Bible Commentaries
San Lucas 2

Versículo 1

y sucedió en aquellos días ,. Cuando nació Juan el Bautista, y Cristo fue concebido, y su madre embarazada de él, y la época de su nacimiento se detuvo. La versión etíope dice: "En ese día"; Como si fuera el mismo día en el que Juan estaba circuncidado, y Zacharias entregó la canción de alabanza anterior: que salió un decreto de César Augusto; Segundo Emperador de Roma; El nombre César era común a todos los emperadores, como Faraón a los egipcios, y luego Ptolomeo. Su nombre Augustus, no era su apellido original, sino Thurinus; y le fue dado, después de que se convirtió en César, para expresar su grandeza, majestad y reverencia; y por el consejo de Munatius Plancus, cuando otros lo habrían llamado a Romulus, como si fuera el fundador de la ciudad de Roma Z: por él, se hizo un decreto y se publicó,.

que todo el mundo debe ser gravado ; o "registrado", o "inscrito"; Para esto no se le ocurrió un impuesto, o imponernos tributos sobre ellos, sino a una explicación de los nombres de las personas y de sus propiedades; y que podría ser, para poder presentar un impuesto sobre ellos, ya que después fue: para el pago de un impuesto, no había necesidad de la aparición de mujeres y niños; y por lo tanto, la versión árabe lo hace, "que los nombres en todo el mundo habitable podrían describirse, o escrito": tal inscripción se había determinado en Augustus, cuando en Tarracon en España, veintisiete años antes; Pero fue desviado de él por algunos disturbios en el Imperio, de modo que se aplazó a este momento, en el que hubo una notable interposición de la Providencia Divina; Para que esta matrícula haya sido realizada entonces, con toda probabilidad, no se hubiera hecho ahora, y Joseph y Mary no habrían tenido ocasión de haber venido a Belén: Pero, por lo que debe ser; y, por lo tanto, estaban las cosas ordenadas por un infinito, y toda la pronunciación sabia para lograrlo: ni esta inscripción llegó a todas las partes del mundo conocido, sino solo al Imperio Romano; que, debido a que era muy grande como lo era, y en el lenguaje jactante de los romanos se llamaba el llamado, al igual que, Ptolemy evergetiza un llamado a su reino, κοσμος, "el mundo". Aunque algunos piensan que solo se entiende la tierra de Judea, que se llama la Tierra, en Lucas 21:26 y "todo el mundo", en Hechos 11:28, Romanos 1:8. Ahora en el momento de esta matrícula, y bajo este emperador de agosto, y cuando el mundo entero estaba en una paz profunda, nació el Mesías, el rey de los reyes y el único potente; El shiloh, la pacífica y próspera, el príncipe de la paz, y el señor de la vida y la gloria; Y eso, para redimir a los hombres de esa peor sujeción y esclavitud, estaban en pecado, Satanás, la ley y la muerte, que al emperador romano. Los judíos dicen que, el hijo de David no vendrá, hasta que el Reino (de Edom o Roma, como se leen algunas copias, en otras personas se borran) se extenderán sobre todo Israel, nueve meses, según Miqueas 5:3. El brillo es, es decir, "todo el mundo", en el que los israelitas están dispersos.

z suetonius en vita octav agosto. secta. 7. Un APUD FABRICII Biblioth GR. Tomás. 2. pag. 608. b t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.

Versículo 2

y este impuesto se hizo por primera vez ,. O "Esta fue la primera inscripción, o impuestos" en la nación judía; Porque hubo otro después, cuando se levantó Judas, se levantó la galilean, y se acercó a muchos, Hechos 5:38.

cuando Cyrenius fue gobernador de Siria ; o "de Cyrenius" "Gobernador de Siria"; es decir, fue el primero que estaba, preocupado en; Quien no ahora, pero luego fue gobernador de Siria; y porque lo había estado, antes de que Luke escribiera esta historia, y este es un título de honor, y lo que podría distinguirlo de los demás de ese nombre, se le da; Para que Tertullian dice C, Sentius Saturninus ahora era gobernador de Siria, cuando Cyrenius fue enviado a Judea, para hacer este registro, o gravar; y que se distingue manifiestamente de eso, que se hizo durante su gobernador de Siria, cuando Archelaus fue desterrado de Judea, diez u once años después de la muerte de Herodes; que Josefo D ofrece una cuenta de, y Luke se refiere a, en Hechos 5:37. Además, las palabras deben ser prestadas, por lo tanto, "y este impuesto o inscripción, se hicieron antes de que Cyrenius fuera gobernador de Siria"; πρωτη, siendo utilizado para.

προτερα, como en Juan 1:15. Este Cyrenius es el mismo que los romanos llaman Quirinius, y Quirinus; Un gobernador de Siria tuvo un gran poder en Judea, a la que se anexó, cuando Cyrenius fue gobernador allí. Se informa de r. Gamaliel, que fue a tomar una licencia,.

מהגמון בסוריא, "De un gobernador de Siria" E; I. mi. Para intercalar el año: y Siria estaba en muchas cosas, como la tierra de Judea, particularmente en cuanto a los diezmos, y el mantenimiento del séptimo año f.

c contra. Marcion, l. 4. C. 19. d antiguo. l. 18. C. 1. e misn. Ediot. C. 7. secta. 7. f t. Bab. Gití. follo. 8. 1.

Versículo 3

y todos fueron a ser gravados ,. A lo largo de Judea, Galilea y Siria; Hombres, mujeres y niños.

cada uno en su propia ciudad ; Donde nació, y tenía algún patrimonio, y al que pertenecía.

Versículo 4

y Joseph también subió de Galilea ,. Donde vivió ahora, y trabajó en el comercio de un carpintero; Tener por algunas razones, y por una providencia u otra, eliminada desde su lugar natal:

fuera de la ciudad de Nazaret; que estaba en Galilea, donde vivió él y María; y donde ella la había defendido, y ella había concebido el Espíritu Santo:

en Judea; que se encuentra más alto que Galilea, y por lo tanto se dice que sube a él:

a la ciudad de David; no lo que fue construido por él, pero donde nació y vivió; ver 1 Samuel 17:12.

que se llama bethlehem : el lugar donde, según Miqueas 5:2 el Mesías iba a nacer, y nació; y lo que significa "la casa de pan": un lugar muy en forma para Cristo, el pan que bajó del cielo y le da vida al mundo, para aparecer primero en. Este lugar era, como Chronologer judío dice G, una "parsa" y la mitad, o seis millas de Jerusalén; Aunque otro de sus escritores, un historiador y viajero H, dice, fueron dos "parsas" u ocho millas; Pero Justin Martyr I dice, fue menos de treinta y cinco furlongs distantes de él, que no es de cinco millas; Hiclo, Joseph, vino de Galilea,.

porque era de la casa y el linaje de David ; Era de su familia, y había descendido linealmente de él, aunque era tan pobre y malo; Y esta es la razón de su llegada a Belén, la ciudad de David.

g ganz. Tzemach david, par. 2. follo. 14. 2. h r. Benjamin itin. pag. 47. me disculpo. 2. pag. 75.

Versículo 5

para ser gravados con María su esposa esposa ,. A quien también se había casado, aunque él no la había conocido de manera carnal; Ella se acercó con él para ser gravada e inscribió también, porque era de la misma familia de David, y pertenecía a la misma ciudad:

siendo genial con niño; muy cerca de su tiempo, y sin embargo, aunque en tales circunstancias, fue obligado por este edicto, para venir a Belén; y la providencia en él fue, que podría dar a luz allí, y así la profecía en Miqueas 5:2 tiene su logro: esto fue un ejemplo, y un ejemplo, de obediencia a los magistrados civiles.

Versículo 6

y así fue, que mientras estaban allí ,. En Belén, esperando ser llamados e inscritos en su turno.

los días se logró que ella debería ser entregada; Su cálculo se levantó, se terminaron los nueve meses de su hijo con el niño, y su tiempo completo para ofrecer fue venir.

Versículo 7

y ella trajo a su hijo primogénito ,. En Belén, como se predijo; y los propios judíos propios, que el Mesías ya nace, y nace en Belén. Tienen una tradición, que un árabe debería decirle a un judío k.

"¡LO! El rey Mesías nace; Él le dijo: ¿Cuál es su nombre? Menachem: le preguntó, ¿cuál es el nombre de su padre? él le respondió, Ezequías; Él le dijo a él, ¿de dónde es él? Respondió, desde el palacio del rey de Belén. ''.

Lo que está en otra parte, informado, con un poco de variación; El árabe le dijo al judío,.

"El Redentor de los judíos nace; Él le dijo: ¿Cuál es su nombre? Él respondió, Menachem es su nombre: ¿Y cuál es el nombre de su padre? Él respondió, Ezequías: Él le dijo: ¿Y dónde habitan? Él respondió, en Birath Arba, en Belén. ''.

Y el cronologista judío afirma m, que.

"Jesús, el Nazareno, nació en Belén Judá, un" Parsa "y medio de Jerusalén. ''.

E incluso el autor del libro blasfémico de la vida de Cristo posee n, que.

"Bethlehem Judah fue el lugar de su Natividad. ''.

Jesús se llama el primer nacimiento de María, porque ella no tenía nada delante de él; Aunque ella podría no tener nada después de él; Para los primeros que abrieron la matriz, se llamaba el primogénito, aunque ninguno seguía después, y fue santo para el Señor, Éxodo 13:2. Cristo, en cuanto a su naturaleza humana; era el primogénito de Mary; Y en cuanto a su naturaleza divina, el primogénito de Dios:

y lo envolvió en swaddling ropa; que muestra que estaba en todas las cosas hechas como para nosotros, pecado solo exceptuado. Esta es una de las primeras cosas que se realizan a un bebé recién nacido, después de eso, se lava, y su corte de ombligo; Ver Ezequiel 16:4 y que Mary se hizo ella misma, que ni la partera ni la enfermera con ella; de donde se ha concluido, que el nacimiento de Jesús era fácil, y que lo trajo sin dolor, y no en ese dolor, las mujeres suelen hacer.

y lo puso en un pesebre . La versión persica sirve para un comentario; "Ella lo puso en el medio del pesebre, en el lugar en el que le dieron comida a las bestias; Porque en el lugar donde vinieron, no tenían una cuna ": Esto demuestra la mezquindad del nacimiento de nuestro Señor, y en lo que vino un patrimonio bajo; y eso ahora, como después, aunque señor de todos, pero no tenía dónde colocar la cabeza en un lugar adecuado; y expresa su increíble gracia, ya que era rico, pero porque nuestros sakes se volvieron pobres: y la razón de su ser aquí fue,.

porque no había espacio para ellos en la posada. Parece que Joseph no tenía su propia casa para entrar, ni ninguna relación y amigo para recibirlo: y puede ser, tanto su propio padre como su padre de María estaban muertos y, por lo tanto, estaban obligados. Poner en una posada; Y en esto no hubo espacio para ellos, debido a la multitud que vinieron a inscribirse, y esto muestra su pobreza y mezquindad, y la pequeña cuenta que se hizo de ellos; Porque habían sido ricos, e hicieron ninguna figura considerable, habrían sido considerados, y la habitación hecha para ellos; especialmente porque Mary estaba en las circunstancias que ella era; y fue brutal en ellos convertirlos en un establo, cuando tal era su caso.

k t. Hieros. Berncot, fol. 5. 1. l echa rabbati, fol. 50. 1. M David Ganz, UT supra. (par. 2. follo. 14. 2. ) N Toldo Jesu, P. 7.

Versículo 8

y hubo en el mismo país pastor ,. Para Belén, fue un lugar de pasto: cerca de Ephrata, lo mismo con Belén, fueron los campos de la madera, Salmo 132:6 y la torre de eDar o la torre del rebaño, Génesis 35:21 Y aquí David mantuvo a las ovejas de su padre, 1 Samuel 17:15 para que no tengamos que preguntarnos escuchar a los pastores aquí,.

permanecer en el campo, observando su rebaño por la noche : De donde aparece, que Cristo nació en la noche; Y dicen los judíos O, que la redención futura será en la noche; y Jerom dice P, es una tradición de los judíos, que Cristo vendrá a la mitad de la noche, al igual que la Pascua en Egipto: no es probable que naciera, como se recibe comúnmente, en este último fin de Diciembre, en la profundidad del invierno; Dado que en este momento, los pastores estaban fuera en los campos, donde se alojaban toda la noche, observaban sus rebaños: eran hombres diligentes, que se parecían bien a sus rebaños, y los observaban por la noche, así como por día, para preservarlos de ellos. bestias de presa; Eran, como está en el texto griego, "Mantener los relojes de la noche sobre su rebaño. "La noche se dividió en cuatro relojes, la medianoche, la medianoche, la polla cantando y la moración; y estos los mantuvieron, a medida que la versión árabe agrega, alternativamente, algunos mantuvieron el rebaño, y algunos otros, mientras que el resto dormía en la tienda, o la torre, que se construyó en los campos para ese propósito. Había dos tipos de ganado con los judíos; Hubo un tipo que llamaron a מדבריות, "el ganado del desierto", que yacía en los campos; y otro tipo que llamaron.

בייתות, "El ganado de la casa", que se crió en casa: con respecto a ambos, que tienen esta regla Q.

"No al agua ni matan al ganado del desierto, sino que acuden y matan al ganado de la casa: estos son el ganado de la casa, que se encuentran en la ciudad; El ganado del desierto, son ellos que se encuentran en los pastos. ''.

En el que, uno de sus comentaristas R observa,.

"Estas se encuentran en los pastos, que están en los pueblos, todos los días de frío y calor, y no entran en las ciudades, hasta que las lluvias descienden. ''.

