Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículo 1

Y Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto.

La tentación de cristo

¿Cómo se debe entender la tentación de Cristo?

¿Como historia, parábola, mito o un compuesto no diseñado, aunque no accidental, de los tres? Empecemos&mdash

1. Con lo que debería ser una proposición evidente. Como Jesús fue un ser moral, cuya naturaleza tuvo que desarrollarse bajo las limitaciones necesarias para la humanidad, debemos concebirlo como sujeto de prueba moral. No pudo escapar de la exposición a sus peligros. Pero otra vez&mdash

2. Aquí debemos concebir al tentado como tentado. En la persona y la vida de Jesús no hubo apariencia. Una humanidad real no puede escapar con una tentación ficticia. Aunque nuestra narrativa puede denominarse por preeminencia La tentación, no fue simplemente entonces, sino siempre, cuando Jesús fue tentado. El diablo lo dejó solo “por una temporada”; volvió personificado ahora como Pedro, ahora como Judas, y nuevamente como los judíos; Lo encontré en medio de la soledad y agonía de Getsemaní, en el clamor, la burla y el abandono de la cruz. Pero&mdash

3. ¿Cómo pudo Jesús ser “tentado en todo, según nuestra semejanza, pero sin pecado”? ¿No es mala la tentación? Debemos considerar

I. CÓMO PODRÍAN LOS TENTADOS DE CRISTO PECADO. Y&mdash

1. ¿Qué es la tentación? Seducción al mal. Se distingue de la prueba así: pruebas de prueba, busca descubrir las cualidades morales o el carácter del hombre; la tentación persuade al mal, engaña para arruinarlo. Dios lo intenta; Satanás tienta.

2. Las formas de la tentación. Puede ser sensual, imaginativo o racional; quizás nunca sea tan poderoso como cuando sus fuerzas se acercan juntas a la mente, y al mismo tiempo a través de los sentidos, la imaginación y la razón.

3. Las fuentes de la tentación. Puede proceder

(1) de uno mismo, o

(2) desde fuera de uno mismo.

Si es el primero, la naturaleza debe ser mala, pero no necesariamente radicalmente mala; si el segundo puede ser inocente, pero debe ser capaz de pecar. Si ahora la tentación viene de afuera, tres cosas son posibles, puede hablar bien.

1. Para calmar los malos deseos y hacerlos cristalizar en acciones malvadas; o&mdash

2. A la inocencia y convertirla en culpa; o&mdash

3. Bríndele la oportunidad de elevarse a la santidad. Ilustraciones: de

(1) Macbeth; de

(2) Hubert, en "King John"; de

(3) Isabella, en "Medida por medida", la obra que tan bien expone su propio dicho:

“Una cosa es ser tentado, Esealus,

Otra cosa en la que caer ".

Isabella, hermosa como pura, más femenina en su fuerza inconsciente, inmaculada entre los manchados, amando demasiado a su hermano condenado para pecar por él, triunfa sobre sus lágrimas y ruegos, las artimañas y amenazas del diputado, y emerge de su gran tentación. chaster, más hermosa en la flor de su perfecta feminidad, de lo que había sido antes.

4. Ahora estamos en condiciones de considerar la tentación de Cristo en relación con su impecabilidad. La tentación implica

(1) habilidad en el tentado a pecar o no pecar. Jesús tenía, para hablar con los escolásticos, el posse non peccare, no el non posse peccare. Si hubiera poseído este último, habría sido intemprable.

(2) El mal debe presentarse a los tentados de una manera disfrazada, plausible, atractiva.

(3) El tentador debe ser pecador, el tentado puede ser inocente. Nuestra discusión conduce, entonces, a una sola conclusión; la tentación no sólo era posible para la impecabilidad, sino necesaria para la santidad de Cristo.

II. EL LUGAR DONDE OCURRIÓ LA TENTACIÓN NO ES SIN SIGNIFICADO. A qué desierto fue conducido Jesús no lo sabemos: si las soledades salvajes y solitarias observadas por las montañas donde Moisés y Elías lucharon en oración y conquistaron en la fe, o la escarpada roca al lado del Jordán que domina el Mar Muerto, que la tradición posterior ha convertido el escenario de este conflicto fúnebre. Basta, el lugar era un desierto, baldío, estéril, sin cobijo, arriba el sol ardiente, bajo los pies la arena ardiente o la roca abrasadora.

Ningún árbol extendido hacía una sombra fresca y relajante; ningún manantial con un canto de alegría vino a aliviar la sed; ninguna flor floreció, agradando la vista con color y la nariz con fragancia; todo era un lúgubre desierto. Aquí se pueden notar dos cosas: la desolación y la soledad. La desolación debe haber ahondado las sombras en Su espíritu, aumentado la carga que lo hizo casi desmayar al abrir su camino.

Y Él estaba en soledad, solo allí, sin el consuelo de una presencia humana, el compañerismo de un alma gemela. Sin embargo, la soledad era una necesidad sublime. En sus momentos supremos, la sociedad le era imposible. Por soledad salió para comenzar Su obra; en la soledad pasó el lazo para acabar con ella. Los momentos que hicieron su obra más divina fueron los suyos y los de su padre.

III. PERO MUCHO MÁS SIGNIFICATIVO QUE LA ESCENA DE LA TENTACIÓN ES EL LUGAR DONDE SE ENCUENTRA EN LA HISTORIA DE LA VIDA Y LA MENTE DE JESÚS. Justo después del bautismo y antes del ministerio; justo después del largo silencio y antes del breve pero eterno discurso; justo después de los años de privacidad y antes de los pocos pero gloriosos meses de publicidad. Debemos estudiar la tentación a través de la conciencia de Jesús.

La tentación y la asunción por parte de Jesús del carácter y el oficio mesiánicos son esencialmente aplacadas. El uno proporciona al otro la condición y la ocasión de su existencia. Cuando fue conducido al desierto, tres puntos debieron sobresalir del tumulto de pensamientos y sentimientos preeminentes.

1. La relación de lo sobrenatural con lo natural en Él mismo; o, por otro lado, su relación con Dios como su Hijo humano ideal.

2. La relación de Dios con lo sobrenatural en Su persona y el oficial en Su misión; y

3. La naturaleza del reino que había llegado a fundar y las agencias mediante las cuales iba a vivir y extenderse. Y estos fueron precisamente los temas que surgieron en Sus varias tentaciones. Por lo tanto, estaban arraigados en la conciencia de Cristo de entonces, y se relacionaban de la manera más esencial con su espíritu. ( AMFairbairn, DD )

La tentación del Rey

Puede esperar que empiece advirtiéndole que no piense en la tentación como la pensaban Dante y los hombres de la Edad Media, o como Lutero y los hombres de la época de la Reforma pensaban en ella, o como Milton y los puritanos. Pensé en ello. No haré tal cosa. Creo que todos pensaron en ello de manera imperfecta; que dañaron la belleza del mármol claro y afiladamente cincelado, con colores nacidos de su propia fantasía y la fantasía de su época.

Pero han demostrado con qué intensa realidad les ha llegado este disco en los momentos más terribles de su existencia. Si lo han visto a través de la niebla, no ha creado la niebla; ha hecho más que todas las demás luces para disipar la niebla. Es posible que aprendamos algo de cada maestro que el otro no pueda decirnos. Sus errores pueden advertirnos de aquellos en los que es probable que caigamos. Si Dios nos da la gracia de entrar de corazón y manos en el conflicto que Él ha designado para nosotros y nuestro tiempo, leeremos este pasaje de San Lucas de manera más sencilla que aquellos que lo han leído antes que nosotros.

1. Fue guiado por el ESPÍRITU. Esa es la característica de los actos del Hijo en todo lo que leemos a partir de este momento. Ha sido bautizado con el Espíritu de Su Padre. Él es guiado por ese Espíritu adondequiera que va. Él no elige por sí mismo si estará en la ciudad o en el desierto. Aquí está el secreto de Su poder.

2. El desierto al que entró, dice Renan ["Vida de Jesús"], "fue embrujado, según la creencia popular, por demonios". Seguramente no queremos que la autoridad de un hombre erudito respalde una afirmación tan probable. Sin duda, la creencia popular llenó los desiertos judíos, como llena todos los desiertos, con demonios. Lo curioso es que, siendo este el caso, los evangelistas, que supuestamente fueron víctimas de todas las creencias populares, no sugieren el pensamiento de demonios en este desierto. Dicen mucho de demonios en otros lugares. Eso de lo que hablan aquí es mucho más serio y espantoso.

3. Siendo cuarenta días tentado por EL DIABLO. La diferencia es de suma importancia. No estamos en la región de las formas oscuras que acechan en lugares particulares. Hemos sido traídos a la región espiritual.

4. “EN ESOS DÍAS NO COMIÓ NADA”, etc.

Otro agotamiento de las circunstancias externas. El hambre puede ser tanto el instrumento del tentador como la comida. ¿No hay ningún evangelio en el anuncio de que el Hijo del Hombre, el Rey de los Hombres, ha sentido la angustia de los hombres hambrientos?

5. “Y el diablo le dijo: SI ERES HIJO DE DIOS”, etc. Ahora comenzamos a percibir el principio de la tentación, su fuerza real. Una piedra puede servir como instrumento de solicitación; el anhelo natural por la comida puede ser todo lo que se habla; pero este es el discurso: "Si eres el Hijo de Dios". "Las palabras de Tu bautismo no pueden ser verdaderas, si no eres capaz de ejercer este poder para el alivio de Tus propias necesidades". Debe hacer algo por sí mismo y por sí mismo. ¿Qué valor tiene Su nombre de otra manera?

6. Su nombre vale esto: "ESTÁ ESCRITO, EL HOMBRE NO VIVIRÁ SOLO DE PAN", etc., es decir , "reclamo las palabras porque están escritas por el hombre". Puede depender de la Palabra de Dios.

7. UN REY IDEALMENTE QUIZÁS. ¿Pero realmente el mundo es suyo? ¿Es de su padre? “Y el diablo lo llevó a un monte alto”, etc. ¿Cómo fue llevado a la montaña? ¿Vio con sus ojos o solo con su mente? Sé que estas preguntas se nos ocurren a todos. Se me han ocurrido. Y solo puedo encontrarles esta respuesta: estoy leyendo acerca de una tentación presentada por un espíritu a un espíritu.

Si Cristo vio todos esos reinos con su ojo corporal, aún debe haber sido su espíritu el que captó la perspectiva. Se dice que el diablo dijo algo que parece más plausible. Todas las apariciones en ese tiempo confirmaron sus palabras. Desde entonces, los hombres más religiosos han pensado que hablaba con la verdad. Han dicho que los reinos de este mundo y toda la gloria de ellos son de él. Quiero saber si hay alguien en quien pueda confiar que haya declarado que no era de él, que no le haría ningún servicio. Leí estas palabras:

8. “PONTE DETRÁS DE MÍ, SATANÁS”, etc. ¿Alguien en carne humana dijo en verdad: “Adversario, apártate de Mí? Todas estas cosas son del Creador, no tuyas ". Entonces, ¿no es esto un evangelio para todos nosotros?

9. “Y LO LLEVÓ A JERUSALÉN, Y LO PONÓ EN EL PINÁCULO DEL TEMPLO”, etc. No necesito discutir la cuestión de cómo fue llevado a Jerusalén, cómo fue colocado en el pináculo del templo. Debo decir que la tentación fue la más real posible. En realidad, estuvo tentado a probar si Dios lo sostendría, si se arrojaba a sí mismo. En realidad, fue tentado por un texto de las Escrituras para dar esa prueba de Su condición de Hijo y de la fidelidad de Su Padre.

Cualesquiera que fueran sus circunstancias, ese pensamiento le fue presentado a su espíritu por el espíritu maligno. Y entonces sabemos que fue tentado como nosotros. Todo hombre oye, en algún momento u otro, una voz que le susurra: “Sal del lugar en el que te han puesto. Haz algo extraordinario. Hacer algo mal. Vea si Dios no le ayudará. ¿No puedes confiar en Su promesa de que lo hará? " ¿Es falsa la Escritura? Acepto esta historia. Creo que esa voz es la voz del tentador. Y, por lo tanto, quiero saber si el argumento de las Escrituras ha sido respondido, y cómo podemos tratar ese y otros argumentos similares.

10. Escuche y considere esto: "Y JESÚS RESPONDIENDO, DIJO: NO TENTARÁS AL SEÑOR TU DIOS". El Hijo de Dios una vez más reclama el derecho a obedecer un mandamiento: el derecho a confiar y depender. Una vez más, Él reclama ese derecho para nosotros. Podemos permanecer donde estamos colocados, porque nuestro Padre nos ha colocado allí. Si no fuera el Señor nuestro Dios, podríamos hacer experimentos sobre lo que haría por nosotros suponiendo que infringiéramos su ley. Porque Él es, podemos someternos a él y regocijarnos en él.

11. Se nos dice que "EL DIABLO SE FUE DE ÉL POR UNA TEMPORADA". Tales temporadas de descanso, de libertad de duda, de gozosa confianza, son, supongo, concedidas a los soldados de Cristo después de períodos de terrible conflicto, como lo fueron al Capitán en Jefe. Pero la batalla interna fue para prepararlo a él, así como a ellos, para las batallas del mundo. El enemigo en el desierto debe encontrarse allí. ( FD Maurice, MA )

La tentación de cristo

Si queremos entender esta narrativa y sacar provecho de ella, debemos aceptarla como el registro de un conflicto espiritual de la más intensa severidad. El bautismo, con el signo que lo acompaña, pone a Jesús por primera vez bajo la carga total de la obra de su vida, como el Mesías. Esta es la clave de la tentación. La pregunta es: ¿Cómo entendió Jesús mismo Su mesianismo en el momento de la tentación y después? Evidentemente, en su opinión, involucraba estas dos cosas al menos: poder y sufrimiento.

Aquí, en el desierto, se le abre, por primera vez, en plena perspectiva, el camino espinoso del sufrimiento, cerrado por la ignominiosa muerte de la cruz; y, junto con esto, la conciencia de un poder infinitamente más vasto de lo que jamás haya ejercido el hombre mortal antes o después de Él. Se le presenta el ideal del Mesianismo; ¿Se acobardará o lo aceptará? ¿Intentará reducirlo a algo más fácil y menos exigente, o lo aceptará y abrazará con toda su dureza? ¿Nunca empleando el poder sobrehumano que está involucrado en él, para allanar Su camino, para mitigar un solo dolor o para disminuir en un átomo la carga de sufrimiento que se le impone? Sí; el ideal del Mesianismo, el modelo perfecto del Mesianismo, ¿cómo realizarlo? ¿Cómo encarnarlo en una acción noble y un sufrimiento aún más noble? -esa es la cuestión del desierto; esa es la clave de la tentación; eso tiene que ser debatido y resuelto allí, y luego perseguido, firme y firmemente, a pesar de todos los ataques del tentador, hasta que Él pueda decir sobre la cruz: "Consumado es"; "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". ( DJVaughan, MA )

La tentación ataca incluso al más santo

La tentación no cesa a medida que nos elevamos en la escala de elevación moral de Ella. Incluso Jesús, el más alto, el más santo, el Mesías, fue tentado; tan verdaderamente como el borracho más vil o el libertino entre nosotros es tentado, aunque de una manera muy diferente. La tentación nunca cesa, pero altera su forma. A medida que subimos en la escala moral por la victoria sobre ella, también se eleva, se vuelve más refinada, toma una forma más sutil y (si podemos decirlo) más noble; de modo que saber cuáles son las tentaciones de un hombre es saber qué es el hombre mismo.

Podemos ser conocidos por nuestros deseos, nuestras esperanzas, nuestros temores; y podemos ser conocidos también por nuestras tentaciones. No alcanzar el ideal del Mesías fue la tentación del Mesías. Era pecado en su forma más refinada y sutil de defecto, fracaso, errar el blanco. Con él no se trataba de transgresión; Estaba muy por encima de eso; faltaba el ideal, nada más, nada peor, una mera bagatela, podríamos pensar; sin embargo, para Jesús mismo, esta aparente nimiedad era una agonía.

¿Y no hay un ideal para cada uno de nosotros? ¿No está en nosotros ser algo que todavía no somos? ocupar nuestro lugar en el mundo, por pequeño que sea, de una manera más elevada, mejor y más noble de lo que hemos aprendido a ocuparlo? ( DJ Vaughan, MA )

Lecciones de la tentación

I. LAS NATURALEZAS MÁS SANTAS NO ESTÁN EXENTAS DE LA TENTACIÓN.

II. LOS TIEMPOS DE ALEGRÍA Y ELEVACIÓN ESPIRITUAL PUEDEN SER SEGUIDOS INMEDIATAMENTE POR TEMPORADAS DE CONFLICTO Y JUICIO.

III. NUESTRA RELACIÓN CON DIOS NO DEPENDE DE LOS CAMBIOS DE NUESTRAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES.

IV. LA SOLEDAD NO ES UNA SALVAGUARDIA CONTRA LA TENTACIÓN. ( Revista homilética. )

La tentación de nuestro Salvador

I. La primera reflexión que este gran hecho despierta en mi mente es que TENGO UN SALVADOR CUYA VIDA ME ESTA SUENA POR LA SIMPATÍA EN LA TENTACIÓN, así como en el dolor y todos los afectos bondadosos del corazón.

Incluso Su santidad no escapó a la prueba. Alcanzó su perfección a través de la prueba. El camino de la virtud humana debe pasar siempre por muchas tentaciones; e incluso entonces no se queda sin su gran Ejemplar y Guía. En el desierto tengo un Compañero, y es mi Maestro. Su ejemplo no podría instruirme sobre cómo vencer la tentación, a menos que Él también haya luchado con ella; pues la conquista supone necesariamente la lucha. No hay victoria sin guerra.

II. A continuación, me siento inducido a preguntar POR QUÉ SIGNIFICA QUE NUESTRO SALVADOR TRIUNFÓ SOBRE SU TENTACIÓN, para que yo aprenda a triunfar también, en el tiempo malo, sobre el maligno. Encuentro que triunfó por el poder de los principios religiosos, por la fuerza de la piedad, al traer el más santo de todos los pensamientos santos, el de la obediencia a Dios, en oposición directa a toda solicitud de sentido y a toda sugerencia de interés propio. .

En todos los lados desde los que fue atacado, esta fue Su defensa lista y segura. Entonces la tentación tomó otra forma. Jesús fue colocado en un pináculo del templo, y se le instó a arrojarse, con la súplica engañosa, pervertida de las Escrituras, de que Dios enviaría ayuda angelical a su propio Hijo, para evitar que sufriera algún daño. Tu deber es la obediencia y no la ostentación. Las pruebas que Dios designe, Él te ayudará a sobrellevarlas, y Su gracia será suficiente para ti; pero, ¿cómo puedes esperar Su ayuda en las pruebas que has invitado precipitadamente, y cuyo resultado te has atrevido, no para Su gloria sino para la tuya? Un pensamiento ferviente, confiado y paciente en Dios habría salvado de la destrucción a muchos hombres que alguna vez se creyeron completamente seguros, y el mundo también lo pensó, y sin embargo, en el encuentro con la tentación,

¿Por qué no estaba a salvo? Porque puso su seguridad en sí mismo, y no en Dios, y solo descubrió su error cuando ya era demasiado tarde, tal vez ni siquiera entonces, pero se hundió en la ruina oscuramente. ¿Por qué no viene el pensamiento de Dios en medio de la tentación? Porque no es un pensamiento familiar; porque no hacemos de Dios nuestro amigo y no lo admitimos en los consejos diarios de nuestro seno. ( FWP Greenwood. )

De las alturas a las profundidades

Del Jordán de la glorificación al desierto de la tentación. Este es el camino de Dios; como con Cristo, así con el cristiano; y además&mdash

1. Una forma antigua, pero siempre nueva.

2. Una manera dura y, sin embargo, buena .

3. Un camino oscuro y, sin embargo, claro.

4. Un camino solitario y, sin embargo, bendito. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Cristo un ejemplo en tentación

Porque, como los comentaristas de Aristóteles observan que su gobierno muchas veces se esconde y está envuelto en el ejemplo que él da, así, cuando somos tentados, apenas necesitamos otras reglas de comportamiento que las que podemos encontrar en esta historia de nuestro El combate del Salvador con nuestro enemigo. Y nuestro Salvador puede parecer que habla a Sus hermanos, incluso a todos los cristianos, como lo hace Abimelec a sus soldados: “Lo que me habéis visto hacer, Jueces 9:48 y haz lo mismo” ( Jueces 9:48 ). ( A. Farindon, D. D, )

La tentación hace posible la virtud

"Elimina este combate con nuestro enemigo espiritual, y la virtud no es más que un nombre desnudo, no es nada". Si no hubiera posibilidad de ser malvados, no podríamos ser buenos. ¿Cuál era mi fe, si no había duda de que atacarla? ¿Cuál era mi esperanza, si no hubiera escrúpulos para tambalearla? ¿Qué sería de mi caridad, si no hubiera heridas que la emboten? Entonces la bondad es más hermosa cuando brilla a través de una nube; y es la dificultad la que pone la corona sobre la cabeza de la virtud. Nuestro Salvador fue glorificado por Sus tentaciones y sufrimientos; así debemos [ser] por los nuestros. ( A. Farindon, DD )

La tentación de Cristo en el desierto

Lo primero que nos llama la atención aquí es que Jesús no era dueño de sus propios movimientos. Una voz infalible, que sabía que venía del cielo, lo envió al desierto solitario, el lugar donde ninguna sociedad o comunión podría perturbar la ley del desarrollo del carácter, para ser tentado en esa soledad. Él mismo no podría haber ido allá, consciente de la prueba que tenía ante sí, sin tentar a Dios.

Lo siguiente que llama nuestra atención y, al principio, nuestra maravilla, es que fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. ¡Qué vislumbre tan terrible y solemne se nos da aquí de los agentes morales del universo! El bien y el mal, el bien infinito y el mal absoluto, el bien y el mal en sustancia personal, con esa intensa antipatía entre sí que deben sentir las almas más apretadas y profundas, están en acción inquieta alrededor del alma humana.

Y si esas partes estaban interesadas en la tentación, algo de importancia debe haber dependido del resultado. Pero, cabe preguntarse, ¿de qué forma se colocó este tentador en el camino de Jesús? ¿Se mantuvo fiel a su naturaleza incorpórea espiritual, o tomó un cuerpo y se hizo visible a los ojos de la carne? ¿Se tramitó la tentación ante la mente de Cristo, o su esfera fue más externa, relacionada con los fenómenos corporales y el lenguaje humano? En primer lugar, la agencia de Satanás en otras partes del Nuevo Testamento es la de un ser espiritual y, hasta donde yo sé, nunca se le atribuye una forma corporal.

En segundo lugar, supongamos que el Salvador es llevado a una montaña sumamente alta, sin embargo, la forma esférica de la tierra permitiría que el ojo captara una porción muy pequeña de los reinos del mundo y de su gloria. Debemos, entonces, diluir la narrativa, como muchos lo hacen, entendiendo estas expresiones en un sentido hiperbólico de la pequeña extensión del país alrededor de Palestina, o debemos recurrir a un segundo milagro, para concebir la amplia tierra extendida hacia afuera y hacia afuera. hacia arriba ante los ojos de nuestro Señor.

Entonces, ¿qué necesidad tiene la montaña alta, y por qué no podría obtenerse la misma vista sin salir del desierto? En tercer lugar, llama la atención que el relato no menciona el regreso de Jesús del templo y del monte, como si, en cierto sentido, hubiera ido allí mientras permanecía en el desierto en otro. Y, en cuarto lugar, si la tentación se dirigió a los sentidos corporales del Señor, pierde su carácter insidioso y se vuelve más fácil de resistir.

Por lo tanto, me veo obligado a creer que la transacción fue espiritual, un conflicto entre la luz y la oscuridad en la región de la mente, en la que un verdadero tentador atacó a Cristo, no a través de Sus ojos y oídos, sino directamente a través de Sus sentimientos. e imaginación. De la misma manera, los profetas del Antiguo Testamento pasaron por eventos en visión, de los cuales hablan como deberíamos hablar de realidades.

Por tanto, Jeremías debió estar en visión profética cuando llevó el cinto de lino al Éufrates para esconderlo allí y volvió a buscarlo, como también cuando tomó la copa de la ira de la mano de Dios y la dio a beber a las naciones. Así, también, Ezequiel fue transportado de Caldea a Jerusalén en esa notable visión, cuya narración ocupa los capítulos de sus profecías desde el octavo al undécimo.

Hoses, de nuevo, se cree comúnmente, narra solo una visión simbólica, en la que habla de sí mismo como casándose con una adúltera por orden de Dios. El mártir Esteban, también lleno del Espíritu Santo, vio a Jesús de pie a la diestra de Dios, no en forma corporal, sino en una forma presentada al ojo de la mente y, sin embargo, expresando una gran realidad. Si, ahora, las Escrituras nos permiten interpretar los eventos de la tentación de esta manera, podemos ver que así se da mayor fuerza a las sugerencias de Satanás que si se hubieran dirigido a los órganos corporales.

El poder sobre la mente de un ser altamente dotado a través de la imaginación puede exceder indefinidamente al que se ejerce a través de la vista. Multitudes han sido seducidas por esa facultad, que pinta objetos ausentes o distantes con colores propios, a quienes ninguna belleza o agrado que se encuentra en los objetos de la vista podría haberlos llevado al pecado. El mundo de la imaginación es más fascinante para su mente elevada que este mundo exterior con todos sus espectáculos y riquezas.

El fantasma, que tiene algo celestial, los engaña y traiciona, mientras ellos se apartan de las obvias trampas de las cosas visibles. Pero pasamos de este punto, a una observación más importante y de hecho a una observación esencial, que las tentaciones no estaban destinadas a Jesús en su naturaleza de hombre, sino a Jesús en su posición oficial como el Mesías. Dios no estaba poniendo a prueba si un buen hombre o un buen profeta cedería al mal o lo conquistaría, sino si Jesús estaba calificado para Su oficio, si permanecería fiel a la idea espiritual del Mesías o si lo haría. caer por debajo de ella bajo la tentación.

En este caso, el tentador tampoco estaba ansioso por llevar a un buen hombre al pecado, sino que estaba golpeando la raíz de la salvación; su objetivo era socavar los principios del reino de los cielos. Este pensamiento es la clave de la historia de la tentación. Explica por qué la tentación ocurrió cuando ocurrió, al comienzo de la obra pública de Cristo, y muestra la grandeza de la crisis. La cuestión de si se haría que Jesús adoptara la idea mundana del reino del Mesías era de vida o muerte para la humanidad.

Y nuevamente, si Cristo hubiera seguido las sugerencias del tentador, no podría haber asumido la obra de nuestra salvación. La forma de siervo, que asumió libremente, implicaba la sujeción a todas las leyes físicas que gobiernan nuestra raza y el aguante de todos los sufrimientos que el Padre debería imponerle. Pero si, por su poder inherente, hubiera aliviado ahora su propia hambre, habría escapado de la forma de un sirviente, e incluso de la sujeción a la voluntad divina; y, según el mismo principio, nunca pudo haber sido obediente hasta la muerte, ni siquiera la muerte de cruz.

Pero al sofisma del tentador, Cristo tenía pronta respuesta. “Escrito está: No tentarás al Señor tu Dios”, es decir, “No puedo, porque tengo derecho a Su protección, recurrir a ella contra las leyes de Su providencia, para rescatarme de los peligros en los que he entrado espontáneamente. . " Visto así, la respuesta de nuestro Señor se da con el mismo espíritu que la anterior durante la primera tentación.

Se sometió libremente a la ley física, y Su mesianismo dependía de la humillación que él mismo eligió. Sin embargo, su elección de los medios para asegurar su reino equivaldría al final a una elección entre dos reinos, uno, severamente espiritual, introducido únicamente por fuerzas morales y religiosas, y el otro volviéndose mundano por su alianza con el mundo de influencia externa. y gloria temporal. El retroceso instintivo del daño y la dificultad, que nos pertenece a todos, lo llevaría a elegir el camino mundano de hacer el bien, prejuzgaría su mente en favor del método más fácil y rápido.

Pero se aferró a su concepción espiritual de su oficio, mantuvo su obediencia y triunfó. Satanás se acercó a Cristo con la creencia de que era capaz de adoptar puntos de vista falsos de su oficio, a través del cual podría ser conducido al pecado. Otro comentario que deseamos hacer es que la narración, tal como se interpreta, muestra la sutileza y el carácter insinuante de la tentación. Los actos a los que se solicitó a Cristo no fueron pecados, sino más bien juicios erróneos con respecto a los medios que se utilizarían para obtener los fines más elevados y nobles.

Y estos errores de juicio consistirían, no en el uso de medios clara y audazmente pecaminosos, sino en aquellos que implican una desviación de la verdadera idea de la misión terrenal del Mesías. Pero es más importante señalar que la narrativa es demasiado refinada y está demasiado llena de una sabiduría algo oculta, pero consumada, para surgir de las imaginaciones de la Iglesia primitiva. No se trata de una imagen grosera de los ataques que podrían ocurrirle a un santo en soledad, sino de una lucha intelectual y moral, que puso a prueba si Cristo sería fiel a la idea espiritual del Mesías.

Implica una concepción del reino del Mesías que la Iglesia primitiva no tuvo hasta algún tiempo después de la muerte de nuestro Señor; ¿Cómo, entonces, podría ser elaborado por toscos discípulos galileos de Cristo, cuyas opiniones estaban llenas de esa mezcla terrenal que la narración condena? ( TDWoolsey, DD )

La tentación de Cristo nos ayuda

Porque como Él nos ha enseñado tanto por Su palabra como por Su ejemplo a prepararnos para la batalla, y movernos como los que pelean bajo Sus colores; así, en segundo lugar, hay una especie de influencia y virtud derivada de Su combate, que cae como aceite sobre nosotros, para suavizar nuestras articulaciones y fortalecer nuestros tendones, y hacer que cada facultad de nuestra alma sea activa y alegre en este ejercicio. . ( A. Farindon, DD )

Lleno del Espíritu Santo

La espalda reforzada para la carga.

Fue en la perspectiva de Su tentación que el Señor Jesús recibió esta plenitud del Espíritu Santo. Esto presenta un nuevo aspecto del otorgamiento del Espíritu. No solo estaba lleno del Espíritu Santo, sino que estaba en plena crisis de necesidad. Estaba tan ungido. La espalda se fortalecerá para la carga, el corazón se pondrá nervioso para el golpe. Me temo que lamentablemente todos fallamos en darnos cuenta de esto, y por eso nos empobrecemos del Espíritu.

Fue cuando el Señor Jesús fue así lleno del Espíritu Santo que fue tentado. “Consolaos, consolaos”, mis compañeros creyentes, por eso. Es cuando un hijo de Dios está más lleno de gracia; cuando ha sido declarado "hijo", incluso un "hijo amado" de Dios; cuando ha hecho una profesión pública del cristianismo, está más expuesto a la tentación. ( AB Grosart, DD )

Regresó de Jordania

El bautismo no exime de la tentación

La tentación del Señor después de Su bautismo, nos dice que no confiemos en el bautismo para escapar de la tentación. ( AB Grosart, DD )

Favor espiritual un tiempo de prueba

Que entrar en un servicio especial para Dios o recibir un favor especial de Dios, son dos temporadas solemnes que Satanás usa para tentar. Aunque esto pueda parecer extraño, sin embargo, la dureza de tal providencia por parte de Dios, y la osadía del intento por parte de Satanás, se pueden quitar en gran medida al considerar las razones de esto.

1. De parte de Satanás. No es de extrañar ver semejante empresa, si consideramos su furia y malicia. Cuanto más recibimos de Dios, y cuanto más debemos hacer por Él, más nos difama. Tanto más Dios es bueno, tanto más malo es su ojo.

2. En casos como estos, hay varias ventajas que, debido a nuestra debilidad e imperfección, estamos demasiado aptos para darle; y por éstos se acuesta en el trinquete.

(1) Seguridad. Tenemos tendencia a volvernos orgullosos, descuidados y confiados, después de tales empleos y favores o después de ellos; así como los hombres tienden a dormir o hartarse con una comida completa, o a olvidarse de sí mismos cuando se les adelanta al honor. Los placeres engendran confianza; la confianza trae descuido; el descuido hace que Dios se retire y le da la oportunidad a Satanás de trabajar sin ser visto. Y así, como los ejércitos tras la victoria, cada vez más seguros, a menudo se sorprenden; también lo somos nosotros después de que nuestros avances espirituales se derrumben.

(2) El desánimo y la tergiversación es otra cosa que el diablo busca. Con sus asaltos representa el deber difícil, tedioso, peligroso o imposible, con el propósito de desanimarnos y hacernos retroceder.

(3) La caída o el aborto espontáneo de los santos en esos momentos es una desventaja más que ordinaria, no solo para los demás, porque si se les puede convencer para que dejen a un lado su trabajo o descuiden la mejora de sus favores, otros son privados del beneficio y la ayuda que podría esperarse de ellos, pero también de ellos mismos. Una tentación prevaleciente los perjudica más de lo ordinario en esos momentos.

3. Como hemos visto la razón del entusiasmo de Satanás por aprovechar esas oportunidades, podemos considerar las razones del permiso de Dios, que son las siguientes:

(1) Se permiten las tentaciones en tales temporadas para un juicio más eminente de los rectos.

(2) Para aumentar la diligencia, la humildad y la vigilancia.

(3) Para un abundante mobiliario de experiencia. La tentación es la tienda de la experiencia. ( R. Gilpin. )

Tentación tras privilegio

Después de los grandes favores mostrados a los hijos de Dios, vienen los pellizcos astutos, como después del clima cálido, creciente y agradable en la primavera, vienen muchas heladas frías y pellizcantes: ¡qué cambio repentino es este Yo es este Él, de quien antes el Señor dijo: Hijo mío ”, y ¿envía ahora, y pone a su esclavo sobre él para fastidiarlo y cebarlo? ( D. Dyke. )

Tentación después del bautismo

La historia de la tentación de nuestro Señor nunca debe contemplarse aparte de la de Su bautismo. Perderemos gran parte de su significado, si lo disociamos, incluso en el pensamiento, del solemne reconocimiento del Hijo por parte del Padre, el saludo de Él desde el cielo y la plena conciencia de Su naturaleza Divina a la que así fue llevado. La Iglesia de antaño no rehuyó llamar al bautismo de su Señor Su segundo nacimiento.

En ese bautismo recibió Su armadura celestial, y ahora sale para probarlo y probar de qué temperamento es. Habiendo sido bautizado con agua y el Espíritu Santo, ahora será bautizado con el fuego de la tentación; así como hay otro bautismo, el bautismo de sangre, reservado para Él: porque los dones de Dios no son para el Capitán de nuestra salvación, ni más que para sus seguidores, la garantía de exención de un conflicto, sino más bien poderes con que Él está amueblado y, por así decirlo, inaugurado para él.

Con respecto a la tentación: es absolutamente imposible exagerar la importancia de la victoria obtenida entonces por el segundo Adán, o la influencia que tuvo, y todavía tiene, en la obra de nuestra redención. Toda la historia, moral y espiritual, del mundo gira en torno a dos personas, Adán y Cristo. A Adán se le dio una posición que mantener; no lo mantuvo, y se decidió la suerte del mundo durante siglos.

Todo está de nuevo ”en cuestión. Nuevamente estamos representados por un Campeón, por Uno que está en el lugar de todos, cuya posición será la posición de muchos, y cuya caída, si esa caída hubiera sido concebible, habría sido la caída de muchos, sí de todos. Una vez ya Satanás había pensado en cortar de raíz el reino de los cielos, y casi lo había conseguido. Si no hubiera sido por una nueva e inesperada interposición de Dios, por la promesa de la Simiente de la mujer, lo habría hecho.

Ahora demostrará si no puede aplastarlo más eficazmente y para siempre; porque, si Cristo fallara, no hubiera nadie detrás, la última apuesta se habría jugado y se habría perdido. ( Arzobispo Trench. )

Lavado y no sucio

Luego, cuando fue lavado, el diablo intentó ensuciarlo. ( A. Farindon, DD )

La malicia de satanás

Su malicia es tan grande que nunca descansa. Él vigila cada cosa buena en su brote, para cortarla; en su flor, para volarlo; en su fruto, para estropearlo. ( A. Farindon, DD )

El poder del hábito para resistir la tentación.

Lo que sin duda poseemos, difícilmente podemos perder. Y tal posesión, tal herencia, es verdadera piedad, una vez que estamos arraigados, edificados y establecidos en ella. Es un tesoro que ninguna casualidad puede robarnos, ningún ladrón puede arrebatarnos. Un hábito bien confirmado es un objeto al que el diablo teme. ¡Oh, el poder de una obediencia ininterrumpida, de un curso continuo en los deberes de la santidad! Es capaz de desconcertar al gran sofista, al gran dios de este mundo. ( A. Farindon, DD )

Fue guiado por el Espíritu

Guiado por el Espíritu

Debemos considerar al líder. Fue guiado por el Espíritu.

1. Que el estado de un hombre regenerado por el bautismo no es un estancamiento. No solo debemos tener un espíritu mortificante y vivificante, sino también vivificante y estimulante ( 1 Corintios 15:45 ).

2. Así como debe haber una agitación, esta agitación no debe ser como cuando un hombre se deja a su propio movimiento voluntario o natural; debemos ir de acuerdo con lo que se nos lleve. Por habernos entregado a Dios, ya no debemos estar a nuestra propia disposición o dirección. ( Obispo Andrewes. )

Lo Divino liderando una seguridad en la tentación

Los Hijos de Israel no tuvieron escrúpulos en levantar sus tiendas dentro de los límites de sus enemigos si la columna de nube se movía delante de ellos; de modo que dondequiera que la gracia de Dios lleve a un hombre, siendo la gloria de Dios su fin indudable (sin todos los engaños vanos y reservas carnales), puede atreverse a aventurarse. ( Obispo Hacket. )

Tentando al tentador

¿Habéis visto a los niños desafiarse unos a otros que deberían hundirse más profundamente en el fango? Pero es más infantil el que se aventura más y más, hasta el borde de la transgresión, y pide al diablo que lo atrape si puede. Sólo miraré y me gustará, dice el libertino, donde el objeto me agrade; Me hago compañía de algunas personas licenciosas, dice un carácter fácil, pero sin lastimar, porque no ofendería nuestra amistad.

Doblaré mi cuerpo en la casa de Rimmón, cuando mi amo doble el suyo, dice Naamán; Solo asomaré para ver la moda de la misa, aferrándome a la antigua profesión de mi fe. Amados, no me gusta cuando la conciencia de un hombre toma estas pequeñas filtraciones; es probable que se llene cada vez más rápido y se hunda hasta el fondo de la iniquidad. ( Obispo Hacket. )

Guiado por el Espíritu Divino

Los motivos sobre los que insistiré son estos.

1. Debemos ser guiados por el Espíritu antes de que podamos hacer algo que sea bueno.

2. Desvelaré cómo somos guiados por la gracia iniciadora o preventiva, cuando se nos hace partícipes por primera vez para saborear las esperanzas de una vida mejor.

3. Mostraré cómo nos guía la gracia preparatoria, que precede al acto completo de nuestra regeneración.

4. Con qué grande y poderoso poder nos guía el Espíritu en la gracia convertidora.

5. Cómo somos guiados por la subsiguiente gracia y santificación, que nos coopera y nos ayuda después de nuestra conversión. ( Obispo Hacket. )

Tentaciones que no deben buscarse

En que los evangelistas no dicen que Cristo se arrojó sobre una tentación, ni fue a emprenderla hasta que fue conducido a ella, notamos que cualquiera que sea la ventaja de una tentación por orden del Espíritu, o qué seguridad del peligro podemos prometernos a nosotros mismos por ese motivo, pero no debemos correr sobre las tentaciones; aunque debemos someternos cuando seamos justamente conducidos a ellos. Las razones de esta verdad son las siguientes:

1. Hay tanta naturaleza del mal en las tentaciones que deben evitarse si es posible.

2. Correr sobre ellos sería una peligrosa tentación de Dios; es decir, haciendo una prueba audaz y presuntuosa, sin llamado, ya sea que Él haga uso de Su poder para rescatarnos o no. ¿Cuándo corren los hombres sin ser llamados e injustificadamente a la tentación?

(1) Cuando los hombres se involucran en el pecado y la maldad aparente, en las obras de la carne. Porque nunca se puede imaginar que el Dios santo, por Su Espíritu, llame a alguien a cosas que Su alma aborrece.

(2) Cuando los hombres corren sobre las ocasiones y causas visibles y aparentes del pecado. Esto es como si un hombre fuera a la casa de plagas.

(3) Cuando los hombres innecesariamente, sin la conducta de mando o urgiendo una providencia inevitable, se ponen, aunque no en oportunidades visibles y determinadas, pero en ocasiones y trampas peligrosas y arriesgadas.

(4) Aquellos que corren sobre la tentación, esa aventura aparentemente más allá de sus fuerzas, y se dedican a acciones buenas o inofensivas, desproporcionadamente a sus habilidades.

(5) También son culpables los que diseñan una aventura hasta los límites más extremos de la libertad legal.

(6) Aquellos también pueden ser contados en el número de los que se apresuran a correr peligro, que salen al extranjero sin sus armas y olvidan en medio de los peligros cotidianos los medios de preservación. ( R. Gilpin. )

Guiado por el Espíritu

El diablo fue el instrumento de la tentación, pero Dios lo ordenó. ( GS Barrett. )

El propósito divino en la tentación

Fue el último acto de su educación moral; le dio una idea de todas las formas en que su obra mesiánica podría verse estropeada. Si, desde el primer paso de su ardua carrera, Jesús mantuvo el camino marcado para él por la voluntad de Dios sin desviaciones, cambios o vacilaciones, este frente audaz y perseverancia firme se deben ciertamente a su experiencia de la tentación. Desde entonces se conocieron todos los caminos equivocados posibles para Él; se habían observado todas las rocas; y era el enemigo mismo quien le había prestado este servicio.

Fue por esta razón que Dios aparentemente lo entregó por un breve tiempo a su poder. Esto es precisamente lo que la narración de Mateo expresa con tanta fuerza: "El Espíritu lo llevó para ser tentado". Cuando dejó esta escuela, Jesús entendió claramente que, en lo que respecta a Su persona, ningún acto de Su ministerio tendría la tendencia de sacarlo de Su condición humana; que, en cuanto a Su obra, no debía asimilarse de ninguna manera a la acción de los poderes de este mundo; y que, en el empleo del poder divino, la libertad filial nunca se convertiría en un capricho, ni siquiera bajo el pretexto de una confianza ciega en la ayuda de Dios. Y este programa se llevó a cabo. Su material

las necesidades fueron suplidas por los dones de la caridad ( Lucas 8:3 ), no por milagros; Su modo de vida no era más que una perpetua humillación, una prolongación, por así decirlo, de Su Encarnación. Cuando trabajaba para establecer Su reino, sin vacilar rechazó la ayuda del poder humano, como, por ejemplo, cuando la multitud deseaba hacerlo Rey ( Juan 6:15 ); y Su ministerio asumió el carácter de una conquista exclusivamente espiritual, y se abstuvo, por último, de todo milagro que no tuviera por designio inmediato la revelación de la perfección moral, es decir, de la gloria de Su Padre Lucas 11:29). Estas reglas supremas de la actividad mesiánica fueron todas aprendidas en esa escuela de prueba por la cual Dios lo hizo pasar en el desierto. ( F. Godet, DD )

En el desierto

El peligro de la soledad

Como un ciervo que es golpeado sabe por instinto el peligro que es estar soltero y, por lo tanto, se arreará si puede; así que no te apartes del rostro de los hombres en la tentación, esa es la manera de traicionar tu alma, sino une tus fuerzas contra el tentador mezclándote con hombres buenos. ( Obispo Hacket. )

Cristo es una vida solitaria

Pero reduzco todo a esta cabeza. La soledad del desierto fue lo que mejor le convenía en esta obra, porque Él comenzó, continuó y terminó la obra del Mediador por Él mismo y sin ninguna otra ayuda. ( Obispo Hacket. )

Humildad

Es mucho mejor ser humilde con Cristo en un desierto árido que estar orgulloso con Adán en un paraíso delicioso. ( Obispo Hacket. )

Hombre sociable

Dios ha hecho del hombre una criatura sociable, si el contagio del mundo no lo vuelve insociable. ( Obispo Hacket. )

Soledad favorable a la tentación

La soledad ofrece una gran ventaja a Satanás en materia de tentación. Esta ventaja surge de la soledad de dos maneras:

1. Primero, ya que nos priva de ayuda. Pueden ayudarse mutuamente cuando caen; se pueden calentar y calentar mutuamente; también pueden fortalecerse mutuamente para prevalecer contra un adversario.

2. En segundo lugar, la soledad aumenta la melancolía, llena el alma de lúgubres aprensiones; y al mismo tiempo lo estropea y altera tanto su temperamento que no sólo está dispuesto a recibir cualquier impresión desfavorable, sino que también lo dispone para fermentar y amargar las mismas consideraciones que deberían sustentar y dar una mala interpretación a cosas que nunca estaban destinados a su dolor. ( R. Gilpin. )

Victoria espiritual a pesar de la desventaja

Aquí tenemos una imagen de los conflictos entre Ismael y Amalec, la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente. Dios, para obtener la mayor gloria para Sí mismo, da todas las ventajas que puedan ser a los enemigos de Su Iglesia. ¿Cuán desigual fue el combate y la contienda entre Lutero, un pobre monje, y el Papa, y tantas legiones de sus criaturas? Tenían la espada de la mayoría de los magistrados para balancearse a su gusto, gran poder y gran autoridad, pero Lutero les quitó la presa de los dientes, como el pobre David derrocó al gran Goliat. ( D. Dyke. )

Cristo en el desierto

¡Qué contraste entre esa Forma noble y graciosa y la escena en la que está ambientada! La Biblia se deleita en los contrastes. En el Calvario, por ejemplo, nos muestra la cruz, y Uno que cuelga de ella, la encarnación misma de la belleza, el amor paciente y la dulzura, el Hombre perfecto, el Dios perfecto, y allí a su alrededor surgen las multitudes enojadas llenas de alegría. y maldad y toda corrupción. Así que aquí contemplamos a ese mismo Ser Santo de pie en medio de la imagen de la desolación - ¡oh, qué desolado ese desierto incluso a la luz del mediodía! - cuánto más desolado por la noche, cuando la imaginación lo llenó con su propio miedos y misterios y terrores! Pero más horrible que la oscuridad, más terrible que las bestias salvajes, que cualquier terror terrenal, es la oscura presencia de Satanás.

Allí están solos juntos, el Hijo de Dios y el espíritu del mal; y sabemos que serán las figuras de alguna gran transacción. ¿Cuál fue el gran evento? Fue el evento más grande que jamás haya ocurrido en la tierra, excepto la Encarnación, Crucifixión y Resurrección de nuestro Señor. Iba a ser la batalla más grande jamás librada en la tierra: la batalla entre Satanás, la personificación del odio y la vileza y todo lo que es repulsivo, y la encarnación de la pureza y la santidad. ( FC Ewer, DD )

Jubilación preparatoria para la acción

Se ha dicho que Cristo con su ejemplo sancionó la vida eremítica, el retiro a los desiertos de los viejos ermitaños, para pasar la vida en la contemplación. Solo hasta cierto punto esto es cierto. Cristo aprobó la jubilación, pero hizo que la jubilación del mundo fuera una preparación para la obra misionera activa en el mundo. Donde los viejos ermitaños malinterpretaron su enseñanza fue en esto, que se retiraron a los desiertos y no dejaron los desiertos de nuevo - hicieron un callejón sin salida que debería haber sido un pasaje.

El ejemplo de nuestro Señor nos parece de especial importancia en esta época de alta presión. Nos fijamos demasiado en la cantidad de trabajo realizado, más que en la calidad del trabajo. Este es el caso en todas las ramas de la vida, en todas las industrias, en todas las profesiones; y no se puede negar que en la actualidad la prisa de la vida es tan grande que los hombres no tienen paciencia para estudiar y apreciar el buen trabajo; mientras tenga una apariencia engañosa de ser bueno, es suficiente.

Pero en el trabajo espiritual, debemos considerar que el ojo de Dios está sobre nosotros, y que estamos trabajando para Él, no para los hombres, y, al retirarse para la oración y el ayuno en la soledad del desierto, Cristo pone en nuestras manos. la llave de la puerta de todo trabajo concienzudo y eficaz en la esfera espiritual, debe ser bien considerada, bien rezada y bien preparada. Cada planta tiene su vida oculta que precede a su vida visible y manifestada; la semilla, el bulbo o el tubérculo pasa un tiempo acumulando para sí misma fuerza o energía vital, período durante el cual parece estar inactivo.

Luego, cuando ha tardado el tiempo requerido, comienza a crecer, arroja sus hojas y flores. Las hojas y las flores no son un desarrollo espontáneo de la raíz, han sido preparadas durante mucho tiempo en la vida oculta y el aparente sueño de la semilla o raíz bajo tierra. Toda la vida es iniciada por un período oculto de incubación. Y toda actividad humana sana tiene también su fase de existencia aún no percibida.

Cristo nos muestra que ocurre lo mismo en la vida espiritual. Los cuarenta días y noches - puedo decir que toda la vida oculta en Nazaret - fue la semilla que germinó, y el ministerio de tres años fue la manifestación de la vida. ( S. Baring-Gould, MA )

Escena de la tentación

El escenario de la tentación fue el desierto. Qué desierto no se nos dice; y lo único que nos importa notar es que era un páramo, en el que tuvo lugar este encuentro del bien y del mal, cada uno en su máximo representante. No podría haber habido una escena más en forma, ninguna tan en forma. Los lugares desolados y desiertos de la tierra son, por así decirlo, los caracteres que el pecado ha impreso visiblemente en la creación exterior; sus signos y sus símbolos allí; los ecos en el mundo exterior de la desolación y el desperdicio que el pecado ha producido en la vida interior del hombre.

A partir de un verdadero sentimiento de esto, los hombres alguna vez han concebido el desierto como el refugio de los espíritus malignos. En la antigua religión persa, Ahriman y sus espíritus malignos habitan las estepas y los páramos de Turan, al norte del feliz Irán, que se encuentra bajo el dominio de Ormuzd; Al igual que con los egipcios, el malvado Tifón es el señor de los páramos libios y Osiris del fértil Egipto. Este sentido del desierto como refugio de espíritus malignos, uno que la Escritura permite más o menos ( Isaías 13:21 , Isaías 34:14 ; Mateo 12:43 ; Apocalipsis 18:2), daría por sí misma cierta idoneidad a eso como el lugar del encuentro del Señor con Satanás; pero sólo en su antagonismo con el paraíso reconocemos una idoneidad aún mayor en la designación del lugar.

El jardín y el desierto son los dos polos más opuestos de la vida natural; en ellos tenemos las armonías más altas y las discordias más profundas de la naturaleza. Adán, cuando estalló en el conflicto, fue expulsado del jardín y la tierra quedó maldita por su causa. Sus lugares desiertos representan para nosotros lo que justamente podría haber sido todo a causa del pecado. Cristo retoma el conflicto exactamente donde lo dejó Adán y, heredando todas las consecuencias de su derrota, en el desierto lucha contra el enemigo; y, al conquistarlo allí, recupera el jardín para toda la raza, cuyo campeón y representante era Él ( Arzobispo Trench ) .

El mundo un desierto

"¡La tierra un desierto!" Tu dirás. “Oh, pero está lleno de escenas de belleza; ¿No tiene sus arroyos, sus praderas floridas, sus laderas boscosas y sus céspedes inclinados? ¡Qué gloriosas sus puestas de sol! ¡Cuán hermosos son sus jardines, todos llenos de fragantes flores! Sí, la tierra tiene sus bellezas, pero no son las verdaderas, las bellezas esenciales. Vete a Quarantania: allí encontrarás también una cierta belleza, la belleza de la sublimidad salvaje, el pico de la montaña, la roca incisiva, el barranco oscuro con sus lados escarpados; sin embargo, es un desierto aullante.

Quarantania tiene cierta belleza, al igual que la tierra. Pero compare el desierto, severo, estéril, desolado, con los hermosos jardines de Italia, y por grande que sea el abismo entre estos, no es tan grande como el abismo entre este mundo que llamamos tan hermoso y la Jerusalén Dorada, de la cual somos ciudadanos. Todo lo que es más brillante y glorioso aquí es aburrido, áspero y pálido comparado con lo que Dios nos guarda allí.

¿No está la tierra llena de montañas de desilusiones? con lazos, sufrimientos, dolores, ingratitudes? ¡Oh! el desierto de este mundo. ¡Qué contraste con el paraíso de Dios! ( FG Ewer, DD )

Los cuarenta días en el desierto

Cometemos un error cuando pensamos que esos cuarenta días fueron todos días de tentación y dolor. Debieron ser, por el contrario, días, al principio, de reposo pacífico, de intensa alegría. A solas con Dios, impulsado por el Espíritu al desierto, el Salvador vivió en el pensamiento pacífico de Su unión con Su Padre. Las palabras pronunciadas en el bautismo, la plenitud del poder del Espíritu dentro de Él, habían llenado Su corazón humano de sereno éxtasis.

Se fue al desierto para darse cuenta de todo más plenamente. Fue entonces en este descanso espiritual y gozo que podemos concebir con reverencia que pasó el comienzo de la vida en el desierto. Como tal, fue la primera poesía pura de la unión perfecta que iba a surgir entre el corazón del hombre y el Espíritu de Dios; la primavera de la nueva vida; la primera música clara que surgió de la armonía de un espíritu humano con la vida del universo. Pero ahora nos encontramos con la pregunta: "¿Cómo se convirtió esto en prueba, tentación?" Para entender esto, debemos recordar las dos grandes ideas en Su mente:

1. Que él era uno con el Padre, eso le dio Su gozo perfecto.

2. Que era el Redentor de la raza destinado. A los primeros días pacíficos ahora le sucedieron los días en que el deseo de comenzar Su obra redentora llenó Su alma. Y la voz en Su propia alma se hizo eco del clamor del pueblo judío por su Mesías. Fue impulsado, entonces, por dos llamadas, una dentro y otra fuera. Pero, y aquí está el punto en el que entraron el sufrimiento y la prueba, estas dos voces se contradecían directamente.

Tan pronto como Cristo se volvió hacia el mundo con el saludo de su amor, oyó que venía del mundo un saludo de bienvenida como respuesta, pero las ideas subyacentes se oponían radicalmente a las suyas. La visión de un rey omnipotente y un reino externo fue presentada a Su Espíritu como el ideal del pueblo judío. Entró rudamente en contacto con la visión en su propio corazón de un rey perfeccionado por el sufrimiento, de un reino escondido al principio en los corazones de los hombres. No es difícil ver la profundidad y la multiplicidad de las pruebas que surgieron del choque de estas dos concepciones opuestas. ( Stepford A. Brooke, MA )

El lugar solitario

No: debemos ser conducidos a algún lugar secreto y solitario, allí para ayunar y orar, para capacitarnos y prepararnos para el trabajo que tenemos que hacer, allí para saborear lo dulce que es la Palabra de Dios, para rumiar y masticar. por así decirlo y digerirlo, para sujetarlo a nuestra propia alma y hacerlo parte de nosotros, y mediante la meditación diaria para aprovechar que todos los misterios de la fe y los preceptos de santidad sean, como los vasos están en un orden bien ordenado. familia, lista para usar en cualquier ocasión ( A. Farindon, DD )

Versículos 2-4

Siendo cuarenta días tentado por el diablo.

Y en estos días no comió nada

La tentación de Cristo;

Una gran parte de la fuerza y ​​el poder del ejemplo de Cristo aquí se pierde en los hombres, al dejarlo a un lado, al imaginar secretamente que, después de todo, Su caso y el de ellos son completamente diferentes. Leyeron que fue tentado; y como no desconfían de las Escrituras, admiten de cierta manera que Él lo era, es decir, nunca lo cuestionan. Pero, hablando en la práctica, y entendiendo por tentación las tentaciones a las que ceden, no creen que Él fue tentado; tienen una reserva secreta: “Cristo fue tentado en la medida de lo posible; pero, ¿cómo pudo ser realmente tentado el que era Dios y el hombre? ¿Qué había en él para tentar? Con tales preguntas se deja de lado el ejemplo práctico de nuestro Señor; y los hombres pierden el beneficio diseñado para ellos en las Escrituras,

1. Para ser verdaderamente tentado, Cristo debe ser verdaderamente hombre. A menos que Sus tentaciones, sufrimientos y muerte fueran todos forjados sólo en apariencia, debe haber esa naturaleza verdaderamente en Él que es capaz de estos accidentes. Y esta, en todo su significado, es la doctrina de la Iglesia Católica. Y para la plena percepción de esta verdad, debe tenerse en cuenta que la naturaleza que tomó fue la naturaleza humana como lo fue en Su madre; no, como algunos han imaginado, la naturaleza de Adán antes de su caída; porque ¿cómo habría podido obtener esa naturaleza de la Virgen María, que ella misma no la poseía? y si lo hubiera hecho, ¿cómo pudo haber sido “tentado en todo según nuestra semejanza, salvo el pecado”? porque no sabemos que en el cuerpo de Adán estaban todas esas enfermedades sin pecado que moran en el nuestro, y que en verdad reconocemos en el de nuestro Señor.

Antes de que el fruto del árbol prohibido hubiera envenenado las corrientes de su sangre, no sabemos que el dolor, el cansancio y la enfermedad pudieron haber invadido ese cuerpo que de la mano de Dios había salido "muy bueno" y que, no dudamos, por el fruto del árbol de la vida debía haber sido fortalecido hasta que no pudiera gustar la muerte. Pero el cuerpo que Cristo asumió estaba sujeto, como el nuestro, a esas enfermedades que no tienen en sí la naturaleza del pecado, pero que el pecado ha traído a nuestra naturaleza.

La opinión contraria ha surgido del temor piadoso pero equivocado, no sea que al permitir que Cristo tomó la naturaleza misma de Su madre, debemos, sin saberlo, permitir que Él tomó lo que era pecaminoso; pero la verdadera respuesta a esta aprensión es que el Hijo Eterno tomó para Sí en el seno de la Virgen, no una persona humana, sino humanidad - humanidad, que, si hubiera sido personificada en uno de nosotros, habría sido pecadora, pero que no podía ser pecaminoso hasta que era una persona, y nunca era una persona hasta que estaba en Cristo.

"Para su propia persona" (dice Hooker) "Asumió la naturaleza de un hombre". La carne y la conjunción de la carne con Dios comenzaron en un instante. Y lo que en Él hizo incorrupta nuestra naturaleza, fue la unión de Su Deidad con nuestra naturaleza.

2. Estas dos naturalezas, aunque así unidas en una persona, no se confundían la una con la otra; ni la Deidad propia del Hijo disminuyó por una mezcla inferior, ni la humanidad se excedió de los verdaderos límites de sus propiedades esenciales por la alianza de la Deidad. A ella, de hecho,

La Deidad añadió ese valor infinito que lo convertía en un sacrificio adecuado por el pecado; a ella esa gracia de unción inconmensurable, por la cual fue sostenida siempre sin mancha de iniquidad; pero aún así, cada naturaleza estaba separada y sin confusión; y así, en la unidad de la Deidad pudo Cristo declarar en la tierra que el Hijo del Hombre estaba en el cielo; así podría Él verdaderamente sufrir y morir en Su cuerpo humano, aunque la Deidad es intransitable e inmortal; así podría Él, en Su alma humana, estar "en agonía", aunque la Deidad nunca pueda sufrir; así podía orar: “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya”, mientras que podía declarar: “Yo y el Padre uno somos.

Aquí, entonces, se hizo la provisión para la realidad de Su tentación: porque de cualquier manera que Satanás pueda acercarse a nosotros desde afuera, por las influencias de una presencia espiritual, como sugiriendo a la imaginación y arrojando a la mente, lo que es a la vez tentación, y se convierte en pecado tan pronto como la voluntad le ha dado los primeros comienzos del asentimiento; de la misma manera somos forzados, por la verdad de Su alma humana, a creer que Satanás podría acercarse al Hijo de Dios.

De modo que, para que Su exposición a la tentación sea perfecta, debemos suponer que no hay avenidas sin pecado para su acercamiento, que en nosotros están abiertas, cerradas en Él. Los dardos de fuego, en verdad, no encontraron en esa alma leal más verdadera ninguna tendencia pecaminosa sobre la cual caer; fueron arrojados de inmediato de los confines de su imaginación por una voluntad verdaderamente de acuerdo con la voluntad del Padre, y moraron sin medida por la presente influencia del Espíritu de toda gracia. De modo que, con una perfecta exposición a la tentación, una mancha de pecado claramente no podría haber ninguna. ( Obispo S. Wilberforce. )

La realidad de la contienda de nuestro Señor con Satanás

Cuando leemos acerca del tentador acercándose con sus artimañas a Aquel a quien sabemos que es el Señor encarnado, Dios Creador de todo ser, tenemos algo del sentimiento con el que leemos de esos conflictos imaginarios en los que se supone que el hombre lucha con los seres. de un orden superior: sentimos, es decir, como si no pudiera haber competencia real; que no es más que la aparente actuación de lo que sería naturalmente imposible.

Cuando comparamos los miserables cebos con el mérito infinito de Aquel a quien fueron ofrecidos, nos sentimos tan seguros de la conclusión, que, conociendo el arte y la sutileza del tentador, no podemos creer que pudiera así intentar desviar la perfección. rectitud del único Hijo de Dios. Aquí, entonces, necesitamos el recuerdo, que a él no le había sido hecha la revelación que poseemos del poder eterno de Cristo y su Deidad; que para él se mantuvo en secreto la virginidad de María y del que nació de ella, como también la muerte de nuestro Señor, tres de los misterios más hablados en el mundo, pero hechos en secreto por Dios; que todo lo que sabía era que este era el campeón del hombre, el Santo de Dios, el Segundo Adán, con quien, como con el primero, iba a ser su gran lucha por el dominio del mundo.

Sabía que había triunfado una vez, por tentaciones similares, sobre la misma naturaleza que no había caído; y ¿cómo le iría mejor ahora? ... Cuando miramos la tentación bajo esta luz, ¡cuán sorprendentemente encaja con todo el curso de los tratos revelados de Dios! A lo largo del Antiguo Testamento, apenas se menciona a Satanás; y en el Nuevo es menos enfáticamente el enemigo de Dios que de Cristo, como si entre el príncipe de este mundo y el Hijo del Hombre tuviera que haber una gran lucha. El diablo (dice Agustín) debía ser vencido, no por el poder de Dios, sino por su justicia. ( Obispo S. Wilberforce. )

Lecciones de la tentación de nuestro Señor

Así como este tema dará tanto motivos como medidas para la obediencia, también nos proporcionará instrucciones para resistir debidamente la tentación. El Comandante se dejó tentar a sí mismo para enseñar a su soldado a contender, dice Agustín; Él te enseñó a llevar y te enseñó a llevar. Él arroja una luz amplia sobre cada parte de la tentación.

1. Vemos la necesidad de vigilar siempre. Ninguna altura de piedad es una salvaguardia suficiente contra el peligro. Por lo tanto, debemos estar preparados para el conflicto, no solo con el principio del mal, sino con un enemigo realmente vivo, sutil y más poderoso. El principio del mal no puede significar nada más que nuestras propias inclinaciones internas hacia él. Por esto nuestro Maestro no pudo haber sido tentado, porque no tenía inclinación al mal; o, por lo tanto, no pudo ser tentado, o debe ser por un espíritu externo a Él, y teniendo, por lo tanto, una existencia verdaderamente separada.

2. Vemos el tipo de artimañas contra las que debemos vigilar. El mal que parece más lejano suele ser el más cercano. El ayuno de cuarenta días seguramente había mostrado el dominio absoluto con el que la carne se refrenaba en Aquel a quien había venido el tentador; sin embargo, su primera tentación es una sugerencia de que debería convertir las piedras que lo rodean en pan.

3. Vemos también con qué rapidez se intercambian las formas de la tentación. No es uno, y luego descansa. De la sensualidad y la duda, ¡con qué facilidad Satanás pasó a la presunción, y de ahí pasó a los cebos de la gloria terrenal, como instrumentos con los que engañar a ese corazón humano que sólo estaba para siempre a prueba de sus trampas!

Y así, cuando hemos resistido las tentaciones más groseras de la sensualidad o la sed de progreso mundano, ¿con qué facilidad brotan los pensamientos autoaplausos para envenenar la tierra purgada del corazón? o, cuando hemos excluido las más ruidosas solicitaciones del mal, somos atraídos desprevenidos, y, si es necesario, por las mismas palabras de la Sagrada Escritura, en un intento de adorar a Dios de alguna manera nueva, y así acercarnos a Su altar con ¡Abominable ofrenda de celo de fiesta o servicio autodidacta! Conclusión: Y así, a lo largo de la lucha, ¡cuán lleno de enseñanzas está el ejemplo de nuestro bendito Señor! Con qué perfecta paciencia soportó la lucha hasta el final; no, como solemos hacer, preocupándonos por ello, y anhelando malhumoradamente el "resto del granero", mientras que es la voluntad de Dios que todavía estemos "plantados en el campo".

Y sin embargo, con toda esta paciencia, cuán pronta fue Su resistencia, sin ceder ni un momento a lo que soportó hasta el final. ¡Cuán directamente se levantó la espada del Espíritu contra cada tentación siguiente, y cómo atravesó el fraude! Y así como aquí hay instrucciones completas sobre cómo resistir al maligno, también hay una garantía segura de nuestra victoria. Satanás se atrevió, en verdad, a atacar a nuestro Señor, pero no triunfó sobre él.

Venció al diablo en nuestra naturaleza, para que pudiéramos ser partícipes de Su triunfo. De nosotros se hizo carne, para que nosotros de él tuviéramos la salvación. En él fuimos tentados; en Él vencemos a Satanás. Ha pasado por la batalla; pero no olvidará a los que dejó para seguirle. Él es Dios sobre todo; pero no ha dejado de ser el Hijo de la Virgen. Confiemos más en Su simpatía y entreguemos más a Su cuidado. ( Obispo S. Wilberforce. )

La hora del triunfo es la hora de la tentación

En la universidad, en mi época, había un joven cuya carrera corría paralela a la mía. Nos matriculamos al mismo tiempo y al mismo tiempo obtuvimos nuestro título. Este joven era como aquel de quien leemos en el Evangelio, "el único hijo de su madre, y ella era viuda". Para su eterno honor, que se diga que recordó que su madre era viuda, y que ella lo miró entonces como una vez había mirado a su padre.

Fue muy cuidadoso en no gastar nunca más de lo necesario, sabiendo que cada chelín que gastaba dejaba mucho menos en el bolso de la viuda. Lo más infatigable era él en su lectura, sabiendo que dependía de su posición en la lista de la clase si podía asegurar su compañerismo y así proporcionar un hogar para esa madre viuda. Día tras día se sentaba a leer sus libros; y noche tras noche, cuando todo lo demás estaba envuelto en la oscuridad, la lámpara parpadeante en la habitación de ese estudiante hablaba del lector de medianoche.

A lo largo de toda esa carrera universitaria, nunca se conoció un adorador más ferviente ni más frecuente en la casa de Dios. A medida que llegaba la hora del servicio Divino, con tanta regularidad se veía al hijo de la viuda entrar en esa casa de oración. Pasaron los días, los meses y los años, y por fin llegó el día lleno de acontecimientos, cuando (los exámenes pasaron, pasaron con éxito) las noticias corrieron rápidamente de boca en boca de que el hijo modelo y el estudiante habían ganado noblemente su clase. su primera clase.

Esa noche busqué a mi amigo, sí, y lo encontré; ¿pero donde? en que estado Allí, en el suelo de su habitación, borracho casi sin sentido, yacía el hijo obediente, el estudiante de patrones, el adorador frecuente y sincero. ¡Pobre de mí! ¡Ay, cuán verdaderamente había marcado su tiempo el tentador! la hora del triunfo de ese joven fue la hora de su caída. ( D. Parker Morgan, MA )

La existencia de espíritus malignos

Uno de los artificios más ruinosamente exitosos del gran adversario de los hombres es persuadirlos de que no existe; porque así les quita la guardia y les hace creer que de él, al menos, no tienen nada que temer; y así, el mismo sentimiento que les parecería aniquilar su ser, establece por completo sobre ellos la plenitud de su poder. La doctrina de las Escrituras en referencia a los ángeles caídos ha sido contrastada con las armas del ridículo, un modo de ataque que dice poco de la bondad de la causa en la que se emplea; porque ¿por qué recurrir a un expediente tan bajo y tan lejos de ser piadoso, si se dominara un argumento sólido? Sin embargo, en oposición a las opiniones comúnmente recibidas sobre este tema, a veces se apela a la razón, no solo por infieles declarados, sino,

Pero, ¿por qué estas opiniones deben considerarse improbables o absurdas? Tan lejos está la existencia de seres sólo espirituales de ser improbable, que cuando se considera que el Creador mismo es un espíritu puro, es en sí mismo más probable y meramente fácil de suponer que Él debería formar criaturas puramente espirituales, que criaturas. en parte espiritual y en parte material. Tampoco es en absoluto improbable que caigan ángeles, como tampoco debería haber caído el hombre.

Tampoco, de nuevo, es improbable que tanto los ángeles santos como los caídos sean empleados, o permitidos, para tomar parte en los asuntos de los hombres; que lo hagan es al menos bastante susceptible de prueba, aunque no es un dictado original de la razón. Si estuviera en nuestro poder visitar mundos distantes, deberíamos, sin duda, hacerlo ocasionalmente: y en estas visitas no deberíamos ser espectadores totalmente despreocupados de lo que está sucediendo, sino que en algunos casos deberíamos interferir, propia o indebidamente, de acuerdo con nuestras diferentes opiniones y disposiciones.

Lo mismo, entonces, puede considerarse probable con respecto a los ángeles, tanto buenos como malos. Es de suponer que así nos visitan y actúan entre nosotros, a menos que Dios los prohíba positivamente. Tampoco hay ninguna imposibilidad o improbabilidad, en la naturaleza de las cosas, de que los espíritus nos comuniquen pensamientos santos y pecaminosos. Nos comunicamos pensamientos unos a otros, de diversas formas, de las cuales, si no hubiéramos sido constituidos exactamente como somos, nos habría sido imposible formarnos una concepción.

De ahí se sigue que puede haber todavía otras formas de comunicación que no podemos concebir. No se discutirá que los ángeles se comunican sus pensamientos entre sí y, sin embargo, no podemos comprender cómo lo hacen; ¿Por qué, entonces, nuestra ignorancia de la manera en que ellos determinan nuestros pensamientos y nos comunican pensamientos, debería ser vista como una prueba de que tal relación no puede existir? De hecho, puede objetarse que cuando los hombres mantienen tal relación con los hombres, son conscientes de la presencia y los actos de los demás; mientras que no son conscientes ni de la presencia ni de las comunicaciones de buenos o malos espíritus, por lo que deben concluir en contra de tal presencia y tales comunicaciones.

A esto respondemos que si se exige tal conciencia, hay muchos casos bien autenticados de ella, en los que los hombres han sido sensibles a la presencia, las palabras y los actos de estos espíritus. Nótese, sin embargo, a qué extremo de impiedad y ateísmo llevaría decir que las ideas no pueden ser transmitidas por ningún ser de cuya presencia y actos no tengamos conciencia; porque esto excluiría al gran Creador mismo de todo acceso a las almas que ha creado.

Tanto la razón como las Escrituras nos llevan a creer que Dios dirige nuestras mentes, aunque no somos sensibles a Su presencia y albedrío. ¿Por qué, entonces, no puede aplicarse lo mismo sustancialmente con respecto a los ángeles santos y caídos? Por tanto, la objeción, al probar demasiado, no prueba nada. ¿No hay entonces, en general, algo racional en la idea de que los ángeles buenos pueden promover la santidad del hombre y los ángeles malos su desobediencia? Suponiendo que esa agencia sea igual en ambos lados, el hombre no perdería.

Suponiendo que la influencia favorable sea al menos más general que la desfavorable, el hombre obviamente saldría ganando. También es posible que el permiso de alguna interferencia desfavorable pueda servir a propósitos importantes para el hombre y ser anulado para mayor gloria de Dios. Así, el sujeto tiene un aspecto muy diferente a los ojos de la razón, de lo que pretenden algunos ingenuos profanos y objetores engreídos.

Visto, de nuevo, a la luz de la revelación, aunque muchos puntos quedan oscuros, hay muchos puntos aclarados sobre el tema de los ángeles caídos. Se nos dice que originalmente eran santos y felices en el cielo, como los que ahora están confirmados en la bienaventuranza; que uno de ellos de alto rango, ahora llamado Satanás, o el diablo, a modo de horrible eminencia, instigado por el orgullo y la ambición, se rebeló contra Dios y se unió a su rebelión por una gran multitud de las huestes celestiales; que fueron desterrados del cielo; que no se designan medios para su recuperación;

que están reservados bajo cadenas de tinieblas para el juicio del gran día; que aunque en general están confinados, a ellos, y especialmente a su jefe, se les permite, a veces, llegar hasta cierto punto en su esfuerzo por extender el dominio del pecado al que son impulsados ​​por su malicia y maldad; que el diablo fue el exitoso tentador de nuestros primeros padres; que ha sido fundamental en muchos de los crímenes y calamidades de la humanidad; que se opuso al Sou de Dios y se emocionó por Su crucifixión; que él y sus asociados han actuado habitualmente, en la medida de lo posible, como engañadores y destructores de hombres; que continuarán en el mismo curso desesperado hasta el fin de los tiempos: y que entonces su poder será aplastado, y quedarán para siempre bajo el peso de la culpa y la miseria que se han traído sobre sí mismos. (James Foote, MA )

Cristo tentado, pero sin pecado

Hay una dificultad relacionada con la tentación de nuestro Señor, que, supongo, se ha presentado más o menos claramente a todos los que han buscado entrar en el significado más profundo de esta misteriosa transacción. La dificultad y el dilema pueden expresarse así: O hubo algo en Cristo que más o menos respondió a la tentación: ¿cómo entonces Él estaba sin pecado, viendo que el pecado se mueve y vive en la región de los deseos tan realmente como en la de los deseos? actos externos? ¿O no había nada en Él que respondiera a las sugerencias del tentador? ¿Dónde estaba entonces la realidad de la tentación, o cuál fue el significado de esa victoria que ganó en el desierto? El secreto de la dificultad que estas alternativas presentan a nuestras mentes,

Aunque seamos conquistadores, rara vez salimos del conflicto sin un rasguño; puede ser un dolor que pronto se cura, pero que ha dejado su cicatriz. El santo, si al fin brilla como un diamante, sigue siendo como un diamante pulido en su propio polvo. Porque podemos tomar las armas contra el mal pensamiento, podemos unir los poderes superiores de nuestras almas y llamar al poder de un Poderoso para que haga huir al mal y a su autor; sin embargo, esto rara vez lo hacemos hasta que ya ha encontrado algo. lugar dentro de nosotros.

Nuestra aquiescencia puede haber sido momentánea, pero incluso el momento durante el cual el mal no fue aborrecido y aborrecido es irreconciliable con la idea de una santidad absoluta, que es como un espejo cuyo brillo perfecto ningún soplo más ligero ha perturbado o empañado por un instante. La reconciliación de toda una impecabilidad en Cristo con la realidad de las tentaciones a las que estuvo expuesto radica en esto, que nunca hubo en Él este deleite momentáneo; incluso como no tiene por qué haber en nosotros; y no lo estaría, si siempre estuviéramos, y siempre lo hubiéramos estado en el pasado, en nuestra más alta guardia. ( Arzobispo Trench. )

El conflicto de Cristo y el nuestro

La tentación en el desierto es la imagen del conflicto de la vida cristiana.

1. La tentación.

2. El enemigo.

3. El ataque.

4. El arma.

5. La victoria.

6. La corona.

Finalmente, la pregunta: si luchas contra Cristo, ¿cómo vas a tener coraje? si luchas bajo Cristo, ¿cómo vas a estar ansioso todavía? ( JJ Van Oosterzee, DD )

Tentaciones típicas

Las tres tentaciones del Señor tipifican a las empleadas por Satanás contra los hombres en las diferentes etapas de la vida. La sensualidad es sobre todo el pecado de la juventud, la ambición sobre todo la del hombre, la avaricia sobre todo la del anciano. Quien haya vencido la primera de estas tres tentaciones debe contar con la segunda; quien vea al segundo detrás de él, pronto será abordado de manera encubierta por el tercero.

Pero en todas las tentaciones, somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó. En contra de la tentación de cuarenta días en el primero, están los cuarenta días de paz y gozo en la segunda vida del Señor. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Consuelo de la tentación de Cristo

Cristo fue tentado como nosotros, pero sin pecado. Esta palabra es ...

1. Una luz para nuestra ceguera.

2. Un acicate para nuestra holgazanería.

3. Un bastón para nuestra debilidad. ( Rautenberg. )

Tentación

No hay pecado en ser tentado: porque el perfecto Jesús “fue tentado en todo según nuestra semejanza”. La tentación no necesita pecar: porque de Jesús, cuando fue tentado, leemos "pero sin pecado". Ni siquiera las peores formas implican pecado: porque Jesús soportó sin pecado la más sutil de las tentaciones, del maligno mismo.

1. Puede ser necesario que seamos tentados:

(1) Para prueba. Así se ponen a prueba la sinceridad, la fe, el amor, la paciencia.

(2) Para el crecimiento. La tentación desarrolla y aumenta nuestras gracias.

(3) Por utilidad. Somos capaces de consolar y advertir a los demás.

(4) Por la victoria. Qué glorioso vencer al archienemigo.

(5) Para la gloria de Dios. Él vence a Satanás con hombres débiles.

2. La soledad no evitará la tentación.

(1) Incluso puede ayudarlo. Jesús fue tentado en el desierto.

