Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículo 12

EL CRISTO QUE ORA

"Él ... continuó toda la noche en oración".

Lucas 6:12

La elección de los Doce por parte de nuestro Señor marca una crisis en Su ministerio. Antes de la elección, pasó la noche en oración. ¡El Cristo que ora! Encontramos en sus oraciones

I. Una revelación — Las oraciones de nuestro Señor nos revelan Su verdadera naturaleza. ( a ) Vemos cuán perfecta fue Su hombría, y cuán parecida a la nuestra Su vida en su dependencia, sumisión y comunión con Dios. ( b ) Vemos que era más alto que el hombre, que era Dios, porque mientras el hombre pide misericordia, no tiene pecado.

II. Un ejemplo — Las oraciones de nuestro Señor nos enseñan a orar. ( a ) Hay una espiritualidad tensa que piensa que los tiempos establecidos y los actos definidos de oración son innecesarios. Pero el Señor se apartó para orar. ( b ) Existe una espiritualidad pervertida que considera el culto público como un sustituto de la oración privada. Nuestro Señor estaba constantemente en el templo, sin embargo, se retiraba a un lugar solitario para orar. ( c ) Hay una espiritualidad laxa que dice que en esta época tan ocupada trabajar es orar. El hombre más ocupado que jamás haya vivido fue Jesucristo, sin embargo, hizo tiempo para la oración.

III. Una inspiración — El Cristo que ora nos enseña cuán real es una oración poderosa. Las respuestas dadas a las oraciones de Cristo son una garantía nuestra.

—Obispo FJ Chavasse.

Ilustraciones

(1) 'Es el rasgo característico del Evangelio de Lucas, más que cualquier otro evangelista, que menciona las oraciones de Cristo. De hecho, nunca da las palabras; esa es la prerrogativa de Juan únicamente. Con la excepción de lo que Jesús oró en su última pasión, ningún otro escritor excepto Juan ha registrado lo que Jesús dijo en ninguna oración. Pero Lucas nos dice cinco veces que Jesús oró; evidentemente, él apreció el hecho.

(2) 'Las vísperas de todos los eventos son llamadas solemnes a la oración. ¿Mañana os convocará a algún gran deber? ¿O es probable que mañana se levante sobre ti con alguna nube oscura? ¿O buscas alguna alegría muy brillante que se rompa con la luz de la mañana? Luego, duplique su oración vespertina. ¡Tenga el consuelo, mañana, de sentir que va bien armado! ¡Asegúrate de llevar más Presencia contigo! ¡Cuántos días se habrían salvado de sus amargos, amargos lamentos si hubieran tenido más ayeres de oración! '

Versículo 26

LOS PELIGROS DE LA POPULARIDAD

"¡Ay de ti, cuando todos hablen bien de ti!"

Lucas 6:26

Es más que probable que, si los hombres hablan bien de ti, su juicio sobre ti sea falaz. Los hombres son jueces falibles del carácter real de los demás; sin embargo, por falaz que sea la estimación popular, tiene una tendencia directa a llevarnos consigo. Luego siguen ciertas consecuencias prácticas, todas ellas, desde el punto de vista cristiano, graves e incluso desastrosas. ¿Qué son?

I. La pérdida de la humildad — ¿Cómo puede él, de quien todos los hombres hablan bien, saber qué es la verdadera humildad? Donde el orgullo está entronizado, no puede haber una mente apta para el reino de Dios.

II. La pérdida de la vigilancia — Si no somos conscientes, y dolorosamente conscientes, de nuestra enfermedad y de nuestra pecaminosidad, ¿cómo podemos velar? ¿Por qué deberíamos mirar?

III. La pérdida de fuerza — La alabanza es algo esencialmente debilitante y enervante. La alabanza promueve el reposo; primero la autosatisfacción y, como resultado natural, la interrupción del esfuerzo.

Ser bien hablado hace que un hombre codicie la aprobación y, por fin, viva para ella. La alabanza de los hombres tiene una tendencia directa a unirnos a la tierra y nos hace olvidar el cielo. Ser cristiano es tener el corazón en el cielo, donde Cristo se sienta.

