Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículo 1

y sucedió que, como la gente le presionó a él ,. Como Cristo pasó por Galilea, y predicó en las sinagogas allí, grandes multitudes de personas asistieron sobre él, y lo siguieron dondequiera que fuera; y tan grandes eran sus números, y muy ansiosos eran que ellos lo vieran, y lo escuchaban, que eran incluso molestos para él, y lo aburrieron, y estaban listos para presionarlo, aunque no tenían ningún diseño en mal contento. él, pero solo.

escuchar la palabra de dios ; Las Escrituras del Antiguo Testamento explicadas, y las doctrinas del Evangelio predicadas; y que fueron predicados por él, como nunca antes había sido antes o desde entonces, y de tal manera que no fueran por los escribas y fariseos; Y tanto el asunto como la manera de su ministerio sacaron un gran concurso de personas después de él:

se encontraba junto al lago de Gennesaret ; Lo mismo con el mar de Chinnereth, Números 34:11 donde los targums de Onkelos, Jonathan, y la Jerusalén, lo llaman, ימא דגנוסר, "El mar de Geausar" o "Gennesaret": y así se llama a otra parte, y es lo mismo que se llama el mar de Galilea, y de Tiberias, Juan 6:1 y es, por otros escritores B, como aquí, llamado Lago de Gennesaret, y se dice que es dieciseis millas de largo, y seis anchas. Josefo dice C, tiene cuarenta tiendas anchas y cien largas. Los judíos dicen d, que.

"El Dios santo, bendito creó siete mares, pero no eligió ninguno de ellos, pero el mar de Gennesaret. ''.

Y, de hecho, fue un lugar elegido por Cristo, y honrado, y fue famoso por él, por su predicación, sus milagros sobre él, y se mostró allí después de su resurrección.

un targum en ezek. xxxix. 11. Zohar en Gen. follo. 3. 2. 17. 2. en Éxodo. follo. 52. 4. 61. 4. b plin. l. 5. C. 15. Solin, c. 48. Ptolom. l. 5. C. 15. C de Bello Jud. l. 3. C. 18. D Pirke Eliezer, C. 18.

Versículo 2

y vio dos naves de pie junto al lago ,. O dos barcos de pesca; que fueron, a medida que la versión árabe lo hace, "detenida por los anclajes en la orilla del lago"; El que pertenece a Peter y Andrew, y el otro a Zebedee, y sus dos hijos, James y Juan:

Pero los pescadores se habían salido de ellos ; Es decir, ya sea, ya sea las personas anteriores, o sus sirvientes:

y estaban lavando sus redes ; en la orilla; Han reunido una gran cantidad de suelo y sucesivos, pero no habían atrapado peces; y, por lo tanto, estaban limpiando sus redes para colocarlas, encontrándole que sea en vano para hacer más intentos con ellos en la actualidad; y que consideró, hace que el siguiente milagro sea más ilustre.

Versículo 3

y entró en uno de los barcos, que fue la

y le rezó que expulsara un poco de la tierra : como Simon era el dueño del barco, Cristo lo deseaba; Le preguntó al favor que él dejara un poco de la orilla; Aunque las versiones árabes y étíopicas lo hacen ", le ordenó", siendo su Señor y maestro: a los que están de acuerdo las versiones siríacas y persicas; Solo hacen que las órdenes no se le dan a Simon individualmente, sino a otros, a todos en el barco; el primero lo hace, y dijo, o ordenó, que deberían llevarlo un poco lejos de la tierra seca a las aguas; Y este último, así, y dijo, llevándole un poco el barco de la tierra seca en el mar. Y lo que agrega, agradable a la sensación suficiente, aunque no está en el texto, "cuando habían ejecutado su comando": se había hecho a medida que se ponía, o había ordenado, y dejó el recipiente un poco de la orilla:

se sentó y enseñó a la gente de la nave ; Para el barco no se llevó a cabo sin vista, ni fuera de la audiencia de la gente: este método Cristo tomó en otro momento, y que para la conveniencia, como ahora; Ver Mateo 13:1 y, mientras que se sentó mientras enseñaba, esto era de acuerdo con la costumbre de los tiempos con los judíos.

Mateo 5:1.

Versículo 4

ahora cuando se había ido hablando ,. Enseñando a la gente, y predicando la Palabra de Dios a salir de la nave, mientras estaban de pie en la orilla delante de él.

dijo a Simon, lanzarse en la profunda ; Habló a Simon Peter, siendo el maestro de la embarcación, para empujarlo, o sacarlo más en aguas profundas, más conveniente para la pesca.

y defiende sus redes para un borrador ; De Pescados: Su significado es, que le daría órdenes a sus sirvientes, para apagar el barco al mar, tomar sus redes y lanzarlos al mar, para tomar y elaborar una cantidad de peces, que era su negocio.

Versículo 5

y Simon Respondriders le dijo: Master ,. O rabino, ya que la versión siríaca lo hace: él sabía que era el Mesías, el Rey de Israel, y un maestro enviado de Dios:

Hemos trabajado toda la noche, y no he tomado nada ; que lleva a cabo una objeción a lo que Cristo aconsejó y dirigió: habían estado pescando esa "noche", que fue el mejor momento para atrapar peces; y lo habían estado en ella toda la noche, y habían "trabajado" duro; e incluso estaban "fatigados", y bastante cansados; y lo que fue más desalentador de todos, su trabajo fue en vano; Habían atrapado "nada":

Sin embargo, en tu palabra, dejaré la red ; Lo que mostró fe en Cristo, y la obediencia a él: por lo tanto, los fieles predicadores del Evangelio, a veces trabajan y trabajan en el Ministerio de la Palabra un gran rato, con poco o ningún éxito; y se desanime de seguir adelante, y se sentiría tentado a dejarlo, no fue para la Comisión y la palabra de mandato que han recibido de Cristo, que no se atreven a ser desobedientes a; y por la palabra de promesa que los ha dado, para estar con ellos, en los que dependen.

