Bible Commentaries
San Lucas 1

Versículo 1

Ver. 1. por lo que muchos han tomado en la mano ,. De ahí, hasta el final de Lucas 1:4 es un prefacio del evangelista a su evangelio, estableciendo las razones de su escritura; y que escribió y envió al excelente teófilo, para la confirmación adicional de él en la fe de Cristo. Parece que muchos habían tomado en la mano, o intentaron.

para establecer una declaración de esas cosas que seguramente se cree entre nosotros ; es decir, se comprometieron a escribir y publicar una narrativa muy particular y exacta del nacimiento, la vida, las acciones, las doctrinas, los milagros, los sufrimientos, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo; Las cosas que Luke, y otros cristianos, tenían la evidencia más completa y más fuerte, y se aseguraron con confianza, y la mayoría creía firmemente, incluso con una garantía total de la fe. Por estos muchos, no puede significar los historiadores auténticos de los hechos evangélicos, como Mateo y Marcos; porque ellos dos no pueden, con ninguna propiedad, ser llamados muchos; y además, no es tan claro y cierto un punto, que, hasta ahora, escribieron sus evangelios; Tampoco su evangelista sugeriría cualquier deficiencia, debilidad e inexactitud en ellos, como parece hacer: tampoco, pretende que tales escritores espurios como los autores de los Evangelios de acuerdo con los Nazarenos, Hebreos y Egipcios; de Nicodemus, Thomas, Matthias y de los Doce Apóstoles; Y aún menos, los evangelios de Cerinthus, Basilides y otros herejes; ya que estos no habrían pasado sin censurar de él, por la falsedad, fabulosos y piensos en ellos, así como para las opiniones malvadas y heréticas propagadas por ellos; Y además, estas piezas no estaban existentes cuando se escribió este evangelio: pero parece diseñar algunos cristianos honestos y bien intencionados, que se comprometieron a escribir y escribieron una explicación de las cosas anteriores, que fueron creyeron firmemente por todos; y que tomaron de los apóstoles, y los primeros ministros del Evangelio, de sus sermones y discursos, y de la conversación con ellos; y que se comprometieron a escribir, en parte para ayudar a sus propios recuerdos, y en parte en beneficio de los demás; En cuyo, sin duda, actuaron una parte vertical, aunque asistieron con debilidad: por lo que el evangelista no los censura como falsos, malvados y heréticos, ni los aprueban como divinos y perfectos para que hagan honestamente, y diseñados bien. , sin embargo, podría haber muchas cosas recogidas por ellos, que eran impertinentes y no correctas de ser transmitidas a la posteridad; y lo que podría escribirse con gran inexactitud y deficiencia, y en un estilo que el Espíritu Santo pensó que las cosas impropias de este tipo deberían ser entregadas en: y, por lo tanto, el evangelista, se movió e inspirado por el Espíritu de Dios, se estableció sobre el siguiente trabajo, y bajo la misma influencia lo completó. La frase, Αντιταξασθαι διηγησιν, "para establecer una declaración", es como DR. Lightfoot observa, fuera del Talmud H, agradablemente a la forma judía de hablar.

"R. Chasdai le dijo a uno de los Rabbinos, que estaba מסדר אגדתא, "estableciendo en orden una declaración" ante él. C. o relacionado en orden una historia ante él. ''.

h t. Bab. Sucla, fol. 53. 1.

Versículo 2

incluso cuando los entregaron a nosotros ,. Por quien significa el evangelista, como aparece a partir de la descripción después de ellos, los doce apóstoles y setenta discípulos; que se transmitió a otros los relatos del nacimiento, la vida y la muerte de Cristo; y según el cual los cristianos anteriores propusieron escribir:

que desde el principio fueron testigos presuntos y ministros de la palabra ; cualquiera de los Evangelios, o más bien de Cristo mismo, la Eterna Palabra de Dios; Porque desde el principio de la predicación del Evangelio de Cristo, o tan pronto como entró en su ministerio público, llamó a sus apóstoles, como Simon, Andrew, James, John, C. y luego setenta setenta discípulos que eran testigos presuntos de él, de la verdad de su encarnación, y de su ministerio y milagros; Vi, y conversó con él después de su resurrección de los muertos y contemplar su ascensión al cielo; y fueron los ministros que fueron llamados, calificados y enviados por él y lo esperaron y le sirvieron. Esto muestra, como lo observa con razón, que Luke no fue uno de los setenta discípulos, ya que algunos he pensado, y como el título de este Evangelio, a la versión árabe de ella, expresa; Porque entonces hubiera sido un testigo ocular: tampoco tomó su cuenta del apóstol Pablo; porque no era un ministro de la palabra desde el principio, sino que era como un nacido fuera del debido tiempo.

yo epifan. Contra Haeres. l. 2. Haeres. 51. Teófilo. En argumento en luc.

Versículo 3

también me pareció bueno ,. Ser trasladado por el Espíritu Santo; porque no emprendió este trabajo de sí mismo, simplemente por el movimiento de su propia voluntad, pero fue influenciado, y lo dirigió el espíritu de Dios, así como por él asistido en él:

habiendo tenido una comprensión perfecta de todas las cosas ; relacionado con el tema de este Evangelio, sobre la concepción, el nacimiento, el ministerio, el bautismo y la muerte de Juan el Bautista; Con respecto a la concepción, nacimiento, vida privada y pública de Cristo, junto con sus sufrimientos, muerte, resurrección y ascensión. Las versiones siríacas y persicas requieren la palabra "todos" a las personas, a los testigos presuntos y ministros de la palabra; Diendo la cláusula, por lo tanto, "que han estado estudiantemente cerca de todos ellos": y ambos sentidos pueden ser tomados, y el significado será, que Luke había buscado diligentemente y había logrado un conocimiento perfecto de todos los asuntos de Cristo; Haber entrado estudiosamente a la compañía, e íntimamente conversó con todos, o tantos como pudo, que había visto a Cristo en la carne; y fueron, desde el primero de su ministerio, a los asistentes, que podría tener el mayor y exquisito cuenta de las cosas, que podría llegar a:

de la primera ; y al último; Desde la concepción de Juan, el precursor del Mesías, que es más alto que cualquier otro evangelista, a la Ascensión de Cristo; aunque algunos eligen que se use la palabra aquí, "desde arriba", como puede ser, y a veces es; y puede significar, que el evangelista tuvo su conocimiento perfecto de las cosas por una revelación desde arriba, por la inspiración divina; y esto lo movió a escribir, y lo que menciona, que Teophilus, a quien escribe, y todos los demás lectores, pueden depender, con certeza, en lo que se dice en él. Esta cláusula se omite en las versiones siríacas, árabes y persicas, pero en todas las copias, y por todos los medios que se conservan: este es el caso, estas razones prevalecieron sobre él, como él dice,.

para escribir a ti, en orden, la más excelente Theophilus ; lo que considera tanto el orden de tiempo, que no siempre observa estrictamente, como los detalles de las cosas, relacionados con el orden, y con gran exactitud: quiénes era este Estefilus, a quien escribe su Evangelio, no se puede decir; por su título, que es tal como se le dio a los gobernadores de provincias, en cuanto a Felix y Festus,.

Hechos 23:26, parece ser, o para haber sido, un magistrado civil en algún cargo alto; porque aunque no muchos ricos, y poderosos, sin embargo, algunos han sido, y son, llamados por gracia. La teophylact k dice que era del orden de los senadores, y quizás un noble, o príncipe: sin embargo, este nombre no era un nombre general, por cada "amante de Dios", ya que la palabra significa, como pensaba Salvian; Pero el nombre de un hombre en particular, que creía en Cristo, y era un conocido de Luke; Aunque Epiphanius M lo hace una duda que debería ser.

k ut supra. (Epiphán. Contra Haeres. l. 2. Haeres. 51. Teófilo. En argumento en luc. ) l salonio epiat. pag. 237. m ut supra. (metro).

Versículo 4

que podrías saber la certeza ,. El fin, el evangelista tenía por escrito este evangelio, y la enviándola a Theophilus, era que podría estar más segura y más firmemente establecida en las verdades del Evangelio. Las versiones latinas, siríacas y árabes de Vulgate lo hacen, "que podrías saber la verdad"; Es decir, la cierta verdad de las cosas: la verdad que hizo en cierta medida antes, pero la opinión de Luke era, que podría tener un conocimiento más seguro de ello; Tanto la verdad, como la certeza de la misma pueden ser destinadas: por lo que la palabra hebrea, אמונה, significa tanto la verdad como la firmeza; y la palabra aquí usó significa una evidencia tan cierta de las cosas, como puede dependerse con seguridad de; incluso.

de esas cosas, en las que has sido instruido ; o catequeado, lo que significa que hasta ahora había sido enseñado, como catecumen, los rudimentos y los primeros principios de la religión cristiana, por palabra de boca; y los había llevado sobre la evidencia con la que vinieron, y la autoridad de los que le instruyó en ellos; Y ahora lo envió por escrito esta cuenta, para aumentar su conocimiento, fortalecer su fe y darle una prueba tan segura de las cosas, como podría preservarlo a salvo en la creencia de ellos, de todas las dudas y la defección. Habiendo terminado su prefacio, procede a la narrativa en sí, que comienza de la siguiente manera.

Versículo 5

Hubo en los días de Herodes, el rey de Judea ,. Este era Herodes, el hijo de Antipater, a veces llamado Herodes el Grande, y se dice con razón aquí a ser el rey de Judea; Porque, por la delegación del emperador romano, tuvo el gobierno de todos Judea, que a su muerte se dividió entre sus hijos. La frase, "en los días de", es una forma oriental, de hablar; ver Génesis 14:1; y pretende el tiempo de su reinado; en el que hubo.

un cierto sacerdote llamado Zacharias : un nombre famoso entre los judíos, por un sumo sacerdote, que fue asesinado por ellos la corte del templo,.

2 Crónicas 24:20, y para uno de los principales profetas, Zacarías 1:1, que eran de este nombre. Este hombre, el padre de Juan el Bautista, no fue un sumo sacerdote, como este personaje de él, y el trabajo después le atribuyó, muestra; aunque ha sido pensado que es así por algunos; y el mismo Juan está llamado el llamado por los judíos N: Él era.

del curso de abia . La versión etíope dice: "En los días de Abia": y ha sido la opinión de algunos, que Zacharias y Abia fueron dos sacerdotes, quienes realizaron su ministerio en sucesión, uno tras otro; uno ministrado una vez, y otro en otro momento; Pero tal traiciona su ignorancia tanto de las Escrituras, como de los asuntos judíos. En la época de David, había una división de los hijos de Aarón en "veinticuatro" pedidos, o cursos; Y esto de Abia era uno, y el "octavo" de ellos; Ver 1 Crónicas 24:1. La cuenta los judíos que dan de este asunto, y en los que no están de acuerdo, es este.

"Dice Rab Chama Bar Guria, dice RAB, Moisés ordenó a los israelitas ocho cursos, cuatro de Eleazar, y cuatro de Ithamar; Samuel vino y los hizo "dieciséis"; David vino y los hizo veinticuatro. - es una tradición, que Moisés ordenó a los israelitas dieciséis cursos, ocho de Eleazar, y ocho de Ithamar; Y cuando los hijos de Eleazar aumentaron por encima de los hijos de Ithamar, los dividieron, y los nombraron veinticuatro. ''.

La cuenta, tal como se indica por Maimónides P, es la siguiente:

"Moisés, nuestro Maestro, dividió a los sacerdotes en ocho cursos, cuatro de Eleazar, y cuatro de Ithamar, y así fueron hasta Samuel el Profeta; Y en los días de Samuel, él y David, el rey, los dividieron en veinticuatro cursos; y sobre cada curso se nombró una cabeza, y subieron a Jerusalén al servicio del curso cada semana; Y desde el sábado hasta el sábado cambió; Se salió un curso, y otro entró, hasta que terminaron, y volvieron de nuevo. ''.

Ahora, de estos había, pero cuatro cursos regresaron del cautiverio babilónico, como aparece desde Esdras 2:36 y con esto las cuentas judías de acuerdo q.

"Los Rabinos enseñan, que cuatro cursos surgieron del cautiverio, Jedaiah, Harim, Pashur y Sumer; Los profetas que estaban entre ellos se pusieron de pie, y los dividieron, y designaron cuatro y veinte lotes, y los puso en una caja: Jedaiah vino y se llevó su lote, y el montón de sus compañeros, seis; Harim vino y tomó su suerte, y el montón de sus compañeros, seis; Y así, Pashur e inmer, por lo que los profetas que estaban entre ellos enseñados, que si Jehoiarib, el primer plato, surgió del cautiverio, no debe ahuyentar a Jedaías de su lugar; Pero Jedaiah debería ser el principal, y Jehoiarib a un apéndice para él. ''.

Ahora, aunque el curso de ABIA no regresó del cautiverio, pero su orden y su nombre se mantuvieron como el resto de los cursos, se dividieron entre estos cuatro por los cuales fueron suministrados; y, por lo tanto, la Zacharias no se dice que es de la posteridad de Abia, sino de su curso. A estos cursos se agregaron tantas estaciones; y lo que eran, y su uso, se pueden aprender de lo que sigue r.

"Los antiguos profetas ofrecieron cuatro y veinte cursos; Y a cada curso hubo una estación en Jerusalén; Consta de sacerdotes, levitas e israelitas: y cuando llegó el momento de subir, los sacerdotes y los levitas subieron a Jerusalén, pero los israelitas, que estaban en ese curso, se reunieron a sus ciudades y leían en el Historia de la creación; y los hombres de la estación ayunaron cuatro días en la semana, desde el segundo día, hasta la quinta. ''.

El sentido de que, según sus comentaristas, es, que estas estaciones fueron sustituidas en la sala de, y representaban a todo Israel; Y su negocio era entregarse a la adoración, oración y sacrificios divinos; y que estaban cerca de Jerusalén, cuando llegó el momento de su curso, asistido en los sacrificios; y tales como estaban lejos, se book mismos a las sinagogas en sus ciudades, y allí ayunaron, oraron y leer. Y así, otro de sus autores, dice,.

"Hubo veinte y cuatro cursos de los sacerdotes, y así veinte y cuatro cursos de los levitas; Y cada semana, el curso de los sacerdotes y levitas va a Jerusalén; Y los veinte y cuatro hombres estacionarios, la mitad de ellos se van, y la mitad se quedan en sus casas, y rezan por las ofrendas: ''.

porque tenían sus ciudades estacionarias, donde estos hombres habitaban. Jericho fue uno: dicen w,.

"Jericho pudo producir una estación completa en sí misma; Pero debido a la división de la gloria a Jerusalén, se amuebló, pero la mitad una: ''.

Por lo tanto, no es necesario que no se pregunte para escuchar a un sacerdote y levite en el camino hacia Jericó desde Jerusalén, como en Lucas 10:31 porque dicen, en el mismo lugar, en el mismo lugar, que veinticuatro miles, un La estación consistió en Jerusalén, y había media estación en Jericó: En cuanto a los jefes de los cursos de las Casas de sus Padres,.

"Había en un curso cinco, seis, siete, ocho, nueve de ellos; Un curso que tenía cinco (cabezas), tres ofrecían tres días, y dos ofrecían cuatro días; Un curso en el que fueron seis, cinco ofrecieron cinco días, y uno ofreció dos días: un curso en el que fueron siete, todos ofrecidos en su día; Un curso en el que fueron ocho, seis ofrecieron seis días, y dos ofrecieron un día; Un curso en el que fueron nueve, en vivo ofrecidos cinco días, y cuatro ofrecieron dos días: y había algunos que se solucionaron para siempre; y un curso que fue (o comenzó) en un día de reposo, siempre estuvo en un sábado; Y lo que estaba saliendo del sábado, siempre estaba saliendo del sábado: y había algunos de ellos que se ofrecían en cada curso: y hubo algunos que loten en cada curso X. ''.

Pero no decir más de estos cursos y estaciones, concluyo con lo que Maimonides y dice de ellos:

"No es posible, que se debe ofrecer la ofrenda de un hombre, y él no lo pare; Pero las ofrendas de la congregación son las ofrendas de todo Israel; Y no es posible que todo Israel se mantenga, en la corte en el momento del sacrificio: por lo que ordenaron los ex profetas, que deberían elegir a los hombres de Israel que estaban en forma, y ​​temían pecar, para que puedan ser los mensajeros de Todo Israel permanecerá junto a las ofrendas, y estos se llaman los hombres de la estación; y los dividieron en veinte y cuatro estaciones, según el número de cursos de los sacerdotes y levitas; Y en cada estación, uno de ellos fue nombrado sobre ellos todos, y llamó a la cabeza de la estación; Y cada semana los hombres de la estación de esa semana se reúnen; y que se encuentran en Jerusalén, o cerca de él, vaya al templo, con el curso de los sacerdotes y levitas de esa semana; y ellos que están en esa estación, que están a distancia, cuando llega su estación, se reúnen a la sinagoga, que está en su lugar. ''.

Luego, continúa para dar una cuenta, como antes, con qué frecuencia se ayunan en esa semana, cuántas oraciones dicen, y lo que leen.

y su esposa era de las hijas de Aaron . Es un dicho de r. Jochanan z.

"El que sería rico, déjalo unirse a la semilla de Aarón; Así es, que la ley y el sacerdocio hacen ricos. &mdashR. Idi Bar Abin se casó con una sacerdotisa, y de él procedió que se hicieron médicos, r. Shesheth, el hijo de r. Idi, y r. Josué, hijo de r. Idi. ''.

Esto no se dice tanto en la encomio de Zacharias, que tomó a una esposa de la misma tribu, y de la línea sacerdotal: porque era legal que la tribu de Levi tomara a una esposa de cualquier otra, porque no hizo ninguna Alteración en las herencias de tribus; Y es un gobierno con los judíos A, que los sacerdotes, los levitas y los israelitas, podrían casarse con los demás; Como María, que era de la tribu de Judá, era similar a Elizabeth: pero para señalar el original de Juan, y demostrar qué extracción era, su padre y su madre eran de la familia de Aarón.

y su nombre fue Elizabeth ; el mismo nombre con אלישבע. "Elisheba", la esposa de Aarón, Éxodo 6:23, y a quienes los intérpretes de Septuagint Llaman, como aquí, Elisabeth: y este es el nombre de la esposa de Aarón, es muy probable. podría ser un nombre común entre las Hijas de Aarón, en generaciones sucesivas.

n ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 2. O t bab. Taanith. 27. 1. p Hilch. Cele Hamikdash, C. 4. secta. 3. q t. Bab. Taanith. 27. 1, 2. ERRACIN, FOL. 12. 9. 13. 1. T. Hieros. Taanioth, fol. 68. 1. r misn. Taanith, c. 4. secta. 2. 3. s maimon. Bartenora en IB. t piske toseph. Moed Katon, Arte. 62. u misn, biccurim, c. 3. secta. 2. Maimon. Bartenora en IB. w t. Hieros. Taaniot, fol. 67. 4. x IB FOL. 68. 1. y hilch. Cele Hamikdash, C. 6. secta. 1, 2. z t. Bab. Pesachim, siguiendo. 49. 1. un mal en. Kidushin, C. 4. secta. 1.