La primera lluvia es en el mes de Marchesvan, que responde a la última parte de nuestro octubre y la parte anterior de noviembre; Y de este tipo, parecen ser los bandadas, esos pastores estaban manteniendo por la noche, el tiempo que no se estaba llegando, de su ser traído a la ciudad: desde donde aparece, que Cristo debe nacer antes de mediados de octubre, desde el La primera lluvia aún no estaba llegada; En cuanto a esto, el Gemara S es más grande.

"Los rabinos enseñan, que estos son ellos del desierto, o los campos, y estos son de la casa; Ellos del campo son los que salen a la Pascua, y se alimentan de los pastos, y entran en la primera lluvia; Y estos son ellos de la casa, todo lo que sale y se alimenta sin la frontera, y vienen y se encuentran dentro de la frontera (fijada por un viaje de un día de reposo): el rabino dice, esos, y esos son de la casa; Pero estos son que son del campo, todos los que salen y se alimentan de los pastos, y no entran en permanecer, ni en los días del sol, ni en los días de las lluvias. ''.

A los pastores, se dio el primer aviso del nacimiento de Cristo; No a los príncipes y los principales sacerdotes, y aprendieron a los hombres en Jerusalén, sino a los hombres débiles, significados y analfabetos; A quien Dios se complace en elegir y llamar, y revelar sus secretos para; cuando los esconde de los sabios y prudentes, a su confusión, y la gloria de su gracia: y esta fue una presección de lo que sería el reino de Cristo, y, y, a quienes, el evangelio sería predicado.

O Tzeror Hamrnor, FOL. 73. 3. p en mate. xxv. 6. q misn. Betza, c. 5. secta. 7. r maimon. en ib. S t. Bab. Betza, por. 40. 1. Sábado. follo. 45. 2. Vid maimon hilch. Yom tb, c. 2. secta. 2.

Versículo 9

y lo, el ángel del Señor ,. Puede ser Gabriel, quien había traído las noticias de la concepción del Mesías a la Virgen, y ahora el nacimiento de él a los pastores:

se acercó a ellos ; de una repentina, inesperadamente, a la vez, y se quedó por ellos, ya que algunas versiones leen; o más bien, se detuvo sobre ellos, sobre sus cabezas, justo encima de ellas; para que fue visto fácilmente y perfectamente visto por ellos.

y la gloria del Señor brilló alrededor de ellos; o una luz muy gloriosa y extraordinaria brillaba con un brillo y brillo sorprendente a su alrededor; Por qué luz, podrían discernir la ilustre forma del ángel que estaba sobre ellos:

y estaban doloridos; a la vista de un personaje de este tipo, y a una luz y gloria tan inusuales sobre ellos: no estaban acostumbrados a tales apariciones, y fueron asombrados con la majestuosidad de Dios, de los cuales estos eran símbolos, y fueron conscientes de sí mismos de su propio pecado y fragilidad.

Versículo 10

y el ángel les dijo a ellos; miedo no ,. Porque no era un mensajero de mal, sino de buenas noticias:

para he aquí, te traigo buenas noticias; noticias, que eran maravillosas y sorprendentes, y por lo tanto, un "he aquí" les está prefijado, así como para excitar a la atención; y que eran buenas noticias, y complacientes noticias, ya que el nacimiento de Cristo de una virgen es: en el que se muestran la buena voluntad y el asombroso amor de COD al hombre, y las promesas, y las profecías relacionadas con él cumplidas; y el trabajo de la salvación del hombre, su paz, perdón, justicia, c. a punto de ser logrado, y así importa.

de gran alegría :: no carnal, pero espiritual no fingido, sino real; no temporal, pero duradero; incluso tales como no pueden ser retirados, ni intermediarios con; Y no pequeño, pero genial, incluso de alegría indecible, y llena de gloria:

que será para todas las personas; no a todos los individuos de la humanidad; No a Herodes y sus cortesanos, que estaban preocupados; ni a la mayor parte de la nación judía, que cuando él vino a ellos, no lo recibió, pero lo rechazó como el Mesías; Particularmente no a los principales sacerdotes, escribas y fariseos, que cuando lo vieron, dijeron, este es el heredero, vamos a matarlo y apoderarse de la herencia; Pero a todos los que lo estaban esperando, y estaban buscando la redención en Israel; A todos los pecadores sensibles que se regocijan en su nacimiento, y en su salvación; Vea Isaías 9:3 a todos los pueblos elegidos de Dios, ya sean judíos o gentiles, a quienes Dios ha tomado para ser su gente de Pacto, y ha dado a su Hijo, como tal, para canjear y ahorrar; A esto la Encarnación de Cristo, con todos los beneficios resultantes de ella, es la causa de gran alegría, cuando se les hace a una gente dispuesta en el día del poder de Cristo.

Versículo 11

para para que usted nace este día ,. El día está aquí para un día natural, que consiste en la noche y el día; porque era de noche cuando nació Cristo, y los ángeles trajeron las nuevas a los pastores. El día en particular, y puede ser, mes y año, en el que nació Cristo, no puede ser conocido; Pero esto podemos estar seguros, fue en la plenitud del tiempo, y en la temporada exacta, se fijó entre Dios y Cristo en el Consejo y el Pacto de la Paz; Y que nació, no a: o por el bien de los ángeles; Porque los buenos ángeles se apoyan en ninguna necesidad de su encarnación, sufrimientos y muerte, que nunca se han caído; y en cuanto a los malvados ángeles, un salvador nunca fue diseñado y proporcionado para ellos; Tampoco, Cristo le asumió su naturaleza, ni sufre en su lugar: por lo que el ángel no dice: "Para nosotros", sino "para ti", a tus hombres; porque él quiere decir, no meramente, y solo los pastores, o los judíos solamente, pero los gentiles también; Todos los niños, toda la semilla espiritual de Abraham, todos los elegidos hombres; Por su sabor, y en su cuenta, y por su bien, asumió la naturaleza humana; Ver Isaías 9:6.

en la ciudad de David ; Es decir, Belén, como en Lucas 2:4 donde el Mesías debía nacer, como ser, según la carne, de la semilla de David, su hijo y descendencia; Como él es, según su naturaleza divina, su señor y raíz. Los personajes de este niño recién nacido siguen, y que prueban las noticias de su nacimiento para ser bueno, y de la alegría:

un salvador ; A quien Dios había provisto y designado a partir de toda la eternidad; y había sido prometido durante mucho tiempo y se esperaba mucho como tal, incluso desde el principio del mundo; y es genial, siendo Dios, así como el hombre, y así puede capacitar una gran salvación para los grandes pecadores, que ha hecho; y él está tan dispuesto a ahorrar como puede, y es un salvador completo, y un solo, y un eterno: por lo tanto, su nombre se llama Jesús, porque salva del pecado, de Satanás, de la ley, del mundo. , de la muerte, y el infierno, y la ira por venir, y de todos los enemigos.

que es Cristo el Señor ; El Mesías hablado por los profetas; El ungido del Señor, con el Espíritu Santo, sin medida, para ser un profeta, sacerdote y rey ​​en su iglesia; y quién es el verdadero Jehová, el Señor, nuestra justicia, el Señor de todas las criaturas, el Señor de los Ángeles, Bien y Mal, el Señor de todos los Hombres, como Creador, el Príncipe de los Reyes de la Tierra, el Señor de los Lores, y rey ​​de reyes; Y quién es particularmente el Señor de los Santos por el regalo de su padre, su propia compra, el esposo de ellos a sí mismo, y por el poder de su gracia sobre ellos: y el nacimiento de una persona así debe ser muy alegre, y es ser Tenga en cuenta las buenas noticias y las buenas nuevas.

Versículo 12

y esto será una señal para ,. Cuando deben venir a Belén, y a la posada donde Joseph y Mary fueron:

encontrarás al bebé envuelto en ropa de swaddling, acostado en un pesebre ; Porque aunque podría haber muchos otros niños, en la posada, sin embargo, nada más en swaddling, al menos acostado en un pesebre: este signo distinguiría al salvador recién nacido de todos los demás; Él no tenía el ángel que les había dado esta dirección, nunca lo habrían pensado que lo buscaban, y encontrarían: él en ese lugar: y, además, podría haber sido un tropiezo para ellos, y una objeción con ellos contra su ser Cristo, El Señor, no se le habían dicho de antemano dónde estaba; Pero por esto significa que se impidió esta objeción, y este obstáculo se retiró del camino, y estaban preparados para verlo, abrazar y creer en él, en esta condición media.

Versículo 13

y de repente hubo con el ángel ,. Que trajo las noticias del nacimiento de Cristo a los pastores: una multitud de la huésped celestial: la OMS causada a volar rápidamente, estaba de inmediato con él, a su lado, y sobre él; y que fue una confirmación adicional de la verdad de su mensaje: estos eran ángeles que fueron llamados un anfitrión, o un ejército, la milicia del cielo, los ministros de Dios, que lo esperan y hacen su placer; y son enviados a ministrar a su pueblo, y acamparlos, preservarlos y defenderlos; Ver Génesis 32:1 Estas están diseñadas como un anfitrión celestial, porque habitan en el cielo; y para distinguirlos de los anfitriones y ejércitos en la tierra; y se dice que es.

una multitud , porque los ángeles son innumerables; Hay miles, diez miles, y diez mil veces diez miles de ellos: puede ser prestado "la multitud", y puede tener la intención de toda la compañía de los ángeles, que todos ellos fueron juntos para cantar las alabanzas de Dios y glorificarlo en el nacimiento del Salvador Encarnado, así como para adorarlo; Dado que se dice: "Cuando Él trae en el primer engendrado en el mundo, dice, y deja que todos los ángeles de Dios lo adoren", Hebreos 1:6, y estos fueron.

alabando a Dios ; a causa del nacimiento de Cristo, y la redención que debía ser obtenida por él, para los hombres elegidos; que muestra su amigable disposición y cuánto se regocijan en su bienestar espiritual y eterno; Ver Lucas 15:10; Y, por lo tanto, como en la colocación de la fundación de la tierra, estas "estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos estos hijos de Dios gritaron por alegría", Job 38:7 lo fueron lo mismo cuando La base de la salvación del hombre se colocó en la Encarnación del Hijo de Dios.

y diciendo , como sigue.

Versículo 14

gloria a Dios en la más alta ,. Que con las siguientes palabras, no deben considerarse como un deseo, para que pueda ser, pero como afirmación, que así fue; Porque la gloria de Dios es excelente en la salvación, la paz y la reconciliación de su gente por Jesucristo, incluso la gloria de todas sus perfecciones; de su sabiduría y prudencia en la formación de tal esquema; de su amor, gracia, y, misericordia, cuya gloria es su opinión principal, y se responde por la presente; y de su santidad, que se honra por la presente; y de su justicia, que está completamente satisfecho; y de su poder en el cumplimiento de ello; y de su verdad y su fidelidad en el cumplimiento de su pacto y juramento, y todas las promesas y profecías relacionadas con ella. Gran gloria de por lo tanto, surge a Dios; que está en los cielos más altos, y le dio los ángeles y los santos que viven allí, y que en las cepas más altas; y por los santos en la tierra también en su medida, y como son capaces: el terreno y la base de los cuales es lo que sigue:

y en la paz de la tierra : Por lo cual se entiende, no la paz externa, sin embargo, en este momento hubo paz en la Tierra todo el mundo; ni paz interna, como se distinguió de esa paz eterna que los santos disfrutan en el cielo; ni ni siquiera la paz hecha por Cristo; Para esto, hasta ahora, no se hizo en la Tierra, pero debía ser hecho por la sangre de su cruz: bastante, el propio Cristo está pensado aquí, que se llama "el hombre, la paz" Miqueas 5:5 y "nuestra paz", Efesios 2:14 y ahora nació en la tierra, siendo nacido para hacer la paz con Dios y la reconciliación por los pecados de la gente: y se le llama llamado, porque es el autor de paz entre judíos y gentiles, que estaban en enemistad el uno con el otro; Al abrogar la ley ceremonial, la causa de esa enemistad; enviando el evangelio a ellos, y convertir algunos de cada uno de cada uno; y concediendo los privilegios similares a los dos; Ver Efesios 2:14 y porque es el autor de la paz entre Dios y eles pecadores, que, a través de la caída, están en enemistad contra, Dios, y los enemigos en sus mentes de Wicked Works a él; Tampoco pueden hacer su paz con Dios; ellos no saben el camino de ello; Tampoco se lo disponen; Tampoco pueden acercarse a Dios para tratar con él sobre los términos de la paz; Tampoco pueden hacer esas cosas que harán su paz con Dios, como satisfactoria su justicia y cumpliendo con su ley: Cristo solo es su fabricante de la paz; Él solo es apto para ello, siendo Dios y al hombre en una sola persona, y por lo tanto, un día de día que puede poner sus manos en ambos, y tiene una preocupación en cada uno, en las cosas relacionadas con Dios, y para hacer reconciliación por los pecados de la gente. : Solo es capaz de hacerlo, y lo ha hecho por la sangre de su cruz; Y una paz muy excelente, es lo que ha hecho: se realiza sobre los términos más honorables, a la satisfacción de la justicia, y la lupa de la ley de Dios; y, por lo tanto, es una duradera, y asistió con muchas bendiciones, como la libertad de acceso a Dios, y un derecho a todos los privilegios de su casa; Y las noticias de esto son buenas nuevas cosas buenas: y esos ángeles que primero trajeron las noticias de ella, pueden ser realmente llamados, ya que algunos de los ángeles son por los judíos T,.

