Bible Commentaries
San Lucas 7

Introducción

Cristo encuentra mayor fe en el centurión, un gentil, que en cualquiera de los judíos; sana a su siervo estando ausente; resucita de la muerte al hijo de la viuda en Naín; responde a los mensajeros de Juan con la declaración de sus milagros; declara al pueblo qué opinión tenía de Juan; testifica contra los judíos, que no se ganaron ni con los modales de Juan ni con los del Señor Jesús; y muestra, en ocasión de María Magdalena, cómo es amigo de los pecadores; no para mantenerlos en sus pecados, sino para perdonarlos por su arrepentimiento y fe.

Anno Domini 31.

Versículo 2

Cierto sirviente de un centurión, - En las notas sobre San Mateo, hemos hablado ampliamente sobre este milagro, y hemos dado, en Lucas 7:13 del capítulo octavo, los argumentos de quienes piensan que los historiadores relatan diferentes transacciones; al mismo tiempo armonizando los relatos y esforzándonos por mostrar, según nuestra opinión privada, que son uno y lo mismo. Ver Mateo 8:5. En confirmación de esta opinión, se adjunta el siguiente pasaje del Dr. Heylin, casi en sus propias palabras: "La narración que da San Lucas sobre el comportamiento del centurión es más amplia y más distinta que la dada en San Mateo; y por lo tanto Los pondrá a ambos juntos, sólo con la premisa de que, como no es inusual en todos los idiomas, en el hebreo particularmente es muy común atribuir a la persona misma lo que ha dicho o hecho por su orden.

(Ver Mateo 11:2.) Y en consecuencia, San Mateo relata como dijo el propio centurión, lo que realmente fue dicho por aquellos a quienes había delegado para dirigirse a nuestro Señor en su nombre; lo cual explica suficientemente la aparente diferencia que se encuentra en los evangelistas. El centurión fue criado bajo la dispensación pagana, pero había alcanzado el conocimiento del único Dios; y, al encontrar esa verdad fundamental tan bien establecida en la religión judía, había concebido un gran afecto por la nación judía y les había hecho todos los buenos oficios que estaban en su poder. Su mejoramiento también de la luz que le fue dada bajo su dispensación inferior, lo había preparado para la recepción del Evangelio; y su conocimiento de Dios de manera general, lo condujo, por gracia, por una transición justa, al reconocimiento de Cristo como el Dios de la naturaleza;

( Lucas 7:4 ) Jesús fue con ellos, como querían; pero mientras todavía estaba en camino, y no lejos de la casa, el centurión, que se había abstenido de dirigirse a Jesús en persona, por un humilde sentido de su propia indignidad, (y quizás también por haber observado cómo los más religiosos entre los judíos tuvieron un escrúpulo en conversar con los paganos, como él todavía lo era, en apariencia externa;) cuando escuchó que Cristo realmente venía a su casa, reflexionó consigo mismo, sobre puntos de vista más amplios de la fe, que la visita prevista era una condescendencia innecesaria en nuestro Señor, y por lo tanto envió a algunos de sus amigos para evitarlo con el siguiente mensaje en su nombre, Lucas 7:6, &C. 'Señor, no te vuelvas a molestar, porque no soy una persona idónea para que entres bajo mi techo; y esa fue ciertamente la razón por la que me juzgué indigno de ir a ti.

Solo di la palabra, y mi criado quedará curado. Porque aunque estoy bajo la autoridad de otros, como tengo soldados bajo mi mando, le digo a uno: Ve, y va; a otro, Ven, y viene; ya mi siervo: Haz esto, y lo hace. Como si debiera haber dicho: 'No soy más que un subalterno, y solo tengo un poder delegado y subordinado; sin embargo, lo que ordeno que se haga, se ejecutará de inmediato: tú, entonces, que eres el Señor de la naturaleza, ¿qué no puedes hacer con tu simple mandato? '' Cuando Jesús escuchó esto, se maravilló ( Lucas 7:9 ) y se dio la vuelta. , dijo a la gente que lo seguía: 'Profeso que no he encontrado una fe tan grande ni siquiera entre los judíos mismos' ”. Véase Heylin y Mateo 8:10 .

Versículo 7

Diga en una palabra, - Diga la palabra.

Versículo 11

Llamado Naín: - Naín estaba situado a una o dos millas al sur de Tabor y cerca de Endor. Lo más probable es que los apóstoles pertenecieran al número de discípulos que fueron con nuestro Señor; porque no es de imaginar que él permitiría que los testigos elegidos de sus milagros estuvieran ausentes, cuando se iba a realizar un milagro tan grande como la resurrección de una persona de entre los muertos, y que se realizaría tan públicamente, en el presencia de todos los que asistieron al funeral. La circunstancia aquí registrada probablemente ocurrió hacia la noche.

Versículo 12

Sacaron a un muerto, - Era costumbre que los judíos enterraran fuera de la ciudad, como aparece en Mateo 27:60. Esta costumbre también fue observada por otras naciones. Los judíos podrían haberlo introducido para evitar que se contaminen tocando los ataúdes o los cadáveres de sus compatriotas; pero tanto ellos como los paganos podrían haber tenido otra razón para esta institución, a saber, la preservación de su salud; siendo notorio que los efluvios que proceden de los cadáveres son muy perniciosos y a menudo causan trastornos pestilentes. De ahí que haya sido motivo de asombro, por qué los cristianos modernos no sólo deberían tener sus cementerios contiguos a sus iglesias, sino incluso enterrarlos en sus iglesias; una costumbre ciertamente perjudicial para la salud e introducida, como es muy probable, por la superstición y el orgullo.

Pero vea este tema completamente tratado en un folleto juicioso, titulado "Consideraciones estacionales sobre la indecente y peligrosa costumbre de enterrar iglesias y patios de iglesias". Algunas circunstancias particulares de angustia se mencionan en el caso que tenemos ante nosotros: el joven que iba a ser enterrado, era el único hijo de su madre, y ella era viuda,y, en consecuencia, no tenía perspectivas de tener más hijos: de ahí la simpatía que recibió de sus parientes y conocidos fue singular. La atendió una multitud mucho mayor de lo habitual en tales ocasiones, en testimonio de su preocupación por ella; mientras cumplía con el último deber para con su amado hijo. De esta circunstancia se da cuenta el evangelista para manifestar, que aunque no hubo personas presentes en el milagro sino los que asistieron al funeral, fue ilustre por la cantidad de testigos.

