Bible Commentaries
San Lucas 3

Versículos 1-2

LA PALABRA DE DIOS

"En el año quince del reinado de Tiberio César ... vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto".

Lucas 3:1

El religiosismo judío, como se expresa en sus representantes decadentes, tuvo después la oportunidad de expresar lo que pensaban de Juan, y un Herodes lo mató. Y, sin embargo, aquí con Juan en el desierto, y no allí con los grandes de la tierra, estaba la palabra de poder y el centro de interés para el progreso del mundo en ese momento.

I. ¿A quién llegó el mensaje— ¿Por qué se nos pide que creamos que Dios debería haber señalado a una nación tan peculiarmente poco atractiva en su historia como parece que los judíos fueron su propio pueblo escogido? Sin embargo, así es. Aquel que esté más dispuesto a cuestionar la estimación divina de la historia del mundo, como se establece en las Sagradas Escrituras, debe sentir que el judío es un problema presente que no puede explicarse a la ligera.

Claramente ha tenido un pasado; es difícil creer que no tenga futuro: 'el vagabundo de las naciones'; indispensable para todos, pero cruelmente perseguido y oprimido; próspera, pero nunca próspera como nación. Seguramente no sacamos suficiente en nuestras perplejidades modernas del extraño y único fenómeno de esta nación a la que creemos que vino la Palabra de Dios, que da testimonio en su decadencia de la pérdida de un privilegio cuya propia memoria es una tradición de poder. .

Las grandes naciones del mundo tuvieron sus oportunidades y las perdieron; los judíos tuvieron su oportunidad y la perdieron. Hoy es nuestro turno. ¿Qué vamos a hacer con nuestra responsabilidad imperial? Ahí está: Tiberio César se sienta en su trono; nos gritamos roncos con nuestros gritos grandilocuentes, pensamos imperialmente, tratamos de actuar imperialmente; Abrimos el mapa con orgullo si el rojo significa la extensión del Imperio Británico, lo cerramos con vergüenza si significa la extensión del Imperio de Jesucristo.

Están nuestros procuradores y representantes en todas partes del mundo, dispuestos a defender el honor de la bandera británica, pero no tan seguros de lo que deberían hacer con la Cruz de Jesucristo, y muy Pilates en su escrutinio agudo de la tendencia política de la empresa religiosa. Están nuestros dependientes, los diferentes Herodes que gobiernan por nuestros medios, a quienes mostramos con demasiada frecuencia una civilización apenas teñida de responsabilidad cristiana, y que, al imitar los modales europeos, los encuentran compuestos en gran parte por vicios europeos.

Están nuestros aliados —quizás en algunos aspectos más religiosos que nosotros— a quienes dejamos a las sociedades y a los aficionados si desean estudiar las fuentes religiosas de nuestra fuerza, mientras les damos nuestra mejor instrucción en todo lo demás que tiene que ver con la construcción o defensa de nuestro imperio material. Anás y Caifás no faltan, agencias religiosas rivales, reivindicaciones religiosas rivales luchan entre sí en una contienda teológica mortal, hasta que la perplejidad se funde en disgusto y el disgusto en oposición, y la Palabra de Dios sigue su camino, dejando esos canales que se han ahogado. y lo contaminó.

II. El mensaje : el progreso, no la reducción, estaba en la mente de los reyes; un lujo cada vez mayor y un engrandecimiento para el futuro, no una mirada triste al pasado. No podemos imaginarnos 'arrepentimiento' como una palabra en los vocabularios de Tiberio o Herodes, o cualquier otra manera del Señor que no sea la suya propia. Si Domiciano no pudiera sonrojarse, ciertamente un Herodes sabría y se preocuparía poco por sus fechorías pasadas.

