Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículo 1

Lucas 6:1 . En el segundo primer sábado Es más allá de toda duda que este sábado perteneció a alguno de los días festivos en que el La ley ordenaba ser observada una vez al año. Algunos han pensado que hubo dos días festivos en sucesión inmediata; pero como los judíos habían organizado sus días festivos después del cautiverio babilónico para que un día siempre interviniera entre ellos, esa opinión se deja de lado. Otros sostienen con mayor probabilidad que fue el último día de la solemnidad, a la que asistieron tantas personas como el primero. Estoy más inclinado a favorecer a aquellos que entienden la segunda festividad del año; y esto concuerda extremadamente bien con el nombre que se le dio, el segundo primer sábado, porque, entre los grandes días de reposo que se observaban anualmente, era el segundo en el orden del tiempo. Ahora el primero era la Pascua, y por lo tanto es probable que esta fuera la fiesta de las primicias ( Éxodo 23:15).

Versículo 8

Lucas 6:8 . Pero él sabía lo que pensaba. Si Mateo declara la verdad, declararon abiertamente por su idioma lo que estaba en sus mentes; y por lo tanto Cristo responde no a sus pensamientos secretos, sino a expresar palabras. Pero ambas pueden ser ciertas, que hablaron claramente y, sin embargo, que Cristo discernió sus pensamientos secretos; porque no declararon abiertamente sus diseños, y el mismo Mateo nos dice que su pregunta tenía la intención de sorprender a Cristo; y, en consecuencia, Lucas no significa nada más que que Cristo estaba al tanto de sus diseños insidiosos, aunque no se expresó en palabras.

Versículo 13

Lucas 6:13 . A quien también llamó Apóstoles. Esto puede explicarse de dos maneras: ya sea que, en un período posterior, cuando los introdujo en su oficina, les dio este nombre, o que, con miras a su rango futuro, les otorgó este título, en para informarles por qué estaban separados de la clase ordinaria, y para qué estaban destinados. La última opinión concuerda bien con las palabras de Marcos: porque él dice que Cristo designó a doce para que estuvieran con él y los enviaran a predicar. Tenía la intención de hacerlos sus compañeros, para que luego pudieran recibir un rango más alto: porque, como ya he explicado, cuando dice, estar con él y enviarlos a predicar, no quiere decir que ambos debían tener lugar al mismo tiempo.

Versículo 24

Lucas 6:24 . ¡Ay de ustedes que son ricos! Como Luke ha relacionado no más de cuatro tipos de bendiciones, ahora contrasta con ellas cuatro maldiciones, de modo que las cláusulas se corresponden mutuamente. Este contraste no solo tiende a infundir terror en los impíos, sino también a despertar a los creyentes, para que no se sientan adormecidos por las seducciones vanas y engañosas del mundo. Sabemos cuán propensos son los hombres a ser intoxicados por la prosperidad, o atrapados por la adulación; y por esta razón, los hijos de Dios a menudo envidian a los reprobados, cuando ven que todo prospera de manera próspera y sin problemas con ellos.

Él pronuncia una maldición sobre los ricos, no sobre todos los ricos, sino sobre aquellos que reciben su consuelo en el mundo; es decir, quienes están tan completamente ocupados con sus posesiones mundanas, que olvidan la vida por venir. El significado es: las riquezas están tan lejos de hacer feliz a un hombre, que a menudo se convierten en el medio de su destrucción. En cualquier otro punto de vista, los ricos no están excluidos del reino de los cielos, siempre que no se conviertan en trampas para ellos mismos, ni fijen su esperanza en la tierra, para cerrar contra ellos el reino de los cielos. Esto está finamente ilustrado por Agustín, quien, para demostrar que las riquezas no son en sí mismas un obstáculo para los hijos de Dios, recuerda a sus lectores que el pobre Lázaro fue recibido en el seno del rico Abraham.

Versículo 25

25. ¡Ay de ustedes que están llenos! ¡Ay de ustedes que se ríen ahora! En el mismo sentido, él pronuncia una maldición sobre aquellos que están saciados y llenos: porque son elevados por la confianza en las bendiciones de la vida presente, y rechazan esas bendiciones que son de naturaleza celestial. Se debe tener una opinión similar de lo que dice sobre la risa: porque aquellos que se ríen se refiere a aquellos que se han entregado a la alegría epicúrea, que se sumergen en los placeres carnales y desdeñan todo tipo de problemas que serían necesarios para mantener La gloria de Dios.