Versículo 6

y cuando habían hecho esto ,. Había puesto el barco más lejos al mar, y había bajado su red:

que encerraron una gran multitud de peces ; En su red, que por el secreto poder divino de Cristo, se reunieron juntos en ese lugar, donde por su orden lanzaron la red:

y su freno neto ; con el peso y el número, de los peces, pero no para dejar salir al pez; La versión árabe dice: "Estaba dentro de un poco que sus redes estaban rotas": estaban simplemente al romperse, el borrador era tan numeroso, los luchadores tan grandes, y el peso tan pesado.

Versículo 7

y ellos se convirtieron en sus socios ,. Zebedee, y sus dos hijos, James y John; Lucas 5:10 que estaban a cierta distancia de ellos, probablemente yacía al ancla cerca de la orilla, sin haber puesto al mar cuando lo hizo el otro buque, y así no estaban a su lado; Pero se vieron obligados a hacerles señales, y se convirtieron en sus manos para llegar a ellos:

que estaban en el otro barco ; mencionado en Lucas 5:2 que yacía por la orilla:

que deben venir y ayudarlos a ; Tomar la red, y sacar el pez:

y vinieron y llenaron ambos barcos ; Con los peces que sacaron de la red, tan llenos como podían contener, y que no pudieron llevar a cabo:

para que comenzaran a hundirse ; o "estaban casi inmersos", como la antigua copia de Beza, y otro manuscrito, con las versiones siriacas, árabes y persicas; Los buques estaban tan pesados, con la gran cantidad de peces que se tomaron, que estaban listos para hundirse con su carga.

Versículo 8

cuando Simon Peter lo vio ,. La multitud de peces que se tomó, y ambos buques se llenaron de ellos y el peligro que estaban en hundimiento,.

se cayó en las rodillas de Jesús . Las versiones árabes y persicas leen, "en" sus "pies": cayó de rodillas ante él, y se echó postrado a sus pies, como un adorador de él, y un suplicante para él:

diciendo, apartada de mí, porque soy un hombre pecaminoso, oh Señor ; esto dijo, no como si la presencia de Cristo fuera ondulada, ni desagradable para él; Pero como se sorprendió a la grandeza del milagro forjado, y golpeó con el sentido del poder de Cristo, lo colocó en ella; y con la grandeza de su majestad tan cerca de él; y tan conscientes de sí mismo de su propia vileza e indignidad para estar en su presencia; y así, la versión persica agrega, y que puede servir como un comentario ", y no soy digno de estar conmigo": tenía mucho sentido de las cosas que el centurión tenía, Mateo 8:8 y cuando se considera cómo las personas amables han sido golpeadas con asombro y temor, y una conciencia del pecado, la debilidad y la indignidad, en la aparición de un ángel, como Zacharias, Lucas 1:12 y los pastores, Lucas 2:9 sí, ante la presencia de un santo hombre de Dios, como la viuda de Sarpa, diciendo lo mismo que Peter hace aquí, 1 Reyes 17:18 No es necesario preguntarse, que Pedro debería expresarse, en estas circunstancias.

Versículo 9

lejos se asombró, y todo lo que estaba con él ,. Su hermano Andrew, y los sirvientes que tenían con ellos para manejar el buque, y arrojaron las redes:

en el borrador de los peces que habían tomado ; siendo tan grandes y numerosos, ya que los similares nunca fueron vistos, ni conocidos por ellos antes.

Versículo 10

y también lo fue James y John, los hijos de Zebedee ,. Que estaban en el otro barco, y les habían llamado a los que vinieran y los ayudaran, e fueron, y fueron testigos del milagro:

que fueron socios con Simon ; Fueron los partidarios con él en pérdida y ganancia en el comercio de pesca; Estos estaban igualmente asombrados en el milagro, como Simon y su hermano, y los hombres que estaban en el bote con ellos, donde Jesús era:

y Jesús dijo a Simon ; que estaba de rodillas, y expresó su temor de su majestad, y la consternación de la mente estaba particularmente:

miedo a no ; No me tengas miedo, no haré ningún daño, ni los botes se hundirán, ni los daños vinieran a ninguna persona, ni a los buques, ni se sorprenderán tanto y asombrados, en la multitud de los peces tomados:

desde de aquí en adelante, atraparás a los hombres ; viva, como la palabra significa, o "a la vida", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen; Tú lanzarás la red del Evangelio, y sería el feliz instrumento de dibujar a muchas personas de las profundidades del pecado y la miseria, en las que se hunden, en el camino de la vida y la salvación; y que fue muy verificado, en la conversión de tres mil en un lanzamiento, bajo un sermón de su, Hechos 2:41.

Versículo 11

y cuando habían traído sus barcos a la tierra ,. Tanto Simon Peter, como el otro en los que estaban sus socios, y que estaban cargados de pescado:

Ellos abandonan a todos ; Incluso todos sus peces, que sin duda podrían haber hecho mucho dinero, y sus redes, y sus barcos, y sus siervos, y sus relaciones, y amigos:

y lo siguió ; Cristo; y se convirtió en sus discípulos, incluso a los cuatro, Peter, Andrew, James y John.

Versículo 12

y sucedió, cuando estuvo en una cierta ciudad ,. O cerca de ella, duro por ello, muy probablemente Capernaum; Mateo 8:1 He aquí un hombre lleno de lepra; una enfermedad a la que los judíos fueron muy incidentes, y con respecto a los cuales, se dan muchas leyes y reglas, en.

