Bible Commentaries
San Lucas 2

Versículo 1

Lucas 2:1 . En esos dias Indefinido; sobre la época del nacimiento de Juan el Bautista.

Salió un decreto , un edicto autoritativo. Cuándo se emitió no es de importancia primordial; afectó a José y María 'en aquellos días'.

Todo el mundo , es decir, el mundo romano . No deberíamos, para evitar dificultades, limitarlo a Palestina.

Debe estar matriculado . Tal inscripción era como un censo moderno; pero como el fin último era la tributación, había un registro de la propiedad. Algunos afirman que la palabra utilizada aquí siempre hace referencia a listas de impuestos, a diferencia de un mero censo con miras a reclutar el ejército. Lucas, por lo tanto, podría usar correctamente este término, aunque en ese momento no hubo reconocimiento de los impuestos propuestos.

Posteriormente, cuando se llevó a cabo un registro regular para impuestos, según Josefo, se produjo un alboroto (aludido por Lucas en Hechos 5:37 ); por lo tanto, una confesión del propósito en una fecha anterior, cuando Herodes aún era rey, habría ocasionado un disturbio; pero de tal perturbación por este tiempo no hay registro.

Si aceptamos que la inscripción se asemeja a un censo moderno, toda dificultad se desvanece, ya que Augusto ordenó tal inscripción al menos tres veces durante su reinado, y en las estadísticas preparadas por él, como sabemos con certeza, había un registro de la población de los países. gobernado por reyes dependientes, como Herodes. Es cierto que la fecha de ninguna de estas inscripciones se corresponde con la asignada al nacimiento de Cristo, pero pasaría algún tiempo antes de que Judea se sometiera a las disposiciones de tal edicto.

A la muerte de Augusto, se leyó ante el Senado romano un documento preparado por él, que contenía estadísticas completas del imperio. Esto implica un censo de la población de Judea algún tiempo antes de la muerte de Augusto (14 dC). El censo posterior bajo Cirenio (6 d. C.), que parece haber sido específicamente con el propósito de recaudar impuestos, probablemente no proporcionó las estadísticas de Judea para el papel del emperador.

Augusto ordenó su primer censo del pueblo romano en el año de Roma 726, y apenas dejaría de ver este importante reino hasta UC 759 (fecha del censo de Judea bajo Quirinio, mencionado por Josefo). Durante todo este período dependió de Roma (bajo Herodes y Arquelao).

Versículos 1-20

Jesús de Nazaret nacido en Belén ( Mateo 2:1-11 ). Esta sección narra: las circunstancias que llevaron a Su madre desde Nazaret (cap. Lucas 1:26 ; Lucas 1:56 ) a Belén ( Lucas 2:1-5 ); el hecho y lugar de Su nacimiento ( Lucas 2:6-7 ); el primer mensaje evangélico, por boca de un ángel, a los pastores en el campo ( Lucas 2:8-12 ); el canto de júbilo de las huestes celestiales ante este anuncio ( Lucas 2:13-14 ); la visita de los pastores en obediencia al mensaje angélico.

( Lucas 2:15-20 ); su alabanza, cielo y tierra unidos en la celebración de la natividad. Estos eventos sobrenaturales, si se aceptan, son concluyentes en su testimonio de la Persona Divino-humana de Cristo. Nadie que haya inventado afirmaciones para probar el origen sobrenatural de Jesús hubiera quedado satisfecho con este breve bosquejo, o con la cantidad de incidentes milagrosos aquí presentados.

'En los detalles de la historia, lo sobrenatural está confinado dentro de los límites de la más estricta sobriedad y la más perfecta idoneidad, y difiere totalmente en este aspecto de las maravillas de los escritos apócrifos.' (Godet) El principal argumento contra el carácter histórico del capítulo se ha extraído de la dificultad sobre el censo bajo Quirinius; pero la exactitud de la declaración de Lucas no se puede refutar, y las últimas investigaciones lo confirman.

Ver com. Lucas 2:3 . Otros puntos abiertos a discusión son: la fecha del nacimiento (ver Lucas 2:8 ), y el sentido exacto del canto de los ángeles (ver com. Lucas 2:14 ).

Versículo 2

Lucas 2:2 . Y esta fue la primera inscripción hecha cuando Cirenio era gobernador de Siria . Este es el sentido natural del versículo, teniendo Lucas en mente la segunda y más notoria inscripción bajo Cirenio, mencionada por él mismo ( Hechos 5:37 ) y por Josefo.

El hombre al que se hace referencia indudablemente es P. Sulpicius Quirinius (no Quirinus ); el cargo era el de presidente o gobernador de una provincia romana (técnicamente, 'procónsul', aunque en el cap. Lucas 3:1 el término se aplica a Pilato, que sólo era procurador). Según Josefo, este Cirenio fue nombrado gobernador de Siria ocho o diez años después del nacimiento de Cristo, mientras que según la afirmación de Tertuliano (aislado, sin embargo), Cristo nació cuando Quinto Saturnino era gobernador de Siria.

LA INSCRIPCIÓN BAJO QUIRINIO. Sostenemos que Cirenio fue dos veces gobernador de Siria, la primera vez alrededor de la fecha generalmente asignada al nacimiento de Cristo 1. Una antigua inscripción monumental habla de un segundo gobierno (según la autoridad del célebre historiador y anticuario Mommsen), y esto es confirmado por un pasaje de Tácito ( Annal. iii. 48, según la interpretación de Zumpt y Mommsen).

2. No tenemos un registro definitivo de los gobernadores de Siria entre el 4 a. C. y el 6 d. C. diez años. Ahora bien, durante este tiempo Cirenio debe haber sido procónsul en algún lugar (había sido cónsul en el año 12 a. C.), y muy probablemente en Siria, ya que se puede probar que no fue en las otras provincias orientales, y estuvo en Oriente antes del año 4 a. C. (entonces AW Zumpt). La declaración de Tertuliano es inmediatamente superada por la afirmación tres veces repetida de Justino.

Mártir que nuestro Señor nació bajo Quirinius, y su apelación al registro luego hizo para su confirmación. Un error por parte de un investigador tan cuidadoso está fuera de discusión. Si Cirenio no hubiera sido gobernador de Siria en ese tiempo, había muchas personas vivas que podrían y habrían señalado el error.

Otras explicaciones: (1) Algunos toman la palabra traducida 'era gobernador' en un sentido más general, y suponen que Cirenio actuó como legado extraordinario del imperio, o como cuestor, al realizar este censo, no como procónsul. Este punto de vista es preferible, si no se puede sostener el de Zumpt. (2) La traducción de la EV 'Este gravamen se hizo por primera vez cuando Cirenio era gobernador de Siria', lo que implica que el decreto se hizo en el momento del nacimiento de Cristo, pero no entró en vigor hasta la gobernación de Cirenio, un número de años después.

