Bible Commentaries
San Lucas 2

Versículo 1

CAPITULO DOS.

El decreto de Augusto para inscribir a todo el imperio romano, 1, 2.

José y María van a su ciudad para ser inscritos, 3-5.

El nacimiento de Cristo, 6, 7.

Se anuncia su nacimiento a los pastores, 8-14.

Van a Belén y encuentran a José, María y Cristo, 15-20.

Cristo es circuncidado, 21.

Sus padres van a presentarlo en el templo, 22-24.

Simeón lo recibe: su canto, 25-35.

Ana, la profetisa, 36-38.

La sagrada familia regresa a Nazaret, 39, 40.

Van a Jerusalén en la fiesta de la Pascua, y dejan a

Jesús en Jerusalén, 41-44.

Vuelven a buscarlo y lo encuentran en medio de los

doctores, 45-47.

Su madre le reprende, 48.

La defensa de su conducta, 49, 50.

Vuelven todos a Nazaret, 51, 52.

NOTAS SOBRE CHAP. II.

Verso Lucas 2:1. César Augusto.  Este fue Cayo César Octaviano Augusto , quien fue proclamado emperador de Roma en el año 29 ante nuestro Señor, y murió en el año 14 d. C.

Que todo el mundo deba pagar impuestos... 

πασαν την οικουμενην, todo aquel imperio. Todos están de acuerdo en que esto no puede significar todo el mundo, como en la traducción común; por esta razón muy suficiente, que los romanos no tenían el dominio de toda la tierra, y por lo tanto no podían tener derecho a recaudar gravámenes o impuestos en aquellos lugares a los que su dominio no se extendía. οικουμενη significa propiamente la parte habitada de la tierra, de οικεω, morar o habitar. Polibio hace uso de las mismas palabras de este texto para señalar la extensión del gobierno romano, lib. vi. c. 48; y Plutarco utiliza la palabra exactamente en el mismo sentido, Pomp. p. 635. Véanse los pasajes en Wetstein. Por lo tanto, todo lo que podría significar aquí, no puede ser más que un Censo general de los habitantes y sus efectos se había hecho en el reinado de Augusto, a través de todos los dominios romanos.

Pero como en ningún historiador se menciona un censo general que haya tenido lugar en esta época, el significado de οικουμενη debe ser más restringido, y aplicado únicamente a la tierra de Judea. Este significado tiene ciertamente en este mismo evangelista,  Lucas 21:26. El corazón de los hombres desfallece por el temor y la mirada de las cosas que vienen sobre la tierra, τη οικουμενη esta tierra. Todo el discurso se refiere a las calamidades que se avecinaban, no sobre todo el mundo, ni sobre todo el imperio romano, sino sobre la tierra de Judea, ver Lucas 21:21. Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas. Fuera de Judea, por lo tanto, habría seguridad; y sólo las que estuvieran embarazadas, o dieran a luz, en esos días, son consideradas como peculiarmente infelices, porque no podrían huir lejos de esa tierra sobre la que iba a caer el azote: porque la ira, o el castigo, será, dice nuestro Señor, εν τω λαω τουτω, SOBRE ESTE MISMO PUEBLO, es decir, los judíos,  Lucas 21:23. Parece que San Lucas usó esta palabra en este sentido de conformidad con la Septuaginta , quienes la han aplicado exactamente de la misma manera, Isaías 13:11; Isaías 14:26; Isaías 24:1. Y de esto podemos aprender que la palabra οικουμενη se había usado durante mucho tiempo como un término con el cual se expresaba comúnmente la tierra de Judea . Ἡ γη, que significa la tierra , o mundo en general, se restringe con frecuencia a este sentido, siendo utilizado a menudo por los evangelistas y otros para todo el país de Judea . Ver Lucas 4:25; Josué 2:3.

Es probable que la razón por la que se dice que este empadronamiento, o censo, fue en toda la nación judía, fue para distinguirlo de aquel parcial, realizado diez años después, mencionado Hechos 5:37, que no parece haberse extendido más allá de las propiedades de Archelaus , y que dio origen a la insurrección provocada por Judas de Galilea . Ver Josefo , Ant. libro xx. C. 3.

Versículo 2

Verso Lucas 2:2. Este empadronamiento se hizo por primera vez cuando Cirenio...  La siguiente dificultad en este texto se encuentra en este verso, que puede ser traducido, Ahora esta primera inscripción se hizo cuando Quirinus era gobernador de Siria.

Es fácil de demostrar, y se ha demostrado a menudo, que Cayo Sulpicio Quirino, la persona mencionada en el texto, no fue gobernador de Siria, hasta diez o doce años después del nacimiento de nuestro Señor.

San Mateo dice que nuestro Señor nació en el reinado de Herodes,  ​​ Lucas 2:1, en ese momento Quintilio Varo era presidente de Siria, (José. Ant. libro xvii. c. 5, sec. 2,) quien fue precedido en ese cargo por Sentius Saturninus. Cirenio, o Quirino, no fue enviado a Siria hasta que Arquelao fue destituido del gobierno de Judea y Arquelao había reinado allí entre nueve y diez años después de la muerte de Herodes; de modo que es imposible que el censo mencionado por el evangelista pudiera haberse realizado en la presidencia de Quirino.

Varios eruditos han aportado soluciones a esta dificultad; y, de hecho, hay varias maneras de resolverla, que pueden verse en detalle en Lardner, vol. i. p. 248-329. Una u otra de las dos siguientes me parece que es el verdadero significado del texto.

1. Cuando Augusto publicó este decreto, se supone que Quirino, que era un hombre muy activo, y una persona en la que el emperador confiaba, fue enviado a Siria y Judea con poderes extraordinarios, para hacer el censo aquí mencionado; aunque, en ese momento, no era gobernador de Siria, ya que Quintilio Varo era entonces el presidente; y que cuando llegó, diez o doce años después, a la presidencia de Siria, se hizo otro censo, a los cuales San Lucas alude, cuando dice que el censo se hizo en el año 1963. Lucas alude, cuando dice: Este fue el primer censo de Cirenio, gobernador de Siria; pues así traduce las palabras el Dr. Lardner. El pasaje, así traducido, no dice que esta evaluación se hizo cuando Cirenio era gobernador de Siria, lo que no habría sido la verdad, sino que esta fue la primera evaluación que Cirenio, que era (es decir, después) gobernador de Siria, hizo; porque después de que se convirtió en gobernador, hizo una segunda. Lardner defiende esta opinión de forma muy satisfactoria y magistral. Véase el vol. i. p. 317. c.

2. La segunda manera de resolver esta dificultad es traduciendo las palabras así: Esta inscripción se hizo ANTES de que Cirenio fuera gobernador de Siria o, antes de la de Cirenio. Este sentido parece tener la palabra πρωτος,   Juan 1:30: que estaba antes que yo, porque estaba antes que yo.  Juan 15:18: El mundo me odiaba antes (προτον) de odiarte a ti. Ver también  2 Samuel 19:43.  En lugar de πρωτη, algunos críticos leen προ της, Esta inscripción se hizo ANTES de la de Cirenio. Michaelis; y algunos otros hombres eminentes y eruditos, han sido de esta opinión: pero su conjetura no está apoyada por ningún MS. todavía descubierto; ni, de hecho, hay ninguna ocasión para ello. Como las palabras del evangelista son muy ambiguas, la segunda solución me parece la mejor.

Versículo 3

Verso Lucas 2:3. Y todos fueron a censarse, cada uno a su ciudad... El censo romano fue una institución de Servio Tulio, sexto rey de Roma. Por el relato que hace Dionisio de Halicarnaso, podemos ver inmediatamente su naturaleza.

"Ordenó a todos los ciudadanos de Roma que registraran sus propiedades según su valor en dinero, prestando juramento, en una forma que él prescribió, de entregar una cuenta fiel según su mejor conocimiento, especificando los nombres de sus padres, su propia edad, los nombres de sus esposas e hijos, añadiendo también en qué barrio de la ciudad, o en qué pueblo del país, vivían". Ant. Rom. l. iv. c. 15. p. 212. Edit. Huds.

