Bible Commentaries
San Lucas 10

Introducción

Cristo envía inmediatamente a setenta discípulos para hacer milagros y predicar; les advierte que sean humildes y en que regocijarse; da gracias a su Padre por su gracia; magnifica la feliz condición de su iglesia; enseña al abogado cómo obtener la vida eterna, y a estimar a cada uno como su prójimo, que necesita de su misericordia; reprende a Marta, y alaba a su hermana María.

Anno Domini 30.

Versículos 1-2

Después de estas cosas, designó el Señor:Siendo el escenario del ministerio de Cristo desde este momento en adelante para residir en Judea, y el país más allá del Jordán, era conveniente que se preparara su camino en cada ciudad y aldea de aquellos países adonde había de venir: por lo tanto, envió setenta de sus discípulos sobre esta obra, mencionando los lugares particulares que tenía intención de visitar y en los que iban a predicar; mientras que a los doce se les había permitido ir a donde quisieran, siempre que limitaran su ministerio a las ovejas perdidas de la casa de Israel. San Lucas es el único evangelista que nos ha dado este relato de que Cristo envió a los setenta; y es menos sorprendente que lo haga en particular, si la antigua tradición es cierta, que generalmente se cree, que él mismo era uno de los muchos.

Es notable que nuestro Señor asigne la misma razón a la misión de los setenta, que había asignado a la misión de los doce discípulos. La mies fue mucha en Judea y Perea, así como en Galilea, y los obreros también eran pocos. Ver Mateo 9:37 .

Versículo 4

Y por cierto, no saludes a nadie. Las instrucciones dadas a los setenta en esta ocasión fueron casi las mismas que las dadas a los doce; sobre lo cual, véanse las notas sobre Mateo 13 . Sólo ordenó a los setenta que no dedicaran tiempo a saludar a las personas que encontraran en el camino, pues el tiempo asignado para recorrer las ciudades era muy corto.

La frase no saludes a nadie por cierto, implica el mayor desenvolvimiento, como se desprende de 2 Reyes 4:29 . Porque los saludos orientales eran sumamente tediosos, y consistían en largos deseos de felicidad a la persona saludada y en preguntas muy particulares acerca de su bienestar.

Versículo 6

Si el Hijo de la paz está allí, es decir, "Si el dueño de la casa es una persona virtuosa y de buena disposición y te recibe con bondad, tu paz reposará sobre él: tu bendición, que diste a tu entrada, será , por mi poder, ser eficaz para ese propósito ". Ver Mateo 10:12 .

Versículo 7

Las cosas que dan: - Las que tienen.

Versículos 13-14

¡Ay de ti, Corazín!Habiendo mencionado el castigo de aquellas ciudades que deberían rechazar a sus ministros, naturalmente introdujo el estado y el castigo de las ciudades donde él mismo había predicado con mayor frecuencia, a saber, Corazín, Betsaida y Cafarnaún; porque, a pesar de que él había residido con frecuencia en esas ciudades y había realizado muchos milagros ante sus habitantes, ellos habían continuado impenitentes; por tanto, como nunca más les predicaría, y porque sabía cuán grande sería su castigo, en la desbordante ternura de su alma lamentó afectuosamente su obstinación, que preveía acarrearía sobre ellos juicios más duros. Esta parte de su discurso también estaba bien calculada para consolar a los setenta bajo los malos tratos que pudieran encontrar. La predicación del mismo Cristo había sido a menudo inaceptable,

Teniendo en cuenta el temperamento afectuoso de nuestro Señor, no es de extrañar que renueve su lamento por esos lugares infelices en los que había conversado tan íntimamente; y que lo hiciera con palabras como estas, tan bien calculadas para alarmar e impresionar a todos los que las oyeran o leyeran. ¡Ojalá pudieran ahora tener el peso que les corresponde con aquellos que podrían pasarlos por alto un poco cuando ocurrieron antes! Mateo 11:20 ; Mateo 11:30 . ¡Quiera Dios que toda criatura impenitente que los lea supiera que la sentencia de su propia condenación está ahora ante sus ojos!

Versículos 17-18

Señor, hasta los demonios estaban sujetos a nosotros. Por la manera en que los setenta hablan de este último ejercicio de su poder, parecería haber sido lo que no esperaban cuando partieron; porque aunque Jesús les había dado poder para curar enfermedades, Lucas 10:9 no había dicho nada acerca de su expulsión de demonios. La respuesta de Nuestro Señor puede parafrasearse así, para retener su fuerza y ​​belleza: "Él les dijo: Lo sé; porque yo mismo vi a Satanás, el gran príncipe de estos demonios, caer como un rayo del cielo,en su primera transgresión; y recuerda bien cuán inmediata y terrible fue su ruina; y preveo, en espíritu, esa renovada y rápida victoria, de la cual este presente éxito tuyo es un fervor, que la predicación del Evangelio pronto ganará sobre todos estos poderes rebeldes, quienes, aun en su mayor fuerza y ​​gloria, fueron tan incapaces de oponerse al brazo de Dios. "Podemos observar además, que ser exaltado al cielo, significa ser elevado a grandes poderes y privilegios, y particularmente al dominio soberano; caer del cielopor lo tanto, puede significar perder el dominio y la preeminencia de uno. Los demonios, por la idolatría de los gentiles y la iniquidad de los judíos, habían sido exaltados a los cielos y gobernaron a la humanidad, en oposición al dominio de Dios; pero por la predicación del evangelio, su poder sería destruido en todos los países.

Versículo 19

He aquí, os doy poder, etc. — Pisar serpientes es una expresión proverbial que significa victoria sobre los enemigos; en consecuencia, se agrega, y sobre todo el poder del enemigo. Aunque estas palabras, en el sentido primario, implican que los apóstoles deben ser preservados de estas criaturas nocivas, como lo fue literalmente una de ellas (compare con Hechos 28:5 y Marco 16:18 ). sentido, y ser una predicción de que los discípulos obtendrían una victoria completa sobre los espíritus infernales en general; el diablo mismo es mencionado con frecuencia en las Escrituras, en alusión a la caída, bajo el apelativo de la serpiente antigua. Si consideramos cuán grande es un instrumento de idolatríaserpiente ha estado en todas las épocas, agregará algo de peso a esta opinión. No es necesario probar el hecho; es bien sabido cuál fue el caso en Egipto, en los países del este, en Grecia y Roma, y ​​en otros lugares.

Esta especie de idolatría, sin importar cómo llegó allí, se encontró en América, tras el primer descubrimiento de ese país. Garcilasco del 'Viga, quien escribió la Historia de los Incasdel Perú, cuenta lo que los españoles, al entrar a la fuerza en el hueco de uno de sus templos, encontraron allí la imagen de un gran dragón, colocado como deidad del templo y objeto de culto religioso. Se pueden producir otros ejemplos en abundancia, tanto de la historia antigua como de la moderna. Cuando reflexionamos cuán extenso ha sido este tipo de idolatría, cómo se ha extendido por todo el mundo, podemos juzgar, quizás, que la primera profecía se ha cumplido más literalmente de lo que generalmente se supone; y que la serpiente antigua, en su forma antigua con su simiente, y el Hijo del hombre, la simiente de la mujer, han estado en perfecta enemistad, y lo estarán, hasta que llegue el tiempo señalado para destruir el poder del maligno; cuando el dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás,será arrojado y confinado para siempre en el lago de fuego y azufre. Vea las notas sobre Génesis 3 .

Versículo 20

Porque vuestros nombres están escritos en el cielo. No por decreto absoluto, sino aprobados y aceptados por Dios, a causa de su fe y sinceridad. Muchos opinan que se trata de una alusión a la inscripción de los nombres de los ciudadanos en un registro, mediante el cual la comunidad reconoció su derecho a los privilegios de ciudadanía. Parece más probable que cuando regresaron los setenta discípulos, Jesús estaba rodeado de una gran multitud de personas; esto se puede deducir al menos de Lucas 10:23 donde, después de haber hablado públicamente a los setenta, se nos dice que se volvió a sus discípulos y dijo en privado: Bendito, etc.

La felicidad aquí alabada fue disfrutada en el mismo sentido por los setenta, como por los doce, y por lo tanto era tan apropiado que se hicieran conscientes de su grandeza como que los doce la entendieran. Además, esta declaración, así como lo que se habló más públicamente, tenía por objeto moderar la alegría que los setenta habían concebido al encontrar a los demonios sujetos a ellos. Estas cosas muestran que lo que nuestro Señor dijo en privado a sus discípulos, se dijo a los setenta, así como a los doce. Si es así, ahora estaba asistido por la multitud; que es más necesario observar, ya que da cuenta de la conducta del abogado en los versos posteriores.

