Bible Commentaries
San Lucas 9

Introducción

Cristo envía a sus apóstoles a obrar milagros y a predicar. Herodes desea ver a Cristo. Cristo alimenta a cinco mil: pregunta qué opinión tenía el mundo de él; predice su pasión; propone a todos el modelo de su paciencia. La transfiguración. Sana al loco: advierte de nuevo a sus discípulos de su pasión: ensalza la humildad: les manda a mostrar apacibilidad para con todos, sin el menor deseo de venganza. Los buzos lo seguirían, pero bajo condiciones.

Anno Domini 30.

Versículo 4

Residir, - Esto fue para evitar cualquier reproche que se les pudiera presentar por cambiar de habitación, de una consideración demasiado grande por las pequeñas circunstancias de la acomodación doméstica, o de los principios del lujo, con miras a vivir mejor. Ver Mateo 10:11 . Lucas 9:6 . Y se fueron, ] El lector encontrará en Mr.

La razonabilidad del cristianismo de Locke , pág. 133, etc. algunas reflexiones importantes sobre la conveniencia de la elección que hizo nuestro Señor de sus apóstoles, como prueba de la admirable invención de la sabiduría divina en toda la obra de nuestra redención. Véase también la última parte de la nota sobre Mateo 10:2 , etc. y Lucas 11:25 .

Versículo 7

Y estaba perplejo, estaba sumamente ansioso. La palabra Διηπορει expresa fuertemente una mezcla de duda y miedo, que necesariamente debe llevar a la mente a una situación muy incómoda.

Versículo 9

Y deseaba verlo. Probablemente para tener la oportunidad de reconciliarse con él; porque aunque al principio Herodes fingió no creer que Juan había resucitado, la perplejidad en la que se encontraba cuando se enteró de ello demuestra claramente que temía lo peor.

Versículo 10

Betsaida.— Este lugar era sólo una aldea, hasta que Felipe el tetrarca de Iturea lo adornó con nuevos edificios, lo rodeó con un muro y lo llamó Julias, en honor a Julia, la hija de Augusto. Esta ciudad, por lo tanto, al estar bajo la jurisdicción de Felipe, debe haber estado en algún lugar al este del Jordán. Josefo ha marcado claramente su situación al afirmar que el río Jordán desemboca en el lago de Genesaret, detrás de la ciudad de Julias. Todas las circunstancias mencionadas en los evangelios, que tienen alguna relación con Betsaida, cuadran exactamente con esta situación. De hecho, Betsaida se llama una ciudad de Galilea, Juan 12:21 mientras que la ciudad que Felipe reconstruyó estaba en Gaulonitis.

Pero a esto se puede responder que Betsaida, al estar situada muy cerca del Jordán, que separaba a Galilea de Gaulonitis, podría llamarse una ciudad de cualquiera de los países, y pertenecer a veces a uno y a veces al otro. Además, aunque cuando Josefo escribió, Galilea no se extendía más allá del Jordán, el límite de los dominios de Herodes; sin embargo, la Escritura da el nombre de Galilea a toda la región situada al norte del mar.

Versículo 12

Y albergue, - La palabra original καταλυσωσι, es usada por los marineros para significar regresar, o retirarse del mar al puerto; y de allí se aplica a los viajeros que van a su posada; y en un sentido general implica refrescar la propia

Versículo 25

¿O ser desechado? - Esta expresión no significa simplemente perder la vida, lo que podría aplicarse a un hombre que accidentalmente se encontró con la muerte en busca de ganancias (como comerciante, que debería perderse en su viaje;) sino que las importaciones propiamente dichas sometidas a pena capital, que es una idea de mucho mayor terror, así como de más estricta propiedad en el presente caso; y sería de desear que todo el mundo lo considerara seriamente desde esta terrible opinión. Ver Marco 8:38 . Marco 8:38 . Nuestro Señor repitió con frecuencia después de esto la predicción de sus sufrimientos. (Véase Lucas 9:22 y comparar Mateo 17:22 ; Mateo 20:18 ; Mateo 26:2 . Lucas 17:25 ; Lucas 22:15.) Pero es notable, que en ninguna de esas ocasiones la profecía fue entregada a nadie más que a los doce, ya unas pocas mujeres selectas, Cap.

Lucas 24:6 excepto una instancia; a saber, Ch. Lucas 17:25 donde se expresó en términos algo oscuros. A la multitud de los discípulos nunca se les permitió entrar en el secreto, porque podría haberlos hecho abandonar a Cristo; ya que, como los apóstoles, no habían suscitado expectativas de preferencias peculiares en su reino para sesgar sus entendimientos e impedirles percibir el significado de la predicción. Es cierto, predijo su resurrección de entre los muertos más públicamente; pues más de una vez recurrió a ella, como principal prueba de su misión, incluso en presencia de los sacerdotes, como se desprende de Mateo 27:63 .

Versículo 26

En su propia gloria, y en la de su Padre, en su propia gloria, puede significar la gloria que le es peculiar como Dios-hombre, probablemente la majestad y el esplendor de su cuerpo glorificado, una representación visible del cual exhibió en su transfiguración, alrededor de un semana después de que se pronunció este discurso. También vendrá en la gloria del Padre, augustamente vestido con la luz inaccesible, en la que mora la Deidad; ( 1 Timoteo 6:16 .

Ver también Hechos 1:11 .) Y que, lanzándose a través e iluminando todo el espacio con su brillo inefable, hará desaparecer hasta el sol. Además, para hacer más grandiosa su llegada a juzgar al mundo, vendrá con los santos ángeles, asistidos por toda la hueste, una innumerable compañía, listos para ejecutar sus mandatos. Ver Mateo 25:31 .

Versículo 28

Aproximadamente ocho días: lo que San Lucas llama ocho días, es por San Mateo y San Marcos lo denomina seis días. Las diferencias similares se encuentran en los historiadores del profano. Por ejemplo, Suetonius Galba, Cap. 17 nos dice que Pisón, antes de ser asesinado, había vivido seis días en el carácter de César; y el mismo Pisón, en su discurso a los soldados, menciona el mismo espacio de tiempo: "Es ahora el sexto día desde que fui adoptado César". Tácito.