Pero este significado sería resaltado por una frase muy diferente de la que se usa. (3) Similar a esto, pero más gramatical, es la interpretación, 'El tributo mismo fue hecho por primera vez cuando', etc. Ninguno de estos enfrenta la dificultad, ya que la ejecución del edicto está implícita en la venida de José. a Belén. Algunos suponen que la muerte de Herodes provocó una interrupción, de modo que la inscripción se completó bajo Quirinio.

Pero 'fue hecho' no significa 'fue completado', y no hay prueba histórica de tal interrupción. (4) Es apenas posible que el pasaje signifique: 'este tributo tuvo lugar antes de Cirenio', etc. Pero, ¿qué propósito podría haber en tal declaración? (5) La suposición de que se trataba de un mero impuesto sacerdotal que Lucas confunde con el censo romano es totalmente injustificada.

Versículo 3

Lucas 2:3 . Cada uno a su propia ciudad , es decir, a la ciudad de su extracción (comp. Lucas 2:4 ). Esta no era la costumbre romana, pero probablemente fue adoptada como una medida de política de acuerdo con los hábitos judíos con respecto a las genealogías.

El uso romano requería la inscripción de mujeres y posiblemente su presencia real en el lugar de inscripción. Esta mezcla de uso romano y judío, que es tan probable que ocurra en una inscripción hecha bajo un rey judío pero por orden del emperador romano, es una prueba sólida de la exactitud del relato de Lucas.

Versículo 4

Lucas 2:4 . subió La expresión habitual para un viaje hacia Jerusalén.

Belén _ Ver Mateo 2:1 .

Versículo 5

Lucas 2:5 . Con María Incluso si no estaba obligada a hacerlo, naturalmente acompañó a José. En su peculiar condición ella se aferraría a él, especialmente porque todo se había aclarado entre ellos (comp. Mateo 1:18-25 ). Quizás la profecía sobre Belén ( Miqueas 5:1 ; comp.

Mateo 2:6 ) estaba en su mente. Algunos piensan que ella era una heredera, que tenía posesiones en Belén, y por lo tanto obligada a comparecer allí para representar a una familia extinta. Pero no es probable que una heredera busque refugio en un establo en ese momento.

Quien estaba desposada con él . Ciertamente está forzando una dificultad sobre el pasaje para decir que contradice Mateo 1:24 . Más bien parece exponer la peculiaridad del caso, tal como se describe allí. El versículo no aclara la cuestión de si ella también era de la casa de David.

Versículo 6

Lucas 2:6 . Mientras estaban allí . Las leyendas apócrifas cuentan cómo fue alcanzada en el camino y buscó refugio en una cueva. Parece que llegaron a Belén y buscaron refugio en vano antes del tiempo del que se habla aquí.

Entregado , o, 'dar a luz', como se traduce la misma palabra en Lucas 2:7 .

Versículo 7

Lucas 2:7 . Su hijo primogénito . Esto implica que María tuvo otros hijos (en Mateo 1:25 la lectura está en disputa). Es poco probable que un hijo único sea llamado así por alguien que escribió mucho después con pleno conocimiento de la familia.

Ver com. Mateo 13:55 Nada dice Lucas para justificar las leyendas de un parto sin dolor, y las muchas otras fantasías que se han añadido a la historia.

Y lo envolvió en pañales , o 'bandas'. Sobre esto no hay nada inusual excepto la actividad de la madre.

En un pesebre . Nuestro Señor nació en un establo. Esto fue propuesto por Dios, aunque la elección fue accidental por parte de José y María. Así se ilustra su humillación, se sugiere la naturaleza de su reino, se refuerza la lección de humildad. La tradición dice que este establo era una cueva, y esto podría ser así, ya que en los países rocosos las cuevas se usan como establos. Un escritor antiguo encuentra en esto un cumplimiento de la profecía ( Isaías 33:16 ): 'Su lugar de defensa serán las municiones de rocas.

' El lugar no puede ser identificado ahora. Es poco probable que la cueva perteneciera a los pastores de los que se habló después; Lucas 2:15 sugiere que Belén no era su hogar.

Se convirtió en que no había lugar para ellos en la posada , o, 'caravanserai'. No una posada, con un anfitrión, como en el cap. Lucas 10:34-35 , sino un lugar donde los viajeros se alojaban, proporcionando su propia comida. No hay indicios de falta de hospitalidad. El pueblo estaba lleno, la posada estaba llena; al no conseguir allí un lugar, encontraron el refugio que tanto necesitaban en un establo, no necesariamente en el de la posada, que estaría menos retirado que otros.

El hecho que cambió el mundo se logró en un establo; pero el emperador del mundo debe emitir un decreto universal para que este humilde nacimiento esté de acuerdo con la profecía; porque el que se acostó allí en el pesebre era Rey de reyes. La inscripción es en un aspecto signo de sujeción, en otro de superioridad.

Versículo 8

Lucas 2:8 . Pastores , es decir, algunos pastores, probablemente elegidos porque también ellos, como Simeón, "esperaban la consolación de Israel" ( Lucas 2:25 ). El Pastor de Israel cuida de Su rebaño; mientras enviaba un Salvador al mundo entero, satisfizo los anhelos secretos de esta humilde compañía. Su cuidado es tan minucioso como extenso.

Velar por su rebaño de noche. Esto podría haber sido en diciembre. Los rabinos judíos dicen que los rebaños se sacaban en marzo y se volvían a casa en noviembre, pero esto probablemente se refiere a pastos lejanos. Durante la temporada de lluvias de noviembre a marzo, según el testimonio de observadores confiables, generalmente ocurre un intervalo de tiempo seco (entre mediados de diciembre y mediados de febrero), cuando por supuesto la hierba está verde.

La fecha exacta no se puede fijar. La fecha tradicional (25 de diciembre) es de origen tardío, y la Navidad no se celebró en la Iglesia hasta después de mediados del siglo IV, y parece haber sido sustituida por una serie de festivales paganos (ver Schaff: Church History , vol. ii., pág. 395 y sigs.). El aniversario es de menos antigüedad, de menos importancia y precisión que la Pascua, que se observó desde los primeros tiempos.

En la Iglesia primitiva no había acuerdo en cuanto a la hora del nacimiento de Cristo, y tampoco entre los cronólogos modernos. El Salvador nació en la plenitud de los tiempos , justo cuando más se le necesitaba, y cuando el mundo judío y gentil estaba completamente preparado para este hecho central y punto de inflexión en la historia. El 25 de diciembre puede haber sido seleccionado por su idoneidad poética y simbólica. En esa estación la noche más larga da paso al sol que regresa en su marcha triunfal, así como Cristo apareció en la noche más oscura del pecado y del error como la verdadera Luz del mundo.

Versículo 9

Lucas 2:9 . Un ángel, no 'el ángel'.