Versículo 6

y ambos eran justos ante Dios ,. No como los fariseos, solo justos ante los hombres, sino a la vista de Dios, que ve el corazón, y cuyo juicio es de acuerdo con la verdad; y por lo tanto no fueron justificados por las escrituras de la ley; Porque por ellos ningún hombre puede ser justificado a la vista de Dios; pero se hicieron justos a través de la justicia de Cristo, por las cuales los santos se hicieron justos antes de la venida de Cristo, ya que los después de eso: ver.

Hechos 15:11. Dios los contempló en su Hijo, tan vestido con esa justicia que se comprometió a traer, y, como se limpia de todo pecado en esa sangre, que debía ser derramada: y le parecían, y en el ojo de su justicia, y Según su ley, personas justas: aunque este personaje también puede considerar la santidad interna de sus corazones, y la verdad y la sinceridad de la gracia en ellos: ¿Qué Dios, que trata de los corazones y las riendas de los hijos de los hombres, lo sabía, se dio cuenta? de, y brotó testimonio de: de lo tanto, su santo, de paseo y conversación verticales ante los hombres, y que fue observado por Dios, y aceptable para él, aunque imperfecto, como surgiendo de un principio de gracia, que se realiza en la fe y el miedo a él, y con miras a su gloria, y por el bien, y por la justicia de su hijo.

caminando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor : Esto no fue el asunto de su justicia ante Dios, sino la evidencia de ello antes que los hombres: "Por los mandamientos "Están destinados, todos aquellos que son de carácter moral, que consideraron su deber para Dios y al hombre, y que se comprenden en el amor a ambos; y por "las ordenanzas del Señor", se pretenden los mandatos e instituciones de la ley ceremonial, que se llama la ley de los mandamientos, contenidos en las ordenanzas, que, aunque ahora abolidas, fueron vigentes: y fue correcta y encomiable. en ellos para observarlos, que, por su "caminar" en ellos, mostraron que los amaban, tanto uno como el otro; Los estimados, con respecto a todas las cosas para tener razón; y les respetó a todos, y los observó, y se complació en caminar en ellos, que, por la gracia de Dios, continuaron haciendo; Por caminar no solo muestra que estos comandos y ordenanzas fueron una forma marcada por ellos, pero en la que se complacieron, y avanzó: y fueron.

sin culpa ; No es que estuvieran sin pecado, ya que ninguno es; y aparece a partir de este capítulo que Zacharias no lo fue, vea Lucas 1:20, pero estaban tan a la vista de Dios; Como estaban justificados por la justicia de Cristo, por lo que estaban sin culpa delante del trono, y sonrepuje ante Dios; Y en cuanto a su carácter y conducta moral y religiosa antes que los hombres, no se entregaron a sí mismos en ningún pecado conocido, sino que vivieron en toda buena conciencia entre los hombres: ni fueron rechazados y negligentes en el cumplimiento del deber: no eran culpables de ninguna incumplimiento notorio de la ley de Dios, o de cualquier notable negligencia en el negocio de las observancias religiosas: y aunque pueden observar lo suficiente en ellos para acusarse y humillarse ante Dios y los hombres; Sin embargo, tan estrictos eran ellos, en sus vidas y conversaciones, que aquellos que eran los conocidos más íntimos, no tenían nada más material para culparlos.

Versículo 7

y no tenían hijos ,. Hijo o hija: y que se contabilizó una gran infelicidad: pero esto no debía ser el juicio de Dios sobre ellos por los pecados, habían sido culpables, ya que el carácter anterior de ellos muestra: y había sido el caso de algunos justos. parejas ante ellos durante un gran rato, como Abraham y Sarah, Manoa, y su Wile, Elkanah y Hannah:

porque ese isabeth era estéril ; Para que fuera peculiarmente su caso, y no de Zacharias: y aunque Dios le había prometido a la gente de Israel que no debería haber ningún hombre ni estéril, entre ellos, Deuteronomio 7:14. Todavía había casos y excepciones a esta regla general, como antes mencionada, cuando era el placer de que Dios se hiciera a conocer, y magnificar su poder en la concepción extraordinaria y el nacimiento de cualquier persona; y, por lo tanto, aunque la esterilidad se consideró un reproche a una persona, hubo, en este caso, una mano particular de Dios, para responder a un propósito especial: los signos de esterilidad son, según los judíos B, cuando una mujer no tenía pechos. Como otras mujeres tienen, su voz bruta, para que no pudiera discernirse, ya sea que fuera un hombre o una mujer, c.

y ambos estaban ahora bien afectados en los años que hicieron la concepción y el nacimiento de Juan, más extraordinario, e incluso.

milagroso, y así la creencia de ello lo más difícil; Consulte Génesis 17:17 Se puede prestarse literalmente ", habían avanzado", o habían avanzado "en sus días": es un "hebraísmo" y respuestas a, באים בימים en.

Génesis 18:11 donde la Septuagint lo hace por la misma frase que aquí. Los escritores de Mahometan Beidevi y Jallallo'din dicen que Zacharías fue "noventa y nueve" años de edad, y su esposa "ochenta y nueve".

b t. Bab. Yebamot, fol. 80. 2. Maimon. Bartenura. en misn. Yebamot, c. 1. secta. 1. Maimon. Hilch. Ishot, c. 2. secta. 6. c en coran, c. 3.

Versículo 8

y sucedió que, mientras ejecutaba la oficina del sacerdote ,. A lo que fue llamado y ordenado, incluso para ofrecer regalos y sacrificios para hombres; Mientras él estaba en el camino de su deber, cuando a menudo Dios parece, y en favor de su pueblo; Mientras él lo estaba realizando,.

ante Dios ; En el templo, ¿dónde estaba el símbolo de la presencia divina, ante el altar del Señor?; Y como tener el miedo a Dios ante sus ojos; Considerándose a sí mismo como en la vista de Dios, y haciendo su trabajo fielmente y sinceramente:

en el orden de su curso ; Tomando su turno en el orden del curso de Abia, al que pertenecía; Lucas 1:5.

Versículo 9

de acuerdo con la costumbre de la oficina del sacerdote ,. En el que, cada hombre tomó su parte en la ejecución de él por mucho; y que no era una ley original de Dios; Pero se realizó una costumbre, que, en proceso de tiempo, a través del número de los sacerdotes, se llevó a cabo, y prevaleció: la ocasión de la fue esta.

"Al principio, quien lo haría, podría barrer el altar, o limpiarlo, sucedió que dos se equivocó, y se acercó al ascenso del altar, y uno empujó al otro, y cayó, y su pierna. Estaba roto; Y cuando el SANHEDRIM vio que entraron en peligro, ordenaron que no deberían limpiar el altar, sino por LOTE D. ''.

Y así también se resolvieron todos los demás tipos de servicio:

su lote fue quemar incienso, cuando entró en el templo del Señor ; donde estaba el altar del incienso, y que fue quemado en ella mañana y por la noche; Ver Éxodo 30:1 y fue típico de la continua intercesión de Jesucristo; Y esta parte del servicio le fue asignada por mucho. Los sacerdotes solían arrojar lotes, en qué parte deberían tomar en el servicio del templo, en el orden del curso, a las que pertenecían e.

"Había cuatro lotes allí, y este fue el primer lote (yo. mi. para limpiar el altar); El segundo lote fue, quien debe matar (el sacrificio,) que debe espolvorear (la sangre), que debe eliminar las cenizas del altar más íntimo, que debe limpiar el candelabro, que debe llevar a los miembros (o partes del sacrificio) a El ascenso del altar &mdash&mdash El tercer lote fue, los nuevos, a los inciensos, vienen, והפיסו, y "lotes"; y el cuarto, nuevos, con los viejos, que deberán presentar las partes desde el ascenso del altar hasta el altar. ''.

Y este no fue solo el caso el día de la expiación, al que pertenecen estas reglas; Pero todos los días en el servicio diario y el sacrificio, cuando se observaron las mismas reglas, como aparece a partir de la rúbrica del sacrificio diario: F.

"El presidente les dijo a ellos (los sacerdotes), vamos y lanzó mucho que matarán, quienes saltarán, quienes eliminarán las cenizas del altar más íntimo, que eliminarán las cenizas del candelabro, que deberán abrir las partes a la Ascenso del altar, c. ''.

De nuevo, g,.

"Él les dice, oh ustedes, a los nuevos, a los inciensos, y arrojan lotes y arrojan lotes, y él es digno, a quien le da cuenta, y el que se contabiliza digno del incienso, toma una embarcación y El recipiente es como un gran bushel dorado, que sostiene tres kabs, y un tazón en medio de ella, lleno y acumulado con incienso, con una tapa, y una especie de tela de lino lo puso sobre él. ''.

Y se dice después, H,.

"El que es digno del incienso, saca el tazón de la embarcación, y se lo da a su amigo, o él que está cerca de él; Y si está dispersado de ello, en medio de ello, lo pone en su puño; Y lo enseñan, "diciendo", cuídate de que no empieces antes de tu cara, para que no se quemen: cuando comienza, él lo extiende y sale; Y él que quema incienso, puede que no lo haga, hasta que el presidente dice, queme incienso. ''.

La cuenta Maimónides le da a este asunto, es la siguiente.

"Todos los servicios que hacen todos los días, hacen, בפייס, por lote; ¿Y cómo lo hacen? Todos los sacerdotes de las casas de los Padres, del día, entran en la cámara pavimentada, después de que el pilar de la mañana haya ascendido, y se vuelca con las prendas sacerdotales; y el presidente que está sobre los lotes está con ellos, y se paran en un círculo; Y el presidente lleva a un mitarse de la cabeza de uno de ellos, y se da la vuelta con él, y el hombre de quien comienza a numerar, y arrojan lotes, como se ha explicado, ¿cómo arrojan lotes? se paran en un círculo, y están de acuerdo con un número, ochenta, cien, o mil, o en cualquier número que puedan acordar; y el presidente les dice, sacó los dedos, y sacaron sus dedos, uno o dos; y si uno saca tres, ellos lo cuiden tres; y no sacan el pulgar en el santuario, debido a los engañadores; Para el pulgar es corto, y fácil de apagar, y doblar; Y él que apaga el pulgar, no lo cuiden: y el presidente comienza a numerar al hombre que se conoce, cuya mitra se quitó primero, y los números por sus dedos, y regresan en la ronda, hasta que él ha perfeccionado el número que acordaron; Y el hombre que completa el número con su dedo, él es el que sale por el primer lote para el servicio: ¿y por qué numera el número que están de acuerdo, por sus dedos que apagaron, y no los numere por el ¿Los mismos hombres? Porque está prohibido numerar a Israel, pero por medio de otra cosa; Como se dice, 1 Samuel 15:4 "y los numeró en Telaim". Había cuatro lotes que arrojaron todos los días por la mañana; el primer lote; era, quien debería limpiar el altar: arrojan lotes, y él era digno de que se contabilizaba digno de limpiarlo; Y establece la fila en orden, y lleva las dos piezas de madera al altar, y él trae el incensario lleno de fuego, desde el altar exterior, al altar Golden, para quemar incienso sobre él: y el segundo lote , los trece estaban digno de ello, según el orden de su posición; ¿Cómo? El presidente les dice, sacó los dedos, y él los números en el camino que se ha explicado; Y el que sale por el primer lote, es el que mata el sacrificio diario de la mañana; y el segundo que se encuentra a su lado, es el que recibe la sangre del sacrificio diario, y la asperja; y el tercero que está al lado del segundo, recibe las cenizas del altar más íntimo, que es el altar del incienso; Y el cuarto, eso es a su lado, limpia el candelabro y recorta las lámparas; Y el quinto trae la cabeza del sacrificio diario, y su pierna al ascenso del altar: y el sexto trae los dos hombros; y el séptimo trae la parte extrema de la columna vertebral, y la otra pierna; Y el octavo trae el pecho y la garganta; Y el noveno trae los dos lados; y la décima trae la entrada; y el undécimo trae la fina harina, y las ofrendas de bebidas; Y el duodécimo trae las cosas que estaban fritas; y el decimotercer saca el vino de las ofrendas de la bebida: el tercer lote, el presidente les dice: "Incluso" a todos los hombres de la casa del padre de ese día, quien nunca haya quemado incienso, déjalo venir a " echar a suertes"; y se reúnen para el presidente, y arrojan lotes; y el que se apaga por el lote, primero es el que es digno de quemar incienso; El cuarto lote, todos se reúnen, y lanzan lotes para saber quién presentará las partes desde el ascenso del altar, hasta el altar; arrojaron lotes, y él es digno de que se contabiliza digno: el sacrificio diario de la tarde, no arrojan otro lote por ello; Pero cada sacerdote que sea digno de cualquier servicio de los servicios de la mañana, es digno de la noche, excepto la del incienso; porque lanzaron otro lote por eso en la noche; y cada uno puede venir, quien nunca ha incendiado incienso de los hombres de esa casa de los padres, y arrojó lotes para ello; Pero si ya tienen a todos los inciensos quemados, todos ellos arrojan lotes, por la mañana, en el tercer lote; Y el que es digno de ello por la mañana, quema incienso por la noche. ''.

Por lo tanto, aparece, que la quema de incienso, como otras partes del servicio del sacerdote, fue por lote; y que eran nuevos sacerdotes, o tales que nunca habían quemado incienso, que loten mucho para ello: porque es una tradición k, que ningún hombre quemó el incienso dos veces; La razón asignada por ello es, porque hace rico a un hombre; y, por lo tanto, que todos pueden participar de la bendición en sus turnos, los nuevos se les llamaron: si Zacharías alguna vez había quemado el incienso antes, y si ahora lo hizo en la mañana o por la noche, no es seguro.

d misn. Yoma, c. 2. secta. 1, 2. e ib. secta. 2, 3, 4. f misn. Tamid. C. 3. secta. 1. g ° Ib. C. 5. secta. 2. 4. h misn. Tamid. C. 6. secta. 3. I Hilchot Tamidin, C. 4. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Vid. T. Bab. Yoma, fol. 25. 1. Gloss en seguimiento. 22. 1. Maimon. Bartenura en Mins. Yoma, c. 2. secta. 1. k t. Bab. Yoma, fol. 26. 1.

Versículo 10

y toda la multitud de la gente orando sin ,. En la corte de los israelitas, mientras que Zacharias estaba en el lugar sagrado; Aunque no en el Santo de los Hoys, donde solo el sumo sacerdote ingresó: se ve, como DR. Conjeturas de pies ligeras, como si esto fuera en un día de reposo, ya que había una multitud de personas juntas; Para el día laborable, solo había sacerdotes y levitas del curso, y los hombres estacionarios, que representaban a los israelitas, y algunas de las personas más devotas de la gente; Pero aquí estaba toda la multitud de la gente; o como la versión etíope lo hace, "todas las personas estaban en una congregación completa orando": la oración, no se hará en el momento del incienso; Por lo tanto, se compara con él, Salmo 141:2. Y, por lo tanto, es, que Cristo se dice que ofrece las oraciones de todos los santos, con su incienso, Apocalipsis 8:3.

en el momento del incienso :: si era de la mañana o por la noche, las personas estaban obligadas a estar a una distancia, mientras que eso estaba ardiendo; Los cánones judíos confirman esto i:

"En el momento en que queman el incienso en el templo todos los días,.

פורשין כל העם, "ellos separan a todas las personas", desde el templo, y de entre el porche y el altar; No hay un hombre allí, hasta que salga que quema el incienso. ''.

yo maimon. Hilch. Tamidin, c. 3. secta. 3. 9. Antaño. Haccipurim, c. 4. secta. 2. Vid. T. Bab. Yoma, fol. 44. 1.

Versículo 11

y apareció a él un ángel del Señor ,. Gabriel, como parece manifiesto de Lucas 1:19 el mismo ángel que le había aparecido a Daniel, sobre la época de la oblación por la noche, cerca de quinientos años antes, y le dio cuenta de la época. de la venida del Mesías, Daniel 9:21. Los judíos a veces hablan de apariciones divinas y maravillosas a sus sacerdotes, en esos momentos, y en tales lugares:

"Es una tradición que r. Ismael Ben Eliseoh debería decir, una vez entré, להטטיר טטרת, "para quemar incienso": y vi a Actdariel (uno de los nombres de Dios con ellos) El Señor, el Señor de los ejércitos, que estaba sentado en un trono, Alto y levantado. metro''.

Y así dicen de Simeón, solo, que siempre hubo una aparición cuando entró en el Santo de los Hoys; Está relacionado así N:

"Simeón, justo, ministrado a Israel en el sumo sacerdocio, cuarenta años; Y en el último año, les dijo: Moriré este año: le dijeron a él, ¿de dónde lo sabías? Él les respondió, cada año que he entrado en el Santo de los Luines, había, זזן אחד, "Un anciano" vestido de blanco, y velado en blanco, que entró conmigo, y salió conmigo; Y este año entró conmigo, pero no salió conmigo. ''.

Y según Josefo, el Sumo Sacerdote Hyrcanus recibió un oráculo, o respondió de Dios, ya que estaba ofreciendo incienso; Para que los judíos no deben desacreditar tal aparición a Zacharias:

de pie en el lado derecho del altar de incienso ; de los cuales ver.

Éxodo 30:1 La situación de él, según los judíos, fue este P:

"La mesa (de Showbread) estaba en el norte, dos codos y medio distante de la pared; y el candelabro estaba en el sur, dos codos y medio distante de la pared; y el altar (de incienso) estaba en el medio, y se paró entre ellos. ''.

Y para.

