Bible Commentaries
San Lucas 2

Introducción

Augusto grava todo el imperio romano. La natividad de Cristo. Un ángel lo relata a los pastores: muchos ángeles cantan alabanzas a Dios por ello. Cristo está circuncidado. María purificada. Simeón y Ana profetizan de Cristo; quien crece en sabiduría, interpela en el templo con el médico y es obediente a sus padres.

Año del mundo 4004.

Versículo 1

Y sucedió, etc.— En ese momento, César Augusto publicó un edicto, que todas las provincias del imperio romano debían estar registradas o inscritas, como en el margen de nuestra versión en inglés. Heylin. Este fue el registro del censo, practicado por primera vez por Servio Tulio, el sexto rey de Roma, quien ordenó que el pueblo romano, en ciertas temporadas, bajo juramento daría cuenta de sus nombres, cualidades, empleos, esposas, hijos, sirvientes, propiedades y lugares de residencia.

Con esta institución, Servio se propuso poner a quienes tenían la administración de los asuntos públicos en condiciones de comprender la fuerza de cada parte particular de la comunidad; es decir, qué hombres y qué dinero se podrían obtener de él; y, de acuerdo con esas evaluaciones o estimaciones, después se recaudaron hombres y dinero, según lo requiriera la ocasión.

Nuestra versión extiende esta inscripción a todo el mundo; es decir, de acuerdo con la explicación del Dr. Heylin, con todas las provincias del imperio romano; pero parece muy probable, de acuerdo con las ingeniosas observaciones del Dr. Lardner, que la palabra 'Οικουμενη debe tomarse en un sentido más limitado, como es claramente, cap. Lucas 21:26 y en otros lugares, sólo para la tierra de Israel . El evangelista observa que el edicto del emperador se extendió a toda la tierra,para mostrar que Galilea, la tierra de José, estaba comprendida en ella. Que se tratara de una inscripción de los habitantes de Palestina sólo es probable, porque ningún historiador dice que Augusto hizo una inscripción general del imperio: mientras que, si algo así hubiera sucedido, difícilmente habrían dejado de complacer a sus lectores con un relato de los números de las personas, etc. siendo ese un particular que todo el mundo debe haber sentido curiosidad por conocer.

Pero su silencio con respecto a una inscripción particular de la tierra de Israel solamente, no es sorprendente, ya que debe haber habido encuestas de provincias, que los historiadores griegos y romanos ahora existentes no tuvieron ocasión de notar. Se hace mención frecuente del censo en la natividad de nuestro Señor, en las más tempranas disculpas de los padres; y como algunas de estas disculpas fueron dirigidas a los mismos emperadores romanos, tales apelaciones a un hecho público implican que era algo bien conocido; y sería, si fuera necesario, una confirmación suficiente de este hecho. En este momento Augusto estaba muy indignado contra Herodes, y probablemente ordenó este censo.como muestra de su disgusto, y como indicio de que tenía la intención de poner pronto a los judíos bajo un impuesto: Herodes, tal vez, recuperando el favor del emperador, lo convenció de suspender su intención; y esto posiblemente, junto con la vergüenza del asunto, puede haber sido una de las razones por las que el censo fue pasado en silencio por Nicolás de Damasco, uno de los siervos y aduladores de Herodes, en la historia que escribió de sus asuntos.

Asimismo, podría ser la razón por la que Josefo, quien copió a Nicolás, omitió la mención de él, o en el mejor de los casos lo representó simplemente mediante la toma de un juramento, en lugar del nombre ofensivo de un censo (ver Antiq. Lib.17 .100: 2 sec.6) suponiendo que fue en esta inscripción que se impuso el juramento del que habla Josefo, que tomó toda la nación judía, excepto seis mil fariseos, para ser fiel al César y a los intereses del Rey. Ahora, que este juramento fue impuesto en el momento de la inscripción, parece probable, porque los eventos que siguieron son los mismos que sucedieron después de la inscripción. Los fariseos que se negaron a jurar, de la imaginación de que la ley, Deuteronomio 17:15les prohibió, fueron multados; pero la esposa de Pheroras pagó la multa por ellos; y ellos, a cambio, predijeron que Dios había decidido poner fin al gobierno de Herodes, y que el reino sería transferido a su familia; procediendo más lejos a caracterizar al nuevo rey por la expresión, que "todas las cosas deben estar en su poder", una característica del Mesías.

Los disturbios que sucedieron en Jerusalén después de esto, y la matanza hecha en la familia de Herodes, fueron todos a causa del nacimiento de este nuevo rey. Los que predijeron el nacimiento de este rey fueron los fariseos, según Josefo: en el Evangelio se les llama los sumos sacerdotes y escribas, quienes, de las antiguas profecías, informaron a Herodes que su rey rival iba a nacer en Belén. De hecho, todo el asunto es manejado levemente por Josefo; pero hay que recordar que Josefo, siendo judío, consultaba la reputación de su país; y siendo también un enemigo del cristianismo, no se puede suponer que relataría en general los detalles que tuvieran una fuerte tendencia a apoyarlo. El lector que desee entrar más de lleno en este tema, encontrará amplia satisfacción en B. 2. 100: 1 de la credibilidad de Lardner; donde el punto se discute con igual aprendizaje y precisión. Tal vez sea apropiado agregar que este asunto de los impuestos es mencionado por San Lucas, no tanto para marcar latiempo del nacimiento de Cristo, para probar dos cosas; primero, que nació en Belén; en segundo lugar, que en ese momento se sabía que sus padres eran ramas de la familia real de David.

La importancia de esclarecer estos puntos surgió por lo tanto, que fueron fijados por los profetas como caracteres expresos del Mesías; ¿No dice la Escritura que Cristo viene de la simiente de David, y de la ciudad de Belén, donde estaba David? Juan 7:42 . Por lo tanto, en el destino particular de la Providencia, mientras José y María asistían a la inscripción en Belén, María dio a luz a su Hijo.

Versículo 2

Y esto gravoso, & c.— El Dr. Lardner traduce este versículo, Este fue el primer reclutamiento de Cyrenius, gobernador de Siria; que también es favorecida por la Vulgata. El Dr. Lardner supone que Cirenio vino, al final del reinado de Herodes, a cobrar impuestos a Judea por orden de Augusto; y que se llama la primera inscripción de Cirenio para distinguirla de la que hizo después de que Arquelao fuera desterrado; y en el supuesto de dos inscripciones hechas por Cyrenius, la distinción era adecuada, siendo la última la más notable, ya que dio lugar a la sedición de Judas el Galileo. El Dr. Lardner supone, además, que San Lucas le da a Cirenio el título de un cargo que no ocupó hasta después: el de gobernador de Siria; como decimos Catón el censor,para distinguirlo de otros del mismo nombre, incluso en un período de su vida antes de obtener ese cargo. La interpretación que han adoptado Valerius, Prideaux, el obispo Chandler y otros, merece igualmente ser mencionada.

Es como sigue: Ahora bien, esta inscripción se realizó por primera vez, o entró en vigor, cuando Cyrenius era gobernador de Siria: por lo que la palabra εγενετο se usa en varios pasajes. Ver cap. Lucas 1:20 . Mateo 5:18 . La inscripción se hizo en la época de Herodes, pero los impuestos de acuerdo con la inscripción no hasta que Cirenio fue gobernador de Siria. Perizonius, Bos, Heylin y otros interpretan el pasaje. Este impuesto se hizo antes de que Cyrenius fuera gobernador de Siria. Suponen que San Pablo usa πρωτη para προτερα; qué sentido tiene a veces. Ver cap. Lucas 17:25 . Juan 1:15 ; Juan 15:18. Debe adoptarse una u otra de estas interpretaciones; el primero parece ser el más natural y juicioso; porque, como St.

Lucas afirma que Jesús fue concebido en los días de Herodes, rey de Judea, cap. Lucas 1:5 ; Lucas 1:26 en consecuencia, según el mismo San Lucas, la inscripción bajo la cual nació debe haber ocurrido durante el reinado de Herodes, o poco después; mientras que los impuestos bajo Cirenio no sucedieron hasta después de que Arquelao fuera desterrado: pero Arquelao, según Josefo, reinó diez años; Por tanto, es evidente que no se puede suponer que San Lucas relacione el gobierno de Cirenio en Siria con el nacimiento de Jesús, que ha fijado para el final del reinado de Herodes.

Versículo 3

Y todos iban a pagar impuestos. Cuando se hacía el censo en cualquier país bajo el dominio de los romanos, los habitantes estaban obligados a asistir a las ciudades a las que pertenecían. Véase Livy, lib. 42. 100: 10. La razón era que sin una precaución de este tipo, el censo habría sido excesivamente tedioso, y las personas que estaban en el extranjero podrían haber sido omitidas o ubicadas entre los habitantes de otras ciudades, donde no lo harían. se han encontrado después; o podrían haberse inscrito dos veces, lo que habría generado confusión en los registros. Herodes, quien, es probable, ejecutó el censoen sus propios dominios por nombramiento de Augusto, parece haber hecho una pequeña alteración en el modo de la misma; porque en lugar de ordenar a las personas que se presentaran, como de costumbre, en las ciudades donde residían, oa cuyas jurisdicciones pertenecían los lugares de su morada, ordenó que se presentaran según sus familias; tal vez, porque era la forma ordinaria de clasificar al pueblo judío, o porque deseaba conocer el número y la fuerza de los dependientes de las grandes familias en sus dominios.

Pero sea cual fuere la razón por la que se hizo la alteración, parece que se debió a una interposición providencial; porque de otra manera Cristo no habría nacido en Belén, ya que su madre y su padre reputado habrían residido durante mucho tiempo en Nazaret y no tendrían otra causa para cambiar su situación cuando María estaba tan cerca de su tiempo, a menos que fuera por alguna necesidad así. Podemos observar además, que esta obediencia de los judíos al decreto de César, es una prueba clara de que ahora dependían de los romanos, y que el cetro se apartaba de Judá. Vea Harmony de Lightfoot y compare Génesis 49:10 y Números 24 .

