Bible Commentaries
San Lucas 8

Introducción

Las mujeres ministran a Cristo de su sustancia. Cristo, después de haber predicado de un lugar a otro, asistido por sus apóstoles, propone la parábola del sembrador y del cirio; declara quiénes son su madre y sus hermanos; reprende a los vientos; arroja la legión de demonios del hombre a la piara de cerdos; y es rechazado por los gadarenos; sana a la mujer de su flujo de sangre; y resucita de la muerte a la hija de Jairo.

Anno Domini 30.

Versículo 1

Y sucedió después: Εν τω καθεξης; es decir, el día después de que nuestro Señor cenó con Simón, él y sus doce apóstoles partieron de Capernaum con la intención de subir a Jerusalén para la Pascua. Sin embargo, no mantuvo el camino directo; partió temprano y predicó en muchos pueblos y aldeas por el camino, las buenas nuevas del reino de Dios, es decir, las gozosas nuevas de la reconciliación de Dios con el hombre, de la necesidad de la regeneración y de la aceptación del arrepentimiento y fe aun en el mayor de los pecadores.

Su paso por las ciudades y pueblos para predicar, son los términos que utilizan los evangelistas cuando describen la partida de nuestro Señor de Capernaum; por lo tanto, como se usa en esta ocasión, es muy probable que Simón el fariseo, con quien nuestro Señor cenó el día anterior, viviera en Capernaum; y como este último le hizo una invitación inmediatamente después de haber terminado su discurso, ocasionado por el El mensaje del Bautista, Jesús debe haber estado en Capernaum, o cerca de ella, cuando ese mensaje le llegó.

Versículo 2

Y ciertas mujeres, etc.— Nuestro Señor fue acompañado en su viaje por ciertas mujeres piadosas, que con toda probabilidad iban también a la Pascua, y que le proporcionaban dinero, no sólo en la presente ocasión, sino tan a menudo como estaba de pie. lo necesita. San Marcos, al igual que San Lucas, relata la circunstancia de que nuestro Señor fue sostenido por la caridad de sus amigos; porque, hablando de las mujeres que estuvieron presentes en la crucifixión de nuestro Señor, dice, cap. Marco 15:41 que cuando Jesús "estaba en Galilea, lo siguieron y le ministraron de sus bienes". Los evangelistas en ningún otro lugar nos dicen de qué manera nuestro Señor y sus apóstoles fueron apoyados. Del número de aquellas piadosas mujeres estaba María, llamada Magdalena, de Magdala, el lugar de su residencia, como hemos observado en el cap.

Lucas 7:37 una mujer de primer rango en Judea, de quien nuestro Señor había echado siete demonios. Pero no parecerá extraño que se la represente como poseída por siete demonios, cuando recordemos que tenemos en este mismo capítulo el relato de un hombre que fue poseído por toda una legión. La razón por la cual una mujer de la calidad de Juana se había convertido en asistente de Cristo, la asigna San Lucas. Ella era una de las que había sido sanada por él de espíritus malignos y enfermedades, lo más probable es que esta esposa de Chuza ahora fuera viuda.

Versículo 10

Que viendo, tal vez no vean, - Tanto como para decir: "Toma esta marca, entre otras, de la verdad de mis pretensiones. Mis ofertas de salvación, como se predijo, (ver Isaías 6:8 .) Son rechazado por mis compatriotas; y les he entregado mi mensaje en tales términos, y asistido con tales circunstancias, como han sido predichas por los profetas ". En una palabra, nuestro Señor está aquí simplemente instruyendo a sus seguidores en el cumplimiento sabio y maravilloso de las profecías de las Escrituras acerca de los judíos y acerca de su Mesías; para convencerlos de los tratos justos de Dios y de la verdad de su propia misión. Vea las inferencias sobre Mateo 10 .

Versículo 14

Están ahogados por los afanes — San Lucas lo expresa así, quizás, para dar a entender la situación incómoda de la mente, mientras está obstruida y aprisionada con cargas como éstas, y se vuelve completamente incapaz de respirar y deleitarse en los objetos celestiales y eternos. La asfixia surge de algo que estrecha el esófago o la tráquea y obstruye el paso de la comida o el aire; y así se puede decir con propiedad que las plantas jóvenes o el maíz están asfixiados con espinas, que no les dejan espacio para crecer; y la palabra, que de otro modo por el poder del Espíritu divino ejercería sus influencias vitales, se representa como ahogada, cuando así se oprime con preocupaciones seculares que prevalecen en la mente.

Versículo 16

Una vela, una lámpara.

Versículos 17-18

Porque nada es secreto, etc.— El autor de la versión de 1729 traduce estos dos versículos con bastante elegancia, de la siguiente manera: Lucas 8:17 . "Lo que ahora es oscuro, de ahora en adelante se aclarará; lo que ahora está oculto se dará a conocer públicamente: Lucas 8:18 . Mejora, pues, lo que oyes; porque el que mejora lo que tiene, más tendrá; pero el que no , perderá incluso lo que cree poseer ".

Versículo 19

Luego vino a él su madre. La madre de Nuestro Señor hizo esta visita probablemente con el propósito de llevarlo a Nazaret, donde podría esperar que obraría milagros y bendeciría a sus compatriotas con los beneficios que tan libremente distribuía dondequiera que viniera. Parece haber tenido éxito en su diseño; pues poco después se fue a su propio país, como nos informa Mateo 13:53 , Mateo 13:53 .