"Esto acepta la cuenta de Maimónides Q, que dice, el candelabro estaba en el sur, en la mano izquierda, a medida que entras en; y la tabla de shewebread a la mano derecha, y ambos en el lado del Santo de los Hoys sin; y el altar del incienso estaba entre ellos ambos sin. ''.

Para que estuviera en el lado norte que el ángel estaba parado.

m t. Bab. Berncot, fol. 7. 1. n t. Hieros. Yoma, fol. 42. 3. O de Bello Jud. l. 13. C. 18. p t. Bab. Yoma, fol. 33. 2. q hilch. Beth habbechira, c. 1. secta. 7.

Versículo 12

y cuando Zacharias lo vio ,. El Angel; Estaba preocupado, y el miedo cayó sobre él; Para tales apariciones de ángeles no eran ahora tan comunes como antes: y cuando eran más habituales, generalmente tenían tales efectos en la mente, incluso de buenos hombres; Ver Jueces 6:22.

Versículo 13

Pero el ángel le dijo a él, no teme, Zacharias ,. Él lo llama por su nombre; Para los hombres sagrados son conocidos por los ángeles en persona, y por su nombre; A quien están ministrando espíritus, y por cuyo bien están preocupados; y le pida que no tenga miedo, ya que el ángel también le dijo a las mujeres en el sepulcro de Cristo, Mateo 28:5 por lo vio por su rostro y gestos, que fue sorprendido y aterrorizado en el vista de él:

para su oración se escucha ; que hizo hace muchos años se puso a un hijo; Porque no se puede pensar que ahora había estado orando por uno, estar en una edad tan avanzada, y habiendo pasado durante años perdido todas las esperanzas de una, e incluso fue increíble, cuando le dijeron el ángel que debería tener uno: La oración a veces se escucha de inmediato, y respondió; Y, a veces, se diferencia una respuesta durante mucho tiempo, para probar la fe y la paciencia de los santos, y descubrir cuanto más la sabiduría, el poder y la bondad de Dios: o esto puede tener en cuenta su oración actual, una rama de la cual podría preocuparse por la venida del Mesías, que ahora estaba esperando, y, por lo tanto, se le dice que su oración fue escuchada; Desde el ángel que le apareció, le trajo las noticias de la concepción y el nacimiento de su precursor:

y tu esposa Elisabeth le llevará a un hijo; que siempre habían sido estériles, y fue llamado así, Lucas 1:7.

y llamarás a su nombre John; en hebreo, "Jochanan", y significa "gracioso": un nombre de ajuste para uno que se llenó con los regalos y las gracias del espíritu; Y fue el presagio del Mesías, que está lleno de gracia y verdad; y los acompañados en el reino del Mesías, que es una dispensación de gracia.

Versículo 14

y tendrás alegría y alegría ,. No solo por su hijo; Pero porque este su hijo sería el profeta del más alto; Iría ante el Señor, y prepararía sus caminos; Dale conocimiento de la salvación a muchos, y ligero a ellos que estaban en la oscuridad, y guiar sus pies en el camino de la paz: todo lo que, y más, se expresa después en su canción, por lo que esta parte de la predicción del ángel tenía su logro:

y muchos se regocijarán en su nacimiento; Como hicieron los vecinos y primos de sus padres; Ver Lucas 1:58 y no solo ellos, sino a todos los demás, que, después, el conocimiento de él como profeta, y como el precursor del Mesías.

Versículo 15

porque será excelente a la vista del Señor ,. De Jehová, el Padre; Con quien, lo que es altamente estimado entre los hombres, a menudo es una abominación; y del Señor Jesucristo, ante el que debía irse, y que le pronunció a un profeta, y más que un profeta, e incluso más grande que cualquier nacido de mujeres, Mateo 11:9 y Del Señor, el Espíritu, con quien se llenó de la matriz de su madre: era genial, no en el nacimiento y la sangre, en Riches y Grandes mundanos, sino en regalos y gracia, en su trabajo, oficina y utilidad, y en su trabajo. La estima de Dios, e incluso de los hombres también:

y no beberá ni vino ni bebida fuerte ; que estaban prohibidos los nazaritas, Números 6:3 donde los judíos, por "vino", entienden "vino nuevo"; y por "Bebida fuerte", vino viejo: así que todos los "Three Targums", de Onkelos, Jonathan Ben Uzziel, y la Jerusalén, parafrasean las palabras allí, "del vino nuevo y viejo, se separará"; Y permiten una bebida fuerte a un nazarita, que no tiene vino en él: su Canon R se ejecuta, por lo tanto,.

"Tres cosas están prohibidas un nazareo, la contención y el afeitado, y lo que sea que proceda de la vid, ya sea fruto, o la basura de la fruta; Pero la bebida fuerte hecha de fechas, o higos secos, y tal como, es gratis para un nazarito; Y la fuerte bebida que le está prohibida en la ley, es una fuerte bebida hecha de mezcla de vino. ''.

Pero la palabra hebrea, שכר, y que está aquí retenida por el evangelista, significa en cualquier tipo de licor, que es la embriagación, ya sea que esté hecha de frutas o miel, o qué no. Los judíos no tenían una bebida tan fuerte como la nuestra, que llamamos cerveza o cerveza; Pero hablan de la fuerte bebida de los medos, que dicen que era un licor de embriaguez, hecho de cebada t:

y se llenará con el Espíritu Santo, incluso de la matriz de su madre ; o "mientras que en el vientre de su madre", a medida que las versiones siriacas, árabes y persicas lo hacen: como Jeremías, fue santificado, apartado y ordenado para ser el profeta del más alto, antes de que saliera del vientre de su madre; y luego estaba bajo tal influencia del espíritu de Dios, como para saltar en ella por alegría, en el saludo de la madre de Cristo a su, Lucas 1:41 y muy temprano parecía Tener los extraordinarios regalos y gracias del Espíritu Santo, lo califican por su trabajo.

r maimon. Hilch. Nezirut, c. 5. secta. 1. s r. David Kimchi en Sepher Shorashim, Rad. שכר t misn. Pesaj. C. 3. secta. 1. Jarchi, Maimom. Bartenora en IB.

Versículo 16

y muchos de los hijos de Israel ,. A quien solo, o al menos principalmente, fue enviado, y vino predicando, y administrando la ordenanza del bautismo; y grandes multitudes de ellos lo acudieron, asistieron en su ministerio, creyeron en su doctrina y se sometieron a su bautismo, pero no todos; Para algunos menosdó su predicación, y rechazó su bautismo: sin embargo, algunos hubo, y muchos, que se convirtieron bajo su ministerio, confesaron sus pecados, y fueron bautizados por él; que verificó esta predicción:

se dirigirá al señor su dios ; no jehová, el padre; porque era el Señor Dios de los judíos en general, y de aquellos que fueron involucrados por el ministerio de Juan de una manera especial; Sin embargo, Juan no se puede decir "para ir antes de él", como él está en el próximo verso; Pero el Mesías está aquí, quien es el Señor Jehová, y a menudo se llama así en el Antiguo Testamento; Particularmente en una profecía después respetada, Isaías 40:3 un nombre peculiar a Dios solo: y que también se llama Dios, ya que con frecuencia tiene epítetos adicionales; Como Dios poderoso, Dios sobre todo, el Gran Dios, el verdadero Dios, y la vida eterna; Y nuestro, tu, y su Dios, el dios de su gente de Pacto, ya sean judíos o gentiles; Ver Isaías 25:9. La conversión, que se entiende al convertirse en Dios, no es el trabajo del hombre, sino de Dios; y se efectúa por su poderoso poder, que solo es igual a ella; Pero Juan debía ser, y era, un instrumento de la conversión de muchos entre los judíos, predicando la doctrina del arrepentimiento hacia Dios, y la fe en el Mesías, que estaba listo para venir: él era lo mismo en la mano de Dios, de convertir a muchos del pecado, de llevarlos a un verdadero sentido de ello, y a una confesión abundante e ingenua y reconocimiento de ello; y de confiar en, y dependiendo de sus privilegios de nacimiento, deberes legales y justicia propia; y de sus nociones brutas de un Mesías Temporal; y de llevarlos a creer en Cristo como un salvador espiritual, como el Cordero de Dios, eso debería quitar el pecado del mundo.

Versículo 17

y él irá ante él ,. El Señor, su Dios, el Señor Jesucristo, cuyo precursor era; El Mensajero de él, que de acuerdo con las profecías en Isaías 40:3 debía ir ante él, y preparar sus caminos; como lo hizo por su maravillosa concepción y su nacimiento, que se hizo como la creencia más fácil de la concepción y el nacimiento del Mesías, por una virgen; y por su predicación de la doctrina del arrepentimiento, y administrando la ordenanza del bautismo; Lo que, se hicieron para despertar la expectativa de la gente del Mesías, y que podría hacerse manifiesto en Israel, y al señalarlo a ellos en su predicación:

en el espíritu y el poder de Elias : o elijah, las versiones siríacas y persicas agregan, "el profeta"; Juan el Bautista, y Elías, eran los hombres mucho del mismo espíritu y disposición, y de poder, vida y celo en la religión; y por lo tanto el que va por el nombre del otro: ambos conversaron mucho en el desierto; De acuerdo en la austeridad de sus vidas; Su hábito y vestido eran muy parecidos; Ambos fueron restauradores de la religión, cuando están muy bajos, y mucho en descomposición; Fueron famosos por su fidelidad en repartir los vicios de los reyes, y por su cálido celo para la verdadera religión, y por la persecución que soportaron por el bien de él:

para convertir los corazones de los padres a los niños en Malaquías 4:6 a la que se refiere la profecía, se agrega De.

y el corazón de los niños a sus padres ; que algunos entienden, de su convirtiendo a la descendencia degenerada de los judíos, a los sentimientos de sus antepasados, y causando que estén de acuerdo con ellos en sus nociones del Mesías: otros, de la convirtiendo a los judíos a Cristo, y sus apóstoles; y otros, de su ser un medio, a través de su ministerio y bautismo, de reconciliar a los judíos y los gentiles juntos, que es el gran negocio de la dispensación del evangelio, acompañado por John; y quién predicó que todos los hombres deberían creer en Cristo, y bautizaron publicanos y soldados romanos, así como a los judíos; y qué sentido prácticamente está de acuerdo con la interpretación que los judíos se ponen a la profecía, como se refiere a Elías The Tishbite, a quien esperan en persona, antes de la venida del Mesías: diga que ellos,.

"Elijah viene a desafiar y limpiar (yo. mi. para pronunciar qué cosas están limpias o impuras), y para eliminar lejos, y para acercarme (i. mi. para determinar qué familias son legítimas o ilegítimas). R. Simeon dice: "Componer diferencias"; y los hombres sabios dicen, ni para eliminar, ni para traer cerca, sino לעשות שלום ", para hacer la paz" en el mundo; Como se dice: "He aquí, te envío a él, el profeta", c. "Y él girará el corazón de los Padres", c. ''.

Pero el verdadero significado es, que Juan el Bautista, que está destinado por Elías, debería ser un instrumento de giro de padres con sus hijos, y a los niños con sus padres, al Señor que debería ser un medio para convertir los padres y los niños, uno así como otro y para reunir personas de todas las edades y la estación; para la partícula על que renderizamos "a", es lo mismo que עם, "con", como Kimchi en el texto observa: "y el desobediente a la sabiduría de los justos". Por el "desobediente" se entiende, ya sea judíos o gentiles; Algunos lo entienden de los gentiles, que eran hijos de desobediencia, antes de que llegara la luz del evangelio; que se habían ido de la sabiduría, el conocimiento y la religión, de los justos, o justos, sus antepasados; que profetizó de Cristo, se regocijó para ver su día, anhelaba, y creía en él: ahora John debía ser un instrumento de convertir a algunos de los judíos incrédulos, al verdadero conocimiento de la salvación por parte de Cristo; que sus progenitores justos esperaban, tuvieron un conocimiento correcto y un interés en: y de llevarlos al Evangelio de Cristo, esa sabiduría de Dios es un misterio; La múltiple sabiduría de Dios, en la que abundó en toda la sabiduría y la prudencia: y que los hombres justos entre los judíos, buscaron diligentemente, alcanzaron algunos conocimientos y que incluso los santos ángeles desean mirar; Así que los patriarcas fueron llamados justos, o justos; Como justo Abel, solo Noah, c. Y así, los padres judíos: por lo tanto, en el Targum en Jeremias 12:5 se hace mención de tus padres, צדיקיא "el justo", que eran de antaño: o a Cristo mismo, quien es el Sabiduría de Dios, y en quien se escuchan todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, para conocerlo, y creer en él que en el mismo Targum en Jeremias 23:5 se llama משיח דצדיקיא " el Mesías de la justa ".

para preparar a un pueblo preparado para el Señor. Las versiones latinas y siríacas vulgadas leen, "una gente perfecta"; y la versión persica, "todas las personas": no todas las personas de los judíos, pero los elegidos de Dios entre ellos que de toda la eternidad fueron "preparados", como pueblo en una relación de pacto, como la parte de Cristo, y como su Cónyuge y novia, y como tal, dándole; Estaban en la gracia eligiendo, los buques de la misericordia, anteriormente preparados para la gloria; Y el cielo, como reino, fue preparado para ellos de la Fundación del Mundo: fueron proporcionados con todas las bendiciones espirituales, que estaban preparadas para ellos, y se les otorgó a ellos en lugares celestiales, en Cristo, ante la Fundación del Mundo; Incluso toda su gracia, y toda su gloria; Sí, incluso sus buenas obras son tales, que Dios ha previsto, o preparado anteriormente que deberían caminar. Ahora, la obra de Juan el Bautista, fue "para preparar" a esta gente, señalándolos a ellos, de manera ministerial, en la que la preparación yacía, para conocer al Señor, y estar por siempre con él en el cielo; No en una justicia civil, moral o legal; o en humillación externa por, y abstinencia del pecado; ni en una sumisión a las ordenanzas del evangelio, y en una mera profesión de religión, y en una observancia de una ronda de deberes; Pero en la justificación por la justicia de Cristo, y en regeneración y santificación, por su espíritu y gracia; El que le da un derecho a, el otro una víncemental para la herencia celestial: y John; Y así, cualquier otro ministro del Evangelio, puede decirse que prepare a un pueblo, en este sentido; cuando son los instrumentos de la regeneración y la conversión de los pecadores, y de llevarlos a la justicia de Cristo, por su justificación ante Dios, y la aceptación con él.

u mian. Ediot, c. 8. secta. 7.

Versículo 18

y Zacharias dijo al ángel, por lo que conozco esto ?. A pesar de tal aparición de un ángel para él, que en esos tiempos no fue tan habitual, y esto en el lugar santo; y las cosas en sí, que le dijeron, y estas como el regreso de la oración; Sin embargo, desconfía, y quería un letrero, por lo que podría conocer la verdad de ellos, ya que los judíos eran generalmente deseosos, y como el padre de ellos era; que se expresó en mucho tal lenguaje, en una cierta ocasión, como lo hizo su hijo; ver.

Génesis 15:8.

porque soy un hombre viejo ; Al menos sesenta años de edad; Para con los judíos, se consideraron sesenta años, לזזנה, "para la vejez" w; Y un hombre de estos años, se contabilizó a un anciano: y los Rabinos judíos observaron x, que la palabra para la vejez en Job 30:2 es por "Gematry, Sesenta"; Es decir, las letras de la palabra, numéricamente hacen tanto. Los escritores de Mahometan, como antes observados en Lucas 1:7 que tengan noventa y nueve años de edad: no fue dado de alta del servicio; Los levitas fueron a los cincuenta, pero no los sacerdotes; Manchas, ya que los escritores judíos dicen Y, los hicieron incapaces de servicio, pero los años no lo hicieron: e incluso la ley con respecto a los levitas, dicen Z, solo respetaban el tiempo que llevaron el santuario de un lugar a otro, y no a las generaciones futuras; Y que son descalificados ni por las manchas, ni por años, solo por voz, por canto de la canción; Pero entonces podrían estar entre los porteadores; para que no estuvieran en esa cuenta establecidos de todos los servicios:

y mi esposa bien afectada en años . Los escritores de Mahometan, como antes, di, ella era "ochenta y nueve"; A, como la objeción Abraham, aunque después lo superó, y fue fuerte en la fe, dando gloria a Dios, creyendo en su poder y fidelidad; ver Génesis 17:17.

w misn. Abot, c. 5. secta. 21. Maimon. en ib. x r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 24. 2. y t. Bab. Cholin, fol. 24. 1. z maimon. Hilch. Cele Hamikdash, C. 3. secta. 8.

Versículo 19

y el ángel respondiendo, le dijo: yo soy Gabriel ,. El nombre de un ángel conocido por Zacharias de las profecías de Daniel, Daniel 8:16 y es la primera vez que leemos del nombre de un ángel: los judíos dicen que, los nombres de los ángeles vinieron. Fuera de Babilonia, por los medios de los israelitas; Y fue allí donde Daniel se familiarizó con este nombre de Gabriel, y también de Michael. Se hace mención frecuente de Gabriel en los escritos judíos B: ¿Hubo un ángel particular designado por la concepción, ya que los judíos dicen que hay, uno estaría listo para pensar que debería ser Gabriel, ya que fue enviado para declarar la concepción y el nacimiento? Tanto de Juan Bautista, y de nuestro Señor Jesucristo: el nombre de ese ángel, los judíos dicen que D es Lilah; Pero sin embargo, los médicos cabalísticos e afirman, que ese ángel está bajo Gabriel. ¿En qué idioma este ángel habló a Zacharías, y luego a María, puede ser una investigación innecesaria?; pero dado que el lenguaje siríaco era generalmente hablado, y entendido por los judíos en este momento, es altamente razonable que les habló en eso. Los judíos tienen una idea, que ninguno de los ángeles que ministran entienden el lenguaje siríaco, excepto Gabriel; y él, dicen, entendieron setenta idiomas f. Ahora, el ángel, al hacer mención de su nombre, pone a Zacharías en mente de la profecía de Daniel con respecto a la venida del Mesías, que tenía de él; y, mientras que su nombre significó, "un hombre de Dios", o "el poder", o "fuerza de Dios", o "Dios es mi fuerza", le sugiere a él, que no debe desconfiar de sus palabras, ya que Con Dios, todas las cosas son posibles: agrega,.

que se mantienen en presencia de dios ; contemplando su rostro, escuchando su voz y ministrando a él, y así tuvo este asunto inmediatamente de él: y por lo tanto no tenía ninguna razón para dudar de la realización de ello. Gabriel, según los judíos, es uno de los cuatro ángeles que rodean al trono de Dios: sus nombres son Michael, Uriel, Raphael y Gabriel G.