Estuvo cerca . Esto indica una aparición repentina pero real; no una visión. El ángel pudo haber estado por encima de ellos, pero esto no se dice. Los pastores pueden haber estado en un estado de susceptibilidad peculiar, como hombres piadosos, en la noche tranquila, bajo el cielo estrellado, donde David cantó por primera vez mientras observaba su rebaño; pero esto no explicará la historia que tenemos ante nosotros.

La gloria del Señor . La Shekinah, el resplandor de la presencia de Dios, del que tantas veces se habla en el Antiguo Testamento. Este acompañó al ángel, tanto para revelar su presencia en la noche como para atestiguar su autoridad.

Y tenían mucho miedo . Lit.: 'temía un gran temor'. El efecto habitual de las apariciones angelicales, potenciado en este caso por el brillo sobrenatural.

Versículo 10

Lucas 2:10 . No tengas miedo . compensación cap. Lucas 1:13 ; Lucas 1:30 .

Os traigo buenas nuevas de gran alegría. Lit., 'os evangelizo con gran gozo'. El mensaje es un mensaje evangélico, un mensaje gozoso; por lo tanto, no deben tener miedo.

A todo el pueblo , es decir, de Israel. En primer lugar a ellos, luego por medio de ellos a los gentiles.

Versículo 11

Lucas 2:11 . a ti Esto se refiere directamente a los pastores, como en Lucas 2:10 , lo que confirma la opinión de que eran hombres que esperaban al Mesías.

En la ciudad de David . Belén; borrador Lucas 2:4 ; Lucas 2:15 . El último ejemplo muestra que lo entendieron de inmediato. La referencia a la profecía en Miqueas 5:2 , probablemente fue clara para los piadosos pastores.

un salvador compensación Mateo 1:21 . No un mero libertador temporal, como se desprende de lo que sigue: que es Cristo el Señor . Este es el único lugar donde estas palabras se juntan en esta forma. El primero significa 'el Mesías', y no podría entenderse de otro modo; la segunda ya ha sido usada dos veces ( Lucas 2:9 ) de Dios, y es la palabra usada en la LXX.

traducir el hebreo Jehová. Por lo tanto, entendemos que el mensaje angélico, esta primera declaración evangélica de la Persona de Cristo, quiere decir que el niño nacido en Belén como Salvador, era el Mesías prometido, Jehová.

Versículo 12

Lucas 2:12 . el signo No se había pedido ninguna señal (comp. cap. Lucas 1:36 ); cuando Zacarías lo pidió, fue castigado ( Lucas 1:18 ; Lucas 1:20 ). La dispensación de la fe está comenzando.

un bebé No ' el bebé'. Debían buscar un niño nacido ese día, envuelto y acostado en un pesebre. Sólo podría haber uno de esos.

Un pesebre , no ' el pesebre'. Esto implica que el lugar no era muy conocido por los pastores. Por lo tanto, el establo difícilmente podría haberles pertenecido. Algunos suponen que una influencia secreta los guió hasta el lugar, pero después de tal revelación buscarían, si es necesario, entre los establos de un pequeño lugar como Belén.

Versículo 13

Lucas 2:13 . Una multitud del ejército celestial , es decir , ángeles, que se representan como un ejército que rodea el trono de Dios ( 1 Reyes 22:19 ; 2 Crónicas 18:18 ; Salmo 103:21 ; Daniel 7:10 ; Mateo 26:53 ; Apocalipsis 19:14 ). Nada se dice si el canto estaba en el aire o en la tierra; probablemente fue escuchado solo por los pastores.

Versículo 14

Lucas 2:14 . Gloria a Dios en las alturas , y en la tierra paz entre los hombres de la complacencia de Dios, o, 'en quienes Él tiene complacencia'. Las mejores autoridades, al insertar una sola letra en el griego, dicen: 'hombres de buena voluntad'. Placer.' La palabra se traduce en otra parte como 'buena voluntad', pero debe significar la buena voluntad o el beneplácito de Dios, no del hombre.

Esto se pone de manifiesto en la traducción dada anteriormente, que expresa el punto de vista de la gran mayoría de los eruditos. El significado completo es: Sea, o haya (ambas ideas incluidas), gloria a Dios entre los ángeles en el cielo por enviar al Mesías, y paz (en el sentido más amplio, salvación) en la tierra entre los hombres en quienes Él está. bien complacido, es decir , Su pueblo escogido. La forma es la del paralelismo hebreo, en dos líneas con una triple correspondencia: 'gloria' 'paz'; 'en lo más alto' 'en la tierra'; 'Dios' 'entre los hombres de Su beneplácito.

'Hacia' es completamente incorrecto. 'Buen placer ' no puede significar la buena voluntad de los hombres hacia Dios o entre sí (versiones católicas romanas). Este sentido es contrario al uso gramatical del griego así como a la analogía de las declaraciones bíblicas. En tal momento, el terreno de la paz se colocaría, no en los hombres, sino en Dios. La traducción menos correcta de la EV se explica así: Dios es alabado en el cielo, y proclamada la paz en la tierra, porque ha mostrado su buena voluntad entre los hombres al enviar al Mesías, que es el Príncipe de la paz ( Isaías 9:5 , y ha reconciliado el cielo y la tierra, Dios y el hombre.

En ambos casos, 'paz' debe tomarse en el sentido más amplio; es el resultado de las grandes obras de Dios por las cuales los ángeles lo alaban. 'Agradar' no sólo significa favor hacia los hombres, sino que implica que los hombres pecadores agradan a un Dios santo, misterio proclamado y explicado por el evangelio de Jesucristo. En Él, escogidos en Él y en comunión con Él, los hombres pecadores se convierten en objetos del agrado de Dios.

La misericordia de Dios y la soberanía de Dios, reunidas así en el Niño de Belén, son celebradas por las huestes celestiales. La poesía es verdaderamente cristiana en la medida en que es eco y respuesta a este primer himno cristiano. Los ángeles muestran su simpatía por la salvación del hombre, y pronuncian sus más altas alabanzas a Dios, cuando cantan del 'Salvador, Cristo el Señor.' La dignidad personal del Redentor está respaldada por este Gloria in Excelsis, mientras que la obra de Cristo al traer "paz a la tierra entre los hombres del agrado de Dios" confirma la veracidad de esta historia del canto de los ángeles en Su nacimiento.

Versículo 15

Lucas 2:15 . los pastores Los ángeles fueron al cielo; los pastores buscaron lo que los ángeles habían alabado: lo primero, para continuar el canto de 'gloria en las alturas'; el segundo, para descubrir la 'paz en la tierra'.

Ahora , es decir , de una vez.

Incluso hasta Belén . hasta Belén; como si no fuera su lugar habitual de descanso.

Esta cosa , lit., 'diciendo;' la misma palabra se usa en Lucas 2:17 ; Lucas 2:19 . La fe sencilla de estos pastores es una señal de que eran hombres 'en quienes Él se complace' y, por lo tanto, escogidos para recibir esta revelación.

