Bible Commentaries
San Lucas 7

Versículo 1

"Después que hubo terminado todos sus dichos a oídos del pueblo, entró en Capernaum".

Habiendo completado la entrega de la nueva Ley, Jesús regresó a Capernaum.

Versículo 2

"Y el criado de cierto centurión, que era muy querido para él, estaba enfermo y al borde de la muerte".

En o cerca de Capernaum vivía un centurión y su casa, y un criado a quien amaba mucho estaba enfermo y, de hecho, al borde de la muerte. Por el hecho de que le preocupaba, vemos tanto la compasión del centurión como su preocupación por sus sirvientes. El centurión probablemente era un soldado romano asignado al servicio de Herodes Antipas, ya que no había fuerzas romanas oficiales en Galilea en ese momento. O pudo haber sido un soldado extranjero en el ejército de Herodes. Pero su obvia riqueza sugeriría que ocupaba un puesto importante.

Versículo 3

"Y cuando oyó hablar de Jesús, le envió ancianos de los judíos, pidiéndole que viniera y salvara a su siervo".

También fue un hombre humilde. No envió a sus soldados a traer a Jesús, como podría haber hecho. Tampoco fue él mismo para ejercer su influencia como servidor de Roma. Reconoció que estaba tratando aquí con algo más grande que Roma, y ​​que, como era un gentil, un profeta judío bien podría no desear entrar en su casa (ningún fariseo lo haría). De modo que se acercó a algunos de los ancianos de la sinagoga que había construido para los judíos y les pidió que intercedieran ante el Profeta en su nombre.

Ellos, por su parte, estaban dispuestos. Esto fue una indicación de que el odio general de los judíos hacia los gentiles podría ser superado cuando los gentiles estuvieran dispuestos a mostrar favor al judaísmo. Pero si hubiera sido un prosélito seguramente lo habrían dicho.

Versículos 4-5

'Y ellos, cuando vinieron a Jesús, le rogaron fervientemente, diciendo:' Es digno de que hagas esto por él, porque ama a nuestra nación, y él mismo nos construyó nuestra sinagoga '.

Los judíos quedaron muy impresionados por las buenas obras. Era algo por lo que los judíos eran bien conocidos. Para ellos, esto, junto con su actitud reverente hacia el Dios de Israel, hizo al centurión encomiable. Sin embargo, queda claro que al final lo que le recomendó a Jesús fue su fe en él. Sin embargo, sí ilustró que un árbol se conoce por su fruto, y que un hombre de fe también será un hombre de obras.

En consecuencia, los ancianos se acercaron a Jesús y le suplicaron el centurión, asegurándole que era un hombre digno de haber construido una sinagoga para los judíos. Se han descubierto los restos de una sinagoga en el área que bien podría ser una sinagoga construida en el sitio de esta misma (que habría sido destruida por Tito).

Versículo 6

Y Jesús fue con ellos. Y cuando ya no estaba lejos de la casa, el centurión le envió amigos, diciéndole: "Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo".

Jesús respondió a su súplica y al grito de ayuda, y siguió su camino. Es probable que el centurión hubiera visto el acercamiento de los ancianos como un primer paso para explorar la posición, más que como una petición para que Jesús viniera. Por lo tanto, parecería que cuando se envió un mensajero por delante para decir que el Profeta venía, el centurión sintió su propia indignidad y, en cierto sentido, entró en pánico.

Sintió que no era digno de que un Profeta viniera bajo su techo. De hecho, también pudo haber reconocido que si Jesús lo hubiera hecho, lo dejaría inmundo, pero no debemos ver eso como el motivo principal, de lo contrario, se habría dicho. Así que inmediatamente envió a sus amigos para asegurarle a Jesús que no tenía que ir a su casa, porque sabía que no era digno. Era un hombre asombrado por Dios.

Versículo 7

Por eso no me creí digno de ir a verte. Pero di la palabra, y mi criado sanará.

De hecho, le dice a Jesús, por eso no había venido él mismo. Se dio cuenta de que era solo un gentil y que no tenía ningún llamamiento sobre un profeta de Israel. Por lo tanto, todo lo que pidió fue que Jesús, por compasión, hablara y sanara a su siervo.

Versículo 8

Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes. Y yo le digo a éste: "Ve", y se va; ya otro, "Ven", y viene; ya mi criado, "Haz esto", y lo hace '.

Le aseguró a Jesús que no tenía ninguna duda de que podía hacer esto porque sabía que era un hombre que disfrutaba de la autoridad de Dios. Entonces, así como él mismo podía dar órdenes y ser obedecido, porque era un hombre bajo el gobierno del poderoso César y podía actuar en su nombre, sabía que Jesús podía hacer lo mismo con la enfermedad porque estaba bajo la autoridad de el Creador, y podría actuar en Su nombre. El centurión claramente tenía una alta visión de Jesús.

Versículo 9

'Y cuando Jesús oyó estas cosas, se maravilló de él, y se volvió y dijo a la multitud que lo seguía: "Les digo que no he hallado tanta fe, no, no en Israel". '

Cuando Jesús escuchó estas palabras, se maravilló. Aquí estaba un hombre con una alta visión de Dios, y una alta visión de Él, más alta que cualquier otra persona con la que se había encontrado antes. Y un hombre cuya alta visión también incluía una fe genuina. De hecho, una fe más grande que cualquier otra que Jesús haya encontrado hasta ahora en el hombre. Porque este hombre creía en Él implícitamente.

No se nos dice eso, pero podemos asumir que Jesús pronunció inmediatamente la palabra de sanidad. El Creador habló y la enfermedad desapareció.

Versículo 10

"Y los que fueron enviados, volviendo a la casa, encontraron al criado sano".

Y cuando los que habían sido enviados regresaron a la casa del Centurión, descubrieron que el sirviente se había recuperado por completo. Él fue sanado.

Lucas aquí cuenta la historia para resaltar vívidamente la reconocida impureza e indignidad de los gentiles. No está borroso. Pero el punto que sus lectores deben ver es que, a pesar de esa inmundicia, Jesús no se inmutó y actuó en nombre del gentil y en respuesta a su súplica. Por lo tanto, se ve que su palabra real también es para los gentiles incluso en esa etapa.

Nota. En Mateo, se representa al centurión acercándose al mismo Jesús. Esto puede deberse a que al final el centurión vino él mismo porque estaba muy enojado porque su sirviente estaba tan cerca de la muerte, o porque la idea de que el Profeta se profanara a sí mismo lo horrorizara, algo que la fuente de Lucas no conocía, o que Lucas quiso evitar mencionar para resaltar la barrera de separación entre Jesús y el centurión.

También omite el encuentro de Jesús con la mujer sirofenicia. Quiere que el impacto del Evangelio que llega a los gentiles se centre en Hechos. (Luke tiene una manera de no llamar la atención sobre las cosas cuando normalmente esperaríamos que lo hiciera. Habla a través de los silencios). En contraste con Lucas, que escribía para lectores gentiles, Mateo, que escribía principalmente para lectores cristianos judíos, quería enfatizar cómo el centurión se había humillado ante un profeta hebreo al personalizar el incidente.

Su punto de vista pudo haber sido que para un hombre acercarse a través de sus siervos que le dieron sus palabras personales a Jesús era lo mismo que el hombre mismo que se acercaba. Mateo tiene una tendencia a abreviar sus fuentes. Es bastante normal en los registros históricos que digan que alguna persona famosa hizo algo, cuando en realidad fue hecho por sus sirvientes (compárese con cómo dije con toda naturalidad que Tito destruyó la sinagoga en Capernaum arriba).

Fin de la nota.

La resurrección de entre los muertos del hijo de la viuda de Naín. El reinado de Jesús sobre la muerte ( Lucas 7:11 ).

Aquí tenemos una escena inolvidable. Por un lado vemos una procesión triste y lúgubre que sale de Naín, llena de llanto y desesperación. La esperanza se ha ido. Toda oscuridad id. Por el otro, vemos una multitud alegre y feliz que busca entrar, llena de esperanza y expectación. Todo es luz. La atención de uno se concentró en el cadáver de quien había sido la única esperanza de su madre, porque era viuda, en el otro la atención estaba en el Señor de la vida, que era la esperanza de Israel.