"Michael se ponen en su mano derecha, y Uriel a su mano izquierda, y Gabriel, מלפניו, delante de él, (en su presencia, ya que él dice aquí,) sobre el reino de Judá, y Moisés y Aarón, que estaban en el este (del campamento de Israel); ¿Y por qué se llama Gabriel? de Judá está escrito, 1 Crónicas 5:2 "para Judá", גבר ", prevaleció sobre sus hermanos"; y de Moisés está escrito, Levítico 1:1 "y Dios llamó a Moisés"; y está escrito, Isaías 9:6 "y llamará a su nombre maravilloso, consejero, אל גבור el Dios poderoso, Lo! Gabriel". ''.

y me envías a hablar para ti, y mostrarte a estas buenas nuevas : Por lo tanto, a causa de su nombre, su oficina y su misión, especialmente el Sujeto de que es una buena noticia, buenas noticias, lo que dijo debería haber obtenido crédito con él. Gabriel fue uno de los espíritus ministros enviados a Ministro a ellos que eran herederos de salvación; Sus mensajes fueron mensajes de misericordia, gracia y amor; No era un ministro de la ira y la venganza de Dios, sino de su favor. De acuerdo con esto, los judíos dicen de él, que su nombre Gabriel es, por "Gematry", o numéricamente, lo mismo con רחם "Misericordioso" H: se llama, en el Talmud I, רוח פפקונית "el espíritu decisivo", y Se dice que tiene tres nombres, Piskon, Itmon y Sigron. Se llama Piskon, porque decide, o determina el juicio contra ellos que están arriba; y el itmon, porque deja de por los pecados de los israelitas; y Sigron, porque cuando él se cierra (las puertas del juicio) no hay nadie de nuevo. Por lo tanto, también dicen que él es el ángel que es nombrado sobre el agua que apaga el fuego. El targumista en Job 25:2 parafrasa las palabras así:

"Michael en la mano derecha, que está sobre fuego; y Gabriel en la mano izquierda, que está sobre el agua; y las santas criaturas se mezclan y el agua, y por su dominio y miedo, hacen de la paz en su cielo de cielos. ''.

a. Hús. Rosh Hashana, siguiendo. 56. 4. b targum jon. en Éxodo. XXIV. 10. Targum en ESTH. iv. 12. en psal. cxxxvii. 8. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 2. Shemot rabba, siguiendo. 91. 2. Sithre Toro en Zohar en Gen. follo. sesenta y cinco. 3. 66. 2. c Targum en el trabajo. III. 3. d t. Bab. Nidda, fol. dieciséis. 2. e lex. Col. pag. 230. f t. Bab. Sota, siguiendo. 33. 1. Tosshoto en Sabbat, Fol. 12. 2. g bernidbar rabba, secta. 2. follo. 179. 1. h lex. Col. pag. 230. eso. Bab. SANHEDRIN, FOM. 44. 2.

Versículo 20

y he aquí, serás tonto, c] o "silencioso y no puedo hablar", si lo haría. El silencio es a veces voluntario; Pero esto era lo que él no pudo ayudar; par par hasta el día en que se realizarán estas cosas; que había dicho con respecto a la concepción y al nacimiento de un hijo, y la imposición de un nombre en él; Porque esta tontura se mantuvo en Zachariah, no solo hasta que su esposa había concebido, y el niño nació, pero hasta el octavo día después, cuando estaba circuncidado, y su nombre le fue dado el ángel dirigido a: "Porque no eres mi Palabras ": fue sordo y tonto, como aparece de sus amigos haciendo señales a él, Lucas 1:62 que no tenían que haber hecho, ¿podría haber escuchado? golpeó la sordera, porque no escuchó a las palabras del ángel; Y con la tonta, porque de la incredulidad de su corazón se opuso a ellos. Aprendemos de por lo tanto, lo que es una incredulidad malvada, y cuánto se resintó por Dios, y cuánto se convierte en que nos llevamos a prestar atención, que prevalece no en nosotros: y especialmente porque nos acosee fácilmente: "que se cumplirá en su estación"; Primero la concepción, luego el nacimiento; Después de eso, llamándolo por su nombre, y en proceso de tiempo, el hecho de su trabajo y su oficina; para que la incredulidad de Zacharias no hiciera la fe de Dios de ninguno de los efectos; Porque aunque a veces la gente de Dios es muy incrédula, sin embargo, abiere fieles a su palabra y promesas. Mahomet, en su alcanor K, muy erróneamente hace que el ángel diga estas palabras a Zacharias.

"Tu señal será, que hablarás a ningún hombre durante tres días, de otra manera que por gesto. ''.

Y en otros lugares, se dice tres noches.

kc. 3. pag. 40. Ed. Venta. l c. 10. pag. 249.

Versículo 21

y la gente esperó a Zacharias ,. Que estaban sin, en la corte de los israelitas, orando allí, mientras él estaba ofreciendo incienso: estos estaban esperando su salida, para ser bendecidos por él, según Números 6:23

"Hizo una breve oración en la casa externa, (en el templo,) y él no continuó durante mucho tiempo en su oración, שלא להבעית", que podría no ser así "los israelitas", ".

pensando que estaba muerto; Para muchos sumos sacerdotes altos que no fueron aptos, o se hicieron alteración en el servicio, murieron en el Holy of Hoys N.

"Se informa de un sumo sacerdote, que continuó mucho en su oración, y sus hermanos, los sacerdotes, pensaron que se habían entrado después de él; y empezaron a entrar, y salió; Le dicen a él, ¿por qué continuaste mucho en tu oración? Él les respondió, ¿es difícil en tus ojos que debería orar por ti, y para la casa del santuario, que podría no ser destruido? Le respondieron, no estarían acostumbrados a hacerlo; porque hemos aprendido, que un hombre no debería continuar mucho tiempo en la oración, que él no puede defender a Israel. ''.

Este sumo sacerdote, en otros lugares dicen P, fue Simeón, solo.

m misnna yoma, c. 5. secta. 1. n maimon. Bartenora en IB. o t. Bab. Yoma, fol. 53. 2. p t. Hieros. Yoma, fol. 42. 3.

Versículo 22

y cuando salió, no podía hablarles ,. O entregar la bendición que estaban esperando:

y ellos percibieron que había visto una visión en el templo : lo que él hizo que entendieran, por los gestos que usó: porque él le hizo señas a ellos; asintiendo con la cabeza, o por algunos movimientos de sus manos, la versión etíope agrega, "con la mano": o de sus labios; Porque los signos de un hombre tonto se distinguen en רמיזה, y פפיצה q; El uno es un signo que se expresa por la cabeza y las manos; y el otro es un signo expresado por los labios: por lo tanto, esa regla, r.

"Un hombre tonto llama, y ​​está obligado a; Y dice Ben Bethira, mueve sus labios, y los labios se mueven a él: ''.

y permaneció sin palabras; hasta el momento en que se solucionó el ángel.

Q Bartenora en Misa. Gittin, c. 5. secta. 7. r misn. ib.

Versículo 23

y sucedió que, tan pronto como los días de su ministrado ,. En el orden del curso, que podrían ser tres, cuatro, cinco o seis días, según el número de los jefes de la casa de sus padres en el curso; Lucas 1:5.

se logró : aunque era sordo y tonto, no fue descalificado por el servicio. Sordera y permanidad Las personas excusadas de diversos deberes s, pero no descalifican a los sacerdotes: un levita, si hubiera perdido su voz, fue descalificado, pero no un sacerdote; La razón fue esta, porque era una parte del trabajo de los levitas para cantar, y por lo tanto no podía realizarlo sin una voz; Pero tal fue la obra de los sacerdotes, que aunque sordos y mudos, podrían descargarlo; Tan que limpia el altar, recortando las lámparas, llevando las partes al altar, colocándolas sobre él y quemándolas, o ofreciendo cualquier sacrificio, incienso ardiente, c. ¿Cuál fue el negocio de Zacharias, que cuando se había cumplido, se fue a su propia casa?; que no estaba en Jerusalén, sino en la región montañosa, en una ciudad de Judá allí; Ver Lucas 1:39.

s misn. Trumot, c. 1. secta. 1, 2. Chagiga, c. 1. secta. 1. t maimon. Bartenura en Mins. Cholin, c. 1. secta. 6.

Versículo 24

y después de esos días ,. Los días de su ministerio en el templo, rápidamente después de su regreso a casa; La versión etíope dice: "Después de dos días":

su esposa Elisabeth concibió ; Según la predicción de los ángeles, y a pesar de su esterilidad, y la incredulidad de su marido.

y se esconde a sí misma cinco meses . Las versiones árabes y persicas lo hacen, "oculta su tamaño"; Pero no podría haber ninguna ocasión para tomar ningún método para ocultar esto, ya que, si ella misma no había dicho nada, y no podía haber sospechas en uno de sus años, no podía ser muy discernido en ella por tal tiempo; Pero ella se escondió, o vivió retirado, que podría estar completamente satisfecho de que ella estuviera con el niño, antes de que ella lo hubiera dicho algo; y que ella podría no descubrir ningún orgullo o vanidad a causa de ella; y para evitar todo el discurso con los demás al respecto, que podría ser rumoreado en el extranjero; y principalmente rechazar toda la suciedad ceremonial, cuál, que crió un nazarita, estaba obligado a; Consulte Jueces 13:14 y sobre todo, que podría estar retirado y pasar su tiempo en la meditación sobre la bondad de Dios, y al regresar gracias a él por el favor que ella había recibido; diciendo; Como en el siguiente verso.

Versículo 25

por lo tanto, el Señor trató conmigo ,. De una manera muy amable y abundante; al darle fuerza para concebir a un hijo en su vejez, y tal que sea genial, y tan útil en su día; de los cuales su marido había sin duda le informó escribiendo, aunque no podía hablar:

en los días en los que me miró ; Con un ojo favorable, con una mirada de amor y misericordia:

se quitó mi reproche de entre los hombres; Como se contabilizó la esterilidad, especialmente entre los israelitas, la semilla de Abraham; a quien se le prometió un número numeroso, como las estrellas en el cielo, y como la arena en la orilla del mar, y en particular el Mesías; ver Génesis 30:23.

Versículo 26

y en el sexto mes ,. Después de la concepción de Elisabeth; Durante tanto tiempo fue Juan el Bautista concebido ante Cristo, y tanto tiempo nació ante él; Y parece que si hubiera la misma distancia entre el Ministerio Público de la Uno, y el otro: John estaba ante Cristo, como hombre, siendo su precursor; Pero Cristo fue preferido a él como mediador, y existía ante él, como el Hijo Eterno de Dios:

El ángel Gabriel fue enviado de Dios ; El mismo ángel, que cerca de quinientos años antes le dio a Daniel un relato exacto de la época de la llegada del Mesías, y hace seis meses familiarizó a Zacharias con la concepción, nacimiento, carácter y oficina de su precursor:

a una ciudad de Galilea, llamada Nazareth ; Todo el país de Galilea era malo y despreciable con los judíos: observan, aunque a través de un error, que ningún profeta surgió de él, Juan 7:52 y Nazaret, especialmente, se excedió en su ojo. : Por lo tanto, esas palabras de Natanael, "¿Alguien puede salir de Nazareth?" Juan 1:46 y, sin embargo, a Dios fue enviado por Dios; y aquí habitó la madre de nuestro señor. Mateo 1:23.

Versículo 27

a una virgen ,. Una virgen pura, que nunca conocía al hombre.

Lucas 1:34 y, sin embargo,.

defendido a un hombre cuyo nombre era Joseph ; Pero no se unieron, ni la habían tomado para su esposa, y al hogar de su casa, ni habían cohabitado:

de la casa de David ; que, de acuerdo con la construcción gramatical de las palabras, puede estar conectada con la virgen, o con José, a quien se le esperó; y es cierto de ambos; porque ambos eran de la casa y el linaje de David: y esto demuestra lo que estaba en una condición baja en la familia de David, que las personas que eran las más cercanas al respecto eran un carpintero, y una pobre virgen; y ambos que residen en un lugar tan despreciable como Nazaret en Galilea:

y el nombre de la virgen era Mary ; Un nombre frecuente entre los judíos, y lo mismo con Miriam; de qué nombre era la hermana de Moisés y Aarón.

Versículo 28

y el ángel vino a su ,. En su casa, y en la habitación donde estaba:

y dijo, granizo ; Toda la salud, la felicidad y la prosperidad asisten a ti.

Mateo 28:9.

Tú eres muy favorecido ; o graciosamente aceptado, o la gracia obtenida; No referirse a elegir, redentor; Justificando, perdonando, adoptando y santificando la gracia, que tenía en común con otros santos; Pero a ese favor especial y particular, al ser elegido y destacado de todas las demás mujeres, para ser la madre del Mesías:

el Señor está con ti ; Así que el ángel a Gideon, Jueces 6:12 o "Esté contigo", una forma habitual de saludo entre los judíos; Rut 2:4.

Tú eres bendito entre las mujeres ; y se pronunciará así por otras mujeres, ya que fue por Elisabeth, Lucas 1:42 y por otra mujer,.

Lucas 11:27.

Versículo 29

y cuando lo vio ,. La versión persica lo hace, "cuando Mary vio al ángel"; que expresa el verdadero sentido de las palabras, el latín vulgate lee, "cuando ella escuchó"; I. mi. El saludo:

ella estaba preocupada por su dicho ; Al hablar con ella; Se sorprendió al verlo, y más en lo que le dijo.

y echó en su mente , o pensamiento y razonado dentro de ella misma,.

qué manera de salutización debe ser; porque no era habitual con los judíos para que un hombre usara ningún saludo a una mujer; Con ellos no fue legal hacerse de forma o forma; no por un mensajero, ni siquiera por su propio marido u; para que María pueda ser arrojada a una preocupación, cuál debería ser el significado de esto; y especialmente, que deba abordarse en tal lenguaje, y saludar como un favorito peculiar de Dios, y bendecido entre las mujeres.

U t. Bab. Kiddushin, fol. 70. 1, 2. Maimon. Hilch. Issurei biah, c. 21.

Versículo 30

y el ángel le dijo a su , c] observando la consternación y la confusión que estaba en.

no teme, María; Él la llama por su nombre, lo que significa que le era bien conocida, ya que los santos están a los ángeles ministros, que a menudo se les envían, los acampan sobre ellos y los hacen muchas buenas oficinas; Y la pide que no tenga miedo, no tenía ningún diseño mal sobre ella, ni le llevó ninguna noticia enfermo:

para que haya encontrado favor , o "Encontrado gracia con Dios"; Y lo que fue esa gracia y favor en particular, se expresa en los siguientes versículos.

Versículo 31

y he aquí, concibirás en tu matriz, . Aunque una virgen pura, que nunca conocía a un hombre; y, por lo tanto, "un he aquí", tiene prefijo, como lo que fue extraordinario y maravilloso; Como también, en la profés, en Isaías 7:14 a la que se refiere el ángel, y es, por Mateo citado, como logró la presente.

Mateo 1:22 Mateo 1:23.

y trae un hijo, y llamó a su nombre a Jesús; que significa un "salvador"; y un salvador de Cristo es de Dios designado, proporcionando y enviando; y una muy adecuada, siendo un salvador espiritual, y un completo, ambos y dispuestos a ahorrar a lo más importante que creen en él; Tampoco hay otra, ni la salvación en ninguna otra: Él es el Salvador de su pueblo, a quien el Padre le ha dado, incluso de todos los elegidos, ya sea de judíos o gentiles; y de ellos de todos sus pecados, y de todos sus enemigos; Y a quien salva con una salvación espiritual y eterna.

Versículo 32

será genial ,. En su persona, como Dios-hombre; Este niño nació, e hijo dado, siendo el ángel del gran abogado, el Dios poderoso, y el padre eterno; Isaías 9:6 que está aquí referida; y en sus oficinas, en su oficina profética, siendo ese gran y famoso profeta Moisés habló, poderoso en palabras y escrituras, en su doctrina y milagros; en su oficina sacerdotal, siendo un gran sacerdote, tanto en la oblación de sí mismo, como en su intercesión prevaleciente; y en su oficina real, siendo el rey de los reyes, y el señor de los señores; y en toda su oficina, como mediador, siendo un gran salvador, el autor de una gran salvación para los grandes pecadores; En el que se muestra en gran medida la gloria de todas las perfecciones divinas: genial también en sus obras, los milagros que él forjó, como pruebas de su deidad y su mesía, el trabajo de redención, la resurrección de sí mismo de los muertos, y de todos los hombres. En el último día; Y en la gloria, ahora está poseído en la naturaleza humana, en la mano derecha del Padre, donde está altamente exaltado sobre todo principado y poder:

y se llamarán al hijo de la más alta; es decir, de Dios, de cuyos nombres es עליון, "el más alto"; Ver Génesis 14:18 No por creación, como ángeles y hombres, ni por adopción, como santos, ni por la oficina, como magistrados, se llaman "los hijos del más alto", Salmo 82: 6 Pero por naturaleza, siendo el hijo eterno de Dios; de la misma naturaleza con él, e igual a él: porque ahora no era para comenzar a ser el Hijo de Dios, era así antes, incluso de toda la eternidad; Pero el sentido es que ahora debería ser conocido, era propiedad, y reconoció que era el Hijo de Dios, siendo como tal manifestado en la naturaleza humana, y se debe demostrar que las obras que él forjó, y declaró ser el hijo. De Dios con poder por su resurrección de los muertos:

y el Señor Dios le dará el trono de su padre David . Cristo, como Dios, es el Hijo de Dios, como hombre, hijo de David; un nombre a menudo dado al Mesías, y por el cual fue conocido entre los judíos; Y como Cristo descendió de él como hombre, en un sentido literal, tenía derecho al trono de su padre David; y los propios judíos dicen que fue קרוב למלכות ", casi aliado al reino" W: pero aquí no pretende su trono, en un literal, pero en un sentido figurativo; Para que David fue un tipo de Mesías en su oficina real, de ahí que el Mesías se llama "David su rey", Oseas 3:5 por lo que su trono fue típico del trono y el reino del Mesías; que no es de este mundo, pero está en su iglesia, y se establece en los corazones de su pueblo, donde reina por su espíritu y gracia; Y este es un trono y el reino "dado" por el Señor Dios. El Reino de la Naturaleza y la Providencia que tiene por derecho de la naturaleza, como el Hijo de los más altos; El reino de la gracia, o el reino mediatorial, el reino de los sacerdotes o el sacerdocio real, es delegado; Su padre lo ha puesto como rey sobre su Santa Colina de Sión; y él es responsable de su gobierno para él, y un día lo entregará completo y perfecto.

w t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1.

