Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículos 1-44

TENTADO POR EL DIABLO

(vs.1-13)

Habiendo pronunciado el Padre Su deleite en Su amado Hijo, el Señor Jesús fue llevado por el Espíritu de Dios al desierto para ser tentado por el diablo. En Marco 1:12 se dice que el Espíritu lo "impulsó" porque Marcos habla de Su carácter de siervo, y Mateo 4:1 lee de manera interesante que fue "llevado" por el Espíritu (JND trans.

), porque Mateo lo considera como Rey, por lo tanto, como si fuera llevado como un rey en triunfo. Pero como Jesucristo Hombre, fue "guiado", porque aquí depende voluntariamente de la dirección de Su Dios y Padre.

Esta tentación (o prueba) del diablo fue para demostrar quién es Él en realidad, porque no podía haber duda de que triunfaría perfectamente sobre tal tentación: esto había sido resuelto por la aprobación del Padre de antemano: Él es Su propio Hijo. Pero así como la prueba del fuego prueba la realidad del oro puro, esta prueba demostró que el Señor Jesús estaba absolutamente sin escoria, sin pecado. La tentación de Satanás puede causarnos una lucha porque hay en nosotros una inclinación a sucumbir.

Pero en Cristo no hubo tal cosa. "En él no hay pecado", no hay inclinación a hacer el mal, por lo tanto, no hay lucha, sino una firme decisión contra la tentación. "El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" ( Juan 5:19 ). Es imposible para Él hacer otra cosa que no sea el Padre, por lo tanto, ciertamente fue imposible para Él pecar.

Observe el contraste aquí entre Adán y el Señor Jesús. Adán estaba en circunstancias de belleza y abundancia en el Jardín del Edén. No le faltaba nada, pero rápidamente cedió a la tentación. Cristo estaba solo en medio de la desolación, sin haber comido nada durante cuarenta días, y tenía hambre. Sin embargo, las tentaciones de Satanás no encontraron la menor tendencia a ceder de su parte. La primera tentación de Satanás (v.3) es sutil.

Es un llamado al orgullo, pero también a la necesidad, ya que cuestiona si Cristo es realmente el Hijo de Dios y, de ser así, lo insta a aliviar su hambre convirtiendo una piedra en pan. Esto puede parecer bastante razonable si uno decide vivir por su propia razón. Pero fue por la Palabra de Dios que el Señor Jesús vivió y por la cual todos los hombres deben vivir. Citó Deuteronomio 8:3 para mostrar esto. Ciertamente no haría nada según las instrucciones de Satanás: era su propia naturaleza vivir solo por la autoridad de la Palabra de Dios.

La segunda tentación (vv. 6-7) es también una apelación al orgullo así como una apelación a la codicia, pero nuevamente, el Señor no tiene ninguna inclinación a sucumbir a esto. Desde la cima de una montaña, el diablo le muestra todos los reinos del mundo en un momento de tiempo. (De hecho, la cantidad de tiempo que todos estos reinos existirán es virtualmente "pero por un momento"). Satanás puede mostrar todo lo que tiene en un momento, pero el Señor se tomará la eternidad para mostrarnos las riquezas de Su posesión.

Es bastante cierto que todos estos reinos han sido entregados a Satanás: él es un usurpador que engañosamente prevaleció sobre Adán para que le entregara la autoridad del mundo. De modo que también trata de poner a Cristo bajo su autoridad mediante su falsa oferta de todos estos reinos, ¡si tan sólo Cristo lo adorara! Por supuesto que el Señor conocía bien la astuta maldad que movió a Satanás, pero no se refiere a esto. Más bien, cita de nuevo de Deuteronomio (cap.6: 13), que la adoración está permitida solo al Señor Dios. Él es el único Hombre de fe verdadera e inquebrantable, que depende únicamente de Dios.

El poder sobrenatural que tiene Satanás al llevar a Cristo del desierto a una montaña alta y al llevarlo a la cima del templo es motivo de asombro. Pero Dios permitió que esto demostrara el poder moral superior de la obediencia total a Dios por parte del Hijo del Hombre sin pecado. Satanás fue derrotado.

