Bible Commentaries
San Lucas 2

Versículos 1-5

Ver 1. Y aconteció en aquellos días, que salió un edicto de César Augusto, que todo el mundo fuera tributado. 2. (Y este tributo se hizo por primera vez cuando Cirenio era gobernador de Siria.) 3. Y todos fueron a tributar, cada uno a su propia ciudad. 4. Y José subió también de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén; (por ser de la casa y linaje de David:) 5. Ser tributado con María su esposa, estando encinta.

TEÓFILO; El Hijo de Dios, a punto de nacer en la carne, como por su nacimiento de una virgen mostró que la gracia de la virginidad era muy agradable a sus ojos, es, por tanto, engendrado en el tiempo más pacífico del mundo, porque enseñó a los hombres buscar la paz, y se digna visitar a los que la siguen. Pero no podría haber mayor señal de paz que el hecho de que todo el mundo se reuniera bajo un solo tributo, mientras que su gobernante Augusto reinó con tanta paz durante los doce años, aproximadamente en el tiempo de la natividad de nuestro Señor, que la guerra había sido sofocada por completo. en todo el mundo, parecía haber un cumplimiento literal de la predicción del Profeta: Convertirán sus espadas en arados, etc.

GRIEGO EX. Cristo nace también en una época en que los príncipes de Judá habían fracasado, y el reino pasó a manos de gobernadores romanos, a quienes los judíos pagaban tributo; y entonces se cumplió la profecía, que dice: No faltará un líder de Judá, ni un príncipe de entre sus pies, hasta que venga el que ha de ser enviado. Y cuando César Augusto estaba en el año 42 de su reinado, salió un edicto de él para que todo el mundo fuera gravado con impuestos para el pago del tributo, cuya gestión encomendó a un tal Cirino a quien nombró gobernador de Judea. y Siria; y así sigue, Este gravamen fue hecho primero, &c.

TEÓFILO; San Lucas señala que este gravamen fue el primero de los que abarcaron todo el mundo, porque antes de esto se menciona a menudo que muchas partes de la tierra habían sido gravadas; o comenzó por primera vez en ese momento cuando Cyrinus fue enviado a Siria.

Ambrosio; Acertadamente ha añadido el nombre del gobernador, para marcar el curso del tiempo. Porque si los nombres de los cónsules están puestos en las tablas de precios, ¿cuánto más debe anotarse el tiempo de aquel acontecimiento que fue la redención de todos los hombres?

TEÓFILO; Ahora bien, el registro de la propiedad fue establecido por guía divina, que cada uno recibió la orden de ir a su propio país, como sigue: Y todos fueron a pagar impuestos, cada uno a su propia ciudad. Lo cual sucedió así, para que el Señor, concebido en un lugar, nacido en otro, pudiera escapar más fácilmente de la furia del astuto Herodes. De aquí se sigue: Ahora bien, José también subió de Galilea.

CHRYS. Fue el Señor quien ordenó a Augusto que diera este edicto, para que él pudiera ministrar a la venida del Unigénito; porque fue este edicto el que trajo a la madre de Cristo a su tierra, como lo habían dicho los profetas, a saber, a Belén de Judea, según la palabra, a una ciudad de David, que se llama Belén.

GRIEGO EX. Ahora añadió, una ciudad de David, para poder declarar que la promesa hecha por Dios a David, a saber, que del fruto de sus lomos saldría delante de él un rey para siempre, ya se había cumplido. De donde se sigue, Porque era de la casa y linaje de David. Pero siendo José de la familia de David, agradó al evangelista hacer saber también que la misma Virgen era de la misma familia, porque la ley divina prescribía los matrimonios entre los de la misma línea; esposa.

Cirilo; Se dice que estaba desposada, para dar a entender que nada más que los esponsales precedieron a la concepción; porque no fue de semilla de hombre que concibió la Santísima Virgen.

GREG. Pero el registro de todo el mundo cuando nuestro Señor estaba por nacer fue místico; porque Él apareció en la carne Quien debería escribir los nombres de Sus propios elegidos en la eternidad.

Ambrosio; Allí se describe un registro secular, implícito espiritual, para ser puesto ante el Rey no de la tierra sino del Cielo; un registro de la fe: un censo de almas. Abolido el antiguo censo de la Sinagoga, se preparaba un nuevo censo de la Iglesia. Y para decidir que el censo no era de Augusto, sino de Cristo, se manda empadronar a todo el mundo. Porque ¿quién podría exigir el registro de todo el mundo sino Aquel que tenía dominio sobre él, porque la tierra no es de Augusto, sino que la tierra es del Señor?

TEÓFILO; Y Él cumplió perfectamente lo que significa el nombre de Augusto, en que Él estaba deseoso y capaz de aumentar a los Suyos.

TEOFILO. Como era conveniente también que a la venida de Cristo cesara la adoración de muchos dioses y se adorara a un solo Dios, se dice que un rey gobierna el mundo.

ORIGEN; A los que lo consideran con atención, parece expresarse una especie de sacramento, en el que es necesario que Cristo sea inscrito en el registro de todo el mundo; a fin de que, estando escrito su nombre con todos, pueda santificar a todos, y estando puesto en el censo con todo el mundo, pueda impartir al mundo la comunión de sí mismo. TEÓFILO; Como entonces en el reinado de Augusto y bajo el gobierno de Cirino, cada uno iba a su propia ciudad a hacer devoluciones de sus bienes; así ahora, cuando Cristo reina a través de Sus maestros (los gobernadores de la Iglesia) debemos hacer dádivas de justicia.

Ambrosio; Esta fue entonces la primera inscripción pública de almas al Señor, a quien todos se inscriben no a la voz del pregonero, sino del Profeta, que dice: ¡Oh, aplaudid, pueblo todo! Pero para que los hombres supieran que el tributo era justo, llegaron José y María, el justo y la virgen. El que guardaba la palabra y la que la obedecía.

TEÓFILO; Nuestra ciudad y país es el lugar de descanso de los bienaventurados, al cual debemos viajar con virtudes cada día mayores. Pero día tras día la Santa Iglesia espera en su Maestro, y yendo del curso de los negocios mundanos (que significa el nombre de Galilea) a la ciudad de Judá, es decir, la ciudad de la confesión y la alabanza, hace retorno de su devoción al Rey eterno. Ella, a ejemplo de la bienaventurada Virgen María, nos ha concebido Virgen del Espíritu.

Aunque desposada con otro, ella es fecundada por Él; y mientras está visiblemente unida al Pontífice que está colocado sobre ella, está invisiblemente llena de las gracias del Espíritu. Y por lo tanto José es bien interpretado aumentado, declarando por su mismo nombre, que el fervor del maestro que habla de nada sirve, a menos que reciba una ayuda creciente de lo alto, para que pueda ser oído.

Versículos 6-7

Ver 6. Y así fue, que estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de dar a luz. 7. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre; porque no había lugar para ellos en la posada.

Ambrosio; San Lucas ha explicado brevemente la manera, el tiempo y también el lugar en que Cristo nació en la carne; la manera, es decir, en que el desposado ha concebido, una virgen ha dado a luz descendencia.

GREG. NYSS. Aunque viene en forma de hombre, no está sujeto en todo a las leyes de la naturaleza del hombre; porque mientras que el haber nacido de mujer, habla de la naturaleza humana; la virginidad que se vuelve capaz de dar a luz presagia algo por encima del hombre. De Él, entonces, la carga de Su madre fue ligera, el nacimiento inmaculado, el parto sin dolor, la natividad sin contaminación, ni comenzando por un deseo desenfrenado, ni llevado a cabo con dolor.

Porque así como la que por su culpa injertó la muerte en nuestra naturaleza, fue condenada a dar a luz en la angustia, convenía que la que trajo la vida al mundo cumpliera con gozo su liberación. Pero a través de la pureza de una virgen Él hace Su paso a la vida mortal en un momento en que las tinieblas comenzaban a desvanecerse, y la vasta extensión de la noche a desvanecerse ante el resplandor supremo de la luz.

Porque la muerte del pecado había puesto fin a la maldad, que de ahora en adelante tiende a nada por la presencia de la luz verdadera que ha iluminado el mundo entero con los rayos del Evangelio.

TEÓFILO; Él condescendió a encarnarse en ese momento, para que después de su nacimiento pudiera ser inscrito en los impuestos de César, y para traernos la libertad pudiera Él mismo quedar sujeto a la esclavitud. Bien fué también que nuestro Señor nació en Belén, no sólo por marca de la corona real, sino por el sacramento del nombre.

GREG. Belén es por interpretación la casa del c pan. Porque es el mismo Señor quien dice: Yo soy el pan de vida bajado del cielo. Por lo tanto, el lugar donde nació el Señor se llamaba antes la casa del pan, porque allí iba a aparecer en su naturaleza carnal para refrescar las almas de los elegidos con plenitud espiritual.

TEÓFILO; Pero hasta el final de los tiempos, el Señor no deja de ser concebido en Nazaret, de nacer en Belén, cada vez que alguno de sus oyentes, tomando de la harina de la palabra, se hace casa de pan eterno. Diariamente en el seno de la Virgen, es decir, en la mente de los creyentes, Cristo es concebido por la fe, nace por el bautismo. Sigue, y ella dio a luz a su hijo primogénito.

JERÓNIMO; Con esto Helvidio se esfuerza por probar que nadie puede llamarse primogénito si no tiene hermanos, como se llama unigénito al que es hijo único de sus padres. Pero así determinamos el asunto. Todo primogénito es primogénito, no todo primogénito es unigénito. No decimos que es primogénito aquel a quien otros siguen, sino ante quien no hay nadie; (de lo contrario, suponiendo que no hay primogénito sino que tiene hermanos que lo siguen, entonces no hay primogénitos debidos a los sacerdotes mientras no haya otros engendrados;) no sea que acaso, cuando no sigue ningún nacimiento, haya un unigénito y no un primogénito.

TEÓFILO; Él es también unigénito en la sustancia de su divinidad, primogénito en la toma sobre sí de la humanidad, primogénito en la gracia, unigénito en la naturaleza.

JERÓNIMO; Ahora bien, aquí no había comadrona, ni tierna ansiedad de mujer; envolvió al Niño en pañales, ella misma madre y partera.

TEÓFILO; El que viste al mundo entero con su variada hermosura, está envuelto en lino común, para que podamos recibir la mejor túnica; Aquel por quien todas las cosas fueron hechas, está cruzado de pies y manos, para que nuestras manos se levanten para toda buena obra, y nuestros pies se encaminen por el camino de la paz.

GRIEGO EX. ¡Oh, la estrechez y el destierro maravillosos que sufrió, Quien tiene el mundo entero en Sus manos! Desde el principio busca la pobreza y la ennoblece en su propia persona.

CHRYS. Seguramente si así lo hubiera querido, podría haber venido moviendo los cielos, haciendo temblar la tierra, y lanzando sus rayos; pero tal no fue el camino de Su salida; Su deseo no era destruir, sino salvar; y para pisotear el orgullo humano desde su mismo nacimiento, por eso no sólo es hombre, sino un hombre pobre, y ha elegido a una madre pobre, que no tenía ni cuna donde poner a su Hijo recién nacido; como sigue, y lo acostó en el pesebre.

TEÓFILO; Él está confinado en el espacio angosto de un tosco pesebre, cuyo asiento son los cielos, para que Él pueda darnos amplio espacio en los gozos de Su reino celestial. Aquel que es el pan de los Ángeles está acostado en un pesebre, para que Él pueda darnos un festín, como si fuera a los animales sagrados, con el pan de Su carne.