Versículo 33

y reinará sobre la casa de jacob ,. No sobre los judíos, la posteridad de Jacob, en un sentido literal; Pero sobre todo Israel de Dios, que consiste en judíos y gentiles. Porque como su padre David reinó sobre los idumeanos, sirios y otros, así como sobre la casa de Judá e Israel, por lo que este su hijo reinará sobre los judíos y los gentiles: su reino será de un extremo de la tierra a la Otro, incluso sobre todos los elegidos de Dios; La OMS en las generaciones sucesivas se llaman a sí mismos por el nombre de Jacob, y el apellido por el nombre de Israel, de cualquier nación que sean; Y este reinado de su será "para siempre, y de su reino que no habrá final"; Refiriéndose a Isaías 9:7 Véase también Daniel 2:44 Daniel 7:14 Reinará en los corazones de Su gente aquí hasta el fin del mundo; Y con sus santos mil años en los nuevos cielos y la nueva tierra; Y con ellos a toda la eternidad, en la gloria definitiva.

Versículo 34

luego dijo María al ángel, ¿cómo será esto ,. Esto le dijo que no dudaba la verdad de lo que se dijo; porque ella no requería ninguna señal, como lo hizo Zacharias; Tampoco está cargada, y culpó por la incredulidad, como él era; Sí, se dice expresamente, Lucas 1:45 que ella creía: Tampoco fue esta una pregunta curiosa, como si ella debería tener a este hijo por un hombre en un estado casado, o en su presente. estado virgen; porque ella entendió claramente el ángel para decir que este último; y, por lo tanto, sus palabras expresan su admiración y también su deseo de ser informado de la manera en que debería ser: en cuanto a la cuestión del hecho, no lo hizo, pero quería resolverlo por lo que significa que sería traído. Acerca de: Ella sabía, por la profecía, que el Mesías debía nacer de una virgen, y ella percibió, por la Declaración del Ángel, que ella era esa virgen, pero no podía imaginarlo de qué manera debería efectuarse esto asombroso; y, por lo tanto, propone esta pregunta por la siguiente razón,.

viendo que no sé un hombre? "un marido", ya que la versión árabe lo hace; no joseph, ni ningún otro hombre; Porque a pesar de que le esperaba a José, sin embargo, no la había llevado a su esposa; Tampoco fueron, hasta ahora; reunirse; Y antes de que lo hicieran, fue encontrada con hija del Espíritu Santo, Mateo 1:18 Ella era una virgen pura, intacta por el hombre. Las palabras son un "eufemismo", o una forma modesta de expresar cópula carnal; ver Génesis 4:1.

Versículo 35

y el ángel respondió y le dijo a su ,. El ángel le dio una explicación de la manera en que lo que había dicho debería efectuarse, así como se observó algunas cosas para el fortalecimiento de su fe.

El Espíritu Santo vendrá sobre ti . Las palabras, "sobre ti", se quedan afuera en las versiones siríacas y persicas; pero se conservan en otros, y en todas las copias: la formación de la naturaleza humana de Cristo, aunque común a todas las tres personas, pero es particularmente, y la mayoría se atribuye adecuadamente al Espíritu; NO A LA PRIMERA PERSONA, EL PADRE, PARA QUE DEBE POSITIVO QUE SE PENDIENTE QUE ES SOLO EL PADRE DE ADIZO, COMO HOMBRE; Tampoco a la segunda persona, el Hijo, ya que es para él que la naturaleza humana está personalmente unida; Pero a la tercera persona, el Espíritu, que es el santificador; y quién se separó, y lo santificó, el primer momento de su concepción y lo conservó desde la mancha del pecado original. Su llegada a la Virgen debe entenderse en consistencia con su omnipresencia, e inmensidad; y no puede diseñar ningún movimiento local, sino una operación efectiva para formar la naturaleza humana de su carne y sustancia; Y no de la manera ordinaria en la que se refiere a la formación de todos los hombres, Job 33:4 pero de una manera extraordinaria, no para ser concebida y explicada. La frase responde más claramente a בא על, en uso frecuente con los judíos X, como expresivo de coit.

y el poder del más alto se debe sobrepasar. por "el poder del más alto" no se entiende al Señor Jesucristo, quien a veces se llama el poder de Dios; pero más bien el Espíritu Santo, como antes, que está diseñado el dedo de Dios, y el poder de la alta, Lucas 11:20 a menos que se cree que la perfección del poder divino común a todos. Las tres personas están destinadas: y así señala los medios por los cuales se debe realizar lo maravilloso, incluso por el poder de Dios; y que no solo debe emplearse para formar la naturaleza humana de Cristo, sino a proteger a la Virgen de cualquier sospecha y cargo del pecado, y defender su inocencia y virtud, al moverse sobre José para que la esposa. En la palabra, "eclipshadow", algunos piensan que hay una alusión al espíritu de Dios que se mueve sobre la faz de las aguas, en Génesis 1:2 cuando, מרפפת, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, se arremolinó, Como la palabra puede ser prestada; y que es el sentido de ello, de acuerdo con los escritores judíos y como una gallina, o cualquier otra cría de aves en sus huevos para excluir a sus jóvenes: y otros han pensado que la alusión puede ser para הופת חתנים, Z, "la cubierta nupcial" : que era un velo, o dosel, como una tienda de campaña, apoyada en cuatro pentagramas, bajo la cual el novio y la novia fueron comprometidos; o, como dr. Lightfoot Piensa, es una frase modesta que se alude a los abrazos conyugales, lo que significa que un hombre extendió la falda de su prenda sobre la mujer, que Ruth deseaba de Boaz, Rut 3:9 aunque los judíos Los escritores dicen que, esa frase es נישואין.

לשון Expresivo del acto de matrimonio, o con la esposa. La frase de ser מטללין ברוח נבואה "eclipsado", o "cubierto con el espíritu de la profecía", ya que la Virgen también fue utilizada por el Targumist, en 1 Crónicas 2:55.

Por lo tanto, también que la santa cosa que nacerá de ti será llamada el hijo de Dios . La naturaleza humana de Cristo está aquí llamada "cosa"; porque no era una persona; Nunca se subsistió de sí mismo, pero fue tomado de inmediato en la Unión con la persona del Hijo de Dios, de lo contrario, habría dos personas en Cristo, mientras que él es Dios, y el hombre, en una sola persona; y se dice que es "santo", está libre de esa contaminación original y pecado, en la que se conciben todo lo que desciende de Adán, por generación ordinaria, y se producen; y, además, se dice que nace de una virgen, "de ti", o "fuera de ti". La carne de Cristo se formó fuera de la Virgen; Tomó carne de ella; Su cuerpo no descendió del cielo, ni pasó por ella, como agua a través de una pipa, ya que algunos herejes de la antigua dijeron: ni su naturaleza humana, ya sea en cuanto al alma o el cuerpo, preexisten su encarnación; Pero en la plenitud del tiempo, fue hecho de una mujer, y tomó un verdadero cuerpo de ella, y una alma razonable, en unión con su persona divina; y "por lo tanto, debe ser llamado hijo de Dios": no es que ahora estuviera para convertirse en el "Hijo de Dios"; Estaba tan ante su encarnación, e incluso de toda la eternidad; Pero ahora se manifestó como tal en la naturaleza humana: ni el ángel predice, que debería, por esta razón, ser llamado hijo de Dios; porque nunca fue, en esta cuenta, así llamado, ya sea por sí mismo, ni por otros: ni la partícula, "por lo tanto", causal, pero consecuente: el ángel no está dando una razón por la cual Cristo debería ser el Hijo de Dios, pero Por qué debería ser de propiedad, y reconoció, como tal por su pueblo: quién inferiría, y concluiría de su maravillosa concepción y al parto, que él es el "Emmanuel", Dios con nosotros, el niño que debía nacer, y el Hijo dado, cuyo nombre debería ser maravilloso, consejero, el Dios poderoso, C. Isaías 7:14. Además, la palabra, "también", no debe pasarse por alto y el sentido es que ver que la naturaleza humana, que debe nacer de la Virgen, estaría unida al Hijo de Dios, lo mismo debería soportar el mismo nombre, Estar en la unión personal con él, que era así de toda la eternidad.

x misn. SANHEDRIN, C. 7, secta. 4. Passim Alibi y R. Sol. Jarchi, r. Aben Ezra, R. Levi Ben Gerson en Gen. 1. 2. z t. Bab. Sota, siguiendo. 49. 2. Vid. David de Pomis, Lex. Heb p. 67. 2. A Targum, Jarchi, Aben Ezra en LOC.

Versículo 36

y he aquí tu primo elisabeth ,. Porque aunque Elisabeth era de las Hijas de Aarón, o de la tribu de Levi por el lado de su padre, pero podría ser de la tribu de Judá por el lado de su madre, y así como María. La versión persica llama a su "tía por el lado de la madre": Intermariages entre las dos tribus de Levi y Judá fueron frecuentes; Tampoco contrarían a la intención de esa ley, lo que prohíbe a las tribus a Intermary, que fue preservar la herencia en cada tribu, ya que la tribu de Levi no tenía nada. Aunque ella podría ser llamada a su prima en un sentido más general; Ser de costumbre con los judíos llamar a toda su propia nación, su pariente y pariente, según la carne: pero el antiguo sentido parece más agradable; Y así, María se dirige a su propia familia, y a sus propias relaciones, y a los amigos conocidos, por un signo, por el cual su fe podría ser confirmada, en lo que el ángel le había dicho; porque si ella encontraba que era verdad, ella podría concluir que el otro también era; cual es el siguiente:

Ella ha concebido también a un hijo en su vejez : aunque Mary no le preguntó ninguna señal, pero se le da, por lo que podría saber la verdad de lo que se habla: porque si parece que Elisabeth había recibido fuerza para concebir, como fue declarado por el ángel; y que un hijo, también, que no podía haber conocido sin una revelación divina; y que en su vejez, que, era extraordinario y sobrenatural, ella podría asegurarse, de que el mensaje llevado a ella era de Dios; y que ella también, aunque una virgen, podría concebir, y llevar a un hijo: el ángel agrega, como un testimonio adicional de la verdad de las cosas.

Y este es el sexto mes con ella que se llamaba Barren . Elisabeth, en general, se sabe que era estéril, y era, a través del reproche, generalmente lo llamaba, pero ahora se habían ido seis meses con un niño; para que fuera un caso simple, y fuera de la pregunta; Los signos de su embarazo fueron muy evidentes.

Versículo 37

por con Dios nada será imposible. que es consistente con su naturaleza y su perfección, con sus consejos, propósitos y promesas: todo lo que ha dicho, propuesto, o prometido, puede hacer, y lo hará; Cada palabra que ha hablado, todo lo predicho por sus profetas, o declarado por sus ángeles, y en particular esto de una virgen que concibe y lleva a un hijo: para que el ángel no solo responda a su pregunta, cómo debería ser esto, sino que la confirma. fe en ello; en parte por la instancia de su primo elisabeth, y en parte observando la omnipotencia infinita de Dios.

Versículo 38

y Mary dijo: He aquí la mierda del Señor, . ¿En qué palabras ella expresa su obediencia de la fe?; Ella se posee para ser la mierda del Señor, y desea obedecerlo, y ser sumiso a él como tal; y tácitamente reconoce su maldad, y gran indignidad:

Sé intento de acuerdo con tu palabra ; Ella asintió a lo que dijo el ángel debería ser para ella; ella deseaba seriamente podría ser, y creyeria firmemente que sería; Ella le hizo "Amén" al mensaje del ángel:

y el ángel partió de su ; A las regiones celestiales de donde vino; a su gran señor y maestro, que lo envió; habiendo enviado el negocio en el que se acercó, y lo cual fue responsable de él por.

Versículo 39

y Mary surgió en aquellos días ,. La versión etíope lo hace, "en ese día"; directamente, inmediatamente, tan pronto como el ángel se fue de ella; en parte para conocer la verdad de las cosas, y hacer uso del letrero que le había dado, para la confirmación adicional de su fe, que era muy correcta y adecuada para que ella hiciera; y en parte para conversar con elisabeth sobre las grandes cosas que Dios había hecho por cada uno de ellos, y alabar su nombre juntos: "y entró en la región montañosa con la prisa"; lo mismo que se llama el país de las colinas, y las colinas, y las montañas, en Josué 10:40 donde el Septuagint usa la misma palabra que aquí: la tierra de Judea se dividió en Tres partes, ההר, "The Mountain", o Hill Country, el País Champaign y el Valle B: de Betboron a Emaús es.

הר, "The Hill Country"; de Emaús a Lud, o Lydda, es el País Champaign; y de Lydda al mar, el valle c. Este lugar se llama frecuentemente, en los escritos judíos D, la montaña del rey, la Montaña Real, y se dice que está muy llena de ciudades: diez mil ciudades, dicen e, estaban en la montaña del rey, y miles de ellos. pertenecido a r. Eleezer Ben Harsum: Sí, dicen F, que el rey Jannai tenía sesenta miríadas de ciudades en la montaña del rey. Las versiones siriacas, árabes y persicas lo hacen ", fue a la montaña", a esta montaña, y que se llama la montaña, o, como lo leímos, la región montañosa de Judá, Josué 21:11 en el que se situó el hebrón; y parece ser la ciudad mencionada a continuación: en una ciudad de Judá; porque se le dio a los hijos de Aarón y, por lo tanto, se puede pensar razonablemente en la ciudad donde Zacharias habitó, y no Jerusalén, que estaba en la tribu de Benjamin. Hebrón era una ciudad peculiar de los sacerdotes; Mientras que Jerusalén no era; Y estaba en la región montaña de Judea; Fue notable por la bondad de sus piedras. Se dice g.

"No tienes piedras en toda la tierra de Israel más fuerte que en Hebrón; Por lo tanto, enterraron a los muertos allí. ''.

b misn. Sheviith, c. 9. secta. 2. Maimon Bartenora en IB. c t. Hieros. Sheviith, Fol. 38. 4. D Targum en Jud. iv. 5. T. Hieros. Avoda zara, fol. 44. 4. e t. Hieros. Taanioth, fol. 69. 1. f t. Bab. Gittin, fol. 57. 1. g t. Bab. Sota, siguiendo. 34. 2. Cetnbot, fol. 112. 1.

Versículo 40

y entró en la casa de zacharias , c], que estaba en la ciudad de arriba, y podría ser bien conocida por ella: y saludó a Elisabeth no Zacharias; ya sea porque no estaba en casa; O porque era sordo y mudo, y no podía escuchar su saludo, ni la devolvía; O porque no era habitual para las mujeres saludar a los hombres, ni los hombres saludan a las mujeres; Lucas 1:29, pero una mujer podría saludar a otro; y especialmente Mary saludó a Elisabeth, porque vino a pagarle la visita, y fue con ella que estaba principalmente preocupada.

Versículo 41

y sucedió que cuando Elisabeth escuchó el saludo de Mary ,. Lo que podría ser antes de que ella la viera, y a una pequeña distancia de ella:

la nena saltó en su útero : qué movimiento no era natural, sino sobrenatural; Al estar escuchando la voz de María, que ahora había concebido al Mesías, cuyo precursor, este bebé, Juan el Bautista, debía ser; y quién, por esta moción, le dio la primera notificación de su concepción, que su madre, Elisabeth tomó de ahí; Cuando él después lo señaló por su dedo, y por su bautismo lo hizo manifestarse a Israel:

y Elisabeth se llenó del Espíritu Santo no con las gracias ordinarias del Espíritu, ya que ella se había llenado antes, pero con un espíritu extraordinario, con un espíritu de profecía; por el cual sabía que el Mesías fue concebido, y que María era la madre de su señor; que muchas cosas le habían dicho; que ella les había creído; Y habría una actuación de ellos; Y tal vez fue en este momento que Juan el Bautista se llenó con el Espíritu Santo también; Ver Lucas 1:15.

Versículo 42

y se habla con una voz fuerte ,. Para que todo lo que en la casa pueda escuchar; Ella habló con gran vehemencia de alma, y ​​fuerza de afecto, siendo bajo una impresión muy poderosa del Espíritu de Dios: y dijo:

bendito arte, entre las mujeres ; Las mismas palabras que el ángel le había dicho antes, Lucas 1:28.

y bendito es el fruto de tu matriz : esta es una razón por la que se llama bendecido, porque su hijo fue bendecido; estar en unión con una persona divina, que es Dios sobre todo, bendecido por siempre; y quién tiene todas las bendiciones espirituales en él, y es esa semilla, en la que todas las naciones de la tierra debían ser bendecidas; Y así, tanto se bendecen en sí mismo, y la fuente de toda la bendición a los demás. Los judíos dicen que, que las seis medidas de cebada, Boaz le dieron a Ruth, Rut 3:15, significó, que seis hombres justos deben brotar de ella, y entre ellos, el Mesías; que deberían ser bendecidos con seis bendiciones, y son estos; El espíritu de la sabiduría y la comprensión, del abogado y de la fuerza, el espíritu de conocimiento, y del miedo al Señor; ver.

Isaías 11:2.

h targum r. Sol. Jarchi en LOC.

Versículo 43

y de ahí es esto para mí ,. ¿Cómo se viene para pasar, que tal notificación se toma de mí, un honor de este tipo me hace; que además de ser favorecido con un niño, que será genial,.

que la madre de mi señor debería venir a mí ? Elisabeth estaba lejos de envidiar al honor superior conferido a su pariente, que era menos miperante y más joven que ella; que ella lo consiste es un favor maravilloso, que debería ser entregada a una visita de ella, que ya había concebido el Mesías: y en su debido tiempo sería la madre de él, como hombre; Quién, en su naturaleza divina, es señor de todos los ángeles, y los hombres, y cada criatura; Y de una manera especial fue su Señor, y el Señor de todos los Santos; por el regalo de su padre de la eternidad, por su propia compra a tiempo, y por el poder de su gracia en cada una de sus almas. Así se dice que la virgen es la madre de nuestro Señor, y por lo tanto, puede ser llamada la Madre de Dios; Debido a que era la madre de ese niño, que estaba en la unión con él, quien es verdaderamente Señor y Dios: justo en tal sentido, como se dice que el Señor de la Vida y la gloria es crucificado, y se dice que Dios compra a la Iglesia con la suya propia. Sangre, 1 Corintios 2:8.