O, si no se permite esta suposición, tal vez sus parientes puedan acudir a él por temor a que una continua fatiga de la predicación pueda dañar su salud; y por lo tanto deseaba descansar un rato, para refrescarse. El Dr. Macknight opina que esta fue la segunda vez que María manifestó su ansiedad por su Hijo; el relato en San Mateo se presenta antes de la parábola del sembrador, y este en San Lucas después.

Versículo 23

Se quedó dormido: - Algunos opinan que en esta ocasión nuestro Señor se durmió deliberadamente, para dar una oportunidad para la demostración completa de este extraordinario milagro: sin embargo, como subió a bordo por la noche, es posible que se duerma. han sucedido en la noche, y en curso común; particularmente porque debió estar fatigado con los trabajos del día anterior. En lugar de estar llenos, algunas copias dicen que el recipiente estaba lleno. Ver Marco 4:37 .

Versículo 24

¡Maestro, maestro, perecemos! ¡ Qué concisa, qué brusca y qué ardiente es esta exclamación! por tanto, ¡cuán fuertemente significativo es el peligro inminente y la mayor angustia! no tienen tiempo para ser explícitos; la demora de un momento puede ser fatal. Lo que dicen es la concisión misma y toda rapidez. Ésta es la naturaleza; este es el lenguaje general del corazón.

Versículo 25

¿Dónde está tu fe? - Los discípulos, habiendo visto a su Maestro realizar muchos milagros, tenían abundantes razones para confiar en su poder y bondad, incluso en un peligro mayor que este; porque aunque su barco se había hundido, no podrían haber imaginado que Dios hubiera permitido que se perdiera; y podría haber tenido la certeza de que el que había dado la vista a los ciegos y la vida a los muertos podría haberlos salvado a todos, haciéndolos caminar firmemente sobre el agua, como hizo posible que hiciera uno de ellos después. Su timidez, por tanto, era totalmente culpable, y la reprensión que les dio era justa. Pero sus puntos de vista sobre su Deidad suprema eran en ese momento sumamente oscuros. Vea la nota sobre Mateo 8:27 .

Versículos 26-27

And they arrived at the country of the Gadarenes,— Though we have given, in the notes on St. Matthew, an explanation of the principal circumstances of this remarkable miracle; yet, as it contains so full and satisfactory an account of real possession, and demoniacal agency, I cannot refuse my reader the extracts following from Dr. Ward's Dissertation on the subject, as they not only concur with, but strongly confirm the opinions which I have advanced in the notes onSt. Matthew. Observe we then, that the case of the man among the tombs is told with some remarkable circumstances: he is here described as wholly unconversable; so fierce, that no one durst come near him. He had lived a long time in this condition, and therefore was neither capable, nor had any opportunity, of knowing any thing concerning Christ or his character. Besides, it is plain that he could not be apprized of his coming at that time, forthe ship sailed over from the other side in the night; and so soon as Christ came ashore, and the man saw him at a distance, he ran to him and worshipped him; Lucas 8:28 .

¿Son estas las acciones de un simple loco, feroz e indignante? ¿Qué podría darle este giro repentino a su mente, mientras Cristo aún estaba lejos de él? Y cuando se acercó a Cristo, y Cristo le habló, ¿cómo podría conocerlo y confesarlo como el Hijo del Dios Altísimo?de quien nunca antes había oído hablar? Lo que dice además es agradable a los desvaríos de un loco, si viniera de él mismo; pero que no pudiera, parece muy claro por su inconsistencia con su verdadera confesión de Cristo, para quien era completamente un extraño; aunque considerando todo lo que dice como proveniente de un espíritu maligno, el todo está en carácter; ni los habitantes de la ciudad vecina parecen saber más de Cristo que este hombre, a juzgar por su conducta. Por tanto, todas las circunstancias consideradas debidamente, resultará muy evidente que el caso de este hombre no podía ser simplemente el efecto de la locura, sino que era una posesión real. En el presente caso, las circunstancias mencionadas son tales que no pueden explicarse de otra manera que una posesión real.

San Lucas observa que Cristo primero les habló a ellos, oa uno de ellos, ( Lucas 8:29 y ver Mateo 8:28 .) Y ordenó al espíritu inmundo que saliera de él. Si esto fue dicho al hombre, y no al diablo, por espíritu inmundo debe entenderse la enfermedad: y como Cristo nunca habló en vano, el hombre debe haber encontrado inmediatamente algún cambio para mejor en sí mismo, y por lo tanto podría no le he preguntado después de esto, si había venido a atormentarlo. Pero que este discurso fue entre Cristo y el espíritu maligno parece aún más evidente en un caso anterior de la misma clase, que sucedió cuando Cristo era aún menos conocido, y está registrado por San Marcos, Marco 1:21, &C.

