Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículos 1-49

SEÑOR DEL SÁBADO

(contra 1 a 11)

"El segundo sábado después del primero" se traduce literalmente como "segundo-primer sábado" (JND trans.), Una expresión inusual. El primer sábado era el siguiente a la Pascua, y las primicias del producto del campo se ofrecían al día siguiente, el primer día de la semana, típico de la resurrección de Cristo. Por lo tanto, el siguiente sábado fue llamado "el segundo primero". Antes de que se ofrecieran las primicias a Dios, no se le permitía comer a nadie, aunque el grano estaba maduro, pero después eran libres de comer.

Por lo tanto, no había ninguna razón por la cual los discípulos no pudieran comer del grano nuevo en este momento, y recogieron las espigas y las comieron mientras caminaban por los campos de trigo (v.1). Deuteronomio 23:25 dio permiso para hacer esto en el campo de otro hombre, siempre que no se llevaran el grano en una vasija.

Pero los fariseos habían formulado sus propias leyes nuevas, y objetaron que recoger y comer grano en sábado era contrario a la ley (v.2), y se atrevieron a reprochar al "Señor del sábado" porque no había guardado a sus discípulos. de trabajar en sábado. Pero no denunció que añadieran la tradición humana a la ley de Dios (como lo hizo en Mateo 15:3 ).

Más bien, se refirió a lo que hizo David (vs.3-4) cuando él y sus hombres tenían hambre y hasta se permitió quebrantar la ley ceremonial de Dios para aliviar su hambre. El pan de la proposición era solo para los sacerdotes, pero David y sus hombres comieron de él ( 1 Samuel 21:2 ).

¿Por qué se permitió esto? Deben tenerse en cuenta las circunstancias morales: el sacerdocio había fallado lamentablemente, el verdadero rey estaba en el exilio y hambriento debido a la persecución. ¿No podían los fariseos ver una semejanza clara entre el Señor y Sus discípulos? El sacerdocio estaba entonces en un estado de corrupción: el verdadero Rey de Israel era despreciado y Sus discípulos tenían hambre. Esto debería haber golpeado las conciencias de los fariseos, porque ellos y su nación eran los culpables del hambre de estos discípulos del verdadero Rey porque se habían negado a reconocerlos. Luego, el Señor agrega una palabra positiva y contundente: "El Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo" (v.5). Note que la palabra "también" implica mucho, porque Él es el Señor de todos, ¡incluidos los fariseos!

Otro sábado, cuando estaba enseñando en la sinagoga, estaba presente un hombre que tenía una mano seca. Este caso y el anterior se encuentran en la misma secuencia tanto en Mateo como en Marcos. Los escribas y fariseos, celosos de sus propias leyes, esperaban una ocasión para acusar al Señor, especialmente porque el hombre estaba allí con la mano seca. Conociendo sus pensamientos, se ocupó de este asunto tan serio. Podría haber evitado una confrontación haciendo que el hombre se reuniera con él en privado para curarlo, pero el insensible prejuicio religioso de los fariseos debe enfrentarse públicamente.

El Señor hizo que el hombre se pusiera de pie en medio. Luego hizo la pregunta penetrante sobre qué es lícito en los días de reposo, hacer el bien o el mal, salvar una vida o destruirla (v. 9). ¡Cuán perfectamente trae las cosas a la perspectiva adecuada con sus sencillas palabras! Los fariseos no pudieron responder, porque no tenían otra salida que reconocer su perfecto derecho a sanar en sábado.

Los miró a todos por turno, sin duda invitando a una respuesta honesta. ¿Cómo podría alguno de los objetores enfrentarse a esa mirada gentil y firme? Le dijo al hombre que extendiera su mano, lo cual hizo, y la mano fue inmediatamente restaurada. En el caso del paralítico del Capítulo 5:18, estaba totalmente indefenso, una imagen de alguien perdido y en sus pecados. El hombre de la mano seca es más bien típico de un creyente que necesita ser restaurado de un estado en el que ha perdido la capacidad para realizar buenas obras positivas.

La mano izquierda habla de las obras desde un punto de vista negativo, es decir, un creyente puede desistir de las malas obras y, sin embargo, estar gravemente afectado en cuanto a las buenas obras positivas (de las que habla la mano derecha). Necesita la gracia del Señor Jesús para su restauración.