Versículo 44

por lo, tan pronto como la voz de tu saludo sonó en las orejas minas ,. Esto menciona, como la señal por la cual sabía que ella era la madre de su señor; a saber, de ese movimiento inusual y extraordinario del niño, ella sintió dentro de ella:

la nena saltó en mi vientre para alegría ; que la Madre de su Señor, y la suya, fueron, los judíos no deberían optar a esto, que afirman, que los embriones, o los bebés en el vientre de su madre, cantaron la canción en el Mar Rojo y alabaron a Dios. I.

Yo targum en ps lxviii. 27. Zohar en Éxodo. follo. 23. 3. T. Hieros, Sota, FOM. 20. 3. Teroror Hammor, Fol. 75. 3.

Versículo 45

y bendito es ella que creía . Es decir, María, una mujer, una mujer muy joven, y que había tenido cosas muy increíbles para la naturaleza y la razón le dijo; Y, sin embargo, ella creía, sin objetar el mismo, o requerir un signo; Refiriéndose tácitamente a la incredulidad de Zacharias, que era un hombre, un hombre en años, un sacerdote por la oficina; Y, sin embargo, habían sido muy incrédulos, en una cosa que era mucho más posible; Porque había habido instancias de ello antes, en Sarah, Hannah, y la esposa de Manoah; de lo que estaba relacionado con la virgen, de los cuales no había habido ninguno; y que para razonar, y con los hombres, era imposible: y felizmente es de verdad, que tiene una verdadera fe en cualquier grado; Porque la fe es la fe de los elegidos de Dios, y es tanto una fruta como la evidencia de la gracia eligiendo, que es la fuente de todas las bendiciones; Es el don de Dios, y el funcionamiento de su espíritu, y nunca se puede perder: muchas son las bendiciones como creer que están en posesión, y tiene derecho abiertamente a; Como la justificación de sus personas, la remisión de sus pecados, su adopción en el hogar de Dios, la libertad en el trono de la gracia, y un derecho a la herencia eterna; Disfrutan de gran paz sólida, alegría y consuelo en sus propias almas; Trae mucha gloria a Dios, y será salvada en el Señor, con una salvación eterna:

porque habrá una actuación de esas cosas que le dijeron al Señor : estas palabras pueden ser consideradas, ya sea como el tema de su fe, y ser prestado en relación con el primero, por lo tanto, "Bienaventuró la que creía, que habrá una actuación, C", estar plenamente persuadida, que lo que el ángel le había dicho, con respecto a la concepción y al nacimiento de un hijo, con respecto a su nombre. , y la grandeza de su persona, y la naturaleza, la medida y la duración de su reino, deben ser cumplidos de manera segura y puntual o como una razón de su felicidad, porque debería haber un cumplimiento seguro de ellos. Lo que Dios ha hablado con cualquiera de sus pueblo, ya sea con respecto a las cosas temporales, espirituales o eternas, se realizarán; Como puede concluir fuertemente de la veracidad de Dios, que no puede mentir; Y de su poder, que es capaz de hacer todas las cosas; y de su fidelidad, que nunca sufrirá fallar; y de instancias, y asuntos de hecho; de la experiencia de los santos en todas las edades, que saben, y son conscientes de sí mismos, que no una de las cosas buenas que el Señor Dios les ha hablado, nunca ha fracasado, pero que todos han llegado a pasar; ver Josué 23:14.

Versículo 46

y Mary dijo, mi alma magnifica al Señor. ya sea Jehová, el Padre, o el Hijo; quien, como era el Señor de David, de acuerdo con su naturaleza divina, aunque su hijo después de la carne, fue, en el mismo sentido, el Señor de María, así como su hijo: y al "magnificarlo", no lo hace genial. , porque no se puede hacer más grande que él; Pero le atribuyó la grandeza, incluso todas las perfecciones de la deidad, y lo elogió a causa de ellos; y también declarando y hablando bien de sus muchas y poderosas obras de poder, bondad, gracia y misericordia, y le dan la gloria de ellos: esta María, no solo en labios y palabra, pero con todo su corazón y, alma, Y con todos los poderes y facultades; siendo llenos del Espíritu Santo, y bajo una influencia más que ordinaria de la suya, ya que su prima Elisabeth fue: y se debe observar, que todas las personas hablan en el estilo profético, de las cosas, como si hubieran terminado, que estaban haciendo, o pronto se harían.

Versículo 47

y mi espíritu se ha regocijado en dios mi Salvador. que también, puede ser entendido, cualquiera de Dios el Padre, quien fue su Salvador, tanto como el Dios de la Naturaleza y la Providencia; Así que la versión persica lo hace, "en Dios que me da vida"; Y quién había apoyado, mantenido y conservó su vida; y como Dios de la Gracia, que ha logrado el esquema de la salvación, fijado, y nombró a Cristo para ser el Salvador; y quien salva por él, y por lo tanto, a veces se dice que es nuestro Salvador. Tito 3:4 o de Cristo, el Hijo de Dios, que es verdadero y adecuado Dios, fue conveniente ser un Salvador; y es un muy adecuado, capaz, y está dispuesto a uno; y que es el gran estímulo para los pecadores sensatos, para admirarlo y ser salvos; y pone una base sólida para regocijarse en él, ya que lo que hizo como hombre, había puesto una virtud infinita y la eficacia, como se puso en su sangre, sacrificio y justicia; por lo que los fines diseñados fueron respondidos por ellos; y, dado que debe ser capaz de mantener sus almas inmortales, que le comprometen, y deben tener interés con su padre, como su defensor, y una plenitud, para suministrar todas sus deseos: la consideración de Cristo, por María, como Dios, su Salvador, como tener interés en él, como un Salvador, y este su Salvador, Dios, le dio mayor alegría, que ser la madre de él como hombre; Y esta su alegría no era carnal, ni meramente externa, sino hacia adentro y espiritual: era una alegría en su propio espíritu, y estaba emocionado allí por el Espíritu Santo de Dios.

Versículo 48

porque ha considerado la finca baja de su handmaiden, . Significado, ya sea su patrimonio temporal externo, que era muy bajo y mezquino: la familia de David ahora se redujo mucho, no tenía asiento, no en Jerusalén, sino en Nazaret, en Galilea: María, de esa casa, era una pobre virgen, y José, del mismo, a quien fue comprometido, era un carpintero pobre; Y, sin embargo, Dios pasó por las familias ricas y nobles de personas judías, y lanzó a esta pobre virgen para ser la madre del Mesías: o su finca, en un sentido espiritual, que, como el de cada hijo e hija de Adán, fue muy bajo por la caída; porque el pecado ha dirigido a toda la humanidad endeudada, y no tienen nada que pagar: les ha despojado de la justicia original y los viste con harapos; Los ha llenado con enfermedades, desde la corona de la cabeza hasta la suela de los pies; los ha expuesto a una prisión, en la que se lanza, deben mentir, hasta que hayan pagado el máximo más; y los ha dejado desesperados e indefensos, pobres y miserables, y ciegos y desnudos: Pero Dios ha recordado a sus elegidos, en este finca, y ha proporcionado un Salvador para ellos, y lo envió a entregarlos fuera de él; porque su misericordia perdura para siempre; Y esta María era sensata, y allí se regocijó en Dios su Salvador:

para He aquí, desde aquí en adelante, todas las generaciones; no solo judíos, sino también gentiles,.

me llamará bendecido; ambos a causa de su hijo que ahora había concebido, y estaba teniendo; Porque era la madre de nuestro Señor, que tenía la razón para concluir, de la naturaleza de la cosa, y de las palabras del ángel, y de Elisabeth, Lucas 1:28 y mucho Más que Leah, quien dijo algo como esto, en el nacimiento de su segundo hijo, Génesis 30:13 y también por su interés en Cristo, como Dios su Salvador: en quien ella Fue bendecido, con todas las bendiciones espirituales; para que ella estuviera verdaderamente bendecida, y bien podría ser llamada así.

Versículo 49

por el que es poderoso me ha hecho grandes cosas ,. Con respecto a la encarnación de Cristo, una nueva, una buena, e inaudita; Al causarla, aunque una virgen, para concebir; y también para llevar a un hijo así, quien debería llamarse Jesús, un Salvador, Immanuel, Dios con nosotros; y que no tenían ningún otro que el poderoso Dios, el padre eterno, y el príncipe de la paz: por lo que ella describe a Dios al autor, por una perifrasis adecuada de él, "él que es poderoso"; Ya que este fue un trabajo de poder todopoderoso, y muy justamente agrega,.

y santo es su nombre : ver esto fue provocado sin ninguna impureza, a través de la eclipsación de la influencia del Espíritu Santo; por lo que la naturaleza humana se conservó de la infección del pecado, fue santificado, y se adaptó a unirse al Hijo de Dios, y ser un sacrificio por los pecados de su pueblo. Esto también puede tener en cuenta las grandes cosas que Dios había hecho por ella en un sentido espiritual; En la elección de ella a la vida eterna, en la redención de ella por el Mesías, y en su regeneración y santificación; en donde Dios había mostrado su gracia y bondad soberanas, y su poder todopoderoso, de una manera consistente con su justicia y santidad.

Versículo 50

y su misericordia está en ellos que le temen a él ,. No con miedo servil del infierno y la condenación, sino con reverencia y miedo piadoso; Con un miedo filial, con un amor reverencial de Dios, y el afecto por él; con ese miedo que brota de la bondad de Dios, que tiene eso por su objeto, y es alentado por ello: y aunque este miedo no es la causa y la razón de la misericordia de Dios, pero es descriptivo de las personas a las que es ejercido de varias maneras, y a quien se muestra abiertamente; Por la presente parecen ser los buques de la misericordia, antes de la gloria; y en cuya redención, misericordia y verdad se han reunido, y que, según la abundante misericordia de Dios, el Padre, han sido engendrados de nuevo; Cuya injusticia ha sido misericordioso, y cuyos pecados no recordarán más: y puede tener un respecto a la encarnación de Cristo, que en este capítulo se dice que está en el recuerdo de la misericordia; Ser la misericordia prometida, y venir a través de la tierna misericordia de nuestro Dios, Lucas 1:54. Y que era una misericordia de María considerada, no tan peculiar para sí misma, sino que se extendió a todo lo que teme al Señor; no solo en esa edad, sino de.

generación a generación ; hasta el fin del mundo, a los elegidos de Dios en todo momento y lugares, que todos deberían ser participantes de él y compartidos en él.

Versículo 51

ha mostrado fuerza con su brazo ,. Del poder todopoderoso, en el negocio de la encarnación, y en la salvación de la salvación para su pueblo; que se hace por su propio brazo, siendo poderoso salvar, y viajar en la grandeza de su fuerza; ver.

Isaías 63:1.

ha dispersado a los orgullosos en la imaginación de sus corazones ; Quien siempre resiste, y tanto en la Providencia como en la gracia, toma tales métodos, como tienden a humillarlos y confundirlos: aquí, en particular, puede considerar a los orgullosos y altivos judíos; que imaginó nada menos, que el Mesías nacería de una de las familias ricas y nobles de Judea; que aparecería como un príncipe temporal, y estableció un reino temporal en gran Estado y esplendor, y los convierte en una gente libre y floreciente: cuando en lugar de esto, debía nacer de una pobre virgen, de quien dicen con tendencia. , ¿no es su madre llamada Mary? ¿Quién era de Nazaret en Galilea, de la cual se dice, ¿saldrá Cristo de Galilea? ¿O cualquier cosa buena de Nazaret? Una virgen comprometida a un carpintero, y su hijo de ese negocio también, con lo que ambos fueron burlados; Y debido a esta mezquindad, el Mesías fue rechazado por ellos; Y así fueron dispersos y confundidos en su imaginación.

Versículo 52

ha puesto a la poderosa de sus asientos ,. Como reyes y emperadores poderosos de sus tronos, como a menudo lo hace, en el curso de su providencia; Configuración uno, y sacando a otro: o los poderos ángeles, de sus asientos de felicidad y felicidad en el cielo; que se rebelan contra Dios, oponiéndose a la encarnación de Cristo, tomando enfermo, que la naturaleza humana debe avanzar sobre los suyos, fueron arrojados al infierno; y están reservados en cadenas de oscuridad, hasta el juicio del gran día: o esto puede tener respeto a las monarquías y reinos de este mundo, por el reino del Mesías a establecerse; Lo que, aunque al principio fue malo y despreciable, como una piedra cortada de una montaña, aumentará, se extenderá y romperá en pedazos, y destruirá todos los demás reinos:

y los exaltó de bajo grado ; Como David al trono de Israel, desde el resbalón, y siguiendo a las ovejas geniales con jóvenes; Y ahora su casa y su familia, que se hundieron muy bajo, al criando de su semilla, de una pobre virgen en su familia, a Israel, un Salvador Jesús; En cuyos días los pobres hicieron que el evangelio predicaba, y lo recibió: fueron elegidos y llamados: las grandes cosas del evangelio fueron reveladas a los bebés, y se escondieron de los sabios y prudentes; y los mendigos fueron criados por el Dunghill, para sentarse entre los príncipes, y heredar el trono de la gloria: un método, que Dios en su infinito sabiduría y gracia se ha complacido a tomar, más o menos, en todas las edades de tiempo; Por no muchos poderosos y nobles son llamados por gracia; Pero generalmente los tontos, los débiles, y las cosas de la base del mundo.

Versículo 53

ha llenado a los hambrientos con cosas buenas ,. Como deseado seriamente y anhelado después de la llegada del Mesías, como buen viejo Simeon, y Anna la profetisa; y aquellos que buscaban la redención en Israel, a quienes hablaban, y todas las personas que desean la salvación de Cristo, y respiran después del perdón de sus pecados a través de su sangre, y la sed después de su justicia, y mucho después de la comunión con él, y un mayor conocimiento de él, y más conformidad con él, y el pantalón tras su palabra y ordenanzas; Estos se llenan, tarde o temprano, con un sentido de su interés en Cristo, y su salvación; Con una vista del perdón completo y libre de sus pecados, y con su justicia que tienen hambre después de; y con todo lo bueno que se necesitan, con alegría y paz, con comida y alegría, incluso a satisfacción; para que puedan decir con Jacob, tienen suficiente, sí, todas las cosas; Ver a Cristo es suya, y todas las cosas con él:

y los ricos que ha enviado vacío : no los ricos en los bienes de este mundo, aunque tales que confían en su riqueza y se jactan de sus riquezas, o no lo hacen Haz un uso adecuado de ellos, Dios, en su providencia, a veces los tira de todos, y los convierte en el mundo desnudo y vacío; Mucho menos los ricos en gracia, que a menudo son los pobres del mundo; y quién, aunque parecen no tener nada, pero poseen todas las cosas, y están llenas: pero tal que son ricas en su opinión, y en sus propias obras; y confía en su justicia, y despreciar a los demás; estos, mientras se llenan de ellos mismos al trono de la gracia, como el fariseo, se envían vacíos; Sin ningún token del amor y el favor de Dios, o cualquier bendición de él, y al llegar a las ordenanzas en su propia fuerza, y confía en el desempeño de ellos, se van vacías, como vinieron; Estos son los senos secos para ellos, mientras que son pechos completos de consuelo a los pobres en espíritu, y a todas las almas mansas y humildes: y lo que aún es lo peor, a pesar de todas sus buenas obras, se jactan y confían en, ellos será enviado en el sente sentencia de la presencia de Cristo, como no conocido por él, y como trabajadores de la iniquidad.

Versículo 54

Hath Hatpen a su siervo Israel ,. Significado, no la posteridad natural de Jacob, o Israel en general, sino los elegidos de Dios entre ellos; Porque todos no fueron Israel, que eran de Israel; Y no solo, pero también los elegidos entre los gentiles; Quién, con el primero, constituye a todo el Israel de Dios, en un sentido espiritual y místico: estos son el Israel, Dios ha elegido, redimido y llama por su gracia, y está aquí diseñado su "sirviente", como es Israel. frecuentemente llamado, Isaías 41:8. La Palabra significa un "niño", así como un "sirviente": y puede diseñar, ya sea la condición débil e indefensiva, los elegidos de Dios están en la naturaleza, lo que requiere, y requiere ayuda y asistencia divina; o la relación que se enfrentan a él, siendo sus hijos adoptados, y que es la razón de que los ayude a ellos: y lo que significa tomarlos de la mano y levantarlos, y apoyarlos y defenderlos y defenderlos; y supone que se han caído, e incapaces de levantarse; Pero Dios lo ha puesto ayudándolos en uno que es poderoso, lo envió a asumir su naturaleza; y obedeciendo, sufriendo y muriendo por ellos, para ayudarlos a salir de su estado de pecado y miseria; y para defenderlos con la mano derecha de su justicia, y llevarlos seguros a la gloria; y todo esto,.

en el recuerdo de su misericordia ; que tenía en su corazón hacia ellos, y les había prometido en su pacto: la misericordia de Dios, es la primavera y la fuente de redención; Mercy proporcionó un redentor y un rescate; Y se le debe, que vino el Redentor; Y él, en su amor y lástima, realizó el trabajo: y, por lo tanto, la salvación se debe atribuir, no a las obras de justicia realizada por los hombres, sino a la abundante misericordia de Dios, nuestro Salvador.

Versículo 55

mientras hablaba con nuestros padres ,. A David, de cuya familia María era; y a Jacob, o Israel, de cuyas acciones era; y a Isaac, en quien debía ser la semilla, llamada; y particularmente,.

a Abraham y a su semilla para siempre : no es su natural, sino su semilla espiritual; Tanto entre judíos como a los gentiles, hasta el fin del mundo; A estos Dios prometieron esta misericordia de un salvador y redentor, y a estos lo realizan, y lo harán a todas las generaciones.

