Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículo 1

SOBRE LA AUDIENCIA DE SERMONES

"El pueblo lo presionó para oír la palabra de Dios".

Lucas 5:1

Este anhelo de la gente por escuchar a Cristo está lleno de instrucción, y tanto de aliento como de advertencia para todos los que en todas las épocas predican y escuchan la Palabra de Gracia.

I. Motivo — Algunos deseaban escuchar a Cristo por motivos mixtos e incluso indignos; algunos vinieron por curiosidad, impulsados ​​por el deseo de conocer algo nuevo; algunos vinieron por pan, o para curarse, o por alguna otra forma de ayuda temporal; algunos vinieron a cavilar, a atraparlo en sus palabras, a traicionarlo. Pero algunos vinieron a escuchar a Cristo porque sus corazones sintieron el encanto de sus palabras y el poder divino de su mensaje. Aún así, el Verbo Divino demuestra su poder atrayendo hacia sí los corazones de los hombres.

II. Método . Para escucharlo provechosamente, los hombres deben escucharlo.

( a ) Con reverencia , como a una palabra superior a la del hombre.

( b ) Con atención , en cuanto a lo que es de vital interés y preocupación.

( c ) Con sinceridad , como dispuesto a sopesar todo lo que se diga, aunque pueda oponerse a sus prejuicios.

( d ) Con oración , que el Espíritu pueda acompañar el mensaje al corazón.

( e ) Con frecuencia , recordando que ni una lección, ni muchas lecciones, pueden agotar las riquezas de la verdad celestial.

III. Propósito — El propósito por el cual se debe escuchar la Palabra de Dios es esencialmente espiritual.

( a ) Apropiarse de él con fe . Realmente escuchan a quienes realmente creen.

( b ) Obedecerlo con alegría y diligencia. "¡Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la cumplen!"

Ilustraciones

(1) 'Hablando de la llanura de Genesareth, Josefo dice: “Se puede llamar a este lugar la ambición de la Naturaleza, donde obliga a las plantas que son naturalmente enemigas entre sí a ponerse de acuerdo; es una feliz contienda de las estaciones, como si cada una de ellas reclamara este país, ya que no solo nutre diferentes tipos de frutos otoñales más allá de las expectativas de los hombres, sino que los conserva por mucho tiempo. Suministra a los hombres las principales frutas, uvas e higos, continuamente durante diez meses del año, y el resto de las frutas a medida que maduran juntas durante todo el año ”. '

(2) “No fue un conferenciante brillante, ni un mero improvisador fascinante el que reunió a esa multitud ansiosa. Por imperfectamente que pudiera haber sido entendido en toda la extensión de su enseñanza, todos sintieron que era un maestro de un orden muy diferente de cualquiera que hubieran conocido. Era nada menos que la Palabra de Dios que los hombres se agolpaban para escuchar de los labios de Cristo; y el anhelo que atrajo a los hombres en pos de Él fue uno que nunca ha desaparecido; todavía obra poderosamente en los corazones humanos; ahora, como en la antigüedad, a través de muchas vías de acceso, los hombres lo presionan para satisfacer ese mismo anhelo; y sin duda se acerca el tiempo, a pesar de las señales adversas, en que la presión será aún más intensa; es más, cuando las palabras, una vez susurradas con odio y alarma, serán literalmente verdaderas: “¡Mirad! el mundo se fue tras él. " '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL SERMÓN MODERNO

El texto sirve para sugerir pensamientos de tipo general.

I. Abre toda la cuestión del atractivo religioso y la predicación cristiana . ¿Qué hay, podemos preguntarnos, en común entre el entusiasmo con el que los hombres de antaño presionaron a Cristo mismo, y el que acudirán en masa para escuchar la maestro que predica acerca de Cristo? Sin duda, la disparidad es grande, en verdad, entre la enseñanza del Divino Maestro y la del individuo más digno que lleva Su comisión. Sin embargo, lo que los hombres buscan obtener de las declaraciones imperfectas de Sus ministros es lo que buscaban de Él: es la Palabra de Dios.

II. Otra consideración es que la predicación, en el sentido original de la palabra, es algo que ahora se desconoce en los países cristianos . Predicar en el lenguaje del Nuevo Testamento significa proclamar a Cristo como Salvador a aquellos que nunca antes habían oído hablar de él. El sermón moderno es un nuevo medio de gracia. Es uno que ha crecido en la Iglesia de Cristo en respuesta a las demandas instintivas de los creyentes; es para satisfacer la necesidad que todo cristiano siente de que se toquen continuamente las cuerdas que unen la verdad divina a su vida común.

Durante más de una generación, la demanda de sermones ha ido creciendo constantemente. La gente realmente ha presionado a 'los ministros del Evangelio' para que escuchen la palabra de Dios '. Es un gran error imaginar que el clero haya inventado esta necesidad. Es el pueblo el que pide sermones, y sus ministros con renovado celo se han propuesto satisfacer la demanda; A pesar de las acusaciones de monotonía, igualdad y vacuidad que se han formulado contra los predicadores, el clero sabe muy bien que la omisión del sermón generalmente se consideraría una pérdida.

Debe recordarse que la predicación debe, en su mayor parte, ser todo lo que a veces se censura por ser, lugar común y repetición. El predicador puede y debe ejercitar su habilidad para revestir su gran mensaje con frescura y para diversificar la aplicación de la verdad; para sacar de su tesoro 'cosas nuevas y viejas'; afrontar las dificultades intelectuales, los peligros morales, los problemas sociales de su tiempo; pero para todo eso, un solo tema debe ser primordial: él tiene que predicar a Cristo en toda Su plenitud, y llevar la 'mente de Cristo' para consagrar el presente, y mantener supremos los intereses del alma, para señalar siempre a ese mundo invisible al que pertenece y para el que debe prepararse.

III. Pero, ¿qué le da a la predicación su atractivo?¿Todavía en un día en el que hay tantas influencias en el trabajo que tienden a desacreditarlo e invalidarlo? ¿No es porque hay algo en el oyente individual que siempre debe contribuir al efecto de un sermón? Cada oyente tiene su propia historia. Muchos pueden testificar que los sermones que les han ayudado no han sido aquellos que un simple crítico hubiera calificado de notables; de hecho, las palabras del predicador pueden haberse perdido en la mayoría de su congregación, y sin embargo, algunos corazones allí, cuyo suelo Dios ha preparado, en algún punto crítico de la historia de su vida, tal vez, hayan escuchado palabras que acaban de enfrentar el dolor o la duda. o el miedo que se apoderó de ellos. No es de extrañar, si aquellos que han pasado por tal experiencia, creen que es posible, incluso a través de las palabras débiles y vacilantes del hombre, escuchar la mismísima Palabra de Dios.

-Rvdo. Canon Duckworth.

