Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículos 1-49

Las circunstancias relatadas en Lucas 6:1-10 tienen referencia a la misma verdad, y en un aspecto importante. El sábado era la señal del pacto entre Israel y Dios, el descanso después de las obras terminadas. Los fariseos culpan a los discípulos de Cristo, porque frotan las mazorcas de maíz en sus manos. Ahora, un David rechazado había saltado la barrera de la ley cuando su necesidad lo requería.

Porque cuando el Ungido de Dios fue rechazado y expulsado, todo se volvió común. El Hijo del hombre (Hijo de David, rechazado como el hijo de Isaí, el rey elegido y ungido) era Señor del sábado; Dios, quien estableció esta ordenanza, estaba por encima de las ordenanzas que Él había establecido, y presentó en gracia la obligación del hombre cedida a la soberanía de Dios; y el Hijo del hombre estaba allí con los derechos y el poder de Dios.

¡Maravilloso hecho! Además, el poder de Dios presente en la gracia no permitió que existiera la miseria, porque era el día de la gracia. Pero esto era dejar de lado el judaísmo. Esa era la obligación del hombre para con Dios, Cristo era la manifestación de Dios en gracia a los hombres. [18]

Valiéndose de los derechos de la suprema bondad, y haciendo gala de un poder que autorizaba su pretensión de hacer valer esos derechos, cura, en plena sinagoga, al hombre de la mano seca. Se llenan de locura ante esta manifestación de poder, que desborda y se lleva los diques de su orgullo y santurronería. Podemos observar que todas estas circunstancias se reúnen en un orden y conexión mutua que son perfectos.

[19] El Señor había mostrado que esta gracia que había visitado a Israel según todo lo que podía esperarse del Señor Todopoderoso, fiel a sus promesas, no podía, sin embargo, limitarse a los estrechos límites de ese pueblo, ni adaptarse a la ordenanzas de la ley; que los hombres deseaban las cosas antiguas, pero que el poder de Dios obraba según su propia naturaleza. Él había mostrado que el signo más sagrado, el más obligatorio, del antiguo pacto, debe inclinarse ante Su título superior a toda ordenanza, y dar lugar a los derechos de Su amor divino que estaba en acción.

Pero lo viejo fue así juzgado, y pereciendo. Él se había mostrado en todo en el llamado de Pedro, especialmente para ser el nuevo centro, alrededor del cual deben reunirse todos los que buscan a Dios y la bendición; porque Él era la manifestación viva de Dios y de bendición en los hombres. Así se manifestó Dios, el viejo orden de cosas se gastó y no pudo contener esta gracia, y el remanente fue separado alrededor del Señor de un mundo que no veía belleza en Él para desearlo.

Ahora actuó sobre esta base; y si la fe lo buscó en Israel, este poder de la gracia manifestó a Dios de una manera nueva. Dios se rodea de los hombres, como centro de bendición en Cristo como hombre. Pero Él es amor, y en la actividad de ese amor Él busca a los perdidos. Nadie sino uno, y uno que era Dios y lo reveló, podía rodearse de Sus seguidores. Ningún profeta jamás lo hizo (ver Juan 1 ).

Nadie podía enviar con la autoridad y el poder de un mensaje divino sino Dios. Cristo había sido enviado; Ahora envía. El nombre de "apóstol" (enviado), porque Él los nombra así, contiene esta profunda y maravillosa verdad de que Dios está actuando en gracia. Se rodea de benditos. Él busca miserables pecadores. Si Cristo, nuestro centro de gracia y felicidad, se rodea de seguidores, también envía a sus elegidos para dar testimonio del amor que vino a manifestar.

Dios se ha manifestado en el hombre. En el hombre busca a los pecadores. El hombre tiene parte en la manifestación más inmediata de la naturaleza divina en ambos sentidos. Él está con Cristo como hombre; y es enviado por Cristo. Cristo mismo hace esto como hombre. Es el hombre lleno del Espíritu Santo. Así lo vemos nuevamente manifestado en dependencia de su Padre antes de elegir a los apóstoles; Se retira a orar, Pasa la noche en oración.

Y ahora Él va más allá de la manifestación de Sí mismo, como personalmente lleno del Espíritu Santo para traer el conocimiento de Dios entre los hombres. Él se convierte en el centro, alrededor del cual deben acudir todos los que buscan a Dios, y en una fuente de misión para la realización de su amor, el centro de la manifestación del poder divino en la gracia. Y, por lo tanto, llamó a Su alrededor al remanente que debía ser salvo. Su posición, en todos los aspectos, se resume en lo que se dice después de que descendió de la montaña.

