Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículo 1

y sucedió en el segundo día de reposo después de la primera ,. O "segundo primer sábado", con respecto a qué intérpretes están muy divididos. Algunos piensan, que era el séptimo día de la fiesta de la fiesta sin alineada, o el octavo día de la fiesta de los tabernáculos. Otros, que fue el sábado que cayó ese año el día del Pentecostés; Y que, como había tres grandes festivales entre los judíos, las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos; Entonces, cuando el día de reposo cayó en la fiesta de la Pascua, se llamaba el primer reposo Sabbath, cuando estaba en la fiesta de Pentecostés, se llamaba el segundo reposo sábado, y cuando estaba en la fiesta de los tabernáculos, el tercer reposo sábado. Otros han sido de opinión, que a medida que los judíos tenían dos inicios de su año, la de las cuentas civiles en Tisri, la otra en las cuentas eclesiásticas en Nisan; Así que el primer sábado en Tisri fue llamado el primer sábado, y que en Nisan, que era este, el segundo primer sábado: pero lo que parece más probable es que este sábado fue, como se puede representar, "el primer sábado después de el segundo"; es decir, el primer sábado después del segundo día de la Pascua, cuando se ofreció la gavilla de los primeros frutos, y la cosecha podría iniciarse; que se adapta bien con las orejas de maíz que están maduras en este momento, que los discípulos se frotaron. Así que los judíos cuentan con las siete semanas desde allí a Pentecostés por los sábados; El primero después del segundo día llamaron al segundo primero, o el primero después del segundo día; El segundo llamaron al segundo segundo; y el tercero fue nombrado el segundo tercero; y así sucesivamente, el segundo cuarto, el segundo quinto, el segundo sexto y el segundo séptimo, que provocó Pentecostés, cuando se terminó la cosecha. Entonces, en las liturgias judías, se recoge para el primer sábado después de la Pascua, y para el segundo sábado después de la Pascua, y así sucesivamente al sábado ante Pentecostés. Las versiones orientales, siríaco, árabe, persica y etíope, sin saber lo que se debe decir, solo lo han hecho, "en el día del sábado", como en MT. 12: 1. Mateo 12:1.

que pasó por los campos de maíz ; Es decir, Jesús, como las versiones siríacas, persicas y etíopeas:

y sus discípulos arrancaron las orejas de maíz, y comieron, frotándolas en sus manos : Después de que los habían arrancado, los frotaban en sus manos para limpiarlos. La cáscara o la barba, que estaban en ellos, y luego comieron los granos. Y como se prohíbía arrancar las orejas de maíz en un día de reposo, Mateo 12:2, así que los frotó; Aunque si se frotaron antes, la paja podría ser soplada de ellos en la mano, y comer en el día del sábado: la regla es esta l.

"El que roza los oídos de maíz en la noche del sábado, (yo. mi. En el sexto día,) puede volarlos de la mano a la mañana, y comer ''.

Pero los discípulos los arrancaron, y los frotaron, y los escurrieron a la paja de ellos en el día del sábado, y por lo tanto se quejaron de los fariseos.

l t. Bab. Betza, siguiendo. 12. 2. 13. 2. Vid. Maimon. Hilch. Sabbat, c. 21. secta. 14. 17.

Versículo 2

y algunos de los fariseos les dijeron a los ,. A los discípulos. Los evangelistas Mateo y Mark dicen, que le dijeron esto a Jesús: Sin duda, pero lo dijeron, primero a uno, y luego a la otra; Probablemente último de todos a Cristo, quien le devolvió una respuesta:

¿Por qué lo que no es lo que no es legal en el día del sábado? como para arrancar las orejas de maíz, y frotarlas y comerlas; Mateo 12:2.

Versículo 3

y Jesús, respondiendo, dijo ,. Porque trajeron el cargo contra los discípulos, siendo deseoso de saber lo que diría, y que podrían tener algo para acusarlo de; y quién, a la vez, asumió la causa de sus discípulos, y los reivindicó, al observar lo que David hizo, cuando él, y sus hombres tenían hambre; cómo fue que entró en el tabernáculo, y tomó el showbread, y comió de ella, y se lo dio a sus hombres, que también comieron de ella; que, según la ley, solo se le permitió sacerdotes; y tomando un aviso de otro caso, que este evangelista no se relaciona; a saber, cómo en los días de reposo los sacerdotes, al hacer varias obras serviles, profanaron el día del sábado, y, sin embargo, no fueron acusados ​​de culpa.

Mateo 12:3.

Mateo 12:4.

Mateo 12:5.

Versículo 4

Lucas 6:3.

Versículo 5

y le dijo a ellos ,. Agrega esto al final de los casos que dio, al final de su reivindicación de sus discípulos, y discutir con los fariseos, como una respuesta completa a sus cavillas.

que el hijo del hombre es el Señor también del sábado ; y puede hacer lo que él tendrá, y sufrirá a sus discípulos para hacer lo que quiera en ese día.

Mateo 12:8.

Versículo 6

y sucedió también en otro sábado ,. Si el siguiente sábado, o algún tiempo después, no está seguro,.

que entró en la sinagoga . La versión árabe dice: "En su sinagoga", como en Mateo 12:9 la sinagoga de los judíos; En qué lugar, ya sea en Capernaum, o alguna otra ciudad de Galilea, no es tan clara:

y enseñó ; Explicó las Escrituras a la gente, y los instruyó en las doctrinas del Evangelio:

y hubo un hombre cuya mano derecha se marchitó ; quien estaba en la sinagoga, y uno de sus oyentes; Mateo 12:10.

Versículo 7

y los escribas y fariseos lo observaron ,.

Marco 3:2.

si se curaría en el día del sábado : Hubo un objeto tan ante él:

que podrían encontrar una acusación contra él ; Como tenían antes contra sus discípulos.

Versículo 8

pero conocía sus pensamientos ,. Siendo el dios omnisciente; Aunque no habían dicho nada de sus intenciones, sabía lo que diseñaban, ¿debería curar al hombre con su mano marchita, ya que esperaban que él?

y le dijo al hombre que tenía la mano marchita, se elevó y se destacó en medio . Las versiones siríacas y persicas agregan, "de la sinagoga", y que es el verdadero sentido; Marco 3:3.

y se levantó y se quedó de pie ; Se levantó de su asiento, y se levantó en medio de la sinagoga, y de la gente, que podría ser visto de todos.

