Bible Commentaries
San Lucas 5

Versículos 1-39

LA PESCA MILAGROSA—EL LLAMAMIENTO DE PEDRO, JACOBO Y JUAN. Este no es el primer llamamiento de ellos, el cual está relatado en Juan 1:25; ni el segundo, relatado en Mateo 4:18, sino su tercero y último antes de su nombramiento al apostolado. Parece bien claro que estas vocaciones fueron todas distintas y progresivas. (Etapas progresivas similares son observables en otros eminentes servidores de Cristo).

3. enseñaba desde el barco—véase la nota acerca de Mateo 13:2.

4. para pescar—una recompensa generosa por el uso de su barco.

5. Maestro—señalando seguramente no un primer conocimiento, sino una relación ya formada. toda la noche—el tiempo usual para pescar en aquel tiempo ( Juan 21:3), y aun ahora, como pescador, Pedro sabía lo inútil que sería “echar su red” otra vez, a no ser como un simple acto de fe, “en tu palabra” de mando, la cual lleva en sí, como siempre, la seguridad de éxito. (Esto demuestra que Pedro habría sido, y por algún tiempo, un seguidor de Cristo.).

6. su red se rompía—más bien, “estaba rompiéndose”, o “empezando a romperse”, como en el v. 7, “se anegaban”, o “empezaban a anegarse”.

8. Apártate de mí, etc.—¿Quiso entonces que Cristo lo dejara? Claro que no, pues su todo estaba concentrado en él ( Juan 6:68). Fué más bien: “¡Ay de mí, Señor! ¿Cómo puedo yo estar en este resplandor de gloria? Pecador como lo soy yo, no es compañero idóneo para ti”. (Cf. Isaías 6:5).

10. No temas—esto nos hace ver cómo el Señor entendió las palabras de Pedro. Cuanto más elevado lo consideraban, tanto más grato era al espíritu del Redentor. Nunca le causaron pena manifestando conceptos demasiado elevados de él. desde ahora—señalando una etapa nueva de su conexión con Cristo. Lo anterior fué sencillamente “Os haré pescadores”. pescarás hombres—“¿Qué pensarás, Simón, asombrado de esta pesca, cuando yo he de traer a tu red lo que empobrecerá toda esta gloria?” Véase la nota acerca de Mateo 4:18.

11. dejándolo todo—Esto hicieron antes ( Mateo 4:20); ahora lo hacen de nuevo; pero después de la crucifixión ellos están en sus barcos una vez más ( Juan 21:3). En semejante situación esto es fácilmente concebible. Sin embargo, después de Pentecostés parece que abandonaron finalmente su vocación secular.

12-16. UN LEPROSO SANADO. Véase Mateo 8:2.

15. Empero tanto más, etc.—Véase la nota acerca de Marco 1:45.

17-26. UN PARALITICO SANADO. Véanse las notas acerca de Mateo 9:1.

17. los Fariseos y doctores de la ley estaban sentados—el tributo más alto hasta ahora prestado a la influencia creciente de nuestro Señor, y la necesidad sentida cada vez más por los eclesiásticos por todo el país, de llegar a una decisión definitiva acerca de su poder. y la virtud del Señor estaba allí—con Jesús—para sanarlos—a la gente enferma.

19. encima de la casa—el techo plano. por el tejado … delante de Jesús—Véase la nota acerca de Marco 2:2.

24. toma tu lecho—“¡Hermoso dicho! El lecho había llevado al hombre; ahora el hombre llevará el lecho” [Bengel.]

27-32. EL LLAMAMIENTO Y LA FIESTA DE LEVI. Véanse las notas acerca de Mateo 9:9; y Marco 2:14.

30. los escribas—más bien, “los escribas de ellos”; modo de expresión que nos hace ver que Lucas estaba escribiendo para los gentiles.

33-39. EL AYUNO. Véanse las notas acerca de Mateo 9:14. Las incongruencias mencionadas en los vv. 36-38 tenían por motivo ilustrar la diferencia entre la índole de la vieja economía y la nueva, y el peligro de mezclar la una con la otra. Así como en un caso, “se hace peor la rotura”, en el otro, “el vino nuevo se derrama”, así por una mezcolanza del ritualismo ascético de la vieja con la libertad espiritual de la nueva economía, las dos son desfiguradas y destruídas. La parábola adicional en el v. 39, peculiar a Lucas, ha sido interpretada de varias maneras. Pero “el vino nuevo” parece claramente ser la libertad evangélica que Cristo estaba introduciendo: y el “viejo,” el espíritu contrario del judaísmo: los hombres acostumbrados a éste, no se nuede esperar, que “luego”. de una vez, tomaran un gusto por aquél; es decir: “Estas preguntas acerca de la diferencia entre mis discípulos y de los fariseos”, y aun los de Juan, no son sorprendentes; son el resultado de una reacción natural contra cambios repentinos, la cual quitará el tiempo; el vino nuevo con el tiempo vendrá a ser viejo, y así adquirirá todos los encantos de antigüedad. ¡Qué lecciones enseña esto, de la una parte, a los que se pegan excesivamente a lo que se está envejeciendo; y, de la otra, a reformadores petulantes que no tienen paciencia con la timidez de sus hermanos más débiles!