Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículo 2

Al cotejar la narración actual con la de San Mateo, parece que Jesucristo no fue tentado hasta el término de cuarenta días. (Bible de Vence) &mdash- Se pueden atribuir muchas razones por las que Cristo se permitió ser tentado. 1er. Para merecer para el hombre la gracia de vencer las tentaciones. 2d. Para animarnos bajo las tentaciones. 3d. Para enseñarnos a no ser abatidos por las tentaciones, por graves que sean, ya que incluso Jesucristo se sometió a ellas. Cuarto. Señalarnos la manera en que debemos comportarnos en el momento de la tentación. (Dionisio)

Versículo 3

Aquí el tentador parece esforzarse por descubrir mediante una estratagema si Cristo era el Hijo de Dios. Él no dice, si eres el Hijo de Dios, "ruega" que estas piedras se conviertan en pan, lo que él podría haber dicho a cualquier hombre; sino "manda", efecto por tu propia autoridad, que esto suceda. Si Cristo hubiera hecho esto, el tentador habría concluido instantáneamente que Jesucristo era el Hijo de Dios, ya que solo Dios podía efectuar tal milagro. (Dionisio)

Versículo 10

Tenemos al diablo aquí nuevamente citando la Escritura, (Salmo xc. Ver. 11.) (Lea lo que se da sobre este tema en la nota sobre el ver. 6, capítulo iv. Del evangelio de San Mateo) que muestra cuán peligrosa es la cosa. es poner la Escritura, en primera instancia, indiscriminadamente en las manos de todos, incluso los más analfabetos, sin ninguna disposición previa de mente y corazón, mediante el estudio y la oración. ¡Cuánto más satisfactorio debe ser ser guiado por la Iglesia de Dios, que Cristo ha prometido asegurar contra todo error y que manda a todos obedecer! Cuánto más racional empezar por distribuir catecismos elementales, aprobados por la Iglesia Católica como conformes a la palabra de Dios, y luego solo abrirles el sagrado libro místico, cuando sus mentes y corazones estén mejor preparados para valerse del inestimable tesoro. ,

Si la humildad es una virtud que nos hace agradar a Dios, es una virtud particularmente necesaria para la comprensión adecuada de la Sagrada Escritura. Esto nos enseñará a someter (siempre que la Escritura sea silenciosa u oscura en los puntos de fe) nuestro propio juicio privado y sin ayuda al juicio y comentarios de la Iglesia. Este fue el sentimiento de un gran filósofo de esta nación, quien, cuando sus contemporáneos lo acusaron de escepticismo y amor por la novedad, respondió: "Por muy imaginativo que pueda ser estimado en materia de filosofía, en las preocupaciones religiosas me gusta andar derrotado. la carretera.

Donde la Escritura calla, la Iglesia es mi texto. Donde eso habla, es solo el comentario; y nunca remito nada al arbitraje de mi propio juicio, sino en el silencio de ambos ”.

Versículo 13

Por un tiempo, a saber. hasta su Pasión, en la que de nuevo lo tentó de la manera más penosa, por manos de perseguidores impíos, a quienes no pudo vencer con sensualidad, codicia o vanidad. El diablo ahora trata con los hombres de la misma manera. Los tienta y, vencido, los deja por un tiempo, para impulsarlos a descansar en una seguridad fatal; que complaciendo la indolencia, pueden ser atacados en algún período futuro, con mayor certeza de éxito, cuando no estén preparados.

Conociendo, por tanto, el truco y designio de nuestro enemigo infernal, cuánto nos conviene estar en guardia; y habiendo vencido en una tentación, nos preparamos para otra; nunca descansando en el presuntuoso pensamiento de que somos lo suficientemente fuertes en virtud para resistir al enemigo, sin una nueva preparación. (Dionisio) &mdash- Esta historia de las diversas tentaciones a las que se somete nuestro Salvador, relatada por S.

Lucas, es exactamente la misma que da San Mateo con esta única diferencia, que el orden en que se produjeron las tentaciones no es el mismo en ambos evangelistas: pero no importa qué orden se observe, dónde se dan todas las circunstancias. relacionado. (San Agustín)

Versículo 17

Mientras desdoblaba el libro: y nuevamente, (ver. 20) cuando había doblado el libro. Los libros de esa época no eran como los de hoy, sino que eran pieles o pergaminos, enrollados o doblados. (Witham) &mdash- Algunos opinan que los judíos de Nazaret, habiendo oído hablar de los milagros y la fama de Jesús, y que estaba acostumbrado a enseñar en las sinagogas, aunque nunca había sido instruido en ningún aprendizaje, cuando resucitó para hablar, le dio a propósito el libro de Isaías, que se estimó como el más difícil de explicar, para probar su aprendizaje; aunque es probable que lo hiciera la interposición omnipresente de la Divina Providencia. (Maldonatus)

Versículo 18

Por pobres deben entenderse los gentiles; que verdaderamente podrían ser llamados pobres, puesto que no poseían ni el conocimiento del Dios verdadero, ni de la ley, ni de los profetas. (Orígenes) &mdash- Isaías en este lugar habla de sí mismo, como figura del Mesías. El cautiverio de Babilonia, que es el objeto literal de esta profecía, fue una figura del estado de la humanidad en ese momento; el regreso de este cautiverio anunciado por el profeta y efectuado por Ciro, representó la redención del hombre, efectuada por Jesucristo. (Biblia de Vence)

Versículo 19

Para poner en libertad a los heridos u oprimidos. Estas palabras no están en el profeta; pero son añadidos por San Lucas, para explicar los demás. &mdash- Predicar el año aceptable, por así decirlo, el año del jubileo, cuando los esclavos solían ser puestos en libertad. (Witham)

Versículo 20

Observar y admirar a una persona que nunca había aprendido letras y que se erigió entre ellas como un maestro experimentado. (Menochius) Ver Juan vii. 15. y Maldonatus.

