Bible Commentaries
San Lucas 7

Versículos 1-10

Y el criado de cierto centurión, que era querido para él, estaba enfermo y a punto de morir.

El centurión y su criado

Un soldado romano, un hombre severo, inflexible, acostumbrado a ser obedecido absolutamente; acostumbrados a oprimir a una raza oprimida y conquistada, sin que nadie se atreva a levantar un murmullo; un pagano también, un hombre cuya religión era odiosa y despreciable, un hombre, por lo tanto, sin poder real sobre sus acciones, la criatura del capricho: tal, al menos por instinto y educación, debe haber sido el buen centurión.

Sin embargo, la gracia de Dios es casi irresistible, triunfa contra todo pronóstico. Al principio no siente más que desprecio por una religión que, buena en sí misma, fue hecha casi insufrible por sus sacerdotes y profesores. Mientras mira hacia abajo; cuando comienza a pensar; se toma la molestia de examinar este antiguo credo, al principio puede ser con una especie de interés anticuario, luego con creciente curiosidad, luego con un sincero deseo de aprender; Dios le enseña, el Espíritu Santo ilumina su corazón y comienza a amar a la nación a la que había sido enviado a pisotear en lugar de gobernar.

Así que entre este soldado rudo y su vecino surgió la confianza mutua, incluso el amor; por fin, se sintió tan atraído hacia el pueblo de Dios, que con una generosidad ilimitada construyó una sinagoga para los hombres de Capernaum. El amor de este soldado tampoco era solo para los habitantes de Capernaum; su sirviente, un esclavo pobre, un joven robado de casa y amigos, que sólo esperaba crueldad y azotes, “le era querido”, y yacía en casa enfermo y listo para morir.

1. La sabiduría de aceptar el plan de vida de Dios como aquel por el cual podemos glorificarlo más. ¿Quién no desearía a menudo que su lugar en la vida hubiera sido diferente? Si tan solo hubiéramos tenido más dinero, tiempo libre, posibilidades de talentos, amigos, ¿qué no podríamos haber hecho por Dios, qué no habría logrado Dios en nosotros? Vea la corrección de esta tontería en la historia del santo centurión.

Un soldado pagano mezclándose con hombres cuyas acciones, por valientes que fueran, eran siempre crueles y duras, viviendo entre compañeros rudos y bajos, donde la pasión era desenfrenada, la piedad desconocida; un hombre enviado a servir a la despreciada Galilea, en medio de una nación completamente degradada, desesperadamente vil; su cuartel general una de las ciudades más corruptas de esa tierra de tinieblas; ¿Cómo podrían las circunstancias aparentemente estar más en su contra? Sin embargo, lo que parecían obstáculos, se convirtió en ayuda.

Si no hubiera estado en el ejército romano, nunca había visto Capernaum; si no hubiera sido acuartelado cerca de Capernaum, nunca habría construido una sinagoga; si no fuera por su dolor, nunca habría tenido relaciones personales con el Señor de la Vida; si no fuera por su gran necesidad, nunca habría obtenido una bendición tan graciosa del Hijo de Dios. Lo mismo ocurre con todos los nacidos de mujer. Donde está nuestra suerte, cuáles pueden ser nuestras circunstancias, todo esto es el plan de Dios. Por lo tanto, se sigue que son las mejores circunstancias concebibles, por las cuales podemos subir a Él. Evite el descontento. Nosotros mismos, no nuestras circunstancias, somos nuestros obstáculos.

2. Hay otra línea de pensamiento sugerida por la relación que existía entre este amo y aquellos a quienes Dios había puesto en su hogar: “su siervo le era querido”. Es difícil para nosotros darnos cuenta de la extrañeza de la situación. El cristianismo ha enseñado a los hombres la compasión, la ternura, la simpatía por la debilidad y el sufrimiento, pero este centurión ni siquiera era judío. De alguna manera, el tierno corazón de este valiente soldado, iluminado por la luz de la conciencia, le enseñó que trajeron a su esclavo a su casa, para que pudiera sacarlo de las más bajas profundidades de la degradación, socorrerlo y ayudarlo en su necesidad. .

Cuán clara la lección para un cristiano, para un soldado de la cruz. ¿No se nos enseña la extraña responsabilidad que recae sobre cada uno cuando, a su vez, se convierte en maestro o mensajero, como padres o maestros, inmediatamente, es decir, Dios nos da alguna autoridad? El hogar, el centro de la influencia cristiana, el hogar, el lugar donde los sirvientes, los niños, los invitados, se reúnen todos con este solo fin, que por el amor los que tienen autoridad puedan ganar a aquellos sobre quienes están puestos, y para que Dios los gane a ellos también. ; ésta, en verdad, es la lección de la acción del buen centurión. ( TB Dover, MA )

La fe del centurión

Note algunas de las lecciones, naturalmente lecciones relacionadas con la fe, que este pasaje está diseñado para enseñar.

I. Aprendemos que GRANDES VENTAJAS ESPIRITUALES NO SIEMPRE SON NECESARIAS PARA UNA GRAN FE. No desesperemos nunca de sembrar la verdad, en lugares desolados e inverosímiles. La llamada rosa de Jericó deja caer su germen seco sobre la arena reseca del desierto. Pero la mente de Dios no la deja perecer. Barrido de aquí para allá, encuentra por fin su oasis, algún lugar oculto de humedad, y allí permanece y brota, y vuelve a ser una cosa de vida y belleza.

Una nuez de cacao a la deriva, arrojada por el oleaje a la orilla sobre un árido arrecife de piedra caliza, parece en sí misma la imagen misma del fracaso y la pérdida total. Pero veo que este aparente desamparado, bajo la atenta mirada de la Providencia, se convierte en el comienzo de un paraíso terrenal. Es la fe en la siembra lo que trae la cosecha de la fe ( Eclesiastés 11:6 ).

II. Es más que insinuado, además, que LA GRAN FE ES MÁS PROBABLE QUE SE ENCUENTRE EN CONEXIÓN CON UNA NATURALEZA NOBLE. Equidad, generosidad, simpatía, humildad, tales rasgos fueron prominentes aquí, y dieron lugar a la obra de gran fe en Cristo. La fe es algo que tiene que ver con las ideas y, por lo tanto, hace que las meras cosas sean baratas. No es tanto lo que logran sino en lo que creen y por lo que luchan lo que hace a los hombres nobles y grandes. “Lo que admiro”, dijo Turgot, “en Cristóbal Colón, no es que descubrió el Nuevo Mundo, sino que fue a buscarlo en la fe de una idea”.

III. Una vez más, LA GRAN FE AQUÍ, COMO SIEMPRE, ESTÁ ACOMPAÑADA POR UN SENTIDO DE GRAN NECESIDAD.

IV. Además, se sigue también de lo que se acaba de decir, que LA GRAN FE ESTÁ ACOMPAÑADA TAMBIÉN DE GRAN HUMILDAD. Sus vuelos más sublimes, como los de los pájaros, siempre van precedidos de un asentamiento bajo. Hay algunas plantas hermosas cuyas hojas se hacen aún más pequeñas a medida que la planta crece.

V. Una vez más, LA GRAN FE DEL CENTURIÓN NO ERA UNA FE DESRAZONABLE. Se habla mucho de creer a ciegas. Y hay momentos en que una simple confianza es todo lo que nos queda; pero hablando en general, podemos razonar desde lo visible hacia lo invisible, frente a nosotros mismos y nuestras circunstancias finitas a Dios y Su poder ilimitado. La fe no es ciega, excepto para las nimiedades. ¡Ve! Ve más, no menos.

Ve con nueva luz y nuevos poderes. Esta tierra nuestra no es más que un simple lugar de nacimiento, un nido de palos y barro en la rama oscilante. Es el punto de partida, no el lugar de descanso, y el hombre de fe se ha dado cuenta de esto hasta cierto punto. Ha mirado por encima de sus fronteras hacia las profundidades sin sonido. Ha mirado la inconmensurable bóveda. Tiene la evidencia de cosas invisibles. Él sabe que aunque "los pasos de la fe caen en un aparente vacío, encuentran la Roca debajo".

VI. Es interesante notar, en el siguiente lugar, EL TIPO DE ENTRENAMIENTO MORAL QUE PARECE ADAPTARSE A UNO PARA EL EJERCICIO DE GRAN FE.

1. Obediencia. Nuestro centurión, como soldado, había aprendido a someterse a su voluntad, a obedecer. Pero aún es mejor aprender a obedecer en la familia que en el ejército.

Una obediencia amorosa y filial hacia los padres cristianos es, de todas las cosas terrenales, lo más cercano al servicio que nuestro Padre celestial exige de nosotros.

2. Liberalidad. Nuestro centurión también fue un dador generoso. Existe una disciplina moral realmente potente en dar. Así como los barcos más grandes solo se aventuran en los puertos más profundos, es seguro esperar que la bendición divina, especialmente una fe que todo lo conquista, una de las más grandes, solo llegará más rica y más llena donde las compuertas se mantienen más amplias. abierta, a través de una noble y perpetua efusión de bondad y generosidad hacia el prójimo.

VII. LA GRAN FE NO SACA A UNO DE LA PLAYA DE LA ORACIÓN INTERCESORA DE PARTE DE LOS QUE TIENEN MENOS.

VIII. LA GRAN FE PUEDE LLEVAR SIN PELIGRO GRANDES BENDICIONES. Los barcos que están bien lastrados pueden cargar alto, y no se inclinarán ni se negarán a prestar atención al timón.

IX. YA SEA GRANDE O PEQUEÑA LA FE, ES LO MISMO EN ESENCIA Y ES INEXPRESIBLEMENTE BIEN AGRADABLE A NUESTRO SEÑOR. Lo principal es tener algo de fe, aunque sea poca. Es eso lo que nos lleva al círculo bendito de los beneficiarios de Jesús, mientras que la falta de él nos excluye por completo. Lo han tenido hombres que tenían poco más que era bueno, que tenían, de hecho, mucho más que era malo, y sin embargo, porque lo tenían, se inscribieron entre los héroes de la brillante hueste de Dios. ( Edwin C. Bissell. )

Amabilidad con los inferiores

Jenócrates, aunque pagano, se compadeció de un pobre gorrión, que, perseguido por un halcón, huyó a él en busca de socorro. La protegió hasta que el enemigo se hubo marchado, y luego, dejándola ir, dijo que no había traicionado a su pobre suplicante. Un cristiano debería tener más piedad por un cristiano angustiado que un pagano por un pájaro. Un amo debe ser un médico para sus siervos; tan cuidadosos de preservar su salud y prevenir su muerte, como de proporcionarles trabajo.

Otro pagano le dijo a su esposa que era parte de su oficina, y la parte más agradecida, en caso de que un sirviente se enfermara, atenderlo y promover su recuperación. Este centurión, aunque era un soldado (y sus corazones suelen ser más obstinados y menos compasivos que los demás), fue sincero y diligente en la ayuda de su sirviente enfermo. ( G. Swinnock. )

El aumento de la fe

I. LA FE ES LA CONDICION DEL EJERCICIO DEL PODER DE DIOS SOBRE NOSOTROS - una condición, que siempre se tenga en cuenta, de la propia creación de Dios, y que brota totalmente de la propia sabiduría y amor de Dios por nosotros. Porque pregunto: ¿Qué es la fe? y respondo que, hablando en general, la fe es simpatía por Dios, es la actitud receptiva del alma, es la apertura de todo el ser a la influencia de Dios. Si quisiera evitar que la tierna flor se congelara, tendría que taparla y envolverla para evitar el toque helado que congelaría su vida. Pero si la avivara con el sol, debo quitar todas las barreras y dejar entrar sus rayos benditos. La incredulidad cubre y cierra el alma: la fe la abre a la luz del sol.

II. LA FE ES LA MEDIDA DE LOS DONES DE DIOS PARA NOSOTROS. Los dones son proporcionados a nuestra aptitud y nuestro poder para recibirlos. Hay dones parciales para la fe parcial; dones más completos para una fe más plena. Para recurrir a mi ilustración anterior, la medida en que el sol entra en una cámara depende del grado en que se eliminen todos los impedimentos de su entrada. El límite no está en el orbe glorioso, sino en aquello que lo recibe.

Entrará por donde pueda, aunque sea a través de un enlace roto. Abre de par en par las amplias contraventanas y ¡cómo entrará, hasta que cada objeto se vuelva hermoso a sus rayos! Si queremos tener más fe, debemos cultivarla; y te diré como.

1. Debe haber en sus mentes un deseo consciente de más fe, no un deseo general de más gracia de una manera vaga y sin sentido, sino un sentido profundo de su necesidad de una confianza más plena en Dios y un deseo ferviente por ello.

2. Trate de ejercitar la fe. El don, de hecho, es todo de Dios; pero obra mediante el esfuerzo humano. No el alma ociosa, apática, que cruza las manos y se relaja en Sión, se acercará siempre a Dios, sino el alma que presiona y se eleva y, en el lenguaje vívido de nuestro Señor, "toma el cielo con violencia".

3. Para ayudarte en este esfuerzo, esfuérzate por observar y estudiar el trato de Dios contigo, como quien espera ver a Dios en todas partes. No seas como el hombre que deambula por el camino, sin importarle ni pensar con quién se encontrará; pero como quien busca a un amigo y mira por todos lados para verlo. Piense en Dios como un ser real, y tanto en las respuestas a sus oraciones como en los detalles de su vida, trate de rastrear Su providencia.

4. Detengámonos mucho en las promesas; vivamos en ellos y sobre ellos, convirtiéndolos en el ambiente habitual de nuestra vida religiosa. ( E. Garbett, MA )

El centurión de Capernaum

I. Hay tres aspectos en los que este “centurión de Capernaum” llama nuestra atención; como HOMBRE, como OFICIAL y como PROSELYTE. Su atracción es, por tanto, PERSONAL, POLÍTICA y RELIGIOSA.

1. El interés personal que le atribuye.

2. Su interés político o relevancia oficial. Como funcionario de Roma, representante del poder romano en una corte judía, llama nuestra atención. El judío es el religioso representativo del mundo; el griego su pensador representativo; pero el romano su gobernante representativo. Es el típico guerrero y administrador. Su propio poeta más grande puso en boca profética de Anquises en el mundo inferior esta descripción de su misión: “Otros, te concedo, moldearán con más delicadeza el bronce que respira; del mármol dibuja los rasgos a la vida; describe con la vara los cursos de las estrellas nacientes.

Para gobernar las naciones con dominio imperial, ten cuidado, oh romanos; estas serán tus artes: imponer condiciones de paz, perdonar a los humildes y aplastar a los orgullosos ". Cuando la Palabra de Dios se encarnó, entró en un mundo políticamente preparado para Su advenimiento de una manera no menos perfecta para el propósito diseñado que extraña debido a los medios por los cuales había sido realizada. De esta preparación Roma fue el instrumento; y de Roma, su oficial en Capernaum es un representante. ¿No hay, entonces, en él, como funcionario, un profundo significado e interés políticos?

3. Su interés como prosélito. Este término, "prosélito", me lleva a llamar la atención sobre una función de los profetas judíos en la preparación mesiánica, no siempre medidos adecuadamente por nosotros en nuestra estimación de ellos como divinamente ordenados para "preparar un gente preparada para el Señor ". Joel lo emociona; Jeremías lo derrite; Ezequiel lo eleva; Isaías lo entra. La filosofía griega, que formaba el estudio cortés de todo romano educado, le había enseñado a mirar debajo de la superficie y a reunir las verdades invisibles para el ojo vulgar, a ver la sustancia bajo la sombra, la realidad bajo la forma y la verdad tipificada bajo la tipificación. símbolo. Está así preparado para traspasar por debajo de los ritos y sacrificios a aquello a lo que señalaron y pronosticaron.

II. Su acción, en circunstancias que para muchos hombres de su posición habrían sido triviales, revela una nueva belleza en su carácter y exige de nosotros una nueva admiración. Su sirviente - "querido por él" de manera personal, como alguien vinculado a él por vínculos personales, y no simplemente, como sus soldados, por relaciones oficiales - "estaba enfermo y listo para morir". La manifestación de una naturaleza noble fue agradecida al Hijo del Hombre. Su Divina Humanidad se regocijó cuando la flor de la fe floreció en los corazones de aquellos a quienes amaba. ( Lechada GM, BD )

El centurión; o una exhortación a los virtuosos

Este centurión ciertamente tenía una gran reputación. En él se mezclan dos rasgos de carácter que no suelen encontrarse en una armonía tan elegante. Se ganó la alta opinión de los demás y, sin embargo, tenía una baja estima de sí mismo.

I. Para comenzar, entonces, aquí hay un CARÁCTER ALTO; Apreciémoslo profundamente y felicítelo por completo. Este centurión debe haber sido un hombre de excelente valor. No era simplemente callado e inofensivo como algunos hombres que son tan insípidos como inofensivos. También parecería que su temperamento privado, así como su espíritu público, contribuyeron a la estimación en la que se le tenía.

Junto a esto, observarás su generosidad. No es por actos ocasionales de llamativo lustre, sino por la práctica habitual de bellas virtudes, que se construye un carácter digno. Mil bondades pueden estar anidadas debajo de la tierra, como la raíz de muchas fibras de un árbol gigantesco, cuando se dice: "Él ama a nuestra nación"; y luego aparece el fruto conspicuo en su tiempo: "Él nos ha edificado una sinagoga". Pero recuerden, y aquí cierro este punto, por muy bueno que sea su carácter, o por excelente que sea su reputación, no se mencionará ni una palabra de esto ante el trono del Altísimo.

II. En segundo lugar, en el centurión vemos, junto con esta alta y noble reputación, HUMILIACIÓN PROFUNDA DEL ALMA: "No soy digno de que entres bajo mi raíz". Entonces, parece que la humildad puede existir en cualquier condición. Hay algunos hombres que son demasiado malos para ser humildes. Están demasiado agachados, gateando, sigilosos y abyectos para ser humildes. Ciertamente, no es para las más pequeñas alimañas que se arrastran por la tierra hablar de humildad.

Pero un hombre para ser humilde, necesita tener alma; para agacharse, debe tener alguna elevación desde la que agacharse; debe tener alguna excelencia real dentro de usted antes de que pueda realmente comprender qué es renunciar al mérito. Hemos oído hablar de cierto monje que, profesando ser humilde, dijo “había quebrantado todos los mandamientos de Dios; era el pecador más grande del mundo; era tan malo como Judas ". Alguien dijo: “¿Por qué decirnos eso? ¡Todos hemos pensado eso durante mucho tiempo! " Inmediatamente el santo hombre se sonrojó, golpeó al acusador y le preguntó qué había hecho para merecer semejante discurso.

III. Lo principal a lo que me dirijo, porque, después de todo, lo más práctico está en mi tercer punto. Por profunda que sea nuestra humildad, por más conscientes que seamos de nuestra propia indignidad, NUNCA DEBEMOS DISMINUIR NUESTRA FE EN DIOS. Observa la confesión: "No soy digno de que entres bajo mi techo". ¿Cuál será entonces la inferencia? - “Temo, por tanto, que mi siervo no sea sano”. No no; pero - “Di en una palabra, y mi siervo sanará.

“Es todo un error que una gran fe implique orgullo. Amado, la fe más grande, la humildad más profunda. Cuanto más las glorias de Dios lleguen a sus ojos, más humilde será la humillación consciente, pero aún así, más alto ascenderá en la oración importuna. Pero ahora imagínense cuál es su propio caso, y el caso de otros, y apliquemos este principio: somos absolutamente indignos de obtener la misericordia temporal o espiritual que, puede ser, estamos buscando ahora: podemos sentir esto, pero al pedir algo por nosotros mismos, debemos pedir con fe en Dios, en Su promesa y en Su gracia; y prevaleceremos.

Cualquiera que sea tu deseo, cree solamente, y te será concedido si es un deseo de acuerdo con Su voluntad, y de acuerdo con las promesas de Su Palabra; o de lo contrario, la Palabra de Dios no es verdad. Sea humilde al respecto, pero no lo dude. ( CH Spurgeon. )

La fe y la humildad del centurión

La mayor luz puede entrar en los lugares más oscuros. Es posible que encontremos las flores más selectas floreciendo donde menos las esperábamos. Aquí había un gentil, un romano, un soldado, un soldado vestido con poder absoluto, ¡y sin embargo, un maestro tierno, un ciudadano considerado, un amante de Dios! Las mejores perlas se han encontrado en las cuevas más oscuras del océano. Que nadie piense que debido a su posición en la sociedad no puede sobresalir en virtud. No es el lugar el que tiene la culpa, sino el hombre.

I. LA HUMILDAD DEL CENTURION NO FUE PERJUDICIAL PARA LA FUERZA DE SU FE. Es posible que haya notado en la biografía de algunos hombres eminentes lo mal que hablan de sí mismos. Southey, en su "La vida de Bunyan", parece tener dificultades para entender cómo Bunyan pudo haber usado un lenguaje tan despreciativo con respecto a su propio carácter. Porque es cierto, según todo lo que sabemos de su biografía, que no era, salvo en el caso de juramentos profanos, tan malo como la mayoría de los aldeanos.

De hecho, había algunas virtudes en el hombre que eran dignas de todo elogio. Southey lo atribuye a un estado mental mórbido, pero nosotros lo atribuimos a un retorno de la salud espiritual. Si el excelente poeta se hubiera visto a sí mismo en la misma luz celestial que Bunyan se veía a sí mismo, habría descubierto que Bunyan no exageraba, sino que simplemente afirmaba en la medida de sus posibilidades una verdad que sobrepasaba por completo su capacidad de expresión.

La gran luz que brillaba alrededor de Saulo de Tarso era el tipo exterior de esa luz interior por encima del brillo del sol que destella en un alma regenerada y revela el carácter horrible del pecado que habita en su interior. Créame, cuando escucha a los cristianos hacer confesiones abyectas, no es que sean peores que los demás, sino que se ven a sí mismos con más claridad que los demás; y la indignidad de este centurión no se debía a que hubiera sido más vicioso que los demás hombres; por el contrario, evidentemente había sido mucho más virtuoso que el común de la humanidad, sino a que vio lo que otros no vieron y sintió lo que otros. no había sentido. Por más profunda que fuera la contrición de este hombre, por abrumadora que fuera su sensación de absoluta inutilidad, no dudó ni por un momento ni del poder ni de la voluntad de Cristo.

II. Querré que asista por un momento mientras pasamos el texto al otro cuarto. LA GRAN FE DEL CENTURIÓN NO FUE EN ABSOLUTO HOSTIL CON SU HUMILDAD. Su fe fue extraordinaria. No debería ser extraordinario. Todos debemos creer en Cristo tan bien como lo hizo este soldado. En su corazón entronizó al Señor Jesús como Capitán de todas las fuerzas del mundo, como generalísimo del cielo y de la tierra; como, de hecho, el César, el gobernador imperial de todas las fuerzas del universo.

“Fue graciosamente pensado, fue poéticamente encarnado, fue noblemente hablado, fue gloriosamente creído; pero era la verdad y nada más que la verdad, porque el dominio universal está realmente en el poder de Jesús hoy. Aquí hay un punto al que les recuerdo; La fe de este hombre no interfirió ni por un momento con su completa humillación personal. Debido a que Cristo era tan grande, se sentía indigno de encontrarse con Él o de entretenerlo. La aplicación será para tres tipos de personas.

1. Primero, hablamos a mentes angustiadas profundamente conscientes de su indignidad. Sientes que no puedes arrepentirte, pero ¿no puede Jesús hacer que te arrepientas por Su Espíritu? ¿Dudas sobre esa pregunta? Ver el mundo hace unos meses fuertemente atado por las heladas, pero ¿cómo el narciso, el azafrán y la campanilla de las nieves han subido sobre ese suelo una vez helado, cómo se han ido la nieve y el hielo, y brilla el sol genial? Dios lo hace fácilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual.

Pero, tal vez, sea algún mal hábito el que le cause problemas. No puedes deshacerte de él. ¡Ah! Conozco tus temores y desesperaciones; pero, hombre, te pregunto, ¿no puede Jesús librarte? Aquel cuyos actos son maravillosos, seguramente puede hacer lo que quiera dentro de este pequeño mundo de tu alma, ya que en el gran mundo exterior, Él gobierna como le plazca. Cree en Su poder y pídele que lo pruebe. Sólo tiene que decir una palabra, y este asunto de angustia actual será eliminado.

2. Se hará una segunda aplicación de nuestro tema a los trabajadores pacientes que están a punto de desmayarse. La última aplicación que haré es la misma que la segunda, solo que en una escala más amplia.

3. Hay muchos que son como observadores que se han cansado. Cuando Él diga: “Haz”, se hará, y Su nombre será alabado. Oh, por más fe y más auto-humillación. ( CH Spurgeon. )

Motivos de humildad

I. LOS FRUTOS DE LA HUMILDAD.

1. La humildad nos protege de muchos pecados.

2. La humildad conserva las demás virtudes.

3. La humildad atrae la gracia divina ( Santiago 4:6 ).

4. La humildad enciende el corazón con la caridad divina.

5. La humildad nos exalta hasta lo alto del cielo ( Lucas 1:52 , Lucas 18:14 ; 1 Pedro 5:6 ).

II. LA ENSEÑANZA Y EJEMPLO DE JESUCRISTO. Jesús nos ha encomendado este deber:

1. Con palabras ( Mateo 11:29 ).

2. Por ejemplo.

(1) En Su nacimiento.

(2) En Su circuncisión.

(3) Al lavar los pies de los discípulos.

(4) En Su muerte en la cruz.

III. NUESTRA PROPIA MISERIA.

1. Encontramos motivos en el mundo exterior.

(1) Si miras la tierra, contemplas tu tumba.

(2) Debajo de la tierra, se encuentra el infierno.

(3) En el cielo está Dios, y la puerta del cielo es baja.

2. Motivos dentro de nosotros mismos.

(1) Referente a nuestro cuerpo.

(2) Concerniente a nuestra alma. ( Laselve. )

De humildad

El que quiere construir de manera duradera debe echar sus cimientos bajos. El hombre orgulloso, como los primeros brotes de un monte recién cortado, brota lleno de savia, de hojas verdes y de color fresco; pero magulladuras y roturas con cada viento, se muerde con cada pequeño frío, y al ser pesado en la parte superior, es totalmente inadecuado para su uso. Mientras que el hombre humilde lo retiene en la raíz, puede soportar la ráfaga mortal del invierno, las agitadas conmociones cerebrales del viento, y puede soportar mucho más de lo que parece tan floreciente.

Como la pirámide, tiene una base grande, por lo que su altura puede ser más eminente; y cuanto más alto es, menos dibuja en la parte superior; como si cuanto más cerca del cielo, más pequeño debe parecer. Y, de hecho, cuanto más se acerca el hombre superior a los celestiales, y cuanto más considera a Dios, más ve que se hace vil en su propia estima. El que menos se valora a sí mismo será más apreciado por los demás. La naturaleza se hincha cuando se encuentra con un cheque; pero la sumisión en nosotros a otros engendra sumisión en otros a nosotros. Dame al hombre humilde de juicio, y lo encontraré lleno de partes. Charles

V. parece tan grandioso al sostener la vela a sus visitantes que se van, como cuando estaba rodeado por sus oficiales victoriosos. Moisés, quien fue el primer y más grande estadista, historiador, filósofo y poeta divino; quien, como un general valiente, sacó a Israel de Egipto; quien era famoso por sus milagros, y podía hacer rodar las olas para pasar a sus hombres y hacerlos caer de nuevo sobre sus enemigos; que era un tipo de Cristo y llamado amigo de Dios; Sin embargo, fue manso más que todos los que estaban sobre la faz de la tierra y para que nuestro orgulloso polvo no considere que el ser humilde es un desprecio, nuestro Salvador mismo nos asegura que el ser así será descanso para nuestras almas.

Nadie perdió jamás la estima de un sabio por rebajarse a una honesta bajeza cuando hubo ocasión para ello. He conocido a un gran duque que trajo leña para el fuego de su inferior; y un general de naciones desciende al despacho de un lacayo levantando el maletero de un carruaje; sin embargo, ninguno lo consideró una degradación de su dignidad. ( Owen Felltham. )

Una vela llena

La vela llena sobrepasa el barco, lo que puede hacer que el viaje sea próspero. ( Owen Felltham. )

Para niños

Si hubiera visto a este centurión sólo cuando estaba vestido para la batalla, no habría pensado en él como gentil. Debería haberlo visto llevando una espada para matar hombres y un escudo para defenderse de la muerte de otros. Y como tenía otros soldados debajo de él, podría haberlo escuchado hablándoles en voz alta y mandándoles, y diciéndoles que hicieran cosas duras y crueles. Pero, como lo vemos en los Evangelios, su espada y su escudo cuelgan de la pared, y él está sentado junto a una camita en su habitación en el cuartel de los soldados.

