Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículo 1

En el segundo sábado después del primero ] Gr. deuteroprôton , lit. 'segundo primero'. Existe un motivo considerable para omitir esta expresión oscura como interpolada, y leer simplemente, 'en un día de reposo', con la RV. Sin embargo, si es genuino, probablemente significa 'en el segundo día de reposo después de mecer la gavilla en el segundo día de la fiesta de la Pascua' (ver Levítico 23:1 ). Era costumbre contar los sábados desde la Pascua hasta el Pentecostés desde este día. De las numerosas otras interpretaciones, las mejores son, "el segundo sábado principal del año" (es decir, Pentecostés) y "el primer sábado del segundo mes del año". La 'Enciclopedia judía' conjetura que se culpó a los discípulos por arrancarse las orejas antes de que se agitara la gavilla, Levítico 23:15).

Versículos 1-49

Elección de los Doce. Sermón en la llanura

1-5. Arrancar las mazorcas ( Mateo 12:1 ; Marco 2:23 ). Ver en Mt y Mk.

Versículo 5

En un manuscrito importante, el Codex Bezæ, este v.se coloca después de Lucas 6:10 , y en su lugar se inserta este notable incidente y dicho de Jesús: 'El mismo día vio a un hombre que trabajaba en sábado, y dijo a él: “Oh hombre, si sabes lo que haces, bendito eres. Pero si no lo sabes, maldito eres y transgresor de la ley ”. 'El enunciado es quizás auténtico. En esencia, ciertamente lleva la marca del genio. Lo considero como un fragmento interpolado de una verdadera tradición ”(Meyer). "Podemos creer que esta historia tradicional es cierta" (Plummer). "Su forma y contenido hablan por su originalidad y, estoy dispuesto a creer, su autenticidad" (Alford). Al contrario, dice Godet, "Esto sólo puede ser una invención o una perversión".

Versículos 6-11

El hombre de la mano seca ( Mateo 12:9 ; Marco 3:1 ). Ver en el monte.

Versículos 12-19

Elección de los Doce ( Mateo 10:2 ; Marco 3:13 ). Ver en Mt y Mk.

Versículo 16

Judas el hermano de James ] Entonces AV y RM. Pero RV 'Judas el hijo de Jacobo'.

Versículo 17

En la llanura] RV 'en un lugar llano'. Esto pudo haber sido una meseta en lo alto de las montañas, pero ver Mateo 5:1 . Mateo 5:1 .

Versículos 20-23

Cuatro Bienaventuranzas. Ver en Mateo 5:3 .

Versículos 20-49

Gran sermón a los discípulos y en parte a las multitudes. Aquí forma el discurso de ordenación de los Doce. En qué sentido es idéntico al Sermón de la Montaña se explica en Mateo 5:1 . Que es a todos los efectos prácticos el mismo sermón, pero abreviado, se demuestra por el hecho de que contiene sólo cinco versos ( Lucas 6:24 ; Lucas 6:39 ) que no están en la versión de San Mateo, y que sigue la orden de San Mateo.

Análisis: (1) Cuatro bienaventuranzas, sobre los pobres, los hambrientos, los que lloran y los odiados ( Lucas 6:20 ).

(2) Cuatro ay, de los ricos, los llenos, los que se ríen y los bien hablados ( Lucas 6:24 ).

(3) Exhortación al amor, como se muestra en devolver bien por mal, no resistir el mal, amar a los enemigos, no juzgar precipitadamente ( Lucas 6:27 ).

(4) Exhortación al autoexamen riguroso por parte de aquellos que presumen de guiar a otros, no sea que se los encuentre hipócritas ( Lucas 6:39 ).

(5) Exhortación a la obediencia. La base sólida sobre la que construyen los cristianos obedientes ( Lucas 6:46 ).