Hist. lib. 1: gorra. 29. Sin embargo, el mismo Tácito, lib. 1: gorra. 48 nos dice que fue César sólo cuatro días; y gorra. 19 del mismo libro, que sólo hubo cuatro días entre su creación César y su muerte. Ver Mateo 12:40 .

Versículo 29

Se alteró la forma de su rostro, - La apariencia, etc. fue cambiado. Ver Mateo 17:2 . Mateo 17:2 . Esta fue una circunstancia tan sorprendente, que Eunapius relata una historia de Jamblichus, que evidentemente parece haber sido tomada prestada de esto; ( Vit. Jamb. P. 22.) tantas cosas que Filostrato nos dice de Apolonio Tyanaeus parecen también ser tomadas de otras circunstancias registradas de Cristo por los evangelistas. Las palabras λευκος εξαστραπτων, que convertimos en blancas y relucientes, pueden literalmente traducirse blancas como un rayo; —Espléndido y deslumbrante como el resplandor de un relámpago.

Versículo 31

Y habló de su muerte: Su εξοδος, o salida, que pronto completaría en Jerusalén. Ver 2 Pedro 1:15 y Sab 3: 2. Es bien observado por San Crisóstomo, que nuestro Señor nunca habló de su pasión sino inmediatamente antes o después de algún gran milagro; y aquí podemos observar, que en medio de su maravillosa transfiguración los dos santos hablan de su pasión. ¡Extraña oportunidad, en su máxima exaltación, de hablar de sus sufrimientos! hablar del Calvario del Tabor! cuando su cabeza resplandeciera de gloria, ¡para decirle cómo debe sangrar con espinas! cuando su rostro resplandeciera como el sol, para decirle cómo debe estar contaminado con escupir! cuando sus vestiduras brillaran con ese brillo celestial, para decirle cómo deben ser despojadas y divididas. cuando fue visto entre dos santos, para decirle cómo debe ser visto entre dos malhechores. En una palabra, en medio de su divina majestad, ¡para contarle su vergüenza! y mientras estaba transfigurado en el monte, para decirle cómo debe ser desfigurado en la cruz. Sin embargo, estos dos profetas celestiales encontraron que este era el momento más adecuado para tal discurso, eligiendo hablar de sus sufrimientos en el apogeo de su gloria.

Es más oportuno en nuestro mejor momento, pensar en nuestro peor estado; para ambos, ese pensamiento será mejor digerido cuando estemos bien; y ese cambio estará mejor preparado para cuando estemos más lejos de él. Vea las inferencias sobre Marco 9 .

Versículos 32-33

Y cuando estaban despiertos, probablemente las corrientes de luz que salían del cuerpo de Cristo, especialmente de su rostro, y penetraban en la oscuridad de la noche, junto con las voces de Moisés y Elías, causaron tal impresión en sus sentidos, que los despertaron. de su letargo. Los apóstoles, tanto antes como después de la transfiguración, estaban con su Maestro en muchos lugares encantadores del país, escucharon muchos de los sermones más benditos y vieron muchas obras maravillosas; sin embargo, en ningún lugar, y en ninguna ocasión, excepto esta, se les oyó decir: " Es bueno para nosotros estar aquí".Pedro imaginó, sin duda, que Jesús había asumido ahora la dignidad que le correspondía; que Elías había venido, según la predicción de Malaquías; y que el reino había comenzado por fin: por lo que, en la primera prisa de sus pensamientos, propuso proporcionar algún alojamiento para Jesús y sus augustos asistentes, con la intención tal vez de traer al resto de los discípulos, con la multitud, desde la llanura de delante. ellos, para contemplar su gloria incomparable.

Pensó que era mejor para su Maestro que ser asesinado en Jerusalén; acerca de lo cual no solo había conversado con sus discípulos (véase Lucas 9:22 ), sino también con los mensajeros del cielo; y el diseño que Peter no pudo comprender. Aunque la propuesta de San Pedro era, como observa San Marcos, Marco 9:6 suficientemente inapropiada; sin embargo, tal vez, pocos en circunstancias tan asombrosas podrían haber sido perfectamente dueños de sí mismos. Las tiendas que se proponía construir debían de ser leves inclinaciones, como las que se usaban en la fiesta del tabernáculo.

Versículos 34-35

Vino una nube, una nube brillante, la llama San Mateo, Mateo 17:5 y San Pedro, la gloria excelente, 2 Pedro 1:17 donde concluimos, que debe haber sido la Shejiná, o símbolo visible de la presencia divina; como es evidente también por las palabras que salieron de la nube, que eran las palabras de Dios mismo; Este es mi Hijo, el Amado, escúchalo. La voz que pronunció estas palabras justo cuando Moisés y Elías desaparecieron, insinuó que los hombres ya no debían escucharlos , hablando en la ley, sino que en el futuro debían obedecer a Jesús; porque Moisés y Elías, aunque ambos eminentes en su posición, eran sólo sirvientes;mientras que este era el Hijo amado de Dios. Además, la frase pronunciada por la voz, escúchenlo, aludiendo claramente a Deuteronomio 18:15 significaba que Jesús era el profeta de quien Moisés habló en ese pasaje. Vea la nota allí.

Versículo 39

Y le desgarra, le da convulsiones. Y entonces Lucas 9:42 .

Versículo 41

Trae a tu hijo acá. En San Marcos, Marco 9:19 el orden es general; aquí nuestro Señor se dirige al padre de la juventud. Después de haber reprendido a los escribas por su obstinación, se volvió hacia el padre del joven y le ordenó que le trajera a su hijo.

Versículo 43

Y todos estaban asombrados. Todos los discípulos estaban asombrados al considerar la grandeza del poder que Jesús mostró en su último milagro. Parecería que su asombro iba acompañado de expectativas proporcionalmente altas de felicidad en ese reino temporal que ahora estaban convencidos de que podía erigir fácilmente. Jesús, sabiendo esto, pensó conveniente, cuando llegaron a Galilea (el país donde tenía más seguidores) para moderar la ambición de sus discípulos, prediciendo sus propios sufrimientos.

Versículo 44

En tus oídos; para el Hijo, & c.— En vuestros oídos; a saber, El Hijo, etc.

Versículo 45

Y temían preguntarle: "O se imaginaban que Cristo, por la manera positiva en que pronunció su profecía, la entendía adaptada a sus capacidades, y por lo tanto temían pedir más explicaciones; o tenían miedo de ser más particularmente informado de lo que contradecía su noción favorita de un libertador temporal ".

