Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículo 1

Lo que San Lucas da aquí hasta el ver. 10, se menciona a propósito para mostrar en qué ocasión y por qué milagro fueron llamados Pedro, Andrés, Santiago y Juan. (Maldonatus)

Versículo 2

Lavando sus redes. Ver San Mateo iv. 18. y San Marcos i. 16, donde se dice que Cristo los vio cuando echaban sus redes; es decir, algunos echaban, otros lavaban o remendaban sus redes. (Witham)

Versículo 3

¿Por qué se menciona que había dos barcos? que uno de ellos era de Simón Pedro, que Cristo entró en ese, y se sentó en él, y sentado enseñó desde ese barco? Sin duda, responden muchos de los comentaristas antiguos para mostrar que la Iglesia fue representada por la barca de Pedro, y que en ella está la silla de Cristo, una autoridad permanente, prefigurada por el asiento de Cristo, y la verdadera palabra de Dios.

Versículo 4

Griego: Epanagage eis to bathos. Vuelve de donde acabas de regresar. Donde fallaste sin Cristo, con Cristo tendrás éxito. Ahora es el momento adecuado, cuando actúes en mi presencia y de acuerdo con mis órdenes; antes no lo era, cuando seguías tu propia voluntad y no la mía. (Maldonatus) &mdash- San Agustín interpreta el texto, Lánzate a las profundidades, como se habla de naciones lejanas, a quienes luego se les entregó el evangelio: tolle signum in gentes, ad eas, quæ prope, et ad eas quæ longe. (Isaías v. 26 y xi. 12.)

Versículo 5

Aunque estas palabras de San Pedro parecen expresar su poca esperanza de éxito, ya que había estado trabajando ( griego: kopiasantes) toda la noche, el momento más favorable para la pesca, sin embargo, San Pedro tenía la intención de mostrar su gran confianza. , que a pesar de su mal éxito, estaba dispuesto a obedecer; confió en sus palabras, y soltó su red en el mismo lugar donde antes había sido decepcionado; y el evento demostró que la obediencia y la confianza de Pedro no fueron en vano. (Maldonatus, etc.)

Versículo 6

Cuando Cristo ordenó a Pedro que soltara la red, se tomó la mayor cantidad de peces que deseaba este Señor de la tierra y el mar. Porque la voz del Señor es la voz del poder, a cuyo mandato, en el principio del mundo, surgió la luz y todo lo creado. Esto fue lo que asombró tanto a Peter. (San Gregorio Nacianceno, cap. Xxxi.) &mdash- La red está rota, pero los peces no se pierden, porque el Señor preserva a sus siervos entre los escándalos (cismas y herejías) de sus enemigos. (Ven. Bede)

Versículo 7

El otro barco estaba probablemente a tal distancia de ellos, que no podrían ser escuchados, si los hubieran llamado; y esto también es otra prueba de la grandeza del milagro, que aunque el otro barco estaba pescando en el mismo lugar, aunque un poco alejado, no pudieron pescar nada. (Maldonatus) &mdash- Esto también muestra que Peter iba a llamar a otros colaboradores, y que todos debían entrar en el barco de Peter. (San Ambrosio, en Luc.)

Versículo 8

Tal fue el exceso de la humildad de San Pedro, que se juzgó indigno de la presencia de Cristo, y por ello se hizo más digno. Así que el centurión, por un acto similar de auto-humillación, mereció escuchar de la Verdad misma, que era preferido a todo Israel. Sin embargo, Eutimio opina que San Pedro deseaba que Cristo lo dejara por temor, no fuera que le sucediera algún mal, porque no era digno de su presencia. De la misma manera que la viuda de Sarepta pensó que su hijo había muerto, porque ella no era digna de la presencia de Elías. (3 Reyes xvii. 18.) (Maldonatus)

Versículo 10

Jesucristo responde al pensamiento de San Pedro, de que en lugar de sufrir alguna pérdida o mal, debería, por el contrario, recibir una gran recompensa, al ser nombrado pescador de hombres; y, como había capturado tantos peces con la ayuda divina, debería tomar en sus redes innumerables almas, no tanto por su propia industria, sino por la gracia y la ayuda divinas. (Maldonatus)

Versículo 11

Podemos suponer que estos cuatro apóstoles, como Andrés, siguieron a Jesucristo a la primera llamada, pero sin apegarse a él; y que ahora se apegaron a él, para no dejarlo nunca más.

