Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículos 1-2

CRISTO EN LOS DESIERTOS [1]

"Jesús ... fue llevado por el Espíritu al desierto, siendo tentado por el diablo durante cuarenta días".

Lucas 4:1

[1] En el volumen sobre Mateo, veinticuatro páginas están dedicadas a la Tentación. Por tanto, parece conveniente que el relato de Lucas se trate más brevemente.

Cristo Jesús, al hacerse hombre, se sometió voluntariamente a la disciplina de la tentación.

I. Tentado por el diablo — Cristo se encarnó para redimir al mundo del pecado, restaurar la autoridad de Dios en la tierra y destruir las obras del diablo. Entonces, ¿es de extrañar que el diablo, que había seducido al hombre para que pecara, y cuyo reino rebelde se había establecido en la tierra, se despertara desde el comienzo mismo de la misión de Cristo para una lucha desesperada por retener su autoridad?

II. Tentado como nuestro Representante — Cristo fue la Cabeza y Representante de la raza humana. A esta luz, las tentaciones de Cristo alcanzan su máxima significación. Cristo vino a restaurar una raza caída a su lealtad a Dios y, en lugar del reino usurpado de Satanás, a establecer una vez más el Reino de los Cielos eterno. Su primera victoria sobre el diablo es a la vez profecía y promesa de su triunfo final sobre el pecado y de la redención de su pueblo.

III. Un contraste : Adán fue el primer líder y representante de nuestra raza, y como tal tuvo que soportar, como Cristo tuvo que soportar, la tentación del diablo. ¡Pero cuán diferente fue la tentación de Adán de la de Cristo! Adán fue tentado en medio de la abundancia, Cristo en medio de la pobreza. Adán fue tentado una sola vez, Cristo fue 'cuarenta días tentado por el diablo'. ¡Sin embargo, Adán cayó, mientras que Cristo venció! Y esta superación es el primer acto en la redención de nuestra raza.

-Rvdo. Canon Duncan.

Ilustración

'Así como los grandes movimientos en los asuntos humanos tienen cada uno su desierto, así cada vida individual que es verdaderamente grande tiene sus tiempos que están llenos de lo que parecen meros retrasos y obstáculos, y que en realidad son preparativos. Señalamos esto en los vagabundeos de Abraham, la larga enseñanza de Jacob antes de convertirse en Israel; en el cautiverio de José en Egipto, y el destierro de Moisés, como en la juventud perseguida de David.

Estos son ejemplos antiguos; pero la experiencia que representan nunca es antigua. La lección del desierto está escrita ampliamente sobre la historia sagrada, y también está profundamente marcada en la vida moderna '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL CONFLICTO

De una posición de honor y gloria, Cristo pasó inmediatamente a una temporada de conflicto y sufrimiento. La porción de Cristo a menudo resultará ser la porción de los cristianos. De un gran privilegio a una gran prueba, a menudo habrá un solo paso. Marcos:-

I. El poder y la incansable malicia del diablo — Si no puede robarnos el cielo, de todos modos hará que nuestro viaje hasta allí sea doloroso.

II. La capacidad del Señor para simpatizar con los que son tentados — Ésta es una verdad que se destaca de manera prominente en este pasaje. Jesús mismo ha sido tentado real y literalmente.

III. La extrema sutileza de nuestro gran enemigo espiritual, el diablo — Tres veces lo vemos asaltando a nuestro Señor y tratando de llevarlo al pecado. La incredulidad, la mundanalidad y la presunción son tres grandes maquinaciones que él siempre está obrando contra el alma del hombre, y por las cuales siempre lo induce a hacer lo que Dios prohíbe y a pecar. Recordemos esto y estemos en guardia.

IV. La manera en que nuestro Señor resistió la tentación de Satanás — Tres veces lo vemos frustrar y desconcertar al gran enemigo que lo asaltó. Aquel que estaba 'lleno del Espíritu Santo', todavía no se avergonzaba de hacer de la Sagrada Escritura Su arma de defensa y Su regla de acción.

—Obispo JC Ryle.