Versículo 56

y Mary moró con ella unos tres meses ,. Es decir, continuó con Elisabeth, ya que las versiones siríacas y persicas expresan, sobre el espacio de tres meses; en ese momento, tenía plena satisfacción de la verdad de la señal que el ángel le había dado; a saber, de la concepción y el embarazo de Elisabeth, porque para entonces, estaba lista para dar a luz; Y ahora debe estar completamente asegurada, que ella estuvo con la propia hija: este espacio de tres meses es un período de tiempo fijado por los médicos judíos, a saber si una mujer está con un niño o no, como en caso de divorcio o muerte: La regla se ejecuta así k.

"¡Toda mujer que está divorciada, o se convierte en viuda, señor! Ella no puede casarse, ni ser comprometida, hasta que ella espera, יום.

תשעים, noventa días (i. mi. Tres meses), exclusivo del día en que se divorcia, o su esposo muere, y del día en que está comprometida; eso, por lo tanto, se puede saber si está con un niño o no, para distinguir entre la semilla del primero, y la semilla del segundo marido. ''.

Y así, en el caso de casarse con la esposa de un hermano, que murió sin problemas L, y de parejas recién casadas confundiendo a sus cónyuges m:

y regresó a su propia casa ; en Nazaret, en Galilea; Y ahora fue, que José, a quien fue comprometido, percibió que estaba con el niño; y sospechando el mal, tuve una mente para guardarla en privado; Pero fue informado por un ángel de Dios, en un sueño, de todo el asunto; y fue aconsejado y alentado a llevarla a su esposa, que en consecuencia lo hizo; Ver Mateo 1:18.

k maimon. Hilch. Gerushin, c. 11. secta. 18. Vid. T. Bab. Becorot, fol. 47. 1. l misn. Yebamot, c. 4. secta. 10. T. Hieros, Yebamot, Fol. 6. 1. T. Bab. ib. follo. 34. 2. 35. 1. Maimon. Hilch. Yebum, c. 1. secta 19. T. Bab. ERUBIN, FOM. 47. 1. m misn. Yebamot, c. 3. secta. 10.

Versículo 57

ahora el tiempo completo de Elisabeth llegó ,. Los nueve meses, que es todo el tiempo completo de una mujer que va con el niño, ahora estaban completos; Porque en el sexto mes del embarazo de Elisabeth, o cuando se había ido seis meses con niños, el ángel conoció a María con él, y se había alojado unos tres meses con ella; Pero ahora la había dejado, para rechazar a la compañía que estaría a la entrega de ella; aunque algunos piensan, ella se quedó hasta que terminó ese tiempo, lo cual no es tan probable; Y así, su cálculo está saliendo, y llega el momento,.

que debe ser entregada; y ella trajo a un hijo , según la predicción del ángel tanto a Zacharias como a María, Lucas 1:13.

Versículo 58

y sus vecinos, y sus primos ,. Que vivió en Hebrón, y las partes adyacentes, ya sea de la Casa de Aarón, o de la tribu de Judá; a ambos que ella estaba relacionada, y que habitó cerca de ella, los sacerdotes de la ciudad de Hebrón y los hijos de Judá en los lugares al respecto:

escuchado cómo el Señor había mostrado mucha misericordia sobre su ; o "se había magnificado su misericordia con ella"; ver Génesis 19:19 en la eliminación de su estéresidad, y así quitarle el reproche de entre los hombres; al darle fuerza para concebir, y sacar a un hijo, eso fue tan grande, como el profeta de los más altos; y más que un profeta, y mayor que cualquier nacido de las mujeres:

y se regocijan con su : A medida que el ángel había predicho, Lucas 1:14 la versión persica lee ", con él, zacharias "; Habiendo prestado la otra cláusula, aunque mal, "escuchando que Dios había derramado su misericordia en la casa de Zacharias"; ver Romanos 12:15.

Versículo 59

y sucedió que en el octavo día ,. El tiempo preciso fijado en la restitución normal de la ordenanza de la circuncisión, Génesis 17:12 aunque esto no siempre fue atendido, pero la circuncisión a veces se aplazó a otro momento; Sin embargo, mantener el tiempo exacto fue juzgado más encomiable y de alabanza.

Filipenses 3:5.

llegaron a circuncidar al niño ; Es decir, los vecinos y primos de Elisabeth, que estaban en el momento de su entrega; Ocho días después de que volvieron a estar en la circuncisión del niño: ¿quién fue el operador no se conoce?; Tampoco había ninguna persona en particular designada para este servicio; Pero alguien podría hacerlo, ya sea eclesiástico o laic, hombres o mujeres, padre o madre, o cualquier otro amigo; Porque la regla es n,.

"Todos están en condiciones de circuncidar; Incluso una persona incircuncised, y una mujer, y un menor, puede circuncidir en un lugar donde no hay hombre; Pero un gentil no puede circuncidar en absoluto. ''.

La circuncisión de Juan parece ser realizada en la casa de Zacharias, y por uno de los que vinieron; Para Zacharias, ser tonto, no pudo decir la bendición que el circunciser se vio obligado a decir: ni, de hecho, podría decir que, que, como padre del niño, le pertenecía; En cuanto, tome la siguiente cuenta o:

"El circunciser se bendice antes de que se circuncide", diciendo ", Bienaventuró el que nos ha santificado por sus preceptos, y me ha mandado a nosotros con respecto a la circuncisión: si circuncide al hijo de su amigo, o si circuncide a su propio hijo, le bendice con "esta bendición"; Y me ha mandado a la circuncisión a un hijo: y el padre del Hijo bendice con otra bendición; El bendito arte, Oh, Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que nos ha santificado por sus preceptos, y me ha mandado que nos entremos en el pacto de Abraham, nuestro Padre nuestro Padre. &mdash&mdash Y si hay alguna posición allí, dicen, ya que lo llevó a la pacto, así que lo lleva a la ley, y a Matrimony, y a las buenas obras; y después de eso, el padre del niño, o el circuncisor, o uno de los que se encuentran, bendiga ", diciendo", bendito arte tú, oh, señor, nuestro Dios, el rey del mundo, quien santificó al amado (ISAAC) de el útero, c. ''.

¿Cuántos de los vecinos y relaciones de Elisabeth estuvieron presentes en esta ceremonia, no está relacionada, pero los judíos requieren diez personas como testigos de ello; porque dicen p, que.

"Testimonies digno de creencias, en Israel, son diez, los testigos del Pacto de la circuncisión son diez, los testigos de una persona muerta diez, c. ''.

y en este momento también fue habitual darle un nombre al niño, que no fue por una cita divina, sino que fue una costumbre que prevaleció entre ellos, que se elevó de Abraham, que ha cambiado su nombre en el momento en que la circuncisión se le había ordenado, Génesis 17:5 y de la nombramiento y la circuncisión de Isaac, mencionados juntos,.

Génesis 21:3.

y lo llamaron Zacharias, después del nombre de su padre : A medida que los vecinos de Naomi le dieron un nombre al hijo de Boaz y Ruth, llamándolo obedido, RUT 4:17 . Esto les tomaron sobre ellos, porque que Zacharias era sordo y mudo; Pero por qué deberían llamarlo por su nombre, no se pueden explicar, no es de ser habitual llamar al Padre, y el hijo, por el mismo nombre; A menos que fueran deseosos de continuar el mismo nombre en la familia, que había sido famosa en Israel para un profeta, y un sacerdote: llamar a los niños por nombres gentiles no era legal. En el Targum en Amós 6:1 se dice,.

"Ay de ellos ese nombre a sus hijos después de los nombres de los gentiles. ''.

n maimon. Hilch. Milah, c. 2. secta. 1, o ib. C. 3. secta. 1, 2, 3. P Pirke Eliezer, C. 19.

Versículo 60

y su madre respondió y dijo ,. Es decir, Elisabeth:

no es así, pero se llamará John ; sabiendo que este era el nombre con el que el ángel dijo que debería llamarse; Ya sea por revelación divina, se llena con el Espíritu Santo, Lucas 1:41 o por información de su marido, quien, sin duda, por escrito, le dio una explicación de todo lo que el ángel tenía le dijo a él.

Versículo 61

y le dijeron a su ,. Sus vecinos y relaciones, no hay ninguno de tus parientes que se llama por este nombre; De donde aparece, que era habitual dar nombres a los niños después de sus antepasados, relaciones y amigos. La versión persica lo hace, "en el que Israel no existe un de este nombre": pero esto no podría ser verdad; Por el nombre de Jochanan, o John, fue un nombre muy común entre los israelitas, aunque no en la familia de Elisabeth, o de su esposo.

Versículo 62

e hicieron señales a su padre ,. ¿Quién era sordo, así como mudo?; De lo contrario, no habría habido ocasión para que le hicieran letreros: y por lo tanto, la palabra utilizada, en Lucas 1:20 significa tanto sordos como tontos. Estas señales fueron hechas por manos o cabeza; Para tal solía hacerse a un hombre tonto. Según la Canon Q, un hombre tonto asiente, y ונרמז "y está asintiendo", o "se convirtió en": y que se refiere a uno de los comentaristas R, es un signo que se expresa por las manos o la cabeza. Tal método, ya que estos tomaron con Zacharias, sobre el nombre de su Hijo, se dirige a la sordera de un padre, en relación con saber quién es su primogénito; s.

"Padre que es tonto, lo buscan o lo examinan en la forma en que buscan divorcios; Si hace señales, o escribe, ¡que este es su primogénito, lo! esto toma la doble porción. ''.

cómo lo habría llamado ; A qué nombre, Zacharias o Juan; y tenían razón en aplicarle a él, a quien pertenecía con la mayoría adecuadamente, para darle un nombre a su hijo.

q misn. Gittin, c. 5. secta 7. r Bartenora en IB. s maimon. Enganche. Nechalot, c. 2. secta. 15, 4. 1.

Versículo 63

y pidió una mesa de escritura ,. Es decir, hizo señales para uno, ya que todavía no podía hablar. La versión PSIC lo hace "tinta", y el Etiopic, un libro y el latín vulgate, un cuaderno. La palabra significa "una pequeña tabla", como que solían escribir no solo "sobre", sino "en"; y a veces fue de latón, a veces de madera, y a veces de cera u, en la que escribieron con un estilo o pluma.

y escribió, diciendo, su nombre es John : No es que deba ser, o será, así llamado; Pero este es su nombre, y ningún otro; Siendo lo que el ángel le había dado antes de su concepción, y Zacharias ahora confirma:

y se maravillaron a todos ; estaban asombrados, no tanto en el nuevo nombre traído a la familia, ya que en el acuerdo entre Elisabeth y Zacharias en este punto, cuando este último era sordo y tonto; No saben nada, hasta ahora, del mensaje del ángel a él.

T Haryocration. Lex. pag. 244. u alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 30.

Versículo 64

y su boca se abrió inmediatamente ,. Tan pronto como sea el nombre del niño, y así lo lograron todas las cosas que el ángel había predicho.

y su lengua loed ; Se eliminaron los impedimentos del habla, y se restauró el uso de su lengua y labios a él:

y habló y elogió a Dios ; Para la entrega segura de su esposa; Para el nacimiento de su hijo, el precursor de Cristo; Para la concepción del Mesías; Por la amabilidad de Dios saludos a su iglesia y a la gente, en estos casos; y para la restauración del habla y la audición a sí mismo, de los cuales había sido un tiempo privado por su incredulidad.

Versículo 65

y el miedo se produjo todo lo que habitó en ellos ,. Es decir, el miedo a Dios, una terrible reverencia de la Majestad Divina; Percibieron que la mano de Dios estaba en estas cosas, y que estos eran efectos del poder divino; y lo que hizo impresiones muy serias sobre sus mentes, y pensaron, y hablaron de ellos con gran solemnidad; Ver Hechos 2:43.

y todos estos dichos fueron nóisticos en el extranjero en todo el país de la colina de Judea : las varias cosas relacionadas con la apariencia del ángel a Zacharias en el templo; su mensaje a él; lo sorprendente sordo y mudo; La concepción de Elisabeth, que había sido estéril; El nacimiento de su hijo; el nombre inusual dado le dio; y la manera más inusual en la que se le dio; y la apertura de la boca de Zacharias, y se informaron el aflojamiento de su lengua sobre esto, y comúnmente hablaron de todas las personas a esa parte de Judea, donde los padres de John habitaban.

Versículo 66

y todo lo que los escucharon ,. Las cosas anteriores, las colocan en sus corazones; Los atesoraron en sus recuerdos, y a menudo pensaron en ellos en sus mentes, cuál debería ser el significado, y cuál sería el problema de ellos:

diciendo: ¿Qué manera de niño será? ¿Qué será, o llegará? ¿Y qué es lo que él hará? Seguramente, debe diseñarse en Providence para que se ponga en una estación alta, y algún trabajo y servicio eminentes; Desde tantos, y tan grandes cosas, han ido antes, y asistieron a su nacimiento:

y la mano del Señor estaba con él ; lo que puede pretender el cuidado especial, y la peculiar providencia de Dios en la preservación de su vida, dándole la salud, lo que le hace crecer fuerte y robusto, y en la estatura del cuerpo, y en la donación de la mente; y también las comunicaciones de la gracia a él, y la presencia graciosa de Dios con él, tan pronto como fue capaz de disfrutarlas; De la misma manera, un espíritu de profecía, que a veces es significado por la mano del Señor; y los extraordinarios regalos del espíritu, que, en proceso de tiempo, aparecieron en él, lo que lo califican por su oficina principal y trabajando: la mano del Señor, con los judíos, es el Espíritu Santo: así, interpretan 1 Crónicas 28:19 "Todo por escrito", esta es la "Masora"; "De la mano del Señor", VDWQH XWR WZ, "Este es el Espíritu Santo". w.

w t. Hieros. Megilla. 70. 1.

Versículo 67

y su padre Zacharias se llenó del Espíritu Santo ,. Con un espíritu de profecía, como su esposa, Elisabeth había estado antes, Lucas 1:41.

y profetizó diciendo; Las siguientes cosas, relacionadas con el Mesías, su encarnación y redención por él; A la logra del pacto, juramento, promesa y misericordia de Dios a su pueblo; Y a su hijo, el precursor de Cristo; ya su trabajo y su oficina, en las diversas partes y ramas de ella, que debe realizar. De dónde aparece, que la siguiente canción es de inspiración divina; Y que Zacharías lo habló cuando fue movido por el Espíritu Santo, ya que los profetas del viejo lo hicieron.

Versículo 68

bendito sea el señor dios de Israel ,. Esta fue una forma de bendición de larga duración, Salmo 72:18 y muy probable que estuviera en uso, más o menos, ya que Israel se distinguía de otras naciones, se convirtió en un político corporal y fue Se estableció en la tierra de Canaán, en el disfrute de privilegios peculiares, tanto civiles como religiosos; Ver otras formas antes de él en Génesis 9:26 y ahora, esto estaba muy cerca de ser anticuado y desactualizado; para el nacimiento de Cristo, el Hijo de Dios se manifiesta en la carne, la forma del Nuevo Testamento de las carreras de bendición, como en 2 Corintios 1:3 La razón de su uso ahora hecho. Sé, porque el Mesías, el tema principal de esta canción, se prometió peculiarmente a Israel, se levantó para ellos, y los envió a ellos. Bendizar a Dios, no es para invocarle una bendición; porque no hay nada mayor que él para pedir uno de; Tampoco lo necesita, siendo el creador, que es bendecido por siempre en sí mismo, y es la fuente de la bendición a sus criaturas: y, por lo tanto, también, no puede significar conferir una bendición, sino para alabar y glorificar. Él, debido a las perfecciones de su naturaleza, y las obras de sus manos; Y darle gracias a él por todas misericordias, espirituales y temporales; Y especialmente para Jesucristo, su misión, encarnación y salvación por él, que son las cosas que el Dios de Israel está bendecido en esta canción:

porque ha visitado, y redimió a su pueblo ; Mientras hizo a Israel de Old, Éxodo 3:16 Cuando el Señor los miró, y los liberó de la esclavitud de Egipto, y que era un tipo y semejanza de la redención de Cristo; y a qué referencia aquí parece ser tenido. La "Gente" aquí dijo que será visitada, y redimida, diseñe todos los elegidos de Dios, no solo entre los judíos, sino también a los gentiles; todos aquellos a quienes Dios ha elegido ser su pueblo, y tiene en su pacto tomado y declarado ser tal; A quien le ha dado a Cristo, como su pueblo y porción; Para cuyos pecados fue afectado, e hizo reconciliación, y a quien salva de sus pecados. El acto de "visitarlos", como antes de la redención, puede incluir la apariencia de Dios de los Everlasting; su elección de ellos en Cristo a la salvación; El nombramiento y la provisión de un Salvador para ellos; El pacto de gracia hizo con ellos en Cristo, la Fundación y la Seguridad de su Salvación; Y, en particular, la misión de Cristo en la naturaleza humana, en consecuencia del Consejo, Pacto y Promesa de Dios: o diseña su encarnación, porque ahora estaba concebido en el vientre de la Virgen: para que Dios hubiera visitado, y miró sobre su pueblo, y recordó su amor y misericordia, su pacto y prometiéndoles: y la "redención" de ellos, que ahora se decía que se hiciera, o se hizo, porque Cristo ahora se envió a hacerlo, y porque era Seguro, como si estuviera hecho, pretende la redención espiritual y eterna de ellos por el precio de su sangre, de la esclavitud del pecado, la esclavitud de la ley y la maldición, y el cautiverio de Satanás, y una liberación. Fuera de las manos de cada enemigo; una redención que alcanza tanto al alma como al cuerpo, y asegura toda la condena y la ira para venir; e incluye todas las bendiciones en ella, como justificación, perdón de los pecados, la adopción, la santificación y la vida eterna; y es una plente, completa, completa y eterna.

