Bible Commentaries
San Lucas 3

Versículo 1

Ahora, en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César

El decimoquinto año del reinado de Tiberio César.

En este año, que cayó entre agosto 28 d. C. y agosto 29 d. C., el imperio romano quedó bajo la sombra de los años más oscuros del tirano, ahora un anciano de setenta y un años. Entre los vivos en ese momento, y recordados desde que, para bien o para mal, el anciano Plinio - después, cuando un almirante romano, muerto en la primera erupción, en tiempos históricos, del Monte Vesubio - tenía cuatro años; Vespasiano, en lo sucesivo, con su hijo Tito, para aplastar a Jerusalén, estaba lleno de las ambiciones y los sueños de un joven de diecinueve años; Calígula, un día para horrorizar al mundo con el espectáculo de un déspota loco al frente del imperio, era un muchacho de dieciséis años; Claudio, que algún día sería emperador, era un pobre cojo y tembloroso de treinta y ocho años; y entre los matrimonios del año estaba el de la hija del infortunado Germánico, del que, nueve años después, nació Nerón.

Poncio Pilato había sido durante dos años procurador de Samaria, Judea e Idumea; Herodes Antipas había estado reinando durante unos treinta y dos años sobre Galilea y Samaria, y ahora tenía unos cincuenta años; y Felipe, su hermano, más o menos de la misma edad y de la misma posición como gobernante, era todavía tetrarca del resto de la tierra más allá del Jordán, y llevaba una vida tranquila, útil y digna. ( Dr. C. Geikie. )

La fecha

Curiosamente, esta misma exactitud es una fuente de dificultad. Augusto César murió y fue sucedido por Tiberio en agosto del 14 d.C. A partir de esta fecha, el decimoquinto año de Tiberio fue desde agosto del
28 d.C. hasta agosto del 29 d.C. Pero esto no concuerda con la fecha que, por otros motivos, , somos guiados a asignar al comienzo del ministerio de nuestro Señor, a saber, el año 27 d.C. La solución, sin embargo, es simple y satisfactoria.

El reinado de Tiberio como único emperador comenzó con la muerte de Augusto; pero había sido emperador adjunto con Augusto, una especie de vice-emperador, durante dos años antes. La palabra usada por San Lucas, traducida como “reinar”, de ninguna manera implica imperio único, pero se aplica con perfecta precisión a esta parte del gobierno, que tenía especial referencia a las provincias. Por lo tanto, entendemos que el decimoquinto año de Tiberio comenzó en agosto del 26 d.C. ( ER Cóndor, DD )

Lisanias

Se ha dicho que San Lucas se equivocó al afirmar que Lisanias era tetrarca de Abilene en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César. [Strauss, "Leben Jesu", § 44.] Lisanias, se dice, murió sesenta años antes, y San Lucas lo ha hecho vivo ignorantemente, siendo engañado por el hecho de que Abilene continuó siendo llamada la Abilene de Lisanias, después de su anterior gobernante, durante sesenta o setenta años posteriormente.

Ahora, aquí se asume en primer lugar, sin ninguna palabra de prueba, que Lisanias, que murió en el año 34 a. C., una vez gobernó Abilene. En segundo lugar, se supone, también sin ninguna prueba, que Abilene llegó a ser conocida como la Abilene de Lysanias, por él. Me atrevo a afirmar que no hay absolutamente ningún fundamento para creer que el viejo Lisanias fue alguna vez gobernante de Abilene; y me aventuro a sostener que Abilene llegó a ser llamada la Abilene de Lysanias por un segundo Lysanias o posterior, un hijo del anterior, que es la persona a la que se refería St.

Luke. Hasta hace poco, se desafió a los apologistas cristianos a que demostraran históricamente que siempre había más de un Lisanias, y se les acusó de inventar un segundo para escapar de una dificultad. Pero unos años desde que se hizo un descubrimiento que debe ser considerado por todas las personas razonables como haber dejado todo el asunto en reposo. Esta fue una inscripción encontrada cerca de Baalbek, que contiene una dedicación de una tablilla o estatua conmemorativa a "Fenodorus, hijo del tetrarca Lisanias, y a Lisanias, sus hijos", por (aparentemente) la viuda del primero y la madre del segundo. Lisanias.

Fenodoro ya era conocido por haber sucedido a la primera Lisanias en su gobierno. Por tanto, es evidente que había, como se sospechaba anteriormente, dos personas del nombre, un padre y un hijo, y no hay la menor razón para dudar de que este último fue tetrareh de Abilene en el decimoquinto de Tiberio. ( Profesor Rawlinson. )

Versículo 2

Anás y Caifás son los sumos sacerdotes

Anás y Caifás

La forma en que aparecen estos dos nombres en el Nuevo Testamento ha causado algunos problemas a los comentaristas.

Se encuentran en el Evangelio de San Lucas, ambos mencionados juntos al comienzo de la predicación de Juan el Bautista, y allí se les llama "los sumos sacerdotes". San Mateo, en la narración del juicio de nuestro Señor, solo habla de Caifás y lo llama "el sumo sacerdote". Pero San Juan, que también menciona a Caifás como "el sumo sacerdote", nos dice que Jesús, después de Su arresto, fue llevado primero a Anás, como si fuera de mayor importancia, y luego fue enviado por él a Caifás. Por último, en los Hechos, tenemos a Anás llamado sumo sacerdote, y el nombre de Caifás mencionado al mismo tiempo, pero no se le da título a este último.

Pero sabemos por Josefo que Anás (Ananus), que era suegro de Caifás, fue nombrado sumo sacerdote por Quirinus (Cyrenius), el año 7 d.C., y continuó en ese cargo durante siete años, cuando fue privado de él por Valerius Gratus, y nunca fue elegido sumo sacerdote después. Sin embargo, está claro que desde los primeros tiempos hasta una fecha posterior a la redacción de los Hechos de los Apóstoles, a menudo hubo circunstancias en las que dos hombres fueron llamados sumos sacerdotes al mismo tiempo.

Que alguien que una vez fue sumo sacerdote, pero que dejó de ocupar el cargo, todavía sería llamado sumo sacerdote, es evidente a partir de ese principio que se establece en varios lugares del Talmud, que “puedes elevar en el asunto de un cosa sagrada u oficio, pero no puedes derribarlo ". Como nosotros, "una vez obispo, siempre obispo". Vemos, por tanto, que cuando Anás había sido sumo sacerdote, no solo era probable que continuara llamándose así, sino que, según el uso judío, no se le podía llamar de otra manera.

La edad de Anás, y la posición influyente que ocupa naturalmente uno que había estado actuando como sumo sacerdote, cuyo hijo había ocupado dos veces el mismo oficio y que era suegro del actual sumo sacerdote, son suficientes para justificar la acción. de la multitud al llevar primero a Cristo ante Anás; mientras que en el pasaje de los Hechos, la mención de Anás a la cabeza de la lista, con el título de sumo sacerdote, no era más que debido a sus años y a la relación en la que se encontraba con Caifás, mientras que la omisión de El título del sumo sacerdote después del nombre de Caifás no es más una prueba de que él no era también sumo sacerdote que el lenguaje del Evangelio de San Marcos, donde se dice: "Id, decid a sus discípulos y a Pedro", es una evidencia que Pedro no era uno de los discípulos. ( J. Rawson Lumby, DD )

La Palabra de Dios vino a Juan

Una declaración importante

Los eventos del primer versículo, en comparación con los eventos registrados en el segundo, son de la más insignificante importancia. En el primer caso hay una lista de personalidades y distritos mentales gobernantes, y en el segundo versículo está el hecho solemne de que la palabra de Dios vino al precursor de nuestro Señor. Esta yuxtaposición de eventos es notablemente sugerente en lo que respecta a lo que es actual en nuestros días.

El mundo tiene una gran lista de sus propios nombramientos, reglamentos y autoridades, que se lee de manera imponente: por otro lado, hay frases únicas relacionadas con la vida y el trabajo espirituales que eclipsan totalmente la pompa de la nomenclatura y el dominio reales. Tiberio César, Poncio Pilato, Herodes, Felipe y Lisanias son nombres que perecerán de la lista de los factores más elevados de la historia y el servicio humanos; pero el nombre de Juan será recordado y reverenciado como el nombre más alto conocido entre los hombres antes de la edificación del reino distintivo de nuestro Señor Jesucristo.

La palabra de Dios vino a Juan. Esta es una expresión muy notable, que muestra que Juan no corrió antes de ser enviado, y que muestra también que Dios sabe dónde encontrar hombres cuando los quiere para cualquier trabajo en el mundo. Juan en el desierto no es nadie, pero la palabra de Dios que entra en este mismo Juan lo enciende en una luz que se ve de lejos. El verdadero ministro de Dios está encargado de la palabra del cielo.

Lo que habla no lo habla por sí mismo, simplemente lo pronuncia y proclama con fervor y persistencia la verdad que el Espíritu de Dios insufló en su corazón. La espada en la vaina es un arma inútil, pero cuando la agarra la mano del soldado entrenado lleva consigo tanto la muerte como la victoria. De hecho, es posible haber recibido la palabra de Dios como un mandamiento para salir y, sin embargo, haber sofocado la gran convicción.

Hay hombres que hoy guardan silencio en la Iglesia, que, si fueran fieles a sus convicciones, serían escuchados en fuerte protesta contra el mal y proclamaciones vehementes como apóstoles de la verdad cristiana. -¡No contristéis al Espíritu! ¡No apagues el Espíritu! No comenzamos apagando el Espíritu; la obra mortal comienza con el duelo de la presencia sagrada. Cabe señalar que Juan estaba en el desierto cuando le vino la palabra de Dios. El tiempo dedicado a la soledad no se malgasta si el oído se inclina hacia Dios y nuestro amor escucha la llegada de su palabra. ( J. Parker, DD )

Enseñanzas del desierto

Pocos personajes de la Biblia son tan extrañamente fascinantes para el lector devoto como el de Juan el Bautista. En el desierto Dios vino a él; en el desierto fue equipado para el servicio público; desde el desierto comenzó su obra misional. Este hecho sugiere tres ideas de importancia práctica.

I. LA NATURALEZA DE LA VIDA EN EL DESIERTO.

1. Soledad.

2. Abstensión.

3. Privación.

II. LAS LECCIONES DE LA VIDA EN EL DESIERTO. Lo que le enseñaron a Juan en el desierto le dio su virilidad real, es decir, las elevadas lecciones morales de ...

1. Abnegación.

2. Humildad.

3. Ánimo por la verdad y la santidad.

“Separado del mundo, su pecho

Tomó profundamente y guardó fuertemente

La huella del cielo ".

III. LA RAZÓN DE LA VISITACIÓN DE DIOS EN EL DESIERTO. La "palabra" fue un llamado a un esfuerzo activo en el mundo ajetreado. El desierto había hecho su obra, es decir, había convertido a Juan en una persona apta a los ojos de Dios para ser llamado a la importante obra de anunciar el ministerio de Cristo. Esa misma “palabra de Dios” nos llega constantemente a todos en todos los grandes y pequeños desiertos de la vida.

En todas las edades se han registrado casos notables de tales visitas. Moisés, Lutero, Wordsworth, entre las colinas y valles de su Westmoreland natal; Carlyle, quien, en el desierto de Craigenputtock, escuchó y obedeció un llamado a predicar en sus libros el arrepentimiento como la primera y última necesidad de su época. Si queremos ser fieles a nuestra naturaleza superior, debemos cultivar el amor a la soledad.

"La mañana es el momento de actuar, el mediodía de soportar,

Pero ¡oh! si quisieras mantener puro tu espíritu,
apartarte de los caminos trillados por los mundanos,

Salir al atardecer en el corazón para caminar con Dios ”.

Y si a la soledad se suma el sufrimiento en nuestro desierto, no lo despreciemos. Aunque a menudo es triste, tiene sus encantos, sus bendiciones. Dios puede encontrarse allí. ( J. McGavin Sloan. )

Juan en el desierto

Por muy amplia que fuera la diferencia moral y espiritual entre los dos grandes profetas del desierto del Jordán y los salvajes ascetas de tiempos posteriores, es por esta misma razón importante tener en cuenta la semejanza exterior que pone en marcha este contraste interior. Los viajeros conocen bien la apariencia asombrosa de las figuras salvajes que, ya sean beduinos o derviches, todavía rondan los lugares solitarios de Oriente, con un manto, la habitual manta a rayas de los beduinos, tejido con pelo de camello echado sobre los hombros y atado. delante del pecho; desnudo excepto en la cintura, alrededor de la cual hay una faja de piel, el cabello suelto alrededor de la cabeza.

Esta fue precisamente la descripción de Elías, cuya última aparición había sido en este mismo desierto, antes de que finalmente desapareciera de los ojos de su discípulo. Este también fue el aspecto de su gran representante, cuando llegó, en el mismo lugar, morando, como los hijos de los profetas, en un frondoso bosquecillo, tejido de las ramas del bosque del Jordán, predicando, vestido de camello. cabello, con un cinto de cuero alrededor de sus lomos, comiendo langostas del desierto, y miel silvestre o maná que goteaba de los tamariscos de la región desértica, o que destilaba de los palmerales de Jericó.

Al mismo desierto, probablemente en el lado oriental, Jesús es descrito como "llevado" por el Espíritu - a las colinas del desierto desde donde Moisés había visto la vista de todo el reino de Palestina - "con las fieras ”Que acechaba en el lecho del Jordán, o en las cuevas de las colinas,“ donde Juan estaba bautizando, más allá del Jordán ”. ( Dean Stanley. )

La vida de John en el desierto

Un alma perdida en la grandeza de las verdades eternas, como la de Juan, bien puede haberse elevado a la indiferencia por las comodidades, o incluso las necesidades ordinarias del cuerpo, que de otro modo serían casi imposibles. No tenemos constancia de su vida diaria, pero aún se conserva la de quien, con santidad de espíritu, pisó sus pasos. San Antonio, en los desiertos de Egipto, solía pasar noches enteras en oración, y eso no una vez, sino a menudo, para asombro de los hombres.

Comía una vez al día, después de la puesta del sol; su comida era pan con sal, su bebida nada más que agua. Carne y vino que nunca probó. Cuando dormía, se contentaba con una estera de juncos, pero sobre todo yacía en el suelo desnudo. No quiso ungerse a sí mismo con aceite, diciendo que era más conveniente que los jóvenes se empeñaran en someter el cuerpo que buscar cosas que lo ablandaran. Olvidando el pasado, él, cada día, como si comenzara de nuevo, se empeñaba más en mejorar, repitiéndose, continuamente, las palabras del apóstol: “Olvidando lo de atrás, extendiéndose hacia lo de delante”; y teniendo en cuenta también el dicho de Elías: “Vive el Señor, delante de quien estoy”, él mismo dijo que el asceta siempre debería aprender su propia vida de la del gran Elías, como de un espejo.

La imagen puede no encajar en algunos detalles, pero como un vistazo de la vida mortificada del desierto, en su mejor aspecto, puede servir para comprender la de Juan, en la soledad del áspero desierto de Judea. ( Dr. C. Geikie. )

Juan en el desierto

Aquí San Juan Bautista pasó largos años de meditación solitaria sobre las cosas de Dios, hasta que su alma se encendió en un ardor irresistible, que lo impulsó entre los hombres a suplicarles que se prepararan para la venida del Mesías. Durante los meses cálidos, es una tierra de escorpiones, lagartos y serpientes. Sin embargo, su experiencia le proporcionó fácilmente una comparación con sus inicuos contemporáneos, a quienes denunció como “una generación de víboras.

“Las abejas silvestres hacen sus panales en los huecos de las rocas calizas; los tomillos aromáticos, las mentas y otras plantas labiadas, esparcidas sobre la superficie del desierto, proporcionándoles miel, que es más abundante en el desierto de Judea que en cualquier otra parte de Palestina. De este modo, le proporcionaron un artículo principal de su dieta, mientras que en un wady u otro, o en la hendidura del soma, siempre había agua suficiente para saciar su sed.

Las langostas, el otro artículo de su comida, nunca faltan en esta región y, de hecho, hasta el día de hoy son consumidas por los árabes en el sureste de Judea, el mismo distrito donde vivía Juan; por los del valle del Jordán y por algunas tribus de Galaad. Los guisan con mantequilla, y los viajeros dicen, porque yo nunca los he probado, que tienen un sabor muy parecido a las gambas. ( Dr. C. Geikie. )

Versículo 3

El país de Jordania ...

El río Jordán

El río Jordán nace en el Anti-Líbano, al norte de Jerusalén.

Imagínese que está mirando, ya que su mirada puede estar dirigida hacia mí, hacia Jerusalén; allá a su derecha está Hermón. El río Jordán nace en la cordillera Anti-Líbano, a 1.700 pies sobre el nivel del mar. Son muchos los arroyos que contribuyen a ello en su primer flujo, se disputa cuál de ellos es la fuente real. Los arroyos se juntan; entran en las aguas de Merom, el primer lago pequeño. De ahí pasan y, después de un recorrido de unas pocas millas, entran en un lago más grande, uno más familiar para todos nosotros, y que nos gusta a todos, el lago de Genesaret, el mar de Galilea.

Pasan por este lago, que se encuentra entre doscientos y doscientos pies por debajo del nivel del mar. Se dice que su corriente se puede rastrear a través del lago. Pasan del lago de Galilea y descienden, y siempre hacen payasos, hasta que entran en lo que ahora llamamos el Mar Muerto, el lago de los asfaltitas. Ahora, leyendo las Escrituras, no podemos descubrir la maravilla de este lago, y esto en sí es notable.

La Escritura nos instruye con respecto al Jordán y los eventos que ocurrieron en sus lados, pero los viajes modernos nos dicen que en todas las maravillas del mundo no hay ninguna, de su tipo, comparable al gran abismo del Jordán. Es el más bajo de los ríos. Vamos a la orilla del mar, y allí nos contamos realmente bajos. Descendemos de la montaña al mar. Cerca del mar, como, por ejemplo, en Cornualles, a veces hay minas; desciendes por esas minas y, por supuesto, estás por debajo del nivel del mar.

El Jordán es un río que fluye hacia abajo y hacia abajo, hasta que, cuando ingresa al Mar Muerto, está a 1.300 pies por debajo del nivel del Mediterráneo, por debajo de nuestro nivel habitual de vacaciones junto al mar, y si prueba la profundidad del agua, usted descubra que hay otros 1.300 pies antes de llegar al fondo. Las aguas del Mar Muerto son saladas, agrias, punzantes; cuelgan de tu piel como aceite; entran en cualquier parte de la piel y te atormentan.

Son tan pesados ​​que si entras y te bañas puedes, por así decirlo, sentarte en el agua. Pesadas, saladas, agrias, agudas son estas aguas terribles: aguas de muerte que fluyen hacia Jerusalén desde el norte, pero que se encuentran muy por debajo de Jerusalén, cuando la pasan por el este, porque la ciudad montañosa está a 800 pies sobre el nivel de Jerusalén. el mar - el Mediterráneo; y el río Jordán, al entrar en su lago de la muerte, está a 1.300 pies por debajo del nivel de ese mar, o 4.000 pies por debajo del nivel de Jerusalén; y nuevamente el fondo de ese lago, el mar hundido, está a 1.300 pies debajo de su superficie.

No hay paralelo a esto en el mundo, ninguno. No se ve ni una pizca de ello en la Biblia. ¿Significa algo? Si tomo un atizador y hago pedazos un carbón para alimentar mi fuego, ¿me importa cómo se parten los fragmentos? Yo no. Pero ahora dispongo los fragmentos para que ardan de la manera más agradable. ¿Alguien supone que Jehová hizo el mundo como un hombre parte un carbón para el fuego de Navidad, preocupándose aún menos por el arreglo de las partes o piezas? ¿Que hizo una altura aquí y un hueco allá, y un río ancho aquí y una catarata comparativamente estrecha pero espumosa allá, sin ningún propósito o significado en Sus arreglos? ¿Alguien supone que en la colocación de un pueblo como Israel no hubo correspondencia entre el carácter y la historia del pueblo y el tipo de país que ocuparon? No lo pienses.

“Sodoma” es un proverbio de maldad, y los sodomitas vivían en el lugar más bajo del mundo. “Jerusalén” es un nombre de gloria, y Jerusalén es la ciudad montañosa del mundo. ¿No hay ningún significado ahí? El único río, así llamado, de Palestina es tan tortuoso como una serpiente. Se apresura, fangoso y espumoso, como un pecador enloquecido, y se pierde por completo en el mar de la muerte, un mar sin salida, un mar sin ciudad en su orilla, un mar sin animación de barcos y tráfico en sus orillas. superficie, un mar sin peces, aunque no sin sus aspectos de belleza ocasional, y un mar que emana de sus aguas superficiales purificadas invisiblemente hacia el aire celestial.

Sello maravilloso ¿Significa esto algo, o no significa nada?… El Jordán es el río del juicio. No existe tal emblema de un pecador en el mundo como el río Jordán. No existe tal emblema de la ley prohibitiva de Moisés en sus resultados finales como el Jordán y el lago en el que entra. El pecador desciende, desciende, y el final de su camino es la muerte. La ley prohibitiva nos abate, nos deprime, y el fin de ella es la sentencia de muerte.

Debemos morir si el pecado nos impulsa; muertos estamos si no entendemos la ley espiritualmente. ¿Pero nacimos para ser destruidos? No; sino para ser salvo. ¿Nacimos para dejarnos llevar por un mero impulso? No; sino ser rescatado de tal "conducción". ¿Nacimos para entrar y perdernos en las profundidades, la salmuera insondable para nosotros? No; sino ser levantado de él, purificado, exaltado. Allí está el Mar Muerto: aquí la Jerusalén viviente.

Miras hacia arriba, la Jerusalén viviente; miras hacia abajo, el Mar Muerto. Desde las alturas de Jerusalén miramos hacia abajo y pensamos en el Mar Muerto como el mar del que somos rescatados. Pensamos en el Jordán, fangoso, hinchado, veloz, y sabemos que ese no es ahora el curso de nuestra vida; pero que somos rescatados de tal derrotero, y que debemos entrar en la “vida” misma por Jesucristo, quien murió para convertirse en el salvador. ( TT Lynch. )

Simbolismo del Jordán

Pase del pensamiento del Jordán al "río de Dios que está lleno de agua", cualquiera que sea el río con esta frase especialmente indicada en los Salmos, y recuerde este hecho, que Jerusalén es especialmente la ciudad de las aguas. Hay tantos manantiales de agua y arroyos subterráneos que si estás en el sitio del antiguo templo de Jerusalén, puedes poner tu oído en el suelo y escuchar el agua correr por debajo, correr, correr.

Es una cosa maravillosa. En la Iglesia, cuando esté más desolada, ponga su oído en el suelo y oirá las aguas de Dios correr, correr. Entonces, ¿la tierra no perecerá de sed? No, no lo hará. El río de Dios, está lleno de agua. ¡Río glorioso! ¿Lo mantendrá lleno? Lo hará. ¿No ha mantenido al Nilo “en su curso” durante estos mil, mil años? ¿No ha guardado todos los grandes ríos del mundo? y Él mantendrá el río de Su propia verdad, de Su propio amor corriendo, corriendo.

Entonces, no temas; entrégate, como a la "carne", al Jordán. Que el Jordán te elimine, y las olas del Jordán te lleven hacia abajo. Deja que sus veintisiete cataratas, o algunas de ellas, te arrastren. No te preocupes por los descensos del Jordán. Dios te llevará por la corriente del Jordán, y sin embargo te dará a morar junto al río de Su amor y misericordia, el río del cual Él nos dará a beber; el río junto al cual crecen los árboles de la vida; el río alrededor del cual se construye la Ciudad Hermosa, la Ciudad de Dios tan gloriosa y tan pacífica.

Cree en este río y toma las imágenes de las Escrituras, y úsalas como quieras, de esta manera hoy y de otra manera mañana, pero siempre para que tu corazón pueda confiar y amar a Dios cada vez más, y lo harás. regocíjense de que la Escritura, por así decirlo, esté escrita en clave; no meramente en inglés, latín, griego o hebreo, sino en cifrado; en el lenguaje de los jeroglíficos, de modo que cuanto más tiene un hombre del Espíritu Santo en su corazón, más encuentra el significado y el consuelo del Espíritu Santo al leer la Palabra antigua. ( TT Lynch. )

Bautismo en el Jordán

El Jordán era considerado por los israelitas como la gloria de su país, porque es el único río en Palestina que siempre fluye en una corriente copiosa, aunque su curso hundido, tumultuoso y tortuoso, que, entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto , vientos de unas doscientas millas en un espacio de sólo unas sesenta millas de longitud directa, lo ha hecho inútil, para la navegación o como una atracción para las comunidades humanas, excepto en la llanura de Jericó.

El gran milagro cuando pasaron los hebreos lo santificó para ellos, de modo que sus aguas ya eran consideradas con reverencia cuando Eliseo le ordenó a Naamán que se lavara en ellas como cura para su lepra. Santificado aún más por la predicación de Juan y el bautismo de Cristo, el Jordán ha sido el destino favorito de todas las peregrinaciones a Tierra Santa en todas las épocas desde los primeros siglos cristianos. Ya en los días de Constantino, ser bautizado en sus aguas se consideraba un gran privilegio, mientras que en el siglo VI Antonino relata que los escalones de mármol bajaban al agua por ambos lados en el lugar donde se creía que nuestro Señor había sido bautizado. , mientras una cruz de madera se elevaba en medio del arroyo.

En la víspera de la Epifanía, agrega, “aquí se realizan grandes vigilias, se reúne una gran multitud de personas, y después de que el gallo ha cantado por cuarta o quinta vez, comienzan los maitines. Luego, al amanecer, los diáconos comienzan los santos misterios y los celebran al aire libre; el sacerdote desciende al río, y todos los que van a ser bautizados van a él ”. El agua bendita fue llevada incluso en esa temprana edad por los capitanes de navío que la visitaban como peregrinos, para rociar sus barcos antes de un viaje; y se nos dice que todos los peregrinos entraron por igual al agua vistiendo un manto de lino, que conservaron sagradamente como una sábana para enrollarlos cuando murieran.

La escena del baño anual de los peregrinos ahora está cerca del vado, a unas dos millas sobre el Mar Muerto, y cada secta tiene su propio lugar particular que cree con cariño que es exactamente el lugar en el que nuestro Salvador fue bautizado. La temporada del bautismo ha cambiado del tiempo más frío de la Epifanía al de la Pascua, y como la fecha de la última fiesta difiere en las iglesias romana y griega, no se producen colisiones.

Cada Lunes de Pascua, miles de peregrinos parten en una gran caravana desde Jerusalén bajo la protección del gobierno turco, con una bandera blanca y música fuerte ante ellos, mientras los soldados turcos, con el estandarte verde del Profeta, cierran la larga procesión. El lunes de Pascua griego se repite el mismo espectáculo, cuatro o cinco mil peregrinos se unen a esta segunda caravana. Las calles de Jerusalén están, por el momento, desiertas, para ver la vasta cabalgata puesta en marcha: mujeres con largos vestidos blancos y velos, hombres con túnicas y turbantes sueltos, que cubren el espacio fuera de los muros y las laderas y el hueco del Valle de Josafat en una multitud multicolor, ansioso por ver el comienzo.

Por fin, la procesión fluye desde la puerta y fluye a lo largo del camino de los camellos hacia Betania y el Jordán; algunos a pie, otros a caballo, o en asnos, mulas o camellos. El amplio espacio entre la Fuente del Sultán y Eriha pronto se convierte en una ciudad improvisada; carpas de todos los tamaños se levantan como por arte de magia, mientras que por la noche la llanura se ilumina con las llamas de innumerables fuegos, a la mañana siguiente parten de este lugar de descanso antes del amanecer y marchan o cabalgan a la luz de la luna de Pascua hacia el borde del Jordán, pero el ritmo de una multitud tan confusa es lento.

Para ayudarlos en las primeras etapas de su camino, en la furgoneta arden multitud de antorchas, y enormes fogatas de vigilancia, encendidas a los lados de la carretera, los protegen más allá de los peores lugares, hasta que, al amanecer, los primeros de la multitud llegan al lugar sagrado. río. En poco tiempo, la alta ribera sobre los árboles y los juncos se llena de caballos, mulas, asnos y camellos en terrible confusión; ancianos, jóvenes, hombres, mujeres y niños, de muchas nacionalidades, todos presionados juntos en un desorden aparentemente inextricable.

Sin embargo, se las arreglan para aclararse después de un tiempo, y luego, desmontando, se lanzan al agua con el silencio más profesional, demasiado serio y práctico para expresar mucha emoción. Algunos se desnudan, pero la mayoría se sumerge ataviados con una túnica blanca, que en lo sucesivo servirá de mortaja, consagrada por su uso actual. Las familias se bañan juntas, el padre sumerge al bebé y a sus otros hijos para que no necesiten hacer la peregrinación en su vida posterior.

La mayoría de ellos se mantienen cerca de la orilla, pero algunos se lanzan audazmente a la corriente; algunos eligen un lugar, otros otro, para bañarse. En poco más de dos horas las orillas vuelven a estar desiertas, los peregrinos remontan su abigarrado ejército de bestias con el mismo silencio sepulcral que habían mostrado al dejarlas un rato, y antes del mediodía vuelven a su campamento. Ahora duermen hasta la medianoche, cuando, despertados por los timbales de los turcos, una vez más, a la luz de la luna, antorchas y hogueras, vuelven sus rostros hacia el empinado paso hacia Jerusalén en tal silencio que es posible que todos se hayan ido sin despertarte si dormías cerca de ellos.

Así fue con una gran caravana de peregrinos que acampó a pocos metros de mi tienda cerca del lago de Galilea. Bastante ruidosos por la noche, con disparos de pistolas y pistolas, atacaron sus tiendas y se alejaron por la mañana sin interrumpir mi sueño. ( C. Geikie, DD )

Predicando el bautismo de arrepentimiento

El predicador y su mensaje

I. EL PREDICADOR. A menudo se puede adivinar el estilo de un hombre o el carácter de su mensaje a partir de su apariencia y comportamiento personal. Supongo que es por esto que las Escrituras, un libro destinado a la salvación del hombre, todavía deberían encontrar espacio aquí y allá para los avisos de la apariencia personal de algunos de sus principales actores y personajes. Juan Bautista, como Elías, fue un hombre minucioso .Se nos dice que su vestido era de pelo de camello, que tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos y que vivía de los alimentos más pobres; pero me pregunto por qué se describe todo esto, si no es para mostrarnos que hay momentos y crisis en la historia de las naciones y de las ciudades en los que un verdadero hombre no puede vivir en sociedad. Dios ayude a los pueblos y comunidades que conducen a un Juan Bautista al desierto para que allí pueda vivir, prosperar y reunir fuerza mental y espiritual.

II. SU MENSAJE.

1. Lo que predicó fue un evangelio de origen divino. No puede haber otro. Un evangelio hecho por humanos es algo que se condena a uno mismo. No se puede fabricar un evangelio; viene como la gracia de Dios; viene como un soplo del cielo que llena el alma y ordena a un hombre rudo y rudo, incluso en el mismo desierto, que grite: "Soy un predicador". Es inspiración: "vino la palabra del Señor". Si el evangelio no es Divino, no es nada.

2. Este evangelio es antiguo. Un escritor reciente ha declarado que los productores de la verdad son muy pocos, que los intermediarios de la verdad son muchos y que los minoristas de la verdad son innumerables. Creo que es exactamente lo mismo con el evangelio. Los creadores del evangelio son pocos: Padre, Hijo y Espíritu Santo; No conozco a nadie más. Los corredores en el evangelio son muchos, ay; y los comerciantes del evangelio son innumerables.

Pero es el único evangelio, y debe ser uno pasado de moda, porque lo que lo llamó a la existencia es tan antiguo como la historia de la humanidad. ¿Qué llamó el evangelio al mundo? La impotencia y el pecado del hombre.

3. Note, además, que el evangelio según Juan Bautista es algo que se acredita a sí mismo. Tiene sus credenciales dentro de sí mismo. No hace falta inspiración para decirme que un versículo como "Dios es amor" es inspirado: hay una fragancia del cielo en ese pensamiento.

4. Este evangelio es un evangelio simple e inteligible. Se dice de Moliere que no permitiría que se publicara ninguna obra suya en la que hubiera una sola palabra que su esclavo no entendiera. La sencillez fue el secreto de su éxito, como lo fue de Shakspere, Milton y John Bunyan. Ellos no fabrican, por así decirlo, palabras largas, hablan en el lenguaje de la naturaleza, y esa es preeminentemente la gran calificación y señal del evangelio de Dios.

5. Ahora, notemos el tono universal del evangelio de Juan Bautista. "Toda carne verá la salvación de Dios". ¡Qué diferente de un judío es este estilo! Permítanos a todos: ministros, maestros de escuela dominical, etc.

tenga cuidado de predicar el evangelio de manera angosta. No lo aplaste; dale dinero gratis y asegúrate de que el evangelio que predicas no es tuyo, sino de Dios.

6. El tema del evangelio del Bautista es "Arrepentíos". Cuando el corazón de un hombre está desgarrado por el dolor por el pecado, no hay, y nunca ha existido, ningún evangelio que pueda serle predicado salvo este. Arrepentimiento significa expiación; la expiación exige amor; y el sonido áspero y estridente del llamado al arrepentimiento puede poner a un hombre cara a cara con la música más dulce y feliz de las esferas de gloria: "Dios es amor". ( JBMeharry, BA )

La predicación de Juan Bautista

La predicación del Bautista fue:

1. Stern, como era natural en un asceta cuyo aspecto y misión se inspiraron en el ejemplo de Elías. Los detalles de su vida, vestimenta, comida - el cinto de cuero, el manto de pelo de camello, que vive de langostas y miel silvestre - son preservados para nosotros por los otros evangelistas, y le dieron ese poder de dominio sobre los demás que siempre surge. del perfecto autocontrol y la abnegación absoluta. Por tanto, “en su manifestación y albedrío era como una antorcha encendida; toda su vida fue un terremoto; todo el hombre fue un sermón ".

2. Absolutamente intrépido. El profeta analfabeto del desierto no siente ni una pizca de respeto por los poderosos saduceos y los lujosos rabinos de largas túnicas, y desdeña sentirse halagado por su llegada a escuchar sus enseñanzas. Al no tener nada que esperar del favor del hombre, no tiene nada que temer del disgusto del hombre.

3. Muestra una notable comprensión de la naturaleza humana y de las necesidades y tentaciones de todas las clases que le llegaron, mostrando que su aislamiento ascético no surgió de ningún desprecio o aversión hacia sus semejantes.

4. Fue intensamente práctico. No solo excluye todos los términos abstractos y teológicos como "justificación", etc., sino que no dice nada directamente ni siquiera de la fe o el amor. A este respecto recuerda el Antiguo Testamento, y podría resumirse en las palabras del Bálsamo, conservadas en Miqueas 6:8 .

5. Sin embargo, aunque todavía pertenece a la dispensación de la sombra, profetiza del amanecer. Su primer mensaje fue "Arrepentíos"; su segundo, "El reino de los cielos se ha acercado".

6. No reclama las credenciales de un solo milagro. Sin una "señal", conmovió hasta lo más profundo el corazón de una época exigente de señales. Entonces, qué enorme fuerza moral debe haber poseído.

7. Tuvo sólo una popularidad parcial y temporal. La lámpara se deja a un lado cuando amanece. ( Archidiácono Farrar. )

Arrepentimiento lo primero

La compañía de un barco se levanta contra sus oficiales, los encadena y toma el mando del barco sobre sí mismos. Acuerdan dejar a los oficiales en tierra en alguna isla deshabitada, navegar a algún puerto lejano, disponer del cargamento y dividir la cantidad. Después de separarse de sus oficiales, consideran necesario, en aras de la autoconservación, establecer algún tipo de leyes y orden.

A estos se adhieren con puntualidad, actúan por honor entre sí y se proponen ser muy imparciales en la distribución de su botín. Pero mientras están en su viaje, uno de los miembros de la compañía cede y se siente muy infeliz. Preguntan la razón. Él responde: "Estamos comprometidos con una causa inicua". Se defienden mutuamente por su justicia, honor y generosidad. Niega que haya alguna virtud en ello.

"No", declara, "toda nuestra equidad, mientras se ejerce en pos de un esquema que viola la gran ley de la justicia, es en sí misma una especie de iniquidad". "Hablas extravagantemente", responden; "Seguramente podríamos ser peores de lo que somos si nos destruyéramos unos a otros, así como a nuestros oficiales". “Sí, la maldad admite grados; pero no hay virtud de la bondad en todas nuestras acciones; todo ha surgido por motivos egoístas.

Los mismos principios que nos llevaron a descartar a nuestros oficiales nos llevarían, si no fuera por nuestro propio bien, a destruirnos unos a otros ”. “Pero hablas de manera muy desalentadora; destruyes todos los motivos para el buen orden en el barco; ¿Qué quieres que hagamos? Arrepentirse; regrese con nuestros oficiales y dueños lesionados, y sométase a la misericordia ". "Oh, pero esto no podemos hacer: avísenos sobre cualquier cosa que se refiera al buen orden del barco, y le escucharemos". “No puedo soportar asesorar en estos asuntos. ¡Vuelve, vuelve y sométete a la misericordia! " ( A. Fuller. )

La religión de la penitencia

La única religión posible para el hombre es la religión de la penitencia. La justicia del hombre no puede ser la integridad de la ciudadela virgen que nunca ha admitido al enemigo; nunca puede ser más que la integridad de la ciudad que ha sido sorprendida y despertada, y que, habiendo expulsado al invasor con sangre en las calles, ha sufrido una gran pérdida interior.

El sentimiento de un verdadero penitente hacia el pecado

Una vez entré a un jardín con una señora para recoger algunas flores. Había un gran arbusto cuyas ramas se doblaban bajo el peso de las rosas más hermosas. Ambos lo miramos con admiración. Había una flor en ella que parecía brillar sobre todas las demás en belleza. Esta dama avanzó hacia el espeso arbusto y alargó la mano para arrancarlo. Mientras lo hacía, una serpiente negra, que estaba escondida en el arbusto, se enroscó alrededor de su brazo.

Estaba alarmada más allá de toda descripción; y salió corriendo del jardín, gritando y casi con convulsiones. Durante todo ese día sufrió mucho de miedo; todo su cuerpo tembló, y pasó mucho tiempo antes de que pudiera calmarse. Esa dama todavía está viva. Tal es su odio ahora hacia toda la raza de serpientes, que desde entonces nunca ha podido mirar una serpiente, a pesar de que estaba muerta. Nadie podría convencerla de que se aventurara de nuevo en un grupo de arbustos, ni siquiera para arrancar una hermosa rosa.

Ahora bien, esta es la forma en que actúa el pecador que verdaderamente se arrepiente de sus pecados. Piensa en el pecado como la serpiente que una vez se enroscó a su alrededor. Lo odia. Él lo teme. Él huye de él. Teme los lugares donde habita. No entra voluntariamente en los lugares frecuentados. No jugará con el pecado más de lo que esta dama después habría acariciado serpientes. ( Obispo Merd. )

Versículo 4

La voz del que clama en el desierto

Auto-modestia

Juan Bautista es un tipo de aquellos que se resuelven, a toda costa, a cumplir con su deber y a entregar el mensaje que les ha confiado Dios, sin un solo pensamiento de sí mismos, sin un pasajero deseo de aparecer en el asunto.

Aquí no hay indolencia, ni cobardía. Simplemente hay una ausencia de cualquier ambición de ser prominente y de cualquier deseo de escuchar su nombre susurrado entre la multitud. Basta ser una “voz” - predicar la Palabra de Dios, y no la propia; perseguir alguna verdad que no sea para mejorar su propia reputación; defender alguna causa que no redunde en su propio beneficio. ¡Ay, cuán pocas son esas personas! pero cuán precioso en proporción a su rareza. Si alguno de nosotros, entonces, está en camino hacia el logro de esta alta gracia, tengamos sumo cuidado de que nuestro propio desprecio sea genuino en sí mismo y sea un sacrificio ofrecido a un digno porque.

Porque si me rindo al primero que llega, o abdica en favor de alguna persona peor que yo, la misma humildad que "debería haber sido por mi riqueza, se convierte para mí en una ocasión de caída". No son infrecuentes los casos, en todos los círculos de conocidos, en los que un hombre ha cedido no sus placeres o sus ventajas, sino sus principios, a la opinión de otra persona. Pero si la opinión privada de una sola persona es a veces tan abrumadora, ¡cuál debe ser la fuerza combinada de la opinión de mil personas, de la "opinión pública"! Cada uno, es obvio, tiene un horizonte visual propio, en el centro del cual vive, se mueve y tiene su ser; y así cada uno tiene un círculo social - “un mundo” (como lo llama la Biblia) propio, en medio del cual vive, y que reacciona con demasiada frecuencia con una influencia fatal sobre su carácter. Debemos, por medio de la oración y la circunspección vigilante, salvaguarde esta preciosa gracia de humilde modestia, no sea que la gastemos en objetos indignos. (Canon GH Curteis. )

Admisión al reino

I. 1. Lo único que es esencial para que podamos entrar en el reino de Dios es que seamos sinceros. Fue la evidente sinceridad de Juan el Bautista lo que atrajo a los pecadores de Judea, incluso soldados rudos y mercenarios recaudadores de impuestos. Él exige sinceridad a cambio. No podía hacer con las profesiones a menos que estuvieran acompañadas de frutos dignos de arrepentimiento.

2. Pero hubo quienes acudieron al bautismo de Juan con falta de sinceridad.

II. No es necesariamente una prueba de sinceridad que estemos profundamente interesados ​​en los movimientos religiosos que están agitando las mentes de los hombres. Es una mejor prueba cuando estamos dispuestos, con toda sencillez, a quitar esos pecados especiales que nos impiden rendirnos al gobierno de Dios. ( Canon Vernon Hutton, MA )

La voz en el desierto

“Cuando se duplica la historia de los ladrillos, entonces viene Moisés”: este es un apotegma familiar entre los judíos hasta el día de hoy, y ensayado en sus historias del pasado. Pero Moisés vino dos veces; y, la primera vez, fue rechazado abruptamente. El "Profeta como Moisés", prometido y finalmente anunciado a nuestra raza esclavizada por el pecado como el Redentor, fue presentado por un precursor, que no fue aceptado más que su Maestro.

Juan el Bautista fue finalmente decapitado como recompensa por su fidelidad; y el Señor Jesús fue crucificado. Así resulta que la triste historia de Cristo contraataca a la de Juan y le da una interpretación inesperada. Muy ciertas han demostrado esas palabras de Heinrich Heine: "Dondequiera que una gran alma en este mundo haya expresado sus pensamientos, siempre ha estado el Gólgota". Los asuntos habían llegado ahora a la última crisis.

Poncio Pilato estaba gobernando mal Judea, llenando la historia de extorsiones e infamias del crimen. Un nuevo Herodes, digno de ese nombre, avergonzaba a la gente con lujurias villanas y deserciones en la fe, y su moral desesperada mantenía el ritmo de su carrera descendente en la apostasía. De repente se escuchó una voz en el desierto. Había un patetismo singular en él, como hay en todos los tonos humanos que tienen poder.

Pero tenía, además de eso, una especie de anillo vibrante que insinuaba un desafío. Los expertos dicen que los idiotas, incluso en medio de una juerga farfullante, se detendrán abruptamente para escuchar el sonido de un instrumento musical; tal vez algún vago recuerdo de armonías primordiales en una naturaleza sana antes de que se rompiera pueda despertarse con la agitación cercana; el alma parece querer dar una respuesta, pero sólo logra dar una atención melancólica.

Esa no era una voz fuerte en aquellos días junto al Mar Muerto, pero toda Judea la escuchó, y el Jordán subió con más rapidez de la habitual; ciertamente llegó a su debido tiempo a los aldeanos de la tierra de Genesareth, ya que algunos de ellos viajaron de inmediato hacia ella, en particular, Simón, hijo de Jonás, y Juan, y Santiago y Andrés, que estaban destinados a figurar en el tren de Jesucristo. ( CS Robinson, DD )

La realidad del Bautista

Juan el Bautista fue una realidad. A este pobre mundo nuestro se le ha jugado con tanta frecuencia que ha aprendido a estar plenamente satisfecho sólo con lo que es honesto y verdadero. No podía haber ninguna posibilidad ordinaria de confundir a un hombre así; él era genuino. Y sacudió a esa miserable generación de hipócritas como era de esperar. Virgilio nos dice que cuando Eneas descendió al Hades para visitar a su padre, llegó al ferry de Caronte a través del río oscuro; cuando subió a la embarcación ligera, acostumbrado a llevar sólo espíritus, una carga tan pesada de un hombre vivo y real hizo que la embarcación temblara y fluyera lúgubremente a lo largo de sus costuras cosidas.

Podemos suponer que las formas huecas de la vida social en aquellos miserables días estaban retorcidas y tensas, si no destrozadas, por una realidad intransigente de la hombría como la de Juan el Bautista en el Jordán. Era un hombre entre las sombras de los hombres. Tenía una "idea" real. Se sacudió las imposturas de la religión y les contó a las almas mucho más sobre la religión en sí de lo que nunca supieron. Se puso al alcance de las personas vivas y en sus planos de existencia. Solo que hizo trizas los velos, oropeles y burlas de un espectáculo exterior, y con mano despiadada rompió las tradiciones y los meros mandamientos de los fariseos. ( CS Robinson, DD )

El arrepentimiento no es igual en todos

Que cada uno se acerque a Dios a su manera. Dios te hizo a ti a propósito, y a mí a propósito, y no te dice: "Arrepiéntete y siente lo que siente el Diácono A." o "Arrepiéntete y siente lo que siente tu ministro", sino: lo eres, con tu mente, corazón, educación y circunstancias ". Es demasiado propenso a sentir que su experiencia religiosa debe ser la misma que la de los demás; pero, ¿dónde encontrarás analogías para esto? Ciertamente no en la naturaleza.

Las obras de Dios no provienen de su mano como monedas de la ceca. Parece como si fuera una necesidad que cada uno sea de algún modo distinto de los demás. No hay dos hojas en el mismo árbol que sean exactamente iguales; no hay dos brotes en un arbusto que tengan el mismo desarrollo, ni ellos buscan tenerlo. ( HW Beecher. )

El evangelio del Bautista

John , también, tenía un evangelio que predican, aunque en la primera sonda de ella había suficiente espanto en el tono. Juan predicó el bautismo de arrepentimiento, pero he aquí, fue arrepentimiento con esperanza, arrepentimiento y remisión de pecados. Juan el Bautista no es una mera figura histórica; su ministerio representa un gran hecho que ocupa un lugar destacado en la transformación espiritual y el progreso de la humanidad; su voz de arrepentimiento siempre debe ser escuchada primero; su llamado a la humillación debe siempre, en primera instancia, inclinar el alma; y después del trueno y el fuego de su ministerio vendrá la voz apacible y delicada del amor redentor y acogedor.

