Bible Commentaries
San Lucas 7

Versículos 1-10

Cuando hubo terminado todos sus dichos , a saber, los contenidos en el capítulo anterior; en la audiencia del pueblo Porque aunque su discurso se dirigió inmediatamente a sus discípulos, lo pronunció a oídos de la gente que lo rodeaba en la llanura; entró en Capernaum, cerca de la cual estaba la llanura en la que había predicado. Y el criado de cierto centurión estaba enfermo. Vea algunas de las circunstancias del milagro explicadas en Mateo 8:5 . Y cuando oyó hablar de Jesús, de sus milagros y de su llegada a Capernaum; le envió a los ancianos de los judíos “Magistratus oppidi, aut præpositos synagogæ, ya sea los magistrados de la ciudad, o los gobernantes de la sinagoga ". Grocio. Porque, como era antiguamente la costumbre de los judíos confiar la gestión de los asuntos públicos a personas de edad avanzada, por tener la mayor sabiduría y experiencia, llamaban ancianos a todos los que ocupaban esos cargos , incluso cuando, en épocas posteriores, eran admitidos. a ellos sin tener en cuenta su edad en absoluto.

Es evidente, por el relato más circunstancial que aquí da Lucas de este milagro, que el que da Mateo, que cuando este último dice: Se le acercó un centurión, suplicándole , etc., no debe entenderse que signifique que el centurión vino en persona, pero solo por sus mensajeros. De hecho, es habitual en todos los idiomas, especialmente en el hebreo, atribuir a una persona misma las cosas que se hacen y las palabras que se pronuncian, por orden suya. En consecuencia, Mateo relata, como dijo el propio centurión, lo que otros dijeron por orden de él. Un ejemplo del mismo tipo que tenemos en el caso de los hijos de Zebedeo: de Mateo 20:20 , nos enteramos que fue su madre quien pronunció esas palabras que, Marco 10:35, se dice que ellos mismos hablan; porque ella era solo su boca. En Juan 4:1 , se dice que Jesús bautiza, cuando bautizó por sus discípulos.

Y Juan 19:1 , se dice que Pilato tomó y azotó a Jesús, cuando lo hizo solo por sus soldados. Así, en los siguientes proverbios judíos, aducidos por Le Clerc en este pasaje, “El mensajero de cualquier hombre es como o igual al hombre mismo. El embajador de un rey es igual o igual que el rey ". Y nada es más frecuente, incluso en la actualidad, en nuestros tribunales de justicia, que decir que una persona entra en el tribunal y pregunta algo, que pregunta quizás sólo de tercera mano, por el abogado , a quien su abogado ha empleado en su causa. Al instante le rogaron, diciendo: Que era digno. Este centurión parece haber sido lo que ellos llamaron un prosélito de justicia; porque él era un amante de la nación judía, debido a su religión, y por lo tanto les había construido una sinagoga: ese apego a ellos, y una generosidad poco común, lo habían hecho muy amado en ese país.

De ahí que estos ancianos de Capernaum, donde ahora residía, abrazaron de todo corazón su causa en esta ocasión, presentaron su petición a Jesús y la exhortaron también desde la consideración de su carácter. Entonces Jesús fue con ellos. Aprovechando constantemente cada oportunidad de hacer el bien, ya sea para los cuerpos o las almas de los hombres; de modo que no rechazó lo que ahora se le ofrecía, sino que acompañó alegremente a los ancianos, según lo deseaban, para curar al criado del centurión. Y cuando no estaba lejos de la casa, el centurión le envió amigosEn el camino, algunos de los amigos del centurión, a quienes él había enviado, se encontraron con Jesús con un mensaje suyo, en el que expresaba la más alta opinión del poder de nuestro Señor, y le pedía que no se tomara la molestia de venir, sino que ordenara al Señor. cura, que sabía que podía hacer fácilmente. Cuando Jesús oyó estas cosas, se maravilló de él. Lo admiró , por su gran humildad y la fuerza de su fe. Ver Mateo 8:5 . Mateo 8:5 .