Ilustración

'La visión debe preceder al mensaje, y el mensaje declara la visión. La época llama a predicadores que sean videntes, hombres que con corazones puros vean a Dios, que "he aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo", que disciernan "las señales de los tiempos", que con ojos ungidos ven bajo la superficie de las cosas, y con la visión abierta contemplar los movimientos de los hombres a la luz del Cristo Encarnado.

La era exige predicadores que sean profetas y videntes. Hombres que hablan lo que saben y dan testimonio de lo que han visto, cuya predicación puede no ser con palabras seductoras de sabiduría humana, sino una demostración del Espíritu y de poder, que no vacilarán en declarar todo el consejo de Dios, y que se burlan de disculparse por predicar el evangelio completo de Cristo. El restablecimiento general de la predicación como una institución divina adaptada a las necesidades modernas daría lugar a un reajuste generalizado de la Iglesia a la época.

La gente siempre vendrá a escuchar, si tan solo el clero tiene siempre algo que valga la pena escuchar para decir. El Evangelio de Cristo sigue siendo el poder de Dios para salvación, y todavía se escucha el clamor: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" '

(TERCER BOSQUEJO)

CRISTIANISMO CONCENTRATIVO

El texto nos dice que la gente 'presionó' para escuchar las palabras de gracia de Cristo. Dice poco de sus motivos.

I. Los de nuestro tiempo también pueden presionar para escuchar la Palabra de Dios. De religión difusa tenemos abundancia; un cristianismo concentrado es lo que necesitamos. Y creerlo, estar en comunión con nuestros propios corazones y estar quietos, es el mejor preparativo para la utilidad externa.

II. Hay dos formas en las que la revelación de la voluntad de Dios por medio de Cristo puede presentarse en nuestra mente.

( a ) Podemos conocerlo como una masa de doctrinas y mandamientos ofrecidos a nuestra aceptación como seres que poseen facultades razonables, y que exigen de nuestro entendimiento un simple asentimiento a estas verdades.

( b ) Podemos conocerlo en un sentido y grado tal que se convierta en el principio predominante de todas nuestras acciones y el director que preside nuestros pensamientos más íntimos, el alma de nuestras almas, la fuente de nuestro ser moral, la fuerza central de nuestra vida. todo el sistema de vida y conducta. ¿A cuál de estas clases pertenece nuestro conocimiento de la Palabra de Dios?

Ilustración

El arzobispo Davidson en su Visitation Charge tiene un pasaje revelador sobre la predicación. “Si es así”, dice, “que seamos capacitados por un estudio minucioso y una preparación y un cuidado elaborados para producir aquello que sea directo y conciso, y se haga sentir como un mensaje directo de Dios al alma humana, en diez minutos Entonces, que así sea, y gracias a Dios. Pero si es simplemente que pensamos que la gente está complacida y satisfecha ahora con los diez minutos más que con el poco más de tiempo que solía ser más habitual; si al pueblo de Dios le gusta tanto que, por lo tanto, podemos hacerlo y decir algunas palabras, como se llama, dejando el gran pensamiento de la responsabilidad del maestro a Dios y a sus semejantes para que se descargue de una manera más liviana que antes de,

Todos aprovechan las facilidades para obtener conocimientos, y las personas que predican deberían ahora pronunciar palabras que valgan la pena escuchar, porque son el resultado de un cuidado minucioso y elaborado ”. '

Versículo 3

LA OBRA DE CRISTO EN EL MUNDO

Entró en uno de los barcos, que era de Simon.

Lucas 5:3

El Señor Jesús usó los instrumentos de Sus Apóstoles. Entró en la barca de Simon; Usó el bote, los aparejos y las redes de Simon. Ese es siempre Su camino.

I. Cristo usó los instrumentos de su pueblo — y por eso les decimos, no ignoren los instrumentos de la religión en su religión. Si lo hace, fracasará. Use los sacramentos, use todo el ministerio. Si el Señor los usa, ¿no puede su pueblo usarlos? Sé que dirás: 'Podríamos salir al campo y adorar a Dios tan bien como ir a la iglesia'. ¡Ah! no, no podrías.

Estarías solo en el campo. Quieres la simpatía de la vida. Ustedes quieren el lugar de encuentro del Señor, 'Donde dos o tres están reunidos en Mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos'. No puedes superar eso. Eres humano y debes hacer uso de los instrumentos que Cristo ha ordenado y hecho uso de sí mismo.

II. El hombre puede suministrar los instrumentos — El bote, la red y los aparejos pertenecían a Simón. Entonces, la lección que aprendemos es que los instrumentos que nuestro Señor usaría son también los instrumentos que nosotros mismos podemos suministrar. No digas ni por un momento que no tienes oportunidades, poderes y facultades. Eso es lo que siempre dice la gente. Escuchas a los hombres decir: 'No me gustaría abordar esa cuestión.

“Los hombres tienen muchos abordajes para abordar la cuestión, pero son demasiado ignorantes intelectualmente para encontrar su camino con fe hacia la certeza de la fe. Una vez más, la gente suele decir: 'No me gustaría abordar a ese hombre o esa mujer y llevarlos a Cristo, porque no tengo el aparejo para hacer el tacleo'. ¿Y por qué? No tienen fe en sí mismos ni en su Salvador. Porque aquí viene la verdad, que todos estos instrumentos en sí mismos no lo harán.

III. Pero Cristo debe estar contigo . ¿Y qué es lo que hay que hacer? Bueno, por supuesto, debes estar bastante seguro, al menos, de que tienes a tu Señor y Salvador en el barco contigo. Entonces, cualquiera que sea la tormenta, podemos enfrentarla; Cualquiera que sea el desánimo, podemos soportarlo con Él; entonces, al final, estará completamente seguro de su captura.

IV. Debes hacer lo que Él te diga : si Él está contigo, harás lo que Él te diga. Él te dirá: 'No dejes que tu vida corra por los convencionalismos'. Lanzarse a. Las convencionalidades matan a la religión. Puede que nos acostumbremos a todo. Es lo que se llama en los tratados teológicos, el chancro en el Santuario, el mismo ir a la Iglesia, las mismas oraciones, las mismas Comuniones, la misma gente: sin progreso, sin gozo en el Espíritu Santo, sin derramamiento del Espíritu, sin alegría de corazón. Lanzarse a. Si el Maestro está contigo, no tienes miedo. Mira toda la historia de los santos. Lanzarse a.

V. El resultado — Todo lo que el Señor te diga individualmente que hagas, hazlo, aunque te parezca extravagante. Hemos trabajado toda la noche, estamos cansados, estamos completamente desanimados y no vemos que hemos hecho nada bueno. 'Sin embargo, en Tu palabra:' es suficiente. Y luego viene la experiencia de la vida. ¡Oh, qué puede hacer un hombre si trabaja con el Maestro! La experiencia más bendita de todo ministerio es que el Señor trabaja contigo y tú trabajas con el Señor. Es la corona de todo ministerio. No es la cantidad de peces, no el éxito, pero la corona del ministerio real es que estás trabajando con Dios y Dios está trabajando contigo.