Versículos 25-28

Y he aquí, cierto abogado: si la conexión con la que San Lucas introduce la transacción posterior implica que sucedió inmediatamente después de lo anterior en la historia, surgió de la siguiente manera: un doctor en derecho, que parece hizo uno de la multitud que asistió a Jesús cuando los setenta regresaron, después de haber escuchado lo que dijo a sus discípulos en privado, acerca de su disfrute de una felicidad que muchos profetas y reyes habían deseado en vano obtener, - sermones), pensó que probaría esa gran sabiduría que dijo poseer, proponiéndole una de las cuestiones más importantes que la mente humana puede examinar, a saber, qué debe hacer un hombre para heredar la vida eterna. ?Porque, que él hace la pregunta, no por un deseo sincero de conocer su deber, sino simplemente por probar el conocimiento de nuestro Señor, es evidente en el texto.

Y además, probablemente tenía un plan insidioso para atraparlo; ya que la cuestión había sido decidida por los médicos judíos, si Cristo hubiera respondido de otra manera, podría haber sido acusado de herejía. Jesús, aludiendo a la profesión de los escribas, respondió preguntándole qué enseñaba la ley sobre ese punto. Y quizás cuando nuestro Señor dice, ¿cómo lees? alude al servicio diario de los judíos, como parece más probable por la respuesta que da el escriba; las palabras amarás al Señor tu Dios, etc. siendo entonces, y continuando todavía, para ser leído diariamente en el servicio matutino de las sinagogas; aunque es notable que la última cláusula, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, es omitida por ellos. Pero ver Mateo 22:35.

Versículo 29

Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, etc.— Los intérpretes no están de acuerdo en el significado de estas palabras; porque no parece qué ocasión tuvo para justificarse a sí mismo: no se le había presentado ninguna acusación; nadie lo había acusado de negligencia o desacato a la ley; tan lejos, que nuestro Señor había elogiado su sabia respuesta y le había prometido la vida, si había obedecido inmaculadamente los términos que él mismo había propuesto, Lucas 10:28 . Además, no parece actualmente cómo podría surgir alguna justificación de sí mismo de esta pregunta, o cualquier respuesta que se le pudiera dar. ¿Qué falta pretendía excusar al preguntar quién es mi prójimo?¿O cómo dependía su virtud o inocencia de la respuesta que debía devolverse a esta pregunta? Por tanto, estas dificultades han llevado a los intérpretes a sentimientos diferentes; pero sin examinar sus opiniones, se propone lo siguiente, por parecer el más verdadero, por ser la exposición más fácil y natural del pasaje.

Este abogado se acercó a nuestro Señor y, tentándolo, dijo: ¿Qué haré para heredar la vida eterna? Nuestro Señor lo devuelve a la ley para que responda a su pregunta, diciendo: ¿Qué lees? Él responde fácilmente: Que en la ley encontró que debía amar al Señor su Dios con todo su corazón, etc. y su prójimo como él mismo. Este relato lo aprueba nuestro Salvador; y agrega, que si hubiera practicado la ley con inmaculada obediencia; no corría peligro: haz esto y vivirás. Pero en este punto, relativo a la práctica, el abogado sabía bien cómo este precepto en particular de amar al prójimohabía sido cargado de excepciones y limitaciones por los médicos judíos, y que nunca había estimado a nadie como su vecino, que no fuera de la misma sangre, y que no profesara la misma religión que él; por lo cual odiaba a muchos que, según la carta, eran sus vecinos, como los samaritanos, que habitaban muy cerca, pero eran la aversión de todo judío, siendo estimados como corruptores de la fe y de la verdadera religión.

Por tanto, puesto que la vida eterna dependía, según su sistema, de su inmaculada obediencia a la ley, como había oído de nuestro Salvador; muy apropiadamente le hace la pregunta a nuestro Señor: ¿ Y quién es mi prójimo? Porque si nuestro Señor se hubiera decidido a favor de la interpretación judía, y le hubiera dicho que solo eran sus vecinos los que eran de la misma estirpe y familia, y que adoraban a Dios de la misma manera que él, el abogado se habría considerado justificado en su práctica: pero cuando nuestro Salvador lo obligó a confesar que incluso el samaritano era su prójimo, quedó condenado por su propia sentencia y por el ejemplo del samaritano,que había aprobado; y fue despedido con esta breve pero completa reprensión y amonestación: Ve y haz tú lo mismo. Las palabras, así expuestas, muestran qué motivos actúan los hombres y qué es lo que perjudica sus mentes en la interpretación de la ley de Dios: están dispuestos a justificarse a sí mismos y , por lo tanto, emplean toda su fuerza y ​​habilidad para hacer que el mandamiento respalde su práctica. y hablar el lenguaje sólo en la medida en que sea compatible con sus inclinaciones.

Pero un hombre verdaderamente religioso se esfuerza, con la ayuda de la gracia omnipotente, en inclinar todas sus pasiones e inclinaciones hacia los mandamientos y hacerlos completamente sumisos a ellos. Y sabe que no puede hacer nada sin Cristo, que todo lo verdaderamente bueno brota de su gracia y del Espíritu Santo; y a él le atribuye toda la gloria de su salvación. No suplica nada por su justificación y aceptación ante Dios, sino por el mérito de la sangre de su Salvador, y grita Gracia, gracia, incluso hasta la colocación de la primera piedra. Pero de todo esto el abogado ignoraba por completo.

Versículo 30

Y Jesús, respondiendo, dijo: Cierto hombre, etc. Nuestro Señor, que sabía muy bien cómo convencer y persuadir, respondió al escriba de tal manera que los sentimientos de su corazón superaron los prejuicios de su entendimiento. Lo convenció del error en el que se había embebido, mediante una parábola; un método antiguo, agradable e inofensivo de transmitir instrucción, muy apropiado para ser usado en la enseñanza de personas que tenían prejuicios contra la verdad; y ciertamente nada podría ser más amable en la forma, y ​​más pertinente al propósito, que la parábola que nuestro Señor presenta aquí. Jericó estaba sentada en un valle; de donde percibimos la propiedad de la frase que bajó de Jerusalén,&C. Esta circunstancia está finamente elegida; porque se cometieron tantos robos y asesinatos en este camino, que atravesaba una especie de desierto, que Jerónimo nos dice que se llamaba הדמים Edmim: el camino sangriento. Como Jesús se dirigía a Jerusalén cuando pronunció esta parábola, no es improbable que estuviera cerca del lugar donde se sitúa la escena; una circunstancia que no podía dejar de causar una fuerte impresión en la audiencia, y que pone toda la parábola en una luz muy hermosa. La frase πληγας επιθεντες, que traducimos herido, implica fuertemente que estos ladrones [λησταις] lo hicieron con gran barbarie, golpeando golpe sobre golpe, y herida sobre herida.

Versículo 31

Y por casualidad— Κατα συγκυριαν. El Dr. Gill dice que esta palabra también puede derivarse de la palabra συν y Κυριος el Señor, como de συγκυρειν, suceder; y así podemos pronunciar las palabras, por la divina Providencia. La propiedad de la circunstancia de que el sacerdote y el levita vinieran por ese camino, se hará más evidente, si consideramos que un cuerpo muy numeroso de sacerdotes y levitas habitaba en este momento en Jericó. La palabra 'Αντιπαρηλθεν, que traducimos en este y el siguiente verso, pasada por el otro lado, podría con más propiedad traducirse simplemente en ambos lugares, pasada por alto.

Versículo 32

Se acercó y lo miró. Se acercó y examinó el caso con parsimonia y atención; que parece ser el significado de las palabras Ελθων και ιδων.

Versículo 33

Pero cierto samaritano, aunque el sacerdote y el levitahabía pasado junto a su hermano angustiado, un samaritano, que pasó por allí, dio un ejemplo diferente: al ver a un semejante tirado en el camino, desnudo y herido, se acercó a él; y aunque descubrió que se trataba de una nación diferente, que profesaba una religión opuesta a la suya, sin embargo, el odio violento que se había inculcado en su mente desde sus primeros años hacia todos los que profesaban esa religión, con todas las demás objeciones, fue inmediatamente silenciado por los sentimientos de lástima, despertado al ver la angustia del hombre. Sus entrañas anhelaban al judío; se apresuró con gran ternura a ayudarlo. Algunos escritores nos dicen que el odio entre judíos y samaritanos creció tanto, que si un judío y un samaritano se encontraban en un camino estrecho, estaban sumamente solícitos de poder pasar sin tocarse, por temor a la contaminación de ambos lados. Esta circunstancia sirve como una hermosa ilustración de la humanidad de este buen samaritano, que no sólo tocó al judío, sino que se esforzó tanto en curar sus heridas y ponerlo sobre su propia bestia; sosteniéndolo en sus brazos mientras cabalgaba, además de hacer una provisión tan amable para él en la posada.

Parece que este viajero humanitario, según la costumbre de aquellos tiempos, llevó consigo sus provisiones (ver la nota siguiente), porque pudo, aunque en el campo, darle al herido un poco de vino.para recuperar sus ánimos: además, vendaron cuidadosamente sus heridas, empapando las vendas con una mezcla de vino y aceite, que vertió sobre ellas y que es de calidad medicinal; y luego, sentándolo sobre su propia bestia, caminó a su lado y lo sostuvo. Como el judío fue despojado por los ladrones, es probable que el samaritano usara algunas de sus propias vestiduras para vendar sus heridas, lo cual fue un ejemplo más de su bondad; tal vez las rasgó para hacer un vendaje más conveniente. El lector encontrará un relato del uso que los antiguos hacían del vino y el aceite para curar heridas frescas, en Ejercicios de Bos, p. 24 y Wolfius en el texto.