Versículo 9

luego dijo Jesús a los ,. Los escribas y fariseos, que lo estaban mirando, y cuyos pensamientos, y los razonamientos de sus mentes, propósitos e intenciones, él bien sabía:

Te pediré una cosa ; o pregunta, como le habían preguntado uno antes; Mateo 12:10.

¿Es legal en los días de sábado hacer el bien, o para hacer el mal? Para salvar la vida, o para destruirlo ?

Marco 3:4 a la que se puede agregar, que para salvar la vida en el día del sábado fue agradable para sus propios cánones: había muchas cosas que permitían hacerse en el día de reposo, cuando La vida estaba en peligro, lo que de otra manera no eran legales; Mateo 12:8.

Versículo 10

y mirando alrededor de ellos todos ,. Los escribas y fariseos, y el resto de las personas en la sinagoga.

Marco 3:5.

le dijo al hombre ; quien tenía la mano marchita,.

extender tu mano, y lo hizo ; Lo estiró, ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen, lo que no pudo hacer antes:

y su mano fue restaurada bien como la otra ; La frase, "así como la otra", se queda fuera en una copia, y en la versión latina de Vulgate; Y también lo es la palabra "Bueno" en las versiones siriacas y árabes; y la palabra "inmediatamente" se agrega en la versión etiopic. Y seguro que es, que su mano marchita fue restaurada, así como la otra, directamente.

Versículo 11

y fueron archivados de locura ,. Tanto en la cura, como porque no pudieron responderle; Ni corrige adecuadamente un cargo sobre él, o acusarlo ante la gente, sin llevarlos a sus resentimientos:

y se comunicó uno con otro lo que podrían hacer con Jesús : Esto lo hicieron después de que salieron de la sinagoga, y cuando con los herodianos, como en Marco 3:6.

Versículo 12

y sucedió en aquellos días ,. Cuando Cristo estaba enseñando por el lago de Gennesaret, o en una u otra de las ciudades de Galilea, cerca de ese lugar:

que salió ; de la sinagoga y la ciudad donde había sido:

en una montaña para orar ; Por el bien de la soledad, y que se encuentra cerca del mar de Tiberias; Mateo 14:23.

y continuó toda la noche en oración a Dios ; o "con" Dios, ya que la versión etíope lo hace; o "en la oración de Dios", ya que la frase puede ser literalmente representada; No en una oración de la fabricación de Dios; Aunque los judíos m, a veces hablan de la oración de Dios, y nos dan una forma de ello: pero esto respete el objeto de su oración; Fue hecho a Dios, como sugiere nuestra traducción; o la naturaleza, la materia y la manera de la misma: fue una oración divina, consideró las cosas divinas, y se levantó de una manera muy ferviente, y con gran vehemencia; Se dice que las brasas del amor o los celos son "carbones de fuego, que han tenido שלהבת יה, la llama de Jehová"; eso es lo que lo hacemos, "una llama más vehemente", Cantares de los Cantares 8:6 De la misma manera ", la oración de Dios" es una oración más vehemente; fuertes gritos enviados a Dios con gran entusiasmo e importunidad, fervencia y devoción; y tal era la oración de Cristo, y en la que continuó toda la noche: a menos que la oración de Dios debería ser significada, como lo consideran muchos, una casa de oración a Dios, en la que Cristo presentó toda la noche, y lo pasó en oración a Dios en ello. Ciertamente es que los judíos tenían su "Proseuchre", o casas de oración. Philo el judío n a menudo habla de ellos, y también lo hace Josefo O; Y parece que se hace mención de ellos en los escritos talmudic: cuando r. Jochanan Ben Zaccai vino a Vespasian, en su campamento antes de Jerusalén, Vespasian le preguntó, ¿qué debería darle? Él respondió P,.

"No deseo nada de ti, pero este" Jabneh ", (una universidad famosa,) que puedo enseñar en él los discípulos, y arreglarlo en él תפלה," un oratorio ", o" casa de oración ", y hacerlo, todos Los mandamientos dijeron en la ley. ''.

Y en otro lugar q,.

"R. Judá dice, que Samuel dijo que es libre para que un hombre haga agua dentro de cuatro codos, של תפילה, que debería elegir hacer, "de la Proseucha", o "Casa de oración": ''.

aunque los gemaristas posteriores, por lo tanto, el brillo parece explicarlo el tiempo después de la oración, en la que un hombre debe esperar antes de que evacu sea, incluso siempre y cuando pueda pasar la longitud de cuatro codos. Juvenal R tiene referencia a uno de estos oratorios, cuando dice: "¿En Qua TE QCERO PROSEUCHA?" Y en uno de estos, es muy probable, Cristo estaba en oración toda la noche; Por el lado del mar, y al lado de los ríos, estos oratorios se utilizaron para ser; Hechos 16:13.

m t. Bab. Beracot. 7. 1. Bereshit Rabba, Sect. 56, siguiendo. 50. 2. n de vita mosis, l. 3. pag. 685. en flaccum, p. 971, 972, 982. pierna. ad ca. pag. 1011, 1012, 1013, 1014, 1016, 1040, 1043. o en vita. p abot r. Nathan, c. 4. follo. 2. 4. q t. Bab. Megilia, siguiendo. 27. 2. r sátiro. 3. l. 295.

Versículo 13

y cuando fue el día ,. O mañana; Habiendo pasado toda la noche en oración a Dios, sin duda para sus discípulos, a quienes estaba a punto de enviar como sus apóstoles, para predicar su evangelio y trabajar milagros, y por su éxito en el mismo:

le llamó a sus discípulos ; Toda la compañía de ellos, como en Lucas 6:17 todo lo que eran sus seguidores, y profesó creer en él, o tantos como él complacido; ver Marco 3:13.

y de ellos eligió doce ; y los ordenó, y los envió a predicar, curar las enfermedades y expulsar a los demonios:

a quien también llamó apóstoles ; o "Mensajeros", de su ser enviado por él en un negocio tan importante; y sus nombres son los siguientes.