¡Cuán cruel e irrazonable es el prejuicio religioso de los fariseos! Cuando se muestra la gracia a un hombre en tal necesidad, se llenan de locura porque se hizo en su día santo (v.11). Negarían el derecho de Dios a mostrar compasión en un día en el que, de todos los días, ciertamente era el más apropiado. Conspiraron juntos sobre cómo tratar con el Señor Jesús, con la intención de matarlo ( Marco 3:6 ). ¡Le niegan cruelmente el derecho de salvar vidas en sábado, mientras que el mismo día formulan sus malvados planes para asesinarlo!

ORACIÓN Y NOMBRAMIENTO DE SUS APÓSTOLES

(vs 12-16)

¡Bendito es el contraste del versículo 13! Si los enemigos toman juntos malos consejos, el Señor buscará la tranquila soledad de la presencia de Dios en una montaña por encima del nivel común, y continuará toda la noche en oración a Dios. Los enemigos estaban planeando destruir la obra de Dios. ¿Puede esto apartarlo de eso? ¡De ninguna manera! Su humilde dependencia de Dios para la constante continuidad de Su obra es hermosamente evidente aquí. No hay un desafío orgulloso del hombre con Él, sino la tranquila confianza de la dependencia del poder de Dios para continuar Su obra. Tal es la belleza de Su perfecta hombría.

En lugar de disuadir el trabajo, aumentó. Por la mañana, reuniendo a sus discípulos, escogió a doce para que los llamaran apóstoles. Estos tuvieron el honor de ser Sus testigos y representantes especiales en la obra de Su gracia, porque iban a estar con Él, teniendo así la invaluable experiencia de aprender Su carácter y sus caminos para que luego pudieran ser aptos para su uso en el establecimiento del cristianismo en el mundo.

En cada caso donde encontramos a los apóstoles en la lista, hay un orden diferente, aunque en Mateo y Lucas están vinculados de dos en dos, lo que implica un testimonio, aunque podemos estar seguros de que hay más que esto involucrado, como la Palabra de Dios. comprometido a que tengan la autoridad de Dios en ello. Judas se menciona al final como el traidor. Por supuesto que el Señor lo conocía completamente cuando lo eligió, pero esta es deliberadamente una advertencia solemne para cualquiera que se atreva a nutrir un corazón inicuo y engañoso al tratar con las cosas de Dios. Bartolomé es evidentemente Natanael de Juan 1:45 .

GRANDES MULTITUDES SANADAS

(vs 17-19)

En el Señor descendiendo a la llanura en el versículo 17 hay una imagen de Su venida para bendecir la tierra en la introducción del Milenio, pero solo un vistazo. Sus apóstoles, la compañía de discípulos y una gran multitud de personas de Judea, Jerusalén y Tiro y Sidón, que vienen para ser sanados de enfermedades y posesiones demoníacas, todos indican esta gran reunión milenaria (v.17). La bendición fue a gran escala, y todos buscaron solo tocarlo, porque solo esto aseguró la curación debido a la virtud que procedía de Él.

Ninguno fue negado: todos fueron sanados. ¡Qué contraste con las tan cacareadas campañas de sanación que llevan a cabo los hombres (y mujeres) profundamente cristianos en la actualidad! Si dos o tres aparentemente se curan, hay publicidad ruidosa, pero ¿qué pasa con los muchos que quedan sin bendición?

PRESENTE BENDICIÓN DE DISCÍPULOS

(vs 20-23)

Hay un contraste sorprendente entre "toda la multitud" de los versículos 17-19 y "Sus discípulos" en el versículo 20. La gran bendición del versículo 19 puede tender a excitar a los discípulos ante la perspectiva de que la gloria del reino sea introducida. El Señor calma esto con palabras que indican que deben estar preparados para la pobreza, el hambre, el llanto y la persecución. Esto se dice manifiestamente en un momento diferente que "el sermón de la montaña" ( Mateo 5:6 ), aunque incluye cosas similares, pero en forma condensada.

En Mateo también se dirigió a la multitud, pero en Lucas se dirige a sus discípulos. En Lucas no hay indicios de que hablara desde una montaña, como en Mateo 5:1 .