Versículo 46

Entonces surgió un razonamiento: Διαλογισμος, un debate o una disputa. Como esta disputa ocurrió inmediatamente después de que Jesús predijo sus propios sufrimientos y resurrección, algunos imaginan que por sus sufrimientos los discípulos entendieron ciertas grandes dificultades que su Maestro iba a encontrar antes del establecimiento de su reino; y por su resurrección de entre los muertos, su superación de esas dificultades: sin embargo, las circunstancias mencionadas por San Mateo 17:23 que la predicción los hizo sentir sumamente apesadumbrados, no parece concordar tan bien con esa suposición, a menos que el pensamiento de su encuentro con cualquier oposición en absoluto los entristeció, aunque estaban seguros de que él lo superaría.

Según la representación de San Lucas en nuestra versión, esta disputa ocurrió en el momento en que nuestro Señor reprendió a sus discípulos por ello; pero se nos dice expresamente, Marco 9:33 que sucedió mientras iban a Capernaum. Pero los evangelistas pueden reconciliarse fácil y perfectamente traduciendo así las palabras de San Lucas; Ahora, había surgido una disputa, etc. es decir, mientras viajaban a Capernaum, una traducción totalmente conforme con el original.

Versículo 51

Cuando llegó el momentoPor este tiempo se acercaba la fiesta de la dedicación, una solemnidad no señalada por la ley de Moisés, sino por ese heroico reformador Judas Macabeo, en conmemoración de haber limpiado el templo y restaurado su adoración, después de que ambos habían sido profanados por Antíoco Epífanes: pero aunque esta fiesta era de institución humana, y Jesús previó que se harían más atentados contra su vida en Jerusalén, no lo temió, sino que fue allí con la mayor calma y resolución. San Lucas explica la razón de esto: ahora había continuado en la tierra muy cerca del período final de su vida abajo, y pronto sería llevado al cielo, de donde había bajado; por lo tanto, resolvió de ahora en adelante aparecer lo más abiertamente posible y aprovechar cada oportunidad de cumplir con los deberes de su ministerio.Cuando el tiempo llegó, o se cumplió, (”εν τω συμπληρουσθαι,) según el idioma hebreo, significa, cuando el tiempo se acercaba o se acercaba. La palabra αναληψις, en este pasaje, significa que Cristo fue recibido o llevado al cielo; pues encontramos la palabra ημερας, de donde se deriva, aplicada expresamente a su ascensión, Marco 16:19 .

Hechos 1:2 . La palabra ημερας, días u horas, no siempre implica un espacio determinado, pero a veces se usa en un sentido vago e indefinido, como en este lugar. La frase, apuntó con firmeza su rostro, importa una resolución fuerte e intrépida, a pesar del conocimiento previo que nuestro Salvador tenía de los peligros que le aguardaban. Ver Ezequiel 4:3 .

Versículos 52-53

Y envió mensajeros: Nuestro Señor no viajaba ahora en privado a Jerusalén, como lo había hecho a menudo antes; pero, declarando públicamente su intención, emprendió el viaje con la más perfecta entereza. El camino a Jerusalén desde Galilea pasaba por Samaria; Por tanto, como los habitantes de este país tenían la mayor mala voluntad hacia todos los que adoraban en Jerusalén, Jesús consideró necesario enviar mensajeros delante de él, con órdenes de encontrarle alojamiento en una de las aldeas; pero los habitantes se negaron a recibirlo, porque su intención en este viaje fue públicamente conocida.

Los samaritanos no podían negar alojamiento a todos los viajeros que iban a Jerusalén, ya que la carretera principal atravesaba su país: sólo los viajeros que iban allí supuestamente a adorar eran objeto de su indignación. De ahí que la expresión, debido a que su rostro era como si fuera a ir a Jerusalén, debe implicar que los samaritanos conocían su plan de adorar en Jerusalén.

Versículos 54-56

Y cuando sus discípulos, Santiago y Juan— Que estos discípulos, tan notablemente distinguidos por el favor de su Señor, tuvieran un celo y una fe distinguidos, puede parecer menos maravilloso que que una persona de carácter tan dulce como Juan haga una propuesta tan severa. Nuestro Señor, cuya mansedumbre en todas las ocasiones fue admirable, reprendió duramente a sus discípulos por albergar un resentimiento tan impropio: No sabéis de qué espíritu sois:"No conocéis la pecaminosidad de la disposición que acaban de expresar; ni consideráis la diferencia de tiempos, personas y dispensaciones". La severidad que ejerció Elías sobre los hombres que vinieron de Ocozías para aprehenderlo fue una reprimenda de un rey, una corte y una nación idólatras, muy apropiada para la época, y muy agradable a los caracteres, tanto del profeta que la dio, y de los infractores a quienes se les dio; al mismo tiempo, no era inadecuado para la naturaleza de la dispensación bajo la cual estaban: pero el evangelio respira un espíritu diferente al de la ley; y por tanto no admite este tipo de rigor y severidad.

Bengelius preferiría interpretar la cláusula interrogativamente: ¿No sabéis de qué tipo de espíritu sois? "¿No te das cuenta de que esto procede de un espíritu vengativo, que en todos los aspectos es contrario a la naturaleza de mi dispensación y al diseño de mi venida al mundo?" En consecuencia, les dice que destruir la vida de los hombres era totalmente incompatible con ese plan: El Hijo del hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos, Lucas 9:56aludiendo a sus milagros, mediante los cuales restauró la salud a los cuerpos enfermos de los hombres; así como a su doctrina y muerte, por la cual da vida a sus almas. Habiendo dicho estas cosas, se fue con ellos a otra aldea, cuyos habitantes eran hombres de mejor disposición. Este fue un ejemplo noble de paciencia ante una herida real y no provocada; un ejemplo que expresaba una infinita dulzura de carácter, y que por eso debe ser imitado por todos los que se llaman discípulos de Cristo.