Levítico 13:1. Los síntomas del antiguo "lepra", según lo establecido por Galen, Aretaeus, Pontanus, Aegineta, Cardan, Varanda, Gordon, Pharaeus y otros, son los siguientes. La voz del paciente es ronca, y viene bastante a través de la nariz que la boca; la sangre llena de pequeños cuerpos brillantes blancos, como las germelas del mijo, que tras la filtración, se separan de ella; El suero es escabioso, e indigente de su humedad natural, insomunando esa sal aplicada a ella, no se disuelve; Es tan seco, ese vinagre se vierte sobre los hervos; y está tan fuertemente unido por pequeños hilos imperceptibles, ese plomo calcinado arrojado a él nadar. La cara se asemeja a un carbón medio extinto, untuoso, brillante y hinchado, con mandos duros frecuentes, verde en la parte inferior y blanco en la parte superior. El pelo es corto, rígido y cenital; y no ser arrancado, sin traer, algo de la carne podrida, a la que se adhiere; Si vuelve a crecer, ya sea en la cabeza o en la barbilla, siempre es blanco: athwart la frente, corre grandes arrugas o surcos, de un templo a otro; Los ojos rojos e inflamados, y brillan como los de un gato; Las orejas hinchadas y rojas, comidas con úlceras hacia la parte inferior, y abarcadas con pequeñas glándulas; La nariz se hundió, debido a la pudrición del cartílago; la lengua seca y negra, hinchada, ulcerada, dividida con surcos, y manchado con granos de blanco; la piel cubierta con úlceras, que mueren y se reactiva entre sí, o con manchas blancas, o escalas como un pez; Es áspero e insensible, y cuando se corta, en lugar de la sangre, produce un licor sangoso: llega a tiempo a tal grado de insensibilidad, que la muñeca, los pies, o incluso el tendón grande, puede estar perforada con una aguja, sin El paciente siente cualquier dolor; Por fin, la nariz, los dedos, los dedos de los pies, e incluso los miembros privados, se caen enteros; y por una muerte peculiar de cada uno de ellos, anticipa que del paciente: se agrega, que el cuerpo es tan caliente, que una manzana fresca sostenida en la mano una hora, se secará y se arruga, como si estuviera expuesto al sol. por una semana e. Piensa ahora, que un objeto deplorable miserable fue este hombre, se dice que está lleno de ella. Entre esta enfermedad y pecado, hay una semejanza muy grande. Esta enfermedad es muy sucia, y de una naturaleza defilada, por la ley ceremonial; bajo el cual se consideró más bien como una impureza, que como una enfermedad; La persona a la que asistió fue pronunciada sucia por el sacerdote, y se puso fuera del campamento, y salió de las ciudades y las ciudades amuralladas, que no podría desafiar a otros; y se vio obligado a poner una cobertura en su labio superior, y llorar impuro, impuro, a reconocer su contaminación, y que otros podrían rechazarlo: toda la humanidad, por motivo del pecado, es por el Señor pronunciado sucio; y por sus malas acciones, no solo se afilan, sino otras personas; Comunicaciones malvadas corruptas buenas modales; Y cuando se hacen sensatos, libremente poseen que sus justicia son tan sucios de trapos, y ellos mismos como una cosa inmundosa: es una enfermedad de muy náuseas y parrones, como el pecado; Es abominable para Dios, y representa a los hombres abominables a su vista; Causa al propio pecador, cuando se convenció de eso, a Someter y abhor: David llama a su pecado una enfermedad repugnante, Salmo 38:7 es de una naturaleza difundida: esto era un signo de Es, si no se propagó, era solo una, la costra; Si se propaga, fue una lepra, Levítico 13:5. El pecado se ha extendido sobre toda la humanidad, y sobre todos los poderes y facultades del alma, y ​​los miembros del cuerpo; No hay lugar libre de ello: y, a medida que la lepra está de consumo de la naturaleza, come y desperdicia la carne, consulte Números 12:10 2 Reyes 5:10, 2 Reyes 5:7. Todo lo que muestra la naturaleza y el uso de la ley, que cierra a los hombres, concluye bajo pecado, y por el cual tienen conocimiento de ello, pero sin curación: la ley sana ninguna, es la carta de asesinato, la ministración de condena y muerte; Cristo solamente, por su sangre y rayas, cura la enfermedad del pecado y le limpia. Hay una cosa en la ley de la lepra muy sorprendente, y es decir, que si hubiera una carne cruda rápida, o cualquier carne de sonido en el lugar donde era la lepra, el hombre se pronunció inmundo; Pero si la lepra se cubría su piel, y toda su carne, luego se pronunció limpio: esto se intima, que él cree que tiene algo bueno en él, y los fantasías sí sonan y bien, y confía en sus propias obras de justicia, Él no está justificado a la vista de Dios; Pero si un hombre reconoce que no hay solidez en su carne, que en él, es decir, en su carne, no habita algo bueno, sino que su salvación está sola, por la gracia y la misericordia de Dios, tal hombre está justificado. Por fe en Cristo Jesús: la parábola del fariseo y Publican ilustrará esto, Lucas 18:10. "¿Quién, viendo a Jesús, cayó en su rostro y le encajaba, diciendo, Señor, si quieres, tú puedes hacerme limpiar"; Mateo 8:2. Cristo podría curar a los leprosos, y lo hizo; y que fue una prueba de su mesías, y se da entre los signos de él, a los discípulos de Juan, Mateo 11:5 y, como existe una semejanza entre la lepra y el pecado, por lo que entre el Limpieza de un leproso bajo la ley, y la curación de un pecador por Cristo: para la limpieza de un leproso, se tomaron dos pájaros limpios y vivos, que eran típicos de Cristo, y señalaron la mansedumbre de su naturaleza humana. , su inocencia, inofensiva y pureza, y que tuvo una vida para acostarse; Uno de ellos fue asesinado, en un recipiente de tierra sobre el agua corriente, mostrando que Cristo debe ser asesinado, su sangre debe ser arrojada por la limpieza de los pecadores leprosos; El buque de barro denotó su naturaleza humana, su carne, en la que se puso a muerte; y el agua corriente significó la naturaleza purificadora de su sangre, y la virtud continua de ella, para limpiar de todo pecado; y la sangre y el agua se mezclan juntos, pueden tenernos en cuenta la sangre y el agua que fluyó desde el lado de Cristo, cuando se perforó con la lanza; ¿Cuál fue un emblema de nuestra justificación y santificación que era tanto de él, a causa de la cual, se dice que viene tanto por agua como por la sangre, 1 Juan 5:6. El otro ave, después de que se sumergió con la madera del cedro, escarlata y hisopo en la sangre del ave matrimonial, se dejó ir vivo; que tipificó la resurrección de Cristo, que fue a muerte en la carne, y se aceleró en el Espíritu; Y quién se levantó de nuevo, por la justificación de su pueblo de todo pecado: la madera de cedro, escarlata y hisopos, que se utilizaron en la limpieza del leproso, pueden relacionarse con los sufrimientos y la muerte, y la sangre de Cristo; La lana escarlata puede denotar los sangrientos sufrimientos de Cristo, a través de los cuales estaba en rojo en su ropa; La madera del cedro puede significar la incorrupción y la preciosidad de la sangre de Cristo, y el hisopo la virtud de la purga; o, de lo contrario, estos tres pueden tener en cuenta las tres gracias principales del Espíritu de Dios, que tienen que ver con, y están influenciadas por el pecado limpiando sangre de Cristo: la madera del cedro puede significar la gracia incorruptible y preciosa de la fe; El hisopo verde, la animada gracia de la esperanza; y la escarlata, la gracia llamativa del amor, cuando se encuentra en su pleno ejercicio: o de lo contrario, la gracia de la fe, por la cual se trata de la sangre de Cristo, el corazón se purifica, solo está destinado; Significado por Cedar Wood, por su permanencia; por Scarlet, por su preocupación por la sangre carmesí de Cristo; por el cual pecados, aunque como escarlata, se hacen blanco como lana; y por hissop, por ser una gracia humilde y humilde: ahora el palo de cedro, con la lana escarlata, y el montón de hissop enlazado, se usó para espolvorear la sangre del pájaro sobre el leproso siete veces, cuando fue pronunciado limpio; y expresa la instrumentalidad de la fe, en la aplicación de la sangre de Cristo para la limpieza: aunque después de esto, el leproso era afeitarse todo el pelo y lavarse y la ropa en el agua; sugiriéndonos, esa santidad de la vida y la conversación que debería seguir, al limpiar la fe en la sangre de Cristo.