-Rvdo. AH Stanton.

Versículo 4

¡LANZARSE A!

Lánzate a las profundidades.

Lucas 5:4

Simon se sorprendió al recibir esa orden; todavía hay muchos que no parecen capaces de responder de inmediato.

I. ¿A quién deben dirigirse estas palabras?

( a ) Obreros decepcionados — Como sucedió con Pedro, así ha sido a menudo con los siervos de Cristo desde entonces, y seguramente aprendamos alguna lección del mandato de nuestro Señor en tal ocasión. Atrevámonos un poco más, aventurémonos un poco más por Cristo de lo que lo hemos hecho antes.

( b ) Creyentes abatidos — Hay otro tipo de abismo además del abismo del servicio. Allí está el océano de la fidelidad de Dios. Lanza la pequeña nave de tu fe y tu vida en el poderoso océano del amor Divino. ¡Qué poco confiamos en Cristo!

( c ) Todos los viajeros pusilánimes sobre el mar turbulento de la vida. La palabra de Cristo a todo marinero atribulado es: '¡No temas! lanza, y como tus días, así serán tus fuerzas.

II. El mandamiento . ¿Qué implica obedecerlo? ¿Por qué no se obedece más fácilmente?

( a ) Exige consagración . Si una barca va a ser lanzada al abismo, lo primero que se necesita es levar anclas. Debe haber un descarte de cada peso. Debe haber una consagración sin reservas a Cristo.

( b ) Debe haber coraje para enfrentar las tormentas, enfrentar lo desconocido, estar solo, resistir los obstáculos que enfrenta el que se aventura en una nueva partida.

( c ) Se necesita confianza . "Sin embargo, en tu palabra", hubo fe. San Pedro tenía tanta confianza en Jesucristo que le permitió dejar de lado cualquier otra consideración.

III. ¿Cómo se recompensa la obediencia? —¿Cuáles son las recompensas que recibe el hombre que confía, que obedece?

( a ) Éxito en el servicio . San Pedro no pudo sacar la red por la multitud de peces.

( b ) Para el abatido habrá salvación . Cuando confiamos plenamente en Cristo, seremos recompensados ​​con tal revelación de Su plenitud que no habrá suficiente lugar para recibirla.

( c ) Una revelación del Salvador . San Pedro supo ese día que Jesús era el Señor. Queremos tal revelación de poder que convenza a los hombres de que no es el hombre sino Dios quien obra entre nosotros.

( d ) Renovación de la devoción . "Cuando trajeron sus barcos a tierra, lo abandonaron todo y lo siguieron". ¿No deseas una devoción así?

-Rvdo. EW Moore.

Ilustración

Hace años, de pie en el muelle del puerto de Lowestoft, vi cómo un enorme pescador se abría paso hacia el mar. Los marineros sujetaron una tenaza a uno de los mamparos del muelle cerca de donde yo estaba parado, y sujetaron el otro extremo a su barco. Luego arrastraron la nave mano a mano hasta que llegaron al puerto y pudieron sentir el movimiento de la marea debajo de ella. Entonces la cuerda, que antes había sido una ayuda, se convirtió en un estorbo.

"¡Tírala, señor!" me gritaron, mientras se izaban las velas y el buen barco atraía la brisa: "¡Tírala!" Levanté el pesado cable y al momento siguiente, como algo de la vida, el barco se lanzó sobre las olas. ¡Ah! hay muchos hombres retenidos hoy como ese vaso, con cuerdas, que no son pecaminosos en sí mismos, es más, que, puede ser, alguna vez le han sido útiles, pero ahora lo están apartando de Dios. ¡Quítate la corbata que te ata a la orilla, quítatela y suelta el buen barco!

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTO Y EL MUNDO DE CRISTO

Fue mientras Cristo participaba en una gira de predicación cada vez más amplia que se pronunciaron las palabras más impactantes: "Lánzate a lo profundo y echa tus redes a pescar". Sobre esta frase fijemos ahora nuestros pensamientos.

I. Las palabras imprimen dos grandes principios para la guía de la vida de la Iglesia , a saber. el principio o espíritu emprendedor, 'Lánzate a las profundidades', y el principio o espíritu de orden, 'Echad vuestras redes a una corriente de aire'. Es mediante la interacción de estos dos principios que el Señor puede bendecir permanentemente a Su Iglesia y colocar Su obra sobre un fundamento seguro. A menudo se separan, en detrimento seguro tanto de uno como del otro.

No pocos son aventureros y no ordenados; no pocos son ordenados y no aventureros; no pocos se lanzan a las profundidades, pero no tienen redes que echar; no pocos tienen redes, pero no tienen un fondo en el que puedan dejarlas caer. Ambos principios han dado lugar a gigantes que los personifican individualmente; pero ambos principios se honran más cuando los gigantes pueden combinarlos en sus debidas proporciones.

II. El significado atribuido a este mandamiento por el cristiano individual será en cada caso coloreado por su propia experiencia. Lo que él quiere decir con 'lanzarse' será modificado para él por lo que él quiere decir con 'las profundidades'. ¿Significará 'el abismo' para nosotros 'Cristo mismo', como preparación para navegar hacia todos los demás mares desconocidos? ¡Qué profundo esto! Cristo en la plenitud de la Deidad, en la plenitud de la Humanidad; Cristo en "el amor que sobrepasa el conocimiento"; Cristo en el poder de Su sangre redentora, en el poder de Su resurrección y de Su intercesión; Cristo en la llenura de Su Espíritu Santo, en Su investidura que todo lo capacita.

Conocerlo con la captación de esa experiencia que puede decir: ' Todo lo puedo en Cristo que me fortalece', es decir, entrar en un verdadero abismo, lleno de riquezas imposibles de rastrear, lleno de paz inexpresable, lleno de fuentes desconocidas de energía lista para ser aplicada. ¡Lo somos, ay! contentos con copas de Cristo, mientras podamos poseer océanos de Cristo. Entonces lo sabremos, si seguimos conociendo al Señor.

'Y si en primera instancia Cristo mismo fue para nosotros' el abismo ', entonces' lanzarse 'tendrá un significado correspondiente. ¿Cuáles son esos cables que nos unen a la orilla que hay que cortar? ¿Cuál es esa ancla que hay que levantar, que puede tocar fondo y que se interpone entre nosotros y "la multitud de peces"? No pocos que tienen a Cristo todavía le temen a Cristo. Él va delante, lo siguen hasta cierto punto, hasta donde pueden 'tocar fondo', hasta donde pueden alargar sus propias cadenas de ancla y calcular.