Y los dos se conocieron. El resultado fue inevitable. La muerte fue dejada a un lado y Jesús se reveló gobernando sobre la muerte y el Hades ( Apocalipsis 1:18 ). Fue un anticipo de la resurrección. Parte de la razón por la que se cuenta la historia aquí es que ilustra las palabras de Jesús a Juan ( Lucas 7:22 ), palabras de esperanza que apuntan a la resurrección.

Pero también hay otro motivo detrás de esta historia que destacan las palabras de Jesús a la viuda: "No llores". Una viuda que lloraba era una imagen de Israel en su necesidad, 'Se oye una voz en Ramá, lamento y llanto amargo, Raquel llora por sus hijos, se niega a ser consolada por sus hijos, porque no lo son' ( Jeremias 31:15 , compare Lamentaciones 1:1 ) que se puede combinar con la promesa 'el oprobio de tu viudez no te acordarás más' ( Isaías 54:4 ). Así, aquí vemos la promesa de vida puesta a disposición de Israel a través del Mesías.

El pasaje analiza de la siguiente manera:

a Fue a una ciudad llamada Naín, y sus discípulos lo acompañaron y una gran multitud ( Lucas 7:11 ).

b Cuando se acercó a la puerta de la ciudad, he aquí, sacaron a un muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda, y mucha gente de la ciudad estaba con ella ( Lucas 7:12 ).

c Cuando 'el Señor' la vio, se compadeció de ella y le dijo: “No llores” ( Lucas 7:13 a).

d Él se acercó y tocó el féretro; y los portadores se detuvieron ( Lucas 7:13 b).

c Y él dijo: “Joven, a ti te digo, levántate” ( Lucas 7:14 ).

b El que había muerto se incorporó y empezó a hablar. Y se lo dio a su madre ( Lucas 7:15 ).

a El temor se apoderó de todos y glorificaron a Dios, diciendo: “Un gran profeta se ha levantado entre nosotros” y “Dios ha visitado a su pueblo” ( Lucas 7:16 ).

Note que en 'a' Jesús se acercó a Naín con Sus discípulos y una gran multitud, y en el paralelo todos se llenan de asombro y glorifican a Dios y declaran que Dios ha visitado a Su pueblo. En 'b' se está sacando el cadáver para ser enterrado, y en paralelo el cadáver se sienta y comienza a hablar. En 'c' Jesús le habla a la viuda, y en paralelo le habla al hijo. En 'd' se ve que tiene el control total de la situación.

Versículo 11

'Y sucedió poco después, que fue a una ciudad llamada Naín; y sus discípulos fueron con él, y una gran multitud. '

La popularidad de Jesús entre la gente común continuó, y una gran multitud lo siguió mientras él y sus discípulos se acercaban a Naín. Nain es el Nen moderno en la llanura de Jezreel a seis millas al SSE de Nazaret y en la ladera del Pequeño Hermón. Sus antiguas puertas aún no se han descubierto, si es que las tenía, pero todavía no se ha realizado suficiente trabajo en el sitio para estar seguro. Sin embargo, 'puerta' puede indicar simplemente una entrada pensada metafóricamente como una puerta. El hecho de que se mencione un lugar tan oscuro como Naín es una clara indicación de que allí ocurrió una auténtica maravilla que hizo que los hombres lo recordaran.

Versículo 12

"Cuando se acercó a la puerta de la ciudad, he aquí, sacaron a uno que estaba muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda, y mucha gente de la ciudad estaba con ella".

Pero cuando se acercó a ese pueblo, vio venir una procesión fúnebre hacia él. Los entierros se llevaron a cabo fuera de las ciudades y se han descubierto sitios de entierro cerca de Nain. Jesús sin duda vio muchas procesiones fúnebres porque en aquellos días la vida era incierta. Sin embargo, lo que distinguía a ésta era una mujer en particular que lloraba, porque era viuda y su único sostén principal ahora estaba muerto. La vida le deparaba poco en el futuro.

Era bastante conocida porque participaba casi toda la ciudad. Los judíos consideraban que participar en tal evento era un acto meritorio. Y probablemente también hubo un gran sentimiento de simpatía por ella. Que una viuda perdiera a su único hijo fue una gran tragedia. Quizás Jesús conocía a la mujer. Ella no vivía lejos de la ciudad donde se había criado. O tal vez la conocía por Quién era.

Versículo 13

Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella y le dijo: "No llores". '

No se nos dice de ninguna solicitud hecha a Jesús. Quizás todos pensaron que no había nada que pudiera hacer. Pero Jesús, por su propia voluntad, se adelantó para ayudarla porque estaba lleno de compasión por su necesidad. Aquí estaba Uno que no miró a la ligera los sufrimientos de su pueblo. Y suavemente le dijo: "No llores". Recordamos sus palabras anteriores: "Bienaventurados los que lloran ahora, porque reirán" ( Lucas 6:21 ). Pronto la risa de la viuda llegará hasta Dios.

'Cuando el Señor la vio.' El uso de 'el Señor' no es accidental. Aquí estaba Aquel que tenía el control de la situación, el Señor de la vida. Compárese con Lucas 2:11 (un Salvador que es Cristo el Señor); Lucas 5:8 (el santo Señor); Lucas 5:12 (el Señor de la enfermedad); Lucas 5:17 (el Señor del poder); Lucas 6:5 (el Señor del sábado); Lucas 6:46 (el Señor de los discípulos a quien hay que obedecer). Habla de autoridad y poder.

Versículo 14

"Y él se acercó y tocó el féretro, y los portadores se detuvieron".

Luego se acercó al féretro y lo tocó, probablemente de una manera reconocida para indicar que los transportistas debían detenerse. Este no era momento para palabras. Y se detuvieron de inmediato. Esto requirió cierto nivel de fe, y es el único signo de fe que descubrimos en la historia (la frase es central en el quiasmo), pero fue suficiente. A pesar de la situación, estaban esperando que Jesús hiciera algo.

Normalmente, que Jesús tocara el féretro lo dejaría 'inmundo'. Pero en este caso fue el acto de Aquel que se elevó por encima de tales cosas debido a lo que estaba a punto de hacer. De la misma manera que cuando previamente había tocado al leproso y lo había sanado ( Lucas 5:13 ), ahora tampoco estaba consciente de ninguna impureza (todos los buenos judíos supieron instantáneamente cuándo se habían vuelto impuros). Él estaba en una posición única para tales cosas, porque estaba volviendo todas las cosas al revés. Mientras vivía el hombre, no podía haber ninguna cuestión de impureza.

Y él dijo: "Joven, a ti te digo, levántate". '

Entonces Jesús le habló al joven y le dijo: “Joven, a ti te digo, levántate”. Juan nos dice que un día esa voz hablará las mismas palabras y todos los que están en los sepulcros saldrán, algunos para vida eterna y otros para juicio ( Juan 5:28 ). Fue el mandato del Señor de la vida, el Rey celestial. Nuevamente Jesús había sanado con una palabra (compare Lucas 7:7 , también Lucas 4:39 ). Era un hombre "bajo" la mayor Autoridad de todas.

Versículo 15

Y el que estaba muerto se incorporó y empezó a hablar. Y se lo dio a su madre.

Y el muerto se sentó y comenzó a hablar (comparar 1 Reyes 17:22 LXX donde el niño al ser levantado de entre los muertos por Elías 'gritó'). Y Jesús luego se lo entregó a su madre. Para 'Se lo dio a su madre' compare 1 Reyes 17:23 LXX donde se usan las mismas palabras.

Jesús no llamaría a alguien que fuera tan necesario para su anciana madre para que lo siguiera. Es imposible para nosotros apreciar bien cómo debe haberse sentido. En un instante de conocer a Jesús, toda su vida pasó de la miseria y la desesperanza a la alegría y la esperanza. Hoy, en algún lugar del mundo, sucede lo mismo todos los días cuando los hombres que están muertos en el pecado se encuentran con el Señor de la vida y sus vidas son transformadas. Porque Lucas quiere que sepamos que Su poder sigue siendo el mismo hoy.

