FESTIVAL, DEL LADO MÁS BRILLANTE DEL CRISTIANISMO.

IV. La Navidad es de común acuerdo EL FESTIVAL DE LA FAMILIA Y EL HOGAR. ( Dean Vaughan, )

Vayamos ahora incluso a Belén

¿Y qué encontraremos cuando lleguemos allí?

I. QUE OTROS HAN ESTADO ANTES DE NOSOTROS.

1. Aquí están los pastores. Pidámosles que cuenten su historia. Cuentan que estaban mirando sus rebaños en la ladera del cerro, sin ruidos que rompieran la quietud salvo el ocasional balido de las ovejas, cuando de repente se dieron cuenta de que estaban en presencia de una gloria más luminosa que la del mediodía. Un ángel se paró allí, y mientras ellos se asustaban ante la maravillosa visión, el ángel habló y dijo: "No temas", etc. " Y luego apareció con él "una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios", etc. Y&mdash

Cuando tal música dulce

Su corazón y sus oídos saludaron,
Como nunca lo hicieron los dedos mortales, Voz
divinamente gorjeada Respondiendo al ruido de cuerdas,
Como todas sus almas en éxtasis gozoso tomaron
El aire que tal placer detesta perder,

Con mil ecos se prolongaba aún cada celestial cercanía.

El himno se apagó. La luz se desvaneció de las colinas. La hueste angelical partió. Y los pastores, dejando sus rebaños, como después la mujer Juan 4:28 dejaba su cántaro, salieron a ver al Salvador recién nacido que cantaban los ángeles. ¿Encontraron qué? El esplendor y la magnificencia propios de Su nacimiento, ¿quién fue heredero de todas las cosas y Rey de reyes? No, sino "María y José, y el niño acostado en un pesebre". Y aun así, aunque eso fue lo que vieron, regresaron glorificando y alabando a Dios.

2. Pero no sólo los pastores, también otros, y hombres muy diferentes a ellos, han estado en Belén antes que nosotros. No son pastores sino sabios. No han venido de alguna ladera cercana. Están manchados de viaje y cansados, porque han viajado mucho y lejos. Nos dicen que han visto una nueva estrella, resplandeciente y centelleante en el cielo, y que, guiados por esa estrella, han llegado al lugar donde yacían el niño y su madre; Le he adorado y le he presentado dones preciosos.

Y ahora, su búsqueda terminó y fue recompensada, y habiendo palidecido la estrella ante el Sol de Justicia que ha surgido con la curación en Sus alas, ellos emprenden su camino a casa por otra ruta, con una nueva esperanza nacida en sus corazones.

3. Y no solo pastores y sabios, sino una multitud incontable a lo largo de todos los siglos cristianos, han sido peregrinos de corazón a Belén antes que nosotros, y han declarado que “esto que había sucedido” era lo único que se necesitaba para darles la paz aquí abajo y la esperanza del cielo en el más allá.

II. PERO ¿QUÉ FUERON A VER TODOS, Y QUÉ VEREMOS SI, COMO ELLOS, AHORA VAMOS A BELÉN?

1. La realidad de la humanidad de Cristo.

2. El poder abnegado del amor divino. Nuestra alegría le costó a Cristo el dolor. Nuestra salvación Su humillación.

3. La perfección del ejemplo de Cristo. Mientras estamos junto al pesebre y sabemos que esa cuna significa la cruz, oremos para que "haya en nosotros la misma mente que también estuvo en Cristo Jesús". ( JR Bailey. )

Esta cosa

I. Es de supremo interés como evento en el mundo. Supera todos los demás grandes acontecimientos de la historia.

II. Tiene que ver con todos los tiempos y con todos los hombres.

III. Debe ser investigado seriamente por cada uno de nosotros personalmente.

IV. Debe recibir nuestra seria atención sin demora.

1. Porque estás perdiendo la felicidad en proporción a tu descuido de Cristo.

2. Porque estás perdiendo el método Divino de vida espiritual y crecimiento hacia el cielo.

3. Porque con la conducta presente están ligados los asuntos solemnes del futuro eterno. ( W. Manning. )

La visita de los pastores

I. ¿Cómo llegaron a hacer esta visita? Fueron dirigidos por el ángel.

II. No hubo demora en la visita: "Vámonos ahora". Ese es el secreto para encontrar a Cristo.

III. ¿Por qué se alejaron gozosos? Porque encontraron todo tal como Dios lo había dicho. Entonces, si buscamos y encontramos a Jesús, iremos con alegría en nuestro viaje. ( Sermones para niños y niñas ) .

Que ha venido a pasar

Toda profecía divina tiene su contraparte y su cumplimiento, tarde o temprano, en los acontecimientos de la historia humana. Si Dios ha dicho: "Sucederá", llegará el momento en que los hombres dirán: "Sucederá". ( JR Bailey. )

Que el Señor nos ha dado a conocer

Marque eso. Cuando hay algo especialmente importante es el Señor quien nos lo da a conocer. Nunca hubieras escuchado una sílaba de esto si el Señor no te lo hubiera dado a conocer. ( T. Mortimer, BD )

La adoración de los pastores

I. LA VERDAD INVESTIGADA. “Los pastores se decían unos a otros: Vayamos ahora hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, que el Señor nos ha dado a conocer”. Inmediatamente se sentirá que había muy poco espacio en su caso para el escepticismo. La forma de la revelación había sido sobrenatural, y apenas podían dudar de la veracidad de la información que la había recibido mediante el ministerio de los ángeles.

La investigación debe realizarse con un espíritu humilde y dispuesto a aprender. De nada sirve llegar a él si lo hacemos con espíritu de autosuficiencia. Algunos hombres parecen maravillosamente desconcertados por los misterios que hay en la gracia. Y, después de todo, no es una verdadera calamidad que exista un misterio conectado con todos los departamentos del conocimiento. Los crepúsculos no están del todo desprovistos de goce: incluso la aprehensión indistinta de la verdad tiene sus placeres; y estas experiencias no hacen más que presagiar la luz que viene.

El objetor puede decir: “Entonces, ¿de qué sirve preguntar? ¡Usted nos pide que probemos la verdad acerca de Cristo, y luego prácticamente verifica nuestra investigación diciéndonos que hay un misterio y que debemos confiar! " “No es así”, respondemos. Todo lo que queremos que veas es que la naturaleza y la revelación son iguales en este sentido, que en cada departamento hay misterios profundos, problemas que no puedes resolver; y así como usted acepta esto en referencia al primero, y lo da por sentado en todas sus investigaciones en su dominio, le pedimos sinceramente que lo acepte en relación con el segundo; y además, así como usted busca en la naturaleza y forma sus propias conclusiones a partir de lo que puede comprender claramente, le pedimos con el mismo espíritu que pruebe las afirmaciones de Cristo.

Tengan la seguridad de que Su vida y carácter, y Su influencia y poder sobre los corazones humanos soportarán el más detenido escrutinio; y si la investigación se aborda con el espíritu correcto, entonces, a pesar de todos los misterios, el investigador será conducido a Cristo y le dirá con adoración: "¡Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel!" "Emanuel, Dios con nosotros".

II. LA VERDAD PROCLAMADA. “Y vinieron apresuradamente y encontraron a María, a José y al niño acostado en un pesebre. Y cuando lo vieron, dieron a conocer en el extranjero el dicho que se les había dicho acerca de este niño ”. Miremos a estos primeros heraldos o proclamadores, para que podamos recibir un pequeño estímulo, como obreros cristianos, de lo que se registra respecto a ellos. Claramente, no eran hombres de cultura: eran pastores humildes y sin pretensiones.

Sin embargo, a pesar de todo esto, fueron verdaderos predicadores de la verdad acerca de Cristo. La falta de dotes intelectuales o de ventajas educativas no debe justificarse como excusa para el descuido de este deber. "Ve, dile las buenas nuevas a tu vecino". "El que oye, diga: ¡Ven!"

Estos hombres, si fueran analfabetos, en cualquier caso podrían hablar por experiencia. Habían oído la voz del cielo y habían visto al niño. Y fue esta experiencia personal la que los preparó para el servicio y los inspiró con un verdadero entusiasmo.
Y luego, sus corazones se llenaron de amor. La escena que habían presenciado había conmovido sus corazones con amor al Rey recién nacido, y los dulces cánticos de los ángeles que habían escuchado, proclamando "paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres", habían encendido sus almas con el espíritu de una verdadera hermandad.

El Dr. Tholuck relata cómo aquel que había sido un gran viajero le dijo que casi nunca había estado en compañía de compañeros de viaje sin hablarles del viaje celestial. Tholuck casi cuestionó la conveniencia de forzar tal conversación. “Ah”, respondió su amigo, “me esforcé por no hablar nunca hasta tener la certeza de que amaba. Me imaginé a mí mismo que todos somos hermanos el uno del otro, y esto nunca dejó de ablandar mi corazón, y cuando había amor en el mío, pronto encontré un puente hacia el del extraño.

Era como si el soplo de Dios hubiera sacado un hilo de uno y lo hubiera sujetado al otro ". Tampoco debemos pasar por alto el hecho de que estos proclamadores se mantuvieron en un solo tema, Cristo. Dieron a conocer “el dicho” acerca de Cristo, pero lo hicieron con el fin de guiar a los que los oyeran hacia él.

III. LA VERDAD EJEMPLIFICADA. “Y los pastores volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, como se les había dicho”. No solo probaron y proclamaron la verdad acerca de Cristo, sino que la ejemplificaron en su conducta y vida. Demasiados, ay, estoy contento con una vida y un carácter cristianos muy defectuosos. El eminente historiador de la Iglesia, Neander, al hablar de los estoicos, comenta que había muchos entre ellos que no hacían más que hacer un desfile ocioso de las nobles máximas de los antiguos filósofos, embelleciendo sus pasillos con sus bustos, mientras sus propias vidas eran abandonado a todo vicio.

Y aun así, entre los profesos discípulos de Jesús se encuentran aquellos que son muy indignos representantes de Él, y que por sus fallas traen deshonra a Su causa. ( SD Hillman, BA )

Pensamientos tranquilos, después de grandes revelaciones.

No pretendo, hermanos, resumir en estas pocas palabras cuáles deberían ser tales objetivos y esfuerzos; pero basta con manifestar su espíritu.

1. No se puede, por ejemplo, ir a buscarlo "en la carne", a quien se buscaba antiguamente en el establo de Belén; pero hay otros techos humildes y moradas poco atractivas, donde puedes buscar, y tal vez encontrar, "¡el Señor de la vida!" Porque Cristo aún permanece con los suyos; y muy especialmente entre los más pobres e indefensos de su rebaño. Ve a ellos y ve a Él. Mantenga una compasión amable y habitual por sus pruebas.

2. De nuevo, no tienes maravillas enviadas del cielo de las que contar; no puedes informar a otros del descenso del Ángel del Señor; ni de la reunión de una multitud de "espíritus ministradores" desde arriba, cantando su adoración "¡a Dios y al Cordero!" Pero quizás sepan la paz que quizás hayan leído bajo las estrellas ardientes de una noche de Navidad. Tal vez se pueda decir de algún rudo camino que ustedes mismos han pisado y encontrado, por la gracia de Dios, el consuelo y la “esperanza en su fin”.

3. ¿ Y necesito señalar una comprensión más profunda y querida de nuestro tema todavía? Se destaca el hecho de que esta temporada sagrada tiene muchas oportunidades para la Sagrada Comunión; por la mejor y más privilegiada forma en que podemos "celebrar la Fiesta". Será velado en Su Sacramento, como antes en Su carne; pero el mismo Emmanuel, "¡Dios contigo!" Y, seguramente, volverás a tus propios caminos y a tus propios caminos, como tus prototipos de Belén, alabando y glorificando a Dios por todos los beneficios que te ha hecho; habiendo recibido la copa de la salvación, y habiendo sido respondida en el nombre del Señor. ( J. Puckle, MA )

El significado de la Navidad

I. Aquí hay una lección de teología doctrinal.

II. Una lección de teología intelectual. Se da al hombre una nueva revelación de Dios en el Cristo encarnado.

III. Una lección de teología experimental.

IV. Una lección de teología emocional. Es una teofanía del amor.

V. Una lección de teología práctica. Los pastores y los sabios vinieron con espíritu de ferviente consagración.

VI. Una lección de consuelo, de alegría, de éxtasis. ( C. Wadsworth, DD )

Fe que sobrevive a sus ocasiones especiales

La prueba de la fe de los hombres se produce después de que los ángeles que despiertan de Dios se han ido. Para nosotros, los mensajeros favorables de Dios están despojados de sus vestiduras milagrosas. Adoptan la forma de providencias misericordiosas para aliviarnos y consolarnos, de ordenanzas cristianas para fortalecernos, fiestas para despertar nuestra acción de gracias y corazones humanos para enriquecer nuestra pobreza con su afecto. En la nueva misericordia de alguna liberación generosa, de la tristeza o el dolor o el accidente o la amenaza de dolor, los hombres arrojan su ofrenda de agradecimiento en el tesoro de la Iglesia y se maravillan de que alguna vez se olviden del cuidado de Dios.

En la quietud de un santuario, cuando todas las armonías de los tiempos y lugares santos parecen excluir la tentación, abrir las ventanas de los cielos y llenar el espíritu elevado con alabanza sincera, los hombres dicen: “Ojalá Dios todos los días y lugares eran así; ¡porque la fe, el celo y la caridad nunca se enfriarían! " En el calor de la fiesta es fácil alegrarse. Pero estas horas pasan. Los ángeles se han ido al cielo.

Se apagan las luces festivas; las puertas del templo están cerradas; la nieve del invierno yace blanca y suave sobre la pequeña tumba del cementerio. El mundo llega apiñado, suplicante, halagador, amenazador, casi forzando su camino de regreso, con su ruido y su culpa, al corazón descuidado y dócil. Luego viene la prueba de la realidad, la sinceridad, el poder de sus principios cristianos. Cuando cesó el canto, la primera Nochebuena, y la hueste brillante se desvaneció del cielo, los pastores no volvieron a dormirse, por lo que solo tienen un sueño que contar a la mañana siguiente.

Verificaron la visión, como hombres serios y constantes. En segundo lugar: tal disposición para mirar y buscar comúnmente conduce, como lo hace aquí, a una disposición igual para creer cuando la promesa se cumple, y aquellos que han buscado a Cristo lo encuentran. Podrían haberse dicho —y si hubieran sido filósofos modernos, críticos engreídos o naturalistas ambiciosos, seguramente se habrían dicho— el uno al otro: “Cuidado con lo que crees; estos, sin duda, son fenómenos extraordinarios; se parecen mucho a los milagros, figuras brillantes claramente vistas por muchos testigos, no, por nuestros propios ojos, y articulan melodías con sus lenguas, pero posiblemente la electricidad, la meteorología, la óptica o la acústica pueden explicarlos todos. ; - luz o sonido.

”Ellos dicen,“ Vamos a mirar en nuestros libros. Es muy poco probable que la naturaleza interrumpa su orden o deje entrar nueva luz por un nuevo canal. Tengamos cuidado de no ser ridiculizados por creer demasiado ". Las glorias del cielo y la tierra, más grandiosas que los telescopios jamás perforados entre las estrellas, o los martillos jamás descubiertos en las rocas, pasan y no hay visión para contemplarlos. ¡Cosas espirituales que no se ven por falta de sentidos espirituales! Dios sabía a quién estaba eligiendo cuando abrió el cielo sobre aquellos pastores de corazón claro de simples rebaños.

No desacreditaron ni al mensajero ni al mensaje. En tercer lugar: cuando la fe es pronta, honesta y viril, así, se manifiesta como en estos valientes, en una confesión abierta. Los pastores dijeron lo que dijeron con franqueza, "unos a otros", y con un consentimiento. Así que no ocultaron sus propósitos, ni jugaron rápido y suelto con sus convicciones. ¿Se levantarán realmente y se irán esos hombres que han resuelto ir a Belén y ver? Muchas vidas cristianas vacilan y fracasan en cada congregación entre estos dos.

¿Pasará la resolución a la acción y la buena fe se confirmará y demostrará en buenas obras? Sí, “vinieron apresuradamente y encontraron a María, a José y al niño acostado en un pesebre. Las visiones son pasajeras; la fiesta dura solo un día; los ángeles se van al cielo. Pero el Cristo que mora en nosotros permanece. ( FD Huntingdon, DD )

Versículos 16-18

Y vinieron con prisa.

El camino seguido por los pastores es vívidamente típico del que deben seguir todos los cristianos que buscan.

1. Un proceso de investigación.

2. El gozo de una clara confirmación.

3. Una proclamación audaz de la verdad que se ha realizado.

El evangelio se propaga a sí mismo. Dondequiera que hace un converso, hace un predicador. ¿Hemos dado a conocer en el exterior lo que nosotros mismos hemos experimentado del poder y el amor de Cristo? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fueran profetas! Queremos más que el sermón formal. Necesitamos el simple testimonio personal de cada corazón creyente. En el caso de María, es evidente que el silencio no siempre debe considerarse un signo de indiferencia.

Su alegría y su asombro eran demasiado grandes para hablar. De hecho, había tenido su período de júbilo, y la calma que siguió no fue más que la expresión natural de un sentimiento escarmentado. ( J1. Parker, DD )

Contrastes de cumpleaños

El 5 de septiembre de 1639, en el faubourg St. Germain, de París, entonces un pequeño pueblo que rodeaba el palacio del rey Luis XIII, se llenó la sangre azul de Francia. Alrededor de esa casa real de los reyes de Francia se había reunido todo lo noble, todo lo grande de la tierra, en honor al nacimiento de un hijo del rey. En una antecámara dentro del palacio esperaban los obispos de la Iglesia para bautizar al niño en su nacimiento.

Pronto una enfermera entró en la habitación, cargando al niño sobre una almohada, y arrodillándose, dijo: "Señor, es un honor para mí traerle a este hijo y heredero". El orgulloso rey llevó al niño a una ventana abierta y, dirigiéndose a las multitudes que esperaban, exclamó: "¡Hijo mío, señores, hijo mío!" Las campanas sonaron, la gente gritó y durante una semana Francia estuvo loca de alegría. El 19 de marzo de 1812, 173 años después, fue la víspera de otro gran cumpleaños en Francia.

El pequeño corso, el hombre del destino, estaba en el trono. Había despedido a una esposa y tomado otra, y se esperaba el nacimiento de un hijo. Debían dispararse veintiún armas si nacía una hija, cien si el niño era un niño. El 20 de marzo, a las seis de la mañana, se escuchó el retumbar de un cañón. Todo París esperó y escuchó. Cuando se escuchó el cañón número veintidós, se escuchó un gran grito y hubo un gran regocijo en todas partes de Francia.

La dinastía de Bonaparte tuvo un hijo y heredero. Es imposible, hombres y hermanos, al reunirnos esta mañana para celebrar el aniversario de otro nacimiento que se pase por alto el contraste entre ese y estos. No había realeza en Belén; el palacio era un establo, la cuna era un pesebre, pero qué contraste le pagaba al nacido en ese momento por todo un mundo durante dieciocho siglos.

El niño nacido en St. Germain fue Luis XIV., El Gran Rey, que gobernó durante muchos años, quien primero dijo: "Yo soy el Estado". Pero vivió para ver que el sol de su dinastía se estaba poniendo. El otro hijo murió antes de llegar a la propiedad del hombre, oscuro y abandonado. Cinco años después de que dispararan las armas en honor a su nacimiento, su padre era prisionero de guerra. Mirando hacia atrás a ese pesebre en Belén, vemos saliendo de él una realeza que ha gobernado el mundo.

¡Qué conquista, qué historia es la suya! Se dice en uno de los libros apócrifos que cuando Jesús nació en Belén, la tierra se detuvo sobre su eje y cesó repentinamente el movimiento sobre ella. Una gran luz, un gozo inefable, había venido sobre el mundo, y esa luz, ese gozo, dieciocho siglos atareados no ha disminuido. ( Obispo HC Potter. )

El evangelio es una fuente de asombro

Muchos se quedan maravillados por el evangelio. Están contentos de escucharlo, complacidos de escucharlo; si no es algo nuevo en sí mismo, sin embargo, hay nuevas formas de expresarlo, y se alegran de refrescarse con la variedad. La voz del predicador es para ellos como el sonido de alguien que toca un instrumento con una buena melodía. Están contentos de escuchar. No son escépticos, no dudan, no plantean dificultades; simplemente se dicen a sí mismos: “Es un evangelio excelente, es un maravilloso plan de salvación.

Aquí está el amor más asombroso, la condescendencia más extraordinaria ". A veces se maravillan de que los pastores les digan estas cosas; apenas pueden entender cómo los ignorantes y los ignorantes deben hablar de estas cosas. Pero después de levantar las manos y abrir la boca durante unos nueve días, la maravilla desaparece, y siguen su camino y no piensan más en ello. Hay muchos de ustedes que se preguntan cada vez que ven una obra de Dios en su distrito.

Oyes hablar de alguien convertido que era un pecador extraordinario y dices: "¡Es maravilloso!" Hay un avivamiento; sucede que estás presente en una de las reuniones cuando el Espíritu de Dios está obrando gloriosamente: dices: “¡Bueno, esto es algo singular! ¡muy asombroso! " Incluso los periódicos pueden permitirse un rincón a veces para obras muy grandes y extraordinarias de Dios el Espíritu Santo; pero ahí termina toda emoción; todo es asombro y nada más.

Ahora, confío en que no será así con ninguno de nosotros; que no pensemos en el Salvador y en las doctrinas del evangelio que vino a predicar simplemente con asombro y asombro, porque esto nos servirá de poco. Por otro lado, hay otro modo de preguntarse que es similar a la adoración, si no es adoración. Permítame sugerirle que el asombro santo por lo que Dios ha hecho debería ser muy natural para usted.

Que Dios considere a su criatura caída, el hombre, y en lugar de barrerlo con el seno de la destrucción, elabore un plan maravilloso para su redención, y que él mismo se comprometa a ser el Redentor del hombre y a pagar el precio de su rescate, es ¡en verdad maravilloso! La santa maravilla te llevará a una adoración agradecida; estando asombrado de lo que Dios ha hecho, derramarás tu alma de asombro al pie del trono de oro con el cántico: “Bendición, honra, gloria, majestad, poder, dominio y poder para Él. el que se sienta en el trono y me hace estas grandes cosas.

”Lleno de esta maravilla, te causará una piadosa vigilancia; tendrás miedo de pecar contra un amor como este. Serás movido al mismo tiempo a una gloriosa esperanza. Si Jesús se ha entregado a ti, si ha hecho esta maravilla por ti, sentirás que el cielo mismo no es demasiado grande para tu expectativa, y que los ríos de placer a la diestra de Dios no son ni demasiado dulces ni demasiado profundos. para que bebáis de él.

¿Quién puede asombrarse de algo cuando una vez se asombró del pesebre y de la cruz? ¿Qué queda maravilloso después de haber visto al Salvador? ¡Las nueve maravillas del mundo! Vaya, puede ponerlos todos en pocas palabras: la maquinaria y el arte moderno pueden superarlos a todos; pero esta maravilla no es sólo la maravilla de la tierra, sino del cielo y de la tierra, e incluso del infierno mismo. No es la maravilla de los tiempos antiguos, sino la maravilla de todos los tiempos y la maravilla de la eternidad.

Aquellos que ven las maravillas humanas unas cuantas veces, finalmente dejan de estar asombrados; el montón más noble que jamás haya levantado el arquitecto, finalmente no logra impresionar al espectador; pero no así este maravilloso templo de la Deidad encarnada; cuanto más miramos, más nos asombramos, cuanto más nos acostumbramos a él, más tenemos la sensación de su esplendor incomparable de amor y gracia. Hay más de Dios, digamos, para ser visto en el pesebre y en la cruz, que en las estrellas centelleantes arriba, el ondulante profundo abajo, la montaña imponente, los valles rebosantes, las moradas de la vida o el abismo de la muerte. . Entonces, pasemos algunas horas selectas de esta temporada festiva en santa maravilla, tal que produzca gratitud, adoración, amor y confianza. ( CH Spurgeon. )

Obra santa para Navidad

Este texto parece indicar cuatro formas de servir a Dios, cuatro métodos para ejecutar la obra santa y ejercitar el pensamiento cristiano. Cada uno de los versículos nos presenta una forma diferente de servicio sagrado. No sé cuál de estos cuatro sirvió mejor a Dios, pero creo que si pudiéramos combinar todas estas emociones mentales y ejercicios externos, deberíamos estar seguros de alabar a Dios de la manera más piadosa y aceptable.

I. ALGUNOS PUBLICADOS EN EL EXTRANJERO LAS NOTICIAS.

1. Tenían algo que ensayar en los oídos de los hombres que bien valía la pena contar. Habían descubierto la respuesta al enigma perpetuo.

2. Ese “algo” contenía la inimitable combinación que es el signo secreto y la marca real de la autoría divina; un matrimonio incomparable de sublimidad y sencillez; ¡Ángeles cantando! ¡Cantando a los pastores! ¡Cielo resplandeciente de gloria! ¡Brillante a medianoche! Dios, ¡un bebé! El Infinito: ¡un bebé de un palmo de largo! El Anciano de Días - ¡nacido de una mujer! ¿Qué más simple que la posada, el pesebre, un carpintero, la esposa de un carpintero, un niño? ¿Qué más sublime que una multitud de las huestes celestiales despertando la medianoche con sus corales gozosos, y Dios mismo en carne humana manifestado?

3. Los pastores no necesitaban excusa para publicar sus noticias, porque lo que dijeron lo habían recibido primero del cielo. Cuando el cielo confía a un hombre una revelación misericordiosa, está obligado a comunicar las buenas nuevas a los demás.

4. Hablaron de lo que habían visto a continuación. Por observación, habían hecho suyas con toda seguridad las verdades que les habían hablado primero por revelación. Nadie puede hablar de las cosas de Dios con éxito hasta que la doctrina que encuentra en el Libro la encuentra también en su corazón.

II. ALGUNAS NAVIDAD GUARDADAS POR SANTA MARAVILLA, ADMIRACIÓN Y ADORACIÓN.

III. UNO, AL MENOS, PONDERÓ, MEDITÓ, PENSÓ EN ESTAS COSAS.

1. Un ejercicio de memoria.

2. Un ejercicio de los afectos.

3. Un ejercicio del intelecto.

IV. OTROS GLORIFICARON A DIOS Y LE DARON ALABANZA.

1. Alabaron a Dios por lo que habían oído.

2. Alabaron a Dios por lo que habían visto.

3. Alabaron a Dios por la concordancia entre lo que habían oído y lo que habían visto. ( CH Spurgeon. )

Muchas formas de servir a Dios

Algunas personas reciben la noción en sus curaciones de que la única forma en que pueden vivir para Dios es convirtiéndose en ministros, misioneros o mujeres de la Biblia. ¡Pobre de mí! cuántos de nosotros estaríamos excluidos de cualquier oportunidad de magnificar al Altísimo si este fuera el caso. Los pastores de baldosas volvieron a los corrales de las ovejas glorificando y alabando a Dios. Amados, no es un oficio, es seriedad; no es la posición, es la gracia la que nos capacitará para glorificar a Dios.

Dios es ciertamente glorificado en ese puesto de zapatero donde el trabajador piadoso, mientras maneja el punzón, canta el amor del Salvador, ay, glorificado mucho más que en muchos puestos prebendales donde la religiosidad oficial cumple sus escasos deberes. El nombre de Jesús es glorificado por aquel carretero mientras conduce su caballo y bendice a su Dios, o habla con su compañero de trabajo junto al camino, tanto como por aquel divino que, por todo el país como Boanerges, está tronando el evangelio.

Dios es glorificado por nuestra permanencia en nuestra vocación. Tenga cuidado de no salirse del camino del deber al dejar su vocación, y tenga cuidado de no deshonrar su profesión mientras está en ella; no piensen mucho en ustedes mismos, pero no piensen muy poco en sus llamamientos. No hay comercio que no esté santificado por el evangelio. Si se dirige a la Biblia, encontrará que las formas más humildes de trabajo han estado de una forma u otra conectadas con las obras de fe más atrevidas, o bien con personas cuyas vidas han sido de otra manera ilustres; ¡mantén tu llamado, hermano, sigue tu llamado! Todo lo que Dios te ha hecho, cuando te llama, permanece en eso, a menos que estés completamente seguro, ten en cuenta eso, a menos que estés completamente seguro de que Él te llama a otra cosa. Los pastores glorificaron a Dios aunque se dedicaron a su oficio. (CHSpurgeon. )

Trabajo navideño

Cada temporada tiene su propia fruta: manzanas para el otoño, bayas de acebo para Navidad. La tierra produce según el período del año, y para el hombre hay un tiempo para cada propósito debajo del cielo. En esta temporada, el mundo está comprometido a felicitarse a sí mismo y expresar sus deseos elogiosos por el bien de sus ciudadanos; permítanme sugerir un trabajo adicional y más sólido para los cristianos. Al pensar hoy en el nacimiento del Salvador, aspiremos a un nuevo nacimiento del Salvador en nuestro corazón; que como Él ya está "formado en nosotros la esperanza de gloria", seamos "renovados en el espíritu de nuestra mente"; para que podamos volver al Belén de nuestra natividad espiritual y hacer nuestras primeras obras, disfrutar de nuestros primeros amores y festejar con Jesús como lo hicimos en los días santos, felices y celestiales de nuestros esponsales.

Vayamos a Jesús con algo de esa frescura juvenil y del deleite desmesurado que tanto se manifestó en nosotros cuando lo miramos al principio; que sea coronado de nuevo por nosotros, porque todavía está adornado con el rocío de su juventud, y permanece "el mismo ayer, hoy y por los siglos". Los ciudadanos de Durham, aunque no viven lejos de la frontera escocesa y, en consecuencia, en los tiempos antiguos con frecuencia corrían peligro de ser atacados, estaban exentos de las fatigas de la guerra porque había una catedral dentro de sus muros, y fueron apartados para el servicio del obispo, siendo llamado en los tiempos antiguos con el nombre de “santos obreros”.

“Ahora, los ciudadanos de la Nueva Jerusalén, teniendo al Señor Jesús entre nosotros, bien podemos excusarnos de las formas ordinarias de celebrar esta temporada; y, considerándonos a nosotros mismos como “trabajadores santos”, podemos mantenerlo en un estilo diferente al de otros hombres, en la santa contemplación y en el bendito servicio de ese Dios misericordioso cuyo don inefable es el Rey recién nacido para nosotros. ( CHSpurgeon. )

Segundo día de Navidad

¿Y qué nos conviene más que hacer lo que hicieron estos pastores?

I. ELLOS RECIBIERON LA MANIFESTACIÓN CELESTIAL CON CONVERTIRSE EN REVERENCIA Y ENAMORADO. Cuando "el ángel del Señor vino sobre ellos, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor, tuvieron gran temor". Instantáneamente pensaron en Dios y refirieron todo a su fuente Divina apropiada. Una mente recta y un conocimiento recto ve a Dios en todo, y contempla en los acontecimientos más comunes del universo las manifestaciones del Poder y la Deidad eternos, tan enérgicos en carácter y tan maravillosos en resultados, como el establecimiento de las estrellas en lo alto, o el llamado al mundo de su nada.

Ve en cada luz que brilla desde el cielo al heraldo de la Deidad presente, y está lista para caer en santa reverencia a cada nueva señal del cielo, como verdaderamente la venida del Creador Todopoderoso y Rey del universo, ante quien toda rodilla debe inclinarse, y toda lengua confesar con temblorosa adoración. Pero sobre todo necesitamos saber y sentir que es la misma terrible Majestad la que se nos acerca en el anuncio de Cristo. Porque donde habla el evangelio, allí están Dios y Sus ángeles.

II. LOS PASTORES ALIVIERON LO QUE EL MENSAJERO CELESTIAL LE DIJO. Su pronta persuasión a este respecto también sirve para mostrar cuán evidente es el verdadero evangelio para las mentes que no tienen prejuicios y están realmente abiertas a él. Sus obstrucciones son éticas. Su ausencia en aquellos a quienes se les predica fielmente el evangelio no es el resultado de la ausencia de una demostración suficiente, sino de la ausencia de corazón y voluntad de estar convencidos y de ser fieles a la verdad. Los hombres tienen suficiente intuición sobre este tema como para acabar con la dialéctica.

III. LOS PASTORES MEJORARON DILIGENTEMENTE LA LUZ QUE RECIBIERON. No estaban satisfechos con el mero hecho de oír al Salvador recién nacido, sino que tenían que ir a ver lo que había ocurrido. La fe es un principio activo. No puede conocer a un Salvador y no ir a buscarlo. Dejemos que los impedimentos sean lo que sean, así será. Hay un sentido muy importante en el que todavía está aquí. Él está en Su palabra, en Sus sacramentos, en Su Iglesia. Este es ahora el Belén al que debemos ir para buscarlo.

IV. LOS PASTORES FUERON AMPLIAMENTE RECOMPENSADOS POR SUS DOLORES. Encontraron al Salvador que anunció el ángel. Buscando fervientemente, también encuentran con alegría.

V. LOS PASTORES, HABIENDO ENCONTRADO A CRISTO MISMOS, LO CONFESARON LIBREMENTE ANTE EL MUNDO. "Cuando vieron, dieron a conocer en el extranjero el dicho que se les había dicho acerca de este niño". El cristianismo trata con los hombres como individuos. Pero el hombre es un ser social, y los resultados sociales deben seguir necesariamente de los intensos impulsos que la fe enciende en el alma individual. Y así como nuestra existencia debe afectar a los demás, nuestras experiencias personales también tienen relaciones, y están destinadas a tener efectos, más allá de nuestro yo individual.

VI. LOS PASTORES REGRESARON A SUS MANDADOS GLORIFICANDO A DIOS. La verdadera religión no tenía la intención de apartar a los hombres de las actividades ordinarias de la vida, sino de acompañarnos en ellas para consagrarlas y darnos nuevas comodidades en ellas. ( JA Seiss, DD )

Versículo 19

Y las meditaba en su corazón

Reflexiones de María

Grandes cosas eran estas que guardaba, y muy aptas para una seria reflexión.

Grandes fueron para todos, los más grandes para ella, los "muy favorecidos" entre las mujeres. La vida se abría extrañamente sobre ella; y los últimos meses habían amontonado en su estrecha brújula todo lo que era más adecuado para conmover las profundidades de su espíritu. Criada en la relativa reclusión que encerraba a las doncellas judías, el ángel del Altísimo se había detenido de repente a su lado y le había turbado la mente por la extrañeza de su saludo.

Luego siguieron los temores y esperanzas que la promesa de ese ángel visitante había entretejido con su propio ser. El "Deseado de todas las naciones" estaba por venir, y ella debería ser en verdad Su madre. De ella debía brotar ese poderoso Redentor, para dar a luz a quien había sido el más sincero anhelo de toda madre judía. ¡Qué esperanzas y asombro debieron llenar su alma! Por fin pasaron los meses de espera, y llegó el nacimiento lleno de gracia, nació el Niño prometido, fue dado el Hijo de la esperanza; y aún así, ¡cuánto había sobre lo que meditar y meditar! Estaba la marea completa del amor de una madre por el bebé que dormía a su lado; estaba la terrible reverencia de su alma piadosa por la majestad desconocida de Aquel que de ella había tomado carne humana.

Había profundidades a su alrededor, en las que su espíritu buscaba, en las que no podía encontrar lugar de descanso. ¿Cómo era Él, este infante de días, el Hijo Eterno? ¿Cómo iba a hacer expiación por sus pecados y los pecados de su pueblo? ¿Cuándo comenzaría a revelarse el misterio? Todavía estaba sobre ella espeso e impenetrable; todo estaba oscuro a su alrededor; poderosas promesas y pequeños cumplimientos parecían luchar juntos en el útero del tiempo.

El ángel lo había llamado Grande, el Hijo del Altísimo; pero Él yacía allí sobre su pecho, débil y gimiendo como cualquier otro niño. Debía sentarse en el trono de David; sin embargo, estaba acunado en un pesebre. Los ángeles irrumpieron a la vista de los mortales, para dar a conocer su lugar de nacimiento; sin embargo, nadie más que los pastores de Belén había escuchado su mensaje. Una estrella del cielo guió a los magos orientales a Sus pies; pero hicieron sus ofrendas en un establo.

Ella era "muy favorecida" quien lo había dado a luz; sin embargo, una espada debería atravesar su propia alma. Todo estaba lleno de contradicciones; sin embargo, en medio de todo, ella no se inmutó. A los ojos de un observador que pasaba, ella podría haber parecido tal vez insensible, había tanta tranquilidad en ella. ¿Conocía ella su propia grandeza? ¿Sintió la extrañeza de todo lo que la rodeaba? ¿Anhelaba su alma por este Bebé y se extendía para comprender Su destino desconocido? ¿O de hecho estaba desprovista de sentimientos encendidos? No; “Guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón”; nadie se le escapó; pero la corriente de su alma fluía demasiado profundamente para balbucear sus emociones.

El "adorno de un espíritu tranquilo" envolvía las poderosas hinchazones de su corazón. Ella estaba en manos de Dios: este pensamiento era su ancla. “He aquí la esclava del Señor”: este era su talismán… De modo que esta es la lección que nos enseñó sobre el carácter de la Virgen María. La bienaventuranza de cultivar un espíritu tranquilo y confiado, una profunda piedad interior, un alma tranquila y expectante, al reflexionar sobre los tratos de Dios.

Esto fue lo que la distinguió; esta fue la base de esa fuerza y ​​nobleza de carácter que trazamos en ella. Esto, por lo tanto, también debemos cultivar, quienes compartirían su bienaventuranza. Porque esto será también para nosotros, de la bendición de Dios, un medio de adquirir esa piadosa alegría de temperamento que es la madre natural de la conducta elevada y noble. No es en una profesión ruidosa o un exterior entrometido, sino en su poder interior silencioso de doblegar nuestra voluntad a la de Dios, de llenar nuestra vida común con Su presencia, que la verdadera religión se muestra. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Silencio significativo respecto a María

¡Qué pequeño espacio ocupa María en el Nuevo Testamento! ¡Qué vasto espacio en la historia de la Iglesia! Observa el silencio del disco respetándola. Shakespeare, el más alto entre todos los que han concebido el corazón humano o retratado la vida humana, está marcado por encima de todos los demás, como lo está el Nuevo Testamento, por el uso de un silencio significativo en la representación del carácter, guiado por su profundo instinto de saber que todo lo que es peculiarmente fino o alto sólo puede insinuarse de esta manera a la aprehensión.

Los rasgos más altos de sus mujeres más altas especialmente, y en sus momentos más altos, están indicados - ¿cómo? Con tan solo unas palabras, unos toques, entrando entre silencios de tono mucho más profundo, y así se dibuja el contorno exquisito de esos maravillosos personajes. Encuentro lo mismo en el Nuevo Testamento. Nada en él es, para mí, tan profundo e insondable en significado y efecto como los silencios de Cristo: un trazo o dos, unas pocas líneas, que dan figura y expresión a la profundidad informe que yace debajo.

Y lo mismo que a María. ¡Qué pocos toques! - sólo los suficientes para delimitar y dar carácter a las profundidades del silencio, ya que, cuando se oye una melodía por la noche, la quietud que la sigue se enriquece aún más y más musical que cualquier posibilidad de sonido. Los evangelistas, habiéndonos dado ciertos hechos sobre María, no hacen después casi nada más que permanecer callados y no interferir con las inferencias del corazón cristiano en cuanto a la hermosa naturaleza y la maravillosa conciencia de la madre virgen.

No se dice nada sobre sus sentimientos - (silencio) - pero entendemos por un sentido general de su carácter, lo manso y sumiso que es ese silencio. En las cosas que están por encima de su pensamiento y que a los hombres les parecen imposibles, en las que la glorifican o en las que la avergüenzan, la característica de esta mujer es la sumisión profunda, mansa y silenciosa; y esto, como es la cima natural de la verdadera feminidad, también lo es del verdadero cristianismo. Lo que ella era, su hijo también estaba en Sus relaciones más amplias y grandiosas con Dios. ( AG Mercer, DD )

La interioridad del carácter de María

Observe lo que puedo llamar la interioridad del carácter de María. En varias ocasiones, cuando una naturaleza común se habría regocijado, cuando la vanidad balbuceó, o cuando el asombro común y la duda habría ido a pedir explicaciones, se dice de ella: “María guardaba todas estas cosas y las ponderaba en su corazón . " Ahora bien, esto no se habría repetido como está, si no hubiera sido una peculiaridad y observable.

A esto lo llamo interioridad. Había un silencio de asombro al respecto, una disposición a mantener sagrado algo sagrado; para esconder las profundidades del corazón lejos de la conversación común, y para mantener oculto a Dios su inexpresable lío; guardar todas las dudas y objeciones sumisamente a Su solución; “no juzgar nada antes de tiempo”; para atraer hacia adentro, componer y silenciar la naturaleza entera al estrado de los pies de Dios; en resumen, todo su corazón parece haber sido expresado en una sola frase: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. ( AG Mercer, DD )

La audición debe ir seguida de la meditación.

El meditar hace arder el fuego, y operan pensamientos profundos y constantes, no una mirada o una visión leve. La gallina que se escapa de su nido cuando se sienta a empollar, no produce nada; es una incubación constante la que eclosiona a las crías. De modo que cuando tenemos sólo unos pocos pensamientos dispersos y no nos ponemos meditando en una verdad, cuando tenemos sólo destellos, como una pequeña mirada de un rayo de sol sobre una pared, no hace nada; pero los pensamientos serios e inculcativos (mediante la bendición del Señor) harán el trabajo. ( T. Manton, DD )

Valor de la meditación

Cualquier beneficio que se obtenga al escuchar la Palabra depende en gran medida de la meditación. Antes de escuchar la Palabra, la meditación es como un arado que abre la tierra para recibir la semilla; y después de haber oído la Palabra, es como la rastra que cubre la semilla recién sembrada en la tierra, para que las aves del aire no la recojan: la meditación es lo que hace que la Palabra esté llena de vida y energía para nuestro alma.

¿Cuál es la razón por la que la mayoría de los hombres vienen a escuchar la Palabra, como lo hicieron las bestias en el arca de Noé: entraron inmundos y salieron inmundos? La razón es que no meditan en las verdades que escuchan; es como poner dinero en una bolsa con agujeros: ahora se cae. Las verdades que escuchan predicadas se guardan en recuerdos superficiales y descuidados, y no las extraen mediante la meditación.

Es por esta razón que la audición es tan ineficaz. Escuchar la Palabra meramente es como una indigestión, y cuando meditamos en la Palabra, eso es digestión: y esta digestión de la Palabra por medio de la meditación produce afectos cálidos, resoluciones celosas y acciones santas; y por lo tanto, si deseas aprovechar el escuchar la palabra, medita. ( HGSalter. )

Consuelo por la meditación

La meditación, a medida que avanza las gracias del alma, también el consuelo del alma. Dios nos transmite consuelo de una manera racional; y aunque Él puede hacer llover maná en el desierto y arrojar consuelo a nuestras almas sin ningún trabajo nuestro, por lo general Él dispensa consuelo de acuerdo con la regla vigente. El que no trabaja, no comerá; el que no trabaja en los deberes de la religión, no gustará la dulzura de la religión.

Ahora bien, la meditación es la actuación seria y activa del alma a la que Dios ha prometido consuelo. Las promesas del evangelio no nos brindan consuelo, ya que están registradas en la Palabra meramente, sino que se aplican mediante la meditación. Las uvas, mientras cuelgan de la vid, no producen ese vino que alegra el corazón del hombre; pero cuando se exprimen en el lagar, producen su licor, que es de una naturaleza tan alegre.

Así que las promesas que están apenas en la Palabra, no envían ese jugo soberano que alegra nuestros corazones; pero cuando las meditamos en nuestra alma y las presionamos con la meditación, las promesas nos transmiten el agua de la vida. La meditación convierte las promesas en médula ( Salmo 63:5 ); transmite la fuerza de ellos a nuestras almas. ( HG Salter. )

La meditación nutre el alma

De la abundancia del corazón habla la boca; y nuestra mejor abundancia de corazón debe prepararse lenta y tranquilamente. El ganado, cuando descansa, todavía está trabajando para preparar de la hierba la más dulce y saludable de las bebidas: la leche. Así que debemos preparar la abundancia del corazón. Si la leche de nuestra palabra ha de fluir nutritivamente de nosotros, debemos convertir las cosas comunes de la vida, la hierba, mediante procesos lentos y silenciosos, en dulce sabiduría. En las horas de meditación y retiro, actúan los poderes digestivos y secretores del espíritu; y así nos alimentamos nosotros mismos, y almacenamos alimento para los demás. ( TT Lynch. )

La meditación debe experimentarse para ser apreciada

La ventaja de la meditación es más para sentirse que para leer. El que puede pintar nardo, almizcle o rosas, en su color apropiado, no puede con todo su arte dibujar su agradable sabor; eso está más allá de la habilidad de su lápiz. ( T. Swinnock. )

La Encarnación, un tema de estudio devoto

Nadie puede eximirse del deber del pensamiento espiritual. Las palabras que he elegido para un texto nos presentan el deber con una fuerza casi sorprendente. La madre del Señor había recibido esa revelación directa, personal y viva del propósito y la obra de Dios que ningún otro podría haber recibido; ella había reconocido en el familiar tono del Magnificat la salvación que Él había preparado a través de ella para su pueblo; bien podría parecer que se había elevado por encima de la necesidad de cualquier enseñanza posterior; pero cuando los sencillos pastores contaron su historia, con un débil eco como podríamos pensar de lo que ella sabía, ella “guardó todas estas cosas, etc.

, ”Si acaso pudieran mostrar un poco más del gran misterio del que ella era ministra: los mantuvo esperando y aprendiendo durante esos largos treinta años de silencio, esperando y aprendiendo durante ese breve tiempo de parto abierto, desde las primeras palabras. en la fiesta de bodas hasta las últimas palabras de la cruz. ¿Y nosotros, con nuestras vidas inquietas y distraídas, con nuestra comprensión débil e imperfecta de la Verdad, nos contentaremos con repetir con indolente asentimiento una confesión tradicional? ¿Podemos suponer que el conocimiento más elevado y el conocimiento más elevado por sí solo se obtienen sin esfuerzo, sin preparación, sin disciplina y mediante un simple acto de memoria? ¿Es creíble que la ley de nuestra naturaleza, que añade capacidad a la experiencia y alegría a la búsqueda, se suspende repentinamente cuando llegamos al campo más elevado de la actividad del hombre?

1. El ESPÍRITU de nuestro estudio de la Encarnación debe ser el amor iluminado por la fe, atestiguado por el corazón.

2. De ello se desprende que el OBJETIVO de nuestro estudio será vital y no meramente intelectual.

3.Si hemos sentido un toque del espíritu que debe animar nuestra contemplación de Cristo Nacido, Crucificado, Ascendido, para nosotros: si nos hemos dado cuenta de un fragmento del fin al que se dirige nuestro trabajo, sabremos qué ES LA BENDICIÓN. sepa lo que es ver con ojos débiles y temblorosos profundidad debajo de la profundidad abriéndose en la pobre y opaca superficie de la tierra; ver destellos de gran esperanza atravesar las fatigosas trivialidades de los negocios y el placer; ver activos a nuestro alrededor, frente a todo esquema de ambición egoísta, los poderes de la era venidera; para ver por encima de todas las desigualdades del mundo, sus terribles contrastes, sus crímenes desoladores, su orgullo, su lujuria, su crueldad, un signo absoluto del propósito de redención de Dios, amplio como el cielo y brillante como el sol;

A nosotros también se nos ha dado el Cristo. A nosotros también se nos ha dado a conocer el mensaje de los ángeles. Para nosotros también se ha cumplido la señal del Salvador. Felices somos, entonces solo felices, si guardamos todas estas cosas y las meditamos en nuestro corazón. ( Canon Westcott. )

El misterio más profundo hasta ahora es el origen de la vida infantil.

Es una historia inexplorada. Los resultados más sublimes a menudo están en el niño y, sin embargo, no podemos rastrear ni un paso hacia atrás con precisión para saber la causa de la cual este es el pequeño efecto. El futuro resplandece con revelaciones a su favor; pero de las partículas que lo componen, ¿quién puede adivinarlo? ¿Quién sabe algo al respecto? La gran Esfinge, sola en Egipto, medio enterrada en la arena, ¿qué mente concibió eso? ¿Qué mano lo talló? ¿Qué tiene que decir por sí mismo? ¿O quién hablará por él? Sin embargo, cada cuna tiene una esfinge más ilegible y misteriosa que la antigua Esfinge del desierto.

Es principalmente este futuro sobre el que los padres se preocupan. El corazón de una madre es un milagro. Ella ve lo que no está ahí. Ella crea lo que ve y lo recrea cuando un soplo se lo lleva todo. Ama lo que no tiene ninguna cualidad digna de ser amada. El niño es una mera profecía. Estos pies andarán todavía, pero no ahora. Estos ojos estarán radiantes, pero ahora duermen. Estas manos trabajarán, acariciarán, tallarán o portarán la espada, pero ahora están indefensas.

“Ella guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón” es cierto de cada María y de cualquier otro nombre con el que se conoce a la madre. Ella reflexiona sobre el milagro del bebé y es ella misma otro milagro que crea la vida que está por venir, y que es puramente el mito de su imaginación. Las cosas dichas por los ángeles y los pastores del Mesías, reflexionó la madre de Jesús, y toda madre es una María, y reflexiona el pequeño viajero que llama a la puerta de la vida o que duerme en la cuna hospitalaria. La poesía no escrita del corazón de una madre le daría al mundo una literatura más allá de todas las palabras impresas. ( HFBeecher. )

LA VIRGEN MARÍA AL NIÑO JESÚS, ¡
Duerme, duerme, Santo mío!

Mi carne, mi Señor, ¿qué nombre?
No sé Un nombre que no parece ni muy alto ni muy bajo,
Demasiado lejos de mí o del cielo.
Jesús mío, eso es lo mejor que me dio la palabra dada
por el ángel majestuoso cuya orden
fue suave como dijo la súplica de un hombre:
Cuando yo y toda la tierra aparecía
en el gran desbordamiento.
Una luz celestial de sus alas y cabeza
Duerme, duerme, mi Salvador.

El sueño de Sus labios parece correr a
través de mis labios hasta mi corazón.
Y luego la lengua afilada y espantosa de la profecía
Con el terrible sentido de las cosas que se harán,
Me hiere en mi interior como una espada.

(Sra. EB Browning.)

LA MADRE MARÍA.
María, a ti te fue dado el corazón,

Para que las manos de los niños sostengan,
estrechando así, un cielo eterno,
la gran tierra en su redil.
Él vino, desvalido, a tu poder,
por calor, amor y nacimiento;
En tus abrazos, cada hora
crecía en la tierra.
Y tuyo el dolor, oh madre alta,
que comparten todas tus hermanas,
que guardan la puerta entre el cielo
y este nuestro aire inferior.
Y dolores no compartidos, que se acumulan lentamente;
Nuevos pensamientos dentro de tu corazón,
que te atravesarán como una espada,
y te harán llorar.

Porque, si una mujer dio a luz un hijo
de progenie de ángeles,
que alzó alas antes de que terminara el día,
y se elevó desde donde él estaba;
Un dolor extraño llenaría cada gemido de madre, un
anhelo salvaje, tenue y doloroso;
"¡Mi niño! hijo mío, él es mío
y , sin embargo , ya no es mío ".
Así que tú, oh María, años tras años,
desde el nacimiento hasta la cruz,
estabas llena de anhelos, llena de temores, un
agudo sentido de amor y pérdida.

(G. MacDonald.)

Desaparecidos de la madre

Creo que el libro más maravilloso que se podría escribir sería un libro en el que un ángel debería escribir todos los pensamientos que pasan por la mente de una madre fiel desde el momento en que escucha por primera vez el llanto de su hijo, y sabe que ha nacido. en el mundo, y se regocija en medio de sus dolores; desde el momento de su absorción o aniquilación, vertiéndose en el niño. Su maravillosa alegría de fatiga; su falta de voluntad para dividir su cuidado con nadie; su heroico sacrificio de todo lo que es más brillante y mejor en la vida, sin ninguna perspectiva de remuneración excepto la satisfacción que siente al servir a esa pequeña niña muda e indefensa: todo esto es indescriptible. ( HW Beecher. )

Versículo 20

Y los pastores volvieron

Dignificando la vida en común

Y luego regresaron a sus campos, a sus rebaños, a su vida ordinaria; dando así un bello ejemplo de piadosa diligencia y fidelidad en su vocación.

Se les ha concedido un privilegio extraordinario. No los eleva al orgullo, la pretensión, la autosuficiencia y la holgazanería. Son alentados por ella en su trabajo común. Este es todo el evangelio que algunos de ellos escucharían en la tierra. Probablemente morirían como vivían, cuidando sus ovejas, antes de que apareciera abiertamente el Buen Pastor. En su ejemplo, santifican, glorifican, lo que llamamos vida común.

Dignifican el deber, puede ser la pesadez del día. Pero, después de todo, ¿qué es la vida en común? Es una frase relativa. La vida común de estos pastores es el pastoreo de las ovejas en esos mismos campos donde David fue pastor antes que ellos, donde Rut espigó después de los segadores. La vida común de los ángeles radica en las esferas celestiales, sirviendo por mandato del Rey. Esta visita a la tierra, en tal cometido, es una notable excepción a su experiencia ordinaria. Es, si podemos usar la frase, un punto de alto romance en su historia. ( Dr. Raleigh. )

Así es como todos los investigadores sinceros y sencillos han regresado de sus investigaciones cristianas. Es dudoso que alguien haya cerrado alguna vez la Biblia con un sentimiento de insatisfacción que la haya abierto con reverente determinación de saber hasta qué punto era un testimonio del cielo. La investigación cristiana no se termina hasta que ha traído al corazón un gozo sin precedentes. La mera carta nunca trae alegría.

Los críticos y los contendientes han encontrado poco en la Biblia excepto un gran desperdicio de palabras; pero los que preguntan arrepentidos y fervientes han regresado de su examen con el corazón rebosante de un gozo nuevo e imperecedero. ( J. Parker, DD )

Pastores glorificando a Dios por el nacimiento de un Salvador

Contemplaremos las cosas por las cuales, y la manera en que glorificaron a Dios, y entremezclaremos algunas reflexiones prácticas.

I. CONSIDERAREMOS LOS ASUNTOS POR LOS CUALES GLORIFICARON Y ALABAN A DIOS. Estas eran las cosas que habían visto y oído.

1. Ellos glorificaron a Dios porque el Salvador prometido había nacido ahora. Parece que fueron algunas de esas personas piadosas que buscaban la redención en Israel.

2. Se regocijaron de que este Salvador hubiera nacido para ellos. El ángel dice: "A ti te ha nacido hoy un Salvador". Conscientes de su impotencia e indignidad, sintieron la necesidad de un Salvador y consideraron un motivo de gran gozo que Él hubiera venido para traerles la salvación. Sin duda admiraban la gracia distintiva de Dios al visitarlos en primer lugar con las gloriosas nuevas.

3. Los pastores se regocijaron de que el Salvador fuera un cuerno para los demás, así como para ellos mismos. "Les traigo buenas nuevas", dice el ángel, "que serán para todo el mundo".

4. Los pastores glorificaron a Dios por lo que habían visto y por lo que habían oído.

II. CONSIDERE LA MANERA EN QUE LO GLORIFICARON.

1. Ellos glorificaron a Dios por la fe en el Salvador, a quien Él había enviado. Creyeron en el mensaje celestial. Por la fe en el Redentor damos gloria a Dios.

2. Ellos glorificaron a Dios con una pronta obediencia. Al ser informados por un mensajero celestial dónde yacía el Salvador, se acercaron a Él apresuradamente. No se demoraron, pero inmediatamente obedecieron a la insinuación Divina. La fe opera en una forma de obediencia alegre.

3. Ellos glorificaron a Dios al confesar y difundir el nombre del Salvador. "Cuando lo vieron, dieron a conocer en el extranjero lo que se les había dicho acerca del Niño". No se avergonzaban de reconocerlo como el Mesías, incluso en Su estado infantil. Ves que la verdadera fe te impulsará a honrar a Cristo ante los hombres.

4. Ellos glorificaron a Dios atendiendo a los medios de la fe. El ángel que anunció el nacimiento del Salvador les dio una señal por la que podrían conocerlo. “Esto será una señal para ti. Encontraréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Y vinieron apresuradamente y hallaron como él les había dicho ”. Dios les dio un signo particular para la confirmación de su fe; y ha designado medios permanentes para fortalecer y animar a los nuestros. Jesucristo se nos muestra en Su Palabra, en Su santuario y en Su mesa. Aquí debemos buscarlo y conversar con Él, para que podamos aumentar nuestra fe y calentar nuestro amor.

5. Ellos glorificaron a Dios con voz de alabanza. ( J. Lathrop, DD )

El mundo cambiado

El día después del nacimiento de Cristo fue un nuevo día en la historia del mundo. La vieja era había pasado, la nueva había comenzado; y sólo los ángeles sabían la revolución que había producido el silencioso poder de Dios. La maravilla ha crecido con los años. El cristianismo ha sido un milagro creciente de la presencia del Señor en la tierra. Esa canción, que algunos pastores escucharon, se ha cantado en el pensamiento del mundo y es la nota clave y la armonía de toda la paz y la buena voluntad en la tierra.

I. EL CAMBIO CRISTIANO DE LA HISTORIA MUNDIAL ES UN HECHO. El influjo a través de Cristo de un nuevo poder en la vida de la humanidad es un hecho conocido de la experiencia, tan cierto como la batalla de Gettysburg o el amanecer. Este hecho del nuevo poder en el mundo, por el nacimiento de Cristo, pertenece a una serie de hechos. La religión de la Biblia presenta una sucesión continua y revela un orden elevado de hechos. El cristianismo es una religión positiva de hechos históricos desde Moisés hasta Cristo, desde Cristo hasta la última Iglesia organizada y la última mesa de comunión extendida.

II. LA NATURALEZA Y SIGNIFICADO REAL DE ESTE HECHO.

1. En el cristianismo respiramos un aire diferente. A mitad de camino por el paso de Simplon, el viajero se detiene para leer en una piedra la palabra "Italia". En este punto, pasa un límite en vivo, y cada paso deja más claro lo grande que ha sido el cambio de Suiza a Italia. El aire se vuelve cálido y fragante, y las enredaderas bordean el camino, y abajo, adornado con verdor, el lago Maggiore se expande ante él.

Mientras ese viajero descansa al atardecer, reconoce que la entrada a un mundo nuevo estaba marcada por la palabra "Italia" en la piedra del paso. La humanidad ha cruzado una línea fronteriza: hasta Belén, desolada y fría; desde Belén, otra época más feliz.

2. Este nuevo poder transformador era, para los discípulos, el mismo Jesús. Él les hizo todas las cosas nuevas.

3. Jesús ha sido para el mundo una nueva revelación de Dios. Dios es esencialmente y eternamente semejante a Cristo.

4. Jesús es también una nueva revelación del hombre. El hombre es en Cristo otro hombre. Te cruzaste con un hombre en las calles y solías sentir que no querías conocer o ayudar a una criatura tan pobre; vivía debajo de tu mundo y su nombre no se encontraba en tu libro de la vida. Ahora es diferente, porque habéis sido bautizados en el nombre de Cristo, en quien existe toda nuestra humanidad común, redimida y capaz de una gran salvación.

CONCLUSIÓN: Terminamos preguntándonos: "¿Estoy viviendo, por fe en el Hijo de Dios, en este mundo cambiado?" ¿Es, en la historia de mi alma, el día anterior, o el mejor día después, la Navidad? ( Newman Smyth, DD )

Versículo 21

Por la circuncisión del Niño

Circuncisión y bautismo

La enseñanza de la circuncisión judía se asemeja a la enseñanza del bautismo cristiano.

Ambos exhiben la eliminación de la inmundicia de la carne; el primero por una herida en el cuerpo (que recuerda acertadamente la severidad de la dispensación de los ancianos); el segundo por un lavado exterior. Esto, que puede llamarse el desarrollo práctico de la presente fiesta (Circuncisión de Cristo, 1 de enero), se presenta en la colecta del día, en el que suplicamos a Dios que nos conceda “la verdadera circuncisión del espíritu.

Y vale la pena observar que esto se vio, desde el principio, como la enseñanza mística del rito. Así, Moisés, en el libro de Deuteronomio (que abunda en la clase de doctrina más elevada), habla claramente ( Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ) de la circuncisión del corazón; y los profetas ( Jeremias 4:4 ) usan la misma expresión.

El lenguaje de San Esteban, cuando se dirigió a sus compatriotas por última vez (“Vosotros sois tercos e incircuncisos de corazón y de oídos”, Hechos 7:51 ), parece mostrar que esto continuó a lo largo de toda la historia del pueblo judío. ser el significado bien entendido del rito; mientras que el testimonio de San Pablo sobre este punto ( Romanos 2:28 ) es expreso.

Es interesante observar cuán estrechamente estaba relacionada esta observancia con el santo bautismo, además de ser típica del sacramento cristiano, y, de hecho, una especie de anticipación del mismo: un rito realizado en la infancia, y que dio la ocasión de otorgar un nuevo nombre. ( Dean Burgon. )

Naturaleza espiritual de la circuncisión

La circuncisión era el sello del pacto del evangelio hecho por Dios con Abraham ( Génesis 17:2 ; Génesis 17:4 ; Génesis 17:9 ); que la ley, agregó - como enseña el apóstol ( Gálatas 3:17 ) - cuatrocientos treinta años después, no pudo anular.

Este era un pacto de fe, muy distinto del pacto de obras ( Éxodo 24:8 ) hecho por medio de Moisés; era un pacto evangélico, no legal. Y presagió lo que iba a ser en los últimos días, aunque la gente no lo sabía, no lo sabría. Confiaban en ser descendientes naturales de Abraham, y no prestaron atención a la declaración de nuestro Salvador de que, si eran

de hecho, los hijos de Abraham, harían las obras de Abraham ( Juan 8:39 ); en otras palabras, que la promesa de Dios a la simiente del patriarca fue una promesa espiritual, cumplida para todos los que mostraron la misma fe con él mismo Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ).

Si bien, por lo tanto, la sumisión de nuestro Salvador a la circuncisión, mediante la cual, en un aspecto, cumplió con toda justicia, transmite una lección obvia de obediencia y conformidad con las leyes de la Iglesia, a la que pertenecemos; El cumplimiento del evangelio que Cristo dio a ese rito sagrado, y al pacto con Abraham, del cual era el sello y la prenda, recuerda la elevada enseñanza espiritual de todas sus otras leyes antiguas, cuyo propósito era guiar el corazón del hombre hacia el futuro Mesías. La antigua ley de Dios fue espiritual en todo momento; no es letra muerta, sino una realidad viva, probando el corazón y las riendas. ( Dean Burgon. )

La circuncisión de nuestro Señor

No hay parte de la vida de nuestro Salvador que no sea interesante o que no dé instrucción. Preguntamos, entonces, ¿por qué se sometió a la circuncisión?

1. Cristo fue circuncidado para cumplir la ley. Por su perfecta obediencia a todos sus preceptos, abolió su fuerza y ​​su poder de condenación sobre toda transgresión. Por nosotros fue circuncidado y bautizado; Por nosotros, Él mostró completa obediencia legal, para poder ponernos bajo el tierno, misericordioso y alentador pacto del evangelio, al “cumplir toda justicia”.

2. La circuncisión de Cristo fue necesaria para obtener para Él una audiencia entre su propio pueblo. Los judíos consideraban inmundo a todo incircunciso. Cristo no podría haber tenido acceso a ellos sin someterse a esta ceremonia. Para manifestarse a sí mismo de la simiente de Abraham, para satisfacer a este respecto las requisiciones de su nación, para sustanciar sus pretensiones de ser su Mesías, y privarlos de lo que habría sido una súplica incontestable para rechazarlo, él condescendió gentilmente a soportar esto. rito doloroso.

¡Qué ejemplo nos ha dado de la excelencia de someternos a privaciones y dolores para promover la felicidad de nuestros semejantes! ¿Llevó Jesús las marcas de un rito de humillación en Su propio cuerpo precioso, para que Su propio pueblo, cuando viniera a ellos, no se sintiera ofendido en Él? ¿No cederemos a todos los cumplimientos inocentes de los hábitos y sentimientos de los demás, que puedan facilitar nuestra utilidad para ellos, y soportaremos con satisfacción los trabajos y cruces, la abnegación, los gastos y los cuidados que puedan ser necesarios para promover su salvación o felicidad?

3. La institución de esta ceremonia, y el cumplimiento de Cristo, nos sugiere la conveniencia y eficacia de los ritos y sacramentos visibles. Aquí estaba el sello de un pacto establecido por Dios. Sería una señal para distinguir a los fieles, una señal de limpieza de la contaminación y una seguridad de la bendición de Jehová. Sin algún rito visible, difícilmente es concebible cómo esta o cualquier Iglesia podría conservarse distinta.

Algún sacramento es necesario y, si es necesario, obligatorio para todo aquel que quiera sostener a la Iglesia, por la que es santificada, y disfrutar de todos sus privilegios. En consecuencia, todos los sistemas de religión han tenido sus ritos, misterios, símbolos. Lo que la circuncisión fue para los judíos, el bautismo lo es para los cristianos. Ambos de designación divina, significante de incorporación a la Iglesia de Dios, requiere fe, representa la purificación de las contaminaciones del pecado e implica la consiguiente abnegación, santidad y obediencia.

4. En la circuncisión de Cristo se nos enseña sorprendentemente la conveniencia de someternos a todos los preceptos e instituciones de la revelación bajo la cual vivimos. Cristo fue hecho bajo la ley, por lo tanto, la ley tenía autoridad sobre él. Con singular verdad, podría haber preguntado: "¿Puedo beneficiarme de este rito y de estas sencillas ceremonias?" Con una fuerza peculiar, Él podría haber preguntado: “¿Qué conexión puede haber entre estas formas externas y Mi espíritu? ¿Qué eficacia pueden tener en Mi corazón? Con más decoro que cualquier mortal podría haber dicho: “Puedo estar a salvo y perfecto sin todo esto.

Pero no dejaba de tener escrúpulos por su utilidad; No encontró fallas en su naturaleza. Fueron ordenados por el Ser que estableció la ley bajo la cual vivió. Esto fue suficiente para él. Y así a lo largo de Su vida. El guardó la pascua; Observó el sábado; Subió a las fiestas; No descuidó ningún precepto de la revelación que sabía que venía de Dios, y fue autoritario hasta que fue reemplazado por Su nueva y mejor dispensación.

En esta conducta de Su vida, nuestro Salvador ha dado un ejemplo, excelente en sí mismo y digno de reverencia por Sus discípulos. Nos señala la necesidad de obedecer todos los preceptos y observar todos los ritos a los que el evangelio da el sello de la autoridad divina. Descuidar el bautismo o la santa comunión porque, como piensan los hombres, pueden ser tan buenos y tan seguros sin ellos, o porque no pueden ver su eficacia, es tomar una base que el Hijo de Dios totalmente perfecto fue demasiado modesto para asumir.

Si los hombres pueden salvarse sin estos medios, cómo efectúan lo que se les atribuye, si son los mejores que podrían haber sido seleccionados, son puntos con los que no tenemos nada que ver. Las preguntas que nos conciernen son: si Cristo instituyó el bautismo y la eucaristía; y, si lo hizo, si sus mandatos nos obligan o no? Sobre este terreno llano, todo hombre puede formarse fácilmente una determinación justa sobre la conveniencia de observar todos los preceptos e instituciones de la revelación bajo la cual vive. Su observancia de ellos debe ser un simple acto de fe y obediencia, mediante el cual debe testificar tanto a Dios como a los hombres. ( Obispo Dehon. )

Sufrimiento temprano

Así, temprano, Jesús sufrió dolor por nosotros, para enseñarnos la circuncisión espiritual, la circuncisión de todos nuestros sentidos corporales. Así como el este captura al atardecer los colores del oeste, así Belén es un preludio del Calvario, e incluso la cuna del Niño está teñida con un reflejo carmesí de la cruz del Redentor. ( Archidiácono Farrar. )

La circuncisión de cristo

(Primer domingo después de Navidad).

I. EL RITO DE LA CIRCUNCISIÓN QUE, COMO EN ESTE DÍA, FUE ADMINISTRADO AL NIÑO JESÚS, TENÍA DOBLE SIGNIFICADO.

1. Su existencia fue un testimonio de que la humanidad está caída y necesita purificación.

2. La circuncisión no fue solo un acto de humildad, también fue un acto de obediencia a la ley de Dios.

II. LA CIRCUNCISIÓN DE JESÚS ASÍ NOS REVELA LOS CIMIENTOS SOBRE LOS CUALES FUE CONSTRUIDA SU VIDA HUMANA, VIZ., HUMILDAD Y OBEDIENCIA. ¿Puede haber fundamentos más verdaderos para la vida humana que estos? ¿No es el mismo ideal de la infancia cristiana? Humildad, que es la expresión de nuestra propia insuficiencia; obediencia, que es el reconocimiento de nuestra dependencia de Dios.

III. Ha sido bien señalado por muchos pensadores cristianos devotos que LA VIDA HUMANA QUE EL HIJO DE DIOS VIVIÓ EN LA CARNE ES IGUAL QUE LA VIDA QUE VIVE EN NOSOTROS; se produce de la misma manera y progresa según la misma ley. Después de Su nacimiento espiritual en nosotros, viene nuestra circuncisión espiritual ( Colosenses 2:11 ).

A medida que esta vida crece dentro de nosotros, encontraremos que también tiene su epifanía, su bautismo, su tentación, su ministerio activo, su pasión, su cruz, su resurrección. Suficiente para que consideremos hoy su circuncisión. No sin razón rezamos en la Letanía: "Por tu santa natividad y circuncisión, líbranos, buen Señor".

IV. La circuncisión se distinguió de todos los demás actos de humillación de nuestro Señor EN QUE FUE SIN NINGUNA GLORIA COMPENSADORA, y fue aceptada por Él sin ninguna protesta de Dios o del hombre, declarando que no la necesitaba por su propio bien. Sin embargo, incluso en Su circuncisión se le concedió una gloria que los hombres no pudieron reconocer en ese momento, pero que ha demostrado ser el mayor de todos los honores de Su vida encarnada.

ENTONCES FUE QUE LE FUE DADO EL NOMBRE DE JESÚS, Dios nuestro Salvador. El nombre que se le dio así en su humillación se ha convertido en el nombre con el que ha triunfado sobre sus enemigos, el nombre que ha sido bendecido por millones de pecadores arrepentidos y adorado en éxtasis por diez mil de sus santos.

V. Temblando, ansiosos, MIRAMOS HACIA LA INCERTIDUMBRE DE UN NUEVO AÑO. Si comenzamos el año en el espíritu de Aquel que comenzó Su vida terrenal en humildad y obediencia, sabremos que, por más irritante que sea para nuestra voluntad natural no renovada, la humildad que nos conviene por sí sola, por difícil que sea la obediencia que Dios exige. de nosotros, queda aún por manifestar una gloria que exalta, en comparación con la cual las pruebas de esta vida presente son como nada. ( Canon V. Hutton, MA )

El año comienza contigo,

Y empiezas con aflicción,
para que el mundo de los pecadores vea
que la sangre por el pecado debe fluir.
Tu Infante clama, oh Señor,
Tus lágrimas sobre el pecho,
No son suficientes, la espada legal
debe cumplir su severo mandato.
Como vino de sacrificio
derramado sobre la cabeza de una víctima
¿Son estas preciosas gotas de Thin ,,
Ahora primero a la ofrenda conducida.
Son la prenda y el sello
de la fe inquebrantable de Cristo
dada a Su Sire, nuestras almas para sanar,

Aunque le cueste la muerte.

"Jesús", la consigna

I. PARA LA IGLESIA Y PARA EL HOGAR.

II. PARA LA ALEGRÍA Y PARA EL DOLOR.

III. PARA LA VIDA Y PARA LA MUERTE. ( Dr. Gerok. )

La circuncisión y el nombramiento del niño.

Los niños fueron circuncidados ocho días después de su nacimiento. La tradición dice que se eligió este día porque la madre dejaba de ser impura el séptimo día si había dado a luz a un niño. El que circuncidó al niño usó las siguientes palabras: "Bendito sea el Señor nuestro Dios, que santificó como por sus preceptos, y nos dio la circuncisión". El padre del niño continuó: "Quien nos santificó por sus preceptos, y nos concedió introducir a nuestro hijo en el pacto de nuestro padre Abraham". El niño fue nombrado el mismo día, porque se dijo que Dios cambió los nombres de Abraham y Sara cuando dio el pacto de la circuncisión. ( E. Grapadora, DD )

La circuncisión de cristo

1. Significa purificación. Cristo no cometió pecado, sino que representó al hombre pecador.

2. Significaba obediencia ( Génesis 17:12 ). Fue "hecho bajo la ley" ( Gálatas 4:4 ).

3. Significó consagración. Esta ordenanza era parte del pacto entre Dios y la nación judía, por el cual debían ser contados como "un tesoro peculiar" para Dios "más que todos los pueblos" ( Éxodo 19:5 ). ( D. Hughes, MA )

Día de Año Nuevo

I. LA CIRCUNCISIÓN FUE UN RITO QUE CONTRABA UN PASADO MAL MEJORADO. El primer relato ocurre en la historia de Abraham, en cuyo caso Pablo dice que fue dado como señal y sello de la justicia que se obtiene por la fe ( Romanos 4:11 ). El estado de incircuncisión era, por tanto, un estado de injusticia. Pablo también les dice a los colosenses que habían estado muertos en sus pecados y en la incircuncisión de su carne ( Colosenses 2:13 ).

La circuncisión, por tanto, traía consigo el recuerdo y el reconocimiento de un pasado malo e insatisfactorio. Hablaba de la alienación de Dios, y de infidelidades e infidelidades. Llevaba consigo una retrospectiva del fracaso y el pecado. Incluso la circuncisión del “santo niño Jesús” fue un reconocimiento de la condición caída de la raza, con la que se identificó, en su humillación, para poder convertirse en su perfecto Salvador.

II. LA CIRCUNCISIÓN ERA UNA SEÑAL DE CORTAR Y DESCARGAR EL PECADO. La incisión carnal era una muestra de una espiritual, que consistía en la separación de la impureza moral y el mal ( Romanos 2:29 ).

III. PERO LA CIRCUNCISIÓN SE PAREJA DE LA OBEDIENCIA, ASÍ COMO SEPARADA DE LA IMPUREZA. Era la ceremonia de iniciación al pacto, y el sujeto se comprometía a obedecerlo. Era parte de la obra redentora de Cristo obedecer la ley.

IV. LA CIRCUNCISIÓN CONFERIDA Y FIJADA A CRISTO SU VERDADERO NOMBRE DESCRIPTIVO.

V. Pero, para animar a quienes sienten sus deficiencias y miserias, todavía hay otro particular relacionado con el texto. AQUEL QUE DIOS NOMBRÓ PARA SER NUESTRO JUEZ, TOMÓ EL NOMBRE DE JESÚS. Él es un Salvador y uno grande. Ojalá el día de su circuncisión así lo proclame a nosotros. Sí, dice el apóstol, “puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios” ( Hebreos 7:25 ). ( JASeiss, DD )

Versículo 22

Los días de su purificación

La presentación en el templo

I. 1. Considere el significado interior de la ley que aquí cumplió el Niño Jesús. Desde el día en que Israel fue liberado de la esclavitud por la muerte del primogénito de los egipcios, el primogénito había sido considerado especialmente dedicado al servicio de Dios.

2. Aquí se presenta al Padre el Primogénito, no sólo de María, sino de toda la creación. ¿No es Él el Hijo Unigénito, engendrado antes de todos los mundos? Ahora que ha venido en la sustancia de nuestra carne, es la verdadera Cabeza de la raza humana, el Primogénito de una humanidad restaurada. Es como tal que Él hace su primera visita a Jerusalén - tipo de la Jerusalén celestial - la Iglesia del Primogénito; y Su primera entrada al Templo, el Hogar de Dios en la tierra.

3. "Se nos ha dado un Hijo"; como el Hijo del Hombre, la Esperanza de la Raza Humana, nuestro Primogénito, es presentado al Padre como nuestra mejor y única ofrenda. Desde este día en adelante, Él está "en la presencia de Dios por nosotros".

4. En la medida en que somos miembros de Cristo, también se nos presenta en Su presentación. También nos convertimos en primogénitos, coherederos con Él, primicias de la creación, un sacerdocio real, una nación elegida.

II. 1. Darse cuenta de que siempre se nos presenta en el Templo de Dios a través de nuestra unión con nuestra Cabeza, incluso Jesucristo.

2. Reconozca esto especialmente en la Sagrada Eucaristía, en la que suplicamos ante nuestro Padre el único sacrificio perfecto y suficiente y la oblación por los pecados de todo el mundo, y al mismo tiempo, compartiendo su vida, ofrecemos y presentamos un sacrificio razonable, santo y vivo.

3. Darse cuenta de que, dado que el primogénito se reclama especialmente para el servicio de Dios, este sacrificio de nosotros mismos debe incluir la ofrenda de nuestro primogénito, nuestras mejores energías, nuestros pensamientos más verdaderos, nuestros talentos más elevados, nuestras posesiones más ricas. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Dedicación a Dios desde la primera juventud

Al felicitar a Simeón y Ana por haber visto la salvación de Israel, no debemos pasar por alto el hecho de que, con una larga preparación y anhelo, se hicieron dignos de abrazar al Salvador. Si deseas la misma felicidad, haz la misma preparación No la dejes para tu vejez, pero para asegurar la amistad de Jesús entonces, dedícate a Él ahora.

I. ESTE ES UN SACRIFICIO EXCEDENTE BIENVENIDO A DIOS.

1. Dios tiene predilección por los jóvenes y los selecciona como sus instrumentos para lograr sus designios. José, David, Daniel, Esteban.

2. Los jóvenes son eminentemente aptos para el cielo ( Mateo 14:14 ).

3. Tanto más valora El abnegación de la juventud, siendo la devoción a Él desde la niñez.

(1) Primicias ( Génesis 4:4 ). El que le disipa la juventud, y en la vejez se vuelve a Dios, ofrece frutos de los cuales el diablo ha probado los más dulces; y espigas, cuyo mejor grano ha sido tomado por él.

(2) Un sacrificio libre de egoísmo.

(3) A. ofrenda de acero inoxidable ( Malaquías 1:8 ).

(4) Un ejemplo para los demás.

II. MUY RENTABLE PARA SÍ MISMO.

1. Porque eres conducido a la perfección, que es la verdadera belleza y riqueza del hombre.

(1) La virtud es un árbol que echa raíces más profundas en los corazones jóvenes. Mayor susceptibilidad: menos tormentas internas y externas. La frialdad y las miserias de la vida no se sienten tanto. El alma aún no está enervada por las pasiones, ni petrificada por la costumbre y la estupidez.

(2) El tallo de este árbol es más duro y sólido. La virtud, como el vicio, se endurece en hábito y pasión. La conversión de la vejez es a menudo inestable.

(3) Este árbol da frutos más deliciosos y en mayor medida. El vino que primero se saca de la prensa es el más delicioso. La virtud es un arte que se adquiere mediante el ejercicio.

2. Porque obtendrás la felicidad aquí en la tierra.

(1) Paz interior: la conciencia de ser amigo de Dios.

(2) La perspectiva de una recompensa próxima, abundante y eterna.

(3) El amor y la estima de todos los que son de buena voluntad.

3. Felicidad en el próximo mundo. ( Q. Rossi. )

Consecuencias de una buena educación

María es la madre más feliz, porque llevó en sus brazos al mejor Niño. ¿Dónde hay un padre o una madre que no desearía tener buenos hijos? El logro de este deseo a menudo es frustrado por los propios padres. Sin embargo, encontrarían motivos urgentes para darse cuenta de ello, si consideraran los felices resultados de dar una educación sabia y religiosa a sus hijos.

I. CONSECUENCIAS PARA LOS PADRES. Los niños bien educados son ...

1. Un honor para sus padres. Su buen nombre se refleja en quienes los criaron.

2. Su alegría, consuelo y ayuda, en todas las condiciones de la vida.

3. Su corona eterna.

II. CONSECUENCIAS PARA LOS NIÑOS. Los padres no desean nada más que ver felices a sus hijos. Ahora es sobre la buena educación que ...

1. Su felicidad temporal depende.

2. Su eterno bienestar. Has plantado para el cielo, y en el cielo, por tanto, cosecharás tu recompensa. Ninguna dote es igual a esto.

III. CONSECUENCIAS PARA LA FESTIVIDAD.

1. En lo que respecta a la familia ( Salmo 3:2 ; Salmo 3:8 ).

2. En lo que respecta a la sociedad civil. Las buenas y malas costumbres se difunden rápidamente y se mantienen durante mucho tiempo. ( Tirino )

La purificacion

Nos surge la pregunta: si la Santísima Virgen concibió al Hijo por obra del Espíritu Santo, y si Él mismo era absoluta y enteramente puro, entonces ¿qué necesidad de purificación? ¿Qué impureza había, de la cual la Virgen Madre podría ser purificada? Y está a mano una respuesta que parece sobradamente suficiente, a saber, que así como Jesús fue circuncidado, así María fue purificada; en cada caso hubo sumisión a la letra de una ley divina, y no hubo deseo ni intento de establecer una excepción.

Nuestro Señor era un niño judío y fue tratado como se trataba a los niños judíos; María era una madre judía y actuó como solían actuar las madres judías. Nuestra versión en inglés habla de los días de su purificación, y esto es lo que podríamos haber esperado, pero no debe ocultarse que las mejores copias de las Escrituras originales dan, algunas de ellas suyas, otras su purificación; y hay pocas dudas de que esta última forma de la oración es la correcta (versión revisada).

Parecería indicar que, en la creencia y el sentimiento popular de los judíos, el sacrificio que se instituyó para la purificación de la madre ( Levítico 12:12 .) Se aplicaba en realidad también al niño; y siendo esto así, parece que San Lucas no ha dudado en utilizar una frase que, interpretada literalmente, implicaría la necesidad de purificación por parte de nuestro bendito Señor mismo.

Este es solo otro ejemplo de la manera completa y sin reservas en que el Jefe de nuestra raza se identifica con nosotros mismos. Quizás el punto más interesante de estos versículos es el testimonio incidental de la pobreza de la Sagrada Familia. La ofrenda podría ser una lámpara y una tórtola si los padres fueran ricos, y dos palomas o dos palomas si fueran pobres. De ahí que la mención del “par de tórtolas o dos pichones” marque la condición mundana de la Santísima Virgen y José; vinieron con la ofrenda del pobre y de la pobre; y así, nuevamente, la pobreza de nuestro Señor fue declarada de la manera más sorprendente durante Su infancia. ( Obispo Goodwin. )

Los dias de la purificacion

Cuando pasó el tiempo fijo de purificación (siete días para un niño y catorce para una niña), la madre aún permanecía en casa treinta y tres días para un niño y sesenta y seis para una niña. Luego subió al templo. ( E. Stapfer, DD )

Apenas cumplidos sus cuarenta días, María llega a la Ciudad Santa. Viene con sacrificios, uno de los cuales es para holocausto y el otro para expiación; uno por acción de gracias, el otro por expiación; para expiación de un doble pecado: de la madre que concibió, del Niño que fue concebido. Todos nacemos pecadores, y es una cuestión justa si contagiamos más al mundo o al mundo a nosotros.

Son groseros aduladores de la naturaleza que le dicen que está limpia. Pero, ¡oh, la misericordia inefable de nuestro Dios! Nosotros proporcionamos el pecado, Él proporciona el remedio. Toda madre pobre no podía traer un cordero para su ofrenda; no había ninguno tan pobre que no pudiera conseguir un par de tortugas o palomas. Dios busca algo de todos, no de todos por igual. Dado que es Él quien diferencia las habilidades (para quien era tan fácil hacer ricos a todos), Su misericordia no hará ninguna diferencia en la aceptación.

La verdad y el corazón de la obediencia es lo que Él coronará en Sus siervos más humildes. Más vale una blanca de la viuda pobre que los talentos de los ricos. La Santísima Virgen tenía más negocios en el templo que los suyos. Ella vino, para purificarse, para presentar a su Hijo. Todo varón que abrió el vientre por primera vez fue santo para el Señor. El que era el Hijo de Dios por generación eterna antes de los tiempos, también fue, por el curso común de la naturaleza, consagrado a Dios.

Es conveniente que la Santa Madre presente a Dios con los suyos. Su primogénito fue el primogénito de todas las criaturas. Fue Aquel en cuyo templo fue presentado, a quien fueron consagrados todos los primogénitos de todas las criaturas, por quien fueron aceptados; y ahora es llevado en brazos de su madre a su propia casa, y, como hombre, se presenta a sí mismo como Dios. Bajo el evangelio todos somos primogénitos, todos herederos; toda alma debe ser santa para el Señor; somos una generación real, un sacerdocio santo.

Nuestro bautismo, como es nuestra circuncisión, y nuestro sacrificio de purificación, así es también nuestra presentación a Dios. Nada puede convertirse en nosotros sino la santidad. ¡Oh Dios! a quien somos devotos, sírvete a ti mismo de nosotros, glorifícate por nosotros, hasta que por ti seamos glorificados contigo. ( Obispo Hall. )

Sin mito

Un mito generalmente se esfuerza por ennoblecer a su tema y adaptar la historia a la idea. Si, entonces, el relato evangélico fuera mítico, habría inventado, o incluso sufrido, una circunstancia tan ajena a la idea del mito, y tan poco calculada para dignificarlo como la anterior. Un mito habría introducido un ángel, o, al menos, una visión, para impedir que María sometiera al niño a una ceremonia tan indigna de su dignidad; o los sacerdotes habrían recibido una insinuación del cielo para que se inclinaran ante el infante y evitaran que se redujera al nivel de los niños ordinarios. ( A. Neander. )

Dedicación temprana al Señor

Los antiguos romanos solían sostener el rostro de todos sus recién nacidos hacia el cielo, para denotar que debían mirar por encima del mundo a las glorias celestiales. Dedicamos solemnemente y con oración a nuestros hijos a Dios en el bautismo, etc. Y, recordando su inmortalidad y la incertidumbre de su vida, ¡no deberíamos también dedicarlos constantemente a Dios y entrenarlos para Él y para el cielo! Las oraciones de mi querida madre conmigo y por mí influyeron más en lo que es bueno que cualquier otra cosa terrenal.

Richard Cecil habló de su madre como alguien que tenía una gran cercanía a Dios en la oración, y dice que ella era para él como un ángel de Dios en sus consejos y oraciones, lo que lo impresionó profundamente. En una universidad, ciento veinte jóvenes estaban estudiando para el ministerio, se descubrió, como resultado de una investigación especial, que más de cien de ellos se habían convertido principalmente a través de las oraciones y labores de una madre.