Dean Vaughan.

Versículo 36

MISERICORDIA

"Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso".

Lucas 6:36

Que debe haber alguna limitación al alcance de preceptos como los registrados en Lucas 6:27 podemos admitir, que el ejercicio de la razón y la prudencia debe entrar para limitarlos y restringirlos es evidente, pero cómo y dónde estamos para trazar la línea?

I.Nuestro Señor estaba estableciendo ciertos principios amplios y máximas generales para la guía de Sus discípulos, cuyo espíritu iba a impregnar toda su conducta y que, aunque en algunos casos, si se presionaba a su interpretación literal, era susceptible de abuso, todavía estaban destinados a actuar en la vida de los cristianos. Debo perdonar cualquier daño, por mortal que sea, hecho a mí mismo hasta siete veces, sí, hasta setenta veces siete; renunciar a cualquier oportunidad de venganza, buscar el mayor bien de aquellos que me han ofendido, reflejar con mi amor, si es posible, algo del amor de Cristo hacia ellos; pero si es un mal hecho a la comunidad, estoy obligado por la obligación superior y el bienestar de muchos a recordar que la justicia es, al igual que la misericordia, un atributo esencial del Altísimo.

II. Pero, ¿el ejemplo divino , en la medida en que se nos muestra en las Sagradas Escrituras y en el trato de Dios con la humanidad que nos rodea, está realmente de acuerdo con el código aquí establecido para nuestra observancia? ¿Cómo explicamos la presencia de tanto sufrimiento? Debemos admitir que hay un misterio de dolor que no se nos ha dado para desentrañar por completo aquí; sin embargo, en la dispensación más oscura de la Providencia no estamos del todo sin un rayo de luz; al menos podemos rastrear los efectos purificadores de tales ensayos.

No tenemos la sabiduría y el conocimiento de Dios para juzgar cuánto sufrimiento se necesita para la educación de cualquier alma humana, pero debemos seguir el modelo de Su amor y misericordia para conocerlo mejor; y eso debe leerse más claramente en la oración intercesora del Señor Jesús en el momento supremo de su propia angustia: "Padre, perdónalos". Bien, que el Apóstol nos diga: 'Sed bondadosos, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros por Cristo; sed, pues, imitadores —imitadores— de Dios, como hijos amados ».

III. ¿No es desalentador esforzarse por elevar un estándar que sabemos que es imposible de alcanzar? De hecho, esto sería así si nos dejáramos solos. Pero en la Encarnación del Hijo de Dios, y todo lo que fluye de ella, está nuestra esperanza y aliento. Él tomó nuestra naturaleza para que pudiéramos ser partícipes de la naturaleza Divina, para que por nuestra unión con Él, la vida eterna que Él nos ha otorgado pueda crecer y desarrollarse en perfección. Y Él nos ha provisto los medios para este crecimiento en las ordenanzas de Su Iglesia.

—Obispo Macrorie.

(SEGUNDO ESQUEMA)

MISERICORDIA, SU ALCANCE Y CALIDAD

I. El alcance de la misericordia cristiana. —En la sociedad humana, a menudo se presentan oportunidades para obedecer el mandato del Señor Jesús.

( a ) En conducta personal . La misericordia cristiana se deleita en ayudar a la pobreza, en aliviar el dolor, en aliviar el dolor, en socorrer a los oprimidos, en evitar el reproche o el castigo donde ha habido ofensa o injuria.

( b ) En instituciones y arreglos sociales . La misericordia cristiana tiene sus monumentos en escuelas, asilos, reformatorios, hospitales y misiones. En estos aspectos, el cristianismo está muy por delante de la sociedad pagana más refinada.

II. La cualidad de la misericordia cristiana. ( a ) Debe ser emocional y comprensivo, no duro y mecánico, como si estuviera limitado. ( b ) Debe ser desinteresado. De lo contrario, es mera conveniencia y quizás egoísmo. Puede que no seamos insensibles a la influencia refleja y los buenos efectos de un contrato misericordioso.