Cirilo; Él encuentra que el hombre en sus afectos corruptos se vuelve como las bestias que perecen, y por lo tanto Él es puesto en el pesebre, en el lugar del alimento, para que nosotros, cambiando la vida de las bestias, podamos ser traídos al conocimiento que conviene al hombre, no participando de heno, sino del pan celestial, el cuerpo que da vida.

TEÓFILO; El que se sienta a la diestra de su Padre, no halla lugar en una posada, para prepararnos en la casa de su Padre muchas moradas; No nace en la casa de su Padre, sino en una posada y junto al camino, porque por el misterio de la encarnación se hizo camino para llevarnos a nuestra patria, (donde gozaremos de la verdad y de la vida .)

GREG. Y para mostrar que, a causa de la forma humana que tomó sobre sí, nació como en un país extraño, no según su poder, sino según su naturaleza.

Ambrosio; Por ti, pues, soy débil, en ti soy fuerte. Por ti soy pobre, en ti soy rico. No mires lo que ves, sino reconoce que eres redimido. Más debo, oh Señor Jesús, a Tus sufrimientos que soy redimido, que a Tus obras que soy creado. No sería provechoso nacer, si no me hubiera sido provechoso ser redimido también.

Versículos 8-12

Ver 8. Y había en la misma tierra pastores que moraban en el campo, velando por su rebaño de noche. 9. Y he aquí, el ángel del Señor vino sobre ellos, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. 10. Y el ángel les dijo: No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo. 11. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. 12 Y esto os será por señal; hallarás al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.

Ambrosio; Observa con qué cuidado Dios edifica nuestra fe. Un Ángel enseña a María; un ángel enseña a José; un Ángel también a los pastores, de quien se dice: Y había en la misma tierra pastores que moraban en el campo.

CHRYS. A José se le apareció el ángel en un sueño, como a alguien a quien se puede hacer creer fácilmente, pero a los pastores en forma visible como a hombres de naturaleza más ruda. Pero el ángel no fue a Jerusalén, no buscó a los escribas ni a los fariseos (porque estaban corrompidos y atormentados por la envidia). Sino que estos eran hombres sencillos que vivían en las prácticas antiguas de Moisés y los patriarcas. Hay un cierto camino que lleva por la inocencia a la Filosofía.

TEÓFILO; En ningún lugar; En todo el curso del Antiguo Testamento encontramos que los Ángeles que tan constantemente se aparecen a los Patriarcas, vinieron durante el día. Este privilegio se mantuvo correctamente para este tiempo, cuando se levantó en las tinieblas una luz para ellos que eran sinceros de corazón. De aquí se sigue, y la gloria de Dios brilló alrededor de ellos. Es enviado desde el vientre, pero resplandece desde el cielo. Él yace en una posada común, pero vive en la luz celestial.

GRIEGO EX. Estaban alarmados por el milagro, como sigue, y tenían miedo, etc.

Pero el Ángel disipa sus temores crecientes. Él no sólo alivia sus terrores, sino que derrama alegría en sus corazones; porque sigue, Porque, he aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, &c. no sólo al pueblo judío, sino a todos. Se declara la causa de su alegría; el nuevo y maravilloso nacimiento se manifiesta por los mismos nombres.

De esto se deduce: Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. El primero de ellos, es decir, el Salvador, hace referencia a la acción, el tercero, es decir, el Señor, a la dignidad de la persona.

Cirilo; Pero lo que está en el medio, a saber, Cristo, se refiere a la adoración, y no significa la naturaleza, sino la sustancia compuesta de dos naturalezas. Porque en Cristo nuestro Salvador confesamos que la unción se realizó, no obstante en sentido figurado (como antes en los reyes por el aceite), y como por gracia profética, ni para el cumplimiento de cualquier obra, como está dicho en Isaías: Así dijo el Señor a su ungido, a Ciro; quien, aunque era idólatra, se decía que estaba ungido, para que por decreto del cielo pudiera tomar posesión de toda la provincia de Babilonia; pero el Salvador como hombre en forma de siervo, fue ungido por el Espíritu Santo como Dios Él mismo unge por Su Espíritu Santo a los que creen en Él.

GRIEGO EX. Marca el tiempo de la natividad de nuestro Señor, cuando dice, Hoy, y el lugar cuando añade En la ciudad de David; y sus señales cuando sigue Y habrá una señal, &c. Ahora los Ángeles traen noticias a los pastores del Príncipe de los Pastores, como de un cordero descubierto y criado en una cueva.

TEÓFILO; La infancia del Salvador quedó grabada en nosotros, tanto por los frecuentes anuncios de ángeles como por los testimonios de los evangelistas, para que pudiéramos penetrar más profundamente en nuestros corazones por lo que se ha hecho por nosotros. Y podemos observar que la señal que se nos dio del Salvador recién nacido fue que se le encontraría no vestido de púrpura de Tiro, sino envuelto en pobres pañales, no acostado en lechos dorados, sino en un pesebre.

MÁXIMO; Pero si acaso los pañales son malos a tus ojos, admira a los ángeles cantando alabanzas juntos. Si desprecias el pesebre, levanta un poco los ojos, y contempla la estrella nueva en el cielo que proclama al mundo la natividad del Señor. cosas mezquinas, creed también en los poderosos. Si discutís acerca de lo que revela su bajeza, mirad con reverencia lo que es alto y celestial.

GREG. Fue en un misterio que el ángel se apareció a los pastores mientras ellos velaban, y la gloria del Señor brilló alrededor de ellos, dando a entender que son tenidos por dignos sobre los demás de ver cosas sublimes que cuidan atentamente a sus fieles rebaños. ; y mientras ellos mismos velan piadosamente por ellos, la gracia divina brilla ampliamente a su alrededor.

TEÓFILO; Porque en un misterio, esos pastores y sus rebaños, significan todos los maestros y guías de las almas fieles. La noche en que velaban sus rebaños indica las peligrosas tentaciones de las que nunca cesan de resguardarse y de los que están bajo su cuidado. Bien también en el nacimiento de nuestro Señor los pastores velan por sus rebaños; porque nació el que dice: Yo soy el buen Pastor: pero también se acercaba el tiempo en que el mismo Pastor iba a llamar a Sus ovejas dispersas a los pastos de la vida.

ORIGEN; Pero si subiéramos a un significado más oculto, diría que había ciertos ángeles pastores, que dirigen los asuntos de los hombres, y mientras cada uno de ellos estaba velando, un ángel vino al nacimiento del Señor, y anunció a los pastores que el verdadero Pastor había surgido. Porque los ángeles antes de la venida del Salvador podían traer poca ayuda a los que les habían sido confiados, pues apenas un solo gentil creía en Dios. Pero ahora naciones enteras vienen a la fe de Jesús.

Versículos 13-14

Ver 13. Y de repente apareció con el ángel una multitud del ejército celestial que alababa a Dios, y decía: 14. Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.

TEÓFILO; Para que la autoridad de un solo ángel no pareciera pequeña, tan pronto como uno hubo revelado el sacramento del nuevo nacimiento, inmediatamente se hizo presente una multitud de la hueste celestial. Con razón el Coro de Ángeles asistente ha recibido el nombre de hueste celestial, viendo que ambos humildemente llevan su ayuda a ese Líder poderoso en la batalla, Quien ha aparecido para sofocar los poderes del aire, y también ellos mismos por sus brazos celestiales vencen valientemente a esos poderes opuestos para que no prevalezcan como quieren en la tentación de los hombres. Pero como Él es Dios y hombre, con razón cantan Paz a los hombres y Gloria a Dios.

Como sigue, Alabando a Dios y diciendo, Gloria a Dios en las alturas. Tan pronto como un ángel, un mensajero, hubo traído la buena noticia de que Dios había nacido en la carne, la multitud de las huestes celestiales prorrumpió en alabanzas al Creador, tanto para fijar su devoción en Cristo como para instruir a con su ejemplo, que cada vez que cualquiera de los hermanos pronuncie la palabra del aprendizaje sagrado, o nosotros mismos hayamos recordado estas cosas santas, debemos con todo nuestro corazón, nuestra boca y nuestras manos, devolver alabanza a Dios.

CHRYS. Desde la antigüedad, en efecto, los ángeles fueron enviados para castigar, como, por ejemplo, a los israelitas, a David, a los hombres de Sodoma, al valle del llanto. Ahora, en cambio, cantan el cántico de acción de gracias a Dios: porque les ha revelado su venida a los hombres.

GREG. Al mismo tiempo también dan alabanzas porque sus voces de alegría concuerdan bien con nuestra redención, y mientras contemplan nuestra aceptación, también se regocijan de que su número se ha completado.

TEÓFILO; Quieren también la paz para los hombres, y añaden: En la tierra, paz para los hombres, porque aquellos a quienes antes despreciaban como débiles y abyectos, ahora que nuestro Señor ha venido en la carne, los estiman como amigos.

Cirilo; Esta paz ha sido hecha por medio de Cristo, porque él mismo nos reconcilió con Dios y Padre nuestro, quitando nuestra culpa, que también era motivo de ofensa. Ha unido dos naciones en un solo hombre, y ha unido lo celestial y lo terrenal en un solo rebaño.

TEÓFILO; Para quien pide paz se explica en las palabras De buena voluntad. Por ellos, es decir, los que reciben a Cristo recién nacido. Porque no hay paz para los impíos, sino mucha paz para los que aman el nombre de Dios.

ORIGEN; Pero el lector atento se preguntará, ¿Cómo entonces dice el Salvador, No vine a traer paz a la tierra, mientras que ahora el canto de los Ángeles de Su nacimiento es, En la tierra paz a los hombres? Se responde que se dice que la paz es para los hombres de buena voluntad. Porque la paz que el Señor no da en la tierra no es la paz de la buena voluntad.

AGO. Porque la justicia pertenece a la buena voluntad.

CHRYS. He aquí la maravillosa obra de Dios. Primero hace descender a los ángeles a los hombres y luego eleva a los hombres al cielo. El cielo se hizo tierra, cuando estaba a punto de recibir las cosas terrenales.

ORIGEN; Pero en un misterio, los ángeles vieron que no podían realizar la obra que les había sido encomendada sin Aquel que era verdaderamente poderoso para salvar, y que su curación no alcanzaba lo que requería el cuidado de los hombres. Y así fue como si viniera uno que tenía grandes conocimientos en medicina, y los que antes no podían curar, reconociendo ahora la mano de un maestro, rencor no ver cesar las corrupciones de las heridas, sino prorrumpir en alabanzas. del Médico, y de aquel Dios que les envió a ellos ya los enfermos un hombre de tal conocimiento; las multitudes de los ángeles alababan a Dios por la venida de Cristo.

Versículos 15-20

Ver 15. Y aconteció que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Vayamos ahora hasta Belén, y veamos esto que ha acontecido, que el Señor ha dado a conocer. para nosotros. 16. Y vinieron de prisa, y hallaron a María, a José y al niño acostado en un pesebre. 17. Y cuando lo hubieron visto, dieron a conocer en el extranjero la palabra que les había sido dicha acerca de este niño.

18. Y todos los que lo oían, se maravillaban de las cosas que les decían los pastores. 19. Pero María guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón. 20. Y los pastores volvieron, glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como les había sido dicho.

GRIEGO EX. Los pastores se llenaron de asombro por las cosas que vieron y oyeron, y así dejaron sus rediles y partieron de noche a Belén, buscando la luz del Salvador; y por eso se dice: Hablaban unos a otros, etc.