Versículos 13-15

Cuando el Señor la vio, etc. , Jesús, cuya ternura lo hizo susceptible de las impresiones más fuertes de sucesos de este tipo, sabiendo que el afecto de la madre era amargo y que la ocasión era real, se conmovió mucho ante la dolorosa escena. Tampoco fue vana su simpatía: resolvió convertir su duelo en alegría, resucitando al joven de entre los muertos. La oportunidad fue particularmente adecuada, ya que la multitud de personas que asistieron al cadáver impidió por completo toda sospecha de que la persona llevada a cabo no estaba muerta; ya que manejar con éxito un fraude, en el que tantos deben haber estado involucrados, era absolutamente imposible. Por lo tanto, no pudiendo objetar el milagro, Jesús se acercó, agarró el féretro y pronunció la voz de mando: Joven, a ti te digo, levántate.Inmediatamente, a su llamada autoritaria, el joven revivió, habiendo recibido la vida de Jesús, quien, en lugar de mostrarlo a la multitud, con un singular ejercicio de modestia y humanidad, lo presentó a su madre; Lucas 7:15 para dar a Lucas 7:15 que, en compasión por su aflicción, él había obrado el milagro vivificante.

Al mismo tiempo, como se realizó cerca de la puerta de la ciudad, que antiguamente era el lugar del lugar público, el joven debió haber resucitado de entre los muertos en presencia de muchos testigos, particularmente la multitud que vino con Jesús, la gente que acompañó el cadáver, y todos los que en ese instante se encontraban en la puerta en un negocio: por lo tanto, al ser realizado tan públicamente, este gran milagro se convirtió en una noble confirmación de la misión de nuestro Señor. "Los antiguos", dice Grocio, "observan, que en tres de los milagros realizados por Jesús después de su sermón en el monte, se nos representan las tres clases de beneficios de Dios: Primero, aquellos que son conferidos al demandar a Dios por ellos. nosotros mismos, como en el caso del leproso. En segundo lugar,Aquellos que nos son obtenidos por las oraciones de otros, como en el caso del criado del centurión. Y, en tercer lugar, los que Dios concede sin que nadie se lo pida, como en el caso que nos ocupa. A qué clase de misericordia los apóstoles se refieren muy justamente al llamado de los gentiles ".

Versículo 16

Diciendo que Dios ha visitado a su pueblo, esta es la expresión que usó Zacarías, el padre del Bautista, cuando habló de la venida del Mesías, cap. Lucas 1:68 . Por tanto, el significado de los habitantes de Naín era este: Dios ha visitado al pueblo, habiendo levantado entre ellos al gran Profeta, prometido a Moisés en la ley. El evangelista observa con justicia que al reconocer a Jesús como el Mesías, glorificaron a Dios.

Versículo 21

Él dio la vista. El original es enfático y parece expresar cuán general, cuán compasivo y amable nuestro Señor realizó estos milagros: 'Εχαρισατο το βλεπειν, él gentilmente otorgó la vista.

Versículo 29

Y toda la gente, etc.— Ver la nota sobre Mateo 11:12 .

Versículo 30

Rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos, Rechazaron las ofertas divinas que se les hicieron, o despreciaron en sí mismos el propósito de Dios.

Versículo 35

Pero sabiduría, etc.— Véase la nota sobre Mateo 11:19 .

Versículo 37

Que era un pecador, caja de ungüento, que había sido un pecador, caja de perfume. Generalmente se supone, que la mujer que ungió a nuestro Señor en la casa de Simón, fue la que en el Evangelio se llama María Magdalena, sin otra razón que porque San Lucas, al comienzo del capítulo siguiente, la menciona como una de las ayudantes de nuestro Señor, y uno de quien había echado siete demonios. Algunos de hecho intentan probarlo a partir del Talmud, que menciona a una mujer lasciva llamada Mary Megadella, o la plater, a saber. de pelo, epíteto que probablemente se le daba a todas las prostitutas en aquellos tiempos por su delicadeza en el vestir; pero esto no tiene relación con el nombre de Magdalena.En verdad, María Magdalena parece más bien haber sido una mujer de alta posición y opulenta fortuna, mencionada por San Lucas (cap. Lucas 8:2 ) incluso antes que Juana, aunque la esposa de un hombre tan grande como el mayordomo de Herodes.

Además, los otros evangelistas, cuando tienen ocasión de hablar de las amigas de nuestro Señor, comúnmente asignan el primer lugar a María Magdalena, quien probablemente fue llamada así desde Magdala, el lugar de su nacimiento, un pueblo situado cerca del lago de Tiberíades, y mencionó Mateo 15:39 . El carácter que se le dio a esta mujer, que había sido pecadora, hace probable que antes hubiera sido una ramera; porque la palabra αμαρτωλος se usa con frecuencia en este sentido: pero su acción en esta ocasión prueba que ahora se despertó a una visión y un sentido justos de sus pecados. La ciudaddonde se dice que vivió, significa Capernaum, el lugar de la residencia ordinaria de nuestro Señor, que a menudo se describe de esa manera general. Probablemente se conocía en la casa del fariseo, ya que tenía fácil acceso incluso a la habitación donde estaba sentada la compañía. Puede que sea necesario simplemente señalar que esta es una historia muy diferente a la de la unción de la cabeza de Cristo por María un poco antes de su muerte. Ver Mateo 26:6 ; Mateo 26:75 y los lugares paralelos.

Versículo 38

Comenzó a lavarse los pies con lágrimas, - A regar sus pies con una lluvia de lágrimas. Doddridge; quien observa que este es el significado propio de la palabra βρεχειν. Ver Mateo 5:45 . No debemos imaginar que esta mujer vino a propósito para lavarse y secarselos pies de Cristo; pero probablemente, al oír que el fariseo que invitó a Jesús a cenar había descuidado la cortesía que se suele ofrecer en los países orientales a los invitados que se proponen especialmente honrar, la de ungir la cabeza con aceites fragantes o perfumes ricos, estuvo dispuesta suplir el defecto; y mientras estaba de pie junto a Jesús, se derritió tanto con su discurso, que derramó tal torrente de lágrimas, que le mojaron los pies que yacían descalzos en el sofá, despojándose de sus sandalias; y al observar esto, los secó con los mechones de su cabello, que ahora llevaba sueltos sobre sus hombros, como solían hacer los dolientes; y luego, no creyéndose digna de ungirle la cabeza, derramó el perfume líquido sobre sus pies.

Ni los judíos ni los romanos llevaban medias; y en cuanto a sus zapatos, o sandalias, siempre se los quitan cuando se acuestan en sus sofás para tomar carne. Estas costumbres se mencionan en la ley de la pascua, que ordena a los judíos apartarse de su camino ordinario y comer la pascua de pie, ceñidos los lomos, los zapatos en los pies y el bastón en la mano. Ver en Éxodo 12:11 . La palabra θριξι significa propiamente trenzas, como la hemos traducido. Es bien sabido que el cabello largo se consideraba un gran adorno en la vestimenta femenina; y por eso mujeres de carácter relajado solían nutrirlo y trenzarlo, y adornarlo con guirnaldas y joyas. Ver 1 Corintios 11:15 .

