Bible Commentaries
San Lucas 4

Versículo 15

Lucas 4:15 . Fue glorificado por todos. Esto lo afirma Lucas con el propósito expreso de informarnos que, desde el comienzo, un poder divino brilló en Cristo, y obligó incluso a aquellos que apreciaban un espíritu maligno de contradicción a unirse para admirarlo.

Versículo 16

16. Y vino a Nazaret Los evangelistas son muy cuidadosos de mostrar por qué tipo de pruebas se dio a conocer Cristo, una instancia sorprendente de la que Lucas relata aquí. Al explicar un pasaje en Isaías, y aplicarlo a las instrucciones que se requerían de inmediato, le dirigió la mirada a todos. Entró, según su costumbre, en la sinagoga. Por lo tanto, concluimos que no solo se dirigió a la gente en las calles y carreteras abiertas, sino que, hasta donde tuvo la oportunidad, observó el orden habitual de la iglesia. También vemos que, aunque los judíos se volvieron muy degenerados, aunque todo estaba en un estado de confusión, y la condición de la iglesia estaba miserablemente corrompida, todavía quedaba algo bueno: leían las Escrituras públicamente y aprovechaban de ellas para enseñar y amonestar a la gente.

Por lo tanto, también es evidente cuál era el método verdadero y legal de guardar el sábado. Cuando Dios le ordenó a su pueblo que se abstuviera de trabajar ese día, no era que pudieran entregarse a un reposo indolente, sino que, por el contrario, podrían ejercitarse meditando en sus obras. Ahora, las mentes de los hombres son naturalmente ciegas a la consideración de sus obras y, por lo tanto, deben guiarse por la regla de las Escrituras. Aunque Pablo incluye el sábado en una enumeración de las sombras de la ley, ( Colosenses 2:16), sin embargo, a este respecto, nuestra manera de observarlo es la misma que la de los judíos: el pueblo debe reunirse escuchar la palabra, oraciones públicas y otros ejercicios de religión. Fue para este propósito que el sábado judío fue sucedido por el Día del Señor.

Ahora, si hacemos una comparación de fechas, este pasaje será suficiente para demostrar claramente que las corrupciones de la Jerarquía Papal, en nuestro tiempo, son más impactantes y detestables que las que existieron entre los judíos bajo el sumo sacerdocio de Anás. y Caifás. Porque la lectura de la Escritura, que entonces estaba en uso, no solo se ha vuelto obsoleta bajo el Papa, sino que es expulsada de las iglesias por fuego y espada; con esta excepción, que tales porciones de ella, como lo creen apropiado, son cantadas por ellos en una lengua desconocida. Cristo se levantó para leer, no solo para que su voz se escuchara mejor, sino en señal de reverencia: porque la majestad de la Escritura merece que sus expositores lo hagan evidente, que procedan a manejarlo con modestia y reverencia.

Versículo 17

17. Encontró el pasaje No hay duda de que Cristo seleccionó deliberadamente este pasaje. Algunos piensan que le fue presentado por Dios; (322) pero, como se le permitió una libertad de elección, elijo decir que, por su propio juicio, prefirió este pasaje a los demás. Isaías predice que, después del cautiverio babilónico, todavía habrá testigos de la gracia de Dios, que reunirá al pueblo de la destrucción y de la oscuridad de la muerte, y restaurará, por un poder espiritual, la Iglesia, que ha sido abrumado por tantas calamidades. Pero como esa redención se proclamaría solo en el nombre y la autoridad de Cristo, él usa el número singular y habla en el nombre de Cristo, para que pueda despertar más poderosamente las mentes de los piadosos a una fuerte confianza. Es cierto que lo que está aquí relacionado pertenece propiamente a Cristo solo, por dos razones: primero, porque él solo estaba dotado de la plenitud del Espíritu, ( Juan 3:34) para ser el testigo y embajador de nuestra reconciliación con Dios; (y, por esta razón, Pablo ( Efesios 2:17) le asigna peculiarmente lo que pertenece a todos los ministros del Evangelio, a saber, que él "vino y les predicó la paz a los que estaban lejos, y para los que estaban cerca: ") en segundo lugar, porque él solo, por el poder de su Espíritu, realiza y otorga todos los beneficios que aquí se prometen.