Versículo 28

¿Qué tengo yo que ver contigo, etc.?Esta forma de hablar ha sido utilizada por escritores en todas las lenguas antiguas y se aplica tanto a personas como a cosas. Con respecto a las personas, es utilizado, a veces por los superiores hacia los inferiores; en otras ocasiones, por uno igual a otro; y nuevamente, en otras ocasiones, por inferiores hacia sus superiores; y el sentido debe variar según las diferentes circunstancias de las personas a las que respeta. Porque cuando un inferior se dirige así a su superior, que es el caso aquí, debe considerarse sólo como una protesta; y en ese sentido los demonios podrían usar esta forma de expresión a Cristo: porque que lo hicieron de manera expresiva, se desprende del culto que al mismo tiempo le rendían; así como de la petición que le hicieron inmediatamente después, que les permitiera entrar en los cerdos. Y por lo tanto, el hecho de que sea su juez no parece ocasionar ninguna falta de corrección en la expresión; porque un criminal puede, ya menudo lo hace, protestar con su juez; pero la inconsistencia de esto, como proveniente de los mismos demoníacos, ya se ha mostrado en la nota anterior.

Es evidente en muchos pasajes de los evangelistas que Cristo con frecuencia prohibió no sólo a los demonios, sino también a los hombres, en público, reconocerlo como Hijo de Dios; las razones por las cuales ya se han dado repetidas veces: pero en otras ocasiones consideró oportuno permitir tal declaración en privado, y particularmente de sus discípulos, como encontramos en Mateo 16:15 ; Mateo 16:28 . Y en cuanto al caso de estos demoníacos entre los gadarenos, parece haber habido la mayor propiedad en ese momento, no solo por permitir que los demonios lo confiesen, como lo hacen, como el Hijo de Dios, sino también para adorarlo.él. Porque no parece que estuvieran presentes otras personas, excepto el mismo Cristo y sus discípulos, excepto los endemoniados; y esto no pasó mucho tiempo antes de que envió a sus discípulos delante de él para predicar y sanar, etc.

Mateo 10:7 y, por tanto, qué más propio, o mayor estímulo para la esperanza de éxito en esta gran obra, que ver a los demonios sometidos así a su Maestro, y rindiéndole homenaje, como tenían un ¿Poco antes había visto los vientos y las olas obedecer su mandato en su paso hacia allí? Ahora bien, el poder que se les dio en su comisión, como se registra en Mateo 10:8 era sanar a los enfermos, limpiar a los leprosos, resucitar a los muertos, echar fuera demonios: si por tanto, el último, echar fuera demonios, no hubiera significado más que curar locos. , seguramente no se habría colocado después de resucitar a los muertos. —De nuevo, en el cap. Lucas 10:1Se nos dice que Cristo designó y envió a otros setenta discípulos, de los cuales se dice, Lucas 8:17 que regresaron con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Donde está claro que no se referían a meros locos, por la respuesta de nuestro Salvador, - No te regocijes de que los espíritus estén sujetos a ti; antes bien, alégrate, porque tus nombres están escritos en el cielo.

Versículo 30

¿Cuál es tu nombre, etc.? Nuestro Salvador probablemente preguntó el nombre del espíritu maligno, para mostrar la extrema miseria del endemoniado que estaba poseído por él. No es necesario concluir de la respuesta que el número de estos espíritus malignos era exactamente el mismo que el de una legión romana , que en este período constaba de seis mil y más. Era una frase que se utilizaba a menudo para expresar un gran número; y se observa que las palabras del evangelista nos llevan a este mismo sentido: Mi nombre es legión, porque somos muchos o porque somos muchos. Es perfectamente evidente en St.

El modo de expresión de Luke: muchos demonios se introdujeron en él, que él consideraba esto, no como una mera locura, sino como una posesión real. Probablemente una banda de espíritus malignos se unió en la aflicción de este pobre infeliz; pero, de qué manera, u orden, nos es imposible decir, que sabemos tan poco del estado de los seres invisibles.

Versículo 31

Y lo trajeron, etc. — Parece de Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 que diferentes genios malvados presidieron distintas legiones, por las instrucciones de Satanás su príncipe. Estos, que quizás eran espíritus de habilidades distinguidas, podrían ser designados para residir por aquí, para oponerse tanto como fuera posible a los designios benéficos de Cristo; y habiendo hecho sus observaciones sobre el carácter y las circunstancias de los habitantes, podrían juzgarse capaces de hacer más daño aquí que en cualquier otro lugar, y por ese motivo podrían desear que se les permitiera continuar en el lugar. Ver Marco 5:10 . La palabra Αβυσσος, traducida en lo profundo de este pasaje, significa el lugar donde los espíritus malignos son castigados; como hace igualmente, Apocalipsis 20:3 donde se traduce como el pozo sin fondo: propiamente denota un lugar sin fondo, o tan profundo que no se puede sondear.

Los griegos describen su Tártaro de esta manera: y los judíos, cuando escribieron en griego, no tuvieron escrúpulos en adoptar sus expresiones, porque eran universalmente entendidas. Además, el idioma hebreo no proporcionó las palabras adecuadas para estas ideas; razón por la cual también los primeros cristianos, cuando tuvieron ocasión de hablar del estado de los malos espíritus, utilizaron términos puramente griegos. Ver 2 Pedro 2:4 y Judas, Lucas 8:6 .