Versículo 21

Con esto Cristo quiso mostrar que él era el Mesías predicho por el profeta Isaías, a quien esperaban con tanta ansiedad: se declara la persona señalada por el profeta. También parece haber una reprensión secreta en estas palabras de Cristo; como si dijera: ¿Por qué estás tan deseoso de contemplar al Mesías, a quien, cuando esté ante tus ojos, no recibirás? ¿Por qué lo buscáis en los profetas, cuando ni entendéis a los profetas, ni percibís la verdad de sus predicciones, cuando se cumplen ante vuestros ojos? (Maldonatus)

Versículo 23

Veo que me objetarás esta similitud, ( griego: parabolen) o dicho trivial, aplicado a quienes atendieron las preocupaciones de los demás y descuidaron las suyas propias. (Menochius)

Versículo 30

Pasando por en medio de ellos, siguió su camino. Quizás haciéndose invisible de repente, o golpeándolos con ceguera, o cambiando sus mentes y corazones, como le plazca. (Witham) &mdash- Todos los comentaristas observan en estas palabras, que el evangelista quiso mostrar que Cristo obró un milagro en esta ocasión, y con ello demostró su divinidad. Esta es la opinión de los Sts. Eutimio, Ambrosio y Tomás de Aquino.

San Ambrosio dice, debemos observar que Cristo no sufrió por necesidad, sino porque lo deseaba. No fue apresado por los judíos, sino que se entregó a sí mismo; por su propia voluntad es apresado, y por su propia voluntad escapa; cuando quiere, es condenado; y cuando quiere, queda libre. La opinión más común es que se hizo invisible en esta ocasión; aunque otros imaginan que cambió su voluntad o retuvo sus manos.

(Maldonatus) &mdash- Cuando observamos el trato indignante que recibió Jesucristo por parte del pueblo de Nazaret, no nos sorprende que cierre la fuente de su beneficencia contra ellos por su incredulidad, y regrese a Cafarnaún. (Haydock)

Versículo 31

Aunque Cristo conocía bien la obstinación de los judíos, sin embargo, como buen médico, condesciende en hacerles otra visita y probar qué efecto podría tener una nueva medicina en esta, por así decirlo, su última etapa de existencia. Por tanto, predica públicamente en la sinagoga, como Isaías había declarado de él, y conmovió todo corazón. Los mismos judíos lo consideraban como algo muy extraordinario; como uno de los profetas o santos antiguos. Pero Cristo, para que puedan concebir una opinión más elevada de sus personas, no hace uso de las expresiones que ellos hicieron, sino que habla como Señor y Maestro de la ley. (San Cirilo)

Versículo 38

Es evidente que San Pedro estaba casado; pero después de su llamado al apostolado, dejó a su esposa, como escribe San Jerónimo en el ep. xliii. Cap. ii. ad Julianum y lib. I. adv. Jovin. Ver Mateo xix. 29.

Versículo 40

El evangelista menciona esta circunstancia, porque esta gente angustiada no se atrevió a traer a sus enfermos antes de ese tiempo, ya sea por temor a los fariseos, o por violar el día de reposo. (Orígenes)

Versículo 41

Parece que cuando el diablo se expresa así, es menos por convicción que por artificio. Sospechaba el hecho; y para certificarlo, le dijo en el desierto, si eres el Hijo de Dios, convierte estas piedras en pan. De la misma manera, al decir aquí, eres el Hijo de Dios, quiso darle una ocasión para explicarse sobre el tema. (Bible de Vence) &mdash- Pero Jesucristo no quiso aceptar el testimonio de los espíritus malignos, por temor a ser sospechoso de alguna inteligencia con ellos, para hacer que él mismo fuera reconocido como el Hijo de Dios. (Biblia de Vence)

Versículo 43

Por la aparente buena disposición de estas personas, podríamos inducirnos a pensar que si Cristo hubiera cedido a sus solicitudes y se hubiera quedado con ellos, podría haber atraído todo hacia sí mismo; sin embargo, no eligió hacer esto, sino que nos ha dejado un ejemplo digno de nuestra imitación, en la búsqueda de la oveja descarriada y descarriada; porque por la salvación de un alma, nuestros muchos pecados serán perdonados. (San Juan Crisóstomo, en cat. Græc. Pat. Hom. En Matt.)

Versículo 44

Nuestro divino Redentor frecuentó la sinagoga judía, para demostrar que no era ningún seductor. Si hubiera habitado tierras salvajes y desiertos, se le habría objetado que se ocultaba, como un impostor, a la vista de los hombres. (San Juan Crisóstomo, en cat. Græc. Pat. Hom. En Matt.)