Vea la nota sobre Éxodo 1:10 y las Inferencias y Reflexiones al final de este capítulo. Sir D. Dalrymple observa sobre este pasaje, que "es de gran importancia, no sólo para señalar la doctrina del manso y misericordioso Jesús, sino para mostrar que tenemos la historia evangélica sin corrupción; porque los perseguidores, es decir, casi todos los hombres que han tenido poder en todas las épocas, han sufrido tal paso, contra la persecución que se ha mantenido, ¿hubieran estado en su poder haberlo corrompido? "

Versículo 60

Deja que los muertos entierren a sus muertos, etc. — Véanse las notas sobre Mateo 8:21 . La circunstancia actual era claramente extraordinaria y podría deberse a razones desconocidas para nosotros. Cristo podría, por ejemplo, prever alguna obstrucción particular que habría surgido de la entrevista con los amigos de esta persona en el funeral de su padre, y le habría impedido dedicarse al ministerio; a lo que podría referirse diciendo: Que los muertos entierren a sus muertos.

Versículo 61

Pero déjame ir primero, & c.— La frase αποταξασθαι τοις εις τον οικον μου, significa: " Permíteme ir primero a arreglar los asuntos de mi familia, y despedirme de los que están en mi casa"; como se le permitió hacer a Eliseo, cuando fue llamado de una manera tan extraordinaria al oficio profético, 1 Reyes 19:20 . Con la intención de entregar sus posesiones, probablemente planeó ordenar cómo debían distribuirse entre sus amigos, ya que Hensius ha explicado muy bien el pasaje.

Versículo 62

Ningún hombre, etc. — Hesíodo ha dado como carácter de buen labrador que "mantiene su mente concentrada en su trabajo, para hacer un surco recto, y no se permite mirar a sus compañeros". Nuestro Señor, en el mismo principio obvio, puede usar la frase, de alguien que mira hacia atrás mientras su mano está en el arado, como una especie de expresión proverbial para una persona descuidada e irresoluta, que debe ser peculiarmente inadecuada para el ministerio cristiano; o podría aludir a la esposa de Lot, cuya mirada hacia atrás, según Filón, implica una consideración inmediata por las riquezas de este mundo, y un apego a las conexiones familiares, de modo que nos haga indiferentes a la vida de Dios en el alma, el los grandes deberes de la moral y la causa de la religión.

Cuán feliz habría sido para la iglesia de Cristo, si se hubiera tenido en cuenta esta animada advertencia; sin el cual es imposible dividir, o más bien dirigir, la palabra de verdad correctamente, 2 Timoteo 2:15 . Ver cap. Lucas 17:32 . Véase también las semanas y los días de Hesíodo , lib. 2: Lucas 9:6

Inferencias extraídas de Lucas 9:51 de este capítulo. — Se acercaba el tiempo en que Jesús debe ser recibido: el Calvario está en su paso al monte de los Olivos. Debe ser elevado a la cruz, de allí para ascender a su cielo. Sin embargo, esto no se menciona; como si todos los pensamientos de muerte fueran absorbidos por esta victoria de nuestro Señor sobre la muerte, se apresuró a ir a Jerusalén.Bien conocía los complots y emboscadas que se le tendían allí, y el sangriento resultado de esos designios; sin embargo, se irá, resuelto a lo peor. Es prudente enviar nuestros pensamientos ante nosotros, para lidiar con esos males que sabemos que debemos enfrentar: el enemigo está medio vencido, para quien estamos bien preparados; y el daño más fuerte puede ser contrarrestado por una resolución previa oportuna.

El camino de Galilea a Judea pasaba por la región de Samaria, si no por la ciudad. Cristo, ahora hacia el final de su ministerio, no podía dejar de ser asistido por una multitud de seguidores. Por lo tanto, eran necesarios proveedores y precursores para conseguir alojamiento y provisión para una tropa tan grande: algunos de su propio séquito están designados para este servicio. El que podría haber mandado a los ángeles, demanda a los samaritanos por habitación y comida. El que llenó y comprendió el cielo, busca refugio en una cabaña samaritana. ¿Cómo podemos descuidar los medios o despreciar la sencillez, cuando tú, el Dios de todo el mundo, te rebajarías al traje de tan pobre provisión?
Ninguna nación se odiaba tanto mutuamente como los samaritanos y los judíos; la mirada hacia Jerusalénpara ir allí a adorar, se encontró, por tanto, motivo suficiente de repulsión: ¡ay, no hay enemistad! es tan desesperado como el que surge de cuestiones religiosas; y el acuerdo en algunos puntos, donde hay diferencias en general, hace que el odio avance más.

Lo que ahora debemos pensar en lo más extraño: oír al Hijo de Dios pedir alojamiento, o oírle repugnar. E incluso ante tal negación, ¿podemos ayudarnos a asombrarnos al escuchar a los dos discípulos enojados regresar a su Maestro en una misión tan ardiente, Señor, quieres que comamos fuego, etc.?

Estos hijos del trueno se convertirían instantáneamente en relámpagos. Ya fueran parientes o discípulos, su celo no podía soportar un rechazo tan severo: naturalmente, quizás más calientes que sus compañeros, ahora pensaban que su piedad les pedía que se impacientaran. ¡Oh, qué cambio pronto obró en ellos el espíritu de Cristo!

Observemos su progreso; un prólogo respetuoso con un traje defectuoso; defectuoso, tanto en la presunción como en el deseo de venganza privada. Maestro, ¿quieres, etc.? No les oímos decir: "Maestro, ¿te agradará a ti, que eres el único Señor de los cielos y de los elementos, mandar?", Pero ¿quieres que nosotros mandamos? Como si, por haber recibido poder sobre las enfermedades y los espíritus inmundos, el cielo y la tierra estuvieran a su disposición y bajo su control. Pero es la moda de nuestra naturaleza audaz, cuando se da mucho, aún desafiar más; y donde nos encontramos agraciados con algunas habilidades, para halagarnos con la facultad del gran aumento.

Si estos discípulos hubieran dicho o querido decir: "Maestro, si te place ordenarnos que invoquemos fuego del cielo, sabemos que tu palabra nos capacitará para hacer lo que tú requieres; si las palabras son nuestras, el poder será tuyo ", esto había sido modesto; pero ahora el acto contenía tanto crueldad como venganza privada; y su celo en general no era más digno de alabanza que su furia ahora de censura.
Que fuego caiga del cielo sobre los hombres, es algo terrible incluso de pensar, y no se ha hecho a menudo.

Se hizo en el caso de Sodoma, cuando esas cinco ciudades inmundas ardieron con el fuego antinatural de la lujuria infernal; también se hizo repetidamente a petición de Elías; y fue hecho, en el colmo de la prueba, para ese gran modelo de paciencia, el patriarca Job: no lo encontramos más, y temblamos en estos casos con los que nos encontramos.