E Cyclopaedia de Cambers en la palabra "lepra".

Versículo 13

y él puso su mano y le tocó ,. Tener compasión sobre él, y cometiendo su triste caso:

diciendo, lo haré, estarás limpios; e inmediatamente la lepra se fue de él .

Mateo 8:3.

Versículo 14

y le encargó que no le diga a nadie ,. De su cura, y por quien lo recibió.

PERO IR MOSTRARSE A EL SACERDO . Las versiones siríacas y persicas leen, "a los sacerdotes: y ofrecen para tu limpieza, según Moisés ha ordenado, por un testimonio para ellos"; Mateo 8:4.

Versículo 15

pero mucho más fue una fama en el extranjero de él ,. Para cuanto más le cobraba al hombre a mantener el silencio, cuanto más lo ardía en el extranjero, siendo eufórico con la cura que recibió, y se llenó de gratitud a su benefactor; Marco 1:45.

y las grandes multitudes se unieron para escuchar :: él, o de él, como las versiones siriacas, árabes, persicas y etíopéticas agregan; Escuchar las doctrinas del Evangelio predicadas por él: "Y para ser curado por él de sus enfermedades"; sus debilidades y trastornos corporales.

Versículo 16

y se retiró en el desierto ,. En un lugar desierto, que podría tener descanso de las fatigas de predicación y enfermedades curativas; Y estar solo, y libre de compañía, podría tener una oportunidad para la oración privada a Dios, porque así que baja:

y oró ; Esto debe ser comprendido de Cristo, como hombre: como Dios, él es el objeto de la oración, y las peticiones a menudo se les abordan para él; Y como mediador, ofrece las oraciones de todos los santos, y los presenta a su padre; que son aceptables para él, a través del incienso de su mediación; Y como hombre, se oró: lo que ahora oró, no se conoce; A veces oraba por sus discípulos, y por todo lo que debería creer; Por su conversión, santificación, unión, perseverancia y glorificación; Y a veces por sí mismo, que la Copa podría pasar de él, y se salvará de la muerte; Pero siempre con sumisión a la voluntad de su padre.

Versículo 17

y sucedió en un cierto día ,. Cuando estaba en Capernaum, como aparece desde Marco 2:1.

Como estaba enseñando : en la casa donde se reunieron tales números, escuchar la Palabra de Dios predicada por él, que no había espacio para ellos, ni Dentro de la casa, ni sobre la puerta, Marco 2:2.

que hubo fariseos y médicos de la ley sentados por ; que a veces se llamaban escribas, y, a veces, abogados, y en general eran de la secta de los fariseos:

que salieron de cada ciudad de Galilea, y Judea, y Jerusalén : Habiendo escuchado gran parte de su doctrina y milagros, vinieron de todas las partes para ver y observar Él, y para tomar todas las oportunidades y ventajas contra él, para que puedan exponerlo a la gente:

y el poder del Señor estuvo presente para curarlos ; No los fariseos y los médicos de la ley, que no llegaron a ser sanados por él, ya sea en cuerpo o mente; Pero la multitud, algunos de los cuales vinieron a escuchar su doctrina, y otros a ser curados de sus enfermedades, Lucas 5:15. La versión persica lee las palabras, por lo tanto, "y de todos los pueblos de Galilea, y de Judea, y de Jerusalén, vinieron multitudes, y el poder de Dios estaba presente para curarlos. ".

Versículo 18

y he aquí, los hombres trajeron una cama a un hombre que fue tomado con una parálisis ,. Cuatro hombres lo trajeron, como dice Mark, Marco 2:3 y que la versión etíope expresa aquí: "Y buscaban significa llevarlo en": en la casa donde estaba Jesús:

y para que lo ponga ante él ; a sus pies, con la esperanza de mover su compasión, y para obtener una cura de él: de la naturaleza de esta enfermedad, y del tipo que parece ser este hombre, Marco 2:3.

Versículo 19

y cuando no pudieron encontrar de qué manera ,. Como por la puerta, o en una ventana de la casa:

pueden traerlo en ; a Jesús, en la casa:

debido a la multitud ; que era sobre la puerta, y toda la parte delantera de la casa:

Pasaron el Housetop ; por una escalera, o un par de escaleras, que generalmente estaban en el exterior de las casas; Mateo 24:17 Las casas de los judíos son techados planos:

y déjalo a través del mosaico con su sofá , en el medio ante Jesús; es decir, hasta el techo, o se quitó los azulejos que eran sobre la trampa, o el pasaje, en el interior de la casa; y, por lo tanto, hacerlo más amplio, decepcionar al hombre sobre su sofá, o cama, en medio de la habitación y de la gente, justo antes de Jesús, donde estaba sentado; Marco 2:4.