(2) Tampoco el ayuno y la oración alejarán siempre al tentador; porque nuestro Señor los había utilizado plenamente. ( CH Spurgeon. )

El ayuno y la tentación de Jesús

¿Qué está haciendo Cristo en esta larga soledad y silencio del desierto? Decir que está ayunando no satisface nuestra pregunta. ¿Quién no ha deseado muchas veces poder tener el registro de estos cuarenta días? Sabemos que no se lamenta por sus pecados; ni afligirse adrede en penitencias de hambre y de inanición; ni luchar con la cuestión de si emprenderá la obra a la que está llamado.

Pero estas son sólo negaciones, y creo que podremos fijarnos en varios puntos importantes en los que sabemos lo suficiente en positivo para justificar una gran deducción sobre la probable naturaleza de la lucha por la que Jesús está pasando aquí.

1. Tiene una naturaleza que en parte se deriva de los seres humanos. Pero ahora se le abre que Él no está aquí como perteneciendo aquí; que es enviado, bajado al mundo, encarnado en la maldad humana.

2. No hay duda de que tuvo luchas internas de una naturaleza diferente, que surgieron de su conexión hereditaria con nuestro estado humanamente desordenado y castigado como retribución. Me refiero, más especialmente, a lo que le debe haber sucedido bajo la ley de la mala sugestión.

3. No hay duda de que su debilidad humana provocó un terrible retroceso ante la gran cantidad de sufrimiento y la horrible muerte que tenía ante sí.

4. También viene sobre Él, en el momento de Su llamado o investidura, otra clase de conmoción más vasta, que pertenece incluso a Su naturaleza Divina. El amor que tenía antes por la humanidad probablemente se parecía más al de un hombre simplemente perfecto. Habiendo puesto ahora el mundo caído mismo sobre Su amor, y habiendo entrado conscientemente en Su corazón la investidura de un Salvador, Su Divinidad entera se sumerge en tal conmoción que apropiadamente se llama una agonía.

5. Una vez más, la mente de Jesús, en sus cuarenta días de retiro y ayuno, debe haber estado profundamente comprometida y poderosamente encargada de desarrollar el plan necesario. ( H. Bushnell, DD )

Satanás adapta sus tentaciones

Siempre que tienta, aprovecha esta ventaja, si puede descubrirla u obtenerla. Es más sabio que zarpar contra viento y marea, remar contra corriente; por lo tanto, trabaja todo lo que puede para encontrar por dónde corre la corriente de los afectos del hombre; ya qué pecados le ponen sus parientes, su vocación o sus oportunidades más abiertos y detestables; en consecuencia, tiende sus trampas y tiende su red.

Cuando se encuentra con un orgulloso, lo tienta con pensamientos elevados; cuando se encuentra con un avaro, lo tienta al amor del mundo; Pone delante de sus ojos un cebo de oro de la ganancia: al adúltero conduce a la casa de la ramera. De todos modos, es cierto que todo hombre tiene en él un principio que conviene a cada pecado; sin embargo, también es una verdad que todo hombre no es igualmente activo o dispuesto a cada pecado; y no todo hombre tiene cada pecado particular predominante en él: ahora Satanás, cuando ve lo que es predominante en cualquier hombre, entonces forma y enmarca una tentación adecuada. ( Caryl. )

Tentaciones en la juventud

Las tentaciones te asaltan con mayor ferocidad ahora, al principio de tu vida. Sois como los que tienen que construir el rompeolas frente al mar. Y la gran lucha con las olas es por la fundación; cada piedra colocada se coloca en la lucha más feroz; después de la fundación, el trabajo puede continuar. Ahora, usted está poniendo las bases. Cede una vez a la tentación, pero una vez que el tentador sea tu amo, él podrá encadenarte para siempre. Sé fuerte y muy valiente. “¡Tomen para sí toda la armadura de Dios, para que puedan estar firmes en este día malo, y habiendo hecho todo para estar firmes! ” ( H. Wonnacott. )

Cristo no dañado por la tentación

Su pureza no será mancillada por la tentación. La tentación no puede contaminar. El pájaro inmundo, mientras agita sus alas negras en vuelo, puede arrojar su sombra sobre la blancura de la nieve de la montaña, pero no se mancha. El azul claro del lago de las tierras altas puede oscurecerse eclipsando la negrura, pero la profundidad lúcida no está contaminada. Cristo puede ser tentado, pero la tentación daña solo cuando se la entretiene, se entretiene y se obedece. ( H. Wonnacott. )

Cara a cara con Satanás

Quizás muy pocos de ustedes saben cómo se siente un hombre cuando, por primera vez, se encuentra, como recuerdo haberme encontrado, a unos centímetros de una serpiente, cuando ve a la cobra di capello levantando la cabeza lista para atacar, y sabe que un golpe de esos colmillos es la muerte, una muerte segura. Ese momento experimenta una pasión variada, imposible de describir. Miedo, odio, repugnancia, el deseo de escapar, el deseo de matar, todo se precipita en un momento, haciendo que todo su ser se estremezca.

Ahora, tomen a dos hombres: uno está en la cara de esa serpiente; el otro está en presencia de la serpiente antigua llamada Satanás, el diablo; uno está en peligro de picadura; el otro está en peligro de pecar. ¿Cuál de los dos tiene más motivos para huir? ( W. Arthur, DD )

El mejor de los hombres no exento de la tentación

A menudo se escuchaba a Felix Neff cantando alabanzas a Dios, cuando estaba solo en su habitación. Los hombres mundanos decían de él: “¡Qué ser tan singular! parece infeliz y, sin embargo, cuando está solo, ¡siempre está cantando! " Fue porque Neff se regocijó en el Señor. Sin embargo, sus amigos relatan que también tuvo grandes pruebas espirituales. Dijo que a veces estaba tan asaltado por el adversario de las almas, que le parecía rodeado de ruinas, y perdió por un momento incluso la esperanza de ser salvo.

Pero pronto recuperó el valor. “El que me ha acogido en comunión consigo mismo es fiel”, dijo; “Y si por mis muchas infidelidades esconde por un momento su rostro, en él espero siempre: ¡sé en quién he creído!

"Significado de tentar"

La palabra "tentar", en su simple noción, significa intentar, experimentar, probar, como cuando se perfora un recipiente, que se puede determinar la naturaleza del licor que contiene. Por eso, a veces se dice que Dios tienta, y se nos manda como nuestro deber tentar, o intentar, o investigarnos a nosotros mismos para saber lo que hay en nosotros, y orar para que Dios también lo haga. Así que la tentación es como un cuchillo que puede cortar la carne o el cuello de un hombre; puede ser su comida o su veneno, su ejercicio o su destrucción. ( J. Owen, DD )

Satanás a veces es incesante en tentaciones y nos ataca con continuas importunidades

Aquí podemos notar una distinción de tentaciones, además de la invisible y visible: que algunas son movibles y breves ataques, y por así decirlo, escaramuzas, en las que no se queda mucho, y otras son más fijas y duraderas. Podemos llamarlas tentaciones solemnes, en las que Satanás, por así decirlo, desmonta sus tiendas y maneja un largo asedio contra nosotros. ( H. Gilpin. )

Cristo tentado con el bien

Si alguien dice que no fue movido por ninguna de esas tentaciones, se le debe decir que entonces no fueron tentaciones para Él, y no fue tentado; ni su victoria fue más significativa que la del hombre que, tentado a dar falso testimonio contra su prójimo, se abstiene de robarle sus bienes. Para la necesidad, la lucha y la esperanza humanas, no tiene sentido; y debemos rechazar el conjunto como una locura fantástica de burda invención, un mero espectáculo escénico; una mentira por el pobre amor de la verdad imaginada.

Pero al afirmar que se trataba de verdaderas tentaciones, si es que se quiere recibir la historia, ¿no me estoy metiendo en una dificultad aún mayor? Porque, ¿cómo pudo el Hijo de Dios ser tentado por el mal? En la respuesta a esto se encuentra el centro, el germen esencial de toda la interpretación: “No fue tentado por el mal, sino por el bien”; con formas inferiores del bien, es decir, presionando sobre Él, mientras que las formas superiores del bien se mantuvieron al margen, esperando su tiempo, es decir, el tiempo de Dios.

Creo que el Hijo de Dios podría ser tentado con el mal, pero sí creo que podría ser tentado con el bien, para ceder a lo que la tentación hubiera sido mala en Él, para el universo. ( G. Macdonald, LL. D. )

Las tres tentaciones

En estas tres tentaciones características estamos:

1. Buscar los principios centrales de la obra de Cristo puestos a prueba al comienzo de su carrera.

2. Discernir, al menos en algún grado, los puntos centrales de la prueba de todas las almas humanas que nuestro Señor sintió en toda su intensidad. ( H. Wace, DD )

Nosotros lo consideraremos

I. LOS TENTADOS. Diría aquí que creo en un poderoso espíritu maligno. Creo que el diablo tiene una existencia personal. Debe haber influido en la mente de Cristo de una de dos maneras; ya sea de forma inmediata o por medio de una agencia externa. Cual fue? Juzgad vosotros.

II. LOS TENTADOS. Note tres cosas.

1. El hecho de que la naturaleza humana pura debiera haber sido tentada así. Jesús no tenía simpatía por el mal, pero aquí encontramos al mal entrando en contacto con él.

2. Esta tentación lo asaltó inmediatamente después de su investidura con singular gloria.

3. Estas tentaciones vinieron a Cristo justo cuando comenzaba su gran obra de mediación en la tierra.

III. LA TENTACIÓN. Aviso

I. Las escenas.

(1) En el desierto;

(2) en el monte santo;

(3) en la ciudad santa.

2. Existe una adecuación entre cada una de estas tentaciones y las escenas en las que ocurrieron.

(1) La primera es la tentación de la pobreza.

(2) El segundo a la grandeza y el oficialismo.

(3) El tercero a la ostentación.

3. En cada tentación, Cristo fue tentado a usar un fin incorrecto o usar medios incorrectos para asegurar Su fin, y esta es toda la tentación.

APLICACIÓN: Ustedes que son tentados, recuerden:

1. Que el único Ser puro de la tierra fue probado por tres terribles tentaciones.

2. Que nuestra naturaleza ha vencido la tentación.

3. Que Aquel que fue tentado y vencido es nuestro Amigo, Hermano y Sumo Sacerdote. ( Caleb Morris. )

Los elementos generales de las tentaciones

I. ABUSO DE PODER.

II. PERVERSIÓN DE LA VERDAD. "Está escrito", dijo el tentador.

III. HACIENDO DE LA FELICIDAD PRESENTE EL FIN DE VIDA. ( Caleb Morris. )

La naturaleza de las tres tentaciones

PRIMERO, PARA CONVERTIR LAS PIEDRAS EN PAN, Cristo, si se hubiera rendido a él, habría pecado contra ...

1. La ley del autogobierno espiritual.

2. Las leyes que gobiernan la vida natural.

3. La ley de los milagros.

II. EN LA TENTACIÓN DE CAER Y ADORAR.

1. La esencia consistió en ceder el poder espiritual a la grandeza mundana.

2. El tentador pecó

(1) contra el espíritu de la Biblia;

(2) contra la unidad de la Biblia;

(3) contra la autoridad de la Biblia.

III. EN LA TENTACIÓN DE TIRARSE DESDE EL PINÁCULO DEL TEMPLO, CRISTO FUE TENTADO A HACER TRES COSAS.

1. Buscar aplausos personales.

2. Usar medios no naturales para asegurarlo.

3. Al hacer todo esto, confiar falsamente en Dios para que lo proteja. ( Caleb Morris. )

El secreto de la victoria

La historia de estas tentaciones nos proporciona los principios sobre los que podemos vencerlas. No ayunando; porque fue tentado mientras ayunaba. No retirándose del mundo; porque fue tentado mientras estaba solo. Pero por la profunda morada de la verdad. No por la verdad exterior, sino por la verdad en nosotros. Un hombre puede tener la verdad en su libro y su libro en su bolsillo. Puede tenerlo en su credo, y tenerlo en su cerebro, y sin embargo, no poseer una verdad que le permita vencer una sola tentación.

Cristo repelió la tentación al morar en la verdad. Cristo repelió la tentación con una triple declaración: "No de pan sólo vivirá el hombre"; “Adorarás al Señor tu Dios”; "No tentarás al Señor tu Dios". Estas palabras pueden resumirse: hombre por Dios; hombre para Dios; el hombre según Dios. ( Caleb Morris. )

El diseño de las tres tentaciones

1. Suscitar en Jesús un doloroso sentido del contraste entre la abundancia debida a su divina grandeza y la miserable miseria en que se encontraba.

2. Provocarlo para que gane el imperio universal mediante una exhibición repentina del poder divino en lugar de una manifestación paciente del carácter divino.

3. Llevarlo a presumir del favor y el amor que le acababa de asegurar la voz del Cielo. ( F. Godet, DD )

Tentados como somos

Hay&mdash

I. UN LLAMAMIENTO AL APETITO. Es aquí donde la tentación primero y más fuertemente acosa a un joven. La gran pregunta decisiva de la vida es: “¿Seré yo del cuerpo? ¿O el cuerpo será mío y el mío por el de Dios? " Sólo se puede decir verdaderamente que vive de él quien, por la fe en la Palabra de Dios y la obediencia a Él, busca constantemente servir al Señor.

II. UN LLAMAMIENTO A LA AMBICIÓN. La misma insidiosa tentación se repite, de una forma u otra, en el caso de todo hombre; y en su mayor parte, al comienzo de su carrera, tiene que pelear la batalla o entregarse cautivo. El camino de Dios hacia el honor, el poder y la riqueza sigue siendo empinado, arduo y accidentado; y al hombre que se esfuerza fatigosamente por dominar sus dificultades, viene Satanás, ofreciéndole su camino corto y fácil hacia la cima de su ambición. ¡En cuántos casos, ay! con el más completo éxito.

Evite los atajos del diablo y haga de las palabras de nuestro Señor, "Adorarás", etc., el lema de tu vida. Escuche las palabras de Havelock cuando le dijeron que había prejuicios contra él en ciertos sectores a causa de su religión: “Confío humildemente en que en ese gran asunto no cambiaré de opinión y práctica, aunque llovió ligas y coronas como recompensa. de la apostasía ".

III. UN LLAMAMIENTO A LA FE. Este tan insidioso como el resto. Jesús ya había repelido al tentador al expresar su confianza en Dios y lealtad a su Padre; ya ese mismo principio que antes lo había frustrado, ahora se dirige a sí mismo; como si hubiera dicho: “¿Confías en Dios? ven, y te colocaré en circunstancias que harán manifiesto a todos los guardianes que te cuidan ". El principio de la respuesta de Cristo es este: Nunca debemos ser culpables de tentar a la Providencia poniendo en desafío sus leyes naturales o espirituales.

Si estamos en peligro, al servicio de Dios, podemos confiar en que Él estará con nosotros. Pero no tenemos derecho a imaginar que suspenderá la ley de la gravitación cada vez que decidamos saltar por un precipicio; o que suspenderá las leyes espirituales que regulan las acciones de nuestra alma, siempre que nos pongamos en el camino de la tentación. APLICACIÓN: USTED puede vencer toda tentación entregando la fortaleza de su alma a este mismo Jesús, quien venció a Satanás aquí. ( WM Taylor, DD )

Revelado el verdadero carácter del diablo

Aprendemos mucho de Satanás, nuestro gran adversario, de las diferentes formas en que intentó desviar a nuestro Señor.

I. LA POBREZA DE SATANÁS. Qué poco tiene para ofrecer a Cristo, no tanto como pan, solo piedras.

II. SU IMPUDENCIA. Repelido una vez, vuelve al ataque y pide que el Señor del cielo y la tierra le dé adoración a él, un ángel perdido y caído.

III. Su debilidad. Él no derribó a nuestro Señor, ni siquiera lo ató; no hay poder para forzar, solo puede intentar persuadir. El pecado no es tan fuerte como a menudo se lo representa.

IV. SU ARTESANÍA.

1. Ataca la debilidad del Señor ayunando. Como el general evalúa el momento más probable para levantar el asedio de una ciudad asediada, el diablo siempre ve su oportunidad.

2. Finge hacer una petición muy simple, cuando es realmente difícil y más difícil.

3. Gradúa sus tentaciones. En la primera tentación, se coloca ante el hombre; luego, ante un ángel; por último, en el lugar de Dios. Todo pecado está graduado.

V. SUS MENTIRAS. Él promete ...

1. Lo que no tiene que dar.

2. Lo que no tiene intención de dar.

CONCLUSIÓN:

1. No temas a este diablo.

2. Esté siempre pendiente de él.

3. Enfréntate a él con valentía y lo vencerás. ( M. Faber. )

El diablo el arquitecto del mal

El diablo es el gran arquitecto de la maldad, como Cristo es el Príncipe de vida y justicia.

El diablo el acusador y difamador de Dios

Aquí, en este capítulo, el diablo "se esfuerza por sacar el ojo mismo de la providencia de Dios", para poder sacudir la fe de Cristo, por así decirlo, y llevarlo a desconfiar. Acusa su sabiduría en nuestro retiro y pecados secretos, y eso con cierto desdén: “Tush, Dios no lo ve; ni hay conocimiento en el Most Salmo 73:11 ).

Él acusa a su justicia y pone palabras fuertes en nuestra boca cuando negamos nuestra obediencia: "En vano es servir al Señor; ¿y de qué nos sirve que hayamos guardado sus ordenanzas?" Malaquías 3:14 .) Él difama Su misericordia, cuando, recordando nuestros pecados, caemos bajo ellos, como una carga demasiado pesada para nosotros ( Salmo 38: 4 ), y como si Dios se hubiera “olvidado de ser misericordioso” ( Salmo 77 : 9 ).

Él ruge fuertemente contra Su mismo poder en la boca de un Rabsaces, y persuadiría a los israelitas de que decir que Dios debería librarlos no era otra cosa que entregarse al hambre y la sed ( 2 Reyes 18:30 ). Arroja su veneno sobre todos los atributos divinos y los convierte en los incentivos para pecar, que son los motivos más fuertes para la bondad.

Él nunca nos presenta a Dios tal como es, sino en varias formas y todas las que pueden conducirnos de un atributo a ejecutarnos en otro. Lo presenta sin un ojo, para que hagamos lo que nos propongamos; sin mano, para que confiemos en una mano de carne; sin oído, para que nuestras blasfemias sean ruidosas. Él nos hace intérpretes favorables de Él antes de que pequemos, y jueces injustos de Él cuando hemos pecado. Lo convierte en un libertino para los presuntuosos y un Novaciano para los pecadores desesperados; siendo un mentiroso en todos, cuya cada aliento es una difamación.

Nulla spud cum tuttis ratio vincendi, como se dijo del rey Felipe: "No se avergüenza de ninguna mentira que pueda desviarnos de la verdad". Y así como nos difama a Dios, así casi en cada pecado nos acusa a nosotros mismos. En el ardor de nuestro celo nos acusa de locura, para que seamos negligentes; y en nuestra mansedumbre nos acusa de necedad, para que aprendamos a enojarnos. En nuestra justicia nos llama tiranos, para que podamos entregarla a una piedad innecesaria; y en nuestra compasión nos insta a la falta de justicia, para que, vistiéndonos del nuevo hombre, nos despojemos de todas las entrañas de misericordia.

Acusa nuestra fe a nuestra caridad, y nos persuade de que a pesar de todas nuestras buenas obras no somos fieles; y nuestra caridad con nuestra esperanza, como si fuera tan fría que no pudiera encender tal virtud en nosotros. De la religión nos conduce a la superstición, y del miedo a la superstición al abismo de la profanación que nos devorará. Y luego, cuando nos tiene en sus redes, cuando nos ha acusado a nosotros mismos nos ha hecho realmente culpables, cuando al acusar nuestras virtudes nos ha llevado al pecado, saca su carta de acusación, y por un pecado escribe un centenar. ( A. Farindon, DD )

¿Por qué se llama diablo?

La palabra significa calumniador o acusador. Y acusa ...

1. A Dios;

2. Al hombre.

1. A Dios acusa al hombre; por eso se le llama acusador de los hermanos ( Apocalipsis 12: 1-17 ). Y así acusó a Job ( Job 2: 1-13 ).

2. Al hombre. El acusa

(1) Dios mismo, como a nuestros primeros padres, como envidiando su felicidad y tratando con demasiada dureza con ellos en su restricción de ese fruto, y así sigue actuando en el asunto de la reprobación y los mandamientos de la ley.

(2) Acusa o calumnia las gracias de Dios, les pone mala fama para desacreditarlos con nosotros. Así calumnia el celo por ser temerario, la justicia por ser crueldad, la sabiduría por ser astucia, la misericordia por ser tierna dulzura, la humildad por ser bajeza.

(3) Calumnia a los siervos de Dios, que son calientes, ardientes, furiosos, rebeldes, enemigos del César, curiosos, orgullosos, etc.

(4) Sus vecinos, y aquellos con quienes tiene que tratar, sugiriendo falsas sospechas y conjeturas contra ellos.

(5) Su propio yo, enfureciendo su conciencia contra él. Ahora bien, Satanás especialmente es un acusador, al acusarnos ante Dios y ante nuestra propia conciencia. Y él se vistió con esto especialmente ...

(a) Después de haber cometido algún pecado grave al que nos tentó. Antes parecía nuestro amigo y revestía al pecado de un buen visor, pero ahora se lo quita y nos urge a la desesperación.

(b) En algún juicio más doloroso, y especialmente en la hora de la muerte.

(c) En el día del juicio.

1. Siendo el oficio del diablo ser acusador o calumniador, cuidemos de hacer tales malos oficios. Dejemos que el diablo tenga su propio oficio, no vayamos a quitárselo de las manos.

2. Dado que el diablo es un acusador, debe hacernos desconfiar de nuestros caminos, como en nuestras posesiones mundanas desconfiamos del promotor, de los pickthanks y de los chismosos. Acusará falsamente cuando no haya causa, mucho más de lo que acusará cuando le demos causa por nuestros pecados. Sin embargo, incluso aquí será un acusador falso y calumniador, al hacer que eso sea traición, que no es más que un hurto, y los pecados de enfermedad, un pecado imperdonable contra el Espíritu Santo. ( D. Dyke. )

No ayudemos a nuestro acusador

Entonces digamos con José: “'¿Cómo puedo cometer esta maldad y pecar contra Dios' ( Génesis 39: 9 ), quién me salvaría? ¿Y cómo puedo cometer esto y ayudar al diablo, mi enemigo, a acusarme? " En los asuntos de este mundo somos muy astutos y cautelosos, y no daremos ninguna ventaja a aquellos que suponemos que no son buenos para nosotros.

Es más, muchas veces nos abstenemos de cosas que no son ilícitas, en presencia de aquellos a quienes no amamos, porque tememos que todo lo que hagamos sea malinterpretado, y no podemos esperar mejor brillo que el que hará la malicia. ¿Y tendremos tanta confianza en el mayor enemigo de la humanidad como para ayudar a su malicia y para promover y promover el deseo que tiene de nuestras ruinas? ¿Llenaré la boca de este acusador con argumentos contra mí mismo, y hasta afilaré y afilaré la espada de mi verdugo? Ésta es una locura de la que no podemos dejar de avergonzarnos; y sin embargo, en cada pecado que cometemos, cometemos esta locura.

Pero, sin embargo, en último lugar, como dice San Juan, “Si pecamos, Abogado tenemos” ( 1 Juan 2: 1 ); así digo yo, si pecamos, y el diablo presenta su acta de acusación contra nosotros (como seguramente lo hará), aprendamos a acusarnos a nosotros mismos; y eso anulará su acusación y cancelará su factura. Con un corazón contrito y quebrantado, digamos: "Hemos pecado", y él no tiene nada que decir. Confesemos nuestros pecados y habremos silenciado al adversario. ( A. Farindon, DD )

¿Por qué fue tentado Cristo?

1. Que podamos ver la rabia horrible y la locura insensata del diablo contra Dios y nuestra salvación.

2. Que sepamos cuán conveniente es que se realicen juicios a los ministros antes de que entren en sus funciones.

3. Que los ministros puedan saber quién será su adversario especial con el que deben entrar en conflicto en su ministerio.

4. Que podamos ver cuán apropiado es que los ministros y los hombres de grandes llamamientos sean capacitados y preparados para el buen desempeño de ellos por la tentación, y por su propia experiencia puedan aprender a aliviar a otros ( 2 Corintios 1: 4 ).

5. Para advertirnos de que nos miremos a nosotros mismos. Si Satanás se atrevió a atacar a Cristo, quien era como madera verde, y tenía mucha humedad para apagar el calor de su fuego, ¿qué hará entonces con nosotros que estamos secos y rápidamente prendidos en el fuego?

6. Para vencer nuestra tentación con la Suya como Él hizo nuestra muerte con la Suya. Porque así como la muerte perdió su aguijón sobre Cristo, así también las tentaciones de Satanás y el contraste que le dio a Satanás fueron para nosotros.

7. Que sufriendo lo que fue el desierto de nuestros pecados, su amor hacia nosotros se manifieste más.

8. Que podría haber alguna respuesta a los israelitas que estuvieron cuarenta años en el desierto en muchas pruebas y tentaciones. Un día respondiendo a un año, como sucedió antes cuando Cristo entró en Egipto.

9. Para que nuestro Señor sepa mejor cómo compadecerse, ternarse y aliviarnos con consuelos cuando estamos en tentación. Nos compadecen más en nuestras enfermedades, que han sentido lo mismo ellos mismos. ( D. Dyke. )

Por qué Cristo se sometería a la tentación

1. Así se evidenció que Cristo era el segundo Adán y la simiente de la mujer. Su ser tentado, y de tal manera, claramente nos satisface que Él era el verdadero Hombre 1: 2. Este fue un preludio justo y una seriedad de esa conquista final sobre Satanás y la ruptura de su poder.

3. Había un objetivo más peculiar en Dios por estos medios de tentación para calificarlo con piedad y poder para ayudar ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:15 ).

4. La consecuencia de esta compasión experimental en Cristo fue una razón más por la que se sometió a la tentación, a saber, para que pudiéramos tener el mayor consuelo y aliento en la expectativa de un trato tierno de parte de Él.

5. Otro fin que Dios parecía tener en esto, a saber, darnos una señal y un ejemplo notable de la naturaleza de las tentaciones; de la sutileza de Satanás, su descaro. Que ni la altura del privilegio, ni la eminencia de empleo, ni la santidad de persona desanimarán a Satanás de tentar, ni protegerán a nadie de sus asaltos. Los mejores hombres en los más altos logros pueden esperar tentaciones.

La gracia misma no los exime.

1. Porque ninguno de estos privilegios en nosotros, ni las eminencias de la gracia, quieren que la materia ponga tentación. Las debilidades del mejor de los hombres son tales que la tentación no se vuelve improbable, en cuanto al éxito, por sus gracias.

2. Ninguno de nosotros está más allá de la necesidad de tales ejercicios. No se puede decir que no los necesitemos, o que no haya fines santos, por lo que Dios no debería permitirlos y ordenarlos para nuestro bien. Las tentaciones, ya que están a disposición de Dios, son una física espiritual necesaria. El propósito de ellos es humillarnos, probarnos y hacernos bien en el último fin ( Deuteronomio 8:16 ). Nada funcionará más con cuidado, vigilancia, diligencia y temor en un corazón misericordioso que el sentido del designio de Satanás en su contra.

3. Los privilegios y las gracias de los hijos de Dios despiertan el orgullo, la venganza y la ira de Satanás contra ellos. Esto también es útil para aquellos que tienden a confiar en sus éxitos contra el pecado a través de la gracia. Satanás, pueden ver, volverá a estar sobre ellos; de modo que deben comportarse como marineros que, cuando han llegado al puerto y están fuera de la tormenta, reparan el barco y los aparejos y se preparan de nuevo para el mar.

Que haya tentaciones sin dejar un toque de culpa o impureza en el tentado. Es cierto que esto es raro en los hombres. Los mejores rara vez bajan a la batalla, pero en sus mismas conquistas reciben alguna herida; y en esas tentaciones que surgen de nuestro propio corazón, nunca estamos exentos de culpa; pero en los que surgen únicamente de Satanás, existe la posibilidad de que el recto se mantenga así, que el inicuo no lo toque de tal manera que deje la huella de sus dedos detrás de él. Pero la gran dificultad es: ¿Cómo se puede saber cuándo las tentaciones provienen de Satanás y cuándo de nosotros mismos?

Para responder a esto, estableceré estas conclusiones:

1. Los mismos pecados que nuestra propia naturaleza nos sugeriría, también pueden ser inyectados por Satanás.

2. No hay pecado tan vil, pero es posible que nuestro propio corazón lo produzca sin Satanás.

3. Hay muchos casos en los que es muy difícil, si no del todo imposible, determinar si nuestro propio corazón o Satanás da la primera vida o aliento a una tentación.

4. Aunque es cierto, lo que algunos dicen, que en la mayoría de los casos es innecesario dedicar nuestro tiempo a discutir si los movimientos del pecado en nuestra mente son en primer lugar de nosotros mismos o de Satanás, nuestro mayor negocio es más bien resistirlos que diferenciarlos; sin embargo, hay situaciones especiales en las que es muy necesario descubrir al verdadero padre de un movimiento pecaminoso, y éstas son cuando las conciencias tiernas son heridas y oprimidas con violentas y grandes tentaciones, como pensamientos blasfemos, objeciones ateas, etc.

Así como el mayordomo de José escondió la copa en el costal de Benjamín, para que pudiera ser motivo de acusación contra él, así el diablo primero los oprime con tales pensamientos, y luego los acusa de toda esa vileza y maldad, los movimientos que tenía con tales importunidad impuesta sobre ellos; y tan aptos son los afligidos para cumplir con las acusaciones contra sí mismos, que creen que es así, y de allí concluyen que están entregados por Dios, endurecidos como Faraón, que han pecado contra el Espíritu Santo, y finalmente que hay no hay esperanza de misericordia para ellos. Todo esto les sucede por su ignorancia de los tratos de Satanás, y aquí está su gran necesidad de distinguir la malicia de Satanás de su culpa.

5. Podemos descubrir si proceden de Satanás, aunque no simplemente del asunto de ellos, no de lo repentino e independiente de ellos, sino de una debida consideración de su naturaleza y manera de proceder, en comparación con el actual temperamento y disposición de nuestro corazón.

Como&mdash

1. Cuando tentaciones inusuales se inmiscuyen en nosotros con gran impetuosidad y violencia, mientras nuestros pensamientos están preocupados y ocupados de otra manera.

2. Mientras tales cosas se apoderan de nosotros, contra el aborrecimiento real, la renuencia extenuante y las grandes quejas del alma, cuando la mente se llena de horror y el cuerpo tiembla ante la presencia de tales pensamientos.

3. Nuestros corazones pueden manifestar aquello que es antinatural en sí mismo, y pueden dar lugar a una tentación que sería horrible para los pensamientos de otros hombres.

4. Es mucho más evidente que los tales proceden de Satanás, cuando son de larga duración y constantes problemas.

Aplicación: La consideración de esto es de gran utilidad para aquellos que sufren bajo las violentas prisas de extrañas tentaciones.

1. En ese momento pueden quejarse justamente de la aflicción de tal tentación, cuando no tienen razón para acusarse de ello como su pecado. Satanás solo ladra cuando sugiere, pero luego muerde y hiere cuando nos obliga a consentir.

2. Que no sólo el pecado, sino también el grado, por justa consecuencia, debe medirse por el consentimiento del corazón. ( R. Gilpin. )

El diseño de la tentación de Cristo

1. Por la fe, que las tentaciones de Cristo nos santificaron las tentaciones: que antes eran maldiciones, como colgar de un madero; ahora, puesto que Cristo fue tentado y colgado en un madero, ya no son más señales y promesas de la ira de Dios, sino favores. No obstante, un hombre puede ser hijo de Dios y, por lo tanto, no debe recibir ningún desánimo por parte de ninguno de ellos.

2. Además de la santificación, es un abatimiento, de modo que ahora que somos tentados, no tienen la fuerza que tenían antes: porque ahora la cabeza de la serpiente está magullada, de modo que ahora no es nada tan fuerte (como él) para lanzar sus dardos. También la cabeza de sus dardos está desafilada. ( Obispo Andrewes. )

Tentador y acusador

Y, por tanto, si somos sabios, resistámosle en el primero, no le demos lugar cuando sea un tentador, así no le temeremos cuando sea un acusador, ni lo sentiremos como un verdugo. ( Obispo Cowper. )

La tentación de los trastes libres malvados

Así que Satanás no molesta a los que ya están bajo su poder; a los que están vacíos de gracia no quiere aventarlos, porque ¿qué tienen en ellos para ser tamizados? El perro no ladra a los mudos, sino a los extraños: cuando la puerta está abierta de par en par y hay entrada y salida libres, no hay golpes; pero si una vez se calla, entonces uno u otro sigue rapeando y rebotando. Los impíos tienen las puertas de sus corazones abiertas de par en par para Satanás, por lo tanto, no golpea allí por tentación, sino a los piadosos, que cierran y bloquean esta puerta contra él.

Entonces, los que se jactan de que nunca se han preocupado por las tentaciones de Satanás, por eso profesan su falta de gracia. Si tuvieran algún tesoro espiritual, este ladrón estaría tratando con ellos. Si hubieran sido arrebatados de las manos de Satanás por el poder de Cristo, él se habría enfurecido y se habría lanzado, trabajando con todas sus fuerzas para recuperar su presa. Un león se burla de entrometerse con un ratón, y así se burla de ti este león rugiente que no tiene botín para él.

Mientras Jacob continuaba bajo la tiranía de Labán, y sería su esclavo y su caballo de carga, todo estaba bien; pero una vez que comenzó a volar, lo sigue: y así visten al diablo; cuando alguien se aparta de él para ir a Cristo, entonces es como una osa despojada de sus cachorros. ( D. Dyke. )

Los buenos cristianos tentaron más

Todos los buenos cristianos, entonces, deben ser tentados. Pero si alguno de ellos es de mejor gracia que otro, o llama a un lugar y servicio más alto que otro, son especialmente monstruosidades para Satanás, son una buena señal para las flechas de sus tentaciones. ( D. Dyke. )

La naturaleza de la tentación de Satanás

1. En estas tentaciones, podemos notar que hubo tanto objetos externos como sugerencias insinuadas.

2. Estas tentaciones eran complejas, y consistían en muchos diseños diferentes, como una trampa de muchas cuerdas o lazos. Cuando tuvo la tentación de convertir las piedras en pan, no fue un solo designio, sino muchos, lo que Satanás tenía en la persecución. Como desconfianza por un lado, orgullo por otro y así en el resto. Cuanto más complicada es una tentación, mayor es.

3. Estas también eran tentaciones desconcertantes y enredaderas. Eran dilemáticos, como los que podrían atrapar, ya sea en el hacer o en el rechazo.

4. Estas tentaciones procedieron con considerables ventajas. Su hambre instó a la necesidad de convertir las piedras en pan.

5. Estas tentaciones fueron acompañadas de una mayor presencia y poder de Satanás.

6. El asunto de estas tentaciones, o las cosas a las que tentó a Cristo, fueron abominaciones grandes y atroces.

7. Todas estas tentaciones pretendían fuertemente la ventaja y el beneficio de Cristo, y algunas de ellas pueden parecer realizadas sin culpa alguna; como convertir piedras en pan, volar por los aires.

8. Satanás instó a algunos de ellos de una manera atrevida y provocadora: "¿Si eres el Hijo de Dios?"

9. Estas tentaciones parecen estar diseñadas para el compromiso de todos los poderes naturales de Cristo; Su apetito natural en un diseño de comida; Sus sentidos en el objeto más bello, el mundo en su gloria; los afectos, en lo que más se balancea, el orgullo.

10. Algunos de estos estaban justificados como deber, y para suplir el hambre necesaria, otros dependiendo de la seguridad de una promesa: "Él encargará a sus ángeles", etc. ( R. Gilpin. )

Satanás un tentador

Hay tres nombres distintos que se le dan en estas tentaciones.

1. Su nombre "Satanás" muestra su malicia y furia, que es la tierra y la fuente de donde proceden todos los problemas que encontramos de él.

2. Se le llama "el tentador", y eso significa para nosotros cómo manifiesta esta malicia, su camino y ejercicio en el ejercicio de ella.

3. Se le llama "el diablo" o acusador, expresando así el fin y el resultado de todos. De este nombre, entonces, aquí dado, podemos observar: - Que es obra y empleo de Satanás tentar a los hombres. Insinuando

(1) Que aunque nunca ha habido tantos tentadores, Satanás es el principal.

(2) Que hace de la tentación su empleo adecuado.

1. La tentación es en sí misma un negocio y un trabajo.

2. Satanás se entrega a él, está enteramente en 2: 3. Se deleita en él, no sólo por una propensión natural, que su caída puso sobre él, por la cual no puede sino tentar - como un árbol malo no puede dejar de dar frutos malos - sino también por el poder de un hábito adquirido por ejercicio prolongado, que va acompañado de algún tipo de placer.

4. Todas las demás cosas en Satanás, o en sus esfuerzos, tienen una subordinación, o de una manera u otra una referencia y respeto a la tentación. Su poder, sabiduría, malicia y otras cualidades infernales lo hacen capaz de tentar.

5. No le importa cómo sigue, de modo que sigue; como un hombre que se propone ser rico, no le importa cómo lo consigue; lo que demuestra que la tentación es general en su diseño.

(1) Se empeña en no mentir y fingir.

(2) Tentará por un asunto pequeño; si puede ganar un poco o molestarnos, sin embargo lo estará haciendo.

(3) No se dará por vencido por un frustrado o una decepción.

(4) No se avergüenza de tentar cosas contradictorias: tentó a Cristo contra la obra de la redención.

(5) Cualquier tentación que ve resistirá, la acepta.

(6) Alguna vez tentará donde no tiene probabilidad de prevalecer, incluso contra la esperanza. El uso de la observación es este: si es asunto suyo tentar, debe ser nuestro trabajo resistir. ( R. Gilpin. )

Que Satanás lo hace, lo evidenciaré con estas pocas notas:

Tentación

1. Que los ministros del evangelio, y todos los que tienen que lidiar con las almas, necesitan tentación. ¡Cuán preeminentemente fue Jesús un ministro experimental!

2. Que cuando la tentación viene de Dios, todos somos mejores.

3. Que la liberación de la tentación al igual que la tentación misma, para ser una bendición, debe ser del Señor. No fue hasta que el diablo terminó la tentación, toda la tentación, que se fue. Pero cuando terminó, se fue. Ahora, observe lo que siguió inmediatamente, a saber, que así como el Señor había sido "llevado" por el Espíritu "para ser tentado", así fue "sacado" de la tentación.

Leí ( Lucas 4:14 ): "Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea". Amigos míos, aquí hay instrucciones para nosotros. Debemos "soportar" nuestra prueba sin impaciencia, sin murmurar, sin "apresurarnos", si queremos ser "llevados fuera" y "conducidos". ( AB Grosart, LL. D. )

¿Cómo pudo pensar el tentador en “tentar” con alguna esperanza de vencer al Hijo de Dios?

Puedo responder

I. El diablo era, en el sentido bíblico, un "necio", yo uso la palabra "necio", una palabra bíblica, en su significado más profundo y terrible. Me parece que no se tiene en cuenta lo suficiente que el pecado tuvo y tiene los mismos efectos de atar y aturdir a Satanás que vemos que tiene en los hombres malos. Que el hombre persista en la impiedad, y vea cómo se le sacan los ojos y cuán “necio” se vuelve.

Debería concederle el arte y la astucia del diablo, pero no su sentido común, mucho menos sabiduría; y él "no puede ver de lejos". En particular, era un orgullo dar al tentador una estimación muy elevada de su propia capacidad. El tentador conocía el efecto que tenía en su mente el noble premio de la soberanía por el que había golpeado, y con su propia autoestima soldada impenetrablemente por el orgullo, pudo haber razonado desde sí mismo hasta Cristo en la perspectiva de ese inmenso soborno del imperio. con el que debía "tentar"; mientras que nuevamente, en retrospectiva, estaba el gran y muy triste hecho, que ninguno "en semejanza de carne de pecado" asaltado por él, había permanecido inmaculado, es decir ,sin ceder menos ni más. La Encarnación, por la amplitud misma de Aquel que iba a ser "tentado", presentó muchos aspectos de los que podría depender la esperanza de un éxito parcial.

II. El diablo tenía motivos para esperar el éxito y motivos de una clase dominante. Encuentro en esa maldición la garantía, si se me permite hablar, de la tentación del Señor Jesús. La promesa le dio poder a la serpiente para quebrantar el calcañar de la simiente de la mujer. ( AB Grosart, LL. D. )

El diablo es un enemigo viviente

Aquí no hay destino, ley, maquinaria, simplemente impersonalidad, sino un amigo vivo y un enemigo vivo que busca nuestras almas. Entiendo que debería impartir una realidad más intensa a nuestras vidas si captamos habitualmente esta veracidad de nuestro "defensor eterno" y acusador eterno, ambos, no uno solo. ( AB Grosart, LL. D. )

Tentación santificada

¡Oh, cómo santificó y sanó las tentaciones, que antes eran venenosas! ( Obispo Hacker. )

Un ejemplo

Cristo fue tentado, para darnos un ejemplo de cómo encontrarnos con el león rugiente y ganar el dominio. Como un joven aprendiz observará con diligencia cada barrio y cada estocada que hace un gladiador experimentado, así el Espíritu Santo ha puesto para nuestro anuncio cada pasaje, cómo Cristo se volvió y devanó los engaños de la serpiente. ( Obispo Hacker. )

Tentación un correctivo

Así como a veces se golpea una pequeña cuña para expulsar a una mayor, se sufre una pequeña tentación de introducirse sigilosamente para que una travesura mayor no entre. El caer en algunos pecados en los mejores siervos de Dios es una anticipación contra el orgullo, para que no se envanezcan con su propia justicia. Algunos errores y ofensas ponen sal a la integridad de un buen hombre, para que no se pudra con la presunción. ( Obispo Hacker. )

Satanás una realidad

Como si las ovejas pensaran que los lobos no eran más que un cuento, no existían tales criaturas que buscaran devorarlos. ( Obispo Hacker. )

Cristianos tentados

Si Beelzebub estaba ocupado con el amo, ¿qué estaría con los sirvientes? ( Obispo Hacker. )

Fuego en nosotros

Para nosotros, el diablo sólo necesita traer un par de fuelles, porque encontrará fuego dentro de nosotros; pero a Cristo también le apetecía traer fuego. ( Obispo Andrewes. )

La antipatía de Cristo contra el pecado

Pero en Cristo había antipatía contra el pecado, como en el estómago contra algunas carnes, que cuanto más se nos insta a comer de ellas, más las detestamos; mientras que en otras carnes que amamos especialmente, el solo hecho de verlas es suficiente persuasión para comerlas. El corazón de Cristo ante las tentaciones de Satanás fue como un muro de piedra o bronce contra una flecha, rechazándolos en el presente. Nuestros corazones son como un trasero, donde pueden sujetarse fácilmente.

Nuestro es un barril de pólvora al fuego, de Cristo como agua, y por eso dijo: “Ha venido el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí” ( Juan 14:30 ). ( D. Dyke. )

Tentaciones incesantes

Cuanto más nos esforzamos y los rechazamos, más, como moscas, se nos acercan. ( D. Dyke. )

Y en esos días no comió nada

Rápido

1. El ayuno conduce a una comunión ininterrumpida con Dios. Creo que aquí radica el gran secreto del retiro frecuente de nuestro Señor y de muchos de Sus seguidores más santos. Es bueno pasar uno o varios días a solas con Dios. Pone a prueba la espiritualidad de un hombre.

2. El ayuno interrumpe nuestra recepción habitual de las “misericordias” diarias.

3. El ayuno es literalmente necesario para no pocos del pueblo de Dios.

Pero ahora, pasando del ayuno en sí mismo al ayuno del Señor, les pido que presten atención a seis cosas en él.

1. Se vigiló el ayuno. Durante los “días cuarenta y cuarenta noches”, el ojo del tentador estuvo sobre Jesús.

2. El ayuno fue sobrenatural. Esto se encuentra en la superficie del registro.

3. El ayuno fue preparatorio. Recuerda que el Espíritu "llevó" al Señor "inmediatamente" ( Marco 1:12 ). La triple tentación no vino hasta que terminaron los “cuarenta días”. Claramente para que pudiera estar preparado para lo que le esperaba.

4. El ayuno fue antitípico. El lector más superficial de las Escrituras debe sorprenderse con la repetición de ciertos números. Ahora no puedo detenerme a pensar en esto. Pero con referencia a "cuarenta", seguramente se nota que "cuarenta" días era el período del Antiguo Testamento asignado para el arrepentimiento.

5. El ayuno fue para nuestro aprendizaje.

6. El ayuno de las “noches” sugiere imitación en medida. Se nota la cantidad de oración y alabanza de la noche, incluso de medianoche, “con ayuno”, en los Salmos y por Jesús. Así, de manera pintoresca y concisa, John Downame habla, en su “Guía a la piedad”, del beneficio de la devoción a la hora de acostarse: “Los hornos que se hornearon durante la noche se calientan fácilmente a la mañana siguiente.

La barrica bien sazonada por la tarde se hinchará al día siguiente. El fuego que estaba bien encendido cuando nos acostamos, se encenderá antes cuando nos levantemos. Por lo tanto, si por la noche nos dedicamos al examen de nuestro corazón, cómo hemos pasado el tiempo pasado, y nos comprometemos con la buena guía de Dios para el tiempo venidero, pronto encontraremos el calor espiritual que nos hará capaces. y activo para todos los buenos deberes de la mañana; y al agregar un poco de combustible nuevo a este fuego santo, con mucha facilidad y comodidad haremos que arda y arda en todos los deberes cristianos y religiosos ". ( AB Grosart, LL. D. )

Satanás invade los deberes santos

No hay lugar tan santo, ni ejercicio tan bueno, que pueda reprimir su valentía, o detener la osadía de sus intentos, como vemos ( Marcos 4, 14 ). ( Obispo Andrewes. )

Aceite tomado de la lámpara

Además, quita el aceite de la lámpara, y la llama se irá apagando poco a poco; y ciertamente el hambre y la sed, y la aflicción del cuerpo, junto con la oración y el arrepentimiento, obtendrán esta misericordia, que la violencia de la voluptuosidad y el lujo disminuirá en nuestra carne pecaminosa. ( Obispo Hacker. )

Angustia favorable a la tentación

Porque así como en ese momento el diablo se apoderó de Cristo cuando el hambre lo pellizcó, así donde estemos en cualquier angustia debemos buscar tentaciones. ( Obispo Andrewes. )

Ayunos

Aún hay ayunos en el reino de Dios sobre la tierra; ayunos corporales y espirituales de todo tipo; ayunos dolorosos y alegres. Aquellos que son más alegres se guardan en esa estación primaveral del alma, cuando en el cálido calor del sol de justicia que nace, primero comienza a producir frutos dignos de arrepentimiento; porque ahora siente la bondad y el amor b! Dios nuestro Salvador, que se ha aparecido a todos los hombres y es prometido del Esposo celestial.

El alma ahora ya no necesita la abnegación y la tolerancia para ser ordenada y ordenada, porque renuncia a sí misma por su propia voluntad. Vuela, como por un nuevo instinto, de escenas de tentación y peligro, como un pájaro del arma mortal del cazador. ¿Cómo puede el hijo una vez perdido, ahora felizmente recuperado, contentarse más con las cáscaras? Porque ha probado el fruto de la vid que floreció en “la tierra agradable” y de los refrescos de su leche y miel.

¡Cómo puede el hombre renovado deleitarse todavía con el pandero y la danza, o regocijarse con el sonido del pandero y la flauta, después de haber aprendido una vez a tocar sus santos cánticos de alegría con el arpa de David! En oposición a las vanidades y locuras de este mundo, pone las certezas que su fe contempla ahora en las glorias iniciales del cielo; y con el lecho de la comodidad y el lujo contrasta la cruz sobre la que estaba suspendido, sangrando y coronado de espinas, Aquel a quien ama su alma.

Apartaos, pues, de una vez con toda alegría miserable y sombría y con toda vanidad resplandeciente; No nos molestes, mundo vano, con esto, porque estamos ayunando al Señor. ¡Cuántas veces lo escuchamos controvertido y cuestionado si un placer u otro es compatible con la piedad real! Sólo que los hombres se vuelvan realmente serios acerca de su propia salvación, y dejarán de cometer una casuística tan endeble; y percibirá de inmediato lo que está de acuerdo o en desacuerdo con el espíritu de la verdadera religión; o hasta qué punto el permiso y la capacidad de perseguir cualquier placer pueden pertenecer a los hijos de Dios y herederos del reino.

Otras duraciones son incidentales a un estado de gracia, que no son alegres, sino dolorosas. Esto sucede cuando el alma es llevada, no de los lujos salvajes del mundo a los pastos del buen Pastor, sino de estos pastos refrescantes y vigorizantes a un aparente desierto. Oh yo, es un cambio amargo, y lo hemos sentido más por haber disfrutado de una felicidad tan indecible mientras nos apoyamos en el seno de Jesús.

Luego clamamos: “¿Dónde está la bienaventuranza que conocí? ¿Dónde están ahora esas emociones vivas y dulces, esos placeres agradables y gozos vivos que nos dimos cuenta de la cercanía del Señor a nuestras almas? " ( FW Krummacher, DD )

El ayuno es una fuente de prueba

Ahora, de muchas maneras, el ejemplo de Cristo puede ser un consuelo y un estímulo para nosotros en esta temporada de Cuaresma del año. Y, en primer lugar, será bueno insistir en la circunstancia de que nuestro Señor se retiró así del mundo, como para confirmarnos el mismo deber, en la medida en que podamos observarlo. A continuación, observo que el ayuno de nuestro Salvador no fue sino una introducción a Su tentación. Se fue al desierto para ser tentado por el diablo, pero antes de ser tentado ayunó.

Tampoco, como vale la pena señalar, fue esto una mera preparación para el conflicto, pero fue la causa del conflicto en buena medida. En lugar de simplemente armarlo contra la tentación, está claro que, en primera instancia, su retiro y abstinencia lo expusieron a ella. El ayuno fue la principal ocasión de ello. “Habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre”; y luego vino el tentador, pidiéndole que convierta las piedras en pan.

Satanás hizo uso de su ayuno contra sí mismo. Y este es singularmente el caso de los cristianos ahora, que se esfuerzan por imitarlo; y está bien que lo sepan, porque de lo contrario se desanimarán cuando practiquen la abstinencia. Se dice comúnmente que el ayuno tiene la intención de hacernos mejores cristianos, de hacernos sobrios y de llevarnos más enteramente a los pies de Cristo en fe y humildad. Esto es cierto, la visualización importa en general.

En general, y por fin, se producirá este efecto, pero no es del todo seguro que se produzca de inmediato. Por el contrario, tales mortificaciones tienen en su momento efectos muy diversos sobre diferentes personas, y deben observarse, no por sus beneficios visibles, sino por la fe en la Palabra de Dios. Algunos hombres, en verdad, son sometidos por el ayuno y llevados de inmediato más cerca de Dios; pero otros lo encuentran, por leve que sea, apenas más que una ocasión de tentación.

Por ejemplo, a veces incluso se hace una objeción al ayuno, como si fuera una razón para no practicarlo, lo que hace que un hombre se vuelva irritable y de mal genio. Confieso que a menudo puede hacer esto. Una vez más, lo que se sigue con mucha frecuencia es una debilidad que lo priva de su dominio sobre sus actos, sentimientos y expresiones corporales. Así le hace parecer, por ejemplo, estar de mal humor cuando no lo está; Quiero decir, porque su lengua, sus labios, mejor dicho, su cerebro, no están en su poder.

No usa las palabras que desea usar, ni el acento y el tono. Parece agudo cuando no lo es; y la conciencia de esto, y la reacción de esa conciencia en su mente, es una tentación, y en realidad lo vuelve irritable, particularmente si la gente lo malinterpreta y piensa que él no es. Una vez más, la debilidad del cuerpo puede privarlo del dominio propio de otras formas; tal vez no pueda evitar sonreír o reír cuando debería hablar en serio, lo que evidentemente es una prueba muy angustiosa y humillante; o cuando se presentan pensamientos erróneos, su mente no puede deshacerse de ellos más que si fuera algo muerto y no espíritu; pero luego le causan una impresión a la que no es capaz de resistir.

O también, la debilidad del cuerpo a menudo le impide fijar su mente en sus oraciones en lugar de hacerlo orar con más fervor; o de nuevo; la debilidad del cuerpo a menudo va acompañada de languidez y apatía, y tienta fuertemente al hombre a la pereza. Sin embargo, no he mencionado el más angustioso de los efectos que pueden derivarse incluso del ejercicio moderado de este gran deber cristiano. Es innegable que es un medio de tentación, y lo digo, no sea que las personas se sorprendan y se desanimen cuando lo encuentren así.

Y este es otro punto que requiere una atención clara en la historia del ayuno y la tentación de nuestro Salvador, a saber, la victoria que lo acompañó. Tuvo tres tentaciones, y tres veces venció - al final dijo: “Quítate de delante de mí, Satanás”; en el que "el diablo le deja". Este conflicto y victoria en el mundo invisible se insinúa en otros pasajes de las Escrituras. El más notable de estos es lo que dice nuestro Señor con referencia al endemoniado a quien sus apóstoles no pudieron curar ( Marco 9:29 ).

Y creo que hay suficiente evidencia, incluso en lo que pueda conocerse después de los efectos de tales ejercicios sobre las personas ahora (sin recurrir a la historia), para mostrar que estos ejercicios son instrumentos de Dios para dar al cristiano un poder elevado y real. por encima y por encima de sus compañeros. Y esto es parte de la lección que nos enseñó la prolongada continuación del ayuno de Cuaresma: que no debemos obtener nuestros deseos con un día apartado para la humillación, o con una oración, por ferviente que sea, sino “continuando el instante en la oración .

Esto también se nos indica en el relato del conflicto de Jacob. Él, como nuestro Salvador, estuvo ocupado en ello durante toda la noche. De la misma manera, Moisés pasó uno de sus cuarenta días de ayuno en confesión e intercesión por el pueblo que había criado el becerro de oro ( Deuteronomio 9: 25-26 ). Un ángel se acercó a Daniel después de su ayuno; así también, en el caso de nuestro Señor, vinieron ángeles y le ministraron; y así también nosotros bien podemos creer, y consolarnos con el pensamiento, que incluso ahora, los ángeles son enviados especialmente a aquellos que así buscan a Dios. ( JH Newman, DD )

Rápido

Y, primero, cuidémonos de la opinión del mérito ante Dios: porque esta presunción hace que incluso las buenas obras sean abominables para el Señor. No hay lugar para que entre la gracia, donde el mérito tiene posesión. En segundo lugar, debemos tener cuidado de que nuestro ayuno sea sin superstición. En tercer lugar, que no sea sin oración. En cuarto lugar, que el ayuno sea sin ostentación ante los hombres. 
Nuestro Salvador ayunó en secreto, en el desierto. Por último, que sea siempre secundada con enmienda de vida. ( Obispo Cowper. )

Razones para el ayuno

1. Autorizar su doctrina, ya que la sacó del desierto, donde había ayunado tanto tiempo en retiro solitario, y no fuera de las escuelas y colegios, y que más bien porque Moisés y Elías, dos notables restauradores de religión bajo la ley, había hecho algo similar. Así como Su ayuno no pudo ser sino de Dios, tampoco Su doctrina, que Él así ayuno recibió.

2. Mostrar la gloria de Su Deidad en la humillación de Su hombría. Como en la mayoría de Sus humillaciones, algunos destellos de Su divinidad brotan como antes en Su nacimiento y en Su bautismo.

3. Mostrar lo poco que los cristianos debemos considerar el estómago al seguir los negocios de una vida mejor. ( Obispo Cowper. )

Tentación asociada con la inferioridad sin pecado

Cuando el diablo nos espía débiles, necesitados y necesitados, o incapacitados de cualquier otra manera para resistirlo, ese es el momento adecuado para que él se ponga sobre nosotros. Así como los enemigos atacarán los muros donde están más débiles, y todos pasarán por el seto donde están más débiles, así Satanás, donde y cuando nos encuentre más débiles, allí y entonces estará tratando con nosotros. Si en una debilidad como el hambre, cuánto más en nuestras enfermedades mortales y en los mismos dolores de la muerte.

No es más que un truco cobarde, pero al diablo no le importa su honor, por lo que puede herirnos. Una vez más, si las enfermedades naturales y sin pecado le dan a Satanás un indicio de tentación, ¿qué hace entonces lo antinatural y pecaminoso? Si el hambre natural por la carne, ¿qué entonces ese apetito desordenado y el deseo que pica por la ganancia, la gloria y la preferencia? ( D. Dyke. )

Tentaciones adaptadas al temperamento y la condición.

El diablo encaja y moldea sus tentaciones de acuerdo con nuestras diversas propiedades, condiciones y disposiciones. Como aquí una tentación por el hambre y la miseria. Si Cristo hubiera estado en plenitud y abundancia, habría tenido otro. Tiene tentaciones a la izquierda y tentaciones también a la derecha. Cuando se necesita, surge la tentación de desconfiar, de utilizar turnos y medios ilícitos. Si está descontento, entonces impaciente; y si somos de gran espíritu, entonces ponernos manos sobre nosotros mismos, como en “Achitophel.

“Si somos ricos, y estamos en lugares grandes y altos, entonces él tienta al orgullo, el desdén y la opresión, el epicurismo y la voluptuosidad ( Proverbios 3: 8-9 ). De ahí en adelante también como nuestra constitución de cuerpo, son sus tentaciones. El hombre sanguíneo se ve tentado a la vana ligereza y a la vulgaridad; el colérico a la ira y al furor; la melancolía de la torpeza muerta e inútil, de las presunciones extrañas y ociosas; el flemático a la pereza y la somnolencia.

Cada llamamiento también tiene varias tentaciones. Como juez para ser corrompido con sobornos, el predicador ya sea con agradar al hombre ( Ezequiel 13: 1-23 .), O agradar a sí mismo, como Agustín se queja en Salmo 51: 1-19 ; el comerciante con engaño y el sirviente con holgazanería y juego.

Cada época tiene sus tentaciones: la juventud debe ser superada por el amor al placer y la vejez por la codicia. Sí, todo don tiene sus tentaciones, como el don del saber, el valor, la elocuencia, la belleza; sí, las gracias salvadoras del cristianismo y la vocación de un cristiano. Normalmente, no tentará a un cristiano a los pecados más graves y odiosos del mundo, sino a los más íntimos y secretos: el orgullo privado, la hipocresía, la frialdad, la negligencia y la seguridad.

1. Mira, pues, a qué tentación estás más expuesta y, en consecuencia, ármate.

2. No censuremos en exceso a otros que son de otro estado, llamado, edad, espíritu, constitución del cuerpo, dones, que nosotros mismos, porque no conocemos sus tentaciones. Y especialmente se debe mostrar moderación a los de alto rango, porque sus tentaciones son más peligrosas.

3. Preste atención a ese engaño de corazón, por el cual nos prometemos grandes cosas de nosotros mismos, si pudiéramos cambiar nuestras propiedades y llamamientos a nuestra mente. ¡Oh, qué liberal sería el pobre si fuera rico, qué honrado y justo el particular, si fuera magistrado! Pero no consideran que haya tentaciones en esas fincas y vocaciones, y eso más peligroso que en las propias. ( D. Dyke. )

Versículo 3

Si eres el Hijo de Dios

El prefacio del diablo

Satanás sabe escribir prefacios: aquí hay uno.

Comenzó toda la serie de sus tentaciones con una duda arrojada sobre la condición de hijo de nuestro Señor y una astuta cita de las Escrituras. Captó el eco de la palabra del Padre en el bautismo de nuestro Señor y comenzó a tentar donde terminaba el testimonio celestial. Sabía cómo descargar una tentación doble y, a la vez, sugerir duda y rebelión: "Si" "manda".

I. EL TEMPLO ASSA CON UN "SI".

1. No con una negación a bocajarro. Eso sería demasiado sorprendente. La duda sirve al propósito satánico mejor que la herejía.

2. Injerta su "si" en algo sagrado. Hace que la duda parezca una santa ansiedad con respecto a la Filiación Divina.

3. Él "si" es una Escritura clara. “Tú eres mi hijo” ( Salmo 2:7 ).

4. Él "si" es una manifestación anterior. En su bautismo, Dios dijo: "Este es mi Hijo amado". Satanás contradice nuestra experiencia espiritual.

5. Él "si" toda una vida. Desde el principio, Jesús se había ocupado de los negocios de su Padre; sin embargo, después de treinta años, se cuestiona su condición de hijo.

6. Él "si" la conciencia interior. Nuestro Señor sabía que era el Hijo del Padre; pero el maligno es atrevido.

7. Él "si" tiene un carácter perfecto. Bien puede cuestionarnos, cuyas faltas son tantas.

II. EL TEMPTERO APUNTA EL "SI" EN UNA PARTE VITAL.

1. Por nuestra filiación. En el caso de nuestro Señor, él ataca Su filiación humana y divina. En nuestro caso, nos haría dudar de nuestra regeneración.

2. A nuestro espíritu infantil. Nos tienta a que nos cuidemos a nosotros mismos.

3. En honor de nuestro Padre. Nos tienta a dudar de la providencia de nuestro Padre y a culparlo por dejarnos tener hambre.

4. En nuestro consuelo y fortaleza como miembros de la familia celestial.

III. EL TEMPTER APOYA QUE "SI" CON LAS CIRCUNSTANCIAS.

1. USTED está solo. ¿Un padre abandonaría a su hijo?

2. Estás en un desierto. ¿Es este el lugar para el heredero de Dios?

3. Estás con las fieras. Miserable compañía para un Hijo de Dios.

4. Tienes hambre. ¿Cómo puede un Padre amoroso dejar que su Hijo perfecto tenga hambre? Ponga todo esto junto, y la pregunta del tentador llega a casa con una fuerza terrible para alguien que está hambriento y solo. Cuando vemos a otros así probados, ¿pensamos que son hermanos? ¿No cuestionamos su filiación, como lo cuestionaron los amigos de Job? ¡Qué maravilla si nos cuestionamos a nosotros mismos!

IV. CUANDO SE VENCEN, EL "SI" DEL TEMPTERO ES ÚTIL.

1. Como proveniente de Satanás, es un certificado de nuestra verdadera descendencia.

(1) Él solo cuestiona la verdad: por lo tanto, somos verdaderos hijos.

(2) Él solo lleva a los hijos a dudar de su filiación: por lo tanto, somos hijos.

2. Una vez superado, puede ser un silencio para el enemigo durante años. Quita el aguijón de los cuestionamientos y sospechas del hombre; porque si hemos respondido al diablo mismo, no tememos a los hombres.

3. Como en el pasado, suele ser el preludio de la llegada de los ángeles y su ministerio. ( CHSpurgeon. )

La fuerza de un "si"

¡Qué fuerza hay a menudo en un solo monosílabo! ¡Qué fuerza, por ejemplo, en el monosílabo "si" con el que comienza este ingenioso discurso! Fue empleado por Satanás, con el propósito de insinuar en la mente del Salvador una duda de que Él era en realidad el objeto especial del cuidado de Su Padre, y fue pronunciado por él, como bien podemos suponer, con un énfasis astuto y maligno. Cuán diferente es el uso que Jesús hace de esta palabra "si" en esas lecciones de instrucción divina y consuelo celestial, que con tanta frecuencia entregó a sus discípulos cuando estuvo en la tierra. Siempre la empleó para inspirar confianza; nunca para despertar desconfianza.

Tomemos un solo ejemplo de esto: "Si Dios viste así la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?" ¡Qué contraste entre esta protesta divina y la insinuación maliciosa del gran enemigo de Dios y del hombre! ( Dean Bagot. )

¡Oh, esta palabra "si"! ¡Oh, si pudiera arrancarlo de mi corazón! ¡Oh tú, veneno de todos mis placeres! ¡Tú mano helada, que me tocas tantas veces y me congelas con el toque! "¡Si! ¡I!" ( Robert Robinson. )

El comienzo de la tentación

I. El primer paso hacia Dios es la fe en Él y Su amor. El primer paso para alejarse de Él es la duda. Por tanto, el diablo comienza toda tentación buscando inspirar dudas al alma humana. Trató de hacer que Eva dudara del propósito amoroso de Dios hacia ella con su "Sí, ¿ha dicho Dios?"

II. 1. ¡Cuán a menudo nos sentimos tentados a dudar del amor de Dios! Especialmente es este el caso cuando nos quedamos por un tiempo sin ninguna señal sensible de Su presencia.

2. ¿Cómo enfrentaremos esta tentación? Confiando en la Palabra y la promesa de Dios. ¿No hay en Su Palabra alimento para los hambrientos, consuelo para los solitarios, consuelo para los abatidos? ( Canon Vernon Hutton, MA )

Que donde Satanás lleva a cabo un diseño principal y un fin, otorga la mayor parte de sus dolores y habilidad para hacer que los medios para ese fin sean plausibles y acepten

El fin es el que menos se menciona, y los medios en su adecuada invención ocupan la mayor parte de su arte y cuidado. Las razones de las cuales son estas:

(1) El final es aparentemente malo, por lo que sería una contradicción a su diseño mencionarlo. Es la trampa y la trampa en sí mismas, que su sabiduría y política lo dirige a cubrir. Su fin último es la destrucción del alma. No se atreve a confesarlo abiertamente ante el más vil de los hombres.

(2) Los medios para tales fines perversos no solo tienen una tendencia innata y natural en sí mismos, que tienden a influir y sesgar a los hombres de esa manera, sino que también son capaces de mejoramiento artificial, para atraer más a los males intencionados en secreto; y estos requieren el arte y la habilidad para adaptarse y ajustarse exactamente.

(3) Los medios son aptos para un barniz y pintura. Él puede hacer un cambio para resaltarlos y colorearlos, de modo que no se pueda descubrir fácilmente la deriva adecuada de ellos; mientras que los fines a los que estos conducen no pueden recibir, al menos tan fácilmente con algunos, espectáculos tan justos. Es mucho más fácil desencadenar el mantenimiento de la compañía, con las placenteras pretensiones de la necesidad o la diversión refrescante, que proponer la embriaguez directa, la cosa a la que tiende la compañía, bajo tal vestimenta.

Si se le pide, ¿cómo y mediante qué artes hace que los medios sean tan plausibles? Procuraré satisfacer esa pregunta, mostrando el camino que tomó Satanás para hacer que los medios que usó en esta tentación fueran plausibles para Cristo, que fueron estos:

(1) Lo presenta como algo inofensivo o lícito en sí mismo. ¿Quién puede decir que fue pecado que el Hijo de Dios convirtiera piedras en pan, más que convertir el agua en vino?

(2) Le da a la moción un pretexto adicional de ventaja o bondad. Insinuó que podría ser un descubrimiento útil de Su filiación y una fuente provechosa contra el hambre.

(3) Parece que también le impone una necesidad, que si fallan otras formas de ayuda, debe verse obligado a hacerlo o sufrir más carencias.

(4) No se olvida de decirle que hacer esto era adecuado a Su condición, y que era una cosa bien convertirse en el Hijo de Dios para hacer un milagro.

(5) Él lo insta a la tasa de un deber, y que teniendo hambre y necesidad, sería una negligencia pecaminosa no hacer lo que Él pudo y pudo para Su preservación. ( R. Gilpin. )

Primero, naufragio de la fe, luego de la obediencia

El diablo aquí, al verlo con gran necesidad y hambre, daría lugar a dudas de que no era el Hijo de Dios, lo cual no es un buen argumento. Ya sea que respetemos las señales naturales del favor de Dios, vemos que no les suceden a los más sabios y a los hombres de mejor y más grande conocimiento, como aparece en Eclesiastés 9:11 , o el favor sobrenatural de Dios.

Veremos a Abraham obligado a llevar su país a Egipto por hambre ( Génesis 10:12 ). También Isaac ( Génesis 26:1 ). Y Jacob también estaba en la misma angustia ( Génesis 43:1 ).

A pesar de que Dios fue llamado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, sin embargo, eran los tres como para pasar hambre. Sí, no solo eso, sino que por su fe muchos fueron quemados y apedreados, de los cuales el mundo no era digno ( Hebreos 11:37 ). Así les fue con los apóstoles; tenían hambre, estaban desnudos y sedientos ( 1 Corintios 4:11 ). ( Obispo Andrewes. )

Alegría y consuelo arruinados por la duda

Esperanza, gozo, paz, agradecimiento, arrepentimiento, obediencia, oración, paciencia, adoración: todo esto se desvanecerá como la niebla de la mañana ante el sol si el diablo puede hacerte desconfiar con una tentación como esta: "Si tú" &C. ( Obispo Hacket. )

Certeza de salvación

1. Que el Espíritu Santo engendra una verdadera y humilde seguridad en muchos de los fieles acerca de la remisión de sus pecados en esta vida.

2. El Espíritu Santo engendra esta seguridad en ellos, haciendo que examinen los buenos frutos que ya han producido con una fe viva, y resuelvan producir después.

3. Esta cómoda seguridad no es el acto formal de justificar la fe, sino un efecto que le sigue.

4. Esta certeza no es igual en todos los que son regenerados, ni en todo momento es igual.

5. Ningún cristiano humilde y mortificado debe desesperar o afligir su corazón, porque los escrúpulos surgen en su mente, de modo que no puede alcanzar una fuerte confianza o seguridad en las misericordias de Cristo. Aquel que no pueda alcanzar sino una esperanza conjetural, o algunos comienzos de gracioso consuelo, será bendecido ante Dios, quien no apagará el pábilo humeante. ( Obispo Hacket. )

No todos los cristianos tienen el mismo grado de seguridad

Todo árbol no echa su raíz tan lejos como otro, y sin embargo puede estar firme en la tierra y vivir tan bien como aquel cuya raíz es más grande. Así que toda fe no extiende los brazos de una seguridad particular para abrazar a Cristo por igual y, sin embargo, puede ser una fe verdadera, que vive de la caridad, el arrepentimiento y las buenas obras; alguna fe abunda en una clase de frutos, otra en otra. Dios se deleita con todo lo bueno y lo recompensará. En toda clase de conclusiones divinas, algunos tienen más espíritu dudoso que otros. ( Obispo Hacket. )

Fe asaltada

Vemos que es el esfuerzo del diablo el cuestionar la verdad de la Palabra de Dios. Dios había dicho: "Tú eres mi Hijo", y ahora viene con su "Si eres el Hijo de Dios". En la Palabra de Dios hay especialmente tres cosas:

1. Mandamientos.

2. Amenazas.

3. Promesas.

En segundo lugar, la fe es la vida misma de nuestras vidas, y la fuerza de nuestras almas, sin la cual no somos más que esclavos y drogadictos en esta vida. “El Espíritu Santo os llene de todo gozo en la fe” ( Romanos 15:13 ). “Y creyendo, os regocijáis con gozo glorioso e inefable” ( 1 Pedro 1:8 ).

Por tanto, el diablo, envidiando nuestro consuelo y nuestra felicidad, nos robaría nuestra fe, para robarnos nuestro gozo. En tercer lugar, la fe es nuestra arma más selecta, incluso nuestro escudo y adarga para luchar contra él, “al que resiste con firmeza en la fe” ( 1 Pedro 5:9 ). Por tanto, como los filisteos se llevaron las armas de los israelitas, así Satanás, al apartarnos de la fe, nos desarma y nos desnuda.

“Porque esta es nuestra victoria en la que vencemos, nuestra fe” ( 1 Juan 5:1 .). Y en esta fe, aprehender la fuerza de Dios reside nuestra fuerza, como Sansón en sus cabellos; y, por tanto, el diablo, sabiendo esto, trabaja para hacernos lo que Dalila hizo con Sansón, incluso para cortarnos las cerraduras. ( D. Dyke. )

Aflicción no hay argumento contra la filiación

Si cualquier hombre fuera usado como un perro o un oso, sin embargo, mientras vea la forma humana y discierna el uso de la razón humana en sí mismo, todavía, a pesar de todo este uso, se consideraría un hombre. Entonces, aunque se use a los hijos de Dios aquí en este mundo como si fueran malvados, mientras sientan la obra de la gracia y el poder del Espíritu de Dios, deben seguir considerándose hijos de Dios. ( D. Dyke. )

Este pan de piedra -

El alegato de necesidad

Que Satanás por lo general se esfuerza por ejecutar sus tentaciones en el alegato de la necesidad, y de allí inferir un deber. Las razones de esta política son las siguientes:

1. Sabe que la necesidad tiene una fuerza compulsiva, incluso para las cosas que de otro modo serían más aborrecibles.

2. La necesidad puede hacer mucho para oscurecer el entendimiento y cambiar el juicio por la fuerte influencia que tiene sobre los afectos. Los hombres tienden a formar sus aprensiones de acuerdo con los dictados de la necesidad.

3. La necesidad ofrece una excusa, si no una justificación, de los mayores abortos espontáneos.

4. La necesidad es un motivo universal y se adapta a las condiciones de todos los hombres en todos los llamamientos y en todas las extravagancias. El comerciante, en sus ganancias ilegales o extralimitaciones, alega una necesidad por la dureza del comprador en otras cosas.

Podemos observar tres trampas en esta petición de necesidad.

1. A veces pone a los hombres a fingir una necesidad donde no la hay.

2. A veces pone a los hombres en la necesidad de su propia provisión pecaminosa.

3. A veces extiende una necesidad más de lo que debería. Esto debe advertirnos de no permitir que nos impongan las más altas pretensiones de necesidad. ( R. Gilpin. )

Para abrir esto un poco más, agregaré las razones por las que Satanás ataca con una ocasión como la falta de medios para tentar a la desconfianza, que son las siguientes:

1. Esta condición suele llevar a los hombres fuera de sí.

2. El sentido es una gran ayuda para la fe. La fe, entonces, debe arriesgarse mucho cuando el sentido se pierde o se contradice, como por lo general está en apuros. No se puede negar que la fe recibe una ventaja por el sentido. Pero cuando nos fallan las ayudas habituales, nuestro sentido, al no poder ver de lejos, queda completamente perplejo y destruido. La sola desaparición de las probabilidades da una sacudida tan grande a nuestra fe que comúnmente se tambalea ante ella. No es de extrañar ver que esa fe, que generalmente se llama sentido para un partidario, fracasa cuando se le priva de su muleta.

3. Aunque la fe puede actuar por encima de los sentidos y se emplea en cosas que no se ven, sin embargo, cada santo en todo momento no actúa con tanta fe.

4. Cuando los sentidos están desconcertados y la fe falla, el alma del hombre se encuentra en una gran pérdida. La otra rama de la observación, que desde la desconfianza hacia la providencia se esfuerza por atraerlos a un intento injustificable de aliviarlos, es tan clara como la primera.

Que a partir de la desconfianza los hombres se ven sometidos a intentos injustificados, se desprende de las siguientes razones:

1. El temor que engendra tal desconfianza en las providencias no permitirá que los hombres estén ociosos. El miedo es activo e impulsa fuertemente que se debe hacer algo.

2. Sin embargo, tal es la confusión de las mentes de los hombres en tal tranquilidad, que aunque se proponen muchas cosas, en esa prisa de pensamientos, por lo general se les priva de un juicio y deliberación verdaderos.

3. El desesperado agravio del espíritu les hace tomar lo que está a su alcance, como un hombre que se ahoga y agarra una ramita o una paja, aunque sin ningún propósito.

4. Estando una vez fuera de su roca, y la verdadera permanencia de la promesa de Dios de ayuda, cualquier otro camino que tomen debe ser injustificable.

5. Satanás es tan oficioso en algo malo, que al ver a alguien en esta condición, no dejará de ofrecer su ayuda; y en lugar de la providencia de Dios, para poner delante de ellos algún cambio ilegal.

6. Y tanto más los hombres se acercan con tales propuestas, porque un repentino ataque de furia apasionada los impulsa, y de una especie de amargo desprecio y enfado, como si meditaran una venganza contra Dios por su decepción. -Toman una resolución apresurada y voluntariosa de ir por el camino que parece más agradable a su pasión.

Aplicación: Los fracasos o los medios ordinarios no deben llenarnos de desconfianza, ni tampoco debemos salirnos del camino de Dios en busca de ayuda. El que quiera practicar esto debe tener estas tres cosas que están comprendidas en él.

1. Debe tener plena persuasión del poder y la promesa de Dios.

2. Aquel que así esperaría en Dios tenía que tener un equilibrio de espíritu igual en referencia a las causas secundarias.

3. No se puede esperar en Dios y seguir su camino sin una confianza particular en Dios. Pero dejemos que el estrecho sea lo que sea, no debemos abandonar el deber; porque así nos apartamos del camino de Dios, y contradecimos esa confianza y esperanza que debemos mantener hacia Dios. Pero hay otros casos en los que es nuestro deber fijar nuestra confianza en la misericordia o ayuda en particular. Nombraré cuatro; y posiblemente se añadan muchos más. Como&mdash

1. Cuando se prometen de manera expresa y particular misericordias.

2. Cuando Dios nos lleva a apuros al comprometernos en Su servicio.

3. Cuando las cosas que queremos son bendiciones universales comunes y aquellas sin las cuales no podemos subsistir.

4. Cuando Dios está eminentemente comprometido por nuestra ayuda, y Su honor está en juego en ese mismo asunto. ( R. Gilpin. )

Piedras convertidas en pan

¿Cuántos hay que convierten, no piedras en pan, sino mentiras, halagos, cambios viles, en plata y oro, sí, en joyas y piedras preciosas? Otros convierten piedras, sí, piedras preciosas y toda su sustancia en pan, en carnes, bebidas y vestidos, y derrochan a las buenas criaturas de Dios en espaldas y vientres ociosos, usando esto como un medio para procurar algo que sus afectos quieren. ( D. Dyke. )

Cuántos pecados el diablo arrojó e infundió en este

Nos enseña a no medir las acciones por la apariencia externa. ¿Qué importa comer pan cuando se tiene hambre? pero vemos qué asunto habría sido aquí en Cristo. Un alfiler, especialmente envenenado, puede pinchar mortalmente, al igual que una gran espada. El hecho de que Adán coma la fruta parece un asunto menor para la carne y la sangre, que se maravilla de que un alfiler tan pequeño hiera a toda la humanidad hasta la muerte.