מלאכי שלום "Angels of Peace". Además, se puede decir que Cristo es "paz", porque es el donante de toda la verdadera paz sólida y la prosperidad real, ambos externos, que su gente tiene en el mundo, y entre sí; e interno, que tienen en sus propios senos, a través de creer en él, y asistir a sus ordenanzas; y eterno, que tendrán para siempre con él en el mundo por venir. Y ahora Cristo siendo la paz en la tierra, está debido a.

buena voluntad hacia los hombres ; Es decir, al favor libre, la buena voluntad y el placer de Dios hacia los hombres elegidos en Cristo Jesús: que Cristo estuvo en la tierra como el pacificador, o el donante, estaba debido a la buena voluntad de Dios; No a los ángeles, porque los buenos ángeles lo necesitaban no como tal; Y los ángeles que pecaron no se salvaron, ni el salvador fue un salvador para ellos; Pero a los hombres, y no a todos los hombres; Porque aunque todos los hombres comparten la bondad providencial de Dios, pero no en su buena voluntad, gracia libre, y favorecen: pero elegir a los hombres, a los que nació un niño, y un hijo dado, incluso al príncipe de la paz: fue de la buena voluntad de Dios a estas personas, a quienes amaba con un amor eterno en Cristo, nos sentó la bondad para ellos, los bendijo con todas las bendiciones espirituales en él, e hizo un pacto con él para ellos; que él proporcionó y nombró a su hijo para ser el Salvador y el fabricante de la paz; que lo envió a este mundo para ser la propiciación por el pecado; y que no lo salvó, pero lo entregó a manos de los hombres, la justicia y la muerte, para hacerles la paz para ellos. La versión latina de Vulgate, y algunas copias, como el Alejandrian, y la más antigua de Beza, leen, "Paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad"; y que debe ser entendido, no de los hombres que tienen una buena voluntad de sí mismos, ya que no hay tales hombres: ningún hombre tiene una voluntad de lo que es bueno, hasta que Dios trabaje en él tanto a la voluntad, como para hacerlo. buen placer; Por lo tanto, la paz, la reconciliación y la salvación, no son de él que Taneth, ni de él que ruran, sino de Dios que muestre misericordia: pero de tales que son los objetos de la buena voluntad de Dios, y el placer, a quien ama, porque lo hará. amor, y tiene misericordia y compasión en ellos, y es amable para ellos, porque lo será así; y, por lo tanto, elige, reheem, y los regenera de su propia voluntad, y porque parece bueno a su vista. Las versiones siríacas y persicas leen, "Buena esperanza a los hombres"; Como hay una fundación puesta en Cristo la paz, de una buena esperanza de reconciliación, justicia, perdón, vida y salvación para hombres pecaminosos. La versión árabe lo hace, "alegría en los hombres"; Como existe una gran razón para ello, debido al nacimiento del Salvador y la Paz, la salvación que viene con él a los hombres, y la gloria trajo así a Dios.

t Zohar en Éxodo. follo. 8. 1. 98. 4.

Versículo 15

y sucedió a pasar, como los ángeles ,. La versión persica se lee en el número singular, "el ángel: se alejaron de ellos al cielo", desde donde vinieron, y cuál era el lugar de su morada y residencia; y, por lo tanto, se llaman los ángeles del cielo, donde siempre contemplan el rostro de Dios, escuchan a la voz de su mandamiento, y van y vienen a sus órdenes; y estos han terminado su embajada, entregaron su mensaje a los pastores, y hicieron todo el trabajo que surgieron,.

se fue de ellos : y, como agrega la versión etíope, "y ascendió al cielo"; Y tan pronto como se fueron, de inmediato,.

Los pastores se dijeron uno a otro, vamos a ir ahora a Belén el lugar donde el ángel dijo que nació el Salvador,.

y vea esta cosa que ha llegado a pasar, lo que el Señor ha conocido a nosotros : de donde aparece, que no fue de la difundida del asunto, como cuestionando la verdad de lo que dijo el ángel, que se movieron entre sí para ir a Belén; porque ellos creyeron firmemente la cosa se pasó a pasar, de lo que el ángel les había contado, y que lo que dijo que era del Señor; Tampoco actuaron de una parte delictiva, o disfrutar de una vana curiosidad, al ir a Belén para ver qué se hizo; porque parece ser la voluntad de Dios que deberían ir, y para los cuales tenían una dirección del ángel, y un signo que les dieron por el cual podrían conocer al salvador recién nacido de cualquier otro bebé, Lucas 2:12 y que también sería una confirmación adicional de su fe, y por la cual estarían calificados no solo como el oído, sino también testigos testigos de la verdad de este hecho, para informarlo con mayor certeza.

Versículo 16

y vinieron con la prisa ,. En la noche, dejando sus rebaños, para ver a su Señor encarnado, ya que Zacchaeus se apresuró al árbol para recibir al Salvador. La maravilla de la visión, la importancia de la cosa relacionada, el entusiasmo de sus espíritus para ver lo que les dijo, los puso en hacer un despacho rápido, y acelerar la ciudad con toda velocidad:

y encontró a Mary y Joseph ; Como lo habían dirigido el ángel, en la ciudad de Belén, en una posada allí, y en un establo en la posada:

y el bebé que se encuentra en un pesebre : donde María lo había puesto tan pronto como nació, y lo había envuelto en la ropa de swaddling; Debido a que no había espacio en la posada, y como el ángel les había dicho que deberían encontrarlo, Lucas 2:12.

Versículo 17

y cuando lo habían visto ,. O "él", a medida que la versión árabe dice, el niño Jesús o "ellos", Joseph, Mary y el niño; O todo este asunto, como se había relacionado con ellos:

hicieron conocidos en el extranjero; no solo en la posada, y entre todas las personas allí, pero en toda la ciudad de Belén,.

el dicho que les dijo sobre este niño : tanto lo que el ángel les había dicho con respecto a su nacimiento, y lo que era, y donde estaba yacía; y lo que María les había contado con respecto a la notificación que tenía de un ángel de la concepción de él, y la forma de él, y de lo que debería ser; Y lo mismo que José les había dicho, cómo se le había aparecido un ángel y le había conocido, después de la concepción de él, que era del Espíritu Santo; y fue puja por llamar a su nombre Jesús: Tampoco fue María, porque debía ser el Salvador de su pueblo de sus pecados: porque, sin duda, pero tenían una conversación con Joseph y Mary sobre él; y, como no pudieron dejar de relacionarse con ellos, lo que habían visto y escucharon esa noche en los campos, es razonable suponer que José y María les darían cuenta de las cosas anteriores; que todos conforman el dicho, o informan, se extienden en el extranjero: la versión persica dice: "Lo que habían oído hablar del ángel"; Pero no hay razón para confinarlo a eso.

Versículo 18

y todo lo que lo escucharon ,. Lo que los pastores se relacionaron de lo que habían escuchado del ángel, y de Joseph y María, y lo que se habían visto.

se preguntó en aquellas cosas que les dijeron por los pastores : porque esperaban el Mesías, y que nacería en Belén, pero no se imaginaron que Nacería de tales padres, y aparecería en circunstancias tan importantes, y en un lugar tan despreciable; y que los pastores, y no los príncipes de Israel, deberían tener el primer aviso de ello; y, sin embargo, la cuenta que este pastor, que eran hombres de simple corazón, y nunca se pudo pensar en inventar una historia, y difundirla, e imponer a los hombres, sin ningún interés, fue muy sorprendente; para que no supieran qué decirle, ni negar, ni lo creerá; En consecuencia, la versión persica representa el todo, "y a quien escuche, preguntándose, atrapado"; vacilado al respecto, y sin embargo asombrado en los detalles de ello; Así como los oyentes de Cristo estaban en Lucas 4:22 que se preguntaba por su ministerio y la forma de él, y sin embargo, objetó la mezquindad de su paternidad y educación.

Versículo 19

Pero Mary mantuvo todas estas cosas ,. Que los pastores habían relacionado con ella:

y reflexionó [ellos] en su corazón ; o comparó en su mente, con lo que se había dicho por el ángel, y también por su esposo, así como lo que se dijo por Elisabeth en ese momento, la hizo una visita; Pero ella no dijo nada de ellos a los demás, para que sea que ella sea pensada, un entusiasta, o un bonito vano; y, por lo tanto, dejó las cosas, hasta el momento debe hacer un descubrimiento de ellos de una manera correcta, y en la mejor temporada.

Versículo 20

y los pastores regresaron ,. De Belén, a los campos, y a su rebaño allí.

glorificar y alabar a Dios por todas las cosas que habían escuchado; de Joseph y María:

y visto ; Como el bebé que miente en el pesebre:

como se le dijo ; por el ángel: glorificaron a Dios a causa del nacimiento del Mesías; y lo elogió, preguntándose a su gracia, y el alto honor los puso sobre ellos, que deberían conocerse; y que hubo un acuerdo tan exacto entre las cosas que habían visto, y el relato del ángel de ellos.

Versículo 21

y cuando se lograron ocho días para la circuncisión del niño ,. Según la institución original de la circuncisión, Génesis 17:12 y que fue estrictamente observada por las personas religiosas, como por los padres de nuestro Señor aquí, y por los de Juan el Bautista, Lucas 1:59, por lo tanto, el apóstol Pablo lo considere de este privilegio, que podría haberse jactido, así como a otros judíos, Filipenses 3:5. Pero se puede preguntar, por qué fue circuncidado a Cristo, ya que no tenía impureza de la naturaleza, que supuso la circuncisión; Tampoco necesitaba cualquier circuncisión del corazón, que era un símbolo de? A lo que puede ser respondido, aunque no lo necesitaba, era el deber de que sus padres lo hicieran, ya que toda la semilla masculina de Abraham lo obligó, y que la ley, o la ordenanza, estaba ahora en vigor; Y además, era necesario que pudiera aparecer en la semejanza de la carne pecaminosa, que era para soportar y expiar los pecados de su pueblo; Como también, que podría ser manifestado que asumió la carne verdadera y real, y era un participante de la misma carne y sangre con nosotros; y que era un hijo de Abraham, y de su semilla, ya que prometió que debería; y que fue hecho bajo la ley, y llegó a cumplirlo, y lo obligó, ya que todos los que están circuncidados es; así como para mostrar un respeto a todas las instituciones divinas y positivas que están en ser, y para establecer un ejemplo, que debemos pisar en sus pasos; y también para cortar toda la excusa de los judíos, para que no tengan esto que decir, que era una persona incircuncised, y así no un hijo de Abraham, ni el Mesías.

su nombre fue llamado Jesús, que fue llamado así del ángel antes de que fuera concebido en el útero , Lucas 1:31 Aparece de ahí, y de la instancia de Juan el Bautista, que en la circuncisión era habitual dar nombres a los niños; Lucas 1:57. Los judíos observan que.

"Se llamaron a seis personas por sus nombres antes de que nacieran: y estos son Isaac, Ismael, Moisés, Salomón, Josiah y el Rey Messiah: ''.

los últimos que prueban desde Salmo 72:17 que hacen, "Antes del sol, su nombre era Yinnon", o el Hijo: es decir, el Hijo de Dios.

U Pirke Eliezer, C. 32.

Versículo 22

y cuando los días de purificación ,. De la Virgen María, la Madre de nuestro Señor; Aunque la mayoría de las copias leen, "de su purificación"; Y así, lea las versiones siríacas, persicas y etíopeas, incluyendo a María y Jesús: y ahora, aunque María no estaba contaminada por la concepción, con el rodamiento y que brinda a Jesús, a esa cosa sagrada de ella; Sin embargo, en la medida en que estaba en la cuenta de la ley limpia; Y aunque Jesús no tuvo impureza en su naturaleza, pero al ver que se le hizo pecado por su pueblo, ambos estuvieron bajo esta ley de purificación, que fue por el hecho de que el hijo o la hija, así como para la madre; Aunque nuestra lectura, y que es de acuerdo con la edición complaciente, mejor concuerda con la frase hebrea, ימי טטרה, los días de su purificación o purificación, en Levítico 12:4.

de acuerdo con la ley de Moisés , en Levítico 12:1.

se logró ; que para un hijo tenían cuarenta días: los siete primeros días después de que ella daba a luz ella estaba impura; Y luego continuó tres y treinta días en la sangre de su purificación, que hizo cuarenta; ver.

Levítico 12:2 Pero aunque la época de su purificación estaba en el cuadragésimo día, sin embargo, no fue hasta que llegó el día a que llegó al templo con su ofrenda: Porque funciona el canon judío. w.

"Una nueva madre no trae su ofrenda en el cuadragésimo día para un hombre, ni en el ocho día para una mujer, sino que después de su sol se fija: y ella lleva su ofrenda en el mañana, que es la cuarenta primero para un hombre. , y los ochenta primero para una mujer: y este es el día del cual se dice, Levítico 12:6 y "Cuando los días de su purificación se cumplen para un hijo, o para un hija, ella traerá ", c. ''.

Y este fue el momento en que ellos, José y María, lo trajeron, el niño Jesús, a Jerusalén, y al templo allí, para presentarle al Señor, al sacerdote a su representante y que se hizo en la puerta oriental, llamado La puerta de Nicanor: X por aquí,.

"Hicieron mujeres, sospechaban de adulterio, beber y purificaron nuevas madres, y limpiaron a los leprosos. ''.

Y aquí Mary apareció con su hijo primogénito, el verdadero Mesías; Y esta fue la primera vez de su llegada a su templo, como se predijo, Malaquías 3:1.

w maimon. Hilch Mechosre Cappara, C. 1. secta. 5. x misn. Sota, c. 1. secta. 5.