En presencia de la profundidad desconocida, vacilan. Pero 'lárgate', corta todos los cables y todas las anclas forjadas por ti mismo, y vete a las profundidades, 'donde ningún ancla que no sea la Cruz puede sostenerse', pero eso aguantará. El impedimento más universal para avanzar entre los cristianos es la 'timidez', no tanto la infidelidad, como el temor no expresado de que Cristo no puede ser para ellos todo lo que promete ser, el temor de que Cristo no puede ser para ellos más que uno mismo, y los intereses que gravitar alrededor del yo; que Él no puede ser para ellos más que sus pequeños placeres, su círculo familiar, sus comodidades, sus libros, sus negocios, sus ganancias. Su temor es que Cristo no es "todo y en todos". Por lo tanto, no pueden 'ganar a Cristo' porque no se lanzarán a Cristo. Pero lánzate y gana.

III. Cristo y el mundo de Cristo . Que "el abismo" signifique para nosotros también "Cristo mismo" es una cosa; que debe significar para nosotros 'el mundo por el cual Cristo murió' es apenas otra cosa, porque cuando estamos centrados en Cristo debemos estar absorbidos por el mundo, y las palabras deben seguir resonando en nuestros oídos: 'Como me has enviado a el mundo, así también los he enviado al mundo.

'La Iglesia oye mucho acerca de aferrarse a Cristo , pero la Iglesia no escucha tanto como debería de aferrarse al mundo de Cristo . A las congregaciones les gusta escuchar un sermón del Evangelio acerca de cómo Cristo las salva, pero no pocas congregaciones rehuyen un sermón del Evangelio sobre cómo Cristo salva al mundo. Los dos pensamientos van de la mano y son inseparables. "La Iglesia", como se ha expresado, "es egocéntrica y, por tanto, está absorta en sí misma; necesita volverse centrada en Cristo, y estará absorbida por el mundo '. Conocer en grados cada vez mayores el amor de Cristo, es conocer en los mismos grados el amor de Cristo por el mundo.

IV. Dos fuentes inagotables de aliento : Para animarnos a tomar esta decisión suprema, "lanzarse", el texto ofrece, entre otras, dos fuentes inagotables de aliento.

( a ) La primera es que Cristo mismo está en el barco en el que navegamos y en las profundidades en las que navegamos. Él nos dice que no hagamos nada en lo que Él mismo no esté siempre a nuestro lado, bajo el sol y la oscuridad, en la tormenta y la calma, en el éxito y la desilusión. Él nos invita a entrar en un camino inexplorado donde Él no esté y no haya recorrido ya; porque "si tomare las alas del alba y habito en los confines del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra".

( b ) La segunda fuente de aliento es que si hacemos lo que Cristo nos dice , tarde o temprano, de una forma u otra, nuestras redes encerrarán una gran multitud de peces, y esa 'toma' será una recompensa indecible con Cristo. entregado al espíritu de fe y obediencia. Puede ser que seamos testigos en esta vida de una multitud tan grande concedida a nuestros trabajos, que nuestras redes estarán en peligro de romperse; por otro lado, puede ser que esta fuente de aliento nos sea negada hasta la mañana de la Resurrección.

Pero en ese amanecer de la mañana, Jesús mismo estará en persona visible en la orilla; los peces que ahora hemos capturado, todavía en el agua, fuera de la vista, serán todos grandes peces, todos perfeccionados, todos contados uno por uno, y ninguno perdido. La red, la Iglesia perfeccionada, entonces sin peligro de romperse, los llevará a todos a la orilla eterna, y nosotros y ellos recibiremos juntos la invitación de nuestro glorificado Señor y Maestro, 'Venid y cena', y experimentaremos el Completa el significado de la promesa: 'Vosotros que me habéis seguido ... recibiréis el ciento por uno, y heredaréis la vida eterna'.

Rev. H. Percy Grubb.

Versículo 5

'EN TU PALABRA'

“No obstante, por tu palabra echaré la red”.

Lucas 5:5

Hay pocas cosas en la vida común que sean tan ilustrativas de los actos de la fe, como 'una red arrojada al mar'.

I. La red, emblema de la fe . — Pero si la red es siempre el emblema de la fe, hay puntos en esa "red" que lanzó San Pedro que dan una aptitud especial a la imagen. San Pedro aún no había olvidado la fatigada noche; sin embargo, no fue en incredulidad, sino más bien en la sencillez de su propio corazón honesto y franco, que dijo: 'Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada; sin embargo, por Tu palabra echaré la red.

“Ese hombre ya había aprendido a trazar la distinción más grandiosa de la vida: la diferencia entre hacer algo con Dios y hacerlo sin Dios; a Su palabra, o no a Su palabra. Esa mente ya discriminaba entre la obra de la naturaleza y la obra de la gracia . Su fe ya era suficiente para que lo hiciera con esperanza, como un acto de obediencia, que había hecho infructuosamente por su propia sugerencia.

II. Siempre hay una promesa dentro de un comando , y una cosa ordenada es una cosa para la que se emprende. La mente de San Pedro —o más bien su corazón— pasó por todo esto en un instante; y la decepcionante noche desapareció de sus pensamientos y se convirtió en "No obstante, en Tu palabra echaré la red". Recuerda el resultado. ¡El éxito fue abrumador! La red se rompió y los barcos casi aplastados bajo una carga de bendiciones.

Para enseñarnos siempre esa verdadera lección, que lo que queremos no es tanto la misericordia y el don, porque están ahí, seguro que vendrán, sino el lugar y la fuerza para recibirlos cuando lleguen.

III. 'A Tu palabra.' —Lo más difícil del mundo es hacer algo viejo de una manera nueva; para repetir lo que hemos hecho antes, y lo hemos hecho inútilmente, con un motivo nuevo y una energía renovada, con esperanza y fe. Pero esto es precisamente lo que la mayoría de nosotros tenemos que hacer. Has buscado las cosas justas y las buscaste intensamente; pero aún no lo ha logrado. ¿Por qué? No fue 'En tu palabra'. Coloca bien estos pensamientos maestros en tu corazón.

Por tu palabra. Iré con las promesas. No mi brazo; no es mi consejo; no mi oración; no mi fe, sino "Tu palabra", sólo "Tu palabra". Tenga cuidado de comenzar con alguna palabra distinta de Dios que pueda colocar debajo de usted. Porque, ¿dónde puso San Pedro su 'red'? No tanto en el agua, ese no sería el pensamiento más importante en su mente, sino en cosas más profundas, la palabra, la palabra que Cristo había dicho. ¡Él puso su 'red' en la fidelidad de Dios! Deje que la palabra sea todo, y pronto se encontrará con alguien que se arroja en aguas plenas.