Versículo 32

Y los padeció— La ciudad de Gadara, cerca de la cual se realizó este milagro, era una ciudad griega: véase Mateo 8:28 ; y como había una mezcla de judíos y gentiles en aquellos pueblos que limitaban con Judea, muchos de los judíos que vivían allí cumplían en algunas cosas con las costumbres gentiles, y entre otras, muy probablemente en comer carne de cerdo; y si este fuera el caso, parte de estos cerdos podría pertenecerles, que, por su número, dos mil,parece haber sido un rebaño común o de la ciudad. Por tanto, fue un castigo justo para ellos, cuando Cristo permitió que los cerdos fueran así destruidos. Y para los demás habitantes, no era más que lo que ocurre a menudo en las calamidades comunes, que todos sufren por igual, y les fue compensado abundantemente por un favor de una importancia infinitamente mayor. Porque aunque Cristo no se quedó para declararse a ellos, sin embargo, dejó al hombre que había curado para que lo hiciera; ordenándole que regresara a su propia casa y le mostrara las grandes cosas que Dios le había hecho; ( Lucas 8:39 .) Lo que en consecuencia hizo.

Esto debe haber sido suficiente para familiarizar a los gadarenos con su carácter de Mesías, al que antes eran extraños; y guíelos a investigar su doctrina; que fue un método muy compasivo para darse a conocer en un país, más allá de los límites habituales de hacerlo, ya sea en persona o por sus discípulos, hasta después de su ascensión. Tampoco parece razonable, o agradable a la conducta de nuestro Salvador en otros casos, suponer que cruzó el mar en una noche tormentosa en privado y regresó de la misma manera, sólo para curar a un endemoniado, o dos a lo sumo; y permitir la destrucción de dos mil cerdos, sin más intención de hacer servicio a los habitantes de esas partes del país.

Versículo 37

Toda la multitud —le suplicó, etc.— Los habitantes del pueblo vecino no parecen haber conocido más de Cristo que los endemoniados; porque cuando los que alimentaban a los cerdos huyeron allí y les contaron lo que había sucedido, inmediatamente llegaron al lugar, y al ver la gran alteración hecha en el hombre, esto, junto con la pérdida de sus cerdos, los aterrorizó tanto que suplicaron Cristo para salir de sus costas. Marco 5:15 .

Seguramente no habrían hecho esto si hubieran oído hablar de su carácter (aunque nunca lo habían visto) que andaba haciendo el bien, curando todo tipo de enfermedades y expulsando demonios o demonios. Ver Mateo 8:33 . Mateo 8:33 .

Versículo 39

Muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo. La divinidad de nuestro Salvador se expresa fuerte y enfáticamente en este versículo; donde lo que Jesús había hecho, se coloca en aposición directa e inmediata con lo que Dios había hecho.

Versículo 43

Un flujo de sangre ... Un flujo sangriento.

Versículo 48

Hija, ten un buen consuelo: Lo que se dice aquí de esta mujer, nuestro Salvador lo afirma con frecuencia en otras ocasiones, a saber, que la curación milagrosa que realizó fue en cierta medida consecuencia de la fe del paciente. De la misma manera, encontramos que la fe fue realmente requerida, a veces de las personas mismas que iban a ser sanadas, en otras ocasiones de aquellos que intercedieron por ellos y debían dar fe del milagro. Las razones de esto se han asignado en la nota sobre Marco 9:20 .

Versículo 55

Su espíritu volvió de nuevo, esta expresión implica que ella estaba realmente muerta y que el alma existe por separado después de que el cuerpo muere. Vea la nota sobre Marco 5:42 .

Inferencias extraídas de la curación del sangriento problema, Lucas 8:43 de este capítulo, y Mateo 9:20 . En este evento memorable, nuestro bendito Señor ciertamente tuvo no poco respeto por la fe de Jairo, a cuya casa iba.

¿Cómo podía ese gobernante pensar ahora de otra manera que él, que solo por la virtud de su vestidura , pudo arrancar a esta mujer de las garras de la muerte, que había estado muriendo doce años, ahora también podría por el poder de su palabra, arrancar su hija, que había vivido doce años, fuera de las fauces de la muerte, ¡que la había apresado nuevamente!

El paciente trabajaba bajo un flujo de sangre; una enfermedad, atendida no menos vergonzosa que el dolor; no menos impureza legal que la enfermedad natural. El tiempo se sumó a su dolor; Doce largos años había languidecido bajo esta lamentable queja: además del tedio, las enfermedades deben irrumpir en la cabeza; y tanto más debilitan la naturaleza y se fortalecen, en cuanto nos afligen: así también en el alma y en el estado: los vicios, que son la enfermedad de ambos, cuando se vuelven empedernidos, tienen un fuerte súplica por su morada e incontrolableidad.

Para consumar su angustia, la pobreza se añadió a su enfermedad, Lucas 8:43 . Si bien tenía con qué acomodarse y procurarse buena asistencia, buena dieta y todos los auxilios de la angustiosa languidez, no pudo sino encontrar algún alivio a su dolor: pero ahora, la necesidad comenzaba a oprimirla no menos que su malestar, y ayudó a hacerla perfectamente miserable.

Y, sin embargo, si hubiera podido separarse de su sustancia a cambio, su queja hubiera sido menor: si los médicos no le hubieran dado, si no salud, relajación y un respiro del dolor, sus medios no habían sido mal aplicados; pero se nos dice ( Marco 5:26 .) que ella sufrió muchas cosas de ellos en el curso de sus aplicaciones. El arte no podía darle cura ni esperanza.