Después de una de sus terribles batallas, consiguió por su parte del botín un niño que había sido llevado cautivo, un niño pobre, separado de su padre y su madre y obligado a ser esclavo. Era el esclavo de este soldado; cocinaba su comida, ordenaba su habitación, pulía su armadura, hacía sus recados. Entonces el tosco soldado se mostró tan tierno como podría serlo una madre. Se sentó junto a su cama; lo cuidaba día y noche.

Un día, mientras el gran soldado estaba sentado junto a la cama pequeña, alguien entró y dijo: “Un gran profeta ha venido a la ciudad. Jesús de Nazaret ha venido ". "¿Jesus de Nazareth?" dijo el soldado; “¿El Sanador de la enfermedad? ¡Oh, que pudiera curar a mi hijo! " Pero entonces le vino a la mente este pensamiento: “Soy un soldado de la nación que está maltratando a los judíos. No soy digno de que un judío tan bueno como Él haga algo por mí.

Entonces vinieron otros pensamientos, y en su gran amor por el niño, y sabiendo que Jesús podía sanarlo, por fin se aventuró a enviar este humilde mensaje: “Oh, mi Señor, mi siervo está a punto de morir, y Tú puedes para salvar de morir. No soy digno de que visites mi casa. Pero sólo di la palabra, y vivirá ”. Ahora, cuando Jesús recibió ese mensaje, un gran gozo entró en su corazón; y le dijo a la salud: “Ve al sirviente de ese soldado y haz que se sienta bien, porque no he encontrado un corazón tan dulce como el de su señor, no, no en todo Israel.

Y apenas había hablado, en la calle, se hizo lo que ordenó. La salud volvió al niño enfermo en la casa del soldado. Y el corazón tierno del maestro se llenó de gozo agradecido cuando se inclinó y besó al niño que Jesús había sanado de nuevo. ( A. Macleod, DD )

Señales del personaje

Hay tres espectadores separados de la vida de cada hombre: él mismo, sus vecinos y su Dios. Consideremos acerca de este hombre:

I. LO QUE SUS VECINOS PENSAN DE ÉL: que era digno.

1. Se formaron una opinión de su carácter a partir de su conducta: "Él ama", etc. Juzgaron por su valor, no por sus palabras, sino por sus obras.

2. Su estimación de su carácter fue singularmente justa.

II. LO QUE PENSÓ DE SÍ MISMO - "No soy digno". Sin duda este sentimiento de indignidad lo impulsó a procurar los servicios de los ancianos judíos, en lugar de acudir directamente a Cristo mismo.

1. Un hombre verdaderamente bueno tiene un estándar más alto de excelencia moral que otros hombres.

2. Un hombre verdaderamente bueno es consciente de numerosas imperfecciones que otros hombres no perciben.

III. LO QUE EL SALVADOR PENSÓ DE ÉL - “No he hallado una fe tan grande”, etc.

1. Cristo estima el carácter de un hombre según la cantidad de su fe.

2. Toda la fe verdadera impulsa a la actividad correspondiente para hacer el bien. La moralidad sin fe es paganismo y la fe sin moralidad es antinomianismo. ( W. Kirkman. )

La triple influencia de la fe

I. LA INFLUENCIA DE LA FE EN LA SOCIEDAD - "Es digno".

1. La fe influye en la sociedad a través de los medios naturales más bajos. Piedras y mortero. "Nos ha edificado una sinagoga".

2. La fe influye en la sociedad a través de los medios humanos más elevados. Filantropía. "Él ama a nuestra nación".

3. La fe sigue influyendo en la sociedad independientemente de los medios por los que se manifiesta. Todo corazón dice hasta el día de hoy: "Es digno".

II. LA INFLUENCIA DE LA FE SOBRE EL HOMBRE MISMO.

1. Le da al hombre una estimación correcta de sí mismo: "No soy digno".

2. Le da la estimación correcta de lo que tiene: "Bajo mi techo".

3. Le da al hombre las ideas correctas de Dios: "Habla sólo la palabra". Él creyó

(a) que Cristo tiene autoridad para hablar;

(b) en su disposición a hablar;

(c) en Su poder para lograr: "Y mi siervo será sanado".

4. Le da al alma la idea correcta del deber. Amar a la nación y cuidar el bienestar de sus domésticos.

5. Le da al alma el impulso religioso correcto: "Él nos ha edificado una sinagoga".

6. Convierte el alma en un aspecto más parecido al de Cristo. El desinterés impregna todos los actos del centurión. Todo por los demás.

III. LA INFLUENCIA DE LA FE SOBRE EL SALVADOR - “No he hallado una fe tan grande”, etc.

1. La unicidad de la fe. Tomó al Salvador por sorpresa.

2. La clara concepción que tenía su fe de la persona del Salvador.

3. La estimación que su fe había formado de los sentimientos del Salvador. Creía que había simpatía y ternura en el corazón del Salvador.

4. La estimación que se había formado de los recursos a disposición del Salvador.

5. Su confianza implícita en el Salvador en Su ausencia.

6. El cumplimiento sin reservas del Salvador con la petición del centurión y la bendición deseada otorgada. ( WA Edwards. )

Las lecciones de la narrativa

1 . La verdadera Iglesia en el mundo en todas las edades es más amplia que la Iglesia visible.

2. Hay en todas las épocas personajes perdidos dentro del ámbito de la Iglesia visible. "No todos los que son de Israel son Israel".

3. La verdadera piedad siempre asegura la membresía de la Iglesia invisible.

4. En ocasiones, nos vemos llevados a circunstancias en las que nuestras simpatías religiosas deberían trascender todas las estrechas líneas divisorias de nuestros credos.

5. La verdadera fe se presenta a Cristo y al mundo en aspectos muy diferentes.

6. La verdadera fe nunca deja de contar con la simpatía y la ayuda de Cristo.

7. La devoción por el bienestar de los demás es un camino seguro hacia la felicidad personal y la aprobación del cielo. ( WA Edwards. )

Otro tratamiento

1 . La verdad puede prosperar cuando la Iglesia no se da cuenta de ella.

2. La verdad prospera en ocasiones más allá de las expectativas de la Iglesia.

3. La verdad prospera a menudo donde menos la esperamos.

4. El contacto con Cristo revela la verdadera condición del alma:

(a) Fe en el corazón del centurión;

(b) Incredulidad en la de los judíos.

5. La noble influencia de la religión, conquistando el fanatismo de los judíos e inspirando el corazón de un gentil a construir sinagogas al servicio del Dios viviente.

6. Los privilegios aumentan la responsabilidad y el descuido de ellos conlleva las consecuencias más tristes.

7. La obra del hombre es siempre proporcional a su fe.

8. La influencia del hombre sobre la sociedad es siempre proporcional a la cantidad de su fe.

9. La influencia del hombre en el cielo es siempre proporcional a la fuerza de su fe. ( WA Edwards. )

El entrenamiento de un soldado

Este centurión era un romano, un capitán del ejército, que había ascendido de las filas por buena conducta. Antes de obtener su cepa, que era la marca de su autoridad sobre cien hombres, sin duda había caminado muchos kilómetros cansados ​​bajo una pesada carga y librado, probablemente, muchas batallas sangrientas en lugares extranjeros. Esa había sido su educación: disciplina y trabajo duro. Y debido a que había aprendido a obedecer, estaba en condiciones de gobernar.

Ahora estaba ayudando a mantener en orden a esos judíos rebeldes y traidores ya sus reyes títeres inútiles como Herodes; tanto como nuestros soldados en la India mantienen en orden a los hindúes ya sus inútiles reyes títeres. Este era el gran y verdadero pensamiento que había llenado la mente de este buen hombre: deber, orden y obediencia. El mensaje que envió a Jesús significa esto: “Hay una palabra de mando entre nosotros, los soldados.

¿No tiene Dios palabra de mandamiento igualmente? La palabra de mis superiores me basta. Yo les digo a los que están debajo de mí: 'Vayan', y se van. Y si yo puedo obrar con una palabra, ¿no puede este Jesús obrar con una palabra igualmente? “Con algunos pensamientos como estos, supongo, había ganado este buen soldado su gran fe; su fe en que todas las criaturas de Dios estaban en un orden divino y maravilloso, obedientes a la voluntad de Dios que las hizo; y que Jesucristo era el virrey y lugarteniente de Dios (hablo así, porque supongo que eso es lo que él, como soldado, habría pensado), para cumplir los mandamientos de Dios en la tierra. Este es el carácter que hace a un buen soldado, y también a un buen cristiano. ( Charles Kingsley. )

Paradojas en el carácter del centurión

Él era&mdash

1. Un soldado acostumbrado a escenas de derramamiento de sangre, pero conservando, en medio de todas las tendencias endurecedoras de su profesión, un corazón tierno.

2. Un dueño de esclavos, pero solícito por el bienestar de su esclavo.

3. Representante del poder usurpador, pero que se había asegurado el respeto y el afecto de los líderes del pueblo subyugado entre los que vivía.

4. Un prosélito de la religión de Israel, pero más verdaderamente religioso que el pueblo cuya religión había adoptado.

5. Pagano de nacimiento, judío por conversión, cristiano por fe. "El primer hombre pagano de quien leemos, que reconoció a Cristo". Aprenda que una verdadera fe religiosa puede vencer en el hombre que la posee las influencias adversas de

(a) nacimiento;

(b) formación:

(c) llamar;

(d) circunstancias. ( JR Bailey. )

Fe del centurión

I. LA FE QUE FUE ENOMENDADA.

1. Primera evidencia de su existencia - Su ternura hacia sus sirvientes. Por supuesto, este buen acto podría haber existido separado de la religión. Pero tenemos prohibido verlo así, cuando recordamos que era un prosélito.

2. Segunda prueba: su humildad.

3. Tercero: Su creencia en un testamento vivo invisible.

II. LAS CAUSAS DEL ASOMBRO DE CRISTO.

1. El centurión era un gentil y, por lo tanto, era poco probable que conociera la verdad revelada.

2. Soldado, y por tanto expuesto a la temeridad, la holgazanería y la sensualidad, que son las tentaciones de esa profesión. Pero convirtió su pérdida en una gloriosa ganancia.

III. EL COMENTARIO DEL SALVADOR CONTENÍA LA VENTAJA DE LAS DESVENTAJAS Y LA DESVENTAJA DE LAS VENTAJAS. El primero, "Muchos vendrán del este y del oeste", etc. Este último, “Los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera” ( Mateo 8:11 ).

IV. ESTE INCIDENTE TESTIFICA LA PERFECTA HUMANIDAD DE CRISTO. El Salvador se maravilló. Fue una auténtica maravilla. ( FW Robertson. )

I. ESTA FE EN SU DESPERTAR EN LA VIDA DEL HOMBRE.

II. ESTA FE EN SU EXPRESIÓN EN LA VIDA DEL HOMBRE. ( J. Ogmore Davies. )

Fe maravillosa

La fe del centurión se revela.

I. Como PODER DE CONCEBIR GRANDES PENSAMIENTOS. Su idea es que así como los cien hombres bajo su mando están a su disposición para ir y venir, y hacer lo que le plazca, todos los poderes de la naturaleza están listos para cumplir la orden de Cristo. ¿No fue una gran idea original? Observe, era una idea, cuyo mérito pertenecía a la fe del centurión. Concebirlo requirió más que un cerebro inteligente, incluso el espíritu atrevido del que solo la fe es capaz. La incredulidad no puede albergar ideas tan grandiosas del poder divino.

II. COMO PODER DE ENANURAR EN INSIGNIFICANCIA MONTAÑAS DE DIFICULTAD. La fe débil crea dificultades, pero la fe fuerte las aniquila. ( AB Bruce, DD )

Amos y sirvientes

El centurión fue

(1) un hombre de fe.

(2) También fue un hombre liberal.

(3) Su caridad comenzó en casa.

Hay muchas fallas que se notan en los gobernantes de las familias.

1. Injusticia en la asignación de funciones.

2. Irracionalidad en la expectativa de perfección.

3. Negligencia en la consideración de intereses religiosos.

( Dean Vaughan. )

Ama a nuestra nación

I. EL PRINCIPIO SOBRE EL QUE ACTUÓ EL CENTURIÓN.

II. LA ACCIÓN MISMA. “Él nos edificó”, etc. Estimamos el amor por el servicio que presta y el costo que ocasiona el servicio. ( JCGalloway. )

La franqueza y la liberalidad del centurión recomendaban

I. LA SUPERIORIDAD AL PREJUICIO QUE IMPLICA SU AMOR A LA NACIÓN JUDÍA.

II. LOS SÓLIDOS FUNDAMENTOS SOBRE LOS QUE SE APOYÓ SU APEGO A LA NACIÓN JUDÍA. Era un apego tal que era casi imposible que un buen hombre no lo sintiera. Amar a la nación judía sigue siendo un dictado natural de la piedad.

III. LA MANERA EN QUE FUE EVINCADA SU APEGACIÓN AL PUEBLO DE DIOS. No era una profesión vacía, sin fruto.

IV. EL CARÁCTER ALTAMENTE ELABORABLE Y EJEMPLAR DE SU CONDUCTA. Ayudar en la erección de lugares de culto, siempre que proceda de los motivos correctos, es sin duda un servicio aceptable al Altísimo. ( R. Hall, MA )

Cristo maravillado

No sé si alguna vez sentimos más el inmenso intervalo entre nosotros y el Hijo del Hombre que cuando comparamos lo que nos asombra con lo que lo asombra. Para nosotros, por regla general, la palabra "milagros" denota meras maravillas físicas; y estos son tan maravillosos para nosotros que casi son increíbles. Pero en Él no despiertan asombro. Nunca habla de ellos con el más mínimo acento de sorpresa.

Les daba tan poca importancia que a menudo parecía reacio a trabajar con ellos, y expresaba abiertamente su deseo de que aquellos sobre o para quienes habían sido elaborados no los contaran a nadie. Lo que le asombra no son estas maravillas exteriores que nos sorprenden, sino esa maravilla interior, el misterio del alma del hombre, el poder milagroso que a menudo ejercemos sin pensar en la sorpresa, el poder de abrir y cerrar esa puerta o ventana del alma que mira hacia el cielo, y a través de la cual las glorias del mundo espiritual pueden fluir sobre nosotros.

Sólo dos veces se nos dice que se maravilló a quien todos los secretos de la Naturaleza y la Vida se le abrieran; una vez por la incredulidad de los hombres, y una vez por su fe. Cuando vino a los suyos, y no lo recibieron, fue expulsado de su calma habitual por una sorpresa inconmensurable: se maravilló de su incredulidad ( Marco 6:6 ); y, de nuevo, cuando vino a aquellos para quienes era un Extraño, y lo acogieron, se asombró más allá de toda medida; Se maravilló de su fe rápida y vigorosa. ( S. Cox, DD )

Fe y razon

Se nos dice que la fe de este hombre excitó la maravilla del Hijo de Dios y, por lo tanto, todo lo que pertenece a esa fe debe ser interesante para nosotros.

1. Entonces, este hombre ya era reconocido por su devoción de carácter.

2. Ya que nuestro Señor sabía que el carácter de este centurión era el de un creyente devoto y desinteresado en Dios, podemos entender fácilmente que Sus expectativas deben haber sido grandes.

3. Y sin embargo, se nos dice que sus expectativas fueron excedidas. Esperando mucho, encontró más.

4. Algunas personas han pensado que la humildad de este centurión era tan extrema que resultaba exagerada e incluso antinatural. Sin embargo, recuerda

(1) que le habían enseñado que la posición de un gentil era la de una persona profana e inmunda;

(2) que su humildad se basaba, sin duda, en razones tanto morales como ceremoniales. Se dio cuenta de la grandeza del Señor Jesús.

5. ¿Cómo razonó consigo mismo? De una manera que muestra que la base de la verdadera fe es siempre la humildad. ( Obispo Moorhouse. )

La fe del centurión

La fe y la humildad, hermanos míos, pueden describirse como dos virtudes hermanas, tan estrechamente conectadas entre sí, que la una no puede florecer sin la otra. Se nos enseña que es posible que tengamos algo así como una vaga esperanza de que, mediante la misericordia de Dios, nuestro pecado pueda, en última instancia, ser perdonado y nuestras almas rescatadas de la ruina: pero que un hombre diga que sabe que la salvación es suya, que Él está en un estado de aceptación, que la sangre del Señor Jesucristo ha sido aplicada a su alma, y ​​que ahora es hijo de Dios, es presunción, y que ningún cristiano real y de mente humilde hablará de esta manera. .

Así, encontramos que mientras, por un lado, la fe es, por una clase de personas, representada como presunción, por otro lado, se exagera en presunción solo porque las personas no ejercen la virtud de la humildad. No hay humildad en mi duda de la Palabra de Dios. "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna". Tomemos la narrativa tal como está y aprendamos algunas lecciones prácticas de ella.

I. Lo primero que noto de este centurión es que, aunque era un hombre en una posición social considerable, EN TANTO SE LIBRE DE ESA PEQUEÑA FORMA DE ORGULLO CONVENCIONAL, QUE EN MUCHAS INSTANCIAS ES LA MALDICIÓN DE LA SOCIEDAD MODERNA. Aquí hay una lección muy práctica con respecto a la humildad. Amigos míos, no creo mucho en la humildad del hombre hacia su Dios donde su conducta se caracteriza por el orgullo hacia el prójimo.

Una vez más, el centurión estaba libre de esa miserable forma de orgullo que se manifiesta en el prejuicio nacional. El hombre que realmente quiere recibir una bendición del Señor Jesucristo debe contentarse con ocupar el lugar más bajo, pensar que todos son mejores que él mismo, verse a sí mismo como Dios lo ve y estar dispuesto a aceptar de cualquier hombre cualquier ayuda razonable. ese hombre parece que le ofrecerá.

II. Bueno, escuche LAS PALABRAS DE ELOGIO DEL MAESTRO. “Cuando Jesús lo oyó, se maravilló y dijo a los que seguían: De cierto os digo que no he hallado tanta fe; no, no en Israel”. Quiero preguntarles, antes de concluir mi sermón esta mañana: ¿Están preparados para recibir una bendición, queridos amigos, en esos términos? Si el Señor Jesucristo estuviera en este púlpito, mirando a cada uno de ustedes a la cara, y dijera: “Id; como has creído, así te sea ”, ¿responderías con una ferviente exclamación de agradecido gozo? ¿Deberíamos poder decirlo? o no deberíamos, con honestidad común, tener que mirar hacia arriba y decir.

“No es así, Señor; No he creído ni confiado mi caso en tu mano; por el contrario, siento en mi propio corazón, que constantemente lo he estado quitando de Tu mano y transfiriéndolo de Ti a mí mismo. He tenido mis propios sentimientos y pensamientos; He estado razonando sobre posibilidades; y, en la medida en que lo he estado quitando de Tu mano, no puedo reclamar Tu bendición ". Oh, queridos amigos, recuerden que Dios no puede alterar Sus condiciones. Están fijos en la naturaleza misma de las cosas. ( WH Aitken, MA )

El centurión en Capernaum

I. SU PIEDAD FUE MARCADA POR EL CELO Y LA LIBERALIDAD. Así se explica el verdadero secreto del "amor" de este soldado por la "nación" judía. Fue un “amor” fundado en la religión y se expresó en actos religiosos. La conversión de este soldado romano ofrece una visión interesante e instructiva del poder de la verdad divina. En casi ningún período de su historia hubo una decadencia más triste de la piedad genuina en la Iglesia judía que en la época a la que se refiere el texto. El escepticismo, la formalidad, la hipocresía y el pecado parecían invadir todos los rangos.

Sin embargo, en medio de toda esta degeneración, la verdad permaneció incorporada en las Sagradas Escrituras, cuya pureza se guardaba con más diligencia; y por medio de esa verdad, por mucho que sus profesantes lo deshonraran, este soldado pagano fue efectivamente "convertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios". ¡Cuán maravillosas son las dispensaciones de la Providencia! El ejército romano conquistó a los judíos en la batalla y convirtió a su nación en tributaria; pero los judíos, a su vez, armados con el poder de la verdad revelada, lograron una victoria mayor.

Vencieron el entendimiento y el corazón de muchos de sus conquistadores, y pusieron a los valientes soldados de la Roma pagana postrados en oración ante el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. En relación con esta parte de nuestro tema, deseo especialmente llamar su atención sobre el carácter liberal y generoso de la verdadera religión. Un buen hombre no puede vivir para sí mismo. Su propiedad, su influencia, su persona, se colocan libremente sobre el altar de Dios y se ofrecen en sacrificio al Señor de todos. Pero la piedad del centurión mencionada en nuestro texto no solo se caracterizó por el celo y la liberalidad; estaba igualmente marcado

II. POR BONDAD Y HUMANIDAD. Tenía un "sirviente que le era querido"; y cuando ese siervo “estaba enfermo y a punto de morir”, se despertaron las más tiernas simpatías del amo. Aquí se nos recuerda esa diversidad de rango que ha prevalecido en el mundo desde las edades más tempranas. Mientras persista la pobreza, la servidumbre también debe continuar. Esta diversidad de rango, como consecuencia de la depravación de la naturaleza humana, ha dado lugar a menudo a sentimientos y actos igualmente deshonrosos para Dios y para el hombre.

La verdadera religión corrige eficazmente todos estos males. Produce un espíritu de justicia, equidad y amor; e inspira a la mente el temor de Dios y una consideración suprema por su autoridad. Convierte al rico en guardián y benefactor de los pobres; y hace al pobre alegre, contento y honrado. Y nadie suponga que esta igualdad espiritual y este afecto son subversivos del orden y de la autoridad justa.

El gobierno más perfecto de todos es el gobierno del amor santo. Esta observación se aplicará tanto a las familias como a la Iglesia. Su piedad y bondad, lejos de menoscabar su autoridad, parecen haberla aumentado; y lo más probable es que entonces no existiera un capitán más respetado, o un oficial más eficiente. La obediencia que recibió fue notable por su prontitud y alegría; tan lejos estaba su piadosa bondad de volver insolentes a sus sirvientes domésticos, oa sus soldados descuidados y negligentes.

III. LA HUMILDAD PROFUNDA E INAFECTADA DEL CENTURIÓN, La humildad consiste en la humildad mental. Es una disposición que se convierte en criaturas incluso del más alto nivel. Los ángeles nunca afectan la independencia. La humildad se convierte especialmente en el hombre caído. La humildad tan profunda como ésta rara vez se encuentra y sostiene un grado extraordinario de autoconocimiento. El centurión se había convertido ahora del error de su camino; bat su conversión fue efectuada por la gracia de Dios, y por lo tanto no le confirió ningún mérito o dignidad apropiada ante el Señor.

No fue el orgullo moralista, sino la falta de un mejor conocimiento, lo que lo llevó, bajo la influencia mezclada de la vergüenza y el miedo, a evitar la presencia de su Salvador. El aumento de la luz le descubriría que su propia indignidad constituía la gran razón por la que debía venir a Cristo y confiarle todas sus preocupaciones. Tim la sencillez y la ingenuidad con que el centurión ya había recibido la verdad lo prepararían para esos nuevos descubrimientos de la mente y el plan divinos que la doctrina de Cristo y sus apóstoles estaba a punto de presentar al mundo. Los beneficios espirituales que resultan de la humildad son numerosos y grandes. Este temperamento es especialmente agradable a los ojos del Señor. La piedad del centurión fue particularmente marcada:

IV. POR UNA FE FUERTE. La fe del centurión no era una confianza ciega y presuntuosa.

1. Los temas que les he presentado en esta ocasión, me temo que nos sugieren a muchos de nosotros un asunto de vergüenza y humillación ante Dios. ¡Qué ejemplo de piedad práctica tenemos en este centurión! y, sin embargo, ¡cuán grandes fueron las desventajas bajo las cuales trabajó!

2. Pero hay otro punto de vista que debe tomarse sobre este tema; y es uno que está lleno de aliento. El argumento que acabamos de exponer puede cambiarse y proponerse así: si este soldado pagano, en cuya mente había tanto error y prejuicio que superar, y cuyos medios de instrucción y mejora espiritual eran tan inmensamente inferiores a los que nosotros disfrutar, alcanzado toda esta eminencia religiosa; ¿Qué no podemos lograr con todas nuestras ayudas y ventajas? ( T. Jackson. )

La fe del centurión

Ahora, para que podamos aprovechar este ejemplo, consideremos estas tres cosas:

1. ¿Cuál fue su fe y en qué radica su grandeza?

2. Cómo esta fe fue engendrada y engendrada en él.

3. Los efectos y frutos de la misma, o cómo se descubrió a sí misma.

I. LA NATURALEZA DE SU FE. Era una firme convicción de que todo poder y autoridad estaba eminentemente en Cristo, y que Él podía hacer lo que quisiera.

1. Debes distinguir de los tiempos. En esa época no había ninguna razón humana para creer esta verdad. La antigüedad estaba en contra, y por lo tanto, cuando Pablo predicó a Jesús, dijeron: “Parece ser un exponente de un extraño Hechos 17:18 ). La autoridad estaba en contra: “Lo que ninguno de los príncipes de este mundo conoció, porque si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” ( 1 Corintios 2:8 ).

El consentimiento universal del mundo habitable estaba en contra; Solo un pequeño puñado de personas despreciables lo poseían: “No temas, manada pequeña” ( Lucas 12:32 ). En ese momento era el punto crítico, la odiada verdad, que el Hijo del carpintero debía ser reconocido como el Hijo de Dios. Aquellos vientos sombríos que soplan en nuestras espaldas y nos empujan hacia adelante para creer, soplaron en sus rostros y los expulsaron; esas mismas razones que nos mueven a reconocer a Cristo los impulsaron a rechazarlo.

Durante muchas edades, el nombre de Cristo ha sido una petición y un honor, pero luego fue una forma despreciada. En su primera aparición, una cierta persuasión, impresa en el alma por el Espíritu de Dios, del poder divino y toda suficiencia de Cristo, para acudir a I-lira en busca de ayuda, fue fe y gran fe; cuando el velo de su naturaleza humana y sus debilidades no impidieron que el ojo de la fe lo viera tener un poder divino, aunque no pudieron desentrañar todos los misterios acerca de su persona y oficio, esto fue aceptado como fe salvadora.

2. La creencia especulativa de esta verdad no era suficiente entonces, no más de lo que es ahora, pero la mejora práctica. Concede esa verdad, que Jesús es el Hijo de Dios, y otras cosas seguirán, como que debemos obedecer sus leyes, depender de sus promesas, hacer uso de su poder y confiar en sus manos; de lo contrario, el simple reconocimiento no fue suficiente.

II. ¿Cómo fue ESTA FE FORMADA Y CRIADA EN ÉL? Respondo: La base se estableció en su conocimiento de la omnipotencia y el poder de Dios, y en su conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento, aunque no era un judío profeso. Esto lo preparó para su fe en Cristo; el informe o la audiencia fue el fundamento de la fe: "¿Quién ha creído a nuestro informe?" ( Isaías 53:1 .

) Había oído por fama de su excelente doctrina: “Que enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” ( Mateo 7:29 ). Y había oído el rumor de sus milagros, más particularmente el último caso de curación del leproso, que fue notorio y público; porque Cristo le pide que “se muestre a los sacerdotes” ( Mateo 8:4 ); y también el milagro en la recuperación del hijo del gobernante, un caso cercano, que se hizo en tiempo antes de esto: “Y había cierto noble, cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum; Al final oyó que Jesús había salido

de Judea a Galilea, y fue a él y le suplicó que descendiera y sanara a su hijo, porque estaba al borde de la muerte ”( Juan 4:46 ). Por todo lo cual se sintió impulsado a atribuir la omnipotencia de Dios, que él conocía antes, a Jesucristo. Así, el Espíritu de Dios bendijo el conocimiento de este centurión y los rumores que le fueron traídos de la doctrina y los milagros de Cristo.

III. LOS EFECTOS O FRUTOS DE ÉL, O AHORA SE DESCUBRIÓ.

1. En que se aplica a Cristo. Los que creen en Cristo vendrán a Él y lo pondrán a trabajar, mientras que otros aprecian Su nombre pero descuidan Su oficio. Un corazón misericordioso encontrará ocasiones y oportunidades de conocer a Cristo, si no para ellos mismos, sino para otros; porque cuando han oído de él, no pueden apartarse de él.