Pero el pecado de Adán no fue simplemente comer la manzana, sino comer la manzana prohibido por Dios. Estaba el veneno mortal de ese alfiler. Y allí también el diablo manejó tanto el asunto, que todos los mandamientos fueron quebrantados en esa única acción. Como primera mesa en su infidelidad, dudando tanto de la verdad como de la bondad de Dios, desprecio y rebelión contra Dios, prefiriendo a Satanás antes que a Dios, y en la profanación de ese fruto que comió, que era un sacramento.

Y para la segunda mesa, rompió el quinto mandamiento, en su falta de agradecimiento a Dios su Padre, que le dio su ser y le había otorgado tantas bendiciones. El sexto en el asesinato de él mismo y de toda su posteridad, en cuerpo y alma. El séptimo en su intemperancia. El octavo en tocar los bienes ajenos en contra de la voluntad del Señor. El noveno en recibir el falso testimonio del diablo contra Dios.

El décimo en estar descontento con su propiedad y codiciar una superior. Prestemos atención ahora al engaño del pecado. A veces se nota poco, pero ¡oh, el montón de travesuras que se lamen en ese pequeño! ( D. Dyke. )

El objetivo de la tentación satánica no siempre es evidente

Como un barquero, mira a un lado y rema en otro. Lo especial a lo que disparó, de hecho, fue hacer que Cristo cuestionara la verdad de ese oráculo que sonó en el Jordán, pensar con incredulidad que Él no era el Hijo de Dios. Pero, sin embargo, las palabras de la tentación parecen importar que solo buscaba la obra del milagro. Y sin embargo, el diablo preferiría mucho que nunca obrar el milagro, por lo que dudaría de sí mismo para no ser el Hijo de Dios.

Porque este habría sido el mayor contraste. Esto nos revela uno de los misterios de Satanás. A veces nos tentará a cometer algún pecado, al cual, sin embargo, no le importa mucho si cedemos o no, esperando obtener una mayor conquista de nosotros al no ceder. Así, cuando al no ceder nos hacemos orgullosos, vanidosos, gloriosos, seguros, confiados; donde el diablo parece actuar como un jugador astuto, que oculta su habilidad y pierde dos o tres juegos al principio, para poder ganar mucho más después. ( D. Dyke. )

Dios no sirve para beneficio temporal

Si todo buen cristiano estuviera satisfecho en todo momento con las bendiciones temporales, pareceríamos servir a Dios para nuestro propio beneficio, para que no nos falte nada de lo que concierne a esta vida transitoria. ( Obispo Hacker. )

El ojo para mirar al cielo

Dios no siempre le da pan al que es Su hijo, para que aborrezca este mundo y busque una recompensa por toda esta miseria, no entre estas generaciones de hombres duros de corazón, sino entre las moradas de los bienaventurados. ( Obispo Hacker. )

Lo sucesivo

Es mi turno de querer por un tiempo, estaré reponiendo de ahora en adelante. ( Obispo Hacker. )

Mejor que el pan

Aunque un hombre bueno trabaje y vele, y no pueda ganarse el pan de su cuidado, sin embargo, llenará su seno con mejores frutos, porque por medio de la presente se da ocasión a los justos para que ejerzan estas tres gracias espirituales: Oración, Paciencia y Caridad. ( Obispo Hacker. )

El pan del diablo

Hay otros bajo estos, en verdad, pero de una condición sumamente vil, que comen su pan con un trato injusto, cuando está molido con las muelas del diablo; y de acuerdo con Aristóteles, mi antiguo director, estos pueden clasificarse en tres tipos: tales como mantenerse sin vocación, tales como usar una mala vocación, y hacer trampa en una buena vocación. Debemos comer nuestro pan con la oración a Dios, y el buen empleo en el mundo, es decir, por el deber de invocación, y por los frutos de nuestra vocación; por lo tanto, el que no ocupa ningún lugar o parte de una comunidad para obtener sus ganancias debe tomar el consejo del diablo de vivir por medios injustos, ordenar que estas piedras se conviertan en pan. ( Obispo Hacker. )

Pan malo

Mediante la extorsión y la usura podemos convertir piedras en pan, que es la alquimia del diablo; o quizás podemos hacer pan de nada, cuando un hombre obtiene algo por descuido de otro ( Génesis 43:12 ). O si no, ¿qué y si podemos sobrepasar a nuestro hermano con sutileza, e ir más allá de él con un truco de ingenio o astucia? "Que nadie defraude ni oprima a su hermano en ningún asunto, porque el Señor es vengado de todos los tales" ( 1 Tesalonicenses 4:6 ).

A uno se le llama "el pan de violencia y opresión" ( Proverbios 4:17 ); el otro, "el pan de engaño". ( Obispo Andrewes. )

La primera tentación

Aunque en forma sensual, es en esencia moral o espiritual. ¿Qué lo constituyó una tentación? ¿Dónde estaba su maldad? Cristo tuvo que vivir su vida personal

(1) dentro de los límites necesarios para el hombre, y

(2) en perfecta dependencia de Dios. Si hubiera transgredido cualquiera de estas condiciones, habría dejado de ser el Hermano ideal del hombre o el Hijo ideal de Dios. Su poder sobrenatural no existía para Él, sino para nosotros. El Hijo ideal no podría actuar como si no tuviera Padre. Conquistó por fe, y su primera victoria fue como la última. Las burlas que tuvo que soportar en la cruz: “Salvó a otros, a sí mismo no puede salvar”, etc.

eran sólo una repetición de las tentaciones anteriores; y entonces, como ahora, aunque la agonía era más profunda y la oscuridad más densa, triunfó entregándose a sí mismo en las manos del Padre. ( AM Fairbairn, DD )

El primer asalto

I. LA SUGERENCIA SATÁNICA. Haber cumplido habría sido una violación de lo que, reflexionando, le pareció a Jesús que era la voluntad del Padre.

II. LA RESPUESTA DE NUESTRO SEÑOR - “Escrito está, el hombre no vivirá”, etc. Esta respuesta ...

1. Elimina de la manera más eficaz todos los argumentos que se invocan comúnmente en defensa de los excesos modernos.

2. Señala la naturaleza superior del hombre como su posesión distintiva.

3. Enseña que el hombre no depende del pan o del sustento material ni siquiera para su vida inferior, sino de la Palabra sustentante de Dios. ( W. Landels, DD )

La vida no es una necesidad

Como excusa por alguna ofensa contra la ley moral, se le dijo a nuestro gran moralista inglés del siglo pasado: "Un hombre debe vivir". "Señor", dijo el Dr. Johnson, "no veo la necesidad". Esa fue la forma estoica del principio enunciado en la respuesta de nuestro Señor, pero nuestro Señor lo reviste con un carácter infinitamente superior al expresarlo en los tonos llenos de gracia del evangelio. Era cierto, en el sentido más elevado, que un hombre debe vivir; pero su vida no consiste en la mera satisfacción de sus deseos corporales, ni siquiera de los deseos naturales de su mente y corazón, ni siquiera de su vida aquí. La vida esencial de su naturaleza consiste en vivir y actuar en armonía con la voluntad de Dios. ( H. Wace, DD )

Adecuación de la tentación

La tentación fue astutamente ideada para hacer frente a las peculiares circunstancias. Recuerde que el desierto y el Mar Muerto, que yacen en la cuenca de las colinas estériles, eran una figura de la desolación traída sobre el mundo por el pecado, y que probablemente nuestro Señor, desde el desierto, miró este cuadro de la muerte y vio en él una figura de la escena de Su operación moral. Ahora Satanás se acerca sigilosamente a Él, sosteniendo una piedra muerta y le pide que comience Su obra transformando esa piedra.

Cuando esté a punto de hacer que el desierto sea fructífero, y el desierto florezca como una rosa, y el Mar de la Muerte se convierta en un lago de agua viva, que comience Su obra simbólicamente, con una piedra de este distrito. Muy probablemente la tentación no fue convertir el trozo de piedra negra en pan de trigo blanco, sino en el pan negro de centeno duro y casero, que nutre, pero no es delicado. En el camino a Jericó, y, de hecho, en todo el Mar Muerto, se encuentran en lechos de tiza, masas de pedernal, de forma redondeada, que los árabes suponen que son las aceitunas, manzanas, melones y otras frutas del tiempo de Sodoma y Gomorra, que, al derrumbarse las ciudades, se convirtieron en piedra.

Algunas de estas piedras tienen el tamaño y la forma de panes, y es posible que Satanás tomara una de estas masas redondeadas de pedernal y, con su trasfondo de amargura y desprecio, se la ofreciera a Cristo, suponiendo que él compartiera la superstición popular acerca de ellos. Si podemos ampliar sus palabras, decían así: “¡Mira esta piedra de pedernal con forma de pan! Sin duda alguna vez fue pan en una de las casas de Sodoma, pero Dios derrocó la ciudad malvada y el pan se convirtió en piedra.

Ahora, oh Hijo de Dios, es decir, si eres el Hijo de Dios, como has venido a deshacer la obra de destrucción causada por el pecado y a traer vida a un mundo sujeto a la muerte, muestra tu poder en este piedra, y convertirlo de nuevo en la barra de pan que una vez fue ". ( S. Baring-Gould, MA )

Estas piedras

Se trataba, quizás, de aquellas acumulaciones silíceas, a veces conocidas con el nombre de lapides judaici, que asumen la forma exacta de pequeñas hogazas de pan, y que estaban representadas en la leyenda como los frutos petrificados de las ciudades de la llanura. Las punzadas del hambre actúan con más fuerza cuando son estimuladas por las torturas añadidas de una imaginación rápida; y si la conjetura es correcta, entonces la misma forma, aspecto y origen tradicional de estas piedras darían a la tentación una fuerza adicional. ( Archidiácono Farrar. )

Cristalización

Las piedras llamadas "melones de Elías", en el monte Carmelo, y "guisantes de la Virgen María", cerca de Belén, son ejemplos de cristalización bien conocidos en formaciones de piedra caliza. Se denominan así por ser el supuesto producto de estas dos planchas convertidas en piedra, por la negativa de los propietarios a suplir las necesidades del profeta y del santo. ( Dean Stanley. )

Versículo 4

Jesús le respondió diciendo: Escrito está que el hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra de Dios.

El arsenal de las Escrituras

En el tiempo de la plaga, nadie saldrá al extranjero sin algún conservante.

Ninguno saldrá a los campos, pero lleve al menos un bastón con ellos por temor a lo peor. Los que viajan no cabalgarán sin sus espadas; los que saben que tienen enemigos nunca saldrán sin armas; y los reyes siempre tienen sus guardias. Ahora que todos teníamos las tentaciones de Satanás y nuestros enemigos preparados para nosotros en todo momento, teníamos necesidad de recurrir diariamente al arsenal de las Escrituras, y allí abastecernos; porque cuando esta palabra se esconda en nuestro corazón y entre en nuestras almas, prevaleceremos tanto contra el hombre violento como contra la mujer aduladora, es decir, contra toda clase de tentaciones, ya sea a la derecha oa la izquierda.

"He escondido tu palabra", dice David ( Salmo 119:1 .), "En mi corazón, para no pecar". ( D. Dyke. )

Todos necesitan las Escrituras

No deseche el estudio de las Escrituras solo para los ministros. Aunque la ley no sea tu profesión, sin embargo, tendrás tanta habilidad en ella como para poseer tu herencia y proteger tu tierra de los caviladores. Así que aquí, aunque la divinidad no sea tu profesión, adquiere tanta habilidad como para conservar tu herencia celestial contra las cavilaciones de Satanás. Como alguien está más sujeto a las tentaciones de Satanás, así tiene mayor necesidad de las Escrituras. ( D. Dyke. )

La palabra escrita

Está escrito de Agustín, que acostado enfermo en su cama, hizo que los siete Salmos penitenciales fueran pintados en la pared frente a él, en grandes letras; para que si después se quedara mudo, podría señalar cada versículo cuando el diablo vino a tentarlo, y así lo refutaría. "Bienaventurado el que tiene su aljaba llena de tales flechas, no serán avergonzados". Bienaventurado el que tiene la habilidad de escoger flechas adecuadas para ese propósito, como los padres dicen en Isaías 49:2 .

Cristo dice afirmativamente de las Escrituras, que “en ellas está la vida eterna” ( Juan 5:39 ). Negativamente, que la causa del error es no conocerlos ( Marco 12:24 ). David dice que fue eso lo que lo hizo más sabio que sus enemigos, que sus maestros y que los antiguos ( Salmo 119:98 ; Salmo 110:1 ).

Así que el error de los tiempos pasados ​​fue ceder demasiado a la política del diablo, sellando las Escrituras y cerrando el alfolí y la armería del pueblo. La misma política que leemos ( 1 Samuel 13:19 ); cuando los filisteos se llevaron todos los herreros y armaduras, pensaron que estaban a salvo. Entonces, en el tiempo de la oscuridad, el diablo podría dejarlos hacer sus buenas obras, y lo que quisieran, y sin embargo tenerlos todavía bajo su señuelo, para ofenderlos a su gusto, que no tenían armadura para resistirlo.

Todos los hijos de Dios tenían derecho y propiedad en la ley de Dios, como se manifiesta en las palabras de Cristo ( Juan 10:34 ). Él les respondió, es decir, a la gente común: "¿No está escrito en tu ley?" Como si dijera: La Escritura es tuya. ( Obispo Andrewes. )

Seguridad en las Escrituras

Estamos encerrados en las Escrituras como en nuestros apriscos, mientras nos contengamos dentro de ellos, allí estaremos a salvo; el lobo puede aullar, pero no puede mordernos. Allí estamos en la torre de David, donde no se nos puede asaltar; pero como David reconoce: "Si mi deleite no hubiera estado en tu ley, habría perecido por completo en mi angustia". ( Obispo Hacket. )

Gracia la vida del pan

Es la gracia de Dios la que da carne a su debido tiempo para que la salud y el consuelo vayan de la mano. Y hasta ahora he utilizado esta semejanza para aclararlo. A veces, cuando aplicamos la medicina física para cualquier enfermedad, se nos pide que hierva tal o cual hierbas en agua corriente y luego bebamos el agua. Si esto nos ayuda, todos sabemos que no fue el agua lo que le hizo bien al enfermo, sino la decocción de la infusión.

Así que no es el pan ni la bebida, considerados apenas en sí mismos, lo que nutre el cuerpo, sino la bendición de Dios infundida en él. Daniel y los tres hijos del cautiverio que estaban con él prosperaron mejor con legumbres y agua que cualquiera de los babilonios con la porción continua de la comida del rey. ( Obispo Hacket. )

Dios mejor que el pan

Estoy seguro de que esto hace evidente que no se confiará en Dios ni en la naturaleza a menos que se le agregue todo el arte que el lujo y el desenfreno pueden exigir. Como dijo Elcana a su esposa Ana: "¿No soy yo mejor para ti que diez hijos?" Así que déjalo correr en tu mente, como si el Señor te dijera en tu oído: “¿No soy yo mejor para ti que todo el trigo en los campos? que todo el ganado en mil colinas; que toda la cocina del mundo que puede ser dulce al paladar? ¿Qué es el pan? ¿Qué es una mesa abundante sin Mi bendición? " ( Obispo Hacket. )

La mejor mitad del hombre no vive de pan

La mejor mitad del hombre, que es el alma y el espíritu, no vive del pan material, sino de la Palabra de Dios. ( Obispo Hacket. )

Pan y vida

1. Nuestra aceptación del principio reafirmado por Cristo de que "el hombre [el hombre, temeroso de Dios, que confía en Dios] no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".

2. Esté más ansioso por tener la bendición de Dios, con la tarifa más humilde y pobre, que la más rica sin ella.

3. Con referencia a la tentación de “convertir las piedras en pan”, permítanme preguntarles si ninguno de ustedes ha sido tentado por esta misma trampa. ¡Cuidado! Proverbios 20:17 ).

4. ¿No hay una gran cantidad de este “vivir solo de pan”? ¿No es la provisión para las necesidades del cuerpo y la recolección, el raspado de las cosas de la vida presente, el todo en todos con muchos? ( AB Grosart, LL. D. )

Dios y pan

¿Cómo viviremos? Multitud de personas se hacen esa pregunta hoy con una seriedad peculiar. El texto ofrece una respuesta. Tacha, en una oración, una teoría de la vida. Las dos teorías de la vida se confrontan aquí de lleno. Satanás, como príncipe de este mundo, anuncia el suyo y trata de ganarse el asentimiento de Cristo. "El hombre vive de pan y solo de pan". Cristo responde: "El hombre no vive de pan, sino de Dios". El hombre vive solo de los dones de Dios, ya que Dios está detrás de ellos: el verdadero apoyo del hombre no está en los dones sino en el Dador.

I. ¿QUÉ CUBRE ESTA PALABRA “PAN”? Cubre toda la economía visible de la vida. ¿Para qué gastan sus energías la masa de hombres? Por comida, vestido y posición, por la abundancia y superfluidad de estas cosas. Ahora bien, no estoy ciego a la ansiedad natural y perdonable de los hombres por tales cosas. La comida y la vestimenta son parte de la propia economía de vida de Dios en este mundo; y Cristo mismo dice: “Vuestro Padre Celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.

Pero me refiero a la posición falsa en la que los hombres ponen estas cosas, a su tendencia a separarlas de Dios y a buscar vivir solo por ellas. Los dones deben buscarse a través del Dador. Los hombres a menudo buscan comida y ropa sin hacer referencia a Dios, y a menudo de maneras prohibidas por Dios; mientras que Cristo dice: "Busca a Dios primero".

II. Si nuestro Señor hubiera cedido a la tentación, SE HABÍA COMPROMETIDO CON LA TEORÍA DEL PAN COMO LA LEY DE SU REINO, NO MENOS QUE DE SU PROPIA VIDA. Habría dicho, al convertir las piedras en pan: “Como no puedo vivir sin pan, Mi reino no puede prosperar mientras no se satisfagan las necesidades mundanas de los hombres. Mi administración debe ser una transformación de piedras en pan. Debe hacer felices a los hombres eliminando milagrosamente a la vez todas las necesidades y sufrimientos del mundo e inaugurando una era de prosperidad mundana ". Sabemos que esta no ha sido la política de Cristo. La prosperidad social se basa en la rectitud. Aquí, entonces ...

III. Tenemos LA TEORÍA DE LA VIDA DE CRISTO, INDIVIDUAL Y SOCIAL. El hombre vive de los dones de Dios, pero no solo de los dones. Con pan, pero no solo con pan. El pan no es nada sin Dios. El pan se aleja de sí mismo hacia Dios. El pan forma parte de la economía divina de la sociedad; pero entra con el Reino de Dios, bajo sus leyes, y no como su sustituto. El hombre que vive solo de pan no tiene nada cuando el pan se acaba.

El funcionamiento práctico de las dos teorías está escrito en líneas que el que corre puede leer. ¿Cuál es mi teoría de la vida? ¿Es Cristo o Satanás? ¿Es pan solo o pan con Dios? ( Sr. Vincent, DD )

No solo de pan

Con esta arma, tomada del arsenal de Deuteronomio, Jesús frustró el primer ataque registrado de Su enemigo implacable y el nuestro. No es sólo la voz de la Iglesia la que puede oírse hoy sobre este asunto.

I. LOS MAESTROS MÁS GRANDES DEL MUNDO ESTÁN INVESTIGANDO CONTRA EL ESPÍRITU DE LA ERA, QUE SACRIFICIO LA MENTE AL MOLOCH DEL LUJO.

1. “No sólo de pan vivirá el hombre”, sino de todo hecho científico, es el evangelio de la ciencia.

2. “El hombre no vivirá solo de pan”, es la carga de la Filosofía.

3. “No solo de pan”, repite la voz de Art.

4. “No solo de pan”, late con la música más divina de la lira del poeta. Pero todas estas voces declaran solo la mitad de la verdad: el lado negativo de la misma.

II. EL CRISTIANO ES EL ÚNICO HOMBRE CUYO ÁNGULO DE VISIÓN TOMA EL MÁS GRANDE BARRIO DEL ILIMITADO HORIZONTE DE LA VERDAD. “No solo de pan vivirá el hombre”, declara, “sino de toda palabra de Dios”. ¿Qué es cada palabra de Dios?

1. La ciencia es una palabra de Dios.

2. La filosofía, en la medida en que ha definido, expresado y reforzado la verdad, ha hablado por Dios.

3. ¿No tienen el arte, la cultura y la poesía voces de Dios? ¿O son meras voces de hombres? Sostenemos que son verdaderamente profetas de Dios. Hasta ahora contamos con la simpatía de muchas mentes no cristianas. Dicen: "Aquí terminan las palabras de Dios". Decimos.

4. "Aquí comienzan las palabras de Dios". La Revelación, especialmente la revelación del Verbo Encarnado, es la palabra más clara y noble de Dios, porque está dirigida al alma del hombre. Todos los demás son ecos de este Verbo Encarnado. ( W. Skinner. )

El verdadero soporte de la vida humana

La primera lección que nos leen estas palabras es la siguiente.

I. QUE NO DEPENDEMOS ÚNICAMENTE DE COSAS MATERIALES PARA LA SOSTENENCIA Y NUTRICIÓN DE NUESTRA VIDA.

II. Nos enseñan a NEGARSE A SOSTENER O APOYAR NUESTRA VIDA DE CUALQUIER FORMA APARTE DE LA PALABRA DE DIOS.

III. Señalan la verdad de que HAY UNA VIDA A LA QUE EL PAN NO MINISTRA. ( Studens. )

La palabra de Dios el pan de la vida del hombre.

1. El anhelo de la verdad divina en las almas de los hombres nunca fue una pasión tan imperiosa como lo es en la actualidad. Las ficciones han impuesto a los hombres durante bastante tiempo. Si quieren tener la vida verdadera, deben tener la verdad y la sustancia de las cosas para alimentarse.

2. Considere también cuán imperativa se ha vuelto la demanda de belleza, arte y poesía. Puede haber bondad en el mundo que nunca sea tocada por la belleza del arte y que sea totalmente inconsciente de la inspiración de la poesía divina; pero no tiene la vida abundante que Cristo vino a traer.

3. Otro de esos anhelos en los que se fundamenta nuestra mejor vida es en las relaciones personales que nos son tan necesarias. En el compañerismo reside una gran parte de la fuerza y ​​el gozo de la vida. Realmente no podemos vivir sin él.

4. Y esto nos lleva a considerar la relación personal más profunda y elevada, que es el gran fin de nuestra creación y redención, la relación que tenemos con Cristo y por Él con el Padre. Esta relación es el pan de vida para nosotros, el alimento vital y el enriquecimiento de nuestro ser más noble. ( C. Corto, MA, DD )

El misterio de la vida

I. VERDADES INVOLUCRADAS EN ESTE DICHO.

1. La vida es valiosa y debe preservarse. El hombre debe vivir; nada se puede comparar con la vida - riqueza, honor, reputación, dignidad, posición, rango - ¿qué es todo eso comparado con la vida? La vida es una bendición invaluable; es el día de la gracia, el día de la oportunidad, el día de la responsabilidad.

2. La vida se sostiene mediante el uso de los medios designados. No debemos esperar que la vida sea sostenida por milagros.

3. La vida depende del gran poder de Dios. Él es el gran Autor de todo y Árbitro de los destinos de todos.

4. Dios tiene una variedad de medios por los cuales puede mantener la vida. Cuando lo considera oportuno, puede y apoya la vida mediante una agencia milagrosa.

II. ERRORES CORREGIDOS CON ESTE DICHO.

1. Censura las opiniones vagas de quienes esperan vivir del placer. Cristo dice: Los hombres deben vivir de pan. Hay un carácter muy serio en la vida. Esperar que alguien viva del placer es como invitar a un hambriento a un banquete pintado; existe la forma de la comida, pero no puede ministrar su sustento.

2. Condena la conducta de quienes se afanan sólo por el pan. Otro mundo tiene reclamos, además de este.

3. Corrige las dudas y la incredulidad de muchos acerca de la Divina Providencia.

4. Sugiere los medios de vida para la naturaleza superior del hombre. ( George Smith. )

Los milagros de Cristo reservados para otros

Aquello a lo que Satanás desafía aquí al Señor no era pecaminoso en sí mismo, pero habría sido pecaminoso para Él. Haber cumplido habría sido una derrota de toda su obra mediadora. Si por cada presión más aguda del sufrimiento y el dolor del mundo sobre sí mismo, hubiera recurrido al poder que como Hijo de Dios poseía, y así se eximió de la suerte común de la humanidad, ¿dónde habría estado el prójimo, el hombre? vencedor del mundo por su fe humana, y no por su poder divino? Toda la vida de fe habría desaparecido.

En Su Encarnación, el Señor había fusionado Su suerte con la suerte de la raza; la tentación es que se separe de ellos de nuevo: "Hijo de Dios, extiende tu poder". Cuando en alguna ciudad sitiada y asolada por el hambre, cuando se encuentra en una situación difícil durante la marcha a través de un desierto sin agua, un capitán o comandante se niega a exenciones especiales de la suerte de sus sufrientes compañeros soldados, cuando un Catón vierte sobre las arenas el único trago de el agua que ha sido obtenida en el desierto africano y traída para beber, tal persona en su esfera inferior actúa lo que el Señor en la esfera más alta de todas estaba actuando ahora.

El que hizo vino del agua, podría haber hecho pan de las piedras; pero a eso lo solicitó la necesidad de otros, a esto sólo la Suya. Y esta abstinencia de autoayuda fue la ley de toda su vida, una vida tan maravillosa en los milagros que dejó sin hacer como en los que obró. ( Arzobispo Trench. )

La respuesta de Cristo asume nuestra inmortalidad

Supongamos que el pan falla. Supongamos que el cuerpo literalmente muere de hambre y el hombre muere, como decimos. ¿Está refutada la teoría de Cristo? De ninguna manera. La elección de Cristo lo llevó a la cruz, y muchos seguidores suyos se han visto obligados a elegir entre la teoría del pan y la muerte. Cuando Dios dice que el hombre vivirá por Su Palabra, quiere decir “vida”, mucho más que el pequeño lapso de los años humanos, con su comida, bebida, placer y ganancia.

Esta declaración del Redentor del mundo asume el hecho de la inmortalidad. Vivir por la Palabra de Dios es compartir la vida eterna de Dios. El pan de vida no es más que el preludio y el tipo débil de esto. Obtiene todo su significado y valor real de esto. La vida humana no es nada si no presagia la vida mayor de la eternidad: y cuando la vida física inferior falla por falta de pan, el hombre no deja de vivir: solo comienza a vivir, y a demostrar que si el hombre no puede vivir de pan solo, puede vivir solo de Dios. ( Marvin R. Vincent, DD )

Las teorías rivales de la vida probadas

El funcionamiento práctico de las dos teorías está escrito en líneas que el que corre puede leer. Ante ti está la imagen del Varón de Dolores, que no tenía dónde recostar la cabeza, vilipendiado y criticado, caminando por el camino de su bardo hacia el jardín y la cruz, y sin embargo, deliberadamente eligió vivir por Dios en lugar de por pan. ; y ves la elección reivindicada por la paz y el equilibrio de esa vida, por el entusiasmo de su fe, por su gozo celestial en su obra, por su poder cada vez mayor sobre la vida del mundo, por la adoración, el amor y la alabanza que fluyen diariamente. hacia ella de millones de almas: y todo esto mientras el dominio mundano que Él rechazó ha resultado una sombra desvanecida, mientras que los viejos imperios se han derrumbado, y sus placeres se han convertido en una corrupción que es una ofensa en las fosas nasales del mundo.

La ciudad vieja que sonó con el grito de "¡Pan y circo!" es solo un monumento ahora. El turista deambula por el Palatino y se asoma a las bóvedas obstruidas de los palacios de los Césares; y las antiguas revueltas donde relucían los estanques de peces de Nerón, y trepa por las hileras rotas del Coliseo, desde donde la cultura, la belleza y la moda de Roma miraban con deleite a los mártires cristianos con colmillos de tigres.

Al mirar esta imagen, seguramente se animará; seguramente ganarás una nueva fe en la teoría de Cristo; ¡Seguramente no te atreverás, con la gloria de esa vida ante ti, a tomar la teoría más básica del príncipe de este mundo, a elegir la vida que es solo de pan! ( Marvin R. Vincent, DD )

El hombre vive de la Palabra de Dios

La palabra. Ahora bien, ¿qué es una palabra? El corazón humano está poblado de pensamientos y sentimientos escondidos en sus callejuelas y callejones secretos, y lo que es una palabra sino un carro de plata que rueda por los portales de los labios llevando a algún habitante de los palacios y chozas que llenan los atrios ocultos del corazón. ? ¿Qué son las palabras sino el comercio de la mente con la mente? Las palabras son barcos que van y vienen cargados de pensamientos, sentimientos, afectos; y hay palabras plateadas como las balandras y goletas de alas blancas, palabras gráciles como los hermosos yates, palabras de hierro como los barcos de vapor, palabras con púas como el barco de guerra: las palabras son a veces dulces como flores arrojadas, a veces afiladas y punzantes como una flecha de tiro; las palabras son el comercio de la mente con la mente y, sin embargo, si una mente finita necesita ciento quince mil palabras para expresar sus pensamientos, ¿cuántas palabras, ¿Crees tú, solo podría ser adecuado para expresar la mente infinita del Dios Infinito? Y debido a que las infinitas palabras son tantas, y el hombre debe vivir de cada palabra que sale de la boca de Dios, y como estas palabras son innumerables, Él ha encontrado una manera de resumirlas todas en una sola palabra: la Palabra. de Dios. Sólo por esta Palabra los hombres pueden vivir. (FC Ewer, DD )

La Palabra de Dios en verdad y deber

La Palabra de Dios incluye dos nociones, una de revelación y otra de mandamiento. Siempre que Dios habla con cualquiera de sus voces, es primero para decirnos alguna verdad que no sabíamos antes, y segundo para pedirnos que hagamos algo que no hemos estado haciendo. Cada Palabra de Dios incluye estos dos. La verdad y el deber siempre están casados. No hay verdad que no tenga su correspondiente deber. Y no hay deber que no tenga su correspondiente verdad.

Siempre los estamos separando. Siempre estamos tratando de aprender verdades, como si no existieran deberes que les pertenezcan, como si conocerlas no hiciera ninguna diferencia en la forma en que vivimos. Esa es la razón por la que nuestro aferramiento a las verdades que aprendemos es tan débil. Y siempre estamos tratando de cumplir con los deberes como si no hubiera verdades detrás de ellos; como si, es decir, fueran meras cosas arbitrarias que no se basaran en principios y no tuvieran razones inteligibles.

Esa es la razón por la que cumplimos con nuestros deberes de manera tan superficial y poco confiable. Cuando cada verdad se redondea en su deber, y cada deber se profundiza en su verdad, entonces tendremos una claridad, consistencia y permanencia de vida moral con las que difícilmente soñamos ahora. ( FC Ewer, DD )

La vida superior en el hombre

La tentación de Jesús no fue una espléndida victoria solitaria de la divinidad sobre las condiciones humanas. Era la afirmación de la posible victoria que aguarda a todo hombre que, como Cristo, tiene en él el poder de la divinidad. Jesús encontró en su conciencia humana el propósito original de la vida humana. Lo sacó a relucir claramente. Dijo: No es solo la prerrogativa divina. Aquí está en el hombre: el poder de vivir, no por comodidad, sino por la verdad y el deber.

Aquí está en esta humanidad Mía, junto con todo lo que es verdaderamente humano, todos Mis gustos y propensiones, todos Mis dolores y molestias. Aquí está en Mí, y ningún otro hombre lo ha encontrado en sí mismo, "Escrito está", etc. Y los hombres, tanto más claramente desde que Jesús lo mostró allí, están siempre encontrando en su propia conciencia y en la conciencia prolongada de su raza que llamamos experiencia o historia, esta misma capacidad superior o necesidad superior del hombre.

Lo encuentran en su propia conciencia. ¿Qué hacemos con el descontento de todo joven fuerte con las condiciones reales de las cosas antes de que se establezca en la satisfacción limitada, la sensación de que las cosas son tan buenas como es probable que sean, lo que constituye el aburrido resto de su vida? Pregúntate a ti mismo y observa cómo hay algo en ti que se rebela cuando se te presenta la menor conveniencia de cualquier acción como su justificación suficiente, cómo algo surge en ti y te dice que hay una mayor conveniencia, y te hace querer. elimine las máximas mundanas que no pueda refutar, pero que sepa que son falsas.

A veces nos llega a todos un fuerte y profundo anhelo de abandonar esta búsqueda interminable y complicada de lo que es seguro, apropiado o de moda creer, y simplemente buscar lo que es verdad; y deshacerse de estos mil estándares artificiales de lo que se espera que haga un hombre, y de ahí lo que hará, simplemente haga lo que es correcto: y cuando simplemente preguntamos, "¿Qué es lo correcto?" la respuesta siempre llega. ( FC Ewer, DD )

El poder más profundo en el hombre

Siempre existe este poder más profundo en el hombre, y los hombres siempre lo encuentran allí. Creo que nos sorprende no la rareza, sino la abundancia, del poder del martirio. Cuando una gran causa estalla en la guerra y necesita sus campeones, qué maravilloso es para nosotros, con nuestras bajas nociones de humanidad, ver la tierra con sus surcos llenos de arados desiertos de los que los hombres han corrido para ir y morir. por principio, y salvar a su país.

Cuán maravillosamente frecuentes son las historias que escuchamos de hombres que dieron su vida para cumplir con su deber. La excepción es cuando el maquinista del tren que se precipita hacia ciertas ruinas abandona su puesto; no donde está quieto y tranquilo, y se encuentra con el hierro apretado en su mano muerta. Sin duda, si tuviera tiempo para pensar en ello, se sorprendería de sí mismo en el terrible instante en que tomó su rápida resolución.

Se adentra en las normas ordinarias de su vida, toma la más profunda de todas y dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios; y la Palabra de Dios, que es mi deber, dice ahora: "Levántate y muere"; y por eso no puedo vivir si no es muriendo ". Y a pesar de todos los hombres que están sacrificando sus convicciones por sus intereses, hay miles de hombres que podrían estar a la cabeza de las cosas, ricos y famosos, si tan solo renunciaran a lo que creen que es cierto por el pan.

Oh, es muy común que los hombres encuentren en su propia naturaleza necesidades a las que deben someterse y se someten a ellas. Podemos escuchar en su sumisión, aunque los empobrece mucho, algo de la charla del mismo triunfo y exaltación de trompeta que creo que siempre sentimos en esas palabras de los labios de Jesús enfermo y hambriento: “No solo con pan, sino por la Palabra de Dios ”. ( FC Ewer, DD )

La rectitud es mejor que la ganancia

Cuando el Sr. Russell Lowell fue llamado como testigo ante el Comité del Senado para dar testimonio sobre el derecho de autor internacional, elevó toda la discusión del nivel de intereses y conveniencias al aire claro de deberes y moralidades. Dijo: “Yo mismo adopto el punto de vista moral de la cuestión. Creo que esta es una mera cuestión de moralidad y justicia. Uno podría vivir mucho más barato, sin duda, si pudiera abastecerse de otras personas, sin mano de obra ni costo.

Pero al mismo tiempo, bueno, no se decía que era honesto cuando era joven, y eso es todo lo que puedo decir. No puedo evitar pensar que un libro que, según creo, se leía más cuando era joven que ahora, tiene toda la razón cuando dice: "La justicia exalta a una nación". Creo que esta es una cuestión de justicia. Si me preguntaran qué libro es mejor que un libro barato, debería responder que hay un libro, y ese es un libro que, honestamente, aparece ”.

Recordando lo que esta escrito

Se cuenta del difunto Lord Ampthill, embajador británico en la Corte de Berlín, que durante su misión en Roma poseía una enorme boa constrictor y se interesaba por vigilar sus hábitos. Un día el monstruo escapó de la caja donde supuso que dormía, se enroscó silenciosamente alrededor de su cuerpo y poco a poco empezó a apretar sus pliegues. Su posición se volvió extremadamente peligrosa; pero la frialdad consumada y el dominio de sí mismo que le habían permitido ganar muchos triunfos diplomáticos se hicieron amigos de él en esta peligrosa emergencia.

Recordó que había un hueso en la garganta de la serpiente que, si pudiera encontrarlo y romperlo, se salvaría. Sabía que él o la serpiente debían morir. No debe perderse un momento en vacilación. Agarró deliberadamente la cabeza de la serpiente, le metió la mano por la garganta y le rompió el hueso vital. Las bobinas se relajaron, la víctima cayó a sus pies y ¡quedó libre! En toda maldad hay debilidad, y es algo grandioso discernir el punto vulnerable y estar preparado con la verdad exacta, hecho, promesa, que da muerte al enemigo. Esta percepción y poder se les da a todos los que estudian la Palabra de Dios en oración. ( Diario cristiano. )

El hombre no vive solo de pan

I. LA BREVE VIDA DE ADÁN NO SOLO POR PAN EN EL EDÉN.

1. Los ángeles viviendo solo por la Palabra de Dios sin pan. “Hace a sus ángeles espíritus; y los más altos de su hueste celestial, aquellos entre ellos que "sobresalen en fuerza" viven sólo "escuchando la voz de Su Palabra". El príncipe de este mundo en su primer estado vivió por la Palabra de

Dios, pero no guardó esa Palabra, porque "Su Palabra es verdad", y él "no permaneció en la verdad", sino que se convirtió en "un mentiroso y padre de ella".

2. El buey que vive solo de pan sin la Palabra de Dios. Su Creador le dio al buey “toda hierba verde para comer”, pero sin impartir el conocimiento de su Hacedor, ni la capacidad para adquirirlo. La bestia del campo fue formada por la Palabra de Dios y sostenida por Su poder; pero sin mandamiento ni de qué comer ni de qué abstenerse, sin conciencia del bien o del mal, de obediencia o transgresión, y sin concepción del gran Ser al que le debía la vida.

Comió la hierba sin pecado y sin santidad, y vivió solo de la hierba sin la Palabra de Dios. Tal como fue formado, vive de generación en generación hasta el fin del mundo, "sin hacer preguntas".

3. Adán viviendo del pan con la Palabra de Dios. “A imagen de Dios hizo al hombre”, y lo hizo para la comunión consigo mismo. No lo hizo evolucionar de ninguna bestia del campo según su semejanza, sino que lo modeló a Su propia semejanza, "un poco más bajo que los ángeles", dejando al buey por completo y para siempre incapaz de entrar en el corazón o la mente del hombre; pero creando al hombre capaz de entrar en sus propios pensamientos, y de amar y ser conscientemente amado por el Dios invisible.

Desde el día de la creación del hombre, vivió de pan, pero no por una hora solo de pan sin la Palabra de Dios. De todo árbol del huerto podía comer libremente; pero la libertad era por el Verbo Divino en expreso permiso, y al comer así vivía el hombre.

II. LA VIDA COMPROBADA DE ISRAEL NO DE PAN SOLO EN EL DESIERTO.

1. Israel redimido de Egipto y día a día alimentado por la mano de Dios. Un fin principal de los cuarenta años de viaje por el desierto fue entrenar a Israel para que supiera que el hombre no vive solamente de pan, sino de la Palabra de Dios; mostrándonos cuán alto ocupa esta lección en la enseñanza divina, y cuán lentos son los hombres para aprenderla.

2. Hombres rescatados que aprenden a vivir no solo de pan. Cuando los tres mil conversos en Pentecostés fueron bautizados en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados, "comieron su comida con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios". Era arrepentimiento para vida y liberación de la condenación que les había sido concedida desde el cielo; y no les importaba “lo que debían comer o con qué vestirse.

”Pero por primera vez en sus vidas habían aprendido que el hombre no solo vive de pan, sino de toda palabra de Dios; el comer de su comida diaria se convirtió en parte de su vida más elevada y eterna; y recibiéndolo de la mano de un Padre reconciliado, no vivían sólo de pan, sino de pan con la Palabra de Dios que los santificaba.

III. EL HIJO DE TODA LA VIDA DEL HOMBRE EN LA TIERRA NUNCA DE PAN SOLO. ( El expositor, )

Dios en los medios

Los muy paganos comprendieron muy bien este punto; hicieron de su diosa Providencia la partera de la naturaleza, mostrando que la naturaleza no podía hacer nada sin el poder de la providencia de Dios. Y por lo tanto, aunque los más sabios de ellos reconocen un solo Dios, a todas las criaturas le dieron el nombre de Dios, como de Ceres al trigo de Baco al vino, de Neptuno a las aguas, para mostrar que el poder de Dios estaba en estas criaturas, y que no eran tanto ellas, sino Dios en ellas, y con ellas quien obraba.

Entonces, ¿qué vergüenza para los cristianos descansar y asegurarnos en estos medios externos? Oh, cuando alguien ha ganado una gran vida y grandes amigos, decimos: Oh, está hecho para siempre. Dios que puede quebrar la vara del pan, puede quebrar la vara de los amigos, las riquezas, el favor y todos los medios en los que confiamos. Como le hizo el personal de física a Asa ( 2 Crónicas 15:1 .

) Así como impidió que el fuego ( Daniel 3:1 ) hiriera y ardiera, así también Él puede ayudar y calentar. Si queremos medios, busquemos no sólo a ellos, sino a Dios. Y si los tenemos, aunque nunca con tanta fuerza y ​​abundancia, anhelemos la bendición y la ayuda de Dios tan fervientemente como lo haríamos en nuestro mayor deseo.

¿Para qué tenemos cuando tenemos los medios? ¿Hemos encerrado a Dios en los medios? No, tenemos cosas muertas, incapaces de ayudar sin Dios. Por tanto, en la cuarta petición, Cristo enseña a los grandes príncipes que nadan en la riqueza, a orar por su pan de cada día, como el mendigo más pobre.

2. Esto nos enseña a nunca usar carnes, bebidas, matrimonio, medicina, recreación, vestimenta, habitación o cualquier otra criatura de Dios sin oración. Esto los santifica a todos ( 1 Timoteo 4:4 ), ni tampoco de otra manera para dedicarse a ningún negocio. ( D. Dyke. )

Viviendo por la Palabra

En este caso la tentación parece referirse al hambre natural, pero la respuesta de nuestro Señor es más profunda, incluso a la vida misma.

I. LAS PALABRAS DE MI TEXTO, TOMADAS EN SU MÁS BAJO SENTIDO, EN QUE SATANÁS PROBABLEMENTE LAS ENTENDIÓ, SON SIMPLEMENTE VERDADERAS. Uno no vive solo de pan; necesita vestimenta, abrigo y mil cosas más, no incluidas solo en el pan. El hombre no crea nada. Desde el grano que brota después de su siembra y proporciona “pan al que come y semilla al sembrador” hasta los relámpagos del cielo que destellan a lo largo de las líneas de Su prorrateo, llevando Sus mensajes por los continentes y bajo los océanos hasta los confines del mundo. tierra: todo, todo es de Dios, el resultado de Su pensamiento interior y Su Palabra hablada, y estamos viviendo ahora, como nunca antes, en toda la historia de nuestra raza, no solo de pan, sino de cada palabra que sale. de la boca de Dios. Pero el hombre es un ser intelectual y ...

II. SU VIDA INTELECTUAL REQUIERE MÁS QUE PAN. Nada satisface la inteligencia humana sino la Palabra, "toda palabra que sale de la boca de Dios". La mente humana está constituida de tal manera que reconoce cada idea expresada de la mente divina. Tomemos la literatura inglesa, por ejemplo, y lo que hay en ella que merece vivir y que vivirá, que no expresa en algún grado el pensamiento Divino.

Tome los libros malos que están impresos: basura literaria, correctamente excluidos de los correos, y sacados y tirados con otra basura en los basureros. Cómo huye de la luz I La literatura sólo puede vivir y bendecir al hombre que tiene en sí la Palabra de Dios. Marque la historia de nuestra propia literatura inglesa. Tuvo su auge en el siglo XIV con la traducción y publicación de las Sagradas Escrituras por John Wickliffe.

Cobró nueva vida en los tiempos de la Reforma inglesa cuando la misma Palabra se entregó gratuitamente al pueblo y alcanzó su cenit, considerado intelectualmente, en el reinado del Rey James a manos de Shakespeare y Lord Bacon. La literatura no perdió nada de su fuerza, pero se volvió más pura en los días de Milton y más religiosa durante el período de avivamiento bajo Whitfield y los Wesley. Saquemos de nuestra literatura todo lo que está inspirado en la Biblia y todo lo que expresa la Palabra Divina en la creación, y poco quedaría por salvar.

Sí, el hombre vive de ideas. Las ideas de Dios pueden estar inscritas en las tablas de piedra sin labrar que edifican los cimientos de la tierra, o pueden ondear con belleza en los estandartes verdes que adornan su superficie, o brillar con gloria resplandeciente en los cielos sobre nosotros, dondequiera que estén. existen son las ideas de Dios. El científico en sus investigaciones más profundas solo las descubre. Se dedica a traducir un manuscrito antiguo, y si se atreve a decir que no hay Dios, está tratando de traducir un libro que no tiene autor.

Pero el significado de la respuesta de Cristo al tentador es más profundo y más amplio que esto. El hombre nunca vive verdaderamente hasta que se cumplen y satisfacen las condiciones de su naturaleza moral. Este es un hecho que los epicúreos y los científicos pasan por alto con demasiada frecuencia, y seguirá siendo un hecho incluso después de que estos dignos hayan agotado todos sus recursos para intentar demostrar que el hombre no es más que un bruto intelectual.

III. LA VIDA MORAL DEL HOMBRE REQUIERE MÁS QUE PAN E IDEAS. El hombre es tan verdaderamente moral como intelectual y físico. Su naturaleza moral no puede alimentarse de pan más de lo que sus poderes físicos pueden ser sostenidos por el pensamiento puro. Si en la palabra divina se ha hecho provisión para el cuerpo y la mente, sería un descuido extraño e inexplicable si no se hubiera dicho una palabra de suficiente vitalidad para satisfacer las necesidades de la naturaleza moral del hombre. Y este descuido, si existe, es tanto más penoso por el tacto de que la felicidad del hombre en esta vida depende absolutamente de su condición moral. ( HOCushing. )

Medios extraordinarios

Dios no está atado a las segundas causas ordinarias, pero puede hacer eso sin ellas lo que puede hacer con ellas. Esto aparecerá en estos detalles:

1. Dios a veces obra sin ningún medio, como en la primera creación del caos y en la curación de muchas enfermedades por parte de Cristo.

2. Dios a veces obra por medios ordinarios, pero los débiles e insuficientes, en el orden de la naturaleza. Como cuando el racimo de higos curó la llaga de Ezequías ( 2 Reyes 20:1 .); como cuando las varas de Jacob se pusieron delante de las ovejas de un color, y las hizo concebir y dar a luz a las de varios colores ( Génesis 30:1 .

); cuando el viento trajo a los israelitas codornices en tal abundancia ( Éxodo 16:1 .); cuando los trescientos soldados de Gedeón obtuvieron la victoria ( Jueces 7:1 ); y Jonatán y su escudero solos ahuyentaron y mataron a tantos filisteos ( 1 Samuel 14:6 ).

3. Dios en otros tiempos obra por medios inusuales e insólitos: como el maná en el desierto.

4. Dios a veces obra no sólo por medios distintos a los ordinarios, sino completamente contrarios a ellos. Como los ojos del ciego son restaurados con barro y saliva ( Juan 9:1 ); y Jonás se salva al estar en el vientre de la ballena. ( D. Dyke. )

Medios ilegales no necesarios

No necesita sus propios medios legítimos, mucho menos los ilegales de usted. Era ilegal bajo la ley unir un buey y un asno, ¿cuánto más unir la santa y justa providencia de Dios, y tus impíos e injustos medios? ( D. Dyke. )

Versículo 5

Y el diablo, llevándolo a una montaña alta, le mostró todos los reinos del mundo en un momento de tiempo.

Satanás, un abogado cercano

1.

La importunidad de Satanás: está de nuevo sobre nuestro Salvador: "Otra vez el diablo lo lleva arriba".

2. La variedad de sus turnos: desde el pináculo del Templo "lo lleva a una montaña muy alta".

3. Note por qué puerta o pasaje entraría en su tentación: por el ojo; le muestra un buen objeto.

4. La dignidad del objeto: le muestra reinos.

5. Por la amplitud y generalidad: "Todos los reinos del mundo".

6. En su forma más amable y deseable, los mostró en su gloria.

7. Satanás se mostró a sí mismo como un gran malabarista, o prestidigitador, como lo llaman los artistas, ya que San Lucas agrega que mostró todo esto “en un momento”. Un abogado cercano y una diligencia digna de elogio, si hubiera sido por una buena causa; pero los que están en el camino equivocado son más celosos en su proceder, y negocian por el infierno con más urgencia que nosotros por el cielo. ( Obispo Hacker. )

Tentación recurrente

Pero esa tiranía es incesante, el odio del diablo no tiene límite; espéralo, prepárate, y no dejes que te pique la conciencia de horror si encuentras en tu interior algo que siempre está en guerra contra el Espíritu; las tentaciones no son como algunas enfermedades, que no son incidentes a un hombre arriba una vez en su vida, escapan una vez y son seguras para siempre, sino como enfermedades hereditarias que siempre se repiten para atormentar la carne. Un cotidiano se parece más a estar curado, si se le mira bien, que a una fiebre cuyos paroxismos se mantienen a mayor distancia. ( Obispo Hacker. )

Principio de no poner la salvaguarda

Pero no es el cambio a este o aquel lugar lo que engendra afectos contrarios en un buen hombre. Donde hay un principio interno de bondad, firme y seguro bajo cada capa del cielo, la mente es inalterable. ( Obispo Hacker. )

Tentación revisada

Su boca se detuvo, y no se puso más en la tentación anterior, pero ¿qué tan pronto comienza a abrir la boca de nuevo? Sentía repulsión, pero vuelve a luchar. Tiene muchas cuerdas en su arco y muchas flechas en su aljaba. Cuando un camino no toma, prueba con otro; sí, hará una prueba de todo antes de irse. ( Obispo Hacker. )

El ojo el portal al corazón

No hay nada tan pronto atraído y desviado como el ojo; es el intermediario entre el corazón y todos los malos deseos que hay en el mundo. Y por eso fue una gran locura en Ezequías mostrar sus vestiduras y tesoros ( Isaías 39:2 ), como le dijo el profeta; avivó tantas brasas de deseo en los que los vieron, que no pudieron ser apagados hasta que hubieron traído todo lo que él tenía y todo lo que sus antepasados ​​habían acumulado, incluso hasta ese día.

Es la sabiduría que se usa hoy en día, cuando los hombres tienen una cosa por otra, para mostrar lo que así intercambiarían; como el comprador muestra su dinero y el vendedor sus mercancías de la mejor manera que puede, cada uno para atraer al éter (con el ojo) al deseo del corazón. ( Obispo Andrewes. )

Fantasía atraída

Su poder y obra sobre las fantasías de los hombres no es uno de sus caminos más pequeños por los que promueve los placeres del pecado. Que él tiene tal poder, se ha dicho antes, y que una fantasía elevada a una gran expectativa hace que las cosas parezcan diferentes de lo que son, es evidente por la experiencia común. El valor de la mayoría de las cosas depende más de la fantasía que del valor interno de ellas, y los hombres están más comprometidos con la búsqueda de las cosas por la estimación que la fantasía ha engendrado en sus mentes que por ciertos principios del conocimiento.

Los niños, por su fantasía, valoran sus juguetes y se dejan influir tan poderosamente por ellos, que las cosas de mucho mayor precio no pueden detener sus diseños ni desviar su curso. Satanás sabe que los mejores hombres son a veces infantiles, aptos para dejarse llevar por su vanidad y aptos en su vanidad para aprehender cosas muy distintas de lo que son en verdad. ( R. Gilpin. )

Los aplausos del pecado

Nosotros, conociendo este oficio, debemos trabajar en estas tentaciones para ver lo que el diablo esconde y para aprehender los espantosos aplausos. Trabajemos para ver la uña de Jael así como su leche; Las tijeras de Dalila y su pecho; el veneno de la serpiente y su abrazo; y el aguijón de abeja y su miel. ( D. Dyke. )

Verdadera vista después del pecado

El diablo nos ciega para que no veamos hasta después, como Génesis 3:1 ., "Entonces se les abrieron los ojos". ( D. Dyke. )

La distancia le da encanto a la vista

Ponga un trozo de vidrio roto, o una pizca de mica sin valor, en un campo arado, y deje que el sol brille sobre él, y brillará tan vívidamente como esa gema que “derrama su gota de luz” en el dedo de la belleza. “Lejos”, es una gloria: cerca, solo un trozo de vidrio roto o un jirón de mica. Mis queridos amigos, cuidado con la “gloria”, el “esplendor” que parece mostrarse muy sustancialmente a la distancia, pero al que sólo hay que acercarse para resultar irreal.

Recuerdo muy bien cómo, en los Alpes italianos y de Estiria, más de una aparente cordillera de Alpes aún más poderosos parecían elevarse, blancos y brillantes, sobre lo que habíamos considerado los picos más elevados. Eran nubes que se desvanecían, trepaban más alto que los picos, pero sin base, mostrando bellas, brillantes, asombrosas, indeciblemente hermosas, pero llevando dentro de ellas la lluvia que empapa, y el relámpago que golpea y la ráfaga que suelta la avalancha rugiente. . “Presta atención” a este artificio del “espectáculo” del mundo a distancia y desde la cima de la montaña. Hay engaño y peligro en el "esplendor". ( AB Grosart. )

Y el diablo lo lleva a un monte alto

Aquí la tentación parece eminentemente grave. Sin embargo, la adoración al diablo puede asumir muchas formas, y algunas de ellas pueden ser las más refinadas. La adoración es un homenaje y un homenaje a una persona, real o supuesta, representativa de ciertos principios, modos de acción y fines. Lo que aquí significa parece bastante evidente. Se reconoce que Jesús busca un reino, y que tiene la intención, de hecho, de fundar uno. Se confiesa que sus objetivos son más que judíos, no nacionales, sino universales; no una extensión de Israel, sino una comprensión del mundo.

Se sabe que Su propósito es ser el Mesías, no de los judíos, sino del hombre. La única pregunta es en cuanto a la naturaleza de Su realeza y reino. El reino que aquí se ofrece no es del Espíritu, sino "del mundo". Y "mundo" aquí no significa lo que puede ser para los buenos, sino lo que es para los malos, él y sus reinos pueden ganarse de una vez, y lo será, si Jesús adora al diablo, es decir, hace del mal su bien, usa medios impíos para lograr Sus fines.

Es como si el tentador hubiera dicho: “Examina el mundo y marca lo que tiene éxito. Allá en Italia vive y gobierna el emperador del mundo, un hombre egoísta y sensual, cuyo derecho es el poder. Allí, en Cesarea, está sentado su procurador con las manos en la masa, aunque vacilante. En tu propia Galilea reina un traidor y lujurioso Herodes, su señor adjunto. En Jerusalén hay sacerdotes y escribas, grandes en las cosas externas, feroces fanáticos del formalismo.

Dondequiera que gobiernen hombres impíos, prevalecen los medios impíos. La mundanalidad retiene al mundo. Solo por ella puedes conquistar. Usa los medios y los hombres de César, y tu éxito será rápido y seguro. Adórame, y los reinos de este mundo serán tuyos ". La tentación se adaptó sutilmente al estado de ánimo y al momento, y fue tan maligna como sutil. Los malos medios tienen malos fines. Los buenos fines no justifican los malos medios; el mal significa depravar los buenos fines.

De modo que un reino mesiánico, instituido y establecido por la mundanalidad, había sido un reino mundano, no mejor que el imperio tosco y sensual de Roma. Y Jesús, mientras sentía la fuerza, vio la maldad de la tentación y la venció por la verdad sobre la cual se fundaba Su propia ciudad espiritual y eterna: "Adorarás al Señor tu Dios", etc. ( AMFairbairn, DD )

La fuerza de esta tentación

¿Podría ser más que una tentación pensar que Él podría, si así lo quisiera, agarrar con justicia las riendas del gobierno, saltar al carro del poder y cabalgar conquistando y conquistando? Le surgieron alegres visiones del prisionero que salía jubiloso de la celda de la injusticia; de la viuda alzando la cabeza inclinada ante el fariseo devorador; de niños llorosos que estallan en gritos al sonido de las ruedas del carro, ante el cual la opresión y el mal se encogen y se marchitan, detrás del cual brota el abeto en lugar de la espina, y el mirto en lugar del brezo.

¿No podría moldear al pueblo a su voluntad? ¿No podría Él, transfigurado en ropas de nieve, clamar en voz alta en las calles de Jerusalén: “He ahí a tu Rey”? Y los feroces guerreros de Su nación se sobresaltarían al oír el sonido; la reja del arado se convertiría en la espada y la podadera en la lanza. Ah, pero ¿cuándo fueron sus vestiduras blancas como la nieve? No cuando esperaba tal conquista; pero cuando, en un momento como éste, “habló del fallecimiento que debía cumplir en Jerusalén.

Pero, ¿cómo podría Él, conquistando así, ser un siervo de Satanás? No preguntaré si tal empresa podría lograrse sin la adoración de Satanás. Pero les preguntaré si conocer mejor y no hacerlo tan bien, ¿no es un servicio de Satanás? si conducir a los hombres en el nombre de Dios hacia lo mejor, cuando el fin no es el mejor, ¿no es un servicio a Satanás? si adular su orgullo haciéndolos vencedores de los enemigos de su nación en lugar de sus propios males, ¿no es un servicio a Satanás? Nada más que la obediencia del Hijo, la obediencia hasta la muerte, el cumplimiento absoluto de la voluntad de Dios porque era la verdad, podía redimir al prisionero, a la viuda, al huérfano.

Pero los redimiría redimiendo también al conquistador conquistado, al carcelero que da contiendas, al juez injusto, al fariseo devorador. No arrancaría las ramas extendidas del árbol; Él pondría el hacha en su raíz. Llevaría tiempo; pero el árbol estaría finalmente muerto, muerto y arrojado al lago de fuego. Llevaría tiempo; pero su Padre tuvo tiempo suficiente y de sobra. Se necesitaría coraje, fuerza, abnegación y resistencia; pero su Padre podía darlo todo.

Debe hacerse la voluntad de Dios. El hombre debe ser libre, no simplemente el hombre como piensa de sí mismo, sino el hombre como Dios piensa en él. Crecerá a semejanza del pensamiento divino, libre no en su propia fantasía, sino en el absoluto hecho divino del ser, como en la idea de Dios.

Debe hacerse la gran, hermosa y perfecta voluntad de Dios . ( George Macdonald, LL. D. )

Ésta era una tentación que todo obrero de Dios, cansado del lento progreso de la bondad, debe sentir a menudo, y a la que incluso los hombres buenos y sinceros han cedido a veces: comenzar por fuera en lugar de por dentro, para obtener primero una gran caparazón de conformidad externa a la religión, y luego llenarlo con la realidad. Fue la tentación a la que cedió Mahoma cuando usó la espada para someter a los que luego había de convertir en religiosos, y a la que cedieron los jesuitas cuando bautizaron a los paganos primero y luego los evangelizaron. ( J. Stalker, MA )

Esta fue de todas las tentaciones la más espantosa y penetrante. Fue el único de los tres en el que Satanás no sugiere ninguna duda sobre la filiación divina y la gloria divina de Cristo. ¿Podría un Hijo Divino rechazar correctamente la hora y la gloria de un hijo? ¿Podría ser algo más que un pecado dar la espalda al único camino que parecía conducir directamente a Su trono? ¿No fue esto una "tentación" de Dios? Cuán solemnes y penetrantes son las lecciones que puede enseñar a todos los que profesan ser siervos de Dios entre los hombres; lecciones que, quizás, nunca fueron más necesarias que en la actualidad.

1. La conversión a Cristo de los inconversos y la evangelización de las masas absorben las energías y los esfuerzos de la Iglesia. Pero la intensidad de esta pasión por salvar a los hombres puede convertirse ella misma en un peligro para la Iglesia. En su celo por salvar almas, puede volverse indiferente a los medios por los que se salvan.

2. Recurrir a métodos mundanos y carnales para la extensión del reino de Cristo; perder la fe en el poder del evangelio de Cristo para hacer su propia obra y abrirse camino en el mundo es traición a Cristo ya Dios; es la adoración del diablo. ( GS Barrett, BA )

¿Cuál habría sido el resultado si Cristo se hubiera rendido?

No cabe duda de que, en cierto sentido, Satanás habría cumplido su promesa. Ninguna cruz habría estado al final de la vida terrenal de Cristo. Hubiera sido Hosannas más ruidoso de lo que Jerusalén jamás le ofreció como su Rey; habría habido multitudes más vastas de personas proclamándolo su Mesías y Señor; un homenaje más espléndido de los ricos y grandes, de los gobernantes y los fariseos, se hubiera depositado a sus pies; en una palabra, Cristo habría recibido la corona del dominio y la gloria mundanos.

¡Pero a qué precio! La gran carga de la culpa humana habría quedado todavía sobre el mundo; el corazón del hombre habría estado todavía cansado y cargado; la esperanza de la vida inmortal habría quedado en un anhelo y un anhelo, insatisfecho e insatisfecho; y el reino de Dios entre los hombres habría sido infundado y desconocido. Cristo habría perdido el reino al parecer ganarlo. La promesa del diablo, como todas sus promesas, habría resultado una mentira negra y terrible.

Él habría dado los reinos de este mundo y la gloria de ellos a nuestro Señor, pero solo después de que Cristo se hubiera entregado al diablo. Satanás no habría perdido nada de su reino, porque habría sido rey del Rey del mundo. Pareciendo que renunciaba a su soberanía por un momento, la habría asegurado para siempre. ( GS Barrett, BA )

La tentación en la montaña

1. La visión era espléndida, bien adaptada para atraer incluso a una mente que no estaba impulsada por ambiciones vulgares.

2. El deseo de poder al que aquí se apela es uno de los que son susceptibles las naturalezas más nobles.

3. No estaba mal, ni estaba en desacuerdo con su misión, que Cristo contemplara la perspectiva de convertirse en Rey universal.

4. La perspectiva que se le ofrecía estaba bien adaptada para despertar la más elevada y santa ambición.

5. Bien puede, entonces, fomentar nuestra reverencia por Su carácter, mientras nos enseña lecciones de la mayor importancia práctica, que aunque Su dominio universal conduciría a resultados tan benditos, Él no lo procuraría ni lo apresuraría al comprometerse con , o hacerle el más mínimo homenaje, mal.

6. Rendir homenaje al mal con miras a la realización más fácil y rápida del bien es un pecado al que la Iglesia siempre ha sido poderosamente tentada.

7. El reino de Cristo no es de este mundo. No está formado sobre principios mundanos ni promovido por medidas mundanas. ( W. Landels, DD )

Una alta montaña

La "montaña alta" es probablemente Abarim, con sus tres picos de Pisga, Peer y Nebo. Desde el punto occidental, Peer, Balaam pasó por alto las tiendas de Israel y las bendijo, cuando Balac las trajo allí para maldecir al pueblo. Desde el pico más al norte, Nebo, sobre Baal Maon, se obtiene un panorama completo del Mar Muerto. Desde allí, el Señor Dios le mostró a Moisés “toda la tierra de Galaad a Dan, y todo Neftalí, y la tierra de Efraín, y toda la tierra de Judá… hasta Sion” ( Deuteronomio 34:1 ).

Ahora Satanás lleva a Cristo al punto donde Moisés se paró para ver la Tierra Prometida en la que no debía entrar. Y aquí nuevamente notamos una burla encubierta. “¡Oh, profeta del Altísimo, como Moisés, que vienes a sacar al pueblo de Dios de la servidumbre a la libertad, para restaurar de nuevo el reino de Israel! Tú quieres, puede ser, hacer lo que te propongas. Pero, ¿cuál será el resultado para ti?

¿Te beneficiarás de ello? Dios le dio a Moisés cuarenta años duros en el desierto, y en lugar de recompensarlo con un descanso al final, que viera la Tierra Prometida desde lejos, incluso desde este lugar, y que muriera sin permitirle poner un pie en ella. ¡Así es como Dios trata con sus profetas, y así es como te tratará a ti! “Y mientras él hablaba, quizás el ojo del Hijo del Hombre descansara en el Calvario lejano, que es visible desde este lugar.

Entonces Satanás prosiguió con el contraste: ¡Pero! - Yo recompenso a mis siervos de inmediato. Ven, inclínate ante mí y te daré gloria, poder y dominio en el presente ”. Y se levantó un espejismo del desierto, y en ese espejismo había una visión de palacios y palmeras, y relucientes capas de agua, sobre las cuales navegaban alegres barcazas, aparentemente muy reales, pero era sólo una escena fantasma pintada en los malsanos vapores. que se elevó del Mar Muerto, y de las arenas y rocas calientes bituminosas del desierto.

Un esplendor fantasmal sobre la desolación y la muerte. Eso fue lo que ofreció Satanás. Y observe también la diferencia entre sus ofertas y las de Dios, ofertas que él hace con bastante descaro y enfatiza. Dios da dolor presente y gloria futura; Satanás da satisfacción presente y desdicha futura. Observe sólo cómo se inclina por la mitad de cada oferta y contrasta sólo el presente, sin decir nada del futuro.

Dios da tristeza presente, Satanás satisfacción presente; y no pronuncia una palabra sobre el futuro. La visión fue sólo por un momento. Satanás "le mostró, en un momento de tiempo, todos los reinos del mundo"; el espejismo del desierto no dura mucho, pero mientras dura es completamente engañoso. Así ocurre con los dones de Satanás; son sólo por un momento, y luego se desvanecen, y dejan atrás polvo, cenizas, esterilidad y muerte. ( S. Baring. Gould, MA )

El atajo de Satanás

El diablo encaja muy bien su tentación con su propósito. Cristo está a punto de comenzar su misión y de fundar su reino, que será universal, que se extenderá por todo el mundo. Satanás le muestra cómo hacer suyos los reinos de la tierra instantáneamente, rindiéndose homenaje a sí mismo. Entonces no hay necesidad de Calvario, no predicaciones laboriosas, no persecuciones, no martirios, no sembrar con lágrimas, no arrojar el pan sobre las aguas y esperar pacientemente el resultado después de muchos días.

Los reinos del mundo se convertirán en los reinos de Cristo de inmediato, si Él se amolda al mundo y reconoce al Maligno como supremo, si permite la presencia del mal, lo legisla, lo acepta y no lucha. En contra. Pero esta oferta de Satanás es una usurpación del poder, del poder de Dios. Sin compromiso con el mal. "Apártate de mí, Satanás". ( S. Baring. Gould, MA )

Los métodos de Satanás

Un día, el escritor presenció una ilustración del método de Satanás para seducir a destruir cuando deambulaba cerca de Scawfell. Su guía dijo que creía que podía encontrar una trucha y, agachándose sobre la orilla cubierta de hierba de un pequeño arroyo de montaña, permaneció durante unos minutos en perfecto silencio, salvo un leve movimiento del brazo. Al poco rato sacó un pez grande. Sabía dónde era probable que estuviera; tocó suavemente su espalda, echó la mano ligeramente hacia atrás y en busca de protección, calmó y encantó a su víctima, luego la agarró y la capturó. Entonces, “la política del diablo es hacer cosquillas a sus víctimas hasta matarlas y condenarlas con delicias” ( Newman Hall, LL.B. )

Regocijo sin tentación a Cristo

El temperamento había probado al Hijo del Hombre mediante el poder de la depresión; ahora lo prueba con mi poder de exaltación. Había tratado de vencerlo con el flagelo de la pobreza; ahora busca vencerlo con la visión de la abundancia. Lo había llevado al valle y lo había tentado con los peligros de la humillación; ahora lo lleva a la montaña y lo tienta con los peligros de la elevación. ¿Por qué el Hijo del Hombre fue superior a todas las circunstancias? Solo porque era superior a todo pecado.

El corazón sin pecado estará libre de tentación en todas partes. No será reducido por las exigencias del valle de la humillación, ni por los encantos de la montaña de la elevación; no convertirá las piedras en pan para evitar el hambre; no doblará la rodilla ante Baal para comprar una corona. ( G. Matheson, MA, DD )

Versículos 6-7

Todo este poder te daré

La generosidad del diablo

Su recompensa es traicionera.

( D. Dyke. )

Recompensa atractiva

La generosidad de un maestro es un gran atractivo para su servicio. ( D. Dyke. )

Las promesas de satanás

1. Que los deseos mismos de abundancia y grandeza son en sí mismos ilícitos, aunque no los deseamos bajo las condiciones que aquí el diablo los ofrece. Se nos ordena ( 1 Timoteo 6:8 ) que nos contentemos con lo meramente necesario, como alimento y vestido.

2. Que el diablo en estas promesas nos engaña, y que de tres maneras,

(1) A veces no dando todas las cosas prometidas, sino todo lo contrario. A Adán se le prometió que sería como Dios mismo, pero cuán bien lo obtuvo, sea testigo de la amarga burla de Dios: “He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros” ( Génesis 3:1 ).

(2) El diablo nos engaña en sus promesas, al obtener cosas mucho mejores de nosotros que las que tenemos de él. Porque en estos contratos con el diablo ganamos el centavo de Esaú, vendemos el cielo por un potaje; El intercambio de Glaucus, oro por cobre. Somos tan tontos como los niños que pierden a sus padres y su propia libertad, y se dejan robar por una manzana. Sí, como el pájaro que acepta la carne del cazador, pero la compra muy cara con su propia vida.

3. Que todas estas cosas que promete son vanas e insuficientes para dar verdadero contenido. Para

(1) son inferiores a nosotros como hombres, mucho más como cristianos. Una cosa peor que tú mismo no puede hacerte mejor. El oro y la plata son inferiores a ti.

(2) Son volubles y fugitivos, por lo tanto bien mostrados aquí en un momento, porque se deslizan, como el agua corriente, y en representación, porque no tienen sustancia, sino meras sombras y espectáculos que se desvanecen.

4. Medita en la excelente recompensa de la vida venidera. ( D. Dyke. )

Tolerancia, no donación

Ahora el diablo convierte la tolerancia en donación, la connivencia y el permiso en aprobación, y lo que se hace en algunos momentos y en algunos lugares lo hace constante y generalizado. Este es el truco de los mentirosos diabólicos, por lo tanto, reconstruir las cosas por adición. Un poco de verdad será suficiente para enfrentar y colorear muchas mentiras. ( D. Dyke. )

Mortificando los deseos carnales

Siendo esta tentación tan peligrosa y prevaleciente que ha herido a tantos, debe enseñarnos a fortalecernos contra ella. Lo que podemos hacer, se deben utilizar dos remedios principales. La primera es la mortificación de nuestros miembros carnales, el ojo y el oído del viejo Adán. Si un hombre se acerca a un hombre muerto y le promete nunca tantos reinos, y nunca le muestra tanto honor y gloria, no es nada conmovido. Ahora bien, la mortificación nos convierte en muertos para el mundo, como ciegos a esta hermosa vista de la Palabra, y como sordos sumadores a los encantos de este encantador. ( D. Dyke. )

Donación; Divino y satánico

Pero, por otro lado, qué diferencia entre todos los demás "Yo daré" y el "Yo daré" de Jesús. Después del repique de cambios del buen Richard Clerke en el tentador "Yo daré", dejó que la dulce campana -Los sonidos de las palabras de la promesa del Señor se elevan y se hinchan a través de sus recuerdos - “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar” ( Mateo 11:28 ); “Pide lo que quieras y te lo daré” ( Marco 6:22 ); Te daré la misericordia segura de David ”( Hechos 13:34 ); “Te daré una corona de vida”; "Le daré la estrella de la mañana" Al que tenga sed, le daré de la fuente del agua de la vida gratuitamente ( Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 2:28 ; Apocalipsis 21:6). Así es también en el Antiguo Testamento, en el libro histórico y la profecía y el Salmo. ( AB Grosart. )

Satanás ofrece bienes robados

¿Y ante quién podría haber contado esta historia, para ser engañado tan pronto como al negociar con Cristo? Como si un ladrón robara un plato y ofreciera vendérselo al dueño; o un plagio, sacar mucho de un libro y ensayarlo para sí mismo ante el autor. De modo que el tentador le había robado a Cristo ese honor y majestad que era más propiamente suyo (quiero decir que se lo robó con la blasfemia y la falsedad de su lengua), y luego se lo llevó a Cristo para que lo cambiara por otras mercancías. ( Obispo Hacker. )

El intento de soborno de Cristo por Satanás

Recordemos que no había nada burdo o común en la sugerencia que Satanás presentó aquí a la mente de Cristo. Apeló a un atributo del hombre que, aunque a menudo mal dirigido y abusado, fue originalmente un instinto nacido del cielo, diseñado para elevarlo por encima de todas las demás criaturas terrestres, a saber, la ambición y el deseo de poder. Hay por naturaleza algo real en cada alma humana. El hombre fue hecho para gobernar.

Dios lo puso al principio para que fuera un señor en el Edén. Y, sabiendo que Cristo había venido a establecer aquí sobre la tierra ese reino que el trono de David simbolizaba débilmente, el tentador extendió ante Su alma una visión de dominio universal, le ofreció el cetro de la soberanía mundial, con toda la gloria perteneciente al mismo, agregando esta promesa, “Todo será tuyo, sin la Cruz, sin el costo del dolor, ni del trabajo, ni del sacrificio, si tan solo haces lo mínimo e inofensivo, porque secreto, el reconocimiento de mi deuda.

Todas estas cosas te daré, si te inclinas en reverencia para recibirlas de mis manos ”. ¿Fue esa visión un mero sueño? ¿Fue toda la oferta una mentira?
Si es así, ¿dónde estaba la tentación? Debe haber al menos algo de verdad en ello. Piense en la condición política del mundo en ese momento. Había muchos reinos, pero sobre todos ellos se extendía el poder consolidante y dominante de Roma. Su ley llegó a todas partes.

Su imperio se extendía desde el Atlántico hasta el Éufrates, una distancia de más de tres mil millas, y desde el Danubio al norte, y los friths de Escocia, hasta las cataratas del Nilo y el desierto africano. Todas las tribus y naciones que habitaban este inmenso territorio habían renunciado a su independencia y estaban fusionadas en un solo sistema político. Además, ese imperio se tambaleaba hacia su caída.

Estaba dispuesto a aceptar incluso entonces a un nuevo Líder, incluso cuando sólo un poco más tarde, en su impotencia, aceptó la nueva fe. ¿Podemos nosotros, que sabemos cómo los hombres han ascendido de las posiciones más bajas a las más altas del mundo, dudar de la posibilidad de que Cristo alcance, sin ayuda sobrenatural, el lugar que ganó Julio César? Supongamos que con una hábil gestión, y con una pequeña concesión aquí y un poco allá, hubiera unido a las tres facciones rivales de Judea, los fariseos, los saduceos y los herodianos, tomando como base este último, que era un partido político que favorecía a la dominio de Roma.

Ese primer paso pudo haber conducido gradualmente al gran resultado que le mostró el tentador. Todo esto cualquier hombre astuto y perspicaz podría haber pensado como posible. Por otro lado, y como única alternativa, Cristo vio un camino solitario, que atravesaba Getsemaní y su terrible agonía, y ascendía, paso a paso, hasta el Calvario y su espantosa Cruz. Él conoce de antemano su rechazo y traición, la flagelación, la burla y el sepulcro prestado.

Incluso ahora, en medio de la soledad del desierto y su solemne quietud, escucha ese grito amargo y enloquecido: “¡Fuera! ¡Crucifícalo! Tendremos un César para nuestro rey, y nadie más ”. Es decir, Él sabe que si ahora acepta la oferta del tentador, en lugar de ser luego rechazado por “su propia” nación, se convertirá en su rey reconocido. Y más allá de esos tres años de ministerio y de conflicto que Él mismo debe soportar, ve al menos diecinueve siglos durante los cuales Su Iglesia debe llenar lo que queda detrás de Sus sufrimientos señalados, orando mientras tanto por la venida de Su reino.

“Sálvate a ti mismo”, dijo el tentador, “y perdona a tus seguidores. Toma la Corona sin la Cruz ". Fue un soborno ofrecido. La cuestión era si Cristo debería sacrificar los principios o si debería sacrificarse a sí mismo; si debería alcanzar ese fin para el cual había venido al mundo por el camino designado por Dios, o por uno más fácil; en resumen, si debería hacer del deber o de la política la ley de su vida.

Conoces la decisión y la respuesta. Sin embargo, permítanme leerlo en sus oídos, porque la voz de esta misma tentación nos llega a menudo a todos, y por lo tanto, la Voz del vencedor nunca deja de tener sus lecciones. ( EE Johnson, MA )

El éxito sin principios es el fracaso

Lo que en apariencia parece el mayor éxito mundano, puede, sin embargo, ser el peor tipo de fracaso, porque ha sido comprado al precio de la honestidad y los principios. No es tan difícil ganar riquezas y posición social, asegurar el control sobre este o aquel reino de la tierra, siempre que un hombre dedique todas sus energías hacia ese fin en particular, y al mismo tiempo aplasta todo escrúpulo de conciencia que se eleva a Protesta en nombre de Dios contra la injusticia de los métodos que está usando.

Cristo no marcharía hacia Su reino excepto por el camino de un rey, y por un camino inquebrantable de leal integridad. En el culto y también en el servicio de Dios, es decir, ambos haciéndolo supremo, y luego, en lugar de juntar nuestras manos, utilizando todo el poder que tenemos en la obra a la que Él nos llama, también nosotros podemos resistir la poder de aquel que viene susurrando con una voz dulce y comprensiva: "Compañero, cansado, fracasado, déjame mostrarte un camino más fácil". ( EE Johnson, MA )

La tentación de dudar del gobierno actual de Dios sobre el mundo

Mientras mantenemos más firmemente la verdad simple y literal de los hechos de la tentación según lo registrado por el evangelista, renunciando por completo al escepticismo que los resolvería en imágenes orientales; sin embargo, vemos en ellos algo mucho más allá de los meros hechos, cuya verdad absoluta, no obstante, mantenemos. Son símbolos llenos de significado, símbolos de lo que sucedió a lo largo de la vida humana del Redentor y de la lucha que deben mantener todos los que quieran seguir sus pasos.