Versículo 16

Lucas 2:16 . Encontrado , lo que sugiere una búsqueda anterior.

María y José Su nombre viene naturalmente primero, como madre, pero especialmente en vista de la naturaleza peculiar de su maternidad.

En el pesebre : el que habían buscado como señal.

Versículo 17

Lucas 2:17 . Dieron a conocer en el exterior . Esto indica que narraron el asunto a otros además de María y José, tal vez antes de su regreso a sus rebaños.

El dicho , o, 'sobre el dicho', es decir , de los ángeles. Este fue el primer mensaje del evangelio dicho por hombres.

Versículo 18

Lucas 2:18 . preguntado _ Con este asombro natural, y probablemente transitorio, de aquellos que escucharon la historia, la narración contrasta el efecto más permanente sobre María. Antes de que Jesús apareciera como maestro, treinta años después, la historia probablemente fue olvidada por todos excepto por unas pocas almas sinceras. Si sus palabras y obras no impidieran que la masa de los judíos lo rechazara, qué poca influencia tendría esta historia.

Versículo 19

Lucas 2:19 . Pero María . Todavía en primer plano.

Guardó todos estos dichos . Ella guardaba, o más exactamente, guardaba, seguía guardando, en su memoria, todos estos dichos, es decir , todas estas cosas de las que ahora se habla.

Reflexionando sobre ellos en su corazón . Girando, comparando, reflexionando sobre ellos en la quietud de su corazón. Ella poseía 'el ornamento de un espíritu afable y apacible' ( 1 Pedro 3:4 ). Este detalle preciso favorece la opinión de que el relato se derivó, al menos indirectamente, de ella. Evidentemente, ella no tenía una comprensión completa del asunto.

Versículo 20

Lucas 2:20 . Regresados , es decir, a su rebaño, a su deber. Las revelaciones angélicas no los convirtieron en pastores infieles. Pero su deber ordinario se alegró por lo que habían oído y visto. No sabemos más de ellos. Van Oosterzee: 'Probablemente se quedaron dormidos, antes del comienzo del ministerio público de nuestro Señor, con el recuerdo de esta noche en sus corazones, y un estado de ánimo como el del anciano Simeón.

Sus nombres, desconocidos en la tierra, están escritos en el cielo, y su experiencia es el mejor ejemplo de la primera bienaventuranza. Mateo 5:3 .'

Lecciones de la Natividad: Dios tiene en cada nacimiento Su obra admirable. Pero Dios ser niño, ese es el milagro de los milagros. El gran Dios para ser un pequeño bebé ; el Anciano de Días para convertirse en un infante; el Rey de la eternidad a ser de dos o tres meses de edad, el Todopoderoso Jehová a ser un hombre débil; Dios inmensamente grande, a quien el cielo y la tierra no pueden contener, para ser un niño de un palmo de largo; El que gobierna las estrellas para chupar el pezón de una mujer; el fundador de los cielos mecido en una cuna; el que domina el mundo envuelto en manadas de niños: es una cosa de lo más increíble, el bendito 'misterio' de la piedad.

La tierra se maravilló, en la Natividad de Cristo, al ver una nueva estrella en el cielo; pero el cielo podría más bien asombrarse de ver un nuevo Sol en la tierra. Gloria y vergüenza, los cielos altísimos y el pesebre humilde, ángeles y pastores, ¡cuánto en consonancia con el nacimiento del Dios-hombre, Dios despojándose de Sí mismo para hacerse hombre! Si fuera poesía y no historia, entonces el poeta sería más grande que el héroe (Rousseau). Este hecho exigió los acordes más altos de los ángeles, y desde entonces ha estado estimulando a los 'hombres de la buena voluntad de Dios' a expresar su acción de gracias por la 'paz en la tierra', de una manera no discordante con ese canto del futuro, en el que los ángeles y los hombres redimidos se unirán para alabar al Niño de Belén, para cantar el eterno Gloria in Excelsis.

Versículo 21

Lucas 2:21 . Ocho días. compensación cap. Lucas 1:59 .

Jesús _ compensación Mateo 1:21 .

Que fue llamado por el ángel. compensación cap. Lucas 1:31 . Este nombramiento fue un acto de obediencia y de fe por parte de María y José (comp. Mateo 1:21 ; Mateo 1:25 ).

Aunque José es menos prominente en el relato que tenemos ante nosotros, debe haber estado convencido. Este versículo da mayor prominencia al nombramiento del Salvador, pero la circuncisión tiene un significado. Él fue hecho bajo la ley, para poder redimirnos de la ley. Como Ser sin pecado, este rito no era necesario para Él, pero como judío nacido, y como Aquel que cumplió la ley por nosotros, fue circuncidado.

Versículos 21-40

El cumplimiento de los requisitos legales respecto al niño Jesús: Su circuncisión y nombramiento en el octavo día ( Lucas 2:21 ), como uno del pueblo judío, y la redención del servicio del templo en el día de la purificación (día cuadragésimo), como hijo primogénito ( Lucas 2:22-24 ). En el primer caso se declara el mero hecho; en este último se agrega el reconocimiento del infante por dos personas piadosas, probablemente en el templo .

EL ORDEN de los acontecimientos. 1. La huida a Egipto ( Mateo 2:13-21 ) debió ocurrir después de la presentación en el templo, y antes del regreso a Nazaret. El viaje no pudo haberse hecho durante los cuarenta días, y el relato de Mateo deja perfectamente claro que la huida tuvo lugar desde Belén. 2. La Adoración de los Magos tuvo lugar en el momento de la presentación en el templo.

La fecha tradicional (6 de enero), el decimotercer día después del nacimiento de nuestro Señor, debe ser rechazada. Mateo 2:13 se opone a un intervalo tan largo (veintisiete días) , que indica una pronta advertencia a José. Herodes tampoco habría aplazado tanto el asesinato de los Inocentes. Por otro lado, no había ninguna razón por la cual José y María debían permanecer mucho tiempo en Belén después de la purificación, y Lucas 2:39 indica que no lo hicieron.

No se sabe, sin embargo, qué fue primero. Se ha instado a la prioridad de la presentación , porque tras la visita de los Reyes Magos y la revelación del peligro, los padres apenas se aventurarían en el templo; porque después de los presentes de los magos María no habría traído la ofrenda de pobreza; porque parece más probable que el niño recibiera primero el homenaje de los israelitas piadosos y luego de los representantes de los gentiles.

Por otro lado, sin embargo, se puede decir que no parece necesario que la sagrada familia se demore en Belén después de la presentación. En todo caso, la revelación del peligro hecha a José siguió a la presentación, ya que obedeció de inmediato ( Mateo 2:14 ).