TEÓFILO; Como hombres que miraban verdaderamente, no dijeron: Veamos (al niño; sino) la palabra que se ha cumplido, es decir, la Palabra que era desde el principio, veamos cómo se ha hecho carne por nosotros, desde que esta misma Palabra es el Señor. Porque de aquí se sigue: Que el Señor ha hecho, y nos ha mostrado; es decir, veamos cómo el Señor se ha hecho a sí mismo y nos ha mostrado su carne.

Ambrosio; Cuán notablemente las Escrituras sopesan la importancia de cada palabra. Porque cuando contemplamos la carne del Señor, contemplamos la Palabra, que es el Hijo. No os parezca esto un pequeño ejemplo de fe, a causa del carácter humilde de los pastores. Porque se busca la sencillez, no el orgullo. Sigue, Y vinieron de prisa. Porque nadie busca indolentemente a Cristo.

ORIGEN; Pero como vinieron de prisa, y no con pasos perdidos, se sigue que encontraron a María, (es decir, la que había traído a Jesús al mundo), y a José, (es decir, el guardián del nacimiento de nuestro Señor), y el niño acostado en el pesebre, (es decir, el Salvador mismo.)

TEÓFILO; Parece tener éxito en el debido orden, que después de haber celebrado correctamente la encarnación de la Palabra, debemos finalmente llegar a contemplar la gloria real de esa Palabra. De aquí se sigue: Pero cuando lo vieron, dieron a conocer la palabra que les había sido dicha.

GRIEGO EX. Contemplando ciertamente con fe escondida los dichosos acontecimientos que les habían sido contados, y no contentos con maravillarse de la realidad de aquellas cosas que al principio vieron y abrazaron cuando el Ángel se las contó, comenzaron a relacionarlas no sólo con María y José, pero también a los demás (y además los grabaron en sus mentes), como sigue: Y todos los que lo oían se maravillaban.

Porque como no podía ser de otra manera, a la vista de uno de los ejércitos celestiales sobre la tierra, y la tierra en paz reconciliada con el cielo; y ese Niño inefable uniendo en uno, por Su divinidad, las cosas celestiales, por Su humanidad, las cosas terrenales, y por esta conjunción de Sí mismo expulsando una unión maravillosa!

BRILLO. No sólo se maravillan del misterio de la Encarnación, sino también de tan maravilloso testimonio de los pastores, hombres que no podían haber ideado estas cosas inauditas, sino que con sencilla elocuencia proclamaban la verdad.

Ambrosio; No estimes las palabras de los pastores como mezquinas y despreciables Porque de los pastores María aumenta su fe, como sigue: María guardaba todas estas palabras y las meditaba en su corazón. Aprendamos la castidad de la Santísima Virgen en todas las cosas, que no menos casta en sus palabras que en su cuerpo, recogió en su corazón las materias de la fe.

TEÓFILO; Porque guardando las leyes de la virginal modestia, la que había conocido los secretos de Cristo no los revelaba a nadie, sino que comparando lo que había leído en la profecía con lo que ahora reconocía que había sucedido, no los pronunció con la boca, pero los guardó encerrados en su corazón.

GRIEGO EX. Todo lo que el Ángel le había dicho, todo lo que había oído de Zacarías, de Isabel y de los pastores, todo lo recogió en su mente, y comparándolos entre sí, percibió en una sola armonía. Verdaderamente, Él era Dios que nació de ella.

ATANAS. Pero todos se regocijaban en la natividad de Cristo, no con sentimientos humanos, como suelen regocijarse los hombres cuando nace un hijo, sino con la presencia de Cristo y el resplandor de la luz divina. Como sigue: Y los pastores volvieron, glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído, etc.

TEÓFILO; Es decir, de los ángeles, y habían visto, es decir, en Belén, como les fue dicho, es decir, se glorían en esto, que cuando llegaron lo hallaron tal como les fue dicho, o como les fue dicho que dar alabanza y gloria a Dios. Para esto les dijeron los Ángeles que hicieran, no en palabra misma mandándolos, sino presentándoles la forma de devoción cuando cantaran gloria a Dios en las alturas.

TEÓFILO; Hablando en misterio, que los pastores de los rebaños espirituales, (no, todos los fieles), siguiendo el ejemplo de estos pastores, vayan en pensamiento hasta Belén, y celebren la encarnación de Cristo con los debidos honores. Vayamos, en verdad, desechando todos los deseos carnales, con todo el deseo de la mente, hasta el Belén celestial (es decir, la casa del pan vivo), para que Aquel a quien vieron llorando en el pesebre, merezcamos ver reinar sobre el trono de su Padre.

Y dicha bienaventuranza como esta no debe buscarse con pereza y ociosidad, sino que con entusiasmo debemos seguir los pasos de Cristo. Cuando lo vieron, lo reconocieron; y apresurémonos a abrazar en la plenitud de nuestro amor aquellas cosas que fueron dichas de nuestro Salvador, para que cuando llegue el tiempo en que veamos con perfecto conocimiento podamos comprenderlas.

TEÓFILO; De nuevo, los pastores del rebaño del Señor, al contemplar la vida de los padres que les precedieron, (que conservaron el pan de vida), entran como por las puertas de Belén, y no encuentran en ella otra cosa que la belleza virginal de la Iglesia. , es decir, María; la varonil compañía de los doctores espirituales, es decir, José; y la humilde venida de Cristo contenida en las páginas de la Sagrada Escritura, es decir, el niño Cristo niño, acostado en el pesebre.

ORIGEN; Ese fue el pesebre que Israel no conoció, según aquellas palabras de Isaías, El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo.

TEÓFILO; Los pastores no ocultaron en silencio lo que sabían, porque a este fin han sido ordenados los Pastores de la Iglesia, para que lo que han aprendido en las Escrituras lo expliquen a sus oyentes.

TEÓFILO; También los maestros de los rebaños espirituales, mientras otros duermen, unas veces entran por la contemplación en los lugares celestiales, otras veces los rodean buscando los ejemplos de los fieles, otras veces enseñando vuelven a los deberes públicos de la pastoral. oficina.

TEÓFILO; Cada uno de nosotros, incluso el que se supone que debe vivir como una persona privada, ejerce el oficio de pastor, si, reuniendo una multitud de buenas acciones y pensamientos puros, se esfuerza por gobernarlos con la debida moderación, para alimentarlos con la alimento de las Escrituras, y para preservarlas de las asechanzas del diablo.

Versículo 21

Ver 21. Y cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al niño, se le puso por nombre JESÚS, que así lo llamó el ángel antes de que fuera concebido en el vientre.

TEÓFILO; Habiendo relatado la natividad de nuestro Señor, el evangelista añade: Y después de eso se cumplieron ocho días para la circuncisión del niño.

Ambrosio; ¿Quién es este Niño, sino Aquel de quien se dijo: Un niño nos es nacido, hijo nos es dado? Porque Él fue hecho bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley.

EPIPH. Ahora bien, los seguidores de Ebión y Cerinto dicen: "Al discípulo le basta ser como su Maestro. Pero Cristo se circuncidó a sí mismo. Sed, pues, vosotros circuncidados". Pero en esto se engañan a sí mismos, destruyendo sus propios principios; porque si Ebion confesara que Cristo como Dios descendió del cielo y fue circuncidado al octavo día, entonces podría proporcionar la base para un argumento a favor de la circuncisión; pero puesto que afirma que Él es un mero hombre, seguramente como niño no puede ser la causa de que Él mismo sea circuncidado, como tampoco los niños son los autores de su propia circuncisión.

Pero confesamos que es Dios mismo quien ha descendido del cielo, y que encerrado en el vientre de una virgen, permaneció allí todo el tiempo necesario para su alumbramiento, hasta que se formó perfectamente del vientre de la virgen un cuerpo humano; y que en este cuerpo no estaba en apariencia sino verdaderamente circuncidado en el octavo día, a fin de que las figuras, habiendo llegado a este cumplimiento espiritual, tanto por Él como por Sus discípulos, ahora pudieran ser esparcidas ya no las figuras sino la realidad.

ORIGEN; Así como morimos con Él en Su muerte, y resucitamos juntamente con Él en Su resurrección, así también hemos sido circuncidados con Él, y por lo tanto no necesitamos ahora la circuncisión en la carne.

EPIFANO. Cristo fue circuncidado por varias razones. Primero, en verdad, para mostrar la realidad de Su carne, en oposición a Manichao y aquellos que dicen que Él apareció solo en apariencia. En segundo lugar, para probar que su cuerpo no era de la misma sustancia que la Deidad, según Apollinaris, y que no descendía del cielo, como decía Valentiniano. En tercer lugar, añadir una confirmación a la circuncisión que Él había instituido desde la antigüedad para esperar Su venida. Por último, para no dejar excusa a los judíos. Porque si Él no hubiera sido circuncidado, podrían haber objetado que no podían recibir a Cristo incircunciso.

TEÓFILO; También fue circuncidado para imponernos con su ejemplo la virtud de la obediencia y tener compasión de los que, sometidos a la ley, no podían sobrellevar las cargas de la ley, a fin de que el que vino en la semejanza de la carne pecaminosa no rechazara el remedio con el que la carne pecaminosa solía curarse. Porque la circuncisión trajo a la ley la misma asistencia de curación salvadora de la herida del pecado original que el bautismo hace en el tiempo de la gracia de la revelación, excepto que los circuncidados aún no podían entrar por las puertas del reino de los cielos, sino consolados después. muerte con un bendito reposo en el seno de Abraham, esperaban con gozosa esperanza su entrada en la paz eterna.

ATAN. Porque la circuncisión no expresaba otra cosa que el despojo del antiguo nacimiento, siendo circuncidada la parte que dio origen al cuerpo. Y así se hizo en aquel tiempo como señal del futuro bautismo por Cristo. Por lo tanto, tan pronto como llegó aquello de lo que era un signo, la figura cesó. Puesto que por el bautismo se quita la totalidad del viejo Adán, no queda nada que prefigure el corte de una parte.

Cirilo; Era costumbre en el octavo día realizar la circuncisión de la carne. Porque al octavo día Cristo resucitó de entre los muertos, y nos transmitió una circuncisión espiritual, diciendo: Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos.

TEÓFILO; Ahora bien, en su resurrección estaba prefigurada la resurrección de cada uno de nosotros, tanto en la carne como en el Espíritu, porque Cristo nos ha enseñado al ser circuncidados que nuestra naturaleza debe ser tanto ahora en sí misma purificada de la mancha del vicio, como en el último día ser restaurado de la plaga de la muerte. Y como el Señor resucitó al octavo día, es decir, al día siguiente del séptimo (que es el día de reposo), así también nosotros después de las seis edades del mundo y después de la séptima, que es el reposo de las almas, y ahora continúa en otra vida, resucitará como en el octavo día.

Cirilo; Pero según el mandato de la ley, en el mismo día recibió la imposición de un nombre, como sigue, Su nombre fue llamado Jesús, que se interpreta como Salvador. Porque Él fue dado a luz para la salvación de todo el mundo, lo cual por Su circuncisión prefiguró, como dice el Apóstol a los Colosenses: “vosotros sois circuncidados con una circuncisión no hecha a mano, al despojaros del cuerpo carnal, a saber, la circuncisión de Cristo".

TEÓFILO; Que en el día de su circuncisión también recibió la imposición del nombre se hizo igualmente en imitación de las antiguas observancias. Porque Abraham, que recibió el primer sacramento de la circuncisión, fue considerado digno de serlo el día de su circuncisión. bendecido por el aumento de su nombre.