Versículo 23

tal como está escrito en la ley del Señor ,. En Éxodo 13:2.

cada hombre que abren el vientre, será llamado Santo al Señor; es decir, dedicado y consagrado a él, y para ser redimido. La razón de esta ley fue esta, cuando Dios produjo a todos los primogénitos de Egipto, salvó al primogénito de Israel; y, por lo tanto, afirmó un derecho a ellos, y obligó a sus padres, exceptuando a los levitas, para redimirlos al precio de cinco shekels, que fueron de doce chelines y seis peniques de nuestro dinero, y que se le dio a los levitas: ver Éxodo 13:12 y esta ley que nuestro Señor vino como el primogénito de Mary S, y como un Santo para el Señor; Y esa suma de dinero ahora se le pagó por su redención, que fue el gran redentor de su pueblo: se puso bajo la ley, y en todas las cosas sujetas, para que los redíjes de la esclavitud, la maldición y la condena. de eso. Ahora, a medida que la tribu de Levi estaba exceptuada de esta ley, es un caso claro, que María, aunque aliada a Elisabeth, no era de la tribu de Levi, de lo contrario, su primogénito no habría estado sujeto a IT y.

"Un israelita que proviene de una sacerdotisa, o de una levita, es libre, (yo. mi. De la redención del primogénito; ) Porque la cosa no depende del Padre, sino a la madre, como se dice, eso abren el vientre en Israel. ''.

y maimon. Hilch. Biccurim c. 11. secta. 10.

Versículo 24

y para ofrecer un sacrificio ,. Es decir, cuando llegó el momento de la purificación, los padres de nuestro Señor lo trajeron de Belén a Jerusalén, para presentarle en el templo al Señor como suyo, y para redimirlo; Y no solo así, sino que ofrecemos el sacrificio requerido de las mujeres infantiles:

de acuerdo con lo que se dice en la ley del Señor , Levítico 12:8.

un par de palomas de tortugas, o dos palomas jóvenes : Si la persona pudo, ella debía traer un cordero del primer año por una ofrenda quemada; y una paloma joven, o una paloma de tortugas, para una ofrenda por el pecado; Pero en caso de pobreza, entonces lo suficientemente bastó, y uno de ellos fue para una ofrenda quemada, y la otra para una ofrenda por el pecado; que muestra no solo que la Virgen se ofreció para sí misma una ofrenda por el pecado, ser ceremonialmente impuro, sino también su finca y pobreza, en la que ofreció la oferta del tipo más pobre; Ver Levítico 12:6.

Versículo 25

y he aquí que había un hombre en Jerusalén ,. No en Nazaret, o Belén, sino en Jerusalén, la metrópolis de la nación: una que vivió allí, era un habitante de esa ciudad, y una persona de fama y nota. Así que Joseph Ben Jochanan se llama Z.

איש ירושלם un hombre de Jerusalén, un habitante de ese lugar:

cuyo nombre era simeon ; no simeon, הצדיק "el justo", el último de los hombres de la Gran Sinagoga, de los que los judíos a menudo hacen mencionar a; Aunque este Simeon lleva el mismo carácter, pero no podría ser él; porque no era solo un sumo sacerdote, que, si este hombre hubiera sido, sin duda se ha mencionado; Pero también vivieron algunos años antes de este tiempo. Muchos han pensado, que este era Rabban Simeon, el hijo de Hillel, quien fue presidente de los cuarenta años de Sanhedrin; y en qué oficina este le sucedió su hijo; y que Simeon era el padre de Gamaliel, el Maestro del Apóstol Pablo, de quien el cronólogo judío escribe así B:

"Rabban Simeon, el hijo de Hillell lo viejo, recibió de su padre, y fue nombrado presidente después de su padre; Pero el momento del comienzo de su presidente no encuentro en ningún autores: ''.

y un poco después,.

"Rabban Simeon, el hijo de Hillell, es el primero que se llama con el nombre de Rabban. ''.

Hay algunas cosas con las que parecen estar de acuerdo, y favorecen este pensamiento; Por cierto, es que Cristo nació en su época, mientras vivía: Entonces, el escritor anterior dice C, después de haber observado que.

"Jesús de Nazaret nació en Bethlehem Judá, una parsa y media de Jerusalén, en el año 3761 de la creación, y en el 42 año de César Augusto; que, según este cálculo, su nacimiento fue en los días de Rabban Simeon, el hijo de Hillell. ''.

Y también es digno de notar, lo que dice otro escritor genealógico de los suyos, que.

"Rabban Simeon, hijo de Old Hillell, el príncipe, o presidente de Israel, como su padre era, como lo es en Sabbat, c. 1. no se "menciona en el misnna. "'' '.

Lo que parece que no era un favorito de las tradiciones de los ancianos, ni con gran estima con los judíos, que le atribuyen ninguno de ellos; Sí, se puede observar, que está completamente dejado en cuenta la sucesión de los Padres de la Tradición, en el tracto llamado Pirke Abot; que es algo extraordinario, cuando era el hijo de uno, y el padre de otro de tanta nota entre ellos. Uno sería tentado a pensar, que tal negligencia de él, debería surgir de la mala voluntad, debido a que su profesor Jesús de Nazaret fuera el Mesías. Pero hay otras cosas que no acuerdas tan bien, como que este Simeón vivió algunos años después del nacimiento de Cristo; Mientras que nuestro Simeón parece estar en declive de la vida, y está listo para partir: como también, que era Príncipe de Israel, o presidente de los Sanhedrim, después de esto; que no es probable que él deba, después de tal confesión de que Jesús sea el Mesías: Asimismo, al ver que su hijo Gamaliel fue criado un fariseo: a lo que Último Dr. Respuestas Lightfoot, que los santos padres tienen algunos tiempos malvados; y que tenía treinta años de la cuenta de Simeon, reconociendo a Cristo, a la educación de Gamaliel de Pablo, o poco menos; y tanto tiempo podrían desgastar el aviso de la acción de su padre, si le hubiera dado cuenta, especialmente a su padre moriendo poco después de haber hecho una confesión tan gloriosa; Pero su última observación es una objeción a él. Sobre todo, debe dejarse incierto e indeterminado quién era:

y el mismo hombre fue justo y devoto ; Era un hombre sagrado en su vida y conversación; Él era uno que temía a Dios, y evitó el mal; Era justo ante los hombres, y devocó a Dios, y ejerció un vacío de conciencia, de ofensa a ambos:

esperando la consolación de Israel ; es decir, el Mesías; Porque este fue uno de sus nombres con los judíos, que a veces lo alise, מנחם, "el edredón": porque para que informen e.

"Hay algunos que dicen que su nombre es Menachen, el edredón; Como se dice, "porque el edredón que debería aliviar mi alma está lejos de mí". Lamentaciones 1:16 ''.

Y otra vez f, se observa que.

"El nombre del Mesías es Menachem, el edredón; y Menachem, por "Gematry", o numéricamente, es lo mismo con Tzemach, la sucursal, Zacarías 3:8. ''.

Y así, a menudo lo llaman el nombre de la "consolación": בגגמה.

אראה, que dr. Lightfoot hace que "así que déjame ver la consolación", pero debe presentarse, "Permítame nunca ver la consolación", fue una forma común de jurar entre ellos; y usado mucho por r. Simeon Ben Shetach, quien vivió antes de los tiempos de Cristo, de los cuales hay varios casos G:

"dice r. JUDA BEN TABAI, אראה בנחמה "Permítame nunca ver el consuelo", si no he matado un testigo falso. Dice r. Simeon Ben Shetach, a él, "Permítame nunca ver el consuelo", si no has derramado sangre inocente. ''.

El gloss H en él es,.

"Es una palabra ligera, (la forma) de un juramento, en lenguaje corto; Como si fuera dicho, ¿puedo nunca ver las consolaciones de Sión, si no ha hecho esto?. ''.

Otra vez yo,.

"dice r. Simeon Ben Shetach, אראה בנחמה "Nunca puedo ver la consolación", si no veo una carrera después de su compañero, en un lugar desolado, c. ''.

Ahora podrían recoger fácilmente este nombre del Mesías, desde varios pasajes de las Escrituras, que hablan de que Dios está reconfortante a su pueblo, en el momento de la redención por parte del Mesías y, en particular, de su parte de su trabajo y su oficina, para consolarles que LOURN, por lo que fue ungido por el Espíritu del Señor, Isaías 61:1. Y cuando se llama aquí, "la consolación de Israel", no debe entenderse de toda la nación judía; porque estaba tan lejos de ser un consuelo para ellos, como tal, que a través de su corrupción y maldad, no llegó a enviar paz, sino una espada; y establecer en varianza las relaciones y amigos más cercanos entre ellos; Y a través de su incredulidad y rechazo de él, Wrath se acercó a ellos a lo más importante: pero del verdadero y espiritual Israel de Dios, quien ha elegido, redimido y llama, ya sea de judíos o gentiles; Sus propias personas especiales y peculiares, los herederos de la promesa; Y quiénes son a menudo dolientes en Sión, y con frecuencia se disconte a causa de el pecado, las tentaciones de Satanás, y las hidings de la cara de Dios, se sienten en necesidad de consolación de él: y en él hay lo que siempre es motivo y fundamento de consuelo; Como en su persona, siendo el Dios poderoso, y así puede ahorrar al máximo; En su sangre, que habla paz y perdón, y limpia de todo pecado; En su justicia, que es pura y perfecta, y justifica de toda la iniquidad, en su sacrificio, que expía todas las transgresiones de su pueblo; En su plenitud, que es suficiente para suministrar todas sus deseos; y en su poder, por el cual puede evitar que caigan, y para presentarles impecables ante Dios. Y a menudo los consuele por su espíritu, por su palabra, y las ordenanzas, por las promesas de su Evangelio, por los descubrimientos de la gracia perdonante, a través de su sangre, y por su presencia graciosa: ni sus consolaciones son pequeñas, pero grandes y Abundante, fuerte, sólido y eterno. Ahora para el Mesías bajo este personaje, Simeon estaba esperando, esperando en un poco de tiempo para verlo; Desde que lo sabía, ambos por las profecías del Antiguo Testamento, particularmente por las semanas de Daniel, y, por la revelación divina, que el tiempo estaba a la mano para su venida.

y el Espíritu Santo estaba sobre él; No de una manera común y ordinaria, ya que está sobre todo lo que se llama gracia, como un espíritu de regeneración y santificación: y como estaba sobre muchos otros, que en este momento estaban esperando y Buscando el Mesías, así como él; Pero de una manera extraordinaria, como un espíritu de profecía: aunque la profecía había cesado entre los judíos, desde los tiempos de Malachi, sin embargo, sobre la concepción y el nacimiento de Cristo, ahora regresó; En cuanto a Zacharias, Elisabeth, y la Virgen María, y aquí a Simeón, como se desprende de lo que sigue.

Z Pirke Abot. secta 4. 5. A Pirke Abot, Sect. 2. T. Bab. Yoma, Fol, 69. 1. T. Hieros. Yoma, 3. 43. 3. b Ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 1. C ib. par. 2. follo. 14. D Juchasin, FOL. 66. 2. e t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. Echa Rabbati, Fol. 50. 1. T. Hieros. Beracot. 5. 1. f kimchi en zech. III. 8. g t. Bab. Chagiga, siguiendo. dieciséis. 2. Maccot, fol. 5. 2. h tosafot en chagigah ib. eso. Bab. SANHEDRIN, FOM. 37. 2. Shebout, fol. 34. 1. Vid. Cetubot, fol. 67. 1. Echa Rabbati, Fol. 49. 2.

Versículo 26

y se le reveló a él por el Holy Ghost ,. No en un sueño, como lo advirtieron los sabios, ni por un ángel, como José, ni por una voz del cielo, que los judíos llaman "Bath Kol", sino por la inspiración del Espíritu Santo, iluminando su comprensión, y impresionando en su mente:

que no debe ver la muerte; un hebraísmo, vea en Salmo 89:48 lo mismo con la frase ", degustar la muerte", en otros lugares utilizada; y el sentido es, ya que la versión etíope lo hace, "que no debe morir"; o como la versión persica, "que su muerte no debe ser"; hasta el momento: debería vivir un tiempo más largo; Tampoco debería ser enviado el mensajero para que lo quite, aunque un hombre en años, fuera del tiempo en la eternidad,.

Antes de que él hubiera visto el Cristo de Señor : con sus ojos corporales: porque ya lo había visto con un ojo de fe ya, y en la promesa, como abraham tenía; y en los tipos y sacrificios de la ley, como el resto de los creyentes bajo el Antiguo Testamento. El Mesías se llama Cristo del Señor, refiriéndose a Salmo 2:2 porque fue ungido por Jehová, el Padre, y con Jehová, el Espíritu; Con el Espíritu Santo, el aceite de alegría, para ser profeta, sacerdote y rey, en la casa del Señor. Así que el Mesías es por el targumista llamado, el Mesías de Jehová, o el Mesías de Jehová; Eso es como aquí, el Cristo del Señor: así en el Targum en Isaías 4:2 Se dice.

"En ese tiempo, משיחא דיי", el Mesías de Jehová ", será para la alegría y para la gloria. ''.

Y en Isaías 28:5 La paráfrasis es,.

"En ese momento, משיחא דיי", el Mesías del Señor "de los anfitriones será para una corona de alegría, y por una diadema de alabanza al resto de su pueblo. ''.

Compara estas parafrases con lo que se dice de Cristo, en Lucas 2:32. "La gloria de tu pueblo Israel"; El idioma de Simeon está exactamente de acuerdo con el Targumist. La versión persica agrega, "y con esta esperanza, pasó su tiempo, envejecido, y se volvió muy viejo y decrépito. ".

Versículo 27

y vino por el espíritu en el templo ,. Por el mismo espíritu de Dios, eso le reveló lo anterior. La versión etíope lo hace, "el Espíritu lo llevó al templo": pero Simeon no fue llevado allí, ya que esta versión parece sugerir, de tal manera que Ezequiel fue traído por el Espíritu a Jerusalén.