Rev. James Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

'SIN EMBARGO'

I. Una foto de nosotros mismos. "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada". ¿No sentimos muchos de nosotros que esto es tristemente cierto en nuestras vidas y personajes individuales? ¡Cuánto podríamos haber hecho! ¡Cuán nobles podrían haber sido nuestros personajes! ¡Qué cosas tan pobres, marchitas e insatisfactorias son! Piensa sólo en lo dorado, las posibilidades ilimitadas de la infancia y la juventud. ¡Qué pequeña ventaja les sacamos! No somos más que estúpidos mutantes de nosotros mismos, meros restos y fantasmas de lo que Dios nos diseñó para ser.

II. Por muy bajo que nos hundamos, no debemos cesar nunca el esfuerzo de luchar . Esa es una lección sumamente necesaria, pero es sólo otro de los muchos aspectos en los que este texto podría ser considerado, que también está lleno de aliento para todos nosotros. Si debe despertar al abatido, también debe inspirar al afanado. Cada uno de nosotros pensamos demasiado en nuestro pequeño trabajo. Olvidamos que Dios es paciente porque es eterno.

Todo el trabajo verdadero que hacemos es precioso para Dios, no en la medida en que tenga éxito, porque eso no depende de nosotros, sino en la medida en que sea verdadero. No tenemos nada que ver con sus resultados. Los esfuerzos son nuestros, los resultados pertenecen a Dios. ¿Podría haber algo más desastrosamente desolado que la obra de San Pablo, o más expresivo que el resultado de ella, cuando, abandonado por todos sus conversos, olvidado por todos los de Asia, y ninguno tan pobre como para no avergonzarse de su religión, fue llevado a su muerte solitaria.

Sin embargo, sabemos que escribió en su mazmorra y casi en sus últimas palabras: 'He peleado una buena batalla, he terminado mi carrera, he mantenido la fe. De ahora en adelante me está guardada una corona, 'no' una corona de gloria 'como tantas veces dices, sino algo mucho mejor,' de ahora en adelante me está guardada una corona de justicia, que el Señor el Juez justo hará. dame en ese día.

III. Entre los muchos pensamientos de ayuda que nos puede traer ese 'sin embargo' valiente de San Pedro, aprendamos, sobre todo, estas dos cosas:

( a ) Primero, nunca desesperarnos de nosotros mismos , porque a menos que nos abandonemos, mientras haya algún esfuerzo en nosotros por cosas mejores, Dios no nos dejará ni nos desamparará; y

( b ) En segundo lugar, nunca desesperar por el trabajo , por infructuoso que sea, por completo que parezca un fracaso. 'Encomienda al Señor tu camino, confía en Él, y Él lo hará'. "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada; sin embargo, a Tu palabra echaré la red".

—Dean Farrar.

Ilustración

Si miras las palabras de San Pedro, encontrarás en ellas dos sentimientos predominantes. Uno es el del cansancio: “Hemos trabajado toda la noche; ¿debemos empezar de nuevo? " El otro es el desánimo: “¿Debemos nosotros, después de fallar todas estas horas, los más favorables para la pesca, empezar ahora de nuevo en pleno resplandor del sol del mediodía? Sin embargo ”—hay la corrección de los dos sentimientos—“ sin embargo, si me lo dices, hay algo en tu voz que constriñe mi obediencia, y, a pesar del cansancio y del desaliento, sin embargo a tu palabra echaré la red.

La respuesta de San Pedro, entonces, nos enseña que la palabra sin embargo, como su gran sinónimo sonoro, no obstante, tiene dos cosas, un "aunque" y un "todavía". "Esto o aquello está en contra, pero se hará". En el caso particular, el cansancio estaba en su contra y el desánimo estaba en contra, pero había algo que lo limitaba. Ese algo era la palabra de Cristo, y eso resolvió la cuestión de hacerlo o no hacerlo.

Se puede decir que la vida, en su conjunto, es un gran sin embargo, y que cada acto de la vida es un pequeño sin embargo; y podemos decir además que una vida noble se caracteriza por una preponderancia del "todavía" en ella, y que una vida pobre se caracteriza por una preponderancia del "aunque". La vida pobre dice: “He trabajado toda la noche y no ha salido nada; Lo dejaré ". La vida noble dice: “Es cierto que he trabajado todos estos días, todos estos años, y me parece que soy un completo y absoluto fracaso; pero Jesucristo dice: Echad la red; y por Su palabra, y simplemente por Su palabra, lo haré ". '

Versículo 8

DIOS Y NOSOTROS MISMOS

'Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor. '

Lucas 5:8

Si la primera lección que aprendió Simón en la escuela de Jesucristo fue la lección de santa confianza, la segunda, que sigue rápidamente, es la lección del santo temor, el recuerdo reverente de la diferencia entre Dios y nosotros. En otras palabras, "Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece", mientras recuerdo el mandato del Maestro: "Sin mí, nada podéis hacer".

De diversas maneras, en diferentes momentos de nuestra vida, nos sentimos tentados a pensar que podemos prescindir de Dios.

I. El temor de Dios — Contradecir a Dios —diga con toda reverencia— es despreciar a Dios. Desconfiar de Dios es ser culpable de la más lamentable ignorancia de Dios. El hombre debe temer a Dios, y "el temor del Señor es el principio de la sabiduría". Debemos temerle, ya sea con el temor de un terror que se esconde ante el rostro de un poder que no reconocerá ni reverenciará, o con un temor santo y amoroso que crece y se convierte en ese amor perfecto que echa fuera el temor.

II. Oportunidad de San Pedro . ¿Qué ha sido la Biblia para nosotros? Seguramente el registro de cómo Dios estaba devolviendo a los hombres al conocimiento de Su amor y Su cuidado. Así que en el caso de San Pedro fueron muchas y muchas las resoluciones que hizo con qué rigidez serviría a su Señor en los días venideros. Bueno, tendrá la oportunidad. Dios envía una multitud de peces. Y ese hombre se encuentra cara a cara con la gran lección dada en el sorprendente contraste de su debilidad con el poder de Dios, su tibieza y la generosidad de Cristo, de su inconstancia y la eterna constancia de Dios.

III. Hemos trabajado toda la noche en la tormenta de nuestra pasión, en las tinieblas de nuestra ignorancia, por la fama, el dinero y la felicidad; el bien si se busca a la manera de Dios, pero se busca solo, sin Dios, ¿qué trae? Alcanzamos la fama y luego aprendemos que la vida del hombre no es más que un vapor que se desvanece. Conseguimos nuestro dinero, pero 'Necio, esta noche se te pedirá el alma'. Buscamos nuestra felicidad y la encontramos, sólo para darnos cuenta de que tan pronto como la hemos captado, nuevos antojos están surgiendo cada vez más, y la satisfacción, el descanso y la paz están tan lejos como siempre.