Versículo 34

Lo llevó a una posada. En la antigüedad, los viajeros solían llevar sus provisiones consigo, porque no había posadas para el entretenimiento de los extraños, sino solo casas para hospedarlos; como los khanes,o karavanseras en los países del este son hasta el día de hoy. Éstos, como nos dicen los viajeros, consisten en una plaza espaciosa, en todos los lados de la cual hay una serie de habitaciones en una planta baja, utilizadas ocasionalmente para cámaras, almacenes y establos. Encima de las escaleras hay una columnata o galería, a cada lado de la cual se encuentran las puertas de una serie de pequeñas habitaciones, en las que los comerciantes, tanto extraños como nativos, realizan la mayor parte de sus negocios. En estas karavanseras, los viajeros a veces pueden comprar paja y forraje para sus caballos, mulas u otras bestias, aunque, en términos generales, no les proporcionan nada más que habitaciones para alojarse. El Πανδοχειον, o posadaaquí mencionado, era de este tipo; porque el samaritano, mientras estuvo allí, proporcionó al judío herido todo lo necesario de sus propias provisiones, y solo lo entregó al cuidado del posadero cuando se fue.

Tenemos dos casos en las Escrituras de la costumbre que ahora se menciona. Ver Jueces 19:19 . Dr. Shaw, en el Prefacio de sus viajes, pág. 14 menciona otro tipo de posada, llamada connack: esto, dice, denota el lugar en sí, cubierto o no, donde los viajeros o las caravanas se detienen para refrescarse y refrescar a sus bestias. Así el malon o posada, Génesis 42:27 ; Génesis 43:21 donde los hijos de Jacob abrieron sus costales para dar de Génesis 43:21 a sus asnos, no era otro que uno de estos lugares de descanso. En la parábola, se menciona el otro tipo de posada, como se desprende claramente de que tiene un posadero, que no tiene el connack en los desiertos de Arabia.

Versículo 35

Y —sacó dos peniques—, el valor de dos denarios era de unos quince peniques esterlinas; y por la pequeñez de la suma, es razonable concluir que este hombre caritativo era pobre: ​​si es así, esta circunstancia realza enormemente su bondad hacia el judío. Es una circunstancia muy probable que un hombre que viaja sin asistencia, y que ahora se aleja a una distancia considerable de su casa, no tenga más de sobra, sobre todo porque tenía que transitar por un camino tan peligroso; por lo que habría sido muy imprudente cargarse a sí mismo con mucho más dinero del que probablemente desearía en su viaje; cuál sería menos, porque los viajeros, como hemos mostrado en la nota anterior, solían llevar en esos países sus provisiones. Compare Génesis 28:18 yJosué 9:12 . Otra circunstancia de la bondad del samaritano es observable, al hacerse responsable de todos los gastos relacionados con el infeliz caso del hombre: todo lo que gastas más, etc.

Parece como si temiera que el temperamento mercenario del host le hubiera impedido proporcionar lo necesario, si no tenía perspectivas de que le pagaran. De hecho, todas las circunstancias de esta hermosa parábola están formadas con la mejor habilidad imaginable, para trabajar la convicción diseñada; de modo que si el abogado hubiera estado tan dispuesto a considerar a nadie como sus vecinos sino a los hombres de su propia religión, no estaba en su poder hacerlo en esta ocasión. Y aunque los favores de un samaritano siempre le habían sido presentados como una abominación más detestable incluso que comer carne de cerdo, estaba obligado a reconocer que no al sacerdote ni al levita, sino a este samaritano, desempeñando un gran oficio de genuina caridad hacia el judío angustiado, era verdaderamente su prójimo,y merecía su amor más que algunos de su propia nación, que sostenían los personajes más venerables; que la misma caridad era debida de cualquier israelita a cualquier samaritano que la necesitara; y que todos los hombres son vecinos de todos los hombres, por mucho que se puedan distinguir unos de otros con respecto a su país, parentesco, idioma o religión.

La humanidad está íntimamente unida por sus deseos y debilidades comunes, y está formada de tal manera que no puede vivir sin la ayuda de los demás. Y, por tanto, la relación que subsiste entre ellos es tan extensa como sus naturalezas; y las obligaciones que les incumben de ayudarse mutuamente mediante buenos oficios mutuos son tan fuertes y urgentes como las múltiples necesidades de cada hombre. Con esta admirable parábola, por tanto, nuestro Señor ha recomendado poderosamente esa benevolencia universal, tan familiar en la boca, pero extraña en el corazón, de muchos hipócritas pretendientes a la religión y la moral. Parecería que la presunción de los judíos en materia de religión sobrepasaba todos los límites; porque aunque el Ser Supremo presta muy poca atención a la adoración externa y se deleita mucho más con el homenaje interno de una mente santa y benevolente, sin embargo, debido a que oraban diariamente en su templo, y ofrecían sacrificios allí, y llevaban sus preceptos escritos en sus filacterias, y tenían a Dios y la ley siempre en sus bocas, no tenían ninguna duda de que adoraban a Dios de manera aceptable, a pesar de que lo eran. enormemente perversos, que no se arriesgarían al más mínimo gasto o molestia, aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo. aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo. aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo.

Siendo esta monstruosa presunción completamente subversiva de la religión verdadera, nuestro Señor pensó que era conveniente condenarla, de la manera más severa, y marcarla con la nota más negra y duradera de infamia en esta encantadora parábola. Podemos observar que, cuando Jesús estaba ahora en Samaria, mostró gran ternura, así como justicia, al asignar el carácter benévolo y caritativo de la parábola a un nativo de este país. Un buen escritor observa bien que nada puede estar en circunstancias más juiciosas que la figura principal de esta pieza. "Si la calamidad hubiera caído sobre un samaritano, no habría dejado más que débiles impresiones de lástima, y ​​esas, tal vez, inmediatamente borradas por emociones más fuertes de odio. Pero cuando era un judíoque yacía desangrado, la representación seguramente interesaría al oyente en la angustia y despertaría una tierna preocupación. Si el alivio hubiera sido administrado por un judío, la benevolencia habría brillado, pero en una luz mucho más tenue; mientras que, cuando vino de manos de un samaritano, a quien todos los judíos habían acordado abjurar, execrar y clasificar con los mismos demonios del infierno: ¡qué brillante, qué encantador e irresistiblemente brillante, era el brillo de tal ¡caridad! Considere el lector el temperamento expresado en esa rencorosa reflexión: Tú eres samaritano y tienes demonio, Juan 8:48, Juan 8:48 Que compare esa malevolencia inveterada, con la benigna.y el espíritu compasivo de nuestro amable viajero: entonces diga si alguna vez vio un contraste más fino o más audaz? Si, en general, vio alguna vez la artillería de la pintura descriptiva diseñada con más justicia o ejecutada con más alegría? Quisiera pedir permiso para observar más allá, que la virulenta animosidad del judío se descubre incluso en la respuesta del abogado, Aquel que tuvo misericordia de él. Ni siquiera nombrará al samaritano, especialmente en un caso en el que no podría ser nombrado sin una distinción honorable.

¡Tan fuertemente marcados, y tan exactamente preservados, están los modales o cualidades distinguibles de cada persona en las narraciones sagradas! "Puede ser apropiado simplemente observar, después de haber dado una interpretación literal de esta parábola, que muchos escritores, antiguos y modernos, también han dado un espiritualinterpretación de la misma; lo cual, debe reconocerse, no sólo es extremadamente ingenioso, sino muy instructivo, y ciertamente puede ser atendido sin efectos nocivos, mientras que el significado literal se conserva y se adhiere; sin embargo, en el presente comentario, habiéndome abstenido en general de interpretaciones de ese tipo, sólo se sumará una breve exposición de la parábola de esta manera, como nos la da el Dr. Stanhope, cuyo juicio fue ciertamente tan maduro como indiscutible su piedad. "Este relato", dice, "es una representación muy viva de Jesús misericordioso y amoroso. Fue en verdad el buen samaritano , que encontró a la pobre naturaleza humana herida y magullada, dejó más de medio muerto y despojado de todas sus valiosas perfecciones. , por el ladrón despiadado y adversario de las almas.

Sus entrañas anhelaban nuestra angustiada condición; y cuando ni la ley levítica, ni los sacrificios ofrecidos por los sacerdotes judíos,había administrado algún consuelo o alivio, vino, un extraño, de su bendita morada, bondadosamente hacia nosotros, vendó nuestras heridas y contusiones, derramó su alma hasta la muerte, y aplicó el bálsamo soberano de su propia Sangre. Él nos tomó y nos llevó a una dispensación más salvadora, y ha hecho una expiación perfecta por nuestros pecados, a expensas de muchos milagros y poderosas condescendencias e infinitas dificultades y sufrimientos para él mismo. Ciertamente, sus ocasiones no le permitirían quedarse con nosotros hasta que se cumplieran todos los efectos de su bondad; pero nos ha entregado en buenas manos; nos ha enviado su Espíritu Santo, el Consolador, y no nos ha dejado huérfanos: ha encargado un suministro constante de sustento espiritual y remedios; que los que distribuyan fielmente, ciertamente, cuando regrese, pagar; y aquellos que reciben con regularidad, agradecimiento y perseverancia, ciertamente sanará y nutrirá para la vida eterna.