Pero los maestros de escuela dominical, los ministros, los miembros de la iglesia, los mismos jóvenes y todos deben unirse en esfuerzos amorosos y de oración para presentar a los jóvenes y a otras personas al Señor. Y si se obtiene la gracia de Dios para ellos, ¿no serán apartados del mal y también conducidos al bien? Entonces, los niños mismos deben presentarse al Señor con humildad, seriedad, amor y por medio de la fe en Cristo. Un niño querido, que fue asesinado poco después en un momento, oró: "Señor, hazme bastante, bastante listo, en la comodidad de que Jesús viene a buscarme a toda prisa". ( Henry R. Burton. )

La piedad temprana una salvaguardia

En uno de los recintos públicos de Filadelfia, la fuente se dejó jugar toda la noche recientemente. Durante las horas de oscuridad se instaló una helada aguda; y los que pasaron a la mañana siguiente encontraron el agua, todavía jugando, pero jugando sobre una masa de relucientes carámbanos. Pero eso no fue todo. El viento había estado soplando de manera constante en una dirección durante todas estas horas, y el rocío había sido transportado en alas aireadas hasta la hierba que bordeaba el estanque en el que se encontraba la fuente.

Sobre cada brizna de hierba el rocío había caído tan suavemente que apenas podía doblarlo, descendiendo suave y silenciosamente durante toda la noche. Mediante procesos lentos y casi imperceptibles, cada hoja se cubrió con una fina capa de hielo; por los mismos procesos silenciosos, cada capa se hizo más gruesa, hasta que por la mañana lo que antes había sido un pequeño parche de hierba ondulante era un campo de batalla en miniatura de lanzas de cristal verticales, cada una sosteniendo dentro de sí, como su núcleo, una sola brizna de hierba, ahora frío, rígido y muerto.

En la vida humana, de la misma manera, puede parecer algo liviano dejar un corazón joven fuera del redil de Cristo y expuesto a los "vientos fríos de la gran incredulidad del mundo". No hay una transformación violenta del personaje en tal caso. Sin embargo, silenciosa y seguramente, la escarcha del mundo se posa sobre las flores del corazón, cubriéndolas con el rocío helado de la duda, uniéndolas con lazos suaves que se endurecen en cadenas de hielo, envolviéndolas en una capa de malla de cristal, pulida, fría y impenetrable.

Has conocido a personas en cuyo corazón se ha llevado a cabo este proceso de congelación. Ha visto bajo la superficie helada el núcleo del bien que podría haber llegado a una cosecha tan hermosa, tal como ha visto la brizna de hierba muerta que se conserva en el centro del carámbano. Ahora puedes hacer poco por la persona o la planta: nada más que el sol del cielo puede derretir el hielo que los mantiene en su esclavo mortal.

Pero puedes cuidarte de que ninguno de aquellos de los que eres responsable se quede afuera en el frío del mundo, para sufrir un cambio tan mortal. Puede traerlos dentro de las cálidas influencias de la vida cristiana, donde no se acumulará escarcha sobre ellos y donde los poderes más elevados del alma serán suavemente cortejados para que se desarrollen mejor.

Educando hijos para el Señor

Una cristiana anciana, viuda de ochenta años, relata la siguiente experiencia de sus primeros días. Cuando entró por primera vez en su vida matrimonial, ella y su esposo podían cerrar la puerta de su cabaña e ir juntos, por la mañana y por la tarde, a la casa de Dios. Después del nacimiento de su primer hijo tuvieron que disfrutar de este privilegio a su vez; uno yendo por la mañana y el otro por la tarde. Pero la enfermedad o la irritabilidad del niño detenía frecuentemente a la madre en casa durante todo el sábado.

Ella sintió que esto era una gran privación. En una de esas ocasiones, un vecino, que entró para preguntar por su bienestar, la encontró llorando. La joven madre abatida era cristiana; ella había llegado temprano al conocimiento de la verdad tal como está en Jesús; amaba la casa del Señor y el día del Señor; confió en Jesús como su Salvador; pero todavía no había aprendido a aceptar con amor toda Su disciplina.

Había cosas relacionadas con eso "demasiado dolorosas para ella". Ella no sabía qué iba a compensarla por la falta de los días en los atrios del Señor; y por eso le contó a su vecino la causa de su abatimiento. “Mujer”, respondió su vecina, en el amplio dialecto de esa tierra, “no te preocupes por la palabra que dice: 'Toma a este niño y críamelo para Mí; y yo te daré tu salario '? Era una palabra de temporada; y, con mayor o menor fuerza, sostuvo y consoló a esa madre durante toda su posterior lactancia de diez hijos.

Su casa en el valle del Tweed fue cambiada hace mucho tiempo por una en las orillas del Mohawk. Pero el Dios cuya Palabra la consoló de este modo en su temprana edad de mujer todavía está con ella cuando es vieja y canosa; y ella puede hablar con gratitud de sus once hijos, amamantados para Él, como todos caminando en los caminos de Dios en la tierra, o llevados a otro hogar al que la enfermedad y la muerte nunca pueden llegar. ( Tesorería de las Madres ) .

Santa educación de los niños

Las buenas leyes no nos reformarán si la reforma no comienza en casa. Esta es la causa de todas nuestras fechorías en la Iglesia y el Estado, incluso la falta de una educación santa de los niños. ( R. Baxter. )

Permanencia de las primeras impresiones

El difunto reverendo Richard Knill, un misionero muy devoto y útil en Rusia, regresó a su pueblo natal. Dio la casualidad de que durmió en la habitación donde había dormido de niño. Toda la noche estuvo despierto pensando en la misericordia y la bondad de Dios para con él a lo largo de la vida. Temprano en la mañana miró por una ventana y vio un árbol en el jardín debajo del cual su madre había orado con él cuarenta años antes. Salió y en el mismo lugar se arrodilló y agradeció a Dios por una madre que oraba. Aquí estaba la recompensa de una madre que educó a sus hijos en el camino al cielo.

Versículo 24

Los días de su purificación

La presentación en el templo

I. 1. Considere el significado interior de la ley que aquí cumplió el Niño Jesús. Desde el día en que Israel fue liberado de la esclavitud por la muerte del primogénito de los egipcios, el primogénito había sido considerado especialmente dedicado al servicio de Dios.

2. Aquí se presenta al Padre el Primogénito, no sólo de María, sino de toda la creación. ¿No es Él el Hijo Unigénito, engendrado antes de todos los mundos? Ahora que ha venido en la sustancia de nuestra carne, es la verdadera Cabeza de la raza humana, el Primogénito de una humanidad restaurada. Es como tal que Él hace su primera visita a Jerusalén - tipo de la Jerusalén celestial - la Iglesia del Primogénito; y Su primera entrada al Templo, el Hogar de Dios en la tierra.

3. "Se nos ha dado un Hijo"; como el Hijo del Hombre, la Esperanza de la Raza Humana, nuestro Primogénito, es presentado al Padre como nuestra mejor y única ofrenda. Desde este día en adelante, Él está "en la presencia de Dios por nosotros".

4. En la medida en que somos miembros de Cristo, también se nos presenta en Su presentación. También nos convertimos en primogénitos, coherederos con Él, primicias de la creación, un sacerdocio real, una nación elegida.

II. 1. Darse cuenta de que siempre se nos presenta en el Templo de Dios a través de nuestra unión con nuestra Cabeza, incluso Jesucristo.

2. Reconozca esto especialmente en la Sagrada Eucaristía, en la que suplicamos ante nuestro Padre el único sacrificio perfecto y suficiente y la oblación por los pecados de todo el mundo, y al mismo tiempo, compartiendo su vida, ofrecemos y presentamos un sacrificio razonable, santo y vivo.

3. Darse cuenta de que, dado que el primogénito se reclama especialmente para el servicio de Dios, este sacrificio de nosotros mismos debe incluir la ofrenda de nuestro primogénito, nuestras mejores energías, nuestros pensamientos más verdaderos, nuestros talentos más elevados, nuestras posesiones más ricas. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Dedicación a Dios desde la primera juventud

Al felicitar a Simeón y Ana por haber visto la salvación de Israel, no debemos pasar por alto el hecho de que, con una larga preparación y anhelo, se hicieron dignos de abrazar al Salvador. Si deseas la misma felicidad, haz la misma preparación No la dejes para tu vejez, pero para asegurar la amistad de Jesús entonces, dedícate a Él ahora.

I. ESTE ES UN SACRIFICIO EXCEDENTE BIENVENIDO A DIOS.

1. Dios tiene predilección por los jóvenes y los selecciona como sus instrumentos para lograr sus designios. José, David, Daniel, Esteban.

2. Los jóvenes son eminentemente aptos para el cielo ( Mateo 14:14 ).

3. Tanto más valora El abnegación de la juventud, siendo la devoción a Él desde la niñez.

(1) Primicias ( Génesis 4:4 ). El que le disipa la juventud, y en la vejez se vuelve a Dios, ofrece frutos de los cuales el diablo ha probado los más dulces; y espigas, cuyo mejor grano ha sido tomado por él.

(2) Un sacrificio libre de egoísmo.

(3) A. ofrenda de acero inoxidable ( Malaquías 1:8 ).

(4) Un ejemplo para los demás.

II. MUY RENTABLE PARA SÍ MISMO.

1. Porque eres conducido a la perfección, que es la verdadera belleza y riqueza del hombre.

(1) La virtud es un árbol que echa raíces más profundas en los corazones jóvenes. Mayor susceptibilidad: menos tormentas internas y externas. La frialdad y las miserias de la vida no se sienten tanto. El alma aún no está enervada por las pasiones, ni petrificada por la costumbre y la estupidez.

(2) El tallo de este árbol es más duro y sólido. La virtud, como el vicio, se endurece en hábito y pasión. La conversión de la vejez es a menudo inestable.

(3) Este árbol da frutos más deliciosos y en mayor medida. El vino que primero se saca de la prensa es el más delicioso. La virtud es un arte que se adquiere mediante el ejercicio.

2. Porque obtendrás la felicidad aquí en la tierra.

(1) Paz interior: la conciencia de ser amigo de Dios.

(2) La perspectiva de una recompensa próxima, abundante y eterna.

(3) El amor y la estima de todos los que son de buena voluntad.

3. Felicidad en el próximo mundo. ( Q. Rossi. )

Consecuencias de una buena educación

María es la madre más feliz, porque llevó en sus brazos al mejor Niño. ¿Dónde hay un padre o una madre que no desearía tener buenos hijos? El logro de este deseo a menudo es frustrado por los propios padres. Sin embargo, encontrarían motivos urgentes para darse cuenta de ello, si consideraran los felices resultados de dar una educación sabia y religiosa a sus hijos.

I. CONSECUENCIAS PARA LOS PADRES. Los niños bien educados son ...

1. Un honor para sus padres. Su buen nombre se refleja en quienes los criaron.

2. Su alegría, consuelo y ayuda, en todas las condiciones de la vida.

3. Su corona eterna.

II. CONSECUENCIAS PARA LOS NIÑOS. Los padres no desean nada más que ver felices a sus hijos. Ahora es sobre la buena educación que ...

1. Su felicidad temporal depende.

2. Su eterno bienestar. Has plantado para el cielo, y en el cielo, por tanto, cosecharás tu recompensa. Ninguna dote es igual a esto.

III. CONSECUENCIAS PARA LA FESTIVIDAD.

1. En lo que respecta a la familia ( Salmo 3:2 ; Salmo 3:8 ).

2. En lo que respecta a la sociedad civil. Las buenas y malas costumbres se difunden rápidamente y se mantienen durante mucho tiempo. ( Tirino )

La purificacion

Nos surge la pregunta: si la Santísima Virgen concibió al Hijo por obra del Espíritu Santo, y si Él mismo era absoluta y enteramente puro, entonces ¿qué necesidad de purificación? ¿Qué impureza había, de la cual la Virgen Madre podría ser purificada? Y está a mano una respuesta que parece sobradamente suficiente, a saber, que así como Jesús fue circuncidado, así María fue purificada; en cada caso hubo sumisión a la letra de una ley divina, y no hubo deseo ni intento de establecer una excepción.

Nuestro Señor era un niño judío y fue tratado como se trataba a los niños judíos; María era una madre judía y actuó como solían actuar las madres judías. Nuestra versión en inglés habla de los días de su purificación, y esto es lo que podríamos haber esperado, pero no debe ocultarse que las mejores copias de las Escrituras originales dan, algunas de ellas suyas, otras su purificación; y hay pocas dudas de que esta última forma de la oración es la correcta (versión revisada).

Parecería indicar que, en la creencia y el sentimiento popular de los judíos, el sacrificio que se instituyó para la purificación de la madre ( Levítico 12:12 .) Se aplicaba en realidad también al niño; y siendo esto así, parece que San Lucas no ha dudado en utilizar una frase que, interpretada literalmente, implicaría la necesidad de purificación por parte de nuestro bendito Señor mismo.

Este es solo otro ejemplo de la manera completa y sin reservas en que el Jefe de nuestra raza se identifica con nosotros mismos. Quizás el punto más interesante de estos versículos es el testimonio incidental de la pobreza de la Sagrada Familia. La ofrenda podría ser una lámpara y una tórtola si los padres fueran ricos, y dos palomas o dos palomas si fueran pobres. De ahí que la mención del “par de tórtolas o dos pichones” marque la condición mundana de la Santísima Virgen y José; vinieron con la ofrenda del pobre y de la pobre; y así, nuevamente, la pobreza de nuestro Señor fue declarada de la manera más sorprendente durante Su infancia. ( Obispo Goodwin. )

Los dias de la purificacion

Cuando pasó el tiempo fijo de purificación (siete días para un niño y catorce para una niña), la madre aún permanecía en casa treinta y tres días para un niño y sesenta y seis para una niña. Luego subió al templo. ( E. Stapfer, DD )

Apenas cumplidos sus cuarenta días, María llega a la Ciudad Santa. Viene con sacrificios, uno de los cuales es para holocausto y el otro para expiación; uno por acción de gracias, el otro por expiación; para expiación de un doble pecado: de la madre que concibió, del Niño que fue concebido. Todos nacemos pecadores, y es una cuestión justa si contagiamos más al mundo o al mundo a nosotros.

Son groseros aduladores de la naturaleza que le dicen que está limpia. Pero, ¡oh, la misericordia inefable de nuestro Dios! Nosotros proporcionamos el pecado, Él proporciona el remedio. Toda madre pobre no podía traer un cordero para su ofrenda; no había ninguno tan pobre que no pudiera conseguir un par de tortugas o palomas. Dios busca algo de todos, no de todos por igual. Dado que es Él quien diferencia las habilidades (para quien era tan fácil hacer ricos a todos), Su misericordia no hará ninguna diferencia en la aceptación.

La verdad y el corazón de la obediencia es lo que Él coronará en Sus siervos más humildes. Más vale una blanca de la viuda pobre que los talentos de los ricos. La Santísima Virgen tenía más negocios en el templo que los suyos. Ella vino, para purificarse, para presentar a su Hijo. Todo varón que abrió el vientre por primera vez fue santo para el Señor. El que era el Hijo de Dios por generación eterna antes de los tiempos, también fue, por el curso común de la naturaleza, consagrado a Dios.

Es conveniente que la Santa Madre presente a Dios con los suyos. Su primogénito fue el primogénito de todas las criaturas. Fue Aquel en cuyo templo fue presentado, a quien fueron consagrados todos los primogénitos de todas las criaturas, por quien fueron aceptados; y ahora es llevado en brazos de su madre a su propia casa, y, como hombre, se presenta a sí mismo como Dios. Bajo el evangelio todos somos primogénitos, todos herederos; toda alma debe ser santa para el Señor; somos una generación real, un sacerdocio santo.

Nuestro bautismo, como es nuestra circuncisión, y nuestro sacrificio de purificación, así es también nuestra presentación a Dios. Nada puede convertirse en nosotros sino la santidad. ¡Oh Dios! a quien somos devotos, sírvete a ti mismo de nosotros, glorifícate por nosotros, hasta que por ti seamos glorificados contigo. ( Obispo Hall. )

Sin mito

Un mito generalmente se esfuerza por ennoblecer a su tema y adaptar la historia a la idea. Si, entonces, el relato evangélico fuera mítico, habría inventado, o incluso sufrido, una circunstancia tan ajena a la idea del mito, y tan poco calculada para dignificarlo como la anterior. Un mito habría introducido un ángel, o, al menos, una visión, para impedir que María sometiera al niño a una ceremonia tan indigna de su dignidad; o los sacerdotes habrían recibido una insinuación del cielo para que se inclinaran ante el infante y evitaran que se redujera al nivel de los niños ordinarios. ( A. Neander. )

Dedicación temprana al Señor

Los antiguos romanos solían sostener el rostro de todos sus recién nacidos hacia el cielo, para denotar que debían mirar por encima del mundo a las glorias celestiales. Dedicamos solemnemente y con oración a nuestros hijos a Dios en el bautismo, etc. Y, recordando su inmortalidad y la incertidumbre de su vida, ¡no deberíamos también dedicarlos constantemente a Dios y entrenarlos para Él y para el cielo! Las oraciones de mi querida madre conmigo y por mí influyeron más en lo que es bueno que cualquier otra cosa terrenal.

Richard Cecil habló de su madre como alguien que tenía una gran cercanía a Dios en la oración, y dice que ella era para él como un ángel de Dios en sus consejos y oraciones, lo que lo impresionó profundamente. En una universidad, ciento veinte jóvenes estaban estudiando para el ministerio, se descubrió, como resultado de una investigación especial, que más de cien de ellos se habían convertido principalmente a través de las oraciones y labores de una madre.

Pero los maestros de escuela dominical, los ministros, los miembros de la iglesia, los mismos jóvenes y todos deben unirse en esfuerzos amorosos y de oración para presentar a los jóvenes y a otras personas al Señor. Y si se obtiene la gracia de Dios para ellos, ¿no serán apartados del mal y también conducidos al bien? Entonces, los niños mismos deben presentarse al Señor con humildad, seriedad, amor y por medio de la fe en Cristo. Un niño querido, que fue asesinado poco después en un momento, oró: "Señor, hazme bastante, bastante listo, en la comodidad de que Jesús viene a buscarme a toda prisa". ( Henry R. Burton. )

La piedad temprana una salvaguardia

En uno de los recintos públicos de Filadelfia, la fuente se dejó jugar toda la noche recientemente. Durante las horas de oscuridad se instaló una helada aguda; y los que pasaron a la mañana siguiente encontraron el agua, todavía jugando, pero jugando sobre una masa de relucientes carámbanos. Pero eso no fue todo. El viento había estado soplando de manera constante en una dirección durante todas estas horas, y el rocío había sido transportado en alas aireadas hasta la hierba que bordeaba el estanque en el que se encontraba la fuente.

Sobre cada brizna de hierba el rocío había caído tan suavemente que apenas podía doblarlo, descendiendo suave y silenciosamente durante toda la noche. Mediante procesos lentos y casi imperceptibles, cada hoja se cubrió con una fina capa de hielo; por los mismos procesos silenciosos, cada capa se hizo más gruesa, hasta que por la mañana lo que antes había sido un pequeño parche de hierba ondulante era un campo de batalla en miniatura de lanzas de cristal verticales, cada una sosteniendo dentro de sí, como su núcleo, una sola brizna de hierba, ahora frío, rígido y muerto.

En la vida humana, de la misma manera, puede parecer algo liviano dejar un corazón joven fuera del redil de Cristo y expuesto a los "vientos fríos de la gran incredulidad del mundo". No hay una transformación violenta del personaje en tal caso. Sin embargo, silenciosa y seguramente, la escarcha del mundo se posa sobre las flores del corazón, cubriéndolas con el rocío helado de la duda, uniéndolas con lazos suaves que se endurecen en cadenas de hielo, envolviéndolas en una capa de malla de cristal, pulida, fría y impenetrable.

Has conocido a personas en cuyo corazón se ha llevado a cabo este proceso de congelación. Ha visto bajo la superficie helada el núcleo del bien que podría haber llegado a una cosecha tan hermosa, tal como ha visto la brizna de hierba muerta que se conserva en el centro del carámbano. Ahora puedes hacer poco por la persona o la planta: nada más que el sol del cielo puede derretir el hielo que los mantiene en su esclavo mortal.

Pero puedes cuidarte de que ninguno de aquellos de los que eres responsable se quede afuera en el frío del mundo, para sufrir un cambio tan mortal. Puede traerlos dentro de las cálidas influencias de la vida cristiana, donde no se acumulará escarcha sobre ellos y donde los poderes más elevados del alma serán suavemente cortejados para que se desarrollen mejor.

Educando hijos para el Señor

Una cristiana anciana, viuda de ochenta años, relata la siguiente experiencia de sus primeros días. Cuando entró por primera vez en su vida matrimonial, ella y su esposo podían cerrar la puerta de su cabaña e ir juntos, por la mañana y por la tarde, a la casa de Dios. Después del nacimiento de su primer hijo tuvieron que disfrutar de este privilegio a su vez; uno yendo por la mañana y el otro por la tarde. Pero la enfermedad o la irritabilidad del niño detenía frecuentemente a la madre en casa durante todo el sábado.

Ella sintió que esto era una gran privación. En una de esas ocasiones, un vecino, que entró para preguntar por su bienestar, la encontró llorando. La joven madre abatida era cristiana; ella había llegado temprano al conocimiento de la verdad tal como está en Jesús; amaba la casa del Señor y el día del Señor; confió en Jesús como su Salvador; pero todavía no había aprendido a aceptar con amor toda Su disciplina.

Había cosas relacionadas con eso "demasiado dolorosas para ella". Ella no sabía qué iba a compensarla por la falta de los días en los atrios del Señor; y por eso le contó a su vecino la causa de su abatimiento. “Mujer”, respondió su vecina, en el amplio dialecto de esa tierra, “no te preocupes por la palabra que dice: 'Toma a este niño y críamelo para Mí; y yo te daré tu salario '? Era una palabra de temporada; y, con mayor o menor fuerza, sostuvo y consoló a esa madre durante toda su posterior lactancia de diez hijos.

Su casa en el valle del Tweed fue cambiada hace mucho tiempo por una en las orillas del Mohawk. Pero el Dios cuya Palabra la consoló de este modo en su temprana edad de mujer todavía está con ella cuando es vieja y canosa; y ella puede hablar con gratitud de sus once hijos, amamantados para Él, como todos caminando en los caminos de Dios en la tierra, o llevados a otro hogar al que la enfermedad y la muerte nunca pueden llegar. ( Tesorería de las Madres ) .

Santa educación de los niños

Las buenas leyes no nos reformarán si la reforma no comienza en casa. Esta es la causa de todas nuestras fechorías en la Iglesia y el Estado, incluso la falta de una educación santa de los niños. ( R. Baxter. )

Permanencia de las primeras impresiones

El difunto reverendo Richard Knill, un misionero muy devoto y útil en Rusia, regresó a su pueblo natal. Dio la casualidad de que durmió en la habitación donde había dormido de niño. Toda la noche estuvo despierto pensando en la misericordia y la bondad de Dios para con él a lo largo de la vida. Temprano en la mañana miró por una ventana y vio un árbol en el jardín debajo del cual su madre había orado con él cuarenta años antes. Salió y en el mismo lugar se arrodilló y agradeció a Dios por una madre que oraba. Aquí estaba la recompensa de una madre que educó a sus hijos en el camino al cielo.

Versículos 25-35

Cuyo nombre era Simeon

Disponibilidad para la voluntad de Dios

“Hace algunos años”, dice una señora, “conocí a un viejo campesino en un pequeño pueblo alemán, donde residí durante algún tiempo.

Se llamaba Gottlieb, un nombre que tiene un significado muy hermoso, "El amor de Dios". El anciano era muy digno de ello, porque si algún corazón se llenó de amor por Dios y por todas las criaturas de Dios, ese fue el suyo. Una vez, mientras caminaba, me encontré con él cuando se agachaba para recoger una manzana caída. "¿No te cansas, Gottlieb", le pregunté, "agachándote tan a menudo, y luego tirado solo al borde de la carretera?" —No, no, señorita —respondió sonriendo y ofreciéndome un puñado de peras maduras—, no me canso; Solo estoy esperando, esperando.

Creo que ya estoy maduro y pronto caeré al suelo; y luego, solo piensa, ¡el Señor me levantará! Oh, señorita, eres joven todavía, y tal vez apenas estás en flor; Vuélvete bien hacia el Sol de Justicia, para que madures dulcemente para Su servicio. '”( Nueva Cyclopaedia de Anécdota ) .

Esperando al señor

Todo el mundo conoce y ama la historia del perro Argus, quien simplemente vive el término de la ausencia de su amo, lo ve regresar a su casa, lo reconoce y, gozoso con la vista, muere. También hermosa, como es la historia en sí misma, tiene un interés alegórico aún más profundo. Pues cuántos Argos ha habido, cuántos habrá en el más allá, el curso de cuyos años ha sido tan ordenado que habrán vivido para ver a su Señor venir y tomar posesión de Su hogar, y en su gozo ante la vista dichosa. , se han ido! ¿Cuántos espíritus como el de Simeón ensancharán las alabanzas de Aquel que los perdonó para poder salvarlos? ( Liebre de Augusto. )

Esperando el carro

La Sra. Cartwright, esposa del famoso predicador estadounidense, asistía, después de la muerte de su esposo, a una reunión en la Capilla Betel, a una milla de su casa. Fue llamada a dar su testimonio, lo que hizo con mucho sentimiento, concluyendo con las palabras: “Las últimas tres semanas han sido las más felices de toda mi vida; Estoy esperando el carro ". Cuando terminó la reunión, ella no se levantó con el resto. El ministro dijo solemnemente: "El carro ha llegado".

La bendita esperanza de Simeón

I. LAS EXPECTATIVAS DE SIMEON. El estaba esperando." No deseaba que el tabernáculo de su cuerpo se derrumbara; pero esperaba que, a través de las grietas de ese viejo tabernáculo maltrecho suyo, pudiera ver al Señor.

II. EL CUMPLIMIENTO DE ESTA EXPECTATIVA. Tuvo el consuelo que esperaba, y todo el pueblo de Dios lo tiene ahora, en Jesús. Pero hace un rato escuché de un hombre impío que tenía una esposa piadosa. Tenían una sola hija, una cosa hermosa y hermosa; estaba acostada en una cama de enfermedad: el padre y la madre estaban al lado de la cama; llegó el momento solemne en que debía morir; el padre se inclinó, la rodeó con el brazo y derramó lágrimas calientes sobre la frente blanca de su hijo; la madre también se quedó allí, llorando hasta desfallecer.

En el momento en que ese niño murió, el padre comenzó a rasgarse el cabello ya maldecirse a sí mismo en su desesperación; la miseria se había apoderado de él; pero mientras miraba hacia los pies de la cama, allí estaba su esposa; no estaba delirando, no estaba maldiciendo; se secó los ojos y dijo: "Iré a ella, pero ella no volverá a mí". El corazón del incrédulo por un momento se elevó de ira, porque se imaginó que ella era una estoica.

Pero las lágrimas también corrieron por sus mejillas. Vio que, aunque era una mujer débil y endeble, podía soportar el dolor mejor que él, y le rodeó el cuello con los brazos y dijo: “¡Ah! esposa, a menudo me he reído de tu religión; No lo haré más. Hay mucha bienaventuranza en esta resignación. ¡Ojalá yo también lo tuviera! " “Sí”, podría haber respondido, “tengo el consuelo de Israel.

“¡Oídlo, despreciadores, y maravillaos y pereced! Hay consuelo en Israel. ¡Ah! es dulce ver morir a un cristiano; es la cosa más noble de la tierra: el despido de un santo de su trabajo a su recompensa, de sus conflictos a sus triunfos. El boato de los príncipes de Georgeon es como nada. La gloria del sol poniente no debe compararse con las resplandores celestiales que iluminan el alma mientras se desvanece de los órganos de los sentidos corporales para ser introducida en la augusta presencia del Señor.

Cuando el querido Haliburton murió, dijo: "Me temo que no podré dar otro testimonio a mi Maestro, pero para mostrarles que estoy en paz y que todavía estoy descansando en Cristo, levantaré mis manos"; y justo antes de morir, levantó ambas manos y las aplaudió, aunque no podía hablar. ¿Ha leído alguna vez sobre el lecho de muerte de Payson? No te lo puedo describir; era como el vuelo de un serafín.

John Knox, ese valiente anciano, cuando llegó a morir, se sentó en su cama y dijo: “Ahora ha llegado la hora de mi disolución; Lo he deseado muchos días; pero estaré con mi Señor en unos momentos ". Luego se dejó caer en su cama y murió.

III. LA EXPLICACIÓN DE ESTE HECHO.

1. Hay consuelo en las doctrinas de la Biblia. ¿Qué dices tú, mundano, si pudieras conocerte a ti mismo elegido de Dios Padre, si pudieras creer que eres redimido por su Hijo unigénito, si supieras que por tus pecados se pagó un rescate completo, no sería eso un consuelo? ¿para ti? Quizás responda, "No". Eso es porque usted es un hombre natural y no discierne las cosas espirituales. El hombre espiritual responderá: “¿Consuelo? sí, dulce como la miel a estos labios; sí, más dulces que el panal de miel para mi corazón son esas preciosas doctrinas de la gracia de Dios ”.

2. Hay consuelo en las promesas de la Biblia. ¡Oh! ¡Cuán dulces para el alma angustiada son las promesas de Jesús! Para cada condición hay una promesa; por cada dolor hay un cordial; por cada herida hay un bálsamo; para cada enfermedad hay una medicina. Si recurrimos a la Biblia, hay promesas para todos los casos.

3. No solo tenemos promesas consoladoras y doctrinas consoladoras, sino que tenemos influencias consoladoras en el ministerio del Espíritu Santo. ( CHSpurgeon. )

Biografía bíblica de Simeón

¿Qué biografía de un hombre? ¡Qué breve y, sin embargo, qué completo! Hemos visto biografías tan prolijas, que la mitad completa es una tontería y gran parte de la otra mitad es demasiado insípida para que valga la pena leerla. Hemos visto grandes volúmenes de cartas de hombres. Los escritorios se han roto y los diarios privados se han expuesto al mundo. Hoy en día, si un hombre es un poco célebre, su firma, la casa en la que nació, el lugar donde cena y todo lo demás, se considera digno de atención pública.

Tan pronto como deja esta vida, es embalsamado en enormes fulios, cuyo beneficio, creo, recae principalmente en los editores y no en los lectores. Las biografías breves son las mejores, que dan un relato conciso y exacto de todo el hombre. ¿Qué nos importa lo que hizo Simeón: dónde nació, dónde se casó, qué calle solía caminar o qué abrigo de color usaba? Tenemos un relato muy conciso de su historia, y eso es suficiente.

Su "nombre era Simeón"; vivía "en Jerusalén"; “El mismo hombre, justo y devoto, esperaba la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él”. Amado, esa es una biografía suficiente para cualquiera de nosotros. Si, cuando muramos, tanto como esto pueda decirse de nosotros - nuestro nombre - nuestro negocio, "esperando el consuelo de Israel" - nuestro carácter, "justo y devoto" - nuestro compañerismo, tener el Santo Fantasma sobre nosotros, que será suficiente para transmitirnos no al tiempo, sino a la eternidad, memorable entre los justos y estimable entre todos los santificados.

Haga una pausa, se lo suplico, y contemple el carácter de Simeón. El Espíritu Santo lo consideró digno de mención, ya que puso “he aquí” en la oración. "He aquí, había un hombre en Jerusalén, que se llamaba Simeón". No dice: "He aquí, había un hombre en Jerusalén, cuyo nombre era el rey Herodes"; no dice: "He aquí, había un hombre en Jerusalén que era sumo sacerdote"; pero “¡Mira!” - vuélvete a un lado aquí, porque la vista es tan rara, que nunca volverás a ver algo así mientras vivas; aquí hay una maravilla perfecta; “He aquí”, había un hombre en Jerusalén que era “justo y piadoso, esperando el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él.

"Su carácter se resume en dos palabras:" justo y devoto ". “Just” - ese es su carácter ante los hombres. “Devoto” - ese es su carácter ante Dios. Él era "justo". ¿Era padre? No provocó a ira a sus hijos, para que no se desanimaran. ¿Era un maestro? Dio a sus siervos lo que era justo y equitativo, sabiendo que él también tenía a su Maestro en el cielo. ¿Era ciudadano? Rindió obediencia a los poderes que existían entonces, sometiéndose a las ordenanzas del hombre por amor del Señor.

¿Era comerciante? No se extralimitó en ninguna transacción, pero a favor de montar cosas honestas a la vista de todos los hombres, honró a Dios en sus hábitos comerciales comunes. ¿Era un sirviente? Entonces no prestó servicio a los ojos, como un agradador de hombres, sino que con sencillez de corazón sirvió al Señor. Si, como es muy probable, fue uno de los maestros de los judíos, entonces fue fiel; habló lo que sabía que era la Palabra de Dios, aunque tal vez no fuera para su beneficio, y no se apartaría, como los otros pastores, para hablar error, en aras de ganancias deshonestas.

Ante los hombres era justo. Pero eso es solo la mitad del carácter de un buen hombre. Hay muchos que dicen: “Soy justo y recto; Nunca robé a un hombre en mi vida; Pago veinte chelines por libra; y si alguien puede criticar mi carácter, déjelo hablar. ¿No soy yo solo? Pero en cuanto a tu religión ”, alguien así dirá,“ no me importa; Creo que no puede ". Señor, sólo tiene una característica de un buen hombre, y esa es la más pequeña.

Haces el bien al hombre, pero no a Dios; no robas a tu prójimo, sino a tu Hacedor. Simeón tenía ambos rasgos de cristiano. Era un "hombre justo" y también era "devoto". Valoraba el "signo exterior y visible", y poseía también la "gracia interior y espiritual". ( CHSpurgeon. )

La Iglesia que espera

Todos los santos han esperado a Jesús. Nuestra madre Eva esperó la venida de Cristo; cuando nació su primer hijo, dijo: "He recibido un hombre del Señor". Es cierto que se equivocó en lo que dijo: era Caín y no Jesús. Pero por su error vemos que ella acariciaba la bendita esperanza. Ese patriarca hebreo, que tomó a su hijo, su único hijo, para ofrecerlo en holocausto, esperaba al Mesías, y expresó bien su fe cuando dijo: “Hijo mío, Dios se proveerá de un cordero.

"El que una vez tuvo una piedra por almohada, los árboles por sus cortinas, el cielo por su dosel y la tierra fría por su cama, esperaba la venida de Jesús, porque dijo en su lecho de muerte:" Hasta que Shiloh venir." El legislador de Israel, que era “rey en Jesurún”, habló de Él, porque Moisés dijo: “Un profeta os levantará Jehová vuestro Dios, de vuestros hermanos, como yo; a él oiréis.

”David lo celebró en muchos cánticos proféticos: el Ungido de Dios, el Rey de Israel; Aquel ante quien se inclinarán todos los reyes, y todas las naciones le llamarán bienaventurado. ¡Cuán frecuentemente canta en sus Salmos sobre “mi Señor”! "Dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Pero, ¿necesitamos detenernos para hablarles de Isaías, quien habló de Su pasión y "vio Su gloria"? de Jeremías, de Ezequiel, de Daniel, de Miqueas, de Malaquías y de todos los demás profetas, que permanecieron con los ojos tensos, mirando a través de las tenues brumas del futuro, hasta que se cumplieran las semanas de la profecía, hasta que ¿Llegaría el día sagrado, cuando Jesucristo vendría en carne? Todos esperaban el consuelo de Israel.

Y ahora, el bueno de Simeón, de pie al borde del período en que Cristo vendría, con ojos expectantes lo miraba. Todas las mañanas subía al templo y se decía a sí mismo: "Quizás vendrá hoy". Cada noche, cuando volvía a casa, doblaba la rodilla y decía: “Oh Señor, ven pronto; aun así, ven pronto ”. Y sin embargo, tal vez, esa mañana fue al templo, pensando poco, tal vez, la hora estaba cerca cuando vería a su Señor allí; pero allí estaba Él, traído en brazos de Su madre, un bebé; y Simeón lo conoció.

“Señor”, dijo, “ahora deja que tu siervo parta en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación”. "Oh", exclama uno, "¡pero no podemos esperar al Salvador ahora!" No, amados, en cierto sentido no podemos, porque Él ya ha venido. Los judíos pobres lo están esperando. En vano esperarán ahora su primera venida, que ya pasó. Esperar al Mesías era una virtud en los días de Simeón; es la infidelidad de los judíos ahora, desde que ha venido el Mesías.

Sin embargo, hay un alto sentido en el que el cristiano debería estar todos los días esperando el consuelo de Israel. Me complace mucho ver que la doctrina de la segunda venida de Cristo está ganando terreno en todas partes. Encuentro que los hombres más espirituales en todos los lugares están "esperando", así como "apresurándose", la venida de nuestro Señor y Salvador. Me maravilla que la creencia no sea universal, porque es tan perfectamente bíblica.

Estamos, confiamos, algunos de nosotros, en la misma postura que Simeón. Hemos subido la escalera de las virtudes cristianas, de donde esperamos esa esperanza bienaventurada, la venida de nuestro Señor Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

El consuelo de Israel

Piscator observa que "el consuelo de Israel" es la perífrasis de Jesucristo; porque todo el consuelo de un verdadero israelita, como el de Jacob en Benjamín, está ligado a Cristo. Si se va, el alma desciende a la tumba con dolor. Como todas las velas en un país no pueden hacer un día, no, debe ser la salida del sol lo que debe hacerlo, la mayor confluencia de comodidades que ofrece toda la creación, no puede hacer un día de luz y alegría en el corazón. de un creyente; no, debe ser la salida de este Sol de Justicia. ( G. Swinnock. )

Esperar es un buen servicio pero difícil

Esperar es a menudo el mejor servicio que puede prestar un hombre. De hecho, a un buen sirviente lo llamamos camarero. Pero normalmente es más difícil esperar que trabajar. Fue difícil para los niños, la noche antes de Navidad, esperar hasta la mañana antes de saber qué regalos iban a tener. Sin embargo, no podían hacer nada más que esperar. Y si tan solo esperaran, llegaría la mañana, y con ella todo lo que se les había prometido para la mañana.

Qué difícil es esperar a que baje la fiebre, cuando estamos mirando al lado de la cama de un ser querido y nuestra única esperanza es esperar. Es difícil esperar desde la siembra hasta la cosecha, desde el comienzo del viaje hasta su fin, desde la triste despedida hasta el feliz encuentro nuevamente, desde el envío de una carta hasta que nos llegue la respuesta. Cuánto más fácil sería hacer algo para apresurar un evento deseado, en lugar de esperar paciente y pasivamente su llegada. Es mucho más fácil pedir con fe que esperar con fe. Los minutos se arrastran mientras la respuesta se demora. ( HC Trumbull. )

Esperar es más difícil que hacer

Esperar es un deber más difícil que hacer. Para ilustrar esto, compare el hermoso soneto de Milton sobre su ceguera y la parte de “El progreso del peregrino” que habla de la pasión y la paciencia. Jesús mismo tuvo que esperar pacientemente durante treinta largos años antes de entrar en su misión. En cierta batalla, un destacamento de caballería se mantuvo inactivo. Era difícil para los hombres no hacer nada más que esperar, mientras la pelea se desarrollaba ante ellos.

Por fin, en la crisis de la batalla, se les dio la orden de cargar, y ese cuerpo de hombres frescos, barriendo como un torrente, cambió el rumbo de la batalla. Entonces, en la batalla de la vida, esperar es a menudo el medio más seguro para la victoria. Y es reconfortante saber que donde solo vemos el desagradable capullo, Dios ve la flor perfecta; donde vemos el guijarro en bruto, Él ve el diamante centelleante. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Paciente esperando

Quienes hayan leído la historia de Agamenón recordarán la gloriosa belleza de su apertura. Se coloca un centinela para vigilar, año tras año, el resplandor del faro, la señal designada para anunciar la toma de Troya. Por fin se enciende; en muchas colinas se enciende el páramo marchito para transmitir las nuevas que se dan; de muchos promontorios el fuego se eleva en un pilar, y se refleja trémulamente en las olas estriadas, hasta que al fin se ilumina sobre las montañas y se reconoce como el verdadero vástago de la llama ideana.

Y entonces el centinela puede sentirse aliviado. Incluso así es con Simeón. Es un centinela a quien Dios había puesto para vigilar la Luz. Lo ha visto y ahora siente que la obra de su vida ha terminado. ( Obispo Wm. Alexander. )

Simeón y el niño Jesús

1. Dice mucho de Simeón que fuera un hombre justo y devoto. Estos dos rasgos del carácter cristiano son necesarios uno tras otro. Un hombre justo puede ser rígido y legalmente recto, pero su carácter puede ser duro y frío; pero un hombre devoto es aquel que tiene un espíritu más cálido y gentil, que no sólo es bueno, sino que hace atractiva la bondad. El espíritu devoto de Simeón adornaba su justicia y su espíritu justo fortalecía su devoción.

2. Ninguna gracia cristiana es más hermosa que la gracia que espera el consuelo de Israel. Esperando más que trabajando. Las virtudes pasivas del cristiano exigen y manifiestan una fe mayor y una humildad más profunda que la activa. Para aquellos que esperan con fe, sumisión y una vida santa, el consuelo de Israel siempre llegará.

3. Todos los cristianos no pueden partir en éxtasis, pero al menos pueden esperar "partir en paz". Muchas personas buenas están muy preocupadas porque no estén listas para morir. Si estamos listos para vivir, podemos dejar la muerte al Señor. La vida de Simeón había transcurrido en paz con Dios. En la misma paz estaba dispuesto a morir.

4. La salvación de Cristo no es un plan escaso y limitado. Es para todos los pueblos. Cristo es a la vez "una luz para alumbrar a los gentiles" y "la gloria del Israel de Dios". Delante de su trono se reunirá por fin "una gran multitud que nadie puede contar". "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho". Pero, ¿qué satisfará Su corazón infinito, si el reino de Satanás finalmente supera al suyo?

5. Siempre se ha "hablado en contra" de Cristo, pero el cristianismo vive y sigue en el mundo "conquistando y conquistando". ( ED Rogers, DD )

Simeón: santo, cantor y vidente

El canto de Simeón fue el primer himno humano de Adviento con el que se saludó al Salvador, y desde entonces se ha cantado constantemente en la Iglesia.

I. Contempla UN PERSONAJE SANTO.

II. Ver más LA ANTICIPACIÓN DEL SANTO, descansando sobre

(1) la palabra profética;

(2) una promesa personal definida ( Lucas 2:26 ).

III. Ahora piensa en LA SATISFACCIÓN SANTA. Simeón vio a Cristo. La promesa se cumplió. La visión fue suficiente para satisfacer el alma.

IV. Escuchemos EL CANTO DEL SANTO. ¡Cuán honorable fue la posición que ocupó Simeón al pronunciar este cántico! En él se completó una larga cadena de santos, que se extendía a través de los siglos. Ellos esperaban, se dio cuenta. Todos habían muerto, no habiendo recibido la promesa que él recibió. Ellos solo habían previsto, realmente tocó a Cristo. Tocó las primeras cuerdas de esa canción que ya ha sido retomada por las edades, y seguirá vibrando y aumentando de volumen mientras la tierra permanezca en pie o el cielo perdure.

V. LA SANTA PROFECÍA de Simeón no debe pasar desapercibida. Si ha de haber gloria, también debe haber sufrimiento. Da un toque de Getsemaní y del Calvario. Una espada atravesaría el corazón de Mary. Aquí está el "primer presagio de la Pasión que se encuentra en el Nuevo Testamento". Debería evitarnos la sorpresa de que el cristianismo haya tenido que pasar por tales vicisitudes. El Salvador subió a Su trono por medio de la cruz, y Su verdad llegará a ser el único poder entre los hombres por medio de disputas frecuentes y rechazo temporal.

VI. LA PREPARACIÓN DEL SANTO PARA LA MUERTE se sugiere en sus propias palabras. Existe una tradición de que este era su "canto del cisne", que pasó al otro mundo cuando lo terminó. No se podían encontrar fácilmente palabras más adecuadas para morir. ¡Qué contraste las últimas palabras de tal santo presente con las palabras de los mundanos! Se dice que Mirabeau clamaba frenéticamente por música para calmar sus últimos momentos; que Hobbes, el deísta, dijo, mientras exhalaba su último aliento: "Estoy dando un salto terrible hacia la oscuridad"; que el cardenal Beaufort dijo: "¿Qué yo no hay sobornando a la muerte?" Los hombres con la luz cristiana se han encontrado con la muerte de otra manera.

Cuando se le preguntó a Melancthon si había algo que deseaba, dijo: "No, Lutero, nada más que el cielo". El Dr. John Owen dijo por fin: "Voy a Aquel a quien ama mi alma, o más bien, quien me ha amado con amor eterno". John Brown de Haddington podría decir: "Soy débil, pero es delicioso sentirse en los brazos eternos". George Washington podría decir: “Todo está bien.

"Walter Scott, mientras se hundía en el sueño de la muerte," Ahora volveré a ser yo mismo ". Beethoven, ya que casi podía captar la melodía del mundo místico, "Ahora lo oiré". Wesley podía enfrentarse alegremente a la muerte con las palabras: "Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros". Locke, el filósofo cristiano, exclamó al morir: "¡Oh, la profundidad de las riquezas de la bondad y el conocimiento de Dios!" Esteban dijo: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”; Pablo, “tiene el deseo de partir”; y, “morir es ganancia.

Todas estas declaraciones concuerdan con las últimas palabras de Simeón. La indagación sobre el carácter de la vida individual, la esperanza y la preparación para el futuro deben ser el resultado de estos pensamientos. Todos pueden aprender lecciones útiles e importantes al contemplar el carácter del venerable Simeón: santo, cantante y vidente. ( F. Hastings. )

Simeón: un sermón de Navidad

Simeón, se nos dice, esperó la Consolación de Israel. En esa breve pero llamativa palabra descubrimos un pensamiento desconocido para el mundo antiguo, y que otorga a la nación judía una grandeza incomparable. Israel es un pueblo que espera. Mientras las otras naciones crecen, vencen y extienden aquí abajo; mientras ellos piensan solo en su poder y prosperidad visible, Israel espera. Esta gente pequeña tiene una ambición inmensa y extraña; esperan el reino de Dios en la tierra.

Mucho de lo carnal y egoísta se mezcló con esa ambición. Pero los verdaderamente piadosos entendieron de otra manera el consuelo de Israel. En su facilidad, la cuestión era, ante todo, liberación espiritual, perdón, salvación. Sin embargo, ¡qué pocos eran los que no se cansaron de esperar! Durante más de cuatrocientos años, ningún profeta había aparecido para reavivar su esperanza. El extranjero reinó en Jerusalén.

Formalismo religioso cubierto con una sábana sinuosa de plomo a toda la nación. Los burladores preguntaron dónde estaba la promesa de la venida del Mesías. Sin embargo, en medio de esa gélida indiferencia, Simeón todavía espera. Considerar&mdash

I. LA FIRMEZA DE SU ESPERANZA.

II. LA GRANDEZA DE SU FE, En un niño pobre traído por gente pobre al templo, descubre a Aquel que es para él la gloria de Israel, y - algo más maravilloso aún, y completamente ajeno al espíritu de un judío - Aquel que es iluminar a los gentiles. Es a toda la humanidad la que Simeón da como séquito al niño que lleva en sus brazos. Nunca una fe más audaz se lanzó al infinito, basando todos sus cálculos en la Palabra de Dios.

III. LOS SENTIMIENTOS DESPERTADOS EN SU ALMA POR LA CERTEZA CON LA QUE LA FE LO LLENA. Todos estos sentimientos resumidos en uno: alegría; el gozo de un alma abrumada por la bondad de Dios, gozo que se exhala en cánticos. ¿Cuál es el principio de ese gozo? Es una paz divina. “Ahora deja que Tu siervo parta en paz”. ¿Y en qué descansa esa paz? Sobre la certeza de la salvación. "Mis ojos han visto tu salvación". ¡Ustedes que conocen esta alegría, no la guarden para ustedes mismos! ( E. Bersier, DD )

Un hombre representativo

A veces, un hombre parece ser el representante de toda la familia humana. Fue así en este caso. Todas las expectativas, el deseo, la esperanza y la seguridad de cosas mejores que han conmovido el corazón del hombre, parecen haber sido encarnadas en el Simeón que espera. Su ocupación se describe apropiadamente con la palabra espera. Probablemente había visto una larga vida de servicio espiritual variado y había pasado por toda su parte de sufrimiento humano; y ahora, con toda esta disciplina a sus espaldas, no tenía nada que hacer más que esperar la revelación de la suprema misericordia del cielo.

A su edad no podía tardar mucho, en el orden habitual de las cosas, antes de ver la muerte; y, sin embargo, entre él y esa visión sombría se encontraba la revelación prometida de la belleza misma de la imagen del Padre. La llegada de Simeón al templo, aunque fue un acto ordinario, estuvo investida de un sentimiento y un significado extraordinarios. A veces, la costumbre de toda una vida revelará repentinamente nuevos significados y adaptaciones, y el terreno más trillado de nuestra rutina hará brotar en él flores inesperadas y preciosas.

Persiste en ir a la casa de Dios, porque la próxima vez que vayas, ¡te alegrarán las raras revelaciones! ¡Una hermosa imagen es esta toma del niño en los brazos de Simeón, esta elevación del rostro del anciano y esta expresión de la oración del santo! Deje que la imaginación se demore en la patética escena. Así es como Dios cierra los siglos y abre el tiempo venidero. El anciano y el niño, siempre que se juntan, parecen repetir hasta cierto punto el interés de esta apasionante escena.

Todo niño llevado al templo del Señor debe ser en su propio grado un maestro y un libertador del pueblo; y todo santo venerable debería considerarlo como tal y bendecir a Dios por la promesa de su hombría. Es sorprendente la cantidad de puntos en los que podemos tocar al Salvador. Ahí está Simeón con el niño en sus brazos, y en esa pequeña vida ve todo el poder de Dios, y la luz que ha de esparcir su gloria sobre Israel y los gentiles.

Simeón podría haber dado otro giro a su oración; él podría haber dicho: “Señor, déjame esperar un poco, para que pueda ver el crecimiento de este niño. No estoy dispuesto a ir todavía, ya que están a punto de suceder grandes cosas, como nunca antes sucedieron en la tierra; Te ruego que me dejes permanecer hasta que vea al menos Su primera victoria, y luego me llames a Tu descanso ". Este habría sido un deseo natural y, sin embargo, el anciano estaba contento de haber visto y tocado al niño prometido; y quien pudo haber muerto en la noche del judaísmo, pasó hacia arriba en los primeros albores del cristianismo.

Simeón vio la salvación de Dios en el niño. Otros han visto que la salvación es la maravilla y la beneficencia ejemplificadas en la plena hombría de Cristo. Algunos se han salvado por un simple acto de fe; otros han pasado al reposo espiritual a través de la duda, el sufrimiento y múltiples agonías. Algunos han ido "a través de la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza"; y otros lo han encontrado en las páginas de la revelación, en una profecía audaz, en una tierna promesa, en una legislación profunda, en una compasiva y sanadora simpatía.

Así, hay muchos puntos en los que tocamos los grandes hechos salvadores del universo; La cuestión no es tanto en qué punto entramos en contacto con Dios, sino para estar seguros de que nuestro progreso es vital y progresivo. ( J. Parker, DD )

Evangelistas ancianos

Los primeros evangelistas fueron ancianos. Cuando el Rey de reyes se despojó de la gloria de Su estado celestial y vino a este mundo, nadie pronunció Su nombre, ni siquiera reconoció Su rostro el día de Su primera aparición pública, sino un anciano y una anciana.

I. EL PRIMER HOMBRE EN ESTE MUNDO QUE FUE HONRADO POR SER EVANGELISTA FUE UN HOMBRE ENVEJECIDO. Un padre anciano llamado Simeón. Históricamente, no sabemos nada de él, ni siquiera que era viejo; pero toda la tradición dice que así era, y es la justa e inevitable inferencia del espíritu de la historia que había llegado a una etapa en la que, con toda probabilidad humana, no tendría que vivir mucho más. Creo que comenzó a caminar hacia el templo con dificultad para respirar y paso lento, y esa edad le había puesto un sello que, como la cruz roja en un árbol marcado por el mayordomo para que bajara, decía que pronto llegaría. morir.

Sin embargo, tenía en cifrado un mensaje secreto del cielo, por el cual sabía que estaba a salvo para vivir un poco más.Parece como si hubiera pertenecido a los pocos predichos que se hablaban a menudo entre sí en la hora oscura justo antes del sol. de Justicia se levantó, y que en respuesta a un gran anhelo de ver al Salvador “le fue revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que hubiera visto al Cristo del Señor.

”No se nos dice cuándo se hizo esta revelación. Si en su juventud, debe haber sido una vida extraña y encantadora la que llevó para siempre. Por fin llegó el expreso largamente esperado. ¿Escuchó en el aire o la voz susurró en su alma palabras como estas: “Ve al templo; el Señor, a quien buscáis, vendrá hoy de repente a su templo ”? Solo sabemos que “vino por el Espíritu al templo.

No hubo ningún revuelo en la calle esa mañana, cuando el anciano se apresuró a marcar algo fuera de lo común. Nadie sabe qué tipo de ser esperaba ver Simeón, pero sabemos que su fe no se tambaleó al ver a Su Rey viniendo como un simple niño. Toda su alma se encendió. El rostro anciano brillaba como una lámpara encendida repentinamente; luego, para el deleite de la madre y el asombro de los sacerdotes oficiantes, que casi pensaban que estaba loco, este siervo del Maestro en el cielo tomó al niño en sus brazos y habló como el profeta Isaías.

Que ningún creyente tenga miedo de morir. Cuando llegue el momento, descubrirás que, poco a poco, ha ido despejando todos los impedimentos que ahora te parecen tan grandes; estarás tan listo como lo fue Simeón; y si lo busca como él lo hizo, encontrará que Jesús abrazado a usted sigue siendo "el antídoto para la muerte".

II. LA PRIMERA MUJER EN ESTE MUNDO QUE FUE HONRADA POR SER EVANGELISTA FUE UNA MUJER ENVEJECIDA. Tomemos notas breves de lo que se dice de ella.

1. Se afirma el hecho de su gran edad. El estilo de la declaración es oscuro, pero el significado parece ser que ella era una viuda de unos ochenta y cuatro años; que siete de los ochenta y cuatro había sido esposa, y que era una niña bastante joven cuando se casó. Entonces ella había vivido lo suficiente, como Noah, para ver morir un mundo viejo y nacer un mundo nuevo.

2. Ella era una profetisa que Dios había dicho por medio de un vidente antiguo: "Sobre mis siervos y mis siervas derramaré de mi Espíritu en estos días". Así como el sol envía brotes de gloria y tintes de irradiación precursora para anunciar su llegada, así, antes de que llegara el día de Pentecostés, tenemos presagios de ello en los destellos proféticos que brillaron de las almas de Simeón y Ana. .

3. Ella era de la tribu de Aser. No es una tribu ilustre. Ninguna estrella en la larga historia de su oscuridad hasta ahora. Sin embargo, tenía una honorable distinción. Se le había dejado una promesa peculiar, la gema más rica del antiguo tesoro familiar: "Y de Aser dijo ... Como tus días, así serán tus fuerzas". La antigua profetisa podría decir de esta promesa: “Yo soy su legítima heredera. Hace mucho que lo supe, y siempre lo he encontrado cierto. En mis días de juventud, en mis días de feliz esposa, en mis días de solitaria viudez, en mis días de fatiga; como mis días, mi fuerza ha sido ”.

4. “Ella no se apartó del templo, sino que sirvió a Dios”, etc. (versículo 37). Al buscar y escuchar al Señor del templo, pensó que su pie en la escalera podría oírse en cualquier momento, y que no se apartaría del camino cuando viniera. Cuando los conductos del templo, coronados con lirios, reflejaron el amanecer carmesí, ella estaba allí; cuando se encendieron las lámparas de la tarde, ella estaba allí; cuando los atrios estaban abarrotados, ella estaba allí; cuando los últimos ecos de la congregación se apagaron, ella todavía estaba allí; su espíritu dijo: "Una cosa he pedido al Señor", etc. ( Salmo 27:4 ).

5. Participó en dar a conocer la alegre nueva. Simeón estaba en el acto de hablar, “y ella, llegando en ese instante, también dio gracias al Señor, y habló por él”, etc. (versículo 38). Intentamos en vano imaginarnos su deleite. Había sido su costumbre hablar de la gloria de la que estaba lleno su corazón a las personas que acudían a la hora de la oración; y ahora, en esta hora sumamente sagrada, estamos seguros de que en su sagrado rapto ella detendría a esta persona, pondría su mano sobre ella y diría en espíritu, cualesquiera que hayan sido sus palabras: “Mira a ese niño; Él es todo lo que hemos estado buscando; plegada en esa pequeña y hermosa vida está toda nuestra redención; ese capullo se convertirá en una flor maravillosa algún día.

Quien viva para verlo, preste atención a mis palabras, ese niño crecerá para ser el Redentor de Israel ”. Lo primero son cosas importantes, especialmente en la apertura de una nueva dispensación. Por lo tanto, cuando encontramos en la historia del evangelio que los primeros evangelistas eran ancianos, tanto los jóvenes como los viejos deberían captar la indirecta. Los cristianos viejos nunca más deben decirnos que han dejado de servir. Dios no tiene la palabra "jubilado" escrita contra ningún nombre en Su libro.

El joven cristiano, alegre con un alma que colorea todas las cosas con la frescura y la gloria de su propia mañana, nunca puede decir del viejo cristiano: "No te necesito". Ninguna mano puede hacer retroceder la sombra en el cuadrante del tiempo; ningún hechizo puede transformar las canas en su primera brillante y abundante belleza; ninguna ciencia puede descubrir la fuente de la juventud de la que se cuentan los cuentos españoles de viejos romances; pero la gracia de Dios puede hacer infinitamente más que eso.

Puede mantener fresco el corazón; puede hacer que el alma sea joven cuando las extremidades son viejas. Cuando la fuerza se perfecciona en la debilidad; cuando muchos años han seguido su curso; cuando nos vemos obligados a cambiar el tiempo verbal sobre sus labores, como lo hizo Pablo cuando dijo: “Saludad a la amada Persis, que trabajó mucho en el Señor”, pero siente todo el tiempo que eres más “amada” que nunca; cuando, "entrando", "das gracias al Señor"; cuando tu vida más íntima pueda decir: “Mi mano comienza a temblar, pero aún puedo aferrarme al pacto eterno; mi pie falla, pero no está lejos del trono de la gracia; me falla la vista, pero puedo ver a Jesús; se me acaba el apetito, pero tengo carne para comer que el mundo desconoce; mis oídos están embotados, pero lo escucho y él me escucha a mí; pérfida es mi memoria, pero recuerdo los años de la diestra del Altísimo, y deleite en hablar de sus obras ”; cuando pueda predicar así a Jesús, tenga la seguridad de que pocos evangelistas hacen más por el evangelio. Ningún sermón nos conmueve más profundamente que el de una vida cristiana antigua y feliz, y ningún servicio confirma más nuestra fe. (C. Stanford, DD )

Simeon y Anna

Simeón había llegado por revelación especial; Anna no necesitaba tal prenda. Seguramente su liderazgo fue el mejor. Simeón necesitaba el mensaje, pero si Cristo hubiera venido como ladrón al principio, como finalmente lo hará, Anna habría estado allí. ( A. Whyte, DD )

El mismo hombre era justo y devoto

Ser devoto significa vivir siempre con la conciencia de la presencia de Dios; caminar con Él, como dicen las antiguas Escrituras, de modo que todos los pensamientos y actos sean pensados ​​y hechos delante de Él, y ordenados de manera que estén en sintonía con Su carácter. Significa vivir en adoración a Él, de modo que se rinda honor en todo a lo que es Dios, a la verdad y la misericordia, la justicia y la pureza. Pero ser devoto sin ser justo es casi inútil.

Porque este tipo de devoción es susceptible de extravagancias de sentimiento que oscurecen la visión clara de las cosas. No hay nada más común que las profecías M hombres piadosos que trazan el futuro y se encuentran con las locuras más salvajes. El profeta debe ser un hombre justo, y eso significa no sólo el hábito de hacer el bien que casi asegura la devoción, sino el hábito de pensar correctamente. ( Stopford A. Brooke. )

Es difícil esperar y pocos pueden hacerlo bien.

Pero Dios estaba con Simeón, grandes esperanzas y fe. Dios con él; no tuvo horas de soledad, y es la soledad del corazón lo que hace que la espera sea tan amarga. Tenía esa Presencia inefable con él, la conciencia de quién haría la vida Divina, si pudiéramos poseerla; y la gloria de la vida y el pensamiento de Dios habían llenado su corazón de cánticos. Entonces, esperar no fue difícil; porque cada hora traía gozo pacífico, y cada gozo era una nueva prenda del gozo último y más glorioso.

Pero junto con esta vida con Dios, y fluyendo de ella como fuente, estaban esas grandes esperanzas y creencias que fueron sus compañeras en esta vejez perdurable. Esperar no era una dificultad para alguien tan acompañado. ( Stopford A. Brooke. )

El expectante Simeon

Aquí vemos tres períodos diferentes en la carrera de un creyente.

I. ESPERANDO.

1. ¿Por qué? Consuelo. El corazón requiere esto ( Hebreos 6:18 ). Redención. No hay consuelo excepto a través de la redención. Salvación de Dios. El Señor Jesucristo la suma y sustancia de todo; porque cuando lo vio, quedó satisfecho.

2. ¿ Depender de qué? Espada de Dios.

3. ¿Dónde? En el templo. Quizás porque buscaba una bendición especial en la casa de Dios ( Isaías 56:7 ). Quizás por la profecía Malaquías 3:1 ). Aprenda que el Espíritu Santo nunca reemplaza a las Escrituras, sino que induce a los hombres a confiar en ellas y a esperar con fe las bendiciones prometidas. Observe también que Él conduce a los hombres al santuario de Dios; no descuidar la iglesia, sino buscar una bendición en ella.

II. HALLAZGO. No sabemos cuánto tiempo esperó. Quizás años. Por fin, un grupo muy insignificante entró en el templo. Un hombre con una mujer joven y un niño. Gente pobre. Probado por tórtolas ( Levítico 12:8 ).

1. Reconoce el carácter sagrado del Niño. El creyente reconoce a Cristo como su Salvador, aunque los hombres en general no piensen nada de él.

2. Lo recibe en sus brazos ( Hebreos 11:13 ).

3. Bendice a Dios.

III. HABIENDO ENCONTRADO.

1. Está en paz.

2. Está listo para morir.

3. Está seguro de la salvación divina. ( Canon Hoare. )

La consolación de Israel

I. EL CARÁCTER, BAJO EL CUAL ESPERABAN SU MESÍAS, está bellamente expresado en estas palabras de Simeón - LA CONSOLACIÓN DE ISRAEL.

II. Habiéndoles mostrado bajo qué carácter esperaban al Mesías Simeón y sus amigos, procedo ahora, en segundo lugar, a considerar el ESTADO MENTAL EN EL QUE ESPERABAN SU LLEGADA.

1. Simeón esperó con plena confianza la consolación de Israel. Había recibido las promesas de Dios con respecto a la venida del Justo, y por fe fue persuadido de ellas y las abrazó. No tenía ninguna duda de que se cumplirían en su temporada.

2. Simeón esperaba con ardiente deseo la Consolación de Israel. La Encarnación del Hijo de Dios no fue simplemente un acontecimiento de cuya certeza este excelente hombre estaba asegurado: lo consideró como un acontecimiento sumamente deseable, sumamente feliz para él.

3. Una vez más; el estado en el que Simeón esperaba el nacimiento del Mesías, era un estado de santa preparación. Porque el mismo hombre era justo y devoto; y tanto él como sus amigos parecen haber sido muy constantes en su asistencia al culto público en el Templo. ( J. Jowett, MA )

Cristo nuestro consuelo

I. Preguntémonos qué es lo que aquí se describe con las palabras "la consolación de Israel". Israel era el propio pueblo de Dios. Por todos los deberes, por todas las pruebas, por todos los sufrimientos de la vida, lo que tenía el griego, lo que tenía el romano, para proporcionarle, en comparación con el campesino más pobre de Israel, con alguien que pudiera salir con la fuerza de el Señor su Dios, y haga mención de su justicia solamente; ¿Quién podría permanecer en su Dios en la prueba, y en el sufrimiento podría decir: “Es Jehová, mi Dios del pacto; haga lo que bien le parezca”? ¿Quién de ellos podría gritar, mientras la muerte se acercaba, "He esperado tu salvación, oh Señor?" ¿De cuál de ellos se podría decir alguna vez, en medio de todos los anhelos vacíos e insatisfechos de esta vida, "Cuando despierte a tu semejanza, estaré satisfecho"? De modo que, en comparación con las naciones vecinas,

Sin embargo, Israel tenía, y esperaba, una Consolación por venir. El pueblo de Dios también difería en esto de todos los pueblos de la tierra. Cuando, entonces, usamos las palabras “la consolación de Israel”, nos referimos a Cristo en la plenitud de Su Persona y Oficio constituidos como el Consolador de Su pueblo. Y cuando decimos “esperando la Consolación de Israel”, implicamos esa actitud de expectación, búsqueda ansiosa, deseo sincero de esta Consolación, que proviene y es de hecho, el mismo Cristo.

Primero, entonces, Cristo es el consuelo de su pueblo, en la medida en que los LIBERA DEL VINCULO DEL PECADO. Pero, de nuevo, Cristo consuela a su pueblo no solo de la culpa, sino que también es doloroso. Es Su oficio especial, como vimos, “vendar el corazón quebrantado; para dar óleo de gozo por el duelo, manto de alabanza por el espíritu de tristeza ". ( H. Alford, MA )

Versículo 26

Y le fue revelado por el Espíritu Santo

La dirección del Espíritu

Observe que Simeón encontró a Cristo en el templo, siendo conducido allí por el Espíritu Santo.

Había una antigua promesa: “El Señor a quien buscáis vendrá de repente a Su templo”, y esto probablemente atrajo al santo varón a los atrios del Señor. Pero el Señor podría haber venido, y Simeón podría no haber estado allí, o el buen anciano podría haber estado ocupado en algún otro patio del lugar santo; pero, guiado por el Espíritu, llegó al lugar señalado en el mismo momento en que la madre de Cristo traía al niño en sus brazos para hacer por él según la ley.

En este Simeón es un ejemplo de la verdad de que encuentran a Cristo que son guiados por el Espíritu, y solo ellos. Nadie viene a Cristo por su propio ingenio y sabiduría, ni por su propia voluntad espontánea: solo el que es atraído por el Espíritu viene a Cristo. Debemos someternos a la enseñanza divina y a la atracción divina, o de lo contrario Cristo puede venir a su templo, pero no lo percibiremos. (

Felicidad de Simeón

¡Cuán favorecido fue Simeón! ¡Una anticipación gloriosa verdaderamente para que un israelita piadoso entretenga! ¡Una garantía estupenda para llevarla consigo! ¡Cómo debió de conmover su alma más íntima a veces pensar en ello! En un momento, la alegría, en otro, la alarma, debe haber llenado su corazón; gozo al pensar que Dios estaba a punto de visitar y redimir a su pueblo; alarma, porque ¿quién podría soportar el día de su venida, y quién debería estar de pie cuando él apareciera? Cada rumor que le llegaba debía de haberle hecho latir el pulso y latir el corazón; porque sabía que estaba destinado a mirar a Aquel a quien todo tipo y toda profecía durante cuatro mil años había estado señalando firmemente Sus palabras de reconocimiento, el himno inspirado que lleva su nombre, sin duda debe haber fluido de sus labios ardientes como palabras de fuego. Su abrazo seguramente debe haber sido un acto de gratitud indescriptible, asombro y gozo! (Dean Burgon. )

Bendición encontrada en el camino del deber

Pongámonos en su posición desde el día en que recibió la promesa, y consideremos, en la medida de lo posible, no sólo lo que deberíamos haber sentido, sino cómo deberíamos haber actuado si hubiéramos estado en su lugar. Se puede pensar que deberíamos haber adoptado una de las opiniones más probables en cuanto a la manera en que aparecería el Mesías, y haber esperado ansiosamente Su manifestación. Quizás podríamos habernos desviado de nuestro camino en esta búsqueda; y cuando el tiempo se hizo largo, podríamos haber imaginado que fuimos llamados a dar algún paso para encontrar la condescendencia Divina a mitad de camino.

Pero, ¿cuál fue el camino adoptado por el devoto Simeón? Lo encontramos frecuentando el Templo fielmente, como antes; hasta que, en cierto día, que era como todos los días excepto en los resultados para él, el deseo de su alma se vio satisfecho. Entra una pareja humilde y la madre lleva en brazos a un pequeño bebé. No hay nada que distinga a ese grupo de los adoradores comunes. No, su atuendo y su ofrenda denotan una gran pobreza.

Simeón se da cuenta, por una revelación repentina del Espíritu, que en ese Niño indefenso contempla al Cristo del Señor; luego lo toma en sus brazos, bendice a Dios y derrama su alma en solemne agradecimiento. Seguramente la lección que se deriva de este incidente es la misma que nos enseñan muchas páginas de la Sagrada Escritura además; es decir, que la bienaventuranza se encuentra en el camino del deber.

No nos atrevemos a pasar por alto ni descuidar esta lección. Cada uno tiende a pensar que hay algo en su propia posición, peculiarmente desagradable para la santidad; que su propio camino de la vida es particularmente difícil y vergonzoso. Especialmente los hombres son propensos a pensar que la ronda común de los deberes diarios proporciona poco tiempo y presenta aún menos oportunidades para el servicio de Dios. La tarea diaria es tan humilde o tan desagradable; tan simplemente mundano, o tan extremadamente privado, que muchos que desean caminar más cerca de Dios tienden a desear no ser exactamente lo que y dónde están; pero, de hecho, casi cualquier otra cosa.

Es nuestra propia enfermedad, si pensamos así. Dios requiere de nuestras manos cosas buenas, no grandes. Puede prescindir de nosotros; y es Él quien hace en nosotros todo lo que parece que hacemos bien. Además, si encuentra en nosotros una perfecta disposición para servirle, tengamos la seguridad de que nos ministrará ocasiones de santidad; o más bien, que encontraremos amplio espacio para la ejecución de nuestros mejores designios y deseos, en esos mismos deberes cotidianos, esa misma ronda humilde de tarea quizás desagradable, que a medias nos disgusta y a medias despreciamos. ( Ibíd. )

El personaje de Simeon

1 . El Espíritu Santo, su líder.

2. Fe, su consuelo.

3. Piedad, su vida.

4. El Salvador, su gozo.

5. Partir al cielo, su deseo. ( Van Doren. )

“En el enorme Templo, engalanado por el orgullo de Herodes, Quien de buena gana sobornaría a un Dios en quien nunca creyó, Se arrodilla una mujer mansa, que una vez concibió, Aunque nunca fue como una novia terrenal. Y, sin embargo, lo inmaculado sería purificado, y lavaría la mancha que aún no era, y por el nacimiento de su inmaculado Hijo, con el severo rigor de la ley cumplida: el deber pagado recibió su debida recompensa cuando Simeón bendijo al bebé. en su brazo; Y aunque él le dijo claramente que una espada debe traspasar su alma, ella no sintió una débil alarma, porque aquello por lo que un profeta agradeció al Señor haberlo visto una vez, nunca podría terminar en daño ". ( Hartley Coleridge. )

El miedo a la muerte destruido por la visión de Cristo

Nuestro texto es una exclamación gozosa de un venerable santo al ver al Cristo del Señor. Parece que cuando sus ojos una vez miraron a Jesús, nunca quiso que miraran nada más en la tierra. Por eso exclamó: "Ahora, Señor, deja que tu siervo parta en paz". Observamos ...

I. QUE DIOS SIEMPRE HONRA A HOMBRES PREEMINENTEMENTE DEVOTADOS. A los que me honran ", dice el Señor," yo honraré ". Las mentes no devotas son demasiado mundanas, demasiado apáticas, demasiado aburridas para escuchar el susurro secreto del cielo. Es el oído espiritual solo el que puede oír la voz suave y apacible que llega a través del universo desde el mundo de los espíritus; Es el ojo espiritual solo el que lee los secretos de la eternidad, el que ve pasar en revisión ante él las realidades del estado oculto.

Algunos cristianos de corazón sencillo regresaban una vez de la capilla; habían ido a escuchar la predicación del santo Bramwell. Uno de ellos le dijo al otro: "¿Cómo es que el Sr. Bramwell siempre tiene algo nuevo que contarnos?" "¡Ah!" dijo el otro, “Te puedo decir cómo es; vive mucho más cerca de las puertas del cielo que muchos de nosotros, y Dios le dice cosas que no le dice a otras personas ”. Y así fue con Simeon.

Vivió mucho más cerca de las puertas del cielo que muchos de sus días; y Dios lo honró al decirle este gran hecho. Se le reveló a Simeón que no vería la muerte hasta que hubiera visto al Cristo del Señor.

II. SIMEÓN ERA UN HOMBRE DE DEDICACIÓN PREEMINENTE PARA DIOS. “Y he aquí”, dicen las Escrituras, “había un hombre en Jerusalén que se llamaba Simeón”. Un eminente teólogo observa: "Sin duda, había muchas personas en Jerusalén llamadas Simeón además de este hombre, pero ninguno de los nombres merecía la atención de Dios tanto como él en el texto". Hay cuatro cosas que se dicen sobre él en el texto, cada una de las cuales es una evidencia de su gran devoción.

Se dice de él que era justo, devoto, que esperaba la Consolación de Israel y que el Espíritu Santo estaba sobre él. No se puede prescindir de uno de estos elementos de piedad eminente, reconciliación, devoción, esperar en Dios y poseer el Espíritu Santo. Un hombre virtuoso dijo, un filósofo es la obra más noble de Dios; pero preferiríamos decir que un cristiano, un hombre devoto, es la obra más noble de Dios.

Un hombre así es la joya de Dios, Su amigo; Dios se complace en morar con él; es a él que Dios le contará sus secretos; confiérele sus horas más ricas. Simeón era uno de esos hombres; Dios lo honró diciéndole el gran hecho de que antes de que la muerte cerrara los ojos, debería ver al Cristo del Señor.

III. AUNQUE SIMEÓN ERA UN HOMBRE EMINENTEMENTE DEVOTADO, TENÍA UN GRAN DESCALENTO EN OBTENER UNA VISTA DEL OBJETO QUE TAN EXTREMADAMENTE DESEABA. Lo que quería Simeón era ver al Cristo del Señor. La incredulidad le sugeriría: "Simeón, eres un anciano, tu día casi ha terminado, la nieve de la edad está sobre tu cabeza, tus ojos se están nublando, tu frente está arrugada, tus miembros se tambalean y la muerte no puede ser cancelada". a gran distancia; ¿y dónde están las señales de su venida? Estás descansando, Simeón, en un fantasma de la imaginación; todo es una ilusión.

”“ No ”, responde Simeón,“ no veré la muerte hasta que no haya visto al Cristo del Señor. Sí, lo veré antes de morir ”. Pero la incredulidad volvería a sugerir: "Pero recuerda, Simeón, muchos santos han deseado ver al Cristo del Señor, pero han muerto sin verlo". "Sí", dice Simeón, "veré al Cristo del Señor". Me imagino que veo a Simeón caminando en una hermosa mañana por uno de los hermosos valles de Palestina, meditando sobre el gran tema que llenaba su mente.

Lo recibe uno de sus amigos: "La paz sea contigo: ¿has escuchado la extraña noticia?" "¿Qué noticias?" respondió Simeón. "¿No conoces a Zacharias, el sacerdote?" "Si bien." “Según la costumbre del oficio del sacerdote, su suerte era quemar incienso en el templo del Señor, y toda la multitud del pueblo oraba afuera. Era la hora del incienso, y se le apareció un ángel de pie a la derecha del altar del incienso, y le dijo que tendría un hijo, cuyo nombre debería llamarse Juan, uno que debería ser grande a la vista. del Señor, que no debe beber vino ni sidra, y debe ser lleno del Espíritu Santo desde su infancia, y debe presentarse ante el Mesías con el espíritu y el poder de Elías, para convertir a muchos del pueblo de Israel al Señor, y prepara un pueblo preparado para el Señor.

El ángel era Gabriel, que está en la presencia de Dios, y como no le creyó, se quedó mudo ". "¡Ah!" dice Simeón, “ese es un cumplimiento exacto de la profecía de Malaquías 4:5 . Este es el mensajero del Señor, para preparar el camino; este es el precursor; esta es la estrella de la mañana; el día que amanece no está lejos; el gran Mesías está en camino, está cerca.

No veré la muerte hasta que haya visto al Cristo del Señor. ¡Aleluya! el Señor vendrá repentinamente a Su templo ”. Simeón reflexiona sobre estas cosas en su corazón y el tiempo pasa. Me imagino que veo a Simeon de nuevo en su caminata meditativa matutina. Es nuevamente abordado por uno de sus vecinos: "Bueno, Simeón, ¿has escuchado la noticia?" "¿Qué noticias?" “Vaya, hay una singular historia irónica casi en la boca de todo el mundo.

Un grupo de pastores en las llanuras de Belén vigilaba sus rebaños; era la hora tranquila de la noche, y el manto de oscuridad cubría el mundo; una luz brillante brillaba alrededor de los pastores, una luz por encima del brillo del sol del mediodía; ellos miraron hacia arriba, y justo encima de ellos apareció un ángel resplandeciente en todos los hermosos tonos del cielo; Los pastores se aterrorizaron mucho, y el ángel les dijo: 'No temáis, he aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo.

'”“ Este es el Cristo del Señor. No veré la muerte hasta que haya visto al Cristo del Señor ”. Simeón se dijo a sí mismo: "Lo llevarán al templo para circuncidarlo". Simeón se fue, mañana tras mañana, para ver si podía vislumbrar a Jesús. Quizás la incredulidad le sugirió a Simeón: “Será mejor que te detengas en casa esta mañana húmeda; has estado tantas mañanas y no lo has visto, puedes aventurarte a estar ausente esta vez.

"No", dice el Espíritu, "debes ir al templo". Simeón se fue al templo. Sin duda elegiría un buen puesto de observación. Míralo allí, apoyado de espaldas en uno de los pilares del Templo; ¡Cuán atentamente mira la puerta! Ve a una madre tras otra llevando a su bebé al templo para que lo circuncidan; examina el rostro de cada niño. “No”, dice él, mientras sus ojos recorren el semblante, “ese no es Él, y ese no es”; pero al final ve aparecer a la Virgen, y el Espíritu le dice que ese era el Salvador tan esperado.

Tomó al Niño en sus brazos, lo apretó contra su corazón y exclamó: "Ahora, Señor, deja que Tu siervo se vaya en paz, conforme a Tu palabra, porque mis ojos han visto Tu salvación". Entre Simeón y un pecador despierto hay un punto de acuerdo: ambos desean ver un objeto: el Cristo del Señor. "¿Que debo hacer? Quiero ayuda: ¿a quién debo acudir? “He aquí, un rayo de luz irrumpe sobre él, un rayo único, pero brillante; lo mantiene alejado de la desesperación absoluta, le da una débil esperanza, lo capacita para decir tembloroso: "Antes que vea la muerte, veré al Cristo del Señor".

1.La incredulidad sugiere: “¿Cómo crees que se te permitirá ver al Cristo del Señor? ¿Crees que el gran Jehová, cuya majestad casi confunde a los querubines y serafines, al menos los obliga a cubrirse sus rostros brillantes con sus alas y caer ante Su trono en profunda adoración, cuyo templo es todo espacio, cuyo brazo es alrededor de todos los mundos, que habita la eternidad, a cuya orden el sol enciende su fuego, cuyo imperio es tan vasto que si un ángel, con la rapidez del rayo, volara en línea directa desde el centro, no lo haría en millones de años barre las afueras de Su creación, 'que se sienta en los cielos más altos, y ve mundos infinitos danzar debajo de Él como átomos en el rayo de sol, tú un átomo, una sombra, una polilla, un gusano, una flor del campo hoy, y no mañana, por la mañana, ni esta noche, no es dueño de un momento, no es rival para una brisa, un sueño, un vapor, una sombra, 'un pecador nacido para morir - ¿cómo crees que Él te mostrará el Cristo del Señor? El pecador que despierta responde: “Una cosa sé: no me atrevo a morir hasta que haya visto al Cristo del Señor. Él se preocupa por mi cuerpo: ¿se preocupará menos por mi alma? ¿Organizará toda la naturaleza para atender mis necesidades corporales y dejar que mi alma perezca? No; que no es como Él. "

2. La incredulidad sugiere nuevamente: "¿No son tus pecados demasiado grandes en magnitud y multitud para ser perdonados?"

3. Pero la incredulidad sugiere nuevamente: "¿Crees que los pecados de una época pueden ser perdonados en un momento, pecados que se han extendido a lo largo de años de tu vida?" Cuando hemos visto a Cristo, el aguijón de la muerte desaparece. Simeón apretó al Cristo del Señor contra su corazón, y luego nunca quiso que sus ojos miraran nada más de la tierra; y cuando el penitente creyente tiene a Cristo en su corazón, la esperanza de gloria, entonces no teme a la muerte.

Un hecho confirmará esta afirmación. Hace algún tiempo, se llamó a un ministro del Evangelio para que visitara a una mujer moribunda. Subió un tramo de escaleras que conducía a una buhardilla de aspecto miserable; porque, aunque limpio y ordenado, apenas había un mueble para dar un aire de confort a la cámara de la muerte. En un rincón de la habitación había una cama, ¡una cama de paja! Sobre él yacía una hembra moribunda, pálida y desgastada hasta el esqueleto; estaba cerca del borde, el borde tembloroso de la eternidad.

El ministro se acercó y le dijo: “Bueno, amiga mía, ¿cómo te sientes? ¿Cuáles son sus perspectivas para la eternidad que está a punto de abrirse ante ustedes? " Ella miró al rostro del ministro con un semblante brillante con un resplandor celestial, y radiante con un brillo que había captado al contemplar las visiones de Dios, y dijo: “Oh, señor,

“Este es Jesús, el primero y el último,

Cuyo Espíritu me guiará a salvo a casa.

Lo alabaré por todo lo pasado

Y confía en Él para lo que está por venir ".

El cristianismo puede convertir un lecho de paja en un lecho de plumón; puede convertir una lúgubre cámara de enfermo en el vestíbulo del cielo, una cámara donde el alma se desnuda y se empluma para volar. ( J. Caughey. )

Versículo 27

Trajo al Niño Jesús

Dedicando hijos al Señor

Cuando el duque de Kent se estaba muriendo, deseó que la princesita Victoria fuera colocada a su lado, y luego ofreció una oración muy conmovedora de que “si alguna vez se convertía en la reina de Inglaterra, gobernaría en el temor de Dios.

”¿Cuántas de las virtudes y buenas acciones de nuestra noble reina han resultado sin duda de su formación piadosa? En mi primer circuito conocí a la excelente familia del fallecido y eminente reverendo Benjamin Field. En su nacimiento, su piadoso padre lo dedicó solemnemente a Dios. Comenzó a predicar a los diecisiete años, y por su ministerio y por su excelente “Manual de doctrinas de las Escrituras”, ha sido útil para miles. Los niños santos generalmente viven para ser “grandes a los ojos del Señor” y, si son fieles, con las bendiciones de Dios, eminentemente útiles. ( HR Burton. )

Unicidad de objetivo

Los padres deben tener un solo objetivo delante de ellos con respecto a sus hijos, y es criarlos para el Señor. A eso todo lo demás debería ceder. La tendencia natural es educarlos con mucha gentileza, muy respetablemente, para educarlos para algún puesto en el que puedan ganar mucho dinero. Ésta es la tendencia natural de los padres. Bien, pueden obtener el deseo de sus corazones, pero para daño de las almas de sus hijos.

¡Cómo presionaría esto en el corazón de mis hermanos! Por supuesto, no quiero decir en absoluto que no deban tener la mejor educación, y una educación que sea adecuada para su posición en la vida. Pero todo debe dar paso a este punto: mi hijo, mi hija, deben ser criados para el Señor. Mi hijo, mi hija, se convertirán en herederos del reino que nunca se desvanecerá. Todo debería dar paso a este único punto.

Si no mantenemos esto ante nosotros, constantemente tomaremos pasos equivocados. Permítanme darles una ilustración. Un caballero cristiano de buena posición en la vida le dijo a su hijo a un abogado muy malvado, notoriamente malvado. Este hijo solía volver a casa los sábados por la tarde para pasar el día del Señor con su familia. Allí asistió a las oraciones familiares. Solía ​​decir cosas fuertes sobre las peticiones de su padre, como: “Mi padre ora por mí para que Dios me guarde en medio de la tentación; me pone en la boca del león y luego le pide a Dios que me proteja ". ( George Muller. )

Versículo 29

Señor, ahora deja que Tu siervo parta en paz

Nunc Dimittis

I. Comencemos con este gran principio general que está lleno de consuelo de que TODOS LOS CREYENTES PUEDEN ESTAR SEGUROS DE SALIR POR FIN EN PAZ. Este no es un privilegio peculiar de Simeón, es común a todos los santos, ya que las bases sobre las que descansa este privilegio no están monopolizadas por Simeón, sino que nos pertenecen a todos.

1. Todos los santos han visto la salvación de Dios, por lo tanto, deben partir todos en paz. Es cierto, no podemos tomar al niño Cristo en nuestros brazos, pero Él es "formado en nosotros, la esperanza de gloria". Es verdad, no podemos mirarlo con estos ojos mortales, pero lo hemos visto con esos ojos inmortales que la muerte no puede oscurecer: los ojos de nuestro propio espíritu que han sido abiertos por el Espíritu Santo de Dios. Ver a Cristo con el ojo natural no es salvador, porque miles lo vieron y luego clamaron: "Crucifícalo, crucifícalo".

2. Los creyentes ya disfrutan de la paz tanto como lo hizo Simeón. Nadie puede partir en paz si no ha vivido en paz; pero el que ha alcanzado la paz en la vida poseerá paz en la muerte y una eternidad de paz después de la muerte.

3. Podemos estar seguros de la misma paz que poseía Simeón, ya que somos, si somos verdaderos creyentes, igualmente siervos de Dios. La misma posición hacia Dios, la misma recompensa de Dios.

4. Otra reflexión que refuerza esta convicción es que hasta ahora todo en su experiencia ha sido conforme a la Palabra de Dios. Las promesas de Dios, que son “Sí y amén en Cristo Jesús”, son seguras para toda la simiente: no para algunos de los hijos es la promesa hecha, pero todos los nacidos de gracia son herederos. Entonces, si Simeón, como creyente en el Señor, tenía la promesa de que partiría en paz, yo también tengo una promesa similar si estoy en Cristo.

5. La partida del hijo de Dios es designada por el Señor. “Ahora déjame probar”, etc. El sirviente no debe apartarse de su trabajo sin el permiso de su Amo, de lo contrario sería un fugitivo, deshonesto con su posición.