Versículo 26

26. ¡Ay de ti cuando todos los hombres te aplauden! El último ay está destinado a corregir la ambición: porque nada es más común que buscar los aplausos de los hombres, o , al menos, dejarse llevar por ellos; y, para proteger a sus discípulos contra tal curso, les señala que el favor de los hombres sería su ruina. Esta advertencia se refiere especialmente a los maestros, que no tienen más pesadilla que la ambición: porque les es imposible no corromper la doctrina pura de Dios cuando "buscan agradar a los hombres" ( Gálatas 1:10.) Por la frase, todos los hombres, deben entenderse que Cristo se refiere a los niños del mundo, cuyos aplausos se otorgan totalmente a los engañadores y falsos profetas: para que los ministros fieles y concienzudos de sana doctrina disfruten de los aplausos y el favor del bien hombres. Aquí solo se condena el malvado favor de la carne: porque, como nos informa Pablo, ( Gálatas 1:10), ningún hombre que "busca agradar a los hombres" puede ser "el siervo de Cristo".

Versículo 30

Lucas 6:30 . A todos los que te piden. Las mismas palabras, como veremos más adelante, se encuentran en Mateo: porque puede deducirse fácilmente del contexto, que Lucas no habla aquí de una solicitud para obtener asistencia, sino de acciones legales que los hombres malos plantean para el propósito de llevar la propiedad de otros. Al que te quite lo que es tuyo, no les pidas más. Si se cree que es mejor leer las dos cláusulas por separado, no tengo objeción: y entonces será una exhortación a la liberalidad al dar. En cuanto a la segunda cláusula, en la que Cristo nos prohíbe volver a preguntar aquellas cosas que han sido quitadas injustamente, es sin duda una exposición de la antigua doctrina, que debemos soportar con paciencia "el botín de nuestros bienes". Pero debemos recordar lo que ya he insinuado, que no debemos discutir sobre las palabras, como si a un buen hombre no se le permitiera recuperar lo que es suyo, cuando Dios le da los medios legales. Solo se nos ordena ejercer paciencia, para que no nos preocupemos demasiado por la pérdida de nuestra propiedad, sino que esperemos con calma, hasta que el Señor mismo llame a los ladrones a rendir cuentas.

Versículo 35

Lucas 6:35 . Préstamo, sin esperar nada más. Es un error limitar esta declaración a la usura, como si Cristo solo prohibiera a su pueblo ser usureros. La parte anterior del discurso muestra claramente que tiene una referencia más amplia. Después de haber explicado lo que los hombres malvados suelen hacer, - amar a sus amigos, - ayudar a aquellos de quienes esperan algunas compensaciones, - prestar a personas como ellos, para que luego puedan recibir lo mismo de ellos, - Cristo procede a demuestre cuánto más exige de su gente: amar a sus enemigos, mostrar amabilidad desinteresada, prestar sin esperar un retorno. Ahora vemos que la palabra nada se explica incorrectamente como referida a la usura, o a cualquier interés que se agrega al principal: (418) mientras que Cristo solo exhorta nosotros llevamos a cabo nuestros deberes libremente, y nos dice que los actos mercenarios no tienen importancia a la vista de Dios. (419) No es que él condene absolutamente todos los actos de bondad que se realizan con la esperanza de una recompensa; pero él muestra que no tienen peso como testimonio de caridad; porque él solo es verdaderamente benéfico para sus vecinos, quienes son guiados a ayudarlos sin importar su propia ventaja, pero solo se ocupa de las necesidades de cada uno. Si alguna vez es lícito que los cristianos obtengan ganancias del préstamo de dinero, no discutiré con mayor profundidad bajo este pasaje, para que no parezca plantear la cuestión de manera falsa a partir de un significado falso que ahora he refutado. El significado de Cristo, como ya he explicado, es simplemente esto: cuando los creyentes prestan, deben ir más allá de los paganos; o, en otras palabras, deberían ejercer una liberalidad pura.

