Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículo 1

Y sucedió que, cuando la gente lo presionó para oír la Palabra de Dios

El evangelio y las masas

¿Cuál pudo haber sido el maravilloso poder secreto por el cual el gran Profeta de Galilea atrajo a todos los hombres tras él?

1. Un elemento simple y muy inteligente fue la forma en que reconoció la integridad de la naturaleza humana, que, en el fondo, el par no se diferenciaba del campesino, ni el monarca del aldeano.

2. Y no solo reconoció la integridad de la naturaleza humana, sino también sus muchas y diversas necesidades.

3. No tenía pecado y, sin embargo, nunca pronunció una palabra dura para los pecadores, siempre que no fueran hipócritas.

4. Tenía los sentimientos más tiernos por aquellos que disfrutaban de menos oportunidades.

5. Reconoció las necesidades naturales o sociales que son comunes a todos los hombres. Alimentando a cinco mil; haciendo vino en la boda.

6. No desdeñó a ningún hombre.

SOLICITUD. ¡Oh, que Dios nos diera la gracia de predicar completa, fiel, sabia y amorosamente este evangelio en el espíritu, y con la sencillez y abundante simpatía con que se predicó por primera vez en las ciudades y en las laderas de las montañas y a orillas del lago de Galilea! ; y luego creo que la gente se encontraría presionando para escucharlo como presionaron entonces. ( Obispo Fraser. )

La palabra de Dios

I. LA PALABRA DE DIOS QUE AHORA SE PREDICA ENTRE NOSOTROS.

II. LA URGENCIA EXISTENTE DE ESCUCHARLO. De religión difusa tenemos abundancia; un cristianismo concentrado es lo que necesitamos.

III. LAS PERSONAS QUE SON SUS FAVORITAS Y MUY A MENUDO SUS OIDORES OLVIDADOS. DOS grandes clases; los que conocen la revelación de la voluntad de Dios por medio de Cristo como una masa de doctrinas y mandamientos que exigen de nuestro entendimiento un simple asentimiento a su verdad; y aquellos que lo conocen en tal sentido y grado, que se convierte en el principio omnipresente de todas sus acciones. Cuidado con el cristianismo de los formalistas. Cuando se recibe correctamente, "la Palabra de Dios es rápida y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos". ( WA Butler, MA )

Para escuchar la Palabra de Dios

Una de las imágenes más bellas que se pueden imaginar que se presentan en este versículo: ¡personas presionando para escuchar la Palabra de Dios! A menudo presionaban para ver los milagros de Cristo y escuchar sus parábolas, con más o menos mera curiosidad; pero en este caso el motivo fue espiritual y puro. ¿Por qué la gente asiste al santuario? ¿Escuchar la palabra del hombre? Entonces habrá debate, oposición, duda o, en el mejor de los casos, admiración, inconstante y egoísta.

El remedio está en parte en manos de los propios ministros. Cuando insisten en entregar el mensaje de Dios sin ninguna mezcla de especulación humana, su reverencia espiritual y seriedad pueden llevar un contagio santo entre la gente. La Palabra de Dios siempre debe ser suprema en la casa de Dios. "A los que me honran, yo honraré". ( J. Parker, DD )

El lago de Gennesaret

Es el centro del ministerio de nuestro Señor; No es exagerado decir lo que Dean Stanley ha dicho: "Es la capa de agua más sagrada que contiene la tierra". Los rabinos dicen: "Yo he creado siete mares, dice el Señor, pero de ellos no he elegido más que el mar de Genesaret". En el día de nuestro Señor, fue un escenario de vida abundante, así como el centro de una soledad peculiarmente silenciosa y sagrada.

Sin duda, en comparación con muchas partes del mundo, estaba aislado; pero sus orillas y sus olas seguían siendo el camino del tráfico. Estaba situado en medio del valle del Jordán, o la gran vía de Babilonia y Damasco a Palestina; por lo tanto, era "el camino del mar más allá del Jordán". A lo largo de sus orillas se extendía una vegetación maravillosa, y llena de pájaros, flores y frutos especialmente hermosos.

Qué escena debe haber presentado: cientos de pescadores en el lago; en caseríos alrededor de los numerosos constructores navales; y las velas y los barcos del placer que vuelan ante las frecuentes ráfagas de las montañas. No había otro lugar que hubiera sido un conductor tan instantáneo de las palabras de nuestro Señor. Hay una providencia divina incluso en el mismo lugar. Los habitantes del mar de Galilea estaban libres de la mayoría de los fuertes prejuicios que, en el sur de Palestina, levantaban un obstáculo a la recepción de Cristo.

Estaban los habitantes de Zabulón y Neftalí, por el camino del mar al otro lado del Jordán, la Galilea de los gentiles. Se habían sentado en la oscuridad; pero por eso mismo vieron más claramente la gran luz cuando les llegó en la región de la sombra de la muerte. Allí vino, a ese lugar, para predicar el evangelio a los pobres, a los cansados ​​y a los cargados, para buscar y salvar lo que estaba perdido. ¿Dónde podía encontrar lo que buscaba tan fácilmente como en la incesante agitación de esas aguas agitadas y poblados rebosantes? Soldados romanos, centuriones acuartelados con sus esclavos; aquí también los palacios de los príncipes.

Robustos barqueros, publicanos y recaudadores de impuestos sentados en el recibo de la costumbre, mujeres que eran pecadoras de ciudades y aldeas gentiles vecinas. Así todos estaban preparados para concentrarse y dar efecto al poder de Su enseñanza junto al Lago. ( E. Paxton Hood. )

Descripción del lago

El Mar de Galilea tiene la forma de una pera, con un ancho en la parte más ancha de 6.75 millas y una longitud de 121; millas; es decir, tiene aproximadamente la misma longitud que nuestro propio Windermere, pero considerablemente más ancho, aunque en el aire limpio de Palestina parece algo más pequeño. Nada puede exceder la claridad brillante del agua, que es un placer observar mientras corre en pequeñas olas sobre los guijarros. Su sabor, además, es dulce, excepto cerca de las aguas termales y en Tiberíades, donde está contaminado por el alcantarillado del pueblo.

Hay mucho más terreno llano en el lado este que en el oeste, sin embargo, el lado occidental siempre estuvo, en tiempos bíblicos, mucho más densamente poblado por los hebreos que el otro; en parte por el hecho de que "más allá de Jordania" era casi un país extranjero; en parte porque la tierra sobre el lago en el este estaba expuesta a los árabes; y en cierta medida también porque siempre tuvo una gran mezcla de población pagana. ( "Tierra Santa y la Biblia" de Geikie ).

Descripción del paisaje circundante

La población original de las orillas del lago era sidónica, y cuando se fundaron Tiro y Sidón a orillas del Mediterráneo se trasladaron hacia el oeste, pero la ciudad de Bethsidon aún conservaba el nombre que le dieron sus primeros habitantes. La parte más rica de las costas estaba en el noroeste, donde hay una llanura exuberante en forma de media luna, amurallada de los vientos del norte y del oeste por montañas y expuesta al sol.

Aquí era donde los príncipes y los nobles tenían sus residencias de campo, y los jardines estaban llenos de todo tipo de flores y frutas. El lago fue llamado por sus primeros colonos, Cenuereth, o el Arpa, por su forma. Los judíos pensaban tanto en su belleza que dijeron: "Dios creó siete mares, pero para sí eligió uno solo, y que el lago de Génova"; y nuevamente, “Es la Puerta del Paraíso.

Josefo dice: “Es un distrito donde la naturaleza parece haberse obligado a crear una fuente eterna y reunir en un solo lugar los productos de cada uno”. Hasta el día de hoy crecen allí palmera datilera, cidras, granada, añil, arroz, caña de azúcar; algodón, bálsamos, enredaderas, prosperan; las uvas moradas son tan grandes como ciruelas y los racimos pesan doce libras. Aquí también la higuera da su fruto durante todo el año, madurando todos los meses.

Los judíos llaman a Gennesareth el lago del jardín, y si había algún lugar en Palestina que pudiera recordar el Paraíso perdido, ese era este hermoso y fructífero terreno regado con sus cinco arroyos. En Chammath, a unas dos millas al sur de Tiberíades, hay fuentes termales, antiguamente muy utilizadas para baños, y a media hora de caminata sobre Tiberíades, una fuente fría de agua hermosa brota de la ladera de la montaña y se vierte al lago en cinco o cinco minutos. seis corrientes.

En Tabigha también hay fuentes termales, que brotan hacia las aguas azules del lago. Ahora, el descuido de la mala gestión del gobierno turco ha llevado a la devastación de este hermoso rincón del mundo, y muchas de las plantas extranjeras que alguna vez se introdujeron en él se han extinguido o están desapareciendo. Sólo podemos adivinar qué jardín de delicias debió haber sido en tiempos de nuestro Señor, cuando los acueductos funcionaban y los canales llevaban agua a todos los jardines y campos. ( S. Baring-Gould, MA )

Atractivo del verdadero predicador

Sea un hombre un verdadero predicador, que realmente pronuncie la verdad a través de su propia personalidad, y es extraño cómo los hombres se reúnen para escucharlo. Escuchamos que el día del púlpito ha pasado, y luego, una mañana, la voz de un verdadero predicador se escucha en la tierra, y todas las calles están llenas de hombres que se apiñan para escucharlo, exactamente como eran las calles de Constantinopla cuando Crisóstomo. iba a predicar en la Iglesia de los Apóstoles, o en las calles de Londres cuando Latimer estaba valientemente diciendo la verdad en St. Paul's. ( Phillips Brooks, DD )

El poder personal en la predicación

El poderoso y sin nombre encanto de la personalidad intensa no puede ser todo un libro muerto. La verdad en la personalidad es donde están los escondites del poder. Buscamos en vano a lo largo de las páginas de Whitefield el secreto de su poderosa eficacia. Buscamos el famoso sermón de Edwards y nos preguntamos qué había en él que conmovió tanto a los hombres. No fue el sermón en la página impresa; era el sermón del predicador viviente.

Mientras que los hombres son hombres, un hombre vivo antes que un hombre vivo siempre será más que papel blanco y tinta negra. Y ahí estarán para siempre las posibilidades supremas del poder del púlpito, que ninguna prensa competidora, por emprendedora y ubicua que sea, puede rivalizar. El Fundador del cristianismo no se equivocó al apostar su progreso triunfal a través de todas las edades, y su consumación victoriosa en “el fin del“ mundo ”, en“ la necedad de la predicación.

Eligió la agencia a la vista de las maravillas de estos siglos posteriores y, por lo tanto, no es probable que el púlpito sea despojado de su gloria peculiar y se vuelva impotente para su trabajo por cualquier dispositivo nacido del genio inventivo del hombre. ( Dr. Herrick Johnson, de Chicago ) .

Un púlpito notable

He visto en diferentes países algunos púlpitos muy maravillosos, algunos de ellos exquisitamente tallados en piedra o madera, algunos de ellos ricamente incrustados con los mosaicos más selectos, algunos de ellos ilustrando escenas de la Biblia. Quizás el púlpito más hermoso que he visto esté en un lugar donde menos esperarías encontrarlo. En Italia, a menudo se ven lugares que se llaman baptisterios, es decir, lugares construidos especialmente para el bautismo de niños.

En la ciudad vieja de Pisa hay un baptisterio más hermoso, y en él el púlpito más hermoso, que todo el que ve admira profundamente; pero, por extraño que parezca, no se puede usar, porque hay un eco tan maravilloso en el edificio que no se podía escuchar la voz del predicador. Si hablas en voz muy baja, oyes un sonido como de un gran coro justo en el techo, por lo que el púlpito solo se puede admirar y no usar.

Pero el púlpito desde el que Cristo predicó en esta ocasión era muy sencillo; no estaba ricamente tallada, ni bellamente decorada, ni de forma maciza. Era solo un bote diminuto que descansaba sobre el seno de un lago. ( WA Pastor. )

La predicación de cristo

La forma de la predicación de Jesús fue esencialmente judía. La mente oriental no funciona de la misma manera que la mente occidental. Nuestro pensamiento y nuestro habla, cuando están en su mejor momento, son fluidos, expansivos y muy razonados. El tipo de discurso que admiramos es aquel que retoma un tema importante, lo divide en diferentes ramas, lo trata en profundidad bajo cada una de las cabezas, lo articula de cerca de una parte a otra y se cierra con una conmovedora apelación a los sentimientos, de modo que para influir en la voluntad hacia algún resultado práctico.

A la mente oriental, por el contrario, le encanta meditar mucho en un solo punto, darle vueltas y vueltas, reunir toda la verdad sobre él en un enfoque y verterla en unas pocas y memorables palabras. Es conciso, epigramático, oracular. El discurso de un hablante occidental es una estructura sistemática, o como una cadena en la que el eslabón está firmemente entrelazado con eslabón; un oriental es como el cielo de la noche, lleno de innumerables puntos ardientes que brillan desde un fondo oscuro.

Esa fue la forma de la enseñanza de Jesús. Consistía en numerosos dichos, cada uno de los cuales contenía la mayor cantidad posible de verdad en la menor brújula posible, y estaba expresado en un lenguaje tan conciso y puntiagudo que se quedaba grabado en la memoria como una flecha. Léalos y encontrará que cada uno de ellos, al meditarlo, absorbe la mente como un remolino, hasta que se pierde en las profundidades.

También encontrará que hay muy pocos de ellos que no se sepa de memoria. Han encontrado su camino hacia la memoria de la cristiandad como ninguna otra palabra lo ha hecho. Incluso antes de que se haya comprendido el significado, la expresión perfecta, parecida a un proverbio, se instala rápidamente en la mente. ( James Stalker. )

Atención a la Palabra de Dios

I. La circunstancia mencionada en el primer versículo del texto fue UNA CONSECUENCIA NATURAL DEL OFICIO Y CARÁCTER DE NUESTRO SEÑOR. "La gente lo presionó para escuchar la Palabra de Dios". Jesucristo fue "el Profeta que vendría al mundo". Trajo un mensaje de misericordia del cielo a la tierra; un mensaje de perdón para los culpables, de vida para los muertos y de salvación para los que estaban total y eternamente perdidos.

Quedaron asombrados de su doctrina; porque les enseñó como quien tiene autoridad. Ellos “lo presionaron para que escuchara la Palabra de Dios”. Y seguramente no es demasiado para nosotros esperar presenciar la continuación del mismo espíritu. Si Dios realmente ha enviado a su Hijo y a sus siervos para comunicar una auténtica revelación de su voluntad al hombre, estos maestros deben ser escuchados por todos los que comprenden su propio carácter y circunstancias, y los grandes fines por los que viven.

II. TAL ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS ES CUESTIÓN DE DEBER Y OBLIGACIÓN ABSOLUTOS Y UNIVERSALES. Todos estamos obligados a recibir la instrucción divina y a recibirla en el modo contemplado en el texto. La ley de Moisés ordenaba que, en temporadas determinadas, habría santas convocaciones del pueblo; cuando iban a ser reunidos en misa, para dedicarse a deberes santos, para disfrutar santos deleites, para recibir luz y poder santos, y así ser llenados para esos fines elevados y santos para los cuales existían como un pueblo separado.

En el evangelio, a los cristianos se les ordena no dejar de reunirse. Deben "exhortarse unos a otros". Junto con estos mandamientos, “se nos han dado preciosas y grandísimas promesas”. “En todos los lugares donde Éxodo 20:24 mi nombre, vendré a ti y te bendeciré” ( Éxodo 20:24 ; Mateo 18:20 ).

Estamos obligados a prestar atención a la palabra y adoración de Dios, porque Él lo requiere. Estamos obligados a hacer esto, porque nosotros mismos lo necesitamos. Si al arcángel más alto del cielo se le ordenara asistir a reuniones religiosas frecuentes, como aprendiz y como adorador, no se negaría. Esto lo hizo Aquel que ha recibido "un nombre que es sobre todo nombre". Como Mediador, Jesucristo estaba sujeto al Padre; y testificó esa sujeción con una consideración devota de sus ordenanzas.

Era un asistente declarado en los servicios del templo. Pero no somos meras criaturas: también somos pecadores. No solo estamos sujetos a la autoridad de nuestro Creador; necesitamos la misericordia de nuestro Hacedor. Si queremos obtener Su bendición, debemos buscarla a la manera de Su propio nombramiento. De cualquier otra forma, no lo ha prometido; de cualquier otra forma no tenemos derecho a esperarlo. No significa que el vulgo y el analfabeto deban ir a la Iglesia, sino que los hombres de ciencia y literatura tienen libertad para mantenerse alejados.

Un hombre puede ser un filósofo tan grande como Sócrates o Platón; pero luego es una criatura y un pecador. Por tanto, debe prestar atención a la palabra de su Creador; debe arrodillarse a los pies de su Creador. Tampoco el rango político puede liberarnos de esta gran obligación. Un hombre puede ser un señor, un duque, un rey o un emperador; sin embargo, debe imitar el ejemplo de Aquel que es Señor de señores y Rey de reyes. Ningún hombre está excusado por la pobreza y la mezquindad.

Puede mortificarlo excesivamente exhibir sus harapos ante una congregación numerosa y respetable; pero Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. Su piedad y pobreza eran grandes y manifiestas. La súplica de una espiritualidad mental elevada y refinada será igualmente inútil. Es inútil decir: "No necesito observar las meras formas de piedad, ya que disfruto de su espíritu y su poder".

III. Los hombres de negocios y ajetreos a veces están dispuestos a considerar toda esta atención a la Palabra de Dios COMO TANTO TIEMPO PERDIDO Y UNA INTERFERENCIA INCONVENIENTE CON LAS PREOCUPACIONES DE LA VIDA. Si tales excusas pudieran alguna vez ser oportunas, los pescadores de Galilea podrían haberlas instado en la ocasión mencionada en el texto. Habían trabajado duro toda la noche anterior y no habían pescado nada. Ahora estaban en el acto de lavar sus redes, con el fin de volver a hacerse a la mar en la primera oportunidad y hacer otro intento.

Es probable que varios de ellos tuvieran familias dependientes de su industria y éxito. En tales circunstancias, podrían haber dicho: “Señor, ahora no tenemos tiempo para escuchar sermones. Es imposible para nosotros cumplir con su solicitud, y ahorrar nuestro barco para predicar en este momento. Debemos seguir nuestro empleo, o nuestras deudas no se podrán pagar, ni los deseos de nuestros hijos serán satisfechos ". Pero no se escuchó una sola palabra de objeción o excusa. Lo que sigue demuestra que al final no sufrieron ninguna pérdida. Sepa, por tanto, que hay una providencia; bendición del Señor que enriquece.

IV. LA PALABRA DE DIOS MERECE SER CREYIDA Y OBEDECIDA IMPLÍCITAMENTE. Siempre podemos aventurarnos a llevar a cabo sus instrucciones en forma práctica frente a cada dificultad y desánimo. Pero Pedro razonó sobre un principio diferente y llegó a una conclusión diferente. Llamó a Jesús “Maestro” y fue coherente consigo mismo. Muchos de nosotros hablamos como sirvientes mientras actuamos como amos. Decimos: "Señor, Señor", pero no hacemos las cosas que Él manda. Pero Peter comprendió mejor su deber. Cuando el Amo ordena, la tarea del sirviente no es discutir, sino obedecer.

V. ESA PALABRA MERECE NUESTRA ATENCIÓN POR SU PODER DE ALCANZAR Y CONTROLAR EL CORAZÓN HUMANO. El autor de la Biblia sabe lo que hay en el hombre. Puede hablar al corazón de sus propias criaturas. Su Palabra toca los manantiales ocultos del pensamiento y el sentimiento, y así nos dirige hacia donde Él quiere ( Hebreos 4:12 ).

Peter descubrió esto por experiencia. El sermón fue escuchado, y tal fue el efecto silencioso y secreto pero poderoso de la verdad Divina en su corazón, que vio su inefable culpa y depravación como a la luz de un día abierto; y se agitó tanto por el dolor y el terror que, al final, cayó de rodillas a las rodillas de Jesús y exclamó: “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor” ( Lucas 5:8 ). Pronto volverás a tener el mismo temperamento si escuchas al mismo Maestro.

VI. SIN EMBARGO, NO TIENE LA INTENCIÓN DE INTIMAR QUE ESTA PALABRA INIGUALABLE NOS INTRODUCIRÁ AL DESCANSO Y LA PAZ, LO QUE IMPLICA UNA EXENCIÓN DE LAS CALAMIDADES MUNDIALES. Cuando los discípulos fueron favorecidos con la presencia inmediata de Cristo, y estaban en el mismo acto de recibir una bendición milagrosa de Sus manos, apenas esperábamos oír nada de una red rota y un barco hundiéndose. Sin embargo, ambos inconvenientes se experimentaron en esta memorable ocasión.

Las aflicciones de un buen hombre solo tienden a aumentar su gratitud, mediante demostraciones más abundantes de la fidelidad y el amor divinos. Era maravilloso que se permitiera que la red se rompiera; pero fue más maravilloso que, después de este accidente, los peces no se perdieran. Fue maravilloso que se permitiera que el barco comenzara a hundirse; pero era más maravilloso que, en tal estado, todos llegaran a salvo a tierra.

Dios a menudo reduce a su pueblo a los últimos extremos y luego les muestra su salvación. El vaso que lleva a los santos a la gloria a menudo se encuentra en un estado que gotea y se hunde. No pocas veces se quita toda esperanza de ser salvo. Sin embargo, aunque tienen oído para oír y corazón para obedecer, continúan flotando.

VII. LOS BENEFICIOS DERIVADOS. LA ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS NO ESTAMOS CONFINADOS A NOSOTROS MISMOS; SE EXTIENDEN A OTROS. Si bien la atención a la Palabra de Dios nos enseña el deber de instruir a otros, también nos da la disposición para intentarlo. La piedad y la caridad están inseparablemente conectadas. ( Samuel Jackson. )

El atractivo poder del evangelio

Jesús como predicador "dibujó". ¿Cuál fue la atracción? No utilizó ningún recurso retórico para producir un efecto. Su método fue sorprendente por su novedad. No siguió las costumbres de su época. Aunque afirmó ser un maestro religioso, no adoptó el papel convencional de sacerdote o escriba. Pero para apreciar realmente el espíritu del Predicador, debemos comprender Su doctrina. El mensaje que trajo a los hombres hizo imperativo que su actitud hacia ellos fuera de gran simpatía. Ahora, hay algunas cosas que quiero que vean como resultado de esta exposición.

1. La primera es que el evangelio de Cristo, cuando se proclama con el espíritu apropiado, nunca deja de tocar el corazón. En un sermón del obispo Fraser leí la siguiente historia: Se anunció que un obispo anglicano muy conocido predicaría en cierta iglesia. Un comerciante de la parroquia, líder de un grupo de ateos, decidió ir a escucharlo. Escuchó con atención, y después del sermón le dijo a alguien: “Si ese obispo hubiera discutido, yo habría peleado con él; pero no hubo discusión sobre él; nos predicó simplemente sobre el amor de Dios, y eso me conmovió ". Que el evangelio sea predicado con la sencillez y simpatía con que se predicó por primera vez en Galilea, y la gente todavía se encontrará presionando para escuchar.

2. Lo siguiente que quiero que vean es que el evangelio y el espíritu de Cristo son los poderes que han estado refinando y elevando a la sociedad desde que Él vivió y enseñó. Lentamente, casi insensiblemente, el evangelio se ha abierto camino en la sociedad.

3. Lo último que quiero que vean es que sólo el evangelio y el espíritu de Jesús tienen el poder de hacer que la humanidad sea noble y buena. Qué principio es este sobre el cual basar la vida individual, social y política: Dios es el Padre de todos los hombres y ha dado a Su Hijo para redimirlos de la muerte; todos los hombres son hijos de Dios, obligados a obedecerle con espíritu amoroso y filial; cada uno le debe a todos los demás los deberes de un hermano.

Si ese principio se hiciera realidad, la felicidad del mundo superaría con creces los sueños del socialista más ferviente. Ser rico por métodos que dañan a otros sería desconocido. ( S. If. Hamilton, DD )

Versículo 3

Y sucedió que, cuando la gente lo presionó para oír la Palabra de Dios

El evangelio y las masas

¿Cuál pudo haber sido el maravilloso poder secreto por el cual el gran Profeta de Galilea atrajo a todos los hombres tras él?

1. Un elemento simple y muy inteligente fue la forma en que reconoció la integridad de la naturaleza humana, que, en el fondo, el par no se diferenciaba del campesino, ni el monarca del aldeano.

2. Y no solo reconoció la integridad de la naturaleza humana, sino también sus muchas y diversas necesidades.

3. No tenía pecado y, sin embargo, nunca pronunció una palabra dura para los pecadores, siempre que no fueran hipócritas.

4. Tenía los sentimientos más tiernos por aquellos que disfrutaban de menos oportunidades.

5. Reconoció las necesidades naturales o sociales que son comunes a todos los hombres. Alimentando a cinco mil; haciendo vino en la boda.

6. No desdeñó a ningún hombre.

SOLICITUD. ¡Oh, que Dios nos diera la gracia de predicar completa, fiel, sabia y amorosamente este evangelio en el espíritu, y con la sencillez y abundante simpatía con que se predicó por primera vez en las ciudades y en las laderas de las montañas y a orillas del lago de Galilea! ; y luego creo que la gente se encontraría presionando para escucharlo como presionaron entonces. ( Obispo Fraser. )

La palabra de Dios

I. LA PALABRA DE DIOS QUE AHORA SE PREDICA ENTRE NOSOTROS.

II. LA URGENCIA EXISTENTE DE ESCUCHARLO. De religión difusa tenemos abundancia; un cristianismo concentrado es lo que necesitamos.

III. LAS PERSONAS QUE SON SUS FAVORITAS Y MUY A MENUDO SUS OIDORES OLVIDADOS. DOS grandes clases; los que conocen la revelación de la voluntad de Dios por medio de Cristo como una masa de doctrinas y mandamientos que exigen de nuestro entendimiento un simple asentimiento a su verdad; y aquellos que lo conocen en tal sentido y grado, que se convierte en el principio omnipresente de todas sus acciones. Cuidado con el cristianismo de los formalistas. Cuando se recibe correctamente, "la Palabra de Dios es rápida y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos". ( WA Butler, MA )

Para escuchar la Palabra de Dios

Una de las imágenes más bellas que se pueden imaginar que se presentan en este versículo: ¡personas presionando para escuchar la Palabra de Dios! A menudo presionaban para ver los milagros de Cristo y escuchar sus parábolas, con más o menos mera curiosidad; pero en este caso el motivo fue espiritual y puro. ¿Por qué la gente asiste al santuario? ¿Escuchar la palabra del hombre? Entonces habrá debate, oposición, duda o, en el mejor de los casos, admiración, inconstante y egoísta.

El remedio está en parte en manos de los propios ministros. Cuando insisten en entregar el mensaje de Dios sin ninguna mezcla de especulación humana, su reverencia espiritual y seriedad pueden llevar un contagio santo entre la gente. La Palabra de Dios siempre debe ser suprema en la casa de Dios. "A los que me honran, yo honraré". ( J. Parker, DD )

El lago de Gennesaret

Es el centro del ministerio de nuestro Señor; No es exagerado decir lo que Dean Stanley ha dicho: "Es la capa de agua más sagrada que contiene la tierra". Los rabinos dicen: "Yo he creado siete mares, dice el Señor, pero de ellos no he elegido más que el mar de Genesaret". En el día de nuestro Señor, fue un escenario de vida abundante, así como el centro de una soledad peculiarmente silenciosa y sagrada.

Sin duda, en comparación con muchas partes del mundo, estaba aislado; pero sus orillas y sus olas seguían siendo el camino del tráfico. Estaba situado en medio del valle del Jordán, o la gran vía de Babilonia y Damasco a Palestina; por lo tanto, era "el camino del mar más allá del Jordán". A lo largo de sus orillas se extendía una vegetación maravillosa, y llena de pájaros, flores y frutos especialmente hermosos.

Qué escena debe haber presentado: cientos de pescadores en el lago; en caseríos alrededor de los numerosos constructores navales; y las velas y los barcos del placer que vuelan ante las frecuentes ráfagas de las montañas. No había otro lugar que hubiera sido un conductor tan instantáneo de las palabras de nuestro Señor. Hay una providencia divina incluso en el mismo lugar. Los habitantes del mar de Galilea estaban libres de la mayoría de los fuertes prejuicios que, en el sur de Palestina, levantaban un obstáculo a la recepción de Cristo.

There were the people of Zabulon and Nephthalim, by the way of the sea beyond Jordan, Galilee of the Gentiles. They had sat in darkness; but for that very reason they saw more clearly the great light when it came to them in the region of the shadow of death. There He came, to that spot, to preach the gospel to the poor, the weary, and the heavy laden, to seek and to save that which was lost. Where could He find what He sought so readily as in the ceaseless turmoil of those busy waters and teeming villages? Roman soldiers, centurions quartered with their slaves; here, too, the palaces of the princes.

Robustos barqueros, publicanos y recaudadores de impuestos sentados en el recibo de la costumbre, mujeres que eran pecadoras de ciudades y aldeas gentiles vecinas. Así todos estaban preparados para concentrarse y dar efecto al poder de Su enseñanza junto al Lago. ( E. Paxton Hood. )

Descripción del lago

El Mar de Galilea tiene la forma de una pera, con un ancho en la parte más ancha de 6.75 millas y una longitud de 121; millas; es decir, tiene aproximadamente la misma longitud que nuestro propio Windermere, pero considerablemente más ancho, aunque en el aire limpio de Palestina parece algo más pequeño. Nada puede exceder la claridad brillante del agua, que es un placer observar mientras corre en pequeñas olas sobre los guijarros. Su sabor, además, es dulce, excepto cerca de las aguas termales y en Tiberíades, donde está contaminado por el alcantarillado del pueblo.

Hay mucho más terreno llano en el lado este que en el oeste, sin embargo, el lado occidental siempre estuvo, en tiempos bíblicos, mucho más densamente poblado por los hebreos que el otro; en parte por el hecho de que "más allá de Jordania" era casi un país extranjero; en parte porque la tierra sobre el lago en el este estaba expuesta a los árabes; y en cierta medida también porque siempre tuvo una gran mezcla de población pagana. ( "Tierra Santa y la Biblia" de Geikie ).

Descripción del paisaje circundante

La población original de las orillas del lago era sidónica, y cuando se fundaron Tiro y Sidón a orillas del Mediterráneo se trasladaron hacia el oeste, pero la ciudad de Bethsidon aún conservaba el nombre que le dieron sus primeros habitantes. La parte más rica de las costas estaba en el noroeste, donde hay una llanura exuberante en forma de media luna, amurallada de los vientos del norte y del oeste por montañas y expuesta al sol.

Aquí era donde los príncipes y los nobles tenían sus residencias de campo, y los jardines estaban llenos de todo tipo de flores y frutas. El lago fue llamado por sus primeros colonos, Cenuereth, o el Arpa, por su forma. Los judíos pensaban tanto en su belleza que dijeron: "Dios creó siete mares, pero para sí eligió uno solo, y que el lago de Génova"; y nuevamente, “Es la Puerta del Paraíso.

Josefo dice: “Es un distrito donde la naturaleza parece haberse obligado a crear una fuente eterna y reunir en un solo lugar los productos de cada uno”. Hasta el día de hoy crecen allí palmera datilera, cidras, granada, añil, arroz, caña de azúcar; algodón, bálsamos, enredaderas, prosperan; las uvas moradas son tan grandes como ciruelas y los racimos pesan doce libras. Aquí también la higuera da su fruto durante todo el año, madurando todos los meses.

Los judíos llaman a Gennesareth el lago del jardín, y si había algún lugar en Palestina que pudiera recordar el Paraíso perdido, ese era este hermoso y fructífero terreno regado con sus cinco arroyos. En Chammath, a unas dos millas al sur de Tiberíades, hay fuentes termales, antiguamente muy utilizadas para baños, y a media hora de caminata sobre Tiberíades, una fuente fría de agua hermosa brota de la ladera de la montaña y se vierte al lago en cinco o cinco minutos. seis corrientes.

En Tabigha también hay fuentes termales, que brotan hacia las aguas azules del lago. Ahora, el descuido de la mala gestión del gobierno turco ha llevado a la devastación de este hermoso rincón del mundo, y muchas de las plantas extranjeras que alguna vez se introdujeron en él se han extinguido o están desapareciendo. Sólo podemos adivinar qué jardín de delicias debió haber sido en tiempos de nuestro Señor, cuando los acueductos funcionaban y los canales llevaban agua a todos los jardines y campos. ( S. Baring-Gould, MA )

Atractivo del verdadero predicador

Sea un hombre un verdadero predicador, que realmente pronuncie la verdad a través de su propia personalidad, y es extraño cómo los hombres se reúnen para escucharlo. Escuchamos que el día del púlpito ha pasado, y luego, una mañana, la voz de un verdadero predicador se escucha en la tierra, y todas las calles están llenas de hombres que se apiñan para escucharlo, exactamente como eran las calles de Constantinopla cuando Crisóstomo. iba a predicar en la Iglesia de los Apóstoles, o en las calles de Londres cuando Latimer estaba valientemente diciendo la verdad en St. Paul's. ( Phillips Brooks, DD )

El poder personal en la predicación

El poderoso y sin nombre encanto de la personalidad intensa no puede ser todo un libro muerto. La verdad en la personalidad es donde están los escondites del poder. Buscamos en vano a lo largo de las páginas de Whitefield el secreto de su poderosa eficacia. Buscamos el famoso sermón de Edwards y nos preguntamos qué había en él que conmovió tanto a los hombres. No fue el sermón en la página impresa; era el sermón del predicador viviente.

Mientras que los hombres son hombres, un hombre vivo antes que un hombre vivo siempre será más que papel blanco y tinta negra. Y ahí estarán para siempre las posibilidades supremas del poder del púlpito, que ninguna prensa competidora, por emprendedora y ubicua que sea, puede rivalizar. El Fundador del cristianismo no se equivocó al apostar su progreso triunfal a través de todas las edades, y su consumación victoriosa en “el fin del“ mundo ”, en“ la necedad de la predicación.

Eligió la agencia a la vista de las maravillas de estos siglos posteriores y, por lo tanto, no es probable que el púlpito sea despojado de su gloria peculiar y se vuelva impotente para su trabajo por cualquier dispositivo nacido del genio inventivo del hombre. ( Dr. Herrick Johnson, de Chicago ) .

Un púlpito notable

He visto en diferentes países algunos púlpitos muy maravillosos, algunos de ellos exquisitamente tallados en piedra o madera, algunos de ellos ricamente incrustados con los mosaicos más selectos, algunos de ellos ilustrando escenas de la Biblia. Quizás el púlpito más hermoso que he visto esté en un lugar donde menos esperarías encontrarlo. En Italia, a menudo se ven lugares que se llaman baptisterios, es decir, lugares construidos especialmente para el bautismo de niños.

En la ciudad vieja de Pisa hay un baptisterio más hermoso, y en él el púlpito más hermoso, que todo el que ve admira profundamente; pero, por extraño que parezca, no se puede usar, porque hay un eco tan maravilloso en el edificio que no se podía escuchar la voz del predicador. Si hablas en voz muy baja, oyes un sonido como de un gran coro justo en el techo, por lo que el púlpito solo se puede admirar y no usar.

Pero el púlpito desde el que Cristo predicó en esta ocasión era muy sencillo; no estaba ricamente tallada, ni bellamente decorada, ni de forma maciza. Era solo un bote diminuto que descansaba sobre el seno de un lago. ( WA Pastor. )

La predicación de cristo

La forma de la predicación de Jesús fue esencialmente judía. La mente oriental no funciona de la misma manera que la mente occidental. Nuestro pensamiento y nuestro habla, cuando están en su mejor momento, son fluidos, expansivos y muy razonados. El tipo de discurso que admiramos es aquel que retoma un tema importante, lo divide en diferentes ramas, lo trata en profundidad bajo cada una de las cabezas, lo articula de cerca de una parte a otra y se cierra con una conmovedora apelación a los sentimientos, de modo que para influir en la voluntad hacia algún resultado práctico.

A la mente oriental, por el contrario, le encanta meditar mucho en un solo punto, darle vueltas y vueltas, reunir toda la verdad sobre él en un enfoque y verterla en unas pocas y memorables palabras. Es conciso, epigramático, oracular. El discurso de un hablante occidental es una estructura sistemática, o como una cadena en la que el eslabón está firmemente entrelazado con eslabón; un oriental es como el cielo de la noche, lleno de innumerables puntos ardientes que brillan desde un fondo oscuro.

Esa fue la forma de la enseñanza de Jesús. Consistía en numerosos dichos, cada uno de los cuales contenía la mayor cantidad posible de verdad en la menor brújula posible, y estaba expresado en un lenguaje tan conciso y puntiagudo que se quedaba grabado en la memoria como una flecha. Léalos y encontrará que cada uno de ellos, al meditarlo, absorbe la mente como un remolino, hasta que se pierde en las profundidades.

También encontrará que hay muy pocos de ellos que no se sepa de memoria. Han encontrado su camino hacia la memoria de la cristiandad como ninguna otra palabra lo ha hecho. Incluso antes de que se haya comprendido el significado, la expresión perfecta, parecida a un proverbio, se instala rápidamente en la mente. ( James Stalker. )

Atención a la Palabra de Dios

I. La circunstancia mencionada en el primer versículo del texto fue UNA CONSECUENCIA NATURAL DEL OFICIO Y CARÁCTER DE NUESTRO SEÑOR. "La gente lo presionó para escuchar la Palabra de Dios". Jesucristo fue "el Profeta que vendría al mundo". Trajo un mensaje de misericordia del cielo a la tierra; un mensaje de perdón para los culpables, de vida para los muertos y de salvación para los que estaban total y eternamente perdidos.

Quedaron asombrados de su doctrina; porque les enseñó como quien tiene autoridad. Ellos “lo presionaron para que escuchara la Palabra de Dios”. Y seguramente no es demasiado para nosotros esperar presenciar la continuación del mismo espíritu. Si Dios realmente ha enviado a su Hijo y a sus siervos para comunicar una auténtica revelación de su voluntad al hombre, estos maestros deben ser escuchados por todos los que comprenden su propio carácter y circunstancias, y los grandes fines por los que viven.

II. TAL ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS ES CUESTIÓN DE DEBER Y OBLIGACIÓN ABSOLUTOS Y UNIVERSALES. Todos estamos obligados a recibir la instrucción divina y a recibirla en el modo contemplado en el texto. La ley de Moisés ordenaba que, en temporadas determinadas, habría santas convocaciones del pueblo; cuando iban a ser reunidos en misa, para dedicarse a deberes santos, para disfrutar santos deleites, para recibir luz y poder santos, y así ser llenados para esos fines elevados y santos para los cuales existían como un pueblo separado.

En el evangelio, a los cristianos se les ordena no dejar de reunirse. Deben "exhortarse unos a otros". Junto con estos mandamientos, “se nos han dado preciosas y grandísimas promesas”. “En todos los lugares donde Éxodo 20:24 mi nombre, vendré a ti y te bendeciré” ( Éxodo 20:24 ; Mateo 18:20 ).

Estamos obligados a prestar atención a la palabra y adoración de Dios, porque Él lo requiere. Estamos obligados a hacer esto, porque nosotros mismos lo necesitamos. Si al arcángel más alto del cielo se le ordenara asistir a reuniones religiosas frecuentes, como aprendiz y como adorador, no se negaría. Esto lo hizo Aquel que ha recibido "un nombre que es sobre todo nombre". Como Mediador, Jesucristo estaba sujeto al Padre; y testificó esa sujeción con una consideración devota de sus ordenanzas.

Era un asistente declarado en los servicios del templo. Pero no somos meras criaturas: también somos pecadores. No solo estamos sujetos a la autoridad de nuestro Creador; necesitamos la misericordia de nuestro Hacedor. Si queremos obtener Su bendición, debemos buscarla a la manera de Su propio nombramiento. De cualquier otra forma, no lo ha prometido; de cualquier otra forma no tenemos derecho a esperarlo. No significa que el vulgo y el analfabeto deban ir a la Iglesia, sino que los hombres de ciencia y literatura tienen libertad para mantenerse alejados.

Un hombre puede ser un filósofo tan grande como Sócrates o Platón; pero luego es una criatura y un pecador. Por tanto, debe prestar atención a la palabra de su Creador; debe arrodillarse a los pies de su Creador. Tampoco el rango político puede liberarnos de esta gran obligación. Un hombre puede ser un señor, un duque, un rey o un emperador; sin embargo, debe imitar el ejemplo de Aquel que es Señor de señores y Rey de reyes. Ningún hombre está excusado por la pobreza y la mezquindad.

Puede mortificarlo excesivamente exhibir sus harapos ante una congregación numerosa y respetable; pero Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. Su piedad y pobreza eran grandes y manifiestas. La súplica de una espiritualidad mental elevada y refinada será igualmente inútil. Es inútil decir: "No necesito observar las meras formas de piedad, ya que disfruto de su espíritu y su poder".

III. Los hombres de negocios y ajetreos a veces están dispuestos a considerar toda esta atención a la Palabra de Dios COMO TANTO TIEMPO PERDIDO Y UNA INTERFERENCIA INCONVENIENTE CON LAS PREOCUPACIONES DE LA VIDA. Si tales excusas pudieran alguna vez ser oportunas, los pescadores de Galilea podrían haberlas instado en la ocasión mencionada en el texto. Habían trabajado duro toda la noche anterior y no habían pescado nada. Ahora estaban en el acto de lavar sus redes, con el fin de volver a hacerse a la mar en la primera oportunidad y hacer otro intento.

Es probable que varios de ellos tuvieran familias dependientes de su industria y éxito. En tales circunstancias, podrían haber dicho: “Señor, ahora no tenemos tiempo para escuchar sermones. Es imposible para nosotros cumplir con su solicitud, y ahorrar nuestro barco para predicar en este momento. Debemos seguir nuestro empleo, o nuestras deudas no se podrán pagar, ni los deseos de nuestros hijos serán satisfechos ". Pero no se escuchó una sola palabra de objeción o excusa. Lo que sigue demuestra que al final no sufrieron ninguna pérdida. Sepa, por tanto, que hay una providencia; bendición del Señor que enriquece.

IV. LA PALABRA DE DIOS MERECE SER CREYIDA Y OBEDECIDA IMPLÍCITAMENTE. Siempre podemos aventurarnos a llevar a cabo sus instrucciones en forma práctica frente a cada dificultad y desánimo. Pero Pedro razonó sobre un principio diferente y llegó a una conclusión diferente. Llamó a Jesús “Maestro” y fue coherente consigo mismo. Muchos de nosotros hablamos como sirvientes mientras actuamos como amos. Decimos: "Señor, Señor", pero no hacemos las cosas que Él manda. Pero Peter comprendió mejor su deber. Cuando el Amo ordena, la tarea del sirviente no es discutir, sino obedecer.

V. ESA PALABRA MERECE NUESTRA ATENCIÓN POR SU PODER DE ALCANZAR Y CONTROLAR EL CORAZÓN HUMANO. El autor de la Biblia sabe lo que hay en el hombre. Puede hablar al corazón de sus propias criaturas. Su Palabra toca los manantiales ocultos del pensamiento y el sentimiento, y así nos dirige hacia donde Él quiere ( Hebreos 4:12 ).

Peter descubrió esto por experiencia. El sermón fue escuchado, y tal fue el efecto silencioso y secreto pero poderoso de la verdad Divina en su corazón, que vio su inefable culpa y depravación como a la luz de un día abierto; y se agitó tanto por el dolor y el terror que, al final, cayó de rodillas a las rodillas de Jesús y exclamó: “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor” ( Lucas 5:8 ). Pronto volverás a tener el mismo temperamento si escuchas al mismo Maestro.

VI. SIN EMBARGO, NO TIENE LA INTENCIÓN DE INTIMAR QUE ESTA PALABRA INIGUALABLE NOS INTRODUCIRÁ AL DESCANSO Y LA PAZ, LO QUE IMPLICA UNA EXENCIÓN DE LAS CALAMIDADES MUNDIALES. Cuando los discípulos fueron favorecidos con la presencia inmediata de Cristo, y estaban en el mismo acto de recibir una bendición milagrosa de Sus manos, apenas esperábamos oír nada de una red rota y un barco hundiéndose. Sin embargo, ambos inconvenientes se experimentaron en esta memorable ocasión.

Las aflicciones de un buen hombre solo tienden a aumentar su gratitud, mediante demostraciones más abundantes de la fidelidad y el amor divinos. Era maravilloso que se permitiera que la red se rompiera; pero fue más maravilloso que, después de este accidente, los peces no se perdieran. Fue maravilloso que se permitiera que el barco comenzara a hundirse; pero era más maravilloso que, en tal estado, todos llegaran a salvo a tierra.

Dios a menudo reduce a su pueblo a los últimos extremos y luego les muestra su salvación. El vaso que lleva a los santos a la gloria a menudo se encuentra en un estado que gotea y se hunde. No pocas veces se quita toda esperanza de ser salvo. Sin embargo, aunque tienen oído para oír y corazón para obedecer, continúan flotando.

VII. LOS BENEFICIOS DERIVADOS. LA ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS NO ESTAMOS CONFINADOS A NOSOTROS MISMOS; SE EXTIENDEN A OTROS. Si bien la atención a la Palabra de Dios nos enseña el deber de instruir a otros, también nos da la disposición para intentarlo. La piedad y la caridad están inseparablemente conectadas. ( Samuel Jackson. )

El atractivo poder del evangelio

Jesús como predicador "dibujó". ¿Cuál fue la atracción? No utilizó ningún recurso retórico para producir un efecto. Su método fue sorprendente por su novedad. No siguió las costumbres de su época. Aunque afirmó ser un maestro religioso, no adoptó el papel convencional de sacerdote o escriba. Pero para apreciar realmente el espíritu del Predicador, debemos comprender Su doctrina. El mensaje que trajo a los hombres hizo imperativo que su actitud hacia ellos fuera de gran simpatía. Ahora, hay algunas cosas que quiero que vean como resultado de esta exposición.

1. La primera es que el evangelio de Cristo, cuando se proclama con el espíritu apropiado, nunca deja de tocar el corazón. En un sermón del obispo Fraser leí la siguiente historia: Se anunció que un obispo anglicano muy conocido predicaría en cierta iglesia. Un comerciante de la parroquia, líder de un grupo de ateos, decidió ir a escucharlo. Escuchó con atención, y después del sermón le dijo a alguien: “Si ese obispo hubiera discutido, yo habría peleado con él; pero no hubo discusión sobre él; nos predicó simplemente sobre el amor de Dios, y eso me conmovió ". Que el evangelio sea predicado con la sencillez y simpatía con que se predicó por primera vez en Galilea, y la gente todavía se encontrará presionando para escuchar.

2. Lo siguiente que quiero que vean es que el evangelio y el espíritu de Cristo son los poderes que han estado refinando y elevando a la sociedad desde que Él vivió y enseñó. Lentamente, casi insensiblemente, el evangelio se ha abierto camino en la sociedad.

3. Lo último que quiero que vean es que sólo el evangelio y el espíritu de Jesús tienen el poder de hacer que la humanidad sea noble y buena. Qué principio es este sobre el cual basar la vida individual, social y política: Dios es el Padre de todos los hombres y ha dado a Su Hijo para redimirlos de la muerte; todos los hombres son hijos de Dios, obligados a obedecerle con espíritu amoroso y filial; cada uno le debe a todos los demás los deberes de un hermano.

Si ese principio se hiciera realidad, la felicidad del mundo superaría con creces los sueños del socialista más ferviente. Ser rico por métodos que dañan a otros sería desconocido. ( S. If. Hamilton, DD )

Versículo 4

Lánzate a las profundidades y suelta tus redes para un tiro

Fuera de lo profundo

I. RECUERDA EL ACONTECIMIENTO HISTÓRICO.

1. No es el trabajo lo que prueba a hombres y mujeres, ni la mitad de lo que es la decepción que trae el fracaso.

2. La mejor y única recreación real que puede encontrar cualquier alma es la que proviene de descansar en el Señor y permanecer pacientemente en Él, en la fe de que Él hace todas las cosas bien, incluso cuando nos pide que trabajemos sin encontrarlo. cualquier recompensa inmediata.

II. CRISTO LLEVA A SU PUEBLO A LAS PROFUNDIDADES. En la hora de crisis de la historia personal de San Pedro hubo una sorprendente coincidencia entre su experiencia exterior y su experiencia interior: una parábola de todos los tratos divinos con los hombres.

1. Piense en la actitud actual del mundo hacia la verdad revelada. Se encoge de lanzarse a las profundidades. La tendencia predominante es más superficial que sustancial. Nuestro objetivo es la grandeza en lugar de la minuciosidad. Los hombres han impulsado sus investigaciones en todas direcciones; pero están dispuestos a detenerse justo donde el problema se profundiza en algo parecido al misterio, y donde la fe debe ocupar el lugar de la vista.

Siempre que me encuentro con uno de estos frívolos comerciantes de objeciones modernas a las Sagradas Escrituras, y lo escucho despreciar la verdad revelada y ventilar con imperio su opinión de que la Biblia es en gran parte un mito, siempre tengo ganas de preguntarle a ese hombre: “Mi amigo, ¿alguna vez has salido de lo superficial a lo profundo de estas preguntas? ¿Han tocado alguna vez tus rodillas las aguas del poderoso mar de Dios? ¿Alguna vez te has alejado, solo con Cristo, de la orilla y su multitud ruidosa, a donde Sus olas son montañas? "

2. En el funcionamiento y la dirección de Su providencia, Dios a veces nos saca de la región de las experiencias cotidianas superficiales, hacia aquellas que son muy profundas y solemnes. Hay profundidades de dolor, de aflicción, de duda y de depresión, de pobreza y enfermedad corporal, de tentación, de penitencia y vergüenza, y de debilidad espiritual; y algunos de ellos son misteriosos, insondables. En tales casos, no sirve de nada tratar de ver el fondo.

De vez en cuando el alma se siente tentada a pensar que la casualidad, o el accidente, o la falta de previsión, o un enemigo de algún tipo, lo ha atraído, solo para ahogarlo o para llenarlo de terror, no, fue un amoroso Guía que te llevó allí. ( EE Johnson, MA )

Avance en la oración

La oración tiene comienzos pequeños; pero debe ser progresivo, nunca estacionario. Es una ciencia que necesita práctica, y la práctica en ella, como en otras ciencias, la perfeccionará. Nuestro Señor ordenó a San Pedro que se apartara un poco de la tierra; luego lo hizo lanzarse a las profundidades. Nuestras primeras oraciones son un alejamiento un poco de la tierra, un poco de desconexión de los pensamientos, de los afectos, de la tierra. Pero si queremos ganar algo, no debemos quedarnos satisfechos con esto, sino que debemos, a la palabra de Cristo, lanzarnos a lo profundo de la comunión espiritual con Dios.

I. La oración, para ser eficaz, debe RECUPERARSE. Todos los poderes de la mente deben extraerse de otros asuntos y concentrarse en Aquel a quien se está dirigiendo. La imaginación errante tiene que ser recordada de aquellos objetos con los que juega, como una mariposa alrededor de las flores del jardín, para que descanse en Dios. La memoria se aparta de los asuntos de nosotros mismos, para que pueda ser utilizada como fuente de alimento para la meditación en la que estamos comprometidos.

El entendimiento se retira de los objetos meditabundos e irrelevantes, para que pueda razonar y reflexionar sobre el asunto de nuestra oración y sobre la naturaleza de Aquel a quien rezamos. Finalmente, la voluntad, que corre tras mil objetos que desea, ama y se complace, se fija en Dios y se esfuerza por conformarse a la voluntad divina, produciendo afectos y formando resoluciones como el tema de la meditación y la devoción. exactos.

II. La oración debe estar DESENGANCHADA. Después de que San Pedro recibió a Jesús en su vasija, salió un poco de la tierra. Entonces, en la oración, los pensamientos que están adheridos a la tierra, como las amarras de un barco, deben soltarse, o el barco no podrá hacerse a la mar.

III. La oración debe ser GANANCIA. Si bien la desconexión se asemeja a un deportista que se lleva la pistola al hombro y el recuerdo lo representa avistando su objeto, la seriedad es la carga de pólvora con la que se carga su arma.

IV. La oración debe ser DEFINITIVA. La oración vaga sin un propósito nunca es muy seria ni puede ser eficaz. Un buen plan es tomar una gracia a la vez y pedirla, luego otra, y así sucesivamente. La determinación es la bala para dar en el blanco.

V. La oración debe ser perseverante. Esto prueba que somos sinceros, que realmente deseamos aquello por lo que pedimos. ( S. Baring. Gould, MA )

Lanzándose a lo profundo

Nos hemos esforzado demasiado en los estrechos y nos hemos esforzado poco. Mire a su alrededor en este siglo diecinueve de la cristiandad y observe lo que debería ser un reino de los cielos. Debemos lanzarnos al abismo, el gran abismo humano, que está en el dominio de Cristo, y no en el del diablo, y echar nuestras redes a pescar. Quizás hemos aprendido sabiduría de nuestras faltas, nuestras locuras, nuestros fracasos.

La Iglesia se ha afanado en los bajíos que rodean sus costas entre las almas que pudo conseguir dentro de su palidez. Pero rara vez se ha permitido que el hombre, en sus simples relaciones y actividades humanas, sienta que, como hombre, era querido por Cristo y un súbdito de su reino. El gran movimiento evangélico comenzó con un noble intento de cumplir este mandato. Los evangelistas salvaron nuestro Estado. Voltaire escribió a d'Alembert, cuando la levadura revolucionaria comenzaba a funcionar: “Nunca hemos pretendido iluminar a los zapateros y las sirvientas; eso se lo dejamos a los apóstoles.

”En pocos años aquellos zapateros y criadas inundaban las alcantarillas de París con la mejor sangre de Francia; mientras que en Inglaterra los apóstoles los habían domesticado. Pero el movimiento evangélico, a medida que pasaban los años, se encerraba cada vez más en sus Iglesias y trataba al gran mundo humano, el mundo del pensamiento, la actividad y el interés seculares, como algo completamente fuera de su alcance. Cristo nos señala el amplio océano, la gran profundidad humana: las relaciones, las energías, las industrias y los intereses, los pensamientos y las simpatías de los hombres en su vida física, intelectual, social y política; estos los reclamamos para Su reino, estos serán nuestros para ganarlos para Su amor. En lugar de salvar almas del mundo, salvemos el mundo con las almas en él . ( J. Baldwin Brown, BA )

Estímulo para trabajar para Dios, aunque sin éxito

1 . ¿Tenemos que contender en nuestro trabajo con la sensación de que ha sido infructuoso? En el caso del trabajo sensato, siempre hay algún resultado. ¡Cuán diferente, por el contrario, es el caso del trabajador en el mundo de la mente! ¿El sentimiento de la inutilidad de nuestro trabajo espiritual nos oprime y nos llama al conflicto, o lo tomamos a la ligera? Hay hombres que conocen muy bien este sentimiento, pero, en cierta medida, se sienten cómodos con él.

2. Si el sentimiento de abatimiento ahora amenaza con vencernos, no lo permitamos; preguntémonos más bien cómo transformarlo en la gozosa confianza del éxito. ¿Y adónde iremos? A dónde fue Peter; con Jesús encontramos ayuda. El mismo Pedro que ahora se queja: “Señor, nos hemos esforzado”, etc., ¡qué diferente había sido él, unos momentos después, para juzgar! Pero aún más. Si no hubiera trabajado en vano, el Señor no lo habría encontrado, ni él, el Señor.

Vemos aquí, en un ejemplo muy evidente, lo engañoso que es el sentimiento de inutilidad y cómo no debemos dejarnos engañar por él. Pero no solo eso, también tenemos la seguridad de que el trabajo con fines espirituales nunca puede ser en vano. ( Profesor Rothe. )

Pescar demasiado cerca de la costa

"Lánzate a las profundidades".

I. Este consejo divino viene, primero, a todos aquellos que están remando en EL MARGEN DE LA INVESTIGACIÓN BÍBLICA. Mi padre leyó la Biblia tres veces después de cumplir los ochenta años y sin anteojos; no con el mero propósito de decir que lo había pasado tan a menudo, sino para su beneficio eterno. John Colby, el cuñado de Daniel Webster, aprendió a leer después de los ochenta y cuatro años para familiarizarse con las Escrituras.

No hay libro en el mundo que exija tanta atención como la Biblia. Sin embargo, nueve décimas partes de los hombres cristianos no llegan más que hasta los tobillos. ¡Camine hacia arriba y hacia abajo por este dominio bíblico! Prueba todos los caminos. Sumérjase en las profecías y salga en las epístolas. Ve con los patriarcas, hasta que conozcas a los evangelistas. Revuelven y saquean, como niños que no se satisfacen cuando llegan a una nueva casa, hasta que saben lo que hay en cada habitación y en lo que abre cada puerta.

Abre todos los cofres de joyas. Examine las luces del cielo. Siempre estar haciendo preguntas. Dale un uso más alto de lo que pretendía el proverbio oriental, "Mantén extendidos todos los bordes de tu manto cuando el cielo llueva oro". El mar de la Palabra de Dios no es como Gennesaret, doce millas por seis, pero sin límites; y en cualquier dirección puedes navegar eternamente. Entonces, ¿por qué limitarse a un salmo corto oa unos pocos versículos de una epístola? Los peces más grandes no están cerca de la orilla. ¡Navega lejos, oh marineros, por la eternidad! Lánzate a las profundidades.

II. El texto es apropiado para todos los CRISTIANOS DE EXPERIENCIA POCO. Las dudas y los temores en nuestros días casi han sido elegidos para el Parlamento de las gracias cristianas. Las dudas y los miedos no son signos de salud, sino supura y carbunco. Tienes una casa o una granja valiosa. Se sugiere que el título no es bueno. Emplea un abogado. Tienes las escrituras examinadas. Busca en el registro hipotecas, juicios y gravámenes.

No estás satisfecho hasta que tienes un certificado, firmado por el gran Sello del Estado, asegurándote que el título es bueno. Sin embargo, ¡cuántos dejan su título al cielo como un asunto indeciso! El carácter cristiano debe alcanzar estándares más altos. Ahora tenemos que buscar en nuestra biblioteca para encontrar un Robert M'Cheyne, o un Edward Payson, o un Harlan Page. Llegará el momento en que encontraremos a media docena de ellos sentados en el mismo asiento que nosotros. La gracia de Dios puede hacer hombres mucho mejores que los que he mencionado. Los cristianos parecen tener miedo de volverse heterodoxos yendo demasiado lejos.

III. El texto es apropiado para todos los que ESTÁN COMPROMETIDOS EN EL TRABAJO CRISTIANO. La Iglesia de Dios ha estado pescando a lo largo de la costa. Colocamos nuestra red en un lugar bueno, tranquilo y a la vista de una hermosa capilla, y bajamos todos los domingos para ver si los peces han sido lo suficientemente sabios como para entrar en nuestra red. Podríamos aprender algo de ese chico con su anzuelo y su línea. Lanza su sedal desde el puente: no hay pescado. Se sienta sobre un tronco: no hay pescado.

Se pone de pie a la luz del sol y lanza el sedal, pero no peces. Sube por la presa del molino y se para detrás de la orilla, donde los peces no pueden verlo, y apenas ha soltado el anzuelo cuando el corcho se hunde. Los peces se le acercan tan rápido como puede arrojarlos a la orilla. En otras palabras, en nuestro trabajo cristiano, ¿por qué no vamos donde están los peces? No es tan fácil atrapar almas en la iglesia, porque saben que estamos tratando de atraparlas. Con la Biblia en un bolsillo, el himnario en otro bolsillo y una barra de pan bajo el brazo, láncese a las profundidades de la miseria de este mundo.

IV. El texto es apropiado PARA TODOS LOS PERDONADOS. Todo pecador en esta casa vendría a Dios si pensara que podría venir tal como es. La gente habla como si el perdón de Dios fuera un río angosto, como el Kennebec o el Támesis, y que su pecado atrae demasiada agua para entrar en él. No; no es un río, ni una bahía, sino un mar. Me gustaría persuadirlos de que se lanzaran al gran abismo de la misericordia de Dios.

Soy comerciante Compré un cargamento de especias en India. He pagado, mediante letra de cambio, toda la carga. Eres un capitán de barco. Te doy las órdenes y digo: "Tráeme esas especias". Aterrizas en la India. Usted va al comerciante y le dice: "Aquí están las órdenes"; y encuentras todo bien. No se detiene a pagar el dinero usted mismo. No es asunto tuyo pagarlo. Los arreglos se hicieron antes de comenzar.

Entonces Cristo compra tu perdón. Él pone los papeles, o las promesas, en tu mano. ¿Es prudente detenerse y decir: "No puedo pagar mi redención"? Dios no te pide que pagues. Confiando en lo que se ha hecho, láncese a las profundidades. ( Dr. Talmage. )

Versículo 5

Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada; sin embargo, a Tu palabra ...

Obediencia a la palabra de cristo

¿Cuánto puede participar la simple obediencia de lo sublime? Pedro apela aquí, con toda naturalidad, a uno de los principios más grandiosos que gobiernan entre los seres inteligentes, ya la fuerza más poderosa que domina el universo.

¡Gran Dios, es "a tu palabra" que los serafines vuelan y los querubines se inclinan! Actuando de conformidad con "Tu palabra", nos sentimos en orden con todas las fuerzas del universo, viajando por la vía principal de toda la existencia real. ¿No es esta una condición sublime, aunque se vea en los hechos comunes de nuestra vida diaria?

I. “En tu palabra” debe aplicarse A TODOS LOS ASUNTOS DE LA VIDA ORDINARIA.

1. Me refiero, primero, a la continuidad en la industria honesta ( 1 Corintios 7:20 ). Se diligente. Trabaja con esperanza. Tus mejores esfuerzos no te traerán prosperidad por sí mismos; aún así, no afloje esos esfuerzos. Dios te ha colocado donde estás; no te muevas hasta que su providencia te llame. No corras ante la nube. No dejes que el abatimiento te lleve a nada temerario o indecoroso.

2. En cuanto a la búsqueda de empleo, si no lo tiene. Sigue buscando. Que los hombres vean que un cristiano no se desespera fácilmente; es más, que vean que cuando el yugo se hace más pesado, el Señor tiene una manera secreta de fortalecer las espaldas de Sus hijos para que lleven sus cargas.

3. Puede ser que te hayas esforzado en tu vida diaria por adquirir destreza en tu negocio, y no lo hayas logrado, o hayas intentado adquirir más conocimientos, para poder cumplir mejor tu vocación, pero hasta ahora no lo has hecho. prosperó como quisiera. Por tanto, no cesen en sus esfuerzos. Los cristianos nunca deben ser holgazanes. Nuestro Señor Jesús nunca hubiera dicho que sus discípulos son una especie de cobardes que, si no lo logran la primera vez, nunca volverán a intentarlo. A Su palabra, suelte la red una vez más: Él puede tener la intención de bendecirlo en gran medida cuando por medio de la prueba haya estado preparado para llevar la bendición.