¿Y no debería un patrón como éste tener el peso de diez mil argumentos con nosotros? ¿Cómo pueden ellos escatimar expresiones adecuadas de amor a sus hermanos en dificultad, que en todos recordamos lo que el Hijo de Dios no lo hizo, en lo posible, su extremidad desesperada, estima mucho que hacer para ellos? ¿Quién puede tener la confianza para pensar que está dispensado hacia los de un juicio diferente, o el comportamiento desatento, o la mayor malicia ilícito y pesar, cuando reflejan, que en este documento principalmente Dios muestra su amor para con nosotros, que , cuando aún éramos pecadores,—El más fatalmente equivocado, el peor y más falso de sus criaturas aquí abajo, el más amargo y detestable de todos los enemigos, - ¿ Cristo murió por nosotros? Por lo cual inestimable beneficio y amor, todo honor y alabanza, acción de gracias y obediencia sean para Aquel que nos dejó un ejemplo de que aquí debemos seguir sus pasos. ” Vea esta Epístola y Evangelios, vol. 3: p. 436.

Versículo 36

¿Cuál de estos tres, etc.? Algunos se han tomado grandes molestias para ajustar este caso, a fin de que pudiera dar una respuesta adecuada a la pregunta del abogado. Preguntó: ¿Quién es mi vecino? Es decir, "¿A quién estoy obligado a amar como a mí mismo?" De modo que nuestro Señor, dicen, debió haber determinado la extensión y el derecho de vecindad, y de allí deducir las obligaciones de amor y asistencia; mientras que, el caso supone el amor y la asistencia, y de ahí se infiere la relación de vecindad. El sacerdote y el levita no eran de los vecinos, porque no ayudaron al herido: el samaritano.era su vecino, porque le mostraba bondad. Y si esto es así, que ningún hombre es nuestro prójimo, hasta que hayamos mostrado o recibido bondad de él, entonces no podemos inferir del derecho de vecindad las obligaciones del amor; pero debe determinar, a partir del mutuo ejercicio del amor, la noción y extensión de vecindad. Y si este es el caso, nadie puede violar la ley de amar a su prójimo; porque si ninguno es nuestro prójimo, sino aquellos a quienes amamos, entonces cada uno ama a su prójimo. Pero si consideramos el caso con imparcialidad y lo vemos a la luz debida, esta supuesta dificultad desaparecerá.

La pregunta fue hecha por el abogado con el deseo de justificarse. Había aprendido a llamar a nadie su vecinoque no era de la misma estirpe y religión que él: a los samaritanos a los que odiaba expresamente, y justificaba su odio porque eran disidentes del culto verdadero y despreciadores del templo de Jerusalén. Este gran error que nuestro Señor debía arrebatarle, lo cual no debía hacerse combatiendo sus prejuicios y argumentando sobre el verdadero sentido y significado de la ley: el abogado, que no estaba acostumbrado a tales ejercicios, habría retrasado la disputa, y se mantuvo firme en contra de tales convicciones. Por tanto, nuestro Salvador le presenta un caso; y así lo afirma, que todos sus prejuicios fueron excluidos y no pudieron influir en la determinación. Por tanto, un judío es puesto en lugar de angustia: Un hombre descendió de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones.Aquí no se puede hacer ninguna excepción contra la persona. Si el samaritano hubiera sido puesto en el mismo caso, y sus calamidades pintadas con los colores más conmovedores, no habría encontrado piedad de los judíos que se hubieran exceptuado de su religión y se hubiera considerado un enemigo con mucho derecho. al enemigo de Dios: pero, cuando uno de su propia nación fue representado en la miseria, vio razón en todo lo que se hacía para su alivio.

Se dice que un sacerdote y un levita pasan de largo y lo descuidan: estas personas estaban en todas esas relaciones con los afligidos, que el abogado consideraba que eran los lazos y lazos justos de la vecindad: eran de su parentela, y se encontraban al mismo tiempo. altar para adorar al mismo Dios; por tanto, no podía dejar de condenar a su hermano la falta de intestinos. Se representa a un samaritano que pasa de largo y muestra la mayor ternura y compasión hacia el pobre judío. Esto no podía dejar de ser aprobado: incluso el prejuicio del abogado lo llevó en estas circunstancias a un juicio justo; pues sabiendo cuán inveteradamente el judío odiaba al samaritano, no podía sino admirar y aprobar más la bondad del samaritano hacia el judío.En este caso, nuestro Señor lo pone para determinar cuál era el prójimo del hombre angustiado; o, que es lo mismo, ¿cuál de los tres actuó más conforme a la ley de Dios, ordenando que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos? Responde el abogado: El que tuvo misericordia; confesando que el samaritano había cumplido la ley, que condenaba la exposición judía y sus propios prejuicios.

Porque si a un judío se le prohibió con razón mostrar bondad a un samaritano, debido a la diferencia de religión entre ellos, la misma razón hacía que fuera ilegal que un samaritano ayudara a un judío. Nuestro Salvador aprueba su juicio, y le pide que sólo lo aplique a sí mismo: Ve tú y haz lo mismo; es decir, "Ya que elogias al samaritano por actuar como prójimo del judío, aprendes a actuar como prójimo del samaritano"; porque esta es también la verdadera fuerza de la palabra .Que un judío sea bondadoso con un judío solamente, no es como el buen samaritano, que era bondadoso, no sólo con un samaritano, sino también con un judío. Y así, vemos, el caso llevó a una determinación completa de la cuestión propuesta, y mostró que no se debían imponer restricciones a la ley de Dios; que incluso aquellos a quienes el abogado consideraba sus peores enemigos, los mismos samaritanos, tenían derecho a beneficiarse de ella, y debían ser tratados con el amor y la bondad que se debe a nuestro prójimo.

Versículo 37

Entonces Jesús le dijo: Ve, etc. —¡Qué viva imagen tenemos en esta parábola, de la más desinteresada y activa benevolencia! —¡Una benevolencia que no excluye a nadie, ni siquiera a extraños o enemigos, de sus tiernos miradas! que no desdeña ninguna condescendencia, no guarda rencor en sus labores de amor. ¿Podría algún método de convicción haber sido más contundente, y al mismo tiempo más placentero, que el interrogatorio propuesto por nuestro Señor, y deducido de la historia, Lucas 10:36 .? ¿O puede haber un consejo más adecuado a la ocasión, más importante por su naturaleza, o expresado con una energía más sentenciosa, que Ve y haz tú lo mismo?En este caso, el alumno instruye, el delincuente se condena a sí mismo; la intolerancia escucha su prejuicio; y el orgullo (cuando la moral insinúa tan dulcemente, tan imperceptiblemente), incluso el orgullo mismo presta un oído dispuesto a la amonestación.

De la conducta de nuestro Señor en el caso, aprendemos cómo aplicar a las pasiones y prejuicios de los hombres, y por medio de qué arte se introduce mejor y con más éxito la verdad, donde el error ha estado en posesión durante mucho tiempo. Si fuera un defecto en nuestra razón y entendimiento lo que nos hiciera estar en desacuerdo, y juzgar y actuar de manera diferente en los casos en que tenemos una y la misma regla para seguir, ninguna aplicación humana podría alcanzar el moquillo; ya que no está en nuestro poder ampliar las facultades que están limitadas por Dios y la naturaleza; aunque el Espíritu de Dios puede hacer cosas maravillosas a este respecto. Pero nuestra razón y nuestro entendimiento no tienen fallas; sólo quieren ser liberados y liberados de la esclavitud de la pasión y el prejuicio, para juzgar correctamente en los casos de moralidad y justicia natural. Es el yo el que influye en el juicio de los hombres, cuando mantienen y defienden obstinadamente la causa del error o del vicio: es el Yo el que siempre está en el fondo: no es tanto el vicio como el Yo lo que hay que defender; y si puedes separar el Yo del vicio, (lo que nada más que la gracia de Dios puede hacer), el vicio pronto será condenado y abandonado.

Con este arte honesto, sagrado, nuestro Señor convenció al abogado, quien le hizo la pregunta, Lucas 10:25 . Hizo la pregunta, con la intención de que ninguno fuera admitido en el número de sus vecinos, que no eran ni mucho menos aliados de él, al menos de la misma nación. Nuestro Salvador le presenta un caso, y lo expresa así, que todos sus prejuicios fueron desechados y silenciados. La consecuencia fue que quien quiso excluir a casi toda la humanidad del derecho a sus buenos oficios, en pocos minutos reconoce que incluso el samaritano, su enemigo más odiado, es el prójimo del judío;y al reconocer y aceptar los buenos oficios del samaritano hechos al judío en relación con un vecino, confesó el derecho del samaritano, en esa relación, a esperar y recibir los buenos oficios del judío. De donde podemos sacar las siguientes consecuencias: 1. Es evidente, que el verdadero arte de convencer de sus errores a los hombres de prejuicios obstinados, pero de discernimiento general, es sacarlos lo más posible de su caso; porque cuanto menos se preocupa un hombre, mejor juzga.