Versículos 39-40

Ahora bien, cuando el fariseo lo vio, etc. Simón, al darse cuenta de lo que había sucedido, inmediatamente concluyó que Jesús no podía ser un profeta; ya que en ese caso, en lugar de permitirle siquiera tocarlo, seguramente la habría expulsado de su presencia de inmediato, como mandaba la tradición de los mayores; porque era una máxima entre los fariseos, que el mismo toque de los impíos causaba contaminación. Pero aunque Simón no declaró sus sentimientos, no se ocultaron a Cristo; quien, para mostrarle que era un profeta y que conocía no sólo el carácter de los hombres, sino también el estado interior e invisible de sus mentes, conversó con él inmediatamente sobre el tema de sus pensamientos.

De hecho, el alcance de lo que dijo fue convencer a Simon de lo absurdo que razonaba. Sin embargo, Jesús no lo expuso ante la multitud, haciendo público lo que decía dentro de sí mismo; pero con gran delicadeza señaló la irracionalidad de sus pensamientos solo a Simón, sin dejar que los invitados a la mesa supieran nada del asunto. En lugar de Maestro, algunos traducen la palabra Διδασκαλε (y, como parece, más propiamente) O maestro; porque Διδασκαλε ciertamente expresa más que la palabra inglesa Master, especialmente en el sentido en que la usamos ahora.

Versículo 41

Quinientos peniques, - Δηναρια, una moneda romana, con un valor de aproximadamente siete peniques y medio penique de nuestro dinero; de modo que quinientas equivalían casi a quince de nuestras guineas y cincuenta a una guinea y media. No hay razón para creer que Cristo tuvo la intención de algún misterio al fijar estas sumas en lugar de otras, que tenían una gran diferencia entre ellas.

Versículo 42

¿Cuál de ellos lo amará más? Ninguno de ellos lo amará en absoluto antes de que él los haya perdonado. Un deudor insolvente, hasta que es perdonado, no ama sino vuela a su acreedor. Vea la nota sobre Lucas 7:47 .

Versículo 44

¿Ves a esta mujer? La bondad que esta mujer mostró a Jesús fue muy extraordinaria; por lo tanto, como tenía todas las pasiones más suaves y sutiles de la naturaleza humana en su máxima pureza y perfección, le conmovió enormemente la conciencia que ella tenía de su culpa, la sinceridad de su arrepentimiento y la profundidad de su humildad; y con graciosa condescendencia expresó el sentido que tenía de ello: porque, a la audiencia de todos los invitados, relató particularmente, y con aprobación, las diversas acciones por las cuales ella había testificado su respeto; y como por casualidad ella le había mojado los pies con sus lágrimas, él le dio una agradable vuelta, sabiendo bien de qué manantial habían brotado sus lágrimas. Para que la compañía supiera que no era ofensivo para él, lo llamó un lavado de pies;una muestra de respeto, que generalmente se brindaba a los invitados al ingresar a una casa, especialmente después de viajar; pero que Simon había descuidado. Las palabras de la cláusula subsiguiente de este versículo, No me diste agua para mis pies, pueden sonarnos algo duras; pero resultará agradable a la más agradable propiedad, si se tienen en cuenta las costumbres de los países orientales.

Allí, las personas del más alto rango no pensaron que fuera inferior a ellos honrar a sus invitados realizando oficios de este tipo para ellos. Así, en Génesis 18:7 leemos que, a la llegada de los tres ángeles, Abraham corrió hacia el rebaño, y tomó un becerro, y tomó mantequilla y leche, y el becerro que había preparado su criado, y lo puso delante. ellos; y él se paró junto a ellos debajo del árbol para servirles, y comieron. Algo de este tipo encontramos, Ilíada, 9. ver. 205. Y el Dr. Shaw, ( Trav.pag. 301.) nos dice que estas costumbres subsisten entre las naciones orientales hasta el día de hoy, particularmente entre los árabes, que son notables por conservar sus antiguos modales; y que la persona que se presenta primero para recibir a un extraño y lavarle los pies es el dueño de la familia: porque como todavía andan descalzos, o solo con sandalias, esta cortesía de una forma u otra es absolutamente necesaria.

Versículo 45

No me diste ningún beso, etc. — Como era costumbre que el dueño de la casa recibiera a sus invitados con tal saludo, para proporcionarles agua para lavarse los pies, etc. Es posible que Simón haya omitido algunas de estas cortesías, no sea que sus hermanos que se sentaron a la mesa con él pensaran que le mostraba demasiado respeto a Jesús; y si se pretendía hacer algo así, podría ser una razón adicional para que nuestro Señor preste especial atención a la negligencia. El autor de las Observaciones comenta que nuestro Señor reprocha al fariseo no haberle dado un beso; mientras que la persona a quien el fariseo había censurado en su corazón, no había dejado de besarle los piesdesde su entrada a la casa. Es visible por el contraste que aquí supone nuestro Señor, entre los besos de la mujer y la atención que tenía por qué esperar del fariseo, que no buscaba besarle los pies, sino algún otro saludo.

Pero ¿qué? No los besos de la igualdad, ciertamente, sino el besar su mano, que marca nuestra reverencia, la reverencia que se paga habitualmente en Oriente a los de carácter sagrado y que, contrariamente a las reglas del decoro, había omitido. Así nos dice Norden, que un sacerdote copto, a quien recogieron en su barca desde el barrio de El Cairo un considerable camino por el Nilo, lo llevó bastante alto, de tal manera que se atrevió a decirles más de una vez, que no podía llevarlos. para los cristianos, ya que ninguno de los suyos se había ofrecido a besarle las manos;mientras que los coptos corrían todos los días en multitudes a su alrededor, para mostrar su respeto con tales muestras de sumisión. Y en Saphet en Galilea, donde los judíos tienen una especie de universidad, el Dr. Pocock vio a los rabiosos inferiores felicitando al jefe, que vestía elegantemente de satén blanco el día de Pentecostés, viniendo con gran reverencia y besándole la mano. Ver Observaciones, p. 262.

Versículo 46

Mi cabeza con aceite, etc.— El lector observará el hermoso y elegante contraste en este versículo, entre el aceite común y el ungüento precioso, así como entre ungir la cabeza y ungir los pies; y de hecho se observa el mismo tipo de contraste en los dos versículos precedentes. Cuán común esta circunstancia de unción, etc. fue, aparecerá al referirse a Deuteronomio 28:40 .