Los comentarios anteriores dejan en claro que tenemos la intención de conectar este incidente con el milagro realizado por Elías. Jesús es más grande que Elías, más grande que Moisés, más grande que todos los profetas (comparar Lucas 9:10 ).

Solo tenemos detalles de tres ocasiones en las que Jesús resucitó a personas de entre los muertos, una a un hijo (aquí), una a una hija ( Lucas 8:54 ) y la tercera fue Lázaro ( Juan 11 ). Pero Lucas 7:22 sugiere varios otros.

Eusebio cita a Quadratus (125 d.C.) diciendo en su Apología a Adriano: `` Las personas que fueron sanadas y los que fueron resucitados de entre los muertos por Jesús no solo fueron vistos cuando fueron sanados y resucitados, sino que siempre estuvieron presentes también después. , y no solo durante el tiempo en que el Salvador caminó sobre la tierra, sino también después de Su partida, estuvieron presentes durante un tiempo considerable, de modo que algunos de ellos incluso vivieron hasta nuestros días ”.

Versículo 16

'Y el temor se apoderó de todos, y glorificaron a Dios, diciendo: "Un gran profeta se ha levantado entre nosotros" y "Dios ha visitado a su pueblo". '

La gente se llenó de asombro por lo que había hecho. Y el resultado fue que la opinión de que Jesús era un 'gran profeta' recibió un nuevo impulso, y los hombres comenzaron a decir: 'Dios ha visitado a su pueblo' (compare Lucas 1:68 ; Lucas 1:78 ). Hubo un gran sentido de que Dios estaba activo una vez más entre su pueblo.

Tenga en cuenta el énfasis en "genial". Esto surgió porque había resucitado a los muertos. Lo puso al nivel del más grande de los profetas. Compárese con Lucas 1:32 . Las promesas del ángel se estaban cumpliendo.

Versículos 17-18

"Y se difundió esta palabra acerca de él en toda Judea y en toda la región de alrededor, y los discípulos de Juan le informaron de todas estas cosas".

Así que la palabra de lo que estaba haciendo, y especialmente de la resurrección de los muertos, se extendió por toda Palestina (Judea en su sentido más amplio) e incluso más allá. Y por medio de sus discípulos llegó a Juan en la cárcel.

Note el continuo énfasis de Lucas en esta difusión de la palabra (que se repetirá regularmente en Hechos). Después del exorcismo en la sinagoga de Capernaum, "se corrió la voz de él por todos los lugares de la región circundante" ( Lucas 4:37 ). Después de la curación del leproso, "tanto más se corrió la voz acerca de él" ( Lucas 5:15 ).

Después de esto, los fariseos y los maestros de la ley estuvieron presentes "de todas las aldeas de Galilea y Judea y de Jerusalén" ( Lucas 5:17 ). Y esto se supera en Lucas 6:17 , donde oímos de 'una gran multitud de personas de toda Judea (la tierra de los judíos) y Jerusalén y la costa de Tiro y Sidón, que vinieron a escucharlo y ser sanado. Y ahora se nos dice que 'Y esta palabra acerca de Él se difundió en toda la tierra de los judíos y en toda la región vecina'. La noticia se está difundiendo amplia y rápidamente.

Versículos 17-23

Juan el Bautista envía un llamamiento a Jesús (7: 17-23).

Mientras tanto, mientras todo esto sucedía, Juan el Bautista languidecía en la cárcel. Pero algunos de sus valientes discípulos lo visitaban con regularidad y escuchaba informes de lo que estaba sucediendo y lo que se decía.

Sin embargo, está claro que estaba desconcertado. ¿Por qué no estaba pasando algo? Sin duda, si Jesús era el que venía de Dios, ahora era el momento de actuar. ¿Por qué dudaba? Quizás pensó en términos de una insurrección y la liberación del pueblo de la tiranía de Roma y Herodes, pero si es así, la idea nunca había aparecido en su predicación, por lo que debe ser dudosa. Probablemente esperaba más bien enfrentarse a las autoridades con señales y maravillas de un tipo asombroso.

Eso explicaría por qué Jesús respondió de la manera que lo hizo, diciendo a Juan: 'Hay señales y prodigios, pero son actos de compasión, no de beligerancia, porque he venido a alcanzar Mi camino en paz'.

Nosotros, por supuesto, conocemos la respuesta al problema de Juan, porque Lucas nos la ha revelado. Acabamos de ver la palabra de Jesús sanar a un moribundo a distancia y luego resucitar a un hombre de entre los muertos. Sabemos que Jesús ha venido a actuar a través de Su palabra. Pero estar acostado en una celda sin nada que hacer más que pensar y orar, John no tiene nuestra ventaja.

Podemos analizar el pasaje de la siguiente manera:

a Esta palabra se difundió acerca de él en toda Judea y en toda la región de alrededor, y los discípulos de Juan le informaron de todas estas cosas ( Lucas 7:18 ).

b Juan, llamando a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: "¿Eres tú el que viene, o buscamos a otro?" ( Lucas 7:19 ).

c Y cuando los hombres se le acercaron, dijeron: "Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: ¿Eres tú el que viene, o buscamos a otro?" ( Lucas 7:20 ).

c En esa hora curó muchas enfermedades y plagas y espíritus malignos, y a muchos ciegos les concedió la vista ( Lucas 7:21 ).

b Y él respondió y les dijo: “Id y contad a Juan las cosas que habéis visto y oído; los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la buena nueva ”( Lucas 7:22 ).

a Y bienaventurado es el que no halla en mí ocasión de tropiezo ”( Lucas 7:23 ).

Notamos en este pequeño pasaje la doble repetición de una pregunta y una doble respuesta, una en hechos y otra en palabras. Esto enfatiza la importancia tanto de la pregunta como de la respuesta. Jesús es consciente de que sus discípulos también están escuchando y posiblemente se preguntan lo mismo que Juan. Nótese que en 'a' 'salió la palabra concerniente a él' y muchos la oyeron, y luego, en el paralelo, Jesús dice 'Bienaventurado el que no encuentre ocasión de tropiezo en mí'.

La palabra que salió estaba transmitiendo la verdad acerca de Él, y debe ser aceptada sin que sea un obstáculo. Porque transmitía la verdad acerca de Su mesianismo y la presencia de la Regla Real de Dios. Quien así lo recibiera, sería bendecido. En 'b' se plantea la pregunta, y en paralelo la respuesta la da Jesús esbozando las actividades de las que hablaba 'la palabra' que andaba por ahí. Y en 'c' y en paralelo tenemos una duplicación de la pregunta y la respuesta. Se atestigua doblemente por su importancia para todos.

Versículo 19

'Y Juan, llamando a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: "¿Eres tú el que viene, o buscamos a otro?" '

Habiendo escuchado la noticia de esta rápida difusión de la palabra y de todo lo que estaba sucediendo (tanto como sus discípulos podían decirle), Juan llamó a dos de sus discípulos y los envió 'al Señor'. Este uso de 'el Señor' se conecta con Lucas 7:13 . Fueron enviados al Señor que había resucitado a los muertos (compare Lucas 7:18 , 'todas estas cosas').

Se enfatiza el contraste entre Jesús y Juan. Jesús aumenta, Juan disminuye ( Juan 3:30 ). Porque Juan no obraba milagros, mientras que Jesús obraba maravillas dondequiera que iba. Él está revelando Su poder como 'el Señor' (Cristo el Señor - Lucas 2:11 ), además de lo cual Juan es simplemente el más grande de los profetas.

(B; f13; 157 y otros tienen 'el Señor'. Aleph AW Theta f1 f28 tienen 'Jesús').