Versículo 22

Lucas 2:22 . Su purificación. Esto se refiere a María y José, más que a María y el niño. En Levítico 12:4-6 , no hay ningún indicio de la purificación del niño. La presencia de José era requerida por la ley respecto a la redención del primogénito (ver com. Lucas 2:23 ), y la inmundicia ceremonial, que duraba hasta el cuadragésimo día en el caso de un hijo varón ( Levítico 12:2-4 ), afectó al marido.

Versículo 23

Lucas 2:23 . En la ley del Señor . Éxodo 13:2 , citado libremente en explicación de la presentación.

Todo varón que abre la matriz , es decir, todo varón primogénito ('tanto de hombre como de bestia'). El sacrificio ( Lucas 2:24 ) se requería en todos los casos, pero la presentación solo en el caso del hijo primogénito. El requisito respecto al primogénito fue en recuerdo de la salvación de los primogénitos de los israelitas en Egipto ( Éxodo 13:2 ; Números 8:17 ).

Sin embargo, en lugar del primogénito, Dios tomó a la tribu de Leví para el servicio del santuario ( Números 3:12 ; Números 8:14-18 ). Al tiempo de esta sustitución, el número de primogénitos en exceso de los levitas debe ser redimido mediante el pago de cinco siclos por cada uno ( Números 3:44-51 ).

Luego aparece ( Números 18:15-16 ), que todo primogénito era presentado y redimido con el pago de esta cantidad. Aquel que era Él mismo Sacerdote y Templo, haciendo el servicio de Dios como nunca nadie lo hizo, probablemente se sometió a la forma de redención del servicio del templo. La conducta subsiguiente de nuestro Señor al limpiar el templo muestra cuán poco consideraba el pago de los derechos legales como una satisfacción de su celo por la casa de Dios ( Juan 2:13-17 ).

Versículo 24

Lucas 2:24 . Según , etc. La ofrenda era, según Levítico 12:6 : 'un cordero de un año para holocausto, y un palomino, o una tórtola, para expiación'. En caso de pobreza: Un par de tórtolas , o dos pichones de paloma ( Levítico 12:8 ).

José y María no eran ricos, pero de esta ofrenda no se deduce una pobreza extrema. Si ellos, mientras moraban en Belén, también tuvieran que pagar cinco siclos en este momento, habría una razón suficiente para que se valieran de esta disposición de la ley para aquellos que no eran ricos. 'María no puede traer un cordero como ofrenda: ella trae algo mejor, incluso el verdadero Cordero de Dios, al templo.' (Van Oosterzee.)

Versículo 25

Lucas 2:25 . Simeón . Según algunos, este era hijo del famoso rabino Hillel, y padre de Gamaliel, el maestro de Pablo ( Hechos 5:34 ). Los rabinos dicen que Jesús nació en los días del rabino Simeón, hijo de Hillel. Pero el nombre era muy común; Lucas 2:26 sugiere que este hombre no vivió mucho tiempo después, mientras que el rabino Simeón vivía en el año 13 d. C.; y el lenguaje aquí no apunta a un hombre famoso. Otra tradición poco fidedigna lo describe como ciego, pero recibiendo la vista al acercarse el niño Jesús.

Justo , en cuanto a la ley, y piadoso, religiosamente consciente (comp. Hechos 2:5 ; Hechos 8:2 ).

Esperando la consolación de Israel , es decir , la venida del Mesías para consolar a Israel después de los dolores ( dolores Messice ) que según la creencia común deberían preceder a esa venida. compensación Lucas 2:38 .

Y el Espíritu Santo estaba sobre él . Esto explica la subsiguiente revelación.

Versículo 26

Lucas 2:26 . No debería ver la muerte . compensación Salmo 89:48 ; Juan 8:51 ; Hebreos 11:5 ; también la frase 'gustar la muerte' ( Mateo 16:28 ; Hebreos 2:9 ).

El Cristo del Señor , es decir , 'el Mesías de Jehová.' Se da a entender que Simeón era muy viejo y que moriría poco después. No se insinúa cómo se hizo esta revelación.

Versículo 27

Lucas 2:27 . Y vino en el espíritu al templo . Sus pasos fueron ordenados por el Espíritu, en cuyo poder vivía. El Espíritu lo llevó allí para encontrarse con este niño, a quien el mismo Espíritu le permitió reconocer como el Mesías.

Versículo 29

Lucas 2:29 . Las palabras de Simeón son poéticas en su forma, e incluso en una traducción conservan su peculiar belleza. La canción se llama Nunc Dimittis, por las palabras iniciales de la versión latina. Al igual que el Magnificat y el Benedictus , se adapta al momento y las circunstancias peculiares asignadas en la narración.

Ahora deja partir a tu siervo, 'ahora suelta a tu siervo' La palabra 'siervo' corresponde a Señor , es decir , 'amo', no a Jehová. La muerte es considerada como la despedida del servicio honorable.

Conforme a tu palabra , es decir , la revelación mencionada en Lucas 2:26 .

En paz , en el sentido más pleno de felicidad, bienaventuranza. Este es el resultado de la liberación solicitada.

Versículo 30

Lucas 2:30 . he visto Estas palabras son enfáticas; probablemente la tradición respecto a la ceguera anterior fue sugerida por ellos.

Tu salvación , es decir, la liberación mesiánica. Ve la salvación del mundo, mientras contempla la forma de un niño indefenso. El protagonismo dado por Simeón a la 'salvación' más que a la persona del niño, confirma la fecha temprana del canto. También indica que Simeón no había oído hablar de los maravillosos sucesos que precedieron.

vídeo 31. Todos los pueblos , tanto judíos como gentiles, como muestra el siguiente versículo. El tiempo pasado se usa desde un punto de vista profético, como en las canciones de María y Zacarías.

Versículo 32

Lucas 2:32 . una luz Esto define 'salvación'.

Para revelación a los gentiles. compensación Isaías 49:6 ; donde hay una profecía similar. La idea es la de la profecía del Antiguo Testamento: La luz del mundo surge en Israel, extiende su influencia a otras naciones, que se someten al Mesías y reciben la luz de la verdad. compensación Isaías 2:2 ; Isaías 11:10 ; Isaías 44:5 ;

Y la gloria . Esto también define 'salvación;' algunos lo toman como una definición de 'luz', pero esto destruye el paralelismo poético y, por lo demás, es objetable. El fin que se propone no es la gloria de Israel, sino la venida del Mesías, y su salvación es la verdadera gloria de Israel, la que realmente lo exalta sobre las demás naciones, para lo cual fue escogido.

Versículo 33

Lucas 2:33 . y su padre 'Joseph' fue sustituido en una fecha temprana. Se habla de 'los padres' en Lucas 2:27 (comp, las palabras de María, Lucas 2:48 ).