¡Ah! y luego, ¿no hay alguien que me apoye? - llega un grito de socorro en nuestra necesidad, no hay un lenguaje establecido, sino un grito a Dios; y cuando la tormenta ha pasado y el terremoto ya no existe, se oye la voz apacible y delicada que dice: 'Lánzate una vez más, no con tus propias fuerzas, sino con las Mías', y nos damos cuenta de que aunque nos olvidamos de Dios, Él nunca nos olvida. , y nuestro extremo es la oportunidad de Dios.

Cuando sentimos el contraste entre nuestra tibieza y la generosidad de Dios — qué poco tiempo, qué poco dinero, qué poco trabajo para Dios y, sin embargo, Su poder ha estado con nosotros todo el tiempo — reconocemos nuestra inconstancia y la constancia de Dios; Tantas resoluciones hechas solo para ser olvidadas, y en la sensación sentida de ese contraste, también nosotros caemos y decimos: 'Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor. '

-Rvdo. Canon Pollock.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CONVICCIÓN DEL PECADO

Nuestro Señor proclama aquí a San Pedro mediante un acto significativo muchas cosas de las que su corazón puede alimentarse.

I. El significado y el objeto de este milagro — Enseñó más que todos los demás la personalidad de Dios. En el fondo de todas las cosas aquí hay una ley. Es la tendencia del hábito mirar la ley y no ver nada debajo de ella. Un milagro rompe la continuidad de estas leyes por una ley superior: una interrupción, no una contradicción de la ley.

II. Los efectos que produjo en la mente de San Pedro . El efecto terminó en la producción de un sentimiento de pecado: “Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor. ' Esto no fue mera maravilla, ni curiosidad o sorpresa; era el sentimiento de pecado personal.

( a ) La causa de esta impresión . La impresión fue producida por la pura presencia de Jesucristo. Dondequiera que iba el Redentor, provocaba una extraña sensación de pecado. Este también es el caso donde se predica el cristianismo.

( b ) Esta convicción de pecado en el seno de Pedro no era remordimiento o angustia por el crimen, sino devoción interior.

Rev. FW Robertson.

Versículo 10

LA FUNCIÓN Y SIGNIFICADO DEL MILAGRO

'No temáis; de ahora en adelante pescarás hombres.

Lucas 5:10

Al considerar esta narrativa, hay dos temas en los que podemos detenernos; primero, la función general del milagro en el ministerio de nuestro Señor; y luego, el significado simbólico de este milagro en particular.

I. La función del milagro — Lo que es esta verdadera función del milagro puede deducirse mejor del comentario de Juan sobre el primer milagro en Caná de Galilea ( Juan 2:11 ). Por ella 'manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él'. Se utilizan varias palabras en las narraciones del Evangelio para describir milagros. La más simple, y quizás la menos significativa, es la palabra que traducimos 'maravilla'.

La segunda es una palabra que denota propiamente un 'poder' en acción. El tercero es la palabra "signo". ¿De qué es un signo el milagro? La respuesta es clara. Es un signo de la intervención manifiesta de una voluntad y un propósito sobrehumanos en los reinos de la naturaleza y de la humanidad, trabajando en uno absolutamente, en el otro con la concurrencia por la fe de las voluntades de aquellos sobre quienes obra. Como tal, tiene la intención de llamar la atención del mundo sobre el carácter y la misión de Aquel que la obra, e incitar a los hombres a escuchar con reverencia Su Palabra y a inclinarse ante Su autoridad. Por tanto, su función es simplemente preparatoria.

II. El significado simbólico de este milagro en particular . La clave de ese significado está dada por Su encargo a los Apóstoles de ser 'pescadores de hombres', y por Su parábola (véase Mateo 13:47 ), que compara el Reino de los Cielos a una 'red arrojada al mar'. En todos los puntos de la narración trazamos la experiencia siempre recurrente de la Iglesia de Cristo, especialmente en la era apostólica, pero también en todas las grandes épocas de progreso y avivamiento.

Sus mensajeros deben ser fervorosos y fieles 'pescadores de hombres'.

Obispo Barry.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PESCADORES DE HOMBRES

Observar:-

I. La presencia de Cristo asegura el éxito — La red encerraba una gran multitud de peces. Podemos lavar las redes del Evangelio. Podemos reparar las redes del Evangelio. Podemos echar esas redes al mar hirviente de la vida humana; pero sin el Espíritu de Cristo no podemos salvar, ni ayudar ni consolar a una sola alma.

II. El asombro de San Pedro . Pedro no quiso decir "partir", y Cristo lo sabía. Había dos causas para el asombro de San Pedro. Vio la gloria de su Señor; sintió la pecaminosidad de su propio corazón. Este conocimiento experimental, tanto de Cristo como de uno mismo, es necesario para la salvación de cualquier hombre.

III. La misericordiosa promesa del Señor . El griego es: 'Tomarás vivos a hombres '. Los peces se capturan para morir, para comer; los hombres deben ser capturados de por vida. Todo verdadero ministro del Evangelio puede mirar a la cara a su pueblo y decir: "No busco al tuyo, sino a ti ". El verdadero objeto de la predicación del Evangelio es una reunión de almas para Dios; para que los hombres puedan ser sacados por gracia de vidas de autocomplacencia y autocomplacencia, y llevados a consagrarse a Cristo como su único Señor y Maestro.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

'Hubo una circunstancia relacionada con el milagro que San Pedro había presenciado, que debía ser atendido especialmente en relación con su futuro ministerio. La vida general de un pescador era sin duda penosa y dura; pero en general también tuvo éxito. Cristo eligió un momento de la vida de San Pedro para hacer cumplir la gran lección que deseaba enseñar cuando la labor había sido particularmente infructuosa; habían trabajado toda la noche y no habían tomado nada, y fue después de esta noche de esfuerzo infructuoso cuando Cristo se unió a la fiesta y les pidió que echaran una vez más sus redes.

Por lo tanto, no fue el éxito general de su ocupación lo que hizo que Cristo eligiera la vida de los pescadores como el tipo de la vida de sus apóstoles; No representaría el trabajo al que llamó a Pedro, Santiago y Juan como un trabajo ordinario, al que solo tenían que realizar como lo harían con cualquier otro trabajo para asegurar el éxito; más bien tomó a los pescadores en un momento en que su sagacidad y habilidad humanas les habían fallado, y cuando habían abandonado sus esfuerzos por el momento como inútiles, para mostrarles que la principal fuente de su éxito en su trabajo futuro iba a ser , no confianza en su propia habilidad, sino fe en sí mismo. Además, la presencia personal de Cristo podría fortalecer mucho la lección '.

(TERCER BOSQUEJO)

LOS MINISTROS LLAMANDO

Lo que era cierto de San Pedro es cierto, en cierta medida, de todo ministro cristiano.