ORIGEN; Pero el nombre de Jesús, un nombre glorioso y digno de todo honor, un nombre que está por encima de todos los demás, no debe ser pronunciado primero por los hombres, ni por ellos ser traído al mundo. Por eso añade significativamente el evangelista, que fue llamado del ángel, etc.

TEÓFILO; También los elegidos en su circuncisión espiritual se regocijan en ser participantes de este nombre, para que así como por Cristo son llamados cristianos, así también por el Salvador pueden ser llamados salvos, título que les fue dado por Dios no sólo antes de que fueran concebidos por medio de la fe en el seno de la Iglesia, pero incluso antes del comienzo del mundo.

Versículos 22-24

Ver 22. Y cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén, para presentarlo al Señor; 23. (Como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abre la matriz será llamado santo para el Señor;) 24. Y ofrecer un sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor: A pareja de tórtolas, o dos pichones.

Cirilo; Después de la circuncisión esperan el tiempo de la purificación, como está dicho, Y cuando llegaron los días de su purificación según la ley de Moisés.

TEÓFILO; Si examinas diligentemente las palabras de la ley, encontrarás que la madre de Dios, como está libre de toda conexión con el hombre, está exenta de cualquier obligación de la ley. Porque no toda mujer que da a luz, sino la que ha recibido simiente y ha dado a luz, es declarada impura, y por las ordenanzas de la ley se enseña que debe ser limpiada, a fin de distinguirse probablemente de la que aunque virgen ha concebido y dio a luz. Pero para que seamos libres de las ataduras de la ley, como Cristo, así también María se sometió a la ley por su propia voluntad.

TITO BOST. Por lo cual bien ha observado el evangelista, que según la ley habían llegado los días de su purificación, la cual, desde que concibió del Espíritu Santo, quedó libre de toda inmundicia. Sigue, Lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al Señor.

ATAN. Pero, ¿cuándo se ocultó el Señor a los ojos de su Padre, para que no le viera, o qué lugar queda excluido de su dominio, para que permaneciendo allí se aparte de su Padre a menos que sea llevado a Jerusalén e introducido en el templo? Pero para nosotros quizás estas cosas estaban escritas. Porque no se hizo hombre y fue circuncidado en la carne para conferirse gracia a sí mismo, sino para hacernos dioses por la gracia, y para que fuésemos circuncidados en el Espíritu, así también por nosotros es presentado al Señor, para que también nosotros aprendamos a presentarnos al Señor.

TEÓFILO; Al trigésimo tercer día después de su circuncisión es presentado al Señor, dando a entender en un misterio que nadie, sino el que es circuncidado de sus pecados, es digno de venir a los ojos del Señor, que nadie que no se haya separado de todos los lazos humanos pueden entrar perfectamente en los gozos de la ciudad celestial. Sigue: Como está escrito en la ley del Señor.

ORIGEN; ¿Dónde están los que niegan que Cristo proclamó en el Evangelio que la ley era de Dios, o se puede suponer que el Dios justo hizo a su propio Hijo bajo una ley hostil que él mismo no había dado? En la ley de Moisés está escrito lo siguiente: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo para el Señor.

TEÓFILO; Por las palabras, abriendo la matriz, se refiere al primogénito tanto del hombre como de la bestia, y cada uno de los cuales, según el mandamiento, debía ser llamado santo al Señor, y por lo tanto convertirse en propiedad del sacerdote, es decir, en la medida en que debía recibir un precio por cada primogénito de hombre, y obligar a rescatar a todo animal inmundo.

GREG. NYSS. Ahora bien, este mandamiento de la ley parece haber tenido su cumplimiento en el Dios encarnado, de una manera muy notable y peculiar. Porque sólo Él, inefablemente concebido e incomprensiblemente parido, abrió el vientre de la virgen, hasta entonces cerrado por el matrimonio, y después de este nacimiento retuvo milagrosamente el sello de la castidad.

Ambrosio; Porque ninguna unión con el hombre reveló los secretos del vientre de la virgen, sino que el Espíritu Santo infundió la semilla inmaculada en un vientre inviolado. El, pues, que santificó otro vientre para que naciera un profeta, Él es quien abrió el vientre de su propia madre, para que saliera la Inmaculada. Por las palabras de abrir la matriz, él habla del nacimiento de la manera habitual, no que la sagrada morada de la matriz de la virgen, que nuestro Señor al entrar santificó, ahora debe pensarse por haber salido de ella como privada de su virginidad.

GREG. NYSS. Pero la descendencia de este nacimiento es la única que se ve como espiritualmente masculina, sin contraer culpa por haber nacido de una mujer. Por eso se le llama verdaderamente santo, y por eso Gabriel, como anunciando que este mandamiento le pertenecía sólo a él, dijo: Lo Santo que nacerá de ti se llamará Hijo de Dios. Ahora bien, de los demás primogénitos la sabiduría del Evangelio ha declarado que son llamados santos por haber sido ofrecidos a Dios. Pero el primogénito de toda criatura, Lo santo que nace, &c. el ángel se pronuncia ser en la naturaleza de su mismo ser santo.

Ambrosio; Porque entre los que nacen de mujer, sólo el Señor Jesús es santo en todo, quien en la novedad de su nacimiento inmaculado no experimentó el contagio de la contaminación terrenal, sino que por su majestad celestial la disipó. Porque si seguimos la letra, ¿cómo puede ser santo todo varón, siendo indudable que muchos han sido los más malos? Pero es santo aquel que en la figura de un misterio futuro prefiguraron las piadosas ordenanzas de la ley divina, porque sólo Él había de abrir el seno oculto de la santa Iglesia virgen para engendrar las naciones.

Cirilo; ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! Él ofrece víctimas, Quien en cada víctima es honrado igualmente con el Padre. La Verdad conserva las figuras de la ley. El que como Dios es el Hacedor de la ley, como hombre ha guardado la ley. De donde se sigue, Y que den por víctima, como está mandado en la ley del Señor, un par de tórtolas o dos pichones.

TEÓFILO; Ahora bien, esta fue la víctima de los pobres. Porque el Señor mandó en la ley que los que fueran ofrecieran un cordero por hijo o por hija, así como una tórtola o un palomo; pero los que no pudieron ofrecer un cordero, que den dos tórtolas o dos pichones. Por eso el Señor, siendo rico, se dignó hacerse pobre, para hacernos partícipes de sus riquezas con su pobreza.

Cirilo; Pero veamos qué significan estas ofrendas. La tórtola es la más vocal de las aves y la paloma la más mansa. Y así fue hecho el Salvador para nosotros; Estaba dotado de perfecta mansedumbre, y como la tórtola extasiaba al mundo, llenando Su jardín con Sus propias melodías. Entonces se mató una tórtola o un pichón, para que por una figura se nos mostrase como a punto de sufrir en la carne por la vida del mundo.

TEÓFILO; O la paloma denota sencillez, la tórtola castidad, porque la paloma es amante de la sencillez, y la tórtola de la castidad, de modo que si por casualidad ha perdido a su compañero, no se preocupa por encontrar otro. Con razón, pues, se ofrecen como víctimas al Señor la paloma y la tórtola, porque la conversación sencilla y casta de los fieles es un sacrificio de justicia muy agradable a Él.

ATAN. Mandó ofrecer dos cosas, porque como el hombre es cuerpo y alma, el Señor exige de nosotros una doble devolución, castidad y mansedumbre, no sólo del cuerpo, sino también del alma. De lo contrario, el hombre será un simulador e hipócrita, con el rostro de la inocencia para enmascarar su maldad oculta.

TEÓFILO; Pero mientras cada ave, por su costumbre de lamentar, representa los dolores presentes de los santos, en esto difieren, que la tortuga es solitaria, pero la paloma vuela en bandadas, y por lo tanto la una señala las lágrimas secretas de la confesión, el otro a la asamblea pública de la Iglesia.

TEÓFILO; O la paloma que vuela en bandadas inicia el ajetreado intercambio de la vida activa. La tortuga, que se deleita en la soledad, habla de las alturas elevadas de la vida contemplativa. Pero debido a que cada víctima es igualmente aceptada por el Creador, San Lucas ha omitido deliberadamente si las tortugas o los pichones fueron ofrecidos para el Señor, para que no prefiera un modo de vida sobre otro, sino que enseñe que ambos deben ser seguidos.

Versículos 25-28

Ver 25. Y he aquí, había un hombre en Jerusalén, cuyo nombre era Simeón; y el mismo hombre era justo y piadoso, esperando la consolación de Israel: y el Espíritu Santo estaba sobre él. 26. Y le fue revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. 27. Y entró por el Espíritu en el templo; y cuando los padres trajeron al niño Jesús, para hacer por él conforme a la costumbre de la ley, 28. Entonces lo tomó en sus brazos.

Ambrosio; No sólo los ángeles y los profetas, los pastores y sus padres, dieron testimonio del nacimiento del Señor, sino también los ancianos y los justos. Como está dicho: Y he aquí, había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón, y era varón justo y temeroso de Dios. Porque apenas se conserva la justicia sin temor, no me refiero al temor que teme a la pérdida de los bienes terrenales (que el amor perfecto desecha), sino al santo temor del Señor que permanece para siempre, por el cual el justo, cuanto más ardiente su amor a Dios, es tanto más cuidadoso de no ofenderlo.

Ambrosio; Bien es llamado justo el que no buscó su propio bien, sino el bien de su nación, como sigue: Esperando la consolación de Israel.

GREG. NYSS. No era seguramente la felicidad mundana lo que el prudente Simeón esperaba como consuelo de Israel, sino una felicidad real, es decir, un paso a la belleza de la verdad desde la sombra de la ley. Porque había aprendido de los oráculos sagrados que vería al Cristo del Señor antes de partir de esta vida presente. De aquí se sigue: Y el Espíritu Santo estaba en él, (por lo cual ciertamente fue justificado), y recibió una respuesta del Espíritu Santo.

Ambrosio; En verdad, deseaba ser liberado de las cadenas de la enfermedad corporal, pero gime al ver la promesa, porque sabía: Felices los ojos que la verán.

GREG. Aquí también aprendemos con qué deseo los santos hombres de Israel deseaban ver el misterio de Su encarnación.

TEÓFILO; Ver la muerte significa sufrirla, y feliz será de ver la muerte de la carne quien primero ha sido capacitado para ver con los ojos de su corazón a Cristo el Señor, teniendo su conversación en la Jerusalén celestial, y entrando frecuentemente por las puertas del templo de Dios, es decir, siguiendo el ejemplo de los santos en los que Dios habita como en su templo. Por la misma gracia del Espíritu por la que antes sabía que Cristo vendría, ahora lo reconoce venir, como sigue: Y entró por el Espíritu en el templo.

ORIGEN; Si quieres tocar a Jesús y tomarlo en tus manos, esfuérzate con todas tus fuerzas para tener el Espíritu por tu guía, y ven al templo de Dios. Porque sigue, Y cuando sus padres trajeron al niño Jesús, (es decir, María Su madre, y José Su supuesto padre), para hacer por él conforme a la costumbre de la ley, entonces lo tomó en sus brazos.

GREG. NYSS. ¡Cuán bendita fue esa santa entrada a las cosas santas por la que se apresuró al final de la vida, benditas las manos que tocaron la palabra de vida y los brazos que se extendieron para recibirlo!

TEÓFILO; Ahora bien, el justo, según la ley, recibió al Niño Jesús en sus brazos, para dar a entender que la justicia legal de las obras bajo la figura de las manos y los brazos había de ser cambiada por la gracia humilde pero salvadora de la fe evangélica. El anciano recibió al niño Cristo, para comunicarle que este mundo, ahora como desgastado por la vejez, debía volver a la inocencia infantil de la vida cristiana.