Versículo 14

Simon, a quien también llamó Peter ,. Lo que significa una roca, o piedra, como lo hace Cephas, consulte Juan 1:42 de su constancia, firmeza y solidez:

y andrew su hermano ; Quién fue llamado al mismo tiempo con él, y fueron hermanos, tanto en la naturaleza como en la gracia:

James y John : Los dos hijos de Zebedee, que fueron llamados a continuación:

philip y bartholomew ; Este último de estos es por algunos pensamientos para ser Natanael.

Versículo 15

Matthew y Thomas ,. El primero de ellos fue un publicano, y que también se llamaba Levi; Y este último tuvo además del nombre de Didymus, y fue él que fue tan incrédulo de la resurrección de Cristo:

James el hijo de Alphaeus ; A veces se llama a James, menos, y el hermano de nuestro Señor: y.

simon llamado zelotes ; o el cananeo.

Mateo 10:4.

Versículo 16

y judas el hermano de James ,. De ese James, ese fue el hijo de Alfeo; Aunque las versiones siríacas y árabes lo llaman "El hijo de James", muy erróneamente: este Judas también fue llamado Thaddaeus y Lebbaeus, y es el escritor de la Epístola que lleva su nombre:

y judas iscariot, que también fue el traidor ; Se menciona tanto su apellido como su carácter, para distinguirlo de los otros Judas: es fácil de observar, que estos doce se mencionan por pares, o parejas, y por eso fueron enviados, dos por dos por dos; vea Marco 6:7 como también fueron los setenta discípulos después; Ver Lucas 10:1 Parece que hay una alusión a los pares y parejas de los padres y médicos judíos, que en su sucesión se emparejan, así, José Ben Joezer, y Joseph Ben Jochauan; Joshua Ben Perachia, y Nathan The Arbelita; Simeon Ben Shetach, y Judá Ben Tabai; Shemain y Abtalion; Los dos hijos de Bethira, cuyos nombres fueron Judá y Josué; Hillel y Shammai S: Todo antes del tiempo de Cristo.

s Pirke Abot, C. 1.

Versículo 17

y bajó con ellos ,. Con los doce apóstoles, desde la cima de la montaña, donde había estado orando toda la noche, y donde había sido esa mañana, ordenando, y dando instrucciones a los doce, había elegido:

y se mantuvo en la llanura ; en una parte inferior de la montaña, en un lugar liso en él; que era grande, y capaz de celebrar un gran número de personas; Porque todavía estaba en el Monte, que Cristo enseñó a sus discípulos, y dijo muchas de las cosas en lo sucesivo mencionadas en este capítulo; Ver Mateo 5:1.

y la compañía de sus discípulos : No solo los doce, sino la gran cantidad de la cual había elegido doce.

y una gran multitud de personas ; que eran oyentes de él, y asistentes en él, y que tuvieron una gran estima por él, aunque todavía no eran de la cantidad de sus discípulos; quien vino.

por todos Judea, y Jerusalén, y de la costa marina de Tiro y Sidon : Dibujado de estas dos partes por la fama de él, algunas por una cosa, y algunos otros; algunos de.

que vino a escucharlo : escucharlo predicar, y que puedan saber qué manera de la doctrina enseñó: y otros de ellos,.

para ser curado de sus enfermedades ; sus enfermedades corporales, y algunos vinieron quizás para ambos.

Versículo 18

y ellos estaban molestos con espíritus impuros ,. Fueron poseídos de demonios, y tristemente atormentados y afectados por ellos:

y fueron curados : ambos que tenían enfermedades corporales y estaban bajo posesiones diabólicas.

Versículo 19

y toda la multitud buscó tocarlo ,. Es decir, la multitud de aquellos que estaban enfermos y poseídos; Porque fueron persuadidos, y lo encontraron verdadero por la experiencia, que si pudieran, pero que podrían tocar cualquier parte de su cuerpo, o sus prendas, deben curarse de sus enfermedades:

por ahí fue virtud fuera de él ; En gran abundancia, como agua de una fuente; Sin su palabra, o usando ningún gesto, como la colocando sus manos sobre ellos:

y fueron curados ; en esta forma secreta y privada, de cualquier enfermedad que estaban afligidos con.

Versículo 20

y levantó los ojos en sus discípulos ,. Ya sea toda la compañía de ellos, o más bien los doce apóstoles, a quienes vio venir a él, y arreglar los ojos en ellos, se sentó,.

y dijo ; Lo que sigue, con muchas otras cosas grabadas por Matthew:

Bendito sea ye pobre ; No solo en las cosas de este mundo, habiendo dejado todo para Cristo, pero deficiente en espíritu, como en Mateo 5:3,.

Mateo 5:3:

para el suyo es el reino de dios ; o el cielo, así que en Mateo 5:3.

Versículo 21

bendecido es que ese hambre ahora ,. No solo sufren hambre y sed en un sentido literal, en esta vida presente, sino que tienen hambre y sed en un sentido espiritual, después de la justicia y la vida eterna, como en Mateo 5:6 donde También se dice como aquí:

Porque se llenará :: con la justicia y la vida.

Mateo 5:6.

bendecido es que lloran ahora ; bajo aflicciones y presiones de la vida, y lloran por el pecado, el suyo, y otros:

para ye reiré ; Estar lleno de alegría y placer espirituales, y ser consolado con las consolaciones del Espíritu.

Mateo 5:4.

Versículo 22

Bienaventurados, cuando los hombres lo odiarán ,. Por el bien de Cristo, y su Evangelio:

y cuando lo separarán de su compañía ; ya sea de la conversación civil con ellos, como si fueran gentiles y personas incircuncisas; o de sus asambleas religiosas, por lo que puede tener respecto a ese tipo de excomunión en uso, entre los judíos, llamados נדוי o "separación": por la cual las personas no solo fueron excluidas de la congregación, sino de toda la sociedad civil y el comercio: tal Es posible que una persona no se siente más cerca de otros cuatro codos, y esto continuó durante treinta días; y si no se descarga entonces, continuó treinta más t:

y te reprochará : como herejes, apóstatas y enemigos de la ley de Moisés, como los judíos reprocharon a los cristianos.

y eche a cabo su nombre como malvado ; o "A partir de los hombres malvados": a medida que las versiones siríacas y árabes lo hacen: esto puede tener respecto a los más grandes tipos de excomunión, utilizados entre ellos, llamados "Shammatha" y "Charem", por los cuales una persona fue cargada, y dedicada a la destrucción; para que el significado de nuestro Señor sea, que debe ser estimado y tratado como el peor de los hombres, y estigmatizado en la manera más vil que fueron capaces de:

para el hijo de Sake de Hijo ; no por ninguna inmoralidad cometida por ellos, sino solo para profesar y, predicando que el Mesías se encontraba en la carne, y que Jesús de Nazaret era él; Y que el que era el hijo del hombre, según su naturaleza humana, fue, el Hijo de Dios según su naturaleza divina.

t vid. Maimon. Talmud Tora, C. 7. secta. 4, 5, 6.