EZE 8: 3 o como Cristo fue traído por Satanás a la Ciudad Santa y se ubicó en el Pinnacle del Templo; Pero el Espíritu de Dios, quien sabe y busca en todas las cosas, incluso las cosas profundas de Dios, y podría testificar de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que debería seguir, sabía el momento exacto en que Jesús sería llevado al templo; y sugirió a Simeón, y se trasladó a él, e influenciado y lo dirigió, para ir hasta ese momento. La versión persica hace que el verso entero, por lo tanto, "cuando escuchó que trajeron a Cristo al templo, para que puedan cumplir la ley, Simeon entró en"; ¿Qué versión estropea la gloria del texto, lo que hace que Simeon llegue al templo, para estar en un informe escuchado, y no la moción del Espíritu Santo.

y cuando los padres trajeron al niño Jesús ; Cuando Joseph y Mary trajeron a Cristo al templo. Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, "sus padres", María era su verdadero padre, se llama a José, ya que él es su padre en Lucas 2:48 porque se suponía , y generalmente se cree que es así, Lucas 3:23.

para hacer por él después de la costumbre de la ley; Como se solía hacerse en tal caso, según el nombramiento de la ley: o como la versión siríaca lo hace, "como se ordena en la ley"; a saber, para presentarle al Señor, y para pagar el dinero de la redención para él.

Versículo 28

luego lo tomó en sus brazos ,. Ese mismo espíritu que le había revelado que no debía morir hasta que vio al Mesías con sus ojos corporales; y quién por un impulso secreto lo había movido para ir al templo justo en este momento, conozco a él que ese niño que José y María llevaron al templo a presentar al Señor, fue el Mesías; Por lo tanto, en un rapto de alegría, lo sacó de sus brazos en su propio, abrazándolo con todo afecto y respeto imaginable: sin embargo, algunos piensan que era un sacerdote, y siendo su oficina para presentar al primogénito al Señor. Lo llevó en sus brazos, y lo hizo; Pero la cuenta anterior parece más agradable:

y bendito dios ; lo elogió, y le dio gloria, por su gran bondad, al enviar al Mesías prometido, y durante mucho tiempo deseado por Salvador; Por su gracia y favor, en complaciéndolo con la vista de él; Y por su verdad y fidelidad al hacerle una buena promesa:

y dijo ; como sigue.

Versículo 29

Señor, ahora te deja que tu siervo ,. Lo reconoce como su señor, y para tener un poder despótico sobre él con respecto a la vida y la muerte; Y a sí mismo como su sirviente, que era, tanto por la creación como por la gracia, y aunque expresa humillación, y un sentido de distancia e indignidad, sin embargo, para ser un sirviente del Dios más alto, es un personaje muy alto y honorable: ¿Qué? Solicitud del Señor es que él podría.

Salida en la paz ; Significando su desesperado deseo de morir, y con qué alegría debe conocer a la muerte, habiendo obtenido todo lo que podría desear y desear, al ver y abrazando al Salvador: Él expresa su muerte, por una salida fuera del mundo, como en JUAN 13: 1 Filipenses 1:21 agradablemente a la forma de hablar de él entre los judíos.

Filipenses 1:21 y por una palabra, lo que significa un problema de bonos; La muerte es una disolución del vínculo de la unión, entre el alma y el cuerpo, y una liberación, como de la prisión y la esclavitud; El cuerpo, como era, como era, una prisión para el alma en el estado actual de las cosas: y él también intima, que, aunque, aunque tenía las garantías más fuertes de la venida del Mesías, y de su próxima muerte, por la revelación. del Espíritu Santo, y así lo creyó firmemente, sin fluctuación, y dudas de la mente; Sin embargo, como la esperanza diferida hace que el corazón se enferme, estaba ansioso e inquieto en su deseo, hasta que se logró; Pero ahora es venir, podría tomar su permiso al mundo, y su entrada a la eternidad, con la mayor calma y tranquilidad de la mente, sin tener nada que molestarlo, ni más para desear: agrega,.

de acuerdo con tu palabra ; porque parece haber entendido por la Revelación que le hizo la Revelación, que, como si no debía morir antes de vio al Mesías, por lo que, cuando lo había visto, que él debería, de inmediato, o en muy poco tiempo después, ser eliminado por la muerte; y que deseaba enormemente, y en el que, él pecó, porque su petición fue de acuerdo con la Palabra de Dios: mientras que a menudo, los deseos de la muerte no solo son sin la Palabra de Dios, y la debida renuncia a su voluntad, y cualquier consideración. a su gloria, pero para deshacerse de algunos problemas, o gratificar algo de lujuria, como orgullo, venganza, c.

Versículo 30

para los ojos míos han visto tu salvación ,. El Mesías, que a menudo se llama así; ver Génesis 49:18. Él va por el nombre de la "salvación", porque la salvación de los elegidos de Dios se pone en sus manos, y lo ha comprendido; Y porque él es el autor de él, ha cumplido sus compromisos, y ha logrado lo que prometió hacer; Y porque la salvación está en él, se debe tener en él; y en él, el verdadero Israel de Dios se salva, con una salvación eterna: y se le llama "la salvación de Dios" porque es un salvador de su elección, llamando y constituyendo; A quien prometió bajo la dispensación del Antiguo Testamento y en la plenitud del tiempo enviado; Y quién apareció ahora en la naturaleza humana, y a quien ahora vio el viejo Simeon, con sus ojos corporales; una vista que muchos reyes y profetas habían deseado, pero no fueron favorecidos con; y también con los ojos de su comprensión, con el ojo espiritual de la fe, como su Salvador y Redentor; Porque sin esto, el primero no habría sido suficiente para haber dado tal paz y tranquilidad de la mente, en una desviación de este mundo: para muchos lo vieron en los días de su carne, que nunca vio su gloria, como el hijo de Dios, y salvador de los pecadores; Pero tal vista, los que tienen, que tienen sus entendimientos iluminados, y Cristo, como la salvación de Dios, que se pone ante ellos: lo ven en la gloria de su persona, la plenitud de su gracia, la maleta y la excelencia de su justicia, la eficacia. de su sangre, y la perfección de su sacrificio; y como capaz, dispuesto, completo, y único Salvador: y tal visión de él, los saca de la concepción con ellos mismos, y sus propias obras de justicia, como salvadores; Hace la criatura, y todo lo que tiene y lo hace, se vea mezquino y vacío; Llena el alma con amor a Cristo, y una alta estima de él, y con alegría indecible, y llena de gloria; Transforma un alma, y ​​lo hace como a Cristo; le da placer y satisfacción inexpresable; y lo hace deseoso, como lo hizo este buen hombre, a partir y estar con Cristo, que es mucho mejor que vivir en este estado (en cierto sentido) de ausencia de él.

Versículo 31

que has preparado ,. En sus propósitos eternos y decretos, habiendo elegido y adornado a Cristo, y lo designó para ser su salvación, hasta los confines de la tierra; en su consejo y pacto de gracia en donde se acordó, se determinó y concluyó que debería ser el salvador de su pueblo; y en las promesas y profecías del Antiguo Testamento, y en todos los tipos, sombras y sacrificios, de esa dispensación; en el que fue expuesto, y se quedó como el Salvador a los santos y los creyentes de esos tiempos; Y ahora lo había enviado en la naturaleza humana, a resolver esa salvación que había elegido y lo llamaba, y él había emprendido:

antes de la cara de todas las personas; que no significa la congregación de Israel, que buscó la redención en Jerusalén, y que estaban ahora junto con Simeon y Anna, cuando el niño Jesús fue presentado en el templo; ni el cuerpo de la nación judía solo, a quien se hizo manifiesto, si no hubieran cerrado voluntariamente sus ojos, por el ministerio de Juan y el bautismo; y más, por los milagros, las maravillas y los signos, que Dios hizo por Cristo, en medio de ellos; Pero tanto los judíos como los gentiles: porque, como lo prestó y se envió como un Salvador, y lo mejor, debía ser levantado en la cruz, ya que la serpiente fue levantada por Moisés, en el desierto, para dibujar todo su Elige a él, de cada nación; y para ser configurado como una insignia a la gente, en el Ministerio Público de la Palabra; Ser objeto de fe y esperanza, mirar a la vida y salvación.

Versículo 32

una luz para aligerar los gentiles ,. O para la revelación de los gentiles; Para revelar el amor, la gracia y la misericordia de Dios, una justicia eterna, y el camino de la vida y la salvación a ellos. La referencia parece ser tuvo que Isaías 42:6. "Luz", es uno de los nombres del Mesías en el Antiguo Testamento, como en Salmo 43:3 Daniel 2:22, qué pasajes son por Los judíos k mismos interpretan de Cristo; Y es un nombre que a menudo se usa de él en el Nuevo Testamento: es cierto de él como Dios, él es ligero en sí, y en él no es ninguna oscuridad en absoluto; Y como el creador de la humanidad, él es esa luz que ilumina a cada hombre con la luz de la naturaleza y la razón; Y como el Mesías, es una luz en el mundo: la luz del Evangelio, en el claro brillo, es de él; La luz de la gracia en su pueblo, que estaban en la oscuridad misma, él es el autor y el donante de; Como también es de la luz de la gloria y la felicidad, en el mundo por venir: y en particular, los gentiles disfrutan de este beneficio de la luz por él; Quienes fueron, y como esto supone que estaban, en la oscuridad, ya que habían estado unos cientos de años antes de la venida del Mesías: estaban en la oscuridad sobre el ser y la perfección de Dios, sobre la unidad de Dios, y la Trinidad de las personas. En la diadera, y sobre Dios en Cristo; Sobre su adoración, la regla y la naturaleza de la misma; y la forma de expiación, y la reconciliación por el pecado; La persona, la justicia y el sacrificio de Cristo; El Espíritu de Dios, y sus operaciones en las almas de los hombres; Las Escrituras de la Verdad, y tanto la ley como el Evangelio; La resurrección de los muertos, y un estado futuro: ahora, aunque Cristo en su ministerio personal, fue enviado solo a los judíos, sin embargo, después de su resurrección, le dio a sus discípulos una comisión a entrar en todo el mundo, para predicar el Evangelio a Los gentiles, para convertirlos de la oscuridad a la luz; y por la presente se llamaron a las multitudes de la oscuridad en una luz maravillosa: y este Simeón tuvo conocimiento y unos pocos más al lado de él; De lo contrario, la generalidad de la nación judía eran de opinión, que cuando llegó el Mesías, las naciones del mundo no recibirían ningún beneficio por él, ni luz, ni confort, ni paz, ni prosperidad: pero todo lo contrario les sucedería. Como oscuridad, calamidad y miseria: y así se expresan en un lugar determinado; l los israelitas miran, o esperan.

"redención; Porque el día del Señor será "luz para ellos"; pero; Las naciones, ¿por qué lo esperan? porque él será "para ellos la oscuridad y no la luz". ''.

Pero lo contrario, Simeon, bajo la inspiración divina, declara, y, bendita sea Dios, ha demostrado ser cierto: agrega,.

y la gloria de tu pueblo israel ; que es verdad de Israel en un sentido literal, en la medida en que el Mesías nació de los judíos, y entre ellos; y fue enviado por primera vez y se acercó a ellos, y vivió y vivió con ellos; Enseñado en sus calles, y forjó sus milagros en medio de ellos; Aunque esto fue una agravación de su ingratitud e incredulidad, al rechazarlo: el Evangelio se predicó por primera vez, incluso después de que la Comisión se amplió para llevarlo entre los gentiles; y muchos de ellos se convirtieron, y la primera iglesia del evangelio fue plantada entre ellos; y se hizo una gloria adicional a ellos, por el llamamiento de los gentiles, y uniéndolos a ellos, a través del Ministerio de los Apóstoles, que eran todos los judíos; que salieron de Sión, y llevaban la Palabra del Señor de Jerusalén, a las varias partes del mundo: y esto también es más especialmente cierto, del Israel Místico, o espiritual de Dios, cuya gloria de Cristo es; Estar hecho de Dios a ellos, sabiduría, justicia, santificación y redención; que tienen tal cabeza, marido, salvador y redentor, como él; y se visten con su justicia, y se lavaron en su sangre, santificados por su gracia, y se reunieron para la gloria eterna; a los que tienen un derecho y afirman, a través de la gracia de Dios, y los méritos de Cristo; y por lo tanto la gloria no en sí mismos, sino en Cristo, quien es todo en total.

k Jarchi en el psal. xliii. 3. Bereshit rabba, fol. 1. 3. Echa Rabbati, Fol. 50. 2. l gloss. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.

Versículo 33

y joseph y su madre ,. El latín vulgate lee, "y su padre y su madre". La versión etíope conserva su nombre y su relación, y lee, "y a José, su padre, y su madre"; Pero todas las copias antiguas solo leen "Joseph", sin la adición, su padre; y así las versiones siriacas, árabes y persicas:

se maravilló con esas cosas que se hablaban de él ; El niño Jesús: No es que esas cosas que Simeon dijeron, fueron nuevas y extrañas para ellos; porque no solo sabían que se predicaban las mismas cosas del Mesías, pero habían escuchado y conocido, y creía lo mismo con respecto a este niño; pero se preguntaron, que un extraño para ellos y el niño, entrando en el templo en este instante, debería tener una revelación que se le hizo una revelación y podrá decir las cosas que hizo. Además, no hay necesidad de confinar este pasaje a lo que se dijo por Simeón, pero puede llegar a, e incluir todo; que aún se habría hablado con respecto a Jesús; O antes, o desde su nacimiento; como por el ángel a los dos, a uno antes de su concepción, para el otro después de; y por Zacharias y Elisabeth, y por el ángel a los pastores, que habían reportado lo mismo con José y María, y ahora por Simeon; y estaban asombrados, en el acuerdo exacto que hubo entre ellos.