Versículo 18

18. El Espíritu del Señor está sobre mí Estas palabras nos informan que, tanto en su propia persona como en sus ministros, Cristo no actúa por autoridad humana, o en una capacidad privada, pero ha sido enviado por Dios para restaurar la salvación a su Iglesia. No hace nada por sugerencia o consejo de hombres, sino todo por la guía del Espíritu de Dios; y esto lo declara, para que la fe de los justos se base en la autoridad y el poder de Dios. La siguiente cláusula, porque me ha ungido, se agrega a modo de explicación. Muchos se jactan falsamente de que tienen el Espíritu de Dios, mientras están desprovistos de sus dones: pero Cristo prueba con la unción, como efecto, que está dotado del Espíritu de Dios. Luego declara el propósito por el cual las gracias del Espíritu le fueron otorgadas. Era, que él podría predicar el Evangelio a los pobres. Por lo tanto, concluimos que aquellos, que son enviados por Dios para predicar el Evangelio, están previamente provistos de los dones necesarios, para calificarlos para un cargo tan importante. Es, por lo tanto, muy ridículo que, bajo el pretexto de un llamamiento divino, los hombres totalmente incapaces de desempeñar el cargo se tomen el nombre de pastores. Tenemos una instancia de esto en el Papado, donde los obispos mitrados, que son más ignorantes que tantos asnos, se jactan orgullosamente y abiertamente de que son los Vicarios de Cristo y los únicos prelados legales de la Iglesia. Se nos informa expresamente que el Señor unge a sus siervos, porque la predicación verdadera y eficaz del Evangelio, como dice Pablo, no radica "en las palabras tentadoras de la sabiduría del hombre", sino en el poder celestial del Espíritu.

A los pobres El profeta muestra cuál sería el estado de la Iglesia antes de la manifestación del Evangelio, y cuál es la condición de todos nosotros sin Cristo. Las personas a quienes Dios promete restauración son llamadas pobres, quebrantadas, cautivas, ciegas y magulladas. El cuerpo de la gente fue oprimido por tantas miserias que estas descripciones se aplicaron a cada uno de sus miembros. Sin embargo, hubo muchos que, en medio de su pobreza, ceguera, esclavitud y muerte, se halagaron o fueron insensibles a su condición. La consecuencia fue que pocos estaban preparados para aceptar esta gracia.

Y, primero, aquí se nos enseña cuál es el diseño de la predicación del Evangelio, y qué ventaja nos brinda. Estábamos totalmente abrumados por todo tipo de males: pero allí Dios nos anima con su luz que da vida, para rescatarnos del profundo abismo de la muerte y restaurarnos a la felicidad completa. Tiende, en ningún grado ordinario, a recomendar el Evangelio, que obtenemos de él una ventaja inestimable. En segundo lugar, vemos quiénes son invitados por Cristo e hicieron partícipes de la gracia prometida. Son personas, que son miserables en todo sentido, y que carecen de toda esperanza de salvación. Pero, por otro lado, se nos recuerda que no podemos disfrutar de esos beneficios que Cristo otorga, de ninguna otra manera, que ser humillados bajo una profunda convicción de nuestras angustias y venir, como almas hambrientas, a buscarlo como nuestro libertador: para todos los que se hinchan de orgullo y no gimen bajo su cautiverio, ni están disgustados con su ceguera, prestan oídos sordos a esta predicción y la tratan con desprecio.

Versículo 19

19. Para predicar el año aceptable del Señor Muchos piensan que aquí el profeta hace una alusión al Jubileo, y no tengo ninguna objeción a esa opinión. Pero es apropiado observar que él deliberadamente anticipa una duda, que podría perturbar y sacudir las mentes débiles, mientras que el Señor las mantuvo en suspenso, retrasando tanto tiempo la salvación prometida. Por lo tanto, hace que el tiempo de la redención dependa del propósito o del buen placer de Dios. "En un tiempo aceptable te he escuchado, y en un día de salvación te he ayudado". Pablo lo llama la plenitud del tiempo, ( Gálatas 4:4), que los creyentes pueden aprender a no caer en la curiosidad excesiva, sino a consentir la voluntad de Dios, y que podamos descansar satisfechos con la convicción , esa salvación se manifestó en Cristo, en el momento que parecía bueno a la vista de Dios.