II. Es ASUNTOS DE BENEFICIO ESPIRITUAL Debemos, ante la palabra de Cristo, bajar la red nuevamente.

III. El gran principio de nuestro texto debe aplicarse A NUESTRO VIDA: ganar almas. Nuestro método para atrapar a los hombres es soltando la red del evangelio. Cada creyente tiene una autorización para buscar la conversión de sus semejantes. La palabra del Señor es una garantía que justifica al hombre que la obedece. Nos dejará culpables si no obedecemos. Esta garantía de Cristo es una que, si estamos en el estado de ánimo de Simón Pedro, será omnipotente con nosotros. Fue muy poderoso con Simón Pedro.

1. Estaba bajo la influencia de una gran decepción. Sin embargo, dejó caer la red.

2. Este mandato de Pedro superó su amor por la comodidad.

3. El mandato de Cristo fue tan supremo sobre Pedro que no fue retenido por la razón carnal. La razón diría: "Si no pudiste pescar durante la noche, ciertamente no lo harás durante el día". Pero cuando Cristo manda, el momento más improbable es probable, y la esfera menos prometedora se vuelve esperanzadora.

4. La lección para ti y para mí es la siguiente: hagamos lo que hizo Pedro, y bajemos la red personalmente, porque el apóstol dijo: "Soltaré la red". ¿No puedes hacer algo tú mismo, con tu propio corazón, labios, manos?

5. Y será mejor que lo hagas de una vez. Puede que nunca tengas otra oportunidad; su celo puede haberse evaporado o su vida puede haber terminado. ( CHSpurgeon. )

El poder de la palabra de Dios

“En tu palabra” - aquí está la causa de las causas, el comienzo de la creación de Dios. “Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos”, y por esa palabra se estableció la constitución actual de este mundo redondo tal como está. Cuando la tierra era infructuosa y oscura, se escuchó tu voz, oh Señor, que decía: “Sea la luz”, y “a tu palabra” saltó la luz. “Por tu palabra” día y noche ocuparon su lugar, y “por tu palabra” las aguas fueron separadas de las aguas por la expansión de los cielos.

“A Tu palabra” apareció la tierra seca, y los mares se retiraron a sus cauces. “A Tu palabra” el globo se cubrió de verde y comenzó la vida vegetal. "A tu palabra" aparecieron el sol, la luna y las estrellas, "por señales, estaciones, días y años". “A tu palabra”, los seres vivientes llenaron el mar, el aire y la tierra, y por fin apareció el hombre. De todo esto estamos bien seguros, porque por la fe sabemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios.

Tampoco es solo en la creación donde la palabra del Señor es suprema, sino que también en la providencia se manifiesta su majestuoso poder, porque "el Señor sostiene todas las cosas por la palabra de su poder". La nieve, el vapor y el viento tempestuoso están cumpliendo Su palabra. Su palabra corre muy rápidamente. Cuando la escarcha ata los ríos de vida del año, el Señor envía su palabra y los derrite. La naturaleza permanece y se mueve por la palabra del Señor.

Así también, todos los hechos y la historia están por debajo de la palabra suprema. Jehová es el centro de todas las cosas, como Señor de todo Él permanece en el punto de saludo, y todos los eventos de las edades pasan marchando en Su palabra, inclinándose ante Su voluntad soberana. “A tu palabra”, oh Dios, surgen reinos y florecen imperios; “A tu palabra”, las razas de hombres se vuelven dominantes y pisotean a sus semejantes; “A tu palabra” las dinastías mueren, los reinos se derrumban, las poderosas ciudades se convierten en un desierto, y los ejércitos de hombres se desvanecen como la escarcha de la mañana.

A pesar del pecado de los hombres y la ira de los demonios, hay un sentido sublime en el que todas las cosas desde el principio, desde que Adán cruzó el umbral del Edén hasta ahora, han sucedido según el propósito y la voluntad del Señor de los ejércitos. La profecía pronuncia sus oráculos y la historia escribe sus páginas, "en tu palabra", oh Señor. ( CHSpurgeon. )

Peter y la naturaleza en armonía

Es maravilloso pensar en el pescador de Galilea soltando su red en perfecta consonancia con todos los arreglos de las edades. Su red obedece a la ley que regula las esferas. Su mano hace conscientemente lo que Arcturus y Orion están haciendo sin pensar. Esta campanilla en el lago de Galilea resuena en armonía con las campanadas eternas. “A tu palabra”, dice Pedro, mientras obedece prontamente, repitiendo la consigna de los mares y las estrellas, de los vientos y los mundos. Es glorioso así estar al paso de las marchas de los ejércitos del Rey de reyes. ( CH Spurgeon. )

"En tu palabra" la consigna de los santos

“En tu palabra” ha sido la contraseña de todos los hombres buenos desde el principio hasta ahora. Los santos han actuado de acuerdo con estas tres palabras y han encontrado sus órdenes de marcha en ellas. Se construye un arca en tierra firme, y la multitud obscena se reúne alrededor del viejo patriarca, riéndose de él; pero no se avergüenza, porque, levantando su rostro al cielo, dice: “Yo he edificado este gran vaso, oh Jehová, por tu palabra”. Abraham abandona el lugar de su infancia, deja a su familia y se va con Sara a una tierra de la que no sabe nada, cruza el ancho Eufrates y entra en un país poseído por los cananeos, en el que vaga como un forastero y un peregrino. todos sus días.

Vive en tiendas de campaña con Isaac y Jacob. Si alguien se burla de él por haber renunciado así a las comodidades de una vida estable, él también levanta su rostro sereno al cielo y responde con una sonrisa al Señor: "Es en tu palabra". Sí, e incluso cuando tiene el ceño fruncido, y la lágrima caliente está lista para salir por debajo del párpado del patriarca, mientras levanta la mano con el cuchillo para apuñalar a Isaac en el corazón, si alguien lo acusa de asesinato, o cree que es él. loco, levanta el mismo rostro plácido hacia la majestad del Altísimo y dice: “Es en Tu palabra.

Al oír esa palabra, enfunda con alegría el cuchillo del sacrificio, porque ha demostrado su voluntad de ir al máximo a la palabra del Señor su Dios. Si te presentara a mil fieles que han mostrado la obediencia de la fe, en todos los casos justificarían sus actos diciéndote que los hicieron “por la palabra de Dios”. Moisés levanta su vara en presencia del altivo Faraón, “por tu palabra”, ¡gran Dios! Tampoco levanta esa vara en vano a la palabra de Jehová, porque gruesa y pesada caen las plagas sobre los hijos de Cam.

Se les hace saber que la palabra de Dios no se le vuelve vacía, sino que cumple su propósito, ya sea de amenaza o de promesa. ¡Mira cómo Moisés saca al pueblo de Egipto, a todo el ejército en sus miríadas! Fíjense cómo los ha traído al Mar Rojo, donde el desierto los encerra. Las alturas fruncen el ceño a ambos lados, y el traqueteo de los carros de guerra de Egipto está detrás. ¿Cómo llegó Moisés a hacerse el tonto y traerlos aquí? ¿No había tumbas en Egipto que así las sacó para morir en la orilla del Mar Rojo? La respuesta de Moisés es la tranquila reflexión de que lo hizo en la palabra de Jehová, y Dios justifica esa palabra, porque el mar abre un camino ancho para los elegidos de Dios, y ellos marchan con alegría, y con panderos y danzas al otro lado. cantan al Señor que ha triunfado gloriosamente.

Si en días posteriores encuentras a Josué rodeando Jericó, y no atacándola con arietes, sino solo con un gran toque de trompetas, su razón es que Dios le ha hablado por Su palabra. Y así sucesivamente, porque el tiempo me faltaría para hablar de Sansón, Jefté y Barac: estos hombres hicieron lo que hicieron según la palabra de Dios; y, haciéndolo, el Señor estaba con ellos. ( CH Spurgeon. )

Una red para que cada uno defraude

Peter solo soltó una red, y hubo lástima. Si John, James y todos los demás hubieran echado las redes, el resultado habría sido mucho mejor. "¿Por qué?" dices tú. Porque, al haber una sola red, esa red estaba sobrecargada y se rompió. Si se hubieran usado todas las redes, podrían haber capturado más peces y ninguna red se habría roto. Hace algún tiempo estaba leyendo acerca de una captura de caballa en Brighton; cuando la red estaba llena, la caballa resbaladiza en todas las mallas la hacía tan pesada que los pescadores no podían levantarla, y el barco mismo corría algún peligro de hundirse, por lo que tuvieron que cortar la red y perder el pescado .

Si hubiera habido muchas redes y botes, podrían haber sostenido la totalidad de los peces; y así podrían haberlo hecho en este caso. De hecho, muchos peces se perdieron por la rotura de la red. Si una Iglesia puede despertarse de tal manera que cada individuo se ponga a trabajar en el poder del Espíritu Santo, y todos los individuos se combinen, entonces, ¿cuántas almas serán capturadas para Jesús? L Multitudes de almas se pierden en el bendito evangelio debido a nuestra redes, y las redes se rompen porque no estamos bien unidos en el servicio santo, y por nuestra imprudencia causamos pérdidas a la causa de nuestro Maestro. Los ministros no necesitan fatigarse con el trabajo si todos toman su parte: un bote no comenzaría a hundirse si los otros botes tomaran parte de la carga bendita. ( CH Spurgeon. )

Muchos están necesitados por su propia culpa

"Hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada". Esta queja también se escucha a menudo hoy en día. Aunque muchos pobres pueden afirmar, con perfecta verdad, que han trabajado duro, hay muchos otros cuya pobreza es por su propia culpa. Algunas de las ocasiones defectuosas son las siguientes.

I. LA PEREZA. Muchos no muestran celo ni laboriosidad en el desempeño de los deberes de su vocación. La pobreza es la consecuencia necesaria.

1. Según el testimonio de las Escrituras ( Proverbios 18:9 ; Proverbios 21:5 ).

2. Razón y experiencia. ¿Cómo puede pescar peces que no sueltan su red?

II. FONDO.

1. Muchos desperdician su propiedad por insensatez.

(1) No han aprendido a ahorrar.

(2) No viven de acuerdo con sus medios.

(3) Intentan especulaciones precipitadas, a través de la codicia del oro.

2. A través de la extravagancia en comida y vestido ( Proverbios 21:17 ; Proverbios 23:11 ).

III. QUIERO DE MIEDO A DIOS.

1. Dios priva a los que no le temen de su bendición.

2. Los visita con enfermedades y toda suerte de infortunios. ( JJ Haubs. )

Las palabras de Cristo, y no nuestro propio juicio, son nuestra ley

“Señor”, dijo el duque de Wellington a un oficial que instó a la imposibilidad de ejecutar las instrucciones que había recibido, “no le pedí su opinión; Les di mis órdenes y espero que las obedezcan ". Tal debería ser la obediencia de todo seguidor de Jesucristo. Las palabras que ha hablado son nuestra ley, no nuestro juicio o fantasías.

Perseverancia necesaria

Los pescadores de Mentone siguen pescando con su gran red; sí, por la cuenta, estos pescadores lo sacan y lo vuelven a meter, y con frecuencia no obtienen más que una pequeña sardina por sus dolores. Muchas, muchas veces, no más de lo que pueden tener en la mano es el producto del lanzamiento de una red que cubre acres de mar. Pero, ¿por qué continúan? Porque son pescadores y no pueden hacer otra cosa.

Ahora, somos hombres de oración, y no podemos hacer nada más que esperar en el Señor. Así que si, después de muchos lanzamientos de la red de la oración, obtenemos una pequeña respuesta, lo intentaremos de nuevo, porque esto es todo lo que podemos hacer. Continuemos instantáneamente en oración. ( CH Spurgeon. )

En tu palabra

Estos pescadores no son los hombres que podrían ser acusados ​​de originar el evangelio. Sin embargo, no supongamos que no fueran adecuados para el trabajo que tenían que hacer. Su misma ocupación fue la que engendró y alimentó esas mismas cualidades que los harían ser útiles como apóstoles de Cristo. Su llamado era uno que exigía observación, para que pudieran discernir los tiempos más favorables.

Tenían que escudriñar el cielo de cerca y discernir si había señales de una tempestad que se avecinaba, porque el mar de Galilea era traicionero y, a menudo, se enfurecía en unos momentos. Por lo tanto, necesitaban prudencia y coraje. Y también necesitaban paciencia y perseverancia. La noche anterior no había sido una experiencia nueva para ellos. El nuevo día iba a ser el mejor de sus vidas. Debían revestirse con una nueva misión y fortalecerse para ella con una nueva experiencia.

El secreto de su éxito iba a serles revelado por un milagro, cuyo recuerdo los animaría y fortalecería en los días venideros. El mandato, "Lanzamiento", etc., era extraño, pero aún así era el mandato del Señor.

I. OBEDIENCIA A LA PALABRA DE CRISTO. Es sabio tener autoridad para cada trabajo que emprendemos. Suficiente para el soldado que tiene la autoridad de su oficial, para el oficial que tiene la autoridad de su general, para el embajador que tiene la autoridad de su rey, y para el obrero cristiano que tiene la autoridad de Cristo. “Sin embargo”, dijo Pedro, es decir, no por el éxito, sino a pesar del fracaso, “en tu palabra echaré la red.

Y todavía la palabra “sin embargo” está en labios de la Iglesia. Dificultades en el camino de la empresa misionera. Argumentos de quienes sostienen que se debería permitir que las razas paganas permanezcan imperturbables en sus religiones. El lento progreso que estamos haciendo. “Sin embargo, por tu palabra”, etc. Debemos caminar por fe, no por vista, no solo en nuestra propia vida personal, sino mirando el progreso del reino de Cristo.

"No te es dado saber". Estas son las palabras del Salvador. Es suficiente para nosotros sentirnos seguros de que el trabajo paciente no puede, no fallará, y decir, en medio de todo el desánimo y la demora, "Sin embargo", etc.

II. EL RESULTADO DE ESTA OBEDIENCIA. No tenía mucha alegría, ni tal vez ninguna fe, pero era obediencia en circunstancias difíciles y, como tal, estaba coronada por el éxito. El fracaso de la noche anterior no fue imprevisto ni desordenado. Cristo estuvo tanto en ese fracaso como en el éxito que le siguió. La lección fue: redes vacías sin Su bendición y redes llenas con ella.

Y esta lección iban a recordar en adelante cuando deberían convertirse en pescadores de hombres. Estén seguros de que Pedro recordaría esa mañana del día de Pentecostés, cuando en el primer lanzamiento de la red del evangelio encerró a 3.000 almas; y pocos días después, cuando, al volver a echar la red, se sumaron a la Iglesia 5.000 almas. La noche del fracaso no estuvo exenta de lecciones y beneficios. Podemos hacer algo peor que fracasar: podemos tener éxito y estar orgullosos de nuestro éxito, y quemar incienso en nuestra red, despreciar a los que fracasan y olvidarnos de la Mano que debe dar o retener. ( E. Mellor, DD )

La pesca espiritual

Primero, el estado del mundo, que es como el mar. En segundo lugar, el estado de la Iglesia, que es como un barco o un barco en el mar. En tercer lugar, el estado de los hombres por naturaleza, que son como peces, sin pescar según su propia disposición. En cuarto lugar, el estado de los ministros, que son pescadores. En quinto lugar, el estado del evangelio predicado, que es el anzuelo, o cebo, o red para capturar almas.

I. Y EL ESTADO DEL MUNDO ES COMO EL MAR EN CUATRO RESPETO.

1. Debido a la inestabilidad general de sus cosas. La inquietud de esa vasta criatura, el mar, es bien conocida. Está en un movimiento continuo (no puede descansar), refluye y fluye perpetuamente: a veces (en una marea de primavera) se hincha a tal tamaño que las orillas no pueden contenerlo; a veces, de nuevo, cae tan bajo que un hombre debe alejarse de la orilla antes de poder acercarse a ella.

Está (bajo Dios) gobernado principalmente por la luna, en la cual no hay nada más sujeto al azar, ya que nunca se la contempla dos noches juntas en una misma proporción. Así es el mundo, ya sea que miremos los estados generales de los reinos o las propiedades personales de hombres particulares, ya sea por sus bienes o por sus cuerpos, no vemos nada más que una alteración continua. Las coronas se trasladan de la cabeza a la cabeza y los cetros pasan de una mano a otra; las ciudades cercadas se hacen montones, y las ciudades amuralladas se vuelven como campos arados; los que una vez estuvieron sujetos como con un clavo en un lugar seguro, y habiendo puesto sus nidos en lo alto, no soñaron nada más que perpetuidades para ellos y los suyos, de repente son arrojados fuera de todo, rodando y girando como una pelota.

2. Por lo tumultuoso que es. ¿Quién ignora las tormentas y tempestades terribles que hay en el mar?

3. El mundo se parece al mar por la opresión que hay en él. En el mar, los peces menores son presa de los grandes; y en el mundo los ricos y poderosos se tragan al pobre; un hombre muerde y devora a otro.

4. Con respecto al dominio que ejerce el diablo. Observe lo que está en el Salmo, "El mar es grande y ancho, allí está ese leviatán que el Señor ha hecho jugar en él". Ahora, miren cómo este monstruo domina en el mar, así también Satanás aquí en el mundo; por eso se le llama dios de este mundo.

II. Lo siguiente es tocar la Iglesia. SU ESTADO EN EL MUNDO ES COMO EL ESTADO DE UN BARCO O BARCO SOBRE EL MAR; y eso especialmente a este respecto, porque está sujeto a continuos lanzamientos.

1. Los problemas de Su Iglesia y las aflicciones de Su pueblo dan a conocer Su poder y misericordia; incluso como la habilidad de un piloto se ve más en una tormenta: "Mi poder se perfecciona a través de la debilidad".

2. Por su bien. Primero, les hace mirar hacia arriba con mayor fervor. El segundo uso sirve para enseñarnos (porque la Iglesia de Dios es como un barco en este mar del mundo) la necesidad de proveernos de las cosas que pertenecen a este viaje espiritual. Para no insistir en muchos, hay que tener en cuenta especialmente dos cosas.

III. LA TERCERA COSA ES RELATIVA AL ESTADO DE LOS HOMBRES. Los peces que se sacarán de este mar y se llevarán a este barco son los hombres. "Atraparás hombres de ahora en adelante". Y bien en este arco nos comparamos con los peces. Porque así como los peces saltan y juegan y se complacen en el mar y son atrapados de mala gana en la red, y se esfuerzan por salir y, estando en el bote, desearían, si pudieran, saltar al mar, así de natural nos complacemos en nuestros caminos pecaminosos.

IV. LA CUARTA COSA ES DEL ESTADO DEL MINISTRO. Aquí hay dos cosas.

1. El estado del ministro.

2. El trabajo, negocios y trabajo del ministro. De la primera vemos así: Esa no es una función superflua o innecesaria, sino un llamado de gran necesidad para ganar y salvar las almas de los hombres. En segundo lugar, así: Que la vocación del ministro no es una vocación ociosa, sino una vocación de trabajo, una vocación de muchos negocios y de gran empleo.

V. Lo último es, QUE LA RED EN LA QUE DEBEN TOMARSE LOS HOMBRES ES LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. La comparación concuerda adecuadamente de esta manera. La predicación del evangelio es como una red:

1. En la deriva y uso general. El uso de una red es para pescar, la deriva de la predicación es para traer almas.

2. En el orden de la misma. No es la red lamida la que arrastra la corriente, sino la granizada largamente y extendida, la que cierra el pez; es la apertura y el desarrollo del evangelio, su extensión mediante la predicación, que abarca las almas. Puede que haya un pez o dos colgando de la red, siendo arrojados a un montón, pero esa es una oportunidad y no es una aventura inteligente. La Palabra leída, y así introducida (por así decirlo) en bruto, puede (por la misericordia de Dios) tomar algunos; pero desde allí no tenemos ninguna garantía para hacer una regla general.

Una vez más, es necesario que la red sea fuerte, de lo contrario la clase más grande se abrirá paso y hará que todo el trabajo y la carga sean en vano; de modo que conviene que la doctrina que él reforzó bien con la Palabra de Dios, que si está bien probada, sea bien presionada y aplicada, que las conciencias de los oyentes sean convencidas, y que puedan ver que es Dios. y no un hombre con quien tienen que tratar: porque, un hombre se encontrará con muchas naturalezas perversas, voluntarias y violentas que no serán retenidas, pero cuando se sientan dentro de la red gritarán: “Rompamos sus ataduras, y echen sus cuerdas de nosotros “: para que incluso una especie de violencia pueda ser usada para evitar la destrucción.

3. En el éxito de la misma. Muchos calados el pescador pobre hace y nada toma, pero no los deja. Muchas veces se lanza la red de la predicación y, sin embargo, nadie se convierte por eso; de modo que agrada a Dios ejercitar la paciencia de sus siervos. Sin embargo, todavía se debe seguir la obra, y se debe esperar el tiempo libre del Señor. A menudo, la red encierra a muchos que aún después se separan, y muchos son al principio atraídos por el poder del evangelio que luego se deslizan hacia atrás y regresan nuevamente a su propia blasfemia. ( S. Hieron. )

La pesca fallida perseveró en

I. CONSIDERE LA FALLA INDICADA.

1. Habían "trabajado duro". Todo en este mundo llega a ser un "trabajo" después de un tiempo. Cualquier tipo de trabajo, ya sea mental o corporal, e incluso el placer, carece de satisfacción permanente.

2. "Toda la noche". Trabajo incesante, sin resultado más que fracaso. El proceso es familiar

(1) En la vida personal. Después de todos nuestros esfuerzos y luchas, confesamos con un suspiro que no parece que estemos mejorando.

(2) Trabajando para Dios en varias esferas. Sólo el fracaso parece encontrarnos. No hay disminución de la maldad moral; poco avance.

II. DEBE HABER UNA RAZÓN DE TAL FALLA. La razón general es la ausencia de la bendición divina. “A menos que el Señor edifique la casa”, etc. Él solo es el Autor de todo bien. Pero hay que tener en cuenta otras consideraciones.

1. Quizás Dios no ha estado presente en nuestros esfuerzos. Puede que les hayan faltado ...

(1) Sencillez de motivo.

(2) Seriedad de devoción.

(3) Humilde dependencia y oración.

2. Puede permitirse por un tiempo que la perversidad humana se salga con la suya. La razón de esto está oculta ahora; algún día sabremos por qué es así. O&mdash

3. Dios pudo haber retenido Su bendición:

(1) Para probar nuestra fe.

(2) Para enseñarnos cómo trabajar mejor.

(3) Con el fin de obtener un resultado mayor y más bendito, por ejemplo, Jacob.

III. TENGA EN CUENTA LA OBEDIENCIA PERSEVERANTE DE LA FE. A pesar del fracaso, los apóstoles no se desesperaron. Así debería ser con nosotros.

1. El mandato de Cristo es nuestra garantía de trabajo.

2. Y sugiere el mejor desempeño del trabajo.

(1) Mejor preparación de "redes de limpieza".

(2) Mayor habilidad y cuidado.

(3) Humildad más profunda. Pensando menos en nuestra propia parte en el trabajo.

(4) Más perseverancia.

(5) Una fe más fuerte en el Gran Trabajador cuyos instrumentos somos.

3. Esa labor está destinada a tener éxito en última instancia. Por Su Palabra y nuestra obediencia. Cuándo y cómo no lo sabemos. A su tiempo y a su manera. Pero seguro y seguro. ( George Low, MA )

Los marineros decepcionados

Ahora bien, si investigamos los motivos y las razones de estas decepciones de la mano de la Providencia, las encontraremos reducibles a una triple causa y razón.

1. El soberano placer de Dios así lo dispone.

2. El bien del pueblo de Dios lo requiere.

3. Los múltiples pecados de los hombres en sus llamamientos lo provocan.

1. El soberano placer de Dios así lo dispone. Él es el Rector del universo y, como tal, seguirá afirmando Su dominio. Si la Providencia había prosperado por igual los designios de cada hombre y los había puesto a un nivel, no había habido ocasión de ejercitar la caridad del rico o la paciencia del pobre. Es más, sin frecuentes desilusiones, él mismo difícilmente sería admitido en los éxitos, ni esos éxitos serían ni la mitad de dulces para quienes los reciben, como lo son ahora. La misma belleza de la Providencia consiste en gran medida en estos diversos y contrarios efectos.

2. Y si consideramos los fines y designios de la gracia de Dios hacia su propio pueblo, parece necesario que todos ellos, en algunas cosas, y muchos de ellos en la mayoría de las cosas (en relación con su condición externa en este mundo), sean frustrados en sus expectativas e invenciones. Porque si todas las cosas aquí tuvieran éxito de acuerdo con sus deseos, y una marea constante de prosperidad los acompañase ...

(1) ¡ Cuán pronto la sensualidad y lo terrenal invadirían sus corazones y afectos! Mucha prosperidad, como el vertido de mucho vino, embriaga y vence nuestras mentes y corazones débiles. ¿Puede un cristiano mantener su corazón tan libre de las sonrisas como del mundo que frunce el ceño?

(2) ¿Cuán pronto los alejaría de su Dios e interrumpiría su comunión con Él? Si hubiera preferido que extrañes las comodidades que deseas en estas cosas, que que se pierda esa deliciosa comunión contigo que tanto desea.

(3) ¡ Cuánto deberíamos ser para dejar esto, si el éxito y la prosperidad constantes siguieran nuestros asuntos y planes aquí!

3. Y como los desengaños surgen como efectos del placer soberano, y se ordenan como medios preventivos de tal daño que la prosperidad ocasionaría al pueblo de Dios; por lo que viene como una justa retribución y castigo de los muchos males que se cometen en nuestro comercio y trato con los hombres. Es difícil que muchos negocios pasen por nuestras manos, y ninguna iniquidad se adhiera a ellos y los contamine. Y, de entre muchos, aquí seleccionaré los siguientes males, que han destruido las propiedades y las esperanzas de muchos.

(1) Descuido y desprecio irreligioso y ateo de Dios y su culto, especialmente en aquellos que han sido iluminados y han hecho profesión de religión.

(2) La injusticia y el fraude es un pecado devastador. Una pequeña ganancia injusta mezclada con una gran propiedad la consumirá como una polilla.

(3) La opresión es un pecado devastador para las propiedades y los empleos de los hombres.

(4) La falsedad y la mentira son un pecado devastador para nuestros empleos; un pecado que tiende a destruir todas las conversaciones y disolver todas las sociedades civiles.

(5) El perjurio, o jurar en falso, es un pecado abrumador. No puede prosperar el hombre que se encuentra bajo su culpa. Ahora queda que lo apliquemos.

Inferencia 1. ¿Acaso Dios a veces decepciona a los más diligentes trabajos de los hombres en sus legítimos llamamientos? Entonces esto les enseña paciencia y sumisión bajo sus cruces y desilusiones.

Consideración 1. Y, en primer lugar, si eres alguien que teme a Dios, considera que las desilusiones en las cosas terrenales no marcan en ti el odio de Dios. La abeja hace una comida más dulce con dos o tres flores que el buey que tiene tantas montañas para pastar.

Consideración 2. ¿Y si por estas desilusiones Dios está llevando a cabo el gran diseño de Su amor eterno sobre tu alma? Este puede ser el diseño de estas providencias; y si es así, seguro que no hay motivo para tu desaliento.

Consideración 3. Tenga paciencia ante las decepciones; porque si te sometes dócilmente y esperas tranquilamente en Dios, Él puede reparar rápidamente todo lo que has perdido y restaurarlo mediante otras providencias que te doblen.

Consideración 4. ¿Y por qué debería parecerle tan difícil y penoso que Dios defraude sus esperanzas y propósitos, cuando no puede sino saber que ha defraudado sus expectativas de usted tan a menudo, y eso en cosas mayores y mejores que estas?

Inferencia 2. Si es así, esfuércese por asegurarse de que las cosas sean eternas, no sea que también allí se sienta eternamente decepcionado. ( J. Flavel. )

Versículo 6

Y cuando hubieron hecho esto, encerraron una gran multitud de peces, y la red se rompió.

El abatimiento alentado

I. ESTÁ DESCARGANDO LOS DEBERES DE LA VIDA NUESTROS MEJORES TRABAJADORES PUEDEN APARECER SIN FRUTOS. Siempre desalentador para trabajar sin éxito: en el aprendizaje, los negocios, la religión. Nuestros fracasos surgen a menudo:

(1) por inexperiencia;

(2) por indolencia;

(3) por impaciencia.

Sin embargo, ninguno de estos fue el caso de Peter. Un pescador experimentado, y había trabajado toda la noche. La infructuosidad continua debería despertar una investigación sincera. ¿Estamos en una esfera laboral adecuada? ¿Estamos trabajando con un espíritu recto? Puede que lo seamos y, sin embargo, nuestros mejores esfuerzos parecen infructuosos.

II. AL DESCARGAR LOS DEBERES DE LA VIDA: DEBEMOS OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE CRISTO.

1. Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro se elevó por encima de las dificultades naturales.

2. Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro se basaba en el mandato de Cristo: "En tu palabra". Nadie más podría haberlo persuadido de dejar caer la red.

3. Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro lo llevó a una acción decisiva: "Echaré la red". Cultiva el hábito de la decisión. El hombre decisivo pescará su pescado mientras el hombre negligente prepara sus redes.

III. AL DESEMPEÑAR LAS DEBERES DE LA VIDA, SEREMOS ÚLTIMAMENTE EXITOSOS. El éxito puede retrasarse por un tiempo; pero vendrá. En el momento mismo de nuestro fracaso, Dios se propone llenar nuestras redes. ( J. Woodhouse. )

"La larga noche que hemos trabajado en vano,

Pero por tu palabra de gracia
volveré a soltar la red:
Haz tu voluntad, oh Señor ”.
Así habló el pescador cansado, gastado
con un trabajo inútil y oscuro,
Sin embargo , en la voluntad de su Maestro inclinado,
Por amor y no por botín.
Así, día tras día, y semana tras semana,
en pensamientos tristes y cansados,
reflexionan, a quienes Dios ha puesto a buscar, las
almas que su Cristo compró.
Llenas de muchas horas lúgubres y ansiosas
Observamos nuestras redes solos
en un chorro de agua y una ducha torrencial,
y oímos el gemido del pájaro nocturno.

Por la mañana miramos y no hay nada ¡
Triste amanecer de un día triste!
¿Quién, pues, de la pena y la desesperación
El corazón enfermo puede quedarse?
Hay una suspensión, ¡y somos fuertes!
Nuestro Maestro está cerca,
Para animar nuestra canción solitaria,
Y guiarnos a la playa.
En su propio tiempo; pero aún por un tiempo
Nuestra barca en el mar debe cabalgar
Lanzamiento tras lanzamiento, por la fuerza o por disfraz.
Todas las aguas deben ser probadas.
Si tu gracia obradora de maravillas
triunfara por nuestro brazo débil,
Lot no nuestra fantasía pecaminosa
dejara huella humana en el encanto.
O, si por nuestra indignidad
fracasan el trabajo, la oración y la vigilancia,
en la desilusión puedes bendecir,
así prevalecerá el amor en el corazón.

(J. Keble.)

Cansancio y fe

I. Es UNA VOZ DE FATIGA Y LASSITUD TRATANDO DE ESPERARSE PARA UN NUEVO ESFUERZO.

II. ES LA VOZ, TAMBIÉN, DE LA DERROTA Y LA DECEPCIÓN TRATANDO DE REUNIRSE POR UNA EMPRESA FRESCA.

III. La palabra "Sin embargo" introduce EL GRAN CONTRASTE Y LA ANTITESIS DEL TEXTO. Reúna todas las cabezas y los hilos del discurso: estamos cansados ​​de la monotonía de la vida, cansados ​​de la ronda perpetua de hacer y ser, decepcionados con el resultado de la vida, con lo que somos hoy ante Tus ojos. seres que ocupan un punto y no más, entre dos eternidades. Sin embargo, a Tu palabra, porque Tú hablas hoy a nuestros oídos y dices: "Lánzate a lo profundo, el futuro inescrutable, el futuro del tiempo y de la eternidad"; sí, por Tu palabra; de lo contrario, estábamos lánguidos, deprimidos y desilusionados y no pudimos; por Tu palabra, hoy, una vez más, soltaremos la red. ( Dean Vaughan. )

Los pescadores galileos

Nuestro tema es la perseverancia en el deber en ausencia de un éxito aparente.

1. Ilustrelo con las circunstancias de nuestra vida terrenal. Dejemos que el deber siempre prevalezca sobre el placer; que nunca se piense en la recreación hasta que se haya ganado justamente; que no se contraigan compromisos más allá de lo que se pueda cumplir, y que no se permita ningún gasto más allá de los ingresos de un hombre. No permitamos que el descuido de nuestra propia prudencia y nuestro propio deber sea excusado por la vana súplica de confiar en la providencia de Dios sin que nosotros ejerzamos la autoayuda a la que la providencia de Dios está condicionada.

Según tales principios, como regla general, el éxito recompensará el esfuerzo y la red, juiciosamente lanzada, no dejará de encerrar a los peces. Por supuesto, hay excepciones. Sin falta alguna por parte del trabajador, su trabajo puede ser en vano. ¿Qué harán aquellos que digan verdaderamente, "hemos trabajado toda la noche", etc.? ¿Rendirse desesperado? No. Baje la red de nuevo.

2. Aplique esto a industrias superiores. El caso de un alma que busca el cielo. El trabajo de predicador, maestro de escuela dominical, mujer bíblica, distribuidora de tratados, misionero cristiano. ( Newman Hall, LL. B. )

Fe triunfante en el fracaso

Los milagros de nuestro Señor son parábolas. Debido a que el registro es literalmente cierto, es espiritualmente instructivo. Los términos éxito y fracaso tienen una amplia gama en la vida humana. Algunos hombres nacen, decimos, para triunfar. Sin embargo, nada de lo que el hombre posee puede garantizar resultados. Circunstancias que el hombre no controla, cambios que no puede prever, tienen un amplio funcionamiento, y bajo su influencia se ve una y otra vez que la carrera no es para los veloces, ni la batalla para los fuertes.

El fracaso llega cuando el éxito es seguro; éxito donde todos previeron el fracaso. Si un hombre ha encontrado el cielo, puede soportar haber perdido la tierra. Pero, ¿no es cierto que el fracaso también tiene cabida en las cosas espirituales? ¿No hay tal cosa como trabajar toda la noche y no tomar nada en los asuntos de ese mundo que es del alma y de la eternidad? La historia de la Iglesia de Cristo está llena de respuestas a esa pregunta.

¡Qué largas y oscuras noches ha tenido que atravesar! Pero de esto estamos seguros, que el largo trabajo de la noche, por poco recompensado que sea, fue esencial para el maravilloso éxito de la mañana. La actitud de la verdadera Iglesia en la tierra siempre se ha caracterizado por las breves palabras seleccionadas como tema de este sermón, "Fe triunfante en el fracaso". ¿Y cómo diremos que el caso está ahora para nosotros? ¿Vivimos en una noche o en una mañana? Es mucho mejor trabajar en la noche más oscura que imaginarnos reunidos con Cristo cuando en verdad nos estamos dispersando sin Él.

Pero para nosotros y para los demás, dejemos que la fe triunfe sobre el fracaso. Sé que cada fracaso es una prueba de la falta de fe. Sé que si la fe estuviera presente, el fracaso no podría estarlo. Pero existe la fe, después de las derrotas, volviendo a la carga, y es en eso que está la prueba de nuestro cristianismo. Un hombre que pueda volver a Cristo y decir: “Señor, he dormido en mi puesto; He dejado caer mis remos; A menudo dejé mi red sin reparar hasta que no pudo encerrar nada; He sufrido el cansancio para volverme indolente, y una larga desilusión para volverme desesperado.

He clonado todo esto, pero aún así, incluso ahora, incluso tan tarde, una vez más, a Tu palabra, soltaré mi red y esperaré Tu bendición ”, para que el hombre tenga muchas faltas, puede ser muy atrasado, puede que esté lleno de debilidad y de pecado, pero tiene la raíz del asunto en él; tiene un poco de fe, y de acuerdo con esa fe le será. Ese hombre sabe algo, por poco que sea, de una fe triunfante en el fracaso.

Cristo está, como en la antigüedad, en la orilla, y nos pide de nuestro bienestar. Entra, como antaño, en el pequeño recipiente que contiene nuestras fortunas: siente su fragilidad, guiará sus accesorios, lo conducirá por nosotros al puerto donde estaríamos. Hasta ahora, es posible que nos hayamos esforzado y no hayamos tomado nada; pero si, por Su palabra, soltamos ahora la red, Él traerá a ella lo que sea suficiente para nosotros, y el fracaso del hombre será el éxito de Cristo. ( Dean Vaughan. )

Una noche de trabajo: la filosofía del fracaso

La orilla del mar era a menudo el refugio del Señor. Vagó por las costas de Galilea, y en medio del silencio de la voz de la naturaleza, su alma encontró descanso. Nuestra escena comienza por la mañana en ese mar tan sagrado con las asociaciones de nuestro Señor. En la playa, un poco arrinconados, había dos barcos de pesca. Habían estado fuera toda la noche, intentando, pero sin éxito, todas las aguas. Los pescadores lavaban sus redes a poca distancia con rostros desconsolados.

Una noche dedicada al trabajo y la mañana amaneciendo sin fruto del esfuerzo, bien podría entristecerlos. Estos hombres aparentemente habían fracasado, pero hubo elementos en su fracaso que llevaron al éxito.

I. CRISTO VINO A ELLOS CUANDO SENTIRAN SU FRACASO. Pero los encontró trabajando.

II. SU TRABAJO EN FRACASO Y SU DISPOSICIÓN PARA INTENTAR OTRA VEZ SOMBRA SU APTITUD PARA TRABAJOS SUPERIORES. El Señor estaba eligiendo pioneros del evangelio. Había en estos hombres ...

1. Aptitud natural.

2. Industria.

3. Prospectiva.

4. Voluntad.

III. ESCUCHEMOS LAS PALABRAS DE CRISTO DE COMANDAR ESFUERZO COMO SE DIRIGEN A NOSOTROS: “Lánzate a lo profundo”.

1. Hay oraciones sin respuesta y estamos cansados. Tal vez hayas estado abrazando la orilla del yo; arrójate a ti mismo y a los tuyos más a las profundidades de la infalible fidelidad y misericordia de Dios.

2. Has estado pescando en aguas poco profundas, enseñando a tus hijos, a tus eruditos, a tu gente, con lo que se obtenía a bajo precio y, por lo tanto, de poco valor. Lánzate al océano de la verdad de Dios.

3. Ha tenido sus entrepiernas religiosas. Lánzate a un espíritu más amplio, simpatías más profundas, más caridad católica.

“Oh, palabras conmovedoras de poder viviente,

Hablas a todo corazón;
Alejáis todo egoísmo,
y apartáis la holgazanería.
Donde hay un alma que alegrar,
Donde lloran los dolientes , Lleva el
bálsamo curativo del amor,

¡Lánzate a las profundidades!

Oh, consigna valiente para aquellos que navegan a través del mar de la vida, Conduce lejos de cada roca Con espantosos peligros abundantes. Deja todos los bajíos y los muertos; Mantener lejos en la distancia; Golpea con valentía justo en medio de las olas '¡Lánzate a las profundidades!' ”( W. Scott ) .

Evangelio para el quinto domingo después de la Trinidad

Este fue el llamado final de los discípulos. Fíjate con qué exquisita habilidad se maneja.

I. ESTÁ LA MULTITUD QUE PRESIONA A CRISTO PARA ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS. A un pastor le parecerían ovejas enjauladas; para un jardinero, plantas para cuidar; pero a un pescador le sugerirían peces enjambres, listos para ser barridos en una red. Luego viene la sequía milagrosa, la “gran multitud de peces” que se corresponde con la multitud del pueblo. ¿Qué podría ser más apropiado?

II. Entonces tenemos EL DIVINO PODER DE CRISTO SOBRE LOS DENIZADOS DE LAS PROFUNDIDADES, SIMBOLIZANDO SU PODER SOBRE LOS CORAZONES Y LAS MENTES DE LOS HOMBRES.

Probablemente Pedro (a quien podemos tomar como representante del resto) puede haber sonreído cuando escuchó la orden ( Lucas 5:4 ). Pero obedeció. Y cuando vio la corriente de los peces, y vislumbró a cientos y miles de seres humanos atraídos por las mallas de la red del evangelio.

III. EL EFECTO DEL MILAGRO FUE REVELAR EL VERDADERO CARÁCTER DE CRISTO A PEDRO Y REVELAR A PEDRO A SÍ MISMO. Antes de que Isaías pudiera ir como mensajero al pueblo, debía tener una visión del Dios Santo y estar abatido por el sentimiento de su propia pecaminosidad. Así que con Peter. Si él vio claramente en este momento toda la verdad de la Deidad de Cristo, puede ser arriesgado afirmarlo. Pero esto está claro, que se sintió en la presencia de Aquel que representaba la santidad de Dios.

Y se apartó de Él, pero se sintió atraído hacia Él. “Apartaos de mí”; pero su corazón interior dice: "Quédate conmigo". El trabajo estaba hecho. “Lo abandonaron todo y le siguieron” (versículo 11). ( G. Calthrop, MA )

El milagroso tiro de los peces

I. Tenemos aquí ANIMO A LA PERSEVERANCIA.

II. APRENDA QUE LA CONVICCIÓN DEL PECADO ES PROFUNDIZADA POR EL CONOCIMIENTO DE CRISTO.

III. Aprenda que la HUMILDAD ES LA MEJOR PREPARACIÓN PARA ENTRAR EN OBRA CRISTIANA.

IV. Aprenda CÓMO RESPONDER A UNA GRAN LLAMADA - ABANDONANDO TODO. ( D. Longwill. )

Lugar del milagro en la historia

El interés en este caso no se centra en el elemento milagroso, sino en las dos preguntas: ¿Es histórico el incidente? y ¿está en su verdadero lugar en la historia? Las circunstancias en que la narración se encuentra sólo en uno de los evangelios sinópticos, y que no, como podríamos esperar, en el que contiene la tradición petrina; que en el apéndice del cuarto evangelio se registra un incidente tan similar que sugiere la hipótesis de un duplicado; y que se le asigne un significado emblemático a la ocurrencia en las palabras que se dice que fueron dichas por Jesús, dan plausibilidad a la noción de que tenemos que ver aquí no con un evento real, sino simplemente con una historia simbólica inventada para encarnar la promesa hecha a Pedro por su Maestro para que se convirtiera en pescador de hombres.

De aquellos que están dispuestos a reconocer en el incidente algo más que una metáfora transformada en un hecho, algunos han dudado de si está en su verdadero lugar en el Evangelio de Lucas, y no deberían ser asignados al período posterior a la resurrección, como en el cuarto evangelio. A este respecto, se hace hincapié en la exclamación de Pedro al ver el gran calado de pescado: "Apártate de mí", etc.

, que, en relación con el período del primer llamado al discipulado, parece carecer de sentido y conveniencia, pero adquiere un significado profundo cuando se lo concibe como lo dijo Pedro cuando su humillante negación de su Señor estaba fresca en su recuerdo. Pero uno no tiene gran dificultad en imaginar a un hombre tan excitable e impresionable como Peter pronunciando las palabras en cualquier momento, sin ninguna ocasión especial para recordar su pecado, viéndolos simplemente como una expresión de reverencia.

Strauss caracteriza el miedo de Peter como supersticioso y nada parecido al Nuevo Testamento. De acuerdo, pero ¿y luego qué? ¿Era de esperar que los discípulos en el momento de su primer llamado fueran hombres del Nuevo Testamento en sus pensamientos y sentimientos? Por el contrario, ¿no era el objetivo mismo de su vocación que pudieran asociarse con Cristo y, en su compañía, absorber gradualmente el espíritu de la nueva era cristiana, la era de la mejor esperanza, cuando ya no nos mantenemos atemorizados? , pero acercarse a Dios con confianza filial? La exclamación de Pedro, según lo informado por Lucas, está de acuerdo con el período inicial del discipulado, y solo por eso no proporciona ninguna base para transferir el incidente al período posterior cuando el discipulado estaba a punto de pasar al apostolado.

En ese momento tardío, Pedro podría tener más razones que nunca para llamarse a sí mismo un hombre pecador, pero su sentido de indignidad no era tan probable que se expresara en la forma de un "Apártate de mí". Mirando el incidente en conexión con su probable objetivo, parece igualmente apropiado al principio y al final de la historia. El propósito de Cristo fue inspirar a Pedro con entusiasmo por su vocación espiritual.

Había una necesidad de esto en ambos períodos, y en vista de este hecho se vuelve creíble que las narraciones de Lucas y Juan no son variaciones de la misma historia, sino registros de eventos distintos. El evento anterior sirvió para ganar a Pedro a la vida de discipulado, el último para inspirarlo con devoción a la carrera heroica del apostolado. ( AB Bruce, DD )

La naturaleza del milagro

En cuanto a la naturaleza de la acción registrada, se ha concebido de diversas maneras como un milagro de poder que controla los movimientos de los peces y los dirige hacia un curso particular, o de conocimiento sobrenatural del lugar donde se encontraban los peces en un determinado lugar. momento, o de clarividencia profética en el ejercicio de una facultad natural del hombre, pero poseída por Jesús en un grado sobrenatural , o en lo que a Jesús se refiere, un mero acto de confianza en una providencia especial de Dios que se subordina a sus designios.

No es necesario, y la narrativa no nos permite, decidir perentoriamente entre estos diversos puntos de vista. Ni siquiera estamos absolutamente cerrados a la creencia de que hubo un milagro en el caso en cualquier forma o grado. No es una suposición imposible que el conocimiento que poseía Jesús fuera tal que pudiera obtenerse mediante la observación. Los rastros de un banco de peces tan grande pueden ser visibles en la superficie para cualquiera que esté mirando en la dirección correcta.

Un conocido escritor [Canon Tristram] comenta: “La densidad de los cardúmenes de peces en el mar de Galilea difícilmente puede ser concebida por aquellos que no los han presenciado. Con frecuencia, estos cardúmenes cubren un acre o más de la superficie, y los peces, a medida que se mueven lentamente en masas, están tan apiñados, con sus aletas traseras apenas apareciendo en el nivel del agua, que su apariencia a poca distancia es que de una violenta lluvia que golpea la superficie.

Pero, si bien esta descripción prueba claramente la posibilidad de tomar conciencia de la presencia de un banco por observación, la suposición de que nuestro Señor adquirió el conocimiento que le permitió dar instrucciones a los pescadores de esta manera, se vuelve muy improbable por el hecho de que el tiro de pescado le parecía maravilloso a Pedro no solo en sí mismo, sino en conexión con la agencia de Jesús; porque reconoció a Jesús como de alguna manera la causa del éxito extraordinario y absolutamente inesperado se manifiesta en sus palabras.

Sin embargo, es notable que la narración no enfatiza esa agencia al explicar las emociones de Pedro y sus compañeros, sino simplemente la cantidad de pescado capturado ( Lucas 5:9 ). Y se puede admitir que el propósito de la transacción no exigía absolutamente un milagro. El objetivo de Cristo no era simplemente unir a los discípulos a sí mismo, sino encenderlos con celo por su nueva vocación.

Para ello, lo que se deseaba no era un mero milagro como manifestación de poderes o conocimientos sobrenaturales, sino una experiencia en conexión con su antigua vocación que, ya sea realizada milagrosamente o de otra manera, debería apoderarse de su imaginación como emblema del gran futuro que poner ante ellos en su nueva carrera como apóstoles o pescadores de hombres. El fenomenal tiro de pescado, sin embargo, cumplió este propósito mejor de lo que lo hubiera hecho una pequeña captura, a pesar de que el pez había sido creado expresamente ante los ojos de los discípulos.

Tal milagro los habría llenado de asombro y asombro, pero no habría despertado en sus pechos pensamientos de asombro y grandes esperanzas en referencia a la obra y progreso del Reino Divino. ( AB Bruce, DD )

A través de la niebla y la lluvia de la larga noche,

En mar abierto o cerca de la costa,
echaron sus redes, pero aún en vano;
Encontraron pero el fracaso para siempre.
Era hora de limpiar de malas hierbas enredadas,
y dejarlas secar en la playa: ¡
Cuando he aquí! en la hora de mayor necesidad,
Oyeron la voz de Jesús cerca.
Volvieron a echar sus redes, y ¡he aquí!
Tan grande es el lance de peces que
capturan, las mallas se abren, y apenas saben
si las desembarcarán antes de que se rompan.

Y luego un escalofrío de miedo repentino,
Como si el velo de los sentidos se rasgara,
Y ellos, hombres frágiles, fueron llevados demasiado cerca del
alcance de alguna intención divina.
Oh, ¿podrían soportar esa presencia aterradora,
Ante cuya aguda y penetrante visión
Yacen desnudos los corazones de vivos y muertos,
El gran Maestro del mundo, Luz de luz
¿Qué maravilla si de labios pálidos
estalla el grito: “Apártate de mí”?
Demasiado brillante ese apocalipsis completo
Para que los ojos del hombre oscurecidos por el pecado lo vean.

“Manchado de pecado estoy, y Tú eres puro.
Oh, cambia Tus pasos de otra manera;
¿Cómo me atreveré a soportar tu mirada?
¡Cómo permanecer en tu inmaculada presencia! "
Sin embargo, principalmente cuando se obtienen ganancias inesperadas.
Nuestras labores sin plan y sin habilidad nos bendicen.
Y nosotros, por los dolores del trabajo agotador,
cosechamos la cosecha completa del éxito;
Nos maravillamos del trago que tomamos, ¡
Los poderes latentes que brotan y crecen!
Ah, ¿podemos atrevernos a abandonar nuestro trabajo
y seguir adonde Él nos manda que vayamos?
"Sí, no temáis", decía su discurso
"Ahora debéis ser pescadores de hombres,
dondequiera que lleguen las amplias aguas del mundo,
deslizándose por el arroyo o el mar más tempestuoso".
Así que solo podemos esperar restaurar,
así que solo conquistar la vergüenza y el miedo,
Y bienvenida, desde la orilla eterna,
La voz que dice: "Nuestro Señor está cerca".

(Dean Plumptre en “Poet's Bible.)

Cristo con los pescadores galileos

1. El rango de vida en el que Jesucristo eligió a los hombres que iban a ser los principales ministros de su religión, es digno de mención especial. Vemos que sus ministros eran, en general, de baja posición; y, sin embargo, sabemos al mismo tiempo que sus instrucciones e influencia superaron con creces a las de los hombres más sabios y poderosos que el mundo haya visto jamás. Los pescadores y los fabricantes de tiendas de campaña difundieron principios que, desde el principio, despertaron la admiración de muchos y que, con el tiempo, provocaron una revolución completa en los sentimientos religiosos del mundo civilizado. ¿No ofrece esto un argumento irrefutable para el origen divino del evangelio? ¿De dónde tenían tales hombres tales cosas? Tengamos cuidado de no descuidar todo lo que entregaron.

2. Señalemos el honor que se le otorga a la industria honesta. El deber requiere que seamos diligentes en los deberes propios de nuestra posición y profesión en la vida. No importa cuán humilde sea nuestro empleo, Cristo nos aceptará en él, nos visitará y nos bendecirá en él.

3. El éxito de la industria humana depende de la bendición de la Providencia. Si se da, demos gracias a Dios por ello; si nos reprimimos, no murmuremos, sino que aceptemos alegremente la voluntad divina.

4. Un ejemplo alentador de obediencia implícita y perseverante al mandamiento divino.

5. Instrucción a los ministros, en su empleo comparado con el de pescadores.

(1) Arduo.

(2) Requerir vigilancia.

(3) Ejercitar la paciencia.

6. La necesidad de dejarlo todo para seguir a Cristo. ( James Foote, MA )

Los benditos pescadores

Bendito&mdash

(1) por la presencia llena de gracia de Jesús;

(2) por el rico don de Jesús;

(3) por el llamado bondadoso de Jesús. ( Heubner. )

Los medios justos de obtener la bendición temporal

1. Palabra de Dios.

2. Trabajo.

3. Confía en Dios.

4. Reconocimiento de la indignidad personal.

5. Uso correcto de la bendición. ( Heubner. )

Las notables transiciones en la vida de fe

1. De la decepción a la sorpresa.

2. Del deseo a la abundancia.

3. De la alegría al terror.

4. Del miedo a la esperanza. ( Van Oosterzee. )

La fe de pedro

La fe de Pedro

(1) fue juzgado;

(2) soportado;

(3) se cambió a la vista. ( Van Oosterzee. )

La obediencia de la fe

1. Su suelo.

2. Su naturaleza.

3. Su bendición. ( Van Oosterzee. )

Una imagen de la predicación del evangelio.

1. El mandato de gran alcance ( Lucas 5:4 ).

2. El trabajo duro (versículo 50).

3. El único poder (versículo 56).

4. La fruta rica ( Lucas 5:6 ).

5. El temperamento adecuado ( Lucas 5:8 ).

6. El requisito más alto de la función evangélica ( Lucas 5:10 ). ( Van Oosterzee. )

Peter un ejemplo para nosotros

1. Escuche cuando el Señor habla.

2. Trabaja cuando el Señor te lo ordene.

3. Cree lo que el Señor promete.

4. Siga a donde el Señor llama. ( Fuchs. )

Bendición en nuestra vocación temporal

1. De qué depende.

2. De qué naturaleza es.

3. Por lo que nos inspira. ( Lisco. )

Fracaso y éxito

I. EL FRACASO DEL PESCADOR.

1. Fue simplemente un fracaso; la desgracia no lo acompañó. Habían hecho todo lo posible y no era culpa suya que no tuvieran éxito. Es mejor decir: "Trabajé toda la noche y no pesqué nada", que "Eché la red y pesqué mil peces sin esfuerzo".

2. Se anuló definitivamente. Dios a menudo enseña que los años de abundancia provienen de Él, presentándolos con años de hambre.

3. No produjo desesperación.

4. Ningún trabajo fiel está sin recompensa. Lo que llamamos fracaso es, en el relato de Dios, a menudo el éxito más brillante.

II. EL ÉXITO DE LOS PESCADORES.

1. Fue milagroso. En dos aspectos: que atraparon a tantos y, aunque la red frenó, salvaron a todos.

2. Pero por medios ordinarios. No hay éxito sin un trabajo diligente.

3. Tenían mucha ansiedad: "El freno de la red". Sin embargo, este aparente accidente fue una fuente de buena cooperación.

4. Sus mentes parecen haber sido invadidas por el más profundo temor. “Hicieron señas”, no gritaron, como habrían hecho en circunstancias normales.

5. Para disfrutar del éxito, debemos tener un Señor presente.

6. El éxito debería llevarnos a seguir a Cristo más plenamente. ( RA Griffin. )

Las dos corrientes de peces

Hemos escuchado de algunos ministros que podrían decir que a menudo habían predicado del mismo texto, pero que nunca habían pronunciado el mismo discurso. Lo mismo puede decirse de Cristo. A menudo predicó sobre la misma verdad, pero nunca fue exactamente de la misma manera. Hemos leído en su audiencia esta mañana la narración de dos milagros ( Lucas 5:1 .

y Juan 21:1 .) que al observador casual le parecen precisamente iguales; pero quien lea con diligencia y estudie detenidamente, encontrará que aunque el texto es el mismo en ambos, el discurso está lleno de variaciones. En ambas corrientes milagrosas de peces, el texto es la misión de los santos de predicar el evangelio - la obra de atrapar hombres - el ministerio por el cual las almas son atrapadas en la red del evangelio y sacadas del elemento del pecado. a su eterna salvación.

I. ¿ESTOS DOS MILAGROS HAY MUCHOS PUNTOS DE UNIFORMIDAD. Ambos tienen la intención de establecer la forma en que aumentará el reino de Cristo.

1. Primero percibirá que en ambos milagros se nos enseña que se deben utilizar los medios. En el primer caso, el pez no saltó a la barca de Simón para ser capturado; ni, en el segundo caso, surgieron del mar y se echaron sobre las brasas ardientes para prepararlos para la fiesta del pescador. No, los pescadores deben salir en su barca, deben echar la red; y después de haber echado la red, deben arrastrarla a la orilla o llenar ambos botes con su contenido.

Todo lo hace aquí la agencia humana. Es un milagro, sin duda, pero sin embargo ni el pescador, ni su barco, ni sus aparejos de pesca son ignorados: todos están usados ​​y todos empleados. Aprendamos que en la salvación de las almas Dios obra por medios; que mientras dure la presente economía de la gracia, Dios se complacerá con la locura de la predicación para salvar a los creyentes. De vez en cuando surge en la Iglesia una especie de lucha contra la instrumentalidad ordenada por Dios. Dios obtiene la mayor gloria mediante el uso de instrumentos.

2. Nuevamente, en nuestros dos textos hay otra verdad igualmente conspicua, a saber, que los medios en sí mismos son absolutamente inútiles. En el primer caso, escucha la confesión: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada". En el último caso, los escucha responder a la pregunta: "Niños, ¿tenéis algo de carne?" “No” - un triste No. ¿Cuál fue la razón de esto? ¿No eran pescadores ejerciendo su especial vocación? En verdad, no eran manos en carne viva; entendieron el trabajo.

¿Habían hecho el trabajo sin habilidad? No. ¿Les había faltado industria? No, se habían esforzado. ¿Les ha faltado perseverancia? No, habían trabajado toda la noche. ¿Hubo una deficiencia de peces en el mar? El Gran Trabajador que no descarta los medios aún quiere que Su pueblo sepa que Él usa los instrumentos, no para glorificar el instrumento, sino para glorificarse a sí mismo. Él toma la debilidad en sus manos y la fortalece, no para que se adore la debilidad, sino para que se adore la fuerza que incluso subordina la debilidad a su poder.

3. En tercer lugar, en ambos milagros se enseña claramente el hecho de que es la presencia de Cristo la que confiere el éxito. Cristo se sentó en la barca de Pedro.

4. En ambos casos, el éxito que acompañó a la instrumentalidad a través de la presencia de Cristo desarrolló la debilidad humana. No vemos la debilidad humana más en el fracaso que en el éxito. En el primer caso, en el éxito se ve la debilidad del hombre, porque la red se rompe y los barcos comienzan a hundirse, y Simón Pedro cae con: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". No supo mucho sobre eso hasta que su bote estuvo lleno; pero la mismísima abundancia de la misericordia de Dios le hizo sentir su propia nada.

En el último caso, apenas pudieron sacar la red debido a la multitud de peces. Hermanos, si ustedes o yo quisiéramos saber en la mayor medida lo que somos, si el Señor nos da éxito en ganar almas, pronto lo descubriremos.

II. TAMBIÉN EXISTEN VARIOS PUNTOS DE DISIMILARIDAD. La primera imagen representa la Iglesia de Dios como la vemos; el segundo lo representa como realmente es. Las primeras imágenes nos muestran lo visible, la segunda lo invisible. Lucas nos dice lo que ve la multitud; Juan nos dice lo que Cristo mostró solo a sus discípulos. La primera es la verdad común que la multitud puede recibir; el siguiente es un misterio especial revelado solo a las mentes espirituales. Observe, entonces, con atención, los puntos de divergencia.

1. Primero, hay una diferencia en las órdenes dadas. En el primero, es, "Lánzate a las profundidades y echa tus redes para un tiro". En el segundo es, "Echa la red en el lado derecho del barco". La primera es la orden de Cristo a todo ministro; el segundo es la obra secreta de Su Espíritu en la palabra. La primera nos muestra que el ministerio es pescar en cualquier lugar y en todas partes.

Todas las órdenes que tiene el cristiano, en cuanto a su predicación, es: "Lánzate a lo profundo y echa tu red". No debe destacar a ningún personaje en particular; debe predicar a todos. La verdad secreta es que cuando hacemos esto, el Señor sabe cómo guiarnos, de modo que "echemos la red por el lado derecho del barco". Ese es el trabajo secreto e invisible del

Espíritu, mediante el cual Él adapta nuestro ministerio, que es en sí mismo general, que lo hace particular y especial.

2. En primera instancia, verá claramente que hay una pluralidad distinta. Los pescadores tienen redes - en plural; tienen barcos - en plural. Hay una pluralidad de agencias empleadas.

3. En tercer lugar, hay otra diferencia. En el primer caso, ¿cuántos peces se pescaron? El texto dice, "una gran multitud". En el segundo caso, también se toma una gran multitud, pero todos se cuentan y se numeran. "Ciento cincuenta y tres". ¿Cuál fue la razón por la que Pedro los contó? No podemos decirlo. Pero creo que sé por qué el Señor lo obligó a hacerlo. Fue para mostrarnos que, aunque en el instrumento externo de reunir al pueblo en la Iglesia, el número de los salvos es para nosotros un asunto del que no sabemos nada definitivamente, sin embargo, secreta e invisiblemente el Señor los ha contado hasta el más extraño, Él sabe bien cuántos traerá la red del evangelio.

Yo, como predicador, no tengo nada que ver con contar peces. Mi negocio es con la gran multitud. ¡Splash vuelve a la red! ¡Oh Maestro, tú que nos has enseñado a tirar la red y traer multitud, guía a los ciento cincuenta y tres!

4. Una vez más, observe otra diferencia. Los peces que fueron capturados la primera vez parecen haber sido de todo tipo. El no se rompió, y por eso, sin duda alguna, volvieron a salir; había algunos tan poco que no valía la pena comerlos, y sin duda se tiraban a la basura. “Recogerán lo bueno en vasijas y arrojarán lo malo”. En el segundo caso, la red estaba llena de grandes peces; todos eran grandes peces, todos buenos para comer, todos los ciento cincuenta y tres valían la pena mantenerlos, no había ni un pequeño para ser arrojado de nuevo a las profundidades.

El primero nos da el efecto externo y visible del ministerio. Reunimos a un gran número en la Iglesia de Cristo. Y siempre habrá en ese número algunos que no son buenos, que en realidad no son llamados por Dios. A veces tenemos reuniones de la Iglesia en las que tenemos que deshacernos de lo malo. Tenemos muchas reuniones felices en las que se está recogiendo, en el pescado, ¡y qué grandes lances de pescado nos ha dado Dios! Gloria sea a su nombre l Pero otras veces tenemos que sentarnos y decirle a nuestro pescado que se acabe, y hay algunos que deben ser desechados; ni Dios ni el hombre pueden soportarlos. Así es en la Iglesia exterior y visible. Que nadie se sorprenda si la cizaña crece con el trigo; es el orden de las cosas, debe ser así.

5. Una vez más, observa que en el primer caso la red se rompió y en el segundo caso no. Ahora, en el primer caso, en la Iglesia visible se rompe la red.

Mis hermanos siempre están gritando: “la red está rota 1”. Sin duda, es malo que se rompan las redes; pero no tienes por qué sorprenderte. No podemos detenernos ahora, cuando la red está llena, a repararla; se romperá. Es la consecuencia necesaria de nuestro ser lo que somos que la red se rompa. Hay varios otros puntos de diferencia, pero creo que apenas tenemos tiempo para ampliarlos. Solo les insinuaré.

En el primer caso, que es la Iglesia visible, ves que la debilidad humana se convierte en el punto más fuerte; allí está el bote a punto de hundirse, está la red rota, están los hombres desconsolados, asustados, asombrados y suplicando al Maestro que se vaya. En el otro caso, no es así en absoluto. Hay debilidad humana, pero aún así se hacen lo suficientemente fuertes. No tienen fuerzas de sobra, como se percibe, pero aun así son lo suficientemente fuertes, la red no se rompe, el barco va lentamente a tierra arrastrando los peces; y luego, por último, Simón Pedro lleva el pez a la orilla.