I. El mar — El mar, en el que el pescador de hombres ejerce su benévola vocación, es el mundo de la sociedad humana. En su inmensidad, en sus vicisitudes, en sus incertidumbres, en sus peligros, este mundo de la humanidad es como un gran océano, que invita y, sin embargo, a menudo repele el trabajo del trabajador.

II. El pez . Los peces que se buscan en este mar son almas humanas. Así como los discípulos, en el ejercicio de su vocación, a veces trabajaron toda la noche y no pescaron nada, porque los peces estaban cautelosos o estaban en otra parte, el lenguaje figurativo del texto nos recuerda que es una tarea ardua, laboriosa y poco prometedora en que están comprometidos los predicadores del Evangelio. El trabajo duro a menudo va seguido de la decepción y el desánimo.

III. La red . La red que se echa en este mar es el Evangelio, un instrumento ideado por la sabiduría divina y adaptado para encerrar las almas de todo tipo. Sin la red, el pescador está indefenso; con la red está divinamente equipado.

IV. Cosas que contribuyen al éxito — Las cualidades del pescador exitoso deben ser imitadas por el fiel ministro de Jesucristo. Habilidad, asiduidad, paciencia, perseverancia, con la bendición de Dios, pueden efectuar grandes maravillas.

V. El resultado — La captura de los peces puede representar el traer almas al ambiente sagrado y seguro de la Iglesia, y el desembarco de ellos puede representar el llevarlas a la felicidad celestial. El ministro cristiano sólo está satisfecho y recompensado cuando los que están lejos de Dios se acercan, se hacen partícipes de la salvación eterna.

Ilustración

Este milagro tenía un doble objetivo. Tenía la intención de producir un efecto inmediato en sus mentes, profundizar su fe en un Maestro que los había llamado y manifestar Su poder, Su vigilancia, Su amor. Pero aún más se pretendía que entrara en vigor en el futuro; Era un milagro enfáticamente profético, debía mirar hacia atrás y brindar un consuelo inagotable una y otra vez, en medio de los pesados ​​cuidados y las tareas desalentadoras de los años venideros, cuando la red del Evangelio finalmente hubiera sido puesta en sus manos, y ellos se habían convertido en pescadores de hombres.

¡Cuántas veces cuando esa red ha sido arrojada y arrastrada a la orilla por brazos cansados ​​y encontrada vacía, cuántas veces el recuerdo de esta escena ha revivido los corazones hundidos de los obreros de Cristo! Los grandes triunfos del Evangelio de Cristo a menudo han sido como la milagrosa corriente de los peces: sorpresas abrumadoras después de períodos de estancamiento. El éxito ha sido peligroso por su misma magnitud, y lo repentino de su demanda sobre la fuerza y ​​la habilidad de aquellos que tenían que cosecharlo.

Versículo 16

SOLEDAD ESPIRITUAL

"Y se retiró al desierto y oró".

Lucas 5:16

El desierto y la montaña, los dos lugares más solitarios que Él podía ordenar, parecen haber sido varias veces un retiro apropiado para Cristo.

Dios provee desiertos para todos nosotros, y los provee con la misma misericordia y con la misma intención con que los proveyó para Israel, o para Moisés, o para Elías, o para Pablo, o para Cristo.

I. ¿Dónde está el desierto? —Las muchas habitaciones luminosas de tu casa son Nazaret, Capernaum y Jerusalén. Pero, ¿dónde está el desierto? En la quietud de tu propia habitación, arreglada para ti en la amable Providencia de Dios, para que en tu cámara puedas seguir a Cristo mientras Él iba, y hacer lo que Él hizo, solo. Todos lo necesitan mucho. Nada en la familia, nada al aire libre, ninguna relación sexual, puede compensar la soledad del alma. La vida espiritual depende del santuario del desierto de su propio dormitorio privado.

II. El propósito del desierto : Cristo fue al desierto para 'orar'. Cuidado con la soledad sentimental. Cuidado con la soledad sin oración. Cuidado con la soledad ociosa. Hay oraciones, como las que hemos estado ofreciendo ahora, cuando hacemos lo correcto, mientras oramos, para recoger en nuestra mente el sentido de la presencia de cada individuo dentro de los muros y abrazarlos a todos en un corazón amoroso. Pero hay oración que debe ser intensa soledad con Dios.

Lo que es un hombre para Dios, eso es un hombre. Usted está, puede ser, en muchas relaciones, y todas son queridas. Pero una por una esas relaciones deben desaparecer, para que usted pueda estar relacionado solo con uno, y ese único Dios. Mire bien que se adapte, que conozca su posición real hacia Dios y hacia la eternidad.

Versículo 32

LLAMADO DE CRISTO

'No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento'.

Lucas 5:32

El llamado de Levi y los incidentes asociados con él están llenos de interés e instrucción. Nota:-

I. El poder del llamamiento de la gracia de Cristo — Levi pertenecía a una clase que era un proverbio de la maldad. Sin embargo, incluso él de inmediato 'lo dejó todo, se levantó, siguió' a Cristo y se convirtió en discípulo.

II. La obediencia al llamado de Cristo trae gozo — Leví 'hizo un gran banquete en su propia casa'; y 'hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente'.

III. Las almas convertidas desean promover la conversión de otros — Levi invitó a "una gran compañía de publicanos" a participar en su fiesta. Lo más probable es que estos hombres fueran sus viejos amigos y compañeros. Sabía bien lo que necesitaban sus almas, porque él había sido uno de ellos.

III. El objetivo principal de la venida de Cristo al mundo . Lo tenemos en las conocidas palabras: "No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento".

Ilustración

Debemos tener cuidado de no suponer que Levi descuidó su deber para con el gobierno e infligió pérdidas a sus empleadores, por esta acción repentina aquí registrada, al dejar su puesto. Es muy probable que, como muchos recaudadores de impuestos y cobradores de peajes, contratara los peajes en el lugar donde nuestro Señor lo encontró, por año, y pagó por adelantado. Siendo este el caso, si optaba por dejar su cargo, lo hacía enteramente por su propia pérdida, pero el gobierno no fue defraudado.

Watson comenta: “Si Levi hubiera sido un funcionario del gobierno contratado por un salario como el de nuestros funcionarios de aduanas, para cobrar los deberes, en justicia debió haberse quedado hasta que se nombrara un sucesor. Pero habiendo comprado él mismo los peajes y las cuotas para un período determinado, tenía la libertad de abandonar la oficina de exigirlos a placer ". La palabra traducida como "fiesta" solo se usa aquí y en Lucas 19:13 .

Significa una especie de gran banquete de recepción, como solo las personas adineradas podían ofrecer, y en el que los invitados eran numerosos. El sacrificio mundano que hizo Leví al convertirse en discípulo de Cristo fue probablemente mayor que el hecho por cualquiera de los apóstoles '.