Versículos 28-32

Ver 28. - y bendijo a Dios, y dijo: 29. Ahora, Señor, deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra: 30. Porque han visto mis ojos tu salvación, 31. La cual has preparado ante la faz de todos gente; 32. Luz para alumbrar a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.

ORIGEN; Si nos maravillamos al oír que una mujer se curó tocando el borde de un manto, ¿qué debemos pensar de Simeón, que recibió a un Niño en sus brazos, y se alegró de ver que el pequeño que llevaba era el que había venido a soltar? el cautivo! Sabiendo que nadie podía liberarlo de las cadenas del cuerpo con la esperanza de una vida futura, sino Aquel a quien tenía entre sus brazos. Por eso se dice: Y bendijo a Dios, diciendo: Señor, ahora deja partir a tu siervo.

TEOFILO. Cuando dice Señor, confiesa que es el mismo Señor de la vida y de la muerte, y así reconoce como Dios al Niño que tenía en sus brazos.

ORIGEN; Como él dijo: "Mientras no retuviera a Cristo, estaba en prisión y no podía escapar de mis ataduras".

ALBAHACA; Si examinas las palabras de los justos, encontrarás que todos ellos se afligen por este mundo y su triste demora. ¡Ay de mí! dice David, que mi morada es prolongada.

Ambrosio; Observen entonces que este hombre justo, confinado como si estuviera en la prisión de su estructura terrenal, anhela ser desatado, para poder estar de nuevo con Cristo. Pero el que quiera ser purificado, que entre en el templo; - a Jerusalén: que espere al Cristo del Señor, que reciba en sus manos la palabra de Dios, y que la abrace como con los brazos de la fe. Entonces, que se vaya, para que no vea la muerte el que ha visto la vida.

GRIEGO EX. Simeón bendijo también a Dios, porque las promesas que le habían sido hechas habían recibido su verdadero cumplimiento. Porque fue tenido por digno de ver con sus ojos, y de llevar en sus brazos el consuelo de Israel. Y por eso dice: Conforme a tu palabra, es decir, ya que he obtenido el cumplimiento de tus promesas. Y ahora que he visto con mis ojos lo que era mi deseo de ver, ahora deja que tu siervo se vaya, no desmayado por el sabor de la muerte, ni acosado por pensamientos de duda: como él agrega, en paz.

GREG. NYSS. Porque desde que Cristo destruyó al enemigo, que es el pecado, y nos reconcilió con el Padre, la remoción de los santos ha sido en paz.

ORIGEN; Pero el que parte de este mundo en paz, sino el que está persuadido de que Cristo fue el que reconcilió consigo al mundo; ¿Quién no tiene nada que sea contrario a Dios, habiendo obtenido para sí toda paz por las buenas obras en sí mismo?

GRIEGO EX. Pero dos veces le había sido prometido que no vería la muerte antes de ver al Cristo del Señor, y por eso añade, para mostrar que esta promesa se cumplió: Porque han visto mis ojos tu salvación.

GREG. NYSS. Bienaventurados los ojos, tanto de tu alma como de tu cuerpo. Porque unos abrazan visiblemente a Dios, pero los otros, no considerando las cosas que se ven, sino iluminados por el resplandor del Espíritu del Señor, reconocen al Verbo hecho carne. Porque la salvación que has percibido con tus ojos es Jesús mismo, por cuyo nombre se declara la salvación.

Cirilo; Pero Cristo era el misterio que ha sido revelado en los últimos tiempos del mundo, habiendo sido preparado antes de la fundación del mundo. De aquí se sigue, que tú has preparado ante la faz de todos los hombres.

ATAN. Es decir, la salvación obrada por Cristo para el mundo entero. Cómo entonces se dijo arriba que velaba por la consolación de Israel, sino porque verdaderamente percibió en el espíritu que la consolación sería para Israel en aquel tiempo cuando la salvación estaba preparada para todos los pueblos.

GRIEGO EX. Fíjate en la sabiduría del buen y venerable anciano, que antes de ser tenido por digno de la bendita visión, estaba esperando la consolación de Israel, pero cuando obtuvo lo que buscaba, exclama que vio la salvación de todos. gente. Tan iluminado estaba por el inefable resplandor del Niño, que percibió de una mirada cosas que iban a suceder mucho tiempo después.

TEOFILO. Con estas palabras, Delante del rostro, quiere decir que la encarnación de nuestro Señor sería visible a todos los hombres. Y esta salvación que él dice debe ser la luz de los gentiles y la gloria de Israel, como sigue: Una luz para alumbrar a los gentiles.

ATAN. Porque los gentiles antes de la venida de Cristo yacían en las más profundas tinieblas, sin el conocimiento de Dios.

Cirilo; Pero la venida de Cristo se hizo luz para los que estaban sentados en tinieblas, estando oprimidos por el poder del diablo, pero fueron llamados por Dios Padre al conocimiento de su Hijo, que es la luz verdadera.

GREG. NYSS. Israel fue iluminado aunque tenuemente por la ley, por lo que no dice que la luz les llegó, sino que sus palabras son, para ser la gloria de tu pueblo Israel. Recordando la historia antigua que como el antiguo Moisés, después de hablar con Dios, volvió con el rostro glorioso, así también ellos, acercándose a la luz divina de su naturaleza humana, echando de sí el velo viejo, sean transformados en la misma imagen de gloria para siempre. gloria.

Porque aunque algunos de ellos fueron desobedientes, un resto se salvó y llegó a la gloria por medio de Cristo, de los cuales los Apóstoles fueron primicias, cuyo resplandor ilumina todo el mundo. Porque Cristo fue de una manera peculiar la gloria de Israel, porque según la carne salió de Israel, aunque como Dios fue sobre todo bendito por los siglos.

GREG. NYSS, dijo por lo tanto, de tu pueblo, dando a entender que no solo fue adorado por ellos, sino que además de ellos nació según la carne.

TEÓFILO; Y bien se pone la iluminación de los gentiles ante la gloria de Israel, porque cuando la plenitud de los gentiles haya entrado, entonces Israel estará a salvo.

Versículos 33-35

Ver 33. Y José y su madre se maravillaron de las cosas que se decían de él. 34. Y Simeón los bendijo, y dijo a María su madre: He aquí, este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel; y por señal contra la cual se hablará; 35. (Sí, una espada traspasará tu propia alma también), para que los pensamientos de muchos corazones puedan ser revelados.

GRIEGO EX. El conocimiento de las cosas sobrenaturales, cuantas veces se trae a la memoria, renueva el milagro en la mente, y por eso se dice: Su padre y su madre se maravillaron de las cosas que se decían de él.

ORIGEN; tanto por el ángel como por la multitud del ejército celestial, por los pastores también y por Simeón.

TEÓFILO; A José se le llama el padre del Salvador, no porque fuera (como dicen los fotinianos) su verdadero padre, sino porque en consideración a la reputación de María, todos los hombres lo consideraban así.

AGO. Sin embargo, podría ser llamado Su padre en la luz en la que, con razón, se le considera como el esposo de María, es decir, no por ninguna conexión carnal, sino por el mismo vínculo del matrimonio, una relación mucho más cercana que la de la adopción. . Porque no se podía llamar a José padre de Cristo, porque no lo había engendrado por cohabitación, ya que en verdad podría ser padre de alguien a quien no había engendrado de su mujer, sino que había adoptado de otra.

ORIGEN; Pero los que profundizan en el asunto pueden decir que, dado que la genealogía se deduce de David a José, por lo tanto, para que José no parezca ser mencionado sin propósito, como si no fuera el padre del Salvador, él fue llamado Su padre, que la genealogía podría mantener sup. su lugar.

GRIEGO EX. Habiendo dado alabanza a Dios, Simeón ahora se vuelve para bendecir a los que trajeron al Niño, como sigue, Y Simeón los bendijo. Dio a cada uno una bendición, pero su presagio de cosas ocultas lo imparte sólo a la madre, para que en la bendición común no prive a José de la semejanza de un padre, sino en lo que dice a la madre aparte de José. podría proclamarla como la verdadera madre.

Ambrosio; Mirad qué abundante gracia se extiende a todos los hombres por el nacimiento del Señor, y cómo se niega la profecía a los incrédulos, no a los justos. Simeón también profetiza que Cristo Jesús ha venido para la caída y la resurrección de muchos.

ORIGEN; Quienes explican esto con sencillez, pueden decir que Él vino para la caída de los incrédulos, y para la resurrección de los creyentes.

CHRYS. Como la luz, aunque puede molestar a los ojos débiles, sigue siendo luz; de igual manera el Salvador perdura, aunque muchos se apartan, porque Su oficio no es destruir; pero su camino es la locura. Por tanto, no sólo por la salvación de los buenos, sino también por la dispersión de los malos, se muestra Su poder. Porque el sol, cuanto más brilla, más molesto es para la vista débil.

GREG. NYSS. Marque la distinción agradable aquí observada. Se dice que la salvación está preparada ante la faz de todos los pueblos, pero la caída y la resurrección es de muchos; porque el propósito divino era la salvación y santificación de todos, mientras que la caída y el levantamiento están en la voluntad de muchos creyentes e incrédulos. Pero que los que yacían en incredulidad sean resucitados no es irrazonable

ORIGEN; El intérprete cuidadoso dirá, que no cae nadie que antes no estuviera de pie. Dime entonces, ¿quiénes fueron los que se levantaron, por cuya caída vino Cristo?

GREG. NYSS. Pero con esto él significa una caída al más bajo, como si el castigo antes del misterio de la encarnación, fuera muy inferior al después de la entrega y predicación de la dispensación del Evangelio. Y aquellos de los que se habla son principalmente de Israel, quien necesariamente debe pierden sus antiguos privilegios y pagan una pena más grave que cualquier otra nación, porque no estaban dispuestos a recibir a Aquel que había sido profetizado entre ellos durante mucho tiempo, había sido adorado y había salido de ellos.

Entonces, de la manera más especial, los amenaza no solo con una caída de la libertad espiritual, sino también con la destrucción de su ciudad y de aquellos que habitan entre ellos. Pero a los creyentes se les promete una resurrección, en parte ciertamente como sujetos a la ley y a punto de ser librados de su servidumbre, pero en parte como sepultados con Cristo y resucitando con él.

GREG. NYSS. Ahora, de estas palabras, puedes percibir a través del acuerdo de las mentes de los hombres sobre la palabra de la profecía, que el mismo Dios y legislador ha hablado tanto en los Profetas como en el Nuevo Testamento. Porque el lenguaje de la profecía declaró que habrá una piedra que caerá y una roca que caerá, para que los que creen en Él no sean confundidos. La caída, por lo tanto, es para aquellos que son ofendidos con la mezquindad de Su venida en la carne; el resucitar a aquellos que reconocen la firmeza del propósito Divino.

ORIGEN; También hay un significado más profundo dirigido contra aquellos que levantan sus voces contra su Creador, diciendo: ¡He aquí el Dios de la Ley y los Profetas de qué clase es Él! Él dice, mato, y doy vida. Si Dios, pues, es un juez sanguinario y un amo cruel, es clarísimo que Jesús es su Hijo, puesto que de él están escritas las mismas cosas, a saber, que viene para caída y para resurrección de muchos.

Ambrosio; Es decir, distinguir los méritos de los justos de los injustos, y según la calidad de nuestras obras, como Juez verdadero y justo, decretar penas o premios.