Fuerte debe haber sido. Eran lo suficientemente fuertes como para llevar sus peces a la orilla. Así que en la Iglesia visible de Cristo a menudo tendrás que lamentar la debilidad humana; pero en la Iglesia invisible, Dios hará que sus siervos sean lo suficientemente fuertes, lo suficientemente fuertes como para arrastrar sus peces a la orilla. Las agencias, los medios, los instrumentos, tendrán la fuerza suficiente para llevar a cada alma elegida al cielo, para que Dios sea glorificado.

Luego, fíjense, en el primer caso, en la Iglesia visible se lanzaron a lo profundo. En el segundo caso, dice que no estaban lejos de la orilla, sino un poco más lejos. Así que hoy nuestra predicación nos parece ir al gran abismo tormentoso en busca de peces. Parece que tenemos un largo camino por recorrer antes de traer estas preciosas almas a la tierra. Pero a los ojos de Dios no estamos lejos de la costa; y cuando un alma se salva, no está lejos del cielo.

Para nosotros hay años de tentación, prueba y conflicto; pero para Dios, el Altísimo, es consumado: "hecho está". Están salvados; no están lejos de la costa. En el primer caso, los discípulos tuvieron que abandonar todo y seguir a Cristo. En el segundo, se sentaron a festejar con Él en el delicado banquete que Él había preparado. Así que en la Iglesia visible hoy tenemos que soportar la prueba y la abnegación por Cristo, pero la gloria sea a Dios, el ojo de la fe percibe que pronto arrastraremos nuestra red a tierra, y entonces el Maestro dirá: “Ven y cenar ”; y nos sentaremos y festejaremos en su presencia, con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios.

III. El tiempo se ha ido, y termino señalando una entre muchas lecciones que las dos narraciones en común parecen enseñar. En el primer momento, Cristo estaba en el barco. Oh, bendito sea Dios, Cristo está en Su Iglesia, aunque ella se lanza a lo profundo. En el segundo caso, Cristo estaba en la orilla. Bendito sea Dios, Cristo está en el cielo. No está aquí, pero ha resucitado; Él ha subido a lo alto por nosotros. Pero ya sea que esté en la Iglesia, o esté en la orilla del cielo, todas nuestras labores nocturnas tendrán, con su presencia, una rica recompensa. Esa es la lección. ( CHSpurgeon. )

La noche decepcionante y la mañana exitosa

I. LA NOCHE DE LA DECEPCIÓN.

1. Una decepción muy poco probable.

2. La decepción de los hábiles.

3. Una decepción a pesar del trabajo dedicado.

4. Esta decepción fue sumamente desalentadora.

II. LA MAÑANA DEL ÉXITO.

1. Fue un éxito poco probable. El mejor momento para pescar se había ido: la noche. No es infrecuente que la obra de la que menos esperanzas nos dé al final la mayor alegría. Historia de las misiones, por ejemplo, a las islas del Mar del Sur. “Por la mañana siembra tu semilla”, etc.

2. Fue un éxito gracias al uso de los viejos medios.

3. Fue un éxito en la vieja esfera.

4. Fue el éxito realizado por los mismos hombres que anteriormente habían fracasado.

5. Fue un éxito como consecuencia de la presencia del Señor y de una obediencia creyente a Su palabra.

6. Fue un éxito de lo más completo.

7. Fue un éxito en el gozo y la bendición que otros compartieron. Se pidió ayuda a los que estaban en "el otro barco".

8. Fue el éxito el que tuvo los mejores resultados.

(1) Condujo al reconocimiento de adoración de la presencia y el poder del Señor ( Lucas 5:8 ).

(2) Llenó las mentes de todos con agradecido asombro ( Lucas 5:9 ).

(3) Era la prenda y promesa de cosas mayores ( Lucas 5:10 ),

(4) Llevó a la más completa devoción por parte de los interesados ​​( Lucas 5:11 ). ( RM Spoor. )

El barco de pesca que se hunde, símbolo de la ruinosa tendencia a la abundancia de prosperidad

¿Cuándo es más probable que un hombre se equivoque moralmente? ¿Cuándo está sufriendo? Difícilmente. La prosperidad lo somete a una prueba mucho más severa. En el suelo nadie se marea y cae, pero en un pináculo muchos, habiendo perdido el coraje firme y el punto de apoyo firme, han temblado, tambaleándose y rodando hacia abajo. Cuán pocos pueden tener éxito • Si un hombre se adelanta a sus semejantes, los supera en la bulliciosa carrera por las riquezas, "sigue adelante en el mundo", como lo expresamos, y es probable que se deteriore.

Nobles excepciones a la regla, nunca más que en nuestros días. Muchos adquieren carácter a medida que aumentan las circunstancias. Pero, ay, los números hacen exactamente lo contrario: a medida que aumentan en posesiones, disminuyen en la mente, en el corazón, en la conciencia. Gray, en su encantadora Elegía, habla de una "penuria fría" que congela "la corriente genial del alma". Puede funcionar, pero el céfiro reconfortante y agradable de la riqueza tiende ciertamente a relajar el vigor varonil e inducir un letargo funesto.

Hay ciertos peces que prosperan mejor cuando están más bajos en el mar; la presión severa está evidentemente, de alguna manera, adaptada a su naturaleza; cuando se levantan cerca de la superficie, invariablemente degeneran. Es así, con demasiada frecuencia, con los hombres; cuando se levantan, descienden. Alejandro el Grande estaba bien siempre que tuviera que enfrentarse a sus enemigos; la dificultad no lo intimidaba, sino que lo desarrollaba. Continuó avanzando de fuerza en fuerza, llevando todo delante de él.

Pero el día que vio eliminado su último obstáculo, se dio el primer paso en dirección retrógrada. La conquista lo rodeó de lujos; todos los elaborados aparatos de la civilización se pusieron a su alcance; no tenía más que levantar la mano, y los prolíficos y variados recursos de tierras lejanas y vecinas estaban a su disposición. Sin embargo, las enervantes influencias de estas cosas se manifestaron con demasiada rapidez.

El héroe macedonio empequeñecido en el afeminado ben vivant; La simplicidad espartana dio paso a requisitos tan numerosos como viciosos, y para completar su ruina, ¡el conquistador del mundo murió a causa de los efectos de una vergonzosa pelea de borrachos! ( TR Stevenson. )

Un nuevo año ', palabra para gente de negocios

"Fuera del barco". El Señor Jesús había estado predicando en las sinagogas; pero había muchísimos afuera que querían escucharlo ya quienes Él quería llegar. Así que entró en una barca de uno de sus discípulos que estaba tirada en la playa, y cuando la empujaron un poco desde la orilla, se sentó y enseñó a la gente.

I. JESÚS BUSCA UN DERECHO PÚLPITO EN MEDIO DE LA VIDA DIARIA. Él viene a cada uno de nosotros y nos pide que le permitamos tener nuestra ocupación diaria como su lugar de predicación.

II. MIRA LOS BARCOS QUE EL SEÑOR JESÚS UTILIZA.

1. Era el barco de un discípulo. Él nunca se impone a nadie. ¿Podemos permitirnos recibir al Señor a bordo de nuestro barco?

2. Fue el barco de un discípulo ardiente y amoroso. ¡Con qué entusiasmo lo recibió Simón en la barca!

3. Era el barco de un discípulo ocupado. Discípulos trabajadores que pueden trabajar toda la noche, si es necesario, el suyo es el negocio desde el cual Cristo predicará.

III. MIRA A LOS PESCADORES. Estaban lavando sus redes. El Señor nunca nos ayudará a pescar con redes sucias.

IV. Luego en cuanto al SERMÓN QUE EL SEÑOR PREDICARÍA de la ocupación diaria.

1. Consideración por otras personas. Estos hombres tendrían que salir de nuevo a pescar al atardecer, y habían trabajado toda la noche anterior. Pero para que otros puedan ver y escuchar a Jesús, dejan sus redes, empujan el barco y esperan en el Señor. Un sermón que nunca fue tan necesario como hoy.

2. Fidelidad. La clamorosa necesidad de nuestro tiempo es esta, que los hombres vean y escuchen a Jesús en la barca de cada discípulo. La fidelidad de parte de sus discípulos va más lejos para dar a los hombres fe en su Señor y Maestro.

V. Entonces hay DOS O TRES PENSAMIENTOS QUE SURGIERON DEL INCIDENTE.

1. Va bien con el barco cuando Cristo está a bordo.

2. Note que mientras el Señor dijo "redes" ( Lucas 5:4 ), Simón dijo "redes" ( Lucas 5:5 ). Y tomó el primero que tuvo a mano. Ah, Simón, el bendito Maestro sabe más de pesca de lo que crees. Y, hermanos míos, Él sabe tanto sobre su negocio como sobre el de Simón. Su freno de red ( Lucas 5:6 ), por lo que necesitaban las redes después de todo.

3. Piense en la red de pesca que les dio a los discípulos la manifestación más asombrosa de Jesús que habían visto. Ah, así es cuando Jesús está en el negocio, el trabajo diario común de la vida traerá manifestaciones gloriosas de la presencia y el poder del Señor.

4. El pescador que lleva a Cristo a bordo es ascendido al rango de apóstol. Servir a Jesús en el ámbito común de la vida diaria es el camino hacia el servicio más elevado y espléndido para el Rey.

5. Cuando Jesús está en el barco, todo está en su lugar correcto. La carga está en la bodega, no en el corazón. Los cuidados y las ganancias, los miedos y las pérdidas, el fracaso de ayer y el éxito de hoy, no se interponen entre nosotros y Su presencia. “El bien y la misericordia me seguirán”, cantó el salmista. ¡Ay, cuando la bondad y la misericordia vengan ante nosotros, y nuestras bendiciones cierren a Jesús de nuestra vista! Aquí está el orden bendito: el Señor siempre primero, yo lo sigo, su bondad y misericordia me siguen. ( Mark Guy Pearse. )

Fracaso, fe y fortuna

I. FALLO. "Trabajado - nada". La falla puede ser causada por

(a) falta de aptitud;

(b) deficiencia de energía; o

(c) falta de perseverancia. A pesar de la habilidad, el esfuerzo y la perseverancia, aquí estaba el fracaso.

1. El motivo de la decepción.

2. Este motivo invocado como motivo de renuncia al trabajo.

II. FE. “Sin embargo, por tu palabra”, etc. Los pescadores estaban aprendiendo de Cristo; su confianza y esperanza estaban creciendo. Ellos tenían la palabra de Cristo en quien confiar, ¿y nosotros no?

1. Fe en el ejercicio.

2. Adopción de una resolución correcta.

3. Realización de una nueva empresa.

III. FORTUNA.

1. Abundancia inesperada.

2. Un acto de bondad compensado.

3. Abunda la recompensa de la obediencia.

4. Éxito de la providencia del Señor Jesucristo.

IV. Tenga en cuenta LOS RESULTADOS O EL MILAGRO.

1. La percepción de la gloria de Cristo.

2. La majestad de Cristo produce humildad.

3. Se indica una nueva vocación.

4. Abandono de todo por el servicio de Cristo. ( M. Braithwaite. )

Las tres F: una parábola de la pesca

1. Durante una larga y fatigosa noche, cuatro hombres se sentaron en sus barcas en el mar de Galilea. No son novatos en el arte de la pesca, sino manos experimentadas. No pierden el tiempo. Trabajan duro. Trabajan duro, dejando caer sus redes y volviéndolas a levantar, vacías. La historia de esa vejatoria noche de decepción es contada, al día siguiente, por uno de ellos en esta única oración, "Maestro, hemos trabajado duro", etc.

Todo podría haberse comprimido en una sola palabra triste, FRACASO. Y esta es la palabra que muchos pastores y obreros cristianos pueden sentirse obligados a escribir debajo de muchas de sus empresas y esfuerzos. Pero Dios nos hace responsables solo de los deberes, nunca de los resultados. No por la fuerza o el poder humano, sino por Su Espíritu, se puede alcanzar el éxito. Un Pablo puede plantar, o un Pedro puede pescar, pero solo Dios puede dar el crecimiento.

2. Ahora pasemos la hoja y comencemos el Capítulo II. Ya no es medianoche, sino mañana. El sol temprano brilla sobre las olas azules de Gennesareth. Dos pescadores están en la playa lavando sus redes; otros dos, John y James, están reparando los suyos en un bote. Jesús aparece a la vista, seguido por una multitud que empuja. Quiere espacio para los codos y espacio para dirigirse a la multitud, por lo que pide el bote de Pedro y lo convierte en Su púlpito flotante.

Tan pronto como termina su discurso, comienza a pensar en sus discípulos hambrientos y desilusionados. Así que le da la orden a Simón. Peter tenía mucha naturaleza humana. Se sintió igual que tú y yo lo hemos sentido cientos de veces. Dijo: "Hemos estado trabajando toda la noche y no hemos tomado nada". Si se hubiera detenido allí mismo, habría recibido una reprimenda por el vergonzoso pecado de darse por vencido. Estaba abatido por el pasado; pero no estaba desesperado por el futuro.

Así que los pernos que suenan responden: "Sin embargo", etc. ¡Palabras nobles! Habló una FE resuelta y confiada. Faith dirigió la proa del pequeño golpe de Peter hacia el agua profunda y luego agarró el remo. Esto es precisamente lo mismo que nosotros pastores, maestros de escuela dominical y padres debemos hacer de inmediato. Invite a Jesús a nuestras empresas, porque no podemos fallar si Él está con nosotros en la barca. Entonces, salgamos a las aguas profundas del trabajo minucioso, concienzudo y fiel. Los peces están en aguas profundas, no cerca de la orilla.

3. ¿Cuál será el resultado tarde o temprano? Mire a esos discípulos en la barca y lo verá. Han bajado la red, tal como Jesús les dijo que hicieran. ¡He aquí una multitud de peces pululando! La red se está rompiendo. Peter le hace una señal a John para que lleve su bote al costado y ayude a salvar el prodigioso botín. Viene el otro golpe. Las dos vasijas pronto están tan sobrecargadas que comienzan a hundirse; y Pedro se arroja al suelo asombrado y asombrado, y grita que no es digno de una bendición tan milagrosa.

Esa era la forma en que Pedro decía exactamente lo que los pastores a menudo decíamos cuando el avivamiento era glorioso, y sentimos cuánto más Dios había hecho por nosotros de lo que merecíamos. ¡Qué dulce fue la respuesta de Cristo! "Sígueme, y te haré pescador de hombres". Y así, los botes cargados son llevados a tierra, y el feliz día de trabajo termina en una PLENITUD de bendiciones. Aquí están las tres F. La primera es triste y nos enseña que cuando confiamos en un brazo de carne, nuestros esfuerzos más duros pueden terminar en Fracaso.

La segunda es la consigna de toda acción sabia y todo esfuerzo santo: es la palabra de oro Fe. Y cuando llevamos a Jesús con nosotros en obediente confianza, recuperamos la plenitud del éxito. ( TL Cuyler, DD )

Este párrafo

1. Ilustra el método indirecto de trabajo de Cristo. A menudo da órdenes, cuyo rumbo exacto es difícil o imposible de ver.

2. Ilustra el tratamiento adecuado de la palabra divina por parte del hombre.

3. Muestra el efecto apropiado del gobierno de Dios sobre las cosas inferiores. Hay suficiente en cualquier demostración de poder divino para humillarnos, si abriéramos nuestros ojos para ver el camino del Altísimo.

4. Ilustra la vocación cada vez mayor y cada vez mayor de la humanidad.

(1) "Atraparás hombres". Dios no llama a los hombres hacia abajo sino hacia arriba, cuando son fieles a su confianza.

(2) Los hombres necesitan ser capturados, porque se han desviado de Dios.

(3) El hombre debe atrapar a los hombres.

(4) El arte de atrapar hombres es un arte divino. Es fácil divertirlos y no difícil instruirlos; pero captarlos en el santo sentido de esta promesa a Pedro, es un arte enseñado solo por los

Maestro a sí mismo.

5. Muestra que Jesucristo no pone hombres en el ministerio simplemente porque sean desafortunados en asuntos seculares. Pedro no había pescado nada en toda la noche, ¡y por la mañana se convirtió en ministro! ¿No piensa la gente poner a sus hijos menos dotados y menos exitosos en la Iglesia? A veces se dice que sí. Cristo pareció decirle a Pedro: “Mira, todavía hay suficientes peces en el agua; pero abandona su ocupación en el mismo momento de su mayor éxito.

No te convierto en ministro porque no hay otra manera en la que puedas hacer un bocado de pan, sino por razones infinitamente más elevadas ". Así que hoy en día hay hombres en el ministerio que podrían haber pescado bastante y haber tenido mucho éxito en la obra ordinaria de la vida. Déles crédito por sus buenos motivos. ( J. Parker, DD )

Cristo el Señor de la naturaleza

No debemos minimizar este milagro al considerar que Cristo, ya sea por maravillosa sagacidad o por omnisciencia sobrehumana, sabía de la presencia de este gran banco en ese momento y lugar. Más bien, no solo debemos ver en Jesús “al Señor de la naturaleza, capaz, por la magia secreta pero poderosa de Su voluntad, para guiar y atraer a las criaturas inconscientes, y hacerlas ministrar a los intereses superiores de Su reino”; pero también debemos reconocer en Él al segundo Adán ejerciendo ese dominio sobre los peces del mar, que fue parte de la concesión del imperio otorgada originalmente al hombre.

El hecho de que existiera esta gran manada de peces no era en sí mismo un milagro; lo que fue milagroso fue que su aparición fuera así programada, que coincidiera con la palabra de Cristo y sirviera a su propósito. ( WJ Deane, MA )

Razones del milagro

Se han ofrecido varias razones para la aplicabilidad especial de este milagro.

1. Así fue recompensado Pedro por el préstamo de su barca, así como la viuda de Sarepta fue recompensada por su caridad para con Elías con los recursos inagotables del barril de harina y el crucero de petróleo; como la anfitriona sunamita fue recompensada por su bondad hacia Eliseo mediante la restauración de la vida de su hijo; como fue bendecida la casa de Obed-Edom cuando dio refugio al arca del Señor; como Cristo mismo testificó que un vaso de agua fría dado a uno de sus discípulos no debe perder su recompensa.

2. Además, Jesús estaba preparando así a sus apóstoles para su llamado venidero; podrían ver que al echar su suerte con Él y al abandonar su lucrativo negocio, estaban entrando al servicio de Aquel que era capaz de proveer tanto para su vida corporal como para las necesidades de su alma; Uno que les enseñó que "la piedad es útil para todas las cosas, y tiene promesa de la vida que ahora es y de la venidera".

3. Aún más, Simón podría ver aquí una profecía del futuro, un esbozo del éxito que esperaba a los predicadores del evangelio, mientras ellos, en obediencia a la palabra de Cristo, arrojaban sus redes al mar del mundo.

4. Aquí también hay una lección para todos; cuán poco podemos hacer con nuestra propia habilidad o sabiduría, cuánto cuando llevamos a Cristo con nosotros en nuestro trabajo. Su Palabra nos enseña cómo, dónde y cuándo trabajar, y siguiendo a ese Divino Maestro estamos seguros del éxito. ( WJ Deane, MA )

Una red rota

"El freno de red". Esa red es la Iglesia; y la historia de la Iglesia es, por desgracia, una historia del desgarro de sus mallas y la ruptura de sus peces. La herejía y el cisma han perturbado a la Iglesia desde el período apostólico; y Cristo en este milagro mostró que sería así, para que no nos desanimáramos; pero también mostró el remedio para ello, un remedio que no nos hemos tomado suficientemente en serio.

Cuando se rompió la red, Peter hizo una seña a sus socios para que le ayudaran a recibir el borrador. Y con esto se nos muestra que el verdadero remedio para la herejía y el cisma es la unidad. Es triste que haya tanta separación entre las Iglesias Apostólicas; que la Iglesia Oriental, y la Iglesia que dice ser fundada por San Pedro, y nuestra propia Iglesia inglesa, deberían estar todas comprometidas en la pesca por nuestras propias cuentas, con redes destrozadas, de las que muchos escapan, y en las que solo unos pocos se guardan.

Cuando las Iglesias reconozcan la verdadera causa de su fracaso, se arrepientan de su arrogante y estrecho aislamiento, se unan y se llamen unas a otras para ayudarse, entonces, y sólo entonces, se llenarán hasta los baluartes, de modo que parecerán casi a punto de hundirse. ( S. Baring-Gould, MA )

Uso de socios

No puede haber una mejor mejora de la sociedad que ayudarnos a ganar, aliviarnos en nuestras labores provechosas, llevar la corriente espiritual al vaso de Cristo y Su Iglesia. ¿Por qué nos ha dado Dios socios, sino para que los llamemos para que nos ayuden en nuestras ocasiones necesarias? Tampoco Simón afloja la mano, porque tenía ayudantes. ¿Qué les diremos a esos pescadores perezosos, que pueden ver a otros arrastrar, mientras ellos mismos miran tranquilos, preocupándose solo de alimentarse con los peces, no dispuestos a mojarse las manos con la red? ¿Qué diremos de este exceso de ganancia? ( Obispo Hall. )

Versículo 8

Cuando Simón Pedro lo vio, cayó de rodillas a Jesús y dijo: Apártate de mí.

¿Qué fue lo que vio Pedro?

Para comprender la acción y las palabras de Simón Pedro, debemos saber qué fue lo que vio.

El lugar era la orilla del lago de Galilea, y el tiempo era temprano en el primer año del ministerio de Cristo. Ya los hombres hablaban del gran profeta y se preguntaban quién y qué era Él; y sin duda los pescadores habían pensado y hablado mucho de él. Un día vino Cristo; Fue directamente al barco de Simón, y desde allí enseñó a la gente, mientras Simón Pedro escuchaba. Y luego siguió esa gran maravilla de la milagrosa corriente de los peces, que asombró a todos los espectadores.

Eso fue lo que vio Peter. Pero vio más; vio en todo esto lo que para él era como una llamada; todavía no uno directo, pero uno que no pudo evitar comprender. Cuando ve una gran acción, es un llamado a imitarla; cuando oye hablar de un acto noble, es un llamado a corregir cualquier pequeñez o mezquindad que pueda haber en su propia alma; cuando ve a otros caminar con Dios, es un llamado a unirse a ellos y caminar como ellos.

Las naturalezas comprensivas no necesitan explicación en esos momentos; asimilan de inmediato el significado de las voces que escuchan a medida que avanzan en la vida. Simón Pedro sintió lo que vio; sintió cómo le pesaba; y sintiéndolo, instantánea y profundamente, su primer movimiento fue retroceder alarmado y rogar al Señor que se apartara de él. ( Morgan Dix, DD )

Dos tipos de alejamiento de Cristo

¿Te recuerda esto a otra escena? Debe hacerlo, si es reflexivo y está acostumbrado a interpretar escritura por escritura. Fue precisamente lo que hicieron los gadarenos y los gergeenios, cuando Cristo se les reveló en Su santidad y manifestó Su gloria. Compare las narrativas; corren casi exactamente en paralelo. El lugar era el mismo: el lago de Gennesaret o sus orillas inmediatas. El personaje principal en cada escena es el mismo: Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios.

El estado de preparación en la mente humana es el mismo: los gadarenos habían oído hablar de Cristo, y también Pedro. El tiempo fue el mismo, justo después de un milagro sorprendente. El acto en cada caso fue el mismo, es más, las mismas palabras son las mismas; la gente de Gadara le rogó que se fuera de sus costas; y Simón Pedro clamó: "Apártate de mí, Señor". Pero, sin embargo, a pesar de todas estas correspondencias, en el tiempo, en el lugar, en los hechos, en el resultado, en las palabras, había una diferencia que supera todo acuerdo.

No más separados están los polos de este globo, ni más separados están el este y el oeste, que el espíritu de los hombres de Gadara y el alma de Simón Pedro. Tampoco los resultados finales podrían haber sido más diversos. Los hombres de Gadara nunca volvieron a ver a Cristo; Pedro nunca lo dejó. Guardaron todo lo que tenían y perdieron al Señor; guardó al Señor y perdió todo lo demás. Y luego las historias divergen, como las corrientes se separan, nunca más para unirse, sino para fluir cada vez más lejos unas de otras.

Por un lado, una vida mundana, material y mundana avanza perezosamente, pasando a la oscuridad y al silencio, y descendiendo a la vergüenza y al desprecio eterno; mientras que por el otro, fijada en Jesús y desarrollada en Él, crece cada vez más hasta el día perfecto. ; el nombre se convierte en un nombre inmortal, el hombre está contado con los santos en la gloria eterna, y el mismo registro de su vida cuenta con una fuerza moral tremenda, incluso hasta este día lejano, y aquí en esta tierra remota, y es útil y precioso, y se erige como una torre de fuerza en medio de las olas de este mundo problemático. ( Morgan Dix, DD )

El grito de amor desesperado de Pedro

El sentimiento de San Pedro, al pronunciar este grito, no está exento de sensaciones de reverencia y amor. Es cierto que contiene elementos de terror; no es el lenguaje de ese amor perfecto que echa fuera el miedo; es más bajo que el asombro que inspira a los ángeles y a los hombres justos hechos perfectos, ya que son conscientes de las imperfecciones y limitaciones de la existencia de las criaturas en presencia del gran Alfa y Omega de toda la creación. Pero es el grito de amor desesperado, no de odio desesperado; el grito de quien anhela una altura inalcanzable, no de quien se contenta con revolcarse en el fango de sus pecados.

I. Sin duda fue el efecto del MIEDO PRODUCIDO POR EL SENTIDO DEL PECADO. La conciencia de estar ante un Ser de infinita santidad produce en el hombre pecador un estremecimiento de agonía moral; la fuerza del contraste pone de relieve la horrible e intolerable deformidad del pecado; a la luz de esa presencia, el pecado se vuelve sumamente pecaminoso, y las enormes profundidades de la iniquidad que yacen escondidas en la naturaleza del hombre ya no están veladas por las nieblas de la costumbre y el largo hábito.

El hombre, en su mayor parte, es inconsciente de la verdadera vileza de su pecado; la atmósfera moral que lo rodea está cargada de ello; absorbe su mancha con cada respiración; el mundo que lo rodea está penetrado con él; entra en él por todos los poros, se impregna más o menos sobre toda su naturaleza. De ahí surge la mayor comprensión del pecado que resulta del crecimiento en santidad, la explicación de la aparente dificultad de que los más santos de la humanidad se confiesen a sí mismos como los más grandes pecadores.

Los hombres que viven a una distancia de Dios en realidad no tienen ningún estándar por el cual medir su desviación de la ley divina. Solo cuando un hombre comienza a ascender la colina de Dios, para salir del asqueroso miasma en medio del cual ha estado viviendo y moviéndose, podrá descubrir en alguna medida las proporciones reales de las cosas, o traer a casa a su corazón lo miserable. y repugnantes formas de maldad que hasta ahora le han rodeado.

II. Las palabras de San Pedro parecen surgir de algún sentimiento de RECONOCIMIENTO ENTRE SU VOLUNTAD HUMANA Y LA VOLUNTAD DE UN DIOS SANTÍSIMO. Hay, por desgracia, incluso en la naturaleza regenerada, una cierta cantidad de antagonismo hacia la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios. Ninguno de nosotros puede ser llevado a la presencia inmediata de Dios sin ser consciente del reclamo que se nos hace de luchar por una renuncia más completa de nuestros propios deseos y concupiscencias, una conformidad más completa a esa semejanza que sentimos instintivamente. para ser la ley y el modelo de la humanidad redimida. Ante esto, la naturaleza del hombre se rebela.

III. Estas palabras parecen surgir también de una HUMILDAD REVERENTE. Una forma intensificada del dicho fiel del centurión ( Mateo 8:8 ). San Pedro había tratado a nuestro Bendito Señor demasiado como a un simple hombre; se había estado mezclando familiarmente en Su compañía, escuchándolo como un simple maestro humano; y ahora la conciencia se ilumina dentro de él de que Dios estaba en ese lugar y él no lo sabía, que había estado parado en la misma puerta del cielo.

CONCLUSIÓN: Herido con un sentimiento de pecaminosidad extrema, o consciente de una voluntad que lucha contra el propósito divino, o penetrado por un sentimiento de indignidad, puede estar listo para exclamar: "Apártate de mí", etc. Sin embargo, en ese grito está la sinceridad de tu aceptación, no de tu rechazo. En ese grito reside un augurio seguro de éxito futuro. Es el primer paso hacia la penitencia, el autoexamen, la confesión y la palabra absolutoria de Dios. ( SW Skeffington, MA )

La confesión del pecado de Pedro

Observa bien qué fue lo que llevó a esta convicción de culpabilidad en el alma de Pedro. No terror ni juicio; ninguna vista de la ira y la justicia del Ser con el que tenía que ver. Fue simplemente la recepción y la conciencia de una bondad muy grande y extraordinaria. Esto le hizo amar lo que admiraba; y el amor y la admiración que sentía por Dios se convirtió, por un fácil cambio, en odio y aborrecimiento contra sí mismo. Se ablandó en el momento en que se convenció; y en su corazón y conciencia derretidos escribió los caracteres grandes y profundos del pecado,

1. La prueba más grande y segura del estado de todo hombre ante Dios es esta: ¿Cómo se siente hacia el pecado? Es grandioso tener suficiente fe para ver los requisitos de un Dios santo; fe suficiente para ser consciente de que hay una distancia; suficiente fe para temer.

2. No hay en el pecho de Pedro ningún sentimiento que se asemeje al deseo de deshacerse de su pensamiento religioso. Estaba preguntando más lo que pensaba que debería preguntar, que lo que quería preguntar. La humildad fue real; pero no estaba iluminado. Era exactamente lo que todo hombre debería decir y sentir, si solo viera su propio pecho y no viera el seno de Dios.

3. Este sentimiento opera de manera diferente, según el temperamento moral o según la etapa en la que un hombre se encuentre en la vida divina.

(1) En uno, se convierte en desesperación. El alma no se atreve a admitir el pensamiento de que alguna vez podría ser recibida en el amor de Dios. El temor al pecado de presunción, del que está más alejado, siempre lo acecha. El mismo nombre y las alegrías del cielo le parecen una burla.

(2) En otro hombre destruye todo sentido de la misericordia de Dios. La paz, en lugar de ser un hecho, establecida por la Cruz y simplemente arrebatada, es siempre algo pospuesto y enviado a un futuro lejano. ¿Qué es esto sino apartar a Cristo?

(3) Otros buscan una agencia intermedia entre Cristo y su alma.

4. Es un consuelo inefable saber que esta terrible oración, que Pedro hizo en ignorancia, no fue respondida. Cristo no se apartó de él. Gracias a Dios, Él sabe cuándo rechazar una oración. Nunca deja a los que solo son ignorantes. ( J. Vaughan, MA )

El sentido del pecado en la presencia del Salvador

Tal ha sido siempre el efecto de la presencia de Dios sentida y realizada por un alma humana. Incluso los ángeles sin pecado se cubren el rostro con un velo y adoran con terrible reverencia ante el trono de las alturas; ¡Cuánto menos la naturaleza del hombre, penetrada por el misterio del pecado, puede soportar sin agonía la luz cegadora y la santidad de Dios! Así, Adán y su esposa, en los primeros momentos de culpa consciente de sí mismos, se escondieron entre los árboles del jardín de la presencia del Señor Dios; el pueblo de Israel se estremeció al pie del Sinaí y suplicó que no se oyera más la voz de Dios; Manoa teme a la muerte como consecuencia de la visión de Dios; el Daniel irreprensible cae postrado y debilitado ante el gran Ángel de la Alianza; Isaías está oprimido por un doloroso sentimiento de culpa después de presenciar la adoración del Eterno.

E incluso cuando Dios Encarnado en la tierra ocultó bajo el tabernáculo de nuestra humanidad los rayos de Su gloria Divina y habló con el hombre cara a cara, hubo momentos en que la gloria de la naturaleza Divina brilló detrás del delgado velo de la carne. , y confundió los sentidos asombrados de los espectadores. Hubo momentos en los que incluso sus enemigos fueron rechazados y cayeron ante su presencia; y muchas más ocasiones en las que los corazones de los apóstoles y amigos les fallaron de miedo cuando sintieron que Dios estaba, en verdad, en medio de ellos. ( SW Skeffington, MA )

El terror de la ley

Este es un grito que tiene una larga historia detrás. Nos lleva muy atrás a medida que lo trazamos paso a paso a lo largo de las páginas del Antiguo Testamento. San Pedro da testimonio de su dominio del significado de la ley. Sus palabras nos llevan de regreso a la voz de Adán cuando vio a Dios acercarse por la noche en medio del agradable jardín, y conoció el frío de un miedo terrible y se escondió entre los árboles. Desde ese día lúgubre había existido en el hombre un terror ciego de que su Padre se le acercara demasiado.

Este es el terror que pasa como un estremecimiento por las religiones primitivas y convierte las religiones salvajes en actos de alarma, en rituales de pánico. Los hombres se ponen nerviosos, desconcertados, cuando su Dios está cerca; y las mismísimas crueldades de estas fes salvajes son crueldades del miedo. No conocen el secreto de su pavor; no pueden silbar la confesión: "Soy un hombre pecador". Solo conocen el miedo, y apasionadamente, ya toda costa, suplican a Dios que se vaya de sus costas.

Este es el terror que actúa para purgar la brujería. Cuando Jacob huye de su casa, cuando despierta en Betel, exclama: “Cuán terrible es este lugar; esta no es otra que la casa de Dios ”. Es el terror, este terror con su tono profundo y profundo, lo que nos encuentra, en su forma más simple y natural, en Manoa, cuando la visión del ángel se desvaneció maravillosamente y le gritó a su esposa: seguramente moriremos, porque hemos visto a Dios.

Y conocemos su expresión, su declaración tormentosa, en la boca de Israel, al pie del Sinaí, cuando clamaron a Moisés, no “Acércanos a Dios”, sino “Pon límites para que no se precipite sobre nosotros. ¿Por qué deberíamos morir? Si oímos más la voz del Señor nuestro Dios, moriremos ”. ( Canon Scott Holland. )

Cuanto más cerca de Dios, más aguda es la angustia

No son sólo los groseros y carnales, ni los ignorantes, quienes conocen este comienzo, este toque de vergüenza. El grito brota de los labios del más puro y del más alto; y se separa de ellos con una violencia más intensa y con una pasión más asombrosa. Cuanto más cerca de Dios, más aguda es la angustia y más vehemente la protesta: "Apártate de mí". Es Job, con todo su corazón en llamas de justicia, después de una vida que, tal como estaba allí bajo su revisión humana, parecía tan hermosa, elevada e intachable; es él quien es golpeado por el miedo antiguo cuando ve a Dios con la vista del ojo y, por lo tanto, se aborrece a sí mismo.

Y es Isaías, el profeta evangélico, quien aglomera en palabras calientes la más plena pasión del viejo grito ( Isaías 6:1 ). Así ha sido siempre, hasta que la última palabra del último profeta está allí para decirnos cómo se maravillaba de que Él, a quien tenían todo, uno tras otro, tan ardientemente esperado, los consumiera con Su misma venida: “¿Quién soportar el día de su venida? ¿Quién estará en pie cuando Él aparezca? porque él es como fuego purificador ”. ( Canon Scott Holland. )

La sorpresa y el miedo de Peter

No le sorprendió en absoluto que Jesús se acercara mucho, pidiera su barca y la lancha con él. No se alarmó ni se molestó ante tal invitación; más bien, para él todo era más natural y más habitual. No parecía haber nada que presagiara una crisis espiritual; es la vieja tarea del pescador a la que está acostumbrado, la tarea que le ha sido familiar todos los días. Desde la más tierna infancia había vivido con las redes y los botes al borde de esas aguas natales.

Es el viejo arte el que seguramente será suyo hasta que la muerte lo adormezca, o hasta que sea demasiado viejo para hacer algo más que ver a los jóvenes ocupar su lugar en los viejos refugios. Todo le representaba esa mañana como siempre lo había sido; nada parecía preparado para una gran conmoción o sorpresa. Ninguna palabra de expectativa se acumuló sobre esa escena de dormir. Allí yacían las anchas aguas, como habían estado miles de veces ante sus ojos; allí estaban las colinas, tranquilas, antiguas e impasible; y el mismo cielo se inclinaba sobre él como siempre se había inclinado sobre él, familiar y querido; y las mismas riberas se extendían con las viejas curvas y arroyos y cabos, y los pueblos lo saludaban con toda esa imagen inmóvil del hogar.

¿Qué síntoma había de esa alegría venidera? ¿Cómo debería esperar algo en absoluto? Estaba demasiado cansado para esperar mucho, porque había trabajado mucho y no había tomado nada. Fue sólo en una sorda y pasiva aquiescencia que empujó su bote. Sin rumbo y desanimado como estaba, ¿cómo podía adivinar que sería la última vez que sería como siempre había sido, la última vez que se sentaría en la orilla remendando sus redes?

De repente, como un relámpago, el momento está sobre él; hay un sobresalto, una maravilla, cuando los peces se adentran en la red. ¿Qué es, este extraño borrador? ¿Qué es sino un golpe de suerte? No, un dedo está sobre él, admonitorio y magistral, un estremecimiento lo recorre y siente un hormigueo como con el toque de una llama. Se vuelve para mirar a Aquel que está sentado junto a él en la barca. ¿Quién es Él y qué? Parece tan tranquilo, tan humano, tan cercano, tan sereno; sin embargo, un temor se apodera de Pedro, y un terror lo sacude.

El Maestro es muy cercano y muy íntimo, y sin embargo, ¿cómo es que detrás de estos ojos humanos firmes crece un terror, un terror como el de los fuegos del Sinaí o los truenos de Horeb? ¿Cómo es que dentro de esa voz suave y apacible Suya, parece estar sonando el sonido de esa trompeta que se hace cada vez más fuerte, hasta que Israel cayó sobre sus rostros asustado? El Maestro se sienta como siempre se había sentado, y tenía el aspecto que siempre había tenido; ¡Y sin embargo este temblor, este pavor, como de una cosa culpable sorprendió! Es el miedo del viejo mundo, es la antigua consternación que ha caído sobre él, como la que cayó sobre Isaías cuando vio al Señor en lo alto y en alto entre los querubines.

No puede equivocarse; su espíritu puro y verdadero lee el secreto de un vistazo y en un instante. Cómo, no lo sabe; pero es a Dios a quien está mirando. Está seguro de ello. Está viendo a Dios y, por tanto, no puede soportarlo; Dios muy cerca; lo ve con la vista de un ojo, como Job en la antigüedad, y por eso se aborrece a sí mismo en el polvo y las cenizas. ( Canon Scott Holland. )

El despertar de San Pedro

Después de su primera entrevista con Cristo, Pedro se fue a casa a su trabajo diario. Se permitió que las palabras que Cristo le había dicho se hundieran profundamente en su corazón. Hubo una pausa en la vida antes de que se produjera la siguiente impresión en él. Por primera vez en su vida, el pescador ignorante había sido reconocido por alguien más grande que él. Podemos imaginar hasta cierto punto cuáles eran sus pensamientos mientras yacía por la noche dentro de su bote, mecido en la indolente oleaje del lago, dejando que sus pensamientos vagaran con sus ojos entre las estrellas, y no oyera nada más que el grito de las aves salvajes. el lago, y el susurro de la adelfa en la orilla: "¿Me encontraré con Jesús una vez más, o se olvidará de mí en la grandeza de su obra?" Y una hermosa mañana, mientras estaba sentado en la reluciente playa de conchas, remendando sus redes, su deseo fue respondido.

Por todo lo que había pasado Pedro, se habían encendido en su alma las primeras chispas de amor a Cristo, convenientemente mezcladas con veneración. Pero hasta ahora no había habido ningún elemento espiritual relacionado con ellos, y el objetivo de Cristo era despertar más que la amistad. Pedro amaba, reverenciaba, creía; pero no había vinculado su amor, reverencia y fe a ningún sentimiento profundo como el que une al pecador perdonado con un Padre perdonador.

Y es en lo que sucedió ahora, en el despertar de las fuerzas adormecidas del espíritu, que Pedro fue elevado a otra vida más elevada, aunque más dolorosa y más tentada. La expresión de Peter de su emoción revela uno de esos estados de sentimientos mezclados que parecen demasiado extraños para ser entendidos, pero que sentimos que es fiel a nuestra naturaleza humana. Era una mezcla de repulsión y atracción, de miedo que repelía, de amor que atraía.

“Apártate de mí”, etc., ese fue el grito de sus labios, y se elevó mitad por miedo ante la revelación de la santidad, mitad por vergüenza ante la revelación de su propia pecaminosidad. Pero con esto fue algo más. Su miedo y vergüenza brotaron de su yo inferior; pero no podía permanecer temeroso o avergonzado con ese rostro maravilloso y tierno mirándolo, arrodillado entre las redes. Su ser superior se elevó en pasión para recibir el estímulo de Cristo.

Lo que era semejante a Cristo en él vio y reconoció con gozo - gozo que tomó entonces las vestiduras de un noble dolor, la hermosura de la santidad en Cristo; recordó que esta santidad había venido a su encuentro, lo buscó y lo amaba, y al pensarlo, toda su naturaleza más noble se lanzó hacia adelante con un grito, repelió al inferior que habría exiliado a Cristo por miedo, y lo derribó, olvidándose todo lo demás con amor absoluto y humildad de corazón quebrantado, a los pies de Cristo.

“Apártate de mí - no, nunca, mi Señor y Maestro, nunca me dejes. Allí, en Tu santidad, solo yo puedo encontrar descanso; estando contigo siempre solo la salvación de mi maldad; al amarte solo con todo mi corazón, la fuerza que necesito para vencer el miedo, el impulso apasionado y la debilidad en la hora de la prueba ". Sí, ese es el gran paso que nos lleva al umbral del templo de una vida espiritual con Dios.

Y la vida que sucede a la revelación de la santidad y el pecado no es una vida de mero sentimiento. “Sígueme”, dijo Cristo, “y te haré pescador de hombres”; y Pedro, dejándolo todo, lo siguió. Esta parte de la historia no nos dice que dejemos de lado nuestro trabajo diario, a menos que suceda que tengamos una llamada apostólica especial; pero nos dice que cambiemos nuestros motivos, nuestras ideas, nuestros objetivos: vivir la vida de Cristo, la vida que da la vida a los demás. ( Stopford A. Brooke, M. A )

Convicción de pecado en la mente de Pedro

Tenemos aquí una muestra del método de enseñanza del Redentor. Enseñó con acciones. Sus milagros tenían voz. La ventaja de esta enseñanza simbólica es doble:

1. Era un ser vivo.

2. Nos salva de dogmas muertos. Nuestros pensamientos se ramifican en dos divisiones.

I. EL SIGNIFICADO Y OBJETO DEL MILAGRO. Más que todos los demás, enseñó la personalidad de Dios. El significado y la intención de cada milagro es romper la tiranía de las palabras "ley" y "naturaleza".

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN LA MENTE DE PEDRO. El sentido del pecado personal.

1. Cuando examinamos la causa de esto, vemos que la impresión fue

(a) en parte debido a la educación judía del apóstol. Los judíos siempre reconocieron la personalidad, de Dios, por lo tanto esto solo despertó lo que antes se reconocía;

(b) en parte también fue producido por la pura presencia de Jesucristo. Dondequiera que iba el Redentor, provocaba una extraña sensación de pecado. Y este no es el caso solo en el ministerio personal de nuestro Redentor, sino que es así donde se predica el cristianismo.

2. La naturaleza de esta convicción de pecado en el seno de Pedro. Hay un remordimiento que se siente por el crimen, pero este no fue el caso de Peter. El lenguaje de los santos cuando hablan del pecado es sorprendente. Para entenderlo, y comprender la convicción de culpabilidad de Pedro, debemos mirar los tres principios que guían la vida de tres clases diferentes de hombres.

(a) La obediencia a la opinión del mundo;

(b) El estándar de la propia opinión de un hombre;

(c) La luz de la vida de Dios.

El primero de ellos hace al hombre de honor; el segundo, el hombre virtuoso; el tercero, el hombre de santidad. Hasta ese momento, Peter había vivido como un hombre recto, lleno de confianza en sí mismo; a partir de ese momento comenzó a caminar humildemente y aprendió a olvidarse de sí mismo. Esta es la forma en que Cristo produce la convicción de pecado: colocando ante nosotros el amor infinito, la bondad amorosa infinita y una humanidad perfecta. Caemos en el polvo ante esto y decimos: “Somos hombres pecadores, oh Señor.

Somos pecadores, nos hemos equivocado en gran manera y hemos visto la infinita caridad de Dios fluir en la majestad de Jesucristo. Nos es posible soportar el esplendor de esa presencia sólo cuando el amor ha reemplazado al miedo y sentimos que no debemos temer nada, ni a la muerte, ni al infierno, ni a los hombres. ( FW Robertson, MA )

Humildad

Pocas historias en el Nuevo Testamento son tan conocidas como esta. Pocos vuelven a casa más profundamente al corazón del hombre. La historia es más simple, más elegante y, sin embargo, tiene profundidades insondables. A los grandes pintores les ha encantado dibujar, a los grandes poetas les ha encantado cantar esa escena en el lago de Gennesaret. El agua azul clara, sin litoral con montañas; los prados de la orilla, alegres con sus lirios del campo; los ricos jardines, olivares y viñedos en las laderas; las ciudades y villas esparcidas a lo largo de la costa, todas de brillante piedra caliza blanca alegre bajo el sol; las multitudes de botes, pescando continuamente los peces que pululan hasta el día de hoy en el lago; en todas partes la hermosa vida en el campo, ocupada y alegre, sana y civilizada, y en medio de ella, el Creador de todo el cielo y la tierra sentado en un pobre barco de pescadores,

Es una escena maravillosa. Demos gracias a Dios porque sucedió una vez en la tierra. Aunque nuestro Dios y Salvador ya no camina sobre la tierra en forma humana, Él está cerca de nosotros ahora y aquí. Hay en nosotros el mismo corazón que en San Pedro para el mal y para el bien. Cuando descubrió de repente que era el Señor quien estaba en su bote, su primer sentimiento fue de miedo. ¿Nunca sentimos el pensamiento de la presencia de Dios como una carga? Dios nos conceda a todos, que después de que haya pasado ese primer sentimiento de pavor y asombro, podamos continuar, como lo hizo Pedro, hacia los mejores sentimientos de admiración, lealtad, adoración; y decir al fin, como Pedro dijo después: “Señor, ¿a quién iremos? porque Tú tienes palabras de vida eterna ”
Pero, ¿culpo a S.

Peter por decir: "Apártate de mí", etc. ¿Quién soy yo para culpar a San Pedro? Especialmente cuando incluso el Señor Jesús no lo culpó, sino que solo le ordenó que no tuviera miedo. ¿Y por qué el Señor no lo culpó, incluso cuando le pidió que se fuera? Porque San Pedro fue honesto. Dijo con franqueza y naturalidad lo que había en su corazón. No habló por aversión a nuestro Señor, sino por modestia; de un sentimiento de asombro, de inquietud, de pavor, ante la presencia de Aquel que era infinitamente más grande, más sabio y mejor que él mismo.

Y ese sentimiento de reverencia y honestidad es un sentimiento divino y noble: el comienzo de toda bondad. Peter se sintió indigno de estar en tan buena compañía. Se sentía indigno —él, el pescador ignorante— de tener un invitado así en su pobre barco. “Vete a otra parte, Señor”, trató de decir, “a un lugar ya compañeros más adecuados para Ti. Me avergüenza estar en tu presencia. Estoy deslumbrado por el brillo de tu rostro, aplastado por el pensamiento de tu sabiduría y poder, inquieto por no decir o hacer algo inadecuado para ti; No sabes qué pobre criatura miserable soy en el corazón. Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor.

”Allí habló el alma verdaderamente noble, que estaba lista al momento siguiente, tan pronto como se hubo recuperado, para dejar todo y seguir a Cristo; que estuvo dispuesto después a vagar, a sufrir, a morir en la cruz por su Señor; y quien, cuando lo llevaron a la ejecución pidió (se dice) ser crucificado con la cabeza hacia abajo, viendo que era demasiado honor para él morir mirando al cielo, como había muerto su Señor.

¿No me entiendes todavía? Entonces piensa en lo que hubieras pensado de Pedro si, en lugar de decir lo que hizo, hubiera dicho: “Quédate conmigo, porque soy un hombre santo, oh Señor. Soy el tipo de persona que merece el honor de Tu compañía; y mi barco, por pobre que sea, más apto para ti que el palacio de un rey ". ( Charles Kingsley. )

El sentido de pecado evocado por Cristo y el cristianismo

Cuando Simeón, al borde de la vida, pronunció su himno de despedida en el templo, le dijo a María, con el niño Jesús en sus brazos, que, por ese niño, "los pensamientos de muchos corazones deberían ser revelados". Nunca la profecía fue más cierta; ni quizás nunca la misión de nuestra religión más fielmente definida. Porque dondequiera que se haya extendido, ha operado como una conciencia nueva y más divina para el mundo; impartir a la mente humana una visión más profunda de sí misma; abriendo a su conciencia nuevos poderes y mejores aspiraciones; y penetrarlo con un sentido de imperfección, una preocupación por las debilidades morales de la voluntad, características de ninguna época anterior.

El espíritu de la penitencia religiosa, la confesión solemne de la infidelidad, la oración de misericordia, son el crecimiento de nuestra naturaleza formada en la escuela de Cristo. La imagen pura de Su mente, al pasar de tierra en tierra, ha enseñado a los hombres más acerca de su propio corazón que todos los antiguos aforismos del autoconocimiento, ha inspirado más tristeza por el mal, más noble ayuda para el bien que existe. escondido allí; y ha puesto al alcance incluso de los ignorantes, los descuidados y los jóvenes, principios de auto-escrutinio más severos que los que la filosofía había alcanzado jamás.

El resplandor de una santidad tan grande ha profundizado las sombras del pecado consciente. El salvaje convertido que antes no conocía nada más sagrado que la venganza y la guerra, es llevado a Jesús y, al escuchar esa voz, siente que la mancha de sangre se hace más clara en su alma. El voluptuoso, nunca antes perturbado por su autocomplacencia, entra en la atmósfera del espíritu de Cristo; y es como si un vendaval del cielo le abanicara la frente febril y lo convenciera de que no está sano.

El sacerdote ambicioso, girando planes para utilizar las pasiones de los hombres como herramientas de sus engrandecimientos, comienza a ser discípulo de Aquel que, cuando el pueblo lo hubiera hecho Rey, huyó directo a la soledad y la oración. El niño perverso se sonroja al pensar cuán poco hay en él de la mansedumbre infantil que Jesús alaba; y siente que, de haber estado allí, debe haberse perdido la bendición, o más amargamente, haber llorado al saber que se aplicó mal.

Es más, el sentimiento de culpa llegó a ser tan profundo y solemne bajo la influencia de los pensamientos cristianos, que al final el corazón abrumado de tiempos fervientes no pudo soportar más el peso; surgió el Confesionario, y se convirtió en el objetivo principal del orden sacerdotal más amplio que el mundo haya visto jamás, calmar los sollozos y escuchar el susurro de la penitencia humana. En todas partes la mente cristiana proclama su necesidad de misericordia y se doblega bajo la opresión de su culpa; y desde que Jesús comenzó a “revelar los pensamientos de muchos corazones”, la cristiandad, con las manos juntas, cayó a sus pies y clamó: “Somos hombres pecadores, oh Señor.

”Al nutrir este sentimiento, al producir esta estimación solemne del mal moral y la rápida percepción de su existencia, la religión de Cristo borra la influencia de Su ministerio personal. ( J. Martineau, LL. D. )

Iluminación

Un destello de iluminación sobrenatural le había revelado tanto su propia indignidad pecaminosa como quién era Él, quien estaba con él en el barco. Era el grito de autodesprecio que ya se había dado cuenta de algo más noble. Fue el primer impulso de miedo y asombro, antes de que hubieran tenido tiempo de convertirse en adoración y amor. San Pedro no quiso decir el "Apartaos de mí"; sólo quiso decir —y el Buscador de corazones lo sabía—: “Soy absolutamente indigno de estar cerca de Ti, pero déjame quedarme.

“Cuán diferente era este grito de su apasionada y temblorosa humildad a los bestiales desvaríos de los espíritus inmundos, que le pedían al Señor que los dejara solos; ¡oa la endurecida degradación de los inmundos gadarenos, que preferían a la presencia de su Salvador el cuidado de sus cerdos! ( Archidiácono Farrar. )

Autodesprecio en vista de la pureza infinita

Leemos en la historia profana de una anciana que enloqueció al ver su deformidad en un espejo. Hay bastante en la visión que el espejo de la Palabra nos da de nuestro carácter individual, si no para conducirnos al desorden y la desesperación, para postrarnos en el polvo de la auto-humillación y el aborrecimiento de nosotros mismos; y aún más conmovedora y abrumadora se vuelve esta visión de nosotros mismos en presencia de la Pureza Infinita.

La impresión que da la santidad de Cristo

I. En primer lugar, UNA VISTA DEL CARÁCTER DE JESUCRISTO DESPIERTA EL SENTIMIENTO DE PECADURA. Es absolutamente perfecto. El carácter de Jesús es insondable; y lo que ha sido señalado del cristianismo por uno de los primeros obispos romanos, puede decirse con igual verdad del carácter de su Autor: “Es como el firmamento; cuanto más diligentemente lo busque, más estrellas descubrirá. Es como el océano; cuanto más lo consideres, más inconmensurable te parecerá.

Cuando un hombre pecador contempla claramente las cualidades características de Cristo en su belleza santa e inmaculada, el contraste se siente inmediatamente. En el instante en que su mirada se posa sobre la impecabilidad de Jesús, se vuelve involuntariamente hacia la pecaminosidad de sí mismo. Se da cuenta de que es un hombre diferente del "hombre Jesucristo"; y que a menos que sea cambiado por la gracia divina, no puede sentir simpatía ni unión con él. Este es un estado de ánimo apropiado y bendecido para un cristiano santificado imperfectamente. Corresponde a los hechos del caso. ¿Cómo puede el orgullo, la esencia del pecado, habitar en tal espíritu? Está excluido.

II. INTIMADAMENTE CONECTADO, EN EL SEGUNDO LUGAR, CON UNA VISTA DEL CARÁCTER DE CRISTO, ESTÁ EL DE LA VIDA DIARIA DE CRISTO. Cuando esto con su tren de acciones santas pasa ante la mente del creyente, produce un sentido profundo de pecado que mora en nosotros. Este sentido del pecado relacionado con la justicia debería ocupar un lugar destacado en la experiencia cristiana; y en la medida en que primero sea provocado vívidamente por la operación de la ley, y luego sea completamente pacificado por una visión de Cristo como sufriente "el justo por los injustos", será la profundidad de nuestro amor hacia Él, y la sencillez y integridad de nuestra confianza en Él.

Aquellos que, como Pablo y Lutero, han tenido la percepción más clara de la iniquidad del pecado y de su propia criminalidad ante Dios, han tenido la visión más luminosa y constreñida de Cristo como el "Cordero de Dios".

III. Habiendo dirigido así la atención sobre el hecho de que existe un sentimiento tan distinto como el de culpa, observamos, en tercer lugar, QUE LA CONTEMPLACIÓN DE LOS SUFRIMIENTOS Y LA MUERTE DE CRISTO TANTO LO PROPORCIONA COMO PACIFICA EN EL CREYENTE. Quien contempla la transgresión humana a la luz de la Cruz, no tiene dudas sobre la naturaleza y el carácter del Ser clavado en ella; y no tiene dudas sobre su propia naturaleza y carácter.

El sentimiento distintivo e inteligente de culpabilidad le prohíbe que omita considerar el pecado en sus relaciones penales y le permite comprender estas relaciones. La expiación vicaria de Cristo se comprende bien porque es precisamente lo que la conciencia culpable anhela en su inquietud y angustia. El creyente ahora tiene necesidades que se satisfacen en este sacrificio. Sus sentimientos morales están todos despiertos, y el sentimiento fundamental de culpa los invade y los tiñe a todos; hasta que, en genuina contrición, sostiene al Cordero de Dios en su oración pidiendo misericordia, y clama al Justo: “Esta ofrenda que Tú mismo has provisto es mi propiciación; esto expía mi pecado.

Entonces la sangre expiatoria es aplicada por el Espíritu Santo, y la conciencia se llena de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. “Entonces”, para usar el lenguaje de Leighton, “la conciencia responde a Dios: 'Señor, he descubierto que no hay lugar en el juicio ante Ti, porque el alma en sí misma está abrumada por un mundo de culpabilidad; pero encuentro una sangre rociada sobre él que tiene, estoy seguro, virtud suficiente para purgarlo todo y presentárselo puro.

Y sé que dondequiera que encuentres esa sangre rociada, tu ira se apaga y apacigua inmediatamente al verla. Tu mano no puede herir cuando esa sangre está ante tus ojos. ”Así hemos considerado el efecto, al despertar un sentido de pecado, producido por una visión clara del carácter, la vida y la muerte de Cristo. ¡Pero cuán borrosa e indistinta es nuestra visión de todo esto! Debería ser uno de nuestros objetivos más distintos y serios, poner a un Redentor crucificado visiblemente ante nuestros ojos, ( WGT Shedd, DD )

La confesión de pedro

I. Comente sus CONFESIONES "Soy un hombre pecador".

II. Su PETICIÓN: "¡Apártate de mí, Señor!" Las siguientes cosas parecen estar implícitas.

1. Gran miedo y angustia. Pocos, a menos que hayan estado en la misma situación, pueden adivinar las diversas agitaciones de la mente de Peter. Qué sentido tenía él ahora de su propia vileza, y qué opiniones acerca de la excelencia de Cristo.Rebecca bajé de su camello cuando vio a Isaac y se postró ante él: y cualquier opinión que pudiéramos haber tenido de nosotros mismos antes, estoy seguro de que lo estoy. , que seremos sensibles a nuestra propia nada cuando nos veamos a nosotros mismos a la luz de las perfecciones divinas.

2. Implica modestia y timidez, que lo mantuvo alejado de Aquel que no sólo admite, sino que invita a la mayor cercanía. Pedro se sintió en esta ocasión un poco como el centurión, cuando dijo: "No soy digno de que entres bajo mi techo".

3. Esta petición denota imprudencia y desconsideración, mucha oscuridad e ignorancia restantes. Eso podría aplicarse a Pedro aquí, que se dice de él en otro lugar: "No sabía qué decir, porque tenía mucho miedo". ( B. Beddome, M. A )

Quinto domingo después de la Trinidad

Consideremos, con referencia a este tema:

I. La verdad de la confesión de Pedro.

II. La irracionalidad de su petición. Que Pedro era un hombre pecador, ¿quién puede dudarlo? Él era el hijo de Adán, heredando su naturaleza corrupta; y, por tanto, es necesario que fuera un pecador ante Dios. En algunos, las alarmas de la conciencia pronto se aplacan; tales jadeos del alma interior se adormecen rápidamente para que descansen. Algunos se esfuerzan por calmarlos con sedantes o aplicaciones calmantes, totalmente inadmisibles.

“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Tales son los propósitos bondadosos de Dios para con nosotros. Apartarse de Él, porque somos pecadores, sería revertir el orden de la ley y el nombramiento del Cielo. Sin embargo, ¿qué es lo que hará que Dios se aparte de nosotros, o que nosotros deseemos que Él lo haga? Toda clase y forma de pecado voluntario y habitual; toda infidelidad a Dios. ( HJ Hastings, MA )

Versículo 10

No temáis; desde ahora pescarás hombres

Pesca para hombres

Para ser buenos pescadores debemos ser ...

I. ARDENTEMENTE ENAMORADO DE LA PESCA.

II. INTIMADAMENTE CONOCIDO CON LOS PECES. Siguiendo la analogía, podemos observar que, debido a su conocimiento de los peces, el pescador sabe:

1. Dónde pescar. Un novato lanzaría su línea en cualquier lugar; pero no así el pescador. Se deben buscar peces de diversos tipos en diversas localidades, y en algunos lugares se puede buscar en vano alguno. Más de un hombre ha “trabajado toda la noche y no ha tomado nada”, simplemente porque lo ha intentado en el lugar equivocado; mientras que otros a su alrededor han "hecho una buena marea". Por una parte, puede ir al lago tranquilo y al arroyo apacible; para otro al mar abierto o al canal profundo; mientras que para otros tiene que salir al gran océano.

Y en nuestra pesca espiritual debemos aprender dónde pescar hombres. Podemos encontrar oportunidades en los tranquilos lagos de nuestros propios círculos domésticos o en las agradables corrientes de nuestras amistades sociales. Debido a su conocimiento de los peces, el pescador también sabe:

2. Cómo pescar. Al igual que los hombres, los peces difieren mucho en sus disposiciones y hábitos, de modo que lo que sería adecuado para capturar una clase no tendría éxito con otra. Por ejemplo: si bien algunos deben dibujarse, otros deben impulsarse. He visto a pescadores, después de echar la red, remar alrededor de ella, haciendo el mayor ruido posible con sus remos, para asustar a los peces en ella; mientras que, en otros casos, se ha encendido una luz brillante en el bote para atraerlos, si es posible, a la trampa.

Es exactamente lo mismo con los hombres. Algunos quedan atrapados en bancos de arena, mientras que otros deben capturarse individualmente. Hay algunos que nunca se pueden tomar con una red, y hay otros que nunca se pueden tomar con una línea. Debes hacerlo con mucha cautela. El pez es una criatura tímida, y muchos aspirantes a deportistas han alejado todas las posibilidades de éxito con su incauto procedimiento. Casi cualquiera puede lanzar una red, pero se requiere un experto para usar la línea.

Las personas pueden dirigirse con éxito a grandes asambleas, que se sienten incómodas cuando tienen relaciones personales con los impíos. Este es un trabajo que exige toda nuestra habilidad y cuidado. Puede ver un maravilloso ejemplo de esto en la conversación de nuestro Salvador con la mujer junto al pozo. He estado en el mismo bote con varias personas, cada una provista de líneas, anzuelos y cebos similares; y, sin embargo, algunos han tenido un éxito tan maravilloso como otros han sido extrañamente desafortunados.

El secreto, para quienes entendían la pesca, era obvio. El buen pescador, sabiendo exactamente cómo manejar y tentar a su presa, podría, con un aparato inferior, asegurar el éxito; mientras que el novato, con el mejor equipo patentado, podría sentarse y esperar y mirar en vano. La aplicación es sencilla. ¡Busque seducir a los hombres! ¡Haz de tu cristianismo algo atractivo! ¡Rodee todo lo que haga con el genuino sol de la Biblia! Revela a Cristo, y Él "atraerá a todos a él". Una vez más, su conocimiento de los peces le enseñará al pescador:

3. Cuándo pescar. "Una palabra de temporada, ¡qué buena es!" Algunos peces deben capturarse cuando la marea está alta; otros, cuando es bajo; y otros, cuando está "flojo". Algunos pueden obtenerse solo en tiempo nublado, y otros pueden capturarse cuando el cielo está despejado y brillante. Para algunos, la luz del día es necesaria y para otros no hay mejor momento que la noche. Y la temporada adecuada para los hombres que se acercan puede ser igualmente variada.