Incluso la religión había torcido y vuelto la revelación de Dios, poniendo amargo por dulce y dulce por amargo, pervirtiendo promesas y minimizando los juicios. Un Mesías reinando en el trono de David, un reino terrenal y libre del yugo romano; así meditaban y conspiraban, y el día del Señor era para ellos tinieblas. Y cada época tiene una tendencia a magnificar su propia importancia, a proclamar su propio milenio y a gritar en voz alta su orgulloso mensaje, hasta que la voz de Dios se lleva a rincones tranquilos donde solo pueden oírla los que tienen oídos para oír, los preparados. corazón y mente humilde.

¿No hay una extraña discrepancia entre las cosas importantes como el mundo cuenta la importancia y las cosas importantes según la mente de Dios? Y aquí está Juan, hijo de Zacarías. Aquí está la Iglesia, diciendo: 'Oh alma, fuiste hecha para Dios. Búscalo, Él es tu reposo '. 'Fuiste hecho para la felicidad, está aquí'. 'Tú eres el hijo de Dios, aquí está Aquel que se encarnó por ti'. La alegría es el mensaje incesante que Dios os anuncia: el cielo aquí y el cielo en el futuro, en la satisfacción de cada anhelo, en la satisfacción de todas las verdaderas aspiraciones.

III. Deberíamos hacer bien en no hacer oídos sordos al llamado de las temporadas especiales para la tranquilidad, para los momentos de reflexión seria y seria, para enfrentar con resolución algunas de estas grandes cuestiones que conciernen al tiempo y la eternidad. Para muchos, la hora de la muerte es su primer momento realmente tranquilo, y solo con su propia alma apenas conoce sus poderes, sus necesidades y su fuerte vitalidad. Poco a poco ha ido entrando, como trabajo exterior tras trabajo exterior; ya no puede hacer su ejercicio o seguir sus deportes y juegos que lo absorben todo.

Sus conocidos se han ido de la casa que se derrumba, y sus amigos son pocos, y poco a poco van desapareciendo; insensiblemente se aprieta sobre sí mismo, hasta que se encuentra solo con su vida artificial caída de él y cara a cara con Dios. Seguramente deberíamos aprovechar más los momentos tranquilos de nuestra vida. Nuestro Señor nos ha pedido con sus propios labios que entremos en nuestro armario y cierre la puerta y oremos a nuestro Padre que está en secreto.

En la oración, aunque sea por poco tiempo cada día, podemos estar cara a cara con las verdades eternas y tratar con las cosas que realmente significan y hablar con Aquel que une el pasado, el presente y el futuro en uno.

-Rvdo. Canon Newbolt.

Versículo 3

EL MENSAJE DEL BAUTISTA

"Y vino a toda la región del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados".

Lucas 3:3

¿Qué es el arrepentimiento?

I. El arrepentimiento es ese cambio de mentalidad que se aleja con dolor de todo lo que está mal, que lo reconoce, lo enmienda y está dispuesto a comenzar de nuevo. De modo que el arrepentimiento es el enemigo persistente de un defecto perpetuo, a saber. la complacida aquiescencia en viejos hábitos indignos porque son viejos; hábitos que han dejado de mover nuestra indignación porque nos hemos acostumbrado a ellos; hábitos que nunca le poseemos a Dios o al hombre porque es mejor no decir nada acerca de ellos; hábitos que no tenemos la intención de alterar, porque no creemos que sea posible que debamos hacerlo.

II. El arrepentimiento es algo excelente para los demás . ¿No es así, que pensamos que el arrepentimiento sería algo excelente para muchas personas, para esos publicanos y soldados, por ejemplo, para esa manada común de hombres inútiles, pero no para nosotros? Nadie está más dispuesto que nosotros a lamentar la decadencia de los tiempos. Pero si leemos el breve relato del ministerio de Juan en el Evangelio, encontramos que en ninguna parte sus denuncias fueron más mordaces y sus exhortaciones más fervientes que cuando se dirigía a los fariseos y saduceos, el mundo religioso de su tiempo.