En tales casos, no debe agitar y preocuparse por sus prejuicios, sino rechazarlos; no para reprocharle el error que tú condenas, sino para colocar el error a una distancia suficiente de él, para que pueda tener una verdadera luz para verlo. Tenemos un ejemplo notable de esto en la conducta del profeta Natán con David.

Pero, después de todo, a menos que las influencias sagradas de la gracia divina acompañen nuestros esfuerzos, ningún bien genuino surgirá jamás, ni siquiera de las artes más refinadas del razonamiento. 2. Una vez que te encuentres, en tales ocasiones, esforzándote por justificar tus acciones y buscando exposiciones que se adapten a tus propias inclinaciones, puedes considerar que estás muy lejos de la verdadera libertad del evangelio. 3. Si se ve involucrado en el caso que va a juzgar, en lugar de buscar nuevas razones y argumentos para formarse su opinión, es mucho mejor que mire hacia atrás y reflexione sobre el sentido que tenía de este asunto antes de que se aclarara la causa. tu propio; porque es diez a uno, pero ese juicio fue mucho más libre e imparcial que cualquiera de los que harás ahora: o considera, si el caso lo admite, cuál es el sentido de la parte verdaderamente piadosa de la humanidad; puede confiar en ellos con más seguridad que en usted mismo, cuando se trata de sus pasiones. Al menos, suponga que su enemigo se encuentra en las mismas circunstancias que usted, y que hace lo que se siente inclinado a hacer, y considere qué juicio debe hacer al respecto.él; —Y así juzga por ti mismo.

Versículos 38-39

Ahora sucedió , etc. — Ahora, etc. Mientras viajaban. Nuestro Señor de camino a Jerusalén, adonde iba a celebrar la fiesta de la dedicación, pasó una noche en Betania, el pueblo de Marta y María, dos religiosas, hermanas de Lázaro. Ver Juan 11:1 . En esta ocasión Marta expresó su aprecio por su divino Invitado, por el cuidado que tenía al brindar el mejor entretenimiento a su alcance para él y sus discípulos; pero María, la otra hermana, se sentó tranquilamente a sus pies, escuchando su doctrina.

Es bien sabido que esta era la postura en la que los educandos atendían a sus profesores; (compárese con el cap. Lucas 8:35 y Hechos 22:3 ) y de la misma manera se convirtió en un proverbio de atención humilde y diligente. Ver com. Cap. Lucas 2:46 .

Versículo 40

Pero Marta estaba estorbada: la palabra περιεσπατο significa propiamente "ser dibujada por así decirlo de diferentes maneras al mismo tiempo", y expresa admirablemente la situación de una mente rodeada de tantos objetos de cuidado, que apenas sabe a cuál atender primero. Probablemente tenía sirvientes a quienes podría haber encomendado estos asuntos; y la humildad y moderación de nuestro bienaventurado Redentor habría asumido lo que se había preparado menos exactamente; especialmente porque tuvo una oportunidad tan valiosa y señalada de mejorar su mente en el conocimiento divino. Dile que me ayudees, "Que ella eche su mano amiga", de acuerdo con el significado exacto de συναντιλαβηται, que también se usa con la máxima propiedad para la ayuda que el Espíritu de Dios da a las enfermedades de nuestra frágil naturaleza. Ver Rom. v

Versículo 41

Y preocupado— La palabra τυρβαζη no se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Parece expresar la situación de una persona en medio de una multitud tumultuosa, donde tantos lo aprietan, que apenas puede mantenerse firme; o, del agua en gran agitación. Vea a Mintert y Stockius en la palabra.

Versículo 42

Pero una cosa es necesaria: "Hay una cosa absolutamente necesaria, y de una importancia infinitamente mayor que cualquiera de esos asuntos domésticos y seculares; incluso el cuidado de que el alma sea instruida en el conocimiento salvador del camino que conduce a la vida eterna, y para asegurar un título. Y María está sabiamente atendiendo a esto; por lo tanto, en lugar de reprenderla, debo declarar más bien que ha elegido lo que puede llamarse eminentemente la parte buena, que no le será quitada, -que de ninguna manera le impediría seguir; sino más bien invitarlo a unirse a ella para prestarle atención, aunque las circunstancias de la comida prevista no deben ajustarse tan exactamente como su amistad podría desear. "¡Hay un espíritu y una ternura peculiares en la repetición de nuestro Señor del nombre de Martha , Martha! Martha, nada puede ser más frígido que la interpretación que dan algunos de este pasaje, que ciertamente contiene una verdad importantísima: eres cuidadosa y te preocupas por muchos platos, pero solo necesitas uno.La alabanza otorgada a María, por haber elegido una parte mejor que Marta, no implica que la vida contemplativa sea más aceptable a los ojos de Dios que la activa, como los papistas quieren hacernos creer: porque si bien debería concederse que el Si se lleva a cabo una comparación entre los empleos de Marta y María, tal como están a la vista de Dios, no se seguirá la conclusión que pretenden sacar de ella.

La razón es clara; no son dos cursos de vida, sino dos acciones particulares, que aquí se comparan; en cuyo caso nadie negará que escuchar la palabra de Dios como la ocasión nos ofrece, siempre que lo hagamos con miras a sacar provecho de ella, es más aceptable a los ojos de Dios, que ejercer cualquier arte u ocupación relativa al presente. la vida; sin embargo, no por otra razón, sino porque tiende más a la felicidad de la persona misma, que es el gran fin que Dios ha propuesto en todas sus leyes y ordenanzas. Mientras tanto, cabe dudar de si éste es el significado de la comparación; Nuestro Señor se propuso más bien para significar que, aunque no estaba disgustado con la cortesía de Marta, la escucha de María de su doctrina era más aceptable para él, porque tenía un placer infinitamente mayor en instruir, santificar y salvar almas, que en cualquier clase de indulgencias sensuales. Como lo expresó bellamente en otra ocasión,Su comida y su bebida era hacer la voluntad de su Padre celestial.

Inferencias sobre la entrevista de Nuestro Señor con Marta y María. Los zorros tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; el que lo tenía todo, no poseía nada: nuestro Señor estaba ahora en su camino; el sol podría detenerse antes que él; cuanto más nos movemos de acuerdo con su voluntad, más nos parecemos al cielo ya Dios su Creador. Su avance era ahora a Jerusalén, para alguna fiesta santa: aquel cuya devoción no descuidaba ninguna de esas sagradas solemnidades, no descuidará las debidas oportunidades de su refrigerio corporal; supo dónde le esperaba una pronta bienvenida y se retira a la aldea de Betania.

Allí habitaban las dos devotas hermanas, con su hermano, su amigo Lázaro: su techo lo recibe: ¡Oh casa feliz, en la que el Hijo de Dios se dignó poner un pie! ¡Oh benditas mujeres, que tuvieron la gracia de ser las anfitrionas del Dios del Cielo! ¿Cómo podríamos envidiar tu felicidad, si no viéramos el mismo favor abierto para nosotros también, si no lo queremos para nosotros mismos? Tenemos dos formas de entretener al Salvador: —en sus miembros y en sí mismo: en sus miembros, mediante la caridad y la hospitalidad; porque lo que le hacemos a uno de sus pequeños, se lo hacemos a él; en sí mismo, por la fe: - Si alguno abre, entrará y cenará con él.

Martha, al parecer, como hermana mayor, llevaba el nombre del ama de llaves; María era su asistente en el cargo: una pareja bendecida, hermanas no más en la naturaleza que en la gracia, en el espíritu no menos que en la carne. ¡Qué feliz es cuando todas las partes de una familia están de acuerdo en recibir a Cristo!
Mientras se prepara su comida corporal, prepara alimento espiritual para sus anfitriones: su mejor alegría fue verlos alimentados espiritualmente; ¡Cómo, entonces, aquellos a quienes él ha llamado a la función sagrada, deben ser instantáneos y fuera de tiempo, según su bendito ejemplo! Son, por su ordenación divina, las luces del mundo: y sabemos que tan pronto como se enciende la vela, comunica la luz que ha recibido, sin interrumpir nunca, hasta que se gasta en el rapé.

La casa de Martha se ha convertido en una escuela de divinidad. Jesús, como médico, se sienta en la silla: Marta, María y los demás, se sientan como discípulos a sus pies. Si estas hermanas nunca hubieran ofrecido a nuestro Salvador manjares tan costosos, o hubieran esperado en su mesa nunca tan oficiosamente, sin embargo, si no hubieran escuchado sus instrucciones, nunca le habrían dado la bienvenida, ni le habría gustado tanto su entretenimiento. Esta era verdaderamente la manera de darle un festín, de alimentar sus oídos con su doctrina celestial: Oh Salvador, que mi alma sea así como un festín por ti; Haz así un banquete alimentándome: esta dieta mutua será tu alabanza y mi felicidad.