Ciertamente, era una lástima que esta mujer hubiera estado así enferma: la naturaleza, la duración, el costo, el dolor, la incurabilidad de su enfermedad, todos conspiraron para enviarla en busca de Cristo, y movieron a Cristo a efectuar su curación. Nuestras extremidades son esos amigos duros que nos llevan a nuestro Salvador. Cuando nos abandonamos de todos los demás socorros y esperanzas, somos más aptos para su reparación; no hay miedo, no hay peligro, sino en nuestra insensibilidad a nuestro estado de indefensión.
Esta mujer era una extraña para Cristo; parece que ella nunca lo había visto; el informe de sus milagros la había elevado a tal confianza en su poder y misericordia, que dijo para sí misma: Si tan solo toco el borde de su manto, estaré sano.La vergüenza de su enfermedad le tapaba la boca de cualquier pleito verbal: si se hubiera conocido su enfermedad, todos los espectadores la habían rechazado, aborrecida y rechazada con desdén: oculta, por tanto, su dolor, su deseo y su fe; y habla dentro de sí misma, donde es la única que puede atreverse a expresar sus sentimientos.

Con toda probabilidad, si hubiera habido virtud en el manto de nuestro Señor, cuanto más cerca estaba el cuerpo, más: aquí estaba la alabanza de la fe de la mujer, que se promete curarse con el toque del dobladillo más extremo .Quien quiera recibir algún beneficio de Cristo, debe venir con fe. Es solo eso lo que nos hace capaces de cualquier favor. No, el esfuerzo y el resultado de todas las cosas, humanas y espirituales, dependen de nuestra fe. ¿Quién sembraría, comerciaría, viajaría o se casaría si no confiara en ello con seguridad? ¿Qué beneficio podemos esperar obtener de una exhortación divina, si no creemos que nos edificará? ¿De un banquete sagrado, la comida de los ángeles, si no creemos que nutrirá nuestras almas? de nuestras mejores devociones, si no nos persuadimos a nosotros mismos, de que traerán bendiciones celestiales? Los servicios son vanos y sin corazón, si no decimos: "¿Puedo beber sólo una gota de ese néctar celestial? ¿Puedo probar sólo una migaja de ese pan de vida? ¿Oír sólo una palabra del mes de Cristo?"¡Estaré completo! "

Según su resolución es su práctica. Ella tocó; pero ella vino atrás para tocar, ( Lucas 8:44 .) ya sea por humildad o por secreto, como deseosa de obtener una curación invisible, desapercibida: era judía, y por lo tanto bien sabía que en este caso su toque no era mejor que una contaminación: cualesquiera que fueran sus motivos, su fe fue gloriosa, fue aceptada, fue triunfante; he aquí, en seguida se detuvo su flujo de sangre, y quedó sana de su grave dolencia.

Y ahora, ¿quién no pensaría que un hombre podría cargar un plato de agua del mar, sin perderse? Pero esa agua, aunque vasta, es finita, y todas sus gotas están en número. Y sin embargo, maravilloso de reflexionar, esta alma tímida no puede robar una gota de misericordia de este mar interminable, ilimitado e insondable de la bondad divina, ¡pero se siente y se cuestiona! Lucas 8:45 . Y Jesús dijo: ¿Quién me tocó? ¿Quién puede abstenerse de la respuesta de los discípulos: "¿Quién te ha tocado, oh Señor? La multitud: ¿preguntas acerca de uno, cuando te presionan muchos? En medio de la multitud, preguntas: ¿Quién me ha tocado?"

"No, pero alguien me tocó: todos me apretujaron, pero uno me tocó. ¡Qué acertijo que parezca sonar, los que me apretujaron no me tocaron! Solo me tocó, la que no me apretujó; sí, ¿quién? no me tocó. " Aun así, oh Salvador: otros tocaron tu cuerpo con el de ellos; ella tocó tu dobladillo con su mano, tu poder divino con su alma.

Cristo insiste en su anterior desafío y afirma positivamente: Alguien me ha tocado; porque percibo que la virtud se me ha ido. El efecto prueba el acto; lo que es una regla en la naturaleza, que todo agente trabaja por contacto, también se mantiene espiritualmente. Entonces tú, oh Dios, obra en nuestras almas, cuando tocas nuestros corazones con tu Espíritu; entonces reaccionaremos sobre ti, cuando te toquemos por nuestra fe y confianza en ti. Nada podría agradarte más que esto, sentir la virtud arrancada de ti por la fe del receptor.

Es la naturaleza y la alabanza de Dios ser comunicativos. Tú que conoces tu reserva tan infinita, no puedes sino estar más dispuesto a dar que nosotros a recibir. Tú que solías tener mucho mejor para dar que para recibir, no puedes sino dar con gusto. No temas, entonces, oh alma mía, cargar abundantemente en este pozo, este océano de misericordia, que cuanto más tomas, más se desborda.