Miqueas 6:15 . Salmo 23:5 ; Salmo 104:15 ; Salmo 141:5 .

Versículo 47

Porque amó mucho: por eso amó mucho.Para que nadie pudiera interpretar erróneamente el comportamiento de esta mujer, declaró nuestro Señor, que su consideración hacia él procedía puramente de un sentimiento del favor que le había hecho, al llevarla al arrepentimiento y al elevarla a la esperanza del perdón. Porque sin duda él la había hecho consciente previamente de sus pecados por medio de su sermón, y la había elevado a la gracia del verdadero arrepentimiento; y por lo tanto esperaba su perdón de la doctrina general del evangelio; y particularmente de la promesa de reposo que Jesús había hecho últimamente a todos los pecadores cansados ​​y agobiados: pero el favor del perdón en proporción a la multitud y grandeza de los pecados perdonados, esta mujer, que era una pecadora notoria, no podía pero amad ardientemente a Jesús, que la convirtió y borró todas sus transgresiones.

"Te digo que sus muchos pecados le son perdonados, a saber, por mí"; por la razón no aguantará sin esto. De modo que Jesús, en esta ocasión, a oídos de Simón y de todos los invitados, asumió claramente la prerrogativa de Dios, el derecho de perdonar a los hombres sus pecados. Así lo entendieron los invitados en este sentido, como se desprende de la reflexión que hicieron sobre su discurso, Lucas 7:49 . La cláusula, porque amaba mucho, se traduce mejor como antes, Por tanto, etc. Nuestro Señor no hizo la aplicación de esta parábola de manera más directa; pero dejó que Simon lo hiciera.

Versículo 49

¿Quién es este, etc.? - "¿Quién es este hombre arrogante y presuntuoso, que no solo transgrede nuestras reglas, al permitir que una ramera lo toque, sino que incluso presume de decir que perdona los pecados, que es la prerrogativa peculiar de Dios mismo? ? " Ver Mateo 9:3 y cap. Lucas 5:21 .

Versículo 50

Tu fe te ha salvado , etc. Nuestro Señor, despreciando las murmuraciones maliciosas de los fariseos, repitió su seguridad, diciéndole a la mujer que su fe la había salvado y ordenándole que se fuera en paz; es decir, impresionado con un fuerte sentido del amor de Dios y lleno del placer divino que surge de ese logro. Vete en paz, era una forma habitual de despedir a los inferiores, y era una expresión de la amistad y los buenos deseos de la persona que hablaba. Hay una propiedad evidente en la frase aquí, considerando lo que había sucedido para descomponer el espíritu de este humilde penitente.

Ver cap. Lucas 8:48 ; Lucas 2:29 . Marco 5:34 . Santiago 2:16 y Génesis 44:17 .

Inferencias extraídas de la historia del buen Centurión, etc. Lucas 7:1 de este capítulo, y Mateo 8:5 y la resurrección de entre los muertos al hijo de la viuda. Ninguna nación, ningún oficio o profesión puede apartar de Dios a un corazón sencillo y honesto. Si este centurión era extranjero de nacimiento, sin embargo, era de corazón doméstico: amaba a la nación escogida por Dios; y si no fuera de la sinagoga, sin embargo, construyó una sinagoga: ( Lucas 7:5 ) donde podría no ser parte, aún sería un benefactor. No podríamos amar la religión si estuviéramos totalmente desprovistos de ella.

No vemos a este centurión venir a Cristo, como el capitán israelita vino a Elías en el Carmelo, pero con mucho traje, mucha sumisión, por otros, por sí mismo. Si pudiéramos hablar por nosotros mismos, como lo hizo este capitán por su sirviente, ¿qué podríamos querer? ¿Qué maravilla es si Dios no está dispuesto a dar, cuando nos importa no pedir, o si pedimos como si no quisiéramos recibir?
Gran variedad de pretendientes recurrieron a Cristo; uno para un hijo, otro para una hija, un tercero para él; No veo que nadie venga a buscar a su siervo sino este centurión; ni fue mejor hombre que un amo.

Su criado está enfermo; no lo echa fuera de casa, sino que lo aloja en su casa; y luego busca a Cristo en busca de ayuda con la más humilde importunidad. Si el amo hubiera estado enfermo, el siervo más fiel no podría haber hecho más: no es digno de ser bien servido, quien a veces no atenderá a sus seguidores. Nos corresponde mirar con desprecio a nuestros siervos aquí en la tierra, de modo que aún podamos mirar hacia arriba a nuestro Maestro que está en el cielo.

Había un paralítico, a quien la fe y la caridad llevaron a nuestro Salvador, y bajó por el techo descubierto, en su cama. ¿Por qué el criado de este centurión no fue así llevado, tan presentado? —Una y la misma gracia puede producir efectos contrarios. Ellos, porque creyeron, llevaron al paciente a Cristo; él, por haber creído, no le trajo a su siervo.

Su acto no argumentó menos deseo, el suyo argumentó más confianza; su trabajo fue menor, porque su fe fue mayor; y por lo tanto encontramos que encontró una amplia recompensa; Jesús le dijo: Vendré y lo sanaré, Mateo 8:7 .

Como él dijo, así lo hizo; la palabra de Cristo es su acto, o concuerda con él: fue como dijo. ¡Oh admirable retorno de la humildad! Cristo descenderá a visitar al siervo enfermo: el señor de ese siervo dice: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, Lucas 7:6 . Los ancianos judíos, que fueron antes para mediar por él, pudieron decir: Él era digno por quien Cristo hiciera este milagro, Lucas 7:4 .

Él mismo dice que ni siquiera es digno de la presencia de Cristo . Y sin embargo, mientras se confiesa indigno de cualquier favor, se aprueba digno de todos. Si Cristo no hubiera estado antes en su corazón, no podría haberse sentido tan indigno de recibir a ese divino Invitado dentro de su casa: Dios siempre se deleita en morar bajo el humilde techo de un humilde pecho.

Conviene que los cimientos sean profundos, donde el edificio es alto: la humildad del centurión no era más baja que su fe alta; que llega hasta el cielo, y ante la debilidad humana divisa la Omnipotencia. Solo di la palabra, y mi siervo quedará sano, Lucas 7:7 .

Pero, ¿qué fundamento tenía esta firme confianza del buen centurión? Vio cuán poderosa era su propia palabra con los que estaban bajo su mando, Lucas 7:8 . (aunque él mismo estaba bajo el mando de otro) la fuerza de la cual se extendía a actuaciones ausentes. Bien, por lo tanto, podría argumentar que un poder libre e ilimitado podría dar mandatos infalibles, y que la enfermedad más obstinada debe ceder a las órdenes del Dios de la naturaleza. La debilidad puede mostrarnos lo que está en fuerza; como por una gota de agua podemos ver lo que hay en el océano principal.