Versículos 2-4

TENTADO A TRAVÉS DEL CUERPO

'Y en aquellos días no comió nada ... El hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra de Dios'.

Lucas 4:2

I. Tentados a través del cuerpo — Cada uno de nosotros tiene un cuerpo, y nuestro cuerpo tiene sus deseos naturales, pero la mayoría de nuestras tentaciones al mal provienen de ellos. A veces, la tentación llega a través del sufrimiento físico; días, semanas, meses de enfermedades corporales o dolor tienen que ser soportados, y a medida que la enfermedad o el dolor crecen, y todos los medios humanos fallan en brindar alivio, el tentador quiere que 'maldigas a Dios y mueras', y así escapes de una vida. de miseria y dolor. Pero Cristo es aquí tentado

( a ) Dudar del cuidado providencial de Dios .

( b ) Para ejercer Su propio poder .

II. El tentador repelió — Cristo, habiendo tomado nuestra naturaleza sobre Él, sintió que tenía que enfrentar la tentación, no en Su poder divino, sino en Su confianza humana.

( a ) El mayor peligro de la tentación es el incentivo para satisfacer los deseos legítimos por medios ilegales . Si Cristo se hubiera rendido, habría destruido el bendito ejemplo de su confianza humana en Dios.

( b ) No debemos ceder ante la debilidad humana . Cristo era humano, pero en la dignidad y la fuerza de su virilidad resistió al diablo. Nosotros también. Cristo venció, no negando que tenía hambre, o que deseaba pan para saciarlo, sino afirmando la supremacía de la vida espiritual y de su confianza en Dios.

Rev. Canon Duncan.

Ilustración

El pan representa las cosas terrenales: oro y plata, casas y laudes. Salomón bebió seca la copa de los placeres terrenales: fue por turnos, porque así leemos en el Libro de Eclesiastés, el hombre de ciencia, el hombre de placer, el fatalista, el materialista, el escéptico, el epicúreo, el estoico y al fin creyente y penitente ( Eclesiastés 12:13 ). Se esforzó por vivir solo de pan, y descubrió que no se podía hacer ( Eclesiastés 2:4 ) '.

Versículo 7

TENTADO A TRAVÉS DEL MUNDO

"Por tanto, si me adoras, todo será tuyo".

Lucas 4:7

I. El espíritu del mundo — Cuando a nuestro Señor se le ofrecieron los reinos del mundo a cambio de un acto de homenaje, en Su mente la propuesta asumiría el aspecto de un expediente para hacer avanzar Su Reino, con las políticas y prudencias y compromisos de este mundo. Sin embargo, difícilmente podemos contemplar una postración ceremonial y corporal como la primera y la última de las propuestas. Al postrarme y adorar el espíritu del mundo, entiendo rebajar el ideal del reino previsto de Cristo, y alistarme a su favor, y emplear como agentes en su extensión y mantenimiento, las pasiones, los métodos y las ambiciones que podrían sin aspereza. o exageración debe incluirse en la palabra "mentalidad mundana".

II. Nuestro Señor no duda en su respuesta . Él responde: "Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás". No lo harás más coordinado que subordinado con cualquier otro objeto de adoración. El Evangelio de la gracia no debe contaminarse por una alianza con el pecado, o por una coalición con cualquier cosa que merezca el nombre de mundanalidad.

Ilustración

Satanás no tiene un instrumento de asalto más listo, potente o exitoso contra la religión personal y la utilidad cristiana del creyente que el mundo . Al no lograr, en el caso de nuestro Señor, obtener homenaje y adoración mediante la presentación de halagos mundanos, practica sus artes con Sus seguidores, hiriendo al Señor en la persona de Sus discípulos. El mundo, que no tenía atracción por Cristo, salvo sólo su redención, ¡ay! constituye una de las tentaciones más seductoras del cristiano.