Pero además del espanto del juicio mismo, ¿quién puede ayudar a temblar ante la idea de lo repentino de esta destrucción, que barre tanto el cuerpo como el alma en un estado sin preparación? ¡y esta llama celestial enciende la del infierno!
Así, inconcebiblemente, pesada fue la venganza; pero cual fue la ofensa? estos samaritanos habían injuriado a Cristo y su séquito; lo habían agredido violentamente; si lo hubieran seguido con piedras en la mano y blasfemias en la boca, tal vez hubiera sido una provocación de considerable indignación. Pero ahora su error era solo negativo; No lo recibieron; de modo que su rechazo no fue más que una mera falta de hospitalidad para un huésped más odioso del disgusto nacional; y, sin embargo, la venganza no será menor para estos celosos discípulos que el fuego del cielo.

¿Quién dudará en decir por vosotros, hijos de Zebedeo, que no fue el bazo sino el celo lo que impulsó una sugerencia tan terrible? su indignación se elevó al ver al gran Profeta y Salvador del mundo rechazado con tanta crueldad; sin embargo, todo esto no te excusará de una crueldad precipitada; de una rabia desmesurada y excesiva.

Incluso el mejor corazón, si no está completamente en guardia y velando en oración, puede fácilmente fracasar por un celo bien intencionado; ningún afecto es más necesario ni mejor aceptado cuando se ejerce debidamente; pero no hay nada tan malo como la corrupción de las mejores cosas; y el celo rectificado no es más encomiable y útil, que el celo desordenado y descarriado es odioso y peligroso. El fuego es un elemento necesario y beneficioso; pero nada más espantoso que el fuego, cuando arde y está fuera de lugar.

¡Y así es que el celo a veces se convierte en asesinato! —Y entonces, los que te matan, pensarán que sirven a Dios. A veces se convierte en frenesí, a veces en una grosera indiscreción. Saludable y bienaventurado es el celo bien fundado y bien gobernado; basado en la palabra de verdad, no en fantasías inestables; gobernado por la sabiduría, la caridad y el amor santo: sabiduría para evitar la temeridad y el exceso, la caridad para evitar ofender con justicia.

Ningún movimiento puede querer una simulación que lo respalde. "Elías así lo hizo; ¿por qué no nosotros? Él era un santo profeta; la ocasión, el lugar no difiere mucho; se le ofreció mal a un siervo, aquí a su Maestro; allí a un hombre, aquí a un Dios-y-hombre ; si Elías lo hizo entonces, ¿por qué no nosotros? " No hay nada más peligroso que poner en ejemplo todas las acciones de los santos; debe ser muy cauteloso en nuestra imitación de los mejores patrones, ya sean de personas o de cosas, si queremos evitar la acusación de indiscreción servil; o absurdo pecaminoso.
Las faltas de la falta de caridad no pueden ser absorbidas por el celo.

Aquí nuestro Señor se vuelve y frunce el ceño a sus pretendientes furiosos con una reprimenda concisa pero aguda. No sabéis de qué espíritu sois. Otro hombre tal vez no lo habría sentido; el corazón de un discípulo no podía dejar de ser sensible a su fuerza. El espíritu de Elías es el que quieren asumir e imitar; ahora conocerán la grandeza de su error. ¡Cómo hubieran odiado concebir que cualquier otro que el espíritu de Dios los hubiera incitado a esta apasionada emoción! pero ahora estarán convencidos de que fue obra del mismísimo espíritu maligno, a quien profesaban con más celo aborrecer.

Está lejos del buen espíritu de Dios incitar a un hombre a la venganza privada oa la sed de sangre; no la de un águila, sino la de una paloma era la forma en que él eligió aparecer: ni tú, oh Dios, estarías en el torbellino ni en el fuego; pero con la voz suave, apacible y delicada. Oh Salvador, ¿por qué entonces buscamos un precedente, sino aquel cuyo nombre desafiamos?

Aquellos que imitan a los santos de Dios en acciones singulares, como en el caso que tenemos ante nosotros, deben ver que se basan en los mismos motivos. Sin el mismo espíritu y la misma garantía, es una burla o un pecado convertirlos en nuestros modelos. Su Maestro, y no Elías, es el único ejemplo adecuado para sus discípulos: El Hijo del Hombre no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. Entonces nuestras acciones e intenciones son justificables y dignas de elogio, cuando están de acuerdo con las de él. Oh Salvador, cuando miramos en tus actos y monumentos sagrados, ¡cuántas vidas encontramos, que tú preservaste para que no perecieran! algunos que habían perecido, por ti recordados; pero nunca nadie destruido por ti.

¿Cómo, pues, podemos amar y alabar tu misericordia lo suficiente, oh Tú, Conservador de los hombres? ¡Cómo podemos imitar tu salvación, tu Espíritu benéfico, ejercido hacia nosotros! especialmente, cuando recordamos que cuanto más podemos ayudar a salvar, más nos acercamos a ti, que has venido a salvarnos a todos; que cuanto más destructivos y despiadados somos, más nos parecemos al que es Abaddon, —¡Un asesino desde el principio!

REFLEXIONES.— Primero, Nuestro Señor, habiendo llamado a sus doce apóstoles para que se cuidaran más de sí mismo, a fin de que pudieran estar capacitados para la obra en la que él se proponía emplearlos, ahora los envía en su nombre y los investía con poderes milagrosos, como una prueba de su misión divina.

1. Les indica lo que deben decir y hacer. El tema de su predicación debe ser el evangelio del reino; y por sus actos benéficos de curación del cuerpo de los hombres, no sólo confirmarían, sino que recomendarían también su doctrina a las almas de los hombres.

2. Les indica cómo hacer este recado. No deben prepararse para el viaje; pero con sus ropas de pescadores, sin muda de ropa, sin dinero ni provisión, deben salir confiando en la divina Providencia para suplir todas sus necesidades; ocupar su alojamiento con la primera familia que los reciba, y permanecer en la misma casa durante su estadía, para evitar toda apariencia de veleidad o delicadeza. Pero si alguien les rechaza un entretenimiento de bienvenida, dejando esa ciudad a su suerte, solo necesitan sacudirse el polvo de sus pies, y eso debe ser un testimonio contra ellos en el terrible día del juicio por rechazar el evangelio.