Versículo 20

20. Los ojos de todos los que estaban en la sinagoga Dios tocaron sus corazones, dudo que no, con asombro, lo que los hizo más atentos, y los indujo a escuchar a Cristo, mientras él hablaba. Porque se les debe haber impedido oponerse a este discurso al comienzo, o interrumpirlo en medio, cuando estaban lo suficientemente dispuestos, como veremos, para tratar a Cristo con desprecio.

Versículo 21

21. Hoy se cumple Cristo no solo afirmó en pocas palabras, sino que demostró por una referencia a los hechos, que el momento había llegado, cuando era el voluntad de Dios para restaurar su iglesia en ruinas. El objetivo de su discurso era exponer claramente la predicción a sus oyentes: así como los expositores manejan la Escritura de manera adecuada y ordenada, cuando la aplican a las circunstancias de aquellos a quienes se dirigen. Él dice que se cumplió en sus oídos, más que en sus ojos, porque la simple vista del hecho era de poco valor, si la doctrina no hubiera ocupado el lugar principal.

Versículo 22

22. Y todos dieron testimonio de él Aquí Lucas llama nuestra atención, primero, a la gracia verdaderamente divina, que respiraba en los labios de Cristo; y luego presenta una imagen viva de la ingratitud de los hombres. Usando un idioma hebreo, los llama discursos de gracia, es decir, discursos que manifiestan el poder y la gracia del Espíritu Santo. Los habitantes de Nazaret se ven así obligados a reconocer y admirar a Dios hablando en Cristo; y, sin embargo, se niegan voluntariamente a rendir a la doctrina celestial de Cristo el honor que merece. ¿No es este el hijo de José? En lugar de considerar esta circunstancia como una razón adicional para glorificar a Dios, la presentan como una objeción y la convierten en un motivo de ofensa para que puedan tener una excusa plausible para rechazar lo que dice el hijo de José. Así, vemos diariamente a muchos que, aunque están convencidos de que lo que oyen es la palabra de Dios, se aprovechan de disculpas frívolas por negarse a obedecerla. Y ciertamente, la única razón por la que no nos afecta, como deberíamos ser, por el poder del Evangelio, es que arrojamos obstáculos a nuestra manera, y que nuestra malicia apaga esa luz, cuyo poder no estamos dispuestos reconocer.

Versículo 23

23. Médico, cúrate a ti mismo De las palabras de Cristo se puede inferir fácilmente, que fue tratado con desprecio por los habitantes de Nazaret: porque él declara públicamente pensamientos, que él sabía que existían en sus mentes. Luego les atribuye la culpa de su negativa a hacer milagros entre ellos, y los acusa de malicia, al no otorgar honor a un profeta de Dios. La objeción, que anticipa, es esta: “No hay razón para preguntarse si sus compatriotas lo tienen en poca estimación, ya que no dignifica su propio país, como lo hace en otros lugares, haciendo milagros; y, en consecuencia, no es más que una venganza justa, si se descubre que sus propios compatriotas, a quienes trata con menos respeto que todos los demás, lo rechazan ". Tal es el significado del proverbio común, que un médico debe comenzar consigo mismo, y con aquellos que se conectan inmediatamente con él, antes de mostrar su habilidad para curar a otros. El monto de la objeción es que Cristo actúa de manera inadecuada, sin respetar a su propio país, mientras hace ilustres a otras ciudades de Galilea por sus milagros. Y esto fue considerado por los habitantes de Nazaret como una excusa justa para rechazarlo a su vez.