Aunque Marta fue durante un tiempo una oyente atenta, ahora su preocupación por el entretenimiento de Cristo la aleja de su audiencia. María se sienta quieta: el cuidado de Marta es festejar a Jesús, el cuidado de María es festejar con él: la buena Marta deseaba expresar su alegría y agradecimiento por la presencia de tan bendito Invitado, mediante un cuidado y abundante entretenimiento: y quién censurará este exceso. de su solicitud para acoger a su Salvador? Sin duda, ella misma pensó que lo hizo bien; y, por esa confianza, no teme no quejarse con Cristo de su hermana inactiva.

No la veo venir a su hermana y susurrarle al oído la gran necesidad de su ayuda; pero ella viene a Jesús, y en una especie de reprimenda petulante, se dirige a él ( Lucas 10:40 ). Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado para servir solo? ¿Por qué no hizo la primera solicitud a su hermana? ¿Era que ella sabía que los oídos de María estaban tan atados con esas cadenas de adamantina que salían de la boca de Cristo, que hasta su silencio y su destitución ella no tenía poder para moverse? ¿O fue por honor y respeto a Cristo, que en su presencia ella no se atrevería a despedir a su hermana sin su permiso?

Sin embargo, no podemos excusar a esta santa mujer de algunas debilidades; era una falta medir a su hermana sola; y, comprendiendo que su propio acto era bueno, pensaba que a su hermana no le iría bien si no actuaba de la misma manera. Era una falta que ella pensara que un cuidado excesivo por el generoso entretenimiento exterior de Cristo era preferible a una atención diligente a su entretenimiento espiritual con ellos; y fue una falta, que ella presumiera, por así decirlo, de cuestionar a su Salvador, como una especie de falta de respeto a su trabajo: - Señor, ¿no te importa?

Y sin embargo, seguramente, Marta, se admitirá que aquí no querías pretensiones justas para el fundamento de tu protesta: María, la menor, se sienta quieta, mientras tú estás agobiada por muchos servicios: y qué trabajo fue tuyo, ¿Recibimiento hospitalario de tu Salvador y su séquito? No para la gratificación tuya o para el lujo de cualquier amigo carnal, sino para el refrigerio de Cristo mismo, a quien nunca podrías ser demasiado obsequioso: todo esto, sin embargo, no puede liberarte. de la justa culpa de esta denuncia precipitada y petulante. Cuán dispuesta está nuestra debilidad, ante cada descontento, a pelear con nuestro mejor amigo; sí, con nuestro buen Dios; y, cuanto más nos conmueve, pensar que somos más descuidados y desafiar al cielo por nuestra propia negligencia.

No podía dejar de inquietar a la devota María, oír la impaciente reprimenda de su hermana. Una reprimenda, también instada con tanta vehemencia, como si ahora hubiera existido tal extrañeza entre las dos hermanas, que la una no haría nada por la otra sin la compulsión de un superior. Y, sin embargo, no escuchamos una sola palabra de respuesta de esa boca modesta. Oh santa María, admiro tu paciente silencio; tu hermana ahora te culpa de tu piedad; los discípulos (después) te culpan por tu generosidad y precio: ni una palabra cae de ti en justa reivindicación de tu honor e inocencia; pero en una humilde taciturnidad dejas tu respuesta a tu Salvador. ¡Qué lección tan admirable es la tuya para nosotros, cuando nos quejamos por hacer el bien, sellar nuestros labios y esperar nuestra reivindicación desde arriba!
Y cuán seguro y listo está nuestro Señor para hablar en el caso de los modestamente mudos; Martha! Martha! &C.

( Lucas 10:41 .) ¿Qué necesitaba María para hablar por sí misma, cuando tenía un defensor así? Sin duda, Marta había estado en cierto modo dividida de sí misma con la multiplicidad de sus pensamientos ansiosos: nuestro Señor, por tanto, dobla su nombre en su denominación; que así, en medio de tanta distracción, pueda encontrar y reparar su corazón; sin duda esperaba plenamente que Cristo hubiera despedido a su hermana con un cheque ya ella misma con agradecimiento; pero ahora sus esperanzas le fallan; y aunque no se le reprocha directamente, sin embargo escucha a su hermana más aprobada que ella: ¡Marta! Martha! eres cuidadoso y te preocupas por muchas cosas.

Nuestro Salvador recibe cortesía de ella en este diligente y costoso entretenimiento; sin embargo, no pasará por alto su error, ni la calmará en su débil error. Una advertencia para nosotros, para que ninguna obligación nos cautive tanto como para que nuestra lengua no esté libre para reprender las faltas donde las encontremos.
¡Pobre de mí! cuanto cuidado¿Vemos por todas partes, pero cuán pocas Marthas? Su solicitud era para el entretenimiento de su Salvador, la nuestra es para nosotros: uno encuentra perplejidades en su estado, del cual desea liberarse; otro atormenta sus pensamientos por la construcción de su casa, o distrae su imaginación sobre la dudosa condición, como él piensa, de los tiempos, y proyecta, en su ansiosa fantasía, los posibles sucesos de todas las cosas, oponiendo sus esperanzas a sus temores. . Oh, ¿por qué tan innecesariamente, con tanto cariño ponemos nuestros corazones en el potro, y con tanta avidez soportamos doblarnos bajo esas cargas desiguales, que hombros más capaces se han ofrecido a asumir para nuestra comodidad?

Ya sea que Marta sea compadecida o gravada por su asiduidad, es evidente que María es aplaudida por su devoción: ( Lucas 10:42 ). Una cosa es necesaria, y María ha elegido, etc. Una cosa es necesaria, no a modo de negación, como si nada fuera necesario más que esto; pero comparativamente, ya que nada más es tan necesario. No debe haber oposición, sino sólo una subordinación, entre las cosas espirituales y temporales; el cuerpo y el alma deben ser amigos, no rivales; ni podemos cultivar al cristiano de tal modo que descuidemos al hombre.

¡Cuán grande es la vanidad de aquellos hombres que, descuidando lo necesario, afectan muchas cosas superfluas! Nada es innecesario con las mentes mundanas, pero esto solo es necesario , el cuidado de sus almas. Cuán justamente pierden lo que no les importa, mientras se preocupan demasiado por eso, lo cual no es su objetivo apropiado, ni es posible mantenerlo.

María eligió la parte buena; no le fue impuesto a ella, sino que lo asumió por su propia opción; y también nosotros tenemos todavía esta santa libertad de elección, mediante la operación divina de Aquel que nos ha llamado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Felices somos si mejoramos esta libertad para el mejor provecho de nuestras almas.

La responsabilidad del bien añade mucho a su elogio: la parte de Martha pronto desapareció; el agradecimiento y el uso de un poco de hospitalidad exterior no pueden continuar por mucho tiempo; pero la de María no le será quitada. El acto de su oído fue transitorio: el fruto fue permanente; ahora oye eso, que permanecerá con ella para siempre, si es fiel hasta la muerte.

Pero lo que pudieras tú Oye, María, de aquellos labios sagrados, que nos no oímos todavía? -Que doctrina celestial, por los siglos sigue siendo el mismo, e igualmente inmutable con su autor. No es imposible que se nos quite el ejercicio del evangelio; pero, si somos fieles, el beneficio y la virtud del evangelio serán tan inseparables de nuestras almas, como lo es su ser: en los tiempos más difíciles, se apoderarán más estrechamente del creyente perseverante; y hasta la muerte, y en la muerte, sí, y después de la muerte, lo hará eternamente feliz.

REFLEXIONES.— 1º. La mies era abundante, pero hasta ahora los obreros habían sido pocos. Por lo tanto, tenemos setenta discípulos ordenados al ministerio, investidos con poderes milagrosos y enviados como precursores para preparar el camino de Cristo en todo el país adyacente adonde él se estaba preparando para ir. Su número corresponde a los ancianos de Israel sobre quienes reposó el Espíritu del Señor en el desierto; y fueron enviados de dos en dos para su mutuo consuelo y aliento.

1. Deben dirigirse en oración a Dios por el éxito en sus propias labores, y que él levante y califique a muchos más para que vayan y prediquen el evangelio. Y este debe ser todavía el tema constante de nuestras peticiones a Dios: cuanto más miramos al mundo y vemos almas inmortales perecer por falta de conocimiento, con más celo debemos trabajar y más fervientemente orar para que el Señor envíe entregan obreros a su mies.
2. Les dice con qué pueden esperar encontrarse. Aunque nunca fueron tan inofensivos e inofensivos, y sus discursos no respiraban más que paz y amor, tendrían que encontrar enemigos, feroces y salvajes como lobos; pero el que los enviara les brindaría protección y les administraría fuerza y ​​valor en su trabajo. Y, si Dios está con nosotros, no debemos temer a quienes están en contra nuestra.
3. Les ordena que no hagan provisiones para su viaje, sino que confíen en la Providencia para suplir sus necesidades: y, como su trabajo requería despacho, no deben perder tiempo en discursos innecesarios o cortesías con ninguna persona que conozcan.