Versículos 4-5

Y José también subió. La orden de Herodes para la imposición de impuestos, como observamos en el último versículo, que cada uno debe ir a la ciudad de su pueblo para inscribirse, José y María, los descendientes de David, fueron de Nazaret, el lugar de su morada, a Belén, la ciudad donde nacieron David y sus antepasados: 1 Samuel 20:6 ; 1 Samuel 20:29 . En consecuencia, Booz, el bisabuelo de David, la llama la ciudad de su pueblo; Rut 3:11 . Ver en Mateo 2:1 . Se dice que José es de la casa y linaje de David, que el Dr. Doddridge traduce, de la familia y casa de David; suponiendo con Grocio, que se refiere a las divisiones de las tribus enfamilias y hogares. Compárese con Números 1:18 ; Números 1:54 .

En este sentido de las palabras, después de habernos dicho que José era de la casa de David, hubiera sido muy innecesario agregar, él también era de su familia; pero no era impropio decir que era de su familia y de su casa. Puede parecer extraño que María, en su estado, haya emprendido un viaje tan largo: tal vez el orden del censorequirió que tanto la esposa como el esposo estuvieran presentes; o, siendo las personas a gravar incluidas en la lista de acuerdo con su linaje, María podría juzgar apropiado en esta ocasión reclamar su descendencia de David, a fin de que sea reconocida públicamente como una de su posteridad; y más bien como ella sabía que estaba milagrosamente con el hijo del Mesías. Sin embargo, todo esto fue hecho por la dirección divina; pues, sin lugar a dudas, cualesquiera que fueran las órdenes del emperador, un caso como el de María debió admitirse como una excusa completa para que ella no lo cumpliera.

Versículo 7

Y dio a luz a su hijo primogénito. Las palabras podrían traducirse literalmente, dio a luz a su hijo el primogénito. La palabra primogénitoa veces se usa para significar aquello que es de excelencia superior; y si se aplica a Cristo en ese sentido, denotará su superioridad sobre todos los hijos de Adán, así como sobre el mismo Adán. El Dr. Doddridge observa que la bendita virgen fue fortalecida milagrosamente por Dios en su hora de extrema necesidad, como para poder realizar ella misma los oficios necesarios para su bebé recién nacido. La vasta concurrencia de personas que venían de todas partes para registrarse en la ciudad y pertenecían a sus respectivas familias, debió haber expuesto inevitablemente a los últimos a los inconvenientes mencionados en el texto. La probabilidad de que ocurra esta circunstancia parecerá mayor, si consideramos que no es raro, en el este y otros países, que los viajeros se acuesten en el mismo apartamento con sus camellos, caballos, etc. Incluso en Europalos veturini o portadores suelen alojarse con sus bestias.

La tradición nos informa que el establo en el que se alojaba la sagrada familia estaba, según el uso frecuente en ese país, excavado en una roca; y, en consecuencia, su frialdad, al menos por la noche, debe haber aumentado mucho sus otros inconvenientes. Los mejores civiles e historiadores afirman que en las inscripciones públicas como las que se mencionan en este capítulo, era costumbre inscribir a los niños de todas las edades, así como a sus padres. Esta circunstancia debe haber proporcionado la mayor prueba para determinar el lugar del nacimiento de Cristo; pues era costumbre suspender las mesas en las que se tomaba la matrícula, en algún lugar público; y encontramos a Justino, Tertuliano y Crisóstomo apelando a las tablas existentes en sus días, como si realmente contuvieran el nombre de Jesús. Sobre esta circunstancia humillante de nuestro Salvador ' En el nacimiento en un establo, podemos observar cuánto el bendito Jesús, a lo largo de toda su vida, despreció las cosas más estimadas por los hombres; porque aunque era el Hijo de Dios, cuando se hizo hombre, eligió nacer de padres en la condición más miserable de la vida; aunque era heredero de todas las cosas, eligió nacer en una posada; es más, en el establo de una posada, donde, en lugar de uncuna fue puesto en un pesebre. Los ángeles informaron las buenas nuevas de su nacimiento; no a los rabiosos y grandes hombres, sino a los pastores, quienes, siendo gente sencilla y honesta, eran sin duda buenos testigos de lo que oían y veían.

Cuando creció, probablemente trabajó con su padre como carpintero; y luego, mientras cumplía con los deberes de su ministerio, era tan pobre, que no tenía un lugar donde recostar su cabeza, sino que vivía de la generosidad de sus amigos. Así, al ir delante de los hombres por el camino espinoso de la pobreza y la aflicción, les ha enseñado a estar contentos con su suerte en la vida, por miserable y humilde que sea.

Versículo 8

Vigilar , & c.— Literalmente, Vigilar las vigilias de la noche; lo que da a entender que se turnan para vigilar, según las divisiones habituales de la noche; y como no es probable que expusieran a sus rebaños a la frialdad de las noches de invierno en ese clima, donde, como ha demostrado el Dr. Shaw, eran muy malsanos, - (ver sus Viajes, p. 379). Argumentó fuertemente a partir de esta circunstancia, que aquellos que se han fijado en diciembre para el nacimiento de Cristo, se han equivocado en el momento del mismo. Pero vea más sobre este tema en la nota sobre Lucas 2:1

Versículo 9

Vino sobre ellos - Se colocó sobre ellos, - επεστη αυτοις, se cernió en el aire sobre sus cabezas, rodeado de un resplandor glorioso; como esa Shejiná, que, durante el tabernáculo y el templo de Salomón, era el símbolo de la presencia divina.

Versículo 10

Que será para todos los pueblos— Esto se refiere claramente a la promesa hecha al patriarca de que en su simiente todas las naciones serían bendecidas. Y mientras los judíos interpretaban esta profecía del Mesías, el discurso del ángel no podía dejar de ser una insinuación de que esta profecía se había cumplido; y ciertamente esta declaración del ángel debe permanecer para siempre como una barrera invencible contra su opinión, que cree una redención parcial. El gozo que debiera ocasionar el nacimiento de Cristo entre ellos, según el ángel, es gozo universal, - para todos los hombres; pero, ¿cómo podría ser así para aquellos que desde toda la eternidad fueron reprobados y, en consecuencia, incapaces de recibir ninguna de las bendiciones y beneficios del evangelio?

Versículo 11

Para que os ha nacido, y c.- Debido a que uno de los manuscritos Bodleian lee este ημιν, para nosotros, el señor Fleming ha conjeturado que el ángel que hablaba era un espíritu humano glorificado, tal vez la de Adán, cuyos descendientes feliz podría , piensa, componga el coro, Lucas 2:13 . Pero considerando el gran asentimiento de las copias a la presente lectura, esta conjetura se apoya en un soporte muy delgado. Grocio imagina (lo que es más probable) que este ángel era Gabriel. Casi todos los padres griegos, después del siglo IV, enseñaron que este día,en el que nació nuestro Salvador, fue el seis de enero; pero los latinos fijaron su nacimiento para el veinticinco de diciembre. Sin embargo, los principios sobre los que procedieron tanto uno como el otro demuestran claramente que su opinión no tiene fundamento. Se imaginaban que Zacarías, el padre de Juan el Bautista, gozaba de la dignidad de sumo sacerdote y que estaba quemando incienso el día de la expiación, cuando el ángel se le apareció en el templo; y como la expiación nacional siempre se hacía el diez de Tisri, respondiendo al veinticinco de septiembre, fijaron el embarazo de Elisabeth a ese día, y supusieron que Gabriel se le apareció a María precisamente seis meses después; de modo que contando nueve meses adelante, trajeron el nacimiento de Cristo exactamente al veinticinco de diciembre.

Los padres griegos, aunque procedieron con los mismos principios, no fueron tan exactos en sus cálculos, por lo que el nacimiento sucedió algunos días después; pero la incertidumbre, o para expresarlo mejor, la falacia de esos principios, ha inducido a Scaliger, Calvisius y a la mayoría de los eruditos desde entonces, a sostener, en oposición a los antiguos doctores de ambas iglesias, que nuestro Señor nació en septiembre. . Los escritores antes mencionados apoyan su opinión con el siguiente cálculo: cuando Judas Macabeo restauró el culto en el templo el veinte del mes de Casleu, respondiendo a principios o mediados de nuestro diciembre, el curso de Joarib, o primer curso de sacerdotes, (según a 1 Crónicas 24:7.) comenzó el servicio, el resto sucedió en sus turnos. Haciendo cálculos de acuerdo con estas suposiciones, se encuentra que el curso de Abia, al que pertenecía Zacarías, sirvió en los meses de julio o agosto, momento en el cual ocurrió la concepción del Bautista.

Y como María tuvo su visión en el sexto mes del embarazo de Elisabet, es decir, a principios de enero, concibió para dar a luz a nuestro Señor en septiembre siguiente. A esto concuerda la circunstancia de los pastores tendidos en los campos la noche de la Natividad, lo que podría ocurrir en el mes de septiembre, pero probablemente no en enero. Lo mismo sucedió con los impuestos en el nacimiento de Cristo, que podrían ejecutarse más convenientemente en otoño que en la profundidad del invierno, especialmente porque la gente se vio obligada a regresar a las ciudades de sus antepasados, que a menudo se encontraban a gran distancia de sus lugares de residencia.

Después de ese tiempo, el ángel menciona el lugar de la natividad del Salvador, - en la ciudad de David; informándonos, que así agradó a Dios, que Aquel que es descrito como de la casa y linaje de David, y de quien el mismo David era sólo un tipo, debería tener su nacimiento en la misma ciudad donde David tenía, para hacer el paralelo más completo y exacto. Pero aún hay algo más en el caso; porque esta ciudad de David era Belén, de donde encontramos a su padre llamado Isaí el Belén; y de ahí fue que el profeta Miqueas predijo que saldría el gobernante de Israel, cap. Lucas 5:2. Ahora bien, dado que los nombres hebreos suelen ser significativos y se imponen con algún fin o propósito especial, podemos observar que el nombre de esta ciudad significa la casa o el lugar del pan; ¿Y qué lugar más adecuado para su nacimiento y recepción, quién era y es el pan vivo que descendió del cielo, para que el que de él coma, no muera? Después del lugar, el ángel distingue las grandes características del Salvador, que es Cristo el Señor, el Mesías o Ungido. Las propiedades naturales de las cosas, aunque separadas del uso común al religioso, continúan igual.