Él desciende con los apóstoles de Su comunión con Dios. En la llanura [20] está rodeado por la compañía de sus discípulos, y luego por una gran multitud, reunida por su palabra y obras. Allí estaba la atracción de la palabra de Dios, y Él sanó las enfermedades de los hombres, y echó fuera el poder de Satanás. Este poder moraba en Su Persona; la virtud que salió de Él dio estos testimonios externos del poder de Dios presente en la gracia.

La atención de la gente fue atraída hacia Él por estos medios. Sin embargo, hemos visto que las cosas viejas, a las que la multitud estaba unida, iban pasando. Se rodeó de corazones fieles a Dios, los llamados de su gracia. Aquí, por lo tanto, Él no anuncia estrictamente, como en Mateo, el carácter del reino, para mostrar el de la dispensación que estaba a la mano, diciendo: "Bienaventurados los pobres en espíritu, etc.

; pero, distinguiendo al remanente, por su apego a Él mismo, declara a los discípulos que lo siguieron que ellos eran estos bienaventurados. Eran pobres y despreciados, pero bendecidos. Deberían tener el reino. Esto es importante, porque separa al remanente y los pone en relación consigo mismo para recibir la bendición. Describe, de manera notable, el carácter de aquellos que fueron así bendecidos por Dios.

El discurso del Señor se divide en varias ramas.

Versículos 20-26 ( Lucas 6:20-26 ). El contraste entre el remanente, manifestado como Sus discípulos, y la multitud que estaba satisfecha con el mundo, añadiendo una advertencia a los que estaban en el lugar de los discípulos, y en eso ganaron el favor del mundo. ¡Ay de los tales! Observe también aquí que no se trata de persecución por causa de la justicia, como en Mateo, sino sólo por causa de Su nombre. Todo estuvo marcado por el apego a Su Persona.

Versículos 27-36 ( Lucas 6:27-36 ). El carácter de Dios su Padre en la manifestación de la gracia en Cristo, que debían imitar. Él revela, fíjense, el nombre del Padre y los pone en el lugar de los hijos.

Versículos 37, 38 ( Lucas 6:37-38 ). Este carácter se desarrolló particularmente en la posición de Cristo, ya que Él estaba en la tierra en ese momento, Cristo cumpliendo Su servicio en la tierra. Esto implicaba gobierno y recompensa de parte de Dios, como sucedió con el mismo Cristo.

Versículo 39 ( Lucas 6:39 ). La condición de los líderes en Israel, y la conexión entre ellos y la multitud.

Versículo 40 ( Lucas 6:40 ). La de los discípulos en relación con Cristo.

Versículos 41-42 ( Lucas 6:41 ). La forma de alcanzarlo, y de ver claro en medio del mal, es alejar el mal de uno mismo.

Después, en general, su propio fruto caracterizó a cada árbol. Acercarse a Cristo para escucharlo no era la cuestión, sino que Él fuera tan precioso para sus corazones que dejaran de lado todo obstáculo y prácticamente lo obedecieran.

Resumamos estas cosas que hemos estado considerando. Él actúa en un poder que disipa el mal, porque Él lo encuentra allí, y Él es bueno; y solo Dios es bueno. Llega a la conciencia y llama a las almas a sí mismo. Actúa en conexión con la esperanza de Israel y el poder de Dios para limpiarlos, perdonarlos y fortalecerlos. Pero es una gracia de la que todos necesitamos; y la bondad de Dios, la energía de su amor, no se limitó a ese pueblo.

Su ejercicio no estaba de acuerdo con las formas en que vivían (o, mejor dicho, no podían vivir) los judíos; y el vino nuevo debe ser puesto en odres nuevos. La cuestión del sábado resolvió la cuestión de la introducción de este poder; la señal del pacto cedió a él: El que lo ejercía era Señor del sábado. La misericordia del Dios del sábado no se detuvo, como si tuviera las manos atadas por lo que había establecido en relación con el pacto.

Jesús luego reúne los vasos de Su gracia y poder, de acuerdo con la voluntad de Dios, alrededor de Sí mismo. Ellos eran los bienaventurados, los herederos del reino. El Señor describe su carácter. No fue la indiferencia y el orgullo que surgieron de la ignorancia de Dios, justamente alienado de Israel, que había pecado contra Él y despreciado la manifestación gloriosa de Su gracia en Cristo. Comparten la angustia y el dolor que tal condición del pueblo de Dios debe causar en aquellos que tenían la mente de Dios.

Odiados, proscritos, avergonzados por causa del Hijo del hombre, que había venido a llevar sus dolores, era su gloria. Deberían compartir Su gloria cuando la naturaleza de Dios fue glorificada al hacer todas las cosas de acuerdo a Su propia voluntad. No serían avergonzados en el cielo; deberían tener su recompensa allí, no en Israel. “De la misma manera habían hecho sus padres con los profetas”. ¡Ay de aquellos que estaban tranquilos en Sion, durante la condición pecaminosa de Israel, y su rechazo y maltrato a su Mesías! Es el contraste entre el carácter del verdadero remanente y el de los orgullosos entre el pueblo.

Encontramos entonces la conducta que conviene a la conducta anterior que, para expresarlo en una palabra, comprende en sus elementos esenciales, el carácter de Dios en gracia, tal como se manifiesta en Jesús en la tierra. Pero Jesús tenía su propio carácter de servicio como Hijo del hombre; la aplicación de esto a sus circunstancias particulares se agrega en los versículos 37, 38 ( Lucas 6:37-38 ).

En el 39 ( Lucas 6:39 ) se nos presenta a los líderes de Israel, y en el versículo 40 ( Lucas 6:40 ) la porción de los discípulos. Rechazados como Él, deberían tener Su porción; pero, asumiendo que lo siguieron perfectamente, deberían tenerlo en bendición, en gracia, en carácter, también en posición.

¡Qué favor! [21] Además, el juicio de uno mismo, y no del hermano, era el medio para alcanzar la visión moral clara. El árbol bueno, el fruto sería bueno. El juicio propio se aplica a los árboles. Esto siempre es cierto. En el juicio propio, no es sólo el fruto lo que se corrige; es uno mismo Y el árbol es conocido por su fruto, no sólo por el buen fruto, sino por el suyo propio. El cristiano da el fruto de la naturaleza de Cristo. También es el corazón mismo, y la obediencia práctica real, lo que está en cuestión.

Aquí, pues, se nos presentan los grandes principios de la nueva vida, en su pleno desarrollo práctico en Cristo. Es lo nuevo moralmente, el sabor y el carácter del vino nuevo que el remanente hizo semejante a Cristo a quien siguieron, a Cristo el nuevo centro del movimiento del Espíritu de Dios, y del llamado de Su gracia. Cristo ha salido del atrio amurallado del judaísmo, en el poder de una vida nueva y por la autoridad del Altísimo, que había traído bendición a este recinto, que no podía reconocer. Había salido de ella, según los principios de la vida misma que anunciaba; históricamente, todavía estaba en ella.

Nota #18

Éste es un punto importante. Una parte en el descanso de Dios es el privilegio distintivo de los santos del pueblo de Dios. El hombre no lo tuvo en la caída, pero el descanso de Dios siguió siendo la porción especial de Su pueblo. No lo consiguió bajo la ley. Pero cada institución distinta bajo la ley está acompañada por la imposición del sábado, la expresión formal del descanso del primer Adán, y esto lo disfrutará Israel al final de la historia de este mundo.

Hasta entonces, como bienaventuradamente dijo el Señor, Mi Padre hasta ahora trabaja y Yo trabajo. Para nosotros, el día de descanso no es el séptimo día, el final de la semana de este mundo; pero el primer día, el día después del sábado, el comienzo de una nueva semana, una nueva creación, el día de la resurrección de Cristo, el comienzo de un nuevo estado para el hombre, por cuyo cumplimiento toda la creación a nuestro alrededor espera, solo nosotros están ante Dios en Espíritu como lo es Cristo.

Por lo tanto, el sábado, el séptimo día, el resto de la primera creación en términos humanos y legales, siempre se trata con rechazo en el Nuevo Testamento, aunque no se descarta hasta que vino el juicio, sino que como una ordenanza murió con Cristo en la tumba, donde Él la pasó solamente fue hecha para el hombre como una misericordia. El día del Señor es nuestro día, y preciosa prenda externa del descanso celestial.

Nota #19

Puedo señalar aquí que, donde se sigue el orden cronológico en Lucas, es el mismo que en Marcos y el de los eventos, no como en Mateo juntos para resaltar el objeto del Evangelio; sólo que ocasionalmente introduce una circunstancia que puede haber ocurrido en otro momento ilustrativo del tema históricamente relatado. Pero en el capítulo 9 Lucas llega al último viaje a Jerusalén ( Lucas 9:51 ), y, a partir de ahí, sigue una serie de instrucciones morales hasta Lucas 18:31 , principalmente, si no todas, durante el período de este viaje. , pero que en su mayor parte tiene poco que decir a las fechas.

Nota #20

Correctamente 'un lugar llano' en la montaña. (topou pedinou)

Nota #21

Sin embargo, esto no habla de la naturaleza intrínsecamente, porque en Cristo no hubo pecado. La palabra usada para "perfecto" tampoco tiene ese sentido. Es uno completamente instruido, formado completamente por la enseñanza de su maestro. Será como él, como su maestro, en todo lo que fue formado por él. Cristo era la perfección; crecemos para Él en todas las cosas hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (ver Colosenses 1:28 ).