No es que Cristo ordenara la rudeza y la descortesía; pero no hubo tiempo para cumplidos, cuando el servicio era urgente.
4. Dondequiera que entren a una casa, allí les ordena que digan la paz a esta casa, orando para que todas las bendiciones, espirituales, temporales y eternas, descansen sobre los que moran allí. Y si estuviera allí el hijo de la paz, cualquiera que espere el consuelo de Israel, y de consecuencia en cuyos corazones el Hijo de Dios ha puesto el deseo de escuchar y recibir el evangelio de la paz, entonces se debe dar una respuesta de paz a sus oraciones, tu paz reposará sobre él; pero si no, si no hay nadie en la familia, cuyos corazones estén abiertos para abrazar la verdad, se volverá hacia ti nuevamente,y sus oraciones por ellos serán contestadas con bendiciones para sus propias almas. Nota; (1.) Los que predican el evangelio de la paz, no pueden sino desear fervientemente, para todos aquellos a quienes ministran, que Dios hable por ellos la paz a las conciencias de sus oyentes. (2.) Algunos reciben, pero muchos rechazan, nuestra predicación y oraciones; sin embargo, incluso para los que perecen, nuestros trabajos y oraciones no son en vano; todavía somos un dulce favor de Cristo; y, aunque rechazan la salvación que traemos, Cristo aprobará y recompensará nuestra fidelidad.

5. En cualquier casa que hayan sido recibidos al principio, allí deben permanecer; agradecida y alegremente haciendo uso de la provisión que se les puso, y sin dudar de que su trabajo les proporcionaría la bienvenida que merecían. Deben contentarse con la comida más mezquina y nunca, fingiendo delicadeza, cambiar su alojamiento por mejores alojamientos, no sea que incurran en la sospecha de ser inconstantes o complacientes con la carne. Nota; (1.) Los ministros de Cristo tienen derecho a una manutención. (2.) Cuando el amor de las almas, no por ganancias deshonestas, atraiga a los hombres a trabajar en el evangelio, ellos aprenderán, en cualquier estado en el que se encuentren, a estar contentos con ello y tolerar las comodidades más pobres.

6. Les dirige lo que debe ser el tema de su predicación. Deben decir: El reino de Dios se ha acercado a vosotros; el reino del Mesías, con todas sus inestimables bendiciones y privilegios, está ahora listo para aparecer; prepárense para recibirlo: y les da poder para sanar a los enfermos, en confirmación de su predicación, así como a cambio de las amables cortesías que recibieron. Nota; Nada se pierde nunca por la bondad mostrada hacia Jesús y sus siervos.

7. En caso de que su ministerio sea rechazado y sean expulsados ​​de su trabajo, deben abandonar esa ciudad devota, declarando públicamente que el destino está listo para caer sobre el lugar y sacudiéndose el polvo de sus pies para dar testimonio contra los habitantes. del mismo, asegurándoles de la cercanía del reino del Mesías, y las terribles consecuencias que inevitablemente deben resultar de su obstinación e impenitencia.

Y en el día del juicio será más tolerable para Sodoma que para los habitantes de esa ciudad, porque han rechazado mayores medios de gracia que los concedidos a esa ciudad abandonada. Nota; (1.) Nadie se hunde en una culpa tan agravada como los que desprecian y rechazan el evangelio. (2.) Se acerca el día en que estos despreciadores se asombrarán y perecerán.

8. En esta ocasión, nuestro Señor dirige su discurso a los habitantes de aquellas ciudades donde se habían realizado tantos milagros suyos y que, a pesar de ello, continuaban impenitentes. Corazín, Betsaida, que se lea su terrible destino. Si las ciudades más malvadas de los gentiles hubieran disfrutado de sus bendiciones, privilegios y llamados al arrepentimiento, incluso Tiro y Sidón habían caído en el polvo de la humillación hacía mucho tiempo. Por tanto, el juicio de las naciones impenitentes, en el día de la venganza, será más tolerable que el de ellos; y los habitantes de Capernaum, exaltados hasta el cielo en privilegios, se hundirán hasta el infierno bajo la ira de Dios, provocados por su infidelidad endurecida . Que las tierras y lugares que disfrutan del evangelio se iluminen, escuchen y tiemblen ante estas denuncias.

9. Anima a los setenta a salir. Son sus embajadores: él considerará el trato con el que se encuentran como se lo demostró a sí mismo. A los que los escuchaban y los respetaban, los consideraba como si mostraran esta atención y amabilidad hacia su propia persona; mientras que a los que despreciaron su persona y rechazaron su ministerio, él los consideraría insultantes y despreciadores de Dios que lo envió. Nota; Muchos maltratan, desprecian y desprecian a los ministros de Cristo, y los tratan como mezquinos y despreciables; pero pronto sentirán, a costa de ellos, que el Rey de la gloria vengará temiblemente los insultos manifestados a sus embajadores.

2do, Habiendo terminado su ministerio, tenemos,
1. El regreso de los discípulos a su Maestro, transportados al encontrar que incluso los demonios estaban sujetos a ellos, y atribuyéndole la gloria, en cuyo nombre fueron capacitados para obrar tan estupendamente milagros. Nota; Todas nuestras victorias sobre Satanás deben atribuirse a la gracia y el poder del gran Capitán de nuestra salvación, y en él podemos y debemos regocijarnos grandemente.

2. Los recibió con mucha gracia.
(1.) Les dice que no era una novedad para él que los demonios estuvieran sujetos a ellos. Cuando te envié a predicar el evangelio y hacer milagros, vi a Satanás caer del cielo como un rayo; su poder y su reino empezaron ahora a temblar y tambalearse; y este fue el presagio de su ruina más irrecuperable, cuando en el mundo gentil el evangelio se propagaría rápidamente y, al desarraigar la idolatría y las tinieblas espirituales, convertiría los corazones de los pecadores del poder de Satanás hacia Dios.

(2.) Amplía sus poderes, como recompensa de su fidelidad y como estímulo para perseverar. Sobre serpientes y escorpiones hollarán ilesos; y las serpientes antiguas y sus asociados venenosos, ya sean hombres o demonios, deben ser magullados bajo sus pies. Y nada te hará daño de ninguna manera. Bajo una protección todopoderosa, puede desafiar todos los peligros. Nota; No tienen nada que temer, quienes tienen a Cristo como su maestro, y ejecutan su comisión.

(3.) Comprueba su alegría en esta singular distinción con la que los dotó, y los dirige a una causa más noble para ello; más bien, alégrate porque tus nombres están escritos en el cielo; de lo contrario, aunque habían expulsado demonios, ellos mismos podrían finalmente perecer y convertirse en compañeros de ellos. No son los dones, sino las gracias lo que evidencia nuestra adopción de Dios, lo que debería proporcionarnos más gozo.

(4) Cristo expresa su deleite y agradecimiento por las bendiciones conferidas a estos sus pobres discípulos: y hasta este momento nada alegra tanto el corazón de su pueblo como contemplar el progreso de su evangelio, la caída de Satanás y la conversión de almas de los hombres. Él dijo: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, el gran Dispensador de todas las cosas, que escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños.dejar a los orgullosos escribas y doctores en derecho bajo la oscuridad de la ciencia pretendida, prejuiciosos y obstinados contra los misterios de la gracia y ajenos a ellos; mientras que hombres pobres, analfabetos, de baja capacidad y despreciables a los ojos de los mundanos, son confiados con el evangelio e iluminados con el Espíritu de la verdad.

Aun así, Padre, porque así te pareció bien: tal era el placer de la sabiduría infinita, tanto más para manifestar su propia gloria. Todas las cosas me han sido entregadas de mi Padre, todo poder y autoridad, toda sabiduría y gracia para comunicárselas a los que creen. En Jesús están todos sus tesoros guardados, y de su plenitud debemos recibir. Y nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, y quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará: las perfecciones de la naturaleza divina sólo las conocen plenamente las mismas Personas divinas; y sólo podemos conocerlos, y sus propósitos de gracia para con el hombre caído, en la medida en que el Hijo de Dios se complace en revelárnoslos: y los revela a toda alma creyente.

(5.) Dirigiéndose a sus discípulos en privado, los declara verdaderamente bendecidos, favorecidos con la vista del Cristo del Señor y disfrutando de claros descubrimientos de ese reino de gracia, que el Mesías había venido a erigir en el mundo. Los profetas y reyes de épocas pasadas desearon en vano ver y oír lo que ellos, más favorecidos, vieron y oyeron. Nota; Las misericordias distintivas que disfrutamos deben ejercitar nuestro agradecimiento y acelerar nuestra diligencia para mejorarlas.

En tercer lugar, tenemos la misma pregunta propuesta por uno de los escribas, como planteó el joven gobernante, Marco 10:17 no tanto con el fin de estar informado, como con la intención de enredar al Señor en su discurso.