Y nuestros servicios religiosos, que hemos recibido para usar, no están destinados ni adaptados a los marginados y abandonados, sino a personas como nosotros para que podamos clamar misericordia y protestar por la penitencia, y prometer una y otra vez una y otra vez. arrepentimiento renovado: arrepentimiento que es para nosotros y no para otras personas. Seguramente, a menos que nos demos cuenta de esto, corremos un gran peligro de irrealidad, porque no hay nada tan insensible a toda disciplina como usar palabras fuertes que han perdido todo su significado y prometer acciones que nunca pretendemos realizar.

III. Es tan fácil ser religioso con una reserva . Es tan fácil, con Ananías y Safira, obtener el crédito de la renuncia mientras nos quedamos con parte del precio. Seguramente es inútil creer en la omnipotencia de Dios si no podemos confiar en que Él nos liberará de la impotencia de alguna mancha hereditaria. Es inútil confiar en Cristo Libertador si nos abrazamos a nuestras cadenas y permanecemos en cautiverio.

Es melancólico alardear de libertad y permitir que año tras año nos encontremos todavía encadenados. El divorcio entre fe y práctica, entre ortodoxia y moralidad, es siempre tremendamente fácil. Es esto, más que cualquier otra cosa, lo que atrae a conversos a la sociedad del diablo para propagar la infidelidad, que a veces tiene más éxito que la sociedad que propaga el Evangelio. ¿No está escrito: 'Por sus frutos los conoceréis'? ¿Y cómo reconoceré el poder del cristianismo en una religión que no puede ayudar a un hombre a deshacerse de un solo mal hábito? Pero para la mayoría de nosotros, el arrepentimiento significa un esfuerzo vigoroso para combatir el deterioro que se produce incluso en nuestros mejores esfuerzos.

¿Por qué la Iglesia se hace sentir tan poco? ¿Por qué no influimos en el mundo que nos rodea más de lo que lo hacemos? Si una décima parte de nuestras oraciones fueran respondidas, el mundo sería un lugar diferente, y ¿por qué no reciben respuesta? "Pedís y no recibís porque pedís mal".

-Rvdo. Canon Newbolt.

Versículos 4-6

GANANCIA EN RELIGIÓN

'Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. Todo valle se rellenará, y todo monte y collado será rebajado; y lo torcido se enderezará, y lo áspero se enderezará; y toda carne verá la salvación de Dios.

Lucas 3:4

Lo que Juan el Bautista fue para la Primera Venida, los ministros del Evangelio deberían ser para la Segunda. El texto sugiere la idea de seriedad, seriedad en la religión, y la seriedad de la que deseo hablarles consiste en un "camino preparado" y "senderos rectos".

¿Qué es la seriedad?

I. Una firme convicción de que Dios te ama , que Dios desea tenerte, que Cristo está esperando entrar en tu corazón. Es tener esto bien establecido en su mente como un hecho; y luego sentirlo, 'No hay nada como esto; no hay nada en el mundo que se pueda comparar con esto; todo lo demás es polvo en la balanza; esto es todo en todo. ¿Soy de Cristo? estoy a salvo? ¿Estoy listo?'

II. Es haber tomado la decisión de ser cristiano — es tener esto como el único gran objeto de la vida — sobre todo, absorber todo, gobernar todo.

III. Es haber tomado la decisión de que nada se interpondrá en el camino, ningún objeto, por más caro que sea; ningún pecado, por agradable que sea; ningún hábito, por muy formado que sea; no habrá ningún obstáculo, nada para entristecer a Dios voluntariamente y entristecer a Cristo, pero debe irse, irse a los vientos.

IV. Es tener un gran objetivo a la vista , algo firmemente en la mano, algo que estás cumpliendo, la conquista de algún pecado en particular que odias, el logro de algún punto en la vida divina que ves ante ti, alguna buena obra. que emprenderás, algo por amor, algo por Dios.

V. Es ser fiel y diligente en el uso de los medios, como quien se siente muy débil, cuyo nuevo calor le hace sentir muy frío, quien, en proporción a su seriedad, es dolorosamente consciente de su pereza.