En la tercera tentación, el diablo vuelve a citar las Escrituras en un esfuerzo por inducir al Señor Jesús a actuar con confianza en sí mismo para demostrar que Él es el Hijo de Dios. Esta tentación también fue un llamado al orgullo, pero con la sutil inferencia de que el Señor podía probar que las Escrituras eran verdaderas mediante este acto. Pero Satanás omitió cuatro palabras al citar Salmo 91:11 , donde se dice, "para guardarte en todos tus caminos" (no en los caminos de Satanás).

El Señor no menciona esto, pero no hay nada en Él que responda a las tentaciones de Satanás. El Señor cita nuevamente de Deuteronomio (cap.6: 6), "No tentarás al Señor tu Dios". Por lo tanto, mantuvo perfectamente el lugar de la humanidad dependiente, viviendo simplemente por la Palabra de Dios, no discutiendo con Satanás, sino silenciándolo con nada más que la Palabra de Dios escrita. Entonces el diablo lo dejó por una temporada. La retirada de Satanás no significa su rendición: volvería de nuevo antes de la cruz ( Juan 14:30 ), pero nuevamente no encontraría inclinación en Cristo para sucumbir a su opresión, como tampoco a su tentación.

MINISTERIO EN GALILEE INCLUYENDO NAZARETH

(contra 14-30)

Solo el Evangelio de Juan habla del ministerio del Señor en Jerusalén antes de que regresara a Galilea, y no se menciona ninguna predicación pública, aunque las personas se sintieron atraídas por la fe hacia Él ( Juan 1:38 ). En Galilea, las noticias de Él comenzaron a difundirse y Él enseñó con el poder del Espíritu de Dios en las sinagogas. También es evidente que hizo otra visita a Jerusalén antes de que Juan fuera encarcelado ( Juan 2:13 ) y de allí al campo de Judea ( Juan 3:22 ).

No podemos decir si el Señor vino a Nazaret nuevamente antes o después de esta visita a Jerusalén, porque Lucas no está interesado en fijar el tiempo de los eventos, sino en su significado y orden moral. En la ciudad natal del Señor, entró en la sinagoga y se puso de pie para leer la Palabra de Dios. No se dice que pidió el libro de Isaías, pero se lo entregó, ciertamente por guía divina. Abrió el libro en el Capítulo 61: 1-2, una hermosa profecía del Mesías (vs.

17-19). Fue en Judea donde el Espíritu de Dios había venido sobre Él públicamente, ungiéndolo para el maravilloso servicio de la gracia: ahora, cuando Él regresó, fue el momento perfecto para leer esta Escritura. Él fue el primero en predicar el evangelio a los pobres, y "la gente común lo escuchó con alegría". Es evidente que vino para ayudar a los necesitados, no para buscar el patrocinio de los ricos. Los quebrantados de corazón, los cautivos, los ciegos, los heridos, estos fueron los sujetos de su misericordioso ministerio. Los heridos hablan de los que sufren opresión.

Concluye su lectura con las palabras "para predicar el año agradable del Señor", y cierra el libro en medio de una frase, porque en Isaías se añade "y el día de la venganza de nuestro Dios". De esta manera, separó los dos eventos de manera muy precisa. Se sentó y le dijo a su audiencia: "Hoy se cumple esta Escritura que oyen" (v.21). Esta profecía de Isaías sólo podría ser cierta del Mesías; por tanto, es absolutamente cierto que el Señor Jesús es el Mesías de Israel.

Cualquiera que haga esta afirmación falsamente sería un impostor malvado. Pero el día de la venganza aún no se cumplía. Las Escrituras del Antiguo Testamento no habían indicado que la gracia se predicaría durante mucho tiempo antes de que tuviera lugar el día de la venganza, pero ha continuado durante casi 2000 años. Aquel que ha cerrado el libro de profecía del Antiguo Testamento por el momento será él mismo el Uno para abrir el libro nuevamente para revelar el día de la venganza.

Así, toda la dispensación de la gracia de Dios interviene en el tiempo presente, que incluye el nacimiento de la Asamblea, la Iglesia de Dios, en Pentecostés y el rapto de la Iglesia para gloriarse en la venida del Señor.

Las palabras de gracia del Señor hacen que sus oyentes se maravillen. Debido a que era bien conocido desde que se crió en la ciudad de ellos, no podían entender que esas palabras salieran de su boca. No había aprendido estas cosas en las escuelas de los rabinos. No era de la tribu sacerdotal y los sacerdotes no le habían dado credenciales para permitirle hablar así. ¿No era el hijo de José, hijo solo de un humilde carpintero? Pero sí tenía estas cosas: ¿por qué no preguntaron seriamente para encontrar que Dios, no el hombre, era el autor de lo que hablaba?