Y volviéndole, dijo al pueblo con gran solemnidad; Les digo lo que es de gran importancia que consideren y pongan en práctica; No he encontrado tanta fe como ahora aparece en este extraño; no, no en Israel en todos mis viajes por el país y conversar con sus habitantes. Observa, lector, Cristo hará que los que lo sigan observen y consideren los grandes ejemplos de fe que a veces se les presentan; especialmente cuando alguno de ellos se encuentra entre aquellos que no profesan seguir a Cristo tan de cerca como lo hacen; para que, al considerar la fuerza de la fe de los tales, se avergüencen de la debilidad y vacilación de los suyos. Y ellos, volviendo, encontraron al sirviente enteroLa curación se llevó a cabo de forma inmediata y perfecta. Observe también, primero, que la bondad de este centurión para con su criado y la ansiedad que mostró por curarlo eran adecuadas al carácter de un maestro humano y exhibían un excelente patrón de deber, muy apto para ser imitado por maestros cristianos. , con quienes es demasiado común tratar a sus sirvientes y dependientes como si no fueran criaturas del mismo rango que ellos, sino de un orden inferior. 2d, Cristo tomará conocimiento del caso angustiado de los siervos pobres y estará listo para relevarlos; porque no hay respeto por las personas con él. Tampoco los gentiles están excluidos del beneficio de su gracia. No, esto era un ejemplo de esa fe mucho mayor que se hallaría entre los gentiles, cuando se les predicara el evangelio, que entre los judíos.

Versículos 11-12

Entró en una ciudad llamada Naín, una ciudad situada a una o dos millas al sur de Tabor y cerca de Endor. Y muchos de sus discípulos fueron con él. Entre estos, sin duda, estaban los doce designados para ser apóstoles: porque, “no es de imaginarse que él permitiría que los testigos escogidos de sus milagros estuvieran ausentes, cuando un milagro tan grande fue que se realice como la resurrección de una persona de entre los muertos, y que se realice de manera tan pública, en presencia de todos los que asistieron al funeral ”.

Había un muerto sacado “Cuando Jesús y la multitud que lo acompañaba llegaron a las puertas de Naín, encontraron el cadáver de un joven, al que mucha gente de la ciudad lo llevaban a enterrar, acompañado de su afligida madre bañada en lágrimas. Esta mujer, viuda, no tenía perspectivas de tener más hijos, por lo que, como era su único hijo, la pérdida que sufrió en él fue muy grande. De ahí que la simpatía que recibió de sus parientes y amigos fue singular.

En testimonio de su preocupación por ella, una multitud, mucho mayor de lo habitual en tales ocasiones, la atendió mientras cumplía con el último deber para con su amado hijo. Esta circunstancia de la que se da cuenta el evangelista para mostrar, que aunque no hubo personas presentes en el milagro sino los que asistieron al funeral, fue ilustre por la cantidad de testigos ”. Macknight.

Versículos 13-15

Cuando el Señor la vio, se compadeció de ella , etc. Jesús, cuya ternura lo hizo susceptible de las impresiones más fuertes de sucesos de este tipo, sabiendo que la aflicción de la madre era amarga y que la ocasión era real, se compadeció mucho de la dolorosa escena. Aquí no se le hizo ninguna solicitud por ella, ni siquiera que le dijera algunas palabras de consuelo; pero, ex mero motu , puramente por la bondad de su naturaleza se turbó por ella, y le dijo: No llores. Observa, lector, que Cristo se preocupa por los dolientes, por los miserables, y a menudo los previene con las bendiciones de su bondad. El emprendió la obra de nuestra redención y salvación en su amor y en su compasión, Isaías 63:9. ¡Qué idea tan agradable nos da esto de la compasión del Señor Jesús, y la multitud de sus tiernas misericordias, que pueden ser muy alentadoras para nosotros, cuando en cualquier momento estamos en el dolor! Que las viudas pobres se consuelen en sus dolores con esto, que Cristo se compadece de ellas y conoce sus almas en la adversidad; y, si otros desprecian su dolor, él no lo hace.

Cristo dijo: No lloréis; y podía darle una razón para ello, que nadie más podía; no llores por un hijo muerto, porque pronto se convertirá en uno vivo. Ésta era una razón peculiar de su caso; Sin embargo, hay una razón, común a todos los que duermen en Jesús , (que es de igual fuerza contra el dolor desmedido y excesivo por su muerte), que ellos resucitarán, resucitarán en gloria, y por lo tanto no debemos afligirnos como aquellos que no 1 Tesalonicenses 4:13 esperanza, 1 Tesalonicenses 4:13 . Que Raquel, que llora por sus hijos, se abstenga de llorar; porque hay esperanza en tu fin, dice Jehová, que tus hijos volverán a su territorio, Jeremias 31:17. Y dejemos que nuestra pasión en ese momento sea refrenada y calmada por la consideración de la compasión de Cristo. Y vino y tocó el féretro. Lo que podía hacer sin contaminar.