Versículo 24

24. En verdad, te digo que les reprocha la culpa de evitar que ejerza su poder entre ellos como lo hizo en otros lugares, haciendo milagros: porque la incredulidad de los hombres presenta una obstrucción a Dios y le impide trabajar, como podría desearse, para su salvación ( Mateo 13:58; Marco 6:5.) Cristo no pudo realizar cualquier milagro entre ellos, porque "no creyeron en él" ( Juan 12:37). No es que esté en el poder de los hombres atar las manos de Dios, sino que él retiene la ventaja de su obras de quienes se vuelven indignos de ellos por su infidelidad. La respuesta dada por Cristo equivale a esto: “Si deseas participar en los milagros, ¿por qué no le das lugar a Dios? o mejor dicho, ¿por qué rechazas con orgullo al ministro de su poder? Recibes, por lo tanto, una justa recompensa por tu desprecio, cuando paso junto a ti, y le das preferencia a otros lugares, por probar por milagros, que soy el Mesías de Dios, que he sido designado para restaurar la iglesia ".

Y, ciertamente, era una intolerable ingratitud que, cuando Dios estaba complacido de tener a su Hijo criado en su ciudad, esa persona, que había estado entre ellos desde su infancia, era despreciada. Justamente, por lo tanto, retiró su mano, para que no estuviera expuesta a la burla de esos malvados despreciadores. (326) Por lo tanto, aprendemos qué valor pone el Señor en su palabra, cuando, para castigar por el desprecio de ella, toma de en medio de nosotros esos favores, que son los testimonios de su presencia. Con respecto a ese dicho, ningún profeta es aceptable en su propio país, el lector puede consultar lo que he dicho sobre un dicho de la misma importancia, registrado por el evangelista Juan: "Un profeta no tiene honor en su propio país" ( Juan 4:44.)

Versículo 25

25. Hubo muchas viudas Después de arrojarse sobre sí mismos la culpa de su privación de milagros, presenta dos ejemplos para demostrar que no deberían pensarlo. extraño, si Dios prefiere extraños a los habitantes del país, y que no deberían encontrarle culpa por obedecer el llamado de Dios, como lo hicieron anteriormente Elías y Eliseo. Lanza una indirecta indirecta en cuanto a su vanidad y presunción, en el entretenimiento de una aversión hacia él, porque él había sido criado entre ellos. Cuando hubo una gran hambruna durante tres años y medio, había muchas viudas en Israel, cuya falta de comida a Elijah no se le ordenó aliviar, pero fue enviado a una mujer, que pertenecía a una nación extranjera, Zidon, ( 1 Reyes 17:9.) De la misma manera, Eliseo no sanó a leprosos entre sus compatriotas, pero sanó a Naamán, un sirio, ( 2 Reyes 5:10.)

Aunque sus reproches golpean a los habitantes de Nazaret con una severidad peculiar, sin embargo, él acusa a toda la nación de ingratitud, porque, durante un largo período, casi todos ellos habían procedido a un desdén más vergonzoso del Señor, en la medida en que se había acercado a él. ellos. Porque, ¿cómo sucedió que una mujer, que era extranjera, era preferida por Dios a todos los israelitas, pero porque el profeta había sido rechazado por ellos y obligado a buscar refugio en una tierra pagana? ¿Y por qué Dios eligió que Naamán, un sirio, debía ser curado por Eliseo, pero para deshonrar a la nación de Israel? El significado, por lo tanto, es que sucede lo mismo ahora que en otros tiempos, cuando Dios envía su poder a una gran distancia entre los extranjeros, porque es rechazado por los habitantes del país.

Mientras tanto, Cristo insinúa que, aunque es despreciado por sus compatriotas, su gloria no se ve disminuida en absoluto: porque Dios todavía podrá, para su vergüenza y confusión, dignificar y exaltar a su Hijo, ya que anteriormente honró a sus profetas. en medio de los gentiles. De esta manera se reprime la tonta gloria en la carne, cuando vemos llover al Señor, no solo dónde y cuándo quiere, sino en rincones distantes, al abandono de ese país que había elegido para su residencia. Por lo tanto, también se puede recopilar la doctrina general de que no tenemos derecho a prescribir ninguna regla a Dios al disponer sus beneficios, a fin de evitar que rechace a los que tienen el rango más alto y confiera honor al más bajo y más despreciable; y que no estamos en libertad de oponernos a él, cuando él subvierte por completo ese orden, que se habría aprobado a nuestro juicio. Sin duda, nuestra atención se dirige a un contraste entre Israel y las naciones paganas: pero aún así debemos sostener que ninguno es elegido, con preferencia a los demás, por su propia excelencia, sino que procede más bien del maravilloso propósito de Dios, cuya altura y profundidad, aunque la razón pueda estar oculta para nosotros, estamos obligados a reconocerla y adorarla.