Satanás lo presenta constantemente en infinitas formas de atracción, vistiendo tantos disfraces y respaldado por toda clase de argumentos. No hay una artimaña que él no emplee para hacer que el mundo se enfrente al cristiano. El ojo deleitado en la belleza, el oído embelesado por los sonidos, el sabor delicado y delicado - "La lujuria de la carne y la lujuria del ojo y el orgullo de la vida" - son tantos medios a través de los cuales el poder atractivo y la supremacía del mundo alcanza una conquista fácil en la mente del cristiano. '

Versículos 9-12

TENTADO POR PRESUNCIÓN

'Y lo llevó a Jerusalén, y lo puso en el pináculo del templo ... Jesús, respondiendo, dijo ... No tentarás al Señor tu Dios.'

Lucas 4:9

I. Esta tentación vino a Cristo cuando estaba en un lugar santo y alto — Fue tentado a presumir de la protección de Dios. En cada deber que Dios nos exija, y en cada camino que la Providencia nos trace, tendremos la protección Divina; pero si nos desviamos o seguimos nuestro propio camino, no tenemos la protección prometida. Cristo repelió al tentador con la Palabra escrita.

II. Cristo no se arrojaría a sí mismo de ...

( a ) Sus privilegios religiosos .

( b ) La autoridad de las Escrituras .

-Rvdo. Canon Duncan.

Ilustración

'El pináculo es, no obstante, peligroso porque resulta ser "el pináculo del Templo". Pararse en un lugar alto en la casa de Dios, para ministrar a la gran congregación, es muy honorable, pero es una posición responsable y peligrosa, de la cual no pocos caen. Bien hicieron los constructores de nuestras antiguas catedrales e iglesias esculpieron a sus sonrientes demonios y demonios, apiñados alrededor de los techos y torres de esos lugares santos, porque las iglesias y los lugares santos a menudo han sido el escenario de las mayores victorias del diablo.

Cuando los hombres han escapado de las tentaciones del diablo en todas partes, se han enfrentado y vencido en el templo. Como dice San Agustín, "Incluso en el puerto los barcos se rompen, y del templo caen los hombres". Mire la historia de la Iglesia. ¿De dónde viene toda esta herejía y cisma, esta amargura y contienda, este orgullo y mundanalidad? ¿De dónde, sino de las tentaciones del diablo?

Versículo 21

PROFECÍA CUMPLIDA

'Este día se cumple esta Escritura en sus oídos'.

Lucas 4:21

Jesús había regresado a Nazaret, donde se había criado. Habían pasado algunos meses desde que había dejado su hogar para irse al lado de Jordan, donde Juan estaba bautizando. Ahora regresó solo. Mientras tanto, habían sucedido muchas cosas. Su fama se había extendido por toda la región circundante. Él había enseñado en sus sinagogas, siendo glorificado sobre todo; de modo que ahora, cuando regresó una vez más a su propia casa y se puso de pie, como era su costumbre, para leer las lecciones, fue recibido con gran interés, aunque algo crítico.

Desenrolló el rollo mientras el ministro se lo entregaba y, al encontrar el hermoso pasaje de Isaías 61, lo leyó en voz alta. En medio de la lectura del segundo versículo, nuestro Bendito Señor se detuvo y, enrollando el rollo, se lo devolvió al ministro y se sentó. Sentado entre los judíos era la actitud del predicador; Por tanto, cuando Jesús se sentó después de su lectura, la gente supo que él predicaría, y los ojos de todos los hombres de la sinagoga estaban fijos en él. ¿Y el sermón? El evangelista nos da sólo la frase inicial, pero esa frase es una pista para todos: 'Este día se cumple esta Escritura en sus oídos'.

I. ¿Qué se cumplió? —Nos dice que las cosas buenas de las que habló Isaías se están cumpliendo ahora de una manera mucho más maravillosa de lo que el profeta podría haber soñado. 'Este día se cumple esta Escritura'. Ahora es la nueva era; ahora ha llegado el año aceptable. Nosotros mismos sabemos cuán literalmente el Señor cumplió Su Palabra. Y sabemos también cómo, en otro sentido, más profundo, más maravilloso, más espiritual, hizo buenas Sus palabras.