3. Inmediatamente obedecieron y ejecutaron su comisión; porque toda alma misericordiosa se deleita en ser empleada para Cristo y corre a sus órdenes.
4. Herodes el tetrarca estaba sumamente perplejo y aterrorizado por los informes que en esta ocasión llegaron a sus oídos. El país resonó con los milagros realizados por Jesús y sus apóstoles, y la gente ofreció varias conjeturas sobre este gran personaje; quien no solo hizo tales maravillas él mismo, sino que fue capaz de comunicar este extraordinario poder a otros.

Algunos decían que era Juan revivido; otros que había venido Elías, el precursor expulsado del Mesías; otros, que uno de los antiguos profetas resucitó. La conciencia culpable de Herodes lo golpeó, temiendo justamente que el Bautista asesinado realmente hubiera resucitado, o algún instrumento más poderoso de Dios para vengar su disputa; y deseaba verlo.

2º, Cuando terminaron su trabajo, regresaron para dar cuenta a su amo. Él es el pastor principal ante quien todos somos responsables. El recuerdo de que debemos comparecer ante él en breve para responder por nuestro ministerio, debería avivar nuestra diligencia. Cristo los llevó por un tiempo a un retiro: es un buen amo y no desea cansar a sus siervos: el descanso después del trabajo es necesario. Pero la gente, ansiosa por escuchar y ser sanada, irrumpió en su retiro; y Jesús, incansable en obras de amor, les predicó, como de costumbre, el evangelio del reino, y sanó sus enfermedades. Es tan misericordioso que ninguno de los que acudan a él con sus quejas será expulsado. Sí, no solo alimenta sus almas con maná celestial, sino sus cuerpos con comida milagrosa: cinco mil hombres, además de mujeres y niños, están hechos para darse un festín con cinco panes y dos pececillos. Este milagro es registrado por todos los evangelistas y todavía nos proporciona alimento para nuestra fe. (1.) En tiempos de necesidad y angustia, nuestro cuidado debe estar puesto en el Señor; alimenta al hambriento.

(2.) Si tenemos poco, no temamos compartir nuestro bocado con los pobres; como la vasija de la viuda, no se disminuirá por la presente. (3.) Cuando miramos al cielo en busca de una bendición de Dios, aunque por nuestros pecados hayamos perdido todo derecho a las comodidades de nuestra criatura, en Cristo Jesús nos serán restauradas; y luego, cuando comamos y bebamos, será para la gloria de Dios.
En tercer lugar, Cristo, habiendo despedido a la multitud a la que había alimentado, se retiró con sus discípulos, para orar con ellos y por ellos, como dueño de esta pequeña familia, y enseñarnos en nuestras casas a seguir su ejemplo. Y cuando terminó, se nos dice:
1. Las investigacionesque hizo con respecto a la opinión general formada de él. Los discípulos le informaron que la gente estaba dividida en sentimientos: algunos decían que era Juan, revivido; otros, Elías; otros, uno de los antiguos profetas resucitó. Al preguntarles qué pensaban de él, Pedro, el portavoz de sus hermanos, declaró su fe en él como el Cristo de Dios.

Dijo la verdad; pero como no era apropiado que esto se instara pública y expresamente, para que no se produjeran tumultos entre las personas que esperaban un Mesías temporal, ahora les impuso silencio sobre este tema, hasta que el gran día de su resurrección manifestara la gloria de Dios. su personaje.

2. La advertencia que les dio de sus propios sufrimientos y muerte; y esto lo añade inmediatamente después de la confesión que le habían hecho como el Mesías, a fin de prepararlos para lo que podría asombrarlos si se les ocurriera sin saberlo, y para corregir los prejuicios comunes acerca del reino temporal del Mesías, que ellos, como así como sus compatriotas, se habían embebido.

3. Las amonestacionesque les dio de los sufrimientos que deben esperar soportar por su causa. En lugar de las ambiciosas esperanzas que abrigaban, debían prepararse mediante un curso de abnegación habitual para las penurias y persecuciones que serían llamados a soportar en su servicio, y estar dispuestos a tomar toda cruz que se interpusiera en su camino. se les debe imponer un deber; incluso, si es necesario, el del martirio mismo. Podrían ser tentados, de hecho, por los terrores del sufrimiento, o las tentaciones del mundo, para salvar sus vidas por obediencias viles, pero este era seguramente el camino en la eternidad para perder lo que pretendían preservar; mientras que una profesión audaz y fiel, aunque los expondría hasta la muerte, sería recompensada con una vida mejor en el mundo eterno. Si fueron infieles y apostataron, nada podría compensar su pérdida;cuando en su propia gloria (como Dios sobre todo bendito por los siglos, y como Mediador) y en la gloria de su Padre, como si tuviera todo el poder en el cielo y en la tierra delegado a él; y en la gloria de sus santos ángeles, los asistentes de sus triunfos y los espíritus que ministran delante de su trono, aparecerá para juzgar al mundo. Nota; Los puntos de vista conscientes de un día del juicio son poderosamente efectivos para involucrar al creyente a tomar cada cruz, a no vacilar ante la pérdida, la vergüenza o el sufrimiento, por la causa de Cristo. Él sabe que estos finalmente demostrarán la ganancia eterna, el honor inmortal de toda alma fiel.

4. El aliento que sugiere para el apoyo de sus discípulos. Algunos de los presentes en ese momento deberían vivir para ver erigido el reino del Mesías, desafiando toda oposición; su evangelio se extendió por la tierra y condenó la venganza ejecutada sobre el pueblo judío, sus perseguidores y sus asesinos. Es un consuelo para todo santo que sufre pero fiel de Dios, que el tiempo sea corto; en un momento triunfará sobre todos los enemigos.

En cuarto lugar, la historia de la transfiguración quedó registrada en los otros evangelistas. San Lucas añade algunas circunstancias.
1. Cristo subió a la montaña para orar, y luego estalló su gloria, lo que debería ser un compromiso y un estímulo para nosotros para mantener la comunión con Dios en la oración; ya que al acercarnos a él se deriva de él la gloria de la gracia transformadora, y nos transformamos a su imagen.
2. Moisés y Elías aparecieron en gloria, como lo harán en breve todos los santos fieles de Cristo. Hablaron de su partida, su éxodo, en alusión a la partida de Israel de Egipto; Jesús tuvo que hacer una salida tan feliz en breve de este mundo miserable a la tierra del eterno reposo y bienaventuranza.