Versículos 36-42

PRECEPTOS DIVINOS

“Sed, pues, misericordiosos… No juzguéis; ... No condenes ... Da ... Lanza primero la viga.

Lucas 6:36

Nuestro Señor se detiene aquí en lo que debemos hacer , no en lo que debemos creer ( Juan 7:17 ), y comienza poniendo ante nosotros la bendición y la maldición ( Lucas 6:20 ; Deuteronomio 30:19 ).

¿ Has tomado tu decisión? ¿Qué curso estás siguiendo? Este es el primer gran pensamiento en el camino del deber: "Como también es vuestro Padre". El ojo debe estar fijo en Él para buscar guía ( Salmo 32:8 ). El oído debe estar abierto a Él para escuchar el consejo ( Salmo 85:8 ). ¿Qué se ordena aquí?

I. Hay un consejo sobre actuar con misericordia y justicia ( Lucas 6:36; Lucas 6:38 ). Está en cuatro palabras. (1) 'Sed, pues, misericordiosos': amad como Cristo os amó. (2) 'No juzguéis'. No debemos criticar a los demás, porque nosotros mismos estamos lejos de ser perfectos ( Romanos 2:1 ).

Si tenemos el amor de Dios en nuestro corazón, deberíamos buscar ocultar las faltas de los demás ( Gálatas 6:1 ; 1 Corintios 13:4 ). (3) 'No condenes'. Esto sigue al juzgar: vea lo que dice Cristo ( Juan 12:47 ), y ambos traen su propia recompensa ( 1 Corintios 11:31 ).

Otros serán amables con nosotros, si nosotros somos amables con ellos. (4) 'Dar'. A menudo tenemos en nuestro poder suplir la necesidad de otro de alguna manera. ¿Por qué no debemos abnegarnos de nosotros mismos? Recuerde la ofrenda de la viuda ( 1 Reyes 17:15 ).

II. Hay un consejo sobre ser sincero ( Lucas 6:39 ). Antes de pensar en encontrar fallas en los demás, debemos mirar para ver que no las hay en nosotros mismos. El fariseo podía encontrar faltas en los pecados del publicano, pero no estaba consciente de sus propias transgresiones ( Lucas 18:11 ).

De modo que no fue justificado por Dios ( Lucas 6:14 ). El publicano sólo pensaba en el estado de su propio corazón: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Eso fue sinceridad. Ésta es una lección muy difícil de aprender. Estamos tan dispuestos a ver lo que está mal en los demás, tan lentos para reconocer lo que está mal en nosotros mismos. El mejor consejo es estudiar la Biblia.

Allí nos vemos a nosotros mismos como Dios nos ve. Somos reflejados como en un espejo ( Santiago 1:22 ; Hebreos 4:12 ). Y al conocer el estado de nuestro corazón, seremos fieles a nosotros mismos y a los demás.

Estos son algunos de los deberes que forman la vida y el carácter del cristiano.

—Obispo Rowley Hill.

Ilustración

'La similitud manifiesta en tantos detalles entre el discurso del que forman parte estas palabras y el que tenemos de la pluma de Mateo como el Sermón de la Montaña ha llevado a la suposición común de que no son más que versiones de una y la misma discurso, Lucas lo presenta en una forma muy abreviada. Pero además de las dificultades de tiempo y lugar que acosan a esta teoría, Mateo menciona claramente que lo que él registra fue entregado en una montaña, Lucas afirma no menos claramente que éste fue pronunciado en una llanura, Mateo lo coloca antes de su propio llamado al discipulado. y la selección de los doce apóstoles, que Lucas lo pone inmediatamente después de estos eventos, también hay diferencias tan grandes e importantes que llevan a la conclusión de que los discursos son en sí mismos distintos y se pronuncian en ocasiones distintas,

Versículo 38

JUICIO

"Porque con la misma medida con que mides, se te volverá a medir".