Al igual que en la pesca, así, por regla general, con los hombres, el mejor momento para buscarlos es durante “la baja” de la marea. No es bueno intentarlo durante el pleno apogeo de la inundación o durante la fuerte ráfaga del reflujo. De hecho, ninguna pista ordinaria llevaría su anzuelo a donde están. Debes buscar hombres cuando están tranquilos. Vale la pena observar que la mayoría de los peces se capturan mejor en tiempo nublado. Cuando el cielo está turbio y bajo, el pescador se hace a la mar. Esto ciertamente nos sugiere la idoneidad de las palabras cristianas en tiempos de dolor.

III. MORALMENTE CUALIFICADO PARA SER PESCADOR. La piedad, la paciencia, la perseverancia y toda gracia cristiana serán necesarias en esta obra. Sus dificultades no son pocas ni pequeñas. ( WH Burton. )

Atrapando hombres vivos

Atraparás hombres. La palabra “pescar” es diferente de cualquier palabra que se haya utilizado con respecto a los peces, y expresa la captura viva de la presa que se va a pescar; de modo que la fraseología de nuestro Señor parece llevar consigo el pensamiento de que los pescadores de hombres deben trabajar duro por las criaturas vivientes, y que a menos que sean capturados vivos, es mejor que no lo sean en absoluto. Qué bueno sería para todos aquellos que están llamados a ser pescadores de hombres, recordar que su trabajo no es llenar su barca con peces que puedan servirles de alimento, sino pescar hombres vivos y hacerlos siervos de la mayoría. Alto Dios. ( Obispo Goodwin. )

Pescadores de hombres

El diseño de este milagro fue doble. Se pretendía ...

1. Producir un efecto inmediato en la mente de Pedro y los demás, profundizar su fe en el Maestro que los había llamado y manifestar Su poder, Su vigilancia, Su amor. Pero aún más ...

2. Para entrar en vigor en el futuro; Fue enfáticamente un milagro profético: ser mirado hacia atrás y brindar un consuelo inagotable una y otra vez en medio de las pesadas preocupaciones y las tareas desalentadoras de los años venideros, cuando la red del evangelio finalmente se hubiera puesto en sus manos, y habían convertirse en "pescadores de hombres". San Pedro debía traducir al lenguaje espiritual todo lo que pertenecía a su antigua vida de pescador.

Debía entender que había sido de una manera sencilla, pero aún más real, una preparación para el nuevo servicio sobrenatural al que Cristo lo estaba llamando. Así que recordará que la sencilla vida de pastor de David se establece en el Salmo setenta y ocho como una disciplina preparatoria para el gobierno real. Y así, según la fantasía de uno de los primeros escritores, el oficio de hacedor de tiendas seguido por Saulo de Tarso prefiguraba la obra que le aguardaba al apóstol Pablo, como hacedor de tabernáculos para el pueblo de Dios, fundador de iglesias en todas partes. el mundo conocido. ( Canon Duckworth. )

La promesa de que Pedro se convertiría en pescador de hombres se hizo aún más impresionante gracias a un gran milagro simbólico.

1. La cantidad de peces capturados por la palabra de Jesús representaba a los hombres que debería capturar algún día.

2. Como estuvo pescando toda la noche y no pescó nada, así también tuvo que trabajar mucho tiempo en Israel sin ganar una sola alma humana.

3. Así, también, a la palabra de Jesús, se adentró más en las profundidades del gran mundo gentil y sacó allí una gran sequía.

4. Por último, había dos barcos que llenar: las iglesias gentil-cristiana y judía cristiana. Entonces la red comenzó a romperse y la oposición de estas dos secciones amenazó a la Iglesia con un grave cisma. Pero la sequía llegó a salvo a tierra, para confusión del judío circuncidado, a través de cuyo instrumento se había producido esta acción divina. ( B. Weiss. )

Hombres-cazadores

El hombre que salva almas es como un pescador en el mar.

1. Un pescador es dependiente y confiado.

2. Es diligente y perseverante.

3. Es inteligente y vigilante.

4. Es laborioso y abnegado.

5. Es atrevido, no tiene miedo de aventurarse en un mar peligroso.

6. Tiene éxito. Es un pescador DO que nunca pesca nada. ( CHSpurgeon. )

Hay tanta analogía como contraste entre la primera y la segunda vocación de los hijos de Jonás y Zebedeo.

1. Como el pescador, el ministro del evangelio debe estar provisto de una buena red, es decir , debe estar familiarizado con las Escrituras y ser poderoso en ellas.

2. Como el pescador, debe estar familiarizado con el mar, es decir , el mundo, y no temer enfrentar sus peligros en cumplimiento de su vocación.

3. Como el pescador, ahora debe enmendarse, ahora arrojar sus redes.

4. Como el pescador, debe trabajar con perseverancia y esperar con paciencia.

5. Como el pescador, debe entrar en el espíritu de su vocación, es decir, debe estar animado por el entusiasmo del santo ministerio.

6. Como el pescador, debe atreverse a exponer su vida ( Hechos 20:24 ).

7. Como el pescador, debe sacar su red después de haberla echado. ( C. Babut, BD )

La simpatía un cebo

Es un hecho del que apenas podemos sacar demasiado provecho, que nada atrae el anzuelo del pescador del evangelio como la simpatía. ( Dr. J. Clifford. )

Sermones sin propósito

Son un insulto a Dios y al hombre. Un sermón que apunta a cualquier cosa que no sea atrapar a los hombres es un error. Cuidémonos de convertir los medios en fines. ( Dr. J. Clifford. )

Atrapar el cebo

El pescador, sin embargo, piensa mucho menos en su cebo de recolección que en su cebo de captura, en el que esconde su anzuelo. Muy numerosos son sus inventos para ganar a su presa, y es con la práctica que aprende a adaptar su cebo a su pez. Decenas de cosas le sirven de cebo, y cuando no está trabajando, el pescador sabio se encarga de agarrar cualquier cosa que se cruce en su camino y que pueda serle útil cuando llegue el momento de lanzar sus líneas.

Por lo general, llevábamos mejillones, buccinos y algunos de los tipos de pescado más toscos, que se podían usar cuando se querían. Cuando el ancla estuvo baja, los anzuelos fueron cebados y echados para el beneficio de los habitantes de las profundidades, y grande habría sido la decepción si simplemente hubieran pulido alrededor del delicioso bocado, pero se hubieran negado a participar de él. Un buen pescador captura peces.

No siempre tiene el mismo éxito, pero, por regla general, tiene algo que mostrar por sus problemas. No llamo a ese hombre un pescador cuya canasta rara vez contiene un pescado; seguro que les contará los muchos mordiscos que tuvo, y ese pez muy grande que estuvo a punto de capturar; Pero eso no es ni aquí ni allá. Hay algunos cuyo conocimiento de términos y frases, y cuyos extensos preparativos te hacen temer que exterminen a la raza de los peces, pero como su canasta regresa vacía, difícilmente pueden ser tan eficientes como parecen.

La parábola apenas necesita ser explicada: los grandes conversadores y teóricos son bastante comunes, y no hay pocos cuya jactancia culta solo sea superada por su fracaso de toda la vida. No podemos tomar estos como nuestro ejemplo, ni caer a sus pies con reverencia por sus pretensiones. Debemos salvar a los pecadores. Nada más nos contentará: el pescador debe pescar o perder su trabajo, y debemos llevar almas a Jesús, o nos romperemos el corazón de desilusión. ( CH Spurgeon. )

Chupando el cebo

Caminando hacia la proa del bote una noche, vi una línea por el costado, y necesitaba sostenerla. Puede sentir con el dedo si tiene un mordisco o no, pero tenía muchas dudas de si había algo en el otro extremo o no. Pensé que estaban mordiendo, pero no estaba seguro, así que levanté la línea larga y descubrí que todos los cebos habían desaparecido; el pescado se los había chupado a todos, y eso era lo que hacían cuando yo tenía dudas.

Si no tiene nada más que una especie de cebo de recolección, y los peces simplemente vienen y chupan, pero no toman el anzuelo, no pescarán; necesitas cebo para matar. Esto sucede a menudo en la escuela dominical. Un orador agradable cuenta una historia y todos los niños escuchan; los ha reunido; ahora viene la lección espiritual, pero casi ninguno de ellos se da cuenta, han chupado el anzuelo del anzuelo y se han levantado.

Un ministro en la predicación ofrece una ilustración reveladora, todos los oídos en el lugar están abiertos, pero cuando llega a la aplicación de la misma, la gente se ha vuelto apática; les gusta mucho el cebo, pero no el anzuelo; les gusta el adorno del cuento, pero no el sentido de la moraleja. Este es un mal trabajo. El plan es, si es posible, conseguir que el anzuelo cuelgue del anzuelo para que no puedan chuparlo, sino que deben coger el anzuelo y todo.

Cuídense, queridos amigos, cuando les enseñen a los niños oa las personas mayores, que no ordenen las anécdotas de tal manera que ellos las puedan ordenar, como los niños recogen las ciruelas de sus pasteles, o de lo contrario se divertirán pero no beneficia. ( CHSpurgeon. )

Pescadores demasiado cautelosos

Un avivador muy entusiasta de nuestro conocido solía decir que los predicadores demasiado cautelosos eran como pescadores que se niegan a arrojar la red por temor a pescar un pez diablo. ( Del "Manual de avivamientos" de Hervey ).

Los pecadores deben ser sacados de su elemento nativo

Nunca debemos estar satisfechos hasta que saquemos a los pecadores de su elemento nativo. Eso destruye los peces, pero salva almas. Anhelamos ser el medio para sacar a los pecadores del agua del pecado para ponerlos en la barca a los pies de Jesús. Para ello debemos encerrarlos como en una red; debemos encerrarlos bajo la ley y rodearlos con el evangelio, para que no haya salida, sino que deben ser cautivos para Cristo.

Debemos cubrirlos de súplicas, rodearlos de invitaciones y enredarlos con oraciones. No podemos dejar que se escapen para perecer en su pecado, debemos dejarlos a los pies del Salvador. Este es nuestro diseño, pero necesitamos ayuda de arriba para lograrlo: necesitamos la dirección de nuestro Señor para saber dónde echar la red, y la ayuda del Espíritu en nuestra debilidad para que sepamos cómo hacerlo. Que el Señor nos enseñe a sacar provecho, y que regresemos de nuestra pesca, trayendo nuestro pescado con nosotros. Amén. ( CH Spurgeon. )

El tiro de los peces

Este milagro ilustra:

I. EL BAJO NIVEL DE UNA VIDA SIN CRISTO PARA SU MAESTRO. La pesca se había convertido para estos hombres en el fin principal y el fin de la vida. Hasta ese momento, su vida era sumamente estrecha. No tenía un horizonte más ancho que el mar que contenía su comida y abastecía su comercio. Así habrían vivido y muerto, si no fuera por el llamado y la comisión de Cristo. El ideal secular de la vida siempre une a los hombres a la tierra. Solo Cristo puede levantarlo.

II. LA VERDADERA RELACIÓN ENTRE LOS NEGOCIOS Y LA RELIGIÓN, Nuestro Señor vivió como carpintero antes de morir como Salvador. A lo largo de su primera madurez, consagró el trabajo manual con su propio ejemplo, y así unió la vida diaria y espiritual para siempre en una. Aquí Él sanciona el negocio de Simón, incluso mientras lo corona con un llamamiento más elevado. Nuestro Señor es dueño tanto de los negocios como de la religión; ningún trabajo penoso es demasiado bajo o mezquino para convertirse, cuando se hace por la causa de Cristo, en el mismo servicio de Dios.

Cómo transfigura esto la red del pescador, el pico del minero, la balanza del tendero, la cinta del dependiente: en cada uno de ellos se vislumbra una humilde herramienta para el cumplimiento de la voluntad divina. La escoba del sirviente, así sostenida, se convierte en un cetro en la mano que la sostiene.

III.LA VIDA SECULAR, SOMETIDA A CRISTO, SE CONVIERTE EN ESCUELA PARA LA VIDA ESPIRITUAL. Fue al hacer su trabajo diario por amor a Cristo que Pedro tomó su primera y más necesaria lección de apostolado: la lección de humildad. Y así, a través de las artes y los instrumentos más familiares, el Señor siempre busca elevar a los hombres de la vida secular a la espiritual. Como los astrólogos orientales fueron señalados a la cuna del Redentor por una estrella; como la mujer de Samaria, en el mismo acto de sacar agua del pozo de Jacob, fue llevada a sumergirse y beber de las más dulces aguas de la vida; Así como Pedro, el pescador, por un sorprendente tiro de peces se hizo lo suficientemente humilde como para atrapar hombres, así a través del arte o llamado más humilde de la vida diaria, el Señor está extendiendo las manos para entrenarnos y moldearnos para una vida espiritual más pura y Servicio.

La sala de contar ya no es estrecha, cuando así se reconoce su uso superior como aula del alma. Los dólares y los centavos ya no degradan a los hombres cuando aprenden a leer en sus rostros, no solo el nombre de César, sino el sello y la inscripción más santos de Dios. Las preocupaciones irritantes del hogar dejan de irritar el espíritu del ama de llaves cuando comienza a tratarlas como parte de ese ministerio mediante el cual el Señor busca hacer de ella una sierva más provechosa.

IV. LOS NOBLES SERVICIOS DE UNA VIDA CONSAGRADA EN TODAS SUS ACTIVIDADES AL SEÑOR. No todos a la vez; no podemos entrar a la escuela y graduarnos el mismo día. Necesita muchas lecciones; línea tras línea de experiencia; pero el éxito llega al fin.

V. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. El servicio del Señor es siempre el servicio más verdadero que podemos prestarnos a nosotros mismos. Todos tenemos algo a lo que renunciar para convertirnos en seguidores de Jesús. ¡Sin embargo, ríndete! La tuya será una experiencia extraña si las cosas a las que renuncias por el amor de Dios no se ven pequeñas en comparación con las cosas que has ganado. Serán, en comparación, como el mar de Galilea para el mundo, como el valor de un pez para el valor de un hombre inmortal.

2. No vale la pena seguir ningún negocio en la tierra por sí mismo. Puede ser un negocio honesto e inocente; pero si no es también un llamado cristiano, y eso por nuestra propia elección más deliberada, ciertamente empequeñecerá la naturaleza superior de quien lo sigue. Puede mantenernos vivos. Puede traernos ganancias. Pero, ¿cuál es el valor de la vida y la riqueza, en la estimación de cualquier hombre sobrio, cuando así se asegura? Los "éxitos" de los millonarios han sido comúnmente los peores errores de la vida. Hay una ley superior que reina sobre todos los oficios, profesiones y ocupaciones ( 1 Corintios 10:31 ).

3. El clímax de todos los llamamientos es ser pescador de hombres. ( JB Clark. )

La vocación más noble

Un eminente teólogo de Nueva Inglaterra, en su última enfermedad, le preguntó un amigo: "¿Qué te parece ahora lo más grande?" “No teología”, dijo este príncipe de teólogos; “No polémica”, replicó nuevamente este jefe de polemistas; “Pero”, reuniendo su último aliento para pronunciar las palabras, mientras su espíritu se cernía a la puerta del cielo, “lo más grande del mundo es salvar un alma”. Habló de lo que sabía, porque había sentido el gozo de liberar a muchos; ¿Y podría tomarse el testimonio de todos los santos, desde Pedro hasta el último ascendido, no sería lo mismo, “lo más grande en la tierra es salvar un alma”? ( JB Clark. )

La "red" de una vida cristiana genuina

Es posible que usted y yo nunca seamos héroes de un Pentecostés; no somos dueños del gran sena, que Pedro y Juan de la antigüedad, y algunos discípulos modernos, disparan y capturan a miles de hombres; pero ¿no tenemos alguna humilde red de mano con la que podamos tomar a unos pocos? A lo largo de nuestra línea costera, durante algunos años, los hombres han estado instalando lo que ellos llaman "presas", que consisten en una serie de estanques cerrados, conectados entre sí por aberturas, y que terminan, por fin, en una valla de red que se extiende hacia el interior. la bahía.

Contra esta valla de red, los peces, en su avance, golpean y, siguiéndolos hacia abajo, se encierran con seguridad, por fin, en el estanque más pequeño donde son fácilmente capturados cuando la marea está baja. Como este brazo enrejado, que se adentra en el mundo ajetreado, es una vida cristiana genuina. No tiene ninguno de los dones especiales de un Finney o un Moody, pero en las mareas que van y vienen, más de un alma es detenida por esta red permanente de una vida piadosa.

Guiados inconscientemente por la barrera sagrada en su camino, son arrastrados a aguas más tranquilas, y cuando la marea baje por fin, creo que muchos serán tomados por Cristo, y capturados por pescadores de hombres cuya principal habilidad ha sido la de pescar. pararse, para mantenerse firme y sin desgarro, en medio de un mar inquieto. ( JB Clark. )

Atrapa a los hombres por amor

¿Serías pescador de hombres? Y preguntas, ¿cómo puedo tener éxito? El amor es el mejor piloto, el único intérprete sabio. Amen a los hombres como Cristo los amó, y no lamentarán su pequeña habilidad o sus limitadas posibilidades. El amor pronto te mostrará tu mejor camino. Atrapar hombres sin amor es tan desesperado como pescar sin red. El amor es la red. Nunca hubo un pecador malvado que no se suavizara con un amor puro y firme.

Nunca hubo un erudito descarriado que no premiara el amor fiel y paciente de su maestro. Que nuestro amor sea sólo tal que podamos orar como Cristo oró por los hombres, podamos llorar como Cristo lloró por ellos, podamos sangrar como Cristo sangró por ellos, podamos extender nuestros brazos de ayuda tan amplios como Él extendió los Suyos en la cruz del sacrificio. Entonces podremos atrapar a los hombres, porque así nos atrajo a nosotros, y así atrae al mundo hacia sí mismo. “No temáis”, parece decirles a todos los que aman, pero rehuyen este santo llamamiento, “no temáis; ama a los hombres, y los atraparás ". ( JB Clark. )

Lecciones ministeriales

El método de Cristo de entrenar a sus ministros para su alto cargo fue muy notable. Fue por un milagro, especialmente diseñado para representarme, en una figura, su futuro cargo, que el comercio hogareño en el que estaban comprometidos fue santificado para siempre para ser el emblema de la reunión en la Iglesia de aquellos que deberían ser salvos.

1. La paciencia incansable y la habilidad consumada, sin las cuales el pescador no puede tener éxito en seducir a su presa, son, sin duda, ilustraciones adecuadas de esa constancia de propósito y esa sabiduría celestial que son elementos tan importantes en el carácter del maestro cristiano.

2. Y, quizás, el hecho de que los cuatro discípulos habían trabajado toda la noche y no habían tomado nada, y sin embargo estaban listos, a pedido de su Maestro, de nuevo para bajar la red para un trago, se registra como un ejemplo de esa fe inquebrantable en la promesa divina, y esa perseverancia en el bien, que había preparado a estos simples campesinos de Galilea para ese oficio en el que el ministro cristiano sólo tiene que obedecer, mientras deja los resultados en una mano superior, y aun cuando teme que haya dado trabajo en vano, que todavía debe seguir trabajando, confiando en la seguridad de que la palabra de Dios no volverá a Él vacía.

3. Pero quizás la principal lección ministerial que nuestro Señor pretendía transmitir a las mentes de Sus apóstoles fue esta: que incluso el pescador, a pesar de toda su habilidad, debe depender del poder de Aquel que es el mar, porque Él lo hizo, de modo que todo el éxito del predicador del evangelio es solo del Señor. ( JS Hoare, BD )

Pescadores de hombres

I. NADIE DEBE ENTRAR AL MINISTERIO, SINO LOS LLAMADOS POR CRISTO. Hay otras voces que los jóvenes pueden escuchar.

1. Está la voz del amor por una vida de facilidad literaria. El joven tiene pasión por los libros; su trabajo diario le parece mezquino y degradante; y se imagina que si estuviera en el ministerio no tendría nada que hacer más que estudiar, y ese estudio sería un deleite para toda la vida y cada vez mayor. En el mejor de los casos, se convierte en un ratón de biblioteca respetable, que odia la predicación, que interfiere en gran medida con sus estudios; pero debe predicar o morir de hambre, y por eso predica sermones sobre el evangelio - sermones muy eruditos - que hacen a sus oyentes tanto bien como lo haría una conferencia admirable sobre la química de los alimentos entregada a un número de trabajadores agrícolas que en ¡El final de un día de trabajo se había precipitado a la cocina! hambriento de comida.

2. ¡ Hay una voz de la ambición de ser respetable, gentil!

3. Está la voz del amor por la publicidad. A veces, un poco de éxito en pronunciar media docena de discursos en una escuela dominical, o en pronunciar tantos discursos en una sociedad de debate, vuelve la mente de un joven y está seguro de que su lugar apropiado es en el ministerio.

4. Hay todavía otra voz que muchos jóvenes tienden a escuchar, imaginando que de hecho es la voz de Cristo que los llama a dedicarse al ministerio: la voz de un deseo sincero de hacer el bien. Este deseo es vivo y poderoso en el corazón de todo joven que realmente se ha entregado a Cristo. Pero es un error lamentable imaginar que el llamado a hacer el bien y el llamado a convertirse en predicador del evangelio son una y la misma cosa.

A ninguna de las voces que he mencionado debe escuchar un joven cuando está debatiendo la cuestión de si debe dedicarse al ministerio de la Palabra. Antes de dar ese paso solemne, y en muchos casos irrevocable, debe estar muy seguro de que es la voz de Cristo la que ha escuchado que le dice: "Sígueme, y te haré pescador de hombres".

II. PERO - este es el segundo hecho que conviene reflexionar - CUANDO UN HOMBRE HA ESCUCHADO ESE LLAMADO, DEBE OBEDECERLO A CUALQUIER COSTO. Puede ser que no pueda hacerlo sin hacer sacrificios; como Simón y Andrés, Santiago y Juan, puede que tenga que dejar atrás redes, botes, valiosos aparejos de pesca y queridos amigos; puede que tenga que renunciar a grandes ventajas presentes, aún mayores ventajas prospectivas; pero al igual que aquellos de quienes nos habla esta narración, debe abandonarlo todo alegremente y seguir a Cristo.

Amós, el pastor, fue un profeta del Señor tan fiel como Isaías, aunque fue criado en un palacio. El otro joven está en la taquilla; es el hijo mayor del exitoso director de la empresa; sabe que a su debido tiempo será socio de la firma; él también está llamado, claramente llamado —no tiene ninguna duda de que es la voz de Cristo lo que oye—, pero vacila, porque las redes y los botes que habrá que dejar son demasiados y demasiado valiosos; se recuerda a sí mismo lo que les he recordado, que no es solo en el ministerio donde un hombre puede hacer el bien, y por eso, con esta excusa, que sabe que es para él una mentira, silencia la Voz que llama tan claramente.

Y de ahí viene el hecho, que todas las Iglesias deploran, de que tan pocos jóvenes de los rangos medios y altos de la sociedad salgan a servir a nuestro Señor Jesucristo como predicadores de su Palabra. Este fue el llamamiento más efectivo de Garibaldi a sus compatriotas: “Soldados, sus esfuerzos contra las abrumadoras probabilidades han sido infructuosos. No tengo nada que ofrecerles más que hambre, sed, penurias, muerte: que me sigan todos los que aman a su patria ”(22 de julio de 1849). Cristo se dirige hoy a este llamamiento a los hijos de nuestros comerciantes y terratenientes cristianos. ( Edad cristiana. )

Versículo 11

Y cuando hubieron hecho esto, encerraron una gran multitud de peces, y la red se rompió.

El abatimiento alentado

I. ESTÁ DESCARGANDO LOS DEBERES DE LA VIDA NUESTROS MEJORES TRABAJADORES PUEDEN APARECER SIN FRUTOS. Siempre desalentador para trabajar sin éxito: en el aprendizaje, los negocios, la religión. Nuestros fracasos surgen a menudo:

(1) por inexperiencia;

(2) por indolencia;

(3) por impaciencia.

Sin embargo, ninguno de estos fue el caso de Peter. Un pescador experimentado, y había trabajado toda la noche. La infructuosidad continua debería despertar una investigación sincera. ¿Estamos en una esfera laboral adecuada? ¿Estamos trabajando con un espíritu recto? Puede que lo seamos y, sin embargo, nuestros mejores esfuerzos parecen infructuosos.

II. AL DESCARGAR LOS DEBERES DE LA VIDA: DEBEMOS OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE CRISTO.

1. Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro se elevó por encima de las dificultades naturales.

2. Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro se basaba en el mandato de Cristo: "En tu palabra". Nadie más podría haberlo persuadido de dejar caer la red.

3. Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro lo llevó a una acción decisiva: "Echaré la red". Cultiva el hábito de la decisión. El hombre decisivo pescará su pescado mientras el hombre negligente prepara sus redes.

III. AL DESEMPEÑAR LAS DEBERES DE LA VIDA, SEREMOS ÚLTIMAMENTE EXITOSOS. El éxito puede retrasarse por un tiempo; pero vendrá. En el momento mismo de nuestro fracaso, Dios se propone llenar nuestras redes. ( J. Woodhouse. )

"La larga noche que hemos trabajado en vano,

Pero por tu palabra de gracia
volveré a soltar la red:
Haz tu voluntad, oh Señor ”.
Así habló el pescador cansado, gastado
con un trabajo inútil y oscuro,
Sin embargo , en la voluntad de su Maestro inclinado,
Por amor y no por botín.
Así, día tras día, y semana tras semana,
en pensamientos tristes y cansados,
reflexionan, a quienes Dios ha puesto a buscar, las
almas que su Cristo compró.
Llenas de muchas horas lúgubres y ansiosas
Observamos nuestras redes solos
en un chorro de agua y una ducha torrencial,
y oímos el gemido del pájaro nocturno.

Por la mañana miramos y no hay nada ¡
Triste amanecer de un día triste!
¿Quién, pues, de la pena y la desesperación
El corazón enfermo puede quedarse?
Hay una suspensión, ¡y somos fuertes!
Nuestro Maestro está cerca,
Para animar nuestra canción solitaria,
Y guiarnos a la playa.
En su propio tiempo; pero aún por un tiempo
Nuestra barca en el mar debe cabalgar
Lanzamiento tras lanzamiento, por la fuerza o por disfraz.
Todas las aguas deben ser probadas.
Si tu gracia obradora de maravillas
triunfara por nuestro brazo débil,
Lot no nuestra fantasía pecaminosa
dejara huella humana en el encanto.
O, si por nuestra indignidad
fracasan el trabajo, la oración y la vigilancia,
en la desilusión puedes bendecir,
así prevalecerá el amor en el corazón.

(J. Keble.)

Cansancio y fe

I. Es UNA VOZ DE FATIGA Y LASSITUD TRATANDO DE ESPERARSE PARA UN NUEVO ESFUERZO.

II. ES LA VOZ, TAMBIÉN, DE LA DERROTA Y LA DECEPCIÓN TRATANDO DE REUNIRSE POR UNA EMPRESA FRESCA.

III. La palabra "Sin embargo" introduce EL GRAN CONTRASTE Y LA ANTITESIS DEL TEXTO. Reúna todas las cabezas y los hilos del discurso: estamos cansados ​​de la monotonía de la vida, cansados ​​de la ronda perpetua de hacer y ser, decepcionados con el resultado de la vida, con lo que somos hoy ante Tus ojos. seres que ocupan un punto y no más, entre dos eternidades. Sin embargo, a Tu palabra, porque Tú hablas hoy a nuestros oídos y dices: "Lánzate a lo profundo, el futuro inescrutable, el futuro del tiempo y de la eternidad"; sí, por Tu palabra; de lo contrario, estábamos lánguidos, deprimidos y desilusionados y no pudimos; por Tu palabra, hoy, una vez más, soltaremos la red. ( Dean Vaughan. )

Los pescadores galileos

Nuestro tema es la perseverancia en el deber en ausencia de un éxito aparente.

1. Ilustrelo con las circunstancias de nuestra vida terrenal. Dejemos que el deber siempre prevalezca sobre el placer; que nunca se piense en la recreación hasta que se haya ganado justamente; que no se contraigan compromisos más allá de lo que se pueda cumplir, y que no se permita ningún gasto más allá de los ingresos de un hombre. No permitamos que el descuido de nuestra propia prudencia y nuestro propio deber sea excusado por la vana súplica de confiar en la providencia de Dios sin que nosotros ejerzamos la autoayuda a la que la providencia de Dios está condicionada.

Según tales principios, como regla general, el éxito recompensará el esfuerzo y la red, juiciosamente lanzada, no dejará de encerrar a los peces. Por supuesto, hay excepciones. Sin falta alguna por parte del trabajador, su trabajo puede ser en vano. ¿Qué harán aquellos que digan verdaderamente, "hemos trabajado toda la noche", etc.? ¿Rendirse desesperado? No. Baje la red de nuevo.

2. Aplique esto a industrias superiores. El caso de un alma que busca el cielo. El trabajo de predicador, maestro de escuela dominical, mujer bíblica, distribuidora de tratados, misionero cristiano. ( Newman Hall, LL. B. )

Fe triunfante en el fracaso

Los milagros de nuestro Señor son parábolas. Debido a que el registro es literalmente cierto, es espiritualmente instructivo. Los términos éxito y fracaso tienen una amplia gama en la vida humana. Algunos hombres nacen, decimos, para triunfar. Sin embargo, nada de lo que el hombre posee puede garantizar resultados. Circunstancias que el hombre no controla, cambios que no puede prever, tienen un amplio funcionamiento, y bajo su influencia se ve una y otra vez que la carrera no es para los veloces, ni la batalla para los fuertes.

El fracaso llega cuando el éxito es seguro; éxito donde todos previeron el fracaso. Si un hombre ha encontrado el cielo, puede soportar haber perdido la tierra. Pero, ¿no es cierto que el fracaso también tiene cabida en las cosas espirituales? ¿No hay tal cosa como trabajar toda la noche y no tomar nada en los asuntos de ese mundo que es del alma y de la eternidad? La historia de la Iglesia de Cristo está llena de respuestas a esa pregunta.

¡Qué largas y oscuras noches ha tenido que atravesar! Pero de esto estamos seguros, que el largo trabajo de la noche, por poco recompensado que sea, fue esencial para el maravilloso éxito de la mañana. La actitud de la verdadera Iglesia en la tierra siempre se ha caracterizado por las breves palabras seleccionadas como tema de este sermón, "Fe triunfante en el fracaso". ¿Y cómo diremos que el caso está ahora para nosotros? ¿Vivimos en una noche o en una mañana? Es mucho mejor trabajar en la noche más oscura que imaginarnos reunidos con Cristo cuando en verdad nos estamos dispersando sin Él.

Pero para nosotros y para los demás, dejemos que la fe triunfe sobre el fracaso. Sé que cada fracaso es una prueba de la falta de fe. Sé que si la fe estuviera presente, el fracaso no podría estarlo. Pero existe la fe, después de las derrotas, volviendo a la carga, y es en eso que está la prueba de nuestro cristianismo. Un hombre que pueda volver a Cristo y decir: “Señor, he dormido en mi puesto; He dejado caer mis remos; A menudo dejé mi red sin reparar hasta que no pudo encerrar nada; He sufrido el cansancio para volverme indolente, y una larga desilusión para volverme desesperado.

He clonado todo esto, pero aún así, incluso ahora, incluso tan tarde, una vez más, a Tu palabra, soltaré mi red y esperaré Tu bendición ”, para que el hombre tenga muchas faltas, puede ser muy atrasado, puede que esté lleno de debilidad y de pecado, pero tiene la raíz del asunto en él; tiene un poco de fe, y de acuerdo con esa fe le será. Ese hombre sabe algo, por poco que sea, de una fe triunfante en el fracaso.

Cristo está, como en la antigüedad, en la orilla, y nos pide de nuestro bienestar. Entra, como antaño, en el pequeño recipiente que contiene nuestras fortunas: siente su fragilidad, guiará sus accesorios, lo conducirá por nosotros al puerto donde estaríamos. Hasta ahora, es posible que nos hayamos esforzado y no hayamos tomado nada; pero si, por Su palabra, soltamos ahora la red, Él traerá a ella lo que sea suficiente para nosotros, y el fracaso del hombre será el éxito de Cristo. ( Dean Vaughan. )

Una noche de trabajo: la filosofía del fracaso

La orilla del mar era a menudo el refugio del Señor. Vagó por las costas de Galilea, y en medio del silencio de la voz de la naturaleza, su alma encontró descanso. Nuestra escena comienza por la mañana en ese mar tan sagrado con las asociaciones de nuestro Señor. En la playa, un poco arrinconados, había dos barcos de pesca. Habían estado fuera toda la noche, intentando, pero sin éxito, todas las aguas. Los pescadores lavaban sus redes a poca distancia con rostros desconsolados.

Una noche dedicada al trabajo y la mañana amaneciendo sin fruto del esfuerzo, bien podría entristecerlos. Estos hombres aparentemente habían fracasado, pero hubo elementos en su fracaso que llevaron al éxito.

I. CRISTO VINO A ELLOS CUANDO SENTIRAN SU FRACASO. Pero los encontró trabajando.

II. SU TRABAJO EN FRACASO Y SU DISPOSICIÓN PARA INTENTAR OTRA VEZ SOMBRA SU APTITUD PARA TRABAJOS SUPERIORES. El Señor estaba eligiendo pioneros del evangelio. Había en estos hombres ...

1. Aptitud natural.

2. Industria.

3. Prospectiva.

4. Voluntad.

III. ESCUCHEMOS LAS PALABRAS DE CRISTO DE COMANDAR ESFUERZO COMO SE DIRIGEN A NOSOTROS: “Lánzate a lo profundo”.

1. Hay oraciones sin respuesta y estamos cansados. Tal vez hayas estado abrazando la orilla del yo; arrójate a ti mismo y a los tuyos más a las profundidades de la infalible fidelidad y misericordia de Dios.

2. Has estado pescando en aguas poco profundas, enseñando a tus hijos, a tus eruditos, a tu gente, con lo que se obtenía a bajo precio y, por lo tanto, de poco valor. Lánzate al océano de la verdad de Dios.

3. Ha tenido sus entrepiernas religiosas. Lánzate a un espíritu más amplio, simpatías más profundas, más caridad católica.

“Oh, palabras conmovedoras de poder viviente,

Hablas a todo corazón;
Alejáis todo egoísmo,
y apartáis la holgazanería.
Donde hay un alma que alegrar,
Donde lloran los dolientes , Lleva el
bálsamo curativo del amor,

¡Lánzate a las profundidades!

Oh, consigna valiente para aquellos que navegan a través del mar de la vida, Conduce lejos de cada roca Con espantosos peligros abundantes. Deja todos los bajíos y los muertos; Mantener lejos en la distancia; Golpea con valentía justo en medio de las olas '¡Lánzate a las profundidades!' ”( W. Scott ) .

Evangelio para el quinto domingo después de la Trinidad

Este fue el llamado final de los discípulos. Fíjate con qué exquisita habilidad se maneja.

I. ESTÁ LA MULTITUD QUE PRESIONA A CRISTO PARA ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS. A un pastor le parecerían ovejas enjauladas; para un jardinero, plantas para cuidar; pero a un pescador le sugerirían peces enjambres, listos para ser barridos en una red. Luego viene la sequía milagrosa, la “gran multitud de peces” que se corresponde con la multitud del pueblo. ¿Qué podría ser más apropiado?

II. Entonces tenemos EL DIVINO PODER DE CRISTO SOBRE LOS DENIZADOS DE LAS PROFUNDIDADES, SIMBOLIZANDO SU PODER SOBRE LOS CORAZONES Y LAS MENTES DE LOS HOMBRES.

Probablemente Pedro (a quien podemos tomar como representante del resto) puede haber sonreído cuando escuchó la orden ( Lucas 5:4 ). Pero obedeció. Y cuando vio la corriente de los peces, y vislumbró a cientos y miles de seres humanos atraídos por las mallas de la red del evangelio.

III. EL EFECTO DEL MILAGRO FUE REVELAR EL VERDADERO CARÁCTER DE CRISTO A PEDRO Y REVELAR A PEDRO A SÍ MISMO. Antes de que Isaías pudiera ir como mensajero al pueblo, debía tener una visión del Dios Santo y estar abatido por el sentimiento de su propia pecaminosidad. Así que con Peter. Si él vio claramente en este momento toda la verdad de la Deidad de Cristo, puede ser arriesgado afirmarlo. Pero esto está claro, que se sintió en la presencia de Aquel que representaba la santidad de Dios.

Y se apartó de Él, pero se sintió atraído hacia Él. “Apartaos de mí”; pero su corazón interior dice: "Quédate conmigo". El trabajo estaba hecho. “Lo abandonaron todo y le siguieron” (versículo 11). ( G. Calthrop, MA )

El milagroso tiro de los peces

I. Tenemos aquí ANIMO A LA PERSEVERANCIA.

II. APRENDA QUE LA CONVICCIÓN DEL PECADO ES PROFUNDIZADA POR EL CONOCIMIENTO DE CRISTO.

III. Aprenda que la HUMILDAD ES LA MEJOR PREPARACIÓN PARA ENTRAR EN OBRA CRISTIANA.

IV. Aprenda CÓMO RESPONDER A UNA GRAN LLAMADA - ABANDONANDO TODO. ( D. Longwill. )

Lugar del milagro en la historia

El interés en este caso no se centra en el elemento milagroso, sino en las dos preguntas: ¿Es histórico el incidente? y ¿está en su verdadero lugar en la historia? Las circunstancias en que la narración se encuentra sólo en uno de los evangelios sinópticos, y que no, como podríamos esperar, en el que contiene la tradición petrina; que en el apéndice del cuarto evangelio se registra un incidente tan similar que sugiere la hipótesis de un duplicado; y que se le asigne un significado emblemático a la ocurrencia en las palabras que se dice que fueron dichas por Jesús, dan plausibilidad a la noción de que tenemos que ver aquí no con un evento real, sino simplemente con una historia simbólica inventada para encarnar la promesa hecha a Pedro por su Maestro para que se convirtiera en pescador de hombres.

De aquellos que están dispuestos a reconocer en el incidente algo más que una metáfora transformada en un hecho, algunos han dudado de si está en su verdadero lugar en el Evangelio de Lucas, y no deberían ser asignados al período posterior a la resurrección, como en el cuarto evangelio. A este respecto, se hace hincapié en la exclamación de Pedro al ver el gran calado de pescado: "Apártate de mí", etc.

, que, en relación con el período del primer llamado al discipulado, parece carecer de sentido y conveniencia, pero adquiere un significado profundo cuando se lo concibe como lo dijo Pedro cuando su humillante negación de su Señor estaba fresca en su recuerdo. Pero uno no tiene gran dificultad en imaginar a un hombre tan excitable e impresionable como Peter pronunciando las palabras en cualquier momento, sin ninguna ocasión especial para recordar su pecado, viéndolos simplemente como una expresión de reverencia.

Strauss caracteriza el miedo de Peter como supersticioso y nada parecido al Nuevo Testamento. De acuerdo, pero ¿y luego qué? ¿Era de esperar que los discípulos en el momento de su primer llamado fueran hombres del Nuevo Testamento en sus pensamientos y sentimientos? Por el contrario, ¿no era el objetivo mismo de su vocación que pudieran asociarse con Cristo y, en su compañía, absorber gradualmente el espíritu de la nueva era cristiana, la era de la mejor esperanza, cuando ya no nos mantenemos atemorizados? , pero acercarse a Dios con confianza filial? La exclamación de Pedro, según lo informado por Lucas, está de acuerdo con el período inicial del discipulado, y solo por eso no proporciona ninguna base para transferir el incidente al período posterior cuando el discipulado estaba a punto de pasar al apostolado.

En ese momento tardío, Pedro podría tener más razones que nunca para llamarse a sí mismo un hombre pecador, pero su sentido de indignidad no era tan probable que se expresara en la forma de un "Apártate de mí". Mirando el incidente en conexión con su probable objetivo, parece igualmente apropiado al principio y al final de la historia. El propósito de Cristo fue inspirar a Pedro con entusiasmo por su vocación espiritual.

Había una necesidad de esto en ambos períodos, y en vista de este hecho se vuelve creíble que las narraciones de Lucas y Juan no son variaciones de la misma historia, sino registros de eventos distintos. El evento anterior sirvió para ganar a Pedro a la vida de discipulado, el último para inspirarlo con devoción a la carrera heroica del apostolado. ( AB Bruce, DD )

La naturaleza del milagro

En cuanto a la naturaleza de la acción registrada, se ha concebido de diversas maneras como un milagro de poder que controla los movimientos de los peces y los dirige hacia un curso particular, o de conocimiento sobrenatural del lugar donde se encontraban los peces en un determinado lugar. momento, o de clarividencia profética en el ejercicio de una facultad natural del hombre, pero poseída por Jesús en un grado sobrenatural , o en lo que a Jesús se refiere, un mero acto de confianza en una providencia especial de Dios que se subordina a sus designios.

No es necesario, y la narrativa no nos permite, decidir perentoriamente entre estos diversos puntos de vista. Ni siquiera estamos absolutamente cerrados a la creencia de que hubo un milagro en el caso en cualquier forma o grado. No es una suposición imposible que el conocimiento que poseía Jesús fuera tal que pudiera obtenerse mediante la observación. Los rastros de un banco de peces tan grande pueden ser visibles en la superficie para cualquiera que esté mirando en la dirección correcta.

Un conocido escritor [Canon Tristram] comenta: “La densidad de los cardúmenes de peces en el mar de Galilea difícilmente puede ser concebida por aquellos que no los han presenciado. Con frecuencia, estos cardúmenes cubren un acre o más de la superficie, y los peces, a medida que se mueven lentamente en masas, están tan apiñados, con sus aletas traseras apenas apareciendo en el nivel del agua, que su apariencia a poca distancia es que de una violenta lluvia que golpea la superficie.

Pero, si bien esta descripción prueba claramente la posibilidad de tomar conciencia de la presencia de un banco por observación, la suposición de que nuestro Señor adquirió el conocimiento que le permitió dar instrucciones a los pescadores de esta manera, se vuelve muy improbable por el hecho de que el tiro de pescado le parecía maravilloso a Pedro no solo en sí mismo, sino en conexión con la agencia de Jesús; porque reconoció a Jesús como de alguna manera la causa del éxito extraordinario y absolutamente inesperado se manifiesta en sus palabras.

Sin embargo, es notable que la narración no enfatiza esa agencia al explicar las emociones de Pedro y sus compañeros, sino simplemente la cantidad de pescado capturado ( Lucas 5:9 ). Y se puede admitir que el propósito de la transacción no exigía absolutamente un milagro. El objetivo de Cristo no era simplemente unir a los discípulos a sí mismo, sino encenderlos con celo por su nueva vocación.

Para ello, lo que se deseaba no era un mero milagro como manifestación de poderes o conocimientos sobrenaturales, sino una experiencia en conexión con su antigua vocación que, ya sea realizada milagrosamente o de otra manera, debería apoderarse de su imaginación como emblema del gran futuro que poner ante ellos en su nueva carrera como apóstoles o pescadores de hombres. El fenomenal tiro de pescado, sin embargo, cumplió este propósito mejor de lo que lo hubiera hecho una pequeña captura, a pesar de que el pez había sido creado expresamente ante los ojos de los discípulos.

Tal milagro los habría llenado de asombro y asombro, pero no habría despertado en sus pechos pensamientos de asombro y grandes esperanzas en referencia a la obra y progreso del Reino Divino. ( AB Bruce, DD )

A través de la niebla y la lluvia de la larga noche,

En mar abierto o cerca de la costa,
echaron sus redes, pero aún en vano;
Encontraron pero el fracaso para siempre.
Era hora de limpiar de malas hierbas enredadas,
y dejarlas secar en la playa: ¡
Cuando he aquí! en la hora de mayor necesidad,
Oyeron la voz de Jesús cerca.
Volvieron a echar sus redes, y ¡he aquí!
Tan grande es el lance de peces que
capturan, las mallas se abren, y apenas saben
si las desembarcarán antes de que se rompan.

Y luego un escalofrío de miedo repentino,
Como si el velo de los sentidos se rasgara,
Y ellos, hombres frágiles, fueron llevados demasiado cerca del
alcance de alguna intención divina.
Oh, ¿podrían soportar esa presencia aterradora,
Ante cuya aguda y penetrante visión
Yacen desnudos los corazones de vivos y muertos,
El gran Maestro del mundo, Luz de luz
¿Qué maravilla si de labios pálidos
estalla el grito: “Apártate de mí”?
Demasiado brillante ese apocalipsis completo
Para que los ojos del hombre oscurecidos por el pecado lo vean.

“Manchado de pecado estoy, y Tú eres puro.
Oh, cambia Tus pasos de otra manera;
¿Cómo me atreveré a soportar tu mirada?
¡Cómo permanecer en tu inmaculada presencia! "
Sin embargo, principalmente cuando se obtienen ganancias inesperadas.
Nuestras labores sin plan y sin habilidad nos bendicen.
Y nosotros, por los dolores del trabajo agotador,
cosechamos la cosecha completa del éxito;
Nos maravillamos del trago que tomamos, ¡
Los poderes latentes que brotan y crecen!
Ah, ¿podemos atrevernos a abandonar nuestro trabajo
y seguir adonde Él nos manda que vayamos?
"Sí, no temáis", decía su discurso
"Ahora debéis ser pescadores de hombres,
dondequiera que lleguen las amplias aguas del mundo,
deslizándose por el arroyo o el mar más tempestuoso".
Así que solo podemos esperar restaurar,
así que solo conquistar la vergüenza y el miedo,
Y bienvenida, desde la orilla eterna,
La voz que dice: "Nuestro Señor está cerca".

(Dean Plumptre en “Poet's Bible.)

Cristo con los pescadores galileos

1. El rango de vida en el que Jesucristo eligió a los hombres que iban a ser los principales ministros de su religión, es digno de mención especial. Vemos que sus ministros eran, en general, de baja posición; y, sin embargo, sabemos al mismo tiempo que sus instrucciones e influencia superaron con creces a las de los hombres más sabios y poderosos que el mundo haya visto jamás. Los pescadores y los fabricantes de tiendas de campaña difundieron principios que, desde el principio, despertaron la admiración de muchos y que, con el tiempo, provocaron una revolución completa en los sentimientos religiosos del mundo civilizado. ¿No ofrece esto un argumento irrefutable para el origen divino del evangelio? ¿De dónde tenían tales hombres tales cosas? Tengamos cuidado de no descuidar todo lo que entregaron.

2. Señalemos el honor que se le otorga a la industria honesta. El deber requiere que seamos diligentes en los deberes propios de nuestra posición y profesión en la vida. No importa cuán humilde sea nuestro empleo, Cristo nos aceptará en él, nos visitará y nos bendecirá en él.

3. El éxito de la industria humana depende de la bendición de la Providencia. Si se da, demos gracias a Dios por ello; si nos reprimimos, no murmuremos, sino que aceptemos alegremente la voluntad divina.

4. Un ejemplo alentador de obediencia implícita y perseverante al mandamiento divino.

5. Instrucción a los ministros, en su empleo comparado con el de pescadores.

(1) Arduo.

(2) Requerir vigilancia.

(3) Ejercitar la paciencia.

6. La necesidad de dejarlo todo para seguir a Cristo. ( James Foote, MA )

Los benditos pescadores

Bendito&mdash

(1) por la presencia llena de gracia de Jesús;

(2) por el rico don de Jesús;

(3) por el llamado bondadoso de Jesús. ( Heubner. )

Los medios justos de obtener la bendición temporal

1. Palabra de Dios.

2. Trabajo.

3. Confía en Dios.

4. Reconocimiento de la indignidad personal.

5. Uso correcto de la bendición. ( Heubner. )

Las notables transiciones en la vida de fe

1. De la decepción a la sorpresa.

2. Del deseo a la abundancia.

3. De la alegría al terror.

4. Del miedo a la esperanza. ( Van Oosterzee. )

La fe de pedro

La fe de Pedro

(1) fue juzgado;

(2) soportado;

(3) se cambió a la vista. ( Van Oosterzee. )

La obediencia de la fe

1. Su suelo.

2. Su naturaleza.

3. Su bendición. ( Van Oosterzee. )

Una imagen de la predicación del evangelio.

1. El mandato de gran alcance ( Lucas 5:4 ).

2. El trabajo duro (versículo 50).

3. El único poder (versículo 56).

4. La fruta rica ( Lucas 5:6 ).

5. El temperamento adecuado ( Lucas 5:8 ).

6. El requisito más alto de la función evangélica ( Lucas 5:10 ). ( Van Oosterzee. )

Peter un ejemplo para nosotros

1. Escuche cuando el Señor habla.

2. Trabaja cuando el Señor te lo ordene.

3. Cree lo que el Señor promete.

4. Siga a donde el Señor llama. ( Fuchs. )

Bendición en nuestra vocación temporal

1. De qué depende.

2. De qué naturaleza es.

3. Por lo que nos inspira. ( Lisco. )

Fracaso y éxito

I. EL FRACASO DEL PESCADOR.

1. Fue simplemente un fracaso; la desgracia no lo acompañó. Habían hecho todo lo posible y no era culpa suya que no tuvieran éxito. Es mejor decir: "Trabajé toda la noche y no pesqué nada", que "Eché la red y pesqué mil peces sin esfuerzo".

2. Se anuló definitivamente. Dios a menudo enseña que los años de abundancia provienen de Él, presentándolos con años de hambre.

3. No produjo desesperación.

4. Ningún trabajo fiel está sin recompensa. Lo que llamamos fracaso es, en el relato de Dios, a menudo el éxito más brillante.

II. EL ÉXITO DE LOS PESCADORES.

1. Fue milagroso. En dos aspectos: que atraparon a tantos y, aunque la red frenó, salvaron a todos.

2. Pero por medios ordinarios. No hay éxito sin un trabajo diligente.

3. Tenían mucha ansiedad: "El freno de la red". Sin embargo, este aparente accidente fue una fuente de buena cooperación.

4. Sus mentes parecen haber sido invadidas por el más profundo temor. “Hicieron señas”, no gritaron, como habrían hecho en circunstancias normales.

5. Para disfrutar del éxito, debemos tener un Señor presente.

6. El éxito debería llevarnos a seguir a Cristo más plenamente. ( RA Griffin. )

Las dos corrientes de peces

Hemos escuchado de algunos ministros que podrían decir que a menudo habían predicado del mismo texto, pero que nunca habían pronunciado el mismo discurso. Lo mismo puede decirse de Cristo. A menudo predicó sobre la misma verdad, pero nunca fue exactamente de la misma manera. Hemos leído en su audiencia esta mañana la narración de dos milagros ( Lucas 5:1 .

y Juan 21:1 .) que al observador casual le parecen precisamente iguales; pero quien lea con diligencia y estudie detenidamente, encontrará que aunque el texto es el mismo en ambos, el discurso está lleno de variaciones. En ambas corrientes milagrosas de peces, el texto es la misión de los santos de predicar el evangelio - la obra de atrapar hombres - el ministerio por el cual las almas son atrapadas en la red del evangelio y sacadas del elemento del pecado. a su eterna salvación.

I. ¿ESTOS DOS MILAGROS HAY MUCHOS PUNTOS DE UNIFORMIDAD. Ambos tienen la intención de establecer la forma en que aumentará el reino de Cristo.

1. Primero percibirá que en ambos milagros se nos enseña que se deben utilizar los medios. En el primer caso, el pez no saltó a la barca de Simón para ser capturado; ni, en el segundo caso, surgieron del mar y se echaron sobre las brasas ardientes para prepararlos para la fiesta del pescador. No, los pescadores deben salir en su barca, deben echar la red; y después de haber echado la red, deben arrastrarla a la orilla o llenar ambos botes con su contenido.

Todo lo hace aquí la agencia humana. Es un milagro, sin duda, pero sin embargo ni el pescador, ni su barco, ni sus aparejos de pesca son ignorados: todos están usados ​​y todos empleados. Aprendamos que en la salvación de las almas Dios obra por medios; que mientras dure la presente economía de la gracia, Dios se complacerá con la locura de la predicación para salvar a los creyentes. De vez en cuando surge en la Iglesia una especie de lucha contra la instrumentalidad ordenada por Dios. Dios obtiene la mayor gloria mediante el uso de instrumentos.

2. Nuevamente, en nuestros dos textos hay otra verdad igualmente conspicua, a saber, que los medios en sí mismos son absolutamente inútiles. En el primer caso, escucha la confesión: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada". En el último caso, los escucha responder a la pregunta: "Niños, ¿tenéis algo de carne?" “No” - un triste No. ¿Cuál fue la razón de esto? ¿No eran pescadores ejerciendo su especial vocación? En verdad, no eran manos en carne viva; entendieron el trabajo.

¿Habían hecho el trabajo sin habilidad? No. ¿Les había faltado industria? No, se habían esforzado. ¿Les ha faltado perseverancia? No, habían trabajado toda la noche. ¿Hubo una deficiencia de peces en el mar? El Gran Trabajador que no descarta los medios aún quiere que Su pueblo sepa que Él usa los instrumentos, no para glorificar el instrumento, sino para glorificarse a sí mismo. Él toma la debilidad en sus manos y la fortalece, no para que se adore la debilidad, sino para que se adore la fuerza que incluso subordina la debilidad a su poder.

3. En tercer lugar, en ambos milagros se enseña claramente el hecho de que es la presencia de Cristo la que confiere el éxito. Cristo se sentó en la barca de Pedro.

4. En ambos casos, el éxito que acompañó a la instrumentalidad a través de la presencia de Cristo desarrolló la debilidad humana. No vemos la debilidad humana más en el fracaso que en el éxito. En el primer caso, en el éxito se ve la debilidad del hombre, porque la red se rompe y los barcos comienzan a hundirse, y Simón Pedro cae con: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". No supo mucho sobre eso hasta que su bote estuvo lleno; pero la mismísima abundancia de la misericordia de Dios le hizo sentir su propia nada.

En el último caso, apenas pudieron sacar la red debido a la multitud de peces. Hermanos, si ustedes o yo quisiéramos saber en la mayor medida lo que somos, si el Señor nos da éxito en ganar almas, pronto lo descubriremos.

II. TAMBIÉN EXISTEN VARIOS PUNTOS DE DISIMILARIDAD. La primera imagen representa la Iglesia de Dios como la vemos; el segundo lo representa como realmente es. Las primeras imágenes nos muestran lo visible, la segunda lo invisible. Lucas nos dice lo que ve la multitud; Juan nos dice lo que Cristo mostró solo a sus discípulos. La primera es la verdad común que la multitud puede recibir; el siguiente es un misterio especial revelado solo a las mentes espirituales. Observe, entonces, con atención, los puntos de divergencia.

1. Primero, hay una diferencia en las órdenes dadas. En el primero, es, "Lánzate a las profundidades y echa tus redes para un tiro". En el segundo es, "Echa la red en el lado derecho del barco". La primera es la orden de Cristo a todo ministro; el segundo es la obra secreta de Su Espíritu en la palabra. La primera nos muestra que el ministerio es pescar en cualquier lugar y en todas partes.

Todas las órdenes que tiene el cristiano, en cuanto a su predicación, es: "Lánzate a lo profundo y echa tu red". No debe destacar a ningún personaje en particular; debe predicar a todos. La verdad secreta es que cuando hacemos esto, el Señor sabe cómo guiarnos, de modo que "echemos la red por el lado derecho del barco". Ese es el trabajo secreto e invisible del

Espíritu, mediante el cual Él adapta nuestro ministerio, que es en sí mismo general, que lo hace particular y especial.

2. En primera instancia, verá claramente que hay una pluralidad distinta. Los pescadores tienen redes - en plural; tienen barcos - en plural. Hay una pluralidad de agencias empleadas.

3. En tercer lugar, hay otra diferencia. En el primer caso, ¿cuántos peces se pescaron? El texto dice, "una gran multitud". En el segundo caso, también se toma una gran multitud, pero todos se cuentan y se numeran. "Ciento cincuenta y tres". ¿Cuál fue la razón por la que Pedro los contó? No podemos decirlo. Pero creo que sé por qué el Señor lo obligó a hacerlo. Fue para mostrarnos que, aunque en el instrumento externo de reunir al pueblo en la Iglesia, el número de los salvos es para nosotros un asunto del que no sabemos nada definitivamente, sin embargo, secreta e invisiblemente el Señor los ha contado hasta el más extraño, Él sabe bien cuántos traerá la red del evangelio.

Yo, como predicador, no tengo nada que ver con contar peces. Mi negocio es con la gran multitud. ¡Splash vuelve a la red! ¡Oh Maestro, tú que nos has enseñado a tirar la red y traer multitud, guía a los ciento cincuenta y tres!

4. Una vez más, observe otra diferencia. Los peces que fueron capturados la primera vez parecen haber sido de todo tipo. El no se rompió, y por eso, sin duda alguna, volvieron a salir; había algunos tan poco que no valía la pena comerlos, y sin duda se tiraban a la basura. “Recogerán lo bueno en vasijas y arrojarán lo malo”. En el segundo caso, la red estaba llena de grandes peces; todos eran grandes peces, todos buenos para comer, todos los ciento cincuenta y tres valían la pena mantenerlos, no había ni un pequeño para ser arrojado de nuevo a las profundidades.

The first gives us the outward and visible effect of the ministry. We gather into Christ’s Church a great number. And there will always be in that number some that are not good, that are not really called of God. Sometimes we have Church-meetings in which we have to throw the bad away. We have many blissful meetings where it is gathering-in the fish&mdashand what big hauls of fish has God given to us! Glory be to His name l But at other times we have to sit down and tell our fish over, and there are some who must be thrown away; neither God nor man can endure them. Thus is it in the outward and visible Church. Let no man be surprised if the tares grow up with the wheat&mdashit is the order of things, it must be so.

5. Una vez más, observa que en el primer caso la red se rompió y en el segundo caso no. Ahora, en el primer caso, en la Iglesia visible se rompe la red.

Mis hermanos siempre están gritando: “la red está rota 1”. Sin duda, es malo que se rompan las redes; pero no tienes por qué sorprenderte. No podemos detenernos ahora, cuando la red está llena, a repararla; se romperá. Es la consecuencia necesaria de nuestro ser lo que somos que la red se rompa. Hay varios otros puntos de diferencia, pero creo que apenas tenemos tiempo para ampliarlos. Solo les insinuaré.

En el primer caso, que es la Iglesia visible, ves que la debilidad humana se convierte en el punto más fuerte; allí está el bote a punto de hundirse, está la red rota, están los hombres desconsolados, asustados, asombrados y suplicando al Maestro que se vaya. En el otro caso, no es así en absoluto. Hay debilidad humana, pero aún así se hacen lo suficientemente fuertes. No tienen fuerzas de sobra, como se percibe, pero aun así son lo suficientemente fuertes, la red no se rompe, el barco va lentamente a tierra arrastrando los peces; y luego, por último, Simón Pedro lleva el pez a la orilla.

Fuerte debe haber sido. Eran lo suficientemente fuertes como para llevar sus peces a la orilla. Así que en la Iglesia visible de Cristo a menudo tendrás que lamentar la debilidad humana; pero en la Iglesia invisible, Dios hará que sus siervos sean lo suficientemente fuertes, lo suficientemente fuertes como para arrastrar sus peces a la orilla. Las agencias, los medios, los instrumentos, tendrán la fuerza suficiente para llevar a cada alma elegida al cielo, para que Dios sea glorificado.

Luego, fíjense, en el primer caso, en la Iglesia visible se lanzaron a lo profundo. En el segundo caso, dice que no estaban lejos de la orilla, sino un poco más lejos. Así que hoy nuestra predicación nos parece ir al gran abismo tormentoso en busca de peces. Parece que tenemos un largo camino por recorrer antes de traer estas preciosas almas a la tierra. Pero a los ojos de Dios no estamos lejos de la costa; y cuando un alma se salva, no está lejos del cielo.

Para nosotros hay años de tentación, prueba y conflicto; pero para Dios, el Altísimo, es consumado: "hecho está". Están salvados; no están lejos de la costa. En el primer caso, los discípulos tuvieron que abandonar todo y seguir a Cristo. En el segundo, se sentaron a festejar con Él en el delicado banquete que Él había preparado. Así que en la Iglesia visible hoy tenemos que soportar la prueba y la abnegación por Cristo, pero la gloria sea a Dios, el ojo de la fe percibe que pronto arrastraremos nuestra red a tierra, y entonces el Maestro dirá: “Ven y cenar ”; y nos sentaremos y festejaremos en su presencia, con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios.

III. El tiempo se ha ido, y termino señalando una entre muchas lecciones que las dos narraciones en común parecen enseñar. En el primer momento, Cristo estaba en el barco. Oh, bendito sea Dios, Cristo está en Su Iglesia, aunque ella se lanza a lo profundo. En el segundo caso, Cristo estaba en la orilla. Bendito sea Dios, Cristo está en el cielo. No está aquí, pero ha resucitado; Él ha subido a lo alto por nosotros. Pero ya sea que esté en la Iglesia, o esté en la orilla del cielo, todas nuestras labores nocturnas tendrán, con su presencia, una rica recompensa. Esa es la lección. ( CHSpurgeon. )

La noche decepcionante y la mañana exitosa

I. LA NOCHE DE LA DECEPCIÓN.

1. Una decepción muy poco probable.

2. La decepción de los hábiles.

3. Una decepción a pesar del trabajo dedicado.

4. Esta decepción fue sumamente desalentadora.

II. LA MAÑANA DEL ÉXITO.

1. Fue un éxito poco probable. El mejor momento para pescar se había ido: la noche. No es infrecuente que la obra de la que menos esperanzas nos dé al final la mayor alegría. Historia de las misiones, por ejemplo, a las islas del Mar del Sur. “Por la mañana siembra tu semilla”, etc.

2. Fue un éxito gracias al uso de los viejos medios.

3. Fue un éxito en la vieja esfera.

4. Fue el éxito realizado por los mismos hombres que anteriormente habían fracasado.

5. Fue un éxito como consecuencia de la presencia del Señor y de una obediencia creyente a Su palabra.

6. Fue un éxito de lo más completo.

7. Fue un éxito en el gozo y la bendición que otros compartieron. Se pidió ayuda a los que estaban en "el otro barco".

8. Fue el éxito el que tuvo los mejores resultados.

(1) Condujo al reconocimiento de adoración de la presencia y el poder del Señor ( Lucas 5:8 ).

(2) Llenó las mentes de todos con agradecido asombro ( Lucas 5:9 ).

(3) Era la prenda y promesa de cosas mayores ( Lucas 5:10 ),

(4) Llevó a la más completa devoción por parte de los interesados ​​( Lucas 5:11 ). ( RM Spoor. )

El barco de pesca que se hunde, símbolo de la ruinosa tendencia a la abundancia de prosperidad

¿Cuándo es más probable que un hombre se equivoque moralmente? ¿Cuándo está sufriendo? Difícilmente. La prosperidad lo somete a una prueba mucho más severa. En el suelo nadie se marea y cae, pero en un pináculo muchos, habiendo perdido el coraje firme y el punto de apoyo firme, han temblado, tambaleándose y rodando hacia abajo. Cuán pocos pueden tener éxito • Si un hombre se adelanta a sus semejantes, los supera en la bulliciosa carrera por las riquezas, "sigue adelante en el mundo", como lo expresamos, y es probable que se deteriore.