Versículo 23

regocíjate en ese día ,. Cuando deben ser odiados, descartados, reprochados y anatematizados: y saltando para alegría; Como si el mejor honor y la felicidad imaginables habían sido conferidos en ellos; y como lo hacen las personas, cuando en el mayor rapto:

para He aquí, su recompensa es genial en el cielo, porque de la manera similar a los Padres a los profetas .

Mateo 5:12.

Versículo 24

PERO ANTERÍA A TI ES RICO ,. No en riquezas y sustancias mundanas, para algunos de ellos han sido, y son personas felices en un sentido espiritual; Y a lo sumo, solo puede significar tal, que confía en sus riquezas, y colocar su felicidad en ellos; Pero saluda principalmente, como son ricos en su propia opinión, y no se necesitan nada; La OMS pone su confianza en su propia justicia, y no se aplique a Cristo, en quien solo son riquezas duraderas y justicia:

para que haya recibido su consolación ; que toman de sus propias obras, y una vida muy inestable y corta, es; Porque mientras que están llorando la paz, la paz, a sí mismos, de sus propios servicios, la destrucción repentina se acerca a ellos, y todas sus comodidades desaparecen: porque no hay verdadera comodidad sólida, sino en Cristo, y en su justicia; que administra la consolación ahora, y sienta una base para la comodidad eterna en adelante.

Versículo 25

WOE TO USTED QUE ESTÁN COMPLETO ,. No tanto con la abundancia y la riqueza de las cosas de esta vida, a partir de sí mismas, y su propia justicia, y por lo tanto, con engreimiento, vanidad y orgullo, y no tienen apetito por las cosas espirituales, ni el hambre y la sed de Cristo. , y la gracia que está en él:

para tu hambre ; No es que realmente deseen un interés en Cristo, y su justicia, o la vida eterna y eterna; Pero estarán en circunstancias hambrientas y fambres; y mientras que los santos se están alimentando de las alegrías y las glorias del otro mundo, en comparación con un banquete, estarán sin y no tendrán participación en estas cosas; Isaías 65:13.

woe a usted que se ríe ahora ; En el pecado, regocíjate en la iniquidad, haz que se burlen de él, en lugar de luto por ello; o esa gloria en sí mismos, y en su justicia, y se regocija en sus justicia:

por ti llorarás y weep ; se emitirá en la oscuridad exterior, donde lloran, lamentos y gnashing de dientes; y por todo el fuego, han encendido, y las chispas se han abarcado, y bailaban en y se acercaban, esto tendrán a la mano de Dios, se acostarán en el dolor, y continuarán en ella.

Versículo 26

woe a usted cuando todos los hombres hablarán bien de usted !. La palabra "todo", se queda fuera en el latín vulgate, siríaco, árabe; Persic: y versiones étípicas, y está queriendo en muchas copias, aunque está en la copia Alejandrian; Y el significado es, se ve enfermo en personas, cuando los hombres del mundo, los hombres malvados, todos ellos, o la mayor parte de ellos, aplaudir y felicitarlos; Porque esto nunca puede ser, si son verdaderamente personas religiosas, y son fieles a sus principios, y en posición vertical en sus prácticas; y no connive, ni cumpla con los errores y los malos caminos de los hombres malvados; porque no es mala señal, para tener la buena palabra de los buenos hombres, y por lo tanto, estos deben estar exceptuados, y el pasaje debe limitarse a los hombres malos.

Por lo tanto, sus padres a los falsos profetas ; Ellos hablaron bien de ellos, y escondieron favores, riquezas y honradas sobre ellos, que podrían profetizar a las cosas; 1 Reyes 22:6, cosas suaves y engaños.

Versículo 27

pero le digo que escuchan ,. La versión etíope agrega "yo", y la generalidad de los intérpretes entiende el paso de los oyentes de Cristo, a diferencia de los discípulos, o junto con ellos, y de la mejor clase de ellos; y de tales como los oídos para escuchar, y que escucharon con un deseo de entendimiento, y de poner en práctica lo que escucharon; Pero más bien lo creo, considera a los oyentes de los escribas y fariseos, entonces presentes, que habían escuchado y recibido las tradiciones de los ancianos, a los que se oponen las siguientes reglas de Cristo; y a cada uno de los cuales, con otros en Mateo, estas palabras están prefijadas.

has escuchado que lo dijeron de ellos de antigüedad, pero te digo ,. Mateo 5:21 con qué compara esta frase y el sentido parecerá ser este; Para usted que escuche día a día, las tradiciones de los ancianos instaron a usted, y los falsos glosan, los escribas y los fariseos se ponen sobre la Palabra de Dios; En oposición a ellos, te digo lo que sigue:

ama a tus enemigos ; Mientras que los has oído decir, odian a tus enemigos, mantén la enemistad en tus corazones y vengan a ellos:

hacer bien a ellos que te odian ; Mientras que has escuchado, dijo que solo debes hacer el bien a tus amigos, y debes mantener la ira en tus pechos a tales que te odian y te dan una lesión.

Mateo 5:43 Mateo 5:44.

Versículo 28

bendiga que lo maldigan . En el discurso común, o anularse en sus sinagogas:

y ora por ellos, lo que a pesar de usted : así que Cristo mismo hizo.

Mateo 5:44.

Versículo 29

y para que le pegue en la otra mejilla ,. La mejilla derecha,.

Oferta también la otra ; la mejilla izquierda, convirtiéndola a él, para que él también hará eso, si piensa en forma: por qué expresión proverbial, Cristo enseña la paciencia en los cojines de lesiones y afrentes, y no buscar venganza privada; sino, más bien, sufre más, que el gusto de tal temperamento; Y para el mismo propósito es lo que sigue:

y él que quita tu manto, no le permita tomar tu abrigo también : la frase se invierte en Mateo.