6. La partida del creyente va acompañada de una renovación de la bendición divina. “Vete en paz”, dice Dios. Es una despedida, como la que le damos a un amigo: es una bendición, como la que Aarón, el sacerdote de Dios, podría pronunciar sobre un suplicante cuyo sacrificio fue aceptado. Elí le dijo a Ana: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido.

Alrededor del lecho de muerte del pecador se agudiza la tempestad, y él oye los rugidos de la tormenta eterna: su alma se aleja, ya sea en medio de los truenos de maldiciones fuertes y profundas, o bien en la pavorosa calma que presagia cada vez más el huracán.

II. ALGUNOS CREYENTES SON CONSCIENTES DE UNA PREPARACIÓN ESPECIAL PARA PARTIR ES LA PAZ. ¿Cuándo sienten esto? Respuesta:

1. Cuando sus gracias son vigorosas.

2. Cuando su seguridad sea clara.

3. Cuando su comunión con Cristo es cercana y dulce.

4. Los santos han levantado sus anclas y han extendido sus saris, cuando todo lo que hay en este mundo los ha hecho soltarse; y ahí es generalmente cuando se mantienen más rápidos en el mundo venidero.

5. Los santos están dispuestos a partir cuando su trabajo está casi terminado. Ah, gente cristiana, nunca estarán dispuestos a ir si están ociosos. Ustedes, holgazanes, que hacen poco o nada por Cristo, siervos perezosos, cuyo jardín está cubierto de malas hierbas, ¡no es de extrañar que no quieran ver a su amo!

6. Otro asunto, creo, ayuda a que los santos estén dispuestos a ir, y es cuando ven o prevén la prosperidad de la Iglesia de Dios. El bueno de Simeón vio que Cristo iba a ser una luz para alumbrar a los gentiles y ser la gloria de su pueblo Israel; y por eso dijo: "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz". Debió haber reconciliado a John Knox al morir cuando vio la reforma plantada con seguridad en toda Escocia. Hizo que el querido Latimer, de pie sobre el maricón, se sintiera feliz cuando pudo decir: "Ánimo, hermano, este día encenderemos en Inglaterra una vela como la que nunca se apagará".

III. HAY PALABRAS PARA ANIMARNOS A QUE SEA PREPARADO PARA PARTIR (Ver Sal_23: 4; Sal_37: 37; Sal_116: 15; Isaías 57: 2 ; 1 Corintios 3:22 , 1 Corintios 15:54 ; Apocalipsis 14:13 ). Estas promesas pertenecen a todos los creyentes; cada uno de ellos es una palabra segura de Dios. ( CH Spurgeon. )

La caza Dimittis

Parece singular ver estos dos rostros descansando tan juntos. Se cumplen la infancia y la vejez; La segunda infancia sostiene la primera infancia de la mano mientras canta una canción maravillosa.

I. Lo primero que nos llama la atención aquí es LA ILUSTRACIÓN SINGULAR OFRECIDA DE LA PARADOJA DE LA VIDA CRISTIANA. ¡Cuán extraordinaria es la disparidad entre estas dos personas y, sin embargo, cuán absolutamente una parece descansar en la otra! Jesús yace a salvo en los brazos de Simeón; Simeón reposa su vida para todo el futuro indecible en el Mesianismo de Jesús. ¡El alma de Simeón es sostenida para siempre por el Niño cuyo cuerpo ahora tiene en sus manos! No podemos explicar nada en esta extraña escena sin considerar que Jesús era el verdadero Mesías, y el Mesías era el Dios encarnado.

II. Así que esto presenta otra lección: aquí hay UN ESTILO SATISFACTORIO DE PIEDAD PARA UNA DEPENDENCIA INDOBLABLE. Hay fes y religiones, hay rituales y credos, hay persuasiones y experiencias, suficientes casi para llenar el mundo. Solo algunos de ellos no alcanzan el fin por el que han sido encomiados. Muchos hombres tienen lo que él llama su religión; y lo hace muy bien cuando está protegido y protegido, pero sale innoblemente en la oscuridad y la traición bajo la salvaje ráfaga de la disciplina, o las ráfagas de huracán de tempestuosa pasión.

Es evidente que aquí, en el caso de Simeón, encontramos un descanso perfectamente asentado para cualquier alma humana. Su contenido completo es edificante e inconfundible. Estaba dispuesto a tomar su vida eterna en los propios términos de Cristo, y por eso estaba perfectamente satisfecho. No le importaba nada que fuera un anciano, y este un Babe, ni que fuera un sabio: ann, y éste era sólo un Infante campesino de cuarenta días; expresó su total satisfacción con el plan que la sabiduría infinita había ideado para la confianza humana.

Los hombres también pueden comenzar con esto; deben comenzar por aceptar los términos ya establecidos y dejar de intentar crear nuevos. Felix Neff le dijo una vez incluso a un ministro: "Hay mucha verdad en tu sermón, pero le falta una cosa importante: todavía deseas que los hombres vayan a Jesús con mangas de encaje, en lugar de ir a Él en harapos como están".

III. Encontramos aquí UNA APRECIACIÓN INTELIGENTE Y EJEMPLAR DEL PROPÓSITO EXACTO DEL EVANGELIO. Sería bueno poner junto a esta canción la profecía de Simeón, que viene inmediatamente después. Este buen anciano cuenta que la joven madre, precisamente, lo que su Hijo fue “puesto” para Cristo fue designado para postrar a los hombres de la dependencia de sí mismos y levantarlos nuevamente en plena unión consigo mismo. Su corazón sería traspasado por el sufrimiento, y también el de María, antes de que se terminara la historia. Pero los sufrimientos de Cristo producirían una expiación por la cual los pecadores podrían ser salvos.

IV.UNA LECCIÓN DE CONFIANZA PARA LOS CRISTIANOS DEL NUEVO TESTAMENTO DE UN CREYENTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Imagínese ese instante en el que este anciano se queda mirando el rostro del Niño por primera vez. ¿Era esto todo lo que las poderosas generaciones habían estado mirando durante esos miles de años que se habían ido? ¿Era solo a este pequeño y débil campesino al que Abraham, Isaac y Jacob habían visto de lejos, y se alegraron de verlo? ¿Era Él lo que los antiguos profetas habían divisado en la distancia, mientras miraban desde las torres de vigilancia de una Sión militante, con la luz centelleante del vidente en sus ojos mientras cantaban? ¿Era este el Rey, a quien el Rey David había celebrado en sus Salmos? ¡Ay de los pobres, el espectáculo que ahora hizo el nuevo Monarca! Sin embargo, Simeón lo acepta. Solo recuerdo que para este anciano era todo o nada tomar su decisión. Ninguna lealtad a medias serviría. Jesús era el Mesías, o nada. Rendirse a Él llevaría el tiempo y la eternidad consigo, y él se rindió.

V. UNA HERMOSA IMAGEN DE LA PREPARACIÓN PARA LA MUERTE. Anote el idioma con cuidado. Simeón no usa una oración; hace una declaración. No dice: ahora déjame partir; dice - ahora me dejas partir. Estamos seguros de que este hombre ha estado esperando un buen rato. Tal preparación inusual para la partida fue el crecimiento general de los años. No fue una explosión repentina de experiencia, sino que debió haber tenido sus incrementos de incremento espiritual tantos y tan diversos como los anillos de fibra en el tronco de una palmera.

Hay una vejez llena de quejas quejumbrosas y mal humor, bajo cada aparición de debilidad. Se desgasta por el descontento; a menudo desaparece al final y no da señales. Por otro lado, hay una vejez como esta del ilustre Simeón. El alma ha apoyado todo en Dios y está perfectamente satisfecha porque sabe que está perfectamente a salvo. Ni siquiera una prueba severa puede alterar la permanencia de tal confianza.

Porque el cielo parece la única cosa verdadera en el universo, y la muerte no es más que una especie de forma áspera de llegar a él. Recuerde la hermosa inscripción en la lápida de Dean Alford; cómo describe una tumba: "La posada de un viajero camino a Jerusalén" ( CS Robinson, DD )

Cántico de Simeón

El "Nunc Dimittis" puede proporcionarnos lecciones útiles.

1. Su posición al servicio de nuestra Iglesia Reformada es una indicación del honor que se le rinde a la Palabra escrita. El Nuevo Testamento es exaltado por la designación del Cantar de los Cantares que se usará después de la segunda lección de las Escrituras en el servicio vespertino. El Nuevo Testamento está lleno de Jesús. La Iglesia se ha desgarrado por disputas sobre la naturaleza de Su presencia en el sacramento de Su amor. Todo cristiano sabe que también hay una presencia en la Palabra de su verdad.

Más especialmente, el pensamiento, el aliento, el corazón mismo de Cristo se pueden sentir en los Evangelios. Cuando los leemos o los escuchamos, lo abrazamos como lo hizo Simeón. Dejamos de ser críticos cuando, con el santo anciano, lo sostenemos en nuestros brazos.

2. En términos más generales, el “Nunc Dimittis” también es una cepa Misionera. Está debidamente registrado por San Lucas, el evangelista paulino, que era tan verdaderamente evangelista como san Pablo era el apóstol de los gentiles. En el Cantar de Simeón tenemos la historia de las edades en una frase corta, en tres cláusulas preñadas, a la vez originales, concisas y oraculares. Para los gentiles, el Mesías siempre está dando "luz"; a los judíos, Él siempre está trayendo "gloria".

3. Este cántico tiene un tono peculiarmente apropiado para la velada, y puede ser aplicado con provecho en este espíritu por los creyentes de cada Iglesia. Es una voz tranquilizadora que canta para aquellos que han tenido un largo día de trabajo. Encaja en la dorada melancolía de la puesta del sol, o en las últimas horas, cuando se encienden las lámparas en el santuario. Es como una oración con la que una madre nos enseñó a acostarnos en nuestras camas.

4. El “Nunc Dimittis” siempre ha parecido adecuado como oración por una santa muerte. En algunos de los antiguos servicios había una forma conmovedora de referir el canto de Simeón a nuestra partida y al pensamiento de los que descansan en paz. Cuando se cantó en "Semana Santa", justo al final, el coro estalló en el himno fúnebre: "En medio de la vida estamos en la muerte". El Cantar de Simeón, meditado con oración, puede llevarnos a exclamar con Pablo: “Deseo disolverme y estar con Cristo.

“El alma santa de Simeón no puede encontrar hogar y descansar en las corrientes de agua de la vida; desea volver al arca con la rama de olivo de la paz. Y si alguien desea partir en paz como Simeón, que venga guiado por el Espíritu al templo. Que espere a Cristo. Que reciba a su Salvador en sus brazos de fe y lo acuné en un corazón de amor. El Antiguo Testamento a menudo tiene una visión oscura de la muerte.

El escritor se estremece mientras escribe. Las últimas palabras del gran poeta italiano Leopardi fueron: "Ya no puedo verte", con un profundo suspiro. Las últimas palabras del escéptico Hamlet son: "el resto es silencio". El único Salmo que, con un espíritu similar, termina como comenzó, con tristeza, es el 88:

Amante y amigo has

Te alejaste de mí;

Mis íntimos son - Darkness.

En pasajes como estos, la muerte se ve como lo es para todos nosotros, naturalmente. Pero Simeón parece representar una imagen amable de la Ley: cansado por el esfuerzo de toda la vida, desgastado por la edad, listo para abrazar el evangelio y, por lo tanto, "partir en paz". Es de un significado profundo y reconfortante que alguien, que casi puede ser llamado "el último santo del Antiguo Testamento", encuentre dulce la muerte. Para él se cumple la promesa del salmista:

Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos;

Él es nuestro guía, guiándonos suavemente sobre la muerte.

Por más estrecho que parezca el puente que cruza el abismo, es ancho y fuerte para aquellos que son guiados de esta manera. Ese puente es la Cruz de Cristo. ( Mons. Wm. Alexander. )

Nunc Dimittis

Este es un hermoso himno de la puesta del sol, la puesta de sol de la vida de un buen hombre que también puede llamarse himno de la salida del sol, porque se puede ver en él tanto el final de una vida como el comienzo de una nueva. En él se hace referencia a la muerte, no como el fluir del crepúsculo hacia la oscuridad, sino como una partida. El himno es un agradecimiento por las bendiciones espirituales, por una luz divina que Dios había plantado en el alma, que llega a su meridiano después de mucha paciencia y larga espera.

Hermosos pensamientos, que dan fruto en hermosas palabras, surgen en medio de este mediodía. Dios había sembrado este pensamiento o impresión en Simeón, en su vejez, cuando había comenzado a caminar por el valle de la sombra. Sabemos por experiencia cómo algún pensamiento o idea favorita en nosotros puede convertirse en un compañero viviente, acompañarnos en nuestros paseos y estar con nosotros en nuestras ocupaciones, incluso mientras dormimos. Así fue la impresión Divina con Simeón.

Dios continuamente está dando a Sus hijos pensamientos e impresiones sagrados. El caso de Simeón puede decirnos lo siguiente: "Mantén los buenos pensamientos que te llegan a través de la oración y otros medios de gracia". Si hacemos esto, ciertamente nos traerán paz y consuelo. ( EG Charlesworth. )

Nuestros últimos días deberían ser nuestros mejores días

Los oradores, aunque en cada parte de su discurso usan gran cuidado y diligencia, al final de todo ellos exponen lo mejor de su arte y habilidad para despertar los afectos y pasiones de sus oyentes, para que luego puedan irse en la última, la impresión más profunda de las cosas que persuadirían. Así debemos hacer todos, siendo toda nuestra vida nada más que una oración continua y persuasiva a nuestro Dios, para ser admitidos en Su reino celestial; pero, cuando llegamos al último acto y epílogo de nuestra época, entonces es cuando debemos esforzarnos especialmente por mostrar todo nuestro arte y habilidad, y que nuestras últimas palabras sean nuestras mejores palabras, nuestros últimos pensamientos nuestros mejores pensamientos, nuestras últimas obras, nuestras mejores obras; por lo cual despertar, por así decirlo, todos los afectos de Dios, e incluso las entrañas de la compasión, hacia nosotros. Entonces podemos, como el sol, aunque siempre glorioso, pero especialmente en su entorno, resplandezca más cuando nos acerquemos a nuestro hogar occidental, la casa designada para todos los vivientes. (Udall. )

La ultima escena

La noche elogia el día, la última escena elogia el acto. Los ríos, cuanto más se acercan al mar, antes se encuentran con la marea. Aunque guiar un barco con seguridad a lo largo del océano supone mucha habilidad, y un piloto así es digno de elogio; sin embargo, en la entrada misma del puerto, luego para evitar las rocas y echar el ancla en un camino seguro, argumenta la mayor habilidad y merece el mayor elogio. Los músicos reservan la variedad más dulce para el final de la lección. ( G. Swinnock. )

Dulce cuando se desvanece

Así como el perfume de las ramas de mayo es más dulce cuando están a punto de desvanecerse, así, como ellas, me esfuerzo por hacer que el final de mi vida sea dulce y fragante con un comportamiento digno y un nombre honorable. ( Scriver. )

Algunos corazones, como las prímulas vespertinas, se abren maravillosamente en las sombras de la vida.

Cántico de Simeón

Estas palabras son un dulce cántico, o un canto de cisne, del viejo Simeón, un poco antes de su disolución. Antes había visto al Mesías por fe, ahora por vista, y desea tener los ojos cerrados para no ver nada después de esta vista deseable. Se dice de algunos turcos que después de haber visto la tumba de Mahoma, se sacan los ojos para no contaminarlos nunca después de haber visto un objeto tan glorioso. Así el viejo Simeón deseaba no ver más de este mundo, después de haber visto a Cristo el Salvador, pero demanda su despido. Nota aquí:

1. Que un buen hombre que ha servido a su generación, ya Dios en su generación, fielmente, está cansado del mundo y dispuesto a ser despedido de él.

2. Que la muerte de un buen hombre no es más que una partida tranquila y pacífica; es una partida "en paz" hacia el Dios de paz.

3. Que es sólo una visión espiritual de Cristo por fe que puede acoger la proximidad de la muerte y convertirla en un objeto deseable para la elección del cristiano.

4. El santo Simeón, habiendo declarado la fidelidad de Dios a sí mismo en el don de Cristo, celebra a continuación la misericordia de Dios al otorgar este inestimable don de un Salvador a todo el mundo. El mundo se compone de judíos y gentiles; Cristo es "luz" para uno y "gloria" para el otro. Una luz para los gentiles ciegos y oscuros, y la gloria de la renombrada Iglesia del

Judíos; el Mesías se les prometió, nació y se crió con ellos, viviendo entre ellos, predicándoles Su doctrina y obrando Sus milagros delante de ellos; y así fue Cristo "la gloria de su pueblo Israel". ( W. Burkitt, MA )

Canción de Simeón

El canto de cisne del viejo Simeón. Habla como un comerciante que tiene todas sus mercancías a bordo y ahora desea que el capitán del barco izar la vela y volver a casa. De hecho, ¿qué debería desear un cristiano, que no es más que un extranjero aquí, permanecer más tiempo en el mundo, sino obtener esta carga completa para el cielo? ( W. Gurnall. )

Pruebas de muerte

“Charles, nuestra gente muere bien”, le dijo John Wesley a su hermano. ¿Por qué no es una prueba adecuada? Tomamos palabras de lecho de muerte sin juramento en un tribunal de justicia; un hombre es honesto, si es que alguna vez, en el momento en que se acerca la gran sombra. Piense en el mártir Ridley, la noche antes de que lo quemaran vivo en la hoguera. Uno de sus lastimosos amigos se ofreció a sentarse con él en la prisión. "¡Oh, n!" dijo el buen hombre, “¿qué harías contigo mismo? Quiero irme a la cama y dormir tan tranquilamente como siempre lo hice en mi vida. Mi desayuno de mañana será agudo y doloroso; pero estoy seguro de que mi cena será agradable y dulce. ” ( CS Robinson, DD )

Muerte bienvenida con Jesús cerca

Cuando se acercaba su fin, el Dr. Grierson de Errol, después de haberle leído varios Salmos y pasajes de las Escrituras, pidió a sus hijos que concluyeran cantando el himno “A salvo en los brazos de Jesús”. Después de cantarlo, dijo: “Me siento seguro allí. La muerte no tiene poder ni miedo para mí ahora ". Y cuando le dijeron que se acercaba la mañana, exclamó: “¡Oh, déjame ir, que amanece! Siento a Jesús muy cerca de mí. Querido Señor, ¡déjame ir! "

Luz en la muerte

El día antes de morir, John Holland, volviéndose con su propia mano hacia el octavo capítulo de los Romanos, le pidió al Sr. alegría y asombro de sus amigos. Una o dos horas después, de repente, dijo: “¡Oh, sigue leyendo! ¿Qué brillo es este que veo? ¿Has encendido velas? “No, fue respondido; es la luz del sol. "¡Brillo Solar!" él dijo; “No, es el brillo de mi Salvador. Adiós, mundo: ¡bienvenido, cielo! "

Listo para empezar

Un hombre santo, al acercarse a su fin, comentó una vez: “Soy como un paquete que está listo para ir en tren; embalado, con cable, etiquetado, pagado, ¡esperando el expreso que me lleve a la gloria! "

Salida de la escuela

El Dr. Judson dijo una vez: “No estoy cansado de mi trabajo, ni estoy cansado del mundo; sin embargo, cuando Cristo me llame, me iré con la alegría de un niño que se aleja de la escuela. La muerte nunca me tomará por sorpresa: no tengas miedo de eso; Me siento tan fuerte en Cristo ".

Canción de Simeón

Su Canción puede darnos una idea del hombre mismo, porque en ella sus creencias, convicciones y esperanzas habituales se elevan a su expresión más alta y franca.

I. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE VIDA. CONOCE que estás aliviando o liberando a tu esclavo, oh Amo (literalmente, "Oh Déspota"), según Tu palabra, en paz ". Simeón se considera a sí mismo como un centinela a quien, por Su palabra o promesa, el Gran Maestre, o Capitán, había ordenado a un puesto elevado y peligroso, y encargado de buscar y anunciar el advenimiento de una gran luz de esperanza, una luz que fue para transmitir buenas nuevas de gran gozo.

Para él, la vida, o al menos su propia vida, se configuraba como la tarea de un vigilante, o un centinela de servicio, que tiene que afrontar el mal tiempo y la suavidad mientras recorre su fatigado ritmo, para afrontar los miedos y los peligros ocultos de la vida. la oscuridad, para que el campamento que él guarda esté seguro; pero que se sostiene, bajo el peso de la ansiedad y el cansancio, por la esperanza de recibir una señal, de ver surgir una luz en la oscuridad, que no solo lo liberará de su puesto, sino que también le traerá las nuevas, o la predicción. , de una gran y final victoria.

Una concepción muy noble, aunque de ninguna manera perfecta, de la vida humana, que es demasiado grande y compleja para ser representada por una sola imagen. Una concepción, además, que puede sernos de gran ayuda en muchas de las condiciones en las que nos encontramos. Cuando la vida nos resulta tan cansada y monótona, por la presión prolongada de los mismos deberes, como al vigilante sujeto al techo de Agamenón oa un perro encadenado a un poste; o cuando el entusiasmo de la juventud haya pasado y las debilidades y discapacidades de la edad o la enfermedad se acumulen sobre nosotros; o cuando estamos abrumados por una carga de preocupaciones, ansiedades y temores, muchos de los cuales son bastante groseros y palpables, pero a algunos de los cuales difícilmente podemos dar un nombre; cuando la carne o el corazón nos fallan, o ambos nos fallan, seguramente nos sostendría y consolaría si recordamos que nuestro puesto nos lo ha designado el Gran Capitán, que no se equivoca; que los deberes y las cargas que se nos asignan tienen un fin de disciplina y amor, y están destinados a hacernos más fuertes, más sabios y mejores; y que, por mucho que demore su llegada, una gran Luz se levantará sobre nosotros; que es esto por lo que estamos velando y sirviendo, y que traerá consigo buenas nuevas de gran gozo para todas las personas así como para nosotros.

II. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE LA MUERTE. En su opinión, el centinela también era el esclavo, y la descarga del centinela era también la manumisión del esclavo. Alivio de la fatiga, alivio del peligro, alivio de la esclavitud: ¿puede cualquier concepción de la muerte ser más bienvenida y atractiva para los hombres pecadores, cansados ​​y desgastados por el mundo? Solo una cosa podría hacerlo más atractivo y completo, y esto nosotros, que tenemos la mente de Cristo, estamos obligados a suplir: a saber.

, que nuestro alivio del trabajo no será una exención del trabajo, sino una capacidad adicional de trabajo que eliminará todo el trabajo y el cansancio; que nuestro alivio del peligro no nos librará de esa lucha contra el mal en el que incluso los santos ángeles están comprometidos, sino que nos brindará una fuerza inmortal y una serenidad en virtud de la cual continuaremos el conflicto sin temor, y apreciaremos a los seguros y esperanza cierta de que al final el mal debe ser vencido por el bien; y que nuestro alivio de la esclavitud no será una liberación del servicio, sino que nos traerá un vigor y una gracia que harán de nuestro servicio un deleite, ya que de ahora en adelante serviremos como hijos y no como esclavos.

III. Tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE SALVACIÓN. Simeón sólo muestra el verdadero espíritu profético, es decir, el verdadero católico, cuando concibe la salvación de Dios como algo que se extiende tanto a los gentiles como a los judíos, y se deleita en una misericordia tan amplia como el mundo. Y nos quedamos cortos de ese espíritu, pecamos contra la revelación del Antiguo Testamento no menos que la del Nuevo, tan a menudo como afectamos cualquier interés personal especial en el amor paternal y la compasión de Dios, o incluso cuando concebimos Su salvación confinada a la Iglesia.

La Iglesia ha sido elegida, como lo fue la raza judía, únicamente por el bien del mundo, únicamente para que pueda llevar las noticias y el poder de la salvación a aquellos que están fuera de su ámbito. Si hemos visto la Luz, es para dar testimonio de la Luz; para que podamos anunciar su salida, reflejar su esplendor y creer que brillará hasta que la oscuridad haya pasado y toda sombra haya huido. Si somos centinelas, es para que podamos vigilar y salvar todo el campamento, y no simplemente nuestra propia compañía o nuestro propio regimiento. ( S. Cox, DD )

La gloria y el trabajo de la vejez

La grandeza del hombre radica principalmente en esto, que puede decir al dolor, lo soportaré; ya la muerte venceré su miedo; y hasta la vejez, no seré quejumbroso. La gloria del hombre está principalmente en esto, que Cristo le permite ir más allá de lo estoico, y decirle al dolor, no sólo soportaré, sino que haré del sufrimiento un paso hacia el progreso; y hasta la muerte, no solo venceré su miedo, sino que lo abriré como el portal de una vida más amplia; y hasta la vejez, no sólo no seré quejumbroso, sino que, en eso y por lo tanto, terminaré mi desarrollo interior antes de irme.

Cristalizar en la perfección absoluta era el objetivo y el ideal del estoico. Crecer para siempre es el objetivo y el ideal del cristiano. La muerte acabó con el esfuerzo y el dolor del estoico. La muerte continúa el esfuerzo, sin dolor, del cristiano. ¿Cuáles fueron los logros que bendijeron la edad de Simeón?

I. PODER PROFÉTICO. Vio al Niño y supo que era el Salvador del mundo. Esta es la gloria de la vejez de un cristiano: la viveza de la visión espiritual.

II. Otro logro notable bendijo la vejez de Simeón, la posesión de UNA VISTA RELIGIOSA LIBERAL. Encontramos al anciano liberado de la exclusividad y la intolerancia de su tiempo y de su juventud. Esas fueron palabras extrañas en los labios de un judío: "¡una luz para iluminar a los gentiles!" Ya se habían dicho antes. Pero no era un pensamiento común, ni un pensamiento nacional, en el momento de la venida de Cristo. Aquellos que escucharon a Simeón probablemente lo llamarían un liberal peligroso. La tolerancia y una visión religiosa amplia son naturales en la vejez, y es muy lamentable cuando la encontramos sin ellos.

III. Simeón gana la bendición suprema de la vejez: PAZ PROFUNDA. No podemos ganar esa tranquilidad hasta poco antes del cierre.

IV. Pero, ¿cuál es la OBRA ESPECIAL DE la vejez? Es en parte hacia afuera, en parte hacia adentro. Su obra exterior es la difusión de la caridad; el uso de la experiencia para ayudar a otros. Sin embargo, su obra interior es la más importante: la edificación del corazón en la religión noble mediante la consideración del pasado; el redondeo del alma en la mayor perfección posible, en el llenado de los bordes rotos de la esfera de la vida, en la consolidación del mundo de nuestras ideas.

Con asombro y gozo por haber sido tan cuidado y llevado a la madurez, todo pensamiento sobre sí mismo desaparece de la vida del anciano, y él entrega todo su ser en gratitud a los pies de su Salvador y su Dios. Es, de hecho, el primer toque, incluso antes de la muerte, de la vida pura y perfecta, el primer latido débil de la existencia exquisita en la que va a entrar, la realización a medias en las fronteras del mundo de la luz, mientras todavía está dentro de la sombra resplandeciente, de lo que puede significar la comunión con Dios. Entonces, de hecho, siente lo que sintió Simeón cuando el grito largamente reprimido subió a sus labios, porque ve al mismo Cristo: “Señor, ahora deja que Tu siervo”, etc. ( Stopford A, Brooke. )

Simeon sintió esa manita que yacía escondida en su pecho como si estuviera aflojando rápidamente el cordón plateado. Habla menos como un hombre vivo que como una especie de Lázaro, vivo en verdad, pero atado. “Señor, suéltame”, reza. Los hombres más jóvenes deben trabajar con el Mesías; su día terminó. ( A. Whyte, DD )

Muerte vista sin terror

La Biblia rara vez habla de la muerte con su propio y desagradable nombre. Más bien opta por utilizar expresiones que velan su dolor y su terror; y también el habla común. Pero la razón en los dos casos es exactamente opuesta. La Biblia no llamará a la muerte "muerte", porque no le tiene miedo; el mundo no lo hará, porque le tiene mucho miedo. El punto de vista cristiano le ha robado a la muerte todo su dolor y terror.

Ha limitado su poder al mero exterior del hombre, y la convicción de que la muerte no puede tocarme más de lo que una espada puede cortar una viga, la reduce a la insignificancia. La muerte es un Libertador en el sentido más profundo. Es el ángel que llega en la noche al siervo de Dios encarcelado, le quita los grilletes de los miembros y lo conduce a través de la puerta de hierro a la ciudad. La muerte es una partida que es una emancipación. ( A. Maclaren, DD )

La muerte es liberación

Si uno hubiera vigilado a un prisionero durante muchos años,

De pie detrás de un cristal
enrejado de una ventana, atado con gruesas esposas y con una cadena,
y mirando el cielo azul lejano y claro;
Y de repente, alguna mañana, debería escuchar que
el hombre se las había ingeniado durante la noche para obtener
su libertad y estaba a salvo, ¿le causaría dolor?
¡Ah! ¿No parecerían
buenas nuevas al corazón más embotado ?

(Helen Hunt.)

Por lo tanto, tamice la amabilidad de esas dos partes, preste atención a estos detalles:

1. Aquí hay un suplicante el siervo del Señor: "Señor, deja ahora a Tu siervo".

2. La petición de su alma: "partir".

3. El tiempo que establece: "Ahora, Señor, ahora"

4. Él suplica que estaba bien preparado para partir, porque su corazón estaba en paz, "Señor ahora"

5. La seguridad en la que confiaba en que Dios le concedería su deseo, porque era de acuerdo con Su palabra.

6. Y principalmente: Aquí está la razón sobre la cual enmarcó su deseo de por qué partiría, él había visto lo que su alma esperaba antes de alejarse, “Porque mis ojos han visto Tu salvación”. ( Obispo Hacker. )

Servidor de Dios

Es una gran humildad confesarse siervo, pero no es poca dignidad profesarse tal siervo, ser siervo de Dios, y no siervo de los hombres por vil obsequio, ni siervo de las propias pasiones del hombre. por la lujuria y la sensualidad, ni el siervo del pecado dando lugar al diablo, esta es una libertad que supera a todas las demás libertades. ( Obispo Hacker. )

Simeón sabía que el instante de su disolución estaba cerca y, sin embargo, cantó el resto de su vida con alegría; como quien debería decir, vuela mi alma, vuela como una paloma y descansa, porque ahora veo que las promesas de gracia y misericordia son verdaderas; aquí está Cristo tu Salvador en tus manos, tus ojos ven, tus brazos sostienen tu salvación; aunque te vayas, no te apartarás de él, porque él es hombre en la tierra para consolarte, y Dios en el cielo para glorificarte. ( Obispo Hacker. )

Satisfecho

Como quién debería decir, si me hubieran llamado a dejar mi puesto antes de que llegara este día, mi alma hubiera estado amargada, y me hubieran reunido con mis padres en el dolor, pero ahora mi peregrinaje se ha prolongado hasta estar lleno de felicidad. , ahora soy emplumado con todas mis plumas para volar, porque ¿qué satisfará a aquel en la tierra a quien la vista de un Salvador no satisfará? Estaba muy afligido en años y, sin embargo, no estaba lo suficientemente suave como para caerse del árbol hasta que se cumplió el nacimiento de Jesús, y él fue testigo de ello.

Miró muchas veces antes de contemplar a su Salvador. Y esta es la naturaleza de las promesas de Dios, rara vez se cumplen hasta que su fe ha sido completamente probada a quien se las ha hecho, y hasta languidece con la expectativa. Algunos dirán, tal vez, oh, he esperado mucho, esto nunca saldrá como Dios ha prometido. ( Obispo Hacker. )

La mejor vista

Una vez más, no hay razón para que le pida a Dios que cierre los ojos, porque nunca más podrían prestarle un servicio tan bueno, como lo hicieron en ese instante, cuando vieron a ese Dios poderoso en la forma visible de un pequeño Infante. Siendo tan bien conocidas la superstición y la barbarie de los turcos, doy mi consentimiento a algunas historias que se cuentan sobre ellos, que pueden parecer increíbles para las naciones civiles. Pongo en particular en este caso, que cuando algunos de sus fanáticos han hecho un peregrinaje a La Meca para hacer sus adoraciones a la tumba de Mahoma, en ese momento dibujan acero ardiente delante de sus ojos para apagarlos, para que nunca vean ningún otro espectáculo. , después de haber tenido el honor de ver ese monumento de su profeta.

Mucho mejor, y sin superstición, podría decir Simeón: "Mis ojos han visto tu salvación, oh Jehová, ahora corren sus cortinas delante de ellos, para que nunca más vean las iniquidades de los hombres". ( Obispo Hacker. )

Muerte mejor que degeneración

Oh, no dejes que sobreviva para ver la infidelidad de mi propia nación: Oh, no dejes que viva para verlo coronado de espinas. ( Obispo Hacker. )

Alegría espiritual excesiva

Ha venido el Redentor; por tanto, sean rotas mis cadenas; mi alegría es excesiva y superlativa, esta carne frágil no puede contenerla: El vino nuevo se vierte, Oh, que se rompan los odres viejos. Me has concedido más de lo que jamás concediste a ningún profeta de la tierra; por tanto, ensalzame ante tus santos en el cielo. ( Obispo Hacker. )

Viendo lo invisible

Bienaventurados los ojos tanto de su alma como de su cuerpo: sus ojos corporales vieron la vista más feliz en el cielo y la tierra, pero los ojos de su alma respetaron lo que es invisible. ( Obispo Hacker. )

Cristo abrazó

Viene con mucha impotencia y debilidad, para ser presentado en el templo y ser redimido según la costumbre de la ley, con cinco siclos de plata, pero nos redimirá tanto de la servidumbre de la ley como de la servidumbre de la ley. pecado, con las cinco llagas de su cuerpo. Si una salvación como ésta fuera vista superficialmente, este sabio israelita se habría contentado de haberlo visto y descansado allí; pero en la medida en que debemos incorporar a nuestro Salvador en nuestras almas, y esforzarnos por que haya una unión real entre Cristo y nosotros: por lo tanto, en el versículo antes de mi texto, Simeón tomó a nuestro Salvador en sus brazos, y S.

Juan hace que sea un gran misterio para él y para la felicidad de sus hermanos que sus manos hayan tocado la Palabra de vida. Esto no solo denota fe, sino mucho amor; los abrazamos en nuestros brazos a quienes tenemos en nuestra estima, los tomamos en nuestros brazos, como si fuéramos a crecer juntos: así, si amamos al Señor con sinceridad, somos uno con Él y Él con nosotros; habitamos en él, y él en nosotros. ( Obispo Hacker. )

Vejez

Si alguno tiene derecho a una partida pacífica, es el que, como el anciano Simeón, ha pasado no sólo por la primavera y el verano de la vida, sino también por el otoño y el invierno. A pocos les está permitido hacer esto. Para la mayoría de nosotros, la vida se acaba antes de que la vejez traiga sus cargas, sus tristezas o sus triunfos. En efecto, severa es la tarea que la vejez impone a quienes entran a su servicio. La partida de un amigo tras otro, hasta que todos los compañeros de años anteriores y posteriores han desaparecido y uno pertenece a una generación que no es la suya; el gradual fracaso de las facultades en las que ha residido la alegría y el orgullo de la vida; el debilitamiento consciente de la mente y el cuerpo por igual;

la derrota, ya menudo la reversión total, de todos los sueños de uno por el progreso y la felicidad de la raza; y la adopción por el mundo de modales y modas repugnantes a todos los instintos en los que uno ha sido educado, ¿qué prueba tiene la juventud o la madurez para comparar con éstos? Tanto más hermoso es, entonces, cuando el acercamiento de la vejez, lejos de enfriar el corazón o el alma, toca la vida con una luz más radiante que la que le había pertenecido antes, y lleva los poderes a una cierta madurez digna; recordando uno de los prolongados días del verano indio, cuando, justo cuando hemos dejado de buscar cielos soleados y estamos preparados para el aire frío de noviembre, y nos hemos despedido de las últimas flores del borde del camino, una bruma suave y soñadora cae sobre el paisaje, viniendo como de otro clima,

A veces, la vejez parece perder por completo su toque fulminante y, en lugar de arruinarse, lleva las facultades intelectuales a su máximo vigor. La sabiduría de la experiencia, la comprensión cada vez más profunda de la verdad, y los hábitos más fuertes de juicio independiente vienen a ayudar a la mente o la voluntad y las hacen capaces de realizar su mejor trabajo. A menudo aporta un hermoso espíritu de tolerancia. A través de muchos años de espera y observación, han aprendido la lección, no de la desesperación, sino de la esperanza.

Han descubierto que los sistemas humanos son transitorios, la verdad eterna y la rectitud. La actividad de las mentes más jóvenes, en lugar de despertar celos o descontento, mueve su admiración, como el pobre lisiado o inválido desgastado mira con admiración los ágiles movimientos de los niños mientras juegan y se maravilla con nostalgia, pero con orgullo, de la pródiga actividad de su compañero. . Los años, a medida que han pasado, les han enseñado la caridad de juicio y la confianza en los motivos más nobles de los hombres.

La juventud, como sabemos, es casi necesariamente unilateral y limitada en sus juicios, y está sujeta a amargos prejuicios. Una vez más, la vejez trae no sólo tolerancia y amplitud: trae también, a veces, en sus manifestaciones más raras, un interés vivo y vivo por los acontecimientos pasajeros, que compensa con creces la inactividad forzada que impone la edad. Si ellos mismos no pueden participar en la actividad del mundo, se regocijan de que otros lo hagan.

Alejados del trabajo y las escenas que aman, encuentran su compensación al vivir en los esfuerzos y experiencias de las almas más jóvenes, cuya vida aún está por delante. No hay corazones tan jóvenes, no hay esperanzas tan inmaduras, pero sus simpatías están alistadas para ellos. Los hombres se maravillan de su alegría e infatigable animación, sin saber que han aprendido el secreto de la eterna juventud. Donde los afectos son frescos y las simpatías cálidas y comprensivas, la vejez puede tocar la cabeza con escarcha y dejar surcos en la frente, pero no puede llegar al corazón.

Una vez más, la edad parece traer a quienes saben cómo afrontarla una felicidad más serena y tranquila que la de cualquier otro período de la vida. La vejez feliz, supongo, es la que ha acumulado recursos durante sus años activos suficientes para sus años de inacción. Tiene una mente llena. Tiene abundantes recuerdos de un pasado ajetreado. Tiene el recuerdo de un esfuerzo serio y entusiasta, mientras que el esfuerzo fue posible.

Posee facultades mentales y físicas que atestiguan un uso cabal y que se han ganado el derecho al reposo. Tiene simpatías vitales alistadas durante tanto tiempo en grandes intereses que aún sienten el resplandor de sus viejos entusiasmos. Luego viene la compostura, la paz, la dignidad, que a menudo hacen que la vejez sea tan cautivadora y atractiva. El estruendo de la vida está muy lejos. Sus rencores y enemistades han perdido su aguijón.

¡Qué dignidad y gracia otorga al hogar! Cuánto más, incluso en sus debilidades, agrega a la vida que lo rodea de lo que posiblemente pueda recibir de ella; no simplemente a través de lo que sea venerable en su aspecto o comportamiento, sino más bien a través de la gentileza y el tierno sentimiento que genera, y sin los cuales nuestras vidas serían desnudas y de hecho groseras. ¿Qué puede ser mejor entrenamiento para la infancia que crecer? al lado de formas venerables, a quienes todos tratan con honor y respeto? ¿Qué influencia más refinadora, a medida que se avanza en los años, que la tierna solicitud, el cuidado amoroso, la gentil deferencia, que es el privilegio de la juventud ofrecer a la edad? Si la edad fuera cansada y solitaria sin la juventud a su lado, la juventud ciertamente sería cruda y grosera sin la presencia suavizante de la edad. (EH Hall. )

Canción de muerte de un mártir

Estas palabras han sido el canto de muerte triunfante de los verdaderos mártires. Uno de ellos, en el siglo XIV, Maximilian Hostialick, le dijo al oficial en el cadalso que repetiría la canción de Simeon, y luego el verdugo podría cumplir con su deber. En consecuencia, alzó la voz: “Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación ”; y luego cayó el golpe que separó su cabeza del cuerpo. ( AC Thompson, DD )

Paz de un cristiano moribundo

Joseph Addison, el renombrado autor y lingüista, después de soportar mucho sufrimiento físico con entereza, envió por el joven pero disipado Lord Warwick. Vino y dijo: “Estimado señor, usted envió a buscarme. Creo y espero que tengas algunos comandos. Los tendré en el más preciado ". "Mira", dijo el santo moribundo, "¡en qué paz puede morir un cristiano!" y exhaló su vida como un niño dormido.

Cristo inmediatamente conocido y abrazado

Simeón conoció a Cristo tan pronto como lo vio, y lo abrazó tan pronto como lo conoció, y lo disfrutó tan pronto como lo abrazó. Así que algunos conocen la Palabra de Dios tan pronto como la escuchan, y la creen tan pronto como la conocen, y sienten el consuelo de ella tan pronto como la creen; pero otros lo oyen como si no lo hubieran oído, como víboras sordas, que tapan sus oídos ante la voz del encantador. ( H. Smith. )

Preparado

Porque no había nada que no tuviese lengua para hablar en nombre de Dios. Todo estaba preparado para Él antes de que Él viniera a ser revelado. No vino al principio ni al final. No vino al final, para que nosotros, que venimos después de él, anhelemos su segunda venida. No vino al principio, porque un Príncipe como Él tuviera muchos estandartes y triunfos delante de Él. No vino al principio, porque los ojos de la fe no debían deslumbrar en él, y no fuera que los que habrían de vivir en los últimos tiempos se olvidaran de él y de su venida, que fue hace tanto tiempo; incluso si olvidas lo que he dicho tan pronto como te marchas de aquí.

No vino al principio, porque si hubiera venido antes que el hombre pecara, el hombre no habría reconocido la necesidad de un médico; pero vino cuando el hombre había pecado y había sentido la punzada del pecado. Porque cuando fueron expulsados ​​del Paraíso, corrieron hacia Cristo, como los israelitas hicieron con la serpiente. No vino en el principio, sino en la edad perfecta del mundo, para mostrar que traía consigo la perfección, el gozo perfecto, la paz perfecta, la sabiduría perfecta, la justicia perfecta, la justicia perfecta, la verdad perfecta; lo que significa que, a pesar de que vino en su edad perfecta, encontró todas las cosas imperfectas ( H. Smith ) .

La espera de Simeon

Simeón también esperó el consuelo de Israel, hasta que abrazó a Aquel a quien tanto tiempo anhelaba ver y sentir. Cuántos camareros hay en el mundo, pero pocos esperan como lo hizo Simeón; pero algunos esperan el honor, otros las riquezas, otros los placeres, algunos la comodidad, algunos las recompensas, algunos el dinero, algunos un año querido y algunos un día dorado, como lo llaman; pero Simeón esperó, y esperó con muchas miradas largas, hasta que vio y abrazó a Cristo Jesús, la luz de los gentiles, la gloria de Israel, la salvación de todos los que con fiel y celoso afecto y amor esperan su venida. , para consuelo de los afligidos, y para espanto de los impíos y los impíos, que aún no lo han esperado, ni lo han abrazado, como lo hizo Simeón. ( H. Smith. )

Deseando la muerte

¿No puede ningún hombre desear la muerte? ¿No puede el barco atado en una tierra extraña desear ser desatado, apresurarse a su ansiado puerto en casa? ¿No puede un hombre encarcelado entre enemigos acérrimos desear ser puesto en libertad, regresar a su propio país, en libertad para vivir entre sus dulces amigos? ¿No somos extraños aquí, y por los enemigos más mortíferos e insaciables, nuestra propia carne, el mundo y el diablo, prisioneros en las cadenas del pecado y múltiples enfermedades? ¿Y no es nuestro hogar el cielo, y los santos y ángeles nuestros más queridos amigos? No es de extrañar, entonces, que Simeón desee que lo desaten o lo dejen partir. ( H. Smith. )

Intimitaciones espirituales

“Y le fue revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor”. Esta pre-insinuación, debe observarse, no fue un mero presentimiento; fue una revelación directa del Espíritu Santo. Sin embargo, si a Simeón se le hubiera preguntado al respecto en algún momento antes de este día memorable en el templo, dudo que hubiera afirmado que era consciente de haber recibido alguna comunicación sobrenatural distintiva.

Probablemente habría respondido: "Tengo una fuerte convicción de que no moriré hasta que contemple la Consolación de Israel". Sea como fuere, creo que algo así ha ocurrido a menudo en la historia de la Iglesia, y puede volver a ocurrir a menudo. Aunque el Espíritu Santo es un ser sobrenatural, no obstante, en términos generales, actúa con tanta naturalidad en nuestros sentimientos y expectativas que no somos claramente conscientes de estar bajo Su influencia.

¿Quién se atreverá a afirmar que esos fuertes presentimientos que a veces tenemos - por ejemplo, con respecto a la conversión de hijos o parientes, o la restauración de la salud y el hogar de amigos enfermos lejanos - pueden no ser insinuaciones para nosotros por parte de ese Santo? ¿Quién es enfáticamente el consolador, maestro, guía, ayudador e inspirador de su pueblo? Si el Espíritu Santo puede actuar sobre nosotros con respecto al deber, como creemos que lo hace, ¿por qué no puede actuar sobre nosotros con respecto al deseo y la previsión? Pero no imaginemos que todo presentimiento es su impulso.

¡Cuán a menudo se decepcionan nuestras más santas e intensas expectativas! Bienaventurados somos si, como los patriarcas, morimos y vivimos en la fe, aunque no hayamos recibido las bendiciones prometidas, solo las hemos visto y las saludamos desde lejos. En todo caso, nadie que haya escuchado las buenas nuevas necesita morir antes de haber visto en el sentido más verdadero al Cristo del Señor. ( GD Boardman. )

Coincidencias

“Y vino en el Espíritu al templo”. Entonces, el Espíritu Santo no solo le reveló a Simeón que no moriría antes de haber visto al Ungido de Jehová: el Espíritu Santo también impulsó a Simeón a visitar el Templo a la hora precisa en que se iba a traer al Divino Bebé. Ah, poco imaginamos cómo muchas de las benditas coincidencias de la vida son realmente arregladas por Aquel Santo bajo cuya administración estamos viviendo.

Poco imaginaba Simeón, aunque buscaba la Consolación de Israel, que ese día vería al Cristo del Señor en Su Templo. Poco imaginaban José y María que ese día el Divino Bebé recibiría un saludo tan reverencial. Cornelio en Cesarea y Pedro en Jope no imaginaban que el Espíritu Santo les estaba arreglando una entrevista trascendental en consecuencias. Poco imaginaban Felipe y el tesorero de Etiopía que se encontrarían en el camino del desierto entre Jerusalén y Gaza.

Poco imaginamos que muchas de las llamadas conjunciones accidentales de la vida sean en realidad los arreglos llenos de gracia de Aquel que, escondido detrás de los tronos de la tierra y las leyes de la naturaleza, administra los asuntos del universo en interés de Cristo y la Iglesia de Cristo. ¿Cuándo aprenderán el mundo y la Iglesia que Dios Todopoderoso es tanto Gobernante como Hacedor? El carácter de Jesucristo es el sondeador universal e infalible.

La misma lanceta que desnuda el nervio sano, desnuda al enfermo. Las mismas buenas nuevas que revelaron y salvaron a Simón Pedro, revelaron y condenaron a Judas Iscariote. Jesucristo es la piedra de toque de los corazones humanos. Y, en primer lugar, no podemos dejar de impresionarnos por la acogida universal que recibió al niño Jesús. El trabajo le acogió en la adoración de los pastores. El intelecto lo acogió en la adoración de los sabios.

La infancia lo recibió en la adoración del hijo no nacido de Elisaheth. La vejez le acogió en la adoración de Simeón y Ana. Y bien podrían todas las clases darle la bienvenida; porque Él es el Hijo del Hombre, y por tanto el Cristo para todos los hombres. En segundo lugar, nada es más hermoso que una vejez cristiana. Porque trae, como le ocurrió a Simeón, tres cosas hermosas. Primero, trae profundidad de percepción espiritual: Simeón tomó al Niño en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: “Señor, mis ojos han visto tu salvación.

En segundo lugar, trae catolicidad de espíritu: “Mis ojos han visto Tu salvación, que Tú preparaste delante de todos; una luz para revelación a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel ”. En tercer lugar, trae paz en vista de la muerte: "Oh Señor, ahora deja partir en paz a Tu siervo". La verdad es que la edad no depende de los años. Algunos son viejos a los veinte, otros son jóvenes a los noventa. Como canta el poeta:

“Vivimos en hechos, no en palabras; en pensamientos, no respiraciones;

En sentimientos, no en cifras en un dial:

Deberíamos contar el tiempo de acuerdo con los latidos del corazón.

Vive la mayoría de lo que piensa, se siente más noble y actúa mejor ".

La edad es mucho más una cuestión de indolencia, inutilidad y aburrimiento que de cronología. Y una vejez cristiana es siempre joven. ( GD Boardman. )

Carácter y privilegio de Simeón

I. SU PIEDAD PERSONAL. ¿Quién es el devoto? La respuesta es breve. Es el hombre que, como consecuencia de la iluminación espiritual interior, tiene puntos de vista correctos de Dios - de la naturaleza, carácter, gobierno, adoración y gracia de Dios; y que habitualmente siente, actúa y vive bajo la influencia viva de estos puntos de vista. Es el mart que respeta a Dios en todas las cosas; es él quien hereda y exhibe las glorias morales del gran Padre, camina en serena comunión con Él en un mundo de tormentas, y vive y se mueve en Su amor eterno.

El hombre devoto ora a su Dios en secreto, hace de Su Libro la razón y la regla del deber, se apoya en Su brazo bondadoso cuando los dolores oscurecen su camino y se esfuerza en todas partes y siempre para glorificar Su santo nombre. Pero Simeon no solo era devoto, sino también justo. ¿Y quién es el justo? La idea bíblica de él es amplia y completa. Un hombre justo es aquel que tiene la razón universal: correcto en cuanto a su condición y correcto en cuanto a su carácter.

Su fe, sus principios, su práctica, están bien. Habiendo aceptado el método divino de salvación, se le trata como si fuera justo; el Señor no le acusará de iniquidad. Habiendo recibido el Espíritu Divino, se vuelve activamente justo para consigo mismo, su raza y su Dios. En la ley es justo; en la vida es justo. Tal es la idea general que da la Biblia de un hombre justo. Pero, en el texto, la frase tiene evidentemente un significado limitado.

Denota rectitud social. Ser justo con nuestro prójimo es reconocer y, en la medida de lo posible, proteger sus derechos civiles, mentales, religiosos. Ahora bien, entre estas distintas virtudes hay una conexión esencial. Nunca lo hacen, nunca pueden existir por separado. Estrictamente hablando, son solo dos manifestaciones de lo mismo. Es la santidad humana que abarca a la vez lo finito y lo infinito como esferas de su acción.

Los hombres cortarían la devoción y la moralidad; pero la cosa es imposible. Tanto los hechos como la filosofía lo demuestran. ¿Cómo puede ser injusto un hombre verdaderamente devoto? ¿Y cómo puede un hombre justo ser tan injusto como para descuidar a su Dios? Las dos virtudes de las que hablamos, entonces, coexisten necesariamente. Pero aunque estas dos cualidades nunca existen independientemente una de la otra, es un hecho que en muchos buenos hombres están lejos de estar igualmente desarrolladas.

Un hombre es muy devoto en cuanto a la corriente de sus pensamientos, asociaciones, sentimientos, esperanzas y deseos y, sin embargo, muy defectuoso, por decir lo mínimo, en el cumplimiento de sus obligaciones sociales. Otro hombre es notablemente exacto, puntual y concienzudo en todos sus deberes relativos, que sin embargo es, o parece ser, muy descuidado y frío en los oficios de la devoción y en los ejercicios superiores de la religión.

¿Cómo es esto? En la historia de la piedad práctica hay cuatro cosas que conviene recordar: que diferentes hombres se destacan en diferentes virtudes; que los mismos hombres sobresalen en diferentes virtudes en diferentes períodos de su historia; que en ningún hombre todas las virtudes brillan con igual resplandor; y, finalmente, que los mejores hombres están lejos de la perfección aquí. Así hemos echado un vistazo a las virtudes de Simeón; su naturaleza, desarrollo y relación mutua. En él brillaban hermosa y armoniosamente. Su amor por Dios produjo la propiedad universal de conducta hacia los hombres; y eso es lo que yo llamaría religión verdadera.

II. Ahora procedo a notar EL ESPÍRITU PÚBLICO DE SIMEÓN. Eso se expresa maravillosamente en estas palabras: "Esperando el consuelo de Israel". No solo era un hombre justo y devoto, sino que también escribía para Aquel que sería el consuelo y la gloria de Israel y la luz de los gentiles. Simeon no era un hombre de mente estrecha, contraída y egoísta. ¡Oh! no. Sus pensamientos, deseos, solicitudes y esperanzas no se limitaron a él ni a su propia nación; su corazón ardía por el bien público; fue observador e intérprete de eventos públicos.

A través del medio divino de la profecía, examinó las lejanas escenas del futuro. Había esperado durante mucho tiempo el día del Señor: por fin, amaneció dulcemente en sus esperanzas. La fe y la oración esperan siempre esas eras de luz y renovación, por cuya sucesión Dios ha prometido acercar más y más a la humanidad a sí mismo. Simeón esperaba la llegada del Mesías: la expectativa era la actitud habitual de su espíritu; fue el tema de su conversación; el aliento de sus oraciones; el rayo brillante que siempre alegró el largo camino de su peregrinaje.

En las enseñanzas de la sinagoga, en los sacrificios del Templo, en los cambios que iban pasando sobre las instituciones de su pueblo, el devoto patriarca vio las señales proféticas del Hijo del Hombre. Su constante espera por Cristo mantuvo sus afectos en un estado de sano entusiasmo, espiritualizó su piedad, derramó un brillo sobrenatural alrededor de su carácter general y lo elevó muy por encima de los hombres de su época.

Simeón ofrece tres puntos de vista distintos de Jesús. Se refiere a Él como el objeto de la hostilidad humana; como causa de grandes revoluciones morales; y, finalmente, como fuente, la fuente Divina, de bendiciones espirituales.

1. El texto se refiere a Cristo como objeto de enemistad humana, como sufriente. Él iba a ser una “señal contra la que hablar”, la marca de los hombres malvados y los espíritus malignos.

2. Simeón señaló a Jesús como la causa de grandes revoluciones morales. Él iba a ser "para la caída y el levantamiento de muchos en Israel", "los pensamientos de muchos corazones serían revelados". Aquí se atribuyen dos grandes efectos a la presencia de Jesús en la tierra; una revelación de los pensamientos humanos y una revolución en los asuntos humanos. Una de las obras poderosas que Jesús vino a realizar fue hacer que los hombres pensaran, que pensaran con libertad, seriedad y fuerza; y esto en realidad lo hizo hasta un punto antes desconocido.

Su objetivo no era afectar la mera superficie de nuestra naturaleza, alterar sólo sus formas y modas morales; sino enviar Su influencia hasta su mismo centro. Puso la mente en movimiento; Tocó los misteriosos resortes de su poder: y esto lo hizo mediante la influencia conjunta de dos cosas: su verdad y su carácter. Ambos eran originales, perfectos, Divinos. El impulso que así impartió a nuestra naturaleza se ha ido profundizando y ampliando desde entonces.

Él originó una sucesión de cambios mejorados que no pueden ser más detenidos que el curso de las estrellas. El poder viviente del evangelio, al despertar a la humanidad a la acción, obtuvo su verdadero carácter: los elementos opuestos se pusieron en conmoción; el bien y el mal salieron a la superficie; y así "se revelaron los pensamientos de muchos corazones". Simeón previó también que el Santo Niño sería para la caída y el levantamiento de muchos.

Aquí, nuevamente, nos encontramos con otro principio maravilloso - decimos principio - porque los ascensos y fracasos en nuestro mundo no son meros accidentes o oportunidades, sino eventos regulados por una ley fija; y esa ley es administrada por el Divino Mediador. Creemos que podemos ver emblemas de estos cambios morales, estos ascensos y fracasos, incluso en el mundo material. Los movimientos de los cielos, los procesos de la materia en todas partes a nuestro alrededor, las revoluciones de las estaciones, nos los recuerdan continuamente.

Este principio revolucionario parece estar en constante operación en el gobierno de nuestra desordenada raza. Impregna la historia interna y externa de la humanidad; preside todas las alteraciones que se producen en las ideas, los caracteres y las instituciones de los hombres. Cuán notable fue su energía durante la primera era del cristianismo. Entonces la verdad se elevó más alto que nunca antes: luego el error y la ignorancia comenzaron a caer; y bendito sea Dios! han estado cayendo y cayendo y cayendo desde entonces.

Luego cayeron las viejas escuelas de maestros religiosos; y uno nuevo se levantó bajo la inspiración de Jesús, que un día llenará el mundo con su doctrina. Entonces desapareció el primer pacto, para dar lugar a otro mejor. Luego, en una palabra, la Iglesia antigua cayó y la nueva surgió; y el surgimiento de esta nueva sociedad fue uno de los resultados más grandiosos del descenso de Cristo a nuestra tierra; fue, si se nos permite la expresión, la encarnación de una de las ideas más sublimes del Hijo de Dios.

3. Simeón habla aún más definitivamente del Salvador. Lo representa como la fuente de todas las bendiciones espirituales. Tres preciosos dones, predijo, fluirían de esta Fuente Divina; luz, consuelo y gloria. Él es la luz de los hombres. Ya hemos hablado de Cristo como el vivificador de la mente: no debemos olvidar, sin embargo, que el gran instrumento que emplea es la verdad. Habiendo meditado así un poco sobre la santidad personal de Simeón, y sobre su visión ampliada de Jesús como el Salvador del mundo, contemplemos por unos minutos la gloria que fue derramada sobre su fin último.

I. Se le permitió abrazar al Santo Niño. Había estado estudiando las predicciones y los tipos de leyes; llevaba mucho tiempo esperando al Maravilloso, a quien señalaban; y ahora fue bendecido con su presencia. “Entonces lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios”. Al tomar al Encarnado en sus brazos, el sol del cielo irrumpió en su alma: mientras lo apretó contra su corazón, ideas, emociones y bienaventuranzas indescriptibles lo abrumaron como una inundación y antes de pronunciar una palabra de gratitud. a la bendita madre, se volvió a Dios, y allí exhaló sus alabanzas: bendijo a Dios.

¡Oh! hay horas en las que el corazón está demasiado lleno para hablar con nadie más que con Dios. ¡Qué cosa tan terrible es ver la muerte antes de ver a Cristo! Ver la muerte, todos debemos - todos veremos, y eso pronto; quizás inesperadamente. Pero, ¿hemos visto a Cristo? ¿Hemos abrazado a Cristo? ¿Hemos visto, por fe, la grandeza divina de Su persona, la excelencia trascendente de Su carácter y la preciosidad de Su cruz, como el medio del perdón y el medio de la perfección?

II. Simeón estaba dispuesto, puedo decir más, estaba deseoso de morir. "Señor", dijo el hombre feliz, "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación". Esta es una oración completa y admite una copiosa interpretación. Primero, con qué tranquilidad veía la muerte. Para él, era solo dejarlo ir, partir de un lugar a otro, y mejor.

He visto, dijo, todo lo que vale la pena ver en esta estrecha esfera de sombras; He visto lo que más ansiaba ver; ahora déjame ser desatado, para que pueda remontarme al mundo de los bienaventurados. Una vez más: vio su muerte como si estuviera enteramente bajo el control de Dios. Qué reconfortante y sustentadora esta idea de la muerte. El tiempo, el lugar, las circunstancias de nuestra partida, están predeterminados por el amor de nuestro Padre.

III. Finalmente, consideró que la última escena estaba llena de paz. “Ahora deja que Tu siervo parta en paz”. La partida de los justos es pacífica. Tiene paz con el cielo, con la tierra y con su propia naturaleza. ( Caleb Morris. )

El canto de Simeon

I. Notemos LA OCASIÓN de estas palabras. Es una circunstancia conmovedora, que aunque nuestro Señor vino a abolir toda la ley ceremonial, Él mismo se sometió a todo. El objeto de esta visita al templo era doble. Fue, en primera instancia, para la purificación de María. Maravillosamente, hermanos, en medio de todas sus misericordias para con nosotros, el Dios santo guarda el recuerdo de nuestra pecaminosidad, y nos manda también a mantenerla.

Ni siquiera podemos mostrar nuestra gratitud, poner una ofrenda de agradecimiento sobre Su altar, sin acercarnos a Su altar en el carácter de pecadores. Un corazón agradecido y un corazón contrito deben ir juntos. Otro objetivo se logró con esta visita. Para mantener el recuerdo de su misericordia al perdonar a los hijos de los israelitas cuando los de los egipcios fueron destruidos, fue el mandato de Dios, que en todas las generaciones venideras, el primogénito de Israel, tanto de hombre como de bestia, debería ser considerado como propiedad suya.

“Santifícame”, dice, “todo primogénito es mío”. El niño debía ser llevado al templo como reconocimiento del derecho de Dios hacia él, y luego, después de que se pagara la suma señalada y se llevaran a cabo ciertas ceremonias, quedó libre. Y esta es la base sobre la que descansamos el honor que rendimos a nuestros sacramentos cristianos. No son más en sí mismas que las ceremonias del Templo judío, abolidas hace mucho tiempo, pero, al igual que esas ceremonias, son de designación divina y, según el ejemplo de nuestro Salvador Cristo, las veneraremos.

Ahora podemos colocar ante nosotros la escena relacionada con el texto. Debemos concebir a María, con su propia purificación terminada, de pie en el Templo con los sacerdotes ministrantes delante de ella y una compañía de otros adoradores a su alrededor. Y luego debemos imaginarnos a un anciano acercándose, mirando por un momento al Bebé celestial en sus brazos, luego tomándolo en los suyos, y, con una mirada hacia arriba, estallando al oído de todos en esta alegre canción.

II. Consideremos la FELICIDAD QUE EXPRESA EN ELLA. Sentimos de inmediato que es felicidad lo que expresa, no ese desbordamiento de deleite y alegría que vemos en María a la puerta de Isabel, sino una felicidad tranquila y contenida; la felicidad de quien se ha acostumbrado durante mucho tiempo a las emociones fuertes, y sabe cómo gobernarlas, reprimirlas y complacerlas. No se nos dice que Simeón fuera un anciano, pero es probable por la narración que lo fuera, y su felicidad parece ser la felicidad de la vejez, menos viva y exuberante que la de la juventud, pero como sentida y sentida. profundo o más profundo y, como aguas profundas, tranquilo y sereno. Pero, ¿en qué consistía la felicidad de Simeón?

1. En alabanza por una bendición dada. “Lo tomó en sus brazos, y” - ¿qué? pronunció en seguida la alegría que se estremeció en él. Cuando alguno de nosotros nos envió una misericordia, debemos acogerlo, decimos; Tener un poco de tiempo nos permitió sentir que es nuestro, examinarlo y deleitarnos en él. Luego llega tarde y lento el pensamiento de que debemos esta misericordia a un Dios misericordioso, y debemos agradecerle por ello.

Pero esto se debe a que nuestro gozo en nuestras misericordias no es un gozo santo. El gozo santo es como el gozo del cielo: su lenguaje natural es la alabanza y su idioma más feliz es la alabanza. Las bendiciones se vuelven más dulces para nosotros cuando atraen nuestra alabanza. Y es este mirar a Cristo como un Salvador provisto para nosotros por el eterno Jehová, lo que hace que el alma se sienta tan agradecida por Él y se regocije tanto en Él.

2. Una esperanza realizada fue otra parte de la felicidad de Simeón en este momento. La historia nos representa a Simeón al principio como bajo la influencia de la esperanza.

3. Había algo más en la felicidad de este hombre: el deleite en una perspectiva gloriosa que se le abrió. Deje que Dios le dé al verdadero cristiano la bendición espiritual que pueda, él inmediatamente anhela más. La bendición que ha recibido parece traer a su vista otras bendiciones y encender sus deseos por ellas. Para él, por tanto, la esperanza realizada es un nuevo impulso dado a la esperanza.

III. Procuremos ahora sacar de su felicidad ALGUNAS INSTRUCCIONES ÚTILES PARA NOSOTROS MISMOS. Y al hacerlo, debemos considerarnos, hermanos, como hombres moribundos. Simeón habla aquí como un moribundo. Job, Elías, Jonás, todos gritaron: “Déjame morir”, pero fueron algunas de las peores palabras que estos hombres jamás pronunciaron. Estaban cansados ​​del trato de Dios con ellos, cansados ​​de la disciplina o el trabajo que les había asignado, y querían alejarse de ellos.

Lleva tu deseo de muerte, así como traerías cualquier otro sentimiento, al estándar de la Palabra de Dios. Te dice que si es un deseo santo, es el deseo, no de un miserable, sino de una hora feliz. Es más fuerte cuando la felicidad del alma es mayor. No surge más de los males que de las alegrías de la vida. Te dice que la felicidad de Simeón ante la perspectiva de la muerte era la felicidad de un Salvador.

“Mis ojos han visto tu salvación”, lo explica todo. Y debes comprender esto, y comprenderlo completamente, antes de que puedas participar en los sentimientos pacíficos de Simeón. El pecado es el aguijón de la muerte. Es la culpa en la conciencia lo que hace que la muerte sea tan terrible para el hombre. Y luego, hermanos, ¿cómo veremos la muerte? Las perspectivas se abrirán ante nosotros, surgirán sentimientos dentro de nosotros, tan elevados, que no nos preocuparemos más por ella, de lo que el águila se preocupa por la niebla o la nube a través de la cual atraviesa para llegar al sol.

Me dirijo a mi Salvador, diremos, ¿y qué me importa la oscuridad, la aspereza o la soledad del camino que me lleva a Él? Una vez con Él, nunca más me sentiré solo. ( C. Bradley, MA )

Al entrar en nuestro tema esta mañana, notaremos en primer lugar, el carácter de Simeón; en segundo lugar, su proclamación; en tercer lugar, su deseo.

I. EL CARÁCTER DE SIMEÓN. Esto se establece en el primer versículo de nuestro texto: “Y he aquí, había un hombre en Jerusalén, que se llamaba Simeón; y el mismo hombre era justo y devoto, esperando la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él ”. Primero, en cuanto a su justicia. La primera de estas expresiones, "y el mismo hombre era justo", hace referencia a su conducta hacia los hombres; el último afirmando que era "un hombre devoto", tiene una referencia directa a los sentimientos de su mente hacia su Dios.

Nuevamente, hay una referencia a su fe. "Estaba esperando la consolación de Israel". Este fue un nombre dado al Mesías por aquellos judíos que esperaban y ansiosamente buscaban Su acercamiento. Nuevamente, hay una referencia a sus dones: "El Espíritu Santo estaba sobre él". Esto no pretende simplemente implicar que él participó de las influencias del Espíritu Santo, que realizan moralmente una renovación de la mente; pero que también fue el tema de esa sagrada revelación de la que se habla en el versículo veintiséis: “Y le fue revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. " Este santo hombre de Dios participó del mismo poderosa agencia que caracterizó a los antiguos patriarcas, profetas y videntes.

II. Pero pasamos a notar en segundo lugar, SU PROCLAMACIÓN. Simeón estaba bajo la influencia del Espíritu Santo, como se menciona en el versículo veintiséis; y encontramos que fue en el mismo momento, cuando el niño Salvador fue llevado al templo para recibir de acuerdo con la costumbre de la ley, que vino también por el Espíritu al templo. Su inspiración asumió ahora un carácter de sublimidad que no pasó desapercibida; y proclama dignamente la encarnación de la única salvación del hombre; lo llama "una luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel". Consideraremos bajo esta parte de nuestro tema:

1. La naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo fue ordenado para realizar.

2. Nuevamente, notamos que la salvación del hombre, como una salvación de la culpa y el castigo del pecado, es una posición que debe mantenerse; que esta salvación se ha logrado mediante la expiación de la Cruz, es un principio firmemente para ser sostenido - y que la negación de esto es incredulidad, excluyendo toda misericordia celestial y exponiendo el alma, sin ningún refugio, a una temerosa espera de juicio e indignación ardiente.

3. Notamos nuevamente, no solo la naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo vino a realizar, sino también la extensión a la que debe llevarse a cabo. "Que has preparado delante de todos". Pasamos del personaje de Simeón, y su proclamación, para considerar, en tercer lugar, SU DESEO. “Y vino por el Espíritu al templo, y cuando los padres trajeron al niño Jesús para hacer por él según la costumbre de la ley, lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios, y dijo:“ Señor Ahora deja que tu siervo parta en paz conforme a tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación; que has preparado delante de todos los pueblos, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel.

" Primero. No le quedaba ningún otro objeto por el que desear vivir en la tierra. Debe haber sido un espectáculo interesante, para aquellos que vivían bajo la economía judía, ver al Mesías en persona; y luego, sin duda, muchos de ellos, habiendo visto al que iba a ser el fin de su ley para justicia para ellos, no desearon ver nada más en el mundo. Escuche al comerciante, cuando ha hecho una provisión para su familia, los ha hecho progresar cómodamente en la vida y ha obtenido todas las ventajas que podría desear del comercio, entonces piensa que puede morir en paz.

Escuche al filósofo, cuando ha hecho grandes descubrimientos en filosofía y ha logrado trazar la dependencia y fijar los límites de lo que se consideraba afinidades incomprensibles, cuando puede definir propiedades desconocidas y ha desarrollado plenamente las relaciones de causa y efecto, cree que no tiene nada más que hacer en la tierra y que puede morir en paz. Escuche al estadista, cuando ha logrado que ciertos principios de gobierno funcionen armoniosamente juntos, cuando por su elocuencia y energías ha colocado a sus redes políticas favoritas en una situación dominante, y ha cumplido sus propósitos largamente deseados, piensa que ha nada más que hacer en la tierra, ahora puede partir en paz.

Escuche al guerrero, si puede obtener la victoria sobre el enemigo, si puede entrelazar alrededor de su frente marcial la corona de laurel eterno, si puede estampar su nombre en los registros de fama y lograr por sí mismo una corruscación de esplendor. y renombre militar que iluminará su monumento en épocas futuras, cree que puede morir en paz. Así que bien puede imaginarse que Simeón, que había estado esperando ansiosamente la aparición del Mesías, cuya mente había sido aguijoneada, por así decirlo, con muchos deseos ansiosos por Su manifestación, cuando ahora contemplaba a Aquel que era el gozo y el consuelo. de Israel, no debería tener nada más por lo que vivir abajo, pero debería desear partir en paz.

En segundo lugar. Se verá que ahora se disiparon todas sus dudas y temores, y se completaron todas sus esperanzas por la eternidad. En Simeón había gran fe; pero ahora la fe se consumaba en la posesión de lo que se esperaba. ( J. Parsons. )

Los hombres generalmente no están listos para morir.

Dice: Ahora déjame partir; no desea demora. Muchos preferirían decir con el salmista: Ah, ahórrame un poco, para que recobre mis fuerzas antes de irme y no me vean más. Concédeme tiempo para arreglar mis asuntos, mantener a mi familia, examinar mi conciencia y ponerme en condiciones de comparecer ante Ti. Pero Simeón no era como los demás, que por lo general quieren posponer ese mal día.

Si pudieran elegir, no habría período de la vida en el que no tuvieran algún motivo para aplazar el pago de esta deuda con la naturaleza y decirle a la muerte, como los espíritus malignos le dijeron a Cristo: ¿Por qué has venido a atormentarnos antes de tiempo? ¿Cuántas de esas súplicas pueden inventar y exponer las esperanzas y los temores de los vanidosos con el mayor provecho? Algunos protestarían porque son jóvenes y que es una cosa triste que se los quiten en la flor de su edad; otros, que tienen hijos y que desearían verlos asentados y en una forma justa de prosperar; otros, que están comprometidos en empresas útiles para ellos y sus familias; otros, que esperan prestar un servicio considerable a la religión oa la sociedad civil, a la Iglesia o al Estado.

Simeón no se conmueve por ninguna de estas consideraciones: no desea un respiro ni un respiro para un día lejano, ni siquiera para el día siguiente. Ahora, dice él, deja que tu siervo reciba su destitución. ( J. Jortin. )

James Hervey

James Hervey, el teólogo inglés, murió en la Navidad de 1758. Habiendo agradecido a su médico por sus amables atenciones, exclamó con santa júbilo: "¡Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto tu salvación!" Añadió: “Aquí, doctor, es mi cordial. ¿Cuáles son todos los cordiales que se dan para apoyar a los moribundos en comparación con esta esperanza en Cristo Jesús? " Diciendo eso cerró los ojos y cantó su villancico en el paraíso.

Bendeciremos el santo nombre de Dios al hacer nuestra comunión navideña hoy, por todos sus siervos que han partido de esta vida en su fe y temor. ¡Que Él nos dé la gracia de seguir los buenos ejemplos que se nos presentan!

Mis ojos han visto tu salvación

La salvación de dios

I. La salvación de Dios, como objeto de vista del que habla Simeón: "Mis ojos han visto tu salvación". ¿Qué es? La salvación de Dios. Entonces debe ser digno de sí mismo. ¿Es la salvación de Dios? Entonces se adapta a la ruina del hombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces asegura todo un ingreso de alabanza y gloria a Su gran nombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces el hombre no tiene banda en él. ¿Es la salvación de Dios? Entonces es como el altar que Dios ordenó a Moisés que construyera: “Si alzas sobre él una herramienta, lo profanarás.

¿Es la salvación de Dios? Entonces se origina en Él; es cumplido por Él; es impartido por Él; redunda en Su propia gloria; en la experiencia y bienaventuranza eterna de aquellos a quienes salva.

II. Pasemos, en segundo lugar, a notar la naturaleza de la vista. “Mis ojos lo han visto”. Ahora hay hombres en la Iglesia profesante que ven claramente con la visión mental, pero sin fe. Una vez me dijo un infiel declarado, que había leído mucho la Biblia, pero cuyos ojos el dios de este mundo había cegado: “Bueno, señor, he llegado a la plena convicción de que si la Biblia es verdadera, su vista es la correcta.

”Ahora, él lo“ vio ”. Simplemente nombro esto para mostrarles que existe tal cosa como verlo sin que sea una visión salvadora. Deseo que mis oyentes vengan a investigar esto. Cuando Simeón dijo: “Mis ojos han visto”, no fue una declaración nominal y desganada de las cosas, como si sus ojos hubieran visto sólo a un bebé. Vio más allá de eso. Es posible que haya visto algunos volúmenes de teología escritos con mucha claridad y que exponen la salvación de Cristo Jesús con precisión bíblica; se puede decir que sus argumentos son bastante irresistibles y que se le haga ver que lo son; pero eso es muy diferente de la vista que se pretendía en mi texto: “Mis ojos han visto.

”Este es el punto de vista que la fe toma de Cristo. Y el punto de vista que la fe toma de Cristo implica que la fe existe. Además, la fe ve en el carácter oficial y la obra de Cristo la relación que hace que la Cabeza y los miembros sean uno. Además, mientras que la fe ve a este Cristo precioso y glorioso en la dignidad de Su Deidad, en la perfección de Su virilidad y en Su carácter oficial, continúa mirando, diciendo: “Puesto que mis ojos han visto, puedo ver mucho más ”, y examina minuciosamente el misterio de la piedad.

Una vez más, no es sólo el punto de vista que asume la fe, sino que este punto de vista es por atracción. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". Y siempre que la fe es complacida con una visión de Cristo para contemplar en Él todo lo que el pobre pecador necesita por el tiempo y la eternidad, hay una atracción, una atracción poderosa, un deseo de acercarse a Él, como en la naturaleza, cuando Nos atrae un objeto a una distancia que parece muy hermoso, pero apenas perceptible, deseamos acercarnos más, y cuanto más claramente vemos el objeto, y cuanto más hermoso parece, más vigilantes nos acercamos para tener más claridad y claridad. vistas más claras de la misma.

Continúe para señalar que las enseñanzas del Espíritu Santo son esenciales para esto. Por eso nuestro amado Señor dijo: "El Espíritu de verdad tomará del mío, y os lo mostrará"; y "Él dará testimonio de mí".

III. Los efectos que siguen. Estoy seguro de que todo pobre pecador que vea a Cristo se maravillará; maravillarse de la provisión y el don de tal Salvador; maravillarse del mismo nombre que Él lleva; porque Su nombre es "Maravilloso". Observe también que cuando se realiza esta visión de Cristo, los objetos terrenales son arrojados a la sombra, pisoteados y completamente perdidos de vista. Un pensamiento más y llegaré a su fin.

Cuando todos los objetos de al lado se arrojan a la sombra, y todo lo terreno se pierde de vista por el momento; cuando la fe tiene un alcance completo, parece como si todos hubieran desaparecido por un tiempo, y nuestra felicidad celestial comenzara sobre la tierra. ( J. Hierros. )

"Tu salvación"

Tan pronto como un alma verdaderamente despierta ve a Jesús, aunque sea el comienzo de Él, lo reconoce; reconoce el borde de Su manto y la huella de Sus pies. Aunque se ve al Señor solo como un Niño, y la idea que tiene el corazón de Él es muy incompleta, sin embargo, se lo percibe como el Incomparable, y el alma clama: "Él es toda mi salvación y todo mi deseo".

I. Aprendemos de Simeón que CRISTO ES SALVACIÓN. No solo un Salvador, sino la salvación misma. Y la única Salvación. Y la salvación de Dios. Tienes la salvación en todos sus aspectos y en todas sus formas, tan pronto como hayas obtenido a Cristo. Debes confiar en Él en todo y para todo.

II. CRISTO DEBE SER LLEVADO EN NUESTROS BRAZOS Y SER MIRADO.

1. Una comprensión de la fe.

2. Una comprensión del amor.

III. CUANDO CRISTO ES LLEVADO A LOS BRAZOS Y MIRADO, TIENE UN EFECTO MARAVILLOSO.

1. Se acabó la espera.

2. Simeón estaba emocionado de alabar al Señor.

3. Ahora que había visto al Cristo del Señor, deseaba cerrar los ojos sobre todo lo demás. He oído hablar de piedras que han mirado al sol sin avisar, hasta que no han podido ver nada más; pero yo sé que el que mira a Cristo se vuelve ciego a todas las atracciones rivales. Si estos ojos han visto una vez la salvación de Dios, parece un sacrilegio ponerlos sobre las cosas viles del tiempo y los sentidos.

Que se cierre la puerta por la que entró Jesús; Parece profano permitir que un solo objeto perteneciente a este mundo traidor vuelva a entrar en nuestra mente por la puerta del ojo. Habiendo comido el pan blanco del cielo, no queremos más cáscaras de la tierra; habiendo vislumbrado al Dios Encarnado, ¿qué hay más para ver?

4. Ahora estaba preparado para contemplar la muerte.

5. Listo para contemplar la gloria de Dios. Primero debemos mirar a Cristo, y cuando nuestros ojos hayan sido iluminados y fortalecidos por los apacibles esplendores de la Deidad Encarnada, estarán capacitados para contemplar al Rey mismo sentado en el trono. ( CH Spurgeon. )

Versículo 31

Señor, ahora deja que Tu siervo parta en paz

Nunc Dimittis

I. Comencemos con este gran principio general que está lleno de consuelo de que TODOS LOS CREYENTES PUEDEN ESTAR SEGUROS DE SALIR POR FIN EN PAZ. Este no es un privilegio peculiar de Simeón, es común a todos los santos, ya que las bases sobre las que descansa este privilegio no están monopolizadas por Simeón, sino que nos pertenecen a todos.

1. Todos los santos han visto la salvación de Dios, por lo tanto, deben partir todos en paz. Es cierto, no podemos tomar al niño Cristo en nuestros brazos, pero Él es "formado en nosotros, la esperanza de gloria". Es verdad, no podemos mirarlo con estos ojos mortales, pero lo hemos visto con esos ojos inmortales que la muerte no puede oscurecer: los ojos de nuestro propio espíritu que han sido abiertos por el Espíritu Santo de Dios. Ver a Cristo con el ojo natural no es salvador, porque miles lo vieron y luego clamaron: "Crucifícalo, crucifícalo".

2. Los creyentes ya disfrutan de la paz tanto como lo hizo Simeón. Nadie puede partir en paz si no ha vivido en paz; pero el que ha alcanzado la paz en la vida poseerá paz en la muerte y una eternidad de paz después de la muerte.

3. Podemos estar seguros de la misma paz que poseía Simeón, ya que somos, si somos verdaderos creyentes, igualmente siervos de Dios. La misma posición hacia Dios, la misma recompensa de Dios.

4. Otra reflexión que refuerza esta convicción es que hasta ahora todo en su experiencia ha sido conforme a la Palabra de Dios. Las promesas de Dios, que son “Sí y amén en Cristo Jesús”, son seguras para toda la simiente: no para algunos de los hijos es la promesa hecha, pero todos los nacidos de gracia son herederos. Entonces, si Simeón, como creyente en el Señor, tenía la promesa de que partiría en paz, yo también tengo una promesa similar si estoy en Cristo.

5. La partida del hijo de Dios es designada por el Señor. “Ahora déjame probar”, etc. El sirviente no debe apartarse de su trabajo sin el permiso de su Amo, de lo contrario sería un fugitivo, deshonesto con su posición.

6. La partida del creyente va acompañada de una renovación de la bendición divina. “Vete en paz”, dice Dios. Es una despedida, como la que le damos a un amigo: es una bendición, como la que Aarón, el sacerdote de Dios, podría pronunciar sobre un suplicante cuyo sacrificio fue aceptado. Elí le dijo a Ana: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido.

Alrededor del lecho de muerte del pecador se agudiza la tempestad, y él oye los rugidos de la tormenta eterna: su alma se aleja, ya sea en medio de los truenos de maldiciones fuertes y profundas, o bien en la pavorosa calma que presagia cada vez más el huracán.

II. ALGUNOS CREYENTES SON CONSCIENTES DE UNA PREPARACIÓN ESPECIAL PARA PARTIR ES LA PAZ. ¿Cuándo sienten esto? Respuesta:

1. Cuando sus gracias son vigorosas.

2. Cuando su seguridad sea clara.

3. Cuando su comunión con Cristo es cercana y dulce.

4. Los santos han levantado sus anclas y han extendido sus saris, cuando todo lo que hay en este mundo los ha hecho soltarse; y ahí es generalmente cuando se mantienen más rápidos en el mundo venidero.

5. Los santos están dispuestos a partir cuando su trabajo está casi terminado. Ah, gente cristiana, nunca estarán dispuestos a ir si están ociosos. Ustedes, holgazanes, que hacen poco o nada por Cristo, siervos perezosos, cuyo jardín está cubierto de malas hierbas, ¡no es de extrañar que no quieran ver a su amo!

6. Otro asunto, creo, ayuda a que los santos estén dispuestos a ir, y es cuando ven o prevén la prosperidad de la Iglesia de Dios. El bueno de Simeón vio que Cristo iba a ser una luz para alumbrar a los gentiles y ser la gloria de su pueblo Israel; y por eso dijo: "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz". Debió haber reconciliado a John Knox al morir cuando vio la reforma plantada con seguridad en toda Escocia. Hizo que el querido Latimer, de pie sobre el maricón, se sintiera feliz cuando pudo decir: "Ánimo, hermano, este día encenderemos en Inglaterra una vela como la que nunca se apagará".

III. HAY PALABRAS PARA ANIMARNOS A QUE SEA PREPARADO PARA PARTIR (Ver Sal_23: 4; Sal_37: 37; Sal_116: 15; Isaías 57: 2 ; 1 Corintios 3:22 , 1 Corintios 15:54 ; Apocalipsis 14:13 ). Estas promesas pertenecen a todos los creyentes; cada uno de ellos es una palabra segura de Dios. ( CH Spurgeon. )

La caza Dimittis

Parece singular ver estos dos rostros descansando tan juntos. Se cumplen la infancia y la vejez; La segunda infancia sostiene la primera infancia de la mano mientras canta una canción maravillosa.

I. Lo primero que nos llama la atención aquí es LA ILUSTRACIÓN SINGULAR OFRECIDA DE LA PARADOJA DE LA VIDA CRISTIANA. ¡Cuán extraordinaria es la disparidad entre estas dos personas y, sin embargo, cuán absolutamente una parece descansar en la otra! Jesús yace a salvo en los brazos de Simeón; Simeón reposa su vida para todo el futuro indecible en el Mesianismo de Jesús. ¡El alma de Simeón es sostenida para siempre por el Niño cuyo cuerpo ahora tiene en sus manos! No podemos explicar nada en esta extraña escena sin considerar que Jesús era el verdadero Mesías, y el Mesías era el Dios encarnado.

II. Así que esto presenta otra lección: aquí hay UN ESTILO SATISFACTORIO DE PIEDAD PARA UNA DEPENDENCIA INDOBLABLE. Hay fes y religiones, hay rituales y credos, hay persuasiones y experiencias, suficientes casi para llenar el mundo. Solo algunos de ellos no alcanzan el fin por el que han sido encomiados. Muchos hombres tienen lo que él llama su religión; y lo hace muy bien cuando está protegido y protegido, pero sale innoblemente en la oscuridad y la traición bajo la salvaje ráfaga de la disciplina, o las ráfagas de huracán de tempestuosa pasión.

Es evidente que aquí, en el caso de Simeón, encontramos un descanso perfectamente asentado para cualquier alma humana. Su contenido completo es edificante e inconfundible. Estaba dispuesto a tomar su vida eterna en los propios términos de Cristo, y por eso estaba perfectamente satisfecho. No le importaba nada que fuera un anciano, y este un Babe, ni que fuera un sabio: ann, y éste era sólo un Infante campesino de cuarenta días; expresó su total satisfacción con el plan que la sabiduría infinita había ideado para la confianza humana.

Los hombres también pueden comenzar con esto; deben comenzar por aceptar los términos ya establecidos y dejar de intentar crear nuevos. Felix Neff le dijo una vez incluso a un ministro: "Hay mucha verdad en tu sermón, pero le falta una cosa importante: todavía deseas que los hombres vayan a Jesús con mangas de encaje, en lugar de ir a Él en harapos como están".

III. Encontramos aquí UNA APRECIACIÓN INTELIGENTE Y EJEMPLAR DEL PROPÓSITO EXACTO DEL EVANGELIO. Sería bueno poner junto a esta canción la profecía de Simeón, que viene inmediatamente después. Este buen anciano cuenta que la joven madre, precisamente, lo que su Hijo fue “puesto” para Cristo fue designado para postrar a los hombres de la dependencia de sí mismos y levantarlos nuevamente en plena unión consigo mismo. Su corazón sería traspasado por el sufrimiento, y también el de María, antes de que se terminara la historia. Pero los sufrimientos de Cristo producirían una expiación por la cual los pecadores podrían ser salvos.