Son santificados por tal separación; se aplican a objetos mayores y se emplean en el servicio más elevado; pero no se alteran en sí mismos. El incienso, la sal, el aceite son los mismos, ya sea en el templo o en la cabaña, y están subordinados a propósitos similares. Las propiedades del aceiteSon tales, que lo han recomendado a diversos oficios, civiles y religiosos. No solo se conserva a sí mismo, sino que también da brillo a otros cuerpos; es un vehículo propio de los perfumes odoríferos, es suave y brillante, y hace brillar el rostro, que antiguamente fue considerado un símbolo de alegría y magnificencia; a lo que se puede agregar, que así como alimenta y mantiene la vida en la lámpara, así sirvió para denotar las influencias del Espíritu. De ahí que se ungieran el rey, el profeta, el sacerdote, las personas y cosas consagradas, para darles brillo, y para denotar y publicar la separación de ellos de los hombres comunes y del uso común. Por tanto, las ofrendas de olor grato eran con aceite e incienso; pero la ofrenda por el pecado fue sin ellos.

Levítico 5:11 . Se derramó aceite sobre la cabeza de Aarón con tal profusión, que le corría por la barba y las faldas de sus vestiduras. Sus hijos fueron ungidos con aceite; el altar y todos sus utensilios, el tabernáculo, la fuente y su pie fueron ungidos. También tenemos, en la historia sagrada y profana, muchos ejemplos de unción con aceite. Ver Lucas 10:34 . La Ilíada de Homero, Τ. 38. Σ. 350. Ya se ha dicho que fueron ungidos reyes, sacerdotes y profetas. La palabra ungido se usaba a menudo para príncipe o rey. Ciro es llamado el ungido de Jehová: Saúl fue ungido capitán antes de que él fuera rey: Zorobabel, con su corona de oro, y Josué el sumo sacerdote, con su corona de plata, son losdos ungidos en Zacarías 4:14 .

Véase también Isaías 61:1 . Tan común era la frase de los ungidos para reyes, que en la parábola de los árboles, Josué 9:9 se dice que salen a ungir a un rey. De ahí se deduce que el esperado rey de los judíos, su mayor príncipe, profeta, legislador, sacerdote, cada uno de cuyos oficios por sí solos le habría dado derecho al nombre de Mesías o Ungido, debería ser llamado eminentemente por los judíos el Mesías o Cristo. No es sin un énfasis particular, que el ángel ha agregado a este carácter que él es el Señor. El título de Ungido, o ungido del Señor,es, como hemos demostrado, dado a los reyes y vicegerentes de Dios en la tierra; pero el carácter de Cristo el Señor es más exaltado y sublime, y pertenece sólo a Aquel a quien el profeta llama Jehová justicia nuestra; y el apóstol, el Señor del cielo; y quien, siendo co-igual y co-eterno con el Padre, es Dios de dioses, o Señor de señores. Él era el Señor, el Jehová, que apareció tan a menudo bajo la primera dispensación; a Abraham, en los llanos de Mamre; a Isaac, en Gerar; a Jacob, en Bet-el; a Moisés, en el desierto.

Él es el líder del ejército de Israel; la Palabra de Dios, por quien hizo el mundo, por quien conversó con los primeros y mejores de la humanidad; a quien envió como Salvador para redimir a su pueblo de su servidumbre en Egipto, su cautiverio en Babilonia, y finalmente, en la carne, para redimir al mundo de la contaminación del pecado y del dominio de la muerte.

Versículo 14

Gloria a Dios en las alturas, etc.— Este versículo se entiende de manera muy diferente, y el original ciertamente tiene diferentes sentidos. Algunos optan por rendirlo, Gloria a Dios en las alturas, es decir, en el cielo, y en la tierra; paz, sí, favor hacia los hombres. Otros han dado como sentido de ello, que la buena voluntad o favor que ahora se muestra a los hombres, es la gloria de Dios en las alturas, y es la paz.y felicidad de los que habitan en la tierra: que es en verdad un sentido importante, y lo que el original soportará bastante bien; pero convertir así la doxología en una especie de proverbio o aforismo parece destruir gran parte de su belleza. "Creo más bien", dice el Dr. Doddridge, "que todas deben ser consideradas como las palabras de una aclamación de regocijo, y que representan fuertemente la piedad y benevolencia de estos espíritus celestiales, y sus afectuosos buenos deseos por la prosperidad de el reino del Mesías ". Ver Lucas 19:38 .

Como si hubieran dicho: "Gloria sea a Dios en las alturas ; y que toda la hueste angelical resuene sus alabanzas con los más exaltados acordes; porque, con el nacimiento del Redentor, la paz y toda clase de felicidad descienden a morar. sobre la tierra, sí, los desbordes de benevolencia y favor divinos ahora se ejercen hacia los hombres pecadores ;quienes, a través de este Salvador, se convierten en los objetos de su complaciente deleite. "Podemos observar que los gritos de una multitud generalmente se dividen en breves oraciones, y comúnmente son elípticos; que es la única causa de la ambigüedad aquí. El Dr. Macknight da un giro algo diferente al pasaje, explicándolo así: "Gloria a Dios en los cielos más altos, o entre el orden más alto de seres: que las alabanzas de Dios (así significa la palabra gloria , sean celebradas eternamente por los órdenes más altos de seres, sin embargo, no son los objetos inmediatos de su bondad infinita en la tierra: que toda suerte de felicidad (así la pazsignifica en el idioma hebreo) desde ahora prevalecerán entre los hombres para siempre, etc. Y al partir, gritaron con los más dulces, sonoros y seráficos tonos: BENEVOLENCIA; expresando la más alta admiración por la bondad de Dios, que ahora comienza a brillar con más brillo que nunca, a la llegada de su Hijo para salvar al mundo ".

Versículo 15

Como los ángeles— Tan pronto como, etc.

Versículo 19

Pero María, etc.— Pero María observó todos esos dichos, percibiendo su significado en su propia mente. Elsner. María se sintió muy afectada y pensó en las palabras del pastor; el sentido en el que ella pudo entrar, por lo que le había sido revelado. Sin embargo, no dijo nada; estar más dispuesto a pensar que a hablar; que fue un excelente ejemplo de modestia y humildad en tan gran coyuntura.

Versículo 20

Por todas las cosas, etc.— Además de lo que habían oído del ángel y visto en Belén, José y María, sin duda, en tal ocasión, les darían un relato de los detalles que el historiador sagrado ha relatado anteriormente: respetando la concepción de este divino Infante; y esta entrevista debe haber confirmado y consolado mucho las mentes de todos los interesados.

Versículo 21

Cuando se cumplieron ocho días: entre los judíos se consideraba deshonroso el hacer compañía a personas incircuncisas: Hechos 11:3 , por tanto, hacer que Jesús fuera aceptable a los judíos, capacitarlo para conversar familiarmente con ellos y capacitarlo para despedir a los demás. deberes de su ministerio, en cierto sentido era necesario que fuera circuncidado.

Además, como el Mesías iba a ser descendiente de Abraham, cuya posteridad se distinguía del resto de la humanidad por este rito, recibió el sello de la circuncisión, para mostrar que él descendía correctamente de ese patriarca. Y además, era necesario que Jesús fuera circuncidado, porque así fue sometido a la ley de Moisés y puesto en condición de cumplir toda justicia.

Versículo 22

Y cuando los días de su purificación ...Como Jesús fue circuncidado, aunque perfectamente libre de pecado; por lo que su madre se sometió a las purificaciones prescritas por la ley, a pesar de estar libre de las contaminaciones comunes en otros nacimientos. De hecho, era evidente que era madre, pero su concepción milagrosa no se conocía en general. Debido a que la ley exigía que el niño fuera presentado en el templo al cabo de cuarenta días desde su nacimiento, y que se hiciera la ofrenda habitual, los padres de nuestro Señor encontrarían más conveniente, por tanto, subir con él desde Belén, donde nació, sólo a una distancia de sesenta millas, que después de la recuperación de María para llevarlo primero a Nazaret, que era un gran camino desde Jerusalén; de modo que podemos suponer razonablemente que continuaron en Belén todos los días de la purificación;

Versículo 23

Todo varón, etc. — Dios habiendo adquirido un derecho peculiar sobre los primogénitos de Israel, al preservarlos en medio de la destrucción traída sobre los primogénitos de los egipcios, aunque había aceptado a la tribu de Leví como equivalente, sin embargo conservaría su memoria con el pequeño reconocimiento de cinco siclos, o unos 12 s . 6 d . de nuestro dinero (ver Números 18:15 .) y en caso de una omisión en este documento, se podría haber esperado razonablemente que el niño fuera cortado por algún juicio.

Por tanto, los primogénitos fueron redimidos, pagando este dinero, en el sentido de todo el pueblo, cuando, en el momento en que fueron contados, cada uno de ellos pagó medio siclo, como rescate por sus almas, para que no haya plaga entre ellos. Ver Éxodo 30:12 .

Versículo 24

Un par de tórtolas, etc.— Esta fue la ofrenda señalada para los más pobres, Levítico 12:6 . Es evidente, por lo tanto, que aunque José y María eran ambos de la simiente real, se encontraban en circunstancias muy mezquinas. El evangelista menciona la presentación del niño al Señor, antes de la ofrenda del sacrificio para la purificación de la madre; pero de hecho esto precedió a la presentación, porque, hasta que se realizó, la madre no pudo entrar al templo; en consecuencia, el mismo San Lucas presenta a los dos padres que presentan a Jesús, Lucas 2:27 .

Versículo 25

El consuelo de Israel: esta es una frase que los judíos antiguos y modernos usan con frecuencia para describir al Mesías. El día de la consolación es una frase común entre ellos para significar los días del Mesías; ni hay nada más habitual en ellos que jurar por su deseo de ver este consuelo. Muy acertadamente se llamó al Mesías el consuelo de Israel, porque en todas las épocas los profetas habían sido enviados con promesas expresas de su venida, para consolar al pueblo de Dios en sus aflicciones. Ver Isaías 49:13 ; Isaías 52:9 ; Isaías 62:12 . Jeremias 31:13 . Zacarías 1:17 ; Zacarías 1:21 .