El mismo orden en el que se relacionan es expresivo. Comenzando, al igual que ellos, con la sugerencia de que abusara de los altos poderes con los que estaba dotado, proporcionando a través de ellos la gratificación del apetito ahora agudizado por un largo ayuno, y continuando, cuando Él había triunfado fácilmente sobre esta tentación más burda. , al cebo más cautivador y seductor del éxito prometido a través de un compromiso con el mal; y cuando esto también se había dejado de lado, buscando elevar a la presunción a esa alma santísima, ¿qué es esto sino la historia de la tentación del hombre, primero en medio de las pasiones de la juventud, luego en la intrigante mundanalidad de la mediana edad, y por último de la ¿Todo en el júbilo seguro de sí mismo que ha provocado la caída de muchos que hasta ahora habían corrido bien?

1. Muchos han creído, por su burla audaz y el silencio con que Cristo la rechazó, que Satanás tiene, en gran medida, el poder al que aquí reclama; admiten en secreto, al menos en sus sospechas, que él concede las cosas buenas de esta vida; que en este sentido, en lugar de ser el tirano sobre la facción de corazones terrenales y malvados, él es "el príncipe de este mundo".

(1) Efectos dañinos de esta doctrina. Permita por un momento que el mundo está en algún sentido bajo el dominio de Satanás, que le ha sido encomendado, y todo el esquema del gobierno de Dios se enreda en una contradicción desesperada. Tal pensamiento, admitido incluso en su grado más bajo, debe quitar del corazón su poder de luchar contra el pecado y de trabajar para aliviar la miseria que lo rodea.

Nada puede mantener esto en vigorosa acción sino la confianza indudable de que estamos en todo momento en manos de un Gobernador bueno, santo y Todopoderoso, y que Él ahora gobierna todas las cosas y dispone todas las cosas de acuerdo con Su propio consejo; ángeles y hombres y todo ser creado, pero cumpliendo su voluntad; el santo y el justo lo hacen por amor; el impío y rebelde inclinado por su irresistible compulsión.

Sin la energía viva que genera este pensamiento, ¿quién podría luchar solo contra la multitud de malhechores? ¿Y qué habría para corregir todas las aparentes contradicciones del poderoso enredo de este mundo? Debemos estar completamente seguros, en lo más profundo de nuestro corazón, de que en todo el laberinto (como parece) que nos rodea, se debe trazar un plan sabio y poderoso, que se lleva a cabo en armonía, que el reino de los “Piedra cortada sin manos” está ya colocada; que este mundo no es renunciado por Dios; para que en la Iglesia de los redimidos, cada uno de nosotros pueda trabajar con y para Dios, tan ciertamente como los ángeles del cielo.

Porque entonces, y nunca antes, veremos en cada deber una oportunidad de servicio; en cada dolor un mensajero de amor, y en cada peligro amenazado, los escuadrones de fuego de las huestes celestiales protegen a los verdaderos servidores del Altísimo.

(2)La naturaleza del fraude aquí usado por Satanás. No negamos que el pecado a menudo tiene tanto éxito como para ganar por un tiempo, para el pecador, ciertos objetos específicos que ha deseado, o que los justos a menudo se mantienen al descubierto de esas cosas buenas externas que poseen los malvados; pero afirmamos que esto no es (como Satanás quiere que creamos) porque cualquier poder esté encomendado al maligno, o que se le permita suspender, aunque sea por un momento, el justo gobierno de Dios, y así recompensar a sus propios seguidores; pero que estos objetos del deseo de los hombres son dados y retenidos por Dios mismo, como gobernador moral, sobre una regla estrictamente moral, y en exacta conformidad con ella; que son dados a los impíos con ira, y retenidos a los justos por amor; que son dadas por Él, quien ha designado que ciertos resultados se derivan de ciertas causas; quien permite,

Porque incluso cuando se alcanza el objeto particular, su posesión no trae consigo lo que el malvado se había prometido a sí mismo y que lo hacía deseable a sus ojos. Lo consigue; y es estéril y sin alegría. Y aquí está el malabarismo del gran engañador. Prometió el regalo como recompensa y prometió con él disfrutarlo; pero como, aun cuando se alcanza el fin, no es de su ofrenda, así tampoco puede dar con él el disfrute de ello. Dios concede los objetos deseados, pero pone un aguijón con el regalo, y así los seguidores del maligno son engañados.

2. Aplicaciones finales de esta verdad.

(1)Advertencia. ¿Quién de nosotros no se siente tentado a menudo a creer esta mentira de Satanás? ¿Quién no es tentado, haciendo el mal, o soportando el mal, o guiñando un ojo al mal (todas las diferentes formas de adorar al maligno) para buscar alguna ventaja que (como parece) le será retenida si camina recto? por el camino angosto que conduce a la vida? Quién no ha tenido un lugar que ganar en la carrera de la vida, pasos para hacer el bien en la lucha mundial, una familia que empujar, una fortuna para mejorar, un amigo poderoso que ganar o mantener, algún punto débil que cubrir por un falsedad, o alguna virtud simulada para hacer brillar a los ojos de los demás? ¿Y quién no ha conocido, si escudriñó su corazón en un momento así, la voz lisonjera de la conveniencia y la áspera dureza de la verdad? Te pido, a los ojos de Dios, ¿Cómo has actuado en esos momentos? ¿Cómo estás actuando ahora cuando surgen? Adopten este pensamiento en su sencillez, sin acabar con artificios su fuerza, y luego prueben sus vidas con él; pruebe con él su conducta diaria, ya sea en el taller, la familia, la oficina de contabilidad, el senado o donde sea que se eche su suerte.

El gobierno de Dios te sigue en cada acto de cada día; Su sentencia de ira o de aprobación siempre se pronuncia, siempre se ejecuta. Ningún pecado puede prosperar en el mundo de Dios. Lo que más adula suele ser, al final, el torturador más agudo de quien se rinde a él.

(2) Aliento. Hombre cristiano, este Dios es tu Dios por los siglos de los siglos; Él será tu guía hasta la muerte. Él es tu Padre, si eres un creyente sincero y sincero en el Señor Jesucristo. Aquí hay consuelo para ti en cada prueba; en medio del dolor del mundo, aquí hay alegría. Debes ser verdaderamente feliz, porque Dios está contigo; debes ser verdaderamente rico, porque posees todas las cosas en Él. Este pensamiento invierte en un instante todos los cálculos terrenales. ( Obispo S. Wilberforce. )

El trato del diablo

Como se propuso a Cristo en la apertura de su ministerio, así se ofrece principalmente a la aceptación de los hombres en la apertura de su juventud. Prácticamente fue el mismo trato que hicimos con nuestros primeros padres en el jardín.

I. UNA TENTADORA GANGA.

II. UNA GANGA ENGAÑOSA.

1. En la cantidad.

2. En la calidad del artículo adquirido.

III. UNA GANGA MUERTA. Considerar&mdash

1. Su pecado.

2. La humillación de la misma. ( T. Whitelaw, MA )

Oferta de Satanás

¿Los hombres y las mujeres son tentados alguna vez de esta manera y en nuestros días? Creo que sí.

1. En general, existe el peligro de perseguir fines legítimos por medios ilícitos e injustos.

2. La tentación de fraudes piadosos, la supresión, tergiversación u oscurecimiento de la verdad en los supuestos intereses de la religión.

3. Con respecto a nuestra propia salvación personal, la idea de que hay algún camino real hacia las glorias y bendiciones del reino eterno. ( Gordon Calthrop, MA )

Dos escenas de montaña

La oferta era imperio y el precio era adoración. Jesucristo dijo “No” y bajó de la montaña tan pobre como lo era cuando lo llevaron. Demasiado, dices, por desperdiciar las grandes oportunidades de la vida. Pero lea de nuevo Mateo 28:16 , “Los discípulos se fueron a Galilea al monte donde Jesús les había designado… Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Junta estas dos escenas de montaña. ( J. Parker, DD )

Una mentira plausible

"Porque eso me ha sido entregado". Una de las adiciones que hizo Lucas a nuestro conocimiento de las tentaciones es la monstruosa asunción del poder y la realeza por parte del tentador. Hay algo terrible en el lenguaje que usa: Dios nunca le había entregado el poder a Satanás. “ Tuyo” , confesamos verdaderamente en nuestra oración a nuestro Padre que está en los cielos, “es el reino, el poder y la gloria.

"Era una mentira, como se esperaba que procediera del" padre de la mentira ". Sin embargo, había suficiente apariencia de verdad para hacer plausible la mentira. Cualquiera que mirara al mundo diría, especialmente en el momento de la Tentación, que el poder y la gloria fueron reconocidos por consentimiento general de pertenecer al príncipe del mal. Gracias a Dios que no es así, y gracias a Dios que Jesucristo vino al mundo para probar cuán falsas eran las palabras de Satanás, y para reclamar el poder y la gloria completamente para Dios Su Padre. ( Obispo Harvey Goodwin. )

El cebo de la prosperidad mundana

Un pescador literario de los lagos de Escocia solía pescar truchas de una manera singularmente sugerente. El cebo consistía en una pastilla hecha de pasta de cloroformo. Tan pronto como una trucha tomó una de estas bolitas en su boca, cayó en un dulce sueño. Se impidieron todos los esfuerzos por escapar; podría ser atraído instantáneamente hacia la orilla. La prosperidad actúa de manera similar sobre muchos. Se adormecen hasta un sueño espiritual y fácilmente se convierten en presa de Satanás. Si ese es el peligro de un hombre, ¿qué peor le puede pasar que el supuesto éxito? ( GT Coster. )

Fascinaciones satánicas

No muy diferente de esta es la experiencia de muchos hermanos cristianos a veces. Aquellos que tienen un temperamento ferviente y una imaginación viva, pueden contar fascinaciones similares. El adversario está más dispuesto a practicarlos con personas de esta descripción, porque su amor natural por la excitación y la viveza de sus sensaciones parecen prometerle un triunfo más seguro; de hecho, a menudo tiene demasiado éxito en llevar sus espíritus a sus encantadoras alturas.

Para este propósito, comúnmente emplea algunos medios externos. Los recogerá, por ejemplo, de las bellas artes, ya que en todas partes se abusa de la mundanalidad y los placeres del pecado. Así, en un momento es un cuadro hermoso, en otro las brujerías de la poesía, en otro, la dulzura de la melodía o la sublimidad de la composición musical, por lo que disuelve su firmeza espiritual. A veces, si solo se escucha una dulce melodía laberíntica que ondula suavemente desde la distancia, mientras uno se sienta meditando en la cámara solitaria, su hechicería puede resultar exitosa. ( Dr. Krummacher. )

El mundo poseído por Satanás

¿Quién puede contar los cientos de millones cuyas almas asegura en sus múltiples cadenas, en las ataduras del pecado y la ignorancia, en innumerables cárceles y celdas espirituales, bajo la impostura mahometana o en la idolatría pagana? en los fuertes engaños del Talmud, o bajo los dogmas de las siete colinas; en el racionalismo, el panteísmo o el ateísmo que desafían al cielo. Seguramente, sin ninguna pretensión arrogante, Satanás podría decir: "¡Todo esto es mío!" Porque lo poco que no es suyo, la "morada en el huerto de los pepinos", el "gusano Jacob", el puñado despreciado de Israel, es, en comparación con los dominios gigantes de este príncipe de los ángeles caídos, pero como una gota de el océano.

¿Qué hay en todo el mundo que el diablo no haya usurpado para la extensión y el establecimiento de su reino, y que no haya sometido, especialmente en la época actual, a sus planes infernales? ¿No siguen siendo suyos la mayoría de nuestros púlpitos y sillas profesionales? ¿No se puede decir lo mismo de la mayor parte de nuestras revistas y periódicos públicos? ¿No están nuestras asambleas, asociaciones y clubes dedicados principalmente a su servicio? ¿Y cuál de las ciencias o de las bellas artes está exenta de perversión a sus intereses? Casi todo en el mundo se las ha ingeniado para someter poco a poco a su causa.

¿Quién reparte poesía en ese diluvio de romance y comedia que inunda al mundo con millones de mentiras infieles e ideas impías? ¿Quién es el administrador y director invisible de esas óperas sensuales, conciertos elíseos y otros entretenimientos, mediante los cuales la música, ese don otorgado para alabar con las perfecciones de Jehová, se destaca como el destructor de almas, porque ahora está hecho para respirar un veneno sutil? en corazones humanos? ¿Quién es el que ha colocado su campamento detrás de las murallas de la filosofía moderna, y desde allí aspira a infligir los golpes más perversos y mortales al evangelio de la paz? ¿Quién es el que ha maquinado y aplastado a la cristiandad que la religión moderna de moda endulzada con gusto afeminado y condimentada con moralidad laxa y atea, que adormece a la gente en un profundo sueño espiritual? ¿De donde, demasiado tarde, los despertará el trueno del juicio? ¿De quién procede todo esto originalmente sino del padre de la mentira, la serpiente antigua, el dragón del abismo? Tampoco nos sorprenda que incluso hable de “dar” lo que ciertamente está dentro del alcance de su poder. (Dr. Krummacher. )

La carne y el Espíritu en conflicto

“Dios hizo todas las cosas”, dice Lactancio, “para poner en orden dos ejércitos”: la carne y el Espíritu; sentido y razón; hombre a quien hizo a su imagen, y príncipe de este mundo. Y por lo tanto, ha mezclado, por así decirlo, una apariencia de bien con lo que es malo, placeres variados y deliciosos en las cosas de este mundo, para que por esos bellos atractivos en exhibición haya una posibilidad de inducir a ese mal que es. no visto: y ha mezclado una apariencia de mal con lo que es bueno, para que, por esos dolores y trabajos que son desagradables a la vista, haya una posibilidad en nosotros de rechazar ese bien que está cubierto con tal horror.

Pero el placer presente lo reprime con temor al castigo, y el presente horror y agudeza lo endulza con esperanza de recompensa; para que veamos más con la mente que con los ojos; que cuando nuestro sentido se une al mal por su color, nuestra razón puede huir de él por su inteligencia; y cuando la carne rechaza la bondad porque es fastidiosa, el espíritu puede abrazarla porque tiene la promesa de una recompensa; para que cuando el diablo hable bien, cerremos nuestros oídos, porque sabemos que sus palabras son como espadas; y cuando Dios nos clava en la cruz, podemos bendecir Su nombre, porque Él quiere coronarnos. ( A. Farindon, DD )

Regalos satánicos

Hay dones satánicos así como dones divinos; y el mundo siempre ha abundado en personas que deben sus goces, tesoros, honores, títulos y rango al ministerio o superintendencia satánica. Porque nuestro gran adversario tiene siempre su paga y su premio en metálico a disposición de cualquiera que siga su estandarte, y tiene varios métodos para remunerar generosamente el celo en su servicio. ( Dr. Krummacher. )

Tener razón es ser rico

¿Cómo, entonces, en cuanto a la verdad de la doctrina de que tener razón es ser rico? Para probar esa doctrina vosotros; debe entrar en el corazón mismo de la víctima. Él te mostrará las recompensas de una vida justa; él les dirá cuán dulce es el pan que se come en secreto, cuán santa y consoladora es la aprobación de una buena conciencia y cuán infinita es la independencia del alma cuya confianza está en Dios.

En tal caso, la pobreza está totalmente en el exterior; el alma está vestida de más púrpura y lino fino, y es rica en más que el oro. Afuera, las cosas son lo suficientemente duras sin duda; la tormenta no perdona el techo, ni los harapos alejan el viento cortante, pero de alguna manera el hombre que tiene la razón tiene un dominio sereno y completo sobre las circunstancias que inquietan y afligen la mera superficie de su vida.

El rey está dentro. La fuente de su gozo no depende de las nubes, sino del "río de Dios, que está lleno de agua". "Los impíos no son así, sino como la paja que el viento lleva". ( J. Parker, DD )

La apuesta de Satanás por el alma

Se cuenta la historia de Rowland Hill, el excéntrico predicador. Lady Ann Erskine pasaba en su carruaje y le preguntó a su cochero quién era el que estaba atrayendo a una asamblea tan numerosa. Él respondió que era Rowland Hill. “He escuchado mucho sobre él”, dijo; "Conduzca cerca de la multitud". El señor Hill pronto la vio y vio que pertenecía a la aristocracia. De repente se detuvo en medio del discurso de la Sra. Y dijo: “Amigos míos, tengo algo en venta.

Esto asombró a sus oyentes. “Sí, tengo algo a la venta; es el alma de Lady Ann Erskine. ¿Hay alguien aquí que puje por su alma? Ah, ¿escucho una oferta? ¿Quién hace una oferta? Satanás ordena. Satanás, ¿qué darás por su alma? 'Daré riquezas, honor y placer'. Pero detente. ¿Escucho otra oferta? Sí, Jesucristo hace una oferta. Jesús, ¿qué darás por su alma? 'Daré vida eterna.

—Lady Ann Erskine, ha escuchado las dos ofertas, ¿cuál aceptará? Y Lady Ann se arrodilló y gritó: "Quiero a Jesús". El diablo miente cuando promete, pero Cristo siempre cumple su palabra.

Vendido al diablo

Laura Phillips, "una joven bonita y bien educada", se suicidó en Omaha el otro día. Sacó sangre de sus propias venas, y con ella escribió la siguiente nota, la cual fue encontrada en su almohada: “Yo, Laura Phillips, por la presente vendo mi alma al diablo, en contraprestación por la cual él se compromete a darme riqueza, belleza, y el poder de vencer a todos mis enemigos ". Dejó una casa cómoda en Iowa hace tres años y se fue paso a paso hacia el pantano de la degradación. ( Periódico. )

El alma a veces se vende por las cosas más pequeñas

No es necesario que un diablo te tiente. La cosa más pequeña puede tentar. Como dijo una vez el pobre John Bunyan, algo lo seguía tentando a vender a Cristo. Si se agachaba para recoger un alfiler, la voz decía: “¡Véndelo por eso! ¡Véndelo por eso! " Y los hombres venden su honor por cosas tan baratas. Un alfiler lo hará; una dulce sonrisa; un rostro hermoso; el vino rubí; el amor al dinero. ¡Todo, por qué no ha vendido un hombre su alma! ( George Dawson. )

Satanás es un tirano aunque pueda parecer un parásito

Una vez que estamos seguros, Satanás es un tirano; hasta entonces, es un parásito. No puede haber seguridad si no vemos la espalda tan bien como el rostro de la tentación. ( AB Grosart. )

Las malas condiciones morales no pueden producir felicidad.

Mire el precio requerido por la supremacía ofrecida a Cristo: “¡Si postrado te adoras y me adoras”! ¡Pero considere lo que es adorar en el altar equivocado! Es degradar los afectos, poner las mejores energías del alma bajo una influencia maligna y perder el poder de disfrutar de las mismas cosas que se supone que debe comprar. La adoración expresa, aunque sea débilmente, el ideal supremo de vida del adorador; por tanto, si se ofrece a un espíritu maligno, toda la sustancia y el curso de la vida se verán profundamente afectados por el error.

¿Qué pasa si el mismo acto de adoración falsa descalifica al alma para disfrutar de cualquier supuesta o indudable alegría? Ofrezca a un hombre largos tragos de los mejores vinos si primero se moja la boca con una fuerte solución de alumbre, y entonces, ¿cuáles son los mejores vinos para él? No pueden penetrar en el paladar, carecen absolutamente de sabor y se burlan del apetito que debían satisfacer. Entonces, si un hombre pone su naturaleza moral en condiciones falsas y crea anarquía entre él mismo y el principio de justicia eterna, no importa qué fortuna u honor pueda acumular para él, su poder de goce sereno desaparece, y se vuelve agobiado y plagado. por sus mismos éxitos.

Este será el primer punto en el que insistirá el moralista; en las palabras más sencillas, dirá: "La promesa es muy grande, pero para empezar es una mentira, y el hombre que vende su alma para conseguirla pronto descubrirá que es ni más ni menos que un engaño del diablo". . " ( J. Parker, DD )

Versículo 8

Y el diablo, llevándolo a una montaña alta, le mostró todos los reinos del mundo en un momento de tiempo.

Satanás, un abogado cercano

1.

La importunidad de Satanás: está de nuevo sobre nuestro Salvador: "Otra vez el diablo lo lleva arriba".

2. La variedad de sus turnos: desde el pináculo del Templo "lo lleva a una montaña muy alta".

3. Note por qué puerta o pasaje entraría en su tentación: por el ojo; le muestra un buen objeto.

4. La dignidad del objeto: le muestra reinos.

5. Por la amplitud y generalidad: "Todos los reinos del mundo".

6. En su forma más amable y deseable, los mostró en su gloria.

7. Satanás se mostró a sí mismo como un gran malabarista, o prestidigitador, como lo llaman los artistas, ya que San Lucas agrega que mostró todo esto “en un momento”. Un abogado cercano y una diligencia digna de elogio, si hubiera sido por una buena causa; pero los que están en el camino equivocado son más celosos en su proceder, y negocian por el infierno con más urgencia que nosotros por el cielo. ( Obispo Hacker. )

Tentación recurrente

Pero esa tiranía es incesante, el odio del diablo no tiene límite; espéralo, prepárate, y no dejes que te pique la conciencia de horror si encuentras en tu interior algo que siempre está en guerra contra el Espíritu; las tentaciones no son como algunas enfermedades, que no son incidentes a un hombre arriba una vez en su vida, escapan una vez y son seguras para siempre, sino como enfermedades hereditarias que siempre se repiten para atormentar la carne. Un cotidiano se parece más a estar curado, si se le mira bien, que a una fiebre cuyos paroxismos se mantienen a mayor distancia. ( Obispo Hacker. )

Principio de no poner la salvaguarda

Pero no es el cambio a este o aquel lugar lo que engendra afectos contrarios en un buen hombre. Donde hay un principio interno de bondad, firme y seguro bajo cada capa del cielo, la mente es inalterable. ( Obispo Hacker. )

Tentación revisada

Su boca se detuvo, y no se puso más en la tentación anterior, pero ¿qué tan pronto comienza a abrir la boca de nuevo? Sentía repulsión, pero vuelve a luchar. Tiene muchas cuerdas en su arco y muchas flechas en su aljaba. Cuando un camino no toma, prueba con otro; sí, hará una prueba de todo antes de irse. ( Obispo Hacker. )

El ojo el portal al corazón

No hay nada tan pronto atraído y desviado como el ojo; es el intermediario entre el corazón y todos los malos deseos que hay en el mundo. Y por eso fue una gran locura en Ezequías mostrar sus vestiduras y tesoros ( Isaías 39:2 ), como le dijo el profeta; avivó tantas brasas de deseo en los que los vieron, que no pudieron ser apagados hasta que hubieron traído todo lo que él tenía y todo lo que sus antepasados ​​habían acumulado, incluso hasta ese día.

Es la sabiduría que se usa hoy en día, cuando los hombres tienen una cosa por otra, para mostrar lo que así intercambiarían; como el comprador muestra su dinero y el vendedor sus mercancías de la mejor manera que puede, cada uno para atraer al éter (con el ojo) al deseo del corazón. ( Obispo Andrewes. )

Fantasía atraída

Su poder y obra sobre las fantasías de los hombres no es uno de sus caminos más pequeños por los que promueve los placeres del pecado. Que él tiene tal poder, se ha dicho antes, y que una fantasía elevada a una gran expectativa hace que las cosas parezcan diferentes de lo que son, es evidente por la experiencia común. El valor de la mayoría de las cosas depende más de la fantasía que del valor interno de ellas, y los hombres están más comprometidos con la búsqueda de las cosas por la estimación que la fantasía ha engendrado en sus mentes que por ciertos principios del conocimiento.

Los niños, por su fantasía, valoran sus juguetes y se dejan influir tan poderosamente por ellos, que las cosas de mucho mayor precio no pueden detener sus diseños ni desviar su curso. Satanás sabe que los mejores hombres son a veces infantiles, aptos para dejarse llevar por su vanidad y aptos en su vanidad para aprehender cosas muy distintas de lo que son en verdad. ( R. Gilpin. )

Los aplausos del pecado

Nosotros, conociendo este oficio, debemos trabajar en estas tentaciones para ver lo que el diablo esconde y para aprehender los espantosos aplausos. Trabajemos para ver la uña de Jael así como su leche; Las tijeras de Dalila y su pecho; el veneno de la serpiente y su abrazo; y el aguijón de abeja y su miel. ( D. Dyke. )

Verdadera vista después del pecado

El diablo nos ciega para que no veamos hasta después, como Génesis 3:1 ., "Entonces se les abrieron los ojos". ( D. Dyke. )

La distancia le da encanto a la vista

Ponga un trozo de vidrio roto, o una pizca de mica sin valor, en un campo arado, y deje que el sol brille sobre él, y brillará tan vívidamente como esa gema que “derrama su gota de luz” en el dedo de la belleza. “Lejos”, es una gloria: cerca, solo un trozo de vidrio roto o un jirón de mica. Mis queridos amigos, cuidado con la “gloria”, el “esplendor” que parece mostrarse muy sustancialmente a la distancia, pero al que sólo hay que acercarse para resultar irreal.

Recuerdo muy bien cómo, en los Alpes italianos y de Estiria, más de una aparente cordillera de Alpes aún más poderosos parecían elevarse, blancos y brillantes, sobre lo que habíamos considerado los picos más elevados. Eran nubes que se desvanecían, trepaban más alto que los picos, pero sin base, mostrando bellas, brillantes, asombrosas, indeciblemente hermosas, pero llevando dentro de ellas la lluvia que empapa, y el relámpago que golpea y la ráfaga que suelta la avalancha rugiente. . “Presta atención” a este artificio del “espectáculo” del mundo a distancia y desde la cima de la montaña. Hay engaño y peligro en el "esplendor". ( AB Grosart. )

Y el diablo lo lleva a un monte alto

Aquí la tentación parece eminentemente grave. Sin embargo, la adoración al diablo puede asumir muchas formas, y algunas de ellas pueden ser las más refinadas. La adoración es un homenaje y un homenaje a una persona, real o supuesta, representativa de ciertos principios, modos de acción y fines. Lo que aquí significa parece bastante evidente. Se reconoce que Jesús busca un reino, y que tiene la intención, de hecho, de fundar uno. Se confiesa que sus objetivos son más que judíos, no nacionales, sino universales; no una extensión de Israel, sino una comprensión del mundo.

Se sabe que Su propósito es ser el Mesías, no de los judíos, sino del hombre. La única pregunta es en cuanto a la naturaleza de Su realeza y reino. El reino que aquí se ofrece no es del Espíritu, sino "del mundo". Y "mundo" aquí no significa lo que puede ser para los buenos, sino lo que es para los malos, él y sus reinos pueden ganarse de una vez, y lo será, si Jesús adora al diablo, es decir, hace del mal su bien, usa medios impíos para lograr Sus fines.

Es como si el tentador hubiera dicho: “Examina el mundo y marca lo que tiene éxito. Allá en Italia vive y gobierna el emperador del mundo, un hombre egoísta y sensual, cuyo derecho es el poder. Allí, en Cesarea, está sentado su procurador con las manos en la masa, aunque vacilante. En tu propia Galilea reina un traidor y lujurioso Herodes, su señor adjunto. En Jerusalén hay sacerdotes y escribas, grandes en las cosas externas, feroces fanáticos del formalismo.

Dondequiera que gobiernen hombres impíos, prevalecen los medios impíos. La mundanalidad retiene al mundo. Solo por ella puedes conquistar. Usa los medios y los hombres de César, y tu éxito será rápido y seguro. Adórame, y los reinos de este mundo serán tuyos ". La tentación se adaptó sutilmente al estado de ánimo y al momento, y fue tan maligna como sutil. Los malos medios tienen malos fines. Los buenos fines no justifican los malos medios; el mal significa depravar los buenos fines.

De modo que un reino mesiánico, instituido y establecido por la mundanalidad, había sido un reino mundano, no mejor que el imperio tosco y sensual de Roma. Y Jesús, mientras sentía la fuerza, vio la maldad de la tentación y la venció por la verdad sobre la cual se fundaba Su propia ciudad espiritual y eterna: "Adorarás al Señor tu Dios", etc. ( AMFairbairn, DD )

La fuerza de esta tentación

¿Podría ser más que una tentación pensar que Él podría, si así lo quisiera, agarrar con justicia las riendas del gobierno, saltar al carro del poder y cabalgar conquistando y conquistando? Le surgieron alegres visiones del prisionero que salía jubiloso de la celda de la injusticia; de la viuda alzando la cabeza inclinada ante el fariseo devorador; de niños llorosos que estallan en gritos al sonido de las ruedas del carro, ante el cual la opresión y el mal se encogen y se marchitan, detrás del cual brota el abeto en lugar de la espina, y el mirto en lugar del brezo.

¿No podría moldear al pueblo a su voluntad? ¿No podría Él, transfigurado en ropas de nieve, clamar en voz alta en las calles de Jerusalén: “He ahí a tu Rey”? Y los feroces guerreros de Su nación se sobresaltarían al oír el sonido; la reja del arado se convertiría en la espada y la podadera en la lanza. Ah, pero ¿cuándo fueron sus vestiduras blancas como la nieve? No cuando esperaba tal conquista; pero cuando, en un momento como éste, “habló del fallecimiento que debía cumplir en Jerusalén.

Pero, ¿cómo podría Él, conquistando así, ser un siervo de Satanás? No preguntaré si tal empresa podría lograrse sin la adoración de Satanás. Pero les preguntaré si conocer mejor y no hacerlo tan bien, ¿no es un servicio de Satanás? si conducir a los hombres en el nombre de Dios hacia lo mejor, cuando el fin no es el mejor, ¿no es un servicio a Satanás? si adular su orgullo haciéndolos vencedores de los enemigos de su nación en lugar de sus propios males, ¿no es un servicio a Satanás? Nada más que la obediencia del Hijo, la obediencia hasta la muerte, el cumplimiento absoluto de la voluntad de Dios porque era la verdad, podía redimir al prisionero, a la viuda, al huérfano.

Pero los redimiría redimiendo también al conquistador conquistado, al carcelero que da contiendas, al juez injusto, al fariseo devorador. No arrancaría las ramas extendidas del árbol; Él pondría el hacha en su raíz. Llevaría tiempo; pero el árbol estaría finalmente muerto, muerto y arrojado al lago de fuego. Llevaría tiempo; pero su Padre tuvo tiempo suficiente y de sobra. Se necesitaría coraje, fuerza, abnegación y resistencia; pero su Padre podía darlo todo.

Debe hacerse la voluntad de Dios. El hombre debe ser libre, no simplemente el hombre como piensa de sí mismo, sino el hombre como Dios piensa en él. Crecerá a semejanza del pensamiento divino, libre no en su propia fantasía, sino en el absoluto hecho divino del ser, como en la idea de Dios.

Debe hacerse la gran, hermosa y perfecta voluntad de Dios . ( George Macdonald, LL. D. )

Ésta era una tentación que todo obrero de Dios, cansado del lento progreso de la bondad, debe sentir a menudo, y a la que incluso los hombres buenos y sinceros han cedido a veces: comenzar por fuera en lugar de por dentro, para obtener primero una gran caparazón de conformidad externa a la religión, y luego llenarlo con la realidad. Fue la tentación a la que cedió Mahoma cuando usó la espada para someter a los que luego había de convertir en religiosos, y a la que cedieron los jesuitas cuando bautizaron a los paganos primero y luego los evangelizaron. ( J. Stalker, MA )

Esta fue de todas las tentaciones la más espantosa y penetrante. Fue el único de los tres en el que Satanás no sugiere ninguna duda sobre la filiación divina y la gloria divina de Cristo. ¿Podría un Hijo Divino rechazar correctamente la hora y la gloria de un hijo? ¿Podría ser algo más que un pecado dar la espalda al único camino que parecía conducir directamente a Su trono? ¿No fue esto una "tentación" de Dios? Cuán solemnes y penetrantes son las lecciones que puede enseñar a todos los que profesan ser siervos de Dios entre los hombres; lecciones que, quizás, nunca fueron más necesarias que en la actualidad.

1. La conversión a Cristo de los inconversos y la evangelización de las masas absorben las energías y los esfuerzos de la Iglesia. Pero la intensidad de esta pasión por salvar a los hombres puede convertirse ella misma en un peligro para la Iglesia. En su celo por salvar almas, puede volverse indiferente a los medios por los que se salvan.

2. Recurrir a métodos mundanos y carnales para la extensión del reino de Cristo; perder la fe en el poder del evangelio de Cristo para hacer su propia obra y abrirse camino en el mundo es traición a Cristo ya Dios; es la adoración del diablo. ( GS Barrett, BA )

¿Cuál habría sido el resultado si Cristo se hubiera rendido?

No cabe duda de que, en cierto sentido, Satanás habría cumplido su promesa. Ninguna cruz habría estado al final de la vida terrenal de Cristo. Hubiera sido Hosannas más ruidoso de lo que Jerusalén jamás le ofreció como su Rey; habría habido multitudes más vastas de personas proclamándolo su Mesías y Señor; un homenaje más espléndido de los ricos y grandes, de los gobernantes y los fariseos, se hubiera depositado a sus pies; en una palabra, Cristo habría recibido la corona del dominio y la gloria mundanos.

¡Pero a qué precio! La gran carga de la culpa humana habría quedado todavía sobre el mundo; el corazón del hombre habría estado todavía cansado y cargado; la esperanza de la vida inmortal habría quedado en un anhelo y un anhelo, insatisfecho e insatisfecho; y el reino de Dios entre los hombres habría sido infundado y desconocido. Cristo habría perdido el reino al parecer ganarlo. La promesa del diablo, como todas sus promesas, habría resultado una mentira negra y terrible.

Él habría dado los reinos de este mundo y la gloria de ellos a nuestro Señor, pero solo después de que Cristo se hubiera entregado al diablo. Satanás no habría perdido nada de su reino, porque habría sido rey del Rey del mundo. Pareciendo que renunciaba a su soberanía por un momento, la habría asegurado para siempre. ( GS Barrett, BA )

La tentación en la montaña

1. La visión era espléndida, bien adaptada para atraer incluso a una mente que no estaba impulsada por ambiciones vulgares.

2. El deseo de poder al que aquí se apela es uno de los que son susceptibles las naturalezas más nobles.

3. No estaba mal, ni estaba en desacuerdo con su misión, que Cristo contemplara la perspectiva de convertirse en Rey universal.

4. La perspectiva que se le ofrecía estaba bien adaptada para despertar la más elevada y santa ambición.

5. Bien puede, entonces, fomentar nuestra reverencia por Su carácter, mientras nos enseña lecciones de la mayor importancia práctica, que aunque Su dominio universal conduciría a resultados tan benditos, Él no lo procuraría ni lo apresuraría al comprometerse con , o hacerle el más mínimo homenaje, mal.

6. Rendir homenaje al mal con miras a la realización más fácil y rápida del bien es un pecado al que la Iglesia siempre ha sido poderosamente tentada.

7. El reino de Cristo no es de este mundo. No está formado sobre principios mundanos ni promovido por medidas mundanas. ( W. Landels, DD )

Una alta montaña

La "montaña alta" es probablemente Abarim, con sus tres picos de Pisga, Peer y Nebo. Desde el punto occidental, Peer, Balaam pasó por alto las tiendas de Israel y las bendijo, cuando Balac las trajo allí para maldecir al pueblo. Desde el pico más al norte, Nebo, sobre Baal Maon, se obtiene un panorama completo del Mar Muerto. Desde allí, el Señor Dios le mostró a Moisés “toda la tierra de Galaad a Dan, y todo Neftalí, y la tierra de Efraín, y toda la tierra de Judá… hasta Sion” ( Deuteronomio 34:1 ).

Ahora Satanás lleva a Cristo al punto donde Moisés se paró para ver la Tierra Prometida en la que no debía entrar. Y aquí nuevamente notamos una burla encubierta. “¡Oh, profeta del Altísimo, como Moisés, que vienes a sacar al pueblo de Dios de la servidumbre a la libertad, para restaurar de nuevo el reino de Israel! Tú quieres, puede ser, hacer lo que te propongas. Pero, ¿cuál será el resultado para ti?

¿Te beneficiarás de ello? Dios le dio a Moisés cuarenta años duros en el desierto, y en lugar de recompensarlo con un descanso al final, que viera la Tierra Prometida desde lejos, incluso desde este lugar, y que muriera sin permitirle poner un pie en ella. ¡Así es como Dios trata con sus profetas, y así es como te tratará a ti! “Y mientras él hablaba, quizás el ojo del Hijo del Hombre descansara en el Calvario lejano, que es visible desde este lugar.

Entonces Satanás prosiguió con el contraste: ¡Pero! - Yo recompenso a mis siervos de inmediato. Ven, inclínate ante mí y te daré gloria, poder y dominio en el presente ”. Y se levantó un espejismo del desierto, y en ese espejismo había una visión de palacios y palmeras, y relucientes capas de agua, sobre las cuales navegaban alegres barcazas, aparentemente muy reales, pero era sólo una escena fantasma pintada en los malsanos vapores. que se elevó del Mar Muerto, y de las arenas y rocas calientes bituminosas del desierto.

Un esplendor fantasmal sobre la desolación y la muerte. Eso fue lo que ofreció Satanás. Y observe también la diferencia entre sus ofertas y las de Dios, ofertas que él hace con bastante descaro y enfatiza. Dios da dolor presente y gloria futura; Satanás da satisfacción presente y desdicha futura. Observe sólo cómo se inclina por la mitad de cada oferta y contrasta sólo el presente, sin decir nada del futuro.

Dios da tristeza presente, Satanás satisfacción presente; y no pronuncia una palabra sobre el futuro. La visión fue sólo por un momento. Satanás "le mostró, en un momento de tiempo, todos los reinos del mundo"; el espejismo del desierto no dura mucho, pero mientras dura es completamente engañoso. Así ocurre con los dones de Satanás; son sólo por un momento, y luego se desvanecen, y dejan atrás polvo, cenizas, esterilidad y muerte. ( S. Baring. Gould, MA )

El atajo de Satanás

El diablo encaja muy bien su tentación con su propósito. Cristo está a punto de comenzar su misión y de fundar su reino, que será universal, que se extenderá por todo el mundo. Satanás le muestra cómo hacer suyos los reinos de la tierra instantáneamente, rindiéndose homenaje a sí mismo. Entonces no hay necesidad de Calvario, no predicaciones laboriosas, no persecuciones, no martirios, no sembrar con lágrimas, no arrojar el pan sobre las aguas y esperar pacientemente el resultado después de muchos días.

Los reinos del mundo se convertirán en los reinos de Cristo de inmediato, si Él se amolda al mundo y reconoce al Maligno como supremo, si permite la presencia del mal, lo legisla, lo acepta y no lucha. En contra. Pero esta oferta de Satanás es una usurpación del poder, del poder de Dios. Sin compromiso con el mal. "Apártate de mí, Satanás". ( S. Baring. Gould, MA )

Los métodos de Satanás

Un día, el escritor presenció una ilustración del método de Satanás para seducir a destruir cuando deambulaba cerca de Scawfell. Su guía dijo que creía que podía encontrar una trucha y, agachándose sobre la orilla cubierta de hierba de un pequeño arroyo de montaña, permaneció durante unos minutos en perfecto silencio, salvo un leve movimiento del brazo. Al poco rato sacó un pez grande. Sabía dónde era probable que estuviera; tocó suavemente su espalda, echó la mano ligeramente hacia atrás y en busca de protección, calmó y encantó a su víctima, luego la agarró y la capturó. Entonces, “la política del diablo es hacer cosquillas a sus víctimas hasta matarlas y condenarlas con delicias” ( Newman Hall, LL.B. )

Regocijo sin tentación a Cristo

El temperamento había probado al Hijo del Hombre mediante el poder de la depresión; ahora lo prueba con mi poder de exaltación. Había tratado de vencerlo con el flagelo de la pobreza; ahora busca vencerlo con la visión de la abundancia. Lo había llevado al valle y lo había tentado con los peligros de la humillación; ahora lo lleva a la montaña y lo tienta con los peligros de la elevación. ¿Por qué el Hijo del Hombre fue superior a todas las circunstancias? Solo porque era superior a todo pecado.

El corazón sin pecado estará libre de tentación en todas partes. No será reducido por las exigencias del valle de la humillación, ni por los encantos de la montaña de la elevación; no convertirá las piedras en pan para evitar el hambre; no doblará la rodilla ante Baal para comprar una corona. ( G. Matheson, MA, DD )

Lucas 4:8

Apártate de mí, Satanás; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás.

La necesidad de un rechazo rápido y rápido de un movimiento pecaminoso es, entonces, indiscutible, y no es necesario decir más para la explicación de esta dirección, sino una explicación de lo que implica una negación rápida. Contiene estas cuatro cosas: -

1. Que debe surgir de una determinación fija contra el pecado.

2. Esta negación positiva también debe ser sabiamente celosa de Satanás, en movimientos que son improbables o que pueden parecer ligeros, pequeños y no intencionados directamente.

3. El rechazo debe ser tan rápido, que esté listo para tomar la tentación por el cuello.

4. Una vez hecho esto, debemos esforzarnos por mantener y ceñirnos a nuestro primer rechazo. ( R. Gilpin. )

Servicio unido al culto

El Dr. Thomas Taylor de manera similar, pero a su manera original, observa: “Dios no solo debe ser adorado, sino también servido. La distinción se observa fácilmente. Porque un hombre puede honrar de corazón y de gestos a otro a quien le debe poco servicio. Y esta palabra en hebreo se toma de los siervos, quienes, además de la reverencia interna y la adoración externa, deben a sus amos su fuerza, trabajo y servicio, sí, una obediencia franca y alegre.

Y supongamos que cualquier hombre tiene un sirviente que será muy elogioso, y le dará a su amo gorra y rodilla y muy buenas palabras, pero cuando su amo le ordena algo, no lo hará; aquí hay honor, pero no servicio; y al negar el servicio, muestra claramente que su honor es falso e hipócrita. Así que, así como este servicio a Dios, como a los amos terrenales, permanece:

(1) Con 'miedo' y afecto interior reverente;

(2) En obediencia diligente y pronta en todas las acciones [morales] santas y civiles. Para&mdash

1. A estos dos, Dios en las Escrituras los ha unido en todas partes; y por tanto, ningún hombre puede separarlos. '¡Oh, si hubiera en ellos tal corazón para' temer 'el suyo y guardar Mis mandamientos!' ( Deuteronomio 5:29 ). 'Ahora, pues, teme al Señor y sírvele con rectitud; de lo contrario, te escoge a ti; porque mi casa y yo serviremos al Señor' ( Josué 24:14 ).

'Oigamos el fin de todo, teman a Dios y guarden sus mandamientos' ( Eclesiastés 12:13 ), que es todo uno con 'teman a Dios y sírvanle'.

2. Este servicio es fruto del temor y un verdadero testimonio de él, porque el temor de Dios se expresa en el servicio; y si un hombre quiere hacer una verdadera prueba de su miedo, puede hacerlo por medio de su servicio ". ( AB Grosart. )

Tentación firmemente rechazada

La naturaleza de las tentaciones, como peligrosas o infecciosas, refuerza suficientemente la necesidad de su pronta eliminación. Las cosas peligrosas requieren una parada repentina. Si el cuerpo ingiere veneno, rápidamente nos esforzamos por expulsarlo o para vencerlo con antídotos. Trabajamos para detener la propagación de una gangrena en la actualidad. ¿Quién cree conveniente demorarse cuando el fuego se ha apoderado de una casa? La misma oportunidad de ayuda está en la rapidez del esfuerzo.

Es demasiado tarde para traer agua cuando se consume la casa, demasiado tarde para aplicar un remedio cuando la enfermedad ha vencido. Aquellos que consideren lo que es una tentación no verán razón para moverse lentamente en la oposición. ( R. Gilpin. )

El diablo cita a Deuteronomio

La Ley (lo sabemos) es un gran enfriador de la presunción. ( Obispo Audrewes. )

Adoración verdadera: lo esencial de la adoración verdadera

I. EL OBJETO: El Señor Dios.

II. LAS CARACTERÍSTICAS:

1. Meditación;

2. Realización;

3. Comunión personal. ( AF Barfield. )

El servicio de dios

I. TIENE DERECHO A RECLAMAR NUESTRO SERVICIO. Su derecho es triple. Él es&mdash

1. Nuestro Creador.

2. Nuestro Conservador.

3. Nuestro Redentor.

II. SU RECLAMO SOBRE NOSOTROS ES POR NUESTRO SERVICIO INDIVIDUAL Y CON TODO EL CORAZÓN. "Sólo él". No puedes servirle a Él ni a ninguna otra cosa que sea contraria a Él. Nuestro "servicio razonable" es la presentación de nosotros mismos.

III. SU SERVICIO CONFIERE EL MÁS ALTO HONOR A LOS QUE LO EMPRENDEN. Servir a uno mismo y al pecado es hundirse siempre más profundamente en las profundidades de la degradación. Servir a Dios es ser exaltado a la posición de colaborador suyo en el cumplimiento de sus propósitos.

IV. SU SERVICIO ES EL ÚNICO SERVICIO QUE ES LIBERTAD. "Caminaré en libertad, porque busco tus preceptos".

V. EL SERVICIO QUE TIENE DERECHO A DEMANDAR, CONDESCENDE A ENTRAR. No busca la obediencia obligatoria. El único servicio aceptable a sus ojos es el que brota del amor. “Hijo mío, dame tu corazón”. ( JR Bailey. )

Satanás no puede soportar un texto

¿Qué te pasa? Pensé que eras un "rico", dijo un muchacho harapiento, que se regocijaba en el Salvador, a otro, que unas noches antes profesaba poder confiar en Jesús, pero que había comenzado a dudar de nuevo. “¿Qué te escurre? Hombre, todavía no soy rico ”, respondió el otro,“ porque Satanás me está tentando ”. "¿Y qué haces entonces?" preguntó su amigo. "Intento", dijo, "cantar un himno". "¿Y eso no lo aleja?" "No; Estoy tan mal como siempre ". “Bien”, dijo el otro, “cuando vuelva a tentarte, pruébalo con un mensaje de texto; entonces no puede quedarse ".

Fidelidad inquebrantable a Dios

No tengas prisa por ser rico, famoso o admirado. “Date prisa poco a poco”, dice el proverbio, y significa precisamente esto: apresúrate en el camino de Dios; toma todo lo que puedas de Dios, no tomes nada del diablo. Esto fue ilustrado de manera más poderosa en la vida del noble Havelock. Durante muchos años en el ejército luchó contra el carácter arbitrario del mecenazgo oficial y los odiosos abusos del sistema de compra; y él, que al final fue el redentor del Imperio indio, fue durante un tiempo lúgubre sólo un teniente.

Sin embargo, ¿cómo se soportó bajo ella? Como soldado cristiano, siguiendo el modelo del Señor aquí, puso la adoración del Señor en primer lugar, y no renunciaría por nada de lo que el hombre pudiera nombrar. Escuchen sus palabras, y son dignas de ser escritas en letras de oro; sí, el espíritu que las pronuncia manifiesta un valor más noble que el que ganó tantas luchas y rescató a la abandonada guarnición de Lucknow.

Aquí están: “Déjame preguntarte, buen amigo, qué quieres decir con prejuicios contra mí. Dime claramente. No estoy enterada de nada. Old y otros solían decirme que se creía en la Guardia a Caballo y en otros lugares que profesaba temer a Dios, así como honrar a la Reina, y que Lord Hill y otros habían decidido que un hombre no podía sé a la vez santo y soldado. Ahora, me atrevo a decir que tales autoridades deben tener razón, a pesar del ejemplo del coronel Gardiner, Cromwell y Gustavus Adolphus.

Pero, si es así, todo lo que puedo decir es que su trozo de cinta roja me fue muy mal; porque humildemente confío en que en ese gran asunto no cambiaré mis opiniones ni mi práctica, aunque llovieron ligas y coronas como recompensa de la apostasía ”. ( WM Taylor, DD )

Lema para los tentados

Hay en el sur de Francia, a orillas del mar Mediterráneo, una enorme torre, que forma parte de las fortificaciones con las que San Luis aseguró el embarque de sus tropas para la última cruzada. Se llama Torre de Constanza, y en ella fueron encarceladas durante el reinado de Luis XIV, mujeres protestantes que no renunciaron a su fe a instancias del gran rey. En esta torre solitaria hay una cámara lúgubre en la que estas mujeres pasaban sus vidas, y allí tallada con algún tosco instrumento en el pavimento de la prisión esta única palabra, “Resiste.

“Se le atribuye a Marie Duran, quien, por ser hermana de un pastor francés, estuvo confinada más de cuarenta años. Encontró su gran recurso, su gran consuelo, en tallar esta palabra para cualquiera que en el futuro viniera a leerla allí. ( Dean Stanley. )

Versículo 9

Y lo llevó a Jerusalén, y lo puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo.

La política de Satanás es tentar a correr de un extremo a otro.

Las razones de esta política son:

1.

Evitar un extremo le da al alma tal oscilación, si no se tiene cuidado para evitarlo, que se lanza más de la mitad sobre el otro.

2. Mientras que los hombres evitan un extremo al toparse con otro, llevan consigo impresiones tan fuertes del mal que evitarían, y prejuicios tan feroces, que no es una convicción ordinaria que los traerá bien, pero tienden a tener confianza. de la bondad del camino que toman, y por eso son los más audaces y fijos en su aborto espontáneo. Que como desconfianza por un lado, presunción por otro, es uno de sus grandes designios.

Muestre qué es la presunción. En general, es una confianza sin fundamento.

1. Se compone de audacia - que es una empresa audaz y atrevida de una cosa - y seguridad.

2. El fundamento es un error de juicio. Un juicio ciego o descarriado lo alimenta siempre.

3. En su forma de trabajar es directamente opuesto a la desconfianza, y es una especie de esperanza excesiva aunque irregular.

1. Entonces es presunción, cuando de medios externos o subordinados los hombres esperan aquello para lo que nunca fueron diseñados ni designados por Dios.

2. Cuando los hombres esperan esos frutos y efectos de cualquier cosa para la que está designado, en descuido u oposición a la causa suprema, sin cuya influencia concurrente no pueden alcanzar sus propios fines, es decir, nuestras esperanzas están totalmente centradas en los medios, cuando mientras tanto nuestro ojo no está puesto en Dios.

3. Es una presunción esperar cosas por encima del alcance de nuestro estado y condición actual.

4. Cuando los hombres esperan cosas contrarias a las reglas que Dios ha establecido para sus dispensaciones de misericordia, presumen valientemente de su voluntad.

5. También es una presunción esperar cualquier misericordia, aunque común y usual, sin los medios ordinarios por los cuales Dios en la providencia ha establecido las dispensaciones usuales de tales favores.

6. Cuando se esperen misericordias ordinarias o extraordinarias para un fin ilícito.

Habiendo probado así que la presunción es una de las grandes cosas a las que aspira, descubriré a continuación las razones de su seriedad y diligencia en su diseño, que son estas:

1. Es un pecado muy natural, en el que tiene la ventaja de nuestra propia disposición e inclinación.

2. Así como es fácil para el intento de Satanás, está alejado de la convicción y no se puede erradicar sin gran dificultad.

3. La grandeza del pecado cuando se comete, es otra razón de su diligencia en la persecución del mismo.

4. Los peligrosos problemas y consecuencias de esta forma de estañado, animan no un poco a Satanás a tentarlo. No fue una pequeña pieza del arte de Satanás aprovechar esta ventaja, mientras que la impresión de confianza en la falta de medios externos era cálida en el corazón de Cristo. De ese modo esperaba llevarlo más fácilmente a un exceso. Porque él sabe que un celo fervoroso para evitar un pecado y cumplir con un deber, a menudo nos inclina demasiado a un extremo, y tenía la esperanza de que cuando Cristo se había declarado tan positivamente que dependía de Dios, podría haber prevalecido. haber extendido esa dependencia más allá de sus límites debidos, aprovechando la oportunidad de Su dominio de esa manera, que, como un barco antes del viento y la marea, pronto podría ser derribado. ( R. Gilpin. )

Satanás mira el viento

Admiran cómo sucede que sus tentaciones se modifiquen tan repentinamente, que cuando Satanás parece estar tan concentrado en un plan, debe cambiar tan rápidamente y urgirlos a hacer algo diferente o contrario; pero pueden saber que el diablo vigila el viento y extiende su vela según la ventaja que surja de nuestra respuesta o rechazo. De modo que si aramos con nuestra propia novilla y observamos nuestro estado de ánimo, fácilmente descubriríamos este enigma.

Porque así como ocurre en las disputas y discusiones de los hombres, las respuestas engendran nuevos temas por respuesta, y así se multiplican unas a otras; así se alteran y multiplican las tentaciones, y de las cenizas de un asalto repelido, otro brota rápidamente. ( R. Gilpin. )

La influencia del lugar en la tentación

Mientras Noé estuvo en el arca en medio de las aguas, no tuvo en él ningún pensamiento presuntuoso; pero sentándose debajo de la vid en su viña, fue abrumado por ella. Y solo Lot 2 Pedro 2:8 ) en Sodoma, no tenía tiempo ni lugar adecuado para ser presuntuoso; pero cuando habitó en la montaña en seguridad, entonces cometió incesto con sus hijas, siendo embriagado por ellas.

David, mientras fue perseguido por Saúl, arrojado de un poste a otro, no tuvo tiempo de ser presuntuoso; pero en lo alto de su torreta, cuando descansaba en su palacio. ( Obispo Andrewes. )

El mismo diablo

Pero aunque no sea la misma tentación, es el mismo diablo en ambos lugares. ( Obispo Andrewes. )

El orgullo busca el pináculo

Todos los demás pecados se apartan lo mejor que pueden, pero el orgullo no se avergüenza de manifestarse, es más, le encanta tener testigos de su locura e insolencia. ( Obispo Hacker. )

Satanás ama los pecados abiertos

Esta es la picazón que Satanás ha frotado sobre el orgullo que se admira a sí mismo, a veces para ser contemplado en un lugar, en otro momento en otro, en el patio, en el teatro, en la congregación reunida para alabar a Dios, en toda la ciudad, si sea ​​posible, como se propuso en esta tentación. Pero cuanto más se hace el orgullo de la publicación, más escándalo se da, más escándalo, más culpabilidad, y cuanto más culpa, mayor condena. Satanás ama estos pecados abiertos y llameantes, para que los débiles corran hacia ellos como polillas a la luz de una vela, y sean tocados y quemados al acercarse a ellos. ( Obispo Andrewes. )

El templo sagrado profanado

Y sobre todos los lugares de la tierra, si nos hace sus instrumentos para profanar el santo templo, la gloria de Dios se somete al mayor escándalo y reproche. Y esto se lleva a cabo de tantas maneras, que es evidente que ha habido un complotador muy ingenioso en la traición.

1. Cuando algún prelado esté tan engreído que se crea demasiado grande para ser portero en la casa de Dios, pero será más alto que toda la Iglesia, y estará situado en la cima del pináculo, quien, sentado en el Templo de Dios, se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios.

2. El templo es profanado por la colocación de ídolos en los atrios de nuestro Rey celestial, incluso en medio de ti, oh santuario del Señor.

3. Ofreciendo sacrificios inmundos, ya sea doctrina falsa, oraciones impías, adoración supersticiosa o sacramentos corruptos.

4. Cuando los hombres ponen su pie dentro del sagrado tabernáculo con pensamientos carnales, con imaginaciones mundanas, sin celo ni atención.

5. Llevar cualquier obra profana, cualquier negocio secular dentro de esos muros consagrados al nombre del Señor. ( Obispo Andrewes. )

Satanás no se desanima por el fracaso

La forma es que, después de que uno ha tomado una hoja, su valor fallará. El ángel se habría ido, cuando vio que no podía Génesis 32:26 Jacob ( Génesis 32:26 ). Pero no es así aquí con el diablo. Porque cuando vio que su primera tentación no prevalecería, prueba con otra. ( Obispo Andrewes. )

Un nuevo asalto hecho de la tentación vencida

No solo se contenta con tomar un florete, sino que incluso de la misma cosa con la que fue frustrado hace que sea objeto de una nueva tentación, una nueva bola de fuego. A partir de la conquista de Cristo, realiza un nuevo asalto; es decir, puesto que necesitará confianza, lo hará confiar; confiará tanto como quiera. Así como el primero lo tentó a la timidez, esto lo tentará a la precedencia. ( Obispo Andrewes )

1. Es una trampa favorita del tentador "llevar" a los hombres, sí, a los cristianos, a los "pináculos".

2. Es "tentar" a Dios, hacer algo malo por el bien imaginado o intencionado para otros.

3. Demasiados hacen el mismo mal uso de la Biblia que hizo el diablo.

4. El creyente debe apropiarse de las promesas y mandamientos bíblicos.

5. La obediencia debe tenerse siempre presente.

6. Nunca debemos separar los medios de los fines.

7. Que el tentado se dé cuenta de las grandes manos protectoras. ( ABGrosart. )

Un pináculo del templo

El "pináculo" es propiamente el ala de los edificios del templo, no del edificio principal en sí. Se suponía que el pináculo era el frontón del salón real de tres pisos, que Herodes había erigido en la esquina sur del área del templo, y que llegaba hasta la desembocadura del Tyropeon y se elevaba por encima del barranco de Cedron, donde se convierte en el Valle de Hinom. Josefo lo describe así.

“Era una obra de arte asombrosa, como no se veía en ningún otro lugar, porque el valle era tan profundo, que cuando alguien que estaba en la cima miraba hacia abajo, perdía la cabeza. Sobre esto, Herodes erigió un pórtico de cuatro pisos de pilares, de una altura tan extraordinaria, que cuando alguien subía al parapeto, para mirar desde el techo a toda la profundidad del edificio y el precipicio natural, tenía la posibilidad de mareado antes de que sus ojos alcanzaran el fondo del abismo.

El parapeto aquí, sin duda, formaba un frontón bajo, como es común a los frontones de los templos griegos. En la parte superior de este frontón estaba Jesús, con Satanás a su lado. Una gran conmoción y, de hecho, una revuelta fue causada en Jerusalén, por la erección de un águila romana dorada, en la puerta del templo, como coronando el frontón, por Herodes el Grande, alrededor del año 4 a.C. El águila fue derribada y quebrada en piezas de los alborotadores.

Era un símbolo tanto del poder romano como de Júpiter, el rey de los dioses. Ahora, tal vez en referencia encubierta a este incidente, Satanás coloca al Señor en el vértice del frontón del gran salón de cuatro pisos de Herodes, o, posiblemente en la puerta de entrada, en el mismo pedestal desde el cual el águila real había sido arrojada. . ( S. Baring-Gould, MA )

El diablo donde menos se esperaba

Durante la semana pasada me trajeron un ramillete de flores. Yo los manejé y pasaron por las manos de mi casa. Llevaban veinticuatro horas en la casa, cuando, al entrar en la habitación donde se encontraban, observé una serpiente que salía de entre las flores. Cuando me acerqué, se lanzó por la habitación, disparando sus colmillos envenenados. Pensé: “¡Qué parecido a la 'serpiente vieja del diablo', viniendo a nosotros escondida en esas hermosas flores, donde menos esperábamos encontrar algo tan peligroso! “ ( J. Stuchbery. )

Cristo en el pináculo

Mirando hacia abajo desde esa altura vertiginosa, pudo ver el pavimento de mármol y la gente caminando sobre él. “Échate de aquí abajo”. Pudo haberlo hecho. Sostenido por manos de ángel, mantenido seguro por su propio poder inherente, podría haber descendido sin daño en medio de la gente. Sin duda le habría traído un gran aplauso de la multitud ociosa y maravillada, pero ¿a quién le habría enjugado las lágrimas, a quién le habría consolado el corazón dolorido, a quién habría sanado la enfermedad? Nunca, nunca, el Señor del amor expondría Su poder para un propósito tan inútil e infructuoso como ese; y mantuvo sus recursos Divinos en toda su virgen frescura y plenitud.

Los mantuvo intactos hasta que en ese momento los leprosos se cruzaron en Su camino y Él pudo limpiarlos, hasta que en este momento los moribundos estuvieron a Su alcance y Él pudo levantarlos a la vida nuevamente, hasta que los quebrantados de corazón estuvieran a Su lado, y Él pudo secar el dolor. fuente de su aflicción y hacer que sus corazones quebrantados vuelvan a estar completos. ( C. Vince. )

Satanás ocupado durante los ejercicios espirituales

A la “ciudad santa”, al lugar más santo de la ciudad santa, el Templo, es el Señor Jesús “llevado” por el tentador, y allí nuevamente tentado. ¿Dónde, pues, no entrará el tentador? ¿Qué "almena de luz llameante" no será un salto de altura? Mis queridos amigos, debemos estar “vigilantes” en todas partes; en todo tiempo y en todo lugar: en la casa de Dios; en el altar familiar; dentro de nuestros armarios; junto a nuestra Biblia abierta.

Incluso diría que, sobre todo, debemos “velar en oración” en estas escenas y estaciones santas. Porque es con el "león rugiente", que siempre "anda buscando a quien devorar", como con las bestias de presa en el bosque. Recuerdo una vez, cuando acampé a orillas de uno de los grandes lagos de América, que en la quietud del bosque de pinos, dentro de cuyas sombras se encendía nuestra fogata, era un espectáculo ver a las fieras que se acercaban sigilosamente. sus abrevaderos.

Fue tan casual que en la jungla enmarañada frente a nosotros, había uno de sus lugares al acecho; y mientras la luz de la luna arrojaba su pálido resplandor sobre él, pude ver a las feroces criaturas acurrucadas detrás de un pino destrozado. ¿Por qué allí? Porque debajo de sus raíces, brotando de los helechos, había un manantial de agua. Allí llegaron los "rebaños y manadas", y justo cuando lamían su refrescante trago, saltó de un salto el lobo-lobo u otra bestia terrible.

Es precisamente así con nosotros. Mientras el creyente apaga los anhelos y la sed de su alma en el pozo de la salvación, el adversario se agacha para hacer su fuente fatal. ¡Ay, ay! Que tantos “del rebaño” sean llevados en camino. ( AB Grosart, DD )

1. El tentador viene por segunda vez con un "si". La duda es potenciar una cosa para que se abandone a la ligera o fácilmente.

2. El tentador pasa de un extremo a otro. Este parece ser un dispositivo favorito del maligno.

3. El tentador tiene mucho éxito en tentar a los cristianos profesantes con su "Si [= desde] hijo eres de Dios, échate abajo". La observación diaria satisfará que hay dos clases que caen ante esta trampa. En primer lugar, está el hombre que ha probado recientemente el poder del "don" de la "fe" para producir una confianza absoluta. Fuerte en esa confianza, existe el peligro de pensar y confiar más en el don que en el Dador; y de actuar sobre la gracia en posesión como semi-independiente, en lugar de mirar a Aquel que tiene toda la gracia en Sus propias manos.

La presunción surge inevitablemente de eso; confianza en uno mismo, temeridad, “pensamientos elevados” y todo bajo el disfraz de una fe incuestionable. Mis queridos amigos, busquen y vean si no son propensos a presumir de su carácter cristiano y a correr riesgos como los que deberían evitar.

4. El tentador busca primero conducir al pecado y luego justificar el pecado por la Escritura.

5. El tentador sólo puede persuadir, nunca obligar. "Satanás puede tentarnos y persuadirnos, pero no puede obligarnos a pecar, o no puede derribarte a menos que 'te arrojes a ti mismo'". ( AB Grosart, DD )

¿Cuál fue el mal en este acto sugerido?

Era doble, maligno tanto del lado de Dios como del lado del hombre.

1. En el primer aspecto, significaba que Dios debería ser obligado a hacer por Él lo que antes se había negado a hacer por Sí mismo: convertirlo en un objeto de cuidado sobrenatural, exento de la obediencia a la ley natural, un hijo de milagro, excepcional en Sus mismas relaciones físicas con Dios y la Naturaleza.

2. En el segundo aspecto significaba que iba a ser un Hijo de maravilla, vestido de maravillas, viviendo una vida que golpeaba los sentidos y deslumbraba las fantasías de la pobre multitud vulgar. En un caso había sido fatal para Él mismo, en el otro, para Su misión. Por especiales que fueran Sus relaciones con Dios, Él no presumió de ellas, sino que, con dominio divino, vivió, aunque era el Hijo sobrenatural, como el hijo natural del Padre Eterno.

Su vida humana era tan real como ideal. Lo Divino no reemplazó a lo humano, ni buscó trascender sus límites, físicos y espirituales. Y su fidelidad a nuestra naturaleza ha sido su bendición preeminente. Ningún hombre que conozca el espíritu de Cristo presumirá ni de la providencia ni de la misericordia de Dios, porque seguro que quedan, incluso en sus logros más elevados, los obedientes servidores de la sabiduría y la justicia divinas.

Aquel que vino a mostrarnos al Padre, no lo mostró como un guardián visible, no como una providencia mecánica arbitraria, sino como una presencia invisible sobre nuestro espíritu, sobre nuestros caminos, fuente de nuestros pensamientos más santos, nuestros sentimientos más tiernos, nuestros más sabios. comportamiento. El Unigénito vivió como uno de muchos hermanos, aunque como el único consciente de Su condición de Hijo. Y, quizás, Su autosacrificio alcanzó aquí su punto más sublime.

Él no quiso, ni lo hizo, tentar al Señor su Dios, sino que vivió Su hermosa y perfecta vida dentro de los términos de lo humano, pero penetrado y poseído por lo Divino. ( AM Fairbairn, DD )

La tentación de la presunción

“Si hay que confiar tanto en Dios, pruébalo. Muéstrate a ti mismo Su amado. Aquí está la palabra misma para ello. Confíe en su palabra ". Nuevamente, con una palabra escrita, el Señor lo encuentra. Y no cita las Escrituras con propósitos lógicos, para refutar intelectualmente a Satanás, sino como le dio incluso a Satanás la razón de su conducta. Si el Padre le dijo que se arrojara hacia abajo, en ese momento el pináculo apuntaba desnudo hacia el cielo.

Si el diablo lo arrojó al suelo, que Dios envíe a sus ángeles; o, si es mejor, dejar que sea hecho pedazos en el valle de abajo. Pero nunca se adelantará a la voluntad divina. El Padre ordenará lo que venga después. El Hijo obedecerá. En el camino de su obra no se desviará por ninguna piedra. Que los ángeles lo lleven en sus manos si es necesario. Pero no elegirá el camino porque hay una piedra en él. No elegirá en absoluto. Irá a donde el Espíritu lo lleve. ( George Macdonald, LL. D. )

La tentación de exhibirse

I. EL ATAQUE.

1. Fue una tentación a la presunción.

2. El objeto o! esta presunción fue exhibición.

3. La tentación fue presentada con una excusa en las Escrituras.

II. EL REPULSO.

1. Nuestro Señor vuelve a citar las Escrituras, en parte

(a) por la misma razón que antes, porque lo que es bueno cuando se maneja correctamente no debe ser abandonado porque los malos abusen de él; y en parte

(b) porque las Escrituras se interpretan y equilibran mejor con las Escrituras.

2. Las palabras citadas por nuestro Señor muestran que Él consideró el acto de presunción sugerido por Satanás como un insulto a Dios. ( WF Adeney, MA )

Ilustraciones

Walker fue tratado con menos respeto. William lo consideró un entrometido, que había sido debidamente castigado por correr hacia un peligro sin ningún deber, y expresó ese sentimiento, con la brusquedad característica en el campo de batalla. "Señor", dijo un asistente, "el obispo de Derry ha sido asesinado por un disparo en el vado". "¿Qué lo llevó allí?" gruñó el rey. ( Historia de Inglaterra de Macaulay. )

Wellington, de un oficial asesinado: “¿Qué negocio tenía al acecho allí? No lo mencionaré en mi despacho.

Providencia confiada y tentadora

Puede confiar en Dios para su protección, consuelo, ayuda, pero no si es imprudente. Ningún milagro hará por ti lo que puedes hacer por ti mismo. Jesús podría haber bajado por la escalera; No había necesidad de bajar por el otro lado: si tienta a la providencia, la providencia te fallará hasta la certeza. Si eres ocioso e irresponsable, ninguna piedra filosofal convertirá tu escoria en oro. Si tienes los pulmones débiles y te expones imprudentemente al frío, el viento helado de Dios te matará a pesar de tus oraciones.

Si descuida las leyes de la salud y vive rápido, pronto se hundirá del cielo de la salud al infierno de la enfermedad. Si, desde el pináculo del deseo, saltas al abismo de la lujuria, morirás destrozado. Si, desde el pináculo de la codicia, te sumerges en el abismo de la peculación, caes aplastado. El orden moral del universo no se suspenderá para ti: "No tentarás al Señor tu Dios". ( HRHaweis, MA )

Pináculo del Templo

Algunos lugares son tan peligrosos para nuestras almas como lo fue el pináculo del Templo para el cuerpo. ( D. Dyke. )

Échate abajo de aquí

Humildad empleada al servicio del orgullo

Para que se derrumbara corporalmente y se enorgulleciera espiritualmente, y por eso conjuró una presunción frívola y un descenso peligroso. Cuánto se abusa de la humildad cuando el orgullo usa los colores de esa gran virtud para engañar al mundo. Hubo una gran ambición en el hecho de que Absalón se inclinara para robar el corazón de la gente. Como una cometa barrerá la tierra con sus alas, para atar a la presa con sus garras y volar en alto para devorarla, así todos los agachados y sumisiones que hace un hombre ambicioso son para obtener algo de lo que busca, y para trepar a la promoción.

Esto se observa, porque Satanás impulsa a Cristo a arrojarse a sí mismo, no por causa de la verdadera humildad, sino por la vanagloria para revolotear en el aire, para que toda Jerusalén se dé cuenta de lo precioso que era para el cuidado y la custodia de todos los ángeles. ( Obispo Hacket. )

Elección sin motivo de presunción

Veo ahora quién es el autor de esa falacia que, me temo, ha costado a muchas almas la pérdida de la vida eterna, que los que se aseguran de ser elegidos, son hijos de Dios, se atrevan con la misericordia de su Padre. , puede confiar en él, y de vez en cuando transgredir sus mandamientos para su placer, o beneficio, o alguna otra consideración carnal; no hay condenación para los que están en Cristo Jesús; Dios no ve pecado en los justos; aunque caigan, resucitarán; y muchos más axiomas engañosos a medida que los aplican, que les suplico que vuelvan al infierno con el que los inventó. ( Obispo Hacket. )

Confiar demasiado

Como, al ver el agua de la desconfianza no extinguirá Su fe, sino que Él confiaría en Dios, él se esfuerza ahora por las Escrituras (que magnifican la providencia de Dios, y la confianza que debemos poner en Él) para colocarlo tan lejos. en el otro extremo, presumiendo o confiando demasiado, para que el fuego, que antes él hubiera apagado, ahora se apague de tal manera que no se quede dentro de la chimenea, sino que prenda fuego a toda la casa. ( Obispo Andrewes. )

Vicio coloreado de virtud

El diablo ve que contra los hijos de Dios muchas veces no puede tener otra ventaja, que la que ellos tenían contra Daniel ( Daniel 6:1 .) En la ley de su Dios, en las gracias del Espíritu de Dios, y por lo tanto tiñe su se viste mal de buenos colores y pinta los rostros inmundos del pecado con los colores de las gracias y las virtudes para engañarnos; como aquí presenta la presunción a Cristo bajo el color y el hábito de la fe; y así ahora la codicia, la frugalidad y la buena ganadería; embriaguez y juerga de salud, de buen compañerismo; pereza escocesa, de quietud ( Eclesiastés 4:3 ), deportes ilícitos tanto en lo que se refiere a la naturaleza de los juegos, como a los dados.

¿Qué necesidad tenemos de no dejarnos llevar por todo lo que tiene una demostración de bondad o de indiferencia, sino de llevar estas pintadas rameras del diablo a la luz, sí, y al calor de la Palabra de Dios, y luego a su ¿La pintura se derretirá y veremos que su belleza sólo sale de la caja del diablo? ( D. Dyke. )

Porque está escrito: Él encargará a sus ángeles sobre ti.

Satanás citando los Salmos

Un hombre hubiera pensado que Satanás se habría saltado el Libro de los Salmos aunque hubiera escudriñado toda la Escritura al lado. Es el volumen de la alegría, del consuelo, de la presteza, las mismas canciones de los ángeles. “¿Se alegra algún hombre? Que cante salmos”, dice St. James. ¿Tiene alguna utilidad esa dulce armonía para aquel que vive en perpetuo tormento? ( Obispo Hacket. )

Escritura no contaminada por usos satánicos

No me pondré a la tarea de ir más lejos en este ajuste de cuentas; porque todos los cismas y herejías, y casi todos los pecados, serán envueltos bajo el patrocinio de la Palabra de Dios. Sin embargo, tal es la pureza de esa fuente, que no está encharcada, aunque los puercos sucios se revuelcan en ella; no, aunque el diablo mismo se abalanzó sobre él, como lo hizo en el mar. Aquí da vueltas en este salmo para echarle tierra, sin embargo, el salmo no es menos sagrado y venerable de lo que era antes. ( Ibíd. )

El mal uso de las Escrituras no tiene argumentos en contra de su uso

No es ninguna vergüenza ni menosprecio para las Escrituras el proceder de Satanás, ni ninguna ocasión para hacernos dejar el control; porque Cristo responde de nuevo, y golpea con la misma arma con que fue herido, mostrándonos que es lícito usar bien un texto, contra los que abusan de un texto; y si el ejemplo de Cristo es nuestro precedente, entonces podemos alegar Escritura contra Escritura depravada. Porque la abeja puede recolectar miel del mismo tallo que la araña envenena.

Y aunque un espadachín mata a un hombre con su arma, un soldado puede legítimamente tejer una espada a su lado; y aunque se cometan muchas piraterías en el mar, los comerciantes pueden traficar; o aunque algunos se hartan de la gula, otros pueden usar su dieta templada. Y si el diablo se transforma en ángel de luz, ¿perderán por tanto los ángeles su luz?

Escritura mal citada

"En los caminos" todo está a salvo. Fuera de los caminos, todo es peligroso.

Uso satánico de las Escrituras

Le mostraré a qué diseños básicos le sirve.

1. Utiliza este artificio para engendrar y propagar doctrinas erróneas. Por tanto, ninguna opinión es tan vil, sino que pretende que la Escritura sea su patrona.

2. Hace uso indebido de las Escrituras para fomentar las acciones pecaminosas.

3. Mediante esta imitación de los mandamientos y promesas de Dios, extrañamente compromete a los que así puede engañar a empresas desesperadas.

4. A veces procura paz y seguridad sin fundamento en los corazones de los descuidados mediante la mala aplicación de las Escrituras. Por último: esta forma en que Satanás establece las Escrituras en casa resulta tristemente eficaz para engendrar o aumentar las angustias y los temores internos de los hijos de Dios. Es una maravilla escuchar algunas disputas contra ellos mismos, tan ágiles que son para objetar una escritura contra su paz, por encima de su lectura o habilidad, que fácilmente se podría concluir que hay una que los impulsa y sugiere estas cosas a sus propios miembros. perjudicar.

Y en algún momento una Escritura se pondrá tan en contra o al borde de su bien y consuelo, que muchas súplicas, mucho tiempo, oraciones y discursos no podrán eliminarla. He conocido a algunos que han profesado seriamente las Escrituras que han sido arrojadas a sus corazones como flechas, y han fijado con tanta violencia una falsa aprensión en sus mentes, como que Dios los había cortado, que eran réprobos, condenados, etc.

, que han soportado los tediosos e inquietos atemorizaciones de la misma durante muchos días, y sin embargo, la cosa en sí, así como su resultado, declara que este no fue el fruto del Espíritu de Dios, que es un espíritu de verdad. , y no puede sugerir una falsedad, sino de Satanás, quien ha sido un mentiroso desde el principio. ( R. Gilpin. )

Escritura falsamente citada

Otro punto del trato infiel de Satanás con las Escrituras es su falsa citación de ellas. Para él no es nada alterar, cambiar o dejar de lado una parte que pueda hacer en su contra. Si insta a los hombres a hacer promesas, para su seguridad y negligencia, oculta su condición y aleja de sus mentes las amenazas, representando la misericordia de Dios en un espejo falso, como si hubiera prometido salvar y traer. al cielo cada hombre en los términos comunes y fáciles de ser llamado cristiano.

Si su propósito es inquietar los corazones de los hijos de Dios, promover sus temores o llevarlos a la desesperación, entonces pone en casa los mandamientos y las amenazas, pero oculta las promesas que podrían aliviarlos y, lo cual es notable, él ha desconcertado tanto a algunos poniendo en sus corazones un fragmento de la Escritura, que cuando las próximas palabras, o el próximo versículo, pudieran haberlos aliviado de sus temores, y respondido a las tristes objeciones que levantaron contra sí mismos desde allí, como si sus ojos hubieran retenido, o como si una niebla se hubiera arrojado sobre ellos, no han podido durante mucho tiempo considerar el alivio que podrían haber tenido.

Este ocultamiento de las Escrituras a sus ojos, dejando a un lado lo que Dios pueda hacer para el justo castigo de la locura de sus hijos, se efectúa por la fuerte impresión que Satanás imprime en sus corazones, y por mantener sus mentes en una meditación fija de las terribles inferencias. que les presenta desde allí, no permitiéndoles desviar sus pensamientos con sus incesantes clamores contra ellos. ( R. Gilpin. )

La palabra de Dios

Ahora, hermanos, quiero que recuerden dos cosas a lo largo, en el uso que hace nuestro Señor de las Escrituras, en esta difícil competencia. Primero: en cuanto a sí mismo y a su propio ser humano, y por lo tanto, podría suponerse, corazón enfermo. Es, como ve, el único argumento que usa, la única guía que toma, la única fuente de fuerza en la que se lanza. No ve nada agregado, ninguna consideración de ningún otro sector, razón, conveniencia o ganancia final; no se requieren cálculos de ningún tipo para darle nuevo poder, o una influencia que no es propiamente la suya.