Lucas 6:38

I. Juicio de Dios. —Esas palabras seguramente nos deben parecer algunas de las palabras más horribles de la Biblia, porque ...

( a ) Son tan claramente las palabras de esa justicia que todos los hombres reconocen, que no solo creemos, sino que sentimos , que deben ser verdaderas. Si creemos en un juicio, entonces debemos buscar ser tratados con el mismo espíritu, con las mismas medidas, de acuerdo con la verdad y la generosidad que hemos mostrado, cuando fue nuestro turno de mostrar misericordia, de emitir opinión. , para ayudar y compartir y dar.

¿Puede alguien imaginarse que pueden tratar a los hombres con dureza, pero que Dios debería tratarse a sí mismos con ternura? Esto, entonces, es algo que hace que estas palabras sean tan horribles, que vemos por nosotros mismos que debe ser como dicen. La otra es que, si bien sentimos la certeza de la ley ...

( b ) No podemos ver cómo se llevará a cabo . Se encuentra en la terrible oscuridad del tiempo por venir. Todo lo que sabemos es que, en algún momento u otro, las acciones de un hombre le serán devueltas, y descubrirá lo que Dios, su Hacedor y Juez, pensó de sus tratos con sus hermanos por lo que le sucede a él mismo. Y lo terrible en lo que pensar es que, en su mayor parte, esto es estar en otro mundo, donde todas las cosas serán diferentes; mucho mayor por bienaventuranza y por angustia; donde lo que será, será para siempre y para siempre. Es allí , en su mayor parte, donde esta ley tendrá su cumplimiento.

II. El juicio del hombre. —Todos debemos juzgar a menudo y, a veces, condenar. El pecado no está en juzgar y condenar, sino en hacerlo sin razón —descuidadamente, injustamente— con el fin de condenar, condenar sin piedad y sin miedo. En este caso nos aguarda el mismo juicio severo y despiadado. ¿Se atreve alguien a mirar hacia atrás en su pasado y aventurarse a decir que podría soportar el Juicio si, en la justicia de Dios, lo que él midió para los demás fuera a ser medido exactamente para él nuevamente? Sin embargo, esa es la regla de Dios. ¿Podemos oírlo y no temblar?

Si no hubiera nada más que nos impulsara a refugiarnos en las ofertas de misericordia de Dios en Cristo, seguramente esto solo sería suficiente.

Dean Church.

(SEGUNDO ESQUEMA)

RECIPROCIDAD

El texto nos da esta lección de reciprocidad. Si somete a otras personas al pequeño tamiz de la crítica, usted mismo será criticado. Si dices juicios severos sobre otros, ¡cuidado! te castigarán con severos juicios. Por otra parte, si das, te será dado; buena medida, apretada, darán en tu seno.

I. Reciprocidad en la naturaleza. —Mire esta ley en lo que respecta a la naturaleza. La gente dice que el mundo es en gran medida lo que nosotros mismos lo hacemos. La forma en que enfrentas al mundo es la forma en que el mundo se levantará y te enfrentará. Llevas a un niño de Londres al campo y piensas que tal vez admire las hermosas estrellas. ¡Dios mío, no! Lleva sus ideas al campo, extraña las lámparas y piensa que la noche es horriblemente oscura.

Los adultos bajan a la orilla del mar, y van a la orilla del mar para ver la vida y la moda, y en cierto sentido la ven. Otros van a ver el mar, que algunos nunca parecen notar, y ese mar les habla de las cosas que hay más allá. Un hombre va a Londres para ver los lugares de interés y usted lo lleva a ver la Abadía de Westminster porque es uno de los lugares de interés. Vas con un arquitecto, y el arquitecto se enorgullece de la arquitectura de la antigua iglesia. Llevas a otro a la Abadía y la vieja iglesia le habla de la vieja fe. Es lo que los hombres llevan a la vieja iglesia, la vieja iglesia les responde.

II. Reciprocidad entre hombres. —Es cierto aún más en lo que concierne a los hombres. Algunas personas tratan a todos los hombres como sus enemigos y se vuelven enemigos. Otros los tratan como sus amigos y se vuelven amigos. Un amo considerará a sus hombres, por ejemplo, en cuanto a sus capacidades productivas; y los hombres intercambian la vista, porque miran a su amo con un interés comercial, y el amo intenta sacar todo lo que puede de los hombres, y los hombres tratan de sacar todo lo que pueden de su amo.

Es natural, y la vieja idea feudal de interés común entre amo y hombres ha desaparecido. Pero el filántropo piensa de otra manera. Su interés no es la posición o la posesión, pero su interés es de carne y hueso, y muy pronto es correspondido. Escuche la advertencia, es esta: debe haber una acción recíproca. No debe ser todo "dar" por un lado y "tomar" por el otro. Este es el error que comete la gente.

Por ejemplo, un padre le dice a su hijo: 'Cuídate de mezclarte con buenos compañeros', pensando que si te mezclas con buenos compañeros te hará bien. Si te relacionas con buenos compañeros, no necesariamente te convertirá en un buen hombre. Debe haber una acción recíproca. El gran ejemplo, por supuesto, es el de Judas. Se mezcló y vivió con los Apóstoles y Cristo, pero eso no lo convirtió en un buen hombre.

¡Ah, no! no hubo acción recíproca. El mero hecho de la buena compañía que mantenía convertía a ese hombre en el traidor que era. A veces sucede que uno hace todo lo que puede por el otro lado y no hay respuesta. Lo sé. La pobre esposa hace todo lo que puede por su esposo y él la golpea. Entonces Dios toma su causa y le devuelve la bendición. La suya es una vida heroica, y Dios está de su lado, no se equivoquen. Él le ayuda.

III. Reciprocidad en la religión. —Esta verdad es más enfáticamente cierta en lo que respecta a la religión. Algunas personas ven la religión como una interesante especulación psicológica, y así es. No conozco lectura más interesante que una visión comparativa de las religiones del mundo. Algunas personas vienen a la iglesia porque sienten un vacío en sus corazones. Hambrientos y sedientos, su alma se desmaya en ellos. Y ellos ... ¿qué encuentran? Algunos son animados por la música; algunos encuentran lo que buscan en el ceremonial; otros sienten que todo el ser del hombre necesita sacrificio. Son los que sienten la necesidad del sacrificio y la alegría del sacrificio los que aman hacer un pequeño sacrificio ellos mismos.

Dios se entrega a los que se entregan a él. Si nos acercamos a Dios con críticas en nuestros corazones, los cielos sobre nosotros se oscurecen con nubes y escuchamos el murmullo del trueno distante. Pero si miramos al cielo entre lágrimas, el cielo se llena de sol de verano, y desde la eternidad llega el antiguo mensaje del Evangelio: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar".

-Rvdo. AH Stanton.

Versículo 40

COMO AL MAESTRO

"El discípulo no está por encima de su Maestro, pero todo el que es perfecto será como su Maestro".

Lucas 6:40

Hay dos aplicaciones de este dicho con respecto a Cristo y sus discípulos; primero a lo que está fuera, al trato que deben esperar de los demás; junto a lo que está dentro, a su carácter.

I. En condición externa. —El discípulo, no siendo mayor que su Maestro, no puede esperar que su condición externa sea mejor que la de su Maestro. Si el mundo persiguiera a Cristo, también perseguiría a sus discípulos; si rehusaba recibir Su doctrina, también rehusaría recibir la de ellos. Pero creo que podemos llevar esta lección aún más lejos. Nuestro Maestro no fue un Varón de gloria, sino un Varón de dolores.

¿Y podemos nosotros, sus discípulos, esperar llevar una vida feliz? ¿Tenemos alguna razón para quejarnos de nuestra pobreza cuando Él no era rico? ¿Nos negaremos a soportar la enfermedad con paciencia cuando sepamos cuánto sufrió al final? ¿Estaremos descontentos si nuestros amigos son infieles, si somos calumniados, si los hombres son injustos con nosotros, cuando consideramos todo lo que Él soportó?

II. En personaje. —Debemos ser como Él en la humildad de nuestras acciones; debemos seguir su ejemplo en lo que hizo. Así como Él lavó los pies de Sus discípulos, así debemos estar listos para lavarnos los pies unos a otros. Así como Él se entregó a sí mismo por nosotros, así debemos entregarnos los unos por los otros. Toda la vida de Cristo fue una vida sin egoísmo. Y si Cristo trabajó así por nosotros, ¿deberíamos negarnos a trabajar los unos por los otros? ¿Deberíamos pensar que es correcto ser egoístas, considerarnos primero a nosotros mismos, nuestra propia comodidad, nuestro propio disfrute, nuestra propia comodidad, y cuando los hayamos proporcionado, quizás hacer alguna pequeña cosa el uno por el otro?

Hay una gran y gloriosa posesión que esperar. Todo discípulo perfecto debe ser como Su Maestro. El punto más alto que puedes alcanzar es ser como Cristo, santo como Él es.

—Obispo Lord Alwyne Compton.

Ilustración

'Seguramente es cierto lo que la Iglesia nos habla en nuestras horas de enfermedad, cuando dice: “No debería haber mayor consuelo para las personas cristianas que ser semejantes a Cristo sufriendo con paciencia las adversidades, los problemas y las enfermedades. Porque él mismo no subió al gozo, sino que primero sufrió dolor; No entró en su gloria antes de ser crucificado. Así que verdaderamente nuestro camino hacia el gozo eterno es sufrir aquí con Cristo, y nuestra puerta para entrar a la vida eterna es morir alegremente con Cristo, para que podamos resucitar de la muerte y morar con Él en la vida eterna '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL CRISTIANO TERMINADO

La palabra que se usa aquí para 'perfecto' no es de ninguna manera común, y es una palabra muy diferente de aquellas con las que la perfección se expresa comúnmente. Podría traducirse bastante bien con una palabra que se aplica con mucha frecuencia tanto a las cosas como a las personas. 'Terminado' es la palabra a la que me refiero. Todos sabemos lo que es "el caballero acabado"; y el lenguaje del texto nos justifica para trasladar estas ideas al nivel superior de la vida cristiana. "El cristiano [acabado] será como Su Maestro".

I. El cristiano acabado. —Es un pensamiento hermoso y útil, ya sea que lo mires desde el punto de vista de la materia prima, o los medios empleados, o la habilidad del Gran Trabajador, o la belleza intrínseca del producto terminado. Nunca veo a un hombre recorrer el camino ascendente, nunca veo a un hombre que simplemente se vuelva mejor y más amoroso a medida que avanza la vida, sin sentirme muy seguro de una influencia a la que no puedo dar mejor nombre que el poder de los Tres en Uno. un Padre misericordioso, un Salvador humano y Divino, un Espíritu, el don de Dios dentro del hombre. El hombre se acerca cada vez más a la completa belleza del carácter cristiano, que es algo más fácil de ilustrar que de describir.

( a ) Nadie, creo, puede leer la Primera Epístola de San Pedro sin que le venga a la mente la imagen del cristiano terminado. Hay una calma, hay una resignación, hay una dulzura que en verdad es algo muy diferente del entusiasmo impulsivo de los primeros días de San Pedro. La pasión se ha apagado, la violencia se ha desvanecido de la vida. Es solo una visión tranquila y silenciosa de la sabiduría de los caminos de Dios, que es solo una benignidad tranquila, que es solo la luz del sol constante de una tarde brillante, que es el juicio sobrio de una vejez feliz.

( b ) Y piense también en las Epístolas de Juan . Nuevamente es la voz de un cristiano acabado. Es la tranquila sencillez de la mente de Cristo. Es un regreso a la inmaculada inocencia de la infancia. Es la dulzura madura de la experiencia y la ternura y el amor, tan cambiada del temperamento que llamaría el fuego sobre la inhóspita aldea de los samaritanos, que prohibiría a un hombre echar fuera demonios que no siguieran a los doce, y tan diferentes de el ansia ambiciosa que pedía un lugar a la derecha ya la izquierda en el Reino de Cristo.