Versículo 34

y Simeon los bendijo ,. Pronunció a ellos bendecidos, a causa de su relación con Cristo como hombre; y más especialmente, debido a su interés en él, como el, el Salvador y el Redentor de ellos; y les deseó toda la felicidad y la prosperidad hacia adentro y hacia afuera, temporal, espiritual y eterno; Y así la versión árabe lo hace, confinándolo a Joseph y Mary; "Y Simeón los bendijo a ambos"; Aunque esta bendición de su puede tomar también el joven hijo; ¿A quién podría pronunciar bendecido, ya que a Elizabeth antes había hecho, Lucas 1:42 desde que fue la semilla prometida, en la que todas las naciones de la tierra deberían ser bendecidas; y a quién, y a cuyas empresas, interés y reino, podría desear todo el éxito próspero. La versión persica dice: "Old Simeon: y le dijo a Mary su madre": dirigió su discurso a ella, porque era la única madre verdadera de este niño que tenía en sus brazos, y había dicho mucho, y se trataba de decir mas; Y porque parte de lo que sigue, le preocupa personalmente:

he aquí, este niño está programado para la caída y se levanta de nuevo de muchos en Israel . La palabra "niño", no está en el texto original; donde es solo, "esto es conjunto, c. "Simeon parecía ser, por así decirlo, en una pérdida, qué nombre llamar a esta persona grande e ilustre, y por lo tanto, se deja suministrar. La versión PSIC lo suministra, por lo tanto, he aquí, "Este Santo está configurado, c. "El sentido es que este niño, que es la piedra de Israel, está establecida, o se pone, o miente, tanto como una piedra de tropiezo y roca de ofensa, para muchos de los judíos para tropezar y fracasar y perecer. y como una piedra preciosa de la rincón y la fundación, para la erección y la elevación de los demás, con el más alto honor y la dignidad, que creerán en él: porque estas palabras no deben ser entendidas de la misma, sino de diferentes personas entre los Aunque los judíos pueden ser cierto, que algunos, quienes se tropezaron por primera vez, podrían ser levantados de nuevo, y se pusieron a creer en él; Y que muchos, quienes por su bien, y el Evangelio, cayeron bajo gran desgracia y reproche, y en grandes aflicciones y persecuciones, se elevaron al disfrute de gran comodidad y honor: pero no son las mismas personas que Cristo se establece. Por la caída de, que está establecido para el levantamiento de; ni lo mismo se establece para la ascendencia de, se establece para la caída de; El único diseña los elegidos de Dios entre los judíos, que se convirtieron en verdaderos creyentes en Cristo; y el otro, el reprobado, que murió en impenitencia y incredulidad: las palabras, en la medida en que se refieren a Cristo, "stands para la caída de muchos de los judíos"; Tener una referencia manifiesta a Isaías 8:14 de donde se habla el Mesías como una piedra, y como una piedra de tropiezo, y la roca de la ofensa; en el que, muchos de los judíos deben tropezar, y fallar, y ser roto. Y así se aplica el texto en el Talmud M, donde se dice, que.

"El hijo de David no vendrá, hasta ambas casas de los Padres, fallar a Israel; Y son estos, el jefe del cautiverio en Babilonia, y el príncipe en la tierra de Israel; Como se dice, Isaías 8:14 "será para un santuario; Pero para una piedra de tropiezo y roca de ofensa ", a ambas casas de Israel. ''.

En consecuencia, los judíos se tropieza en su nacimiento, la paternidad y la educación; En la mezquindad de su persona, y la oscuridad de su reino; En la empresa guardó, y la audiencia que lo asistió; En su doctrina y milagros, y en sus sufrimientos y muerte: cayeron, a través de su incredulidad y rechazo de él, como el Mesías; Y no solo de sus privilegios externos, civiles y religiosos; El Evangelio fue quitado de ellos, el Pacto Nacional entre Dios y ellas se rompió, y dejaron de ser su pueblo, su templo y ciudad fueron destruidos, y Wrath vino a su nación al máximo; Pero también cayeron en la perdición eterna, muriendo en sus pecados, a través de su incredulidad de Jesús como el Mesías: este, de hecho, este no fue el caso de todos ellos; Había una semilla, un remanente, según la elección de la gracia, pero era el caso de muchos, y de la parte mucho mayor, pero luego esta misma piedra que se colocó en Sión, también fue.

establecido para el aumento de muchas de muchas de ellos; Significado de no para su resurrección en un sentido literal, aunque esto es una verdad: porque todos los elegidos de Dios, si los judíos o los gentiles, se elevaron en él representativamente, cuando se levantó de los muertos; Muchos de ellos se levantaron personalmente después de su resurrección, y todos ellos, en el último día, se levantarán de nuevo, como consecuencia de su sindicato: y de hecho, todos los malvados serán criados de nuevo, en virtud de su poder; Pero no esto, pero su resurrección en un sentido espiritual, está aquí; Y supone que las personas planteadas han estado en una finca baja, ya que todos los elegidos por Dios por naturaleza son: están en condiciones desesperadas e indefensas en sí mismas: están en un estado de espalda y esclavitud, al pecado, Satanás y el ley; Están llenos de enfermedades, náuseas, mortales e incurables; están vestidos en trapos, y son mendigos en el Dunghill; Están profundamente en deuda, y no tienen nada que pagar; y están muertos en traspasos y pecados. Cristo ahora es proporcionado y nombrado, para que los recaudan fuera de su finca baja, y lo hace; Él es la resurrección y la vida para ellos; Él se levanta de la muerte del pecado, a una vida de gracia y santidad de él, a una vida de fe en él, y la comunión con él aquí, y a la vida eterna de aquí en adelante: Él paga a todas sus deudas, las rojas con su justicia, sanan. Todas sus enfermedades, las reditan de la esclavitud del pecado, el cautiverio de Satanás y la esclavitud y la maldición de la ley; Los lleva a una condición esperanzadora y cómoda; Los eleva a la posesión de una gran finca, una herencia eterna; y les da a ambos un derecho a él, y la ineptitud por ello; los establece entre los príncipes, los hace reyes, los coloca en un trono de gloria, sí, en su propio trono, y pone una corona de justicia, vida y gloria, en sus cabezas; y hará que reinicen con él, primero en la tierra, durante mil años, y luego en el cielo a toda la eternidad: y este fue el caso de muchos en Israel, aunque no de todos; Para todos no obedeció el Evangelio, algunos hicieron, tres mil bajo un sermón; y más voluntad en el último día, cuando todo Israel será salvado. Este privilegio de levantarse de nuevo, en este sentido, por Cristo, aunque se habla aquí con respecto a muchos de los judíos, pero no a la exclusión de los gentiles; Para que este honor tenga a todos los santos, ya sean de lo que lo harán. Ahora, cuando se dice que Cristo es "set" para estas cosas diferentes, el significado es que fue forzado, preordenado y expuesto en el consejo, propósitos y decretos de Dios, como una piedra en la que algunos deben tropezar, a través de su propia maldad y incredulidad, y caer y perecer, y estar perdido eternamente; y como piedra de la fundación para otros, para construir su fe y esperar, lo que debería darse, y así que levantarse hasta la vida eterna; y que fue expuesto en las profecías del Antiguo Testamento, como en el que aquí se mencionó, para los mismos fines; y que ahora se exhibió en la naturaleza humana con las mismas vistas, y se debe extender en el Evangelio Eterno, para los propósitos similares; y que eventualmente es el sabor de la vida a la vida a algunos, y el sabor de la muerte hasta la muerte a los demás: para todo esto, un he aquí está prefijado, como expresar lo que es maravilloso y sorprendente, y no debe ser explicado, sino ser Resuelto en el secreto y la voluntad soberana de Dios: se agrega, que también se establece.

para una señal que se habla en contra de ::: Refiriéndose a Isaías 8:18. Cristo es el signo del amor eterno de Dios a su pueblo, la gran prueba, la evidencia y la demostración de ello; Y a este respecto, se habla en contra de muchos: y se establece en el Evangelio, como una insignia de la gente a mirar, y reunirse, para la comodidad, la paz, la justicia, la salvación y la vida eterna; Pero, por muchos, contradicho, opuesto, y tratado con desprecio y aborrecimiento; para que aparezca bastante establecido como una marca y un trasero para disparar: fue hablado en contra de los escribas y fariseos, y la mayor parte de la gente de los judíos, y contradicida, como el Mesías, debido a su aspecto medio. entre ellos; Su correcta deidad fue denegada, su divina fila fue agotada; Fue contementado en todas sus oficinas, real, sacerdotal y profético; Sus obras de misericordia, tanto para los cuerpos como a las almas de los hombres, sus milagros, y toda la serie de su vida y sus acciones, fueron negociados como pecaminosos y criminales: esta fue la contradicción de los pecadores contra sí mismo, que soportó, Hebreos 12:3 y para la cual fue establecido y nombrado; y aún así la contradicción continúa, y lo hará, siempre y cuando el evangelio sea predicado.

m t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 33. 1.

Versículo 35

sí, una espada se perforará a través de tu propia alma también ,. Lo que significa la espada, "o lanza del escándalo", ya que la versión árabe lo hace; Así que la calumnia, y el reproche de las lenguas de los hombres, se compara con una espada afilada, Salmo 57:4 y tal que la virgen podría reunirse con su concepción en el estado de la manera soltera del arte, que podría herir enormemente su alma; O, de lo contrario, las penas que se encontró con su hijo: como él era un hombre de dolores, así era una mujer de dolores, de su cuna a su cruz; y sus penas, como tantos dardos, o jabalíes, rebotaron de él a ella, y atravesaron su alma a través de; Como cuando Herod buscó su vida, Mateo 2:13 cuando lo había perdido durante todo un día, Lucas 2:48 y cuando fue expuesto con frecuencia a Peligro entre los judíos rencorosos y maliciosos; Pero nunca más que cuando estaba en su cruz, y lo vio, en sus agonías, se extendió sobre el árbol, sangrando, jadeando y muriendo,.

Juan 19:25. Algunos creen que esto se refiere al martirio, que debía sufrir por la espada, de la cual la Escritura está en silencio, Epiphanius, un escritor antiguo, parece insinuarlo.

que los pensamientos de muchos corazones pueden ser revelados ; es decir, toda esta ofensa debía ser tomada en Cristo, y él se habla contra; y todas estas aflicciones, reproches y persecuciones, él y los suyos perduran para este fin; que los pensamientos secretos de los hombres podrían ser descubiertos, y se sabe que son lo que eran, ya sean hipócritas, o buenos hombres, enemigos o amigos de Cristo: por un lado, cuáles fueron los escribas y fariseos, que hablaron de un Mesías, y fingió la jusia y la santidad, y sin embargo, cuando llegó el Mesías, lo rechazó, y así todos los que siguieron a Cristo con puntos de vista mundanos, y esperaban un reino temporal, pero lo dejó cuando lo encontraron lo contrario, y Judas, uno de sus discípulos; ¿Y, por otro lado, que eran sinceros y abundantes? Como el resto de sus discípulos, José de Arimathea, y otros, que moren por él, a pesar de la cruz; y el mismo uso tiene todas las persecuciones, errores y herejías, la oposición y la contradicción de los hombres en cada forma ahora, y el mismo extremo es respondido; Hombres malvados, e hipócritas, son conocidos por ser lo que son; y los buenos hombres se hacen manifiestos; Y lo que cada uno piensa en Cristo y su Evangelio, se descubre por la presente; ver 1 Corintios 11:19.

n control. Haeres. 72.

Versículo 36

y hubo una anna ,. El nombre es el mismo con Hannah: Entonces, Hannah, la Madre de Samuel, es por la Septuagint llamada Anna, en 1 Samuel 1:2 y significa "Grace"; o "amable": y como fue su nombre, así fue ella, una mujer graciosa; Uno que tenía la gracia de Dios misma, y ​​fue un editor de las buenas nuevas de la gracia y la redención de Cristo, a otros; y ella fue.

una profetisa : aunque la profecía había cesado entre los judíos durante unos cientos de años, ahora revivió sobre la venida del Mesías; Y aunque los casos de las mujeres, los profetas eran raros, pero algunos de ellos eran, ambos antes, y después de la venida de Cristo; Como Miriam, la hermana de Moisés y Aarón, Deborah, la esposa de Lapidoth, y Huldah, la esposa de Wallum; y esta anna, en el momento del nacimiento de Cristo, y luego cuatro hijas de Philip the Evangelist, que eran vírgenes. Esta mujer era.

la hija de Phanuel ; Es el mismo nombre con Penuel; y que, por la Septuaginta, en 1 Crónicas 4:4 se llama Phanuel, como aquí. Este hombre podría ser una persona de alguna nota, o puede mencionarse por el bien de su nombre, lo que significa el rostro de Dios, y es el nombre que Jacob dio a un lugar determinado donde había visto a Dios cara a cara,.

Génesis 32:30. Y ahora la hija de Phanuel vio y le dio la luz del conocimiento de Dios, ante Jesucristo, y ahora contempló su rostro en la carne, que es Dios sobre todo, bendecido por siempre.

de la tribu de Aser ; lo mismo con Asher; Porque Asher se llama, como aquí, por la Septuaginta, en Génesis 30:13 y en otros lugares: Y aunque esta tribu se llevó a cabo cautiva con el resto de las diez tribus; Sin embargo, había algunas de las diez tribus que regresaban junto con Judá y Benjamin, y se dispersaron entre ellos. Esta tribu tenía su asiento en Galilea; para que aunque los judíos les niegan que cualquier profeta venga de allí, sin embargo, parece que una profetisa hizo.