Versículo 20

y cuando vio su fe ,. Es decir, Jesús, como las versiones siríacas y persicas lo expresan; Cuando vio la fe tanto del hombre paralítico, como de los hombres que lo trajeron, que se mostraba en los dolores que tomaron, y los problemas de los que estaban, para llevarlo a él.

le dijo a él . El latín vulgate solo lee ", dijo"; Pero las versiones siríacas, árabes y persicas, todavía expresan más plenamente el sentido, lo hace ", le dijo al hombre paralítico"; y la versión etíope, "le dijo al hombre infirm"; como sigue:

hombre, tus pecados se les perdone . Los otros evangelistas dicen, dijo "hijo"; Tal vez usó ambas palabras: sin embargo, todos están de acuerdo en que pronunció el perdón de los pecados, que fueron la causa de su enfermedad; y que se eliminan, el efecto debe cesar; para que haya curado tanto por el alma como por el cuerpo; Mateo 9:2.

Versículo 21

y los escribas y los fariseos comenzaron a razonar ,. Pensar y decir dentro de sí mismos, y puede ser el uno al otro, de una manera privada:

diciendo, ¿quién es esto que habla blasfemias ? ¿Qué vano Boaster, y la criatura de blasfemes son esto, quien asume que a sí mismo, que es la prerrogativa de Dios?

¿Quién puede perdonar a los pecados, pero solo Dios ? contra quienes están comprometidos, cuya ley está transgredida, y su voluntad desobedeció, y su justicia lesionó y afrontada. Cierto es, que ninguno puede perdonar a los pecados, sino a Dios; No ninguno de los ángeles en el cielo, ni de los hombres en la tierra; No santos hombres buenos, ni ministros del Evangelio; y si Cristo hubiera sido un mero hombre, aunque siempre tan bueno, un hombre, incluso uno sin pecado, o siempre tan grande, un profeta, no pudo haber perdonado pecado; Pero él es verdaderamente y adecuado Dios, ya que es un discernidor de los pensamientos de estos hombres, y su curación al hombre paralítico de la manera que hizo, son pruebas suficientes. Los escribas y fariseos, aunque, con razón, atribuyen el perdón del pecado solo a Dios, sin embargo, pecado gravemente, al imputar la blasfemia a Cristo: tenían nociones equivocadas de Cristo, concluyéndole que fuera un simple hombre, contra la luz y la evidencia de su luz. Obras y Milagles; y también de su oficina como redentor, que vino a salvar a su gente de sus pecados; y parece restringir el poder de perdonar el pecado a Dios el Padre, mientras que el Hijo de Dios, siendo igual con él, tenía el mismo poder, y que incluso en la Tierra, para perdonar el pecado; Marco 2:7.

Versículo 22

pero cuando Jesús percibió sus pensamientos ,. Ser Dios Omnisciente.

que le responde a ellos, ¿qué motivo en tus corazones ? Esto dijo, no tan ignorante lo que eran sus razonamientos, porque se dice antes, percibió sus pensamientos, pero para exponer la maldad de ellos; En un ejemplar de Beza se agrega, "cosas malas", como en Mateo 9:4.

Mateo 9:4.

Versículo 23

si es más fácil decir ,. Mark agrega, "a los enfermos de la parálisis"; A quien Cristo había dicho que sus pecados lo habían perdonado, lo que había dado ofensa a los escribas y fariseos, imaginando que había asumido demasiado a sí mismo: por lo que propone el siguiente caso, lo que pensaban que era más fácil para el hombre, o más propios y peculiar a Dios para decir,.

Tus pecados te han perdonado, o para decir, levantarse y caminar ? Ninguno de los dos podría ser dicho por un mero hombre, con efecto, por lo que los pecados serían realmente remitidos al decir lo que dijo; o que un hombre enfermo de una parálisis, por una palabra que hable, podría pararse sobre sus pies y caminar; Pero ambos fueron igualmente fáciles para él, eso es verdaderamente Dios; Y el que podría decir que lo que efectivamente también podría decir el otro: o en otras palabras, el que podría curar a un hombre de parálisis con una palabra que habla, no debe ser acusada de blasfemia, por tomar sobre él para perdonar el pecado: Nuestro Señor significó, al poner esta pregunta, y actuando sobre ella, para demostrar ser Dios, y para eliminar la imputación de la blasfemia de él.

Mateo 9:5.

Marco 2:9.

Versículo 24

pero que podamos saber, que el hijo del hombre ,. A quien los escribas y los fariseos tomaron por un mero hombre, en el que estaban equivocados; Porque aunque él era realmente un hombre, y el hijo del hombre, pero él era Dios, así como el hombre; Él era Dios manifestado en la carne:

Hath Power on Tierra para perdonar a los pecados ; Incluso en los días de su carne, mientras estaba en su humilde forma en la Tierra; porque no dejó de ser Dios al convertirse en hombre, ni perdería ninguna rama de su poder, no de esto de perdonar el pecado, al aparecer en la forma de un sirviente; y, que podría ser manifiesto,.

Él dijo a los enfermos de la parálisis : estas son las palabras del evangelista, lo que significa que Cristo se volvió de los escribas y fariseos al hombre paralítico, y Así lo abordó:

Te digo a ti, levántate, y toma tu sofá, y vamos a tu casa .

Versículo 25

e inmediatamente se levantó ante ellos ,. Tan pronto como alguna vez estas palabras fueron habladas por Cristo, el hombre, antes de estar harto de la parálisis, encontrándose perfectamente bien, se bajó de su sofá, y se levantó de pie ante los escribas y fariseos, y todas las personas:

y tomó eso en el que se puso ; Su sofá, o cama: y se fue a su propia casa; Con él sobre su espalda: "Y fue a su negocio", ya que la versión PSIC lo hace:

glorificar dios ; Tanto para la curación de su cuerpo, y por el perdón de sus pecados; Cada uno de los cuales no sabía, pero Dios podía hacerlo. Esta circunstancia solo es mencionada por Luke, y muestra el sentido que el hombre tenía de los grandes favores otorgados sobre él: Él glorificó a Dios, atribiéndolos a su bondad y poder; Ofreciendo el sacrificio de alabanza, o dándole gracias por ellos; Publícalos entre sus vecinos, al honor de su nombre; y al vivir una vida y una conversación sagrada, a su gloria, bajo un agradecido sentido de su amabilidad: sí, él glorificó a Jesucristo como Dios, quien sabía que debía ser Dios, perdonando sus pecados, y curando su enfermedad; Proclamó su poder divino, y le atribuió la grandeza; Él lo confesó como el Mesías, y lo poseía como su Salvador, y se mantuvo sujeto a él como su Señor.