IV.UNA LECCIÓN DE CONFIANZA PARA LOS CRISTIANOS DEL NUEVO TESTAMENTO DE UN CREYENTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Imagínese ese instante en el que este anciano se queda mirando el rostro del Niño por primera vez. ¿Era esto todo lo que las poderosas generaciones habían estado mirando durante esos miles de años que se habían ido? ¿Era solo a este pequeño y débil campesino al que Abraham, Isaac y Jacob habían visto de lejos, y se alegraron de verlo? ¿Era Él lo que los antiguos profetas habían divisado en la distancia, mientras miraban desde las torres de vigilancia de una Sión militante, con la luz centelleante del vidente en sus ojos mientras cantaban? ¿Era este el Rey, a quien el Rey David había celebrado en sus Salmos? ¡Ay de los pobres, el espectáculo que ahora hizo el nuevo Monarca! Sin embargo, Simeón lo acepta. Solo recuerdo que para este anciano era todo o nada tomar su decisión. Ninguna lealtad a medias serviría. Jesús era el Mesías, o nada. Rendirse a Él llevaría el tiempo y la eternidad consigo, y él se rindió.

V. UNA HERMOSA IMAGEN DE LA PREPARACIÓN PARA LA MUERTE. Anote el idioma con cuidado. Simeón no usa una oración; hace una declaración. No dice: ahora déjame partir; dice - ahora me dejas partir. Estamos seguros de que este hombre ha estado esperando un buen rato. Tal preparación inusual para la partida fue el crecimiento general de los años. No fue una explosión repentina de experiencia, sino que debió haber tenido sus incrementos de incremento espiritual tantos y tan diversos como los anillos de fibra en el tronco de una palmera.

Hay una vejez llena de quejas quejumbrosas y mal humor, bajo cada aparición de debilidad. Se desgasta por el descontento; a menudo desaparece al final y no da señales. Por otro lado, hay una vejez como esta del ilustre Simeón. El alma ha apoyado todo en Dios y está perfectamente satisfecha porque sabe que está perfectamente a salvo. Ni siquiera una prueba severa puede alterar la permanencia de tal confianza.

Porque el cielo parece la única cosa verdadera en el universo, y la muerte no es más que una especie de forma áspera de llegar a él. Recuerde la hermosa inscripción en la lápida de Dean Alford; cómo describe una tumba: "La posada de un viajero camino a Jerusalén" ( CS Robinson, DD )

Cántico de Simeón

El "Nunc Dimittis" puede proporcionarnos lecciones útiles.

1. Su posición al servicio de nuestra Iglesia Reformada es una indicación del honor que se le rinde a la Palabra escrita. El Nuevo Testamento es exaltado por la designación del Cantar de los Cantares que se usará después de la segunda lección de las Escrituras en el servicio vespertino. El Nuevo Testamento está lleno de Jesús. La Iglesia se ha desgarrado por disputas sobre la naturaleza de Su presencia en el sacramento de Su amor. Todo cristiano sabe que también hay una presencia en la Palabra de su verdad.

Más especialmente, el pensamiento, el aliento, el corazón mismo de Cristo se pueden sentir en los Evangelios. Cuando los leemos o los escuchamos, lo abrazamos como lo hizo Simeón. Dejamos de ser críticos cuando, con el santo anciano, lo sostenemos en nuestros brazos.

2. En términos más generales, el “Nunc Dimittis” también es una cepa Misionera. Está debidamente registrado por San Lucas, el evangelista paulino, que era tan verdaderamente evangelista como san Pablo era el apóstol de los gentiles. En el Cantar de Simeón tenemos la historia de las edades en una frase corta, en tres cláusulas preñadas, a la vez originales, concisas y oraculares. Para los gentiles, el Mesías siempre está dando "luz"; a los judíos, Él siempre está trayendo "gloria".

3. Este cántico tiene un tono peculiarmente apropiado para la velada, y puede ser aplicado con provecho en este espíritu por los creyentes de cada Iglesia. Es una voz tranquilizadora que canta para aquellos que han tenido un largo día de trabajo. Encaja en la dorada melancolía de la puesta del sol, o en las últimas horas, cuando se encienden las lámparas en el santuario. Es como una oración con la que una madre nos enseñó a acostarnos en nuestras camas.

4. El “Nunc Dimittis” siempre ha parecido adecuado como oración por una santa muerte. En algunos de los antiguos servicios había una forma conmovedora de referir el canto de Simeón a nuestra partida y al pensamiento de los que descansan en paz. Cuando se cantó en "Semana Santa", justo al final, el coro estalló en el himno fúnebre: "En medio de la vida estamos en la muerte". El Cantar de Simeón, meditado con oración, puede llevarnos a exclamar con Pablo: “Deseo disolverme y estar con Cristo.

“El alma santa de Simeón no puede encontrar hogar y descansar en las corrientes de agua de la vida; desea volver al arca con la rama de olivo de la paz. Y si alguien desea partir en paz como Simeón, que venga guiado por el Espíritu al templo. Que espere a Cristo. Que reciba a su Salvador en sus brazos de fe y lo acuné en un corazón de amor. El Antiguo Testamento a menudo tiene una visión oscura de la muerte.

El escritor se estremece mientras escribe. Las últimas palabras del gran poeta italiano Leopardi fueron: "Ya no puedo verte", con un profundo suspiro. Las últimas palabras del escéptico Hamlet son: "el resto es silencio". El único Salmo que, con un espíritu similar, termina como comenzó, con tristeza, es el 88:

Amante y amigo has

Te alejaste de mí;

Mis íntimos son - Darkness.

En pasajes como estos, la muerte se ve como lo es para todos nosotros, naturalmente. Pero Simeón parece representar una imagen amable de la Ley: cansado por el esfuerzo de toda la vida, desgastado por la edad, listo para abrazar el evangelio y, por lo tanto, "partir en paz". Es de un significado profundo y reconfortante que alguien, que casi puede ser llamado "el último santo del Antiguo Testamento", encuentre dulce la muerte. Para él se cumple la promesa del salmista:

Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos;

Él es nuestro guía, guiándonos suavemente sobre la muerte.

Por más estrecho que parezca el puente que cruza el abismo, es ancho y fuerte para aquellos que son guiados de esta manera. Ese puente es la Cruz de Cristo. ( Mons. Wm. Alexander. )

Nunc Dimittis

Este es un hermoso himno de la puesta del sol, la puesta de sol de la vida de un buen hombre que también puede llamarse himno de la salida del sol, porque se puede ver en él tanto el final de una vida como el comienzo de una nueva. En él se hace referencia a la muerte, no como el fluir del crepúsculo hacia la oscuridad, sino como una partida. El himno es un agradecimiento por las bendiciones espirituales, por una luz divina que Dios había plantado en el alma, que llega a su meridiano después de mucha paciencia y larga espera.

Hermosos pensamientos, que dan fruto en hermosas palabras, surgen en medio de este mediodía. Dios había sembrado este pensamiento o impresión en Simeón, en su vejez, cuando había comenzado a caminar por el valle de la sombra. Sabemos por experiencia cómo algún pensamiento o idea favorita en nosotros puede convertirse en un compañero viviente, acompañarnos en nuestros paseos y estar con nosotros en nuestras ocupaciones, incluso mientras dormimos. Así fue la impresión Divina con Simeón.

Dios continuamente está dando a Sus hijos pensamientos e impresiones sagrados. El caso de Simeón puede decirnos lo siguiente: "Mantén los buenos pensamientos que te llegan a través de la oración y otros medios de gracia". Si hacemos esto, ciertamente nos traerán paz y consuelo. ( EG Charlesworth. )

Nuestros últimos días deberían ser nuestros mejores días

Los oradores, aunque en cada parte de su discurso usan gran cuidado y diligencia, al final de todo ellos exponen lo mejor de su arte y habilidad para despertar los afectos y pasiones de sus oyentes, para que luego puedan irse en la última, la impresión más profunda de las cosas que persuadirían. Así debemos hacer todos, siendo toda nuestra vida nada más que una oración continua y persuasiva a nuestro Dios, para ser admitidos en Su reino celestial; pero, cuando llegamos al último acto y epílogo de nuestra época, entonces es cuando debemos esforzarnos especialmente por mostrar todo nuestro arte y habilidad, y que nuestras últimas palabras sean nuestras mejores palabras, nuestros últimos pensamientos nuestros mejores pensamientos, nuestras últimas obras, nuestras mejores obras; por lo cual despertar, por así decirlo, todos los afectos de Dios, e incluso las entrañas de la compasión, hacia nosotros. Entonces podemos, como el sol, aunque siempre glorioso, pero especialmente en su entorno, resplandezca más cuando nos acerquemos a nuestro hogar occidental, la casa designada para todos los vivientes. (Udall. )

La ultima escena

La noche elogia el día, la última escena elogia el acto. Los ríos, cuanto más se acercan al mar, antes se encuentran con la marea. Aunque guiar un barco con seguridad a lo largo del océano supone mucha habilidad, y un piloto así es digno de elogio; sin embargo, en la entrada misma del puerto, luego para evitar las rocas y echar el ancla en un camino seguro, argumenta la mayor habilidad y merece el mayor elogio. Los músicos reservan la variedad más dulce para el final de la lección. ( G. Swinnock. )

Dulce cuando se desvanece

Así como el perfume de las ramas de mayo es más dulce cuando están a punto de desvanecerse, así, como ellas, me esfuerzo por hacer que el final de mi vida sea dulce y fragante con un comportamiento digno y un nombre honorable. ( Scriver. )

Algunos corazones, como las prímulas vespertinas, se abren maravillosamente en las sombras de la vida.

Cántico de Simeón

Estas palabras son un dulce cántico, o un canto de cisne, del viejo Simeón, un poco antes de su disolución. Antes había visto al Mesías por fe, ahora por vista, y desea tener los ojos cerrados para no ver nada después de esta vista deseable. Se dice de algunos turcos que después de haber visto la tumba de Mahoma, se sacan los ojos para no contaminarlos nunca después de haber visto un objeto tan glorioso. Así el viejo Simeón deseaba no ver más de este mundo, después de haber visto a Cristo el Salvador, pero demanda su despido. Nota aquí:

1. Que un buen hombre que ha servido a su generación, ya Dios en su generación, fielmente, está cansado del mundo y dispuesto a ser despedido de él.

2. Que la muerte de un buen hombre no es más que una partida tranquila y pacífica; es una partida "en paz" hacia el Dios de paz.

3. Que es sólo una visión espiritual de Cristo por fe que puede acoger la proximidad de la muerte y convertirla en un objeto deseable para la elección del cristiano.

4. El santo Simeón, habiendo declarado la fidelidad de Dios a sí mismo en el don de Cristo, celebra a continuación la misericordia de Dios al otorgar este inestimable don de un Salvador a todo el mundo. El mundo se compone de judíos y gentiles; Cristo es "luz" para uno y "gloria" para el otro. Una luz para los gentiles ciegos y oscuros, y la gloria de la renombrada Iglesia del

Judíos; el Mesías se les prometió, nació y se crió con ellos, viviendo entre ellos, predicándoles Su doctrina y obrando Sus milagros delante de ellos; y así fue Cristo "la gloria de su pueblo Israel". ( W. Burkitt, MA )

Canción de Simeón

El canto de cisne del viejo Simeón. Habla como un comerciante que tiene todas sus mercancías a bordo y ahora desea que el capitán del barco izar la vela y volver a casa. De hecho, ¿qué debería desear un cristiano, que no es más que un extranjero aquí, permanecer más tiempo en el mundo, sino obtener esta carga completa para el cielo? ( W. Gurnall. )

Pruebas de muerte

“Charles, nuestra gente muere bien”, le dijo John Wesley a su hermano. ¿Por qué no es una prueba adecuada? Tomamos palabras de lecho de muerte sin juramento en un tribunal de justicia; un hombre es honesto, si es que alguna vez, en el momento en que se acerca la gran sombra. Piense en el mártir Ridley, la noche antes de que lo quemaran vivo en la hoguera. Uno de sus lastimosos amigos se ofreció a sentarse con él en la prisión. "¡Oh, n!" dijo el buen hombre, “¿qué harías contigo mismo? Quiero irme a la cama y dormir tan tranquilamente como siempre lo hice en mi vida. Mi desayuno de mañana será agudo y doloroso; pero estoy seguro de que mi cena será agradable y dulce. ” ( CS Robinson, DD )

Muerte bienvenida con Jesús cerca

Cuando se acercaba su fin, el Dr. Grierson de Errol, después de haberle leído varios Salmos y pasajes de las Escrituras, pidió a sus hijos que concluyeran cantando el himno “A salvo en los brazos de Jesús”. Después de cantarlo, dijo: “Me siento seguro allí. La muerte no tiene poder ni miedo para mí ahora ". Y cuando le dijeron que se acercaba la mañana, exclamó: “¡Oh, déjame ir, que amanece! Siento a Jesús muy cerca de mí. Querido Señor, ¡déjame ir! "

Luz en la muerte

El día antes de morir, John Holland, volviéndose con su propia mano hacia el octavo capítulo de los Romanos, le pidió al Sr. alegría y asombro de sus amigos. Una o dos horas después, de repente, dijo: “¡Oh, sigue leyendo! ¿Qué brillo es este que veo? ¿Has encendido velas? “No, fue respondido; es la luz del sol. "¡Brillo Solar!" él dijo; “No, es el brillo de mi Salvador. Adiós, mundo: ¡bienvenido, cielo! "

Listo para empezar

Un hombre santo, al acercarse a su fin, comentó una vez: “Soy como un paquete que está listo para ir en tren; embalado, con cable, etiquetado, pagado, ¡esperando el expreso que me lleve a la gloria! "

Salida de la escuela

El Dr. Judson dijo una vez: “No estoy cansado de mi trabajo, ni estoy cansado del mundo; sin embargo, cuando Cristo me llame, me iré con la alegría de un niño que se aleja de la escuela. La muerte nunca me tomará por sorpresa: no tengas miedo de eso; Me siento tan fuerte en Cristo ".

Canción de Simeón

Su Canción puede darnos una idea del hombre mismo, porque en ella sus creencias, convicciones y esperanzas habituales se elevan a su expresión más alta y franca.

I. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE VIDA. CONOCE que estás aliviando o liberando a tu esclavo, oh Amo (literalmente, "Oh Déspota"), según Tu palabra, en paz ". Simeón se considera a sí mismo como un centinela a quien, por Su palabra o promesa, el Gran Maestre, o Capitán, había ordenado a un puesto elevado y peligroso, y encargado de buscar y anunciar el advenimiento de una gran luz de esperanza, una luz que fue para transmitir buenas nuevas de gran gozo.

Para él, la vida, o al menos su propia vida, se configuraba como la tarea de un vigilante, o un centinela de servicio, que tiene que afrontar el mal tiempo y la suavidad mientras recorre su fatigado ritmo, para afrontar los miedos y los peligros ocultos de la vida. la oscuridad, para que el campamento que él guarda esté seguro; pero que se sostiene, bajo el peso de la ansiedad y el cansancio, por la esperanza de recibir una señal, de ver surgir una luz en la oscuridad, que no solo lo liberará de su puesto, sino que también le traerá las nuevas, o la predicción. , de una gran y final victoria.

Una concepción muy noble, aunque de ninguna manera perfecta, de la vida humana, que es demasiado grande y compleja para ser representada por una sola imagen. Una concepción, además, que puede sernos de gran ayuda en muchas de las condiciones en las que nos encontramos. Cuando la vida nos resulta tan cansada y monótona, por la presión prolongada de los mismos deberes, como al vigilante sujeto al techo de Agamenón oa un perro encadenado a un poste; o cuando el entusiasmo de la juventud haya pasado y las debilidades y discapacidades de la edad o la enfermedad se acumulen sobre nosotros; o cuando estamos abrumados por una carga de preocupaciones, ansiedades y temores, muchos de los cuales son bastante groseros y palpables, pero a algunos de los cuales difícilmente podemos dar un nombre; cuando la carne o el corazón nos fallan, o ambos nos fallan, seguramente nos sostendría y consolaría si recordamos que nuestro puesto nos lo ha designado el Gran Capitán, que no se equivoca; que los deberes y las cargas que se nos asignan tienen un fin de disciplina y amor, y están destinados a hacernos más fuertes, más sabios y mejores; y que, por mucho que demore su llegada, una gran Luz se levantará sobre nosotros; que es esto por lo que estamos velando y sirviendo, y que traerá consigo buenas nuevas de gran gozo para todas las personas así como para nosotros.

II. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE LA MUERTE. En su opinión, el centinela también era el esclavo, y la descarga del centinela era también la manumisión del esclavo. Alivio de la fatiga, alivio del peligro, alivio de la esclavitud: ¿puede cualquier concepción de la muerte ser más bienvenida y atractiva para los hombres pecadores, cansados ​​y desgastados por el mundo? Solo una cosa podría hacerlo más atractivo y completo, y esto nosotros, que tenemos la mente de Cristo, estamos obligados a suplir: a saber.

, que nuestro alivio del trabajo no será una exención del trabajo, sino una capacidad adicional de trabajo que eliminará todo el trabajo y el cansancio; que nuestro alivio del peligro no nos librará de esa lucha contra el mal en el que incluso los santos ángeles están comprometidos, sino que nos brindará una fuerza inmortal y una serenidad en virtud de la cual continuaremos el conflicto sin temor, y apreciaremos a los seguros y esperanza cierta de que al final el mal debe ser vencido por el bien; y que nuestro alivio de la esclavitud no será una liberación del servicio, sino que nos traerá un vigor y una gracia que harán de nuestro servicio un deleite, ya que de ahora en adelante serviremos como hijos y no como esclavos.

III. Tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE SALVACIÓN. Simeón sólo muestra el verdadero espíritu profético, es decir, el verdadero católico, cuando concibe la salvación de Dios como algo que se extiende tanto a los gentiles como a los judíos, y se deleita en una misericordia tan amplia como el mundo. Y nos quedamos cortos de ese espíritu, pecamos contra la revelación del Antiguo Testamento no menos que la del Nuevo, tan a menudo como afectamos cualquier interés personal especial en el amor paternal y la compasión de Dios, o incluso cuando concebimos Su salvación confinada a la Iglesia.

La Iglesia ha sido elegida, como lo fue la raza judía, únicamente por el bien del mundo, únicamente para que pueda llevar las noticias y el poder de la salvación a aquellos que están fuera de su ámbito. Si hemos visto la Luz, es para dar testimonio de la Luz; para que podamos anunciar su salida, reflejar su esplendor y creer que brillará hasta que la oscuridad haya pasado y toda sombra haya huido. Si somos centinelas, es para que podamos vigilar y salvar todo el campamento, y no simplemente nuestra propia compañía o nuestro propio regimiento. ( S. Cox, DD )

La gloria y el trabajo de la vejez

La grandeza del hombre radica principalmente en esto, que puede decir al dolor, lo soportaré; ya la muerte venceré su miedo; y hasta la vejez, no seré quejumbroso. La gloria del hombre está principalmente en esto, que Cristo le permite ir más allá de lo estoico, y decirle al dolor, no sólo soportaré, sino que haré del sufrimiento un paso hacia el progreso; y hasta la muerte, no solo venceré su miedo, sino que lo abriré como el portal de una vida más amplia; y hasta la vejez, no sólo no seré quejumbroso, sino que, en eso y por lo tanto, terminaré mi desarrollo interior antes de irme.

Cristalizar en la perfección absoluta era el objetivo y el ideal del estoico. Crecer para siempre es el objetivo y el ideal del cristiano. La muerte acabó con el esfuerzo y el dolor del estoico. La muerte continúa el esfuerzo, sin dolor, del cristiano. ¿Cuáles fueron los logros que bendijeron la edad de Simeón?

I. PODER PROFÉTICO. Vio al Niño y supo que era el Salvador del mundo. Esta es la gloria de la vejez de un cristiano: la viveza de la visión espiritual.

II. Otro logro notable bendijo la vejez de Simeón, la posesión de UNA VISTA RELIGIOSA LIBERAL. Encontramos al anciano liberado de la exclusividad y la intolerancia de su tiempo y de su juventud. Esas fueron palabras extrañas en los labios de un judío: "¡una luz para iluminar a los gentiles!" Ya se habían dicho antes. Pero no era un pensamiento común, ni un pensamiento nacional, en el momento de la venida de Cristo. Aquellos que escucharon a Simeón probablemente lo llamarían un liberal peligroso. La tolerancia y una visión religiosa amplia son naturales en la vejez, y es muy lamentable cuando la encontramos sin ellos.

III. Simeón gana la bendición suprema de la vejez: PAZ PROFUNDA. No podemos ganar esa tranquilidad hasta poco antes del cierre.

IV. Pero, ¿cuál es la OBRA ESPECIAL DE la vejez? Es en parte hacia afuera, en parte hacia adentro. Su obra exterior es la difusión de la caridad; el uso de la experiencia para ayudar a otros. Sin embargo, su obra interior es la más importante: la edificación del corazón en la religión noble mediante la consideración del pasado; el redondeo del alma en la mayor perfección posible, en el llenado de los bordes rotos de la esfera de la vida, en la consolidación del mundo de nuestras ideas.

Con asombro y gozo por haber sido tan cuidado y llevado a la madurez, todo pensamiento sobre sí mismo desaparece de la vida del anciano, y él entrega todo su ser en gratitud a los pies de su Salvador y su Dios. Es, de hecho, el primer toque, incluso antes de la muerte, de la vida pura y perfecta, el primer latido débil de la existencia exquisita en la que va a entrar, la realización a medias en las fronteras del mundo de la luz, mientras todavía está dentro de la sombra resplandeciente, de lo que puede significar la comunión con Dios. Entonces, de hecho, siente lo que sintió Simeón cuando el grito largamente reprimido subió a sus labios, porque ve al mismo Cristo: “Señor, ahora deja que Tu siervo”, etc. ( Stopford A, Brooke. )

Simeon sintió esa manita que yacía escondida en su pecho como si estuviera aflojando rápidamente el cordón plateado. Habla menos como un hombre vivo que como una especie de Lázaro, vivo en verdad, pero atado. “Señor, suéltame”, reza. Los hombres más jóvenes deben trabajar con el Mesías; su día terminó. ( A. Whyte, DD )

Muerte vista sin terror

La Biblia rara vez habla de la muerte con su propio y desagradable nombre. Más bien opta por utilizar expresiones que velan su dolor y su terror; y también el habla común. Pero la razón en los dos casos es exactamente opuesta. La Biblia no llamará a la muerte "muerte", porque no le tiene miedo; el mundo no lo hará, porque le tiene mucho miedo. El punto de vista cristiano le ha robado a la muerte todo su dolor y terror.

Ha limitado su poder al mero exterior del hombre, y la convicción de que la muerte no puede tocarme más de lo que una espada puede cortar una viga, la reduce a la insignificancia. La muerte es un Libertador en el sentido más profundo. Es el ángel que llega en la noche al siervo de Dios encarcelado, le quita los grilletes de los miembros y lo conduce a través de la puerta de hierro a la ciudad. La muerte es una partida que es una emancipación. ( A. Maclaren, DD )

La muerte es liberación

Si uno hubiera vigilado a un prisionero durante muchos años,

De pie detrás de un cristal
enrejado de una ventana, atado con gruesas esposas y con una cadena,
y mirando el cielo azul lejano y claro;
Y de repente, alguna mañana, debería escuchar que
el hombre se las había ingeniado durante la noche para obtener
su libertad y estaba a salvo, ¿le causaría dolor?
¡Ah! ¿No parecerían
buenas nuevas al corazón más embotado ?

(Helen Hunt.)

Por lo tanto, tamice la amabilidad de esas dos partes, preste atención a estos detalles:

1. Aquí hay un suplicante el siervo del Señor: "Señor, deja ahora a Tu siervo".

2. La petición de su alma: "partir".

3. El tiempo que establece: "Ahora, Señor, ahora"

4. Él suplica que estaba bien preparado para partir, porque su corazón estaba en paz, "Señor ahora"

5. La seguridad en la que confiaba en que Dios le concedería su deseo, porque era de acuerdo con Su palabra.

6. Y principalmente: Aquí está la razón sobre la cual enmarcó su deseo de por qué partiría, él había visto lo que su alma esperaba antes de alejarse, “Porque mis ojos han visto Tu salvación”. ( Obispo Hacker. )

Servidor de Dios

Es una gran humildad confesarse siervo, pero no es poca dignidad profesarse tal siervo, ser siervo de Dios, y no siervo de los hombres por vil obsequio, ni siervo de las propias pasiones del hombre. por la lujuria y la sensualidad, ni el siervo del pecado dando lugar al diablo, esta es una libertad que supera a todas las demás libertades. ( Obispo Hacker. )

Simeón sabía que el instante de su disolución estaba cerca y, sin embargo, cantó el resto de su vida con alegría; como quien debería decir, vuela mi alma, vuela como una paloma y descansa, porque ahora veo que las promesas de gracia y misericordia son verdaderas; aquí está Cristo tu Salvador en tus manos, tus ojos ven, tus brazos sostienen tu salvación; aunque te vayas, no te apartarás de él, porque él es hombre en la tierra para consolarte, y Dios en el cielo para glorificarte. ( Obispo Hacker. )

Satisfecho

Como quién debería decir, si me hubieran llamado a dejar mi puesto antes de que llegara este día, mi alma hubiera estado amargada, y me hubieran reunido con mis padres en el dolor, pero ahora mi peregrinaje se ha prolongado hasta estar lleno de felicidad. , ahora soy emplumado con todas mis plumas para volar, porque ¿qué satisfará a aquel en la tierra a quien la vista de un Salvador no satisfará? Estaba muy afligido en años y, sin embargo, no estaba lo suficientemente suave como para caerse del árbol hasta que se cumplió el nacimiento de Jesús, y él fue testigo de ello.

Miró muchas veces antes de contemplar a su Salvador. Y esta es la naturaleza de las promesas de Dios, rara vez se cumplen hasta que su fe ha sido completamente probada a quien se las ha hecho, y hasta languidece con la expectativa. Algunos dirán, tal vez, oh, he esperado mucho, esto nunca saldrá como Dios ha prometido. ( Obispo Hacker. )

La mejor vista

Una vez más, no hay razón para que le pida a Dios que cierre los ojos, porque nunca más podrían prestarle un servicio tan bueno, como lo hicieron en ese instante, cuando vieron a ese Dios poderoso en la forma visible de un pequeño Infante. Siendo tan bien conocidas la superstición y la barbarie de los turcos, doy mi consentimiento a algunas historias que se cuentan sobre ellos, que pueden parecer increíbles para las naciones civiles. Pongo en particular en este caso, que cuando algunos de sus fanáticos han hecho un peregrinaje a La Meca para hacer sus adoraciones a la tumba de Mahoma, en ese momento dibujan acero ardiente delante de sus ojos para apagarlos, para que nunca vean ningún otro espectáculo. , después de haber tenido el honor de ver ese monumento de su profeta.

Mucho mejor, y sin superstición, podría decir Simeón: "Mis ojos han visto tu salvación, oh Jehová, ahora corren sus cortinas delante de ellos, para que nunca más vean las iniquidades de los hombres". ( Obispo Hacker. )

Muerte mejor que degeneración

Oh, no dejes que sobreviva para ver la infidelidad de mi propia nación: Oh, no dejes que viva para verlo coronado de espinas. ( Obispo Hacker. )

Alegría espiritual excesiva

Ha venido el Redentor; por tanto, sean rotas mis cadenas; mi alegría es excesiva y superlativa, esta carne frágil no puede contenerla: El vino nuevo se vierte, Oh, que se rompan los odres viejos. Me has concedido más de lo que jamás concediste a ningún profeta de la tierra; por tanto, ensalzame ante tus santos en el cielo. ( Obispo Hacker. )

Viendo lo invisible

Bienaventurados los ojos tanto de su alma como de su cuerpo: sus ojos corporales vieron la vista más feliz en el cielo y la tierra, pero los ojos de su alma respetaron lo que es invisible. ( Obispo Hacker. )

Cristo abrazó

Viene con mucha impotencia y debilidad, para ser presentado en el templo y ser redimido según la costumbre de la ley, con cinco siclos de plata, pero nos redimirá tanto de la servidumbre de la ley como de la servidumbre de la ley. pecado, con las cinco llagas de su cuerpo. Si una salvación como ésta fuera vista superficialmente, este sabio israelita se habría contentado de haberlo visto y descansado allí; pero en la medida en que debemos incorporar a nuestro Salvador en nuestras almas, y esforzarnos por que haya una unión real entre Cristo y nosotros: por lo tanto, en el versículo antes de mi texto, Simeón tomó a nuestro Salvador en sus brazos, y S.

Juan hace que sea un gran misterio para él y para la felicidad de sus hermanos que sus manos hayan tocado la Palabra de vida. Esto no solo denota fe, sino mucho amor; los abrazamos en nuestros brazos a quienes tenemos en nuestra estima, los tomamos en nuestros brazos, como si fuéramos a crecer juntos: así, si amamos al Señor con sinceridad, somos uno con Él y Él con nosotros; habitamos en él, y él en nosotros. ( Obispo Hacker. )

Vejez

Si alguno tiene derecho a una partida pacífica, es el que, como el anciano Simeón, ha pasado no sólo por la primavera y el verano de la vida, sino también por el otoño y el invierno. A pocos les está permitido hacer esto. Para la mayoría de nosotros, la vida se acaba antes de que la vejez traiga sus cargas, sus tristezas o sus triunfos. En efecto, severa es la tarea que la vejez impone a quienes entran a su servicio. La partida de un amigo tras otro, hasta que todos los compañeros de años anteriores y posteriores han desaparecido y uno pertenece a una generación que no es la suya; el gradual fracaso de las facultades en las que ha residido la alegría y el orgullo de la vida; el debilitamiento consciente de la mente y el cuerpo por igual;

la derrota, ya menudo la reversión total, de todos los sueños de uno por el progreso y la felicidad de la raza; y la adopción por el mundo de modales y modas repugnantes a todos los instintos en los que uno ha sido educado, ¿qué prueba tiene la juventud o la madurez para comparar con éstos? Tanto más hermoso es, entonces, cuando el acercamiento de la vejez, lejos de enfriar el corazón o el alma, toca la vida con una luz más radiante que la que le había pertenecido antes, y lleva los poderes a una cierta madurez digna; recordando uno de los prolongados días del verano indio, cuando, justo cuando hemos dejado de buscar cielos soleados y estamos preparados para el aire frío de noviembre, y nos hemos despedido de las últimas flores del borde del camino, una bruma suave y soñadora cae sobre el paisaje, viniendo como de otro clima,

A veces, la vejez parece perder por completo su toque fulminante y, en lugar de arruinarse, lleva las facultades intelectuales a su máximo vigor. La sabiduría de la experiencia, la comprensión cada vez más profunda de la verdad, y los hábitos más fuertes de juicio independiente vienen a ayudar a la mente o la voluntad y las hacen capaces de realizar su mejor trabajo. A menudo aporta un hermoso espíritu de tolerancia. A través de muchos años de espera y observación, han aprendido la lección, no de la desesperación, sino de la esperanza.

Han descubierto que los sistemas humanos son transitorios, la verdad eterna y la rectitud. La actividad de las mentes más jóvenes, en lugar de despertar celos o descontento, mueve su admiración, como el pobre lisiado o inválido desgastado mira con admiración los ágiles movimientos de los niños mientras juegan y se maravilla con nostalgia, pero con orgullo, de la pródiga actividad de su compañero. . Los años, a medida que han pasado, les han enseñado la caridad de juicio y la confianza en los motivos más nobles de los hombres.

La juventud, como sabemos, es casi necesariamente unilateral y limitada en sus juicios, y está sujeta a amargos prejuicios. Una vez más, la vejez trae no sólo tolerancia y amplitud: trae también, a veces, en sus manifestaciones más raras, un interés vivo y vivo por los acontecimientos pasajeros, que compensa con creces la inactividad forzada que impone la edad. Si ellos mismos no pueden participar en la actividad del mundo, se regocijan de que otros lo hagan.

Alejados del trabajo y las escenas que aman, encuentran su compensación al vivir en los esfuerzos y experiencias de las almas más jóvenes, cuya vida aún está por delante. No hay corazones tan jóvenes, no hay esperanzas tan inmaduras, pero sus simpatías están alistadas para ellos. Los hombres se maravillan de su alegría e infatigable animación, sin saber que han aprendido el secreto de la eterna juventud. Donde los afectos son frescos y las simpatías cálidas y comprensivas, la vejez puede tocar la cabeza con escarcha y dejar surcos en la frente, pero no puede llegar al corazón.

Una vez más, la edad parece traer a quienes saben cómo afrontarla una felicidad más serena y tranquila que la de cualquier otro período de la vida. La vejez feliz, supongo, es la que ha acumulado recursos durante sus años activos suficientes para sus años de inacción. Tiene una mente llena. Tiene abundantes recuerdos de un pasado ajetreado. Tiene el recuerdo de un esfuerzo serio y entusiasta, mientras que el esfuerzo fue posible.

Posee facultades mentales y físicas que atestiguan un uso cabal y que se han ganado el derecho al reposo. Tiene simpatías vitales alistadas durante tanto tiempo en grandes intereses que aún sienten el resplandor de sus viejos entusiasmos. Luego viene la compostura, la paz, la dignidad, que a menudo hacen que la vejez sea tan cautivadora y atractiva. El estruendo de la vida está muy lejos. Sus rencores y enemistades han perdido su aguijón.

¡Qué dignidad y gracia otorga al hogar! Cuánto más, incluso en sus debilidades, agrega a la vida que lo rodea de lo que posiblemente pueda recibir de ella; no simplemente a través de lo que sea venerable en su aspecto o comportamiento, sino más bien a través de la gentileza y el tierno sentimiento que genera, y sin los cuales nuestras vidas serían desnudas y de hecho groseras. ¿Qué puede ser mejor entrenamiento para la infancia que crecer? al lado de formas venerables, a quienes todos tratan con honor y respeto? ¿Qué influencia más refinadora, a medida que se avanza en los años, que la tierna solicitud, el cuidado amoroso, la gentil deferencia, que es el privilegio de la juventud ofrecer a la edad? Si la edad fuera cansada y solitaria sin la juventud a su lado, la juventud ciertamente sería cruda y grosera sin la presencia suavizante de la edad. (EH Hall. )

Canción de muerte de un mártir

Estas palabras han sido el canto de muerte triunfante de los verdaderos mártires. Uno de ellos, en el siglo XIV, Maximilian Hostialick, le dijo al oficial en el cadalso que repetiría la canción de Simeon, y luego el verdugo podría cumplir con su deber. En consecuencia, alzó la voz: “Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación ”; y luego cayó el golpe que separó su cabeza del cuerpo. ( AC Thompson, DD )

Paz de un cristiano moribundo

Joseph Addison, el renombrado autor y lingüista, después de soportar mucho sufrimiento físico con entereza, envió por el joven pero disipado Lord Warwick. Vino y dijo: “Estimado señor, usted envió a buscarme. Creo y espero que tengas algunos comandos. Los tendré en el más preciado ". "Mira", dijo el santo moribundo, "¡en qué paz puede morir un cristiano!" y exhaló su vida como un niño dormido.

Cristo inmediatamente conocido y abrazado

Simeón conoció a Cristo tan pronto como lo vio, y lo abrazó tan pronto como lo conoció, y lo disfrutó tan pronto como lo abrazó. Así que algunos conocen la Palabra de Dios tan pronto como la escuchan, y la creen tan pronto como la conocen, y sienten el consuelo de ella tan pronto como la creen; pero otros lo oyen como si no lo hubieran oído, como víboras sordas, que tapan sus oídos ante la voz del encantador. ( H. Smith. )

Preparado

Porque no había nada que no tuviese lengua para hablar en nombre de Dios. Todo estaba preparado para Él antes de que Él viniera a ser revelado. No vino al principio ni al final. No vino al final, para que nosotros, que venimos después de él, anhelemos su segunda venida. No vino al principio, porque un Príncipe como Él tuviera muchos estandartes y triunfos delante de Él. No vino al principio, porque los ojos de la fe no debían deslumbrar en él, y no fuera que los que habrían de vivir en los últimos tiempos se olvidaran de él y de su venida, que fue hace tanto tiempo; incluso si olvidas lo que he dicho tan pronto como te marchas de aquí.

No vino al principio, porque si hubiera venido antes que el hombre pecara, el hombre no habría reconocido la necesidad de un médico; pero vino cuando el hombre había pecado y había sentido la punzada del pecado. Porque cuando fueron expulsados ​​del Paraíso, corrieron hacia Cristo, como los israelitas hicieron con la serpiente. No vino en el principio, sino en la edad perfecta del mundo, para mostrar que traía consigo la perfección, el gozo perfecto, la paz perfecta, la sabiduría perfecta, la justicia perfecta, la justicia perfecta, la verdad perfecta; lo que significa que, a pesar de que vino en su edad perfecta, encontró todas las cosas imperfectas ( H. Smith ) .

La espera de Simeon

Simeón también esperó el consuelo de Israel, hasta que abrazó a Aquel a quien tanto tiempo anhelaba ver y sentir. Cuántos camareros hay en el mundo, pero pocos esperan como lo hizo Simeón; pero algunos esperan el honor, otros las riquezas, otros los placeres, algunos la comodidad, algunos las recompensas, algunos el dinero, algunos un año querido y algunos un día dorado, como lo llaman; pero Simeón esperó, y esperó con muchas miradas largas, hasta que vio y abrazó a Cristo Jesús, la luz de los gentiles, la gloria de Israel, la salvación de todos los que con fiel y celoso afecto y amor esperan su venida. , para consuelo de los afligidos, y para espanto de los impíos y los impíos, que aún no lo han esperado, ni lo han abrazado, como lo hizo Simeón. ( H. Smith. )

Deseando la muerte

¿No puede ningún hombre desear la muerte? ¿No puede el barco atado en una tierra extraña desear ser desatado, apresurarse a su ansiado puerto en casa? ¿No puede un hombre encarcelado entre enemigos acérrimos desear ser puesto en libertad, regresar a su propio país, en libertad para vivir entre sus dulces amigos? ¿No somos extraños aquí, y por los enemigos más mortíferos e insaciables, nuestra propia carne, el mundo y el diablo, prisioneros en las cadenas del pecado y múltiples enfermedades? ¿Y no es nuestro hogar el cielo, y los santos y ángeles nuestros más queridos amigos? No es de extrañar, entonces, que Simeón desee que lo desaten o lo dejen partir. ( H. Smith. )

Intimitaciones espirituales

“Y le fue revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor”. Esta pre-insinuación, debe observarse, no fue un mero presentimiento; fue una revelación directa del Espíritu Santo. Sin embargo, si a Simeón se le hubiera preguntado al respecto en algún momento antes de este día memorable en el templo, dudo que hubiera afirmado que era consciente de haber recibido alguna comunicación sobrenatural distintiva.

Probablemente habría respondido: "Tengo una fuerte convicción de que no moriré hasta que contemple la Consolación de Israel". Sea como fuere, creo que algo así ha ocurrido a menudo en la historia de la Iglesia, y puede volver a ocurrir a menudo. Aunque el Espíritu Santo es un ser sobrenatural, no obstante, en términos generales, actúa con tanta naturalidad en nuestros sentimientos y expectativas que no somos claramente conscientes de estar bajo Su influencia.

¿Quién se atreverá a afirmar que esos fuertes presentimientos que a veces tenemos - por ejemplo, con respecto a la conversión de hijos o parientes, o la restauración de la salud y el hogar de amigos enfermos lejanos - pueden no ser insinuaciones para nosotros por parte de ese Santo? ¿Quién es enfáticamente el consolador, maestro, guía, ayudador e inspirador de su pueblo? Si el Espíritu Santo puede actuar sobre nosotros con respecto al deber, como creemos que lo hace, ¿por qué no puede actuar sobre nosotros con respecto al deseo y la previsión? Pero no imaginemos que todo presentimiento es su impulso.

¡Cuán a menudo se decepcionan nuestras más santas e intensas expectativas! Bienaventurados somos si, como los patriarcas, morimos y vivimos en la fe, aunque no hayamos recibido las bendiciones prometidas, solo las hemos visto y las saludamos desde lejos. En todo caso, nadie que haya escuchado las buenas nuevas necesita morir antes de haber visto en el sentido más verdadero al Cristo del Señor. ( GD Boardman. )

Coincidencias

“Y vino en el Espíritu al templo”. Entonces, el Espíritu Santo no solo le reveló a Simeón que no moriría antes de haber visto al Ungido de Jehová: el Espíritu Santo también impulsó a Simeón a visitar el Templo a la hora precisa en que se iba a traer al Divino Bebé. Ah, poco imaginamos cómo muchas de las benditas coincidencias de la vida son realmente arregladas por Aquel Santo bajo cuya administración estamos viviendo.

Poco imaginaba Simeón, aunque buscaba la Consolación de Israel, que ese día vería al Cristo del Señor en Su Templo. Poco imaginaban José y María que ese día el Divino Bebé recibiría un saludo tan reverencial. Cornelio en Cesarea y Pedro en Jope no imaginaban que el Espíritu Santo les estaba arreglando una entrevista trascendental en consecuencias. Poco imaginaban Felipe y el tesorero de Etiopía que se encontrarían en el camino del desierto entre Jerusalén y Gaza.

Poco imaginamos que muchas de las llamadas conjunciones accidentales de la vida sean en realidad los arreglos llenos de gracia de Aquel que, escondido detrás de los tronos de la tierra y las leyes de la naturaleza, administra los asuntos del universo en interés de Cristo y la Iglesia de Cristo. ¿Cuándo aprenderán el mundo y la Iglesia que Dios Todopoderoso es tanto Gobernante como Hacedor? El carácter de Jesucristo es el sondeador universal e infalible.

La misma lanceta que desnuda el nervio sano, desnuda al enfermo. Las mismas buenas nuevas que revelaron y salvaron a Simón Pedro, revelaron y condenaron a Judas Iscariote. Jesucristo es la piedra de toque de los corazones humanos. Y, en primer lugar, no podemos dejar de impresionarnos por la acogida universal que recibió al niño Jesús. El trabajo le acogió en la adoración de los pastores. El intelecto lo acogió en la adoración de los sabios.

La infancia lo recibió en la adoración del hijo no nacido de Elisaheth. La vejez le acogió en la adoración de Simeón y Ana. Y bien podrían todas las clases darle la bienvenida; porque Él es el Hijo del Hombre, y por tanto el Cristo para todos los hombres. En segundo lugar, nada es más hermoso que una vejez cristiana. Porque trae, como le ocurrió a Simeón, tres cosas hermosas. Primero, trae profundidad de percepción espiritual: Simeón tomó al Niño en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: “Señor, mis ojos han visto tu salvación.

En segundo lugar, trae catolicidad de espíritu: “Mis ojos han visto Tu salvación, que Tú preparaste delante de todos; una luz para revelación a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel ”. En tercer lugar, trae paz en vista de la muerte: "Oh Señor, ahora deja partir en paz a Tu siervo". La verdad es que la edad no depende de los años. Algunos son viejos a los veinte, otros son jóvenes a los noventa. Como canta el poeta:

“Vivimos en hechos, no en palabras; en pensamientos, no respiraciones;

En sentimientos, no en cifras en un dial:

Deberíamos contar el tiempo de acuerdo con los latidos del corazón.

Vive la mayoría de lo que piensa, se siente más noble y actúa mejor ".

La edad es mucho más una cuestión de indolencia, inutilidad y aburrimiento que de cronología. Y una vejez cristiana es siempre joven. ( GD Boardman. )

Carácter y privilegio de Simeón

I. SU PIEDAD PERSONAL. ¿Quién es el devoto? La respuesta es breve. Es el hombre que, como consecuencia de la iluminación espiritual interior, tiene puntos de vista correctos de Dios - de la naturaleza, carácter, gobierno, adoración y gracia de Dios; y que habitualmente siente, actúa y vive bajo la influencia viva de estos puntos de vista. Es el mart que respeta a Dios en todas las cosas; es él quien hereda y exhibe las glorias morales del gran Padre, camina en serena comunión con Él en un mundo de tormentas, y vive y se mueve en Su amor eterno.

El hombre devoto ora a su Dios en secreto, hace de Su Libro la razón y la regla del deber, se apoya en Su brazo bondadoso cuando los dolores oscurecen su camino y se esfuerza en todas partes y siempre para glorificar Su santo nombre. Pero Simeon no solo era devoto, sino también justo. ¿Y quién es el justo? La idea bíblica de él es amplia y completa. Un hombre justo es aquel que tiene la razón universal: correcto en cuanto a su condición y correcto en cuanto a su carácter.

Su fe, sus principios, su práctica, están bien. Habiendo aceptado el método divino de salvación, se le trata como si fuera justo; el Señor no le acusará de iniquidad. Habiendo recibido el Espíritu Divino, se vuelve activamente justo para consigo mismo, su raza y su Dios. En la ley es justo; en la vida es justo. Tal es la idea general que da la Biblia de un hombre justo. Pero, en el texto, la frase tiene evidentemente un significado limitado.

Denota rectitud social. Ser justo con nuestro prójimo es reconocer y, en la medida de lo posible, proteger sus derechos civiles, mentales, religiosos. Ahora bien, entre estas distintas virtudes hay una conexión esencial. Nunca lo hacen, nunca pueden existir por separado. Estrictamente hablando, son solo dos manifestaciones de lo mismo. Es la santidad humana que abarca a la vez lo finito y lo infinito como esferas de su acción.

Los hombres cortarían la devoción y la moralidad; pero la cosa es imposible. Tanto los hechos como la filosofía lo demuestran. ¿Cómo puede ser injusto un hombre verdaderamente devoto? ¿Y cómo puede un hombre justo ser tan injusto como para descuidar a su Dios? Las dos virtudes de las que hablamos, entonces, coexisten necesariamente. Pero aunque estas dos cualidades nunca existen independientemente una de la otra, es un hecho que en muchos buenos hombres están lejos de estar igualmente desarrolladas.

Un hombre es muy devoto en cuanto a la corriente de sus pensamientos, asociaciones, sentimientos, esperanzas y deseos y, sin embargo, muy defectuoso, por decir lo mínimo, en el cumplimiento de sus obligaciones sociales. Otro hombre es notablemente exacto, puntual y concienzudo en todos sus deberes relativos, que sin embargo es, o parece ser, muy descuidado y frío en los oficios de la devoción y en los ejercicios superiores de la religión.

¿Cómo es esto? En la historia de la piedad práctica hay cuatro cosas que conviene recordar: que diferentes hombres se destacan en diferentes virtudes; que los mismos hombres sobresalen en diferentes virtudes en diferentes períodos de su historia; que en ningún hombre todas las virtudes brillan con igual resplandor; y, finalmente, que los mejores hombres están lejos de la perfección aquí. Así hemos echado un vistazo a las virtudes de Simeón; su naturaleza, desarrollo y relación mutua. En él brillaban hermosa y armoniosamente. Su amor por Dios produjo la propiedad universal de conducta hacia los hombres; y eso es lo que yo llamaría religión verdadera.

II. Ahora procedo a notar EL ESPÍRITU PÚBLICO DE SIMEÓN. Eso se expresa maravillosamente en estas palabras: "Esperando el consuelo de Israel". No solo era un hombre justo y devoto, sino que también escribía para Aquel que sería el consuelo y la gloria de Israel y la luz de los gentiles. Simeon no era un hombre de mente estrecha, contraída y egoísta. ¡Oh! no. Sus pensamientos, deseos, solicitudes y esperanzas no se limitaron a él ni a su propia nación; su corazón ardía por el bien público; fue observador e intérprete de eventos públicos.

A través del medio divino de la profecía, examinó las lejanas escenas del futuro. Había esperado durante mucho tiempo el día del Señor: por fin, amaneció dulcemente en sus esperanzas. La fe y la oración esperan siempre esas eras de luz y renovación, por cuya sucesión Dios ha prometido acercar más y más a la humanidad a sí mismo. Simeón esperaba la llegada del Mesías: la expectativa era la actitud habitual de su espíritu; fue el tema de su conversación; el aliento de sus oraciones; el rayo brillante que siempre alegró el largo camino de su peregrinaje.

En las enseñanzas de la sinagoga, en los sacrificios del Templo, en los cambios que iban pasando sobre las instituciones de su pueblo, el devoto patriarca vio las señales proféticas del Hijo del Hombre. Su constante espera por Cristo mantuvo sus afectos en un estado de sano entusiasmo, espiritualizó su piedad, derramó un brillo sobrenatural alrededor de su carácter general y lo elevó muy por encima de los hombres de su época.

Simeón ofrece tres puntos de vista distintos de Jesús. Se refiere a Él como el objeto de la hostilidad humana; como causa de grandes revoluciones morales; y, finalmente, como fuente, la fuente Divina, de bendiciones espirituales.

1. El texto se refiere a Cristo como objeto de enemistad humana, como sufriente. Él iba a ser una “señal contra la que hablar”, la marca de los hombres malvados y los espíritus malignos.

2. Simeón señaló a Jesús como la causa de grandes revoluciones morales. Él iba a ser "para la caída y el levantamiento de muchos en Israel", "los pensamientos de muchos corazones serían revelados". Aquí se atribuyen dos grandes efectos a la presencia de Jesús en la tierra; una revelación de los pensamientos humanos y una revolución en los asuntos humanos. Una de las obras poderosas que Jesús vino a realizar fue hacer que los hombres pensaran, que pensaran con libertad, seriedad y fuerza; y esto en realidad lo hizo hasta un punto antes desconocido.

Su objetivo no era afectar la mera superficie de nuestra naturaleza, alterar sólo sus formas y modas morales; sino enviar Su influencia hasta su mismo centro. Puso la mente en movimiento; Tocó los misteriosos resortes de su poder: y esto lo hizo mediante la influencia conjunta de dos cosas: su verdad y su carácter. Ambos eran originales, perfectos, Divinos. El impulso que así impartió a nuestra naturaleza se ha ido profundizando y ampliando desde entonces.

Él originó una sucesión de cambios mejorados que no pueden ser más detenidos que el curso de las estrellas. El poder viviente del evangelio, al despertar a la humanidad a la acción, obtuvo su verdadero carácter: los elementos opuestos se pusieron en conmoción; el bien y el mal salieron a la superficie; y así "se revelaron los pensamientos de muchos corazones". Simeón previó también que el Santo Niño sería para la caída y el levantamiento de muchos.

Aquí, nuevamente, nos encontramos con otro principio maravilloso - decimos principio - porque los ascensos y fracasos en nuestro mundo no son meros accidentes o oportunidades, sino eventos regulados por una ley fija; y esa ley es administrada por el Divino Mediador. Creemos que podemos ver emblemas de estos cambios morales, estos ascensos y fracasos, incluso en el mundo material. Los movimientos de los cielos, los procesos de la materia en todas partes a nuestro alrededor, las revoluciones de las estaciones, nos los recuerdan continuamente.

Este principio revolucionario parece estar en constante operación en el gobierno de nuestra desordenada raza. Impregna la historia interna y externa de la humanidad; preside todas las alteraciones que se producen en las ideas, los caracteres y las instituciones de los hombres. Cuán notable fue su energía durante la primera era del cristianismo. Entonces la verdad se elevó más alto que nunca antes: luego el error y la ignorancia comenzaron a caer; y bendito sea Dios! han estado cayendo y cayendo y cayendo desde entonces.

Luego cayeron las viejas escuelas de maestros religiosos; y uno nuevo se levantó bajo la inspiración de Jesús, que un día llenará el mundo con su doctrina. Entonces desapareció el primer pacto, para dar lugar a otro mejor. Luego, en una palabra, la Iglesia antigua cayó y la nueva surgió; y el surgimiento de esta nueva sociedad fue uno de los resultados más grandiosos del descenso de Cristo a nuestra tierra; fue, si se nos permite la expresión, la encarnación de una de las ideas más sublimes del Hijo de Dios.

3. Simeón habla aún más definitivamente del Salvador. Lo representa como la fuente de todas las bendiciones espirituales. Tres preciosos dones, predijo, fluirían de esta Fuente Divina; luz, consuelo y gloria. Él es la luz de los hombres. Ya hemos hablado de Cristo como el vivificador de la mente: no debemos olvidar, sin embargo, que el gran instrumento que emplea es la verdad. Habiendo meditado así un poco sobre la santidad personal de Simeón, y sobre su visión ampliada de Jesús como el Salvador del mundo, contemplemos por unos minutos la gloria que fue derramada sobre su fin último.

I. Se le permitió abrazar al Santo Niño. Había estado estudiando las predicciones y los tipos de leyes; llevaba mucho tiempo esperando al Maravilloso, a quien señalaban; y ahora fue bendecido con su presencia. “Entonces lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios”. Al tomar al Encarnado en sus brazos, el sol del cielo irrumpió en su alma: mientras lo apretó contra su corazón, ideas, emociones y bienaventuranzas indescriptibles lo abrumaron como una inundación y antes de pronunciar una palabra de gratitud. a la bendita madre, se volvió a Dios, y allí exhaló sus alabanzas: bendijo a Dios.

¡Oh! hay horas en las que el corazón está demasiado lleno para hablar con nadie más que con Dios. ¡Qué cosa tan terrible es ver la muerte antes de ver a Cristo! Ver la muerte, todos debemos - todos veremos, y eso pronto; quizás inesperadamente. Pero, ¿hemos visto a Cristo? ¿Hemos abrazado a Cristo? ¿Hemos visto, por fe, la grandeza divina de Su persona, la excelencia trascendente de Su carácter y la preciosidad de Su cruz, como el medio del perdón y el medio de la perfección?

II. Simeón estaba dispuesto, puedo decir más, estaba deseoso de morir. "Señor", dijo el hombre feliz, "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación". Esta es una oración completa y admite una copiosa interpretación. Primero, con qué tranquilidad veía la muerte. Para él, era solo dejarlo ir, partir de un lugar a otro, y mejor.

He visto, dijo, todo lo que vale la pena ver en esta estrecha esfera de sombras; He visto lo que más ansiaba ver; ahora déjame ser desatado, para que pueda remontarme al mundo de los bienaventurados. Una vez más: vio su muerte como si estuviera enteramente bajo el control de Dios. Qué reconfortante y sustentadora esta idea de la muerte. El tiempo, el lugar, las circunstancias de nuestra partida, están predeterminados por el amor de nuestro Padre.

III. Finalmente, consideró que la última escena estaba llena de paz. “Ahora deja que Tu siervo parta en paz”. La partida de los justos es pacífica. Tiene paz con el cielo, con la tierra y con su propia naturaleza. ( Caleb Morris. )

El canto de Simeon

I. Notemos LA OCASIÓN de estas palabras. Es una circunstancia conmovedora, que aunque nuestro Señor vino a abolir toda la ley ceremonial, Él mismo se sometió a todo. El objeto de esta visita al templo era doble. Fue, en primera instancia, para la purificación de María. Maravillosamente, hermanos, en medio de todas sus misericordias para con nosotros, el Dios santo guarda el recuerdo de nuestra pecaminosidad, y nos manda también a mantenerla.

Ni siquiera podemos mostrar nuestra gratitud, poner una ofrenda de agradecimiento sobre Su altar, sin acercarnos a Su altar en el carácter de pecadores. Un corazón agradecido y un corazón contrito deben ir juntos. Otro objetivo se logró con esta visita. Para mantener el recuerdo de su misericordia al perdonar a los hijos de los israelitas cuando los de los egipcios fueron destruidos, fue el mandato de Dios, que en todas las generaciones venideras, el primogénito de Israel, tanto de hombre como de bestia, debería ser considerado como propiedad suya.

“Santifícame”, dice, “todo primogénito es mío”. El niño debía ser llevado al templo como reconocimiento del derecho de Dios hacia él, y luego, después de que se pagara la suma señalada y se llevaran a cabo ciertas ceremonias, quedó libre. Y esta es la base sobre la que descansamos el honor que rendimos a nuestros sacramentos cristianos. No son más en sí mismas que las ceremonias del Templo judío, abolidas hace mucho tiempo, pero, al igual que esas ceremonias, son de designación divina y, según el ejemplo de nuestro Salvador Cristo, las veneraremos.

Ahora podemos colocar ante nosotros la escena relacionada con el texto. Debemos concebir a María, con su propia purificación terminada, de pie en el Templo con los sacerdotes ministrantes delante de ella y una compañía de otros adoradores a su alrededor. Y luego debemos imaginarnos a un anciano acercándose, mirando por un momento al Bebé celestial en sus brazos, luego tomándolo en los suyos, y, con una mirada hacia arriba, estallando al oído de todos en esta alegre canción.

II. Consideremos la FELICIDAD QUE EXPRESA EN ELLA. Sentimos de inmediato que es felicidad lo que expresa, no ese desbordamiento de deleite y alegría que vemos en María a la puerta de Isabel, sino una felicidad tranquila y contenida; la felicidad de quien se ha acostumbrado durante mucho tiempo a las emociones fuertes, y sabe cómo gobernarlas, reprimirlas y complacerlas. No se nos dice que Simeón fuera un anciano, pero es probable por la narración que lo fuera, y su felicidad parece ser la felicidad de la vejez, menos viva y exuberante que la de la juventud, pero como sentida y sentida. profundo o más profundo y, como aguas profundas, tranquilo y sereno. Pero, ¿en qué consistía la felicidad de Simeón?

1. En alabanza por una bendición dada. “Lo tomó en sus brazos, y” - ¿qué? pronunció en seguida la alegría que se estremeció en él. Cuando alguno de nosotros nos envió una misericordia, debemos acogerlo, decimos; Tener un poco de tiempo nos permitió sentir que es nuestro, examinarlo y deleitarnos en él. Luego llega tarde y lento el pensamiento de que debemos esta misericordia a un Dios misericordioso, y debemos agradecerle por ello.

Pero esto se debe a que nuestro gozo en nuestras misericordias no es un gozo santo. El gozo santo es como el gozo del cielo: su lenguaje natural es la alabanza y su idioma más feliz es la alabanza. Las bendiciones se vuelven más dulces para nosotros cuando atraen nuestra alabanza. Y es este mirar a Cristo como un Salvador provisto para nosotros por el eterno Jehová, lo que hace que el alma se sienta tan agradecida por Él y se regocije tanto en Él.

2. Una esperanza realizada fue otra parte de la felicidad de Simeón en este momento. La historia nos representa a Simeón al principio como bajo la influencia de la esperanza.

3. Había algo más en la felicidad de este hombre: el deleite en una perspectiva gloriosa que se le abrió. Deje que Dios le dé al verdadero cristiano la bendición espiritual que pueda, él inmediatamente anhela más. La bendición que ha recibido parece traer a su vista otras bendiciones y encender sus deseos por ellas. Para él, por tanto, la esperanza realizada es un nuevo impulso dado a la esperanza.

III. Procuremos ahora sacar de su felicidad ALGUNAS INSTRUCCIONES ÚTILES PARA NOSOTROS MISMOS. Y al hacerlo, debemos considerarnos, hermanos, como hombres moribundos. Simeón habla aquí como un moribundo. Job, Elías, Jonás, todos gritaron: “Déjame morir”, pero fueron algunas de las peores palabras que estos hombres jamás pronunciaron. Estaban cansados ​​del trato de Dios con ellos, cansados ​​de la disciplina o el trabajo que les había asignado, y querían alejarse de ellos.

Lleva tu deseo de muerte, así como traerías cualquier otro sentimiento, al estándar de la Palabra de Dios. Te dice que si es un deseo santo, es el deseo, no de un miserable, sino de una hora feliz. Es más fuerte cuando la felicidad del alma es mayor. No surge más de los males que de las alegrías de la vida. Te dice que la felicidad de Simeón ante la perspectiva de la muerte era la felicidad de un Salvador.

“Mis ojos han visto tu salvación”, lo explica todo. Y debes comprender esto, y comprenderlo completamente, antes de que puedas participar en los sentimientos pacíficos de Simeón. El pecado es el aguijón de la muerte. Es la culpa en la conciencia lo que hace que la muerte sea tan terrible para el hombre. Y luego, hermanos, ¿cómo veremos la muerte? Las perspectivas se abrirán ante nosotros, surgirán sentimientos dentro de nosotros, tan elevados, que no nos preocuparemos más por ella, de lo que el águila se preocupa por la niebla o la nube a través de la cual atraviesa para llegar al sol.

Me dirijo a mi Salvador, diremos, ¿y qué me importa la oscuridad, la aspereza o la soledad del camino que me lleva a Él? Una vez con Él, nunca más me sentiré solo. ( C. Bradley, MA )

Al entrar en nuestro tema esta mañana, notaremos en primer lugar, el carácter de Simeón; en segundo lugar, su proclamación; en tercer lugar, su deseo.

I. EL CARÁCTER DE SIMEÓN. Esto se establece en el primer versículo de nuestro texto: “Y he aquí, había un hombre en Jerusalén, que se llamaba Simeón; y el mismo hombre era justo y devoto, esperando la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él ”. Primero, en cuanto a su justicia. La primera de estas expresiones, "y el mismo hombre era justo", hace referencia a su conducta hacia los hombres; el último afirmando que era "un hombre devoto", tiene una referencia directa a los sentimientos de su mente hacia su Dios.

Nuevamente, hay una referencia a su fe. "Estaba esperando la consolación de Israel". Este fue un nombre dado al Mesías por aquellos judíos que esperaban y ansiosamente buscaban Su acercamiento. Nuevamente, hay una referencia a sus dones: "El Espíritu Santo estaba sobre él". Esto no pretende simplemente implicar que él participó de las influencias del Espíritu Santo, que realizan moralmente una renovación de la mente; pero que también fue el tema de esa sagrada revelación de la que se habla en el versículo veintiséis: “Y le fue revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. " Este santo hombre de Dios participó del mismo poderosa agencia que caracterizó a los antiguos patriarcas, profetas y videntes.

II. Pero pasamos a notar en segundo lugar, SU PROCLAMACIÓN. Simeón estaba bajo la influencia del Espíritu Santo, como se menciona en el versículo veintiséis; y encontramos que fue en el mismo momento, cuando el niño Salvador fue llevado al templo para recibir de acuerdo con la costumbre de la ley, que vino también por el Espíritu al templo. Su inspiración asumió ahora un carácter de sublimidad que no pasó desapercibida; y proclama dignamente la encarnación de la única salvación del hombre; lo llama "una luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel". Consideraremos bajo esta parte de nuestro tema:

1. La naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo fue ordenado para realizar.

2. Nuevamente, notamos que la salvación del hombre, como una salvación de la culpa y el castigo del pecado, es una posición que debe mantenerse; que esta salvación se ha logrado mediante la expiación de la Cruz, es un principio firmemente para ser sostenido - y que la negación de esto es incredulidad, excluyendo toda misericordia celestial y exponiendo el alma, sin ningún refugio, a una temerosa espera de juicio e indignación ardiente.

3. Notamos nuevamente, no solo la naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo vino a realizar, sino también la extensión a la que debe llevarse a cabo. "Que has preparado delante de todos". Pasamos del personaje de Simeón, y su proclamación, para considerar, en tercer lugar, SU DESEO. “Y vino por el Espíritu al templo, y cuando los padres trajeron al niño Jesús para hacer por él según la costumbre de la ley, lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios, y dijo:“ Señor Ahora deja que tu siervo parta en paz conforme a tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación; que has preparado delante de todos los pueblos, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel.

" Primero. No le quedaba ningún otro objeto por el que desear vivir en la tierra. Debe haber sido un espectáculo interesante, para aquellos que vivían bajo la economía judía, ver al Mesías en persona; y luego, sin duda, muchos de ellos, habiendo visto al que iba a ser el fin de su ley para justicia para ellos, no desearon ver nada más en el mundo. Escuche al comerciante, cuando ha hecho una provisión para su familia, los ha hecho progresar cómodamente en la vida y ha obtenido todas las ventajas que podría desear del comercio, entonces piensa que puede morir en paz.

Escuche al filósofo, cuando ha hecho grandes descubrimientos en filosofía y ha logrado trazar la dependencia y fijar los límites de lo que se consideraba afinidades incomprensibles, cuando puede definir propiedades desconocidas y ha desarrollado plenamente las relaciones de causa y efecto, cree que no tiene nada más que hacer en la tierra y que puede morir en paz. Escuche al estadista, cuando ha logrado que ciertos principios de gobierno funcionen armoniosamente juntos, cuando por su elocuencia y energías ha colocado a sus redes políticas favoritas en una situación dominante, y ha cumplido sus propósitos largamente deseados, piensa que ha nada más que hacer en la tierra, ahora puede partir en paz.

Escuche al guerrero, si puede obtener la victoria sobre el enemigo, si puede entrelazar alrededor de su frente marcial la corona de laurel eterno, si puede estampar su nombre en los registros de fama y lograr por sí mismo una corruscación de esplendor. y renombre militar que iluminará su monumento en épocas futuras, cree que puede morir en paz. Así que bien puede imaginarse que Simeón, que había estado esperando ansiosamente la aparición del Mesías, cuya mente había sido aguijoneada, por así decirlo, con muchos deseos ansiosos por Su manifestación, cuando ahora contemplaba a Aquel que era el gozo y el consuelo. de Israel, no debería tener nada más por lo que vivir abajo, pero debería desear partir en paz.

En segundo lugar. Se verá que ahora se disiparon todas sus dudas y temores, y se completaron todas sus esperanzas por la eternidad. En Simeón había gran fe; pero ahora la fe se consumaba en la posesión de lo que se esperaba. ( J. Parsons. )

Los hombres generalmente no están listos para morir.

Dice: Ahora déjame partir; no desea demora. Muchos preferirían decir con el salmista: Ah, ahórrame un poco, para que recobre mis fuerzas antes de irme y no me vean más. Concédeme tiempo para arreglar mis asuntos, mantener a mi familia, examinar mi conciencia y ponerme en condiciones de comparecer ante Ti. Pero Simeón no era como los demás, que por lo general quieren posponer ese mal día.

Si pudieran elegir, no habría período de la vida en el que no tuvieran algún motivo para aplazar el pago de esta deuda con la naturaleza y decirle a la muerte, como los espíritus malignos le dijeron a Cristo: ¿Por qué has venido a atormentarnos antes de tiempo? ¿Cuántas de esas súplicas pueden inventar y exponer las esperanzas y los temores de los vanidosos con el mayor provecho? Algunos protestarían porque son jóvenes y que es una cosa triste que se los quiten en la flor de su edad; otros, que tienen hijos y que desearían verlos asentados y en una forma justa de prosperar; otros, que están comprometidos en empresas útiles para ellos y sus familias; otros, que esperan prestar un servicio considerable a la religión oa la sociedad civil, a la Iglesia o al Estado.

Simeón no se conmueve por ninguna de estas consideraciones: no desea un respiro ni un respiro para un día lejano, ni siquiera para el día siguiente. Ahora, dice él, deja que tu siervo reciba su destitución. ( J. Jortin. )

James Hervey

James Hervey, el teólogo inglés, murió en la Navidad de 1758. Habiendo agradecido a su médico por sus amables atenciones, exclamó con santa júbilo: "¡Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto tu salvación!" Añadió: “Aquí, doctor, es mi cordial. ¿Cuáles son todos los cordiales que se dan para apoyar a los moribundos en comparación con esta esperanza en Cristo Jesús? " Diciendo eso cerró los ojos y cantó su villancico en el paraíso.

Bendeciremos el santo nombre de Dios al hacer nuestra comunión navideña hoy, por todos sus siervos que han partido de esta vida en su fe y temor. ¡Que Él nos dé la gracia de seguir los buenos ejemplos que se nos presentan!

Mis ojos han visto tu salvación

La salvación de dios

I. La salvación de Dios, como objeto de vista del que habla Simeón: "Mis ojos han visto tu salvación". ¿Qué es? La salvación de Dios. Entonces debe ser digno de sí mismo. ¿Es la salvación de Dios? Entonces se adapta a la ruina del hombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces asegura todo un ingreso de alabanza y gloria a Su gran nombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces el hombre no tiene banda en él. ¿Es la salvación de Dios? Entonces es como el altar que Dios ordenó a Moisés que construyera: “Si alzas sobre él una herramienta, lo profanarás.

¿Es la salvación de Dios? Entonces se origina en Él; es cumplido por Él; es impartido por Él; redunda en Su propia gloria; en la experiencia y bienaventuranza eterna de aquellos a quienes salva.

II. Pasemos, en segundo lugar, a notar la naturaleza de la vista. “Mis ojos lo han visto”. Ahora hay hombres en la Iglesia profesante que ven claramente con la visión mental, pero sin fe. Una vez me dijo un infiel declarado, que había leído mucho la Biblia, pero cuyos ojos el dios de este mundo había cegado: “Bueno, señor, he llegado a la plena convicción de que si la Biblia es verdadera, su vista es la correcta.

”Ahora, él lo“ vio ”. Simplemente nombro esto para mostrarles que existe tal cosa como verlo sin que sea una visión salvadora. Deseo que mis oyentes vengan a investigar esto. Cuando Simeón dijo: “Mis ojos han visto”, no fue una declaración nominal y desganada de las cosas, como si sus ojos hubieran visto sólo a un bebé. Vio más allá de eso. Es posible que haya visto algunos volúmenes de teología escritos con mucha claridad y que exponen la salvación de Cristo Jesús con precisión bíblica; se puede decir que sus argumentos son bastante irresistibles y que se le haga ver que lo son; pero eso es muy diferente de la vista que se pretendía en mi texto: “Mis ojos han visto.

”Este es el punto de vista que la fe toma de Cristo. Y el punto de vista que la fe toma de Cristo implica que la fe existe. Además, la fe ve en el carácter oficial y la obra de Cristo la relación que hace que la Cabeza y los miembros sean uno. Además, mientras que la fe ve a este Cristo precioso y glorioso en la dignidad de Su Deidad, en la perfección de Su virilidad y en Su carácter oficial, continúa mirando, diciendo: “Puesto que mis ojos han visto, puedo ver mucho más ”, y examina minuciosamente el misterio de la piedad.

Una vez más, no es sólo el punto de vista que asume la fe, sino que este punto de vista es por atracción. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". Y siempre que la fe es complacida con una visión de Cristo para contemplar en Él todo lo que el pobre pecador necesita por el tiempo y la eternidad, hay una atracción, una atracción poderosa, un deseo de acercarse a Él, como en la naturaleza, cuando Nos atrae un objeto a una distancia que parece muy hermoso, pero apenas perceptible, deseamos acercarnos más, y cuanto más claramente vemos el objeto, y cuanto más hermoso parece, más vigilantes nos acercamos para tener más claridad y claridad. vistas más claras de la misma.

Continúe para señalar que las enseñanzas del Espíritu Santo son esenciales para esto. Por eso nuestro amado Señor dijo: "El Espíritu de verdad tomará del mío, y os lo mostrará"; y "Él dará testimonio de mí".

III. Los efectos que siguen. Estoy seguro de que todo pobre pecador que vea a Cristo se maravillará; maravillarse de la provisión y el don de tal Salvador; maravillarse del mismo nombre que Él lleva; porque Su nombre es "Maravilloso". Observe también que cuando se realiza esta visión de Cristo, los objetos terrenales son arrojados a la sombra, pisoteados y completamente perdidos de vista. Un pensamiento más y llegaré a su fin.

Cuando todos los objetos de al lado se arrojan a la sombra, y todo lo terreno se pierde de vista por el momento; cuando la fe tiene un alcance completo, parece como si todos hubieran desaparecido por un tiempo, y nuestra felicidad celestial comenzara sobre la tierra. ( J. Hierros. )

"Tu salvación"

Tan pronto como un alma verdaderamente despierta ve a Jesús, aunque sea el comienzo de Él, lo reconoce; reconoce el borde de Su manto y la huella de Sus pies. Aunque se ve al Señor solo como un Niño, y la idea que tiene el corazón de Él es muy incompleta, sin embargo, se lo percibe como el Incomparable, y el alma clama: "Él es toda mi salvación y todo mi deseo".

I. Aprendemos de Simeón que CRISTO ES SALVACIÓN. No solo un Salvador, sino la salvación misma. Y la única Salvación. Y la salvación de Dios. Tienes la salvación en todos sus aspectos y en todas sus formas, tan pronto como hayas obtenido a Cristo. Debes confiar en Él en todo y para todo.

II. CRISTO DEBE SER LLEVADO EN NUESTROS BRAZOS Y SER MIRADO.

1. Una comprensión de la fe.

2. Una comprensión del amor.

III. CUANDO CRISTO ES LLEVADO A LOS BRAZOS Y MIRADO, TIENE UN EFECTO MARAVILLOSO.

1. Se acabó la espera.

2. Simeón estaba emocionado de alabar al Señor.

3. Ahora que había visto al Cristo del Señor, deseaba cerrar los ojos sobre todo lo demás. He oído hablar de piedras que han mirado al sol sin avisar, hasta que no han podido ver nada más; pero yo sé que el que mira a Cristo se vuelve ciego a todas las atracciones rivales. Si estos ojos han visto una vez la salvación de Dios, parece un sacrilegio ponerlos sobre las cosas viles del tiempo y los sentidos.

Que se cierre la puerta por la que entró Jesús; Parece profano permitir que un solo objeto perteneciente a este mundo traidor vuelva a entrar en nuestra mente por la puerta del ojo. Habiendo comido el pan blanco del cielo, no queremos más cáscaras de la tierra; habiendo vislumbrado al Dios Encarnado, ¿qué hay más para ver?

4. Ahora estaba preparado para contemplar la muerte.

5. Listo para contemplar la gloria de Dios. Primero debemos mirar a Cristo, y cuando nuestros ojos hayan sido iluminados y fortalecidos por los apacibles esplendores de la Deidad Encarnada, estarán capacitados para contemplar al Rey mismo sentado en el trono. ( CH Spurgeon. )

Versículo 32

Una luz para iluminar a los gentiles

La luz de los gentiles

I. EXPLIQUE LA IMPORTACIÓN DEL TEXTO.

1. El carácter de Jesús se exhibe bajo la imagen de la luz, la más gloriosa de todas las criaturas de Dios.

(1) Entre las propiedades de la luz se encuentran la penetración y la universalidad. La luz habría sido una imagen inapropiada, en referencia a Cristo, si no hubiera tenido la intención de iluminar el mundo. Ni a un distrito, ni a un imperio, ni a una cuarta parte del mundo, esa gloriosa bendición - la luz - limita sus influencias. Visita a todos a su vez. Arde dentro de la zona tórrida, llega a los polos oscuros y distantes; avanza con una velocidad gradual, pero inconcebible, en su inquieta carrera, hasta que ha iluminado el todo.

(2) La luz es una fuente de consuelo ( Eclesiastés 11: 7 ).

(3) Otra cualidad de la luz es la pureza. Es esto lo que lo convierte en un emblema apropiado de la Deidad ( 1 Juan 1: 5 ).

2. Los sujetos de sus influencias - "los gentiles" - es decir, todas las naciones que aún no han escuchado las nuevas del evangelio en él.

3. El resultado de la manifestación de Cristo al mundo será la iluminación universal. Él se levanta sobre las naciones para "iluminarlas".

II. APLICA SU TESTIMONIO A LOS EJERCICIOS MISIONEROS.

1. Examine los principios en los que se basan.

(1) Están fundados en la naturaleza. La misma causa debería producir los mismos efectos. Quien ama sinceramente al Salvador sentirá un apego proporcionado a Sus leyes, Su pueblo, Sus intereses. No puede sentarse indiferente al último, como tampoco puede consentir en romper el primero.

(2) Se basan en los principios más puros de la razón. El esfuerzo misionero debe usarse como un medio para lograr el fin en vista: la propagación del evangelio. Mientras tanto, Dios emplea instrumentos humanos para llevar a cabo sus propósitos divinos.

(3) Se basan en los principios más puros de la humanidad. El evangelio es el único remedio eficaz para toda la maldad y la miseria de este mundo.

(4) Se basan en los principios más puros del patriotismo. El letargo religioso precede a la ruina nacional; el patriotismo, por lo tanto, requiere el apoyo del celo religioso.

(5) Se basan en los principios más puros de la religión.

2. Las consideraciones que nos alientan.

(1) Revelación.

(2) Experiencia.

(3) Circunstancias existentes. ¿No hay una necesidad imperiosa en todo el mundo de esos consuelos que solo el evangelio puede traer, y del Salvador a quien solo el evangelio proclama? ( WB Collyer, DD )

Cristo, la luz de todas las naciones

Él da la luz de la verdad, de la visión espiritual, del conocimiento, de la santidad, del gozo, del cielo. Los nativos de las regiones árticas se visten con sus atuendos navideños y dan la bienvenida con entusiasmo al sol que regresa, cuando después de meses de ausencia, los vuelve a visitar con sus rayos. ¿Cuánto más deberíamos regocijarnos a la luz del "sol de justicia"? Una vez hubo una luz en o cerca de Goodwin Sands, llamada "La luz de todas las naciones", porque se suponía que algunas de todas las naciones la verían.

La "luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo" algún día "cubrirá la tierra". Cuando Cristo nos da luz, debemos reflejarla (ver Mateo 5: 14-16 ). El faro, cuando sus luces se enciendan de verdad, advertirá al marinero del peligro y le permitirá seguir el camino correcto y seguro. Así que cada uno de nosotros puede guiar a algunos de las tinieblas y el peligro del pecado, a la luz y seguridad de la misericordia de Dios en Cristo. ( Henry R. Burton. )

Enciende un emblema de Cristo

No hay figura más común ni más hermosa en las Escrituras que aquella por la que se compara a Cristo con la "luz". Incomprensible en su naturaleza, él mismo primero visible, y aquello por lo que todo lo demás es así; La “luz” representa para nosotros a Cristo, cuya generación nadie puede declarar, pero que debe brillar sobre nosotros antes de que podamos saber con exactitud si se trata de cosas divinas o humanas. Pura, incontaminada, aunque visitando las partes más bajas de la tierra y penetrando en los rincones más repugnantes; ¿Qué es la "luz" una imagen de, si no de ese Divino Mediador, que no contrajo mancha, aunque nació de mujer, en semejanza de carne de pecado? Instrumental en todos los procesos de la vegetación, para que, sin su poder vivificante, la tierra no pudiera dar sus frutos bondadosos, ni exponer sus tonalidades verdosas, lo que es “luz” sino el emblema de esa fuente de iluminación,

Y sin escudriñar demasiado en las fuentes particulares por las que podría probarse esta semejanza, podemos decir que Cristo es para el mundo material lo que el sol es para el natural; y dondequiera que el evangelio ha sido publicado y recibido como una comunicación de Dios, la oscuridad ha huido, como la noche vuela antes que el día; y sabemos que dondequiera que se haya dispersado la revelación hecha por Cristo, dondequiera que haya concedido sus rayos alentadores, las nubes de la ignorancia, la superstición y la irreligión se han desvanecido, y la santidad, la pureza y la moral han iluminado el horizonte. Ha hecho más. Ha colgado la misma tumba con lámparas brillantes y ha vuelto a encender las llamas de una inmortalidad casi apagada. ( H. Melvill, BD )

Y la gloria de tu pueblo Israel ,

Cristo la gloria de su pueblo

Ahora emplearemos al Israel natural como un tipo de los elegidos del Señor, y seguramente no hay tensión en el texto cuando decimos que Jesucristo es la gloria de la simiente espiritual, el pueblo redimido. ¿Y por qué, con evidente propiedad, se puede comparar a los santos de Dios con Israel?

1. Seguramente porque Dios ha hecho un pacto con ellos como lo hizo con Jacob.

2. Podemos ser comparados con Israel, nuevamente, porque si somos hijos de Dios hemos aprendido a luchar con el ángel y prevalecer.

3. Puede ser que tengas otra semejanza con Israel en el hecho de que estás muy probado. Hay que probar la fe. Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca tuvo un Hijo sin la vara.

4. El verdadero Israel, que es espiritualmente la Iglesia de Cristo, se dice, según el texto, que es el pueblo del Señor.

(1) Por su elección eterna.

(2) Por redención.

(3) Por dedicación voluntaria de ustedes mismos a Él.

I. Cuando decimos que Cristo es nuestra gloria, queremos decir que NOSOTROS OBTENEMOS TODA LA GLORIA QUE TENEMOS A TRAVÉS DE ÉL. Algunos hombres van a las escuelas en busca de gloria, otros a los campos de guerra. En todo tipo de lugares los hombres han buscado honra, pero el creyente dice que Cristo es la mina en la que excava en busca de este oro, Cristo es el mar en el que pesca esta perla; abandona todas las demás búsquedas y busca la gloria en Jesús, y en ningún otro lugar.

1. La gloria de la elección.

2. La gloria de la redención.

3. La gloria de la adopción.

4. La gloria de la justificación.

5. La gloria de la santificación.

Por lo tanto, podría continuar mostrándoles que no hay un solo tesoro que posea un cristiano que no le llegue a través de Cristo. No tiene nada de lo que pueda gloriarse sino lo que dulcemente se ve obligado a decir al respecto: “Gané esto en el mercado del Calvario; Encontré esto en las minas del sufrimiento de un Salvador; todo esto me vino a través de mi sangrado, sepultado, resucitado, venida Señor, y Él tendrá la gloria de ello mientras yo viva ”.

II. VEMOS UNA GLORIA EN CRISTO que se traga todas las demás glorias, como la luz del sol oculta la luz de las estrellas.

1. En la persona de Cristo.

2. En los sufrimientos de Cristo.

3. En la resurrección de Cristo.

4. En la ascensión de Cristo.

5. En la intercesión de Cristo.

6. En la segunda venida de Cristo.

III. El texto es verdadero en el sentido de que LE DAMOS GLORIA. Hay vida en una mirada al Crucificado. Hay vida en la simple confianza en Él, pero no hay vida en ningún otro lugar. Dios envía a Su Iglesia una pasión eterna para promover la gloria del Salvador, una punzada de deseo invencible e invencible, y un anhelo de que por cualquier medio el Rey Jesús pueda tener los Suyos, ¡y pueda reinar en todos estos reinos! Entonces, en este sentido, Jesús es y debe ser la gloria de su pueblo.

IV. Pero hay otro sentido, a saber, DE JESÚS SE REFLEJA TODA LA GLORIA QUE SE PONE SOBRE SU PUEBLO. Cualquier gloria que tengan, y mucho a los ojos de los ángeles, y mucho honor a los ojos de los hombres que disciernen, es siempre el reflejo de la gloria del Salvador. Conozco a algunos hombres y mujeres santos por quienes no puedo dejar de sentir el más profundo e intenso respeto, pero la razón es porque tienen mucho de mi Maestro sobre ellos. Creo que viajaría muchas millas para hablar con algunos de ellos, porque su discurso siempre está lleno de Él y viven tan cerca de Él.

V. El texto puede leerse en este sentido: Cristo es la gloria de su pueblo, es decir, ESPERAN GLORIA CUANDO VIENE. Nuestra gloria está guardada. Cuando sigues a Jesús en resurrección, ¡qué gloria! Pero no debemos comenzar a hablar de eso, porque nunca debemos dejar de hablar en absoluto si comenzamos a hablar acerca de esa gloria: la gloria de la perfección, la gloria de ser liberados del pecado, la gloria de la conquista, haber pisoteado a Satanás bajo nuestros pies; la gloria del descanso eterno, la gloria de la seguridad infinita, la gloria de ser como Cristo, la gloria de estar en la luz y el resplandor de Dios, de pie, como el ángel de Milton, en el mismo sol.

Si quieres saber qué es el cielo, puedes deletrearlo en cinco letras, y cuando juntas las cinco letras suenan así: Jesús. Eso es el cielo. Es todo el cielo que los ángeles alrededor del trono desean conocer. No quieren nada mejor que esto: ver Su rostro, contemplar Su gloria y morar en este mundo sin fin.

VI. LA DERIVA PRÁCTICA DEL SUJETO.

1.Les daríamos una palabra de advertencia a aquellos de ustedes que buscan su gloria en cualquier otro lugar, porque como seguramente lo hacen, incluso si se encuentran con honor por un tiempo, tendrán que perderlo. Siempre es malo poner tu tesoro donde te lo van a robar. Ahora, suponga que busca su gloria en su aprendizaje. ¡Bien bien bien! Deje que el sacristán tome su cráneo después de que usted haya estado muerto un rato, y ¿qué conocimiento habrá en él, qué demostración de sabiduría se encontrará en él cuando se resuelva en un pequeño polvo marrón impalpable? ¿Qué harán tu ciencia, tus matemáticas y tus clásicos por ti en la muerte y el juicio? Suponga que busca su gloria en la fama y se convierte en el favorito de la nación como un gran soldado. Cuando el sepulturero haga sonar tus viejos huesos, ¿qué significará eso? Tendrás gran fama, dices,

Pero el que tiene su gloria en Cristo, cuando abra sus ojos en el mundo venidero verá a Cristo, y así contemplará su gloria segura y firmemente impuesta sobre él.

2. Otra palabra, y esa es una palabra de reprensión. Hay algunos predicadores que conocemos, y supongo que siempre habrá algunos del género, que predican, predican, predican, pero nunca predican cuál es la gloria de Israel. Hablan de cualquier cosa menos de Cristo.

3. Hay algunos de ustedes a quienes tengo una última palabra que decir, es decir, algunos de ustedes aman a Jesucristo, pero les da vergüenza decirlo. Ahora, ya que Él es la gloria de Su pueblo Israel, te temeré y te temeré si no lo haces de Él tu gloria. ( CH Spurgeon. )

Cristo la gloria de Israel

Cristo fue la gloria de Israel.

1. Porque era judío de nacimiento.

2. Porque su historia ha reivindicado todo lo que era peculiar en la política judía.

3. Porque confinó Su ministerio personal a los judíos.

4. Porque ha grabado la huella del pensamiento judío en la mente del hombre.

5. Porque ha investido la condición y las perspectivas de los judíos de interés universal. ( G. Brooks. )

La gloria de israel

Había salvación en esta vista: había luz en ella; y también en él había gloria. Él será - dijo Simeón - "la gloria de tu pueblo Israel". El profeta Isaías estaba hablando de este mismo Salvador, cuando dijo: “De él colgarán toda la gloria de la casa de su Padre” ( Isaías 22:24 ). La principal gloria que tiene una nación está compuesta por los hombres sabios, buenos, grandes y útiles que le han pertenecido.

Hablamos de Washington como la gloria de Estados Unidos. Sentimos que es un honor pertenecer a la nación que podría reclamar a Washington como uno de sus pueblos. En Holanda llaman a William, Príncipe de Orange, la gloria de su nación. Inglaterra, nuestra gran madre patria, ha tenido tantos hombres sabios, buenos y grandes, que es difícil decir de cuál hablar como el mejor y el más grande. Todos ayudan a compensar la gloria del pueblo de Inglaterra.

Y cualquiera que haya nacido en Inglaterra puede sentir que es un honor pertenecer a un país que ha producido tantos buenos y grandes hombres. Y de la misma manera es la gloria de la nación judía, o de Israel, como pueblo, que Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, perteneciera a su nación. Jesús era judío. Y el pueblo judío bien puede sentir que es un honor pertenecer a la nación entre la que nació. Es cierto en este sentido que Él es "la gloria de su pueblo Israel". ( Dr. Newton. )

Versículos 34-35

He aquí, este Niño está preparado para la caída y el levantamiento de muchos

La predicción de Simeón

Esta predicción tiene un aspecto muy lúgubre y habla con un tono de triste presagio en extraño contraste con el tono estridente del cántico de acción de gracias que lo precede inmediatamente.