Ella era de una gran edad : la frase es la misma con la misma con la en Lucas 1:7 allí, "Stricken in años"; Lucas 1:7. Su edad parecerá ser grande, si se observa, que tenía siete años de una mujer casada, y FourScore y cuatro años, una viuda, lo que hace noventa uno; Y si ella estuvo casada a los doce años y media, momento en el que los judíos se consideraron matrimoniles de hembras, debe ser ciento tres años; Y tal vez su edad podría ser de ocho o diez años más:

y había vivido con su esposo siete años de su virginidad : Esto se menciona para observar su castidad, que estaba en su virginidad, o una virgen casta, cuando ella se convirtió en una esposa; Tal como el sumo sacerdote se vio obligado a tener, Levítico 21:13 y que se presentaron las fichas de su virginidad, que las leyes judías obligaron a,.

Deuteronomio 22:15 y que ella vivió honestamente, y con honor, con su esposo, durante el término de su estado matrimonial.

o maimon. Hilehot ishot, c. 2. secta. 2.

Versículo 37

y ella era una viuda de aproximadamente cuatro punturas y cuatro años ,. Que no es la fecha de toda su era, como algunos han pensado, pero de su estado de viudez, a diferencia de su estado matrimonial, y el momento de su virginidad. Y este sentido todas las versiones favorecen.

que no se fue del templo es decir, fue constante en su devoción allí, en el momento del servicio divino, ya sea por noche o día; No es que ella estuviera en ella, porque ella había estado fuera de eso ahora; De lo contrario, no se pudo decir con la propiedad de ella, que.

Ella viene en ese instante , como en el siguiente verso; Pero que ella siempre estuvo allí cuando se realizó ninguna adoración, en la que las mujeres podrían estar preocupadas, y que se señala en la próxima cláusula:

pero sirvió a Dios con ayunas y oraciones, noche y día : asistió a los rápidos habituales de dos veces a la semana, y a tales, y a tales se les imponen toda la congregación, y a los varios tiempos de oración, y a cada acto de devoción, privado o público, de noche o día. En Éxodo 38:8 Leímos de mujeres que se reunieron en la puerta del tabernáculo de la congregación: ambos targums de Onkelos y Ben Uzziel lo hacen ", quien vino a orar"; y la versión de Septuagint, "eso ayunado": Anna hizo ambos.

Versículo 38

y ella viene en ese instante ,. Que los padres de Cristo lo llevaron al templo; Así como Simeon lo estaba abrazando en sus brazos, y bendiciendo a Dios por él, y diciendo las cosas que lo habían hecho; y que también vinieron en esa coyuntura, como lo hizo, bajo el impulso, y por la dirección del Espíritu de Dios.

dio gracias de la misma manera al Señor : lo elogió, como lo había hecho, que había enviado a los prometidos, y durante mucho tiempo buscaba Mesías y Salvador; Y que ella había vivido para ver su rostro bendito, y este feliz día; Y que ella debería ser dirigida a entrar en este instante, y ser favorecido con esta singular misericordia de ver al Salvador New Born, y sus padres honrados:

y spoke de él a todos los que buscaban redención en Jerusalén ; Esto ella lo hizo en este momento; en Jerusalén que se miraron, y esperaron diligentemente, y deseaban seriamente el Mesías, y la redención espiritual y la salvación por él, ahora se reunieron en el templo; o después, como ella tuvo la oportunidad de conversar con ellos, cuando ella les conoció con lo que ella había escuchado y visto. Por "la redención" que estaban buscando, se entiende, el redentor; Como por la salvación, el Salvador, en Lucas 2:30. Algunas versiones, como la lectura siríaca, árabe y etíope, "la redención de Jerusalén"; No, literalmente, pero espiritualmente, entendido, incluso la redención de la Iglesia de Cristo, que a menudo se llama así: y otros, como la versión persica, "la redención de Israel"; Es decir, de Israel espiritual: algunos leen "en Israel"; Así que una copia de Stephens's.

Versículo 39

y cuando habían realizado todas las cosas ,. Relacionado con la purificación de María, y la presentación y redención de su primogénito, y los sacrificios y ceremonias que pertenecen a la misma:

de acuerdo con la ley del Señor ; que dirigió, y se propuso:

regresaron a Galilea : No es que vinieran de allí a Jerusalén, sino de Belén, donde María dio a luz, y su época de purificación ahora estaba expirada: ni ¿Se fueron directamente a Galilea?; O, si lo hicieron, pronto regresaron a Belén, ya que aquí los hombres sabios los encontraron dos años después; Cuando por una advertencia divina, entraron a Egipto, donde permanecieron hasta la muerte de Herod, y después de llegar a la tierra de Israel, en las partes de Galilea, y se deslizaron en Nazaret; Por lo que la razón está aquí llamada su propia ciudad.

a su propia ciudad nazaret : Belén fue su ciudad natal, el lugar de su nacimiento, al menos de su familia; Y Nazareth fue la ciudad de su habitación.

Versículo 40

y el niño creció ,. En el cuerpo, en fuerza, y en estatura; Lo que demuestra que era un verdadero cuerpo que Cristo asumió, y como el nuestro, que no llegó a su vencimiento a la vez, sino por grados:

y encerado fuerte en espíritu , o en su alma; Porque como él tenía un verdadero cuerpo, también tenía un alma razonable; Las facultades de las que estaban lejos de ser débiles, estaban excediendo fuertes, y parecían más fuertes y más fuertes todos los días; Su comprensión era clara, su sentencia sólida, y su memoria fuerte y retenida, su voluntad, y los deseos de ello, fueron a lo que es bueno, y sus afectos se escurrieron. Las versiones persicas y etíopeas leen, "se fortaleció", o "por el Espíritu Santo"; Con la gracia y los regalos de ello; Pero el antiguo sentido es mejor.

llenos de sabiduría ; y conocimiento como hombre; Porque esto debe ser entendido, no de su sabiduría esencial como Dios, ni de esos tesoros de sabiduría y conocimiento, que se escondieron en él como mediador, que se dispensarán a su iglesia; Pero de su sabiduría creada y natural, como hombre; en el que aumentó gradualmente, a medida que su cuerpo creció, y las facultades de su alma se abrieron bajo las influencias de su deidad, y el poder de su espíritu.

y la gracia de Dios estaba sobre él ; que diseña no la plenitud de la gracia que estaba en él, como mediador, por el suministro de su pueblo: pero es esa gracia interna que se otorgó a su naturaleza humana, incluso las diversas gracias del Espíritu de Dios, y que fluyó de la Gracia de la unión de las dos naturalezas en él; o más bien el amor y el favor de Dios, que en varios casos se manifestaron de una manera muy singular.

Versículo 41

ahora sus padres fueron a Jerusalén todos los años ,. Joseph estaba obligado a ir tres veces al año, al igual que todos los machos en Israel, en las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos,.

Deuteronomio 16:16. El primero de estos se expresa aquí, en la fiesta de la Pascua; Pero las mujeres no estaban obligadas a subir: porque se dice que los judíos P, פפןן של נשים רשות, "La Pascua de las mujeres es voluntaria", o en su propio poder; Podrían subir a la fiesta, o no, como se complacen. De hecho, se dice de Hillell, que ahora estaba vivo, que obligó a las mujeres a la primera, pero no a una segunda Pascua: a la que los karaites objeto; La cuenta que dan es la siguiente q.

"Verdaderamente las mujeres estaban obligadas, por la escuela de Hillell, a la ofrenda de la Pascua; Pero si fueron obstaculizados de la primera Pascua, el segundo estaba en su poder; es decir, la cosa dependía de su voluntad y placer, ya sea que ofrezcan o no, que pueden hacerse justamente en; ¿Por qué deberían estar obligados a, primero, y no el segundo? Para He aquí, en cuanto a la obligación de la Pascua, no hay diferencia entre la primera Pascua, y la segunda, la suma del asunto es, nuestros sabios, en los que sean paz, han determinado y dicen que no hay obligación. Pero a los machos, a quienes se llegan al vencimiento. ''.

Para que esta fue una cosa voluntaria en Mary; que descubre su piedad y su religión, y su gran atención a las ordenanzas y citas de Dios.

p t. Hieros. Kiddushin, fol. 61. 3. q eliahu addenet, p. 39. APUT TRIGLAND. de secta. Karaeorum, p. 28.

Versículo 42

y cuando tenía doce años ,. No es que él estuviera ahora, בר מצוה, "un hijo del mandamiento", r para usar la frase judía; O ahora vino bajo el yugo de la ley; o fue obligado a los deberes de la membresía de la iglesia adulta, como se afirma por algunos; ni en particular a Jerusalén para hacer su aparición en la fiesta de la Pascua, o cualquier otra fiesta: por de acuerdo con las máximas de los judíos, las personas no estaban obligadas a los deberes de la ley, o sujetos a las sanciones de ello en Caso de no rendimiento, hasta que fueron, una mujer, a la edad de doce años, y un día, y un hombre, a la edad de trece años, y un día; Pero luego solían entrenarse a sus hijos, y los inactives a los ejercicios religiosos antes: como por ejemplo, aunque no estaban obligados a ayunar el día de la expiación, hasta que estaban a la edad antes mencionados; Sin embargo, los usaron dos o tres años antes, ya que pudieron soportarlo: un hijo de nueve años, o diez años, lo entrenan por horas; lo hacen rápido tantas horas; y uno de once, o "doce años", lo hacen rápido un día entero: pero entonces esto no fue la ley, sino la costumbre; y que observaron, que podrían estar acostumbrados a los mandamientos S, y ser expertos en ellos, y listos para realizarlos cuando sea necesario. Se dice, t que.

"Hubo una buena costumbre en Jerusalén para hacer que sus pequeños hijos e hijas se ayunan rápidamente en un día rápido; El hijo de un año, hasta el mismo día en que está "doce años", cuando ayuna todo el día; y después de eso, lo llevan, y lo llevan ante cada hombre antiguo, que él pueda bendecirlo y confirmarlo, y orar sobre él, que puede ser digno de la ley, y en buenas obras; y: cada uno que sea mayor que él en la ciudad, se levanta de su lugar, y va delante de él, y se inclina ante él, para orar por él: y esto es para aprenderlo, que son hermosos, y sus obras. Hermosa y aceptable para Dios; y no usaron para dejar a sus niños pequeños detrás de ellos, sino que los llevaron a las sinagogas, כדי לזרזז במצות ", que podrían estar listos en los mandamientos". ''.

Que puedan ser involucrados para ellos, y expertos en ellos, cuando estaban obligados a ellos; porque no estaban debidamente bajo la ley, hasta que llegaban a la edad mencionada anteriormente; Tampoco conocieron a los miembros de la iglesia adulta hasta entonces, ni tampoco tampoco, a menos que las personas dignas: por lo que se dice,.

"El que es digno, a los trece años de edad, se llama.

בן לכי, "un hijo de la congregación de Israel"; ''.

es decir, un miembro de la iglesia. Cuando, por lo tanto, Joseph y Mary tomaron a Jesús junto con ellos, a esta edad,.

Cuando subieron a Jerusalén, después de la costumbre de la fiesta de la Pascua, muestra su consideración religiosa; y puede ser una instrucción para los padres, para presentar a sus hijos en la nutrición y la admonición del Señor, después de su ejemplo.

r Aben Ezra en Gen. xvii. 14. s misn. Yoma, c. 8. secta. 4. Maimon. Bartenora en IB. T. Bab. Yoma, fol. 82. 1. Maimon. Hilch. SheBitat Asur, C. 2. secta. 10, 11. T Massechet SOPHERIM, C. 18. secta. 5. u zohar en exod. follo. 39. 4.

Versículo 43

y cuando habían cumplido los días ,. Los siete días del miedo al pan sin levadura, durante tantos días que se observó la fiesta; Y aunque no era absolutamente necesario, y obligatorio para ellos quedarse todo ese tiempo en Jerusalén, pero María y José parecen haberlo hecho, al igual que las personas más religiosas y devotas:

mientras regresaban ; En ese momento, cuando iban desde Jerusalén en casa otra vez:

el niño Jesús aturdido en Jerusalén; ser deseoso de escuchar los discursos de los médicos sobre el sentido de las Escrituras, el significado de las leyes y las tradiciones de los ancianos, y de conversar con ellos:

y Joseph, y su madre, no lo sabían ; de su intención de altar más tiempo, ni de su diseño al hacerlo: no preguntó permiso de ellos, ya que su estancia era sobre un asunto de su Padre Celestial; y, por lo tanto, esta acción de Cristo no debe ser introducida en un ejemplo, o precedente para los niños, actuar sin consultar, o pedir permiso de sus padres. No tenían ninguna idea de todo su permanente detrás de ellos, ni la sospecha de eso; Tampoco lo extrañaban por un tiempo considerable; que podría ser debido a los grandes números que fueron juntos en compañía, para que no pudieran decirlo, sino que estaba en la multitud, aunque no lo vieron; o a los hombres y mujeres que viajan en compañías separadas, como se piensa; para que José piense que estuviera con María, y María podría concluir que estaba con Joseph, hasta que llegaron al final del viaje de su primer día, cuando se unieron, y luego le extrañaban.