Nobles excepciones a la regla, nunca más que en nuestros días. Muchos adquieren carácter a medida que aumentan las circunstancias. Pero, ay, los números hacen exactamente lo contrario: a medida que aumentan en posesiones, disminuyen en la mente, en el corazón, en la conciencia. Gray, en su encantadora Elegía, habla de una "penuria fría" que congela "la corriente genial del alma". Puede funcionar, pero el céfiro reconfortante y agradable de la riqueza tiende ciertamente a relajar el vigor varonil e inducir un letargo funesto.

Hay ciertos peces que prosperan mejor cuando están más bajos en el mar; la presión severa está evidentemente, de alguna manera, adaptada a su naturaleza; cuando se levantan cerca de la superficie, invariablemente degeneran. Es así, con demasiada frecuencia, con los hombres; cuando se levantan, descienden. Alejandro el Grande estaba bien siempre que tuviera que enfrentarse a sus enemigos; la dificultad no lo intimidaba, sino que lo desarrollaba. Continuó avanzando de fuerza en fuerza, llevando todo delante de él.

Pero el día que vio eliminado su último obstáculo, se dio el primer paso en dirección retrógrada. La conquista lo rodeó de lujos; todos los elaborados aparatos de la civilización se pusieron a su alcance; no tenía más que levantar la mano, y los prolíficos y variados recursos de tierras lejanas y vecinas estaban a su disposición. Sin embargo, las enervantes influencias de estas cosas se manifestaron con demasiada rapidez.

El héroe macedonio empequeñecido en el afeminado ben vivant; La simplicidad espartana dio paso a requisitos tan numerosos como viciosos, y para completar su ruina, ¡el conquistador del mundo murió a causa de los efectos de una vergonzosa pelea de borrachos! ( TR Stevenson. )

Un nuevo año ', palabra para gente de negocios

"Fuera del barco". El Señor Jesús había estado predicando en las sinagogas; pero había muchísimos afuera que querían escucharlo ya quienes Él quería llegar. Así que entró en una barca de uno de sus discípulos que estaba tirada en la playa, y cuando la empujaron un poco desde la orilla, se sentó y enseñó a la gente.

I. JESÚS BUSCA UN DERECHO PÚLPITO EN MEDIO DE LA VIDA DIARIA. Él viene a cada uno de nosotros y nos pide que le permitamos tener nuestra ocupación diaria como su lugar de predicación.

II. MIRA LOS BARCOS QUE EL SEÑOR JESÚS UTILIZA.

1. Era el barco de un discípulo. Él nunca se impone a nadie. ¿Podemos permitirnos recibir al Señor a bordo de nuestro barco?

2. Fue el barco de un discípulo ardiente y amoroso. ¡Con qué entusiasmo lo recibió Simón en la barca!

3. Era el barco de un discípulo ocupado. Discípulos trabajadores que pueden trabajar toda la noche, si es necesario, el suyo es el negocio desde el cual Cristo predicará.

III. MIRA A LOS PESCADORES. Estaban lavando sus redes. El Señor nunca nos ayudará a pescar con redes sucias.

IV. Luego en cuanto al SERMÓN QUE EL SEÑOR PREDICARÍA de la ocupación diaria.

1. Consideración por otras personas. Estos hombres tendrían que salir de nuevo a pescar al atardecer, y habían trabajado toda la noche anterior. Pero para que otros puedan ver y escuchar a Jesús, dejan sus redes, empujan el barco y esperan en el Señor. Un sermón que nunca fue tan necesario como hoy.

2. Fidelidad. La clamorosa necesidad de nuestro tiempo es esta, que los hombres vean y escuchen a Jesús en la barca de cada discípulo. La fidelidad de parte de sus discípulos va más lejos para dar a los hombres fe en su Señor y Maestro.

V. Entonces hay DOS O TRES PENSAMIENTOS QUE SURGIERON DEL INCIDENTE.

1. Va bien con el barco cuando Cristo está a bordo.

2. Note que mientras el Señor dijo "redes" ( Lucas 5:4 ), Simón dijo "redes" ( Lucas 5:5 ). Y tomó el primero que tuvo a mano. Ah, Simón, el bendito Maestro sabe más de pesca de lo que crees. Y, hermanos míos, Él sabe tanto sobre su negocio como sobre el de Simón. Su freno de red ( Lucas 5:6 ), por lo que necesitaban las redes después de todo.

3. Piense en la red de pesca que les dio a los discípulos la manifestación más asombrosa de Jesús que habían visto. Ah, así es cuando Jesús está en el negocio, el trabajo diario común de la vida traerá manifestaciones gloriosas de la presencia y el poder del Señor.

4. El pescador que lleva a Cristo a bordo es ascendido al rango de apóstol. Servir a Jesús en el ámbito común de la vida diaria es el camino hacia el servicio más elevado y espléndido para el Rey.

5. Cuando Jesús está en el barco, todo está en su lugar correcto. La carga está en la bodega, no en el corazón. Los cuidados y las ganancias, los miedos y las pérdidas, el fracaso de ayer y el éxito de hoy, no se interponen entre nosotros y Su presencia. “El bien y la misericordia me seguirán”, cantó el salmista. ¡Ay, cuando la bondad y la misericordia vengan ante nosotros, y nuestras bendiciones cierren a Jesús de nuestra vista! Aquí está el orden bendito: el Señor siempre primero, yo lo sigo, su bondad y misericordia me siguen. ( Mark Guy Pearse. )

Fracaso, fe y fortuna

I. FALLO. "Trabajado - nada". La falla puede ser causada por

(a) falta de aptitud;

(b) deficiencia de energía; o

(c) falta de perseverancia. A pesar de la habilidad, el esfuerzo y la perseverancia, aquí estaba el fracaso.

1. El motivo de la decepción.

2. Este motivo invocado como motivo de renuncia al trabajo.

II. FE. “Sin embargo, por tu palabra”, etc. Los pescadores estaban aprendiendo de Cristo; su confianza y esperanza estaban creciendo. Ellos tenían la palabra de Cristo en quien confiar, ¿y nosotros no?

1. Fe en el ejercicio.

2. Adopción de una resolución correcta.

3. Realización de una nueva empresa.

III. FORTUNA.

1. Abundancia inesperada.

2. Un acto de bondad compensado.

3. Abunda la recompensa de la obediencia.

4. Éxito de la providencia del Señor Jesucristo.

IV. Tenga en cuenta LOS RESULTADOS O EL MILAGRO.

1. La percepción de la gloria de Cristo.

2. La majestad de Cristo produce humildad.

3. Se indica una nueva vocación.

4. Abandono de todo por el servicio de Cristo. ( M. Braithwaite. )

Las tres F: una parábola de la pesca

1. Durante una larga y fatigosa noche, cuatro hombres se sentaron en sus barcas en el mar de Galilea. No son novatos en el arte de la pesca, sino manos experimentadas. No pierden el tiempo. Trabajan duro. Trabajan duro, dejando caer sus redes y volviéndolas a levantar, vacías. La historia de esa vejatoria noche de decepción es contada, al día siguiente, por uno de ellos en esta única oración, "Maestro, hemos trabajado duro", etc.

Todo podría haberse comprimido en una sola palabra triste, FRACASO. Y esta es la palabra que muchos pastores y obreros cristianos pueden sentirse obligados a escribir debajo de muchas de sus empresas y esfuerzos. Pero Dios nos hace responsables solo de los deberes, nunca de los resultados. No por la fuerza o el poder humano, sino por Su Espíritu, se puede alcanzar el éxito. Un Pablo puede plantar, o un Pedro puede pescar, pero solo Dios puede dar el crecimiento.

2. Ahora pasemos la hoja y comencemos el Capítulo II. Ya no es medianoche, sino mañana. El sol temprano brilla sobre las olas azules de Gennesareth. Dos pescadores están en la playa lavando sus redes; otros dos, John y James, están reparando los suyos en un bote. Jesús aparece a la vista, seguido por una multitud que empuja. Quiere espacio para los codos y espacio para dirigirse a la multitud, por lo que pide el bote de Pedro y lo convierte en Su púlpito flotante.

Tan pronto como termina su discurso, comienza a pensar en sus discípulos hambrientos y desilusionados. Así que le da la orden a Simón. Peter tenía mucha naturaleza humana. Se sintió igual que tú y yo lo hemos sentido cientos de veces. Dijo: "Hemos estado trabajando toda la noche y no hemos tomado nada". Si se hubiera detenido allí mismo, habría recibido una reprimenda por el vergonzoso pecado de darse por vencido. Estaba abatido por el pasado; pero no estaba desesperado por el futuro.

Así que los pernos que suenan responden: "Sin embargo", etc. ¡Palabras nobles! Habló una FE resuelta y confiada. Faith dirigió la proa del pequeño golpe de Peter hacia el agua profunda y luego agarró el remo. Esto es precisamente lo mismo que nosotros pastores, maestros de escuela dominical y padres debemos hacer de inmediato. Invite a Jesús a nuestras empresas, porque no podemos fallar si Él está con nosotros en la barca. Entonces, salgamos a las aguas profundas del trabajo minucioso, concienzudo y fiel. Los peces están en aguas profundas, no cerca de la orilla.

3. ¿Cuál será el resultado tarde o temprano? Mire a esos discípulos en la barca y lo verá. Han bajado la red, tal como Jesús les dijo que hicieran. ¡He aquí una multitud de peces pululando! La red se está rompiendo. Peter le hace una señal a John para que lleve su bote al costado y ayude a salvar el prodigioso botín. Viene el otro golpe. Las dos vasijas pronto están tan sobrecargadas que comienzan a hundirse; y Pedro se arroja al suelo asombrado y asombrado, y grita que no es digno de una bendición tan milagrosa.

Esa era la forma en que Pedro decía exactamente lo que los pastores a menudo decíamos cuando el avivamiento era glorioso, y sentimos cuánto más Dios había hecho por nosotros de lo que merecíamos. ¡Qué dulce fue la respuesta de Cristo! "Sígueme, y te haré pescador de hombres". Y así, los botes cargados son llevados a tierra, y el feliz día de trabajo termina en una PLENITUD de bendiciones. Aquí están las tres F. La primera es triste y nos enseña que cuando confiamos en un brazo de carne, nuestros esfuerzos más duros pueden terminar en Fracaso.

La segunda es la consigna de toda acción sabia y todo esfuerzo santo: es la palabra de oro Fe. Y cuando llevamos a Jesús con nosotros en obediente confianza, recuperamos la plenitud del éxito. ( TL Cuyler, DD )

Este párrafo

1. Ilustra el método indirecto de trabajo de Cristo. A menudo da órdenes, cuyo rumbo exacto es difícil o imposible de ver.

2. Ilustra el tratamiento adecuado de la palabra divina por parte del hombre.

3. Muestra el efecto apropiado del gobierno de Dios sobre las cosas inferiores. Hay suficiente en cualquier demostración de poder divino para humillarnos, si abriéramos nuestros ojos para ver el camino del Altísimo.

4. Ilustra la vocación cada vez mayor y cada vez mayor de la humanidad.

(1) "Atraparás hombres". Dios no llama a los hombres hacia abajo sino hacia arriba, cuando son fieles a su confianza.

(2) Los hombres necesitan ser capturados, porque se han desviado de Dios.

(3) El hombre debe atrapar a los hombres.

(4) El arte de atrapar hombres es un arte divino. Es fácil divertirlos y no difícil instruirlos; pero captarlos en el santo sentido de esta promesa a Pedro, es un arte enseñado solo por los

Maestro a sí mismo.

5. Muestra que Jesucristo no pone hombres en el ministerio simplemente porque sean desafortunados en asuntos seculares. Pedro no había pescado nada en toda la noche, ¡y por la mañana se convirtió en ministro! ¿No piensa la gente poner a sus hijos menos dotados y menos exitosos en la Iglesia? A veces se dice que sí. Cristo pareció decirle a Pedro: “Mira, todavía hay suficientes peces en el agua; pero abandona su ocupación en el mismo momento de su mayor éxito.

No te convierto en ministro porque no hay otra manera en la que puedas hacer un bocado de pan, sino por razones infinitamente más elevadas ". Así que hoy en día hay hombres en el ministerio que podrían haber pescado bastante y haber tenido mucho éxito en la obra ordinaria de la vida. Déles crédito por sus buenos motivos. ( J. Parker, DD )

Cristo el Señor de la naturaleza

No debemos minimizar este milagro al considerar que Cristo, ya sea por maravillosa sagacidad o por omnisciencia sobrehumana, sabía de la presencia de este gran banco en ese momento y lugar. Más bien, no solo debemos ver en Jesús “al Señor de la naturaleza, capaz, por la magia secreta pero poderosa de Su voluntad, para guiar y atraer a las criaturas inconscientes, y hacerlas ministrar a los intereses superiores de Su reino”; pero también debemos reconocer en Él al segundo Adán ejerciendo ese dominio sobre los peces del mar, que fue parte de la concesión del imperio otorgada originalmente al hombre.

El hecho de que existiera esta gran manada de peces no era en sí mismo un milagro; lo que fue milagroso fue que su aparición fuera así programada, que coincidiera con la palabra de Cristo y sirviera a su propósito. ( WJ Deane, MA )

Razones del milagro

Se han ofrecido varias razones para la aplicabilidad especial de este milagro.

1. Así fue recompensado Pedro por el préstamo de su barca, así como la viuda de Sarepta fue recompensada por su caridad para con Elías con los recursos inagotables del barril de harina y el crucero de petróleo; como la anfitriona sunamita fue recompensada por su bondad hacia Eliseo mediante la restauración de la vida de su hijo; como fue bendecida la casa de Obed-Edom cuando dio refugio al arca del Señor; como Cristo mismo testificó que un vaso de agua fría dado a uno de sus discípulos no debe perder su recompensa.

2. Además, Jesús estaba preparando así a sus apóstoles para su llamado venidero; podrían ver que al echar su suerte con Él y al abandonar su lucrativo negocio, estaban entrando al servicio de Aquel que era capaz de proveer tanto para su vida corporal como para las necesidades de su alma; Uno que les enseñó que "la piedad es útil para todas las cosas, y tiene promesa de la vida que ahora es y de la venidera".

3. Aún más, Simón podría ver aquí una profecía del futuro, un esbozo del éxito que esperaba a los predicadores del evangelio, mientras ellos, en obediencia a la palabra de Cristo, arrojaban sus redes al mar del mundo.

4. Aquí también hay una lección para todos; cuán poco podemos hacer con nuestra propia habilidad o sabiduría, cuánto cuando llevamos a Cristo con nosotros en nuestro trabajo. Su Palabra nos enseña cómo, dónde y cuándo trabajar, y siguiendo a ese Divino Maestro estamos seguros del éxito. ( WJ Deane, MA )

Una red rota

"El freno de red". Esa red es la Iglesia; y la historia de la Iglesia es, por desgracia, una historia del desgarro de sus mallas y la ruptura de sus peces. La herejía y el cisma han perturbado a la Iglesia desde el período apostólico; y Cristo en este milagro mostró que sería así, para que no nos desanimáramos; pero también mostró el remedio para ello, un remedio que no nos hemos tomado suficientemente en serio.

Cuando se rompió la red, Peter hizo una seña a sus socios para que le ayudaran a recibir el borrador. Y con esto se nos muestra que el verdadero remedio para la herejía y el cisma es la unidad. Es triste que haya tanta separación entre las Iglesias Apostólicas; que la Iglesia Oriental, y la Iglesia que dice ser fundada por San Pedro, y nuestra propia Iglesia inglesa, deberían estar todas comprometidas en la pesca por nuestras propias cuentas, con redes destrozadas, de las que muchos escapan, y en las que solo unos pocos se guardan.

Cuando las Iglesias reconozcan la verdadera causa de su fracaso, se arrepientan de su arrogante y estrecho aislamiento, se unan y se llamen unas a otras para ayudarse, entonces, y sólo entonces, se llenarán hasta los baluartes, de modo que parecerán casi a punto de hundirse. ( S. Baring-Gould, MA )

Uso de socios

No puede haber una mejor mejora de la sociedad que ayudarnos a ganar, aliviarnos en nuestras labores provechosas, llevar la corriente espiritual al vaso de Cristo y Su Iglesia. ¿Por qué nos ha dado Dios socios, sino para que los llamemos para que nos ayuden en nuestras ocasiones necesarias? Tampoco Simón afloja la mano, porque tenía ayudantes. ¿Qué les diremos a esos pescadores perezosos, que pueden ver a otros arrastrar, mientras ellos mismos miran tranquilos, preocupándose solo de alimentarse con los peces, no dispuestos a mojarse las manos con la red? ¿Qué diremos de este exceso de ganancia? ( Obispo Hall. )

Lucas 5:11

Y cuando trajeron sus barcos a tierra, lo abandonaron todo y lo siguieron.

Imitación de los apóstoles

I. CON RESPECTO A LOS PUNTOS EN LOS QUE EL EJEMPLO DE LOS APÓSTOLES A SU LLAMADO NO DEBE SER IMITADO UNIVERSALMENTE, quisiera señalar de inmediato una gran diferencia entre su caso y el de la generalidad de los cristianos, es decir, que estaban entrando en la oficina ministerial. Aquellos a quienes pudieran convertir, ya sea de los errores del judaísmo o de la ceguera de la idolatría, posiblemente podrían llegar a ser cristianos igualmente aceptables a los ojos de su líder divino; pero aún quedaría una línea de separación entre las dos clases, y a cada clase se le anexaron deberes peculiares.

Y además de esta distinción que acabamos de notar, hay otra consideración que da a la situación de los apóstoles una luz aún más peculiar. Iban a vivir día y noche, y en constante compañía con alguien que, habiéndole dado "todo el poder tanto en el cielo como en la tierra", podría, en cualquier momento, suplir sus necesidades, cualesquiera que sean esas necesidades: y atendiendo a quienes, por lo tanto, serían defendidos milagrosamente de todos esos males que infaliblemente sobrepasarían a cualquiera que ahora intentara literalmente hacer lo que se les ordenaba.

Y al especular sobre el propósito de nuestro Salvador en este milagro en particular, aunque la idea no se le haya ocurrido hasta ahora, ciertamente parece probable que Él pretendiera que tuviera este efecto convincente; porque los hombres, ganándose su precario medio de vida como meros pescadores en el lago de Tiberíades, probablemente dependientes para su comida del día siguiente de la fortuna que acompañó a la pesca durante la noche, naturalmente sentirían que su confianza en el carácter de nuestro Salvador se fortalecía mucho después de tal exhibición. de Su poder milagroso para ayudarlos, no puede haber ninguna duda.

Cristo previó, en verdad, aunque todavía oculto a los ojos de los apóstoles, esa espantosa nube de persecución que se estaba acumulando a cada lado de ellos, que en muy poco tiempo estalló con su primera furia sobre el Calvario, y poco después despegó a cada uno de ellos. de los seguidores inmediatos de nuestro Señor por las refinadas agonías de alguna muerte cruel. Y teniendo este conocimiento previo de lo que vendría y lo que vendría, Cristo tomó sólo para los asistentes de su misión a aquellos que no serían perturbados de su propósito de perseverancia y resistencia finales: de hecho, sólo aquellos que, habiendo renunciado previamente a todo afecto por este mundo, lo harían. ser capaz y estar dispuesto a dejar la vida en cualquier momento a través de la puerta ensangrentada del mártir.

Pero, hermanos míos, hay algunos puntos en los que hay que imitar el ejemplo de los apóstoles, si queremos ser cristianos. En primer lugar, debemos imitar a los apóstoles en su disposición a renunciar a todas las cosas terrenales cuando compiten con las celestiales. En segundo lugar, debemos imitarlos en su vivacidad de conciencia, para distinguir el valor entre el cuerpo y el alma. En tercer lugar, debemos imitar su perseverancia y su triunfo final, a través de la fe, sobre las tentaciones de la vida y los terrores de la muerte. ( A. Garry, MA )

Abandonando todo

Esto fue indispensable para que nos convirtiéramos en discípulos. Es indispensable para nuestros discípulos continuos.

1. Debemos sentir habitualmente que no tenemos nada propio. Debemos renunciar a toda idea de derechos de propiedad.

2. Y cuando las contrasuplicaciones egoístas que se oponen a los reclamos del Maestro legítimo solicitan mi consentimiento, debo escuchar sólo el único llamado Divino que me ordena abandonar todo lo que tengo en devoción a este nuevo Maestro.

3. Y esta renuncia a todo debe hacerse con la convicción de que no hay ningún uso que podamos hacer de nosotros mismos y de lo que tenemos que pueda ser tan dulce, tan sabio y tan fecundo de bien y de bendición, como para poner todo a los pies de Jesús. ( AL Stone, DD )

Amor a Cristo supremo

Una mujer karen se ofreció para el bautismo. Después del examen habitual, le pregunté si podía renunciar a sus ornamentos por Cristo. Fue un golpe inesperado. Expliqué el espíritu del evangelio. Apelé a su propia conciencia de vanidad. Le leí la prohibición del apóstol ( 1 Timoteo 2:9 ). Miró una y otra vez su hermoso collar y luego, con un aire de modesta decisión, se lo quitó y dijo: "Amo a Cristo más que esto". ( Dr. Judson. )

Dejando todo para seguir a Cristo;

El secretario de la Brighton Town Mission narra lo siguiente: “La señorita B. estaba en la profesión teatral, ganando hasta 21 libras a la semana. A través de las agencias que trabajan en relación con nuestro salón, se le llevó a elegir la única cosa necesaria. Pero ahora vino la lucha entre el deber para con Cristo y el deber para con sus padres. Como ella lo expresó, 'Ella no podía tener a Cristo y continuar con su trabajo; por lo tanto, como sentía que prefería morir antes que deshonrarlo, 'aunque solo tenía diecisiete años, tomó la feliz elección.

Se tomaron todos los medios para recuperarla; le quemaron la Biblia, le quitaron la ropa, la encerraron en su habitación, la enviaron de casa, pero los halagos y la persecución fueron en vano, se dio cuenta en su plenitud de la promesa: 'Bástate mi gracia'. ' Ella todavía se mantiene regocijada en su camino ".

Rechazando un reino para Cristo

Este noble acto se le ha dejado a un pagano convertido en la India para que lo haga por Cristo. El relato ha sido enviado recientemente a este país por el Sr. CA Elliott, CB, el Comisionado de Assam, quien dice que supone que el hombre en cuestión es el único hombre ahora vivo que ha rechazado un reino para Cristo. Era el heredero del Rajá de Cherra, U. Bor. Sing, de Khasia, India, y los misioneros habían convertido al cristianismo.

U. Bor. A Sing se le advirtió que al unirse a los cristianos probablemente perdería su derecho a ser rey de Cherra después de la muerte de Ram Sing, quien entonces gobernaba. Dieciocho meses después murió Ram Sing; los jefes de las tribus se reunieron y decidieron por unanimidad que Bor. Sing iba a sucederle como Slim (rey), pero su profesión cristiana se interponía en el camino. Mensajero tras mensajero fue enviado a U.

Bor. Sing instándolo a ir a los misioneros y retractarse. Fue invitado al consejo de nativos y allí se le pidió que dejara de lado su profesión religiosa y que entonces todos lo reconocerían como su rey. Su respuesta fue: “¡Deja de lado mi profesión cristiana! Puedo dejar a un lado mi tocado o mi manto, pero en cuanto al pacto que hice con mi Dios, no puedo por ninguna consideración dejarlo a un lado ". Por tanto, otro fue nombrado rey en su lugar.

Versículos 12-15

He aquí un hombre lleno de lepra

El leproso limpiado

I. LA LEPROSA PROPORCIONA UNA REPRESENTACIÓN SORPRENDENTE DEL CARÁCTER Y LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO.

1. Esta lepra espiritual ha hecho que toda nuestra raza sea inmunda ante los ojos de Dios y ante el juicio de su santa ley.

(1) Nos aparta de su presencia,

(2) y de un lugar entre su pueblo.

2. Ninguna habilidad o poder del hombre puede curar esta enfermedad.

3. Esta enfermedad, si no se cura, dará lugar a la muerte. Y recuerde, la muerte no es la cesación del ser, sino un estado de espantoso terror, dolor y desdicha. Este es el tema al que el pecado está llevando a sus víctimas.

4. Sin embargo, gracias a Dios, nuestro caso no es del todo desesperado; hay una cura.

II. OBSERVE LOS PASOS TOMADOS POR ESTE LEPER PARA OBTENER UNA CURA. De este modo, podemos aprender cuál es la disposición en la que debemos esforzarnos por acercarnos al Salvador, quien es el único que puede curar nuestra lepra espiritual.

1. Lo primero que noto en la conducta de este leproso es el entusiasmo y la prisa con la que corrió hacia Jesús en cuanto lo encontró.

2. Su auto-humildad reverencial. Su entusiasmo por buscar alivio no le hizo olvidar lo que se debía al carácter de Aquel de quien se buscaba ese alivio.

3. La confianza que tenía en el poder de Cristo. ¿No tenemos motivos para esto mucho más sólidos que los que tenía él? ( J. Harding, MA )

Dos púlpitos

I. Observe CUÁNTOS CREYENTES ANÓNIMOS HAY EN EL REGISTRO BÍBLICO QUE AYUDAN A TODAS LAS EDADES. Aquí se mencionan “multitudes”, y entre ellas dos personas en particular: un leproso y un paralítico. Y eso es todo lo que sabemos acerca de cualquier individuo para quien ese día memorable fue el comienzo de una vida renovada. Sin nombre, sin historia, sin carrera posterior; pero suponemos que estos lisiados están ahora en el cielo, y sabemos que su historia ha ayudado a miles a ser pacientes y alegres en el camino. Es de poca importancia quiénes somos; importa más lo que somos.

II. INCLUSO EN LA EXTREMA DESESPERANZA DE LA ENFERMEDAD, SE PUEDE EXHIBIR UNA FE SUPREMA E ILUSTRIA. Los casos de estos dos hombres fueron tan malos como podrían ser; sin embargo, ¿encontró nuestro Señor en ellos la fe suficiente para ser sanados? En las salas de la American Tract Society, en Nueva York, todavía permanecen en pie dos objetos que estudié durante algunos años meditativos, una vez al mes, en una reunión de comité. Uno es un armazón ligero de madera dura, de unos pocos pies de alto, tan unido con pestillos y bisagras que se puede bajar y doblar en la mano.

Este era el púlpito ambulante de Whitefield, el que usaba cuando, al negarle el acceso a las iglesias, arengaba a miles al aire libre, en los páramos de Inglaterra. Pensarás en este apóstol moderno, levantado sobre la pequeña plataforma, con la multitud de gente ansiosa a su alrededor, o corriendo de un campo a otro, llevando su Biblia en sus brazos; siempre en movimiento, trabajando con una energía hercúlea y una fuerza como la de un gigante.

Allí, en ese rudo púlpito, está el símbolo de todo lo que está activo y ardiente en el celo cristiano intrépido. Pero ahora, mire de nuevo: en el centro de este marco, descansando sobre la esbelta plataforma, donde solía estar el predicador viviente, verá una silla, una silla de cabaña sencilla, de respaldo recto, armada, tosca, simple, pobremente acolchado, sin barnizar y rígido. Era el asiento en el que Elizabeth Wallbridge, "la hija del lechero", se sentaba y tosía y susurraba, y desde el que sólo en su última hora se dirigió al diván en el que murió.

Aquí de nuevo hay un púlpito; y es el símbolo de una vida tranquila, poco romántica y dura en toda la resistencia cristiana. Cada palabra que pronunció la mujer inválida, cada noche paciente que sufrió, fue un sermón del evangelio. En cien idiomas, la vida de ese siervo de Dios ha predicado a millones de almas las riquezas de la gloria y la gracia de Cristo. Y de estos dos púlpitos, cuál es el más honorable sólo lo conoce Dios, quien sin duda los aceptó y consagró a ambos. Uno sugiere el ministerio del habla, el otro del ministerio de la sumisión.

III. UNA EXPLICACIÓN DEL MISTERIO Y EL PROPÓSITO DEL SUFRIMIENTO. El dolor es una especie de ordenación al ministerio cristiano. La sumisión pura es tan buena como ir a una misión en el extranjero. Se puede ganar almas para la Cruz por una vida en un lecho de enfermo, así como por una vida en el escritorio de una catedral.

IV. Por lo tanto, podemos aprender fácilmente CUÁL DEBE SER LA OCUPACIÓN PRINCIPAL DE UN INVÁLIDO. Nadie puede predicar desde ningún púlpito sin la debida medida de estudio. Debe determinar cuidadosamente qué hará que sus esfuerzos sean más pertinentes.

1. Estudiará doctrina.

2. También estudiará la experiencia.

Hace un mes vi a un valiente soldado de la Cruz que había pasado por una ardiente historia de años con la salud quebrada, que lo había sacado del púlpito de su utilidad y le había pedido que mirase a la tumba temporada tras temporada. Ahora solo podía pararse y buscó un nuevo campo. Ayer mismo volvió a visitarme; en su debilidad se acostó en mi sofá mientras hablaba. Acababa de llegar de poner a la esposa de su virilidad, su paciente ayudante y la estancia de su hogar, en el caos de un manicomio.

Pobre de espíritu y pobre de bolsa, con el corazón roto y solo, temía que volviera a quebrarse. Sin embargo, allí yacía y hablaba esperanzado y gentilmente. ¡Oh, ese hermano valiente, temblando en cada músculo, pero valiente y firme en su valor confiado, me predicó en mi estudio como sé que nunca prediqué en mi iglesia!

V. Algunas personas se recuperan de una larga enfermedad; Cristo los sana, como lo hizo con estos hombres en la historia. Así que hay una lección más para los convalecientes: ¿QUÉ VAN A HACER CON SUS VIDAS A CONTINUACIÓN? “Es algo solemne morir”, dijo Schiller, “pero es algo más solemne vivir”. Conocemos la historia de la madre escocesa, cuyo hijo se robó un águila; medio enloquecida, vio que el pájaro alcanzaba su nido en lo alto del acantilado.

Nadie pudo escalar la roca. Distraída, rezó todo el día. Un viejo marinero trepó tras él y descendió mareado desde la altura. Allí, en sus brazos extendidos, mientras caminaba pesadamente con los ojos cerrados, él acostó a su bebé. Se levantó en majestad de abnegación y se lo llevó (como le habían enseñado en esa tierra) a su ministro. Ella no lo besaría hasta que hubiera sido dedicado solemnemente a Dios. ¿Qué puede hacer un hombre con una vida que se le devuelve? ( CSRobinson, DD )

¿Qué ha hecho Dios para salvarme?

La clave divinamente ofrecida para apreciar correctamente la obra espiritual de Cristo, incluso lo que los teólogos llaman la Expiación, debe buscarse observando cómo nuestro Señor limpió a los leprosos, hizo que los ciegos vieran y los cojos caminaran. Esforcémonos por darnos cuenta de cómo Él, cuyo nombre es el único nombre dado entre los hombres bajo el cielo por el cual podemos ser salvos, sanó las enfermedades de los hombres, para que podamos entender, en la medida en que se ha revelado, cómo nos salva de nuestra vida. pecados.

I. CONSIDERE, PRIMERO, POR QUÉ JESÚS SANÓ. No para demostrar que podía, sino porque se compadecía del que sufría. Cuando se le pedía que hiciera milagros para demostrar su capacidad para hacerlo, habitualmente se negaba. Cada acto de curación realizado por Cristo fue un acto de pura compasión. Nunca sanó para llamar la atención sobre sí mismo. A menudo les ordenaba a los que sanaba que no hablaran de su curación.

II. CONSIDERE, A CONTINUACIÓN, CÓMO CURÓ JESÚS.

1. El hecho de que tuviera compasión de ellos fue en sí mismo el primer paso en la curación de muchos que acudieron a él. Hay enfermedades en las que la recuperación debe comenzar recuperando el amor propio perdido. En Cristo, los más disolutos y deshonrados encontraron no solo piedad, sino delicada consideración. Piense, por ejemplo,de su trato con este leproso. Apenas podemos concebir cuál debe haber sido el efecto sobre un hombre que durante años había estado encerrado con su yo repugnante, o con compañeros de sufrimiento aún más repugnantes, un hombre que no podía comer con seres humanos a menos que la misma mancha mortal estuviera sobre él. ellos, ni aparecer en la calle salvo hacer sonar una campana para advertir del peligro que traía su presencia; quien, si le dio una palmada en la cabeza a un perro carroñero, debe ser muerto instantáneamente, no sea que roce a otros y los contamine, porque él lo ha tocado; quien, si ve que su madre, su hijo, su esposa se acercan, debe volar o gritar: “¡Inmundo, inmundo! ¡Mantente lejos! " Apenas podemos concebir cuál debió haber sido el efecto sobre tal hombre cuando vio a Jesús acercarse.

La multitud que asiste al Salvador retrocede cuando los hombres se apartan de la plaga; porque las multitudes son siempre cobardes. Pero el Maestro se acerca y, sin prestar atención al tintineo de la campana, el grito de advertencia, pone Su mano sobre él. Por primera vez en años, el leproso siente el toque de una mano que no está endurecida por la terrible enfermedad. Ese toque debió convertir al leproso en un hombre de corazón nuevo antes de que el pulso acelerado pudiera disparar nueva vida a los miembros en descomposición.

2. En la curación, Cristo hizo un esfuerzo. Uno debe ser ciego para leer el Nuevo Testamento, y imaginarse que las curas de Cristo no le costaron nada porque Él era Divino. Fue porque Él era Divino por lo que le costaron tanto. Si busca seres incapaces de sufrir, no debe subir hacia los ángeles y el gran trono blanco, porque allí encontrará “el Cordero como inmolado”, sino entre las ostras.

Pregunta: ¿Cómo soportó Cristo las enfermedades de los hombres? Así: suspiró, oró, los levantó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos, los atrajo a su pecho, gimió, sintió que su fuerza se alejaba de él para sanar sus cuerpos. Si hubiera hecho menos, no habría manifestado al Dios de larga duración; y los cuerpos de sus hombres salvadores, que cargó con sus debilidades y sanó sus dolencias, no habría sido una ilustración de la agonía con la que luchó en Getsemaní por la salvación de sus almas.

3. En muchos casos, Jesús empleó remedios conocidos en la curación física. Manipuló la lengua paralítica y los oídos tapados: "puso sus dedos en los oídos", "tocó la lengua". Cubrió los ojos ciegos con arcilla húmeda, un conocido remedio egipcio para la oftalmía. Preguntó minuciosamente los síntomas del chico endemoniado. Se inclinó sobre aquellos a quienes sanó, los tocó, como lo hacen los médicos cuidadosos. Por lo tanto, animó, no a la infracción, sino a la observancia del orden de Dios.

Él honró, con su ejemplo, el uso de remedios científicos. A veces sanaba con una palabra, sin acercarse al enfermo. Pero parece haber prescindido de los remedios sólo cuando era imposible emplearlos, o cuando hubieran sido evidentemente inútiles, o cuando había una razón especial para descuidarlos. Su ejemplo les dijo a los apóstoles a quienes se les dieron poderes milagrosos: “Usen los mejores medios; ruega a Dios que bendiga su uso; y cuando no puedas hacer nada más, reza ". Y eso es lo que todo cristiano sabio e instruido trata de hacer.

4. En todas las curaciones de Cristo se reveló visiblemente la autoridad del poder absoluto. Cuando habló, los demonios obedecieron, los muertos oyeron, los desesperados esperaron, los perdidos supieron que habían sido encontrados. ( William B. Wright. )

El toque de Cristo; o el poder de la simpatía

Una señora que visitaba un manicomio para niños huérfanos sin amigos observaba últimamente a los pequeños realizar su rutina diaria supervisada por la matrona, una mujer firme y honesta, para quien su deber se había convertido evidentemente en una tarea mecánica. Un niño pequeño se lastimó el pie, y la visitante, que tenía sus propios hijos, la tomó sobre sus rodillas, la acarició, la hizo reír y la besó antes de dejarla en el suelo. Los otros niños se quedaron mirando asombrados.

"¿Cuál es el problema? ¿Nadie te besa nunca? preguntó el asombrado visitante. "No; eso no está en las reglas, señora ”, fue la respuesta. Un caballero de la misma ciudad, que una mañana se detuvo a comprar un periódico de un vendedor de periódicos marchito y chillando en la estación, se encontró con que el niño lo seguía todos los días a partir de entonces, con una cara melancólica, cepillando las manchas de su ropa, llamando a un automóvil para él, etc.

"¿Me conoces?" preguntó al fin. El pequeño árabe infeliz se rió. "No; pero un día me llamaste "mi hijo". Me gustaría hacer algo por usted, señor. Antes pensaba que no era hijo de nadie ". Los hombres y mujeres cristianos son demasiado propensos a sentir cuando se suscriben a organizaciones benéficas organizadas que han cumplido con su deber para con el gran ejército de desamparados sin hogar y sin amigos que los rodean. Un toque, un beso, una palabra amable, puede hacer mucho para salvar al pequeño descuidado que se siente "hijo de nadie", enseñándole, como ningún dinero puede hacer, que todos somos hijos de un Padre. Cuando Cristo curaba o ayudaba al pobre marginado, no le enviaba dinero, sino que se acercaba y lo tocaba.

La lógica de un leproso

Este hombre aparentemente no tenía ninguna duda de la capacidad de nuestro Señor para sanarlo. Se trataba de la voluntad de Cristo de lo que estaba en duda. Por regla general, los hombres no asocian naturalmente el amor y el poder; creen en la existencia del poder mucho más fácilmente que en la del amor. El poder parece crear desconfianza en el amor.

1. Quizás porque el mundo está tan acostumbrado a ver que el poder se usa de manera arbitraria y egoísta.

2. Por la conciencia del pecado. Fue cuando Pedro vio el poder divino de Cristo desplegado en la corriente de los peces que dijo: "Apártate de mí", etc. Y a la luz de este hecho, el incidente de nuestro texto tiene una fuerza peculiar; por&mdash

I. LA ENFERMEDAD QUE ESTABA SUFRIENDO ESTE HOMBRE ERA REPRESENTANTE DEL PECADO. Fue una descomposición de los jugos vitales, putrefacción en un cuerpo vivo; de ahí una imagen de la muerte. El leproso fue tratado en todo momento como un pecador. "Fue una terrible parábola de la muerte". Por tanto, el caso de este leproso ...

II. DÉ A NUESTRO SEÑOR UNA OPORTUNIDAD, NO SÓLO PARA HACER UNA OBRA DE MISERICORDIA Y AMOR A UN HOMBRE ENFERMEDAD, SINO TAMBIÉN PARA DAR UN TESTIMONIO SIMBÓLICO DE SU DISPOSICIÓN DE TRATAR CON AMOR Y PERDÓN CON UN HOMBRE PECADOR. Veamos cómo se manifiesta la disposición de Cristo en este incidente.

1. No es repelido por una fe imperfecta.

2. Se mostró en la declaración expresa de Cristo. Cuán llamativa es la forma en que se enfrenta a ese tímido "Si quieres" con "Yo quiero". ( Sr. Vincent, DD )

"Si quieres"

Cuando el leproso dijo: "Si quieres", redujo su apelación y la dirigió a la voluntad de Jesús. Su fe en el poder de Cristo era mucho más fuerte que su fe en la bondad de Cristo. Contenía mucho de lo que era cierto, pero no contenía mucho más que fuera igualmente cierto. Cristo respondió, no según la imperfección del llamamiento, sino según su posibilidad de ser perfeccionado. “Si quieres” es un lenguaje apropiado para nosotros, no porque dudemos de Su bondad, sino porque creemos en Su sabiduría.

Si aprendemos que es la voluntad de Dios que suframos y tengamos desilusión, esperamos en medio de nuestro dolor, y sabemos que nuestra desilusión es, después de todo, el nombramiento de los más sabios todavía, y que, sea lo que sea que se haya retenido mientras tanto, la respuesta se le dará al fin, "Sé limpio". ( J. Ogmore Davies )

Lepra

I. ASPECTO FÍSICO.

1. Pústulas blancas - devoran la carne - atacan un miembro tras otro - por fin los huesos.

2. Atendido con insomnio, pesadilla y desesperanza de cura.

3. Una muerte en vida.

II. ASPECTO SOCIAL.

1. Contagio.

2. Vivir en una casa de varios, o en grupos a una distancia de la vivienda ordinaria.

3. Se fue con la cabeza descubierta, llorando: "Espacio para el leproso".

III. ASPECTO RELIGIOSO.

1. Excomunión: no hay comunión con la comunidad de Israel.

2. En todos los sentidos un tipo de pecador impenitente. Para&mdash

3. El pecado es una muerte en vida; contagioso, y se separa de Dios. ( F. Godet, DD )

Socialmente restaurado, así como moralmente

Y le encargó que no se lo dijera a nadie. Supongamos que el verdadero estado del caso fue que Jesús obró una cura y dejó que el sacerdote declarara curado al paciente, y todo se vuelve claro, natural y semejante a Cristo. Había que hacer dos cosas para que el beneficio fuera completo: la enfermedad tenía que ser curada, por lo que la víctima sería liberada del mal físico; y tenía que ser declarado sanado con autoridad, por lo que el que sufría sería liberado de las discapacidades sociales impuestas por la ley a los leprosos.

Jesús confirió la mitad de la bendición y envió al leproso al sacerdote para recibir de él la otra mitad. Hizo esto, no por ostentación ni por precaución, sino principalmente, si no exclusivamente, por consideración al bien del hombre, para que pudiera ser restaurado, no solo a la salud, sino a la sociedad. De ahí, también, el mandato de silencio. La prevención de la excitación malsana entre la gente era sólo un objetivo secundario.

El fin principal se refería al hombre curado. Jesús quiso evitar que se contentara con la mitad del beneficio, se regocijara en la salud restaurada y se lo contara a todos los que conocía, y descuidara los pasos necesarios para ser reconocido universalmente como curado. ( AB Bruce, DD )

Muéstrate al sacerdote, etc.

Un certificado de la curación de un leproso sólo podía entregarse en Jerusalén, por un sacerdote, después de un examen prolongado y ritos tediosos. Ilustrará la esclavitud de la ley ceremonial, como estaba entonces vigente, para describirlos. Con el corazón lleno del primer gozo de una curación tan asombrosa, el leproso tuvo que partir hacia el Templo en busca de los papeles necesarios para autorizar su regreso, una vez más, a la lista de Israel.

Hubo que levantar una tienda fuera de la ciudad, y en ella el sacerdote examinó al leproso, cortándole todo el cabello con sumo cuidado; porque, si sólo quedaban dos cabellos, la ceremonia era inválida. Se tuvieron que traer dos gorriones en esta primera etapa de la limpieza: uno, Ve a ser matado sobre una pequeña cacerola de barro con agua, en la que debe caer su sangre; la otra, después de haber sido rociada con la sangre de su compañera &mdashuna ramita de cedro, a la que se ataba lana escarlata y un trozo de hisopo ( Salmo 51:1 ), siendo usada para hacerlo - fue liberada en tal dirección que debería volar a campo abierto.

Después del escrutinio del sacerdote, el leproso se vistió con ropas limpias y se las llevó a un arroyo para lavarlas bien y bañarse. Ahora podía entrar a la ciudad, pero durante siete días más no pudo entrar a su propia casa. Al octavo día se sometió una vez más a las tijeras del sacerdote, que cortó cualquier pelo que hubiera crecido en el intervalo. Luego siguió un segundo baño; y ahora solo tenía que tener cuidado de evitar cualquier contaminación, a fin de estar en condiciones de asistir al templo a la mañana siguiente y completar su purificación.

El primer paso en esta purificación final fue ofrecer tres corderos, dos machos y una hembra, ninguno de los cuales debe tener menos de un año. De pie en el borde exterior del patio de los hombres, al que todavía no era digno de entrar, el leproso esperaba los ritos anhelados. Estos comenzaron cuando el sacerdote tomó uno de los corderos destinados a ser sacrificados como expiación por el leproso, y lo entregó a cada punto del compás por turno, y balanceando una vasija de aceite por todos lados de la misma manera, como para presentar ambos al Dios universalmente presente.

Luego llevó el cordero al leproso, quien le puso las manos sobre la cabeza y lo entregó como sacrificio por su culpa, que ahora confesó. Inmediatamente fue asesinado en el lado norte del altar, dos sacerdotes recogiendo su sangre, uno en una vasija, el otro en su mano. El primero roció el altar con la sangre, mientras que el otro se acercó al leproso y le ungió las orejas, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho con él.

Luego, uno de los sacerdotes vertió un poco de aceite de la ofrenda del leproso en la mano izquierda del otro, quien, a su vez, sumergió el dedo siete veces en el aceite así contenido y lo roció con tanta frecuencia hacia el Lugar Santísimo. Cada parte del leproso que antes había sido tocada con la sangre fue ungida más con el aceite, y lo que quedó fue acariciado en su cabeza. El leproso ahora podía entrar en el patio de los hombres, y así lo hizo, pasando por el de los sacerdotes.

A continuación, se sacrificaba la cordera, como ofrenda por el pecado, después de que él había puesto sus manos sobre su cabeza, parte de su sangre se untaba en los cuernos del altar, mientras que el resto se derramaba en el pie del altar. El otro cordero macho fue sacrificado para un holocausto; el leproso una vez más le impuso las manos sobre la cabeza, y los sacerdotes rociaron su sangre sobre el altar. La grasa, y todo lo que era apto para ofrenda, se colocaba ahora sobre el altar y se quemaba como un “olor fragante” a Dios.

Una ofrenda de harina de trigo fino y aceite terminó todo; una porción se colocó sobre el altar, mientras que el resto, con los dos corderos, de los cuales sólo una pequeña parte había sido quemada, formaba parte del pago del sacerdote. No fue hasta que se hizo todo esto que se llevó a cabo la ceremonia completa de limpieza, o mostrarse a los sacerdotes, y que las palabras de alegría, "Tú eres puro", devolvieron al paciente una vez más los derechos de ciudadanía. y de las relaciones con los hombres.

No es de extrañar que incluso un hombre como San Pedro, tan tiernamente interesado en su religión ancestral, hable ( Hechos 15:10 ) de sus requisitos como un yugo que “ni nuestros padres ni nosotros somos capaces de soportar”. ( Dr. Geikie. )

La moraleja de Lucas 5:14

A menos que nos mostremos a quien sea nuestro sacerdote después de nuestras curaciones y limpiezas, y después del don que se nos ha ordenado, seremos menos puros por haber sido tan limpios y más enfermos por haber sido tan sanados. No puede haber mayor mal que ser próspero sin ser devoto y fuerte sin ser semejante a Dios. Nunca debe terminar su empresa comercial exitosa con el balance de su cuenta en el banco.

El único deber de su vigor restaurado no es simplemente pagar la factura de su médico. Tu sanidad y tu prosperidad son del Dios de Israel; Será mejor que se lo cuentes a Él y, de paso, se lo digas sin más con el hombre. No digas a nadie hasta que sepas hablar con devoción y no veas a nadie hasta que hayas visto a Dios. Debes obedecer con la nueva fuerza antes de ser libre para usarla. ( J. Ogmore Davies. )

Versículo 15

He aquí un hombre lleno de lepra

El leproso limpiado

I. LA LEPROSA PROPORCIONA UNA REPRESENTACIÓN SORPRENDENTE DEL CARÁCTER Y LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO.

1. Esta lepra espiritual ha hecho que toda nuestra raza sea inmunda ante los ojos de Dios y ante el juicio de su santa ley.

(1) Nos aparta de su presencia,

(2) y de un lugar entre su pueblo.

2. Ninguna habilidad o poder del hombre puede curar esta enfermedad.

3. Esta enfermedad, si no se cura, dará lugar a la muerte. Y recuerde, la muerte no es la cesación del ser, sino un estado de espantoso terror, dolor y desdicha. Este es el tema al que el pecado está llevando a sus víctimas.

4. Sin embargo, gracias a Dios, nuestro caso no es del todo desesperado; hay una cura.

II. OBSERVE LOS PASOS TOMADOS POR ESTE LEPER PARA OBTENER UNA CURA. De este modo, podemos aprender cuál es la disposición en la que debemos esforzarnos por acercarnos al Salvador, quien es el único que puede curar nuestra lepra espiritual.

1. Lo primero que noto en la conducta de este leproso es el entusiasmo y la prisa con la que corrió hacia Jesús en cuanto lo encontró.

2. Su auto-humildad reverencial. Su entusiasmo por buscar alivio no le hizo olvidar lo que se debía al carácter de Aquel de quien se buscaba ese alivio.

3. La confianza que tenía en el poder de Cristo. ¿No tenemos motivos para esto mucho más sólidos que los que tenía él? ( J. Harding, MA )

Dos púlpitos

I. Observe CUÁNTOS CREYENTES ANÓNIMOS HAY EN EL REGISTRO BÍBLICO QUE AYUDAN A TODAS LAS EDADES. Aquí se mencionan “multitudes”, y entre ellas dos personas en particular: un leproso y un paralítico. Y eso es todo lo que sabemos acerca de cualquier individuo para quien ese día memorable fue el comienzo de una vida renovada. Sin nombre, sin historia, sin carrera posterior; pero suponemos que estos lisiados están ahora en el cielo, y sabemos que su historia ha ayudado a miles a ser pacientes y alegres en el camino. Es de poca importancia quiénes somos; importa más lo que somos.

II. INCLUSO EN LA EXTREMA DESESPERANZA DE LA ENFERMEDAD, SE PUEDE EXHIBIR UNA FE SUPREMA E ILUSTRIA. Los casos de estos dos hombres fueron tan malos como podrían ser; sin embargo, ¿encontró nuestro Señor en ellos la fe suficiente para ser sanados? En las salas de la American Tract Society, en Nueva York, todavía permanecen en pie dos objetos que estudié durante algunos años meditativos, una vez al mes, en una reunión de comité. Uno es un armazón ligero de madera dura, de unos pocos pies de alto, tan unido con pestillos y bisagras que se puede bajar y doblar en la mano.

Este era el púlpito ambulante de Whitefield, el que usaba cuando, al negarle el acceso a las iglesias, arengaba a miles al aire libre, en los páramos de Inglaterra. Pensarás en este apóstol moderno, levantado sobre la pequeña plataforma, con la multitud de gente ansiosa a su alrededor, o corriendo de un campo a otro, llevando su Biblia en sus brazos; siempre en movimiento, trabajando con una energía hercúlea y una fuerza como la de un gigante.

Allí, en ese rudo púlpito, está el símbolo de todo lo que está activo y ardiente en el celo cristiano intrépido. Pero ahora, mire de nuevo: en el centro de este marco, descansando sobre la esbelta plataforma, donde solía estar el predicador viviente, verá una silla, una silla de cabaña sencilla, de respaldo recto, armada, tosca, simple, pobremente acolchado, sin barnizar y rígido. Era el asiento en el que Elizabeth Wallbridge, "la hija del lechero", se sentaba y tosía y susurraba, y desde el que sólo en su última hora se dirigió al diván en el que murió.

Aquí de nuevo hay un púlpito; y es el símbolo de una vida tranquila, poco romántica y dura en toda la resistencia cristiana. Cada palabra que pronunció la mujer inválida, cada noche paciente que sufrió, fue un sermón del evangelio. En cien idiomas, la vida de ese siervo de Dios ha predicado a millones de almas las riquezas de la gloria y la gracia de Cristo. Y de estos dos púlpitos, cuál es el más honorable sólo lo conoce Dios, quien sin duda los aceptó y consagró a ambos. Uno sugiere el ministerio del habla, el otro del ministerio de la sumisión.

III. UNA EXPLICACIÓN DEL MISTERIO Y EL PROPÓSITO DEL SUFRIMIENTO. El dolor es una especie de ordenación al ministerio cristiano. La sumisión pura es tan buena como ir a una misión en el extranjero. Se puede ganar almas para la Cruz por una vida en un lecho de enfermo, así como por una vida en el escritorio de una catedral.

IV. Por lo tanto, podemos aprender fácilmente CUÁL DEBE SER LA OCUPACIÓN PRINCIPAL DE UN INVÁLIDO. Nadie puede predicar desde ningún púlpito sin la debida medida de estudio. Debe determinar cuidadosamente qué hará que sus esfuerzos sean más pertinentes.

1. Estudiará doctrina.

2. También estudiará la experiencia.

Hace un mes vi a un valiente soldado de la Cruz que había pasado por una ardiente historia de años con la salud quebrada, que lo había sacado del púlpito de su utilidad y le había pedido que mirase a la tumba temporada tras temporada. Ahora solo podía pararse y buscó un nuevo campo. Ayer mismo volvió a visitarme; en su debilidad se acostó en mi sofá mientras hablaba. Acababa de llegar de poner a la esposa de su virilidad, su paciente ayudante y la estancia de su hogar, en el caos de un manicomio.

Pobre de espíritu y pobre de bolsa, con el corazón roto y solo, temía que volviera a quebrarse. Sin embargo, allí yacía y hablaba esperanzado y gentilmente. ¡Oh, ese hermano valiente, temblando en cada músculo, pero valiente y firme en su valor confiado, me predicó en mi estudio como sé que nunca prediqué en mi iglesia!

V. Algunas personas se recuperan de una larga enfermedad; Cristo los sana, como lo hizo con estos hombres en la historia. Así que hay una lección más para los convalecientes: ¿QUÉ VAN A HACER CON SUS VIDAS A CONTINUACIÓN? “Es algo solemne morir”, dijo Schiller, “pero es algo más solemne vivir”. Conocemos la historia de la madre escocesa, cuyo hijo se robó un águila; medio enloquecida, vio que el pájaro alcanzaba su nido en lo alto del acantilado.

Nadie pudo escalar la roca. Distraída, rezó todo el día. Un viejo marinero trepó tras él y descendió mareado desde la altura. Allí, en sus brazos extendidos, mientras caminaba pesadamente con los ojos cerrados, él acostó a su bebé. Se levantó en majestad de abnegación y se lo llevó (como le habían enseñado en esa tierra) a su ministro. Ella no lo besaría hasta que hubiera sido dedicado solemnemente a Dios. ¿Qué puede hacer un hombre con una vida que se le devuelve? ( CSRobinson, DD )

¿Qué ha hecho Dios para salvarme?

La clave divinamente ofrecida para apreciar correctamente la obra espiritual de Cristo, incluso lo que los teólogos llaman la Expiación, debe buscarse observando cómo nuestro Señor limpió a los leprosos, hizo que los ciegos vieran y los cojos caminaran. Esforcémonos por darnos cuenta de cómo Él, cuyo nombre es el único nombre dado entre los hombres bajo el cielo por el cual podemos ser salvos, sanó las enfermedades de los hombres, para que podamos entender, en la medida en que se ha revelado, cómo nos salva de nuestra vida. pecados.

I. CONSIDERE, PRIMERO, POR QUÉ JESÚS SANÓ. No para demostrar que podía, sino porque se compadecía del que sufría. Cuando se le pedía que hiciera milagros para demostrar su capacidad para hacerlo, habitualmente se negaba. Cada acto de curación realizado por Cristo fue un acto de pura compasión. Nunca sanó para llamar la atención sobre sí mismo. A menudo les ordenaba a los que sanaba que no hablaran de su curación.

II. CONSIDERE, A CONTINUACIÓN, CÓMO CURÓ JESÚS.

1. El hecho de que tuviera compasión de ellos fue en sí mismo el primer paso en la curación de muchos que acudieron a él. Hay enfermedades en las que la recuperación debe comenzar recuperando el amor propio perdido. En Cristo, los más disolutos y deshonrados encontraron no solo piedad, sino delicada consideración. Piense, por ejemplo,de su trato con este leproso. Apenas podemos concebir cuál debe haber sido el efecto sobre un hombre que durante años había estado encerrado con su yo repugnante, o con compañeros de sufrimiento aún más repugnantes, un hombre que no podía comer con seres humanos a menos que la misma mancha mortal estuviera sobre él. ellos, ni aparecer en la calle salvo hacer sonar una campana para advertir del peligro que traía su presencia; quien, si le dio una palmada en la cabeza a un perro carroñero, debe ser muerto instantáneamente, no sea que roce a otros y los contamine, porque él lo ha tocado; quien, si ve que su madre, su hijo, su esposa se acercan, debe volar o gritar: “¡Inmundo, inmundo! ¡Mantente lejos! " Apenas podemos concebir cuál debió haber sido el efecto sobre tal hombre cuando vio a Jesús acercarse.

La multitud que asiste al Salvador retrocede cuando los hombres se apartan de la plaga; porque las multitudes son siempre cobardes. Pero el Maestro se acerca y, sin prestar atención al tintineo de la campana, el grito de advertencia, pone Su mano sobre él. Por primera vez en años, el leproso siente el toque de una mano que no está endurecida por la terrible enfermedad. Ese toque debió convertir al leproso en un hombre de corazón nuevo antes de que el pulso acelerado pudiera disparar nueva vida a los miembros en descomposición.

2. En la curación, Cristo hizo un esfuerzo. Uno debe ser ciego para leer el Nuevo Testamento, y imaginarse que las curas de Cristo no le costaron nada porque Él era Divino. Fue porque Él era Divino por lo que le costaron tanto. Si busca seres incapaces de sufrir, no debe subir hacia los ángeles y el gran trono blanco, porque allí encontrará “el Cordero como inmolado”, sino entre las ostras.

Pregunta: ¿Cómo soportó Cristo las enfermedades de los hombres? Así: suspiró, oró, los levantó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos, los atrajo a su pecho, gimió, sintió que su fuerza se alejaba de él para sanar sus cuerpos. Si hubiera hecho menos, no habría manifestado al Dios de larga duración; y los cuerpos de sus hombres salvadores, que cargó con sus debilidades y sanó sus dolencias, no habría sido una ilustración de la agonía con la que luchó en Getsemaní por la salvación de sus almas.

3. En muchos casos, Jesús empleó remedios conocidos en la curación física. Manipuló la lengua paralítica y los oídos tapados: "puso sus dedos en los oídos", "tocó la lengua". Cubrió los ojos ciegos con arcilla húmeda, un conocido remedio egipcio para la oftalmía. Preguntó minuciosamente los síntomas del chico endemoniado. Se inclinó sobre aquellos a quienes sanó, los tocó, como lo hacen los médicos cuidadosos. Por lo tanto, animó, no a la infracción, sino a la observancia del orden de Dios.

Él honró, con su ejemplo, el uso de remedios científicos. A veces sanaba con una palabra, sin acercarse al enfermo. Pero parece haber prescindido de los remedios sólo cuando era imposible emplearlos, o cuando hubieran sido evidentemente inútiles, o cuando había una razón especial para descuidarlos. Su ejemplo les dijo a los apóstoles a quienes se les dieron poderes milagrosos: “Usen los mejores medios; ruega a Dios que bendiga su uso; y cuando no puedas hacer nada más, reza ". Y eso es lo que todo cristiano sabio e instruido trata de hacer.

4. En todas las curaciones de Cristo se reveló visiblemente la autoridad del poder absoluto. Cuando habló, los demonios obedecieron, los muertos oyeron, los desesperados esperaron, los perdidos supieron que habían sido encontrados. ( William B. Wright. )

El toque de Cristo; o el poder de la simpatía

Una señora que visitaba un manicomio para niños huérfanos sin amigos observaba últimamente a los pequeños realizar su rutina diaria supervisada por la matrona, una mujer firme y honesta, para quien su deber se había convertido evidentemente en una tarea mecánica. Un niño pequeño se lastimó el pie, y la visitante, que tenía sus propios hijos, la tomó sobre sus rodillas, la acarició, la hizo reír y la besó antes de dejarla en el suelo. Los otros niños se quedaron mirando asombrados.

"¿Cuál es el problema? ¿Nadie te besa nunca? preguntó el asombrado visitante. "No; eso no está en las reglas, señora ”, fue la respuesta. Un caballero de la misma ciudad, que una mañana se detuvo a comprar un periódico de un vendedor de periódicos marchito y chillando en la estación, se encontró con que el niño lo seguía todos los días a partir de entonces, con una cara melancólica, cepillando las manchas de su ropa, llamando a un automóvil para él, etc.

"¿Me conoces?" preguntó al fin. El pequeño árabe infeliz se rió. "No; pero un día me llamaste "mi hijo". Me gustaría hacer algo por usted, señor. Antes pensaba que no era hijo de nadie ". Los hombres y mujeres cristianos son demasiado propensos a sentir cuando se suscriben a organizaciones benéficas organizadas que han cumplido con su deber para con el gran ejército de desamparados sin hogar y sin amigos que los rodean. Un toque, un beso, una palabra amable, puede hacer mucho para salvar al pequeño descuidado que se siente "hijo de nadie", enseñándole, como ningún dinero puede hacer, que todos somos hijos de un Padre. Cuando Cristo curaba o ayudaba al pobre marginado, no le enviaba dinero, sino que se acercaba y lo tocaba.

La lógica de un leproso

Este hombre aparentemente no tenía ninguna duda de la capacidad de nuestro Señor para sanarlo. Se trataba de la voluntad de Cristo de lo que estaba en duda. Por regla general, los hombres no asocian naturalmente el amor y el poder; creen en la existencia del poder mucho más fácilmente que en la del amor. El poder parece crear desconfianza en el amor.

1. Quizás porque el mundo está tan acostumbrado a ver que el poder se usa de manera arbitraria y egoísta.

2. Por la conciencia del pecado. Fue cuando Pedro vio el poder divino de Cristo desplegado en la corriente de los peces que dijo: "Apártate de mí", etc. Y a la luz de este hecho, el incidente de nuestro texto tiene una fuerza peculiar; por&mdash

I. LA ENFERMEDAD QUE ESTABA SUFRIENDO ESTE HOMBRE ERA REPRESENTANTE DEL PECADO. Fue una descomposición de los jugos vitales, putrefacción en un cuerpo vivo; de ahí una imagen de la muerte. El leproso fue tratado en todo momento como un pecador. "Fue una terrible parábola de la muerte". Por tanto, el caso de este leproso ...

II. DÉ A NUESTRO SEÑOR UNA OPORTUNIDAD, NO SÓLO PARA HACER UNA OBRA DE MISERICORDIA Y AMOR A UN HOMBRE ENFERMEDAD, SINO TAMBIÉN PARA DAR UN TESTIMONIO SIMBÓLICO DE SU DISPOSICIÓN DE TRATAR CON AMOR Y PERDÓN CON UN HOMBRE PECADOR. Veamos cómo se manifiesta la disposición de Cristo en este incidente.

1. No es repelido por una fe imperfecta.

2. Se mostró en la declaración expresa de Cristo. Cuán llamativa es la forma en que se enfrenta a ese tímido "Si quieres" con "Yo quiero". ( Sr. Vincent, DD )

"Si quieres"

Cuando el leproso dijo: "Si quieres", redujo su apelación y la dirigió a la voluntad de Jesús. Su fe en el poder de Cristo era mucho más fuerte que su fe en la bondad de Cristo. Contenía mucho de lo que era cierto, pero no contenía mucho más que fuera igualmente cierto. Cristo respondió, no según la imperfección del llamamiento, sino según su posibilidad de ser perfeccionado. “Si quieres” es un lenguaje apropiado para nosotros, no porque dudemos de Su bondad, sino porque creemos en Su sabiduría.