( c ) Aquí y allá lo encontramos incluso entre nosotros; más a menudo, creo, entre los ancianos que entre los jóvenes; más a menudo, quizás, en gente pasada de moda que en gente nueva; más a menudo en aquellos cuyo camino por la vida ha sido difícil que en aquellos cuyas vidas han sido fáciles y tranquilas; más a menudo en los que han sido llamados a sufrir que en los que no; más a menudo, lo digo con vacilación, pero pienso más entre los pobres que entre los ricos.

II. Dos pensamientos prácticos. - ( a ) No debemos esperar en la condición inacabada lo que pertenece especialmente a lo completo. ( b ) Debemos recordar cómo el Evangelio trata con el único punto amplio de semejanza con Cristo. "No juzguéis", etc. Después de todo, en relación con esto, el cristiano acabado será como su Señor. Es en esto, esta misericordia como la misericordia del Padre, esta lentitud para juzgar, esta falta de voluntad para condenar, esta disposición a perdonar, esta alegría que se deleita en dar, es en esto, digo, más que en cualquier otra cosa, que la la belleza del acabado, la serena belleza de la semejanza completa del discípulo a su Maestro, parecería descansar.

—Obispo HL Paget.

Versículo 42

EL PECADO DE LA HIPOCRISÍA

Hipócrita.

Lucas 6:42

El único pecado por el que no suplicó, ni paliaba, perdonaba ni rezaba fue la hipocresía .

I. La hipocresía de los fariseos. —Ocho veces, en un discurso, Cristo usa la fuerte denuncia: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!" ¡Ocho veces! El primer 'ay' porque ellos mismos no aceptaron el Evangelio y se lo impidieron a los demás. El segundo , porque cubrieron el mal y la codicia con una exhibición de largas oraciones. La tercera , no porque hicieron prosélitos, porque todo el que sostiene la verdad está obligado a hacer proselitismo y llevar a otros a lo que cree que es verdad, sino porque hicieron a sus prosélitos malos, y peores que ellos mismos.

El cuarto , porque destruyeron las proporciones de las cosas, hicieron que las cosas pequeñas fueran más vinculantes que las grandes; el oro más grande que el templo; la ofrenda mayor que el altar. El quinto , porque eran puntillosos en los deberes pequeños y los convertían en una excusa para descuidar las cosas más importantes del 'juicio, la misericordia y la fe'. El sexto porque hicieron de la limpieza exterior una cubierta para la corrupción interior.

El séptimo , porque había una belleza exterior con una muerte interior. El octavo , porque se declaraban hijos de, no sólo por descendencia sino por su semejanza, ¡sus ancestros perseguidores y asesinos! Luego, después de esas ocho acusaciones, sigue esa terrible maldición: 'Llenad, pues, la medida de vuestros padres. ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? Así era entonces la definición de hipocresía de Cristo.

II. La hipocresía de Judas. —Muy conspicuo entre los hipócritas con los que Jesús tuvo que tratar fue Judas, uno de los discípulos más inmediatos de Cristo; de hecho, el tesorero entre ellos. El amor al dinero fue su ruina. Pero al final vino sobre él esa tremenda repulsión que tan a menudo sigue al pecado. En agonía y remordimiento, no lo llames penitencia, Judas fue a los principales sacerdotes y dijo: "¡He pecado al traicionar sangre inocente!" Arrojó las treinta piezas de plata al suelo, fue y se ahorcó. ¡Así murió el hipócrita, hundiéndose cada vez más y más y más profundamente, hasta que cayó y el suicida se fue a su propio lugar!

El hecho es que Judas había estado familiarizado con grandes cosas, con las grandes cosas de Dios. Había sido admitido en los secretos de Cristo. Ahora, tal como el privilegio de un hombre y el conocimiento de Él, también lo son sus tentaciones.