Pero, ¿por qué entonces, oh Salvador, preguntas y protestas así? ¿Fue por tu propio bien, para que así saliera a la luz la gloria del milagro, que más había sido sofocado en el silencio? ¿Fue por el bien de Jairo, para que su corazón deprimido se elevara a la confianza en tu omnipotencia? ¿O fue principalmente por el bien de la mujer, por la alabanza de su fe o por la seguridad de su conciencia? Su modestia y silencio durante toda la transacción, ya que habían ocultado su enfermedad, también habrían ocultado su virtud. Cristo no tolerará este secreto, ni perderá el honor de una misericordia tan singular, cuyo conocimiento estaba bien adaptado para promover los fines más nobles: entre los cuales es muy evidente señalar uno, a saber, que como hubo un error en este el pensamiento de las mujeres sobre el ocultamiento, por lo que en nuestro Señor ' s palabras hubo una corrección de ese error; ni su misericordia permitirá que ella se retire con esa ofensa secreta en la cabeza.
La omnisciencia no se puede eludir ni engañar. Bien, en efecto, podría pensar la mujer: "El que así puede curar, y así conocer su curación, también puede conocer mi nombre, divisar mi persona y avergonzar y castigar mi ingratitud". En consecuencia, al ver que no estaba escondida, Lucas 8:47 con el rostro pálido y los pies temblorosos, ella viene y cae ante él, reconociendo humildemente lo que había hecho y lo que había obtenido.

¿Podría haber encontrado alguna forma de retirarse en privado con su cura? No lo había confesado; y así había privado a Dios de su gloria y había sido ella misma una receptora ingrata de tan gran beneficio. Oh Dios mío, en las tinieblas más profundas, en el retiro más íntimo, cuando nadie me ve, cuando yo no me veo a mí mismo, permíteme entonces percibir tu ojo que todo lo ve completamente sobre mí: y si alguna vez mis ojos se cierran, o arrestado por una tentación prevaleciente, contrólame con una pronta reprimenda, para que con este humillado penitente pueda entrar, confesar mi error e implorar tu misericordia.

No es nada raro que la bondad misma mire con severidad el momento, para que se haga más querida cuando quiera ser descubierta. Así, con rostro severo, nuestro Señor miró a su alrededor y preguntó: ¿Quién me ha tocado? Pero cuando la mujer llegó temblando y confesando tanto el acto como el éxito, su ceño se aclara y le habla cómodamente: Hija, ten un buen consuelo; tu fe te ha salvado: Ve en paz: Lucas 8:48 . ¡Oh, palabras dulces y oportunas, aptas para que las pronuncien esos labios divinos y misericordiosos! capaz de asegurar mi corazón, de disipar mis miedos!

Su curación fue el acto de Cristo; sin embargo, le dio la alabanza de ella: - Tu fe te ha salvado. Reconoce una virtud inherente a ella; no es que su fe lo hiciera por mérito o eficacia, sino por medio de una misericordiosa concesión. Nuestro Salvador considera tanto su fe que la honrará con el éxito de una cura.

Y ese es todavía el remedio de nuestras enfermedades espirituales, nuestros pecados. Por la fe somos justificados; por la fe somos salvos. Tú solo, oh Salvador, puedes sanarnos, y no nos sanarás sino por nuestra fe; no como surge de nosotros, sino como se apropia de ti. La enfermedad es nuestra por naturaleza; el remedio nuestro por gracia.

¡Feliz despedida, vete en paz! ¡Cuán inquieto había estado hasta entonces este pobre objeto! Un cuerpo enfermo, una mente gravemente inquieta por el dolor por su enfermedad y por el miedo a la permanencia de una invitada tan mala; y su alma por el momento no tenía paz, por el sentimiento de culpabilidad en la transacción de este negocio, y por un disgusto concebido de Aquel bondadoso, a quien acudió en busca de consuelo y reparación. Pero ahora, de inmediato, el Salvador calma todas estas tormentas, y en una palabra y acto le devuelve la paz perfecta; paz en el cuerpo, en la mente, en el alma.

Aun así, Señor, solo tú, que eres el Príncipe de la paz, puedes otorgar tu paz a este pobre penitente. Nuestros cuerpos, mentes, almas, propiedades, son tuyos, ya sea para afligir o aliviar. En vano hablaremos de paz a nosotros mismos; En vano nos hablará el mundo de paz, si no dices a nuestro corazón, como hiciste con esta alma angustiada: Vete en paz.

REFLEXIONES.— 1º. Con trabajos incansables el divino Redentor anduvo haciendo el bien.

1. He visited all the cities and villages in Galilee, preached the glad tidings of the kingdom of God, and opened the nature, blessings, and privileges of that gospel-church which he came to erect. His twelve apostles attended him to be witnesses of his miracles, and to learn from his lips the doctrines which they were afterwards appointed to preach.
2. His support arose from the contributions of some pious women who followed him, who had experienced his healing grace both in their bodies and their souls. Among many others, three are particularly mentioned; Mary Magdalene, out of whom Jesus had cast seven devils; Joanna, the wife, perhaps now the widow, of Chuza, Herod's steward, probably a person of considerable rank and fortune; and Susanna.

Estos, junto con muchos otros, le proporcionaron una subsistencia; y él, con gran humildad, condescendió a recibir ese apoyo, en lugar de ejercer su propio poder milagroso. Nota; (1.) Cristo vivió de las limosnas, para enseñarnos a no despreciar a los pobres; ni, si nos vemos reducidos, orgullosamente al desprecio de estar obligados a otros por un sustento. (2.) Los que aman el evangelio, no pueden sino deleitarse en contribuir generosamente para sostenerlo. (3.) Si verdaderamente hemos sido sanados por la gracia de Jesús, comenzaremos inmediatamente a sus seguidores en toda santa conversación y piedad.