No me sorprende que este centurión fuera amable con sus sirvientes, porque sus sirvientes le obedecían. Solo necesita decir: Haz esto, y está hecho: estos respetos mutuos se inspiran entre sí. Aquellos que descuidan agradar, no pueden quejarse con justicia de ser descuidados. Más bien deberían decir: "¡Oh, si pudiera ser un sirviente de mi Maestro celestial, como los sirvientes del centurión para él!". ¡Ay! Cada uno de sus mandamientos dice: Haz esto, y yo no lo hago: cada uno de los sus prohibiciones dicen: No lo hagas, y yo lo hago ». Él dice: "Vete del mundo, yo corro hacia él", dice: "Ven a mí, yo huyo de él. ¡Ay de mí! Esto no es un servicio". pero enemistad: ¿cómo puedo buscar el favor, mientras vuelvo a la rebelión? "Es un Maestro bondadoso a quien servimos: no puede haber ningún deber nuestro que él no vea, no reconozca, no corona. No podríamos sino ser felices, si pudiéramos ser oficiosos.

¿Qué puede ser más maravilloso que ver a Cristo maravillarse? Lucas 7:9 . Toda maravilla supone una ignorancia que precede, y un conocimiento que sigue, algún accidente inesperado. Ahora que hecho esta fe en el centurión humilde penitente, pero Él que se preguntó por IT Él que es igualmente dispuesto a dar la misma fe, sí, en abundancia, a todos los que sinceramente buscan.

Sin embargo, se preguntó, para enseñar a nosotros mucho más que admirar, que Él a la vez conoce y mantiene admirable. Nuestra riqueza, belleza, ingenio, conocimiento, honor, pueden hacernos aceptados por los hombres; es nuestra fe, con sus graciosas consecuencias, la única que hará que Dios se enamore de nosotros. Hay grandes hombres a quienes con justicia nos compadecemos; no podemos estimar, amar y admirar a nadie más que a los bondadosos.

No es más la vergüenza de Israel, que la gloria de este centurión, que nuestro Señor diga: No he hallado tanta fe, etc. Lucas 7:9 . Donde hemos puesto nuestra labranza, abono y semilla, ¿quién no buscaría una cosecha? Pero si el barbecho comparativamente inculto rinde más que el arable, ¡cuán justamente la tierra infructuosa está cerca de una maldición! Nuestro Salvador no hizo acopio de este terrible testimonio para sí mismo, sino que lo hizo volver a la gente y se lo dijo a sus oídos, de inmediato para excitar su vergüenza y emulación. Es bueno que algo pueda avivar en nosotros la santa ambición. Torpes y viles son los espíritus de ese hombre, que puede soportar ver que otro lo alcanza en el camino y lo deja atrás al cielo.

Si las oraciones de un amo terrenal prevalecieron tanto con el Hijo de Dios por el recobro de un siervo, ¿cómo no prevalecerá la intercesión del Hijo de Dios con su Padre en el cielo por nosotros, sus hijos impotentes sobre la tierra, que arrojaron todos nuestros preocuparse por él? ¿Qué podemos desear, oh Salvador, mientras tú nos buscas y nosotros confiamos en ti? El que te dio por nosotros, no puede negarte nada por nosotros, no puede negarnos nada por ti, si confiamos en ti.

Pero volvamos de aquí y sigamos al benévolo Salvador hasta Naín. Tan pronto como ha resucitado al criado del centurión de la parálisis y de su cama, resucita al hijo de la viuda de la muerte y del féretro. Su providencia ha urdido su viaje de tal manera que se encuentra con la triste pompa de un funeral; una viuda afligida, atendida por sus vecinos llorosos, sigue a su único hijo a la tumba, un joven, el único hijo , el único hijo de su madre, y ella era viuda. Seguramente no hubo una circunstancia en este espectáculo que no inspirara compasión. Es más, cuando Dios mismo describe la expresión de dolor más apasionada que puede acompañar a los miserables, sólo puede decir:Hija de mi pueblo, cíñete de cilicio, cúbrete de ceniza; haz lamento y amargo duelo, como por tu único hijo.

Tal fue la pérdida, tal el dolor de esta madre desconsolada: ni las palabras ni las lágrimas bastan para descubrirlo: un buen esposo puede enmendar la pérdida de un hijo; si la raíz se hubiera dejado entera, sería mejor que hubiera salvado la rama joven: pero, ¡ay! ahora ambos están cortados, toda la vida de su vida se arruina de un golpe; parece abandonada a la perfección misma de la miseria.

Y sin embargo, ahora, cuando se entregó a un doliente desamparado, más allá de toda capacidad de reparación, ¡incluso ahora, el Dios de las comodidades se encuentra con ella, se compadece de ella, la alivia! Aquí no había ningún abogado sino su propia compasión; en otros casos fue buscado y demandado. Oh Dios misericordioso, ninguno de nuestros dolores secretos se puede ocultar a tus ojos ni a tu corazón; y cuando hemos pasado casi todas nuestras esperanzas, todas las posibilidades humanas de ayuda, entonces estás más cerca de tu pueblo para la liberación.

Aquí hubo una conspiración de todas las partes para el ejercicio de la misericordia. El corazón tuvo compasión; ( Lucas 7:13 .) La boca dijo, no llores; los pies fueron al féretro; la mano tocó el ataúd; el poder de la Deidad resucitó a los muertos: lo que sentía el corazón era secreto para sí mismo; la lengua, por tanto, lo expresa con palabras de consuelo: No llores.

¡Pobre de mí! ¿Qué palabras para pasiones son tan fuertes y tan justas como las de ella? Pedirle que no llorara, que había perdido a su único hijo, era aparentemente persuadirla de que se sintiera miserable y no lo sintiera. El encubrimiento no remedia, pero agrava el dolor; por lo tanto, para que con el consejo de no llorar, ella pudiera ver motivo de sumisión, su mano secunda su lengua. Su mano detiene el ataúd y libera al preso de la muerte: Joven, a ti te digo, levántate; y al instante se incorporó el que estaba muerto. El Señor de la vida y de la muerte habla con mandamiento: no es más difícil para su omnipotente palabra, que dio a todas las cosas su ser, decir: Que sean reparadas, que que se hagan.