VI. Es hacer todo como en muy poco tiempo: ' Mi Salvador llegará muy pronto'.

Eso es seriedad. Entre tal alma y Dios, es evidente que ahora todo está abierto, que el corazón está bien con Dios. 'El camino del Señor' está 'preparado', y Sus 'sendas' son 'rectas'.

Versículo 10

'¿QUÉ DEBEMOS HACER?'

Y la gente le preguntó, diciendo: ¿Qué, pues, haremos?

Lucas 3:10

La etapa final de la religión es el deber. Todo lo demás, por reconfortante, por santo, por verdadero que sea, es sólo su cuna. Es hacer lo que es bueno para con Dios, o lo que es bueno para con el hombre, por el amor de Dios. Nunca pienses en el deber como una palabra fría. Es algo mejor que el amor, porque es amor en acción. Pensemos en las respuestas del Bautista a quienes le preguntaron cuál era su deber.

I. Hazlo con justicia . A los publicanos les dijo: "No exijáis más de lo que os está ordenado". Los publicanos, o recaudadores de impuestos, eran hombres de negocios; pueden ser considerados con justicia como representantes del comercio, y el deber inculcado al comercio fue la justicia exacta. Todos tenemos nuestras transacciones comerciales, algunas más, otras menos, pero todos, casi todos los días, hacen negocios.

II. Sed gentiles . A los soldados les dijo: 'No hagáis violencia a ningún hombre, ni acuséis a nadie falsamente; y siéntete satisfecho con tu salario. Mansedumbre, verdad, moderación, los hombres de fuerza, los hombres de poder, el mandato que corre justo en la línea del peligro, el deber de refrenar, neutralizar y santificar el pecado que nos asedia; porque el deber es casi siempre arrojar en una buena dirección una parte del carácter que de otra manera habría tomado una mala dirección.

III. Sea cariñoso . A la gente le dijo: "El que tiene dos túnicas, que dé al que no tiene, y el que tiene comida, haga lo mismo". Amor; el amor en el ejercicio familiar, el amor en los lugares comunes, el amor en la simpatía, el amor en el dar. Es deber tener cuidado de que la necesidad de su prójimo nunca se levante en juicio contra su superabundancia. Es un deber esforzarse por no dejar pasar un día sin que usted quite, si es solo un grano, del montón de sufrimiento, y agregue, si es solo un grano, al montón de felicidad que hay en este mundo. .

Versículos 15-16

UN MÁS PODEROSO QUE JUAN

'Y como la gente estaba a la expectativa ... Juan respondió ... uno más poderoso que yo viene ...'

Lucas 3:15

De estos versículos surgen varias verdades prácticas.

I. Uno de los efectos de un ministerio fiel es hacer pensar a los hombres: 'La gente ... meditaba en sus corazones'. La causa de la religión verdadera ha ganado un gran paso en una parroquia, congregación o familia, cuando la gente empieza a pensar.

II. Un ministro fiel siempre exaltará a Cristo — El Bautista rechazó el honor que vio al pueblo dispuesto a darle, y los remitió a Aquel que tenía 'el aventador en la mano', el Cordero de Dios, el Mesías. Conducta como esta siempre será la característica de un verdadero hombre de Dios. Nunca permitirá que se le acredite nada a él, ni a su cargo, que pertenece a su Divino Maestro.

III. Hay una diferencia esencial entre el Señor Jesús y hasta el mejor y más santo de Sus ministros . Lo tenemos en las solemnes palabras de Juan el Bautista: 'Yo a la verdad os bautizo en agua; Él os bautizará con el Espíritu Santo '. Un Pablo puede sembrar, un Apolos puede regar, pero es Dios quien da el crecimiento.