¿Pero era demasiado sombrío para los hechos? ¿No se cumplió cada jota y tilde dentro de los treinta y tres años siguientes a su pronunciación? ¿No está todavía encontrando un cumplimiento amplio y grande?

1. Cuando la palabra de Cristo te llegue a casa, ya sea para animarte a una nueva vida o para convencerte de alguna verdad que no habías reconocido antes, o que no habías reducido a la práctica, no te asustes ni te desanimes. si tropieza con ello, si despierta dudas y contradicciones en sus corazones, si le resulta difícil de creer, y aún más difícil de vivir. No es algo extraño lo que te está sucediendo, sino la experiencia común y normal de todos los que creen en Él.

El advenimiento de Cristo en el corazón, Su venida en poder, debe parecerse a Su advenimiento al mundo, debe crear una contienda entre el bien y el mal en tu naturaleza, debe revelar tanto que hay de malo en ti como para hacerte temer el bien. estar fuera de tu alcance. ¿Cómo, sino por la convicción del pecado, puede ser arrepentido y empujado a aferrarse a la salvación que quita el pecado? Y cuanto más a menudo viene Cristo, cuanto más se acerca a ti, más plenamente entra en tu vida; más profunda será tu convicción de pecado, de una naturaleza corrompida e imperfecta; hasta que, a veces, temerás como si te hubieran empujado una espada.

a tu misma alma. Esto, de hecho, es por lo que Él viene a ti; para separar entre el mal y el bien, para hacerte consciente de males que no sospechabas, tan consciente que odias y anhelas ser liberado de ellos.

2. Pero éste no es el único consuelo o aliento que sugiere la predicción de Simeón. Si no hubiera previsto los resultados más cercanos e inmediatos del advenimiento de Cristo, podríamos haber desconfiado de él cuando habló de sus resultados finales y distantes. Si no nos hubiera hablado del conflicto y el dolor, de la autoexposición y el desprecio a los que nos somete una recepción fiel de Cristo, difícilmente podríamos haberle creído cuando habla de Cristo como el Consuelo de todo dolor, y el Luz que debe glorificar a todo el mundo oscuro.

Pero cuando encontramos que todo lo que dijo sobre los resultados más cercanos de la venida de Cristo es verdad, difícilmente podemos evitar creerle cuando nos habla de sus felices resultados finales. Simeón se ha aprobado a sí mismo como testigo fiel; Hemos encontrado en nuestra propia experiencia que Cristo es una Roca de tropiezo y ofensa, una Señal que llama a toda la oposición de una naturaleza imperfecta, una Espada que traspasa el alma misma y divide el mal en nosotros del bien, una Piedra de toque que revela nuestros pensamientos e inclinaciones más secretos; creamos también que Él será nuestro Consuelo, nuestra Luz, nuestra Gloria.

3. Bien podemos creerlo. Per augusta ad augusta, a través de un camino estrecho a un lugar grande, a través de mucha lucha con muchas dificultades hasta un final glorioso, a través del conflicto hasta la victoria, parece el lema mismo de la vida cristiana. Y este pensamiento también está contenido en la predicción de Simeón, que está enmarcada de tal manera que implica que fue por una intención divina, y con el fin de realizar un fin divino lleno de gracia, que Cristo traería conflictos sobre la tierra, para encender una guerra interior. , para revelar los males que acechan en el corazón humano.

Él fue establecido, “para que se revelen los pensamientos de muchos corazones” - establecido por Dios con este mismo propósito. De modo que cuando nuestros pensamientos están expuestos, cuando tenemos que soportar el conflicto interno entre el mal y el bien, cuando la palabra de Cristo traspasa y desgarra nuestros corazones, todo es según un orden divino, una intención divina; todo está destinado a prepararnos y conducirnos a ese fin Divino, la salvación de nuestras almas.

Todo está destinado a prepararnos para un tiempo en el que nuestras almas estarán tan inundadas e impregnadas de la Luz Divina que no habrá más oscuridad en nosotros, tan penetradas con la Gloria Divina que el pecado, el dolor y la vergüenza huirán para siempre. lejos. Y si esta es la intención de Dios, si este es el fin al que nos está conduciendo, ¿quién no soportará la lucha, el dolor y el desprecio por sí mismo de esta vida imperfecta presente con paciencia, es más, con valentía y esperanza? ( S. Cox, DD )

Cristo, el levantamiento y la caída de muchos

Sin embargo, esto no puede ser todo lo que significa que Cristo está destinado a la caída de muchos. No se puede decir que caigan los que permanecen tal como estaban y donde estaban. Caer implica algún cambio: y los que han caído deben estar en peor estado que antes de caer. Ahora bien, esto es lamentablemente cierto. Los que, habiendo oído hablar de Cristo, no han creído en Él y no creen en Él, los que no creen en Él en el sentido bíblico de creer, es decir, con el corazón y el alma, así como con el corazón. comprensión - aquellos que no tienen una fe viva en Él, y no la demuestran viviendo una vida de fe - aquellos que, habiendo oído hablar de Cristo, no creen en Él en este sentido, en verdad están en un estado peor que habrían estado allí si Cristo nunca hubiera venido al mundo.

Están en un estado peor, porque están en un estado más desesperado.
Se les ha probado la última oportunidad de salvación; pero en vano. Todo lo que se podía hacer se ha hecho por ellos, pero en vano. Dios ha derramado sobre ellos todas las riquezas de su gracia, misericordia y amor; pero en vano. Sus corazones continúan tan duros como la roca desnuda, tan secos como el desierto arenoso. Se ha demostrado que nada puede suavizarlos; nada puede refrescarlos; nada puede hacerlos fructificar.

El Consolador nos ha sido enviado. Si rechazamos Su consuelo, si rechazamos Su salvación, debemos continuar incómodos y sin salvación para siempre. Sin embargo, esto no es todo. El estado de aquellos que, habiendo oído hablar de Cristo, no tienen una fe viva en Él, sino que continúan en sus pecados, no sólo es peor que si nunca hubieran oído hablar de Cristo, porque es más desesperante; también es peor, porque es más pecaminoso. Porque la pecaminosidad de cualquier acción debe medirse, no por la naturaleza de la acción en sí, sino por el carácter y la condición del que la realiza.

Es en él, no en la acción, donde reside el pecado; y su carácter pecaminoso siempre variará, en la medida en que él sepa que es pecaminoso y en la medida en que haya tenido motivos y ayudas más fuertes para luchar contra él. Además, todos sentimos que que un niño se comporte mal con un padre amable y cariñoso es mucho peor, mucho más imperdonable, que si su padre hubiera sido duro y negligente. Estas, entonces, son las dos cualidades que profundizan la pecaminosidad del pecado.

Cuando es un pecado contra el conocimiento, se vuelve doblemente pecaminoso; y su pecaminosidad aumenta en la medida en que ese conocimiento es claro y seguro. Y cuando también es un pecado contra el amor, entonces se vuelve diez veces pecaminoso; su pecaminosidad empeora cada vez más, en proporción a la fuerza de los motivos por los que se ha apelado a nuestro amor. Estas son las reglas que solemos utilizar para juzgarnos unos a otros.

También es nuestra propia regla, en nuestro trato con los demás, así como la regla del evangelio, que a quien se le da mucho, se le exigirá mucho. Aquellos que, con el conocimiento de Cristo, viven como paganos, ya lo hemos visto, son mucho más pecadores que los paganos: y así, para ellos, la venida de Cristo ha sido la ocasión de la caída. Cayeron, porque no se levantaron; y porque, al permanecer donde estaban, están mucho más por debajo de lo que deberían estar.

Pero la venida de Cristo también nos ha dado nuevos deberes. Tenemos motivos más elevados, una marca más alta ante nosotros. Estamos obligados a luchar por objetivos más celestiales. Estamos obligados a buscar una pureza más celestial. De modo que el don del evangelio va acompañado de un doble peligro. Si permanecemos en nuestros caminos anteriores, esos caminos se vuelven más pecaminosos: e impone deberes más elevados sobre nosotros, cuyo descuido nos cubre con una nueva culpa.

Porque de esta manera también la venida de Cristo ha sido una triste ocasión de caída para muchos. Muchos han odiado la luz porque sus obras fueron oscuras, y han tratado de apagar la luz, o han descubierto que sus esfuerzos para hacerlo fueron en vano, se han envuelto en una oscuridad aún más espesa. Así fue con los judíos. Para ellos, la venida de Cristo fue una ocasión de caída. A través de la venida de Cristo, ya no eran el pueblo elegido de Dios.

Perdieron su rango entre las naciones y se convirtieron en vagabundos sobre la faz de la tierra, vagabundos aún más desamparados que cuando vagaban debajo de Moisés en el desierto. Así también, la venida de Cristo fue una ocasión de caer incluso ante los paganos. Porque aunque, teniendo muchos dioses y muchos señores, habían estado dispuestos a recibir cualquier ídolo nuevo, que la locura o la maldad del hombre entronizara en los cielos, sin embargo, cuando el Dios verdadero, como se reveló en la persona de Su Unigénito Hijo, les fue dado a conocer, ellos también trataron de apagar su luz con sangre.

E incluso ahora todavía se encuentran aquellos que abiertamente odian y blasfeman contra Dios y Su Cristo, y por lo tanto han caído en una pecaminosidad más profunda a través de la venida de Cristo. Ay, es un pensamiento espantoso y espantoso, cuántos millones de millones de almas no habrán recibido ningún beneficio de la expiación de Cristo, cuántos millones de millones de almas tal vez estén entre aquellos por cuya caída fue puesto ese bendito Niño.

Seguramente esta debe haber sido la peor parte de la agonía por la cual el espíritu de Cristo se desgarró en esa terrible noche en el huerto, el pensamiento de los millones de almas para quienes Él solo debería ser una ocasión de caída. Es un pensamiento cuyo aguijón nada puede quitar, excepto cuando el alma está absorta en la adoración de la perfecta santidad, la perfecta justicia y el perfecto amor de Dios. ( JC Liebre. )

La misión de cristo

Simeón hace esta declaración enfáticamente en referencia a Israel; pero lo hace proféticamente en referencia al mundo gentil ya las multitudes que hasta el fin de los tiempos vendrán bajo el sonido del evangelio.

I. Proponemos ILUSTRAR ESTA REPRESENTACIÓN DE LA MISIÓN DE NUESTRO SALVADOR. Se pueden tomar prestadas ilustraciones de casi todas las circunstancias de Su obra y de cada perfección en Su ministerio personal.

1. Su misma aparición en el primer caso ilustró con fuerza, y en algunos casos dolorosamente, la verdad de esta declaración, de que, al entrar en nuestro mundo y al revelarse a sí mismo por el ministerio de su palabra, debería haber estado por la caída y el levantamiento de muchos en Israel. Pero cuando Cristo vino, y su aparición fue tan contraria a todas las expectativas que los habían llevado a buscar, estaban preparados, no para recibirlo, sino positivamente para rechazarlo y deshonrarlo.

Por tanto, la aparición de Cristo en el mundo es una piedra de tropiezo hasta el día de hoy. Por otro lado, en referencia a la aparición de Cristo, Él está preparado para el resurgimiento de muchos en Israel. Este fue el caso de Su aparición temporal entre el pueblo de Israel. Mientras los príncipes y los gobernantes de ese período lo pasaban por alto con desprecio y se negaban a escuchar su instrucción divina, se dice hermosamente que “la gente común lo escuchó con alegría.

”Había algo en la mismísima humildad de Sus circunstancias, en la pobreza de Su vida, en la humildad de Su andar y su conversación externos, que lo acercó a ellos y los acercó a Él.

2.Recibimos una segunda ilustración de la verdad de esta declaración del misterio de la persona del Redentor. Esta representación del carácter de nuestro Salvador fue en Su propio tiempo, ha sido en todas las épocas sucesivas, y es en nuestro tiempo, la ocasión de la caída y el levantamiento de muchos. Hubo muchos en su día que lo convirtieron en piedra de tropiezo y roca de escándalo. No había nada en la historia del pueblo judío que les ofendiera tanto y excitara un odio tan amargo hacia el bondadoso Jesucristo, como el hecho de que se anunciara a sí mismo como el Hijo de Dios y proclamara la igualdad con el Padre. motivo por el que lo persiguieron a través de la vida; y es muy notable que sobre esta misma base finalmente lo mataron en la cruz. Ahora, por otro lado,

3. El ministerio de Jesucristo es también otro método para ilustrar la verdad de esta declaración: "Este niño está puesto para caída y resurrección de muchos en Israel". El ministerio de nuestro Señor en la tierra fue notable por el efecto que tuvo en aquellos a quienes estaba dirigido. Lo que fue la caída de los judíos en este caso fue el recogimiento de los gentiles.

4. Esta declaración se ilustra aún más si consideramos la muerte que Jesús murió. Aquellos que no creen, y no creen en Él como un Salvador moribundo que hace expiación por el pecado, no creen en el único remedio para el pecado y caen temerosamente de Su presencia. Pero por el contrario, ¿dónde encontraremos alguna representación del Redentor como la representación del Redentor crucificado y agonizante, y resucitando como medio para renovar nuestro espíritu, confirmar nuestra confianza y elevar nuestra esperanza? Murió, pero es por la resurrección de muchos.

5. Entonces, finalmente, puede ilustrarse en la dispensación y economía del evangelio. Pero si bien es para el resurgimiento de muchos, también es para la caída de muchos. La dispensación del evangelio ha llevado todo al extremo; existe el extremo de la misericordia y el extremo del juicio; Dios nos ha descubierto Su gracia, como nunca la hemos visto; y Dios nos está descubriendo también Su justicia y Su justicia como nunca antes se mostró.

“He aquí”, porque es extraordinario, “este Niño está preparado para la caída y el levantamiento de muchos en Israel”.

1. Es notable si consideramos la gran intención de Cristo al venir a nuestro mundo. Nada puede ser más explícito que la intención de nuestro Salvador y del evangelio en su aparición entre nosotros.

2. Es más notable, en segundo lugar, porque el mal que nos surge del testimonio de Cristo se encuentra en nosotros mismos, y no en el Salvador. Si se dice que Cristo en Su aparición será para la caída y resucitará, para la condenación y la salvación de muchos, no es tanto descriptivo de la intención de Su venida como del efecto de Su venida.

Pero "he aquí", que se considere extraordinario, fijen su atención en ello, que esto surge de su propia perversidad, de su propia incredulidad, de su propio pecado. Se nos exhorta así a contemplarlo y mejorarlo porque tenemos una seria preocupación en él. ( A. Reed. )

La exhibición de Cristo prueba el corazón humano

Este tema, naturalmente, se divide en dos ramas, que requieren una consideración distinta.

I. Consideremos, QUE DIOS EXHIBE A CRISTO ANTE LA MENTE DE LOS HOMBRES, ES ORDEN DE PROBAR SUS CORAZONES.

1. La verdad de esta observación se desprende de lo que predijeron los profetas acerca de los sentimientos y la conducta de los hombres hacia el Mesías, cuando debería aparecer en la carne y realizar su obra mediadora entre ellos. David predijo que alarmaría los temores y despertaría la enemistad y la oposición del mundo contra él. “¿Por qué se enfurecen los paganos, y la gente imagina algo vano? Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en consejo contra el Señor y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas ”.

2. De la historia de Cristo se desprende que cumplió las predicciones anteriores acerca de él y probó los corazones de todos los que le oyeron predicar, vieron sus milagros o le conocieron de alguna manera. Era un signo en contra de todo el mundo. Algunos lo escucharon con alegría; pero otros lo escucharon con disgusto e indignación. Algunos admiraban sus milagros; pero otros los despreciaron y blasfemaron.

3. La exhibición de Cristo después de Su muerte, por medio del evangelio, probó los corazones de toda la nación judía.

4. Desde los días de los apóstoles, el carácter de Cristo, manifestado en el evangelio, ha probado los corazones de todo el mundo cristiano.

5. Parece por el carácter mismo de Cristo, que no se puede exhibir a la mente de los hombres sin probar sus corazones. Su carácter, por encima de todos los demás, está adaptado para despertar los sentimientos del corazón humano. Dondequiera que se exhiba en todas sus excelencias, oficios y designios, necesariamente debe probar el corazón de los hombres en algunos aspectos muy importantes. Y, primero, con respecto a Dios. Dios, por lo tanto, al exhibir a Cristo en el evangelio, prueba los corazones de los hombres con respecto a sí mismo.

Ciertamente hizo parecer que los judíos eran sus enemigos, por medio de Cristo. En segundo lugar, la exhibición de Cristo descubre necesariamente los secretos del corazón de los hombres hacia sí mismos y hacia Dios. Cristo, en el curso de su vida, y más especialmente en su muerte, puso al descubierto la culpa y el mal merecido de los pecadores. Además, en tercer lugar, la exhibición de Cristo como Mediador, descubre los sentimientos de los hombres con respecto a los términos de la salvación. Lo siguiente que se propone es ...

II. Mostrar que DIOS PRUEBA LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES A TRAVÉS DEL MEDIO DE CRISTO, PARA FIJAR SU ESTADO FUTURO Y FINAL. "He aquí, este Niño está preparado para la caída y la resurrección de muchos". Dios quiere hacer a los hombres felices o miserables para siempre, según los sentimientos de sus corazones hacia el Hijo de su amor. Y parece ser correcto que Dios trate a los hombres de acuerdo con su amor u odio a Cristo, porque sus sentimientos hacia Cristo proporcionan un criterio adecuado de su verdadero carácter.

Si aman a Cristo, aman a Gad; pero si odian a Cristo, odian a Dios. Si aman a Cristo, aman el bien del universo; pero si odian a Cristo, son enemigos de todo bien. El carácter de Cristo es la prueba más infalible de todos los caracteres humanos. Mejora:

1. Dado que es el diseño de Dios al exhibir a Cristo ante los hombres, probar sus corazones y prepararlos para su estado final, los ministros del evangelio deben hacer de Cristo el tema principal de su predicación.

2. Si Dios quiere probar el corazón de los hombres y prepararlos para su estado final por medio del evangelio, entonces tiene un propósito importante que responder, enviándolo a donde sabe que será rechazado.

3. Si la exhibición de Cristo tiene el propósito de formar a los hombres para su estado futuro y eterno, entonces se encuentran en una situación muy solemne mientras escuchan el evangelio.

4. Si el evangelio prueba los corazones y forma el carácter de quienes lo escuchan, entonces los pecadores pueden, fácil e insensiblemente, prepararse para la destrucción.

5. Aprendemos de lo que se ha dicho en este discurso, que todos los que escuchan el evangelio pueden saber, antes de dejar el mundo, cuál será su futuro y estado final. ( N. Emmons, DD )

El cristianismo la prueba del carácter

Consideraremos brevemente en qué aspectos el cristianismo demuestra ser la gran prueba de las disposiciones de los hombres.

1. Pone a prueba si los hombres aman o no la verdad.

2. El evangelio es una prueba para los corazones de los hombres afectados con respecto a Dios.

3. Con respecto a la humildad, el evangelio prueba y determina el estado del corazón.

4. Un cuarto aspecto en el que el evangelio es una prueba de tu carácter es si eres fiel o no a tus propios intereses; si tiene sabiduría para elegir el alivio adecuado para su miseria, el suministro adecuado para sus necesidades.

5. Por último, el cristianismo es una prueba de nuestra obediencia o desobediencia a la voluntad de Dios. “Si Dios es un Maestro, ¿dónde está Su temor? Si Dios es Padre, ¿dónde está Su honor? "

Unas pocas palabras de mejora pueden concluir apropiadamente este importante tema.

1. Dondequiera que se proponga el evangelio, es una prueba de carácter para cada individuo que lo escuche: y quien no lo reciba, en lo sucesivo será confesado ante Dios como haber "amado las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas".

2. El rechazo del cristianismo es enteramente voluntario: surge del espíritu de soberbia, la preferencia por la falsedad, el amor al pecado: pero ¿dónde buscaremos la criminalidad, si no en una mente malvada?

3. La prueba de carácter aquí es sólo una preparación para la última prueba de aquí en adelante. ( R. Hall, MA )

El conocimiento de Cristo del hombre

"Para que se revelen los pensamientos de muchos corazones".

I. Sí, ESO ES EL RECLAMO QUE CRISTO HACE SOBRE NOSOTROS - QUE NOS CONOCE. COMO se dice: "Sabía lo que había en el hombre"; y no solo conoce nuestros rostros y formas, sino nuestro verdadero yo. No sabes nada de ninguna ciencia o cosa hasta que conoces su secreto interior oculto. Cuán diferente es saber sobre una cosa y saber qué hay dentro de una cosa. El conocimiento superficial es el de la superficie, de la piel; y el conocimiento profundo es el que es orgánico y desciende al fundamento.

Sabes que todo hombre tiene dentro de sí un asombroso reino secreto de pensamiento y emoción; Puedo ir un paso más allá y decir, él mismo lo desconoce, y la mayoría de los hombres nunca tienen más que vislumbres muy ocasionales dentro del "velo" de sus propias mentes; la mayoría de los hombres no se sienten cómodos consigo mismos; no habitan allí. Incluso aquellos hombres que suponen que conocen bien su propia mente, a menudo se engañan a sí mismos.

II. EL HOMBRE TIENE UNA GRAN NATURALEZA OCULTA, ESPERANDO LA REVELACIÓN Y EL DESARROLLO. Pero qué secreto. Esto es lo que hace a menudo tan sagrada la relación del pastor y el maestro; se siente que puede sondear las grandes profundidades del alma humana. Puede ilustrarlo con una pieza de maquinaria tan pobre como un reloj; un relojero desciende al misterio; el lo sabe; y si profesa saberlo y no lo sabe, resultan grandes travesuras y errores.

O mire el cuerpo humano y sus enfermedades. Tenía un amigo que estaba enfermo; tenía tres médicos que lo atendían; lo entregaron; observaron síntomas y fenómenos; ignoraban la ley; llegó otro, tocó el resorte principal y le devolvió la salud. Mira yo y aquí la imagen es más pertinente; mire al maestro de escuela y al educador, al maestro, al niño. Conocí a un ministro en su primera infancia; era un niño muy salvaje, de voluntad fuerte: sus padres lo castigaban severamente, una y otra vez, eran personas piadosas; por fin probaron otro método, lo llevaron abajo, después de cerrar la tienda por la noche, y se arrodillaron a cada lado de él y oraron, ambos oraron por él, y lloraron.

"¡Oh!" me dijo: "No pude soportar eso, lo intenté, oré y ellos vencieron". Ahora es un ministro eminente. Habían tocado el resorte principal; hay un resorte en todos nosotros, y bendecimos al hombre que nos lo revela; quien puede tocarlo, nos gobierna, ya sea general, poeta, estadista o predicador.

III. Sí; este es el reclamo de Cristo sobre nosotros; Él nos conoce; ÉL ES EL VERDADERO REVELADOR DE LA NATURALEZA OCULTA DEL HOMBRE. "Por tanto, enseñó como quien tiene autoridad, y no como los escribas". Y por lo tanto, la palabra de la profecía de Simeón, que he leído como texto, debe tomarse junto con Su preciosa palabra. Cristo es “una luz” - “una luz”, dice Simeón, “para alumbrar a los gentiles y ser la gloria de tu pueblo Israel.

"Esa es la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo". ¿Qué entendemos por luz, sino aquello que manifiesta las cámaras interiores de nuestra naturaleza? ¡Sí! conocer al hombre es el gran indispensable de toda enseñanza. ¡Conocimiento raro y maravilloso!

IV. Sí, Y EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA HUMANA ES ESENCIAL PARA TODA LA ENSEÑANZA. ¡Ves al pintor! le dirá que el conocimiento de la anatomía es esencial para el éxito; necesita el conocimiento de la acción muscular para dar vida a su imagen, un conocimiento de la acción interna para el desarrollo externo. Así ves en Cristo el conocimiento de la humanidad. ¡Toda su enseñanza revela adaptación, aptitud para completar el hombre imperfecto! Por tanto, debido al conocimiento trascendental de Cristo, el cristianismo no puede realizarse en la tierra.

Siempre está más allá del hombre. Pero algo terrible es estar con alguien que nos conoce por completo y nos lee de principio a fin como un libro —por observación, como Foster— por intuición, como Shakespeare; pero para muchos es sólo anatomía moral o cirugía. El mayor conocimiento del hombre es la simpatía. Y Cristo conoció el Mundo del Corazón Humano por simpatía. ¿No has notado que casi ninguna mente puede atravesar el ancho disco de la asociación incluso temporal de nuestro Señor, sin revelar, a medida que pasa, su estado? Parece como si cualquier mente que se acerque a su carácter divino se vea obligada a entregarse, no solo a su conocimiento perfecto, sino que, en los acontecimientos memorables de su vida, se ilustra cómo se proclama lo que se hace en secreto. en los techos de las casas.

Asombrosa parecería la atracción del carácter de nuestro Señor, por el cual atrajo hacia Él a la mayoría de los seres opuestos. Los sostuvo por su afecto hacia Él. Los retuvo por su hostilidad hacia él. Él reveló su amor, su odio y su miedo. El carácter de Cristo era como ese espejo antiguo que, si se colocaba delante del rostro, no revelaba el rostro, sino el pensamiento.

V. LA ENSEÑANZA DE NUESTRO SEÑOR TENÍA LA MISMA INFLUENCIA QUE SU CARÁCTER PERSONAL; reveló los pensamientos del corazón. Todas sus parábolas llevaron las ideas abstractas del alma humana a la región de la vida hogareña. Así, Cristo muestra cómo conoce nuestra naturaleza interior y habla al mundo interior de motivos e imaginación.

VI. 1. Él sabía. Mark, Su conocimiento fue y es absoluto. Hablamos de muchos y decimos: "Ellos conocen la naturaleza humana por observación o por intuición".

Propiamente, el conocimiento de Cristo no es ni lo uno ni lo otro; el primero dice: conozco la naturaleza humana porque la miro; el segundo dice, conozco la naturaleza humana porque me miro a mí mismo y me encuentro relacionado con ella. Cristo lo supo porque lo hizo.

2. De ahí su autoridad sobre el hombre. El hombre sintió Su conocimiento.

3. Él reveló nuestros pensamientos en Su simpatía, sabía lo que había en el hombre; de ahí su simpatía por los hombres. ¡Sí, su simpatía por el hombre!

VII. Cristo no solo reveló los pensamientos de muchos corazones al suscitar su peculiar carácter moral, sino que HABLÓ AL CORAZÓN UNIVERSAL DEL HOMBRE EN TODAS LAS EDADES, TANTO POR SUS NECESIDADES COMO POR SUS PALABRAS; Transformó los grandes instintos de los hombres de todas las edades en revelaciones absolutas. El cristianismo ha revelado y autenticado a los hombres lo que durante siglos se había sospechado, esperado o temido.

VIII. 1. Vio que la naturaleza humana era oscura. Vino a iluminarlo. "Soy la luz del mundo."

2. Vio la dureza y la oscuridad del hombre. Vino a ablandar el corazón del mundo. "Él sabía lo que había en el hombre".

3. Consagra a la humanidad. Él reveló el santo destino del hombre, porque "Él sabía lo que había en el hombre".

4. "Para que se revelen los pensamientos de muchos corazones". Vino para sublime y coronar la naturaleza humana, para revelar al hombre Su pensamiento más brillante y audaz: la vida eterna, la inmortalidad. ( Capucha EP. )

El detector del corazón

Puede sernos provechoso, entonces, preguntar:

I. ¿DE QUÉ MANERA EL EVANGELIO SE CONVIERTE EN DETECTOR DEL CORAZÓN? Hay dos formas en las que esta detección y revelación son más aparentes y más importantes.

1. Mediante su transmisión autorizada de verdades y hechos, detecta y postra el orgullo del razonamiento humano.

2. Por la exigencia de una decisión de carácter intransigente. Preguntemos ahora:

II. ¿CUÁLES SON LAS INFERENCIAS INSTRUCTIVAS Y PRÁCTICAS QUE DEBEMOS DEDUCIR DE ESTAS VISTAS DEL EVANGELIO?

1. Que el ministerio del evangelio debe llevarse a cabo de manera que se asegure, en la medida de lo posible, este importante objeto de discriminación y detección.

2. Todo oyente del evangelio debe sentirse obligado a llevar a casa a su propio corazón la gran prueba del carácter. 3. Cuán grandemente debe ser amado y apreciado ese evangelio, que puede dar esperanza al pecador aun cuando se dé cuenta de su culpa y peligro. ( HF Burder, DD )

La primera predicción de la cruz

I. 1. Este es el primer anuncio de que el camino del Santo Niño debe ser el camino de los dolores. El ángel había hablado del trono de David; los pastores habían traído un mensaje de paz; Simeón predice la Cruz. ¡Sin embargo, esta profecía se llama bendición! "¡Él los bendijo!" La bienaventuranza no es lo mismo que la prosperidad externa. La bienaventuranza es la obediencia a la voluntad del Padre.

2. María tiene que aprender que ella también debe sufrir con su Hijo. "Una espada traspasará tu propia alma". ¡Ésta es su bendición! ¿No es cierto que la venida del Verbo Eterno en carne humana ha traído una bendición sobre los sufrimientos humanos, que en adelante están vinculados con los Suyos?

3. Simeón prevé que el Cristo debe sufrir porque su vida se opondría violentamente a los principios por los que los hombres guiaban su vida. Él está entre los hombres como el Verbo Encarnado, leyendo sus pensamientos más íntimos y revelándoles su verdadero yo. Por tanto, debe ser para la salvación de algunos y para la condenación de otros; por lo tanto, debe ser una señal contra la que se habla.

4. El sufrimiento humano surge de la ruptura del orden divino que se hizo cuando el hombre eligió su propia voluntad en lugar de la de Dios. La vida humana ordenada por Dios es vivida por el Verbo hecho carne. En la medida en que la vida ordenada divinamente se opone directamente a las vidas egocéntricas de los hombres caídos, debe chocar con ellos y debe sufrir. Al mismo tiempo, por su misma perfección, y por su asimiento en el verdadero Centro, la Divina Voluntad, debe condenar todo lo que se queda corto o se opone a él.

II. 1. Contempla en el Niño aquí presentado al Padre, la Única Vida Humana Perfecta, desplegándose en medio de los malvados antagonismos de la naturaleza humana egoísta.

2. Aprenda que se sigue que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir persecución ( 2 Timoteo 3:12 ). ( Canon Vernon Hutton, MA )

Caer y levantarse

Cristo está preparado para la caída de algunos y el levantamiento de otros.

1. No es de otra manera.

2. No puede ser de otra manera.

3. No debería ser de otra manera.

4. No será de otra manera. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Lucha y triunfo

El letrero hablado en contra.

1. En su lucha continua.

2. En su triunfo seguro. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Aspecto dual del advenimiento de Cristo

Simeon agregó esto probablemente como una explicación de una expresión que acababa de usar en su explosión de canción inspirada. “La gloria de Israel” era una frase ya consagrada en lenguaje religioso. Comúnmente significaba la Presencia Sagrada o Shekinah entre los querubines sobre el arca del pacto. Israel, como señaló San Pablo en años posteriores, tenía de hecho muchas prerrogativas entre las naciones. Israel era la familia adoptiva de Dios; Israel heredó los pactos, esos primeros entendimientos entre la tierra y el cielo, de los cuales los grandes patriarcas habían sido los destinatarios predilectos; para Israel, Dios había revivido en su totalidad la ley moral; Israel ofreció a Dios un culto, cuya naturaleza y detalles habían sido ordenados divinamente; Israel, tan rico en el pasado, fue también el pueblo del futuro; las promesas fueron su dote para los siglos venideros,

Los patriarcas fueron propiedad de sus descendientes hasta el fin de los tiempos; pero la verdadera gloria de Israel era esta, la de su estirpe y sangre "en cuanto a la carne, Cristo" - cuya Encarnación la Sagrada Presencia sobre el arca prefigura - "Cristo vino, que está sobre todo, Dios bendito por los siglos . " Todo lo demás que Israel era o tenía - sus libros sagrados, su ritual típico, su ideal de rectitud en la ley moral, sus grandes santos y héroes - todo lo demás apuntaba hacia y hacia esta su prerrogativa suprema Pero ¿qué significaría en hecho, en la historia? ¿Se apresurarán todos los israelitas a reconocer su verdadero título como una carrera hacia la grandeza? ¿Se unirían todos los corazones en un arrebato de alabanza agradecida cuando la gloria de Israel se presentara a Sus compatriotas? Simeón siente que es su deber controlar las expectativas injustificadas que sus palabras anteriores parecen haber suscitado.

1. La venida de Cristo al mundo no tendría un efecto uniforme sobre las almas humanas. Actuaría sobre un alma de una manera y sobre otra de otra: actuaría de manera diferente sobre la misma alma en diferentes períodos de su historia. Es el deseo de Cristo bendecir a todos aquellos con quienes entra en contacto; pero su buena voluntad está limitada por la acción libre de los hombres, que quedan en libertad de aceptarlo o rechazarlo según lo deseen.

El mundo espiritual no se rige mecánicamente. La verdad y la gracia de Dios solo actúan sobre los hombres con buenos resultados en la medida en que ellos desean que actúen así. Era inevitable que el advenimiento de Cristo tuviera grandes resultados. Actuó como un choque moral sobre el tejido existente del pensamiento y la vida, disipando ilusiones y haciendo que los hombres piensen y elijan. Nadie podía mirar a Cristo con indiferencia. Revolvió las emociones de todos.

2. De los dos efectos del advenimiento de Cristo, Simeón menciona primero la caída de muchos en Israel. Paradoja audaz: asociar Su bendito nombre, que llegó a ser la salud y el Salvador de los hombres, con el fracaso espiritual. Sin embargo, esto era lo que la profecía había llevado a los hombres a esperar. Y es lo que realmente sucedió. Cuando Cristo apareció como maestro público, fue "despreciado y rechazado" por la gran mayoría del pueblo judío. Incluso los que lo escucharon con alegría al principio, se unieron al fin a los sacerdotes y gobernantes en el grito: "Crucifícalo". Solo unos pocos se aferraron firmemente a Él a pesar de todo.

3. Cuando nuestro Señor se salía con la suya con las almas, era para levantarlas a una vida nueva. Entrar en contacto con Él —contacto compasivo— era tocar una vida tan intrínsecamente vivaz y vigorosa que se transfundía de inmediato en el alma atraída y la llevaba hacia adelante y hacia arriba. El “resucitar” del que habla Simeón no es la futura resurrección del cuerpo, sino la presente resurrección moral y espiritual de las almas de los creyentes. ( Canon Liddon. )

Uso y abuso de los dones de Dios

Todo lo que viene de Dios es naturalmente apropiado y originalmente destinado al bien. Pero sus dones a menudo se pervierten y se convierten, aunque no en la causa, sino en la ocasión, del mal.

I. ASÍ ES CON LAS BENDICIONES TEMPORALES COMUNES. Todas son cosas buenas en sí mismas, pero demuestran ventajas o desventajas según el uso que hagamos de ellas.

1. Riquezas. Cuando se reciben adecuadamente y se usan para la gloria de Dios y el bien de los hombres, las riquezas son una gran bendición; pero cuando se codicia, o se descansa como el bien principal, o se abusa de la extravagancia y el libertinaje, se convierten en la raíz de todo mal y ahogan a los hombres en la destrucción.

2. Grandeza. En la mano de Dios está engrandecer, dar poder y honor a los hombres; y esos grandes hombres que se comportan de una manera que conviene a su exaltada posición, son en verdad honorables y felices; pero cuanto más preeminentes son los hombres en posición, más pecaminosa y ruinosa es su mala conducta.

3. El aprendizaje se considera justamente honorable y valioso; y en realidad no solo promueve la distinción mundana del hombre, sino que demuestra una bendición en el más alto sentido de la palabra, cuando se consagra a Dios y se posee en humildad y virtud; pero pocas maldiciones son mayores que aprender mal aplicado, usurpar el lugar de la sabiduría que viene de arriba, o convivir con hábitos de inmoralidad.

4. La salud es una bendición, sin la cual todas las demás bendiciones terrenales son de poca utilidad; y cuando se gasta en piedad y utilidad, permite a los hombres alcanzar un alto grado de crédito y éxito, e incluso excelencia moral; pero cuando se presume que su estabilidad anima a los hombres a seguir una carrera de disipación, y su vigor se desperdicia en crímenes o en bagatelas, se convierte en ocasión de multiplicaciones de males y de profunda degradación.

5. La aflicción se envía amablemente en beneficio de los transgresores; y cuando se escucha su voz, los recuerda de sus andanzas; pero cuando no se mejora, solo endurece más y más a los hombres y los hunde cada vez más en la miseria.

6. Tampoco ocurre de otro modo con la vida misma. "Piel sobre piel", una propiedad valiosa tras otra; no, "todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". Todo hombre está obligado a alabar al Todopoderoso Autor y Conservador de su vida; y la vida que ahora es, cuando se mejora correctamente, es el medio de elevarse a la felicidad de la vida eterna que está por venir; pero la vida gastada y encerrada en la culpa y la depravación de la naturaleza es, para todos los que la gastan y cierran tanto, la precursora de la muerte segunda, de modo que hubiera sido mejor para ellos no haber vivido nunca.

II. EL MISMO PRINCIPIO SE APLICA CON RESPECTO A LA VENIDA DE CRISTO AL MUNDO. Vino a bendecir a toda la humanidad; pero su venida solo puede aumentar nuestra condenación. ( James Foote, MA )

Tratamiento de Cristo y el evangelio

1. Recuerde que el evangelio debe probar el medio de su ascenso o de su caída. Es, entonces, una cuestión de un momento infinito, que involucra todo lo que es importante en tu carácter y destino sin fin.

2. No hables en contra de Cristo, sino a favor de él. Tenga cuidado de hablar a la ligera de Él o de Sus ordenanzas, doctrinas, pueblo. Por el contrario, defienda su causa y aproveche cada oportunidad de recordarlo a los demás.

3. Que todos los sufrimientos e indignidades del Redentor te sean motivo de dolor. Tus pecados los hicieron necesarios.

4. Deje que el evangelio tenga el efecto apropiado de escrutinio de su corazón en usted. Que “los pensamientos de muchos corazones serán revelados” es un resultado que no debe ser desaprobado, sino deseado; para que lo que es bueno y agradable sea apreciado y lo que está mal se corrija. Dios ve todo ahora, y un día lo revelará todo. Entonces será demasiado tarde para pensar en una enmienda. El presente es el momento de cualquier descubrimiento saludable. ( James Foote, MA )

Cristo - la caída y el levantamiento de muchos

Dondequiera que venga Cristo Jesús, con quienquiera que entre en contacto, nunca está sin influencia, nunca inoperante, pero en todos los casos se produce un resultado de peso. Hay en el santo Niño Jesús un poder que siempre está en funcionamiento. Él no está configurado para ser un personaje dormido, inactivo y no observado en medio de Israel, sino que está configurado para la caída o el levantamiento de muchos a quienes Él es conocido. Nunca un hombre escucha el evangelio, pero se levanta o cae bajo esa audiencia.

Observe, entonces, los dos lados de la verdad: Jesús siempre obrando sobre los hombres con marcado efecto; y, por otro lado, el hombre que trata al Señor Jesús con calidez de afecto u oposición; una acción y una reacción que se producen cada vez más. ¿Por qué es esto?

1. Por la energía que mora en el Cristo del Señor y en el evangelio que ahora lo representa entre los hombres. El evangelio es todo vida y energía; como la levadura, se levanta y fermenta con energía interior, no puede descansar hasta que leuda todo a su alrededor. Puede compararse con la sal que debe penetrar, penetrar y condimentar lo que está sujeto a su influencia. No es más posible para usted restringir la obra del evangelio que prohibir la acción del fuego.

Párate delante del fuego, te calentará y te consolará; mete tu mano en él, te quemará. Debe funcionar, porque es fuego. Y así con ese sol. Aunque las nubes lo oculten de nuestra vista en este momento, sin embargo, para siempre brota, como de la boca de un horno, su calor y su luz. Tampoco podía dejar de arder y brillar, a menos que dejara de ser un sol. Mientras sea un sol, debe impregnar el espacio circundante con su influencia y esplendor. ¿Te sorprende que el Sol de Justicia sea de energía aún más Divina?

2. Jesucristo y Su evangelio son asuntos de tal necesidad primordial para la humanidad, que por esta causa también debe haber siempre un efecto producido por Cristo. Él es tan necesario para nuestras almas como el aire para nuestros cuerpos. Si lo recibimos, vivimos; si no lo recibimos, debemos morir. Es inevitable que así sea. No puedes rechazar al Salvador y, por ello, dañarte un poco; no hay otra alternativa que perecer por completo.

3. La posición en la que Jesucristo se encuentra con los hombres hace inevitable que Él tenga un efecto sobre ellos. Él está justo en el camino de los hombres. Deben decidir acerca de Él de una forma u otra.

4. Fue designado para esto mismo. "Colocar." Fue por este mismo fin que Él vino. Ver al labrador tomar el abanico. Observas el montón de trigo mezclado y paja tirado en el suelo. Empieza a mover el ventilador de un lado a otro hasta que ha creado una brisa de viento. ¿Lo que sucede? La paja vuela hacia el otro extremo de la era, y allí se queda sola; el trigo, más pesado, queda purificado y limpio, un montón de grano dorado.

Tal es la predicación del evangelio. Así es Cristo: él es el separador de los que perecerán de los que serán salvos. El abanico discierne y descubre, revela lo inútil y manifiesta lo precioso. ¡Así tiene Cristo el abanico en su mano! O, tomemos otra metáfora, que encontramos en los profetas, “¿Quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién permanecerá en pie cuando Él aparezca? porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores.

”Ves el fuego del refinador. Observe cómo arde y arde. Ahora, se convierte en un calor blanco; no puedes soportar mirarlo. ¿Lo que ha sucedido? Pues, la escoria se separa de la plata y la aleación del oro. El fuego del refinador separa lo precioso de lo vil. Y así el evangelio revela a los elegidos de Dios, y deja a la dureza de corazón a los finalmente impenitentes. Donde se predica, los hombres que lo aceptan son seres preciosos de Dios, Sus elegidos, Sus escogidos; los hombres que lo rechazan son la plata reprobada.

Así los llamarán los hombres, porque Dios los ha desechado. Mark también, el jabón de lavadores. El batanero toma su jabón y ejerciendo su oficio sobre esa pieza de lino marcada con muchas manchas y colores, ves cómo estas cosas inmundas vuelan ante el jabón, y solo queda la hermosa tela. Tanto las manchas como el lino sienten el poder del jabón. Por tanto, la ropa del evangelio toma la tela contaminada de la humanidad y límpiala: la inmundicia se aparta y vuela delante de ella, y queda el lino hermoso.

Tales son los santos de Dios; cuando el evangelio les llega, son purificados por él, mientras que los impíos, como manchas inmundas, son ahuyentados en su iniquidad. Habiendo expuesto así la gran verdad del texto, me propongo ahora responder brevemente a una o dos preguntas.

I. QUIENES SON LOS QUE CAEN POR CRISTO. En los días de Cristo, la pregunta no era difícil de responder. Los que cayeron por Cristo fueron:

1. Los poseedores de la tradición, quienes dieron a los dichos de los hombres mayor autoridad que los mandamientos de Dios.

2. Los externalistas.

3. Los santurrones.

4. Los sabios.

5. El escéptico. Casi el mismo tipo de gente que cayó por

Cristo entonces cae por Cristo ahora.

II. ¿A QUIÉN SE LEVANTARÁ EL SEÑOR JESÚS? Será un levantamiento de nuevo para los que han caído. ¿Confiesas, "he caído"? ¿Reconoces, "poseo una naturaleza caída"? ¿Te lamentas de haber caído en pecado? Oh hermano mío, Él será tu resurrección. No puede enaltecer a los que no están abatidos. Note, nuevamente, aquellos que se levantan en Él son aquellos que ahora están dispuestos a levantarse en Él. Jesús está listo para levantarte.

III. HAY ALGUNOS QUE CAERÁN Y SE LEVANTARÁN, OTRA VEZ EN CRISTO; a quienes Cristo dará tal caída como nunca antes la habían tenido, y tal levantamiento como será para su eterna resurrección. Pero qué caída fue cuando supe que si la salvación era por obras, no podía ser por gracia, y si era por gracia, no podía ser por obras; los dos no se pueden mezclar. Luego dije que esperaría en el desempeño de los deberes que el evangelio inculca; Pensé que tenía el poder para hacer esto; Me arrepentiría y creería, y así ganaría el cielo.

Pero qué caída tuve, y cómo cada hueso parecía roto cuando me dijo: “sin mí, nada podéis hacer”. Ah, así es como Cristo salva almas. Primero les da una caída, y luego les hace levantarse. No puede llenar el recipiente hasta que esté vacío. Debe haber lugar para la misericordia derramando méritos humanos. No se puede vestir al hombre que ya está vestido, ni alimentar al que no tiene hambre.

Pero esta caída que Jesús nos da es una caída bendita. Nunca arrojó a un hombre sin levantarlo después. “Yo mato y doy vida; Yo hiero y curo ”, estos son atributos de Jehová Jesús.

IV. Concluiremos con unas pocas palabras sobre la última parte del texto. El texto nos dice que el Señor Jesús es "UNA SEÑAL QUE SE HABLARÁ EN CONTRA".

1. Cristo fue signo del amor divino. En Él, Dios alcanza el clímax de la benevolencia, y el hombre exhibe el clímax del odio mortal. El mayor regalo provoca la mayor hostilidad, y el signo más sublime provoca la oposición más virulenta.

2. Cristo fue signo de justicia divina. Un Salvador sangrante, el Hijo de Dios abandonado por Su Padre, los rayos de la venganza encontrando un objetivo en la Persona del Bienamado, aquí se revela la justicia de la manera más completa. No he oído que se hayan hablado de otros signos de venganza. Los hombres han temblado, pero no han criticado. Sodoma y Gomorra con la cabeza inclinada confesaron la justicia de su condenación.

Egipto, sumergido en el Mar Rojo, no dice nada al respecto; ninguno de sus registros contiene una sola blasfemia contra Jehová por haber barrido la caballerosidad de la nación. ¡Los juicios de Dios, por regla general, dejan a los hombres mudos de asombro! Pero esto, que fue la mayor muestra de odio divino por el pecado, donde el Hijo de Dios fue hecho descender a las profundidades más bajas como nuestro sustituto, esto provoca la ira más extrema del hombre de hoy.

¿No saben cuántos están continuamente criticando la Cruz? El Crucificado todavía es aborrecido. ¡Cuán incomparable es la perversidad de la naturaleza humana, que cuando Dios muestra más Su justicia, pero la mezcla dulcemente con Su amor, se habla en contra de la señal en todas partes!

3. Cristo fue el signo de la comunión del hombre con Dios y de la comunión de Dios con el hombre. Una escalera que va de la tierra al cielo; un puente de conexión entre la criatura y el Creador. ¡Pero Ay! el hombre no quiere estar cerca de su Hacedor, y por eso critica los medios previstos para la comunión.

4. Cristo es el signo de la simiente elegida, el representante de lo santo, lo recién nacido, lo espiritual; y por lo tanto, tan pronto como la mente carnal, que no conoce a Dios ni lo ama, percibe a Cristo y Su evangelio, inmediatamente despierta la profundidad de su malevolencia para dejar a Cristo si es posible. Pero nunca lo menospreciarán. Pueden hablar en contra del evangelio, pero aquí está nuestro gozo, que Cristo levantará a su pueblo y ciertamente dará la caída a sus enemigos. El arca del Señor nunca puede caer ante Dagón; pero Dagón debe caer ante el arca del Señor. ( CH Spurgeon. )

Cristo revela corazones

La fábula oriental habla de un espejo mágico que permanecía claro e inmaculado cuando los de corazón puro lo miraban, pero se volvía turbado y oscuro cuando la mirada de los culpables se posaba sobre él. De modo que el dueño de ese espejo siempre podía distinguir el carácter de quienes lo miraban. Tal prueba la tenemos en Jesús. Podemos decir la naturaleza de un hombre al saber lo que piensa de Cristo, y así "los pensamientos de muchos corazones" son "revelados". ( Horarios de la escuela dominical ) .

Cristo habló en contra

Hay cuatro razones por las que hablan en su contra; es decir, como el verdadero Cristo de Dios.

I. Ignorancia, hombres que no conocen su necesidad de Él; muchas de las relaciones que tiene le parecen, por tanto, superfluas al hombre natural; no conoce su necesidad y, por lo tanto, habla en contra de ella con ignorancia.

II. La enemistad nativa de la mente. "La mente carnal es enemistad contra Dios"; los hombres, naturalmente, hablarán en contra de aquello por lo que sienten antipatía.

III. Porque están demasiado ocupados con el mundo y no les gusta que los interrumpan. Ahora debemos perseguir el mundo, debemos disfrutar del mundo; convertirse en uno de estos abatidos religiosos sería estropear todos nuestros placeres. Por lo tanto, tienen la idea de que hay algo muy lúgubre en la religión y, por lo tanto, hablan en contra de ella, especialmente la verdad.

IV. El hombre natural tiene una vaga idea de que las amenazas de Dios son meras palabras; que "quienquiera que el Señor envíe al infierno", dice el hombre natural, "no puedo creer que me envíe allí". ( J. Wells. )

Este niño

Estas son las palabras de Simeón. Una hermosa imagen: la edad y la infancia se unen, un brote suave y el maíz completamente maduro en la mazorca, un árbol joven y un roble maduro listo para ser trasplantado a ese reino donde los santos de Dios florecen con una vida y gloria inmortales.

I. UN NIÑO. Algo maravilloso. Una semilla que contiene un mundo de posibilidades desconocidas. Hace que los padres se alegren. Debería hacerlo. Un regalo de Dios, prenda y prueba de la ternura bondadosa que gobierna el mundo. Pero un niño también debe hacer reflexionar a los padres. Los niños no son meros objetos de juego, adornos, sino poderes no desarrollados, volcanes dormidos que pueden estallar en erupciones desoladoras; o luces envueltas, que emergerán con un resplandor más pleno y brillante de año en año, derramando alegría y bendición por todas partes.

II. "HE AQUÍ ESTE NIÑO". ¿No hemos deseado alguna vez que algún Simeón hubiera tomado a un hijo nuestro en sus brazos y se volviera profético con respecto a su destino? Pero no está permitido, gentilmente. Sabemos, sin embargo, que el futuro de los niños no es una cuestión de azar, ni está determinado únicamente por lo que el niño es en sí mismo. De lo contrario, la relación parental se anularía en gran medida. Un niño tiene sus propios poderes y tendencias nativos, pero son capaces de regulación o perversión. La doctrina de las Escrituras es que el niño será mucho de lo que los padres lo hacen.

III. LA HISTORIA DE ESTE NIÑO FUE DE UNA NATURALEZA COMPROBADA, Y LA MADRE TENÍA QUE PASAR TRISTE AY. “Una espada traspasará”, dec. Esto no es infrecuente para las madres. Sin embargo, Simeón bendijo a los padres a pesar del dolor que se mezclaría con la suerte de Jesús y la de ellos. La bienaventuranza no es lo mismo que la felicidad o el placer continuos. Un camino de gozo ininterrumpido puede no ser una bendición.

“Bienaventurados los que lloran”, dec. La vida de Cristo fue bendecida cuando fue tentado, no tenía dónde recostar la cabeza, estaba solo en la montaña, estaba vestido de realeza fingida, golpeado, escupido, agonizante en el jardín, murió en la cruz. Nadie podía llamarlo feliz, pero fue bendecido.

IV. ESTE NIÑO ESTABA PREPARADO PARA LA CAÍDA Y EL RESUCIENDO DE MUCHOS EN ISRAEL: El efecto es diferente en diferentes personas. Sin embargo, no pretende ser diferente. El propósito de Dios es bueno y misericordioso. Todos sus dones están destinados al beneficio: salud, prosperidad, aflicciones. ¡Cuán diferente nos afectan las mismas cosas! Niños en la misma casa, bajo la misma formación, etc.

1. Caer

(1) En degradación agravada;

(2) culpa aumentada;

(3) humillación y arrepentimiento.

2. Subiendo de nuevo.

(1) Fe.

(2) Perdón.

(3) Santidad.

(4) Cielo.

Las palabras de Simeón son para este día, para esta nación, para ti. Este Niño que fue presentado entonces todavía está presentado, hasta que en los consejos del cielo, el último día romperá sobre el mundo, y el trono del juicio será erigido donde ahora se encuentra el trono de la gracia. Este Niño es todavía el punto de inflexión sobre el que se centran los destinos del mundo. Este Niño no es para una carrera, sino para el mundo; no por una edad, sino por todos los tiempos.

Este Niño del que has oído hablar desde tu infancia. No has oído hablar tanto de ningún niño como este. Este niño corre como un hilo dorado por la historia del mundo. Puedes descuidarlo, pero no puedes escapar de Él. Puedes despreciarlo, pero no puedes escapar de Él. Puedes odiarlo, pero no puedes escapar de Él. No puede ser contigo como lo es con un pagano que nunca ha oído hablar de Su nombre, y sobre quien la gloria de Su resplandor nunca se ha elevado. ( E. Mellor, DD )

Cristo está destinado a la ruina de muchos

I. Cuán VERDADERA ES ESTA PROFECÍA. Sin duda, el Hijo del Hombre no vino para destruir almas, sino para salvar. Con amor ilimitado, se sacrificó por el mundo y abrió el cielo con su muerte cruel. Sin embargo, está destinado a la ruina de muchos.

1. Muchos carecen de la santa fe, que es la puerta de la vida y la base de la salvación eterna.

2. Muchos carecen de la caridad divina, que debemos poseer además de la fe, si queremos ser salvos.

II. QUÉ TERRIBLE ES ESTA PROFECÍA. Terribles son las consecuencias para aquellos cuya ruina está destinada a Cristo.

1. Pierden el precio de su redención.

2. Pierden la felicidad eterna que les está destinada. ( Joseph Schuen. )

Lo que Cristo iba a ser para diferentes personas

I.Lo que este Niño iba a ser para sus enemigos: un objeto de oposición y una ocasión de ruina,

II. Lo que iba a ser para su madre: una causa de sufrimiento agudo (por simpatía).

III. Lo que iba a ser para su pueblo: el autor de su recuperación o restauración.

IV. Lo que iba a ser para toda la humanidad: una prueba o piedra de toque de su estado moral y espiritual. ( G. Brooks. )

La profecía de Simeón

Mientras José y la madre todavía estaban maravillados de las palabras que el anciano había dicho acerca de Jesús, se volvió hacia ellos y, con una solemne bendición, pronunció por primera vez sobre aquellos que tenían el privilegio de tener un lugar tan cerca en la tierra del Salvador de la humanidad, le dijo estas palabras a Su madre solamente, “He aquí este Niño”, etc. Se lo coloca, o se coloca, como una roca firmemente plantada, con un resultado y un propósito doble: la caída de algunos, el levantamiento de otros.

Dos pasajes del profeta Isaías, uno del octavo y el otro del capítulo veintiocho, parecen reunirse aquí; como también en el capítulo noveno de la Epístola a los Romanos, y en el capítulo segundo de la Primera Epístola de San Pedro. Dios coloca a este Niño en Sion como piedra angular preciosa, un fundamento seguro. Quien quiera, podrá edificar sobre Él la casa de su habitación y elevarse a un templo santo, a salvo de las tormentas del tiempo y de las devastaciones del juicio.

Está preparado para el levantamiento de muchos. Pero si los hombres no lo usan así, como la piedra fundamental de una morada segura y segura, entonces (según el otro pasaje) lo encontrarán como piedra de tropiezo y roca de escándalo. Será como una piedra que obstaculiza su camino, incluso para los que tropiezan con la palabra y son desobedientes. Dios no sacará a Cristo del camino porque los hombres sean lo suficientemente perversos como para tropezar con Él.

Este Niño está puesto, por una mano no de hombre, para ser para el levantamiento (si así lo quieren), o para la caída (si así lo quieren) de muchos en Israel. ¡Una responsabilidad solemne! Debemos levantarnos por Cristo o caer, lo cual haremos. "Y por una señal hablada en contra". Una señal, en el uso de las Escrituras, denota algo o alguien que apunta a Dios, al ser de Dios, a la obra de Dios. Cristo es una señal.

Vino a la tierra para señalar a Dios. Pero este signo, como cualquier otro, puede ser, y comúnmente es, contradecido o hablado en contra. Para alguien que lo acepta, para alguien que, debido a Cristo, ve, cree y vive para Dios, muchos cavilan, muchos rechazan y muchos descuidan el evangelio. Esto en todo momento. Pero sobre todo cuando Él mismo estaba entre los hombres. Entonces, de hecho, la contradicción se convirtió en una violencia abierta. Tal es la advertencia que pronunció en los oídos de su madre, sobre el infante que yacía inmóvil e indefenso en los brazos del anciano santo.

"Sí", añade, "una espada traspasará también tu propia alma". La que ahora se regocija en la bienaventuranza de ser la madre de su Señor, debe aprender que nadie se acerca tanto a Cristo sin participar de Sus sufrimientos. Para nosotros está registrada la profecía de Simeón. Probemos y juzguemos por ella para que no seamos juzgados por el Señor. ¿Con qué propósito, en nuestro caso, se establece este niño? ¿A cuál de los dos propósitos? por nuestra caída, o por nuestro levantamiento?

1. Por nuestra caída, si dejamos que la palabra nos llegue desatendida, para ser arrebatada por el tentador; si recibimos la palabra por un momento con gozo, pero no prestamos atención a que sea regada por la gracia del Espíritu, a que crezca por la luz del sol de la presencia de Dios, por el rocío de la bendición de Dios; si permitimos que la palabra se ahogue en nosotros por los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida, de modo que no lleve ningún fruto a la perfección; si continuamos en el pecado, la gracia abundará.

Este Niño está preparado para la caída de muchos. Y, oh, amigos míos, quizás apenas hayamos dicho todavía de cuántos. No son sólo los completamente endurecidos, no sólo el incrédulo declarado, no sólo el burlador, el deshonesto o el impuro, los que tropiezan con la gran piedra de tropiezo; con mucha frecuencia es el mero negligente, el mero procrastinador, el meramente indeciso, el casi cristiano, quien muestra lo que es por su trato al Salvador y la gran salvación. No estar con Cristo es, Él mismo lo dice, estar (en Su juicio) contra Él.

2. Escuchemos, en este día de oportunidad y bendición, la alternativa que aquí se nos presenta. Este Niño está preparado para la resurrección de muchos. ¿Qué es este "aumento"? y en quien se verifica? Es un surgimiento de las tinieblas, del valle bajo y brumoso de los sentidos y la mundanalidad, hacia la luz clara y el conocimiento puro de Aquel a quien conocer verdaderamente es la vida eterna. Es un levantamiento de la miseria y el pecado. “Preparado para el levantamiento de muchos”, dice el texto. Entonces, ¿quiénes son estos? Son los que sienten la necesidad de Cristo. ¿Y quién de nosotros no tiene motivos para hacerlo? ( Dean Vaughan. )

Hombre salvado o destruido por la verdad

Todo hombre que ha escuchado la palabra de salvación tiene algún tipo de conexión con Cristo. Cristo se ofrece a cada uno de nosotros, de buena fe por parte de Dios, como un medio de salvación, un fundamento sobre el cual podemos construir. Un hombre es libre de aceptar o rechazar esa oferta. Si lo rechaza, no se ha separado de todo contacto y conexión con ese Salvador rechazado, pero aún mantiene una relación con Él; y el mensaje que se ha negado a creer está ejerciendo una influencia sobre su carácter y su destino.

La más pequeña partícula de luz que cae sobre la placa sensible produce un cambio químico que nunca más se puede deshacer, y la luz del amor de Cristo, una vez llevada al conocimiento y presentada para la aceptación de un alma, imprime en ella un signo inefable de su existencia. estado allí. El evangelio una vez escuchado es siempre el evangelio que se ha escuchado. Nada puede alterar eso. Una vez escuchado, de ahora en adelante es un elemento perpetuo en toda la condición, carácter y destino del oyente.

Cristo nos hace algo a cada uno de nosotros. Su evangelio te hablará. Te está afectando. Si no lo cree, no es lo mismo que si nunca lo hubiera escuchado. Nunca se abre la caja de ungüento sin que su sabor permanezca en todas las fosas nasales a las que ha llegado su olor. Solo la alternativa, el terrible "o" o "o" está abierta para cada uno: el "sabor de vida para vida o de muerte para muerte". ( A. Maclaren, DD )

El aspecto dual del advenimiento de Cristo

San Pablo experimentó, en su propia persona, el doble efecto del advenimiento de Cristo al mundo expresado en el lenguaje de Simeón: primero, la repulsión que lo convirtió en un perseguidor tan amargo, y luego la atracción que lo hizo tan glorioso como un perseguidor. apóstol. Y de esta doble experiencia, Agustín fue un segundo gran ejemplo. Hay muchos en nuestro mundo moderno que piensan, hablan y viven en oposición al Cristo eterno.

Puede ser que, como en el caso de Pablo, en el caso de Agustín, en sus primeros días, por cualquier causa, hayan tenido miedo a la religión; han sido repelidos por alguna caricatura de la misma, o alguna inconsistencia por parte de sus profesores, o por tomar en consideración sólo un aspecto de sus doctrinas y pretensiones; o por un sentido de su actual incapacidad para cumplir con su exigencia sobre la conciencia y el corazón; pero es una alegría pensar que Cristo todavía está allí en el firmamento de los cielos, en medio de la Iglesia, entre los candeleros de oro, puesto no sólo para la caída, sino para la resurrección de muchas almas en Israel.

Es de esperar que a los vagabundos les aguarden días más brillantes, muchos de los cuales seguramente son hijos del reino que han perdido el rumbo, pero que no lo perderán para siempre. Una visión más cercana, un sentido restrictivo de los reclamos del Divino Redentor, vendrá cuando los hombres vean que Él puede dar, y lo hace, por Su Espíritu, amor, gozo, paz, paciencia, a quienes le pidan. Cuando toman en cuenta las obras que hizo en la antigüedad, las palabras que habló, la impresión que hizo cuando estuvo sobre la tierra; cuando vean la sociedad que Él fundó, el credo que irradia y se centra en Su persona, y que es más ampliamente aceptado ahora, dieciocho siglos después de Su muerte, que nunca antes, pueden reconsiderar sus prejuicios: pueden decir menos de lo que creen. es decir, cuando admiten que, después de todo, hay algo que decir a favor del cristianismo; pueden levantarse de la tumba en la que habían caído —la tumba de la duda, la tumba del cuidado, la tumba de los malos vivos— a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (Canon Liddon. )

Cristo puso para nuestra caída un levantamiento

¿Cómo está preparado para nuestra caída? Eso parece muy extraño. No es el propósito de Dios que la revelación del bien produzca caída. Debemos buscar cualquier explicación en lugar de una que sacuda el pilar central del universo y convierta a Dios en un Maestro del mal. No, la verdadera explicación está en nosotros mismos, en lo que sabemos y vemos que los hombres hacen por su propia voluntad. El bien y el mal yacen ante los hombres, y eligen el mal. Hay un estado de corazón que naturalmente se aparta u odia la vida de Cristo y el espíritu de su obra.

No hay parentesco entre él y ella. Cuando Su bondad se refleja en tales hombres, los envía a un odio violento hacia ella. Está preparado para su caída. Pero son sus propias obras las que los han llevado a esa condición, no la voluntad de Dios. Esta es la condenación, que los hombres amaron más las tinieblas que la luz. ¿Por qué? Porque sus obras fueron malas. Entonces, claramente, si deseamos elevarnos a una vida nueva y superior cuando se nos hace la revelación de la bondad, si deseamos que Cristo esté listo para nuestro resurgimiento, lo primero que debemos hacer es amar la luz; y para amarlo, para hacer buenas nuestras obras.

No importa tener altos ideales hasta que haya acertado en sus acciones y pensamientos diarios. Es una promesa simple, pero es eternamente verdadera y segura: "Al que ordene correctamente su conducta, le mostraré la salvación de Dios". Debemos ser semejantes a Cristo antes de recibir a Cristo. A ellos, cuando regresa al corazón, cuando lo sentimos corriendo sobre nosotros, viene con poder de resurrección, deseoso de nuestra resurrección.

Y nos levantamos, sacudiéndonos de nuestros pecados, nuestros pensamientos oscuros, la carga de nuestro dolor, el acoso del yo, la maldición de la indiferencia, la impaciencia y la pereza hacia una nueva vida. Es como la desunión de la tierra en primavera. Así está Cristo puesto para nuestro ascenso y caída. Es algo solemne observar a un hombre cuando esa prueba le llega. Llega la hora en que se le pide que elija entre dos formas de actuar, y sabe que Dios está en una y el diablo en la otra.

¿Que es esto? Es Cristo puesto ante él para su ascenso o caída; Cristo vino a revelar sus pensamientos internos, su fuerza o debilidad interior. Es la hora del juicio; y caen años de maldad, o de crecimiento justo descansan sobre la hora. Y aún más grave es cuando Cristo es presentado ante una nación para su caída o resurrección. Todas las grandes ideas están diseñadas para el ascenso y la caída de los hombres, para la vida y la muerte.

De esta ley, el ejemplo más fuerte en la historia es el que acompañó a la venida de Cristo. Sus ideas convirtieron el mundo en dos campos. Tampoco el poder de los pensamientos espirituales de Cristo ha dejado de hacer este tipo de obra. A través de la lucha solitaria en el alma de cada hombre y su propia elección del bien o del mal; A través de la contienda en cada comunidad, en cada nación, en todo el mundo, los hombres y las naciones se levantan y caen, y la separación silenciosa que siempre está sucediendo acumula los materiales para el último gran juicio cuando esta dispensación de tiempo termine y comience otra.

Ese día no es el que se ha representado en la poesía. Serán las magníficas indicaciones de los caminos de Dios a los hombres; la clara e inconfundible revelación de la santidad, la justicia y la verdad de Dios. Los hombres verán entonces. Se acabará el tiempo de la duda, la casuística y la sombra; todos los pensamientos serán revelados, y nos conoceremos a nosotros mismos y conoceremos a Dios. Una vez más, Cristo será puesto abiertamente para el ascenso y la caída de los hombres.

Solo por la revelación de Su santidad, el bien será atraído irresistiblemente; el mal, hasta que descubren su mal, irresistiblemente repelido. No habrá capricho. De acuerdo con la ley inevitable, de acuerdo con la voz en los propios corazones de los hombres, se dará la sentencia de juicio del Hijo del Hombre. ( Stopford A. Brooke. )

Al tratar a Cristo mismo, los hombres mostrarán lo que son

El velo les será despojado - tal es la figura - por su propio lenguaje y su propia conducta hacia Cristo. Por su estimación de Su carácter, por su aprecio o menosprecio de Su santa vida, y por las obras poderosas y la doctrina Divina - por su aceptación o rechazo de Aquel cuya apelación fue siempre a la conciencia del hombre, como a la vista de un corazón - escudriñando a Dios, los hombres revelarán su verdadero carácter; mostrará si aman al mundo, si se hacen eco de su voz mentirosa, si desean la oscuridad para que sus obras no sean censuradas, o si, por otro lado, son valientes para ver y audaces para confesar la verdad, si han un oído para oír la voz de Dios, y una voluntad de seguirle adondequiera que vaya.

Pero, sobre todo, a medida que se acerca el fin y la vida de santidad se acerca a la muerte del martirio. Entonces, incluso más que en días anteriores, se pusieron a prueba los sentimientos de los hombres, se revelaron los pensamientos de los corazones, al tratar con el Sufrimiento y el Crucificado. Los sumos sacerdotes conspiran y blasfeman, Pilato vacila y cede, los soldados reparten entre ellos las vestiduras, el pueblo se queda mirando, Judas se desespera, Pedro se arrepiente, José de Arimatea se vuelve valiente, Nicodemo viene de día, el centurión confiesa, un ladrón blasfema , el otro reza, los hombres desfallecen y las mujeres huyen de la debilidad se hacen fuertes, una espada atraviesa el corazón de la madre, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones.

Incluso así ha sido en todos los tiempos. Durante todo el tiempo las palabras fueron pronunciadas; es por su trato de Jesús, en Él mismo y en Su pueblo, en Su palabra, en Su iglesia, en Sus sacramentos, en Su Espíritu, que los hombres se muestran decisivamente ante Dios, ante los demás, ante sí mismos (si lo contemplan ) de qué tipo de espíritu son. ( Dean Vaughan. )

Antes de que se pronunciaran estas palabras, María estaba llena de felicidad. Había entrado en el templo temblando por el profundo placer de la maternidad joven, su alma llena de piedad natural, su corazón saltando de alegría. Y cuando, conmovida aún más por el antiguo rito religioso, escuchó el himno de Simeón sobre su hijo, toda su alegría se convirtió en marea primaveral en ella. Su rostro resplandeció. La alegría y el triunfo llenaron su alma. Simeón vio este relámpago en su rostro, vio su semblante transfigurado, y con la sabiduría que ha sobrevivido a la debilidad pero no a la simpatía, se volvió y tocó su alegría con la advertencia de su profecía.

"Una espada traspasará tu propia alma". Creemos que fue cruel; era lamentable llenar de frío su joven deleite. Ese es nuestro primer pensamiento, y podría ser cierto, si el dolor que iba a sufrir hubiera sido un dolor ordinario. Pero era un dolor tan terrible que necesitaba prepararse, necesitaba la advertencia. Su alegría era demasiado grande en este momento para ser destruida por las palabras; sólo fue castigado por una sombra de dolor inminente, de modo que cuando llegó el dolor no fue una conmoción tan grande.

La sombra tampoco hizo que la alegría fuera realmente menor. La alegría solo se alojó más profundamente en el corazón, se hizo más intensa, una posesión secreta y silenciosa: es más, el mismo miedo a su pérdida hizo que su manejo de él fuera más tierno y su amor por él más grande. Por ambos, por la alegría y por la sombra del dolor, fue exaltada, elevada de la niña a la mujer pensativa que guardaba las cosas en su corazón y las ponderaba. Pronto se cumplió la profecía de Simeón.

Vio a su Hijo salir de la tranquilidad del pueblo con grandes esperanzas, y en su primer regreso a su hogar, la gente trató de matarlo. Durante un tiempo las cosas parecieron brillantes, pero mientras seguía Su ministerio con el amor apasionado que la maternidad tiene por un hijo que reclama también por su carácter una profunda reverencia, lo vio despreciado y rechazado por los hombres, un varón de dolores y familiarizado con el dolor, odiado y llevado a la muerte.

Día tras día, la espada de teja atravesaba su alma; día a día su filo fue afilado por el amor y la indignación infructuosa. ¿Podemos ira, gin, cómo eso debe haber desgastado la vida? Y luego el final, la hora junto a la cruz cuando ella se arrodilló, en silencio hasta el final, viéndolo morir tan cruelmente - el corazón de la madre traspasado en dos. No es de extrañar que muriera temprano. No es de extrañar que el cristianismo le haya cantado, pintado y esculpido como la Madre de los Dolores.

Nosotros, mirando su vida y la de su Hijo, conocemos una verdad de que del sufrimiento llevado noblemente por amor al hombre, llega el bien a todos. Involucrados en nuestro dolor, no sabemos nada más que sufrimos. Sin embargo, la historia del dolor de María es la historia de todo dolor. El bien fluye de él al todo, y cuando veamos ese bien nos regocijaremos de haber sufrido. Ninguna espada atraviesa el corazón humano, pero la sangre que mana de ella sana a las naciones. ( Stopford A. Brooke. )

Sobre las ventajas de la aflicción

A las profecías que Simeón dirige a María sobre su Divino Hijo, añade una relativa a ella. En el mismo momento después de llenar su corazón de alegría al anunciar la gloria futura de Jesús, él anuncia también los muchos sufrimientos que debe soportar. Tal es la conducta ordinaria de la Providencia hacia los justos y elegidos. Controla la prosperidad con reveses, para que se sientan inducidos a trasladar cada vez más sus afectos a las cosas de arriba, y a elevar su corazón a esas mansiones donde sólo se encuentra la verdadera alegría.

I. NO HAY UNA CAUSA VERDADERA POR LA QUE LOS CREYENTES DEBEN DESAFIARSE BAJO LOS CASTIGOS DE SU PADRE CELESTIAL.

1. Las correcciones de Dios son muestras de Su amor y los medios que Él usa a menudo para llevar a Sus hijos a la gloria. Amós 3:2 ; Hebreos 12:5 -

7. La prosperidad no es el campo donde florece la virtud; el suelo es demasiado rico; La exuberancia de malas hierbas ahoga las plantas buenas y las deja sin fruto. La caída de Adán fue en el paraíso. La abundancia de Noé resultó ser una trampa y una tentación para él. David, en medio de la felicidad, se convirtió en adúltero y homicida. Salomón, en medio de su opulencia, apostató de su Dios. Tal ha sido la opinión de algunos de los hombres más sabios sobre un curso ininterrumpido de prosperidad, que incluso han evitado la compañía y han roto toda conexión con quienes la disfrutaban.

Está escrito de San Ambrosio, que estando de viaje y llegando a una posada, escuchó al propietario jactarse de que en toda su vida nunca había sabido lo que era estar bajo problemas o aflicción; sobre lo cual, ese padre ni siquiera se alojaría por una noche en su casa, sino que predijo una destrucción repentina para él y los suyos, que poco después sucedió. Por lo tanto, los hijos de Dios, en lugar de lamentarse o hundirse bajo la presión de la aflicción, deben agradecer a su Padre celestial por ello, y estimarlo como una de las bendiciones más preciosas que Él les concede.

2. Los caminos de Dios son frecuentemente oscuros y oscuros; y es posible que durante mucho tiempo no percibamos la causa de nuestra aflicción.

3. Es común que pongamos nuestro afecto en nimiedades, mientras despreciamos las cosas de mayor valor. Mientras las cosas nos vayan bien en este mundo, no buscamos más. Entonces Dios, para librarnos de estas trampas, nos las amarga; y en la medida en que disminuya nuestro amor por esta tierra, aumentará nuestro deseo del cielo.

II. CONSEJOS PARA LOS QUE ESTÁN BAJO LA MANO CASTIGADORA Y CORRECCIÓN DE DIOS.

1. Utilice todos los medios posibles para adquirir nociones justas, dignas y dignas de convertirse en sentimientos, del Creador Omnipotente y Gobernador supremo del mundo. Considérelo misericordioso y justo; de bondad infinita, así como de sabiduría y poder incomprensibles; como Aquel que no odia nada de lo que ha hecho, y cuya bondad para con sus hijos es ilimitada.

2. Haga una investigación lo más rápida y estricta posible sobre su condición actual, y trate de averiguar cuáles son las causas y los motivos por los que el Señor está tratando con usted; y al mismo tiempo, considera qué mejoras debes hacer en Sus dispensaciones. Si no tuviera que enfrentarse a pruebas, ¿dónde estaría su fortaleza? Si no hay tentaciones, ¿dónde estaría tu virtud? Si no hay aflicciones, ¿dónde está tu resignación? Si no hay decepciones en sus placeres mundanos, ¿qué sería de su atención a las realidades celestiales? ( B. Murphy. )

Versículos 36-38

Y había una Anna, una profetisa

Primer testimonio femenino de Cristo

1.

Emocionado por largas expectativas.

2. Basado en la vista personal.

3. Dado con total sinceridad.

4. Sellado por caminar santo.

5. Coronado por una vejez feliz. ( Van Doren. )

Anna un ejemplo para los ancianos

Permítanme recomendar a todas las personas avanzadas en la vida su espíritu de santa abstracción, una abstracción, no del deber, sino de los pecados, las preocupaciones y las vanidades del mundo. Es difícil concebir un objeto más impropio o más lamentable que una persona, sea hombre o mujer, muy avanzada en años, pero todavía absorta en las nimiedades del tiempo. No se supondrá que se pretende decir que los creyentes de edad avanzada no deberían ser verdaderamente felices y alegres; pero muy diferente es el gozo de Dios de la alegría del mundo; muy diferente es la placidez racional y devota de la alegría irreflexiva e inoportuna.

El vano intento de continuar como antes, desafiando los estragos del tiempo y el fracaso de la naturaleza; la afectación de la vestimenta, los modales y los goces de la juventud, en medio de las debilidades de la vejez; el refugio de la diversión vertiginosa al que se recurre con pasos débiles y vacilantes; la guirnalda de flores sobre la frente seca; el mundo todavía predomina en sesenta y diez, o ochenta; el corazón atrincherado contra la admisión de pensamientos serios, y lleno de las cosas de los sentidos, cuando un espacio de tiempo muy corto debe cerrar la escena, disipar todo sueño y fijar el destino para siempre ''; ¡ay! ¡Pobre de mí! Que quien lo admire y lo considere agradable, todo sabio debe sentirse dispuesto a exclamar: ¡Qué incongruente, qué absurdo, qué melancolía, qué pecado! Pero un cristiano anciano, estimando con justicia las circunstancias en las que se encuentra, contento, agradecido, grave, piadoso y consecuente: ¡qué devenir, qué cautivador y qué venerable! Una pequeña reflexión también debe ser suficiente para mostrar la falta de corrección de los ancianos que pasan el pequeño resto de su tiempo en diversiones inútiles, y también la falta de corrección de otros que los animan a hacerlo.

Si es así que algunos que están muy avanzados en el valle de las lágrimas, gastan algunas horas de casi toda la arcilla legal de tal manera que simplemente mata el tiempo, es verdaderamente lamentable. Si en verdad su mente está en tal estado de fatiga que los incapacita para algo útil, puede haber alguna excusa para el hábito; pero debe ser criminal y muy dañino, siempre que estén en posesión de la capacidad de distinguir el bien del mal y de hacer cualquier preparación para el mundo invisible al que están al borde.

Muchos otros empleos deberían involucrarlos. No fue así como la anciana Anna buscó su diversión y consuelo. Dejemos que los ancianos se interesen profundamente por las cosas de Dios, y entonces no necesitarán ningún recurso que sea, por decir lo mínimo, de dudosa propiedad. Que, como Ana, en la medida en que las fuerzas lo permitan, frecuentan el templo de Dios con regularidad y devoción. Que sean mucho en los ejercicios religiosos en casa.

Que hablen con otros sobre el tema de la religión. Que sus labios, que pronto deben cerrarse, hablen por Cristo mientras puedan. Los consejos de personas de su experiencia pueden ser bien recibidos, cuando los de personas de menor categoría pueden ser despreciados. Estudien en todo para adornar la doctrina de Dios su Salvador, para que sus canas cabezas sean coronas de gloria, hallándose en el camino de la justicia.

Así, ese Dios que los enseñó, los guió y los bendijo desde su juventud, no los abandonará cuando sean viejos; llegarán seguros y felices a su tumba en su plena edad, como una mata de maíz en su temporada. ( James Foote, MA )

Piedad en los ancianos

I. LA PIEDAD EN LOS ANCIANOS CONFIRMA E ILUSTRA LA PROMESA QUE DIOS HA HECHO DE LARGA VIDA A LOS QUE TEMEN SU NOMBRE.

II. PIEDAD EN LAS CORONAS ENVEJECIDAS AQUELLOS QUE LA POSEEN CON ESPECIAL HONOR.

III. LA PIEDAD EN LOS ANCIANOS ENTIENDE LA RELIGIÓN A LOS DEMÁS.

IV. LA PIEDAD EN EL ENVEJECIMIENTO MUEBLE UNA HERMOSA ILUSTRACIÓN DE LA MADUREZ Y MADUREZ DEL CARÁCTER CRISTIANO. Inferencias finales:

1. Debemos imitar a los ancianos piadosos.

2. Cuán agradecidos deben estar los hijos de padres piadosos y ancianos.

3. La partida de los cristianos ancianos de entre nosotros nos recuerda a los que nos quedan que las filas que tenemos ante nosotros se están reduciendo y que estamos avanzando al frente de la línea. Debemos asegurarnos, entonces, de que tengamos su piedad y podamos honrar su lugar. ( Tesorería de los predicadores ) .

La profetisa Anna

Una terminación muy hermosa de una imagen muy hermosa. Simeón parado allí solo como representante de la humanidad está aislado; ¿No hay en ninguna parte un compañero que pueda compartir las riquezas de esta nueva alegría? Hay que representar el otro lado de la naturaleza humana, y esa deficiencia se compensa con la presencia de la venerable profetisa. Allí están como padre y madre de toda la raza, dando hospitalidad y bienvenida a Aquel que vino a salvar al mundo.

Se pararon, por así decirlo, a la puerta principal de la casa del mundo y hablaron al joven rey en nombre de los cautivos que había venido a liberar. Hay algunas características femeninas en este pasaje que deben tenerse en cuenta.

1. Ana no se apartó del templo: perseverante, fiel, constante y, por tanto, una mujer preeminente.

2. Ella servía a Dios con duraciones y oraciones día y noche: abnegación, profunda devoción, vigilia continua.

3. Donde Simeon oró, Anna dio gracias. Parecería como si hubiera un leve toque de autoconsideración en la oración de Simeón, ya que deseaba alejarse de las escenas que lo fatigaban; pero la profetisa, de ochenta y cuatro años, constante a través de todos los cambios, esperanzada a través de todos los temores, estaba dispuesta a quedarse más tiempo, porque no habló nada de su propia liberación, pero agradeció a Dios por su misericordia y consoló a muchos que esperaban la redención en Jerusalén. Bienaventurados los que pueden cantar en su vejez y convertir toda su propia experiencia en consuelo para los que lloran. ( J. Parker, DD )

La historia del trabajo de una mujer solitaria

Nuestro texto nos presenta la imagen de una mujer solitaria, anciana y viuda. ¿Podría elegirse un tema menos atractivo? Hay algo interesante en una viuda joven; pero ¿a quién le importa mirar a un anciano, cuyos encantos se han desvanecido hace mucho tiempo, cuyos ojos están apagados, cuyo cabello es blanco, cuyo rostro está arrugado y cuyas manos están temblorosas? Pero hay una belleza que no depende de la juventud, una hermosura que se ve bien y que no se puede lavar ni siquiera con lágrimas, un encanto que viene en respuesta a la oración: “Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros, De esta belleza, Anna, la profetisa, participó plenamente; y la historia de su vida, brevemente, como se cuenta, no está desprovista de interés.

Anna, "la misericordiosa", como su nombre significa, era la hija de Fanuel, evidentemente un hombre que vivió como quien vio el rostro de Dios. Cuando aún era muy joven, la doncella se casó, y durante siete años felices, la juventud y el amor llenaron su corazón de alegría. Pero al final de ese tiempo, la sombra de la muerte pasó sobre el hogar judío y ocultó la luz, y apagó el canto, y llenó la casa de duelo.

¿Qué iba a hacer ella, esa joven viuda con su vida por delante? Seguramente tenía alguna excusa para unirse a esa innumerable compañía de mujeres decepcionadas que hablan de vidas arruinadas y son ellas mismas una plaga para todo lo que se les acerca. Pero dejó que “el problema útil” de su vida la ablandara y la santificara. Ella puso su confianza en el Dios de Israel y recibió con mansedumbre la disciplina de su mano.

Se llevó a sí misma y a su dolor al Templo. Y allí se apoderó de ella un nuevo anhelo y un nuevo amor. porque ¿no estaban todos esperando al Mesías, y no podría estar cerca el tiempo de su venida? Ella se consagraría a Dios y a Su servicio en el Templo. Otras mujeres no pudieron hacerlo; el dulce clamor de los niños y los deseos de sus maridos los mantenían en casa; pero ella también tendría sus placeres, y el gozo del Señor debería ser su fuerza.

Y la joven viuda ocupó su lugar, y día tras día y año tras año volvía a él. El sol tocó a Olivet con rayos dorados y lo dejó de nuevo en la sombra más veces de las que podía contar. Las higueras florecieron y derramaron sus frutos, los valles bebieron la lluvia temprana y la tardía, las uvas tiernas maduraron y fueron recolectadas, el maíz mostró primero la brizna verde y luego las espigas llenas; las fiestas se sucedieron con sus alegres asambleas; y, año tras año, Anna estaba en el templo, ni miserable ni inútil.

Dios le dio el don de profecía. Vio lo que algunos ojos no podían ver, y tenía poder para pronunciar las revelaciones Divinas que le fueron hechas. Con complacencia y tranquilidad vio pasar los años hasta que ochenta y cuatro le cosieron el rostro y le doblaron la figura. Pero Aquel a quien ella había servido con tanta fidelidad y devoción le reservaba todavía un maravilloso gozo. Al entrar en el Templo un día, como de costumbre, escuchó un sonido inusual.

Simeón, con voz trémula, cantaba ese nuevo cántico, que la Iglesia ha continuado desde entonces. En sus brazos sostenía al Niño Jesús; y, al verlo, ¿qué podía hacer Ana sino asumir el esfuerzo de la acción de gracias y derramar su alma en alabanza? Y luego descubrió que, después de todo, su trabajo no había terminado. Sabía lo que era esperar mucho y otros seguían esperando. No podía guardarse las buenas noticias para sí misma.

Ella se convirtió en la primera evangelista de Su advenimiento en la ciudad de su Rey, y "habló de Él a todos ellos", & e. La breve biografía que Luke ha escrito de Anna nos enseña al menos tres cosas.

1. ¿Cuál es la mejor cura para la soledad? - Algo que hacer y la determinación de hacerlo.

2. ¿Cuál es el trabajo de la mujer en la Iglesia y quiénes son las mujeres para hacerlo? Cada año se comprende más y más que hay departamentos que las mujeres pueden ocupar de manera excelente. Hay miles de mujeres devotas esparcidas por diferentes partes de nuestro país que, en lugares tranquilos y con métodos femeninos, están haciendo un inmenso bien. Más Anás para pasar sus días en el templo de Dios y hablar una palabra amable a los que están en la oscuridad: mujeres que tienen la mano lista para asumir cualquier deber que de otro modo no se cumpliría; estas son las mujeres que se necesitan. Pero son las mujeres solitarias especialmente las que están llamadas a la obra de Cristo.

3. Dios recompensará ricamente los servicios de los fieles. Nadie sabe exactamente cuál será la recompensa, porque Él se deleita en darnos sorpresas de gozo. ( Marianne Farningham. )

Ocupación de Anna

Ana era de la tribu de Aser y, por tanto, galilea. Tenía ochenta y cuatro años y, por lo tanto, había vivido el largo y triste período de guerra, conquista y opresión que había intensificado, en todo corazón judío, el anhelo de liberación nacional por parte del Mesías prometido. Había pasado su larga vida en actos y servicios piadosos. Nunca se había vuelto a casar, un hecho mencionado por San Lucas, de acuerdo con el sentimiento del día, en su honor, pero lo había sido, en palabras de San Lucas.

Pablo, "verdaderamente viuda", confiando en Dios y continuando en súplicas y oraciones día y noche. En verdad, podría decirse que vivió en el templo; habiendo venido muy probablemente de Galilea para estar cerca del lugar santo, y así poder entregarse a los ejercicios religiosos, en el lugar donde, a los ojos de un judío, eran más sagrados. Una mujer así debe haber sido bien conocida en un lugar como Jerusalén.