Sin embargo, nunca se representa a Nuestro Señor llamando a José con este título. El uso que hace Lucas, en el sentido legal y popular, no implica ninguna contradicción con sus declaraciones anteriores. Haber evitado el término parecería el exceso de cuidado de un inventor.

estaban maravillados, mientras Simeón hablaba. Aunque esto fue solo una confirmación de las revelaciones más directas hechas anteriormente, su asombro se hace más prominente que su fe.

Versículo 34

Lucas 2:34 . Benditos sean . La bendición ordinaria de un anciano piadoso.

A María su madre . Esto indica que Simeón sabía (por revelación inferimos) algo de su peculiar relación con el niño. Ahora alude a los sufrimientos del Mesías, ya anunciados por los profetas del Antiguo Testamento. Esta revelación adicional puede haber sido necesaria para evitar una euforia indebida por parte de María.

Está establecido , lit., 'mentiras'. La referencia es a yacer en un lugar señalado, probablemente con una alusión a la 'piedra de tropiezo' ( Isaías 8:14 ; Romanos 9:33 ; comp. 1 Pedro 2:8 ).

Por la caída y el levantamiento de muchos . Esto se refiere más naturalmente a dos clases: algunos caen por incredulidad, tropezando en esta roca de ofensa; otros son resucitados a través de la fe y la santidad. 'La caída y la resurrección' (como en EV) apunta a una sola clase: aquellos primero humillados por un sentimiento de pecado y luego resucitados por este Salvador; pero 'otra vez' no está necesariamente implícito.

Y por señal contra la cual se habla . Esto se refiere al futuro, pero el presente se usa de lo que es característico. Esta profecía se cumplió durante Su vida terrenal; el culmen fue la cruz, que como signo de salvación aún no ha perdido su ofensa ( Gálatas 5:11 ).

Versículo 35

Lucas 2:35 . Sí, una espada atravesará tu propia alma. La oración es paralela a la última y no debe ponerse entre paréntesis. Se acaba de indicar el rechazo y sufrimiento de Cristo; con esto corresponderá el dolor de María. La culminación de su dolor está en la culminación de Sus dolores: la espada penetra más profundamente en la cruz.

Esta es la nota clave del Stabat Mater Dolorosa. Esta interpretación antigua es preferible a otras posteriores: como una referencia a la angustia de María por el pecado, o su duda sobre el Mesianismo de su hijo.

Para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones . La neutralidad respecto a éste, será imposible. Ya sea que los hombres caigan o se levanten, la aparición de este niño revelará su corazón secreto, y esto se hará a través de la cruz, a la que hay una referencia latente en todo el texto. La prueba es la fe en el Crucificado ( 1 Corintios 1:23-24 ).

Versículo 36

Lucas 2:36 . Una Ana . Se suministra 'One' para aliviar la construcción inglesa.

Una profetisa , así llamada anterior a este tiempo.

Fanuel . No se menciona el nombre de su marido, probablemente porque llevaba mucho tiempo muerto. No se sabe nada más del padre o la hija, aunque la tradición se ha ocupado de complementar la narración.

Ella era de una gran edad. Desde este punto hasta 'ochenta y cuatro años' ( Lucas 2:37 ), la descripción es entre paréntesis, refiriéndose a los detalles de su avanzada edad.

Versículo 37

Lucas 2:37 . hasta ochenta y cuatro años. La lectura correcta sugiere que ahora tenía ochenta y cuatro años, no era viuda para ese período. Evidentemente, esto se menciona como un elogio (comp. 1 Timoteo 5:3 ; 1 Timoteo 5:5 ), especialmente porque se insinúa claramente que ella era joven cuando murió su esposo.

Quien no partió , etc. Descripción de su modo de vida. No sólo aparecía en el templo en las horas ordinarias de oración y en los días ordinarios de ayuno (lunes y jueves), sino que su vida estaba enteramente dedicada a los ejercicios religiosos. Sin embargo, como ella representa al Israel expectante, esto no puede ser un argumento a favor de la vida monástica. La tradición de que María había sido criada bajo su guía en el templo no tiene fundamento. Simeón y Ana 'se destacan en marcado contraste con el Salvador infante, ejemplificando el Antiguo Pacto decayendo y envejeciendo ante el Nuevo, que debe crecer y permanecer'. Van Oosterzee.

Versículo 38

Lucas 2:38 . A esa misma hora , es decir , cuando tuvo lugar el encuentro con Simeón.

Dio gracias a Dios , según la lectura mejor sustentada. Ella alabó al Padre por enviar al Mesías.

Hablé de él . Evidentemente del niño.

A todos ellos , etc. No abiertamente a todos, sino al círculo de personas piadosas que esperan al Mesías. Esto probablemente sucedió en el lugar (comp. Lucas 2:17 ). Pudo haber sido la hora de la oración, cuando muchos de esta clase estarían presentes.

Por la redención de Jerusalén . La lectura correcta favorece esta traducción, que se refiere a la misma expectativa mesiánica indicada por la EV, pero apunta a Jerusalén como el lugar donde comenzaría la redención. Estas almas expectantes probablemente eran personas oscuras, y cualquier conocimiento extenso de las profecías con respecto a este niño sería frenado por la huida a Egipto y la retirada a Nazaret. Así, los relatos de Mateo y Lucas se complementan sin querer.

Versículo 39

Lucas 2:39 . Regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret . Por sí mismo, esto sugiere que José y María fueron directa e inmediatamente de Jerusalén a Nazaret. Pero esto no se dice expresamente. Sin embargo, es difícil suponer que Lucas había visto el relato de Mateo, o viceversa.

Versículo 40

Lucas 2:40 . Y el niño creció . Comp, el relato de la juventud de Juan (cap. Lucas 1:80 ). La siguiente sección ilustra lo que se declara en este versículo, y Lucas 2:52 repite y amplía la declaración. Primero se menciona el crecimiento del cuerpo, un punto que no debe pasarse por alto.

Y se hizo fuerte. Las palabras 'en espíritu' se insertan del cap. Lucas 1:80 , y refiera la declaración al desarrollo mental y espiritual; pero sin esta interpolación el sentido es: Nuestro Señor en Su genuino desarrollo humano, se fortaleció a medida que crecía en cuerpo, tuvo un sano crecimiento físico.

Ser (o 'llegar a ser') lleno de sabiduría . En mente y espíritu también creció. Este estar lleno de sabiduría fue un aumento de conocimiento en proporción a Su crecimiento físico, incluyendo como el próximo incidente (especialmente Lucas 2:49 ) implica claramente, una creciente conciencia de Dios como Su Padre, un despertar de Su propia conciencia divina-humana. , un reconocimiento de Sí mismo, una revelación de la sabiduría perteneciente a Su naturaleza Divina.

Porque esta 'sabiduría' estaba en Él y se distingue de lo que se dice a continuación: y la gracia de Dios (el favor de Dios Su Padre) estaba sobre él . compensación Lucas 2:52 .