Un censo romano parece constar de estas dos partes

1. La relación que la gente estaba obligada a dar de sus nombres, cualidades, empleos, esposas, hijos, sirvientes y propiedades; y

2. El valor que los censores asignaban a las propiedades y la proporción en la que consideraban que debían contribuir a la defensa y el mantenimiento del Estado, ya sea en hombres o en dinero, o en ambos: y este parece haber sido el objetivo del censo o inscripción en el texto. Este censo fue probablemente similar al realizado en Inglaterra en el reinado de Guillermo el Conquistador, que está contenido en el llamado Libro de Domesday, ahora en la Sala Capitular de Westminster, y fechado en 1086.

Versículo 5

Verso Lucas 2:5. Con María, su esposa desposada... No había necesidad de que María fuera a Belén, ya que la presencia de José podría haber respondido al final propuesto en el censo también sin María como con ella; pero Dios así lo ordenó, que así se cumpliera la profecía de Miqueas, y que Jesús naciera en la ciudad de David; Miqueas 5:2.

Versículo 7

Verso Lucas 2:7. Lo acostó en un pesebre... 

Wetstein ha demostrado, a partir de una multitud de casos, que φατνη significa no sólo el pesebre, sino todo el establo, y éste creo que es su significado apropiado en este lugar. Los latinos usan el término praesepe, un pesebre, en el mismo sentido. Así, Virgilio, AEn. vii. p. 275.

Stabant ter centum nitidi in praesepibus altis.

"Trescientos caballos elegantes estaban en establos elevados".

Muchos han pensado que esto era una prueba plena de la mezquindad y pobreza de la sagrada familia, que se vieron obligados a alojarse en un establo; pero tales personas pasan por alto la razón que da el inspirado plumilla, porque no había lugar para ellos en la posada. Como las multitudes iban ahora a ser empadronadas, todos los alojamientos de la posada habían sido ocupados antes de que llegaran José y María. Un hombre honesto que había trabajado diligentemente en su negocio, bajo la bendición peculiar de Dios, como sin duda lo había hecho José, no podía estar tan desprovisto de dinero como para no poder procurarse a sí mismo y a su esposa un alojamiento cómodo para una noche; y, si hubiera estado tan mal preparado para el viaje como algunos imaginan injustificadamente, podemos dar por sentado que no habría traído a su esposa con él, que estaba en tal estado que no podía exponerse a ningún inconveniente de este tipo sin un peligro inminente.

No había sitio para ellos en la posada... En la antigüedad, las posadas eran tan respetables como útiles, ya que estaban habilitadas para recibir únicamente a los viajeros; ahora, con frecuencia, son guaridas para los ociosos y los despilfarradores, los borrachos y los infieles; en resumen, para cualquier clase de huéspedes, excepto Jesús y sus auténticos seguidores. Hoy en día hay poco espacio para ellos en la mayoría de las posadas; ni tampoco tienen, en general, ningún negocio en esos lugares. Como los hindúes viajan en grandes compañías a los lugares sagrados y a los festivales, a menudo sucede que las posadas (suraies) están tan abarrotadas que no hay espacio para la mitad de ellos: algunos se quedan en la puerta, otros en el pórtico. Estas posadas, o casas de hospedaje, son mantenidas por mahometanos, y los musulmanes obtienen en ellas comida preparada; pero los hindúes compran arroz, c., y lo cocinan, pagando alrededor de medio penique por noche por su hospedaje. Costumbres de WARD.

Versículo 8

Verso Lucas 2:8. Había - pastores morando en el campo... Había - pastores que moraban en el campo... No se da a entender aquí que estos pastores estuvieran expuestos al aire libre. Vivían en los campos donde tenían sus ovejas encerradas; pero indudablemente tenían tiendas o cabañas bajo las cuales vivían.

Vigilando - de noche... O, como en el margen, vigilando por la noche, es decir, cada uno haciendo una guardia (que ordinariamente consistía en tres horas) en su turno. La razón por la que las vigilaban en el campo parece haber sido, o bien para preservar a las ovejas de las bestias de rapiña, como lobos, zorros, etc., o bien de los bandidos saqueadores, con los que toda la tierra de Judea estaba entonces muy infestada. Era costumbre entre los judíos enviar sus ovejas al desierto, en torno a la Pascua, y traerlas a casa al comienzo de las primeras lluvias: durante el tiempo que estaban fuera, los pastores las vigilaban día y noche. Como la pascua ocurría en primavera, y las primeras lluvias comenzaban a principios del mes de marzo, que corresponde a parte de nuestro octubre y noviembre, encontramos que las ovejas se mantenían en el campo abierto durante todo el verano. Y como estos pastores aún no habían traído sus rebaños a casa, es un argumento presuntivo que octubre aún no había comenzado, y que, en consecuencia, nuestro Señor no nació el 25 de diciembre, cuando no había rebaños en los campos, ni pudo haber nacido más tarde de septiembre, ya que los rebaños aún estaban en los campos por la noche. Por este mismo motivo, hay que renunciar a que el nacimiento se produzca en diciembre. La alimentación de los rebaños por la noche en los campos es un hecho cronológico que arroja una luz considerable sobre este punto controvertido. Véanse las citas de los talmudistas en Lightfoot.

La época en la que nació Cristo se ha considerado un tema de gran importancia entre los cristianos. Sin embargo, el asunto no ha sido considerado de importancia por Aquel que inspiró a los evangelistas; ya que no se deja caer ni un solo indicio sobre el tema, por el cual podría ser posible incluso adivinar casi el tiempo, excepto el hecho cronológico mencionado anteriormente. Un escritor reciente hace la siguiente observación: "Los primeros cristianos situaron el bautismo de Cristo hacia el principio del decimoquinto año de Tiberio; y desde entonces, calculando treinta años atrás, situaron su nacimiento en el cuadragésimo tercer año del período juliano, el cuadragésimo segundo de Augusto, y el vigésimo octavo después de la victoria en Actium. Esta opinión se mantuvo hasta el año 527 d.C., cuando Dionisio Exiguo inventó el relato vulgar. Los hombres cultos y piadosos han jugado atrozmente con este tema, dando importancia a lo que el Espíritu Santo, con su silencio, les ha informado claramente que no la tiene. Fabricius da un catálogo de no menos de 136 opiniones diferentes sobre el AÑO del nacimiento de Cristo: y en cuanto al DÍA de su nacimiento, ha sido colocado por las sectas cristianas y los hombres eruditos en cada mes del año. Los egipcios lo colocaron en enero - Wagenseil, en febrero - Bochart, en marzo - algunos, mencionados por Clemens Alexandrinus, en abril - otros, en mayo - Epifanio habla de algunos que lo colocaron en junio - y de otros que supusieron que fue en julio - Wagenseil, que no estaba seguro de febrero, Lightfoot, en el 15 de septiembre; Scaliger, Casaubon y Calvisius, en octubre; otros, en noviembre; pero la Iglesia latina, suprema en poder e infalible en juicio, la situó en el 25 de diciembre, el mismo día en que los antiguos romanos celebraban la fiesta de su diosa Bruma. " Ver más en las Notas de Robinson sobre el Ensayo de Claude, vol. i. p. 275, c. El Papa Julio I fue la persona que hizo esta alteración, y parece haber sido hecha por esta razón: el sol ahora comenzó su regreso hacia el trópico del norte, terminando el invierno, alargando los días cortos, e introduciendo la primavera. Todo esto fue probablemente considerado como un emblema de la salida del Sol de la justicia sobre la oscuridad de este mundo, y haciendo que la primavera del día de lo alto visitara a la humanidad.

Versículo 9

Verso Lucas 2:9. El ángel del Señor se les apareció...  O, se paró sobre ellos , επεστη. Es probable que el ángel apareciera en el aire a cierta distancia por encima de ellos, y que de él los rayos de la gloria del Señor brilló alrededor de ellos , ya que los rayos de luz están protegidos del sol.

Tenían mucho miedo... Aterrorizados con la aparición de un ser tan glorioso, y probablemente temiendo que fuera un mensajero de justicia. , viniendo a denunciar los juicios divinos, o castigarlos inmediatamente, por pecados con los que su conciencia no dejaría, en tal ocasión, de reprocharlos.