La gente del Este entierra a sus muertos sin ataúdes, pero los llevan a la tumba en un féretro que tiene la forma de uno. Al tocar esto, Jesús insinuó a los portadores que no debían continuar. Y él dijo: Joven, a ti te digo, levántate.Y tan pronto como hubo dicho este mandamiento , el que había muerto se incorporó sin ayuda humana alguna, habiendo recibido vida de Jesús, lo cual fue así demostrado, como también por su comenzando a hablar. Así, cuando Cristo comunica vida espiritual a una persona que había estado muerta en delitos y pecados, instantáneamente se levanta del estado de insensibilidad, oscuridad y muerte en el que había estado, y sus labios se abren en oración y alabanza. Y se lo entregó a su madreCristo no obligó a este joven, al que había dado una nueva vida, a ir y continuar con él, como discípulo suyo para ministrarle, aunque le debía mucho, incluso a sí mismo; mucho menos como un trofeo de su dominio sobre la muerte, para obtener su honor; pero se lo presentó a su madre , para que la atendiera, como se convirtió en un hijo obediente, demostrando así que, por compasión de su aflicción, había obrado el milagro vivificante.

De hecho, todos los milagros de Cristo fueron milagros de misericordia; y un gran acto de misericordia fue para esta viuda. Ahora estaba consolada según el tiempo en que había sido afligida, y mucho más; porque ahora podía considerar a este hijo como un favorito particular del Cielo, con más placer que si no hubiera muerto. Y como este milagro fue una demostración ilustre de la compasión de nuestro Señor por una persona en peligro, también fue una sorprendente confirmación de su misión divina; este joven resucitado de entre los muertos cerca de la puerta de la ciudad, un lugar de recurso público, y en presencia de muchos testigos, particularmente la multitud que vino con Jesús, las personas que acompañaban el cadáver, y todos los que sucedieron en ese instante. estar en la puerta o pasar por ella por motivos de trabajo.

Versículo 16

Y todos los presentes sintieron temor, sintiendo que Jesús mostró, en este caso, no solo la grandeza de su poder, sino la verdad de su misión de parte de Dios, fueron embargados con un temor y reverencia religiosos, que habían él por su objeto. Y glorificaron a Dios porque el Señor y su bondad , así como el Señor y su grandeza , deben ser temidos y glorificados; diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros.Esta fue la inferencia que sacaron del milagro, que Dios había vuelto a mirar con gracia a su antiguo pueblo, levantando entre ellos a un extraordinario profeta, como lo había hecho a menudo en épocas anteriores. De hecho, era razonable concluir que la persona debe ser divinamente inspirada, que así podría devolver la vida a los muertos; no, y que él era el gran profeta que habían estado esperando durante mucho tiempo, y que en y por él Dios había visitado a su pueblo para redimirlos, como se esperaba, Lucas 1:68 .

Esto sería ciertamente vida de entre los muertos, para todos los que esperaban el consuelo de Israel. Y cuando las almas muertas son así levantadas a la vida espiritual, por un poder divino que acompaña al evangelio, debemos glorificar a Dios y considerarlo como si visitara con gracia a su pueblo. Y este rumor de él salióDondequiera que se informó de este milagro, que no fue solo en Judea, sino en todas las regiones vecinas, produjo la misma opinión en quienes lo oyeron, a saber, que Dios había visitado a su pueblo de manera extraordinaria, y se había levantado entre ellos un profeta muy eminente, lo que en gran medida aumentó y aumentó las poderosas expectativas de él, que mucho antes habían comenzado a albergar. “Los antiguos”, dice Grocio, “observan que en tres de los milagros, realizados por Jesús después de su sermón del monte, se nos representan las tres clases de beneficios de Dios: Dios por ellos mismos, como en el caso del leproso. 2d, De los que nos son obtenidos por las oraciones de otros, como en el caso del criado del centurión. Y, 3d, de los que Dios concede por su propia misericordia gratuita, como en el presente caso. A qué clase de misericordia los apóstoles se refieren muy justamente al llamado de los gentiles ”.