Versículo 37

Lucas 6:37 . Perdona, y te será perdonado. Da, y se te dará. Esta promesa, que Lucas agrega, significa que el Señor hará que él, que es indulgente, amable y justo con sus hermanos, experimente la misma gentileza de los demás y sea tratado por ellos de una manera generosa y amigable. . Sin embargo, con frecuencia sucede que los hijos de Dios reciben la peor recompensa y son oprimidos por muchas calumnias injustas; y eso, cuando no han dañado la reputación de ningún hombre, e incluso han evitado las faltas de los hermanos. Pero esto no es inconsistente con lo que dice Cristo: porque sabemos que las promesas que se relacionan con la vida presente no siempre se cumplen, y no están exentas de excepciones. Además, aunque el Señor permite que su pueblo, cuando es inocente, sea injustamente oprimido y casi abrumado, cumple lo que dice en otro lugar, que "su rectitud se manifestará como la mañana", ( 464) ( Isaías 58:8.) De esta manera, su bendición siempre se eleva por encima de todas las calumnias injustas. Él somete a los creyentes a reproches injustos, para que los humille y para que por fin pueda mantener la bondad de su causa. También se debe tener en cuenta que los creyentes mismos, aunque se esfuerzan por actuar con justicia hacia sus hermanos, a veces se dejan llevar por una severidad excesiva contra los hermanos, que eran inocentes o no tan culpables, y por lo tanto, por su propia culpa, provocan contra sí mismos un juicio similar. Si no reciben una buena medida, presionados, sacudidos y atropellados, aunque esto es imputable a la ingratitud del mundo, sin embargo, deberían reconocer que se lo mereció en parte: porque no hay hombre que sea tan amable y indulgente como debería ser con sus hermanos.

Versículo 39

Lucas 6:39 . Y les habló una parábola. Lucas relata este dicho sin mencionar ningún hecho, pero afirma en general que Cristo hizo uso de esta parábola; como al grabar muchos de los discursos de Cristo, no dice nada sobre la ocasión en que fueron pronunciados. Es indudablemente posible que Cristo haya hablado esta parábola más de una vez; pero, como no se encontraba ningún lugar más apropiado, no he dudado en insertar aquí lo que Lucas relata sin fijar el tiempo.

Versículo 40

Lucas 6:40 . El discípulo no está por encima de su maestro, pero cada uno se conformará con su maestro Lucas le da esta oración sin ninguna conexión, como si se hubiera hablado abruptamente en medio de otros discursos; pero como Matthew explica muy claramente, en este pasaje, a lo que se refiere, he elegido no insertarlo en ningún otro lugar. Con respecto a la traducción, no he elegido seguir a Erasmus ni al antiguo traductor, y por la siguiente razón: - El participio κατηρτισμένος significa perfecto, pero también significa adecuado y adecuado Ahora, como Cristo es Hablando, no sobre la perfección, sino sobre la semejanza, y por lo tanto debe significar que nada es más adecuado para un discípulo que ser formado después del ejemplo de su maestro, este último significado me pareció más apropiado.

Versículo 43

Lucas 6:43 . Porque el árbol no es bueno Esta afirmación, según lo relatado por Lucas, parece ser una instrucción general dada por Cristo, que por los frutos debería formarse nuestra opinión sobre cada hombre, de la misma manera que un árbol es conocido por su fruto Después de haber insertado la reprensión a los hipócritas, que "perciben una paja en el ojo de otro, pero no ven una viga en los suyos ”(versículos 41,42), agrega de inmediato, porque el árbol no es bueno, que da fruto podrido, ni el árbol podrido, que da buen fruto La partícula ilativa γὰρ, porque, parece conectar estas dos oraciones. Pero como es cierto que Lucas, en ese sexto capítulo, registra varios discursos de Cristo, también es posible que haya echado un vistazo brevemente a lo que Mateo explica con más detalle. No le doy gran importancia a la palabra para, que en otros pasajes a menudo es superflua, y parece ser obvio en la declaración final.

Versículo 45

Lucas 6:45 . Un buen hombre, del buen tesoro de su corazón, saca bien. Tal es la declaración con la que Lucas concluye el discurso; y no tengo dudas de que tenía la intención de describir, sin una figura, el tipo de juicio que Cristo nos ordena hacer de los frutos que los creyentes deben examinar cuidadosamente qué tipo de doctrina enseñan los que profesan ser los siervos de Dios. "Los títulos (dice) tienen poco valor, hasta que el hablante brinde evidencia real de que Dios lo envió". Sin embargo, estoy lejos de decir que este pasaje no puede aplicarse a una doctrina general, y ciertamente la última cláusula, de la abundancia del corazón que habla su boca, tiene una referencia más extensa que a los falsos profetas: porque es un Proverbio común. ¿Se objeta que las lenguas de los hombres mienten y que los hombres de los peores corazones son a menudo los mejores hablantes? Respondo: Cristo simplemente señala aquí lo que es un hecho muy ordinario. Porque, aunque los hipócritas expresan en palabras lo que es diferente de los sentimientos de sus corazones, esa no es la razón por la cual no podemos llamar justa y apropiadamente a la lengua el retrato de la mente.