Versículo 44

pero que lo suponen que han estado en la empresa ,. Que viajaban juntos en las mismas partes, habiendo sido, como ellos, en Jerusalén para mantener la fiesta:

fue el viaje de un día ; ya sea antes de que lo extrañen; o si lo extrañaban antes, sin embargo, siguieron preguntándolos en la compañía, hasta que llegaban el viaje de un día antes de que pensaban, o, al menos, decidido a volver a Jerusalén. Se dice que los límites de un día de Jerusalén se dice que es Wath en el sur, y Akrabba en el norte; En otra parte x, es, Elaton el norte, y Akrabbaon, el sur, Lud, o Lydda, en el oeste, y Jordania, en el este; Por lo tanto, como la Galilea yacía al norte de Jerusalén, el límite del viaje de este día debe ser, de acuerdo con el Misna, Akrabba, y, según el Talmud, Elath. Nazaret fue tres días de viaje desde Jerusalén y: según los escritores judíos Z, el viaje de un día fue de diez "parsas", o millas grandes, que eran cuarenta millas menores; Y lo que, dicen, es un paseo de un hombre medio, en un día medio, como en los meses de Tisri, o Nisan, cuando los días y las noches, y fue en este último de esos meses, en el veintiún segundo día de Es que José y María se ponen en su viaje; Consulte Éxodo 12:18 Pero no se puede pensar que las mujeres y los niños deberían poder viajar tantas millas al día, y por lo tanto, el viaje de este día, era muy probable, era más corta:

y lo buscaban entre sus parientes y conocidos ; Cuando llegaron al final del viaje de su día, donde ocuparon su alojamiento para esa noche: y cuando la compañía era grande, sin duda, y sin duda se encuentra en diferentes casas; Por lo tanto, preguntaron en cada casa, donde se encuentran sus relaciones y conocimientos, después de su hijo Jesús, donde podrían esperar que lo más razonablemente esperen, y así, en un sentido espiritual, cuando las almas han perdido de vista de Cristo, de quién deben preguntar ¿Con respecto a él? ¿Y dónde deberían esperar escuchar de él, pero entre sus familiares espirituales y amigos, y que también están relacionados con Cristo? Ver Cantares de los Cantares 5:9.

w misn. Maaser Sheni, C. 3. secta. 2. x t. Bab. Betza, siguiendo. 5. 1. y david de pomis lex. Heb. pag. 141. z t. Hieros. Beracot. 2. 3. T. Bab. Pesachim, siguiendo. 93. 2. 94. Tosaphta en IB. follo. 11. 2. Seder Tephillot, Fol. 144. 1. Ed. Albahaca.

Versículo 45

y cuando lo encontraron no ,. En la compañía que vino de Jerusalén con ellos, ni entre sus relaciones y amigos, con quien suponían que era:

se volvieron de nuevo a Jerusalén , es decir, a la mañana siguiente, porque difícilmente se puede pensar que comenzarían esa noche, después de haber viajado todo el día, Sin tomar algo de reposo:

buscándolo ; En Jerusalén, en las calles y lugares amplios; Una figura de la Iglesia y las ordenanzas, donde buscan las almas, y preguntan después de su amada, cuando lo han perdido, Cantares de los Cantares 3:1.

Versículo 46

y llegó a pasar, que después de tres días ,. Desde su primera partida de Jerusalén, cuando Jesús se quedó atrás; o en el tercer día, que se puede contabilizar así; El primer día se gastó en el viaje, y el segundo regreso al mismo viaje, y el tercer día buscaban a todos Jerusalén para él, cuando.

lo encontraron en el templo ; La casa de su padre, la Casa de Dios, una figura de una iglesia del Evangelio, donde se administran la palabra y las ordenanzas, y donde se encuentra Cristo. En qué parte del templo estaba en Cristo, no es fácil de decir; No estaba en el Santo Hoys, porque ninguno, pero el sumo sacerdote entró en ese momento, y que solo el día de la expiación; Tampoco en la corte de los sacerdotes, porque no estaba entre ellos, sino los médicos; Tampoco en la corte de los israelitas, donde los pueblos comunes adoraban: se puede juzgar mejor, al observar dónde fueron sus diversas consistentes, o tribunales de judicatura fueron un; El Grand Sanhedrim se sentó en el santuario, en la habitación Gazith; The Menor Sanhedrim, que consistía en veintitrés, y el banco de tres; el se sentó en la puerta de la corte (de los israelitas); y el otro en la puerta de la montaña de la casa (o corte de los gentiles); parece más probable que estuvo en la habitación Gazith, donde el Grand Sanhedrim se sentó; Por aquí estaba el mayor número de médicos; Y fue lo más increíble para sus padres, para encontrarlo aquí; A menos que sea bastante pensado, que estaba en la sinagoga en el templo, porque tal uno estaba allí; Donde, después de que terminara el servicio, podría ser admitido en una conversación con los médicos aprendidos que le pertenecían: sigue,.

sentado en medio de los médicos : Los principales médicos en estar en este momento, fueron Hillell y Shammai, el Presidente, y el otro Vicepresidente de la Consejo; y Rabban Simeon, el hijo de Hillell, quien lo sucedió en su oficina; y r. Judá, y r. Josué, los hijos de Bethira; Jonathan Ben Uzziel, el autor de la paráfrasis de Chaldeee; y r. Jochanan Ben Zaccai. El SANHEDRIM se sentó en forma semicircular, como la mitad de un piso de maíz redondo; para que pudieran verse unos a otros, y el príncipe, y el padre de la corte, podrían verlos a todos; Y antes de que se sentaran tres filas de los discípulos de los sabios, o eruditos; y en cada fila hubo tres y veinte hombres: la primera fila estaba al lado del Sanedrin, y la segunda fila debajo de eso, y la tercera fila debajo de eso; y en cada fila se sentaron de acuerdo con su superioridad en la sabiduría C: en un asiento, en una de estas filas, creo, Cristo se sentó entre los académicos; y esto puede llamarse sentado entre los médicos, porque estos asientos estaban justo antes que ellos, y estaban en una forma semicircular; Al menos él podría estar aquí al principio; Cuando se pone sobre las preguntas que puso, y las respuestas que hizo, se le tomó una notificación particular de los médicos, quienes podrían llamarlo y colocarlo entre ellos; Para esto, en algunos casos, se hizo a los académicos. Así, se dice D,.

"Si uno de los discípulos, o eruditos, digamos, tengo algo que decir a favor de él, (uno que está en su juicio,) lo traen, y" haz que se siente en medio de ellos "; Y él no baja de allí todo el día. ''.

ambos escuchándolos : sus debates y decisiones sobre los puntos de la ley de Moisés:

y haciéndoles preguntas ; sobre esos puntos. ¿Había sido este "midrash", o una escuela, no habría dificultades para producir casos de poner preguntas a los médicos allí?; Pero no había tal lugar en el templo, o sinagoga, donde los maestros fueron interrogados por sus oyentes; Por lo que creo los pasajes, producidos por el DR. Fightfoot, no son tan pertinentes, ya que se refieren a un lugar así: es muy probable, ya que hubo muchos estudiosos admitidos para sentarse antes de que Sanedrim escuchara sus controversias y determinaciones, y se permitían, en algunos casos, hablar; para que puedan sufrir preguntas, para ganar conocimiento.

un mal en. SANHEDRIN, C. 10. secta. 2. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 1. secta. 3. b jarchi en misn. Yoma, c. 7. secta. 1. c misn. SANHEDRIN, C. 4. secta. 3, 4. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 1. secta. 7. d misn. SANHEDRIN, C. 5. secta. 4.

Versículo 47

y todo lo que lo escuchó fue asombrado ,. Todo en el SANHEDRIM, tanto los médicos, como sus discípulos, fueron asombrados,.

a su comprensión ; En el conocimiento de la ley, y de las Escrituras:

y sus respuestas ; que volvió a las preguntas que le puso el doctor, que se hicieron con tanta sabiduría y juicio, que fue sorprendente en uno de sus años.

Versículo 48

y cuando lo vieron fueron sorprendidos ,. Es decir, cuando José y María lo vieron en medio de los médicos, se asombraron de que fue admitido entre ellos y, en tal estima, por ellos:

y su madre le dijo a él ; Ella es la suya, y solo los padres, y no a Joseph; Y por eso no dijo nada, pero la dejó a ella; Quién a la vista de él, al menos tan pronto como ella tuvo una oportunidad adecuada después de haber dejado a los médicos, comenzó a frenar, o más bien de expostularse con él después de esta manera:

hijo, ¿por qué, por lo que así lo has tratado con nosotros ? que se dijo con gran ternura de afecto, y en mucha suavidad; y puede ser un patrón para los padres, que no deben provocar a sus hijos a la ira, sino que se ocupen de manera suave y tiernamente con ellos:

he aquí, tu padre y yo buscamos el dolor ; Con gran pena, ansiedad y solicidad, temiendo que no sea un poco de mal. María llama a Joseph a su padre, aunque ella sabía que él no estaba, en un sentido propio; Pero como se suponía que era así, y fue su padre por la ley del matrimonio; Y especialmente, ella podría llamarlo por su cuidado paterno de él en su educación, y lo acercó: porque es una máxima con los judíos e, que.

"No es lo que le engaña, pero el que trae, es el padre. ''.

e shemot rabba, secta. 46. follo. 143. 1.

Versículo 49

y él les dijo: ¿Cómo está lo que me buscó ?. Es decir, con tanta inquietud y angustia mental, no confiar en el poder y la providencia de Dios, para cuidarlo; Y en otros lugares, además del templo, donde le habían estado preguntando:

¿No es que debo ser sobre el negocio de mi padre? o "en la casa de mi padre", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen; Donde, tan pronto como me extrañe, podría, a la vez, hemos concluido, y no me han hecho tantos problemas y dolores en busca de mí. Cristo parece impulsarlos con la ignorancia, o, al menos, el olvido de su padre en el cielo, cuyo negocio vino a hacer en la tierra; y que deberían haber pensado en sus propias mentes en la que estaba ahora, y así se han hecho fácil. El negocio que surgió Cristo fue predicar el Evangelio, y que luego realizó con gran claridad y plenitud, con mucho poder, majestad y autoridad, con gran constancia y diligencia, con mucha preocupación por las almas de los hombres, áridas con gran horror; y en el que se sorprendió mucho, aunque pasó por muchos peligros y riesgos de la vida; como también para trabajar milagros en prueba de su deidad y messías, y por el bien de los cuerpos de los hombres, y en el que fue muy asiduo, yendo a cada uno de los que está bien de esta manera: pero la principal parte, y la principal parte de su negocio. Fue, para resolver la salvación para su pueblo, al cumplir la ley, haciendo que la reconciliación y la expiación por sus pecados, y obteniendo la redención eterna: este fue un negocio que ni los ángeles ni los hombres podrían hacer; fue muy laboral y laborioso, y sin embargo, él se deleitó en él; Tampoco desistía de él hasta que se logró: y esto se llama el negocio de su padre, porque lo contrivió y lo asignó; lo llamó, y lo envió a realizar; Él le obligó a él como hombre y mediador, y la gloria de sus perfecciones estaba preocupada en ella, y se aseguró por ella: y era un negocio en lo que se trata de que Cristo debe ser, y actuar, porque se comprometió a hacerlo. de toda la eternidad; y porque fue la voluntad de su padre, que debe hacerse, y fue necesario para mostrarse a sí mismo obediente y obediente; y porque se predijo a la profecía una y otra vez y prometió que debería hacerse; Y porque no podía ser hecho por otro. Ahora nuestro Señor está conversando con los médicos, y que fue una rama de su oficina profética, y fue, sin duda, con vistas al bien de las almas de los hombres, y nada menos que milagroso, fue un espectáculo, un preludio de, y una especie de entrada en el negocio que sucedió.

Versículo 50

y no entendieron el dicho, . Lo que quiso decir por la casa de su padre, o el negocio de su padre, y la necesidad de que esté allí, y sobre eso:

que les habló ; en ese momento, y como arriba relacionado.

Versículo 51

y bajó con ellos ,. Desde el templo, y de Jerusalén, que estaban en tierra:

y vino a Nazaret ; Donde él, y sus padres, habían vivido desde su regreso de Egipto:

y estuvo sujeto a ellos ; porque pensó en forma para hacerles saber, o, al menos, en mente, que tenía un padre en el cielo, cuyo negocio acompañaba, y, por lo tanto, debía hacerlo, y, por lo tanto, no lo juzgó necesario pedirle a su licencia. Quédate en Jerusalén en esa cuenta; Sin embargo, como hombre, y dispuesto a establecer un ejemplo de sujeción filial a los padres, continuó con ellos y mostró todos los respetuosos obedientes, cediendo una obediencia lista y alegre a sus órdenes, viviendo con ellos y trabajando bajo ellos, Y para ellos: Y así continuó hasta que tenía unos treinta años de edad:

Pero su madre mantuvo todos estos dichos , o cosas; porque esto se relaciona no solo con las palabras de Cristo, sino a toda la historia de su permanencia detrás de ellos en Jerusalén, de su sesión entre los médicos, escucharlos y hacerles preguntas, hasta el asombro de todos. Estas cosas ella atesoraban, y conservaste,.

en su corazón ; Es decir, en su memoria; Así se usa la palabra en los escritos judíos. Se informa de r. Meir f que.

"Fue a intercalar el año en Asia, y no había Megilla (el Libro de Esther) allí, y él lo escribió, מלבו," Fuera de su corazón ", (yo. mi. fuera de su memoria,) y leerlo. ''.

f t. Bab. Megilla. 18. 2.

Versículo 52

y Jesús aumentó en la sabiduría ,. Como hombre; por ni su sabiduría divina, ni los tesoros de la sabiduría y el conocimiento en él, como mediador, podrían admitir cualquier aumento; Pero cuando creció en el cuerpo, las facultades de su alma abrieron, y recibieron medidas gradualmente grandes de sabiduría y conocimiento, en cosas naturales y espirituales, a través de la vivienda de su naturaleza divina en él, y el Espíritu Santo que fue, sin medida. , en él:

y estatura : la palabra significa la edad también; Y así, el latín vulgato lo ha hecho: pero ese no es el significado de ello aquí, ya que habría sido completamente innecesario haber observado, que aumentó en edad, que debe ser inevitable: pero el sentido es que a medida que aumentaba. En la sabiduría y el conocimiento de su alma humana, por lo que también aumentó en la estatura de su cuerpo: y a favor de Dios y el hombre: apareció por la gracia que estaba en él, y los regalos le otorgaron, para ser altos. El amor y el favor de Dios; y tuvo una gran parte en la estima y afectos de todos los hombres buenos, que tenían el honor y la felicidad de conocerlo, y de conocerlo.