Juan no apareció ante sus contemporáneos sin conexión con todo el solemne y hermoso pasado de la historia judía. Aunque vino del desierto, sin embargo, en cuanto a los aspectos espirituales de su ministerio, subió de la región de la santa profecía, y sobre él descansó la bendición de los santos hombres de la antigüedad. Después de todo, es algo sentir que, como predicadores del arrepentimiento y la gracia, no estamos hablando en nuestro propio nombre, ni vestimos nuestras palabras con la insignificante autoridad de una posición meramente personal; las edades repiten sus demandas en nuestras voces; los profetas se vuelven a escuchar cuando hablamos en el nombre de Jesucristo.

El discurso de Juan parecía estar regulado por la música de la profecía. Esta cita del Libro de Isaías es como el sonido de una marcha militar, el himno de aquellos que avanzan hacia una batalla momentánea, seguida de un triunfo eterno. En esta profecía se observará que existe la misma combinación de lo humano y lo Divino que se encuentra a lo largo de todo el esquema del evangelio: los hombres están llamados a trazar senderos rectos para el Señor, y también están llamados a trabajar su propia salvación; se les exhorta a preparar el camino, como se les mandó quitar la piedra de la puerta del sepulcro; y cuando han cumplido con su pequeña parte, se manifiesta plenamente la simpatía, el poder y el amor divinos.

Nada puede exceder en minuciosidad e integridad la descripción que se da en los versículos 5 y 6. El sexto versículo contiene la expresión más grandiosa que posiblemente se pueda poner en palabras humanas: "Toda carne verá la salvación de Dios". ( J. Parker, DD )

Carácter y misión del Bautista

Estas palabras, citadas por Juan el Bautista, habían sido dichas por Isaías setecientos años antes. Casi trescientos años después de eso, Malaquías cerró el curso de las Escrituras con estas notables palabras: “He aquí, te enviaré a Elías el profeta”, etc. Luego intervino un período de cuatrocientos años, durante el cual la voz de la profecía fue muda, y todo lo que quedó para guiar al israelita fue lo que Malaquías le recordaba en los versículos anteriores: “Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés.

”Y luego, cuando estos cuatrocientos años fueron terminados, de repente, inmediatamente antes del advenimiento del Mesías, apareció en el desierto un hombre maravilloso, viviendo una vida como la de Isaías y Elías, aplicándose a sí mismo esta profecía de Isaías, y habiendo aplicado a él por Cristo la de Malaquías acerca de Elías. Propongo esforzarme por responder a estas dos preguntas.

1. ¿Con qué derecho, y en qué sentido, se refieren estas dos profecías, la que originalmente habló Isaías de sí mismo, y la otra que marca claramente a un hombre en particular, Elías, a Juan el Bautista? Y&mdash

2. ¿En qué sentido fue Juan el precursor del Redentor, preparando su camino delante de él?

I. Ahora, para entender bajo qué principio se aplican estas palabras a Juan, debemos llevar consigo el principio rector de la profecía. No es simplemente una predicción de eventos separados, sino más bien un anuncio de principios; a través de la interpretación del presente, los profetas predijeron el futuro; porque el anuncio de cada principio relacionado con un hecho es una predicción de todos los eventos futuros que ocurrirán en circunstancias similares.

Por ejemplo, el astrónomo, en el anuncio del eclipse, ha descubierto tan claramente los principios que lo regulan como para poder predecir sin duda el momento mismo de su regreso. Así fue como nuestro Señor y los profetas aplicaron su profecía. El profeta Malaquías usa el nombre de Elías y dice: “Antes que venga otro día grande y terrible, otro hombre se levantará con el mismo espíritu que Elías.

”Nuestro bendito Señor aplica esta profecía a Juan el Bautista. Les dijo a los hombres que "Elías vendrá primero y restaurará todas las cosas", pero que el Elías que había de venir no era el Elías que esperaban, sino uno con el espíritu y el poder de Elías, que volvería los corazones de los padres. , &C. Así les recordó que lo que el profeta quiso decir no era una resurrección del hombre, sino de su espíritu.

II. In the next place we return an answer to the second question proposed&mdashIn what sense was John the forerunner, &c. The expression of theprophet a figurative one. In Eastern countries, when a monarch desired to pay a visit to a distant part of his dominions, he was accustomed to send his messengers before him to demand of the inhabitants of every part through which he was to pass that they should make his road easy by filling valleys and cutting through hills.

Precisamente de la misma manera fue Juan el Bautista para preparar el camino para Cristo. Vino proclamando un Rey, declarando las condiciones sin las cuales el reino no podría venir, y sin las cuales el Rey no podría reinar. La primera de estas condiciones fue la siguiente: preparó el camino para Cristo al declarar la justicia privada como preparación para la reforma pública. “Cambiaos a vosotros mismos, o al menos a vosotros no puede llegar ningún reino de Dios”.

2. Juan preparó el camino para el advenimiento del Mesías con una simple afirmación de que lo correcto es lo correcto y lo incorrecto es incorrecto.

3. El Bautista preparó el camino para el Mesías al enseñar verdades simples, apoyándose en los primeros principios. Observe que todo esto fue para preparar el camino para Cristo, no era Cristo. Sin embargo, en todas las edades, el bautismo de Juan en la fuente del deber debe preceder al bautismo de Cristo en la fuente del sacrificio propio. ( FW Robertson, M. A )

JUAN EL BAUTISTA.
"También de Juan un llamado y un llanto

Sonó en Bethabara hasta que se agotaron las fuerzas,
no se preocupó por el consejo, no se quedó para responder,
John tenía un mensaje para el mundo: ARREPENTIRSE.
Juan, que hombre más triste o más grande
hasta el día de hoy no ha nacido de mujer;
John, como un pico de hierro del Creador.
Encendido con el resplandor rojo de la mañana que corre.
Así, cuando el sol salga y lo vence,
se para en su resplandor desolado y desnudo, sin
embargo , no menos la cumbre inexorable
lo flameó su señal al aire superior ".

(FWH Myers.)

Preparando el camino del Señor en la adoración

El camino del Señor debe estar preparado en nuestro corazón. Si queremos que el Señor venga a nosotros en nuestra adoración del sábado, debemos pensar en Él en nuestro trabajo de la semana. Como suele ocurrir ahora, cuando llega el día de reposo, la basura acumulada durante toda una semana debe limpiarse. El camino del Señor está bloqueado por el recuerdo de las preocupaciones de la semana, el hombre lleva su negocio hasta los límites del sábado y, por supuesto, el sábado mismo está lleno de él.

Cajas y barriles, fardos, productos secos, comestibles y ferretería, permanecen en la mente del trabajo y la preocupación de la semana. Ahora bien, un hombre no tiene más derecho a llevarse estas cosas con él en sus pensamientos que a dejar sus productos expuestos para exhibirlos y venderlos en su tienda. Si no fuera por molestar a los demás, también podría llevar sus libros de contabilidad y facturas a la iglesia, y estar haciendo sus facturas y verificando sus bienes mientras está allí, como si estuviera haciendo estas cosas en su pensamiento todo el día.

También podría llevar sus cajas y fardos directamente al pasillo, en lugar de tenerlos presentes en la visión mental todo el tiempo. Jesús expulsó a los comerciantes del templo con un azote de cuerdas. Pero si Él entrara en nuestras iglesias modernas y expulsara a todos los que en sus pensamientos han traído dinero, mercancías y comercio a la casa de Dios, dejaría algunas congregaciones muy pequeñas. Si todos los negocios que se planean en la iglesia realmente se tramitaran allí, el templo judío sería un lugar más concurrido que nunca en los días de la Pascua.

Si queremos disfrutar del sábado como un día de descanso y comunión con Dios, debemos expulsar a estos cambistas de nuestro pensamiento del sagrado templo de nuestro corazón, y dejar que esos corazones sean nuevamente los templos del Espíritu Santo. Debemos prepararnos para el día, no simplemente haciendo a un lado nuestro trabajo, sino excluyéndolo de nuestro corazón, para que Dios pueda venir y habitar allí. Por lo tanto, en todas las cosas, debemos prepararnos para la obra de Dios.

Debemos trazar nuestros planes y dar forma a nuestros asuntos. El Señor viene a reinar, si es que viene. Debemos preparar el camino para que Él pueda venir y reinar. Debe haber previsión y buena voluntad; preparación y diligencia. Es cierto que el Señor a veces viene repentinamente a Su templo. Pero cuando Él venga así, “¿Quién resistirá el día de su venida? porque será como fuego purificador ”.

Todos pueden ayudar a preparar el camino del Señor

Ni una pequeña hoja marrón y marchita cae al suelo en uno de los días de noviembre, pero la forma de la planta cambia; así que no hay un pequeño acto tuyo, una oración susurrada para que Su reino venga, sino que se convierte en un factor en la redención del mundo. Si solo pudiera colocar un pequeño ladrillo dorado en el pavimento del camino del Señor, lo colocaré allí, para que las generaciones venideras puedan caminar por él hasta la ciudad celestial. ( Phillips Brooks, DD )

Varias formas en que se ha preparado el camino del Señor

Curiosamente, también, los movimientos de la ciencia, el arte y el comercio parecen esperar la vida ministerial. La imprenta se acababa de inventar a tiempo para dar la Biblia a la gente en el período de la Reforma. La aguja magnética se aplicó a la navegación para enviar esa Biblia y sus predicadores a todos los países. El espíritu de exploración, que ha buscado todas las islas y ahora se dedica a revelar el carácter de África central y las estepas de Asia; el estudio de todos los idiomas; la preparación de gramáticas y léxicos; el conocimiento de las corrientes del aire y del agua, de los poderes del vapor y la electricidad; todas estas son tantas voces que claman: "¡Preparad el camino del Señor!" Son tantos los indicios de que cuando el hombre lleva el mensaje de Dios, todo el poder de la Omnipotencia espera a su servicio. ( M. Simpson, DD)

San juan bautista

¿Cómo nos imaginaremos a Juan el Bautista? Grandes pintores, más grandes de lo que el mundo parece volver a ver, han ejercitado su imaginación en su rostro, su figura, sus acciones. Me temo que debemos sacar de nuestras mentes de una vez a muchos de los más hermosos de todos; aquéllas en las que Raffaelle y otros han representado al niño Juan, con sus ropas de pelo de camello, con una cruz de niño en la mano, adorando al Niño Cristo.

También hay un cuadro exquisito, de Annibale Caracci, si mal no recuerdo, en el que el bendito Bebé está durmiendo, y la bendita virgen le hace señas a San Juan, presionando hacia adelante para adorarlo, no para despertar a su Señor y Dios dormido. Pero tales imaginaciones, por hermosas que sean y verdaderas en un sentido celestial y espiritual, no son un hecho histórico. Porque el mismo San Juan Bautista dijo: “No le conocía.

La mejor foto de él que puedo recordar es la grande de Guido, del magnífico muchacho sentado en la roca, medio vestido con su túnica de pelo de camello, con la mano incondicional levantada para denunciar que apenas sabe qué, salvo esas cosas. todo va mal, completamente mal para él; su hermosa boca abierta para predicar apenas sabe qué, salvo que tiene un mensaje de Dios, del cual todavía es consciente a medias: que es un precursor, un profeta, un precursor de algo y de alguien que está por venir. , y que todavía está muy cerca.

Las rocas salvajes están a su alrededor, el cielo despejado está sobre él y nada más. Allí, en lo alto y en las montañas, a solas con la naturaleza y con Dios, predica a una generación sumida en la codicia, la superstición, el espíritu de fiesta y el resto de los siete demonios que provocaron la caída de su tierra natal, y que lo harán. traerá la caída de todas las tierras de la tierra, les predique, les digo, ¿qué? La más común, permítanme decir con audacia, la más vulgar, en el buen sentido de la palabra antigua, la moral más vulgar.

Les dice que se avecina una terrible ruina a menos que se arrepientan y se remenden. Cuán terriblemente ciertas fueron sus palabras durante los siguientes cincuenta años. El hacha, dijo, estaba puesta a la raíz del árbol; y el hacha era de los paganos romanos, los dueños de la tierra. Pero Dios, no solo el César romano, estaba poniendo el hacha. La gente, la clase agrícola, se le acercó y le dijo: “¿Qué haremos? ': Él no tiene nada más que pura moralidad para ellos.

Los publicanos, los renegados que estaban cultivando los impuestos de los conquistadores romanos y obteniendo su beneficio básico de la esclavitud de sus compatriotas, vinieron a él, "Maestro, ¿qué haremos?" No les dice que no sean publicanos. No les dice a sus compatriotas que se rebelen, aunque debe haber estado muy tentado a hacerlo. Todo lo que dice es: “Haz el arreglo malo y básico lo mejor que puedas; no exacto más ”, & c.

Los soldados, pobres compañeros, se acercaron a él. No se nos dice si fueron mercenarios de Herodes o verdaderos soldados romanos valientes. O tenían un poder ilimitado bajo un despotismo militar, en un país anárquico y medio esclavizado; pero sean lo que sean, les da la misma respuesta de moralidad común: “Eres lo que eres; estás donde estás.
Haz lo que tengas que hacer lo mejor que puedas. No hagas violencia a ningún hombre ”, etc.

Ah, político sabio, ah, espíritu claro y racional, que sabe y les dice a los demás que cumplan con el deber que les queda más cerca; quién ve (como dice el antiguo griego Hesíodo) cuánto más grande es la mitad que el todo; quien, en la hora de la más profunda degradación de su país, tuvo el valor Divino de decir: "Nuestra liberación no radica en la rebelión, sino en hacer el bien". Pero tiene palabras más severas. Fariseos, separatistas, religiosos, que se creen más santos que los demás; y los saduceos, hombres materialistas del mundo, que se burlan de lo invisible, lo desconocido, lo heroico, acudieron a él.

Y para el fariseo y el saduceo, para el hombre que se enorgullece de creer más que sus vecinos, y para el hombre que se enorgullece de creer menos, tiene la misma respuesta. Ambos son exclusivos, inhumanos, mientras fingen ser más que humanos. Él los conocía bien, porque nació y se crió entre ellos, y se anticipa a las palabras de nuestro Señor a ellos: “Generación de víboras, ¿quién os advirtió que huyeras de la ira venidera? "( Charles Kingsley, MA )

Versículo 5

Todo valle se llenará

La carretera del Rey

I. LOS VALLES DEBEN SUBIR DE NIVEL.

1. Falta de atención.

2. Apatía.

3. Desánimo.

II. LAS EMINENCIAS DEBEN SER NIVELADAS ABAJO.

1. Hay que reducir la montaña del orgullo.

(1) El orgullo que no confesará completamente el pecado.

(2) El orgullo que no recibirá el reino de los cielos como un niño.

(3) El orgullo de la razón que no aceptará la salvación hasta que se comprendan sus misterios.

(4) El orgullo de los profesores mundanos.

2. La montaña de la presunción debe estar deprimida.

(1) Los pecadores son presuntuosos cuando, sin abandonar sus pecados, intentan creer para la salvación.

(2) Los profesores son presuntuosos cuando esperan el trabajo de

Dios para revivir en la Iglesia sin esforzarse por promover un avivamiento.

(3) Mientras trabajamos como si todo dependiera del trabajo, debemos confiar como si todo dependiera de la confianza.

3. Las colinas de la ingratitud deben ser abatidas.

III. LOS LUGARES HORIZADOS DEBEN ALISARSE.

1. Prejuicio.

2. Celos.

3. Censura.

4. Codicia.

IV. LOS LUGARES DIFÍCILES DEBEN ALISARSE.

1. La fea roca de la profanación del sábado debe ser removida.

2. Esa rutina de la embriaguez debe ser colmada.

3. Esos sumideros de inmoralidad deben ser llenados: mentira, engaño, opresión, inmundicia.

4. Deben alisarse los ásperos lugares de inestabilidad. ( Prof. FW Macdonald, MA )

Preparando el camino del Señor

Ante Juan, el predicador del desierto, se arrasaron las montañas del orgullo fariseo, se llenaron los valles de la incredulidad saducea, se corrigieron los tortuosos vicios del judío cortesano y se suavizó y reformó la grosera ignorancia del galileo. ( Canon Liddon. )

Constructores de carreteras

(A los niños.) En la antigüedad, especialmente en las tierras orientales, cuando un emperador o un rey viajaba por sus dominios, se enviaban hombres antes que ellos para preparar el camino. A veces tenían que hacer un nuevo camino a través de páramos sin senderos y pasos rocosos, cortando árboles, abriendo un camino nivelado a lo largo de laderas empinadas o escarpadas, limpiando rocas y haciendo terraplenes a través de valles y puentes sobre arroyos.

O a veces el viejo camino estaba cubierto de matorrales y zarzas, o arrastrado por las inundaciones o cubierto de basura que las tormentas invernales y los crecientes torrentes habían traído de las montañas. En algunas tierras orientales, incluso en la actualidad, los viajeros nos cuentan cómo las carreteras a menudo se destruyen tanto en la temporada de lluvias, que antes de que un gobernador o un alto funcionario del estado emprenda un viaje, las carreteras deben repararse y prepararse para que él viaje. de forma rápida y segura.

Entonces, cuando el profeta Isaías estaba hablando de la venida del Señor Jesús, predijo que alguien sería enviado por Dios para "preparar el camino", etc. Mire los evangelios y verá que el mensajero que Dios envió para preparar el camino para su amado Hijo fue Juan el Bautista. Ahora, ¿cómo preparó Juan el camino? Había cuatro cosas que enseñó a la gente a fin de preparar su corazón para el Señor Jesús.

I. ESPERARLO.

II. SENTIR LA NECESIDAD DE ÉL PARA SALVARLOS DE SUS PECADOS.

III. ARREPENTIRSE DE TODO PECADO.

IV. PARA ESCUCHARLO, Y CREER, AMARLO Y OBEDECERLE CUANDO VIENE. AHORA, si el Señor Jesús viniera al lugar donde vives, ¿no te alegraría si te invitaran a ayudar a preparar el camino para Él? ¿No le parecería un gran honor y felicidad quitar una piedra de su camino? ¡Oh si! Tu corazón bailaría de alegría, y quizás tus pies también. ¿A quién no le gustaría ser un pionero de Jesús, el Rey de reyes? Bueno, pero ¿no sabes que Él realmente desea venir? no para pasar por las calles, sino para entrar en las casas y los corazones de toda la gente, no para hacer una visita, sino para vivir allí? Entonces, ¿qué obstaculiza su venida? Solo que la gente no está preparada para él.

¿Sabes lo que Dios llama un corazón que no le ama ni le teme? Él lo llama "corazón de piedra" ( Ezequiel 36:26 ). Bien, entonces, si no amas, confías y tratas de obedecer al Señor Jesús como tu propio Salvador y Rey, ¿no ves que hay una piedra que se debe quitar de Su camino? ¿Cómo? Simplemente acudiendo a Él en oración para hacerte verdaderamente Suyo. ( ER Conder, DD )

Valle y montaña

Todo valle se llenará; para que el pueblo supiera lo que haría nuestro Señor, para exaltar la misericordia de Dios para deshacer a los pecadores, quienes, como los valles, yacen muy abatidos bajo el abatimiento de espíritu; Juan les pidió que se arrepintieran, lo que la ley no admitía. Esta palabra arrepentirse es una palabra muy dulce, y tiende a promover la misericordia y la gracia gratuita de Dios, por lo que para llenar esos valles, me refiero a los pecadores desesperados y abatidos. Cuando Dios envía un mensajero a los rebeldes y les ordena que se arrepientan y crean, se comprende un dulce perdón; y esto tiende a llenar o ensalzar dos valles.

1. El alma humilde y abatida.

2. Se exalta la misericordia de Dios, que fue uno de los grandes designios de Dios al enviar a su Hijo para satisfacer la justicia divina; porque la misericordia y la bondad divina no podrían elevarse a la altura de la justicia, hasta que nuestro Salvador hubiera hecho una completa satisfacción por nuestros pecados.

I. Pero antes de continuar, consideremos (como yo lo concibo) que las grandes obstrucciones u obstáculos que se encuentran en el camino de la reconciliación de Dios con los pecadores, y de la reconciliación de los pecadores con Él, están comprendidos por estas expresiones metafóricas.

1. Los judíos y fariseos altivos, que estaban llenos de orgullo; sí, como elevadas montañas y colinas; ¿Cómo se gloriaba el fariseo, “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás, ni como este publicano”?

2. Eran como montañas, en lo que respecta a sus privilegios legales, siendo el pueblo del pacto de Dios, jactándose de “Tuvieron a Abraham por padre, y nunca estuvieron en servidumbre” ( Juan 8:33 ). Juan Bautista en su ministerio se esforzó por nivelar estas montañas, cuando las vio venir a su bautismo, "Generación de víboras, ¿quién os advirtió que huyeras de la ira venidera?"

3. Los judíos y fariseos podrían compararse a montañas y colinas, en el sentido de que se jactaban de tener la llave del conocimiento y eran los únicos maestros y maestros de Israel, y que todos, además de ellos, eran personas ignorantes y necias. Lee lo que el santo Pablo dice de ellos, para derribarlos al nivel de la tierra.

II. El pecado (como señala el Sr. Caryl, hablando de este mismo texto) también puede significar estas montañas.

III. Por montañas aquí también se puede significar, o referirse a esas grandes oposiciones con las que nuestro Señor Jesús enfrentó, al obrar nuestra salvación.

1. De los hombres.

2. Del diablo. Estos se interpusieron en su camino como montañas imponentes, como Sanballet se paró como una montaña en el camino de Zorobabel (un tipo de Cristo): “¿Y quién eres tú, gran montaña? Delante de Zorobabel serás llanura ”( Zacarías 4:7 ).

IV. Así como los valles pueden referirse a pecadores desesperados, las montañas y colinas pueden referirse a pecadores altivos y presuntuosos; No hablo aquí de personas moralistas.

V. Los valles pueden referirse a la baja condición de la humanidad, o de los elegidos de Dios, considerados muertos en el primer Adán, o bajo la ley y su maldición. ( B. Keach. )

Lo torcido se enderezará

1 . Torcido puede referirse a las opiniones torcidas de los hombres; no hablan bien de Dios; no juzgan de acuerdo con la gloria justa e igual de todas las perfecciones de la naturaleza santa de Dios; ni conforme a la regla recta de su santa ley, sino magnifica la gloria de su misericordia, para eclipsar la gloria de su justicia; y de esta opinión torcida son los socinianos, y todos los que magnifican la gracia perdonadora de Dios, sin tener en cuenta una satisfacción plenaria, hecha a la justicia y ley de Dios por Jesucristo.

2. Las cosas torcidas pueden referirse a esas formas de adoración falsas y torcidas en las que muchos caminan; formas que Cristo nunca instituyó o designó: la Palabra de Dios es la única regla para la adoración y la administración de las ordenanzas. Ahora bien, todas las ordenanzas fingidas y la adoración divina, que no están exactamente de acuerdo con esta regla, pero que varían en materia o manera de ella, son caminos torcidos.

3. Crooked puede referirse a las vidas y conversaciones de hombres; la ley de Dios (como está en la mano de Jesucristo) y el evangelio glorioso es la única regla de nuestras vidas; y todos aquellos cuyas vidas y conversaciones no están de acuerdo con esa regla, son caminos torcidos.

4. Torcido también puede referirse a los espíritus torcidos de los hombres; cuán cruzados y desiguales son los corazones y los espíritus de algunos hombres para con la palabra y la voluntad de Dios. “La mente carnal es enemistad contra Dios, no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo” ( Romanos 8:7 ). ( B. Keach. )

Versículo 6

La salvación de dios

Salvación todo de Dios

Debemos ser salvados, no por lo que nos merecemos; no por lo que hemos alcanzado.

Mirándonos a nosotros mismos en cierto sentido como una obra de arte, un cuadro, una estatua o una exquisita pieza de maquinaria, no vale la pena salvarnos. En y de nosotros mismos, no hay nada que valga la pena preservar. Y todo el trabajo que hemos realizado sobre nuestro propio carácter y naturaleza no tiene un valor considerable. Si somos salvos, no será por lo que hemos logrado hacer; será debido a lo que ha sido hecho sobre nosotros y en nosotros por otra mano de artista superior. Si heredamos la salvación en la vida venidera, si entramos en una vida de inmortalidad en bienaventuranza, será porque somos salvos por gracia. ( HW Beecher. )

La parte de Dios y la parte del hombre en la salvación

Un barco está atascado en un banco de barro y, cuando baja la marea, se desliza y allí yace, como muchos cristianos desanimados. No necesitan el ancla. Sin embargo, el ancla está fuera. Poco a poco la marea empieza a subir, poco a poco. El capitán llama a la tripulación y les ordena izar el ancla. Se iza y se guarda. "Trim las velas", es el siguiente comando, y se obedece.

La marea sigue subiendo, subiendo, subiendo; y poco a poco el barco se aleja flotando; y la tripulación mira hacia arriba con admiración y dice: “¡Qué capitán tenemos! Fue el izar el ancla y el podar de las velas lo que nos salvó. El capitán dio sus órdenes, fueron obedecidas y luego ella flotó ”. No, no fue obra del capitán. El Señor Dios, que hace oscilar las estrellas a través de los cielos y ejerce Su poder sobre el océano, lo hizo. El capitán simplemente previó la llegada de la marea y adaptó las circunstancias del barco a las influencias que existían antes. ( HWBeecher. )

Cristo el único camino de salvación

La Sra. Bennet, esposa de John Bennet, ministro de una Iglesia Independiente en Cheshire, el día antes de morir, adoptó una actitud muy solemne y, con un énfasis muy llamativo, expresó, en el siguiente idioma, su testimonio moribundo de la verdad como está en Jesús: - “Aquí os declaro que he mirado a la derecha ya la izquierda - he echado mis ojos por delante y por detrás - para ver si había algún camino posible de salvación sino por el hijo de Dios; y estoy completamente satisfecho de que no lo haya.

Ninguno en la tierra, ni todos los ángeles en el cielo, podrían haber realizado la salvación para tal pecador. Nadie sino Dios mismo, tomando nuestra naturaleza sobre Él y haciendo todo lo que la santa ley requería, podría haberme procurado el perdón, un pecador. Él me ha obrado la salvación, y sé que la disfrutaré para siempre ”. ( Biblioteca clerical. )

Oh, que toda carne, es decir, todos los hombres que creen,

1. Vea la gloria de la sabiduría de Dios en el hecho de que Él trama el camino de nuestra salvación por Jesucristo.

2. La gloria de su infinito amor, misericordia y bondad divina.

3. La gloria de su justicia y santidad infinitas, en el sentido de que su justicia es tan exaltada en y por Cristo, como su amor y misericordia.

Así, con respecto a todos los atributos gloriosos de Dios, la gloria de Dios es revelada en y por Jesucristo. Toma la gloria de Dios aquí, para su gloria considerada personalmente,

1. ¡ Cómo resplandece aquí la gloria de Dios Padre, o qué revelación hay de ella en el evangelio!

2. ¡ Cómo se revela también la gloria de Dios Hijo!

3. ¡ Cómo se revela y magnifica igualmente la gloria de Dios el Espíritu Santo! Y todo esto se hace y se muestra en Jesucristo el Mediador. Y toda carne lo verá; es decir, no sólo los judíos, sino también los gentiles o todas las naciones; es decir, algunos en todas las naciones; no, el mundo entero por fin.

Versículos 7-8

Luego dijo a la multitud que se acercaba

John y la población

Es un asunto de cierto interés, incluso como una memoria de costumbres antiguas, concebir el aspecto variado y sorprendentemente marcado de la multitud que ahora huyó hacia Juan en el desierto.

Allí estaba el fariseo, cubierto de pies a cabeza con los emblemas de su santidad, el más altivo y despectivo de los hombres; pero luego, por una vez, se despojó de su influencia espiritual y preguntó: "¿Qué me encantaría ser salvo?" Allí estaba el escriba espléndido y voluptuoso, el hombre de filosofía afectada, sintiendo por una vez que tenía un alma que salvar. Allí estaba la mano de hierro y aferrada del publicano, el recaudador común de tributos, que ponía sus ganancias acumuladas ante los pies del profeta y se postraba hasta el polvo.

Allí estaba el más enmohecido, sometido y endurecido por los hábitos bárbaros de su vida, hasta convertirse en un asesino despiadado, allí estaba, arrojando su espada a los pies del profeta e implorando ser purificado de la sangre por las aguas del bautismo. . En medio de estos millares arrodillados y humildes estaba el profeta lleno del Espíritu Santo, en total desafío al poder humano, impertérrito por la voz de la autoridad humana y sin desanimarse por la barbarie de la multitud, ofreciendo a todos por igual las palabras de juicio. : “Hombres de pecado, voluptuosos espléndidos, que ahora claman por misericordia, no muestren con sus palabras sino con sus obras que han abjurado del pecado; y vosotros, altivos despreciadores de la virtud de todos los hombres, sed santos. Fariseos celosos y perseguidores, desechad vuestras alabanzas de justicia propia, rasgad el corazón y no el manto, sed humildes, contritos, y santo ". (G. Croby, MA )

Necesidad de advertencia

Un hombre abandonado a sí mismo irá al diablo. Si se aparta de su pecado, es debido a alguna presión externa. La atracción de la gravitación se ve tanto en las almas como en todas las cosas materiales. Caen por su propio peso. Si los ve subir, puede estar seguro de que una mano fuerte o un viento fuerte ha estado debajo de ellos para iniciarlos en esa dirección. Los pecadores necesitan ser advertidos de su peligro. Tenemos la responsabilidad de advertir a los demás y de prestar atención a las advertencias que recibimos. ¿Quién te ha advertido? ¿A quién has advertido? ( HCTrumbull. )

Tomando advertencia

Waldus, un rico comerciante de Lyon, al ver a uno caer muerto en las calles, se fue a casa y se arrepintió, cambió de vida y se convirtió en predicador, y fue el padre y fundador del pueblo llamado Valdenses. Es bueno tomar conciencia de los daños de los demás y de ver su muerte, cuidar de nuestra propia vida. ( Venning. )

Advertencias de Dios

Como la madre pájaro chilla cuando el halcón está en el cielo, para que sus polluelos se escondan bajo sus alas, así Dios, el Padre de los hombres, pronuncia Su voz de advertencia contra los pecadores, para que se apresuren a la protección de Su misericordia, antes el león devorador del infierno los alcanzará en destrucción. ( John Bate. )

Heráldica del Bautista

Tampoco es difícil dar cuenta de esta profunda y generalizada agitación. En primer lugar, la gente estaba irritada bajo el yugo de la Roma pagana. Al recordar que eran el pueblo del pacto de Jehová, su anhelo de liberación adquirió naturalmente una forma religiosa. Una vez más, había en este momento entre los judíos, y quizás en todo Oriente, la expectativa, más o menos clara, de alguien que iba a ser un libertador enviado del cielo.

Al oír hablar de la santidad del ermitaño de Judea, qué natural que los judíos, cansados ​​de la servidumbre y la vergüenza, acudieran en masa a Juan con la esperanza de que él fuera el prometido. Una vez más, hay en el ascetismo algo fascinante. Presagia un carácter excepcional y serio; y los hombres siempre se sienten conmovidos por lo excepcional, especialmente cuando toma la forma de una seriedad moral terrible. Y Juan era un asceta tremendamente serio.

Y, por lo tanto, todo Israel acudió en masa a su predicación, sintiendo la esclavitud de su magnetismo, así como el Israel idólatra siglos antes se había balanceado bajo el tormentoso Elías, y como la voluptuosa Italia siglos después se inclinó ante el severo Savonarola, y la frívola Francia siglos después se volvió solemne ante el santo Lacordaire. . Una vez más, el mensaje de John fue un mensaje de terror. No hubo palabras tranquilizadoras, ni tópicos soporíferos.

Así sucedió en Asiria cuando la pagana Nínive se vistió de cilicio antes de la denuncia del hebreo Jonás. Así fue en Francia cuando la Europa despierta lloró y gimió ante el oratorio tartaro de San Bernardo. Así sucedió en Nueva Inglaterra cuando un miembro de la iglesia de Northampton y un indio de Stockbridge se acobardaron y se lamentaron ante la airada elocuencia de Edwards. Entonces, ¿cómo llegaron tales personas al Jordán para escuchar la elocuencia airada del severo apóstol del arrepentimiento? Ah, hay momentos en que la naturaleza más orgullosa y mundana se conmueve hasta lo más profundo.

Hay ocasiones en las que incluso el fariseo descubre que su rúbrica es demasiado estrecha y helada, y que ha estado viviendo una vida vacía. Hay momentos en que incluso el saduceo siente que su naturaleza moral se afirma a costa de todas las barreras de la incredulidad y la petrificación moral. Hay momentos en que la conciencia habla más fuerte que la voluntad o la pasión. Así dividió correctamente el predicador del desierto la palabra de verdad, dando a cada uno la parte que le correspondía, sin exigir al publicano que se arrepintiera por la justicia propia del fariseo, ni que el saduceo se arrepintiera por el crimen del soldado. En este sentido, al menos, Juan del desierto fue un predicador modelo. ¡Ojalá todos los ministros de su palabra fueran tan fieles! ( GD Boardman. )

Penitentes insinceros

Fra Rocco, un dominico, predicó un célebre sermón penitencial en una ocasión; cuando todo el público estaba aterrorizado y cayó de rodillas, mostrando todos los signos de contrición. Luego gritó:
"¡Todos los que están verdaderamente arrepentidos, levanten las manos!" Todos los hombres de la vasta multitud levantaron la mano. Luego dijo: "Santo Arcángel Miguel, tú que estás con espada adamantina en el tribunal de Dios, córtame toda mano que haya sido levantada hipócritamente". Cada mano cayó. ( Capucha EP. )

Predicación apropiada

Se relata de John Wesley que, al predicar a una audiencia de cortesanos y nobles, usó el texto de la “generación de víboras” y lanzó una denuncia a diestra y siniestra. “Ese sermón debería haberse predicado en Newgate”, dijo un cortesano disgustado a Wesley al desmayarse.
“No”, dijo el valiente apóstol; “Mi texto habría sido, '¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!'”
( “Anécdotas” de Baxendale ).

Locura de discutir en lugar de escapar de la ira venidera

“Muchos se han desconcertado”, dice John Newton, “sobre el origen del mal. Me contento con observar que existe el mal y que hay una forma de escapar de él; y con eso comienzo y termino ". Uno de los mecanismos de tortura más exquisitos ideados por la familia Hohenstaufen, durante el apogeo de su control despótico, fue una celda que gradualmente se encogió sobre sí misma, las paredes se contrajeron día a día, hasta que el prisionero finalmente fue aplastado por la presión de su abrazo.

Durante un día o dos no percibiría ninguna alteración; al principio dudaría de la evidencia de sus sentidos; pero al fin estallaba sobre él la terrible verdad de que día tras día las dimensiones de su celda se hacían más pequeñas, y que en su lenta pero segura contracción, si se quedaba, finalmente sería destruido. Supongamos que se le abre una puerta y una voz le dice: “Escapa por tu vida, ahora es el momento.

Mañana será muy tarde." ¿Es probable que se sentara y dijera: “No entiendo el principio de este complejo mecanismo. Prefiero investigarlo y me quedaré atrás para ese propósito ”? Y, sin embargo, ¿qué hace el hombre alrededor de cuyo corazón el pecado se está acercando cada vez más y más, sino esto cuando rechaza el evangelio de Cristo? La sola razón humana le dice que un corazón envuelto en las vendas de la ira, el placer o la pasión, nunca podrá, hasta que se libere, ser apto para la paz y el amor del cielo.

La experiencia le dice que la terrible servidumbre se acerca cada día más y más, por lo que pronto debe ser aplastado en sus pliegues. El evangelio le dice, ¡escapa por tu vida! ¿Y por qué, oh, lector, cuando tu único pensamiento debe ser acerca de tal escape, te sentarás y especularás sobre las causas de tu encarcelamiento? Causas en las que, cuando estás así confinado, nunca podrás penetrar. Vuela por la puerta abierta, y en la omnisciencia del próximo mundo sabrás por qué se permitió el pecado por tiempo. Ten cuidado, no sea que permaneciendo donde estás, encuentres que para el pecado impenitente es la porción para la eternidad.

Se necesita seriedad para advertir a los demás

Se dice que la energía de los modales del difunto Rowland Hill y el poder de su voz fueron abrumadores en ocasiones. Mientras predicaba en Wotton-under-Edge, su residencia de campo, se dejó llevar por la impetuosa ráfaga de sus sentimientos y, elevándose a su estatura completa, exclamó: “Cuidado, hablo en serio; los hombres me llaman entusiasta, pero no lo soy: mías son palabras de verdad y sobriedad.

Cuando llegué por primera vez a esta parte del país, caminaba por esa colina; Vi caer un pozo de grava y enterrar vivos a tres seres humanos. Alcé mi voz pidiendo ayuda, tan fuerte, que me oyeron en el pueblo de abajo, a una distancia de una milla: llegó ayuda y rescató a dos de los pobres que sufrían. Nadie me llamó entusiasta entonces, y cuando vea que la destrucción eterna está lista para caer sobre los pobres pecadores, y a punto de sepultarlos irrecuperablemente en una masa eterna de aflicción, y pedirles que escapen arrepintiéndose y huyendo a Cristo, ¿lo haré? ser llamado entusiasta? No, pecador, no soy un entusiasta al hacerlo ".

Versículo 8

Frutos dignos de arrepentimiento

Fertilidad

Todo árbol frutal vivo es fructífero en cierta medida; aunque algunos dan más fruto, otros menos, todos dan algo.

Todos los cristianos vivos están prosperando y dando frutos; aunque algunos son más eminentes por el crecimiento y el dominio de la gracia, todos producen "frutos dignos de arrepentimiento". El hipócrita, como una estaca muerta en un seto, se queda quieto, está sin buen fruto, es más, se pudre más cada mes; pero el verdadero santo, como el árbol vivo, cuanto más permanece enraizado en Cristo, más abundante es en la obra del Señor. ( George Swinnock. )

Llevando fruto la prueba de la vida

Cuando vemos la efigie o el retrato de cualquier rey inmóvil sin movimiento, exquisitamente tallado en metal o pintado de vivos colores, sabemos que, a pesar de todos los ojos, boca y nariz que tiene, no hay vida en él. De modo que, cuando vemos profesantes de religión sin la poderosa práctica de la piedad, y oficiales supremos del estado sin la administración de justicia, podemos concluir con seguridad que la vida de Dios no está en ellos; que no están movidos por ningún principio Divino interior, sino que son meros ídolos e imágenes de vanidad. ( C. Leslie. )

Apariencias engañosas

Aquellas personas que practican la devoción y que no hacen obras de fe y caridad, son como árboles en flor. Crees que habrá tanta fruta como flor, pero hay una gran diferencia. ( Vianney. )

La vida debe estar de acuerdo con la profesión.

Su religión es en vano cuya profesión no trae cartas testimoniales de una vida santa. El sacrificio sin obediencia es un sacrilegio. ( W. Gurnall. )

Te llamas cristiano a ti mismo; pero nos preguntamos si tienes derecho al título; tu conducta es demasiado contraria a ese nombre sagrado, que es demasiado santo para ser escrito en un poste podrido. ( W. Gurnall. )

El arrepentimiento resulta en un cambio de acción

Así como todo el barco gira obedeciendo al timón, el cambio de mentalidad produce un cambio de vida. Aquí viene la conocida historia del tendero que no pudo recordar el sermón; solo sabía que después de eso se fue directamente a casa y destruyó todos sus pesos livianos. A un candidato hindú al bautismo cristiano se le preguntó qué evidencia tenía para ofrecer de su conversión. “Antes”, dijo, “yo estaba orgulloso y me deleitaba en el mal, pero desde que escuché las palabras de Jesús, ya no me deleito en estas cosas”. ( Horarios de la escuela dominical ) .

El arrepentimiento se muestra

Lo real siempre se muestra. Ya sea amor, amistad, generosidad, gratitud, confianza o arrepentimiento, evidenciará su autenticidad en algo más que una profesión. Hay imposturas y hay realidades en todas estas esferas, y las diferencias entre ellas se destacarán a la larga. Hay mucho dolor por el pecado y por pecar que no es arrepentimiento.

El prisionero culpable lamenta haber sido atrapado. El hombre culpable que no ha sido atrapado lamenta que tanto mal y problemas provengan de sus malas acciones. Hay dolor por los resultados del pecado, en el alma de cada pecador. Pero eso no es arrepentimiento, el arrepentimiento es apartarse del alma del pecado como pecado; es volverse hacia algo mejor que el pecado. Este estado de ánimo se manifestará en una conducta que dé prueba de sinceridad.

Los cursos pecaminosos serán abandonados. Se hará reparación. Se adoptará un nuevo rumbo de vida. En palabra y en acción habrá frutos dignos del nombre del verdadero arrepentimiento. ( HC Trumbull. )

El cambio de opinión implica un cambio de práctica.

Los frutos dignos de arrepentimiento son la renuncia a los pecados cometidos anteriormente y el cumplimiento de deberes que antes se habían descuidado. Nosotros, nosotros mismos, no daríamos crédito a un hombre que dijo que se arrepintió de habernos ofendido, pero que seguía repitiendo la misma ofensa: como de poca necesidad suponemos que somos penitentes si perseveramos en nuestra desobediencia a Dios. El arrepentimiento comienza y consiste principalmente en un cambio de mentalidad; pero ese cambio debe evidenciarse por sí mismo, y si es real, se evidenciará en una reforma externa y en una vida ejemplar. Juan pidió a sus oyentes que dejaran ver, por su conducta posterior, que en verdad eran conversos. ( James Foote, MA )

Motivos para el arrepentimiento

Los motivos para el arrepentimiento se encuentran en,

1. Preceptos divinos.

2. Penalización.

3. Promesas.

4. El peligro de la demora.

El tiempo puede fallar. La ayuda del Espíritu puede ser rechazada ( Juan 3:27 ). Se forman hábitos ( Jeremias 13:23 ). La voluntad es ineficaz ( Juan 6:44 ). La flor de la existencia consumida en el pecado; ciego y cojo, una simple ruina traída por fin a Dios. ( WH Van Doren, DD )

El arrepentimiento es más que hacer penitencia

Uno de los momentos más felices de Lutero fue cuando, al leer su Testamento griego, descubrió que el arrepentimiento significaba un cambio de opinión en lugar de hacer penitencia. Un capitán en el mar descubre que, por algún error, el timonel está dirigiendo el barco directamente hacia las rocas. ¿Cómo evitar el peligro? ¿Fregando las cubiertas o poniendo a los hombres en las bombas? No, estas cosas son lo suficientemente buenas en su propio tiempo, pero si se quiere salvar el barco, se debe hacer una cosa: se debe cambiar el rumbo.

Así que el capitán pronuncia unas breves palabras y el barco gira y se aleja del colgador. La predicación de Juan fue similar. Un llamado a los hombres para que se aparten de las peligrosas rocas del pecado y busquen el único refugio seguro. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Los frutos se encuentran para el arrepentimiento

Un comerciante de carbón en una de nuestras ciudades estadounidenses fue abordado por un ministro con respecto a la salvación de su alma.

El comerciante declaró que le era imposible convertirse en cristiano. Dio como razón su modo de hacer negocios. Durante un largo período de años, según una costumbre demasiado general, le había dado poca importancia. Así se había enriquecido y ahora sentía la inconsistencia de buscar la religión sin restitución. Esto era imposible: muchos de sus clientes estaban muertos, otros más allá de su conocimiento. La idea de los pobres que habían pagado por el carbón que nunca habían recibido le pesaba mucho.

Le preguntó al ministro si pensaba que la sustitución de un regalo a los pobres sería aceptable para Dios. El ministro le aconsejó que lo intentara. En consecuencia, se hizo una gran donación, más que igual en cantidad de sus ganancias injustas, y el comerciante buscó a Dios en serio. Se convirtió felizmente y hoy es un miembro destacado de la Iglesia.

Prueba de apartarse del pecado

Uno de los dos compañeros infieles se convirtió a Dios. Fue a contárselo a su escéptico amigo, quien se sorprendió, y se burló de él. “Bueno”, dijo el cristiano, “tengo un deber que cumplir contigo, y apenas he dormido dos noches por pensar en ello. Tengo cuatro ovejas en mi rebaño que te pertenecen. Llegaron a mi campo hace seis años y los marqué con mi marca. Están en mi campo con el aumento de ellos.

Me quedé despierto, gemí por ello y vine a deshacerme de él. Haré lo que quieras, ir a la cárcel, pagar el dinero o restaurar la propiedad ". El infiel empezó a temblar. “Si les tienes ovejas, eres bienvenido a ellos; No quiero nada de ti, si te vas; algo debe haberte atrapado, no entiendo. Puedes quedarte con las ovejas si te vas. "No", dijo el cristiano, "debo arreglar esto". Contó el valor de las cuatro ovejas, el 6 por ciento de interés, y luego puso el doble de la cantidad. Esto fue apartarse del pecado. ( G. Bowden. )

La necesidad de la penitencia

I. LA PENITENCIA ES NECESARIA PARA EL PECADOR, para reconciliarse con Dios.

1. Según la Palabra de Dios escrita ( Lucas 13:5 ; Juan 3:5 ). Sin excusa. Sin gracia en caso de negligencia.

2. Según el ejemplo de todos los santos. David. Magdalen. Peter.

3. La razón enseña su necesidad.

(1) Como satisfacción de la culpa, la injuria contra Dios ( Mateo 5:26 ).

(2) Como expiación ( Zacarías 1:3 ; Ezequiel 18:21 ).

(3) Como castigo. El hombre es el autor del pecado. La Justicia Divina se debe a sí misma resentir todo ataque al orden moral ( Salmo 37:33 ).

(4) Como remedio espiritual. Para reparar el daño moral: el bálsamo para curar la herida, después de que se haya sacado la flecha. Celo apasionante, conferir gracia, dejar a un lado las ocasiones del pecado.

II. LA PENITENCIA ES NECESARIA PARA EL JUSTO.

1. Nadie está seguro de la justificación.

2. Todo el mundo ofende diariamente en las pequeñas cosas, y por cada pecado debe satisfacerse.

3. Después de la remisión de la culpa y el castigo eterno, queda todavía el castigo temporal por expiar. Recuerde el rigor de la Iglesia antigua, de sus cánones penitenciales, etc.

4. Todo el mundo puede caer mientras viva. Los “frutos dignos de arrepentimiento” son como un seto de espinas alrededor del paraíso de las virtudes. ( Valke. )

El ministerio de Juan Bautista

1 . Moral, no teológico, en su objetivo.