Versículo 10

Verso Lucas 2:10. He aquí, les traigo buenas nuevas... No he venido a anunciar los juicios del Señor, sino su misericordiosa bondad, siendo el tema un motivo de gran alegría. Luego declara su mensaje. A vosotros - a los judíos primero, y luego al género humano. Algunos MSS. modernos leen con la mayor impropiedad ημιν, nosotros, como si los ángeles estuvieran incluidos en esta gloriosa obra de redención; pero San Pablo dice que no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles, sino la semilla de Abraham, es decir, la naturaleza de Abraham y su posteridad, la naturaleza humana; por lo tanto, la buena noticia es para vosotros, - y no para vosotros exclusivamente, pues es para todos los pueblos, para todos los habitantes de esta tierra, y para los habitantes de toda la tierra.

Versículo 11

Verso Lucas 2:11. Un Salvador, que es Cristo el Señor... 

 Un Salvador, σωτηρ, lo mismo que Jesús de σωζειν, poner a salvo, liberar, preservar, hacer vivir, así usado por la Septuaginta para החיה hecheiah, hacer escapar; usado por la misma para פלט confiar en, esperar. Véanse las extensas acepciones del verbo en Mintert, que añade bajo σωτηρ: " La palabra denota propiamente un Salvador tal que nos libera perfectamente de todo mal y peligro, y es el autor de la salvación perpetua." Sobre la palabra Jesús, véase Juan 1:29

Que es Cristo. Χριστος, el ungido, de χριω ungir, lo mismo que משיה Mesías, de משח mashach. Este nombre señala al Salvador del mundo en sus oficios proféticos, regios y sacerdotales: como en la antigüedad, los profetas, los reyes y los sacerdotes eran ungidos con aceite, cuando se instalaban en sus respectivos oficios. La unción era para ellos lo mismo que la consagración para nosotros. El aceite todavía se utiliza en la consagración de los reyes.

Parece de Isaías 61:1,

que la unción con aceite, al consagrar a una persona para cualquier cargo importante, ya sea civil o religioso, se consideraba como un emblema de la comunicación de los dones y las gracias del Espíritu Santo. Esta ceremonia se utilizaba en tres ocasiones, a saber, la instalación de los profetas, los sacerdotes y los reyes en sus respectivos cargos. Pero, ¿por qué se consideraba necesaria tal unción? Porque el sentido común de los hombres les enseñaba que todo bien, ya sea espiritual o secular, debe venir de Dios, su origen y causa. De ahí que se diera por sentado,

1. Que ningún hombre podía predecir eventos, a menos que fuera inspirado por el Espíritu de Dios. Y por eso el profeta era ungido, para significar la comunicación del Espíritu de sabiduría y conocimiento.

2. Que ninguna persona podía ofrecer un sacrificio aceptable a Dios por los pecados de los hombres, ni servir provechosamente en las cosas santas, a menos que fuera iluminada, influenciada y dirigida por el Espíritu de gracia y santidad. De ahí que el sacerdote fuera ungido, para significar que estaba divinamente calificado para el debido desempeño de sus funciones sagradas.

3. Que ningún hombre podía promulgar leyes justas y equitativas que tuvieran continuamente en cuenta la prosperidad de la comunidad y el bienestar del individuo, ni podía utilizar el poder que se le confiaba sólo para la supresión del vicio y el fomento de la virtud, sino aquel hombre que estaba siempre bajo la inspiración del Todopoderoso.

De ahí que los reyes fueran inaugurados mediante la unción con aceite. Dos de estos oficios sólo existen en todas las naciones civilizadas, el sacerdotal y el regio; y en algunos países el sacerdote y el rey siguen siendo consagrados por la unción. En el idioma hebreo, משח mashach significa ungir; y המשיח ha-mashiach, la persona ungida. Pero así como ningún hombre se dignificó por ostentar los tres oficios, ninguna persona tuvo jamás el título de ha-mashiach, el ungido, sino Jesús el Cristo. Sólo él es Rey de reyes y Señor de señores: el rey que gobierna el universo y gobierna en los corazones de sus seguidores; el profeta para instruir a los hombres en el camino que deben seguir; y el gran sumo sacerdote, para hacer expiación por sus pecados.

De ahí que se le llame el Mesías, una corrupción de la palabra המשיח ha-mashiach, EL ungido, en hebreo; que dio origen a ὁ Χριστος, ho Christos, que tiene precisamente el mismo significado en griego. De él, Melquisedec, Abraham, Aarón, David, y otros, fueron tipos ilustres; pero ninguno de ellos tenía el título de EL MESÍAS, o el UNGIDO de DIOS: Esto pertenece, y siempre pertenecerá, exclusivamente a JESÚS el CRISTO.

El Señor. Κυριος, el Ser supremo y eterno, el gobernante de los cielos y la tierra. La Septuaginta suele traducir יהוה Yehovah por Κυριος. Esta palabra hebrea, de היה hayah, él era, señala propiamente la eternidad y la autoexistencia del Ser Supremo; y si podemos confiar en la autoridad de Hesiquio, que ningún erudito pondrá en duda, Κυριος es una traducción adecuada de יהוה Yehovah, ya que viene de κυρω, - τυγχανω, yo soy, yo existo. Otros lo derivan de κυρος, autoridad, poder legislativo. Es cierto que el señorío de Cristo debe ser considerado en un mero sentido espiritual, ya que él nunca estableció ningún gobierno secular en la tierra, ni mandó establecer ninguno en su nombre; y ciertamente no hay gobierno espiritual sino el de Dios: y de hecho la palabra Señor, en el texto, parece entenderse correctamente, cuando se aplica a la deidad de Cristo. Jesús es un profeta, para revelar la voluntad de Dios e instruir a los hombres en ella. Es sacerdote para ofrecer sacrificios y expiar el pecado del mundo. Es Señor, para gobernar y regir en las almas de los hijos de los hombres: en una palabra, es Jesús el Salvador, para liberar del poder, la culpa y la contaminación del pecado; para engrandecer y vivificar, por la influencia de su Espíritu; para preservar en la posesión de la salvación que ha comunicado; para sellar a los que creen, herederos de la gloria; y por último para recibirlos en la plenitud de la beatitud en su gozo eterno.

Versículo 12

Verso Lucas 2:12. Esto os servirá de signo (o señal)... Encontraréis a esta persona gloriosa, por extraña que parezca, envuelta en pañales, acostada en un establo. Es por la humildad que Cristo viene a reinar; y éste es el único camino para entrar en su reino. La soberbia es el carácter de todos los hijos de Adán; la humildad es la marca del Hijo de Dios y de todos sus seguidores. Cristo vino por el camino de la humildad para destruir ese orgullo que es la raíz del mal en las almas de los hombres. Y así, según el viejo aforismo médico, "los opuestos son destruidos por sus opuestos".

Versículo 13

Verso Lucas 2:13. De repente estaba con el ángel...  esta multitud de la hueste celestial acababa de descender de lo alto, para honrar al Príncipe de la paz recién nacido, para dar a sus padres la más plena convicción de su gloria y excelencia, y para enseñar a los pastores, que estaban a punto de ser los primeros proclamadores del Evangelio, qué pensar y qué hablar de él, que, mientras aparecía como un niño indefenso, era objeto de adoración para los ángeles de Dios.

Versículo 14

Verso Lucas 2:14. Gloria a Dios en las alturas...  El designio de Dios, en la encarnación, era manifestar las glorias ocultas de su naturaleza, y reconciliar a los hombres entre sí y con él mismo. Por eso los ángeles declaran que esta encarnación manifestará y promoverá la gloria de Dios, εν υψιστοις no sólo en los cielos más altos, entre los órdenes más elevados de seres, sino en los grados más altos y exaltados. Pues en este asombroso despliegue de la misericordia de Dios, los atributos de la naturaleza divina que no habían sido ni podían ser conocidos de ninguna otra manera debían ser ahora exhibidos en la plenitud de su gloria, para que incluso los ángeles tuvieran nuevos objetos que contemplar, y nuevas glorias en las que exultar. Estas cosas son las que los ángeles desean contemplar, 1 Pedro 1:12, y la desean porque se sienten así interesados en ella. La encarnación de Jesucristo es un beneficio infinito y eterno. El cielo y la tierra participan de sus frutos, y por ella los ángeles y los hombres se convierten en una sola familia,  Efesios 3:15.

Paz, buena voluntad para con los hombres... Los hombres están en un estado de hostilidad con el Cielo y entre ellos. La mente carnal es enemistad contra Dios. El que peca, lucha contra su Hacedor; y

"El enemigo de Dios nunca fue un verdadero amigo del hombre".