Mt 5:40. scripref>.

Versículo 30

y cede a todos los hombres que piden ,.

Mateo 5:42.

y de él que quita tus mercancías ; no por la fuerza, sino por el consentimiento, ya que los prestan, o los vendió a él: porque si fueran quitados por la fuerza, la persona que lo tomó así que debía considerarse un ladrón y un ladrón, y ser tratado como tal; Pero uno que los toma por acuerdo, y no puede hacer un retorno de ellos, o para darles una valiosa consideración para ellos, de tal uno, pídales que no nuevamente: no lo exigirán ni los exija, sino que le dan un lanzamiento, Como lo exige la ley, en Deuteronomio 15:2 que parece ser respetada aquí; y donde la misma palabra es utilizada por el Septuagint, como aquí.

Versículo 31

y, como querríamos que los hombres deberían hacerlo ,. En asuntos de justicia y beneficencia fueron en su caso, y usted en el suyo.

también a ellos también para ellos : una regla de oro, de manera agradable a la luz de la naturaleza y la revelación divina, y es la suma y la sustancia de la ley y los profetas; Mateo 7:12.

Versículo 32

por si los amas, lo que te aman, ¿qué agradecemos tienes ye? . O, "¿Qué gracia tiene ye?" Esto no es ninguna fruta, ni evidencia de gracia, ni ningún ejercicio de la verdadera gracia del amor; Tampoco es un favor conferido al objeto amado, lo que merece el respeto mostrado, ni se puede esperar ninguna recompensa para dicho tratamiento: y, por lo tanto, se expresa en Mateo, "¿Qué recompensa tiene ye?" Y la versión árabe lo hace, así que aquí:

para los pecadores también aman a los que los aman : los hombres que son indigentes de la gracia de Dios, los pecadores disfrazados, incluso los peores de ellos, como los publicanos, hacen esto; Mateo 5:46.

Versículo 33

y si le haces bien a los que hacen el bien a usted ,. Como un buen giro merece otro:

¿Qué agradecemos tienen ye? ¿Qué gracia o bondad hay en tal acción? ¿Qué gloria o mérito hay en él?

para los pecadores también hacen incluso la misma :: Por lo que ningún hombre debería concluir a sí mismo un hombre justo, o mejor que los pecadores, en tal cuenta: esto se encuentra entre lo peor de los hombres, y es natural para ellos, a menos que sean brutos, de hecho, para ser amables con los que son amables con ellos. Y, sin embargo, esta fue la totalidad de la doctrina de los judíos sobre cómo hacerlo bien a los hombres: porque así lo dicen,.

"Un israelita está obligado a hacer el bien a un israelita a su compañero, y para prestar sin usurarse: esto es una bondad y la bondad, y un mayor es bueno que un regalo; Para muchos hombres se avergüenzan de tomar un regalo, y no se avergüenza de tomar un préstamo: pero no es así un israelito a un gentil; porque él no está obligado a hacer el bien, o mostrarle bondad a él, o para prestarle su dinero libremente; Para muchos de ellos odian a los israelitas; Pero debe ser poseído, que si un gentil hace una bondad, o bien, a un israelita; El israelita también está obligado a mostrarle bondad a él, y le hace bien. ''.

En oposición directa a los sentimientos tan estrechos, nuestro Señor se entrega en esto, y los siguientes versículos.

u kimchi en el psal. XV. APUT HULS. Teólogo. Jud. par. 1. pag. 420.

Versículo 34

y si les presta a los que esperamos recibir ,. Lo mismo de nuevo, que de sus hermanos los judíos; o usure, como de los gentiles:

¿Qué agradecemos tienen ye ? Y, sin embargo, miraron esto, en primera instancia, como una gran bondad, y acto de bondad, como aparece a partir de la cita anterior:

para los pecadores también prestar a los pecadores, para recibir tanto otra vez ; o "lo que es igual", y responde a lo que los han prestado; Es decir, lo mismo, o lo que es equivalente a ello.

Versículo 35

pero te amo a tus enemigos ,. Como antes se instó en Lucas 6:27.

y haz el bien y lend ; No solo a tus amigos, pero a tus enemigos.

esperando nada otra vez ; ya sea principal o interés, desesperado por ver tampoco; Préstamos a tales personas, de las cuales, en toda apariencia, nunca se espera de nuevo. La versión PSIC lo hace, "Es posible que no cause nada que desesperar": y la versión siríaca ", que puede no cortar", o "Causa para cesar la esperanza de los hombres"; y la versión árabe, "que no engañes la esperanza de nadie", es decir, enviando dicha distancia, sin préstamos, a ellos, que vienen grandes con las expectativas de tener éxito:

y su recompensa será excelente : Dios lo bendiga en su sustancia mundana aquí, y no olvidará su beneficencia a continuación:

y ustedes serán los hijos de la más alta : eso es de Dios; uno de cuyos nombres es עליון "el más alto"; Salmo 82:6 El significado es, que aquellos que de los principios de la gracia, y con puntos de vista correctos hacen tales actos de bondad y beneficencia a sus compañeros criaturas y cristianos, serán, se hagan manifestar, y Declarado ser los hijos de Dios; ya que parecerán nacer de él, y hicieron partícipes de la naturaleza divina, y se parecían a él, por lo que lo imitaba:

para que él es amable con el estado no pendiente y al mal de ; causando que su sol se levante, y su lluvia caerá sobre ellos, como en los justos y lo bueno; Para los judíos, observar,.

"No hay diferencia con él, ya sea en la mano derecha o la izquierda; Porque es amable, y hace bien, incluso a los impíos. ''.

Y en otros lugares dicen x, eso.

"Él hace bien, y alimenta a los justos y los impíos. ''.

w r. Abraham Ben Dior en Sepher Jetzira, P. 19. x Zohar en Éxodo. follo. 69. 3, 3.

Versículo 36

por lo tanto, por lo tanto, misericordioso ,. Tierno, amable, beneficioso para todos los hombres, amigos y enemigos:

como su padre también es misericordioso ; ese es tu padre que esta en el cielo; Quien es bueno para todos, y sus tiernos misericordias están sobre todas sus obras: nada es más común en Zohar y, y el Talmud Z que expresar al ser divino por ningún otro nombre, que "lo misericordioso"; אמר.