Versículo 12

Cayendo de bruces, mostró su humildad y modestia, para que todos los hombres aprendan a avergonzarse de las manchas de sus vidas; pero esto, su timidez, no le impidió confesar su miseria; expuso su herida, solicita una cura: Señor, si quieres, puedes limpiarme. No dudó de la bondad del Señor, pero en consideración de su propia indignidad, no se atrevió a presumir. Esa confesión está llena de religión y fe, que pone su confianza en la voluntad de Dios. (San Ambrosio)

Versículo 13

La ley prohibía tocar a los leprosos; pero él, que es el Señor de la ley, prescinde de ella. Toca al leproso, no porque no pueda limpiarlo sin él, sino para mostrar que no está sujeto a la ley, ni por temor a ninguna infección. Al toque de Cristo se disipa la lepra, que antes comunicaba contagio a todos los que la tocaban. (San Ambrosio)

Versículo 14

Porque los hombres enfermos generalmente dirigen sus pensamientos hacia Dios, pero cuando se recuperan, olvídalo, se le ordena al leproso que piense en Dios y le agradezca. Por tanto, es enviado al sacerdote para que presente su ofrenda (Levítico xiv. 4) para que, entregándose al examen del sacerdote, sea contado entre los limpios. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxvi. En Matt.) &mdash- Por esto nuestro Salvador testificaría al sacerdote, que este hombre no fue sanado por la ordenación de la ley, sino por el poder de la gracia, que está por encima de la Ley.

También muestra que no vino para destruir, sino para cumplir la ley. (San Ambrosio) &mdash- Jesucristo parece aprobar aquí los sacrificios legales, que la Iglesia no recibe; y esto lo hizo, porque aún no había establecido que el más santo de todos los sacrificios santos, el sacrificio de su propio cuerpo. Los sacrificios figurativos no debían ser abrogados, antes de que eso, que ellos prefiguraban, fuera establecido por la predicación de los apóstoles y la fe de los creyentes cristianos.

(San Agustín, quest. Ii. B. 3. de quæst. Evang.) &mdash- Por este leproso está representada toda la raza humana, que estaba cubierta de una lepra espiritual y languideciendo en la corrupción del pecado; por cuanto todos pecaron y necesitan la gloria de Dios; (Romanos iii.) Por lo tanto, extendió su mano, es decir, se vistió con nuestra naturaleza humana, para que pudiéramos ser limpiados de nuestros errores anteriores, y pudiéramos ofrecer a cambio de este favor nuestros cuerpos, un sacrificio vivo a Dios. (Ven. Bede)

Versículo 16

Cristo no tuvo necesidad de este retiro, ya que, siendo Dios, estaba libre de toda mancha y también presente en todos los lugares. Pero, con esta conducta, quiso enseñarnos el momento más adecuado, tanto para nuestros ocupaciones activas como para los deberes más sublimes de la oración y la contemplación. (San Gregorio de Nacianceno, Orat. Xxviii.) &mdash- Griego: en upochoron, se retiró tras sus grandes prodigios, para evitar la alabanza de la multitud, y para orar asiduamente, y con nueva instancia, por la salvación del hombre .

Versículo 17

Pero la fama de Jesús se había extendido por todas partes. Por esta razón se dice aquí que los fariseos y los doctores de la ley salieron de todos los pueblos de Galilea, etc. de hecho, no por la intención de convertirse en sus discípulos, sino por un espíritu de envidia; como ahora veían que todos los dejaban y seguían a nuestro Salvador. Quizás también para calumniarlo, como a menudo encontramos que hicieron, cuando lo vieron convertirlos. (Denis el Cartujo)

Versículo 19

Aprendamos de este ejemplo cuán diligentes debemos ser en procurar la salud espiritual, tanto para nosotros mismos como para nuestros amigos. (Haydock)

Versículo 20

Grande es el Señor, que perdona a los hombres por los méritos ajenos. Si desconfías del perdón de tus graves pecados, acude a la Iglesia. Ella rezará por ti; y el Todopoderoso, por su intercesión, te concederá el perdón que podría haber negado a tus oraciones. (San Ambrosio, lib. V. En Luc.)