Cuando los hombres se reconcilian con Dios, a través de la muerte de su Hijo, se aman unos a otros. Tienen paz con Dios; paz en sus propias conciencias ; y paz con sus vecinos: buena voluntad habita entre ellos, habla en ellos y trabaja por ellos. Bien podría representarse este estado de salvación bajo la noción del reino de Dios, una contraparte de la felicidad eterna. Mateo 3:2.

Versículo 15

Verso Lucas 2:15. Vayamos ahora hasta Belén...  διελθωμεν, atravesemos el país lo más cerca posible, para no perder tiempo, y poder ver pronto a este glorioso reconciliador de Dios y de los hombres. Todas las demoras son peligrosas: pero el que tarda en buscar a Jesús, cuando los ángeles, los mensajeros de Dios, le traen la buena nueva de la salvación, arriesga su seguridad presente y su felicidad eterna. ¡Oh, qué darían los condenados del infierno por esos momentos en que los vivos oyen hablar de la salvación, si tuvieran la misma posibilidad de recibirla! Lector, sé sabio. Conoce ahora a Dios, y estate en paz; y así te vendrá el bien. Amén.

Versículo 17

Verso Lucas 2:17. Dieron a conocer el dicho por todas partes... 

Estos pastores fueron los primeros predicadores del Evangelio de Cristo: ¿y cuál era su mensaje? Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres. Esta es la frase elegante y enérgica que comprende la suma y la sustancia del Evangelio de Dios. Éste, y sólo éste, es el mensaje que todos los verdaderos pastores de Cristo llevan a los hombres. Aquel que, mientras profesa la religión de Cristo, perturba a la sociedad con sus prédicas o escritos, que excluye de la salvación de Dios a todos los que no sostienen su credo religioso o político, nunca conoció la naturaleza del Evangelio, y nunca sintió su poder o influencia. ¿Cómo pueden las contiendas religiosas, las disputas civiles o las guerras abiertas, mirar a la cara a ese Evangelio que no publica más que la gloria de Dios, y la paz y la buena voluntad entre los hombres? Las cruzadas para la recuperación de una tierra sagrada así llamada (por cierto, últimamente la más impía del mapa del mundo) y las guerras para el apoyo de la religión, son un insulto al Evangelio y una blasfemia contra Dios.

Versículo 19

Verso Lucas 2:19. Y los consideró en su corazón...
 συμβαλλουσα, sopesándolos en su corazón. Pesar es una traducción al español de nuestra palabra ponderar, del latín ponderare. Cada circunstancia relativa al nacimiento de su hijo, María la atesoraba en su memoria; y cada nueva circunstancia la sopesaba, o la comparaba con las que ya habían tenido lugar, para adquirir la información más completa sobre la naturaleza y la misión de su hijo.

Versículo 20

Verso Lucas 2:20. Los pastores regresaron, glorificando y alabando...  Estos hombres sencillos, teniendo una evidencia satisfactoria de la verdad de las buenas noticias, y sintiendo una influencia divina en sus propias mentes, volvieron al cuidado de sus rebaños, glorificando a Dios por lo que les había mostrado, y por la bendición que sentían. "Jesucristo, nacido de una mujer, acostado en un establo, proclamado y ministrado por la hueste celestial, debería ser un tema de frecuente contemplación para los pastores de su Iglesia. Después de haber comparado las predicciones de los profetas con los hechos expuestos en la historia evangélica, siendo sus propias almas confirmadas en estas verdades sagradas, volverán a sus rebaños, glorificando y alabando a Dios por lo que habían visto y oído en la historia evangélica, tal como se les había contado en los escritos de los profetas; y, predicando estos misterios con la más plena convicción de su verdad, se convierten en instrumentos en manos de Dios para engendrar la misma fe en sus oyentes; y así se promueve tanto la gloria de Dios como la felicidad de su pueblo. " ¡Qué temas para la contemplación! - ¡qué razones para la alabanza!

Versículo 21

Verso Lucas 2:21. Cuando se cumplieron ocho días...  La ley había establecido que todo varón debía ser circuncidado a los ocho días de edad, o al octavo día después de su nacimiento, Génesis 17:12; y nuestro bendito Señor recibió la circuncisión como muestra de su sujeción a la ley, Gálatas 4:4; Gálatas 5:3.

Su nombre es JESUS ​... y Juan 1:29 .

Versículo 22

Verso Lucas 2:22. Días de su purificación...  Es decir, treinta y tres días después de lo que se denominó los siete días de su inmundicia- cuarenta días en total: porque ese era el tiempo señalado por la ley, después del nacimiento de un hijo varón. Ver Levítico 12:2; Levítico 12:6.

Los MSS. y las versiones difieren mucho en el pronombre en este lugar: algunos leen αυτης, SU purificación; otros αυτου, SU purificación; otros αυτων, SU purificación; y otros αυτοιν, la purificación de AMBOS. Dos versiones y dos de los padres omiten el pronombre, αυτων, su, y αυτου, sus, tienen las mayores autoridades en su apoyo, y la primera se recibe en la mayoría de las ediciones modernas. Una escrupulosidad innecesaria fue, en mi opinión, el origen de estas diversas lecturas. Algunos no admitían que ambos necesitaran la purificación, y referían el asunto sólo a María. Otros pensaron que ninguno de los dos podía ser legalmente impuro, y por lo tanto omitieron el pronombre por completo, dejando el significado indeterminado. Como no podía haber ninguna contaminación moral en el caso, y lo que se hizo fue para la realización de una ceremonia legal, es de poca importancia cuál de las lecturas se recibe en el texto.

La purificación de toda madre e hijo, que la ley ordenaba, es un poderoso argumento en prueba de esa corrupción y depravación originales que todo ser humano trae al mundo. La mujer que debía ser purificada era colocada en la puerta oriental del atrio, llamada puerta de Nicanor, y allí era rociada con sangre: así recibía la expiación. Ver Lightfoot.

Versículo 24

Verso Lucas 2:24. Y para ofrecer un sacrificio...  

Ni la madre ni el niño se consideraban en la alianza del Señor, o bajo la protección divina, hasta que se realizaban estas ceremonias, prescritas por la ley.

Un par de tórtolas...  Una era para el holocausto y la otra para la ofrenda por el pecado:   ver Levítico 12:8.

Los ricos debían traer un cordero, pero los pobres y los de clase media debían traer dos tórtolas o dos palomas. Esto es una prueba de que la sagrada familia no estaba en la opulencia. Jesús santificó el estado de pobreza, que es el estado general del hombre, al pasar por él. Por eso a los pobres se les predica el Evangelio y los pobres son los que principalmente lo reciben.

Aunque ni María ni su hijo necesitaban ninguna de estas purificaciones, pues ella era inmaculada, y Él era el Santo, sin embargo, si no hubiera pasado por los días de purificación según la ley, no habría podido aparecer en el culto público del Altísimo, y habría sido considerada como una apóstata de la fe del Israel de Dios; y si no se hubiera circuncidado y presentado públicamente en el templo, no se le habría permitido entrar ni en la sinagoga ni en el templo, y ningún judío le habría oído predicar, ni habría tenido ningún trato o relación con él. Estas razones son suficientes para explicar la purificación de la santa virgen y la circuncisión del santísimo Jesús.

Versículo 25

Verso 25. Y he aquí, había un hombre en Jerusalén... Este hombre se distingue por su singular piedad. No cabe duda de que había muchas personas en Jerusalén que se llamaban Simeón, además de este hombre; pero no había ninguno de ese nombre que mereciera tanto la atención de Dios como él en el texto. Una piedad ejemplar tan perseverante era muy rara, y por lo tanto el inspirado escritor inicia el relato con ¡he aquí! Varios hombres eruditos opinan que era hijo del famoso Hillel, uno de los más célebres doctores y filósofos que habían aparecido en la nación judía desde los tiempos de Moisés. Se supone que Simeón fue también el AB o presidente del gran Sanedrín.

El mismo hombre era justo...  Regulaba firmemente toda su conducta por la ley de su Dios: y devoto - se había consagrado plenamente a Dios, de modo que añadía un corazón piadoso a una conducta justa. La palabra original ευλαβης, significa también una persona de buena reputación - alguien bien recibido entre el pueblo, o alguien cauteloso y circunspecto en asuntos de religión; de ευ, bien, y λαμβανω, tomo: denota propiamente, uno que toma cualquier cosa que se le presenta, bien y cuidadosamente. Profesó y practicó de tal manera la religión de sus padres, que no dio lugar a que un amigo se lamentara por él, ni a que un enemigo triunfara.