Los profetas habían predicho sus sufrimientos y conversan con él sobre este tema; estando cerca el momento, y Jerusalén el lugar donde debe ser ejecutado. El camino a la gloria pasa por la tumba; en nuestros días más felices en la tierra, esto debería estar siempre en nuestra vista; y esto nos reconciliará con todos los horrores de la muerte, cuando la consideremos como la apertura de la puerta de la vida eterna.

3. Los discípulos estaban abrumados por el sueño; probablemente era de noche, y se habían fatigado con los trabajos del día; pero cuando estaban despiertos, vieron a su Maestro y sus dos asistentes resplandecientes de irradiación y brillantes como la luz. Nota; Por nuestro espíritu somnoliento, estamos dispuestos a perder muchas de esas gloriosas visitas desde lo alto, con las que se favorece a los santos de Dios que están vigilantes y que oran.

4. Pedro, encantado con la visión, quiere establecerse allí y propone erigir tres tabernáculos, sin saber lo que dijo. Los santos de Dios que una vez abandonaron esta miserable morada, no desean volver a establecer su morada aquí; tienen un lugar infinitamente más noble, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos.

5. El miedo se apoderó de ellos, como la nube brillante, el emblema de la presencia divina, los cubrió y separó a Moisés y Elías de su vista; pero la voz de Dios acalló sus temores, instándolos con solemne atención a escuchar y obedecer a su Hijo amado. Si él está con nosotros, y estamos siguiendo su palabra revelada, no debemos desanimarnos por ninguna nube que pueda sobrevenirnos; él nos hará pasar sanos y salvos.

6. Los apóstoles mantuvieron cerrada la visión y no le dijeron a nadie en esos días, como Jesús les había mandado. La relación encontraría más credibilidad después de su resurrección, tiempo para el cual estaba reservado.

En quinto lugar, parece que Jesús y sus tres discípulos continuaron toda la noche en la montaña. Al día siguiente, descendiendo a la multitud, encontró su presencia muy necesaria. La gente corrió ansiosa hacia él, y el padre de un pobre niño lunático le suplicó con insistencia la ayuda que sus discípulos habían intentado en vano brindarle. El caso fue muy doloroso: era hijo único y estaba terriblemente desgarrado por el espíritu maligno. ¡Qué misericordia que no nos dejemos a su poder! qué privilegio inestimable tenemos cerca del todopoderoso Jesús, a quien podemos aplicarnos y que puede salvar al máximo.

Reprendiendo la incredulidad de esa generación perversa, particularmente de los escribas y fariseos, que comenzaron a insultar a los discípulos, les da una prueba convincente de que su brazo no se ha acortado ni su poder disminuido. Con una palabra, el demonio furioso es desposeído y el niño es entregado a su padre perfectamente curado.

En sexto lugar, las obras del Señor son grandes y dignas de nuestra admiración.
1. Este milagro llenó a la gente de asombro ante el gran poder de Dios. Su mano aquí evidentemente apareció. ¿Se ha recuperado algún alma del poder de Satanás? mucho más podemos decir: Este es el dedo de Dios. Aunque sea por fe, debemos atribuirle toda la gloria desde el principio hasta el fin.

2. Cristo informa a los discípulos de los sufrimientos que se avecinan. Estaban muy atrasados ​​al recibir lo que era tan contrario a sus ideas del reino del Mesías, y tan destructivo de las ambiciosas esperanzas que habían albergado. Por lo tanto, antecede su discurso con una solemne advertencia para que consideren profundamente y recuerden cuidadosamente lo que dijo; pero ellos no entendieron lo que quería decir, cegados por sus prejuicios y temerosos de preguntarle, no fuera que fueran reprochados por su torpeza, o encontraran la misma reprimenda que Pedro había recibido antes, si se atrevían a poner objeciones. Nota; Las verdades más claras, cuando estamos bajo el poder del prejuicio, están equivocadas o pervertidas.

3. Todo lo que escucharon no tuvo ningún efecto sobre ellos para curar sus aspirantes a puntos de vista. Mientras viajaban, disputaban entre ellos quién debía tener el primer puesto de honor en ese reino temporal que esperaban. Jesús conocía el tema de su razonamiento y, mediante un emblema muy apropiado de un niño pequeño, les enseña el único espíritu y temperamento que haría un alma verdaderamente grande a los ojos de Dios. Tan mansos, tan humildes, tan libres de ambición, envidia y malicia, deberían ser; deleitándose y recibiendo con el más cálido afecto a todos los que mostraban un temperamento tan infantil: y les dice que toda bondad mostrada a tales personas, las recibirá como si se hubieran hecho a sí mismo; sí, Dios el Padre lo consideraría con la más alta aprobación y los recompensaría. Nota;(1.) Jesús es el escudriñador de los corazones; nuestros pensamientos le son conocidos; necesitamos mantener una estricta vigilancia sobre ellos. (2.) Nada es más contrario al espíritu de un discípulo del humilde Jesús que la afectación de la grandeza terrena y el orgullo de la vida.

4. Cristo frena el espíritu de fiesta que apareció en Juan y otros discípulos. Juan había prohibido a uno a quien vio echar fuera demonios en el nombre de Jesús, porque no los seguía; y para esto probablemente esperaba la aprobación de su Maestro; pero Cristo dice: No se lo prohibáis, porque el que no es contra nosotros, está por nosotros. Aunque puede que no se una a nosotros, si está de acuerdo en llevar a cabo el mismo plan, debe ser animado en lugar de silenciado.

Nota; Aunque otros no sigan exactamente nuestro modo de adoración, o se nieguen a unirse a nuestra comunión, no los tachemos de heréticos o cismáticos y los oprimamos o silenciamos. ¿Trabajan para derribar el reino de Satanás y difundir el favor del nombre del Redentor? entonces nos conviene en ello regocijarnos.