Si aprendemos que es la voluntad de Dios que suframos y tengamos desilusión, esperamos en medio de nuestro dolor, y sabemos que nuestra desilusión es, después de todo, el nombramiento de los más sabios todavía, y que, sea lo que sea que se haya retenido mientras tanto, la respuesta se le dará al fin, "Sé limpio". ( J. Ogmore Davies )

Lepra

I. ASPECTO FÍSICO.

1. Pústulas blancas - devoran la carne - atacan un miembro tras otro - por fin los huesos.

2. Atendido con insomnio, pesadilla y desesperanza de cura.

3. Una muerte en vida.

II. ASPECTO SOCIAL.

1. Contagio.

2. Vivir en una casa de varios, o en grupos a una distancia de la vivienda ordinaria.

3. Se fue con la cabeza descubierta, llorando: "Espacio para el leproso".

III. ASPECTO RELIGIOSO.

1. Excomunión: no hay comunión con la comunidad de Israel.

2. En todos los sentidos un tipo de pecador impenitente. Para&mdash

3. El pecado es una muerte en vida; contagioso, y se separa de Dios. ( F. Godet, DD )

Socialmente restaurado, así como moralmente

Y le encargó que no se lo dijera a nadie. Supongamos que el verdadero estado del caso fue que Jesús obró una cura y dejó que el sacerdote declarara curado al paciente, y todo se vuelve claro, natural y semejante a Cristo. Había que hacer dos cosas para que el beneficio fuera completo: la enfermedad tenía que ser curada, por lo que la víctima sería liberada del mal físico; y tenía que ser declarado sanado con autoridad, por lo que el que sufría sería liberado de las discapacidades sociales impuestas por la ley a los leprosos.

Jesús confirió la mitad de la bendición y envió al leproso al sacerdote para recibir de él la otra mitad. Hizo esto, no por ostentación ni por precaución, sino principalmente, si no exclusivamente, por consideración al bien del hombre, para que pudiera ser restaurado, no solo a la salud, sino a la sociedad. De ahí, también, el mandato de silencio. La prevención de la excitación malsana entre la gente era sólo un objetivo secundario.

El fin principal se refería al hombre curado. Jesús quiso evitar que se contentara con la mitad del beneficio, se regocijara en la salud restaurada y se lo contara a todos los que conocía, y descuidara los pasos necesarios para ser reconocido universalmente como curado. ( AB Bruce, DD )

Muéstrate al sacerdote, etc.

Un certificado de la curación de un leproso sólo podía entregarse en Jerusalén, por un sacerdote, después de un examen prolongado y ritos tediosos. Ilustrará la esclavitud de la ley ceremonial, como estaba entonces vigente, para describirlos. Con el corazón lleno del primer gozo de una curación tan asombrosa, el leproso tuvo que partir hacia el Templo en busca de los papeles necesarios para autorizar su regreso, una vez más, a la lista de Israel.

Hubo que levantar una tienda fuera de la ciudad, y en ella el sacerdote examinó al leproso, cortándole todo el cabello con sumo cuidado; porque, si sólo quedaban dos cabellos, la ceremonia era inválida. Se tuvieron que traer dos gorriones en esta primera etapa de la limpieza: uno, Ve a ser matado sobre una pequeña cacerola de barro con agua, en la que debe caer su sangre; la otra, después de haber sido rociada con la sangre de su compañera &mdashuna ramita de cedro, a la que se ataba lana escarlata y un trozo de hisopo ( Salmo 51:1 ), siendo usada para hacerlo - fue liberada en tal dirección que debería volar a campo abierto.

Después del escrutinio del sacerdote, el leproso se vistió con ropas limpias y se las llevó a un arroyo para lavarlas bien y bañarse. Ahora podía entrar a la ciudad, pero durante siete días más no pudo entrar a su propia casa. Al octavo día se sometió una vez más a las tijeras del sacerdote, que cortó cualquier pelo que hubiera crecido en el intervalo. Luego siguió un segundo baño; y ahora solo tenía que tener cuidado de evitar cualquier contaminación, a fin de estar en condiciones de asistir al templo a la mañana siguiente y completar su purificación.

El primer paso en esta purificación final fue ofrecer tres corderos, dos machos y una hembra, ninguno de los cuales debe tener menos de un año. De pie en el borde exterior del patio de los hombres, al que todavía no era digno de entrar, el leproso esperaba los ritos anhelados. Estos comenzaron cuando el sacerdote tomó uno de los corderos destinados a ser sacrificados como expiación por el leproso, y lo entregó a cada punto del compás por turno, y balanceando una vasija de aceite por todos lados de la misma manera, como para presentar ambos al Dios universalmente presente.

Luego llevó el cordero al leproso, quien le puso las manos sobre la cabeza y lo entregó como sacrificio por su culpa, que ahora confesó. Inmediatamente fue asesinado en el lado norte del altar, dos sacerdotes recogiendo su sangre, uno en una vasija, el otro en su mano. El primero roció el altar con la sangre, mientras que el otro se acercó al leproso y le ungió las orejas, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho con él.

Luego, uno de los sacerdotes vertió un poco de aceite de la ofrenda del leproso en la mano izquierda del otro, quien, a su vez, sumergió el dedo siete veces en el aceite así contenido y lo roció con tanta frecuencia hacia el Lugar Santísimo. Cada parte del leproso que antes había sido tocada con la sangre fue ungida más con el aceite, y lo que quedó fue acariciado en su cabeza. El leproso ahora podía entrar en el patio de los hombres, y así lo hizo, pasando por el de los sacerdotes.

A continuación, se sacrificaba la cordera, como ofrenda por el pecado, después de que él había puesto sus manos sobre su cabeza, parte de su sangre se untaba en los cuernos del altar, mientras que el resto se derramaba en el pie del altar. El otro cordero macho fue sacrificado para un holocausto; el leproso una vez más le impuso las manos sobre la cabeza, y los sacerdotes rociaron su sangre sobre el altar. La grasa, y todo lo que era apto para ofrenda, se colocaba ahora sobre el altar y se quemaba como un “olor fragante” a Dios.

Una ofrenda de harina de trigo fino y aceite terminó todo; una porción se colocó sobre el altar, mientras que el resto, con los dos corderos, de los cuales sólo una pequeña parte había sido quemada, formaba parte del pago del sacerdote. No fue hasta que se hizo todo esto que se llevó a cabo la ceremonia completa de limpieza, o mostrarse a los sacerdotes, y que las palabras de alegría, "Tú eres puro", devolvieron al paciente una vez más los derechos de ciudadanía. y de las relaciones con los hombres.

No es de extrañar que incluso un hombre como San Pedro, tan tiernamente interesado en su religión ancestral, hable ( Hechos 15:10 ) de sus requisitos como un yugo que “ni nuestros padres ni nosotros somos capaces de soportar”. ( Dr. Geikie. )

La moraleja de Lucas 5:14

A menos que nos mostremos a quien sea nuestro sacerdote después de nuestras curaciones y limpiezas, y después del don que se nos ha ordenado, seremos menos puros por haber sido tan limpios y más enfermos por haber sido tan sanados. No puede haber mayor mal que ser próspero sin ser devoto y fuerte sin ser semejante a Dios. Nunca debe terminar su empresa comercial exitosa con el balance de su cuenta en el banco.

El único deber de su vigor restaurado no es simplemente pagar la factura de su médico. Tu sanidad y tu prosperidad son del Dios de Israel; Será mejor que se lo cuentes a Él y, de paso, se lo digas sin más con el hombre. No digas a nadie hasta que sepas hablar con devoción y no veas a nadie hasta que hayas visto a Dios. Debes obedecer con la nueva fuerza antes de ser libre para usarla. ( J. Ogmore Davies. )

Lucas 5:15

Una fama de él en el exterior

Verdadera popularidad

Ese distinguido y excelente juez, Lord Mansfield, observó una vez: “La verdadera popularidad no es la popularidad que sigue, sino la popularidad que sigue después.

"

Un expediente infructuoso para evitar el hacinamiento

El Dr. Chalmers, cuando grandes audiencias asistían a sus servicios, a veces anunciaba por la mañana que repetiría el mismo sermón por la tarde. En una ocasión en que hizo ese anuncio, el Dr. Wardlaw estuvo presente y nos relata la escena. Fue un sábado por la noche. Los asientos fueron ocupados una hora antes de la hora, y las puertas fueron cerradas y aseguradas. Una inmensa multitud estaba afuera, y tan pronto como Chalmers abrió la puerta de la sacristía, a pesar de los guardianes, la puerta principal se abrió a la fuerza y ​​la multitud entró corriendo, llenando completamente todo el espacio vacío.

Chalmers se entristeció y dirigió una fuerte reprimenda a la audiencia. Caminando a casa con él, Chalmers le dijo a Wardlaw: “Prediqué el mismo sermón por la mañana y, con el mismo propósito de evitar la molestia de un lugar tan densamente concurrido, le insinué que debería volver a predicarlo por la noche. ¿Has probado ese plan alguna vez? Wardlaw dice: “No sonreí. Me reí abiertamente. 'No, no', respondí. 'Mi buen amigo, somos muy pocos los que tenemos la necesidad de recurrir al uso de medios para conseguir audiencias delgadas' ”( Obispo Simpson ) .

Versículos 16-17

Y se retiró al desierto y oró

Jesús rezando

¿Cuáles fueron las razones especiales que llevaron a nuestro Señor en este momento a irse a orar?

I. LA NECESIDAD DE REFRIGERACIÓN INTERIOR DE LA QUE DEBE HABER ESTADO CONSCIENTE.

1. Cristo estaba lleno de la más sincera y tierna simpatía.

2. Su simpatía fue invariablemente práctica

3. Fue intensamente personal; lo suficientemente general como para abrazar a la multitud; lo suficientemente particular como para fijarse en el individuo. Podemos imaginarnos, por tanto, cuán exhausto debió haber estado.

II. EL SENTIMIENTO DE TRISTEZA QUE LE ACABÓ EN VISTA DE LA APATÍA ESPIRITUAL DE LAS MULTITUDES QUE LO BUSCABAN CON TAN ANIDAD. Si estamos profundamente preocupados por el bienestar espiritual de los hombres, sentiremos algo de la misma tristeza.

III. SU CONCIENCIA DEL PELIGRO PARA SU MISIÓN ESPIRITUAL QUE SURGIRÍA DE UNA POPULARIDAD PREMATURA. La oración es el único protector verdadero contra los peligros del éxito. Debido a nuestro éxito, estamos en peligro.

1. De apresurarse demasiado.

2. De volverse autosuficiente.

3. De volverse indiferente. ( B. Wilkinson, FGS )

El Redentor un ejemplo de oración solitaria

I. ¿DE QUÉ PRINCIPIOS DEBEMOS TENER EN CUENTA EL FRECUENTE RETIRO DE NUESTRO SEÑOR PARA LA SOLEDAD Y LA DEVOCIÓN? Un hombre, aunque en unión bendita e inefable con Dios. Hecho en todos los puntos como sus hermanos, con la excepción de su pureza sin pecado.

1. El Redentor se vería impulsado a cultivar la soledad y la devoción por el fervor de su piedad.

2. La comunión solitaria con Dios era necesaria para preservar su santa mente de las contaminaciones del mundo, incidentales a la posesión de un cuerpo material y su participación de la naturaleza humana.

3. En la soledad y la oración, el Redentor se animó para perseguir y realizar Su gran obra.

4. Nuestro Señor, con este hábito de devoción retirada, dio un ejemplo y una ilustración de su propia doctrina, y condenó el culto hipócrita y ostentoso de los ancianos judíos.

II. QUÉ VENTAJAS PODEMOS ESPERAR OBTENER DE IMITAR EL EJEMPLO DEL SALVADOR EN ESTE CASO EN PARTICULAR. Suponer que el discípulo tenía menos necesidad de suministros perpetuos de gracia que su Señor era una locura y una presunción.

1. La soledad favorece ese estado de ánimo tranquilo, reflexivo y pensativo que conviene a los deberes superiores de la religión.

2. En la reclusión devota, las realidades de la religión se acercan más a nuestra conciencia y nuestro corazón, y sentimos más profundamente nuestra preocupación individual por su verdad y sus consecuencias.

3. Una vida de fe en oposición a una vida regulada por los intereses exclusivos del mundo actual, sólo puede sostenerse mediante hábitos de devoción privada.

4. Asegura un refugio eficaz en medio de las tristezas y calamidades de la vida. ( W. Hull. )

Cristo y la oración

1. No sabemos en qué consistían sus oraciones en su mayor parte, pero sabemos que un elemento, que siempre debe formar una parte importante en nuestras peticiones, no podría tener lugar en las suyas. Él no diría: "Perdóname mis ofensas".

2. Pero aunque Cristo oró sin buscar misericordia, de la cual no tenía necesidad, todavía oraba verdadera y fervientemente . Sus devociones no eran simplemente acciones de gracias, expresiones de alabanza y alegría o contemplaciones extáticas.

3. En las oraciones de Cristo, si no en otra cosa, vemos abundantes razones para nuestras oraciones. ( E. Mellor, DD )

El agotamiento de la piedad

El espíritu nunca se agota tanto como cuando se agota por la lástima. Para el cansancio de los huesos y los músculos, la naturaleza es muy generosa; descanse porque se puede encontrar en cualquier lugar; el árbol servirá de refugio y la piedra de almohada. El cansancio del cerebro es más difícil de dejar de lado, y el cansancio del corazón es aún más difícil. El cerebro y las extremidades fallan cuando se agota la energía del corazón. Jesús necesitaba el día para trabajar y la noche para descansar.

El espíritu debe descansar y ser refrescado por el espíritu; somos revividos de nuevo y, a menudo, llevados a una esperanza viva a través del ministerio de las amistades de la vida, y hemos sido creados de nuevo por la conciencia de ser comprendidos. A Cristo no se le había entendido ni cuando hablaba ni actuaba, pero se le había entendido completamente cuando oraba. Nosotros también necesitamos un lugar aparte donde podamos refrescarnos de la presencia del Señor. ( J. Ogmore Davies. )

Soledad necesaria

La vida debe tener sus horas de santa soledad si quiere ser rica y fuerte. Es cierto que podemos rezar en la ciudad; también es cierto que el desierto tiene sus propios encantos con fines meditativos. El silencio ayuda al habla. La soledad prepara para la sociedad. La naturaleza tiene mensajes especiales para los trabajadores exhaustos. Después del desierto vino la ciudad, con todas sus actividades y tentaciones. ( J. Parker, DD )

Oración el aliento del hombre espiritual

Un célebre intérprete del piano estaba continuamente familiarizado con su instrumento, porque solía decir: “Si dejo el piano un día, lo noto; si lo dejo dos días, mis amigos lo notan; si lo dejo tres días, el público lo notará ". Sin duda, describió correctamente su experiencia; sólo mediante la práctica perpetua podría conservar la facilidad y la delicadeza de su toque. Asegúrate de que así sea con la oración.

Si se descuida este arte sagrado, aunque sea por poco tiempo, la pérdida personal será grande; si continúa la negligencia, nuestros amigos espirituales más cercanos notarán un deterioro en el tono y la vida; y si se permitiera el mal durante mucho tiempo, nuestro carácter e influencia sufrirían con un círculo más amplio. Para ser un maestro del misterio de la oración hay que rezar, rezar continuamente, rezar cada hora, rezar en todo momento, rezar sin cesar.

Un cristiano no debería dejar de orar más de lo que el músico debería dejar de tocar; de hecho, es el aliento de todo hombre espiritual, y ¡ay de él si lo refrena! ( CHSpurgeon. )

Un gran hombre en oración

Una vez había pasado tres semanas en la Casa Blanca con el Sr. Lincoln como invitado. Una noche, fue justo después de la batalla de Bull Run, estaba inquieto y no podía dormir. Estaba repitiendo la parte que iba a tomar en una actuación pública. Era pasada la medianoche. De hecho, se acercaba el amanecer cuando escuché tonos bajos provenientes de una habitación privada cerca de donde dormía el presidente. La puerta estaba parcialmente abierta.

Entré instintivamente y allí vi algo que nunca olvidaré. Era el presidente arrodillado junto a una Biblia abierta. La luz estaba baja en la habitación. Estaba de espaldas a mí. Por un momento me quedé en silencio, mientras me quedaba mirando con asombro y asombro. Luego gritó en un tono tan suplicante y triste: “Oh Dios que escuchaste a Salomón en la noche cuando oraba pidiendo sabiduría, escúchame: no puedo guiar a este pueblo, no puedo guiar los asuntos de esta nación sin tu ayuda. Soy pobre, débil y pecador. ¡Oh Dios, que oíste a Salomón cuando clamó por sabiduría, escúchame y salva a esta nación! ( James E. Murdock. )

La oración pública no siempre es la medida de la oración privada

Hermanos míos, ¿oramos? Hay muchos ministros, perdóname por decirlo, que pasan más tiempo en oración pública que en oración privada, y no pocos pasan más tiempo predicando que orando. ¿Es así como debería ser? Un pastor fiel fue una vez a ver a un joven que era miembro de su Iglesia y le dijo: "He venido a preguntarte si estás en buenos términos con tu Padre". es decir, su Padre celestial.

El joven pareció muy desconcertado y le dijo: “¿Quién te habló de mí y de mi padre? No hemos hablado durante años ". “Oh”, dijo el ministro, “me refiero a su Padre celestial; pero esto es muy triste ". “Oh, es triste, y me duele el corazón”, dijo el joven. “Oh”, dijo el ministro, “a menudo he pasado una noche en su casa y nunca noté que hubiera un distanciamiento entre usted y su padre.

“Ah, no”, dice el joven, “tenemos un arreglo, cuando nos juntamos en compañía para actuar como si nada hubiera pasado; pero cuando estamos solos no hay relación entre nosotros ". ( C. Lockhart. )

Y el poder del Señor estaba presente para sanarlos. -

El poder sanador del evangelio

I. EL PODER DE CRISTO EN EL EVANGELIO ES PRINCIPALMENTE UN PODER PARA SANAR.

1. Es un poder divino que proviene de nuestro Señor Jesús, porque Él es ciertamente Dios. Es la única prerrogativa de Dios curar las enfermedades espirituales.

2. Aunque nuestro Señor Jesús sanó como Divino, recuerde que Él también poseía poder para sanar por ser humano. No usó ningún otro remedio para sanar nuestra enfermedad del pecado sino el de tomar nuestras enfermedades y dolencias sobre sí mismo. Esta es la única gran panacea.

3. El poder sanador que habitaba en Cristo, procedente de Él como divino y humano, se aplicaba, de la forma más eminente, a la eliminación de la culpa del pecado. Al leer este capítulo hasta el final, uno se detiene con gozo en el versículo veinticuatro, "El Hijo del Hombre tiene potestad sobre la tierra para perdonar el pecado". Aquí, entonces, está una de las artes más poderosas del gran Médico: tiene poder para perdonar el pecado.

4. Esta no es la única forma del poder sanador que habita sin medida en nuestro glorioso Señor. Sana el dolor del pecado. Está escrito: "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas". Cuando el pecado se manifiesta realmente a la conciencia, es algo sumamente doloroso, y el que la conciencia se pacifique efectivamente es una bendición indescriptible. Más cortante que una daga en el corazón o una flecha que atraviesa los lomos es la convicción de pecado. Cuando Jesús es recibido por fe, Él quita todo nuestro dolor de nosotros en un momento.

5. Cristo también sana el poder del pecado.

6. Y Él puede curarnos de nuestras recaídas.

II. Una segunda observación surge del texto: HAY PERÍODOS ESPECIALES EN LOS QUE EL PODER DE SANAR SE MUESTRA DE MANIFIESTA MANIFIESTA. El versículo que tenemos ante nosotros dice que en cierto día el poder del Señor estuvo presente para sanar, por lo cual entiendo, no que Cristo no siempre es Dios, no que Él alguna vez fue incapaz de sanar, sino esto - que hubo ciertos períodos en los que se complació en desplegar Su energía Divina en el camino de la curación en un grado inusual.

El mar nunca está vacío; de hecho, siempre está tan lleno en un momento como en otro, pero no siempre está inundado. El sol nunca se oscurece, brilla con la misma fuerza a todas horas y, sin embargo, no siempre es de día para nosotros, ni siempre disfrutamos del calor del verano. Cristo es la plenitud misma, pero esa plenitud no siempre se desborda; Puede sanar, pero no siempre se dedica a sanar.

1. En esta ocasión hubo un gran deseo entre la multitud de escuchar la Palabra.

2. El poder de curación estaba conspicuamente presente cuando Cristo estaba enseñando.

3. Otro signo del poder presente se encuentra más claramente en los enfermos que fueron sanados por Jesús.

4. El tiempo particular mencionado en el texto fue precedido por un tiempo especial de oración por parte del actor principal en él.

III. CUANDO EL PODER DEL SEÑOR ESTÁ PRESENTE PARA SANAR, PUEDE NO SER VISTO EN TODOS, PERO PUEDE SER DEMOSTRADO EN CASOS ESPECIALES Y NO EN OTROS. No encontramos que este poder faltara entre los publicanos; tenemos un ejemplo aquí de uno de ellos que hizo una gran fiesta en su casa para Cristo. ¿Dónde, entonces, faltaba el poder? ¿Dónde fue no buscado y no sentido?

1. Fue, en primer lugar, entre la gente conocedora, los doctores de la ley. Estos maestros sabían demasiado para someterse a ser enseñados por el Gran Rabino. Existe tal cosa como saber demasiado para saber algo y ser demasiado sabio para ser cualquier cosa menos un tonto. Tenga cuidado de decir: "Oh, sí, sí, sí, sí, eso es muy aplicable a Fulano de Tal, y muy bien dicho". No critiques, sino siente.

2. Además, los que tenían una buena opinión de sí mismos no eran bendecidos. Los fariseos No soy mejor gente en ninguna parte, desde Dan hasta Beerseba, que los fariseos, si los consideraras según sus propios cálculos.

3. La gente que estuvo allí, como se observa, no vino para que se les predique, vinieron para que Cristo predicara ante ellos. No vinieron para que Cristo operara sobre ellos; no eran pacientes, eran visitantes en los hospitales.

4. Aquellos que no sintieron el poder curativo se burlaron y refunfuñaron. Cuando un hombre no obtiene nada bueno del ministerio, es bastante seguro que pensará que no hay nada bueno en el ministerio; y cuando él mismo, por no agacharse, no encuentra agua en el río, concluye que está seco, mientras que es su propia rodilla obstinada la que no se dobla, y su propia boca obstinada la que no se abre para recibir el evangelio.

IV. En último lugar, quiero que la gente cristiana aquí observe que CUANDO EL PODER DE CRISTO ESTUVO PRESENTE, LLAMÓ A LA ENERGÍA DE AQUELLOS QUE ERA SUS AMIGOS PARA TRABAJAR MIENTRAS ESE PODER SE MANIFIESTA. ( CH Spurgeon. )

Cristo sanando a los enfermos

1. La infinitud del poder de Cristo.

2. La ternura del poder de Cristo.

3. La beneficencia del poder de Cristo.

4. La disponibilidad del poder de Cristo.

Las condiciones en las que se asegura la salida del poder benéfico de Cristo.

1. Desamparo. Los leprosos y los paralíticos no podían hacer sus necesidades.

2. Humildad.

3. Fe. ( PP Davies. )

Versículos 18-26

Un hombre que fue tomado con parálisis

Llevado por cuatro

I. HAY CASOS QUE NECESITARÁN LA AYUDA DE UNA PEQUEÑA BANDA DE TRABAJADORES ANTES DE QUE SEAN SALVADOS POR COMPLETO. Allí hay un cabeza de familia que aún no ha sido salvo: su esposa ha orado por él mucho tiempo; sus oraciones aún no han recibido respuesta. Buena esposa, Dios te ha bendecido con un hijo, que contigo se regocija en el temor de Dios. ¿No tienes también dos hijas cristianas? Los cuatro, tomen cada uno un rincón del lecho de este enfermo, y traigan a su marido, traigan a su padre, al Salvador.

Un esposo y una esposa están aquí, ambos felizmente llevados a Cristo; estás orando por tus hijos; nunca ceses de esa súplica: sigue orando. Quizás alguien de su amada familia sea inusualmente terco. Se necesita ayuda adicional. Bueno, para ti el maestro de escuela sabática te dará un tercio; tomará una esquina de la cama; y feliz seré si puedo unirme al bendito cuaternión y hacer el cuarto. Quizás, cuando la disciplina en el hogar, la enseñanza de la escuela y la predicación del ministro vayan juntas, el Señor mirará hacia abajo con amor y salvará a su hijo.

II. Pasemos ahora a la segunda observación, que ALGUNOS CASOS ASÍ TOMADOS NECESITARÁN MUCHO PENSAMIENTO ANTES DE REALIZAR EL DISEÑO. Deben hacer entrar al enfermo de alguna manera. Dejarlo caer por el techo fue un dispositivo sumamente extraño y sorprendente, pero solo da sentido a la observación que ahora tenemos que hacer aquí. Si por cualquier medio podemos salvar alguno, es nuestra política. Piel por piel, sí, todo lo que tenemos no es nada comparable al alma de un hombre. Cuando cuatro corazones verdaderos están puestos en el bien espiritual de un pecador, su santa hambre atravesará las paredes de piedra o los techos de las casas.

III. Ahora debemos pasar a una verdad importante. Podemos deducir con seguridad de la narrativa QUE LA RAÍZ DE LA PARÁLISIS ESPIRITUAL SE ENCUENTRA GENERALMENTE EN EL PECADO INDEPENDIENTE. Jesús tenía la intención de curar al paralítico, pero lo hizo diciendo en primer lugar: "Tus pecados te son perdonados". El fondo de esta parálisis es el pecado sobre la conciencia, que obra la muerte en ellos. Son sensibles a su culpa, pero impotentes para creer que la fuente carmesí pueda eliminarla; están vivos sólo para el dolor, el abatimiento y la agonía.

El pecado los paraliza de desesperación. Te concedo que en esta desesperación entra en gran parte el elemento de la incredulidad, que es pecaminosa; pero espero que también haya en él una medida de sincero arrepentimiento, que lleva la esperanza de algo mejor. Nuestros pobres paralíticos despiertos a veces esperan ser perdonados, pero no pueden creerlo; no pueden regocijarse; no pueden arrojarse sobre Jesús; están completamente sin fuerza. Ahora, lo digo de nuevo, en el fondo se encuentra en el pecado no perdonado, y les suplico sinceramente a ustedes, los que aman al Salvador, que busquen fervientemente el perdón de estas personas paralizadas.

IV. Procedamos a notar que JESÚS PUEDE ELIMINAR TANTO EL PECADO Y LA PARÁLISIS EN UN SOLO MOMENTO. La tarea de los cuatro portadores era llevar al hombre a Cristo; pero ahí acabó su poder. Es nuestra parte llevar al pecador culpable al Salvador; ahí termina nuestro poder. Gracias a Dios, cuando terminamos, Cristo comienza y obra gloriosamente.

V. DONDE NUESTRO SEÑOR OBRA EL DOBLE MILAGRO, SERÁ APARENTE. La curación del hombre fue probada por su obediencia. Abiertamente para todos los espectadores, una obediencia activa se convirtió en prueba indiscutible de la restauración de la pobre criatura. Fíjense, nuestro Señor le ordenó que se levantara, se levantó; no tenía poder para hacerlo excepto el poder que viene con los mandatos divinos. Cumplió el mandato de su Señor, y lo hizo con precisión, en detalle, de inmediato y de la manera más alegre. ¡Oh! con qué alegría; nadie puede decirlo, pero aquellos en el mismo caso restaurado. Entonces, la verdadera señal del pecado perdonado y de la parálisis quitada del corazón es la obediencia.

VI. TODO ESTO TIENE A GLORIFICAR A DIOS. Esos cuatro hombres habían sido el medio indirecto de traer mucho honor a Dios y mucha gloria a Jesús, y no dudo que ellos glorificaron a Dios en sus corazones en la azotea. Hombres felices de haber sido de tanto servicio a su amigo postrado en cama. Cuando un hombre es salvo, toda su humanidad glorifica a Dios; se vuelve instinto con una vida recién nacida que resplandece en cada parte de él, espíritu, alma y cuerpo.

Pero, ¿quién glorificó a Dios después? El texto no lo dice, pero estamos seguros de que sí lo hizo su familia, pues él se fue a su propia casa. Bueno, pero no terminó ahí. Una esposa y una familia pronuncian solo una parte del alegre coro de alabanza, aunque una parte muy melodiosa. Hay otros corazones adoradores que se unen para glorificar al Señor sanador. Los discípulos, que estaban alrededor del Salvador, también glorificaron a Dios. Y hubo gloria traída a Dios, incluso por la gente común que estaba alrededor. Debemos, todos y cada uno, hacer lo mismo. ( CH Spurgeon. )

El método de Jesús para hacer el bien

Lo primero que hizo no fue lo que los hombres esperaban que hiciera. Su primera palabra pareció distante de lo que necesitaba hacerse en ese momento. Los amigos de ese hombre paralítico esperaban que el famoso Trabajador de Milagros lo curara; y en cambio, Jesús solo dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados". No fue la primera ni la última vez que la lógica eclesiástica trazó un círculo correcto de razonamiento mediante el cual se excluyó la verdad viva.

Jesús se quedó de pie por el momento mirando los rostros decepcionados de sus amigos y mirando los ojos crueles de sus enemigos. Sabía que su palabra de perdón divino, que parecía alejada de la necesidad actual de ese hombre paralítico, y que para los fariseos era ociosa como un soplo de aire, era sin embargo la fuerza de las fuerzas para la curación del mundo. Supo comenzar su obra entre los hombres, antes de cualquier forma de sufrimiento, con una palabra que haga descender al alma de la necesidad del hombre el poder del corazón de Dios.

La multitud miró y vio el fallo momentáneo, al parecer, del Cristo de Dios. "Pero Jesús, percibiendo sus razonamientos", etc. "¿Si es más fácil?" &C. ¿Cuál es la fuerza mayor, el amor de Dios que perdona el pecado o el milagro de la curación? Jesús comenzó con la obra más grande. El milagro, como le pareció a la gente, no era la obra más grande que Jesús sabía que había sido enviado a realizar.

El milagro físico siguió fácilmente al poder divino del amor de Dios que Jesús estaba consciente de poseer y ejercer sobre el poder del mal, cuando dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados". La gente, cuando vieron la obra menor realizada, sin comprender el poder de Dios en ese momento y allí presente sobre la tierra, y obrando primero la obra mayor del perdón de los pecados, se asombraron y se llenaron de temor, y dijeron: “Hemos he visto cosas extrañas hoy.

Y esta opinión de la gente debe ser nuestra opinión sobre estos milagros si no conocemos a Jesús mejor de lo que aquellos doctores de la ley en Capernaum habían aprendido a Cristo. Pero como en ese caso apareció pronto, Jesucristo tenía razón en la forma en que eligió comenzar Su obra, y la gente estaba completamente equivocada. Primero hizo lo más difícil y luego lo más fácil. Y el método de la Iglesia, siguiendo el de Cristo, es profundamente correcto.

Es prácticamente cierto, el evangelio del perdón divino debemos poner primero; nuestras benevolencias en segundo lugar. Primero hay que dominar el pecado; entonces el sufrimiento se cura más fácilmente. ( Newman Smyth, DD )

El evangelio del perdon

En este milagro se nos presentan muchas verdades; p.ej,

1. Una fe fuerte superará las dificultades.

2. La disponibilidad de Cristo para acoger a los necesitados y recompensar la fe.

3. La enemistad y oposición del corazón humano.

4. La superioridad de las bendiciones espirituales sobre las temporales.

5. Testimonio dado de la divinidad de Cristo por Su

(1) perdonando el pecado;

(2) escudriñar el corazón;

(3) curar el cuerpo. Pero la verdad central del pasaje parece ser el evangelio del perdón predicado a los pobres.

I. LA NECESIDAD QUE CUBRE. La figura que se nos presenta: un hombre paralizado, indefenso, incurable, un mero desastre. Tres cosas combinadas en él.

1. Enfermedad.

2. Pobreza.

3. Pobreza de espíritu. Tenía un sentimiento de pecado - conectaba su miseria con su pecado - se suavizó, se arrepintió.

II. LA ESPERANZA DESPIERTA. Indefinido, pero la esperanza del bien. Había oído hablar de Jesús. Dibujado por el Padre. La atracción ejercida por Cristo. Todos los obstáculos superados. Hay que alcanzar a Jesús.

III. LA BENDICIÓN QUE OTORGA.

1. Perdón. Una palabra usada a la ligera; poco valorado por muchos. Pero pregúntale al amigo, al niño, al pecador que se siente malhechor y anhela la reconciliación.

2. Forma de otorgamiento.

(1) Inmediato.

(2) Gratis.

(3) Completo.

(4) Autorizado.

(5) Efectivo.

IV. LA OPOSICIÓN EMOCIONA. El espíritu de oposición a la gracia siempre es el mismo; la forma es diferente. Aquí fue provocado por la asunción de Cristo; comúnmente por presunción del hombre.

V. LA VINDICACIÓN QUE RECIBE. Cristo prueba su poder para perdonar, refuta a sus adversarios, salva al hombre. El evangelio puede apelar a los resultados. CONCLUSIÓN: Aplicación a

(1) Los descuidados.

(2) Los ansiosos.

(3) Los sanados. ( Emilius Bayley, BD )

Reflexiones sobre la curación del paralítico

1. Este pasaje sugiere una seria consideración relacionada con el gran número de personas que a veces se reúnen cuando se va a predicar el evangelio. Algunos escuchan con provecho; pero cuántos parecen oír en vano.

2. Se exhorta a imitar la benevolencia de los cuatro hombres que llevaron al paralítico a Cristo. Todos los que gozan de salud, fuerzas y consuelo deben estar preparados para realizar los diversos oficios de humanidad a los que se encuentran enfermos o con cualquier problema.

3. Aquí hay algunas cosas para la consideración de los enfermos. El mejor uso de la enfermedad es la mejora religiosa.

4. Es delicioso pensar que el Hijo del Hombre todavía tiene poder para perdonar el pecado. ( James Foote, M. d. )

Dios interpreta las oraciones

En nuestras oraciones, Cristo a menudo escucha más nuestros deseos que nuestros deseos. Va a la raíz misma del mal, que es el pecado; y debemos imitarlo en nuestras aflicciones. Quienes, con espíritu de caridad, oran por los demás, reciben con frecuencia más de lo que piden. Dios interpreta sus oraciones; porque comprende mejor lo que les pide la caridad que ellos mismos. ( Quesnel. )

La recompensa de la fe

La mano de la fe nunca llamó en vano a la puerta del cielo. La misericordia es tan ciertamente nuestra como si la tuviéramos, si tenemos fe y paciencia para esperarla. ( W. Burkitt. )

La curación del paralítico

He aquí un ejemplo de los servicios secundarios que los hombres pueden prestarse unos a otros. Los hombres que llevaron al enfermo no pudieron curarlo. Aun así, podían ayudarlo con una atención amable y comprensiva. No debemos rehuir los deberes inferiores simplemente porque no podemos cumplir con los superiores. El método de acercamiento a Cristo adoptado por ellos, y la aprobación de Cristo de él, muestran que lo único en lo que hay que ser particular es llegar a Cristo, en lugar de ser meticuloso en cuanto a la mera manera en que se logra el objetivo.

Lo grande que Jesucristo valoró en los hombres fue la fe. Su respuesta a la fe del hombre siempre estuvo en proporción a la plenitud y el valor de esa fe. En este caso, dio la respuesta más alta de una vez, con una aparente brusquedad que sorprendió a los escribas y fariseos como si hubiera cometido una gran blasfemia. Mire la armonía entre la acción de los hombres y el discurso de Jesús. No los recibió con frialdad y puso a prueba su sinceridad con muchas preguntas y aparente desgana.

Por el contrario, tan pronto como vio una exhibición especial de fe en su poder, instantáneamente pronunció la palabra más elevada que Dios mismo puede dirigir al corazón del hombre. Curiosamente, en este caso Jesucristo pasó del elevado acto espiritual del perdón al elevado acto espiritual de penetrar en los pensamientos ocultos de quienes lo acusaban en secreto de blasfemia. El versículo vigésimo segundo muestra la absoluta intrepidez de Jesús, en el sentido de que no esperó una expresión audible de incredulidad o aversión.

Aquel que pudo leer así el corazón mostró otra fase de ese gran poder por el cual liberó al hombre del cautiverio de su culpa. El poder es uno; sólo en su aplicación es variado. En sus comentarios adicionales sobre esta jaula, Jesucristo muestra que puede comenzar su obra desde el punto espiritual más elevado o desde el punto físico más elevado. Es curioso observar cuán sensibles eran los escribas y fariseos en el asunto del perdón de los pecados por cualquier persona que no fuera Dios mismo, y sin embargo, cuán torpes fueron para sacar la inferencia correcta del hecho de que Jesús percibió sus pensamientos.

El hombre que puede leer los pensamientos del corazón tiene la presunta pretensión de ser considerado capaz de hacer más de lo que se encuentra dentro de la esfera de los hombres comunes. Sin embargo, encontramos que pasaron de este ejemplo de percepción espiritual sin hacer un comentario. Este es un peligro al que todos estamos expuestos: el peligro, a saber, de ver la blasfemia donde deberíamos ver la Divinidad, y de descuidar la construcción del argumento correcto sobre las evidencias del poder de Cristo que son evidentes para nuestra propia observación.

El efecto producido en las mentes de los espectadores ( Lucas 5:26 ) fue aparentemente satisfactorio, pero no de manera real y permanente, o no podría haber habido una repetición de la hostilidad. Vemos en esto cuán posible es estar asombrado, incluso glorificar a Dios y estar lleno de temor, y sin embargo retroceder de este sentimiento elevado a una desconfianza y enemistad positivas.

El sentimiento debe consolidarse mediante la comprensión, o resultará una mala defensa en el día de la prueba repetida. El cristianismo es tanto un argumento como una emoción; y separarlos es dividir nuestras fuerzas y perder el gran propósito de la instrucción cristiana. ( J. Parker, DD )

La historia

1. Es un comentario admirable sobre las palabras del salmista: "Tu benignidad me ha engrandecido". A medida que seguimos los pasos de la narración, sentimos cómo, por Su gentileza, por las sabias gradaciones de Su acercamiento a la verdadera necesidad del paralítico, Cristo lo está elevando gradualmente a su mejor estado de ánimo.

2. Nos recuerda que, en su gracia, Cristo recompensa los mismos estados de ánimo de fe y esperanza que él mismo ha producido. Dice: "Ten ánimo"; y, a la palabra, el valor brota en nuestros corazones temerosos. Él dice: "Tus pecados te son perdonados"; y podemos creer que Él, que puede perdonar los pecados, puede hacer por nosotros todo lo que necesitemos. Y luego, habiendo inspirado fe y valor, los recompensa como si fueran nuestras virtudes en lugar de sus dones: nos invita a “levantarnos y caminar”, para probar nuestra victoria sobre el pecado, para mostrar que hemos encontrado nueva vida en él. De modo que la recompensa que otorga es un servicio nuevo y más feliz.

3. Enseña que Cristo a menudo cruza nuestro deseo de suplir nuestra necesidad. Sin duda, el deseo supremo del paralítico galileo era la liberación de la parálisis. Pero eso no es lo primero que Cristo le concede. Debe haber fe antes de que pueda haber sanidad; Los pecados del hombre deben ser perdonados antes de que pueda curarse de su enfermedad. Pero luego, cuando nuestros pecados realmente nos son perdonados, el perdón implica una restauración gratuita de la salud. ( S. Cox, DD )

La naturaleza vicaria de la fe

Tenemos aquí un claro reconocimiento del valor de la oración de intercesión o, si puedo expresarme así, de la fe vicaria. Por lo tanto, aprendemos que Dios escucha las oraciones de los creyentes que se ofrecen no por ellos mismos, sino por los demás.

1. Esta doctrina es bíblica. Abraham, Moisés, etc.

2. Esta doctrina es razonable. Puede dar buena cuenta de sí mismo ante el colegio de abogados de filosofía. Es una política sabia y digna de Dios animar a los hombres a orar, vivir e incluso morir unos por otros, con la seguridad de que no oran, no viven, no mueren en vano.

3. El deber que surge de la doctrina anterior es claro. Es sin cesar desear y orar por el bienestar, espiritual y temporal, de todos los hombres, especialmente de aquellos cuyo caso la Providencia nos acerca más a nosotros. ( AB Bruce, DD )

Usos espirituales de la aflicción

I. UN CASO DE ENFERMEDAD DIRE.

II. SIMPATÍA PRÁCTICA EVOCADA.

III. OBSTÁCULOS INESPERADOS.

IV. LA INGENUIDAD DE LA FE.

V. UN GRACIOSO ORDEN DE BENDICIÓN.

VI. Objeciones plausibles refutadas.

VII. RESTAURACIONES HUMANAS POR JESÚS COMPLETAS.

VIII. SUFRIMIENTO HUMANO QUE RESULTA EN LLEVAR GLORIA A DIOS. ( D. Davies, MA )

¿Quién puede perdonar los pecados?

I. Ya sea que Dios pueda perdonar los pecados o no, es seguro que NINGÚN OTRO SER PUEDE. No tenemos derecho a perdonarnos unos a otros. No podemos perdonarnos unos a otros. El perdón, real y completo, no puede ir ni venir, no puede darse ni aceptarse entre hombre y hombre. Como dije antes, Dios tendría que morir primero. La eternidad tendría que terminar primero. Esto es lo que la conciencia dice hoy, lo dirá mañana y lo dirá por siempre.

Casi me avergüenza insistir en algo tan elemental y axiomático. Pero no me atrevo a avergonzarme de ello. Hay algo en el aire que nos predispone a pensar a la ligera en el pecado. Y debo advertirles contra eso; y advertirme de ello. Las cuestiones de conciencia son solo en parte subjetivas y sociales. Están entre nosotros y lo Invisible; entre nosotros y el Eterno; entre nosotros y el Todo Justo; entre nosotros y el Todo Terrible.

No lo veo ni lo toco todavía. Pero cuando este pecho cansado deje de palpitar y este pulso cansado deje de latir, rápido como el pensamiento, más rápido que un rayo, estaré con Él, cara a cara. Entonces, sólo una pregunta me gustaría haber respondido: ¿Puede perdonar? No me atrevo, no puedo perdonarme; ¿Puede perdonarme?

II.
Preguntemos y respondamos esta pregunta ahora: ¿Puede Dios perdonar? En el pensamiento delicado y superficial de nuestro tiempo, que proviene de tanta autocomplacencia, que ablanda la fibra mental y moral, el perdón divino es fácil.
Se supone que el sufrimiento debe cesar en algún momento.
Una suposición audaz, ante una creación que siempre ha suspirado y gemido.
Si Dios no es acusado o perturbado por el sufrimiento de hoy, ¿por qué necesita que lo sea mañana, o al día siguiente, o al día siguiente? Mucho se habla también de nuestra insignificancia, y también de hombres que, en otras relaciones, dan gran importancia a la dignidad de la naturaleza humana.

Dios, se dice, no puede sufrir ninguna pérdida en nuestras manos.
No podemos robarle ningún tesoro.
Alguien le preguntó una vez a Daniel Webster cuál era el pensamiento más importante que jamás había ocupado su mente. La propiedad de la pregunta difícilmente igualaba la solidez de la respuesta. "El pensamiento más importante que jamás ha ocupado mi mente", dijo, "fue el de mi responsabilidad individual ante Dios". La psicología no admite ninguna posibilidad de perdón.

Por motivos puramente racionales, es inconcebible. Platón no veía nada más allá de la pena o la penitencia. Algunos oradores y escritores de nuestro tiempo, que inciden en la filosofía, son elocuentes sobre el trabajo y el salario, el ser y la condición, el carácter y el destino. Muy bien, señores, pero ¿saben lo que están diciendo? Odias nuestra ortodoxia férrea. Pero nuestro credo, como ustedes mismos deben admitir, tiene algo de misericordia; mientras que tu credo no tiene misericordia en absoluto.

Para ser coherente, debe deshacerse de su idea de un Dios personal, como quizás ya lo haya hecho. Como dices las cosas, este universo también podría estar gobernado por alguna Fuerza impersonal. Las leyes son todas iguales, físicas o morales. La Expiación sugiere y garantiza la declaración de que "Dios es amor". De alguna manera, sobre la base de esta expiación y en cumplimiento de su propósito, Dios perdona.

¿Qué es el perdón? No mera remisión de pena. La pena moral nunca puede remitirse sin un cambio moral. Perdonar una ofensa que sé que se repetirá es ser cómplice de esa ofensa, antes y después. El perdón divino no puede ir más allá del perdón humano y no puede lograr más. Debe observar las mismas leyes éticas. Debe tener el mismo tono ético elevado. “Vete y no peques más” es siempre la condición del perdón. ( RD Hitchcock, DD )

Zeal siempre encontrará la manera de lograr su propósito.

Parece haber sido una práctica común con sus maestros (los valdenses), para obtener más fácilmente acceso a sus doctrinas entre las personas en los rangos más altos de la vida, llevar consigo una caja de baratijas o prendas de vestir, algo así como los vendedores ambulantes o buhoneros de nuestro tiempo; y Reinerius describe así la manera en que solían presentarse: “Señor, ¿le agradará comprar anillos, sellos o baratijas? Señora, ¿podría mirar algún pañuelo o pieza de costura por velos? Puedo pagarlos baratos.

"Si, después de una compra, la empresa pregunta:" ¿Tiene algo más? " el vendedor respondía: “Oh, sí; Tengo mercancías mucho más valiosas que estas, y te las haré un regalo, si me proteges de los eclesiásticos ". Prometida la seguridad, prosiguió: “La joya inestimable de la que hablé es la Palabra de Dios, mediante la cual Él comunica Su mente a los hombres y que inflama su corazón de amor por Él”. ( Milner. )

La creencia de una madre de que Dios justificaría su fe por la conversión de su hijo

Una historia conmovedora de la fe de una madre es la de una madre escocesa moribunda, que al orar y hablar de un hijo errante, de quien no había escuchado durante años, dijo: “Oh Dios, tú sabes que te consagré a Jamie cuando él era un infante en mis brazos. Sabes que he orado por él con la oración de fe, la fe de una madre, todos los días desde que nació. Él es Tu hijo; Debes ir tras él y encontrarlo, y traerlo al reino, porque Tú lo has prometido, y eres fiel en cumplir tus promesas. No puedes perder a mi Jamie del redil. Sé que salvarás a Jamie para mí, y me encontraré con él en la tierra donde nadie se alejará jamás de los verdes pastos y las tranquilas aguas ".

Fe honrada

“No sirve de nada mantener la iglesia abierta por más tiempo; también puede darme la llave ”, dijo un misionero en Madrás, mientras en el transcurso de un viaje pasaba por una aldea donde una vez tantos nativos habían profesado el cristianismo que se había construido una pequeña iglesia para ellos. Pero los conversos se habían apartado, habían vuelto a sus ídolos, y sólo quedaba fiel la pobre mujer a la que ahora hablaba el misionero.

“Hay adoración cristiana en el pueblo a tres millas de distancia”, agregó, notando su mirada triste; "Cualquiera que desee puede ir allí". —Oh, señor —suplicó ella, muy seriamente—, ¡no se lleve la llave! Yo al menos todavía iré a diario a la iglesia y la barreré y mantendré la lámpara en orden, y seguiré orando para que la luz de Dios algún día nos visite de nuevo ”. Así que el misionero le dejó la llave, y pronto llegó el momento en que predicó en esa misma iglesia llena de pecadores arrepentidos; la cosecha de la fe dada por Dios a esa pobre mujer india.

Regocijándose a través del perdón

Visitamos a un anciano de setenta y cinco años que había sido cochero y taxista en París. Lo conocemos desde hace diez años. Su hogar es humilde, pero fue muy interesante ver de vez en cuando al viejo Grimmer y su esposa, ambos cortando diligentemente en tiras una especie de encaje tosco para intentar ganar algo para su propio sustento. Fue un gran paciente de gota durante los últimos dos años, y cuando se le ocurrió con fuerza el pensamiento de que no podría vivir mucho más, los pecados de su vida pasada pesaron mucho en su mente.

'No tienes idea', decía, 'de los pecados que he cometido durante mi larga vida, y si supiera que han sido perdonados, no debería tener miedo de morir'. El sentimiento lo dominó bastante. Lo visitamos y leímos la Palabra de Dios con él, y después de algunos meses la luz brilló sobre él y todo cambió. Pero déjele que cuente su propia historia sencilla; 'Ahora sé que todos mis pecados han sido perdonados, por amor a mi Salvador, que murió por mí.

Sí, aunque soy un gran pecador, Dios me ha perdonado todo. Solía ​​tener mucho miedo cuando me despertaba por la noche y parecía ver espíritus espantosos a mi alrededor; pero ahora, cuando estoy despierto, le rezo a Dios y me parece saber que Él está en la habitación conmigo. Una noche estoy seguro de que vi a Jesús parado frente a mí cuando estaba orando '. Su fe fue brillante hasta el final, y falleció en silencio a 'la casa de arriba' ”. ( El trabajo de la señorita Leigh en París ) .

"Los pecados de sesenta y cinco años son todos perdonados"

Este era el lenguaje de la Sra. B&mdash, quien ha sido visitada por el misionero durante muchos años. Ella siempre recibía mis visitas y estaba dispuesta a escuchar la lectura de las Escrituras, pero estaba totalmente ciega a su aplicación espiritual, y siempre decía que era demasiado mala para ser perdonada; pero esto fue como un manto para cubrir su indulgencia en el pecado. Hace unos nueve meses manifestó una profunda preocupación por su condición espiritual.

Ella dijo: "No sirve de nada hablar conmigo, el día de gracia se ha ido, me temo que no hay esperanza para mí". La visité repetidamente, leí y oré con ella. Asistía a todas las reuniones y clamaba: “¡Señor, sálvame, si puedes mirar a un pobre pecador como yo! "Por la noche estaba aterrorizada con los sueños". Mi viejo ”, dijo ella,“ declaró que me había vuelto loca. Dije: '¡Son mis pecados, mis pecados!' No sabía qué hacer ni adónde ir.

Fue en la sala de misiones en junio pasado que escuché claramente una voz que decía: "Tus pecados, que eran muchos, te son perdonados". Sentí tal cambio; Soy una anciana, pero podría bailar de alegría; es maravilloso que el Señor Jesús me perdonara. ¡Todos los pecados de sesenta y cinco años han sido perdonados! "

Omnisciencia de cristo

La naturaleza, en todos sus reinos, está abierta a sus ojos. Ninguna perla de las profundidades, ningún esplendor metálico de la mina, sino que brilla para Él. Ninguna flor de un día, ningún árbol de un siglo, ningún bosque de un milenio, pero tiene en pétalos, follaje y circunferencia creciente una historia que Él conoce íntimamente. Ningún pez, mirando a través de los mares, ninguna bestia, salvaje o subyugada, ningún pájaro, salvaje o inofensivo, pero tiene una biografía cuyos incidentes son claros en la llama de todos Sus ojos escrutadores, y, señalando al hombre, dice: “ Los mismos cabellos de tu cabeza están todos contados.

¿Y conoce tan minuciosamente la decoración y la corona viva del hombre? Tiene un conocimiento íntimo de los pensamientos de la mente del hombre y de los sentimientos y aspiraciones de su alma. Cada criatura, pequeña y grande, cada acontecimiento de cada vida, cada pecado, dolor, temor y esperanza, vive simultánea, completa e infaliblemente a la luz de su rostro. ( GT Coster. )

Cristo puede ver a través de los hombres

No necesitaba que uno le dijera lo que había en los hombres; El lo sabía. Él, mirando a los hombres, los miraba como si fueran de vidrio y como si la maquinaria de su alma fuera perfectamente visible dentro de ellos. Así como nosotros, mirando un reloj, vemos todo su mecanismo, así Cristo, mirando a los hombres, parecía ver a los hombres interiores más que al exterior. ( HW Beecher. )

La sencillez del método de curación de Cristo

Miré el otro día en el viejo Culpepper's Herbal. Contiene una maravillosa colección de maravillosos remedios. Si las prescripciones de este viejo herbolario se hubieran seguido universalmente, no habría quedado ninguna por prescribir durante mucho tiempo; el herbolario astrológico pronto habría extirpado tanto la enfermedad como la humanidad. Muchos de sus recibos contienen de doce a veinte medicamentos diferentes, cada uno de los cuales debe prepararse de una manera peculiar; Creo que una vez conté cuarenta ingredientes diferentes en un solo borrador.

Muy diferentes son estos recibos, con su elaboración de preparación, de las prescripciones bíblicas que curaron eficazmente a los enfermos, como estos. “Toma un terrón de higos y ponlo a hervir como yeso”; o el otro: “Ve y lávate siete veces en el Jordán”; o ese otro; "Toma tu cama y camina". No se puede dejar de admirar la sencillez de la verdad, mientras que la falsedad enmascara sus deformidades con mil engaños. ( CH Spurgeon. )

El propósito de los milagros de curación de Cristo

No es tan fácil como parece, explicar la multitud de milagros que se narran o mencionan en estos Evangelios que nos dan todo lo que sabemos de la vida de Jesús el Mesías. Los relatos de ellos constituyen una gran parte de los cuatro evangelios. ¿Por qué los tres breves años de los milagros de Cristo deberían haberse consumido tanto en estos cientos, miles de actos de curación de dolencias y dolencias corporales e incluso inconvenientes de los hombres? ¿Cuál fue el propósito y el resultado de todas estas obras poderosas?

1. Si el único objeto de los milagros de Cristo fue reducir directamente la suma de la miseria humana, entonces fueron un fracaso; porque su resultado fue inapreciablemente pequeño e insignificante. ¡Qué mera gota de consuelo en un océano de agonía! ¡Qué átomo de consuelo junto a la enorme y montañosa masa de la aflicción humana!

2. Un objeto como el de interrumpir arbitrariamente el curso general del sufrimiento humano mediante una interferencia milagrosa, no solo no fue logrado por el poder de Cristo, sino que no debería haberse logrado, no habría sido una bendición. La noción de que había demasiado dolor y sufrimiento en el mundo - más de lo correcto, más de lo mejor, más de lo que la humanidad necesitaba para su propio bien - la noción de que Dios nuestro Padre había tratado con dificultad a Sus hijos, y que el Hijo de Dios, con un amor superior, bajó para mitigar las penurias que la excesiva severidad del Padre había impuesto - se parece demasiado a algunas otras de las nociones obsoletas de una teología medieval, y demasiado diferente a la Palabra de dios.

Porque no es verdad. Dios no tolera ningún dolor en el mundo que se pueda salvar. No fue en venganza o crueldad, sino en esa justicia que es otro nombre del amor, que pronunció sobre la raza apóstata la maldición del trabajo, el sufrimiento y la muerte. Su maldición fue la mejor bendición que la humanidad, pecadora, apóstata, fue capaz de recibir.

3. La verdadera respuesta se declara en el texto. Cuando Dios interfiere para romper la espantosa cadena de causas morales que ata el castigo al pecado, da señal y muestra de lo mismo, rompiendo también la cadena de causa y efecto físico que mantiene a la creación gimiendo bajo la esclavitud del dolor y la debilidad corporales. Cuando envía a Su solamente- engendrado en el mundo, Él adopta esta forma de señalizar Él al desgraciado, los pobres, los hambrientos, los enfermos, los paralíticos, a los pecadores e infeliz de todas las tierras y el lenguaje y el siglo, como Comisionado autorizada de Dios .

4. Las obras de Cristo, además, nos presentan el camino de la salvación, la manera en que Él la da, la manera en que debemos recibirla. Los milagros son parábolas, no menos parábolas por ser también hechos. Y este milagro, en particular, muestra el orden en que las obras del diablo son destruidas por el Santo de Dios: no primero el dolor y la tristeza, y luego el pecado; pero primero el pecado, y luego el dolor, la tristeza, la muerte que ha producido el pecado. ( Leonard W. Bacon. )

La curación de los paralíticos

I. ESTE MILAGRO ES UNA PARÁBOLA.

1. Del poder y el amor divinos.

2. De la fe humana.

II. CONSIDERE LA ORACIÓN DEL PARALÍTICO. Fue una oración maravillosa, tan breve, tan completa, tan conmovedora, tan completa; exponiendo todo el caso, exponiéndolo en cada detalle, detallando cada síntoma de la enfermedad, instando a cada argumento de simpatía, pidiendo exactamente el consuelo y la ayuda que se requerían; - tal fue la oración ofrecida por los enfermos de parálisis, como su lecho con su carga medio muerta cayó al suelo a los pies del Cristo.

Entonces, ¿qué dijo? ¡Ni una palabra! El silencio que este extraño intruso trajo consigo a la escuela de Cristo fue roto sólo por la voz del Hijo del Hombre mismo: “Hijo, ten ánimo; Tus pecados te son perdonados ". Había contado bien su historia. Había una rama muerta y plomiza colgando de un tronco medio sin vida. Había una mano temblando por el temblor indefenso de los nervios que apenas podían hacer más que temblar.

Allí estaban los labios babeando y segando, y la lengua colgando con una mirada de idiotez dentro de la puerta del habla, y los ojos, último refugio del intelecto bloqueado, mirando con anhelos que no pueden ser expresados ​​hacia Aquel que es la Vida. Y ahora preguntas. ¿Qué hizo él? Más bien, ¿qué dejó sin decir? Fue una oración tácita, pero no una oración sin pronunciar o sin expresar. Encuentro, en la naturaleza misma de la enfermedad de este enfermo, algunas indicaciones instructivas sobre qué es la oración de fe y qué es la fe que le da poder prevaleciente a la oración.

No deja de ser significativo que una proporción tan grande de los milagros de curación de nuestro Señor se obtuvieron en los ciegos y paralíticos, los que sufren de esas dos formas de enfermedad humana que la mayoría disciplina a uno a un sentido de su propia impotencia y necesidad, y la mayoría edúcalo en el hábito de confiar en la fuerza, la sabiduría y la fidelidad de otro. Y mientras medito sobre la ceguera y la parálisis, entiendo mejor la oscuridad y la impotencia de la hermana, y cuál es esa fe por la cual debemos comprometernos con la sabiduría, el amor y el poder infinitos de Dios.

III. CONSIDERE LA RESPUESTA QUE RECIBIÓ EL PALIADO A SU ORACIÓN. Si al principio le pareció a alguien que no había pronunciado ninguna oración, seguramente pensará al principio que no recibió ninguna respuesta. Muy comúnmente, esto es cierto, en los Evangelios, de la respuesta del Señor a los que acuden a Él. “Jesús respondió y dijo,” leemos; pero la respuesta no tiene relevancia obvia para lo que se preguntó ( Juan 3:1 ).

Él responde, no las palabras, sino lo que hay en el corazón, detrás de las palabras. De esa manera, Él responde la oración de los paralíticos, una oración que dice, más clara que cualquier palabra, "Señor, que pueda ser sanado". Parece que no hay respuesta en absoluto: “Hijo, ten ánimo; Tus pecados te son perdonados ". Parece haber una historia no contada aquí. Hay más que parálisis, hay pecado; si no un rostro ansioso, al menos una conciencia turbada.

Y hay un diagnóstico agudo por parte del Gran Sanador, que va más allá de los síntomas superficiales, llega a las raíces más recónditas del problema. Y Su respuesta se da en consecuencia. Observa en él

1. Que el paralítico recibió la sustancia, aunque no la forma, de lo que había pedido, a su entera satisfacción. Para un caso similar, vea 2 Corintios 12:7. ¿Crees que las facciones del paralítico delatan a los escribas que miran y murmuran algún signo de decepción o descontento, cuando le fueron dichas esas majestuosas palabras: “Tus pecados te son perdonados”? ¿Son los que claman poderosamente a Dios los que se quejan de que Él es negligente en cuanto a Sus promesas? Y si no es así, ¿quién es usted que está fallando, atreviéndose a interponerse entre el santo y su Salvador, para quejarse de que el pacto no se cumple plenamente? Si Cristo está satisfecho, y el alma suplicante está satisfecha, ¿quiénes somos nosotros para interferir en comparar la oración con la respuesta y protestar ante el Señor que Sus caminos son desiguales? No, los llevo a todos a presenciar ...

2. Que este peticionario recibió más que el equivalente de lo que había pedido, por cuanto mayor es sufrir y ser feliz y gozoso en medio del sufrimiento que no sufrir nada. Más de un hombre enfermo ha implorado al Señor por salud y fortaleza, y ha obtenido una bendición mayor que la que pidió, al aprender “cuán sublime es sufrir y ser fuerte”. Más de un hombre en bancarrota, que había luchado, con cálculos ansiosos y muchas peticiones fervientes, por la liberación de los problemas acumulados, y parecía no encontrar respuesta de Dios, ha sido recompensado por fin con el don celestial de la gracia para bajar majestuosamente de la riqueza. a la pobreza, y ha encontrado un gozo en la humildad más allá de lo que la riqueza podría dar.

3. Pero ahora observe, finalmente, que cuando hubo recibido el equivalente de su oración, en todo su contenido; y cuando hubo recibido “mucho más de lo que pidió”; por fin, a este paralítico se le dio lo mismo que había pedido. No por su bien, no, no lo preguntó ahora. Tenía buen ánimo, sus pecados le fueron perdonados. Por lo que parece, estaba lleno de paz y satisfacción extraordinarias, sin anhelar nada más, pero completamente satisfecho, el resto de su tiempo señalado, para yacer a un infante indefenso en los brazos eternos.

No, no fue por él , sino "para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder", etc. Por ahora, la parálisis había cumplido su función y podía salvarse. Había traído al que sufría, y lo había humillado e impotente a los pies de Jesús para recibir el perdón de sus pecados, y ¿qué más podía hacer por él? Por fin había llegado el momento de descartarlo, pero no hasta ahora. Y Cristo no es tan cruel como para sanar mientras se necesite sufrimiento.

No es menos misericordioso que el Padre, como tampoco es más misericordioso. ¿Te atreverías a pedir que te quiten tu pena, tu dolor, tu carga antes de que termine su trabajo? ¿Podrías hacer que tu mente deseara que todas estas horas, días, semanas y meses agotadores de sufrimiento hubieran sido en vano? y que Dios llame a estos siervos suyos severos pero bondadosos, mientras su misión aún estaba incompleta, y les diga que lo dejen en paz. El dolor se desperdicia en él. Está unido a sus ídolos; dejarlo solo? Pero ahora, el enfermo de parálisis está perdonado y en paz.