2. Fiel, no contemporizador en su apelación.

3. Simbólico, no supersticioso, en su ritual.

4. Humilde, no altivo en su espíritu. ( Dr. Thomas. )

Un padre llevado al arrepentimiento

A Dios le agradó visitar a una de las hijas de un padre inicuo con una enfermedad mortal; pero antes de su muerte contribuyó decisivamente a despertar la atención de su padre sobre las preocupaciones de su alma. “Padre”, preguntó el niño moribundo, ¿puedes deletrear “arrepentimiento”? La pregunta ingenua, gracias a la bendición de Dios, fue eficaz para despertar preocupación. "¡Deletrea arrepentimiento!" repitió el padre asombrado; "¿Por qué, qué es el arrepentimiento?" Así se volvió deseoso de conocer, y finalmente se le enseñó su significado sagrado; y descubrió que le había sido ajeno, tanto en teoría como en experiencia.

También descubrió que necesitaba arrepentimiento; que era un pecador culpable condenado, que merecía la ira de Dios y la miseria eterna; y se le concedió arrepentimiento para vida. Explicó su significado Divino; y conoció a ese Salvador a quien Dios exaltó para dar arrepentimiento y remisión de pecados; y al producir los frutos de la justicia, en la otra vida apoyó y adornó su profesión cristiana.

Un llamado a Juan el Bautista

John tenía una palabra y una señal. La palabra era: Arrepentíos; y la señal era el bautismo. La palabra y el signo estaban íntimamente relacionados. El suyo fue el bautismo de arrepentimiento. La palabra ordenó. La señal aceptó. Un gran impulso moral y religioso se apoderó de la gente como una ola. El bautismo de arrepentimiento se convirtió en la orden del día. Pero, lamentablemente, en la medida en que el bautismo se convirtió en una moda, también se convirtió en una forma.

El alma de John estaba demasiado recta para cegarse ante lo que parecía ser un éxito. Su lenguaje, su franqueza y la forma con la que vistió sus ideas, demostraron cuán radical era lo que pretendía. El hacha, aventar, arrancar de raíz, limpiar el fuego, eran los símbolos que expresaban naturalmente sus pensamientos e intenciones violentos y tormentosos. ¿Qué diría Juan el Bautista si ahora viniera a nuestras iglesias y púlpitos? Denunciaría ferozmente todos los espectáculos y simulacros en la religión.

Esparciría y esparciría con los relámpagos de su indignación todos los engaños morales. Exigiría la eliminación de toda impiedad. Él diría: "Tengamos solidez y solidez, sinceridad y mentalidad espiritual, o nada en absoluto". Sin duda habría una sensación. La gente bien educada se escandalizaría. Los hombres prudentes dirían: “Debe usar un lenguaje más suave, señor, o tendremos la iglesia vacía.

”Y el profeta respondería:“ Exactamente; para eso he venido. He venido para expulsar a los pecadores o sus pecados de las iglesias ". La gran verdad que debe llevarse a casa es que el arrepentimiento genuino siempre debe preceder al reino de Dios. Hay un arrepentimiento que es fácil y barato, y vale tanto como cuesta o un poco menos. El arrepentimiento es ...

(1) No es una pieza de ceremonialismo;

(2) más que una emoción, una excitación;

(3) una resolución, una acción contra el pecado.

El llamado al arrepentimiento es un llamado a la acción. Significa, cambie de opinión acerca de las malas acciones; cambie todo su curso de pensamiento moral, sentimiento, conducta. Debe ser personal y provenir de una fuente personal. El reino de los cielos se ha acercado y está tan lleno de promesas como de juicio. ( W. Hubbard. )

Arrepentimiento

The word is often used for the compunction with which one may reflect on a particular sin. Whether such compunction procures the forgiveness of the sin, seems to me a question which it is rather too bold to ask, but which is quite unimportant to have answered, unless forgiveness of sins were the same thing as forgiveness of sin. They are entirely different, and there is an equal and exactly corresponding difference between repentance in the sense just mentioned, and in that signified by the word which in the New Testament expresses the condition to which forgiveness of sin is attached.

La palabra griega denota un cambio de mente, corazón o disposición, lo que equivale a la cesación del pecado como hábito o estado. Se puede arrepentir de los pecados sin aniquilarlos. Y sin tal aniquilación, me atrevo a dudar de si Dios mismo podría perdonar el pecado, como tampoco podría hacer dos proposiciones contrarias idénticas, o lo mismo para ser y no ser al mismo tiempo. ( Obispo Thirlwall. )

El ministerio de Juan

¡Verdaderamente un ministerio terrible! El evangelio concluye con la bendición, pero siempre comienza con la espada y el fuego. Una de las primeras cosas que debe hacer un verdadero ministro es destruir las falsas esperanzas. Así lo hizo Juan cuando irrumpió con tanta rudeza en las esperanzas tradicionales de quienes lo escucharon. Vivían seguros en el hecho de que Abraham era su padre, y su razonamiento era que si Abraham era su padre, ellos mismos eran necesariamente buenos y su posición moral era invencible.

Juan quita el techo de esta casa de refugio y derrama la tormenta divina sobre sus cabezas. Derriba los muros dentro de los cuales se habían encerrado y envía los torrentes del juicio divino a lo largo de los cursos de sus cimientos. Pero hay una palabra de esperanza incluso en esta tormenta de venganza. Juan declara la posibilidad de arrepentimiento incluso por parte de una generación de víboras. El maestro cristiano no debe contentarse con una mera denuncia.

Sea fiel en describir el carácter real de quienes lo escuchan; pero cuando lo haya hecho, que vea que no mueren de desesperación, por falta de la palabra esperanzadora de arrepentimiento. Una cosa severa que decir acerca de Abraham, ¿no es así? El significado es que la piedad hereditaria no sirve de nada; que no somos buenos simplemente porque tenemos una buena ascendencia; y que en cuanto a la mera historia, Dios puede hacerla con las mismas piedras que tenemos bajo nuestros pies. ( J. Parker, DD )

Parábola de las higueras

¿Qué frutos se dan para el arrepentimiento? A esa pregunta déjame responder con una parábola. Recuerda que cuando nuestro Señor iba de Betania a Jerusalén, vio una higuera junto al camino, llena de hojas, y se acercó a ella para comer de su fruto. Pero cuando lo alcanzó, no encontró nada más que hojas. El árbol consciente se secó bajo Su reprensión. Esta historia les es familiar a todos, pero tal vez no sabían que otras tres higueras crecían cerca, lo suficientemente cerca para escuchar lo que pasó entre Cristo y el árbol infructuoso, y para notar cómo se marchitó bajo Su maldición.

Sin embargo, existían tales árboles, o asumiremos que los hubo. Y siendo árboles observadores y reflexivos, se alarmaron mucho al ver que "el hacha estaba puesta a las raíces de los árboles", y que "todo árbol que no produjera buen fruto sería cortado y echado al fuego". Dijeron entre ellos: “Nosotros, en verdad, tenemos algunos frutos; pero, ¡oh, qué gallina! Lo haremos mejor el año que viene, para que no perezcamos nosotros también.

”Pasaron las estaciones; Soplaban los vientos, caían las lluvias, brillaba el sol; y ahora, por fin, ha vuelto "la época de los higos". Tomamos el camino a Betania, para ver cómo estos tres árboles han mantenido su propósito de enmienda.

1. Nos acercamos al primer árbol; y mirándolo con atención, nos sorprende y entristece descubrir que, aunque es espeso con hojas anchas y tiernas, tiene muy poco fruto, y eso muy pobre. Decimos: "¿Cómo es esto?" Y el árbol responde: “Esperé día tras día, mes tras mes, y ningún profeta pasó por aquí. ¿Por qué debería preocuparme? He hecho más que el año pasado. Tengo algunas frutas para mostrar y muchas hojas.

¿Por qué no debería estar contento? Ningún profeta volverá a pasar por este camino; o si llegara un profeta, habré hecho lo suficiente para salvarme de su maldición ". Este árbol no ha dado frutos dignos de arrepentimiento; porque nada ha hecho por amor y muy poco por miedo.

2. Avanzamos al segundo árbol; y en esto también encontramos sólo unos pocos higos: pero son muy grandes y buenos. No lo confundimos ni por un momento con un estorbo del suelo; sus pocos pero grandes frutos se ven claramente a través de las hojas. Sin embargo, el árbol tiene un aspecto de tristeza y espera con cierta aprensión escuchar lo que tenemos que decirle. Observando su aspecto de duelo asentado, no preguntamos: “¿Por qué son tan pocos tus frutos cuando tu propósito era tan serio? “Decimos:“ No estés triste y desanimado, oh árbol, porque has dado poco fruto; más bien, alégrate de que tu fruto sea tan fino y dulce.

Hará más y mejor el próximo año, si se aferra a su propósito de enmienda, y pronto su fruto será tan abundante como bueno ". Este árbol ha dado frutos dignos de arrepentimiento; porque lo ha hecho bien, y lamenta no haberlo hecho mejor.

3. Pasamos al tercer árbol; y en esto encontramos mucho fruto en verdad, pero su fruto es de una calidad sumamente variada; algunos de los higos son grandes y dulces, pero otros son tan pequeños y toscos que hay pocas posibilidades de que se lleven a la perfección. Con prisa para evitar que le demos más de lo debido, dice: “Me entristece que mi fruto, que es tan abundante, sea tan pobre. He descubierto en mí, desde que resolví enmendar, tanto un poder que no conocía como una impotencia que no sospechaba.

No sabía que podía hacer tanto como he hecho; pero pensé que lo que podía hacer, debía hacerlo bien. El poder es mío; ¡Ay, que lo hubiera desperdiciado! pero, ay, la debilidad también es mía; y aunque puedo hacer mucho, ¡lo hago con poco propósito! " Este tercer árbol, como el segundo, ha dado frutos dignos de arrepentimiento; porque ha hecho mucho y le hubiera gustado hacerlo mejor; y, por lo tanto, le pedimos que sea de buen corazón y le dejamos con la esperanza de que, como ya ha dado mucho fruto, así, a su debido tiempo, todos sus frutos serán llegar a ser perfecto.

4. Pero aquí alguna alma humilde puede gritar: “¡Ay, señor, no soy un árbol frutal! Soy como una espina o una zarza. ¿No tienes palabra de consuelo o promesa para mí? Seguro que tengo. “En lugar de la espina crecerá abeto”, etc. En el reino y jardín de Cristo se producen extrañas transformaciones. No importa cuán salvaje y estéril sea tu naturaleza, si anhelas consuelo y promesas, es decir, si sinceramente deseas enmendarte, hay un poder en Cristo capaz de hacerte mejor. Te estás arrepintiendo del pasado; y Él le mostrará cómo, en el futuro, incluso usted puede "producir frutos dignos de arrepentimiento". ( TT Lynch. )

Pruebas de vida religiosa

I. LAS PRUEBAS FALSAS SE ENCUENTRAN EN POSESIÓN DE VENTAJAS. “Tenemos a Abraham”, etc. Esto puede considerarse:

1. Como ventaja sentimental: relacionada con el pasado. Su Iglesia no es cosa de ayer.

2. Como ventaja eclesiástica: estaban relacionados con un pasado privilegiado.

3. Como ventaja moral: estaban relacionados con un pasado digno, tenían una ascendencia noble.

II. LA VERDADERA PRUEBA ENCONTRADA EN LA MANIFESTACIÓN DE LA FRUTALIDAD. Esta&mdash

1. La demanda de la Escritura. Insistido por ...

(1) profetas (Isaías y Miqueas);

(2) apóstoles;

(3) el Señor.

2. La demanda de la sociedad. En relación a&mdash

(1) cuestiones seculares;

(2) cuestiones religiosas. La prueba se aplica en todas partes.

III. ¿CÓMO SE PUEDE OBTENER FRUTOSIDAD? Solo por unión con Cristo. “Permaneced en mí”, etc. ( Juan 15:4 ). ( W. Glyde Tarbolton. )

Tenemos a Abraham para nuestro padre

Orgullo de ascendencia

El orgullo por la ascendencia es un mal común y prevalecía mucho entre los judíos.

I. ATENCIÓN A ALGUNAS OBSERVACIONES GENERALES SOBRE EL PASAJE,

1. Debe admitirse que una vez fue un privilegio tener a Abraham por padre. Como consecuencia de que los israelitas eran hijos de Abraham, a ellos les correspondía la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas. Fue, por tanto, uno de los primeros honores, pertenecer a la familia de Abraham ( Deuteronomio 33:29 ; Salmo 105:42 ; Romanos 9:4 ).

2. No era extraño que los judíos, en su estado más degenerado, se jactaran de su descendencia de este eminente patriarca.

3. Ser descendiente de padres piadosos sigue siendo un privilegio que debemos mejorar cuidadosamente. Un filósofo pagano bendijo a Dios por haber nacido en Atenas; y ¿no tenemos mayor razón para bendecirle que nacimos en un país cristiano y descendemos de antepasados ​​piadosos? David menciona la piedad de su madre como motivo para dedicarse al servicio de Dios y como motivo de haber obtenido misericordia.

“Oh, Señor”, dice él, “verdaderamente soy Tu siervo; Yo soy tu siervo, e hijo de tu sierva; Has desatado mis ataduras ". Y al dar un cargo solemne a su hijo, usa un lenguaje similar: “Tú, Salomón, hijo mío, conoces al Dios de tu padre” ( 2 Timoteo 1:5 ; Salmo 116:16 ).

4. Aunque es un honor descender de antepasados ​​piadosos, se nos advierte que no debemos confiar en él como sustituto de la religión personal. “No penséis decir dentro de vosotros mismos, tenemos a Abraham por padre”; porque también lo habían hecho Ismael y Esaú; y sin embargo, no fueron mejores por ello. No imagines que esto será una excusa para el pecado, o una súplica suficiente por misericordia.

II. Considere LAS RAZONES POR LAS QUE NOS DEBERÍA ADVERTENCIARNOS EN CONTRA DE DEPENDER CUALQUIER DEPENDENCIA EN EL DESCENSO NATURAL, como dándonos un título a la vida eterna, o haciéndonos más seguros de la ira venidera.

1. Los hijos de padres piadosos están contaminados con el pecado original, así como otros, y por lo tanto tienen la misma propensión al mal. La corrupción corre por la sangre, pero la gracia no. Aunque los judíos mismos estaban circuncidados, sus hijos tenían cuernos en la incircuncisión; y eran por naturaleza hijos de ira, como los demás ( Salmo 51:5 ; Efesios 2:2 ).

2. En demasiados casos, los hijos de padres religiosos, como el hijo pródigo, se han cansado de la moderación y se han entregado a esos excesos criminales que son comunes a los personajes más abandonados. ¿Cuáles fueron los hijos de Elí y los hijos de Aarón? su conducta y su fin! Culpables de intemperancia, impureza y blasfemia, murieron bajo las marcas visibles del desagrado Divino.

Ese excelente príncipe Josías tuvo cuatro hijos, y todos resultaron malvados. Benjamín fue llamado así, para denotar que era el hijo de la diestra de su padre; y, sin embargo, la mayoría de los zurdos de los que leemos en las Escrituras eran benjamitas, como si tuvieran la intención de mostrar que el curso de los acontecimientos y la formación del carácter son a menudo lo contrario de lo que teníamos razones para esperar.

3. Es aún más doloroso observar que algunos de los mejores hombres han tenido los peores hijos, que han sido una pena y una deshonra para sus padres. El vino más dulce produce el vinagre más afilado, y los niños más prometedores a veces resultan los peores personajes. Nabal el churl era de la posteridad del noble y desinteresado Caleb. Absalón, que asesinó a Amnón, y Amnón que profanó a su hermana, fueron los hijos de David, el hombre conforme al corazón de Dios.

4. El ser hijos de padres piadosos simplemente no puede afectar nuestra salvación más de lo que el ser hijos de padres inicuos no puede afectar nuestra destrucción; siendo el carácter personal aquello por lo que se determinará nuestro estado futuro.

5. La futilidad de toda súplica que surge de nuestra conexión con antepasados ​​piadosos también se evidencia en lo que alega el escritor sagrado, que Dios es capaz de estas piedras para levantar hijos a Abraham. El que le dio un hijo a Abraham cuando ya había pasado de edad, y luego lo resucitó en una figura del altar, no puede estar perdido para darle una semilla espiritual tan numerosa como las estrellas del cielo. ( B. Beddome, MA )

Regeneración

I. Ahora con respecto a estas piedras. Pasaré a Josué con sus piedras, y también a los soldados paganos, y les daré una prueba bíblica de que los pecadores arruinados con corazones de piedra son las personas a las que realmente se refiere, pecadores que son como piedras, y les daré un pasaje de las Escrituras. que confirma esta afirmación sin posibilidad de contradicción, porque es de Dios. Si vas al capítulo séptimo del profeta Zacarías, encontrarás lo que Dios dice acerca de ellos: “Se negaron a escuchar, se apartaron del hombro y se taparon los oídos para no oír, sí, hicieron que sus corazones fueran inflexibles. piedra.

“Vaya, son tan incapaces de sentir como las piedras, están tan indefensos como las piedras. Pero fíjense un poco más, porque quiero que tengan una visión correcta y humilde de la Caída, él es peor que una piedra; encuentra una piedra donde quieras, no tiene enemistad en ella. Admito que es duro, indefenso e inamovible, pero no tiene enemistad. Ahora, mi Biblia me dice expresamente que "la mente carnal es enemistad contra Dios".

II. Pero estoy muy ansioso, habiendo dicho tanto en términos tan concisos como pude, para dirigir su atención a la gracia todopoderosa expresada: "Dios es poderoso". ¿Cómo se las arregla para criar hijos? ¿Hace lo que haría un albañil: tallar las piedras, tallarlas, moldearlas y cortarlas? Así es como los hombres hacen cristianos. Sé que se apoderan de estas piedras en bruto, y dicen que son muy rudos y muy ignorantes, tal vez muy licenciosos, tal vez muy inmorales, tal vez muy injustos y deshonestos, piedras prohibidas muy feas y toscas, como las que a uno no le gusta tener en su propia casa. visión; pero sale uno de estos hábiles albañiles, los corta, los talla y los pule muy bien con las herramientas de la educación y la superstición.

Toma tu piedra y esculpela tan bellamente como puedas, y conviértela en una estatua tan alta como cualquiera de ustedes, y déle los rasgos más hermosos que cualquiera de ustedes posea, y arroje a su alrededor las túnicas más elegantes que se puedan usar. y píntelo del color que desee, después de todo es una piedra, y ese es un emblema sorprendente de miles de personas que se hacen pasar por cristianos. Pero cuando Dios obra, pone el Espíritu de vida de Dios en el corazón de un pobre pecador; es otro principio nuevo; una vida santa que no puede pecar.

Y observe aquí que Él invariablemente ejerce Su propia soberanía absoluta. Pero solo marca más. Esta nueva vida que Dios mismo imparte y otorga, este avivamiento por el poder del Espíritu Santo de acuerdo con la soberanía de Su propia voluntad, es alimentado y educado por Él. Quisiera detenerlo un momento más aquí para señalar que cuando Jehová ejerce así Su soberanía absoluta y da vida a los pecadores a una vida nueva, excluye toda vana jactancia, toda pretensión de criatura.

III. Ahora, por un momento o dos, echemos un vistazo a la naturaleza así otorgada. Quizás dirás: "Seguramente has abordado esto desde el principio". Bueno, debo decir un poco más al respecto. Y, en primer lugar, es relativo y afirma tener una relación con Abraham: "hijos de Abraham". Bueno, ¿por qué no a algún padre gentil? ¿Por qué no tener relación con algunos de los paganos que rodeaban a Juan mientras hablaba así? Amados, si consultan la declaración del Espíritu Santo del apóstol, encontrarán lo que realmente describe a todos los hijos de Abraham, sean judíos o gentiles.

“Entonces”, dice, después de una prolongada discusión, “los que son de la fe son hijos del fiel Abraham”. Ahora bien, esta es la relación que se les otorga. Acércate un poco más a la aprehensión. La fe de Abraham “habló con Dios como un hombre habla con su amigo”; más que eso, la fe de Abraham suplicó a Dios, e incluso propuso términos y condiciones para la salvación de Sodoma, porque su hermano Lot estaba allí.

La fe de Abraham fue tal que lo constituyó "el padre de los fieles"; en consecuencia, los hijos deben ser algo como él, deben ser participantes de una fe igualmente preciosa ”. ( J. Hierros. )

Razonamiento falso

Los fariseos enseñaron que ningún hijo de Abraham podía perecer. Su nombre fue así utilizado como escudo para desviar las flechas de la verdad. Pero debemos recordar que los lazos de sangre, la piedad ancestral o los ritos de la Iglesia, no pueden salvar. La sangre de Abraham, sin la fe de Abraham, sólo servirá para condenar. La Iglesia de los santos y mártires no puede dar pasaporte al cielo a los no renovados. Pablo en el púlpito perecería, si Pablo no estuviera en Cristo. Es una doctrina terriblemente peligrosa entre los romanistas, que un “católico” (así llamado) malvado está más seguro de llegar al cielo que el mejor protestante que jamás haya existido. ( Varios. )

Confianza falsa

No era que los judíos debían repudiar su descendencia de Abraham, sino que no debían confiar en esa descendencia como su medio de salvación. Mucho de esto se ve en las acciones o en los alrededores como una esperanza del cielo. Uno piensa que las oraciones de su madre lo salvarán. Otro, que su pertenencia a la Iglesia es una buena base de confianza. Otro, que el hecho de que lo incluyan en una buena congregación lo arrastrará por encima del peligro.

Toda expectativa de este tipo es aún más insensata que la confianza de los judíos en su ascendencia terrenal. No empieces a decir nada parecido en tu corazón como fuente de esperanza; y si ha comenzado a decirlo, déjelo de inmediato y encuentre algo en lo que descansar que resista la prueba a la que finalmente debe someterse su fe. ( HC Trubull. )

Versículo 9

El hacha está puesta a la raíz de los árboles

Reforma radical y seminal

Me parece un error total aplicar las palabras del Bautista, "Y ahora también el hacha", etc.

, a cualquier trabajo ordenado para el hombre. Cuando llega el tiempo señalado, Dios ciertamente muestra Su justicia al barrer lo que está completamente corrupto. Sin embargo, incluso el Hijo de Dios, en Su manifestación humana, no vino para destruir, sino para salvar. Sin duda, esta es la única parte de Su oficio que estamos llamados a desempeñar. Como sus ministros, debemos ser ministros de salvación, no de destrucción. El mal que hay en nosotros, en verdad, debemos arrancarlo, rama y raíz; pero en nuestro trato con los demás, a menos que tengamos un oficio especial encomendado por las leyes de la vida familiar o nacional, nuestra tarea será principalmente luchar contra el mal sembrando las semillas del bien, no mediante reformas radicales, sino mediante reformas seminales.

El satírico, el retórico, el moralista, de hecho, probará lo primero y, por lo tanto, fracasará. El cristiano tiene un poder superior que se le ha confiado, el poder de la bondad y la misericordia de Dios, el evangelio de redención y salvación; no las aflicciones de la profetisa troyana, que no podía ganar crédito, sino las buenas nuevas del reino de los cielos. Y si confía en este poder, tendrá éxito donde otros deben fallar. ( AW Hare, en "Guesses at Truth" ).

El hacha que yace en la raíz

Podemos aprender de ello, en primer lugar:

I. EL TIPO DE FRUTO QUE DIOS NOS REQUIERE. En nuestro texto se le llama “buen fruto”; y, en el octavo versículo, "frutos dignos de arrepentimiento". Con qué propiedad, hermanos míos, son frutos como estos denominados “buenos”. Son el resultado de un buen principio, incluso de ese “dolor según Dios” que produce el arrepentimiento para salvación, del que no hay que arrepentirse; proceden de una buena fuente, porque son los frutos que el Espíritu Santo mismo produce en el corazón y en la vida que controla; y están de acuerdo con la revelación divina y con la voluntad divina, “porque él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide de ti el Señor tu Dios, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios?

II. LOS MEDIOS QUE DIOS EMPLEA PARA HACERNOS PRODUCTIVOS DE ESTE TIPO DE FRUTO, Y QUE MUESTRAN LO RAZONABLE QUE DEBE ESPERARLO DE NOSOTROS. En primer lugar, Dios te ha dotado de la capacidad de producir este tipo de frutos. Una piedra no es capaz de producir los frutos de un árbol, porque carece de vida vegetal. Un árbol no es capaz de producir los frutos del instinto y la sagacidad, porque carece de vida animal.

Y las bestias del campo no son capaces de producir los frutos de la razón y de la conciencia, porque están desprovistas de vida intelectual y moral. Tampoco se les exigen tales frutos. Dios nunca requiere de sus criaturas acciones que sean naturalmente incapaces de realizar. "Pero hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le ha dado entendimiento". Nos ha dotado de razón y de afectos.

Conservas la capacidad, pero has perdido la disposición de ejercitar la mente correctamente. Puede destruir el ojo con el que contempla el universo circundante; puedes destruir el vínculo que une tu espíritu a tu carne mortal; pero tu responsabilidad para con Dios y tu inmortalidad de existencia, no puedes destruir, no puedes tocar. En segundo lugar: para que puedas producir este buen fruto, Dios te ha proporcionado el evangelio de Su Hijo.

El evangelio también contiene los motivos para la fecundidad; y estos motivos son los más poderosos que se pueden presentar a la mente. ¡Y el evangelio también contiene la promesa de esa influencia divina por la cual se asegura infaliblemente la fecundidad! porque "Él da su Espíritu Santo a los que le piden". En tercer lugar: Dios lo ha visitado con varias dispensaciones de la providencia y con varias convicciones de conciencia, todas las cuales han tenido la intención de dirigir su atención al evangelio, para que de ese modo produzca frutos dignos de arrepentimiento.

III. LA INFRUTALIDAD CONTINUA DE ALGUNAS PERSONAS, A PESAR DE TODOS LOS MEDIOS QUE HA EMPLEADO EL DIOS DE LA MISERICORDIA.

1. Algunas de estas personas infructuosas son sensuales y profanas. Sus cuerpos y sus almas están entregados al pecado.

2. Algunas de estas personas infructuosas son intelectuales, morales y amables.

3. Algunas de estas personas infructuosas son profesoras del evangelio. Son pámpanos de la vid, pero no dan fruto.

IV. EL TORNILLO HACHA ESTÁ EN LA RAÍZ DE TALES PERSONAS SIN FRUTOS. “Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles”. Este “hacha”, por tanto, puede considerarse emblemático de la muerte, período en el que el carácter y la condición de los infructuosos, así como de los demás, se decidirá y fijará para siempre.

1. El hacha que está en su raíz le recuerda la paciencia y la longanimidad de Dios. Si hubiera tenido un sirviente en su familia que se hubiera preocupado tan poco por usted como usted se hubiera preocupado por Dios, ¿lo habría continuado en su casa mientras Dios lo haya continuado con usted? No, hermanos míos, no lo harían. Habrías cortado el árbol y habrías despedido al sirviente.

2. El hacha que está en su raíz le recuerda las circunstancias críticas en las que se encuentra. Recuerda que, aunque todavía no te han talado, el hacha en realidad está en tu raíz. El hacha no tiene que estar preparada; ha sido preparado y afilado. El hacha no debe ser traída a usted desde la distancia; ha sido traído y ahora está en tu raíz.

3. El hacha que está en tu raíz te ha advertido a veces de que está allí. Has visto a otros caer bajo su influencia; pero ¿nunca lo has sentido tú mismo? ¿El hierro frío nunca ha enviado su influencia escalofriante a través de su cuerpo?

V. LA PÉRDIDA CONDICIÓN A LA QUE ESTÁN CONDENADAS TALES PERSONAS SIN FRUTO. "Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego". La naturaleza de esta condición es indescriptiblemente terrible. Hay una peculiaridad espantosa incluso en la muerte de un pecador infructuoso. "Está talado". Y el lenguaje insinúa a la vez su propia falta de voluntad para morir y la manera determinada y penal en que se inflige su muerte.

La certeza de que el finalmente impenitente incurrirá en esta condición es otro sentimiento que transmite nuestro texto: una certeza tan segura y perfecta, que se dice que el evento ha tenido lugar realmente. “Él es cortado y echado en el fuego.” Si mueres sin fruto, tu destrucción es tan segura como tu muerte. ( J. Alexander, DD )

Poco valor asignado a los árboles en el este

La declaración notablemente amplia implícita en esta atrevida figura retórica debe sorprender a un europeo como algo extraordinario; y, sin embargo, hay más verdad literal en él de lo que a primera vista se podría pensar. El hecho es que en Asia occidental los árboles, como árboles, son poco valorados. Los árboles frutales se conservan y se nutren con gran esmero; pero casi todos los demás árboles se talan para obtener combustible, ya que el combustible mineral es sumamente escaso. Se hace una excepción a favor de los chopos. Se les permite crecer hasta su altura máxima por el bien de las vigas largas que suministran. ( Cosas bíblicas, etc. )

El hacha destructiva

Esto es juicio, destrucción. El hacha no es para plantar, podar, vestir, apuntalar o proteger, sino para cortar. El hacha contra Israel era la hueste romana, y Dios ha blandido muchas de esas hachas, época tras época. Todo juicio es un hacha: la pestilencia es el hacha de Dios; hambre hacha de Dios; adversidad hacha de Dios. Hay una gran diferencia entre el hacha y la podadera. Sin embargo, algunos de los juicios de Dios son ambos en uno: un hacha para el impío, una poda para el santo. Es el hacha de Dios, no del hombre; su borde es afilado; Es pesado; hará bien su trabajo. ( H. Bonar, DD )

El hacha puesta a la raíz del árbol

I. LA RAIZ. Aquello que sostiene las ramas, y sobre lo que los árboles y las ramas se sostienen y crecen.

1. La raíz, entonces, fue el pacto que Dios hizo con Abraham y su descendencia o descendencia natural, el cual pacto, en un sentido místico, llevó claramente a la iglesia nacional de Israel y todos los árboles ( es decir, miembros o ramas de la misma). )

como raíz natural común, el árbol o los árboles que crecen de él.

2. Por raíz también puede entenderse el fundamento de todas las esperanzas, la confianza y los privilegios externos de los judíos.

3. Por raíz, en un sentido más remoto, puede entenderse el estado y la posición de toda persona impía, incrédula e impenitente.

II. LOS ÁRBOLES. Hombres y mujeres, pero principalmente la simiente del linaje de Abraham, según la carne, de la cual la iglesia nacional de los judíos estaba formada, y consistió; como también a todas las personas inicuas e incrédulos que no abrazan las ofertas de la gracia en el evangelio, o que no creen en Jesucristo.

III. EL HACHA.

1. La dispensación de la providencia de Dios, o el tiempo. El tiempo se representa con una guadaña, pero luego se compara al hombre con la hierba; pero puede representarse con un hacha, ya que los hombres se comparan con los árboles; una guadaña no es un instrumento adecuado para talar árboles.

2. El hacha también puede referirse al evangelio: la Palabra de Dios es un hacha para cortar y encuadrar a algunas personas para el edificio espiritual de Dios, y para cortar a otras también, como árboles podridos y que no dan buen fruto; “Por tanto”, dice el Señor, “los he tallado por los profetas”; y lo que sigue, fíjense, “los maté con las palabras de mi boca” ( Oseas 6:5 ).

3. El hacha puede referirse a hombres, a quienes Dios usa, como instrumentos en Su mano, para cortar y destruir a un pueblo inicuo y que provoca a Dios; de ahí que los gobernantes y reyes inicuos, a quienes Dios levanta, como instrumentos en su mano, para castigar y cortar el payaso a un pueblo rebelde, son llamados "su espada, y la vara de su ira e indignación" ( Salmo 17:14 ).

4. Por hacha puede entenderse en general la ira de Dios; como sea, o pueda ser ejecutado, o sobre quién, la ira tarde o temprano acabará con todos los impíos, tanto las Iglesias falsas como los poderes tiránicos de la tierra, y todos los que continúan en la incredulidad y en rebelión contra Dios. El poner el hacha a la raíz descubre la caída final y la ruina de los pecadores, ya sean considerados como Iglesia o como personas particulares; cava o corta la raíz, y cae el cuerpo y todas las ramas del árbol.

¿O sois personas moralistas? ¿Edificas sobre tu propia justicia, como los judíos y los fariseos hipócritas? Si es así, el hacha también te cortará. Debes dar buen fruto, cada alma de ti, o perecerás; y esto no lo pueden hacer hasta que sus corazones cambien y así se conviertan en buenos árboles. Haz que el árbol sea bueno, y entonces el fruto será bueno; “Un árbol malo no puede dar buenos frutos”, etc.

Todas las obras de las personas regeneradas - sí, sus deberes religiosos - son obras muertas, no buenos frutos; ni pueden producir buenos frutos a menos que sean plantados por fe en Jesucristo. No, debo decirles que la santidad del evangelio no nos salvará; debe ser la justicia de Dios por la fe. ( Benjamín Keach. )

El descubrimiento de la hipocresía

1 . Al quebrantador del sábado le corta escuchar que todavía se clama sobre su blasfemia; al adúltero le duele oír que continuamente se le reprocha su crueldad; al borracho le duele oír tan a menudo amenazado sus excesos; le corta al alborotador y al voluptuoso hígado que su conducta sea reprendida de vez en cuando con tanta vehemencia. Y así, en los otros detalles, incluso enfurece los corazones de los hombres que la Palabra de Dios se reúne de tal manera con ellos, por así decirlo, en todo momento; y hace que muchos vengan a escucharlo no más de lo que necesitan, porque, aunque le ponen cara, y se hacen creer a sí mismos ya otros que no es así; sin embargo, esta misma hacha afilada de la Palabra, cuando su filo se vuelve hacia ellos, les hiere alguna herida u otra casi en cada sermón.

De modo que, como lo afirma la Escritura, el uso común no permitirá que sea falso, que el ministerio de la Palabra es un hacha afilada, que tiene filo que muerde, que corta y traspasa por donde va. El uso de ella, en una palabra, es para justificar y mantener en la cara de todos los contrarios que esa misma Palabra que escuchan a diario, y que ellos mismos y los demás quisieran hacer creer, no es más que una palabra ociosa, es de hecho y en verdad. verdad la misma Palabra de Dios.

2. Otra cosa en el hacha es que, a medida que corta, enmarca y forma a los oyentes a un lugar en el edificio espiritual de la Iglesia de Dios. Y así como un árbol torcido y nudoso primero debe ser tallado y escuadrado, y cortado una y otra vez, antes de que pueda clasificarse con el resto del edificio, así también debemos ser moldeados, por así decirlo, en un nuevo molde, y transformados. en una nueva forma, antes de que podamos tener un lugar en la casa espiritual de Dios.

Hay una gran cantidad de perversidad y la corrupción debe ser eliminada de nosotros; debemos pasar por debajo de la herramienta del obrero antes de que podamos ser una habitación de Dios por Su Espíritu. Ahora, el medio para enmarcarnos para ser aptos para el edificio del Señor es el ministerio público de Su Palabra. Con ella el Señor cortará la tela superflua de nuestra corrupción; de ese modo nos suaviza y nos hace sencillos y compactos, y nos une, por así decirlo, mediante ciertas mortajas y juntas con el resto de ese marco sagrado, para que, una vez unido a él, pueda preservarnos para siempre para sí mismo.

Por lo tanto, encontramos en las Escrituras que así como la Iglesia de Dios nunca estuvo desprovista de esta hechura, de la misma manera aquellos a quienes Él se complació en traer a la sociedad de Sus escogidos, fueron enmarcados de esa manera, y sintieron primero el poder y el filo de la Palabra. antes de que estuvieran vinculados con el pueblo de Dios.

3. Sigue, un hacha clavada a la raíz de los árboles; es decir (como lo he expuesto), instado y aplicado a la conciencia de los hombres, colocado y apretado en el corazón de los oyentes, porque miren lo que es la raíz para el resto del árbol; lo mismo es el corazón de todo el hombre. El profeta Natán puso el hacha a la raíz cuando le dijo a David: "Tú eres el hombre". Lo mismo hizo Elías cuando le dijo a Acab: “Tú y la casa de tu padre habéis turbado a Israel.

”Lo mismo hizo Amós, cuando predicó en Betel, la propia capilla del rey, la destrucción de la propia casa del rey. Lo mismo hizo Hanani, cuando le dijo claramente al rey que había hecho una tontería al no apoyarse en el Señor. Lo mismo hizo Zacarías, cuando le dijo a Joás que no prosperaría si abandonaba al Señor. Lo mismo hizo Juan el Bautista, cuando habló directamente a los fariseos, y los llamó una generación violenta, y cuando le dijo a Herodes en su cara que tal vez no tuviera la esposa de su hermano.

También lo hizo Cristo, cuando predicó ay de los escribas y fariseos, "¡Ay de Corazín y Betsaida". Lo mismo hizo Pedro, cuando dijo a los judíos: "Vosotros, digo, habéis crucificado y matado al Señor de la vida". También lo hizo Pablo, cuando los llamó "gálatas necios". Es inútil, por así decirlo, estar cortando las ramas y golpear aquí y allá la corteza exterior; pero el hombre debe ir a la raíz y llamar a la puerta de la conciencia de todo hombre, para que toda alma tiemble, y los hombres al menos puedan ser convencidos contra el día del juicio final.

"Si no haces bien", dice Dios a Caín, "el pecado yace a la puerta". El pecado es como una bestia cruel, que duerme a la puerta del corazón de todo hombre. Hay que despertarlo y despertarlo para que los hombres vean su peligro. ( S. Hieron. )

Árboles infructuosos talados.

“El hacha está puesta a la raíz de los árboles” en Oriente con un significado que difícilmente podemos entender en Occidente. No es simplemente porque el árbol incomoda el suelo en un sentido físico; hasta árboles de sombra, árboles de cualquier tipo, son muy deseables en toda Tierra Santa. Pero todos los árboles frutales están gravados; y si son infructuosos, son una pesada carga. Si un árbol no da fruto, endeuda a su propietario, y eso al más despiadado de los acreedores, un recaudador de impuestos.

Hace unos cuatro años, cuando los impuestos eran elevados y el producto de la aceituna escaso, se cortaron multitud de olivos en las estribaciones del Líbano. Cortaba los medios de sustento de los propietarios en el futuro; pero eso aún estaba en el futuro e incierto. En el presente inmediato, todo lo que el propietario podía ver era crueldad, opresión e impuestos. El hambre futura no era una carga más pesada que el hambre actual, con la deuda como una carga por encima de ella.

Es probable que este sea el mismo tipo de estorbo del terreno que era el problemático en los viejos tiempos. Se podía ahorrar espacio en el suelo para un árbol cuyo único uso fuera el adorno; los árboles silvestres todavía se permiten para ese propósito; pero un árbol frutal que paga un impuesto es un asunto muy diferente, y probablemente lo era entonces. Los árboles frutales pagaban un diezmo religioso; y el gobierno secular difícilmente podría haber sido menos exigente.

El impuesto sobre los árboles frutales también es elevado. Lea cualquier trabajo reciente sobre la condición política de Egipto y vea cuánto debe pagar cada palma. Los viajeros a menudo se sorprenden de los cargos adicionales que tienen que pagar, más que los nativos, por el uso de un caballo o un bote; pero olvidan que el Gobierno está al acecho de los dueños del barco o del caballo, y es probable que se lleve la parte del león de todas esas aparentes extorsiones. ( Profesor Isaac H. Hall. )

Serenidad necesaria

Cuando ponemos el hacha a la raíz del árbol, cuando cortamos los miembros mismos de los hombres, cuando los arrebatamos como tizones al fuego, cuando les hacemos ver sus propios rostros en la ley de la libertad, el rostro de una conciencia culpable, y por lo tanto maldita, habrá necesidad de mucha valentía. Un cirujano que buscara una herida empedernida y cortara un miembro putrefacto, no tenía necesidad de ser pusilánime ni de poner mano temblorosa en una obra tan grande. ( Obispo Reynolds. )

Versículos 10-14

¿Qué haremos entonces?

El sentido común aplicado a las tareas diarias.

I. JUAN DISCRIMINA ENTRE LOS FARISEOS FACILIDADES, EGOÍSTICOS Y ESCASAMENTE ALCANZABLES Y LOS ALTOS REPRESENTANTES DEL JUDAÍSMO OFICIAL Y “LAS MULTITUDES” ( Mateo 3:7 ).

II. SUPERA LOS PREJUICIOS Y ANTIPATÍAS DE LA OPINIÓN PÚBLICA DE SUS PAÍSES DE MANERA NOTABLE. Publicanos. Soldados.

III. ES EMINENTEMENTE RAZONABLE EN SUS REQUISITOS. Mientras aconseja al dueño de “dos mantos” que muestre la realidad de su declarado “cambio de carácter” y vida de recién nacido, de la que el arrepentimiento es signo, todavía le deja “uno”; y el hombre que tiene comida no se morirá de hambre mientras alivia, o que pueda aliviar a los hambrientos, sino que sólo comparta. No hubo comunismo, ni hundimiento del individuo en la masa, ni derechos de propiedad en las propiedades del derecho.

A los primeros indagadores se les presenta simplemente una prueba de altruismo, de preocuparse por los demás. Pone su dedo infaliblemente sobre el pecado que lo asedia. Cuando estuve en Palestina y Siria, y Asia Menor, y los dominios de Turquía en general, sentí que si hoy a un Juan el Bautista le hicieran la vieja pregunta de los pachás y otros recaudadores de impuestos, su respuesta sería Ve a la raíz de los males que están desangrando hasta la muerte a todos los dominios del sultán.

Uno puede vislumbrar aquí cuán trascendente realmente, aunque local y aparentemente personal, fue la respuesta y el consejo del Bautista, "No extorsionen más", etc. Puedo concebir que algunos de los que habían preguntado, "¿Qué haremos? ? " debe haber hecho una mueca bajo la respuesta llana. La respuesta debe haberse disparado como un rayo a través de la vida de los indagadores, iluminando a la vez actos específicos y por la oscuridad y el silencio inmediatos, mientras John pasaba a su siguiente grupo de indagadores, encerrándolos al autoexamen y la autoestima. humillación.

La misma observación se aplica al consejo dirigido a los soldados. Ellos también tenían un "pecado acosador". El maestro les advierte que él sabe todo sobre ellos y sus formas violentas, escandalosas y malvadas, cuando se les libera de la disciplina y en expediciones semimerodeadoras. Y entonces envía a casa a sus conciencias el valiente y necesitado consejo, "Haz violencia", dic. Lo último exigía todo el valor y la fidelidad a la verdad de todo el corazón de John, para decirlo de manera tan incondicional.

Aquí de nuevo, con toda probabilidad, si no certeza, habló de los "negocios y pechos" de los hombres. Hubo quejas, murmullos, acusaciones secretas o más audibles. John los ha oído, los ha preguntado, ha llegado a una conclusión sobre el asunto: y así lo entienden de manera articulada y sin el toque de ganarse el favor: “Tu salario es suficiente, estás bien pagado por todo lo que haces. -estar contento." Tu simple entusiasta, tu místico, tu hombre preocupado por sus funciones y dignidades, nunca habría sido tan sensato, tan práctico, tan razonable.

IV. ESTÁ CONVENCIENDO EN SUS CONSEJOS. Como con nuestro Señor (generalmente) “el pueblo”, y “los publicanos” y “los soldados”, dieron su consentimiento y consentimiento por silencio. Para nosotros, a primera vista, el consejo de John tiene la apariencia de un descenso de las advertencias y acusaciones fundidas que precedieron inmediatamente, y de las cuales nacieron las investigaciones. Pero su silencio demostró que para ellos los consejos eran adecuados, no triviales; wen a la raíz de sus necesidades.

Ellos reconocieron - y haremos bien en seguir sus pasos - que la vida cristiana no está hecha de las llamadas grandes cosas, ni se manifiesta por los éxtasis y la emoción alta y superior, sino que está constituida por la puesta habitual en nuestro " caminar y conversar ”, en HECHOS que profesamos conocer y creer. El predicador y maestro más evangélico puede responder intrépidamente, como lo hizo Juan el Bautista, a los inquilinos cotidianos y ordinarios, sin temor de no “predicar” o “enseñar” el evangelio.

Porque de estas mismas exhortaciones está escrito: "Con muchas otras exhortaciones, por tanto, predicó buenas nuevas al pueblo". Estas respuestas consagran principios de vida para siempre. Hoy en día, con tanto dar de lo que nos sobra y nunca sentirlo, cuando lo que importa es sentirlo, debemos recordar la primera respuesta, el hecho del evangelio de que nuestra generosidad debe ser de este tipo. , de quitarnos el abrigo de la espalda (si es necesario) para que nuestro hermano-hombre tenga “uno”, como todavía lo tenemos nosotros; y que debemos alimentar a otros, no con comida diferente a la nuestra, con una mezquina gradación de inferior, inferiorer, inferiorest, y un pensamiento burlón, "es bastante bueno para los como ellos", pero con nuestra propia comida.

Otra vez volcaría las mesas, sí, en la propia casa de Dios, y en todo el mundo comercial y las profesiones eruditas, si la segunda respuesta de Juan fuera vitalizada por la aceptación e influencia actuales, "No extorsionar más", etc. De diferentes maneras y grados, la extorsión, aprovechando la oportunidad y las circunstancias, es un pecado todavía de gran alcance. Ustedes que se llaman cristianos y se apresuran a ser ricos, ¡tengan cuidado! Luego, en conclusión, cuán ardiente y de gran corazón fue la tercera respuesta: a los soldados.

Como dijo el Dr. Reynolds: “Hay lugar para suponer que la respuesta dada previamente a los publicanos podría ser considerada por los soldados como una especie de justificación para sus propios actos prepotentes. John se arrancó el manto que su posición profesional estaba cubriendo sobre su egoísmo, y les ordenó que no aterrorizaran a nadie y que no presentaran ninguna acusación inútil. El soldado profesional de los tiempos modernos podría sentirse ofendido por hablar con tanta franqueza. La autoridad armada siempre está abierta a la tentación de trabajar con la emoción del miedo físico ”. ( Dr. AB Grosart. )

Las preguntas de conciencia y las respuestas de la verdad

La voz que clamaba en el desierto había despertado un eco de respuesta en los pechos de las multitudes. El hacha que Dios ya estaba poniendo a la raíz del árbol era el conquistador romano de la tierra, y el árbol cayó cuando, con gran matanza, fue tomada Jerusalén, y de su buen templo no quedó piedra sobre piedra. Bien podría temblar el pueblo cuando sus conciencias, despertadas de su largo letargo por la severa y poderosa predicación de este Elías de los últimos días, despertaran al sentido de su degradación moral y espiritual.

Por el momento, como a menudo antes en su historia, este pueblo sumamente pecador, aunque muy favorecido, parecía dispuesto a arrepentirse. Escucharon las ardientes palabras de Juan y le gritaron: "¿Qué, pues, haremos?" Era la pregunta correcta, si tan sólo hubieran poseído la firme convicción espiritual y la fuerza de propósito que les hubiera permitido convertir las respuestas de Juan en una buena cuenta.