El Señor había escogido a los pobres, pero no los bendijo con riquezas terrenales, como será el caso en el reino venidero; sin embargo, fueron bendecidos "porque", como Él dice, "vuestro es el reino de Dios". La realidad interior del reino les pertenecía entonces, porque habían recibido al Rey. También hoy el reino pertenece a los que esperan con paciencia el regreso de Aquel que es Rey. Entonces, Apocalipsis 1:9 muestra que el apóstol Juan y la Iglesia de hoy están "en el reino y la paciencia de Jesucristo". Ésta es verdadera bendición, verdadera felicidad frente a todo lo que hoy es contrario a la gloria futura del reino.

En el Milenio no habrá hambre ni sed: todo será prosperidad. Mientras tanto, tener hambre y sed es una bendición, porque es con la perspectiva de ser saciado. De hecho, aunque puede haber una privación difícil, el alma puede incluso ahora estar llena de bien espiritual. Si hay llanto ahora, nuestro Señor está siendo rechazado y ausente en el presente, sin embargo, el llanto eventualmente se convertirá en risa cuando estemos con el Señor, así que incluso ahora, al poseer esta certeza de esperanza futura, somos más bendecidos de lo que nos damos cuenta.

Más que esto, en la persecución el creyente es bendecido, incluso cuando es odiado y condenado al ostracismo, su mismo nombre es despreciado como si fuera malvado (v.22). Sin embargo, aquí se señala una condición, "por causa del Hijo del Hombre". Solo si la persecución es por Su causa podemos reclamar la bendición, pero si es así, es vitalmente real y valiosa. Se nos exhorta a no desanimarnos por la persecución, sino a regocijarnos y saltar de gozo, porque tal identificación con Él vale infinitamente más que una vida popular en la tierra.

Los padres judíos habían sido culpables de infligir tal persecución a los profetas, y ser identificados con los profetas en tal sufrimiento es un verdadero honor. Además, hay una gran recompensa, no en el reino terrenal, sino como Él dice, en el cielo (v.23).

ADVERTENCIAS PARA EL AUTOCOMPLACENTE

(contra 24-26)

El versículo 24 está dirigido directamente a los ricos, no para bendecirlos, sino para advertirles del infortunio. Si antes del reino venidero los hombres buscan riquezas, esto es todo lo que tienen: ignoran el futuro para recibir su consuelo ahora. Aquellos que están llenos ahora, saciados con las cosas de esta vida presente, se encontrarán hambrientos. Aquellos que ríen ahora, todavía llorarán y llorarán. Las cosas cambiarán por completo de lo que la gente piensa naturalmente hoy en día.

Si todos hablan bien de nosotros (v.26), no es señal de la aprobación de Dios, sino de una solemne humillación por venir. La gente impía hablaba bien de los falsos profetas y todavía lo hace hoy. La aprobación de los hombres es vacía, y peor aún, cuando uno no tiene la aprobación de Dios.

AMOR HACIA LOS ENEMIGOS

(contra 27-36)

Muchos son sordos espiritualmente y no escuchan tales cosas. Han cerrado intencionalmente sus oídos a las cosas de Cristo. Pero el Señor luego habló a los que quisieran escuchar. Les dijo: "Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los odian". El amor no es simplemente tener un sentimiento amable, sino estar genuinamente preocupado por el verdadero y adecuado bienestar de otro. Si esa persona devuelve el odio, es una razón más para preocuparse por él, porque necesita ayuda especial.

Hacer el bien a cambio del mal es representar correctamente a Dios y proporcionar un ejemplo que debe tocar el corazón y la conciencia de los demás. Esto, y devolver la bendición por la maldición, requiere la humilde dignidad de la verdadera fe, al igual que las cosas que siguen, como orar por alguien que actúa despreciativamente (v.28). Nuestro resentimiento natural se ve modificado en gran medida por el poder del Espíritu Santo cuando le permitimos obrar en nosotros sin que nos aflijan ni se Efesios 4:30 ( Efesios 4:30 ; 1 Tesalonicenses 5:19 ).

Puede haber incluso violencia física, y esto no solo es para encontrarnos sin resistencia, sino también dispuestos a soportar más injusticias, poniendo la otra mejilla. Si un matón de la escuela golpeara a mi hijo, esto no es simplemente una cuestión de mis propios derechos. Más bien, soy responsable del niño, y esto se debe informar al director de la escuela oa los padres del acosador. Si alguien roba incluso nuestra prenda necesaria (nuestra capa), no debemos esforzarnos por aferrarnos a una prenda más necesaria aún (nuestra túnica) (v.