Versículo 26

y todos fueron asombrados, y ellos glorificaron a Dios ,. No los fariseos, y los médicos de la ley, sino la gente común:

y se llenaron de miedo ; del ser divino, cuya presencia y poder eran sensatos deben estar en este caso:

diciendo, hemos visto cosas extrañas hoy ; Paradojas, cosas maravillosas, poco profundas, inesperadas, e increíbles por la razón carnal, y lo que nunca se vieron, ni se conocen antes; Como un hombre, que estaba tan vigilado por la parálisis, que estaba obligado a ser llevado a cabo en una cama por cuatro hombres, pero de repente, por una palabra hablando, se levantó y llevaba su cama, en su espalda. casa.

Versículo 27

y después de estas cosas salió ,. Después de su discurso con los escribas y fariseos, y su curación del hombre, enferma con la parálisis, salió de la ciudad de Capernaum, al lado del mar; No solo para la jubilación y la recreación, después del trabajo del día hasta ahora, sino para reunirse, y llamar a uno que debía ser un discípulo de su:

y vio a un Publican llamado Levi que se dice que es el hijo de alfaeus, Marco 2:14 y así se dice estar en la antigua copia de Beza aquí; y quién también se llamó Mateo, ver Mateo 9:9.

sentado al recibo de la costumbre ; En el lugar donde se recibió la costumbre, y se tomó el costo, cerca del lado del mar, de tal que pasó por encima. Las versiones siríacas y persicas leyeron, "sentarse entre los publicanos", de los cuales el propio negocio era; Y estos podrían ser sus sirvientes debajo de él, o socios con él; Marco 2:14.

y le dijo a él, sígueme : de todos los publicanos que estaban allí, señaló a Levi, o Matthew, y dirigió su discurso y llamó Para ser un seguidor de él: una instancia de gracia poderosa, especial y distintiva; Mateo 9:9.

Versículo 28

y dejó a todos ,. Su compañía, su negocio, y todos los beneficios de ello:

se levantó ; directamente; Tal poder se fue junto con las palabras de Cristo, que no pudo soportarlo:

y lo siguió ; no solo en un literal, sino en un sentido espiritual, y se convirtió en un discípulo de su.

Versículo 29

y Levi le convirtió en una gran fiesta en su propia casa ,. En Capernaum, que, muy probable, se hizo pasar un tiempo después de su llamada, aunque se registró aquí; Porque no es razonable pensar que podría haber tiempo suficiente para que se prepare tan grande, ya que se dice que esto es Levi, debería parecer, era un hombre rico y en agradecimiento a Cristo por su gracia especial y su honor. otorgado en él, hizo este entretenimiento para él; y parece haber tenido también otra opinión, para llevarlo a la compañía de sus compañeros publicanos, esperando que pueda ser útil para ellos, como lo había sido; Porque de esta naturaleza es la verdadera gracia, desear, y desea la salvación de las almas de los demás, así como la propiedad de un hombre:

y hubo una gran compañía de publicanos, y de otros : אחרים, que palabra a veces se usa en escritos talmúdicos para los gentiles; entonces.

אשת אחרים, "La esposa de los demás", se interpreta a la esposa de los Cuthitas, o Samantans F: y, por lo tanto, los judíos explican el texto en.

Deuteronomio 24:14 No oprimirás a un sirviente contratado, eso es pobre y necesitado ", ya sea que sea" de tus hermanos ", en el que hacen este comentario,.

פרט לאחרים, "Esto, excepto otros"; Eso, es, a medida que el brillo lo interpreta, excepto las naciones del mundo, o los gentiles: continúan expulando el texto, "o de tus extraños que están en tu tierra"; Estos son los prosélitos de la justicia: "Dentro de tus puertas"; Estos son ellos que comen cosas que están desgarradas: para que los "otros" se distingan de los judíos, y de ambos prosélitos de la justicia, y de la puerta; Y es fácil de observar, que los publicanos y los paganos a veces se mencionan juntos: aquí significa que los pecadores, como aparecen desde Mateo 9:10, los gentiles se consideraron:

que se sentó con ellos ; siendo invitado por Matthew.

f t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 52. 2. Brillo. en ib. g t. Bab. Bava Metzia, Fol. 111. 2. Brillo. en lb.

Versículo 30

pero sus escribas y fariseos ,. No los escribas de los publicanos y los pecadores que se sentaron, sino los escribas de la gente en general; Los escribas de la nación judía: todas las versiones orientales dejan de lado la palabra "su":

murmuró contra sus discípulos, diciendo ; O, "murmuró, y le dijo a sus discípulos", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen: es decir, ya que murmuraron en los publicanos y los pecadores sentados en la carne; o "contra él", como se lee la versión etíope: ya sea contra Matthew por invitarlos; o más bien contra Cristo por sentarse con ellos: y no preocuparse por hablar con él, abordarse a sus discípulos en estas palabras,.

¿Por qué comer y beber con publicanos y pecadores? los otros evangelistas que dicen que dicen, ¿por qué él o su maestro, come con tales? Sin duda, ellos incluyeron a Cristo, y sus discípulos; aunque él lo diseñó principalmente, y para llevar una acusación contra él, y solucionarlo a él, para que lo hiciera, para hacerlo odioso para la gente.

Versículo 31

y Jesús respondiendo, les dijo ,. Sabiendo que lo apuntaron; Sin embargo, según este evangelista, solo mencionaron a sus discípulos, sin embargo, él ocupa la causa, y se reivindican tanto a ellos como a ellos, observando a ellos el siguiente proverbio.