De hecho, trajo el año del jubileo, la era del Evangelio. Todo el Nuevo Testamento no es más que una larga historia de luz, esperanza y libertad, y todo el consuelo que Jesús trajo a los hombres. Así, en un estallido de entusiasmo inspirado, Jesús dio a su propio pueblo, en su propio y antiguo hogar, las gozosas nuevas que había venido a llevar a los hombres.

II. El mensaje es el mismo hoy . Y aún así el mensaje de Jesús es el mismo hoy, y aún Su Palabra se envía a Inglaterra como se envió a Nazaret hace mucho tiempo, y aún Él está presente entre nosotros con Su poder para proclama el año agradable del Señor y haz buenas sus palabras. Para el que sufre espiritualmente, Jesús está presente con nosotros en el poder hoy, como siempre lo ha estado. Estamos obligados a afirmar que Él, en Su Espíritu Divino, a través de Su Palabra, Sus ministros, Sus sacramentos, y de cualquier otra manera que le parezca buena, está predicando buenas nuevas, está vendando a los quebrantados de corazón, está rompiendo el el poder de los impíos, es hacer que los hombres vean cosas profundas que solo ellos pueden describir. Estamos obligados a pensar y afirmar que Jesucristo, el Hijo de Dios, es un poder viviente aquí en Inglaterra hoy.

III. Se necesita una fe sencilla . Éstas son las palabras de Cristo. Al principio, de hecho, los hombres se maravillan y admiran; pronto llega el espíritu crítico y controvertido. Mejor sería para nosotros si pudiéramos aceptar a nuestro Señor y Su Evangelio con fe sencilla. El mundo puede reírse de la fe sencilla e infantil, pero la fe sencilla e infantil es lo mejor que puede tener el hombre. Bienaventurado el hombre que todavía puede creer en la palabra de Jesús, que puede creer que es el Hijo de Dios, que vino a salvar al mundo, que puede confiar en Él toda carga, que buscará en Él la esperanza de la vida eterna, y quién puede vivir en el poder de esa fe.

-Rvdo. PM Smythe.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FIN DIVINO

De pie en la cima de la profecía del Antiguo Testamento, y reuniendo sobre sí mismo la plenitud de su gloria, se declara a sí mismo como la realización del lenguaje más grandioso de Isaías: 'El Espíritu del Señor está sobre mí'.

I. Cristo usa esta profecía como algo completamente personal para Él . — Testigo de este hecho, dijo Él, el 'Espíritu del Señor está sobre mí'; Se cumple la profecía de Isaías; el Espíritu Santo testifica a través de Mí, y esto es todo suficiente para que crean en Mi Mesianismo. Aquí está la nota clave de Su ministerio, la afirmación de Su propia conciencia Divina y, sobre esta base, Él descansa Sus pretensiones de ser aceptado y confiable. ¿Qué otra cosa, salvo esta conciencia de sí mismo, podría impartir vida espiritual a su conciencia?

II. El Señor Jesús afirma claramente que el Espíritu Santo fue la unción o unción para Su ministerio divino . Las palabras son explícitas: 'Porque Él', no una influencia, sino un carácter; no un atributo o cualidad, sino una persona divina, 'porque me ha ungido para predicar el evangelio'; por tanto, estoy aquí como el cumplimiento de la profecía de Isaías. Reclama atención y homenaje sobre la base de que el Espíritu reposa sobre él.

El énfasis que el Señor Jesús puso sobre la agencia cooperativa del Espíritu con Él es una de esas verdades en las que insistió como cardinal. Recuerde el mensaje que envió a Juan el Bautista en la cárcel, y lo encontrará poco más que una cita de la profecía de Isaías. A lo largo del ministerio de tres años fue Su suprema vindicación contra las dudas vejatorias, los juicios apresurados, la impaciencia quejumbrosa de Sus amigos más confiables.

Versículos 24-27

FE Y GRACIA

Y él dijo: De cierto os digo que ningún profeta es aceptable en su propia tierra. Pero en verdad os digo que hubo muchas viudas ... ya ninguna de ellas fue enviado Elías, sino sólo a Sarepta ... Y había muchos leprosos en Israel en el tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos fue limpiado, sino solo Naamán el sirio ”.