רחמנא ", dijo el Misericordioso", así que; Es decir, Dios: Y así, los árabes generalmente comienzan sus libros y el Capítulo S con estas palabras, "En el nombre de Dios, superando misericordiosos", o "El Comiserator Misericordioso": un dicho que le gusta a esto en el texto, es el Targum de Jonathan, en.

Levítico 22:28.

"Oh, Dios mío, los hijos de" Israel, como su padre ",.

רחמן, "es misericordioso" en el cielo, así que sé misericordioso en la tierra. ''.

Y Zohar en Lev. follo. 2. 2. 9. 4. 20. 1. 22. 1. z t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 15. 2.

Versículo 37

no juzgues, y no serán juzgados ,.

Mateo 7:1.

no condenemos, y no será condenado ; censura, no a las personas masculinas, y juzgues no su estado, ni los adjuntan a la condena, por cada ofensa en la práctica, o porque difieren en principio, para que los demás sean tratados de manera similar; Y especialmente, para que no deba caer bajo la censura justa, el juicio y la condena de Dios:

perdona ; Delitos y traspasos cometidos contra usted, soportar y pasar por lesiones y afrentes:

y te perdonarán ; de Dios.

Mateo 6:14.

Versículo 38

dar, y se le dará a usted ,. Da libertad de su sustancia mundana a las personas indigentes, ya que tiene la oportunidad, de acuerdo con su capacidad, y a medida que los casos lo requieren: y se devolverá nuevamente a una gran ventaja; con gran recompensa, ya sea en temporales o espirituales, o ambos:

Buena medida, presionada y se agitó y se agita, deberán que los hombres se entreguen a su Bosom . La alusión es secar medida entre los judíos, para los líquidos, los términos utilizados no estarán de acuerdo; y que, aunque es justo y lleno, que está aquí llamado buena medida, se empujan y se presionan para que lo mantenga; y lo sacudió también por el mismo propósito, y luego lo acumuló todo lo que pudieron, hasta que se cayó: de todos estos métodos utilizados para medir, tenemos casos en sus escritos; que puede servir para ilustrar este pasaje: se dice de una, que.

"Medió, במדה כתושה," con la medida presionada "; y por lo tanto los midieron con él, con la medida presionada hacia abajo. ''.

Algunas de sus medidas que amontonaban, y algunas no lo hicieron: dicen b.

"Todas las medidas que estaban en el santuario, נגדושות" se amontonaron ", excepto el sumo sacerdote, y su montón estaba contenido en él. ''.

Y en otros lugares observan c que.

"Hubo dos decimias (o buques de diezting) en el santuario, uno era גדוש," colmado ", y el otro estaba מחוק," Stricken ": con lo que se amontonó, midieron toda la harina fina para las ofrendas de carne, y con Los golpeados, lo que fue para los pasteles del sumo sacerdote. ''.

Con respecto a esta distinción de las medidas, dicen que es una tradición de los Rabbins D, que no "golpean" en el lugar donde.

"Ellos" montan ", ni montanal en el lugar donde, golpean. ''.

Entre estas dos medidas hubo otra, que era la medida completa y solo, y la derecha, sin colmiendo o golpeando e, r. Papá preguntó, ya sea el puñado.

"(del incienso dulce, el sumo sacerdote tomó el día de la expiación) que se habla de Levítico 16:12 fue de medida" afectada "o" colmada "; R. Abba dijo a r. ASE, Ven, escuche, el puñado de la medida de lo que habla, no es de medida incorporada ni de אלא טפופות, "pero de igual medida"; ''.

suficientemente lleno, y no más. Dr. Lightfoot lo lee, מצופות, "fluyendo sobre"; ¿Por qué autoridad no puedo decir?; Aunque dice el brillo, la palabra significa,.

"Fluyendo sobre, por su altura" ''.

Pero fluir o correr sobre la medida, fue lo mismo con lo que se amontonó, como aparece a partir de la siguiente instancia F:

"Todos los que המשפיעין במדה גגה" causan "abundan", o atropellar con la gran "medida", es legítimo que ellos vendan eso, de los cuales se dudará si se ha diezgado o no; y estos son ellos, que "causan para correr", o "montón" con la gran medida, como factores de maíz y froreros. ''.

Que compre maíz y frutas para vender de nuevo, y que compran por la gran medida, y llénílo, agregue hasta él, y acumulándolo; Y así, así, obtenga más de lo que se debe debidamente a ellos, ya que los comentaristas observan G: ¿Sabía que la cantidad del montón, o lo que corrió o la diferencia entre siquiera medir, y aquello que se amontonó, aprendió, de Por lo tanto: en 1 Reyes 7:26 se dice, el mar fundido sostuvo dos mil baños, y en 2 Crónicas 4:5 tres mil baños; ¿Qué dificultad para que los escritores judíos resuelvan de esta manera, al observar, que el texto anterior debe entenderse de la medida de líquido, y la última de la medida seca, que se colocó: por lo tanto, dice r. Abai, aprendemos eso, גודשא תלתא הוי, "El montón es la tercera parte" de la medida H: ahora a esta medida superabundante, Cristo aquí se refiere; y significa que se debe hacer una gran compensación a tal, que dan a las personas necesitadas generosas y generosas; que a medida que abundaban en sus actos de beneficencia, por lo que se les devolvía un montón de cosas buenas, y cuando dice que esto debería ser "dado en su seno", alude a las largas y grandes prendas que llevaban los judíos. , en el que fueron capaces de recibir grandes caducidades de las cosas buenas: las palabras se pueden leer impersonalmente, "se dará a su seno"; O si, personalmente, pueden ser entendidos de Dios, los ángeles y los hombres, en diferentes sentidos: la frase "sacudida juntos", no está en las versiones siríacas y persicas: "Porque con la misma medida que ye METE WITHAL, será Medido contigo de nuevo "; Un proverbio común con los judíos:

Mateo 7:2.

a. Bab. Yebamot, fol. 107. 2. T. Hieros. Yebamot, fol. 13. 3. b misn. Menachot, c. 9. secta. 5. c t. Bab. Menachot, siguiendo. 37. 1, 2. d t. Bab. Bava Bathra, Fol. 89. 1. e t. Bab. Yoma, fol. 48. 1. f misn. Demai, c. 2. secta. 4. g maimon. Bartenora en IB. h t. Bab. ERUBIN, FOM. 14. 2. Vid targum, jarchi, kimchi, r. Levi Ben Getshorn, en 1 reyes VII. 26. Bemidbar rabba, secta. 11. follo. 204. 3.