Versículo 69

y ha levantado un cuerno de salvación para nosotros ,. Lo que significa el Mesías, a quien Dios había levantado:

en la casa de su sirviente David ; En la familia de David, ahora se concibe por una virgen de su casa; y quién, en un poco de tiempo, nacería en Belén, la ciudad de David. Se llama "un cuerno de salvación", porque es un salvador poderoso. "Cuerno" denota poder; Siendo eso a una bestia, como el brazo es para un hombre, por el cual se defiende, y empuja a sus enemigos; y la "salvación" es el trabajo que Cristo llegó a efecto, y por el cual se levantó, y envió: y un Salvador que es, y una poderosa, como parece que está haciendo y sufriendo lo que él tiene; como llevando todos los pecados de su pueblo, y haciendo reconciliación por ellos; obedeciendo todos los preceptos de la ley, y experimentando la pena de ello; ser hecho una maldición, y convertirse en obedientes a la muerte, incluso la muerte de la cruz: como tampoco, de su suministro de Pecado, Satanás y la ley, que ningún otro podría haber hecho; y de sus lidineros con, conquistando, arruinando y destruyendo a todos ellos, y nuestros enemigos. Además, la palabra "cuerno" significa poder, honor y dignidad regales; ver Daniel 7:24 y, por lo tanto, puede no solo denotar la obra de Cristo como un Salvador, sino también su oficina como un rey, que en la descarga de eso es igualmente un Salvador; porque él no solo gobierna, y gobierna, sino que protege, defiende y preserva a su gente, por su poder; Ver 1 Samuel 2:10.

Versículo 70

mientras hablaba, por la boca de sus santos profetas ,. Que muestra no solo la veracidad y la fidelidad de Dios en sus promesas, sino las primeras intimaciones que le dieron con respecto al Mesías: por ello sigue,.

que han sido desde que comenzó el mundo; o desde el principio del mundo; Desde el primer indicio del Mesías, como la semilla de la mujer, que debería moralgar la cabeza de la serpiente, se dio, fue más o menos hablado de. Adán, el primer profeta, parece tener respeto a él, cuando él llama a su esposa Eva, lo que significa la vida; Y porque debería ser la madre de todos. Enoch, el séptimo de Adán, profetizado de él, de su segunda venida, que supone su primera; Se puede pensar que Lamech tenga algo de considerado, cuando nombró a su hijo Noah, y dijo lo que hizo con él: Cristo fue hablado de Abraham, como su semilla, en quien todas las naciones de la Tierra deberían ser bendecidas; y Dios le habló por el Patriarca Jacob, bajo el nombre de Shiloh, como quién debe surgir de la tribu de Judá, antes de que se saliera del cetro y el legislador. Moisés predije que debería surgir un profeta de medio de sus hermanos como para él, a quien los israelitas escuchaban. David, el profeta, a menudo le habla de él, particularmente de su muerte, su resurrección de los muertos, su ascensión al cielo y su sesión a la derecha de Dios; y el profeta evangélico Isaías predice su nacimiento de una virgen, y declara de antemano de los sufrimientos de Cristo, y la gloria que debería seguir. Micah señala el lugar mismo de su nacimiento; Y Zacarías describe la manera de su ingreso a Jerusalén, como montar en un culo: decir nada de lo que Jeremías, Ezequiel, Daniel y otros, han profetizado de él, es un dicho común de los judíos X, que.

"Todos los profetas, todos ellos, profetizaban, אלא לימות המשיח, pero de los días del Mesías. "'' '.

Los hombres, por los cuales Dios habló del Mesías, de la misión de él, y de criar este cuerno de salvación, por su pueblo, eran "profetas"; Hombres dotados con un espíritu de profecía; "Santo", hombres, que fueron santificados por el Espíritu Santo, y habló, como lo serían movidos por él; Y todos estos hablaban como si fuera con una "boca"; Todos están de acuerdo en sus cuentas relacionadas con Cristo, aunque vivían en diferentes períodos de tiempo, desde el principio del mundo.

x t. Bab, Beracot, Fol. 34. 2. Sabbat, fol. 63. 1. Maimon. Hilchot teshuva, c. 8. secta. 7.

Versículo 71

que deberíamos ser salvos de nuestros enemigos ,. Esto, y los dos versículos siguientes, contienen y expresan la suma y la sustancia de lo que Dios habló por los profetas; o señale el final o los fines de su crianza de un cuerno de salvación, o un salvador para su pueblo; Es decir, que deberían ser salvos por él de sus enemigos: del pecado, que las guerras contra el alma, y ​​amenaza la destrucción de la misma; Desde Satanás, el adversario implacable e implacable de la humanidad; Del mundo, la semilla de la serpiente, que siempre ha tenido una enemistad a la semilla de la mujer; De la ley, la carta de asesinato; Y de la muerte, el último enemigo que debe ser destruido.

y de la mano de todo lo que nos odio : que es solo una ilustración de la oración anterior, o una repetición de ella en otras palabras; y diseña lo mismo que antes.

Versículo 72

para realizar la misericordia prometida a nuestros padres ,. Por "Mercy" se entiende la salvación de Cristo, que brota de la misericordia de Dios; La promesa de la cual fue una instancia de misericordia a los padres judíos bajo el Antiguo Testamento, y también el desempeño de ello; Porque fueron salvados por la gracia de nuestro Señor Jesús, incluso como nosotros: su sangre fue derramada por la remisión de los pecados que pasó, y para la redención de transgresiones en el primer testamento:

y recordar su pacto sagrado ; que se hizo entre él, y su hijo de toda la eternidad; y fue, en varias ocasiones, dispensadas y manifestadas a los patriarcas, y santos eminentes, como Adán, Noé, Abraham, C. Esto se llama un "santo", no solo porque fue hecho por y entre las personas sagradas, y proporcionó la santidad de la gente de Dios, ambos aquí, y en lo sucesivo; Pero debido a que en el artículo de la redención y la salvación por parte de Cristo, que está aquí más particularmente considerado, se llevó a cabo atención para asegurar la gloria de la santidad y la justicia de Dios, así como para mostrar su gracia y misericordia. Ahora, levantándose, y enviando a Jesús un Salvador, mostró, que Dios era consciente de este pacto, y por lo tanto envió la redención a su pueblo.

Versículo 73

el juramento que juró a nuestro padre Abraham. cuando juró por sí mismo, porque no podía jurar por no más grande, que en bendición lo bendeciría; que su semilla debe poseer las puertas de sus enemigos, y en ella todas las naciones de la tierra deben ser bendecidas: todo lo que se ha cumplido en Jesús el Mesías; ver Génesis 22:16.

Versículo 74

que le otorgaría a nosotros ,. Lo que se dice en esto y en el siguiente versículo, es la sustancia de la misericordia, el pacto y el juramento prometido:

que nos entregamos de las manos de nuestros enemigos , como antes, en Lucas 1:71.

podría servirlo sin miedo. un extremo principal de la liberación de los enemigos espirituales de Cristo, es el servicio de Dios; y nada pone una mayor obligación en los hombres para servir al Señor, y glorificarlo, que la redención de Cristo; Tampoco hay algo que haga que los hombres sean más celosos de las buenas obras: el servicio espiritual y evangélico, en distinción del servicio legal, y la adoración de Dios, está aquí; Dado que se dice que es "sin miedo", que las amenazas y maldiciones de la ley llenaron a los hombres; Pero ser entregado de él, se liberan de ese espíritu de esclavitud para temor, se ganas de; Como ser entregado también del pecado y Satanás, están sin temor al infierno y la condenación; Y del mundo, están sin miedo a los hombres; y de la muerte, están sin temor a eso, a través de los cuales muchos de la dispensación legal, estaban todo su vida sujeto a la esclavitud. Es un dicho de los judíos y, que:

"Mayor es el que sirve desde el amor, que el que sirve desde el miedo. ''.

Pero tal tipo de servicio no es de uno mismo, o realizado por su propio poder y fuerza, pero es una "concesión" de Dios, y debido a la influencia de su espíritu y gracia.

y t. Bab. Sota, siguiendo. 31. 1. Vid. Maimon. Hilch. Teshuva, c. 10, secta. 1, 2.

Versículo 75

en santidad y justicia ,. , No en los simples ritos externos y ceremonias legales, pero a medida que los santos sirven, de los principios de la justicia y la verdadera santidad; en el que se crea el nuevo hombre, y de los cuales el reino de Dios, o la religión espiritual e interna consiste; Así, en actos de piedad y devoción hacia Dios, y la justicia entre los hombres, que es la sustancia de la voluntad perfecta y aceptable de Dios:

ante él ; Una cosa es servir al Señor con una apariencia externa de santidad y justicia ante los hombres, y otra cosa es justicia ante Dios, y caminar en todos sus mandamientos y ordenanzas, como a su vista: todos los días de nuestra vida; Lo que denota la constancia y la continuidad de este servicio; no es por un día o dos, o solo en festivales y días de reposo, como estaban bajo la dispensación judía, pero todos los días vivimos. En las versiones latinas, siríacas, persicas y etíoplicadas vulgadas, y en dos copias de Beza's, y dos de Stephens, y en la copia de Alejandrian, solo se lee, "todos nuestros días"; Pero la versión árabe dice, como la generalidad de las copias, y como lo hacemos.

Versículo 76

y tú, niño, se llamará al profeta del más alto ,. Aquí Zacharias se convierte en su hijo John, aunque un bebé, e incapaz de saber lo que le dijo; Y por el bien de los que estaban presentes, describe su oficina y trabajo; y dice, que debe ser "llamado", es decir, que debería "ser", y tener contabilito un "profeta": porque no era solo un predicador de Cristo y su Evangelio, sino que también predijo la venida de la Mesías; y la venganza que debería caer sobre la nación judía, por su infructación, impenitencia y incredulidad: y el profeta "de lo más alto"; eso es, de dios; Como la versión persica lo hace, del dios más alto; y por quién se entiende, el Señor Jesucristo, cuyo profeta, el presagio y el precursor, John,; Y así es una prueba de Cristo siendo el dios supremo, o el más alto:

por ti irás ante la cara del Señor, para preparar sus caminos; Como el ángel había sugerido en Lucas 1:17 y, como lo profetizaba en Isaías 11:3.

Mateo 3:3.

Versículo 77

para dar conocimiento de la salvación ,. Esto todavía se dice de Juan, y pertenece a su trabajo y oficina; Aunque las versiones siríacas y árabes leen, "que puede dar"; Como si se hubiera hablado del Señor, antes de cuya cara era ir, y cuyas formas era prepararse: por "salvación", no se entiende, no una salvación temporal, o una liberación del yugo romano, los judíos esperaban, los judíos esperaban, los judíos esperaban, Porque John no dio ninguna intención de tal salvación; Pero de una salvación espiritual y eterna, y de Cristo mismo, el autor de ella; que a menudo se llama salvación, porque fue nombrado para este negocio, fue ajustado para ello, y lo ha efectuado; y hay salvación en él, y en ningún otro, el "conocimiento" de esto no es meramente, nual y especulativo, sino experimental, aprobivo, fiducial, apropiado, seguro y seguro; y es más excelente, que cualquier otro tipo de conocimiento, ya que, y este es un "regalo"; No es lo que se alcanza hacia: y adquirido por solicitud, diligencia e industria, como otro tipo de conocimiento; Pero es un regalo de Dios, aunque en el uso de los medios, y a través del Ministerio de la Palabra: y así se dice que John lo dio ministerialmente, siendo un instrumento en la mano de Dios, por lo que las almas llegaron al conocimiento de la salvación. Por Cristo, y creyó en él: fue comunicado por Dios a través de su ministerio,.

a su pueblo : Es decir, no es la gente de Juan el Bautista, los judíos, aunque era cierto en los elegidos de Dios entre ellos; Pero la gente de Cristo, y que no toda la humanidad, que es suya por creación; Pero una gente especial, a quien el Padre le ha dado, y ha comprado por su sangre; a quien conquista por su gracia, y hace a una gente dispuesta, en el día de su poder: a estos, y solo estos, es el conocimiento de la salvación por Cristo dado; Porque ninguno más lo es designado, y por ningún otro es forjado. Sigue,.

por la remisión de sus pecados ; El sentido del cual es, ya sea, la salvación es por el perdón del pecado, y se encuentra en ella, que es una parte principal de la misma; Ver Efesios 1:7. Los pecados son deudas; Perdonarlos es una limitación de estas deudas, que las pierde, o la obligación de pago, que se realiza libremente y plenamente, por el bien de Dios, y a través de su sangre; Y aquí se encuentra la bendición y la salvación de los hombres; Ver Romanos 4:6. O, de lo contrario, el conocimiento de la salvación se transmitió a través del Ministerio de Juan, no predicando las obras de la ley, sino la doctrina de la remisión de los pecados, por Cristo; Marco 1:4 y cuál es la suma y la sustancia del Evangelio, ya que se ordenó ser predicado por Cristo, y fue predicado por sus apóstoles. La copia Alejandrian lee, "nuestros pecados".

Versículo 78

a través de la tierna misericordia de nuestro dios ,. o "intestinos de la misericordia", a la que el perdón del pecado está debido; La fuente y la primavera del perdón, es la gracia libre y la abundante misericordia de Dios; Se asusta desde allí, aunque se canaliza en la sangre y el sacrificio de Cristo; y de lo que de ninguna manera deroga, sino que aumenta las riquezas de la gracia y la misericordia de Dios: porque era misericordia que movía a Dios para entrar a un pacto con su hijo, en el que se promete el perdón del pecado; Y fue la misericordia de exponer a su hijo, en sus propósitos eternos y decretos; y enviarlo en la plenitud del tiempo, para derramar su sangre por la remisión de los pecados; Era la misericordia de Dios para nosotros, que proporcionó un cordero para una ofrenda quemada, y luego aceptó el sacrificio y la satisfacción de su hijo, en nuestra habitación y en su lugar, y perdonó todos nuestros pecados, por su bien; Y lo que sea que el perdón de nuestros pecados le cueste a Dios y a Cristo, todo es una gracia y misericordia libre para nosotros: no se debe a la misericordia absoluta de Dios, ni a la misericordia de Dios como Dios absoluto, sino a la misericordia de " Nuestro Dios; Nuestro Dios en Cristo, nuestro Pacto, Dios y nuestro Padre, cuyos intestinos anhelan a nosotros, y cuya compasión es la de un padre tierno: por lo que.

El día de primavera desde el alto Hath visitó la : la palabra ανατολη, aquí usada, y se traduce "The Day Spring", es el mismo que el uso de Septuagint, en Jeremias 23:5 de donde se habla el Mesías, bajo el nombre de la "sucursal": y, sin duda, el Mesías Jesús, se pretende aquí, quien es el hombre, esa sucursal, que tiene crecido de su casa; no desde abajo, sino desde arriba; y quién es el fósforo, o el portador de luz, esa brillante y la estrella de la mañana, ese sol de justicia, que tiene luz en sí mismo, y comunica la luz a los demás; Incluso la luz natural, espiritual y eterna; Y con sus rayos y rayos de luz, vida y amor, refrescan, reflica y calienta, los corazones de su pueblo: y por la "visita" que ha hecho en nuestro "horizonte", se entiende su suposición de la naturaleza humana; que, como una visita amistosa, procedió del amor puro a los hijos de Dios; y fue un dibujo cerca de ellos, porque fue una asumir su naturaleza, en la que representaba a sus personas; y se hizo a través de mucha dificultad y gran condescendencia, ya que estaba en la forma de Dios, y no pensó que ningún robo era igual con él; Y su estancia en la tierra en esta naturaleza, fue, pero por un momento; De modo que en todas las cuentas, puede ser realmente llamado "visita": y que, como la remisión del pecado está totalmente debido a la tierna misericordia de nuestro Dios, quien lo puso sobre él, lo llamó, lo envió. de una mujer, y a la semejanza de la carne pecaminosa, para obtener la redención eterna, en la que la misericordia y la verdad se reunieron: el final y el diseño de esta visita, están significados en el próximo versículo; Para las siguientes palabras, pertenecen al día de primavera desde arriba, y no a Juan el Profeta de la más alta.

Versículo 79

para darles luz a ellos que se sientan en la oscuridad ,. Los elegidos de Dios entre los judíos, que no fueron solo en un estado de insrención, que es un estado de oscuridad, ignorancia e incredulidad; Pero en la oscuridad de la dispensación legal, y en este momento bajo más que la oscuridad y la ignorancia ordinarias; Habiendo perdido el conocimiento de la justicia de Dios, y de la espiritualidad de su ley, el verdadero sentido de las Escrituras y las nociones correctas del Mesías; Ser guiado por guías ciegas, los escribas y fariseos.

y , fueron como también,.

a la sombra de la muerte ; En un estado aparentemente irrecuperable, cuando Cristo, la Gran Luz surgió, y brilló sobre ellos; y la luz espiritual comunicada, la vida y el calor para ellos; Ver Isaías 9:2 En comparación con Mateo 4:13 aunque Cristo también es una luz, para aligerar a los elegidos entre los gentiles, Lucas 2:32 Pero los judíos parecen estar principalmente destinados aquí:

para guiar nuestros pies en el camino de la paz ; Lo que no sabíamos: no que él vino a enseñarnos cómo hacer nuestra paz con Dios, sino de hacernos la paz para nosotros, por la sangre de su cruz; y por su espíritu y palabra, nos llevan a la verdadera manera de disfrutar de la paz espiritual aquí, y la paz eterna en adelante.

Versículo 80

y el niño creció, y se enceró fuerte en espíritu ,. Es decir, John, el hijo de Zacharias y Elisabeth, creció en la estatura del cuerpo, y aumentó en la sabiduría y el conocimiento, y la fortaleza en su alma:

y estaba en los desiertos ; o "desierto", como se leen las versiones siríacas, persicas y etíopeas; no en el desierto de Judea, donde vino predicando, pero de Ziph o Maon, que estaban cerca de Hebron; ver 1 Samuel 23:14 no fue criado en las escuelas de los profetas, ni en las academias de los judíos, o en los pies de ninguno de sus rabinos y médicos; que podría parecer que no fue enseñado y enviado a hombres, sino de Dios: ni se detuvo en ninguna de las ciudades, ni en las ciudades más grandes, pero en los desiertos; En parte, podría ser ajustado a esa gravedad y austeridad de la vida, debía aparecer en; y que podría estar claro, no tenía conocimiento de, ni la correspondencia con Jesús, cuyo precursor era, y de quien debía dar testimonio, hasta que lo hiciera; y en esta soledad que permaneció,.

hasta el día de su presentación a Israel ; ya sea hasta que llegó el momento de comparecer antes, y ser examinado por el Sanedrim, que juzgó a las personas físicas y calificaciones para el sacerdocio, para ser admitido; que debería haber sido cuando tenía treinta años de edad, pero que fue diseñado para otro servicio; o, más bien, hasta que apareció en su oficina profética, y se mostró a la gente de Israel; a quien vino predicando la doctrina de arrepentimiento y remisión de los pecados, administrando la ordenanza del bautismo, dando aviso del acercamiento cercano al Mesías, y lo señaló a la gente.