Es empujado con valentía, desnuda, solitariamente hacia adelante, solo por su propia fuerza sostenida. En segundo lugar: está claramente implícito que el espíritu poderoso que lo estaba tentando era tan consciente como él mismo de que la palabra de Dios era inmutable e inconquistable; y que contenía en sí misma toda la fe necesaria para resistir sus mayores ataques. Sabía muy bien que contenía toda la fuerza espiritual y el consuelo; es más, una vestidura del alma que reposaba sobre ella con el poder mismo de Aquel que la habló en Su verdad y santidad, y victoria para pisotear todo pecado y tentación.

Por tanto, con toda su sutileza y sus artificios de mala sabiduría, no tiene nada que responder a la audaz y directa declaración de la voluntad de Dios. Se queda mudo. Después de esto, parece inútil ante los cristianos dar alguna razón por la que debería ser así, dado que tenemos tal testimonio de ello; pero uno o dos se le ocurren inmediatamente a cada persona reflexiva, lo que solo sugeriré.

1. Dios Todopoderoso es la verdad misma, y ​​no le es más posible pronunciar lo que es falso que que el sol glorioso y bendito arroje tinieblas en lugar de luz.

2. Él es todopoderoso, así como todo verdadero, y por lo tanto, si Él se empeña en ejecutar Su voluntad, sea la que sea, es imposible resistirla.

3.Él es todo bueno, misericordioso y amoroso, y ha derramado las riquezas de su misericordia en el libro que nos ha dado; y tan lejos de temer estas perfecciones de su naturaleza, que hacen que todo lo que ha dicho sea inmutable, y lamentar que no pueda ser borrado, aquí está nuestro gozo, como hijos de Dios por adopción y gracia, que "está escrito" que el cielo y la tierra pasarán, pero ni una tilde de esa bendita escritura. Y ahora, sólo ve por un momento lo que hay en esta tentación de Satanás de la cual nuestro Señor afirmó que era la Palabra de Dios, y encontró fuerza por la cual, en la hora de Su gran necesidad, vencer al tentador y traer bajar ángeles del cielo para ministrarle. Porque puedes estar seguro de que el Cordero de Dios sin pecado, que tomó nuestra naturaleza sobre él para que fuéramos resucitados a la pureza de él,

¡Miren bien, queridos hermanos, esto!

1. Si bien es cierto que todos debemos trabajar en la posición a la que Dios nos ha llamado, y con el sudor de nuestra frente debemos comer el pan, sin embargo, eso no es lo primero; eso no es lo grandioso, lo único necesario. “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. “Mi comida”, dice nuestro Señor, y por tanto la nuestra, “es hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. “No solo de pan vivirás, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

"Mirad los lirios del campo, cómo crecen, no se afanan, ni hilan, y sin embargo vuestro Padre celestial los viste. ¿No os vestirá mucho más, hombres de poca fe?" En una palabra, "Está escrito" y no se puede cambiar. De nuevo, mira esto: ¿Nunca tientas al Señor tu Dios? es decir, presuma de su ayuda y protección, donde no ha prometido hacerlo, sino todo lo contrario, y así traer una maldición sobre el alma, y ​​no una bendición. Pero, usted puede decir, ¿podemos confiar demasiado en Dios? ¿O arrojar toda nuestra alma con un amor y una confianza demasiado incondicionales sobre su cuidado paternal? Pero presumir de Su amor cuando nuestro corazón está en otra parte, y cuando nos negamos a obedecer Sus evidentes mandamientos, ¡es la muerte para nosotros! Una vez más, está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios.

En tercer lugar: ¿Nos postramos y adoramos a Satanás? "Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás". Finalmente: antes de separarnos, permítanme una vez más recalcarles que todo esto, y mucho más de la misma importancia, está escrito, y que decírselo es lo mismo que decirle que todo sucederá. , tan seguro como el hombre es pecador e ignorante, y Dios sabio, santo y verdadero.

Y en más de un sentido está escrito así: primero que nada, ¡lo encuentras en el libro sagrado! Ahí está, y el fuego no puede apagarlo, ni el agua lavarlo, ni todos los deseos y luchas de los hombres impíos lo disminuyen, ni siquiera con una sola letra. Por tanto, está escrito no sólo en un libro, sino en los eternos consejos de Dios, de cuyas profundidades, en el cumplimiento de los tiempos, nos ha salido todo.

Desde la eternidad hasta la eternidad está escrito que así será. Pero hay un libro más, queridos hermanos, en el que debe escribirse esta palabra bendita, eterna e inmutable, si queremos ser mejores o más bendecidos por ello. En nuestros propios corazones, en nuestras almas, en las tablas de carne dentro de nosotros, y no en tablas de piedra o libros de papel, la Palabra de Dios debe ser grabada por el Espíritu. Mientras siga siendo una cosa exterior, meramente hablada o meramente escrita, es sólo condenación; tiene una espada en su mano y mata. ( J. Garbett, MA )

El diablo citando las Escrituras

El fracaso del tentador no ha disuadido a la humanidad de aventurarse en el mismo atractivo, con un diseño no muy diferente. Entre la multitud de peregrinos que abarrotan las páginas de su alegoría, Bunyan representa a un tal Sr. Selfwill, quien sostiene que un hombre puede seguir los vicios y las virtudes de los peregrinos. "¿Pero qué motivo tiene para decir eso?" es la consulta del Sr. Greatheart. Y el viejo Sr. Honestidad responde: "Bueno, él dijo que tenía las Escrituras para su autorización".

“El diablo puede citar las Escrituras para su propósito;

Un alma maligna que da testimonio santo

Es como un villano con una mejilla sonriente,

Una buena manzana podrida por el corazón ".

Tal es la restricción de Antonio sobre la apelación de Shylock a la práctica de Jacob; y hay un pasaje paralelo en el siguiente acto, donde Bassanio es el hablante: -

"En religión,

Qué maldito error, pero alguna ceja sobria lo
bendecirá y lo aprobará, con un texto

Esconder la grosería con bellos adornos ".

Shakespeare encarna en Ricardo de Gloucester un tipo de intrigante político; como cuando el usurpador responde así a los asociados engañados que lo instan a vengarse de la facción opuesta:

“Pero luego suspiro, y con un fragmento de la Escritura

Dígales que Dios nos invita a hacer el bien por el mal.
Y así visto mi villanía desnuda
con viejos y extraños fines, robados de las sagradas escrituras;

Y parecer un santo cuando más juego al diablo ".

En uno de los libros del Sr. Dickens, un sinvergüenza sin paliativos se representa como abiertamente a regañadientes a su anciano padre el escaso remanente de sus días (sobre la base de que “Tres veinte y diez es la marca de la Biblia”); ante lo cual el autor interpone este comentario entre paréntesis: “¿Alguien se sorprende de que el Sr. Jonas haga tal referencia a tal libro con tal propósito? ¿Alguien duda del viejo dicho de que el diablo cita las Escrituras para sus propios fines? Si se toma la molestia de mirar a su alrededor, puede encontrar un mayor número de confirmaciones del hecho en los sucesos de un solo día de lo que la pistola de vapor puede descargar bolas en un minuto ". ( F. Jacox. )

El diablo religioso

“ ¿Pero qué es esto que veo? ¿Satanás mismo con una Biblia bajo el brazo, con un texto en la boca? Ningún diablo es tan peligroso como el diablo religioso ". Eso escribe Bishop Hall, hablando de la tentación de Cristo. Hay dos clases de demonios, los religiosos y los irreligiosos, ambos en realidad irreligiosos, y el primero más que el segundo; pero éstos no hacen alarde ni fingen de religión, mientras que aquellos sí.

San Pablo tuvo que lidiar con ellos. Hablando de falsos apóstoles, escribió: “Y no es maravilla; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz ”, etc. El diablo religioso a menudo ha sido entronizado como cabeza de la Iglesia en la tierra; en un momento u otro ha disfrutado de los emolumentos de todos los obispados de Europa; apenas hay un monasterio del que no haya sido abad; no hay muchos púlpitos desde los que no haya predicado, porque se le encuentra en todas las denominaciones. Se sabe que un demonio religioso se une a una Iglesia y va de una Iglesia a otra, de una denominación a otra, con el fin de conseguir clientes en la congregación. ( HS marrón. )

Los muchos disfraces de Satanás

Ningún jugador tiene tantos vestidos diferentes para subir al escenario como el diablo tiene formas de tentación; pero es más peligroso cuando aparece con el manto de Samuel, y platea su lengua inmunda con un lenguaje bello. ( Gurnall. )

La Palabra de Dios, el fin de la controversia

Para eliminar esto de las manos, la mala interpretación de la Palabra de Dios es el comienzo de toda contienda; la verdadera alegación es el final de una controversia. ( Obispo Hacket. )

Satanás el simio de Dios

Que la Escritura se alega en una imitación perversa de apish, porque Cristo había alegado la Escritura antes. Así, el diablo siempre ha sido el mono de Dios, como en los sacrificios, lavados, diezmos, sacerdotes, altares, oráculos de los paganos, todo lo que imitó con desdén, y falsificó cosas semejantes a los de la Iglesia de Dios, pensando por este medio en deshonra las ordenanzas de Dios. ( D. Dyke. )

El abuso de las Escrituras

Que el abuso de las Escrituras no debe quitarle el uso. Cristo no renuncia a alegar la Escritura porque el diablo abusó de ella. El viajero honrado usa tanto su arma como su espada porque el ladrón usa la misma arma. ( D. Dyke. )

Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios.

La fe se distingue de la presunción

No tentarás, & e. ¿Hay alguna ley que pueda establecerse que sirva en todos los casos para distinguir la fe de la presunción, que nos advierta cuando ya no honramos a Dios con nuestra confianza, sino que lo deshonramos con nuestra incredulidad?

Hay, y es como sigue

En el momento en que la confianza en Dios presume quebrantar a cualquiera, incluso al más pequeño, de las leyes de Dios, y luego espera que Dios lo salve de las consecuencias de su desobediencia, no es confianza, sino incredulidad; no es fe, sino presunción; no honra, es tentador, Dios. ( GS Barrett, BA )

Citas de las Escrituras de nuestro Señor

Las palabras de las tres respuestas al tentador provienen de dos capítulos de Deuteronomio, uno de los cuales (capítulo 6) proporcionó uno de los pasajes de las filacterias o fronteras que usan los judíos devotos. El hecho es sugerente en todos los sentidos. Así, se le dio una prominencia a esa parte del libro que lo convirtió en una parte esencial de la educación de todo israelita.Las palabras que nuestro Señor usa ahora, debemos creer, le eran familiares desde su niñez, y había leído sus palabras. queriendo decir con razón.

Con ellos, Él pudo haber sostenido la fe de otros en las luchas del hogar de Nazaret con la pobreza y la miseria. Y ahora Él encuentra en ellos una verdad que pertenece a su alta vocación, así como a su vida de humildad. ( Dean Plumptre. )

El estudio inductivo de las Escrituras

Lo que hizo el Salvador aquí fue completar y completar la interpretación del pasaje que Satanás había repetido, y lo hizo al mostrar de varios pasajes las condiciones dentro de las cuales el primero podía ser aceptado racional e inteligentemente. Ahora bien, el procedimiento del Señor en este caso implica claramente que una parte o dicho de la Escritura debe leerse en relación con todas las demás partes de ella, y debe entenderse e interpretarse solo en el sentido que está en armonía con cualquier otra expresión. de los oráculos sagrados.

Lo que la Naturaleza es para el filósofo físico, la Escritura lo es para el teólogo. Al proseguir con un examen sistemático de las Escrituras, hay tres cosas con respecto a las cuales debemos estar siempre en guardia.

1. Debemos asegurarnos de que todos los pasajes reunidos tengan una relación real con el tema que nos ocupa.

2. Debemos asegurarnos de darle a cada pasaje su propio peso legítimo, ni más ni menos.

3. Debemos asegurarnos de que nuestra inducción de pasajes sea completa. ( WM Taylor, DD )

Agudeza espiritual

Hay una historia de un limner, que para mostrar su arte, trazó una línea blanca tan pequeña que apenas se podía discernir; otro, para demostrar que podía superarlo, trazó una línea negra en el medio. Se requería una vista aguda para detectarlos. Pero nuestro Salvador, a primera vista, inmediatamente discernió la línea negra de la tentación para seguir el consejo plausible que Satanás le dio. ( Blanco. )

Tentando a dios

Y seguramente se comete una ofensa principal y notoria cuando un hombre expone su vida a peligros innecesarios, debido a una confianza mal fundamentada de que Dios lo sacará con seguridad.

2. El Señor es tentado cuando no le creemos, a menos que veamos señales y maravillas, y lo provoquemos para que nos deje ver alguna huella de Su omnipotencia, o caeremos y no confiemos más en Él.

3. Hay otra rama torcida, muy parecida a la anterior, que surge de la misma raíz; no simplemente por la disminución de los medios naturales, sino por la disminución de todos los medios; sin vocación, sin trabajo, cajero de toda providencia, y sin embargo esperando vivir y prosperar tan bien como los que comen el pan de la diligencia con el sudor de la frente.

4. Entonces estarán de pie por el cuarto, que hacen votos santos, y se comprometen en una obligación perpetua, donde Dios no ha prometido ayuda, que podrán cumplirlos.

5. En quinto lugar, volver a usar tales cosas, que siempre o en su mayor parte han sido para nosotros ocasión de pecar, es tentar al Señor para que no permita que prevalezcan contra nuestras almas que tan a menudo nos han demostrado. una ocasión de caer.

6. Y en sexto lugar, esto huele a un espíritu sumamente audaz, provocando ira, y exhortando al Dios paciente a la indignación, cuando menosprecias todos los terrores y miserias de la ley, como si fueran palabras elevadas; pero haz lo que quieras, nunca caerán sobre ti. Esta fue la primera impostura que Satanás impuso a nuestros primeros padres. ( Obispo Hacket. )

Providencia tentadora

Correr cualquier peligro, por grande que sea, en el llamado del deber, confiando en que Dios protegerá, es fe. Entrar en cualquier peligro, cuando no hay un deber, confiar en que Dios protegerá, es presunción. Todos pueden ver que, como principio general, la presunción no es fe. Ambos son confianza en Dios; pero la fe es confianza razonable, la presunción es confianza irracional. La fe es confiar en Dios, donde Él nos lo ha dicho y porque Él nos ha dicho que confiemos en Él.

La presunción es confiar en que Dios hará lo que más nos convenga, aunque nunca ha dicho que lo haría. Sé que los dos fideicomisos se confunden entre sí; y es difícil, en algunos casos, decir si confiar en que Dios proveerá, ordenará, protegerá, es fe o presunción. Muchas virtudes tienen una sombra negra que se mantiene cerca de ellas, un vicio correspondiente en el que se funden en gradaciones imperceptibles.

¿Quién dirá exactamente dónde termina el coraje y comienza la temeridad? ¿Dónde termina el tacto y comienza el engaño? Pero es precisamente aquí donde la propia conciencia y el sentido común de cada hombre deben guiarlo. Leemos en la historia de ese mismo gran rey que ya ha sido nombrado de un caso en el que la tentación de la providencia de Dios trajo consecuencias instantáneas y espantosas. Durante una batalla en Flandes, el rey William estaba dando sus órdenes bajo una lluvia de balas, cuando vio con sorpresa e ira entre los oficiales de su estado mayor, a Michael Godfrey, un comerciante, el vicegobernador del Banco de Inglaterra.

Una temeraria curiosidad por ver una guerra real lo había llevado allí. El rey dijo con dureza: “Señor, no debe correr estos peligros; no eres un soldado; aquí no puedes ser de utilidad para nosotros ". —Señor —respondió Godfrey—, no corro más peligro que Su Majestad. "No es así", dijo William; “Estoy donde debo estar; y puedo, sin presunción, encomendar mi vida a la custodia de Dios; pero tú ”La frase nunca se terminó; en ese momento, una bala de cañón dejó a Godfrey muerto a los pies del rey.

No me atrevo a hablar de juicios. Pero aquí la muerte del hombre fue más allá de toda duda la consecuencia de su temeridad. Ahora que hemos pensado en la verdad general expuesta en el texto, deseo mostrarles su aplicación a ciertos casos particulares, con los que todos estamos bastante familiarizados.

I. El texto nos dice, si nos dice algo, QUE NO DEBEMOS, INICIALMENTE, IR POR EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD INFECCIOSA. Bueno, hay algunas personas que, si no fallan en su deber, deben confiar en la providencia de Dios y correr ese riesgo. Esto es parte de su vocación; para esto son llamados por Dios. Para ellos, la promesa es que sus ángeles los guardarán; porque aquí está su camino, el camino que Dios les ha establecido; y de esa manera Dios ha dicho que protegerá a su pueblo, haciendo de corazón su trabajo designado.

El médico, cumpliendo con su noble vocación; la enfermera; el ministro. No es tentador de la Providencia si los que han sido nombrados están cerca de los enfermos, incluso donde la enfermedad es más maligna. Pero ahí termina. Para ir, cuando no te necesiten; cuando no puedes hacer nada bueno; cuando puedes llevar una infección fatal a otros: eso es hacer lo que Cristo en mi texto prohíbe.

II. Hay otro caso familiar en el que se hace caso omiso de mi texto, que constantemente se oye nombrar como una locura y excentricidad singulares, pero que, a la luz de la palabra de nuestro Maestro, parece algo más serio que una locura. Hay muchos hombres, como todos sabemos, cuyo negocio y trabajo diario está en el mar, pescadores y marineros; y también hay otros que muchas veces son llamados a estar sobre el mar.

Ahora, Dios nos ha hecho así, y ha hecho las aguas así, que si caemos en aguas profundas y nos hundimos bajo su superficie, pronto moriremos; dos minutos y, por regla general, la vida se ha ido. Pero Dios nos ha hecho así, y ha hecho las aguas así, para que en dos o tres semanas cada uno de nosotros pueda adquirir un arte simple, que no necesita maquinaria, herramientas, nada más que los miembros que Dios nos dio, y habilidad para usarlos, y coraje consiguió en su uso; y luego, adquirido este simple arte, podemos caer en aguas profundas y estar tan seguros y tan cómodos como en tierra firme.

Ahora, por extraño que parezca, muchos de esos hombres que trabajan en las aguas no se tomarán la molestia de aprender este simple arte, cuyo conocimiento, cuyo ejercicio durante cinco o seis minutos, puede que algún día simplemente decida lo que es. Pregunta, si sus pobres hijos quedarán o no huérfanos de pequeños pobres.

III. Y ahora pensemos en un tercer caso en el que todos debemos tomar en serio la advertencia de mi texto. ESTO ES COMO PREOCUPACIONES PENSADAS Y PRONÓSTICAS EN MATERIA DE NUESTROS MEDIOS MUNDIALES; el pasar en tiempos prósperos contra el día lluvioso que vendrá; la provisión que debe tomar diligentemente el cabeza de familia, mientras duren la salud y las fuerzas, para el sustento de la esposa y los hijos después de su muerte.

La Caja de Ahorros y la Compañía de Seguros de Vida son instituciones sagradas tanto como cualquier institución puede serlo. Es tentador para la Providencia cuando un trabajador, ganando grandes salarios, no trata de quedarse con algo que puede ser una suspensión en caso de enfermedad o fracaso del trabajo. Debería ir a la Caja de Ahorros con tanta regularidad como a la iglesia. Entonces es tentador para la Providencia, en otro ámbito de la vida, cuando un hombre profesional, ganando un ingreso considerable, lo gasta todo, aunque sabiendo que debe terminar con su vida, sin importarle nunca lo que sucederá con su esposa e hijos si muere.

IV. Seguramente es una tentación de la providencia de Dios SI NO TOMAMOS TODOS LOS MEDIOS PARA EVITAR QUE VENGA EL CÓLERA, Y PARA PREPARARSE PARA ELLO DEBERÍA LLEGAR. Ha puesto a nuestro alcance los medios que conducen a la salud de la comunidad. Sabemos que el aire impuro, el agua impura, las viviendas sucias y la embriaguez son invitaciones directas al cólera; y aunque ninguna autoridad, por rigurosa y escrutadora que sea, puede obligar a las personas a ser limpias y sobrias, una magistratura ilustrada y eficiente tiene un gran poder.

Sabemos que es tentador para la Providencia orar sin trabajar y, sin embargo, todo nuestro trabajo no servirá de nada si no se busca la bendición de Dios mediante la oración. A lo largo de mi discurso les he estado señalando lo que están obligados, como criaturas razonables, a hacer por ustedes mismos. Hazlo; pero después de que todo esté hecho, aún debe orar para que Dios la bendiga; todavía debes confiar en su providencia. La verdadera fe en Él hará todo lo posible como si pudiera hacer todo; y luego recuerde que sin Su bendición no puede hacer nada. Ese es nuestro camino, y por la gracia de Dios seguiremos adelante. Por la gracia de Dios. ( AHK Boyd, DD )

Presunción

1. En forma de desconfianza.

(1) Algunos no creerán en el evangelio a menos que vean un milagro o escuchen un oráculo. Cristo representa sus pensamientos ( Lucas 16:30 ).

(2) Algunos no creerán en la providencia de Dios, sino que cuestionarán Su poder y bondad, y se preocupan por nosotros y nuestro bienestar, cuando Él nos ha dado pruebas suficientes de ello.

(3) Algunos no estarán satisfechos en cuanto a su estado espiritual sin alguna prueba sensata o el tipo de seguridad que Dios normalmente no concede a su pueblo.

2. En forma de presunción; por eso tentamos a Dios cuando, sin ninguna garantía, presumimos del poder y la providencia de Dios.

(1) Cuando sin una llamada nos apresuramos a cualquier peligro, o nos arrojamos a él, con la expectativa de que Dios nos llevará de nuevo.

(2) Cuando emprendemos cosas para las que no estamos capacitados y preparados, ya sea de manera habitual o real, como para hablar en gran parte sin meditación.

La atrocidad del pecado.

1. Porque es una gran arrogancia cuando buscamos someter al Señor a nuestra dirección, voluntad y afectos carnales.

2. Es una gran incredulidad o un cuestionamiento del poder, la misericordia y la bondad de Dios para con nosotros.

3. Desata los lazos de toda obediencia, porque establecimos nuevas leyes de comercio entre Dios y nosotros; porque cuando sospechamos de la fidelidad de Dios hacia nosotros, a menos que haga las cosas que nos apetecen, sospechamos nuestra fidelidad a Él.

4. Es el desenfreno, más que el deseo, lo que nos pone a tentar a Dios.

5. Argumenta la impaciencia: “Pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo, sino que tuvieron gran codicia en el desierto, y tentaron a Dios en el desierto ”( Salmo 106:13 ).

6. La grandeza del pecado se ve por sus castigos. Se menciona uno: “Ni tentemos a Cristo, como también algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes” ( 1 Corintios 10:9 ). ( T. Manton, DD )

Se apartó de él por una temporada

El diablo lo deja

Él había agotado su línea, y probado todas sus fuerzas, nuestro Salvador se mantuvo firme hasta que Su enemigo inclinó hasta la escoria de su hiel y los sacó. El que emprende una mala causa no puede excepto, pero la audiencia fue muy justa, si puede defender su asunto hasta que no pueda decir más; por lo que el tentador no puede decir que fue cortado antes de llegar a un período, se le proporcionaron mejores argumentos, pero se le impidió continuar, no pudo hacer estas cavilaciones por vergüenza, porque su partida no fue ordenada hasta que terminó todas sus tentación. ( Obispo Hacket. )

Satanás avergonzado

Otra razón por la que huyó de la presencia de Cristo es que fue tan golpeado de todas las falsedades e invenciones por la evidencia de la verdad, que se avergonzó de aparecer más ante el rostro del Conquistador. ( Obispo Hacket. )

Tiempo de respiración

El uso de él llegará a nosotros de la siguiente manera: El Señor a veces nos quita a nuestro enemigo y nos da tiempo para respirar después de las tentaciones, es solo por una temporada, no para halagarnos con tranquilidad y seguridad, sino para reparar nuestras ruinas. mantenga las baterías que se producirán. Es sólo un refrescante después del ataque de fiebre, el día de la enfermedad está llegando de nuevo. Como una calma sobre el mar, mientras sopla un dulce vendaval, qué hombre sensato no tendrá todas las cosas preparadas para una tempestad.

Recuerde la parábola, Lucas 11:1 . Y lo que dijo el espíritu inmundo: "Volveré a mi casa de donde vine". ( Obispo Hacket. )

Una partida fingida

Un zorro se dará por muerto para que las aves de corral lleguen a su alcance y nunca le teman; sin embargo, si se acercan a él, descubrirán a costa de él que no ha dejado de hacer daño. Así que el tentador devolverá, como si hubiera huido para siempre, pero se marchará solo en una oportunidad más oportuna, y volverá de nuevo con siete espíritus peores que él, cuando estés peor preparado. ( Obispo Hacket. )

La vida de la tentación

El círculo de ataque se había agotado. Todas las posibles tentaciones se habían resumido y habían fracasado. La creación, la providencia, la redención, cada una había proporcionado el terreno de ataque. El cuerpo, el alma y el espíritu habían sido atacados. Pero en vano. El Señor triunfante había sido "tentado en todo, según nuestra semejanza, pero sin pecado". Pero las palabras que siguen inmediatamente tienen un significado oscuro y ominoso: “Se apartó de él por un tiempo.

" ¿Qué significan estas palabras? ¿A qué conflictos futuros y futuros apuntan? ¿Podemos descubrir en la narración posterior de los Evangelios alguna luz sobre estas misteriosas palabras? Sí, cuatro o cinco veces al menos en la vida futura de nuestro Señor ocurrió una tentación específica.

1. El primero de estos nuevos asaltos ocurre en Juan 6:15 . El milagro de la alimentación de los cinco mil acababa de ocurrir y había causado una profunda impresión en la multitud. Decidieron de inmediato proclamar a Jesús como su Rey Mesiánico. Una vez más se repitió la tentación anterior. ¿Cómo lo enfrentó Cristo? Se retiró a una montaña para orar.

2. Un poco más tarde, en el Evangelio de Mateo, se registra una repetición aún más notable de la misma tentación en la que el tentador no era otro que uno de los propios discípulos de Cristo. Cristo les había dicho a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas, etc. Mateo 16:21 , & c.

). Simón Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo, diciendo: ¡Que esté lejos de ti, Señor! En estas palabras, otro además de Pedro le había hablado a Cristo. Satanás había vuelto. El Señor se volvió y le dijo a Pedro, casi repitiendo las mismas palabras que le había dicho a Satanás: “Quítate de delante de mí, Satanás”, etc. Y luego siguen las palabras, tan solemnes y penetrantes, que les dijeron a los discípulos que el único camino al reino de Dios en la tierra es el camino de la cruz: “Cualquiera que quiera salvar su vida”, etc.

3. La tercera recurrencia de esta tentación tuvo lugar casi al final de la vida terrenal de Cristo, y justo antes de la angustia de Getsemaní. Multitud llorando Hosanna ( Marco 11:9 ). Una vez más, la corona terrenal parecía estar al alcance de nuestro Señor. El conflicto, sin embargo, no comenzó del todo hasta el día sino uno después de esta entrada triunfal.

Algunos griegos habían deseado ver a Jesús. En ellos, Cristo ve los primeros frutos de su obra redentora entre los gentiles. "Ha llegado la hora", dice, "para que el Hijo del Hombre sea glorificado". Pero la mención de su propia glorificación sugiere de inmediato el camino oscuro y doloroso a través del cual solo podría alcanzarse. Por un momento hubo un humano que se apartaba de la taza. “Padre”, gritó, “sálvame de esta hora.

Las siguientes palabras frenan el encogimiento natural: “Pero por esto vine a esta hora”. Y la respuesta llegó rápidamente. Habló una voz del cielo de la que solo leemos en las grandes crisis de su vida. La victoria fue ganada una vez más, y con nuevo y triunfante gozo Jesús clama: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora será echado fuera el príncipe de este mundo ”, etc.

4. Los evangelios registran una última crisis en la vida de Jesús. Hasta ahora, cada asalto sucesivo había sido rechazado y ahora el tiempo del conflicto estaba llegando a su fin. Getsemaní todavía interviene entre la lucha en el aposento alto y la crucifixión, y es en Getsemaní donde tiene lugar el último conflicto. El último acto de ingratitud condenatorio se consuma en el beso del traidor, pero cuando Jesús es entregado en manos de los hombres, las últimas palabras que pronuncia en el jardín revelan la presencia de una hostilidad más vasta que incluso el odio del hijo de perdición: “ Esta es tu hora y el poder de las tinieblas ”, etc. ( Lucas 22:53 ).

5. Posiblemente durante la crucifixión hubo una repetición de otra de estas tres tentaciones en el desierto. Las mismas palabras que Satanás usó desafiando a Cristo para demostrar su filiación divina mediante un milagro, se escuchan nuevamente en la burla desdeñosa de la multitud debajo de la cruz: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” ( Mateo 27:42 ).

Pero el triunfo de Cristo en el desierto sobre Satanás solo se incrementó en la obediencia voluntaria del Hijo eterno hasta la muerte, incluso la muerte de cruz. Había venido a salvar a otros, y a sí mismo no se salvaría.

6. Es imposible creer que los casos de tentaciones que hemos estado considerando fueron todas las tentaciones que Cristo soportó posteriormente a Su tentación en el desierto. Su vida, de principio a fin, fue una vida tentada. ¿No hubo tentación para nuestro Señor

(1) en la pobreza de su vida terrenal?

(2) ¿ en la desesperada indiferencia y muerte de la gente?

(3) en las actividades de su vida pública, actividades tan incesantes que leemos que, en un tiempo, no había "tanto tiempo libre como para comer".

7. La vida de la tentación fue también una vida de victoria ininterrumpida. Es en esta luz que la impecabilidad de Jesús se vuelve asombrosa. Es ocioso imaginar que es posible deshacerse de lo sobrenatural en los Evangelios borrando los milagros realizados por Jesús. El milagro de Jesús permanece: el milagro de una voluntad incesantemente asaltada, pero incesantemente victoriosa; el milagro de una bondad que toca, como la luz del sol, las contaminaciones más oscuras y enconadas de este mundo y permanece tan impoluta como la luz del sol por el contacto con la impureza. ( GS Barrett, BA )

Cómo vencer la tentación

En su encargo a los ministros recién ordenados, el Dr. Pope, cuando ex-presidente, se refirió a cierto maestro de la Iglesia que, en una ocasión, preguntó a sus alumnos por qué medios buscaban vencer la tentación de las concupiscencias mundanas, Uno respondió "Por la oración yo". Otro, "¡Esforzándome por comprender cuál será el castigo de la transgresión!" El tercero, sin embargo, respondió: "Cuando venga el tentador, simplemente digo: ¡El lugar está ocupado, pasa!" " La mejor manera de mantener la cizaña fuera de un celemín", dice un viejo escritor, "es llenarlo de trigo".

Maestro de Cristo el diablo

Timms tenía un maestro muy malvado, cuya burla de toda religión era triste de escuchar. Acercándose a su viejo criado, un flay, dijo: "Timms, escuché que estás convertido". "Sí, maestro, alabado sea el Señor" "¿Puede decirme quién es el padre del diablo?" dijo el maestro. “No sé lo que puedo, pero puedo decir quién es el maestro, y ese es el Señor Jesucristo; Lo lamió limpiamente cuando tuvo la pelea con él; y, amo, puedo decirle quién es el sirviente del diablo. Sé, amo, y de acuerdo con mi conocimiento de él, estás sirviendo a un mal amo ". ( Espada y paleta. )

Ministerio angelical después de la tentación

Que Dios usa el ministerio de los ángeles para apoyar y consolar a sus siervos afligidos. ¿Por qué Dios usa el ministerio de los ángeles? y que tan lejos

1. Para manifestarles la grandeza y gloria de Su obra en la humanidad que se recupera, pedernal, su deleite en el amor y la sabiduría de Dios puede aumentar.

2. Mantener una sociedad y comunión entre todas las partes de la familia de Dios.

3. Para preservar a su pueblo de muchos peligros y bajas, que no caen dentro de la previsión del hombre, Dios emplea a "los vigilantes", como se les llama en el libro de Daniel, Daniel 4:13 , Daniel 4:17 , porque Él es tierno de su pueblo, y hace todas las cosas por los medios apropiados. Ahora que los ángeles tienen una mayor previsión que nosotros, están designados para ser guardianes.

4. Porque son testigos de la obediencia y fidelidad de los discípulos de Cristo y, en la medida en que Dios lo permite, no pueden sino ayudarlos en sus conflictos. Así Pablo; “Somos hechos espectáculo para el mundo, y - ángeles y hombres” ( 1 Corintios 4:9 ). ( T. Manton, DD )

Resistiendo a Satanás

I. EL TIPO DE RESISTENCIA.

1. No debe ser débil ni frío. Las gracias generales y comunes pueden oponerse a algún tipo de resistencia; la luz de la naturaleza se levantará desafiando muchos pecados, especialmente al principio, antes de que los hombres hayan pecado la luz natural; o si no, la resistencia al menos es de alguna manera fría. Pero debe ser ferviente y vehemente, como contra el enemigo de Dios y nuestras almas.

2. Debe ser una resistencia completa de todo pecado, "tomar las zorras pequeñas", lanzar "los mocosos de Babilonia contra las piedras". Los palos menores prendieron fuego a los grandes. El diablo no puede esperar prevalecer para grandes cosas en el presente.

3. No debe ser por un tiempo, sino que debe continuar; no solo para destacar frente al primer asalto, sino a un largo asedio.

II. ARGUMENTOS PARA PERSUADARLO.

1. Porque no puede vencerte sin tu propio consentimiento.

2. La dulzura de la victoria recompensará el problema de la resistencia. Es mucho más agradable negar una tentación que ceder a ella; el placer del pecado es de corta duración, pero el placer de la abnegación es eterno.

3. Gracia, cuanto más se prueba y se ejerce, más se evidencia que es correcta y sincera ( Romanos 5:3 ).

4. La gracia se fortalece cuando ha resistido una prueba; como el árbol sacudido por los vientos feroces, fructificará más, sus raíces se soltarán. Satanás es un perdedor y tú un ganador por las tentaciones en las que has aprobado tu fidelidad a Dios; como un hombre sostiene un palo, más rápido cuando otro intenta arrebatárselo de las manos.

5. Cuanto más resistimos a Satanás, mayor será nuestra recompensa ( 2 Timoteo 4:7 ). El peligro de la batalla aumentará la alegría de la victoria, ya que los peligros del camino hacen que el hogar sea más dulce.

7. La gracia del Señor le es prometida al que resiste. Dios nos guarda del maligno, pero es por nuestra vigilancia y resistencia; Su poder lo hace eficaz.

III. ¿CUÁLES SON LAS GRACIAS QUE NOS HABILITAN EN ESTA RESISTENCIA? Respondo, las tres gracias fundamentales, fe, esperanza y amor. ( T. Manton, DD )

Versículo 13

Y lo llevó a Jerusalén, y lo puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo.

La política de Satanás es tentar a correr de un extremo a otro.

Las razones de esta política son:

1.

Evitar un extremo le da al alma tal oscilación, si no se tiene cuidado para evitarlo, que se lanza más de la mitad sobre el otro.

2. Mientras que los hombres evitan un extremo al toparse con otro, llevan consigo impresiones tan fuertes del mal que evitarían, y prejuicios tan feroces, que no es una convicción ordinaria que los traerá bien, pero tienden a tener confianza. de la bondad del camino que toman, y por eso son los más audaces y fijos en su aborto espontáneo. Que como desconfianza por un lado, presunción por otro, es uno de sus grandes designios.

Muestre qué es la presunción. En general, es una confianza sin fundamento.

1. Se compone de audacia - que es una empresa audaz y atrevida de una cosa - y seguridad.

2. El fundamento es un error de juicio. Un juicio ciego o descarriado lo alimenta siempre.

3. En su forma de trabajar es directamente opuesto a la desconfianza, y es una especie de esperanza excesiva aunque irregular.

1. Entonces es presunción, cuando de medios externos o subordinados los hombres esperan aquello para lo que nunca fueron diseñados ni designados por Dios.

2. Cuando los hombres esperan esos frutos y efectos de cualquier cosa para la que está designado, en descuido u oposición a la causa suprema, sin cuya influencia concurrente no pueden alcanzar sus propios fines, es decir, nuestras esperanzas están totalmente centradas en los medios, cuando mientras tanto nuestro ojo no está puesto en Dios.

3. Es una presunción esperar cosas por encima del alcance de nuestro estado y condición actual.

4. Cuando los hombres esperan cosas contrarias a las reglas que Dios ha establecido para sus dispensaciones de misericordia, presumen valientemente de su voluntad.

5. También es una presunción esperar cualquier misericordia, aunque común y usual, sin los medios ordinarios por los cuales Dios en la providencia ha establecido las dispensaciones usuales de tales favores.

6. Cuando se esperen misericordias ordinarias o extraordinarias para un fin ilícito.

Habiendo probado así que la presunción es una de las grandes cosas a las que aspira, descubriré a continuación las razones de su seriedad y diligencia en su diseño, que son estas:

1. Es un pecado muy natural, en el que tiene la ventaja de nuestra propia disposición e inclinación.

2. Así como es fácil para el intento de Satanás, está alejado de la convicción y no se puede erradicar sin gran dificultad.

3. La grandeza del pecado cuando se comete, es otra razón de su diligencia en la persecución del mismo.

4. Los peligrosos problemas y consecuencias de esta forma de estañado, animan no un poco a Satanás a tentarlo. No fue una pequeña pieza del arte de Satanás aprovechar esta ventaja, mientras que la impresión de confianza en la falta de medios externos era cálida en el corazón de Cristo. De ese modo esperaba llevarlo más fácilmente a un exceso. Porque él sabe que un celo fervoroso para evitar un pecado y cumplir con un deber, a menudo nos inclina demasiado a un extremo, y tenía la esperanza de que cuando Cristo se había declarado tan positivamente que dependía de Dios, podría haber prevalecido. haber extendido esa dependencia más allá de sus límites debidos, aprovechando la oportunidad de Su dominio de esa manera, que, como un barco antes del viento y la marea, pronto podría ser derribado. ( R. Gilpin. )

Satanás mira el viento

Admiran cómo sucede que sus tentaciones se modifiquen tan repentinamente, que cuando Satanás parece estar tan concentrado en un plan, debe cambiar tan rápidamente y urgirlos a hacer algo diferente o contrario; pero pueden saber que el diablo vigila el viento y extiende su vela según la ventaja que surja de nuestra respuesta o rechazo. De modo que si aramos con nuestra propia novilla y observamos nuestro estado de ánimo, fácilmente descubriríamos este enigma.

Porque así como ocurre en las disputas y discusiones de los hombres, las respuestas engendran nuevos temas por respuesta, y así se multiplican unas a otras; así se alteran y multiplican las tentaciones, y de las cenizas de un asalto repelido, otro brota rápidamente. ( R. Gilpin. )

La influencia del lugar en la tentación

Mientras Noé estuvo en el arca en medio de las aguas, no tuvo en él ningún pensamiento presuntuoso; pero sentándose debajo de la vid en su viña, fue abrumado por ella. Y solo Lot 2 Pedro 2:8 ) en Sodoma, no tenía tiempo ni lugar adecuado para ser presuntuoso; pero cuando habitó en la montaña en seguridad, entonces cometió incesto con sus hijas, siendo embriagado por ellas.

David, mientras fue perseguido por Saúl, arrojado de un poste a otro, no tuvo tiempo de ser presuntuoso; pero en lo alto de su torreta, cuando descansaba en su palacio. ( Obispo Andrewes. )

El mismo diablo

Pero aunque no sea la misma tentación, es el mismo diablo en ambos lugares. ( Obispo Andrewes. )

El orgullo busca el pináculo

Todos los demás pecados se apartan lo mejor que pueden, pero el orgullo no se avergüenza de manifestarse, es más, le encanta tener testigos de su locura e insolencia. ( Obispo Hacker. )

Satanás ama los pecados abiertos

Esta es la picazón que Satanás ha frotado sobre el orgullo que se admira a sí mismo, a veces para ser contemplado en un lugar, en otro momento en otro, en el patio, en el teatro, en la congregación reunida para alabar a Dios, en toda la ciudad, si sea ​​posible, como se propuso en esta tentación. Pero cuanto más se hace el orgullo de la publicación, más escándalo se da, más escándalo, más culpabilidad, y cuanto más culpa, mayor condena. Satanás ama estos pecados abiertos y llameantes, para que los débiles corran hacia ellos como polillas a la luz de una vela, y sean tocados y quemados al acercarse a ellos. ( Obispo Andrewes. )

El templo sagrado profanado

Y sobre todos los lugares de la tierra, si nos hace sus instrumentos para profanar el santo templo, la gloria de Dios se somete al mayor escándalo y reproche. Y esto se lleva a cabo de tantas maneras, que es evidente que ha habido un complotador muy ingenioso en la traición.

1. Cuando algún prelado esté tan engreído que se crea demasiado grande para ser portero en la casa de Dios, pero será más alto que toda la Iglesia, y estará situado en la cima del pináculo, quien, sentado en el Templo de Dios, se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios.

2. El templo es profanado por la colocación de ídolos en los atrios de nuestro Rey celestial, incluso en medio de ti, oh santuario del Señor.

3. Ofreciendo sacrificios inmundos, ya sea doctrina falsa, oraciones impías, adoración supersticiosa o sacramentos corruptos.

4. Cuando los hombres ponen su pie dentro del sagrado tabernáculo con pensamientos carnales, con imaginaciones mundanas, sin celo ni atención.

5. Llevar cualquier obra profana, cualquier negocio secular dentro de esos muros consagrados al nombre del Señor. ( Obispo Andrewes. )

Satanás no se desanima por el fracaso

La forma es que, después de que uno ha tomado una hoja, su valor fallará. El ángel se habría ido, cuando vio que no podía Génesis 32:26 Jacob ( Génesis 32:26 ). Pero no es así aquí con el diablo. Porque cuando vio que su primera tentación no prevalecería, prueba con otra. ( Obispo Andrewes. )

Un nuevo asalto hecho de la tentación vencida

No solo se contenta con tomar un florete, sino que incluso de la misma cosa con la que fue frustrado hace que sea objeto de una nueva tentación, una nueva bola de fuego. A partir de la conquista de Cristo, realiza un nuevo asalto; es decir, puesto que necesitará confianza, lo hará confiar; confiará tanto como quiera. Así como el primero lo tentó a la timidez, esto lo tentará a la precedencia. ( Obispo Andrewes )

1. Es una trampa favorita del tentador "llevar" a los hombres, sí, a los cristianos, a los "pináculos".

2. Es "tentar" a Dios, hacer algo malo por el bien imaginado o intencionado para otros.

3. Demasiados hacen el mismo mal uso de la Biblia que hizo el diablo.

4. El creyente debe apropiarse de las promesas y mandamientos bíblicos.

5. La obediencia debe tenerse siempre presente.

6. Nunca debemos separar los medios de los fines.

7. Que el tentado se dé cuenta de las grandes manos protectoras. ( ABGrosart. )

Un pináculo del templo

El "pináculo" es propiamente el ala de los edificios del templo, no del edificio principal en sí. Se suponía que el pináculo era el frontón del salón real de tres pisos, que Herodes había erigido en la esquina sur del área del templo, y que llegaba hasta la desembocadura del Tyropeon y se elevaba por encima del barranco de Cedron, donde se convierte en el Valle de Hinom. Josefo lo describe así.

“Era una obra de arte asombrosa, como no se veía en ningún otro lugar, porque el valle era tan profundo, que cuando alguien que estaba en la cima miraba hacia abajo, perdía la cabeza. Sobre esto, Herodes erigió un pórtico de cuatro pisos de pilares, de una altura tan extraordinaria, que cuando alguien subía al parapeto, para mirar desde el techo a toda la profundidad del edificio y el precipicio natural, tenía la posibilidad de mareado antes de que sus ojos alcanzaran el fondo del abismo.

El parapeto aquí, sin duda, formaba un frontón bajo, como es común a los frontones de los templos griegos. En la parte superior de este frontón estaba Jesús, con Satanás a su lado. Una gran conmoción y, de hecho, una revuelta fue causada en Jerusalén, por la erección de un águila romana dorada, en la puerta del templo, como coronando el frontón, por Herodes el Grande, alrededor del año 4 a.C. El águila fue derribada y quebrada en piezas de los alborotadores.

Era un símbolo tanto del poder romano como de Júpiter, el rey de los dioses. Ahora, tal vez en referencia encubierta a este incidente, Satanás coloca al Señor en el vértice del frontón del gran salón de cuatro pisos de Herodes, o, posiblemente en la puerta de entrada, en el mismo pedestal desde el cual el águila real había sido arrojada. . ( S. Baring-Gould, MA )

El diablo donde menos se esperaba

Durante la semana pasada me trajeron un ramillete de flores. Yo los manejé y pasaron por las manos de mi casa. Llevaban veinticuatro horas en la casa, cuando, al entrar en la habitación donde se encontraban, observé una serpiente que salía de entre las flores. Cuando me acerqué, se lanzó por la habitación, disparando sus colmillos envenenados. Pensé: “¡Qué parecido a la 'serpiente vieja del diablo', viniendo a nosotros escondida en esas hermosas flores, donde menos esperábamos encontrar algo tan peligroso! “ ( J. Stuchbery. )

Cristo en el pináculo

Mirando hacia abajo desde esa altura vertiginosa, pudo ver el pavimento de mármol y la gente caminando sobre él. “Échate de aquí abajo”. Pudo haberlo hecho. Sostenido por manos de ángel, mantenido seguro por su propio poder inherente, podría haber descendido sin daño en medio de la gente. Sin duda le habría traído un gran aplauso de la multitud ociosa y maravillada, pero ¿a quién le habría enjugado las lágrimas, a quién le habría consolado el corazón dolorido, a quién habría sanado la enfermedad? Nunca, nunca, el Señor del amor expondría Su poder para un propósito tan inútil e infructuoso como ese; y mantuvo sus recursos Divinos en toda su virgen frescura y plenitud.

Los mantuvo intactos hasta que en ese momento los leprosos se cruzaron en Su camino y Él pudo limpiarlos, hasta que en este momento los moribundos estuvieron a Su alcance y Él pudo levantarlos a la vida nuevamente, hasta que los quebrantados de corazón estuvieran a Su lado, y Él pudo secar el dolor. fuente de su aflicción y hacer que sus corazones quebrantados vuelvan a estar completos. ( C. Vince. )

Satanás ocupado durante los ejercicios espirituales

A la “ciudad santa”, al lugar más santo de la ciudad santa, el Templo, es el Señor Jesús “llevado” por el tentador, y allí nuevamente tentado. ¿Dónde, pues, no entrará el tentador? ¿Qué "almena de luz llameante" no será un salto de altura? Mis queridos amigos, debemos estar “vigilantes” en todas partes; en todo tiempo y en todo lugar: en la casa de Dios; en el altar familiar; dentro de nuestros armarios; junto a nuestra Biblia abierta.

Incluso diría que, sobre todo, debemos “velar en oración” en estas escenas y estaciones santas. Porque es con el "león rugiente", que siempre "anda buscando a quien devorar", como con las bestias de presa en el bosque. Recuerdo una vez, cuando acampé a orillas de uno de los grandes lagos de América, que en la quietud del bosque de pinos, dentro de cuyas sombras se encendía nuestra fogata, era un espectáculo ver a las fieras que se acercaban sigilosamente. sus abrevaderos.

Fue tan casual que en la jungla enmarañada frente a nosotros, había uno de sus lugares al acecho; y mientras la luz de la luna arrojaba su pálido resplandor sobre él, pude ver a las feroces criaturas acurrucadas detrás de un pino destrozado. ¿Por qué allí? Porque debajo de sus raíces, brotando de los helechos, había un manantial de agua. Allí llegaron los "rebaños y manadas", y justo cuando lamían su refrescante trago, saltó de un salto el lobo-lobo u otra bestia terrible.

Es precisamente así con nosotros. Mientras el creyente apaga los anhelos y la sed de su alma en el pozo de la salvación, el adversario se agacha para hacer su fuente fatal. ¡Ay, ay! Que tantos “del rebaño” sean llevados en camino. ( AB Grosart, DD )

1. El tentador viene por segunda vez con un "si". La duda es potenciar una cosa para que se abandone a la ligera o fácilmente.

2. El tentador pasa de un extremo a otro. Este parece ser un dispositivo favorito del maligno.

3. El tentador tiene mucho éxito en tentar a los cristianos profesantes con su "Si [= desde] hijo eres de Dios, échate abajo". La observación diaria satisfará que hay dos clases que caen ante esta trampa. En primer lugar, está el hombre que ha probado recientemente el poder del "don" de la "fe" para producir una confianza absoluta. Fuerte en esa confianza, existe el peligro de pensar y confiar más en el don que en el Dador; y de actuar sobre la gracia en posesión como semi-independiente, en lugar de mirar a Aquel que tiene toda la gracia en Sus propias manos.

La presunción surge inevitablemente de eso; confianza en uno mismo, temeridad, “pensamientos elevados” y todo bajo el disfraz de una fe incuestionable. Mis queridos amigos, busquen y vean si no son propensos a presumir de su carácter cristiano y a correr riesgos como los que deberían evitar.

4. El tentador busca primero conducir al pecado y luego justificar el pecado por la Escritura.

5. El tentador sólo puede persuadir, nunca obligar. "Satanás puede tentarnos y persuadirnos, pero no puede obligarnos a pecar, o no puede derribarte a menos que 'te arrojes a ti mismo'". ( AB Grosart, DD )

¿Cuál fue el mal en este acto sugerido?

Era doble, maligno tanto del lado de Dios como del lado del hombre.

1. En el primer aspecto, significaba que Dios debería ser obligado a hacer por Él lo que antes se había negado a hacer por Sí mismo: convertirlo en un objeto de cuidado sobrenatural, exento de la obediencia a la ley natural, un hijo de milagro, excepcional en Sus mismas relaciones físicas con Dios y la Naturaleza.

2. En el segundo aspecto significaba que iba a ser un Hijo de maravilla, vestido de maravillas, viviendo una vida que golpeaba los sentidos y deslumbraba las fantasías de la pobre multitud vulgar. En un caso había sido fatal para Él mismo, en el otro, para Su misión. Por especiales que fueran Sus relaciones con Dios, Él no presumió de ellas, sino que, con dominio divino, vivió, aunque era el Hijo sobrenatural, como el hijo natural del Padre Eterno.

Su vida humana era tan real como ideal. Lo Divino no reemplazó a lo humano, ni buscó trascender sus límites, físicos y espirituales. Y su fidelidad a nuestra naturaleza ha sido su bendición preeminente. Ningún hombre que conozca el espíritu de Cristo presumirá ni de la providencia ni de la misericordia de Dios, porque seguro que quedan, incluso en sus logros más elevados, los obedientes servidores de la sabiduría y la justicia divinas.

Aquel que vino a mostrarnos al Padre, no lo mostró como un guardián visible, no como una providencia mecánica arbitraria, sino como una presencia invisible sobre nuestro espíritu, sobre nuestros caminos, fuente de nuestros pensamientos más santos, nuestros sentimientos más tiernos, nuestros más sabios. comportamiento. El Unigénito vivió como uno de muchos hermanos, aunque como el único consciente de Su condición de Hijo. Y, quizás, Su autosacrificio alcanzó aquí su punto más sublime.

Él no quiso, ni lo hizo, tentar al Señor su Dios, sino que vivió Su hermosa y perfecta vida dentro de los términos de lo humano, pero penetrado y poseído por lo Divino. ( AM Fairbairn, DD )

La tentación de la presunción

“Si hay que confiar tanto en Dios, pruébalo. Muéstrate a ti mismo Su amado. Aquí está la palabra misma para ello. Confíe en su palabra ". Nuevamente, con una palabra escrita, el Señor lo encuentra. Y no cita las Escrituras con propósitos lógicos, para refutar intelectualmente a Satanás, sino como le dio incluso a Satanás la razón de su conducta. Si el Padre le dijo que se arrojara hacia abajo, en ese momento el pináculo apuntaba desnudo hacia el cielo.

Si el diablo lo arrojó al suelo, que Dios envíe a sus ángeles; o, si es mejor, dejar que sea hecho pedazos en el valle de abajo. Pero nunca se adelantará a la voluntad divina. El Padre ordenará lo que venga después. El Hijo obedecerá. En el camino de su obra no se desviará por ninguna piedra. Que los ángeles lo lleven en sus manos si es necesario. Pero no elegirá el camino porque hay una piedra en él. No elegirá en absoluto. Irá a donde el Espíritu lo lleve. ( George Macdonald, LL. D. )

La tentación de exhibirse

I. EL ATAQUE.

1. Fue una tentación a la presunción.

2. El objeto o! esta presunción fue exhibición.

3. La tentación fue presentada con una excusa en las Escrituras.

II. EL REPULSO.

1. Nuestro Señor vuelve a citar las Escrituras, en parte

(a) por la misma razón que antes, porque lo que es bueno cuando se maneja correctamente no debe ser abandonado porque los malos abusen de él; y en parte

(b) porque las Escrituras se interpretan y equilibran mejor con las Escrituras.

2. Las palabras citadas por nuestro Señor muestran que Él consideró el acto de presunción sugerido por Satanás como un insulto a Dios. ( WF Adeney, MA )

Ilustraciones

Walker fue tratado con menos respeto. William lo consideró un entrometido, que había sido debidamente castigado por correr hacia un peligro sin ningún deber, y expresó ese sentimiento, con la brusquedad característica en el campo de batalla. "Señor", dijo un asistente, "el obispo de Derry ha sido asesinado por un disparo en el vado". "¿Qué lo llevó allí?" gruñó el rey. ( Historia de Inglaterra de Macaulay. )

Wellington, de un oficial asesinado: “¿Qué negocio tenía al acecho allí? No lo mencionaré en mi despacho.

Providencia confiada y tentadora

Puede confiar en Dios para su protección, consuelo, ayuda, pero no si es imprudente. Ningún milagro hará por ti lo que puedes hacer por ti mismo. Jesús podría haber bajado por la escalera; No había necesidad de bajar por el otro lado: si tienta a la providencia, la providencia te fallará hasta la certeza. Si eres ocioso e irresponsable, ninguna piedra filosofal convertirá tu escoria en oro. Si tienes los pulmones débiles y te expones imprudentemente al frío, el viento helado de Dios te matará a pesar de tus oraciones.

Si descuida las leyes de la salud y vive rápido, pronto se hundirá del cielo de la salud al infierno de la enfermedad. Si, desde el pináculo del deseo, saltas al abismo de la lujuria, morirás destrozado. Si, desde el pináculo de la codicia, te sumerges en el abismo de la peculación, caes aplastado. El orden moral del universo no se suspenderá para ti: "No tentarás al Señor tu Dios". ( HRHaweis, MA )

Pináculo del Templo

Algunos lugares son tan peligrosos para nuestras almas como lo fue el pináculo del Templo para el cuerpo. ( D. Dyke. )

Échate abajo de aquí

Humildad empleada al servicio del orgullo

Para que se derrumbara corporalmente y se enorgulleciera espiritualmente, y por eso conjuró una presunción frívola y un descenso peligroso. Cuánto se abusa de la humildad cuando el orgullo usa los colores de esa gran virtud para engañar al mundo. Hubo una gran ambición en el hecho de que Absalón se inclinara para robar el corazón de la gente. Como una cometa barrerá la tierra con sus alas, para atar a la presa con sus garras y volar en alto para devorarla, así todos los agachados y sumisiones que hace un hombre ambicioso son para obtener algo de lo que busca, y para trepar a la promoción.

Esto se observa, porque Satanás impulsa a Cristo a arrojarse a sí mismo, no por causa de la verdadera humildad, sino por la vanagloria para revolotear en el aire, para que toda Jerusalén se dé cuenta de lo precioso que era para el cuidado y la custodia de todos los ángeles. ( Obispo Hacket. )

Elección sin motivo de presunción

Veo ahora quién es el autor de esa falacia que, me temo, ha costado a muchas almas la pérdida de la vida eterna, que los que se aseguran de ser elegidos, son hijos de Dios, se atrevan con la misericordia de su Padre. , puede confiar en él, y de vez en cuando transgredir sus mandamientos para su placer, o beneficio, o alguna otra consideración carnal; no hay condenación para los que están en Cristo Jesús; Dios no ve pecado en los justos; aunque caigan, resucitarán; y muchos más axiomas engañosos a medida que los aplican, que les suplico que vuelvan al infierno con el que los inventó. ( Obispo Hacket. )

Confiar demasiado

Como, al ver el agua de la desconfianza no extinguirá Su fe, sino que Él confiaría en Dios, él se esfuerza ahora por las Escrituras (que magnifican la providencia de Dios, y la confianza que debemos poner en Él) para colocarlo tan lejos. en el otro extremo, presumiendo o confiando demasiado, para que el fuego, que antes él hubiera apagado, ahora se apague de tal manera que no se quede dentro de la chimenea, sino que prenda fuego a toda la casa. ( Obispo Andrewes. )

Vicio coloreado de virtud

El diablo ve que contra los hijos de Dios muchas veces no puede tener otra ventaja, que la que ellos tenían contra Daniel ( Daniel 6:1 .) En la ley de su Dios, en las gracias del Espíritu de Dios, y por lo tanto tiñe su se viste mal de buenos colores y pinta los rostros inmundos del pecado con los colores de las gracias y las virtudes para engañarnos; como aquí presenta la presunción a Cristo bajo el color y el hábito de la fe; y así ahora la codicia, la frugalidad y la buena ganadería; embriaguez y juerga de salud, de buen compañerismo; pereza escocesa, de quietud ( Eclesiastés 4:3 ), deportes ilícitos tanto en lo que se refiere a la naturaleza de los juegos, como a los dados.

¿Qué necesidad tenemos de no dejarnos llevar por todo lo que tiene una demostración de bondad o de indiferencia, sino de llevar estas pintadas rameras del diablo a la luz, sí, y al calor de la Palabra de Dios, y luego a su ¿La pintura se derretirá y veremos que su belleza sólo sale de la caja del diablo? ( D. Dyke. )

Porque está escrito: Él encargará a sus ángeles sobre ti.

Satanás citando los Salmos

Un hombre hubiera pensado que Satanás se habría saltado el Libro de los Salmos aunque hubiera escudriñado toda la Escritura al lado. Es el volumen de la alegría, del consuelo, de la presteza, las mismas canciones de los ángeles. “¿Se alegra algún hombre? Que cante salmos”, dice St. James. ¿Tiene alguna utilidad esa dulce armonía para aquel que vive en perpetuo tormento? ( Obispo Hacket. )

Escritura no contaminada por usos satánicos

No me pondré a la tarea de ir más lejos en este ajuste de cuentas; porque todos los cismas y herejías, y casi todos los pecados, serán envueltos bajo el patrocinio de la Palabra de Dios. Sin embargo, tal es la pureza de esa fuente, que no está encharcada, aunque los puercos sucios se revuelcan en ella; no, aunque el diablo mismo se abalanzó sobre él, como lo hizo en el mar. Aquí da vueltas en este salmo para echarle tierra, sin embargo, el salmo no es menos sagrado y venerable de lo que era antes. ( Ibíd. )

El mal uso de las Escrituras no tiene argumentos en contra de su uso

No es ninguna vergüenza ni menosprecio para las Escrituras el proceder de Satanás, ni ninguna ocasión para hacernos dejar el control; porque Cristo responde de nuevo, y golpea con la misma arma con que fue herido, mostrándonos que es lícito usar bien un texto, contra los que abusan de un texto; y si el ejemplo de Cristo es nuestro precedente, entonces podemos alegar Escritura contra Escritura depravada. Porque la abeja puede recolectar miel del mismo tallo que la araña envenena.

Y aunque un espadachín mata a un hombre con su arma, un soldado puede legítimamente tejer una espada a su lado; y aunque se cometan muchas piraterías en el mar, los comerciantes pueden traficar; o aunque algunos se hartan de la gula, otros pueden usar su dieta templada. Y si el diablo se transforma en ángel de luz, ¿perderán por tanto los ángeles su luz?

Escritura mal citada

"En los caminos" todo está a salvo. Fuera de los caminos, todo es peligroso.

Uso satánico de las Escrituras

Le mostraré a qué diseños básicos le sirve.

1. Utiliza este artificio para engendrar y propagar doctrinas erróneas. Por tanto, ninguna opinión es tan vil, sino que pretende que la Escritura sea su patrona.

2. Hace uso indebido de las Escrituras para fomentar las acciones pecaminosas.

3. Mediante esta imitación de los mandamientos y promesas de Dios, extrañamente compromete a los que así puede engañar a empresas desesperadas.

4. A veces procura paz y seguridad sin fundamento en los corazones de los descuidados mediante la mala aplicación de las Escrituras. Por último: esta forma en que Satanás establece las Escrituras en casa resulta tristemente eficaz para engendrar o aumentar las angustias y los temores internos de los hijos de Dios. Es una maravilla escuchar algunas disputas contra ellos mismos, tan ágiles que son para objetar una escritura contra su paz, por encima de su lectura o habilidad, que fácilmente se podría concluir que hay una que los impulsa y sugiere estas cosas a sus propios miembros. perjudicar.

Y en algún momento una Escritura se pondrá tan en contra o al borde de su bien y consuelo, que muchas súplicas, mucho tiempo, oraciones y discursos no podrán eliminarla. He conocido a algunos que han profesado seriamente las Escrituras que han sido arrojadas a sus corazones como flechas, y han fijado con tanta violencia una falsa aprensión en sus mentes, como que Dios los había cortado, que eran réprobos, condenados, etc.

, que han soportado los tediosos e inquietos atemorizaciones de la misma durante muchos días, y sin embargo, la cosa en sí, así como su resultado, declara que este no fue el fruto del Espíritu de Dios, que es un espíritu de verdad. , y no puede sugerir una falsedad, sino de Satanás, quien ha sido un mentiroso desde el principio. ( R. Gilpin. )

Escritura falsamente citada

Otro punto del trato infiel de Satanás con las Escrituras es su falsa citación de ellas. Para él no es nada alterar, cambiar o dejar de lado una parte que pueda hacer en su contra. Si insta a los hombres a hacer promesas, para su seguridad y negligencia, oculta su condición y aleja de sus mentes las amenazas, representando la misericordia de Dios en un espejo falso, como si hubiera prometido salvar y traer. al cielo cada hombre en los términos comunes y fáciles de ser llamado cristiano.

Si su propósito es inquietar los corazones de los hijos de Dios, promover sus temores o llevarlos a la desesperación, entonces pone en casa los mandamientos y las amenazas, pero oculta las promesas que podrían aliviarlos y, lo cual es notable, él ha desconcertado tanto a algunos poniendo en sus corazones un fragmento de la Escritura, que cuando las próximas palabras, o el próximo versículo, pudieran haberlos aliviado de sus temores, y respondido a las tristes objeciones que levantaron contra sí mismos desde allí, como si sus ojos hubieran retenido, o como si una niebla se hubiera arrojado sobre ellos, no han podido durante mucho tiempo considerar el alivio que podrían haber tenido.

Este ocultamiento de las Escrituras a sus ojos, dejando a un lado lo que Dios pueda hacer para el justo castigo de la locura de sus hijos, se efectúa por la fuerte impresión que Satanás imprime en sus corazones, y por mantener sus mentes en una meditación fija de las terribles inferencias. que les presenta desde allí, no permitiéndoles desviar sus pensamientos con sus incesantes clamores contra ellos. ( R. Gilpin. )

La palabra de Dios

Ahora, hermanos, quiero que recuerden dos cosas a lo largo, en el uso que hace nuestro Señor de las Escrituras, en esta difícil competencia. Primero: en cuanto a sí mismo y a su propio ser humano, y por lo tanto, podría suponerse, corazón enfermo. Es, como ve, el único argumento que usa, la única guía que toma, la única fuente de fuerza en la que se lanza. No ve nada agregado, ninguna consideración de ningún otro sector, razón, conveniencia o ganancia final; no se requieren cálculos de ningún tipo para darle nuevo poder, o una influencia que no es propiamente la suya.

Es empujado con valentía, desnuda, solitariamente hacia adelante, solo por su propia fuerza sostenida. En segundo lugar: está claramente implícito que el espíritu poderoso que lo estaba tentando era tan consciente como él mismo de que la palabra de Dios era inmutable e inconquistable; y que contenía en sí misma toda la fe necesaria para resistir sus mayores ataques. Sabía muy bien que contenía toda la fuerza espiritual y el consuelo; es más, una vestidura del alma que reposaba sobre ella con el poder mismo de Aquel que la habló en Su verdad y santidad, y victoria para pisotear todo pecado y tentación.

Por tanto, con toda su sutileza y sus artificios de mala sabiduría, no tiene nada que responder a la audaz y directa declaración de la voluntad de Dios. Se queda mudo. Después de esto, parece inútil ante los cristianos dar alguna razón por la que debería ser así, dado que tenemos tal testimonio de ello; pero uno o dos se le ocurren inmediatamente a cada persona reflexiva, lo que solo sugeriré.

1. Dios Todopoderoso es la verdad misma, y ​​no le es más posible pronunciar lo que es falso que que el sol glorioso y bendito arroje tinieblas en lugar de luz.

2. Él es todopoderoso, así como todo verdadero, y por lo tanto, si Él se empeña en ejecutar Su voluntad, sea la que sea, es imposible resistirla.

3.Él es todo bueno, misericordioso y amoroso, y ha derramado las riquezas de su misericordia en el libro que nos ha dado; y tan lejos de temer estas perfecciones de su naturaleza, que hacen que todo lo que ha dicho sea inmutable, y lamentar que no pueda ser borrado, aquí está nuestro gozo, como hijos de Dios por adopción y gracia, que "está escrito" que el cielo y la tierra pasarán, pero ni una tilde de esa bendita escritura. Y ahora, sólo ve por un momento lo que hay en esta tentación de Satanás de la cual nuestro Señor afirmó que era la Palabra de Dios, y encontró fuerza por la cual, en la hora de Su gran necesidad, vencer al tentador y traer bajar ángeles del cielo para ministrarle. Porque puedes estar seguro de que el Cordero de Dios sin pecado, que tomó nuestra naturaleza sobre él para que fuéramos resucitados a la pureza de él,

¡Miren bien, queridos hermanos, esto!

1. Si bien es cierto que todos debemos trabajar en la posición a la que Dios nos ha llamado, y con el sudor de nuestra frente debemos comer el pan, sin embargo, eso no es lo primero; eso no es lo grandioso, lo único necesario. “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. “Mi comida”, dice nuestro Señor, y por tanto la nuestra, “es hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. “No solo de pan vivirás, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

"Mirad los lirios del campo, cómo crecen, no se afanan, ni hilan, y sin embargo vuestro Padre celestial los viste. ¿No os vestirá mucho más, hombres de poca fe?" En una palabra, "Está escrito" y no se puede cambiar. De nuevo, mira esto: ¿Nunca tientas al Señor tu Dios? es decir, presuma de su ayuda y protección, donde no ha prometido hacerlo, sino todo lo contrario, y así traer una maldición sobre el alma, y ​​no una bendición. Pero, usted puede decir, ¿podemos confiar demasiado en Dios? ¿O arrojar toda nuestra alma con un amor y una confianza demasiado incondicionales sobre su cuidado paternal? Pero presumir de Su amor cuando nuestro corazón está en otra parte, y cuando nos negamos a obedecer Sus evidentes mandamientos, ¡es la muerte para nosotros! Una vez más, está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios.

En tercer lugar: ¿Nos postramos y adoramos a Satanás? "Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás". Finalmente: antes de separarnos, permítanme una vez más recalcarles que todo esto, y mucho más de la misma importancia, está escrito, y que decírselo es lo mismo que decirle que todo sucederá. , tan seguro como el hombre es pecador e ignorante, y Dios sabio, santo y verdadero.

Y en más de un sentido está escrito así: primero que nada, ¡lo encuentras en el libro sagrado! Ahí está, y el fuego no puede apagarlo, ni el agua lavarlo, ni todos los deseos y luchas de los hombres impíos lo disminuyen, ni siquiera con una sola letra. Por tanto, está escrito no sólo en un libro, sino en los eternos consejos de Dios, de cuyas profundidades, en el cumplimiento de los tiempos, nos ha salido todo.

Desde la eternidad hasta la eternidad está escrito que así será. Pero hay un libro más, queridos hermanos, en el que debe escribirse esta palabra bendita, eterna e inmutable, si queremos ser mejores o más bendecidos por ello. En nuestros propios corazones, en nuestras almas, en las tablas de carne dentro de nosotros, y no en tablas de piedra o libros de papel, la Palabra de Dios debe ser grabada por el Espíritu. Mientras siga siendo una cosa exterior, meramente hablada o meramente escrita, es sólo condenación; tiene una espada en su mano y mata. ( J. Garbett, MA )

El diablo citando las Escrituras

El fracaso del tentador no ha disuadido a la humanidad de aventurarse en el mismo atractivo, con un diseño no muy diferente. Entre la multitud de peregrinos que abarrotan las páginas de su alegoría, Bunyan representa a un tal Sr. Selfwill, quien sostiene que un hombre puede seguir los vicios y las virtudes de los peregrinos. "¿Pero qué motivo tiene para decir eso?" es la consulta del Sr. Greatheart. Y el viejo Sr. Honestidad responde: "Bueno, él dijo que tenía las Escrituras para su autorización".

“El diablo puede citar las Escrituras para su propósito;

Un alma maligna que da testimonio santo

Es como un villano con una mejilla sonriente,

Una buena manzana podrida por el corazón ".

Tal es la restricción de Antonio sobre la apelación de Shylock a la práctica de Jacob; y hay un pasaje paralelo en el siguiente acto, donde Bassanio es el hablante: -

"En religión,

Qué maldito error, pero alguna ceja sobria lo
bendecirá y lo aprobará, con un texto

Esconder la grosería con bellos adornos ".

Shakespeare encarna en Ricardo de Gloucester un tipo de intrigante político; como cuando el usurpador responde así a los asociados engañados que lo instan a vengarse de la facción opuesta:

“Pero luego suspiro, y con un fragmento de la Escritura

Dígales que Dios nos invita a hacer el bien por el mal.
Y así visto mi villanía desnuda
con viejos y extraños fines, robados de las sagradas escrituras;

Y parecer un santo cuando más juego al diablo ".

En uno de los libros del Sr. Dickens, un sinvergüenza sin paliativos se representa como abiertamente a regañadientes a su anciano padre el escaso remanente de sus días (sobre la base de que “Tres veinte y diez es la marca de la Biblia”); ante lo cual el autor interpone este comentario entre paréntesis: “¿Alguien se sorprende de que el Sr. Jonas haga tal referencia a tal libro con tal propósito? ¿Alguien duda del viejo dicho de que el diablo cita las Escrituras para sus propios fines? Si se toma la molestia de mirar a su alrededor, puede encontrar un mayor número de confirmaciones del hecho en los sucesos de un solo día de lo que la pistola de vapor puede descargar bolas en un minuto ". ( F. Jacox. )

El diablo religioso

“ ¿Pero qué es esto que veo? ¿Satanás mismo con una Biblia bajo el brazo, con un texto en la boca? Ningún diablo es tan peligroso como el diablo religioso ". Eso escribe Bishop Hall, hablando de la tentación de Cristo. Hay dos clases de demonios, los religiosos y los irreligiosos, ambos en realidad irreligiosos, y el primero más que el segundo; pero éstos no hacen alarde ni fingen de religión, mientras que aquellos sí.

San Pablo tuvo que lidiar con ellos. Hablando de falsos apóstoles, escribió: “Y no es maravilla; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz ”, etc. El diablo religioso a menudo ha sido entronizado como cabeza de la Iglesia en la tierra; en un momento u otro ha disfrutado de los emolumentos de todos los obispados de Europa; apenas hay un monasterio del que no haya sido abad; no hay muchos púlpitos desde los que no haya predicado, porque se le encuentra en todas las denominaciones. Se sabe que un demonio religioso se une a una Iglesia y va de una Iglesia a otra, de una denominación a otra, con el fin de conseguir clientes en la congregación. ( HS marrón. )

Los muchos disfraces de Satanás

Ningún jugador tiene tantos vestidos diferentes para subir al escenario como el diablo tiene formas de tentación; pero es más peligroso cuando aparece con el manto de Samuel, y platea su lengua inmunda con un lenguaje bello. ( Gurnall. )

La Palabra de Dios, el fin de la controversia

Para eliminar esto de las manos, la mala interpretación de la Palabra de Dios es el comienzo de toda contienda; la verdadera alegación es el final de una controversia. ( Obispo Hacket. )

Satanás el simio de Dios

Que la Escritura se alega en una imitación perversa de apish, porque Cristo había alegado la Escritura antes. Así, el diablo siempre ha sido el mono de Dios, como en los sacrificios, lavados, diezmos, sacerdotes, altares, oráculos de los paganos, todo lo que imitó con desdén, y falsificó cosas semejantes a los de la Iglesia de Dios, pensando por este medio en deshonra las ordenanzas de Dios. ( D. Dyke. )

El abuso de las Escrituras

Que el abuso de las Escrituras no debe quitarle el uso. Cristo no renuncia a alegar la Escritura porque el diablo abusó de ella. El viajero honrado usa tanto su arma como su espada porque el ladrón usa la misma arma. ( D. Dyke. )

Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios.

La fe se distingue de la presunción

No tentarás, & e. ¿Hay alguna ley que pueda establecerse que sirva en todos los casos para distinguir la fe de la presunción, que nos advierta cuando ya no honramos a Dios con nuestra confianza, sino que lo deshonramos con nuestra incredulidad?

Hay, y es como sigue

En el momento en que la confianza en Dios presume quebrantar a cualquiera, incluso al más pequeño, de las leyes de Dios, y luego espera que Dios lo salve de las consecuencias de su desobediencia, no es confianza, sino incredulidad; no es fe, sino presunción; no honra, es tentador, Dios. ( GS Barrett, BA )

Citas de las Escrituras de nuestro Señor

Las palabras de las tres respuestas al tentador provienen de dos capítulos de Deuteronomio, uno de los cuales (capítulo 6) proporcionó uno de los pasajes de las filacterias o fronteras que usan los judíos devotos. El hecho es sugerente en todos los sentidos. Así, se le dio una prominencia a esa parte del libro que lo convirtió en una parte esencial de la educación de todo israelita.Las palabras que nuestro Señor usa ahora, debemos creer, le eran familiares desde su niñez, y había leído sus palabras. queriendo decir con razón.

Con ellos, Él pudo haber sostenido la fe de otros en las luchas del hogar de Nazaret con la pobreza y la miseria. Y ahora Él encuentra en ellos una verdad que pertenece a su alta vocación, así como a su vida de humildad. ( Dean Plumptre. )

El estudio inductivo de las Escrituras

Lo que hizo el Salvador aquí fue completar y completar la interpretación del pasaje que Satanás había repetido, y lo hizo al mostrar de varios pasajes las condiciones dentro de las cuales el primero podía ser aceptado racional e inteligentemente. Ahora bien, el procedimiento del Señor en este caso implica claramente que una parte o dicho de la Escritura debe leerse en relación con todas las demás partes de ella, y debe entenderse e interpretarse solo en el sentido que está en armonía con cualquier otra expresión. de los oráculos sagrados.

Lo que la Naturaleza es para el filósofo físico, la Escritura lo es para el teólogo. Al proseguir con un examen sistemático de las Escrituras, hay tres cosas con respecto a las cuales debemos estar siempre en guardia.

1. Debemos asegurarnos de que todos los pasajes reunidos tengan una relación real con el tema que nos ocupa.

2. Debemos asegurarnos de darle a cada pasaje su propio peso legítimo, ni más ni menos.

3. Debemos asegurarnos de que nuestra inducción de pasajes sea completa. ( WM Taylor, DD )

Agudeza espiritual

Hay una historia de un limner, que para mostrar su arte, trazó una línea blanca tan pequeña que apenas se podía discernir; otro, para demostrar que podía superarlo, trazó una línea negra en el medio. Se requería una vista aguda para detectarlos. Pero nuestro Salvador, a primera vista, inmediatamente discernió la línea negra de la tentación para seguir el consejo plausible que Satanás le dio. ( Blanco. )

Tentando a dios

Y seguramente se comete una ofensa principal y notoria cuando un hombre expone su vida a peligros innecesarios, debido a una confianza mal fundamentada de que Dios lo sacará con seguridad.

2. El Señor es tentado cuando no le creemos, a menos que veamos señales y maravillas, y lo provoquemos para que nos deje ver alguna huella de Su omnipotencia, o caeremos y no confiemos más en Él.

3. Hay otra rama torcida, muy parecida a la anterior, que surge de la misma raíz; no simplemente por la disminución de los medios naturales, sino por la disminución de todos los medios; sin vocación, sin trabajo, cajero de toda providencia, y sin embargo esperando vivir y prosperar tan bien como los que comen el pan de la diligencia con el sudor de la frente.

4. Entonces estarán de pie por el cuarto, que hacen votos santos, y se comprometen en una obligación perpetua, donde Dios no ha prometido ayuda, que podrán cumplirlos.

5. En quinto lugar, volver a usar tales cosas, que siempre o en su mayor parte han sido para nosotros ocasión de pecar, es tentar al Señor para que no permita que prevalezcan contra nuestras almas que tan a menudo nos han demostrado. una ocasión de caer.

6. Y en sexto lugar, esto huele a un espíritu sumamente audaz, provocando ira, y exhortando al Dios paciente a la indignación, cuando menosprecias todos los terrores y miserias de la ley, como si fueran palabras elevadas; pero haz lo que quieras, nunca caerán sobre ti. Esta fue la primera impostura que Satanás impuso a nuestros primeros padres. ( Obispo Hacket. )

Providencia tentadora

Correr cualquier peligro, por grande que sea, en el llamado del deber, confiando en que Dios protegerá, es fe. Entrar en cualquier peligro, cuando no hay un deber, confiar en que Dios protegerá, es presunción. Todos pueden ver que, como principio general, la presunción no es fe. Ambos son confianza en Dios; pero la fe es confianza razonable, la presunción es confianza irracional. La fe es confiar en Dios, donde Él nos lo ha dicho y porque Él nos ha dicho que confiemos en Él.