No debemos dejarnos sorprender por las dudas de John mientras languidece en la oscuridad de su celda de prisión encadenado. Si Jesús pudo expresar vacilación en Getsemaní cuando sabía lo que estaba sucediendo, cuánto más probable era que Juan estuviera en prisión cuando no sabía lo que estaba sucediendo. John había estado esperando tanto, y ahora el tiempo pendía pesado de sus manos. No dudó de Dios ('buscamos a otro'). Seguía tan involucrado como siempre (en la medida de lo posible).

Pero simplemente no podía entender lo que escuchó sobre el ministerio de Jesús. Las cosas no parecían ir como él esperaba (no somos sabios cuando decidimos cómo debe actuar Dios). Jesús ya no estaba predicando en las regiones desérticas, como lo había hecho por un tiempo junto a Juan ( Juan 3:22 a Juan 4:3 ).

De hecho, según todos los informes, estaba de fiesta con los marginados y los no religiosos. Y no hubo ninguna sugerencia de que reuniera un ejército. Todo lo que tenía era un pequeño grupo de galileos (aunque podían ser luchadores duros), y todo lo que hacían era predicar. Eso estuvo muy bien por un tiempo. Pero había esperado que a estas alturas se hubieran producido otros movimientos.

"Ciertos dos (dúo tinas) de sus discípulos". Juan quiere un testimonio doble para confirmar su certeza. Aunque puede ser que sus discípulos también fueran de dos en dos. Fue bastante común.

El mensaje que tomaron sus discípulos fue en forma de una simple pregunta. "¿Eres el que viene, o buscamos a otro?" Porque Juan había estado buscando al 'que viene' para actuar como la figura escatológica a través de quien el Espíritu Santo sería derramado, cuando todos los que se rebelaran contra Dios serían juzgados ( Lucas 3:16 ).

Para 'el que viene' compare 'bendito el que viene en el nombre del Señor' ( Lucas 13:35 ), 'bendito el Rey que viene en el nombre del Señor ( Lucas 19:38 ). Pero esto no era lo que parecía estar sucediendo. ¿Dónde estaban los fuegos del juicio? Estaba perplejo.

Versículo 20

'Y cuando los hombres se acercaron a él, dijeron: "Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: ¿Eres tú el que viene, o buscamos a otro?"

Entonces los hombres vinieron a Jesús con el mensaje. La pregunta se repite por segunda vez para que el lector se entere. Era la pregunta que todos se estaban haciendo.

Versículo 21

"En esa hora curó muchas enfermedades y plagas y espíritus malignos, y a muchos ciegos les otorgó la vista".

Mientras los discípulos de Juan estaban allí, Jesús continuó realizando sus maravillas, sanó enfermedades y plagas, echó fuera los espíritus malignos, dio la vista a los ciegos. Reveló el poder, el amor y la compasión de Dios.

Versículo 22

Y él, respondiendo, les dijo: “Id y contad a Juan las cosas que habéis visto y oído; los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les predica la buena nueva ”.

Y luego se volvió hacia los discípulos de Juan y les dijo que fueran a él y les dijeran lo que habían visto y oído. "Dile que los ciegos ven, los cojos andan, las pieles enfermas quedan limpias, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les predica la Buena Nueva". Todo esto fue en cumplimiento de Isaías 29:18 ; Isaías 35:5 ; Isaías 61:1 , a lo que se agrega que la piel enferma se limpia (como con Eliseo - 2 Reyes 7 ) y los muertos son resucitados (como con Elías ( 1 Reyes 17 ) y Eliseo ( 2 Reyes 4 ) y compare Isaías 26:19 donde la resurrección de los muertos es un signo escatológico.

El mensaje era triple, en primer lugar, que había Uno aquí que igualaba e incluso eclipsaba a Elías y Eliseo, en segundo lugar, que las señales escatológicas se estaban cumpliendo y, en tercer lugar, mediante un silencio ensordecedor, que aún no había llegado el momento del juicio. Dios estaba obrando en Su propio tiempo. No tenía prisa. Estaba recogiendo el trigo en el granero. El juicio podía esperar hasta que se recogiera la cosecha.

'Los ciegos reciben la vista ( Lucas 4:18 ; Lucas 14:13 ; Lucas 14:21 ; Lucas 18:35 ; Marco 8:22 ; Mateo 9:27 ; Mateo 12:22 ; Mateo 21:14 ), los cojos andan ( Lucas 5:17 ; Lucas 14:13 ; Lucas 14:21 ; Mateo 15:30 ; Mateo 21:14 ; Juan 5:3 ; Hechos 3:1 ), los leprosos son limpiados ( Lucas 5:12 ; Lucas 17:11 ), y los sordos / mudos oyen ( Lucas 11:14 ; Marco 7:31; Mateo 9:32 ), los muertos son resucitados ( Lucas 7:11 ; Lucas 8:40 ; Juan 11 ), a los pobres se les predica la buena nueva ( Lucas 4:18 ; Lucas 6:20 ; Lucas 14:13 ; Lucas 14:21 ).

Tenga en cuenta que lo que se coloca al final llama la atención sobre Su propósito central. Se le oye proclamar la Buena Nueva, recogiendo el trigo en el granero ( Lucas 3:17 ). El juicio seguirá a su debido tiempo.

"A los pobres se les predica la Buena Nueva". Nadie tenía tiempo para los pobres. Los romanos los pisotearon, los griegos los despreciaron, los sacerdotes y los levitas los pasaron por alto. Pero Dios tuvo tiempo para ellos. Era el Profeta Ungido de Dios Quien proclamaría las Buenas Nuevas a los pobres ( Isaías 61:1 ). Era el buen pastor que atendería a los pobres del rebaño ( Zacarías 11:7 ; Zacarías 11:11 ), el pastor que sería herido ( Zacarías 13:7 ).

Porque eran la preocupación especial de Dios ( Isaías 25:4 ; Isaías 41:17 ).

Versículo 23

"Y bienaventurado es el que no encuentre ocasión de tropiezo en mí".

Y luego agrega que Juan debe creer y confiar en Él. Será bendecido si no encuentra lo que Jesús está haciendo como piedra de tropiezo. En otras palabras, le está diciendo a Juan. 'Sí, soy el que viene, como reconocerás si consideras lo que estoy haciendo junto con las Escrituras, pero has entendido mal el propósito actual de mi venida. Confía en Mí y verás que todo saldrá como Dios lo ha planeado '.

'No hay ocasión de tropezar en Mí'. Juan debe verlo como un santuario, una roca firme, no como una piedra de tropiezo ( Isaías 8:14 ). En efecto, por eso el mismo Juan ha preparado el camino para que nadie tropiece ( Isaías 57:14 ).

Debemos notar que no se trata de que Juan haya perdido la fe. Todavía cree que Uno vendrá de Dios. Ha perdido bastante parcialmente (sólo parcialmente, porque todavía ha enviado a preguntarle) la fe en la forma en que Jesús está haciendo las cosas. Simplemente no está de acuerdo con sus expectativas. Posiblemente había esperado animar a Jesús. Por eso la respuesta de Jesús es 'confía en mí, Juan, y vuelve a considerar mis actividades a la luz de las Escrituras'. Sé lo que estoy haciendo, y la bendición para ti reside en reconocerlo también '.

El testimonio de Jesús a Juan ( Lucas 7:24 ).

Su respuesta, enviada a Juan, se dirigió a la multitud que esperaba. No quería que vieran a Juan como una caña agitada. No era Juan quien había fallado en los propósitos de Dios, sino los inconstantes oyentes. Y aprovecha la oportunidad para dejar en claro Su propia gran superioridad sobre Juan debido a lo que había venido a hacer, mientras que al mismo tiempo le da a Juan el lugar más alto posible para el hombre. Al hacerlo, Él trae a casa la maravilla del hecho de que la anticipada Regla Real de Dios está ahora aquí en Él. Pero luego reprende a los que no han entendido. Los escribas y fariseos están especialmente en mente.