Versículo 39

LA EXCELENCIA DE LA LITURGIA

Nadie que haya bebido vino añejo desea nuevo; porque dice: Mejor es lo viejo.

Lucas 5:39

¡Excelencia de la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra! Esto se prueba usándolo. Nadie que haya bebido de este vino desea nuevo; la experiencia le ha enseñado lo que podría haber fallado en el argumento, que lo viejo es mejor. Solvitur ambulando . La excelencia de la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra se asume de: -

I. El punto de vista de la Escritura y la verdad de las Escrituras — Más de dos tercios del servicio diario de la Iglesia consiste en extractos de las Escrituras. Puede encontrar faltas en el ministro y objetar su predicación, pero ningún ministro puede robarle un servicio en el que la Biblia ocupa el lugar principal. El Salterio se lee doce veces al año; la mayor parte del Antiguo Testamento una vez; el Nuevo Testamento (salvo tres capítulos) dos veces.

Cada domingo y día santo tiene una epístola y un evangelio especiales. El miércoles de ceniza tenemos una exhortación que está prácticamente en las mismas palabras de la Escritura. No solo eso, sino que este arreglo normal se deja de lado sin piedad cuando las fluctuaciones del año eclesiástico exigen que nuestra atención se fije en lo que el Prebendario Sadler llamó "el Evangelio de las Escrituras". Compare esta forma de adoración con la que se obtiene en muchas capillas inconformistas, donde, tanto en la lectura como en la predicación, el ministro oficiante sigue su propia voluntad y fantasía.

II. El punto de vista de lo que podría llamarse equilibrio: "Doy gracias a Dios", dijo alguien que acababa de experimentar un derramamiento maravilloso del Espíritu Santo, "que me crié en la Iglesia de Inglaterra". Vivimos en una era de avivamientos, de celo y entusiasmo. Seamos agradecidos por ello. Pero el celo y el entusiasmo tienden a volverse unilaterales e intolerantes. Se necesitaba la mente equilibrada de un Erasmo para ver los peligros que estaban ocultos a los ojos de un Lutero.

Hubo un tiempo para Lutero y un tiempo para Erasmo. Hay hombres que se han unido a la Iglesia de Inglaterra porque sólo en ella pueden encontrar libertad, dentro de límites razonables, para esa consideración sin trabas de las dificultades teológicas que es tan necesaria en estos días de investigación minuciosa, resultado de que esa libertad es frecuentemente (gracias ¡Dios!) Una sincera aquiescencia en aquellos puntos de vista que se consideran ortodoxos, en lugar de dejarse llevar por los dogmas extremos de una secta a la herejía de la opinión y la miseria del alma.

III. El punto de vista de la aptitud y el buen gusto — Vivimos en una época crítica. Vivimos en una época religiosa. El espíritu religioso y crítico están continuamente en desacuerdo y (hasta cierto punto) actúan y reaccionan entre sí. La seriedad puede imponer nuestra admiración, pero el buen gusto se niega a ser ultrajado incluso por la seriedad, por muy sincero que sea. La luz feroz de la crítica, las exigencias casi irracionales del buen gusto, la convicción innata de lo que debe constituir la idoneidad de las cosas, calla en el caso de nuestra liturgia.

La crítica puede discutir el ritual que se obtiene; el buen gusto puede opinar sobre la lectura y la música habituales; pero las palabras mismas del Libro de Oraciones se conservan en su totalidad hoy, tanto como cuando John Keble en 1827 escribió su encantador prefacio de El Año Cristiano , su "tendencia tranquilizadora". La colecta del día tocará muchos corazones donde la oración improvisada solo causaría una queja; el Te Deum será el canto de alabanza para muchos que, como Charles Kingsley, están dolorosamente ejercitados por la mayoría de nuestros himnos modernos; y el agnóstico secreto permanecerá con reverencia ante la tumba abierta y será consolado por el más conmovedor de nuestros servicios ocasionales.

IV. El punto de vista del crecimiento espiritual . A medida que avanzamos en la vida espiritual, a medida que nos acercamos a la presencia de Dios, no necesitamos tomar prestadas frases que parecen marcarnos como de alguna escuela de pensamiento de ayer; la tercera colecta en la oración de la mañana (para tomar solo una de la suma total de la devoción anglicana) satisfará las aspiraciones de San Pablo cuando sea arrebatado al tercer cielo; indicará una línea de perfeccionismo cristiano práctico que nunca podrá superarse en este lado de la eternidad.

Tenemos en nuestra posesión un tesoro espiritual. ¿Lo usamos, lo disfrutamos?

( a ) A menos que se use nuestra liturgia, es una posesión pobre. El disidente ferviente cuyo corazón sigue las peticiones pronunciadas por su ministro tiene una posesión más valiosa que aquellos que escuchan la liturgia pero no toman parte en ella. Aprenda, entonces, a apreciar el Libro de Oraciones usándolo. Si no usamos nuestros libros de oración, moriremos de hambre en medio de la abundancia; asegurémonos de mostrar nuestro aprecio por nuestro tesoro de devoción al conocer sus muchas gemas de valor incalculable.

( b ) Por último, alimentemos nuestra vida espiritual con la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra. ¿Dónde deberíamos encontrar cristianos más perfectos que en los miembros de la comunión anglicana? "Tienen todo y abundan" en lo que respecta a la oración, la alabanza y la lectura de las Escrituras. Pero el Libro de Oraciones, como la Biblia, necesita una llave para abrir sus tesoros. Esa clave es Jesucristo. Aquellos que conocen a Cristo, aquellos que siguen a Cristo, aquellos que se han revestido de Cristo, aprenderán más y más de Cristo en la Liturgia a medida que su vida espiritual se profundice y se amplíe con la experiencia y la oración.

-Rvdo. EJ Sturdee.

Ilustración

En 1875 se celebró una Convención en Brighton para enfatizar un desarrollo comparativamente nuevo de la vida espiritual en la dirección de lo que se llamó "santificación por la fe solamente". Se despertó mucho interés en el movimiento. Hubo mucha discusión en todo el país en relación con él. Entre los que visitaron la Convención se encontraba uno cuyos libros y enseñanzas han sido apreciados durante mucho tiempo por miles de personas que solo la conocían por su nombre, cuando escucharon que la Sra.

Rundle Charles fue la autora de La familia Schönberg Cotta . La Sra. Charles fue a la Convención y plasmó sus experiencias en un artículo enviado a un periódico religioso y luego reproducido en uno de sus libros más encantadores, La familia Bertram . Y esta fue la esencia de sus comentarios, que todo lo que había escuchado en Brighton estaba contenido virtualmente en la liturgia, y aunque cierto, no era en ningún sentido nuevo.