Versículo 18

Y los discípulos de Juan le mostraron estas cosas. Todo este tiempo mientras Juan el Bautista estuvo en la cárcel; Herodes lo confinó por la libertad que tomó al reprochar su comercio adúltero con Herodías, la esposa de su hermano Felipe. Pero su confinamiento no fue del tipo más cercano, porque sus discípulos tenían acceso a él con frecuencia. En una de esas visitas le dieron un relato de la elección de los doce apóstoles para predicar el evangelio, y de los milagros de Cristo, particularmente que recientemente había resucitado de entre los muertos a la hija de Jairo y la viuda del hijo de Naín; como se desprende claramente de lo que dice Lucas en los siguientes versículos, quien trae la historia del mensaje de Juan inmediatamente después de estos milagros.

Versículos 19-28

Y Juan, llamando a dos de sus discípulos, los envió a Jesús , etc. Vea todo este párrafo explicado en las notas sobre Mateo 11:2 . A los pobres se les predica el evangelio, que es la mayor misericordia y el mayor milagro de todos.

Versículos 29-35

Y todo el pueblo que estaba presente, y los publicanos en particular, cuando oyeron este discurso, habiendo sido anteriormente bautizados con el bautismo de Juan, justificaron a Dios Poseyendo su sabiduría y misericordia, habiéndolos llamado al arrepentimiento por el ministerio de Juan, y preparado ellos para el que iba a venir. Pero los fariseos y los juristas , los hombres buenos, sabios y honorables; rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos Es decir, en su propio perjuicio. Anularon el designio misericordioso y misericordioso de Dios con respecto a ellos mismos; o decepcionó todos los métodos de su amor, y no recibiría ningún beneficio de ellos. Al llamar al evangelio el consejo de Dios, se da la idea más grandiosa posible de ello. Es nada menos que el resultado de la profunda consideración y deliberación de Dios; por lo que el crimen de rechazarlo por parte de los hombres es muy atroz. Ahora, para mostrar a estos fariseos y abogados la perversidad de su carácter, al resistir la evidencia de la misión de Juan, y el diseño bondadoso de Dios al llamarlos al arrepentimiento por medio de su ministerio, les dijo que eran como niños jugando, que nunca lo hacen. lo que sus compañeros les desean, pero son tan perversos y perversos que no se puede encontrar ningún artificio que los complazca.

Es claro, nuestro Señor quiere decir que eran como los niños se quejaron, no como los que hicieron la denuncia. A lo que compararé , etc. Vea este pasaje aclarado en la nota sobre Mateo 11:16 . Os hemos tocado la flauta y no habéis bailado , etc. La aplicación de este proverbio a los fariseos justificó nuestro Señor al observar que la Divina Sabiduría había probado todos los métodos adecuados para convertirlos, pero en vano. Porque, en primer lugar, el Bautista les fue enviado con la severa dignidad de sus antiguos profetas, de modo que era natural pensar que lo habrían reverenciado; sin embargo, lo rechazaron por completo. Juan no vino ni comiendo pan , como hacen los demás, ni bebiendo vinoSino que vive de langostas, miel y agua en el desierto; y decís: Tiene un demonio. Se comporta como un endemoniado salvaje y distraído, a quien un espíritu maligno expulsa de la sociedad de los hombres.

Tal parece ser el orgullo y la malicia de los fariseos, que cuando encontraron sus propias mortificaciones ostentosas e hipócritas completamente eclipsadas por las verdaderas austeridades de la vida de este santo, afirmaron descaradamente que su vida en los desiertos, su huida de la compañía. de los hombres, la tosquedad de su ropa, la sobriedad de su dieta, con otras severidades que practicaba, eran todos efectos de la locura o de la melancolía religiosa. El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo. La severidad del ministerio de Juan resultó infructuoso, con respecto a la conversión de los escribas y fariseos, Dios envió a su propio Hijo para dirigirse y conducirse hacia ellos de una manera más libre y familiar: pero tampoco lo fue este método tiene éxito en llevarlos al arrepentimiento y la vida nueva. Ellos dijeron,He aquí un hombre glotón , etc. Hiriendo ingratamente su carácter por esa humanidad y condescendencia, que más bien deberían haber aplaudido. Pero la sabiduría está justificada en todos sus hijos. Los hijos de la sabiduría son aquellos que son verdaderamente sabios, sabios para la salvación , y que lo demuestran por un amor sincero y ardiente de la verdad y la bondad, de la sabiduría, la piedad y la virtud; y la sabiduría de Dios en todas estas dispensaciones, estas diversas formas de llamar a los pecadores al arrepentimiento, y en todos los métodos de su divina providencia, por ofensivos que puedan ser para los impíos, son fácilmente aceptados y aprobados de todo corazón por todos ellos sobre Mateo 11:19 .