Se trataba de Saulo de Tarso, del carcelero de Filipos, de la multitud en el día de Pentecostés. Y es la pregunta que toda alma despierta debe hacerse, no puede dejar de hacer. Tres clases acudieron a John con esta pregunta. Las respuestas que les devolvió fueron una y todas dirigidas contra los vicios y tentaciones propias de sus interrogadores como clases respectivas. Sin duda, desde nuestro punto de vista cristiano, hay algo defectuoso en estas expresiones.

Se dirá que cumplir todos estos mandatos no convertiría a ningún hombre en cristiano. Pero debe recordarse que el propio Juan no era cristiano. Por grande que fuera, el más pequeño en el reino de los cielos era más grande que él. Fue un predicador de justicia. Sobre él, último entre los hombres, había caído el manto de los antiguos profetas. Y sus palabras son el eco de las que se habían dicho tanto tiempo antes: “¿No es este el ayuno que he elegido?”, Etc.

( Isaías 58:6 ). La predicación del arrepentimiento de Juan tenía la intención de allanar el camino para la doctrina cristiana de la justicia que viene por la fe. Y cuando finalmente el cristianismo vino y predicó a los hombres, tenía algo más que decir que Juan o cualquiera de sus predecesores, pero ni una sola palabra de esa inculcación del Antiguo Testamento no lo dijo, porque no había venido a destruir, sino a realizar.

Las palabras de Juan eran verdaderas, aunque no toda la verdad. Y el mundo aún no se ha vuelto tan sabio, generoso u honesto como para haber superado la necesidad de una enseñanza moral como ésta. Las respuestas de Juan a estos inquietos inquietos contienen principios fundamentales adecuados para hombres de todos los llamamientos y de todas las épocas que desean llevar una vida sobria, justa y piadosa.

I. LA BÚSQUEDA DEL LLAMADO SECULAR Y LA OCUPACIÓN DIARIA NO ES INCOMPATIBLE CON EL DESEO DE LLEVAR UNA VIDA RELIGIOSA. Juan no les dice a estos interrogadores: "Dejen sus llamamientos por otros en los que estarán menos expuestos a dificultades y peligros"; sino "Hagan lo correcto en la situación en la que se encuentran". Así como Pablo escribió a los Corintios ( 1 Corintios 7:24 ), “Hermanos, todo hombre en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.

"Si bien hay algunos quizás entre los muchos empleos que se obtienen entre los hombres, en los que ningún cristiano puede dedicarse consistentemente, para la mayoría de nosotros y para circunstancias ordinarias, el consejo es bueno y sensato:" No renuncies a tu ocupación ni te pongas inquieto ". e incómodo en él, como si no pudieras servir a Dios honestamente en él como en otro. Pero asegúrate de servir a Dios en él, y de que los deberes más insignificantes se realicen por los motivos más elevados ".

II. NUESTRA RELIGIÓN DEBE ENTRAR Y ENCONTRAR UNA DE SUS GRANDES ÁMBITOS DE ACCIÓN EN NUESTRA VIDA Y NEGOCIO DIARIO. Si los negocios no son incompatibles con la religión, es solo porque es posible para nosotros, y se nos exige, que infundimos el espíritu de la religión en nuestros negocios. La diferencia entre nuestros domingos y nuestros días de la semana debe ser eliminada, o en todo caso disminuida, no degradando el domingo al nivel de otros días, sino elevándolos a su nivel, en lo que respecta al espíritu que respiramos y el principios que nos gobiernan y la conciencia de la presencia de Dios con nosotros.

III. DEBEMOS TRAER LA FUERZA ESPIRITUAL QUE DIOS NOS DA PARA LLEVAR PRINCIPALMENTE CONTRA LAS TENTACIONES A LAS CUALES ESTAMOS PECULIARMENTE EXPUESTOS. Algunas de nuestras tentaciones surgen de nuestros propios corazones malvados. Otros son incidentales a la existencia en un mundo como este. Contra estos ataques generales, todos tenemos en común que luchar. Pero existen tentaciones propias de nosotros como individuos, o como miembros de cierta clase, que surgen de las circunstancias en las que nos encontramos y las posiciones que ocupamos.

Así sucedió con los publicanos y los soldados que acudieron a Juan, y su consejo fue: "Opónganse con todas sus fuerzas a los asedios que los asaltan en sus respectivos llamamientos". Y lo que es cierto de los peligros peculiares que surgen de la posición y las circunstancias, también lo es de los que tienen su origen en la disposición y el temperamento personales. Esforcémonos todos por vivir de manera que los hombres no sean capaces de señalar inconsistencias evidentes en nuestras vidas, para que puedan ver que nuestra religión no es una mera profesión, sino un poder viviente, que tiene toda nuestra vida, pensamiento y conducta bajo el su dominio, que puede santificar la trivial tarea redonda y común, y transmutar el vil metal de nuestros actos ordinarios y ocasiones y deberes en el oro de la alegre obediencia de corazones amorosos y vidas consagradas. ( JR Bailey.)

Predicar produciendo malestar

Yo recuerdo una de mis feligreses en Halesworth me decía que él pensaba que “una persona no debe ir a la iglesia a hacerse incómodo.” Le respondí que yo también lo pensaba; pero si debe ser el sermón o la vida del hombre lo que debe ser alterado para evitar la incomodidad, debe depender de si la doctrina era correcta o incorrecta. ( Arzobispo Whately. )

La prueba de la predicación eficaz

¿No sabéis que a un hombre se le puede predicar litúrgica y doctrinalmente, y nunca ser tocado por la verdad, o comprender aquello que escucha? Supongamos que les predicara en hebreo, ¿cuánto entenderían? Ahora, cuando predico para que un banquero, que siempre ha estado sentado bajo la predicación doctrinal, pero nunca ha sentido su aplicación a su negocio particular, siente al día siguiente, al contar su moneda, una punzada de conciencia y dice: “Ojalá pudiera practicar ese sermón o olvidarlo”, le he predicado el evangelio de tal manera que él lo ha entendido.

Lo he aplicado a la esfera de la vida en la que vive. Cuando se predica el evangelio para que un hombre sienta que se aplica a su propia vida, se lo traduce. Y necesita ser traducido a comerciantes y abogados, mecánicos y cualquier otra clase de la sociedad, para que todos puedan recibir su porción a su debido tiempo. ( HWBeecher. )

Predicación poderosa

Cuando Massillon predicó en Versalles, Luis
XIV. rindió el siguiente tributo más expresivo al poder de su elocuencia. “Padre, cuando escucho a otros predicar, me complazco mucho con ellos; cuando te escucho, estoy insatisfecho conmigo mismo ". La primera vez que predicó su sermón sobre el reducido número de elegidos, todo el público se sintió, en cierta parte del mismo, presa de una emoción tan violenta, que casi todas las personas se levantaron a medias de su asiento, como para sacudirse el horror. de ser uno de los expulsados ​​a las tinieblas eternas. ( Percy. )

Efecto de la verdadera predicación

Fue una hermosa crítica hecha por Longino, sobre el efecto de las palabras de Cicerón y Demóstenes. Dice que la gente salía de uno de los discursos de Cicerón y exclamaba: “¡Qué hermoso orador! ¡Qué voz tan rica y fina! ¡Qué hombre tan elocuente es Cicerón! Hablaron de Cicerón; pero cuando salieron de Demóstenes, dijeron: "¡Luchemos contra Felipe!" Al perder de vista al hablante, todos quedaron absortos en el tema; no pensaban en Demóstenes, sino en su país.

Así que, hermanos míos, esforcémonos por despedir al cristiano de nuestro ministerio, con su mes lleno de alabanza, no de “nuestro predicador”, sino de Dios; y el pecador, no descantándose sobre las bellas figuras y los períodos bien transformados del discurso, sino preguntando, con el quebrantamiento de un arrepentido, "¿Qué haré para ser salvo?"

Dar a los necesitados

Un hombre no necesita ser rico para demostrar si es generoso o no. La generosidad de un hombre tampoco debe limitarse a una décima parte de sus ingresos. Dividir la tienda más escasa de uno con los demás es un deber, tan claramente como dar de la abundancia de uno. Muchos desean ser ricos para poder ser generosos; pero a menos que uno dé gratuitamente mientras tiene poco, no podría dar gratuitamente si tuviera mucho.

La generosidad a menudo disminuye con la creciente riqueza de uno; nunca, nunca, nunca aumenta con las acumulaciones mundanas de uno. Y fíjense, el dar que habla a los oídos de Dios es dar a los indigentes; no dar a amigos y familiares que ya tienen algo. La mayor parte de las ofrendas navideñas, las de cumpleaños y las de corazón libre y generoso, en este mundo, son para aquellos que ya son ricos en la vida.

Todo eso está muy bien a su manera, como un medio de puro disfrute personal; pero no es caridad, no es un signo de amor hacia Dios. Si quieren demostrar que son hijos de Dios y cumplir con su deber como a los ojos de Dios, el que tiene dos túnicas, déselas al que no las tiene, y el que tiene carne, haga lo mismo. ( HC Trumbull. )

Dos abrigos

Los judíos del primer siglo siempre vestían la túnica y el manto o túnica. Estas eran las dos prendas indispensables. Como regla general, el judío tenía al menos dos trajes completos en su poder que podría cambiar a menudo. Un hombre debe ser muy pobre para tener un solo manto; y, sin embargo, esto es lo que Cristo ordenó a sus discípulos. Según el Evangelio de Lucas, dijo un día: “Si alguno quiere acudir a la justicia contigo y quitarte el manto, déjale también el abrigo.

”Este precepto se puede entender; un ladrón naturalmente se apoderaría primero de la prenda exterior. Pero Mateo lo expresa de otra manera: "Si alguno quiere quitarte la túnica, déjele también la capa". Bajo esta forma es más difícil de entender, y bien podemos suponer que al transcribir los copistas han perdido las dos palabras abrigo y capa. ( E. Grapadora, DD )

Un regalo de abnegación

La gente se preguntaba por qué George Briggs, gobernador de Massachusetts, usaba corbata pero no collar. "Oh", dijeron, "es una excentricidad absurda", y dijeron, "lo hace solo para lucirse". ¡Ah! no. Ese no era el personaje de George Briggs, gobernador de Massachusetts, como podría insinuar por un pequeño incidente que ocurrió en Pittsfield, Massachusetts, justo después de una reunión de la Junta Estadounidense de Misiones Extranjeras.

Mi hermano caminaba a un lado del gobernador y al otro lado del gobernador estaba un misionero que acababa de regresar de la India. El día era frío, y el gobernador miró al misionero y le dijo: "Vaya, amigo mío, parece que no tienes abrigo". “No”, dijo el misionero, “no he podido comprar un abrigo desde que llegué al país”. Entonces el gobernador se quitó su gran manto y se lo arrojó al misionero y dijo: “Puedo soportar este clima mejor que tú.

El gobernador Briggs no hizo nada solo para lucirse. Esta fue la historia de la corbata sin cuello. Durante muchos años antes había estado hablando con un borracho, tratando de persuadirlo de que abandonara el hábito de beber, y le dijo al borracho: "Tu hábito es completamente innecesario". "¡Ah!" respondió el borracho, “hacemos muchas cosas que no son necesarias. No es necesario que tengas ese collar.

"Bueno", dijo Briggs, "nunca volveré a usar collar si dejas de beber". "De acuerdo", dijo el otro. Unieron sus manos en una promesa que mantuvieron durante veinte años, hasta la muerte. Eso es magnifico. Ese es el evangelio, el evangelio práctico, digno de George Briggs, digno de ti. Abnegación por los demás. Resta de nuestra ventaja que puede haber una adición a la ventaja de otra persona. ( Dr. Talmage. )

Deber de ayudar a los pobres

Cuando una Dama Cristiana llegó una vez a Carlyle y le preguntó qué debería hacer para que su vida fuera más útil, él respondió: "Busca a una pobre muchacha sin amigos y sé amable con ella".

La bienaventuranza de dar

Una de las mejores cosas que dijo el difunto George Peabody es esto, en una reunión en su ciudad natal: “A veces es difícil para alguien que ha dedicado la mayor parte de su vida a la acumulación de dinero para gastarlo. otros; pero practícalo, y sigue practicándolo, y te aseguro que se convierte en un placer ”.

El púlpito en la política

"¿Qué haremos?" cada uno pregunta por turno. Observe el método del Bautista en respuesta. Pudo responder esa pregunta porque tenía un firme dominio de algunos principios fundamentales: rectitud, equidad, amor. Ese era su encanto, su poder, su recurso. No era político, pero trataba con políticos; ni militar, pero trató con soldados; ni mercantil, pero se ocupaba de las finanzas; de ahí que, por cierto, aprendamos la relación del púlpito con la política.

A menos que el predicador pueda sacar a la política de la esfera del espíritu de partido, que guarde silencio; pero cuando una política del gobierno infringe en el plano moral, cuándo y dónde puede ser probada por principios comunes de rectitud, equidad y amor, entonces su política es tanto la esfera de comentario del predicador como el asesinato, el robo o el egoísmo. Si algún gobierno, por ejemplo, es culpablemente indiferente durante años al estado de Irlanda, y sólo puede ser impulsado a la actividad por el parnellismo: cuando observo que el presupuesto indio, del que depende el bienestar de millones distantes, es proverbialmente discutido por un grupo apático en una casa vacía: cuando veo a los hombres de la autoridad parlamentaria combinarse para aplastar los levantamientos de la libertad en Egipto con la fuerza bruta, simplemente porque los especuladores influyentes quieren una alta tasa de interés por su dinero en un préstamo inicuo, ¿por qué? , es hora de preguntar: "¿Debería el púlpito guardar silencio?" Ciertamente no.

La política viola la esfera moral y debe ser juzgada por los mismos principios divinos a los que apelaba invariablemente el Bautista. Sí, iré más allá y diré que el temperamento del debate político también es un tema de comentario desde el púlpito. Cuando se pierde el tiempo público, se descuidan las crisis en el país y en el extranjero, y todo el tono de la Cámara baja porque dos gladiadores políticos quieren tener una pelea de pie, y los miembros honorables se contentan con formar un círculo, es una tontería tan desenfrenada como ¿Que en las altas esferas no ser procesado por quienes profesan ver la conducta del partido a la luz de una moral que parece desconocida para la política partidaria? ( HR Haweis, MA )

Consejos de Juan a los indagadores

El toque de John fue ligero pero firme, y bastante infalible en los detalles, simplemente porque apelaba a principios simples y universalmente inteligibles del bien y del mal. Escuche su respuesta a la gente en general. “¿Quieres saber qué hacer? Haz lo correcto ahora. Hay un hombre sin capa, el sol se está poniendo, está sobrecalentado, cogerá fiebre, tienes un abrigo extra, dáselo.

Esa mujer de allá se está desmayando por un poco de comida, estaba tan ansiosa por ser bautizada que olvidó su canasta de provisiones; tienes más de lo que quieres, dale un poco. Al tabernero, que tanto pagó al Gobierno por el derecho de cobrar los impuestos, y luego consiguió tanto más como pudo presionando al pueblo: “Ustedes tiranos, extorsionadores, todos conocen su oficio, y está dispuesto a darle su margen de beneficio; bueno, no exijas más.

”A los soldados:“ Ustedes, jefes de oficina, no hagan chantaje con la amenaza de acusar a personas inocentes. No utilices el prestigio de las armas romanas para oprimir a los civiles en las provincias, no te amotines y sigas en huelga por una paga más alta; respeta a las personas a las que debes proteger y al amo a quien profesas servir ". Esta fue una enseñanza bastante inteligente y práctica. El hombre de la multitud no podía volver a casa y decir que el hombre del desierto no sabía nada de él. ¡Podría irse a casa y “arrepentirse”! ( HR Haweis, MA )

Haz lo que puedas

La respuesta del Bautista a la pregunta del pueblo: "¿Qué haremos?" Es sumamente notable si consideramos que la misión de Juan era preparar el camino para Cristo. Si esta pregunta se les hiciera a muchos de nosotros, que profesamos llevar a los hombres a Cristo, ellos responderían: “No pueden hacer nada. Todas las obras de los hombres en su estado inconciliable desagradan a Dios. De ninguna manera, por sus propias obras, puede promover su propia salvación.

Es el peor de los errores pensar eso ". Pero el Bautista, lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, da una respuesta que implica exactamente lo contrario. Es - “Debes hacer algo. Debes hacer lo que esté en tu poder. Puedes, al menos, dar comida y ropa a las pobres criaturas hambrientas que te rodean. Empiece con esto. Si comienzas así por negar tu egoísmo, Dios pronto te mostrará un camino más excelente: el camino de la gracia en Su Hijo.

Pero hasta que ese Hijo venga y se te revele, haz lo que tu mano encuentre para hacer. Haz algo bueno a tus semejantes. El camino para que obtengas misericordia es siendo misericordioso ". Ahora, al decir esto, ¿se desvió San Juan en lo más mínimo de su misión de preparar el camino para Cristo predicando el arrepentimiento? No, ni por un momento. Cuando la gente le preguntó qué iban a hacer para evitar la ira venidera, era una clara señal de que Dios había tocado sus corazones con cierto grado de arrepentimiento, y este arrepentimiento no era arrepentimiento en absoluto a menos que cortara la raíz de su corazón. egoísmo, y todo acto desinteresado y abnegado lo profundizaría.

Note, también, que San Juan dijo esto a las masas. En lugar de decirles: "Tienes poco para dar, por lo que Dios te excusará de contribuir", les dice: "Todo lo que tengas que no necesites en absoluto, dáselo". Visto desde esta perspectiva, las palabras son muy fuertes, muy penetrantes. Si hacen tal demanda a las multitudes, ¿qué hacen a los pocos que tienen abundancia de bienes de este mundo? Por supuesto, palabras como estas del Bautista deben entenderse a la luz del sentido común: los hombres no deben dar, para permitir que otros estén ociosos.

El mejor comentario sobre el pasaje, según Jerónimo, es 2 Corintios 8:13 . ( MF Sadler, MA )

Versículo 13

No exijas más de lo que te ha sido designado.

Opresiones y extorsiones a los recaudadores de impuestos

Las condiciones actuales de las tierras orientales ilustran dolorosamente la continuación de algunas de las costumbres más desmoralizadoras del pasado.

Cuando se levanta la cosecha, y mientras se realiza el aventado en la era, el recaudador de impuestos se mantiene al margen y se apropia de una décima parte tan pronto como se completa el trabajo. El gobierno mahometano adopta el sistema opresivo de los romanos, vende los diezmos al mejor postor, por una suma de dinero que él está dispuesto a pagar por adelantado. Este comprador, o agricultor de los impuestos, tiene que sacar provecho de la transacción forzando los pagos más extravagantes de la gente, y al hacerlo está armado con una autoridad irresponsable.

Los recolectores de diezmos recorren la tierra, empleando todos los recursos con el fin de sobrepasar a los cultivadores de la tierra y obtener de ellos más de lo que les corresponde. Se ordena estrictamente a los agricultores que no trillen su grano antes de que los recaudadores de impuestos estén listos, lo que constituye un medio de extorsión adicional. Las cosechas, por lo tanto, a veces permanecen amontonadas en las eras durante muchas semanas, sin que los angustiados propietarios se atrevan a trillarlas y cosecharlas, y se ven obligados tanto a vigilarlas de día como de noche, y a idear medios para protegerlas de la lluvia. duchas. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Exigir más de lo que era

En el Edinburgh Weekly Review encontramos algunas anécdotas relacionadas con el reverendo William Anderson, DD, pastor de más de cincuenta años de la Iglesia Presbiteriana Unida de John Street, de Glasgow, quien falleció hace algún tiempo. Fue uno de los ministros más eminentes y queridos de esa ciudad. Una vez estaba exponiendo el Salmo 15, y había llegado a la palabra “usura”: “No entrega su dinero para usura.

"¿Eso significa", preguntó, "tomar el diez por ciento o más? No completamente. Significa también el espíritu con el que se toma el diez por ciento. Había una vez en esta Iglesia una viuda pobre y quería veinte libras para comenzar una pequeña tienda. Al no tener amigos, vino a mí, su ministro. Y conocí a un hombre, no de esta Iglesia, que podía adelantar el dinero a la viuda pobre. Así que fuimos a ver a este hombre, la viuda y yo, y el hombre dijo que estaría feliz de ayudar a la viuda.

Y sacó un billete de 20 libras, y la viuda lo firmó, y yo también lo firmé. Luego puso el papel firmado en su escritorio, sacó el dinero y se lo dio a la viuda. Pero la viuda, contándolo, dijo: 'Señor, aquí solo quedan 15 libras'. "Está bien", dijo el hombre; 'ese es el interés que cobro'. Y, como no teníamos reparación, nos marchamos. Pero la viuda prosperó. Y ella me trajo las 20 libras, y yo mismo las llevé a la oficina del hombre que las prestó, y le dije: 'Señor, están las 20 libras de la viuda.

Y él dijo: 'Aquí está el papel que firmó, y si conoce a alguna otra viuda pobre, estaré feliz de ayudarla de la misma manera'. Le dije: '¡Ayudas a la viuda! ¡Señor, le ha robado a esta viuda y será condenado! Y, amigos míos, mantuve mi ojo en ese hombre. Y antes de que pasaran los seis meses, Dios lo golpeó y murió ". Todavía podemos recordar, después de muchos años, el escalofrío del alma con el que escuchamos las frases finales, y el vívido vislumbre que obtuvimos de una retribución divina cayendo repentinamente sobre un mal hombre.

La ley de la exacción

Nos da una nueva sensación de la grandeza de ese reformador que da esta respuesta para ver en ella lo libre que estaba de las debilidades de su clase. Es relativamente fácil ver que las cosas están mal y que deberían cambiarse y corregirse. Es menos fácil, pero no infrecuente, tener el coraje de denunciar el mal y reprender a sus perpetradores. Otra cosa es tener la visión práctica y la determinación paciente que pueden descubrir un remedio para los abusos y señalar el camino hacia su aplicación exitosa.

Hay agravios que han sido denunciados y luego olvidados, como si su denuncia y su represión fueran idénticas. Y por tal curso, el sentido moral de una comunidad, de un hombre, se embota, y finalmente se adormece y se vuelve inerte. La gente ve que detrás de la voz apasionada hay una mano que guía; que el grito de indignación agota de alguna manera el impulso de la reforma, y ​​que los hombres que, en términos generales, están ansiosos por decir a otros hombres lo que deben hacer, a menudo son impotentes para decirles cómo hacerlo.

Explica la confianza con la que los hombres siguieron a Juan el Bautista en que él no solo reprendió sus vicios, sino que les mostró cómo abandonarlos. "¿Qué haremos?" “¿Hago” Bald John, “hago algo por tu hermano-hombre, en lugar de acumular, gastar. En lugar de acumular, da. No hay mucho que hacer, pero es un comienzo. Haga que su corazón encogido se agrande un poco haciéndolo sensible a las necesidades de los demás.

No exija más de lo designado. Es una ley para todos los hombres y de múltiples aplicaciones. Veamos esta mañana, cuando el predicador en el desierto enciende la luz fuerte y plena de esta aplicación personal, qué es lo que tiene que decirnos. En la base de la conciencia de todo hombre está el sentido de su relación con Dios. Mientras discutimos sobre la existencia de tal Ser; las convicciones más profundas de los hombres la reconocen más o menos francamente como algo más allá de toda discusión.

Junto a las relaciones de un hombre con su Hacedor están sus relaciones con sus semejantes, y aquí la conciencia personal es mucho menos segura o clara. Lo que cada uno de nosotros le debe a nuestro prójimo, con qué espíritu mantendremos nuestras relaciones comerciales o sociales con nuestros semejantes, qué es la fraternidad humana y cómo los hombres la ilustrarán de manera práctica, son cuestiones que preocupan a muchos. la gente está en perplejidad frecuente y seria.

Si usted es un capitalista y yo soy un comerciante, un agricultor o un obrero, casi inevitablemente llegará el momento en que de una forma u otra me tendrá en su poder. Eres más fuerte que yo, como los publicanos hebreos o romanos. Puedes hacer con impunidad cosas que yo no puedo. Sobre todo, debido a mis necesidades, es posible que usted haya obtenido un conocimiento de mis asuntos, lo que le brinda, en nuestros tratos comerciales, una ventaja abrumadora.

Puedes "congelarme" de una manera u otra. Puede ejecutarme la hipoteca, si estoy un poco atrasado en mis intereses. Leemos de hombres en el lugar cívico que, encargados del cuidado del forastero y del inmigrante, les dan la bienvenida a estas costas robando, e incluso arruinándolos. Y nuestras mejillas se sonrojan ante una infamia tan descarada y tan inhumana. Pero aquí hay un personaje imponente ante quien los hombres se inclinan obsequiosamente en 'Cambio, y que encuentra una bienvenida hospitalaria en las mesas de ciudadanos cristianos eminentes, que solo se diferencia del corredor inmigrante o del delantero de una pensión en la masa y la audacia de su ¡actas! En esencia, estos son precisamente de la misma naturaleza, porque ambos están negociando con la ignorancia de los desprevenidos y exprimiendo sus ganancias de la pobreza de los pobres y la debilidad de los débiles.

Para todos ellos, y para ti y para mí, en la medida en que su éxito nos tiente a descender a sus métodos, el evangelio habla con una reprimenda clara y severa: "No exijas más de lo que te ha sido designado". Y no menos le dice a esa otra vida que la mayoría de nosotros vivimos en casa. Aquí, entre hombre y mujer, padre e hijo, amo y sirviente, hay un gran campo para las exacciones indebidas e injustificables.

Cuántas relaciones dulces y llenas de gracia, iniciadas en el amor y consolidadas, puede ser, por simpatías mutuas, han sido arruinadas por un temperamento que todo el tiempo se arrojaba sobre sus derechos maritales o esposos, y no sólo exigía estos pero más que éstos con una impaciencia petulante y una quejumbrosa irritante e inquisitiva, una imperiosidad áspera, ¡que sólo pensaba en sí misma! En cada relación de este tipo hay uno que es más fuerte y uno que es más débil.

"Ojalá", le dijo un padre a la maestra de su hijo, "al menos pudiera persuadir a mi hijo de que me tratara como a un caballero". "¡Supongamos", respondió el otro, "que intentas el efecto de tratarlo como a un caballero!" ¿Se nos ocurre alguna vez a algunos de nosotros que porque Dios ha constituido la familia como una institución divina en la que el padre es el rey, no se sigue que nuestra soberanía sea un despotismo absoluto?

Pocos de nosotros corremos el riesgo de trabajar siete días a la semana. Algunos de nosotros estaríamos más contentos si trabajáramos un poco más en los seis restantes. Pero esto al menos lo podemos hacer: podemos proteger los domingos los derechos de quienes trabajan para nosotros. ( Obispo HC Potter. )

Versículo 14

Y los soldados igualmente

La legalidad de las armas

El argumento común, fundado en esto a favor de la legalidad de la profesión militar, parece incontestable.

Es cierto que la guerra es contraria al espíritu apacible del cristianismo, y que la culpa de ella debe ser siempre imputable, al menos de un lado. Pero hay varias profesiones que no servirían de nada si no fuera por la depravación y la injusticia humanas; Por ejemplo, no habría ningún uso para los magistrados o para el derecho civil o penal en absoluto, si no fuera por los ilegales y desobedientes. Entonces, aunque a menudo es un punto delicado que resolver cuando la guerra se vuelve justa o necesaria, su justicia y necesidad en algunos casos están fuera de discusión y, por lo tanto, el empleo del soldado debe, en general, ser legal.

Pero, para no mirar más allá de la autoridad que tenemos ante nosotros, cuando los soldados preocupados por la salvación y el camino del deber solicitaron dirección a John, ¿habría dudado ese intrépido maestro un momento, si su profesión hubiera sido ilegal, en decírselo? , y exhortarlos a que lo dejen de inmediato, ¿cuál podría haber sido la consecuencia? Sin embargo, en lugar de esto, les dice cómo comportarse en él. ( James Foote, MA )

Estímulo para los soldados

A pesar del predominio demasiado generalizado de la impiedad y la inmoralidad en la vida militar, existen muchas honrosas excepciones. Leemos sobre el creyente y humilde centurión de Capernaum, quien dijo que no era digno de que Cristo viniera bajo su techo, y que si tan solo hablaba la palabra, su siervo sería sanado; lo que llevó a nuestro Señor a declarar que no había hallado tanta fe, no, no en Israel.

También leemos acerca de Cornelio, centurión de la banda italiana, un hombre piadoso, que temía a Dios con toda su casa, y daba mucha limosna al pueblo, y rezaba siempre a Dios, y a quien Pedro fue enviado, más plenamente. para instruirlo. Hay algo particularmente interesante en casi todos los casos en los que la religión genuina influye decididamente en la mente y la conducta de un soldado. Estos principios deben ser sinceros y de considerable fuerza, que le permitan vencer las variadas tentaciones que lo acosan.

Las pruebas de su valentía física y mental han sido severas y sus oportunidades de observación han sido amplias. El resultado de todo esto es la unión obvia y, a los ojos del cristiano ilustrado, la misma adorno y atractivo de la franqueza con la precaución, de la complacencia con la fidelidad, de la mansedumbre con la hombría y del conocimiento del mundo, de que, sin embargo, está separado, con el conocimiento de Dios, en el que continúa creciendo, y bajo la influencia y en la comodidad de la cual está preparado, si es la voluntad de Dios, para vivir, e igualmente preparado, si es la voluntad de Dios, morir.

Que ningún soldado esté tan encaprichado como para imaginar que su profesión será sostenida como una excusa satisfactoria para su impiedad, cuando se presente ante el tribunal de Dios: porque cualesquiera que sean las dificultades en su camino, se le ofrece la Divinidad. ayuda en proporción a estas dificultades, si la solicita. Que ningún soldado se imagine que, por ser soldado, la irreligión, el juramento profano, la violencia, la intemperancia o el libertinaje en él, posiblemente pueda pasarse por alto, a menos que ejerza el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo, a menos que sea ​​realmente reformado y convertido.

Por otra parte, no se desanime ningún soldado que se preocupe seriamente por su salvación. Que esté preparado para menospreciar las burlas profanas y desagradables con las que puede esperar encontrarse. Estudie a la vez para vivir como cristiano y ser ejemplar en los deberes de su profesión, y entonces, incluso los que pretenden despreciarlo, lo respetarán interiormente, y hasta en sus propias estimaciones parecerán pequeños ante él. ( James Foote, MA )

Indignaciones de los soldados

Los soldados, tan necesarios como clase en todas las constituciones civiles como las de Oriente, reciben consejos de los que los Zabtieh, o soldados-policías turcos, hoy en día tienen una gran necesidad; especialmente en provincias más alejadas de la capital. Los atropellos que cometen, en la violencia ejercida contra hombres y mujeres; y las acusaciones falsas que traen para arruinarlos, difícilmente se creerían aquí; y de hecho son en su mayoría demasiado impactantes para relacionarlos.

El escritor recuerda un caso que ocurrió en Chipre mientras él estaba allí, donde el Zabtieh había sido demasiado brutal y diabólico en su comportamiento en la casa de una pareja de recién casados. Pero sin atreverse a resistirse abiertamente a él, la esposa había logrado engatusarlo para que bebiera mucho, y cuando estaba borracho, el esposo lo apuñaló en el corazón. El soldado policía es objeto de pavor en todos los pueblos del campo. Su venida difícilmente puede considerarse como algo más que una calamidad.

En muchos casos, siempre, de hecho, en el servicio real, sería difícil para él contentarse con su salario o raciones. Pero la gente con la que están alojados, o que vienen a "proteger", sin duda se alegraría de dar pacíficamente de su profunda pobreza lo suficiente para apoyar a los soldados, si así pudieran ser liberados de su violencia y acusaciones falsas. ( Profesor Isaac H. Hall. )

Resultado desastroso de un informe falso

He leído que un joven empleado inglés tonto, aficionado a las bromas pesadas, le dijo una vez a un amigo: "¿Has oído que E & Co., los banqueros, han dejado de pagar?" Simplemente quiso decir que, como de costumbre, el banco había cerrado por la noche. Pero se divirtió al ver cómo había asustado a su amigo. No se detuvo a explicar su verdadero significado. Su amigo mencionó el alarmante informe a otro: el rumor se extendió.

Al día siguiente hubo un "corrimiento bancario" y los Sres. E & Co. se vieron obligados a suspender el pago. El tonto joven no pretendía quemar el crédito comercial de una casa próspera: sólo pretendía divertirse jugando con fuego. Y todo aquel que vende al por menor chismes despreciables o da a luz una calumnia difamatoria perpetra una travesura parecida a la suya. "Abominación al Señor es el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos". ( Dr. Cuyler. )

Negarse a actuar injustamente

Mientras Atenas estaba gobernada por treinta tiranos, Sócrates, el filósofo, fue llamado al Senado y se le ordenó que fuera con algunas otras personas, a quienes nombraron, para apoderarse de un León, un hombre de rango y fortuna, a quien determinaron. para apartarlos, para que pudieran disfrutar de su propiedad. Esta comisión Sócrates se negó positivamente. “No ayudaré voluntariamente”, dijo, “en un acto injusto.

Chericles respondió bruscamente: "¿Crees, Sócrates, hablar en este tono alto y no sufrir?" "Lejos de eso", respondió él: "Espero sufrir mil males, pero no tan grandes como para hacerlos injustamente".

Ejemplo de contentamiento

Se pidió a Juan Wesselus de Groningen, que fue uno de los hombres más eruditos del siglo XV y, debido a sus extensos logros, se le llamó "la luz del mundo", habiendo sido introducido una vez en la presencia del Papa. por ese pontífice para pedir algún favor para sí mismo. "Entonces", dijo Wesselus, "le ruego que me dé de la Biblioteca del Vaticano una Biblia griega y una hebrea". “Los tendrás”, dijo Sixto; "Pero, tonto, ¿por qué no pides un obispado o algo por el estilo?" Wesselus dijo: "Porque no quiero esas cosas".

Cato y Marius Curius

El cuidado, un patrón de moderación, fue enseñado muy temprano el feliz arte de la satisfacción, por la siguiente circunstancia: - Cerca de su casa de campo había una cabaña, antes perteneciente a Marius Curius, quien fue honrado tres veces con un triunfo. Care caminaba a menudo hasta allí y, reflexionando sobre la pequeñez de la granja y la mezquindad de la vivienda, solía meditar sobre las peculiares virtudes del hombre que, aunque era el personaje más ilustre de Roma, había sometido a las naciones más feroces, y expulsó a Pirro de Italia, cultivó este pequeño terreno con sus propias manos y, después de tres triunfos, se retiró a su propia cabaña.

Aquí los embajadores de los samnitas lo encontraron en el rincón de la chimenea vistiendo nabos y le ofrecieron un gran regalo de oro; pero lo rechazó rotundamente, comentando: “Un hombre que puede estar satisfecho con una cena así, no necesita oro; y creo que es más glorioso conquistar a sus poseedores que poseerlo yo mismo ”. Lleno de estos pensamientos, Cato regresó a casa; y teniendo en cuenta sus propias propiedades, sus sirvientes y su forma de vida, aumentó su trabajo y redujo sus gastos.

El secreto de la satisfacción

Un obispo italiano pasó por grandes dificultades, sin quejarse ni traicionar la menor impaciencia. Uno de sus amigos íntimos, que admiraba mucho las virtudes que creía imposibles de imitar, le preguntó un día al prelado si podía comunicarle el secreto de ser siempre fácil. “Sí”, respondió el anciano; “Puedo enseñarte mi secreto con gran facilidad; no consiste más que en hacer un buen uso de mis ojos.

Su amigo le suplicó que se explicara. “De buena gana”, respondió el obispo. “En cualquier estado en el que me encuentre, ante todo miro al cielo y recuerdo que mi principal tarea aquí es llegar allí; Entonces miro hacia la tierra y recuerdo el pequeño lugar que ocuparé en ella cuando muera y sea sepultado; Luego miro al mundo y observo cuántas multitudes hay que son en todos los aspectos más infelices que yo. Así aprendo dónde se coloca la verdadera felicidad; donde deben terminar todas nuestras preocupaciones; y las pocas razones que tengo para quejarme o quejarme ".

Dos clases de bendiciones

“Es una gran bendición poseer lo que uno desea”, dijo alguien a un antiguo filósofo; A lo que el sabio respondió de inmediato: "Es una bendición aún mayor no desear lo que no se posee".

Contentamiento

Aquellos que predican el contentamiento a todos, sólo enseñan a algunos cómo vivir en la miseria; a menos que le conceda un deseo contenido y la regañe si no es por murmurar. Que el hombre no duerma tan contento como para descuidar los medios de hacerse más feliz y bendecido; ni aun, cuando venga lo contrario de lo que buscaba, murmure de esa providencia que lo dispuso a sobrepasar su expectativa. Me gusta el hombre que nunca se contenta con lo que disfruta; pero por un curso tranquilo y justo, tiene una mente todavía elevándose hacia una felicidad superior.

Pero no me agrada el que está tan insatisfecho como para quejarse de cualquier cosa que le ocurra. Que tome el presente con paciencia, alegría, agradecimiento; pero que siga sobriamente en busca de algo mejor; y de hecho es imposible encontrar una vida tan feliz aquí, como que no encontremos algo que le añadamos, algo que le quitemos. El mundo en sí no es un jardín en el que crecen todas las flores de la alegría; ni un hombre puede disfrutar de todos los que están allí.

No hay satisfacción absoluta aquí abajo; ni podemos pensar con razón que debería haberlo; ya que todo lo que es creado, fue creado tendiendo a algún fin, y hasta que llegue a ese fin, no puede estar completamente en reposo. ( Owen Felltham. )

Contento con su puesto

Joe Martin, un jefe indio, residente en New Brunswick, fue interrogado por un caballero profesional que ocupaba un cargo importante en el gobierno, si aceptaría la comisión de un capitán entre los indios, lo cual, observó, estaba en su poder para procurarle; A lo que el indio respondió: - “Ahora Joe Martin ama a Dios, ruega a Dios; ahora Joe Martin humilde; seguro que no es bueno para enorgullecer a los indios; cuando indio se enorgullece, se olvida de Dios: ¡por eso Joe Martin nunca debe ser capitán! ” En consecuencia, lo rechazó.

Contentamiento

No son tanto las grandes estrellas que brillan en una noche oscura lo que hace que el cielo sea luminoso, sino la multitud de pequeños, todos haciendo su mejor esfuerzo en sus lugares separados. Hay comparativamente pocos de los grandes, no lo suficiente de ninguna manera para iluminar los infinitos alcances del espacio entre nosotros y ellos, por lo que aquí está la necesidad de los más pequeños. ¿Estás suspirando en tu lugar por el honor de una gran estrella? Estar contento; tu misión es tan alta como la del orbe más grande que brilla.

Aunque no tiene el mismo tamaño, es posible que aún tenga brillo. Manténgase firme en su lugar designado, haciendo toda la luz que pueda, y será la estrella más grande a los ojos del gran Dios que gobierna sobre todo.

Versículo 15

Si era el Cristo o no

La actitud del Bautista hacia Cristo

Observa aquí:

1.

Cómo la extraordinaria personalidad del Bautista, la seriedad de su predicación, la aceptación de su doctrina y la ejemplaridad de su conversación, atrajeron a todas las personas a admirarlo; de tal manera que empezaron a pensar dentro de sí mismos, si él no era el Mesías mismo. Él les dice claramente que no lo era, sino solo Su sirviente, Su precursor y precursor.

2. La alta opinión que Juan tenía de Cristo. “Él es más poderoso que yo”; es decir, una persona de mayor autoridad, dignidad y excelencia que yo.

3. La humilde y baja estima que el Bautista tenía de sí mismo. “La correa de cuyos zapatos no soy digno de desatar”: un discurso proverbial, que implica que era indigno de hacer los oficios más bajos y los servicios más mezquinos para Cristo. Cuán bien la humildad de mente, una estimación humilde y una opinión baja de sí mismos, se convierten en mensajeros y ministros de Cristo.

4. Juan no solo declara la dignidad de la persona de Cristo, sino la excelencia de su oficio. “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Como si hubiera dicho, yo solo lavo el cuerpo con agua, pero Cristo limpia el alma por la operación de su Espíritu Santo, que es como fuego en sus efectos, purificando los corazones de su pueblo del pecado y consumiendo sus concupiscencias y corrupciones. ; pero al mismo tiempo teniendo indignación ardiente y juicios llameantes, para destruir y quemar a los pecadores impenitentes como a rastrojo seco.

Se puede observar en las Escrituras que Cristo está representado por una y la misma metáfora del fuego, en una forma de consuelo para sus hijos y en una forma de terror para sus enemigos; Él es fuego para ambos. Se sienta en el corazón de su pueblo como fuego purificador; Él está entre Sus enemigos como un fuego consumidor: un fuego para que Su Iglesia se consuele, un fuego para que Sus enemigos perezcan.

5. El Bautista compara a Cristo con un labrador ya la Iglesia judía con el piso de un granero; el oficio de un labrador es trillar, abanicar y aventar Su maíz, separándolo de la paja, conservando uno y consumiendo el otro.

(1) La Iglesia es el piso de Cristo.

(2) Este piso Cristo purificará, y eso a fondo.

(3) La Palabra de Cristo es el abanico en Su mano, mediante el cual Él limpiará completamente Su piso.

La Iglesia se compara con un piso, por la mezcla de bien y mal en él, santos y pecadores, hipócritas y cristianos sinceros, así como en una era hay paja y grano, paja y maíz, cizaña. así como trigo, berberechos y cizaña, así como buena semilla. Pero Cristo purificará Su Iglesia; límpialo de sus corrupciones, sin destruir su esencia ni existencia, por el abanico de Su Santa Palabra, acompañado del ala de la disciplina. ( W. Burkitt, MA )

Ningún verdadero maestro puede permitirse vivir de impresiones erróneas.

La gente reflexionó sobre si Juan era el Cristo o no. Un hombre irreal y egoísta habría convertido esta duda en su propia cuenta. Esta fue la tentación de Juan. Jesús fue tentado en una dirección y Juan en otra; pero en cada caso la tentación fue directa y real. Todo ministerio debe ser tentado, al igual que todo cristiano. ¿Alguna vez has tenido la tentación de considerarte a ti mismo como alguien grandioso? ¿No has cubierto tu pobre y fulminante nombre con la reputación de hombres fuertes y brillantes? ¿No ha recibido aplausos por las originalidades que ha citado de otros? La declaración de Juan acerca de Cristo es muy notable.

No dice nada sobre predicar el evangelio o morir por los pecados del mundo, ni sobre la gran misión evangélica; la declaración se refiere únicamente al bautismo y a la discriminación de carácter. ¡Pero qué bautismo! y que discriminacion! No puede haber ningún error sobre cualquier hombre que haya recibido el bautismo de fuego; el fuego lo iluminará o lo consumirá, de modo que será una luz que brilla a lo lejos, o un alma quemada y estéril que ha apagado el Espíritu.

El bautismo por agua solo puede ser inicial o simbólico; el bautismo de fuego es el gran testimonio de Dios de la purificación y aceptación del alma. Juan señala dos usos distintos del fuego: Jesús bautizará con fuego y con fuego insaciable quemará la paja.

Eso es precisamente lo que hace el evangelio. Es sabor de vida para vida, o de muerte para muerte. ( J. Parker, DD )

Versículo 16

Yo a la verdad te bautizo con agua

Importancia del bautismo de Juan

1.

El bautismo de Juan fue una continuación del oficio de la ley. Ni el arrepentimiento vale sin gracia, ni la gracia sin arrepentimiento; porque el arrepentimiento primero debe condenar el pecado, para que la gracia lo borre. Entonces Juan, convirtiéndose en un tipo de la ley, bautizó para arrepentimiento, Cristo para gracia.

2. El bautismo de Juan fue superior a los ritos judíos, pero imperfecto. Moisés bautizó, pero con agua, y antes de esto, en la nube y en el mar; pero esto era típico, como San Pablo también pronuncia el mar como un tipo del agua, la nube como un tipo del Espíritu, el maná como el pan de vida, la bebida como un tipo de la bebida celestial. Juan también bautizaba, y ya no judaicamente, porque no solo bautizaba con agua, sino para arrepentimiento; pero todavía no del todo espiritualmente, porque no se añade "con el Espíritu". La perfección del bautismo de Cristo, que le faltaba al de Juan, es que es con el Espíritu.

3. El bautismo de Juan fue preparatorio e iniciador del evangelio. No bautizó con el Espíritu, sino con agua; porque, incapaz de perdonar los pecados, lavó los cuerpos de los bautizados con agua, pero no sus corazones con perdón. ¿Por qué, pues, bautizó, ya que por el bautismo no se liberó del pecado, sino que, manteniendo el orden de su oficio precursor, él, que por su nacimiento había ido antes que su nacimiento, al bautizar debía ir también antes del Bautismo del Señor? Y el que por la predicación ha sido hecho precursor de Cristo, al bautizar debería ser también su precursor a través de la imagen de su sacramento. ( EB Pusey, DD )

Yo a la verdad te bautizo con agua

El símbolo debe ser interpretado por el círculo de ideas en el que se movió Juan y que expresó de diversas maneras. Su causa sugestiva es tan difícil de determinar como poco importante. El rito puede tener afinidades formales con las lustraciones de los esenios o las abluciones de los prosélitos; pero tiene un significado material propio. Juan lo puso en relación con la confesión del pecado y el arrepentimiento, que lo convirtió en el símbolo de ciertas realidades espirituales: el mal reconocido y repudiado; bien percibido y elegido.

En relación con esto, su uso puede haber sido sugerido por palabras tales como, "Lávate, hazte limpio", o "En aquel día se abrirá una fuente", etc. ( Zacarías 13:1 ). Pero su bautismo fue símbolo de otro hecho no menos significativo; los bautizados no eran simplemente los penitentes, sino los expectantes, hombres consagrados a una gran esperanza.

Y así, Juan fue fiel al mejor genio de su pueblo cuando hizo que su bautismo representara, no simplemente un cambio individual, sino un hecho social: la entrada a una sociedad preparada para el reino que se avecinaba. El “bautismo para arrepentimiento” fue también un bautismo para esperanza: como el primero, fue el signo de un pasado de renuncia; como el segundo, era el símbolo de un nuevo futuro. La idea del Bautista de este nuevo futuro estaba incorporada en la frase, “el reino de los cielos.

”Podía decir con indiferencia:“ El reino de los cielos se ha acercado ”y,“ Después de mí viene uno más poderoso que yo ”. De hecho, le encantaba contrastar su propia mezquindad y la grandeza del rey. No era digno de llevar sus sandalias, de desatar la correa de su zapato. No era más que el amigo del Novio; el Esposo iba a venir. Él solo bautizó con agua, el poderoso que venía "bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego". ( AM Fairbairn, DD )

Humildad la prueba de un gran hombre

Creo que la primera prueba de un hombre verdaderamente grande es su humildad. No quiero decir con humildad dudar de su propio poder, o vacilar en expresar sus opiniones; sino una correcta comprensión de la relación entre lo que puede hacer y decir, y el resto de los dichos y hechos del mundo. Todos los grandes hombres actúan sólo conocen su oficio, pero normalmente saben que lo conocen; y no solo tienen razón en sus opiniones principales, sino que generalmente saben que tienen razón en ellas, solo que no piensan mucho en sí mismos por ese motivo.

Arnolfo sabe que puede construir una buena cúpula en Florencia; Albert Durer escribe con calma a quien ha encontrado fallas en su trabajo: "No se puede hacer mejor"; Sir Isaac Newton sabe que ha resuelto uno o dos problemas que habrían desconcertado a cualquiera; sólo que no esperan, por tanto, que sus semejantes se postran y les adoren. Tienen una curiosa sensación de impotencia, sintiendo que la grandeza no está en ellos, sino a través de ellos; que no pueden hacer ni ser otra cosa de lo que Dios los hizo - y ven algo Divino y hecho por Dios en cada otro hombre que encuentran, y son infinitamente, tontamente, increíblemente misericordiosos. ( John Ruskin. )

La humildad embellece

Una modestia justa y razonable no solo recomienda la elocuencia, sino que pone en marcha todos los grandes talentos que un hombre puede poseer. Realza todas las virtudes que acompaña. Como las sombras en las pinturas, eleva y redondea cada figura, y hace que los colores sean más hermosos, aunque no tan deslumbrantes como serían sin él. ( Addison. )

Bautismo de adultos e infantes

Un río de bautismo debería ser un río de muerte. Estás bautizado en el Jordán. ¿Cómo? Entonces, ¿nos importa cómo? Como anticuarios, nos gustaría saber cómo trató Juan el Bautista a los que acudieron a él: nos gustaría saber si se sumergieron en el arroyo o si se les echó agua del arroyo. Pero ahora, pregúntense a sus propios afectos de conciencia si la respuesta a esta pregunta, espiritualmente, vale seis peniques para nosotros o, en todo caso, es de especial importancia. No lo es.

Como anticuarios, es muy interesante para nosotros, y estamos seguros de que si supiéramos la verdad literal exterior, obtendríamos alguna sugerencia de ella. Pero sabemos al menos esto: las personas que Juan bautizó, y que los discípulos de Jesús bautizaron, eran adultos. Eso está bastante claro. Pues bien, si en ese momento se bautizaban adultos, seguramente volverán a presentarse circunstancias en las que cualquier persona racional permitirá que los adultos vuelvan a bautizarse.

La verdad es que no fue el hombre quien inventó el bautismo de infantes, sino a través de la providencia del Señor Dios, según pensamos, por sugerencia de Su Espíritu, que surgió. Cuando las personas habían sido bautizadas y les habían nacido niños, que nunca dejarían crecer en el estado pagano en el que ellos mismos habían estado cuando fueron bautizados, qué natural que debieran, mediante un rito del agua, adaptado del rito con el que estaban familiarizados, ¡santifique a estos niños al Señor Dios! ¿Para qué somos bautizados por el Espíritu Santo en una nueva vida, sino para que nuestra vida anterior perezca? “Deseo que mi antigua vida”, puede decir un hombre, “me sea arrebatada por el Jordán y llevada al Mar Muerto lo antes posible.

Oh, déjame deshacerme por completo de él; que mi Dios me salve por la muerte del anciano y la resurrección del nuevo ”. Todo lo que es exterior tiene valor solo por su significado y su sugerencia. ( TT Lynch. )

Viene uno más poderoso que yo

Expectativa

¿Y qué es el hombre que, sin expectativas, siempre está echando atrás sus pensamientos hacia una retrospectiva? Casi universalmente un hombre melancólico. ¿Y qué es el hombre que no ve nada más que el presente? Un esclavo en su trabajo y un sensualista en sus placeres. Pero, ¿qué es el hombre que se lanza a lo que está más allá de él? Al menos, un hombre enérgico y, si es cristiano, feliz. ¿Nunca ha observado que el carácter de cada uno está determinado por lo que está viviendo? ¿Por qué el mahometano es un hombre holgazán y autoindulgente? Porque está a la altura de un cielo corpóreo, indolente y sensual.

¿Por qué el brahmán es un hombre de apatía? Porque, después de todas sus transmigraciones, no tiene nada que esperar, según su credo, sino aniquilación, aniquilación absoluta. ¿Por qué el creyente se vuelve santo y amoroso, sino porque siempre se da cuenta en su mente del cielo de santidad y amor al que se dirige? Ciertamente, la expectativa es un deber. Pero Dios ha hecho con esta facultad de esperar, lo que ha hecho con todos los poderes y hábitos naturales de la mente humana: lo ha santificado y elevado.

Y así es como Dios lo ha hecho: lo ha arrojado primero, la verdad, luego el afecto y luego el gran deleite, así que lo ha hecho esperanza. ¿Qué es? Expectativa con deseo. Es bastante seguro que Dios quiso que el hombre se rija por la esperanza. "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente". Observe, de inmediato, que la mente fue enviada al futuro para su comodidad. Lo mismo le sucedió a Abraham: no tenía nada, iba a tenerlo todo.

Los judíos vivieron según sus profecías. Ni menos, sino más bien, es la clave del Nuevo Testamento. Lo que fue el Mesías de Belén bajo la dispensación anterior, Cristo hizo el Espíritu Santo para Sus discípulos. Espere, espere hasta que reciba las promesas. Y ahora, ¿cuál es el objetivo, el consuelo, el tema, la vida de toda la Iglesia, sino el regreso de su querido Señor? Pero lo que deseo que noten en esta larga línea de expectativa es que lo siguiente en la sucesión es siempre más grande y mejor que lo que lo precedió.

El reinado de David fue uno designado en el futuro; pero el reinado de David fue solo la sombra del imperio superior de Cristo. Se predijeron el poder y la belleza de Sion; pero principalmente como el tipo de la Iglesia del evangelio. El evangelio mismo fue infinitamente más grande que toda su predicción; Jesús fue un profeta más grande que Moisés. Y tenemos la propia autorización de Cristo para decir que el Espíritu Santo fue un don más grande para la Iglesia que incluso Su propia presencia personal: más penetrante, más eficaz.

Y luego, cada vez más alto, en rangos donde la mente se pierde en inundaciones de gloria, la marea creciente continúa y nunca se detiene. Si pudieran leerlo así, hermanos, cada vez que les llega algo feliz - una oración contestada, un regalo de Dios - siempre pueden escucharlo - diciendo: “Soy sólo una prenda de otra cosa; hay algo mejor de lo que estoy detrás ". “Viene uno más poderoso que yo”. Por qué debería haberle agradado a Dios colocar todo en tal escala de grandeza y bondad siempre ascendentes, solo podemos vislumbrar vagamente. Pero, ciertamente, siempre lo exalta en Su altura inaccesible, mientras que siempre nos humilla en nuestro sentido de ignorancia y preparación. ( J. Vaughan, MA )

El cierre de cuyos zapatos

Soltar el cierre del zapato

I. NINGUNA FORMA DE SERVICIO SANTO DEBE SER FIJADA LIGERAMENTE.

1. Las pequeñas obras para Cristo, los pequeños calzados y el desabrochar las cerraduras, a menudo tienen más del espíritu del niño que las grandes obras. Afuera, en las calles, el compañero de un hombre le hará una bondad, y la acción realizada es amistosa; pero para actos filiales debes mirar dentro de la casa. Allí el niño no presta dinero a su padre, ni negocia negocios, pero en sus pequeños actos hay más filiación.

¿Quién es el que viene a encontrarse con el padre cuando termina el día? y ¿cuál es la acción que a menudo indica el amor de la infancia? Observa al niño que avanza tambaleándose con las pantuflas de su padre y huye con las botas mientras se las quita. El servicio es pequeño, pero amoroso y filial, y tiene más afecto filial que los sirvientes que traen la comida, o preparan la cama, o cualquier otro servicio más esencial. Le da al pequeño un gran placer y expresa su amor. Así también en los pequeños actos de Jesús.

2. En los actos pequeños para Cristo, siempre debe recordarse que las cosas pequeñas son tan necesarias como las grandes. Si no se lavan los pies de Cristo, si no se desatan sus sandalias, él puede sufrir y sus pies pueden quedar cojos, de modo que un viaje puede acortarse y muchas aldeas pueden perder la bendición de su presencia. Lo mismo ocurre con otras cosas menores. Recordamos la vieja historia de la pérdida de la batalla por la falta de un solo clavo en una herradura, y tal vez hasta este momento la Iglesia puede haber perdido su batalla por Cristo, porque alguna obra menor que debería haberse hecho. porque Jesús ha sido descuidado.

Más de un carro sufre por no prestar atención al pasador. Un asunto muy pequeño hace que una flecha se desvíe del objetivo. El destino humano a menudo gira sobre una bisagra tan pequeña que resulta invisible. Nunca digas dentro de ti mismo: "Esto es trivial". Nada es trivial para el Señor. Nunca digas: "Pero esto seguramente podría omitirse sin mucha pérdida". ¿Cómo lo sabes? Si es tu deber, Aquel que te asignó tu tarea sabía lo que hizo. No descuides de ninguna manera ninguna parte de sus órdenes, porque en todos sus mandamientos hay sabiduría consumada, y de tu parte será prudente obedecerlos, incluso hasta las jotas y tildes.

3. Las pequeñas cosas para Cristo son a menudo las mejores pruebas de la verdad de nuestra religión. La obediencia en las pequeñas cosas tiene mucho que ver con el carácter de siervo. En las cosas pequeñas se encuentran los crisoles y las piedras de toque. La marca Goldsmiths 'Hall es un asunto pequeño, pero conoces la verdadera plata por 2: 4. Observe también con respecto a las obras pequeñas, que muy a menudo hay en ellas un grado de comunión personal con Cristo que no se ve en una obra mayor. El acto más pequeño de servicio hecho por Cristo tiene una importancia propia.

5. Dios acepta nuestra adoración en las cosas pequeñas. No le importa menos la ofrenda de la tórtola que el sacrificio de bueyes y carneros.

II. NUESTRA PROPIA DESDIGNIDAD. Estamos seguros de que sentiremos esto cuando tengamos prácticamente contacto con cualquier servicio cristiano real. Si un hombre comienza a trabajar fervientemente para el Señor Jesús, pronto descubrirá que es indigno del lugar más mezquino en el empleo de alguien tan misericordioso.

1. Cuando recordamos lo que solíamos ser.

2. Cuando recordamos lo que somos.

3. ¿No hemos de confesar, al mirar lo que hemos hecho por Cristo, que tenemos demasiado ojo en nosotros mismos en nuestra conducta?

4. Porque, cuando hemos ido a lo más bajo, Jesús siempre baja más abajo que nosotros.

III. ESTO DEBE ESTIMULAR, NO DESALENTARNOS. Como lo hago tan mal cuando hago lo mejor que puedo, siempre haré todo lo posible. Dado que se trata de tan poco cuando se hace más, al menos haré más. ( CH Spurgeon. )

Latchet

Las sandalias eran de cuero duro y estaban abrochadas con correas; cuyo cuero era sin duda entonces, como ahora, la piel del camello o de la hiena. ( E. Stapfer, DD )

Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

La promesa de un bautismo de fuego.

Cuando Juan el Bautista recorría Judea, sacudiendo el corazón de la gente con un llamado al arrepentimiento, dijeron: "Seguramente este debe ser el Mesías por quien hemos esperado tanto tiempo". “No”, dijo el hombre de voz fuerte, “no lo soy; el Cristo, pero Uno más poderoso que yo, viene; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego ”. Esta última expresión podría haber transmitido alguna idea de la quema de material a cualquier pueblo excepto a los judíos; pero en sus mentes despertaría otros pensamientos.

Recordaría la escena cuando su padre Abraham le preguntó al que prometió que heredaría la tierra: "Señor, ¿en qué sabré que la heredaré?" La respuesta vino así: estaba de pie bajo el cielo abierto por la noche, mirando por los sacrificios escogidos, cuando, "He aquí un horno humeante", etc. ( Génesis 15:17 ).

Recordaría el fuego que vio Moisés en la zarza; el fuego que vino el día de la liberación de Israel, como luz en su camino; el fuego que descendió sobre el tabernáculo; que brilló en la Shekinah; que tocó los labios de Isaías; que ardía en las visiones de Ezequiel; y que fue nuevamente prometido a Sion, no solo en su público, sino en su familia, santuarios, cuando “el Señor creará sobre toda morada del monte Sion, y sobre todas sus asambleas, una nube y humo de día, y el resplandor de un fuego llameante por la noche.

”En la promesa de un bautismo de fuego reconocerían de inmediato el acercamiento de nuevas manifestaciones del poder y la presencia de Dios; porque ese fue siempre el significado de esta aparición en "los días de la diestra del Altísimo". ( W. Arthur, MA )

El bautismo del espiritu

I. NATURALEZA DEL BAUTISMO PROMETIDO. El bautismo de Juan fue introductorio y de transición; La de Cristo debía ser espiritual, vivificante y escudriñadora. Mezcla aparente de metáforas. “El bautismo significa limpieza y el fuego significa calor. ¿Cómo puede limpiar el calor? Ningún corazón es puro si no es apasionado, ninguna virtud segura si no es entusiasta. Y Cristo vino a presentar una virtud tan entusiasta (y mucho más) ”. El bautismo del Espíritu Santo y de fuego sobreviene a todos, ya sea para santificación o destrucción, según la forma en que se reciba.

II. LA NECESIDAD DE TAL BAUTISMO.

1. Fue necesario en la época de Juan. Lo que se quería era un poder moral que debería

(1) Iluminar;

(2) convencer;

(3) Convertir;

(4) Inspire con una esperanza bien fundada.

2. Ahora se necesita tal bautismo.

(1) En la Iglesia;

(2) En el mundo.

III. LA ÚNICA FUENTE DE DONDE PODRÍA LLEGAR TAL BAUTISMO.

1. Del cielo.

2. Por Cristo.

IV. EL BAUTISMO OTORGADO. El día de Pentecostés tuvo lugar el bautismo del Espíritu Santo. El mundo recibió una nueva vida. También estuvo el bautismo de fuego en la destrucción de Jerusalén y el derrocamiento de Roma. Todo avivamiento genuino es un bautismo del Espíritu Santo. Cada vez de dolorosa angustia nacional o humillación, un bautismo de fuego.

V. UNA PREGUNTA PERSONAL. ¿Hemos sido bautizados por el Espíritu? Tal bautismo es ...

1. Necesario.

2. Posible. Prueba: ¿Estamos produciendo los frutos del Espíritu? Gálatas 5:22 .)

VI. UN DEBER DE PRENSAR. Orar por el bautismo del Espíritu, sobre nosotros mismos, sobre toda la Iglesia de Dios y sobre el mundo.

VII. UNA PALABRA DE ADVERTENCIA. Habrá un bautismo de fuego para individuos y naciones que desprecian las advertencias del Espíritu. ( EW Wilson. )

El bautismo del espíritu

Bautismo del Espíritu.

(1) De la verdad, para iluminarnos;

(2) de poder, renovar;

(3) de gracia, consolar;

(4) de amor, para unir. ( WH Van Doren, DD )

Fuego interior

Para nosotros, ser bautizados con el Espíritu Santo es ser bautizados con fuego. La existencia dentro de nosotros de falsa tendencia y proclividad la convierte en una llama. Una vez que caiga sobre nosotros, y enseguida hay confusión; Inmediatamente comienza un trabajo en caliente. Aquí hay un hombre completamente a gusto y tranquilo en un paraíso agradable, aunque sea un paraíso para los tontos de autocontento y autogratificación libre; pero un soplo de lo alto se agita finalmente en él, un soplo de mayor impulso e inspiración; y ahora comienza una lucha, en la que el alma se balancea de un lado a otro, y se sufren quemaduras de remordimiento y arrepentimiento, con auto-reproches y auto-crucifixiones diarias.

El hombre ya no está en paz consigo mismo, sino en una gran controversia; ya no es un universo tranquilo, sino una convulsa conjunción de antagonismos. Su vida se convierte, como lo representa la Escritura, en "una batalla", "una guerra". Un fuego de descontento se enciende dentro de él; arde en él la llama de un conflicto entre el Espíritu y la carne. Cuando Cristo comenzó desde la antigüedad a bautizar con el Espíritu Santo, fue un bautismo de fuego.

Y aun así sigue siendo. La conmoción dentro del hombre del mejor yo, del Espíritu de arriba, es invariablemente más o menos con "ruido confuso y vestiduras envueltas en sangre". Nuestro Dios, cuando nos toca, es un "fuego consumidor". No de Cristo, como lo hemos explicado a veces, sino en Cristo; porque del Dios en Cristo procede el Espíritu; y donde el Espíritu sopla en los pechos humanos, hay ardor. ( SA Tipple. )

El fuego lo purifica todo

Luis XIV. había concedido el perdón a un noble que había cometido un crimen muy grave. M. Voisin, el canciller, corrió hacia él en su armario y exclamó: "Señor, no se puede perdonar a una persona en la situación de M ...". "Le he prometido", respondió "el Rey, que siempre estaba impaciente por la contradicción; "Ve a buscar el gran sello". "Pero, señor ..." "Por favor, señor, haga lo que le ordene". El canciller regresa con los sellos; Luis los aplica él mismo al instrumento que contiene el indulto y se los devuelve al canciller.

“Ya están contaminados, señor”, exclama el intrépido y excelente magistrado, empujándolos sobre la mesa; "No puedo volver a tomarlos". "¡Qué hombre tan impracticable!" grita el monarca, y arroja el perdón al fuego. “Ahora, señor, los tomaré de nuevo”, dijo el Canciller; "El fuego, ya sabes, lo purifica todo". ( Anécdotas de Baxendale. )

El bautismo de Juan es inferior al de Cristo.

La inferioridad del bautismo de Juan al bautismo cristiano es declarada por el mismo santo Bautista. Esta diferencia (agua… Espíritu Santo) la alega como prueba de su propia inferioridad a su Señor, y como resultado de ella. Esta diferencia también la inculcó nuestro Señor ( Hechos 1:11 ), cuando instituyó Su propio bautismo.

El bautismo de Juan fue preparatorio, el bautismo de Cristo perfectivo; el bautismo de Juan invitó al arrepentimiento, el bautismo de Cristo dio gracia sobre el arrepentimiento; el bautismo de Juan se situó en los confines de la tierra prometida, se le permitió verla, llevó a los hombres a sus límites, los guió hacia ella, pero él mismo no los llevó a ella; mayor que la ley, ya que aquel cuyo bautismo fue, mayor que cualquier nacido de los hijos de los hombres, pero también menor que el más pequeño en el reino de los cielos; mayor que los bautismos de la ley, como estando más cerca del Redentor, pero sin embargo restringido dentro del oficio precursor, todavía una sombra de las cosas buenas por venir, no la realidad misma, aunque tan cerca del Sol de Justicia como todo menos para ser encendido con Sus rayos, como todo menos para transmitir lo que solo podía ser transmitido por Aquel en quien solo, como Dios además de hombre, podríamos renacer como hijos de Dios; el único que derramó Su sangre preciosa por los pecados del mundo entero, y en el bautismo lava y purifica a Su Iglesia con ella. (EBPusey, DD )

Versículo 17

Cuyo aventador está en su mano,

El suelo y el ventilador de Cristo

I. EL PISO DE TRILLO PUEDE SER CONSIDERADO CORRECTAMENTE COMO LA IGLESIA, EN LA QUE SE REUNEN TODOS LOS PROFESORES; o, incluso en un sentido más amplio, puede incluir a todos aquellos que, aunque no han hecho una profesión pública de fe en Cristo, mantienen secretamente alguna teoría del cristianismo que consideran suficiente para sí mismos; o, incluso un paso más allá, puede incluir y de hecho incluye a aquellos que respetan a Cristo y construyen sus propios planes de salvación.

De hecho, incluye a todo hombre que dice: "Por este credo, o por esta filosofía, o por esta vida, soportaré el resultado de la eternidad". Así vemos cuán ancha es esta era, y que de hecho, si bien es cierto que Cristo no vino para condenar al mundo, sino para salvarlo, la misma salvación que Él trae y ofrece tan gratuitamente a todos condena y destruye. el rechazado como paja.

II. EL VENTILADOR EN SU MANO PUEDE SUGERIRNOS EL INSTRUMENTO POR EL QUE PURGA SU PISO, SEPARANDO LA CHAFF DEL TRIGO. Tan pronto como Cristo llegó y entró en su ministerio público, comenzó a "limpiar su piso".

1. Su Palabra actúa como un abanico. Muchas de las multitudes que siguieron a Jesús se ofendieron por sus palabras, como lo testifica Juan 5:3 . Muchos que se acercan al piso de Cristo son barridos antes de que lleguen justamente a sus palabras; uno no puede soportar la salvación por gracia, otro es aniquilado por el nuevo nacimiento, otro por esta y aquella doctrina.

2. Pero hay otros que no se dejan impresionar por la Palabra. Cuando los escuchas hablar, te maravillas de su ortodoxia severa e inquebrantable. Para tal Cristo tiene otro abanico. Es uno que pone a prueba el carácter: el nuevo nacimiento. Muchos catedráticos profesores de ortodoxia quedan impresionados por esto; porque incluso si ellos mismos no lo reconocen, otros ven cuán seguramente están separados.

3. Aún así, esto se lleva a otro juicio. Muchos dicen “Oh, sí; Sé incluso el día y la hora de mi regeneración ". ¡Bien! si es así, los frutos de su nuevo nacimiento se verán en una nueva vida. La salvación significa la separación del pecado. La demanda de una vida santa a menudo resulta demasiado para el profesor chaffy que puede relatar una experiencia brillante, y es barrido del suelo y amontonado con el resto de la paja.

4. Una vez más, el Maestro viene con el abanico de la aflicción y prueba Su trigo, como lo hizo con Job. Hay mucho significado en las palabras: "El que persevere hasta el fin, éste será salvo".

III. ASÍ ES QUE ESTE PROCESO DE PURGA ESTÁ ACTIVO TODO EL TIEMPO Y CONSTANTEMENTE ENCONTRAMOS AL CHAFF QUITADO. ¿Cuántos abandonan nuestras iglesias y van, no sabemos a dónde? Pero aún queda mucha paja entre el trigo, y sin duda permanecerá hasta que Él regrese, y entonces el piso será completamente purgado; el granizo de ese día barrerá todo refugio de mentiras, el manto de todo hipócrita será rasgado, todo engañado a sí mismo será desengañado, y las ovejas serán separadas de las cabras, la paja del trigo. “El trigo recogerá en su granero”, etc. ¿Quién resistirá el día de su venida? ( GF Pentecostés, DD )

Judaísmo y cristianismo

¿Cuáles fueron las características de la revolución que llevó a cabo el cristianismo en el mundo?

I. FUE DESTRUCTIVO. Proclamó la guerra contra los principios que se le oponían. Hay ciertos momentos en la historia en los que es necesario un gran impacto, y esos son los hombres más grandes que pueden ver esto y arriesgarse valientemente al peligro. Hay momentos en que es demasiado tarde para esperar que el mundo pueda salvarse mediante la instilación del bien, momentos en que la paja es tan multitudinaria y tan podrida que el trigo corre un doble peligro, el peligro de perderse, el peligro de siendo corrompido.

Lo único entonces es quemar la paja de una vez con un fuego que no toque el trigo. Cristo vio que había llegado el momento, que todo el mundo de judíos y paganos estaba tan ahogado por la paja que un proceso lento sería la ruina. Aprovechó el momento, aceptó sus peligros y envió ideas que volaron como llamas, consumiendo, destruyendo, pero también asimilando.

II. Pero si el cristianismo fue destructivo como revolución, TAMBIÉN fue CONSERVADOR. Si Cristo envió ideas que consumían la paja, también las envió a recoger el trigo en el granero. Ningún sentimiento noble o pensamiento verdadero, ni en el judaísmo ni en el paganismo, pereció. Fueron incorporados y entretejidos en el nuevo tejido, por ejemplo, el derecho romano, la cultura, la arquitectura y la religión.

III. Su tercer elemento fue UN PODER CIVILIZADOR. Ni la ciencia griega ni la cultura romana tenían el poder de extenderse más allá de sí mismas. Era de primordial importancia que surgiera alguna influencia civilizadora que permitiera el libre desarrollo, lo que salvaría al mundo del dilema de seguir el modelo romano o permanecer en la barbarie. Esta fue la obra del cristianismo, y fue realizada por sus ministros, en primer lugar, no como apóstoles de la cultura, sino como personas que hablaban de las necesidades comunes del espíritu del hombre.

El espíritu misionero fue producto del amor a Cristo. La civilización de los bárbaros fue producto del espíritu misionero. También tenemos nuestras revoluciones. Lo que es cierto acerca de los grandes movimientos del mundo no carece de interés personal para nosotros, ni carece de analogías en nuestra vida. Las revoluciones internas también, si son hacia Dios, son

(1) destructivo;

(2) conservante;

(3) civilizar o santificar a todo el hombre.

( Stopford A. Brooke, MA )

El abanico de aventar de Cristo

Cristo no se desvió de su camino para elegir a sus seguidores; la llamada en sí era el abanico que llevaba en la mano. Ese llamado impuso a los hombres la necesidad de hacer una gran resolución, de sacrificar mucho. Por otro lado, ¿qué ofreció? ¿Qué equivalente podrían esperar los que hicieron el sacrificio? La llamada, que había actuado como una prueba para algunos directamente al exigirles un esfuerzo que no estaban preparados para hacer, ahuyentaría a otros más gradualmente tan pronto como se entendiera que no ofrecía perspectivas que pudieran tentar a una mente mundana.

De esta manera, sin excluir a nadie, Cristo permitió que los indignos se excluyeran. Los mantuvo apartados al no ofrecerles nada que pudieran encontrar atractivo. Y todos los que encontraron atractivo el llamado de Cristo eran dignos de recibirlo. El aventado de hombres como el que Él realizó no es único en su género. Todo líder noble que reúne seguidores a su alrededor para cualquier gran propósito, cuando llama al autosacrificio y no tiene recompensas mundanas que ofrecer, hace algo similar.

Y, por lo tanto, al rastrear la historia de muchos otros movimientos que han agitado a un gran número, a menudo recordamos esas parábolas de Cristo que comienzan: “El reino de los cielos es semejante”. La cualidad que lleva a un hombre a través de la prueba es la fe. Así pues, es la nueva prueba, y será la única que podría responder al propósito de Cristo. Cualquier otra buena cualidad que deseemos poner a prueba en un hombre implica demasiado poco o demasiado. ( Ecce Homo. )

El fuego otoñal

Un fuego oculto arde perpetuamente sobre el corazón del mundo. Los científicos lo llaman con el duro nombre de eremacausis, que significa quemadura silenciosa o lenta. Vemos sus efectos en el marchitamiento de las hojas, en la oxidación del hierro y en el manto del rubor rosado sobre las mejillas de la juventud. Cada árbol es una zarza ardiente. En otoño, este gran incendio se manifiesta especialmente. Cada brizna de hierba de los campos y cada hoja de los bosques es arrojada al gran horno de la naturaleza; y los colores brillantes de su desvanecimiento son literalmente las llamas de su consumo.

Con este fuego otoñal, Dios cada año purga el suelo de la naturaleza. Todas las sustancias gastadas que han cumplido su propósito en la forma antigua se queman, y solo lo que tiene la promesa de vida y utilidad pasa indemne por la prueba. La paja y la paja se consumen y queda el trigo. Así como Dios purga Su piso en la naturaleza, así lo hace en la gracia. Tenemos un ejemplo sorprendente del efecto de este fuego otoñal en la remoción de las cosas gastadas de la institución levítica.

La dispensación mosaica se había vuelto completamente madura. Jesús vino en el otoño del mundo, cuando todas las cosas habían madurado y envejecido, y todo crecimiento se había cerrado. Vino a recoger la cosecha de todas las dispensaciones anteriores. Vino a echar fuego sobre la tierra, a quemar la paja de las instituciones marchitas y decaídas. El suyo fue un bautismo de fuego, que purgó completamente Su piso, que consumió el rastrojo y el follaje marchito de la maleza vieja que había cumplido su propósito en la cultura religiosa de una época anterior, y los preparó para ser elaborados en los nuevos desarrollos. de la primavera de la gracia.

El bautismo de Juan fue un proceso de purificación; pero fue solo un bautismo de agua. El agua solo puede eliminar las impurezas superficiales; no puede quitar lo que está arraigado; Puede limpiar superficies y manchas accidentales o temporales, pero no puede cambiar la naturaleza de nada. Y así, el bautismo de Juan pudo producir pureza ceremonial, pero no pudo limpiar el corazón pecador ni transformar la mente descarriada y contaminada.

El bautismo de Jesús, en cambio, fue un bautismo de fuego, y el fuego penetra toda sustancia sometida a su acción y la transforma en su propia naturaleza. El fuego de la vida en la naturaleza quema toda su descomposición y la prepara para un nuevo crecimiento. Y así, en el cumplimiento del tiempo, Jesús pasó como un fuego otoñal sobre todos los productos muertos del logro humano, purgando completamente Su piso. Él hizo que, por el mismo fuego de gracia, creciera en frescura y belleza primaveral ese fruto que es para santidad, y cuyo fin es la vida eterna.

Pero no solo una vez en el fin del mundo vino Jesús a purgar Su piso con este fuego sagrado. Viene continuamente, y Su fuego de purificación es insaciable. En cada uno de estos consumos parciales y temporales, Él anticipa y presagia lo que hará en el gran y final juicio. En cada corazón humano, este sagrado fuego otoñal de purificación arde como una llama vestal. A cada ser humano se le dice el precepto apostólico: "No apagues el Espíritu", no apagues el fuego celestial. ( H. Macmillan, D. D. )

Abanico de cristo

Un abanico es un determinado instrumento que el labrador usa para limpiar o purgar su maíz de la paja, las malas semillas y toda la suciedad. Ahora Juan Bautista alude a un instrumento como este.

1. Por abanico de Cristo se entiende Su Palabra, Su santo evangelio, especialmente su doctrina; es por esto que Él limpia y purga Su piso. “Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado”.

2. La dispensación de la providencia de Dios: porque esto también fue un abanico en la mano de Cristo, con el cual Él aventó a los judíos incrédulos, y así limpió Su piso; Quiero decir, ha llegado el momento en que su iglesia-estado nacional, legal y externa debe ser derribada y disuelta, se cambió la dispensación, se cambió el sacerdocio y se cambió el derecho de ser miembro de la Iglesia. De modo que a menos que reciban a Cristo, crean en Cristo y sean hallados personas bondadosas, trigo apto para el granero espiritual de Cristo o la Iglesia del evangelio (que está construida de piedras vivas), como paja de la dispensación del evangelio como un abanico los purga.

3. Cristo también tiene otro abanico en su mano, a saber, el abanico de la disciplina de la Iglesia. Y muchas personas que caen en pecado son limpiadas como paja de Su suelo.

(1) A veces algunas personas malvadas y corruptas, que se encuentran entre el pueblo de Dios (o en Su Iglesia) y pasan un tiempo por trigo, es decir, por personas bondadosas, sin embargo, con el tiempo Dios permite que caigan en una tentación u otra, por lo que se alejan en abanico. El santo Jesús por su sabia providencia, descubriéndolos, y su mal genio y disposición.

(2) Otros, a quienes Cristo hubiera purgado de Su Iglesia, pueden sufrirlos por algún principio maligno, corrupto y peligroso, o errores en los fundamentos, como el de “Himeneo y Alejandro” ( 1 Timoteo 1:20 ). ; cuyos errores que se descubren se eliminan.

(3) También muchos caen en pecados notorios y escandalosos, y son purgados por este ventilador. También

(4) algunos que son paja, o cristianos poco sólidos, pueden sufrir ofensas indebidas contra la Iglesia, o las Iglesias a las que pertenecen, y al ceder a la tentación, pueden volverse irreconciliables, magnificando su propia sabiduría y egoísmo. -concepción, por lo que por una mano secreta de Dios ser descubierto y purgado.

4. Jesucristo también tiene otro abanico en Su mano para limpiar Su piso, o limpiar Su trigo de la paja, la inmundicia y la contaminación del pecado, a saber, el Espíritu Santo; y por este medio Él limpia y purifica, con gracia, las almas de Su propio pueblo: “Así eran algunos de ustedes; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios ”( 1 Corintios 6:11 ).

¡Qué inmundas criaturas vestían esos corintios, antes de que el Señor Jesús por Su Espíritu los hubiera purificado y santificado! La fe, de la operación de Dios, es una gracia excelente; es por la fe en la sangre de Cristo que llegamos a ser purificados de la culpa del pecado; fe aplicando sus méritos y justicia al alma en la justificación; y tal es su naturaleza, que santifica el corazón y la vida de todas aquellas personas en quienes el Espíritu obra o infunde en santificación; “Y no hizo diferencia entre ellos y nosotros, purificando sus corazones por la fe” ( Hechos 15:9 ).

Sí, los limpia “de toda inmundicia de carne y de espíritu, para que perfeccionen la santidad en el temor de Dios” ( 2 Corintios 7:1 ). Pero déjame decirte que el Espíritu y la gracia de Cristo, en este sentido, es como un abanico, y más bien para limpiar a los santos, limpiando la paja de corrupción, que naturalmente está en sus corazones y vidas, que para purgar a los hipócritas. y falsos profesores fuera de la Iglesia, ya eso me refiero principalmente aquí.

5. Además, Cristo tiene el abanico de la persecución, o los sufrimientos de la cruz, y todas las demás aflicciones que trae sobre su pueblo, que usa para purificar y purificar sus almas, y también a sus iglesias. Y de ahí que las aflicciones se comparen al fuego purificador: "Se sentará como fuego purificador y purificador de plata". Él, es decir, el Mesías, es decir , nuestro Señor Jesucristo; esta Su obra, a saber.

, para purificar a su pueblo, que en este lugar es comparado con plata y oro refinado; como en mi texto, se comparan con el trigo. En esto se le compara con un refinador, y tiene su horno; en el otro a un labrador, y así tiene su abanico. Ambos textos aluden a lo mismo, y hacen el mismo trabajo, a saber, cortar y separar lo limpio de lo inmundo, el oro de la escoria, la paja del trigo. ( Benjamín Keach. )

El abanico de la separacion

La Escritura abunda en comparaciones extraídas de las diversas ocupaciones del labrador, por ejemplo, trillar y aventar Isaías 21:10 ; Jeremias 15:7 ). La Iglesia visible puede ser considerada aquí como el piso de Cristo. En este piso, o en la Iglesia visible, hay una mezcla de trigo y paja, de gente realmente creyente y santa, con hipócritas e impíos. Sin embargo, se hará una separación entre ellos. Cristo es omnisciente para discriminar el carácter; y omnipotente para ejecutar su voluntad. Él distingue y separa personajes.

(1) por las doctrinas de Su Palabra;

(2) por las dispensaciones de Su providencia;

(3) por las convicciones de su Espíritu.

Por estos medios, se hace una considerable distinción y descubrimiento de carácter incluso ahora, y se completará en el Juicio. ( James Foote, MA )

Solo Cristo puede usar el abanico

¡Qué bien le queda a Él, y Él a Él! Si las garras de Satanás pudieran arrebatar el abanico, ¡qué trabajo haría! Aventaría en una tempestad, sí, en un torbellino, y volaría a los mejores. Si el hombre tiene el abanico en la mano, sobre todo en los momentos de distracción, sale a la luz todo lo contrario a las opiniones de su partido. Pero el abanico está en tan buenas manos que no se puede reparar. Solo Su mano, que conoce los corazones, es adecuada para ese empleo. ( Thomas Fuller. )

El diseño del evangelio es separar lo bueno de lo malo

I. Se supone en el texto que el bien y el mal son realmente diferentes en especie, absoluta e intrínsecamente, esencialmente y en la naturaleza de las cosas. Esto se manifiesta en la semejanza bajo la cual se representan aquí hombres buenos y malos, de trigo y paja; que no son meras denominaciones arbitrarias externas, sino cosas en toda su naturaleza y tipo real y esencialmente diferentes. Todo el fundamento de la religión, y de que Dios gobierne el mundo en absoluto, como un gobernador moral, se basa enteramente en este principio: que cada hombre es, en cuanto a su carácter moral, lo que su propio comportamiento y práctica le hacen, real e intrínsecamente. , y por una distinción tan cierta y determinada; como el trigo y la paja son, por su naturaleza real y propia, diferentes entre sí.

II. Una declaración clara, que el gran designio de Dios, como en toda dispensación de la religión en general, así en el evangelio más particularmente, es separar el mal del bien mediante las pruebas apropiadas; y que este designio será efectivamente cumplido por Cristo - en la vida presente en parte y en ciertos grados; en la vida futura perfecta, total y finalmente. Por tanto, por tentaciones de todo tipo, se distingue la sinceridad de la virtud de los hombres en la vida presente.

III. De ahí (digo) surge una inferencia obvia y general, de gran alcance y de la más alta importancia: que cualquier doctrina en religión tenga alguna tendencia a persuadir a los hombres, o hacerlos imaginar que pueden ser en algún grado mejores para su profesión. del evangelio de Cristo, de cualquier otra manera que su conocimiento del evangelio de Cristo los hace mejores y más virtuosos hombres: es decir, en el lenguaje de mi texto, cualquier cosa que tienda a persuadir a los hombres de que la paja puede pasar por trigo, mientras sigue siendo sólo paja, es una burla directa de Dios y un engaño sobre ellos mismos. “Hijitos” , dice el apóstol, “nadie os engañe; el que hace justicia es justo”. ( S. Clarke, DD )

Versículo 18

Encerró a John en la cárcel

Herodes Antipas

El punto de vista que aquí se da sobre el carácter, la conducta y la historia de Herodes Antipas está lleno de materia para una reflexión terrible y una advertencia seria.

1. El misterio de los caminos de la Providencia. Que a un hombre tan indigno se le permita interrumpir los trabajos y la vida de un carácter tan santo y útil, y eso también para gratificar la venganza de una adúltera abandonada y recompensar la vana exhibición de una doncella aturdida. , debe, sin duda, parecer extraño al principio. Sin embargo, la ira de Dios se apoderó de él: los perseguidores antes de que dejaran este mundo; y en cuanto al santo sufriente, su obra fue hecha; y fue fácil para su Señor recompensarle cien veces más sus dolores temporales en el mundo de la gloria.

2. El peligro del poder sin gracia. Es común desear el poder y envidiar a aquellos en cuyas manos está; pero cuando se mantiene sin principios, está plagado de peligros, no sólo para aquellos sobre quienes se ejerce, sino también para aquellos a quienes se posee. Generalmente se las lleva las tentaciones que presenta para la satisfacción del capricho, el lujo, la codicia, la opresión, la venganza y toda pasión maligna; y por muy próspera que pueda parecer su carrera durante una temporada, su fin es generalmente la destrucción y su memoria es aborrecida.

3. Lo que es pecado en lo más mezquino, también es pecado en lo más alto. El juicio de Dios es imparcial y en todo caso pagará a cada uno según sus obras.

4. Un comentario terrible sobre la depravación humana.

5. Las terribles consecuencias que a menudo resultan de la violación del séptimo mandamiento y de la intemperancia.

6. Debemos aprender a aceptar la reprensión en buena parte. Bien hubiera sido para Herodes si se hubiera sometido a la reprimenda de Juan y actuado en consecuencia.

7. El pecado, cuando se señala, debe ser renunciado. Este hombre reverenciaba a Juan y, sin embargo, vivió y murió en pecado. No hagamos lo que él hizo. ( James Foote, MA )

La reprensión de Juan a Herodes

La vida de Juan el Bautista se divide en tres períodos distintos. Del primero, se nos dice que estuvo en los desiertos hasta que se mostró a Israel. Este período duró treinta años. El segundo es más corto. Comprende los pocos meses de su ministerio público. En el tercero debemos considerarlo como el inquilino de una soledad obligada , en el calabozo de un tirano caprichoso. Un hombre raro, uno de los heroicos de Dios, un verdadero conquistador; uno cuya vida y motivos es difícil de entender sin sentir calidez y entusiasmo por ellos.

Uno de los personajes más elevados, correctamente entendido, de toda la Biblia. En el versículo que nos servirá de guía sobre este tema hay dos ramas que nos darán fruto de la contemplación.

I. LA VERACIDAD DEL CARÁCTER CRISTIANO. "Herodes siendo reprendido por Juan por Herodías". Hay tres cosas que destacamos en esta veracidad de Juan.

1. Su sencillez.

2. Su inconsciencia.

3. Su generosidad.

II. EL APARENTE FRACASO DE LA VIDA CRISTIANA. "Cállate a John en la cárcel". El primer pensamiento que se sugiere a sí mismo es que una carrera magnífica se interrumpe demasiado pronto. Al comienzo mismo de la madurez y experiencia de la hombría, todo termina en fracaso. El día de utilidad activa de John ha terminado. Las multitudes que escucharon su voz, no las escuchamos más. Herodes escuchó a Juan con alegría, hizo mucho bien a causa de su influencia.

¿Qué valor tenía todo eso? El profeta vuelve en sí mismo en un calabozo y se despierta con la convicción de que su influencia había dicho mucho en la forma de llamar la atención, e incluso de ganar reverencia, pero muy poco en la forma de ganar almas, el descubrimiento más amargo y aplastante. en todo el círculo de la experiencia ministerial. Todo esto parecía un fracaso. Y esta, hermanos, es la imagen de casi toda la vida humana.

En el aislamiento de la hora de la muerte de John, aparece de nuevo el fracaso. El mártir de la verdad muere en privado en el calabozo de Herodes. No tenemos constancia de sus últimas palabras. No había multitudes para mirar. No podemos describir cómo recibió su sentencia. ¿Estaba tranquilo? ¿Estaba agitado? ¿Bendijo a su asesino? ¿Expresó alguna reflexión profunda sobre la vida humana? Todo eso está envuelto en silencio. Inclinó la cabeza y el golpe agudo cayó como un relámpago. Lo sabemos, no sabemos más, aparentemente una vida noble abortada. Y ahora&mdash

III. Hagamos la pregunta: ¿FUE EN REALIDAD TODO ESTO UN FRACASO? NO, fue la victoria más sublime. El trabajo de John no fue un fracaso. No dejó tras de sí ninguna secta a la que hubiera dado su nombre, pero sus discípulos pasaron al servicio de Cristo y fueron absorbidos por la Iglesia cristiana. Las palabras de Juan habían dejado impresiones, y los hombres olvidaron años después de dónde vinieron las primeras impresiones, pero el día del juicio no olvidará.

Juan puso los cimientos de un templo y otros edificaron sobre él. Lo puso en lucha, en martirio. Estaba cubierto como la tosca mampostería debajo del suelo, pero cuando miramos a nuestro alrededor en la vasta iglesia cristiana, estamos viendo la superestructura del trabajo de John. Hay una lección para todos nosotros en eso, si la aprendemos. El trabajo, el verdadero trabajo, hecho con honestidad y valentía para Cristo, nunca puede ser un fracaso. Estamos pisando un puente de mártires. El sufrimiento fue de ellos, la victoria es nuestra.

IV. Para concluir, hacemos tres comentarios.

1. Que las mentes jóvenes y ardientes, bajo las primeras impresiones de la religión, tengan cuidado de cómo se comprometen con cualquier profesión abierta a más de lo que pueden realizar.

2. De este tema obtenemos la doctrina de una resurrección. La vida de John fue una dureza, su final fue una agonía. Siéntete contento de sentir que este mundo no es tu hogar. Sin hogar en la tierra; intenta cada vez más hacer tu hogar en el cielo, arriba con Cristo.

3. La devoción a Cristo es nuestra única bendición. ( FW Robertson, MA )

El encarcelamiento de Juan Bautista

Josefo da algunos detalles interesantes con respecto al encarcelamiento y asesinato del Bautista, que no se proporcionan en la historia del evangelio. Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, era en ese momento tetrarca de Galilea y Perea, y se había casado con la hija de Aretas, un rey árabe, cuyos territorios colindaban con los suyos. Cuando estuvo en Roma, sin embargo, se quedó en la casa de su medio hermano Felipe, cuya esposa Herodías concibió una pasión.

Antipas dio a conocer su pasión y Herodías consintió de buena gana en dejar a Felipe e ir con él. La hija de Aretas se divorció y Herodías fue debidamente instalada en su lugar. Juan el Bautista tuvo el valor de denunciar este infame matrimonio; y poco a poco Herodes Antipas, bajo el pretexto de que temía que la popularidad de Juan entre la multitud pudiera provocar disturbios, lo detuvo y encarceló.

Juan fue enviado a Machaerus, o M'Khaur, en el lado oriental del Mar Muerto, donde Herodes tenía una ciudad y una fortaleza. El sitio y las ruinas de Machaerus fueron identificados por Canon Tristram en su visita a la Tierra de Moab en 1872. Fue desde este lugar, entonces, que Juan envió a dos de sus discípulos a Cristo para preguntar: “¿Eres tú el que debe venir? " Y fue aquí donde Salomé, la hija de Herodías, bailó ante Antipas y ganó para su infame madre la cabeza de Juan el Bautista. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Juan como Elías

Así como el primer Elías reprendió al rey Acab por el asesinato de Nabot y la toma de su viña, el segundo Elías reprendió al rey Herodes por su lujuria. ( W. Bull. )

Reprendiendo a un rey

El Dr. Hickington, capellán de Carlos II, solía predicar sobre los vicios del rey. Esto el rey tomó para sí mismo; y así, un día, dijo: “Doctor, usted y yo deberíamos ser mejores amigos; deja de ser tan tajante conmigo, y mira si no reparo tu mano ". "Bueno, bueno", dijo el médico, "lo compensaré con Su Majestad en estos términos: a medida que usted enmiende, yo enmendaré".

El rey reprendió

Se dice que Enrique el Grande de Francia se complacía mucho en conversar con un hombre honesto y religioso de baja situación en la vida, que usaba gran libertad con Su Majestad. Un día le dijo al rey: “Señor, siempre participo en tu parte cuando oigo a un hombre hablar mal de ti; Sé que sobresale en justicia y generosidad, y que ha hecho muchas cosas dignas. Pero tienes un vicio por el que Dios te condenará, si no te arrepientes: me refiero al amor ilegal de las mujeres.

El rey, se dice, fue demasiado magnánimo para resentir esta reprimenda, pero durante mucho tiempo la sintió como una flecha en su pecho; ya veces decía que los discursos más elocuentes de los doctores de la Sorbona nunca le habían impresionado tanto como esta honesta reprimenda de su humilde amigo.

Excomulgar a un príncipe

Guillermo IX., Duque de Aquitania y conde de Polctiers, era un príncipe violento y disoluto, y a menudo se permitía un comportamiento impropio a expensas de la religión. Aunque había contraído un matrimonio muy adecuado, y con el que estuvo satisfecho durante algún tiempo, se separó de su esposa sin razón para casarse con otra que le agradaba más. El obispo de Polctiers, de nombre Peter, no podía soportar un escándalo tan grande; y habiendo empleado todos los demás medios en vano, pensó que era su deber excomulgar al duque.

Cuando comenzó a pronunciar el anatema, William avanzó furiosamente, espada en mano, diciendo: "Si continúas, estás muerto". El obispo, como si tuviera miedo, necesitó unos momentos para considerar qué era lo más conveniente. El duque lo concedió y el obispo terminó valientemente el resto de la fórmula de excomunión. Después de lo cual, extendiendo el cuello, “Ahora, golpea”, dijo, “estoy bastante listo.

El asombro que esta intrépida conducta produjo en el duque desarmó su furia, y diciendo irónicamente: “No me gustas lo suficiente como para enviarte al cielo”, se contentó con desterrarlo.

Coraje moral

El Dr. Harris, el ministro de Hanwell, durante las Guerras Civiles, con frecuencia tenía oficiales militares alojados en su casa. Un grupo de ellos, sin recordar la reverencia debida al santo nombre de Dios, se permitió jurar. El médico se dio cuenta de esto, y el domingo siguiente predicó estas palabras: "Sobre todas las cosas, hermanos míos, no juréis". Esto enfureció tanto a los soldados, que juzgaron que el sermón estaba dirigido a ellos, que juraron que le dispararían si predicaba sobre el tema nuevamente.

Sin embargo, no debía dejarse intimidar; y, el domingo siguiente, no sólo predicó del mismo texto, sino que arremetió en términos aún más fuertes contra el vicio de jurar. Mientras predicaba, un soldado le apuntó con su carabina; pero continuó con la conclusión de su sermón, sin el menor temor o vacilación.

Versículo 20

Encerró a John en la cárcel

Herodes Antipas

El punto de vista que aquí se da sobre el carácter, la conducta y la historia de Herodes Antipas está lleno de materia para una reflexión terrible y una advertencia seria.

1. El misterio de los caminos de la Providencia. Que a un hombre tan indigno se le permita interrumpir los trabajos y la vida de un carácter tan santo y útil, y eso también para gratificar la venganza de una adúltera abandonada y recompensar la vana exhibición de una doncella aturdida. , debe, sin duda, parecer extraño al principio. Sin embargo, la ira de Dios se apoderó de él: los perseguidores antes de que dejaran este mundo; y en cuanto al santo sufriente, su obra fue hecha; y fue fácil para su Señor recompensarle cien veces más sus dolores temporales en el mundo de la gloria.

2. El peligro del poder sin gracia. Es común desear el poder y envidiar a aquellos en cuyas manos está; pero cuando se mantiene sin principios, está plagado de peligros, no sólo para aquellos sobre quienes se ejerce, sino también para aquellos a quienes se posee. Generalmente se las lleva las tentaciones que presenta para la satisfacción del capricho, el lujo, la codicia, la opresión, la venganza y toda pasión maligna; y por muy próspera que pueda parecer su carrera durante una temporada, su fin es generalmente la destrucción y su memoria es aborrecida.

3. Lo que es pecado en lo más mezquino, también es pecado en lo más alto. El juicio de Dios es imparcial y en todo caso pagará a cada uno según sus obras.

4. Un comentario terrible sobre la depravación humana.

5. Las terribles consecuencias que a menudo resultan de la violación del séptimo mandamiento y de la intemperancia.

6. Debemos aprender a aceptar la reprensión en buena parte. Bien hubiera sido para Herodes si se hubiera sometido a la reprimenda de Juan y actuado en consecuencia.

7. El pecado, cuando se señala, debe ser renunciado. Este hombre reverenciaba a Juan y, sin embargo, vivió y murió en pecado. No hagamos lo que él hizo. ( James Foote, MA )

La reprensión de Juan a Herodes

La vida de Juan el Bautista se divide en tres períodos distintos. Del primero, se nos dice que estuvo en los desiertos hasta que se mostró a Israel. Este período duró treinta años. El segundo es más corto. Comprende los pocos meses de su ministerio público. En el tercero debemos considerarlo como el inquilino de una soledad obligada , en el calabozo de un tirano caprichoso. Un hombre raro, uno de los heroicos de Dios, un verdadero conquistador; uno cuya vida y motivos es difícil de entender sin sentir calidez y entusiasmo por ellos.

Uno de los personajes más elevados, correctamente entendido, de toda la Biblia. En el versículo que nos servirá de guía sobre este tema hay dos ramas que nos darán fruto de la contemplación.

I. LA VERACIDAD DEL CARÁCTER CRISTIANO. "Herodes siendo reprendido por Juan por Herodías". Hay tres cosas que destacamos en esta veracidad de Juan.

1. Su sencillez.

2. Su inconsciencia.

3. Su generosidad.

II. EL APARENTE FRACASO DE LA VIDA CRISTIANA. "Cállate a John en la cárcel". El primer pensamiento que se sugiere a sí mismo es que una carrera magnífica se interrumpe demasiado pronto. Al comienzo mismo de la madurez y experiencia de la hombría, todo termina en fracaso. El día de utilidad activa de John ha terminado. Las multitudes que escucharon su voz, no las escuchamos más. Herodes escuchó a Juan con alegría, hizo mucho bien a causa de su influencia.

¿Qué valor tenía todo eso? El profeta vuelve en sí mismo en un calabozo y se despierta con la convicción de que su influencia había dicho mucho en la forma de llamar la atención, e incluso de ganar reverencia, pero muy poco en la forma de ganar almas, el descubrimiento más amargo y aplastante. en todo el círculo de la experiencia ministerial. Todo esto parecía un fracaso. Y esta, hermanos, es la imagen de casi toda la vida humana.

En el aislamiento de la hora de la muerte de John, aparece de nuevo el fracaso. El mártir de la verdad muere en privado en el calabozo de Herodes. No tenemos constancia de sus últimas palabras. No había multitudes para mirar. No podemos describir cómo recibió su sentencia. ¿Estaba tranquilo? ¿Estaba agitado? ¿Bendijo a su asesino? ¿Expresó alguna reflexión profunda sobre la vida humana? Todo eso está envuelto en silencio. Inclinó la cabeza y el golpe agudo cayó como un relámpago. Lo sabemos, no sabemos más, aparentemente una vida noble abortada. Y ahora&mdash

III. Hagamos la pregunta: ¿FUE EN REALIDAD TODO ESTO UN FRACASO? NO, fue la victoria más sublime. El trabajo de John no fue un fracaso. No dejó tras de sí ninguna secta a la que hubiera dado su nombre, pero sus discípulos pasaron al servicio de Cristo y fueron absorbidos por la Iglesia cristiana. Las palabras de Juan habían dejado impresiones, y los hombres olvidaron años después de dónde vinieron las primeras impresiones, pero el día del juicio no olvidará.

Juan puso los cimientos de un templo y otros edificaron sobre él. Lo puso en lucha, en martirio. Estaba cubierto como la tosca mampostería debajo del suelo, pero cuando miramos a nuestro alrededor en la vasta iglesia cristiana, estamos viendo la superestructura del trabajo de John. Hay una lección para todos nosotros en eso, si la aprendemos. El trabajo, el verdadero trabajo, hecho con honestidad y valentía para Cristo, nunca puede ser un fracaso. Estamos pisando un puente de mártires. El sufrimiento fue de ellos, la victoria es nuestra.

IV. Para concluir, hacemos tres comentarios.

1. Que las mentes jóvenes y ardientes, bajo las primeras impresiones de la religión, tengan cuidado de cómo se comprometen con cualquier profesión abierta a más de lo que pueden realizar.

2. De este tema obtenemos la doctrina de una resurrección. La vida de John fue una dureza, su final fue una agonía. Siéntete contento de sentir que este mundo no es tu hogar. Sin hogar en la tierra; intenta cada vez más hacer tu hogar en el cielo, arriba con Cristo.

3. La devoción a Cristo es nuestra única bendición. ( FW Robertson, MA )

El encarcelamiento de Juan Bautista

Josefo da algunos detalles interesantes con respecto al encarcelamiento y asesinato del Bautista, que no se proporcionan en la historia del evangelio. Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, era en ese momento tetrarca de Galilea y Perea, y se había casado con la hija de Aretas, un rey árabe, cuyos territorios colindaban con los suyos. Cuando estuvo en Roma, sin embargo, se quedó en la casa de su medio hermano Felipe, cuya esposa Herodías concibió una pasión.

Antipas dio a conocer su pasión y Herodías consintió de buena gana en dejar a Felipe e ir con él. La hija de Aretas se divorció y Herodías fue debidamente instalada en su lugar. Juan el Bautista tuvo el valor de denunciar este infame matrimonio; y poco a poco Herodes Antipas, bajo el pretexto de que temía que la popularidad de Juan entre la multitud pudiera provocar disturbios, lo detuvo y encarceló.

Juan fue enviado a Machaerus, o M'Khaur, en el lado oriental del Mar Muerto, donde Herodes tenía una ciudad y una fortaleza. El sitio y las ruinas de Machaerus fueron identificados por Canon Tristram en su visita a la Tierra de Moab en 1872. Fue desde este lugar, entonces, que Juan envió a dos de sus discípulos a Cristo para preguntar: “¿Eres tú el que debe venir? " Y fue aquí donde Salomé, la hija de Herodías, bailó ante Antipas y ganó para su infame madre la cabeza de Juan el Bautista. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Juan como Elías

Así como el primer Elías reprendió al rey Acab por el asesinato de Nabot y la toma de su viña, el segundo Elías reprendió al rey Herodes por su lujuria. ( W. Bull. )

Reprendiendo a un rey

El Dr. Hickington, capellán de Carlos II, solía predicar sobre los vicios del rey. Esto el rey tomó para sí mismo; y así, un día, dijo: “Doctor, usted y yo deberíamos ser mejores amigos; deja de ser tan tajante conmigo, y mira si no reparo tu mano ". "Bueno, bueno", dijo el médico, "lo compensaré con Su Majestad en estos términos: a medida que usted enmiende, yo enmendaré".

El rey reprendió

Se dice que Enrique el Grande de Francia se complacía mucho en conversar con un hombre honesto y religioso de baja situación en la vida, que usaba gran libertad con Su Majestad. Un día le dijo al rey: “Señor, siempre participo en tu parte cuando oigo a un hombre hablar mal de ti; Sé que sobresale en justicia y generosidad, y que ha hecho muchas cosas dignas. Pero tienes un vicio por el que Dios te condenará, si no te arrepientes: me refiero al amor ilegal de las mujeres.

El rey, se dice, fue demasiado magnánimo para resentir esta reprimenda, pero durante mucho tiempo la sintió como una flecha en su pecho; ya veces decía que los discursos más elocuentes de los doctores de la Sorbona nunca le habían impresionado tanto como esta honesta reprimenda de su humilde amigo.

Excomulgar a un príncipe

Guillermo IX., Duque de Aquitania y conde de Polctiers, era un príncipe violento y disoluto, y a menudo se permitía un comportamiento impropio a expensas de la religión. Aunque había contraído un matrimonio muy adecuado, y con el que estuvo satisfecho durante algún tiempo, se separó de su esposa sin razón para casarse con otra que le agradaba más. El obispo de Polctiers, de nombre Peter, no podía soportar un escándalo tan grande; y habiendo empleado todos los demás medios en vano, pensó que era su deber excomulgar al duque.

Cuando comenzó a pronunciar el anatema, William avanzó furiosamente, espada en mano, diciendo: "Si continúas, estás muerto". El obispo, como si tuviera miedo, necesitó unos momentos para considerar qué era lo más conveniente. El duque lo concedió y el obispo terminó valientemente el resto de la fórmula de excomunión. Después de lo cual, extendiendo el cuello, “Ahora, golpea”, dijo, “estoy bastante listo.

El asombro que esta intrépida conducta produjo en el duque desarmó su furia, y diciendo irónicamente: “No me gustas lo suficiente como para enviarte al cielo”, se contentó con desterrarlo.

Coraje moral

El Dr. Harris, el ministro de Hanwell, durante las Guerras Civiles, con frecuencia tenía oficiales militares alojados en su casa. Un grupo de ellos, sin recordar la reverencia debida al santo nombre de Dios, se permitió jurar. El médico se dio cuenta de esto, y el domingo siguiente predicó estas palabras: "Sobre todas las cosas, hermanos míos, no juréis". Esto enfureció tanto a los soldados, que juzgaron que el sermón estaba dirigido a ellos, que juraron que le dispararían si predicaba sobre el tema nuevamente.

Sin embargo, no debía dejarse intimidar; y, el domingo siguiente, no sólo predicó del mismo texto, sino que arremetió en términos aún más fuertes contra el vicio de jurar. Mientras predicaba, un soldado le apuntó con su carabina; pero continuó con la conclusión de su sermón, sin el menor temor o vacilación.

Versículo 21

Jesús también siendo bautizado

Encuentro de Jesús con Juan

La gente, leí, “reflexionó”, preguntándose si Juan era el Mesías esperado.

John también reflexionó, podemos estar seguros. "¡Palabras! ¡palabras! ¡palabras!" al final de cada largo y bochornoso día, mientras lo acostaba en alguna cueva rocosa, a qué hora el sol se hundió repentinamente y las estrellas colgaban como bolas de fuego en el cielo púrpura, y el grito de la bestia salvaje se escuchó mientras se alejaba sigilosamente. para beber en los vados del Jordán. Puedo bautizarlos con agua. Puedo decirles que se arrepientan. Pobres ovejas desamparadas en las montañas, ¿dónde encontrarán a su pastor? Soy la voz que clama en el desierto: ¿dónde está el Divino Profeta? Yo bautizo con agua, ¿quién les dará el ardiente bautismo del alma? ¿Quién los ayudará a buscar y los animará a actuar? “Y luego vino Uno en cierta mañana tranquila, temprano, tal vez, antes del calor del día, con solo unos pocos celosos rezagados esperando el bautismo, y Juan lo encontró junto al río Jordán.

No hace falta explicarlo. El alma se encuentra con el alma. Juan conocía a su Maestro con tanta certeza como el frágil Pedro cuando gritó: "Apártate de mí, que soy un hombre pecador"; o dudando de Tomás cuando, con el corazón golpeado, murmuró: "¡Señor mío y Dios mío!" "Tengo necesidad", fueron las primeras palabras de Juan - sí, todos tenemos necesidad cara a cara con Jesús - "Tengo necesidad de ser bautizado por Ti". Y luego vinieron las primeras palabras del ministerio de Cristo, que tocaron la nota clave del evangelio: “Dejad que así sea ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia.

”El corazón del cristianismo está ahí; Cristo, el compañero del hombre, el ejemplo del hombre. El Salvador, porque el revelador de una unión divina entre Dios y el hombre, una vida espiritual en el hombre. Y al día siguiente, el Bautista lo vio caminando junto al río, y señalándolo, exclamó: "¡He aquí el Cordero de Dios!" &C. ¡Mensaje a las edades! ¡Llama a todos los peregrinos de la noche! Ten buen ánimo, tu ayuda está cerca.

Dios en Cristo es tu Salvador, porque Cristo en la naturaleza humana significa Cristo en ti, el poder divino revelado en cada hombre, ya que él puede recibirlo y usarlo. Dejemos que esa visión permanezca con nosotros. Bendito resplandor de la luz de la mañana. Contemplo a Jesús bajando al Jordán para ser bautizado, uno con nosotros, para nunca más separarse de nosotros - ¡Gran Hermano Mayor, querido Amigo! Cerca de nosotros en las aguas de la purificación, cerca de nosotros en la carga y el calor del día, cerca de nosotros en la sombra de nuestro Getsemaní, cerca de nosotros en el Calvario de nuestro dolor, el Cordero de Dios que quita los pecados. del mundo. ( HR Haweis, MA )

Cristo y juan

La relación entre Jesús y Juan se asemeja a dos estrellas que se suceden a corta distancia, ambas pasando por circunstancias similares. El anuncio de la aparición de uno sigue de cerca al de la aparición del otro, es lo mismo con sus dos nacimientos. Esta relación se repite en el inicio de sus respectivos ministerios; y por último, en las catástrofes que acaban con sus vidas.

Y, sin embargo, en todo el curso de la carrera de estos dos, solo hubo un encuentro personal: en el bautismo de Jesús. Pasado este momento, cuando una de estas estrellas cruzó rápidamente la órbita del éter, se separaron, cada una para seguir el camino que se le marcó. ( F. Godet, DD )

Jesús bautizado

I. 1. La predicación de Juan el Bautista fue la señal de que el ministerio activo del Mesías iba a comenzar. El Verbo Encarnado se había escondido entre los hombres. Su presencia debe manifestarse ahora y establecerse Su reino.

2. Su primer acto al pasar de Su vida oculta a Su vida activa, es identificarse con esa raza pecadora a cuya semejanza había venido.

3. Esta humillación fue temporal y voluntaria - “Permítelo ahora” , es decir , “por el tiempo presente”; “Porque así conviene a nosotros” - no “es necesario” - “cumplir toda justicia”.

4. Observe cómo Aquel que en su niñez "debía ocuparse de los negocios de su Padre", en su madurez debe "cumplir toda justicia".

II. 1. Hay un sentido profundo en el que este someterse al bautismo de Juan fue el cumplimiento de toda justicia. Fue una revelación que la naturaleza del hombre no solo necesita mejora, sino renovación. El bautismo representa la muerte del anciano y la resurrección del nuevo.

2. Es para que el que así se humilló por nosotros pueda cumplir toda justicia en nosotros, por lo que oramos: "Por tu bautismo, ... líbranos, buen Señor". ( Canon Vernon Hutton, MA )

El significado del bautismo de Cristo

Nuestro Señor mismo menciona un propósito de Su bautismo, a fin de satisfacer los escrúpulos del Bautista reacio; "Dejad ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia". El primer y obvio sentido de esto es que, dado que el bautismo de Juan fue de Dios, le correspondió, como nacido en el pueblo a quien Dios se lo había dado, someterse a él como la ordenanza de Dios. Pero entonces, otros motivos podrían incluirse en esto, como involucrados en el carácter y la persona de Aquel que así se sometió a Sí mismo.

Es posible que las palabras se hayan dejado, a propósito, sin definir, para comprender más. "No añadió", dice San Jerónimo, "la justicia de la ley o de la naturaleza, para que podamos entender ambas". La justicia cumplida fue en Él la humildad que sobrepasaba todo pensamiento, en que mientras Dios recibió el bautismo de los pecadores cuya naturaleza había tomado; en él estaba el amor, que es el cumplimiento de la ley, en el sentido de que recibió lo que no necesitaba, para que los que lo necesitan lo reciban con más alegría; y así también puede ser que fue bautizado, no solo para dar un ejemplo de obediencia, o para avergonzar saludablemente a aquellos que para su destrucción lo habrían despreciado, sino para cumplir toda justicia limpiando la naturaleza pecaminosa a semejanza de ella. El había venido,

Y además, toda la justicia pudo haberse cumplido en él, en el sentido de que de ese modo se introdujo una justicia eterna y se consagró el elemento por el cual la eficacia justificadora de Su cruz y Pasión meritorias debía ser transmitida a todos los creyentes. Un sentido no excluirá al otro; En cuanto a todas las acciones y palabras de nuestro bendito Salvador, se debe creer que tienen una profundidad y un significado múltiples, de los cuales cada aplicación saca a relucir una sola porción; estos dones son una "piedra preciosa", "dondequiera que se vuelve, prospera". ( EBPusey, DD )

Cristo sometiéndose al bautismo

Al presentarse para el bautismo, Jesús tuvo que hacer, como hicieron otros ( Mateo 3:6 ; Marco 1:7 ), su confesión de pecados. ¿De qué pecados, si no de los de su pueblo y del mundo en general? Puso ante Juan una imagen sorprendente de ellos, no con el orgullo y el desprecio con que los judíos hablaban de los pecados de los paganos, y los fariseos de los pecados de los publicanos, sino con el tono humilde y compasivo de un Isaías (cap. .

63.), un Daniel (cap. 9.), o un Nehemías (cap. 9.), cuando confesaron las miserias de su pueblo, como si la carga fuera suya. No podría haber bajado al agua después de tal acto de comunión con nuestra miseria, a menos que estuviera resuelto a entregarse por completo a la obra de poner fin al reino del pecado. No se contentó con hacer un voto. Oró, nos dice el texto; Rogó a Dios por todo lo que necesitaba para el cumplimiento de esta gran tarea, para quitar el pecado del mundo.

Pidió sabiduría, fuerza espiritual y, en particular, la solución del misterio que los registros familiares, las Escrituras y Su propia santidad habían creado acerca de Su persona. Podemos entender cómo Juan, después de escucharlo confesar y orar así, debería decir: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! ” ( F. Godet, DD )

El bautismo de Cristo da virtud al nuestro

Su última acción, o más bien su pasión, fue bautizar con sangre; El primero fue Su bautismo con agua: ambos lavan al mundo de sus pecados. Sí, este último no solo lavó las almas de los hombres, sino que también lavó esa misma agua con la que somos lavados; de aquí es el que se hace limpio y santo, y que puede limpiarnos y santificarnos. ( Obispo Hall. )

La escena del bautismo de Cristo

¿Un río que nunca había sido navegable, desembocando en un mar que nunca había conocido un puerto? Un río casi de longitud igual a nuestro propio Támesis, pero sin una gran ciudad reunida en sus orillas, y sin serpenteando a través de un paisaje grandioso o pintoresco. Tal era el río de Dios, del que cantaba el salmista hebreo; el río sagrado de la historia del Antiguo Testamento, sobre el cual Lot, el emigrante errante, una vez alzó los ojos; que Jacob, volviendo del destierro, cruzó con su cayado, y por el cual habían pasado los descendientes de los doce hijos del patriarca, una nación poderosa, emancipada y traída de lejos para heredar la tierra.

Desde entonces, a lo largo de sus costas, había corrido la marea de muchas batallas trascendentales; sus aguas habían limpiado al leproso; y entre sus adelfas rosadas y caléndulas amarillas, los profetas se habían demorado en meditación, o habían escuchado a medianoche los mensajes del cielo que les hacían escalofriar la piel. Fue mientras estaba de pie en su borde cuando Elías, el jefe de una ilustre línea, había sido arrastrado en el carro del torbellino; y por el sonido de sus olas, David, el príncipe de reyes, había tronado en una batalla victoriosa y llorado en la miseria.

Pero ahora, por fin, hay algo nuevo, algo sorprendente. En uno de los vados superiores de este antiguo río, aparece el Redentor del mundo: no realizando obras maravillosas, ni atrayendo multitudes a su alrededor con la magia de sus palabras de gracia, sino solicitando dócilmente recibir de manos del predicador reformador del mundo. día, que había estado declarando a la nación moralmente inmunda y llamando al arrepentimiento, un rito de lo más humillante; un rito que se entendía que expresaba la convicción de pecado del receptor y su necesidad de purificación. ( Madera NR. )

El bautismo de cristo

En conclusión, hay una cosa que debemos recordar: a saber, que el bautismo que predicó San Juan, pero que dudó en administrar al inmaculado y santo Jesús, tuvo su significado más plenamente expresado sólo cuando le fue administrado; ¿Para qué se pretendía exponer? ¡La carga consciente del pecado de la nación! ¿Y quién, de todas las multitudes que acudieron en masa para ser bautizados, sintió esa carga como lo hizo Cristo? Algunos había, sin duda alguna, entre la multitud, que lloraron verdadera y profundamente sus transgresiones y las transgresiones de la época; hombres devotos, como el canoso Simeón, que durante mucho tiempo había estado insatisfecho consigo mismo y con el estado actual de las cosas; pero ninguno, ni siquiera los más profundamente conmovidos y avivados de ellos, sintió la fealdad y el horror de sus pecados y de la corrupción de Israel, tal como Él la sintió.

No solo confesó y se arrepintió con la gente, sino por ellos; sufriendo en Su alma justa lo que deberían haber sufrido, y no pudieron, no, no pudieron; Ofreciendo a Dios lo que debían haber ofrecido, y no ofrecieron, es más, no pudieron ofrecer: un sentimiento adecuado de pecado, un dolor adecuado y una expiación por él. Verdaderamente confesaron y se arrepintieron solo en Él; en Él se presentó la perfecta confesión y el arrepentimiento, de los cuales, en su mejor momento, se quedaron cortos. ( Madera NR. )

El bautismo de Juan alcanzó su máxima expresión en la sumisión de Cristo a él.

Ver a la madre, en medio de un grupo de pequeños, mezclando sus lágrimas con las de ellos, junto a la tumba del padre. Sienten que han perdido algo precioso; pero es ella sola la que siente, inclinada entre ellos, cuánto han perdido. Todos se arrodillan juntos sobre el césped, y los ojos de todos nadan por igual en el dolor: pero ¿cuál es su impresión del dolor que han sufrido, en comparación con el de ella? ¿Cuál es su angustia por ellos mismos, comparada con la angustia de ella por los huérfanos? Por más que lloren los niños, toda la amargura de su pérdida no la soportan los niños, sino la madre que llora con ellos.

Así que cuando Cristo se unió a la multitud en su bautismo de contrición, para ninguno de ellos sus pecados fueron ni la mitad de gravosos y opresivos que lo fueron para Él; ninguno de ellos soportó, bajo sus convicciones más profundas, la mitad de lo que Él soportó por ellos. El significado del bautismo de San Juan alcanzó su máxima expresión en Su sumisión a él, sobre quien recayó la iniquidad de todos; quien, siendo a la vez sin pecado y amante, vio los pecados y los pecadores con los ojos de Dios, y sintió, en referencia a ellos, con el corazón de Dios. ( Madera NR. )

El bautismo de jesus

El grito de Juan el Bautista fue: Arrepiéntanse; y su bautismo fue el de arrepentimiento. Entonces, ¿cuál fue el significado del bautismo de nuestro Señor? No podía significar que se arrepintiera. Fue un acto simbólico seguido por el que era el símbolo: el bautismo del Espíritu Santo. Aprender&mdash

I. LA IMPORTANCIA DE LA ORDENANZA DEL BAUTISMO. Aquello a lo que se sometió nuestro Señor no puede ser considerado indiferente por ninguno de sus discípulos.

II. LAS ORDENANZAS NOMBRADAS POR DIOS, SOMETIDAS REVERENTEMENTE E INTELIGENTEMENTE, SON A MENUDO CANALES DE BENDICIÓN. “Habiendo sido bautizados y orando, se abrió el cielo”, etc. Los ritos realizados de manera poco inteligente o supersticiosa a menudo ocultan la verdad y conducen a errores peligrosos; pero cuando se entienden como símbolo o declaración de una verdad viva, a menudo son ayudas importantes para enseñar la verdad y para estimular la adquisición de bendiciones espirituales. ( D. Longwill. )

El bautismo de cristo

Era&mdash

I. LA PROCLAMACIÓN DE SU RELACIÓN HUMANA CON EL HOMBRE Y CON DIOS.

II. Por este acto, unen en sumisión a la VOLUNTAD de Su Padre LAS DISPENSACIONES VIEJAS Y NUEVAS, Y SE RECONOCEN COMO EL PUNTO CENTRAL DE LA HISTORIA.

III. LO CONSAGRÓ REY DEL REINO TEOCRÁTICO, Y PROCLAMÓ A TODOS LOS HOMBRES QUE SU ORGANIZACIÓN DE ESE REINO HABÍA COMENZADO.

IV. ¿CÓMO NOS HABLA EL BAUTISMO DE CRISTO? Tenemos ritos de consagración, pero estos no son los paralelos en nuestras vidas con este momento en la vida de Jesús. Hay horas de consagración en nuestras vidas que nadie conoce sino Dios y nosotros. ( Stopford A. Brooke, MA )

La inauguración

El ejemplo de Cristo muestra que la obediencia al Espíritu Divino de la época trae siempre revelaciones y testimonios más completos de la bendición divina. Los cielos se abren a todo hombre obediente, y el Espíritu de Dios desciende sobre el último como sobre el primero. El bautismo de Juan no había ido más allá del arrepentimiento; pero Cristo, de pie con la paloma descansando sobre él, mostró que había un bautismo para santidad.

Por el bautismo de Juan, los hombres fueron puestos en una relación correcta con el pasado; pero al seguir a Cristo, fueron puestos en una relación correcta con el futuro; de la condición negativa del arrepentimiento pasaron a la actitud afirmativa de santidad. Ésta es la culminación de la historia humana. Hemos venido a través del hombre, siervo, profeta, mensajero, hasta el Hijo. La misma nomenclatura está preñada de un significado moral sublime.

Pasamos de "hecho" a "engendrado", de "recto" a "amado", del "nosotros" de la Trinidad creadora al "mío" del Padre benigno, del "muy bueno" del primer Adán. a los "complacidos" del segundo. ( J. Parker, DD )

La inauguración de Cristo

El bautismo de Cristo fue, ante todo, el anuncio público y la inauguración de Cristo a Su obra. Juan el Bautista tenía la cónica "para dar testimonio de la Luz", y ahora su trabajo estaba casi terminado. Quedaba por hacer un último acto, la solemne separación del Cristo para su obra redentora. El bautismo cerró la vida privada de nuestro Señor y comenzó Su ministerio público. El que había descendido al agua conocida por los hombres como "el Hijo de María", subió de allí declarado "el Hijo de Dios",

El bautismo, con los cielos abiertos y el Espíritu descendiendo como una paloma, y ​​permaneciendo sobre Jesús, y el testimonio dado por la voz de Dios mismo, fue la inauguración sublime del Salvador del mundo a Su gran misión. A partir de esa hora se hizo la obra profética de Juan. Caducó, para usar la hermosa imagen de Davison, como había expirado la profecía del Antiguo Testamento, con "el evangelio en su lengua". ( GS Barrett, BA )

La gente fue bautizada

Hay muchas personas de todo tipo - como podemos leer - salvas en el evangelio, pero de los fariseos no encontramos a nadie más que a uno, a saber, Nicodemo; ningún hombre está más lejos del reino de Dios que los orgullosos justiciadores. Porque así como un vaso lleno de un licor no es capaz de otro, así el alma que está llena de vana presunción de su propia justicia, no es capaz de la gracia de Cristo. La gracia no entra en tal alma, porque está llena, ni la gracia encuentra lugar para habitar en ella. No hay lugar para que entre la gracia, donde el mérito tiene posesión: lo que atribuyes a los méritos es falta de gracia. No quiero nada de ese mérito que excluye la gracia. ( Obispo Cowper. )

El bautismo de cristo

1. Por la presente honraría el ministerio del hombre, en el sentido de que se somete a él y lo busca con mucho dolor y trabajo.

2. Como fue bautizado, no por un ángel o un príncipe, sino por un hombre hogareño que vivía como un ermitaño en una forma de vida austera para la dieta y el vestido; por tanto, ¿no debemos considerar más viles los sacramentos por la mezquindad del hombre, si es un ministro legítimo, viendo que Cristo no rechazó el sacramento de manos de Juan? tampoco debemos hacerlo del más humilde ministro, ya que el más pequeño en el reino de Dios es mayor que Juan.

3. Cristo se contentó con lavarse en un agua común, en el río Jordán; No temía ninguna infección, aunque allí se lavaron Naamán el leproso; aunque los fariseos y los hipócritas se lavaron allí, sin embargo, él no hace excepción, no comete inmundicia; de modo que la maldad de otro comulgante no perjudica al que está debidamente preparado, aunque se comunique con él en la Santa Cena, pero no en su pecado. Aunque no tomó la Santa Cena como un sacramento de regeneración, o como un símbolo de nueva vida, sin embargo lo hizo ...

(1) Como era un sacramento de la sociedad cristiana ( 1 Corintios 12:13 ), porque así como por él los fieles son introducidos en su cuerpo, así también él sería puesto en el cuerpo de los santos, y tomaría sobre él el marca común y privilegio de sus miembros; así como vemos reyes y príncipes, por quienes todos tienen su libertad, a veces serán liberados, y así recibirán un testimonio público de asociación de su pueblo; y he aquí nuestro Príncipe con los colores de un soldado raso.

(2) Como el bautismo es un símbolo de aflicción, así lo emprendería; entonces Marco 10:38 ) Cristo llama a Su cruz y muerte por el nombre de bautismo.

(3) Cristo sería bautizado, no para lavarse a sí mismo, sino a nosotros; no para quitarnos el pecado como nosotros, sino para revestirnos de nuestro pecado, para que nuestro pecado en Él sea lavado, a fin de santificar este sacramento. Una vez más, esto es para nuestra instrucción, para notar la excelencia y dignidad de este sacramento, y en qué estima debemos tenerlo; el Señor viene al siervo un viaje tedioso para buscarlo; sin embargo, muchos de nosotros, cuando nos lo traen, le damos la espalda.

¿Qué precio le ponen los que huyen de la Iglesia cuando se administra este sacramento? Cristo, que no lo necesitaba, vendrá a él,¿Y los que lo necesitamos huiremos de él? Esto agregaré a lo que ya he entregado en gran parte en otra parte, que quienes no se presentan con la debida reverencia y meditación, sino que se alejan descuidadamente y profanamente cuando se les administra el bautismo, están lejos del ejemplo de Cristo, y poco consuelo pueden tener de su bautismo, pero bien puede temer, no sea que esos misterios y beneficios ofrecidos y sellados a un miembro de la congregación no les pertenezcan; porque si lo hicieran, los poseerían y no huirían con desprecio de ellos; tan buenos nunca bautizados, como nunca meditar en ello. Pero, si tú mismo no tomaras el bien por la Santa Cena, recordando tu propio pacto hecho en el bautismo, con el fruto en ti mismo, el buen orden requiere tu presencia.

1. Porque la ordenanza pertenece no sólo a los padres y fiadores de los infantes, sino a toda la congregación, así como la entrada de un hombre libre en una corporación lo es por todos.

2. Dios ve que debe ser agraciado y no despreciado al darle la espalda. ¿No fue un desprecio de lo más irreverente huir de la Palabra? ¿Y no es también huir del sello? especialmente la bendita Trinidad cumplida con tal propósito, para sellar tales beneficios a un miembro de esa congregación?

3. Tu presencia es un requisito para ayudar al infante con la oración, para unirse a la congregación en oración y alabanza por el injerto de un miembro en el cuerpo de Cristo. Pero, ¿qué ley u ordenanza existía para el bautismo, al que debía someterse Cristo?

Fue decretado por toda la Trinidad.

1. Que Cristo sea iniciado por esta ceremonia, en la que también debe manifestarse como Autor de toda pureza y limpieza.

2. Juan lo había predicado y mostró su necesidad por medio de la autoridad divina.

3. Él no solo se sujetaría a la ordenación de Su Padre, sino también por nosotros, cuya virtud depende del bautismo de Él, como también nos ayudaría con Su ejemplo, y por lo tanto Él mismo haría lo que Él ordenó a otros que hicieran.

4. Cristo como Mediador, y en nuestro lugar, sería hecho nuestra justicia ( 1 Corintios 1:30 ); tres maneras:

(1) Al ser una ofrenda por nosotros, mediante la cual Él aboliría nuestro pecado y maldición, y mediante Su más perfecta obediencia cumpliría toda la ley por nosotros.

(2) Aplicando esa justicia comprada por Su sangre, de la cual nunca podríamos habernos beneficiado.

(3) Al nombrar y santificar medios e instrumentos para esa aplicación, llamada el ministerio del Espíritu, del cual una rama es la fuente de agua en la Palabra. Y así, como en nuestro lugar, Él estuvo en general, obligado por la voluntad y ordenanza de Dios, en Sí mismo para santificar el bautismo por nosotros. ( T. Taylor, DD )

El bautismo de cristo

I. San Mateo nos da LA RAZÓN POR LA QUE ESTE BAUTISMO SE REALIZÓ. “Deja que así sea ahora”, le dijo a Juan, “porque así conviene que cumplamos toda justicia”. Estaba ansioso por obedecer todas las leyes divinas, por ajustarse a todas las instituciones divinas, por desarrollar y completar una justicia tan extensa como los mandatos divinos. Y esta respuesta nos muestra al Salvador en dos caracteres, cada uno de los cuales ilustra la propiedad de Su bautismo.

1. Él está aquí como Representante de Su pueblo. Ahora son un pueblo inmundo. Argumentamos por Su aparición en su forma, que Él era el Representante de Su pueblo pecador; y luego argumentamos desde que Él es su Representante, que le convenía ser bautizado.

2. Él también era su Cabeza; estando en la relación con ellos de un Líder o Jefe. El Capitán de nuestra salvación se viste con el atuendo con el que alinea a sus soldados. El Comandante se somete primero al juramento que prescribe a sus seguidores.

II. Miremos ahora a Su BAUTISMO MISMO.

1. La primera circunstancia que nos golpea en él, es su simple obediencia a la ley divina. Te ordena obedecer la ley divina, no escanearla. Te pide que hagas la voluntad de Dios, no que la critiques. Debe hacerse la voluntad de Dios y obedecer todos sus mandamientos.

2. Y note la humildad manifestada aquí, la asombrosa condescendencia de Cristo. Ahora salía entre los hombres para dar a conocer sus altas pretensiones. ¿Y cómo aparece? ¿Obrando milagros y haciendo maravillas? ¿Estallar como el sol en su resplandor, "glorioso en su ropa, viajando en la grandeza de su fuerza"? No; “Viene de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él.

“Difícilmente podemos formarnos una vaga idea del alcance de esta degradación. De hecho, no un pecador, pero apareciendo como uno, asumiendo un carácter que Él había ordenado que los ángeles y arcángeles detestaran. El pesebre, el establo, la cabaña del carpintero y el trabajo del carpintero eran como nada; ninguna palabra suya había derramado desprecio sobre ninguno de ellos: sino ser lo que él había marcado; aparecer a la vista como si fuera el personaje que aborrecía; en verdad, hermanos, esta fue la degradación infinita de un Dios infinito.

3. Y observe también la devoción que el Salvador manifestó en esta ocasión.

III. Llegamos ahora a nuestro tercer tema: EL MARAVILLOSO ACONTECIMIENTO QUE ASISTIÓ A LA ESCENA DE HUMILIACIÓN QUE HEMOS ESTADO CONTEMPLANDO. “Aconteció”, dice el evangelista, “que también Jesús, bautizado y orando, se abrió el cielo y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma, y ​​vino una voz del cielo que decía: Tú eres Mi Hijo amado; en Ti estoy muy complacido ".

1. Observe aquí la grandeza de Cristo; Su dignidad. Y es un hecho notable que a lo largo de Su vida, cada vez que lo vemos degradado de manera significativa, generalmente vemos a Su Padre poniéndole un honor de señal. Nace en un pesebre, pero una estrella en los cielos proclama su advenimiento, y sobre él resuenan los cánticos de los ángeles.

2. Vemos aquí también el Mesianismo de Cristo. Primero viene la voz de la profecía, señalando al futuro Mesías como uno sobre quien el Espíritu del Señor iba a descender y descansar; uno que, a su entrada en su oficio, iba a ser ungido con el espíritu, así como los monarcas y sacerdotes terrenales fueron ungidos con el aceite santo. Además, en todo esto había una referencia especial al propio John.

3. Pero este evento establece otro punto. Si bien prueba la realidad del Mesianismo de nuestro Señor, declara Sus calificaciones para el desempeño de este oficio. El Espíritu descendió sobre Él en el Jordán para calificarlo para lo que podemos llamar la parte moral de Su gran obra; para permitirle llegar a la mente del hombre, influenciarla y gobernarla. Él mismo nos lo dice. Guiado por el Espíritu que había recibido, primero va al desierto para poner a prueba su propia fe y obediencia; y cuando fue enseñado allí por su propia experiencia, lo que este Espíritu podía hacer por los que sufren y son tentados, comienza su ministerio público en Nazaret declarando las calificaciones que le fueron otorgadas para el desempeño de su oficio.

“El Espíritu del Señor”, dice, “está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos y recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los magullados ". Y este Espíritu reposó sobre él. S t.

Mateo nos informa que la paloma “descansó” y descendió sobre él; y San Lucas habla de Él subiendo del río al desierto, "lleno del Espíritu Santo". Sus dones benditos le son entregados, puestos a Su disposición; y con este fin, que las pueda comunicar a quien quiera.

4. Aquí también se nos enseña la alta estima en que Su Padre tiene al Salvador ungido; la complacencia y el deleite con que lo mira. Al repasar esta historia aprendemos, en primer lugar, la importancia que Dios concede a sus propias ordenanzas, el honor que les concede. “Vemos aquí también la insuficiencia de las ordenanzas. El bautismo, aunque administrado por un profeta y recibido por Cristo, fue impotente; o si tenía alguna eficacia, esa eficacia era limitada; evidentemente dejó mucho por hacer.

No pudo tocar el alma de Jesús; no lo calificó para su obra mediadora. Para lograr estos fines, el Espíritu Santo desciende de lo alto, descansa y permanece en Él. ( C. Bradley, MA )

Y rezando.

Cristo orando

Para la mayoría, si no para todos, el hecho de que nuestro Salvador oró es en sí mismo una maravilla. Sin embargo, esto no parece haber afectado a los escritores de los evangelios. Oraciones de Cristo preciosas, que muestran cuán completamente humano se volvió, viviendo como nosotros, una vida de dependencia, de comunión y de sumisión.

I. LA OCASIÓN EN LA QUE EL SALVADOR HA DICHO HABER ORADO. ASÍ lo sufrió Cristo, el rito del bautismo parecería haber tenido un significado doble.

1. Tenía la intención de ser un símbolo de toda Su unidad con la raza que vino a salvar.

2. Tenía la intención de ser emblemático de Su completa consagración a la salvación de la raza a la que vino.

II. LAS RAZONES QUE LE LLEGARON A ORAR.

1. No debemos suponer que la oración de Cristo en esta ocasión

(a) surgió de cualquier duda en su mente en cuanto a la idoneidad de la obra en la que estaba entrando;

(b) surgió de cualquier recelo en cuanto a su propio nombramiento;

(c) se debió a cualquier incertidumbre en cuanto a su idoneidad personal para ello. No pero&mdash

2. Teniendo en cuenta el significado del bautismo con el que estaba asociada Su oración, podemos imaginar que Su oración en esta ocasión brotaría:

(a) de Su pura pasión por la glorificación del Padre;

(b) de Su intenso anhelo por la salvación del mundo;

(c) de su vívida anticipación de las dificultades que se le presentaban;

(d) de su aguda previsión de los dolores que le aguardaban.

III. LA RESPUESTA QUE LLEGÓ A LA ORACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

1. Hubo una comunicación especial del Espíritu Divino.

2. Había una seguridad especial de la complacencia divina. Lección práctica: LA ORACIÓN UNA PREPARACIÓN PARA EL SERVICIO. ( B. Wilkinson, FGS )

Para el primero, ya estaba bautizado, y por eso oró y nos enseñó:

1. En que primero fue bautizado, y luego oró, que primero debemos ser limpiados y santificados, y luego orar: los hombres deben levantar manos puras con corazones puros en todo lugar ( Isaías 1:16 ). Al recibir el sacramento, un corazón santo sabe que tiene que ver con Dios y se eleva por encima de los elementos sensibles; trabaja para aprobarse a sí mismo ante Dios, y no mira a los hombres, sino a Dios y su alianza, y se renueva con fe, arrepentimiento e invocación.

2. En el hecho de que Cristo va a Dios en busca de una bendición sobre el sacramento recibido, aprendemos que toda la gracia, santidad y eficacia de cualquier sacramento debe obtenerse, continuarse y aumentarse por medio de la oración.

Para el segundo, Cristo oró con respecto a lo que debía hacer.

1. Ahora iba a ser declarado el gran Profeta de Su Iglesia ( Deuteronomio 18:18 ). Y ahora todo el ministerio del Nuevo Testamento debía ser entregado y consagrado en Él, y por lo tanto, al emprender esta gran obra, acude a Su Padre en busca de bendición y éxito en ella.

2. Ahora, de una manera solemne, mediante diversos testimonios del cielo, sería apartado para la obra de redención y la salvación del hombre perdida: un ministerio para el cual los hombres y los ángeles eran demasiado débiles; y no es de extrañar, si ora a su Padre por la fuerza y ​​la gracia suficientes para sufrir lo mismo.

3. Él sabía que los cielos iban a ser abiertos, y por lo tanto estará en oración para mostrar el poder de la oración, que traspasa los cielos, entra en la presencia de Dios y prevalece para una bendición.

4. El Espíritu iba a descender sobre Él y, por lo tanto, estaría en oración para enseñarnos que las oraciones de los hijos de Dios tienen esa fuerza que hacen descender el Espíritu Santo con todas las gracias sobre la tierra.

5. Esa oración fiel hace que Dios dé un testimonio evidente sobre aquellos en quienes Él está muy complacido.

6. Que sea lo que sea que tomemos en nuestras manos, debemos hacerlo con reverencia con oración, pero sobre todo dos cosas por encima de otras.

(1) La parte de la santa adoración de Dios.

(2) Los deberes de nuestros llamamientos.

2. Tal es nuestra debilidad, que cuando hacemos algo lo mejor que podemos, hemos tenido necesidad de orar para hacerlo mejor, y perdón por no haberlo hecho mejor, lo cual si es cierto en las cosas y deberes externos, en donde nos conocemos mejor; mucho más en espiritual, donde nuestra capacidad es mucho menor.

3. Nunca recibimos tanto favor de Dios, pero todavía tenemos la necesidad de desear más; ni nunca tan poco, pero que tenemos mucho que agradecer. Esta doctrina sirve para reprender a los que se contentan con la obra de adoración de Dios; que acuden a la palabra y los sacramentos, pero no piden de antemano la bendición de Dios; mientras que Cristo mismo no se contentó con los medios externos, sino que oró pidiendo una bendición.

Y esta es la causa misma por la que los hombres encuentran tan poco gusto, fuerza y ​​poder en estas ordenanzas, porque la bendición de Dios no va con los medios; y por lo tanto está separado de sus propias ordenanzas, porque no se pide. ¿Es de extrañar que cuando los hombres vienen descuidadamente, carnal y profanamente, sin reverencia y religión a los ejercicios de la religión, se vayan tan brutalmente como vienen? y cuanto más profanan así las cosas santas de Dios, más insensatos e incurables se vuelven por ellas, más endurecidos y desesperados.

¿De qué le sirve a muchos hombres acudir a la Palabra y los sacramentos durante muchos años juntos? para su conocimiento, los bebés pueden plantearlos en principios; para su conciencia, podemos tan pronto prevalecer con niños de tres años, para sentarnos con reverencia y atención, como algunos de tres o ochenta, que por la mañana tienen tanto sueño, como si estuvieran en casa en sus camas, o tomen orden para traer sus camas con ellos: y por su provecho en sus lugares, o reforma de algo en público, o en sus familias privadas, o en su propia persona, Dios ni el hombre pueden ver tal cosa.

Ahora quisiera preguntarles a estos hombres, tan viejos como son, con qué frecuencia pueden recordar que se han humillado ante Dios, que Él les bendeciría la Palabra, y que ellos la entendieran y tomaran conciencia de ella, para reformar sus caminos, para consolar sus conciencias? ¡Ay, hombres muertos! este es un movimiento extraño para ellos; y ahora concluimos, ninguna bendición solicitada, ninguna obtenida, pero una maldición los acompañó aún más para endurecerlos: mientras que la oración humilde y conmovedora habría abierto los cielos y traído el Espíritu para haber acompañado la ordenanza; y así se habría visto algún testimonio de que Dios se había complacido más con ellos y su obra.

3. Es una valla notable contra el pecado: porque, cuanto más pecado prevalece, menos puede orar un hombre; porque cuanto más ora, menos se ve afectado por el pecado. Cuando el verdadero hombre es asaltado, si clama por ayuda, el ladrón huye; y así peca (un ladrón que siempre nos persigue y acecha para robarnos y robar la gracia) si podemos clamar poderosamente a Dios.

4. Familiarízate con Dios; porque vendrán tiempos en que nada estará a tu lado excepto Su ayuda; y por lo tanto usa la oración para familiarizarte con Él: conócelo ahora en el tiempo de tu oración, para que Él te conozca en el día de tu angustia. ( T. Taylor, DD )

Conducir sin oración

Él sabe verdaderamente vivir bien, quién sabe orar bien. Pero las mejores acciones sin oración, que les obtienen gracia, son como cuerpos sin espíritu: sí, como el cuerpo sin respiración no puede vivir para realizar ningún trabajo competente para una vida natural: así el alma, sin oración, no puede hacer ningún trabajo que verdaderamente es espiritual. ( Obispo Cowper. )

Se abrió el cielo.
De nada se sigue que hablemos de esos tres admirables acontecimientos que siguieron a la oración de Cristo.

1. La sensible apertura de los cielos.

2. El descenso visible del Espíritu Santo.

3. La voz audible de Dios el Padre, que da testimonio a muchos testigos oculares y oídos de la solemne entrega e inducción de Cristo a Su oficio y obra de mediación y ministerio. En lo cual debemos saber, que como nunca hubo en todo el mundo un oficio tan alto y excelente como el de Cristo (para el más grande de los reyes, y el sumo sacerdote, quienes sin embargo estaban con gran estado y observación ungidos y delegados en sus cargos, eran sólo sombras de esto), así Dios quería que Cristo entrara en ella con tanta magnificencia y gloria como nunca lo fue el hombre, ni la criatura es capaz de hacerlo.

En la coronación de un príncipe, ¡con qué gloria, pompa y suntuosidad, incluso con admiración, se le da a luz con sus nobles y súbditos! Pero todo esto es gloria terrenal, desde los hombres terrenales hasta un rey terrenal. Pero ahora, en la coronación del Príncipe de Paz, Dios se pone desde el cielo para honrarlo; y con este propósito, Él se revela más familiarmente, y aún más gloriosamente, a toda la humanidad, de lo que lo había hecho antes desde la creación del mundo; y ninguna ceremonia en todo el mundo fue tan honrada como lo fue este bautismo de Cristo.

Los antiguos sacrificios de la institución de Dios fueron honrados con signos manifiestos de su presencia bondadosa, como por el fuego que venía del cielo continuamente para consumirlos: el arca fue honrada con signos especiales de su presencia gloriosa, sentada entre los querubines, respondiendo por oráculo. y voz a los casos propuestos: el templo mismo en Jerusalén, en la oración y dedicación de Salomón, se llenó de la gloria de Dios, manifestada en esa nube que llenó la Casa del Señor ( 1 Reyes 8:10 ), y esta nube todavía acechaba sobre el Tabernáculo ( Éxodo 40:34 ).

Pero estos eran casi sombras de esto, en el que el Señor no nubló y veló Su presencia, ni reveló Su presencia en alguna señal; pero la Divina Majestad se manifestó claramente, como podemos decir, en persona, sí, en la distinción de las tres Personas, el Padre testificando Su deleite en Su amado Hijo, el Hijo de pie en el Jordán y recibiendo el testimonio de Su Padre; y el Espíritu Santo descendiendo en forma visible de paloma. Por lo tanto, parece ser cierto que el cielo se dividió sensiblemente y se partió en dos, tal como lo estaba la tierra cuando Coré y su compañía fueron devorados.

Ahora bien, las razones por las que se abrieron los cielos fueron diversas.

1. Manifestar la verdad y certeza de las otras señales que siguieron, que al ver los cielos abiertos, no pudieran concebir que ni la paloma ni la voz vinieran de ningún otro lugar.

2. Para mostrar que, aunque Cristo estuvo allí como un hombre débil, y en semejanza de carne de pecado, sin embargo, Él era el Señor del cielo celestial, de quien fue verificado ( Juan 3:31 ) “El que ha venido del cielo, sobre todos es . "

3. Que como Su persona, también Su doctrina era Divina y celestial ( Lucas 3:34 ). Aquel a quien Dios envió, las palabras de Dios habla; y esta fue la obra especial de Su oficina de doctorado, revelar la voluntad de Su Padre. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, le ha dado a conocer” ( Juan 1:18 ). El poder y la gracia, por los cuales obró milagros, no provenían de Beelzebú, sino del cielo.

4. Para mostrar que su oficio, en el que ahora había entrado, era y ha de abrir el cielo de nuevo para nosotros, que por el pecado lo habíamos cerrado contra nosotros mismos; Ha hecho nuestro camino hacia el trono de la gracia. Y así, este segundo Adán se opone al primero; Nos dejó fuera del paraíso, una señal de que fuimos excluidos del cielo: pero esto nos permite volver al paraíso de Dios. Los cielos son abiertos por Su pasión, no por Su bautismo ( Hebreos 10:19 ).

Se abren por Su muerte como por una causa común, que debe ser aplicada especial y singularmente, y es por el bautismo: por eso se dice: “Somos bautizados en Su muerte” ( Romanos 6:3 ), es decir. , para beneficiarse de Su muerte. Por lo tanto, tenga en cuenta que Cristo, al cumplir toda justicia, nos ha abierto el cielo y, en consecuencia, la justificación de un pecador no es solo por la obediencia de su pasión, sino también por su obediencia activa en el cumplimiento de la ley. ( T. Taylor, DD )

Como una paloma sobre él

El descenso del Espíritu en forma de paloma sobre Cristo

Por lo tanto, podemos observar que la religión de Jesús consiste en un temperamento parecido al de una paloma. Intentaremos ilustrar esta observación. Para que podamos proceder con seguridad, no daremos indulgencia a la imaginación, sino que seguiremos estrictamente las alusiones que encontramos en las Escrituras.

1. La paloma es un emblema de pureza. En la ley de Moisés, esto se consideraba un pájaro limpio y se seleccionaba para una ofrenda en la ceremonia de purificación. Sus preceptos, sus doctrinas, su ejemplo nos enseñan a ser santos, sin mancha y separados de los pecadores.

2. Cristo dirige a sus discípulos a ser inofensivos como palomas. El mismo espíritu manso e inofensivo que estaba en Él también debe estar en nosotros.

3. La paloma, en el libro de los Cantares, es un emblema de alegría y alegría. “He aquí que el invierno pasó y se fue, las flores aparecen en la tierra; ha llegado la hora del canto de los pájaros: la voz de la tortuga se oye en nuestra tierra ”. El temperamento de paloma del evangelio es dulce, sereno y agradable.

4. Las palomas se distinguen por su mutua fidelidad y amor. A esta propiedad social y afectiva hay frecuentes alusiones en las Escrituras. El novio, en el libro de los Cantares, llama a la novia por este, entre otros nombres entrañables: "Paloma mía, déjame ver tu rostro y oír tu voz, porque tu voz es dulce y tu rostro hermoso". A las personas en aflicción se las describe como “enlutadas como palomas” que han perdido a sus compañeros. El amor mutuo es el temperamento del evangelio.

5. La paloma es un pájaro indefenso. De ahí que se la describa como "morada en las hendiduras de las rocas y en los lugares secretos de las escaleras"; y como "volar a sus ventanas" en momentos de peligro. Desde este punto de vista, ella es un emblema de la fe y la humildad cristianas. Los verdaderos creyentes, conscientes de su debilidad y de los peligros que les acechan, no confían en sí mismos, sino en el poder y la gracia de su Salvador.

6. La excelente gloria, que descendió como una paloma y se posó sobre Jesús, podría estar destinada a representar las bellezas de Su Iglesia, adornada y dignificada por las gracias de Su Espíritu. La paloma, que es un pájaro hermoso, es un emblema natural de las virtudes y buenas obras que distinguen el carácter cristiano. “Aunque tengáis derecho entre las vasijas, seréis como las alas de una paloma, cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo”.

7. La paloma, que es un ave fecunda, es, por Isaías, un emblema del crecimiento de la Iglesia en sus períodos felices y prósperos. Entonces los conversos volarán al altar de Dios, "como palomas a sus ventanas". ( J. Lathrop. DD )

El espíritu comparado con una paloma

1. Nuestro tema nos sugiere que el Espíritu de Cristo generalmente llega al alma de una manera apacible y gentil. Sus operaciones son como sus frutos: palomas, dulces y bondadosas. La naturaleza benévola y amistosa de la dispensación que Cristo estaba a punto de introducir, fue insinuada en la forma del descenso del Espíritu. La ley, que era un ministerio de muerte y condena, fue entregada al pueblo en circunstancias de terror y asombro. Al igual que su manera de enseñar, las doctrinas que enseñó fueron amables y llenas de gracia.

2. Nuestro tema nos enseña además, que solo son guiados por el Espíritu de Dios, quienes tienen un temperamento parecido a una paloma. Es absurdo, entonces, imputar a una influencia poco común del Espíritu cualquier error de conducta, exceso de pasión, extravagancia de celo o amargura de censura; porque el Espíritu viene como paloma.

3. Nuestro tema nos recuerda nuestra obligación de adornar con buenas obras nuestro carácter cristiano y recomendar a los demás la religión que profesamos. Debemos parecernos a la paloma, cuyas alas están cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo. La belleza de la religión depende mucho de que mantengamos las virtudes más amables y atractivas; como la caridad, la paz, la humildad y la mansedumbre.

4. Nuestro tema nos enseña nuestra obligación de trabajar por el crecimiento de la Iglesia de Cristo, no solo para entrar en ella nosotros mismos, sino también para animar a otros a que vengan y se unan a ella. ( J. Lathrop. DD )

En apariencia de una paloma

I. El Espíritu Santo descendió en forma corporal COMO un arco.

1. La paloma era un ave de pureza. Sabes que fue utilizado por los pobres en los sacrificios y, por lo tanto, se consideró limpio.

2. El Espíritu Santo es como una paloma porque es una criatura inofensiva. La paloma nunca lastima al pájaro más diminuto con el que entra en contacto. El Espíritu Santo no se compara con el águila, ni con el halcón, ni con el buitre, aves de rapiña; pero a la paloma, una criatura inofensiva.

3. El Espíritu Santo es como una paloma porque la paloma es una criatura tan gentil. Sus influencias son muy benignas.

4. El Espíritu Santo también es como la paloma, porque la paloma tiene una vista muy aguda. En el Libro de los Cantares leemos: "Tú tienes ojos de paloma". Las palomas son notables por su gran agudeza visual. El Espíritu Santo "todo lo escudriña".

5. El Espíritu Santo es como la paloma porque la paloma era un emblema de paz y de primavera. La paloma volvió a llevarse la hoja de olivo a la boca, indicándole a Noé que las aguas se habían calmado y que el diluvio de ira pronto desaparecería. La paloma también se menciona en los Cánticos como heraldo de la primavera: "Ha llegado la hora del canto de los pájaros, y la voz de la tortuga se oye en la tierra". Y cada vez que el Espíritu Santo llega al corazón de un hombre, hay una señal de que ese corazón estará en paz con Dios.

6. El Espíritu Santo, por último, es como una paloma porque la paloma fue entregada al duelo. “Lloré como una paloma”, dice Isaías. “El Espíritu también ayuda en nuestras debilidades” - toma nuestras debilidades sobre Sí mismo. Su trabajo es de naturaleza amorosa.

II. En segundo lugar, tenemos LAS CARACTERÍSTICAS DE CRISTO. Mucho se enseña en conexión con el texto acerca de la misión de Cristo, mientras que nuestro texto mismo da los elementos principales de su carácter. En primer lugar, tenemos algo sobre su misión. Fue ordenado divinamente, porque Dios envió al Espíritu Santo para testificar al mundo que Él fue comisionado por Él para llevar a cabo la redención del hombre.

Tenemos aquí el propósito de Su misión. Se abrió el cielo y descendió el Espíritu Santo. El propósito de Cristo era abrir el cielo. El primer Adán cerró el cielo contra nosotros. Pero el carácter de Cristo fue desarrollado por la influencia del Espíritu Santo. Jesús no logró Su obra en virtud de la divinidad que estaba en Él solamente, sino en virtud de las gracias del Espíritu sobre Él. La paloma era inofensiva.

Cristo dijo: "Soy manso y humilde de corazón". La paloma se entregó al duelo. Jesús fue "Varón de dolores y familiarizado con el dolor". La paloma menea inocente. Jesucristo fue la pureza personificada. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" dijó el. Él era santo, inofensivo, sin mancha y, en un sentido enfático, la paloma era emblemática de Él.

III. TAMBIÉN ES TAMBIÉN CON UN CRISTIANO. No existe un carácter verdadero que no sea edificado por la influencia del Espíritu Santo. La paloma está indefensa. No tiene nada que lo proteja excepto las rocas, y cuando lo persigue, su único refugio es volar allí. El cristiano no tiene nada para protegerse contra las artimañas del diablo y los encantos del mundo, excepto "la Roca de las Edades". La paloma se mantiene en su propia compañía.

Está encantado cuando está con sus compañeros. De modo que el cristiano se siente como en casa cuando se encuentra entre personajes de la misma naturaleza. La paloma llora por la ausencia de su pareja; y el carácter que nos da el Espíritu Santo es tal que nos hace llorar cuando nuestro Señor Jesús está ausente, de modo que no tengamos descanso si nos separamos de Él. No puedes tener este carácter excepto por la aplicación personal del Espíritu Santo a tu corazón. ( T. Gamble. )

El Espíritu Santo descendiendo como paloma

I.Primero, así como el espíritu de Dios incubó sobre la faz del orden y la vida profundos producidos en el principio, así imparte nueva vida al alma y abre los ojos del entendimiento, para que podamos contemplar las maravillas. de la ley de Dios.

II. Nuevamente: en el hecho de que el Espíritu Santo descendió sobre el Señor Jesús en forma de paloma, se nos recuerda que la quietud es a menudo esencial para muchas de las operaciones de la gracia. “Una persona muy inquieta nunca será muy piadosa, y una persona muy piadosa nunca estará muy inquieta. 'Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios' ”.

III. Otro punto sugerido por el texto es que así como la paloma es un emblema apropiado del amor, el alma que es influenciada por el Espíritu bendito abundará en amor a Dios y amor a Su pueblo. Se iba a derribar el campanario de una antigua iglesia de la aldea para preparar el camino para algunas mejoras modernas, y se sujetó una cuerda larga cerca de la parte superior para evitar que aplastara el edificio en su caída.

Pronto todo estuvo listo y el maestro carpintero gritó en voz alta a los hombres que tiraran. Cuando el viejo campanario comenzó a temblar y oscilar de un lado a otro, se observó que una hermosa paloma blanca volaba una y otra vez, sin atreverse a entrar en su lugar acostumbrado y, sin embargo, evidentemente no queriendo partir. Parecía darse cuenta de que estaba a punto de suceder una gran calamidad, mientras un centenar de voces gritaban: "¡Mira esa paloma!" "¡Pobre cosa!" el carpintero jefe observó, “debe tener crías en el campanario.

Nuevamente los trabajadores tiraron vigorosamente de la cuerda y el viejo campanario se tambaleó y se tambaleó. La angustia de la pobre paloma se hizo tan grande, que todos sintieron pena por ella y no se pronunció una palabra. El pájaro revoloteó un momento sobre sus alas, y en el instante en que las maderas crujientes comenzaron a caer, se lanzó hacia el campanario y se ocultó de la vista. Cuando se retiraron la basura, la encontraron tendida entre sus dos crías, los tres aplastados hasta la muerte. El pájaro devoto estaba dispuesto a morir con y por ellos, pero no pudo salvarlos. Hubo un espectáculo de amor devoto, ¡amor hasta la muerte!

IV.
Observo, en cuarto lugar, que el descenso del Espíritu Santo, en forma de paloma, debería recordarnos que la mansedumbre es una marca distintiva del carácter cristiano en el que la mayoría de nosotros tenemos mucho que aprender.
Audubon, el ornitólogo, relata este incidente en su autobiografía: “Un hombre, que una vez fue pirata, me aseguró que varias veces, mientras en ciertos pozos cavados en las arenas ardientes y conchas, las notas suaves y melancólicas de las palomas se despertaban en los sentimientos de su corazón que habían dormido durante mucho tiempo, derritiendo su corazón al arrepentimiento.

Tan profundamente se sintió conmovido por ellos, los únicos sonidos tranquilizadores que había escuchado durante su vida de horrores, que a través de ellos fue inducido a escapar de su embarcación, abandonar a sus turbulentos compañeros y regresar con una familia que lamentaba su ausencia. y ahora vive en paz en medio de sus amigos.

“Os ruego por la mansedumbre de Cristo”, fue la exhortación de San Pablo a los cristianos de Corinto ( 2 Corintios 10:1 ); y la “mansedumbre”, asegura a los Gálatas (v. 22), es uno de los frutos prominentes del Espíritu. Henry Martyn, cuyo temperamento naturalmente no era el más amable, escribió en su diario: “Entré en el pueblo donde el barco se detuvo para pasar la noche y encontré a los adoradores de Call por el sonido de sus tambores y platillos.

No les hablé porque eran bangalíes; pero cuando los brahmanes me invitaron a entrar, entré entre las rejas y le hice algunas preguntas sobre el ídolo. El brahmán, que hablaba mal en hindú, disputaba con gran vehemencia, y su lengua corría más rápido de lo que podía seguir, y la gente gritaba aplausos. Continué haciendo mis preguntas, sin hacer ningún comentario sobre las respuestas ... El hombre se apaciguó y dijo que eran "buenas palabras", y me preguntó seriamente, por fin, ¿era la adoración de ídolos verdadera o falsa? Sentí que era una cuestión de agradecimiento por poder dar a conocer la verdad de Dios, aunque tartamudeando; y esto también aprendí, que el poder de la dulzura es irresistible.

Una vez más: la paloma siempre ha sido el tipo de pureza, y el Espíritu Santo es el purificador del corazón. Cuando consiga entrar en ella, el pecado y la inmundicia deberán apartarse. ( JN Norton, DD )

El espiritu santo como una paloma

Así que aquí el Espíritu aparecería en forma de paloma, para notar:

1. Qué clase de Espíritu era el de Cristo.

2. Qué tipo de dones fueron los que fueron recopilados y otorgados a Él: y&mdash

3. ¿Cuál fue el fruto de esos dones? ( J. Taylor, DD )

El Espíritu Divino en el ministerio

Note, como Cristo fue apartado tanto por el ministerio del hombre como por el Espíritu, por la apariencia visible de la cual Dios manifestaría que Él estaba capacitado para ello; así que en todos aquellos que son apartados por el hombre para el ministerio, debe haber un descenso aparente del Espíritu, aunque no en forma visible, pero en dones y gracias evidentes. ( J. Taylor, DD )

El Espíritu de Dios semejante a él

El Espíritu de Dios se asemeja a Él en todas partes, tanto en la cabeza como en los miembros, como el mismo jugo está en la raíz y las ramas, en el árbol y en los frutos. Mira cuáles fueron los frutos del Espíritu en Cristo, los mismos también están en los miembros ( Gálatas 5:23 ). ( J. Taylor, DD )

La Divina Trinidad comprometida en la redención

Aquí, entonces, para nuestro mayor consuelo, tenemos que considerar cómo las tres Personas de la Santísima Trinidad concurren juntas para realizar la gran obra de nuestra redención; porque aquí está el Padre diseñando, ordenando, proclamando; aquí está el Hijo que acepta y la unción del Espíritu Santo. ( Obispo Cowper. )

El Espíritu Santo como paloma

El Espíritu que descendió sobre Jesús como una paloma se convertiría, y se convertiría, cuando Él lo sopló, en fuego consumidor ( Lucas 3:16 ). ¿Por qué, en su descenso sobre Él, fue el suave andar de una paloma? No respondamos con una palabra que en Él no encontró ninguna fuerza pecaminosa, ninguna masa de pasión maligna o disposición indigna con la que lidiar; pero sólo hermosos gérmenes para desarrollar, sólo derechos, simpatías y aspiraciones para alentar, dirigir e intensificar? Sí; encontró en Él sólo lo que era acorde y agradable; el Santo Niño para expandirse en el Santo Hombre; nada contrario a ella, cuya resistencia hubiera encendido una llama; nada contra lo que arder y quemar, a fin de Su perfeccionamiento; ninguna voluntad falsa de afectos a la que resistir y resistir, hasta que sea conquistada.

El Espíritu de arriba simplemente se encendió y extendió sus alas, y se sentó meditando sobre la divina simplicidad del incondicional Nazareno. Es cierto que tuvo que soportar en sí mismo un bautismo de fuego, como resultado del descenso sobre él desde arriba. Pero fue a través de Su contacto, así cargado del Espíritu, con el elemento malo que lo rodeaba, que sufrió lo que sufrió; no a través del contacto del Espíritu con algún elemento malo en Él. No encontró nada en Él para causar una llama dolorosa; tocando que tenía que convertirse en un fuego devorador purificador. Se posó sobre Él como una paloma que se posa sobre su nido. ( SA Tipple. )

Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco

La voz del cielo

I. LA PERSONA CUYA VOZ FUE ES DIOS PADRE; porque dice: "Tú eres mi Hijo amado". Todo testimonio recibe validez y autoridad del testador, por lo tanto, este debe ser sólido y bueno. Dios había dado testimonio de Cristo por medio de muchos hombres famosos, incluso todos los profetas, y ahora últimamente por Juan Bautista, que era más grande que un profeta, que Cristo era más grande que él; sí, más, había dado testimonio de Él por medio de una multitud de ángeles celestiales ( Lucas 1:30 ; Lucas 13:1 ). Pero no contento con todo esto, da desde el cielo su propio testimonio de él.

1. Para impresionarnos con reverencia al recibir este testimonio, que tiene este privilegio sobre otras partes de la Escritura, que fue pronunciado por la propia boca de Dios, no por hombres o ángeles.

2. Confirmarnos en la verdad del testimonio, procedente de Aquel que es prima veritas, la verdad misma (no sólo verdadera) en su esencia, y mucho más en sus palabras y obras, que no puede ser engañado ni engañarnos.

3. Mostrar la necesidad de creer en este testimonio, siendo el primer y único principio de la religión cristiana, sin el cual no se puede poner ningún fundamento ni religión ni salvación, como vemos en los judíos y los turcos. Para que podamos creer más firmemente en el Hijo de Dios de por vida, la propia boca de Dios da testimonio tan honorable de Él.

4. Para que un elogio tan glorioso de este testimonio pueda despertar nuestra mejor atención y afecto en el desarrollo del mismo, tenemos aquí la palabra de un Rey que nunca fue manchada, y que no fue pronunciada por ningún heraldo o canciller, sino de su propia boca, que lleva más peso con ella. Si Dios habla, ¡ay del que no oye!

II. EL LUGAR DONDE - DEL CIELO. Por estas razones:

1. Para más autoridad para la persona de Cristo, a quien Dios honra desde el cielo. Y si Dios lo honra así, ¿cómo debemos honrarlo nosotros? 2 Pedro 1:17 .) Recibió de Dios el Padre honor y gloria, cuando le llegó una voz de la excelente gloria: “Este es mi Hijo amado”; lo cual fue verificado no solo en el tiempo de Su Transfiguración, sino también aquí.

2. Porque el testimonio contiene la suma de todo el evangelio, para declarar que la doctrina del evangelio, que Cristo entregó al mundo, fue del cielo, porque Dios del cielo así lo testifica. En lo cual difiere de la doctrina de la Ley, la cual, aunque Dios renovó desde el cielo en las tablas de piedra, sin embargo, fue escrita en el corazón del hombre por naturaleza. Así que no fue el evangelio. Pero así como después de la Caída fue entregada inmediatamente por Dios a Adán en la promesa, así aquí la misma voz del cielo confirmó que era Divina y celestial.

3. Con respecto a nosotros, que debemos prestar más atención al testimonio mismo procedente de la excelente gloria, y que de la boca del Dios de gloria sentado en Su silla de propiedad, viendo la palabra de un Rey en ese lugar es más considerado. El desprecio de la Ley dada en el monte Sinaí, en la mano de los ángeles, fue requerido por sus manos; ¿Cómo, pues, escaparán los que menosprecian al que habla desde el cielo? ( Hebreos 2:2 .) Transgredida la ley, el evangelio del cielo modera y perdona al hombre; pero siendo despreciado el evangelio del cielo, ¿qué puede defenderlo?

4. Para mostrar la extensión del evangelio, que debe ser predicado, y une a la fe en él a todas las personas debajo del cielo. Y aquí no iba a ser inferior a la Ley, que Dios habría reconocido como suya pronunciándola desde el cielo, y no antes de enviar a Moisés, para que no se pensara que era suya, aunque era tan fuerte. y penetrante, como no podría ser sino Divino, no humano.

III. LA FORMA DEL TESTIMONIO - POR UNA VOZ AUDIBLE Y SENSIBLE. CÓMO pronuncia el Padre esta voz es innecesario preguntar, ya que sabemos que Aquel que hizo la lengua puede hablar sin lengua o por inspiración y revelación secretas, como Isaías ( 2 Reyes 20:4 ). o enmarcar una lengua y órganos de voz a Su voluntad, para expresar y dar a conocer Su voluntad y buen agrado a Sus criaturas, o hablar por medio de criaturas, como ángeles en forma humana, u otras criaturas, sensibles, como el asno de Balaam; o insensible, como la zarza de fuego. Es mucho más material investigar el fin y el uso de él, que fue dar a conocer al Hijo de Dios al mundo, a fin de que la fe de los hombres se fije en él para salvación.

1. Por lo tanto, tenga en cuenta que el Señor del cielo enseña con la voz su cuidado maravilloso, que no nos permitirá desear ningún medio que nos ayude en el conocimiento de los medios de salvación. Él les había enseñado a ellos ya nosotros antes, por el sentido de la vista, viendo los cielos abiertos y el Espíritu descendiendo visiblemente; y ahora enseña al oído con una voz, porque conoce nuestra torpeza, seguridad, tardanza de corazón para creer, y se aplica en todas las formas posibles para ayudarnos.

Él establece su gloria con sus obras y criaturas; Él agrega Su Palabra confirmada por muchos milagros poderosos; a su Palabra audible ha anexado Su Palabra visible, los sacramentos; Él ha establecido un ministerio constante en Su Iglesia, y todo lo ha adaptado a la edificación de Su pueblo, de modo que ahora puede decir: ¿Qué podría hacer más por ti, oh Israel? ¿Es Dios así cuidadoso de que nos beneficiemos en todos los sentidos? Entonces, ¡cuán condenable e inútil será el descuido de la mayoría en el asunto de su salvación! En cuanto a lo que había sido bueno para muchos hombres que Dios nunca le había dado a conocer Su voluntad, que nunca había escuchado la Palabra, o Recibió los sacramentos, porque todos menos tienden a su condenación más profunda, debido a su negligencia y uso formal.

Cuando nuestro Salvador dijo de Judas: "Le hubiera sido bueno que nunca hubiera nacido", ¿no dijo Él en efecto lo mismo? Qué bueno le habría sido que nunca hubiera sido discípulo de Cristo, nunca había escuchado a Cristo, o predicó a Cristo, porque cuanto más excelentes medios tenía, mayor era su pecado y juicio. Nuevamente, por la presente Dios aclara Su justo juicio en la justa condenación de los impíos y los incrédulos.

Israel, tu destrucción es tuya. No digas: ¿Qué puedo remediarlo si Dios no me salva? No, ¿qué puede hacer Dios más de lo que ha hecho? Él te ha dado medios fuertes y excelentes, y ha predicado el evangelio desde el cielo por Su propia boca, y lo ha enviado a todas las naciones bajo el cielo en su propio idioma en una voz audible e inteligible. Si ahora rechazas voluntariamente los medios, tu sangre estará sobre tu propia cabeza; lo que morirá, déjalo morir.

Estás en el mar de tus pecados, listo para ahogarte, se ofrece buena ayuda, pero la rechazas y debes morir en tu pecado. Tu caso es el de Jerusalén: "¡Cuántas veces quise haberte reunido y tú no!"

2. Tenga en cuenta que a Dios le agrada que se nos enseñe el asunto de la salvación por voz, y que prestemos atención a eso. Aquí había una apertura visible de los cielos, una presencia gloriosa del Espíritu en forma de paloma descansando sobre Cristo; pero cuando el Señor haga que Cristo publique y proclame al Mesías, esto debe hacerse por voz.

“Oíste una voz, pero no viste imagen; por tanto, mira de ti mismo, y no te corrompas con ninguna imagen” ( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:14 ).

1. En esto, Su misericordia ha establecido una instrucción familiar y adecuada, adecuada para nuestra debilidad, no viniendo a Su Iglesia en Su propia Majestad.

2. En esto Él hizo avanzar nuestra naturaleza, enseñándonos grandes misterios por personas como nosotros, santificando la lengua de los hombres y no la de los ángeles.

3. En esto magnifica Su poder, quien por medios tan débiles obra la salvación. Se usan vasos de barro para que se vea que el poder es de 2 Corintios 4:7 ). La voz de los hombres por el poder de Dios conquista el mundo.

4. De esta manera, Él prueba nuestra obediencia, ya sea que cedamos a una voz débil, mientras que Él podría forzarnos con poder. Razones: Si Dios nos mira en nosotros mismos y en la masa común, estamos tan cubiertos de pecado, como debe pronunciar de nosotros como una vez lo hizo con la humanidad: "Me arrepiento de haber hecho al hombre". Necesita traer la maldición de la Ley sobre nuestros cuellos. Pero mirándonos a través de Cristo, Él cambia Su voz, de modo que, como cuando contemplamos una cosa a través de un vidrio rojo, verde o de color, todo se ve como el color del vidrio.

Así que Dios, mirándonos a través de Cristo, recibimos el tinte y la tintura de Su sangre y obediencia, y así somos justificados y contados inocentes y puros. Y así, como se dice de la Iglesia ( Ezequiel 16:14 ), recuperamos nuestra antigua belleza, que se perfecciona a través de Su belleza. ( T. Taylor, DD )

Treinta años de edad

Años de silencio y preparación

En el humilde hogar de Nazaret, Jesús pasó treinta años; lo más maravilloso en esto, es que nada maravilloso se registra de ellos. La bondad era tan perfecta, el deber cumplido con tanta uniformidad, el brillo de la santidad tan suave y firme, que hermanos y hermanas y vecinos nazarenos groseros llegaron a tomar todo esto como algo normal, no vieron en ello nada sobrehumano; y cuando por fin se dejó a un lado el disfraz, y el profeta-rey de Israel, el Mesías prometido, quedó sin velo, todavía podían preguntar estúpidamente: "¿No es este Jesús, el carpintero?" La imaginación puede esforzarse por retirar el velo que la inspiración ha dejado abierto durante estos treinta años, el precioso episodio de la visita a Jerusalén.

Para algunas mentes, el intento tendrá una fascinación irresistible, para otras será completamente desagradable; y ninguno puede juzgar al otro. Pero la fe y el amor nunca deben perder de vista las lecciones que hablan en el silencio mismo de esos años. Diez veces más de la vida que nuestro Señor Jesús ocupó en el ministerio público. La pasó en la vida privada, sin predicar sermones, sin iniciar ningún movimiento público, sin obrar milagros.

El ideal divino de la santidad perfecta en la niñez, la juventud y la madurez se realizó durante treinta años en una vida de oscura privacidad, trabajo mecánico y afecto y deber hogareño. ( ERConder, DD )

Treinta años de preparación y unos tres años de trabajo. ¡Cuán contrario a nuestras nociones de una economía sabia de las fuerzas de trabajo de una vida humana! Es posible que haya una referencia a la edad en la que, según la ley, los levitas debían comenzar sus ministraciones; pero cuando consideramos el poco tiempo durante el cual duró el ministerio actual, podemos ciertamente sacar la conclusión de que para hacer una gran obra en poco tiempo es necesaria una preparación larga y paciente; y que aquellos que quieran ser ministros útiles de la Iglesia de Cristo no guarden rencor ni tiempo ni cantidad de trabajo para prepararse para la gran obra que se les ha encomendado. ( Obispo Harvey Goodwin. )

El autor del “Nuevo Phoedo” considera que los treinta años son la época de la partida de la juventud; con lo cual, por supuesto, no pretende significar una decadencia incipiente, ya que nuestros cuerpos son tan jóvenes como lo eran cinco años antes, mientras que la mente ha ido madurando; por juventud se refiere a la estación creciente y progresiva, cuya salida sólo es visible en la medida en que nos hemos vuelto, por así decirlo, fijos y estacionarios.

Las cualidades que pertenecen peculiarmente a la juventud, sus fantasías rápidas y palpitantes, su exuberancia de energía y sentimiento, dejan de ser, según sus cálculos, nuestras distinciones a los treinta años.
Maynard, en la obra, habla de sí mismo como si tuviera casi treinta años, "advertencia a los treinta". "¿Advertencia treinta?" repite su compañero, medio burlón, medio inquisitivo. El otro explica: “Es la mitad del viaje, Tom. Confía en ello, después de los treinta, es hora de contar los hitos.

“A la edad de treinta años, según Lord Lytton, los personajes de la mayoría de los hombres pasan por una revolución; hemos reducido a la sobria prueba de la realidad las visiones de la juventud; ya no perseguimos frivolidades ni esperamos quimeras; y ahora podemos llegar con más éxito que Rasselas a la Elección de la Vida. Siempre se debe notar el hecho significativo de que cuando nuestro Señor comenzó a tener unos treinta años, entonces comenzó Su obra en serio, Su ministerio en público. Para muchos, esa edad es la señal de una complacencia egoísta en el arrepentimiento. Para Él, llegó la hora del trabajo duro, trabajo que debería cesar pero en la muerte. ( F. Jacox. )

Los logros de la juventud

Casi todo lo que es grandioso lo han hecho los jóvenes. Para la vida en general hay un solo decreto. La juventud es una metedura de pata; virilidad una lucha; la vejez un arrepentimiento. No creas que sostengo que la juventud es genial; todo lo que es genial, cuando es joven, es Divino. ¡Los más grandes capitanes de los tiempos antiguos y modernos conquistaron Italia a los veinticinco años! La juventud, la juventud extrema, derrocó al imperio persa. Don Juan de Austria ganó Lepanto a los veinticinco años, la mayor batalla de los tiempos modernos.

De no haber sido por los celos de Felipe, al año siguiente habría sido emperador de Mauritania. Gaston de Foix tenía solo veintidós años cuando se alzó con la victoria en la llanura de Rávena. Todos recuerdan a Conde y Rocroy a la misma edad. Gustavus Adolphus murió a los treinta y ocho. Mire a sus capitanes: ese maravilloso duque de Weimar, que solo tenía treinta y seis años cuando murió; El mismo Banter, después de todos sus milagros, murió a los cuarenta y cinco años.

Cortés tenía poco más de treinta años cuando contempló las cúpulas doradas de México. Cuando Mauricio de Sajonia murió a los treinta y dos, toda Europa reconoció la pérdida del capitán más grande y del estadista más profundo de la época. Luego está Nelson, Clive, pero estos son guerreros, y quizás puedas pensar que hay cosas más grandes que la guerra. No; Adoro al Señor de los ejércitos. Pero tomemos los logros más ilustres de la prudencia civil.

Inocencio III, el mayor de los Papas, fue el déspota de la cristiandad a los treinta y siete años. Juan de Medici era cardenal a los quince años y, según nos dice Guicciardini, desconcertado con su arte de gobernar el propio Fernando de Arragón; fue Papa como León X. a los treinta y siete. Lutero le robó incluso a él su provincia más rica a los treinta y cinco. Tomemos a Ignatius Loyola y John Wesley; trabajaron con cerebros jóvenes. Ignacio tenía sólo treinta años cuando hizo su peregrinaje y escribió los “Ejercicios espirituales.

Pascal escribió una gran obra a los dieciséis años, el más grande de los franceses, y murió a los treinta y siete. ¡Ah, ese fatal treinta y siete! ¿Fue la experiencia la que guió el lápiz de Rafael cuando pintó los palacios de Roma? Murió a los treinta y siete. Richelieu fue secretario de Estado a los treinta y un años. Luego estaban Bolingbroke y Pitt, ambos ministros antes de que otros hombres dejaran el cricket. Grocio tenía una gran práctica a los diecisiete años y el fiscal general a los veinticuatro.

Y Acquaviva - Acquaviva fue general de los jesuitas, gobernó todos los gabinetes de Europa y colonizó América antes de los treinta y siete años. ¡Qué carrera! No hace falta multiplicar las instancias. La historia de los héroes es la historia de la juventud. ( Lord Beaconsfield. )

Versículo 23

Que era el hijo de Adán, que era el hijo de Dios

Genealogías

Al echar un vistazo a la lista de nombres que se dan en estos capítulos ( Mateo 1:1 .

y Lucas 3:1 .), vemos que pocos podían reclamar una ascendencia más alta que el carpintero José y la dulce mujer con quien estaba desposado. Ambos descendían linealmente de los antiguos reyes de la orgullosa tribu de Judá, de Salomón y David, y, más atrás, de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, de Shorn, de Set, de Adán.

Su árbol genealógico en un solo lugar cubrió un espacio de 2000 años; en otro de más de 4.000 años. Sin embargo, eran pobres, humildes, desconocidos. En el transcurso del tiempo hay fluctuaciones y ondulaciones. Mientras que algunas familias tienen sus flujos, otras tienen sus reflujos. Mientras que algunos aumentan en riqueza y el consiguiente honor, otros se deslizan hacia la pobreza y la insignificancia. El stock viejo se desgasta, el árbol nuevo ocupa su lugar.

El mundo, tal como está, reconoce el linaje sólo cuando va acompañado de riqueza. Por sí misma es una voz del pasado y nada más. Si pudiéramos leer la historia de la vida de los hombres y rastrear su ascendencia, tendríamos muchos ejemplos de esto. Lo vemos en nuestro propio tiempo. Los ejemplos se agolpan sobre nosotros sin dificultad. No hace mucho que el valiente hijo de un emperador murió como un simple soldado con el uniforme británico.

Se afirma que el último vástago de una raza real, surgido del guerrero Cid, vivió a duras penas una existencia miserable &mdashdescuidada, medio muerta de hambre&mdash en Londres, donde murió hace unos años. Los hombres notables del siglo XVI son hoy una familia de campesinos pobres en un condado de Midland: gente bastante decente, pero sin duda "deshonrados y olvidados". Tal fue el caso de la dulce María de Nazaret.

Algunas personas se jactan de su nacimiento patricio. La jactancia, al menos, no les confiere ningún mérito. Si Mary lo hubiera querido, también podría haberse jactado con razón. Aunque era campesina, surgió de los reyes; aunque pobre, sus antepasados ​​eran ricos; aunque humilde, uno de sus antepasados ​​fue el más sabio de los hombres. Pero su reclamo de honor no vino del pasado, se reflejó en el futuro. No se debió a la larga línea de un pedigrí ininterrumpido, sino a Él que ella iba a tener ... Con la excepción de los dos de nuestro Señor, no hay genealogías en el Nuevo Testamento, mientras que hay varias en el Antiguo Testamento.

Además, San Pablo, descendiente del hijo menor de Jacob, escribió este consejo a Timoteo: "No prestes atención a las genealogías interminables", ya Tito, "Evita las preguntas tontas y las genealogías ... porque son inútiles y vanas". ¿No hay ningún significado en esto? Los registros familiares se guardaron escrupulosamente bajo el judaísmo; fueron ignorados, incluso condenados, bajo el cristianismo. ¿Porque? Porque el principio del cristianismo barre todas las paredes divisorias, borra todos los registros, derriba todas las líneas rojas que pueden separar al hombre del hombre.

El cristianismo enseña que todos y cada uno de los hombres, sea quien sea, es un hermano; y todas y cada una de las mujeres una hermana. El cristianismo abroga y denuncia todo lo que tiende al orgullo, la presunción, la arrogancia o la presunción. Enseña que, a los ojos de Dios, príncipe y mendigo, patricio y campesino, están al mismo nivel. Enseña amabilidad, consideración y cortesía hacia todos. Enseña que el mayor reclamo de descendencia es ser un verdadero hijo de Dios; la sociedad más alta, verdadera pertenencia a Cristo; la herencia más elevada, la que tenemos si la guardamos: el reino de los cielos. ( CE Sequía, MA )

Las genealogías en Mateo y Lucas

En el primer Evangelio, la genealogía de Jesús se sitúa al principio de la narración. Esto se explica fácilmente. Desde el punto de vista indicado por las formas teocráticas, los antecedentes bíblicos y, si podemos expresarlo así, la etiqueta judía, el Mesías sería un descendiente de David y Abraham ( Mateo 1:1 ). Esta relación era la condición sine qua non. de su estado civil.

No es tan fácil entender por qué Lucas pensó que debía dar la genealogía de Jesús, y por qué la ubica aquí, entre el bautismo y la tentación. Quizás, si tenemos en cuenta la oscuridad en la que, para los griegos, se escondía el origen de la humanidad, y las absurdas fábulas que corren entre ellos sobre las naciones autóctonas , veamos lo interesante que les resultaría cualquier documento que, siguiendo el pista de nombres reales, se remonta al primer padre de la raza.

Por tanto, la intención de Lucas sería casi la misma que la de Pablo, cuando dijo en Atenas ( Hechos 17:26 ): "Dios ha hecho de una sangre todo el género humano". Pero desde un punto de vista estrictamente religioso, esta genealogía poseía una importancia aún mayor. Al llevarlo de regreso no solo, como lo hace Mateo, hasta Abraham, sino incluso hasta Adán, Lucas sienta las bases de esa universalidad de la redención que será uno de los rasgos característicos del cuadro que está a punto de dibujar.

De esta manera pone en estrecha e indisoluble conexión la imagen imperfecta creada en Adán que reaparece en todo hombre, y su imagen perfecta realizada en Cristo que ha de reproducirse en todos los hombres. Pero, ¿por qué Luke coloca este documento aquí? Porque ahora Jesús entra personalmente en escena para comenzar su propia obra. Con el bautismo, la oscuridad en la que ha vivido hasta ahora pasa; Ahora parece separado del círculo de personas que hasta ahora lo han rodeado y actuado como sus patrocinadores, a saber.

, Sus padres y el precursor. De ahora en adelante se convierte en el Él (versículo 23), el personaje principal de la narración. Este es el momento que muy propiamente le parece al autor más adecuado para dar Su genealogía. La genealogía de Moisés, en el Éxodo, se sitúa de la misma manera, no al comienzo de su biografía, sino en el momento en que aparece en el escenario de la historia, cuando se presenta ante el faraón.

Al cruzar el umbral de esta nueva era, el historiador sagrado echa una mirada general al período que así llega a su fin, y lo resume en este documento, que podría llamarse el registro mortuorio de la humanidad anterior. Además, existe una diferencia de forma entre las dos genealogías. Mateo desciende, mientras que Lucas asciende por la corriente de generaciones. Quizás esta diferencia de método dependa de la diferencia de posición religiosa entre judíos y griegos.

El judío, encontrando la base de su pensamiento en una revelación, procede sintéticamente de causa a efecto; el griego, no poseyendo nada más allá del hecho, lo analiza, para poder pasar del efecto a la causa. Pero esta diferencia depende más probablemente aún de otra circunstancia. Todo registro genealógico oficial debe presentar la forma descendente; porque los individuos sólo se inscriben en él cuando nacen.

La forma ascendente de la genealogía sólo puede ser la de un instrumento privado, elaborado a partir del documento público con miras al individuo particular cuyo nombre sirve como punto de partida de toda la lista. De ello se deduce que en Mateo tenemos la copia exacta del registro oficial; mientras que Lucas nos da un documento extraído de los registros públicos y compilado con miras a la persona con quien comienza la genealogía. ( F. Godet, DD )

Las dobles genealogías de Cristo como Hijo de David

Los hechos generales son estos:

1. La genealogía en San Mateo desciende de Abraham a Jesús, de acuerdo con su objeto al escribir principalmente para los judíos; mientras que San Lucas asciende de Jesús a Adán, y a Dios, de acuerdo con su objetivo de escribir para el mundo en general.

2. Las generaciones se introducen en San Mateo con la palabra “engendró”; en San Lucas por el genitivo con la elipse de "hijo".

3. Entre David y Zorobabel San Mateo da sólo quince nombres, pero San Lucas veintiuno; y todos son diferentes excepto el de Shealtiel (Salathiel).

4. Entre Zorobabel y José, San Mateo da sólo nueve generaciones, pero San Lucas diecisiete; y todos los nombres son diferentes. La dificultad en cuanto al número de generaciones no es grave. Es una cuestión de experiencia diaria que el número de generaciones en una línea a menudo aumenta mucho más rápidamente que en otra. Además, las discrepancias en estas dos listas pueden explicarse al notar que Mateo adopta el plan judío común de una división numérica arbitraria en tesseradecadas.

Cuando se adoptó este sistema, se omitieron libremente generaciones enteras, en aras de preservar la simetría, siempre que el hecho de la sucesión permaneciera indudable (cf. Esdras 7:1 con 1 Crónicas 6:3 ).

La dificultad en cuanto a la diferencia de nombres, por supuesto, solo afectará los dos pasos de las genealogías en las que comienzan a divergir, antes de que nuevamente se fusionen en los nombres de Shealtiel y Joseph. Una adopción única y un matrimonio de levirato único explican las aparentes discrepancias. San Mateo da la ascendencia legal a través de una línea de reyes descendientes de Salomón: el jus sucesionis; San Lucas la ascendencia natural - el jus sanguinis. San Mateo es de la realeza, San Lucas tiene un pedigrí natural. ( Archidiácono Farrar. )

Descenso de nuestro señor

1. Estos versículos establecen completamente ese punto esencial en la evidencia del Mesianismo de Jesús, a saber, Su descendencia de David, Judá y Abraham. Que esto confirme nuestra fe en su misión divina; prestemos nuestra cuidadosa atención y firme adherencia a las doctrinas exactas y particulares que Él enseña; y muestre una pronta obediencia a los preceptos que él ordena.