Contempla ahora a este joven, milagrosamente despertado así de su sueño mortal, descendiendo gozosamente del féretro, envolviéndose con la sábana enrollada alrededor de sus lomos, arrojándose con apasionada gratitud a los pies de su Todopoderoso Restaurador y adorando ese poder divino que había retenido. su alma a su alojamiento abandonado! Sin duda, la primera expresión de esa alma que regresa fue expresada en palabras de la mayor alabanza y asombro.

Fue la madre quien el Señor se compadeció en este acto, y no el hijo, como por causa de ella, por lo tanto él fue levantado, por lo que sus manos era él entregó, ( Lucas 7:15 .) Que podría reconocer que el alma dada a ella , no al poseedor.

¿Quién no puede sentir el asombro y el éxtasis de la alegría que palpita en el corazón de esta madre revivida, cuando su hijo ahora la saluda desde otro mundo? ¡Cuán pronto se convierte el banquete fúnebre en una nueva fiesta de cumpleaños! ¡Qué esfuerzos hubo aquí para saludar al difunto cadáver de su vecino restaurado! ¡Qué miradas atemorizadas y admiradas se dirigieron ahora al Señor de la vida! ¡Con qué alegría celebraba toda lengua tanto la obra como al autor! El gran Profeta se levanta, etc. Lucas 7:16 .

(Véanse las Anotaciones). Aún no conocían a Dios manifestado en carne , aunque este milagro bien podría haberles asegurado algo más que un profeta. Sin embargo, verán razón suficiente para saber que el profeta que les fue levantado, era él mismo el Dios que ahora los visitaba; ¡y quién hará por sus santos fieles mucho más de lo que había hecho hasta ahora por este joven! ¡Levántelos de la muerte a la vida, y trasládelos para siempre del polvo a la gloria!

REFLEXIONES.— 1º. Cuando Jesús terminó su discurso en la audiencia del pueblo, se ofrece una ocasión para confirmar mediante un milagro las verdades que había venido declarando. Hemos tenido la misma historia en Mateo 8:5 ; Mateo 8:34 . Aquí se insertan diferentes circunstancias, como que el centurión envió a los ancianos de los judíos, y luego a sus amigos, antes de que él mismo viniera, como parece probable que finalmente lo hiciera; pero su solicitud por parte de ellos fue de hecho la misma que si hubiera venido en persona al principio.

1. Al oír la fama de Jesús y tener fe en él, deseaba grandemente su ayuda a favor de un siervo enfermo, cuya fidelidad y diligencia le había hecho querer a su amo; y suponiendo que él, que era un gentil y un oficial romano, no podría obtener el favor tan fácilmente, contrató a los ancianos de los judíos para que lo defendieran, quienes se comprometieron prontamente a servirle, ya que tenían grandes obligaciones para con él. . Por lo tanto, rogaron fervientemente a Jesús por él, como alguien digno de su consideración, habiendo testificado siempre un gran respeto por la nación y la religión judías, y por su propia cuenta les construyó una sinagoga para el culto divino. Nota; (1.) Un siervo verdaderamente fiel y trabajador merece la estima que así estudia para comprometer. (2.) Es bueno tener interés en sus oraciones a quienes el Señor Jesús respeta.

2. Cuando Cristo se dirigía a la casa del centurión, tan pronto como se enteró de su condescendencia, envió con gran humildad a otros amigos en su nombre, que no querían causarle al Señor este problema y consideraban que su casa no era digna de tal problema. invitado, y él mismo no merece su honorable presencia; que fue de hecho la razón por la que al principio no presentó personalmente la solicitud. Él profesa que su fe es tal en el poder de Cristo, que todas las enfermedades obedecerían sus órdenes, más fácilmente que incluso los soldados la palabra de su oficial al mando; y que Cristo no necesita estar presente para realizar la curación; si hablaba, creía que lo haría instantáneamente.

3. Cristo expresa su admiración y aprobación de una fe tan poco común: incluso entre todo el pueblo judío, nunca había aparecido un ejemplo tan notable de fe humilde y segura, como en este gentil; por tanto, lo honra y con gusto concede su petición. La enfermedad desapareció de inmediato; y las personas que habían sido enviadas desde la casa del centurión, a su regreso encontraron al criado perfectamente recuperado. Nota; La verdadera humildad y la firme confianza en su poder y amor, ante todo, nos encomiendan a la mirada del Salvador.

Segundo, aquí se registra otro milagro notable realizado el día después del primero.
1. El lugar donde se hizo fue en la puerta de la ciudad, en presencia de toda la multitud que seguía a Jesús, y de la concurrencia que asistía al funeral; de modo que no faltaron pruebas que atestiguaran la certeza del hecho.
2. El tema del milagro era el cadáver de un joven que luego llevaban a la tumba, hijo único de una viuda afligida, y todas las circunstancias del caso lo hacían especialmente conmovedor. (1.) Era un hijo, un hijo único, probablemente el personal de su vejez; una advertencia para todos los que miran su féretro, que no se prometan continuar aquí; porque la niñez y la juventud son vanidad.

(2.) Su madre era viuda; un terrible golpe de muerte la había separado del compañero de su seno. Este hijo solo quedó para alegrar su soledad, el bastón de su edad, y ahora también se lo llevan; tan numerosos, tan repetidos, son nuestros problemas en este valle de miseria y lágrimas: como los mensajeros del mal de Job, apenas llega el sonido de uno a nuestros oídos, antes de que le siga otro más grave. Que cada dolor que sentimos, pero nos separe del mundo, y nos enseñe a buscar más fervientemente nuestro descanso arriba; entonces nuestras pérdidas más graves demostrarán nuestra verdadera ganancia.

3. La compasión movió el pecho del Salvador. Siempre sintió ternura por la aflicción humana y, sin que se lo pidiera, le brinda alivio. Los que atendieron a esta pobre viuda desconsolada fueron bondadosos en condolerse con ella y esforzarse por aliviar sus penas. Solo podían llorar con ella; Sólo Jesús pudo decirle: No llores; y, al eliminar la causa, enjugar las lágrimas de sus ojos. Jesús acercándose al féretro donde yacía el cadáver, los portadores se detuvieron; y con una palabra de poder, con toda la majestad de la Deidad esencial, dijo: Joven, a ti te digo, levántate. Al instante su espíritu volvió; el que estaba muerto se sentó en el féretro donde estaba tendido, todos sus sentidos se recuperaron perfectamente y comenzó a hablar; cuando con deleite Jesúslo devolvió a su madre transportada .