Varios excelentes MSS. leen ευσεβης, piadoso o piadoso, de ευ, bien, y σεβομαι, adoro; uno que adora a Dios bien, es decir, en espíritu y en verdad.

Esperando la consolación de Israel...  Es decir, el Mesías, que era conocido entre los judíos piadosos por este carácter: debía ser la consolación de Israel, porque iba a ser su redención. Esta consolación de Israel era tan universalmente esperada que los judíos juraban por ella: Así que déjame ver la Consolación, si tal cosa no es así, o así. Ver las formas en Lightfoot.

El Espíritu Santo estaba sobre él...  Era un hombre divinamente inspirado, ensombrecido y protegido por el poder y la influencia del Altísimo.

Esperando el consuelo de Israel... Es decir, el Mesías, que era conocido entre los judíos piadosos por este carácter: iba a ser el consolación de Israel, porque él iba a ser su redención . Este consuelo de Israel era tan universalmente esperado que los judíos lo juraron: Así que déjame ver el Consuelo, si tal cosa no es más o menos . Vea los formularios en Lightfoot.

El Espíritu Santo estaba sobre él... Era un hombre divinamente inspirado, eclipsado y protegido por el poder y la influencia del Altísimo.

Versículo 26

Verso 26. Le fue revelado...   Él fue informado divinamente , κεχρηματισμενον - él había una comunicación expresa de Dios sobre el tema. El secreto del Señor está con los que le temen. El alma de un hombre justo y devoto es una morada apropiada para el Espíritu Santo.

No debería ver la muerte...  Los que busquen encontrarán : es imposible que a un hombre que busca sinceramente la salvación de Dios se le permita morir sin encontrarla.

El Cristo del Señor... Más bien, el ungido del Señor. Ese profeta, sacerdote y rey, que fue tipificado por tantas personas ungidas bajo el antiguo pacto; y que fue designado para venir en la plenitud de los tiempos, para cumplir todo lo que estaba escrito en la ley, en los profetas y en los salmos, acerca de él. Lucas 2:11.

Versículo 27

Verso 27. Vino por el Espíritu al templo...  Probablemente tenía en vista la profecía de Malaquías, Malaquías 3:1,

El Señor, a quien buscáis, vendrá de repente a su templo. En este mensajero de la alianza se deleitó el alma de Simeón. La profecía estaba a punto de cumplirse; y el Espíritu Santo, que habitaba en el alma de este hombre justo, le indicó que fuera a ver su cumplimiento. Los que acuden, bajo la influencia del Espíritu de Dios, a los lugares de culto público, se encontrarán sin duda con aquel que es el consuelo y la salvación de Israel.

Según la costumbre de la ley...  Presentarlo al Señor, y luego redimirlo pagando cinco siclos,  Números 18:15-4, y ofrecer los sacrificios que señale la ley. Consulte Lucas 2:24.

Versículo 28

Versículo 28. Luego lo tomó en sus brazos ] ¡Qué debe haber sentido el alma santa de este hombre en este momento! ¡Oh privilegio inestimable! Y, sin embargo, los nuestros no tienen por qué ser inferiores: si alguno me ama, dice Cristo, cumplirá mi palabra; y yo y el Padre vendremos a él, y haremos nuestra morada con él . Y de hecho, incluso Cristo en los brazos no podría servir a un hombre, si no fuera formado en su corazón .

Versículo 29

Verso 29. Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz...  Ahora despide , απολυεις, más suelto él de la vida; habiendo vivido lo suficiente para lograr el gran final de la vida.

Según tu palabra...  Se le prometió que no moriría hasta haber visto al ungido, Lucas 2:26; y ahora, habiéndolo visto, espera ser inmediatamente despedido en paz al mundo eterno; teniendo una plena seguridad y disfrute de la salvación de Dios. Aunque Simeón se refiere a su muerte, no se menciona la cosa en sí; porque la muerte no sólo ha perdido su aguijón, sino también su nombre, para aquellos que, incluso por la fe, han visto al ungido del Señor.

Versículo 30

Verso 30. Tu salvación...  Ese Salvador que la bondad de Dios quiso conceder al hombre, y que las necesidades del género humano requerían. Cristo es llamado nuestra salvación, como es llamado nuestra vida, nuestra paz, nuestra esperanza; es decir, es el autor de todo esto, para los que creen.

Versículo 31

Versículo 31. Que has preparado...  ο ητοιμασας, que has HECHO ante la vista, en presencia, de todos los pueblos. Aquí la salvación se representa bajo la noción de un banquete, que Dios mismo ha provisto para todo el mundo; y al que ha invitado a participar a todas las naciones de la tierra. Parece que hay una alusión directa a Isaías 25:6, c. "En este monte el Señor de los ejércitos hará a todos los pueblos un banquete de cosas gordas," c. La salvación es propiamente el alimento del alma, por lo que es alimentado para vida eterna el que no reciba esto, perecerá para siempre.

Versículo 32

Versículo 32. Una luz para iluminar a los gentiles...  φως εις αποκαλοψιν εθνων - Una luz de los gentiles, para la revelación. Por Moisés y los profetas, una luz de revelación fue dada a los judíos, en la bendición de la cual los gentiles no participaron. Por Cristo y sus apóstoles, una revelación luminosa está a punto de ser dada a los gentiles, de cuya bendición los judíos en general, por su obstinación e incredulidad, serán excluidos por mucho tiempo. Pero para todos los verdaderos israelitas será una gloria, un cumplimiento evidente de todas las predicciones de los profetas, relativas a la salvación de un mundo perdido; y las primeras ofertas de ella se harán al pueblo judío, que podrá ver en ella la verdad de sus propias Escrituras indiscutiblemente evidenciada.

Versículo 33

Verso 33. José y su madre se maravillaron...  Porque todavía no conocían del todo los designios de Dios, relativos a la salvación que Cristo iba a procurar, ni la forma en que se haría la compra: pero a esto se refiere Simeón en los versículos siguientes.

Versículo 34

Versículo 34.  Su hijo está preparado para el descenso...  Esto parece una alusión a Isaías 8:14: Jehová, Dios de los ejércitos, será para ambas casas de Israel piedra de tropiezo y roca de escándalo; y muchos de ellos tropezarán y caerán, c. Como Cristo no vino como un libertador temporal, en cuyo carácter sólo lo esperaban los judíos, la consecuencia sería que lo rechazarían, y así caerían por los romanos. Consulte Romanos 11:11 y Mateo 24. Pero en el cumplimiento de los tiempos habrá un resurgimiento de muchos en Israel . Consulte Romanos 11:26.

Y para una señal...  Una marca o blanco para disparar - una metáfora tomada de los arqueros. O quizás Simeón se refiere a Isaías 11:10.

Habrá una raíz de Jesé, que será la enseña del pueblo a la que acudirán los gentiles: - dando a entender que los judíos la rechazarían, mientras que los gentiles acudirían a ella como su enseña de honor, bajo la cual disfrutarían de un glorioso descanso.

Para que se revelen los pensamientos (o razonamientos) de muchos corazones... He transpuesto esta cláusula al lugar al que creo que pertenece. El significado me parece que es este: El rechazo del Mesías por parte de los gobernantes judíos probará suficientemente que buscaban el honor que viene del mundo, y no el honor que viene de Dios: porque rechazaron a Jesús, simplemente por la razón de que no les trajo una liberación temporal. Así, los mismos fariseos, que profesaban ruidosamente su santidad y devoción a Dios, rechazaron a Jesús y lo hicieron crucificar, porque su reino no era de este mundo. Así se revelaron los razonamientos de muchos corazones.

Versículo 35

Versículo 35. Sí, una espada también atravesará tu propia alma...  Probablemente significa, Tú también , así como tu hijo, morirá mártir por la verdad. Pero como esta es una metáfora utilizada por los escritores griegos más respetables para expresar el dolor más punzante , aquí puede referirse a la angustia que María debe haber sentido al estar de pie junto a la cruz de su hijo torturado: Juan 19:25.