La enfermedad ha cumplido bien su ministerio doloroso pero benéfico, y el que es Señor de todos los poderes de la vida y la muerte, que dice a éste: Ven, y viene, y al otro. Ve, y él va, puede llamar a este ángel de rostro triste y enviarlo de regreso al lugar donde, ante el trono, ellos “se paran y esperan” alguna nueva oferta sobre mensajes de amor. ( Leonard W. Bacon. )

Cosas extrañas

I. MARQUE LAS EXTRAÑAS COSAS DE ESE DÍA EN PARTICULAR.

1. Poder presente para curar a los médicos ( Lucas 5:17 ).

2. Fe que llega al Señor desde arriba ( Lucas 5:19 ).

3. Jesús perdona el pecado con una palabra ( Lucas 5:20 ).

4. Jesús practica la lectura de pensamientos ( Lucas 5:22 ).

5. Jesús hace que un hombre cargue con la cama que lo había llevado ( Lucas 5:25 ).

II. MARCA LAS COSAS EXTRAÑAS DEL DÍA DE CRISTO.

1. El Hacedor de los hombres nacidos entre los hombres.

2. El Señor de todos sirviendo a todos.

3. El Justo sacrificado por el pecado.

4. El Crucificado resucitando de entre los muertos.

5. Muerte asesinada por la muerte del Señor.

III. MARQUE LAS COSAS EXTRAÑAS VISTAS POR LOS CREYENTES EN SU DÍA DENTRO DE SÍ MISMOS Y DE OTROS.

1. Un pecador condenado a sí mismo y justificado por la fe.

2. Un corazón natural renovado por la gracia.

3. Un alma preservada en la vida espiritual en medio de males que matan, como la zarza que ardía con fuego y no se consumía.

4. El mal hecho para obrar bien por la sabiduría providencial.

5. Fortaleza perfeccionada en la debilidad.

6. El Espíritu Santo morando en un creyente.

7. El cielo disfrutado en la tierra. ( CH Spurgeon. )

Avivamientos de religión

I. ESTA INFLUENCIA SE CONVIERTE EN ORACIÓN. Se dice que nuestro Redentor se había retirado al desierto para orar; Él acababa de llegar del desierto, donde había estado ocupado en oración ferviente con el Padre, sin duda por la salvación de un mundo perdido; porque esta fue la misión por la cual vino a nuestra tierra, esta fue la obra que tomó sobre él, y con referencia a esta obra fueron todos sus compromisos.

Estamos seguros de que Sus oraciones, cuando se presentaron a Su Padre, tenían una referencia especial y directa invariablemente a la salvación de un mundo perdido. Después de orar así, salió, y fue entonces cuando se hizo presente esta extraordinaria influencia. En todas las épocas, Dios ha hecho que la ejecución de sus propósitos bondadosos dependa del ejercicio de la oración ferviente. A lo largo de la dispensación del Antiguo Testamento, encontramos que todos aquellos que fueron levantados por Él para lograr la liberación espiritual o temporal de Su pueblo, recibieron instrucciones de hacerlo en el espíritu de oración.

Cuando el santo profeta Daniel tuvo conocimiento de que el tiempo establecido para favorecer Sion se ven, incluso después de saber esto no los ha estorbado la oración, pero se entregó a este deber como uno que debe ser realizado con el fin de la realización de los propósitos de gracia de Dios.

II. ESTA GRACIOSA INFLUENCIA ESTABA EN RELACIÓN CON LA ENSEÑANZA DE JESÚS. Jesús no solo había estado orando, y ahora estaba en el espíritu de oración, sino que estaba enseñando, y el Señor ha hecho que la salvación del mundo dependa de la fiel enseñanza de las doctrinas de Cristo: "Id", dijo nuestro Redentor, "por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura".

III. Observamos que LA CONVERSIÓN DE ESTE HOMBRE FUE PROPORCIONADA POR MEDIOS EXTRAORDINARIOS. AHORA, el estado actual de la Iglesia cristiana, y esta tierra profesamente cristiana, exige esfuerzos extraordinarios. Hemos intentado durante mucho tiempo que la gente se acerque a la puerta, y si la casa no siempre ha estado llena de gente, como no lo ha sido en algunos casos (es una pena), sin embargo, en innumerables casos ha estado llena de gente. demonios, que mantuvieron alejados a los pobres pecadores, que les impidieron entrar: y allí hemos estado demasiado dispuestos a dejarlos, porque teníamos miedo de salirnos del camino ordinario, que deberíamos hacer cualquier cosa fuera de la manera habitual, no sea que todo el pueblo esté alborotado, y que alguno del pueblo de Dios piense que estamos dispuestos a hacernos señales.

Ahora deseamos que quede impresionado con esto; y cuidado, porque has visto una conversión afectada por medios extraordinarios, de suponer que este es el único camino, y que así siempre se logra, y no otro. Es una forma extraordinaria adaptada a circunstancias extraordinarias; y creo que las circunstancias extraordinarias son más generales de lo que la gente está dispuesta a admitir. Pero, ¿qué ocurrirá entonces? Si actúas así, habrá mucha excitación y la gente hablará en contra; dirán, oh, ocúpese de la emoción (porque la emoción ha sido muy grande entre nosotros en varios casos) - tenga cuidado de no entusiasmar a la gente.

Les pedimos que especifiquen cualquier buena razón por la que no deberíamos tratar de entusiasmar a la gente, y luego desistiremos. ¿Son demasiado susceptibles? ¿No está el mundo afectado por la emoción en otros sectores? Hay mucha emoción en el teatro, mucha emoción en el salón de baile, y nadie intenta imponerles la carga de entusiasmo. Estos hombres son los más racionales, las mismas luces del mundo, preparados para exponer todo lo que parece un misterio.Es solo en la casa de Dios, donde se nos presentan los temas más conmovedores, que se cree que es mejor estar tan quieto. como sea posible; es decir, se considera una perfecta falta de decoro que exista el menor indicio de simpatía en las declaraciones realizadas.

Estamos en perfecta esclavitud; no nos atrevemos a expresar nuestros sentimientos, no sea que algunos de los presentes digan que somos entusiastas. Pero entonces, si el Señor aparece así, si el Señor desnuda Su brazo, dirán, oh, todo es simpatía lo que se transmite de unos a otros. Admitimos que, en gran medida, la simpatía es el medio que Dios emplea. Pero, además, si logras que la Influencia de Dios descienda sobre la gente, el poder de Cristo se comunique a sus corazones, y el asunto se resuelva mediante el testimonio del Espíritu, ellos objetarán lo repentino de la conversión.

El camino de salvación de Dios es muy simple, y la persona que ha sido llevada a ejercer un acto de fe aprenderá más en unas pocas horas de lo que podría haber aprendido durante años de estudio antes de su ejercicio. ( J. M'Lean. )

Perdón y sanación

I. EL ENFERMO Y SUS AMIGOS.

1. El enfermo.

2. Los amigos del enfermo. Su actuación en este asunto sugiere varios detalles interesantes.

(1) Tenían fe en Jesús. Solo los hombres de fe pueden realmente hacer el bien a los demás. Si no creemos en nuestro corazón y alma que Jesucristo puede perdonar y sanar a los pecadores, ciertamente nunca le traeremos nada parecido.

(2) La suya era una fe práctica. La fe no es simplemente un sentimiento que cree que algo es, sino un afecto vitalizado que pone en acción todas nuestras facultades y nos pone a trabajar para lograr algo.

(3) Su fe era ingeniosa. Hubo dificultades en su camino. ( GF Pentecostés. )

Cosas extrañas

El mundo está cansado y anhela algo nuevo. El mayor extraño del mundo es Jesús; y, ay, él es el que menos se ve y la mayoría de los hombres es el que menos se habla. Si los hombres vinieran y lo observaran, verían cosas extrañas. Su persona, Su vida, Su muerte, están llenas de cosas extrañas. Lo que está haciendo ahora tiene tanto como siempre el elemento de extrañeza y asombro al respecto. La vida nunca se vuelve rancia para un compañero de Jesús.

¿Le parece que se está volviendo así, y es usted un creyente? Busque la conversión de su familia y su vecindario. Busque conocer más de Jesús obrando entre los hombres. Esto hará que veas cosas cada vez más extrañas, hasta que veas lo más extraño de todo con Cristo en gloria. ( CHSpurgeon. )

Dos clases de maravillas

El asombro por la obra de Dios es natural, justificable y encomiable. Es un Dios de maravillas. Es correcto decir de la obra del Señor: "Es maravilloso a nuestros ojos". Debemos hablar de todas sus maravillas; pero esto debe ser con un espíritu de devota admiración, no con un espíritu de sospecha y duda. Una santa y agradecida maravilla debe ser complacida al máximo; pero un asombro frío y escéptico debe resistirse como sugerencia de Satanás. La fe cuenta todas las cosas posibles con Dios; es la incredulidad la que se maravilla con credulidad de la obra de su mano. ( CH Spurgeon. )

Maravillas de dios

Guthrie, de Fenwick, un ministro escocés, visitó una vez a una mujer moribunda, a quien encontró muy ansiosa por su estado, pero muy ignorante. Su explicación del evangelio fue recibida con gozo y ella murió poco después. A su regreso a casa, Guthrie dijo: "Hoy he visto algo extraño: una mujer que encontré en un estado natural, vi en un estado de gracia y dejé en un estado de gloria".

Versículos 27-28

Y vio a un publicano, llamado Leví, sentado en el recibo de la costumbre

Un tabernero

Publicano era el nombre que se le daba a un empleado de bajo grado, cuyo deber era obtener el dinero del tributo.

Era el agente de los granjeros generales, grandes personajes que vivían de sus depredaciones, después de que los propios taberneros hubieran retenido un porcentaje desorbitado del dinero recaudado. Los Talmuds a menudo traicionan el desprecio que sienten los publicanos. Su testimonio no fue aceptado en un tribunal de justicia. Es probable que a los publicanos no se les concedieran más derechos que a los paganos, y que sólo el Atrio de los gentiles estuviera abierto para ellos. ( E. Stapfer, DD )

Los judíos, que llevaban el yugo romano con más impaciencia que cualquier otra nación, excomulgaron a todo israelita que se hiciera publicano; y la desgracia se extendió a toda su familia. A nadie se le permitía tomar limosna de uno ni pedirle que cambiara dinero por ellos. Incluso fueron clasificados entre los ladrones y asesinos de la calle, o entre las rameras, los paganos y los pecadores. Ningún judío estricto comería, ni siquiera tendría relaciones sexuales, con ellos. ( Dr. Geikie. )

A LA RECEPCIÓN DE LA ADUANA.
De la red de pescadores, de la sombra de las higueras,

Dios reúne a quien quiere;
Tocados por su gracia, todos los hombres están hechos
para cumplir su propósito.
Pero no solo desde rincones sombríos,
Fresco con el rocío del mediodía de la vida
Desde humildes paseos o libros tranquilos,
Él llama a Sus pocos elegidos.
De los lugares más ocupados de la vida,
Sus preocupaciones más absorbentes,
Su gran aflicción, la lucha diaria,
Lazos de oro tejidos por él mismo:
Él provee para Su viña,
Su suave voz mueve
a Su lado a los devotos entusiastas del mundo,

Con su amor persuasivo.

S T. MATEO EL APÓSTOL.
Inmediatamente se levantó y dejó su oro;

Su tesoro y su corazón
Transferidos, donde podrá contemplar a salvo la
Tierra y sus ídolos parte;
Mientras él se
sentará junto a su almacén sin fin , y se derramará incesante derramamiento
de las verdaderas riquezas de Cristo sobre todo el tiempo y el espacio,
primer ángel de su Iglesia, primer mayordomo de su gracia.

(J. Keble.)

La llamada de San Mateo

Mateo era el hijo de Alfeo, o Cleofás, que se había casado con la hermana, probablemente la hermana mayor, de la madre de nuestro Señor. No es improbable que fuera el Cleofás que caminó hacia Emaús ( Lucas 24:13 ). Una familia sagrada, israelitas de hecho. Para una familia así, ¿qué calamidad podría ser más terrible que el hecho de que uno de los hijos se convirtiera en publicano, renegado de la fe hebrea, traidor a la comunidad hebrea? Levi se había puesto al servicio de los romanos.

Día tras día, en su propia ciudad de Capernaum, se le veía sentado en el recibo de la costumbre. Siempre que los barcos entraban en el pequeño puerto, era su deber cobrarles las cuotas. Siempre que una caravana llegaba a la ciudad, tenía que cobrar peaje por las mercancías que cargaban los cansados ​​camellos. Y estos peajes y cuotas no se pagaron en el tesoro judío, sino en las carteras de los caballeros romanos. Porque los verdaderos publicani eran romanos ricos y acreedores que "cultivaban" los impuestos de una provincia.

En la recaudación de estos impuestos solían emplear a nativos de la provincia, que eran, por regla general, infames por sus extorsiones. Sólo los más humildes y libertinos del pueblo aceptarían un cargo tan degradante. ¿Qué llevó a Levi a herir y avergonzar así a quienes lo amaban tanto? Puede ser que la misma austeridad de su piedad lo alejara de ellos. Puede ser que simplemente fuera irreflexivo y amante de los placeres.

Sería un gran gozo para el Señor Jesús dar gozo a personas tan buenas como su tío, tía y primos, para restaurar la paz y la unión a la familia en la que había vivido tanto tiempo. Esta fue su agradable misión esta mañana cuando salió de la casa en la que vivía su madre con su hermana, Cleofás y sus hijos, y atravesó la ciudad hasta la orilla del lago. Al pasar por el barrio oficial, vio a Mateo sentado en el recibo de aduana.

Posiblemente no lo había visto en mucho tiempo. Con toda probabilidad, hasta ese momento, Matthew se había salido de su camino. Pero ahora por fin lo ve sentado en su puesto. ¡Qué poder constrictivo divino debe haber habido en las palabras de Aquel que habló como nunca ha dicho ningún hombre! Al mirar a Mateo, dice simplemente: "Sígueme"; y su primo, tan endurecido y degradado por sus pecados, se levanta, deja todo —su trabajo por el momento, su puesto oficial y su salario— y lo sigue como atraído por un poder irresistible.

Hasta ese momento se le había llamado Leví, en honor al hijo de Jacob. Y la palabra "Levi" simplemente significaba "enlace". Pero Jesús lo encontró y lo salvó; y lo trae de regreso a la antigua casa como un hombre nuevo con un nombre nuevo. De ahora en adelante, Leví, ahora un vínculo verdadero y fortalecedor, se llamará Mateo, es decir, el don de Dios; en el mismo momento en que se eleva al nivel y significado de su antiguo nombre, se le da un nuevo nombre, un nuevo ideal.

Un verdadero regalo de Dios fue este hijo recuperado para los corazones heridos y afligidos de su padre y su madre y sus hermanos. Mateo, entonces, fue el chivo expiatorio de una sagrada familia. Padre, madre, hermanos, hermanas se avergonzaban de él. Sin embargo, ni siquiera él estaba fuera del alcance y la influencia de Cristo. ( S. Cox, DD )

LA LLAMADA DE MATEO.
"¡Levántate y sígueme!"

¿Quién responde a la llamada?
No gobernante, escriba o fariseo,
orgulloso y sin importar nada.
"¡Levántate y sígueme!"
El publicano ha oído;
Y por el mar profundo de Genesaret
Obedece la palabra del Maestro.
Desde entonces, con gozo y temor,
donde el Salvador anduvo,
entre los doce su lugar estaba cerca del
Santo de Dios.
El suyo no significa honor, que
Cristo escriba y muera;
Apóstol, santo, evangelista,
su récord es altísimo.

(Dean Alford.)

Siguiendo a Cristo

I. LA REALIDAD DE ESTA CONVERSIÓN probada por:

1. El cambio de ocupación en obediencia a Cristo.

2. El sacrificio perduró.

3. Su identificación con Cristo.

4. Su preocupación por sus semejantes.

II. INTENTAMOS NOSOTROS MISMOS CON ESTAS PRUEBAS.

1. ¿Cuál es el poder de Cristo sobre nosotros?

2. ¿Qué sacrificios estamos haciendo por Cristo?

3. ¿Cómo nos identificamos con Cristo?

4. ¿Qué estamos haciendo para llevar a otros a Cristo? ( WWPatton, DD )

Dios llama a hombres ocupados a hacer su obra más grandiosa

Dios llama a hombres ocupados a hacer Su obra más grandiosa. Moisés, el pastor; Samgar, Eliseo y Gedeón, los granjeros; Santiago y Juan, Andrés y Pedro, los pescadores; Mateo, el recaudador de impuestos; Luke, el médico, etc., etc. Este mismo ángel de Jehová se le aparece también a Josué. El caso del romano Cincinnatus, llamado por su pueblo desde el arado para ser dictador de Roma y salvarlo del enemigo, también es pertinente.

Muchos de los obreros más distinguidos de Dios han sido llamados a partir de escenas de la labor más humilde. Fue cuando se afanaba en el banco de un zapatero cuando el alma de Carey se llenó de celo por la labor misionera. Sin embargo, se convirtió en uno de los misioneros más exitosos de su época. Gracias a su labor, se erigió un magnífico colegio en Serampore, se establecieron dieciséis estaciones florecientes, se tradujo la Biblia a dieciséis idiomas y se sembró la semilla de una revolución moral en la India.

Morrison, otro laborioso misionero, fue una vez fabricante de hormas para zapatos. El padre de Henry Martyn era un minero de Cornualles. John Williams, de Erromanga, dejó la herrería para enseñarles a los que aterrizaron en el Pacífico la forma de vida. El Dr. Livingstone se mantuvo a sí mismo a través de un curso de estudio trabajando en una fábrica de algodón. ( Almacén del maestro ) .

Siguiendo a Cristo plenamente

En el diario del lamentado Dr. Livingstone se encontraba el siguiente pasaje, escrito trece meses antes de su muerte: - “¡Mi propio Jesús, mi Rey! mi vida, mi todo lo que te he dado; Te dedico todo mi ser. Acépteme, oh misericordioso Padre, y concédeme que antes de que termine este año pueda terminar mi tarea. En el nombre de Jesús lo pido. Amén." Ahí está la clave de la vida del Dr. Livingstone.

El llamado de Mateo

I. CRISTO LLAMADAS.

1. No podemos decir qué preparación se pudo haber hecho previamente para esta convocatoria abrupta. Si Mateo era hijo del Alfeo mencionado en otro lugar, entonces su conexión con nuestro Señor lo explicaría.

2. En cualquier caso, estamos seguros de que la apelación de nuestro Señor fue razonable. Descansando sobre motivos inteligibles para San Mateo.

3. La llamada implicó sacrificio. Estaba siguiendo una vocación lucrativa y tuvo que abandonarla.

4. El llamado de nuestro Señor es siempre sustancialmente el mismo.

(1) Nos invita a dejar el mundo.

(2) Nos invita a seguirlo. Todo lo que sea incompatible con un seguimiento ferviente de Él debe ser abandonado.

II. MATEO OBEDECE. Note la brevedad, pero suficiente plenitud, del relato dado. Esto fue todo lo que se le pidió, y lo hizo.

1. Se interponían grandes dificultades en su camino.

(1) Su forma de vida.

(2) El carácter peculiar de su empleo.

(3) Quizás también adquirió hábitos en relación con su empleo.

2. Sin embargo, su obediencia fue pronta y pronta.

(1) Sin temeridad. Ciertamente sabía lo que nuestro Señor pedía y lo que estaba obligado a rendir. Cristo reprimió a los que vinieron sin pensarlo.

(2) Por otro lado, sin vacilaciones ni vacilaciones.

III. LA REALIDAD DE SU ADHESIÓN A CRISTO. Esto se mostró ...

1. Por el evidente sacrificio que hizo. Un ejemplo para todos los que escuchan la voz de Cristo y lo siguen. No hay camino real a la perfección. Jesús con el sufrimiento venció, y todos los que lo siguen deben entrar en el espíritu de sacrificio.

2. Buscando la comunión de Cristo. Él "le hizo un gran banquete". ( WR Clark, MA )

Mateo antes, audaz y después de su conversión

Mateo es uno de los santos que, una vez que vivieron en pecado, ganaron el cielo mediante el arrepentimiento perfecto. Como verdadero penitente, merece nuestra veneración, que demostraremos mejor si aprendemos de su vida lo que debemos hacer y lo que debemos evitar para ganar el cielo.

I. LA OCUPACIÓN DE MATEO ANTES DE SU CONVERSIÓN.

1. La ocupación de un cambista, que es peligrosa.

2. El oficio de un usurero, que es vicioso.

3. La oficina de un cobrador de peajes, lo cual era odioso.

II. LA CENA PREPARADA POR MATEO PARA EL SEÑOR.

1. Las razones por las que lo preparó.

(1) Para mostrar su verdadero gozo y dar evidencia de su disposición a abandonar todas las cosas y seguir a Jesús.

(2) Haría lo poco que pudiera para ganarse el amor de

Jesús.

(3) Dar a otros publicanos la oportunidad de familiarizarse con Jesús.

2. Las razones por las que Jesús aceptó la invitación a la cena.

(1) Dar placer a Mateo, animarlo y recompensarlo.

(2) Para exhortar también a otros publicanos y darles gracia.

3. Las razones por las que los fariseos se quejaron y reprendieron a los discípulos.

(1) Engañar a los discípulos haciéndoles desconfiar de su Maestro y apartarlos de Jesús.

(2) Porque envidiaban a Jesús.

III. LOS HONORES DE ST. MATEO DESPUÉS DE SU CONVERSIÓN.

1. Se convirtió en apóstol.

2. Un evangelista.

3. Mártir.

LECCIONES.

1. Que los pecadores aprendan de la conversión de San Mateo sin demora.

2. Que los convertidos aprendan de él el celo.

3. Que el celoso aprenda de él la perseverancia. ( Laselve. )

Se dio gran honor a la sencilla labor del pescador y a las ardientes actividades de la aduana, cuando Cristo eligió a pescadores y publicanos para que fueran sus primeros discípulos y sus apóstoles. Sus parábolas, también, proyectan el mismo reflejo de honor en todo trabajo honesto. Preguntémonos entonces cómo nuestro negocio común en almacenes y tiendas puede traer gloria a Cristo.

I. EN LOS NEGOCIOS SE PUEDE ENCONTRAR UN SERVICIO PARA CRISTO. Puede ser encontrado; ¡pero Ay! a veces se pierde; a menudo ni siquiera se busca.

II. NO DEBEMOS TUYO DEMASIADO TRABAJO DIARIO, y ponerle un precio demasiado alto.

III. BUSCAREMOS DAR DE LOS FRUTOS DE NUESTRO COMERCIO A CRISTO. Todo lo que gastamos puede gastarse pensando expresamente en Él; pero para hacer una prueba completa de nuestro ministerio, buscaremos gastos especiales en obras de filantropía cristiana.

IV. Estaremos dispuestos a renunciar, no solo a los frutos del trabajo diario, sino a que se lance a sí mismo, por Cristo. No es solo a los ministros a los que Cristo les dice: "Sígueme". Otros también están llamados al autosacrificio. Decir que los negocios me impiden enseñar en la escuela dominical, o que los negocios me impiden visitar a los afligidos y llevar ayuda a los necesitados, puede que no sea una súplica que cubra la negligencia ante los ojos de nuestro gran Maestro, Cristo.

Su palabra puede ser: “Entonces ten menos negocios. Sígueme." Es posible que Dios llame a uno ya otro a hacer algún sacrificio de aparentes oportunidades de hacer dinero, a fin de que haya más tiempo para el servicio espiritual. La voluntad de hacer sacrificio por Cristo es esencial para el verdadero discipulado. ( T. Gascoigne, BA )

Mateo obedece el llamado de Cristo

Hace algunos años recuerdo haber dibujado mi aviso con un pequeño cuadro que colgaba del escaparate de una librería de Oxford; era una simple litografía alemana y representaba la llamada de Mateo. No sé el nombre del artista, pero me pareció que captó todo el espíritu de la escena. En el centro estaba el mismo Matthew, saliendo ansiosamente de su puesto, con tesoros de dinero incalculable que yacían intactos sobre el mostrador para que sus ayudantes los contaran.

Delante de la caseta estaba la multitud de pescadores y comerciantes que entraban en la ciudad costera, casi horrorizados por la repentina salida del negocio por parte de uno hasta entonces tan estricto en todos sus tratos con ellos, tan siempre dispuesto a recibir tributo. Y justo detrás apareció un grupo de discípulos de Cristo, no del todo despreocupados ante una partida tan pronta de toda esa riqueza; medio arrepentido por un sacrificio tan grande; y, sin embargo, sintiendo a medias, por lo poco que ya habían aprendido del Maestro, que valía la pena el sacrificio.

Y al frente estaba el Cristo mismo, paciente, tierno, llamando, esperando: el Señor de todo, sabiendo con calma cómo la vida en el reino del Padre valía cualquier sacrificio terrenal, que el Padre aún podía dar a los Suyos todo lo que ellos pudieran tener. necesidad de. ( T. Gascoigne, BA )

Auto-entrega

Se relata en la historia romana que cuando el pueblo de Collatia estipuló su rendición a la autoridad y protección de Roma, la pregunta fue: “¿Se entregan a ustedes mismos, el pueblo Colatino, su ciudad, sus campos, su agua, su límites, sus templos, sus utensilios, todas las cosas que son suyas, tanto humanas como divinas, en manos del pueblo de Roma? " Y cuando respondieron: "Entregamos todo", fueron recibidos. La entrega voluntaria que tú, cristiano, has hecho a Cristo es igualmente completa; abarca todo lo que eres, tienes y esperas. ( HG Salter. )

Seguir exactamente

Dos personas caminaban juntas una noche muy oscura, cuando una le dijo a la otra, que conocía bien el camino: "Te seguiré, para estar en lo cierto". Pronto cayó a una zanja y acusó al otro con su caída. El otro respondió: "Entonces no me seguiste exactamente, porque me he mantenido libre". Un paso lateral había provocado la caída. Existe un peligro similar en no seguir a Cristo completamente.

Sobre la vocación de San Mateo

I. DEBEMOS DEJAR TODAS NUESTRAS PRÁCTICAS MALAS QUE PODEMOS SEGUIR A CRISTO. Debemos renunciar por completo a nuestras iniquidades anteriores y sin reservas. Supongamos que San Mateo, cuando Cristo le ordenó que se convirtiera en su seguidor, hubiera respondido que él asistiría a Cristo de vez en cuando, cuando su ocupación le proporcionara tiempo libre; y que para el futuro, cuando se empleara en la recolección de tributos, cometería actos de extorsión sólo en raras ocasiones.

¿Cristo habría aceptado tal servicio? Reflexiona, entrégate por completo a Cristo. Debes seguirlo por completo. Debes seguirlo solo a Él. Cuando reserva algún pecado favorito para su gratificación ocasional; ¿Eso es dejar todo por Cristo? Ningún hombre puede servir a dos señores.

II. DEBEMOS RENUNCIAR, POR EL BIEN DE CRISTO, TODAS NUESTRAS MALAS INCLINACIONES. Este paso es necesario para completar el arrepentimiento. San Mateo no solo renunció a su ocupación, sino que la abandonó con alegría. No lo ve despedirse de su casa con desgana y pena. De conformidad con este ejemplo, todo cristiano no debe simplemente abstenerse, como por coacción, de acciones pecaminosas; sino para glorificar a su Dios con alegre obediencia, y someter su voluntad a agradecida sujeción a su Redentor. Debe ser santo de pensamiento, santo de corazón, santo en sus designios, santo en sus deseos.

III. Nosotros, como San Mateo, DEBEMOS RENUNCIAR EL INTERÉS PRIVADO, SIEMPRE QUE INTERFIERA CON NUESTRA OBEDIENCIA A JESUCRISTO. He aquí una prueba decisiva de sinceridad l Él no honra a su Salvador solo con sus labios. Glorifica al Hijo de Dios haciendo grandes sacrificios por Su causa; haciendo inmediatamente todos los sacrificios que se requieran. Él cuenta todas las cosas menos las pérdidas para poder ganar la aprobación de su Redentor.

IV. Debemos renunciar a nuestra propia justicia; DESECHAR TODA LA CONFIANZA EN EL MÉRITO NUESTRO PROPIO PARA LA ACEPTACIÓN CON DIOS. ¿Por qué San Mateo se convirtió en discípulo de Jesucristo? ¿Por qué dejó todo para estar con ese hombre de dolores? Porque vio en aquel hombre de dolores uno que llevaba nuestros dolores; uno que llevó los pecados de muchos e intercedió por los transgresores. Reconoció al Salvador designado; el Cordero de Dios que quitó los pecados del mundo.

V. Debemos, en último lugar, SEGUIR A NUESTRO REDENTOR HASTA EL FIN. Tal fue la firmeza de San Mateo. Permaneció constantemente con Cristo hasta la noche anterior a la crucifixión. Aquella noche mostró, al igual que los demás apóstoles, lo que es el hombre, cuando la gracia divina se retira y lo deja en su debilidad nativa. Todos los discípulos de Cristo lo abandonaron y huyeron. De ese vuelo culpable St.

Mateo fue un participante. Después de la Resurrección, recibió, junto con los demás apóstoles, el perdón y la fuerza de su Señor perdonador. Cuando Jesús ascendió al cielo, vemos a San Mateo continuando de cerca en oración y súplica con las mujeres y María la madre de Jesús, y los hermanos; y participando como apóstol en la elección del sucesor del traidor Judas.

Permaneciendo audazmente en Jerusalén, cuando se hizo estragos en la Iglesia después del martirio de Esteban, demostró que no era de los que no tienen raíz, y en el tiempo de la persecución se aparta. Y la historia temprana de la Iglesia cristiana nos informa que, frente al peligro y la muerte, perseveró hasta el final de sus días en la predicación del evangelio de su Señor. De todo paciente cristiano se requiere indispensable que continúe haciendo el bien. ( Thomas Gisborne. )

El deber de seguir a Cristo, como lo ilustra la conducta de sus discípulos

Pero, en el caso de que tenga éxito, tenemos un ejemplo de un poder aún mayor que el que está involucrado en la curación de cualquier enfermedad temporal. Lo encontramos controlando no solo los elementos de la naturaleza, como lo había hecho a menudo, o las circunstancias que conducen a la salud de nuestros marcos temporales, como en el caso del hombre paralítico, sino que lo encontramos influyendo en los mismos elementos de la mente. y voluntad, y probando que los poderes morales e intelectuales del hombre no están menos sujetos a Su control soberano. “Después de estas cosas”, se nos dice, “salió y vio a un publicano, llamado Leví, sentado en el recibo de la costumbre; y le dijo: Sígueme”.

1. En primer lugar, se dice que el individuo llamado Leví, del que habla San Lucas, era un publicano, término que se explica hasta cierto punto, cuando se menciona que fue encontrado “sentado en el recibo de aduana ". Fue así como el nombre de publicano se volvió expresivo, en su mente, de todo lo que estaba abandonado y profano. Por ejemplo, no había nada en el carácter o la condición del individuo que teníamos ante nosotros que justificara su selección para esta alta y distinguida vocación.

No existía ningún título en sí mismo por el que pudiera reclamarlo como peculiarmente suyo. Era miembro de una profesión detestable y, hasta donde sabemos, no estaba adornado con logros elevados o brillantes. Mientras tanto, no nos estamos refiriendo a la condición de estos hombres de pobres y analfabetos, y de sus circunstancias originales, en contraste con el noble futuro desempeño de sus deberes apostólicos, un poderoso argumento a favor de la verdad y eficacia de nuestra santa religión. .

Nos referimos a él simplemente como señalando en el término, publicano, en el caso presente, y en las ideas que generalmente se asociaron con ese término, la condición misma en la que por naturaleza estamos ubicados, y de la cual Cristo está tan dispuesto. para redimirnos. Naturalmente, decimos, no hay nada en ninguno de nosotros que nos dé derecho a la selección por parte de Cristo. Por el contrario, hay todo lo que podría llevarlo a rechazarnos y disponerlo, en la pureza de Su carácter y la belleza de Sus propias perfecciones, para pasarnos de largo como indignos de Su atención.

En todo nuestro carácter y condición, considerados naturalmente y como se ve a la luz de Su santidad inmaculada, no hay nada que Su ojo puro y omnisciente pueda desear. No estamos ocupados en Su servicio. No estamos contemplando sus obras. No estamos tratando de ascender a través del examen y la admiración de éstos a la contemplación adoradora de Su excelencia, ni aspiramos a la luz de Sus perfecciones para que nuestra naturaleza sea asimilada a la Suya.

No hay nada de todo esto, cuando Él viene a nosotros en Su misión de misericordia, y nos llama a seguirlo como Sus discípulos y Sus amigos. Estamos comprometidos al servicio del mundo en ese mismo momento, concentrados, como los pescadores de Galilea, o el despreciado receptor de las costumbres, en los asuntos de una vida que sólo es preparatoria para otra, pero de la que otros no somos conscientes. o solícito para prepararse.

Sí, amigos míos, o estamos ocupados en la búsqueda de alguna ocupación lucrativa y absorbente, o estamos sentados en una facilidad destructiva en la degradación del pecado, revisando nuestros tesoros que se extienden y, sin embargo, sedientos de aumentarlos. Si estamos activos, no estamos activos en el servicio de Dios; si estamos a gusto, no estamos a gusto en Sion, o porque hemos buscado la paz y la encontramos en el Señor. Repetimos, entonces, que somos seleccionados por Cristo en el ejercicio de la compasión libre y soberana. Estamos llamados a ser discípulos suyos, no porque lo hayamos amado, sino porque él nos ha amado.

2. La inclinación o la voluntad de seguir adelante para conocer al Señor, no es ocasionada por ningún ejercicio de nuestros propios poderes, sino que se produce en nosotros por la operación del gran poder de Cristo. Pero en Jesús no había nada exteriormente que lo distinguiera. Estaba rodeado sin atavíos de dignidad externa, sin insignias de honor, sin símbolos de opulencia o poder. Era manso y humilde en su porte: el hijo de un carpintero reputado; vestido como el más humilde del pueblo, y llevando en su aspecto la expresión sufrida, pero subyugada, del varón de dolores.

Y sin embargo, llamó a los discípulos y ellos le obedecieron implícitamente. Tan pronto como Él dio la orden, se apresuraron a cumplirla. Él les dijo: “Síganme”, y de inmediato lo dejaron todo y lo siguieron. Ahora, argumentamos a partir de esto, que un gran y decidido cambio debe haber pasado instantáneamente por sus mentes. El mero mandato de Jesús, considerado aparte de Su divinidad, considerado aparte de Su poder sobre el entendimiento y el corazón, nunca podría haber producido este efecto.

Decimos, entonces, que la gracia de Dios debe haber operado directamente en este caso para la iluminación de sus mentes y la regulación de sus voluntades. Según ningún otro principio, podemos explicar la conducta que demostraron. El Espíritu del Señor estaba con ellos, y de inmediato sintieron que era su deber y su privilegio obedecer. Se parecían a los hombres que reconocieron a Saúl como su rey, cuando Samuel lo anunció como el elegido de Dios para el trono de Israel, y cuando los hijos de Belial lo despreciaban y lo despreciaban: se parecían a estos hombres firmes y devotos, de quien se dice, en el expresivo lenguaje de las Escrituras, "que cuando Saúl subió a Guibeá, también subió con él un baudio de hombres, cuyos corazones Dios había tocado". En el caso de los discípulos, Dios también había tocado e influido en sus corazones.

3. Quisiéramos comentar que cuando el Espíritu de Dios toca nuestros corazones, y el poder de Cristo se manifiesta así en nuestras vidas, somos al mismo tiempo iluminados en cuanto a dos cosas: el derecho de Jesús a mandar, y Su dignidad como Rey y Salvador para ser obedecido. Todo esto quedó ejemplificado en la conducta de los discípulos. Es cierto que en ese momento no tenían los puntos de vista más claros de Su carácter, o las nociones más espirituales del reino que Él iba a establecer, pero aun así vieron, o más bien sintieron lo suficiente, para convencerlos de que Cristo era digno de su obediencia y amor; y, por lo tanto, sin un momento de vacilación o reserva, cedieron la sumisión que Él requería, y determinaron “seguirlo adondequiera que fuera.

Admitimos, entonces, que no fueron iluminados todos a la vez, y que todavía eran imperfectos en cuanto a sus concepciones del reino celestial de Cristo. Pero esta es la forma en que el Espíritu de la gracia divina actúa en general sobre el entendimiento humano. Trabaja de manera gradual y progresiva, revelando cada vez más la belleza de Cristo y la hermosura de la verdad sagrada, y brillando interiormente sobre el alma con algo del resplandor brillante de esa luz del cielo, que se eleva al principio con los tenues amaneceres del cielo del este, hasta que por fin se abre y se expande en el glorioso lustre del día perfecto.

Pero aún así, la obra del Espíritu nos lleva de inmediato a ejercer confianza en Cristo. Ahora, el derecho que Cristo tiene a la obediencia de todos nosotros, es simplemente esto: Él nos ha creado, y estamos obligados a servirle; Él nos ha preservado y estamos obligados a honrarlo; Él nos ha redimido y estamos obligados a amarlo. En todo carácter y relación, Él tiene derecho a nuestro amor, homenaje, gratitud y estima.

Pero además de esto, está ahora el poderoso, el lazo restrictivo del amor soberano y redentor. Al seguir a Cristo, mis amigos, debemos seguirlo al deber. Cuando el Salvador dio Su mandato a Sus discípulos, estaba ante Él la escena accidentada de Sus labores; y ellos, como compañeros de sus vagabundeos, tenían que salir y mezclarse en la obra. Nuevamente, amigos míos, debemos seguir al Salvador en el camino del sufrimiento.

Cuando Cristo les dijo a sus discípulos que lo siguieran, todavía tenía ante sí las escenas de su agonía y muerte: las privaciones de sus vagabundeos que sentir, el salón de Pilato que encontrar, el huerto de Getsemaní que llevar, la tortura de la cruz. , en angustia absoluta, para soportar. Y sus discípulos, a quienes había llamado para que lo siguieran, también tenían que pasar por sus dolores y sufrimientos. “En el mundo tendréis tribulación”, fue la advertencia que les dio.

No es que el estilo de vida sea una carrera oscura y dolorosa, no aliviada por un solo consuelo, no aliviada por una sola alegría. La verdad es que el seguidor de Cristo tiene gozos que el mundo no puede comprender, así como tiene dolores que no puede compartir. Tiene una paz mental que sobrepasa el conocimiento, que se eleva muy por encima de la comprensión del mero hombre natural; pero luego tiene dolores en los que un extraño no puede interferir.

Hay aliento, sin embargo, el aliento más amplio y seguro. Escuche el lenguaje de Cristo a su pueblo: “Haré que mi gracia sea suficiente para ustedes; Perfeccionaré mi poder en tu debilidad; Yo los guiaré con Mi consejo y los recibiré para Mi gloria ”. ( W. Maclure. )

Versículos 29-30

Y Leví le hizo un gran banquete en su propia casa

El banquete de Levi

El texto muestra a nuestro Señor como invitado en una gran fiesta en la que una compañía de publicanos y otros se sentaron con él.

El ejemplo de nuestro Señor aplicable a todos nosotros. Lo que Cristo hizo siempre, sus siervos no puede ser justificado si nunca lo hacen: mezclarse con otros, ni por negocios ni por placer, sino, en el sentido más amplio de la palabra, por caridad.

1. Entonces se verá cuántas personas hay que necesitan que se les recuerde este deber.

2. Una forma de relacionarnos con nuestros hermanos, de la manera más agradable a Cristo y útil para nosotros, es manteniendo relaciones frecuentes con los pobres. ( T. Arnold, DD )

Alegría de las religiones asociada con ocasiones comunes

Algunas personas se sienten muy ofendidas por la estrecha conexión de las alegrías comunes con los acontecimientos espirituales y religiosos. “Mantener la religión por sí sola”, dicen, “y dejar que no se mezcle con ninguna asociación que pueda en lo más mínimo tender a degradarla; y si te place, que se separe por completo de las ocasiones religiosas ". Pero la conducta de Cristo es un testimonio perpetuo del hecho de que el acontecimiento más santo y trascendental de nuestra historia religiosa puede estar asociado con el disfrute social.

La fiesta a la que Cristo fue invitado, y a la que asistió, fue una fiesta que se dio en relación con la elección y el nombramiento de un apóstol. El evento merece nuestra atención en la medida en que trae a Cristo ante nosotros en un aspecto de su carácter que a menudo se pasa por alto. Lo hemos mirado tanto como al Cristo que se ha alejado del mundo que la historia simple del evangelio de Cristo en el mundo ha sido pasada por nosotros, y casi hemos sentido que estábamos haciendo algo mal cuando le atribuimos a Jesús Cristo palabras y actos como los que dirían y harían los hombres corrientes.

Sin embargo, aquí está la historia para hablar por sí misma: el registro de Aquel que, si lo hubieran visto en nuestras calles y en nuestros hogares, podría haber sido encontrado viviendo como vivimos, entrando en las viviendas de los vecinos, con o sin ceremonia. , hablando amablemente al anciano, al débil, al abatido, y estando en casa en las casas de ricos y pobres, fariseos y publicanos, en la rica fiesta o en la comida escasa, y derramando a su alrededor la fragancia de buenos sentimientos y un calidez y luz genial.

Y además, aquí está el registro de Uno, quien, en todas estas cortesías simples y bondadosas, nunca olvidó que eran los anhelos y necesidades más profundos de la naturaleza humana lo que había venido a satisfacer, y que Su gran misión era llevar a los hombres a Dios. ( A. Watson, DD )

La conversión de Levi

I. JESÚS MIRANDO A LOS PECADORES. "Jesús vio a un publicano". Jesús, hermanos, ve a todos los hijos de los hombres. Sus ojos contemplan todas las clases. Cristo vio a Pablo mientras, en su estado inconverso, estaba sentado a los pies de Gamaliel; y mientras estuvo luego ocupado en perseguir a la Iglesia cristiana; y no apartó los ojos de Pablo hasta que, con profunda contrición y abnegación, gritó: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Cristo vio a la mujer de Samaria junto al pozo de Jacob, mucho antes de que ella tuviera idea de que el hecho de que Cristo la viera resultaría en su salvación.

Cristo vio a Zaqueo en la higuera antes de su conversión y lo llamó al servicio activo y la salvación eterna. Cristo vio a Lidia de Tiatira, la vendedora de púrpura, mucho antes de que ella tuviera la idea de que su corazón se abriría para escuchar la palabra de San Pablo. Pero no confunda mis palabras. Para evitar su conversión, Satanás hace que algunos de ustedes imaginen que, si se vuelven religiosos, el Señor Jesús deseará que descuiden sus propios llamamientos.

Lejos de lo contrario. Él espera que su pueblo sea "diligente en los negocios, ferviente en espíritu, sirviendo al Señor". Pero, cuando Jesús contempla a los pecadores con el ojo de su compasión, lo hace con miras a su salvación. Esto lo veremos, mientras expresamos nuestro segundo punto.

II. JESÚS LLAMANDO A PECADORES. Jesús le dijo a Leví: "Sígueme". Observen, hermanos, hay dos clases de llamado. Está la llamada general y está la llamada eficaz.

III. JESÚS HONRADO POR LOS PECADORES. Es el clamor de todo verdadero creyente: “¿Qué puedo pagar al Señor por todas sus misericordias? “Este fue el clamor del corazón de Levi tan pronto como fue llevado al conocimiento salvador de su Redentor. Estaba dispuesto a hacer cualquier cosa que mostrara su apego a ese Salvador, a cuyo amor y misericordia estaba tan en deuda. Por lo tanto, hizo para Jesús “una gran fiesta”, “en su propia casa.

Entonces pensó en mostrar su respeto por Cristo proporcionándole un gran entretenimiento; y, con miras a su beneficio espiritual, invitó a muchos de sus viejos amigos de entre los publicanos y sus otros compañeros. Ahora bien, esto, hermanos, es una gran prueba de un llamamiento eficaz. David, en su profundo agradecimiento por la misericordia de Dios, le dijo a Arauna el jebuseo: “No ofreceré holocaustos a Jehová mi Dios de nada que me cueste.

Hermanos, hay innumerables formas en las que también podemos mostrar nuestra gratitud a Cristo. Temporal y espiritualmente podemos ayudar a los hermanos de Cristo; y de tales actos declara: "Me lo habéis hecho". Por lo tanto, aquellos de ustedes que nunca hacen ningún sacrificio, ni de sus bienes ni de su tiempo, por Cristo y la obra de Cristo, tienen razón de inmediato para concluir que han escuchado el llamado del Salvador, pero que hasta ahora ese llamado no ha sido escuchado.

Es una gran prueba para un hombre realmente espiritual mezclarse con el mundo, ya sea en festividades o en otras ocasiones. Y tan pronto como esa mezcla con el mundo deja de ser una prueba, se ha hecho daño. Pero ahora llegamos a notar una interrupción notable en la fiesta, y esta interrupción le dio a nuestro Señor la oportunidad de declarar:

IV. LAS BENDICIONES IMPARTIDAS POR EL EVANGELIO. Nunca se hizo nada bueno en este mundo caído sin que algunos hombres se opusieran. Cuando Nehemías estaba construyendo los muros de Jerusalén, "¿Qué hacen estos débiles judíos?" fue la burla de Tobías y Sanbalat. Y, lo que es más observable, la objeción procede generalmente de aquellos que deberían ser los últimos en formularla. La objeción a menudo proviene de aquellos que profesan ser los guías espirituales de la gente.

Mire el caso que tenemos ante nosotros. Aquí estaba Leví haciendo una fiesta para publicanos y pecadores, con Jesús entre los invitados, con miras a su beneficio espiritual. ¿Y quién puede oponerse a tal procedimiento? Los gobernantes civiles y eclesiásticos de la época - "los escribas y fariseos" - objetan. No atacan al Maestro; atacan a los discípulos. Así es ahora. Muchos objetores atacan a los siervos de Cristo, pero poco imaginan que, al hacerlo, están atacando a Cristo.

Por tanto, si os atacan, hermanos, por vuestra piedad, recordad que nadie fue más atacado que el mismo Cristo. Puede dejar su causa con seguridad en manos de Jesús, como su fiel Creador. Él responderá a todas las objeciones y tú guardarás silencio. Así fue aquí. Los escribas y fariseos murmuraron contra los discípulos y dijeron: "¿Por qué coméis con publicanos y pecadores?" A esta pregunta, Jesús les dio una respuesta que poco esperaban.

Les dijo claramente que ese era el objeto de Su evangelio. No estaba destinado a los formalistas moralistas. Estaba destinado a aquellos que se sienten culpables, a aquellos que son sensibles a su enfermedad espiritual. Añado ahora otras dos observaciones prácticas. Vemos por lo tanto

1. La libertad de la salvación. La medicina es para los enfermos. La salvación es para los pecadores. En todas las enfermedades hay síntomas externos. Esa sangre preciosa, que derramó por nuestros pecados en la cruz, es un remedio que nunca falla. Hace las iniquidades carmesí tan blancas como la nieve. Limpia pecados tan rojos como escarlata, hasta que se vuelven como lana.

2. El peligro de un espíritu mundano. ( C. Clayton, MA )

La llamada de cristo

I. ESTA CALMA ES PARA LOS INDIVIDUOS.

1. AL arrepentimiento, es decir , comenzar la vida de nuevo.

2. A una fiesta y sus alegrías.

II. ESTA LLAMADA WILT. SEA EXITOSO SI LO DESEAMOS.

1. Tener corazones susceptibles.

2. Si es pobre de espíritu.

3. Si tenemos hambre de justicia, es decir , deseamos la fiesta.

III. CÓMO SE REALIZA LA LLAMADA SIN EFECTO.

1. El corazón mundano - preocupado - hace imposible el llamamiento eficaz (Luk_14: 16; Luk_14: 20).

2. A los “sabios y prudentes” no les gusta ( Mateo 11:25 ).

3. El corazón estúpido, al borde del camino, sin tierra.

4. Por frivolidad. "Ellos lo tomaron a la ligera". ( FB Proctor, MA )

Versículo 30

Pero los escribas y fariseos murmuran

El amigo de los pecadores

No podemos sorprendernos de que los escribas y fariseos hagan esta pregunta.

Creo que la mayoría de nosotros deberíamos preguntarlo ahora, si viéramos al Señor Jesús saliendo de Su camino para comer y beber con publicanos y pecadores. No pudo divertirse con ellos, pero ciertamente se portó de tal manera con ellos que se alegraron de tenerlo entre ellos, aunque era tan diferente a ellos en pensamiento, palabra, mirada y acción. ¿Y por qué? Porque, aunque era tan diferente a ellos en muchas cosas, se parecía a ellos al menos en una cosa.

Si no podía hacer nada más en común con ellos, al menos podría comer y beber como ellos, y también comer y beber con ellos. Si. Él era el Hijo del Hombre, el hombre de todos los hombres, y lo que quería hacerles entender era que, caídos como estaban, todavía eran hombres y mujeres, que fueron hechos al principio a la semejanza de Dios, y que podrían ser redimido de nuevo a la semejanza de Dios. La única forma de hacerlo era comenzar con ellos de la manera más simple: encontrarlos en un terreno humano común. El respeto propio comenzaría a crecer en los corazones de esos pobres pecadores cuando nuestro Señor viniera a ellos y comiera y bebiera con ellos. ( Charles Kingsley. )

Simpatía práctica

Un misionero de la ciudad estaba un día visitando uno de los juzgados más bajos y degradados de Londres, y una mujer le dijo algo como esto: - “Dices que te preocupas por nosotros y estás ansioso por nosotros; pero es muy fácil para ti venir de tu hogar limpio y tranquilo solo para visitarnos. ¿Vendrías y traerías a tu familia, y vivirías en esta corte, exponiéndote a todos estos males día a día, para levantarnos? " El misionero sintió que apenas tenía suficiente amor por eso: pero Jesús moró con los pecadores, comió y bebió con ellos y murió para salvarlos. ( Tesoro bíblico. )

Ayuda comprensiva

Hace poco tiempo, un ministro de Boston tuvo la ocasión de buscar a una familia muy pobre y subió cuatro tramos de escaleras en una ruidosa casa de vecindad en su misión. El doctor Phillips Brooks respondió a su llamada con un bebé en brazos. La investigación reveló el hecho de que la mujer había estado muy iluminada y necesitaba urgentemente aire fresco, pero no tenía a nadie con quien dejar a su pequeño bebé. Phillips Brooks la descubrió, le dio boletos para un viaje en tranvía y se quedó cuidando al bebé mientras ella lo disfrutaba. Solo de un gran corazón lleno del espíritu de Cristo podría haber surgido tal acto de verdadera bondad. ( Papel americano. )

Egoísmo frígido

Un gran poeta ha representado las almas de hombres completamente egoístas como encerradas en hielo, alternativamente temblando y entumecidas, con solo lo suficiente de vida para ser consciente de la muerte omnipresente que los rodea. Este egoísmo supremo, o más bien indiferencia, esta insensibilidad hacia lo generoso y elevado, esta consideración prudente, autocomplaciente, autocomplaciente por los propios intereses, es lo que nuestra civilización moderna, con su maravilloso desarrollo de la riqueza material, ha estado derivando. hacia.

Y nada puede ser más fatal para los más altos intereses y la felicidad del hombre. Una espléndida obra helada de la sociedad, resplandeciente como lo que a veces vemos a nuestro alrededor después de la nieve o la lluvia en un día de invierno, tan hermosa, pero también tan fría y tan fatal para toda efusión espontánea de vida cálida y generosa. ( JHThompson. )

Cristo en compañía de marginados sociales

Los judíos y los egipcios, y de hecho otros pueblos, eran muy escrupulosos con quienes comían, al igual que los hindúes hasta el día de hoy. Se recordará que José ( Génesis 43:32 ) comía con sus hermanos aparte, y los egipcios solos, porque era abominación para estos últimos comer con hebreos. Y así, el viejo Tobías, durante el cautiverio asirio, exhortó a su hijo a no comer ni beber con los pecadores.

Cristo, al sentarse a la mesa con estos publicanos despreciados y excomulgados, sumado a los paganos, rompió las reglas de casta, de las cuales la separación en la mesa era el símbolo más conspicuo. Mostró que este mantenerse alejado de los demás, ya fueran nacionales o individuales, era contrario a los principios del evangelio, contra las leyes fundamentales de Su Iglesia. ( S. Baring-Gould, MA )

El Salvador y los publicanos

Esta pregunta se hizo en parte por ignorancia y en parte por mala voluntad. Nuestro Señor no dejaría a sus sencillos y tímidos discípulos la tarea de responder a las críticas. Primero, reprende con severa ironía la justicia propia de los interrogadores, y luego explica.

I. LA RESPUESTA ESTABLECE LA GLORIA DE NUESTRO DIVINO SALVADOR. “El amigo de los pecadores” es uno de los títulos más gloriosos de nuestro Señor. Las condescendencias de Dios revelan Su gloria más completamente que Su magnificencia.

1. La gloria de Su obra: "Llamar a los pecadores al arrepentimiento".

2. La gloria de su carácter: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?"

II. UN COMENTARIO SOBRE LA ACCIÓN E HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Como su Señor, la Iglesia de Cristo ha entrado en la vida de la humanidad pecadora para purificarla y elevarla. No puede dejar de comer y beber con publicanos y pecadores.

III. SUGESTIVO EN CUANTO AL DEBER Y CONDUCTA DE LOS CRISTIANOS PRIVADOS. Al asociarse con aquellos que niegan abiertamente la verdad de la religión, o que viven en flagrante violación de sus preceptos, hay dos peligros de los que hay que protegerse.

1. Debemos mantenernos alejados del fariseísmo, esa mala hierba que tan pronto brota en las almas de los creyentes.

2. No debemos exponer voluntariamente nuestra alma a riesgos que son palpables y abrumadores, cuando no se puede hacer ningún bien por las almas de los demás. Esforcémonos, cuando estemos arrojados con otros, sean ellos quienes sean, por pensar en nuestro Señor en la fiesta de Mateo, y orarle por Su misericordiosa ayuda para que nosotros también, aunque seamos pecadores, le hablemos una palabra a tiempo. que está cansado. ( Canon Liddon. )

Versículo 31

Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos.

La enfermedad y la cura del alma

La ocasión de las palabras se establece en el contexto; Leví fue llamado por el recibo de la costumbre (era un hombre de la aduana), pero Cristo lo llamó, y salió poder con la palabra, “dejó todo, se levantó y lo siguió.

”“ Leví le hizo un gran banquete en su propia casa ”; un huésped mejor al que no podía invitar. Levi festejó a Cristo con su alegría, y Cristo lo festejó con la salvación.

I. LOS PACIENTES MORIR. Los que están enfermos. De donde observen:

Doct. 1. Que el pecado es una enfermedad del alma: "Él ha llevado nuestros dolores"; en hebreo son nuestras enfermedades. El hombre fue creado al principio con un temperamento saludable, no tenía ninguna enfermedad del alma, no padecía nada; el alma tenía su perfecta belleza y gloria. El ojo estaba claro, el corazón se apagaba, los afectos se sintonizaban con el dedo de Dios en la más dulce armonía.

I. En qué sentido el pecado se asemeja a la enfermedad.

1. El pecado puede compararse con la enfermedad por la forma de contagiarse.

(1) La enfermedad se contrae a menudo por descuido: algunos se enfrían al quitarse la ropa.

(2) La enfermedad se contrae a veces por superfluidad e intemperancia. El exceso produce enfermedad.

2. El pecado puede parecerse a la enfermedad por su naturaleza.

(1) La enfermedad es de naturaleza esparcida, se extiende por todo el cuerpo, actúa en todas las partes, la cabeza, el estómago, trastorna todo el cuerpo: así el pecado no descansa en una parte, sino que se extiende a todas las facultades de la el alma y los miembros del cuerpo: "Toda la cabeza está enferma, todo el corazón está desfallecido". La memoria está enferma; el recuerdo al principio era como un gabinete de oro en el que las verdades divinas estaban encerradas a salvo; pero ahora es como un colador, o un recipiente que gotea, que deja salir todo lo bueno.

La memoria es como un buscador, que tamiza la harina, pero conserva el salvado. Así que la memoria deja ir las verdades salvadoras y no contiene nada más que espuma y vanidad. Más de un hombre puede recordar una historia cuando ha olvidado su credo. Por tanto, la memoria está enferma; la memoria es como un mal estómago que quiere la facultad retentiva, toda la carne vuelve a salir: así las verdades más preciosas no se quedan en la memoria, sino que se van de nuevo.

La voluntad está enferma; la voluntad es el comandante en jefe del alma, es la rueda maestra; pero ¡qué irregular y excéntrico es! Los afectos están enfermos: el afecto del deseo; un enfermo desea lo que le es dañino, pide vino cuando tiene fiebre; así que el hombre natural, estando enfermo, desea lo que le es perjudicial; no tiene ningún deseo de Cristo, no tiene hambre ni sed de justicia; pero desea veneno, desea llenarse de pecado, ama la muerte: el afecto del dolor; un hombre se lamenta por la falta de una propiedad, pero no por la falta del favor de Dios; se aflige al ver la plaga o el cáncer en su cuerpo, pero no por la plaga de su corazón: el cariño del gozo; muchos pueden regocijarse en una cuña de oro, no en la cruz de Cristo. Así, los afectos se enferman y se alteran. La conciencia está enferma;

(2) La enfermedad debilita y debilita el cuerpo; un hombre enfermo no es apto para caminar: por eso esta enfermedad del pecado debilita el alma: "Cuando estábamos sin fuerzas, Cristo murió". En inocencia, Adán era, en cierto sentido, como los ángeles, podía servir a Dios con rapidez alada y alegría filial; pero el pecado trajo enfermedad al alma, y ​​esta enfermedad abrió la cerradura donde estaba su fuerza; ahora está desarmado de toda capacidad de servicio; y donde se obra la gracia, aunque un cristiano no esté tan enfermo como antes, sin embargo está muy débil.

(3)La enfermedad eclipsa la belleza del cuerpo. Esto lo fundamento en esa Escritura: "Cuando con reprensiones corriges al hombre, haces que su hermosura se consuma como una polilla". La polilla consume la belleza de la tela; así que un ataque de enfermedad consume la belleza del cuerpo. Así, el pecado es una enfermedad del alma, ha eclipsado la gloria y el esplendor del alma, ha convertido el rubor en palidez; esa belleza de la gracia que una vez resplandeció como el oro, ahora se puede decir: “¡Cómo se oscurece este oro! " Aquella alma que una vez tuvo un brillo oriental en ella, era más rubicunda que los rubíes, su pulido era de zafiro, el entendimiento salpicado de conocimiento, la voluntad coronada de libertad, los afectos como tantos serafines, ardiendo en amor a Dios; ahora la gloria se ha ido. El pecado ha convertido la belleza en deformidad; como algunos rostros por la enfermedad están tan desfigurados,

(4) La enfermedad quita el sabor; el enfermo no saborea esa dulzura en su comida; así el pecador, a causa de una enfermedad del alma, ha perdido el gusto por las cosas espirituales.

(5) La enfermedad quita el consuelo de la vida; el enfermo no se alegra de nada, su vida es una carga para él.

II. CUÁLES SON LAS ENFERMEDADES DEL ALMA. Solo nombraré algunas de las peores de estas enfermedades. El orgullo es el tímpano del alma, la lujuria es la fiebre, el error la gangrena, la incredulidad la plaga del corazón, la hipocresía el escorbuto, la dureza del corazón la piedra, la ira el frenesí, la malicia el lobo en el pecho, la codicia la hidropesía, espiritual pereza la enfermedad verde, apostasía la epilepsia; Aquí hay once enfermedades del alma, y ​​cuando llegan a su máxima altura son peligrosas, y la mayoría de las veces resultan mortales.

III. La tercera cosa que debe demostrarse es, QUE EL PECADO ES LA PEOR ENFERMEDAD. Tener el cuerpo lleno de llagas de peste es triste; pero tener el alma, que es la parte más noble, manchada de pecado y llena de señales, es mucho peor; como aparece.

1. El cuerpo puede estar enfermo y la conciencia tranquila: "El habitante de la tierra no dirá que estoy enfermo". Apenas debería sentir su enfermedad, porque el pecado fue perdonado; pero cuando el alma está enferma de cualquier lujuria reinante, la conciencia se turba: "No hay paz para los impíos, dice mi Dios".

2. Un hombre puede tener enfermedades corporales, pero Dios puede amarlo. “Asa estaba enfermo de los pies”. Tenía gota, pero era un favorito de Dios.

3. La enfermedad, en el peor de los casos, se separa de la sociedad de amigos; pero esta enfermedad del pecado, si no se cura, se separa de la sociedad de Dios y los ángeles.

2. Si el pecado es una enfermedad del alma, entonces cuán necios son los que esconden sus pecados; ¡Es una locura esconder una enfermedad!

3. Si el pecado es una enfermedad del alma, ¿qué necesidad hay del ministerio? Si el pecado es una enfermedad del alma, entonces no alimente esta enfermedad; el que es sabio evitará aquellas cosas que agraven su enfermedad; si tiene fiebre, evitará el vino que inflamaría la enfermedad; si tiene la piedra evitará las carnes saladas; dejará de comer un plato que ama, porque es malo para su enfermedad: ¿por qué los hombres no deberían ser tan sabios para sus almas? Tú que tienes un deseo de borracho, no lo alimentes con vino; Tú que tienes un final malicioso, no lo alimentes con venganza.

Doct. 2. Que Jesucristo es un médico del alma. Los ministros (como se dijo antes) son médicos a quienes Cristo delega en su nombre y envía al mundo.

I. Que Cristo es un médico; es uno de Sus títulos: "Yo soy el Señor que te sana".

II. Por qué Cristo es médico.

1. En cuanto a Su llamado; Dios el Padre lo llamó a practicar la física, lo ungió para la obra de curación: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio; me envió a sanar a los quebrantados de corazón. "

2. Jesucristo emprendió esta obra de curación, debido a la necesidad que teníamos de un médico. Cristo vino a ser nuestro médico, no porque lo merezcamos, sino porque lo necesitábamos; no nuestro mérito, sino nuestra miseria, sacaron a Cristo del cielo.

3. Cristo vino como médico por la dulzura de su naturaleza; Es como el buen samaritano, que tuvo compasión del herido. Un médico puede acudir al paciente sólo para obtener ganancias; no tanto para ayudar al paciente como para ayudarse a sí mismo: pero Cristo vino puramente por simpatía.

III. El tercer particular es que Cristo es el único médico: "Ni hay salvación en ningún otro", etc.

IV. Cómo CRISTO SANA A SUS PACIENTES. Hay cuatro cosas en Cristo que curan.

1. Su palabra es sanadora: "Envió su palabra y los sanó".

2. Las heridas de Cristo están sanando; "Por sus llagas fuimos curados". Cristo hizo una medicina de su propio cuerpo y sangre; el médico murió para curar al paciente.

3. El Espíritu de Cristo es sanador; la sangre de Cristo sana la culpa del pecado; el Espíritu de Cristo sana la contaminación del pecado.

Pero si Cristo es médico, ¿por qué no todos son sanados?

1. Porque no todos saben que están enfermos; no ven las llagas y úlceras de sus almas; ¿Y curará Cristo a los que no lo necesitan?

2. No todos son sanados, porque aman su enfermedad - "Amas el mal"; muchos hombres abrazan su enfermedad.

3. No todos se curan, porque no atienden a un médico.

4. No todos se curan, porque no toman el físico que Cristo les prescribe; se curarían, pero son reacios a someterse a un curso de medicina.

5. No todos se curan, porque no tienen confianza en su médico; Se puede observar que cuando Cristo vino a obrar alguna cura, primero hizo esta pregunta: "¿Creéis que puedo hacer esto?" Millones mueren a causa de su enfermedad, porque no creen en su médico.