Versículo 41

Lucas 2:41 . Fui _ estaban acostumbrados a ir.

En la fiesta de la Pascua . Sobre la Pascua, véase Mateo 26:2 . Los israelitas varones debían presentarse en las tres fiestas anuales ( Éxodo 23:14-17 ). Las mujeres, de acuerdo con las enseñanzas de un rabino prominente (Hillel), estaban obligadas a asistir a la fiesta de la Pascua. María probablemente fue por motivos piadosos, en lugar de las reglas rabínicas.

Versículos 41-52

ESTA sección da un ejemplo de la sabiduría de la que se acaba de hablar ( Lucas 2:40 ), más significativo porque el incidente ocurrió a la edad (doce años) cuando un niño judío se convirtió en un 'hijo de la ley', fue sometido por primera vez completamente a la obediencia de la ley. Toda la historia se cuenta con tanta sencillez, con tales marcas internas de veracidad, que no se encuentra ninguna razón para rechazarla. Está en marcado contraste con las ficciones antinaturales de los evangelios apócrifos.

SOBRE LA INFANCIA DE NUESTRO SEÑOR. Fue una verdadera niñez y juventud madurando hacia la edad adulta. Aquí, donde la Escritura está casi en silencio, encontramos un argumento incontestable a favor de la doctrina de la Persona Divino-humana de Cristo. ¿Cómo podría crecer alguien como Jesús después en tal lugar y en tales circunstancias, a menos que Él fuera el Verbo Encarnado? Las ventajas humanas de las que disfrutaba eran comunes a todos los judíos.

No encontramos rastro de ningún contacto con el aprendizaje de esos días; no hubo escuela de filósofos en la despreciada Nazaret. Tampoco se le puede clasificar entre los hombres de genio hechos a sí mismos. Porque si bien estos también se han visto privados de maestros vivos, su desarrollo aún puede explicarse por el uso de otros medios educativos, y tenemos que rastrear la energía con la que han buscado estos medios y los han mejorado.

Pero no hay rastro de tal vida de aplicación aquí. No, el carácter de Su subsiguiente enseñanza prohíbe la teoría de que así obtuvo Su conocimiento. Es demasiado único para ser el resultado de un estudio. Schaff ( La Persona de Cristo ): 'Él se limitó estrictamente a la religión. Pero desde ese centro arrojó luz sobre todo el mundo del hombre y la naturaleza. En este departamento, a diferencia de todos los otros grandes hombres, incluso los profetas y los Apóstoles, Él fue absolutamente original e independiente.

Enseñó al mundo como quien no había aprendido nada de él y no tenía ninguna obligación con él. Habló desde la intuición divina como alguien que no sólo conoce la verdad, sino que es la verdad, y con una autoridad que ordena la sumisión absoluta, o provoca la rebelión, pero que nunca puede ser pasada por alto con desprecio o indiferencia. Su carácter y vida se originaron y sostuvieron a pesar de las circunstancias con las que ninguna fuerza terrenal podría haber luchado y, por lo tanto, deben haber tenido su fundamento real en una fuerza que era sobrenatural y divina.

Versículo 42

Lucas 2:42 . Doce años A esta edad, un niño judío se convertía en 'un hijo de la ley' y, en adelante, estaba obligado a obedecer la ley en toda la amplitud de sus requisitos. Después de esta edad era necesaria la asistencia a la Pascua; pero el pasaje que tenemos ante nosotros no da ninguna pista de que esta fuera la primera vez que el niño Jesús había acompañado a sus padres allí. En el original, Lucas 2:42-43 forma una sola oración.

Versículo 43

Lucas 2:43 . Cumplió los días . Los siete días de la fiesta. ( Éxodo 12:15 ; Levítico 23:6 ; Deuteronomio 16:2 .)

Se quedó atrás en Jerusalén. Esta y la siguiente cláusula son las partes enfáticas de la oración ( Lucas 2:42-43 ).

Y sus padres no lo sabían . Esto no implica falta de cuidado adecuado de su parte. Un niño así no solía causar ansiedad. No se dice cómo sucedió. El punto principal es que Él, después ( Lucas 2:51 ) y antes tan obediente, permaneció sin consultar a Sus padres, y se justificó a sí mismo por hacerlo ( Lucas 2:49 ).

Su acción fue ocasionada por un anhelo irresistible de permanecer en la ciudad sagrada y en la casa de Dios. Este anhelo lo satisfizo sin consultar a aquellos a quienes normalmente debía obediencia. Tal conducta habría sido desobediencia, implicando imperfección moral, si Jesús no fuera más que un hombre. La única justificación está en la relación superior que Él afirma ( Lucas 2:49 ).

Versículo 44

Lucas 2:44 . en la empresa La banda de compañeros de viaje. Estas caravanas a menudo eran grandes y generalmente estaban compuestas por personas del mismo distrito.

Un día de viaje . Durante el día no se sentiría ninguna ansiedad con respecto a un niño tan obediente, pero por la noche se esperaría que se reuniera con Sus padres.

Parientes y conocidos . Esto era natural y muestra la composición de la caravana.

Lucas 2:45 . Volvieron a Jerusalén, buscándolo , es decir , en el camino por donde volvían.

Versículo 46

Lucas 2:46 . Después de tres días . Contado desde el tiempo en que lo extrañaron: un día de regreso (posiblemente parte de otro, ya que buscaron en el camino), otro de búsqueda en Jerusalén, el tercer día el de encontrarlo. Otros prefieren contar desde su salida de Jerusalén: un día de salida, otro de vuelta, el tercero de búsqueda.

Cualquiera de los dos es preferible a la teoría de que se emplearon tres días completos buscándolo en Jerusalén. Debe haber estado la mayor parte del tiempo en el templo, y difícilmente les llevaría tanto tiempo pensar en buscarlo allí.

en el templo En uno de los pórticos del patio de las mujeres. Lo encontraron donde María podría ir ( Lucas 2:48 ), y en estos pórticos los rabinos tenían sus escuelas.

Sentado en medio de los maestros , los rabinos judíos. No hay nada que pruebe que Él se sentó allí, como un maestro. La posición se menciona para mostrar que Él no estaba escondido, sino que podía verse fácilmente. Tampoco se puede probar que los eruditos se pusieran de pie y los maestros se sentaran en estas asambleas. La costumbre en Oriente es que los eruditos se sienten en el suelo con las piernas cruzadas.

Tanto escucharlos como hacerles preguntas . El 'oír' se menciona primero, lo que se opone a la idea de que Él haya tomado la posición de un rabino. 'Hacerles preguntas' estaba simplemente de acuerdo con la costumbre judía: los eruditos hacían preguntas.

Versículo 47

Lucas 2:47 . estaban asombrados de su entendimiento ; como se manifiesta en Su comprensión de los temas (sin duda religiosos) en discusión.