Los que son enteros no necesitan un médico, pero que están enfermos :: sugerir por la presente, que, como tales que están en buena salud, que están libres de todas las enfermedades, Las heridas, las moretones y las llagas putrefactoras, se apoyan en ninguna necesidad de consejos y asistencia de un médico, o cirujano, pero tal que tengan distempresores o llagas en sus cuerpos; para que ellos, los escribas y los fariseos, que, en su propia opinión, estaban libres de la enfermedad del pecado, original y real, y tocar la justicia de la ley, fueron increíbles, no estaban en ninguna necesidad de él, el médico, quien vino a curar a los maladies de las almas, así como de los cuerpos de los hombres; Pero tales personas, que no solo están enfermas de pecado, sino cansadas de ella, que son sensibles de ello, y desean curación: y, por lo tanto, esta fue la razón de su conducta, por qué conversó con los pecadores y no con los escribas y los fariseos; su negocio, como médico, mintiendo entre el uno, y no el otro; Mateo 9:12.

Marco 2:17.

Versículo 32

Vine a no llamar a los justos ,. Como los escribas y fariseos estaban en su propia aprensión, y en la estima de los demás, que confiaban en sí mismos, que eran justos, y se sometieron a la justicia de Cristo: este Cristo no llegó a llamar por su gracia, y por lo tanto No se asoció con ellos: sino pecadores al arrepentimiento; como los publicanos, y otros, con ellos, eran; y, por lo tanto, estaba principalmente con tal, y eligió estar entre ellos: estos no solo llamaban al arrepentimiento por el ministerio exterior de la Palabra, sino que los llevó a ella; Tendiendo poder para otorgar la gracia del arrepentimiento, así como para llamar al deber de ello; Mateo 9:13.

Marco 2:17.

Versículo 33

y le dicen a él ,. Los escribas y fariseos, o los discípulos de Juan; ver Mateo 9:14.

¿Por qué los discípulos de Juan rápido a menudo, y hacen oraciones ? Determina los tiempos separados con frecuencia para el ayuno y la oración. La versión etíope dice: "¿Por qué los discípulos de John bauticen con frecuencia, rápido y hacen oraciones?" en el que se agrega la cláusula anterior; y al igual que sin autoridad, así que sin juzgar, ya que debe suponer que los fariseos lo hicieron así, mientras que rechazaron el bautismo de Juan; Porque sigue, y "Igualmente" los discípulos de "los fariseos"; que ayunó a menudo, al menos dos veces en la semana, e hizo frecuentes oraciones en las sinagogas, y esquinas de las calles, y en las casas de las viudas.

pero tuyo comer y beber? en lugar de ayunar y orar.

Mateo 9:14.

Versículo 34

y le dijo a ellos ,. Los discípulos de Juan, o los escribas y fariseos:

¿Puede hacer que los niños de la cámara de la novia se ayunan, mientras que el novio está con ellos? significando, que era el novio, y sus discípulos los hijos de la novia cámara; y que, como no es razonable esperar, y moralmente imposible, que las personas, asistan a los festivales de una solemnidad nupcial, deben comprometerse en un ayuno severos; así que no se creía, que, mientras que Cristo fue corporalmente presente con sus discípulos, que deberían prevalecerse para vivir una vida tan austera y mortificada.

Versículo 35

Pero los días vendrán ,. Y eso en muy poco tiempo, como lo hicieron:

cuando el novio se le quitará : como su maestro, John, fue quitado de ellos, y ahora en prisión, y por lo tanto no fue de extrañar que llorado y ayuno; Significando, que en poco tiempo, el novio de su iglesia y su gente, debe ser retirado por la muerte:

y luego deberán rápido en aquellos días ; llore, y se humille, de qué ayuno fue, una señal, por la muerte de su Señor, y debido a las muchas aflicciones y persecuciones que deben soportar por su bien; Mateo 9:15.

Versículo 36

y habló también una parábola para ellos ,. Los escribas y fariseos; Ilustrando lo que acababa de decir ahora:

Ningún hombre pone un pedazo de una nueva prenda sobre una vieja ; por "una pieza de una nueva prenda", lo que significa las nuevas y las nociones y tradiciones nuevas de los ancianos, que estaban tan en comparación con la ley de Moisés; y por el "viejo", la túnica de su propia justicia, se desvaneció en la obediencia a la ley moral y ceremonial: y Cristo sugiere, que para unirse a estos juntos, para parchear una prenda de justicia, para aparecer ante Dios. , era igualmente débil y ridículo, como para poner un pedazo de tela nueva y desnuda en una prenda que era vieja, y llevaba Threadbare.

Si de otra manera, entonces tanto el nuevo, hace el alquiler ; es decir, mucho peor de lo que era, como se expresa tanto en Mateo como en Mark; La tela vieja y nueva que es inadecuada, y no de igualdad de fuerza para mantenerse juntos: por este Cristo intima, que los judíos, al ser dirigidos a la observancia de las tradiciones de los ancianos, fueron retirados de un respecto a los mandamientos de Dios; para que en lugar de tener una mejor justicia, tenían uno más peor, un irregular y una alquiler.

y la pieza que se sacó de lo nuevo, acuerda no con el viejo ; y así, los estatutos de los hombres, y las ordenanzas de Dios, o las tradiciones de los ancianos, y los mandatos de Dios, no son más como unos a otros, que la pieza de una prenda nueva y una vieja, y como a diferencia de la obediencia a el, y al otro.

Mateo 9:16.

Mateo 9:17.

Marco 2:21.

Marco 2:22 donde esta, y la siguiente parábola, se explican más en gran medida.

Versículo 37

y ningún hombre pone el nuevo vino en botellas viejas ,. A los que se comparan los escribas y fariseos, en cuyos corazones no se puso el nuevo vino de la gracia del evangelio; o a quien no fue cometido el amor de Dios comparable al vino nuevo; ni las bendiciones del nuevo pacto de gracia, ahora exhibido; Tampoco las verdades del Evangelio ahora con mayor claridad y recién reveladas.

de lo contrario, el nuevo vino estallará las botellas, y se derramará ; No pueden recibir y soportar estas cosas, no, no la relación de ellos: estos eran duros dichos, de los cuales dijeron, ¿quién puede escucharlos? No podían escucharlos con paciencia, mucho menos recibirlos en el amor de ellos; pero estaban a la vez llenos de ira e indignación, y los rechazaron.

y las botellas perecerán ; Su condena será la mayor.