ORIGEN; Pero debemos cuidarnos de que por casualidad el Salvador no venga a algunos igualmente para la caída y para la resurrección; porque cuando estuve en pecado, primero me fue bien caer y morir al pecado. Por último, los profetas y los santos, cuando estaban planeando algo grande, solían caer sobre sus rostros, para que con su caída sus pecados fueran borrados más completamente. Esto es lo que primero os concede el Salvador. Tú eras pecador, deja que lo que es pecado caiga en ti, para que de allí te levantes y digas: Si morimos con Él, también viviremos con Él.

CHRYS. La resurrección es una nueva vida y conversación. Porque cuando el sensual se vuelve casto, el avaro misericordioso, el cruel manso, se produce una resurrección. Muerto el pecado, la justicia resucita. Sigue: Y por señal contra la cual se hablará.

ALBAHACA; La señal de la que se habla en contra se llama en la Escritura, la cruz. Porque Moisés, dice, hizo una serpiente de bronce, y la puso por señal.

GREG. NYSS. Ha unido la honra y la deshonra. Para nosotros los cristianos este signo es una señal de honor, pero es un signo de contradicción, ya que algunos lo reciben como absurdo y monstruoso, y otros con la mayor veneración. O quizás Cristo mismo es llamado una señal, por tener una existencia sobrenatural, y como el autor de las señales.

ALBAHACA; Porque una señal presagia algo maravilloso y misterioso, que en verdad es visto por los de mente simple.

ORIGEN; Pero todas las cosas que la historia cuenta de Cristo son contradichas, no que hablen contra él los que creen en él (pues sabemos que todas las cosas que están escritas de él son verdaderas), sino que todo lo que está escrito de él Él es con los incrédulos una señal contra la cual se habla.

GREG. NYSS. Aunque estas cosas se dicen del Hijo, también se refieren a su madre, que toma cada cosa para sí, ya sea de peligro o de gloria. Él le anuncia no sólo su prosperidad, sino también sus dolores; porque sigue, Y una espada atravesará tu propio corazón.

TEÓFILO; Ninguna historia nos dice que María partió de esta vida siendo muerta a espada, por lo tanto, ya que no se mata con hierro el alma sino el cuerpo, nos queda por entender esa espada que se menciona, Y una espada en sus labios, es decir, por su alma pasó dolor por la pasión de nuestro Señor, que aunque vio morir de muerte voluntaria a Cristo, el mismo Hijo de Dios, y no dudó de que el engendrado de su carne vencería a la muerte, no podía sin dolor verlo crucificado.

Ambrosio; O muestra la sabiduría de María, que no ignoraba la Majestad celestial Porque la palabra de Dios es viva y fuerte, y más cortante que la espada más afilada

AGO. O por esto se quiere decir que también María, por quien se realizó el misterio de la Encarnación, miró con duda y asombro la muerte de su Señor, viendo al Hijo de Dios tan humillado que descendía hasta la muerte. Y como la espada que pasa cerca de un hombre causa miedo, aunque no lo hiera; así también la duda entristece, mas no mata; porque no está sujeto a la mente, sino que pasa a través de ella como a través de una sombra.

GREG. NYSS. Pero no se quiere decir que ella sola estaba involucrada en esa pasión, porque se agrega que los pensamientos de muchos corazones pueden ser revelados. La palabra que marca el no acontecimiento; no se usa causalmente; porque cuando ocurrieron todos estos eventos, siguió el descubrimiento de las intenciones de muchos hombres. Porque algunos confesaron a Dios en la cruz, otros aun entonces no cesaron de sus blasfemias e injurias.

O esto se dijo, queriendo decir que en el momento de la pasión los pensamientos del corazón de los hombres deben ser abiertos y ser corregidos por la resurrección. Porque las dudas son reemplazadas rápidamente por la certeza. O tal vez por revelar puede entenderse la iluminación de los pensamientos, como se usa a menudo en las Escrituras.

TEÓFILO; Pero ahora, aun hasta el fin del tiempo presente, la espada de la más severa tribulación no cesa de atravesar el alma de la Iglesia, cuando con amargo dolor experimenta el mal hablando contra el signo de la fe, al oír la palabra de Dios. que muchos han resucitado con Cristo, encuentra aún más caídas de la fe, cuando al revelarse los pensamientos de muchos corazones, en los que se ha sembrado la buena semilla del Evangelio, ve que la cizaña del vicio la rebasa, extendiéndose más allá ella, o crecer solo.

ORIGEN; Pero los malos pensamientos de los hombres fueron revelados, para que Aquel que murió por nosotros los matara; porque mientras estaban escondidos, era imposible destruirlos por completo. Por eso también cuando hemos pecado debemos decir: Mi iniquidad no he escondido. Porque si damos a conocer nuestros pecados no sólo a Dios, sino a cualquiera que pueda sanar nuestras heridas, nuestros pecados serán borrados.

Versículos 36-38

Ver 36. Y había una tal Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser; ella era muy anciana, y había vivido con marido siete años desde su virginidad; 37. Y ella era una viuda de unos ochenta y cuatro años, que no se apartaba del templo, sino que servía a Dios con ayunos y oraciones noche y día. 38 Y ella, viniendo en ese instante, también dio gracias al Señor, y habló de él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén.

Ambrosio; Simeón había profetizado, una mujer unida en matrimonio había profetizado, una virgen había profetizado, era necesario también que una viuda profetizara, para que no faltara sexo ni condición de vida, y por eso se dice: Y había una Ana profetisa.

TEOFILO. El evangelista se detiene algún tiempo en el relato de Ana, mencionando la tribu de su padre y añadiendo, por así decirlo, muchos testigos que conocían a su padre y su tribu.

GREG. NYSS. O porque en aquel tiempo había varios otros que se llamaban por el mismo nombre, para que haya una manera clara de distinguirla, menciona a su padre, y describe la calidad de sus padres.

Ambrosio; Ahora bien, Anna, tanto por los deberes de su viudez como por su forma de vida, se encuentra en tal estado que se la considera digna de anunciar al Redentor del mundo. Como sigue, ella era de gran edad, y había vivido con su marido, etc.

ORIGEN; Porque el Espíritu Santo no habitó en ella por casualidad. Porque la bendición más alta, si alguna puede poseerla, es la gracia de la virginidad; pero si esto no puede ser, y la mujer tiene la oportunidad de perder a su marido, que quede viuda, lo cual, ciertamente, no sólo después de la muerte de su marido. , pero incluso mientras él vive, ella debe tener en mente que, suponiendo que no suceda, su voluntad y determinación puedan ser coronadas por el Señor, y sus palabras deben ser: "Esto lo juro y prometo, que si una cierta condición de esta vida sea mía, (que sin embargo no quiero), no haré otra cosa que quedarme inviolada y viuda.

Con mucha justicia, pues, se consideró a esta santa mujer digna de recibir el don de profecía, porque por larga castidad y largos ayunos había subido a esta altura de virtud, como sigue: Quien no se apartó del templo con ayunos y oraciones, etc.

ORIGEN; De lo cual es claro que ella poseía multitud de otras virtudes, y fíjate cómo se parece a Simeón en su bondad, porque ambos estaban juntos en el templo, y ambos fueron tenidos por dignos de la gracia profética, como sigue: Y ella entrando en en este mismo instante, dio gracias al Señor.

TEOFILO. Es decir, dio gracias por ver en Israel al Salvador del mundo, y confesó de Jesús que Él era el Redentor y el Salvador. De aquí se sigue, Y ella habló de él a todos, & c.

ORIGEN; Pero como las palabras de Ana no fueron nada notable, ni de gran nota respecto a Cristo, el Evangelio no da los detalles de lo que ella dijo, y tal vez por eso se puede suponer que Simeón se anticipó a ella, ya que él ciertamente tenía el carácter de la ley. , (porque su nombre significa obediencia), pero ella el carácter de gracia, (que su nombre es por interpretación), y Cristo se interpuso entre ellos. Por eso dejó partir a Simeón muriendo con la ley, pero a Ana la sostiene viviendo más allá por la gracia.

TEÓFILO; Según el sentido místico, Anna significa la Iglesia, que en la actualidad es en verdad viuda por la muerte de su Esposo; también el número de los años de su viudez marca el tiempo de la Iglesia, en el cual establecida en el cuerpo, es separada del Señor. Porque siete por doce hacen ochenta y cuatro, siete en verdad se refiere al curso de este mundo, que gira en siete días; pero doce tenían referencia a la perfección de la enseñanza apostólica, y por lo tanto la Iglesia Universal, o cualquier alma fiel que se esfuerza por dedicar todo el período de su vida al seguimiento de la práctica apostólica, se dice que sirve al Señor durante ochenta y cuatro años.

Coincide también el término de siete años, durante los cuales vivió con su marido. Porque a través de la prerrogativa de la grandeza de nuestro Señor, por la cual permaneciendo en la carne, enseñó, el simple número de siete años se tomó para expresar el signo de la perfección. Anna también privilegia los misterios de la Iglesia, siendo por interpretación su "gracia", y siendo a la vez hija de Fanuel, a quien se llama "el rostro de Dios", y descendiente de la tribu de Aser, es decir, la bienaventurada.

Versículos 39-41

Ver. 39. Y cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. 40. Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él. 41. Ahora bien, sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua.

TEÓFILO; Lucas ha omitido en este lugar lo que sabía que Mateo había expuesto suficientemente, que el Señor después de esto, por temor a que Herodes lo descubriera y le diera muerte, fue llevado por sus padres a Egipto, y a la muerte de Herodes , habiendo vuelto por fin a Galilea, vino a morar en su propia ciudad de Nazaret. Porque los evangelistas individualmente suelen omitir ciertas cosas que saben que han sido, o en el Espíritu prevén que serán relatadas por otros, de modo que en la cadena conectada de su narración, parece que no han omitido nada, mientras que al examinar los escritos de otro evangelista, el lector cuidadoso puede descubrir los lugares donde han estado las omisiones. Así, después de omitir muchas cosas, Lucas dice: Y cuando hubieron cumplido todas las cosas, etc.

TEOFILO. Belén era ciertamente su ciudad, su ciudad paterna, Nazaret el lugar de su morada.

AGO. Quizá os parezca extraño que Mateo diga que sus padres fueron con el niño a Galilea porque no querían ir a Judea por miedo a Arquelao, cuando parece que fueron a Galilea más bien porque su ciudad era Nazaret en Galilea, como lo explica Lucas en este lugar. Pero debemos considerar, que cuando el Ángel dijo en un sueño a José en Egipto, Levántate, y toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel, José lo entendió al principio como una orden para ir a Judea, porque así a primera vista podría haber significado la tierra de Israel.

Pero cuando más tarde descubre que el hijo de Herodes, Arquelao, era rey, no estaba dispuesto a exponerse a ese peligro, ya que la tierra de Israel también podría entenderse que incluía a Galilea también como parte de ella, porque allí también habitaba el pueblo de Israel.

GRIEGO EX. O nuevamente, Lucas está describiendo aquí el tiempo antes del descenso a Egipto, porque antes de su purificación, José no había llevado a María allí. Pero antes de que descendieran a Egipto, Dios no les dijo que fueran a Nazaret, sino que vivían más libremente propio país, allí por su propia voluntad fueron; porque como la subida a Belén no era por otra razón sino por el tributo, cuando esto se cumplió, bajaron a Nazaret.

TEOFILO. Ahora bien, nuestro Señor pudo haber salido del vientre en la estatura de una edad madura, pero esto parecería algo imaginario; por lo tanto, su crecimiento es gradual, como sigue: Y el niño crecía y se fortalecía.

TEÓFILO; Debemos observar la distinción de palabras, que el Señor Jesucristo en cuanto niño, es decir, puesto en la condición de debilidad humana, crecía y se fortalecía de día en día.