Versículo 39

y habló una parábola a ellos ,. El latín vulgate lee: "Él nos habló también una parábola para ellos"; además de lo que dijo; y la versión árabe lo hace, "otra similitud", parábola, o proverbio, distinta de las comparaciones, alusiones y expresiones proverbiales en los versos anteriores. Aunque se debe observar, que estas palabras no se hablaban al mismo tiempo, ni en el Monte, como lo fue lo anterior; Pero esto, y lo que sigue, son una colección de diversas expresiones de Cristo en diferentes momentos, algunos entregados en el Monte, y otros en otros lugares; A menos que se haya pensado bastante, que estos proverbios y oraciones se repitieron en diferentes lugares y tiempos, lo que no es improbable:

¿Puede los ciegos conducir a los ciegos? pueden hacerlo, ya que los gritos ciegos y los fariseos llevaron a los ciegos a los judíos, que es lo que nuestro Señor tiene la intención; Pero si lo hacen, como lo hicieron,.

¿No se caerán en la zanja? Sí, en verdad, ¿qué más se puede esperar? Mateo 15:14.

Versículo 40

El discípulo no está por encima de su maestro ,. O "más excelente", como las versiones siríacas, árabes y persicas lo hacen; Es decir, en aprendizaje y conocimiento; Si el maestro es ignorante, el erudito también será así; Y así es con los maestros, y su gente bajo su cuidado; Si los líderes son ciegos e ignorantes, los que están bajo sus instrucciones se mantendrán así. Estas palabras son una ilustración de la parábola precedente, y se utilizan a otro propósito aquí que en Mateo 10:24.

Mateo 10:24.

Pero cada uno que sea perfecto será como su maestro . El latín vulgate lo lee, "cada uno será perfecto si él es como su maestro"; Es decir, si su maestro es un hombre de aprendizaje general, y un erudito completo, si él es como él, él también lo será: la versión persica lo hace, "cada discípulo que desea la perfección será como su maestro": quien sea es ambicioso de ser un erudito completo, y es diligente y laborioso, por todas las formas y medios, para obtener tal carácter, será incluso tan bueno como su maestro, bajo quien aprende, y mejor no puede esperar ser; Y esto es suficiente; Y así, la versión etíope lo hace, "¿No es suficiente que todos sean como su maestro?" Con agradable para Mateo 10:25.

Maimónides Tengo una expresión muy similar a esta:

"El que aprende, no será mayor que él de quien aprende, pero será, כמותו", como él ". ''.

Cristo, en esta última cláusula, parece diseñar sus propios discípulos, quienes, cuando son perfectos en el conocimiento, que no se espera en este estado, a menos que sea un sentido comparativo, sea como él mismo.

Yo misn. Bava kama, c. 2. secta. 5.

Versículo 41

y por qué contemplan el mote que está en el ojo de tu hermano ,. Un pecado menor en comparación de los demás; Para todos los pecados no son iguales, ya que los Stoics afirmaban: aunque ninguno se acompañara y se complace, pero algunos no están tan gravemente para ser animadvertidos como otros, la naturaleza, las ocasiones, las circunstancias y las agravaciones consideradas; Porque ningún hombre es perfecto, o completamente libre del pecado; Tampoco las palabras que preceden ser entendidas de tal perfección; Por qué razón quizás estas palabras, con lo que se muestran, se mencionan:

¡Pero percibe que no es el haz que está en tu propio ojo? que significa un pecado mayor, es culpable de, quienes son buscadores inquisitivos en las fallas de los demás y severo Animadizadores en ellos; Y, sin embargo, son ciegos a sus propias iniquidades, y no te toman ningún aviso. Estas expresiones proverbiales fueron entregadas por Cristo en el Monte, y son las mismas con las de Mateo 7:3.

Mateo 7:3.

Mateo 7:4.

Mateo 7:5.

Versículo 42

O bien, ¿cómo le dices a tu hermano ,. Culpable del pecado menor.

hermano, déjame sacar el mote que está en tu ojo ; Es decir, sufrirme que te reproduzca por tu pecado: la palabra "hermano" se omite en la copia de Cambridge de Beza, y en la versión persica; Tampoco está en Mateo; Pero en las versiones siríacas y etíopeas, se lee, "mi hermano"; Pretendiendo gran afecto y sinceridad:

¿Cuando te contemplas no la viga que está en el propio ojo? es decir, no hay aviso de, y no se abstiene de una mayor iniquidad continuada en:

tu hipócrita ; Como tal, debe ser, eso tiene dificultades con su hermano, y le censura severamente por un pequeño crimen, cuando se complace en sí mismo un pecado mucho más abominable:

expulsó primero el rayo de tu propio ojo, y luego verás claramente para sacar el mote que está en el ojo de tu hermano : el sentido es que Un hombre debe reformarse primero a sí mismo, y luego a otros.

Versículo 43

para un buen árbol que brinda a la fruta corrupta ,. La partícula, "para" se queda fuera en las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas; Y así se encuentra en la antigua copia de Bezza: ni estas palabras se mantienen en estrecha conexión con los precedentes en el Evangelio de Matthew, aunque pueden ser muy bien considerados como una ilustración de ellos; por lo que no se puede llamar un buen árbol, lo que trae malas frutas; Así que tales hombres no se pueden contabilizar a los buenos hombres, deja que hagan que las pretensiones nunca tan grandes de un personaje, que están muy ocupadas para expresar, descubrir y censurar las fallas de sus hermanos; Cuando no se apodenan, ni se abstienen, ni renuncian a los suyos. Estas palabras, con lo que siguen en esto, y el próximo verso, y los Similes en ellos, son utilizados por nuestro Señor en Mateo, a causa de falsos profetas o maestros; donde sugiere, que los ministros buenos y fieles del evangelio no pueden, y no pueden producir, y publicar nociones corruptas y falsas doctrinas, generalmente y a sabiendas; Incluso de costumbre, ni puede ser, que un buen árbol debe traer frutos corruptos; entonces,.