Versículo 29

Señor, ahora deja que tu siervo se vaya, etc.— La palabra que se traduce partir, o dimiss, se usa generalmente para expresar muerte; y unido a la palabra paz, significa una muerte feliz y contenta. Quizás haya aquí una alusión a la costumbre de decir, especialmente a un inferior al despedirse, Vete en paz. Ver cap. Lucas 7:50 .

Este buen anciano, habiendo alcanzado la máxima felicidad, en la gratificación de lo que siempre había sido su mayor deseo, y no teniendo más utilidad para la vida, deseaba la muerte inmediata; sin embargo, no se apartó de sí mismo; sabiendo que ningún hombre puede legítimamente abandonar su puesto, hasta que sea despedido por el Maestro soberano que lo colocó allí.

Versículos 30-32

Mis ojos han visto, etc.— Simeón, conociendo bien los escritos proféticos, supo por ellos que el Mesías sería el Autor de una gran salvación, la cual, por haber sido planeada por Dios, este hombre piadoso muy propiamente se refiere a Dios; tu salvación. Asimismo, sabía que esta salvación no estaba diseñada solo para los judíos, sino para toda la humanidad; por eso dice, Lucas 2:31 que fue preparado por Dios, para presentarlo ante la faz de todos los pueblos, como el objeto glorioso de su fe y esperanza; además, porque en las profecías se introduce al Mesías enseñando y gobernando a los gentiles, lo llama en honor a Isaías, Luz para alumbrar a los gentiles y gloria de Israel;a quien honró grandemente con condescendencia de levantarse entre ellos.

Versículos 34-35

He aquí, este niño está preparado para la caída, etc.— En esta predicción se le indicó a Simeón que usara una metáfora, correspondiente a la que se encuentra en Isaías 8:14 ; Isaías 28:16 cuyos pasajes San Pablo ha unido en una cita y aplicado al Mesías, Romanos 9:33 . He visto, pongo en Sion una piedra de tropiezo y una roca de escándalo; y todo aquel que en él crea, no será avergonzado. En alusión a esta metáfora, Simeón, sosteniendo al niño en sus brazos, gritó: He aquí, Él está listo para la caída y la resurrección de muchos en Israel. Ésta es la piedra de tropiezo y la roca de escándalo, que Dios ha predicho hace mucho tiempo que pondrá en Sion, y por quienmuchos en Israel caerán; porque lo rechazarán a causa de la mezquindad de su nacimiento y fortuna: al mismo tiempo, esta es una piedra puesta para la resurrección de muchos en Israel; porque los caídos pueden levantarse apoyándose en él; es decir, recibir con fe y obedecerle a él ya su religión; o como lo expresó el apóstol: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado. Simeón agrega, por una señal de la que se hablará en contra; - εις σημειον αντιλεγομενον; eso es "para dispararle a un blanco ", la culata de la malicia de los malvados.

La frase insinúa finamente el artificio deliberado e infernal con el que se agredió el carácter y la persona de Cristo, mientras él soportaba la contradicción de los pecadores contra sí mismo. En estas palabras, que dirigió a María, predijo la recepción que su Hijo iba a recibir de sus compatriotas, agregó, Lucas 2:35 . Sí, una espada, - [ρομφαια, una jabalina, un dardo; propiamente una jabalina tracia ] atravesará también tu propia alma.Esto parece ser una hermosa alusión a la figura anterior; como si le hubieran dicho a la santa madre que los dardos apuntados a su Hijo deberían reflejarse desde su pecho hacia el de ella de tal manera que hiriera su corazón. Ya sea que se traduzca como espada o dardo, sin duda debe referirse a la parte que asumió la virgen en todos los reproches y persecuciones con que Jesús se enfrentó; pero nunca se cumplió de manera tan notoria como cuando ella se paró junto a la cruz y lo vio. a la vez insultado con desprecio y asesinado cruelmente.

Ver Juan 19:25 . Se añade que los pensamientos de muchos corazones pueden revelarse: es decir, "Todas estas cosas están ordenadas, por la Providencia de Dios, para que se manifieste el carácter de los hombres, bueno o malo".

Versículos 36-37

Y había una Ana ... Mientras se realizaban estas transacciones, entró en el templo una anciana llamada Ana, cuya mortificación para el mundo se debía en parte a que había vivido viuda desde la muerte de su marido; lo cual sucedió cuando ella era muy joven, pues había estado viuda ochenta y cuatro años; y también su piedad hacia Dios, por la constancia con la que esperaba en el templo, tanto de día como de noche. El significado no es que Ana permaneció continuamente en el templo, porque nadie vivía allí excepto los sacerdotes y los levitas; pero asistía constantemente a los sacrificios matutinos y vespertinos (véase cap. Lucas 18:1.) y estaba a menudo en el ejercicio de la oración y el ayuno privados; pasando la mayor parte de su tiempo en el templo, como encontramos haciendo los apóstoles, Hechos 2:46 .

Quizás a veces asistiera a esos himnos, que los sacerdotes cantaban en el templo durante la vigilia nocturna, Salmo 134:1 a los que David también puede aludir, Salmo 119:62 . Algunos, en lugar de no partir, no leyeron , no se ausentaron, no se quedaron lejos.

Versículo 38

Dio gracias igualmente— La versión de 1729 lo traduce, ella expresó su agradecimiento al Señor y habló de Jesús; y hay que reconocer que hay en Lucas 2:22 ; Lucas 2:27 casos, en los que el pronombre relativo se refiere a un sustantivo remoto, y no inmediatamente anterior: pero es tan evidente, que Cristo es a menudo llamado el Señor.por San Lucas, así como por los otros escritores sagrados, que no puede haber necesidad de darle al pasaje tal giro. Si se objeta que el niño Jesús, cuando era niño, no parecía capaz en ese momento de devolverle su gratitud, respondemos que se podría decir con propiedad que Ana daría sus agradecimientos al Señor, si se dirigiera al niño. ; como había hecho Simeón, confesando que él era el Mesías. La frase original ανθωμολογειτο, puede hacer referencia al discurso de Simeón, y podría tener la intención de insinuar que esto de Ana era una especie de respuesta o contraparte de la suya; y no es improbable que ella, como Simeón, pudiera también dirigir algún noble himno de alabanza al Dios de Israel en esta gran ocasión: al menos esto se puede inferir de las palabras, "Ella habló de él a todos sus conocidos en Jerusalén,

Porque el cetro parecía alejarse de Judá, aunque en realidad no se había ido; Las semanas de Daniel estaban claramente cerca de su período; y el avivamiento del espíritu de profecía, unido a los sucesos memorables relacionados con el nacimiento de Juan el Bautista y de Jesús, no pudo sino alentar y avivar la expectativa de las personas piadosas en este momento. Vea al Dr. Doddridge y al Obispo Chandler. Una copia antigua mencionada por el Dr. Mill, lee así la última cláusula de este versículo; a todos los que esperaban la redención de Israel. El ejemplo de estos santos ancianos debería impresionar y animar a aquellos cuyas cabezas canosas, como las de ellos, son una corona de gloria, que se encuentran en el camino de la justicia. Sus venerables labios, que pronto guardarán silencio en la tumba, deberían ahora ser empleados en las alabanzas de su Redentor, para que ellos, por la gracia de Dios, puedan tener el placer de ver, a través de sus piadosos intentos, a la nueva generación mejorada en la religión verdadera, y que pueden abandonar el mundo con mayor tranquilidad con el fin de dejar atrás a aquellos para quienes Cristo será tan precioso como lo ha sido para ellos, y que estarán esperando la salvación de Dios, mientras ellos se han ido a disfrutar.

Versículo 40

Y la gracia de Dios estaba sobre él. Vea la nota sobre Lucas 2:52 .

Versículo 42

Y cuando tenía doce años— Para mostrar cuán eminente era Jesús por su sabiduría incluso en su niñez, el evangelista nos da el ejemplo notable que aquí se registra. Cuando tenía doce años, sus padres lo llevaron a la Pascua, con el fin de inculcar una temprana consideración por la religión y sus preceptos en su tierna mente. Ver Éxodo 34:23 . Deuteronomio 16:16 . Generalmente, los eruditos admiten que los doce era la edad en que los jóvenes, según las máximas judías, estaban bajo el yugo de la ley. Ver Hor de Lightfoot. Heb. en el lugar, y Miscel de Wotton. vol. 1: pág. 320.

Versículo 44

Suponiendo que él hubiera estado en la compañía… Varias familias viajaron entonces juntas, como lo hacen ahora en tales ocasiones, en compañías o caravanas, como se les llama en Oriente. En estas empresas no era inusual que las personas dejaran a sus propias familias y se mezclaran con otras por el bien de la conversación durante el día; pero por la noche siempre volvían a reunirse con sus familias. Los padres de Jesús, por lo tanto, suponiendo que él había estado entre sus parientes, no se preocuparon por él en el día; pero al no encontrarlo de noche, se inquietaron por su ausencia; y así, habiendo pasado un día de viaje, llegaron a Jerusalén el segundo, y pasaron el tercero buscándolo allí. Ver en Lucas 2:49. Grotius y Shaw's Travels, Prefacio, pág. 9.

Versículo 46

Lo encontraron en el templo. Al día siguiente de su llegada, los padres de Jesús, para su gran gozo, lo encontraron en una de las cámaras del templo, sentado entre los doctores, que en ciertas épocas, y particularmente en el gran festivales, enseñados allí públicamente; una costumbre insinuada en Jeremias 26:5 . Véase también Juan 18:20 . Había no menos de tres Sanedrines, o asambleas de doctores, que tenían departamentos en el templo, dos de estos consistían en veintitrés personas cada uno, uno de los cuales estaba sentado en "la puerta este de la montaña de la casa", el otro "en la puerta Nicanor", o "la puerta oriental del atrio de Israel"; como el gran Sanedrín,que consta de setenta y uno, lo hizo en la habitación llamada Gazith, cerca del gran altar. Los médicos se sentaron en asientos en forma de media luna, pero los discípulos en el suelo, hasta después de la muerte de Gamaliel.