1. En respuesta a su pregunta, Cristo lo entrega a la ley; en el que se imaginaba profundamente versado, y le pide que diga lo que leyó allí, como la forma de obtener la vida eterna que buscaba; y cuando el escriba respondió que las condiciones allí prescritas eran el perfecto amor a Dios y al prójimo, Cristo aprueba la respuesta y le asegura: Haz esto y vivirás. Tal perfección de obediencia sin ninguna desviación dará derecho a la recompensa a quienes puedan alegarla.

Pero, ¡ay! se encuentra esto? Cuanto más leemos el tenor del pacto de obras, más, si nuestras mentes están iluminadas, seremos llevados a la desesperación de nosotros mismos, conscientes de lo lejos que hemos estado de continuar en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hazlo. Pero el abogado no había leído con este punto de vista. Para,

2. Él, dispuesto a justificarse a sí mismo, como si hubiera guardado toda la ley, deseaba saber quién era su prójimo; presumiendo, probablemente, de que su justicia y caridad habían sido tan extensas a toda la casa de Israel, que podía reclamar con justicia la recompensa de una obediencia inmaculada.

3. Cristo, por un caso oportuno, le deja ver su ignorancia de la ley divina y la deficiencia de su caridad; corrigiendo al mismo tiempo las nociones corruptas de los maestros judíos, que no se consideraban en absoluto obligados a mostrar la menor bondad a los que estaban fuera de la comunión. La historia aquí representada es muy hermosa y conmovedora.
[1.] Un judío, mientras viajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de los ladrones, con los cuales el camino estaba muy infestado; y éstos, no satisfechos de haberlo saqueado y despojado de sus vestidos, lo hirieron inhumanamente y se fueron, dejándolo revuelto en su sangre, medio muerto,y listo para caducar. Este caso puede representar apropiadamente el estado de la humanidad, por naturaleza trazada por Satanás, el gran enemigo de las almas, despojada de las vestiduras de la inocencia, herida y muriendo en sus pecados, sin poder o fuerza para ayudarse a sí misma.

[2.] En este estado desastroso, en el que yacía el pobre viajero herido, por casualidad bajó por allí cierto sacerdote, cuyo oficio y carácter debieron haberlo comprometido a ejercitar su humanidad y compasión hacia un objeto tan lamentable, especialmente para uno de su propia nación y religión: pero su corazón insensible se endureció contra su hermano, y, volviéndose hacia el otro lado del camino, prosiguió su viaje sin preocupaciones. Un levita lo siguió rápidamente, insensible a toda sensación humana: simplemente vino y miró; y, sin preocuparse por la molestia o el gasto de mantener a un moribundo, siguió su camino y lo dejó morir allí.

¡Monstruos de corazón duro! grita toda lengua. ¡Pero Ay! tales levitas y sacerdotes se encuentran en todas las épocas, que no sólo retienen su mano para aliviar las necesidades de los miserables, sino que dejan que las almas más preciosas de los hombres perezcan, sin preocuparse de lo que les suceda. Algunos suponen que estos representan la ley de Moisés, de la cual no se espera misericordia: no hace provisión para un hombre pecador, ni dice una sola palabra de consuelo al culpable; pero deja el alma bajo una maldición que se extiende hasta la muerte eterna.

[3.] Un samaritano,uno de esa nación despreciada, que viajaba por ese camino, vio el objeto miserable, y la compasión instantáneamente derritió su corazón. Sin esperar a saber de qué país era, se acercó a él; y vertiendo aceite y vino en sus heridas, las vendó cuidadosamente, tal vez con las mismas prendas de lino que vestía, y, colocándolo suavemente sobre su propia bestia, lo llevó a la posada más cercana, y vio todos los alojamientos que se le proporcionaban. que el lugar permitiría. Y al día siguiente, habiendo esperado esa noche para ver bien provisto al pobre enfermo, dio al anfitrión, al despedirse, dos peniques, unos quince peniques de nuestro dinero, con un cargo para que se hiciera cargo del herido; y se comprometió a sufragar, a su regreso, cualquier gasto que pudiera incurrir en el futuro. ¡Un noble ejemplo de humanidad y generosidad!

Jesús ha bajado del cielo; ve a los pecadores yaciendo en su sangre, indefensos y desesperados; su compasión se enciende hacia ellos; venda las heridas del alma del pecador culpable, aun de todos los que quieren creer; su propia sangre es el bálsamo curativo que vierte en ellos; los lleva a su iglesia, donde son alimentados con la provisión de sus ordenanzas; los revive con los cordiales de su amor, y lleva sus cargas a través de la posada de este mundo, sosteniéndolos con las riquezas de su gracia; los encomienda al cuidado de sus ministros, cuya diligencia, si son fieles hasta el fin, no caerá, en su segunda venida, para recompensarlos.

4. Cristo le propone al abogado la pregunta, ¿cuál de estos era el prójimo del viajero herido? y el caso era demasiado claro para admitir dudas; no pudo menos de responder, El que tuvo misericordia de él. Entonces Jesús le dijo: Ve y haz tú también. No creas que has guardado la ley, o incluso comprendido el alcance del mandamiento, antes de sentir el mismo espíritu compasivo, la misma disposición para aliviar incluso a un samaritano, como él mostró hacia este judío. hasta ahora un completo extraño; y, por tanto, su autojustificación fue un autoengaño.

En cuarto lugar, tenemos:
1. El entretenimiento hospitalario que le dio a nuestro bendito Señor una buena mujer que vivía en Betania, llamada Marta. Aunque su carácter era desagradable y su séquito numeroso y pobre, ella no se avergonzaba de reconocer su respeto por él y estaba feliz de proporcionarle lo mejor que le ofrecía su casa. Un corazón bondadoso hace una mano abierta. No debemos renunciar a ningún gasto, cuando la causa de Cristo exige nuestro apoyo.
2. María, hermana de Marta, sentada a los pies de Jesús, atenta a sus divinas instrucciones; y, como, según su costumbre, comenzó a hablar sobre las buenas nuevas de su salvación, ella escuchó con impaciencia las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Nota;(1.) Los ministros no solo en público, sino de casa en casa, deben deleitarse en impartir la palabra del evangelio. Son visitas rentables, cuando un discurso amable sazona el entretenimiento. (2.) Los que quieran ser sabios para la salvación deben sentarse a los pies de Jesús.

3. Martha, deseosa de mostrar su respeto por su invitado de honor, estaba muy ocupada proporcionando el entretenimiento. Su diligencia fue encomiable; pero estaba demasiado ocupada, abrumada por el exceso de servicio; quería hacer la fiesta espléndida, y estaba tan distraída con esos compromisos mundanos, que no pudo encontrar tiempo para asistir al discurso celestial del Redentor. Nota; (1.) Los cuidados familiares, que involucran desmesuradamente la mente, son una gran trampa para nuestras almas. (2.) Los siervos de Cristo no deben molestarse con mucho servir. Los que comen y beben para la gloria de Dios, no buscarán manjares.

4. Disgustada porque María no acudió en su ayuda, Marta presenta su queja a Cristo; Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado para servir solo? Ella parece no solo culpar al atraso de María para ayudarla, sino que casi reflexiona sobre Jesús, que él debería permitir que ella se sentara allí, cuando ella quería su ayuda en la familia; y, por lo tanto, sugiere que era razonable que la invitara a ir y que la ayudara a atender a los invitados.

Nota; (1.) Aquellos que tienen su propio corazón muy puesto en el mundo, están dispuestos a criticar a los negligentes, que no muestran la misma ansiedad por él. (2.) Demasiados, como Marta, tienden a pensar que los ejercicios de la religión invaden los deberes de nuestra posición; pero, generalmente hablando, la culpa está, como aquí, en el otro lado.

5. Cristo reprende su excesivo cuidado. Martha, Martha; habla con seriedad y piedad, eres cuidadoso y te preocupas por muchas cosas; dándose ansiedad innecesaria, cuando Cristo no requirió tal entretenimiento suntuoso. Pero una cosa es necesaria, conocer a Cristo y participar de su salvación. Comparado con esto, todo lo demás carece de importancia; por lo tanto, esto debería involucrar nuestra primera y principal preocupación: y somos sumamente culpables cuando otras cosas nos desvían de atender los intereses de nuestras almas inmortales. Nota;(1.) Las reprimendas fieles son las marcas más verdaderas del amor genuino. (2.) Aquellos que están llenos de cuidados desmesurados, seguramente se involucrarán en muchos problemas. (3.) Los discípulos de Cristo necesitan recordar profundamente esta reprensión y advertencia; porque la ansiedad de Marta es un mal acosador.

6. En lugar de culpar a María, como esperaba su hermana, Cristo elogia su elección y aprueba su conducta; Ella eligió la buena parte, que no le será quitada. Nota; (1.) Sin importar cuán seria la piedad pueda provocar las censuras de los tibios, Jesús elogiará lo que condenan. (2.) Los que han elegido a Cristo como su porción, y su palabra como su regla, lo han determinado sabiamente.