Lucas 4:24 (RV)

Nuestro Señor está pensando en aquellos que nunca se acercan, en aquellos que no presionarán. Y lo peor es que es entre Su propio pueblo peculiar, en Su propia casa, donde esta desgracia está en su apogeo. Son los que deberían conocerle mejor los que menos le invocan. Son aquellos a quienes Él ha conocido desde la niñez los que no pueden hacer uso de Su compasión. La familiaridad misma los ha cegado; su privilegio ha probado su ruina. En otros lugares, en lugares extraños, entre los paganos periféricos, gana reconocimiento. Es honrado como profeta en todas partes, excepto entre Su propio pueblo y en la casa de Su Padre.

I. Una ley de la experiencia humana — Sólo está verificando una ley de la experiencia humana. Por eso recuerda al volver a las antiguas Escrituras que son el registro de la relación histórica del hombre con su Dios. Allí, su propia experiencia actual en Galilea encuentra su paralelo, sin duda alguna. Siempre había sido con los demás como ahora con él. El profeta siempre ha tenido que afrontar este cruel rechazo. Siempre los más cercanos han resultado ser los más alejados. Siempre los privilegiados se han perdido lo que han descubierto los marginados.

II. Esta restricción impuesta a las compasiones divinas por la incapacidad humana de evocarlas, penetra muy profundamente en el principio de la Encarnación. Nos sorprende que Dios acepte tal limitación. Sin embargo, podemos ver que el mismo hecho de que Él lo acepte es una medida de Su respeto por el hombre. Somos nosotros quienes deshonramos al hombre pidiéndole a Dios que lo salve a pesar de sí mismo, sin importar su consentimiento y deseo. Dios no hará tal cosa. El hombre no es realmente salvo hasta que nuestro Señor pueda pronunciar, de esa manera fuerte Suya, 'Tu propia fe te ha salvado'.

III. Todo el problema de la fe está aquí. — La apelación a la fe del hombre, a su cooperación personal, es la verdad vital interior del cristianismo. Sin embargo, todos los problemas que nos son tan familiares en su perplejidad surgen a la vez. Si la acción misericordiosa de Dios debe depender de la fe, ¡cuán terriblemente está restringida! Y, entonces, esta fe, que libera la gracia y se cierra con la oferta divina, ¿cuál es su carácter, su naturaleza? ¡Problemas de verdad! ¿Cómo se puede ayudar si una vez que la fe se declara esencial? Y que es esencial el propio Cristo, en la historia más simple del Evangelio, mucho antes de que los teólogos se hayan puesto a ello con sus sutilezas, perfectamente claramente pronunciadas. 'No pudo hacer allí ninguna obra poderosa a causa de su incredulidad'; ¿Puedes creer? "Todo es posible para los que creen"; "Estaba asombrado por su incredulidad".

IV. — El silencio de Cristo.— ¿Hay algo más notable en el registro de nuestro Señor que Su reticencia, Su silencio? ¡Cuán pocas veces hablará hasta que sea interrogado! Solo irá a donde se le pida. Los hombres deben buscarlo y encontrarlo: 'Rabí, baja, antes de que muera mi hijo'. Desde la primera hora así fue. No hizo nada hasta que alguien lo descubrió y lo apeló. Y con Él sabemos bien que no fue por falta de piedad o de poder que permitió que se circunscribiera, sino únicamente para asegurar la fe humana, la cooperación humana, únicamente porque valoraba tanto la voluntad personal del hombre que lo haría. hacer, y no podría hacer, nada sin él.

Como entonces con Dios en Cristo, ahora. La acción redentora de Dios en la tierra es tan rota, incierta, oscura y fragmentaria, simplemente porque Él está decidido a tener al hombre como su colaborador. Se pondrá al lado del hombre; Se pondrá arnés con el hombre; Seguirá el paso del hombre; Irá solo hasta donde lleve al hombre consigo. Y el hombre es irregular, el hombre es incierto, el hombre es irregular, el hombre es oscuro.