¿A cuál de estos atrios entró nuestro Señor? Es bastante incierto: sin embargo, era costumbre en estas asambleas plantear dudas sobre el significado de los preceptos de la ley, y las tradiciones de los ancianos, lo que generalmente se hacía a modo de pregunta. La palabra oír, se usa en los escritos rabínicos para implicar tal habilidad en las tradiciones de los ancianos, como para ser capaz de proponer cualquier pregunta que les concierna, y también de dar respuesta a las que se propusieron. Ciertamente es un gran daño para el carácter de nuestro bendito Redentor, representar esta historia, ya sea en imágenes o en palabras, como si Cristo subiera a los asientos de los doctores y allí disputara con ellos. No se dice una palabra de su disputapor el evangelista; pero solo de que él haga algunas preguntas y responda a otras. Era algo muy habitual en estas asambleas, y de hecho el final de ellas; porque fueron diseñados principalmente para el examen catequético y la instrucción de los jóvenes.

Todo fue conducido, sin duda, con la mayor modestia y decoro; y si Jesús estuviera con otros a los pies de estos maestros, donde, como observamos, los alumnos generalmente se sentaban, podría decirse que él estaba en medio de ellos, mientras ellos se sentaban en bancos de forma semicircular, elevados por encima de sus oyentes y discípulos. Vea Lightfoot, Drusius y Doddridge.

Versículos 47-48

Y todos los que lo oyeron quedaron asombrados. Las palabras que se expresan asombrados en este versículo y asombradas en el siguiente, son mucho más contundentes que nuestra traducción de ellas. Importan, que estaban en un transporte de asombro, y fueron golpeados por la admiración. Como nuestro Señor mismo nos ha dicho, que en esta ocasión estaba empleado en el negocio de su Padre,es probable que en estas respuestas y objeciones insinuó modestamente correcciones de los errores con que los maestros judíos habían desfigurado grandemente la religión. Si recordamos que el aprendizaje escolar de los judíos estaba en este momento en su punto más alto, y que nuestro Señor, a la edad de doce años, era superior a los más grandes médicos de los que los judíos podían jactarse, aparecerán motivos muy justos. por la admiración aquí mencionada.

Sus padres se sorprendieron particularmente y sin medida al encontrarlo ocupado en tal empleo; y su madre en particular, incapaz de expresar la emoción en la que se encontraba, lo reprendió con tierna vehemencia por dejarlos sin su conocimiento, y hacerlos sufrir tanto. La palabra afligida, οδυνωμενοι, expresa la angustia más desgarradora, y se aplica a menudo a la angustia y el dolor de una mujer en dolores de parto; por lo tanto, se ha traducido, con gran preocupación, con una angustia y una angustia inefables.

Versículo 49

¿No sabéis, etc.? Algunos dicen esto: ¿No sabéis que es necesario que esté en la casa de mi Padre? Con esta traducción está de acuerdo la versión siríaca: y es seguro que el griego soportará bien esta traducción, y que la respuesta aparece con peculiar propiedad, si se supone que significa que, aunque pensaban que estaba perdido, sin embargo estaba en casa; estaba en la casa de su Padre. Él llama al templo la casa de su Padre, Juan 2:16 y así da una indirecta tácita de que, al quedarse en Jerusalén, no había dejado a su verdadero Padre.

Debe recordarse que esta es la primera visita que Cristo hizo al templo desde que era un niño en brazos; No es de extrañar, por tanto, que el deleite que encontró aquí lo inclinara a prolongarlo. ¡Qué felices esos niños que, como el santo Jesús, aman la casa y las ordenanzas de Dios, y están sedientos de las instrucciones de su buena palabra!

Versículo 50

No entendieron el dicho. No comprendieron completamente el significado de esta expresión. La frase implica que había algo más en las palabras de Cristo de lo que parecía al principio.

Versículo 51

Pero su madre ... Y su madre.

Versículo 52

Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura. La palabra significa edad o estatura;pero parece evidente que aquí se trata de lo último. Erasmo comenta (casi con estas palabras) que todas las dotes de Jesucristo Hombre Jesús se debían a la beneficencia divina, y que su Deidad se comunicaba gradualmente a esa naturaleza humana que había asumido. Quizás algunos deseen conocer la historia de la infancia y la vida privada de nuestro Señor; qué primeras pruebas dio de que tenía la naturaleza divina unida a la humana; la competencia que adquirió en el conocimiento y los métodos por los que avanzó en él; de qué manera se empleó a sí mismo cuando llegó a la propiedad del hombre; qué nociones formó su conocido de él; la manera de conversar con ellos, y otras cosas de naturaleza similar, que el Espíritu Santo no ha creído conveniente explicar. Solo quedan registrados los siguientes datos: Juan 7:15 .) Sin recibir instrucciones, probablemente, sino las que le dieron sus padres conforme a la ley; ( Deuteronomio 4:9 ; Deuteronomio 6:7 ) Sin embargo, que a la edad de doce años, cuando fue llevado a Jerusalén, se distinguió entre los médicos por tal grado de sabiduría y penetración, que excedía con creces sus años: —Que comprendió muy pronto el designio por el que había venido al mundo—, ¿no sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?—Que a medida que crecía en años, se hizo notable por su sabiduría y estatura, avanzando paulatinamente tanto en los primeros como en los segundos; y que por la hermosura de su persona, la dulzura de su carácter y el extraordinario vigor de sus facultades, atraía los afectos de todos los que tenían la dicha de conocerlo: que, como su mente estaba llena de sabiduría, y siempre sereno, perfectamente libre de esas turbulentas pasiones que distraen a otros hombres, su semblante sin duda debe haber sido sereno y agradable, tal como presagiaba la fuerza de su entendimiento y la bondad de su corazón.

Esto puede estar implícito en la expresión, la gracia de Dios estaba sobre él, Lucas 2:40 menos que se considere una explicación de la cláusula anterior, se fortaleció en espíritu y se llenó de sabiduría, Raphelius, no. Polyb. pag. 186 hace probable, que la gracia de Dios, en ese pasaje, es el superlativo hebreo más alto, siendo una expresión de la misma forma con, las montañas de Dios, es decir, montañas muy altas, - y por lo tanto es equivalente a la descripción que dio Esteban de la belleza de Moisés, Hechos 7:20 . Él era αστιεος τω Θεω, justo con Dios, excediendo a la bella. Además, encontramos la palabra χαρις, gracia,Usado en un sentido similar por San Lucas 4:22 y todo, maravillado por las palabras llenas de gracia que salieron de su boca, επι τοις λογοι; της χαριτος, por la armonía y belleza de su dicción, así como por la importancia sujeto.

Por muy singular que pueda parecer esta observación sobre la forma de nuestro Señor, una vista más cercana conciliará nuestra aprobación: porque si su estatura fue tan notable en su juventud, que mereció dos veces la atención del evangelista, verso 40, 52, su hermosura. podría ser tan parecido. Ni nada de lo que los profetas han dicho de él, como por ejemplo, Isaías 52:14 contradice esta conjetura: porque la mezquindad de la condición del Mesías, y la disposición de los judíos hacia él, se describen en esa profecía, en lugar de la forma de su persona. Como Salmo 45:3describe los triunfos de su religión, en lugar de la majestad y gloria de su forma exterior. El evangelista nos dice además, que Jesús poseía una elocuencia poco común y predominante, de tal manera que sus oyentes a menudo se maravillaban de la belleza de sus discursos; (cap.

Lucas 4:22 .) - y algunos de ellos hicieron gritar: Nunca hombre habló como este hombre, Juan 7:46 . — Que permaneció sujeto a sus padres, y vivió con ellos en la humilde oscuridad, hasta que entró en su público. ministerio, que comenzó alrededor de los treinta años de edad; la excelencia de su naturaleza divina había sido velada en su mayor parte durante todo el curso de su vida privada: y, probablemente, tan pronto como sus fuerzas se lo permitieron, trabajó con su padre en su ocupación como carpintero ( Marco 6:3 ) dejándonos un admirable ejemplo tanto de su deber filial como de su prudente laboriosidad. Estos son todos los detalles que el Espíritu Santo ha considerado oportuno comunicarnos acerca de la vida de nuestro Señor.

Inferencias extraídas de Cristo sentado entre los médicos — Incluso la primavera nos muestra lo que podemos esperar del árbol en verano. En sus años de juventud, por lo tanto, nuestro Salvador nos daría una muestra de su futura excelencia; No sea que, si su perfección se hubiera mostrado sin previo aviso al mundo, podría haber sido entretenido con más asombro que creencia; Si después de esta temprana demostración de sus gracias divinas, los judíos incrédulos dijeran sin embargo: ¿De dónde tiene éste su sabiduría y sus maravillas?Preguntémonos qué habrían dicho, si de repente hubiera saltado a la clara luz del mundo. El sol deslumbraría a todos los ojos, si estallara en su primera salida con toda su fuerza: ahora, tiene tanto el estrella del día para ir delante de él para pedir a los hombres que busquen el día glorioso, y también los colores vivos del día para publicar su acercamiento. El ojo se reconforta, no se lastima, con su apariencia.

La ley de la pascua se extendía solo a los varones; No encuentro a la bendita virgen obligada a este viaje anual; el sexo débil recibió la indulgencia de Dios; pero ella, conociendo el provecho espiritual del viaje, se toma el esfuerzo voluntario de medir ese largo camino todos los años. La piedad no considera, más que la graciosa aceptación de Dios, la distinción de sexos. Aquellos que no quisieran ir más allá de lo que son arrastrados en sus ejercicios religiosos, no son parientes de ella, a quien todas las generaciones llamarán bienaventurada.

En todos sus ejemplos, el bendito Jesús se refería a nuestra instrucción; este acto piadoso de su juventud tenía la intención de conducir nuestros primeros años a la devoción oportuna y ponernos en camino a Jerusalén. El primer licor sazona el recipiente durante mucho tiempo después. Es muy bueno que el hombre lleve el yugo de Dios incluso desde la infancia. Es más probable que el que parta temprano en la mañana emprenda su viaje, que el que se demore hasta que se acabe el día.