Sus respuestas . Esto se añade como motivo especial de asombro. Ninguna de estas respuestas se ha conservado, pero la respuesta posterior a María indica la sabiduría de sus palabras. Pero debemos tener cuidado con la opinión improbable e injustificada de que Él habló como un maestro, o como un oráculo. 'Un niño dando lecciones, demostrando, hubiera sido una anomalía, que el Dios del orden nunca hubiera exhibido' (Olshausen). No hay nada prematuro, forzado o impropio de su edad y, sin embargo, un grado de sabiduría y una intensidad de interés en la religión, que se eleva muy por encima de una juventud puramente humana.

Versículo 48

Lucas 2:48 . Ellos ( es decir , Sus padres) estaban asombrados . compensación Lucas 2:50 .

Su madre le dijo . Esto indica que había una razón especial para que ella hablara en lugar de José. Pero la respuesta muestra que estos Capítulos no fueron escritos para exaltar indebidamente a María.

hijo _ griego, 'niño'

Por qué , etc. Hay un tono de reproche en la pregunta, y también una insinuación de que Jesús nunca antes había afligido el corazón de la madre. Esto lo separa inmediatamente de todos los demás muchachos.

tu padre y yo . Esta forma de hablar fue requerida por el uso. Sin embargo, puede implicar que María nunca le había contado a su hijo las notables circunstancias de Su nacimiento, y entonces Su respuesta, suponiendo un conocimiento de Su Padre , sería aún más notable.

Versículo 49

Lucas 2:49 . ¿Cómo es que me buscabais , o, 'me buscabais?' Un niño de doce años comprendería la angustia de la madre. (En los países orientales, la madurez llega antes que entre nosotros.) Si sólo fuera humano, la respuesta habría sido burlona. Pero 'con toda la sencillez y audacia de la santa niñez', expresa asombro de que no hubieran sabido dónde estaría y dónde debería estar.

Él sabía y sentía que había algo en Él y en Su historia anterior, que María y José debían saber , que justificaba que Él estuviera donde estaba y les impedía preocuparse por Él. El reproche de María implica que ella no le había dicho las cosas que había estado 'meditando en su corazón' ( Lucas 2:19 ). Esto hace que la respuesta sea más notable, mientras que su tranquilo reposo muestra que el niño era superior a la madre.

¿No lo sabías ? Esto, como la cláusula anterior, implica que deberían haberlo sabido.

que debo ser . Esto apunta a una necesidad moral , idéntica a la libertad perfecta. Nuestro Señor lo usa después de 'Su curso señalado y emprendido' (Alford). En ese momento, cuando el deber legal recaía sobre un niño judío, Él expresaba Su convicción de deber. Representa el momento en que los niños comienzan a sentir que han entrado en 'años de discreción' y que han asumido para sí mismos la responsabilidad moral que hasta ahora recaía en gran medida sobre sus padres.

En la casa de mi Padre . Lit.: 'en las cosas de mi Padre'. Puede significar: habitar, ocupado en lo que pertenece a mi Padre, para su honor y gloria, incluyendo todos los lugares y empleos peculiarmente suyos. El lugar en el que Él estaba, está en todo caso incluido. Pero parece mejor restringir el sentido al lugar. El uso griego favorece esto. La cuestión de buscarlo a Él hace necesario aceptar la referencia al templo como la principal, aunque no se excluya la referencia más amplia.

No necesitaban haberlo buscado , deberían haber sabido dónde encontrarlo. Al mismo tiempo, es cierto que Él aquí sugiere la esfera en la que vivió, ya sea dentro o fuera del templo. Las palabras: 'mi Padre', afirman lo que estaba implícito, o sólo negativamente expresado, en la parte anterior de la respuesta. Reclama a Dios como su Padre, y no sólo justifica su conducta con esta afirmación, sino que expresa la convicción de que deberían haberla reconocido.

Hay un contraste con la frase, 'Tu padre' ( Lucas 2:48 ). Esta es la primera declaración registrada de Jesús, y en ella se manifiesta la autoconciencia Divino-humana. La narración sugiere que esta fue la primera vez que palabras de este profundo significado salieron de Sus labios. El primer dicho de Cristo no fue un precepto moral, sino una declaración concerniente a su relación con Dios. La tranquilidad de la respuesta confirma la opinión de que la conciencia de esta relación había existido previamente.

Lucas 2:50 . Y ellos no entendieron el dicho . Esto era natural, incluso después de las notables peculiaridades del nacimiento de nuestro Señor. Habían pasado doce años desde entonces, y su fe podría haberse debilitado. Aunque sabían algo acerca de Su Persona, no podían comprender el significado más profundo que Él parecía comprender con tanta claridad y expresar con tanta decisión.

Además, lo que Él dijo provino de Él mismo y no de la información de ellos; este hijo obediente se desvió de las expectativas de sus padres y con calma justificó su conducta. No me extraña que no entendieran. En estos días los hombres, después de toda la luz de la vida de Cristo, después de todas las evidencias de Su poder en los siglos cristianos, no logran comprender este dicho Suyo, respecto a Su propia Persona.

Versículo 51

Lucas 2:51 . estaba en sujeción a ellos . Prestando obediencia completa, probablemente trabajando en el oficio de su padre ( Marco 6:2 ). A la luz de Lucas 2:49 esta obediencia aparece como una autohumillación.

Se suma a nuestra concepción de la plenitud de Su obra vicaria durante estos largos años, recordar que había otros niños en el hogar para probarlo en las formas tan comunes a los niños. Las virtudes pasivas difícilmente podrían manifestarse si Él hubiera estado solo.

Pero su madre , etc. José desaparece de la historia en este punto. Probablemente murió en algún momento durante los dieciocho años antes de que comenzara el ministerio de nuestro Señor. María guardó todos estos dichos en su corazón durante estos años, y de ella el evangelista pudo haber sacado su información.

Versículo 52

Lucas 2:52 . Avanzado , no 'aumentado'.

En sabiduría y estatura , o 'edad'; ver Mateo 6:27 . Se incluye el primer sentido, si se acepta el segundo.

A favor (o, 'gracia') con Dios y los hombres . El favor con Dios encontró expresión en Su bautismo, y esa expresión implica perfección sin pecado. La inocencia de la infancia, libre en este caso de todos los defectos infantiles, se desarrolló en la santidad completa de vida, en el camino de la obediencia positiva. Durante este tiempo de obediencia y sujeción juvenil, se realizó gran parte de esa obra que el segundo Adán debe hacer como cumplimiento de la ley para con los demás.

Esta obra encontró 'favor con Dios' El favor con los hombres probablemente no fue completo. Incluso en su juventud debe haber testificado con su vida contra la gente mundana de Nazaret (comp. cap. Lucas 4:28-29 ). El ejercicio de sus virtudes pasivas debe haber sido constante y creciente. Su espera paciente tiene una lección nunca más necesaria que en esta era bulliciosa.