29). Por lo general, uno no robaría la ropa de otro a menos que la necesitara, y debemos considerar esto. Si se tratara de una persona que roba para aumentar su riqueza, o, por ejemplo, alguien que roba un automóvil por el gusto de hacerlo, la policía en realidad nos exigiría que hagamos un informe, ya que el ladrón sería una amenaza para otros además de nosotros. .

En cuanto a dar a todo el que nos pide, debe estar sujeto a una sabiduría sobria; ya que alguien puede pedir que se gaste una gran cantidad en un proyecto que es cuestionable, y la preocupación por su propio bien podría ser motivo para rechazarlo. También debemos trazar una línea firme cuando las personas que dicen ser siervos del Señor, nos instan a dar a su trabajo particular. Hay demasiados que se aprovechan del cristianismo para ganar dinero.

Pero si alguien está necesitado y pide algo para aliviar esa necesidad, debemos estar completamente preparados para darle lo necesario. Esta actitud resultará, por la intervención de Dios, en recibir de vuelta en la misma medida que damos voluntariamente (v. 38). El Señor busca en todo esto sacar la fe genuina de Su pueblo. ¡Ciertamente no está "intimidando" a los suyos! Además, si alguien nos ha quitado lo que nos pertenece, la fe no exigirá su devolución (v.

30). Sin embargo, si uno pide prestado a otro y se olvida de reembolsarlo, sería correcto recordarle esto a la persona, no porque queramos nuestros derechos, sino para fomentar la confiabilidad de la otra persona.

Si deseamos ser tratados de cierta manera, asegurémonos de tratar a los demás de esa manera (v.31). Si no practicamos esto, ¿por qué lo esperamos de los demás? Además, si solo amamos a quienes nos demuestran amor, esto no es nada para nuestro mérito: tal cosa es común entre las personas pecadoras del mundo, como lo es hacer el bien a quienes nos hacen el bien (vs.32-33) . O si prestamos, esperando recibir tanto de nuevo, este es el mismo principio egoísta que anima a los impíos (v.34).

El amor genuino es mucho más que esto, porque se preocupa honestamente incluso por los enemigos, hace el bien y presta sin esperar recibir nada a cambio (v.35). Hay personas que no pedirían un regalo, pero no dudarían en pedir un préstamo, aunque tienen poca intención de devolverlo. Sería un error alentar la deshonestidad en alguien, pero en lo que a nosotros respecta, es mejor sufrir mal que exigir nuestros derechos.

La fe de nuestra parte puede dejar mis tales cosas en la mano de Dios. Si es así, nuestra recompensa será grande, y también en la vida práctica seremos hijos del Altísimo, representando correctamente Su carácter de bondad para con todos, estén agradecidos o no. La razón por la que somos misericordiosos es simplemente que nuestro Padre es misericordioso (v. 36).

JUZGAR CRÍTICAMENTE PROHIBIDO

(contra 37-42)

Si hemos de ser misericordiosos, se deduce que debemos evitar una actitud crítica y de juicio, aunque los demás estén equivocados (v. 37). No somos sus amos. Si hablamos de sus errores, que sea con un deseo genuino de verlos restaurados y bendecidos, no de menospreciarlos. En términos generales, si nos abstenemos de las críticas duras, encontraremos que es menos probable que otros nos critiquen. Si perdonamos fácilmente a los demás, es más probable que los demás nos perdonen, porque debemos recordar que hay casos en los que también necesitamos el perdón.

Esto no contradice el juicio de las acciones que se requiere en los casos en que ha entrado un mal grave en la asamblea, como en 1 Corintios 5:3 . Incluso allí, las críticas duras estarían fuera de lugar, pero una disciplina solemne y sobria llevada a cabo con un espíritu de verdadero juicio propio, pero con una firme decisión bíblica por parte de la asamblea local.

En contraste con el juicio personal, un carácter de liberalidad (v. 38) fomentará el mismo carácter en otros. El símbolo utilizado de la medida de ciertos alimentos secos, el vendedor haciendo todo lo posible para dar su peso y medida completos, y aún más. Tal altruismo también despertará el altruismo en los demás. ¡Qué contraste tan refrescante es esto con el engañoso engaño de la gente del mundo!