El Señor conocía sus corazones y que estaban listos para acusarlo de meras palabras sin poder. Habían oído hablar de sus milagros en Capernaum y estaban interesados, no en sus palabras, sino en ver milagros. Por lo tanto, anticipó lo que tendrían que decir y, por lo tanto, agrega que "ningún profeta es aceptado en su propio país" (vs.23-24). Tal es la patética condición del corazón de las personas que no quieren un profeta que las conozca demasiado bien.

Luego dio dos ejemplos del Antiguo Testamento de la pura gracia de Dios, no mostrada a la orgullosa nación de Israel, sino a los gentiles en un momento en que la necesidad se sentía profundamente. Primero, aunque había muchas viudas en Israel en el tiempo del profeta Elías, sin embargo, en tiempos de necesidad, Elías no fue enviado a ninguna de ellas, sino a una mujer gentil en Sidón (vs.25-26). Ella fue bendecida a través de esto y se salvó de morir de hambre. El segundo ejemplo fue el de Naamán el sirio, que llegó a Eliseo en un momento en que había muchos leprosos en Israel.

Nuevamente, ningún israelita fue sanado, pero Naamán recibió esta gran bendición (v.27). Esta es la Palabra de Dios que estaba en posesión de Israel, y ambos casos son más sorprendentes en el hecho de que la gracia se muestra a los gentiles.

Sin embargo, el mismo recordatorio es intolerable para los judíos de Nazaret. Ofende su orgullo religioso y su dignidad racial, porque ¿no reduce a los judíos al nivel de requerir la gracia? Pero la ley, no la gracia, es el principio que quieren, aunque ellos, con todo Israel, fueron culpables de quebrantar la ley y necesitaban desesperadamente la gracia de la que había hablado Isaías 61:1 , así como necesitaban al Mesías que había hablado. a ellos.

Llenos de ira, no dudan en seguir violando su propia ley por el intento de asesinato del profeta de Dios llevándolo a un precipicio para arrojarlo. Considerarían que no era leal a su propia nación, pero los pensamientos de lealtad de los hombres son con demasiada frecuencia un sectarismo egoísta que en este caso fue tan intenso como para recurrir al asesinato cruel y violento. Pero simplemente pasó intacto en medio de ellos (v.

30). Aquí está la protección del poder de Dios a favor del Hombre obediente. No muestra ningún despliegue sobrenatural de poder, sino que Dios dejó a sus enemigos impotentes para llevar a cabo sus intenciones. Este mismo poder se ejerce a menudo, completamente desconocido en la mayoría de los casos, para la protección de los creyentes que dependen en la fe de Su gracia soberana.

MILAGROS EN CAPERNAUM

(contra 31-44)

El Señor regresó a Capernaum, en la costa del mar de Galilea. El énfasis se pone en Su predicación allí, que hizo en los días de reposo. La gente estaba asombrada por Su doctrina (como en Nazaret, pero allí estaba resentida), porque había un poder manifiesto en las palabras que Él habló. Ese poder necesariamente enfrenta a las personas con una decisión que tomar: ¿se inclinarán ante esa palabra o la rechazarán? No se puede permitir la indiferencia.

Sus palabras también fueron respaldadas por poderes milagrosos. En lugar de la profesión del nombre de Dios, la sinagoga, había un hombre poseído por un demonio (v. 33). ¡Qué comentario sobre la condición espiritual de Israel! Gritó en voz alta: "Déjanos", porque era el demonio dentro de él quien estaba perturbado por la presencia del Hijo de Dios. El hombre habló casi como si el Señor estuviera invadiendo su propiedad.

Aunque sabiendo que Él era el Santo de Dios, el demonio usó la expresión "Jesús de Nazaret", una designación comúnmente usada para inferir algo inferior en la mente de los hombres. Se pregunta si el Señor había venido a destruirlos, es decir, a los demonios. Porque no pueden entender nada de la gracia.

Reprendiendo al demonio, el Señor le ordena que salga del hombre, orden que el demonio debe obedecer, pero no sin un último y feroz empujón, arrojándolo en medio. Catorce veces en Lucas aparecen las palabras "en medio", indicando el lugar de atracción central (no siempre traducido de esta manera en la Nueva Versión King James, pero la misma expresión griega, si la Concordancia Griega del Nuevo Testamento del Inglés, por GVWigram, se consulta).