Versículo 28

28. Se llenaron de ira Percibieron que el objeto de esos dos ejemplos, que Cristo había producido, era mostrar que la gracia de Dios sería removida de ellos a otros: (327) y por lo tanto consideraron que había hablado con su deshonra. Pero, en lugar de tener sus conciencias picadas al máximo, y buscar un remedio para sus vicios corrigiéndolos, solo se vuelven locos. Así, los hombres impíos no solo resisten, con obstinación, los juicios de Dios, sino que se convierten en crueldad contra sus siervos. Por lo tanto, es evidente cuán fuertes son las reprensiones que proceden del Espíritu de Dios: para las mentes de aquellos que voluntariamente las evadirían, (328) están inflamadas con rabia Nuevamente, cuando vemos que las mentes de los hombres están tan envenenados, que se vuelven locos contra Dios, cada vez que son tratados con cierto grado de aspereza, debemos implorar al Espíritu de mansedumbre, ( Gálatas 5:23, ) que no podemos ser conducidos, por la misma furia, a una guerra tan destructiva. (329)

Versículo 30

30. Pero él, pasando por en medio de ellos Cuando Lucas dice que Jesús pasó por el medio de la multitud y se escapó de sus manos, él significa que Dios lo rescató, por un milagro extraordinario, de la muerte inmediata. Este ejemplo nos enseña que, aunque nuestros adversarios puedan prevalecer hasta ahora, que nuestra vida parezca estar a su disposición, sin embargo, que el poder de Dios siempre saldrá victorioso para preservarnos, siempre que esté complacido de mantenernos en el mundo, ya sea atando sus manos, cegando sus ojos o estupiendo sus mentes y corazones.

Versículo 33

Lucas 4:33 . Un hombre que tiene un espíritu de demonio inmundo. Este modo de expresión, que emplea Lucas, transmite la idea de que el hombre fue impulsado por el impulso del demonio. Con el permiso de Dios, Satanás había aprovechado las facultades de su alma de tal manera que lo impulsaba no solo a hablar, sino a realizar otros movimientos, a su gusto. Y así, cuando los demoníacos hablan, los demonios, que han recibido permiso para tiranizar, hablan en ellos y por ellos. El título, Santo de Dios, probablemente fue tomado de una forma de hablar, que era, en ese momento, de uso ordinario y general. El Mesías se llamaba así, porque debía ser distinguido y separado de todos los demás, como dotado con una gracia eminente, y como la Cabeza de toda la Iglesia.

Versículo 36

Lucas 4:36 . Y todo tembló. Este es el resultado del milagro. Se ven obligados a reconocer que hay en Cristo algo más que al hombre, y rastrear justamente la gloria y el poder del milagro hasta su doctrina. ¿Qué discurso es este, dicen, que incluso los mismos demonios se ven obligados a obedecer?

Versículo 39

Lucas 4:39 . Reprendió la fiebre. Para una persona que no conoce bien las Escrituras, este modo de expresión puede parecer duro; pero había buenas razones para emplearlo. Las fiebres y otras enfermedades, el hambre, la peste y las calamidades de todas las descripciones son heraldos de Dios, (347) por el cual ejecuta sus juicios. Ahora, como se dice que envía tales mensajeros por orden y placer, también los retiene y los recuerda cuando quiere. Mateo y Marcos no mencionan la manera en que los curó, pero Lucas dice que fue imponiendo las manos sobre cada uno de ellos. Según la ley, esto era un signo de reconciliación; y, por lo tanto, no fue de manera inadecuada o irrazonable que Cristo puso las manos sobre aquellos a quienes liberó de la maldición de Dios. También fue un rito solemne de consagración, como se explicará más adelante. Pero interpreto las manos de Cristo sobre los enfermos, en el sentido simple, de que él los recomendó al Padre, y de ese modo obtuvo para ellos la gracia y la liberación de sus enfermedades.