Versículo 21

Cuán grande es la locura de este pueblo incrédulo que, al confesar que sólo Dios puede perdonar los pecados, no le creerá a Dios cuando le conceda el perdón. (San Ambrosio) &mdash- Ciertamente dijeron la verdad, porque nadie puede perdonar los pecados sino sólo Dios, que perdona nuestras ofensas por el ministerio de otros, a quienes ha confiado este poder, tanto en el bautismo como en la penitencia. Pero Cristo, al perdonar los pecados como Dios, es decir, con su propio poder, demuestra claramente a toda su divinidad. (Ven. Bede)

Versículo 24

El Hijo del hombre ... en la tierra. Con este acto, dice San Cirilo, queda claro que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados; que dijo tanto para él como para nosotros. Porque él, como Dios-hombre, el Señor de la ley, perdona los pecados; y también hemos obtenido por él esa maravillosa gracia cuando dijo a sus discípulos: A aquellos a quienes perdonaréis los pecados, les quedan perdonados. (Juan xx. 23.) ¿Y cómo no iba a poder perdonar los pecados, quien dio a otros el poder de hacer lo mismo? (Bristow)

Versículo 26

Al ver el ejercicio del poder divino, los judíos preferirían temer que creer; porque si hubieran creído, nunca hubieran temido, sino amado; porque el amor perfecto excluye el miedo. (San Ambrosio)

Versículo 28

El profano Juliano acusa a San Mateo de ligereza, al dejarlo todo y seguir a un extraño en una sola palabra. Pero aquí se ve la maravillosa eficacia de la palabra de Cristo y la obra interior, que en un momento puede alterar el corazón del hombre y hacer que desprecie lo que antes le era más cercano y querido. Y esto se hizo no solo mientras Cristo vivía en la tierra, sino a diario en su Iglesia. Así San Antonio, S.

Francisco y otros, al escuchar esta palabra en la Iglesia, lo abandonaron todo y siguieron a Jesús. (San Jerónimo, en Matt. IX .; San Atanasio, in vita. San Antonio; San Agustín, Confess. Lib. Viii. Cap. 11; San Buenaventura, in vit. San Francisco.)

Versículo 29

Y Leví le hizo un gran banquete para dar testimonio de su gratitud a Jesús por el favor que le había hecho. Parece que tanto San Marcos como San Lucas afectan, por consideración a San Mateo, para designarlo aquí por su nombre menos conocido de Leví; mientras que se designa a sí mismo, por humildad, en esta misma circunstancia, con su apelación más conocida de Mateo. (Ver Mateo IX.9) (Biblia de Vence)

Versículo 31

Jesucristo les da a entender aquí que eran del número de los que languidecían bajo una severa indisposición, y que él había venido a actuar como su Médico. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxi. En Matt.)

Versículo 33

San Mateo dice que fueron los mismos discípulos de San Juan Bautista los que objetaron esto a Cristo. Lo más probable es que tanto ellos como los fariseos hicieron todo lo posible para presionar esta objeción. (San Agustín, de cons. Evang. Lib. Ii. Cap. 27) &mdash- ¿Por qué no ayunáis, como es costumbre con todos los que desean regular su vida según la ley? La razón por la que los santos ayunaron fue para que, al afligir sus cuerpos, pudieran dominar sus pasiones.

Jesucristo, por lo tanto, no tenía necesidad de ayunar, siendo Dios, y por supuesto libre de todo, el más mínimo movimiento desordenado de la concupiscencia. Tampoco sus asistentes tuvieron necesidad de ayunar, pues al enriquecerse con su gracia, fueron fortalecidos en virtud, sin la ayuda del ayuno. Por tanto, cuando Cristo ayunó cuarenta días, ayunó para dar ejemplo a los hombres carnales. (San Cirilo) &mdash- Mientras el Esposo esté con nosotros, estamos en la alegría, no podemos ayunar, no podemos llorar. Pero cuando ha sido expulsado por el pecado, debemos ayunar y llorar. (Ven. Bede)