Esta sagrada familia no vino a ver solamente la fiesta y se fue; resistieron debidamente todos los días señalados de los panes sin levadura: sus negocios mundanos, sus preocupaciones seculares, no pudieron ni apartarlos de Jerusalén ni despedirlos inmaduros. Los cuidados mundanos deben dar paso a los sagrados; ya menos que nos vayamos sin bendiciones, debemos asistir al servicio de Dios hasta que podamos recibir su destitución; y puedo decir con Simeón: Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz.

La fiesta terminó, ¿qué deberían hacer sino regresar a Nazaret? Puede que los servicios de Dios no tengan tanta asistencia, ya que deberíamos descuidar nuestros llamamientos particulares. Están gravemente equivocados, para su propio daño y deshonra del Todopoderoso, que piensan que a Dios no le interesa otro oficio que no sea la devoción. La piedad y la diligencia deben mantener el debido intercambio entre sí; ni Dios aprueba menos nuestro regreso a Nazaret que nuestro ascenso a Jerusalén.
No podemos pensar que la virgen bendita, o el buen y solícito José, pudieran ser tan descuidados de su divina encomienda, como para no llamarlo a ellos en su salida de Jerusalén; pero apenas dieron la espalda al templo, su rostro estaba hacia él. Tenía negocios que hacer y carne que comer en ese lugar, cuando terminaran sus servicios y sus fiestas.

Aquel en quien la Deidad moraba corporalmente, no podía hacer nada sin Dios: su verdadero Padre lo alejó de su supuesto padre: a veces los asuntos de nuestra vocación ordinaria no pueden renunciar a ceder a las ocasiones espirituales.
Los padres de Cristo sabían bien que tenía una disposición no extraña ni hosca, sino dulce y sociable. Suponían, por tanto, que había pasado el tiempo de camino en compañía de sus amigos y vecinos; y al anochecer, van a buscarlo entre sus parientes y conocidos. No lo habían buscado entre ellos ahora, si no hubiera estado acostumbrado a conversar con ellos hasta ahora. Ni como Dios, ni como hombre, se complace en una austeridad severa y perversa, y en un retiro salvaje; pero con afabilidad suave y conversación afable.

¡Gracioso Salvador! ¿Quién puede fallar y no llorar por ti? Justo es ese dolor, y oportunas son esas lágrimas que se derraman sobre tu pérdida. ¿De qué consuelo somos capaces, mientras te buscamos? Oh, déjate llevar, alma mía, a la plenitud del dolor, cuando te encuentres privado de aquel, en cuya presencia hay plenitud de gozo; y rehúsa recibir consuelo de cualquier otra cosa que no sea su regreso.
En vano se busca a Cristo entre sus parientes según la carne. Hasta ahora, ¡ay! ¿Están todavía de darnos su ayuda para encontrar al verdadero Mesías, que son demasiado aptos para alejarnos de él?

De nuevo, por tanto, José y María deben irse para buscarlo en Jerusalén, a quien amaba su alma. Por fin, al tercer día, lo encuentran en el templo. El que pudiera resucitar al tercer día y ser hallado entre los vivos, ahora también al tercer día lo encontrarían sus padres, después del dolor de su ausencia.

Pero, ¿dónde estabas y cómo te atendieron, oh bendito Jesús, durante estos tres días? Sé que si Jerusalén hubiera sido tan cruel y mezquino contigo como Belén, podrías haber ordenado a los cielos que te abrigaran; y si los hombres no te hubieran servido, podrías haber ordenado el servicio de los ángeles; pero además no pregunto, porque además no revelas. Sólo yo sé que por la presente pretendías enseñar a tus padres que podrías vivir sin ellos; y que, no por indigencia, sino solo por una graciosa dispensación, por lo general elegiste depender de su cuidado.
Mientras tanto, tu divina sabiduría no pudo menos de conocer de antemano todos esos pensamientos corrosivos que deben sangrar el corazón de tu madre: pero ¿la dejarías por un momento en el dolor y visitarías a la que te dio a luz con esta aflicción terrena?

Nadie te buscó jamás con un deseo sincero, de quien no fuiste encontrado; ¿Y dónde deberíamos esperar encontrarte más que en el templo? Allí está la morada del Dios de Israel; allí está su lugar de reposo para siempre. Oh, todos los que estáis afligidos por la falta de vuestro Salvador, ved, pues, dónde debéis buscarle: en vano esperaréis encontrarle en las calles, en las tabernas, en los teatros. Búscalo en su santo templo; búscalo con piedad; búscalo con fe; allí ciertamente lo encontraréis y lo recobraréis.

Mientras los niños de esa edad jugaban en las calles, se encontró a Cristo sentado en el templo, para escuchar y conversar con los doctores de la ley. El que, como Dios, les dio toda la sabiduría que tenían, como Hijo del hombre, escucha la sabiduría que les había dado. El que se sentó en sus corazones, como autor de todo conocimiento, se sienta en medio de sus escuelas como un discípulo humilde, para que, aprendiendo de ellas, pueda enseñar a todos los más jóvenes la humildad y la debida atención a sus instructores: se contenta con escuchar con diligencia, pedir con modestia y enseñar sólo por insinuación.

Míralo, que podría haber enseñado a los ángeles, escuchando, en su minoría, la voz de los hombres. Primero, escucha, luego pregunta ( Lucas 2:46 ), luego responde. ¿Cuánto más nos interesa entonces ser oyentes antes de ofrecernos ser maestros de otros? Él reúne a los que oyen; él difunde lo que enseña. Si gastamos antes de reunirnos, no es de extrañar que pronto resultemos en bancarrota.

¿Qué maravilla era que todos estos grandes rabinos se maravillaran ante la comprensión y las respuestas de este tutor infantil? Lucas 2:47 . Sus ojos no vieron nada más que la debilidad humana; sus oídos escucharon la sublimidad divina de la materia. ¿Y por qué, pues, oh maestros judíos, no os acordáis de que nos ha nacido un niño, que nos ha sido dado un hijo, cuyo nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz? ? ¿Por qué no habéis recordado ahora lo que la estrella, los sabios, los ángeles, los pastores, Zacarías, Simeón, Anna os habían advertido previamente? Inútil es la maravilla que no termina en la fe. Ninguna luz es suficiente donde los ojos se sostienen a través del prejuicio o la incredulidad.

Los médicos no se asombraron más al escuchar una infancia tan profunda que los padres de Cristo al verlo entre los médicos, Lucas 2:48 . Y ahora, José no , él sabía cuán poco derecho tenía a esa descendencia divina, pero María estalla en esa cariñosa protesta: Hijo, ¿por qué nos has tratado así? En lo que evidentemente pretendía expresar más dolor que corrección y reproche. En esto, solamente, la bendita virgen parece haber ofendido, al no recordar su desconsideración, que algunos aspectos superiores a los debidos a la carne y la sangre, debieron haber alejado al Hijo de Dios de ella, quien era la hija de un hombre.

¡Cuán naturalmente somos todos parciales hacia nosotros mismos! ¡Cuán propenso a la consideración de nuestros propios supuestos derechos! Sin preguntas, esta santa misericordiosa de ninguna manera hubiera preferido voluntariamente su propia asistencia a la de su Dios: sin embargo, por negligencia, ella ofende. Su Hijo y Salvador es su monitor. ¿Cómo es que me buscasteis? ¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?

Inmediatamente antes, la bendita virgen había dicho, tu Padre y yo te habíamos buscado con el corazón apesadumbrado. El Hijo de Dios no está en contradicción con su madre en este caso; pero guiando sus pensamientos de su supuesto padre a su verdadero, de la tierra al cielo, él responde: ¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? Fue suficiente honor para ella escuchar, que él se había comprometido a encarnarse de ella. Fue su honor eterno, que él era el Dios de todos, el Hijo eterno del Padre celestial. Por tanto, era una buena razón que los respetos de la carne debían ceder el lugar al Dios de los espíritus.

¡Qué contenta estaba la santa María con una respuesta tan justa! ¿Cómo vuelve a renovar ahora en su humilde corazón su respuesta al ángel: He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra! No somos dignos de decir que tenemos un Padre en los cielos, si no podemos escapar de estas distracciones terrenales y dedicarnos al servicio de Dios, en el importantísimo negocio de nuestro Padre celestial y eterno .

REFLEXIONES.— 1º, Al salir el lucero de la mañana, el sol de justicia no puede quedarse atrás: en el cumplimiento de los tiempos Dios envía a su Hijo, nacido de mujer. Tenemos,

1. El momento del nacimiento de Cristo; en el reinado de Augusto César. Cuando hubo extendido la monarquía romana a la mayor parte del mundo conocido, y ahora estaba en perfecta paz en todo su vasto imperio, ordenó que se hiciera una inscripción general a través de las provincias, para que cada hombre, según su capacidad, pudiera pagar. un impuesto adecuado: y esto se hizo bajo la inspección de Cyrenius, el gobernador de Siria, con el que Judea se unió como una provincia; de modo que evidentemente parecía que el cetro había sido quitado de Judá, por esta insignia de servidumbre, Génesis 49:10 la cuarta monarquía ahora se había elevado a su gloria. Daniel 2:44 y por lo tanto en este tiempo de paz fue el período apropiado y señalado fijado por las antiguas profecías para la aparición del Príncipe de Paz, el Mesías.

2. El lugar donde nació Jesús; en Belén; adonde sus padres se vieron obligados a ir, a causa de esta inscripción, que eran del linaje de David, y por lo tanto fueron llamados a comparecer en la sede de sus antepasados. Augusto sólo se refería a su propia gloria y ventaja en este asunto; pero Dios tenía designios para servir en él que él no conocía: así fue evidente que nuestro Señor surgió de David, y se cumplió la Escritura que fijó su salida de Belén, Miqueas 5:2 . De maneras tan misteriosas obra Dios, logrando sus propios propósitos bondadosos y haciendo que aquellos que menos lo pretenden, estén subordinados a sus propios designios.