Al captar la carga de las palabras de Simeón al pasar, ella también, como él, agradece a Dios de inmediato que la promesa del Mesías se ha cumplido por fin. Sin embargo, podría haber habido pocos para quienes las buenas nuevas de tal Salvador fueran bienvenidas, porque, aunque el corazón de la nación ardía con esperanzas mesiánicas de tipo político, se nos dice que Anna pudo contárselas a todos. en Jerusalén que buscaba una redención de tipo superior. ( Dr. Geikie. )

Hermosa vejez

A veces, el sol parece colgar durante media hora en el horizonte, solo para mostrar lo glorioso que puede ser. El día ha terminado; se acabó el fervor del resplandor, y el sol cuelga dorado - no, más rojo que el oro - en el oeste, haciendo que todo parezca indescriptiblemente bello, con la rica refulgencia que arroja por todos lados. Así que Dios parece dejar que algunas personas, cuando su deber en este mundo haya terminado, cuelguen en el oeste, para que los hombres las miren y vean lo hermosas que son. Ahora hay algunos colgando en el oeste. ( HW Beecher. )

Versículo 37

Que no se apartó del templo

Abandonados del culto público

Sé que no son pocos los que dicen que pueden edificar tan bien o mejor en casa.

Por lo tanto, estos comen su bocado solos. Pero, hasta donde los he conocido, no deben ser envidiados ni imitados. Siempre han sido dispépticos espirituales débiles, enfermizos, inútiles; mientras que, como ciertamente, toda observación me ha demostrado, y toda la experiencia me ha demostrado, que aquellos que descuidan la casa de oración, o vienen a ella de mala gana y raras veces, son invariablemente torpes en sus concepciones espirituales, fríos en sus afectos, vacilantes en sus pensamientos. convicciones, e inútiles en la obra cristiana, mientras que son fácilmente desviados por la fuerza de la tentación. ( J. Aldis. )

Bendición del culto público

Por otro lado, con toda seguridad todos los que a lo largo de muchos años han sido tempranos y constantes en su atención a los medios de la gracia, que han planeado cuidadosamente y se han esforzado mucho para poder serlo, que han aportado a los ejercicios de la religión un atento Mente y corazón vivo, hasta donde se ha extendido mi observación, se han distinguido por la alegre confianza de la esperanza cristiana, por la constante dedicación de la vida cristiana, por la diligencia y el éxito en la obra cristiana; mientras han sido para toda su hermandad un ejemplo, una inspiración y una alegría. ( J. Aldis. )

Deléitate en estar en la casa de Dios

Un ministro había notado entre los asistentes más habituales a su iglesia a una anciana. En todas las ocasiones estuvo en su lugar, siempre a tiempo, siempre atenta. La buscó y la visitó, y grande fue su asombro al encontrar a esta pobre mujer tan sorda que no podía oír una sola palabra. Por medio de una pizarra entró en conversación con ella, y su primera pregunta fue: "¿Por qué, siendo demasiado sordo para escuchar una palabra del servicio, asiste con tanta frecuencia a la casa de Dios?" “Oh, señor”, respondió ella, con cálidas lágrimas que brotaban de sus ojos, “es la casa de mi Padre y me encanta estar allí.

Él se encuentra conmigo en Su propio santuario, y yo puedo, en espíritu, unirme a la oración y alabanza, aunque las palabras de otros no me alcancen; y mientras Jesús le habla a mi alma, escucho los susurros de Su amor, aunque mis oídos externos están muertos a todos los sonidos de la tierra. Me encanta estar en la asamblea del pueblo de Dios, porque son el pueblo de Dios, los hijos de mi Padre, y es muy agradable estar en tan buena compañía, aunque ya no puedo conversar con ellos.

Ahora queda muy poco que pueda hacer por la causa y el reino de mi Redentor, además de tratar de dar un buen ejemplo. Mi día de esfuerzo activo ha pasado, y todo lo que puedo hacer ahora es tratar de influir en los demás mediante el poder de una vida humilde y sincera. Incluso esto pronto terminará, y mientras quede la oportunidad, la mejoraría para la gloria de mi Maestro. Él no nos olvidó en su última hora de más profunda agonía, pobres pecadores; ¿Y nos habremos de cansar de nuestro yugo más ligero, y lo tiraremos antes de que haya llegado nuestra última hora? " ¡Qué poderosa reprimenda fue el ejemplo de esta anciana para aquellos que, con sus facultades aún intactas y la fuerza inquebrantable por las debilidades de la edad, se ausentaron voluntariamente de la casa de Dios! Servía a Dios con ayunos y oraciones.

Ayunos y oraciones

Se ha dicho que su forma de piedad era más judía que cristiana; pero ¿no debe haberla tenido San Pablo en sus ojos cuando habla del verdadero tipo de la viuda cristiana como "confiar en Dios y perseverar en súplicas y oraciones noche y día"? ( 1 Timoteo 5:5 ) Ciertamente, su piedad no era de ese tipo que encuentra el mayor favor entre nosotros ahora: activa, bulliciosa, enérgica y, por lo tanto, se supone que es la más útil; pero ¿no hemos ido demasiado lejos en despreciar la vida contemplativa, ascética y orante? ¿Quién sabe cuál no habría sido la utilidad de las últimas y las oraciones de Anna para preparar los corazones para recibir al Señor? Dios, no lo dudamos, respondió a sus muchas súplicas de maneras que no se pudieron rastrear, pero que seguramente se conocerán al final.

Su vida de ayuno y devoción fue evidentemente su llamado de Dios, conocido y aprobado por Él. ¿Y no puede, en este mismo día, que la vida de la religión entre nosotros se deba no solo a los sermones, las visitas y las reuniones, sino a las oraciones de los pocos puñados dispersos de adoradores que aquí y allá están constantemente en el servicio diario? Se ha dicho con razón, que "los abusos que a menudo se han producido en la práctica de una vida monástica, no deben hacernos insensibles al deber de pasar gran parte de nuestro tiempo en meditación, oración y ayuno". ( MF Sadler. )

Versículos 39-52

Ahora sus padres iban a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua.

La vida de jesus

I. JESUCRISTO EN LA VIDA DEL HOGAR. “Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos”.

1. Lo vemos estableciéndose en las relaciones del hogar. Pero Jesucristo estaba perfectamente satisfecho en el círculo del hogar. No se quejó de su estrechez y encierro. Porque no juzgó la vida por su magnitud, sino por el principio que la anima; No juzgó la vida por su notoriedad; sino por el espíritu que lo inspira. La diminuta mancha en el ala de la dama pájaro es un círculo tan redondo como el del mundo.

La esfera que forma una lágrima es tan matemáticamente perfecta como la del sol más allá. No hay la menor diferencia en el mérito real de un libro si está impreso en letra grande o pequeña; en cualquier caso, el significado es exactamente el mismo. Algunas personas se oponen seriamente a la privacidad del hogar: el tipo es demasiado pequeño para complacer su imaginación; deben desempeñar su papel en el escenario público, en las esquinas de las calles y en las sinagogas; aman profundamente a un tipo grande. Pero el Salvador pasó treinta años en la intimidad del hogar y ni una sola vez se quejó de su estrechez y oscuridad.

2. Se nos enseña además que Él cumplió fielmente con los deberes del hogar, los deberes que le correspondían como hijo en la familia. Cada miembro de la familia tiene sus respectivos servicios que realizar, y la armonía siempre depende del ajuste correcto, el equilibrio adecuado de intereses distintos. "Él descendió con ellos y llegó a Nazaret, y estaba sujeto a ellos". Podría haber sido más sabio que ellos; pero el conocimiento superior no justifica la insubordinación.

3. Y el contexto muestra que en todo esto Él estaba haciendo la obra de Su Padre. "¿No sabéis que debo ocuparme de la obra de mi Padre?" Y si la vida hogareña no fuera un departamento integral de ese trabajo, hubiera sido absolutamente imposible que Jesucristo se hubiera sometido a él. Pero la vida hogareña es una vida divina, un tipo, posiblemente, de la vida interior de la Deidad. La Biblia representa a Dios como Padre, lo describe como si tuviera una familia, lo presenta como si tuviera un hogar. La vida hogareña es una vida divina y, al servirla, hacemos la obra de Dios.

II. JESUCRISTO EN LA VIDA SOCIAL.

1. Aquí lo vemos estableciéndose en las relaciones de la sociedad, y esa es la sociedad más corrupta del mundo entero. Nazaret se habría clasificado entre las ciudades más selectas de Palestina; pero sus habitantes eran notorios lejos y cerca por su impiedad, temeridad y paganismo. "Cada prospecto agrada, y solo el mapa es vil". Es extraño que Dios escogiera a la depravada Nazaret para que fuera la morada de Su Hijo durante treinta años.1 Habríamos imaginado que se hubiera elegido un lugar selecto y apartado donde Él habría sido mantenido alejado de todo contacto con el pecado, y donde hubiera han sido separados de otros niños y, por lo tanto, protegidos contra el contagio del mal.

Pero esa no era la idea de santidad de Dios. La virtud de la casa de cristal no la codició. Para la paloma mantener su ala pura e inmaculada en medio del aire libre del cielo no es tan difícil; de hecho, la dificultad es ensuciarla; pero mantenerlo blanco y limpio entre las vasijas es otro asunto, y mucho más difícil de lograr. Desde la más tierna infancia Jesucristo tuvo que enfrentarse al vicio; desde el principio tuvo que lidiar con el pecado.

Su virtud debe ser vigorosa, varonil, probada y triunfante. Los padres terrenales pueden aprender aquí una lección muy preciosa: no poner demasiada confianza en la virtud del invernadero; generalmente se marchita en su primera exposición a los vientos rudos del mundo. Los niños pueden arruinarse de dos maneras: ya sea permitiéndoles visitar todo tipo de lugares perversos y presenciar todo tipo de espectáculos obscenos sin impedimentos ni obstáculos; o manteniéndose demasiado estrictamente alejado de toda la sociedad y vigilado demasiado estrechamente contra el acercamiento de otros niños, porque cuando se retira la protección, como seguramente debe ser retirada, y se deja que luchen por sí mismos, casi necesariamente sucumbirán a el primer asalto de la tentación.

Y los niños del conservatorio pueden ser muy agradables a la vista mientras estén bajo techo; pero la primera tormenta hará estragos entre sus ramas. Deje que los niños aprendan desde el principio cómo defenderse de los enemigos físicos y morales por igual.

2. Aprendemos además que cumplió con la mayor fidelidad los deberes de la sociedad, los deberes que le correspondían como ciudadano de Nazaret. “Bajó con ellos y vino a Nazaret”, y allí, agrega el evangelista de manera muy significativa, “creció en el favor de Dios y de los hombres”. Confieso que me gustó mucho la frase de que "Creció en el favor de los hombres". Sabía lo que era deleitarse con las doradas opiniones de sus vecinos.

Y que ninguno de vosotros, jóvenes, desprecie el favor de los hombres; complacer a la sociedad no es un objetivo del todo indigno. El favor de Dios debe preceder al favor de los hombres. "Creció en el favor de los hombres". Esto supone que fue estudioso de las pequeñas propiedades de la vida cotidiana. Hay hombres que se aferran con indomable tenacidad a las verdades fundamentales; en lugar de relajar su agarre, irán con alegría a la hoguera para morir.

Pero son culpables a pesar de la poca cortesía de las relaciones sociales: nunca ganan el favor de los hombres. Recuerdan a una roca de granito rugosa, firme, sólida y blanca bajo la luz del meridiano; pero ninguna flor crece en sus hendiduras, ninguna campanilla ni dedalera, ninguna prímula o margarita suaviza la dureza inmaculada. Son hombres de principios firmes, pero de disposición descortés; nunca ganan el favor de los hombres.

3. Y al llevar la vida de un ciudadano, el contexto muestra que estaba haciendo la obra de Dios. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Si hay algo imprescindible en ello, es evidente que no puede dejarlo; y que al bajar a Nazaret continuó haciéndolo. La verdad es que la sociedad es una institución divina; y al servirle hacemos la obra de Dios. Jesucristo vivió en

Nazaret para realizar la idea Divina de un ciudadano, para reducir a la actualidad, para encarnar en una vida, el pensamiento tal como existía en la mente Divina. Los hombres tenían que ver la vida perfecta representada ante sus ojos. No era del mundo, no de él en su forma de pensar, no de él en su forma de sentir, no de él en su forma de vivir; no de ella, pero en ella. Anti como Él era, así somos nosotros, colocados en medio de la sociedad y, sin embargo, de una ciudadanía divina.

El ideal más elevado de la vida cristiana es la vida en la ciudad. "Vosotros sois una ciudad asentada sobre una colina". La vida de la humanidad inocente era un jardín o una vida rural. “El Señor Dios plantó un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre”. Era una vida de campo, libre y sencilla. “Pero habéis venido a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial”, y de ahora en adelante vuestra vida debe ser la vida en la ciudad.

III. JESUCRISTO EN LA VIDA INDUSTRIAL. “Bajó con ellos y vino a Nazaret”.

1. Al entrar así en la vida industrial, muestra que el trabajo puede ser sagrado.

2. Además, muestra que el trabajo no es incompatible con los más altos logros religiosos.

3. Al seguir un oficio, demostró además que el propósito más elevado del trabajo no es la fortuna, sino la disciplina. Supongo que no todos podemos seguir adelante en este mundo nuestro, y mi texto nos recuerda a otro que trabajó muy duro, que siguió su oficio con diligencia, pero no se llevó muy bien excepto hacia Getsemaní, el Calvario y la tumba. Él puede simpatizar contigo; Él está a tu lado, listo para compartir tu carga; Se inclina, se inclina; ¡que tengas la gracia de ponerlo sobre sus hombros! ¿Qué es el cristianismo? Dios se inclina y lleva en alto la carga del mundo.

Si el trabajo no mejora su condición terrenal, mejorará su corazón; si no aumenta su fortuna, aumentará considerablemente su virilidad; si no les traerá opulencia en esta vida, les ayudará a calificar para una entrada más abundante en la vida rica y profunda del otro lado de la tumba.

IV. JESUCRISTO EN SU VIDA RELIGIOSA O TEMPLO.

1. El contexto nos muestra que Él estaba en la casa de Su Padre, y que mientras estaba allí, la verdad bendita y gloriosa de Su condición de Hijo cayó sobre Él. Todas las naturalezas ricas, todas las naturalezas profundas y fértiles, sienten atracción hacia el templo de Dios. Hay tanto misterio que apela poderosamente a la facultad de adoración, tanta grandeza solemne que somete el corazón y lo lleva cautivo, tanta sublimidad y altivez al servicio del templo, aunque exteriormente no es más que un granero, que da un amplio margen para el imaginación. De ahí que todas las naturalezas ricas y poéticas encuentren su propia comida y su atmósfera apropiada al servicio de la casa de Dios.

2. Estaba en el templo, haciendo y respondiendo preguntas. Su mente estaba sedienta de conocimiento. Pero como Cristo estaba libre de pecado, su percepción fue más rápida, más clara y más profunda que la nuestra. Un intelecto de doce años libre de pecado asombrará a los intelectos de cincuenta años contaminados por la enfermedad. El nenúfar, que crece en medio del agua, abre sus hojas, expande sus pétalos, al primer golpeteo de la lluvia, mientras que otras flores en el mismo vecindario son bastante insensibles al descenso de las gotas de lluvia.

¿Por qué? Debido a que se crió en el agua, se compadece más rápidamente de la lluvia. Y así con el Lirio de nuestra Humanidad: Su alma, plantada, por así decirlo, en medio del océano de la omnisciencia, se regocijó en el conocimiento con una simpatía más rápida y refinada que la que jamás se haya visto antes o después en la historia de nuestro país. raza.

3. Observe, además, Su total absorción en la obra de Su Padre. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Literalmente, "en los negocios de mi Padre". No sobre eso, sino en eso. ( JC Jones. )

El entrenamiento de Jesucristo

Observe, entonces, dónde reside la verdadera dificultad: no reside en el hecho del crecimiento; radica en el hecho de la encarnación, o el nacimiento Divino mismo. Porque la distancia entre el Niño de Belén y el Hombre de Nazaret es infinitamente menor que la distancia entre el hombre y Dios. Pero el crecimiento de Cristo, que se observe cuidadosamente, no implica ningún tipo de imperfección. No es signo de imperfección en un melocotonero que no produzca melocotones en primavera.

Y este crecimiento no parece haber estado marcado por nada llamativo. Si lo hubiera sido, se presume que sus biógrafos al menos lo habrían insinuado. El mismo silencio aquí de los evangelistas es conmovedor, porque pone al Hombre Divino dentro del rango de nuestras simpatías y afectos humanos, identificándolo completamente con nuestra humanidad promedio. Creció, a medida que crece su propio reino, sin observación. "¿No sabéis que debo estar en la casa de mi Padre, en los negocios de mi Padre?" Todos estos años la Planta celestial se ha ido desplegando y ahora aparece la primera flor.

1. Estaba la escuela del hogar. No me refiero aquí a las lecciones enseñadas conscientemente por los padres sino a las lecciones enseñadas inconscientemente por la propia institución de origen. Somos entrenados para el hogar celestial en la escuela de lo terrestre, aprendiendo la condición de hijo celestial en el ejercicio de una fraternidad terrenal, universal en la esfera de lo personal. El hogar, es decir, el verdadero hogar, es el mejor suelo para la germinación y el crecimiento de un carácter grande, sólido y perdurable. La permanencia de Cristo de treinta años bajo el techo de su madre es una glorificación eterna de la institución del hogar.

2. Estaba la escuela de la subordinación. La lealtad es la madre de la realeza.

3. Estaba la escuela del trabajo duro. No hay razón para suponer que José y María eran especialmente pobres y, por tanto, que Jesús se crió en la pobreza absoluta. ¡Ah, cómo esto lo educa para simpatizar con lo que siempre debe ser la clase preponderante de la humanidad, la clase trabajadora!

4. Estaba la escuela de la sociedad. Ninguna educación en el desierto fue Suya, como la de Su precursor, Juan el Bautista. Debe sentir el poder vivificante, ensanchador y redondeador de la sociedad.

5. Estaba la escuela del aislamiento. ¿Y si fue criado en sociedad? La sociedad no lo comprendió. Incluso sus hermanos, hijos de su propia madre, no creyeron en él. Porque las bases del carácter se establecen en la soledad moral. Las mayores victorias del hombre son, y siempre deben ser, ganadas con una sola mano.

6. Estaba la escuela de la sinagoga. Todos los días de la semana, y tres veces todos los sábados o el sábado judío, Jesús fue a la sinagoga, donde vio un modelo del arca del pacto y los rollos de los libros sagrados, y se unió a las oraciones prescritas, y Escuché la lectura de las dos lecciones: una de la ley y la otra de los profetas.

7. Estaba la escuela de la providencia. La providencia diaria era su maestra diaria.

8. Estaba la escuela de la naturaleza.

9. Estaba la escuela de la rutina. Sin duda, era la misma rutina ininterrumpida y monótona de la familia, el taller y la sinagoga, semana tras semana, mes tras mes, año tras año. El ejercicio frecuente y tedioso es la mejor preparación para el himno de batalla.

10. Estaba la escuela de la demora. Durante esos largos treinta años, sin duda, Jesús a menudo anhelaba entrar de inmediato en su gloriosa misión como el Cristo de Dios y el Salvador de los hombres. No es que la iniciativa, el coraje y la energía no sean dignos de elogio. Son los rasgos más nobles. Pero existe la prematuridad, y la prematuridad puede significar fracaso. Esta lección de paciencia es especialmente necesaria en nuestro tiempo y en nuestro país.

Es una época de cosas rápidas, tanto moral como físicamente. Joven, respeta pacientemente tu tiempo. No hay heroísmo como el heroísmo de la paciencia, no hay majestad como la majestad de la autoconfluencia.

11. Estaba la escuela de la tentación. Y la tentación no solo es esencial para revelar el carácter, la tentación también es esencial para la formación del carácter.

12. Estaba la escuela de la experiencia. Porque no hay educación como la educación de la experiencia personal. Nada puede reemplazarlo: ni la riqueza, ni el genio, ni las oportunidades espléndidas, ni la voluntad indomable. Y como en la naturaleza, también en la moral: cuanto más lenta es la cristalización, más perfecta y duradera. Y todo esto fue tan cierto para el Cristo como lo es para ti y para mí. Tal es la historia de la vida hogareña del Hombre Divino. Mientras ese Mayor que Salomón estaba levantando ese templo más noble que el de Moriah, no se escuchó ningún golpe de martillo, hacha o herramienta de hierro.

“Sin acero de obrero, sin hachas pesadas peldaños,

Como una palmera alta, la tela silenciosa brotó "

La gran lección, entonces, de la vida hogareña en Nazaret es esta: La vida cotidiana es nuestra escuela de preparación para el cielo. ( GD Boardman. )

Primer domingo después de la Epifanía

Pero ahora dirijamos nuestra atención más particularmente a la visita del joven Salvador al Templo, como se narra en el Evangelio de este día.

1. De este registro se desprende que sus padres fueron puntuales y regulares en su asistencia a los servicios religiosos designados. Ellos eran pobres. También vivían muy lejos. Mediante un experimento real, encontré dos días y medio de duro montar, sobre caballos activos, desde Nazaret hasta Jerusalén. Pero no encontraron excusa en estas cosas para no estar presentes en la ciudad santa cuando llegó la fiesta de la Pascua.

2. Parece que, tan pronto como Jesús cumplió los doce años, estos padres piadosos lo llevaron con ellos en su visita anual a la ciudad sagrada y al Templo. De todos modos, lo llevaron consigo, un ejemplo que sería bueno que todos los padres lo notaran y siguieran.

3. Parece que esta visita del joven Salvador a la ciudad santa y el templo fue el medio de un despertar espiritual ampliado y asombroso hacia Él. La mente dejada a sí misma se estanca y no logra la fecundidad adecuada. La chispa vivificante necesita ser aplicada para encenderla en llama viva y poder. Se lanzaron nuevos temas sobre su intelecto humano. Un mundo nuevo se abrió a Su alma y se apoderó de Su corazón, ya en santa y pacífica armonía con el Espíritu subyacente más profundo de todos.

No fue una conversión, porque no necesitaba conversión. No fue la implantación de la nueva vida; porque nunca estuvo muerto a las cosas santas. Pero fue la apertura de sus facultades humanas, el avivamiento de sus actividades, para captar los objetos que debían llenar y alistar sus poderes, lo que marcó el comienzo de esa conciencia superior y una comprensión más amplia de la verdad, en una obediencia mansa y celosa a que Él desde ese momento en adelante salió, y que fue el principio activo de toda Su vida y hechos posteriores como Redentor en el mundo.

Hermanos, ¿alguien mirará estos hechos a la cara y dirá que de nada sirve que los niños vengan al templo de Dios? Sé de un niño que, a los catorce años, caminó una serie de millas desde su casa, a un lugar extraño, para ver una convención sinodal. Partió por la mañana y regresó por la noche, sin comer durante su ausencia, y repitió lo mismo al día siguiente.

Y por lo que vio y escuchó durante esos dos días, se formó en su corazón el propósito de dedicarse al ministerio del evangelio. Ese propósito también lo llevó a cabo, contra la disuasión de su obispo, la desaprobación de su padre y todos los inconvenientes de la falta de recursos pecuniarios. Ese contacto con los ministros de la Iglesia reunidos, no provocado por ningún objeto particular, salvo el de satisfacer un deseo general de información, y sin haber hablado con ninguno de ellos, tocó una cuerda y despertó un sentimiento que dio forma y dirección. a toda su vida después de la muerte.

¡Y ese chico es tu predicador hoy! ¡Tampoco puedes saber qué semillas vivas de poder transformador y fecundidad en virtud y gracia se pueden plantar con una sola visita de un joven al templo de Dios! Asegúrate, entonces, de que tus hijos se relacionen pronto con todos los ministerios del santuario.

4. También parece de este registro, que incluso los piadosos José y María esperaban mucho menos de este llevar al joven Jesús al templo, de lo que realmente ocurrió. Ah, sí, a menudo hay más cosas en el corazón de los niños que sus padres, quienes los conocen mejor, suponen o creen. Las aguas más puras son las que corren más profundamente bajo tierra, antes de mostrarse; y puede haber mucho más en nuestros hijos, y en la línea misma de nuestros deseos más ansiosos, de lo que por un momento pensaríamos atribuirles.

5. Finalmente, de este registro se desprende qué fue lo que, desde la más tierna juventud, absorbió más poderosamente los sentimientos y la atención de Cristo, y qué, en su opinión, es lo más apropiado para reclutar e involucrar a los jóvenes. “¿Cómo es que me buscáis? ¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? Tenía relaciones en el cielo primordiales para todas las relaciones de parentesco y sangre en la tierra. ( JA Seiss, DD )

Los primeros años de Cristo

Concebiéndolo entonces, como en una transición de la niñez a la madurez, como en un proceso de preparación para las obras más elevadas, nos preguntamos ¿qué lecciones se pueden extraer de sus años silenciosos?

I. Concluiremos que DIOS CUALIFICÓ A SU HIJO, NACIDO DE UN ÚTER, HECHO BAJO LA LEY, PARA SU FUTURO CARGO, POR LA FORMACIÓN DEL ESTADO FAMILIAR. "Y estaba sujeto a sus padres". El estado familiar, no podemos dudarlo, fue muy felizmente concebido, de acuerdo con el plan original de la naturaleza humana incorrupta, no solo para la preservación y el bienestar físico del niño, sino también para el desarrollo de todas las cualidades superiores del hombre.

Es el comienzo y la condición de la sociedad. Aquel que pasa de su sano entrenamiento al círculo más amplio de conciudadanos o conciudadanos, ya tiene una base puesta para todas las simpatías sociales, para la concepción de la hermandad humana, para el ejercicio de la buena voluntad en todas sus formas. También es la condición y la preparación de todo derecho. El ser dependiente, educado en ella para escuchar la autoridad y la sabiduría superiores, para renunciar a la voluntad propia y practicar el autocontrol, se vuelve apto para la vida leal del ciudadano y para la obediencia a Dios.

Así, según el plan primordial, se quería decir que la mente infantil debería ser disciplinada en la familia para una vida de ley y de amor, ley que debería llevar al alma hasta el gran Legislador central del universo, y el amor. , que debe abrazar la hermandad de las almas, y Dios, el Padre de todos. Su alma estaba preparada para su trabajo entrando en las grandes relaciones de la humanidad.

II. JESÚS PASÓ POR LA DISCIPLINA DE UNA VIDA DE INDUSTRIA HUMILDE. "¿No es este el carpintero?" Aquí tenemos dos cosas para notar, la disciplina de una vida de laboriosidad sobre el Hijo del Hombre, y la influencia de la posición humilde que asumió así entre Sus hermanos de la humanidad. Debemos concebir, entonces, que durante estos años de labor como carpintero, el Hijo del Hombre tuvo tiempo, incluso en medio de Su trabajo, para pensamientos nobles y santos.

Tampoco debemos descartar la paciencia que traerá consigo el trabajo manual diligente. Debo agregar que la ayuda de nuestro Señor en Su llamamiento tendió a fortalecer el principio de ayuda a la humanidad, o de la benevolencia incansable. Pero la paciente ayuda de Jesús, al hacer bien su obra en y para la familia, acostumbró a su santa mente a las duras fatigas de esa gloriosa vida de amor, en la que aprendemos, en una ocasión, que no tenía tanto tiempo. en cuanto a comer pan, y se entregó a las obras de misericordia con tanta seriedad que sus amigos pensaron que estaba loco.

¿Qué otro entrenamiento podría haber alentado igualmente Su incansable devoción al trabajo duro y lento de hacer el bien? Pero la oscuridad de la esfera en la que se movía Jesús ayudó a las gracias de su carácter, como la mansedumbre y la humildad, y también aumentó su poder de utilidad. Aquí notamos solo el último particular, dejando los demás para comentarios futuros. A menudo se piensa que aumenta el poder de un hombre entre los hombres, si nace en un lugar alto, y exige el respeto de la humanidad tanto por su ascendencia y posición, como por lo que es.

Pero el poder de actuar sobre los hombres, en la medida en que depende de sentir con ellos y de que ellos lo sientan, generalmente se ve limitado por la posición por encima de la mayor parte de la humanidad. De ahí que aquellos monarcas que se han levantado del pueblo puedan conocerlos mejor y acercarse más a su admiración y su corazón que los que han heredado el trono. Por lo tanto, también es probable que los reformadores tengan más éxito, quienes añaden a otras ventajas el de un vivo interés y comprensión de la gran masa de hombres, que su nacimiento y educación temprana ha alentado.

El hijo del minero, en Eisleben, con su alma hogareña y ferviente de campesino, y su coraje varonil, estaba más capacitado para atraer y mezclarse con sus compatriotas, estaba en mejores condiciones, cuando su mente se había ensanchado por el estudio, para difundir el protestantismo. Reforma, que si hubiera sido hijo de un emperador de Alemania, o de uno de los príncipes del imperio. Un personaje así, si hubiera podido entender y predicar el evangelio, se habría dado cuenta de que se había fijado un abismo entre él y su pueblo.

III. LOS AÑOS DE SILENCIO EN NAZARETH LE PERMITARON MEDITAR LARGA Y PROFUNDAMENTE EN LAS ESCRITURAS. Una característica sorprendente de nuestro Señor, desde el primer momento de Su ministerio público en adelante, es Su reverencia y familiaridad con las Escrituras. Aquí, entonces, en esta aldea apartada, lejos del vacío del saber farisaico y del escepticismo saduceo, fue educado en el Verbo Divino en su sencillez, fue fortalecido por él contra la tentación, estudió sus promesas de un Mesías venidero y se convirtió en listo para aplicarlo a las diversas circunstancias de la vida práctica.

Entrenó a la humanidad a través de los judíos; Hizo a su Hijo judío para poder edificar sobre el antiguo fundamento las nuevas verdades de una religión para el mundo; y para que Jesús mismo pudiera ser entrenado para esta obra, eligió este sencillo método de colocarlo solo con las Escrituras antiguas, lejos de los maestros y comentarios humanos, para que la pura verdad de Dios llenara Su mente.

IV. La vida de retiro que Jesús llevó en Nazaret FUE ADAPTADA PARA ALIMENTAR A ALGUNOS DE ESOS MAESTROS E IMPRETENDIDOS GRACIAS DE CARÁCTER QUE BRILLARON MÁS ALLÁ DE LA COMPARACIÓN EN ÉL. Primero menciono la paciencia o la voluntad de esperar hasta que llegue el momento adecuado. La misma disciplina que perfeccionó la paciencia, perfeccionó también la calma de Jesús. Su obediencia creció, a través de Sus años de espera, más profunda y celestial se convirtió en Su calma.

Esta disciplina de Sus años inmóviles dio fuerza también a Su espíritu retraído, o modestia. Solo añado que la jubilación de Nazaret fue adecuada para alimentar la sencillez de sentimiento y carácter. Se ha hecho una definición de una vida sabia y pura para vivir de acuerdo con la naturaleza. La sencillez y la honestidad del hombre Jesucristo fueron, sin duda, alimentadas y perfeccionadas en una familia sencilla y piadosa, en una aldea sencilla, lejos de gran parte de la glosa y la falsedad que abundaba en Judea.

Podríamos concebir la sabiduría divina tomando el método opuesto de invocarla, el de colocar a Jesús cerca de fariseos formales y falsos, de modo que su educación consistiera en aborrecer a los personajes que debería ver a su alrededor. No podemos dudar de que la fuerza vendría de tal disciplina; y, sin embargo, el otro plan, que de hecho fue elegido, parece el mejor para una perfección armoniosa de todo el carácter, y especialmente para el predominio de las virtudes más suaves, ( TD Woolsey, DD )

La personalidad de Jesús

El Hombre en germen, la personalidad en formación, sólo vemos una vez, pero una vez es casi suficiente. El Niño ha venido con sus padres a Jerusalén. La ciudad, las solemnidades, el Templo, los sacerdotes, los sacrificios, el pueblo, han suscitado multitudinarios pensamientos nuevos en el Niño. Lazos se olvidan por un momento de Sus parientes, conscientes de relaciones superiores y Divinas, y buscan luz y simpatía donde ellos era más probable que encontrara, en el templo y con los médicos.

Es un incidente eminentemente natural y veraz. El Niño Ideal, sabio en su inocente sencillez, busca la sociedad de la edad sencilla pero culta, se siente a gusto en ella, sólo se pregunta, cuando se busca y se encuentra, que podría estar en la mente de su madre de otra manera que en la suya. La luz que brota de la pregunta: “¿No sabéis que es necesario que yo esté entre los asuntos de mi Padre” en Su casa, en busca de Su verdad, consciente de Sus propósitos? ilumina a la Juventud y le hace presagiar al Hombre.

Porque Él, que como niño, estaba ansioso por estar absorto en su Padre y en los asuntos de su Padre, se convirtió como hombre en la morada consciente de Dios. Aquí, de hecho, emerge el rasgo más sublime y distintivo de Su personalidad. En él, como en ningún otro, vivía Dios; Vivió como ningún otro vivió en Dios. Su comunión era una unión que autorizaba los dichos: “Yo y el Padre uno somos”; "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Su conciencia estaba llena de Dios, era conciencia de Dios. ( Director Fairbairn, DD )

Destellos de la Divina Infancia

Este hermoso y único vistazo de la infancia de nuestro Salvador está lleno de interés. Nos permite contemplar a Jesús en esta memorable ocasión a través de los sentimientos de los demás. A menudo podemos representarnos más vívidamente una escena y captar su significado cuando se nos dice qué pensamientos y sentimientos suscitó en las mentes de los espectadores reales. Con toques simples y naturales, la historia que tenemos ante nosotros fija nuestro pensamiento en María y otros, pero especialmente en la madre, y en los sentimientos cambiantes de su corazón durante estos pocos días.

Por tanto, al lado de María, acerquémonos primero y estudiemos el comportamiento del Divino Niño, tan desconcertante en ese momento para ella, tan cargado de significado en el reflejo de los últimos días, y ahora tan lleno de luz y de santidad. belleza a todos los discípulos de Jesús y estudiantes de su vida.

1. La historia comienza con un poderoso golpe de patetismo. ¡Un niño está perdido! El corazón de una madre sufre una agonía. Varios detalles quedan para ser llenados por la imaginación. Caravan había partido temprano en la mañana. Un grupo numeroso de familiares y amigos de la casa de José y María en medio de la multitud. Se daba por sentado que Jesús estaba entre ellos hasta que la noche comenzó a caer, y era hora de que Él fuera a la tienda de sus padres a descansar.

El anochecer hizo que el descubrimiento fuera aún más terrible. Imaginémonos el estado de la mente de su madre durante esos tres cansados ​​días que siguieron, tal vez no en el templo en el que José y María se inclinaron por primera vez. La narrativa parece insinuar que estaban bastante perdidos para imaginar dónde estaba el Niño. Sin embargo, al final, en el curso de su búsqueda, sus pasos se dirigen al Templo.

Se conectaban con el edificio sagrado una serie de pasillos o aulas, donde los rabinos se reunían e instruían a sus eruditos. Entre estos rabinos surgieron de vez en cuando verdaderos e importantes maestros morales, que dirigían la atención a algo más importante que las curiosas especulaciones e interpretaciones místicas que forman una parte tan importante del Talmud. De estos, el más famoso fue Hillel, cuya memoria estaba bastante fresca y cuya influencia todavía era grande en las escuelas del Templo.

Hay pocas dudas de que nuestro Señor reconoció un verdadero espíritu en este eminente Rabino; y se ha demostrado que hay sorprendentes puntos de semejanza entre sus enseñanzas. A esa escuela fue Jesús y, tomando asiento entre los eruditos, procedió a plantear sus preguntas ya escuchar las respuestas del maestro; porque éste era el modo de instrucción habitual en las escuelas judías; y una gran parte de los libros rabínicos consiste en las respuestas a tales preguntas.

2. Aquí, entonces, se abre ante nosotros una escena en la escuela del templo que nos impresiona como muy notable. Se nos invita a mirarlo a través de los ojos de los espectadores, quienes, según nos dicen, se llenaron de asombro y asombro. Pero, ¿qué fue tan asombroso? ¿Qué fue lo que convirtió a este Niño en el centro de todas las miradas, que atrajo hacia Él la profunda atención de sabios barbudos, de cejas venerables, que despertó la curiosidad de jóvenes y mayores? Probablemente no el hecho de que un niño de doce años se encontrara en tal lugar y ocupación; porque a esa edad sería considerado por los judíos como "un yerno de la ley". Fue la extraordinaria inteligencia de Sus comentarios y respuestas, Su "comprensión", es decir, Su comprensión mental, Su percepción de las cosas.

3. José y María también estaban “asombrados” por la escena. En su caso, la maravilla parece más difícil de explicar; y es instructivo reflexionar sobre el hecho por un momento. ¿No es así que los padres o familiares son ciegos a lo que es más significativo en sus hijos? José y María deben haber sido conscientes del gran destino prometido a Jesús; no es posible que hayan olvidado todas las marcas divinas que estaban unidas a Su nacimiento e infancia.

Y, sin embargo, se asombraron cuando su destino comenzó a revelarse ante sus ojos. ¿No debemos todos reprocharnos alguna de estas faltas? Nuestro ojo se posa con tanta fuerza en el exterior, el lado circunstancial de la vida, que nuestro interés se aleja de lo real y espiritual.

4. El contraste de la tranquilidad del Niño con el asombro de quienes lo rodean profundiza nuestra impresión del significado de la escena. “¿Por qué me buscáis? ¿No sabían que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? o, "en la casa de mi Padre?" "¿Dónde deberían haber esperado encontrarme, sino en este lugar elegido y amado?" Este sentido nos parece natural, sugerente, apropiado.

Si tomamos la frase en el sentido más amplio, se obtiene un significado menos sugerente. Pero de cualquier manera, una profunda devoción a Dios y a Su reino se expresa en el lenguaje del Divino Niño: una absorción en estos pensamientos elevados como omnipresentes y supremos sobre las relaciones y los afectos ordinarios. Sus palabras no fueron entendidas, se nos dice, por aquellos más cercanos a Él en relación terrenal. En su idea de la vida no había ninguna clave para desentrañar el enigma de este misterioso Niño.

Pero las palabras fueron profundamente atesoradas y reflexionadas en el corazón de la madre, hasta que la Divina Providencia, abriendo gradualmente este capullo de crecimiento celestial injertado en un linaje terrenal, en una flor de belleza inmortal, sacó a la luz el significado largo tiempo oculto de la escena.

5. Así, temprano, entonces, contemplamos a nuestro Salvador en Sus relaciones divinas y nativas con Su Padre y con el reino del espíritu; así, pronto remontamos los signos de su consagración indeleble al servicio en el que iba a pasar sus días y derramar su sangre, y por medio del cual debía levantarse para ser el Señor espiritual y universal. Pero qué completitud le da al cuadro, y cómo nos conmueve el lado de nuestros afectos humanos cuando leemos que "Jesús descendió con ellos, y vino a Nazaret, y se sujetó a ellos". La supremacía de sus relaciones con su Padre celestial no significaba olvidar o ignorar a los parientes inferiores.

6. Dirija una mirada de despedida a la escena y léala, ya no a la luz de los ojos de los demás, sino a la luz que el Espíritu Santo nos ha dado a través de la palabra del evangelio. Demos gracias por el ministerio de los niños. Todo lo que es simple e inocente, inquisitivo y amante de la verdad en ellos, debe recordarnos al Divino Niño y su ministerio a nuestras almas. Cuando nos veamos tentados a perdernos en el materialismo de la época, o en los ocupados cuidados o placeres del mundo presente, pensemos en Él como, en el Templo, con el dedo levantado parece estar diciendo: “Nací de otro ¡cosas!" Y así se nos conceda la gracia de seguirlo, para que seamos llevados en la comunión del Espíritu a la niñez con Dios, y para morar en el Templo celestial de nuestro Padre, para no salir más para siempre. ( E. Johnson, MA)

Nazaret

Los viajeros nos dicen que el lugar donde creció Jesús es uno de los más hermosos de la faz de la tierra. Nazaret está situado en un valle aislado en forma de copa en medio de las montañas de Zabulón, justo donde se sumergen en la llanura de Esdrelón, con la que está conectada por un camino empinado y rocoso. Sus casas blancas, con enredaderas pegadas a sus paredes, están adornadas entre jardines y arboledas de olivos, higueras, naranjos y granados.

Los campos están divididos por setos de cactus y esmaltados con innumerables flores de todos los tonos. Detrás del pueblo se eleva una colina de quinientos pies de altura, desde cuya cima se ve una de las vistas más maravillosas del mundo: las montañas de Galilea, con el nevado Hermón elevándose sobre ellas hacia el norte; la cresta del Carmelo, la costa de Tiro y las aguas cristalinas del Mediterráneo al oeste; unas pocas millas al este, el macizo boscoso y cónico de Tabor; y al sur, la llanura de Esdrelón, y más allá los montes de Efraín.

La predicación de Jesús muestra cuán profundamente había bebido en la esencia de la belleza natural y se deleitaba con los aspectos cambiantes de las estaciones. Fue cuando vagaba como un muchacho por estos campos que reunió las imágenes de belleza que derramó en sus parábolas y discursos. Fue en esa colina donde adquirió el hábito de su vida futura de retirarse a las cimas de las montañas para pasar la noche en oración solitaria.

Las doctrinas de Su predicación no fueron pensadas de manera espontánea. Fueron vertidos en un arroyo vivo cuando llegó la ocasión, pero el agua se había estado acumulando en el pozo oculto durante muchos años antes. En los campos y en la ladera de la montaña, los había pensado durante los años de feliz y tranquila meditación y oración. ( J. Stalker, LA )

Versículo 40

Y el Niño crecía y se fortalecía en espíritu.

Los primeros años de nuestro Señor en la tierra

Note algunas cosas que son notables en la niñez de nuestro Señor, y que a menudo faltan en la de otros.

1. Su obediencia a sus padres terrenales.

2. Una infancia de privacidad y reclusión. Fue mantenido en un segundo plano, no exhibido por sus padres como un ejemplo de excelencia o intelecto precoz. Bebió la brisa pura del cielo y estuvo en secreto.

3. Una auténtica sed de mejora ( Lucas 2:46 , etc.). Qué diferente de ese apetito rabioso por la mera diversión que comienza en nuestros días tan temprano y ha convertido la propia literatura de los jóvenes en una broma y un juguete. Lo que buscamos es algo que nos haga reír, algo que pueda presentarnos el lado ridículo de todo y alejarnos de lo real y aleccionador. Lo que Cristo buscó a la edad de doce años fue conocimiento, y buscó ese conocimiento en los atrios de la casa de Su Padre.

4. Espíritu de docilidad. Buscó conocimiento incluso de hombres poco calificados, en verdad, para impartirlo, pero que sin embargo ocupaban la posición a la que pertenecía para enseñar.

5. La niñez de Cristo estuvo marcada por un sentido del deber y elevada por un noble propósito. Un sentido de Su relación con Dios, del significado y la responsabilidad de la vida, de una obra que debe realizarse en la tierra de Dios en la que Él mismo sería un colaborador de Su Padre; estos motivos ya se le habían ocurrido en ese momento. joven, y dio una seriedad insólita a una infancia en todo lo demás tan natural.

6. Note el testimonio que la niñez de Cristo da de la paciencia de Dios para llevar a cabo sus propósitos; a lo que podemos llamar el carácter gradual de las obras de Dios. “A su debido tiempo” está escrito en todos ellos.

7. La vida temprana de Nuestro Señor fue la consagración, para siempre, de los que se consideran, a modo de distinción, los llamamientos más seculares y más humildes. ( Sermones SPCK. )

El Santo Niño Jesús

Cristo podría haber sido hecho adulto de una vez. Adán fue, y nuestro Señor es llamado "el postrer Adán", "el segundo hombre"; es decir, Adán era un tipo o figura de Cristo. Uno podría haber esperado, por lo tanto, que nuestro Señor sería lo que había sido Adán, un hombre enviado al mundo adulto. La infancia, la niñez, la niñez, son condiciones muy humillantes. ¿Por qué Cristo se sometió a ellos?

1. La condescendencia de nuestro Señor es infinita, y por eso, al venir al mundo, quiso rebajarse lo más posible, para darnos el ejemplo más notable de humildad de espíritu. Por lo tanto, para Su entrada en el mundo, prefirió la condición de un bebé inconsciente y de un niño dependiente de sus padres a la de un hombre adulto e independiente.

2. Nuestro Señor, en Su infinita compasión por nosotros, deseaba sinceramente simpatizar con los hombres en todas sus pruebas y en cada condición en la que pudieran ser colocados, para poder bendecirlos y consolarlos con Su simpatía. Así que entró por la puerta habitual: la infancia.

3. Se puede ver muy bien esto: que una persona adulta que nunca haya conocido la infancia, el hogar o el cuidado de una madre, lo alejaría de todas las asociaciones más hermosas y tiernas de nuestra naturaleza. Hace que un hombre sea más tierno, como ningún otro pensamiento puede hacerlo, recordar su infancia y su hogar temprano, el gran interés que sus padres solían tener por él y los sacrificios que en todo momento estaban dispuestos a hacer por él. .

Ahora nuestro Señor debía ser infinitamente tierno, a fin de poder atraer a los miserables y los que sufrían; y debía exhibir todas las bellezas y gracias de las que es capaz la naturaleza humana; y, por lo tanto, quiso tener un hogar en la infancia, depender del cuidado de una madre y cecear Sus primeras oraciones en la rodilla de una madre, que es la forma en que todos aprendemos a orar por primera vez. Estas experiencias contribuyeron a ablandar su alma humana.

Lecciones finales:

1. Lleve ante Él todos sus pequeños problemas y pruebas en oración, y asegúrese de que Él está más listo para escucharlo y ayudarlo. ¿Por qué se convirtió en un niño, sino para asegurarles a los niños su simpatía por ellos?

2. Tómelo como ejemplo. Observe Su amor por la casa de Dios, Su capacidad de enseñanza, Su deseo de instrucción, Su sumisión a Sus padres (mientras que Él era su Dios), Su crecimiento en sabiduría y en el favor de Dios y del hombre; e intente copiarlo en estos puntos.

3. Confía con todo tu corazón en la bondad que Él exhibió de niño, y que fue una bondad perfecta, como la tuya nunca podrá ser. Solo por la bondad de Su voluntad, Dios perdonará tus faltas. ( Dean Goulburn. )

El crecimiento de los niños

"El Niño creció". Por supuesto que el Niño creció. Cada niño crece. No hay niño en el mundo que no sea hoy mayor de lo que era ayer y que, si vive, no será mayor mañana de lo que es hoy. Y cualquier cosa que se deba hacer por un niño mientras es joven, como ahora, debe hacerse hoy. Habrá superado la posibilidad, si no la necesidad, de hacerlo por él cuando mañana esté aquí.

La infancia se pierde rápidamente. No se puede recuperar. A menos que se mejore a medida que pasa, no se mejorará para siempre. Un niño crece de noche y de día, ya sea que lo cuiden o lo descuiden. ¡Oh, qué pronto ha superado el niño las posibilidades de formación en la guardería, de formación de madre, de formación de padre, de formación de maestro! Y cuando haya superado todos estos, ¿quién sino Dios podrá alcanzarlo? Si quiere hacer el trabajo por su hijo, debe hacerlo ahora, o nunca. Tenga eso en mente con cada respiración; porque con cada respiración su hijo se aleja de su infancia plástica e impresionante. ( HC Trumbull. )

Sin degradación en el crecimiento

No hay ninguna humillación en el hecho de que Jesús creció como cualquier otro niño crece. La manzana de junio es perfecta como una manzana de junio, aunque no ha llegado a su madurez. La bellota es perfecta como bellota, así como el roble es perfecto como roble. Jesús era un niño perfecto, como era un hombre perfecto. Si Jesús se contentaba con crecer lentamente, ¿no deberíamos nosotros? El hongo puede brotar en una noche; Pasan muchos años antes de que el robusto roble alcance su pleno crecimiento. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La fuente del crecimiento de Cristo

Cuando uno ve un río que fluye profundo y fuerte a través de un país árido, como el Ganges en la India, se vuelve deseoso de saber algo sobre su origen. Lo sigue y descubre que proviene de las frías colinas del norte, emitiendo tal vez, en plena inundación desde debajo de un glaciar. Así que aquí se dice la fuente del crecimiento de Jesús en espíritu y sabiduría: "La gracia de Dios estaba sobre él". ( Horarios de la escuela dominical ) .

Piedad juvenil de Cristo

Hay tres partes de nuestra naturaleza mencionadas en la Biblia: el cuerpo, el alma y el espíritu. “El cuerpo” es lo que los animales tienen en común con nosotros; es la parte de nosotros en la que sentimos hambre, sed y cansancio, la parte que es alimentada por la comida y descansada por el sueño. “El alma” significa los sentimientos y afectos; es la parte de nosotros que siente lástima por la angustia, el miedo al peligro, la ira ante un insulto, etc.

“El espíritu” es esa parte superior de nuestra naturaleza, que nos hace seres razonables; es por la acción de nuestro espíritu que pensamos en Dios, lo ponemos ante nosotros, le oramos, le tememos, le adoramos. Entonces, es algo grandioso decir de cualquier niño, y sólo se podría decir de un niño bueno y santo, que “se fortalece en espíritu”. No significa que se vuelva más alto, más ágil, más inteligente, sino que su conciencia se forma cada vez más a medida que crece, su voluntad más firme para hacer lo que es correcto y evitar lo que está mal, sus oraciones a Dios más fervientes, su sentido de la presencia de Dios más aguda, su temor al pecado más fuerte.

¡Pobre de mí! es todo lo contrario con los niños en general. Su conciencia, que una vez fue tierna, se endurece a medida que van conociendo más; pronto se deshacen de cualquier temor al pecado y el temor de Dios; su voluntad cede débilmente a la tentación, hasta que se vuelve fácil y natural ceder. Y se agrega: "Estaba lleno de sabiduría". Las palabras implican que la sabiduría siguió fluyendo, como un arroyo, hacia Su alma humana; En Su caso, no hubo ninguno de esos pensamientos de frivolidad y locura, por los que la niñez está comúnmente marcada.

“Y la gracia de Dios” (es decir, tanto el favor de Dios como la preciosa influencia de su Espíritu Santo) “estaba sobre él”. Cuando el sol brilla sobre las gotas de rocío que cubren la tierna hierba de la primavera en las primeras horas de la mañana, ¡qué hermosa es cada gota de rocío, brillando con todos los colores del arco iris! ¡Tal fue la infancia del Santo Niño! El rocío del Espíritu de Dios reposó sobre él sin medida.

Y el sol del favor de Dios irradió sobre Él, como “el Hijo de los hijos”, en quien - y en quien es el único de todos los hijos que alguna vez había nacido - Dios el Padre se complació. ¿Qué tan temprano puede un niño amar a Dios, anhelar a Dios, esperar en Dios, confiar en Dios? No puedo decir. Probablemente mucho antes de lo que suponemos. ¿No estiran los bebés más pequeños sus bracitos y sonríen amablemente cuando su madre entra en la habitación? No son demasiado jóvenes para demostrar que aman y confían en sus padres; No sé por qué les sería imposible amar y confiar en su Padre celestial, especialmente si Él les diera su gracia “sin medida”, como fue el caso de nuestro Señor.

Quizás diga: "Es imposible que un niño en brazos comprenda o sepa algo acerca de Dios". ¿Cómo puede alguien estar seguro de eso? Se predijo de Juan el Bautista que sería “lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre”; y si este fue el caso con él, ¿cuánto más debe haber sido el caso con el Señor Jesús? ¿Tienes un solo sentimiento de afecto y confianza hacia tu Padre celestial, como Él lo tuvo? ¿Deseas siquiera tener ese sentimiento? El deseo es algo, no, es mucho; deja que te lleve a orar por el sentimiento y, a su debido tiempo, el sentimiento vendrá.

Si tus padres terrenales no te negaran nada que sea bueno para ti, que tuvieran en su poder para darte, "¿cuánto más tu Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?" ( Dean Goulburn. )

Crecimiento bajo eventos ordinarios

Estas palabras, aplicadas por San Lucas primero a Juan el Bautista y luego a nuestro Señor, simplemente expresan un hecho cotidiano, lo que habitualmente damos por sentado como el curso natural de las cosas. Este mismo hecho, que son tan simples, tan naturales, tan completamente al nivel de nuestra vida común, les da el rico significado que poseen para nosotros. Porque nos enseñan que el método de vida Divino es muy diferente de lo que deberíamos esperar; que cada hombre pueda encontrar en y alrededor de él, en sus dotes y en sus entornos, justo lo que necesita para la realización de su trabajo.

No necesitamos irnos de nuestro lugar apropiado para disciplinarnos para el servicio de Dios; no necesitamos esforzarnos por conseguir dones que Él no nos ha confiado, o formas de acción que son ajenas a nuestra posición, para hacer nuestra parte como miembros de Su Iglesia. Basta que crezcamos y nos fortalezcamos bajo la acción de esas fuerzas por las que Él nos mueve dentro y fuera, si deseamos cumplir, según la medida de nuestras facultades, el encargo que Él ha preparado para nosotros.

Así fue como Juan el Bautista, el predicador audaz y severo, creció en el desierto de acuerdo con el mensaje del ángel: un niño solitario, un joven solitario, hasta los días de su manifestación a Israel, comunicándose solo con las formas más severas de naturaleza y con los pensamientos más espantosos de Dios. Así fue como Jesús vivió en la tranquila reclusión de un brillante valle de las tierras altas, en la comunión judía de un hogar santo, sujeto a Sus padres y en el favor de Dios y del hombre, hasta que llegó Su hora.

En esa disciplina silenciosa de treinta años, no hubo una ansiosa anticipación del futuro, ni una melancolía persistente en el pasado; el pasado, acostumbrado al máximo, fue la base del futuro. ( Canon Westcott. )

El modo de Dios de entrenar a los hombres

Siempre estamos inclinados a buscar alguna alegría o tristeza, como aquello que agitará las energías de nuestras almas; por alguna enfermedad aguda o duelo, como aquello que nos hará confiar más fielmente en Dios; por alguna bendición o liberación, como aquello que nos lleve a amarlo con tierna devoción. Pero cuando estos eventos excepcionales suceden, solo nos revelan en lo que ya nos hemos convertido; luego, finalmente, cuando nuestros ojos se abren, nos vemos a nosotros mismos; entonces sabemos lo que somos; entonces nos damos cuenta del valor de las pequeñas cosas, los resultados perdurables de la rutina; entonces nos maravillamos, puede ser, de saber con certeza que despreciamos a Cristo cuando vino a nosotros con extraños disfraces; o puede ser que lo recibimos en el más pequeño de Sus pequeños, o en el más insignificante de Sus trabajos.

Las grandes ocasiones no hacen héroes ni cobardes; simplemente los desvelan a los ojos de los hombres. Silenciosa e imperceptiblemente, mientras nos despertamos y dormimos, crecemos y nos fortalecemos, o crecemos y nos debilitamos; por fin, alguna crisis nos muestra en qué nos hemos convertido. ( Canon Westcott. )

Grandes resultados de procesos secretos

Los hechos del mundo material nos ayudan a sentir la realidad de este proceso silencioso y secreto que es la ley universal de la vida. El suelo sobre el que nos paramos, las rocas sólidas que se encuentran debajo de él, no son más que los resultados acumulados de la acción de fuerzas que todavía observamos en acción. Unas gotas de lluvia se acumulan en la ladera y encuentran una salida en su pendiente; grano a grano se forma un canal, nuevos arroyos añaden sus aguas al torrente que fluye, y por fin el arroyo que una piedra podría haber desviado de su curso se ha convertido en un río que ninguna fuerza humana puede detener.

El árbol joven está plantado en una loma abierta, recta y vigorosa; estación tras estación los vientos soplan a través de sus ramas; se dobla y se dobla y se eleva de nuevo, pero con un poder cada vez menor; y cuando han pasado los años y el arbolito se ha convertido en un árbol, su extraña forma distorsionada atestigua el poder final de la fuerza que en cada momento parecía capaz de vencer. Y así es con todos nosotros.

Desde pequeños comienzos fluyen las corrientes de nuestra vida, de impulsos constantes e inadvertidos tomamos nuestro sesgo; la corriente está siempre ganando fuerza; la curvatura siempre se confirma o se corrige. En cualquier momento de esta vida, nuestro carácter está representado por la suma de nuestras vidas pasadas. No hay un acto, ni un propósito, que no deje su rastro, aunque es posible que seamos incapaces de distinguir y medir su valor.

No hay una gota que no agregue algo al río que fluye, ni una rama que no dé forma de alguna manera al árbol que se eleva. El deber designado, cumplido de corazón o descuidadamente, nos debilita para el próximo esfuerzo. La palabra bondadosa dicha, o la palabra bondadosa que no se dice, nos hace menos tiernos cuando nuestro amor es la próxima vez que se necesita; el mal hecho, o el malvado pensamiento acariciado, constituyen un terreno ventajoso para el tentador cuando nos asalta de nuevo.

La oración descuidada, o dicha solo con los labios, hace que sea más difícil para nosotros buscar a Dios la próxima vez que deseemos encontrarlo. La Comunión supersticiosamente despreciada o supersticiosamente frecuentada nos dificulta cada vez más ver la vida transfigurada por el resplandor de una presencia divina. De esta manera crecemos y nos debilitamos, felices sólo si un día de ajuste de cuentas nos sobresalta por el sentido de nuestra pérdida, y si nos vemos obligados a ofrecer a Dios con el espíritu más humilde lo que queda.

Y, por otro lado, cada respuesta fiel al menor reclamo de nuestro servicio, cada lucha valiente por el derecho, cada lucha dolorosa con la autocomplacencia, cada tentación dolorosa encontrada en el nombre y la fuerza de Cristo, cada esfuerzo hacia Dios en la oración y la alabanza es fructífera para el futuro: fructífera en el sacrificio personal, en el valor, en la perseverancia, en el gozo de la comunión divina. ( Canon Westcott. )

Infancia menospreciada por los antiguos

En esos breves bosquejos de Cristo que se llaman los Evangelios, faltan por completo dieciocho años de experiencia. La mejor explicación de la omisión es que en esa época, y en casi todos los períodos pasados, la vida infantil no era un asunto de importancia. No entró en gran medida en la literatura ni en la categoría de las grandes cosas del mundo. En algunas naciones se celebraba el día de la muerte en lugar del cumpleaños, porque este último período estaba asociado con la fama o el conocimiento o alguna otra forma de mérito, mientras que el cumpleaños no disfrutaba de ninguna asociación de valor: era solo el período de todas las formas de debilidad.

En la mayoría de las filosofías antiguas, el alma razonable no llegaba al cuerpo hasta que tenía unos veinte años. Según uno de los viejos rabinos, un hombre era libre a los doce años, podía casarse a los dieciocho o veinte, adquirir propiedades hasta los treinta, entonces debía llegar la fuerza intelectual y, a los cuarenta, aparecer la sabiduría más profunda. En medio de qué opiniones de esta naturaleza pasó la juventud de Jesús no se sabe, pero al menos esto es cierto que Él vivió en una era en la que la vida temprana parecía poseer poco valor, y ningún erudito o biógrafo cargó con tales detalles su registro. o oración o poema.

No solo sabemos poco sobre la vida temprana de Jesús, sino que los primeros años de César, Virgilio, Cicerón y Tácito están igualmente apartados de la mirada pública. Las biografías antiguas forman su primer capítulo de los inicios reales del servicio público. ( David Swing. )

Un discurso a los niños sobre el Niño Jesús

El Niño Jesús creció. No se quedó quieto. Aunque fue Dios mismo quien nos fue revelado en la vida de Jesucristo, esto no impidió que fuera hecho como nosotros en todas las cosas, excepto el pecado. Y así, en todas las cosas, Él es un ejemplo para imitar. Cada uno, sea joven o viejo, debe recordar que progresar, mejorar, seguir adelante, avanzar, transformarse en algo cada vez mejor y mejor, más sabio y más sabio, año tras año, es la única forma de llegar a ser como Cristo y, por tanto, como Dios. El mundo se mueve, y tú y todos nosotros debemos movernos con él.

Dios nos llama a todos siempre a algo cada vez más elevado, y ese nivel superior al que debemos alcanzar avanzando constantemente hacia él. Hay tres cosas especialmente que el texto nos presenta como aquellas en las que la educación terrenal de nuestro Señor, en las que el avance y mejoramiento de Su carácter terrenal, se sumó a Sus poderes juveniles e infantiles.

1. Fuerza de carácter. Cristo se fortaleció en espíritu. Lo que todos queremos es un corazón fuerte para resistir la tentación, una conciencia fuerte y resistente que se concentre en asuntos de verdadera importancia y no juegue ni desperdicie sus poderes en cosas que no le conciernen. Debemos buscar seriamente esta fuerza. Se trata de aquellos que se esfuerzan por conseguirlo.

2. Sabiduría. Para lograr esto, para tener tu mente abierta, para asimilar todo lo que tus maestros puedan verter en ella, te envían a la escuela. No es necesario que sea viejo antes de tiempo, pero incluso ahora debe hacer el mejor uso de su tiempo. Estos son los días dorados que nunca volverán a ti, que si una vez se pierden, nunca podrán recuperarse por completo. Busca, por tanto, sabiduría, ora por ella, determina tenerla, y Dios, que la da a quien la pide, te la dará. Trate de obtenerlo, como lo ganó nuestro Señor cuando era niño, escuchando y haciendo preguntas, es decir ,

(a) siendo dócil, humilde, modesto y fijando su atención en lo que tiene que aprender;

(b) tratando de conocer el significado de lo que aprenden, cuestionándose a sí mismos, preguntando a derecha e izquierda para llenar los espacios en blanco en su mente.

3. La gracia o favor de Dios, o, como dice Lucas 2:52 , el favor de Dios y el hombre. Nuestro Señor siempre tuvo el favor de Dios, pero incluso en Él aumentó cada vez más. Aumentaba a medida que envejecía, a medida que veía más y más la obra que se le había encomendado hacer; Sentía cada vez más que Dios era Su Padre, y que los hombres eran Sus hermanos, y que la gracia y la bondad amorosa eran el mejor y más querido regalo de Dios al hombre, y de hombre a hombre, y de hombre a Dios.

Estaba sujeto a sus padres. Hizo lo que le dijeron; y así se hizo querido para ellos. Era amable, gentil y cortés con quienes lo rodeaban, de modo que a ellos siempre les gustaba verlo cuando entraba y salía entre ellos. Que así sea contigo. Mira a Dios como tu querido Padre celestial, que te ama y no desea nada más que tu felicidad. Considere a sus compañeros de escuela y compañeros como hermanos, a quienes debe mostrar toda la bondad y la paciencia que pueda.

Así como este hermoso edificio en el que estamos reunidos se compone de una serie de pequeñas piedras bellamente talladas, cada una de las cuales ayuda a compensar la gracia y la belleza del conjunto, así es todo el estado del mundo compuesto por el gracias y bondades no solo de hombres y mujeres adultos, sino de niños pequeños que, si viven, llegarán a ser adultos algún día. ( Dean Stanley. )

El Niño Jesús, un modelo para niños

1 . El Niño Jesús fue un erudito diligente. No "odiaba" ir a la escuela. Él no descuidó sus tareas, ni las despreció de todos modos, ni pensó, como quizás algunos de ustedes piensan, que salir de la escuela era la mejor parte de todo el asunto. Podemos estar bastante seguros de que Él atendió diligentemente a los sabios rabinos que hicieron y respondieron preguntas, que pronunciaron tantos proverbios sabios e ingeniosos y contaron tantas historias bonitas, aunque solo sea porque Él mismo, en años posteriores, fue tan sabio al preguntar y respondiendo preguntas, y hablé tantos proverbios y parábolas que el mundo nunca dejará morir.

Pero podemos hacer más y mejor que simplemente inferir lo buen erudito que fue. Podemos verlo cuando aún era un muchacho, yendo a la escuela por su propia voluntad y permaneciendo en ella cuando podría haber estado escalando colinas o corriendo por los campos con sus amigos ( Lucas 2:41 ).

2. Este buen erudito también fue un buen hijo. Los muchachos hebreos de la época de nuestro Señor estaban muy bien educados. Se les enseñó buenos modales y buenas costumbres. Tanto sus padres como sus amos les ordenaron saludar a todos los que se encontraran en la calle y decirle: "La paz sea contigo". Romper esta regla de cortesía, les dijeron, estaba tan mal como robar. Y el Niño Jesús estaba bien educado, y estaba lleno de cortesía, bondad, buena voluntad; porque no solo creció en el favor de los hombres en general, sino que tenía un gran círculo de parientes y amigos que lo amaban y se alegraban de tenerlo con ellos ( Lucas 2:44 ).

También sabemos que nunca antes había entristecido a sus padres, en su afán por aprender, los dejó ir de camino a casa sin él. Porque cuando lo encontraron en el templo, estaban tan asombrados de que les hubiera causado el dolor de buscarlo con tristeza, que no pueden culparlo como de una falta, sino que sólo pueden preguntarle por qué los había tratado así. Ciertamente debió haber sido un buen hijo a quien su madre podía hablar como María le hablaba a Jesús.

3. También fue un buen hijo de Dios. Siempre “en los asuntos de Su Padre”, sintiendo que Él debe estar en eso, dondequiera que fuera, lo que sea que haga. La única gran cosa que tenía que hacer, la única cosa que, por encima de todas las demás, trató de hacer, fue servir a Dios su Padre; no simplemente para volverse sabio, y menos aún para agradarse a sí mismo, sino para agradar a Dios creciendo sabio en el conocimiento y obediencia de sus mandamientos. ( S. Cox, DD )

Reverencia supersticiosa de la persona de Cristo protegida contra

Después de informarnos que Jesús estaba lleno de sabiduría, agrega el evangelista, que la gracia de Dios estaba sobre él. Ahora bien, como no se dice que la gracia de Dios haya estado en Él sino sobre Él, parece que tiene la intención de expresar algo no interno, sino obvio para los sentidos. Por eso se ha supuesto que aquí la gracia de Dios denota una gracia divina. En confirmación de esta opinión se ha dicho que en varios pasajes hay alusiones a algo sumamente elegante, digno e impresionante en su manera.

Así, los oficiales del sumo sacerdote declararon que nunca hombre habló como este hombre; e incluso los habitantes de Nazaret se deleitaron al principio con las palabras llenas de gracia que pronunció. Sin embargo, cabe señalar en particular que ni en los cuatro Evangelios, ni en ninguno de los otros libros del Nuevo Testamento, se ha dado ninguna descripción de la aparición personal de nuestro Salvador. Ciertamente, no se encuentra la más mínima alusión al tema.

Sin embargo, del fundador de todas las demás religiones, ya sean verdaderas o falsas, se ha conservado alguna descripción, por concisa que sea. Por lo tanto, se nos dice que Moisés, cuando era niño, era extremadamente hermoso. Los seguidores de Tim de Mahoma han descrito a su pretendido profeta de una manera minuciosa; y las personas de la mayoría de los sabios eminentes de la antigüedad han sido delineadas por sus discípulos. Pero de la aparición externa de Jesús no queda ningún registro.

¿Por qué esta singular omisión? ¿No estaban los apóstoles de Jesús apegados a su Maestro? Sí: su apego era más fuerte y más desinteresado de lo que el mundo jamás haya presenciado, porque lo sufrieron todo y lo sacrificaron todo por Él. Pero las omisiones de escritores inspirados nunca deben atribuirse a la supervisión, sino al diseño de una Providencia dominante. Por lo tanto, no se debía insertar nada en los Registros Sagrados acerca de Jesús que pudiera llevar a una veneración supersticiosa de Su persona, y así desviar la atención de Sus seguidores de Sus sublimes doctrinas y preceptos, y de la perfección de Su carácter. ( James Thomson, DD )

El desarrollo de Cristo a través de las influencias de la naturaleza exterior.

Los ebionitas pensaban que la humanidad natural de la vida temprana de nuestro Salvador no era digna de una persona divina y negaban Su divinidad esencial. Para ellos, Cristo era, hasta su bautismo, un hombre común. Fue en su bautismo que recibió de Dios, como un don externo, la conciencia de su misión divina y poderes especiales para ello. Sin embargo, no consideramos la necesaria indignidad de la naturaleza humana como morada de lo Divino.

Sostenemos, con el viejo escritor, que el hombre es "la imagen de Dios". Por lo tanto, en lugar de considerar la juventud y la infancia de Cristo y su vida común como despectivas para su gloria, vemos en ellos la glorificación de todo pensamiento y acción humanos en cada etapa de la vida. Toda la humanidad es penetrada por lo Divino. Esta es la piedra fundamental del evangelio de Cristo. Sobre él descansan todas las grandes doctrinas del cristianismo, sobre él reposa toda la noble práctica de los hombres cristianos, y lo llamamos la Encarnación.

Pero esta reunificación de la divinidad y la humanidad tuvo lugar en el tiempo y bajo las limitaciones que ahora se imponen a la humanidad. El Verbo Divino se autolimitó al entrar en la naturaleza, en cierto sentido, ya que nuestro espíritu y nuestro pensamiento están limitados por la unión con el cuerpo. En consecuencia, deberíamos argumentar que hubo un desarrollo gradual de la persona de Cristo; y esta conclusión, a la que llegamos a priori, está respaldada por la narración de los Evangelios.

Se nos dice que Jesús "aumentó en sabiduría", que "se fortaleció en espíritu", que "aprendió la obediencia", que fue "perfeccionado mediante el sufrimiento". Este es nuestro tema: el desarrollo de Cristo. Y, primero, nos encontramos con una dificultad. La idea de desarrollo parece implicar imperfecciones que pasan a la perfección; parece excluir la idea de perfección original. Pero hay dos ideas concebibles de desarrollo; uno, desarrollo por antagonismo, por error, de etapa en etapa de cada vez menos deficiencia.

Este es nuestro desarrollo; pero es así porque el mal se ha asentado en nuestra naturaleza, y sólo podemos alcanzar la perfección a través de la lucha con él. Pero hay otro tipo de desarrollo concebible, el desarrollo de una naturaleza perfecta limitada por el tiempo. La planta es perfecta como el brote verde sobre la tierra; entonces es todo lo que puede ser; es más perfecto como la criatura adornada con hojas y ramas, y es todo lo que puede ser entonces; alcanza su máxima perfección cuando la flor se convierte en flor.

Tal fue el desarrollo de Cristo. Era el niño perfecto, el niño perfecto, el joven perfecto, la flor perfecta de la hombría. Una segunda ilustración puede aclarar el asunto. La obra de un artista inferior llega a cierta perfección a través de una serie de fracasos que le enseñan dónde se equivoca. Ese es nuestro desarrollo. El trabajo de un hombre de genio es muy diferente. Ha visto, antes de tocar el lápiz, el cuadro terminado.

Su primer boceto contiene el germen de todos. Su obra es perfecta en sus diversas etapas. Tal fue el desarrollo de Cristo: un desarrollo ordenado, impecable e ininterrumpido, en el que la humanidad, liberada de su compañero antinatural, el mal, avanzó de acuerdo con su naturaleza real. Fue la restauración de la humanidad a su integridad original, a sí misma, tal como existía en la idea de Dios. Piense, entonces, en Su desarrollo a través de la influencia de la naturaleza exterior.

Desde la cima de la colina en cuyo seno descansaba Nazaret, se extiende uno de los paisajes más amplios y variados que se pueden ver en Palestina. Es imposible sobrestimar la influencia que este cambiante escenario de belleza tuvo en la mente del Salvador cuando era niño. El sentimiento hebreo por la naturaleza era profundo y extenso. Entonces, solo con el cuidado, el Niño Jesús estaba preparado para sentir los matices más delicados del cambio en el aspecto de la naturaleza exterior.

Pero como no sólo era hebreo, sino el tipo de humanidad pura, podemos, sin atribuirle nada antinatural a la infancia, imputarle los sentimientos más nobles que las modalidades de la belleza natural despiertan en las razas occidental y septentrional. ( Stopford A. Brooke, MA. )

El desarrollo temprano de Jesús

I. "El Niño creció". Dos hechos embarazosos, mentira era un niño, y un niño que creció en corazón, en intelecto, en tamaño, en gracia, en el favor de Dios. No un hombre en la edad de un niño. Ninguna precocidad de semillero marcó la más sagrada de las infancias. El Hijo del Hombre creció en el tranquilo valle de la existencia: en la sombra, no bajo el sol, no forzado.

II. Este crecimiento tuvo lugar en tres particularidades:

1. En fuerza espiritual. Menciono una sola evidencia de fortaleza en los primeros años de Jesús: la encuentro en esa tranquila y larga espera de treinta años antes de que Él comenzara su obra.

2. En sabiduría. Distinguir la sabiduría de

(1) información,

(2) talento. El amor es necesario para la sabiduría, el amor que abre el corazón y lo hace generoso. Hablando humanamente, los pasos por los cuales se adquirió la sabiduría de Jesús fueron dos:

(a) El hábito de indagar.

(b) La colisión de mente con mente. Ambos los encontramos en esta anécdota: sus padres lo encontraron con los médicos en el templo, escuchándolos y haciéndoles preguntas.

3. En gracia. Y esto en tres puntos:

(1) El intercambio de un hogar terrenal por un hogar celestial. "El negocio de mi padre", "la casa de mi padre".

(2) De un padre terrenal por uno celestial.

(3) La conciliación de los deberes domésticos ( Lucas 2:51 ). ( FW Robertson, MA )

Historias apócrifas de la infancia

El Espíritu Santo de Dios debió haber tocado a Mateo, Marcos, Lucas y Juan con el espíritu de “selección”, que los salvó de semejante traficante de milagros. Porque Cristo, el Cristo que adoro, se eleva por encima de estos relatos lamentables. ( George Dawson. )

El sueño de un obispo de la infancia de nuestro Señor

Hubo una vez, como nos dice Lutero, un obispo piadoso y piadoso que a menudo oraba fervientemente para que Dios le mostrara cómo era Jesús en su juventud. Una vez, el obispo tuvo un sueño, y en su sueño vio a un pobre carpintero trabajando en su oficio, y a su lado a un niño recogiendo papas fritas. Luego entró una doncella vestida de verde, que los llamó a los dos para que fueran a la comida y les sirvieran pan y leche.

Todo esto parecía verlo el obispo en su sueño, de pie detrás de la puerta para que no lo vieran. Entonces el niño comenzó y dijo: “¿Por qué ese hombre está ahí parado? ¿No entrará él también y comerá con nosotros? Y esto asustó tanto al obispo que se despertó. Pero no tenía por qué asustarse, porque ¿no dice Jesús: “Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo?

"Y sea que el sueño sea cierto o no, sabemos que Jesús en su niñez y juventud se veía y actuaba como otros niños," a la moda como un hombre "," pero sin pecado ". ( Archidiácono Farrar. )

La visión de San Edmundo del Niño Jesús

Había una vez un niño que se llamaba Edmund Rich, y que se llama St. Edmund de Canterbury; y su hermano nos cuenta que una vez, cuando, a los doce años, había salido al campo del bullicioso juego de sus compañeros, pensó que el Niño Jesús se le apareció y le dijo: “¡Salve, amado!”. Y él, maravillándose de la hermosa niña, dijo: "¿Quién eres tú, porque ciertamente eres desconocido para mí?" Y el Niño Jesús dijo: “¿Cómo es que te soy desconocido, viendo que me siento a tu lado en la escuela, y dondequiera que estés, voy contigo? Mira Mi frente y mira lo que está escrito.

Y Edmund miró y vio el nombre "Jesús". “Este es mi nombre”, dijo el niño; "Escríbelo en tu corazón y te protegerá del mal". Luego desapareció, a quien los ángeles desean mirar, dejando al niño Edmund con una dulzura pasajera en su corazón. ( Archidiácono Farrar. )

El amor de Jerónimo por el Niño Jesús

Allí vivió, hace mil quinientos años, un santo que se llamaba Jerónimo, y amaba tanto el pensamiento del Niño Cristo, que dejó Roma y se fue y vivió durante treinta largos años en una cueva de Belén, cerca de la caverna. -estable en el que nació Cristo. Y cuando los hombres quisieron invitarlo con honores terrenales a trabajar en otro lugar, dijo: “No me apartes de la cuna donde fue puesto mi Señor.

En ningún lugar puedo ser más feliz que allí. Allí hablo a menudo con el Niño Jesús y le digo: 'Ah, Señor, ¿cómo puedo pagarte?' Y el Niño responde: 'No necesito nada. Solo tú canta Gloria a Dios y paz en la tierra. ”'Y cuando digo,' No, sino debo darte algo '; el Santo Niño responde: 'Tu plata y tu oro no necesito. Dáselos a los pobres. Dale solo tus pecados para que sean perdonados.

'Y entonces me pongo a llorar y digo:' ¡Oh, bendito Niño Jesús, toma lo que es mío y dame lo que es Tuyo! '”Ahora, de esta manera, por el ojo de la fe, todos pueden ver al Niño. Jesús, y sin que te vean, pero siempre cerca, puedes sentir Su presencia, y Él puede sentarse a tu lado en la escuela y estar contigo todo el día para protegerte de los daños y alejar los malos pensamientos y los malos temperamentos, y enviar Su ángeles para velar por ti cuando duermes. ( Archidiácono Farrar. )

Jesús el amigo de los niños

Una vez llevaron a un gran hospital a un pobre niño harapiento y miserable, que había sido atropellado en las calles y terriblemente herido. ¿Y toda la noche siguió llorando y gimiendo de su gran dolor? y por fin un buen joven, que yacía en la cama junto a él, dijo: “Pobrecito mío, ¿no rezarás a Jesús para que alivie tu dolor? “Pero el pequeño y desgraciado sufriente nunca había oído nada acerca de Jesús, y preguntó quién era Jesús.

Y el joven le dijo amablemente que Jesús era el Señor de todo y que había bajado para morir por nosotros. Y el niño respondió: “Oh, no puedo orarle, Él es tan grande y grandioso, y nunca escucharía a un pobre chico de la calle como yo; y no sé cómo hablarle ”. “Entonces”, dijo el joven, “¿no levantarás tu mano hacia Él fuera de la cama, y ​​cuando Él pase, Él la verá y sabrá que quieres que Él sea amable contigo y que te alivie? ¿dolor?" Y el niño pobre, aplastado y sufriente levantó de la cama su manita morena y poco después dejó de gemir; y cuando vinieron a él por la mañana, la mano y el brazo flaco y pobre todavía estaban en alto, pero estaban rígidos y fríos; porque Jesús en verdad lo había visto, y escuchado esa oración muda de la agonía de ese cordero descarriado de Su redil, y había agarrado al pequeño, sucio, mano temblorosa del que sufría, y lo había llevado a ese hogar mejor y más feliz, donde Él amará también para hacer lugar para ti y para mí, si lo buscamos con todo nuestro corazón y tratamos de hacer Su voluntad. (Archidiácono Farrar. )

Religión en la infancia

“ Nunca podré”, dijo el difunto reverendo George Burder, “olvidar mi cumpleaños, el 5 de junio de 1762. Fue en sábado; y después del té y antes del culto familiar, mi padre solía catequizarme y examinar lo que recordaba de los sermones del día. Esa noche me habló con mucho cariño y me recordó que ya era hora de que comenzara a buscar al Señor y a ser verdaderamente religioso.

Particularmente insistió en la necesidad de un interés en Cristo Jesús, y me mostró que, como pecador, debo morir sin él, y me recomendó que comenzara esa noche a orar por él. Después del culto familiar, cuando mi padre y mi madre solían retirarse a sus armarios para la devoción privada, yo también fui a mi habitación, la misma habitación en la que nací, y luego, confío, con sinceridad y seriedad, y en la medida de lo posible. Puedo recordar, por primera vez, derramar mi alma en Dios, suplicándole que me interese en Cristo y deseando, sobre todas las cosas, ser hallado en Él. Ahora soy un anciano, pero al reflexionar sobre esa noche, a menudo he estado listo para concluir que seguramente entonces, aunque era un niño, fui llevado a creer en Cristo ”.

Cristo nuestro ejemplo en la juventud

¿En qué aspectos, entonces, es la juventud de CRISTO UN EJEMPLO PARA NOSOTROS?

1. Primero, es un ejemplo para nosotros de piedad personal, y eso desde nuestros primeros años. “La gracia de Dios estaba sobre él”, es la expresión del evangelista en nuestro texto; mientras que, algunos versículos más abajo, lo tenemos diciendo: "Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en favor de Dios y de los hombres".

2. Nuevamente, en la juventud de Cristo tenemos un ejemplo de diligencia en el uso de medios para nuestro progreso y mejora mental. “Estaba lleno de sabiduría”, dice nuestro texto. Y después de Su visita al templo, se dice nuevamente: "Aumentó en sabiduría". Por tanto, consideramos que la juventud de Cristo puede citarse con justicia como un ejemplo de la dignidad, el valor y la importancia de la cultura intelectual.

3. Observamos a continuación que Cristo en su juventud fue un ejemplo de sumisión reverente a la autoridad paterna. “Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos”.

4. Además, Cristo en su juventud es un ejemplo para nosotros del deber de una consagración sincera y completa de nosotros mismos al servicio divino. "¿No es necesario que yo me ocupe de los negocios de mi Padre?" fue la pregunta del Santo a sus padres, cuando lo encontraron en el templo.

5. Una vez más, Cristo en su juventud es un ejemplo para nosotros de aquiescencia paciente y satisfecha de nuestra suerte providencial, por adversa, oscura y decepcionante que sea a las expectativas que nuestros amigos puedan haber formado para nosotros, o que nosotros, en nuestra necedad. orgullo, podemos sentir la tentación de formarnos por nosotros mismos. ( D. Moore, MA )

Versículos 41-42

Y cuando tenía doce años.

Convertir a un niño judío en hijo de la ley

La siguiente descripción se refiere a las ceremonias que ahora se practican: - “Hace unos días asistí a un servicio muy interesante en una sinagoga judía. Un niño de tan solo doce años fue traído por su padre para ser admitido como miembro de la sinagoga; Estuvieron presentes los padres del niño, sus hermanos y hermanas, sus amigos y algunos extraños. Después de que se realizaron varias ceremonias, los sacerdotes leyeron una porción de la ley en hebreo; el niño luego se acercó al escritorio o plataforma, cerca del centro del edificio, y leyó en un rollo de pergamino, con una voz clara y distintiva, un salmo corto.

Siguió una pausa, y luego el anciano se dirigió al niño en unas breves frases, diciéndole que había alcanzado años de discreción y que sabía la diferencia entre el bien y el mal, una gran responsabilidad descansaba sobre él; que era su deber seguir el bien y evitar el mal; que le convenía demostrar que la instrucción que había recibido no había sido en vano; que debe practicar diligentemente lo que sabía que era correcto; Ser obediente a sus padres, amable y cariñoso con sus hermanos y hermanas, caritativo con los que necesitaban su ayuda y fiel a la religión en la que había sido instruido.

Luego, colocando su mano sobre la cabeza del niño, oró fervientemente para que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, bendijera al niño, lo protegiera del peligro y del pecado, y lo hiciera un hombre sabio y bueno, si se le debería ahorrar para disfrutar de largos días; o, si su vida fuera corta, que pudiera ser admitido a la presencia de Dios en el cielo ”. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

La Sagrada Familia en peregrinación

Todos los años subían a Jerusalén. Debe haber sido muy agradable su viaje. Muy diferente a los viajes que hacemos en esta isla occidental. Ningún camino ancho conducía de Nazaret a Jerusalén. Las ochenta millas de terreno que se extendían entre el pueblo y la ciudad solo estaban atravesadas por senderos estrechos. El viaje tuvo que hacerse a pie. Aquí y allá había una mula que llevaba a alguien demasiado débil para caminar toda la distancia.

Cada pueblo de la ruta proporcionaría su pequeño grupo de peregrinos, y mientras los recién llegados se mezclaban con los que ya estaban en la banda de peregrinos, agradables serían los saludos que se pasaban de unos a otros. Podemos imaginarlos a nosotros mismos mientras atraviesan los valles y, a veces, cruzan la cima de una colina que se proyecta. Podemos escuchar sus voces elevadas en canto, elevadas para que resuenen los cerros, y los ecos despiertos te invitan a pensar que las montañas aplauden de alegría.

Quizás haya notado en los Salmos tal como se dan en la Biblia, aquí y allá, el título, "Cantar de los grados". Son los salmos que cantaban los peregrinos en los que caminaban, himnos procesionales que podríamos llamarlos. Dirígete a dos de ellos ( Salmo 122:1 .) Y observa cuán maravillosamente adecuadas son sus palabras para ese canto exultante que los peregrinos se animarían unos a otros a pronunciarse.

“Bien podemos imaginarnos Salmo 122:1 , cantado por los peregrinos cuando por primera vez aparecieron a la vista las murallas y los palacios de la Ciudad Santa. El Evangelio cuenta que cuando Jesús tenía doce años, sus padres lo llevaron por primera vez en peregrinación a Jerusalén. Puede estar seguro de que se deleitaría con el viaje de un niño.

Era una que le permitiría abrir los ojos sobre el hermoso mundo de su Padre y ver más allá de las montañas azules que siempre parecían tan misteriosas en la distancia mientras las contemplaba desde el valle de Nazaret. Podemos estar seguros de que estaría al acecho con todo el entusiasmo de un niño, para ver por primera vez las torres distantes de la Ciudad Santa. También disfrutaría de la compañía de los otros muchachos peregrinos.

Había, como nos cuenta la propia historia, muchos de sus parientes entre la banda de peregrinos, y Él pasaba de un grupo a otro, y era bienvenido por todos aquellos a quienes se acercaba. Cuando terminaron los días solemnes en Jerusalén, la compañía de peregrinos partió hacia sus hogares. El Niño Jesús se quedó atrás en Jerusalén. Todos ustedes saben cómo lo buscaron José y María. No les pediré ahora que contemplen la escena en el pórtico del Templo, donde finalmente fue descubierto.

Es una escena de gran belleza, y en la que los pensamientos de maestros y artistas cristianos han reflexionado con reverencia desde que se describe en la página del Evangelio. Pero la historia de la peregrinación de nuestro Señor es una historia en la que nuestros pensamientos bien pueden descansar, una que bien podemos llevar a nuestros hogares y reflexionar sobre ella. Tenemos en él un ejemplo que nunca deberíamos perder de vista. A los doce años, se consideraba que los niños tenían la edad suficiente para ir con sus padres al gran culto de todo el año en Jerusalén.

El camino de la peregrinación se alegraba con cánticos que conmovieran el corazón joven. También en nuestros servicios cristianos debemos pensar en los niños como lo hacían los habitantes de Tierra Santa, en sus servicios judíos. Una vez más, durante toda la vida debemos ser conscientes de que no somos más que extranjeros y peregrinos en la tierra. "Aquí no tenemos una ciudad continua, pero buscamos una por venir". ( HN Grimley, MA )

Cosas importantes obradas en silencio y en secreto

Quizás haya visto una hermosa rosa, poco después de que ha desplegado su flor. Lo miraste ayer, cuando lo pasaste por el jardín, o lo regaste en la ventana, y era solo un capullo de rosa, un pequeño nudo de pétalos fragantes, enrollados y pegados unos a otros. Lo visita hoy y descubre que durante la noche se ha producido un cambio. El nudo se ha desatado, los pétalos se han separado unos de otros, y ahora forman, no un nudo, sino una pequeña taza, en la que están algunas gotas del rocío de la mañana, una taza más delicadamente teñida que la más fina porcelana, y exhala. deliciosos olores.