Versículos 36-38

Y uno de los fariseos , etc. Cuando Jesús hubo terminado las observaciones anteriores sobre el ministerio de Juan, la obstinación de los escribas y fariseos y la conducta de todos los verdaderos amantes de la sabiduría, un fariseo llamado Simón, quien, al parecer, era un hombre de mejor disposición que la generalidad de su secta, lo invitó a cenar. Y entró en la casa del fariseo, aceptó la invitación y fue con él; y se sentó a comer sin darse cuenta de la omisión de algunas ceremonias habituales de respeto, que un invitado tan grande podría haber esperado. Y he aquí una mujer pecadoraEste carácter que se le da hace que sea probable que anteriormente hubiera sido una ramera. Pero su conducta en esta ocasión prueba que ahora se despertó a un sentido de su pecado y locura. Se dice que vivió en la ciudad , es decir, Capernaum, que a menudo se describe de esa manera general. Puede ser necesario observar aquí, que la siguiente es una historia muy diferente a la de María de Betania ungiendo la cabeza de Cristo un poco antes de su muerte.

Ver Mateo 26:6 , etc. Tampoco era esta mujer, como muchos han supuesto, la persona que, en el evangelio, se llama María Magdalena, opinión para la cual parece no haber razón, excepto que Lucas menciona a María Magdalena en el capítulo siguiente, como la de nuestro Señor. asistente, y uno de quien había echado siete demonios. Ver nota sobre Lucas 8:2 . Cuando supo que Jesús se sentaba a la mesa en la casa del fariseo Probablemente se conocía en su casa, porque, al parecer, tuvo fácil acceso incluso a la habitación donde estaban sentados los demás; trajo una caja de ungüento de alabastro con un diseño para testificar su respeto y reverencia por Jesús, quien había demostrado ser su compasivo Salvador. Y se paró a sus pies detrás llorandoAl entrar en la habitación, se colocó detrás de Jesús, y desde una profunda convicción de sus muchos pecados, y de las obligaciones que tenía para con él por hacerle comprenderlos, derramó lágrimas en tal abundancia, que gotearon. de pie, que luego estaba descalzo.

Hay que tener en cuenta que ni los judíos ni los romanos usaban medias, y en cuanto a sus zapatos o sandalias, siempre se los quitaban cuando comían carne, porque no se sentaban en sillas a las comidas como nosotros, sino que se acostaban en sofás cubiertos. con telas, cuya calidad era adecuada a las circunstancias del animador. En estos sofás se colocaron de lado y apoyaron la cabeza con un brazo doblado a la altura del codo y apoyado en el sofá; con el otro tomaron su comida y fueron sostenidos en la parte de atrás por cojines. Sus pies, por supuesto, eran accesibles para alguien que venía detrás del sofá. Y comenzó a lavarse (βρεχειν, regar )

sus pies con lágrimas, y secarlos con los cabellos de su cabezaNo debemos imaginar que ella vino con el propósito de lavar y enjugar los pies de Cristo; pero probablemente al oír que el fariseo, que invitó a Jesús a cenar, había descuidado la habitual cortesía de ungir la cabeza de su divino invitado, estuvo dispuesta a suplir el defecto, trayendo para ello la caja de ungüento de alabastro; y mientras estaba cerca de Jesús, estaba tan absorta en su discurso, que derramó un torrente de lágrimas que le mojó los pies; y al observar esto, los secó con su cabello, que ahora llevaba suelto sobre sus hombros, como solían hacer los dolientes; y luego, no creyéndose digna de ungirle la cabeza, derramó el perfume líquido en sus pies, y de ese modo mostró a la vez un gran amor y una gran humildad. Desde este punto de vista, todo parece natural y no afectado.