3. Las miserables circunstancias en las que Cristo vino al mundo. Aunque era primogénito y de ascendencia real, sin mencionar sus honores divinos, nació en el establo de una posada y su cuna en un pesebre. Así se convirtió el Padre eterno en un niño de días; el que ató el abismo en pañales, se vistió como un bebé; aquel a quien ni los cielos ni los cielos de los cielos pueden contener, estaba escondido en un pesebre; Aquel que en gloria increada en su trono eterno fue objeto de adoración de todas las huestes angelicales, es arrojado a un establo para habitar entre las bestias de la tierra: tan bajo se humilló cuando se hizo hombre para nosotros los hombres. y por nuestra salvación; y tomó la forma de un sirviente como preludio de su sometimiento a la muerte de un esclavo.
En segundo lugar, en medio de la humillación más profunda de Jesús, todavía estallaron algunas demostraciones brillantes de su gloria increada, para que no tropecemos ante la mezquindad de su aparición en la carne, sino que se nos haga confesar: Verdaderamente éste es el Hijo de Dios.

Tenemos,
1. La aparición de un ministro angelical para notificar el nacimiento del Príncipe de Paz; no a los poderosos reyes de la tierra, para que vengan y rindan homenaje ante el Rey de reyes y Señor de señores; sino a los pastores pobres, que estaban de noche cuidando sus rebaños. Fueron empleados en su honesto llamamiento, y luego fueron favorecidos con esta inesperada visita desde arriba: Dios pondrá este honor en la industria. El ángel se paró sobre ellos en el aire, y la tierra resplandeció con su resplandor; una gloria divina lo rodeó y el miedo se apoderó de sus mentes ante la presencia de este mensajero celestial. Las visitas del mundo invisible a los hombres, conscientes de lo mal que han merecido de la mano de Dios, bien pueden alarmarnos y asustar incluso a las almas bondadosas.

2. El visitante celestial pronto calmó sus mentes perturbadas, diciendo: No temáis, ningún peligro está cerca, ningún mal presagia, sino todo lo contrario; porque he aquí (con asombro y deleite escuche mi mensaje) les traigo buenas nuevas de gran gozo; la noticia más feliz que jamás haya llegado a los hijos pecadores de los hombres, y que será para toda la gente; no sólo a los judíos, sino también a los gentiles, igualmente interesados ​​en este mensaje. Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor, el Mesías esperado durante tanto tiempo , el Señor de vida y gloria, el Salvador.en su mayor parte, a todos los que se acercan a Dios por él, quienes sin él habrían sido perdidos para siempre. Y esto os servirá de señal, por la cual podréis conocerle con certeza, y ciertamente fue una señal extraña; encontraréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre, el último lugar donde seguramente habrían buscado al Mesías, después de que un heraldo tan glorioso hubiera proclamado su nacimiento y títulos; pero la distinción más eminente de Dios encarnado fue su profunda humillación.

Nota; (1.) Si nace un Salvador, debemos buscarlo por nosotros mismos, para que podamos interesarnos en él. (2.) Ninguno perece en sus pecados, sino los que no vienen a él para tener vida; porque puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, ya que él es Cristo el Señor.

3. De repente, una multitud de la hueste angelical se unió a este mensajero celestial para celebrar la gloria divina y felicitar a los hijos de los hombres en esta auspiciosa ocasión. Las estrellas de la mañana que cantaron juntas, y todos aquellos hijos de Dios que gritaron de gozo al ver que se sentaba el fundamento del mundo, ahora se unen con mayor entusiasmo para adorar esta demostración más trascendente de la benignidad divina en la redención de los pecadores por la encarnación de Jehová. . (1.) Atribuyen a Dios gloria en las alturas;todas sus perfecciones divinas son sumamente exaltadas; su infinita misericordia, que lo movía a compadecerse de los pecadores; su sabiduría incomparable, que ideó, y su poder omnipotente y su gracia, que logró los maravillosos medios de salvación del hombre; su adorable justicia; su amor incomparable; su fidelidad inmutable a sus promesas, todas brillan con un brillo peculiar en la redención que es por Jesucristo.

(2.) Felicitan a los hijos pecadores de Adán por la paz enviada del cielo a la tierra: —La paz con Dios, reconciliada por medio de su Hijo; paz en la conciencia del creyente ahora imperturbada por el miedo a la culpa; paz entre los discordantes hijos de los hombres; y todas estas bendiciones fluyen puramente de la buena voluntad de Dios ; no por mérito alguno en nosotros, sino para alabanza de la gloria de su gracia. Si los ángeles cantan, ¿callarán los hombres? ¿Cómo debemos hacer eco del sonido? para nosotros, y no para ellos, es obra de esta salvación; a nosotros esta misericordia se extiende; más seguros estamos para siempre de bendecir y alabar al Dios de toda gracia por este don inestimable, el Hijo de su amor.

4. Tan pronto como estos ministros angelicales terminaron la canción celestial y regresaron a sus relucientes reinos de bienaventuranza, instantáneamente los pastores resolvieron ir a ver a este maravilloso niño, completamente persuadidos de la verdad de lo que habían escuchado, y reconociendo la distinción misericordia de Dios al habérselo revelado así: apresurados, pues, a Belén, hallaron todas las circunstancias como se les había dicho, y al niño acostado en el pesebre. Nota; Cuando Dios nos envía a hacer sus diligencias, no debemos demorarnos: hay que dejarlo todo para ir a donde él llama.

5. Totalmente confirmados en la persuasión de que este era el Salvador prometido, no dejaron de difundir las buenas nuevas, relatando todo lo que habían visto y oído del ángel, o María, acerca de este niño. Y como eran hombres sencillos y poco diseñados, que coincidían en el mismo informe, eran testigos oculares y oídos de los hechos que afirmaban, asombró sobremanera a todos aquellos a quienes dieron cuenta; no sabían cómo cuestionar la verdad y, sin embargo, que el Mesías debía nacer en un establo; que sus padres fueran personas tan oscuras; que sólo los pastores pobres deberían ser favorecidos con el aviso de su nacimiento, y no los principales sacerdotes y gobernantes de la nación; todas estas circunstancias los asombraron.

Así, el informe fue la maravilla de un día, y pronto se desvaneció y fue olvidado; pero María guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón, comparándolas con lo que había pasado antes; confirmada así en su fe y esperanza, y guardando silenciosamente cada circunstancia en su memoria para alguna ocasión futura. Mientras tanto, los pastores volvieron a su ocupación anterior, bendiciendo y alabando a Dios por lo que habían oído y visto, en correspondencia tan exactamente con todo lo que los ángeles les habían dicho; y esperando, sin duda, con esperanza el día en que este niño llegue a la edad adulta y aparezca públicamente como el Salvador de Israel.

En tercer lugar, Aquel que fue creado por la ley para nosotros, se sometió no solo a todos los preceptos morales, sino a las instituciones ceremoniales.
1. Fue circuncidado al octavo día, obligándose así a la observancia de la ley; humillándose a sí mismo a este rito doloroso, como nacido en semejanza de carne de pecado; poseyéndose de la simiente de Abraham, y usando esta insignia de los hijos de Dios, como bajo el sello instituido del pacto consagrado a él. En este momento, como de costumbre, también se le dio su nombre, y fue llamado Jesús, habiendo sido llamado así por el ángel antes de su concepción, para significar su glorioso carácter como Salvador del pecado, Satanás, la muerte y el infierno.

2. Fue, al final del tiempo señalado para la purificación de su madre, o cuarenta días, su purificación como dicen algunas copias, Levítico 12:4 presentado en el templo como santo al Señor, Éxodo 13 . Dios habiendo reservado para sí mismo al primogénito de Israel, en conmemoración de haberlos perdonado cuando mató a los egipcios; mientras que su madre también traía para ella una ofrenda, según prescribe la misma ley, un par de tórtolas, o pichones, que en caso de pobreza se aceptaban en lugar de un cordero y una paloma, Levítico 12:6 el uno como ofrenda por el pecado de expiación, en testimonio de su indignidad de la misericordia que había recibido; el otro como holocausto, que expresa su agradecimiento.

En cuarto lugar, en medio de toda la mezquindad y pobreza de Jesús, muy gloriosos fueron los testimonios que le fueron dados desde el cielo y sobre la tierra. Tenemos,
1. Las declaraciones públicas de Simeón; un hombre, al parecer, de nota distinguida en Jerusalén, que en ese momento entró, por dirección divina, en el templo.
[1.] El relato que se da de él es muy para su honor. Era justo para con los hombres y devoto, eminentemente religioso para con Dios, esperando con fe y paciencia la consolación de Israel, el Mesías prometido, cuya venida en la carne sería el gran gozo de todos los creyentes, tanto gentiles como judíos; el tiempo de cuya aparición, fijado en los escritos proféticos, estaba ahora cerca:y el Espíritu Santo estaba sobre él, no solo como Espíritu de santidad, sino como Espíritu de profecía: Y le fue revelado por las inspiraciones secretas del Espíritu Santo, que no vería la muerte antes de haber visto la muerte del Señor. Cristo, a quien sus ojos deberían contemplar antes de que se cerraran en el polvo.

Y en consecuencia, justo en ese instante, vino por el Espíritu al templo, bajo alguna advertencia divina de lo que estaba haciendo allí: y cuando los padres trajeron al niño Jesús, para hacer por él según la costumbre de la ley, para presentar lo llevó al Señor, y pagó el precio de la redención, luego lo tomó en sus brazos, en un transporte de gozo, como si hubiera encontrado a quien había esperado tanto tiempo y tan fervientemente; y bendijo a Dios, y estalló en el siguiente canto profético de alabanza; Nota;(1.) No debemos cansarnos de esperar; aunque el Señor puede ejercitar nuestra paciencia por un tiempo, todas sus promesas son seguras para los creyentes perseverantes. (2.) Cristo es el consuelo de su Israel; hace felices a todos los que por la fe lo abrazan. (3.) Quienes tienen a Jesús en sus brazos, en sus corazones, pueden mirar a la muerte a la cara con confianza.