Versículo 36

Verso 36. Anna, una profetisa...  No parece que esta persona fuera una profetisa en el sentido estricto de la palabra, es decir, alguien que pudiera predecir eventos futuros; sino una mujer santa; quien, por su amplio conocimiento y profunda experiencia en las cosas divinas, fue capaz de instruir a otros; según el uso de la palabra προφητευω, 1 Corintios 14:3: El que profetiza, habla a los hombres para edificación, y para exhortación, y para consolar . Entonces encontramos a esta santa viuda proclamando a Jesús a todos los que esperaban la redención en Jerusalén, Lucas 2:38.

La tribu de Aser...  Esta era una de las diez tribus del reino de Israel, varias familias de las cuales habían regresado de su idolatría a Dios, en el tiempo que Ezequías proclamó la pascua en Jerusalén, que se menciona 2 Crónicas 30:1. Aunque su familia podría haber sido distinguida en Jerusalén, sin embargo, encontramos que fue su piedad muy ejemplar la que le dio derecho a ser mencionada con tanto honor en la historia sagrada. Es realmente una cosa honorable tener el nombre de uno escrito en los registros sagrados ; pero estar escrito en el libro de la vida es de un momento infinitamente mayor.

Siete años...  Era una virgen pura cuando se casó, fue favorecida con su esposo sólo siete años, y ahora tenía en total, tomando en cuenta el tiempo de su virginidad, matrimonio y viudez, ochenta y cuatro años de edad. A tal edad, podría suponerse que estaba razonablemente exenta de cumplir con los deberes más severos de la religión; pero su espíritu de piedad seguía ardiendo con una fama constante y no disminuida.

Versículo 37

Verso 37. No partió del templo...  Asistí constantemente a las horas de oración, que eran nueve por la mañana y tres por la tarde. Ver Hechos 2:15; Hechos 3:1. No parece que las mujeres tuvieran otras funciones que realizar en ese lugar sagrado.

Con ayunos...  Ella acompañó su devoción con ayunos frecuentes, probablemente no más seguido que dos veces en la semana; porque esta era la costumbre de los fariseos más rígidos: ver Lucas 18:12.

Versículo 38

Versículo 38. Llegando en ese instante...  αυτη τη ωρα, en ese mismo momento, mientras Simeón sostenía al bendito Redentor en sus brazos, y cantaba su canto de partida y triunfal.

Dio gracias también...  Ella, al igual que Simeón, devolvió a Dios las gracias públicas, por haber enviado a este Salvador a Israel.

Habló de él... De la naturaleza y el designio de su misión; y de la gloria que debía tener lugar en la tierra.

A todos los que esperaban la redención... Como se sabía que las setenta semanas de Daniel ya se habían cumplido, los judíos más piadosos estaban en constante expectativa del Mesías prometido. Esperaban la redención, λυτρωσις; una redención como la que había de producirse mediante una expiación, o víctima expiatoria, o precio de rescate.  Lucas 1:68.

En Jerusalén...  Es probable que fuera de casa en casa, testificando la gracia de Dios. En el margen de nuestra versión común, se pone Israel en lugar de Jerusalén, que los traductores pensaron que era casi tan elegible como la palabra que recibieron en el texto. Esta lectura marginal es apoyada por varios MSS, todas las versiones árabes y persas, la Vulgata, y la mayoría de las copias de la Itala. Si se aceptara esta lectura, se produciría una alteración muy esencial en el significado del texto, ya que daría a entender que esta excelente mujer viajó por la tierra de Israel, proclamando el advenimiento de Cristo. En todo caso, parece que esta viuda fue una de las primeras editoras del Evangelio de Cristo, y es probable que viajara con él de casa en casa por la ciudad de Jerusalén, donde sabía que vivían los que esperaban la salvación de Dios.

Versículo 39

Verso 39. Regresaron a Galilea... Pero no inmediatamente: porque la llegada de los sabios y la retirada de José con su familia a Egipto, ocurrieron entre este período de tiempo y su ida a Nazaret en Galilea. - P. PEARCE. Pero es muy probable que tan pronto como la presentación en el templo, y las ceremonias relativas a ella, se habían llevado a cabo, que la sagrada familia regresó a Galilea, como San Lucas afirma aquí, y que continuaron allí hasta que el propósito sangriento de Herodes fue descubierto por el Señor; que probablemente tomó algún tiempo para llevar a su crisis asesina, después de la salida de los magos. Después, huyeron a Egipto, donde permanecieron hasta la muerte de Herodes; y es probable que se trate de un segundo regreso a Nazaret que San Mateo, Lucas 2:23 .

Versículo 40

Verso 40. El niño creció...  En cuanto a su cuerpo - estando en perfecto estado de salud.

En cuanto a su cuerpo - estando en perfecta salud.

Se fortaleció en espíritu... Su alma racional se hizo fuerte y vigorosa.

Lleno de sabiduría... La divinidad continuó comunicándose más y más, en proporción al aumento del principio racional. El lector no debe olvidar nunca que Jesús era un hombre perfecto, además de Dios.

Y la gracia de Dios estaba sobre él... La palabra χαρις, no sólo significa gracia en la acepción común de la palabra, (alguna bendición concedida por la misericordia de Dios a los que son pecadores, o no tienen ningún mérito,) sino que también significa favor o aprobación: y este sentido creo que es el más apropiado para ella aquí, cuando se aplica a la naturaleza humana de nuestro bendito Señor; y así nuestros traductores traducen la misma palabra,  Lucas 2:52. Incluso el mismo Cristo, que no conoció el pecado, creció en el favor de Dios; y, en cuanto a su naturaleza humana, aumentó en las gracias del Espíritu Santo. De esto aprendemos que, aunque un hombre fuera tan puro y tan perfecto como lo fue el propio Jesucristo, podría, sin embargo, aumentar en la imagen y, por consiguiente, en el favor de Dios. Dios ama cada cosa y cada persona, en proporción a la cercanía de los acercamientos a sus propias perfecciones.

Versículo 41

Versículo 41. Sus padres iban - todos los años...  Esta era su costumbre constante, porque lo ordenaba positivamente la ley, Éxodo 23:17. Pero no parece que infantes estuvieran obligados a estar presentes; y sin embargo todos los hombres-niños reciben la orden de hacer su aparición en Jerusalén tres veces en el año, Éxodo 34:23. Y nuestro Señor, teniendo ahora doce años, Lucas 2:42, acompaña a sus padres a la fiesta. Probablemente esta fue la misma edad en la que los niños varones estaban obligados a presentarse ante el Señor en las tres fiestas públicas: la fiesta de los panes sin levadura, de las semanas y de tabernáculos. Según los cánones judíos, era la edad en la que estaban obligados a comenzar a aprender un oficio.

Versículo 43

Verso 43. Había cumplido los días...  Ocho días en total: uno era la pascua, y el otro siete , los días de los panes sin levadura. Mateo 26:2 Mateo 26:2.

Versículo 44

Verso 44. Suponiendo que él estuvo en la compañía...

Algunos han supuesto que los hombres y las mujeres marchaban en compañías separadas en estas ocasiones, lo cual es muy probable; y que a veces los niños iban en compañía de los hombres, y a veces de las mujeres. Esto podría haber conducido a lo que de otro modo parece haber sido un descuido inexcusable en José y María. José, al no ver a Jesús en compañía de los hombres, podría suponer que estaba con su madre en compañía de las mujeres; y María, al no verlo con ella, podría imaginar que estaba con José.

Fue un día de camino... Sabiendo el enorme tesoro que poseían, ¿cómo podían estar tanto tiempo sin verlo? ¿Dónde estaban las entrañas y la tierna solicitud de la madre? Que responda a esta pregunta quien pueda.

Y lo buscaron... ανεζητουν, Lo buscaron fervientemente. Ahora ambos están debidamente afectados con un sentido de su gran pérdida y gran negligencia.

Parientes y conocidos... Los de la misma familia y vecindad subían juntos a Jerusalén en tales ocasiones.

Al leer esta historia, el Sr. Ward me ha recordado con frecuencia a las multitudes que iban a algún lugar de Bengala a una fiesta de ídolos. Hombres, mujeres y niños, en grandes grupos, pueden ser vistos viajando juntos, con su ropa de cama, etc., sobre sus cabezas. Cocinan y preparan sus vituallas en algún lugar sombreado cerca de un pueblo, donde pueden comprar las necesidades que desean, y, después de permanecer dos o tres días en el festival, regresan en compañías como fueron.