La rosa acaba de abrir su pecho al sol. ¡Pero cuánto tiempo ha tardado en producirse este resultado! Primero, estaba la plantación de la raíz, que permaneció bajo el suelo durante todo el invierno y no mostró señales de vida. Pero aunque no mostraba señales de vida, no estaba muerto. Cuidada durante un tiempo por el calor y la humedad de la tierra, estalló bajo tierra; y en la primavera brotó un pequeño brote verde, que muy poco a poco se convirtió en un tallo, y el tallo creció cada día más alto, y finalmente se formó un brote como la corona del mismo.

Y el capullo se hinchaba y se hinchaba día a día, y por fin una mañana lo encontraste con el pecho abierto, como he descrito. Y todo esto se hizo de manera bastante secreta, sin ningún ruido que llamara la atención. Ahora, en el Cantar de los Cantares, nuestro Señor, hablando de sí mismo por boca del profeta, se llama a sí mismo "la rosa de Sarón". Y en Isaías se predice de Cristo: "Crecerá delante de él" ( es decir, delante de Dios).

"Como planta tierna, y como raíz de la tierra seca". Y esta apertura de la rosa es algo así como la apertura del alma humana de nuestro Señor, cuando alcanzó la edad de doce años. Hasta ese período, la historia del Evangelio guarda silencio en cuanto a cualquier pensamiento, dicho o hecho por Él. Sin duda, mucho estaba sucediendo en Su mente humana; sin duda tenía muchos pensamientos y sentimientos, todos santos, puros y hermosos, el modelo exacto de lo que deben ser los pensamientos y sentimientos de un niño; pero Dios los ha ocultado y no se ha complacido en decirnos cuáles eran.

Sin embargo, a los doce años, el capullo se despliega; nuestro bendito Señor se vuelve plenamente consciente de quién es; y lo escuchamos hablar y llamar a Dios su Padre, y se nos permite vislumbrar su mente y pensamientos. ¡Y qué hermosos pensamientos fragantes son! No estimes la importancia de los eventos, entonces, por el ruido que hacen en el mundo. Los acontecimientos que más nos asustan no siempre son los de mayor trascendencia.

Los hombres a menudo miran y miran fijamente aquello que es menos digno de atención. ¿Qué es lo que más interesa a los santos ángeles, piensas? una gran batalla? un gran triunfo? la caída de una gran ciudad o un gran imperio? Más bien es el crecimiento y progreso del reino de Dios en los corazones de las personas solteras: la batalla contra el pecado que este hombre está luchando con la fuerza de Cristo, el triunfo sobre el pecado que ese hombre está ganando por la gracia de Cristo; en una palabra, la vida interior de los hombres, la vida del espíritu inmortal, no la vida que se actúa en la historia y que relatan los historiadores. Y cuanto mejores y más santos seamos, más interesados ​​estaremos en lo que interesa a Dios y a los santos ángeles. ( Dean Goulburn. )

De camino a Jerusalén

Los pastores de Nazaret eran ignorantes y pobres; todavía cumplían con la ley, y al este una vez al año subían a Jerusalén según la costumbre de la fiesta. En la procesión en una de esas ocasiones había una familia, cuyo jefe era un hombre de mediana edad, sencillo y de aspecto serio, a quien el mundo ha conocido desde entonces como José. Su esposa, Mary, tenía entonces unos veintisiete años, era dulce, modesta, de voz dulce, de tez clara, ojos de un azul violeta y cabello mitad castaño mitad dorado.

Ella montaba un burro. Santiago, José, Simón y Judas, hijos adultos de José, caminaron con su padre. Un hijo de María, de doce años, caminaba cerca de ella. No es en absoluto probable que el grupo atrajera la atención especial de sus compañeros de viaje. "¡La paz del Señor sea contigo!" dirían a modo de saludo, y recibirían la misma respuesta. Han pasado más de mil ochocientos años desde que aquella oscura familia hizo aquella piadosa peregrinación.

Si pudieran regresar y hacerlo ahora, el canto, los gritos y la adoración que los acompañarían serían sin fin; ni Salomón, en toda su gloria, ni César, ni ninguno, ni todos los reyes modernos, tendrían tal asistencia. Señalemos al Niño, para que podamos tratar de verlo como era, andando como sus hermanos, pequeño, creciente y, por tanto, esbelto. Su atuendo era simple: en Su cabeza un pañuelo blanco, sujeto por una cuerda, una esquina doblada hacia abajo en la frente, las otras esquinas sueltas.

Una túnica, también blanca, lo cubría desde el cuello hasta las rodillas, ceñido a la cintura. Sus brazos y piernas estaban desnudos; en sus pies llevaba sandalias de la clase más primitiva, que eran suelas de piel de buey atadas a los tobillos por correas de cuero. Llevaba un palo que era mucho más alto que él. Los viejos pintores, llamados a plasmar en lienzo esta figura infantil, hubieran insistido en distinguirla por lo menos con un nimbo; algunos de ellos habrían llenado el aire sobre su cabeza con querubines; algunos habrían tenido la túnica sumergida en una olla de locura: los muy cortesanos de entre ellos habrían bloqueado el camino de madre e hijo con monjes y cardenales.

La cara del niño me llega muy claramente. Lo imagino junto al camino en una roca que él ha subido, para ver mejor la procesión serpenteando pintorescamente a través del campo quebrantado. Su cabeza está levantada en un esfuerzo por ver de lejos. La luz de un sol intensamente brillante está sobre Su rostro, que en general es ovalado y delicado. Bajo los pliegues del pañuelo veo la frente, cubierta por una masa de cabellos rubios y bronceados que se proyectan por el sol, con los que el viento se ha tomado libertades y ha arrojado en mechones.

Los ojos están en la sombra, dejando una duda si son de color marrón o violeta como los de su madre; sin embargo, son grandes y saludablemente transparentes, y aún conservan el paralelismo de arco entre la frente y el párpado superior, por lo general, característico de los niños y las mujeres hermosas. La nariz tiene una curva regular hacia adentro, unida bellamente a un labio superior corto por fosas nasales lo suficientemente llenas para dar definición a las sombras transparentes en las esquinas.

La boca es pequeña y ligeramente abierta, de modo que a través del frescor escarlata de sus líneas vislumbro dos dientes blancos. Las mejillas son rubicundas y redondas, y solo una cierta cuadratura del mentón habla de los años de este lado, el día en que los Magos depositaron sus tesoros a Sus pies. Juntando rostro y figura, y consciente de la actitud de interés por lo que pasa ante Él, el Muchacho, tal como lo veo en la roca, es guapo y atractivo.

Cuando el viaje haya terminado y Su madre lo haya preparado para el patio del Templo, Él puede justificar una descripción más adorada; entonces podemos ver en Él la promesa del Salvador de los hombres en la hermosura de la juventud en ciernes, Su triste destino todavía lejano en el futuro. ( Autor de "Ben Hur". )

El silencio de la Escritura instructivo

Hay inspiración en el silencio de las Escrituras. El Espíritu Santo registra solo este incidente en la vida de Jesús desde su infancia hasta el comienzo de su ministerio. Enseña así que la tranquilidad y la modestia son los mejores adornos de la juventud. Y por el carácter especial de este incidente que ha decidido registrar, enseña que el primer deber de los niños es acudir a Dios, en Su Casa, y en Sus medios designados de instrucción religiosa y gracia; y el segundo, estar sujeto a los padres y otras personas que están sobre ellos en el Señor. ( Obispo Chris. Wordsworth. )

Entrenamiento religioso

Tan pronto como el Niño Jesús tuvo la edad suficiente para participar en el culto público, sus padres lo llevaron al templo. No fue suficiente darle un buen ejemplo. Se propusieron entrenarlo de la manera correcta. Cualquier cosa que deba hacer un niño, sus padres deben asegurarse de que lo haga. Si le gusta hacerlo, mucho mejor. Si no le gusta hacerlo, tanto más necesita que sus padres le obliguen a hacerlo.

La oración, la alabanza, la reverencia, la devoción, la obediencia, el ser recto y el proceder correcto en todas las cosas en el hogar, y la adoración y la escucha atenta en la Casa de Dios, son deberes que los padres deben cuidar de que sus hijos atiendan. Si los hijos fallan en estas cosas, los padres no pueden considerarse libres de responsabilidad o culpa. ( HC Trumbull. )

Versículo 43

Cuando hubieron cumplido los días

El evangelio de la niñez

Notamos en el Niño Jesús:

1.

Una santa disposición. Fue esto lo que llevó a su madre a llevarlo con ella al templo, y lo llevó a quedarse allí después de que su madre se hubo marchado. Una disposición santa es la fuente y la fuente de toda bondad:

la cera suave de la que se moldea la imagen del amor, la pureza, la obediencia ( Santiago 3:17 ).

2. Amor por la casa de Dios. Amaba el Templo mucho más que el foro o el mercado. De buena gana permaneció en la casa de su Padre celestial, el atributo de un buen Hijo.

3. Deseo de conversación santa. No lo encontraron jugando con otros niños; no practicando deportes ociosos, sino conversando con los ancianos en el templo; escuchando palabras de sobriedad, verdad y sabiduría.

4. Un profundo sentido de relación espiritual. Amoroso y obediente como era con sus padres terrenales, sin embargo, puso a su Padre espiritual delante de ellos. Como dice Agustín, amó al Creador antes que al generador.

5. Una reverencia amorosa hacia sus padres. Estaba sujeto a ellos. ¿Quién? ¿A quien? Dios al hombre. Humildad vista en su máximo poder. CONCLUSIÓN: El niño es siempre el padre del hombre. Cuidemos de formar y modelar las mentes infantiles comprometidas con nuestro cuidado según este modelo glorioso y puro. ( Guillermo de Auvernia ) .

Obediencia filial

Nuestro Señor nos da un ejemplo notable de obediencia filial. Él era verdadero Dios, Creador y Señor de todo; sin embargo, se somete a su madre según la carne, y también a su padre adoptivo, para nuestra imitación. De Su santo ejemplo, aprendan los hijos, en relación con sus padres:

1. Amarlos con honestidad, sinceridad, con devoción; para recompensarles un poco por el gran amor que sus padres han dedicado a sí mismos.

2. Responderles respetuosamente.

3. Para rendirles obediencia honesta. ( Efesios 6:1 ; Colosenses 3:20 .) El niño desobediente hace al hombre pecador.

4. Para socorrerlos en necesidad. Es una ingratitud terrible no hacer nada por aquellos que han hecho tanto por nosotros. Nuestro bendito Señor se preocupó por su madre incluso en la cruz. Una noble dama romana ministró su pecho a su madre en la cárcel. Recuerde, finalmente, que el amor filial siempre ordena una bendición. ( J. Clichtove. )

Revelación de la vida perfecta del niño

La vida del niño es triple. No se vive en el mundo; es la vida del hogar, la iglesia y la escuela. Piense en Jesús en su vida de niño como un modelo para los niños cristianos.

I. VIDA EN CASA.

1. Obediencia a los padres. Este es un principio primordial en la vida hogareña, el germen de toda otra obediencia social y nacional. Un hábito de vida que es necesario para que podamos ser conducidos a la obediencia a Cristo.

2. Sujeción a la autoridad nacional. Demasiada voluntad propia hoy en día en los niños; están impacientes por la moderación, quieren ser sus propios dueños, emprender caminos en la vida cuando son muy jóvenes. Nuestro Señor probablemente obró en el oficio de Su reputado padre. De todos modos, estaba sujeto a sus padres, es decir,

(1) Nunca contradiga su autoridad.

(2) Nunca cruzó sus deseos.

(3) Nunca cuestionó su derecho a Su tiempo.

(4) Nunca murmuró ni se rebeló contra ellos ni de palabra ni de hecho.

II. VIDA DE IGLESIA.

1. La religión es tanto para los niños como para los adultos. Los niños son miembros de la Iglesia de Cristo y deben recibir formación como tales.

2. Como los judíos, enseñemos temprano a los niños la Sagrada Escritura. Somos más favorecidos que ellos, al tener el evangelio para impartir a nuestros pequeños.

3. La vida infantil se transmite, por así decirlo, entre la pila y la mesa sagrada. Con la confirmación, la vida infantil, estrictamente hablando, termina.

4. Que se le enseñe al niño a esperar con anhelo y esperanza el momento en que pueda subir a la gran fiesta cristiana, la Sagrada Comunión.

5. Que los deberes religiosos se conviertan en una costumbre, de modo que, al igual que con Jesús, puedan mantenerse instintivamente en los últimos años de la edad adulta.

III. VIDA ESCOLAR. La educación es una cuestión del día. La educación religiosa es la única forma legítima para un niño cristiano. Pero la parte del niño consiste en aceptar y buscar conocimientos.

1. Los niños deben estar contentos de aprender. La enseñanza es necesaria. Incluso Jesús recibió instrucción.

2. Se debe alentar a los niños a que investiguen las cosas. ( Thos. H. Barnett. )

Servicio sin rencor

“Cuando hubieron cumplido los días” - St. José y la Santísima Virgen no solo asistieron a la Pascua, que se celebraba el día catorce del primer mes por la tarde, sino que también permanecieron en Jerusalén todos los días de la fiesta de los panes sin levadura; y así no abandonó la ciudad para regresar a casa hasta la tarde del octavo día después de su llegada. No estaban obligados a quedarse tanto tiempo; podrían haber regresado antes sin hacer nada malo, siempre que, durante todos los días de la fiesta que siguió a la Pascua, hubieran tenido cuidado de no comer pan con levadura en su propia casa.

Pero las personas devotas, como eran, no consideran cuán poco de su tiempo pueden dar a Dios sin hacer nada malo, sino que le dan todo lo que pueden y se deleitan en adorarlo. Piense en esto, cuando tenga la tentación de acortar sus oraciones, o de dejar por el día su lectura de la Sagrada Escritura, o de sentir las horas del domingo una restricción y un cansancio, y anhelar que volarán más rápido.

La oración, las Escrituras y el domingo son aburridos solo porque tu corazón no está en ellos, porque no tratas de concentrar tu mente en ellos y así crear un interés en ellos. Si su corazón estuviera en ellos, asegúrese de encontrarlos como el más puro de todos los placeres, y desearía tener más tiempo para dárselos, no uno más corto. ( Dean Goulburn. )

Deberes y empleos de la Pascua

Será interesante saber cómo pasaron San José y Santa María los días que aquí se dice que han "cumplido", especialmente cuando recordamos que tenían al Santo Niño con ellos, cuya mente humana, podemos estar seguros, bebería con entusiasmo todo lo que veía en la adoración del templo. ¿Dónde, entonces, en primer lugar, vivieron durante estos días? Algunos de los campesinos que vinieron a celebrar la Pascua fueron alojados en casas particulares.

Este fue el caso de nuestro Señor y Sus discípulos, quienes comieron juntos Su última Pascua en una casa privada, a la cual Él los dirigió con la señal de un hombre que llevaba un cántaro de agua, que debía entrar en él. En estos casos era habitual que los invitados dejaran atrás, como una especie de pago por su alojamiento, la piel del cordero y los utensilios empleados para cocinarlo. Pero muy a menudo no se encontraba ese tipo de alojamiento; todas las posadas y casas particulares de Jerusalén estaban completamente llenas, y en este caso la gente del campo se vio obligada a alojarse sin las paredes en una tienda que trajeron consigo.

Quizás San José y Santa María hayan estado más dispuestos a hacer esto, porque, teniendo al Santo Niño con ellos, cuya vida ya había sido buscada por los que estaban en el poder, pueden haber pensado que era prudente no ser vistos en la ciudad más de lo absolutamente necesario. San José tendría que ir al templo en la tarde del catorce de Abib para matar su cordero pascual, y probablemente se llevaría a nuestro Señor con él.

El Santo Niño observó la matanza del cordero, mientras la sangre brotaba de la herida en la copa de oro que sostenía uno de los sacerdotes para recibirla, y luego era salpicada en un chorro al pie del altar del holocausto. . Luego regresaron a su tienda, llevando el cadáver del cordero con ellos, y prepararon la cena, de la cual, probablemente, ya que su casa debe haber sido demasiado pequeña para el cordero, y ya que se requirió que diez personas al menos para hacer una Pascua. empresa, algunos de St.

La familia o los vecinos de José participaron con ellos. Lo primero sería asar el cordero, que se hacía habitualmente pasando dos brochetas de madera de granada, una a lo largo del cuerpo de la criatura, y otra atravesándola por el pecho y las patas delanteras, para que el cordero tuviera la apariencia de ser crucificado, y luego colocándolo cuidadosamente en medio de un horno, cuyos ladrillos estaban al rojo vivo, pero sin dejar que tocara los lados.

Luego extendían la mesa, y colocaban en el aparador, listo a mano, un plato de pan sin levadura (bizcochos finos grandes), otro de hierbas amargas, como escarola o lechuga silvestre, y un recipiente que contenía una salsa espesa, hecha de la consistencia de la arcilla, para recordarles la fabricación de ladrillos en Egipto, en cuya salsa se sumergía todo lo que se comía en la cena. Por último vendría la participación de la cena.

San José, como cabeza de familia, tomaba una copa de vino tinto en su mano y, después de decir una gracia, la probaba y la pasaba. Luego, las hierbas se colocaron sobre la mesa y se comieron; luego el pan sin levadura; y, una vez hecho esto, trajeron el cordero asado y lo colocaron ante el cabeza de familia. Pero antes de comer, se llenó una segunda copa de vino; y luego era costumbre que algún niño (quizás, en este caso, pudo haber sido nuestro Señor mismo) preguntar al jefe de la casa, "¿Qué significa este servicio?" En respuesta, se recitó la razón de guardar la Pascua, etc.

, después de lo cual Salmo 123:1 , Salmo 114:1 . fueron cantados. Luego el cordero fue tallado y comido; una tercera y una cuarta copa de vino tuvieron éxito; y luego todo concluyó cantando Sal 115: -18. ( Dean Goulburn. )

Versículos 44-45

Y lo buscaron entre sus parientes

Fuera de la compañía de Jesús

Parece poco creíble que esa madre cariñosa, ese modelo de lo que debería ser una madre, pudiera haber recorrido un día entero de camino sin Jesús; pero ella lo hizo.

Y también se puede entender cómo cayó en este error. Tenía muchas cosas en las que pensar. Se había encontrado con muchos amigos en la fiesta. Fueron tiempos conmovedores. Había estado llegando gente de todas partes de Judea y Galilea con noticias de una agitación en la mente de la gente y una expectativa general estaba invadiendo la población de ballenas; una esperanza de acercarse a la libertad; un deseo de romper la esclavitud tirano de Roma.

Entonces, sin duda, había mucho de qué hablar, y sin duda la Virgen María estaba profundamente interesada en lo que escuchó. José también tendría mucho que comunicar con aquellos con quienes entrara en contacto. Así que vestían muy ocupados y muy interesados; y en sus negocios y en su gran interés se olvidaron de la ausencia del Señor Jesucristo, y se fueron durante todo un día de viaje concluyendo que Él estaba con ellos cuando estaba neto. Preguntémonos: "¿Cómo es que los cristianos pierden el sentido de la comunión con Jesús?" ¿Cuáles son los peligros de los que más debemos protegernos a este respecto?

I. El peligro derivado del INTERCURSO CON NUESTROS COMPAÑEROS.

II. El peligro que surge de la CONVERSACIÓN DE CHISMES. Ni por un momento pretendo acusar esto contra la bendita madre de nuestro Señor. Al mismo tiempo, las circunstancias del caso sugieren tal posibilidad, y la posibilidad sugiere una lección para nosotros.

III. El peligro de perder la conciencia de la presencia de Cristo EN EL INTERCURSO RELIGIOSO, es un peligro, creo, que pertenece especialmente a este día.

IV. El peligro DE PERDER A CRISTO A SU SERVICIO. El trabajo para Cristo tiene sus propios peligros peculiares. ( WHMH Aitken, MA )

Suposición religiosa

“Suponiendo que él hubiera sido de la compañía”, ¡qué lástima que no se aseguraran! ¿Hemos ido más allá de una lenta incertidumbre, "espero", "supongo que Jesús está conmigo"? Si debe suponer, suponga que Él no está con usted. Supongamos que no hay hogar ni bienvenida para ti al final del viaje. De cualquier otra cosa que pueda tener dudas, asegúrese de esto. ¿Dónde lo perdieron? No en Nazaret, sino en la ciudad.

Es tristemente fácil perder a Cristo en una gran ciudad con todos sus placeres y halagos. Esta ciudad es el sepulcro de la piedad de muchos jóvenes, el fin de las esperanzas de muchos padres. Jesús está perdido desde que llegaste a la ciudad, y es probable que tú también te pierdas, a menos que lo encuentres de nuevo. Lo perdieron en una fiesta. Donde la compañía de Jesús se pone en peligro, deténgase de la fiesta. Lo perdieron en una multitud.

¡Cuántos extrañan a Jesús en medio del ruido y el bullicio! Sea decidido a tener sus horas tranquilas. Busque primero el reino de los cielos. Pero se volvieron y lo buscaron. Jesús está perdido y hay que encontrarlo. ¿Lo has buscado? Como José y María, su camino va en otra dirección. Rompe con todo. Ve tras Jesús hasta que lo encuentres. ( J. JacksonWray. )

"Suponiendo que hubiera estado en la empresa"

I. ESTA FUE UNA SUPOSICIÓN MÁS NATURAL.

1. Los padres de Cristo no esperaban encontrarlo vagando solo. Amaba la sociedad. Jesús no era alguien cuya compañía sería rechazada debido a sus malos modales; más bien sería cortejado por la dulzura de Su carácter. Él no se haría desagradable y luego coronaría ese desagrado robando a aquellos a quienes había molestado. Conocían la dulzura del carácter de su querido hijo y la sociabilidad de su carácter y, por lo tanto, supusieron que Él estaba en la compañía.

2. Nunca sospecharon que lo encontrarían en el lugar equivocado. Nunca buscamos a Jesús donde pueda surgir una cuestión de moral, porque Él es inmaculado. Que todos sigan su ejemplo en esto.

II. ESTA SUPOSICIÓN LES PRODUJO UN GRAN DOLOR. De esto deduzco que, con respecto al Señor Jesús, no debemos dejar nada como una cuestión de suposición. No supongas nada sobre Jesús en absoluto. No suponga nada acerca de Su carácter, Su doctrina o Su obra; busque certeza en tales puntos.

1. No supongan que Él está en sus corazones. Las ceremonias externas no transmiten gracia a las personas sin gracia.

2. Nunca suponga que Cristo está en nuestras asambleas porque nos reunimos en esta casa. Cristo no está presente donde no es honrado. Toda su arquitectura, música, aprendizaje, elocuencia, son de poca importancia; Jesús puede estar ausente cuando todas estas cosas estén presentes en abundancia, y entonces su adoración pública será solo el magnífico funeral de la religión, pero la vida de Dios estará muy lejos. Nuestra pregunta todos los domingos por la mañana debería ser: “¿Qué os parece? ¿Vendrá a la fiesta? porque si no viene a la fiesta será la burla de una fiesta, pero no habrá pan en la mesa para las almas hambrientas.

3. No demos por sentado que el Señor Jesús está necesariamente con nosotros en nuestras labores cristianas. ¿No salimos con demasiada frecuencia a hacer el bien sin una oración especial, imaginando que Jesús seguramente debe estar con nosotros como algo natural? Quizás así concluimos porque lleva tanto tiempo con nosotros, o porque nos sentimos plenamente equipados para la ocasión, o porque ni siquiera pensamos si está con nosotros o no. Esto es peligroso. Si Jesús no está con nosotros, nos afanamos toda la noche y no tomamos nada; pero si Jesús está con nosotros

Nos enseña a echar la red, y se captura una gran multitud de peces.

III. LA SUPOSICIÓN hecha por estas dos buenas personas PUEDE INSTRUIRNOS. Esto es para los niños. Jesús es aquí un ejemplo para ellos, porque en ese momento era un niño. Supongamos que hubiera estado en la compañía que regresaba a Nazaret. ¿Cómo se habría comportado él mismo?

1. Estoy seguro de que cuando toda la compañía cantó un salmo, él habría estado entre los cantantes más dulces. No había falta de atención ni cansancio en Él cuando Dios debía ser alabado.

2. Estoy convencido de que Jesús se habría encontrado en esa compañía escuchando a los que hablaban de cosas santas. Especialmente habría estado ansioso por escuchar explicaciones de lo que había visto en el templo. Habría estado ansioso por compartir con los adultos todos los pensamientos solemnes del día.

3. Estoy seguro también de que si hubiera estado en la compañía de regreso a casa, habría sido el niño más servicial, servicial y agradable de toda la compañía; si alguien hubiera necesitado que se llevara una carga, Él habría sido el primero en ofrecer; si se pudiera hacer alguna acción bondadosa, Él sería el primero en hacerlo.

IV. SIEMPRE QUE ESTÉ EN NUESTRA COMPAÑÍA EN TODA SU GRACIOSA INFLUENCIA, ¿entonces qué?

1. ¡ Qué feliz será tal compañía!

2. ¡ Cuán unido estará todo Su pueblo!

3. ¡ Cuán santos serán todos ellos! Qué enseñable; cuán vivaz soy, cuán ferviente; que confiado.

V. JESÚS HA ESTADO EN LA COMPAÑÍA, LO HEMOS VISTO O NO. ( CH Spurgeon. )

La desaparición de Jesús

Cada niño es un tesoro para el corazón de un padre cariñoso; pero el Santo Niño Jesús debe haber sido un tesoro tan sagrado y precioso para su madre y su esposo que uno se pregunta cómo pudieron haberlo perdido de vista. Quizás pudo haber sucedido de esta manera: cuando estuvieran a punto de regresar, sin duda le avisarían que se iban a casa y esperarían que Él los siguiera.

Pero, en la prisa de empacar y comenzar, necesariamente apartarían los ojos de Él por algún tiempo, y luego Él encontraría Su oportunidad de retirarse al Templo. Debe recordarse que cientos de otros peregrinos estarían en camino de regreso a casa en el mismo momento. Todos los que vivían al norte de Jerusalén, formando una inmensa caravana, empezarían con José y María, y seguirían por el mismo camino.

Esto crearía una gran confusión; y, en medio de un cargamento general de mulas y asnos y una preparación general para el viaje del día, un solo niño podría perderse fácilmente. Además, algunos escritores nos dicen que era costumbre en estas peregrinaciones que todos los hombres viajaran solos en una compañía, y todas las mujeres en otra, los niños que viajaban, según podía suceder, con su padre o con su padre. madre.

Si este fuera el caso, es fácil entender cómo ni la madre de nuestro Señor ni su esposo se sintieron incómodos por extrañarlo. San José diría: "Él está con su madre, sin duda"; y la Santísima Virgen decía: "Sin duda José lo está cuidando". ( Dean Goulburn. )

Un cristo perdido

Hace algunos años se erigió una institución para ciegos en una de nuestras grandes ciudades. El comité juntó sus sabios pensamientos y decidió que como el edificio era para ciegos, para aquellos que no podían ver, solo había desperdicio de dinero y no había razón para ir a expensas de las ventanas. Se proporcionó ventilación y calefacción científicas, pero no ventanas, porque, como lo expresó con mucha lógica el comité, de nada sirve en el mundo proporcionar luz a quienes no pueden verla.

En consecuencia, se inauguró y abrió el nuevo Asilo para Ciegos, y los pobres pacientes ciegos se instalaron en la casa. Sin embargo, las cosas no les fueron bien. Comenzaron a enfermar, uno tras otro; una gran languidez cayó sobre ellos, se sentían siempre angustiados e inquietos, ansiosos de algo, apenas sabían qué; y después de que uno o dos murieron, y todos estaban enfermos, el comité se sentó sobre el asunto y resolvió abrir las ventanas.

Luego entró el sol y los rostros blancos recuperaron el color, y las flaqueantes energías vitales revivieron, los espíritus deprimidos se recuperaron y la salud y el descanso regresaron. Creo que esto no es diferente a la condición de un gran número de personas. Cristo Jesús es el Sol del alma, la Luz del mundo. Él es quien da salud y descanso al corazón, y llena el alma con esa paz que sobrepasa el entendimiento del hombre.

Pero hay un buen número de los que, en su sabiduría, piensan que pueden prescindir de Él; son los sabios hombres del comité que se sientan en su propio caso y levantan muros para encerrarse y dejarlo fuera. No pueden ver a Jesús, la luz del mundo; por lo tanto, pueden vivir sin Él. ¿Alguna vez has notado qué expresión de paz hay en los rostros de aquellos cuyo caminar es con Dios, en contraste con la inquietud que caracteriza los rostros de quienes viven sin Dios en el mundo, no necesariamente gente mala, pero que viven principalmente para el mundo, en un asilo sin ventanas de su propia construcción.

I. Un gran número de los que no se dan cuenta de su malestar. Tan absortos en el trabajo diario, tan llenos de esperanzas y planes, que no pueden pensar en otra cosa. Amante del bullicio y la emoción de la vida activa. No sé que están viajando por el camino de la vida sin Cristo; todavía no sienten su pérdida y necesidad de Él.

II. Se inquietan. Al darse cuenta de que no todo está bien, buscan lo que quieren en el lugar equivocado. Buscan distracción, cuando lo que necesitan es descanso y placer en lugar de paz. Luego se entregan a chismorrear con parientes y conocidos, y tratan de encontrar la felicidad en la sociedad. Pero no servirá. Jesucristo no está allí y es a Él a quien necesitan.

III. La última etapa no la toman todos; es bueno para quienes lo toman. Cristo se encuentra en el templo. Entronizado en su altar, dado a conocer en la fracción del pan, espera entrar, refrescar, fortalecer y dar perfecta paz al alma hambrienta, cansada de la comida insatisfactoria del mundo. ( S. Baring-Gould, MA )

Buscando al Cristo perdido

I. DONDE SE PERDIÓ CRISTO.

1. En la ciudad.

2. En una fiesta.

3. En una multitud.

II. CÓMO Y DÓNDE FUE BUSCADO.

1. Inmediatamente se realizó la pérdida.

2. Con tristeza.

3. En el templo.

4. Con perseverancia y continuidad.

III. CÓMO FUE RECOMPENSADA ESTA BÚSQUEDA.

1. Cristo fue encontrado.

2. Cristo habló palabras divinas a sus padres.

3. Cristo regresó con ellos a Nazaret y fue más precioso para ellos que nunca. ( ED Salomón. )

Fácil perder a Cristo

Quizás los padres de nuestro Señor habían tenido un poco de culpa al apartar sus ojos de Él. Quizás habían estado demasiado ansiosos y cuidadosos en su viaje de regreso a casa, y no habían sido lo suficientemente conscientes del Santo Niño. De ser así, fueron castigados por la espantosa ansiedad que debieron sentir al buscarlo y por el vacío aún más doloroso que su ausencia dejaría en su círculo familiar. Cuando la gente no tiene cuidado de mantener al Señor con ellos, Él escapa fácilmente.

Un poco de negligencia, un poco de falta de vigilancia, un poco más de ansiedad y prisa por las cosas mundanas de lo que hay necesidad, y la Presencia Divina se desvanece. Es posible que realmente le hayamos hablado en nuestras oraciones o en la iglesia, y nos ha reconfortado pensar que lo hemos hecho. Y luego podemos descartar por completo el pensamiento de Su presencia y no hacer ningún esfuerzo por llamarlo de nuevo.

Podemos olvidar que Su ojo está sobre nosotros, y hacer y decir cosas en un arrebato de temperamento y entusiasmo que no podríamos hacer y decir si sentimos que Él nos está mirando. Y entonces seremos castigados por tener que buscarlo con trabajo y sequedad de espíritu. Debemos tratar de vivir en Su presencia, ser siempre conscientes de ello, incluso cuando no pensemos directamente en Él. Este es el gran secreto de la perfección ( Génesis 17:1 ). Se puede encontrar gran paz y tranquilidad de corazón en tener siempre los ojos puestos en Cristo. ( Dean Goulburn. )

Versículo 46

Después de tres días lo encontraron en el templo.

El hallazgo de Jesús en el templo

I. Una lección para niños y jóvenes: LA HOMBRE DE LA OBEDIENCIA Y LA SUJETACIÓN A UNA MADRE.

II. Los maestros pueden aprender EL MEJOR MÉTODO DE ADQUIRIR CONOCIMIENTOS, haciendo y respondiendo preguntas.

III. A las madres se les recuerda por este incidente que SUS HIJOS TIENEN OTROS INTERESES QUE LOS DE ESTE MUNDO.

IV. Una lección para todos: JESÚS, PERDIDO EN LA BOBINA Y EN EL EMOCIONAMIENTO DE LA MULTITUD, SIEMPRE SERÁ ENCONTRADO OTRA VEZ EN EL TEMPLO. ( D. Longwill. )

El Salvador perdido y encontrado

Jesucristo solo se pierde por el pecado; cuando se pierde, debe ser hallado por el arrepentimiento y la gracia.

I. DEBEMOS SABER DE NUESTRA PÉRDIDA A menudo lo perdemos, al principio, sin saberlo, tal como lo hicieron Sus padres; nosotros, como ellos, tarde o temprano descubrimos nuestra pérdida.

1. Debemos conocer nuestra pérdida si queremos recuperarla; no deberíamos buscar a Jesucristo si no supiéramos que lo hemos perdido. El comienzo de la salvación es el conocimiento del pecado. El que no sabe que peca, no está dispuesto a sufrir corrección.

2. Debemos saber de nuestra pérdida, o nunca podremos rendirle a Dios el honor y la gloria adecuados por nuestra recuperación.

II. NUESTRO CAMINO DEBE SER MEJORADO. Debemos mirar atrás, mediante un examen de conciencia, a esa vida pasada durante la cual hemos vivido sin Jesucristo.

1. Elimine todo pecado con nuestro aborrecimiento ( Lucas 15:8 ).

2. Cubra todas nuestras impurezas con el manto de la gracia, para que seamos idóneos para Jesucristo ( Cantares de los Cantares 3:2 ).

III. LA PÉRDIDA DEBE SER DE LUTO. La contrición sigue al examen.

1. Deshacer, en la medida de lo posible, la deshonra hecha a Dios.

2. Castigar el pecado en nosotros mismos. Siendo el corazón la fuente del pecado, lo afligimos con dolor y remordimiento.

IV. CONSERVAMOS NUESTRO TESORO RECUPERADO.

1. NINGUNA ganancia por haber encontrado a Jesucristo con dolor y dolor, si Él se pierde de nuevo.

2. Es posible que una segunda vez no podamos encontrarlo. ( M. Faber. )

Jesús en casa en el templo

Es fácil entender que el templo debe haber tenido una atracción maravillosa para Él, por lo que le resultó muy difícil separarse de él. Nuestro Señor, habiendo dejado de ser un infante para convertirse en un niño, estaba plenamente consciente de quién era. Ahora podía mirar hacia atrás a su estado anterior de existencia, cuando yacía en el seno de Su Padre desde toda la eternidad, y los santos ángeles lo adoraban como una Persona en la Santísima Trinidad.

A medida que se abrieran Sus facultades, Su memoria recordaría lo que Él había sido. Ahora, por lo tanto, observe el efecto sobre Él, cuando vea por primera vez los servicios del Templo. El Templo era una pequeña figura o modelo del cielo; la música del templo de alabanzas a Dios cantada continuamente en el cielo; los servicios del templo del culto puro y santo que los ángeles ofrecen continuamente en el cielo ( Hebreos 8:5 ).

Cuando vio los servicios del templo por primera vez, tocaron una cuerda en su memoria, que vibró dulce y solemnemente. Los sacerdotes y levitas, ofreciendo sus sacrificios y su incienso, y cantando sus salmos, le recordaron a los ángeles benditos que rendían homenaje a Dios y cantaban sus alabanzas en el cielo. Nunca antes había sido así en la tierra; y es muy probable que, en un mundo de pecado y dolor, el bendito Jesús (incluso de niño) se sintiera fuera de lugar y lejos de Su verdadero hogar.

¿No te imaginas a una persona que pasó su primera infancia en un clima del sur, donde había pájaros de rico plumaje, hermosas estrellas en la noche, siendo desterrada repentinamente al Polo Norte, donde su mirada no descansa más que en el hielo y la nieve, y ¿Todas las bellezas de la naturaleza parecen estar encerradas por un invierno perpetuo? De repente, le traen un ramo de flores brillantes, o un pájaro de hermoso plumaje, como regalo del sur.

Le recuerda a su país natal y le trae de vuelta en un momento las flores, pájaros y paisajes de esa tierra feliz. Algo de este tipo puede haber sido el recuerdo de nuestro bendito Señor, al ver en la primera infancia los servicios del Templo. Sentiría que el templo le da una idea verdadera de la casa de su Padre en el cielo, es la casa de su Padre en la tierra. Ahora la casa de un Padre es un hogar; y qué niño obediente hay que no ama el hogar; que no se siente atraído hacia su hogar, cuando está lejos de él; ¿Quién no lo siente como un lugar de refugio, seguridad, felicidad y paz, y se aferra a él en consecuencia? ( Dean Goulburn. )

Cristo participa en el estudio de la Biblia

Jesús no estaba satisfecho con la adoración solamente, ni tampoco con la audición pasiva de las exposiciones bíblicas. Quería participar en el estudio de la Biblia. Tenía preguntas que hacerles a los maestros y estaba dispuesto a ser interrogado. Aunque era el Hijo de Dios, sintió la necesidad de estudiar la Biblia; y, sintiendo esa necesidad, fue a la escuela bíblica, donde se podía satisfacer esa necesidad. Si hay un hombre hoy en día que piensa que no necesita estudiar la Biblia, o que está por debajo de su dignidad estar en la escuela bíblica, o parece suponer que sabe más de lo que Jesús sabía, o parece contarlo. difícilmente seguro estar en el mismo plano con el Hijo de Dios.

Sin embargo, hay hombres y mujeres que le dan un gran valor a la adoración, y ninguno en absoluto, para sí mismos, al estudio social de la Biblia. Asisten con regularidad a los servicios de predicación, pero nunca a la Escuela Dominical. ¡Pobres criaturas necesitadas y engreídas! ( HC Trumbull. )

El poder de la sencillez

Un rasgo sorprendente en la vida de Cristo sobre la tierra son los lugares inesperados donde lo encontramos. Su advenimiento fue una sorpresa por su humildad. La razón nunca se habría dignado rebajarse a un pesebre por un Mesías. La filosofía difícilmente hubiera soñado con señalar al Cristo de Dios con un cepillo y un martillo en el banco del carpintero. La misma fe se sorprendió al descubrirlo como un muchacho entre los doctores barbudos de Israel.

Pero ahí está. Los eruditos del templo de gran frente no sospechan en lo más mínimo el carácter del maravilloso Niño que está en medio de ellos. Ellos debaten con él y están desconcertados por sus argumentos. Su ritualismo no aguantará ante ese rostro joven y radiante. ¡Cuán poco se dan cuenta los Maestros que de esos tiernos labios, pronunciando cosas tan sublimemente sencillas, brotarán palabras de fuego que consumirán por completo todas sus tradiciones! Ese dulce joven, desviado de su madre, por su vida tranquila y su lenguaje inocente, pronto expondrá y derribará el último vestigio de pretensiones y religión sacerdotal, y establecerá una religión viva, vital con una energía que conquistará la muerte y la tumba. .

Los Rabinos han manipulado el pergamino durante tanto tiempo y murmuraron tanto la carta que no pueden entender el evangelio del Niño. ¡Cuán a menudo Cristo se encuentra entre los sabios sistemas y esquemas de este mundo, desconocido e insospechado, por ser tan simple y discreto! ( Alexander Clark. )

Cristo en la escuela del templo

No fue en las partes más sagradas del Templo, ni en el Lugar Santo, ni siquiera en el Patio del Altar del Holocausto, donde se encontró a nuestro Señor. Había cámaras en los recintos del Templo, que se usaban a veces para las reuniones del Sanedrín, a veces como escuelas donde los médicos podían enseñar. Este último fue un arreglo muy apropiado: porque la formación de los jóvenes en la mandíbula de Dios es una obra de piedad muy agradable a Dios, y puede llevarse a cabo oportunamente en la casa de oración.

Quizás nuestro Señor, durante los ocho días de la estadía de Sus padres en Jerusalén, pudo haberse sentido atraído por las escuelas del Templo y le hubiera gustado quedarse allí y escuchar lo que estaba sucediendo. Por eso, sus padres pueden haber pensado en buscarlo en estas escuelas, sintiendo que, si es que estaba en Jerusalén, seguramente estaría allí. Observemos que lo que lo atrajo al templo no fue solo la adoración hermosa y solemne que se llevó a cabo en él, sino la enseñanza que allí se impartió.

No solo amaba la oración y la alabanza, sino también el aprendizaje. ¡Oh, que hubiera más niños como Él! Si bien hay algunos a quienes les gusta bastante el servicio de la Iglesia, si se lleva a cabo con majestuosidad y música, cuán pocos son los que muestran un deseo de instrucción religiosa, que se complacen mucho en su preparación para la confirmación y escuchan con entusiasmo los sermones, tratando de sacar lo mejor de ellos. ( Dean Goulburn. )

El espíritu y el método para aprender

Los jóvenes deben estar ansiosos por aprender, como lo estuvo Cristo en su niñez.

1. Mostró sed por el conocimiento de la ley de Dios cuando solo tenía doce años; y ¿cómo vamos a juzgar lo que está mal en nosotros, si no tomándolo a Él como nuestro modelo, y preguntando qué hay en nosotros que no vele con Su ejemplo? Como una regla aplicada a una línea que hemos dibujado con nuestra mano, muestra que no es recta, así el ejemplo de nuestro Señor, aplicado a cualquier parte particular de la conducta humana, muestra de una vez cuán lejos está de ser lo que debería ser. .

2. Nuestro Señor se sometió a aprender de los maestros designados de Su nación. Seguramente no es mucho que Él deba exigirnos sumisión a todos los que tienen autoridad sobre nosotros.

3. Vemos también que la mejor forma de aprender es que el alumno le haga preguntas al profesor. Solo que sean preguntas reflexivas. Nada abrirá más la mente del enseñado que la explicación de una dificultad que ha surgido en la mente por algo que el maestro ha dicho. Muy a menudo, la pregunta también será útil para el maestro, llevándolo a una nueva e interesante línea de pensamiento sobre un tema antiguo y gastado. Las preguntas obligan a la gente a pensar. ( Dean Goulburn. )

Respuestas

I. Cristo da una respuesta clara sobre el mundo espiritual.

II. Jesús responde a otro grito del alma cuando nos dice que Dios es el Padre celestial de la humanidad.

III. El Señor Jesús respondió a otra pregunta de la humanidad mostrando que nuestro Padre celestial conoce la vida interior secreta de cada hombre.

IV. Jesús responde al clamor del alma diciéndonos que el negocio de nuestro Padre es el trabajo más elevado de la humanidad. ( W. Birch. )

Versículo 48

Hijo, ¿por qué nos has tratado así?

Perplejidad en presencia del misterio

Esta pregunta de la madre de Jesús revela una experiencia del corazón humano muy común, más común en los mejores corazones y en los que más sienten su responsabilidad. La Virgen María es el tipo perpetuo de personas que, encargadas de cualquier gran y sagrado interés, identifican su propia vida con ese interés y lo cuidan concienzudamente; pero quienes, poco a poco, cuando el interés comienza a manifestar su propia vitalidad ya modelar sus propios métodos, se llenan de perplejidad.

No pueden mantener las causas por las que trabajan bajo su propio cuidado. Como su madre le preguntó a Jesús, siempre le preguntan a los objetos por los que viven: "¿Por qué nos has tratado así?" Estas personas son personas que se han dado cuenta de la responsabilidad más de lo que se han dado cuenta de Dios. Así como María sintió en el momento en que hizo esta pregunta, que Jesús era su Hijo más que el Hijo de Dios, así existe una tendencia constante entre las personas más serias y concienzudas a sentir que las causas por las que viven y trabajan son sus causas más que eso son causas de Dios, y así experimentar algo que es casi como celos cuando ven que esas causas van más allá de su poder y se realizan en formas más grandes que las suyas. Para tales personas, a menudo las almas más devotas y fieles entre nosotros, Debe haber algo de ayuda y luz en esta historia de Jesús y Su madre. (Phillips Brooks, DD )

La maravilla de un padre

El primer y más simple caso de esta experiencia es el que más se acerca a las circunstancias de nuestra historia. Viene en cada infancia. Viene siempre que un niño crece hasta el momento en que pasa más allá del gobierno meramente paterno que perteneció a sus primeros años. Viene con toda la afirmación del carácter individual y el propósito en la vida de un niño. Un niño ha tenido toda su carrera identificada con su hogar donde fue acunado.

Lo que fue e hizo fue e hizo como miembro de esa familia. Pero poco a poco llega un repentino estallido de energía personal. Muestra cierta disposición e intenta alguna tarea, distintivamente la suya. Es un momento desconcertante Mike para el niño y el padre. El niño está perplejo por el placer, que es casi dolor, al encontrarse por primera vez haciendo un acto que es genuinamente suyo.

El padre se siente lleno de un dolor que, sin embargo, tiene orgullo y placer al ver a su hijo hacer algo original, algo que nunca le ordenó hacer, algo que quizás él mismo no podría hacer. La comprensión real de ese momento, tanto para el niño como para los padres, depende de una cosa: si pueden ver en él la verdad más amplia de que este niño no es simplemente el hijo de su padre, sino también el hijo de Dios.

Si ambos comprenden eso, entonces el niño, al emprender su vida personal, no pasa a una responsabilidad más relajada, sino más fuerte. Y el padre está satisfecho de ver que su primera autoridad sobre su hijo disminuye, porque no puede estar celoso de Dios. Es un noble progreso y expansión de la vida cuando la primera aventura independiente de un joven en una carrera propia, no es el reclamo voluntario del hijo pródigo, "Dame la porción de los bienes que me corresponde", sino el reverente súplica de Jesús: "¿No sabéis que debo robar en los negocios de mi Padre?" ( Phillips Brooks, DD )

Educación tanto divina como humana

¿Quién de nosotros no se da cuenta de que su alma ha tenido dos educaciones? A veces, los dos se han opuesto; a veces se han superpuesto; a veces han coincidido por completo; pero siempre los dos han sido dos. Nuestro propio gobierno de nosotros mismos es más evidente, es el que más conocemos, de modo que a veces por unos momentos olvidamos que hay otro; pero muy pronto nuestros planes para nosotros mismos están tan cambiados, alterados y obstaculizados que no podemos ignorar la otra fuerza mayor y más profunda.

Queríamos hacer eso, ¡y mira! nos han llevado a esto. Queríamos ser esto, ¡y he aquí! somos eso. Nunca quisimos creer esto, ¡y he aquí! lo sostenemos con todo nuestro corazón. ¿Qué significa? Es el descubrimiento eterno, el descubrimiento que cada hombre reflexivo se hace a sí mismo con casi tanta sorpresa como si ningún otro hombre lo hubiera hecho antes, que esta alma, de la que es responsable, no es sólo su alma, sino también es el alma de Dios.

La rex-e-lación que le llegó en la antigüedad a la Virgen Madre acerca de su Niño, no sólo su Niño, sino también el Hijo de Dios; el tuyo, genuinamente, realmente tuyo, pero, detrás del tuyo y por encima del tuyo, de Dios. Esa es la gran revelación sobre la vida. Cuando llega, todo lo relacionado con la cultura propia se altera. Cada anticipación y pensamiento de vivir cambia de color. A veces llega temprano y a veces tarde en la vida.

A veces es el rubor y el resplandor lo que llena la infancia de esperanza y belleza húmedas. A veces es la paz que se acumula sobre la vejez y la hace feliz. Cuando llega, hace que la vida sea nueva. Vea cuáles son los cambios que debe traer. En primer lugar, hace imposible algo parecido a una sorpresa desconcertante. Una vez que he tenido en cuenta que Dios tiene Sus planes para la cultura de mi alma, que estos planes de Su salida y reemplazan cualquier plan que yo pueda hacer, entonces cualquier nuevo giro que venga es explicable para mí y, aunque Puede que no lo haya anticipado todo, no estoy abrumado, ni perturbado ni consternado por ello.

Encuentro una nueva convicción creciendo en mi alma, otra visión de la vida, otro tipo de fe. No es lo que pretendía. Había decidido que mientras viviera creería algo muy diferente de esto que ahora siento que se levanta y se apodera de mí. Al principio parece como si mi alma me hubiera sido desleal y hubiera dado la espalda sin fe a mis enseñanzas. Apelo a ella y digo: "Alma, ¿por qué me has tratado así?" Y me responde: “¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? ¿No sabías que yo era el alma de Dios además de tu alma? Esto es algo que me ha enseñado.

”Por otra parte, el verdadero hombre tendrá un gran propósito en la vida, y solo uno. Intentará llegar a la armonía con Dios, a una comprensión perfecta de lo que Dios quiere y está tratando de hacer. ¡No quiero que intente hacer una cosa de esta alma mía mientras Él está tratando de hacer otra completamente distinta! Cuando María regresó con su Hijo, dándose cuenta, por su propia boca, de que Él no solo era su Hijo, sino de Dios; al establecerse con Él en su vida de Nazaret de nuevo, ¿no debió haber surgido una sola pregunta fuerte en su corazón, “¿Qué quiere Dios que sea este Hijo Suyo? Déjame averiguarlo para poder trabajar con Él.

”Y al entrar en la casa donde va a entrenar su alma, dándose cuenta, a través de alguna revelación que le ha llegado, que es el alma de Dios así como la suya, una pregunta fuerte y única debe estar presionando sobre usted también: “¿Qué quiere Dios que sea esta alma mía? Oh, déjame averiguarlo para poder trabajar con Él ". ¿Y cómo puedes averiguarlo? Solo encontrándolo. Solo entendiendo lo que Él es, puedes entender lo que Él quiere que hagas. Y la comprensión viene del amor. Y el amor a Dios viene por la fe en Jesucristo. ( Phillips Brooks, DD )

Los tratos extraños de Cristo con su pueblo

Las palabras pueden recordarnos de manera útil que los tratos del Señor Jesús con aquellos que lo aman y sirven sinceramente son a menudo muy extraños. No solo los prueba con problemas ordinarios, como la pérdida de la salud y la pérdida de amigos, sino que a veces les quita todo consuelo espiritual y deja sus almas oscuras y desconsoladas. Una vez tuvieron gozo y paz al creer, pero ahora ya no lo tienen.

Quizás es que se han vuelto tibios y autosuficientes, y Él se aparta de ellos por un tiempo, para hacer que lo busquen con mayor fervor. Cuando este es el caso, la gente debe seguir buscando hasta encontrar. La sequedad y dureza de nuestra mente en la oración puede ser una gran angustia para nosotros, pero no debemos dejar de orar: debemos contentarnos con buscarlo con dolor. Donde no podamos orar como lo haríamos, debemos orar como podamos.

No debemos “desmayar”, sino que debemos decidirnos a hacernos oír a la puerta del cielo. Y entonces será “un poquito”, y encontraremos a Aquel a quien ama nuestra alma. Y cuando lo hayamos encontrado, debemos tener cuidado de abrazarlo y "no dejarlo ir". Aquel que conoce el amor del Salvador y vive en hábitos de santa relación con Él, debe, por así decirlo, vigilarlo constantemente mediante la vigilancia cristiana y un esfuerzo por darse cuenta de Su presencia en todas partes.

Que alguien así lo pierda por desobediencia deliberada, o por autocomplacencia descuidada, o por relajarse en oración y en el esfuerzo de creer, y no habrá nada más que “dolor” hasta que Él sea encontrado de nuevo. Muy misericordioso es de Dios, cuando vivimos sin Cristo, tapar nuestro camino con espinas, inquietar la conciencia, hacer insatisfactorios los placeres mundanos y hasta los ejercicios religiosos decepcionantes y fastidiosos. Todo lo que es sano, por amargo que sea, nos lleva a Su lado y nos mantiene allí. ( Dean Goulburn. )

La hombría de Cristo

Hay algo a primera vista voluntarioso, posiblemente valiente, pero no varonil, en un niño de doce años que se queda detrás de sus padres en una ciudad extraña sin su conocimiento o consentimiento; algo irreflexivo, casi descortés, en las palabras de respuesta a la pregunta de Mary. La clave de esta aparente divergencia de la vida viril perfecta se da con rara perspicacia y belleza en el gran retrato del Sr. significado del incidente registrado, y arrojar un torrente de luz sobre esos dieciocho años de preparación que aún le quedaban antes de que estuviera listo para Su gran obra.

La primera visión de Jerusalén y del Templo le ha despertado pensamientos nuevos y extraños. Las respuestas de los médicos a sus ansiosos interrogantes han iluminado la conciencia que ya debe haber estado trabajando débilmente en Él, de que no era del todo como los que lo rodeaban: los niños con los que solía jugar, los padres ante cuyas rodillas tenía sido criado. Para el espíritu joven ante cuyo ojo interior tal visión está abriendo, todos los lazos humanos se hundirían y, por el momento, serían olvidados; y, cuando lo recuerdan repentinamente las palabras de su madre, la respuesta soñadora medio consciente: "¿Cómo es que me buscasteis?" &C.

, pierde toda su aparente obstinación y brusquedad. Y así, lleno de esta nueva pregunta y gran asombro, regresó a la aldea de Galilea con Sus padres, y se sometió a ellos; y cae el telón para nosotros sobre su niñez y juventud y su primera madurez. Pero, como nada más que lo que es más importante y necesario para comprender toda Su vida que necesitamos para nuestro propio crecimiento a Su semejanza se nos dice en estas narraciones simples, parecería que esta luz vívida se arroja en esa primera visita a Jerusalén. porque fue la crisis en la vida terrenal de nuestro Señor la que incide más directamente en Su obra para nuestra raza.

Si es así, creo que debemos admitir que la pregunta, una vez presentada justamente a la mente del niño, nunca más la dejaría. Día a día regresaba con creciente insistencia, ganando fuerza y ​​peso. ( Thomas Hughes. )

La madre y el hijo

Ha descendido al humilde hogar de María un tesoro demasiado grande para que el cielo mismo lo contenga. Qué maravilla si no logra comprender el valor de este Divino Hijo; si ella confunde por completo el significado de su ausencia? ¿Qué asombro si ella aplica a Su caso la reprimenda común: “Tu padre y yo te buscamos con dolor”? No, pero se nos puede decir que fue imperdonable que alguien que recordaba las maravillas de Su nacimiento y todo lo que sucedió entonces lo regañara por acudir al Templo y se asombrara de que se sentara con los médicos y los escuchara y los interrogara.

Habían pasado doce años de dócil obediencia en las tareas y deberes domésticos comunes desde su nacimiento. Podemos estar seguros de que los milagros, que están destinados a dar testimonio de doctrinas, no fueron realizados para asustar a la humilde familia del carpintero, y ella había olvidado en cierta medida las importantes muestras del pasado, y el obediente muchacho era para ella el futuro carpintero. , el sustento de su edad, el de la reclusa de su hogar, o de algún hogar frugal como el de ella, hasta el final, y el aire de autoridad le sentaba bien, porque su derecho no había sido cuestionado.

Pero ahora se imponen otros derechos. La luz dentro de Él surge ahora de detrás del Tell de la carne. “¿Cómo es que me buscáis? ¿No lo sabéis? ”, Etc. Otros reclamos y vínculos reemplazan, o pronto lo harán, la tranquila vida familiar. Morará con ese Padre que, en Su bautismo, Su transfiguración, Su muerte, dará fe de que éste es el Hijo de Dios. Buscará hermanos e hijos en todos aquellos a quienes le unan los lazos de una fe común en su Padre.

Su obra no será con el hacha y el martillo en el taller de José, sino que consistirá en convertir las almas de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, del poder de Satanás a Dios. Qué maravilla si la madre según la carne no puede enseñar de inmediato su oído a la totalidad de esta nueva revelación. Ella aceptará, pero no hasta que haya aprendido dolorosamente el plan de Dios en la vida de batalla con todas las formas de maldad, que Él conducirá, en la cara de Satanás y su ejército, donde ella no está; donde se encontrará, si se aventura en su esfera, con palabras extrañas, "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" ( Juan 2:4 ).

Algunos han hospedado a ángeles sin saberlo; pero el Rey a quien sirven los ángeles es un peregrino bajo su techo; tiene que desaprender el habla de una madre y aprender la de una adoradora del adorable Hijo de Dios y su Redentor. Ella debe dejar de mandar y amonestar, y arrodillarse con el resto de nosotros ante la Cruz que fue levantada por toda nuestra raza culpable por igual. ( Arzobispo Thomson. )

Dolor por el duelo de una madre

Cuando Garibaldi vio a alguien mirando la foto de su madre, se le llenaron los ojos de lágrimas. Sintió remordimiento por haber sido, con su vida aventurera, una fuente de cruel ansiedad para ella. Creía en el poder de sus oraciones para preservarlo de los efectos de su propia temeridad, y en el campo de batalla, o en la tormenta en el mar, nunca perdió el coraje, porque creyó verla arrodillada ante Dios e implorando por él la protección Divina.

La solicitud de una madre

Los padres de Robert Moffat eran piadosos y el corazón de su madre estaba puesto en que él "conociera las Sagradas Escrituras desde niño". Cuando estaba a punto de dejar Inverkeithing, en Fifeshire, donde él estaba en servicio en los jardines del Conde de Moray, para una situación en Cheshire, ella le rogó seriamente que le prometiera, antes de irse, que leería la Biblia todos los días, por la mañana y por la noche. Sintiendo su propia debilidad y, tal vez, su aversión juvenil, rechazó la pregunta.

Pero en el último momento ella le apretó la mano. “Robert,” ella dijo, suplicante, “que se prométeme para leer la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, y muy especialmente los Evangelios - esas son las palabras de Cristo mismo; y entonces no es posible que te descarríes ". Entonces no hubo negación; era la hora de la fusión. "Sí, madre", respondió, "te hago la promesa". Sabía, como comentó al relatar las circunstancias, “que la promesa, una vez hecha, debe cumplirse. Y oh ”, agregó,“ ¡Estoy feliz de haberlo logrado! ”. ( Mano y Corazón. )

Versículo 49

¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?

La Epifanía del trabajo

1 .

La Epifanía que tenemos ante nosotros es, en primer lugar, la de las dos vidas, la vista y la invisible, la relativa y la personal, la relación humana con lo Divino. Tratemos de ubicarnos en la imaginación en esos recintos del Templo e imaginar la entrada de la madre angustiada y desconcertada después de dos días y noches de búsqueda fatigosa y vigilante. Independientemente de la ansiedad de su madre, ha estado sentado en los atrios del templo.

"Hijo, ¿por qué nos has tratado así?" era una pregunta natural; y no cayó en oídos sordos, sino en una conciencia irreprensible. "¿Cómo es que me buscasteis?" La reprimenda vuelve sobre sí misma. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" (Original: “En las cosas de mi Padre”. Prefiero aquí la Versión Autorizada a la Revisada). Fue una dura lección para el corazón de la madre.

Ella vive solo en Él; pero ahora tiene otra vida y otro ser. Ésta es su primera lección sobre el misterio de las dos vidas, la doble relación. Todos tenemos que aprender esta lección por nosotros mismos, y también los unos por los otros. Qué unidad le da esto al ser humano, tener una vida por encima de esta vida, un negocio, un hogar, un Padre, lejos de la desgana, la disipación, que tanto fatigan y deterioran a todo lo que es el hombre en nosotros. .

“Padre mío”, una palabra de concentración, una palabra significativa de la reunión en uno de todos los intereses y afectos que antes estaban esparcidos por el extranjero. Este es el único propósito de toda la educación con el nombre, hacer realidad a la vida joven esta filiación espiritual; y este es el único principio de todo trato humano verdadero, de tal modo que reconozcamos el uno en el otro el secreto de la relación divina, que no busquemos absorber para nosotros corazones que pertenezcan a otro, ni corramos ningún riesgo de seducir de su lealtad legítima a aquellos a quienes Dios se ha apropiado de su propia posesión.

Sin embargo, en segundo lugar, de Aquel que acaba de hablar de esto como algo natural, que estará absorto en los negocios de Su Padre, está escrito en la otra mitad del texto que, “Él descendió con ellos y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos ". Somos llevados aquí al corazón mismo del gran misterio: Dios manifestado en carne. Y esto es todo lo que se nos dice de la niñez del Salvador, esto y un breve indicio además, en cuanto a la ocupación de Su tiempo en el trabajo manual.

Esto, entonces, en cuanto a su forma y forma exterior, era asunto de Su Padre; la vida interior pasó desconocida e inadvertida. Durante todo este tiempo estaba creciendo en sabiduría; pero la única característica de los treinta años es el SUJETO. Todo lo demás se da por sentado, la industria, la piedad y el hermoso ejemplo, y solo se habla de esto. "Él estaba sujeto a ellos". “Se humilló a sí mismo”, escribe San Pablo, como la característica de toda su vida terrenal - “Se humilló a sí mismo y se hizo obediente.

”Desde este comienzo no fue más que un proceso natural hasta la prolongada auto-represión de la casa del pueblo y el trabajo penoso; de allí al bautismo en el Jordán y la tentación en el desierto; de allí a los desamparados desamparados del ministerio, el desprecio y el rechazo de los hombres, la torpeza y la frialdad incluso de los suyos, y por fin la agonía del Calvario y la vergonzosa muerte de la cruz. Aunque era Hijo, “por lo que padeció aprendió la obediencia.

Después de Él, luchemos, viviendo la vida de fe que reconoce al Padre celestial, sintiendo que es Su negocio como nuestro negocio lo que hace del conocimiento de Él nuestra única sumisión, y no permite que ninguna otra lealtad interfiera o compita con esto; sin embargo, por otro lado, no cuenta ninguna subordinación humana, y ningún sacrificio personal fuera de lugar o indigno, que sólo reproduzca en el más leve reflejo la gran Epifanía cuando “Él descendió con ellos”, etc. “Deja que tu luz brille ante los hombres”, etc. ( Dean Vanghan. )

Un gran propósito

Un peso inconmensurable de convicción está en la palabra de ese niño: "Debo". Una necesidad divina, reconocida con una mezcla de asombro y gozo, lo tiene en sus garras. “Debo” hacer la obra de Mi Padre. Un gran propósito llena Su ser, y toda Su naturaleza está empeñada en lograrlo, un propósito que exalta el deber por encima de todos los lazos humanos y todos los placeres humanos, y que abraza en sí mismo el ideal más elevado de ser y hacer.

La diferencia de propósito marca al hombre del hombre. Los hombres toman rango en la escala de la hombría de acuerdo con la elevación y pureza de sus objetivos. Es un signo de capacidad única que el Niño Jesús se eleve hacia lo Divino y lo abrace con toda su alma. "Debo estar en la casa y el trabajo de mi Padre". ( J. Clifford, DD )

Un pedido de traducción rechazada

La necesidad de que nuestro Señor esté en la casa de Su Padre difícilmente podría haber sido concebida por Él como una regulación absoluta de todos Sus movimientos, y determinando dónde debería ser encontrado, ya que apenas había pronunciado las palabras en cuestión antes de que se retirara con Sus padres de esa casa, y pasó los siguientes dieciocho años sustancialmente lejos de ella. Por otro lado, la afirmación de estar involucrado en las preocupaciones de Su Padre sin duda se había alegado con frecuencia tanto explícita como implícitamente con respecto a las ocupaciones de Su anterior vida hogareña, y continuó así durante los períodos subsiguientes de Sus dieciocho años de sujeción a la regla de los padres; Su reconocimiento de esa afirmación no se vio interrumpido de ninguna manera por Su retirada con Sus padres de la casa de Su Padre.

Las insinuaciones de un tipo más general le parecen al escritor que se pueden leer fácilmente entre líneas de la narración inspirada, lo que aumenta la probabilidad de que la traducción autorizada, en lugar de la traducción de los revisores, exprese el significado del evangelista. ( RE Wallis, Ph. D. )

El desarrollo espiritual de Cristo

I. LA PRIMERA CONCIENCIA DEL AMANECER DE SU MESIATURA.

II. EL PRIMER AMANECER CONCIENCIA DE SU PECULIAR RELACIÓN CON SU PADRE.

III. LOS RESULTADOS DE ESTOS PENSAMIENTOS SOBRE SU VIDA. Dieciocho años de silencio, y luego - la regeneración del mundo cumplida, los negocios de Su Padre cumplidos. ( Stopford A. Brooke, MA )

Las primeras palabras registradas de Jesús

Estamos agradecidos de que el Espíritu de Dios nos haya dado esta primera palabra de nuestro Señor Jesús, y la amamos sin embargo porque es una palabra profunda. No nos sorprende que, incluso de niño, el Hijo de Dios diera dichos misteriosos. Stier, a quien estoy muy agradecido por las reflexiones sobre este tema, llama a este texto "la solitaria flor del jardín cerrado de treinta años". ¡Qué fragancia exhala! Es un capullo, ¡pero qué hermoso! No es la expresión de su madura virilidad, sino la cuestión de su juventud; sin embargo, este capullo entreabierto descubre deliciosos dulces y deliciosos colores dignos de nuestra meditación de admiración.

Podríamos llamar a estas preguntas de Jesús la profecía de Su carácter y el programa de Su vida. En este nuestro texto, Él presentó ante Su madre todo lo que vino a hacer al mundo; revelando Su naturaleza alta y sublime, y revelando Su gloriosa misión. Este versículo es uno de los que Lutero llamaría sus pequeñas Biblias, con todo el evangelio comprimido en él.

I. Aquí vemos LA PERCEPCIÓN DEL NIÑO SANTO.

1. Evidentemente, percibió más claramente su alta relación.

2. Percibió las limitaciones de esta relación. Aquí tenemos la primera aparición de un imperioso “deber” que influyó en el Salvador todo el tiempo. Encontramos escrito de Él que "tiene que pasar por Samaria", y Él mismo dijo: "Debo predicar el reino de Dios"; y de nuevo a Zaqueo: "Es necesario que me quede en tu casa"; y nuevamente, “Debo realizar las obras del que envió el suyo.

"El Hijo del Hombre es necesario que padezca mucho y sea rechazado por los ancianos". "Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado". "Le correspondía a Cristo sufrir". Como Hijo, debe aprender a obedecer por las cosas que sufrió. Este Primogénito entre muchos hermanos debe sentir todos los dibujos de Su filiación, los instintos sagrados de la naturaleza santa, por lo tanto, debe ocuparse de los asuntos de Su Padre. Ahora les vuelvo a plantear esto, porque quiero ser práctico todo el tiempo: ¿Tú y yo sentimos este “deber” Divino como deberíamos? ¿Se nos impone la necesidad, sí, ay, a menos que sirvamos a nuestro Padre Divino? ¿Alguna vez sentimos hambre y sed de Él, de modo que debemos acercarnos a Él, y debemos ir a Su casa y acercarnos a Sus pies, y debemos hablar con Él, y debemos escuchar Su voz, y debemos contemplar Su rostro? ¿enfrentar? No estamos verdaderamente sometidos al espíritu del hijo a menos que sea así; pero cuando nuestra filiación se haya convertido en nuestra idea principal, entonces también nosotros sentiremos esta necesidad Divina, impulsándonos a buscar el rostro de nuestro Padre. Así como las chispas vuelan hacia el fuego central, así debemos acercarnos a Dios, nuestro Padre y nuestro todo.

3. Percibió el olvido de María y José y se asombró.

4. Percibió que Él mismo tenía personalmente una obra que hacer.

II. LA CASA DEL SANTO NIÑO. ¿Dónde debería estar Jesús sino en la morada de Su Padre?

1. Su Padre fue adorado allí.

2. Allí prosiguió la obra de su Padre.

3. Allí se enseñó el nombre de Su Padre.

III. LA OCUPACIÓN DEL NIÑO SANTO.

Pasó su tiempo aprendiendo e investigando. "Cómo anhelo estar haciéndolo bien", dice un joven. Tiene razón, pero no debe impacientarse. Vete entre los profesores y aprende un poco. No puedes enseñar todavía, porque no lo sabes: ve y aprende antes de pensar en enseñar. Los espíritus ardientes piensan que no están sirviendo a Dios cuando están aprendiendo; pero en esto se equivocan. Amados, María a los pies de Jesús fue elogiada en lugar de Marta, agobiada por mucho servicio.

"Pero", dice uno, "no deberíamos estar siempre escuchando sermones". No, no sé si alguno de ustedes lo está. “Deberíamos ponernos manos a la obra de inmediato”, grita otro. Ciertamente deberías, después de haber aprendido primero cuál es el trabajo: pero si todos los convertidos comienzan a enseñar, pronto tendremos una gran cantidad de herejías y muchos dogmas crudos y no digeridos enseñados que harán más daño que bien. ¡Corre, mensajero, corre! Los asuntos del Rey requieren prisa. No, mejor detente un poco. ¿Tienes alguna noticia que contar?

1. Aprenda su mensaje y luego corra tan rápido como quiera.

2. Este Santo Niño se ocupa de los asuntos de Su Padre, porque Él está absorto en sus párpados. Todo el corazón está escuchando y haciendo preguntas. En mi opinión, hay una fuerza en el griego que se pierde en la traducción y que arrastra la palabra "aproximadamente". No hay nada paralelo a esa palabra en el griego, que es: "¿No sabéis que es necesario que esté en casa de mi Padre?" La forma de adorar a Dios es hacerlo de todo corazón.

3. El Santo Niño declara que tenía la necesidad de estar en ella. " Debo serlo". No pudo evitarlo. Otras cosas no le interesaban al Santo Niño, pero esta cosa lo absorbía. Ustedes conocen la historia de Alejandro, que cuando los embajadores persas llegaron a la corte de su padre, el pequeño Alejandro les hizo muchas preguntas, pero no eran en absoluto las que los niños suelen pensar.

No les pidió que le describieran el trono de marfil, ni los jardines colgantes de Babilonia, ni nada en cuanto a la hermosa vestimenta del rey; pero preguntó qué armas usaban los persas en la batalla, en qué forma marchaban y qué tan lejos estaba de su país; porque el muchacho Alejandro sentía al hombre Alejandro dentro de él, y tenía presentimientos de que él era el hombre que conquistaría Persia y les mostraría otra forma de luchar que los haría dar la espalda ante él.

Es un singular paralelismo con el caso del Niño Jesús, que sólo se ocupa de lo que es de su Padre; porque a Él le correspondía hacer la obra de Su Padre, y vivir para la gloria de Su Padre, y ejecutar el propósito de Su Padre hasta el final.

IV. Por último, aprendamos LA LECCIÓN ESPECIAL DE ESTE SANTO NIÑO PARA AQUELLOS. DE NOSOTROS QUE SOMOS BUSCADORES.

1. ¿ Me dirijo a algún hijo de Dios que haya visto a Cristo como prueba? Fíjense, amados míos, si ustedes y yo queremos encontrar a nuestro Señor, sabemos dónde está. ¿No es así? Está en casa de su padre. Vayamos a lo de su Padre: vayamos a nuestro Padre y a su Padre, y hablemos con Dios y preguntémosle dónde está Jesús si hemos perdido su compañía.

2. Una palabra más, y es para los pecadores que buscan a Cristo. Todo saldrá bien si solo piensas en esto:

(1) que Jesucristo no está lejos; Él está en la casa de Su Padre, y eso está en todas partes;

(2) que Él siempre se ocupa de los asuntos de Su Padre, y es decir, de salvar a los pecadores. ( CH Spurgeon. )

El lema de la vida de Cristo

Hemos oído hablar de una costumbre, mantenida por algunos buenos hombres, de elegir, cada mañana de Año Nuevo, una palabra o una frase que debería ser su lema para los doce meses que habían comenzado. Pero Jesús de Nazaret parece haber tomado esta decisión de una vez por todas al principio de Su carrera. Lo ha grabado; y ahora debemos reconocerlo plenamente como el principio predominante y controlador de Su maravillosa vida; "¿No quieres ...?"

I. ESTO NOS CONCIENE SOLAMENTE EN LA MEDIDA EN QUE LE ADMITAMOS SER EL MAESTRO Y MODELO DE NUESTRA EXISTENCIA. Si es verdad, como solemos afirmar, que la vida cristiana es simplemente la vida de Cristo imitada y reproducida, entonces Su lema es también el nuestro. Lo escribimos sobre nuestra puerta; lo convertimos en el sello de nuestra correspondencia; lo adornamos en los paneles de nuestro carruaje; grabamos en nuestro plato; lo estampamos en nuestra moneda; incluso el anillo de nuestro dedo y la hebilla del cierre de nuestro zapato llevan la misma inscripción y el mismo dispositivo. Todo cristiano devoto y verdadero, es decir, se entrega y se firma a Dios.

II. Por lo tanto, aquí hay una PRUEBA DE LA GENUINIDAD DE NUESTRA RELIGIÓN.

III. Hay un EMPLEO PARA TAL LEMA en la interpretación de la ocupación de uno en la vida. Más de un hombre trabaja en su vocación, sin considerarla como una “vocación” en absoluto. Recuerde, su negocio no es solo suyo, sino también de su "Padre".

IV. Este lema también servirá admirablemente para exhibir lo que es LA PRIMERA NECESIDAD DE UN ALMA perturbada con el descubrimiento de sus pecados y exposición. Escriba en cualquier vida meramente moral y correcta este dicho de Jesús. Le hará pensar en la línea con tinta roja que los comerciantes a veces imprimen en sus tarjetas cuando han cambiado de dirección; está en la tarjeta, no en ella. Una vida mundana requiere no solo regulación, sino regeneración. El cambio debe ser radical. No es la torsión de los hilos, sino los hilos los que hacen que el tejido del personaje sea incorrecto.

V. Este lema resolverá cuáles son las RELACIONES SEGURAS DE UNO CON EL MUNDO ALREDEDOR. La línea debe trazarse en el punto donde el mundo cede por completo a los "asuntos del Padre".

VI. Aquí viene la decisión, también, concerniente a la PROPIEDAD DE COTIZAR MIEMBROS DE IGLESIA PARA PATRONES. Las imperfecciones de los demás no son excusa para uno mismo. Ser cristiano no consiste en demostrar que otras personas son hipócritas. El lema de Jesús no dice nada acerca de los asuntos de los miembros de la iglesia, sino del "Padre".

VII. Este lema mostrará, de la misma manera, LA RAZÓN DE TALES DECEPCIONES COMO A VECES EXPERIMENTAMOS, cuando los que prometen bien por un tiempo caen repentinamente en el pecado. Solo han estado viviendo una vida superficial de dependencia de sí mismos. Su propósito no ha ido más allá de la mera conducta. Considerando que el fin de la vida cristiana en todos sus aspectos es Jesucristo mismo. La riqueza se gana para que el propietario pueda usarla para Cristo.

El aprendizaje se adquiere para enseñar a nuestros semejantes acerca de Cristo. Del plano de la historia humana surge una vida misteriosa, el modelo de toda existencia digna. Allí está en las Escrituras contra el cielo despejado, visible para cien generaciones. El patrón de nuestra vida se encuentra en las características de eso: el motivo de nuestra vida se encuentra en el amor que tenemos por eso: el correctivo de nuestra vida se encuentra en colocarlo junto a eso: y la estabilidad de nuestra vida cristiana se encuentra en la ayuda infalible que recibe de ella. Se nos impide caer, no por nuestro agarre de la mano de Jesús, sino por su agarre de la nuestra; lo amamos porque Él nos amó primero; unidos a Él podemos estar seguros de que Él nos sostendrá en la tentación.

VIII. Este dicho NOS AYUDARÁ A ESTABLECER TEMAS ABIERTOS dondequiera que estemos. Los compromisos son una invención del diablo. Mantén los límites entre el bien y el mal. Por un lado está bien, por el otro está mal; por un peligro, por el otro la seguridad; por una verdad, por otra falsedad; en uno, los que son del mundo, mundanos, en el otro, los que se ocupan del "negocio del Padre". ( GS Robinson, DD )

Cristo acerca de los negocios de su Padre

I. TENGA EN CUENTA EL ESPÍRITU DE CRISTO, Fue un espíritu de consagración indivisa a la voluntad de Dios Su Padre. Era un espíritu impulsado por la absoluta necesidad de servir a Dios. “¿Sabes todavía que debo? “Hay algo en Mí que me impide hacer otro trabajo. Siento una influencia abrumadora y dominante que Me constriñe en todo momento y en todo lugar a ocuparme de los asuntos de Mi Padre; el espíritu de consagración elevada, santa, íntegra, sincera y decidida en el corazón a Dios.

1. ¿Cuál fue el poder impulsor que hizo que Cristo dijera esto?

(1) El espíritu de obediencia que se apoderó completamente de Su seno.

(2) Una voluntad sagrada para la obra que había emprendido.

(3) Él tenía un voto sobre Él, el voto de hacer el trabajo por toda la eternidad.

2. ¿Cuál era el negocio de Su Padre?

(1) Enviar al mundo un ejemplo perfecto para nuestra imitación.

(2) El establecimiento de una nueva dispensación.

(3) La gran obra de expiación.

II. IMITAR EL ESPÍRITU DE CRISTO. Ocúpate de los asuntos de tu Padre con toda seriedad, porque ese es el camino de la utilidad. No puedes hacer tus propios asuntos y los de Dios también. No puedes servir a Dios y a ti mismo más de lo que puedes servir a Dios y a Mammón. Si haces tu propio negocio negocio de Dios, harás bien tu negocio y serás útil en tu día y en tu generación. De nuevo, ¿estarías feliz? Ocúpate de los asuntos de tu padre. Oh, es un dulce empleo servir a tu Padre. ( CHSpurgeon. )

La Epifanía de la Infancia de Cristo

Cristo es completamente un niño, completamente un joven, completamente un hombre. En cada etapa de Su vida, Él es un representante de la vida humana en esa etapa. No es un niño o un niño antinatural; pero Él muestra Su naturaleza Divina en las formas y formas naturales de la niñez. Su humanidad es perfecta; no maravillosamente o extrañamente precoz. Podemos extraer de esta historia todas las características habituales de la vida infantil humana.

I. Tomemos en primer lugar el ENCANTO ACTIVO EN UNA NUEVA EXPERIENCIA, que así pertenece a todos los niños. La hombría lo pierde. La decepción despega. Es la primera visita de Cristo a Jerusalén, y está llena de sensibilidad y entusiasmo. Está vivo en todos los alrededores de la capital y el centro de su país. Por lo tanto, es el campeón de la infancia, insistiendo en que sus características naturales (como la curiosidad) deben ser satisfechas y gratificadas; mostrando que a través de ellos Dios se manifestó en su vida, que no están equivocados en sí mismos, para que puedan ser canales de la acción del Espíritu Santo.

El placer y la libertad son el simple credo de la infancia. Salvaría la vida de muchos jóvenes de futuros excesos; mantendría en la familia a muchos pródigos, vagabundos y emigrantes tempranos, si se reconociera de inmediato este rasgo de un hijo verdadero y pleno; si los padres no solo buscaran la confianza y la obediencia del niño, sino también su actividad.

II. VERACIDAD IMPULSIVA PARA UNO MISMO. La infancia nunca discute de manera sofisticada, contrariamente a los impulsos de su naturaleza, como un hombre se deleita en hacer a menudo. "Cómo es … ?" “¿Cómo podría ayudar a ir al templo de Mi Padre y hablar de Él y hablar por Él? Es el gran impulso, deber y misión de Mi vida. Y yo lo obedecí. ¿No sabías que estaría aquí? ¿Cómo puedes esperar algo más? " Aquí había una naturaleza santa y perfecta, diciendo en su infancia "debo", y no había nada más que decir en respuesta.

III. FILIALNESS: sentido de paternidad y de familia. Recuerde que cada niño tiene un padre y un hogar celestiales y terrenales. Además del segundo mandamiento en el código de nuestro Señor, está el primero. La religión no es más que una aplicación superior de los principios de la moral, el hacer por Dios lo que haces por el hombre; llenarse del sentido de la paternidad de Dios como de la paternidad terrenal; llevando la obediencia del hogar de uno al hogar superior del otro.

Recuerdo haber atravesado una cueva de estalactitas, adornada con colgantes relucientes y capaz de reflejos maravillosos, pero alejada de toda la luz del sol y el destello del poder del cielo. Una simple antorcha ganó efectos maravillosos en esas paredes que esperaban. Pero era un gran anhelo todo el tiempo en la mente. ¡¿Oh, por un rayo de luz del día a través de toda esta gloria durmiente ?! Si la tierra, alumbrada, la iluminara así, ¿qué haría la luz del cielo? Así que uno mira con pesar gran parte de la dulzura de la vida: un hijo filial; sobre una vida cuyo afecto terrenal la ilumina con destellos de brillante belleza, pero sin que la luz del cielo fluya a través de su devoción filial, para darle la gloria suprema de una vida de hijo de Dios, deleitándose en ocuparse de los negocios del Padre; arrojando sobre ella la vida que ves en Cristo, en esta Epifanía de Su niñez. (Frederick Brooks. )

Infancia para estar dedicada a Dios

La vida debe ser una manifestación total de Dios. Cada época tiene valor. Cada sección de la vida aporta su propia contribución al carácter cristiano perfeccionado. La infancia tiene sus propias fuerzas, sus propios tipos de fuerza y ​​poder, que otras partes de la vida no proporcionan; y deben usarse para desarrollar al hombre de Dios. Pierdes algo si dejas la religión para tus últimos años. Su carácter religioso nunca siente el beneficio y el poder de estas fuerzas infantiles, que no pertenecen a la vida posterior.

Conoces el valor de una obertura en la música; cómo su simplicidad ayuda al resto de variaciones y movimientos más elaborados. No se podía comenzar de inmediato en medio de la sinfonía o el oratorio, y disfrutarlo y usarlo inteligentemente. De modo que la juventud aporta su propia contribución peculiar a la armonía de una vida piadosa y cristiana. Esa es la enseñanza de la niñez de Cristo. Como el día sin su mañana húmeda y todas sus influencias; como el día que comienza con el mediodía caliente; así es una vida que comienza para Dios en los últimos años.

Desarticulamos nuestras vidas religiosas, sin ver que "el niño es el padre del hombre" y que todos nuestros días deben estar ligados a cada uno por la piedad natural. Cristo los vuelve a poner por completo, muestra a Dios en y a través de todos ellos, incluso en la niñez y durante la adolescencia, y dice: “No se trata simplemente de que al final seas de Dios; es que todo desde el principio sea Suyo; y que al final puedas tener un producto al que ha contribuido cada etapa de la vida ". Oh, que Cristo, el niño humano más verdadero que jamás haya vivido, gane toda la frescura y la fuerza joven que todavía hay en nosotros para Su Padre. ( Frederick Brooks. )

El motivo restrictivo

¿Qué podía obligar al Dios que era igual al Padre? ¿No fue la restricción de su propio corazón amoroso y obediente? Debe ocuparse de los asuntos de su Padre, porque no podía evitarlo. Obedecer al Padre era obedecer el impulso de Su propio corazón. Se había comprometido a hacer la voluntad de Su Padre, y al hacerlo hizo lo que era enfáticamente Su propia voluntad. Eran tan completamente uno, que el robo de Cristo se vio obligado a ocuparse de los negocios de su Padre.

Esta palabra debe no es una palabra extraña para nosotras las mujeres. Sabemos bastante bien lo que significa. Nosotros también hemos rendido la obediencia del amor, que es la única clase de obediencia que merece ese nombre. ¿Hay alguna dulzura en todo el mundo que pueda igualar la que proviene de la obediencia al amado de nuestra alma? El mosto no es un yugo que otras manos nos hayan impuesto; es el resultado de nuestros propios corazones.

Nunca piensa en una posible recompensa o un posible castigo. No hay necesidad de un conjunto de reglas, ni de órdenes verbales, y mucho menos de palabras urgentes. Obedecemos porque debemos; porque de otra manera el hambre de nuestro amor nunca podría satisfacerse; porque si hubiera un no obligatorio en lugar de un deber, todo el gozo y la alegría desaparecerían de nuestra vida. No deberíamos saber qué hacer con nuestros labios, nuestras manos y nuestro corazón, si no pudiéramos emplearlos para nuestros seres queridos.

Pero piense en lo que esto debe significar en el texto. "Debo ocuparme de los asuntos de mi Padre". ¿Es el amor divino dentro de nosotros menos fuerte que el humano? ¿Somos semejantes a Cristo a este respecto? ¿Podemos decir: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios"? ¿No cambiaría un poco nuestras vidas si sintiéramos que esto debe ser como lo sintió Jesús? ¿No nos haría mejores mujeres por ser mejores cristianas? Sentimos que debemos ocuparnos de los asuntos de nuestros maridos, nuestros hijos o nuestros amigos; Pero con demasiada frecuencia consideramos los asuntos de nuestro Padre como algo solo para nuestros momentos de ocio, para ser retomados o abandonados según la conveniencia.

Con demasiada frecuencia no hay necesidad en este caso. Y esta es la razón de gran parte del dolor que hay en nuestras vidas. Sabemos muy poco del gozo cristiano, porque sabemos muy poco de la perfecta obediencia. Somos Marthas, que estamos agobiados por mucho servir, en lugar de Marías, cuyas almas enteras están enamoradas del Maestro. Empecemos de nuevo y empecemos por el principio.

Permanezcamos con nuestro Padre, hasta que, conociéndole mejor, le amemos más; y luego decir a todas las influencias que impiden que están alrededor de nosotros,
“¿No sabíais que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?”

( Marianne Farningham. )

El parentesco terrenal y celestial

Fue una lección dura y severa para el corazón de la madre; ella vive sólo en Él, pero Él tiene ahora otra vida y otro ser. Éstas son sus primeras lecciones sobre el misterio de las dos vidas, la doble relación. Durante una parte considerable de la vida de todos los hombres, las dos relaciones son una. El padre representa a Dios para el niño y el niño ve a Dios a través del padre. Es un momento dulce y hermoso para la madre, que la naturaleza tal vez le proponga prolongar.

Ella siente que solo puede salir bien de ello, tan puras y tan celestiales son sus propias aspiraciones para su hijo. ¿No puede el hijo seguir buscando el cielo solo a través de ella? ¿Hay algún vacío moral, hay alguna necesidad espiritual de prohibirle que diga como una cosa para siempre y para toda la vida, "Así sea, es bueno para nosotros ser así"? Sí, debe aprender la gran lección: “Todas las almas son
Mías; como el alma del padre, así también el alma del hijo es Mía ”; y
Dios es el que habla.

Debe doblar el cuello a esta disciplina, o será peor para ella y para su hijo. El niño tiene un Padre en los cielos, y en el primer amanecer de la razón debe ocuparse de los asuntos de su Padre. Hay padres que han buscado perpetuar la infancia espiritual, interponerse entre Dios y el niño, ser todavía el guardián de la conciencia y el mediador, incluso cuando la conciencia abierta de las relaciones directas e inmediatas debería haberlos advertido como de tierra santa.