2. Entre los antepasados ​​de nuestro Señor, se encuentran personas de diversas descripciones y caracteres.

(1) Aunque Su línea pasa con frecuencia a través del hermano mayor, también a menudo pasa por un hermano menor de la familia, lo que muestra que Dios sigue Su propia voluntad soberana, y en el curso de Su providencia a menudo hace que el primero sea el último y el último. primero, humillando a los grandes y exaltando a los de baja categoría.

(2) En esta genealogía también se encuentran algunos que originalmente eran gentiles y ajenos a los pactos de la promesa, como Rahab y Rut; una circunstancia que dio una prueba temprana de que en Jesucristo no habría ni griegos ni judíos, y que las bendiciones de su salvación debían proponerse a todas las naciones bajo el cielo.

(3) En su linaje se encuentran algunos individuos que eran de carácter abandonado, y sin embargo, Él no fue deshonrado por eso.

(4) Muestra que la gracia no se transmite a través de las familias, sino que es el don especial de Dios a las personas.

(5) La condescendencia de Nuestro Señor al aceptar tal descenso.

3. Una mirada a estas generaciones que han fallecido sugiere naturalmente una variedad de reflexiones: lastimeras, humildes e instructivas.

(1) Todos deben morir.

(2) Las tristes consecuencias del pecado.

(3) La vanidad del mundo. Algunos de estos obtuvieron celebridad, ¡pero qué poco les sirve ahora! ¡De cuántos el recuerdo, e incluso el nombre, ha perecido por completo! Cuán miserables son los que no tienen nombre sino el que está escrito en la tierra, y no tienen más porción que la de esta vida. Procuremos ganar un honor más sustancial. ( James Foote, MA )

Una piedra angular vinculante

Miren qué piedra angular de unión es el Señor Jesús, que une no solo de hombre a hombre, de gentiles con judíos, sino de hombre con Dios también; y eso no sólo por una unión personal, que Él ha perfeccionado en Sí mismo, sino también por una unión espiritual por la cual une a todos los miembros de Su cuerpo místico en una bendita paz y comunión con Dios; y esto ha comenzado ahora, y al final lo perfeccionará. ( Obispo Cowper. )

De Cristo según el Espíritu

Entonces nuestra instrucción es que, aunque ni nuestros nombres ni nuestros padres, estén en el catálogo de los progenitores de Cristo; sin embargo, si estamos en la lista de sus hijos y hermanos, tendremos suficiente consuelo: aunque no haya venido de nosotros según la carne, si nosotros hemos venido de él según el Espíritu, como hijos e hijas suyos por regeneración. , seremos bendecidos en él, así como ellos. ( Obispo Cowper. )

La tabla genealógica

Un estudio triste pero instructivo. Tome algunas de las reflexiones que surgen de tal estudio.

1. Toda vida individual pertenece al gran todo: la corriente solemne y constante del ser humano. Nadie vive para sí mismo; transmitimos poder, debilidad, incluso depravación.

2. Aunque el individuo muere, la carrera continúa; ningún ser es esencial para la continuidad del mundo; el más grande muere, sin embargo, el mundo difícilmente pierde el servicio de su mano trabajadora; el más elocuente cesa su discurso, pero el rugido en el aire vivo no es menor.

3. Cuán pocos hombres de reputación incomparable ha habido, considerando las innumerables huestes de generaciones humanas; de cuán pocos de estos nombres conocemos, sólo uno aquí y allá, como David, Abraham, Enoc; pero de la masa, ¿quién sabe algo?

4. Sin embargo, puede ser de gran utilidad donde no hay renombre; nuestros nombres perecerán cuando dejemos de vivir, pero dentro de los límites de nuestro día, ¡cuánto bien podemos hacer!

5. Aunque una gran sucesión parezca interrumpida o muerta, puede revivir de nuevo. En esta tabla llegamos a puntos muy bajos, sin embargo, ¡cómo se levanta la vida, cómo regresa la gloria! "Derribado, pero no destruido". A menudo es así con la simiente espiritual del Mesías, sin embargo, siempre ha habido una simiente para servirle y un remanente para defender el honor de Su nombre. ( J. Parker, DD )

La genealogía de Cristo

Aprendemos:

I. LA FIDELIDAD DE DIOS A SU PROMESA.

II. LO ETERNO NUNCA FUNCIONA A PRISA.

III. LA RAZA HUMANA ESTÁ MUY VINCULADA.

IV. LA UNIVERSALIDAD DE LA MUERTE.

V. LA TODA INCLUSIÓN DE LA MISIÓN DE CRISTO.

VI. CRISTO APEX DE ESTA PIRÁMIDE Y CORONA Y GLORIA DE LA RAZA. ( J. Ossian Davies. )

Nombres judíos sagrados y seculares

La siguiente posible explicación de las divergencias entre las dos genealogías de nuestro Señor merece consideración. Los judíos, como otras naciones, le dieron más de un nombre a cada individuo. La vida de un judío era esencialmente doble: era miembro de un estado civil y, al mismo tiempo, era miembro de una teocracia; su vida fue tanto política como religiosa. Esta distinción parece haberse conservado al dar nombres.

Se encuentran rastros del doble nombre a lo largo de la historia de las Escrituras. Es muy probable que el nombre sagrado impuesto al nacer se ingrese en una lista diferente del nombre común por el que se conocía a un hombre en sus relaciones civiles. La conclusión a la que llegamos es que tenemos ante nosotros dos de esos registros, uno extraído de fuentes públicas y el otro de fuentes privadas; o, como se conjeturó anteriormente, uno de una genealogía civil, el otro de escritos guardados en el Templo.

En apoyo de este punto de vista, podemos señalar que en la genealogía de Lucas, el evangelista cuyos capítulos iniciales muestran una estrecha familiaridad con el interior del templo y lo que sucedió allí, los nombres parecen tener un carácter sagrado. Incluso un lector inglés puede observar de un vistazo el aspecto diferente de las dos listas. Que en Lucas contenga, con sorprendente frecuencia, los nombres familiares de distinguidos patriarcas, profetas y sacerdotes, y confirma así la impresión de que su genealogía, más que la de Mateo, es de carácter puramente religioso.

Esta hipótesis recibe una confirmación notable al comparar las fechas de las dos listas con las fechas del primer edificio, la destrucción y el segundo edificio del Templo. Entonces, ¿cuál es la relación entre las dos genealogías antes de la época de Salomón, cuando no había Templo? y durante las vidas de Salatiel y Zorobabel, que florecieron en la época del cautiverio babilónico, cuando de nuevo, durante setenta años, no hubo Templo? Precisamente en estos períodos existe una única lista.

La divergencia en la genealogía de Lucas de la de Mateo coincide exactamente con los períodos durante los cuales estuvo en pie el Templo. ¿Qué explicación de este hecho sorprendente puede ser más natural que la que en el punto en que las dos genealogías se unen no había más que una lista a la que referirse, y que la ausencia de entradas en el registro sagrado requería que se complementara con una referencia al estado? crónicas? ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Lucas se protege cuidadosamente contra la noción de que este sea el descenso real, al introducir las palabras "como se suponía"; era la ascendencia legal, siendo José legalmente el padre del Señor; y desde José como supuesto padre, San Lucas lleva el linaje hasta el comienzo de todas las cosas, es decir, la creación del hombre. Mateo trae la descendencia de Abraham; Lucas se lo lleva a Adán y así a Dios; y así como el descenso de Abraham fue el más importante para aquellos hijos de Abraham que buscaban el cumplimiento de las promesas hechas a sus antepasados, la posibilidad de ascender a Adán y a Dios fue el hecho más importante para la raza de la humanidad en grande, que todos habían caído en Adán, y todos esperaban la redención por medio de Cristo.

Por más seca que pueda parecer la larga lista de nombres en Lucas, se puede decir verdaderamente que ningún pasaje de la Escritura contiene más de la esencia del evangelio; Jesús es el verdadero segundo Adán, porque está vinculado con el primero; Jesús y Adán son las dos cabezas de la raza humana, y ambos son hijos de Dios, Adán por creación, Jesucristo por generación eterna; y así se puede decir que la cadena genealógica, por la cual Lucas unió al primer Adán y al segundo Adán, es esa cadena de la que depende la redención de la humanidad y todas las esperanzas humanas. ( Obispo Harvey Goodwin. )

¿Por qué tenemos la genealogía de José, no la de María?

Si la genealogía de José, como se presenta en cualquiera de los evangelios, determina el nacimiento de nuestro Señor como descendiente directo de David y heredero legal del trono, su genealogía es de suma importancia; mientras que el de María, ya que según la ley hebrea no habría decidido la cuestión de la descendencia, habría sido inválido como documento. “Familia matris nonfamilia” es una antigua máxima entre los judíos y tiene la sanción divina (ver Números 1:26 ).

La ley de que la descendencia se contabiliza únicamente por parte del padre, " Filius sequitur patrem", una ley reconocida por todas las naciones civilizadas, no se contradice con uno o dos casos excepcionales en los que el nombre del antepasado de una mujer fue adoptado por ella. marido y transmitido a su descendencia ( Números 32:41 ; comp.

1 Crónicas 2:21 ; Esdras 2:61 ). Una descendencia de este tipo no se contaba como verdadera descendencia en ningún caso en el que se buscaba la genealogía (véase Esdras 2:62 ), y no daba ningún derecho legal. José es honrado claramente, en las Escrituras, con el reconocimiento de su ascendencia legal de Jesús. ( GW Butler, DD )

La raíz divina del pedigrí humano

El linaje de nuestro Señor, tal como lo presenta el evangelista de los gentiles, termina con un salto maravilloso, un salto de la tierra al cielo. Noé era hijo de Lamec, etc., etc. Enós era el hijo de Set, Set era el hijo de Adán, Adán era el hijo de Dios. No hay una palabra más audaz en las Escrituras, ninguna que nos sorprenda y atemorice más profundamente. La mayoría de nosotros, sin duda, nos hemos preguntado en ocasiones por qué, cuando el espacio era tan valioso, Lucas debería haber insertado en su Evangelio “esta lista estéril de nombres.

“Pero el pedigrí es de inmenso valor, si no por otra cosa, pero por esto, que conecta al segundo Adán con el primero, que coloca a un hijo de Dios en cualquier extremo de la lista; que nos hace hijos de Dios tanto por naturaleza como por gracia, por nacimiento y por segundo nacimiento. Porque, por supuesto, si Adán era el hijo de Dios, todos somos hijos de Dios, ya que todos somos hijos de Adán; hay un elemento divino en nuestra naturaleza, así como un elemento humano, una capacidad para la vida y la santidad, así como una propensión al pecado y la muerte. A la luz de nuestro texto:

I. INCLUSO LOS HECHOS MÁS PERPLEJOS DE NUESTRA EXPERIENCIA INTERIOR CRECEN UN POCO MÁS CLAROS PARA NOSOTROS. Naturaleza doble o dividida de la que todo hombre es consciente. En el peor de los hombres, algo bueno; algo malo incluso en el mejor de los casos. Lo bueno lo obtenemos de Dios, nuestro verdadero Padre, única fuente y manantial del bien; lo que es malo en nosotros lo heredamos no solo de Adán, sino de todos nuestros padres terrenales.

II. ASÍ QUE LA MÁS PROFUNDA ENSEÑANZA DEL NUEVO TESTAMENTO SE NOS HACE MÁS CLARA: la filosofía que subyace en la enseñanza de nuestro Señor y de los dos más grandes de Sus intérpretes, San Pablo y San Juan. Esa enseñanza puede resumirse brevemente así: Cristo es el Verbo eterno por quien todas las cosas fueron creadas, por quien por tanto, Adán, o el hombre, fue creado. Por tanto, Cristo es, como le llama San Pablo, la Cabeza de todo hombre.

En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Entonces, también, comenzamos a comprender todos esos pasajes difíciles y desconcertantes en los escritos de San Pablo, que declaran nuestra unidad esencial con Cristo. El segundo Adán fue antes que el primer Adán y lo llamó a la existencia. Por tanto, podía morir por todos. Por tanto, Él vive para todos, y todos vivimos en Él y por Él. En resumen, todas las frases del Nuevo Testamento, que han sonado sumamente místicas y oscuras, y que pueden haber parecido demasiado buenas para ser literalmente verdaderas, se vuelven verdaderas y claras para nosotros tan pronto como entendemos que Adán era el hijo de Dios. y que Adán fue hecho por Aquel sin quien nada fue hecho, y sin el cual nada puede subsistir.

III. EL RESULTADO PRÁCTICO DE ESTOS PENSAMIENTOS ES MÁS BIENVENIDO Y MÁS PRECIOSO para tantos de nosotros como el amor de la vida y el deseo de ver el bien. Porque, por débiles y pecadores que seamos, no tenemos, como a veces tememos, para persuadir a Dios para que entre en una relación paternal con nosotros y comience a amarnos. El es nuestro Padre; Él no nos aman. Tampoco hemos, como aún tememos más a menudo, pedirle que nos redima del yugo y la tiranía de nuestros pecados.

Él nos ha redimido tanto a nosotros como a todos los hombres, de una vez por todas, por la encarnación y el sacrificio de Jesucristo nuestro Hacedor, nuestra Cabeza y, por tanto, nuestro Representante. Solo tenemos que reconocer hechos existentes y consumados. Solo nos basamos para creer que Él es nuestro Padre, que ha sido nuestro Padre desde que tuvimos cualquier ser, y que nunca dejará de ser nuestro Padre. Solo tenemos que aceptar la salvación que Él ha obrado, y que está esperándonos y presionándonos.

No es necesario, no puede haber, ningún cambio en Dios, o en el Hijo de Dios; es que , en los cuales se quiere un cambio. Son, han hecho, están haciendo, todo lo que podemos desear que sean o hagan. Y tan pronto como lo sepamos y lo creamos, seremos todo lo que deseamos ser y recibiremos todo lo que anhelamos disfrutar. ( S. Cox, DD )

Las dos genealogías de Jesucristo

Y, sin embargo, en estas mismas genealogías de Jesucristo se insinúan verdades profundas que merecen nuestra más seria consideración. Echemos un vistazo rápido a algunos de ellos.

I. Y, primero, EL HECHO DE QUE HAY ALGUNA GENEALOGÍA ES SIGNIFICATIVO. Porque es concebible que el Hijo de Dios haya descendido al mundo como un Gabriel no nacido, o un Adán adulto y sin amamantamiento. En verdad, la Palabra se ha hecho carne, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.

II. Una vez más, observe EL PEDIGRÍ MISMO. ¡Cuántas y sorprendentes vicisitudes! ¡Qué emocionantes algunos de sus nombres! ¡Cuán trascendentales son algunos de los eventos que recuerda! Eche un vistazo por un momento a algunas de estas peculiaridades. Por ejemplo, cuán profunda era la oscuridad y la vergüenza insinuada que descansaba sobre el pesebre de Belén, como sugiere el comentario del evangelista: “Siendo, como se suponía, hijo de José.

¡Cuán hogareño es Su ascendencia, como lo indica el hecho de que dieciocho de Sus antepasados ​​inmediatos son desconocidos excepto por su nombre! ¡Cuán ilustre Su ascendencia, como se indica en nombres como Zorobabel, Josías, Ezequías, Josafat, Salomón, David, Booz, Jacob, Abraham, Noab, Enoc, Set, Adán! ¡Qué escenas oscuras de la historia hebrea se recuerdan con nombres como Joaquín, Amón, Manasés, Acaz, Joram, Roboam, Betsabé, Tamar! ¡Cuán emocionantes las vicisitudes del linaje de David, como vibran en las historias de Roboam, Joás, Ester, los Macabeos, la Virgen María! En verdad, la genealogía de Jesucristo es un libro de asombrosas providencias.

Y es un hecho significativo que, desde el nacimiento del Hombre Divino, el linaje davídico se ha perdido irremediablemente, de modo que nadie más que Jesús de Belén puede afirmar de las tablas genealógicas hebreas que es el Hijo prometido de David, y por lo tanto el Señor de David, incluso El mismo Cristo de Jehová. Pero Jesucristo no solo era el Hijo de David y el Hijo de Abraham, también era el Hijo de Adán, la simiente de la mujer que, como había sido predicho por las puertas del Edén, aplastaría la cabeza de la serpiente. Así, la genealogía de Jesucristo incluye todos los extremos y todas las vicisitudes, de modo que él es en verdad el Hijo del Hombre. Y no solo es el Hijo del hombre, también es el Hijo de Dios.

III. Por último, LA GENEALOGÍA DE JESUCRISTO ES LA MÁS ANTIGUA DEL MUNDO. Los hombres piensan que es una gran cosa tener un linaje antiguo. Pero aquí hay un linaje que es más antiguo que el de Guillermo de Normandía, o Rómulo, Príamo, Nimrod o Adán. Ciertamente, Sus salidas han sido desde la antigüedad, desde los días de la eternidad. En verdad, aquí está el Anciano de Días. ¡Ah! la verdadera heráldica es el dispositivo del Cordero inmolado desde la fundación del mundo; el verdadero escudo es el escudo carmesí de la Cruz.

¿Perteneces tú, oh amigo, al linaje de Jesucristo? Si es así, tu nombre ya ha sido inscrito en el registro celestial, incluso el rollo de vida del Cordero. Vive, pues, dignamente de tu filiación. ( GD Beardman. )

Pensamientos

I. HAY MUCHO EN BUEN Linaje. Las virtudes y los vicios se transmiten a lo largo de la corriente de sangre de generación en generación. Tal es la energía de las cualidades morales que pueden ser modificadas pero raramente erradicadas por transmisión de padres a hijos. Tan seguro como la sangre del corredor cuenta en su descendencia de pies ligeros, las virtudes y los vicios de David se sienten en la línea de su generación.

II. EL PECADO HA TENIDO LA SANGRE DE LAS MEJORES RAZAS DE HOMBRES, y con frecuencia se manifiesta. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. No hay ninguna excepción.

III. LA GRACIA DE DIOS PUEDE FLUIR A TRAVÉS DE CANALES HUMANOS MUY TORCIDOS. Los hombres espiritualmente empequeñecidos y mal formados pueden ser hechos, en la providencia de Dios, para ayudar con principios y políticas muy estrictos. Dios manifiesta Su gran sabiduría y poder por la inmensidad de los resultados que obtiene a través de débiles instrumentos humanos. ¿Qué podría ser más malo y cruel que el asesinato de Urías por David? Sin embargo, Dios hizo de la esposa de este hombre asesinado el canal a través del cual la sangre de Abraham fluyó por las venas de José.

IV. Ningún HOMBRE ESTÁ SOLO. Todos somos parte de un vasto organismo. Asa, Jotán y Salomón vieron cada uno la vida que vivió desde su nacimiento hasta su tumba; pero esta no fue la parte más importante de su vida. Lo que siguió a su muerte, lo que vivió en sus descendientes, fue de mayor alcance y produjo resultados aún mayores. ( American Homiletic Review ) .

.

Versículo 38

Que era el hijo de Adán, que era el hijo de Dios

Genealogías

Al echar un vistazo a la lista de nombres que se dan en estos capítulos ( Mateo 1:1 .

y Lucas 3:1 .), vemos que pocos podían reclamar una ascendencia más alta que el carpintero José y la dulce mujer con quien estaba desposado. Ambos descendían linealmente de los antiguos reyes de la orgullosa tribu de Judá, de Salomón y David, y, más atrás, de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, de Shorn, de Set, de Adán.

Su árbol genealógico en un solo lugar cubrió un espacio de 2000 años; en otro de más de 4.000 años. Sin embargo, eran pobres, humildes, desconocidos. En el transcurso del tiempo hay fluctuaciones y ondulaciones. Mientras que algunas familias tienen sus flujos, otras tienen sus reflujos. Mientras que algunos aumentan en riqueza y el consiguiente honor, otros se deslizan hacia la pobreza y la insignificancia. El stock viejo se desgasta, el árbol nuevo ocupa su lugar.

El mundo, tal como está, reconoce el linaje sólo cuando va acompañado de riqueza. Por sí misma es una voz del pasado y nada más. Si pudiéramos leer la historia de la vida de los hombres y rastrear su ascendencia, tendríamos muchos ejemplos de esto. Lo vemos en nuestro propio tiempo. Los ejemplos se agolpan sobre nosotros sin dificultad. No hace mucho que el valiente hijo de un emperador murió como un simple soldado con el uniforme británico.

Se afirma que el último vástago de una raza real, surgido del guerrero Cid, vivió a duras penas una existencia miserable &mdashdescuidada, medio muerta de hambre&mdash en Londres, donde murió hace unos años. Los hombres notables del siglo XVI son hoy una familia de campesinos pobres en un condado de Midland: gente bastante decente, pero sin duda "deshonrados y olvidados". Tal fue el caso de la dulce María de Nazaret.

Algunas personas se jactan de su nacimiento patricio. La jactancia, al menos, no les confiere ningún mérito. Si Mary lo hubiera querido, también podría haberse jactado con razón. Aunque era campesina, surgió de los reyes; aunque pobre, sus antepasados ​​eran ricos; aunque humilde, uno de sus antepasados ​​fue el más sabio de los hombres. Pero su reclamo de honor no vino del pasado, se reflejó en el futuro. No se debió a la larga línea de un pedigrí ininterrumpido, sino a Él que ella iba a tener ... Con la excepción de los dos de nuestro Señor, no hay genealogías en el Nuevo Testamento, mientras que hay varias en el Antiguo Testamento.

Además, San Pablo, descendiente del hijo menor de Jacob, escribió este consejo a Timoteo: "No prestes atención a las genealogías interminables", ya Tito, "Evita las preguntas tontas y las genealogías ... porque son inútiles y vanas". ¿No hay ningún significado en esto? Los registros familiares se guardaron escrupulosamente bajo el judaísmo; fueron ignorados, incluso condenados, bajo el cristianismo. ¿Porque? Porque el principio del cristianismo barre todas las paredes divisorias, borra todos los registros, derriba todas las líneas rojas que pueden separar al hombre del hombre.

El cristianismo enseña que todos y cada uno de los hombres, sea quien sea, es un hermano; y todas y cada una de las mujeres una hermana. El cristianismo abroga y denuncia todo lo que tiende al orgullo, la presunción, la arrogancia o la presunción. Enseña que, a los ojos de Dios, príncipe y mendigo, patricio y campesino, están al mismo nivel. Enseña amabilidad, consideración y cortesía hacia todos. Enseña que el mayor reclamo de descendencia es ser un verdadero hijo de Dios; la sociedad más alta, verdadera pertenencia a Cristo; la herencia más elevada, la que tenemos si la guardamos: el reino de los cielos. ( CE Sequía, MA )

Las genealogías en Mateo y Lucas

En el primer Evangelio, la genealogía de Jesús se sitúa al principio de la narración. Esto se explica fácilmente. Desde el punto de vista indicado por las formas teocráticas, los antecedentes bíblicos y, si podemos expresarlo así, la etiqueta judía, el Mesías sería un descendiente de David y Abraham ( Mateo 1:1 ). Esta relación era la condición sine qua non. de su estado civil.

No es tan fácil entender por qué Lucas pensó que debía dar la genealogía de Jesús, y por qué la ubica aquí, entre el bautismo y la tentación. Quizás, si tenemos en cuenta la oscuridad en la que, para los griegos, se escondía el origen de la humanidad, y las absurdas fábulas que corren entre ellos sobre las naciones autóctonas , veamos lo interesante que les resultaría cualquier documento que, siguiendo el pista de nombres reales, se remonta al primer padre de la raza.

Por tanto, la intención de Lucas sería casi la misma que la de Pablo, cuando dijo en Atenas ( Hechos 17:26 ): "Dios ha hecho de una sangre todo el género humano". Pero desde un punto de vista estrictamente religioso, esta genealogía poseía una importancia aún mayor. Al llevarlo de regreso no solo, como lo hace Mateo, hasta Abraham, sino incluso hasta Adán, Lucas sienta las bases de esa universalidad de la redención que será uno de los rasgos característicos del cuadro que está a punto de dibujar.

De esta manera pone en estrecha e indisoluble conexión la imagen imperfecta creada en Adán que reaparece en todo hombre, y su imagen perfecta realizada en Cristo que ha de reproducirse en todos los hombres. Pero, ¿por qué Luke coloca este documento aquí? Porque ahora Jesús entra personalmente en escena para comenzar su propia obra. Con el bautismo, la oscuridad en la que ha vivido hasta ahora pasa; Ahora parece separado del círculo de personas que hasta ahora lo han rodeado y actuado como sus patrocinadores, a saber.

, Sus padres y el precursor. De ahora en adelante se convierte en el Él (versículo 23), el personaje principal de la narración. Este es el momento que muy propiamente le parece al autor más adecuado para dar Su genealogía. La genealogía de Moisés, en el Éxodo, se sitúa de la misma manera, no al comienzo de su biografía, sino en el momento en que aparece en el escenario de la historia, cuando se presenta ante el faraón.

Al cruzar el umbral de esta nueva era, el historiador sagrado echa una mirada general al período que así llega a su fin, y lo resume en este documento, que podría llamarse el registro mortuorio de la humanidad anterior. Además, existe una diferencia de forma entre las dos genealogías. Mateo desciende, mientras que Lucas asciende por la corriente de generaciones. Quizás esta diferencia de método dependa de la diferencia de posición religiosa entre judíos y griegos.

El judío, encontrando la base de su pensamiento en una revelación, procede sintéticamente de causa a efecto; el griego, no poseyendo nada más allá del hecho, lo analiza, para poder pasar del efecto a la causa. Pero esta diferencia depende más probablemente aún de otra circunstancia. Todo registro genealógico oficial debe presentar la forma descendente; porque los individuos sólo se inscriben en él cuando nacen.

La forma ascendente de la genealogía sólo puede ser la de un instrumento privado, elaborado a partir del documento público con miras al individuo particular cuyo nombre sirve como punto de partida de toda la lista. De ello se deduce que en Mateo tenemos la copia exacta del registro oficial; mientras que Lucas nos da un documento extraído de los registros públicos y compilado con miras a la persona con quien comienza la genealogía. ( F. Godet, DD )

Las dobles genealogías de Cristo como Hijo de David

Los hechos generales son estos:

1. La genealogía en San Mateo desciende de Abraham a Jesús, de acuerdo con su objeto al escribir principalmente para los judíos; mientras que San Lucas asciende de Jesús a Adán, y a Dios, de acuerdo con su objetivo de escribir para el mundo en general.

2. Las generaciones se introducen en San Mateo con la palabra “engendró”; en San Lucas por el genitivo con la elipse de "hijo".

3. Entre David y Zorobabel San Mateo da sólo quince nombres, pero San Lucas veintiuno; y todos son diferentes excepto el de Shealtiel (Salathiel).

4. Entre Zorobabel y José, San Mateo da sólo nueve generaciones, pero San Lucas diecisiete; y todos los nombres son diferentes. La dificultad en cuanto al número de generaciones no es grave. Es una cuestión de experiencia diaria que el número de generaciones en una línea a menudo aumenta mucho más rápidamente que en otra. Además, las discrepancias en estas dos listas pueden explicarse al notar que Mateo adopta el plan judío común de una división numérica arbitraria en tesseradecadas.

Cuando se adoptó este sistema, se omitieron libremente generaciones enteras, en aras de preservar la simetría, siempre que el hecho de la sucesión permaneciera indudable (cf. Esdras 7:1 con 1 Crónicas 6:3 ).

La dificultad en cuanto a la diferencia de nombres, por supuesto, solo afectará los dos pasos de las genealogías en las que comienzan a divergir, antes de que nuevamente se fusionen en los nombres de Shealtiel y Joseph. Una adopción única y un matrimonio de levirato único explican las aparentes discrepancias. San Mateo da la ascendencia legal a través de una línea de reyes descendientes de Salomón: el jus sucesionis; San Lucas la ascendencia natural - el jus sanguinis. San Mateo es de la realeza, San Lucas tiene un pedigrí natural. ( Archidiácono Farrar. )

Descenso de nuestro señor

1. Estos versículos establecen completamente ese punto esencial en la evidencia del Mesianismo de Jesús, a saber, Su descendencia de David, Judá y Abraham. Que esto confirme nuestra fe en su misión divina; prestemos nuestra cuidadosa atención y firme adherencia a las doctrinas exactas y particulares que Él enseña; y muestre una pronta obediencia a los preceptos que él ordena.

2. Entre los antepasados ​​de nuestro Señor, se encuentran personas de diversas descripciones y caracteres.

(1) Aunque Su línea pasa con frecuencia a través del hermano mayor, también a menudo pasa por un hermano menor de la familia, lo que muestra que Dios sigue Su propia voluntad soberana, y en el curso de Su providencia a menudo hace que el primero sea el último y el último. primero, humillando a los grandes y exaltando a los de baja categoría.

(2) En esta genealogía también se encuentran algunos que originalmente eran gentiles y ajenos a los pactos de la promesa, como Rahab y Rut; una circunstancia que dio una prueba temprana de que en Jesucristo no habría ni griegos ni judíos, y que las bendiciones de su salvación debían proponerse a todas las naciones bajo el cielo.

(3) En su linaje se encuentran algunos individuos que eran de carácter abandonado, y sin embargo, Él no fue deshonrado por eso.

(4) Muestra que la gracia no se transmite a través de las familias, sino que es el don especial de Dios a las personas.

(5) La condescendencia de Nuestro Señor al aceptar tal descenso.

3. Una mirada a estas generaciones que han fallecido sugiere naturalmente una variedad de reflexiones: lastimeras, humildes e instructivas.

(1) Todos deben morir.

(2) Las tristes consecuencias del pecado.

(3) La vanidad del mundo. Algunos de estos obtuvieron celebridad, ¡pero qué poco les sirve ahora! ¡De cuántos el recuerdo, e incluso el nombre, ha perecido por completo! Cuán miserables son los que no tienen nombre sino el que está escrito en la tierra, y no tienen más porción que la de esta vida. Procuremos ganar un honor más sustancial. ( James Foote, MA )

Una piedra angular vinculante

Miren qué piedra angular de unión es el Señor Jesús, que une no solo de hombre a hombre, de gentiles con judíos, sino de hombre con Dios también; y eso no sólo por una unión personal, que Él ha perfeccionado en Sí mismo, sino también por una unión espiritual por la cual une a todos los miembros de Su cuerpo místico en una bendita paz y comunión con Dios; y esto ha comenzado ahora, y al final lo perfeccionará. ( Obispo Cowper. )

De Cristo según el Espíritu

Entonces nuestra instrucción es que, aunque ni nuestros nombres ni nuestros padres, estén en el catálogo de los progenitores de Cristo; sin embargo, si estamos en la lista de sus hijos y hermanos, tendremos suficiente consuelo: aunque no haya venido de nosotros según la carne, si nosotros hemos venido de él según el Espíritu, como hijos e hijas suyos por regeneración. , seremos bendecidos en él, así como ellos. ( Obispo Cowper. )

La tabla genealógica

Un estudio triste pero instructivo. Tome algunas de las reflexiones que surgen de tal estudio.

1. Toda vida individual pertenece al gran todo: la corriente solemne y constante del ser humano. Nadie vive para sí mismo; transmitimos poder, debilidad, incluso depravación.

2. Aunque el individuo muere, la carrera continúa; ningún ser es esencial para la continuidad del mundo; el más grande muere, sin embargo, el mundo difícilmente pierde el servicio de su mano trabajadora; el más elocuente cesa su discurso, pero el rugido en el aire vivo no es menor.

3. Cuán pocos hombres de reputación incomparable ha habido, considerando las innumerables huestes de generaciones humanas; de cuán pocos de estos nombres conocemos, sólo uno aquí y allá, como David, Abraham, Enoc; pero de la masa, ¿quién sabe algo?

4. Sin embargo, puede ser de gran utilidad donde no hay renombre; nuestros nombres perecerán cuando dejemos de vivir, pero dentro de los límites de nuestro día, ¡cuánto bien podemos hacer!

5. Aunque una gran sucesión parezca interrumpida o muerta, puede revivir de nuevo. En esta tabla llegamos a puntos muy bajos, sin embargo, ¡cómo se levanta la vida, cómo regresa la gloria! "Derribado, pero no destruido". A menudo es así con la simiente espiritual del Mesías, sin embargo, siempre ha habido una simiente para servirle y un remanente para defender el honor de Su nombre. ( J. Parker, DD )

La genealogía de Cristo

Aprendemos:

I. LA FIDELIDAD DE DIOS A SU PROMESA.

II. LO ETERNO NUNCA FUNCIONA A PRISA.

III. LA RAZA HUMANA ESTÁ MUY VINCULADA.

IV. LA UNIVERSALIDAD DE LA MUERTE.

V. LA TODA INCLUSIÓN DE LA MISIÓN DE CRISTO.

VI. CRISTO APEX DE ESTA PIRÁMIDE Y CORONA Y GLORIA DE LA RAZA. ( J. Ossian Davies. )

Nombres judíos sagrados y seculares

La siguiente posible explicación de las divergencias entre las dos genealogías de nuestro Señor merece consideración. Los judíos, como otras naciones, le dieron más de un nombre a cada individuo. La vida de un judío era esencialmente doble: era miembro de un estado civil y, al mismo tiempo, era miembro de una teocracia; su vida fue tanto política como religiosa. Esta distinción parece haberse conservado al dar nombres.

Se encuentran rastros del doble nombre a lo largo de la historia de las Escrituras. Es muy probable que el nombre sagrado impuesto al nacer se ingrese en una lista diferente del nombre común por el que se conocía a un hombre en sus relaciones civiles. La conclusión a la que llegamos es que tenemos ante nosotros dos de esos registros, uno extraído de fuentes públicas y el otro de fuentes privadas; o, como se conjeturó anteriormente, uno de una genealogía civil, el otro de escritos guardados en el Templo.

En apoyo de este punto de vista, podemos señalar que en la genealogía de Lucas, el evangelista cuyos capítulos iniciales muestran una estrecha familiaridad con el interior del templo y lo que sucedió allí, los nombres parecen tener un carácter sagrado. Incluso un lector inglés puede observar de un vistazo el aspecto diferente de las dos listas. Que en Lucas contenga, con sorprendente frecuencia, los nombres familiares de distinguidos patriarcas, profetas y sacerdotes, y confirma así la impresión de que su genealogía, más que la de Mateo, es de carácter puramente religioso.

Esta hipótesis recibe una confirmación notable al comparar las fechas de las dos listas con las fechas del primer edificio, la destrucción y el segundo edificio del Templo. Entonces, ¿cuál es la relación entre las dos genealogías antes de la época de Salomón, cuando no había Templo? y durante las vidas de Salatiel y Zorobabel, que florecieron en la época del cautiverio babilónico, cuando de nuevo, durante setenta años, no hubo Templo? Precisamente en estos períodos existe una única lista.

La divergencia en la genealogía de Lucas de la de Mateo coincide exactamente con los períodos durante los cuales estuvo en pie el Templo. ¿Qué explicación de este hecho sorprendente puede ser más natural que la que en el punto en que las dos genealogías se unen no había más que una lista a la que referirse, y que la ausencia de entradas en el registro sagrado requería que se complementara con una referencia al estado? crónicas? ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Lucas se protege cuidadosamente contra la noción de que este sea el descenso real, al introducir las palabras "como se suponía"; era la ascendencia legal, siendo José legalmente el padre del Señor; y desde José como supuesto padre, San Lucas lleva el linaje hasta el comienzo de todas las cosas, es decir, la creación del hombre. Mateo trae la descendencia de Abraham; Lucas se lo lleva a Adán y así a Dios; y así como el descenso de Abraham fue el más importante para aquellos hijos de Abraham que buscaban el cumplimiento de las promesas hechas a sus antepasados, la posibilidad de ascender a Adán y a Dios fue el hecho más importante para la raza de la humanidad en grande, que todos habían caído en Adán, y todos esperaban la redención por medio de Cristo.

Por más seca que pueda parecer la larga lista de nombres en Lucas, se puede decir verdaderamente que ningún pasaje de la Escritura contiene más de la esencia del evangelio; Jesús es el verdadero segundo Adán, porque está vinculado con el primero; Jesús y Adán son las dos cabezas de la raza humana, y ambos son hijos de Dios, Adán por creación, Jesucristo por generación eterna; y así se puede decir que la cadena genealógica, por la cual Lucas unió al primer Adán y al segundo Adán, es esa cadena de la que depende la redención de la humanidad y todas las esperanzas humanas. ( Obispo Harvey Goodwin. )

¿Por qué tenemos la genealogía de José, no la de María?

Si la genealogía de José, como se presenta en cualquiera de los evangelios, determina el nacimiento de nuestro Señor como descendiente directo de David y heredero legal del trono, su genealogía es de suma importancia; mientras que el de María, ya que según la ley hebrea no habría decidido la cuestión de la descendencia, habría sido inválido como documento. “Familia matris nonfamilia” es una antigua máxima entre los judíos y tiene la sanción divina (ver Números 1:26 ).

La ley de que la descendencia se contabiliza únicamente por parte del padre, " Filius sequitur patrem", una ley reconocida por todas las naciones civilizadas, no se contradice con uno o dos casos excepcionales en los que el nombre del antepasado de una mujer fue adoptado por ella. marido y transmitido a su descendencia ( Números 32:41 ; comp.

1 Crónicas 2:21 ; Esdras 2:61 ). Una descendencia de este tipo no se contaba como verdadera descendencia en ningún caso en el que se buscaba la genealogía (véase Esdras 2:62 ), y no daba ningún derecho legal. José es honrado claramente, en las Escrituras, con el reconocimiento de su ascendencia legal de Jesús. ( GW Butler, DD )

La raíz divina del pedigrí humano

El linaje de nuestro Señor, tal como lo presenta el evangelista de los gentiles, termina con un salto maravilloso, un salto de la tierra al cielo. Noé era hijo de Lamec, etc., etc. Enós era el hijo de Set, Set era el hijo de Adán, Adán era el hijo de Dios. No hay una palabra más audaz en las Escrituras, ninguna que nos sorprenda y atemorice más profundamente. La mayoría de nosotros, sin duda, nos hemos preguntado en ocasiones por qué, cuando el espacio era tan valioso, Lucas debería haber insertado en su Evangelio “esta lista estéril de nombres.

“Pero el pedigrí es de inmenso valor, si no por otra cosa, pero por esto, que conecta al segundo Adán con el primero, que coloca a un hijo de Dios en cualquier extremo de la lista; que nos hace hijos de Dios tanto por naturaleza como por gracia, por nacimiento y por segundo nacimiento. Porque, por supuesto, si Adán era el hijo de Dios, todos somos hijos de Dios, ya que todos somos hijos de Adán; hay un elemento divino en nuestra naturaleza, así como un elemento humano, una capacidad para la vida y la santidad, así como una propensión al pecado y la muerte. A la luz de nuestro texto:

I. INCLUSO LOS HECHOS MÁS PERPLEJOS DE NUESTRA EXPERIENCIA INTERIOR CRECEN UN POCO MÁS CLAROS PARA NOSOTROS. Naturaleza doble o dividida de la que todo hombre es consciente. En el peor de los hombres, algo bueno; algo malo incluso en el mejor de los casos. Lo bueno lo obtenemos de Dios, nuestro verdadero Padre, única fuente y manantial del bien; lo que es malo en nosotros lo heredamos no solo de Adán, sino de todos nuestros padres terrenales.

II. ASÍ QUE LA MÁS PROFUNDA ENSEÑANZA DEL NUEVO TESTAMENTO SE NOS HACE MÁS CLARA: la filosofía que subyace en la enseñanza de nuestro Señor y de los dos más grandes de Sus intérpretes, San Pablo y San Juan. Esa enseñanza puede resumirse brevemente así: Cristo es el Verbo eterno por quien todas las cosas fueron creadas, por quien por tanto, Adán, o el hombre, fue creado. Por tanto, Cristo es, como le llama San Pablo, la Cabeza de todo hombre.

En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Entonces, también, comenzamos a comprender todos esos pasajes difíciles y desconcertantes en los escritos de San Pablo, que declaran nuestra unidad esencial con Cristo. El segundo Adán fue antes que el primer Adán y lo llamó a la existencia. Por tanto, podía morir por todos. Por tanto, Él vive para todos, y todos vivimos en Él y por Él. En resumen, todas las frases del Nuevo Testamento, que han sonado sumamente místicas y oscuras, y que pueden haber parecido demasiado buenas para ser literalmente verdaderas, se vuelven verdaderas y claras para nosotros tan pronto como entendemos que Adán era el hijo de Dios. y que Adán fue hecho por Aquel sin quien nada fue hecho, y sin el cual nada puede subsistir.

III. EL RESULTADO PRÁCTICO DE ESTOS PENSAMIENTOS ES MÁS BIENVENIDO Y MÁS PRECIOSO para tantos de nosotros como el amor de la vida y el deseo de ver el bien. Porque, por débiles y pecadores que seamos, no tenemos, como a veces tememos, para persuadir a Dios para que entre en una relación paternal con nosotros y comience a amarnos. El es nuestro Padre; Él no nos aman. Tampoco hemos, como aún tememos más a menudo, pedirle que nos redima del yugo y la tiranía de nuestros pecados.

Él nos ha redimido tanto a nosotros como a todos los hombres, de una vez por todas, por la encarnación y el sacrificio de Jesucristo nuestro Hacedor, nuestra Cabeza y, por tanto, nuestro Representante. Solo tenemos que reconocer hechos existentes y consumados. Solo nos basamos para creer que Él es nuestro Padre, que ha sido nuestro Padre desde que tuvimos cualquier ser, y que nunca dejará de ser nuestro Padre. Solo tenemos que aceptar la salvación que Él ha obrado, y que está esperándonos y presionándonos.

No es necesario, no puede haber, ningún cambio en Dios, o en el Hijo de Dios; es que , en los cuales se quiere un cambio. Son, han hecho, están haciendo, todo lo que podemos desear que sean o hagan. Y tan pronto como lo sepamos y lo creamos, seremos todo lo que deseamos ser y recibiremos todo lo que anhelamos disfrutar. ( S. Cox, DD )

Las dos genealogías de Jesucristo

Y, sin embargo, en estas mismas genealogías de Jesucristo se insinúan verdades profundas que merecen nuestra más seria consideración. Echemos un vistazo rápido a algunos de ellos.

I. Y, primero, EL HECHO DE QUE HAY ALGUNA GENEALOGÍA ES SIGNIFICATIVO. Porque es concebible que el Hijo de Dios haya descendido al mundo como un Gabriel no nacido, o un Adán adulto y sin amamantamiento. En verdad, la Palabra se ha hecho carne, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.

II. Una vez más, observe EL PEDIGRÍ MISMO. ¡Cuántas y sorprendentes vicisitudes! ¡Qué emocionantes algunos de sus nombres! ¡Cuán trascendentales son algunos de los eventos que recuerda! Eche un vistazo por un momento a algunas de estas peculiaridades. Por ejemplo, cuán profunda era la oscuridad y la vergüenza insinuada que descansaba sobre el pesebre de Belén, como sugiere el comentario del evangelista: “Siendo, como se suponía, hijo de José.

¡Cuán hogareño es Su ascendencia, como lo indica el hecho de que dieciocho de Sus antepasados ​​inmediatos son desconocidos excepto por su nombre! ¡Cuán ilustre Su ascendencia, como se indica en nombres como Zorobabel, Josías, Ezequías, Josafat, Salomón, David, Booz, Jacob, Abraham, Noab, Enoc, Set, Adán! ¡Qué escenas oscuras de la historia hebrea se recuerdan con nombres como Joaquín, Amón, Manasés, Acaz, Joram, Roboam, Betsabé, Tamar! ¡Cuán emocionantes las vicisitudes del linaje de David, como vibran en las historias de Roboam, Joás, Ester, los Macabeos, la Virgen María! En verdad, la genealogía de Jesucristo es un libro de asombrosas providencias.

Y es un hecho significativo que, desde el nacimiento del Hombre Divino, el linaje davídico se ha perdido irremediablemente, de modo que nadie más que Jesús de Belén puede afirmar de las tablas genealógicas hebreas que es el Hijo prometido de David, y por lo tanto el Señor de David, incluso El mismo Cristo de Jehová. Pero Jesucristo no solo era el Hijo de David y el Hijo de Abraham, también era el Hijo de Adán, la simiente de la mujer que, como había sido predicho por las puertas del Edén, aplastaría la cabeza de la serpiente. Así, la genealogía de Jesucristo incluye todos los extremos y todas las vicisitudes, de modo que él es en verdad el Hijo del Hombre. Y no solo es el Hijo del hombre, también es el Hijo de Dios.

III. Por último, LA GENEALOGÍA DE JESUCRISTO ES LA MÁS ANTIGUA DEL MUNDO. Los hombres piensan que es una gran cosa tener un linaje antiguo. Pero aquí hay un linaje que es más antiguo que el de Guillermo de Normandía, o Rómulo, Príamo, Nimrod o Adán. Ciertamente, Sus salidas han sido desde la antigüedad, desde los días de la eternidad. En verdad, aquí está el Anciano de Días. ¡Ah! la verdadera heráldica es el dispositivo del Cordero inmolado desde la fundación del mundo; el verdadero escudo es el escudo carmesí de la Cruz.

¿Perteneces tú, oh amigo, al linaje de Jesucristo? Si es así, tu nombre ya ha sido inscrito en el registro celestial, incluso el rollo de vida del Cordero. Vive, pues, dignamente de tu filiación. ( GD Beardman. )

Pensamientos

I. HAY MUCHO EN BUEN Linaje. Las virtudes y los vicios se transmiten a lo largo de la corriente de sangre de generación en generación. Tal es la energía de las cualidades morales que pueden ser modificadas pero raramente erradicadas por transmisión de padres a hijos. Tan seguro como la sangre del corredor cuenta en su descendencia de pies ligeros, las virtudes y los vicios de David se sienten en la línea de su generación.

II. EL PECADO HA TENIDO LA SANGRE DE LAS MEJORES RAZAS DE HOMBRES, y con frecuencia se manifiesta. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. No hay ninguna excepción.

III. LA GRACIA DE DIOS PUEDE FLUIR A TRAVÉS DE CANALES HUMANOS MUY TORCIDOS. Los hombres espiritualmente empequeñecidos y mal formados pueden ser hechos, en la providencia de Dios, para ayudar con principios y políticas muy estrictos. Dios manifiesta Su gran sabiduría y poder por la inmensidad de los resultados que obtiene a través de débiles instrumentos humanos. ¿Qué podría ser más malo y cruel que el asesinato de Urías por David? Sin embargo, Dios hizo de la esposa de este hombre asesinado el canal a través del cual la sangre de Abraham fluyó por las venas de José.

IV. Ningún HOMBRE ESTÁ SOLO. Todos somos parte de un vasto organismo. Asa, Jotán y Salomón vieron cada uno la vida que vivió desde su nacimiento hasta su tumba; pero esta no fue la parte más importante de su vida. Lo que siguió a su muerte, lo que vivió en sus descendientes, fue de mayor alcance y produjo resultados aún mayores. ( American Homiletic Review ) .

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