Versículo 38

pero el vino nuevo debe ponerse en nuevas botellas ,. Como los discípulos de Cristo fueron, y los pecadores llamados al arrepentimiento son, que son renovados por el espíritu y la gracia de Dios: y estos están llenos de alegría y comodidad espirituales, al igual que con el nuevo vino, derivado de los descubrimientos del amor de Dios, Una visión de interés en las bendiciones del Pacto, y una aplicación de verdades y promesas del Evangelio.

y ambos se conservan ; Tanto estos renovados, que se conservan al reino y la gloria de Cristo; y la gracia que se pone en ellos, que es un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna; así como el Evangelio, y sus bendiciones.

Versículo 39

Ningún hombre también habiendo bebido viejo vino ,. "Vino", aunque no en el texto, es suministrado correctamente por nuestros traductores, ya que es por las versiones siríacas y persicas:

STECHAYWANTY DERETH NEW ; Nuevo vino: para él dice, el viejo es mejor ; El vino viejo está más agradecido, más generoso y más revivido a los espíritus, que el nuevo vino es. Esta es una expresión proverbial, y que Luke solo registra; que puede ser aplicado a los hombres naturales, que han bebido el viejo vino de sus lujurias y placeres carnales, no desean el nuevo vino del Evangelio, y de la gracia de Dios, y de las cosas espirituales, pero prefieren sus antiguos pecados y deseos. a ellos: los lujurios carnales pueden estar significados por el vino viejo, tanto por la antigüedad de ellos, siendo tan viejos como los propios hombres, y, por lo tanto, llamados al anciano, y por el agradecimiento de ellos; y que se le puede decir que bebe de ellos, ya que beben iniquidad como el agua; lo que es expresivo de su gran deseo y sed de sed, y deleite en él: ahora, mientras que son tales, no pueden desear el nuevo vino del Evangelio, lo que es insípido y ingrato; ni la gracia de Dios, a la que sus mentes carnales son enemistad; ni nada que sea evangélico y espiritual, al menos, no en línea, ni inmediatamente; no hasta que estén regenerados por el Espíritu de Dios, y su gusto se cambia, pero preferirá sus antiguas lujurias y el primer curso de vida a ellos: o puede ser acomodado a los legalistas, y a los hombres de un "espíritu farisico", a quien Las cosas espirituales y evangélicas son muy desagradables: los escribas y fariseos, que han bebido el viejo vino de la ley, y las tradiciones de los ancianos, no desean el nuevo vino del Evangelio, sino que prefieren la primera: la ley ceremonial Puede ser expresado por vino viejo, siendo instituido originalmente de Dios y aceptable para él; y una parte de los cuales yacía en libaciones del vino, y era de larga data, pero ahora está viejo, y listo para desaparecer; y también las tradiciones de los ancianos, que eran altamente agradables a los fariseos, y que fingían una gran antigüedad: y de estos podrían decirse que bebían, siendo invocado a ellos de su juventud y, por lo tanto, no podían gustar la nueva dispensación de El Evangelio, ni sus doctrinas, ni sus ordenanzas; Pero preferían sus antiguas leyes y tradiciones para ellos: o más bien, este proverbio, tal como lo usaba aquí, puede considerarse como intimante la razón por la cual los discípulos no se entregaron a las prácticas de los fariseos, porque habían bebido el viejo vino de el Evangelio; que, al igual que alguna cuenta, puede llamarse nuevo, debido a la nueva dispensación, el descubrimiento fresco y la revelación más clara de la misma; En otros aspectos, se puede decir que es viejo, siendo lo que se preparó y ordenó antes de que comenzara el mundo; y lo que Adam bebió, en la primera pista y promesa del Mesías; Y después de él, Noé, el predicador de la justicia; y Abraham, Isaac y Jacob, a quien el Evangelio fue predicado antes; E incluso Moisés, que escribió y testificó de Cristo; y David, y Salomón, y Isaías, y todos los profetas de la antigua dispensación: y ahora los discípulos que tienen más en gran parte bebieron, bajo el Ministerio de Cristo, no podrían desear fácilmente el nuevo vino de los ayunos y las oraciones de los fariseos. , y los discípulos de Juan; Porque el viejo vino del Evangelio fue mucho mejor en su estima, más agradecido al gusto, más refrescante para sus espíritus, y más saludable y saludable, siendo las palabras saludables de nuestro Señor Jesucristo. Vino viejo, con los judíos h, el vino de tres años, y siempre fue por ellos preferido a los nuevos: para que descontan a esas palabras en.

Deuteronomio 15:16 "porque él está bien con ti, (yo. mi. el sirviente,)".

"Con ti en la comida, contigo en la bebida; Porque no comerás el pan de harina fina, y él comen pan de salvado; o bebes, יין ישן, "Vino viejo", y él bebe, יין הדש, "Vino nuevo". ''.

Y a veces usan esta distinción de vino antiguo y nuevo proverbial y parabólicamente, como aquí k.

"El rabino Jose Bar Juda, un hombre de un pueblo en Babilonia, solía decir, él que aprende a los jóvenes, ¿a qué es lo que es él? Para que come uvas e inmaduras, y bebe vino fuera de la grasa: pero él; Que se entera de hombres viejos, ¿a qué es él? a él que come uvas maduras, y bebidas, יין ישן, "Vino viejo" ''.

Significar, que el conocimiento de los ancianos es más sólido, y maduro, y sin mezclar, y libre de heces de ignorancia, que la de los jóvenes: aunque sigue.

"Ribbi había acostumbrado a decir, no mires al Jardín, pero en lo que está en ella; Porque a veces hay un nuevo jarro lleno de vino viejo, y una antigua en la que no hay tan nuevo en él: ''.

significando, que a veces los hombres jóvenes están llenos de sabiduría y conocimiento, cuando los ancianos están completamente desprovistos de ellos.

h t. Bab. Beracot. 51. 1. Brillo. en ib. Bava Bathra, Fol. 98. 1. Maimon. Hilch. Mecira, C. 17. secta. 6. eso. Bab. Kiddushin, fol. 22. 1. k Pirke Abot, C. 4. secta. 20.