Versículo 45

Verso 45. Buscándolo...  ζητουντες αυτον - o más bien, buscándolo diligentemente, ανζητουντες. Esta es la lectura de BCDL, de otros seis, de la Vulgata y de nueve copias de la Itala. Si lo buscaron con ahínco cuando lo encontraron desaparecido por primera vez, no cabe duda de que su solicitud y diligencia debieron aumentar mucho durante sus tres días de ausencia, por lo que es más probable que la palabra que he adoptado, por la autoridad mencionada, sea la lectura verdadera que la ζητουντες del texto común, que significa simplemente buscar; mientras que la otra marca con fuerza su solicitud y diligencia.

Versículo 46

Verso 46. Sentado en medio de los doctores...  Los rabinos, quienes explicaban la ley y las ceremonias de la religión judía a sus discípulos.

Haciéndoles preguntas... No como un académico le pide a su maestro que sea informado ; sino como maestro , quien propone preguntas a sus eruditos para aprovechar la ocasión para enséñeles .

En la época de Josefo, los maestros judíos eran muy ignorantes o muy humildes : por eso nos dice que, "cuando tenía alrededor de catorce años, los principales sacerdotes y los principales hombres de la ciudad, venían constantemente a él para ser instruido con mayor precisión en materias relativas a la ley ". Vea su Vida, secta. ii. Si esto fuera cierto, no es de extrañar que ahora los encuentren escuchando, con la más profunda atención, una enseñanza como nunca antes habían escuchado.

Versículo 47

Versículo 47. Respuestas...  La palabra αποκρισις aquí parece no significar respuestas solamente, sino lo que Jesús dijo a modo de pregunta a los doctores, Lucas 2:46. Entonces, en Apocalipsis 7:13, se dice que uno de los ancianos habían respondido, diciendo - cuando él hizo una pregunta. Bp. PEARCE.

Versículo 48

Versículo 48. ¿Por qué nos has tratado así?  Ciertamente no fue su culpa , sino de ellos . Los hombres tienden a echarle la culpa a otros de su propia mala conducta.

Versículo 49

Verso Lucas 2:49.

¿Por qué me buscasteis? ¿No se trata de una suave reprimenda? ¿Por qué me buscabais? No deberíais haber abandonado mi compañía, cuando sabíais que estoy constantemente ocupado en cumplir la voluntad del Altísimo.

Los asuntos de mi Padre... Εν τοις του πατρος μου, los asuntos de mi Padre. Algunos piensan que estas palabras deberían traducirse: En la casa de mi Padre; lo cual era una razón para que lo buscaran sólo en el templo. Como si hubiera dicho: ¿Dónde se ha de encontrar un hijo, sino en la casa de su padre? Esta traducción es defendida por Grocio, Pearce y otros; y es la lectura del siríaco, del persa posterior y de las versiones armenias. Nuestro Señor aprovechó esta oportunidad para instruir a José y María sobre su naturaleza y misión divinas. Las preocupaciones de mi Padre. Se diría que este dicho no podía ser fácilmente malinterpretado. Muestra de inmediato que bajó del cielo. José no tenía preocupaciones en el templo; y sin embargo, vemos que no lo comprendieron del todo. ¡Qué lento es el corazón del hombre para dar crédito a cualquier cosa que venga de Dios!

Versículo 51

Verso Lucas 2:51. Estaba sujeto a ellos...  Se comportó con ellos con toda sumisión obediente. Probablemente  trabajando con sus manos en el negocio de su reputado padre, también está implícito aquí: Lucas 2:41. Ningún niño entre los judíos fue criado en la ociosidad. ¿No es este el carpintero ? era un dicho de aquellos judíos que parecen haber tenido un conocimiento adecuado de su empleo mientras estaban en la casa de José. Mateo 13:55.

Versículo 52

Verso Lucas 2:52. Jesús creció en sabiduría ] Lucas 2:40.

Las siguientes observaciones, tomadas principalmente del Sr. Claude, sobre el tema anterior, merecen la atención del lector.

I. El nacimiento de Cristo es anunciado a los pastores.

1. Dios hace descender su gracia no sólo sobre los grandes y poderosos del mundo, sino también sobre los más simples e insignificantes; así como los cielos difunden su influencia no sólo sobre los grandes árboles, sino también sobre las más pequeñas hierbas.

2. Parece que Dios se complace más en conceder sus favores a los más abyectos que en distribuirlos entre las personas de elevado rango. He aquí un ejemplo: mientras enviaba a los sabios de oriente a Herodes, enviaba un ángel del cielo a los pastores, y los conducía a la cuna del Salvador del mundo.

3. En este encuentro de los ángeles y los pastores, se ve una característica perpetua de la economía de Jesucristo, en la que se unen las cosas más altas y sublimes con las más bajas y mezquinas. En su persona, el Verbo eterno se une a una criatura, la naturaleza divina a la humana, la infinidad a la flaqueza, en una palabra, el Señor de la gloria a la carne y la sangre mezquinas. En su cruz, aunque aparece desnudo, coronado de espinas y expuesto a las penas, al mismo tiempo sacude la tierra y eclipsa el sol. Aquí, de la misma manera, los ángeles están familiarizados con los pastores; los ángeles, para señalar su majestad; los pastores, su humildad.

4. Esta misión de los ángeles se relaciona con el fin para el que el Hijo de Dios vino al mundo, pues vino a establecer una comunión entre Dios y los hombres, y a hacer la paz entre los hombres y los ángeles: a esto hay que referir lo que  San Pablo, Colosenses 1:20,

Al Padre le agradó, por medio de él, reconciliar todas las cosas consigo mismo.

5. Por muy simples y sencillos que sean los empleos de los hombres, siempre es muy agradable a Dios que los cumplan con buena conciencia. Mientras estos pastores estaban ocupados en su oficio, Dios les envió sus ángeles.

6. Dios hace, con respecto a los hombres, lo que estos pastores hicieron con respecto a sus ovejas. Él es el gran Pastor de los hombres, que vela continuamente por ellos mediante su providencia.

II. La gloria del Señor brillaba alrededor de los pastores.

1. Cuando los ángeles adoptan formas humanas para presentarse a los hombres, tienen siempre algunas enseñas de grandeza y majestad, para mostrar que no son hombres, sino ángeles.

2. La aparición de esta luz a los pastores en la noche, puede muy bien tomarse como un símbolo místico. La noche representa el estado corrupto de la humanidad cuando Jesús vino al mundo; un estado de ignorancia y error. La luz representa adecuadamente la gracia saludable de Cristo, que disipa la oscuridad y nos da el verdadero conocimiento de Dios.

III. Los pastores estaban llenos de gran temor.

1. Este fue el efecto de su gran sorpresa. Cuando se nos presentan repentinamente objetos grandiosos, es necesario que nos llenen de asombro y de temor, porque la mente, en estas ocasiones, no está en libertad de ejercer su fuerza; por el contrario, su fuerza se disipa, y durante esta disipación es imposible no temer.

2. Este temor puede surgir también de las emociones de la conciencia. El hombre es, por naturaleza, un pecador y, en consecuencia, un objeto de la justicia de Dios. Mientras Dios no se le manifiesta, permanece insensible a su pecado; pero, cuando Dios se le descubre, despierta al sentimiento, y se acerca a Dios como un criminal tembloroso se acerca a su juez. Ved esto ejemplificado en el caso de Adán, y en el de los israelitas cuando Dios se les apareció en la montaña: de ahí ese dicho proverbial: Moriremos, porque hemos visto a Dios.

3. Los pastores tenían justos motivos para temer cuando vieron ante ellos a un ángel del cielo, rodeado de las enseñas de la majestad, pues los ángeles habían sido antes los ministros de la venganza de Dios. En esta ocasión, los tristes ejemplos de la venganza divina, registrados en la Escritura, y realizados por el ministerio de los ángeles, podrían, en un momento, levantarse a la vista, e inclinarlos a pensar que este ángel había recibido una orden similar para destruirlos.

IV. Observa el discurso del ángel a los pastores.

1. Los ángeles les dicen: No temáis. Este prefacio era necesario para atraer su atención, que el miedo, sin duda, había disipado. La disposición que el ángel quiere despertar en ellos está en consonancia con la noticia que pretendía anunciar; pues ¿qué tiene que ver el miedo con el nacimiento del Salvador del mundo?