Versículo 39

Ahora, cuando el fariseo lo vio, cuando Simón observó lo que se había hecho, que Jesús permitió que un pecador tan notorio se acercara, no, y lo tocara; habló dentro de sí mismo . Pensó en su corazón; Este hombre, si fuera un profeta como pretende ser; hubiera sabido qué clase de mujer ¡ Qué criatura tan vil y abominable! esto es lo que le tocaAsí familiarmente; y en lugar de permitirle que lo hiciera, la habría ahuyentado inmediatamente con solo desdén, como manda la tradición de los mayores; porque era una máxima entre los fariseos, que el mismo toque de los impíos causaba contaminación. “Pero aunque Simón no declaró sus sentimientos, no se escondieron de Cristo, quien, para mostrarle que era un profeta y que conocía no sólo el carácter de los hombres, sino el estado interior e invisible de sus mentes, conversó con él inmediatamente sobre el tema de sus pensamientos.

De hecho, el alcance de lo que dijo fue convencer a Simon de lo absurdo que razonaba. Sin embargo, Jesús no lo expuso ante la concurrencia, haciendo público lo que decía dentro de sí mismo, sino que, con gran delicadeza, señaló la irracionalidad de sus pensamientos solo a Simón, sin que los invitados a la mesa supieran nada del asunto. "

Versículos 40-43

Jesús respondiendo lo que Simón dijo dentro de sí mismo; dijo: Simón, tengo algo que decirte. Aunque fue amablemente agasajado en su mesa, aun allí juzgó apropiado reprenderlo por lo que vio mal en él, y no sufrir el pecado sobre él. Sin embargo, lo hace de la manera más tierna y cortés. Y él dice: Maestro , διδασκαλε, maestro, diga sobre Aunque Simón no lo creería profeta, porque sufrió que un pecador tan grande lo tocara, sin embargo, pudo felicitarlo con el título de maestro , como los que dicen a él, Señor, Señor , pero no hagas lo que él manda. Entonces Jesús pronunció inmediatamente la siguiente parábola como una reprensión justa pero suave de su anfitrión.Cierto acreedor tenía dos deudores que eran insolventes; el uno debía quinientos peniques griegos, δηναρια, peniques romanos, por un valor de unos siete peniques medio penique esterlina, de modo que quinientos de ellos equivalían casi a quince guineas esterlinas y cincuenta a una guinea y media.

No hay razón para creer que hubo algún misterio en el hecho de que Cristo fijara estas sumas, en lugar de cualquier otro que tuviera una gran diferencia entre ellos. Y cuando no tenían nada que pagar, ninguno de los dos podía saldar parte de esta deuda; francamente les perdonó a ambos la totalidad de lo que debían respectivamente: Dígame, por lo tanto, ya que se puede esperar razonablemente que ambos tengan algún sentido y gratitud por su bondad; ¿Cuál de ellos lo amaría más a cambio de su gran bondad y generosidad? Observe, lector, ninguno de los dos lo amaría en absoluto antes de que él lo perdonara. Un deudor insolvente, hasta que es perdonado, no ama , sino que evita a su acreedor.Simón respondió: Aquel a quien más perdonó seguramente estaba bajo las mayores obligaciones, y debe suponerse razonablemente que siente el mayor afecto por su misericordioso y generoso acreedor: Y él dijo: Has juzgado correctamente y el reflejo es evidentemente adecuado para el caso que tenemos ante nosotros.

Versículos 44-48

Y se volvió hacia la mujer que había sido una pecadora escandalosa y notoria, y era la mayor, la deudora de quinientos denarios. Sin embargo, el fariseo, aunque menor, el deudor de cincuenta peniques, era también un deudor; que era más de lo que pensaba ser, juzgando más bien que Dios era su deudor, Lucas 18:10 . ¿Ves a esta mujer afligida y angustiada como está? ¿Y puedes evitar notar la extraordinaria ternura y cariño que me ha manifestado ahora? Entré en tu casa como huésped, por tu propia invitación expresa; No me diste agua para los pies, aunque sea un refrigerio tan habitual y necesario en estas ocasiones.Pero ella ha lavado mis pies con sus lágrimas Lágrimas de cariño por mí, lágrimas de aflicción por el pecado; y las secó con los cabellos de su cabeza en señal de su gran amor por mí. No me diste un beso cuando entré por primera vez bajo tu techo.