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Cuando los mensajeros de Juan se fueron, él comenzó a decir a la multitud acerca de Juan: “¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?

b “¿Pero a qué saliste? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que están hermosamente vestidos y viven delicadamente, están en los atrios de los reyes ".

c “¿Pero qué saliste a ver? ¿Un profeta? Sí, les digo, y mucho más que un profeta ”.

d "Este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti".

e “Os digo que entre los que nacen de mujer no hay nadie mayor que Juan.

f "Sin embargo, el que es pequeño dentro de la Regla Real de Dios, es mayor que él".

e "Y todo el pueblo, al oírlo, y los servidores públicos, justificaron a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan, pero los fariseos y los juristas rechazaron para sí el consejo de Dios, no siendo bautizados por él".

d “¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, ya qué se parecen? Son como niños que se sientan en el mercado y se llaman unos a otros, que dicen:

'Te tocamos la flauta y no bailaste,

Nosotros lloramos y tú no lloraste.

c “Porque ha venido Juan el Bautista que no come pan ni bebe vino; y dices: 'Tiene un demonio'. "

b “El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo; y dices: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de los servidores públicos y de los pecadores ”.

a "Y la sabiduría es justificada para todos sus hijos".

Los contrastes son poderosos y conducen a la presencia de la Regla Real de Dios y su gloria. En 'a' la gente ve una caña agitada por el viento, y en el paralelo se justifica la sabiduría de sus hijos, que han entendido totalmente mal tanto a Juan como a Jesús. En 'b' se nos dice de la celebración en las casas del rey, y en el paralelo, el Hijo del Hombre viene celebrando porque Él es el Rey, aunque se le malinterpreta.

En 'c' Juan es 'más que un profeta' y en el paralelo lo revela por su abstinencia y lo malinterpretan y ven su espíritu profético como del diablo. En 'd' tenemos la poderosa expresión bíblica del propósito de la venida de Juan y en paralelo la expresión de los fariseos en el equivalente de las canciones de cuna. En 'e' no hay nadie más grande que Juan y en el paralelo el pueblo lo confirma y los fariseos lo niegan.

Y centralmente en 'f' aquellos que están bajo la Regla Real de Dios como se expresa en Jesús, por humilde que sea, son 'más grandes' que Juan, porque han entrado en lo que Juan solo podía esperar.

Note la poderosa progresión en grandeza de menor a mayor; Juan no es una caña que se dobla al viento (a), Juan no es un cortesano suave (b), Juan es un profeta y más que un profeta (c), Juan es el enviado para preparar el camino para el que viene (d), entre los hombres nacidos de mujeres no hay ninguno más grande que él (e). Y, sin embargo, con todo lo que ha llegado el Reino Real de Dios, y los que entran en él son más grandes que Juan (f).

Entonces observe las comparaciones. El pueblo (los pobres, los hambrientos y los que lloran) ha recibido la Regla Real de Dios y ha sido bautizado con el bautismo de Juan, 'justificando a Dios', mientras que los Escribas y Fariseos y sus semejantes (los ricos, los santos y los necios) contenido) se han apartado de él, rechazando el consejo de Dios y negándose a ser bautizados (e). Lo han hecho porque ni Juan ni Jesús han bailado a su ritmo (d).

A Juan lo han acusado de estar endemoniado por su ascetismo que ha ido más allá de lo que consideran necesario (c), a Jesús lo han acusado de mundano y frívolo porque come y bebe y no sigue totalmente sus reglas (b). En verdad, dice Jesús, la sabiduría es 'justificada por sus hijos' (a), así como Dios fue justificado por los suyos (e).

Versículo 24

'Y cuando los mensajeros de Juan se fueron, él comenzó a decir a la multitud acerca de Juan: “¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? '

Jesús ahora se volvió para desafiar a las multitudes. No quería que vieran a John fallando. De hecho, el problema no residía en Juan y sus dudas sinceras, sino en aquellos que no siguieron el consejo o el propósito de Dios ( Lucas 7:30 ).

De modo que ahora deberían reconocer que habían salido a ver a Juan en el desierto, no porque se inclinara a los vientos de los escribas y fariseos y de Herodes, y a los vientos del cambio, sino porque vino con una voz poderosa, firme y consistente. mensaje. (Cualquiera menos parecido a una caña que se inclina ante el viento que Juan el Bautista es difícil de imaginar).

La idea aquí se puede tomar de 1 Reyes 14:15 donde una caña en el agua, sacudida por el viento, es un ejemplo de aquellos que son rechazados por Dios debido al fracaso.

Versículo 25

“¿Pero a qué saliste? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que están hermosamente vestidos y viven delicadamente, están en los atrios de los reyes ".

No habían salido a él en el desierto porque caminaba en las cortes del rey, y vestía ropa hermosa, y vivía en el lujo, porque los que eran así no se encontraban en el desierto, estaban en palacios, escogiendo su camino. con cuidado para evitar la contaminación e inclinarse y rascarse ante el rey. Entonces no habían estado buscando eso. Se habían ido porque estaban buscando lo que encontraron, un profeta de Dios.

Versículo 26

“¿Pero qué saliste a ver? ¿Un profeta? Sí, les digo, y mucho más que un profeta ”.

¿Qué salieron a ver? Fueron a ver a un profeta, un profeta de Dios. Y sí, más que eso, salieron a ver a uno que era más que un simple profeta, era el profeta que era el Preparador del camino según lo profetizado por Isaías, el Mensajero de Malaquías 3:1 . Después de él vendría el que viene.

'Más que (solo) un profeta'. Él era el Elías que estaba por venir ( Mateo 11:14 ), el que vino en el espíritu y poder de Elías ( Lucas 1:17 ), aunque no estrictamente Elías mismo ( Juan 1:21 ).

Versículo 27

“Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti”.

Porque él era de quien Dios había dicho que era Su mensajero, enviado ante Sus propios ojos, para preparar el camino para que Dios actuara y permitirle a Israel contemplar a su Dios ( Malaquías 3:1 ; compárese con Isaías 40:3 como en Lucas 3:4 ).

La cita actual es una combinación del texto hebreo de Malaquías 3:1 ligeramente alterado y con una ligera adición de Éxodo 23:20 . El mensajero vendrá de Dios y, como Dios, avanzará para preparar su camino. La misma combinación se encuentra en Marco 1:2 ; Mateo 11:10 . Posiblemente fue el contenido en una lista de profecías o textos de prueba compilados por la iglesia primitiva o producidos por los Apóstoles.

Versículo 28

"Yo les digo: Entre los que nacen de mujer, no hay nadie mayor que Juan; sin embargo, el que es pequeño (o 'más pequeño') dentro de la Regla de Rey de Dios, mayor es que él".

Así que entre los nacidos de mujer no hay mayor que Juan el Bautista. Pero ahora en Jesús se cumple lo que Juan señaló (como le ha señalado a Juan anteriormente en Lucas 7:22 ). La Regla Real de Dios está aquí en el Rey, y aquellos que ahora entran en ella tienen una posición más alta incluso que la de Juan. No solo nacen del Espíritu, son siervos directos del Rey que está presente entre Su pueblo, un privilegio que Juan nunca ha tenido (de manera significativa, hubo aquí la indicación de que Juan nunca saldría de la cárcel.

Su tarea estaba hecha). De esto se desprende claramente el alto estatus y la posición que Jesús está reclamando para sí mismo. El más grande de todos los hombres ahora ha sido reemplazado por el Mayor, por el Rey, por "Cristo el Señor" ( Lucas 2:11 ).

Como nos dice el Nuevo Testamento en otra parte, este fue el día que los profetas y los hombres justos de épocas pasadas habían anhelado. Anhelaban ver lo que veían estas personas y escuchar lo que oían ( Mateo 13:17 ; 1 Pedro 1:10 ). Y ahora estaba aquí. Y Juan tuvo que hundirse en el fondo porque Aquel estaba aquí a Quien todas las edades habían señalado.

Otros ven 'el más pequeño' como una referencia a Jesús mismo, enfatizando así que Él está aquí como el Rey bajo Dios, porque hizo al hombre más pequeño en el Reino de los Cielos. 'Menos' entonces contrasta aquí con 'mayor'. Juan puede ser grande entre los hombres, pero Jesús está bajo el Reino de Dios, donde el más pequeño es más grande que el más grande en la tierra. O quizás tenía en mente a sus apóstoles ( Lucas 22:26 ).