Séptimo, nada es más contrario al espíritu del cristianismo, que respira amor universal, que la furia del fanatismo y las llamas de la persecución. Tenemos,
1. Nuestro Señor con determinación fija su rostro para ir a Jerusalén, que pronto sería el escenario de sus sufrimientos. Había llegado el momento en que debía subir de Galilea para no volver allí hasta después de su resurrección; y esto también puede referirse en sentido figurado a su ascensión, cuando sería recibido arriba en la gloria; y, sabiendo los dolores que le aguardaban, con valor y confianza inquebrantables salió a su encuentro.

Nota; (1.) Cuando los sufrimientos por causa de Cristo se interponen en el camino del deber, como él, debemos fijarnos firmemente en nuestro rostro para enfrentarlos, sin fallar ni desanimarnos. (2.) Es un consuelo esperar el día en que todos nuestros problemas actuales terminen y, si somos fieles, seremos recibidos hasta el lugar adonde Jesús se fue antes.

2. Mientras Samaria se interponía en su camino, envió a algunos de sus discípulos para que prepararan un refrigerio en una de las aldeas, a fin de que no se demorara en su viaje. Pero, como hubo la disputa más mortal entre los judíos y los samaritanos sobre el lugar apropiado para la adoración, cada uno prefiriendo el suyo propio, cuando percibieron que Cristo y sus discípulos estaban inclinados hacia Jerusalén, probablemente para celebrar la fiesta de los tabernáculos allí, ellos se indignaron contra él por preferir así el templo en el monte de Sion al de ellos en el monte Gerizzim, y por lo tanto se negaron a concederle a él oa sus seguidores ningún entretenimiento entre ellos. Nota; Si se nos trata con rudeza e incivilidad, debemos recordar que nuestro Maestro fue así utilizado antes que nosotros.

3. Juan y Santiago, enardecidos por esta indignidad puesta sobre su Maestro, instantáneamente, con el permiso de su Señor, habrían derramado venganza sobre el lugar, consumiéndolos con fuego del cielo, como lo hizo Elías, 2 Reyes 1:9 . Sabían que, si Cristo les daba permiso, una palabra completaría el derrocamiento de la ciudad y la convertiría en Sodoma y Gomorra. Pero él reprende su espíritu ardiente, y dice: No sabéis de qué espíritu sois. Parecían estar movidos por el celo por su gloria, pero en realidad estaban bajo la influencia del orgullo, la pasión y la venganza. ¡Qué diferente del espíritu de paz, amor, paciencia y tolerancia que respiraba su evangelio! porque el Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, haciendo de sus enemigos monumentos de venganza,sino para salvarlos; no solo por milagros de curación para curar sus cuerpos, sino por toda mansedumbre y longanimidad, y cada método suave y entrañable de gracia, para obrar en sus corazones y derretirlos con estas brasas de amor amontonadas sobre ellos.

Nota; (1.) Muchos hombres buenos se han dejado llevar a veces por un celo falso y no han percibido la malignidad y las pasiones egoístas que acechaban bajo el disfraz de ese celo por Dios. (2.) Los ejemplos de los antiguos santos no deben ser invocados como precedentes, a menos que los casos sean paralelos, y tengamos la misma autorización y autoridad bajo la cual ellos actuaron. (3.) La religión de Jesús nunca debe propagarse por el fuego y la espada, sino por la persuasión suave y toda obra y labor de amor. La fuerza puede convertir a los hombres en hipócritas: sólo la elección puede convertirlos en cristianos.

4. Entonces Cristo soportó pacientemente la afrenta y se fue tranquilamente con sus discípulos a otra aldea, donde se encontraron con una recepción más hospitalaria. Nota; Conquistar nuestro propio espíritu es una victoria mayor que poner a nuestro más acérrimo enemigo a nuestros pies.

En octavo lugar, los que quieran seguir a Cristo deben calcular el costo y estar listos, sin dudarlo, para separarse de todo por su bien. Tenemos,
1. El ofrecimiento de quien, esperando que el Mesías estaba a punto de establecer su reino, profesa su celo por servirle, con la esperanza de ser bien recompensado por ello. Pero Cristo lo desengaña. No encontraría ninguno de los honores que esperaba, sino, por el contrario, innumerables penalidades de las que parecía no ser consciente. El Hijo del Hombre, lejos de proveer para sus seguidores, estaba más desamparado que las zorras del desierto o las aves del cielo, sin casa ni hogar. Tan pobre, por nuestro bien, se volvió, para enseñarnos el contentamiento en la etapa más baja de la vida; no aspirar nunca a la grandeza de este mundo: someternos pacientemente a todo deseo que seamos llamados a soportar; esperar tribulaciones; y no busquemos descanso abajo, hasta que llegue el día en que descansemos en el polvo, y luego entremos en el reino de Dios en gloria.

2. Otro, llamado a seguir a Cristo, quiso disculparse y solicita una demora, instando a la piedad hacia un padre anciano y deseando realizarle los últimos oficios antes de comenzar a ser un seguidor constante de Cristo. Pero Cristo niega su petición: tenía un deber más urgente: había suficientes pecadores muertos para enterrar el cadáver; mientras que él, como alma viviente, quería predicar el evangelio eterno. Nota;(1.) Las demoras son peligrosas: muchas almas se han perdido por excusas plausibles para retirarse del deber presente y posponer las preocupaciones de la eternidad para una temporada más conveniente. (2.) La religión nos enseña a mostrar piedad en el hogar y a recompensar a nuestros padres; pero, si los parientes más queridos en la vida nos desvían del servicio de Jesús y su evangelio, entonces debemos dejar al padre ya la madre para seguir el llamado del Maestro y mostrar nuestra obediencia a sus mandamientos.

3. Una tercera persona hace una oferta voluntaria de su servicio a Cristo, y sólo ruega que primero pueda despedirse de sus amigos y arreglar sus asuntos mundanos. Pero Cristo, que vio que su corazón estaba enredado con las cosas del mundo, le hace saber la imposibilidad de unir los servicios incompatibles de Dios y Mammón. Ningún hombre que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios. Si bien anhela el mundo y se aparta de él con desgana, no cumplirá de todo corazón con el ministerio del evangelio. Nota;(1.) Las cosas mundanas son las trampas más peligrosas para apartar el corazón de Cristo: incluso aquellas a las que podemos preocuparnos legítimamente, tienden a comprometernos con afectos ilícitos y desmesurados. (2.) Una vez que hayamos puesto nuestros rostros hacia el cielo, nunca miremos atrás. Recuerda a la esposa de Lot.