Tan poco me amabas. Los judíos tenían la costumbre de mostrar respeto y amabilidad a sus invitados, saludándolos con un beso, lavándoles los pies y ungiéndoles la cabeza con aceite o ungüento fino. Es posible que Simón omita algunas de estas cortesías, no sea que sus hermanos, que se sentaron a la mesa con él, pensaran que le mostraba demasiado respeto a Jesús; y, si se pretendía hacer tal desaire, podría ser una razón adicional para que nuestro Señor preste especial atención a la negligencia. Pero esta mujer, desde que entré O mejor dicho, como lo leen muchos ejemplares, εισηλθεν, ella entró, no ha dejado de besar hasta mis pies con la mayor humildad y cariño. No ungiste mi cabeza con aceiteAunque pocos entretenimientos dejan de ser atendidos con esa circunstancia, (ver Deuteronomio 28:40 ; Miqueas 6:15 ; Salmo 2:5 ; y Salmo 104:15 ; y Salmo 141:5 ;) pero ella, como ves, ha ungido mis pies con ungüento precioso y fragante ; por tanto, te digo que lo declaro abiertamente, tanto para su vindicación como para tu amonestación; sus pecados, que son muchos y sumamente atroces, como bien sé; son perdonados libre y benévolamente; porque más bien, por lo tanto , como indudablemente debería traducirse aquí οτι, amaba mucho Como he sido el medio para llevarla al arrepentimiento y disfrutar del perdón y la paz, ella ha testificado del gran amor y la alta consideración que tiene por mí, convencida de que nunca podrá expresar suficientemente su sentido de la obligación.

Pero a quien poco se le perdona O quien piensa que su deuda era pequeña; el mismo ama poco No se conmueve mucho con la bondad del acreedor que lo perdona; y siente poca gratitud y amor por él por eso. Por lo tanto, la esencia de la respuesta de nuestro Señor al fariseo es: “Es cierto, esta mujer ha sido una gran pecadora; pero es una pecadora perdonada , lo que la supone una pecadora arrepentida:lo que ella me ha hecho, es una expresión de su gran amor por mí, su Salvador, por quien sus pecados son perdonados: y como ella es perdonada, quien fue tan gran pecadora, es razonable esperar que la ame. Salvador más que los demás, y dé mayores pruebas de ello; y si éste es el fruto de su amor, que fluye de un sentido del perdón de sus pecados, me conviene aceptarlo, y no se puede ofender a nadie por eso ". Debe observarse cuidadosamente aquí, que su amor se menciona como el efecto y la evidencia , no como la causa de su perdón.

Sabía que se le había perdonado mucho y, por tanto, amaba mucho. Es cierto que Jesús aún no le había dado ninguna indicación expresa en palabra del perdón de sus pecados; sin embargo, habiéndola conducido al verdadero arrepentimiento por sus sermones y la gracia de su presencia al escucharlos, sin duda se le aseguró su perdón por la doctrina general del evangelio, que había escuchado; por la promesa de descanso , que Jesús había hecho recientemente a todos los pecadores cansados ​​y agobiados; y especialmente por el Espíritu de adopción , que él había enviado a su corazón, sellando el perdón en su conciencia, volviéndola a engendrar a esperanzas inmortales y llenándola de gozo y paz, al creer que Dios estaba pacificado para con ella después de todo lo que había hecho. .

Como una prueba más de la justicia de esta interpretación, puede que no sea inapropiado producir aquí el siguiente testimonio del Dr. Whitby: “Cristo dice que no sus pecados le son perdonados porque amó mucho , pero esto debe ser una señal, que su los pecados que la hacían indigna de tocarme, han sido perdonados; este gran amor por mí es una indicación de su profundo sentido de la misericordia de Dios hacia ella al perdonar sus muchos pecados; y esto le digo yo, el profeta y el Hijo de Dios . A este sentido lleva tanto la parábola del gran deudor, a quien su señor francamente le había perdonado todo, porque amó mucho porque mucho se le había perdonado, y la conclusión de ella, en estas palabras, el que poco ha perdonado, poco ama.De donde parece, que οτι aquí no puede ser causal, o íntimo que ella fue perdonada mucho porque amó mucho; la causa asignada de su perdón no es su amor, sino la fe, Lucas 7:50 ; pero sólo consecuente, denotando el efecto o indicación del perdón de sus muchos pecados.