La presunción es confiar en que Dios hará lo que más nos convenga, aunque nunca ha dicho que lo haría. Sé que los dos fideicomisos se confunden entre sí; y es difícil, en algunos casos, decir si confiar en que Dios proveerá, ordenará, protegerá, es fe o presunción. Muchas virtudes tienen una sombra negra que se mantiene cerca de ellas, un vicio correspondiente en el que se funden en gradaciones imperceptibles.

¿Quién dirá exactamente dónde termina el coraje y comienza la temeridad? ¿Dónde termina el tacto y comienza el engaño? Pero es precisamente aquí donde la propia conciencia y el sentido común de cada hombre deben guiarlo. Leemos en la historia de ese mismo gran rey que ya ha sido nombrado de un caso en el que la tentación de la providencia de Dios trajo consecuencias instantáneas y espantosas. Durante una batalla en Flandes, el rey William estaba dando sus órdenes bajo una lluvia de balas, cuando vio con sorpresa e ira entre los oficiales de su estado mayor, a Michael Godfrey, un comerciante, el vicegobernador del Banco de Inglaterra.

Una temeraria curiosidad por ver una guerra real lo había llevado allí. El rey dijo con dureza: “Señor, no debe correr estos peligros; no eres un soldado; aquí no puedes ser de utilidad para nosotros ". —Señor —respondió Godfrey—, no corro más peligro que Su Majestad. "No es así", dijo William; “Estoy donde debo estar; y puedo, sin presunción, encomendar mi vida a la custodia de Dios; pero tú ”La frase nunca se terminó; en ese momento, una bala de cañón dejó a Godfrey muerto a los pies del rey.

No me atrevo a hablar de juicios. Pero aquí la muerte del hombre fue más allá de toda duda la consecuencia de su temeridad. Ahora que hemos pensado en la verdad general expuesta en el texto, deseo mostrarles su aplicación a ciertos casos particulares, con los que todos estamos bastante familiarizados.

I. El texto nos dice, si nos dice algo, QUE NO DEBEMOS, INICIALMENTE, IR POR EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD INFECCIOSA. Bueno, hay algunas personas que, si no fallan en su deber, deben confiar en la providencia de Dios y correr ese riesgo. Esto es parte de su vocación; para esto son llamados por Dios. Para ellos, la promesa es que sus ángeles los guardarán; porque aquí está su camino, el camino que Dios les ha establecido; y de esa manera Dios ha dicho que protegerá a su pueblo, haciendo de corazón su trabajo designado.

El médico, cumpliendo con su noble vocación; la enfermera; el ministro. No es tentador de la Providencia si los que han sido nombrados están cerca de los enfermos, incluso donde la enfermedad es más maligna. Pero ahí termina. Para ir, cuando no te necesiten; cuando no puedes hacer nada bueno; cuando puedes llevar una infección fatal a otros: eso es hacer lo que Cristo en mi texto prohíbe.

II. Hay otro caso familiar en el que se hace caso omiso de mi texto, que constantemente se oye nombrar como una locura y excentricidad singulares, pero que, a la luz de la palabra de nuestro Maestro, parece algo más serio que una locura. Hay muchos hombres, como todos sabemos, cuyo negocio y trabajo diario está en el mar, pescadores y marineros; y también hay otros que muchas veces son llamados a estar sobre el mar.

Ahora, Dios nos ha hecho así, y ha hecho las aguas así, que si caemos en aguas profundas y nos hundimos bajo su superficie, pronto moriremos; dos minutos y, por regla general, la vida se ha ido. Pero Dios nos ha hecho así, y ha hecho las aguas así, para que en dos o tres semanas cada uno de nosotros pueda adquirir un arte simple, que no necesita maquinaria, herramientas, nada más que los miembros que Dios nos dio, y habilidad para usarlos, y coraje consiguió en su uso; y luego, adquirido este simple arte, podemos caer en aguas profundas y estar tan seguros y tan cómodos como en tierra firme.

Ahora, por extraño que parezca, muchos de esos hombres que trabajan en las aguas no se tomarán la molestia de aprender este simple arte, cuyo conocimiento, cuyo ejercicio durante cinco o seis minutos, puede que algún día simplemente decida lo que es. Pregunta, si sus pobres hijos quedarán o no huérfanos de pequeños pobres.

III. Y ahora pensemos en un tercer caso en el que todos debemos tomar en serio la advertencia de mi texto. ESTO ES COMO PREOCUPACIONES PENSADAS Y PRONÓSTICAS EN MATERIA DE NUESTROS MEDIOS MUNDIALES; el pasar en tiempos prósperos contra el día lluvioso que vendrá; la provisión que debe tomar diligentemente el cabeza de familia, mientras duren la salud y las fuerzas, para el sustento de la esposa y los hijos después de su muerte.

La Caja de Ahorros y la Compañía de Seguros de Vida son instituciones sagradas tanto como cualquier institución puede serlo. Es tentador para la Providencia cuando un trabajador, ganando grandes salarios, no trata de quedarse con algo que puede ser una suspensión en caso de enfermedad o fracaso del trabajo. Debería ir a la Caja de Ahorros con tanta regularidad como a la iglesia. Entonces es tentador para la Providencia, en otro ámbito de la vida, cuando un hombre profesional, ganando un ingreso considerable, lo gasta todo, aunque sabiendo que debe terminar con su vida, sin importarle nunca lo que sucederá con su esposa e hijos si muere.

IV. Seguramente es una tentación de la providencia de Dios SI NO TOMAMOS TODOS LOS MEDIOS PARA EVITAR QUE VENGA EL CÓLERA, Y PARA PREPARARSE PARA ELLO DEBERÍA LLEGAR. Ha puesto a nuestro alcance los medios que conducen a la salud de la comunidad. Sabemos que el aire impuro, el agua impura, las viviendas sucias y la embriaguez son invitaciones directas al cólera; y aunque ninguna autoridad, por rigurosa y escrutadora que sea, puede obligar a las personas a ser limpias y sobrias, una magistratura ilustrada y eficiente tiene un gran poder.

Sabemos que es tentador para la Providencia orar sin trabajar y, sin embargo, todo nuestro trabajo no servirá de nada si no se busca la bendición de Dios mediante la oración. A lo largo de mi discurso les he estado señalando lo que están obligados, como criaturas razonables, a hacer por ustedes mismos. Hazlo; pero después de que todo esté hecho, aún debe orar para que Dios la bendiga; todavía debes confiar en su providencia. La verdadera fe en Él hará todo lo posible como si pudiera hacer todo; y luego recuerde que sin Su bendición no puede hacer nada. Ese es nuestro camino, y por la gracia de Dios seguiremos adelante. Por la gracia de Dios. ( AHK Boyd, DD )

Presunción

1. En forma de desconfianza.

(1) Algunos no creerán en el evangelio a menos que vean un milagro o escuchen un oráculo. Cristo representa sus pensamientos ( Lucas 16:30 ).

(2) Algunos no creerán en la providencia de Dios, sino que cuestionarán Su poder y bondad, y se preocupan por nosotros y nuestro bienestar, cuando Él nos ha dado pruebas suficientes de ello.

(3) Algunos no estarán satisfechos en cuanto a su estado espiritual sin alguna prueba sensata o el tipo de seguridad que Dios normalmente no concede a su pueblo.

2. En forma de presunción; por eso tentamos a Dios cuando, sin ninguna garantía, presumimos del poder y la providencia de Dios.

(1) Cuando sin una llamada nos apresuramos a cualquier peligro, o nos arrojamos a él, con la expectativa de que Dios nos llevará de nuevo.

(2) Cuando emprendemos cosas para las que no estamos capacitados y preparados, ya sea de manera habitual o real, como para hablar en gran parte sin meditación.

La atrocidad del pecado.

1. Porque es una gran arrogancia cuando buscamos someter al Señor a nuestra dirección, voluntad y afectos carnales.

2. Es una gran incredulidad o un cuestionamiento del poder, la misericordia y la bondad de Dios para con nosotros.

3. Desata los lazos de toda obediencia, porque establecimos nuevas leyes de comercio entre Dios y nosotros; porque cuando sospechamos de la fidelidad de Dios hacia nosotros, a menos que haga las cosas que nos apetecen, sospechamos nuestra fidelidad a Él.

4. Es el desenfreno, más que el deseo, lo que nos pone a tentar a Dios.

5. Argumenta la impaciencia: “Pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo, sino que tuvieron gran codicia en el desierto, y tentaron a Dios en el desierto ”( Salmo 106:13 ).

6. La grandeza del pecado se ve por sus castigos. Se menciona uno: “Ni tentemos a Cristo, como también algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes” ( 1 Corintios 10:9 ). ( T. Manton, DD )

Se apartó de él por una temporada

El diablo lo deja

Él había agotado su línea, y probado todas sus fuerzas, nuestro Salvador se mantuvo firme hasta que Su enemigo inclinó hasta la escoria de su hiel y los sacó. El que emprende una mala causa no puede excepto, pero la audiencia fue muy justa, si puede defender su asunto hasta que no pueda decir más; por lo que el tentador no puede decir que fue cortado antes de llegar a un período, se le proporcionaron mejores argumentos, pero se le impidió continuar, no pudo hacer estas cavilaciones por vergüenza, porque su partida no fue ordenada hasta que terminó todas sus tentación. ( Obispo Hacket. )

Satanás avergonzado

Otra razón por la que huyó de la presencia de Cristo es que fue tan golpeado de todas las falsedades e invenciones por la evidencia de la verdad, que se avergonzó de aparecer más ante el rostro del Conquistador. ( Obispo Hacket. )

Tiempo de respiración

El uso de él llegará a nosotros de la siguiente manera: El Señor a veces nos quita a nuestro enemigo y nos da tiempo para respirar después de las tentaciones, es solo por una temporada, no para halagarnos con tranquilidad y seguridad, sino para reparar nuestras ruinas. mantenga las baterías que se producirán. Es sólo un refrescante después del ataque de fiebre, el día de la enfermedad está llegando de nuevo. Como una calma sobre el mar, mientras sopla un dulce vendaval, qué hombre sensato no tendrá todas las cosas preparadas para una tempestad.

Recuerde la parábola, Lucas 11:1 . Y lo que dijo el espíritu inmundo: "Volveré a mi casa de donde vine". ( Obispo Hacket. )

Una partida fingida

Un zorro se dará por muerto para que las aves de corral lleguen a su alcance y nunca le teman; sin embargo, si se acercan a él, descubrirán a costa de él que no ha dejado de hacer daño. Así que el tentador devolverá, como si hubiera huido para siempre, pero se marchará solo en una oportunidad más oportuna, y volverá de nuevo con siete espíritus peores que él, cuando estés peor preparado. ( Obispo Hacket. )

La vida de la tentación

El círculo de ataque se había agotado. Todas las posibles tentaciones se habían resumido y habían fracasado. La creación, la providencia, la redención, cada una había proporcionado el terreno de ataque. El cuerpo, el alma y el espíritu habían sido atacados. Pero en vano. El Señor triunfante había sido "tentado en todo, según nuestra semejanza, pero sin pecado". Pero las palabras que siguen inmediatamente tienen un significado oscuro y ominoso: “Se apartó de él por un tiempo.

" ¿Qué significan estas palabras? ¿A qué conflictos futuros y futuros apuntan? ¿Podemos descubrir en la narración posterior de los Evangelios alguna luz sobre estas misteriosas palabras? Sí, cuatro o cinco veces al menos en la vida futura de nuestro Señor ocurrió una tentación específica.

1. El primero de estos nuevos asaltos ocurre en Juan 6:15 . El milagro de la alimentación de los cinco mil acababa de ocurrir y había causado una profunda impresión en la multitud. Decidieron de inmediato proclamar a Jesús como su Rey Mesiánico. Una vez más se repitió la tentación anterior. ¿Cómo lo enfrentó Cristo? Se retiró a una montaña para orar.

2. Un poco más tarde, en el Evangelio de Mateo, se registra una repetición aún más notable de la misma tentación en la que el tentador no era otro que uno de los propios discípulos de Cristo. Cristo les había dicho a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas, etc. Mateo 16:21 , & c.

). Simón Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo, diciendo: ¡Que esté lejos de ti, Señor! En estas palabras, otro además de Pedro le había hablado a Cristo. Satanás había vuelto. El Señor se volvió y le dijo a Pedro, casi repitiendo las mismas palabras que le había dicho a Satanás: “Quítate de delante de mí, Satanás”, etc. Y luego siguen las palabras, tan solemnes y penetrantes, que les dijeron a los discípulos que el único camino al reino de Dios en la tierra es el camino de la cruz: “Cualquiera que quiera salvar su vida”, etc.

3. La tercera recurrencia de esta tentación tuvo lugar casi al final de la vida terrenal de Cristo, y justo antes de la angustia de Getsemaní. Multitud llorando Hosanna ( Marco 11:9 ). Una vez más, la corona terrenal parecía estar al alcance de nuestro Señor. El conflicto, sin embargo, no comenzó del todo hasta el día sino uno después de esta entrada triunfal.

Algunos griegos habían deseado ver a Jesús. En ellos, Cristo ve los primeros frutos de su obra redentora entre los gentiles. "Ha llegado la hora", dice, "para que el Hijo del Hombre sea glorificado". Pero la mención de su propia glorificación sugiere de inmediato el camino oscuro y doloroso a través del cual solo podría alcanzarse. Por un momento hubo un humano que se apartaba de la taza. “Padre”, gritó, “sálvame de esta hora.

Las siguientes palabras frenan el encogimiento natural: “Pero por esto vine a esta hora”. Y la respuesta llegó rápidamente. Habló una voz del cielo de la que solo leemos en las grandes crisis de su vida. La victoria fue ganada una vez más, y con nuevo y triunfante gozo Jesús clama: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora será echado fuera el príncipe de este mundo ”, etc.

4. Los evangelios registran una última crisis en la vida de Jesús. Hasta ahora, cada asalto sucesivo había sido rechazado y ahora el tiempo del conflicto estaba llegando a su fin. Getsemaní todavía interviene entre la lucha en el aposento alto y la crucifixión, y es en Getsemaní donde tiene lugar el último conflicto. El último acto de ingratitud condenatorio se consuma en el beso del traidor, pero cuando Jesús es entregado en manos de los hombres, las últimas palabras que pronuncia en el jardín revelan la presencia de una hostilidad más vasta que incluso el odio del hijo de perdición: “ Esta es tu hora y el poder de las tinieblas ”, etc. ( Lucas 22:53 ).

5. Posiblemente durante la crucifixión hubo una repetición de otra de estas tres tentaciones en el desierto. Las mismas palabras que Satanás usó desafiando a Cristo para demostrar su filiación divina mediante un milagro, se escuchan nuevamente en la burla desdeñosa de la multitud debajo de la cruz: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” ( Mateo 27:42 ).

Pero el triunfo de Cristo en el desierto sobre Satanás solo se incrementó en la obediencia voluntaria del Hijo eterno hasta la muerte, incluso la muerte de cruz. Había venido a salvar a otros, y a sí mismo no se salvaría.

6. Es imposible creer que los casos de tentaciones que hemos estado considerando fueron todas las tentaciones que Cristo soportó posteriormente a Su tentación en el desierto. Su vida, de principio a fin, fue una vida tentada. ¿No hubo tentación para nuestro Señor

(1) en la pobreza de su vida terrenal?

(2) ¿ en la desesperada indiferencia y muerte de la gente?

(3) en las actividades de su vida pública, actividades tan incesantes que leemos que, en un tiempo, no había "tanto tiempo libre como para comer".

7. La vida de la tentación fue también una vida de victoria ininterrumpida. Es en esta luz que la impecabilidad de Jesús se vuelve asombrosa. Es ocioso imaginar que es posible deshacerse de lo sobrenatural en los Evangelios borrando los milagros realizados por Jesús. El milagro de Jesús permanece: el milagro de una voluntad incesantemente asaltada, pero incesantemente victoriosa; el milagro de una bondad que toca, como la luz del sol, las contaminaciones más oscuras y enconadas de este mundo y permanece tan impoluta como la luz del sol por el contacto con la impureza. ( GS Barrett, BA )

Cómo vencer la tentación

En su encargo a los ministros recién ordenados, el Dr. Pope, cuando ex-presidente, se refirió a cierto maestro de la Iglesia que, en una ocasión, preguntó a sus alumnos por qué medios buscaban vencer la tentación de las concupiscencias mundanas, Uno respondió "Por la oración yo". Otro, "¡Esforzándome por comprender cuál será el castigo de la transgresión!" El tercero, sin embargo, respondió: "Cuando venga el tentador, simplemente digo: ¡El lugar está ocupado, pasa!" " La mejor manera de mantener la cizaña fuera de un celemín", dice un viejo escritor, "es llenarlo de trigo".

Maestro de Cristo el diablo

Timms tenía un maestro muy malvado, cuya burla de toda religión era triste de escuchar. Acercándose a su viejo criado, un flay, dijo: "Timms, escuché que estás convertido". "Sí, maestro, alabado sea el Señor" "¿Puede decirme quién es el padre del diablo?" dijo el maestro. “No sé lo que puedo, pero puedo decir quién es el maestro, y ese es el Señor Jesucristo; Lo lamió limpiamente cuando tuvo la pelea con él; y, amo, puedo decirle quién es el sirviente del diablo. Sé, amo, y de acuerdo con mi conocimiento de él, estás sirviendo a un mal amo ". ( Espada y paleta. )

Ministerio angelical después de la tentación

Que Dios usa el ministerio de los ángeles para apoyar y consolar a sus siervos afligidos. ¿Por qué Dios usa el ministerio de los ángeles? y que tan lejos

1. Para manifestarles la grandeza y gloria de Su obra en la humanidad que se recupera, pedernal, su deleite en el amor y la sabiduría de Dios puede aumentar.

2. Mantener una sociedad y comunión entre todas las partes de la familia de Dios.

3. Para preservar a su pueblo de muchos peligros y bajas, que no caen dentro de la previsión del hombre, Dios emplea a "los vigilantes", como se les llama en el libro de Daniel, Daniel 4:13 , Daniel 4:17 , porque Él es tierno de su pueblo, y hace todas las cosas por los medios apropiados. Ahora que los ángeles tienen una mayor previsión que nosotros, están designados para ser guardianes.

4. Porque son testigos de la obediencia y fidelidad de los discípulos de Cristo y, en la medida en que Dios lo permite, no pueden sino ayudarlos en sus conflictos. Así Pablo; “Somos hechos espectáculo para el mundo, y - ángeles y hombres” ( 1 Corintios 4:9 ). ( T. Manton, DD )

Resistiendo a Satanás

I. EL TIPO DE RESISTENCIA.

1. No debe ser débil ni frío. Las gracias generales y comunes pueden oponerse a algún tipo de resistencia; la luz de la naturaleza se levantará desafiando muchos pecados, especialmente al principio, antes de que los hombres hayan pecado la luz natural; o si no, la resistencia al menos es de alguna manera fría. Pero debe ser ferviente y vehemente, como contra el enemigo de Dios y nuestras almas.

2. Debe ser una resistencia completa de todo pecado, "tomar las zorras pequeñas", lanzar "los mocosos de Babilonia contra las piedras". Los palos menores prendieron fuego a los grandes. El diablo no puede esperar prevalecer para grandes cosas en el presente.

3. No debe ser por un tiempo, sino que debe continuar; no solo para destacar frente al primer asalto, sino a un largo asedio.

II. ARGUMENTOS PARA PERSUADARLO.

1. Porque no puede vencerte sin tu propio consentimiento.

2. La dulzura de la victoria recompensará el problema de la resistencia. Es mucho más agradable negar una tentación que ceder a ella; el placer del pecado es de corta duración, pero el placer de la abnegación es eterno.

3. Gracia, cuanto más se prueba y se ejerce, más se evidencia que es correcta y sincera ( Romanos 5:3 ).

4. La gracia se fortalece cuando ha resistido una prueba; como el árbol sacudido por los vientos feroces, fructificará más, sus raíces se soltarán. Satanás es un perdedor y tú un ganador por las tentaciones en las que has aprobado tu fidelidad a Dios; como un hombre sostiene un palo, más rápido cuando otro intenta arrebatárselo de las manos.

5. Cuanto más resistimos a Satanás, mayor será nuestra recompensa ( 2 Timoteo 4:7 ). El peligro de la batalla aumentará la alegría de la victoria, ya que los peligros del camino hacen que el hogar sea más dulce.

7. La gracia del Señor le es prometida al que resiste. Dios nos guarda del maligno, pero es por nuestra vigilancia y resistencia; Su poder lo hace eficaz.

III. ¿CUÁLES SON LAS GRACIAS QUE NOS HABILITAN EN ESTA RESISTENCIA? Respondo, las tres gracias fundamentales, fe, esperanza y amor. ( T. Manton, DD )

Versículos 14-15

Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea.

La vida espiritual superior

Jesús regresa a Galilea en el poder del Espíritu.

Esto está lleno de interés en todos los sentidos.

1. Como planteando la cuestión de la divinidad de Cristo. ¿Puede alguien que es Divino recibir poderes aumentados? ¿Especialmente puede Él de otro Espíritu co-igual? A esta pregunta se puede responder que la vida de Cristo en la tierra estaba circunscrita a lo Divino. El poder del Espíritu que reposó sobre Cristo no produjo elementos nuevos, pero sacó a relucir el elemento Divino que existía previamente.

2. Interesante como estudio de la vida de Cristo, lo es aún más en su conexión con nosotros mismos, con toda la esfera, el funcionamiento y las posibilidades de la mente humana. Una experiencia similar se rastreará en la vida de los apóstoles. En el momento de Su muerte estaban muy poco avanzados, excepto en el afecto personal por Él, más allá de Nicodemo u otros judíos devotos y de mentalidad espiritual.

Les había dicho que se quedaran en Jerusalén hasta que les sobreviniera un gran cambio. Y declaró cuál debería ser ese cambio: poder de lo alto; el poder del Espíritu Santo. Y luego vino la experiencia pentecostal.

3. Encontramos rastros en la Iglesia primitiva para mostrar que hubo quienes recibieron este poder especial por encima de las meras dotes ordinarias.

4. En todas las épocas ha habido personas a quienes se les ha hecho estas revelaciones, sobre todo en el caso de John Wesley, quien trabajó años, según él lo consideraba, en esclavitud, y finalmente salió en el poder del Espíritu.

5. Por último, muchos de los que viven ahora son claramente conscientes de que este mismo impulso, este mismo vestido de extraordinario poder permanece en la tierra. Las facultades de los hombres son telescópicas. Usados ​​en su estado inferior son, por así decirlo, sin estirar. Son capaces de llegar a una condición en la que serán cien veces más que en su condición ordinaria. La conciencia de esto trasciende todas las demás evidencias de la vida Divina.

APLICACIÓN: Muchos de ustedes anhelan la renovación de la vida. Aquí está el instrumento de tu poder. Esto es lo que necesitas; esto es lo que todos necesitamos: esa vida superior que proviene del Espíritu de Dios. ( HW Beecher. )

El poder del espiritu santo

No había una gran capacidad natural en Harlan Page; y, sin embargo, era un apóstol; y su vida ha acelerado las vidas de decenas de miles desde que se fue. Al estar muerto, aún habla. Pero tenía el Espíritu Santo elevándose sobre él. Hay hombres que dicen poco; y sin embargo te dan un nuevo ideal. Brillan como estrellas en los cielos. Y no se puede dar cuenta de ello, excepto sobre la base de la influencia dinámica de la vida espiritual y el poder espiritual en este mundo.

Hay hombres que se paran en el centro de los círculos, y todos se levantan y los llaman bienaventurados; y nadie puede decir por qué, excepto que ellos acercan el cielo, y acercan las cosas invisibles, y ganan fe, y fortalecen sus tendencias morales, y ven a Dios, y tienen el poder de reflejar lo que ven en otras personas. Son estos hombres que tienen la región superior de su alma iluminada por el Espíritu de Dios, los que más hacen por los demás hombres; que deja a un lado el escepticismo, que convence al no convencido, que penetra al inconverso con un sentido nuevo y eterno, tanto de sus carencias como de sus posibilidades y esperanzas. Son estos hombres que están unidos y que reciben su poder de vida y de obra de Dios, que, después de todo, son las luces del mundo. ( HW Beecher. )

Efectos de la morada del Espíritu

El Dr. Daniel Steele dice: “Poco después de la conversión del Dr. Finney, recibió un maravilloso bautismo del Espíritu que fue seguido de maravillosos efectos. Sus palabras, pronunciadas en una conversación privada y olvidadas por él mismo, cayeron como brasas en el corazón de los hombres y despertaron un sentimiento de culpa que no los dejaría descansar hasta que se les aplicara la sangre rociada. Ante su presencia, antes de que abriera los labios, los operarios de un molino comenzaron a caer de rodillas y clamar por misericordia, heridos por las corrientes invisibles del poder divino que salían de él.

Cuando, como una llama de fuego, atravesaba el oeste y el centro de Nueva York, llegó al pueblo de Roma en un momento de letargo espiritual. No había estado en la casa del pastor una hora antes de haber conversado con toda la familia, el pastor, los niños, los huéspedes y los sirvientes, y los puso a todos de rodillas buscando el perdón o la plenitud del Espíritu. En pocos días casi todos los hombres y mujeres de la aldea y sus alrededores se convirtieron, y cesó la obra por falta de material para transformar, y el evangelista pasó a otros campos, para contemplar nuevos triunfos del evangelio a través de su instrumentalidad ”. ( Destellos de relámpagos. )

Poder espiritual

El Dr. Steele menciona otro caso, sin embargo, no tan conocido en este país como el del profesor Finney. Él dice: “Otro ejemplo raro de poder espiritual extraordinario es el del padre Carpenter, de Nueva Jersey, un laico presbiteriano de una generación pasada. Un cifrado en la Iglesia, hasta que fue ungido por el Espíritu Santo, inmediatamente se convirtió en un hombre de maravilloso poder espiritual, aunque de intelecto ordinario y educación muy limitada.

En su esfuerzo personal, los pecadores empedernidos se derritieron bajo sus súplicas y se rindieron a Cristo. Una vez, en una diligencia que iba de Newark a Nueva York, encontró a seis hombres inconversos y un creyente a sus compañeros de viaje. Comenzó a presentar las afirmaciones de Jesús, y el Espíritu asistió con tanta fuerza a la verdad, que cuatro se convirtieron en el carruaje y los otros dos después de llegar a Nueva York. A su muerte, se afirmó que mediante una investigación muy cuidadosa se había determinado que más de diez mil almas se habían convertido a través de su instrumentalidad directa. ( Destellos de relámpagos. )

Versículo 16

Y vino a Nazaret, donde se había criado; y, como era su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo.

Las mareas del Espíritu

El momento se sobrecargó con cierta triste intensidad.

Desde la última vez que estuvo en ese lugar, le había sucedido un cambio; una luz, larga lucha con las nubes, ya menudo ahogada en una neblina dorada de misterio, se había aclarado dentro de Él; Ya no estaba a Su propia disposición, ni estaba libre para descansar en los caminos trillados; pero la paloma sagrada siempre estaba volando delante de Él; y ahora se posó en la sinagoga de Nazaret, y allí, donde naturalmente cayó en la actitud de docilidad, lo dejó para hablar la palabra de poder sobrenatural.

Nunca es tan difícil seguir y confiar en una inspiración superior, como en medio de la multitud de cosas habituales. Si alguna vez Jesús pudiera ceder a los recelos de lo que le fue encomendado, sería en ese lugar. Allí, en presencia de aquellos a cuyos pies solía sentarse, allí, donde escuchó y reflexionó por primera vez sobre la esperanza de Israel, y observó una luz santa en otros rostros, sin saber que se reflejaba en los suyos. levántese y dibuje las grandes palabras de Isaías sobre sí mismo, y diga en voz alta: “Esta es la hora.

¡Lo! esto soy yo." Pero había emergido del desierto que se encontraba entre la vida vieja y la nueva. El mismo Espíritu de Dios lo había llevado allí para escuchar lo que se podía decir contra sí mismo. Y ahora, ya no era suyo. Sin revoloteos del Espíritu, de vez en cuando. Ahora descansaba con Él. Y así pudo soportar esas escenas nativas de nuevo, porque se encontraban bajo otra luz; los montes de Nazaret se transfiguraron delante de él; de todas las cosas de alrededor había huido el aspecto frío y fatigado, que las aprieta con el peso del uso; y se paró en medio de los grupos bien conocidos, como algún amigo inmortal podría regresar y mirar entre nosotros aquí, con amor inquebrantable, pero con una visión santa de los significados que se nos ocultan.

Elevado entonces al pleno poder del Espíritu, ¿adónde, por lo menos agradable, toma Él su punto de vista celestial? A la sinagoga del pueblo, el día de descanso indicado; nada más nuevo, nada más alto; sino justamente el lugar y el tiempo que habían sido sagrados para los padres. Lo primero que hizo, bajo la más fresca inspiración, fue reanudar las viejas costumbres, encajar en la conocida estación, desenrollar la misma venerable página; sólo para encontrar un nuevo significado en palabras que durante mucho tiempo habían llevado su ritmo a Su corazón.

Nos sustenta entonces la simpatía de la inspiración suprema, cuando hacemos nuestra "costumbre", también, iluminar en nuestro calendario algún día sagrado, y levantar cerca de cada grupo de nuestras viviendas una casa donde "la oración es costumbre". hecha." En contra del hábito cristiano de la adoración estacional y local, a menudo se insiste en la verdad de que Dios es un Espíritu, eterno y omnisciente, que no habita ni en “esta montaña” ni en esa “Jerusalén”, y tiene igual relación en cada mente y momento.

En el ocasionalismo de la piedad veo, sin embargo, no su vergüenza, sino su gloria distintiva. Porque de todas las agencias y manifestaciones de Dios, las más bajas son las que son menos cambiantes, y la mayoría permanece igual desde la primera hasta la última; mientras que las más altas tienen siempre un reflujo y un flujo de marea, moviéndose en oleadas de tiempo y sorprendentes ensenadas ocultas del espacio con su inundación. Tenga la seguridad, entonces, que en sus usos antiguos de adoración estacional y local, al buscar aquí encontrar a intervalos las mareas altas del Espíritu de Dios, está en armonía con Su providencia más sublime, con una ley de variación que trasciende cualquier uniformidad física sobre la cual “ barre.

Reverencia la santa costumbre, protégete del desprecio despreocupado, el impulso viviente que semana tras semana te llama a recordar, a aspirar, a orar. Traiga solo los corazones puros, humildes, infantiles, tiernos para todo excepto los pecados que debe confesar - llenos de esperanza para el mundo y confianza en Dios; difundir un espíritu ávido y gentil por la caída de semillas fructíferas de la Sagrada Escritura y el himno santo; refrescar el voto que se desvanece del amor abnegado; y su adoración aquí no solo se parecerá a la de Él quien, en la plenitud del Espíritu, "fue como era su costumbre", etc., sino que se preparó para una comunión más elevada donde "su vida está escondida con Él en Dios". ( J. Martineau, LL. D. )

Adoración en la sinagoga

Las sinagogas judías estaban abiertas todos los días para tres servicios, pero como los de la tarde y la noche siempre estaban unidos, en realidad solo había dos. Era el deber de todo judío piadoso asistir a cada servicio, porque la asistencia diaria era tan sagrada que los rabinos enseñaron que "el que la practicaba salvó a Israel de los paganos". Los dos días de mercado, lunes y jueves, cuando la gente del campo llegaba a la ciudad, y cuando se celebraban los tribunales y los sábados, eran los momentos especiales del culto público. Los días festivos y los ayunos también estuvieron marcados por un carácter sagrado similar. ( Dr. Geikie. )

Un buen ejemplo de asistencia al culto público

Del buen arzobispo Leighton se dice que el sábado era su deleite, y ningún obstáculo leve podía detenerlo de la casa de oración. En una ocasión, cuando estaba indispuesto, siendo el día tormentoso, sus amigos lo instaron, a causa de su salud, a no aventurarse a la iglesia. "Si el tiempo fuera bueno", fue la respuesta, "me quedaría en casa, pero como es de otra manera, debo irme, no sea que mi ejemplo piense que tolero la práctica irreligiosa de permitir que obstáculos triviales me mantengan alejado del público". Adoración." ( Vida de Leighton. )

Maldad de descuidar el culto público

Del difunto venerable Dr. Waugh, su biógrafo registra que, en sus visitas ministeriales, su nacionalidad se mostraba a menudo con fuerza, y esto con el efecto más beneficioso, tanto en el sentimiento como en el lenguaje. Cuando, sin una causa adecuada, alguno de sus oyentes no había asistido a las ordenanzas públicas con tanta regularidad como hubiera deseado, y alegaba su distancia de la capilla como excusa, exclamaba en el enfático dialecto del norte, que usó en ocasiones familiares para emplear, “¡Qué, tú de Escocia! de Melrose! de Gala Water! de Selkirk! ¡y es difícil caminar una milla o dos para servir a su Creador un día a la semana! ¿Cuántas millas caminó en Selkirk? "Cinco.

" "¡Cinco!" “¿Y no podéis caminar dos aquí? ¡Hombre !, tu padre salió caminando diez o dos (doce), y otros tantos, todos los domingos del año; y tu madre también, después. He visto a un cazador y un muir, que sí caminaron seis o siete, hombres, mujeres y niños también: y en los sacramentos, la gente caminó quince y unas veinte millas. ¿Qué tan lejos caminarás la mañana para hacer media corona? ¡Fie! Pero sé que saldrás con tu casa el próximo sábado.

Oh, amigo mío, cuida de los niños. Si amas sus almas, no dejes que se acostumbren a esperar en la iglesia. Todos los males entre los jóvenes de Londres surgen de que no asisten a la casa de Dios ". Tales protestas, puede imaginarse fácilmente, no fueron a menudo en vano. ( Anécdotas de Baxendale. )

El servicio de la sinagoga

El orden del servicio ciertamente fue fijo e invariable en el tiempo de Cristo. El momento supremo del servicio fue el de la lectura de la ley, pues el gran fin del encuentro fue escuchar y estudiar la ley. La oración precedió a este ejercicio y la lectura de un pasaje escogido de los profetas, seguida de la bendición, cerró el servicio. En la oración de apertura hubo varias porciones distintas.

Comenzó con la recitación del Shemá (tres pasajes de la ley, a saber, Deu_6: 4-9; Deu_11: 13-21; Números 15:37 ). Luego vinieron las dieciocho bendiciones. Durante esta solemne recitación, la gente permaneció de pie con el rostro vuelto hacia Jerusalén y el Lugar Santo. El recitador se paró ante el cofre que contenía los manuscritos.

El presidente podría convocar a cualquier miembro de la asamblea para que cumpliera con esta importante función. Los menores solos fueron exceptuados, y es muy probable que Cristo haya tomado su turno en estas oraciones introductorias, tanto en Nazaret como en Capernaum. La gente respondió con un fuerte Amén al final de cada oración. Siguió la lectura de la ley. El Chazzan sacó el pergamino sagrado del cofre, sacó su estuche y lo colocó ante el primer lector.

Los siete miembros que habían sido elegidos se levantaron y leyeron por turno al menos tres versículos cada uno. El primer lector antes de comenzar utilizó una breve fórmula de bendición, que repitió también al final. La Torá se dividió en ciento cincuenta y tres secciones. En tres años se leyó todo. Posteriormente, estas secciones se hicieron tres veces más extensas y se leyó toda la ley en un año.

El Chazzan permaneció todo el tiempo cerca del lector, y observó que no cometiera ningún error y no leyera nada inadecuado para una audiencia general. A la lectura y su traducción siempre se le añadió un comentario, una especie de homilía, a la que se le dio gran importancia en las Iglesias cristianas, y que posteriormente se desarrolló en el sermón. Terminada la lectura de la ley, el que había recitado la oración inicial leyó una parte de uno de los profetas.

A esto se le llamó la lección de cierre, porque completó el servicio. El lector fue elegido por el director de la sinagoga. Leyó tres versículos seguidos y luego los tradujo (al arameo). Cristo leyó un día una de estas lecciones finales en la sinagoga de Nazaret. Sin embargo, es posible que Él mismo haya elegido el pasaje. Notamos que consta de solo dos versículos. Esto fue admisible, porque propuso hacer algún comentario al respecto. Luego se pronunció la bendición final y la asamblea se disolvió. ( E. Stapfer, DD )

Jesús de Nazaret admirado pero rechazado

Si tuviéramos que señalar un lugar como tal vez más ilustrativo que cualquier otro lugar, el comentario de San Juan, "Él vino a los suyos y los suyos no lo recibieron", ese lugar seguramente sería Nazaret.

I. Observe EL VALOR QUE EL SEÑOR PONE A LOS MEDIOS PÚBLICOS DE GRACIA - “Como era su costumbre”. Aunque había muy poca vida o espiritualidad en los servicios de la sinagoga, Jesús era un adorador habitual allí. Qué lección para aquellos que se excusan por motivos como ese ...

1. También pueden rezar en casa. ¿Ellos?

2. El servicio no está del todo en su mente ( Hebreos 10:25 ).

II. LA CUENTA QUE CRISTO DIO EN NAZARETH DE SU PROPIA OFICINA Y MINISTERIO.

III. EL EFECTO PRODUCIDO POR NUESTRO DISCURSO EN NAZARETH,

1. Admiración y asombro.

2. Pero, mezclado con esto, desprecio.

3. Y entonces Cristo y Su salvación son rechazados. ( GTHarding, MA )

Un discurso inaugural

El primer sermón de Jesús en Nazaret, un estándar para el ministro del evangelio al comienzo de Su obra. La narración imparte al ministro del evangelio sugerencias llenas de contenido.

I. En referencia al PUNTO DE VISTA desde el cual debe considerar su obra.

1. Origen.

2. Materia.

3. Objeto de la predicación.

II. En relación a la FORMA en que debe realizar su trabajo. Su predicación debe ser, como aquí:

1. Basado en las Escrituras.

2. Acomodado a la necesidad de los oyentes.

3. Presentado de manera atractiva.

III. En relación con la FRUTA con la que puede contar en este trabajo. Nazaret nos muestra:

1. Que las flores todavía no son signos seguros de fruto.

2. Que este fruto sea arruinado por las causas más infelices.

3. Que la mies resulte aún mejor de lo que parece al principio (allí en la sinagoga estaban María, y también los “hermanos del Señor”, que después creyeron; y si el Salvador no obró muchos milagros en Nazaret, todavía forjado algunos) ( Mateo 13:58 ).

IV. En relación al TEMPER en el que va a comenzar una nueva obra.

1. Con recuerdos agradecidos del pasado.

2. Con santo poder espiritual para el presente.

3. Con gozosa esperanza para el futuro.

Feliz el maestro al que se le permite comenzar su predicación bajo presagios más favorables que los que Jesús inició en la ciudad donde se crió. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Vista de Nazaret

Láminas de roca lisa; campos de cantos rodados de bisagra, entre los cuales, a veces, apenas había espacio para pasar; acres de piedras sueltas de todos los tamaños, sin senderos ni huellas visibles, partes tan empinadas que aferrarse a la crin del caballo fue una ayuda, todo indescriptiblemente áspero y difícil, tal fue el camino hasta la cara de las rocas para llegar. a la meseta en la que se encuentra Nazaret. Después de un tiempo, aparecieron manchas verdes en la desolación amplia y sobrenatural, y se vieron algunas vacas flacas recogiendo bocados pobres entre las piedras.

Más adelante había una mancha verde más grande, pero aún muy pequeña. Solo las cabras y las ovejas podían encontrar sustento en un lugar tan extraño. Después de una hora de cabalgata, durante la cual pasamos camellos y burros subiendo la ladera de la colina con cargas pesadas, llegamos a un manantial al borde del camino, ahora corriendo, pero seco en verano. Por fin, de repente, se abrió un pequeño valle debajo, rodeado de colinas, y al oeste apareció una pequeña y agradable ciudad.

Sus casas dispersas, de piedra caliza blanda y blanca, y en su mayoría nuevas, se levantan hilera tras hilera por la empinada pendiente. Un edificio grande y hermoso, con esbeltos cipreses creciendo a su alrededor, estaba más cerca de nosotros; un minarete miraba hacia abajo un poco hacia atrás. Las higueras, solas y en grupos, crecían aquí y allá en el valle, que estaba cubierto de cosechas de cereales, lentejas y frijoles. Por encima de la ciudad, las colinas eran empinadas y altas, con pastos delgados, láminas de roca, higueras y, de vez en cuando, un lugar cerrado.

La pequeña tumba-santuario abovedada de un santo mahometano coronaba el extremo superior de la vertiente occidental. Tal era Nazaret, el hogar de nuestro Señor. Numerosas colinas, no cubiertas de hierba como las de Inglaterra, sino desnudas, blancas y rocosas, aunque aquí y allá levemente verdes, cerradas en Nazaret del mundo exterior; las últimas alturas de Galilea, al fundirse en la llanura de Esdrelón. Sus cimas largas y redondeadas no tienen una belleza salvaje, y no hay barrancos ni bosques umbríos que los hagan románticos o pintorescos; de hecho, hasta donde alcanza la vista, carecen de árboles, o casi… El agua de Nazaret se deriva principalmente de cisternas de lluvia, porque sólo hay un manantial, y en otoño su suministro es precario.

Un interés trascendental, sin embargo, despierta en torno a esta única fuente, ya que ha estado en uso desde tiempos inmemoriales, y, sin duda, a menudo veía a la Virgen y a su Divino Niño entre quienes la frecuentaban mañana y tarde, como las madres del pueblo. , muchos con niños a su lado, lo hacen ahora. El agua sale por caños en un muro de piedra, debajo de un hueco arqueado construido como refugio, y cae en un abrevadero en el que una docena de personas pueden pararse una al lado de la otra.

De allí se topa con un tanque de piedra cuadrado al costado, contra el que se deleitan a todas horas apoyarse las murmuraciones. El agua que fluye sobre la parte superior del abrevadero debajo de los surtidores forma un pequeño estanque inmediatamente debajo de ellos, y allí las mujeres lavan su ropa, e incluso a sus hijos; de pie en el agua, hasta los tobillos, con los pantalones holgados, de rayas rosadas o verdes, metidos entre las rodillas, mientras los que vienen a buscar agua pasan y vuelven a pasar continuamente con las jarras, vacías o llenas, en la cabeza.

El manantial se encuentra debajo de la ciudad, y como el Nazaret de la antigüedad, como lo muestran las antiguas cisternas y tumbas, estaba más arriba de la colina que en la actualidad, la fuente debe haber estado en aquellos días aún más lejos de las casas. ( C. Geikie, DD )

La sinagoga

Una sinagoga generalmente se encontraba en el terreno más alto de una ciudad, o cerca de ella; era oblongo y el extremo opuesto a la entrada apuntaba hacia Jerusalén. Allí estaban los asientos de los ancianos, y en medio, en este extremo, estaba el arca con una lámpara siempre encendida delante de ella, en la cual se conservaba el rollo de la Ley. Antes también era un candelabro de ocho brazos, encendido en las fiestas más altas.

Un poco más abajo había una plataforma elevada, sobre la cual varias personas podían pararse a la vez, y en el medio se levantaba un púlpito, en el cual el lector se paraba para leer aquellas lecciones que no eran de los libros de Moisés. El rollo de la Ley fue sacado del arca con gran solemnidad y el rabino lo desenrolló para que la congregación no pudiera ver la escritura. Las lecciones de Moisés estaban ordenadas de tal manera que los libros de la Ley se leían una vez cada tres años.

Se mostró mucha menos ceremonia sobre la segunda lección, que fue tomada de los profetas y libros históricos. Los días de la semana se leían no menos de veintiún versos; en sábado, no más de tres, cinco o siete. Después de esta lección siguió la exposición o interpretación. Las Escrituras se leyeron en hebreo, pero el hebreo era ininteligible para los judíos después de su regreso del cautiverio babilónico, por lo que el intérprete tradujo o expuso lo que había leído en lengua aramea o siro-caldea.

El lector se puso de pie cuando leyó los profetas, pero se le permitió sentarse o ponerse de pie para los libros históricos. Originalmente, los profetas y los libros históricos no se habían leído en el servicio de la sinagoga, pero cuando Antíoco Epífanes prohibió la lectura de la Ley, en los servicios del sábado, los profetas y otros libros fueron sustituidos por los de Moisés, y cuando esta restricción Cuando se retiró, los judíos siguieron leyendo a los profetas, pero también leyeron la Ley, como antaño, en el lugar de honor. ( S. Baring. Gould, MA )

La misión de cristo

I. LA GRAN DISTINCIÓN EN LA QUE NUESTRO SEÑOR SE EXALTÓ: “El Espíritu del Señor está sobre mí”. Así como esto fue lo que distinguió al Señor, así debería distinguir a Su Iglesia.

II. EL GRAN MENSAJE QUE NUESTRO SEÑOR TENÍA QUE ENTREGAR - “Predicar el evangelio a los pobres”, etc.

III. LA GRAN OBRA QUE NUESTRO SEÑOR TENÍA QUE REALIZAR - “Sanar a los quebrantados de corazón”, etc. ( JP Chown. )

El Cristo como predicador

Cristo leyó la lección señalada para el día (que resultó ser el día de la Expiación), pero no la totalidad. No había venido a proclamar el día de la venganza de nuestro Dios. El evangelio es principalmente una liberación ensombrecida por el año del Jubileo; abarca los males físicos y sociales de los hombres y sus males espirituales. La inextricabilidad con la que se unen en las palabras de Cristo sugiere el profundo misterio del cuerpo y el espíritu, la mente y la materia, el medio ambiente y la historia espiritual. En estas palabras encontramos una teología y una vida, una doctrina y una práctica, y que las dos son inseparables. Pase ahora a esta predicación de Cristo.

I. SU SUSTANCIA. Sin duda tenemos aquí la nota clave de toda Su enseñanza. La peculiaridad de la predicación de Cristo es que Él traspasa de inmediato el centro de Su gran sistema liberador y planta Su ministerio sobre él. El rasgo peculiar de esta cita de Isaías, que Cristo hace suya, es su duplicidad: pobres, cautivos, ciegos, magullados física y moralmente, pero principalmente moralmente.

Nadie piense que hay un evangelio de liberación o ayuda para él, excepto si se basa en la curación de cualquier mal que pueda haber en él: malos hábitos, metas egoístas o un espíritu mundano.

II. SU FILOSOFÍA. Supongamos que algún interrogador hubiera surgido en esa sinagoga de Nazaret y le hubiera preguntado a Jesús, no en cuanto a la sustancia de su predicación, porque eso era bastante claro, sino cuál era el fundamento de la misma, en qué hecho o razón fundamental descansaba. Creo que la respuesta hubiera sido de este tipo: “Estoy haciendo en este evangelio una revelación de Dios, mostrándote Su corazón. Esto es lo que Dios siente por ti; así es como te ama y se compadece de ti; esto es lo que Dios se propone hacer por ustedes, alegrarlos con buenas noticias, abrir sus ojos ciegos y liberar sus almas y cuerpos magullados del cautiverio del mal ”.

III. SU PODER. En cierto sentido, su poder residía en su sustancia; m otro, en la filosofía o fundamento de la misma; pero hubo más que proveniente de estos; estaba el poder que residía en Aquel que hablaba estas verdades. ¿En qué residía el poder dominante que les hizo maravillarse de sus palabras? No de una manera impresionante, ni de una presentación feliz. Estos son elementos de poder, pero no constituyen poder.

El principal elemento de poder en quien habla es una comprensión completa o la mayor posible del tema. Aquí tenemos la clave del poder con el que Cristo predicó. Vio el significado del sistema judío. Sabía lo que significaba el año agradable del Señor. Atravesó todo el simbolismo hasta el centro y extrajo su significado. Vio que Dios era un libertador de principio a fin, y midió el significado del hecho.

Todo el corazón y la mente de Dios estaban abiertos a Él. Este fue el poder de la predicación de Cristo; Vio a Dios; Entendió a Dios; Sabía lo que Dios había hecho y haría; todo el propósito y plan de liberación y redención estaba ante Él como una página abierta. No podemos medir este conocimiento del Cristo, podemos concebirlo débilmente. Pero la medida de nuestra concepción es la medida de nuestro poder espiritual sobre los demás. ( TT Munger. )

Jesús en Nazaret

Observar

I. EL LUGAR ESPECIFICADO EN EL TEXTO.

1. La oscuridad de la vida privada de Cristo.

2. Vemos en él la estimación que Dios tiene de la pompa y la gloria del mundo.

3. Vemos una industria honesta honrada por el Salvador.

II. LO QUE HIZO JESÚS EN SU VISITA A NAZARETH.

1. El lugar al que acudió. "La sinagoga".

2. Este lugar se identificó con antiguas asociaciones. "Como era su costumbre".

3. El momento en que Cristo entró en la sinagoga fue el sábado.

4. Lo que hizo Jesús en la sinagoga.

5. La porción de las Sagradas Escrituras que ÉL leyó.

Solicitud:

1. Preste especial atención, etc., a las Sagradas Escrituras.

2. Deje que las Escrituras sean la prueba de todos sus puntos de vista y doctrinas, etc.

3. La regla de tu vida, etc. ( J. Burns, DD )

El primer sermón de Cristo

I. LA CUENTA QUE JESÚS DIO DE SU MISIÓN.

1. Se refiere a Su calificación Divina.

(1) El Espíritu estaba sobre él en plenitud ininterrumpida.

(2) Él tenía el Espíritu siempre con Él.

2. Se refiere al cumplimiento de una profecía sorprendente. Cada palabra de Dios es pura, verdadera, inalterable.

3. Declara el carácter de su obra.

(1) Predicar el evangelio a los pobres.

(2) Para sanar a los quebrantados de corazón.

(3) Liberación a los cautivos.

(4) Recuperación de la vista para ciegos.

(5) Pone en libertad a los heridos.

(6) Proclamó el año del jubileo al pueblo.

Todo lo contrario de su estado anterior, dio a conocer el alegre sonido de la paz y la abundancia, del descanso y la fiesta. La era del evangelio es enfáticamente "el año agradable del Señor".

II. EL EFECTO QUE PRODUJO EN SU AUDITORIO.

1. Escucharon con marcada atención. Esto era apropiado, necesario, agradable. Algunos tienen los ojos cerrados mientras duermen, algunos miran alrededor, algunos miran sus Biblias y libros de himnos; pero fijaron sus ojos en el hablante.

2. Se llenaron de asombro y asombro. Sin duda por su sabiduría, pero igualmente por la ternura, condescendencia y amor con que habló.

3. Sin embargo, estaban hechizados por el prejuicio.

4. Intentaron asesinar al Hijo de Dios. La verdad brilló en sus mentes, pero la odiaron; los exasperó, y trataron de arrojar al mensajero de la misericordia colina abajo, etc.

Solicitud:

1. A ti Jesús ha venido con el mensaje de vida.

2. Necesitas las bendiciones que Él otorga.

3. No permitas que el prejuicio haga de Cristo piedra de tropiezo y roca de escándalo.

4. Acepte el mensaje y viva.

5. Vístase de Cristo y profesele al mundo. ( J. Burns, DD )

Jesús en Nazaret

Observemos los principales puntos de interés relacionados con la primera aparición de Cristo como el Mesías, proclamando el evangelio en el hogar de su niñez.

I. EL LUGAR. Estaba listo para predicar donde había sido conocido durante toda su vida. Muchos deciden convertirse en discípulos de Cristo tan pronto como se alejan entre extraños. Dicen que no tienen el valor de seguirlo entre sus propios amigos. Todos conocen sus pecados pasados. Sus amigos se reirían de ellos. Sus vidas cambiadas atraerían la atención general. Pero, cuanto mayor sea el cambio, más motivo para mostrarlo en casa.

Jesús no tenía pecados pasados ​​bajo su cargo cuando regresó a su propia casa para predicar buenas nuevas. Si su carácter pasado ha sido recto, recordarlo dará peso a su testimonio como discípulo de Cristo. Si tu vida pasada ha sido mala, nadie se sentirá tan conmovido por la autenticidad del cambio en ti como aquellos que te conocieron antes de tu conversión.

II. LAS ASOCIACIONES. Predicó en la sinagoga. Tenía la costumbre de asistir allí. Siempre trabajó a través de los canales organizados regularmente para el trabajo religioso y entre aquellos que profesaban ser religiosos. Hay quienes profesan ser seguidores de Cristo, que se destacan de las Iglesias debido a las imperfecciones de los cristianos. No pueden trabajar ni entrar en comunión con los cristianos. Pero no encuentran justificación para esto en el ejemplo de Jesús. La Iglesia judía estaba corrupta; sin embargo, trabajó en ella, con ella y a través de ella, hasta que le echaron fuera.

III. EL TIEMPO. Predicó en sábado. Usó el tiempo santo para el trabajo santo. Su trabajo fue siempre santo, siempre apropiado al tiempo y al lugar. Pero honró el sábado en su verdadero significado como día de adoración.

IV. EL TEMA. Era un texto de la Biblia. Nadie jamás expuso las Escrituras como Él lo hizo. Él mismo era el Verbo. Dios había hablado a través de los profetas. Su Palabra de antaño había sido la revelación de Él mismo. Ahora el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. El habla viviente y el hablante viviente revelaron la mente de Dios. Sus palabras eran espíritu y vida. Pero nunca dejaron de lado lo que ya se había dicho.

Aquellos que quieran seguir a Cristo amarán la Biblia, se volverán santos al recibirla y obedecerla, y persuadirán a otros a través de ella para que crean en Jesucristo. Sin ella estamos indefensos ante los ataques del adversario.

V. LA FUENTE DEL PODER DEL PREDICADOR. El Espíritu del Señor estaba sobre él. Le dio poder para dar a conocer el mensaje de gracia de salvación, y Él mismo fue el Salvador. Antes de dejar el mundo, otorgó este don divino a sus discípulos, y se lo promete a todo aquel que crea en Cristo y lo busque. Está listo para ungir a cada creyente para el servicio. Quien se despoje de orgullo, egoísmo, todo pecado, y pida ese don simplemente para glorificar a Dios, lo recibirá.

VI. EL SERMÓN. Él mismo fue la explicación de Su texto. Su presencia habló e hizo luminosas sus palabras.

VII. LA RECEPCIÓN DEL SERMÓN. A sus oyentes les faltaba el sentido de la presencia divina. Estaban llenos de mundanalidad y orgullo, y no podían apreciar los dones celestiales que traía Cristo. Sin conciencia del deseo interior, solo buscaban cosas externas. Lo juzgaron primero por su apariencia y modales personales, y la gracia de sus palabras; estaban contentos. Entonces recordaron Su humilde posición en la sociedad y su impresión comenzó a cambiar.

Entonces recordaron la fama de Sus milagros y empezaron a desear ser entretenidos con maravillas. Entonces vieron que estaba exponiendo sus pecados prevalecientes y se enfurecieron. Pero la verdad que Él presentó no pudieron discernir, y vieron el marco, no el cuadro; el recipiente, no el contenido. Buscaban entretenimiento, halagos, estar de acuerdo con ellos mismos, no la verdad. Empujan para siempre la salvación y a su Salvador, con asesinato en sus corazones.

VIII. EL ESCAPE. La única maravilla que probablemente recordarían era aquello por lo que Él se separó de ellos para siempre. Una turba siempre es irracional. Algún sentimiento o evento repentino puede cambiar su propósito tan rápido como se inició. Muchas veces el valor y la firmeza de un solo hombre ha dispersado a multitudes enfurecidas. Cuando Mario, una vez el honorable cónsul de Roma, estaba siendo arrastrado a la ejecución por una multitud que gritaba y maldecía, fijó su mirada en el hombre que se adelantó para matarlo, con las palabras: “Esclavo, ¿te atreves a matar a Mario? " El soldado dejó caer su espada y huyó, y con él la multitud presa del pánico.

Cuando Napoleón regresó a Francia del exilio y se encontró con las tropas enviadas para oponerse a él, ellas, al verlo, cambiaron de propósito y lo recibieron como su comandante. Jesús, con la majestad de la gracia y la verdad, asombró tanto a Sus enemigos, que su ira fue contenida y Él pasó a través de ellos ileso. Pero, oh, si hubieran dado la bienvenida al Príncipe de la Paz, incluso en ese último momento, cuán diferente habría sido su destino. ( AE Dunning. )

El nuevo maestro

Jesús salió del desierto para emprender su gran carrera. La temporada era la primavera. Y dentro como fuera, todo era primavera. Él “volvió en el poder del Espíritu a Galilea”, y Galilea sintió y se apoderó del Espíritu y el poder. En las casas de sus campesinos y las aldeas de sus pescadores, en las orillas de su hermoso mar, en los pueblos y aldeas que se levantaban en sus orillas y se reflejaban en sus olas, predicó Su evangelio.

Solo su propio Nazaret se negó a escucharlo. Allí, en verdad, se había ido, había entrado en la sinagoga el sábado, como era su costumbre, y se había levantado para leer. Para él, el lugar estaba lleno de asociaciones sagradas. Allí, de niño, de joven y de hombre, había escuchado durante horas y días la voz de Dios. Pero otros tenían sus asociaciones tan bien como él, y las de ellos no siempre eran tan sagradas como las de él. La sinagoga era a menudo escenario de contiendas.

Allí no se desconocía el conflicto de opiniones. Los hombres de Nazaret tenían sus rivalidades y rencores personales, y cuando Aquel a quien ellos conocían, hasta donde los sentidos pueden saber, se levantó y leyó, y se aplicó a sí mismo las palabras proféticas, ellos recibieron su amable discurso con asombro incrédulo. Pero cuando procedió a hablar con autoridad, a reprender su incredulidad, a citar contra ellos sus propios proverbios, entonces "se llenaron de ira", etc.

Y siguió su camino, y encontró en otros lugares a hombres que escucharon con alegría sus poderosas palabras. Lo extraño del nuevo Maestro no era que no fuera instruido y fuera carpintero. Los grandes espíritus creativos de Israel nunca habían sido hijos de una escuela. El rabino fue calificado en lugar de descalificado para su cargo por una artesanía. Pero lo extraño fue el nuevo Maestro mismo. Se distinguió de todos los rabinos que habían estado, o que estaban, en Israel. De los puntos que lo hicieron preeminente y único, aquí se pueden especificar tres.

1. La relación entre Su persona y Su palabra. El Maestro hizo la verdad que enseñó. Su enseñanza fue Su persona articulada, Su persona Su enseñanza incorporada.

2. La conciencia que tenía de sí mismo y de su verdad; su autoridad y energía creativa.

3. Su conocimiento de Su verdad y misión, a través de la perfección y la coherencia en sí mismo. Su primera palabra reveló Su propósito, expresó Su propósito. "¿Tenía Cristo al principio un plan?" es una cuestión que se discute a menudo. "Plan" es una palabra demasiado mecánica y pragmática. Cristo tuvo al principio la idea que quería realizar. La evidencia vive en la frase más frecuente en sus labios, "el reino de los cielos". ( AM Fairbairn, DD )

El evangelio para los gentiles

Si leo esta narración por primera vez, debería detenerme en las palabras, "glorificado de todos", sabiendo que pronto habrá una tormenta eléctrica. Aquí está Cristo, con más sabiduría en Él que todo el mundo además; y sin embargo, "como era su costumbre, entró en la sinagoga", etc. ¿Para qué fue allí? No pudieron enseñarle nada. Hombres y mujeres ahora, con el argumento de que no aprenden nada, que no hay nada nuevo que escuchar, saber o aprender en la iglesia, rara vez vienen.

Y muchos de ustedes que vienen a escucharme, no vienen a adorar a Dios. Así que me vuelvo y leo esta historia de cómo Cristo, que era la fuente de la vida, el más sabio de los sabios, fue, "como era su costumbre", etc. "Se puso de pie para leer". Aquí se encuentra un maestro de cuyos maestros se remontarán para siempre, y está a punto de elegir un texto. ¿Qué fue lo que sabes? ¿Quién podría extrañarse de que los ojos de todos estuvieran clavados en él?

Nunca habían escuchado las palabras leídas mientras él las leía. “Se maravillaron de las palabras de gracia”, etc. Los encontraron amables y dijeron, algunos de ellos honestamente, algunos de ellos con maldad: "¿No es éste el hijo de José?" Ahora esté atento a la tormenta. Les dice una verdad terrible que no les gusta. Mientras pensaran que Él iba a predicar todas estas cosas a la nación judía, estaba bien, pero en el momento en que escuchan que estas cosas deben hacerse a los gentiles, ¡oh! luego viene la tormenta.

Sabes lo que habían escuchado: que el amor de Dios era lo suficientemente grande como para llegar a Sarepta. Estas personas tenían opiniones sólidas. ¡Piense en eso! ¿Y qué hizo Cristo para enojarlos? Les dijo que el amor de Dios llegaba incluso a Sidón; que Su corazón era lo suficientemente profundo como para recibir al leproso Naamán. ¿Qué cosas impactantes para decirle a la gente, no es así? ¿Y qué efecto tuvieron? Estaban orgullosos de Él hace diez minutos; pero ahora lo van a arrojar de cabeza sobre la cima de la colina.

¿Ha habido alguna vez una imagen como esa? - la mañana soleada; el Cristo bienvenido; el maestro besó; el maestro arrojado por el precipicio. ¿Y qué lo provocó? Habló de la amplitud del amor de Dios. A menudo veo estas cosas. No pertenece solo a esta historia. ( George Dawson, MA )

Hábito y santidad

Aquí , en nuestro texto, hay un caso de Jesús conforme a una buena costumbre común, quizás no solo siguiendo la costumbre, sino obteniendo ayuda de ella para promover Su propia vida espiritual. A partir de esta costumbre bien autenticada de Jesús con respecto a la observancia del sábado, me propongo, en relación con el texto, exponerles el valor y el uso del hábito, como una ayuda para la vida y el carácter santos, colocado por la providencia de Dios dentro de nuestro alcance, y que estamos obligados, como sabios, a rendir cuentas.

La capacidad de formar hábitos es una parte muy valiosa de la naturaleza humana, tal como la enmarcó originalmente Dios. Al hacer algo a menudo, llegamos a hacerlo fácilmente, e incluso a contraer el gusto y el deseo de hacerlo. A veces, esta facilidad e inclinación crecen antes de que nos demos cuenta, en asuntos en los que no lo pretendíamos. Además, es un poder tan listo para los malos usos como para los buenos, por lo que requiere observación y orientación.

Es por hábito y uso que los talleres de las diversas artes y oficios aprenden a manipular hábilmente las diversas herramientas y materiales que emplean. De manera similar, mediante un entrenamiento gradual, tanto la naturaleza animal como la vegetal pueden modificarse maravillosamente, con más o menos luz, agua, calor, comida o movimiento. Es la alteración de estas condiciones lo que determina la vida y la muerte, la belleza y la deformidad, el éxito y el fracaso.

Muchos de los males que más nos molestan en la sociedad son en gran parte el resultado de hábitos o costumbres descuidados o mal dirigidos. No es nada nuevo emplear la fuerza del hábito en conexión con la piedad; ya se ha hecho de manera muy sistemática en épocas pasadas. De hecho, es sólo en tiempos relativamente recientes, y especialmente en relación con las iglesias protestantes, que se ha descuidado el poder del hábito.

Bajo el sistema de Romish hubo un gran uso y abuso de los hábitos y costumbres. En la actualidad estamos en medio de una reacción y protesta contra los abusos anteriores. Todos los detalles de la regla y la disciplina, tal como se establecieron para los monjes y monjas, tenían como objetivo utilizar el hábito del lado de la virtud y la santidad. Pero, en muchos casos, esto se llevó al exceso y las reglas se volvieron ridículas cuando se enfatizaron como importantes en sí mismas, mientras que solo eran medios para un fin.

Tales reglas se aplicaban a la vestimenta, a las horas de devoción, a la repetición de ciertas fórmulas, al período de sueño, a la regulación de la dieta. Cuando esto fue empujado más allá de los límites razonables, el sistema quedó abierto al ridículo, como un intento de hacer virtud mediante la maquinaria. Pero estas antiguas extravagancias de ciertas ramas de la Iglesia cristiana no son motivo para que el hábito no deba estudiarse y utilizarse para los mismos fines dentro de los límites adecuados.

El hábito, en exceso, es formalismo o rutina, y es pariente de la hipocresía. Este era el pecado que perseguía a los antiguos fariseos. Del mismo modo, el hábito o costumbre, en exceso, se convierte en un sistema de ceremonia, o ritualismo, que no es más que un viejo fariseísmo que renueva su juventud, pero en adaptación al sistema cristiano. Advertidos por estos errores, pero conscientes de que también existe en el hábito un gran poder para el bien, consideremos algunos de los asuntos en los que el hábito es deseable.

1. El caso en el texto aplicable a Jesús: la costumbre de estar presente en el culto público todos los sábados. ¡Cuán grande es esta ayuda para todo lo bueno! Nos pone en el camino de los principales medios de gracia; nos pone en el camino de la mejor compañía humana.

2. Un hábito de oración. La oración a la que me refiero especialmente en la actualidad es la oración familiar y personal. La oración pública o común está implícita en la observancia del domingo y la asistencia a la iglesia. Si no existe el hábito de la oración familiar, es probable que la oración no se haga en absoluto. Todos los detalles del culto familiar implican un arreglo: una hora determinada, un lugar fijo, libros a la mano, una persona responsable de llevar a cabo el servicio.

El culto familiar se convierte así en uno de los rasgos más bellos del orden doméstico en cada casa donde es debidamente atendido. Su omisión se convierte a la vez en una marca y una causa de desorden. La oración personal depende no menos del hábito y la costumbre para su mantenimiento.

3. El trabajo puede ser objeto de otro de esos buenos hábitos, desde el punto de vista religioso. A primera vista, podría parecer como si un hábito de trabajo, aunque bueno y útil en sí mismo, tuviera poco que ver con la religión. Estas existencias ociosas y sin rumbo son la condición más infeliz posible para los seres razonables. Es mucho mejor para un hombre mantenerse firme en su trabajo hasta el final, y noblemente desgastado, que oxidarse fatigosamente y sin provecho.

Es una calamidad cuando un hombre no puede trabajar debido a su vejez o enfermedad. El hombre que ha adquirido el hábito del trabajo se ha apoderado de ese poder honesto que lo hará avanzar tanto en el punto de vista mundano como moral, y que lo mantendrá alejado de muchas tentaciones.

4. Un hábito de aprender bien puede ser la secuela de un hábito de trabajo. Siempre con el objetivo de aprender algo nuevo, nos aseguramos una mejora y un progreso reales, llevando los propósitos de la juventud y la madurez temprana a los años avanzados. Hay varias formas en las que este hábito de aprender puede desarrollarse. El más simple, quizás, es la observación de uno mismo; y el siguiente en sencillez, conversación con los vecinos, para agregar su observación o información a la propia.

Pero mucho más valiosos son los libros y los profesores profesos, que han hecho de alguna materia una especialidad. El hábito de dedicar el tiempo libre a una lectura cuidadosa y definida sobre asuntos útiles en la vida cotidiana es uno de los ejercicios más nobles en los que un hombre puede prepararse.

5. El último asunto que nombraré ahora como sujeto adecuado para un buen hábito es la caridad. Una costumbre de este tipo noble no podría formarse o mantenerse sin un esfuerzo muy deliberado y un autosacrificio. Así hemos considerado el lugar y la utilidad del hábito desde un punto de vista cristiano. ( J. Rankin, DD )

La visita de nuestro Señor a Nazaret

I. SU LLEGADA A NAZARETH. "Vino a Nazaret, donde se había criado". Un hombre reflexivo y con sentimiento de piedad siempre se verá afectado cuando llegue al lugar donde se crió.

1. ¿Qué fue Nazaret? Era una pequeña ciudad de los cebu-lonitas, en Galilea, setenta y dos millas al norte de Jerusalén y al oeste del monte Tamar. "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?"

2. ¿Cómo llegó aquí?

3. ¿Cómo fue criado allí?

4. ¿Cómo llegó a Nazaret, si fue criado allí? Porque había estado ausente del lugar: había estado en el bautismo de Juan. Durante un tiempo considerable visitó otros lugares, donde realizó sus primeros milagros; y habiendo obtenido así un renombre bien merecido, esto serviría para favorecer Su presentación a Sus habitantes y sus parientes: y así llegó a Nazaret, donde se había criado.

II. SUS COMPROMISOS PRIVADOS ANTES DE PREDICAR: “Y, como era su costumbre, entraba en la sinagoga el día de reposo y se levantaba para leer”.

1. El tiempo era el sábado.

2. El lugar era la sinagoga. Las sinagogas estaban esparcidas por toda Judea y estaban en todos los países donde vivían los judíos. Eran lugares sagrados para la devoción y la instrucción. No fueron expresamente de designación Divina, como el Templo, sino que surgieron de las exigencias morales del pueblo; y fueron particularmente útiles para mantener y perpetuar el conocimiento de Moisés y los profetas. Se supone que se originaron en los días de Esdras.

3. La acción: "Se puso de pie para leer". Bendice a Dios porque tienes las Escrituras en tu propia mano y en tu propio idioma; y que se le permite leerlos, y que se le ordena leerlos.

III. Esto nos lleva a SU PREDICACIÓN. “Y le fue entregado el libro del profeta Isaías; y cuando abrió el libro, encontró el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres, me envió a sanar a los quebrantados de corazón, para predicar liberación a los cautivos, y recobrar la vista a los ciegos, para poner en libertad a los heridos, para predicar el año agradable del Señor ”.

1. Este era el texto.

2. Pero observe la atención de la audiencia: “Y cerró el libro, se lo dio al ministro y se sentó, y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga estaban fijos en él”. Es muy deseable ver a una audiencia atenta, ya que la mente sigue al ojo y el ojo afecta al corazón.

3. Luego observe el sermón mismo: “Y comenzó a decir: Hoy se cumple esta Escritura en sus oídos”.

(1) Primero, afirma Su calificación para Su misión: "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí".

(2) Luego afirma el diseño de Su oficio: “Me ungió para predicar el evangelio a los pobres”.

IV. ¿CUÁL FUE EL EFECTO DEL SERMÓN? Se sintieron llenos de admiración; pero la admiración parece haber sido todo lo que sintieron - “Y se maravillaron de las palabras llenas de gracia que procedían de Su boca; y dijeron: ¿No es éste el hijo de José? ¿Qué recepción recibe Jesucristo de nuestra parte? ( W. Jay. )

Versículos 18-22

El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres.

El año agradable del Señor

Todo cristiano desearía saber cuáles fueron las primeras palabras que pronunció Jesús como predicador de buenas nuevas.

Dos de los evangelistas parecen complacer esta curiosidad natural. Según Mateo, las Bienaventuranzas fueron las declaraciones inaugurales del evangelio de Galilea; según el tercer evangelista, no el sermón del monte, sino el sermón en la sinagoga de Nazaret. Hay razones para creer que ninguno de los sermones ocupó el lugar de un discurso inaugural. El mismo Lucas sabe de cosas que se hicieron anteriormente, y podemos asumir que también se dijeron en Capernaum (versículo 23).

Entonces, ¿por qué introduce esta escena en un lugar tan temprano de la narración? Lo ha seleccionado para ser el frontispicio de su Evangelio, mostrando a modo de muestra los rasgos sobresalientes de su contenido. Probablemente, para la propia mente de San Lucas, el significado emblemático de la escena reside principalmente en estos dos rasgos: el carácter lleno de gracia del discurso de Cristo y la indicación al final del destino universal del evangelio.

Estas eran cosas que seguramente interesarían al evangelista paulino. Es un frontispicio digno, tanto por la gracia como por la universalidad del evangelio.

1. En primer lugar, el texto del discurso de Cristo fue sumamente lleno de gracia; ninguno más podría haberse encontrado dentro del alcance de la profecía del Antiguo Testamento. Más gracioso que en el original por la omisión de la referencia al día de la venganza, y por la adición de una cláusula para hacer que la obra bendita del Mesías sea lo más variada y completa posible.

2. Si el texto de Cristo estaba lleno de gracia, su sermón parece no haberlo sido menos. Así lo indica el evangelista cuando hace uso de la frase “palabras de gracia” para denotar su carácter general. De hecho, consideró que esa frase era la más adecuada para caracterizar toda la enseñanza de Cristo según se registra en su Evangelio, y precisamente por eso la introduce aquí.

3. Respecto al destino universal del evangelio, la escena también es suficientemente significativa. El atentado contra la vida de Jesús presagia el trágico acontecimiento a través del cual el Profeta de Nazaret esperaba atraer hacia sí los ojos expectantes de todos los hombres. La partida de Jesús de su propia ciudad es un presagio de que el cristianismo abandona la tierra sagrada de Judea y se dirige al ancho mundo en busca de un nuevo hogar.

4. Las dos características más destacadas de este frontispicio son solo las características más destacadas de la era cristiana. Es la era de la gracia y de la gracia gratuita para toda la humanidad. Y en estas cuentas es el año agradable del Señor. Es aceptable a Dios. Debería ser aceptable para nosotros. ( AB Bruce, DD )

El sermón interrumpido

En el curso de su primera gira de predicación, Jesús vino a Nazaret. Fue el sábado. Entró en la sinagoga "según su costumbre". Observe: para el revolucionario más grande del mundo, las formas actuales y los servicios eclesiásticos de la época eran suficientes. Incluso estaba dispuesto a verter el vino nuevo en las botellas viejas hasta que las botellas viejas explotaran. Entra en la sinagoga del pueblo, su iglesia parroquial.

Ofrece leer la lección; Asciende al púlpito; el secretario entrega un rollo del profeta Isaías; ante Él hay una curiosa mezcla de rostros: las mujeres orientales veladas detrás de una celosía por un lado, los hombres de la aldea con una pizca de comerciantes y aristócratas por el otro. Desenrolla el rollo y encuentra el lugar, Isaías 61:1 .

Deseo que nuestro clero siempre se cuide de encontrar el lugar correcto, el texto adecuado, el pasaje a tiempo. En este caso, en realidad fue la lección del día. Entonces, fuera de la rutina, el Señor da vida. Él lee: "El Espíritu del Señor está sobre mí". Ah, sin esa concentración espiritual tanto en el púlpito como en el banco, el sacerdote puede predicar y la gente puede escuchar en vano: “Me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres.

“Sí, personas descuidadas, sufrientes, el Salvador del mundo los coloca a la altura de los favorecidos de la tierra. Lo permanente y lo espiritual te pertenece tanto a ti como a ellos; el mismo Padre; el mismo amor revelado; el mismo cielo más allá - son para ti. "Para curar a los quebrantados de corazón". Qué elevación hay para los afligidos en la simpatía de Dios, que se cuela como luz de verano en la habitación oscura; ninguna desesperación podrá jamás impedirlo.

"Recuperación de la vista a los ciegos". Las brumas de la pasión, las nubes del prejuicio, el velo del egoísmo, el manto de la ignorancia espiritual, he aquí, con un toque la balanza se cae, se ven a ustedes mismos como los demás los ven, saben como son conocidos, su corazón se vuelve puro , ves a Dios. "Para predicar el año agradable del Señor". Allí se detuvo. Las siguientes palabras de Isaías son: “El día de la venganza de nuestro Dios.

”Él no entraría en esa nueva línea de pensamiento que podría chocar con el espíritu de Su sermón. Las últimas palabras del texto deberían ser palabras de paz, aunque el final sería tumulto. “Cerró el libro y se sentó” para pronunciar Su sermón. Nunca sabremos cuál fue el sermón. Comenzó con una aplicación de búsqueda; sin andarse por las ramas. “Este día se cumple esta Escritura en sus oídos.

Terminó con esa feroz tormenta de invectivas que fue la intrépida respuesta del Señor a la rabia de una minoría envenenada. Ha fascinado a la mayoría. Ellos "se maravillaron de las palabras llenas de gracia", etc. pero la nobleza engreída no podía soportar que "un carpintero" les sermoneara, y pronto se lo hicieron saber. "Basta de eso", gritaron. "¡Una señal! ¡una señal! puedes hacer maravillas en Capernaum; danos una muestra de tu calidad aquí.

Un milagro vale toda esta charla: una charla democrática y malsana sobre los pobres y un mensaje para todos los hombres, y reza, ¿qué será de nosotros si nos mezclamos con la chusma? Todo terminó con el sermón. El grupo de descontentos expresó su disconformidad en voz alta y se resolvió a romper la reunión. Entonces Cristo arrojó su pan sobre las aguas. Las últimas palabras enloquecieron a sus adversarios, pero tocaron la segunda nota clave de su ministerio.

El primero fue “paz en la tierra; buena voluntad hacia los hombres ". Un evangelio de sanación, libertad, iluminación y consuelo para todos, comenzando por los más bajos de la gente. La segunda nota clave fue una oposición implacable al fanatismo, la crueldad y el formalismo. “¿Quieres una señal? Tendrás uno. Mis señales son los sellos de mi enseñanza. Aquellos que aceptan mi enseñanza, reciben mis señales. No recibirás nada de mi mensaje, no tendrás ninguno de mis milagros.

No eres mejor que tus padres, que persiguieron a los profetas. ¿No eran marginales y vagabundos rechazados? Había muchas viudas en Israel, pero Elías solo curó al hijo del gentil en Sarepta. Había muchos leprosos en aquellos días, pero Eliseo solo curó a Naamán el sirio. Los leprosos sirios y los gentiles entrarán en el reino antes que ustedes ". No escucharían más; se levantaron en su furia, lo sacaron a empujones del edificio, lo llevaron a toda prisa por el sendero empinado y pedregoso hasta la cima de la colina, y lo hubieran arrojado al suelo, pero sus amigos, sin duda algunos de esos robustos pescadores galileos, se unieron a él. y lo sacó de la aldea.

De una forma u otra pasó entre la multitud, en su camino de regreso a Capernaum y la costa de Galilea. Se fue de Nazaret, aparentemente para nunca regresar. La apartada aldea de la montaña lo había echado fuera, el mundo lo recibió. ( HR Haweis, MA )

El asunto de la predicación de Cristo

I. Predico que se ha ofrecido la gran expiación por el pecado.

II. Predico para que el culpable sea perdonado.

III. Predico para que el esclavo se emancipa.

IV. Predico para que la herencia perdida se recupere. ( G. Brooks. )

El evangelio y los pobres

Que el ministerio de nuestro Señor fue eminentemente un ministerio para los pobres es un lugar común en el que no es necesario insistir. Sus relaciones eran la gente pobre, con las asociaciones, los hábitos, los sentimientos de los pobres. Pasó entre los hombres como el Hijo del carpintero. Hablaba, al parecer, en un dialecto provincial del norte del país, al menos comúnmente. Su lenguaje, sus ilustraciones, todo su método de acercarse al entendimiento y al corazón de los hombres, se adaptaban a la aprehensión de los incultos.

Cuando habló, la gente común lo escuchó con alegría. Cuando se le preguntó con qué señales podía probar sus afirmaciones, respondió, entre otras cosas: "A los pobres se les predica el evangelio". Sus primeros discípulos fueron hombres pobres. Al mirar hacia atrás, sus discípulos y siervos sintieron que la gracia de Su ejemplo consistía preeminentemente en esto: - “Eso, aunque era rico”, etc.

1. Note la marcada conexión, en este y otros pasajes, entre la predicación del evangelio a los pobres y el don del Espíritu Eterno.

2. La obra de predicar el evangelio a los pobres está lejos de ser común o fácil. Observe dos errores que se han cometido al realizarlo.

(1) Ha fallado a veces por falta de simpatía por la condición mental y los hábitos de los pobres.

(2) El otro error ha sido en dirección opuesta. Los hombres que han simpatizado calurosamente con las dificultades mentales de los pobres se han esforzado por recomendar la fe cristiana a veces haciéndole adiciones injustificadas o semilegendarias, y a veces prácticamente mutilándola.

3. Estas consideraciones, entonces, pueden llevarnos a reflexionar que la conexión implícita en el texto entre la presencia del Espíritu y la tarea de evangelizar a los pobres, después de todo, no es tan sorprendente. Ser comprensivo, pero sincero; fiel al mensaje que ha venido del cielo, pero consciente de las dificultades de transmitirlo a mentes y corazones no instruidos; consciente de las facilidades que unas pocas adiciones o mutilaciones no autorizadas prestarían al trabajo en cuestión, pero resuelto a rechazarlas, esto no es fácil.

Para tal obra se necesita algo más elevado que la agilidad natural del ingenio o la fuerza de voluntad, incluso Su ayuda, quien enseñó a los campesinos de Galilea en el aposento alto a hablar como lenguas de fuego, y en idiomas que los hombres de muchas naciones podrían entender. Y el esfuerzo para el que así los equipó continúa todavía; y su ayuda, adaptada a las nuevas circunstancias, está presente con nosotros como lo estuvo con ellos. ( Canon Liddon. )

Ministerio para los pobres

Despertar un interés espiritual por los pobres es mi objetivo.

1. La condición externa de los pobres es dura y merece nuestra simpatía, aunque no necesariamente miserable. Dales el espíritu cristiano y encontrarán en su suerte los principales elementos del bien.

2. La condición de los pobres es hostil a la acción y al desarrollo del intelecto, una dolorosa calamidad para un ser racional.

3. Procedo a otro mal de la pobreza: su desastrosa influencia en los afectos domésticos.

4. Otra influencia infeliz que ejerce la pobreza es que tiende a generar descontento, envidia y odio, de ahí el crimen.

5. Paso a otra dolorosa prueba de los pobres: la tentación de compensar sus ansiedades y privaciones recurriendo a gratificaciones degradantes: la bebida, etc. Todavía&mdash

6. La cultura más elevada está al alcance de los pobres y, a veces, ellos la alcanzan. La gran idea de la que depende especialmente la cultivación humana es la de Dios.

7. Estamos solemnemente obligados, por tanto, a apreciar y manifestar un fuerte interés moral y religioso por los pobres. Todo hombre a quien Dios ha prosperado está obligado a contribuir a esta obra. El ministerio cristiano es una bendición para todos, pero sobre todo para los pobres. Si hay un oficio digno de ángeles, es el de enseñar la verdad cristiana. El Hijo de Dios lo santificó sosteniéndolo en Su propia persona. ( WE Channing, DD )

Cristo el gran armonizador

El evangelio es el gran armonizador de todos los intereses en conflicto de la sociedad humana. Solo ella puede elevar a las "masas"; solo ella puede recuperar a los caídos. El Dr. Alexander M'Leod, en su "Christus Consolator", dice que "cuando Orsted le mostró por primera vez a Frederika Bremer el hermoso y ahora familiar experimento de los granos de arena sobre una placa de vidrio colocándose, bajo la influencia de una nota musical, en Figuras simétricas y armoniosas, este reflejo pasó por la mente de la dama: 'Una mano humana hizo el trazo que produjo la nota.

Pero cuando el trazo sea hecho por la mano del Todopoderoso, ¿no traerá la nota entonces producida en una forma exquisitamente armoniosa esa arena: granos que son seres humanos, comunidades, naciones? Arreglará el mundo en belleza, y no habrá discordia ni lamentación más '”. Esto es correcto. Esa nota divinamente musical es la predicación del glorioso evangelio de Cristo.

El poder de la simpatía de Cristo

Hace algún tiempo, una joven cristiana estaba visitando un manicomio y su alma se llenó de tristeza y lástima por lo que vio. Poco a poco fue conducida a una habitación donde solo había un paciente, una niña de la misma edad que ella. Ella estaba parada en la esquina de la habitación, su rostro casi tocaba la pared. En pétrea desesperanza, permaneció inmóvil y rígida como una estatua. Ella ni miró ni habló.

Podría haber estado tan muerta como la estatua que representaba, pero todavía estaba de pie. Fue un espectáculo desgarrador. "¿Quieres hablar con ella?" preguntó el médico, “no podemos hacer nada con ella. Ella ha sido así durante días; pero alguien como tú podría conmoverla ". La joven, temblando de emoción, con un grito hacia el cielo pidiendo ayuda, dio un paso adelante, posó suavemente su mano sobre la forma apática y, con lágrimas en los ojos, pronunció una frase de anhelante simpatía y compasión.

La pobre paciente se volvió, miró por un momento, su cuerpo se estremeció y se echó a llorar. El médico exclamó: "¡Gracias a Dios, puede salvarse!" El visitante nunca pudo recordar las palabras que había usado; pero habían hecho su trabajo. Esta pobre niña destrozada, que pensaba que nadie la conocía ni se preocupaba por ella, había sentido el corazón que la compadecía, la mano extendida para ayudarla. ¡Oh, poder de las lágrimas! la magia de la simpatía I Es la simpatía de Cristo lo que llama a un mundo loco y desesperado a sí mismo, a su mejor yo. ( Diario cristiano. )

El frío consuelo de la filosofía mundana

Hace algunos años (dice el Dr. M'Cosh) recibí una llamada en mi casa en Irlanda de un joven noble con el que tenía intimidad en ese momento y que desde entonces se ha elevado a la eminencia como estadista (me refiero a Earl Dufferin), quien me presentó a su amigo Lord Ashburton. El noble presentado me llevó aparte y dijo: “Sabes que recientemente he perdido a mi querida esposa, que era una gran amiga del Sr. Carlyle; y le he solicitado al Sr.

Carlyle para que me dijera qué debería hacer para tener paz y convertirme en lo que debería ser. Cuando hice esta solicitud, simplemente me pidió que leyera el «Wilhelm Meister» de Goethe. Así lo hice y no encontré nada adecuado para mejorarme. Volví con el señor Carlyle y le pregunté qué lección precisa quería que yo aprendiera del libro; y me dijo: 'Lee "Wilhelm Meister" por segunda vez'. Lo he hecho con mucho cuidado, pero confieso que no puedo encontrar nada allí para satisfacer mi ansiedad; y deseo que me explique, si puede, lo que el Sr.

Carlyle podría querer decir ". Le dije que yo no era el hombre para explicar el significado de Carlyle, si, de hecho, tenía algún significado definido. Le dije claramente que ni Goethe ni Carlyle, aunque hombres de genio eminentemente literario, podían suministrar el bálsamo que necesitaba su espíritu herido; y señalé que la obra de Goethe contenía no poco de sensualidad. Hice lo mejor que pude para señalar un camino mejor y la liberación prometida y asegurada en el evangelio.

No conozco el tema, pero tengo un oyente ansioso. Carlyle deseaba persuadir a su madre, una mujer de piedad sencilla pero devota, de que su fe avanzada era la misma que ella sostenía firmemente, y tanto para su comodidad, solo que en una forma algo diferente. Pero, de hecho, la fe de la madre fue aplastada en la forma en que la puso el hijo, cuando se convirtió en un esqueleto, tan diferente de la vida que la sustentaba como los huesos de nuestros museos son del animal vivo. ( "Certeza, Providencia y Oración" del Dr. M'Cosh ).

La oración ayuda a la emancipación

Esta instructiva anécdota relacionada con el presidente Finney es característica. Un hermano que había caído en la oscuridad y el desánimo se estaba quedando en la misma casa con el Dr. Finney durante la noche. Estaba lamentando su condición, y el Dr. F., después de escuchar su narración, se volvió hacia él con su peculiar mirada seria, y con una voz que envió un estremecimiento a su alma, dijo: “No oras: eso es Que pasa contigo.

Ore, ore cuatro veces más de lo que lo hizo en su vida, y saldrá ". Inmediatamente bajó a la sala, y tomando la Biblia, hizo un asunto serio, moviendo su alma a buscar a Dios como lo hizo Daniel, y así pasó la noche. No fue en vano. Al amanecer, sintió la luz del Sol de Justicia brillar sobre su alma. Su cautiverio se rompió; y desde entonces ha sentido que la mayor dificultad para que los hombres se emanciparán de su esclavitud es que “no oran.

”Los lazos no se pueden romper con una fuerza finita. Debemos llevar nuestro caso ante Aquel que es poderoso para salvar. Nuestros ojos están cegados a Cristo el Libertador. Vino a predicar liberación a los cautivos, a romper el poder del hábito; y aquí surge una gran esperanza para nosotros.

Cristo el emancipador

Una doctrina con la que el corazón de los hombres simpatiza universalmente. Los hombres quieren que se destruyan las restricciones y limitaciones que les rodean. No son solo los pocos que están en las mazmorras los que lo quieren. Hay miles en mazmorras, alrededor de las cuales no se levanta ningún muro de piedra. Los hombres en general tienen la conciencia de ser prisioneros, sin estar realmente bajo el mando y la custodia militares. Los hombres están atados y heridos que no están en la relación real de servicio; la conciencia de circunscripción, limitación y sufrimiento bajo diversas formas de esclavitud es universal.

1. El primer golpe que Cristo da para ampliar la libertad de los hombres tiene la apariencia de lo contrario; está en la tiranía del sentido y la sensualidad en el individuo. El hombre no puede huir de sí mismo. Cristo lo emancipa de esta esclavitud al introducirlo en el curso superior de la naturaleza; en esa esfera en la que, en sus relaciones con Dios, se actúa sobre él precisamente como en una familia los niños son afectados por la presencia viva y el poder de un buen padre y una buena madre. Entonces, la influencia divina se vuelve más activa en él que la carne, y logra una victoria sobre sí mismo: la naturaleza más noble ha ganado ascendencia sobre la inferior.

2. Cristo nos libera de nuestra esclavitud a las condiciones seculares. La luz y la vida que recibimos por fe nos hacen superiores a nuestras circunstancias, de modo que podemos mantener nuestra virilidad, no solo a pesar de los entornos adversos, sino también a causa de ellos; resolver a través de la adversidad y los problemas lo que los hombres en la prosperidad y el gozo no logran encontrar.

3. Cristo es un Emancipador también de otra manera. Hay un poder dado a los hombres a través de la fe en Él, para liberarse de la gran fuente de esas preocupaciones, enfermedades y molestias que afligen principalmente a la vida. Si el orgullo es esencial para un carácter noble, y lo es; si el amor a la alabanza es uno de los elementos civilizadores, y lo es; si ambas influencias unidas bajo direcciones e inspiraciones correctas tienden a ennoblecer, suavizar, endulzar y embellecer la naturaleza humana, y lo hacen: por otro lado, el orgullo y la vanidad en sus formas corruptas tienden a atraer a los hombres en de las formas más agudas muchos sufrimientos que los afligen, porque nuestros problemas son principalmente de nuestra propia creación.

Aquel que es nerviosamente sensible a los elogios se angustia mucho cuando teme que se retiren los elogios o la popularidad. Aquel que tiene una intensa conciencia de su propia excelencia y de su merecimiento, está continuamente acosado, molesto e irritado por la falta de ese respeto y aprecio que él mismo tiene en un sentido tan supremo. Todo el mundo es demasiado orgulloso, o demasiado vanidoso, o ambos; pero el que ha subyugado su orgullo y, por el amor de Dios derramado en su corazón, lo ha convertido en usos más elevados y nobles; el que, sin nada de sensibilidad para alabar, pero cree en la presencia de Dios, sólo quiere la alabanza por las cosas celestiales, y desdeña la ofrenda de alabanza por las cosas mezquinas, mezquinas, humildes y viles; porque establece su estándar, no de acuerdo con las ideas actuales de la sociedad humana, y no de acuerdo con los caminos de los hombres que no están iluminados,

4. Cristo se emancipa de la esclavitud que proviene de la ignorancia y la superstición. Corresponde a los hombres elegir si se gobernarán a sí mismos o serán gobernados. Debe ser uno u otro. ( HW Beecher. )

El método de emancipación de Cristo

¡Qué extraño se comportó Cristo! El pueblo judío vivía en ese momento bajo una de las peores formas de despotismo romano, y había un deseo universal en toda Palestina de que la tierra fuera emancipada; sin embargo, nunca dijo una palabra en ese sentido, ni realizó un acto con ese propósito. Las cárceles de Judea estaban abarrotadas para ser vaciadas por el verdugo, y cientos de miles yacían en una oscuridad desesperada; sin embargo, no oímos que él se ocupara de un solo caso.

Hubo esclavitud, con todas sus malditas influencias acompañantes, esparcidas por el mundo civilizado; sin embargo, en todos los discursos de nuestro Señor no encontramos una sola palabra de referencia a esta situación. Cuando murió, no había ni una cárcel menos en la tierra, ni un preso; no se había soltado cadenas ni esposas, y la negra oscuridad de la gente no se había aclarado. Sus apóstoles, cuando tomaron su obra después de él, tampoco perturbaron el orden de la sociedad ni revolucionaron el gobierno con la espada.

Por el contrario, ordenan más explícitamente: “Obedeced a los magistrados; obedecer a los poderes fácticos; obedecer las leyes que están destinadas al bien, por muy mal que se administren ". Y así, los hombres a veces dicen que Cristo no hizo nada en absoluto, que vino por una tontería. Pero recuerde, hay diferentes formas de hacer lo mismo. Cristo vino a elevar la raza humana, a desarrollarla un paso más alto, a construir reinos, establecer artes, cultivar fábricas, elevar el conocimiento, para hacer a los hombres más felices, más verdaderos, más perfectos en todas partes.

Llegó a hacer esto, no trabajando exteriormente, sino trabajando interiormente. No vino a fundar nuevas instituciones, ni a derrocar viejas instituciones. Llegó a producir tal estado de corazón en el hombre a lo largo de toda la raza, que las inevitables manifestaciones de este nuevo poder serían, en última instancia, cambiar todas las instituciones y redimir al mundo del animalismo, el crimen y la opresión. Mire esta obra interna de Cristo.

Trata con los hombres, no en masa, sino uno por uno; y se ocupa de los sentimientos morales, sometiendo a todos los demás a ellos. Todo el orden dentro de un hombre cambia por la influencia del cristianismo de menor a mayor, de hombre de carne a hombre de espíritu. La fuerza soberana y central empleada en esta transformación es el amor. Cristo se compromete a reconstruir las disposiciones de los hombres poniendo en acción suprema este amor trascendente.

1. El evangelio de Cristo fue una revelación más perfecta de la gran ley natural aplicada a los hombres de lo que jamás se había entendido o se entiende hoy. Hay un principio no utilizado en el alma humana que, sacado a relucir por el estímulo del divino afflatus, puede limpiar toda la naturaleza inferior del hombre y amortiguar las pasiones, no mediante un ataque directo, sino dando principio y autoridad a sus opuestos, y dar forma a la inspiración, el principio central, el amor. Estaba allí antes de que viniera Cristo, solo los hombres no lo sabían; y así, hasta que Cristo lo sacó, era una cosa muerta. Él le ha dado vida y, a través de ella, ha dado vida a los hombres.

2. El cristianismo nunca ha estado ni podrá estar contenido íntegramente en el Nuevo Testamento. El evangelio es solo una pista y una guía hacia una naturaleza superior, que necesita ser desarrollada. Si tomo un puñado de trigo de mi granero, hay una promesa de cien fanegas en él, pero solo una promesa. Debe ser sembrado antes de que se pueda realizar la promesa. Así ocurre con el evangelio. Todo el conocimiento que tiende a la elevación de la familia humana es un desenvolvimiento del cristianismo.

Si hay algo bueno para el hombre, capaz de reconstruir su naturaleza, es parte integral de esa naturaleza humana que es más amplia que la tierra y más profunda que la eternidad; es parte de esa naturaleza divina por la cual un hombre es elevado al glorioso florecimiento de la masculinidad y llevado a los ángeles; y sostengo y me regocijo en todo lo que desarrolla al hombre y ayuda a la construcción del nuevo mundo.

3. El progreso de este nuevo reino se ha visto muy obstaculizado por las influencias materializadas del hombre.

(1) La encarnación de fuerzas espirituales en instituciones externas. Los hombres siempre tienden a prestar más atención a la forma que a la realidad espiritual que encarna.

(2) La sustitución de ideas por fuerzas. ¿Qué es ser cristiano sino ser la encarnación de la ternura, la generosidad, la abnegación, el sacrificio personal, un deseo por el bienestar de los demás, aunque sea a expensas de uno mismo? ¿Qué es el cristianismo, sino esto? Los nombres no son nada; el ser lo es todo. El poder del evangelio es la promulgación de disposiciones. Es la vida del corazón. El corazón lleva la corona, y el intelecto es su sirviente, caminando detrás de él, preguntando qué debe y qué no debe hacer.

(3) La sustitución de la moral por la adoración. ¿Cómo puede amar a Dios un hombre que vive en pecado? ¿Cómo puede un hombre ser partícipe del amor de la paz y el gozo si no tiene dentro de sí el espíritu de paciencia, mansedumbre y perdón? La moralidad es el método de Dios cuando se desarrolla al máximo. Los hombres no serán aceptados por ser tan obsequiosos con Dios, mientras permanezcan indiferentes a sus semejantes.

(4) La sustitución de la justicia por el amor divino. Cuando podamos abrir las flores de primavera con las heladas de primavera, cuando podamos madurar los frutos de verano con las tormentas de verano y traer tranquilidad con las tempestades, entonces, con el rigor y la amenaza, podrán tener la obra de Dios en el alma: la humildad, el amor, la paciencia de Dios, abnegación, tolerancia, templanza. Apenas conocemos a nuestro Dios bajo tal doctrina. ¡Oh, sol de justicia! No eres conocido por la tempestad, ni por el terremoto, sino por la voz apacible y delicada del amor; y la verdad religiosa nunca se comprenderá a fondo hasta que los hombres no se transformen en amor, con ese sistema que entroniza a Dios como causa universal, que sabe sufrir más porque ama.

4. El camino hacia la libertad es muy sencillo. Una vez cambia la unidad y cambia la suma; comience con el cambio de individuos y usted transformará el sentimiento público local. Las leyes, las costumbres y las instituciones deben adoptar la misma forma. No hay camino real hacia la libertad, la amplitud y la libertad, excepto el que proviene de la perfección y exaltación de la naturaleza humana; no habrá verdadera nobleza hasta que la humanidad toque a la humanidad, vecindario, nación, nación.

Estamos esparcidos aquí y allá. ¿Cuándo vamos a reunirnos en comunidades como bandas de gracias cristianas, todas en sintonía entre sí, obteniendo un resultado visible? Cuando llegue ese momento, los hombres dirán: "La naturaleza humana nunca antes fue tan hermosa como lo es aquí". Eso es evangelio. Apela y cambia el corazón. ( HW Beecher. )

La esclavitud del malestar

No necesitamos ser liberados de la esclavitud egipcia, ni de la crueldad griega, ni del yugo romano; pero tenemos lujuria, y tenemos pasión, y tenemos la inquietud del cuidado, y tenemos los temores de la ansiedad, y tenemos la vanidad y la ambición, y mil otros incendiarios y tiranos que abusan de nuestro pecho mientras aún estamos bajo la esclavitud de naturaleza pecaminosa, y que todavía abusan de la paz y el bienestar de todos los que no han sido emancipados por la Cruz de Cristo.

El cautiverio del pecado no parece un cautiverio para muchos. Hay tragos somníferos de placer con los que tim devil sirve a sus sirvientes. Hay vanas demostraciones de orgullo, castillos ambiciosos y sueños de riqueza, por los que los espíritus de las personas se alejan de la idea de su condición. Pero es un truco miserable que se juega con el alma inmortal, y en todo momento está expuesto a una terrible exposición.

Es un tejido de grandeza construido sobre un espantoso sepulcro, sobre el que se tambalea y se sacude, y finalmente cae sobre el ambicioso espectro que confiaba en él. Es una esclavitud miserable estar cautivo del pecado, aunque estabas suelto sin nadie en la tierra que te atemorizara. No es la estrechez de la mazmorra, o de su conocimiento, riqueza o poder lo que convierte a un hombre en un esclavo; es el desinterés, la inquietud de la mente, la codicia de las cosas que no podemos tener, el temor de las cosas que no podemos evitar, el encuentro de las cosas que no podemos tolerar, la esperanza de las cosas que no podemos tener, el disfrute de las cosas que no podemos mantener .

Así ser, es estar en esclavitud; y no ser así es ser libre ¿Qué hombre no cristiano hay que no sea así? Hay una discordia entre nuestro hombre espiritual y esta nuestra morada terrenal, que nada más que la religión de Jesús puede apaciguar. ( E. Irving, MA )

El año aceptable del Señor: año jubilar

Si recurres a Levítico

25. Verás cuáles fueron los arreglos del jubileo judío. Tenía la intención de curar cuatro grandes males políticos que oprimían a esa nación y que han oprimido a muchas naciones desde entonces: la esclavitud, la deuda, el pauperismo crónico y la alienación de la tierra del pueblo. El jubileo judío fue un sistema destinado a abolir anticipadamente todos estos cuatro grandes males. Cada cincuenta años, todo hombre que había sido esclavo era liberado; no pudo ser mantenido en esclavitud después de ese año de jubileo.

Entonces todos fueron devueltos a la libertad; la nación tomó un nuevo comienzo de libertad. Los hombres se convirtieron en esclavos por diversas razones; podrían haber sido capturados en la guerra, podrían haberse vendido como esclavos para el pago de deudas, o de varias otras formas, pero en el año del jubileo todos fueron puestos en libertad. Pudo haber habido una acumulación de deudas que no pudieron pagar por completo, pero en este jubileo todas las deudas fueron canceladas.

El pauperismo crónico se curaría haciendo ciertas provisiones cada siete años y cincuenta años, mediante las cuales aquellos que se habían hundido por incapacidad, enfermedad o intemperancia, o por cualquier causa, en ese momento tenían la oportunidad de comenzar. de nuevo. Ninguna familia podía desprenderse de su propiedad hereditaria de forma irrecuperable: en el año del jubileo todos volvían a sus dueños originales.

Tal era el sistema; pero no hay pruebas de que alguna vez se haya llevado a cabo. Ni el Antiguo Testamento ni ninguna otra historia ofrece la más mínima evidencia de que estas leyes se hayan observado en su totalidad. Cuando se examinan, se pueden ver tales dificultades que se requerirían pruebas contundentes para convencernos de que tales leyes habían funcionado en absoluto. Aún permanecieron en el libro de estatutos y, por lo tanto, formaron el ideal y la esperanza del pueblo; pero el ideal nunca llegó.

¿Por qué no vino? Porque estos laves presuponían una condición de moralidad, de hermandad, de buen sentimiento entre el pueblo, que nunca existió. Cuando las leyes se introducen en un tono demasiado alto, se convierten en leyes muertas. Las leyes no preceden a la moralidad; lo siguen, lo perpetúan, lo registran. Una nación intenta elevar su nivel de moralidad; entonces se pueden hacer las leyes que perpetuarán esa moralidad; pero no puedes hacer las leyes primero.

De nada serviría ahora que ningún gobierno promulgara alguna ley muy por encima del estándar de moralidad existente, porque la ley no podría funcionar. Ese fue el caso en Judá. Supondría la voluntad de desprenderse de su propiedad, la voluntad de renunciar a su esclavitud; presupondría de nuevo una laboriosidad voluntaria por parte del pueblo, y un mayor nivel de igualdad mental y moral entre ellos de lo que jamás ha existido; y así la ley quedó simplemente en letra muerta. ( JM Wilson, MA )

El espíritu jubilar en el cristianismo

El jubileo judío fue una legislación que nunca funcionó. Veamos, en cambio, qué ha hecho el cristianismo en el camino de la reforma social.

1. El cristianismo ha abolido la esclavitud. No predicando la acción política directa, sino predicando la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios. Ha dado a los hombres un nuevo interés mutuo y una nueva relación entre ellos, transformando secretamente el carácter humano, de modo que la esclavitud se volvió imposible y se derritió como el hielo, que no se derrite con los golpes, se derrite ante el sol.

2. Si, nuevamente, considera cuán cruelmente fueron oprimidos los deudores, verá cuán maravillosamente ha sido cambiado por la influencia de Cristo. Algunos de los mejores romanos que jamás hayan vivido complacientemente entregaron a sus deudores a la esclavitud; y en otros países los deudores fueron encarcelados y sus vidas se volvieron desesperadamente miserables; pero el cristianismo ha alterado mucho tales cosas y ha obligado a la humanidad a tratar a los deudores con humanidad.

3. El mal del pauperismo crónico todavía nos enfrenta, y no vemos ningún método concebible para deshacernos de él, excepto mediante una mayor difusión del verdadero sentimiento cristiano entre toda la población. ¿Qué más podemos buscar? ¿Legislación? ¿Cómo puede hacerlo la legislación? La legislación no hará que las personas sean trabajadoras, hábiles y autocontroladas. Nada más que los principios cristianos de amor y virtud hará eso.

4. Alienación de tierras. La legislación no pudo deshacerse completamente de este mal, por la sencilla razón de que la nación aún no es lo suficientemente buena. Si hoy hubiera tres acres y una vaca para cada hombre en Inglaterra, antes de que hubieran transcurrido diez años, o incluso un año, habría algunos con treinta acres y diez vacas, y el resto sin ninguna. La nación no ha avanzado lo suficiente en moralidad, laboriosidad y autocontrol para que exista tal igualdad, y el intento de forzarla solo produciría ociosidad.

Pero la reforma vendrá de la manera que Cristo indicó: vendrá del espíritu interior. Cuando los hombres mejoren, la felicidad y la prosperidad seguirán naturalmente. No hay cura para los males de este mundo - su competencia, aplastamiento y fracaso - excepto esta reforma interior del espíritu, la fe en Cristo y el amor de Dios y del hombre. Como todas las leyes de Dios, funciona lentamente; pero es seguro, y al final logrará aquello para lo que fue enmarcado. ( JM Wilson, MA )

La alegría de adquirir la libertad

En los oscuros días de la esclavitud estadounidense, se rifó por una mulata muy fina y su hijo casi blanco. Dos amables hombres pagaron una parte cada uno por la mujer y su hijo, para que tuvieran dos oportunidades de libertad. Después de que todos los demás que participaron en esa lotería habían tirado los dados, la pobre mujer estaba tan abrumada por las esperanzas, los temores y la solicitud, que no podía tirar por sí misma.

Su hijo, por lo tanto, tiró por ella y no tuvo éxito. Entonces el niño tuvo que tirar por sí mismo, y hubo muchas esperanzas y oraciones para que pudiera ganar. Y lo hizo, y la alegría de la madre y el hijo, al adquirir su libertad, fue indescriptible. Así que los padres judíos y sus hijos se regocijaron en el año del jubileo al pasar de la servidumbre a la libertad y de la pobreza a poseer la herencia de sus padres.

Pero, cuando "Cristo nos hace libres", por "la verdad", de la ignorancia espiritual, el pecado, Satanás y los males, en "la gloriosa libertad de los hijos de Dios", con su preciosa y eterna herencia de bendiciones, entonces sentir&mdash

“Un día, una hora de virtuosa libertad,

Vale toda una eternidad de esclavitud ".

( Henry R. Burton. )

Nazaret y sus buenas noticias

El Señor aquí, citando a Isaías, declara que Su misión es la predicación del año aceptable de Jehová. Preguntemos cuál es el año agradable del Señor y cómo lo predicó.

I. EL AÑO ACEPTABLE DEL SEÑOR. Esta expresión corresponde a la de Pablo, “el tiempo aceptable”, “el día de la salvación” ( 2 Corintios 6:2 ); y significa que hay un momento en que Dios acepta o muestra favor al pecador. Es lo que Ezequiel llama “el tiempo del amor”; lo que nuestro Señor llama “el tiempo de la visitación” ( Lucas 19:44 ); y lo que solemos llamar “el día de la gracia”.

"Cada época tiene su carácter, y el carácter de esto es" gracia ". En ella, la longanimidad de Dios se desahoga plenamente, y su amor omnipotente se derrama sobre un mundo indigno.

II. Cómo PREDICÓ CRISTO ESTE ACEPTABLE AÑO. Esta predicación del año aceptable iba a abarcar toda su vida y ministerio.

1. En Su persona lo predicó; porque su mera presencia sobre la tierra entre los hombres pecadores era un anuncio de ello. La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

2. Lo predicó por lo que hizo. Se dedicó a curar toda clase de enfermedades y toda clase de dolencias.

3. Lo predicó por lo que no hizo. No hizo actos de terror, ni obró milagros de ira o aflicción.

4. Lo predicó por lo que dijo. Sus palabras fueron todas de gracia; e incluso las duras reprensiones contra los escribas y fariseos fueron advertencias de gracia, no de ira. ( H. Bonar, DD )

La obra de cristo

I. NUESTRA PRIMERA CONSULTA SERÁ RESPETANDO EL CARÁCTER O CIRCUNSTANCIAS DE LAS PERSONAS DESCRITAS EN MI TEXTO.

¡Parece claro que todo este pasaje es metafórico! pues, permitiendo que un sentido literal pueda ser aplicado a partes de él con propiedad, hay otras partes que no soportan ese sentido. Estas imágenes solo sirven para presentar, bajo diferentes aspectos, el triste estado de aquellos a quienes Cristo vino a liberar, y los benditos efectos de esa liberación.

1. Su estado actual se presenta como muy deplorable; porque ¿qué imagen puede expresar mayor desdicha que la de los cautivos tratados con el bárbaro rigor de aquellos tiempos? encerrado en mazmorras; cargado de grilletes; magullado con rayas; tal vez como Sedequías, el infortunado rey de Judá, privado de la vista y de la libertad. Sin embargo, esta es una imagen muy justa de la condición de todo hombre que está bajo el poder del pecado.

2. Sin embargo, es posible que exista este estado de pecado, comprendiendo todas estas espantosas circunstancias de miseria y peligro, sin ninguna preocupación por ello, ni siquiera una percepción clara de ello. Sin embargo, este no es el caso de las personas aquí representadas. No solo son cautivos, sino que tienen el corazón quebrantado en su esclavitud. Todas estas expresiones denotan el verdadero temperamento cristiano, el que nuestro Señor inculcó bajo los nombres de humildad y pobreza de espíritu; y que tanto Cristo como Sus apóstoles quisieron decir con la palabra más significativa, “arrepentimiento.

”Incluye una conciencia de demérito; un debido sentido de la maldad del pecado. Este estado de ánimo puede comprender diferentes grados, o incluso tipos, de malestar a causa del pecado. Las metáforas que se utilizan aquí ilustran estos. Es un tipo de angustia sentir la presión de la pobreza; otra es soportar el yugo de la servidumbre; y un tercero, perder el órgano de la vista.

II. Bendito sea Dios, sin embargo, hay algunos que conocen su impiedad, y son humillados por ello Estas son las personas a las que se refiere mi texto, y ellas escucharán con gusto el misericordioso oficio que el Redentor sostiene para salvarlas. Esta oficina está aquí delineada bajo varios puntos de vista. ¿Se describe el estado de los pecadores como un estado de gran sufrimiento? Cristo les trae liberación. ¿Como un estado de esclavitud? Les concede la libertad.

¿Bajo la imagen de un corazón roto? Comunica paz y consuelo. ¿O bajo el de la pobreza? Les habla de los derechos de nacimiento recuperados y de una gloriosa herencia en las alturas. Consideremos brevemente estas diversas oficinas.

1. Cristo quita el pecado de aquellos que verdaderamente se arrepienten y se aplican a Él por fe.

2. También son liberados del poder del pecado.

3. El oficio del Salvador es impartir paz al alma.

4. El también confiere el título de una herencia gloriosa a los que creen. Como en el año del jubileo, toda herencia vendida pasaba a sus dueños originales; así como todas las deudas fueron canceladas y todos los cautivos liberados, de la misma manera el evangelio proclama un jubileo a los pecadores arrepentidos. Instituye un nuevo orden de cosas para ellos; con nuevos recursos, esperanzas, privilegios y perspectivas. ( J. Venn, MA )

El jubileo del evangelio

Ésa es la tendencia del cristianismo; tales son los dones del Espíritu Santo derramados sobre la Iglesia; y tal es el jubileo espiritual; tal el año agradable del Señor que el cristianismo proclama al mundo y su miseria.

I. CONSIDERE EL JUBILEO DEL EVANGELIO EN RELACIÓN CON LA PRIMERA PROMULGACIÓN de Cristo y sus apóstoles.

II. LA CONVERSIÓN PROGRESIVA DE LA HUMANIDAD.

III. LA MISERIA Y EL DOLOR DE ESTA DISPENSACIÓN HA SIDO INSTRUMENTAL DE VEZ EN TIEMPO PARA ALIVIARSE. La tendencia del cristianismo y del evangelio es infundir, en la medida en que se entienda, amor fraternal y simpatía con todo esfuerzo que se haga para aliviar el sufrimiento individual, así como para la emancipación del mundo. Se opone directamente a la opresión y la crueldad; se abstiene de cuestiones de política terrenal y disputas sobre formas particulares de gobierno; evita todas las innovaciones facciosas y peligrosas, y se apoya en el orden existente, que, aunque en algunos casos puede ser defectuoso, es infinitamente mejor que el desorden salvaje de la pasión incontrolada y el amor propio feroz.

Por lo tanto, ordena la obediencia a los magistrados y exhorta a sus seguidores a “temer a Dios y honrar al rey”, dando siempre gracias por todo a Dios el Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Y aprendo que la unión de estos dos puntos muestra la tendencia del cristianismo a disponer a todos los gobernantes, propagadores de leyes y todos los que tienen autoridad, hacia todas las medidas de alivio, justicia, equidad y consideración de los pobres. Es el medio de comunicar toda bendición a la sociedad, y tiende insensiblemente a romper todo yugo y corregir todo desorden. ( Obispo Daniel Wilson. )

Predicando el evangelio

I. Notemos que JESUCRISTO COMENZÓ SU OBRA EN NAZARET CON UNA CITA DE LA BIBLIA. La fuente de todo el poder cristiano está en "predicar la Palabra".

II. Es bueno tener en cuenta que TENEMOS UNA BIBLIA MUCHO MÁS GRANDE QUE LA QUE TENÍA JESÚS. Tenemos tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo Testamento: tanto lo que habló como lo que expuso. No es lo que decimos sobre la verdad lo que ayuda y salva almas, sino la verdad.

III. Cuando la gente acude a nosotros en busca de ayuda, lo que hay que hacer es simplemente ENCONTRAR ALGO EN LA PALABRA PARA ELLOS.

IV. LAS PREGUNTAS CURIOSAS Y DIFÍCILES QUE HACEN LOS CRISTIANOS TIENEN LA CLASE MÁS SIMPLE DE RESPUESTAS EN LA PALABRA. En cuanto a cimentar firmemente nuestra esperanza, Mateo 7:24 es mejor que cualquier cosa que podamos decir nosotros mismos. Para animar a un hombre que teme el ridículo, Marco 10:48 es excelente y eficaz.

Éxodo 2:1 es una ilustración mucho mejor del cuidado de Dios por los niños que esa historia común del "niño pequeño en el campo de maíz". Una vez, un miembro de nuestra Iglesia se acercó a mí para preguntarme qué debería tratar de mirar cuando cerraba los ojos en oración. Y lo único que se me ocurrió fue leerle dos o tres versos sobre Bartimeo.

Una sonrisa recorrió todo su rostro cuando se levantó de repente y dijo: "Buenos días". Luego le pregunté si su pregunta había recibido la respuesta. "Oh si"! respondió ella, agradecida; “Debería ver lo que hizo el ciego antes de que se le abrieran los ojos; vio que estaba ciego, y pareció ver a Jesús allí esperando que se le orara ”.

V. DEBEMOS ESTAR EXCEDENTEMENTE FAMILIARES CON LA PALABRA DE DIOS para poder usarla hábilmente. Suelen llegar tiempos muy repentinos en los que somos llamados a dar una respuesta o dar un consejo; y para trabajar con poder hay que trabajar con ingenio. La talentosa autora de "English Hands and Hearts" una vez vio a un hombre cerca del borde de un río y creyó que se iba a suicidar. Le parecía perfectamente claro que si parecía sospechar de su propósito, él la evitaría y esperaría hasta que ella se perdiera de vista.

Así que ella siguió caminando en silencio, pero cuando se acercó al lugar donde él estaba mirando, dijo en voz alta, como para sí misma, Salmo 46:4 . Era todo lo que podía hacer. Dos años después, un orador en Exeter Hall relató el incidente en su propia triste vida y contó cómo el texto lo salvó y lo convirtió, y ahora agregó el deseo de poder conocer en algún momento a la mujer cristiana que le había hecho el favor. Entonces se encontraron, se dieron la mano y juntos dieron gracias a Dios. Pero, entonces, ¿cómo supo ella el verso correcto? Tal cosa no sucedió : esa señora conocía su Biblia a fondo.

VI. Debemos ser PACIENTES. CUALQUIER ÚTIL ESTÁ INSTRUYENDO A OTROS cómo y dónde encontrar los pasajes apropiados para el esfuerzo cristiano.

VII. Podemos encontrar aquí la EXPLICACIÓN QUE BUSCAMOS DE ALGUNOS FALLOS que parecen tan misteriosos, Y DE ALGUNOS ÉXITOS que son tan admirables. Los cristianos que han prestado la mayor parte del servicio, en todo caso, han confiado en la Palabra por el poder de la verdad en ella. El Dr. James W. Alexander puso en una de sus cartas, cerca del final de su carrera, la declaración de que, si volviera a vivir su vida pública, se detendría más en las partes y pasajes familiares de la Biblia, como la historia del arca, el tiro de los peces o la parábola del hijo pródigo.

Es decir, predicaría más de la Palabra de Dios en sus declaraciones puras y claras de la verdad para las almas. Cuando murió el santo Dr. Cutler de Brooklyn, la Escuela Dominical recordó que solía venir de vez en cuando durante los años de su historia y repetir un solo verso del escritorio del superintendente; y el siguiente día del Señor después del funeral, marcharon frente a él en una larga fila, y cada erudito citó cualquiera de los textos que pudo recordar.

Los adultos se sentaron positivamente allí y lloraron, al ver cuánto había de la Biblia en el corazón de sus hijos que este pastor había plantado. Sin embargo, era un hombre muy tímido y anticuado; dijo que no tenía ningún don para hablar con los niños; solo podía repetir la Palabra de Dios. ¿Hay alguien ahora que esté dispuesto a decir que eso no fue suficiente para algo bueno? ( CSRobinson, DD )

Cristo el cumplimiento de la profecía

Sobre la mesa de un artista yacen algunos colores. Los miras y eso es todo, porque para ti no tienen ningún significado. Un mes después de que entras, te atrae una hermosa imagen. El cuadro ha sido pintado con los colores que viste antes, pero qué diferente es ahora cuando se mezclan armoniosamente. De modo que Jesucristo reúne en sí mismo las profecías y tipos del Antiguo Testamento mal entendidos antes; solo entonces vemos lo que significan completamente.

Es como los rompecabezas de bloques de imágenes de los niños. Saque las piezas de la caja y tendrá varios bloques de todos los tamaños, colores y formas. Vuelva a construirlos, ajustándolos cuidadosamente entre sí, y cuando cada uno esté en su lugar adecuado, encontrará que tiene una imagen completa. De modo que los tipos y profecías solo se entienden cuando se ajustan a Cristo. Jesús, entonces, toma algunas fotografías del Libro de Isaías y declara que estas muestran Su misión.

La primera imagen es la de un mensajero que trae buenas noticias a los pobres: noticias de un reino preparado para ellos; el siguiente muestra un mensaje de consuelo llevado a los afligidos; el tercero es la imagen de alguien que promete libertad a unos hombres encerrados en una celda estrecha; en el cuarto, un ciego está recibiendo la vista por el toque sanador de un profeta; en el quinto, las ataduras se cortan de los pies de hombres cuyos miembros han sido magullados por los hierros; y el sexto muestra la puerta abierta del cielo. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Un texto completo

Una vez que hayamos medido estas palabras, recordaremos la tienda del jefe árabe: cuando estaba doblada, podía llevarla en la mano, pero cuando estaba extendida era lo suficientemente ancha para albergar a toda su tribu. Un estudio del incidente bajo el cual se hablaron en la sinagoga de Nazaret es particularmente gratificante, porque mira en muchas direcciones; a la remota historia judía, a las costumbres actuales, a la naturaleza del evangelio, a sus múltiples métodos de trabajo, al corazón de Gad, a la inspiración de Cristo; y, finalmente, revela la debilidad y la maldad de la naturaleza humana cuando se asaltan sus prejuicios y pensamientos tradicionales.

Es tan rico en material y asociación que legítimamente se podría hacer un libro a partir de él. Sería un libro histórico, eclesiástico, político, teológico, ético, psicológico, y el tratamiento no sería forzado. ( TTMunger. )

Liberación tanto física como moral

El rasgo peculiar de esta cita de Isaías, que Cristo hace suya, es su duplicidad. “Los pobres” - pero los hombres son pobres en condición y en espíritu. “Los cautivos” - pero los hombres pueden estar en cautiverio bajo amos o circunstancias, y también bajo su propio pecado. “Los ciegos” - pero los hombres pueden ser ciegos y también en visión espiritual. “Los heridos” - pero los hombres están heridos en las luchas de este mundo áspero, y también por los estragos de sus propias pasiones malvadas.

¿Qué quiso decir Cristo? Ambas, pero principalmente la moral, porque siempre atravesó las formas externas del mal hasta la raíz moral, de la que brota y de cuya condición es el exponente general. Y siempre pasó al fin espiritual al que apunta el mejoramiento externo. No era un reformador que jugaba con las formas externas del mal (hambre, pobreza, enfermedad, opresión) que le daban alivio y alivio por el momento.

En verdad se ocupa de ellos, pero pone bajo su obra un fundamento moral y lo corona con una consumación espiritual. Al tratar con estos, estuvo todo el tiempo insertando el principio espiritual que Él llama "fe". A menos que pueda hacer esto, es casi indiferente si trabaja o no. Si no puedes curar el espíritu de un hombre, curar su cuerpo es una pequeña cosa. Si no se puede hacer rico a un hombre en su corazón y pensamiento, es un asunto menor aliviar su pobreza.

Al mismo tiempo, Cristo no separará a los dos, porque son los dos lados de una cosa maligna. La pobreza, la enfermedad y la miseria surgen principalmente del mal moral. No son las limitaciones de la naturaleza finita, sino los colmillos de la serpiente del pecado. Y así Cristo se pone como el Libertador de cada uno, el origen y el resultado, el pecado en la raíz y la miseria que es su fruto. ( TT Munger. )

Cristo, verdadero Libertador e Iluminador del mundo

La gigantesca estatua de Bartholdi de "La libertad ilumina el mundo" ocupa una excelente posición en Bedloes Island, que domina el acceso al puerto de Nueva York. Sostiene una antorcha, que debe ser encendida por la noche con una inmensa luz eléctrica. La estatua se fundió en porciones en París. Las piezas separadas eran de apariencia muy diferente y, desmontadas, de forma tosca. Fue solo cuando todos se juntaron, cada uno en su lugar correcto, que el diseño completo fue evidente.

Entonces, la omisión de cualquiera hubiera dejado la obra imperfecta. En esto fue un emblema de la Sagrada Escritura. No siempre vemos el objeto de diferentes porciones; sin embargo, cada uno tiene su lugar, y el conjunto es una magnífica estatua de Jesucristo, quien es la verdadera "Libertad que ilumina el mundo", proyectando rayos iluminadores a través del oscuro océano rocoso del tiempo y guiando a las almas ansiosas al refugio deseado. ( Freeman. )

Solo Cristo puede sanar a los quebrantados de corazón

Yo podría construir un motor de Corlears, podría pintar un Raphael “Madonna”, que podía jugar “heroica Sinfonía” de Beethoven misma facilidad que este mundo puede consolar a un corazón roto. Y sin embargo, has sido consolado. ¿Cómo se hizo? Cristo vino a ti y te dijo: “Deja de pensar en esto; ve y respira aire fresco; sumergirse más profundamente en los negocios ”? No. Hubo un minuto en que Él vino a ti, tal vez en las vigilias de la noche, tal vez en tu lugar de trabajo, tal vez en la calle, y sopló algo en tu alma que le dio paz, descanso, tranquilidad infinita, para que pudieras sacar la fotografía del difunto y mirar a los ojos y al rostro del amado y decirle: “Está bien; ella está mejor; No la devolvería la llamada.

Señor, te doy gracias porque has consolado mi pobre corazón. Pensé que debería volverme loco por un tiempo, pero el mar embravecido se ha convertido en un puerto tranquilo. Oh, qué difícil fue para mí renunciar a ella, y nunca seré el “hombre que era antes; pero el Señor dio y el Señor quita, sea el nombre del Señor bendito ”. Hay padres cristianos aquí esta noche que están dispuestos a testificar del poder de consolación de este evangelio.

Su hijo se acababa de graduar y estaba entrando en el negocio, y el Señor se lo llevó. O su hija acababa de dejar el seminario de señoritas y pensaba que iba a ser una mujer útil y de larga vida; pero el Señor la tomó, y tuviste la tentación de decir: "Toda esta cultura en vano". O el niño llegó a casa de la escuela con la fiebre caliente que no se detuvo por la oración agonizante, ni por el médico habilidoso, y el niño fue llevado.

O el bebé fue levantado de tus brazos por una rápida epidemia, y te quedaste preguntándote por qué Dios te dio ese niño, si tan pronto Él se lo iba a quitar. Y, sin embargo, no se está lamentando, no está inquieto, no está luchando contra Dios. ¿Qué le ha permitido soportar todo el juicio? “Oh”, dices, “tomé la medicina que Dios le dio a mi alma enferma; en mi angustia me arrojé a los pies de un Salvador compasivo, y cuando estaba demasiado débil para orar o para mirar hacia arriba, me infundió una paz que creo que debe ser el anticipo de ese cielo donde no hay lágrimas, ni despedida, ni tumba.

“Venid, todos los que habéis salido a la tumba a llorar allí; venid, todas las almas consoladas, levántense de rodillas. ¿Hay poder en este evangelio para calmar el corazón? ¿Hay poder en esta religión para acallar el peor paroxismo de dolor? Dígame. Surge una respuesta a la consoladora viudez, al orfanato y a la falta de hijos, diciendo: "¡Ay, ay, somos testigos!" ( Dr. Talmage. )

Cristo, el Sanador de los quebrantados de corazón

I. LA CONDICIÓN DE LAS PERSONAS DE LAS QUE SE HABLA EN EL TEXTO es de extrema angustia y miseria. Están desconsolados. Toda su felicidad se ha ido. Todas sus esperanzas están arruinadas. No les queda nada más que la miseria y la desesperación.

1. Implica que tienen una conciencia dolorosa de la existencia de este mal dentro de ellos.

2. También están insatisfechos con su condición y desean fervientemente ser liberados de ella. Como los hombres oprimidos por la enfermedad, no se encuentran en un estado en el que puedan estar a gusto.

3. También son sensibles a la naturaleza mortal de la enfermedad que padecen. Saben que es una enfermedad mortal; no meramente doloroso y repugnante, sino peligroso y fatal.

4. A esta dolorosa conciencia de su pecaminosidad, esta insatisfacción con su condición y este temor al futuro, se agrega la desesperación de curar sus enfermedades espirituales por cualquier medio propio.

II. Pero, ¿por qué nos trata así el Médico de las almas? ¿Por qué no puede aplicar Su bálsamo curativo de una vez a nuestras heridas? ¿POR QUÉ DEBEMOS SER ENTRADOS A DISCONSOLAR UN ESTADO, ANTES DE QUE SEAMOS CONOCIDOS CON EL PERDÓN Y LA PAZ?

1. En respuesta a esta pregunta, podemos observar que Dios aflige así a sus hijos arrepentidos, para que el pecado les sea amargado; para que tengan un conocimiento sincero de la miseria y la vergüenza que puede producir, y así aprendan a considerarlo con odio y miedo.

2. El pecador tiene el corazón quebrantado, para que esté dispuesto a ser sanado por Cristo a Su manera y en Sus términos.

3. Una razón más por la que el pecador que regresa es así desgarrado y herido, puede ser que la liberación que se le ha concedido sea más valorada.

4. También puede ser voluntad de Dios dar al penitente un sentido profundo de su miseria, para que el gran Médico de su alma sea amado con más cariño.

III. Procedamos a considerar EL ANIMO QUE LA DECLARACIÓN ANTE NOSOTROS SE CALCULA PARA PERMITIR A CADA DURANTE QUEBRANTADO.

1. Implica claramente que es la voluntad de Dios que los quebrantados de corazón sean sanados. Ha enviado un Mensajero del cielo para traerles paz.

2. La declaración en el texto también nos enseña que Dios le ha dado a Cristo autoridad y poder para sanar a los quebrantados de corazón.

3. La declaración que tenemos ante nosotros también nos asegura que Cristo está dispuesto a sanar a todos los quebrantados de corazón que soliciten Su ayuda; que está dispuesto a ejercer la autoridad y el poder que ha recibido. Aquí, entonces, hay una rica fuente de aliento para todos los dolientes. El Dios contra quien ha pecado, ha enviado un Mensajero del cielo para sanarlo; y el que ha enviado se regocija en curar a los quebrantados de corazón.

Tiene una compasión infinita para la compasión, así como un poder infinito para aliviar. Una revisión de nuestro tema nos señala, primero, las personas a quienes los ministros del evangelio deben brindar consuelo.

2. El texto nos ofrece, en segundo lugar, una prueba mediante la cual podemos probar nuestro consuelo espiritual.

3. Podemos inferir también del texto que la verdadera contrición del corazón es una de las mayores bendiciones que Dios puede otorgar al hombre.

4. El texto nos recuerda, por último, el pecado y la locura de la desesperación. ( C. Bradley, MA )

Versículos 22-24

De cierto me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo.

El trato de Cristo por los nazarenos

1 .

Ningún hombre debe ser subestimado por su humilde ascendencia. Si un hombre se porta bien, ni siquiera los pecados de sus padres deben ser imputados como falta, y mucho menos su condición humilde en la vida. De hecho, cuanto mayor es la oscuridad de la que ha emergido un hombre y cuanto más numerosas y formidables son las dificultades con las que ha tenido que luchar, más elogios se le deben por aspirar a una distinción honorable.

Estemos preparados para reconocer la capacidad y estimar el valor, dondequiera que se encuentre. Y que los que han resucitado en vida no se avergüencen de su humilde parentesco, ni subestimen ni olviden a sus parientes y primeros amigos.

2. No debemos descuidar las lecciones que se enseñan en el proverbio: "Ningún profeta es aceptado en su propio país o de su propia familia". Puede haber honrosas excepciones a esto; pero declara lo que es generalmente el caso entre los hombres.

(1) Prejuicio contra quienes se han elevado por encima de la estación en la que nacieron.

(2) Envidia por elevarse por encima de la propia posición.

(3) La curiosidad y el deseo de novedad influyen en los hombres contra aquellos a quienes conocen bien. Lo que proviene de una gran distancia generalmente se considera de gran valor.

3. La pecaminosidad de oponerse a la difusión más amplia de los privilegios religiosos y de negarse a regocijarnos en el bien de otros países, con el pretexto de que todos nuestros esfuerzos deben limitarse a nuestro propio país. Home tiene el primer reclamo, pero no el único. No debemos cerrar nuestro corazón ante cualquier llamado a atender el bienestar espiritual de los hombres. Hay una marea en los asuntos de los hombres y de la Iglesia, una marea, no de casualidad, sino de influencia y arreglo providenciales; esa marea de circunstancias favorables que no podemos dominar; Es nuestro deber, por tanto, aprovechar su fluir, no sea que se desvanezca y se pierda la oportunidad.

Y como ni en Nazaret ni en Capernaum, el ministerio de nuestro Señor no tuvo algún éxito, podemos esperar que ningún intento bíblico, ya sea a distancia o en nuestra propia puerta, resulte finalmente en vano.

4. Cuidémonos de parecernos de alguna manera a los nazarenos en su odio más violento a Cristo ya la verdad aquí descrita; y cuidado también con las causas que llevaron a ese odio. Comenzaron cavilando ante Sus planes y terminaron enfureciéndose y poniéndose en contra del Señor y Su ungido. Eran demasiado orgullosos para someterse a la justicia de Dios. Este espíritu aún abunda. Recordemos que no tenemos "derechos" con respecto a Dios; Aceptemos con alegría Sus planes y aceptemos agradecidos de Su misericordia ofrecida.

La sumisión a la gracia inmerecida es el único camino de seguridad, santidad y consuelo; cambia el espíritu servil y mercenario en el espíritu del liberto y el niño; y la obediencia de la vida será asegurada como el homenaje alegre del corazón reconciliado y agradecido. ( James Foote, MA )

La predicación de Cristo es un modelo para sus ministros

I. EL ENCANTO DE LA PREDICACIÓN DE CRISTO.

1. No fue simplemente un maestro humano. De ahí el tono de autoridad que sólo Él podría asumir.

2. La predicación era algo completamente nuevo en sus manos.

3. Una singular gracia en sus modales.

4. Estilo de discurso popular.

5. Doctrina evangélica, adecuada a las necesidades de los hombres. Habló de esas verdades divinas que son la esperanza de los cautivos culpables y el bálsamo de los quebrantados de corazón; Trajo noticias de gran gozo, mensajes de misericordia adecuados a su naturaleza como criaturas inteligentes, inmortales y responsables, y al mismo tiempo a sus circunstancias como pecadores perdidos.

II. Algunas de las principales CUALIDADES REQUISITAS PARA ASEGURAR EL ÉXITO de un ministerio humano.

1. Debe dar una exhibición destacada de las grandes peculiaridades del evangelio. La redención a través de la Cruz de Cristo debe ser el tema constante del predicador.

2. Esta destacada exhibición de la Cruz debe combinarse siempre con una tierna solicitud por la salvación de las almas. Están en juego consecuencias eternas. Por lo tanto, debe exhortarse con toda sinceridad el mensaje.

3. Sencillez de estilo. Las imágenes brillantes y el lenguaje pomposo pueden suscitar asombro, pero no instruirán ni convencerán. Las verdades claras deben transmitirse con palabras sencillas. Se pueden usar ilustraciones, pero solo aquellas que agreguen claridad al discurso.

III. POR QUÉ SIGNIFICA DICHO MINISTERIO SE PUEDE FORMAR Y SOSTENER.

1. Conocimiento profundo del Evangelio, en su adaptación a todas las variedades de carácter y condición humana.

2. Consagración completa al oficio ministerial.

3. Eminencia en la piedad personal.

4. El reconocimiento habitual de los estímulos y motivos bíblicos, y especialmente la anticipación de los resultados finales del ministerio, no dejará de ejercer una influencia beneficiosa en la mente del ministro. ( E. Steane. )

El rechazo de los profetas de Dios y sus resultados

I. 1. El espíritu de detracción es el signo más seguro de un alma pequeña y vulgar.

2. Jesús pasa a anticipar la objeción con la que sus oponentes enfrentarán este anuncio de sí mismo, y en la que exigirán un milagro como prueba de su afirmación. A tal espíritu no podía dar ninguna señal; de hecho, los milagros no habrían sido una señal para ellos.

3. Al mismo tiempo, les advertiría que Dios siempre encuentra trabajo para sus profetas. Si sus propios compatriotas no los reciben, hay otros que lo harán. Es posible que a las viudas y leprosos de Israel no les interese ser consoladas o curadas por ellos, pero hay viudas en Sarepta y leprosos en Siria que reciben las bendiciones despreciadas por los hijos del reino.

4. El rechazo pasivo de Cristo no puede permanecer pasivo por mucho tiempo. Quienes lo rechazan pasivamente son miserablemente conscientes de que es Él quien los rechaza. Despertados por la ira (que es, en realidad, terror), se rebelan activamente contra Él y buscan destruirlo.

II. No pocas veces somos conscientes de que la voz de Dios nos habla a través de alguien a quien hemos conocido familiarmente, que, puede ser, es inferior a nosotros en edad o posición mundana, o que en años pasados ​​nosotros mismos hemos patrocinado. Existe la tentación de debilitar la fuerza del llamado depreciando el instrumento a través del cual proviene. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Autocuración

En una de sus epístolas familiares al más grande orador de Roma, entonces abatido por la pérdida de Tulia, Sulpicio hizo este llamado: “No olvides que eres Cicerón; alguien que siempre ha sido utilizado para recetar y dar consejos a otros; no imite a esos médicos mezquinos que pretenden curar las enfermedades ajenas, pero no son capaces de curar las suyas propias; pero sugiérete a ti mismo la misma lección que darías en el mismo caso.

"El Dr. South pregunta en uno de sus sermones, advirtiendo al estudio de la física," ¿No acortan muchos sus días y pierden su propia salud, mientras aprenden a devolverla a otros? " Pero el proverbio invita a una aplicación más amplia que la meramente profesional. Selden, en su Charla de mesa, dice: “Los predicadores dicen: Haz lo que digo, no lo que hago. Pero si un médico tuviera la misma enfermedad que yo y me pidiera que hiciera una cosa y él hiciera otra muy distinta, ¿podría creerle? La práctica de los hombres, dice Sir Thomas Browne, en su “Religio Medici”, no tiene la misma importancia que, sí, a menudo es contraria a su teoría: “naturalmente sabemos lo que es bueno, pero naturalmente perseguimos lo que es malo; la retórica con la que persuadir a otro no puede persuadirme a mí mismo.

Byron se rió entre dientes sobre Beccaria, cuando le contaron en Italia sobre ese filósofo, que había publicado "cosas tan admirables contra el castigo de la muerte", que tan pronto como su libro salió, su criado, "habiéndolo leído, supongo , ”Le robó el reloj, y el maestro, mientras corrigía las pruebas de una segunda edición, hizo todo lo posible para que colgaran al hombre. Angelo, en "Medida por medida", con todo su hermoso espectáculo en carne y hueso, de superioridad, no era un practicante tan perfecto.

Más bien, debía ser relegado a la categoría de esos “pastores descorteses” de los que habló Ofelia, cuando agradeció a Laertes por su excelente consejo y esperaba que él lo cumpliera en su propia vida y conversación.

“Pero, bueno mi hermano,

No me muestres, como hacen algunos pastores descorteses,
el camino empinado y espinoso al cielo;
Mientras que, como un libertino engreído e imprudente,
él mismo camina por la senda prímula del
coqueteo , y no considera su propia lectura ".

(Francis Jacox.)

El arte de curar

La elección de nuestro Señor de este proverbio en referencia a Él mismo fue particularmente apropiada, cuando recordamos cuán gran parte de su trabajo consistió en sanar a los enfermos. Es probable que su fama ya se hubiera extendido, no solo como maestro sino como sanador, y que las maravillosas curaciones que había efectuado hicieron que Su nombre estuviera en la boca de todos los hombres, lo que llevó a la expectativa en Nazaret a la que Él referido, que Él haría en Su propia casa lo que ya había estado haciendo en otros lugares.

A lo largo de su carrera, se representa a sí mismo como el gran médico. Es el médico sabio que puede combinar con su conocimiento del cuerpo el conocimiento más sutil del alma. Pocos hombres dependen más de su carácter para realizar un trabajo eficaz que los médicos. Quizás la única clase de personas cuyo trabajo se vuelve inútil cuando se pierde el carácter, en un grado más marcado que el de los médicos, es la de los ministros de religión.

Por supuesto, ha habido casos, bien conocidos de la fama, de médicos que fracasaron por completo en el lado moral de su naturaleza y, sin embargo, debido a un genio peculiar y una energía indomable, todavía ganaron un nombre y se volvieron ricos e influyentes. Pero esas personas son más bien las señales y balizas por las que debemos dirigir nuestro camino y evitar los lugares peligrosos donde podemos quedar completamente destrozados. Como regla general, casi universal, la reputación del médico debe ser impecable. No debe conocer el miedo ni estar sujeto a reproches. ¿Dónde se puede encontrar una mejor fuerza e inspiración para una vida tan noble que en la religión de Jesucristo? ( DD Bevan, LL. D. )

El proverbio aplicado a nuestra relación con las misiones extranjeras

¿No es un hecho, y no es el lento progreso de la obra misionera entre los paganos que se explica, hasta cierto punto, por el hecho de que nosotros, agregamos otras naciones llamadas cristianas en nuestras relaciones con los pueblos paganos, y en el aspecto que les presenta gran parte de nuestra propia vida nacional y social, ¿el peor comentario imaginable sobre las verdades que nuestros misioneros les enseñan? ¿Podemos esperar ganar el mundo para Cristo mientras sea evidente que no nos hemos sometido a Su yugo de gracia y no llevamos a la práctica los preceptos que Él ordenó? ¿No tienen muchas de estas naciones paganas el derecho de volverse contra nosotros, cuando les enviamos misioneros, atacamos sus sistemas de religión y hacemos largas oraciones por su conversión, y de dirigirse a nosotros con las palabras de nuestro texto, “Médico, sana ti mismo"?

1. Tomemos primero la figura que cortamos en materia de nuestras relaciones internacionales.

2. ¿Somos como comunidad mercantil dueña de manos limpias en materia de las telas que enviamos a los mercados que proveen las necesidades de esta gente?

3. ¿Qué encuentran los chinos, hindúes y japoneses entre nosotros, en nuestra propia tierra, cuando nos visitan? ¿Deberíamos tener algún derecho a resentirnos por la burla si, cuando les pedimos que abrazen nuestra religión, nos señalen con el dedo con desprecio y digan: "Médico, cúrate a ti mismo"?

4. Pero se puede decir: “Es una nación o sociedad cristiana meramente nominal la que exhibe estas amplias y burdas desviaciones del espíritu y la práctica de la religión cristiana. Es la Iglesia cristiana la que envía misioneros a los paganos. Bien, ¿cuál es probablemente el sentimiento con el que los paganos inteligentes consideran los intentos de la Iglesia cristiana por convertirlos? ¿No están seguros de sonreír ante nuestros esfuerzos y de decirnos: “Curaos antes de comprometerte a curarnos?

Aplique el cuchillo al cáncer que supura en el corazón de su propia sociedad, antes de emprender la mejora de la condición de la nuestra; primero convierta a sus propios compatriotas y luego tendrá libre acceso a los nuestros; entonces, ¿nos probarás, de la manera más convincente, que tu religión es todo lo que profesas que es ”?

5. ¿No han sido a menudo trasplantadas y puestas en funcionamiento nuestras rivalidades denominacionales entre pueblos que no pueden comprender los méritos de nuestras disputas o los fundamentos de nuestras políticas en conflicto? y ¿no los han inclinado, confundidos y confundidos como deben estar por distinciones y pretensiones que les resultan incomprensibles, a lavarse las manos de la responsabilidad de decidir entre tantas opiniones contradictorias, ya decirnos: “Aprendan a ponerse de acuerdo entre ustedes mismos en cuanto a cuál es su religión: aprendan, sobre todo, a manifestar más de su espíritu en sus relaciones mutuas, antes de llevarla a la realidad, y tratar de persuadirnos para que la aceptemos ”?

6. ¿Cuál es, entonces, el resultado práctico de todo esto? No es que debamos retirar a un solo misionero de su trabajo, o relajar un solo esfuerzo agresivo, o reducir en un solo centavo la cantidad de nuestras contribuciones a la causa misionera, ¡No! más bien, redoblemos nuestro celo y multipliquemos nuestros dones. Pero, sobre todo, asegurémonos de que, como pueblo, como Iglesias, como miembros de la Iglesia de Cristo, dejamos de creer en nuestras enseñanzas y profesión con nuestro ejemplo y nuestra vida. ( JR Bailey. )

Para el cristiano inconsistente

I. ¿POR QUIÉN SE DENUNCIAN PRINCIPALMENTE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS?

1. Por infieles.

2. Racionalizando a los creyentes.

3. Por cristianos eminentes.

II. ¿CON QUÉ FINALIDAD SE DENUNCIAN LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS?

1. Invalidar la evidencia del origen divino del cristianismo.

2. Desprestigiar la religión evangélica.

3. Elevar el nivel de logro cristiano.

III. LOS CRISTIANOS NO SON TAN INCONSISTENTES COMO SE REPRESENTAN.

1. No todos son cristianos que usurpan el nombre.

2. Todos los cristianos no son responsables de las deficiencias incluso de los cristianos genuinos.

3. Todos los cristianos son hombres, y al probarlos según el estándar de su religión, se les debe hacer la misma concesión que a los demás hombres.

4. Los cristianos deben ser juzgados por su conducta general y no por sus acciones individuales.

5. Los cristianos deben compararse con hombres que son sus pares en todo menos en su religión.

IV. LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO APOYAN UNA OBJECIÓN VÁLIDA CONTRA EL DIVINO ORIGEN DEL CRISTIANISMO.

1. No los recomienda, ni palidece, ni defiende.

2. Hace amplias provisiones para su eliminación por las doctrinas que enseña, por los preceptos que entrega, por los motivos que presenta, por la influencia espiritual que promete.

3. Ha producido muchos de los mejores especímenes de carácter humano que el mundo, a lo largo de todo el curso de su historia, haya presenciado.

4. Ha ejercido una influencia indirecta, de una descripción sumamente elevada, sobre multitudes ajenas a su poder salvador.

5. Ha ejercido sobre sus discípulos más inconsistentes una eficacia mejoradora, a la que ningún sistema filosófico o religioso puede aducir paralelos.

V. LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO APOYAN UNA OBJECIÓN VÁLIDA A LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA, COMO SE LAS LLAMA.

1. Estas doctrinas dejan intactos todos los argumentos habituales a favor de una vida santa.

2. Quitan esa obstrucción invencible a una vida santa que surge de un sentimiento de culpa y de un intento de justicia propia y supersticiosa de ganar, por mérito personal, el perdón y la aceptación.

3. Proporcionan, en el amor de Dios en Cristo, el motivo más poderoso para una vida santa que jamás se haya impulsado.

4. Aseguran un suministro adecuado de la influencia del Santo

Espíritu.

VI. EL DOLOR QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS DEBEN DESPERTAR EN LOS COMPAÑEROS CRISTIANOS.

1. Porque los profesores inconsistentes traen deshonra a los nombres de Dios y del Salvador.

2. Porque los profesores inconsistentes rebajan el estándar general de logro cristiano.

3. Porque los profesores inconsistentes penden como un peso muerto de las energías de la Iglesia.

4. Porque es poco probable que los profesores inconsecuentes se familiaricen con Cristo para la salvación.

VII. LOS DEBERES QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS IMPONEN A LOS AMIGOS DE CRISTO.

1. Vigilancia habitual de su conducta.

2. Un cumplimiento consciente del deber relativo.

3. La renuncia a ciertos derechos y privilegios por el bien de los demás.

4. Adopción completa de los grandes principios del cristianismo.

5. Oración.

VIII. INCONSISTENCIAS REALES DE LOS CRISTIANOS.

1. Es inconsistente vivir en la práctica voluntaria y habitual del pecado conocido.

2. Es inconsistente seguir un curso de acción dudoso, sin buscar determinar si es correcto o incorrecto.

3. Es inconsistente adaptarse a los hábitos mundanos de pensar y actuar.

4. Es incoherente ser acusado de vicios que aborrecen los hombres respetables del mundo.

5. Es inconsistente ser indiferente al progreso y prosperidad de la causa de Cristo. ( G. Brooks. )

Versículo 26

Guardar en Sarepta

Descripción de Sarepta

Las ruinas de Sarepta están esparcidas por la llanura, a intervalos, por más de una milla: un grupo está en la costa, y pueden ser los restos del antiguo puerto.

Estos se encuentran en una lengua de tierra que forma una pequeña bahía, y varía agradablemente la monotonía de la línea costera por lo demás ininterrumpida. Las finas cosechas iluminan parte de la llanura circundante, aunque solo el pequeño pueblo de Surafend, el representante moderno de la antigua ciudad, está realmente rodeado de verde. Sarepta era famosa por su vino en los primeros siglos cristianos, pero recibió su nombre en la Biblia hebrea - Zarpath - por ser en días aún más antiguos un centro principal de las obras de vidrio de Fenicia - la palabra que significa “derretir- casas.

Pertenecía al territorio de Sidón, y debe haber sido un lugar grande, si podemos juzgar por el número de tumbas de roca al pie de las colinas. Sin embargo, su interés supremo para todos los lectores de la Biblia radica en su conexión con el gran profeta Elías. Todavía se muestra un lugar en el antiguo puerto donde una vez estuvo una iglesia cristiana, en el supuesto sitio de la casa de la viuda en la que vivía el profeta.

Pero no se debe atribuir ningún valor a tal localización, aunque el lugar todavía se llama "La Tumba de Elías", en la creencia de que finalmente murió allí. Durante el reinado de los cruzados, Sarepta fue fuertemente fortificada y se convirtió en la sede de un obispo, que estaba sujeto al arzobispo de Sidón; pero ya a fines del siglo XIII se había hundido en la desolación total. La leyenda ha tratado de identificarlo con el hogar de la mujer sirofcenicia cuya hija Cristo curó, pero no hay fundamento para esta fantasía. Su fama debe descansar siempre, para los cristianos, en la noble lección de fe en Dios enseñada por el profeta por un lado, y por la viuda de gran corazón por el otro. ( C. Geikie, DD )

Dios piensa en todos los hombres

Hay un lugar en el corazón de cada madre para cada hijo que se le da, y ¿no crees que hay un lugar en el corazón de Dios para cada hijo que Él ha creado? ¿No crees que todos los hombres están ante Él claros, individuales y distintos? Sí, estás delante de Dios como si no hubiera otro hombre en el universo. Así como los hombres están ante nosotros sin error de identidad, y como todo lo que pensamos y sentimos de ellos, pensamos y sentimos de ellos como individuos, así estamos ante Dios, y todo lo que Él piensa y siente de nosotros, Él piensa y siente de nosotros. como individuales.

Él llama a cada uno de nosotros por nuestro nombre, y lo hace mucho más de lo que sabemos. ¿Cuánto sabe el niño de los pensamientos de la madre que canta y mece su cuna mientras duerme y respira su nombre? Cuando el niño se va de casa para una visita o para ir a la escuela, ¿cuánto sabe de los pensamientos que se engarzan y ensartan, como perlas, ante Dios, a causa de él, o de la frecuencia con que se pronuncia su nombre? Si el niño pudiera seguir la voz de su padre y su madre, en el armario y en otros lugares, ¡cuántas veces oiría su propio dulce nombre sonando hasta el cielo! Y si esto es así con los padres terrenales, ¿no podemos suponer, cuando recordamos la infinitud del amor de Dios, que no hay un hijo suyo al que no le dedique atención y pensamiento especiales? ( HWBeecher. )

Versículo 28

Y todos los que estaban en la sinagoga, al oír estas cosas, se llenaron de ira

Nazaret; o Jesús rechazado por sus amigos

I. ¿QUIÉNES FUERON ESTOS RECHAZADORES DE CRISTO? Ahora tienen sus tipos y representantes.

1. Eran los parientes más cercanos del Salvador. Eran la gente de Su propia ciudad.

2. Eran los que más sabían de Cristo. Ellos conocían toda la historia del Niño Maravilloso.

3. Eran personas que suponían que tenían un derecho sobre Cristo. Sin duda argumentaron: "Es un hombre de Nazaret y, por supuesto, tiene el deber de ayudar a Nazaret".

II. POR QUÉ ASÍ RECHAZAN AL MESÍAS.

1. No me sorprendería saber cuál fue el fundamento de su descontento en el hecho de que no se sentían como las personas a quienes el Salvador afirmaba tener una comisión. Observe, dijo, en el versículo dieciocho, que fue "ungido para predicar el evangelio a los pobres". Ahora, los más pobres de la sinagoga pueden haberse sentido complacidos con esa palabra; pero como era casi una máxima entre los médicos judíos que no significaba lo que sucedía con los pobres - porque pocos pero los ricos podían entrar al cielo - el mismo anuncio de un evangelio para los pobres debe haberles sonado terriblemente democrático y extremista. , y deben haber puesto en sus mentes el fundamento de un prejuicio.

¿No dijeron algunos de ellos: “Hemos desgastado nuestras filacterias, y ensanchado los bordes de nuestras vestiduras; no hemos comido sino con las manos lavadas; hemos colado todos los mosquitos de nuestro vino; hemos guardado los ayunos y las fiestas, y hemos hecho largas oraciones, ¿por qué deberíamos sentir pobreza de espíritu? “Por eso sintieron que no había nada en la misión de Cristo para ellos. La siguiente vez que mencionó a los quebrantados de corazón, no estaban en absoluto conscientes de la necesidad de un corazón quebrantado.

Se sentían llenos de corazón, satisfechos de sí mismos, perfectamente satisfechos. ¿Cuál es el año agradable del Señor para nosotros, si es solo para los cautivos heridos? No somos tales. De un vistazo, ustedes perciben, hermanos míos, la razón por la cual en estos días Jesucristo es rechazado por tanta gente que va a la iglesia y que va a la capilla.

2. Tengo pocas dudas de lo que los hombres de Nazaret estaban enojados con Cristo debido a sus exageradas demandas. Dijo: "El espíritu de Jehová está sobre mí". Empezaron por eso. Y así, los hombres ahora rechazan a Cristo porque Él se pone demasiado alto y les pide más de lo que están dispuestos a dar.

3. Otra razón podría encontrarse en el hecho de que no estaban a favor de recibir a Cristo hasta que Él hubiera manifestado alguna gran maravilla. Anhelaban milagros. Sus mentes estaban en un estado enfermizo. Un joven allá se ha dicho a sí mismo: “Si tuviera un sueño, como escuché que tuvo Fulano de tal, o si me sucediera algún evento muy notable en la Providencia, que debería satisfacer mi gusto; o si pudiera sentir hoy alguna conmoción repentina de no sé qué, entonces lo creería.

“¡Así sueñas que mi Señor y Maestro debe ser dictado por ti! Ustedes son mendigos a Su puerta, pidiendo misericordia, y deben redactar reglas y reglamentos sobre cómo Él dará esa misericordia.

4. Nuevamente, y quizás esta vez pueda dar en el clavo en algunos casos, aunque supongo que no en muchos en este lugar, parte de la irritación que existía en las mentes de los hombres de Nazaret fue causada por la peculiar doctrina que el Salvador predicó sobre el tema de la elección. Declaró que Dios tenía derecho a dispensar sus favores tal como le agradaba y que, al hacerlo, a menudo seleccionaba los objetos más inverosímiles. No les gustó esto. La doctrina de la gracia gratuita para los necesitados es siempre una piedra de tropiezo para los hombres.

5. No les encantaba el hablar personal y sencillo como el que les dio el Salvador.

6. No podían soportar oírle insinuar que tenía la intención de bendecir a los gentiles.

III. Y ahora, ¿QUÉ SUCEDIÓ?

1. Expulsaron al Salvador de la sinagoga y luego trataron de arrojarlo por la cima de la colina. Estos eran sus amigos, gente buena y respetable: ¿quién lo hubiera creído de ellos? Viste esa buena compañía en la sinagoga que cantaba tan dulcemente, y escuchaba tan atentamente, ¿habrías adivinado que había un asesino dentro de cada uno de sus abrigos? Solo necesitaba la oportunidad de sacar al asesino; porque allí están todos tratando de arrojar a Jesús por la colina. No sabemos cuánto diablo hay dentro de cada uno de nosotros; si no somos renovados y cambiados por la gracia, somos herederos de la ira como los demás.

2. ¿Pero qué resultó de eso? Pues, aunque lo expulsaron así, no pudieron lastimar al Salvador. El dolor era todo suyo. ( CH Spurgeon. )

Los hombres rara vez ven lo grande en lo que les rodea.

Cabalgamos sin ojos bajo Greylock y vamos a las Montañas Blancas en busca de la sublimidad. La luna en Venecia y el cielo en Nápoles tienen más encanto que aquí en casa. Las malas hierbas de otros climas se convierten en nuestras flores, y nuestras flores nos parecen malas hierbas. Hay poco heroísmo, poca devoción y nobleza en nuestra milla cuadrada; no hay epopeyas ni líricas de hechos y sentimientos humanos cantados en nuestras calles; lo grande, lo bello, lo excelente, está a distancia.