2 °, reunidas grandes multitudes de todas las ciudades y pueblos vecinos, aprovechó la ocasión para representar la naturaleza de la dispensación del evangelio mediante la parábola del sembrador, que teníamos, Mateo 13:3 , cuya explicación se confía a dar a sus inquisitivos discípulos en privado; siendo su peculiar misericordia, que lo que quedaba misterioso para los demás, se les explicara.

1. Con respecto a la parábola, podemos observar: (1.) Cuán vigilante está nuestro adversario el diablo, en todo lugar donde se imparte la palabra de Dios, para endurecer el corazón contra la recepción, para que no creamos y seamos salvos;y esto lo hace distrayendo la atención, sugiriendo algunos pensamientos vanos o mundanos inmediatamente después de haber escuchado la predicación de la palabra de Dios, inculcando prejuicios contra el sembrador o dudas sobre la Escritura misma; e impidiendo así la admisión o permanencia de la verdad en la mente de los oyentes: la consecuencia de lo cual es que los hombres descuidan y desprecian la gran salvación de Dios. (2.) Entre las multitudes que de vez en cuando aparecen afectadas por el evangelio y hacen alguna profesión, la mayor parte voluntariamente no llega al reino: desanimados por las fruncir el ceño o seducidos por las sonrisas de este mal presente. mundo, se vuelven fríos y descuidados; el amor al placer y la comodidad, los cuidados ansiosos o el amor desmesurado a las riquezas, destruyen y ahogan la palabra; y o apostatan abiertamente; o en sus corazones, al menos,

(3.) Hay una multitud bendita, que se rinde para ser salvada por gracia, y para quien, en consecuencia, la semilla de la palabra evangélica se convierte en poder de Dios para salvación. Escuchan seriamente, sopesan tranquilamente y abrazan fielmente la verdad, como es en Jesús: por tanto, su corazón, por la gracia divina, se vuelve honesto y sincero; y perseverando pacientemente en hacer el bien, mantienen firme el principio de su confianza hasta el fin; no seducido por tentaciones, ni disuadido por persecuciones que puedan surgir por causa de la palabra. Así su fruto permanece y abunda, y están listos para la cosecha de la gloria eterna.

2. By another parable of a lighted candle, Christ teaches his disciples, and others, what was expected from them, even to shine as lights in the world, holding forth the word of life;—this being the great design of all the private instructions he gave them, that they should afterwards plainly and fully declare to the world the great truths couched under these similitudes. As therefore they must give a solemn account for the particular advantages which they enjoyed, they must take heed how they hear, when so much was hereby entrusted to them, and expected from them; which if they improved, farther assistances of spiritual light and greater gifts should be given them: but if they neglected to profit by these means of wisdom and grace vouchsafed to them, the consequence would be, that the gifts and knowledge which they had would decay, and be taken from them, and darkness and error succeed.

3. Cristo reconoce a los que verdaderamente escuchan la palabra de Dios, y la hacen, como sus parientes más cercanos y queridos. Su madre y sus hermanos deseaban verlo y hablar con él; pero sin poder acercarse a él, debido a la multitud, algunos de los que estaban a su alrededor, le informaron de su pedido; pero por lo demás estaba ocupado en la obra de su Padre, y aprovechó la ocasión para animar a los que eran sus diligentes asistentes, asegurándoles que compartían sus saludos por encima de los parientes más cercanos según la carne, simplemente como tales.

En tercer lugar, teníamos antes en Mateo 8 un relato de los dos milagros ilustres contenidos en Lucas 8:22 de este capítulo. Vemos,

1. Las maravillas de Cristo en las profundidades. Aquel, a cuya palabra surgen las olas tempestuosas, puede en un momento contener también su rabia y silenciar su rugido. Cristo envió a sus discípulos por mar, con el propósito de darles esta nueva evidencia de su omnipotencia. Se embarcaron en su palabra, y se esperaban poco peligro; pero muchas veces, cuando nos adormecemos, nuestro peligro es inminente: sin embargo, lo tenían con ellos y, por lo tanto, no debían temer: pero estaba dormido; pues a pesar de eso, a veces se muestra a su pueblo en su angustia: y el peligro de ellos hizo tambalear su fe y llenó sus corazones de temores, como su barca se llenó de agua. La oración era ahora su recurso; a Cristo vuelan y lo despiertan con sus gritos. Durmió, al menos en parte, con este plan, para avivar sus deseos después de él,

Cuando nos sintamos deshechos y pereciendo, entonces que Cristo sea verdaderamente precioso para nosotros; ninguno pereció jamás, que así huyó a él. Se levantó y con una palabra calmó el mar embravecido y calmó sus temores. Se deleita en hablar paz a la conciencia turbada, y los que esperan en él no se avergonzarán de su confianza. Su única vergüenza surgirá de su deshonrosa desconfianza hacia él; a estos los reprende con justicia: ¿Dónde está tu fe? Una medida de fe que tenían; pero no era lo suficientemente fuerte para el peligro actual. Su repentina liberación los asombró; y, llenos de temor reverencial ante tal despliegue de poder divino, no pudieron sino concluir que debía ser más que un hombre, a quien obedecían los vientos y las olas.