Así que, Oseas 9:15 , toda su iniquidad estaba en Gilgal, οτι, por tanto allí los aborrecí; porque no pecaron en Gilgal porque él los aborreciera allí; pero los odiaba allí porque allí ofendían ”. Así también la Dra. Campbell, quien traduce las palabras, Por lo tanto su amor es grande , observando: “Todo el contexto muestra que la partícula οτι es ilativa, y no causal, en este lugar. La parábola de los deudores representa claramente el perdón gratuito como causa del amor, no el amor como causa del perdón. Y esto, por otro lado, es Lucas 7:50 , atribuido a su fe ". Observe, lector, primero, El fariseo dudaba de que Jesús fuera profeta o no, es más, él, en efecto, lo negaba; pero Cristo aquí muestra que él eramás que un profeta , que era alguien que tenía poder en la tierra para perdonar pecados, ya quien se debían los afectos y los agradecimientos de los pecadores arrepentidos; en otras palabras, que era el Mesías, el Hijo de Dios, cuya única prerrogativa y derecho era, junto con el Padre, perdonar los pecados de los hombres. 2d, Al testificar que esta pecadora perdonada amó mucho , porque había tenido mucho perdonado, y al dar a entender que a quien poco se le perdona, poco ama ama; le insinuó al fariseo que su amor por Cristo era tan pequeño, que tenía motivos para preguntarse si lo amaba con sinceridad; y en consecuencia, si sus pecados, aunque comparativamente pequeños, le fueron perdonados.

De esto aprendemos que, en lugar de resentir a los grandes pecadores por la misericordia que encuentran con Cristo en su arrepentimiento, debemos emocionarnos con su ejemplo para examinarnos a nosotros mismos, si en verdad somos perdonados, y si amamos a Cristo. “Nuestro Señor no hizo la aplicación de esta parábola de manera más directa, sino que dejó que Simón lo hiciera, porque no podía dejar de ver que si el amor invita al amor y merece un retorno, Jesús no habría sido generoso si hubiera tratado a esta mujer con rudeza. y desprecio. Habiendo expresado un mayor amor por él, ella merecía mayores recompensas de gratitud de él que incluso el propio Simon; por lo cual no tuvo la culpa cuando le permitió que le lavara los pies con sus lágrimas, se los enjugara con los cabellos de su cabeza, los besara y los ungiera con ungüento fragante ”. Y él le dijo: Tus pecados te son perdonados Habiéndola justificado, le habló amablemente y le aseguró, en términos expresos, que sus pecados, de los que sabía que ella se había arrepentido de verdad, en realidad habían sido perdonados.

Versículos 49-50

Y los que estaban sentados a la mesa comenzaron a decir no abiertamente, sino dentro de sí mismos: ¿Quién es este, &C. “Estaban sumamente ofendidos por el poder que él reclamaba. Pero Jesús, despreciando todas sus murmuraciones maliciosas, repitió su seguridad diciéndole a la mujer que su fe la había salvado del castigo de sus pecados, y ordenándole que se fuera en paz, es decir, impresionado con un fuerte sentido del amor de Dios, y lleno de la satisfacción que naturalmente surge de ese logro ". Macknight. Sobre el conjunto de esta historia, aprendamos del candor con que Cristo aceptó esta invitación, y la dulzura y prudencia con que se comportó en este insinuante entretenimiento, a mezclar la sabiduría de la serpiente con la inocencia y dulzura de la paloma; y ni rechazar absolutamente todos los favores, ni resentir severamente todos los descuidos de aquellos cuya amistad, en el mejor de los casos, podría ser muy dudosa,

Sobre todo, cuidemos de evitar ese muy mal genio que mostraron los fariseos al reprender a esta pobre y humilde penitente con los escándalos de su vida anterior. Donde tengamos motivos para creer que el pecado ha sido lamentado y abandonado, y en consecuencia que Dios lo ha perdonado, recibamos con alegría a aquellos a quienes nuestro santo Maestro no ha rechazado; y si el recuerdo de las irregularidades anteriores no puede perderse por completo, que sólo nos comprometa a magnificar las riquezas de la gracia divina hacia tales personas y a regocijarnos con ellas en el despliegue de ella. Ver Doddridge.