2. El ángel describe,

1. La persona de la que habla, un Salvador, Cristo, el Señor; ver antes sobre  Lucas 2:11. Ver,

Ver,

2°. Lo que él habla de él; él es nacido a usted.

3°.  Marca el tiempo; este día.

4º. Describe el lugar; en la ciudad de David.

5º Especifica la naturaleza de esta importante noticia; una gran alegría que será para todo el pueblo. Ver el Ensayo de Claude, por Robinson, vol. i. p. 266, c.

En cuanto a Simeón, hay tres cosas que merecen destacarse especialmente: 1. Su fe. 2. Su canto. Y 3. Su profecía.

I. Su fe.

1. Esperaba al Redentor prometido, en virtud de las promesas que Dios había hecho y, para mostrar que su fe era de la operación del Espíritu de Dios, vivió una vida de rectitud y devoción a Dios. Muchos profesan esperar la salvación que Dios ha prometido sólo a los que creen, mientras viven en conformidad con el mundo, bajo la influencia de su espíritu, y en el incumplimiento general de la justa ley de Dios.

2. La fe de Simeón sólo le llevó a desear la vida para poder ver al prometido, y, estar debidamente preparado para una herencia entre los santificados. Los que no hacen este uso de la vida son muy lamentables. Habría sido mejor para ellos no haber nacido.

3. La fe de Simeón fue coronada por el éxito. Jesús vino, lo vio, lo sintió, lo adoró y, con el corazón lleno de amor a Dios, exhaló su alma santa, y probablemente las últimas heces de su vida, en alabanza a la fuente de todo bien.

II. El canto de Simeón. Con él muestra: -

1. La alegría de su propio corazón. Señor, ahora despides a tu siervo; como si hubiera dicho: "¡Sí, Dios mío, voy a dejar esta tierra! Siento que tú me llamas; y la dejo sin lamentarme. Tú has colmado todos mis deseos, y has completado mis anhelos, y no deseo ser detenido por más tiempo del pleno disfrute de ti mismo." ¡Oh, qué dulce es la muerte, después de semejante goce y descubrimiento de la vida eterna!

2. Simeón muestra la gloria de Cristo. Él es el Sol de justicia, que se levanta sobre un mundo oscuro y arruinado con luz y salvación. Él es la luz que manifestará la infinita bondad de Dios para con el pueblo gentil; demostrando que Dios es bueno con todos, y que sus tiernas misericordias están por encima de todas sus obras.

Él es la gloria de Israel. Es por él que los gentiles han sido llevados a reconocer a los judíos como el pueblo peculiar de Dios; sus libros como la palabra de Dios, y su enseñanza como la revelación de Dios. ¡Qué honor para este pueblo, si hubiera sabido aprovecharlo!

3. Asombró a José y a María con su sublime relato del Redentor del mundo. Le oyen glorificado, y sus corazones se regocijan en ello. De este canto divino aprenden que este hijo milagroso suyo es la suma y la sustancia de todas las promesas hechas a los padres, y de todas las predicciones de los profetas.

III. La profecía de Simeón.

1. Se dirige a Cristo, y predice que será para la ruina y la recuperación de muchos en Israel. ¡Qué asombrosa es la insensatez y la perversidad de los hombres, que convierten en veneno lo que Dios ha convertido en la más selecta medicina; y así se matan con la cura que él les ha señalado en la infinidad de su amor! Los que hablan contra Jesús, sus caminos, su doctrina, su cruz, su sacrificio, son susceptibles de tropezar, y caer, y no levantarse más para siempre. ¡Que el Dios de la misericordia salve al lector de esta condena!

2. Se dirige a María y le predice las agonías por las que ha de pasar. ¡Qué debió soportar esta santa mujer cuando vio a su hijo coronado de espinas, azotado, abofeteado, escupido, cuando vio sus manos y sus pies clavados en la cruz, y su costado atravesado por una lanza! ¡Qué espada debe haber atravesado su propia alma! Pero esto no es todo. Estos sufrimientos de Jesús fueron predichos treinta años antes de que tuvieran lugar. ¡Qué martirio fue éste! Mientras él se alimenta en su seno, ella no puede dejar de considerarlo como un cordero que crece para ser sacrificado. Cuanto más crece, más se acerca la escena sangrienta. Así, los sufrimientos de ella deben aumentar con los años de él, y sólo terminan con su vida.

3. Predice los efectos que deben producir las persecuciones levantadas contra Cristo y sus seguidores. Esta espada de la persecución abrirá los corazones de muchos, y descubrirá sus motivos y designios secretos. Cuando se predica la doctrina de la cruz y se levanta la persecución a causa de ella, entonces se distinguen fácilmente los preciosos de los viles. Aquellos cuyos corazones no están establecidos por la gracia, ahora están bien con Dios, se apartarán del camino de la justicia, y negarán al Señor que los compró. Por otra parte, aquellos cuya fe no se basa en la sabiduría del hombre, sino en el poder de Dios, continuarán fieles hasta la muerte, glorificarán a Dios en el fuego, y mostrarán así la excelencia de su salvación, y la sinceridad de la profesión que habían hecho antes. Así se revelan todavía los pensamientos de muchos corazones.

El propósito de nuestro bendito Señor al quedarse en el templo parece haber sido doble.

1º. Para preparar a los judíos a reconocer en él una sabiduría divina y sobrenatural: y

2º. Para impresionar las mentes de José y María con una idea adecuada de su independencia y divinidad.

Su conducta en este asunto puede ser una lección duradera y una advertencia provechosa para todos los discípulos de Cristo.

1º. Es posible (por no vigilar cuidadosamente el corazón, y por no tener sagrada y constantemente a la vista la espiritualidad de cada deber) perder la presencia y el poder de Cristo, incluso en las ordenanzas religiosas. José y María estaban en la fiesta de la Pascua cuando perdieron a Jesús.

2º. Muchos de los que han sufrido pérdidas en sus almas, no acuden rápidamente a Dios en busca de ayuda y salvación, debido a la insensata suposición de que su estado no es tan malo como lo es en realidad; y, en lo que respecta a la salvación, muchos se contentan con la persuasión de que las personas religiosas con las que se asocian son las favoritas del Cielo, y que se encuentran en un estado de completa seguridad mientras están relacionados con ellas.

Ellos, suponiendo que estaba en la compañía, se fueron un día de viaje.

3ª. El descubrimiento de una pérdida tan grande como la de la presencia y el poder de Cristo debe provocar una profunda tristeza y un gran reproche. José y María lo buscaron apenados.

4º. Cuando las personas están convencidas, por la luz del Señor, de que sus almas no están en un estado seguro, y que a menos que encuentren al Redentor del mundo deben perecer, naturalmente se ven impulsadas a buscar entre sus parientes y conocidos al que salva a los pecadores. Pero esto a menudo resulta infructuoso; ellos mismos no conocen a Jesús, y no pueden decir a otros dónde encontrarlo.

Lo buscaron entre sus parientes y conocidos, y no lo encontraron.

5º. Cuando las personas perciben que han seguido un determinado curso de vida durante un tiempo considerable, sin la salvación que Dios promete en su palabra, deberían primero detenerse e investigar su estado, y cuando descubren que han sido enviados a la eternidad, no sólo sin una preparación para la gloria, sino con una inmensa carga de culpa sobre sus almas, deberían volver atrás, y, como su tiempo puede ser muy corto, deberían buscar diligentemente.

Se volvieron a Jerusalén, buscándolo fervientemente.

Sexto. El lugar más probable para encontrar a Jesús y su salvación es el templo. El lugar donde se predica su Evangelio puro y sin adulterar, el santuario donde se ven el poder y la gloria de Dios en la convicción, la conversión y la salvación de los pecadores. Lo encontraron en el templo, entre los doctores.

7º. Las pruebas, las persecuciones y las aflicciones no son nada, cuando se siente la presencia y el poder de Cristo; pero cuando el testimonio de su aprobación ya no vive en el corazón, todo es penoso e insoportable. Las fatigas del viaje a Belén, la huida de la crueldad de Herodes y las inevitables pruebas en Egipto, fueron soportadas alegremente por José y María, porque en todo tenían a Jesús con ellos; pero ahora se encuentran en la angustia y la miseria porque se ha quedado atrás en Jerusalén. Lector, si has perdido a Jesús, no descanses en cuerpo y alma hasta que lo encuentres. Sin él, todo es confusión y ruina; con él, todo es alegría y paz.