ATAN. Pero si, como dicen algunos, la carne se transformó en una naturaleza divina, ¿cómo obtuvo crecimiento? porque atribuir el crecimiento a una sustancia increada es impío.

Cirilo; Acertadamente con el crecimiento en edad, San Lucas ha unido el aumento en sabiduría, como dice: Y fue fortalecido (es decir, en espíritu). Porque en proporción a la medida del crecimiento corporal, la naturaleza divina desarrolló su propia sabiduría.

TEOFILO. Porque si siendo todavía un niño hubiera manifestado su sabiduría, habría parecido un milagro, pero junto con el avance de la edad, se mostró gradualmente a sí mismo, de modo que llenó el mundo entero. Porque no como recibiendo sabiduría se dice que es fortalecido en espíritu. Porque lo que es más perfecto al principio, ¿cómo puede volverse más perfecto? De aquí se sigue: Lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba en él.

TEÓFILO; Verdaderamente sabiduría, porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, pero gracia, porque fue con gran gracia dada a Cristo Jesús hombre, para que desde que comenzó a ser hombre fuera hombre perfecto y Dios perfecto. Sino mucho más porque Él era la palabra de Dios, y Dios no necesitaba ser fortalecido, ni estaba en un estado de crecimiento. Pero siendo aún un niño, tuvo la gracia de Dios, para que así como en él todas las cosas eran maravillosas, también su niñez fuera maravillosa, para ser llena de la sabiduría de Dios. Sigue: Y sus padres iban todos los años a Jerusalén, en la fiesta de la Pascua.

CHRYS. En la fiesta de los Hebreos la ley mandaba a los hombres no sólo observar el tiempo, sino también el lugar, y así los padres del Señor quisieron celebrar la fiesta de la Pascua solamente en Jerusalén.

AGO. Pero cabe preguntarse, ¿cómo subieron sus padres todos los años de la niñez de Cristo a Jerusalén, si el temor de Arquelao les impedía ir allá? Esta pregunta podría responderse fácilmente, incluso si alguno de los evangelistas mencionara cuánto tiempo reinó Arquelao. Porque era posible que en el día de la fiesta, en medio de tanta multitud, vinieran a escondidas, y pronto volvieran otra vez, al mismo tiempo que temían quedarse allí los otros días, para no faltar a los deberes religiosos por descuidar la fiesta, ni dejarse abiertos a la detección por una morada constante allí.

Pero ahora que todos han callado sobre la duración del reinado de Arquelao, es claro que cuando Lucas dice: Ellos solían subir todos los años a Jerusalén, debemos entender que fue cuando Arquelao ya no era temido.

Versículos 42-50

Ver 42. Y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta. 43. Y cuando hubieron cumplido los días, volviendo ellos, el niño Jesús se quedó atrás en Jerusalén; y José y su madre no lo sabían. 44. Pero ellos, pensando que él estaba en la compañía, fueron un día de camino; y lo buscaron entre sus parientes y conocidos. 45. Y como no lo encontraron, volvieron de nuevo a Jerusalén, buscándolo.

46 Y sucedió que después de tres días lo encontraron en el templo, sentado en medio de los doctores, escuchándolos y haciéndoles preguntas. 47. Y todos los que le oían se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas. 48. Y cuando le vieron, se asombraron; y su madre le dijo: Hijo, ¿por qué nos has hecho así? he aquí, tu padre y yo hemos buscado tu dolor. 49. Y él les dijo: ¿Cómo es que me buscabais? ¿No deseáis que deba ocuparme de los asuntos de mi Padre? 50. Y ellos no entendieron las palabras que les habló.

Cirilo; Habiendo dicho antes el evangelista que el niño crecía y se fortalecía, verifica sus propias palabras cuando relata que Jesús con la Santísima Virgen subió a Jerusalén; como se dice, Y cuando tenía doce años, &c.

GRIEGO EX. Su indicación de sabiduría no excedía la medida de su época, pero en el momento en que entre nosotros se perfeccionan en general las facultades de discernimiento, se manifiesta la sabiduría de Cristo.

Ambrosio; O el año doce fue el comienzo de la disputa de nuestro Señor con los doctores, porque este era el número de los evangelistas necesarios para predicar la fe.

TEÓFILO; También podemos decir que como por el séptimo número, así también por el duodécimo (que consiste en las partes de siete multiplicadas alternativamente entre sí), se significa la universalidad y perfección de las cosas o de los tiempos, y por lo tanto correctamente desde el número doce, la gloria de Cristo toma su comienzo, siendo aquello por lo cual todos los lugares y tiempos han de ser llenados.

TEÓFILO; Ahora que el Señor subía todos los años a Jerusalén en la Pascua, muestra su humildad como hombre, porque es el deber del hombre reunirse para ofrecer sacrificios a Dios y conciliarlo con oraciones. Por consiguiente, el Señor, como hombre, hizo entre los hombres lo que Dios encomendó a los hombres por medio de los ángeles. Por eso se dice: Según la costumbre del día de la fiesta. Sigamos entonces la jornada de Su vida mortal, si nos deleitamos en contemplar la gloria de Su naturaleza divina.

GRIEGO EX. Celebrada la fiesta, mientras los demás regresaban, Jesús se quedó atrás en secreto. Como sigue: Y cumplidos los días, volviendo ellos, se quedó el niño Jesús en Jerusalén; y sus padres no lo sabían. Se dice: Cuando se cumplieron los días, porque la fiesta duró siete días. Pero la razón por la que se demoró en secreto fue que sus padres no fueran un obstáculo para que continuara la discusión con los abogados; o tal vez para evitar que parezca despreciar a sus padres al no obedecer sus órdenes. Permanece, pues, en secreto, para no ser apartado ni ser desobediente.

ORIGEN; Pero no debemos extrañarnos de que se llamen sus padres, ya que el uno desde su parto, el otro desde su conocimiento, mereció los nombres de padre y madre.

TEÓFILO; Pero alguno se preguntará, ¿cómo fue que el Hijo de Dios, educado con tanto cuidado por sus padres, pudo quedarse atrás del olvido? A lo cual se responde, que era costumbre de los hijos de Israel, mientras se reunían en Jerusalén en los días de fiesta, o volvían a sus casas, que las mujeres y los hombres fueran separados, y los infantes o niños fueran con cualquiera de los padres indistintamente. .

Y así, tanto María como José pensaron por turnos que el Niño Jesús, a quien no vieron con ellos, volvía con el otro padre. De aquí se sigue, Pero ellos, suponiendo que él había estado en la compañía, etc.

ORIGEN; Pero como cuando los judíos conspiraron contra Él, Él escapó de en medio de ellos, y no fue visto; así que ahora parece que el Niño Jesús se quedó, y sus padres no sabían dónde estaba. Como sigue: Y al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén buscándolo.

BRILLO. Iban de camino a casa, a un día de camino de Jerusalén; al segundo día lo buscaron entre sus parientes y conocidos, y como no lo hallaron, volvieron al tercer día a Jerusalén, y allí lo hallaron. Como sigue, Y aconteció que después de tres días lo hallaron.

ORIGEN; No se le encuentra tan pronto como se le busca, porque Jesús no estaba entre sus parientes y parientes, entre los que están unidos a Él en la carne, ni en la compañía de la multitud se le puede encontrar. Aprende dónde lo encuentran los que lo buscan, no en todas partes, sino en el templo. Y entonces busca a Jesús en el templo de Dios. Búsquenlo en la Iglesia, y búsquenlo entre los maestros que están en el templo.

Porque si así lo buscáis, lo encontraréis. No lo encontraron entre sus parientes, porque las relaciones humanas no podían comprender al Hijo de Dios; no entre Sus conocidos, porque Él va mucho más allá de todo conocimiento y entendimiento humano. Entonces, ¿dónde lo encuentran? ¡En el templo! Si en algún momento buscas al Hijo de Dios, búscalo primero en el templo, allí sube, y en verdad encontrarás a Cristo, la Palabra y la Sabiduría (es decir, el Hijo de Dios).

Ambrosio; A los tres días se le encuentra en el templo, para que sea por señal, de que después de tres días de sufrimiento victorioso, resucite el que se creía muerto y se manifieste a nuestra fe, sentado en el cielo con gloria divina.

BRILLO. O porque no se halló el advenimiento de Cristo, que era esperado por los patriarcas antes de la ley, ni tampoco lo que buscaban los profetas y los justos bajo la ley, sino que sólo se encuentra lo que buscan los gentiles. bajo la gracia.

ORIGEN; Por ser además Hijo de Dios, se encuentra en medio de los doctores, iluminándolos e instruyéndolos. Pero como era un niño, se encuentra entre ellos, no enseñando, sino haciendo preguntas, como se dice, Sentado en medio de los doctores, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Y esto lo hizo como un deber de reverencia, para darnos un ejemplo de la conducta adecuada de los niños, aunque sean sabios y eruditos, más bien para escuchar a sus amos que para enseñarles, y no para jactarse con vana jactancia. Pero no pidió para aprender, sino para instruir pidiendo.

Porque de la misma fuente de conocimiento se deriva tanto el poder de preguntar como el de responder sabiamente, como sigue: Todos los que lo escuchaban se asombraban de su sabiduría.

TEÓFILO; Para mostrar que era hombre, escuchó humildemente a los maestros; pero para probar que era Dios, respondía divinamente a los que hablaban.

GRIEGO EX. Pregunta con razón, escucha con sabiduría, y contesta con más sabiduría, para causar asombro. Como sigue, Y los que lo vieron se asombraron.

CHRYS. El Señor verdaderamente no hizo ningún milagro en Su niñez, sin embargo, este único hecho que San Lucas menciona, hizo que los hombres lo miraran con asombro. TEÓFILO; Porque de su lengua salió la sabiduría divina, mientras que su época mostraba la impotencia del hombre, y por eso los judíos, entre las cosas altas que oyen y las cosas bajas que ven, quedan perplejos con dudas y asombro. Pero de ninguna manera podemos asombrarnos, conociendo las palabras del Profeta, de que así nos nazca un Niño, que habite el Dios poderoso.

GRIEGO EX. Pero la siempre maravillosa madre de Dios, movida por los sentimientos de una madre, como si fuera con llanto, hace su pregunta triste, en todo como una madre, con confianza, humildad y cariño. Como sigue, Y su madre le dijo: Hijo, ¿qué has hecho?

ORIGEN; La Santísima Virgen sabía que Él no era el Hijo de José, y sin embargo llama a su esposo Su padre según la creencia de los judíos, que pensaban que Él fue concebido de la manera común. Ahora hablando en general podemos decir, que el Espíritu Santo honró a José con el nombre de padre, porque crió al Niño Jesús; pero más técnicamente, para que no parezca superfluo en San Lucas, traer la genealogía desde David hasta José.

Pero ¿por qué le buscaban afligidos? ¿Fue que pudo haber perecido o haberse perdido? No podía ser. Porque ¿qué les haría temer la pérdida de Aquel a quien sabían que era el Señor? Pero como cada vez que lees las Escrituras, buscas con esfuerzo su significado, no porque supongas que hayan errado o que contengan algo incorrecto, sino porque estás ansioso por descubrir la verdad que tienen inherente; de modo que buscaron a Jesús, no fuera que, dejándolos acaso, hubiera regresado al cielo, para descender allí como Él quisiera. El que busca a Jesús, pues, no debe andar con descuido y ociosidad, como le buscan muchos que nunca le encuentran, sino con trabajo y dolor.

BRILLO. O temían que Herodes, que lo buscaba en su infancia, ahora que era un niño avanzado, pudiera encontrar una oportunidad para darle muerte.

GRIEGO EX. Pero el Señor mismo tranquiliza todas las cosas, y corrigiendo como si fuera su dicho acerca de aquel que era su supuesto padre, manifiesta a su verdadero Padre, enseñándonos a no caminar sobre la tierra, sino a levantarnos en lo alto, como sigue: Y él les dice: ¿Qué es lo que me pedís?

TEÓFILO; No los reprocha que lo busquen como a su hijo, sino que los obliga a levantar los ojos de su mente a lo que más bien se debía a Aquel cuyo Hijo eterno era Él. De ahí sigue, ¿No te conocía? &C.

Ambrosio; Hay dos generaciones en Cristo, una de Su Padre, la otra de Su madre; la del Padre más divina, la de la madre la que ha descendido para nuestro uso y provecho.

Cirilo; Dice esto, pues, para mostrar que supera todas las normas humanas, y dando a entender que la Santísima Virgen fue hecha esclava de la obra al traer su carne al mundo, pero que Él mismo era por naturaleza y en verdad Dios, y el Hijo del Padre altísimo Ahora, por esto, que los seguidores de Valentino, sanando que el templo era de Dios, se avergüencen de decir que el Creador, y el Dios de la ley y del templo, no es también el Padre de Cristo.

EPIPH. Que Ebion sepa que a los doce años, no a los treinta, Cristo se encuentra ante el asombro de todos los hombres, maravilloso y poderoso en las palabras de la gracia. No podemos decir aquí por adelantado que después de que el Espíritu vino a Él en el Bautismo, Él fue hecho el Cristo, es decir, ungido con la divinidad, pero desde Su misma niñez Él reconoció tanto el templo como a Su Padre.

GRIEGO EX. Esta es la primera demostración del poder del Niño Jesús. Porque en cuanto a lo que se llama hechos de su infancia, no podemos dejar de suponer que son obra no sólo de una mente pueril, sino también de una diabólica y de una voluntad perversa, queriendo denigrar las cosas que están contenidas en el Evangelio y el profecías sagradas. Pero si uno desea recibir sólo aquellas cosas que generalmente se creen, y que no son contrarias a nuestras otras declaraciones, sino que también están de acuerdo con las palabras de la profecía, sea suficiente que Jesús se distinguiera en forma por encima de los hijos de los hombres; obediente a su madre, manso en disposición; en apariencia llena de gracia y dignidad; elocuente en las palabras, bondadoso y considerado con las necesidades de los demás, conocido entre todos por un poder y energía, como el que estaba lleno de toda sabiduría; y como en otras cosas,

Pero lo que más lo distinguió fue su mansedumbre, y que nunca una navaja había pasado por su cabeza, ni mano humana alguna excepto la de su madre. Pero de estas palabras podemos sacar una lección; porque cuando el Señor reprende a María buscándolo entre sus parientes, muy acertadamente señala el abandono de todos los lazos carnales, mostrando que no le corresponde alcanzar la meta de la perfección a quien todavía está rodeado y camina entre las cosas del mundo. cuerpo, y que los hombres caen de la perfección por el amor de sus relaciones.

TEÓFILO; Sigue: Y no le entendieron, esto es, la palabra que les habló de su divinidad.

ORIGEN O no sabían si cuando hablaba de los asuntos de mi Padre, se refería al templo, oa algo más alto y más edificante; porque cada uno de nosotros que hace el bien, es asiento de Dios Padre; pero el que es asiento de Dios Padre, tiene a Cristo en medio de sí.

Versículos 51-52

Ver 51. Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos: pero su madre guardaba todas estas palabras en su corazón. 52. Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en el favor de Dios y de los hombres.

GRIEGO EX. Todo ese tiempo de la vida de Cristo que pasó entre su manifestación en el templo y su bautismo, estando desprovisto de grandes milagros públicos o enseñanzas, el evangelista lo resume en una palabra diciendo: Y descendió con ellos.

ORIGEN; Jesús bajaba con frecuencia con sus discípulos, porque no siempre está morando en el monte, porque los que estaban aquejados de diversas enfermedades no podían subir al monte. Por eso ahora también descendió a los que estaban abajo. Sigue: Y estaba sujeto a ellos.

GRIEGO EX. A veces por su palabra primero instituye leyes, y luego las confirma por su obra, como cuando dice: El buen pastor da su vida por sus ovejas. Porque poco después de buscar nuestra salvación, Él derramó Su propia vida. Pero a veces, primero da en sí mismo un ejemplo, y luego, hasta donde las palabras pueden llegar, saca de él reglas de vida, como lo hace aquí, mostrando por su obra estas tres cosas sobre las demás, el amor de Dios, el honor a los padres, pero el Dios que prefiere también a nuestros padres. Porque cuando sus padres lo censuran, considera todas las demás cosas de menor importancia que las que pertenecen a Dios; de nuevo, Él da Su obediencia también a Sus padres.

TEÓFILO; Porque ¿qué es el maestro de la virtud, si no cumple con su deber para con sus padres? ¿Qué otra cosa hizo Él entre nosotros, sino lo que Él quiso que hiciéramos por nosotros?

ORIGEN; Así que también nosotros estemos sujetos a nuestros padres. Pero si nuestros padres no lo son, estemos sujetos a los que son nuestros padres. Jesús el Hijo de Dios está sujeto a José y María. Pero debo estar sujeto al Obispo que ha sido constituido mi padre. Parece que José sabía que Jesús era más grande que él, y por lo tanto, con temor moderado su autoridad. Pero que cada uno vea, que muchas veces el que está sujeto es el mayor. lo cual, si los que son más altos en dignidad entienden, no se enorgullecerán, sabiendo que su superior les está sujeto.

GREG. NYSS. Además, puesto que los jóvenes aún no tienen un entendimiento perfecto y tienen necesidad de ser conducidos por aquellos que han avanzado a un estado más perfecto; por lo tanto, cuando llegó a los doce años, es obediente a sus padres, para mostrar que todo lo que se perfecciona moviéndose hacia adelante, antes de que llegue al final, abraza provechosamente la obediencia, (como conducente al bien).

ALBAHACA; Pero desde sus primeros años, siendo obediente a sus padres, soportó todos los trabajos corporales con humildad y reverencia. Porque siendo sus padres honestos y justos, pero al mismo tiempo pobres y mal provistos de lo necesario para la vida (como lo atestigua el establo que administró el santo nacimiento), es claro que sufrieron continuamente fatigas corporales para proveer para sus necesidades diarias. Pero Jesús, siendo obediente a ellos, como testifican las Escrituras, aun en sus labores de sostenimiento, se sometió a sí mismo a una sujeción completa.

Ambrosio; ¿Y te puedes preguntar si el que está sujeto a Su madre, también se somete a Su Padre? Seguramente esa sujeción no es señal de debilidad sino de deber filial. Que el hereje levante la cabeza de tal manera que afirme que Aquel que es enviado tiene necesidad de otra ayuda; sin embargo, ¿por qué necesita ayuda humana para obedecer la autoridad de su madre? Él fue obediente a una sierva, Él fue obediente a Su pretendido padre, y te preguntas si Él obedeció a Dios; ¿O es una señal de deber obedecer al hombre, de debilidad obedecer a Dios?

TEÓFILO; La Virgen, tanto si entendió como si todavía no podía entender, igualmente guardó todas las cosas en su corazón para la reflexión y el examen diligente. De aquí se sigue: Y su madre guardó todas estas cosas, etc. Fíjate, la más sabia de las madres, María, la madre de la verdadera sabiduría, se convierte en la erudita o discípula del Niño. Porque ella no se entregó a Él como a un niño, ni como a un hombre, sino como a Dios.

Además, ella meditó tanto en sus divinas palabras como en sus obras, de modo que nada de lo que Él decía o hacía se le escapaba, sino que como la Palabra misma estaba antes en su vientre, así ahora concebía los caminos y las palabras de la misma, y en cierto modo los cuidó en su corazón. Y aunque en verdad pensó en una cosa en ese momento, otra quería que le fuera revelada más claramente; y esta fue su regla y ley constante durante toda su vida.

Sigue, Y Jesús crecía en sabiduría.

TEOFILO. No es que se hiciera sabio progresando, sino que gradualmente revelaba su sabiduría. Como cuando disputó con los escribas, haciéndoles preguntas sobre su ley para asombro de todos los que lo escuchaban. Ves entonces cómo Él aumentó en sabiduría, en que se dio a conocer a muchos, y los hizo maravillarse, porque la demostración de Su sabiduría es Su aumento. Pero fíjate cómo el evangelista, habiendo interpretado lo que es crecer en sabiduría, añade, y en estatura, declarando así que un aumento o crecimiento en edad es un aumento en sabiduría.

Cirilo; Pero los herejes eunomianos dicen: "¿Cómo puede ser igual al Padre en sustancia, de quien se dice que aumenta, como si fuera imperfecto?" Pero no porque sea el Verbo, sino porque se hizo hombre, se dice que recibe aumento. Porque si realmente creció después de haberse hecho carne, como habiendo existido antes imperfecto, ¿por qué, pues, le damos gracias por haberse encarnado desde allí por nosotros? Pero ¿cómo, si Él es la verdadera sabiduría, puede Él crecer, o cómo Él, que da la gracia a los demás, puede ser él mismo adelantado en la gracia?

Además, si soportando que el Verbo se humilló a sí mismo, nadie se ofende (pensando menospreciando al verdadero Dios), sino que se maravilla de su compasión, ¿cómo no es absurdo ofenderse al oír que crece? Porque como Él se humilló por nosotros, así también por nosotros creció, para que nosotros, que hemos caído por el pecado, crezcamos en Él. Porque todo lo que nos concierne, Cristo mismo lo ha hecho verdaderamente por nosotros, para restaurarnos a un mejor estado.

Y fijaos en lo que dice, no que el Verbo, sino Jesús, crece, para que no creáis que crece el Verbo puro, sino el Verbo hecho carne; y como confesamos que el Verbo padeció en la carne, aunque la carne padeció solamente, por causa del Verbo fue la carne la que padeció, así se dice que El creció, porque la naturaleza humana del Verbo creció en El. Pero se dice que crece en su naturaleza humana, no como si la naturaleza que era perfecta desde el principio recibiera aumento, sino que gradualmente se manifestaba.

Porque la ley de la naturaleza no permite que el hombre tenga facultades superiores a las que permite la edad de su cuerpo. Entonces el Verbo (hecho hombre) era perfecto, como siendo el poder y la sabiduría del Padre, pero debido a que algo debía ceder a los hábitos de nuestra naturaleza, para que no fuera tenido por extraño por aquellos que lo veían, Él se manifestó como hombre con un cuerpo, que avanzaba gradualmente en crecimiento, y cada día era considerado más sabio por los que lo veían y lo oían.

GRIEGO EX. Creció entonces en edad, creciendo su cuerpo hasta la estatura de un hombre; sino en sabiduría a través de aquellos a quienes Él enseñó las verdades divinas; en la gracia, es decir, en la que avanzamos con gozo, confiando al fin en alcanzar las promesas; y esto ciertamente ante Dios, porque habiéndose revestido de la carne, realizó la obra de su Padre, pero ante los hombres por su conversión del culto de los ídolos al conocimiento de la Trinidad Altísima.

TEOFILO. Dice delante de Dios y de los hombres, porque primero hay que agradar a Dios, luego al hombre.

GREG. NYSS. La palabra también crece en diversos grados en quien la recibe; y según la medida de su aumento, el hombre aparece como un niño, un adulto o un hombre perfecto.