"No hay nadie más grande que Juan". A Juan se le describe como el más grande de todos los hombres que han nacido en el mundo. Además, como "más que un profeta", es el más grande de los profetas. Pero su grandeza se vuelve insignificante en comparación con las cosas que hacer con el cielo. Estos últimos probablemente incluyen el pensamiento del nuevo nacimiento desde arriba ( Juan 3:5 ) por el cual aquellos que nacen del Espíritu entran en la Regla Real de Dios ( Juan 3:5 ) habiendo sido hechos partícipes de un cielo / divino. naturaleza ( 2 Pedro 1:4 ), pero no puede significar simplemente eso porque no debemos negar a Juan el nacimiento del Espíritu.

Lo más probable es que el pensamiento sea el derramamiento del Espíritu Santo que resultará en señales y prodigios. (Juan no hizo ningún milagro - Juan 10:41 ).

¿Significa esto entonces que Juan no pudo entrar bajo la Regla Real de Dios? Ciertamente esa no es la idea. Pero lo que no puede hacer es entrar en la tierra como sirviente directo del Rey. Jesús no se había puesto a sí mismo como Rey hasta que Juan fue encarcelado ( Lucas 2:20 ; Marco 1:14 ).

Por lo tanto, su ministerio cesó y el ministerio independiente de Jesús comenzó con la proclamación de la Regla Real de Dios ( Marco 1:15 ). Aquellos que ahora disfrutan de una posición bajo Él son, por tanto, más grandes en la tierra que Juan porque están al servicio directo del Rey. El profeta ha cumplido su gran ministerio. Ahora reina el Mayor, junto con Sus Apóstoles.

Versículos 29-30

“Y todo el pueblo, al oírlo, y los servidores públicos, justificaron a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan, pero los fariseos y los juristas rechazaron para sí el consejo de Dios, no siendo bautizados por él”.

Habiendo expresado la posición, Jesús ahora se ocupa de la respuesta a esa posición. Su venida ha dividido a Israel. Por un lado está la gente común (los pobres, los hambrientos y los afligidos), junto con los marginados (los servidores públicos) y han revelado que Dios tiene razón en lo que ha hecho (justificó su decisión) al enviar Juan, respondiendo al mensaje de Juan y siendo bautizado con Su bautismo en preparación para el Venidero, en preparación para Su derramamiento sobre ellos de Su Espíritu Santo.

Por el otro están los fariseos y los abogados (escribas), los ricos, los plenos y los satisfechos de sí mismos, que han rechazado el consejo y los propósitos de Dios y se han negado a ser bautizados. Se justifican a sí mismos ( Lucas 18:11 ). Note la certeza de Jesús del propósito de Dios que ellos han rechazado. De hecho, se han vuelto en contra de los propósitos de Dios.

Versículos 31-32

“¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, ya qué se parecen? Son como niños que se sientan en el mercado y se llaman unos a otros, que dicen:

'Te tocamos la flauta y no bailaste,

Nosotros lloramos y tú no lloraste.

Porque estos fariseos y abogados y los de su calaña son como niños sentados y quejándose de que Juan y Jesús no participarán en sus juegos. No bailarán al son de la melodía farisaica, ni entrarán en las formas fariseas de expresar su duelo. Uno va demasiado lejos, el otro no lo suficiente.

Las palabras bien pueden estar tomadas de una canción infantil conocida, cantada en el juego, mientras los niños cantaban y bailaban juntos, refiriéndose a la mímica del duelo y jugando en bodas y funerales.

Versículo 33

“Porque ha venido Juan el Bautista que no come pan ni bebe vino; y dices: 'Tiene un demonio'. "

Así que cuando Juan, como Elías de antaño, va al desierto, se viste con piel de cabra y come miel silvestre ( Marco 1:6 ), gritan: "Tiene un demonio". (El desierto se veía, entre otras cosas, como un lugar de demonios). "Se está comportando como un loco". Ir a solas con Dios de esa manera estaba más allá de su comprensión. Les encantaba el apretado grupo de autocomplacencia.

Versículo 34

“El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo; y dices: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de los servidores públicos y de los pecadores ”.

Y cuando Jesús camina entre los hombres y come y bebe con ellos, ellos dicen: "Mira, es un hombre glotón, es un amante del vino, es amigo de los servidores públicos y de los pecadores". Los "servidores públicos" eran los que servían al odiado Herodes y al gobierno que gobernaba bajo Roma, los recaudadores de impuestos, los funcionarios de aduanas, los recaudadores de peajes. Todos fueron despreciados por traidores. Los 'pecadores' eran aquellos que no seguían las regulaciones fariseas para mantener la 'limpieza' y el diezmo, y con respecto a la estricta observancia del sábado y otros asuntos similares.

Por lo tanto, no podían decidirse en cuanto a lo que querían de una forma u otra. Uno era demasiado estrecho de mente, el otro demasiado amplio. Porque a menos que los hombres caminaran por su camino cuidadosamente trazado, sin desviarse ni hacia un lado ni hacia el otro, serían condenados. No aceptaron de otra manera.

'El Hijo del Hombre'. Que esto se refiere a Jesús es indudable. Pero, ¿qué significa aquí? En Daniel 7 el hijo del hombre es príncipe y pueblo. Así que aquí Jesús enfatiza su unidad con la gente. No está separado de ellos, se identifica con ellos. Así come y bebe con ellos. Sin embargo, también lo hace como individuo. Él es uno con ellos y, sin embargo, es su Rey.

Versículo 35

"Y la sabiduría es justificada para todos sus hijos".

Por tanto, el proverbio era claramente cierto. La sabiduría de los escribas había producido niños adecuados para ella, que no podían estar de acuerdo con nadie más que con ellos mismos. Mientras que aquellos que han encontrado la verdadera sabiduría y respondido a Jesús han entrado bajo Su reinado gobierno. También su sabiduría, recibida del Maestro, ha producido a sus hijos con sus frutos.

Jesús es recibido por la prostituta transformada, que lo ha creído y lo revela con su amor purificado, una imagen del Israel restaurado ( Ezequiel 16:59 ) y del hecho de que la regla real de Dios está disponible para todos los que lo buscan y Escúchalo ( Lucas 7:36 ).

Uno de los pasajes más vívidos del Antiguo Testamento es donde Ezequiel habla de Jerusalén como si se hubiera convertido en una prostituta que se vendió al mejor postor ( Ezequiel 16:15 ). Entonces Dios declara: 'Me acordaré de mi pacto contigo en los días de tu juventud, y estableceré contigo un pacto eterno.

Entonces te acordarás de tus caminos y te avergonzarás; estableceré mi pacto contigo y sabrás que yo soy el Señor, para que te acuerdes y  te avergüences y no vuelvas  a abrir la boca a causa de tu vergüenza,  cuando yo perdone. todo lo que has hecho , dice el Señor Dios.

Entonces, cuando una prostituta (tenía el cabello suelto) se acerca a los pies de Jesús y  no habla ni una palabra , sino que le lava los pies con sus lágrimas y se los seca con los cabellos de su cabeza, ¿no recordó Jesús estas palabras? ¿Y no tenemos aquí una imagen del pueblo caído de Dios y su camino de regreso al perdón? Y el resultado es que el Mesías, Quien introduce el pacto eterno, las misericordias seguras de David ( Isaías 55:3 ), viene y la recibe bajo Su Regla de Rey, y  declara que ella ha sido perdonada 'todo lo que ha hecho'  (' sus pecados, que son muchos ').