2. Que considera la miseria como un objeto suficientemente apropiado para que la misericordia actúe. El centurión se le acercó y le dijo: “Señor, mi criado yace en casa enfermo de parálisis, gravemente atormentado” (versículo 6), es decir, gravemente afectado por la enfermedad. ¡Pobre de mí! ¿Qué podemos traer a Cristo sino pecados y enfermedades?

3. Cuando Cristo se ofrezca a venir y sanarlo, "Vendré y lo sanaré" (versículo 7), (que fue la gran condescendencia del Hijo de Dios hacia un siervo pobre), mira cómo lo toma el centurión, "Él respondió, y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo ”(versículo 8). La humildad es fruto de la fe. ¿Por qué los creyentes verdaderos y sólidos están tan dispuestos a profesar su indignidad? Tienen un sentido más profundo de la majestad y grandeza de Dios que los demás, y también un sentido más desgarrado de su propia vileza a causa del pecado. Tienen una luz y una visión más afectiva de las cosas; Dios es para ellos otra cosa que antes, así como el pecado y el yo.

4. Se contenta con la palabra de Cristo sin su presencia corporal: "Habla la palabra, y mi siervo sanará". La palabra de Dios es suficiente para un creyente.

5. Aquí está el poder y dominio de Cristo sobre todos los eventos, y los eventos que nos conciernen a nosotros ya los nuestros, plenamente reconocido, y ese es un gran punto ganado: “Él es Señor de los muertos y de los vivos” ( Romanos 14:9 ). La salud y la enfermedad están a sus órdenes. “Yo formo la luz y creo las tinieblas; Hago la paz y creo el mal; Yo, el Señor, hago todas estas cosas ”( Isaías 45:7 ).

6. Razona a partir de la estricta disciplina observada en los ejércitos romanos, donde no había disputas de órdenes ni cuestionamiento de por qué y para qué: “Soy un hombre bajo autoridad, tengo soldados bajo mi mando; y yo le digo a este hombre: Ve, y va ”. Razonar para Dios y sus promesas es una gran ventaja. Somos naturalmente agudos en el razonamiento contra la fe, pero cuando el entendimiento es rápido y está listo para inventar argumentos para fomentar la fe, es una buena señal. Usar. Ve y haz lo mismo. Por el ejemplo del centurión, déjame animarte:

(1) A la disposición para creer ( Santiago 3:17 ).

(2) Representar nuestra necesidad a Cristo, y remitirle el evento a Él, para encomendarlo y someterlo todo.

(3) Ser humilde. En todo nuestro comercio con Cristo, la fe debe producir una verdadera humildad. La fe es más alta cuando el corazón está más abatido ( Lucas 18:11 ).

(4) Meditar a menudo en el dominio soberano de Cristo y Su poder sobre todas las cosas que caen en el mundo. ( T. Manton. )

Enfermedad del siervo del Salvador

I. MIREMOS LAS PRUEBAS DE LA DECLARACIÓN.

1. En el amor mundial de Cristo tenemos la prueba de ello. El amor de Cristo a los hombres es la seguridad de que Él se reserva el control total de todo lo que les hace sufrir.

2. Entonces, el hecho de que el sufrimiento es siervo del Salvador se muestra en la soberanía universal de Cristo. Él es "Señor de todo"; “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Por tanto, es el Señor de la Providencia.

3. Y podemos agregar que en Sus obras milagrosas tenemos una muestra de esto. Cuando estuvo frente a la enfermedad en la tierra, pudo hacer con ella lo que quisiera, reconoció Su voz y se inclinó sumiso a Su Palabra.

II. Entonces, si esta sugerencia del centurión es una verdad bíblica establecida, pasemos a ver QUÉ IMPLICA CON RESPECTO A LA ENFERMEDAD. Nuestro Señor es para la enfermedad lo que el capitán romano fue para los soldados bajo su mando.

1. Entonces podemos decir que la enfermedad solo llega a Su edificio. Compactos, inmóviles en sus filas, permanecen ante Él todos los posibles dolores y enfermedades, hasta que Él escoja a uno y lo apresure aquí o allá.

2. Y esta verdad implica también que la enfermedad está restringida por su voluntad. Como el centurión a su siervo, así le dice Cristo a la enfermedad: "Haz esto", y lo hace. Solo puede hacer lo que Cristo permite.

3. Y si la enfermedad es el siervo de Cristo, entonces la enfermedad es enviada para hacer Su obra. ¡Su Sirviente! Entonces tiene algún mensaje que traer, algún regalo que dejar atrás, alguna misión que cumplir para su Maestro; hay un propósito distinto en él. Y cuanto antes se cumpla ese propósito con nuestro descubrimiento y aceptación de él, antes desaparecerá la enfermedad. Que reviste la enfermedad de gran solemnidad.

III. Estas son TRES LECCIONES FINALES.

1. Esto debería enseñarnos la sagrada bendición de la enfermedad.

2. Y esto debería llamarnos al servicio reverencial por los enfermos.

3. Y esto debería mostrarnos la posibilidad de redención, a los que están enfermos. ( C. Nuevo. )

Un siervo querido

"Ella fue una Providencia especial para mí", escribió el difunto conde de Shaftesbury sobre la ama de llaves de su padre, Maria Millas. Explica su significado al afirmar que esta buena mujer tuvo casi todo el cuidado de él hasta los siete años, cuando ella murió. Sin embargo, tal fue la impresión que le causó en esos pocos años, que hacia el final de su vida verdaderamente noble, este buen hombre dijo: “Debo rastrear, bajo Dios, mucho, quizás todos, los deberes de mi vida posterior para sus preceptos y sus oraciones.

“¡Qué testimonio sorprendente es esta confesión de la fidelidad de una mujer cristiana oscura! ¡Y qué gran resultado produjo! La nobleza de nacimiento de Lord Shaftesbury, representada por la corona de su conde, cuando se coloca junto a la grandeza moral de su carácter, era como una luciérnaga para una estrella. A lo largo de su larga vida, su suprema devoción por las obras de benevolencia le otorgó un derecho indiscutible a decir:

"Escríbeme como alguien que ama a sus semejantes".

Sus obras dieron luz, esperanza, consuelo y elevación a muchos miles que nacieron herederos de una herencia de pobreza y aflicción. Y esas obras fueron el fruto precioso de la influencia de un siervo en la casa de su padre.

Importancia de los sirvientes en el hogar

Un hombre mundano comenzó a burlarse de un predicador célebre y, entre otras cosas, le dijo que era cierto que su congregación era numerosa, pero que estaba compuesta principalmente por sirvientes y gente baja. "Sé que lo es", dijo el sagaz divino. “Mi Iglesia está compuesta de conversos como Jesucristo y Sus apóstoles ganaron; y en cuanto a los sirvientes, preferiría ser un instrumento para convertirlos que a sus empleadores ". "¿Porque?" preguntó el hombre. “Porque”, observó el ministro, “ellos tienen el cuidado de todos los niños”. ( Baxendale. )

Humildad siempre oportuno

Creo que fue Bernard, o uno de los predicadores de la Edad Media, quien dijo: "Hay una cosa que decir a favor de la humildad, que nunca puede, de ninguna manera, hacer daño a uno". Porque si un hombre atraviesa una puerta y tiene la costumbre de agachar la cabeza, puede ser que la puerta sea tan alta que no hay necesidad de agacharse, pero el agacharse no le daña; mientras que si resulta que la puerta es baja y él tiene la costumbre de levantar la cabeza, puede entrar en contacto directo con la parte superior de la puerta.

La verdadera humildad es una flor que adornará cualquier jardín. Se trata de una salsa con la que podrás condimentar todos los platos de la vida, y encontrarás una mejora en cada caso. Ya sea oración o alabanza, ya sea trabajo o sufrimiento, la sal de la humildad no se puede usar en exceso. ( CHSpurgeon. )

La humildad no disminuye la dignidad

Una persona de gran santidad visitó una vez al califa Haroun. El Califa se levantó para recibirlo y con toda muestra de reverencia lo condujo a su propio asiento; y cuando se despidió, el Califa se levantó de nuevo y lo acompañó un poco. Algunos de los nobles observaron después que tal condescendencia disminuiría su dignidad y disminuiría el temor que le pertenece a un príncipe. El Califa respondió: “No vale la pena mantener la dignidad que disminuye la humildad; y el temor reverencial que disminuye al rendir reverencia a la piedad debe eliminarse lo antes posible ".

Obediencia militar

Se cuenta la historia de un joven general del siglo IX que, con quinientos hombres, se enfrentó a un rey con veinte mil. El rey envió un mensaje de que era el colmo de la locura en un ejército tan pequeño resistir a sus legiones. En respuesta, el general llamó a uno de sus hombres y le dijo: "Toma esa espada y llévala al corazón". El hombre lo hizo y cayó muerto. A otro le dijo: "Salta a ese abismo", y el hombre obedeció instantáneamente.

“Ve”, le dijo al mensajero, “y dile a tu rey que tenemos quinientos hombres así. Moriremos, pero nunca nos rendiremos ". El mensajero regresó con su mensaje, un mensaje que infundió terror en el corazón de todo el ejército del rey. ( Baxendale. )

Listo para obedecer

El duque de Wellington era un hombre eminentemente magnánimo, los sobornos no podían comprarlo, las amenazas no podían molestarlo. Cuando le ofrecieron un lugar más bajo, dijo: "Dame tus órdenes y serás obedecido".

Gran fe

El descubrimiento del Nuevo Mundo, como se llama al continente de América y sus islas, no fue, como muchos descubrimientos, un accidente; fue la recompensa de la fe, la recompensa de la fe de Cristóbal Colón. Encontró frutos en las costas de Europa occidental, arrojados por las olas del Atlántico y traídos allí, como ahora sabemos, por la Corriente del Golfo, perfectamente diversos de los que producían las zonas templadas, ardientes o heladas del Viejo Mundo.

Así que un día, déjeme decirlo, mientras paseaba por la orilla del mar, vio una nuez. Lo toma en su mano y lo mira; lo lleva a su mente espaciosa, y de esa pequeña semilla brota su fe en otro mundo más allá de ese horizonte de agua, donde, como él creía, y los acontecimientos lo demostraron, el mar tenía perlas y las venas de la tierra se llenaron de plata. , y los ríos que fluían a través de especiadas arboledas corrían sobre arenas de oro.

Pensaron que estaba loco por dejar sus dulces bahías, su tierra y su agradable hogar, para lanzarse a un mar que nunca había arado la quilla, en busca de una tierra que el hombre nunca había visto. Le digo a ese infiel que sé en quién he creído; Puedo dar una razón de la fe que hay en mí; y así pudo. Y así lanzó su barca a las profundidades, y con extrañas estrellas sobre él y extraños mares a su alrededor, tormentas por fuera y motines por dentro, ningún hombre de toda la tripulación esperaba más que él mismo, con un coraje que nada podía intimidar y una perseverancia que nada podía. agotado, ese hombre extraordinario se paró al timón y mantuvo la proa de su barca hacia adelante y hacia el oeste hasta que las luces brillaron en la costa de San Salvador, y cuando amaneció, el grito de alegría "¡Tierra!" sonó desde el mástil; y la fe fue coronada de éxito, y la paciencia tuvo su obra perfecta.

Ahora miro a ese hombre, y el mundo lo ha considerado como uno de los mejores tipos de creyente; pero no puedo leer su historia sin sentir que pone nuestra fe en el rubor y, por así decirlo, escuchar el eco del cielo de esa voz que dijo: “No he encontrado una fe tan grande; no, no en Israel ". ( T. Guthrie, DD )

Porque ama a nuestra nación y nos ha edificado una sinagoga

La utilidad de los buenos hombres

I. CONSIDEREMOS QUÉ ES BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD.

1. Que para buscar el bien general de la sociedad, los hombres deben desear sinceramente ese bien como objeto último. El peor miembro de la sociedad puede desear el bien general de la sociedad, cuando comprende que tendrá un aspecto favorable para él; y puede buscar el bien general en ese punto de vista.

2. El hombre que busca el bien general de la sociedad, implica buscar ese bien con preferencia al propio.

3. Que los hombres busquen aún más el bien general de la sociedad implica que realmente utilicen todos los medios adecuados a su alcance para promoverlo.

II. QUE SE CONVIERTE EN TODOS LOS HOMBRES EN BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD. Esto aparecerá a partir de una variedad de consideraciones.

1. Los hombres fueron formados para la sociedad. Es un fin importante para el que fueron creados seres racionales. Ningún hombre fue hecho únicamente para sí mismo; y ningún hombre es capaz de vivir en el mundo totalmente independiente de la sociedad.

2. Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, porque este es el gran y valioso fin de entrar en sociedad. Cada cuerpo de hombres, que merece el nombre de sociedad, se une para un propósito valioso y deseable.

3. Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, obedeciendo las leyes generales de la sociedad. Las sociedades no se forman por mero accidente.

4. Toda sociedad necesita la asistencia o cooperación de todos sus miembros para promover su prosperidad y felicidad generales.

5. Es necesario que todos los hombres busquen el bien general de la sociedad, a cambio de los beneficios que reciben de ella.

6. Hay algo tan amable y bello en la búsqueda del bien general, que exige la aprobación y la estima universales. Por esto, el centurión romano fue tan estimado y aplaudido por la nación judía.

7. Es conveniente que todos los hombres obedezcan la voluntad de su Creador; y es expresamente su voluntad que busquen el bien general. Dice a todo hombre: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". El apóstol requiere las mismas cosas bajo diferentes formas de expresión. "Por amor, sírvanse los unos a los otros".

MEJORA

1. Si conviene que los hombres busquen el bien general de la sociedad, entonces conviene que sean verdaderamente religiosos. Existe una conexión natural, e incluso necesaria, entre ser religiosos y ser buenos miembros de la sociedad.

2. A la vista de este tema, los padres pueden aprender lo mucho que les conviene y les preocupa educar a sus hijos de la mejor manera para capacitarlos para promover no solo su propio bien, sino el bien general de la sociedad.

3. Parece, en vista de este discurso, que todos los hombres están moralmente obligados a promover el bien general de la sociedad, en proporción a las diversas capacidades que poseen. El conocimiento da a los hombres la capacidad de promover su propio bien y el bien general. La riqueza da a los hombres la capacidad de hacer el bien. Los hombres con autoridad tienen una habilidad peculiar para promover el bien general de la sociedad.

4. Dado que conviene a todos los hombres promover el bien general de la sociedad, es impropio de los hombres seguir cualquier curso que sea directa o indirectamente perjudicial para el bien público. No sólo los holgazanes, sino todos los blasfemos profanos, quebrantadores del sábado, descuidados y despreciadores de toda religión, actúan en gran medida en detrimento de la sociedad humana.

5. De lo dicho se desprende que los que son verdaderamente piadosos son los mejores hombres del mundo. Son los únicos hombres que tienen verdadero amor por Dios y por el hombre.

6. Aprendemos la bondad de Dios al prolongar la vida de sus piadosos y fieles siervos. Él es bueno con Sus cordiales amigos al llevarlos en Sus brazos y guiar y proteger sus vidas, incluso hasta la vejez. Él ha prometido esto como una señal de su favor al hombre piadoso. ( N. Emmons, DD )

El amor del centurión por la casa de Dios; un ejemplo de deber cristiano

I. LA PODEROSA FE QUE MUESTRA ESTE CENTURION.

II. EL EJEMPLO DE ESTE CENTURIÓN DE GRAN AMOR POR LA ADORACIÓN PÚBLICA DE DIOS. Aquí encontramos su verdadera piedad demostrada en su generosidad al construir una casa de Dios para el culto público. Cuando conoció la verdad divina, amó a las personas entre las que brillaba, y luego erigió una sinagoga para el honor de Dios.

III. POR LO TANTO, ¿NO ES NUESTRO SENCILLO DEBER COMO CRISTIANOS APOYAR LA ADORACIÓN PÚBLICA EN LA IGLESIA DE DIOS ENTRE NOSOTROS?

IV. LOS DESEOS DEL PUEBLO, CON LOS DESEOS DE NUESTRA IGLESIA CONSTRUYENDO SOCIEDADES, DEBEN EXCITAR CON CALIDAD NUESTRA LIBERALIDAD CRISTIANA. ( JGAngley, MA )

Religión esencialmente incluida en el amor a nuestra patria

Estas observaciones pueden ser suficientes para ilustrar el principio general. Ahora nos ocuparemos de sus operaciones.

1. Si amamos a nuestro país, seremos afectados por sus peligros y calamidades. “Si me olvido de ti, oh Jerusalén”, dice el salmista; "Que mi mano derecha olvide su astucia".

2. Este principio nos impedirá hacer daño y nos impulsará a servir a nuestro país. "El amor no funciona mal". “Por amor nos servimos unos a otros”.

3. Un amante de su país siente afecto por la Iglesia de Dios y se preocupa por promover su crédito e interés.

4. El amor a nuestro país se expresará en oraciones por su prosperidad. "Ora por la paz de Jerusalén", dice el salmista, "prosperan los que te aman". He ilustrado la naturaleza y las operaciones del amor a nuestro país.

Pido ahora su atención sobre algunas reflexiones que resultan del tema.

1. El verdadero patriotismo es un logro más noble de lo que algunos parecen imaginar. Incluye compasión por los infelices, odio al pecado, amor a la virtud, desinterés, abnegación, laboriosidad, prudencia, piedad y devoción; sí, todo lo que es excelente y amable.

2. Hay una gran diferencia entre hablar afectuosamente a favor de nuestro país y amarlo de verdad. Un hombre puede decir mucho en elogio de su país, su constitución, comercio, suelo y clima, y ​​darle preferencia a todos los demás países; puede abogar por sus derechos con gran seriedad y hacer mucho para apoyar su crédito y respetabilidad; y, sin embargo, no ser un verdadero amante de ella, no tener pura benevolencia, piedad hacia Dios o respeto por la virtud; pero déjate influir totalmente por la ambición y la avaricia.

3. De nuestro tema se desprende que un pueblo que disfruta, que profesa creer, la revelación divina, debería hacer alguna provisión declarada para mantener y preservar el culto social de la Deidad. Este es un simple dictado de la razón, así como de las Escrituras.

4. Si debemos considerar el interés de nuestro país en general, debemos, por las mismas razones, consultar la paz y la felicidad de las sociedades más pequeñas de las que somos miembros.

5. Vemos cuán cuidadosos debemos ser para que ningún motivo egoísta o indigno influya en nuestra conducta social o religiosa. ( J. Lathrop, DD )

Versículos 11-17

Y sucedió que al día siguiente fue a una ciudad llamada Naín.

El funeral de un joven

El milagro requiere algunas OBSERVACIONES y algunas REFLEXIONES.

I. Lo primero que contemplamos es una PROCESIÓN FUNERAL. Pero acerquémonos y contemplemos esta solemnidad fúnebre. Fue el funeral de un joven. No se nos informa si murió por enfermedad o accidente, lenta o repentinamente; pero se lo llevaron en la flor de la vida. Era el "único hijo de su madre". Hay un océano de amor en el corazón de los padres hacia sus hijos.

Pero lo que cierra la melancólica historia de esta mujer es: ¡que era viuda! Una viuda es siempre un personaje conmovedor, y está expuesta a la injusticia y la opresión de aquellos demonios que se aprovechan de la debilidad y la angustia; como se ve privada del compañero de viaje y se ve obligada a viajar sola; como sus angustias se duplican, y no hay quien las comparta con ella.

II. OBSERVE A NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR. Primero, conocía todos los detalles del caso. Aquellos que estaban con Él solo podían ver, mientras pasaban, un funeral, pero Él sabía que el cadáver tendido sobre el féretro; Sabía que era un hombre joven; que era el único hijo de su madre; ¡y que era viuda! En segundo lugar, no esperó a ser implorado. “De los que no me buscaban, he sido hallado”. A veces, antes de que llamemos, Él responde: una ayuda tan presente es Él en problemas.

En tercer lugar, cuando la vio, tuvo "compasión de ella". Por nada se distinguió más nuestro Salvador que por la piedad y la ternura. En cuarto lugar, "le dijo: No llores". ¡Cuán inútil, por no decir impertinente, habría sido esto de otros labios! En quinto lugar, Jesús, sin ninguna ceremonia ostentosa, “fue y tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron”; ¡Todo asombro y expectación! Todos los ojos están fijos en él. Finalmente, observe la aplicación, la delicadeza - ¿cómo lo llamaré? - del milagro; y "¡Se lo entregó a su madre!"

III. Concluyamos con tres REFLEXIONES GENERALES.

I. ¡ QUÉ VALLE DE LÁGRIMAS ES ESTE MUNDO! ¡CUÁN diversos y numerosos son los males a los que está expuesta la vida humana! "¡El hombre que nace de mujer es de pocos días y está lleno de problemas!"

II. QUE LOS AFLICADOS RECUERDEN QUE NO SE LOS DEJAN

SIN RECURSOS. Que aprendan a dónde huir en el día de la angustia. Es para el Amigo de los pecadores.

III. ¿QUÉ PIENSA USTED DE CRISTO? ¿No combina su carácter toda excelencia y atracción? ( W. Jay. )

Joven, levántate

I. Noto primero QUE ESTE JOVEN ES SEGUIDO POR UNA MADRE QUEBRANTADA, UNA POBRE CRIATURA DOLOROSA. Él era su único hijo y ella era viuda. ¿Sabes que no puedo evitar pensar que ahora a menudo se ve el mismo tipo de cosas? Cuántos jóvenes hay que son arrastrados hacia ese terrible entierro al que ya me he referido, que son seguidos, por así decirlo, por las lágrimas y las protestas, puedo decir la angustia, la angustia desgarradora. - de alguien que lo ama como a su propia alma, y ​​que fácilmente ofrecería mil veces por su propia vida, si tan solo su alma pudiera ser salvada.

Joven, hay muchos tipos que piensan que es una cosa viril despreciar el amor de una madre, ir muy lejos para romper el corazón de una madre. Créame, apenas hay un pecado menos varonil que alguien pueda cometer. Entre los incidentes más tristes de mi experiencia como predicador misionero están los casos de este carácter, donde me dirigen mujeres de aspecto triste, que vienen a mí con una carga terrible en el corazón.

Pregunto qué es. No se trata de ellos mismos. ¡No! ¡no! en lo que a ellos respecta, tienen una buena esperanza por medio de la gracia. "Bueno, ¿cuál es el problema?" "Oh, es mi niño", dice la pobre criatura herida, "mi niño". ¿Cuántos están dispuestos a decir, como dijo David acerca de Absalón: "Ojalá hubiera muerto por ti?" Hace poco, tuve una conversación después de uno de mis servicios con un ministro del evangelio, en el norte de Inglaterra, quien me dijo: “Quiero contarte acerca de mi hijo, que solo se va a ofrecer el ministerio cristiano.

Tuvo una conversión notable y me gustaría contárselo. Hace dos años, mi querida esposa murió, y mientras se estaba muriendo, llamó a sus hijos a su alrededor. Cuando se acercaron a su cama uno por uno, ella extendió su mano y tomó la de ellos entre las suyas, y muy solemnemente, porque estaba al borde de la eternidad, les dijo: 'Os exhorto ante Dios, encuéntrame a la derecha de Dios. mano.' Cuando le tocó el turno a mi hijo mayor, vi que estaba muy conmovida, pues hasta ese momento él no había mostrado ninguna disposición a entregar su corazón a Dios.

Ella tomó su mano entre las suyas y dijo, con lágrimas en los ojos: 'Muchacho, antes de morir, quiero que me hagas una promesa; Quiero que me prometas solemnemente que buscarás la salvación de tu alma. Vaciló y permaneció en silencio durante unos momentos, con la cabeza gacha. Cuando levantó los ojos se encontró con la mirada de su madre. Esa mirada profunda, tierna y seria parecía suplicarle a lo más íntimo de su corazón.

"Te lo exhorto", dijo, "encuéntrame a la diestra de Dios". 'Madre', dijo, 'lo haré; Voy a.' Su rostro se iluminó; una sonrisa celestial se apoderó de sus rasgos; ella levantó las manos y dijo: 'Gracias a Dios, estoy lista para partir ahora'. Bueno, ella murió. Mi hijo recordó su promesa. Comenzó a leer su Biblia y a orar, y el Señor se complació en enviarle una convicción muy profunda de pecado.

Se volvió intensamente desdichado. Pasaron las semanas. Aún así, no pudo encontrar consuelo. Las semanas se convirtieron en meses. No podía apartar el tema de su mente. El peso de su pecado descansaba continuamente sobre su alma, y ​​casi parecía enloquecerlo, hasta que en una ocasión se encontró en tal estado de agonía frenética, que sintió 'Realmente no puedo soportar esto más', y de repente agarrando su sombrero, salió corriendo con la determinación de ahogar sus penas en bebida en la ginebra más cercana.

Bajó por la calle y subió a la puerta de la taberna. Justo cuando estaba en la puerta y estaba extendiendo la mano para abrirla, le pareció que su madre estaba frente a él. Había la misma mirada en su rostro que tenía cuando se despidió de él en su lecho de agonía, y él pareció ver esas lágrimas brillar en sus ojos. No fue una visión, pero la cosa fue presentada con tanta fuerza ante su imaginación, que fue como una visión, y pareció escucharla decir: '¡Hijo mío, tu promesa!' «Me volví», dijo, «y huí de la taberna como si me persiguieran: me precipité a mi habitación.

'¡Gran Dios! Grité: 'Me has salvado con la oración de mi madre; ¡Me salvaste de las profundidades del infierno! Allí y entonces me arrojé con total cansancio, impotencia y desesperación a los pies de Jesús, y allí y entonces el amor perdonador de Cristo llegó a mi corazón '”.

II. Bueno, había algo más sobre lo que descansaba el ojo de Cristo además de esta pobre mujer de corazón quebrantado a quien le dijo: "No llores". FUERON LOS PORTADORES. AHORA, esto también, como me parece, es maravillosamente fiel a la vida. Dondequiera que voy, encuentro que los hombres jóvenes están mayormente bajo la influencia de los portadores. Sé cuáles son sus puntos fuertes, jóvenes, sí, y también conozco sus puntos débiles. Sois unos animales maravillosamente gregarios.

Un hombre va en una dirección en particular, y el resto debe seguirlo si resulta ser un líder. Hay una extraña influencia fatua que el hombre ejerce sobre su prójimo. Ah, hermano mío, cuántos hombres hay, por así decirlo, hechizados por la influencia de la falsa amistad. Aléjelo de sus amigos y podrá hacer algo con él; pero mientras esté en su sociedad, es un esclavo indefenso de las influencias adversas.

Sí, puede que esta noche esté hablando con alguien que, aunque sólo sea joven, ya está diciendo: “He ido demasiado lejos; las cadenas me rodean con demasiada fuerza. Te digo que no, en nombre de Dios, ¡No! Un toque de poder omnipotente del dedo de Cristo, y esas cadenas se romperán; una mirada de esos ojos tan llenos de beneficencia, y las sombras de la muerte huirán. Recuerdo que, hace algún tiempo, escuché una circunstancia notable relatada por un orador público a quien estaba escuchando.

Sucedió que un barco estaba siendo remolcado a través del río Niágara, en Estados Unidos, a poca distancia por encima de las conocidas cataratas. Justo cuando ella se metía en el medio del arroyo, la guinda se partió y el desafortunado barco comenzó a derivar por la popa del río en primer lugar. Se hicieron esfuerzos para salvarla de la ruina inminente, pero todos los esfuerzos fracasaron, y el desafortunado barco siguió navegando más y más río abajo hacia el terrible abismo de abajo.

La noticia del desastre se extendió a lo largo de las orillas del río, y en muy poco tiempo había cientos de personas, y pronto aumentaron a miles, mirando con ansiedad sin aliento para ver qué iba a ser de este desafortunado barco y tripulación. Hay un punto que se extiende hacia el río que lleva el nombre de Past Redemption Point, y se cree en el vecindario que nada que pase por ese punto puede escapar a la destrucción.

La corriente allí se vuelve tan fuerte, la influencia tan fatal, que todo lo que pasa por Past Redemption Point se pierde inevitablemente. La multitud emocionada en las orillas del río vio cómo el barco indefenso se alejaba más y más hasta que estuvo a unos pocos cientos de yardas del punto fatal. Se hizo un esfuerzo tras otro, un esfuerzo tras otro fracasó; aun así ella se desvió. Sólo unos momentos, y pasó el punto.

Hubo una especie de suspiro de horror de la vasta multitud cuando la vieron girarse, porque sabían que estaba perdida. Pero justo cuando rodeó la punta, el capitán sintió una fuerte brisa golpear su mejilla. Rápido como pensaba, gritó a todo pulmón: "¡Todas las velas puestas!" y en casi menos tiempo del que me lleva contarlo, cada puntada de lona a bordo del barco se estiró para atrapar el vendaval favorable.

Un grito estalló entre la multitud en la orilla al presenciar este último esfuerzo por la salvación. ¿Pero tendría éxito? El barco seguía a la deriva, aunque el viento soplaba en su contra, y ella todavía se movía hacia abajo, la popa más proa, aunque el viento agitaba todas sus velas. Fue una batalla entre el viento y la corriente. Con ansiedad sin aliento, vieron el resultado. ¡Ella holgazanea! Otro momento, apenas se atreven a susurrarlo, ¡se pone de pie! Sí, ese terrible curso descendente se detuvo en realidad.

Allí estaba ella, inmóvil como un tronco sobre el agua. Otro momento, y centímetro a centímetro empezó a abrirse camino río arriba hasta que el movimiento fue perceptible para los que estaban en la orilla, y un gran grito de victoria brotó de mil voces: “¡Gracias a Dios, se ha salvado! ¡Gracias a Dios, ella está salva! " En unos momentos más, con un progreso considerable sobre ella, se arrastró río arriba, por Pasado Punto de Redención, directamente al agua quieta, salvada de lo que parecía ser una destrucción inevitable, solo porque, en el mismo momento de los momentos, ella atrapó la brisa favorable.

Joven, en ese barco contempla una foto tuya. Hay muchos jóvenes que, como ese barco, han estado a la deriva. Tú lo sabes; ah! y tus amigos lo saben; tu madre, que está orando por ti esta noche, lo sabe; tu amigo cristiano que te trajo aquí lo sabe. Estás a la deriva, a la deriva, y sabes cuál debe ser el final. Puede que esté muy lejos en el viaje de tu vida, o puede que esté muy cerca, pero ante ti yace la terrible caída, el abismo y la profundidad de la perdición.

Si dices: "¿Cómo me levantaré?" Respondo, solo hay una forma de surgir. Fija tu mirada esta noche en Aquel que es la Resurrección y la Vida. Cuando era un joven de dieciocho años, estaba predicando al aire libre en las calles de Inverness, cuando pasó por casualidad un joven estudiante de medicina, creo, de la Universidad de Glasgow. Él era como muchos de ustedes, y había estado viviendo una vida complaciente y sin rumbo fijo.

Al pasar entre la multitud, oyó la voz de un joven y captó las palabras de Cristo: "Joven, a ti te digo, levántate". El mensaje llegó a casa como una flecha en el corazón del hombre; se escapó a su propia habitación, y allí se arrojó junto a su cama y exclamó: “Oh Dios, eso es lo que quiero. Hasta este momento mi vida ha sido una vida en vano; No tengo nada que mostrar; He vivido para mi; He vivido en vano.

Ahora lo veo todo. Hay un poder, y solo uno, que puede levantarme y hacerme realmente lo que debería ser ". Allí y entonces se entregó a Cristo, y salió de esa habitación como un hombre nuevo. Acababa de recibir un encargo como cirujano en el ejército, y poco después se fue a la India, donde, durante cinco o seis años, fue una luz ardiente y brillante. Muchos nativos paganos pobres oyeron la verdad del evangelio primero de sus labios; muchos soldados ingleses impíos fueron llevados a la Cruz de Cristo por la influencia de ese joven; muchos hermanos oficiales oyeron por primera vez de él las buenas nuevas de gran gozo, o, en todo caso, las hicieron recordar por primera vez. Después de cinco o seis años de servicio, el Señor lo llamó a casa. Nunca lo conocí, nunca le di la mano. Espero encontrarme con él allá, algún día. ( W. Hay Aitken.)

Decimosexto domingo después de la Trinidad

I. ¿QUÉ ESTAMOS AQUÍ CERTIFICADOS CON RESPECTO A JESUCRISTO?

1. Este milagro da fe de que era un mensajero autorizado de Dios. Esta fue la convicción directa e inmediata que obró en quienes lo presenciaron. “Vino gran temor sobre todos; y glorificaron a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y que Dios ha visitado a su pueblo ”. Tampoco se equivocaron en su conclusión de las premisas. Nadie puede recordar a los muertos sino por el gran poder de Dios. Solo Aquel que originalmente dio la vida puede restaurarla después de que se haya ido.

2. Lo mismo atestigua con fuerza la compasión compasiva de Jesús por el dolor humano.

3. Y Él es tan poderoso como bueno, tan capaz de ayudar como está dispuesto a compadecerse. No es fácil consolar y curar un corazón roto. Pero Jesús no solo lo alivió, sino que lo eliminó por completo. En un mero momento de tiempo, lo desalojó y encendió una luz en el alma de esa madre oscurecida, más brillante que nunca antes había brillado allí. En consecuencia, este milagro muestra que Él posee poder redentor, así como simpatía.

II. ¿Qué se nos representa en este milagro de las obras de gracia?

1. Jesús encontró a este joven muerto y llevado a la sepultura. Y aquí se muestra la triste y desesperada condición de todos, aparte de la interposición misericordiosa de Cristo para nuestro rescate. La ayuda del hombre en tal caso es absolutamente impotente. Si se tratara de un mero desorden físico, los grandes depósitos de la naturaleza tal vez podrían proporcionar un remedio. Si se tratara de un mero letargo o error funcional, el médico podría encontrar algún estimulante o alternativa para corregir la dolencia.

O si se tratara de una mera aberración mental, la ciencia y una mejor filosofía podrían servir para arreglar el asunto. Pero el caso es de muerte; y ningún poder humano ha podido jamás devolver la vida a los muertos.

2. "Él vino". No hubo ir ni llevar al muerto a Cristo; sino una venida de Jesús a él. Los primeros acercamientos de la gracia y la salvación son todos del lado de un movimiento Divino hacia nosotros. Desde el principio hasta el final, Él es siempre el que viene, que viene a nosotros, se acerca a nosotros y nos trae todo lo que haya experimentado la salvación. “¡Mira! ¡Yo voy!"

3. "Y tocó el féretro". No sin un verdadero contacto con las cosas contaminadas de la tierra podría impartirse avivamiento espiritual a sus habitantes caídos.

4. Sin embargo, fue por la Palabra que se impartió la reanimación. “Él dijo: Joven, a ti te digo, levántate”. Toda la potencia de la creación y la resurrección reside en él y avanza a través de él. La gente a menudo tiene muy poca apreciación de la Palabra. Les importa no escucharlo. Muchos solo lo desprecian. Las palabras de Cristo son espíritu y son vida.

5. Cuando la palabra de mando de Cristo llegó a la conciencia de este hombre muerto, le correspondió obedecerla. Después de todo, la agencia y la voluntad humanas deben cooperar con la gracia divina.

III. ¿QUÉ, AHORA, EN CUANTO A LAS PROFECÍAS Y PREDICCIONES CONTENIDAS EN ESTE MILAGRO?

1. Fue la resurrección de un hombre muerto y, por lo tanto, una exhibición del poder de la resurrección. Para criar a uno se requiere el poder de Dios; levantar todo no requiere más. Él ha resucitado a los muertos y puede resucitar a todos.

2. Fue la alegría de un corazón muy afligido y un hogar muy desolado. ( JA Seiss, DD )

Jesús y la viuda de Naín

I. DOLOR.

II. SIMPATÍA.

III. SOCORRO. ( RV Pryce, MA, LL. B. )

No llores

Entonces, ¿cuál es el consuelo que incluso ahora el evangelio de nuestro Salvador se mezcla con el lamento de Su pueblo? ¿Qué ventaja tiene el cristiano en duelo, y en qué no se entristece como los demás?

I. En primer lugar, EL EVANGELIO HA CAMBIADO TOTALMENTE EL CARÁCTER DE LA MUERTE A LOS MISMOS DIVIDIDOS. Gracias a Dios, la del cristiano es una muerte sin aguijón. Dado que la culpa de aquellos por quienes lloramos fue limpiada en la sangre de Cristo, y su perdón sellado por el Espíritu Santo, la muerte no les llegó como un oficial de justicia, sino como un ángel de paz. Vino a soltar las ataduras de arcilla de la prisión y los dejó en libertad para que regresaran a la casa de su Padre.

Oh corazón egoísta, lleva en silencio tu carga y regocíjate en secreto con el gozo del perdido. ¿Por qué no debería hacerlo? El amor se alegra más por la alegría ajena que se entristece por su propia angustia. Dios hizo dos bondades de una vez cuando te privó de tu amado: una bondad para con él; otra bondad para ti. Para él, el perfeccionamiento del carácter y el otorgamiento de bienaventuranza; para ti, la madurez del carácter y la preparación para la dicha.

II. Así como Cristo nos enseña a esperar una “mejor resurrección” para nuestros muertos, también para nosotros mismos buscar una mejor reunión. No por que regresen para estar un poco más con nosotros, el corazón ansioso será apaciguado, sino por que vayamos a estar para siempre con ellos. Esto es lo mejor. ( JO Dykes, DD )

El milagro a la puerta de Naín

I. Aprendo dos o tres cosas de este tema; y primero, que Cristo era UN HOMBRE. Ves cómo ese dolor tocó todas las cuerdas de Su corazón.

II. Pero también debo sacar de este tema que ÉL era DIOS. Si Cristo hubiera sido un simple mortal, ¿habría tenido un Tight para participar en tal procesión? ¿Habría tenido éxito en Su interrupción?

III. Nuevamente, aprendo de este tema que Cristo fue UN SIMPATIZADOR.

IV. De todo esto aprendo de nuevo que Cristo es EL MAESTRO DE LA TUMBA. Justo afuera de la puerta de la ciudad, la Muerte y Cristo midieron lanzas, y cuando el joven se levantó, la Muerte cayó. ( Dr. Talmage. )

Joven, ¿esto es para ti?

I. Primero les pediré, queridos amigos, que reflexionen que LOS MUERTOS ESPIRITUALMENTE CAUSAN GRAN DOLOR A SUS AMIGOS AMIGOS. Si se favorece a un impío para tener parientes cristianos, les causa mucha ansiedad. Muchos jóvenes que en algunos aspectos son amables y esperanzados, sin embargo, al estar espiritualmente muertos, están causando gran dolor a quienes más los aman.

1. La causa del dolor radica aquí: lamentamos que deberían ser en tal caso. En la historia que tenemos ante nosotros, la madre lloró porque su hijo estaba muerto; y nos entristecemos porque nuestros jóvenes amigos están espiritualmente muertos.

2. También lloramos porque perdemos la ayuda y el consuelo que deberían brindarnos. Ella debió haberlo considerado como el bastón de su edad y el consuelo de su soledad. Con respecto a ustedes que están muertos en pecado, sentimos que perdemos la ayuda y el consuelo que debemos recibir de ustedes en nuestro servicio al Dios vivo.

3. Un dolor adicional es que no podemos tener comunión con ellos. La madre de Nain no podía tener comunión con su querido hijo ahora que estaba muerto, porque los muertos no saben nada. ¡Pobre de mí! en muchos hogares la madre no puede tener comunión con su propio hijo o hija en ese punto que es más vital y duradero, porque están espiritualmente muertos, mientras ella ha sido vivificada a una vida nueva por el Espíritu Santo.

4. Además, la muerte espiritual pronto produce causas manifiestas de dolor.

5. También lloramos por el futuro de los hombres muertos en pecado.

II. Ahora déjame animarte mientras presento el segundo encabezado de mi discurso, que es este: PARA TAL DOLOR, SOLO HAY UN AYUDANTE: PERO HAY UN AYUDANTE. Este joven es sacado para ser enterrado; pero nuestro Señor Jesucristo se encontró con la procesión fúnebre. Observe cuidadosamente las "coincidencias", como las llaman los escépticos, pero como las llamamos "providencias" de las Escrituras. Se encuentra con el muerto antes de llegar al lugar de la sepultura.

Un poco más tarde y habría sido enterrado; un poco antes y él habría estado en casa acostado en la habitación oscura, y nadie podría haber llamado la atención del Señor hacia él. El Señor sabe cómo arreglar todas las cosas; sus previsiones son fieles al tic-tac del reloj.

III. Ese silencio no duró mucho, porque rápidamente el Gran Quickener inició su graciosa obra. Este es nuestro tercer punto: JESÚS ES CAPAZ DE HACER EL MILAGRO DE DAR VIDA. JESUCRISTO tiene vida en sí mismo, y da vida al que quiere ( Juan 5:21 ). No pudo obtener ayuda de esa forma sin vida. Los espectadores estaban seguros de que estaba muerto, pues lo sacaban para enterrarlo. Aun así, tú, oh pecador, no puedes salvarte a ti mismo, ni ninguno de nosotros, ni todos, podemos salvarte. Tu ayuda debe venir de arriba.

2. Mientras el féretro estaba quieto, Jesús le habló al joven muerto, le habló personalmente: “Joven, a ti te digo, levántate”. Señor Jesús, ¿no estás aquí? Lo que se necesita es Tu llamado personal. ¡Habla, Señor, te lo suplicamos!

3. “Joven”, dijo Él, “levántate”; y habló como si el hombre hubiera estado vivo. Esta es la forma del evangelio. Nuestra fe nos permite, en el nombre de Dios, ordenar a los muertos que vivan, y ellos viven.

4. Pero el Salvador, como observas, habló con Su propia autoridad: “Joven, a ti te digo, levántate”. Ni Elías ni Eliseo podrían haber hablado así; pero el que hablaba así era Dios verdadero de Dios mismo.

5. El milagro se hizo en seguida: porque este joven, para asombro de todos a su alrededor, se sentó. No tomó un mes, ni una semana, ni una hora, no, ni siquiera cinco minutos.

IV. Nuestro tiempo ha pasado y, aunque tenemos un tema amplio, es posible que no nos demoremos. Debo cerrar notando que ESTO PRODUCIRÁ MUY GRANDES RESULTADOS. Dar vida a los muertos no es poca cosa.

1. El gran resultado se manifestó, primero, en el joven.

2. También había comenzado una nueva vida en referencia a su madre. ¡Qué gran resultado para ella fue la resurrección de su hijo muerto!

3. ¿Cuál fue el siguiente resultado? Bueno, todos los vecinos temieron y glorificaron a Dios. Estos prodigios de poder en el mundo moral son tan notables como los prodigios del mundo material. Queremos conversión, tan práctica, tan real, tan divina, que quien duda no pueda dudar, porque ve en ella la mano de Dios.

4. Finalmente, tenga en cuenta que no solo sorprendió e impresionó a los vecinos, sino que el rumor se fue por todas partes. ¿Quién puede decirlo? Si se hace un converso esta mañana, el resultado de esa conversión se puede sentir durante miles de años, si el mundo permanece tanto tiempo; sí, se sentirá cuando hayan pasado mil mil años, incluso a lo largo de la eternidad. ( CHSpurgeon. )

La viuda y su hijo muerto

1. El misterio de la providencia de Dios rodea nuestra vida diaria. Dios había planeado ese encuentro desde la eternidad. Nada pasa por casualidad. Cada evento en el día más aburrido tiene un propósito.

2. Y una consideración adicional debe ser, por supuesto, la tierna simpatía de nuestro querido Señor con los dolientes, y Su odio hacia nuestro último enemigo, la muerte. ( TB Dover, MA )

La viuda de nain

Tales fueron las obras del ministerio terrenal de nuestro Salvador; y es de no poca importancia que entremos plenamente en su significado. Por ellos, entonces

(1) , manifestó Su gloria; eran las contraseñas y credenciales de Su misión. Por ellos

(2) , nuevamente, mostró la infinita compasión con la que Su corazón estaba lleno. Por ellos

(3) Alivió la carga del sufrimiento humano. Más lejos

(4) , son el testimonio permanente para la Iglesia de la verdad de Su Divinidad.

Estas obras poderosas nos traen la verdadera gloria de nuestro estado redimido. Nos muestran, en la persona de nuestro Señor, para lo que cada uno de nosotros está entrenando quienes por Su misericordia han sido bautizados en Él, y buscan diariamente crecer en Él en todas las cosas. Nos muestran por qué y cómo debemos esforzarnos por lograr una unión más estrecha con Él; para que nosotros también podamos triunfar con Él sobre estos poderes rebeldes, bajo los cuales nuestra raza ha gemido durante tanto tiempo.

Porque Él es el sanador de nuestro espíritu como lo es de nuestro cuerpo. Aquí, también, sus palabras son "espíritu y son vida"; porque con ellos sale el poderoso Espíritu de vida. Él se encuentra con nosotros llevando nuestras esperanzas muertas a través de la puerta de la ciudad; Él se encuentra con nosotros cuando nuestro corazón está débil y cansado; cuando sentimos el vacío de todo con lo que este mundo ha tratado de engañar nuestros anhelos fervientes por lo grande, lo real y lo verdadero.

Él está junto al féretro, nos pide que no lloremos más, detiene nuestros pasos de duelo; los muertos le oyen; esperanzas de juventud, aspiraciones de corazón, sueños de pureza, de realidad, de alto servicio, con los que una vez nuestro espíritu se mantuvo alegre, pero que se había marchitado, hundido y muerto, como el sol ardiente y abrasador de la vida común se elevaba sobre nosotros - estos reviven; se sientan comienzan a hablar; encuentran una voz; se vuelven a Él; y nos las devuelve, y nos pide que las valoremos para él. En Él, entonces, se fijen nuestros afectos. En Él, el Sanador, el Restaurador de la humanidad, que nuestros corazones aprendan a apoyarse en la carga secreta de su ser.

1. Si nos sobreviene un problema terrenal, vuelemos hacia Él; cuidémonos de todos aquellos que nos alegrarían sin Él; estemos siempre seguros de que el veneno del áspid se esconde bajo sus palabras más suaves y seductoras.

2. ¿ O es la carga más pesada de problemas espirituales bajo la que gemimos? Veamos aquí que Su propósito es el mismo. Porque ¿por qué Dios sufre esto para acosar a menudo a sus fieles siervos, sino para enseñarles a apoyarse más simplemente en él? ( Obispo Samuel Wilberforce. )

¡Joven, levántate!

Hay algo especialmente conmovedor e impresionante en el funeral de un pueblo. En una pequeña población se conoce a todas las familias; y la muerte, cuando entra, arroja una tristeza y un pesimismo generalizados. Hubo varias cosas que se combinaron para hacer que este funeral fuera particularmente conmovedor.

1. Levanta por un momento la sábana que cubre el cadáver (porque el ataúd se lleva sobre un féretro abierto) y mira ese rostro pálido, es el rostro de un joven. Quizás fue la tisis lo que puso su mano fulminante sobre él, o la fiebre pudo haber roto el hilo de la vida; pero ahí está, frío, inmóvil y quieto. Creo que la muerte nunca parece tan absolutamente cruel, como lo corta a uno en el florecimiento de la hombría abierta.

Y, sin embargo, por misterioso que sea el evento y profundamente conmovedor, no es infrecuente. Ocurre todas las semanas en Londres. Incluso en esta iglesia he visto algunas de las vidas más brillantes y prometedoras que de repente terminaron. Tu fuerza juvenil no te garantiza que la muerte esté lejos. Nadie sale del mundo cuando espera hacerlo. Aunque durante veinte años nunca ha tenido un dolor o un dolor, no puede hacer ningún cálculo seguro sobre el futuro.

Un buen, amable y robusto muchacho de veinte años, que solía adorar aquí, estaba sentado en su oficina un día, cuando un compañero de oficina se acercó alegremente y le dio una palmada en la espalda y le dijo: “Bueno, ¿cómo estás esta mañana? ? " Ese golpe de buen humor lesionó la columna vertebral, y después de algunas semanas de parálisis casi total, el joven fue llevado a su último lugar de descanso.

2. Hay otra cosa que añade mucho a la impactancia de este funeral: el joven es hijo único. Bueno, me imagino que, que un círculo familiar sea tan grande, los padres sienten que no hay uno que pueda salvarse. Todos son queridos, todos son preciosos. Un señor rico y benévolo, que no tenía hijos propios, estaba entrando un día en un vapor, cuando notó a un pobre con un grupo de pequeños a su alrededor, todos en un estado de lamentable indigencia.

Se acercó a él y le propuso llevarse a uno de los niños y adoptarlo como propio. "Creo", dijo, "será un gran alivio para usted". "¡Un qué!" exclamó el otro. "Un alivio para ti, dije." —Qué alivio para mí, señor —replicó el pobre—, que me corten el brazo derecho; puede ser necesario, pero solo un padre puede conocer el ensayo ". Pero, un hijo único, en quien se centran todas las esperanzas y las alegrías de los padres: ¡ah! Hace mucho tiempo que la extrema amargura de tal duelo se convirtió en proverbio ( Zacarías 12:10 ).

3. Todavía no he terminado la imagen. No se sorprenderá de que este funeral generó una simpatía excepcional, y que “mucha gente” de Naín se unió a la procesión, cuando les recuerdo que la madre de este joven era viuda. La luz de su morada se apagó ahora; le quitaron el consuelo y el apoyo de sus años que avanzaban. Sin duda había sido un buen hijo, o su muerte no habría creado un sentimiento tan profundo en el lugar.

4. Con el Dr. Trench, creo que esta voz majestuosa fue algo más que un llamado a esta vida mortal - que incluyó también un despertar del joven a una vida más elevada y espiritual; con nada menos que el Salvador "lo habría entregado a su madre". Se lo devolvió a la que lo dio a luz, no solo para ser durante unos años más su compañero terrenal, sino, como ahora un hombre salvo y regenerado, para ser para ella un gozo tanto por el tiempo como por la eternidad.

(1) Levántate de la muerte de la incredulidad. La conversión es pasar de la muerte a la vida. Cuando te conviertes en un hombre salvo, es como si un cadáver cobrara vida.

(2) Levántate de la esclavitud del pecado. No puede permitirse el lujo de perderse. Los intereses en juego son demasiado tremendos para que la demora los ponga en peligro. ¿No cederás y dirás: "Sí, Señor, por Tu mandato me levanto para vivir desde este día para Ti"? Pero algún joven dirá: “Siento la fuerza de todo lo que dices; Sé que debería ser cristiano y nunca seré feliz hasta que lo sea; pero es inútil intentarlo; el pecado se ha apoderado de mí, y cuando ciertas tentaciones me encuentran, caigo, y debo caer, y caeré.

Recuerdo que un joven me habló con ese estilo y me dijo: “Creo que el evangelio es verdadero: que Cristo es un Salvador omnipotente, no tengo ninguna duda. Puedo confiar plenamente en Él, en lo que a eso respecta; y, sin embargo, no me atrevo a profesarlo, porque sé que un pecado en particular me domina por completo, y no voy a ser un hipócrita ". Pero lo tomé por el ojal y le dije: "Déjame leerte un versículo", y luego me volví a Juan 1:12 : "A todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios. ”; y le mostré que, cuando uno acepta a Cristo, lo acepta, no meramente como un Salvador de la culpa y del infierno, sino como un Salvador de la lujuria, de las pasiones viles y de los malos pensamientos; y que se debe confiar en Él tanto para esto como para el otro.

(3) Levántate de la apatía de la indolencia. La gran masa de cristianos nominales está dormida. Lo único para lo que quieren la religión es su comodidad; les da una almohada sobre la que recostar la cabeza. ¿Es ese el propósito para el que se ha alistado? Cuando el severo jefe escocés estaba paseando por su campamento una noche, vio a su propio hijo acostado sobre una almohada de nieve que había reunido y empaquetado cuidadosamente antes de acostarse; el padre le dio una patada a la almohada que estaba debajo de la cabeza de su hijo y dijo: “Ven, no tendré afeminamiento aquí.

Quiero hombres robustos en mi ejército ". Oh, cuántos en el ejército de Cristo están profundamente dormidos, no sobre una almohada de nieve, sino sobre una almohada de plumón. "Joven, a ti te digo, levántate". Levántate del sueño del letargo y ven y lucha con el enemigo. ( J. Thain Davidson. DD )

La crianza del hijo de la viuda

Algunos lugares se han hecho famosos por un solo incidente. Naín es el pueblo del hijo de la viuda a quien Jesús resucitó de entre los muertos. Por ningún otro evento se conoce a Nain. Por un momento, la luz del cielo cayó sobre él y lo aureó con una gloria que ha atraído los ojos de todas las edades cristianas, y luego desapareció en su antigua oscuridad. El sitio de la antigua aldea está bien autenticado; está ocupado por el moderno Nein, una miserable y escuálida colección de chozas, situada en el extremo noroeste de Jebel el Duhy, o el "Pequeño Hermón", donde la colina desciende hacia la llanura de Esdrelón.

Nuestro Señor vino a Naín de camino al sur para celebrar la Pascua. El día anterior había sanado al criado del centurión en Capernaum; y ahora, después de haber caminado dieciocho millas desde las frescas horas de la madrugada, subió lentamente por la tarde la empinada cuesta que conducía a la aldea. Estaba cansado y dolorido. Pero había un trabajo para el Padre que le esperaba, en el que encontraría su comida y bebida. Llevaban a un hombre muerto a su entierro en el lado este de la aldea, donde la roca áspera estaba llena de cuevas sepulcrales.

1. Sería difícil hacer el cuadro de la desolación más completo de lo que lo ha hecho el evangelista con unas pocas palabras sencillas. Note que los tres milagros registrados de restauración de entre los muertos se realizaron en personas jóvenes.

2. Tendemos a considerar el hecho de que Jesús se encontrara con la procesión fúnebre en el momento preciso en que salía por la puerta de la ciudad como una mera casualidad o una afortunada coincidencia. Pero nada ocurre realmente por casualidad; no existe tal divinidad en el universo.

3. "Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella". No se dice que la afligida madre se dirigiera a Jesús. Pero conocía todas las circunstancias del caso. Nunca hubo un corazón humano tan sensible como el suyo. La misma palabra empleada en nuestra versión para expresar Su simpatía denota Su exquisita ternura. Significa la piedad indecible que una madre siente por su prole. Jesús mismo era, estrictamente hablando, el único hijo de su madre; y, como José probablemente ya estaba muerto en ese momento, ella también era viuda, agotada por los deberes y los cuidados de un hogar humilde.

No podemos sorprendernos, entonces, de que la mujer que se le presentó en circunstancias angustiosas, similares a aquellas en las que pronto tendría que dejar a su propia madre, extrajera de su corazón una compasión peculiar y lo indujera, sin que él lo solicitara, a actuar por ella. uno de Sus actos de misericordia más raros y supremos.

4. "Y le dijo: No llores". Este “no llores” es diferente al que se dirige a los dolientes a sueldo de la casa de Jairo. Allí se pronunció con indignación, con el propósito de restaurar la tranquilidad; aquí se dice con la más profunda simpatía, con el propósito de animar y consolar. ¡Cuán a menudo estas palabras proceden de los labios de los consoladores terrenales! No hay argumento aquí para el estoicismo bajo el dolor.

Nadie debe avergonzarse de las lágrimas, ya que los ojos de nuestro Salvador se llenaron de ellas. La mera existencia de las lágrimas muestra que Dios las ha diseñado y tiene un uso para ellas. Entonces, cuando Cristo dice: "No llores", no quiere prohibir las lágrimas ni hacernos avergonzar de ellas; sino para darnos una razón, una causa suficiente para secar nuestras lágrimas.

5. "Vino y tocó el féretro". No es necesario que Él haga esto, en lo que respecta al ejercicio de Su poder Divino. Pero había un significado profundo en lo que hizo. Violó la letra de la ley para poder guardar su espíritu.

6. "Y los que le dieron a luz se detuvieron". Fueron golpeados por una repentina conciencia de que estaban en presencia de Aquel que tenía el derecho de detenerlos incluso en su camino hacia la tumba; y esperaron en silencio y con reverencia lo que Él pudiera decir o hacer. Qué escena para el genio de un gran pintor representa la imaginación en este sublime momento expectante, cuando el poder de Dios está a punto de manifestarse visiblemente.

La madre se inclinó de dolor, y sin embargo, alzó los ojos ansiosos hacia el rostro de Jesús, en los que una esperanza recién nacida lucha con las lágrimas de la desesperación; los portadores del féretro permanecieron inmóviles con miradas de asombro y asombro; los abigarrados grupos de la procesión fúnebre, y la multitud que seguía a Jesús con sus pintorescos vestidos orientales, volviéndose unos a otros como preguntando el sentido de este extraño proceder; la forma tranquila y santa de Jesús tocando el féretro, y los últimos rayos rojos del sol poniéndose detrás de las colinas verdes en el horizonte occidental, rodeando con un resplandor sagrado la cabeza del Redentor y la figura envuelta que yace inmóvil e inconsciente en el féretro, hablando conmovedoramente de ese sol que nunca más se pondrá.

7. La quietud se rompe con palabras como nunca antes habían escuchado los oídos humanos: "Joven, a ti te digo, levántate". Cuán sugerente de omnipotencia es ese "yo".

8. Y el que estaba muerto se incorporó y empezó a hablar ”. ¿De qué habló? Sus labios estaban sellados sobre aquellas cosas que a un hombre no le es lícito pronunciar. Nuestro Señor mismo, después de Su resurrección, no dijo una sola palabra sobre lo que había visto y oído durante los tres días en que Su cuerpo estuvo en la tumba de José y Su alma en el Hades. Cuán opuesto es todo esto a las llamadas revelaciones de los espíritus, dadas a quienes se llaman a sí mismos espiritistas.

9. "Y lo entregó a su madre". ¿Quién puede describir la inefable alegría de esa restauración? La repulsión del sentimiento debe haber sido dolorosa en su misma intensidad. Pero el evangelista le ha dejado un velo, porque hay sentimientos con los que un extraño no puede entrometerse. Verdaderamente, la promesa se cumplió literalmente para ella: "El llanto puede durar durante la noche, pero el gozo llega por la mañana".

10. Sobre los espectadores, el efecto del maravilloso milagro fue abrumador. Cayó sobre ellos un gran miedo, ese extraño miedo instintivo producido por el contacto repentino con el mundo invisible, que sentimos incluso en presencia de nuestros amados muertos, a causa del espantoso misterio que los envuelve. Ellos glorificaron a Dios porque el largo período durante el cual no hubo profeta, ninguna señal sobrenatural, ninguna comunicación entre el cielo y la tierra, nada más que el movimiento continuo de las ruedas de la providencia a lo largo del mismo camino trillado, y la acción uniforme de los inmutables y aburridos. las señales de la naturaleza que llevaban los despachos generales del universo, habían llegado por fin a su fin.

Tuvieron una visión abierta una vez más y una sensación de la cercanía del cielo. Pero muy breves fueron sus impresiones y concepciones, por vívidas que fueran en ese momento, de la gloriosa verdad. ( H. Macmillan, LL. D. )

La historia de Nain

I. LAS PALABRAS DE LA CONSOLACIÓN DE CRISTO FUERON SIMPLES, COMO DEBE SER TODA LA CONSOLACIÓN. Demasiado hablar estropea la comodidad. Dé pocas palabras, pero deje que se llenen de infinitos sentimientos.

II. CRISTO Puso INMEDIATAMENTE ESTA COMPASIÓN SUYA EN ACCIÓN. Tan pronto como los sentimientos de lástima surgieron dentro de Él, se acercó y tocó el féretro, hizo lo que pudo para ayudar a la mujer. Esa es una lección profunda para nosotros, aunque común. Qué absurdo autoengaño es llamarnos cristianos si nunca, como Cristo, nos acercamos y tocamos el féretro.

III. LA CONCIENCIA DEL PODER DIVINO EN LA MENTE DE CRISTO. Compare su conciencia del poder divino con su hermosa, triste y oculta vida.

IV. SIEMPRE FUE PARA FINES MORALES Y ESPIRITUALES PROFUNDOS QUE CRISTO UTILIZÓ EL PODER QUE ÉL ESTABA CONSCIENTE DE POSEER.

V. LAS LECCIONES ESPIRITUALES QUE SE DEBEN APRENDER DEL MILAGRO.

1. A menudo, en medio de la muerte, encontramos la vida verdadera.

2. Todo milagro tiene un doble objetivo, satisfacer alguna necesidad o angustia física, y señalar a Cristo mismo como el único que podría aliviar las necesidades superiores del espíritu del hombre. Es con nosotros espiritualmente como lo fue con el hijo de la viuda. En el camino de la vida viene Cristo, toca el féretro y surge lo que estaba muerto. ( Stopford Brooke, MA )

El hijo de la viuda de Naín

Este milagro tiene mucho en común con los otros dos milagros de Cristo de resucitar de entre los muertos. La misma autoridad tranquila, la misma confianza divina en uno mismo es evidente en todos ellos.

I. EL IMPULSO DE COMPASIÓN DE CRISTO. No estamos satisfechos con nuestro conocimiento de ningún hombre hasta que hayamos visto algo de sus impulsos.

1. Vea cómo esto ilustra la grandeza de Cristo. Su aire no estaba angustiado. Sus simpatías fueron tan rápidas, su consideración tan plena y tierna, como si su espíritu no tuviera ninguna preocupación.

2. Recuerde también cómo Cristo subordinó el afecto familiar al llamado del evangelio. Qué duros e irresponsables, qué fríos y poco comprensivos son los hombres que han sacrificado el afecto por la obediencia.

3. Esto nos da una visión de Dios que necesitamos con urgencia. La naturaleza revela a alguien a quien los fuertes pueden adorar; un Dios para los felices. Cristo revela a Dios descendiendo hacia nosotros con compasión y tierna simpatía personal.

II. LA SIMPLICIDAD DE LA COMPASIÓN DE CRISTO. Para el dolor simple y no mezclado, el único bálsamo es el consuelo simple y no mezclado. A menudo podía permitirse el lujo de prescindir de la palabra, porque su vida era, sin lugar a dudas, un testimonio de Dios. La sencillez es la gran carencia de la vida cristiana moderna. Si fuera más profundo, sería menos delicado. ( A. Mackennal, DD )

La viuda de nain

I. LA MADRE BEREAVED. Pintor, además de médico, podemos creer que lo fue San Lucas. La desolación nunca se resumió de manera más gráfica y patética que en las palabras, "El único hijo", etc. Entonces, también, es difícil para los jóvenes y fuertes dejar el mundo. Cortar prematuramente, ¿dices? ¿Qué pasa si el grano de trigo debe caer en la tierra y morir, y así dar mucho fruto? Madre afligida, ¡una palabra para ti! Si tu hijo te es querido, piénsalo tanto como tu Salvador.

II. LA ACTITUD DE NUESTRO SEÑOR EN ESTA OCASIÓN.

1. En las asociaciones del milagro hay mucho de interés más profundo:

(a) El poder de Nuestro Señor para lidiar con emergencias repentinas.

(b) Su sensible compasión.

(c) La escasez de Sus palabras.

2. El milagro en sí: todos sus detalles son comunes, completamente despojados de cualquier vestimenta de lo que podría ser maravilloso.

(a) En la misericordia estaban los elementos de nuevas pruebas. De nuevo estaban todas las ansiedades por sufrir, toda la batalla de nuevo por librar, la perspectiva de nuevo de la separación.

(b) ¿Por qué ya no son posibles los milagros de resurrección? Porque ya no hay el mismo fin para estar nervioso.

(c) Tal milagro típico. La muerte es un tipo de pecado. Renovación de la naturaleza humana una resurrección con Cristo.

III. LAS PERSONAS QUE ACOMPAÑARON AL DEMUESTRE.

1. Por gratificante que fuera su simpatía, las mismas multitudes la harían sentir más solitaria.

2. En los sentimientos excitados por la realización del milagro, no encontramos ningún pensamiento en los de la madre. Sólo encontramos miedo supersticioso que, a su vez, da lugar a un entusiasmo salvaje. Las palabras del pueblo parecen indicar que el milagro recordó los de Elías y Eliseo, y la visión del profeta ( Ezequiel 37:1 ).

Se entregaron a sueños mesiánicos sentimentales; se edificaron de nuevo en el orgullo nacional; se entregaron a balbuceos engreídos. Solo tenemos aquí una nueva ilustración de ese espíritu falso al que era el triste destino de nuestro Señor ministrar. Con todo su entusiasmo, sabía que no había vida real, ni una aprensión profunda del carácter de las verdades que había venido a enseñar. ( WJ Gordon. )

Evangelio para el décimo sexto domingo después de la Trinidad

I. SE NECESITARON ALGUNOS MILAGROS DE ESTE TIPO, PARA DAR UNA VISTA COMPLETA DE LA OBRA Y EL PODER DE CRISTO.

II. De esta clase de milagros tan llamativa, SÓLO SE REGISTRAN TRES, Y DEBEMOS SUPUESTO QUE SÓLO SE HICIERON TRES. Para esta infrecuencia puede haber muchas razones.

1. Un deseo de hacer que el milagro sea sorprendente por su aislamiento.

2. La incredulidad del pueblo. A Cristo nunca se le pide que resucite a los muertos. Incluso Marta solo insinúa y nada más, que Dios concederá todo lo que pida.

III. HAY UNA GRADACIÓN EN LOS MILAGROS, QUE LLEVAN, COMO ESTABA, A UN CLIMAX. Simplemente muerto; veinticuatro horas muerta; cuatro días muerto. En todos los casos, el hecho de la muerte está bien comprobado y la abundancia de testigos asegurada. ¿Cuáles deben ser los sentimientos de un hombre entre una muerte y otra?

IV. UN MILAGRO PRODUCE SU EFECTO SEGÚN EL ESTADO DE ÁNIMO DE LOS QUE LO TESTIMAN. No necesariamente conlleva convicción. Aquí el temor se apodera de todos y glorifican a Dios. En el segundo milagro quedan asombrados con un gran asombro. En el milagro de la coronación, cuando el odio contra Jesús se había vuelto más intenso, algunos se dirigieron a los fariseos y les informaron de lo que Jesús había hecho. ( G. Calthrop, MA )

El milagro de Nain

¡Qué espléndida carrera de Jesús! Observa aquí:

I. LO QUE EL REDENTOR ENCONTRÓ.

II. LO QUE CRISTO Sintió - “Compasión”. Su ojo afectó Su corazón.

1. Agradable a su naturaleza.

2. Agradable a todas sus obras.

III. LO QUE DIJO CRISTO - "No llores". ¿No fue una exigencia muy dura e irrazonable?

1. ¿No le habría recordado ella que llorar estaba de acuerdo con los sentimientos de nuestra naturaleza?

2. ¿No ha llorado el mejor de los hombres?

3. Este fue un caso extremadamente doloroso. Aún así, él insiste en que ella no debe llorar. Pronto percibiremos la razón: estaba a punto de eliminar la causa del dolor.

IV. LO QUE HIZO EL REDENTOR.

1. Tocó el féretro. Lo detuvo en su curso; los portadores sintieron que era imposible avanzar; el dedo de Dios estaba sobre él. Por eso se quedaron quietos, asombrados, asombrados.

2. Ordenó al cadáver que se levantara. Aunque estaba muerto, escuchó la voz del Hijo de Dios y vivió. Su espíritu lo escuchó en el Hades, el estado invisible, y regresó.

3. Se lo entregó a su madre. Cristo pudo haber insistido en la consagración de sí mismo a su servicio, como discípulo, evangelista o apóstol. Comenzó la compasión, y la compasión dio el trazo final a esta espléndida y divina escena.

4. El pueblo glorificó a Dios. La gloria de Dios fue el gran objeto y fin de las empresas de Cristo.

Aplicación: Vea en este joven:

1. Una imagen sorprendente del estado natural del hombre.

2. Aprenda el único medio de restauración.

3. Dios es grandemente glorificado en la salvación de los pecadores. ( J. Burns, DD )

Asistencia cristiana a un funeral

¿Cuáles son los sentimientos con los que asistimos a un funeral?

I. NUESTRA CONDUCTA EN RELACIÓN CON LOS FALLECIDOS Y SU FAMILIA SUPERVIVIENTE.

1. Asistamos al funeral no solo por cortesía, sino por caridad cristiana.

(1) Tal asistencia está en conformidad con la naturaleza humana.

(2) Es beneficioso para nosotros, recordarnos que somos hermanos, hijos del mismo Padre celestial.

2. Ayudemos al difunto recordándolo en nuestras oraciones, etc.

3. Consuelemos a la familia del difunto.

(1) Lloremos con los que lloran. La compasión es como un bálsamo.

(2) Hablemos de consuelo a la familia afligida. Recuérdeles las disposiciones de la Divina Providencia, la inmortalidad y el reencuentro futuro.

(3) Hagamos obras consoladoras.

II. NUESTRA CONDUCTA CON RESPECTO A NOSOTROS MISMOS. Un funeral es una advertencia para nosotros.

1. Mira el cadáver.

(1) ¿Qué ha sido? Lo que somos: llenos de vida y salud, llenos de esperanzas, perspectivas y planes para el futuro. ¿Era esta persona joven o vieja, rica o pobre, hermosa o deforme, instruida o analfabeta? Eso no importa. Nadie está protegido contra la muerte. La única pregunta importante es esta: ¿Era la persona muerta virtuosa o malvada?

(2) ¿Qué es ahora? Lo que todos seremos: un cadáver espantoso, privado de vida y “belleza, privado de todas las ventajas de la mente, la forma y las condiciones terrenales. La muerte solo ha salvado una cosa: las buenas y las malas acciones realizadas en la vida.

(3) ¿Cómo ha llegado a este estado? De la misma manera que aquello por lo que debemos pasar: la muerte. ¿Ha llegado la muerte inesperadamente o después de una alerta temprana? ¿Cuando y donde?

(4) ¿Qué será? Como todos nosotros, presa de alimañas, habitante de la tumba. Así pasa la gloria del mundo. Pero, al mismo tiempo, es la semilla de un cuerpo futuro, ya sea glorioso o ignominioso.

2. Dirijamos nuestros ojos a Jesús, el Dador de vida. ( Tschupik. )

Una madre desconsolada

La madre del pobre Touda, que se enteró de que deseaba volver a verlo, me llevó a la casa donde yacían el cuerpo. El estrecho espacio de la habitación estaba abarrotado; unas doscientas mujeres estaban sentadas y de pie, cantando canciones de luto con aires tristes y monótonos. Mientras miraba, lleno de pensamientos solemnes, a pesar de, o más bien debido, quizás, a los contrastes un tanto ridículos que me rodeaban, la madre de Touda se acercó.

Se arrojó a los pies de su hijo muerto y le suplicó que volviera a hablar con ella. Y luego, cuando el cadáver no respondió, ella lanzó un chillido, tan largo, tan penetrante, un lamento tan de amor y dolor, que se me llenaron los ojos de lágrimas. ¡Pobre madre africana! ella estaba literalmente como una afligida sin esperanza; porque esta pobre gente no cuenta con nada más allá de la vida presente. Para ellos no hay esperanza más allá de la tumba.

“Todo está hecho”, dicen, con una inexpresable tristeza de convicción que a veces me da dolor de corazón. Cuando salí de la cabaña, pensando en estas cosas, se reanudaron los lamentos. Lo mantendrían las mujeres, que son las dolientes oficiales en estas ocasiones, hasta que el cadáver fuera enterrado. ( Du Chaillu. )

La voz de un funeral

Cada funeral es la repetición de Dios de su anatema contra el pecado. Cuando nuestros amigos son llevados al sepulcro silencioso, el Señor de todo nos dice de hecho: “Mirad qué cosa amarga es el pecado; quita la luz del ojo y la música del oído; silencia la voz del canto y paraliza la mano de la habilidad; se apaga el fuego del amor en el altar del corazón, y elimina la luz de la comprensión del tribunal del cerebro, y da sobre la criatura una vez tan preciosa y querida para convertirse en una masa pútrida, un horror y una repugnancia, por lo que el afecto en sí llora fuera, 'Enterrad a mis muertos fuera de mi vista' ”. Así, cada lápida y cada loma verde del cementerio pueden ser considerados como la voz apacible y delicada de Dios que condena solemnemente el pecado. ( CH Spurgeon. )

Un sermón risible

Al arzobispo Leighton, al regresar a casa una mañana, su hermana le preguntó: "¿Has estado dando un sermón?" “Conocí un sermón”, fue la respuesta. El sermón que había conocido era un cadáver camino de la tumba. El predicador fue la Muerte. ¡El más grande de los predicadores callejeros! Ni las leyes ni las penas pueden silenciar. Ningún traqueteo de caballos, ni traqueteo de carruajes, ni prisa y estrépito de calles abarrotadas pueden ahogar su voz.

En naciones paganas, y los países protestantes, en las monarquías y estados libres, en la ciudad y el país, la pompa solemne del discurso está pasando. En algunos países, un hombre es encarcelado por incluso dejar caer un tratado. Pero, ¿qué prisión tendrá a este terrible predicador? ¿Qué cadenas lo atarán? Alza la voz en presencia de tiranos y se ríe de sus amenazas. Camina sin obstáculos a través del medio de sus guardias, y entrega los mensajes que le problemas para su seguridad y amargan sus placeres.

Si no cumplimos con sus sermones, aún no podemos escapar de ellos. Se trata de nuestra morada, y, tomando el objeto más querido de nuestro amor como su texto, lo que hace sermones que entregar a nosotros! Sus sermones, que a menudo se repiten, todavía imponen la misma doctrina, todavía nos presionan con la misma exhortación: “Ciertamente, todo hombre camina en vano espectáculo. Seguramente se inquietan en vano ”. "Aquí no tenemos una ciudad continua".

Poder de la simpatía

Feliz el hombre que tiene en el alma aquello que actúa sobre los abatidos como abril sopla sobre raíces violetas. Los regalos de la mano son plata y oro; pero el corazón da lo que ni la plata ni el oro pueden comprar. Estar lleno de bondad, lleno de alegría, lleno de simpatía, lleno de esperanza útil, hace que el hombre cargue con bendiciones de las que él mismo es tan inconsciente como una lámpara que brilla por sí misma. Uno se mueve en la vida humana como las estrellas se mueven en mares oscuros para marineros desconcertados; como ruedas del sol, trayendo consigo todas las estaciones del sur. ( HW Beecher. )

Simpatía silenciosa

Obispo Myrel tenía el arte de sentarse, y la celebración de su lengua por horas, por el lado de un hombre que había perdido a la mujer que amaba, o de un afligida madre de su hijo. ( Víctor Hugo. )

La compasión de la humanidad es un signo de la compasión de la Cabeza y el Señor de la humanidad.

Contraste entre las dos compasión de las que la madre en duelo fue objeto. Compasión indefensa de la multitud; poderosa compasión de Cristo.

I. El Padre envió a Su Hijo al mundo para adoptar y justificar estas compasiones humanas comunes y cotidianas, y para revelar lo que todo el tiempo había estado implícito en ellas, aunque oculto.

II. Jesucristo compartió la compasión de los dolientes judíos, y ahora comparte esa compasión en todas partes porque Él es el Hijo del Hombre.

III. El texto, sin embargo, nos recuerda que Aquel que viene a recibir los funerales de nuestra especie y une Su compasión con nuestra compasión, es más incluso que el Hijo del Hombre, la Cabeza de nuestra raza. "Y cuando el Señor la vio". El Hijo del Hombre, que es el Señor, se compadece de la humanidad en sus angustias. ( T. Hancock. )

El poder de la voz de Cristo

Solo tres de esos indultos registrados en los Evangelios. No menos, para que no haya dudas sobre el hecho; no más, que el hecho podría no ser demasiado común.

1. Todos los que nuestro Señor llamó de nuevo a la vida eran comparativamente jóvenes. Fue la muerte como una plaga lo que contuvo y contuvo.

2. En los tres casos fue la bondad hacia los vivos lo que movió principalmente a Cristo a resucitar a los muertos. En cada acto vemos a Jesús con un carácter más elevado que el de un obrador de milagros; lo mostró como la carpeta de corazones quebrantados.

3. La resurrección de los muertos es el resultado del poder divino de Cristo. En la más estupenda de todas sus obras de poder, desechó los medios secundarios; el comando creativo pasó directamente de la voz creadora a la materia y el espíritu que estaban obligados a obedecer a esa voz. El modo de trabajar es majestuoso, divino.

4. Los tres levantamientos que tuvieron lugar por mandato de Cristo fueron preludios y presagios de los suyos. Pero se parecían imperfectamente a esa resurrección completa. Cristo no resucitó sin una orden, sino porque tenía vida en sí mismo.

5. Tomando nuestro stand en la verdad que Cristo ha resucitado de entre los muertos, podemos ver en estas reposiciones los presagios de que el avivamiento universales, cuando todos los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y en vivo. Si no se oye y obedece el suave, persuasiva, amante de voz de Cristo ahora, será mal con usted cuando que los grandes sonidos de voz que llamará a todos nosotros de nuestras tumbas, y que será entonces obligado a oír y obedecer . ( El difunto decano de Ely ) .

Visita a Nain

Cruzamos Hermón y nos encontramos en un pequeño pueblo deteriorado al borde de otra bahía de Esdrelón, que corre entre las colinas de Galilea y Hermón al norte. Fue Nain. Es pobre, confuso y sucio, al igual que todos los pueblos de Palestina, pero su situación es muy fino, como con una vista buena de la llanura, con las colinas opuestas, y en especial de Tabor, que se eleva como una isla boscosa noble a la cabeza de la bahía verde.

Y Naín, a la luz de la historia evangélica, es otra de esas fuentes de agua viva abiertas por el Divino Salvador, que han corrido por todas las tierras para refrescar a los sedientos. Cuántas viudas, durante dieciocho siglos, han sido consoladas; cuántos corazones quebrantados aliviaron y sanaron; por la historia de Naín, por la simpatía no buscada e inesperada de Jesús, y por Su poder y majestad. ¿Qué ha sido Nínive o Babilonia para el mundo en comparación con Naín? Y esta es la maravilla constantemente sugerido por los pueblos insignificantes de Palestina, que sus nombres se han convertido en partes, por así decirlo, de las experiencias más profundas de las personas más nobles de todos los países y todas las edades. ( Norman Macleod, DD )

LA VIUDA DE NAIN.

Desde la puerta de la ciudad, la muchedumbre compasiva
siguió al doliente herido. Se acercaron al
lugar del entierro y, con las manos tensas,
más cerca de su pecho se apretó el manto,
y con un sollozo jadeante, rápido como un niño,
y una inquisitiva locura que destellaba a través de las
delgadas pestañas grises de sus ojos febriles,
ella llegó donde Jesús estaba junto al camino.
Él la miró y su corazón se conmovió.

"¡No llores!" Él dijo; y mientras ellos detenían el féretro,
y por su orden lo depositaron a sus pies,
él suavemente quitó el manto de su agarre,
y lo dejó en silencio de entre los muertos.
Con aturdido asombro, la muda muchedumbre se acercó
y contempló Su mirada tranquila. Un minuto de espacio
Se puso de pie y oró. Luego, tomando la mano fría,
dijo: "¡Levántate!" E instantáneamente, el pecho se
agitó en sus cereales, y un repentino rubor
recorrió las líneas de los labios divididos,
y con un murmullo del nombre de su madre,
tembló y se sentó erguido en su mortaja.
Y mientras el doliente colgaba de su cuello,
Jesús siguió tranquilamente su camino a Naín. ( NP Willis. )

Versículos 19-22

¿Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro?

El mensaje de duda de Juan a Jesús

1. Se ha discutido mucho acerca de la duda de Juan, ya sea real o afectada; y si es real, ¿cuál fue su causa? Creemos que había dudas en la mente del Bautista, serias dudas, que no surgían de una fuente personal o insignificante, sino que eran causadas por la forma en que la carrera mesiánica de Jesús se estaba desarrollando.

2. Esta duda no se refería a la identidad del obrero de las obras informadas a Juan con Jesús, sino a la naturaleza de las obras vistas como mesiánicas. Pero, ¿por qué tropezaría Juan con esas obras, tan lleno del espíritu de amor y misericordia? Solo porque fueron obras de misericordia. Éstos no eran el tipo de obras con las que esperaba que el Mesías se ocupara; en todo caso, de forma tan exclusiva. Cf. El celo de Jonás por la justicia.

3. La respuesta enviada por Jesús a Juan equivalía a esto, que las señales seguras de que Él era el que venía, el Cristo, eran precisamente las obras que habían despertado la sorpresa de Juan.

4. Habiendo relatado rápidamente sus poderosas obras, Jesús añadió el reflejo: "Y bienaventurado el que no se ofende en mí". No debemos encontrar en las palabras rastros de dureza hacia John o de sentimiento herido en el hablante. El tono de compasión más que de severidad es audible en la expresión. Jesús sintió profundamente cuánto echaba de menos Juan al estar en tal estado mental que aquello en su propia obra, lo que era más divino, era una piedra de tropiezo para él.

Traducido en forma positiva, la reflexión significa: "Bienaventurados aquellos para quienes la misericordia y la gracia de la que soy pleno, y de la cual Mi ministerio es manifestación y efusión, no son piedra de tropiezo, sino más bien dignos de toda aceptación". ( AB Bruce, DD )

La prueba del cristianismo

1. Jesús se negó deliberadamente a basar sus afirmaciones en cualquier otro fundamento que no fuera el testimonio de su Padre, un testimonio que brillaba en la verdad de sus palabras y en el carácter celestial de su misión.

2. Si el Maestro mismo está dispuesto, es más, exige, ser juzgado por los resultados, evidentemente las organizaciones e iglesias que afirman ser llamadas por Su nombre no deben rehuir la misma prueba.

3. La única prueba de que estás en contacto con el Salvador viviente, la única prueba de que lo aprehendes correctamente y lo abrazas sinceramente, es el resultado en tu propio corazón y conducta. Ninguna religión vale nada que no sea un poder. ( EW Shalders, BA. )

Buscando a otro Cristo

Hay momentos en los que, a través de las desilusiones y fracasos de nuestra vida religiosa personal, puede ser necesario buscar otro Cristo que el que ya conocemos.

1. Hay algunos que han estado inquietos durante meses, quizás años, por su pecado. Han apelado a Cristo una y otra vez, y la paz de Cristo no les ha llegado. Se sienten tentados a plantear esta pregunta. Cristo puede responder indicándoles los grandes triunfos de su misericordia que los rodean. Vaya a Cristo con todos sus problemas y con un recuerdo claro y vívido de Su muerte, y no podrá formular esta pregunta.

2. Hay quienes sienten que su vida cristiana no ha tenido el poder y el brillo que esperaban. Esto, también, a menudo surge de un conocimiento defectuoso de Cristo. Quizás hayas olvidado que Él no es solo un Salvador, sino un Príncipe, y que debes aceptar Su ley como la regla de tu vida y esforzarte para que Su voluntad se haga en la tierra como la voluntad de Dios se hace en el cielo.

3. Esta pregunta puede ser sugerida por la condición general y la historia del mundo, una gran parte del mundo sigue sin ser salvo: la miseria que Jesús vino a consolar todavía en gran parte inconsolable. ¿Buscas otro Cristo? ¿Puede enriquecerse de alguna manera el contenido de Su revelación? ¿Puede haber advertencias más cuidadosas, promesas más gloriosas, más compasión , más gentileza y belleza que las que hay en Él y Su evangelio?

4. No esperamos la venida de otro Cristo, sino el Cristo que sabemos que vendrá en otra forma, para completar con poder y majestad la obra que comenzó con debilidad y vergüenza. ( RW Dale, DD )

La respuesta de Jesús a Juan

Me parece que aquí el Señor prescribe a Su Iglesia la respuesta que debe dar en todos los días en que los hombres se levantan y se preguntan si Él viene de Dios, cuando los hombres se levantan para decir a Su Iglesia: “¿Eres tú el reino de Dios? ¿Eres la sociedad Divina establecida sobre la tierra para ser el hogar de la nueva vida y la fuente de una influencia que se extiende ampliamente? ¿Eres tú la ciudad asentada sobre un monte que no se puede esconder? Cuando se hacen tales preguntas, la Iglesia debe estar lista, no solo para dar pruebas de su antiguo origen, sus títulos ortodoxos extraídos de las polvorientas cajas fuertes de su teología, sino que debe poder decir: “Mira mi vida, mi trabajo.

Mira lo que estoy haciendo por los pobres, los indigentes, los oprimidos, y juzgame como me encuentras ". ¿Puede la Iglesia de Dios, en estos días, soportar un llamado como ese? ¿Puede decir: “Mira los manicomios que he fundado y apoyo a los pobres, los cojos, los cojos y los ciegos? Mira a mis hijos dando trabajo devoto en las guaridas más bajas de tus ciudades; a mis hijos que luchan fielmente por la verdad en los pasillos de su legislatura; y ver en leyes más justas y una vida más pura, y una relación más fraternal entre hombre y hombre, pruebas del poder de mi espíritu y de la verdad de mis trabajos ”? Ella debe responder así, al igual que tú y yo, cuando nos desafíen a demostrar que somos de Dios.

Mucho oímos en estos días sobre respuestas al infiel, sobre argumentos filosóficos, históricos y científicos, que tendrán el poder, en manos de hábiles, de silenciar al antagonista. Pero un argumento mejor y más poderoso que cualquiera de estos, un argumento que nunca falla, es el que se deriva de los frutos y resultados de la religión en la vida. El hombre que lee tu historia con críticas y se enfrenta a tu argumento con argumentos, desnudará la cabeza e inclinará el cuello ante el espectáculo de una vida santa y devota. Lo que él ve es verdad, todo lo demás es falso; eso es de Dios, lo que sea de los libros y las instituciones. ( Obispo Moorhouse. )

El mensaje de Juan el Bautista

I. EL MENSAJE. ¿Qué significaba?

1. ¿ Para convencer a sus discípulos? No apto para hacerlo; sugiriendo dudas en su amo; perjudicando al testigo anterior.

2. ¿ Para tranquilizarse a sí mismo? En desacuerdo con

(1) su carácter, testimonio, seguridad divina.

(2) Palabras del Señor ( Lucas 7:24 ), destinadas a evitar la suposición.

(3) La ocasión. “Cuando oyó las obras de Cristo”, la última obra fue la resurrección de los muertos.

3. Mensaje no de incertidumbre, sino de impaciencia. Las cosas no salen como esperaba el Bautista. El mundo quedó en duda. Opinión que toma el rumbo equivocado por falta de afirmación distinta. Obras de Cristo, pero no proclamación de Cristo. Debería estar hecho. Ha llegado el momento. Él es la persona adecuada para obtenerlo. Lo exigirá en interés de todos.

II. LA RESPUESTA.

1. Respuesta.

(1) A lo que se dijo. Los hechos son respuesta suficiente.

(2) A lo que se quiso decir. El método no cambiará. El Señor debe elegir su propio camino. Los hombres deben ver y juzgar. Primero los hechos, luego las afirmaciones.

2. Advertencia. Hay peligro en esta disposición: peligro de cuestionar los métodos de Dios; inquietud, insatisfacción, disminución del apego, falta de fe. ( Canónigo TD Bernard. )

Evidencia moral del cristianismo superior a los milagros

1. Es evidente que Juan no comprendió claramente la espiritualidad del reino que Cristo iba a introducir. Como los apóstoles, esperaba que el reino de Dios vendría con observación, en lugar de un crecimiento espiritual lento y silencioso. Buscó algo más visible. Allí estaban los restos de la antigua dispensación mezclados con sus ideas sobre su naturaleza; demasiado de la teocracia del Antiguo Testamento.

2. La notable manera en que la idea de la venida de Cristo se había apoderado de la mente de los hombres cuando Juan envió a sus discípulos a preguntar al respecto. La designación familiar del Mesías era "el Comer". “El que ha de venir” no es más que la versión común de la designación mundial del Mesías. El Comer, como si con Él viniera todo lo demás deseable. La venida de todo bien futuro dependía de Su venida.

3. Podría notar la lentitud del mundo en reconocer a Cristo como el Mesías, y las circunstancias que ocasionaron esa lentitud para admitir Su afirmación.

4. Procedió a hacer valer su reclamo mediante la evidencia correspondiente a su carácter y sus necesidades, y solo mediante la evidencia, el resultado de lo cual

Está dispuesto a esperar ( Lucas 7:21 ). Como si hubiera dicho: "Ve y dile a Juan que Mi reino es un reino espiritual, y el empleo de otros medios que no sean espirituales sería desagradable y obstructivo".

5. Que nuestro Señor no solo empleó evidencia en contraposición a la exhibición mundana y la fuerza física, sino que presentó a estos indagadores ya la multitud evidencia moral como superior a lo milagroso.

I. LA PREDICACIÓN DE CRISTO CONSISTIÓ, EN UN GRADO NOTABLE, EN HECHOS.

1. Así, en esta ocasión, la respuesta divina a la pregunta: "¿Eres tú el que debe venir?" Sus hechos hablaron. No entró en una defensa argumentativa de Sus afirmaciones: "Las acciones hablan más que las palabras". “En la misma hora curó muchas de sus dolencias y plagas, y de los espíritus malignos; ya muchos ciegos les dio la vista ”. Dejó los maravillosos milagros que había realizado para hablar por sí mismos ( Salmo 19:1 .

l-3). Los cielos habían hecho mucho, y ahora Él está en el mundo para desarrollar lo que los cielos no pudieron declarar. No era de esperar que Su manifestación más completa fuera meramente verbal, o principalmente, porque ¿cómo puede el habla, que no es más que el símbolo del pensamiento, transmitir ideas de lo que el pensamiento no puede captar con respecto a "Dios, que es un espíritu", inmaterial , infinito, invisible, incomprensible. El habla no hace justicia a lo finito, lo visible, lo material y lo comprensible; para transmitir las mejores y más grandes concepciones de nuestras propias mentes.

2. La enseñanza verbal de Cristo se relaciona especialmente con él mismo. Cada parte de ella era la reivindicación de los actos que había realizado, o un indicio de algún propósito que estaba a punto de lograr, o un desarrollo del reino que estaba estableciendo en ese momento, relacionado con su naturaleza, origen, carácter o crecimiento.

3. Este hecho distintivo e importante responde a las siguientes objeciones.

(1) La primera objeción a la que nos referimos, más sentida que expresada, se refiere a la mayor plenitud de las doctrinas evangélicas en las epístolas que en los evangelios. Aunque estos últimos comprenden los discursos y las enseñanzas de Cristo mismo, respondemos a esto diciendo: “Cristo no vino tanto a predicar el evangelio como a procurarlo, a establecerlo y confirmarlo, a realizar las obras, cuyo registro constituye el Evangelio."

(2) La segunda objeción sugerida desde el tiempo de Celso hacia abajo es que los paralelos a algunos de los dichos de nuestro Señor se encuentran en los escritos de

Platón, Isócrates y otros. De ahí que se haya inferido, de manera bastante absurda, que el evangelio se había anticipado, que el cristianismo no era original. A lo que respondemos, admitiendo las supuestas semejanzas, lo asombroso es que sean tan poquísimas: dos o tres meras máximas de moralidad, y éstas no son más que las reverberaciones lejanas de los ecos del Sinaí de la ley antigua y moral. ¿Qué es el cristianismo? ¿Nada más que unas cuantas máximas de moralidad? Señalamos triunfalmente a los interesados ​​en el cristianismo a su espíritu y sus obras, su parecido con su Señor.

II. Sus OBRAS FUERON MARAVILLOSAS. Es una descripción frecuente que se da de Dios en el Antiguo Testamento: "Él solo hace cosas maravillosas". Lograr maravillas es prerrogativa de Dios. "Sólo él hace maravillas"; y esto provocó las agradecidas alabanzas de su pueblo. Dios no solo es el hacedor de maravillas, sino que estrictamente hablando, todo lo que Dios hace son maravillas, solo maravillas. El átomo es como un átomo no menos maravilloso que un mundo.

Ambos deben su origen a Su poder creativo y están impresionados con la firma Divina. Era extraño entonces que cuando “ Dios fue manifestado en la carne”, que cuando Él apareció entre nosotros, que se predijo como “la maravillosa”, sus obras y acciones deben ser “fuertes señales y maravillas.” En cierto sentido, no podía hacer nada que no fuera maravilloso; Su constitución hacía imposible que algo ordinario pudiera emanar de Él.

III. SUS MARAVILLAS FUERON MERCIES.

1. Todos sus milagros fueron milagros de misericordia. Tampoco fue necesario alterar sus leyes, impuestas al principio a la naturaleza, no sufrieron violencia de su misericordia; al contrario, armonizaban con él. Al dar vista a los ciegos, no hacía más que devolverle al ojo el uso y ejercicio de su función adecuada. Su poder lo usó como un fideicomiso para ser administrado solo para el bien del hombre.

2. Además de la felicidad presente, sus misericordias transmitidas en los beneficios físicos y mentales, otorgados milagrosamente, tenían un valor superior, un significado simbólico, apuntando a las necesidades y suministros espirituales, a las cosas relacionadas con nuestra redención.

3. Sus milagros demostraron Su poder y nuestro interés en convertir los elementos de la tierra en cuenta de los usos espirituales, relacionándolos con el cielo. Al abrir el ojo ciego, denotó que vino a ser la Luz del mundo, y que necesitamos que el ojo del entendimiento esté abierto para recibir esa luz. La mayor maravilla fue la de Su encarnación. En comparación con esta maravilla, todos los meros actos de Su poder eran menos espléndidos.

Esta fue la maravilla deseada y prometida durante mucho tiempo. El tabernáculo antiguo presagió su tabernáculo entre los hombres. El templo con su Shekinah morando simbólicamente predijo esto. Cada caso de unión entre Dios y el hombre, y la unión de alma y cuerpo, prefiguraba esta unión infinitamente más misteriosa de las naturalezas divina y humana en Su persona.

IV. SUS MERCICIAS, como sus actos, por los cuales respondió a los discípulos de Juan, FUERON RESPUESTAS A LAS NECESIDADES DEL HOMBRE. Este es sólo otro modo de decir que las bendiciones de Su redención se adaptan plenamente a las exigencias del hombre. Podría haber sido de otra manera. Sus palabras podrían haber sido obras; Sus obras podrían haber sido maravillas; Sus maravillas podrían haber sido misericordias; y sin embargo, después de todo, podría haber existido una falta de estricta adecuación entre nuestras necesidades y el modo de satisfacerlas, pero el texto nos recuerda que Sus misericordias y obras son exactamente adecuadas y plenamente responsables de las exigencias.

1. Esta correspondencia admite aplicación universal. Comprendió todo el esquema de la naturaleza y la Providencia. Ninguna pregunta legítima sobre ningún tema natural puede surgir en la mente del hombre, que su Creador y Redentor no haya previsto; a lo que no ha insertado una respuesta en las cosas que ha hecho. Diez mil respuestas aguardan silenciosamente las preguntas futuras que las suscitarán.

En este momento, mientras estamos aquí reunidos, el Creador puede estar en otra parte exhibiendo demostraciones similares de Sus perfecciones en respuesta a quienes preguntan. En la amplitud del espacio, pueden reunirse huestes de seres inteligentes alrededor del caos de un mundo, preguntándose si alguna vez se restaurará la armonía y el orden; si todos los actos creativos han terminado, y mientras están indagando, el fiat puede salir del Creador de nuevo, como "en el principio", "Hágase la luz", y la luz del poder divino puede encenderse a su alrededor.

2. Las lecciones del Antiguo Testamento se representan como respuestas. Dios se complació graciosamente en permitir que se le preguntara. Sus respuestas se llamaron respuestas u oráculos.

3. Pero ahora Cristo había venido como el oráculo viviente; de él, las preguntas que la culpa y la miseria humanas nunca habían dejado de agitar, iban a recibir una completa respuesta práctica y satisfactoria.

V. SOLO UN CRISTIANISMO PRÁCTICO, UN CRISTIANISMO REALIZADO EN HECHOS DE MISERICORDIA, ILUSTRA ADECUADAMENTE LAS OBRAS DE REDENCIÓN DE CRISTO. “Bienaventurado el que no se ofende en mí”. Nuestro

El Señor no quiso decir que Sus maravillosas obras debían terminar con Él. Todo el poder le fue dado como Mediador y Cabeza de la Iglesia, como centro de un círculo cada vez mayor. De Él, como Cabeza de todas las cosas para la Iglesia, todo emana. ( J. Harris, DD )

El alma dependiente de las condiciones físicas.

Por muy bueno y grandioso que seas en la vida cristiana, tu alma nunca será independiente de las condiciones físicas. Siento que estoy pronunciando una verdad muy práctica y útil aquí, una que puede brindar alivio a muchos cristianos que están preocupados y abatidos a veces. El doctor Rush, un monarca en medicina, después de curar cientos de casos de depresión mental, él mismo se enfermó y perdió su esperanza religiosa, y no le creyó a su pastor cuando el pastor le dijo que su depresión espiritual era solo una consecuencia de la depresión física.

Andrew Fuller, Themes Scott, William Cowper, Thomas Boston, David Brainard, Philip Melancthon, fueron hombres valientes para Dios, pero todos ellos ilustran el hecho de que el alma de un hombre no es independiente de su salud física. Un eminente médico expresó su opinión de que ningún hombre murió jamás de una muerte triunfante cuya enfermedad estuviera por debajo del diafragma. Stackhouse, el erudito escritor cristiano, dice que no cree que Saúl estuviera loco cuando David tocó el arpa ante él, pero que era una hipocondría debida a la inflamación del hígado.

El decano de Carlisle, uno de los mejores hombres que jamás haya vivido, y uno de los más útiles, se sentó y escribió: “Aunque me he esforzado por cumplir con mi deber lo mejor que pude, la tristeza y la melancolía del corazón permanecen cerca. y multiplicaos sobre mí. No se lo digo a nadie, pero estoy realmente hundido y desearía poder tener el alivio de llorar como solía hacerlo. Mis días son sumamente oscuros y angustiosos.

En una palabra, Dios Todopoderoso parece esconder Su rostro, y confío el secreto a casi ningún ser terrenal. No sé qué será de mí. Sin duda, hay una gran cantidad de aflicciones corporales mezcladas con esto, pero no todo es así. Sin embargo, bendigo a Dios para que nunca pierda de vista la cruz y, aunque muera sin ver ningún interés personal en los méritos del Redentor, espero ser hallado a sus pies. Le agradeceré unas palabras en su tiempo libre. Mi puerta está cerrada con llave en el momento en que escribo esto, porque estoy lleno de lágrimas ". ( Dr. Talmage. )

La inactividad es motivo de duda

La duda a menudo proviene de la inactividad. No podemos dar la filosofía de esto, pero este es el hecho, que los cristianos que no tienen nada que hacer más que sentarse a pensar en sí mismos, meditar, sentimentalizar, están casi seguros de convertirse en presa de recelos oscuros y vacíos. Juan el Bautista, luchando en el desierto, no necesita pruebas de que Jesús es el Cristo. John calló se volvió morboso y dudoso de inmediato.
Somos misterios, pero aquí está la lección práctica de todo: para la tristeza, el sufrimiento, los recelos, no hay remedio más que conmover y hacer. ( FW Robertson, MA )

Cristo es el que disipa la duda

Durante su vida anterior, el Dr. Merle D'Aubigne, el historiador suizo de la Reforma, estaba gravemente abrumado por dudas deprimentes. Acudió a su antiguo maestro en busca de ayuda. El astuto anciano se negó a responder a las perplejidades del joven, diciendo: “Si yo te librara de estas dudas, vendrían otras. Hay una forma más corta de destruirlos. Deje que Cristo sea realmente para usted el Hijo de Dios el Salvador.

Haz su voluntad. Su luz disipará las nubes y su Espíritu los conducirá a toda la verdad ". El anciano tenía razón y el joven D'Aubigne fue lo suficientemente inteligente como para aceptar su consejo. Levantó anclas, salió de la región de la niebla y ancló silenciosamente bajo el sol del rostro de Cristo. ( Dr. Cuyler. )

La devoción a Cristo es una cura para el abatimiento

La devoción activa al servicio de Cristo es otra cura para el abatimiento espiritual. La facultad de la fe se adormece por la inacción prolongada, así como un miembro se adormece e inutiliza si no se ejercita. El poder del amor se enfría si no se mantiene encendido. Cuando la fe y el amor se agotan, el alma cae fácilmente en un ataque de fiebre. Lo que necesita es salir de sí mismo y sentir simpatía por el bien de los demás y hacer esfuerzos francos por él.

Cuando un cristiano abatido acudió al anciano Dr. Alexander en busca de alivio, el médico lo instó a orar. “Rezo continuamente”. "¿Por qué rezas?" El joven estudiante dijo: "Oro para que el Señor alumbre sobre mí la luz de su rostro". "Entonces", respondió el sagaz veterano, "ve ahora y ora para que Él te use para la conversión de almas". ( Dr. Cuyler. )

A los pobres se les predica el evangelio

El evangelio predicado a los pobres

I. LA EXCELENCIA DE ESTA LEY. Un nuevo desarrollo de un plan celestial para iluminar a los pobres; elevarlos en la escala del ser; para endulzar y adornar su suerte con los honores de la cultura intelectual, las comodidades de la vida social y las esperanzas de la inmortalidad. La sabiduría de nuestro texto, como ley de los pobres, supera todos los inventos de los hombres. No proporciona tanto a los pobres como evita que los hombres sean pobres. Corta las causas de la pobreza.

II. LA OBLIGACIÓN QUE TIENE SOBRE NOSOTROS. El camino hacia el sentido del deber más eficaz es descubrir la necesidad y el valor de lo que se ordena; ¿y esto es algo que debe ser derogado u opuesto ?: Pero si el argumento de la bondad del precepto parece demasiado débil, veamos su exigencia perentoria. Es la voluntad de nuestro Salvador que nadie viva en una tierra cristiana sin escuchar el sonido de alegría, para que todos puedan caminar a la luz de Su rostro.

III. ¿Cómo SE CUMPLIRÁ ESTA BUENA LEY DE NUESTRA TIERRA? ( N. Paterson. )

Las obras de cristo

1. Las obras de nuestro Salvador fueron palabras.

2. Sus obras fueron maravillas.

3. Sus maravillas fueron maravillas de misericordia.

4. Sus maravillas de misericordia se adaptaron a las necesidades del hombre.

5. La adecuación de Sus maravillas de misericordia a las necesidades del hombre es una prueba satisfactoria de Su mesianismo. ( G. Brooks. )

La adecuación del evangelio a los pobres

El evangelio está especialmente adaptado a los pobres, con respecto a:

1. Su educación.

2. Sus recursos.

3. Sus oportunidades.

4. Sus perspectivas. ( G. Brooks. )

Un predicador de los pobres

John Wesley siempre prefirió las clases medias y bajas a los ricos. Dijo: "Si pudiera elegir, todavía debería, como lo he hecho hasta ahora, predicar el evangelio a los pobres".

Trofeos de la obra de Cristo

Antes de muchos santuarios papistas en el continente uno ve exhibido una gran variedad de muletas, junto con modelos de cera de brazos, piernas y otras extremidades. Se supone que representan las curaciones realizadas por la devoción en ese altar: los memoriales del poder curativo del santo. Pobre y miserable superstición, todo eso, y sin embargo, ¿qué recordatorio para el creyente en Jesús en cuanto a su deber y privilegio? Habiendo suplicado a los pies de Jesús, hemos encontrado la salvación; ¿Nos hemos acordado de registrar esta maravilla de Su mano? Si colgáramos memoriales de toda Su incomparable gracia, ¡qué muletas, vendas y trofeos de todo tipo deberíamos amontonar juntos! Temperamento subyugado, orgullo humillado, incredulidad muerta, pecado derribado, pereza avergonzada, descuido reprendido. La cruz ha curado toda clase de enfermedades, y sus honores deben proclamarse con cada sol naciente y poniente. (CH Spurgeon. )

Cristianismo y los pobres

Un célebre doctor en teología en Londres, que ahora está en el cielo, no tengo ninguna duda, un hombre muy excelente y piadoso, notificó un domingo que tenía la intención de visitar a todo su pueblo, y dijo que para poder pasear y visitarlos a ellos y a sus familias una vez al año, debería llevar a todos los titulares de asiento en orden. verlo, y alrededor de una semana o dos antes de que él concibiera sería su turno, su esposa tuvo mucho cuidado de barrer la chimenea y mantener la casa ordenada, y el hombre corrió a casa temprano desde el trabajo, esperando encontrar al Doctor allí todas las noches.

Esto continuó durante un tiempo considerable. O olvidó su promesa, o se cansó de cumplirla, o por alguna otra razón nunca fue a la casa de este pobre; y el resultado fue este, el hombre perdió la confianza en todos los predicadores y dijo: "Ellos se preocupan por los ricos, pero no se preocupan por nosotros que somos pobres". Ese hombre nunca se instaló en ningún lugar de culto durante muchos años, hasta que por fin se dejó caer en Exeter Hall y siguió siendo mi oyente durante años hasta que la Providencia lo destituyó. No era tarea fácil hacerle creer que cualquier ministro podía ser un hombre honesto y amar imparcialmente tanto a ricos como a pobres. ( CHSpurgeon. )

Versículo 23

Y bienaventurado es el que no se ofende en mí

Ofenderse por Cristo

1.

Algunos se ofenden y tropiezan con Cristo, con el pretexto de que no hay suficiente evidencia de su misión divina.

2. Algunos se sienten ofendidos en Cristo debido a circunstancias relacionadas con la Persona y la historia de Cristo mismo.

(1) Su dignidad y Divinidad.

(2) Su humillación.

3. Algunos se ofenden en Cristo debido a sus doctrinas peculiares. No les gustan los misterios, dicen. Pero, ¿qué hay que no sea misterioso, cuando se lo investiga muy de cerca?

4. Algunos se ofenden con Cristo debido a Sus preceptos, o la vida santa que Él requiere que lleven.

5. Algunos se ofenden en Cristo a causa de la conducta de los que profesan ser sus seguidores. Pero, por lamentable que sea tal mala conducta, es injusto imputarla a Cristo o su evangelio. Siempre debemos distinguir entre el sistema y las inconsistencias de quienes profesan sostenerlo.

6. Muchos se sienten ofendidos en Cristo por las pruebas a las que los expondría la fidelidad a él. ( James Foote, MA )

La bienaventuranza de no sentirse ofendido en Cristo

1. Un tropiezo fatal en el camino hacia la felicidad, que hacen muchos de los oyentes del evangelio. Están ofendidos en Cristo. Ellos tropiezan con Él. Observe aquí, el objeto de su ofensa, Jesucristo. Es en Él con quien el mundo se ofende. El Dios que hizo y guía al mundo, el Salvador que los redimió, no agrada al mundo. Entonces, qué maravilla que otros no puedan hacerlo. Hay algo en el misterio de Cristo que el incrédulo siempre estará criticando.

El mundo es impío y se ofende de él. Él es el resplandor de la gloria de su Padre: y ellos, como búhos y murciélagos, están cegados por el sol brillante y, por lo tanto, se mantienen cuidadosamente a distancia de Él. Están ofendidos. En griego, escandalizado. Ahora bien, el mundo ciego, a causa de su propia corrupción, se siente ofendido o escandalizado en Cristo. “Y él será por santuario; sino por piedra de tropiezo y roca de tropiezo para las dos casas de Israel; por trampa y lazo para los habitantes de Jerusalén. Y muchos de ellos tropezarán y caerán, y serán quebrantados, y serán atrapados y apresados ​​”.

2. En el texto está la alegría de quienes escapan de este fatal tropiezo. Te mostraré ...

I. Qué es tropezar con Cristo y ser ofendido en Él.

II. Ese tropezar con Cristo abunda mucho en el mundo.

III. Que en verdad son felices los que no se ofenden en Él. Y luego agregue alguna mejora.

I. DEMOSTRAR LO QUE ES TROPEAR EN CRISTO, Y SER OFENDIDO EN ÉL. Este es un asunto muy espantoso. Es triste que un hombre muera de su enfermedad, cuando podría haber sido curado; pero es una doble muerte para uno destruirse a sí mismo por el abuso de un remedio prescrito que lo habría curado infaliblemente. Hace referencia a cuatro cosas en general.

1. Al gran dispositivo de la salvación por medio de Jesucristo, puesto en la sabiduría infinita de Dios y fijado por el consejo divino. Y ante esto, el mundo incrédulo siempre tropieza, y sus corazones nunca pueden caer en eso.

2. A la oferta de Cristo hecha en el evangelio. Ser la Cabeza, el Señor y el Esposo del pecador. Ser su Profeta, Sacerdote y Rey, su todo y en lugar de todos. Pero los pecadores no aman la oferta, tropiezan en sus oficios.

3. Hacer uso de Cristo para todos los propósitos para los cuales el Padre le ha dado.

4. Al entendimiento práctico de los pecadores. Siempre forman un juicio equivocado de Cristo, y nada menos que una gracia abrumadora rectificará sus aprensiones de Él. Este tropiezo con Cristo radica en estas cuatro cosas.

(1) El alma ciega siempre encuentra alguna falta en el misterio de Cristo. Siempre hay algo en o acerca de Cristo que repugna al pecador, es bastante desagradable y chocante para él. El Hijo de Dios no es adecuado para aquellos cuyas mentes no están iluminadas para salvación.

(2) Lo que les repugna, es lo que no pueden superar. Hay algo que no se encuentra en Él, que no pueden desear, y algo en Él que no pueden soportar. Y por ningún arte pueden reconciliar sus corazones con él.

(3) Debido a que no pueden superar eso, mantiene a Cristo y el alma separados eficazmente. Si los judíos hubieran superado la ofensa de la apariencia mezquina de Cristo y la hubieran reconciliado con su propia noción del Mesías, le habrían querido, como lo estaban mientras él no había venido.

(4) Al mantener separados a Cristo y el alma, el alma al final se arruina y se lleva a un peor caso que si Cristo nunca se hubiera interpuesto en el camino. “Si yo no hubiera venido”, dice Él, “y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen manto para su pecado ".

II. DEMOSTRAR QUE TROPEAR CON CRISTO ABUNDAN MUCHO EN EL MUNDO. Veamos los montones sobre montones que yacen rotos, atrapados y tomados.

1. Echemos un vistazo a los que yacen pudriéndose sobre el suelo en abierta profanidad; se mantienen alejados de Cristo, incluso por la vista muy lejana de Él y Su camino. Hay muchos en este día que claman: “Rompamos sus ataduras y echemos sus cuerdas de nosotros. No queremos que este Hombre reine sobre nosotros ".

2. Echemos un vistazo a los que yacen muertos tras sus convicciones de asesinato.

3. Los que yacen quebrantados y suspirados, habiendo tropezado en la Cruz de Cristo.

4. Los que se han apartado de los deseos de la consolación de Cristo, a los pechos llenos del mundo ya sus propios deseos. En todas las épocas hay muchos como la multitud mixta que salió de Egipto, que por un tiempo se mantuvo en el desierto, pero luego perdió las esperanzas de Canaán, y sintió deseos, y aun los hijos de Israel también volvieron a llorar, y dijo: ¿Quién nos dará a comer carne? Finalmente, mire a aquellos cuyos ejercicios del alma han resultado en poner su caso en manos de un médico sin valor.

III. PARA DEMOSTRAR QUE SON FELICES EN CURSO A QUIENES SE GUARDAN DE SER OFENDIDOS EN ÉL.

1. Sus ojos se abren para ver esa gloria superlativa en Cristo que todo el mundo incrédulo no puede descubrir.

2. Sus corazones están recién formados, moldeados en un nuevo molde, de otra manera nunca podrían estar complacidos con Él. "Pero a todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre".

3. Esa alma no puede dejar de abrazar a Cristo, recibirlo por fe y unirse a Él. Porque estar muy complacido con Cristo es, en efecto, decir amén al gran trato. Usos para la mejora:

1. Convéncete, pues, de este sesgo del corazón, de esta disposición del alma a tropezar con Jesucristo.

2. Exhorto a todos y cada uno de ustedes, que están dispuestos a compartir la felicidad eterna, y en particular a los comulgantes, a que se prueben esta noche, estén o no complacidos con Cristo. ( T. Boston. )

Versículos 24-27

¿Qué salisteis a ver al desierto?

Tres preguntas

¿Por qué nuestro Señor seleccionó estas figuras en lugar de otras?

I. LAS TRES PREGUNTAS DE NUESTRO SEÑOR RECUERDAN LA ESCENA IRREDITA, LA FORMA PECULIAR Y EL ESPÍRITU ANIMADOR DEL MINISTERIO BAUTISTA.

1. El primero recordaría, a la multitud que escuchaba, el Jordán, con sus riberas llenas de juncos y barridas por el viento, la corriente fuerte y rápida por la que habían escuchado la llamada del profeta y en la que se habían sumergido para la remisión de sus pecados.

2. El segundo recordaría el ascetismo del Bautista, la tosca sencillez de su atuendo, la rústica comida con la que se contentaba.

3. El tercero recordaría el fervor y la inspiración con que habló, de quien “todos los hombres confesaron ser profeta en verdad”, y la profunda impresión que dejó en sus corazones ligeros y fluctuantes.

II. Podemos tomar estas preguntas como ESTABLECIENDO LAS RELACIONES DEL BAUTISTA CON EL HOMBRE, CON SÍ MISMO, CON DIOS.

1. Juan no era una caña que se estremeciera con el aliento del aplauso popular. Él pronunció sus reprensiones con valentía.

2. Severo con los demás, también fue severo consigo mismo. Podría haber vivido en las casas del rey, pero hizo del desierto su hogar. Predicador de la templanza, llevó su propia templanza al ascetismo.

3. Severo en las demandas que hizo a los hombres, aún más severo en sus demandas sobre sí mismo; se dedicó por completo a la voluntad y al servicio de Dios. En su relación con Dios, demostró ser un verdadero profeta, sí, y mucho más que un profeta, un hombre de Dios que no fue desobediente a la palabra del Señor.

III. Podemos tomar estas preguntas como DIRIGIDAS A LOS PENSAMIENTOS E INTENCIONES, LOS DESEOS Y ESPERANZAS DE LA MULTITUD QUE LOS ESCUCHÓ. ¿Qué querías y esperabas encontrar? ¿No esperabas encubiertamente que, a medida que John se hiciera popular, se doblegaría ante las corrientes populares de pensamiento y puntería? Y, sin embargo, ¿ podría haber sido esta su expectativa y su esperanza? Si hubieras querido un cortesano que te hablara con suavidad, ¿no habrías ido al palacio por él? Pero, sea lo que sea lo que lo atrajo al desierto, lo que pensara o esperara, ¿no encontró un profeta? Al escucharlo, ¿no se dio cuenta de que la vida se hacía más grande y solemne? ( S. Cox, DD )

Turistas

Tres veces, en otros tantos minutos, nuestro Señor pregunta a la multitud: "¿Qué salisteis a ver?" Aquí estaba su error: profesando preocupación por conocer la voluntad de Dios, por prepararse para su servicio y reino, estaban empeñados en mirar, en anteojos, en complacer su curiosidad y amor por lo maravilloso. No salieron para oír a un profeta, sino para ver a un profeta; no para imitar la templanza y abstinencia del Bautista, sino para mirar a un hombre que podría preferir el pelo de camello a la ropa suave; no para sentir la mente divina regeneradora del Espíritu, sino para mirar boquiabierto la caña que se estremeció y tembló en ella.

Y este es el error del que debemos protegernos. No debemos preocuparnos demasiado por lo espectacular, lo externo, lo maravilloso de la religión, sino para fijar nuestros pensamientos y afectos en sus realidades interiores y eternas. ( S. Cox, DD )

El profeta inquebrantable

La forma en que Cristo en este pasaje arroja Su visión del carácter de Juan el Bautista ilustra más que el método simbólico de Su enseñanza. Se ve en la elección de un objeto natural como la caña que se agita en el viento para contrastar con el temperamento inquebrantable del Bautista, el mismo amor por el simbolismo que lo llevó en sus parábolas a hacer las cosas ordinarias de la naturaleza y de la naturaleza. imágenes de la naturaleza humana de las relaciones y leyes del reino espiritual.

En el caso de las parábolas, el simbolismo se usa deliberadamente con el propósito de enseñar. En el caso que tenemos ante nosotros, se usa, por así decirlo, inconscientemente, y revela la forma natural en que Su mente unió el mundo de la Naturaleza con el mundo del Hombre. Cuando la imagen del Bautista se elevó ante Él, severa, intransigente, fija en la fuerza moral, y con ella la orilla del Jordán donde lo encontró por primera vez, y la hora del bautismo cuando se paró en el río que fluía, recordó las cañas como se estremecieron con impotente vacilación en el viento, juntaron las dos imágenes en vívido contraste y dijeron: “¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento en la corriente del Jordán? mejor dicho, una roca, arraigada, firme, removible ".

I. TODO LO QUE SABEMOS DEL BAUTISTA CONFIRMA ESTA OPINIÓN Aprendió a concentrarse en la vida solitaria del desierto. Con la firmeza inquebrantable que Cristo vio como raíz de su carácter, aceptó su puesto de una vez y para siempre. No dio un paso más allá de su misión, aunque debió haber visto a cierta distancia más allá. Ni por un momento dejó de señalar a Otro lejos de sí mismo.

Iris era una pieza de abnegación tan noble como la historia ofrece, y fue inquebrantable. Aunque cien tentaciones lo acosaron para hacerlo, nunca permitió que su enseñanza traspasara los límites de su trabajo especial. Se encontró con la muerte porque no era una caña para ser sacudido por las promesas de un rey malvado.

II. Y AHORA PARA HACERLO REAL PARA NOSOTROS MISMOS.

1. Fidelidad a nuestra vocación en la vida.

2. El hundimiento del yo en el trabajo religioso.

3. El ser inquebrantables en nuestra verdad y rectitud, tanto en el acto como en el habla, contra las influencias mundanas cuando son malas; e incluso cuando no son malos en sí mismos, cuando nos debilitan y vacilan. ( Stopford A. Brooke, MA )

El ministerio cristiano

I. NO ES UNA LÍNEA DE SACERDOTES. El principio del sacerdocio se basa en una verdad, el poder mediador que el hombre ejerce sobre el hombre. Los apóstoles fueron en cierto sentido mediadores, y hasta ahora sacerdotes. Pero los apóstoles asumieron con gozo la profecía de antaño como la melodía más rica en el reino mediador, cuando los últimos oficios del sacerdocio serían quitados, cuando ya no deberían enseñar cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos deberían conocerle, desde el más pequeño hasta el más grande. Este, entonces, es el sacerdocio espiritual. Pero el sistema sacerdotal-1. Quita a Dios del alma, mientras que Dios está siempre cerca.

2. Degrada a la humanidad, pues su lenguaje nos habla no de la afinidad del hombre con Dios, sino de la inmensa distancia entre los dos.

3. Produce un culto servil. Pase a considerar qué es el ministerio.

II. ES PROFÉTICO, no sacerdotal. Nos equivocamos mucho si pensamos que el oficio del profeta era simplemente predecir eventos futuros.

1. El oficio del profeta era enseñar verdades eternas. La única predicción de Juan fue: "El reino de los cielos se ha acercado".

2. Todos los pasajes más sublimes de la Biblia son de los escritos de los profetas. Los escritos sacerdotales fueron temporales.

3. La diferencia entre el profeta y el sacerdote era que el oficio del profeta era contrarrestar el oficio sacerdotal. “No traigas más oblaciones vanas”, etc. "Lavarte, hacerte limpio".

III. EL MINISTERIO DE NUESTRO BENDITO SEÑOR MISMO, AQUÍ EN LA TIERRA, FUE PROFÉTICO Y NO SACERDOTAL. Hago hincapié en esa expresión "aquí en la tierra", porque sin duda Él es un sacerdote en el cielo arriba. En hebreos se habla del sumo sacerdocio del Hijo del Hombre. Allí se niega en la tierra, pero se afirma que está en el cielo. “Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote”; en otras palabras, ahora hay un sacerdocio, pero no un sacerdocio terrenal. En conclusión, noto dos puntos que parecen favorecer la noción de un sacerdocio:

1. Absolución. Incuestionablemente, hay un poder de absolución en el ministerio de la Iglesia de Cristo, pero es el poder del profeta y no del sacerdote.

2. Sucesión apostólica. Existe tal cosa; pero es una sucesión de profetas y no de sacerdotes, una sucesión que nunca se extingue ni se rompe. ( FW Robertson, MA )

Lo bueno y lo malo termina asistiendo a ministraciones.

I. SIEMPRE DEBEMOS TENER UN FIN EN VISTA PARA ASISTIR A LAS MINISTRACIONES DEL SANTUARIO.

1. Se debe a nosotros mismos.

2. Es debido a Dios.

3. Es debido a la ocasión.

II. HAY ALGUNOS EXTREMOS QUE DEBEMOS NO PROPONERNOS A NOSOTROS MISMOS.

1. La gratificación de la curiosidad.

2. El ejercicio de un espíritu crítico y censurador.

3. La mejora de nuestra posición social.

4. La pacificación de nuestra conciencia.

III. HAY ALGUNOS EXTREMOS QUE SIEMPRE DEBEN ESTAR PRESENTES A NUESTROS PENSAMIENTOS.

1. Conversión.

2. Instrucción.

3. Impresión.

4. La difusión del evangelio. ( G. Brooks. )

Una caña sacudida por el viento

La interpretación ordinaria de esta expresión ha sido la siguiente: “¿Supusiste que Juan era uno de los débiles de este mundo, un mero cortesano con palabras delicadas y túnicas sueltas, que buscaría temblorosamente la aprobación popular, que se volvería y recortaría en orden? ¿Para asegurarse el favor, ahora una cosa y ahora otra, como una ráfaga temblando en la brisa? “Pero últimamente, alguien que nació en Palestina ha hecho una nueva sugerencia y que ha sido educado en el idioma griego.

Dice que los pastores a menudo se refugian entre la hierba alta y pasan las horas de sol tocando sus flautas nativas; de ahí que con frecuencia uno casi se tropiece con un músico así junto a los ríos oa lo largo de las laderas. Tan suave es el tono del débil instrumento que parece afeminado, y bien podría ser el símbolo de una dulce dulzura de entretenimiento sin vigor ni fuerza.

Así que aquí la exposición puede ser algo así: "¿Viniste aquí al lado del Jordán para escuchar a un pequeño flautista tímido, una caña soplada con el aliento?" ( CS Robinson, DD )

Versículo 27

He aquí, envío a mi mensajero delante de mi rostro

Juan primero, luego Jesús

I. ¿QUÉ PREDICÓ JUAN EL BAUTISTA?

1. Él entregó toda la ley contra el pecado, despertando la conciencia de la gente.

2. Hizo una demanda de arrepentimiento inmediato ( Mateo 3:11 ).

3. Él anunció a Jesús como el Mesías predicho en la antigüedad.

4. Anunció el oficio especial de Jesús como Redentor de los hombres ( Juan 1:29 ).

II. Ahora, ¿QUÉ ENSEÑÓ JESÚS CUANDO LE LLEGÓ EL TURNO?

1. Cristo testificó de la total exactitud de la doctrina de Juan ( Mateo 11:11 ).

2. Proclamó la plena necesidad de una expiación.

3. Declaró que el sacrificio necesario ahora debía ser realizado por Él mismo ( Juan 3:16 ). Sus discípulos se sorprendieron y tropezaron, pero persistió en declarar que vino al mundo para morir.

4. De este modo, no planteó ningún problema nuevo entre los hombres y Dios, sino que redujo todo lo antiguo a uno solo; Dejó en claro que la fe sería el instrumento de salvación ( Juan 6:28 ),

III. Entonces, llegamos a la conclusión de que, en la medida en que la enseñanza de Jesús y la enseñanza de Juan tenían valor en el Nuevo Testamento, EL PUNTO DE MAYOR IMPORTANCIA ES EL ORDEN ENTRE ELLAS. De hecho, el de John fue el primero y más temprano por necesidad lógica.

1. La posición histórica de los dos hombres es suficiente para mostrar todo lo que aquí se pretende. Hay un orden en la doctrina bajo el arreglo del evangelio tan estricto como el orden de demostración en los problemas de la geometría de Euclides. La obra de Juan era una necesidad y un prerrequisito solemne para la obra de Jesús.

2. La forma similar de procedimiento que en toda su enseñanza estos dos predicadores preservaron, agrega confirmación a la prueba. Juan presentó primero la ley, luego el evangelio; pero su oficio consistía claramente en hacer destacar la ley. Jesús presentó primero la ley, luego el evangelio; pero Su oficio era dar prominencia al evangelio. En ambos casos, la ley llegó antes.

3. Nuestra conclusión, por tanto, es inevitable y clara. No queda ninguna razón ahora por la cual una sola proposición no debería ser enmarcada para el recuerdo y uso permanente: la obra de la ley precedió a la obra del evangelio en todos los tratos de Dios con las almas.

Inferencias prácticas en conclusión:

1. Vemos por qué la instrucción religiosa en nuestros días a veces parece tan dócil y resulta tan ineficaz. Es porque la gente cristiana predica a Jesús sin Juan.

2. Vemos por qué los indagadores tardan tanto en encontrar la paz en la cruz. ¿Paz? ¡No ha habido disturbios! (ver Ezequiel 33:32 ).

3. Vemos por qué hay tanta inquietud y recelo entre los cristianos. No tienen un sentido inteligente de la obra legal de Cristo al llevar la maldición de la ley en su favor. Por eso se esfuerzan por mantener un mero fuego de fervor en sus almas. Han estudiado la regeneración más que la justificación; y es por la justificación que se encuentra la paz. Entonces, no unidos conscientemente a Cristo como Fiador, no están seguros.

4. Vemos por qué la reincidencia es tan frecuente como el pecado de los convertidos. A algunos nunca se les ha enseñado lo que implica dejar el primer amor.

5. Finalmente, vemos cómo la nueva vida comienza y continúa, según el plan revelado ( Romanos 5:1 ). ( CS Robinson, DD )

Versículo 28

Porque os digo que entre los nacidos de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista.

Mucho más que un profeta, pero menos que un obrero cristiano

La grandeza de John no es sólo de función u oficio, sino de carácter.

Pero su grandeza se inclina ante la superior e incomparable grandeza del Señor. Además, nuestro Señor declara aquí que todo drogadicto más humilde que lo aceptó como su propio Salvador, de ese modo pasó al reino de los cielos, y por este único acto y hecho tomó un sello de grandeza además del cual incluso el de Juan el Bautista quedó empequeñecido. A medida que nuestros ríos de marea se agrandan en bahías y tramos del mar por el simple fluir del mar en ellos, o comunicándoles su propia masa, fuerza y ​​riquezas; de modo que estos seres relativamente estrechos se vuelven espaciosos y semejantes a Cristo por la morada y el dominio del Espíritu con todo el nuevo y augusto poder del nuevo reino. Tres observaciones prácticas.

1. Sea nuestro, que tenemos el privilegio de trabajar para Cristo para emular el tipo de trabajo de Juan el Bautista. Sin pensar en uno mismo.

2. Sea nuestro en el día completo del evangelio para darnos cuenta de nuestra mayor responsabilidad.

3. Sea nuestro tener cuidado con la suposición (o presunción) de esta grandeza sobresaliente. La mera función, el mero reconocimiento humano, no contará para nada bajo la mirada de Aquel con quien tenemos que tratar. ( Dr. Grosart. )

Naturaleza y circunstancias

Jesús les dijo a los hombres que la verdadera grandeza de la vida humana debe venir al seguirlo. Entonces, era inevitable que los hombres se preguntaran: “¿Qué hay de esos grandes hombres que no son sus seguidores? esos grandes hombres que han ido antes que Él, ¿no son realmente grandes? Y si lo son, ¿qué ha sido de su afirmación de que la verdadera grandeza reside sólo en Él y en el Reino de Dios al que nos está convocando tan fervientemente? “A esta pregunta Jesús respondió con las palabras del texto. Estudiemos la respuesta.

I. Es una cuestión que no pertenece a las cosas de Cristo ni a las cosas religiosas solamente. Toda la vida lo sugiere; porque en toda la vida hay dos formas de estimar el valor probable de los hombres: una por la percepción directa de su carácter y la otra por las instituciones a las que pertenecen y los privilegios de los que disfrutan. Sentido en el que el escolar de hoy es más grande que Sócrates. Los dos elementos de la grandeza: la grandeza de la naturaleza y la grandeza de las circunstancias. Son distintos entre sí; no se hacen el uno al otro.

II. Cristo reconoce los dos elementos de la grandeza personal y la elevada condición, y casi parece sugerir otra verdad, que en todo caso es familiar a nuestra experiencia de la vida: ese poder personal que se ha manifestado en alguna región inferior de la vida parece a veces perderse temporalmente el bolo alimenticio atenuado con el avance de la persona que lo posee hacia una condición superior. Lo que realmente es un progreso parece, al menos durante un tiempo, implicar una pérdida.

III. En la vida ordinaria, el poder de la tentación de estar satisfecho con la grandeza en alguna esfera inferior y no aspirar al tipo de existencia más elevado, aparece constantemente.

IV. Vea cómo la verdad del texto se aplica a la explicación y comprensión de una vida verdadera y noble vivida en una fe falsa. Creo que esta es la simple verdad que mucha gente desconcertada entre nosotros necesita saber. El cristiano, con su amigo incrédulo cuya vida diaria, tan pura, recta y honesta, avergüenza cada día al pobre creyente medio desanimado, ¿qué le puedes decir?

1. Dígale que se regocije de que su Cristo puede y hace tanto por ese amigo suyo, incluso cuando ese amigo lo niega.

2. Dígale que vea que si ese amigo suyo pudiera conocer concienzudamente y reconocer cordialmente al Cristo que ya está haciendo tanto por él, le daría a ese Cristo la oportunidad de hacer aún más que ahora no puede hacer.

3. Que él, por sí mismo, se llene de una vergüenza inspiradora que lo decidirá a ser más digno de su fe más elevada. Este es el verdadero ministerio que debe llegar a cualquier cristiano de la presencia de un hombre que cree mucho menos que él, y es un hombre mucho mejor que él.

V.Vea cómo todo esto debe influir en la idea completa de las misiones cristianas. Puede haber habido un tiempo en el que, para que pareciera correcto que el mundo cristiano enviara misioneros a los paganos, era necesario demostrar que toda virtud pagana era una falsedad y un engaño. Ese día ya pasó, si es que alguna vez existió. ¿No puede el cristiano gloriarse en cada estallido de la bondad de los paganos como un signo del poder con el que su Cristo, incluso desconocido, puede llenar una vida humana que en la mismísima oscuridad de su ignorancia es obediente a la mejor fuerza espiritual que sienta? ¿No puede esa misma visión revelarle en qué podría llegar a ser ese aspirante a paganismo si pudiera ser consciente del Cristo a quien obedece en su inconsciencia? Que no, incluso mientras sale a contar a los paganos su evangelio más completo, ¿Se llenará de una vergüenza inspiradora por su propio mal uso y exhibición de ese evangelio que ofrece al mundo pagano? Ésta es la verdadera actitud de la cristiandad hacia el paganismo.

No es arrogante; no trae ningún insulto; viene como hermano a hermano, lleno de honor por la naturaleza a la que ofrece el mayor conocimiento de la vida del Padre. A un impulso misionero tan valiente como éste, asegurémonos de que el aumento del cristianismo racional y espiritual sólo agregará un impulso e inspiración cada vez más nuevos y más fuertes. ( Phillips Brooks, DD )

El juicio de Jesús sobre Juan

Una cosa es clara desde el principio, a saber, que la comparación no es absoluta, sino relativa a ciertos aspectos bajo los cuales se ven las partes comparadas; tales como la felicidad de que disfrutan respectivamente, el espíritu que los anima respectivamente o la naturaleza de los movimientos espirituales con los que se identifican respectivamente. El propósito de Cristo al hacer la declaración no fue ayudar a la gente a medir de manera completa y precisa el genio y el carácter de Juan.

No discutió la cuestión de la comparativa grandeza del Bautista en el espíritu con el que, en una sociedad de debate, los jóvenes podrían discutir la cuestión: ¿Quién era el hombre más grande y el general: César o Napoleón? Estaba preocupado por asuntos mucho más importantes. Su ansiedad era lograr que la gente comprendiera el fenómeno espiritual de su tiempo y, en particular, que se formaran opiniones verdaderas, justas y saludables sobre los movimientos religiosos con los que Juan y él mismo se identificaban respectivamente.

Porque las opiniones que nos formamos de los hombres afectan muy seriamente nuestras opiniones sobre principios y movimientos. Aquellos que pensaban demasiado en Juan permanecerían con él y nunca se unirían a la sociedad del Cristo cuyo lazo precursor era. Por otro lado, aquellos que pensaban muy poco en Juan pensarían tan poco en Cristo. Es evidente, entonces, que el juicio pronunciado no es tanto sobre un hombre como sobre una época.

Es un juicio sobre la ley dada por Moisés; y la comparación hecha entre el último profeta de la ley y cualquier pequeño en el reino significa la inmensa inferioridad de la economía legal a la era de la gracia que vino por Jesucristo. Parafraseado, el versículo significa: Juan, el último profeta de los tiempos antiguos, fue un gran profeta, ninguno más grande. Nadie que haya existido antes hizo más justicia a la ley que él; lo predicó con más poder y audacia, lo encarnó en una vida más recta e intachable, o ganó por sus reclamos una atención más generalizada y respetuosa.

Aún así, con todo eso, no, solo porque es un héroe de la ley, John es un hombre débil y unilateral. Lo que tiene es bueno, pero quiere algo de mucho más valor, algo que coloque a sus poseedores en una plataforma completamente diferente de la que él ocupa, de tal manera que se puede decir sin extravagancia que aquellos que lo poseen, aunque inmensamente inferiores a John en otros aspectos, son más grandes que él.

Quiere el espíritu del nuevo tiempo, de la era de la mejor esperanza. Fuerte en celo, es defectuoso en amor; fuerte en la denuncia, es débil en la paciencia para con los pecadores; fuerte en la abstinencia ascética, débil en los afectos sociales y solidarios; fuerte como el torbellino, el terremoto y el fuego, es débil en la influencia moral que llega a través de la voz apacible y delicada de una mente mansa y misericordiosa.

En este sentido, cualquiera en el reino de los cielos animado por el característico espíritu de amor es más grande que él. El programa de Jesús, en contraste con el de Juan, podría resumirse en estos dos principios:

1. Salvación por la misericordia divina, no por penitencia.

2. Vida nueva por regeneración, no por reforma. ( AB Bruce, DD )

¿No estaba Juan el Bautista en el Reino?

Estaba fuera de ella en el mismo sentido en que muchos hombres excelentes están fuera de la Iglesia visible, aunque no, gracias a Dios, por ese motivo fuera de la Iglesia invisible. En épocas anteriores había proclamado la proximidad del reino, pero en este momento tenía dudas sobre si el Rey o el reino habían llegado, ya que las características reales de ambos eran tan diferentes de lo que había esperado. En este sentido, Juan estaba fuera del reino: no estaba relacionado con él como un movimiento histórico visible llamado por este nombre.

El Reino de Dios estaba en él, en su corazón: en sus pensamientos continuamente. Su mismo mensaje de duda inquisitiva lo demostró; porque el suyo fue un caso en el que hubo más fe en la duda sincera y sincera que en la fe de muchos hombres. Y en lo que dijo, Jesús no pensó en cuestionar, ni siquiera en insinuar una sospecha, en cuanto al estado espiritual de Juan. Y debemos esforzarnos a este respecto por imitar a nuestro Señor, y tener en cuenta que, debido a que un hombre está fuera de la Iglesia visible, por lo tanto, no es un inconverso; que puede haber muchos que, por una causa u otra, están alienados de la Iglesia visible, que sin embargo son hijos de Dios y ciudadanos de Su reino, aunque en muchos aspectos probablemente sean hombres errantes, unilaterales y defectuosos.

Si Cristo juzgó a Juan con indulgencia y caridad, ¡cuánto más deberíamos abstenernos de juzgar a los que están fuera del cristianismo y están llenos de prejuicios contra el cristianismo, cuando también es probable que la culpa de sus prejuicios y alienación esté en nuestra propia puerta! Sin duda, esta es una lección muy legítima para extraer del llamativo dicho que hemos estado estudiando. ( AB Bruce, DD )

La gracia es mejor que el poder

Insistir, en presencia de un millonario exitoso, o un príncipe triunfante, o un soldado victorioso, o un artista con medallas, que el más infante en la clase de una escuela dominical, que ha aprendido inteligentemente el lenguaje articulado del amor al Salvador, es mejor que él, es algo valiente de hacer, por supuesto. Pero si el valor será recompensado con alguna prosperidad para hacerle creer, es otra consideración muy distinta.

Es el poder lo que la mayoría de los hombres buscan, no la gracia. Y es una lástima que no todos obtengan tampoco, incluso después de la búsqueda. Piense en la desafortunada arquitectura de la catedral de Colonia. El montón de piedra ha permanecido incompleto a través de los siglos; recién ahora por fin se ha terminado. Pero, el destino más singular del genio, nadie en toda esta tierra sabe en la dedicación quién trazó los primeros planos del edificio, o quién es la fama de su belleza.

John Keats dejó para su lápida en Roma el epitafio algo violento: "¡Aquí yace uno cuyo nombre estaba escrito en agua!" ¡Ay! ¿No podemos esperar que esté escrito en el Libro de la Vida del Cordero? Es sumamente interesante encontrar los hermosos paisajes del celoso Turner entre los dos Claude en la Galería Británica; porque nos alegra saber que ninguno de los grandes lienzos sufridos por la comparación.

Pero entonces, ¿quién puede ayudar a plantear la tranquila pregunta? ¿Qué importancia tiene para esos pintores ahora cuál de ellos es considerado el mejor artista? ¿Y dónde está Turner hoy, y dónde está también Claude Lorraine? Porque la gracia arregla el largo y misterioso futuro; y el don no es la gracia. Sócrates fue un gran hombre; pero algunos dicen que vendió a su esposa por un precio. Alejandro fue un gran monarca; pero murió en una borrachera borracha.

Lord Byron fue un gran hombre; pero su estatua en el Trinity College tiene en su frente la divinidad de un genio, y en su perfil un lado es la mirada lasciva de un libertino. Sería inútil negar que estos personajes famosos tenían poder; pero la gracia es mejor que el poder. ( CSRobinson, DD )

El diamante más pequeño está hecho de una sustancia más preciosa que el pedernal más grande. ( Archidiácono Farrar. )

La grandeza del Bautista

En Juan 10:41 se dice que "Juan no hizo ningún milagro", y para algunos esto puede parecer inconsistente con lo que nuestro Señor declaró aquí acerca de él. Ciertamente, la potencia se considera, y muy justamente, un elemento considerable de la grandeza de un profeta. Consideremos, entonces, cómo Juan el Bautista merece el título de el más grande de los profetas, a pesar de que nunca ha realizado un milagro.

1. Es mucho más grande ejercer una amplia influencia moral y espiritual sobre nuestra generación que obrar un milagro ante sus ojos. Obrar un milagro es exhibir poder sobre la materia; ejercer una amplia influencia moral y espiritual es exhibir un poder sobre la mente. Convertirse en el medio, en la mano de Dios, de influir en la voluntad humana, refrenar las pasiones humanas rebeldes, despertar la conciencia humana a sanas alarmas e indagaciones sinceras sobre el camino de la salvación, es una distinción más alta que convertirse en el medio para revertir la situación. leyes de la naturaleza, o refrenando la furia de los elementos, o llamando a los habitantes del sepulcro de su morada soñada.

2. Es en parte, concibo, en su misma falta de poder milagroso, en lo que consiste la grandeza de Juan el Bautista como profeta. Sin la ayuda de milagros para dar efecto a sus palabras, llevó a cabo una reforma nacional. Sin recursos sobrenaturales, logró lo que otros profetas solo pudieron lograr con su ayuda.

3. La magnanimidad de Juan Bautista es otro rasgo que realza su grandeza como profeta. Se hunde a sí mismo para exaltar a Cristo.

4. Otro elemento de su grandeza es la relación en la que estuvo con Cristo como su precursor, y la oportunidad que le brindó de dar testimonio de la persona de nuestro Señor.

Lecciones finales:

1. Aprenda a estimar correctamente, y no según los estándares del mundo, la verdadera grandeza del hombre.

2. El testimonio de Cristo es el espíritu de profecía.

( Dean Goulburn. )

Versículo 30

Rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos

El rechazo del consejo de Dios por parte de los fariseos

Allí estaban a orillas del Jordán, la autocomplacencia escrita en sus rostros, la serena paz de la muerte en sus corazones; susurrándose unos a otros mientras escuchaban las fervientes palabras del predicador: “No importa; tú y yo sabemos mejor que eso; no debemos dejarnos llevar por este apasionado entusiasta; somos gente demasiado inteligente para eso; somos gente educada; tenemos un cierto refinamiento que, por sí mismo, impide que seamos tan influenciados.

Ese no es el hombre para nosotros; volveremos a nuestra sinagoga. Me gusta escuchar la exposición tranquila y silenciosa que da el rabino Fulano de Tal del Libro de la Ley; Es muy interesante escucharlo, pero este fanático entusiasta no nos sirve de nada: ven, ven; ya hemos tenido suficiente. Nos llama 'una generación de víboras'. No puedes escuchar a un hombre que te insulta ". “Pero los fariseos y los abogados rechazaron”, etc.

Sí, y en ese mismo momento "el hacha fue puesta a la raíz del árbol". Un momento más, y esa hacha debe ser levantada por la mano del juicio Divino; unos breves momentos más, y ese golpe debería caer; Sólo unos pocos años pasarían por encima de sus cabezas, y la ciudad de la que se gloriaban, y el templo del que se enorgullecían, quedarían esparcidos por el polvo. Su nombre sería borrado del rollo de las naciones de la tierra; su existencia nacional iba a ser pisoteada; sus calles serían empapadas de sangre; ellos mismos, como guarida de ladrones o banda de asesinos, serían crucificados alrededor de la muralla de su propia ciudad, o llevados al cautiverio para adornar los triunfos de un conquistador extranjero.