Por qué pensamos así, puede ser difícil de decir, a menos que sea por reverencia instintiva, por un lado, y por el otro, porque la realización de la grandeza nos hace conscientes de nuestra propia pequeñez, y así nos provoca a todos los peligros. De modo que lo que leemos aquí no es una historia extraña, sino solo una ilustración de un hecho cotidiano: un gran espíritu rechazado por amigos y vecinos; es solo el Hijo del carpintero, el niño que creció entre nosotros, y ahora, en verdad, ¡afirma ser un profeta! Y entonces lo expulsan de su ciudad. ( TT Munger. )

Causa de la ira de los nazarenos

¿Cuál fue realmente la causa del repentino aumento de la ira de estos hombres? Fue que su autoestima quedó herida. Cristo declaró que solo los humildes y mansos podrían recibirlo. Elías fue perseguido y recibido solo por una viuda pobre. Naamán era indigno de ser sanado hasta que se humilló para sumergirse en el despreciado Jordán. Los hombres de Nazaret entendieron la inferencia. No fue halagador para su orgullo; no podían ser alimentados ni sanados a menos que se volvieran humildes y se sometieran al Cristo del Señor.

No quisieron hacer esto, y lo expulsaron de su ciudad. Como con Cristo, así con Su Iglesia y con Sus mensajeros. Mientras predican un evangelio que no toque el orgullo del hombre ni rebaje su autoestima, se maravillarán de la gracia del evangelio; pero en el momento en que les invita a no ser sabios en sus propios conceptos, insiste en la sumisión de cuerpo, alma y razón a Cristo, y los llama a un andar humilde y a la auto-humillación, entonces los hombres se levantan contra la Iglesia y sus ministros. , y contra el verdadero evangelio de Cristo, y si pudieran, lo echarían de su ciudad y lo arrojarían de sus pensamientos. ( J. Baring. Gould, MA )

Capernaum

Se encontraba en la orilla occidental del mar de Galilea y era, en los días de Cristo, una ciudad próspera y ajetreada. La carretera al mar, de Damasco a Tolomeo, ahora Acre, la atravesaba, trayendo no poco tráfico local y también abriendo los mercados de la costa al rico rendimiento de las granjas, huertos y viñedos vecinos, y el abundantes rendimientos de las pesquerías del lago. Así, la gente del pueblo, por regla general, disfrutaba de la comodidad y la abundancia que vemos en las casas de Pedro y Mateo, e incluso estaban abiertos a la acusación de ser "bebedores de vino y glotones", lo que implicaba entretenimientos generosos. Estaban orgullosos de su ciudad, y contaba con su crecimiento constante y su prosperidad ilimitada, sin soñar con la ruina que un día haría que incluso su sitio fuera una cuestión. ( Dr. Geikie. )

El Dr. Robinson, el Capitán Conder y otros ubican el sitio de Capernaum en Khan Mingeh, un lugar de interés y belleza únicos. El Capitán Conder ciertamente aduce poderosas razones a favor de esta hipótesis. ( L. Oliphant. )

No lejos de las orillas del Jordán se encuentra Capernaum (ahora Tell. Hum), y aquí nos encontramos en el centro mismo del ministerio galileo del Señor. Fue en Capernaum donde habitó. Este fue el “punto de partida de sus viajes, y a él regresó después de ir de un lugar a otro haciendo el bien. ( E. Stapfer, DD )

Ceguera del prejuicio

Una dama que sobresalía en la fabricación de flores y frutas de cera a menudo era criticada severamente por sus amigos, y su trabajo, como ella pensaba, lo criticaba injustamente. Los condenó mostrándoles una manzana, en la que, como de costumbre, encontraban fallas, una en cuanto a la forma, otra en el color, y así sucesivamente. Cuando terminaron, la señora cortó la manzana y se la comió. ( Anécdotas de Baxendale. )

Abrumado por el Espíritu

El reverendo Charles G. Finney da, con las siguientes palabras, un relato de los efectos de una mirada cristiana en cierta ocasión: - “Una vez prediqué, por primera vez, en una aldea industrial. A la mañana siguiente entré en un establecimiento de fabricación para ver sus operaciones. Al pasar al departamento de tejido, vi una gran compañía de mujeres jóvenes, algunas de las cuales, observé, me miraban y luego se miraban unas a otras, de una manera que indicaba un espíritu insignificante y que me conocían.

Sin embargo, yo no conocía a ninguno de ellos. A medida que me acercaba a aquellos que me habían reconocido, parecían aumentar en su manifestación de ligereza mental. Su frivolidad me causó una impresión peculiar; Lo sentí en mi corazón. Me detuve en seco y los miré, no sé cómo, mientras toda mi mente estaba absorta en su culpa y peligro. Al posar mi rostro sobre ellos, observé que uno de ellos se puso muy nervioso.

Se rompió un hilo. Ella intentó enmendarlo; pero sus manos temblaron de tal manera que no pudo hacerlo. Inmediatamente observé que la sensación se estaba extendiendo y se había vuelto universal entre esa clase de insignificantes. Los miré fijamente, hasta que uno tras otro se rindió y no presté más atención a sus telares. Cayeron de rodillas y la influencia se extendió por toda la habitación.

No había dicho una palabra, ya que el ruido de los telares habría impedido que me escucharan. A los pocos minutos se abandonó todo el trabajo y las lágrimas y lamentos llenaron la sala. En ese momento entró el dueño de la fábrica, que era un hombre inconverso, acompañado, creo, por el superintendente, que era un cristiano profeso. Cuando el propietario vio el estado de las cosas, le dijo al superintendente: 'Detenga el molino.

Lo que vio pareció traspasarle el corazón. "Es más importante", comentó apresuradamente, "que estas almas se salven que que este molino funcione". Tan pronto como cesó el ruido de la maquinaria, el propietario preguntó: '¿Qué haremos? Debemos tener un lugar para reunirnos donde podamos recibir instrucción '. El superintendente respondió: "La sala de mulas servirá". Las mulas fueron quitadas del camino, y todos los marineros fueron notificados y se reunieron en esa habitación.

Tuvimos una reunión maravillosa. Oré con ellos y les di las instrucciones que en el momento pudieron soportar. La Palabra tenía poder; y en unos pocos días, como me informaron, casi todos en ese gran establecimiento, junto con el propietario, tenían esperanza en Cristo ". ( Influencia de la mente en la mente de Bate ) .

Cambio notable en la conducta de una mafia

Un misionero que había sido enviado a una tierra extraña para proclamar el "evangelio del reino de Dios" y que había pasado por muchas dificultades y a menudo corría el peligro de perder la vida, a través de las persecuciones que se excitaban contra él, llegó a un lugar donde muchas veces antes, sin escaso riesgo, había predicado a Cristo crucificado. Se reunieron unas cincuenta personas que habían recibido buenas impresiones de la Palabra de Dios: él inició su discurso; y después de haber predicado unos treinta minutos, una turba indignante rodeó la casa, armada con diferentes instrumentos de muerte y respirando los propósitos más sanguinarios.

El predicador luego se dirigió a su pequeño rebaño a este efecto: "Esta gente indignante no te busca a ti sino a mí, si continúo en la casa, pronto la derribarán y todos seremos enterrados en sus ruinas, por lo tanto, lo haré en el nombre de Dios, sal a ellos y estarás a salvo. Tan pronto como el predicador hizo su aparición, los salvajes se quedaron instantáneamente tan silenciosos y tan quietos como la noche: caminó hacia adelante y se dividieron a la derecha y a la izquierda, dejando un pasaje de unos cuatro pies de ancho para él y un joven que lo seguía. entrar.

El narrador que estuvo presente en la ocasión continúa diciendo: Este fue uno de los espectáculos más conmovedores que he presenciado, una multitud enfurecida sin ninguna causa visible (porque el predicador no dijo una palabra) se volvió en un momento tan tranquilo como corderos. Parecían impresionados por un asombro rayano en la estupefacción; se quedaron mirando y se quedaron sin habla, y después de haber retrocedido a derecha e izquierda para dejarle un paso libre, estaban tan inmóviles como estatuas. Se reunieron con el pleno propósito de destruir al hombre que había venido para mostrarles el camino de la salvación, pero él, pasando por en medio de ellos, siguió su camino. ( Dr. Adam Clarke. )

Versículo 31

Y todos los que estaban en la sinagoga, al oír estas cosas, se llenaron de ira

Nazaret; o Jesús rechazado por sus amigos

I. ¿QUIÉNES FUERON ESTOS RECHAZADORES DE CRISTO? Ahora tienen sus tipos y representantes.

1. Eran los parientes más cercanos del Salvador. Eran la gente de Su propia ciudad.

2. Eran los que más sabían de Cristo. Ellos conocían toda la historia del Niño Maravilloso.

3. Eran personas que suponían que tenían un derecho sobre Cristo. Sin duda argumentaron: "Es un hombre de Nazaret y, por supuesto, tiene el deber de ayudar a Nazaret".

II. POR QUÉ ASÍ RECHAZAN AL MESÍAS.

1. No me sorprendería saber cuál fue el fundamento de su descontento en el hecho de que no se sentían como las personas a quienes el Salvador afirmaba tener una comisión. Observe, dijo, en el versículo dieciocho, que fue "ungido para predicar el evangelio a los pobres". Ahora, los más pobres de la sinagoga pueden haberse sentido complacidos con esa palabra; pero como era casi una máxima entre los médicos judíos que no significaba lo que sucedía con los pobres - porque pocos pero los ricos podían entrar al cielo - el mismo anuncio de un evangelio para los pobres debe haberles sonado terriblemente democrático y extremista. , y deben haber puesto en sus mentes el fundamento de un prejuicio.

¿No dijeron algunos de ellos: “Hemos desgastado nuestras filacterias, y ensanchado los bordes de nuestras vestiduras; no hemos comido sino con las manos lavadas; hemos colado todos los mosquitos de nuestro vino; hemos guardado los ayunos y las fiestas, y hemos hecho largas oraciones, ¿por qué deberíamos sentir pobreza de espíritu? “Por eso sintieron que no había nada en la misión de Cristo para ellos. La siguiente vez que mencionó a los quebrantados de corazón, no estaban en absoluto conscientes de la necesidad de un corazón quebrantado.

Se sentían llenos de corazón, satisfechos de sí mismos, perfectamente satisfechos. ¿Cuál es el año agradable del Señor para nosotros, si es solo para los cautivos heridos? No somos tales. De un vistazo, ustedes perciben, hermanos míos, la razón por la cual en estos días Jesucristo es rechazado por tanta gente que va a la iglesia y que va a la capilla.

2. Tengo pocas dudas de lo que los hombres de Nazaret estaban enojados con Cristo debido a sus exageradas demandas. Dijo: "El espíritu de Jehová está sobre mí". Empezaron por eso. Y así, los hombres ahora rechazan a Cristo porque Él se pone demasiado alto y les pide más de lo que están dispuestos a dar.

3. Otra razón podría encontrarse en el hecho de que no estaban a favor de recibir a Cristo hasta que Él hubiera manifestado alguna gran maravilla. Anhelaban milagros. Sus mentes estaban en un estado enfermizo. Un joven allá se ha dicho a sí mismo: “Si tuviera un sueño, como escuché que tuvo Fulano de tal, o si me sucediera algún evento muy notable en la Providencia, que debería satisfacer mi gusto; o si pudiera sentir hoy alguna conmoción repentina de no sé qué, entonces lo creería.

“¡Así sueñas que mi Señor y Maestro debe ser dictado por ti! Ustedes son mendigos a Su puerta, pidiendo misericordia, y deben redactar reglas y reglamentos sobre cómo Él dará esa misericordia.

4. Nuevamente, y quizás esta vez pueda dar en el clavo en algunos casos, aunque supongo que no en muchos en este lugar, parte de la irritación que existía en las mentes de los hombres de Nazaret fue causada por la peculiar doctrina que el Salvador predicó sobre el tema de la elección. Declaró que Dios tenía derecho a dispensar sus favores tal como le agradaba y que, al hacerlo, a menudo seleccionaba los objetos más inverosímiles. No les gustó esto. La doctrina de la gracia gratuita para los necesitados es siempre una piedra de tropiezo para los hombres.

5. No les encantaba el hablar personal y sencillo como el que les dio el Salvador.

6. No podían soportar oírle insinuar que tenía la intención de bendecir a los gentiles.

III. Y ahora, ¿QUÉ SUCEDIÓ?

1. Expulsaron al Salvador de la sinagoga y luego trataron de arrojarlo por la cima de la colina. Estos eran sus amigos, gente buena y respetable: ¿quién lo hubiera creído de ellos? Viste esa buena compañía en la sinagoga que cantaba tan dulcemente, y escuchaba tan atentamente, ¿habrías adivinado que había un asesino dentro de cada uno de sus abrigos? Solo necesitaba la oportunidad de sacar al asesino; porque allí están todos tratando de arrojar a Jesús por la colina. No sabemos cuánto diablo hay dentro de cada uno de nosotros; si no somos renovados y cambiados por la gracia, somos herederos de la ira como los demás.

2. ¿Pero qué resultó de eso? Pues, aunque lo expulsaron así, no pudieron lastimar al Salvador. El dolor era todo suyo. ( CH Spurgeon. )

Los hombres rara vez ven lo grande en lo que les rodea.

Cabalgamos sin ojos bajo Greylock y vamos a las Montañas Blancas en busca de la sublimidad. La luna en Venecia y el cielo en Nápoles tienen más encanto que aquí en casa. Las malas hierbas de otros climas se convierten en nuestras flores, y nuestras flores nos parecen malas hierbas. Hay poco heroísmo, poca devoción y nobleza en nuestra milla cuadrada; no hay epopeyas ni líricas de hechos y sentimientos humanos cantados en nuestras calles; lo grande, lo bello, lo excelente, está a distancia.

Por qué pensamos así, puede ser difícil de decir, a menos que sea por reverencia instintiva, por un lado, y por el otro, porque la realización de la grandeza nos hace conscientes de nuestra propia pequeñez, y así nos provoca a todos los peligros. De modo que lo que leemos aquí no es una historia extraña, sino solo una ilustración de un hecho cotidiano: un gran espíritu rechazado por amigos y vecinos; es solo el Hijo del carpintero, el niño que creció entre nosotros, y ahora, en verdad, ¡afirma ser un profeta! Y entonces lo expulsan de su ciudad. ( TT Munger. )

Causa de la ira de los nazarenos

¿Cuál fue realmente la causa del repentino aumento de la ira de estos hombres? Fue que su autoestima quedó herida. Cristo declaró que solo los humildes y mansos podrían recibirlo. Elías fue perseguido y recibido solo por una viuda pobre. Naamán era indigno de ser sanado hasta que se humilló para sumergirse en el despreciado Jordán. Los hombres de Nazaret entendieron la inferencia. No fue halagador para su orgullo; no podían ser alimentados ni sanados a menos que se volvieran humildes y se sometieran al Cristo del Señor.

No quisieron hacer esto, y lo expulsaron de su ciudad. Como con Cristo, así con Su Iglesia y con Sus mensajeros. Mientras predican un evangelio que no toque el orgullo del hombre ni rebaje su autoestima, se maravillarán de la gracia del evangelio; pero en el momento en que les invita a no ser sabios en sus propios conceptos, insiste en la sumisión de cuerpo, alma y razón a Cristo, y los llama a un andar humilde y a la auto-humillación, entonces los hombres se levantan contra la Iglesia y sus ministros. , y contra el verdadero evangelio de Cristo, y si pudieran, lo echarían de su ciudad y lo arrojarían de sus pensamientos. ( J. Baring. Gould, MA )

Capernaum

Se encontraba en la orilla occidental del mar de Galilea y era, en los días de Cristo, una ciudad próspera y ajetreada. La carretera al mar, de Damasco a Tolomeo, ahora Acre, la atravesaba, trayendo no poco tráfico local y también abriendo los mercados de la costa al rico rendimiento de las granjas, huertos y viñedos vecinos, y el abundantes rendimientos de las pesquerías del lago. Así, la gente del pueblo, por regla general, disfrutaba de la comodidad y la abundancia que vemos en las casas de Pedro y Mateo, e incluso estaban abiertos a la acusación de ser "bebedores de vino y glotones", lo que implicaba entretenimientos generosos. Estaban orgullosos de su ciudad, y contaba con su crecimiento constante y su prosperidad ilimitada, sin soñar con la ruina que un día haría que incluso su sitio fuera una cuestión. ( Dr. Geikie. )

El Dr. Robinson, el Capitán Conder y otros ubican el sitio de Capernaum en Khan Mingeh, un lugar de interés y belleza únicos. El Capitán Conder ciertamente aduce poderosas razones a favor de esta hipótesis. ( L. Oliphant. )

No lejos de las orillas del Jordán se encuentra Capernaum (ahora Tell. Hum), y aquí nos encontramos en el centro mismo del ministerio galileo del Señor. Fue en Capernaum donde habitó. Este fue el “punto de partida de sus viajes, y a él regresó después de ir de un lugar a otro haciendo el bien. ( E. Stapfer, DD )

Ceguera del prejuicio

Una dama que sobresalía en la fabricación de flores y frutas de cera a menudo era criticada severamente por sus amigos, y su trabajo, como ella pensaba, lo criticaba injustamente. Los condenó mostrándoles una manzana, en la que, como de costumbre, encontraban fallas, una en cuanto a la forma, otra en el color, y así sucesivamente. Cuando terminaron, la señora cortó la manzana y se la comió. ( Anécdotas de Baxendale. )

Abrumado por el Espíritu

El reverendo Charles G. Finney da, con las siguientes palabras, un relato de los efectos de una mirada cristiana en cierta ocasión: - “Una vez prediqué, por primera vez, en una aldea industrial. A la mañana siguiente entré en un establecimiento de fabricación para ver sus operaciones. Al pasar al departamento de tejido, vi una gran compañía de mujeres jóvenes, algunas de las cuales, observé, me miraban y luego se miraban unas a otras, de una manera que indicaba un espíritu insignificante y que me conocían.

Sin embargo, yo no conocía a ninguno de ellos. A medida que me acercaba a aquellos que me habían reconocido, parecían aumentar en su manifestación de ligereza mental. Su frivolidad me causó una impresión peculiar; Lo sentí en mi corazón. Me detuve en seco y los miré, no sé cómo, mientras toda mi mente estaba absorta en su culpa y peligro. Al posar mi rostro sobre ellos, observé que uno de ellos se puso muy nervioso.

Se rompió un hilo. Ella intentó enmendarlo; pero sus manos temblaron de tal manera que no pudo hacerlo. Inmediatamente observé que la sensación se estaba extendiendo y se había vuelto universal entre esa clase de insignificantes. Los miré fijamente, hasta que uno tras otro se rindió y no presté más atención a sus telares. Cayeron de rodillas y la influencia se extendió por toda la habitación.

No había dicho una palabra, ya que el ruido de los telares habría impedido que me escucharan. A los pocos minutos se abandonó todo el trabajo y las lágrimas y lamentos llenaron la sala. En ese momento entró el dueño de la fábrica, que era un hombre inconverso, acompañado, creo, por el superintendente, que era un cristiano profeso. Cuando el propietario vio el estado de las cosas, le dijo al superintendente: 'Detenga el molino.

Lo que vio pareció traspasarle el corazón. "Es más importante", comentó apresuradamente, "que estas almas se salven que que este molino funcione". Tan pronto como cesó el ruido de la maquinaria, el propietario preguntó: '¿Qué haremos? Debemos tener un lugar para reunirnos donde podamos recibir instrucción '. El superintendente respondió: "La sala de mulas servirá". Las mulas fueron quitadas del camino, y todos los marineros fueron notificados y se reunieron en esa habitación.

Tuvimos una reunión maravillosa. Oré con ellos y les di las instrucciones que en el momento pudieron soportar. La Palabra tenía poder; y en unos pocos días, como me informaron, casi todos en ese gran establecimiento, junto con el propietario, tenían esperanza en Cristo ". ( Influencia de la mente en la mente de Bate ) .

Cambio notable en la conducta de una mafia

Un misionero que había sido enviado a una tierra extraña para proclamar el "evangelio del reino de Dios" y que había pasado por muchas dificultades y a menudo corría el peligro de perder la vida, a través de las persecuciones que se excitaban contra él, llegó a un lugar donde muchas veces antes, sin escaso riesgo, había predicado a Cristo crucificado. Se reunieron unas cincuenta personas que habían recibido buenas impresiones de la Palabra de Dios: él inició su discurso; y después de haber predicado unos treinta minutos, una turba indignante rodeó la casa, armada con diferentes instrumentos de muerte y respirando los propósitos más sanguinarios.

El predicador luego se dirigió a su pequeño rebaño a este efecto: "Esta gente indignante no te busca a ti sino a mí, si continúo en la casa, pronto la derribarán y todos seremos enterrados en sus ruinas, por lo tanto, lo haré en el nombre de Dios, sal a ellos y estarás a salvo. Tan pronto como el predicador hizo su aparición, los salvajes se quedaron instantáneamente tan silenciosos y tan quietos como la noche: caminó hacia adelante y se dividieron a la derecha y a la izquierda, dejando un pasaje de unos cuatro pies de ancho para él y un joven que lo seguía. entrar.

El narrador que estuvo presente en la ocasión continúa diciendo: Este fue uno de los espectáculos más conmovedores que he presenciado, una multitud enfurecida sin ninguna causa visible (porque el predicador no dijo una palabra) se volvió en un momento tan tranquilo como corderos. Parecían impresionados por un asombro rayano en la estupefacción; se quedaron mirando y se quedaron sin habla, y después de haber retrocedido a derecha e izquierda para dejarle un paso libre, estaban tan inmóviles como estatuas. Se reunieron con el pleno propósito de destruir al hombre que había venido para mostrarles el camino de la salvación, pero él, pasando por en medio de ellos, siguió su camino. ( Dr. Adam Clarke. )

Versículo 32

Porque su palabra tenía poder

La palabra y el poder

Sea testigo del ministerio de Chalmers.

Se dice que el profesor Young, que ocupaba la cátedra de griego en la universidad, en una ocasión “estaba tan emocionado que saltó de su asiento en el banco cerca del púlpito y se quedó de pie, sin aliento e inmóvil, mirando al predicador, hasta que terminó el estallido, las lágrimas rodaban por sus mejillas ". El Dr. Wardlaw describe una escena que presenció de la siguiente manera: - “Fue un trascendente grandioso, un estallido glorioso.

La energía de la acción del Doctor correspondía. Una intensa emoción se reflejó en su rostro. No puedo describir mejor la apariencia de su rostro que diciendo, como dijo Foster sobre el de Hall, estaba "iluminado casi con un resplandor". La congregación, en la medida en que el hechizo bajo el cual se me permitió observarlos, estaba intensamente emocionada, inclinada hacia adelante en los bancos como un bosque inclinado bajo el poder del huracán, mirando fijamente al predicador y escuchando sin aliento. admiración.

Un joven, aparentemente marinero por su vestido, se puso de pie y se quedó hasta que terminó. Tan pronto como se concluyó, hubo (como invariablemente era el caso al final de las explosiones del Doctor) un profundo suspiro, o más bien un jadeo, acompañado de un movimiento a través de toda la audiencia ". ( Obispo Simpson. )

Su palabra fue con poder

Recordamos haber escuchado a un amigo fallecido contar cómo, cuando era niño, su padre se lo llevó una tranquila tarde de verano a través de los campos de Northamptonshire (creo que fue al pequeño pueblo de Thrapstone) para escuchar a Robert Hall. Era una de esas antiguas capillas de pueblo, con las galerías cuadradas. Como en el caso de Chalmers, el lugar estaba abarrotado de campesinos sencillos y una pizca de ministros inteligentes y de la nobleza del vecindario.

Llegó el ministro, un hombre sencillo, corpulento, pero de aspecto impresionante, cuya presencia te obligaba a mirarlo. A su debido tiempo anunció su texto: “El fin de todas las cosas está cerca; sed sobrios y velad ". A diferencia de Chalmers, su voz no era conmovedora, sino delgada y débil. No hubo ninguna acción en absoluto, o sólo una especie de contracción nerviosa de los dedos; más especialmente cuando la mano se movía y descansaba sobre la parte inferior de la espalda, donde el hablante sufría un dolor casi incesante.

A medida que avanzaba, bajo las crecientes sombras vespertinas que entraban por las ventanas de la antigua capilla, su voz primero encadenó y luego cautivó y fascinó a sus oyentes uno tras otro; todo el lugar parecía estar bajo un gran hechizo. Mientras hablaba sobre “el fin”, el hechizo sobre la gente pareció comenzar a convertirse en una inquietud espantosa y espantosa; primero uno, luego otro, se levantaron de sus asientos y se estiraron hacia adelante con una especie de susto y asombro.

Aún así no hubo acción, solo el seguimiento de esa voz tenue, con un maravilloso hechizo de acertadas y melodiosas palabras, pero a través de ellas sonó “el fin de todas las cosas” como una campana de advertencia. Más gente se levantó, estirándose hacia adelante. Muchos de los que se levantaron primero, como si sintieran un extraño poder sobre ellos, no sabían qué, se levantaron y se pararon en sus asientos hasta que, cuando el gran maestro cesó, dosificando sus acentos apasionados y patéticos, todo el público se puso de pie. pies, intensamente vivos de interés, como si cada uno hubiera escuchado en la distancia los presagios y preludios del fin que se avecinaba, y sintiera que era hora de prepararse. Mi amigo solía hablar de ese momento nunca olvidado, esa noche de verano en la antigua capilla como uno de los más memorables de su vida. ( E. Paxton Hood. )

Poder espiritual conocido solo por sus efectos

Tampoco es la única exhibición de poder. Considere la afinidad química que une a los ácidos y álcalis. Piense en el poder magnético que hace las limaduras de acero, aunque en medio de polvo y basura y recortes de estaño y latón, déjelos todos y vuele hacia arriba y bese el imán. Toca la aguja girada, y los hombres y los tesoros están seguros en el océano tormentoso gracias a su guía infalible.

Los vientos soplan con tanta fuerza; las olas se mueven con tanta furia; el barco cabecea como si fuera a naufragar; y, sin embargo, esa extraña influencia, invisible, inaudita, no sentida, mantiene la aguja en su lugar. ¿Quién puede decir qué es el poder? Lo vemos en sus efectos; lo medimos en sus resultados. ( Obispo Simpson. )

La presencia de Cristo una fuente de poder

Hay una hermosa leyenda de San Crisóstomo. Había sido educado con esmero; era un hombre de cultura y se dedicó a su vocación; y sin embargo, en su ministerio anterior no fue notable por su éxito. En un momento tuvo lo que pareció ser una visión. Pensó que estaba en el púlpito, y en el presbiterio y alrededor de él había santos ángeles. En medio de ellos y directamente delante de él estaba el Señor Jesús; e iba a predicar a la congregación reunida más allá.

La visión o el ensueño afectaron profundamente su espíritu. Al día siguiente subió al púlpito sintió la impresión de la escena. Pensó en los santos ángeles como si estuvieran reunidos a su alrededor; del bendito Salvador como directamente delante de él, como escuchando Sus palabras y contemplando Su Espíritu. Se volvió intensamente serio; y desde ese día en adelante, un poder maravilloso acompañó a sus ministraciones. Multitudes se reunieron a su alrededor dondequiera que predicaba. Aunque tenía el simple nombre de Juan mientras vivió, las edades lo han llamado Crisóstomo, el "boca de oro". ( Obispo Simpson. )

Las causas consideradas que hicieron poderosa la palabra de nuestro Señor

Me esforzaré por mostrar, por lo tanto, que la palabra de nuestro bendito Señor siempre estuvo acompañada de poder:

I. De la verdad y el desinterés de sus doctrinas y la excelencia superior de sus sentimientos.

II. De la manera amable en que se expresaron esos sentimientos.

III. De la franqueza y sinceridad de Su reprensión; y&mdash

IV. De su ejemplo. ( J. Hewlett, DD )

Versículos 33-37

Y en la sinagoga había un hombre, que tenía el espíritu de un diablo inmundo

La expulsión del espíritu inmundo

I. Observe LA CONFESIÓN QUE HIZO EL ESPÍRITU IMPURO acerca del Redentor. Aquí se admiten la justicia y la pureza de Cristo.

1. Se le declara "el Santo de Dios".

(1) Hijo de Dios - Siervo de Dios.

(2) Tener la naturaleza y los atributos santos de Dios.

(3) Formal en cuanto a Su virilidad por la sombra del Espíritu Santo.

(4) Viniendo al mundo para exhibir en toda su completa excelencia la santa ley de Dios.

(5) Sobre la santa misión de redimir a los hombres del pecado y llevarlos a la bienaventuranza de la santidad personal.

(6) En el mundo con el propósito expreso de establecer un reino santo, un reino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

2. Esta confesión fue audaz y pública.

3. Fue despectivo. El lenguaje del terror. Los demonios sabían que su tiempo era limitado, su poder circunscrito y que su gobierno y dominio infernal iba a ser derrocado por el Hijo de Dios.

II. Observe EL CURSO QUE CRISTO ADOPTÓ.

1. Reprensión.

2. Expulsión.

III. Observe LOS RESULTADOS QUE SIGUIENDO.

1. El espíritu inmundo da una última lucha para herir a su víctima.

2. Salió del hombre.

3. El pueblo rindió homenaje y gloria a Cristo.

4. La fama de Cristo se difundió por todas partes.

Solicitud:

1. La mente no renovada está bajo el poder del espíritu inmundo.

2. Aquellos que son influenciados de esta manera se encuentran en circunstancias de miseria y peligro.

3. Solo Cristo tiene poder para salvar y liberar.

4. En el evangelio se proclama esta liberación. ( Jabez Burns, DD )

Posesión demoníaca

¿Deberían considerarse los poseídos mencionados por los evangelistas simplemente como personas afligidas de la misma manera que nuestros locos, cuyo trastorno fue atribuido por la superstición judía y pagana a una influencia sobrenatural? ¿O realmente permitió Dios, en esta época extraordinaria de la historia, una demostración excepcional de poder diabólico? ¿O, por último, ciertas condiciones mórbidas, ahora existentes, que la ciencia médica atribuye a causas puramente naturales, físicas o psíquicas, deberían atribuirse, también en la actualidad, a la acción de causas superiores? Estas son las tres hipótesis que se presentan a la mente.

Varios de los demoníacos sanados por Jesús ciertamente exhiben síntomas muy parecidos a los que se observan en la actualidad en los que simplemente están afligidos; por ejemplo, el niño epiléptico ( Lucas 9:37 ). Estas extrañas condiciones en todos los casos, por lo tanto, se basaron en un trastorno real, ya sea físico o físico-psíquico. Los evangelistas están tan lejos de ignorar esto, que constantemente clasifican a los demoníacos en la categoría de los enfermos, nunca en la de los viciosos.

Los poseídos no tienen nada en común con los "hijos del diablo". Sin embargo, estas personas afligidas se convierten constantemente en una clase por sí mismas. ¿En qué descansa esta distinción? Sobre este hecho principal, que aquellos que simplemente están enfermos disfrutan de su propia conciencia personal y están en posesión de su propia voluntad; mientras que en el poseído estas facultades son, por así decirlo, confiscadas a una potencia extranjera, con la que el enfermo se identifica.

¿Cómo se explica este peculiar sistema? Josefo, bajo la influencia helénica, pensó que debería atribuirse a las almas de los hombres malvados que vinieron después de la muerte en busca de un domicilio en los vivos. A los ojos de la gente, el invitado extraño era un demonio, un ángel caído. Jesús debe haber compartido esta última opinión. Estrictamente hablando, sus coloquios con los demoníacos podrían explicarse por una acomodación al prejuicio popular y los sentimientos de aquellos que fueron afligidos de esa manera; pero en Sus conversaciones privadas con Sus discípulos, Él debe, cualquiera que sea la verdad, haber revelado Sus pensamientos reales y procurado iluminarlos.

Pero no hace nada por el estilo; por el contrario, les da a los apóstoles y discípulos poder para “echar fuera demonios” ( Lucas 9:1 ) y hollar “todo el poder del enemigo” ( Lucas 10:19 ). En Marco 9:29 Él distingue una cierta clase de demonios que solo pueden ser expulsados ​​por la oración y el ayuno.

En Lucas 11:21Explica la facilidad con la que echa fuera demonios mediante la victoria personal que había logrado sobre Satanás al principio. Por tanto, admitió la intervención de este ser en estas misteriosas condiciones. Si esto es así, ¿no es natural admitir que Aquel que ejerció sobre este, como sobre todos los demás tipos de enfermedades, tal poder absoluto, comprendió mejor su naturaleza y que, por tanto, Sus opiniones sobre el punto deberían determinar las nuestras? ¿No hay momentos en que Dios permite que un poder maligno superior invada a la humanidad? Así como Dios envió a Jesús en un período de la historia en el que el mal moral y social había alcanzado su punto culminante, ¿no permitió también que tuviera lugar al mismo tiempo una manifestación extraordinaria de poder diabólico? Por este medio Jesús podría ser proclamado externa y visiblemente como el vencedor del enemigo de los hombres,

En cuanto al estado actual de las cosas, no debe compararse con los tiempos de Jesús. Este último no sólo podría haber tenido un carácter excepcional; pero la benéfica influencia que ha ejercido el evangelio al restaurar al hombre a Sí mismo y al poner su conciencia bajo el poder del Dios santo y verdadero, puede haber producido un cambio completo en el mundo espiritual. Por último, aparte de todo esto, no hay nada misterioso, desde un punto de vista científico, en ciertos casos de trastorno mental, particularmente en aquellas condiciones en las que la voluntad es, por así decirlo, confiscada y paralizada por un poder desconocido. ? Y después de haber hecho una deducción para todas aquellas formas de enfermedades mentales que un análisis discriminatorio puede explicar por relaciones morales y físicas, ¿No estará de acuerdo un médico imparcial en que hay un residuo de casos respecto de los cuales debe decir: Non liquet? La posesión es una caricatura de la inspiración.

Este último, adhiriéndose a la esencia moral del hombre, lo confirma para siempre en la posesión de su verdadero yo; el primero, aunque profundamente opuesto a la naturaleza del sujeto, se aprovecha de su estado de pasividad mórbida y conduce a la pérdida de la personalidad. El uno es la obra más elevada de Dios; el otro, del diablo. ( F. Codificador, DD )

El endemoniado en la sinagoga

Hombres extraños en lugares extraños ¡Pienso en un diablo en la sinagoga! Es lo mismo hoy. El santuario atrae hacia sí todo tipo de carácter humano; no sólo los ricos y los pobres, sino los mejores y los peores están allí. El mal conoce el bien y lo odia. El mal no es tan poderoso en realidad como el bien, aunque aparentemente mucho más poderoso. Jesús es más grande que todos los espíritus malignos. "¿Has venido a destruirnos?" es una pregunta importante. "Para esto fue manifestado, para destruir las obras del diablo". ( J. Parker, DD )

El Rey echa fuera los espíritus malignos

La superstición que conecta a los demonios con un desierto se ha utilizado para explicar la tentación de nuestro Señor. Esa explicación no tiene nada que ver con la historia que nos dieron los evangelistas. Describen el encuentro del Espíritu de Cristo con el espíritu del mal; la prueba de su veracidad radica en la experiencia de los seres humanos tanto en las ciudades como en los desiertos, tanto en un período como en otro. Me parece, entonces, muy razonable, no solo por el bien de cualquier cosa que pueda haber sido peculiar de ese tiempo, sino por el bien de cada tiempo, que el evangelista debe dar a estas victorias sobre los demonios un lugar prominente en la historia de Redención.

La impresión producida en la sinagoga de Capernaum es el testimonio más simple de la naturaleza de tal señal. “¿Qué palabra es esta? " ellos dijeron. Tenía la sensación de Aquel que no encandilaba los males con una mirada o un toque. La tranquila energía divina con la que declaró que el reino de Dios estaba ciertamente entre los hombres, que el poder de Dios se manifestaba como en la antigüedad rompiendo cadenas, liberando a los cautivos, se manifestó en el mandato de que el espíritu inmundo partiera. El espíritu maligno no era el señor del hombre. Los reinos de este mundo y la gloria de ellos no eran suyos. La santidad era más poderosa. ( FD Maurice. )

Poseído por el diablo

Un caso conmovedor fue el de William Pope, de Bolton, en Lancashire. En este lugar hay un número considerable de personas deístas, que se reúnen los domingos para confirmarse mutuamente en su infidelidad. Los juramentos e imprecaciones que se pronuncian en esa reunión son demasiado horribles para relatarlos, mientras arrojan la Palabra de Dios al suelo, la patean por la casa y la pisotean.

Este William Pope, que había sido un metodista constante durante algunos años, se convirtió finalmente en un deísta profeso y se unió a esta tripulación infernal. Después de haber sido socio de esta empresa algún tiempo, se enfermó y la naturaleza de su queja fue tal que confesó que la mano de Dios estaba sobre él y declaró que deseaba morir para poder ir a infierno, muchas veces orando fervientemente por la condenación.

Se envió a buscar a dos de los predicadores metodistas, los señores Rhodes y Barrowclough, para que hablaran y oraran con el infeliz. Pero estaba tan lejos de estar agradecido por sus consejos y ayuda, que les escupió en la cara, les arrojó todo lo que pudo, golpeó a uno de ellos en la cabeza con todas sus fuerzas y solía gritar cuando estaban orando: "¡Señor, no escuches sus oraciones!" Si decían: "Señor, salva su cráneo", gritaba, "Señor, maldito sea mi cráneo", y a menudo agregaba: "¡Mi condenación está sellada y anhelo estar en el infierno!" De esta manera continuó, a veces mejor y a veces peor, hasta que murió.

Fue visitado con frecuencia por sus hermanos deístas durante su enfermedad, quienes de buena gana habrían persuadido al público de que estaba loco, lo cual no fue de ninguna manera la facilidad. El autor de este relato vio al infeliz una vez, pero nunca quiso volver a verlo. El Sr. Rhodes dijo con razón que estaba tan lleno de demonios como pudo. ( “Plea for religion” de Simpson ).

El testimonio del espíritu maligno de Cristo y su negativa a aceptarlo

La Tierra no ha reconocido a su Rey; pero el cielo ha dado testimonio de Él, y ahora el infierno también debe dar su testimonio. Pero, ¿cuál pudo haber sido el motivo de este testimonio, así transmitido? Es extraño que el espíritu maligno, sin coacción, proclame al mundo la presencia en medio de él del Santo de Dios, de Aquel que debe traer así a todos los impíos, sobre los cuales él golpeó y por el cual vivió. , hasta el fin.

¿No podríamos esperar más bien que él hubiera negado, o tratado de oscurecer, la gloria de la persona de Cristo? No se puede responder que se trataba de una confesión involuntaria de la verdad, extorsionada a la fuerza por el poder superior de Cristo, ya que le desagradaba a Aquel en cuyo favor profesaba ser soportado, y esto tanto que de inmediato cerró la boca del que la pronunciaba. Queda, entonces, entender esto como el grito de un miedo abyecto y servil, que con adulaciones y halagos quisiera apartarse de sí mismo el destino que, con la presencia de Cristo en el mundo, evidentemente debe estar cerca; o si no, considerar este testimonio como destinado únicamente a dañar la estimación de Aquel en cuyo nombre fue prestado.

Había esperanza de que la verdad misma pudiera ser puesta en sospecha y descrédito, recibiendo así la certificación del espíritu de la mentira; y estas confesiones de Jesús como el Cristo pueden haber tenido la intención de atravesar y estropear Su obra. El hecho de que Cristo no permitiera el testimonio hace que esta sea la explicación preferible. Observe que no es aquí como en otras partes, "Jehová te reprenda", sino que Él reprende en Su propio nombre y por Su propia autoridad. ( Arzobispo Trench. )

Cristo en Capernaum

I. SU PREDICACIÓN - “Él descendió a Capernaum, una ciudad de Galilea, y les enseñó en los días de reposo. Y estaban asombrados de su doctrina, porque su palabra era con poder ”.

1. Observe el lugar - Capernaum.

2. La temporada: "Los días de reposo". No es que haya prescindido en otros días; Sus labios siempre "caían como un panal de miel".

3. Luego la impresión.

II. PASAMOS DE SU ENSEÑANZA A SU MILAGRO.

1.Echemos un vistazo al tema de este milagro. Era "un hombre que estaba poseído por el espíritu de un diablo inmundo". Satanás tiene mucho que hacer en la sinagoga, mucho más que en muchos otros lugares. En “Diálogos de demonios” de Macgowan existe esta relación. Dos espíritus infernales habiéndose encontrado, uno de ellos muy cálido y cansado, y el otro frío y animado; Después de una pequeña explicación, se descubrió que el que era tranquilo y animado, había estado en la casa de juegos donde no tenía nada que hacer, donde estaban todos con él, donde estaban todos de una sola mente, todos haciendo su trabajo: mientras que el otro que estaba acalorado y cansado, dijo: “Estuve en un lugar de culto y tenía mucho que hacer allí; para dormir un poco; para inducir a algunos a escuchar por otros en lugar de por ellos mismos; para llevar los pensamientos de algunos, como el ojo del necio, hasta los confines de la tierra; para recoger tan rápido como pudiera la semilla que fue sembrada en el corazón; y apartar la punta de la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, no sea que traspase hasta la división del alma y el cuerpo, y de las coyunturas y la médula, y discierna los pensamientos y las intenciones de el corazón." Espero, ninguno delo empleas así.

(1) Primero, aversión. “Déjanos”, como está en el margen, “lejos”; me voy. Satanás no deseaba tener nada que ver con Cristo.

(2) Luego expresó temor: "¿Has venido a destruirnos?"

(3) Expresaba elogio: “Te conozco, quién eres, el Santo de Dios.

Aquí, como ve, el diablo no solo creía mucho, sino que hablaba bien.

2. Miremos al Autor de este milagro, y veremos cómo el enemigo de las almas está bajo el dominio del Señor Jesús; que aunque es un adversario, sin embargo, está restringido, está encadenado.

3. Luego, en cuanto a los espectadores: “Todos estaban asombrados y hablaban entre sí, diciendo: ¡Qué Palabra es esta! Porque con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos, y salen”. ¡Oh! ¡si hubieran mejorado y admirado!

III. ENTONCES AQUÍ ESTÁ SU FALSO: "Y su fama se difundió por todos los lugares del país circundante". ¿Quién no se regocija con esta difusión de su fama? ¿Quién no desea que su fama se extienda por todas partes? La gratitud requiere que trabajes así. Porque la benevolencia requiere que trabajes así, Muchos están pereciendo; y están pereciendo por falta de conocimiento, y el conocimiento de Él; porque "conocerle es vida eterna". ( W. Jay. )

Versículo 37

Y su fama se difundió por todos los lugares del país alrededor

La fama de jesus

I. Ahora, percibirá claramente que mi deriva es como de costumbre esta mañana. Quiero todo mi tiempo, fuerzas y poder para difundir la fama de Jesús en todos los lugares del país. Bueno, entonces, AVISAREMOS TRES O CUATRO COSAS EN LAS QUE ÉL ES Y DEBE SER FAMOSO. En primer lugar, Su fama se difunde con respecto a la majestad de Su Persona. Además, es famoso por los oficios que sostiene.

Aquí una multitud se apresurará a llamar mi atención, pero me limitaré a los tres que son bien conocidos y en los que constantemente hablo. Tiene fama de profeta. ¿Y no es famoso como sacerdote? Además, es muy famoso en Su oficio como Potentado. Pero nos apresuramos a señalar que nuestro precioso Cristo es famoso por los lazos relativos que condesciende a poseer. No se avergüenza de llamar a los hermanos de su Iglesia.

Pero permítanme mencionar las obras extraordinarias que parecen haber sido la causa de la expresión: "Su fama se extendió por todos los lugares de ese país". ¿Qué había hecho? Había echado fuera demonios, había resucitado a los muertos, había resucitado a la madre de Simón de la fiebre, había quitado la inmundicia de los poseídos por un espíritu inmundo, había obrado prodigios y milagros; y sin embargo, aunque había hecho tantas obras poderosas entre ellos, los enemigos no creyeron en él.

Y, sin embargo, esto hizo que él fuera famoso. Además, su fama no solo se publicaría a causa de las obras poderosas que había hecho, sino que solo eran típicas, aunque reales en sus instancias, de la obra mayor relacionada con su misión en la tierra. Y aquí debo limitarme a tres cosas que Él hace por los pecadores, que ha extendido Su fama hasta esta hora, y lo haré mientras yo tenga una voz para pronunciarlo, y por toda la eternidad. Él ha redimido a los pecadores, ha rescatado a los pecadores y ha recibido a los pecadores, y todos estos actos publican su fama.

II. Ahora MIRAMOS, EN SEGUNDO LUGAR, A LOS AGENTES EMPLEADOS PARA DIFUNDIR SU FAMA. No puedo dejar de mencionar, en primer lugar, a Su pariente, cuando fue buscado entre Sus parientes y no fue posible encontrarlo. Y así, en muchos otros casos de Su historia literal, que ahora pasamos por alto para llegar al punto espiritualmente. Son sus parientes los que publican su fama. Es decir, aquellos que están aliados a Él por gracia.

Además, les suplico que recuerden que ningún participante de la vida Divina puede considerar un asunto de poca importancia en su vida, que él difunda la fama de Jesús. Y si usted está haciendo nada o decir nada que se extendió la fama de Jesús, no me diga que está relacionado con él. Bat no sólo sus parientes difunden Su fama; incluso sus enemigos deben hacerlo. Pongo esto en contraste. Recordará que el apóstol Pablo se regocijó en esto: "Hay algunos que predican a Cristo de buena voluntad, y algunos que predican a Cristo por envidia y contienda". Además, observe que este Jesús precioso, glorioso y de gran fama es exaltado, y Su fama se difunde por los objetos de Su atención, por quienes Él trabajó tanto.

III. Pero debo apresurarme a terminar con UNA PALABRA O DOS RELATIVAS A LOS RESULTADOS. Y solo mencionaré dos: los resultados entre los malvados que lo rodean, y los resultados entre los objetos del amor del Padre que se le ha dado. ( J. Hierros. )

Versículos 38-39

Y se levantó de la sinagoga y entró en la casa de Simón.

La madre de la esposa de Simón

El sufrimiento se encuentra en todas partes, en la sinagoga pública y en la casa particular.

Incluso la casa de Peter no estaba exenta. Los elegidos son probados como a fuego, y la vara prueba su elección. ( J. Parker, DD )

Casa de simon

¿Cómo llegó Pedro a tener una casa en Capernaum? Los pescadores pobres no suelen tener dos casas.Que no sea que, al encontrar que el Señor Jesús estaba con frecuencia en Capernaum, Pedro pensó que era mejor tener una morada allí, para estar siempre presente cuando el Maestro predicaba, y para poder hace todo lo posible para entretenerlo entre ratos? Me gusta pensar que el sirviente cambió su lugar de residencia por el bien del Amo.

¿No sería bueno que muchos cristianos tuvieran una pequeña consideración al elegir una casa, en cuanto a si será conveniente para oír la Palabra? ( CH Spurgeon. )

La enfermedad produce seriedad

El profesor Henry Drummond, autor de "La ley natural en el mundo espiritual", ha estado trabajando muy seriamente en el avivamiento en la Universidad de Edimburgo. Sus discursos han sido intensamente evangélicos y han sido maravillosamente poderosos en sus efectos sobre los estudiantes. Una anécdota parecía haberlos tocado profundamente. En esencia, fue en este sentido: - Hace algunos años, en la Universidad, había un tipo excelente y varonil, un estudiante de medicina, un Hércules muy fuerte en la fuerza, pero tan amable y adorable como fuerte.

Era inmensamente popular, el capitán del club de fútbol, ​​y ningún partido de cricket se consideraba completo sin él. También era un hombre de buenas dotes intelectuales. Contrajo la fiebre tifoidea mientras asistía a la Royal Infirmary, y pronto murió en una sala privada. Uno de los médicos de la casa, un cristiano ferviente y exitoso ganador de almas, le habló sobre Dios y la eternidad. El querido amigo escuchó, se puso ansioso y con entusiasmo escuchó la historia del amor redentor.

"¿Te entregarás a Jesús?" preguntó el médico. Él no respondió por un espacio, y luego, seriamente con respecto al hombre de Dios, dijo: “¿Pero no crees que sería terriblemente malo simplemente compensarlo ahora, en mi último suspiro, con Uno que he rechazado? ¿toda mi vida?" “Sí, sería cruel; pero, querido amigo, sería mucho más cruel no hacerlo. Él quiere que lo hagas ahora, porque Él te ha dado la voluntad, y sería doblemente cruel rechazar un amor que te persigue hasta la muerte ". El moribundo vio el punto, y comprendiendo la grandeza de ese inmenso amor, se arrojó sobre el Eterno Corazón de Misericordia y falleció en dulce paz y bienaventuranza.

Benditos resultados de la enfermedad

Cuando Dios rescata a un hombre de ese mundo irreal de nombres y mero conocimiento, Él hace lo que hizo con Job: lo despoja de sus rebaños, y de sus vacas, y de sus riquezas; o bien, cuál es el equivalente, del poder de disfrutarlos, el deseo de sus ojos se le escapa de un plumazo. Entonces las cosas se vuelven reales. La prueba pone al hombre cara a cara con Dios, Dios y él toca; y el débil velo de la nube brillante que colgaba entre él y el cielo se desvanece; siente que está fuera de la tierra sin nada entre él y el Eterno Infinito.

Oh, yo hay algo en la cama del enfermo, y el corazón dolorido, y la inquietud y la languidez de la salud destrozada, y el dolor de los afectos marchitos, y el torrente de la vida envenenado en su fuente, y la fría y solitaria sensación de absoluta crudeza de corazón que se siente cuando Dios golpea con seriedad que obliga al hombre a sentir lo que es real y lo que no lo es. Esta es la bendición de la aflicción para aquellos que se quedarán quietos y no lucharán de manera cobarde o resentida.

Es Dios hablándole a Job desde el torbellino y diciéndole: “En el sol y el calor no puedes encontrarme; pero en el huracán y la oscuridad, cuando una ola tras otra haya barrido y atravesado el alma, verás Mi Forma, escucharás Mi Voz y sabrás que tu Redentor vive ”. ( FW Robertson. )

El ministerio de la gratitud

I. El hecho de que esta mujer restaurada comenzara de inmediato a ministrar a Cristo ya sus discípulos prueba LA CERTEZA DE SU CURACIÓN; y no hay mejores formas de probar la minuciosidad de nuestra conversión que mediante una conducta similar a la de ella. Supongamos que la paciente se hubiera acostado allí y hubiera comenzado a hablar sobre cómo se sentía, cuánto mejor estaba, qué extraña sensación la atravesó cuando el Salvador reprendió la enfermedad, y lo extrañamente bien que se sentía; sin embargo, si ella no se hubiera levantado, pero se hubiera quedado allí todavía, no habría habido evidencia de su restauración, en cualquier caso ninguna de la que usted o yo pudiéramos juzgar.

Entonces, cuando las personas nos dicen que han sentido grandes cambios de corazón, debemos ver su ministerio externo para Cristo. Si sus acciones son santas, si sus vidas son purificadas, entonces sabremos, pero no hasta entonces, que su naturaleza es renovada. Supongamos que esta buena mujer, todavía acostada en su cama, hubiera comenzado a decir: "Bueno, espero estar curada", y hubiera comenzado a expresar una débil expectativa de que algún día podría ejercer las funciones de la salud, podríamos no haber sabido que fue restaurada.

Se quería algo más que meras esperanzas y expectativas. Nótese la naturaleza de los actos que realizó esta mujer restaurada, porque simbolizan la mejor forma de acciones para juzgar a una persona que está siendo renovada.

1. Sus deberes eran humildes. Probablemente era la cabeza de familia y de inmediato comenzó a cumplir con los deberes de ama de casa: deberes sin ostentación y vulgares. La atención a los deberes humildes es mejor signo de gracia que la ambición por obras elevadas y elevadas.

2. Recuerde también que esta buena mujer se ocupaba de los deberes del hogar. No bajó por la calle a cien metros para glorificar a Cristo; ella, me atrevería a decir, hizo eso después; pero empezó en casa: ahí empieza la caridad, y también la piedad. Esa es la mejor religión que se siente más en casa en casa. La gracia que sonríe alrededor del hogar familiar es gracia en verdad.

3. Asistió a deberes adecuados, deberes acordes a su sexo y condición. No trató de ser lo que Dios no le había hecho, sino que hizo lo que pudo.

4. Otro punto antes de dejar esto; estas cosas se convierten en una prueba concluyente de la gracia en el corazón, cuando se rinden voluntariamente como lo fue el ministerio de esta buena mujer. No leí que se le pidió que hiciera nada por Cristo, pero se le sugirió de inmediato, sin orden ni petición. Su trabajo se hizo con prontitud, porque "inmediatamente se levantó" y lo hizo. La prontitud es el alma de la obediencia.

II. El ministerio de esta mujer mostró LA PERFECCIÓN DE SU CURACIÓN. Y, amados, es una señal de una obra de gracia en el alma cuando el hombre convertido se convierte de inmediato en un siervo de Cristo. La teoría humana de las reformas morales hace del tiempo un gran elemento en sus operaciones. Si va a reclamar a un gran ofensor, primero debe ganarlo de un vicio y luego de otro; debe someterlo a un proceso de educación mediante el cual percibe gradualmente que lo que está acostumbrado a hacer es malo para él y despierta a la convicción de que la honestidad y la sobriedad serán lo mejor para su propio beneficio. El reformador moral requiere tiempo o no puede desarrollar sus planes. Él ridiculiza la idea de hacer algo en una o dos horas.

III. La madre de la esposa de Pedro, al ministrar a Cristo, demostró SU PROPIA GRATITUD. Sus actos de hospitalidad fueron una muestra de su agradecimiento. Hermanos, si queremos demostrar nuestra gratitud a Cristo, será mejor que lo hagamos de la misma manera que ella.

IV. El ministerio de esta mujer a Cristo demostró LA CONDESCENSIÓN DEL MÉDICO. El que la curó de la fiebre no la necesitaba para ministrarle; Aquel que tenía poder para curar enfermedades ciertamente tenía poder para subsistir sin un ministerio humano. Si Cristo pudo levantarla, debe ser omnipotente y divino; ¿Qué necesidad tenía, entonces, del servicio de una mujer? Sin embargo, se dignó aceptarlo. Qué condescendencia que Él debe aceptar el ministerio de sus propias criaturas; qué dulzura que tantas veces eligió el ministerio de la mujer.

Vino a la tierra, y las primeras vestiduras de su infancia lo envolvieron las manos de una mujer, y aquí permaneció hasta que por fin murió, y las santas mujeres lo ataron en los cementerios del sepulcro y lo pusieron en el sepulcro. Parece bastante fácil creer que la Santísima Virgen, María Magdalena y otras santas mujeres fueron honradas por Dios; pero que a ti, querida hermana, se te permita participar en Su servicio, ¿no es esto maravilloso? ¿No lo bendecirás y ministrarás con la mayor alegría porque sientes que es una gracia tan grande? ( CH Spurgeon. )

Todos pueden ministrar para Dios

En nuestros cumpleaños, a nuestros pequeños les encanta regalarle algo a su padre, ya sea un ramo de flores del jardín o una moneda de cuatro centavos con un agujero; les gusta hacerlo para demostrar su amor; y los padres sabios se asegurarán de que sus hijos hagan esas cosas por ellos. Lo mismo ocurre con nuestro gran Padre que está en los cielos. ¿Cuáles son nuestras enseñanzas de la escuela dominical y nuestras predicaciones, y todo eso, pero estas piezas rotas de cuatro centavos? Simplemente nada en absoluto; pero el Señor nos permite hacer Su obra por amor a Su propio amor.

Su amor por nosotros encuentra dulzura en nuestro amor por Él. Estoy muy agradecido de que en la Iglesia haya lugar para tal variedad de ministerios. Algunos hermanos tienen una constitución tan extraña que no puedo decir para qué fueron hechos; pero creo que si son el pueblo de Dios, hay un lugar para ellos en Su templo espiritual. Un hombre que estaba acostumbrado a comprar madera y trabajarla, en una ocasión encontró un palo de madera muy torcido en su trato y le dijo a su hijo mientras lo dejaba a un lado.

“No puedo decir, John, qué haré con él; es la pieza con la forma más fea que he comprado en mi vida ”; pero sucedió que mientras construía un granero quería una madera exactamente de esa forma, y ​​encajó tan bien que dijo: "Realmente parece como si ese árbol creciera a propósito para ese rincón". De modo que nuestro misericordioso Señor ha dispuesto Su Iglesia, de modo que toda vara torcida quepa en algún lugar u otro, si es sólo un árbol que planta Su mano derecha: lo ha hecho con un propósito, y sabe cuándo responderá a ese propósito. .

Cómo debería esto reprender a cualquiera que diga: "No veo lo que puedo hacer". Querido amigo, hay un trabajo peculiar para ti; descúbrelo, y creo que no estará muy lejos: el ejercicio de una pequeña reflexión pronto te permitirá descubrirlo. Agradezcan que es un hecho cierto, sin excepción, que todo hijo de Dios que ha sido sanado tiene algún ministerio que puede rendir a Cristo y que debe rendir de inmediato.

Bendice a Dios, querido hermano, porque te considera digno de sufrir por causa de Su nombre. Conoces la vieja historia de Sir Walter Raleigh. Cuando la reina Isabel, un día, llegó a un lugar fangoso en el camino, él se quitó la capa para que ella caminara. ¿Se arrepintió? No, estaba encantado con eso, y la mitad de la corte deseaba otro lugar embarrado para poder hacer lo mismo. Oh, ustedes que aman a su Señor, estén dispuestos a acostarse por amor de Cristo, y allanar las partes fangosas del camino siendo despreciados por amor de Su nombre.

Este honor debe codiciarlo y no evitarlo. Levantaos y ministraos, sanados; y en cuanto a ustedes que no han sido sanados, que crean en Aquel que puede restaurarlos con Su toque. Él es poderoso para salvar. Cree en Él y vivirás. ( CH Spurgeon. )

Un médico comprensivo

El piadoso y bondadoso Dr. Helm no tuvo tiempo, como solía decir, "para enfermarse". Siempre ocupados, siempre complacidos de visitar la cabaña de los más pobres como las mansiones de los ricos, todas las clases de Berlín se unieron para honrar al buen anciano en el jubileo de su quincuagésimo año de servicio. Las festividades duraron tres días. El ruido y la excitación constantes habían hecho que el médico se sintiera más cansado de lo habitual.

A altas horas de la noche vino una pobre mujer a suplicarle que visitara a su hijo, que se enfermó repentinamente. Los sirvientes tenían órdenes de enviar todas las solicitudes, ya que el médico sintió que necesitaba descansar; pero la mujer, conociendo la casa, logró llegar a la habitación privada del médico para defender su causa. Aún así, el Dr. Heim dijo que no podía ir. Después de que todo se hubiera retirado a descansar, Madame Heim le dijo a su esposo: “¿Qué le pasa, doctor? ¿Por qué no duermes? “Porque no puedo”, dijo; “Es una cosa curiosa con mi conciencia; Debo ir a ver a ese niño.

Tocó el timbre y, olvidándose del cansancio, corrió hacia el niño enfermo, a quien él era el medio para recuperar la salud. Después de la visita regresó y durmió profundamente. ( Anécdotas de Baxendale. )

Versículos 40-42

Ahora, cuando el sol se estaba poniendo, todos los que tenían algún enfermo

Ahora, cuando el sol se estaba poniendo

Cuando se puso el sol, salió otro sol.

El amanecer de la naturaleza trajo la mañana de la restauración. La naturaleza perece: la gracia es eterna. Ven a Cristo cuando puedas, temprano en el día o al atardecer, Él está siempre listo. En Lucas 4:42 marca un intento de localizar a Cristo. Esto se hace a menudo incluso ahora. Pero Él no debe estar encerrado en una comunidad parroquial o congregacional. Él es la luz de cada vida. Debe recoger sus ovejas de cada colina y llamar a las suyas de lugares inesperados. ( J. Parker, DD )

Los milagros de la curación en Capernaum

Estas palabras forman un vivo contraste con lo que se registra en la primera parte de este capítulo. En Nazaret no hizo grandes obras. No podría, no lo haría. No fue porque la gente de allí no quisiera ayuda. Era tan malo estar enfermo allí arriba como en Capernaum. Pero fue por su incredulidad. Luego, en maravilloso contraste, viene esta historia de Capernaum. Ese contraste todavía lo podemos hacer. Podemos tener a este Nazaret, Jesús en medio con todo Su poder sanador, y sin embargo nuestros corazones no son bendecidos; o puede ser para nosotros Capernaum, y Jesús entrando y saliendo entre nosotros, poniendo Sus manos sobre cada uno de nosotros y sanándonos.

I. LA ESCENA AQUÍ EN LA FOTO. El sol se ponía; las montañas estaban levantando sus cabezas hacia el carmesí dorado, y el lago estaba bañado por los tonos del atardecer. Por los senderos pedregosos venían cansados ​​de las aldeas del interior con las extremidades marchitas; ciegos que tanteaban su camino y preguntaban lastimeramente si tenían razón; hombres sordos tratando de leer las señales de Su venida en el rostro de todos; y, al otro lado del lago, barcos llenos de enfermos, la superficie vidriosa del lago recién rota por el rumor del remo; y así llegaron, hasta que ¡qué espectáculo había alrededor de la puerta de la ciudad!

II. SIGUE AL MAESTRO POR LOS BARRIOS DE SU HOSPITAL. AHORA, el susurro recorre la multitud: "Él viene". Él viene - esos ojos de todos Sus ojos llenos de compasión; y moviéndose entre ellos, "impuso las manos sobre cada uno de ellos". Ninguna pobre mujer fue arrojada afuera; ningún pobre niño fue olvidado.

1. Note que el poder del Señor es un poder sanador - "no para condenar al mundo". Y

2. Vea cómo el Señor usa este poder, con qué gentileza.

3. Observe cómo el Señor trata con los hombres en su individualidad: "cada uno de ellos".

III. Mire A LOS ENFERMOS. Primero, aquí hay una mujer pagana. Aquí se encuentra un robusto soldado romano que ha sido mutilado en alguna pelea, etc. En el hospital de Christ, cada caso es peculiar. ( Nuevos bosquejos de los sermones sobre el Nuevo Testamento ) .

Reino de dios

¿Qué reino? Hay

(1) el reino de la naturaleza;

(2) el de la providencia;

(3) el de la gloria.

Pero ninguno de estos es el reino del que voy a hablar. Hay otro reino, el reino de Su gracia, el reino en los corazones de los hombres, llamado el reino de Dios en mi texto.

I. ESTE REINO ES UNO; LOS REINOS DE LA TIERRA SON MUCHOS. El reino de Dios no se parece a ninguno de estos. Es un reino espiritual.

II. LOS REINOS DE ESTE MUNDO NO SON FELICES, EL REINO DE GRACIA ES.

III. LOS REINOS DE LA TIERRA SE MANTIENEN POR LA FUERZA; EL TRONO DEL REINO DE DIOS ESTÁ ESTABLECIDO EN LOS AFECCIONES DE SUS SUJETOS.

III. LOS REINOS DE LA TIERRA DE LA DECADENCIA; EL REINO DE DIOS NUNCA.

IV. Preguntas practicas:

1. ¿Somos miembros de este reino?

2. Si no es así, ¿estamos dispuestos a convertirnos en miembros? ( EG Gange. )

Imposición de manos

Este rito es un símbolo de cualquier tipo de transmisión, ya sea de un don o de un oficio (Moisés y Josué, Deuteronomio 34:9 ), o de una bendición (las bendiciones patriarcales), o de un deber (la transferencia a los levitas de las funciones naturales del hijo mayor en cada familia), o de la culpa (el israelita culpable poniendo sus manos sobre la cabeza de la víctima), o del sonido, fuerza vital que disfruta quien la imparte (cura).

No es seguro que Jesús no hubiera podido curar con su mera palabra, o incluso con un simple acto de voluntad. Pero, en primer lugar, hay algo profundamente humano en este acto de poner la mano sobre la cabeza de quien desee beneficiar. Es un gesto de ternura, un signo de comunicación beneficiosa como la que anhela el corazón. Entonces este símbolo podría ser moralmente necesario. Siempre que Jesús se vale de cualquier medio material para curar, ya sea el sonido de su voz o el barro hecho de su saliva, su objetivo es establecer en la forma que mejor se adapte al caso particular, un vínculo personal entre el enfermo y él mismo; porque Él desea no sólo sanar, sino efectuar una restauración a Dios, creando en la conciencia de los enfermos un sentido de unión con Él, el órgano de la gracia divina en medio de la humanidad.

Este objetivo moral explica la variedad de medios empleados. Si hubieran sido medios curativos (de la naturaleza de los pases magnéticos, por ejemplo) no podrían haber variado tanto. Pero como estaban dirigidos al alma del enfermo, Jesús los eligió de tal manera que su acción se adaptó a su carácter o posición. En el caso de un sordomudo, se mete los dedos en los oídos; Ungió los ojos de un ciego con su saliva, etc. Así, su curación apareció como una emanación de Su persona y los unió a Él con un lazo indisoluble. Se sentía que su vida restaurada dependía de la de él. ( F. Godet, DD )

El gran medico

Aquí tenemos una imagen de Jesús como el Gran Médico del alma y el cuerpo, el Divino restaurador de la salud tanto del cuerpo como de la mente. Nunca se debe olvidar cómo Él enfrentó así los sufrimientos de la humanidad, y trajo una liberación efectiva como ningún otro jamás podría o jamás traerá, a un mundo que siempre gime y sufre dolores de parto. Y lo que hizo entonces, lo sigue haciendo todavía. Ahora no podemos ver Su Forma terrenal, ni esperamos que se realicen milagros en nosotros; pero cada uno de nosotros tiene su propio cuidado o problema peculiar, y necesita al Médico Divino para aliviar su angustia.

1. Es cierto que hay relieves terrenales, y es nuestro deber hacer un uso adecuado de ellos; pero todos son más o menos temporales y fugaces.

(1) Para el cuerpo: ayuda médica y consejos, etc. Sin embargo, estos no pueden dar inmunidad contra las enfermedades. Y la mayoría de los remedios pronto pierden su poder.

(2) Para la mente: distracción, placer, etc. Estos también son sólo el resultado de la experiencia de otros, pero no tienen lo último en ellos, y solo pueden hacer que el dolor sea peor de soportar que antes.

2. Es cierto también que, si no se obtiene el alivio actual, es posible que todavía nos mantengamos animados por la esperanza terrenal. ¡Pero Ay! ¿con qué frecuencia esto no es más que "esperanza diferida", que "enferma el corazón"; ¡Y cuántas veces se lleva al miserable y cansado sufriente a tal estado que la única esperanza terrenal que le queda es la esperanza de que pronto pueda acabar con la tierra por completo, y su pobre cuerpo dolorido sea enterrado en la tumba! ¡Oh, qué vanas son todas las esperanzas terrenales, y qué condenados al desengaño están los que confían en ellas! Pero, ¡gracias a Dios! nuestra filosofía cristiana no es tan fría. Tenemos más que esto.

I. UNA AYUDA ACTUAL. Hemos aprendido que, después de todo, la comodidad personal presente, terrenal, no es un objeto tan grandioso; que hay cosas superiores y mejores a nuestro alcance. ¿Que son estos? Crecer mejor, ser santificado, hacer de esta vida no un final sino un comienzo y una preparación para una vida mejor y más elevada. No solo eso, sino que podemos ir a Jesús tan verdaderamente como los amigos de Capernaum, y ayudar a llevar a nuestros que sufren allí.

Tampoco tenemos que ir muy lejos. Él está siempre a mano y siempre accesible. Además, es inmutable; no como los amigos y comodidades terrenales, sino siempre lo mismo; la ayuda más verdadera en cualquier y todo tipo de sufrimiento, ya sea de mente, cuerpo o estado, como muchas almas han probado, en la enfermedad, la pobreza, la ansiedad, la soledad.

II. UNA ESPERANZA FUTURA. Si, a pesar de todas las ayudas, las cargas de la vida nos presionan con fuerza, tenemos más que esperar que el silencio de la tumba; sabemos que mientras nuestro cuerpo duerme, nuestra alma está con Cristo en el paraíso, y que un día habrá un feliz reencuentro. Conclusión: En primer lugar, encontremos nosotros mismos el camino hacia esta ayuda presente y esperanza futura, y luego seremos capaces de señalar a nuestros amigos hacia ella y hacia Jesús, que es de hecho nuestra única ayuda y nuestra única esperanza.

Y luego, una palabra más para nuestro consuelo. Recordarás que nuestro bendito Señor no había terminado con los que sufrían cuando les impuso las manos y les confirió el alivio presente en los problemas. Podrían volver a casa con corazones alegres y disfrutar de la bendición de Dios, pero llegaría el momento en que volverían a sufrir en el cuerpo o en la mente, y en el que por fin tendrían que renunciar a toda esperanza de un remedio terrenal. Pero Jesús no los olvidaba.

Cansado y cansado como estaba, se levantó mucho antes de que amaneciera, se fue a un lugar solitario y allí oró. Él los estaba bendiciendo aún más en Su ausencia que mientras estaba con ellos en presencia corporal. Incluso así sucede con los que sufren y con los sanados. Jesús no solo nos está bendiciendo con el consuelo y la fuerza divinos, sino que también está suplicando por nosotros con el Padre. Él conoce el dolor de cada corazón, y nos bendecirá y nos beneficiará si vamos a Él. ( George Low, MA )

Versículo 42

Que no se apartara de ellos

Cómo prolongar las graciosas visitas de Cristo

I. ¿QUÉ MEDIOS SE DEBEN EMPLEAR PARA PROLONGAR LAS GRACIOSAS VISITAS DE CRISTO? Respondo que, en general, debemos esforzarnos por hacer que Su permanencia con nosotros sea agradable para Él; y evitar o desterrar de entre nosotros todo lo que tiende a convertirlo en otra cosa. Cuando deseamos inducir a un amigo terrenal a residir con nosotros el mayor tiempo posible, naturalmente nos esforzamos por hacer que su residencia con nosotros sea agradable; porque ninguna persona permanecerá voluntariamente mucho tiempo en un lugar desagradable o en una sociedad desagradable.

Pero más particularmente; si queremos prolongar las visitas de gracia de nuestro Salvador, ya sea a nosotros mismos, a nuestras habitaciones o al lugar en el que residimos, debemos demostrarle que deseamos mucho y valoramos mucho Su presencia. Nadie consentirá en quedarse mucho tiempo con aquellos a quienes no se desea su presencia. Menos que nada consentirán aquellos que sean sensibles a su propio valor y que sepan que hay otros lugares donde serían más bienvenidos.

Ahora nuestro bendito Salvador es perfectamente consciente de Su propio valor. Él sabe que, por grande y poderoso que sea, no puede conferir ningún favor a una Iglesia ni a personas más valiosas que Su presencia llena de gracia. Por lo tanto, espera justamente que lo valoremos en consecuencia y consideremos todo lo demás como nada en comparación con esto. El hecho es que, cuando preferimos cualquier objeto a Cristo, hacemos un ídolo de ese objeto y lo colocamos en Su presencia. ¿Y podemos esperar que continúe por mucho tiempo con aquellos que prefieren un ídolo antes que él?

1. Cuanto más parece apartarse de nosotros, más fervientemente debemos seguirlo con nuestras oraciones y súplicas, diciendo, con Jacob: No te dejaremos ir, a menos que nos bendigas; y, como las personas mencionadas en nuestro texto, deteniéndolo para que no nos abandone.

2. Con la oración debemos unir la penitencia. Especialmente debemos arrepentirnos de aquellos pecados que han sido la causa probable de su comienzo a retirarse. Sin esto, ni siquiera la oración servirá, como es evidente en el caso de Josué, cuando su ejército fue rechazado ante Hai.

3. Si queremos evitar que el Salvador nos prive de Sus graciosas visitas, debemos recibirlas con profunda humildad y un profundo sentido de nuestra indignidad de tal favor.

4. Si queremos evitar que el Salvador nos deje, debemos asignar razones suficientes por las que debería prolongar Su estancia. La gloria de Su Padre, el honor de Su gran nombre, el bienestar de Su pueblo, la prosperidad de Su causa, son razones de peso suficiente para influir en Su conducta; y aunque cualquiera de estas razones requiere su permanencia, podemos estar seguros de que no nos dejará.

5. Si queremos evitar que Cristo nos deje, debemos proporcionarle empleos y la clase de empleos que se adapten a su carácter. Ahora, la pasión dominante de nuestro Salvador es el amor por hacer el bien. “Mi comida”, dice Él, “es hacer la voluntad de Mi Padre y terminar Su obra”. Y nuevamente dice: "Más bienaventurado es dar que recibir". Agradablemente, encontramos que, cuando estuvo en la tierra, hizo el bien y, donde encontró oportunidades de hacer el mayor bien, allí siempre hizo la estadía más larga.

II. ALGUNAS DE LAS RAZONES QUE NOS DEBEN INDUCIR A EMPLEAR ESTOS MEDIOS.

1. Debemos emplear estos medios, porque el descuido de ellos entristecerá y ofenderá infaliblemente a nuestro Redentor.

2. Los benditos efectos que resultan de las visitas llenas de gracia de Cristo, proporcionan otra razón por la que debemos emplear todos los medios adecuados y hacer todos los esfuerzos posibles para inducirle a prolongarlos.

3. Otra razón que debería inducirnos a emplear estos medios puede encontrarse en los males que resultan de la partida del Salvador. Estos males son proporcionales a los beneficios que resultan de Su presencia.

4. La conducta de los pecadores impenitentes ofrece otra razón por la que debemos hacer esto. ( E. Payson, DD )

Versículo 43

Debo predicar el reino de Dios a otras ciudades.

Un precedente para los predicadores

Cristo, así admirado y deseó permanecer en Capernaum, no quiso hacerlo, ya que tenía un ojo en Su comodidad o conveniencia allí, sino que debía esforzarse por predicar en otra parte.

Enseñándonos que no debemos medir nuestros servicios de nosotros mismos o comodidades, ni en ellos buscar nuestra propia comodidad o aceptación entre los hombres; pero llévalos como sea posible para la gloria de Dios y nuestro sano consuelo. Nuestro Salvador Cristo no admitió su moción, pero les dio esta respuesta con las palabras del texto: "Ciertamente yo también debo predicar". Donde considere cinco puntos.

1. La obra que Cristo debe hacer: debe "predicar".

2. La necesidad de ello - "Debo".

3. Lo que debe predicar: "el reino de Dios".

4. El objeto o las personas a quienes - "a otras ciudades también".

5. El vínculo de esta necesidad: "Porque por eso soy enviado".

I. LA OBRA ES PREDICAR. Así, a la predicación se le llama la puesta en marcha del misterio de Cristo, y la publicación del misterio del evangelio, y la revelación de un misterio escondido desde el principio del mundo. Observad, pues, la grandeza de la obra de la predicación y la gran estima de ella, para cuyo fin el Hijo de Dios mismo vino del cielo. La gran obra de Dios considerada en los medios parece vil y vil, y nada aturde más la mente de los hombres carnales que la bajeza de los medios, comparada con la magnificencia de los efectos.

A los hombres de Jericó les podría parecer ridículo que el sonido de los cuernos de los carneros y el sonido de las trompetas derribaran las paredes de piedra, y no es de extrañar que sonrieran ante medios tan inverosímiles; pero, sin embargo, fue así: así que esta obra de predicar ante los ojos de un hombre carnal no es más que una necedad, como 1 Corintios 1:21 , pero, sin embargo, "para los que son llamados, es poder de Dios para salvación". Aquí contemple la debilidad encontrando y dominando la fuerza, la sencillez sobrepasando la política, y el poder de Dios prevaleciendo en sus propios medios débiles.

II. La segunda parte del texto es LA NECESIDAD DE PREDICAR: "Debo predicar". No depende de Su voluntad, ni se deja a Su discreción; pero debe hacerlo. Ahora, mucha más necesidad recae sobre nosotros, sus ministros. Ahora bien, si estamos obligados a predicar, estáis obligados a escuchar; si estamos obligados a entregar la Palabra, estáis obligados a recibir la Palabra, no como la palabra de un hombre; pero como en verdad es la Palabra de Dios, con toda reverencia, deber y piedad.

III. El tercer punto es EL ASUNTO DE ESTA PREDICACIÓN: el reino de Dios. El reino de Dios es doble.

1. De gracia.

2. De gloria.

En el primero Dios reina en nosotros. En este último reinamos con Dios. El primero está en esta vida, el segundo en la venidera. El uno desemboca en el otro, y ambos se convierten en uno; porque no leemos de los reinos de Dios en plural, sino de Su reino, que es uno solo. Este es el tabernáculo de Dios que está con los hombres. A este reino Dios nos llama por medio de la predicación, y aquí debe comenzar con la justicia, el arrepentimiento, la mortificación y tendrá plenitud en el más allá.

Todos los hombres desean participar del reino de Cristo y la gloria, pero pocos estarán sujetos a su Padre en el reino de la gracia. Nosotros, a quienes Dios ha encomendado la predicación de Su Palabra, debemos tener cuidado de promover este reino y atraer a muchos para que sean súbditos de él, esperando esa gloriosa recompensa de brillar como las estrellas en el firmamento por los siglos de los siglos.

IV. LAS PERSONAS A LAS QUE CRISTO DEBE PREDICAR - “a otras ciudades”. Como el sol rodea al mundo y no permanece en ninguna parte, así Cristo, el sol de justicia, nunca se posa en ningún lugar, sino que busca dispersar por todas partes su luz bendita. Cristo mismo había tenido el poder de haber mantenido un lugar siempre y haber enviado a sus discípulos a todos los demás, pero no quiso: para que, por su ejemplo, aprendamos a no rehuir el trabajo, sino a emplear nuestros dolores y diligencia en la edificación del reino. de Dios, y en buscar y salvar lo perdido. Así fue Cristo, como Médico compasivo, quien no siendo llamado, ofrece sus cuidados y dolores, dispuesto a salvar a los que están en peligro.

V. El vínculo de esta necesidad: "porque por eso soy enviado". Debería traicionar el fin de Su venida si no predicase. El punto que debemos aprender aquí es que todo hombre debe cumplir el fin y el uso al que ha sido llamado, y cumplir cuidadosamente con la confianza que se le ha encomendado ( Romanos 12:7 ). Los paganos consideraban vergonzoso y peligroso fallar en una cuestión de confianza, como si el partido hubiera cometido un robo. ( T. Taylor, DD )

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