El incidente se puede analizar de la siguiente manera:

a Y uno de los fariseos le pidió que comiera con él. Y entró en la casa del fariseo y se sentó a comer ( Lucas 7:36 ).

b Y he aquí, había una mujer que estaba en la ciudad, una pecadora; y cuando supo que Él estaba cenando en la casa del fariseo, trajo una vasija de ungüento de alabastro y, de pie detrás de Sus pies, llorando, comenzó a mojar Sus pies con sus lágrimas y se los secó con el cabello de su cabeza. cabeza, y besó Sus pies, y los ungió con el ungüento ( Lucas 7:37 ).

c Ahora bien, cuando el fariseo que le había invitado lo vio, habló dentro de sí mismo, diciendo: "Este hombre, si fuera profeta, habría percibido quién y qué clase de mujer es esta que le toca, que es pecadora". ( Lucas 7:39 ).

d Y respondiendo Jesús, le dijo: "Simón, tengo algo que decirte". Y él dice: "Maestro, continúa". “Un prestamista tenía dos deudores, uno debía quinientos chelines y el otro cincuenta. Al no tener con qué pagar, los perdonó a los dos. Por tanto, ¿cuál de ellos le amará más? ( Lucas 7:40 ).

Simón respondió y dijo: "Supongo que aquel a quien más perdonó". Y le dijo: "Con justicia has juzgado". ( Lucas 7:43 ).

d Y volviéndose a la mujer, le dijo a Simón: “¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa, no me diste agua para los pies, pero ella los mojó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. No me diste ningún beso, pero ella, desde que entré, no ha dejado de besar Mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con ungüento ”.

c “Por eso os digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho. Pero a quien poco se le perdona, poco ama el mismo ”.

b Y le dijo: "Tus pecados te son perdonados".

a Y los que estaban sentados a la mesa con él empezaron a decir entre sí: "¿Quién es éste que aun perdona los pecados?" Y le dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado, vete en paz” ( Lucas 7:49 ).

Nótese que en 'a' Jesús 'se sentó a la comida' con el fariseo y sus invitados, y en paralelo los que 'se sentaron a la comida' con Él dieron sus reacciones. En 'b' la mujer entra y revela su amorosa gratitud a Jesús, y en el paralelo Él dice: "Tus pecados te son perdonados". En 'c' el fariseo murmura para sí mismo que si Jesús supiera qué tipo de mujer era, no le permitiría que lo tocara, y en el paralelo Jesús señala que la razón por la que lo hace es porque ella está verdaderamente perdonada.

En 'd' Jesús pregunta qué deudor amará más y en paralelo revela cómo la mujer ha amado más. Y en el centro se hace notar que es el que más se perdona, el que más ama.

Quizás antes de mirar el texto con más detalle deberíamos considerar la lógica detrás de la historia. Y en el centro, y claramente mostrado, es el hecho de que ella NO fue perdonada porque amaba a Jesús. Más bien amaba a Jesús porque fue perdonada. Ese es el punto de la parábola. Cada deudor amaba porque era perdonado, y el más perdonado amaba más. Esto queda claro por el hecho de que es su fe la que la ha salvado. Por tanto, su perdón ha llegado a través de la fe.

Y eso pone de manifiesto que cuando Jesús vio a esta mujer de mala reputación venir hacia Él para tocarlo, supo de inmediato la razón. Fue  porque ella había estado escuchando su predicación y se había arrepentido y había recibido el perdón, y ahora quería revelar su gratitud . Por eso no la reprendió.

Versículo 36

Y uno de los fariseos le pidió que comiera con él. Y entró en la casa del fariseo y se sentó a comer.

La historia comienza cuando Jesús es invitado a la casa de "uno de los fariseos". Parece estar en bastante buenos términos con Jesús, pero resulta bastante evidente que, si bien esperaría que tuviera lugar el necesario vertido de agua sobre las manos (sin el cual él mismo no habría comido), presta poca atención a las cortesías que se ofrecería a un invitado de honor. Aquí estaba claramente uno que no 'amaba más'. Sin duda, sintió que estaba haciendo lo suficiente al permitir que Jesús se sentara con sus invitados de honor.

Versículos 37-38

'Y he aquí, había una mujer que estaba en la ciudad, una pecadora; y cuando supo que él estaba sentado a comer en la casa del fariseo, trajo una vasija de ungüento de alabastro y, de pie detrás de él, llorando, comenzó a mojarle los pies con sus lágrimas y se los secó con el cabello de su cabeza, y besó sus pies, y los ungió con el ungüento.

Y luego hubo una interrupción repentina. Claramente no era una casa grande, y aparentemente había pocos sirvientes, porque a través de la puerta entró una mujer con el cabello suelto. De hecho, era bastante normal que las puertas se dejaran abiertas como un acto de caridad para que la gente pudiera entrar a la casa mientras se celebraba la comida, esperando recibir una mano o algunas perlas de sabiduría de los sabios sentados. en la mesa.

Pero una mujer así no habría sido bienvenida. El cabello suelto se consideraría una desgracia en una mujer e indicaría su profesión. Ella había oído que Jesús estaba sentado en una comida en la casa del fariseo, y vino trayendo una vasija de alabastro de ungüento precioso.

Todo estaba en contra de la mujer y ella lo sabría. Ella había estado tratando con fariseos durante años. Sabía que su tacto era impuro, sabía que su precioso ungüento había sido comprado con ganancias inmorales (o sería visto como tal), sabía que no debía entrar en la casa de un fariseo. Pero ella estaba decidida. Sin duda ella quería ungir la cabeza de Jesús con su ungüento. Y lo hizo por su fe en el hecho de que Él sería su Salvador ( Lucas 7:50 ), y por una conciencia de los pecados perdonados a través de su contacto previo con Él. Fue porque sabía que ahora estaba limpia que sintió que podía hacer lo que hizo.

Entonces entró en la casa y se dirigió hacia donde Jesús estaba acostado en un sofá junto a la mesa. Estaría acostado sobre un codo con Sus pies extendidos hacia atrás. Y comprendió la situación de un vistazo. Estaba claro que los pies de Jesús todavía estaban sucios por el camino. La tomaría por sorpresa. Para ella, él era la persona más importante de la habitación, y no podía creer que no hubieran tenido la cortesía de hacer los arreglos necesarios para que le lavaran los pies.

Quizás por eso empezó a llorar al darse cuenta de cómo estaban tratando a su amado Maestro, o quizás ya estaba llorando. Pero alteró todo su enfoque. Inclinándose, le limpió el polvo de los pies con lágrimas y luego se las secó con el cabello. Luego le besó los pies y derramó sobre ellos el precioso ungüento que había traído. ¿Cómo se atrevieron a tratar así a su amado Maestro? Y para sorpresa de todos, Jesús pareció impasible y no hizo ningún esfuerzo por evitarlo.

Versículo 39

'Ahora bien, cuando el fariseo que le había invitado lo vio, habló dentro de sí mismo, diciendo: “Este hombre, si fuera profeta, habría percibido quién y qué clase de mujer es esta que lo toca, que es pecadora. " '

El fariseo estaba horrorizado, pero cortésmente no dijo nada. Pudo ver de inmediato qué clase de mujer era esta, 'una pecadora', probablemente una prostituta. Ser tocado por una mujer así era ser profanado ritualmente. Sin embargo, era evidente que Jesús no intentaba evitarla. Solo podía asumir que Jesús no se dio cuenta de qué clase de mujer era ella. ¡Algún profeta! Había estado considerando lo que podía creer acerca de Jesús y ahora lo sabía. Lamentablemente, después de todo, no era genuino.

Es saludable que aparentemente no se sintiera culpable por haber descuidado a su invitado. Probablemente sintió que Jesús debería sentirse agradecido por haber sido invitado. Pero al menos mantuvo la cabeza apartada y fingió no haber visto a la mujer. No debe incomodar a su invitado.

Versículo 40

Respondiendo Jesús, le dijo: "Simón, tengo algo que decirte". Y él dice: "Maestro, continúa".

Aprendemos de inmediato que Jesús sabía exactamente lo que estaba pensando. Porque casualmente se volvió hacia él y le dijo: "Simón, tengo algo que decirte". Le dice algo a Simon que no mostró nada de lo que estaba pensando y habló como si nada estuviera mal. Solo tenemos que pensar por un momento para darnos cuenta de lo que todos los demás invitados estaban pensando, y que todos estarían incómodos mirando a Simon preguntándose qué hacer. Pero él simplemente dijo: "Maestro, sigue hablando", como si nada inusual estuviera sucediendo en absoluto.