Nota; (1.) Las entrañas de Jesús añoran a los miserables; y en todas las aflicciones de su pueblo creyente él es afligido. Que los dolientes recuerden que Jesús se compadece de sus dolores; y si no parece restaurar esas queridas promesas que se han ido de nuestros brazos, nos reunirá, si somos fieles, en el día de la resurrección. (2.) Aunque Jesús podría haber reclamado con justicia un derecho en aquel a quien había devuelto la vida, lo entregó a su madre, insinuándonos la gran obligación que recae sobre los hijos de ser obedientes a sus padres, y un consuelo y apoyo. a ellos en su vejez.

4. El asombro y el miedo se apoderaron de los espectadores. Asombrados ante esta evidencia del poder divino, glorificaron a Dios por un ejemplo tan eminente de su bondad, y más especialmente porque por fin había enviado al Gran Profeta, el Mesías esperado, y con misericordia visitó a su pueblo: porque estas maravillas proclamadas en voz alta que éste era el que debía venir. Rápidamente, la fama de Jesús se extendió por Judea y todo el país; este asombroso milagro expresó su carácter; y entre los demás, los discípulos de Juan llevaron el informe a su maestro, ahora encarcelado por su celo y fidelidad. Nota; Cuando las almas muertas resuciten a una vida nueva, debemos dar la gloria a Dios: y estos milagros, bendito sea su nombre, aún no han cesado.

En tercer lugar, El paso de la historia que se nos da, Lucas 7:19 . &C. fue grabado antes. Contiene,

1. El mensaje enviado por Juan desde su prisión, no tanto por su propia satisfacción, como por el bien de sus discípulos, cuya fe necesitaba toda confirmación, cuando se combatía con todos los prejuicios nacionales tan pronto absorbidos. No encontraron nada de esa grandeza y grandeza terrenal en Jesús, que esperaban en el Mesías.
2. La respuesta de Jesús. Sus obras, así como sus palabras, expresan suficientemente su carácter real. En presencia de los mensajeros de Juan, realizó una multitud de curaciones milagrosas y desposeyó a muchos espíritus malignos; Luego diles que le cuenten a su amo lo que han oído y visto, que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los muertos resucitan,evidencias incontestables de su misión como Mesías, y figuras de las obras más benéficas que llegó a realizar en las almas de los hombres; abriendo los ojos del entendimiento, fortaleciendo a los impotentes, curando los más inveterados hábitos de pecado, y la desesperada maldad del corazón, y vivificando a los muertos en sus delitos y pecados; para lo cual, a los pobres se les predica el evangelio, en el cual se cumplieron las profecías que habían precedido acerca de él, Isaías 61:1 ; Isaías 35:5 .

Salmo 72:13 y no sea que, sin embargo, corran peligro de tropezar por la mezquindad de su apariencia y la enemistad con que fue tratado por los personajes más respetados del pueblo judío, los principales sacerdotes, escribas y fariseos, les advierte que no se ofendan por estas cosas; ya que solo él era feliz y bendecido, quien a través de toda esta nube de prejuicios lo recibió como el Cristo, y creyó en su palabra.

3. Cuando los discípulos de Juan se fueron, Jesús comenzó a darle elogios justos y elevados. Era un hombre de fortaleza inquebrantable y fidelidad inquebrantable, que testificaba uniformemente de Cristo, y no se movía como una caña bajo la contradicción de los pecadores, sino que testificaba con valentía contra sus iniquidades: muerto a los deleites de los sentidos y a la gloria del mundo, no afectó la ropa suave como cortesano, sino como un profeta mortificado, vivió lo que predicaba: más grande en un sentido que cualquiera de los profetas anteriores, como el precursor inmediato del Mesías, y al verlo aparecer de quien hablaban. Su éxito también fue grandioso; multitudes que lo escucharon, y muchos de los pecadores más viles, incluso publicanos, afectados por sus discursos, glorificaron a Dios, reconociendo sus propios pecados y el justo castigo que les correspondía; y con humilde arrepentimiento buscó el perdón, sometiéndose al bautismo de Juan, y profesando así para el futuro dedicarse al servicio de Dios. Pero los fariseos orgullosos y fariseos, envanecidos con la vana presunción de su propia excelencia, se imaginaban que eran personas justas que no necesitaban arrepentimiento; por lo tanto, en general rechazaron su predicación y se negaron a someterse a su bautismo, por lo que se sellaron bajo la ira: y el caso es muy parecido hasta el día de hoy.

Aquellos que se convierten por el ministerio de la palabra, son principalmente de la gente común, y muchos a quienes los justos de sí mismos desprecian como viles y abandonados: mientras los gobernantes prestan poca atención a la palabra del evangelio, los sabios de este mundo ignoran. como una locura; y las personas de aparente bondad más admiradas no pueden soportar ser puestas al mismo nivel que los pecadores más grandes, no pueden rebajarse para recibir la gracia de Jesús libremente y perecer así en su orgullo.
4. Cristo reprende la perversidad de los hombres de esa generación. Ninguna semejanza podría describir suficientemente su obstinación y obstinación; como niños perversos y hoscos, que no se unían a sus compañeros cuando en su juego imitaban una fiesta o un funeral. Así, las austeridades de Juan, su vida de abnegación y su doctrina del arrepentimiento, los disgustaban y lo reprochaban como melancólico o endemoniado. El Hijo del Hombre, por otro lado, asociado más familiarmente con otros, no rechazó una invitación a una boda o una fiesta; y lo injuriaron por glotón, borracho y compañero suelto.

Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos; aquellos que son verdaderamente hechos sabios para la salvación, justifican a Dios en los métodos que él usa para su conversión, y aprueban y honran al Señor Jesús, quien es la sabiduría de Dios, en todas sus obras y caminos. Nota;(1.) Aquellos que se resuelven a cavilar, nunca querrán un asidero. (2.) Diferentes hombres y ministros tienen diferentes temperamentos y modales; algunos son naturalmente más austeros y reservados, otros más libres y abiertos; algunos instan con más fuerza a los truenos del Sinaí sobre la conciencia del pecador, otros se concentran en los acentos más suaves de la gracia del evangelio. Y esta diversidad de dispensaciones en las que se conducen los hombres es hermosa, aunque la malicia encontrará una objeción similar contra ambas. (3.) Debemos tener cuidado de no juzgar a los demás por nosotros mismos; no tildar a los reservados, por un lado, de tacaños; ni, por otro lado, acusar libertinaje a la libertad inocente; pero jamás puso las construcciones más cándidas sobre el temperamento y los modales de los hombres,

En cuarto lugar, Nuestro Señor se comportó cortésmente con todos; y aunque los fariseos se habían mostrado sus enemigos acérrimos, él no rehusó la invitación de uno de ellos, y se fue a comer a su casa. Y se nos dice,
1. Una circunstancia singular que sucedió en esa ocasión. Una mujer, cuyo carácter había sido notoriamente infame, pero que por la predicación y la gracia del Redentor se convirtió en una verdadera penitente, entró, impulsada por su profundo afecto por su Señor; y de pie detrás de él mientras él yacía, (que era su costumbre en las comidas) con lágrimas de penitencia, ella le roció los pies, se los secó con su cabello una vez trenzado, pero ahora despeinado, y besándolos con humilde adoración, los ungió, como una muestra de su gran respeto, con un ungüento precioso de una caja de alabastro.