tampoco un árbol corrupto produce buenas frutas ; o los hombres de las mentes corruptas ofrecen una buena y sólida doctrina, o las palabras saludables de nuestro Señor Jesucristo: pero aquí parecen ser aplicables a otras personas, incluso a los verdaderos creyentes e hipócritas: los primeros son comparables a los buenos árboles, y se llaman árboles. de la justicia, que se siembra por el río del amor de Dios, y arraigado en Cristo, y se llenó de los frutos de la justicia por él, no produce el malvado fruto del pecado, como el curso común y constante de sus vidas y conversaciones; porque nunca cometan pecado, o están completamente sin ella, no se puede decir; Pero el pecado no es su práctica habitual y común, o no viven en el pecado: y estos últimos, hipócritas, que pretenden una gran religión y no tienen ninguno que sea verdadero y real, estos son comparables a los árboles corruptos; que, aunque pueden hacer un espectáculo justo, sin embargo, no traigan buenas frutas, o realizar trabajos de justicia que son verdaderamente tales; Lo que sí tienen solo la apariencia de buenas obras, y no son adecuadamente.

Mateo 7:16.

Mateo 7:17.

Mateo 7:18.

Versículo 44

para cada árbol es conocido por su propia fruta ,. Los buenos y malos predicadores son conocidos por sus doctrinas, el que es agradable, el otro desagradable a la Palabra de Dios; y los hombres buenos y malos son conocidos por sus vidas y conversaciones: la gracia de Dios reveló a los hombres buenos, y forjó en ellos, les enseña a vivir sobriamente, justamente y piadosos; Una vida sagrada es el fruto de la gracia, y una evidencia de ello; Y la maldad que está en el corazón de los hombres no regenerados, e incluso la hipocresía de profesores formales, se mostrará en el curso común y ordinario de sus conversaciones:

para las espinas que los hombres no reúnen higos, ni de un arbusto de zancos se reúnen a uvas ; Tampoco se pueden esperar de ellos: y no más pueden un hombre no regenerado realizar buenas obras, o traer: Frutos de la justicia aceptable a Dios; Para estos requieren un conocimiento de su voluntad, obediencia, un principio de gracia, amor a Dios, fe en Cristo, y vistas a la gloria de Dios; todos los cuales quieren en una persona tan.

Versículo 45

un buen hombre fuera del buen tesoro de su corazón ,. Esto, debido a su maleta y acuerdo con lo que va antes, es colocado por Luke aquí; Sin embargo, según Matthew, se habló en otro momento y lugar, a menos que debería ser una repetición allí.

Mateo 12:35.

por la abundancia del corazón, su boca habla . Las versiones latinas, árabes, etíopeas, siríacas y persicas vulgadas, dejan fuera la palabra "su"; y los dos últimos leen "labios", en lugar de "boca".

Mateo 12:34.

Versículo 46

y por qué llamarme señor, señor ,. O, "mi señor, mi señor", ya que la versión siríaca lo hace; Reconociendo, en palabras, su gobierno sobre ellos; Reclamando un interés en él, y haciendo uso de su nombre y autoridad:

y no las cosas que digo ; o "comando"; y por lo tanto, tales palabras en sus bocas no serían sin uso para ellos, ya que tampoco hicieron la voluntad de su padre, lo que les enseñó, ni observó sus mandamientos y ordenanzas que los obligó; y, por lo tanto, no debe entrar en el reino de los cielos, ni ser propiedad de él otro día, pero debe ser una oferta de salida de él; Mateo 7:21.

Mateo 7:22.

Mateo 7:23.

Versículo 47

cualquiera que me viene ,. Para ser un discípulo y seguidor:

y oye mis refranes, y ellos .

Mateo 7:24.

Te mostraré a quién es como ; o "a lo que es como él"; Así que las versiones siriacas y árabes; Aunque lo que sigue parece estar mejor de acuerdo con la persona que cosa.

Versículo 48

es como un hombre que construyó una casa ,. Es decir, destinado a construir uno, haber dibujado el esquema de ella en su mente, y proporcionó materiales, y se fijó en el lugar del terreno:

y cavado profundo, y colocó la base en una roca ; Es decir, excavó en la tierra, hasta que llegó a una roca, y allí, y luego, él sentó la base de su casa; en el que actuó la parte de un hombre sabio, como se le llama en Mateo: por lo que un pecador sensato, deseoso de construir su alma, y ​​la salvación de ella, en un fondo seguro, profundizar en las Escrituras, los busca con diligencia. Hasta que encuentre el esquema de la salvación por Cristo; que se encuentra en lo profundo del abogado y el pacto de Dios, fue ordenado antes de que comenzara el mundo, y se escondió en Dios hasta que se revelara en el Evangelio: y encontrando a Cristo para ser la roca de las edades, en quien es la fuerza eterna, y la fundación que Dios ha puesto , ni hay otro; Él hace uso de él como tal, y construye la esperanza de su salvación eterna:

y cuando la inundación surgió ; Una inundación, una multitud de aguas, la hinchazón del mar; o más bien "cuando fue marea", ya que la palabra aquí usada significa k:

el arroyo vence con vehemencia a la casa ; o el río, arriba que llegó la marea, corrió y se rompió contra ella; Por lo que puede haber significado las tentaciones de Satanás, las persecuciones del mundo, las corrupciones de los corazones de los hombres y los errores y las herejías de los falsos maestros:

y no pudo sacudirlo ; Como ninguno de estos puede sacudirse para mover un alma, se basó en Cristo, de él la Fundación:

por ello se fundó en una roca .

Mateo 7:24.

Mateo 7:25.

k vid. RIVINUM DE VENILIA SALICIA, C. pag. 681, 632.

Versículo 49

pero él lo escucha, y no ,. Escucha los dichos de Cristo externamente, pero no obedece sus órdenes:

es como un hombre que sin una fundación construida sobre la tierra : es decir, sin excavar para una fundación, construyó su casa sobre la superficie de la tierra; "Sobre el polvo de ello", ya que la versión siríaca lo hace; o, "sobre la arena", como dice Matthew: "En contra de la cual el arroyo latía con vehemencia, e inmediatamente cayó, y la ruina de esa casa era genial".

Mateo 7:26.

Mateo 7:27.