Entonces Jesús habló en forma de una breve parábola.

Versículos 41-42

“Cierto prestamista tenía dos deudores, uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Al no tener con qué pagar, los perdonó a los dos. Por tanto, ¿cuál de ellos le amará más?

La ilustración fue simplemente contada. Dos hombres habían pedido dinero prestado a un prestamista, uno cincuenta mil libras y el otro cinco mil. Y luego, cuando el prestamista descubrió que no podían pagar, probablemente para su gran sorpresa, canceló sus deudas. Entonces, ¿quién lo amaría más?

Versículo 43

Simón respondió y dijo: "Supongo que aquel a quien más perdonó". Y él le dijo: "Con razón has juzgado".

Simon no tuvo dificultad en responder a esa. Fue el que más fue perdonado. Y Jesús respondió que lo había hecho absolutamente bien.

Versículo 44

Y volviéndose hacia la mujer, le dijo a Simón: “¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa, no me diste agua para los pies, pero ella me mojó los pies con sus lágrimas y los secó con su cabello ”.

Hasta este punto, Simon probablemente había estado ignorando a la mujer y fingiendo que no la había notado. Así que Jesús llama la atención deliberadamente sobre ella. Y luego llama la atención sobre lo que ella había hecho y que Simon había dejado sin hacer. Cuando Jesús entró en su casa, nadie le había lavado los pies.

Normalmente se consideraba de buena educación hacer arreglos para lavar los pies de los invitados una vez que hubieran salido del camino polvoriento. El no arreglarlo para Jesús debe haber sido deliberado. Quizás Simón había querido dejar en claro a los demás invitados que Jesús no estaba aquí porque lo aprobaba completamente, sino más bien por sufrimiento; que no era tanto un invitado como un invitado. Estaba indicando que quería saber lo que tenía que decir, pero no debe pensarse que está demasiado interesado o que hace demasiadas concesiones. No sería una descortesía, solo una indicación de que Jesús no fue un invitado particularmente bienvenido.

El hecho de que Jesús le haya llamado la atención demuestra que quería herir su conciencia y darle una reprimenda suave. Aquí estaba Simón criticando a la mujer en su mente por ser una 'pecadora', pero de hecho Simón era mucho más culpable que la mujer. Había fracasado en ofrecer hospitalidad básica a alguien a quien consideraba que bien podría ser un profeta de Dios (lo cual lo puso en un error. Fue una descortesía hacia Dios).

El hecho de que hubiera suficientes lágrimas para limpiar Sus pies demuestra el profundo sentimiento que estaba experimentando la mujer. Su gratitud hacia Jesús fue desbordante. Y luego, cuando ella le lavó los pies, usó su cabello para secarlos.

Versículo 45

"No me diste ningún beso, pero ella, desde que entré, no ha dejado de besarme los pies".

El beso de bienvenida no era tanto un requisito como el lavado de pies, pero aun así se le daría a un invitado bienvenido. Una vez más, Jesús había sido mantenido en su lugar. No se le debe hacer sentir demasiado bienvenido. Pero esta mujer a quien Simón criticaba en sus pensamientos le estaba dando a Jesús la bienvenida que le había rechazado Simón. Para ella, él era el invitado más importante allí. ¿Cómo no pudo apreciarlo? Especialmente porque sabía lo que había en su corazón.

Versículo 46

“No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con ungüento”.

Está claro lo sencilla que había sido la bienvenida de Simon. Había descuidado todos los medios que normalmente se utilizaban para hacer que un invitado favorito se sintiera bienvenido y cómodo. Pero esta mujer había compensado la falta de bienvenida de Jesús al ungir no su cabeza, sino sus pies. Todo lo que Simón había fallado deliberadamente en hacerle al profeta de Dios, esta mujer lo había hecho y más. Fue una reprimenda de Dios. Ni siquiera había ofrecido aceite de oliva común, sin embargo, esta mujer, despreciada por todos los presentes, había traído un ungüento caro.

Versículo 47

“Por eso os digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho, pero al que poco se le perdona, poco ama”.

¿Y qué probaba todo esto? Demostró que tenía buenas razones para estar agradecida con Jesús. Y Jesús sabía la razón. Él sabía que ella había estado abrumada por muchos pecados, y que al escuchar Sus palabras mientras proclamaba las Buenas Nuevas, en algún momento había encontrado perdón para todos. Esto explicó su amor y gratitud. Su mucho amor le demostró mucho perdón. Un amor menor habría indicado que ella había recibido un perdón menor.

Cabe señalar que el hecho de que ella estuviera allí, sin decir nada pero expresando un amor cristiano genuino, indicaba que sentía que le debía a Jesús una deuda de gratitud. ¿Por qué más amaría a Jesús? El tipo de "amor" al que estaba acostumbrada no habría merecido el perdón, ni habría sido bienvenido por Jesús. Lo que había sucedido aquí tenía que ser porque algo que Él había hecho o dicho la había beneficiado genuinamente, y tenía que haber sido algo espectacular para ella humillarse así.

Además, no habría tenido ninguna duda sobre el tipo de bienvenida que recibiría en la casa del fariseo, y sin embargo había venido. ¿Por qué? Porque sabía en su corazón que Jesús no la rechazaría. Sabía que Él la recibiría porque sabría que se había vuelto a Dios y había sido perdonada. (No esperaría ser bienvenida como prostituta en ejercicio). Por lo tanto, todo apunta a una experiencia de haber sido limpiada por la que estaba agradecida. Y la parábola confirma que Jesús lo sabía.

"Pero a quien poco se le perdona, poco ama el mismo." ¿Hay una pista aquí del propio fracaso de Simon? No a la par con el de la mujer, pero ¿sigue ahí? No había demostrado un gran amor.

Versículo 48

Y él le dijo: "Tus pecados te son perdonados". '

Así que se volvió hacia la mujer y le aseguró aquí: "Tus pecados han sido y son perdonados". Serían palabras bienvenidas, una garantía más de lo que ya sabía en su corazón. Y posiblemente hablado tanto a los oyentes como a ella. Él estaría muy consciente de que en esta etapa estaban pendientes de cada una de sus palabras. Y era necesario para su rehabilitación que todos supieran que estaba perdonada.

Versículo 49

Y los que se sentaron a la comida con él empezaron a decir para sí: "¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?" '

Pero los que estaban allí reconocieron la implicación de lo que había dicho. Él estaba garantizando que sus pecados fueran perdonados. Estaba asumiendo una prerrogativa divina. Él se estaba estableciendo como poseedor de una autoridad divina especial. Y se preguntaban unos a otros con asombro: '¿Quién es este?' No lo acusan de maldad. Están realmente interesados. Su respuesta a esa pregunta podría marcar la diferencia en sus vidas.

Versículo 50

Y le dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado. Ve en paz." '

Entonces Jesús se volvió hacia la mujer y le dijo: “Tu fe te ha salvado. Ve en paz." Quería que ella supiera que al final fue su fe en Él lo que la había salvado. Ella había sido liberada de una vida de pecado porque creía en Él. Y ahora podía irse con paz en su corazón. '¿Quién es?' Ella sabía que Él era su Salvador.

A medida que llegamos al final de la historia, quizás deberíamos considerar sus lecciones. En primer lugar, demuestra que todos pueden ser salvos, sin importar sus pecados, si solo se vuelven a Dios y creen en Jesucristo. En segundo lugar, a la luz de Ezequiel 16 , ilustra un llamado a Israel para que se arrepienta de su adulterio espiritual y regrese al Señor en vista del hecho de que ahora se ofrece el pacto eterno del Mesías.

En tercer lugar, fue una lección para Simón acerca de la cortesía que se debe mostrar a un profeta de Dios y una suave insinuación para no pasar por alto las cortesías de la vida. En cuarto lugar, reveló la autoridad de Jesús para hacer declaraciones confiadas y específicas sobre el perdón de los pecados.