[2.] Su discurso en esta ocasión, fue solemne y alegre. Dijo: Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, según tu palabra, adiós a la vida, da la bienvenida a la muerte. Ahora está contento de haberse ido, ya que Dios ha cumplido tan bondadosamente la promesa que le hizo; y alegremente resigna su alma en la confianza de cambiar un mundo que perece por una eternidad de gloria: Porque mis ojos han visto tu salvación, ese Mesías, que ha venido para ser el autor de eterna salvación para todos los fieles; el cual preparaste delante de todos los pueblos, y ahora manifestaste en carne para llevar a cabo la obra gloriosa; una luz para alumbrar a los gentiles,que durante mucho tiempo estuvieron sentados en tinieblas, ignorancia e idolatría, pero ahora serán hechos partícipes de la luz de la verdad y de la gracia del evangelio; y la gloria de tu pueblo Israel, entre quien estaba empleado su ministerio personal; que fueron espectadores de sus milagros; de quien descendió según la carne; por quien, como sus apóstoles y evangelistas, primero propagó el conocimiento de su salvación; y en él todo el Israel espiritual es justificado, y en él se glorían.

Isaías 45:25 . Nota; (1.) Una visión creyente de Cristo y de las grandes cosas que ha preparado para los fieles, no solo nos capacitará para vencer los terrores de la muerte, sino para triunfar en su aproximación. (2.) No podemos dejar nuestro puesto hasta que el Señor nos conceda nuestra destitución; nuestro tiempo está en su mano; mientras él tiene trabajo para nosotros, debemos estar contentos de estar aquí, hasta que él nos llame a partir y estar con él; que es mucho mejor. (3.) Cristo es el Sol de justicia; no hay nada más que oscuridad y muerte en el mundo espiritual, hasta que él se levanta con la curación en sus alas.

[3.] Simeón concluye con su bendición a los padres de Jesús, y una predicción para su conocimiento. Se maravillaron de estos testimonios trascendentalmente gloriosos que fueron dados a su Hijo infante; mientras Simeón los felicitaba por su distinguida felicidad y rezaba para que la mejor de las bendiciones descendiera sobre ellos. Los bendijo y le dijo a María su madre, como más especialmente la madre de Jesús, e interesada en lo que iba a decir; he aquí, con asombro y confianza en la verdad que declaro, este niño está puesto para la caída y la resurrección de muchos en Israel; será para muchos judíos nativos piedra de tropiezo y roca de escándalo, Isaías 8:14mientras que por su poder y gracia otros serán levantados a una vida nueva, incluso muchos que al principio se sintieron ofendidos con él; y vivificará a todos los creyentes en Israel y en todo el mundo, y llevará a la gloria eterna a todos los que perseveren en él; y por una señal de la que se hablará en contra; sus humillaciones y sufrimientos darán empuñadura a sus perseguidores para blasfemarlo y vilipendiarlo; sí, y tan amarga será la enemistad contra él, que se extenderá a todos sus parientes y amigos, una espada atravesará también tu propia alma, tal angustia y dolor soportarás ante la vista de sus insultos y sufrimientos, y de aquellos que puede ser llamado a soportar por la profesión de su fe en él;para que se revelen los pensamientos de muchos corazones, estos tiempos de persecución sirven más eficazmente para descubrir a los discípulos fieles de los hipócritas y apóstatas. Nota; (1.) El mismo evangelio es para algunos olor de muerte para muerte, que para otros es sabor de vida para vida. (2.) Aquellos a quienes Jesús resucita, primero deben ser abatidos en el polvo de la humillación. (3.) La mayoría de nuestras comodidades en este mundo tienen algunas cruces anexadas.

2. Ana la profetisa confirma, en el mismo instante, lo que había dicho Simeón sobre la gloria del niño Jesús.
[1.] Se describen su persona y carácter. Su nombre era Anna, a quien el Señor había dotado de un espíritu de profecía. Ella era la hija de Fanuel, una persona probablemente de alguna nota, y de la tribu de Aser; una mujer muy anciana, que había vivido siete años con un marido, y desde entonces siguió viuda por unos ochenta y cuatro años,una gran edad, si comprende la totalidad de su vida; pero si se contabiliza como sus años de viudez, llevará su edad mínima a más de cien años. Sin embargo, aunque era tan mayor, asistía constantemente al culto declarado del templo por la mañana y por la noche, y en todas las ocasiones solemnes; y fue mucho en el ayuno y la oración, un ejemplo singular de piedad y devoción.

[2.] Se registra su testimonio acerca de Jesús. Justo en el instante en que Simeón estaba hablando acerca de él, ella entró; y, con acción de gracias y alabanza al Señor, confirmó lo que había dicho acerca del niño. Y entre todos sus conocidos religiosos, que esperaban la venida del Mesías y buscaban su redención, ella habló del Hijo de María, como la persona levantada por Dios para este gran designio.

Nota; (1.) Los que son constantes en el templo, y se preocupan por mantener la comunión con Dios, encontrarán muchas visitas benditas y felices de él, que tal vez apenas esperaban. (2.) Los que conocen a Jesús mismos, tienen el deber de difundir ese conocimiento por todas partes, y de esforzarse por llevar a otros a conocer su salvación.

En quinto lugar, nuestra curiosidad podría habernos tentado a desear algunos relatos más amplios y particulares de la infancia y la niñez de Jesús; pero como hasta su aparición pública en el carácter del Mesías no lo necesitábamos en particular, todo lo que el Espíritu Santo se ha complacido en registrar de los primeros veintinueve años de su vida está contenido en unos pocos versículos; donde algunos rayos de su gloria, incluso desde sus primeros días, se ven brotar, como presagios de su futura grandeza.

1. Después de ser presentado en el templo, la mayor parte del tiempo, hasta los doce años de edad, vivió con sus padres en Nazaret, adonde se les indicó que fueran después de su regreso de Egipto, Mateo 2 . Allí creció como lo hacen otros niños; y a medida que su estatura aumentaba y la razón empezaba a despuntar, mostraba las habilidades naturales más extraordinarias; estaba dotado de sabiduría mucho más allá de sus años; y en lugar de esa necedad que está ligada al corazón de todos los demás niños, y que inmediatamente comienza a descubrirse con los primeros amaneceres de los sentidos, en él no se veía nada de necedad o perversión. La gracia de Dios gobernó eminentemente su espíritu y su conducta desde sus más tiernos años, y el favor de Dios hacia él apareció de lo más evidente y singular.

2. A la edad de doce años, dio algunas evidencias asombrosas de su extraordinaria sabiduría, y algunas insinuaciones de la gran obra que tenía a la vista.
[1.] En ese momento subió a Jerusalén con sus padres a la Pascua, donde se ordenó a todos los varones de esa edad que se presentaran para celebrar esta solemnidad. Nota; Es de suma importancia para los padres familiarizar a sus hijos a tiempo con su relación de pacto con Dios, y esforzarse por involucrarlos temprano, con su propia libre elección, para entregarse a él como sus siervos voluntarios.

[2.] Cuando se quedaron durante los siete días de la fiesta, y luego partieron a su regreso a Nazaret, el niño Jesús se quedó en Jerusalén: probablemente cuando subieron a adorar la mañana anterior a su marcha. viaje, los dejó en el templo; y como los hombres y mujeres viajaban en diferentes compañías, cada uno de sus padres supuso que había estado con el otro, o con algunos de sus parientes, muchos de los cuales viajaban juntos; hasta que, al anochecer, cuando se conocieron, para su sorpresa, extrañaron a su hijo; y después de una búsqueda infructuosa entre todos sus parientes y conocidos, regresaron a Jerusalén por la mañana para buscarlo. (Consulte las anotaciones). Nota;Con demasiada frecuencia, nuestros parientes y conocidos son incapaces de dirigirnos a Jesús; debemos ir más lejos para obtener nuestra información.

[3.] Por fin lo encontraron al tercer día en el templo, en una de las cámaras, probablemente donde se sentaba el Sanedrín, o donde los magos instruían a sus catecúmenos; allí estaba Jesús, entre otros jóvenes, escuchando sus discursos, respondiendo a sus preguntas con la más asombrosa agudeza y proponiéndoles otras, que mostraban una sabiduría y una penetración poco comunes; de tal manera que todos estaban asombrados por la sagacidad de sus respuestas y la profundidad de su entendimiento, tan exageradamente más allá de sus años, y que lo hacían parecer digno de un lugar entre los más altos rabinos, en lugar de un asiento a sus pies como catecúmeno. .
[4.] Habiéndolo encontrado, se asombraron de verlo así admirado y estimado por los médicos; y su madre comenzó a protestar tiernamente con él sobre su estadía, lo que les había provocado tanta angustia y dolor; pero él reprendió gentilmente su solicitud, que, después de todo lo que había pasado, no debería extrañarse de encontrarlo allí.

¿Dónde debería estar tan correctamente como en los patios de la casa de su Padre? ¿Y qué empleo le conviene tanto como para ocuparse de los asuntos de su Padre? pero ellos no entendieron su significado: su oficio real, como el Mesías, el hijo de David, ellos creyeron; pero de su carácter profético y la naturaleza de su reino espiritual, parece que aún no han tenido ideas claras.

3. Regresó a Nazaret, sometiéndose a sus padres en todas las instancias del deber filial; y su madre almacenó sus dichos en su mente, esperando que, aunque ahora los entendía poco, de ahora en adelante serían explicados con más detalle. Hasta que cumplió los treinta años, continuó en esta oscura morada, y bajo el gobierno de sus padres, probablemente trabajando como carpintero para su mantenimiento y el suyo propio: y a medida que avanzó hasta la edad adulta, sus logros en sabiduría y entendimiento fueron asombrosos. , sus facultades más ampliadas, y su alma llena de todos aquellos dones y gracias que la naturaleza humana, por su unión con lo Divino, estaba preparada para recibir.

Así creció altamente en el favor de Dios; y admirado y estimado por todos los que conocían sus singulares excelencias. Nota; (1.) Deje que los niños, cuando sean adultos, aprendan de la sujeción de Jesús a sus padres; ese es un deber que siempre debemos pagar. (2.) Aunque las verdades de Dios, que se nos enseñan, pueden no ser entendidas al principio por nosotros, sin embargo, el conocimiento de ellas resultará de gran utilidad, cuando después Dios dé la comprensión espiritual. (3.) Esos hijos son en verdad la gloria y el gozo de sus padres, cuya sabiduría y gracias aumentan con los años y los superan.