Lo han hecho, y la Némesis ha sido aguda y rápida, la devoción desviada de Dios ha encontrado su objeto en Belial o Mammon. La madre puede desviarse, pero no puede retenerlo. ( Dean Vaughan. )

El negocio de Dios es el único trabajo para el hombre.

Aquí está el verdadero pensamiento para nosotros, no solo que todo el trabajo verdadero que hacemos es el trabajo de Dios, sino que el trabajo que no es de Dios es un trabajo en red, no existe propiamente en el universo en absoluto. "No hay trabajo más que el Tuyo". Cuando tomamos nuestro lugar y trabajamos por primera vez, confundimos el significado de nuestra vida. Creemos que nacemos para hacer nuestra propia voluntad y actuamos de acuerdo con nuestro pensamiento. Inmediatamente todo nuestro trabajo se vuelve egoísta: nos esforzamos y luchamos por nosotros mismos, somos un fin para nosotros mismos; y el resultado es que nuestro trabajo se vuelve mezquino; nuestra visión de la vida desdeñosa; nosotros mismos innobles.

Pero cuando la idea fundamental de la vida cambia, cuando sabemos que estamos aquí para hacer la voluntad de Dios, y que Su voluntad es amor para nosotros y todo, el impulso y el fin de nuestro trabajo se alteran. Aceptamos los deberes que se nos imponen y no estamos ansiosos por convertirlos en ventajas para nosotros mismos. Pensamos: “Dios me ha puesto aquí y me ha dicho que haga esto. Él tiene razón, y el conocimiento y el bien deben fluir a todos si soy fiel.

Yo soy su instrumento; a través de mí, está dando a conocer al hombre una fase de sí mismo; a través de mí, él está haciendo una parte de su poderosa labor ". El pensamiento transfigura nuestra visión del universo; Inmediatamente el trabajo se vuelve desinteresado y santificado, la vida se ennoblece, el trabajo más común se vuelve hermoso, el sufrimiento se soporta con alegría. Los hombres nos llaman a un lado para la búsqueda del placer, para la pasión de la emoción, para la fama y el honor que podamos ganar, para buscar nuestra propia voluntad y ganarla.

“Silencio”, decimos, “vivimos ahora con una alegría más profunda de la que puedes imaginar, tenemos emociones más elevadas. La fama, el honor, están en Su mano y no en las nuestras. ¡Mi propia voluntad! Tengo mi voluntad cuando hago la suya ". Cuán magnífica podría llegar a ser la vida si nos alejáramos de todas las tentaciones de hacer nuestra propia voluntad y dijéramos a los tentadores, si fueran padre o madre, digamos en la fuerza de Cristo: “No puedo; ¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? ( Stopford A. Brooke, MA )

Sobre el negocio de su padre

Ante el tierno reproche de Su madre, Él se vuelve y levanta Sus ojos soñadores hacia ella, ojos que solo han estado fijos en el rollo sagrado que tiene ante Él, y que se han elevado solo a los rostros graves de los maestros oficiales que lo rodean. Por primera vez se da cuenta de su propia absorción. Le parece increíble que sus seres más cercanos y queridos no simpaticen con Él en un momento así, inconscientes de las influencias espirituales que para Él eran todo en todo, de la fascinación de la ley, de las solemnidades de la Iglesia. Templo, del cual no había podido arrancarse.

Se queda quieto, clavado en el suelo; Tiene una pregunta más que hacer, no al sacerdote, sino a sus padres: "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Sonaba como un simple llamamiento a casa: ¿no había sido siempre celoso por el negocio de la carpintería en el taller de Su reputado padre en Nazaret? ¿Debería ser menos celoso por la obra que el Padre celestial estaba llevando a cabo en Él en Jerusalén? Una llamada tan distinta, una oportunidad tan única, una combinación tan completa, en el Templo, sentado en medio de los médicos, escuchándolos y haciéndoles preguntas; de hecho, había negocios, más rentables sin comparación que cualquier cosa que se pueda encontrar en Nazaret; por fin hubo una edificación más allá de toda artesanía humana.

No podía elegir sino estar allí, hasta que lo volvieran a llamar. Me debe, Dijo - tales momentos de restricción de la moda espiritual nuestras vidas. Yo debo hablar, yo debo renunciar a ella, yo debo dar el golpe, hacer el sacrificio, el sonido de la materia a sus profundidades, estar solo en la oración, buscar a alguien que puede enseñar o guiar a mí, aunque sólo sea por una sola hora breve , o por un día fugitivo en cierta crisis - bajo la restricción de guiar eventos, una voz espiritual, un liderazgo Divino.

Yo debo sentarse en el templo, escuchar, preguntar. Siento este salto hacia el futuro, este repentino crecimiento en sabiduría. No puedo equivocarme: la revelación es demasiado convincente, demasiado interna, demasiado armoniosa. Me están ocupando. No puedo elegir, pero escuchar y ser como soy. Yo debo estar en los negocios de mi Padre. ( HRHaweis, MA )

La seriedad ejemplificada

El Rev. N. Haycroft, al instar a la seriedad como una calificación esencial en un maestro de escuela dominical, dice: - La narrativa de un colportor en España, en una ocasión, ilustrará mejor este punto. Viajaba a pie por las provincias vendiendo Biblias. Al final de un largo y agotador día de viaje, se acercó, hambriento y con los pies doloridos, a las afueras de un pueblo, donde se encontró con un sacerdote católico romano, quien le preguntó qué tenía en su mochila.

El colportor respondió: “Biblias y testamentos; y estaré feliz de venderte uno ". "¿Puedes venderme una Biblia real?" "Sí; una Biblia real por dinero real ". Se quitó la mochila del hombro y el sacerdote compró un testamento. Justo cuando estaba a punto de partir, le dijo al colportor: "¡Parece que ha viajado hoy muy lejos!" “Sí, lo he hecho”, fue la respuesta; “Pero se trata de los asuntos de mi Maestro.

"Estás dolorido y agotado". Sí; pero todo se trata de los asuntos de mi Maestro ". “Tu Maestro debe tener un servidor muy fiel en ti”, dijo el sacerdote. El colportor, que no le gustaba extenderse por sus propios méritos, se inclinaba a acortar la conversación, dispuesto a continuar su viaje. El sacerdote intervino y lo presionó para que se quedara y pasara la noche con él. “No”, dijo el colportor; “No puedo aceptar su hospitalidad, porque debo ocuparme de los asuntos de mi Amo.

"Pero debes alojarte en algún lugar, para que puedas venir conmigo". Después de un poco de persuasión, se fue. Después de haber pasado juntos una o dos horas útiles, se retiraron a pasar la noche. El sacerdote se levantaba temprano y a las seis de la mañana llamó a su ama de llaves para saber si el extraño ya se había levantado. "¡Oh si! "Dijo ella," él se ha ido de aquí estas tres horas; y las últimas palabras que dijo fueron: 'Debo estar en los asuntos de mi Maestro.

'”Aquí estaba la seriedad; - y recuerde que no hay ningún requisito para una búsqueda tan elevada como la seriedad. Lutero hablaba en serio; y siguió adelante hasta que hubo asegurado la gloriosa Reforma.
Howard hablaba en serio; y no descansó hasta haber visitado todas las cárceles de Europa y manifestado sus penas al mundo. Wilberforce, Clarkson y Buxton hablaban en serio; y perseveraron hasta obtener la liberación del esclavo.

Napoleón estaba serio en sus ambiciosos proyectos; y paso a paso se lanzó hacia la victoria, sin descansar hasta pisotear los tronos de Europa y convertirse en árbitro de los destinos del mundo. Su única cualidad salvadora era la seriedad.

Necesidad de diligencia en el servicio de Dios

¡Qué lección para todos los jóvenes! Piensas que no necesitas empezar a servir a Dios todavía. Tienes muchos años por delante. ¿Como sabes eso? ¿La gente nunca muere joven, de repente, sin previo aviso? Empiece de una vez a canjear el tiempo. Dite a ti mismo cada mañana: "Alma mía, tienes hoy un Dios para glorificar, un Cristo para imitar, un alma para salvar, un cuerpo para mantener bajo control, tiempo para redimir, tentación para vencer - en verdad, debo ser sobre los negocios de mi Padre ". ( Dean Goulburn. )

Atender los asuntos de Dios

El Dr. Parr, en su Vida del arzobispo Ussher, relata que mientras ese prelado predicaba una vez en la iglesia de Covent Garden, llegó un mensaje de la corte de que el rey deseaba verlo de inmediato. Bajó del púlpito, escuchó la orden y le dijo al mensajero que, según vio, estaba entonces ocupado en los asuntos de Dios, pero tan pronto como lo hubiera hecho, atendería al rey para comprender su placer; y luego continuó su sermón. ( Anécdotas de Baxendale. )

El olvido de sí mismo en la obra del Señor

Hay en Nueva York una Dama Cristiana, que seguramente es una de las más valientes de los valientes. Se consideró necesario que los cirujanos le practicaran una operación severa y peligrosa, por lo que fue trasladada de su casa a una habitación privada en el Hospital de la Ciudad. Las probabilidades estaban en contra de que ella sobreviviera a la operación, pero era la única esperanza de alivio. Se enfrentó cara a cara con la probable muerte bajo el bisturí del cirujano, por no hablar de su gran sufrimiento a causa de su enfermedad.

Se podría haber supuesto que su ansiedad por sus hijos, su propio sufrimiento y su gran peligro habrían llenado su mente de tal manera que lo habría hecho bien si hubiera fijado sus pensamientos en el cielo, soportado mansamente sus sufrimientos y esperado inquebrantablemente. fe por su llamada a casa. Pero ella era una de las heroínas de Dios. Descubrió que la enfermera experta que estaba a cargo de ella no era cristiana, y se perdió de vista en el deseo de bendecir el alma de este extraño.

Pidió a la enfermera que le leyera la Biblia en voz alta y seleccionó los pasajes que, en su opinión, tenían más probabilidades de hacer que la enfermera se arrepintiera. Ella le habló sobre religión, oró con ella y le pidió a Dios que le diera esta alma antes de que la llamara a casa; y la oración fue respondida. Nos alegra poder agregar que la señora se recuperó y es probable que le deba su vida, humanamente hablando, a su celo por la obra de su Señor. Porque sus pensamientos se apartaron así de sí misma, de modo que el dolor por sus seres queridos y el rehuir el sufrimiento y los peligros no agotaran sus nervios y agotaran su vitalidad.

El espíritu de la vida de Cristo

Tal oración en este momento de Su carrera es solitaria en su grandeza, y asoma su cabeza como un pico iluminado por el sol, destellando su luz dorada hacia atrás a lo largo de Su infancia y niñez, revelando su progreso oculto e interpretando sus experiencias; avanzando hasta el día de su bautismo, e incluso hasta la hora en que se ofrece a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo; y demostrar que el "elemento" presente en esta primera expresión hace que ésta sea una de una serie de cumbres luminosas de la misma cadena montañosa.

Mire dentro de la conciencia de la que brota ese dicho. Revela un alma que yace como un lago sereno en la amplia y radiante luz del sol del rostro del Padre. Es tan sorprendente en su franqueza como maravilloso en su plenitud. Como si fuera un destello de un genio divinamente religioso, escuchamos, meditamos y admiramos; como cuando, por primera vez, el espíritu está hechizado ante el Moisés de Angelo, o cuando la Catedral de Milán, una masa espléndida de pensamiento perfeccionado y hermosura terminada, se revela por primera vez a nuestra mirada en la clara luz del sol del cielo. ( J. Clifford, DD )

Cristo nuestro ejemplo

"¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Entonces, primero, expongamos las circunstancias en las que Él se encontraba ahora. En segundo lugar, conceda lo que fue peculiar en Su caso. Y en tercer lugar, explique lo que es común entre él y usted sobre este tema.

I. Y, primero, CON RESPECTO A LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE ENCUENTRA AHORA. Un velo notable se arroja sobre la infancia del Salvador, Su niñez, Su juventud y Su vida privada. Pero hay una diferencia entre Él y nosotros, y por lo tanto continúo ...

II. En segundo lugar, CONCEDER LO PECULIAR EN SU CASO. Había muchas cosas peculiares.

1. Su relación fue peculiar. Dios era Su Padre en tal sentido, como no es nuestro.

2. El negocio que tenía que realizar para su Padre era peculiar. Dijo en su oración de intercesión: "Te he glorificado en la tierra, he terminado la obra que me diste que hiciera". Se trataba de interponerse como Mediador entre Dios y nosotros; para poner sus manos sobre nosotros dos; para acabar con la transgresión. No, "Él solo pisaba el lagar, y del pueblo no había quien lo ayudara".

3. Sus obligaciones eran peculiares. "Debo ocuparme de los asuntos de mi Padre". Originalmente no estaba bajo esta obligación. Lo incurrió por nuestro bien. Por último, su respuesta fue peculiar. Nunca había existido antes, y nunca más, un niño al que dirigirse en un estado como este. Aunque, por lo tanto, Su respuesta fue exactamente pertinente en cuanto a Él mismo, sin embargo, no es apropiada en todos los aspectos para los demás.

Sin embargo, donde no hay igualdad, puede haber semejanza. Aunque Él tiene la preeminencia en todas las cosas, Él es el modelo de la nueva creación, y como cristianos estamos predestinados a ser conformados a la imagen del propio Hijo de Dios. Y ahora vengo al ...

III. Tercera parte de mi asignatura, en la que me propongo EXPLICAR QUÉ ES COMÚN ENTRE ÉL Y USTED SOBRE ESTE TEMA.

1. Dios es tu Padre.

2. Que hay un negocio que su Padre le ha asignado. Lo llamamos asunto de su Padre, porque Él castigará a todos los que lo descuiden y recompensará con gracia a quienes lo observen. ¿Qué es este negocio? Tienes las Escrituras; escudriñen las Escrituras. Allí lo encontrará descrito tanto negativa como positivamente. Allí aprenderá que se trata de evitar lo malo y aferrarse a lo correcto.

3. Recuerde que este negocio tiene la obligación de considerarlo y llevarlo a cabo. No debe observarse como algo indiferente; no como una cosa opcional; pero debes estar en los negocios de tu Padre. Tiene la obligación de hacer justicia en este negocio. Cualesquiera que sean los talentos que poseas o las bendiciones que disfrutes, provienen de Él, y Él nunca renunció a Su propiedad en ninguno de ellos.

4. Su respuesta debe ser su respuesta, para todos aquellos que interfieran con su preocupación por esta causa, deben decir como Él lo hizo: "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Hay muchos que harán esto de diversas formas; pero por el momento podemos clasificarlos en cinco clases. Y en la primera clase ponemos a los que llamaré maravillas. El apóstol dice: “El hombre natural no conoce las cosas de Dios, porque se disciernen espiritualmente.

Se preguntan por su conducta. Segunda clase, ponemos reprochadores. Lo que hagas por convicción de conciencia, muchos lo atribuirán a la obstinación o la hipocresía, o al deseo de despertar la atención y de distinguirte. Tercera clase, pongo los obstáculos. Hay algunas personas que no tienen nada en el mundo que hacer por sí mismas y, con mucha naturalidad, juzgan a los demás por sí mismas. Cuarta clase, pongo fanáticos.

Hay algunas personas que parecen no poseer nada parecido al juicio y nunca son capaces de distinguir entre las cosas que difieren. La quinta y última clase se quejan. Pero para concluir. He aquí un hermoso ejemplo para los jóvenes. El joven Redentor, mis queridos hijos, de doce años, está diciendo: "Debo ocuparme de los asuntos de mi Padre". ¡Oh! ser influenciado por este ejemplo; y recuerda lo que dice: "Los que me buscan temprano me encontrarán". ( W. Jay. )

Cómo debemos hacer de la religión nuestro negocio

De este ejemplo de nuestro bendito Salvador, al hacer de la obra de Su Padre Su negocio, aprendemos esta gran verdad: - Que es el deber de todo cristiano hacer de la religión su negocio. Para ilustrar y desplegar esto, quedan tres interrogantes por resolver: -

I. ¿Qué se entiende por religión?

II. ¿Por qué debemos hacer de la religión nuestro negocio?

III. ¿Qué es hacer de la religión nuestro negocio?

PREGUNTA

I. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR RELIGIÓN?

PREGUNTA

II. La segunda pregunta es, ¿por qué DEBEMOS HACER DE LA RELIGIÓN NUESTRO NEGOCIO? Respondo, porque la religión es un asunto de la más alta naturaleza; mientras servimos a Dios, hacemos el trabajo de los ángeles.

PREGUNTA

III. La tercera pregunta es, ¿QUÉ ES PARA HACER DE LA RELIGIÓN NUESTRO NEGOCIO? Respondo: consiste principalmente en estas siete cosas:

1. Hacemos de la religión nuestro negocio, cuando nos dedicamos por completo a la religión. “Confirma tu palabra a tu siervo, que se consagra a tu temor” Salmo 119:38 ); como erudito que se dedica a sus estudios hace del aprendizaje su negocio.

2. Hacemos de la religión nuestro negocio, cuando pretendemos principalmente el negocio de la religión. Se doth principatum obtinere [ “ganar la preeminencia”] “Buscad primero el reino de Dios” ( Mateo 6:33 ); primero en el tiempo, antes que todas las cosas, y primero en el afecto, sobre todas las cosas.

3. Hacemos de la religión nuestro negocio, cuando nuestros pensamientos están más ocupados con la religión.

4. Hacemos de la religión nuestro negocio cuando nuestro principal objetivo y objetivo es servir a Dios.

5. Hacemos de la religión nuestro negocio, cuando comerciamos con Dios todos los días. “Nuestra conversación está en el cielo” ( Filipenses 3:20 ).

6. Hacemos de la religión nuestro negocio, cuando redimimos el tiempo de las cosas seculares para el servicio de Dios. Un buen cristiano es el mayor acaparador: acumula todo el tiempo que puede para la religión: “A medianoche me levantaré para darte gracias” ( Salmo 119:62 ).

7. Hacemos de la religión nuestro negocio cuando servimos a Dios con todas nuestras fuerzas.

USAR.

I. INFORMACIÓN.

RAMA

I. Por lo tanto, aprenda que hay pocos buenos cristianos. Oh, cuán pocos hacen de la religión su negocio. ¿Es él un artífice que nunca trabajó en el oficio? ¿Es el cristiano que nunca se ocupó del oficio de la piedad? ¡Cuán pocos hacen de la religión su negocio!

1. Algunos hacen de la religión un complemento, pero no su negocio.

2. Otros hacen del mundo su negocio. “Quienes se Filipenses 3:19 las cosas terrenales” ( Filipenses 3:19 ).

RAMA

II. Por lo tanto, vea lo difícil que es ser salvo.

USAR

II. PRUEBA. Tratemos imparcialmente con nuestras propias almas, y pongámonos en una prueba estricta ante el Señor, ya sea que hagamos de la religión nuestro negocio. Y para nuestro mejor progreso aquí, estableceré diez signos y caracteres de un hombre que hace de la religión su negocio, y por estos, como una piedra de toque del evangelio, podemos probarnos a nosotros mismos:

PERSONAJE

I. El que hace de la religión su paño de negocios, no coloca su religión sólo en lo externo. “No es judío el que lo es exteriormente” Romanos 2:28 ).

PERSONAJE

II. Quien hace de la religión su negocio evita todo lo que pueda ser un "obstáculo" para él en su trabajo.

PERSONAJE

III. El que hace de la religión su negocio se preocupa por preservar la conciencia inviolable, y prefiere ofender al mundo entero que ofender su conciencia. “Doy gracias a Dios, a quien sirvo desde mis antepasados ​​con pura conciencia” ( 2 Timoteo 1:3 ).

PERSONAJE

IV. Quien hace de la religión su negocio, la religión influye en todas sus acciones civiles.

PERSONAJE

V. El que hace de la religión su negocio, es bueno en su vocación y relación. Paño de gracia relativa mucha gracia religión.

PERSONAJE

VI. El que hace de la religión su negocio se preocupa por su compañía. No se atreve a retorcerse en un lazo de amistad con los pecadores: “No me he sentado con vanos” ( Salmo 26:4 ). Los diamantes no se cementan con basura.

PERSONAJE

VII. El que hace de la religión su negocio, siempre vigila su espiritualidad. El buen cristiano mantiene siempre encendida la vela de su reloj.

PERSONAJE

VIII. El que hace de la religión su negocio, todos los días revisa sus cuentas para ver cómo van las cosas en su alma.

PERSONAJE

IX. El que hace de la religión su negocio será religioso, cueste lo que cueste.

PERSONAJE

X. El que hace de la religión su negocio, vive cada día como su último día.

REGLAS PARA HACER DE LA RELIGIÓN NUESTRO NEGOCIO.

REGLA

I. Si quieren hacer de la religión su negocio, posean esta máxima, que la religión es el fin de su creación.

REGLA

II. Si quiere hacer de la religión su negocio, cambie de opinión.

REGLA

III. Si quiere hacer de la religión su negocio, póngase siempre bajo la mirada de Dios.

REGLA

IV. Si quiere hacer de la religión su negocio, piense a menudo en la escasez de tiempo.

REGLA

V. Si quiere hacer de la religión su negocio, obtenga un corazón comprensivo.

REGLA

VI. Si quiere hacer de la religión su negocio, implore la ayuda del Espíritu de Dios.

MOTIVO

I. La dulzura que hay en la religión. Todas sus sendas son placeres ( Proverbios 3:17 ).

MOTIVO

II. La segunda y última consideración es que millones de personas han perdido a la eternidad por no hacer de la religión su negocio. Han hecho algo en religión, pero no a propósito: han comenzado, pero han hecho demasiadas paradas y pausas. ( T. Watson, MA )

El negocio de la juventud

1. Recuperar el conocimiento de Dios.

2. Renovar la relación con Dios. El negocio de la juventud es ...

3. Para volver al servicio de Dios, "Todos nosotros como ovejas nos descarriamos, cada uno se apartó por su camino". “Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al pastor y al obispo de las almas”. Por el servicio de Dios, pretendo, una vida de obediencia filial a la voluntad de Dios. Su servicio no consiste en meras oraciones y alabanzas, en la lectura de las Escrituras y en la asistencia al culto público; ni siquiera la actividad de difundir la religión, combinada con ejercicios devocionales, abarca el servicio de Dios; ese servicio consiste en hacer y sufrir toda la voluntad de Dios, y su voluntad abarca cada acto y reclama cada hora.

El negocio y el servicio en el que estás ocupado pueden convertirse en un deber para con Dios: haz lo que tienes que hacer, como para Dios; hazlo según la voluntad de Dios; hazlo con el espíritu de obediencia a Dios; y en tu llamamiento mundano lo glorificarás; su conducta exhibirá la santidad, la justicia y la bondad de Su voluntad; tu espíritu manifestará Su naturaleza; tus circunstancias mostrarán Su poder y Su amor; el lugar de tu trabajo diario será tanto el templo de tus ministraciones como el lugar donde claman los serafines; y sus pasatiempos como adoración verdadera, como lo es su cántico de “Santo, Santo, Santo es el Señor Todopoderoso.

”Este es el negocio de la juventud: a través de las provisiones del evangelio, recuperar el conocimiento de Dios - renovar la relación con Dios - regresar al servicio de Dios - en una palabra,“ Acuérdate del Creador ”. Se espera que los jóvenes estén así ocupados, por la máxima autoridad y por los seres más santos.

Esta expectativa es razonable: - Porque,

1. La temporada de la juventud es el momento adecuado para el comienzo de este negocio; es el momento adecuado, porque la juventud es tanto la criatura de Dios como puede serlo; es el momento adecuado, porque el momento en el que Dios requiere que comience. "En los días de tu juventud, acuérdate de tu Creador". No niego que a menudo se practica la religión durante la edad adulta y, a veces, en la vejez; Pero es demasiado tarde; no es demasiado tarde para la salvación, pero es demasiado tarde para tener razón.

Dios no le ha dado a los hombres un descargo de su servicio durante la juventud. La demora es, por lo tanto, pecado. ¿Están el mediodía y la tarde solo gobernados por el sol? ¿La tierra nutre solo al árbol adulto o a la flor completamente desarrollada? entonces, ¿por qué habría de ser la mañana de la vida sin Dios, y las plantas de la juventud sin un lugar en la viña de Dios? La expectativa es razonable: -

2. Porque, en la etapa juvenil de la vida, no existe ningún impedimento peculiar para el ejercicio de este negocio. Hay impedimentos, y son grandes, y son muchos: una naturaleza caída, un adversario en Satanás y un mundo malvado, los involucran. Pero estas fuentes de oposición existen en todas las etapas de la vida; y, pregunto, ¿cuándo son más completos y poderosos? La juventud no tiene nada, como la juventud, que presente impedimentos.

Las características peculiares de la vida temprana son las siguientes: - El carácter no está formado - los hábitos no son fijos - los espíritus son optimistas - las preocupaciones no son pesadas; pero en estas características de la juventud encontramos facilidades, no obstáculos. Las Escrituras y las ordenanzas de la religión se adaptan tanto a la juventud como a la vejez; si dan carne fuerte a los hombres, también dan leche a los niños. Dios no tarda en ser hallado entre los jóvenes, en tener comunión con ellos y en presentarlos a Su servicio. "Yo amo", dice Dios, "a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán". La expectativa es razonable: -

3. Porque nada promueve tanto la felicidad de la vida como la búsqueda temprana de este negocio. Distinguir la felicidad del mero sentimiento placentero: este último no siempre es el estado de un hombre piadoso. Pero si un intelecto avivado, si refugio de muchos males morales, si la comunión con ese Ser cuya sabiduría, conocimiento e influencia son infinitos, si la paz mental, si asegura el fin principal de la vida, si el amor y el cuidado de Dios, si el La perspectiva de una gloriosa inmortalidad puede constituir felicidad, entonces se encuentra en el conocimiento, en la comunión y en el servicio de Dios.

La temporada de la juventud es la época en la que se busca con más ardor la felicidad; y si los jóvenes se ocupan de lo que hemos llamado el negocio de la vida, no solo obtienen en la juventud el disfrute más puro y sólido que se puede encontrar en la tierra, sino que atesoran la felicidad para la madurez y la vejez, sí, incluso hasta la eternidad. La piedad promoverá el bienestar de los jóvenes en sus negocios.

El joven piadoso se ocupa de los negocios con diligencia y fidelidad, y (desempeñando sus deberes con espíritu de oración) con la perspectiva de éxito. Realiza todo como para Dios: actúa bajo la guía de Dios, hereda la bendición de Dios. Cualquier maestro sabio valorará mucho a un aprendiz piadoso, a un asistente piadoso, a un siervo religioso. La religión dominical, la mera religión que lee la Biblia, la mera religión que asiste a la iglesia y a la capilla, todos los empleadores, piadosos y profanos, aceptan aborrecer, pero la realidad en un joven todos deben preferir. ( S. Martin, DD )

El negocio de mi padre

Una vez, un gran emperador romano había conquistado un gran país y había regresado a Roma, y ​​estaba teniendo lo que se llama "un triunfo". ¡Subía con gran pompa, carros y soldados, y grandes huestes de gente! Un niño muy pequeño salió corriendo de la multitud que miraba al emperador y corría hacia él, cuando la multitud lo hizo retroceder y dijo: "¿No sabes que es el emperador?" El niño respondió: "¡Sí, es tu emperador, pero es mi padre!" "¡Mi padre!" "¡Ese gran rey es tu emperador, pero es mi padre!" Un hombre dijo una vez: “La vida es un hilo; pero el hilo está en la mano de mi Padre, así que todo está bien. ”¿Entiendes eso? ¡Qué bendición poder decir: "Padre mío!" Hermosas palabras, ¿no? No conozco palabras como esas.

"¡Mi padre!" "No sirve de nada a menos que puedas decir," Mi ". Mis queridos niños y niñas, ¿pueden mirar al rostro de ese gran Padre y decir: “Él es mi Padre”? "Debo estar en los asuntos de mi padre". ( J. Vaughan, MA )

Ocupado

He leído una pequeña fábula sobre una helada fuerte. Cuando todo estaba congelado, había un pequeño arroyo que seguía corriendo. No estaba congelado, y alguien le dijo al pequeño arroyo: "Pequeño arroyo, ¿por qué no estás congelado?" La respuesta fue: “Estoy demasiado ocupado para estar congelado. Voy demasiado rápido, demasiado rápido, para congelarme ". La mejor manera es estar muy ocupado, tener mucho que hacer. ( J. Vaughan, MA )

Negocio del padre

Me gustaría decir algo sobre un hombre que escribió un libro muy inteligente. Hubo un tiempo en que no creía en Dios. Un día quería un poco de agua, y llamó a la puerta de una cabaña y pidió un poco de agua. Una niña abrió la puerta y él le dijo: "¿Tu madre me dará un poco de agua para beber?". Ella respondió: “Pase, señor; mi madre estará encantada de darte un poco de agua ". Entró y vio que la niña había estado leyendo la Biblia; y él le dijo: "¿Qué, hacer tu tarea?" Ella dijo: “No, señor, no hay tarea.

Estoy leyendo mi Biblia ".
"Sí", dijo, "estás sacando tu tanque de la Biblia". "No, señor", repitió, "estoy leyendo la Biblia". Él le dijo: "¿Amas la Biblia?" De una manera infantil, ella respondió: "Pensé que todos amaban la Biblia". Esto le impactó mucho. Esta niña amaba su Biblia; para ella no era una tarea, sino un placer. Se fue a casa y leyó la Biblia por sí mismo.

Ese fue el comienzo de la misma. Ella estaba "haciendo los negocios de su padre". ¿Cómo se convirtió en asunto de Dios? Y el gran negocio de nuestros días es leer la Biblia, orar, pensar; y en nuestras devociones privadas. ( J. Vaughan, MA )

Versículos 50-51

Y estaba sujeto a ellos:

Obediencia a los padres

¡Qué frase tan significativa! Dios, a quien los ángeles obedecen, está sujeto a José y María. Hijos, he aquí tu modelo, y aprende del ejemplo de Jesús a ser obediente a tus padres.

I. POR REVERENCIA. Se requiere reverencia ...

1. Por la ley de la naturaleza.

(1) Dios ha plantado en el corazón de los hombres un sentimiento de reverencia hacia aquellos a quienes deben la vida. Por lo tanto, incluso los paganos honran a sus padres.

(2) Se debe reverencia a todo superior de sus súbditos; en consecuencia, debido a los padres de sus hijos, porque son los superiores y tutores dados por Dios.

2. Por el deber de gratitud. Los padres son, junto a Dios, los mayores benefactores de sus hijos; de ellos reciben comida, ropa, educación.

3. Por un mandamiento explícito de Dios ( Éxodo 20:12 ).

(1) El primer mandamiento con promesa ( Efesios 6:1 ).

(2) El más terrible, por las amenazas impuestas por su violación ( Deuteronomio 27:16 ).

II. POR AMOR. Se requiere amor

1. Por Dios mismo ( Proverbios 30:17 ).

2. Por la razón. Los padres aman a sus hijos, por lo que merecen ser amados a cambio. Los hijos de los gentiles amaban a sus padres, Eneas llevó sobre sus hombros a su anciano padre fuera de Troya.

3. El amor se excita con el ejemplo de los buenos hijos. José. Jesús.

III. POR HECHOS.

1. Obediencia, que es necesaria

(1) por naturaleza;

(2) por Dios mismo.

2. Por caridad activa en sus necesidades. Los niños deben

(1) soportar sus imperfecciones y enfermedades;

(2) consolarlos en sus adversidades y aliviar sus necesidades si es necesario;

(3) ayudarlos en su edad avanzada;

(4) en tiempo de enfermedad peligrosa, proporcione ayuda espiritual y médica;

(5) reza por ellos. Conclusión: Si los hijos cumplieran con estos deberes para con sus padres, su recompensa sería la felicidad temporal y eterna. ( Wansidal .)

La sagrada familia

Existe una piadosa leyenda que dice que San Lucas, un artista como era, pintó varios cuadros de Jesús y María; Sea como fuere, sabemos de todos modos que hizo unos hermosos dibujos de la juventud de Jesús y de la Sagrada Familia en la que vivía.

I. LAS VIRTUDES DOMÉSTICAS DE LA SANTA FAMILIA.

1. Temor de Dios. Esto se manifestó en su viaje a Jerusalén, realizado por María la Virgen tierna, aunque no requerido por la ley, y por Jesús apenas obligado por la ley. Una advertencia a las familias cristianas para que no se alejen del culto público.

2. Su actividad.

(1) José era carpintero y sostenía a la Sagrada Familia con su obra. Mary administraba la casa. Jesús los ayudó a ambos.

(2) Estaban unidos en sus trabajos diarios. Cooperación.

3. Tranquilidad y mansedumbre.

II. LAS VIRTUDES CARACTERÍSTICAS DE LOS INDIVIDUOS QUE COMPONEN LA SANTA FAMILIA.

1. José. Un israelita en verdad, en quien no había engaño; un modelo para todos.

(1) Su disposición a ceder a los arreglos de Dios. Protección de María. Huida a Egipto.

(2) Su amoroso cuidado por Jesús y María.

2. María. Lleno de gracia; un modelo para todas las mujeres.

(1) Su inocencia, resignación, humildad.

(2) Su discreción y amor por la jubilación.

3. Jesús es vuestro modelo, hijos e hijas.

(1) Su conducta en la escuela Temple. Manifestó Su conocimiento, pero sin ostentación.

(2) Su obediencia. Esta es la piedra de toque del valor interior de un niño y el camino hacia la sabiduría y la felicidad.

(3) Su crecimiento en sabiduría y gracia. ( Weinzierl. )

El desarrollo de Cristo a través de las influencias del hogar

En la vida de Cristo tenemos la unión real de la Divinidad pura con la vida humana ordinaria. Atravesó todas sus etapas: niñez, niñez, juventud y madurez; Tocó todo lo que era universalmente común a la humanidad pura en cada uno, y de ahora en adelante no hay vida, ni siquiera en lo más bajo, en la que lo real no se convierta en lo que es en su pureza: el ideal; ningún oficio, ningún trabajo, que, hecho en Su espíritu, la elaboración de un libro o la excavación de un jardín, no esté de acuerdo con la más alta imaginación de su espíritu, y concuerde con su más poética visión de perfección. Rastree la influencia de Su vida hogareña sobre el carácter de Cristo.

I. ESTABLECIÓ SU AMOR POR EL HOMBRE SOBRE UN FUNDAMENTO SEGURO. Creció naturalmente en el amor. Era un desarrollo lento y normal del afecto que iba a morir por el mundo.

II. ESTABLECIÓ EN SU MENTE UN PROFUNDO SENTIDO DE LA DIGNIDAD DE LAS RELACIONES DOMÉSTICAS Y SOCIALES. No sanciona el error de quienes piensan que separados de todos los lazos domésticos y sociales pueden vivir más puramente y adorar a Dios con una devoción más completa; que un desprecio sistemático por todos los lazos que unen de madre a hijo y de mujer a marido es una prueba de la más alta espiritualidad; cuya religión espiritual consiste en la negación de la piedad natural del corazón, y cuyos esfuerzos por reformar la naturaleza humana se basan en la negación de la naturaleza humana. Piense en Él en la fiesta de bodas; en la tumba de Lázaro; mira con qué ternura trata a la viuda de Naín, y luego a su propia madre en la cruz.

III. AMISTAD.

IV. PATRIOTISMO. La fuente de las lágrimas que derramó sobre Jerusalén surgió, humanamente hablando, en el corazón de su madre. ( Stopford A. Brooke, MA )

La casa de Nazaret

I. En este versículo se nos permite ver la vida hogareña de Jesús. La vida hogareña es el campo de entrenamiento designado por Dios para el carácter humano; de la vida hogareña de la infancia surge la madurez de la hombría para bien o para mal.

II. 1. Que los niños y los jóvenes aprendan del ejemplo del Divino Niño que la vida hogareña, con todos sus pequeños deberes y pruebas, es la disciplina que Dios ha designado como la mejor preparación para los deberes y pruebas de una esfera más amplia.

2. No pocas veces, cuando en la juventud el ojo espiritual se abre a las cosas de Dios y se enciende el deseo de una vida superior, sigue una inquietud que se rebela contra el fastidio de los pequeños detalles y los deberes cotidianos de la vida común. En tal momento conviene recordar que fue inmediatamente después de que el Niño Jesús reconoció con más claridad la misión divina a la que fue convocado, que bajó a Nazaret y allí vivió en sujeción a sus guardianes terrenales, consciente de que en tan haciendo Él estaba verdaderamente "en los negocios de Su Padre".

3. Que los padres aprendan también, del ejemplo de la Virgen Madre, a reverenciar la mente del niño. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Cada deber tiene su lugar y momento adecuados

El hecho de que a Jesús le encantara el estudio de la Biblia no le impidió ir con sus padres cuando lo llamaban, o que los obedeciera mientras ellos tuvieran derecho a obedecerlo. Los deberes nunca entran en conflicto. El deseo de ir a una reunión de oración, a una escuela dominical o a cualquier otro servicio de la iglesia no justificará el descuido de ningún deber bien definido en otro lugar. Dios no aprueba ninguna devoción por parte de ningún siervo suyo que haga que ese siervo sea menos amoroso, considerado y fiel hacia la madre, la hermana, la esposa o el hijo. ( HC Trumbull. )

El verdadero orden de la obediencia

Los únicos actos registrados de la niñez de Cristo son los actos de obediencia a Dios, su Padre celestial, y también a sus padres terrenales. Muestra así cuál es el deber especial de la niñez y la juventud; y enseña cuál es el verdadero orden de la obediencia, es decir, que el fundamento de la obediencia al hombre debe establecerse en la obediencia a Dios; una lección que se hizo más convincente por las circunstancias particulares de la relación de nuestro Señor con José, que no fue de filiación natural, sino de filiación putativa; y por tanto enseña el deber de obediencia a los padres, naturales, civiles y eclesiásticos. ( Obispo Chris. Wordsworth. )

La obediencia filial de Jesús

Él estaba sujeto: Él, el gran Dios del cielo y de la tierra, se sometía continuamente a Sus padres. En las pequeñas cosas sin duda; porque la vida doméstica se compone de pequeñas cosas; y la sumisión no podría haberse mostrado de otra manera. Si le enviaban un mensaje a un vecino, Él, el Gran Remitente de los apóstoles, transmitía fielmente el mensaje. Si le ordenaron barrer la casa y buscar una moneda perdida, Él, “la sabiduría de Dios”, que busca diligentemente a las almas perdidas, hizo tal como se le ordenó.

Si le enseñaron el trabajo de carpintero y le mostraron cómo hacer un arado o un yugo para bueyes, Él, que impone a los hombres un yugo fácil y una carga liviana, aprendió alegre y alegremente, y puso su mente en el oficio. Si le pidieron que trabajara en su pequeña parcela de huerto, y entrenara las enredaderas o riegue las flores, Él, el gran Instructor de la viña de Su Iglesia, que cría almas por los judíos de Su gracia y la disciplina de Su providencia, Mira en la mano la olla de agua y las herramientas de jardinería. ( Dean Goulburn. )

Un gran amor y una gran lección.

Un gran amor, en la medida en que entregó esta sumisión en nuestra naturaleza por nuestro bien; y somos bienvenidos a todos los beneficios de la misma. Una gran lección; porque, si la sumisión fuera la ley de su vida, ¡cuánto más apropiado sería que fuera nuestra ley! ¡Oh, que podamos abrazar el amor! ¡Oh, que aprendamos la lección! En hacer ambas cosas consiste la vida cristiana. ( Dean Goulburn. )

Labores domesticas

El llamado terrenal también lo encontró a Él. Cuando lo encontró, era su deber ir con sus padres, y se fue. Reflexiona sobre eso. Pista de significado universal. Nunca confíes en una llamada celestial que te ordena que descuides tus obvios deberes mientras siguen siendo tales. Las cosas que están cerca de tu mano, alrededor de ti, son tanto asunto del Padre como cualquier otra cosa. No piense que irse temprano, tener comunión y descuidar a sus hijos, a su esposo y sus tareas domésticas, está haciendo los negocios de su Padre.

No suponga que la caridad fuera de la casa y la asistencia al baile del clérigo por el descuido del hogar y el hogar, es asunto de su Padre. Aprenda del Salvador. Cuando llegó el reclamo de la casa, inmediatamente dejó lo que, en ese momento, era de interés absorbente para Él; Dejó la emoción de Jerusalén, la atmósfera de alta presión de la emoción religiosa, con su emoción de nuevos conocimientos y sus perspectivas de nuevos pensamientos, y retrocedió silenciosamente ochenta millas hasta la pequeña aldea rústica en el norte y la carpintería de Nazaret. . Qué divinidad está aquí. Qué divina filosofía y qué vida divina, que es también una vida más humana, más sencilla, más hogareña. ( HR Haweis, MA )

La obediencia de la infancia

Hay un proverbio oriental que dice: "Las primeras deidades que el niño debe reconocer son sus padres"; y otro, que "Los niños obedientes son como ambrosía para los dioses". El padre es para el niño el representante de Dios en cierto sentido. Jesús junta la obediencia filial y la obediencia a Dios cuando dice ( Lucas 2:49 ): "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Si un rey coloca a un virrey sobre una parte de sus dominios, es deber de los súbditos leales obedecer al virrey.

Si hacen la guerra contra el virrey, en realidad están haciendo la guerra contra el rey que lo nombró. Entonces, un niño que desobedece a sus padres es desobedecer a Dios. Y la obediencia se facilita con el amor. Lo que las alas son para un pájaro o las velas para un barco, el amor lo es para el niño. El cielo es alto y el camino de la obediencia desciende hacia él. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La vida de sumisión de Cristo

Aunque las palabras, “Él estaba sujeto a ellos”, se aplican especialmente al período de la juventud de nuestro Señor, serían un lema perfectamente verdadero para Su curso en los años posteriores. Toda su vida fue una de sujeción y sumisión. Él se sometió y enseñó la sumisión a toda ordenanza del hombre por causa del Señor. Se sometió a recibir el bautismo de Juan aunque no lo necesitaba. Se sometió a pagar el impuesto para la manutención del templo, aunque, como Hijo unigénito del Padre, cuya casa era el templo, estaba legítimamente exento del impuesto.

Ordenó a los judíos que se sometieran a los romanos que los habían conquistado y que pagaran al César las cuotas que eran del César. Les ordenó a sus discípulos que observaran y hicieran todo lo que los escribas y fariseos ordenaban, porque se sentaban en la silla de Moisés y ocupaban un puesto de autoridad. Y, finalmente, se hizo obediente hasta la sentencia de muerte, bebiendo con la mayor mansedumbre, hasta las heces, la copa del sufrimiento que el Padre le había dado. ( Dean Goulburn. )

Obediencia a los padres

El reverendo Herbert Palmer, maestro del Queen's College de Cambridge, que murió en 1647, fue notable por su obediente afecto hacia sus padres, no solo cuando era un niño, sino durante toda su vida. Estaba particularmente atento a su piadosa y anciana madre; promoviendo, al máximo de su poder, tanto su comodidad temporal como espiritual, incluso hasta el día de su muerte, que sucedió no mucho antes que la suya.

Con frecuencia solía hacer cumplir este deber en su ministerio, observando el énfasis que Dios le da a través de todas las Escrituras. Solía ​​decir que había notado los efectos de la desobediencia a los padres, de modo que casi nunca conoció a niños deshonestos que escapan de algún juicio visible de Dios en la vida presente; también pensaba que las travesuras que ocurren en la sociedad con frecuencia surgen en el desprecio de la autoridad parental.

La obediencia del señor Cecil

Cuando el reverendo Richard Cecil era un niño pequeño, su padre tuvo ocasión de ir a la Casa de la India y se llevó a su hijo con él. Mientras realizaba transacciones comerciales, despidieron al pequeño y le dijeron que esperara a su padre en una de las puertas. Su padre al terminar su negocio salió por otra puerta y se olvidó por completo de su hijo. Por la noche, su madre que extrañaba al niño, preguntó dónde estaba; sobre lo cual su padre, recordando de repente que le había ordenado que esperara en cierta puerta, dijo: “Puedes estar seguro, él todavía está esperando donde yo lo designé.

Inmediatamente regresó a la Casa de la India y encontró a su querido hijo en el mismo lugar donde le habían dicho que se quedara. Sabía que su padre esperaba que esperara y, por lo tanto, no lo decepcionaría.

La familia cristiana

1. La familia da una solución práctica a los grandes problemas de la verdad moral. Es la forma típica de las vastas organizaciones que pertenecen a la vida humana. Enseña la subordinación en el amor, y la subordinación es solo otra palabra para encajar.

2. El orden y el gobierno también se enseñan en la familia, y es el gobierno o el orden que brota del amor paterno el que lleva consigo el sentido de su idoneidad y su necesidad. El amor es el gobernador supremo.

3. Es en la familia donde por primera vez aprendemos con cierto grado de clara inteligencia cuál es el significado del sufrimiento vicario.

4. La familia también enseña, como difícilmente podemos encontrar que se enseñe de otra manera, la verdadera doctrina del pecado y el castigo. Es de primera importancia que enmarquemos nuestra teología respetando el pecado y la pena, no sobre la teoría de los gobiernos civiles universales, que es una cosa artificial, derivada de las ideas de diferentes naciones y que nunca ha sido sabiamente administrada. La administración del dolor y la pena en los gobiernos y los tribunales es sumamente grosera e imperfecta; pero la administración del dolor y la pena en la familia es hermosa desde el principio hasta el final. El ceño fruncido de la madre, el beso rechazado de la madre, la mano de la madre, conlleva dolor, o la ejecución de la pena; pero nunca es odioso ni cruel.

5. Aprendemos en la familia igualmente la doctrina de la libertad de ley. En ningún otro lugar hay más ley que en la ley del hogar no escrita, pero bien entendida; y, sin embargo, no hay ley allí que viole el amor.

6. Aprendemos también, de la casa, la verdadera naturaleza del perdón - qué es y las condiciones del mismo. La armonía con el espíritu del amor es el perdón. ( HW Beecher. )

Los dieciocho años silenciosos

Estos dieciocho años son de una importancia inconmensurable en cualquier vida humana. Cubren el período en que la naturaleza humana es más impresionable, más receptiva, más plástica. Entonces se siembran las semillas de toda la producción futura. Año tras año, mes tras mes, día tras día, la vida se va edificando: vida física, moral, espiritual. Mediante procesos lentos pero seguros, que nunca se deshacerán, mediante pasos que nunca se volverán atrás, se gana el desarrollo, se alarga y se desenrolla la espiral de la vida.

A los treinta se forma el carácter del hombre. Lo que será en el futuro depende de lo que sea entonces. Ahora, es la historia de este tiempo - de suma importancia - que San Lucas describe en estos versos "oscuramente brillante"; reveladora, pero envuelta en un misterio sagrado y profundo, la vida del Segundo Adán que regenera y redime al mundo. Lo que aquí se registra es el lado terrenal y humano de la preparación de Cristo para esa obra.

Lo que usted y yo somos hoy, lo que es la Iglesia hoy, lo que es el mundo hoy, es el resultado de esos dieciocho años de silencio. Estudie, entonces, este breve y dulce relato de la vida humana de Jesucristo; y estudiarlo, no solo para admirar, sino para imitar. Nuestro lema debería ser: "Cristo para mí, Salvador, ejemplo, Señor: yo para Cristo, erudito, seguidor, siervo". En este registro podemos rastrear algunas lecciones que pueden permitirnos pelear mejor la buena batalla.

1. Presentación. La virtud característica de la infancia, su condición natural y necesaria. El día a día de la vida hogareña, con su rutina de deberes, sus continuas llamadas a la sumisión, a menudo tanto más difíciles de obedecer porque no podemos, ni siquiera para nosotros mismos, dignificarlos con el nombre de penurias o grandes pruebas: este Cristo ha consagrado. por estos dieciocho años silenciosos.

2. Trabajo. Hacer el trabajo de cada día en su tiempo señalado, sea el trabajo que sea, lo preparó para el futuro, cuando el trabajo era diferente. Seguramente la lección no es lo que haces, sino cómo lo haces.

3. Crecimiento.

(1) Esto no significa necesariamente imperfección. El niño no tiene la culpa porque no es un hombre de una vez. Es la ley de su ser crecer. Vive del crecimiento. Hasta su medida puede estar perfectamente desarrollado; pero esa medida, esa capacidad, se expande continuamente. De modo que aprendemos a pensar en el crecimiento como algo inseparable de la vida humana sana, en el progreso como la ley de nuestra naturaleza, en el aumento de la sabiduría como perfectamente compatible con toda excelencia moral y espiritual.

En Cristo se le ha permitido a esta tierra presenciar por una vez el desarrollo natural de una niñez sin pecado, desarrollo, no por milagro repentino, sino por la morada divina. La gloria que habitó en Jesús brilló en esos dieciocho años tranquilos en el progreso ordenado, paso a paso, del niño a la juventud, de la juventud al hombre. Para

(2) nada puede ser más claro que esto, que la humanidad del Señor era realmente real. Cada línea del evangelio nos dice esto; cada palabra de estos versículos, que registran, aunque no revelan, estos dieciocho años. De hecho, no lo dudamos; quizás lo meditemos con aprecio y agradecimiento. Pero no olvidemos nunca que el mismo Señor, que así vivió y trabajó, se levantó, ascendió, vive, reina.

No es simplemente por la contemplación, incluso la contemplación devota, del Jesús perfectamente humano, que nuestro espíritu vive. Es por comunión personal con el Dios-hombre, tan humano ahora como siempre, pero Dios entonces en los días de Su carne, como ahora. Este es el mensaje de redención, el mensaje de Dios a la Iglesia y al mundo, al alma que sufre, peca, muere, al mundo que enferma, se tambalea, se desmaya: ¡Dios hizo al hombre para ti! ( John Brown, MA )

Las lecciones de Dios aprendidas lentamente

Todos estos dieciocho años fueron años de preparación. Treinta años de oscuridad y solo dos, o como mucho tres, de trabajo activo. ¡Qué extraordinaria falta de proporción! ¡Qué fracaso de la perspectiva moral! " deberíamos haber dicho. Pero las lecciones de Dios solo se aprenden lentamente. Marque este punto. Vea, entonces, cómo Cristo usó la disciplina de esta preparación. Míralo cuando salga de los treinta años de silencio y trabajo.

Mírelo mientras se movía entre los hombres: tranquilo, imperturbable, realmente inquieto, pero sin prisas. ¿No conocía la profundidad de la necesidad humana? “Señor, ¿a quién iremos sino a Ti en busca de palabras que expresen el vacío absoluto del hombre? ¿Quién ha calibrado el pecado como tú? ¿Quién ve el pecado como el hombre que lo ve a Tu luz? " Entonces, ¿no sintió Cristo lo corto que es el tiempo? Bueno, él sabía que “llega la noche, cuando nadie puede trabajar.

Sin embargo, conociendo la necesidad del hombre y la brevedad de la vida, se mueve entre los hombres como un médico sabio en una enfermería, el único que no se turba, no se distrae, porque el único que conoce adecuadamente de una vez la grandeza de la crisis y la remedios correctos para usar. ¿De dónde, entonces, tiene este Hombre esta sabiduría y estos maravillosos dones? ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber aprendido nunca? Seguramente la respuesta del lado humano es esta: Porque Él ha utilizado correctamente las oportunidades de preparación, los tiempos de espera Todo lo que entendemos por la disciplina de la vida.

Recuerde, entonces, que las lecciones de Dios solo deben aprenderse lentamente. “Primero la hoja; luego la oreja; después de eso ”, no antes,“ el maíz lleno en la espiga ”. ¿De qué sirve toda esta monotonía, todo este esfuerzo, toda esta atención monótona a los pequeños y fastidiosos detalles del deber? Quiero lanzarme audazmente hacia la orilla. Estoy cansado de zarandearme con estas agotadoras olas ”: es la voz del niño la que habla así, no la del hombre adulto.

La experiencia enseña que el aprendizaje doloroso y laborioso debe ir antes que la actividad exitosa. Día a día sigues andando, resbalando, fallando, esperando, cometiendo un error: por fin llega el momento en que te das cuenta de que has dominado tu lección y recorres el camino helado con confianza y poder. Así que en todas las cosas. Las lecciones de Dios deben ser dominadas solo por el hombre. Primero recibe alguna verdad espiritual - digamos, e.

ej., el hecho de la pecaminosidad personal - como algo completamente externo; luego, gradualmente, se vuelve más real y vivo; empiezas a ver que tiene un significado para ti como algo por lo que luchar; hasta que, por fin, apenas sabes cómo, se convierte en parte de ti mismo, nada en el mundo para ti más real que esto, tu alma pecadora en la presencia de Dios. Para alcanzar plenamente ese conocimiento, debe hacer lo que hizo Jesús: ir aparte por el camino divinamente elegido del difícil deber, contento con llenar un pequeño espacio, si Dios es glorificado, listo para aprender, listo para obedecer, porque , sobre todo, más dispuestos a rezar.

Todo esto sólo puede ser elegido deliberadamente, conscientemente, como un acto de todo el hombre, cuando hayas dominado el alfabeto espiritual, el alma pecaminosa atraída y atraída hacia el Divino Salvador. Es una bendición, aunque es muy difícil, y aprendemos lentamente a ser enseñados por Él. Así, sólo así, encontramos descanso para nuestras almas. No se puede enmarcar un deseo más elevado, ni ofrecer una oración mejor que esta: que todos puedan aprender las lecciones de la vida diaria que Cristo mismo había practicado antes de enseñar. ( John Brown, MA )

Cristo ejemplo en deberes filiales

1. Primero, podemos señalar que la sujeción de nuestro Señor a Sus padres fue por amor. Una vez más, el amor de los hijos por sus padres debe manifestarse en un rápido cumplimiento de sus deseos y en una disposición para corregir todo en el temperamento o conducta que les causa dolor.

2. Otro punto en la sujeción de Cristo a sus padres digno de mención es que fue cedido a aquellos que eran tan inferiores a él.

3. Nuevamente, la sujeción de Cristo a sus padres incluía la obediencia a ellos.

4. Y otro punto en el ejemplo de sujeción de nuestro Señor a Sus padres es, las recompensas que Él les hizo. Si en la niñez fuimos favorecidos con guardianes sabios y religiosos, nos han puesto bajo una deuda de obligación por la cual nunca podremos estar demasiado agradecidos con ellos y con Dios. Jesucristo trabajó duro como carpintero con su padre hasta casi los treinta años, y probablemente sostuvo a la familia después de la muerte de José; mientras que muchos jóvenes entre nosotros sienten que difícilmente se le trata si no recibe sus ganancias antes de la mayoría de edad. ( WH Lewis, DD )

Sujeción de los niños

“Cualquier otra cosa que enseñes, u omitas enseñar, a tus hijos”, dijo el reverendo T. Scott, “no falles en enseñarles la sujeción, y eso a la madre tanto como al padre. Esto es tan esencial para su propio bienestar, temporal y eterno, como para el de la familia, la Iglesia y el Estado. Establecer la autoridad, que es bastante consistente con la bondad y el afecto, para que desde la infancia nunca piensen deliberadamente en tener o hacer lo que un padre desaprueba; esta es la mayor protección que puede poner en torno a los jóvenes.

La sujeción a la autoridad es la ordenanza de Dios, esencial para la creencia y práctica de la religión. Si es cierto ”, agrega,“ que hay más mujeres piadosas que hombres ”, lo atribuye mucho a esta circunstancia,“ que están más acostumbradas a la contención y al sometimiento ”.

Deber para con los padres

Una sirvienta piadosa, que había "vivido" durante varios años, y que se había quedado con una suma considerable de dinero, al enterarse de que sus padres ancianos estaban débiles y en circunstancias necesitadas, abandonó su situación y se fue a casa para cuidarlos. . Gastó sus ahorros para su comodidad, haciendo que el dinero durara el mayor tiempo posible; pero con el tiempo todo desapareció y su propia salud comenzó a fallar. Los amigos mundanos expresaron su pesar comprensivo de que ella debería haber gastado todas sus provisiones cuando ella misma lo necesitaba.

“Solo he cumplido con mi deber para con mis padres”, dijo. “Dios me proveerá de alguna manera. Él nunca me dejará morir por hacer el bien ". Dios proveyó para ella. Pudo continuar con sus amorosas atenciones hasta la muerte de su padre y de su madre; y luego todo un vecindario aplaudiendo se unió para colocarla en circunstancias de comodidad por el resto de su vida.

Gratitud a los padres

Doy gracias a Dios por dos cosas: sí, por mil; pero para dos entre muchos: primero, que nací y me crié en el país, de padres que me dieron una constitución sólida y un ejemplo noble. Nunca podré devolver lo que recibí de mis padres. Si levantara un monumento de oro más alto que el cielo, no sería una expresión de la deuda de gratitud que les debo por lo que me dieron sin cesar por la herencia de su cuerpo y la herencia de sus almas. . Y además, estoy agradecido de haberme criado en circunstancias en las que nunca llegué a familiarizarme con la maldad. ( HW Beecher : de su última carta pública ) .

Su madre guardó todos estos dichos en su corazón

"Su madre guardó todos estos dichos en su corazón"

No en su memoria, ni en su entendimiento, ni en su diario, sino en su corazón, ese pozo de silencio en el seno de la verdadera maternidad, donde todas las aguas más frescas y puras se mantienen frescas y puras. Infiltrados allí, y almacenados por pensamientos amorosos, no se vaporizan ni superficialmente con mucha charla, y parecen ser solo cuanto más dulces cuanto más profundo hacen. Su historia familiar no la puede llevar a la calle, ni siquiera hablar con sus amigos.

Y con su Jesús suceden todos los días cosas en las que los sellos y firmas de su divinidad se manifiestan de forma clara y hasta visible, pero que no pueden anunciarse sin convertirse en signos de debilidad en la madre y precocidad en el niño. A veces incluso quiere tocar una canción de triunfo, pero su canción más fuerte será el silencio, un himno que mantiene escondido en su corazón, al igual que todos los dichos y grandes actos de su maravilloso Hijo. ( H. Bushnell, DD )

La memoria del corazon

Nos dicen que la memoria es uno de los poderes intelectuales. Creo que el recuerdo más fuerte es un poder del corazón. Hay recuerdos del intelecto que son efímeros y evanescentes; son como la nube de la mañana que se desvanece. Pero las cosas que se guardan en el corazón no son evanescentes; duran para siempre. Hay quienes se quejan de tener poca memoria, pero ¿con qué frecuencia surge de la falta de suficiente interés? Si pudiéramos transferir nuestros deberes del intelecto al corazón, rara vez los olvidaríamos. Me encantan las fotografías de impresiones del pasado, en colores que no se desvanecen; las cosas que se guardan en el corazón se guardan para siempre. ( G. Matheson, DD )

Versículo 52

Y Jesús aumentó en sabiduría,

Un patrón de infancia y juventud.

1.

Creció, no solo en estatura, sino en sabiduría y gracia ante Dios y los hombres. Cristo, como divino, debe haber tenido todo el conocimiento y el poder desde el principio. Pero sometiéndose a las leyes del desarrollo humano, consintió así en un desenvolvimiento que, en la niñez, mostraría un Niño perfecto, en la juventud una Juventud perfecta, en la madurez un Hombre perfecto. Fue el desarrollo de un capullo perfecto en una flor perfecta. A cada paso que avanzaba, sólo estaba demostrando mayores medidas de esa sabiduría y excelencia moral que, en posibilidad y germen, estaban en Él desde el principio.

2. Estaba contento con un hogar humilde y oscuro. En estos días hay en todas partes una gran aglomeración en ciudades y pueblos populosos. Se cree que tienen ventajas particulares para la formación y educación de los niños. Pero los hombres sólidos, por cuya vida el mundo tiene más motivos para estar agradecido, ¿no han venido con mayor frecuencia de las laderas y de hogares como el de Nazaret? Es en lugares oscuros donde la juventud escapa a las luchas devastadoras de la ambición, la persecución improductiva de las vanidades; que aprende no sólo a “despreciar las delicias y amar los días laboriosos”, sino a pensar sus propios pensamientos ya estar solo. El joven sabio se contenta justo donde a Dios le ha placido colocarlo. Si la estación es humilde y el lote oscuro, él no se irrita ni se queja; más bien da gracias.

3. Fue un ejemplo ganador de piedad filial y obediencia. Durante treinta años estuvo felizmente sujeto a la guía y autoridad de sus padres. Es la disciplina de un hogar bien ordenado lo que hace buenos ciudadanos. Es una bendición, por encima de todas las demás, crecer en una casa donde prevalece la regla del Evangelio. Allí es donde se sientan las bases de toda virtud moral. Existe la mejor salvaguarda de pureza. Allí es donde se aprende la dulzura de las ambiciones humildes y la riqueza incomparable del afecto puro.

4. Es hora de hablar de Su auto-sujeción a la disciplina de la laboriosidad útil. Fue llamado "el hijo del carpintero". Él mismo era el carpintero. Justino Mártir, que vivía tan cerca de Él como nosotros de George Washington, habla de Él como "un trabajador de la madera" y dice que "hizo arados, yugos y otros implementos relacionados con la agricultura". Después de la muerte de José, el cuidado de su madre recaería sobre él.

Por lo tanto, es apropiado pensar en Él como participante temprano de las labores más ligeras de Su hogar. Sus pequeños pies lo llevan en muchas diligencias útiles para su madre. Jarra en mano, corre por agua al pozo. Para encender el fuego, recoge y trae la leña. Pronto, con las extremidades en crecimiento, comienza a blandir el martillo, el hacha y la sierra en el taller; inventar y modelar juguetes para él y cosas útiles para la casa.

Con el paso del tiempo, se instala en una industria más paciente. En el pequeño pueblo de la ladera de Nazaret, Él es "el carpintero". Y una tienda como aquella en la que trabajó, debe haber sido yo. ¿Crees que alguna vez hizo promesas imprudentes y no las cumplió? ¿Crees que alguna vez hizo un trabajo pobre y cobró el precio del bien? Que alguna vez ocultó un defecto, o trató de vencer a otro en el comercio, ¿puedes creer eso?

5. No tenía demasiada prisa por terminar la obra de preparación y entrar en su ministerio público. En tal respaldo reside la fuerza de todos los grandes trabajadores. ¿No hemos visto a menudo hombres de edad madura, hombres de los que el mundo ni siquiera escuchó el nombre, irrumpir repentinamente en el escenario de acción, asumir un liderazgo fácil y llevarse los mejores premios de emolumentos y honores? Son iguales a los lugares que intentan llenar.

Aguantan. Hombres así se han tomado tiempo para prepararse. Tienen tanto conocimiento como autoconocimiento. Tienen ese autocontrol que proviene de la introvisión silenciosa. Tienen raíz; y una raíz crece: no se hace; sólo hasta cierto punto puede ser forzado.

6. La infancia y la juventud de Jesús estuvieron marcadas por el deleite en las verdades y ordenanzas de la religión. A los doce años, cuando lo llevaron a Jerusalén, sus pies rápidamente desnudos. Apunta al templo. Que ningún padre, maestro o trabajador de la viña del Señor considere a un niño demasiado pequeño para interesarse en las cosas santas. Los pies pequeños permanecen allí donde se hablan palabras fervientes (Dios y el deber para con Él. Las mentes pequeñas están llenas de asombro con respecto a las cosas más profundas del mundo que no se ven.

Los corazones pequeños conocerían y elegirían con gusto el camino del servicio amoroso y agradecido. Los años de la niñez pueden ser entregados a Dios. Y ¡oh, qué gloria, seguridad y bienaventuranza es haber comenzado tan temprano!

7. Hizo de Su obra más terrenal un servicio a Su Padre. De regreso en Nazaret, estaba todo el tiempo haciendo los negocios de su Padre, tan verdaderamente como cuando estaba sentado entre los doctores en el templo. Hay un tiempo para orar, y también hay un tiempo para leer y un tiempo para trabajar. Dale a cada uno su propio tiempo. Y si, en cada uno, su propósito es igualmente hacer la voluntad de Dios y darle honor, Él está tan complacido con el uno como con el otro.

Ve a donde Dios te ordena que vayas, permanece donde Él quiere que te quedes, y haz cada hora el trabajo que Él designe para esa hora; hazlo todo con fe y amor, y para Su gloria; para el resto no necesitas tener miedos. Así, los humildes pueden ganar una sonrisa tan dulce y una recompensa tan grande como los que ocupan los lugares más altos. Él está con nosotros en los valles de la vida tan verdaderamente como en las cimas de las montañas. El niño pequeño puede acercarse tanto a Su corazón como el gran rey. No es un gran nombre, ni un intelecto gigante, ni un servicio conspicuo, lo que Dios quiere. Es solo un corazón obediente y confiado. ¿Quién no puede, quién no daría eso? ( HM Grout. )

Progreso en las cosas espirituales

La religión es algo generoso y noble, en cuanto a su progreso; está llevando perpetuamente esa mente, en la que una vez estuvo sentada, hacia la perfección. Aunque la primera aparición de ella en las almas de los hombres buenos pueda ser, pero como las alas de la mañana, extendiéndose sobre las montañas, todavía se eleva más y más alto sobre ellos, ahuyentando todas las nieblas inmundas y los vapores del pecado. y maldad delante de él, hasta que llegue a su altitud meridiana.

Hay en él la fuerza y ​​la fuerza de la Divinidad; y aunque, cuando entra por primera vez en la mente de los hombres, puede parecer "sembrado en debilidad", sin embargo, se levantará "en poder". A medida que Cristo estaba en su apariencia corporal, seguía aumentando en sabiduría, estatura y favor ante Dios y los hombres, hasta que fue perfeccionado en gloria; así también lo es en Su aparición espiritual en las almas de los hombres: y en consecuencia, el Nuevo Testamento distingue más de una vez de Cristo, en Sus diversas edades y grados de crecimiento en las almas de todos los verdaderos cristianos.

Los hombres buenos siempre andan de fortaleza en fortaleza, hasta que por fin ven a Dios en Sión. La religión, aunque tiene su infancia, no tiene vejez: mientras está en su minoría, siempre está en motu; pero, cuando llegue a su madurez, siempre estará en silencio; entonces es "siempre el mismo, y sus años no faltan"; pero perdurará para siempre. ( John Smith. )

Desarrollo ordenado

Un desarrollo ordenado; ninguno de tus monstruosos atletas; ninguno de tus simples gusanos de biblioteca intelectuales; ninguno de sus demacrados, histéricos santos y ascetas; ninguno de tus ermitaños o fanáticos visionarios antisociales. Creció en cuerpo, mente, alma y corazón; estatura, sabiduría, favor, humano y divino. ¿No es clara esa parábola de la infancia? ¿No es el mensaje para usted y sus hijos? Sigue las líneas, no de tu aplastado, sino de tu naturaleza moderada, controlada y regenerada.

Aprende, como Él, por las cosas que sufres, atraviesas, tienes que soportar. Aprenda, antes de enseñar; obedece, antes de mandar; entrando y saliendo entre los hombres, esforzándonos mano y corazón por los asuntos del Padre, y con un oído siempre en sintonía con las voces en el aire superior, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, para un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. ( HR Haweis, MA )

El crecimiento de Cristo en sabiduría

El aumento de la sabiduría de Jesús durante este período fue:

1. Real. Jesús tuvo que aprender de las palabras de otros lo que aún no sabía; y eso le era completamente desconocido cuando era niño, lo que tuvo un atisbo de niño, conjeturó cuando era joven y, por primera vez, lo percibió claramente como un hombre.

2. Desmarcado. Al atribuir al Señor Jesús la relativa imperfección de la niñez, debemos evitar cuidadosamente imputarle las fallas de la niñez. Su vida no mostró rastro de faltas infantiles, para ser conquistadas en el futuro. Las palabras de Juan ( Mateo 3:14 ) muestran, por el contrario, qué impresión dejó su pureza moral a los treinta años, y la voz del cielo ( Mateo 3:17 ) pone el sello de la aprobación divina en el ahora completado el desarrollo del Hijo del Hombre, un sello que el Santo de Israel sólo habría ofrecido a la perfección absoluta.

3. Se efectuó por los medios:

(1) Entrenamiento cuidadoso en casa.

(2) Las bellezas naturales del barrio de Nazaret.

(3) Las Escrituras.

(4) Los viajes anuales a Jerusalén.

(5) Comunión en oración con su Padre celestial.

4. Normal, y por tanto, un ejemplo de cómo debería ser nuestro desarrollo en comunión con Él. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El crecimiento de Jesús en sabiduría

El cuerpo de nuestro Señor creció en estatura, de modo que, cuando alcanzó la edad adulta, había alcanzado proporciones justas y hermosas. Y mientras el cuerpo crecía, también crecía su mente humana; Su inteligencia humana se desarrolló gradualmente hasta alcanzar su plenitud, de la misma manera que la mente y la inteligencia de otros niños, solo que, sin duda, en un grado mucho mayor. Quizás no puedas entender cómo puede ser esto. Crecer en sabiduría debe implicar que la persona que crece es, a una edad más avanzada, más sabia que cuando era más joven; sabe algo, comprende algo que no sabía y comprendía antes.

Pero, ¿cómo podría ser esto en Su tranquilidad? razonablemente puede preguntar. ¿No era Dios, podría decirse, incluso cuando era un niño muy pequeño? ¿Y cómo puede Dios ignorar algo o dejar de entender algo? Ahora bien, es cierto, sin duda, absolutamente cierto, que nuestro Señor, incluso cuando era un niño, era el Dios eterno. Pero también es cierto que Él era “Dios manifestado en carne”, Dios hundiéndose hasta el nivel más bajo de la naturaleza humana.

Se convirtió real y verdaderamente por nuestro bien en un bebé, un niño, un joven, un hombre. Él no se limitó parece ser un ser humano, pero que en realidad era humana. Ahora bien, a fin de que pudiera ser real y verdaderamente un hombre, consintió, en Su maravillosa condescendencia, en no invocar los poderes que tenía como Dios. Se puede entender muy bien que una persona tenga fuerza, pero no la use. Un hombre puede tener la fuerza de un gigante, que puede optar por esforzarse muy poco, puede que nunca camine más de unos pocos metros, puede que no emplee sus manos en un trabajo más duro que voltear las hojas de un libro o desenrollar una madeja de papel. seda.

Y de la misma manera un hombre puede tener una vista perfectamente fuerte y buena, pero no necesita usarla más de lo que le agrada. Puede cerrar los ojos por completo, en cuyo caso no verá nada. Puede que sólo los abra a medias, con cuya facilidad verá, pero vaga y confusamente; o puede irse a vivir a un calabozo, donde sólo unos pocos rayos dispersos de luz atraviesan la penumbra; y luego, por muy buena que sea su vista, durante los primeros segundos no podrá ver nada; pero cuando el ojo se haya adaptado a las circunstancias en las que se encuentra, comenzará a distinguir las formas de las cosas a su alrededor, pero no verá sus colores, ni tendrá el poder de examinarlas de cerca.

Esto puede ayudarlo a comprender cómo nuestro Señor, aunque tenía en su naturaleza divina todo el poder y todo el conocimiento, sin embargo, cuando apareció entre nosotros como hombre, ignoraba ciertas cosas y no podía hacer ciertas cosas. Al venir al mundo, Él, por su propio libre albedrío y consentimiento, se limitó a hacer las cosas que un hombre podría hacer y a conocer las cosas que un hombre podría saber. Entró en nuestra naturaleza pobre, estrecha y oscura, tal como un hombre libre puede salir de la luz del día a una prisión-calabozo estrecho y oscuro, y allí consiente en ser encerrado.

Una persona así podría tener el poder de caminar millas, pero en el calabozo solo puede caminar unos pocos pasos; puede que tenga una vista muy aguda, pero en el calabozo ni siquiera puede ver para leer. Cristo tomó una naturaleza que, hasta que la tomó, no era la suya, y se acomodó a la debilidad e ignorancia de esa naturaleza, se limitó, si se me permite la expresión, a sus paredes. ( Dean Goulburn. )

El aumento de Cristo en el favor de Dios

Podemos comparar el período de crecimiento de nuestro Señor, durante el cual fue preparado para Su obra, con la ejecución gradual de una gran escultura, un busto o una estatua. Digamos que el mármol elegido para la obra es una pieza sin defecto, de un blanco impecable, sin una sola veta que la atraviese. Así, la naturaleza humana de nuestro Señor, a diferencia de la que todos heredamos, estaba perfectamente libre de toda tendencia al mal; santo, inofensivo, sin mancha desde su mismo nacimiento.

Pero un bloque de mármol blanco, aunque blanco cuando se extrae de la cantera, puede convertirse en una cosa más perfectamente hermosa si se cincela en una forma exquisita. Y una naturaleza humana, que originalmente no tenía pecado, puede convertirse en algo más perfectamente hermoso si se disciplina mediante la gracia, y mediante la experiencia del sufrimiento, a la perfecta semejanza de Dios. Y puede comprender perfectamente cómo un escultor, que trabaja diariamente sobre una estatua, siente una satisfacción cada vez mayor en ella, a medida que la obra se vuelve cada vez más perfecta, la ve con mayor placer y complacencia hoy, cuando ha recibido tanta muchos toques florecientes, que hace algunos meses, cuando era una mera semejanza de la forma humana en el contorno. El trabajo aumenta a diario para él; y cuando termina, queda perfectamente satisfecho. Así fue que Jesús, como hombre, "creció en el favor de Dios". (Dean Goulburn. )

Sobre la educación de los niños

No es, lamentablemente, según este modelo, que la mayoría de los cristianos forman sus hijos. Los vemos principalmente decididos a procurarles logros mundanos, mientras que descuidan totalmente el familiarizarlos con los grandes deberes del cristianismo.

1. La mente humana no puede dejarse impresionar demasiado pronto por los principios religiosos. El prudente, en verdad, se cuidará de no convertir eso en una carga que debería ser un placer; se contentarán con desarrollar los principios del Evangelio gradualmente, a medida que la mente joven pueda recibirlos.

2. La naturaleza solo requiere una pequeña ayuda suave para perfeccionar todas sus producciones. Has visto una tierna planta brotando sobre un suelo fértil, aunque alta y recta, y que promete convertirse en el orgullo del bosque, ya que un golpe desafortunado pudo haber aplastado su aspirante cabeza y forzado a salir de su dirección natural, desde ese momento. se doblaba y crecía hacia la tierra, en lugar de elevarse hacia los cielos.

Así, la mente humana, aunque joven y dócil, está en perpetuo peligro de volverse exuberante por demasiada indulgencia, o de perder toda su fuerza por la contención antinatural de demasiada severidad, de ser reprimida por la desgracia, frenada por la decepción o helada por la penuria. . Cuán susceptible es desviarse de la línea recta de la rectitud y el honor, por la fascinación del ejemplo y la influencia de la imitación; a la locura, el vicio y la ruina.

Es la grata pero importante tarea de los padres y tutores, dirigir y defender esta joven y delicada producción; llevándolo de grados inferiores de perfección a grados superiores, del vivero al campo de acción, hasta que esté adornado con los más bellos honores, enriquecido con el fruto más precioso y maduro para ser trasplantado al paraíso de Dios, donde florecerá de nuevo. bajo el sol inmediato del cielo, y florecer para siempre en la belleza y la perfección inmortales.

3. Los prejuicios recibidos en la juventud son a veces tan violentos e inveterados, que incluso la madurez de los años, la amonestación de los amigos, los principios de la esperanza, el miedo, el honor y la religión, son incapaces con demasiada frecuencia de reprimirlos. Es más, el mejor de todos los maestros, la experiencia, con frecuencia intenta, pero en vano, curar los males de una mala educación. Es una tontería esperar una cosecha, donde se ha perdido el tiempo de la siembra, y deben estar decepcionados, quienes desean cosechar donde no sembraron.

4. La menor complacencia de las malas inclinaciones de los niños, a veces produce los efectos más fatales en la sociedad. Sea testigo de la indulgencia de David hacia Amnón: produjo incesto; de Absalón: produjo un asesinato y una guerra civil; de Adonías - produjo una usurpación del trono y la corona. Observe, nuevamente, cómo Dios castigó a Elí, quien descuidó corregir debidamente los crímenes de sus hijos. ¿Pueden ustedes, oh padres, escuchar estas espantosas verdades y no estremecerse ante la idea de complacer la menor propensión viciosa en sus hijos? Pero permítanme apartarme de esas imágenes sombrías para mostrarles la imagen del cuidado de un padre, recompensado en una descendencia sabia y virtuosa.

Estos serán su orgullo y gloria en el día de su salud y fortaleza; pero en la temporada lúgubre y melancólica de la enfermedad y la vejez, serán la luz de tus ojos y la cordialidad de tus espíritus desfallecidos; y así como una vez viste con tierno cuidado su tierna infancia, así ellos con piadoso deber apoyarán tu fuerza debilitada, suavizarán los dolores de una hora agonizante, cerrarán tus ojos en paz y eventualmente te seguirán a ese mundo donde el amor y la bienaventuranza reinan inmortal. . ( B. Murphy. )

Se debe buscar el favor de Dios

Jesús ganó el favor del hombre al buscar el favor de Dios. No es tan importante que el hombre se complazca con nosotros como Dios debería. Pero el favor del hombre es más probable que se gane buscando el favor de Dios que de cualquier otra manera. Si siempre estamos preguntando cómo nos mirarán los que nos rodean; si damos gran peso en nuestro pensamiento a la opinión de nuestros semejantes; si nos esforzamos por dar forma a nuestro curso de tal manera que ganemos la aprobación popular, de ninguna manera estamos seguros de tener lo que buscamos; podemos quedarnos muy lejos del codiciado favor del hombre; y, además, puede carecer por completo de la aprobación de Dios, le guste o no al hombre.

Pero si siempre estamos preguntando cómo verá Dios nuestro rumbo; si damos gran peso en nuestros pensamientos a Su opinión y Sus mandamientos; si buscamos dar forma a nuestro rumbo para ganar Su aprobación, estamos seguros de que obtendremos lo que más anhelamos; y estamos más seguros de tener también el favor del hombre de lo que podríamos estarlo por cualquier otro camino. Si Dios es nuestro amigo, puede asegurarnos la aprobación del hombre. El mejor de los amigos humanos no puede ganarnos el favor de Dios. ( HCTrumbull. )

El secreto del crecimiento de Jesús

Ver la margarita. Abre sus pétalos cuando amanece la luz y los cierra al atardecer. Está en el lugar adecuado para absorber de la tierra y la atmósfera las fuerzas nutritivas que necesita y crece. Vaya a un jardín y pregunte qué están haciendo todas estas plantas. Ellos trabajan no, tampoco ellos hacen girar; no tienen maquinaria visible y, sin embargo, capturan los rayos del sol y los convierten en fragancias, esencias, flores y frutos para el bienestar del mundo.

¿A su hijo le preocupa el crecimiento mientras come, bebe y juega? ¡No! No piensa en el crecimiento del mañana. Las flores y los niños, bien colocados, crecen. Coge un pistón y colócalo donde está el vapor y se irá. Pon tu rueda de agua en la corriente y gira. El hombre aprovecha las energías que tiene al alcance de la mano y multiplica sus fuerzas por un millón. Mientras estemos en el lugar equivocado no podemos crecer.

El secreto del crecimiento de Jesús es que Él comienza en el lugar correcto y lo mantiene hasta el final; Vive en y para Dios; es bañado por la luz cálida, refrescado por el aliento puro y nutrido por la dulce comunión y el trabajo para el Padre. ( J. Clifford, DD )

El crecimiento silencioso de Jesús

A algunos de nosotros nos deja perplejos que haya dieciocho años de silencio ininterrumpido en una vida como la de Cristo. Nos hemos preguntado qué era Jesús a los 17, 20 y 25 años. y aunque ninguna voz audible nos responde, sin embargo, el silencio, leído a la luz de la maravillosa obra realizada en Su breve ministerio, es en sí mismo un signo de la profundidad, continuidad y plenitud del crecimiento moral. Todo crecimiento es silencioso.

Cuando la naturaleza es bautizada en la plenitud de las fuerzas del resorte, no se oye un susurro. Todo el movimiento tiene lugar en secreto y en silencio, y el mundo surge de nuevo sin el sonido de trompeta ni el mensaje de heraldo: Dios construye sus templos sin sonido de martillo. Sus grandes estructuras morales se elevan día a día sin ruido, Sus reinos vienen sin observación, no obstante el momento de su llegada puede ser de tempestad y tempestad.

Tyndall dice ”“ Todas las grandes cosas nacen lentamente. Copérnico reflexionó sobre su gran obra durante treinta y tres años; Newton, durante casi veinte años, mantuvo la idea de la gravitación en su mente; también durante veinte años, se detuvo en su descubrimiento de las fluxiones; Darwin, durante veintidós años, reflexionó sobre el problema del origen de las especies, y sin duda habría continuado haciéndolo si no hubiera encontrado a Wallace en su camino.

Así que Jesús permaneció en Su lugar, hizo Su carpintería, fue obediente a Sus padres, aceptó las restricciones de Su posición, devoró silenciosamente las muchas tristezas de Su suerte, enfrentó Sus preocupaciones con un desdén trascendente, bebió la luz del sol del rostro de Su Padre. , y poseyó Su alma con perfecta paciencia, aunque impulsado por una profunda simpatía y un deseo palpitante de salvar a los hombres. Sin jactancia, sin prisa, sin impaciencia, sino con una tranquila maduración de poder, y entonces estaba tan revestido de fuerza que nunca perdió una oportunidad por demora ni estropeó un poco de Su obra por la prisa.

Cuando Perseo le dijo a Palas Atenea que estaba listo para salir, joven como era, contra el legendario monstruo Medusa la Gorgona, la extraña dama sonrió y dijo: “Todavía no; eres demasiado joven y demasiado inexperto: porque esta es Medusa la Gorgona, la madre de una prole monstruosa. Regrese a su casa y haga el trabajo que le espera allí. Debes jugar al hombre en eso antes de que pueda pensar que eres digno de ir en busca de la Gorgona ". Es la prisa lo que nos debilita. ( J. Clifford, DD )

Las tres edades de la vida cristiana

Dios en Cristo ha aparecido entre los hombres para resucitar a la humanidad caída. Para hacer esto, lo tomó en la cuna y lo dejó solo en el sepulcro; pasando por todas las etapas de su crecimiento, atravesando en sucesión todas las edades de la vida, santificando nuestra naturaleza en todos los períodos de nuestra existencia, y haciéndonos ver en Su persona, desde el momento en que vino al mundo hasta el de Su exaltación en gloria, el tipo perfecto de inocencia y santidad.

Así es como se convirtió a su vez en un niño, un joven, un hombre; un infante, obediente y sumiso; un joven sin reproche y manteniéndose puro de toda contaminación de la carne y del mundo: un hombre adulto que nos muestra en su carácter y en su conducta el modelo de perfección absoluta. Se detuvo allí; porque Aquel por quien y para quien son todas las cosas debe: no fallar; era necesario que se ofreciera a sí mismo en sacrificio con todo el vigor de la edad y con toda la plenitud de la vida: no era conveniente que nos presentara el cuadro de la decrepitud y la vejez.

Pero así como ha habido un nacimiento del Hijo de Dios en el Hombre Jesús, un crecimiento del Dios-hombre en la persona del Redentor, así ha habido, hay y habrá, hasta el fin de los tiempos, un nacimiento y crecimiento de Cristo en todas las almas que le pertenecen. Cristo ha nacido verdaderamente. Crece, se desarrolla en su pueblo. A su vez, está, en su caso, el infante, el joven y el hombre adulto, y Él completa en ellos la obra de Su gracia hasta que llegan a la altura de Su perfecta estatura. ( JH Grandpierre, DD )

La humanidad de cristo

Que Jesús era realmente un hombre. Aquí se puede observar,

I. Que Él era realmente un hombre PORQUE TENÍA UN CUERPO HUMANO. Fue formado y modelado en el vientre de su madre por el gran Padre de toda carne. Así fue, dice el escritor inspirado, que mientras su madre estaba en Belén, "se cumplieron los días en que ella debía dar a luz".

II. Él era realmente un hombre PORQUE TENÍA UN ALMA HUMANA TAMBIÉN UN CUERPO HUMANO. Esto está necesariamente implícito en lo que se dice de Él en el texto. Él "aumentó en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres". Aquí se afirman tanto su sabiduría como su piedad; y sabemos que estas son propiedades del alma y no del cuerpo.

III. Que Cristo fue propiamente una persona humana aparecerá, si consideramos EL ESTADO Y LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO MIENTRAS VIVÍA EN ESTE MUNDO. Para&mdash

1. Estaba fijado en un estado de dependencia.

2. Fue puesto bajo la ley, lo que implica que era un agente moral humano y responsable ante Dios como los demás hombres. Se nos dice que "cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley".

3. Que Cristo fue puesto, como todos los demás hombres, en un estado de prueba desde su nacimiento hasta su muerte.

Ahora procedo a mejorar el tema.

1. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces la noción arriana de su preexistencia antes de que viniera al mundo es completamente absurda y antibíblica. Los arrianos suponen que Cristo fue el primero y más noble de los seres creados, y existió antes de la fundación del mundo. Porque es absurdo suponer que Cristo tenía un alma humana y un alma superanguílica, y que ambas estaban unidas personalmente con la Segunda Persona en la Trinidad, y así lo constituían en una Persona Divina.

La verdadera doctrina bíblica de la divinidad de Cristo se basa en la verdadera doctrina bíblica de que Cristo tenía un cuerpo y un alma humanos, que estaba unida personalmente con la segunda persona en la Deidad. Es necesario, por tanto, creer en la humanidad real, para creer en la divinidad real de Cristo. Se ha descubierto por observación y experiencia que la negación de la humanidad de Cristo conduce directamente a la negación de su divinidad.

2. Si Cristo tuvo un cuerpo humano y un alma humana, entonces no podemos explicar la depravación temprana de los niños por la mera influencia de malos ejemplos o instintos y apetitos corporales. Él era un bebé, pero no pecó en la infancia. Tenía un cuerpo mortal y frágil, pero no corrompió Su corazón. Vivió en un mundo inicuo, donde vio muchos malos ejemplos, pero no lo llevaron a seguirlos. Él era un agente moral libre, pero nunca eligió pecar.

3. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces no hay imposibilidad natural de que los hombres lleguen a ser perfectamente santos en esta vida.

4. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces Dios puede evitar que los hombres pequen consistentemente con su albedrío moral.

5. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces no hay absurdo en la doctrina de la perseverancia final de los santos.

6. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces no hay razón para suponer que los hombres posean un poder de autodeterminación o un poder para actuar independientemente de la influencia y el control divinos.

7. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces su conducta es un ejemplo apropiado a seguir para todos los hombres.

8. Si Cristo fue realmente un hombre, entonces está bien calificado para realizar todas las partes restantes para Su oficio de mediador. En particular, para desempeñar el papel de intercesor.

9. Si Cristo es realmente un hombre, entonces serán indeciblemente felices quienes serán admitidos en Su presencia visible y habitarán con Él para siempre. ( N. Emmons, DD )

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