El sermón de San Lucas es mucho menos sorprendente que el de San Mateo. Omite toda la cuestión de la relación del Evangelio con la Ley, y todos aquellos pasajes en los que Cristo afirma ser el Legislador, Juez y Gobernante supremo de la raza humana; tiene sólo cuatro bienaventuranzas en lugar de ocho, y en general da la impresión de un relato abreviado e imperfecto, en el que algunos de los dichos, debido a amplias omisiones, no aparecen en su verdadero contexto. Algunas, pero no todas, las omisiones de San Lucas pueden explicarse por el hecho de que su Evangelio estaba destinado a los gentiles.
Algunos críticos profesan encontrar en el sermón de San Lucas una tendencia ebionítica, o como deberíamos decir ahora, una tendencia socialista o comunista. Probablemente erróneamente, porque por 'los pobres' y 'los hambrientos', San Lucas no se refiere literalmente a los tales, como tampoco San Mateo, que habla expresamente de 'los pobres de espíritu' y de los que 'tienen hambre y sed de justicia '. Así también las personas ricas, bien alimentadas y prósperas de San Lucas, no son simplemente las personas acomodadas, sino las que tienen los vicios de su posición. Nuestro Señor nunca aprueba la pobreza ni condena las riquezas simplemente como tales. Ver en el monte.

Versículo 22

Separarse ] a saber. por excomunión. La sentencia habitual era de treinta días, durante los cuales el excomulgado no podía llegar a menos de cuatro codos de cualquiera.

Versículo 24

Ustedes que son ricos ] es decir, los que, poseyendo riquezas, confían en ella ( Marco 10:24 ), o la gastan en lujos egoístas como Dives ( Lucas 16:19 , Lucas 16:19 ), y desprecian al pobre ( Santiago 2:6 ), y oprimen ellos ( Santiago 5:4 ). Habéis recibido vuestro consuelo ] cp. Las palabras de Abraham a Dives ( Lucas 16:25 ): "Hijo, recuerda que en tu vida recibiste (en su totalidad) tus bienes".

Versículos 24-26

Cuatro ayes (peculiar de Lk). Los 'ayes' se refieren principalmente al castigo futuro en el mundo venidero, pero no exclusivamente, porque en el sitio de Jerusalén recibieron un cumplimiento literal.

Versículo 25

Tú, que estás lleno ] y descuidado las necesidades de tus hermanos más pobres, como el rico "que vivía espléndidamente todos los días" ( Lucas 16:19 ). ¿Habrá hambre ] Se entiende la miseria espiritual, en este mundo y en el venidero. Esa risa ] Se refiere a la risa impía y despectiva de los impíos (Sir 19:30). La alegría inocente es aprobada por Cristo ( Lucas 15:24 ). Llorar y llorar ] a saber. en el mundo venidero.

Versículo 26

Una advertencia para todos los ministros y maestros cristianos que no cortejen la popularidad con palabras suaves y diciendo 'Paz, cuando no hay paz'. Plutarco relata de Foción el ateniense: «Una vez, mientras pronunciaba un discurso público y causaba una buena impresión, y vio que todos sus oyentes estaban igualmente complacidos con lo que decía, se volvió hacia sus amigos y dijo:« Seguramente debo haberlo olvidado. yo mismo, y dije algo mal ". De manera similar, Diógenes Laercio relata acerca de cierto filósofo, que cuando alguien le anunció que todos los hombres lo alababan, él respondió: '¿Por qué, qué mal he hecho?'

Los falsos profetas ] cp. Jeremias 5:31 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Ezequiel 13:10 .

27-38. Exhortaciones al amor, perdón de injurias y evitación de juicios precipitados.

27-30. Ver en Mateo 5:30 .

Versículo 31

Ver en Mateo 7:12 .

32-36. Ver en Mateo 5:42 .

37, 38. Ver Mateo 7:1 ; Mateo 7:2 .

Versículo 39

San Mateo da este dicho en una conexión mucho más adecuada ( Mateo 15:14 ), donde se aplica a los fariseos. Aquí parece significar que antes de juzgar a otros debemos juzgarnos a nosotros mismos, de lo contrario seremos ciegos líderes de ciegos. La zanja ] RY 'un pozo'. Palestina está llena de pozos sin vallar, canteras, etc.

Versículo 40

Otro dicho que aparece en un contexto más natural en Mateo 10:24 , qv

Versículos 41-45

Exhortación al autoexamen riguroso por parte de los guías religiosos.
41, 42. Ver Mateo 7:3 . Mateo 7:3 .

43-45. Ver Mateo 7:16 y Mateo 12:33 ; Mateo 12:35 .

Versículos 46-49

Oído obediente. Ver en Mateo 7:21 .