La parábola del Señor del versículo 39 está relacionada con los versículos 37 y 38. Si uno está ciego a lo que el Señor ha estado enseñando, necesita que otro con los ojos abiertos lo guíe. Si ambos son ciegos, ninguno tiene un buen ejemplo a seguir: ambos caen al foso. El creyente no es ciego, ¡pero que mantenga los ojos abiertos! Además, si uno tiene un maestro adecuado, no debe permanecer ciego, espiritualmente hablando. Ciertamente el discípulo no es superior a su maestro: si es así, no requeriría de su enseñanza, pero si el maestro le ha enseñado bien, para que sea maduro, será "como su maestro", es decir, habrá un semejanza (v.40). Por tanto, aprendamos bien del Señor mismo y seremos más como Él.

Los versículos 41 y 42 muestran que nuestra vista puede discernir mucho la falta de otro y no discernir una falta mayor en nosotros mismos. En lugar de dar una enseñanza útil, podemos criticar duramente un asunto insignificante, pero ignoramos un mal más grave en nosotros mismos. A menos que usemos un juicio propio honesto en cuanto a nuestras propias acciones, no veremos claramente que ayudemos a los demás a superar cualquier impedimento que puedan tener.

Esto va más allá de lo que se ve en la superficie. Es el corazón lo que debe ser alcanzado, porque solo si el corazón ha sido purificado por la fe, el buen fruto procederá de la persona (vs.43-45). Si el árbol se corrompe, cualquier fruto que produzca se corromperá. Un incrédulo puede intentar hacerse pasar por creyente, pero los resultados eventualmente lo manifestarán como un árbol corrupto. Será conocido por su fruto. Es inútil pensar en encontrar higos en un espino o uvas en una zarza.

En estos versículos, el Señor sorprende a la gente con la pretensión de bondad, mientras que sus corazones no han sido tocados por Su gracia, no han sido regenerados y, por lo tanto, todavía están bajo pecado. Una persona buena es aquella cuyo corazón es purificado por la fe en el Hijo de Dios, porque por naturaleza "no hay bueno, ni aun uno" ( Romanos 3:12 ). Solo la gracia de Dios puede marcar la diferencia en la persona.

En este caso se implanta en su corazón un "buen tesoro", el tesoro del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, comunicado a "vasos de barro" ( 2 Corintios 4:6 ). Solo el bien puede salir de esto, por débil que sea el vaso. Sin este buen tesoro una persona sólo tiene "un mal tesoro" en su corazón y su boca pronto lo expresa, porque lo que predomina en el corazón, su boca hablará.

¿DISCIPULADO REAL O FINGIDO?

(contra 46-49)

El engaño en el corazón a menudo resulta en palabras que suenan bien. Una de las peores formas de hipocresía es llamar a Jesús "Señor" cuando uno no tiene la intención de obedecerle (v. 46), pero este es un mal tan común hoy como lo era cuando Él estuvo aquí. Esto no contradice en absoluto 1 Corintios 12:3 , que dice: "Nadie puede decir que Jesús es Señor sino por el Espíritu Santo".

En 1 Corintios 12 Pablo está hablando de que el ministerio se da en la asamblea, donde el señorío de Cristo era primordial. Si el ministerio de uno reconoció plenamente a Jesús como Señor, entonces ese ministerio fue por el poder del Espíritu Santo. Pero aquí en Lucas, el Señor no tiene en mente a la Asamblea en absoluto, sino a personas que usarían el nombre del Señor sin pensar en someterse a Él.

En contraste con esto, el Señor expresa Su aprobación y aliento de la realidad de la fe que toma en serio Su Palabra, escuchando con una fe que responde en acción obediente. La persona del Señor Jesús lo significa todo para tal persona. Cava profundo, a través de toda la mera acumulación de mentalidad terrenal, y llega al cimiento, típico de Cristo como el Hijo de Dios ( Mateo 16:1 ).

Quiere la realidad y se satisface nada menos que con el Hijo eterno de Dios sobre quien edificar toda su vida. Cualesquiera que sean las inundaciones o tormentas que surjan, él no se mueve, porque es la Roca de los cimientos lo que lo asegura (v.48).

Por otro lado, si uno "escucha" sin obediencia resultante, está edificando sin fundamento. Para él, las palabras del Señor Jesús son simplemente principios opcionales de un buen hombre, sin gran importancia. Para tal persona, las palabras del Señor no indican la verdad de quién es el Señor Jesús. Pero separar Sus palabras de la verdad sólida y eterna de Su persona como el Hijo de Dios viviente es dejar al oyente tan expuesto a las tormentas de las circunstancias que no tiene ningún lugar en el que pararse. No tiene fundamento y se arruina (v.49).