Nota; (1.) Los que verdaderamente se acercan a Jesús, no pueden dejar de sentir su corazón sangrar al recordar la ingratitud pasada. (2.) Un alma que ama al Señor Jesús, no cuenta nada demasiado bueno para emplearlo en su servicio. (3.) Cuando los ojos, llenos de adulterio, se conviertan en fuentes de lágrimas; y todos los ornamentos del orgullo, el señuelo de la lujuria, son abandonados; estos son síntomas bendecidos de un cambio feliz.

2. El fariseo estaba muy ofendido con Cristo por permitir que tal mujer se le acercara; y pensó dentro de sí mismo, si Jesús era el profeta que pretendía ser, debió haber conocido y rechazado de sus pies a una criatura tan infame. Así, mientras las personas de espíritu orgulloso y santurrón miran con desprecio a una pobre ramera y dicen: Quédate por ti mismo, no te acerques a mí, soy más santo que tú, no se dan cuenta de que esta alta vanidad de sí mismos y El desprecio de los demás es a los ojos de Dios una abominación mucho mayor, incluso que los males externos que condenan en los demás.

3. Cristo justifica a la mujer de las censuras de Simón. El fariseo cuestionó el carácter profético de Cristo; por tanto, el Señor, respondiendo a sus pensamientos, le dará testimonio de ello y sacará de sus propios labios la vindicación de la pobre mujer: y esto lo hace mediante una parábola apropiada; habiendo informado a Simón de que tenía algo importante que decirle, a lo que profesa toda su atención.
(1.) La parábola respetó a dos deudores, uno de los cuales debía diez veces más que el otro; pero siendo ambos insolventes, el acreedor los perdonó libremente. Cristo en este momento pide a Simón una respuesta: ¿Cuál de los dos amará más a su bondadoso benefactor? La respuesta fue evidente, Aquel a quien más se le perdonó. La deuda es pecadoy los pecadores están muy atrasados ​​para con Dios; nunca le han pagado la obediencia que le deben, y están sujetos a las detenciones del juicio.

Todos son culpables; pero algunos son infractores más notorios y han pecado con mayores agravamientos que otros; sin embargo, el menor transgresor es un deudor insolvente; nunca podrá hacer de Dios una compensación por la menor de sus iniquidades, y debe perecer eternamente con los más viles, a menos que esté convencido de su pecaminosidad y vuele a la gracia gratuita de Dios en Jesucristo. En él hay abundante redención; el mayor de los pecadores que acuden a él están seguros de encontrar el perdón mediante el rescate que ha pagado; y cualquiera que venga a él, será expulsado. Un sentido de esta gracia abundante no dejará de ocupar el corazón del creyente; y en proporción al sentido que él tiene de su propia culpa, debe su gratitud por la rica misericordia que se le ha concedido. El principal de los pecadores está destinado a convertirse en el principal de los santos: amar mucho,

(2.) Cristo aplica la parábola al caso que tiene ante sí. Esta mujer era la deudora que debía quinientos denarios, y había sido perdonada; no es de extrañar, por tanto, que sus expresiones de gratitud fueran singulares; por lo cual, lejos de ser condenada, más bien merecía ser elogiada. Todo lo que ella había hecho, fluía de esta fuente; y en esto había superado a Simón en sus devoluciones de amor, tanto como lo había hecho en la ofensiva y notoriedad de sus transgresiones. (1.) En lugar del agua que él había olvidado traer, ella, con lágrimas de arrepentimiento, le roció los pies y se los secó con el cabello. (2.) El beso de paz y el saludo que Simón no le había dado a su invitado sagrado; pero esta pobre pecadora no había dejado de expresar su humilde gratitud y amor, besando repetidamente hasta sus pies. (3. ) La cortesía común del aceite para ungir su cabeza que el fariseo había retenido; pero ella había derramado este costoso ungüento en sus pies, la expresión de su fe en él como el Mesías, y de esa consideración sincera que hizo que ella contara el mayor costo bien empleado en su servicio: por lo tanto, sella de nuevo el perdón que le había otorgado. sobre ella, por lo que ella lo amaba tanto; mientras que tales como Simón, que estaban menos familiarizados con su propia culpa y pecaminosidad, y no veían su gran necesidad de perdón, se sentirían menos obligados a la gracia del Salvador y testificarían, como Simón lo había hecho, menos respeto por él. y de esa consideración sincera que hizo que ella considerara el mayor gasto bien empleado en su servicio: por eso vuelve a sellar el perdón que le había concedido, por lo que ella lo amaba tanto; mientras que tales como Simón, que estaban menos familiarizados con su propia culpa y pecaminosidad, y no veían su gran necesidad de un perdón, se sentirían menos obligados a la gracia del Salvador y testificarían, como Simón lo había hecho, menos respeto por él. y de esa consideración sincera que hizo que ella considerara el mayor gasto bien empleado en su servicio: por eso sella de nuevo el perdón que le había concedido, por lo que ella lo amaba tanto; mientras que tales como Simón, que estaban menos familiarizados con su propia culpa y pecaminosidad, y no veían su gran necesidad de perdón, se sentirían menos obligados a la gracia del Salvador y testificarían, como Simón lo había hecho, menos respeto por él.

(3.) Se dirige particularmente a la pobre mujer, para silenciar sus miedos y animarla bajo el ceño fruncido del fariseo. Él repite sus seguridades: Tus pecados te son perdonados; y aunque conocía los murmullos que esto suscitaba, y la ofensa que causaba entre la tribu farisaica, que estaba a la mesa, como si su arrogancia de tal poder fuera impía, no, blasfemo, él, lejos de retroceder, la confirma. perdón, que, por la fe en él, ahora seguramente poseía; y por eso le pide que se vaya en paz; Todo temor a la culpa quitado, su conciencia tranquila, sin importar los reproches de los orgullosos, y esperando con confianza el descanso que queda para el pueblo de Dios. Nota;(1.) Como nada nos vuelve tan temerosos como la conciencia de la culpa, necesitamos promesa tras promesa para alentar nuestra confianza y esperanza. (2.) La fe sola puede apaciguar la conciencia y producir ese dolor evangélico y ese amor genuino, que produce arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse.