Bible Commentaries
San Lucas 3

Versículo 1

CAPITULO III.

El tiempo en que Juan el Bautista comenzó a predicar , 1-3.

Las profecías que se cumplieron en él , 4-6.

El asunto y el éxito de su predicación , 7-9;

entre la gente , 10, 11;

entre los publicanos, 12, 13;

entre los soldados, 14.

Su testimonio acerca de Cristo , 15-18.

La razón por la que Herodes lo puso después en la cárcel , 19, 20.

Bautiza a Cristo, sobre quien desciende el Espíritu de Dios , 21, 22.

La genealogía de nuestro Señor , 23-38.

NOTAS SOBRE CHAP. III.

Verso Lucas 3:1. Decimoquinto año...  Este fue el decimoquinto de su principado y decimotercer de su monarquía: porque era dos años emperador conjunto, antes de la muerte de Augusto.

Tiberio César... 

Este emperador sucedió a Augusto, en cuyo reinado nació Cristo. Comenzó su reinado el 19 de agosto del año 14 d.C., reinó veintitrés años y murió el 16 de marzo del año 37 d.C., a la edad de setenta y ocho años. Fue un personaje muy infame. Durante la última parte de su reinado especialmente, hizo todo el mal que pudo; y para que su tiranía no terminara con su vida, eligió a Cayo Calígula como su sucesor, simplemente por sus malas cualidades; y de quien solía decir: Este joven príncipe será una SERPIENTE para el pueblo romano, y un FAETÓN para el resto de la humanidad.

Herodes... Este era Herodes Antipas, el hijo de Herodes el Grande que asesinó a los inocentes. Fue el mismo Herodes que decapitó a Juan Bautista, y a quien nuestro Señor fue enviado por Pilato. Ver el relato de la familia Herodes en las notas  Mateo 2:1.

Iturea y Traconitis... Dos provincias de Siria, en los confines de Judea.

Abilene... Otra provincia de Siria, que tenía el nombre de Abila, su ciudad principal. Otra provincia de Siria, cuyo nombre proviene de Abila, su ciudad principal.

Estas propiedades fueron dejadas a Herodes Antipas y a su hermano Filipo por el testamento de su padre, Herodes el Grande; y les fueron confirmadas por el decreto de Augusto.

Que Filipo fue tetrarca de Traconitis, en el año quince de Tiberio, nos lo asegura Josefo, que dice que Filipo, el hermano de Herodes, murió en el año veinte de Tiberio, después de haber gobernado Traconitis, Batanea y Gaulonitis treinta y siete años. Antiq. b. xviii. c. 5, s. 6. Y Herodes continuó siendo tetrarca de Galilea hasta que fue destituido por Calígula, el sucesor de Tiberio. Antiq. b. xviii. c. 8, s. 2. Que Lisanio fue tetrarca de Abilene es también evidente por Josefo. Continuó en este gobierno hasta que el emperador Claudio se lo quitó, el año 42 d. C., y se lo regaló a Agripa. Véase Antiq. b. xix. c. 5, s. 1.

Tetrarca significa el gobernante de la cuarta parte de un país.   Mateo 14:1 Mateo 14:1.

Versículo 2

Verso Lucas 3:2. Anás y Caifás siendo los sumos sacerdotes... Caifás era el yerno de Anás o Ananías, y se supone que ejercían el oficio de sumo sacerdote por turnos . Es probable que sólo se considerara a Anás como sumo sacerdote; y que Caifás era lo que los hebreos llamaban כהן משנה cohen mishneh , o סגן כהנים sagan cohanim , el delegado del sumo sacerdote, o gobernante del templo. Mateo 2:4 y Juan 18:13.

Los hechos que San Lucas menciona aquí tienden mucho a confirmar la verdad de la historia evangélica. El cristianismo difiere ampliamente del sistema filosófico; está fundado en la bondad y la autoridad de Dios, y atestiguado por hechos históricos. Difiere también de la tradición popular, que o bien no ha tenido un origen puro, o bien se pierde en una antigüedad desconocida o fabulosa. También difiere de las revelaciones paganas y mahometanas, que fueron fabricadas en un rincón y no tenían testigos. En los versos anteriores encontramos las personas, los lugares y los tiempos marcados con la mayor exactitud. Fue bajo los primeros césares que tuvo lugar la predicación del Evangelio; y en su tiempo, los hechos sobre los que se fundamenta todo el cristianismo hicieron su aparición: una época la más ilustrada y mejor conocida por la multitud de sus registros históricos. Fue en Judea, donde todo lo que profesaba venir de Dios era escudriñado con la crítica más exacta e inmisericorde. Al escribir la historia del cristianismo, los evangelistas apelan a ciertos hechos que se tramitaron públicamente en tales lugares, bajo el gobierno e inspección de tales y tales personas, y en tales tiempos particulares. Un millar de personas podrían haber confrontado la falsedad, si hubiera sido una. Se hacen estas apelaciones -se ofrece un desafío al gobierno romano, y a los gobernantes y al pueblo judío-, se ha introducido una nueva religión en tal lugar, en tal tiempo, ¡esto ha ido acompañado de tales y tales hechos y milagros! ¿Quién puede refutar esto? Todos callan. Ninguno parece ofrecer siquiera una objeción. La causa de la infidelidad y la irreligión está en juego. Si estos hechos no pueden ser refutados, la religión de Cristo debe triunfar. Nadie se presenta porque nadie puede presentarse. Ahora bien, obsérvese que las personas de aquel tiempo, sólo podrían refutar estas cosas si fueran falsas; nunca lo intentaron; por lo tanto, estos hechos son verdades absolutas e incontrovertibles: esta conclusión es necesaria. ¿Deberá entonces un hombre renunciar a su fe en hechos tan atestiguados como éstos, porque, más de mil años después, un infiel se arrastra y se aventura a burlarse públicamente de lo que su alma inicua espera que no sea cierto?

La palabra de Dios vino a Juan... Es decir, el Espíritu Santo que le reveló esta doctrina de salvación. Esto le vino en el desierto, donde vivía en un estado de austeridad tal que le daba pleno derecho a predicar a los demás todos los rigores de la penitencia. Así encontramos que los primeros predicadores, historiadores y seguidores de las doctrinas del Evangelio fueron hombres eminentes por la austeridad de su vida, la sencillez de sus modales y la santidad de su conducta; fueron autorizados por Dios y llenos de los más preciosos dones de su Espíritu. ¿Y qué son los apóstoles que nos envía la nueva filosofía? Filósofos llenos de sí mismos, que no se guían por el amor a la verdad o a la sabiduría, sino que buscan siempre su propia gloria; en constante hostilidad entre ellos, a causa de sus pretensiones separadas a los descubrimientos particulares, de cuyo honor perderían casi tan pronto la vida como ser privados. ¿Quiénes son? ¿Hombres de vida mortificada y de conversación irreprochable? No, son poetas y poetisas; compositores de romances, novelas, intrigas, farsas, comedias, etc., llenos de extravagancia e impureza. Son pretendidos moralistas que predican el placer y la gratificación sensual, y disuelven, hasta donde pueden, los lazos sagrados y civiles que unen y sostienen a la sociedad. Son hombres cuya culpa se agudiza al asumir el sagrado nombre de filósofos, y al dignificar su impuro sistema con un nombre ante el cual la propia Filosofía se sonroja y sangra.

Versículo 3

Verso Lucas 3:3. El bautismo de arrepentimiento... Vea a Clarke en Mateo 3:4 y Marco 1:1 Marco 1:1, c., y Marco 16 al final.

Versículo 4

Verso Lucas 3:4. Preparad el camino... Era costumbre que los reyes hindúes, cuando estaban de viaje, enviaran a cierta clase del pueblo dos o tres días antes que ellos, para mandar los habitantes para despejar los caminos. Una precaución muy necesaria donde no hay vías públicas. - GUARDIA.

Versículo 5

Verso Lucas 3:5. Se rellenarán todos los valles... Se eliminarán todos los obstáculos: una cita de la versión griega de Isaías 40:4, que contiene una alusión a los preparativos hechos en países difíciles para facilitar la marcha de poderosos reyes y conquistadores. Vea la instancia producida en Mateo 3:3.

Versículo 7

Versículo 7. - 9. En este relato econtramos el modo de predicación del Bautista, vea Clarke notas sobre Mateo 3:7.

Versículo 10

Verso Lucas 3:10. ¿Qué haremos entonces?  La predicación del Bautista había estado acompañada de una efusión poco común de ese Espíritu que convence del pecado, la justicia y el juicio. La gente que lo escuchó ahora comienza a preguntar seriamente ¿qué deben hacer para ser salvados ? Son conscientes de que están expuestos a los juicios del Señor y desean escapar de la ira venidera.

Versículo 11

Verso Lucas 3:11. El que tiene dos mantos...  Primero enseña a la gran masa del pueblo su deber para con los demás. Eran poco caritativos y opresivos, y les enseñó a no esperar ninguna misericordia de la mano de Dios, mientras actuaran con los demás en oposición a sus dictados. Si los hombres son poco amables y caritativos entre sí, ¿cómo pueden esperar que la misericordia del Señor se extienda hacia ellos?

Versículo 12

Verso Lucas 3:12. Luego vinieron también publicanos... A continuación instruye a los recaudadores de impuestos en el cumplimiento correcto de su deber: aunque era un oficio detestado por los judíos en general, el Bautista no lo condena. Sólo habla en contra del abuso. Si los impuestos son necesarios para el sostenimiento de un estado, debe haber recaudadores de los mismos; y el recaudador, si cumple adecuadamente con su deber, no sólo es un funcionario útil, sino también respetable. Pero parece que los recaudadores de impuestos judíos exigían al pueblo mucho más de lo que el gobierno les autorizaba,  Lucas 3:13, y el excedente que se embolsó. Vea la conducta de muchos de nuestros topógrafos y evaluadores . Son opresores del pueblo y se enriquecen ellos mismos con injustos recargos . Esto, me inclino a pensar, es un mal demasiado común; y el gobierno ejecutivo es a menudo el chivo expiatorio del pueblo, para soportar los crímenes de sus oficiales, crímenes que no le preocupan. Para la historia de los publicanos , Mateo 5:46.

Versículo 14

Verso Lucas 3:14.

Los soldados también le exigían... Él, en tercer lugar, instruye a los militares. Eran soldados romanos, o soldados de Herodes o de Filipo. No hagáis violencia a nadie, μηδενα διασεισητε, no extorsionéis dinero o bienes por la fuerza o con violencia a nadie. Este es el significado de las palabras neminein concutite, utilizadas aquí por la Vulgata, y señala un crimen del que los soldados romanos eran notoriamente culpables, siendo sus propios escritores testigos. Concussio tiene el significado anterior en el derecho romano. Véase RAPHELIUS in loco.

Ni acusar a nadie falsamente... O bien, con un pretexto frívolo - μηδε συκοφαντησητε, no seáis aduladores, como los que son viles aduladores de sus amos, que para congraciarse con su estima, maldicen, acusan e impugnan a los inocentes. El obispo PEARCE observa que, cuando la concussio antes referida no producía el efecto que deseaban, a menudo acusaban falsamente a las personas, razón por la cual se añade este consejo.  Lucas 19:7.

Esté contento con su salario... οψωνιοις. La palabra significa no solo el dinero que se asignó a un soldado romano, que era tico oboli , alrededor de tres medio peniques por día, pero también el suministro necesario de trigo, cebada , c. Ver Raphelius .

Versículo 15

Verso Lucas 3:15. Si él era el Cristo... La reforma producida por la predicación del Bautista fue tan generalizada que el pueblo estaba dispuesto a considerarlo como el Mesías prometido. Así pues, Juan vino con el espíritu y el poder de Elías, y reformó todas las cosas; mostró al pueblo, a los recaudadores de impuestos y a los soldados sus respectivos deberes, y los persuadió de que abandonaran el mal de sus acciones. Mateo 17:11 Mateo 17:11.

Versículo 16

Verso Lucas 3:16. En estos versículos, ver Mateo 3:11 y Marco 1:7, y en particular Nota de Clarke sobre " Juan 3:5 " .

Versículo 19

Verso Lucas 3:19. Herodes el tetrarca... Vea este tema explicado en su totalidad, Mateo 14:1, c., y Lucas 6:21 Lucas 6:23.

Versículo 21

Verso Lucas 3:21. Jesús - siendo bautizado... Ver Lucas 3:16; Lucas 3:17.

Versículo 23

Verso Lucas 3:23. Treinta años... Esta era la edad exigida por la ley, a la cual deben llegar los sacerdotes antes de poder ser instalados en su oficio: Números 4:3.

Siendo (como se suponía) el hijo de José... Esta misma frase es usada por Herodoto para significar uno que solo era reputado como hijo de una persona en particular: τουτον παις νομιζεται se SUPONÍA que para ser el hijo de este hombre .

Se ha utilizado mucho trabajo erudito para reconciliar esta genealogía con la de San Mateo, Mateo 1:1, y hay varias formas de hacerlo; lo siguiente, que me parece ser el mejor , también es el más simple y fácil . Para una discusión más elaborada del tema, se remite al lector a las observaciones adicionales al final del capítulo.

MATEO, al descender de Abraham a José, el esposo de la virgen bendita, habla de HIJOS propiamente dichos, por vía de generación natural: Abraham engendró a Isaac, e Isaac engendró a Jacob, c. Pero Lucas, al ascender desde el Salvador del mundo hasta el propio DIOS, habla de hijos propiamente dichos o impropiamente tales: por ello utiliza un modo de expresión indeterminado, que puede aplicarse a los hijos putativos o reales. Y el mismo Jesús comenzó a tener unos treinta años de edad, siendo, como se SUPONE, hijo de José, de Helí, de Matat, etc. Esto recibe un apoyo considerable del método de Raphelius de leer el original ων (ὡς ενομιζετο υἱος Ιωσηφ) του Ἡλι, siendo (cuando se le reputa hijo de José) hijo de Heli, etc. Que San Lucas no siempre habla de hijos propiamente dichos, es evidente por la primera y la última persona que nombra: Jesucristo sólo era el supuesto hijo de José, porque José era el marido de su madre María; y Adán, del que se dice que es hijo de Dios, sólo lo era por creación. Después de esta observación es necesario considerar que, en la genealogía descrita por San Lucas, hay dos hijos impropios: es decir, dos yernos, en lugar de dos hijos.

Como los hebreos nunca permitían que las mujeres entraran en sus tablas genealógicas, siempre que una familia terminaba con una hija, en lugar de nombrarla en la genealogía, insertaban a su marido, como hijo de quien, en realidad, no era sino su suegro. Este significado, el obispo Pearce ha demostrado plenamente, νομιζεσθαι lleva, en una variedad de lugares-Jesús fue considerado de acuerdo con la ley, o la costumbre permitida, para ser el hijo de José, como lo fue de Heli.

Los dos yernos que hay que notar en esta genealogía son José el yerno de Heli, cuyo propio padre era Jacob,  Mateo 1:16 y Salatiel , el yerno de Neri , cuyo propio padre era Jechonias : 1 Crónicas 3:17, y Mateo 1:12. Esta observación por sí sola es suficiente para eliminar todas las dificultades. Por tanto, parece que José, hijo de Jacob , según San Mateo, era yerno de Heli , según San Lucas. Y Salatiel, hijo de Jechonias , según el primero, era yerno de Neri , según este último.

María, por tanto, parece haber sido la hija de Helí; llamado así por la abreviatura de Heliachim , que es lo mismo en hebreo que Joachim .

José, hijo de Jacob y María; hija de Heli, eran de la misma familia: ambas procedían de Zorobabel ; José de Abiud , su hijo mayor, Mateo 1:13, y María de Resa , la más joven. Consulte Lucas 3:27.

Salatiel y Zorobabel , de quien San Mateo y San Lucas hacen que proceda Cristo, eran descendientes de Salomón en línea directa: y aunque San Lucas dice que Salathiel era hijo de Neri , descendiente de Nathan , hermano mayor de Salomón, 1 Crónicas 3:5, esto sólo debe entenderse por el hecho de que se desposó con la hija de Natán, y que Neri murió, probablemente, sin descendencia masculina las dos ramas de la familia de David, la de Natán y la de Salomón, se unieron en la persona de Zorobabel, por el matrimonio de Salatiel, jefe de la familia real de Salomón, con la hija de Neri, jefe y heretrix de la familia de Natán. De este modo, parece que Jesús, hijo de María, reunió en sí mismo toda la sangre, los privilegios y los derechos de toda la familia de David, por lo que se le llama enfáticamente "hijo de David". Es digno de observarse que San Mateo, que escribió principalmente para los judíos, extiende su genealogía hasta Abraham, por quien la promesa del Mesías fue dada a los judíos; pero San Lucas, que escribió su historia para la instrucción de los gentiles, extiende su genealogía hasta Adán, a quien la promesa del Redentor fue dada en nombre de él y de toda su posteridad. Mateo 1:1, c.

Versículo 36

Verso Lucas 3:36. De Cainan... Este Cainan , hijo de Arfaxad , y padre de Sala , no se encuentra en ninguna otra genealogía bíblica. Ver Génesis 10:24; Génesis 11:12; 1 Crónicas 1:18; 1 Crónicas 1:24, donde Arfaxad se convierte en el padre de Sala , y no se hace ninguna mención de Cainan . Algunos suponen que Cainan era un apellido de Sala , y que los nombres deben leerse juntos así, El hijo de Heber, el hijo de Salacainan, hijo de Arfaxad , etc. Si esto no desata el nudo, ciertamente lo corta y el lector puede pasar sin gran escrúpulo ni vergüenza. Hay muchas observaciones sensatas sobre esta genealogía en las notas al final de Harmony del obispo Newcome.