Por tanto, Dios se somete a la irregularidad, a la oscuridad; por lo tanto, Él está satisfecho con los bordes irregulares y los logros incompletos, los retrocesos, las desfiguraciones, el deshonor y las demoras. Si el hombre no cree, Dios no hará grandes obras.

¿No es ése el secreto de todos los problemas que se le presentan hoy?

-Rvdo. Canon Scott Holland.

Versículo 32

EL PODER DETRÁS

'Su palabra fue con poder.'

Lucas 4:32

La palabra de Cristo fue con poder, y fue la conciencia de esto lo que permitió a los primeros cristianos, con todo su conocimiento de la debilidad humana y los males morales, aspirar tan alto y, sin embargo, avanzar con tanta esperanza y triunfo en la lucha.

Y si preguntamos en qué radica el poder del cristianismo, a diferencia de la autoridad que un alto y puro ideal ejerce sobre la conciencia, encontramos que:

I. Puso al cristiano en una relación orgánica con una vida superior y sobrenatural . Nada podría haber traído el alto ideal del cristianismo dentro de la región del esfuerzo práctico para el hombre común, sino la creencia de que un nuevo poder había entrado en la naturaleza humana, y ese hombre se había convertido en algo diferente de lo que, en una triste experiencia, sabía que era. 'Enséñele a un hombre', se dice, 'que él es algo más grande que él, y pronto llegará a ser lo que cree que es.

'El cristianismo no enseñó simplemente a los hombres que eran más grandes de lo que pensaban; pretendía hacer que la naturaleza humana fuera más grande de lo que había sido. Como judíos, los primeros cristianos estaban familiarizados con la idea de un pueblo elegido para una especie de sacerdocio entre las naciones acercado a Dios y confiado con sus oráculos, para que por medio de ellos pudiera educar al mundo. Pero esa vieja idea no contendría la verdad más amplia, la esperanza más grande del cristianismo.

Entonces el vino nuevo rompió la botella. La exclusividad judía debe ser abandonada si el mundo ha de recibir la idea de la redención del hombre como hombre, a través de Aquel en Quien las diferencias de judío y gentil, hombre y mujer, bárbaro y civilizado, desaparecen, porque Él es el Hombre perfecto. Esa noción de la universalidad del cristianismo, aunque poco a poco fue comprendida por los primeros discípulos, está todavía implícita en la propia enseñanza de Cristo; y la Encarnación, tanto en el orden del tiempo como en el orden del pensamiento, es la base de la fe en la hermandad del hombre, en ella está la justificación de ese "entusiasmo de la humanidad" que se ha convertido en un lema del día.

Y la esperanza segura que llevó al cristiano hacia adelante fue una esperanza sobrenatural. Elegido del mundo, el objeto del odio y la persecución del mundo, todavía era, como él creía, el propósito de Dios, el conquistador del mundo. Por el mero hecho de ser cristiano, estaba (si podemos usar una frase así) en el bando ganador en la gran lucha moral entre la luz y las tinieblas. El futuro estaba con él.

Por un momento su fe podría fallar, cuando Cristo, la personificación de todas sus expectativas, muriera en la Cruz. Pero con la nueva seguridad de la Resurrección, la nueva presencia del Domingo de Pentecostés, salió sin miedo a vencer al mundo, las fuerzas del mundo, las fuerzas del mal dentro y alrededor de él, sabiendo que estaba dotado de poder desde el principio. alto para la regeneración del hombre.

II. Una vez más, lo Divino tocó al humano en una relación intensamente personal . Vemos esto más claramente en esa virtud en la que el cristiano se oponía más al mundo pagano: la virtud de la pureza. Aquí, más que en cualquiera de las otras partes de la templanza, el cristianismo estaba comprometido con un ideal, desconocido e ininteligible para la moral pagana. Sabemos cómo se manifestó la controversia con la impureza pagana en los primeros días de la Iglesia.