La gente estaba asombrada, no solo por el poder del milagro, sino más importante aún por la autoridad y el poder de la palabra hablada por el Señor Jesús (v.36). Cada milagro tenía la intención de llamar la atención sobre la autoridad de Su palabra para que la gente pudiera creerle y someterse a Su palabra. Su fama se extendió a los alrededores, por lo que cualquier cosa que la gente pensara de Él, no podía ignorarlo. Hay un testimonio público más pleno del poder de Su palabra, como de hecho lo hay de la gracia y la verdad de esa palabra.

Parece que la casa de Simón siempre estuvo disponible (como debería estar la nuestra), y esa casa recibirá la bendición de la mano del Señor. En respuesta a las oraciones de sus seres queridos, el Señor se paró junto a la madre de la esposa de Pedro (porque Pedro estaba casado ( 1 Corintios 9:5 ) para disipar inmediatamente una fiebre alta que la afligía (vs.

38-39). Estos resultados inmediatos son ciertamente milagrosos. De hecho, después de que la fiebre alta desaparece, generalmente uno se queda débil por un tiempo, pero se levanta inmediatamente y ministra al Señor ya los demás. ¡Qué hermoso es el afecto y la energía que despierta la gracia en un creyente!

Las labores incansables del Señor continuaron hasta la puesta del sol, y un gran número fue sanado de diversas enfermedades (vs.40-41). Él impuso sus manos sobre cada uno de ellos y los sanó. La imposición de manos es consistente con el carácter del Evangelio de Lucas, porque el Hijo del Hombre ha venido en gracia para identificarse con los dolores y pruebas de su pueblo, de hecho para sentir estas cosas y simpatizar con los necesitados, como Satisfizo sus necesidades por Su gracia.

Ninguno fue rechazado. Los supuestos "curanderos" de la actualidad pueden profesar un gran poder en la curación, pero ni siquiera pretenden curar a todos los que acuden a ellos. De hecho, cuando la gente descubre que no está sanada, ¡el sanador culpará a su falta de fe! Tales curanderos prosperan en casos neuróticos, quienes, por el poder de la sugestión, afirman ser curados, pero tales no fueron las curaciones milagrosas del Señor Jesús. En Él hay una realidad pura y viva, no un mero espectáculo religioso.

Todo esto es un pequeño resplandor de la eventual gran bendición que recibirá la tierra cuando se introduzca el Milenio. Es solo Él quien puede traer esto. Sin embargo, es solo una muestra, porque Él no había venido a reinar. Cuando los demonios, expulsados ​​de muchas víctimas, clamaron que él era Cristo, el Hijo de Dios (lo cual, por supuesto, es cierto), los hizo callar. Su gran poder y gloria como el Mesías debe esperar, porque vino a sufrir y morir primero.

No buscaba el halago del hombre, ni se quedaría para aprovechar la excitación que se había despertado. Temprano al día siguiente, se retiró a una zona desierta (v.42). Todo siervo del Señor también debe aprender que no puede vivir siempre ante el ojo público, porque necesita la tranquilidad de la presencia de Dios.

La gente lo siguió y lo instó a quedarse, pero con decisiones tranquilas y firmes, les dijo que debía predicar el reino de Dios también a otras ciudades (v. 43). Su Padre lo había enviado para esto y Él obedecería completamente. La opinión popular y los sentimientos naturales no lo influenciarían de otra manera. Tampoco se apartaría de Su obra bendita de predicar la Palabra de Dios, porque dejó en claro que Sus milagros tenían como objetivo simplemente llamar la atención sobre la verdad vital de esa Palabra.

Si la gente hacía de los milagros un objeto, perdía la verdadera bendición. El reino de Dios es aquel en el que la autoridad de Dios es dominante, y este reino tuvo que establecerse incluso antes de que se declarara el evangelio de la gracia de Dios después de la muerte y resurrección del Señor. Pablo predicó ambos ( Hechos 20:24 ).

No es que haya dos evangelios, pero el reino habla de la autoridad de Dios establecida sobre los súbditos. La gracia de Dios también es vital, porque la autoridad y la gracia se complementan entre sí.