IV. El cambio que Cristo obrará en Su Iglesia visible en Su segunda aparición — Leemos en las palabras figurativas de Su precursor, 'que Él limpiará completamente Su piso y recogerá el trigo en Su granero; pero la paja la quemará con fuego insaciable. La Iglesia visible es ahora un cuerpo mixto; pero habrá una espantosa separación en el último día.

Versículos 19-20

UN CONTRASTE AGUDO

"Herodes el tetrarca ... Juan en la cárcel".

Lucas 3:19

Difícilmente podría haber un contraste más marcado que el presentado en las carreras de Herodes Antipas y Juan el Bautista.

I. Herodes una posición elevada y Juan una posición humilde — Sin embargo, Juan fue amado y Herodes odiado. En el corazón de Herodes, amargura; en el corazón de Juan, paz. No una posición exterior, sino una buena conciencia que hace que la vida valga la pena.

II. La historia de vida de los dos ofrece un contraste . Nota clave del personaje de Herodes, astucia cobarde; a la de Juan, franqueza valiente. La cobardía de Herodes era ( a ) física, "temía a la multitud"; ( b ) moral, 'por su juramento'. El valor de Juan se demostró en que no tenía palabras suaves para la multitud y atacó a Herodes por su matrimonio impío. Herodes fue falso a su conciencia; John obedeció al suyo al pie de la letra.

III. En las grandes crisis de la vida los hombres son lo que les ha hecho su historia anterior.

Si Herodes es una advertencia para todos los que no están del lado del Señor, qué estímulo puede recibir el verdadero cristiano de la carrera de Juan.

Rev. Canon Sutton.

Versículos 21-22

EL PRIMER CALVARIO

'Cómo cuando todo el pueblo fue bautizado, sucedió que Jesús también, siendo bautizado y orando, se abrió el cielo y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma, y ​​una voz vino del cielo, el cual decía: Tú eres mi Hijo amado; en Ti estoy muy complacido.

Lucas 3:21

El bautismo de nuestro Señor en el río Jordán es uno de los acontecimientos más importantes de la historia del Evangelio.

I. El bautismo de Jesús fue una profecía — No siempre se recuerda que el ministerio público de nuestro Señor se encontraba entre dos calvarios: no sólo culminó en el Calvario, sino que partió de él. El bautismo en el Jordán fue nada menos que una anticipación, una profecía, de la Cruz misma; fue el acto más profundo de auto-humillación del que fue capaz nuestro bendito Señor. Como representante del pecador, se sintió obligado a tomar el lugar del pecador, a ser tratado, en resumen, como el pecador necesitaba ser tratado. Fue en la hora suprema de la humillación de Cristo cuando se reveló la manifestación más notable del favor divino.

II. El bautismo de Jesús fue un modelo — En esta gran humillación tenemos un espejo en el que el ojo de la fe puede ver reflejadas las condiciones y los efectos de la recepción del Espíritu todavía. Estas condiciones son: -

( a ) Fe . Es innecesario referirse a esto en el caso de nuestro Señor, pero es muy necesario para nosotros. Debemos creer que la bendición es para nosotros, o nunca la buscaremos.

( b ) Obediencia hasta la muerte . De nuestra obediencia sin lugar a dudas depende nuestra recepción del Espíritu Santo. 'Nosotros somos sus testigos de estas cosas', dijo San Pedro, 'y también lo es el Espíritu Santo, a quien Dios ha dado' (no a todos, sino) 'a los que le obedecen' ( Hechos 5:32 ) . Verdaderamente debe haber una consagración absoluta de nosotros mismos a Dios.

III. Los efectos de la recepción del Espíritu . Son tan múltiples que es imposible agotarlos, pero los tres indicados por el relato que tenemos ante nosotros son: ( a ) la paz , la paz de una filiación asegurada; ( b ) pureza , ejemplificada por la paloma santa y la voz mística, "en ti tengo complacencia"; y ( c ) poder: poder con Dios y con el hombre, porque 'Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea' ( Lucas 4:14 ).

Rev. EW Moore.