¿Cuáles fueron las armas que usó el maestro cristiano? ¿Cuál fue su atractivo? Se nos ha dicho en los últimos años que "no existe un fundamento verdadero para la moral sexual más estricta que no sea el deber social que afirmaban los griegos". ¿Apelaba, como podríamos ahora, a la reverencia por la personalidad humana? ¿A un caballeroso respeto por la feminidad? ¿A la igualdad teórica, real, de todos los miembros del cuerpo político? No hay una sola palabra de esto, ni podría haberlo, porque hasta ahora, fuera de la Iglesia cristiana, no había reconocimiento de la humanidad como una familia con iguales derechos.

Entonces, ¿cuál es su atractivo? Es directo, personal, inmediato. '¡Qué! ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y no sois vuestro? También existían para el cristiano dos tipos de amor, el amor a Dios y el amor al hombre. La caridad fue siempre una virtud teológica; era amor a Dios ya nuestro prójimo en Dios. Fue esa relación personal del cristiano con Dios en Cristo lo que salvó su servicio a Dios de fundirse en un panteísmo de ensueño, y su servicio al hombre de disiparse en un sentimiento generalizado de benevolencia.

El Maestro había dicho: "En cuanto lo hicisteis al más pequeño de estos mis hermanos, a mí lo hicisteis". Y el discípulo se apresuró a interpretar el pensamiento. Si Cristo entregó su vida por nosotros, también nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.

III. Una vez más, el poder del cristianismo consistió en el hecho de que se ocupaba del hombre como ser social . De ahí que el cristianismo no sea arrojado al mundo para que triunfe por su propia verdad y belleza intrínsecas. Tampoco los individuos, como individuos, son atraídos a Cristo sin designios para sus semejantes. El cristianismo de Cristo es más fiel a la naturaleza humana que el cristianismo de muchos cristianos. Porque si nos preguntamos con sinceridad: ¿Cómo va a dar Cristo a la humanidad la salvación que ha obrado para ella? estamos obligados a responder, cualesquiera que sean nuestros prejuicios, que no escribió un libro; No formuló un credo, fundó una sociedad.

Él seleccionó y entrenó a sus primeros miembros para la obra que iban a hacer, y luego los envió a reunir en el reino espiritual, por el poder de la influencia personal, a los que estaban lejos, así como a los que estaban cerca, 'Bautizando ellos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ' En estos días pensamos con tanta ansiedad en el desarrollo de la Iglesia que estamos tentados a perder de vista este hecho primordial.

Pero todas estas preguntas sobre qué es permanente y qué es transitorio en la organización de la Iglesia sirven para arrojar en la sombra el hecho que subyace a todas ellas: el hecho, a saber, que el cristiano, simplemente porque es cristiano, es miembro de una sociedad espiritual, de la cual el Santo Bautismo es el rito iniciático, la Eucaristía el vínculo vivo de unión, mientras que su Carta Magna es el Sermón de la Montaña. En los primeros días del cristianismo, no había cristianos sin ataduras.

Rev. Canon Aubrey Moore.

Ilustración

'Juzgado, al menos, por aquellos entre quienes Él vivió y trabajó, el reclamo de nuestro Señor se justificó en esa región donde una autoridad pretendida sería más fácil de encontrar. Los espíritus malignos reconocieron Su voz. Él ordenó con autoridad y poder, y ellos obedecieron. Si los hombres cuestionan su poder en el mundo moral, su poder para perdonar pecados, Cristo los remite a lo que está abierto a los ojos de los hombres. “¿Si es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, (dice al paralítico):… Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa.

Así, al probar Su poder en el mundo de la naturaleza, Cristo preparó las mentes de los judíos para creer en Su poder en el mundo moral. Con nosotros es necesariamente diferente. Hemos cambiado la actitud ingenuamente objetiva del pensamiento antiguo por la introspectiva desconfiada de los tiempos modernos. Y es más fácil para nosotros creer en milagros sobre la base de lo que sabemos del poder de Cristo en el mundo moral, que basar nuestra fe en ese poder en la evidencia de los milagros. Debemos comenzar por lo que nos es más cercano. Y el poder actual de Cristo en la vida moral está más cerca de cada uno de nosotros que los milagros que dieron testimonio de ese poder en los días de antaño. '