2. El dominio de Cristo sobre los poderes de las tinieblas. Los demonios furiosos no pueden resistir su poder más que los vientos furiosos: y este es un consuelo inefable para todo el pueblo de Dios, que Satanás no puede dañar, ni siquiera a un cerdo, sin permiso. Aquí una legión poseía a un hombre; cuán innumerables entonces estos espíritus malignos; ¡Cuán desiguales debemos ser para ellos si se los deja a nosotros mismos! Ninguna cadena podría sujetar a este pobre endemoniado; en frío y desnudez, sin ropa ni manto, fue conducido a las tumbas: tan ingobernables somos cuando estamos bajo la influencia de temperamentos satánicos, un terror para los demás, una carga para nosotros mismos. Cayó a los pies de Jesús, mientras el espíritu inmundo de dentro gritaba aterrorizado, temiendo ser desposeído y enviado al abismo; el lugar del tormento. Un miedo servil al infierno a veces lleva a los hombres a arrodillarse: temen el castigo, pero no aborrezcas sus pecados; claman por la liberación de sus dolores, no por la liberación de sus corrupciones. Cuando los demonios se vean obligados a dejar de sujetar al hombre, de buena gana estarían haciendo daño, aunque sólo fuera entre los cerdos; y en corrección a algunos, y como advertencia a otros, Cristo permite esta visitación en la propiedad de los gadarenos.

Pero cuando supieron de los guardianes atemorizados la pérdida que habían sufrido, le pidieron que se fuera de su costa, temiendo las consecuencias de su estancia; y se fue. Las visitaciones que deberían humillar, a menudo, pero para endurecer, las almas de los pecadores: en lugar de venir a Cristo, se alejarían lo más posible de él. Sin embargo, el pobre, que había recuperado su sano juicio y estaba sentado a los pies de Jesús, de buena gana lo hubiera seguido; pero es enviado de regreso para proclamar la misericordia que ha experimentado. Cuando por la gracia divina se nos restaura una mente recta , y el poder del pecado y Satanás se rompe, se nos pide que reconozcamos la misericordia para la alabanza de Jesús, y que contamos las grandes cosas que Él ha hecho por nuestras almas, invitando a otros. para venir y probar cuán misericordioso es el Señor.

Cuarto, aunque los gadarenos se alegraron de deshacerse de Jesús, los hombres de Galilea lo recibieron con los brazos abiertos, esperando ansiosamente su regreso. Si en un lugar el evangelio es despreciado y expulsado, se abrirá otra puerta de expresión, y algunos se alegrarán de recibir a los ministros de Cristo expulsados.
Tan pronto como llegó Jesús, encontramos una solicitud que le hizo un gobernante a favor de su hija al borde de la muerte; y mientras va a realizar un milagro, por cierto, obra otro.
1. Una pobre mujer enferma, que se avergonzaba de presentarle una solicitud pública, persuadida de que un toque de su manto produciría lo que todos sus médicos habían intentado en vano, llegó en secreto entre la multitud; y tocando su manto, encontró, según su fe, una curación perfecta. Pero no era apropiado que se escondiera: para la gloria de Jesús y el consuelo de su propia alma, ella está llamada a reconocer la misericordia.

Persuadida de que aquel que sintió que la virtud se le escapaba y obró la curación no podía perder la oportunidad de encontrar al paciente, tan pronto como ella escuchó sus preguntas, cayó temblando a sus pies, reconoció su osadía y poseía la bendición que había recibido. Lejos de estar disgustado, el que curó su cuerpo ahora consuela su alma; y, alabando su fe, la despide en paz. Nota; (1.) There is that fulness of grace in Christ, that whoever comes to him shall be holpen. (2.) We cannot be hid from the eye of Jesus, and a gracious soul desires it not; such a one would tell him of all his wants, and pour out his heart in simplicity before him. (3.) Christ delights to raise up the trembling sinner, and speaks comfort to the poor in spirit: such need not fear; the language of Jesus to them shall be the voice of peace and love.

2. La hija del gobernante ahora había cerrado los ojos en la muerte, y por eso sus amigos pensaron que era inútil molestar más a Jesús. En las pruebas menores, muchos pretenden confiar en él, quienes, en las mayores, están dispuestos a desesperarse; pero quien con una palabra puede curar a los enfermos, con el mismo poder puede resucitar a los muertos; anima, por tanto, la fe del gobernante; no sólo mientras hay vida hay esperanza, sino que incluso en la muerte el caso no es desesperado, cuando él, que es la resurrección y la vida, es el médico. Con tres de sus discípulos, y los padres de la niña, entró en la habitación donde ella yacía, enviando a los que por indignos de ser espectadores de su poder, quienes, cuando les secaba las lágrimas con palabras buenas y confortables, se reían. al decirle que ella solo dormía, porque sabían que estaba muerta;

A su palabra, la doncella se levantó; su mano de gracia, su palabra de poder, comunicaba la vida y devolvía el espíritu que había huido: en perfecta salud sus padres asombrados la vieron devuelta a sus brazos anhelantes. Entonces les ordenó que le dieran algo de comida y les encargó que ocultaran el milagro. Por la palabra eficaz de Jesús, el alma creyente es vivificada a la vida espiritual; y cuando la unión entre el cuerpo y el alma se disuelve, él cuida tanto el cuerpo como el alma de todo fiel creyente perseverante en su estado de separación; y traerá de nuevo el espíritu en el día de la resurrección, y preparará para él un cuerpo glorificado como el suyo.