V. El quinto y último particular es, QUE CRISTO ES EL MEJOR MÉDICO. Para que pueda exponer la alabanza y el honor de Jesucristo, les mostraré en qué supera a otros médicos; ningún médico como Cristo.

1. Es el médico más hábil; no hay enfermedad que sea demasiado dura para Él - "Quien sana todas tus dolencias".

2. Cristo es el mejor médico, porque cura la mejor parte, el alma; otros médicos pueden curar el hígado o el bazo, Cristo cura el corazón; pueden curar la sangre cuando está contaminada, Cristo cura la conciencia cuando está contaminada; "¿Cuánto más la sangre de Cristo limpiará vuestra conciencia de obras muertas?"

3. Cristo es el mejor médico, porque nos hace sentir nuestra enfermedad.

4. Cristo muestra más amor a sus pacientes que cualquier otro médico.

5. Cristo es el médico más barato.

6. Cristo sana con más facilidad que cualquier otro: otros médicos aplican pastillas, pociones, sangrado; Cristo cura con más facilidad. Cristo hizo que el diablo saliera con una palabra.

7. Cristo es el médico más tierno de corazón. Ha terminado su pasión, pero no su compasión.

8. Cristo nunca deja de tener éxito.

9. Cristo cura no solo nuestras enfermedades, sino también nuestras deformidades. El médico puede curar al enfermo; pero si es deforme, no podrá hacerlo justo. Cristo da no solo salud, sino belleza. El pecado nos ha hecho feos y deformes.

10. Y finalmente, Cristo es el médico más generoso. Otros pacientes enriquecen a sus médicos, pero aquí el médico enriquece al paciente. Cristo prefiere a todos sus pacientes; No solo los cura, sino que los corona. La tela de Cristo no solo se levanta de la cama, sino también hasta el trono; Él le da al enfermo no solo salud, sino también el cielo. Pero la mía es una vieja enfermedad inveterada y me temo que es incurable.

Aunque tu enfermedad sea crónica, Cristo puede curarla. Pero después de ser sanado, mi enfermedad volvió a brotar; He recaído en el mismo pecado; por lo tanto, me temo que no habrá curación para mí. Es raro que el Señor deje a sus hijos con estas recaídas. Si Jesucristo es un médico espiritual, trabajemos para acelerar la curación de nuestras almas. Considerar

(1) Qué poco tiempo tenemos para quedarnos aquí y dejar que eso acelere la curación.

(2) Ahora es el momento de la curación, ahora es el día de la gracia, ahora Cristo derrama sus bálsamos, ahora envía al exterior a sus ministros y Espíritu; "Ahora es el momento aceptado". ( T. Watson. )

I. CRISTO ESTÁ MÁS PREOCUPADO POR LOS QUE MÁS LO NECESITAN.

Los enfermos necesitan al médico

II. LA ENFERMEDAD DEL ALMA ES LA NECESIDAD QUE LLAMA A CRISTO COMO BUEN MÉDICO.

III. ES NECESARIO QUE UN HOMBRE CONFIESE SU ENFERMEDAD DE SOPA. ANTES DE QUE PUEDA SER SANADO POR CRISTO. ( WF Adeney, MA )

Recientemente se nos ha dicho que existen no menos de 1088 formas definidas de enfermedad a las que nuestros cuerpos mortales son susceptibles. ( Archidiácono Farrar. )

La enfermedad moral de la humanidad

I. HAY UNA ENFERMEDAD MORAL EN EL CORAZÓN Y EL CARÁCTER DEL HOMBRE.

1. Apetito mental depravado.

2. La facultad de visión se ve afectada.

3. Estupor moral y disposición mental letárgica.

4. Excitación febril de disposición.

5. Debilidad moral y falta de actividad.

II. LAS CARACTERÍSTICAS PECULIARES POR LAS QUE SE DISTINGUE ESTA ENFERMEDAD MORAL.

1. Es universal en extensión.

2. Es inherente a nuestra constitución.

3. Es desastroso en sus resultados.

4. Es incurable por nada menos que la agencia Divina.

III. EL REMEDIO PROPUESTO PARA SANAR ESTA ENFERMEDAD es la medicina curativa del evangelio.

1. Universalmente adaptado.

2. Absolutamente gratis.

3. Infaliblemente eficaz. ( W. Urwick. )

El arte de curar

Que los enfermos necesitan un médico es una afirmación que apela a los dictados del sentido común.

1. Las ministraciones del arte de curar son una hermosa imitación de las de la Divina providencia. Ambos están diseñados para restaurar lo perdido y reparar lo desordenado.

2. Qué sorprendente es el contraste entre el arte de la medicina y el arte de la guerra.

3. La construcción de hospitales y enfermerías para los pobres es uno de los adornos y frutos distintivos del cristianismo, desconocido para la sabiduría y la humanidad de la época pagana. ( R. Hall, AM )

El cristianismo un remedio para todas las enfermedades

El evangelio no está destinado a la salvación de hombres que son tan buenos que apenas parecen necesitarlo, sino a hombres que son malos, para los peores hombres. Admita todo lo que pueda decirse de la maldad de los chinos; admitir el retrato más negro que se pueda pintar correctamente de ellos; Admito que son tan malos como los hombres pueden estar fuera del infierno; si entiendo bien el asunto, solo se presenta un caso más sólido para enviarles el evangelio de Cristo.

Se cuenta la historia de un vendedor de curanderos, que envió un anuncio a uno de los periódicos australianos y, después de enumerar todas las enfermedades en las que podía pensar, agregó: “Si hubiera alguna enfermedad peculiar de la colonia, pon eso, porque mi medicina también lo curará ". Una afirmación que no era cierta sobre la medicina curandera que podemos aplicar al evangelio de Cristo. Si hay alguna maldad propia de los chinos; si son los peores ejemplares de la humanidad; si la depravación humana ha asumido un tipo allí que no está presente en ninguna otra parte del mundo, pon todo esto, porque el evangelio también los curará. Es un remedio para todas las enfermedades, incluso las peores. ( W. Landels. )

Ansiedad por encontrar al Gran Médico

Hace años, los barqueros que estaban asociados con las minas de carbón en el río Ruhr, en Alemania, eran considerados incivilizados y malvados más allá de la recuperación; pero en una ocasión estalló entre ellos un despertar religioso que asombró a todos los que contemplaban sus variados y sorprendentes fenómenos. En particular, había un hombre cuyo nombre de Lobo sugería sólo algunos de los rasgos de su carácter: una bestia salvaje del bosque habría utilizado a su descendencia mejor que este hombre a su casa.

Para coronarlo todo, era un borracho, y ningún lobo podría ser acusado jamás de esa abominación. Aunque era demasiado analfabeto para leer, el hombre todavía estaba bajo la influencia que estaba en el exterior, y la conciencia lo golpeó a causa de las iniquidades pasadas, hasta que la vida fue casi insoportable. En un estado de abatimiento fue a ver a un pariente que era cristiano, quien después de escuchar un rato, comentó: “Conozco a un Médico que puede curarte.

" "¿Donde vive el?" gritó Wolf, con extrema ansiedad, "Con mucho gusto caminaría diez millas esta noche para encontrarlo". La única respuesta a esto fue predicar a Cristo como el Gran Médico, que salva de los efectos del pecado. Cuando el penitente regresó a casa, oró larga y fervientemente, hasta que se alivió su agonía mental y encontró la paz. Su aparición entre sus compañeros de trabajo los sorprendió a todos.

En lugar de golpear a su esposa, él jugó un papel decisivo en su conversión, mientras que el poder ferviente con el que predicó a Cristo entre los trabajadores de las barcazas de carbón fue visto con asombro. El Dr. Pinkerton, quien envió a casa los detalles, comentó, “el Espíritu Santo confirmó su testimonio. El fuego santo se extendió de barco en barco; borrachos, ladrones y personajes abandonados se hicieron penitentes ". Cientos de personas se convirtieron y las casas que habían sido entregadas a los disturbios y la miseria se volvieron limpias y atractivas: las moradas de la paz y el amor. ( Espada y paleta. )

La convicción del pecado es necesaria para un sentido justo de la gracia de Dios en la salvación.

En multitud de casos, son completamente insensibles a la enfermedad que los acecha y se apresura a su fatal desenlace en la muerte del alma. Y mientras tengan esta opinión de sí mismos, o permanezcan insensibles a su condición real de perecer en el pecado, es evidente que no pueden sentir la necesidad del remedio provisto para ellos en el evangelio, y no se aplicará al Médico Divino. para la curación de sus almas o su recuperación a la salud espiritual. Ilustremos este punto en algunos detalles. Y&mdash

1. Observo: aquellos que se sienten íntegros, en el sentido de nuestro texto, no pueden tener sinceridad ni seriedad en el uso de los medios de recuperación espiritual. Un hombre que tenga dudas sobre si está enfermo o sano, por supuesto, dudará en pedir consejo a un médico, y después de haberlo preguntado, mostrará la misma indecisión y vacilación con respecto a tomar la medicina prescrita por él.

2. Si bien un hombre se siente completo, por supuesto, no puede tener una verdadera convicción de pecado.

3. Mientras un hombre se imagina completo, no puede sentir su necesidad de misericordia y, por supuesto, no puede pedirla ni recibirla como se le ofrece en el evangelio.

4. Mientras un hombre se sienta completo, no puede recibir a Cristo como su Salvador, ni solicitarle aceptablemente ninguna bendición de Su mediación.

5. Que mientras un hombre se imagina a sí mismo completo, no puede tener una gratitud real y duradera por la misericordia redentora, incluso si se jactara de haber abrazado a Cristo como su Salvador.

En conclusión, me veo obligado a comentar:

1. Vemos en vista de nuestro sujeto quiénes son los que están en mayor peligro de perderse.

2. Vemos la necesidad de predicar la ley. Por la ley es el conocimiento del pecado.

3. Vemos por qué hay tan poca religión profunda y fructífera en muchos que profesan ser cristianos. En un sentido profundo y permanente, les falta la gran maldad del pecado y su deuda infinita con la misericordia de Dios en Cristo al librarlos de la ira venidera.

4. Vemos por qué es tan difícil persuadir a hombres impenitentes de que acepten la salvación del evangelio. Es porque no sienten la necesidad de tal salvación. ( J. Hawes, DD )

El médico de las almas

El texto tiene tres partes.

1. Los pacientes.

2. El médico.

3. La cura.

I. LOS PACIENTES SE PROPONEN NEGATIVAMENTE - "no el todo". Afirmativamente: "pero los enfermos". ¿Algún hombre está completo?

1. Ningún hombre es íntegro por naturaleza; en Adán todos están enfermos de muerte.

2. Algunos son íntegros sólo en vanidad. Y otra causa de la solidez engreída es la atenuación del pecado. Por tanto, que esto sirva para convencer a todos estos hombres, y que vean su estado, para que busquen al Médico y no mueran sin sentido.

Las marcas y manchas de una enfermedad mortal son las siguientes:

1. Un estómago enfermo argumenta enfermedad corporal; tan espiritual, si la Palabra es amarga, si tu mente se levanta contra ella, y la boca de tu alma está desagradable, si tu memoria no guarda la doctrina de Dios, si por medio de la meditación no la digieres, y así la envías a todas las partes de tu vida, en verdad estás enfermo, aunque nunca te pareces tan completo.

2. Cuando el cuerpo consume, las partes se debilitan, las rodillas se doblan debajo de un hombre, y con mucho ruido arrastra sus miembros tras él, ciertamente hay una enfermedad corporal, aunque no hay quejas. Así que en el alma; cuando los hombres son débiles para las obras de piedad, no tienen fuerzas para vencer la tentación, para sufrir cruces y pruebas; a obras de caridad, misericordia o justicia; pero toda la fuerza de la gracia parece haberse agotado, aquí hay una enfermedad peligrosa.

3. Cuando los sentidos fallan, los ojos se oscurecen, los oídos se embotan, es un signo aparente de una enfermedad corporal o espiritual. Un insensato es el hombre más enfermo, porque está enfermo aunque no sea sensato. Aun así, cuando las cuerdas de los ojos del alma se rompen, no ven la luz de la gracia ni de Dios, que como el sol brilla alrededor de ellos; los oídos no oyen la voz de Dios, el sentimiento se ha ido, no tienen sentido de los grandes cortes y heridas de los deseos de inmundicia, borrachera, codicia, juramento, mentira, malicia contra Dios y sus siervos; es más, no hay quejas, sino más bien regocijo en estos; el alma de un hombre así yace muy débil, como un hombre por quien la campana está a punto de doblar.

4. La dificultad para respirar, o quedarse sin habla, es un signo de que se acerca una enfermedad y la muerte. Así, en el alma, siendo la oración el aliento del alma, cuando un hombre apenas puede recuperar el aliento, no puede orar o con mucho ruido puede suplicar misericordia, fuerza y ​​provisión de gracia; o cuando está mudo, un hombre no puede oírle susurrar una palabra buena y sabrosa, pero todo es terrenal, infructuoso o dañino; aquí hay un cadáver viviente, un sepulcro pintado, no un hombre de un mundo mejor.

Por lo tanto, negativamente del paciente, o de la parte, apta para la cura. Afirmativamente es el enfermo. Y él es el hombre enfermo, que siente y gime bajo el dolor y la carga de su pecado. El punto es esto: el pecado es la enfermedad más peligrosa del mundo entero y se asemeja perfectamente a la enfermedad corporal.

Para&mdash

1. La enfermedad viene por la intemperancia: el cuerpo templado nunca está enfermo; mientras estábamos en la inocencia gozamos de buena salud, pero a causa de la falta de temperatura en nuestra naturaleza fuimos envenenados al principio, y desde que nuestros pecados y deseos de concebir, traen consigo el pecado y la muerte.

2. La enfermedad debilita el cuerpo y menoscaba el vigor de la naturaleza; Por tanto, envuelve el pecado en el alma: la experiencia muestra que después de algún pecado, difícil y débilmente intentamos hacer algo bueno durante mucho tiempo. El pecado debilitó las facultades, oscureció el entendimiento, corrompió la voluntad, trastornó los afectos: de ahí esta enfermedad.

3. La enfermedad trae dolor y tormento al cuerpo; así peca en el alma.

4. Enfermedad continua y persistente en el cuerpo, amenaza de muerte, y sin una cura oportuna la trae; también el pecado, no quitado por el arrepentimiento, amenaza y trae muerte segura al cuerpo y al alma.

5. La enfermedad generalmente afecta a todos los hombres. De modo que las almas de todos los hombres están enfermas por naturaleza; incluso las almas de los elegidos, hasta que sean sanados por Cristo.

II. LLEGAMOS AHORA AL MÉDICO. El Médico es nuestro Señor Jesucristo; como en la siguiente palabra: "No vengo a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". “Yo soy el Señor, que te sana” ( Éxodo 15:26 ). Dios desafía esto como parte de Su propia gloria, por Cristo para sanarnos. “Él hace llaga y venda; Él hiere, y sus manos sanan ” Job 5:18 ). "¿Quién te sanó de tus enfermedades?" ( Salmo 103:3 ).

1. Como médico hábil, conoce perfectamente el estado de cada hombre. Él sabe lo que es el hombre ( Juan 2:1 ), y ningún otro médico lo sabe . Vio a la mujer junto al pozo como una ramera. Y ( Mateo 16:7 ) vio el razonamiento de sus corazones, cuando pensaban que hablaba porque no tenían pan.

2. Conoce la cura tan perfectamente como cubre la enfermedad. Ningún médico conoce todas las virtudes de todos los medicamentos y drogas que administra; y además, ignora por completo a muchos. Pero Cristo nuestro Médico conoce la infalible obra de sus remedios.

3. Como médico hábil, prescribe los remedios más adecuados. Porque en Su palabra Él designa un físico para cada enfermedad del alma; por orgullo, envidia, codicia, problemas de conciencia y otros.

4. Como un médico prepara a su paciente para su médico, así Cristo prepara al grupo por fe para aplicar Sus remedios; persuadiendo al corazón a creer ya aplicar a la conciencia dolorida y herida los preciosos bálsamos que él mismo ha preparado. De lo contrario, como el físico, no en el recibo, ni en la caja, ni en el armario, ni en el bolsillo, puede beneficiarse, a menos que sea aplicado y recibido, aunque nunca tan soberano; ya no puede esto.

5. Cristo va más allá de todos los médicos, de dos maneras.

(1) En la generalidad de Su curación. Algunas enfermedades son desesperadas y ningún médico del mundo puede curarlas. Pero Cristo puede curarlo todo; ninguna enfermedad está tan desesperada como para frustrarlo.

(2) En la libertad de Su curación. Primero, Él ofrece Su ayuda y su médico incluso a diario en la predicación de Su evangelio. Ahora bien, si Cristo es el Médico, Cristo debe ser magnificado por nuestra salud. El Papa, con sus perdones, misas, peregrinaciones, etc., no puede curarnos. Es un precio demasiado alto a pagar. Es más, los ángeles no pueden conferir nada a esta cura. Por último, si Cristo es el Médico, aquí hay un consuelo maravilloso para las almas afligidas, afligidas y afligidas bajo la carga del pecado.

1. Es un médico hábil, conoce todas nuestras enfermedades y los remedios; puedes entregarte con seguridad en sus manos, como dijo su madre a esos sirvientes: “haced todo lo que él mande” ( Juan 2:1 ). Se requiere obediencia simple, sin razonamientos ni indagaciones. Todos sus dichos debemos cumplir.

2. Él es lo suficientemente capaz de curarnos, porque Él es Dios Omnipotente, capaz de obrar una curación infinita: y sólo un médico así puede mejorarnos, porque todo poder creado no puede ayudarnos.

3. Está tan dispuesto a ayudar como puede; siendo un Sumo Sacerdote misericordioso, rodeado de debilidades, para tener compasión de los que están fuera del camino.

III. Habiendo hablado de los pacientes y del Médico, llegamos ahora a la CURA, que es la tercera general; en donde considera

1. La confección.

2. La aplicación.

En la confección están ...

1. El autor.

2. El asunto.

3. La virtud.

El Autor debe ser un hombre y por encima de un hombre. Debe ser un hombre, porque el hombre ha pecado, y la naturaleza del hombre debe satisfacer; de lo contrario, la justicia y la amenaza de Dios no habían tenido lugar. Pero además, debe estar por encima de un hombre; incluso nuestro Emmanuel ( Isaías 7:14 ), Dios con nosotros. Todo esto debe hacer nuestro Médico, por Su más baja humillación. Él debe satisfacer la justicia de Dios, apaciguar su ira, triunfar contra los enemigos de la salvación, someter el pecado, frustrar al diablo, vencer la muerte, cancelar todas las deudas, cancelar todas las obligaciones y escrituras contra nosotros y, después de todo, ser exaltado a la gloria.

En tercer lugar, debe ser Dios para procurarnos esas infinitas cosas buenas que necesitamos, es decir, para restaurarnos la imagen perdida de Dios, y con ella la justicia y la vida eterna. Defender alma y cuerpo contra el mundo, el diablo, el infierno y todos los enemigos. A continuación, el asunto de la curación, y es decir, “la sangre del Médico” por lo que se entiende toda Su pasión: “Por Sus llagas somos sanados ( 1 Pedro 2:19 ), Su enfermedad nos trae salud. A continuación, la virtud y la preciosidad de esta cura. Oh, era una sangre poderosa y preciosa yo y eso en cinco aspectos.

1. Respecto a la cualidad: es la sangre incorruptible. Todas las demás enfermedades se curan con cosas corruptibles ( 1 Pedro 1:18 ).

2. Con respecto a la persona: era la sangre de Dios ( Hechos 20:28 ).

3. Respecto al tema de la misma: ninguna otra cura o remedio puede llegar al alma. Todas las demás drogas conducen a una vida sana y actúan sobre el cuerpo; pero esto contribuye a una vida santa y obra en el alma, enfermedad que la cosa más preciosa del mundo no puede curar.

4. Con respecto a los poderosos efectos de la misma, sobre todas las demás curas del mundo: para:

(1) Pueden moldear el cuerpo a cierta temperatura sana, pero esto hace almas sanas, de acuerdo con la conformidad de la ley de Dios.

(2) Pueden preservar la vida natural por un tiempo, pero esto trae una vida sobrenatural para siempre.

(3) Pueden restaurar la fuerza y ​​la naturaleza decaída, pero esto cambia y trae una nueva naturaleza, según el segundo Adán.

(4) No pueden evitar que la muerte se acerque, pero esto los hace inmortales.

(5) No pueden resucitar ni recuperar a un hombre muerto, pero esto resucita tanto a muertos en pecado, muertos de alma como muertos de cuerpo.

5. Respecto al tiempo. Todo el resto de la física está hecha de drogas creadas con el mundo, pero esto fue “preparado antes de la fundación del mundo” ( 1 Pedro 1:18 ). Una vez más, todo el trabajo de todos los demás físicos se realiza en la muerte, pero la perfección y el trabajo más poderoso de esto es después de la muerte. Con todo esto nos damos cuenta de nuestra extrema miseria por el pecado; viendo nada más nos puede curar, sino la sangre del Hijo de Dios.

Si tuviéramos una enfermedad tal que nada más que la sangre del corazón de nuestros amigos más queridos vivos (supongamos que nuestra esposa, esposo, madre o hijo) pudiera curarnos, ¿qué caso tan desesperado y desesperado sería? Asombraría y asombraría al corazón más valiente. Pero mucho más puede herir nuestros corazones, el que tengamos una enfermedad como ninguna otra cosa que la sangre del corazón del Hijo de Dios pueda curar. Pero aquellos que nunca vieron su pecado en este espejo que conciben la curación tan fácil como girar una mano, una luz "Señor, ten piedad", o una hora de arrepentimiento en la muerte.

2. En esta cura podemos observar un mundo de maravillas:

(1) Asómbrese y admire a este Médico, que es tanto el Médico como el Médico. ¿Alguna vez se ha oído hablar de algo parecido en toda la naturaleza?

(2) Admire la confección: que el Médico debe templar el remedio de la sangre de su propio corazón. Debe ser golpeado con pasión en la argamasa de la ira de Dios; Debe ser golpeado, herido, escupido, herido, sudar agua y sangre, ser pisoteado como un gusano, ser abandonado por Su Padre; el Cordero de Dios debe ser inmolado; los justos ”sufren por los injustos. ¿No estás aquí parado y maravillado?

(3) Admire el poder de la debilidad y la obra omnipotente de esta cura por contrarios, como en la gran obra de la creación; allí el Hijo de Dios hizo todas las cosas, no de algo, sino de la nada; así que en esta gran obra de nuestra curación por redención, Él obra nuestra vida, no por Su vida, sino por Su propia muerte; Él nos hace infinitamente felices, pero por Su propia miseria infinita; Él abre el sepulcro para nosotros, por los suyos que yacen en el sepulcro; Él nos envía al cielo por su propio descenso del cielo; y cierra las puertas del infierno sufriendo tormentos infernales.

Él nos honra con su propia vergüenza; Él rompe nuestras tentaciones y los abusos de Satanás, al ser él mismo tentado. He aquí un médico hábil, que templa el veneno hasta convertirlo en remedio, saca la luz de las tinieblas, la vida de la muerte, el cielo del infierno. En todo el orden de la naturaleza, un contrario resiste a otro, pero está más allá de la naturaleza que un contrario produzca otro. Preguntarse.

(4) Admire el cuidado del Médico, quien nos brindó un remedio antes de nuestra enfermedad, antes de que el mundo fuera, o nosotros en él.

(5) Admira su amor incomparable, quien, para salvar nuestras almas, hizo de su alma una ofrenda por el pecado y sana nuestras heridas con sus propias llagas. Un médico muestra un gran amor, si se cuida un poco por encima de lo normal, aunque sea bien recompensado y se convierta en un gran ganador con ello. Pero este Médico debe ser un perdedor por Su amor; Debe perder Su gloria, Su vida. Maravilla y maravilla para siempre.

3. ¿Cómo podemos testificar nuestro amor a Cristo?

(1) En profesión y palabra debemos magnificar Su gran Obra de redención, y hacerla avanzar en la perfección y virtud de ella, como capaces por sí mismos de comprar a toda la Iglesia.

(2) Como el amor de Dios era actual, debemos conformarnos con Su servicio.

(3) Según Su ejemplo, no amemos nuestras vidas hasta la muerte por Su Apocalipsis 12:11 ). Ahora vamos a considerarlo en la aplicación. Porque, ¿de qué serviría tener el médico más hábil y cuidadoso, y la medicina más rara, adecuada y poderosa bajo el sol recetada por él, si no es para mí, o no se aplica a la enfermedad o dolor? Y así, nuestro Médico celestial se ha ocupado, no solo de la dirección y confección, sino también de la aplicación. Se deben recibir medicamentos; porque no debemos buscar ser curados por milagros, sino por los medios. Donde considerar

1. Las personas a las que se aplica la cura.

2. Los medios por los cuales.

3. El momento en que.

Para las personas, el texto dice, "todos los que están enfermos"; es decir, sensibles y languideciendo bajo su enfermedad. Y Salmo 147:3 , "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus llagas". Porque los medios por los cuales se aplica la cura, son las creencias, debemos traer la fe para ser sanados. Pero, ¿cuándo se aplica este medicamento? Para el tiempo, no hay más aplicación que en esta vida; sin curación después de esta vida.

Nuevamente, viendo que hay un tiempo para sanar, venga en temporada Eclesiastés 3:3 ). Una vez más, no se contente sólo con oír hablar de este remedio, sino que busque saber que se le aplica a usted en particular, y sienta la virtud de él en usted mismo. ¿Cómo puedo saberlo? Así como la medicina que se introduce en el cuerpo a menudo funciona de manera tan dolorosa, que los hombres están incluso a las puertas de la muerte en su sentido actual, y no otros más que los muertos, esta medicina actúa con bondad, cuando produce dolor en la fiesta, a través de los sentidos y de los muertos. visión del pecado, aprensión de la ira de Dios y desesperación total en sí mismos.

Como el trabajo bondadoso del médico libera al partido, no sólo de la muerte, sino de los humores que fueron la causa de su enfermedad, al menos para que no sean predominantes; aun así, este físico debe librarnos de nuestro pecado y de esos humores pecantes que fueron la causa de nuestra enfermedad. Como después de la aplicación de la física adecuada encontramos un gran cambio en nuestros cuerpos, como si nos hubieran dado nuevos cuerpos; de modo que, después del bondadoso trabajo de este físico, podemos encontrarnos moldeados en un nuevo molde; esta sangre aplicada nos hace nuevas criaturas, nuevos hombres, con nuevas mentes, nuevas voluntades, nuevas palabras, nuevos afectos, nuevas acciones, nuevas conversaciones.

Nuestra fuerza se renueva a las acciones y la pasión cristianas; somos fuertes para nuestro camino, para nuestro combate, y fuertes para llevar cargas, con fuerte apetito y digestión de la palabra; cada manera más cordial y alegre. Así, habiendo recibido nuestra salud, por medio de esta cura, la sabiduría nos manda a ser tan cuidadosos en preservar nuestra salud como a alcanzarla. Todo hombre sabio tendrá tanto cuidado de mantenerse bien como de curarse. Y para este propósito, debemos recordar el consejo de nuestro Médico para mantener nuestra salud lograda. Entre muchas instrucciones prescritas, menciono cuatro.

1. No estar manipulando nuestras propias medicinas, ni las medicinas de Egipto, méritos, peregrinaciones, penitencias o similares; ni quintaesencia o mineral de la mano de ningún maestro libertino; pero sólo los que encontremos prescritos en la Palabra de Dios, por nuestro gran Doctor.

2. Para mantener nuestra salud, debemos mantener una buena dieta, tanto para el alma como para el cuerpo. La mejor dieta para el alma es guardar las horas de Dios para nuestro refrigerio diario por la Palabra, leyéndola y meditando en ella; que David consideró por encima de su comida ordinaria. Una dieta generosa es lo mejor para el alma; pero la mejor dieta para el cuerpo es una dieta sobria, un uso sobrio y moderado de carne, bebida y placer, para aplastar y mortificar los afectos y las concupiscencias corruptas.

3. Para preservar nuestra salud, debemos esforzarnos por vivir en un aire bueno y saludable. Si vives en un aire corrupto, cámbialo por uno mejor. El peor aire que puede haber es donde están los peores hombres y la peor compañía. El aire de una casa de plaga caliente no es tan contagioso como el aire contagioso de una compañía malvada.

4. Para preservar la salud, los médicos prescriben el uso de buenos ejercicios. Los mejores ejercicios para la salud del alma son escuchar y leer la Palabra de Dios; reza también y medita cuando estés solo; con conferencia de cosas buenas en compañía. Estas son ayudas notables que te ayudarán a superar tus debilidades y a mantener tu alma en buena situación, salud y alegría. ( T. Taylor. DD )

Cristo, el médico de los hombres

El gran diseño de la misión de Cristo en el mundo era que Él pudiera ser el Médico de las almas, que pudiera sanar a los que estaban sujetos a la enfermedad del pecado y restaurarlos a la salud espiritual, la vida y la felicidad.

I. NUESTRO SEÑOR FUE DIVINAMENTE AUTORIZADO Y NOMBRADO PARA ESTA IMPORTANTE OFICINA.

II. CRISTO, COMO EL GRAN MÉDICO DE LAS ALMAS, HA PROPORCIONADO UN REMEDIO DE TRASCENDENTE EFICACIA.

III. NUESTRO MÉDICO CELESTIAL TIENE UNA HABILIDAD INFINITA. Su comprensión es infinita. Conoce perfectamente nuestro marco. Él conoce todos los malestares de nuestras mentes, con todas sus formas y síntomas diversificados.

IV. EL MÉDICO DE LAS ALMAS TIENE UN PODER Y COMPASIÓN INFINITOS. Si con una mano nos extiende una pócima amarga, con la otra nos sostiene, fortalece, consuela.

V. ES GENEROSO Y DESINTERESADO. No busca a los nuestros, sino a nosotros. Su único objetivo es hacernos bien.

VI. SIEMPRE ES ACCESIBLE. NINGUNA desventaja de lugar o condición puede excluir de Su ayuda. Tampoco hay un solo individuo que, en todas las ocasiones, no obtenga de Él la curación que necesita. ( Peter Grant. )

Versículo 32

No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento

El sanador del pecado

Esta conducta de Cristo no fue oficial ni simbólica.

Fue su sentimiento como Dios mismo lo que lo llevó a este camino. Abrió al mundo la propia naturaleza Divina. La disposición a sanar a los hombres del pecado es una manifestación mayor de rectitud divina que exterminar el pecado mediante el castigo. Es este pensamiento el que intentaré exponer brevemente y aplicarlo a nuestro propio caso y experiencia.

I. OÍR EL PECADO EVINA EL ODIO DEL MAL AÚN MÁS QUE UN RESUMEN CASTIGO DEL MAL. Considere la paciencia, el autosacrificio que se requiere para sacar a los hombres de los malos hábitos y de las malas disposiciones. Ahora medimos nuestros gustos o disgustos morales por lo que nos llevan a sufrir. Cuánto amamos, podemos decir cuánto soportaremos por nuestros afectos; cuánto nos disgusta, con qué esfuerzo estamos dispuestos a hacer para resistir o evitar lo que nos ofende.

Piense en un maestro que se vengará de la desobediencia de un alumno castigándolo o excluyéndolo sumariamente. ¡Qué barato es deshacerse de las travesuras de su escuela! ¡Cómo se resume todo en un arrebato de sentimiento! Es muy doloroso y desagradable, pero breve. Pero supongamos que, en lugar de recurrir a la expulsión, con su deshonra, el maestro entra en la simpatía del alumno mediante la gentileza, ganando bondad, mediante la tolerancia, al dedicar su vida misma a él, y lo pondrá en reforma, y espere a que se reforme, y aguante mientras él se reforma. ¡Cuánto más, con una conducta como ésta, demuestra su disgusto por el mal que simplemente excluyendo al alumno! Lo que soportaremos para deshacernos del mal, mide cuánto nos disgusta.

II. UNA DISPOSICIÓN PARA SANAR EL PECADO ES EL EXPOSITOR MÁS CLARO POSIBLE DE LA RECTITUD MORAL. Los hombres no siempre lo ven así. Es parte de nuestro pensamiento inferior creer que una exhibición atronadora, con una exhibición de ira y juicio punitivo, es una manifestación más solemne y concluyente del aborrecimiento divino del pecado. Pero el aborrecimiento del pecado está más marcado por la gentileza y la paciencia para sanarlo, que por cualquier demostración de justicia al castigarlo.

El que una vez concibe al Dios que preside el universo, y mantiene todos sus elementos intactos e ilesos, como un Dios que se hace a sí mismo la medicina para aquellos que son apartados de la pureza, y se convierte en el Salvador de los pecadores, el que una vez que esto tiene una concepción de la rectitud en Dios, y del odio divino del mal, como no puede obtener de otra manera.

III. UNA DISPOSICIÓN PARA SANAR EL PECADO NO LE LLEVA AL PECADO NINGUNO DE SUS PELIGROS. No quita barreras y no da estímulos. Hay formas de lidiar con el mal que llevan a la presunción de que es seguro pecar porque hay una posibilidad de recuperación si el pecador comienza a sufrir; pero la forma en que Cristo trató el mal no llevó a tal presunción. Donde los hombres enferman por sus excesos, la ternura de la enfermera es un argumento para la repetición de esos excesos.

El cuidado y la bondad de un padre al rescatar a un hijo de la caída nunca son una razón para que un hijo agradecido vuelva a caer. Y la gracia de Dios en Cristo Jesús, que soporta el pecado, no porque sea para ser permitido, sino porque es aborrecible. Dios dirige toda la energía de Su Ser y de su administración para rescatar a los hombres de él; esto no quita nada del temor al pecado, ni proporciona motivos para la transgresión.

IV. Por parte de aquellos que fueron sanados, LA DISPOSICIÓN DE SANAR EL PECADO PRODUCE UN ARREPENTIMIENTO GENEROSO, QUE CRECE DE LOS SENTIMIENTOS MÁS NOBLES DE LA MENTE, y que por lo tanto es un verdadero arrepentimiento, uno del que no hay que arrepentirse. Ya no es el miedo a las consecuencias, ni siquiera la autocondena o la conciencia, lo que inspira la reforma; es una acción de gratitud; una obra de amor.

V. TAL DISPOSICIÓN PRESENTA EL CARÁCTER DIVINO EN UNA LUZ QUE TENDE A LA ADMIRACIÓN UNIVERSAL Y LA CONFIANZA UNIVERSAL. No quita nada a la autoridad esencial y la monarquía de Dios; pero lleva a Dios a relaciones vitales de simpatía con sus criaturas, especialmente cuando el remedio se ha realizado a expensas de su propia vida. El espectáculo de un Dios revestido de un espíritu de justicia que se afianza en la administración de un gobierno justo, y de uno que, amorosa justicia, todavía encuentra rescate y liberación para el transgresor a través de la interposición de Su propio ser: ese espectáculo. es uno que no puede sino llenar el corazón de toda criatura pura y noble con admiración, confianza y amor.

Dios, por los mismos dolores con que trató de limpiar el corazón y la conciencia, testificó cuán peligroso era ese pecado que había desfigurado la conciencia y manchado el corazón. Con esta breve declaración, comento:

1. Hay un gran estímulo para los hombres que han cedido ante la tentación y la transgresión, para que se aparten del mal, se arrepientan y emprendan un camino de vida recta. Una de las doctrinas más maravillosas fue la declaración de Cristo de que un hombre podía nacer de nuevo; no meramente que debe ser - lo cual es cierto, si quiere ver el reino de los cielos - sino que puede ser; que un hombre que durante años y años se había equivocado, podría, por así decirlo, volver atrás y llamar a todo el pasado como nada, y empezar de nuevo.

¿Qué darían los hombres si pudieran hacer esto en sus asuntos seculares? Sólo Dios está del lado del hombre que quiere volver al camino de la santidad. No hay paralelo a la ayuda Divina hacia los que yerran en cualquier parte de la familia. Cuando los hombres en relaciones seculares y conexiones sociales han hecho mal, nada está de su lado, todo está en su contra. Las influencias de este mundo tienden a sostener al hombre al principio.

2. Esta exhibición de Dios al sanar el pecado en lugar de castigarlo, es el modelo para las disposiciones cristianas. Debemos tener el Espíritu de Cristo, o no somos de Él. La madre que vela por su hijo, y que, viendo sus defectos, no lo castiga tanto como lo adiestra para salir de esos defectos, dedicando su vida, día y noche, a su bienestar; la madre que gana a su hijo del mal al bien, esa madre se erige como salvadora del niño, reproduciendo el ejemplo y la conducta de Cristo hacia su pequeño. Arquea a los que te rodean que necesitan socorro y ayuda: ¿has hecho algunas cosas por ellos?

3. ¿Cuál será la gloriosa revelación de esta naturaleza divina en el cielo: la amabilidad de Dios, la atractiva belleza que hay en Él, tan revelada por el Salvador? ( HW Beecher. )

La justicia propia dando paso a la penitencia

El hombre que piensa que no es tan malo, no es un verdadero penitente. “Yo soy el primero de los pecadores”, dijo el santo Pablo, y ese será sin duda el sentimiento del hombre verdaderamente arrepentido. Un buen cuáquero me contó una vez que visitó a un vecino enfermo y comenzó a hablar con él sobre asuntos del alma. La religión era muy buena, reconoció el pobre enfermo, pero no veía qué necesidad tenía de preocuparse por abortarla, porque nunca había hecho daño a nadie en su vida.

El buen cuáquero trató de convencerlo de que había vivido sin esperanza y sin Dios en el mundo, y que no estaba en condiciones de morir; que no había orado ni adorado, ni leído su Biblia, ni educado a sus hijos en el temor de Dios, y debería sentirse pecador ante los ojos de su Hacedor. El buen cuáquero se arrodilló y oró con él, y lo visitó una y otra vez, y comenzó a observar que el hombre gradualmente se olvidó de jactarse de su inocencia; y, por fin, parecía estar volviéndose muy tierno, porque lo observaba llorando.

Por fin no pudo ocultar más su estado, pero estalló en llanto: "Soy un gran pecador", dijo; "¡No hay piedad para mí!" "¡Gracias a Dios!" dijo el buen cuáquero: “Ahora tengo esperanzas en ti. Oremos una vez más, y veamos si no hay misericordia para ti ". El cuáquero oró y el pobre pecador oró; y antes de que se rindieran, el alma del pecador fue liberada y se regocijó en el amor perdonador de Dios. ( Thomas Cooper. )

La misión de cristo

I. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA ENTRADA Y TRABAJO DE CRISTO EN TEE WORLD COMO SE ANUNCIA EN LAS ESCRITURAS EN GENERAL? Universal y todo incluido. El mundo. Cualquiera que.

II. AQUÍ, SIN EMBARGO, UNA LIMITACIÓN APARENTE. Algunos a quienes no vino a llamar: los justos. ¿Quiénes eran estos justos? ¿Son realmente justos? No, pero solo farisaica.

III. ¿HAY, ENTONCES, ALGUIEN A QUIEN CRISTO NO VINO A SALVAR? NO. Pero mientras un hombre sea moralista, no es salvable, no puede escuchar ni obedecer el llamado de Cristo. La misión de Cristo es para los necesitados y los pecadores. Dejemos que el fariseo se vuelva consciente de su injusticia y pecaminosidad, y se convertirá de inmediato en uno de aquellos a quienes Cristo vino a llamar. Para&mdash

IV. AL VENIR A LLAMAR A LOS PECADORES, EN VERDAD VINO A LLAMAR A TODOS, porque todos son pecadores. Y así se muestra que la aparente limitación, en lo que concierne a Su deseo y propósito, no existe realmente. Tendrá que salvar a todos los hombres y llevarlos al conocimiento de la verdad. ( JB Bailey. )

Ciertamente, la criminalidad le pareció a Cristo más odiosa y detestable que a sus contemporáneos. Qué extraño, entonces, encontrarlo tratándolo con más indulgencia. La justicia perfecta parece tomar aquí el mismo curso que tomaría la injusticia. Es cierto que los extremos se encuentran de alguna manera. Cristo, que representa la humanidad más elevada, trata el crimen de una manera que superficialmente se asemeja al trato que le dan aquellos en quienes la humanidad se encuentra en la etapa más baja. Pero la otra tolerancia fue bárbara. La tolerancia de Cristo es la virtud de misericordia recién revelada. ( Ecce Homo. )

Hay dos clases de hombres: los justos que se creen pecadores; y pecadores que se creen justos. ( Pascal. )

Versículos 33-34

Y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan a menudo y hacen oraciones?

Tolerancia mutua cristiana

Todo el pasaje ilustra la amplitud y tolerancia de la enseñanza de nuestro Señor. Él está reclamando para sus discípulos que se deje que su vida espiritual se desarrolle naturalmente, que no estén atados por las formas, que no sean juzgados por las tradiciones religiosas y los viejos hábitos, que sean libres de mostrarse felices cuando tengan motivos para hacerlo. alegría, y que sus expresiones de dolor y su autodisciplina siguen su sentimiento de dolor y su necesidad de disciplina.

Agrega también una súplica por los sinceros entre los fariseos y los discípulos de Juan; Les dice a sus propios seguidores que deben ser tolerantes con ellos. Ningún hombre acostumbrado al vino añejo se deleitará con el nuevo. Estas parábolas tienen una aplicación perpetua. Afirman la propiedad de todas las formas de vida religiosa que son el verdadero resultado de la experiencia espiritual, y abogan por la consideración de los demás en las diferencias que surgen perpetuamente entre los cristianos de diversa experiencia y hábito.

I. VINDICACIÓN DE LA LIBERTAD DE CRISTO A TODOS SUS DISCÍPULOS.

II. EL LLAMAMIENTO DE CRISTO PARA CONSIDERAR EL UNO AL OTRO. ( A. Mackennal, DD )

Sabiduría justificada de sus hijos

La vida religiosa exterior de Cristo difería de la de Juan. Uno era social, el otro ascético. Para el asombro creado por esta diferencia entre la gente del mundo y los fariseos, Jesús no respondió, pero "la sabiduría es justificada por sus hijos". Sin embargo, una vez se condescendió a explicar la diferencia entre Su vida y la vida de Juan. Y la respuesta se adentra en el terreno de la vida religiosa.

I. LAS RAZONES DEL ASOMBRO QUE CAUSÓ LA PREGUNTA,

1. La vida divina fue social, mientras que las concepciones populares de la vida religiosa se extraen naturalmente de aquellas evidencias más visibles, el ayuno y la oración.

2. Hay una tendencia en los discípulos a copiar e idolatrar las peculiaridades de un maestro. Mateo nos dice que fueron los discípulos de Juan quienes plantearon la cuestión del texto.

3. La indiferencia de Cristo hacia las formas ascéticas asombra, porque hay una influencia real en el ascetismo. El principio del cristianismo es de adentro hacia afuera. El principio ascético invierte esto.

II. LAS RAZONES POR LAS CUALES JESÚS NO IMPUSO LA VIDA ASCÉTICA A SUS DISCÍPULOS.

1. Porque es antinatural "¿Pueden llorar los hijos del aposento de la novia?" &C.

2. Por los resultados. El resultado del sistema de forzamiento es doble:

(1) La destrucción de la religión. Los viejos odres débiles, la tela vieja y débil, están rasgados.

(2) Hipocresía. La pieza no está de acuerdo. No hay armonía entre la forma y la vida. ( FW Robertson, MA )

Privilegios y deberes a los que atender

Cuando el Dr. John Mason Good, el distinguido y excelente autor del “Libro de la Naturaleza”, estaba en su lecho de muerte, dijo: “He tomado lo que desafortunadamente la mayoría de los cristianos toman demasiado. He tomado el camino intermedio del cristianismo. Me he esforzado por estar a la altura de sus deberes y doctrinas, pero he vivido por debajo de sus privilegios ". ¿No es esto, lamentablemente, demasiado cierto para el gran cuerpo de aquellos de nosotros que nos llamamos cristianos, y quiénes pueden serlo realmente? ¿No vivimos por debajo de la espiritualidad y, por supuesto, sin el goce que Dios quiere para sus hijos y, por tanto, sin el ejemplo y la utilidad que deben marcar la vida de todo cristiano? Mucho mejor, con Whitefield, orar para que él sea “un cristiano extraordinario” y esforzarse, por la gracia de Dios, para vivir de manera que sea un ejemplo para todos de un cristianismo verdadero y vivo.

Versículos 33-38

Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo.

La prenda remendada

Apreciamos fácilmente lo ofensivo de lo incongruente.

Es fatal tanto para la belleza como para la simetría y la eficacia. Un gorrión no es tan hermoso como un ave del paraíso, sin embargo, el pajarito marrón es una vista agradable. Trate de sujetarle el hermoso plumaje del otro pájaro y lo volverá ridículo de inmediato. Su belleza consiste en ser simplemente él mismo. Una cosa inferior que es constante a su propio ideal, consistente, verdadera, es una cosa mucho más útil y mucho más placentera que cuando intentas hacer que parezca otra cosa, o hacer el trabajo de otra cosa, o sacarla. de su lugar y ponerlo en circunstancias a las que no se adapta.

Tome una pared de piedra simple, por ejemplo. No tiene nada de artístico, pero si está bien y verdaderamente construido, una simple pared y nada más, no es un objeto desagradable. Pero ahora ve a las ruinas de esa iglesia gótica y llévate la piedra angular esculpida de un arco, los fragmentos de un biombo tallado, una columna con un capitel cuidadosamente tallado y diversos pináculos y gárgolas, y mételos en la mampostería de tu casa. pared, y coloque sus pináculos en la parte superior, y deje que sus gárgolas sobresalgan sus horribles cabezas a intervalos: ha hecho una cosa ridícula con su muro de piedra.

La gente ve de inmediato que hay algo que pertenece a un orden de cosas completamente diferente. Todo el mundo reconoce la diferencia entre la iglesia y el muro liso, y la diferencia no ofende a nadie siempre que cada uno mantenga su lugar y sea simplemente él mismo. Pero el intento de emparejar uno con el otro enfatiza la diferencia de manera ofensiva. La rotura se agrava: la belleza se quita de la iglesia y la pared se hace fea. ( Sr. Vincent, DD )

La teología debe coincidir con la experiencia

Recuerdo a un anciano agricultor que, cuando tenía unos sesenta años, profesó fe en Cristo. Estaba lleno de celo y, durante un tiempo, fue como una antorcha encendida en el vecindario. Nunca vi a un hombre que pareciera sentir tan profundamente el terrible riesgo que había corrido al retrasar tanto su salvación. No podía estar en una reunión de oración sin levantarse para advertir a sus semejantes de su error. Pero también era un hombre ignorante, y su nueva experiencia sólo profundizó su sentido de su ignorancia de las cosas de Dios; y solía encerrarse en su habitación con volúmenes sobre teología sistemática, y vadear dolorosamente su contenido, y luego bajar a la reunión de oración e intentar reproducir lo que había leído; y puedes imaginar fácilmente el resultado.

Mientras se mantuviera en su propia experiencia, mientras fuera él mismo, hablando de lo que sabía y sentía, hablaba con poder. En el momento en que lloró para parchear al teólogo sobre el granjero llano, lo echó todo a perder. La teología se arruinó y también la experiencia personal. La ignorancia en la que nadie hubiera pensado en el hombre sencillo que hablaba con todo su corazón, se vio reforzada por el ridículo intento de desempeñar el papel de maestro teológico. El alquiler empeoró. ( Sr. Vincent, DD )

La unidad del evangelio

El evangelio es una unidad, uno e inseparable. Es suficiente por sí mismo. No pide ayuda de ninguna fuente fuera de sí misma. No necesita combinación para desarrollar sus peculiares virtudes. La gran verdad que presenta a los hombres es Cristo todo y en todos. Y hace su trabajo para y en el hombre con la condición de que sea recibido tal como es; entero, sin añadir nada y sin restar nada. No implica que haya virtud en sus fragmentos aparte del todo.

Puede tomar la cerradura de ese rifle, tirar y romper todo lo que quiera, y pasará un buen rato antes de disparar algo. Debes combinarlo con el cañón y la culata. Ni el candado, la culata ni el cañón sirven para nada, excepto porque juntos forman un rifle. De manera similar, no puedo responder por el efecto de un solo precepto o doctrina cristianos separados del todo. Es solo un parche, cortado de una prenda sólida y buena, y se niega a combinar con cualquier otra tela. ( Sr. Vincent, DD )

Sin moralidad de retazos

Dices, y dices honestamente sin duda, que quieres tener razón y hacer lo correcto, pero puedes aceptar el evangelio solo en parte. El código moral de Cristo está muy bien, pero no puedes aceptar la doctrina del nuevo nacimiento. Así que vuelve a cortar parches. Eliminaste el código moral del nuevo nacimiento. Guardarás los preceptos de Cristo sin ser una nueva criatura. Coserá el nuevo código sobre la vieja naturaleza.

Muy bien. Algunas personas en una ciudad piensan que construirán una fuente. Contratan a un ingeniero y un escultor destacado. Se realiza un hermoso diseño en piedra o bronce. El agua debe brotar de los jarrones en manos de las ninfas marinas y brotar de los cuernos de los tritones. Por fin todo está listo. La multitud se reúne para presenciar la apertura de la fuente. Se da la señal, hay un pequeño chorro de un chorro aquí y allá, y luego todo está seco como antes.

El estúpido ingeniero ha sacado su agua de un punto casi tan bajo como la base de la fuente, y no hay cabeza para enviar el agua a través de las tuberías. Pero un trabajador más competente viene al rescate. Pone un gran plato principal. Lo conduce a un lago profundo o embalse muy por encima de la ciudad; y ahora, a la señal, las aguas cristalinas se disparan hacia el aire y cubren las hermosas formas con su rocío que cae.

Oh, amigo mío, mucho me temo que no has estimado correctamente ese sistema moral de Cristo. Es más grandioso de lo que piensas; más alto de lo que eres consciente; y para que tu vida fluya a través de él para refrescar el mundo, necesitarás algo además de la presión de tu débil voluntad. Tu depósito está demasiado bajo. Si su vida ha de llenar ese perfil divino de virtud, su impulso debe ser Divino. Si tu impulso es terrenal, tu vida será terrenal.

Ese código moral estaba destinado a un hombre nuevo, y nada más que un nacimiento desde arriba, nada más que un impulso generado y mantenido por Dios mismo, te permitirá vivirlo. El nuevo código y el nuevo hombre no se separarán. Si no van juntos, el evangelio será caricaturizado por ti, y los nuevos preceptos se desprenderán continuamente de la vieja voluntad y las viejas pasiones y los viejos hábitos, y la ruptura será peor. ( Sr. Vincent, DD )

La inutilidad de un personaje parcheado

Los hombres hablan de dar la vuelta a una nueva hoja, de empezar de nuevo. Cuantas veces lo escuchas. “Sí, he sido descuidado, autoindulgente, apresurado y apasionado; Voy a intentar hacerlo mejor ". Nunca el año viejo da su última hora, que cientos y miles de personas no están despiertas y pensativas en sus camas, o sentadas con sobria meditación en sus armarios, y reuniendo sus facultades en poderosas resoluciones para el año venidero.

“No juraré más. No beberé más. Iré a la casa de Dios. Empezaré a leer mi Biblia ”. Las resoluciones son buenas y honestas, sin duda. Es bueno que se haya llamado la atención sobre esos defectos. Será mejor si puede llevar a cabo su resolución y dominarlos; pero, lamentablemente, ni las buenas resoluciones ni su cumplimiento van lo suficientemente lejos. Todavía es un trabajo de parche; remendar pedazos del evangelio sobre la vieja naturaleza; una pieza sobre templanza, una pieza para leer la Biblia y una pieza para ir a la iglesia, sobre una naturaleza que, en su misma calidad y esencia, está alejada de Dios.

El hombre renuncia a la indulgencia aquí y allá, dice a Dios en efecto: "Tu ley moral puede venir y ocupar este terreno que ha sido ocupado por mi maldad"; pero tal entrada de la ley de Dios es como la ocupación de algún lugar remoto de una ciudad fortificada por un invasor. La ciudadela aún no ha sido alcanzada. La situación está comandada por la guarnición del pueblo. No hay conquista hasta que el invasor entre allí. ( Sr. Vincent, DD )

El cristianismo no se fusionará con el judaísmo

Si alguno de los fariseos, movido por los milagros que Cristo obró, se hubiera sentido dispuesto a recibirlo como un maestro de Dios, lo que más naturalmente habría intentado habría sido hacer una combinación de su propia religión y la cristiana, para que, mientras mantuvieran lo que más les gustaba en sus principios y observancias, pudieran tener la ventaja de la nueva revelación; y por lo tanto, lo que Cristo tuvo que denunciar en el caso de estos fariseos fue la noción acechante de que el cristianismo podría admitir algunas mezclas de otras religiones, para que los hombres pudieran traer a su profesión sus propias teorías favoritas y encontrarlas amalgamadas muy bien con sus doctrinas. .

Cristo denuncia esta noción de la manera más enfática. El cristianismo, aunque lo suficientemente lejos de ser una nueva revelación, requería que la escena se aclarara para sus instituciones, rehusando perentoriamente que se mezclara con el modo revelado de la aceptación de un pecador cualquier cosa de ordenanza ceremonial, exigiendo ser recibido sin mezcla, o rechazado sin reserva. Y es contra esto que los hombres de todas las épocas se han rebelado.

Han querido no sólo conservar una parte de sus propios sistemas favoritos, sino conservarla para el fin mismo al que, según su propia teoría, había respondido hasta ahora. Así generalmente con buenas obras. No les contenta con que el cristianismo exija buenas obras, que haga imposible la salvación sin ellas y, por lo tanto, transfiera a su sistema la parte favorita de los suyos; se han acostumbrado a considerar meritorias sus obras, y desearían que el cristianismo también las considerara así; y este cristianismo no servirá.

Si requiere y retiene el ayuno y la limosna, no les permitirá ningún mérito justificativo; se puede decir que modifica su carácter al concederles la admisión. Por lo tanto, aunque tiene mucho en común con otros sistemas, está totalmente en contra de que se componga con esos sistemas, a fin de que el producto pueda dar un modo mixto de obtener la salvación. ( H. Melvill, BD )

El cristianismo una nueva dispensación

Nuestro Señor se refiere a la propuesta de imponer las inclinaciones ascéticas del precursor y las regulaciones farisaicas que se habían convertido en un crecimiento parasitario en la antigua dispensación, en la alegre simplicidad de la nueva dispensación. Actuar de esa manera era casi lo mismo que usar el evangelio como un mero complemento - un mero parche de púrpura sobre - la vieja vestidura de la ley. La enseñanza de Cristo fue una túnica nueva y sin costuras que solo se estropearía si se rasgara. Era imposible arrancar algunas doctrinas y preceptos del cristianismo y usarlos como adornos y mejoras del mosaísmo. Si esto se intentara

(1) el evangelio quedaría mutilado por el desgarro de su totalidad;

(2) el contraste entre el nuevo y el viejo sistema se haría más evidente;

(3) la decadencia de las instituciones evanescentes sólo se aceleraría violentamente. ( Archidiácono Farrar. )

Formas externas adecuadas

Jesús aplica aquí un gran principio a todos los ritos y ceremonias externas. Tienen su valor. Así como el odre retiene el vino, los sentimientos y aspiraciones son ayudados, e incluso preservados, por formas externas adecuadas. Sin ellos, la emoción se perdería por falta de contención, desperdiciada como vino derramado, por difuso. Y si las formas son inapropiadas y gastadas, ocurre la misma calamidad, los fuertes sentimientos nuevos irrumpen en ellas, “y perece el vino, y los odres.

”La llegada de una nueva revelación significó la revocación de las viejas observancias, y Cristo se negó a coser Su nueva fe como un mosaico sobre las instituciones antiguas, de las cuales solo completaría la ruina. Así, anticipó la decisión de sus apóstoles de liberar a los gentiles de la ley de Moisés. ( Dean Chadwick. )

Una prenda mixta

Así como estaba prohibido por la ley de Moisés llevar una prenda mixta de lino y lana, había una incongruencia más profunda y más esencial involucrada en todo intento de remendar las viejas y andrajosas prendas de la ley con las nuevas y sin costuras. manto del evangelio. Así como la inserción de un trozo de tela desnuda, que se encoge cuando se moja, y lleva consigo una parte de la prenda vieja y gastada, no hace más que aumentar la rotura que está destinada a reparar; Así como el vino sin fermentar puesto en odres viejos, revienta los odres y muere con ellos, así también nuestro Señor declara que todo intento de combinar la servidumbre de la ley con la libertad del evangelio implica una ignorancia fundamental de la naturaleza y el diseño de ambos. . Las dos similitudes empleadas por nuestro Señor parecen exhibir esta verdad de diferentes maneras.

1. La semejanza de la prenda vieja remendada con un trozo de tela nueva parece más inmediatamente aplicable a los ritos y ceremonias externas, como la observancia de los días, meses y años prescritos que hicieron que San Pablo dudara de la Iglesia de Galacia. .

2. La semejanza del vino nuevo parece hacer referencia a la vida interior y al espíritu, la vida y el alma misma de la dispensación cristiana que no podía ser contenida dentro de las trabas del santuario mundano del judaísmo. La historia de la Iglesia, en todas las edades posteriores, enseña cuán grande era la necesidad de esta lección y cuán imperfectamente se ha aprendido. ( CJ Elliot, MA )

Tela nueva sobre una prenda vieja

Esto, podemos agregar, es lo que la Iglesia de Cristo ha hecho con demasiada frecuencia en su trabajo como convertidor de las naciones. Las ordenanzas sacramentales, los votos monásticos, las fórmulas puritanas o los convencionalismos cuáqueros se han implantado en vidas que eran radicalmente bárbaras o paganas o mundanas, y el contraste ha sido notorio y la ruptura ha empeorado. El camino más excelente que nuestro Señor siguió, y que es nuestra sabiduría para seguir, es tomar el vestido viejo y transformarlo, como por un poder renovador desde adentro, hilo por hilo, hasta que las cosas viejas pasen y todas las cosas. se vuelven nuevos. ( Dean Plumptre. )

Las botellas rotas

Las doctrinas de la religión exigen cierta idoneidad o preparación en las personas a las que se enseñan; y si no hay ningún intento en las personas de adaptarse a las doctrinas - de adaptar los odres al vino - no hay nada que buscar sino que las doctrinas se desperdiciarán, y las personas, como los odres, serán sólo heridos por lo que han recibido. Puede ser el vino puro y generoso que se derrama; el predicador no puede dispensar nada más que el evangelio puro del Señor Jesucristo.

Pero la gran masa de oyentes llega a la casa de Dios sin la más mínima preparación de corazón, sin pensar de antemano en el solemne deber que están a punto de emprender. En lugar de haber estado en oración secreta para que Dios les diera oído que oye y corazón comprensivo; en lugar de haber estado esforzándome por purgar la vieja levadura de la mundanalidad y los prejuicios, para que pudieran traer consigo mentes cándidas y desocupadas; corren al santuario, como lo harían con algún lugar de negocios o placer; conversando, tal vez, hasta el momento de entrar en él sobre política, o escándalo, o comercio, o moda; y continuar dando las mismas cosas a sus pensamientos, cuando el lugar les impidió darles la lengua.

¿Y qué se espera del intento de verter el vino nuevo en estos odres sin condimentar, sino que el vino se perderá y los odres mismos se romperán? Sí, no debes pasar por alto esta peculiaridad en la parábola: los odres se rompen por la acción del vino; no a través de ninguna violencia externa, sino simplemente a través del funcionamiento del líquido generoso. Así ocurre con los hechos morales que ilustra la parábola.

La predicación del evangelio no es algo ineficaz, no produce daño donde no produce ningún beneficio es "olor de muerte para muerte", donde deja de ser "olor de vida para vida". Esto puede ser poco considerado por los que, tal vez, asisten a la iglesia regularmente los domingos y pasan los días intermedios como aquellos que ignoran el juicio venidero. Sin embargo, de todas las cosas endurecidas, la más endurecedora es permanecer sin renovarse bajo la predicación del evangelio.

¡Ay de una audiencia acostumbrada a escuchar el evangelio, pero a escucharlo solo con el entendimiento mientras callan el corazón! Puedo verter el vino, pero, con cada nuevo vertido, hay, por así decirlo, un nuevo desgarro en las botellas. Cada domingo no hace más que empeorar el asunto, despidiendo a los oyentes a sus actividades fascinantes y sus entretenimientos cautivadores, pero con otra oportunidad no mejorada de la que dar cuenta, otra advertencia desatendida, otro esfuerzo de parte de Dios resistido y, por lo tanto, otro nervio agregado. al poder de la resistencia. ( H. Melvill, BD )

Vino nuevo en botellas viejas

Así como la acción de las iglesias organizadas ha reproducido con demasiada frecuencia el error de coser el parche de tela nueva en la prenda vieja, así en la acción de sectas entusiastas o místicas, en la historia del montanismo, el cuaquerismo en sus primeras etapas, el crecimiento del La llamada Iglesia Católica y Apostólica, que tuvo su origen en la historia de Edward Irving, tenemos la de verter “vino nuevo en odres viejos”. ( Dean Plumptre. )

Permanencia de lo viejo

Cuando el Sr. Lincoln era un hombre joven, una noche lo despertó el buen diácono con quien abordó, y le dijo que las estrellas estaban cayendo y el mundo llegaba a su fin. Miró por la ventana y vio el aire lleno de meteoritos, pero, al mirar más allá, vio firmes las grandes constelaciones antiguas en los lugares donde siempre las había visto desde la niñez; y se fue a la cama, sintiendo que todo iba bien mientras las viejas constelaciones permanecieran impasibles. ( DE Lancing, DD )

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Versículo 35

Pero vendrán días en que el novio les será quitado

Los deberes no deben imponerse indiscriminadamente a todas las personas y en todo momento.

Nuestro Señor hace del ayuno un deber, pero, sin embargo, disculpa a los hijos de la novia mientras el novio estaba con ellos, y luego les da, como una razón para disculparlos, la falta de conveniencia de prescribir austeridades a los que aún son jóvenes en su religión: Lo único que podría hacerles es alienarlos y disgustarlos, obligándolos a volver a lo que habían abandonado y empeorando así la rotura, al igual que la tela nueva sujeta a la vieja.

Preste mucha atención a esto. Existe toda la diferencia entre mantener un deber completamente fuera de la vista y ordenarlo solo en cierta etapa de la experiencia cristiana. Sin duda, a medida que un cristiano crece en la gracia, se vuelve apto para los sacrificios, las privaciones y las tolerancias, que lo habrían superado por completo si se lo hubieran exigido en un momento anterior de su carrera como creyente; y no es tanto prudencia cristiana como verdad cristiana evitar exigir al joven convertido lo que justamente se le puede exigir al discípulo practicado.

Si nuestros deberes crecen, como ciertamente lo hacen, con nuestra era cristiana, no es simplemente inconveniente, en realidad es erróneo, pedirle a un principiante que realice una tarea o que lleve una carga, para la cual tal vez no tenga fuerzas hasta que sea mayor. en un veterano. ( H. Melvill, BD )