Todo esto ya estaba reservado; el filo del hacha ya estaba afilado, y la mano de la justicia ya lo agarraba; y, mientras tanto, estos pobres hombres autocomplacientes se halagaban de que el mensaje no era para ellos. “Tenemos a Abraham por padre; somos los hijos del privilegio; ¿qué tenemos que temer? Y así durmieron su sueño; y por eso “rechazaron el consejo de Dios contra sus propias almas.

“Hay muchos fariseos en nuestros días, y son tan fieles a los instintos de su propia vida como lo eran los fariseos de hace mil ochocientos años. ¿Cuál fue la característica de estos fariseos? Autocomplacencia. Estaban satisfechos consigo mismos. Todavía no se habían enterado de "la plaga de sus propios corazones". ( WHMH Aitken, MA )

Versículos 31-34

¿Con qué, pues, compararé a los hombres de esta generación

El Bautista y Cristo

En la metáfora de la caña agitada por el viento, rastreamos esa observación cercana de la naturaleza que permitió a Cristo interpretar al hombre gran parte de la vida humana.

En la semejanza que usa aquí, trazamos su observación cercana de los aspectos ordinarios de la vida humana, y el uso que hizo de ellos para interpretar a los hombres sus propios pensamientos y los tiempos en los que vivió. Todo el mundo conoce por imágenes, por descripciones, el aspecto general del mercado de una ciudad del Este. Uno puede imaginarse la figura tranquila de Cristo moviéndose entre la multitud, disfrutando de sus humores, ahora con una sonrisa dulce y ahora una tristeza inexplicable en Su rostro, como si todas las cosas le hablaran de analogías lejanas.

Una vista que veía a menudo: los niños jugando en los espacios desocupados y los rincones de los mercados. Tenían sus juegos dentro y fuera de la actividad seria del lugar, y uno de estos juegos se menciona a menudo en los cuentos orientales. Es la actuación de dramas infantiles que los mismos niños inventan. A menudo, tres o cuatro exhiben sus pequeños talentos para el resto, mientras que de vez en cuando un hombre barbudo o una mujer con velo merodean para ver el deporte.

A veces el cuento inventado es juguetón, a veces triste, y la actuación de ellos es buena o mala, según la simpatía que se les da a los niños. Una de esas escenas, al menos, permaneció vívidamente en Su mente (y la usa con asombrosa fuerza), cuando la pequeña banda de actores, después de haber tratado de ganarse el favor de sus camaradas con una pequeña tragedia, y luego con una pequeña comedia, fracasó en su intento. sus esperanzas, y dijo: “Os hemos tocado la flauta y no habéis bailado; os hemos llorado, y no habéis llorado.

En esta pequeña escena, Cristo vio una imagen del estado religioso de Palestina. No había profundidad moral en esa sociedad, ninguna fuerza vital para llevar a cabo en una vida los vacilantes sentimientos de arrepentimiento. Al principio probaron con el Bautista, pero pronto tuvieron suficiente de esa firme enseñanza. Ellos se volvieron indignados y dijeron: "Tiene un demonio". Fueron llorados y no se lamentaron.

De todos modos, no pudieron deshacerse del impulso religioso en sus corazones. Parecía que Cristo no necesitaba una vida ascética, que no quería que se separaran del mundo. “Este es nuestro maestro”, dijeron, y lo buscaron y lo siguieron. "Bailaremos al son de Su flauta", fue su pensamiento, "y poseeremos una religión". Pero el resultado fue un fracaso aún más completo.

1. La religión del Bautista les había resultado demasiado dura debido a su severa moralidad. Exigía pureza exterior. “Estaremos mejor con Cristo”, pensaron. Y se encontraron peor que antes. Ya era bastante malo escuchar que toda la vida exterior tenía que ser reformada; era diez veces peor oír que había que reformar la vida interior.

2. La religión del Bautista había sido demasiado dura para ellos debido a su exigencia de autosacrificio. ¡Y he aquí! Cristo fue diez veces más severo en este punto que Juan. Se apartaron llenos de ira, pero la pizca de conciencia que aún les quedaba los amargó. Para aliviar su conciencia, se volvieron para abusar y vilipendiar a Aquel que les había mostrado una visión que no podían soportar. Si pudieran ponerlo a Él en el mal, podrían ponerse a sí mismos en lo correcto. “He aquí, pues, un hombre glotón”, etc. Les tocaron el hilo musical y no habían bailado. Ahora ocurre lo mismo entre los hombres.

3. Otra clase de hombres se apartó del Bautista para mirar la religión de Cristo: los líderes religiosos de la época, los fariseos. Estos se dirigieron a Juan en el desierto; la ola de entusiasmo religioso había enviado su marea incluso a sus puertos sin litoral; uno se pregunta qué llevó estos modelos de piedad a Juan. No pudo entenderlo; su asombro fue bastante franco. "¿Quién te ha advertido que huyas de la ira venidera?" Cuando descubrieron que Juan no les prestaba más atención a los ronquidos que a los demás, cuando vieron que hablaba con el publicano como lo hacía con ellos, se volvieron y dijeron: “Tiene un diablo.

”Así que los hipócritas entre ellos pensaron que escucharían lo que Cristo tenía que decir. Podría hacerles más honor. Podría reconocer su orgullosa posición como líderes religiosos. ¡Pero Ay! estaban decepcionados. Supongo que el hombre nunca utilizó un lenguaje más agudo o más indignado contra otros hombres que las palabras con las que Cristo los denunció. En cuanto a la otra clase de fariseos que eran piadosos fanáticos, encontraron en Cristo todo lo que les había disgustado en Juan multiplicado por diez.

Él no quería tener nada que ver con ellos a menos que vinieran a Él y humildemente se confesaran pecadores. No entre sus filas, sino entre pescadores y aldeanos ignorantes, eligió a sus seguidores especiales. Cenó con los publicanos; incluso en una de sus casas admitió a la mujer pecadora a la salvación. Era un ronquido de lo que podía soportar. Esta era una música con la que ningún hombre podía bailar. Hay hombres de este tipo en este momento entre nosotros. ( Stowford A. Brooke, MA )

Niños jugando

(A los niños.) Los niños de hace dos mil años eran muy parecidos a los niños de hoy, incluso en sus deportes. Entonces, como ahora, cuando varios niños se reunían, y especialmente cuando salían juntos al aire libre, les resultaba imposible quedarse quietos o quedarse quietos. Cualquiera que sea el juego en el que jugaban, era bastante seguro que habría algo de mímica en él, alguna imitación pintoresca o burlesco cómico de lo que habían visto hacer a sus mayores.

Un día sucedió que el Señor Jesús, mientras pasaba por las calles y los bazares de una ciudad de Galilea, se encontró con varios niños que trabajaban de esa manera. Tocaron primero en una boda y luego en un funeral. Y no es de extrañar que eligieran estas dos ceremonias para imitarlas. Porque una boda judía era entonces, como hasta el día de hoy lo es una boda oriental, un espectáculo muy alegre que seguramente cautivará a los niños.

El novio y los jóvenes que lo acompañaban fueron engañados con sus mejores y más brillantes túnicas; y fueron en procesión pública, con música y con perfumes flotando en el aire, para traer a la novia a su nuevo hogar. Durante muchos días después de la boda se mantuvo la jornada de puertas abiertas. Hubo mucha alegría y banquete. Los amigos de la pareja de esposos iban, con las filas de sus parientes y sirvientes, a llevarles sus regalos, o para hacer llamadas de ceremonia y felicitaciones.

Toda la ciudad estaba llena de música, bailes y banquetes; y en las calles las compañías de homosexuales iban y venían continuamente. Se pensó que era un matrimonio muy pobre, cuyas festividades no se mantuvieron durante al menos una semana. Entonces, nuevamente, un funeral judío debe haber sido un espectáculo muy llamativo y dramático para los niños. El cuerpo fue llevado en un féretro abierto, para que todos pudieran verlo. Y no solo los parientes y amigos del difunto lo siguieron hasta la tumba con las más extravagantes expresiones de dolor; pero fueron lo suficientemente necios como para contratar dolientes profesionales, que se rasgaban el pelo, se golpeaban el pecho y lanzaban un agudo grito o lamento.

Ahora, los niños que veían estas tristes procesiones en constante movimiento por las calles no podían dejar de quedar impresionados por las características dramáticas de la escena, y probablemente lo imitarían y burlescamente en su juego. Eso era lo que habían estado haciendo los niños a quienes Jesús observó. Primero habían dicho: "¡Juguemos a casarnos!" Y entonces los niños más adelantados y animados de la compañía comenzaron a marchar, y a mover los dedos arriba y abajo como si pararan y destaparan los orificios de una flauta.

Uno de ellos, sin duda, fue elegido para personificar al novio, y otros para representar a los “hijos de la novia”, es decir, los jóvenes que lo acompañaban; y se pusieron en marcha, como para llevar a la novia a casa, esperando que los demás los siguieran, bailando, gritando y fingiendo llevar antorchas. Pero aquellos que deberían haber llenado esta parte se negaron a llenarla. Estaban malhumorados y no jugarían a este juego.

Y entonces los niños alegres tuvieron que decirles a los enfurruñados: “¿Por qué, qué pasa? Te tocamos la flauta y no bailaste ". Luego pensaron que probarían otro juego. Quizás el primero fue demasiado animado. Y entonces dicen: "Juguemos a enterrar". Y se van como portadores del féretro, o como los dolientes contratados, caminando con las manos juntas y la cabeza gacha, pero de vez en cuando levantando la cabeza y aullando: ¡Oh! , tan espantosamente.

Pero sus compañeros no juegan. Este juego tampoco les conviene. Porque, de nuevo, no se les asigna el primer lugar. Y así, los niños más animados, alegres y de buen carácter tienen que volverse hacia ellos y decirles: “¿Qué te pasa hoy? Lloramos y no os golpeasteis los pechos ". Ahora bien, si estos niños hubieran sabido que Jesús los estaba mirando; si, además, hubieran sabido lo bondadoso y bueno que era, ¿crees que alguno de ellos se habría enfurruñado y se habría negado a jugar? Hará mucho para que usted y los que le rodean sean felices si aprende a tocar con el espíritu adecuado.

Pero esta no es la única o la mejor lección que Cristo ha hecho que estos niños nos enseñen. Les dijo a los hombres que lo estaban escuchando que eran como esos niños en su trato con Juan el Bautista y Él mismo. "La culpa", dijo, "está en ustedes, no en el Bautista o en el Hijo del Hombre". Debemos mostrar el espíritu opuesto. En lugar de odiar la verdad y negarnos a escucharla, dondequiera o como Dios nos hable, debemos amar la verdad y darle la bienvenida, cualquiera que sea la forma o el tono que adopte.

Pónganse a prueba: “¿Estoy realmente tratando de hacer la voluntad de Dios y amarla, como lo hizo Jesús? Ya sea que trabaje o juegue, ¿trato de mostrar el temperamento bondadoso, desinteresado y alegre que Él aprueba? ( S. Cox, DD )

Sobre la imposibilidad de complacer a todos

Explique las frases, "niños"; "Mercado"; "Canalizado a ustedes"; "Te lloré". Aprender&mdash

I. EL EVANGELIO ES ENVIADO ÚNICAMENTE A LOS PECADORES.

II. ES JUSTO UTILIZAR VARIOS MEDIOS PARA LLEVAR A LOS HOMBRES BAJO EL PODER DEL EVANGELIO. Mire la diferencia entre el ministerio de Jesús y el de Juan.

III. EN EL USO DE ESTOS MEDIOS SERÁ IMPOSIBLE AGRADAR A TODOS, Juan era un recluso, y decían que tenía un demonio. Jesús vino comiendo y bebiendo, y dijeron: "He aquí un hombre glotón", etc.

IV. TODOS LOS VERDADEROS PREDICADORES DEL EVANGELIO PUEDEN ESPERAR OPOSICIÓN.

V. SIN EMBARGO, NO DEBEMOS DEJAR DE DECLARAR LA VERDAD. ( A. F, Barfield .)

Periodos de transición

Esta pequeña imagen de obras de teatro de niños, que nos da Jesús, es una ilustración de las objeciones ilógicas hechas contra la verdad, y nos muestra muchas cosas.

1. Nos muestra cuán uniformes son las tendencias de la naturaleza humana en todas las épocas y épocas. Jesús, al pasar por el mercado de Nazaret, o Caná, vio a los niños jugando sus juegos, tal como los niños juegan ahora. Los niños y niñas sirios pertenecientes a la gran raza semita, que vivieron hace mil ochocientos años, entre costumbres y paisajes asiáticos, eran niños tan pequeños como usted y yo vimos ayer jugando en el campo. Jugaban imitando las costumbres de los adultos; así como los niños pequeños ahora juegan a los soldados, juegan a los caballos y al conductor, así también jugaban en bodas y funerales.

2. Nos muestra el hábito de Cristo de tomar ilustraciones de la vida cotidiana. En sus enseñanzas no hay nada convencional, nada formal. Ningún hecho en el mundo de Dios le es común o inmundo.

3. También muestra cuánto más fácil es para los hombres buenos, aunque difieren en ideas, gustos y métodos, ponerse de acuerdo en un respeto y simpatía mutuos, que para los hombres obstinados formar una unión permanente. No había dos más diferentes que Jesús y Juan; pero tenían un objetivo común. Fue para hacer la voluntad de Dios; para hacer el mundo mejor. Así que tenían un respeto mutuo el uno por el otro. Hubo una unión real entre ellos.

Juan hizo el cambio de la ley al evangelio; el suyo fue el período de transición, a la vista del evangelio, pero con el terror de la ley detrás. Este período de transición ha continuado en la Iglesia hasta nuestros días. Quizás la mayoría de los cristianos viven ahora, no bajo el dominio de la ley, ni todavía en el reino de los cielos, sino en la dispensación de Juan el Bautista. Pero las convicciones a medias no son muy satisfactorias, y el remedio para este mal es poner tanto la ley como el evangelio en su lugar correcto. No podemos prescindir de ninguno de los dos, pero deseamos distinguir entre su ámbito y su trabajo. ( James Freeman Clarke. )

Volubilidad e insensatez al tratar con la religión y sus profesores y maestros

I. LA CONTRARIEDAD ENTRE LA CONDUCTA DE CRISTO Y LA DE JUAN, COMO SE DESCRIBE EN EL TEXTO, FUE REPRESENTADA NECESARIA POR LAS DIFERENTES POSICIONES Y MISIONES DE CADA UNO. Estas descripciones - "ni comer pan ni beber vino" y "comer y beber" - son características particulares, puestas para el carácter y la conducta general. La sobriedad y la austeridad de Juan le convenían como el último profeta de la Antigua Dispensación.

Cristo había venido a establecer un nuevo orden de cosas, a sustituir la esclavitud de la ley por la libertad del evangelio, a insistir en la pureza interior como de una importancia finitamente mayor que la observancia exterior. Específicamente, su comer y beber significaba:

1. Su unidad con la humanidad.

2. El carácter sagrado de la vida y las ocupaciones comunes.

3. Que los apetitos naturales deben ser satisfechos razonable y legítimamente, no pisoteados.

4. Esa religión tiene su lado social.

5. Que es posible estar en el mundo sin ser parte de él.

II. EL PUEBLO, CON SUS LÍDERES, NO RECONOCIENDO QUE ESTA DIVERGENCIA FUE ADECUADA Y NECESARIA, MAL JUZGAN A CRISTO YA JUAN. La vida realmente austera de Juan fue un reproche a la pretendida austeridad de los fariseos, mientras que la inmaculada pureza de Aquel que aún podía permitir que Sus pies fueran lavados por las lágrimas de la mujer pecadora reprendía por igual su falta de caridad y su hipocresía.

Por lo tanto, al no estar dispuestos a arrepentirse ante el llamado de Juan, ni a humillarse ante el mandato de Cristo, deben, para ser consecuentes en su hipocresía, condenar por igual a Cristo y a Juan, declararlos inmorales en la vida o investidos. con poder desde abajo. Pero el punto en el que más enfáticamente nos advierten que no copiemos su ejemplo es aquí: que formaron sus juicios sobre bases tan insuficientes. Conoce el peligro de los juicios apresurados.

1. En cuanto a la persona juzgada.

2. Otros, que podrían beneficiarse de él.

3. Nosotros mismos. Los prejuicios esconden la verdad.

III. EL TEXTO MUESTRA LO FÁCIL QUE FUE PARA LOS HOMBRES DE LOS DÍAS DE CRISTO, COMO NOSOTROS, ENCONTRAR UNA EXCUSA CUANDO SE QUEDA. ¿CÓMO los fariseos, sintiéndose conscientes de que estaban equivocados, se excusaron de la molestia de enderezarse? Adoptaron el plan al que a veces se dice que recurren los defensores legales: "Si tiene un caso débil, ennegrezca al abogado de su oponente". ¡Cuán fiel es la imagen de la forma en que los hombres generalmente tratan la desagradable verdad! Note algunos de los endebles fundamentos por los cuales muchos rechazan el cristianismo, o rehúsan hacer una profesión cristiana, por ejemplo, las dificultades en la Biblia; inconsistencia en los que profesan ser cristianos. ( JR Bailey. )

La santidad de la vida común

1. Pobreza la suerte común.

2. La feliz aguante de la pobreza rara. El secreto de su confianza.

3. Además de estas dulces virtudes de resignación, confianza y alegría, hay otra que me parece cada vez más rara: la alegría. Nuestra época no solo está perpleja sino triste. No queda suficiente entusiasmo y desinterés entre nosotros para reír sinceramente. ( Archidiácono Farrar. )

El uso del mundo

El autosacrificio cristiano no es ascetismo. La idea de la maldad esencial del placer ha sido sostenida y defendida con mucha frecuencia por los defensores de los sistemas éticos y religiosos. Incluso Platón dice que todo placer disfrutado es como un clavo que sujeta el alma con más seguridad en su calabozo; cada placer renuncia a un clavo retirado, y se apresura en el período de su liberación. Como muchos otros puntos de vista que no encuentran garantía en el cristianismo de Cristo, ha tenido una influencia considerable sobre el cristianismo de la cristiandad.

Los santos de la columna, por ejemplo , si el placer fuera esencialmente pecaminoso, Estilitas era el más sabio de los hombres. Este no es el tipo de abnegación que Cristo requiere de nosotros. A pesar de lo serio y serio que era, nadie puede decir que fuera un asceta severo o lúgubre. Piense en Él en la fiesta de las bodas. Piense en sus amistosas visitas a la familia en Betania.

Piense en Él en la gran fiesta en la casa de Levi. Piense en Su última entrevista con los discípulos en la costa de Tiberíades, cuando los abordó con las palabras: “Niños, ¿tenéis algo de comer? "Y luego, dirigiendo el camino hacia un fuego," con pescado y pan ", les dijo," venid a cenar ". Cristo nunca nos pide que renunciemos a nada que sea bueno, a menos que nos aleje de algo que es mejor. "El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo". Ay, el mismísimo Varón de Dolores se negó a unirse a la adoración irracional del dolor. ( AW Momerie, MA, DD )

El hijo del hombre

Este título en el Nuevo Testamento se usa de manera suficientemente significativa, con una excepción [Esteban], solo por Cristo. Enfatiza la humanidad de Aquel que la soporta, pero una humanidad que realiza una obra Divina, crea y controla una sociedad que es tan finamente humana porque es una realización tan completa del pensamiento o la mente de Dios como del hombre. Schleiermacher dijo con razón: “Cristo no habría adoptado este título si no hubiera sido consciente de una participación completa en la naturaleza humana.

Pero su uso no habría tenido sentido si no hubiera tenido un derecho que otros hombres no podrían poseer ". El Hijo del Hombre es el vínculo entre la tierra y el cielo, pertenece en igual grado a ambos; Él es el medio a través del cual Dios llega al hombre y el hombre llega a Dios. El título, utilizado con tanta frecuencia y enfáticamente, nos permite ver lo que Cristo se concibió a sí mismo y dónde creía que se encontraba; Afirmó que poseía nuestra naturaleza humana común.

Pero también afirmó Su preeminencia :

"El Hijo del Hombre".

Otras personas habían sido, o eran, hijos de hombres individuales, miembros de naciones o familias particulares; pero Jesús, como “el Hijo del hombre”, no era hijo de nadie, sino hijo de la humanidad; no pertenecía a ninguna edad, sino a todas las edades; a ninguna familia o pueblo, sino a la humanidad. Él es, como la idea divina se dio cuenta, universal y eterna, un individuo que es, en cierto sentido, humanidad. ( AM Fairbairn, DD )

Amistad divina

En la Biblia, Cristo se nos presenta en muchos aspectos: como Juez, Salvador, Consejero; como hermano, profeta, sacerdote y rey. En este pasaje, Él se destaca con la luz y el atuendo de un Amigo. No pretendo analizar la amistad y enumerar sus elementos. Solo sugeriré uno o dos de los más destacados.

I. CONSTANCIA.

II. IMPARCIALIDAD. No es un amigo solo para los buenos.

III. SIMPATÍA.

IV. EL ESPÍRITU DE AYUDA. Cristo era amigo de aquellos que estaban moralmente equivocados. Es a aquellos cuyas vidas han sido un fracaso, cuya naturaleza, considerada espiritualmente, está en ruinas, a quienes Jesús viene con un espíritu de asistencia amistosa. ( WHH Murray. )

Pecadores obstinados y perversos

I. LOS ACOMPAÑANTES DE ESTOS NIÑOS PERVERSOS EMPLEARON VARIOS MEDIOS PARA CONQUISTAR SU OBSTINACIóN Y PERSUADARLOS PARA QUE SE UNAN A SUS DIVERSIONES. Por eso, Dios ha empleado una gran variedad de medios para persuadir a los pecadores de que abrazen el evangelio. Envió juicios para sojuzgar y misericordias para ablandarlos; argumentos para convencer y motivos para persuadirlos; amenazas para aterrorizar e invitaciones para seducirlos. En diferentes partes de Su Palabra, Él ha exhibido la verdad Divina en todas las formas posibles.

En un lugar se presenta claramente a la mente en forma de doctrinas; en otro, está escondido bajo el velo de alguna parábola instructiva y sorprendente; en un tercero, se nos presenta con un atuendo de tipos y sombras; en un cuarto, está ilustrado por las figuras más bellas; y, en un quinto, ejemplificado en algún personaje bien dibujado o en una parte interesante de la historia. Correspondientes a estos diversos medios, y a los diferentes modos de instrucción adoptados en Su Palabra, están los diversos dones y calificaciones con los que Él proporciona a los que son enviados como Sus embajadores ante los hombres.

Como Él conoce los diferentes gustos y disposiciones de los hombres, y los modos de dirigirse mejor adaptados para convencerlos y persuadirlos, dota a Sus mensajeros con una gran diversidad de dones, de modo que por uno u otro de ellos, cada clase de oyentes pueda ser gratificado.

II. No obstante los diferentes medios empleados con estos niños perversos, NO ESTARÍAN PREVALIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE SUS COMPAÑEROS. Os hemos tocado la flauta, dicen, pero no habéis bailado; os hemos llorado, pero no os habéis lamentado. Precisamente similar es la conducta de los pecadores impenitentes.

III. LA RAZÓN POR LA QUE A ESTOS NIÑOS PERVERSOS NO PUDIERON SER PERSUADIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE “SU COMPAÑERO” ES POR QUE ESTABAN FUERA DE HUMOR, O POR ALGUNA OTRA RAZÓN SE SENTIRON INDISPUESTOS PARA AGRADARLOS. Similar es la razón por la cual los pecadores no serán persuadidos de abrazar el Evangelio por todos los medios que Dios emplea para este propósito. No vienen a Cristo de por vida, porque no lo harán. ( E. Payson, DD )

El éxito del evangelio

I. OBSERVE EL TRATO GRACIOSO DE DIOS CON EL HOMBRE. Utiliza toda clase de medios, envía hombres de diversas naturalezas, a un Juan austero y a un Cristo manso. Él se vuelve a sí mismo en todas las formas para ganar a un miserable para Él.

II. OBSERVE EL ORDEN QUE DIOS UTILIZA; PRIMERO JUAN, LUEGO CRISTO. Juan prepara el camino, arrojando colinas: “Generación de víboras” ( Mateo 3:7 ). Oh, dicen ellos, este hombre es demasiado duro, creo que tiene un demonio. Entonces Cristo viene con bienaventurados: “Bienaventurados los pobres, benditos los que lloran”, etc. ( Mateo 5:3 , seq. ). Entonces envió primero la ley, luego el evangelio; primero amenaza, luego promete.

III. OBSERVE QUE LA MANERA DE SU ENSEÑANZA ES DOBLE, POR LA DOCTRINA Y LA VIDA, Y ESTAS ESTÁN DE ACUERDO, en que observen que es bueno que conviene la vida y la doctrina; porque la vida de Juan era austera y retirada, su doctrina también tendía a aplastar las presunciones orgullosas del hombre. Cristo vino a todos, conversó con todos con mansedumbre y amor; y la razón por la que Dios se vale de hombres de carácter severo se debe a las diferentes naturalezas de los hombres, de las cuales algunos pueden disfrutar mejor una naturaleza que otra.

Algunos aman la naturaleza ardiente y ardiente, otros se deleitan en el espíritu manso; y aunque hay diversidad de dones, vienen del mismo Espíritu. Así como los diversos olores de las flores provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en los órganos provienen de la misma respiración, así el Espíritu se difunde diversamente, al encontrarse con diversas naturalezas. Sin embargo, todo tiende a perfeccionar una obra.

Y los papistas nunca podrán probar que sus necios y austeros votos de una vida solitaria, etc., son preferidos a la comunicación y la sociedad, a menos que demuestren que Juan es mejor que Cristo. Y nuevamente, esto debería enseñarnos a moderar nuestras censuras de las diversas naturalezas y el porte de los hombres, sabiendo que Dios en sabiduría lo ha designado para un uso excelente, y que todos están de acuerdo en la edificación del templo espiritual de la Iglesia.

IV. OBSERVE QUE DONDE LA GRACIA NO SUPERA LA NATURALEZA, NINGÚN MEDIO PREVALECERÁ SOBRE LA OBDURADA NATURALEZA DEL HOMBRE. Ni Juan ni Cristo pudieron hacer nada sobre estos fariseos.

V.En el siguiente lugar, observe, desde la calumnia de los escribas, QUE LA REBELIÓN Y LA OPOSICIÓN A LA BONDAD NUNCA ESTÁ SIN MUESTRA

DE LA RAZÓN; y los hombres nunca irán al infierno, pero tienen una razón para ello. El austero Juan "tiene un demonio"; Cristo sociable "es un bebedor de vino". Y la razón es, el orgullo del hombre, que no se considerará tan tonto como para hablar, ni hacer nada sin razón, y por eso cuando falte lo fingirán.

VI. Por lo tanto, para el uso de esta doctrina, NOSOTROS NO TENGAMOS CUENTA QUE NO ES EXTRAÑO SI SOMOS TRADUCIDOS, DESGRACIADOS Y ESCANDALIZADOS, porque era la suerte de Cristo y de Juan. Deben mantenerse las grandes calumnias de los grandes hombres, como los que se sientan en la silla de Moisés, los fariseos y los escribas.

VII. HAGAMOS CUIDADO QUE NO TOMAMOS NADA EN MAL SENTIDO Y DE VANO PREJUICIO. Los hombres son ingeniosos para poner piedras de tropiezo en su propio camino al cielo. Este predicador es demasiado estricto, ese demasiado suave; esto demasiado simple, eso demasiado pobre. “Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos” (versículo 35).

I. De la conexión de estas palabras con la primera, por esta palabra "pero", podemos observar, QUE ES MUCHA VERDAD DE DIOS TENER DIVERSOS ENTRETENIMIENTOS EN ESTE MUNDO. Algunos serán hijos de la sabiduría y la justificarán; otros, como los fariseos, lo escandalizarán. Esta es la sabiduría; y llamado así aquí a modo de énfasis, mostrando que es la única sabiduría excelente, que aparecerá más adelante en estos aspectos.

1. Surge de un comienzo más elevado que cualquier otra sabiduría; porque proviene de la bondad y la misericordia de Dios.

2. El asunto. Es un misterio profundo. Cristo, Dios-hombre; Su naturaleza, cargos y beneficios.

3. Es más poderoso que cualquier otra sabiduría; porque nos transforma. Nos hace sabios, nos cambia de malvados y nos hace buenos.

4. Es mejor que la ley, que fue una carta asesina. Esto da vida.

5. Además, esta sabiduría es eterna, y es más antigua: pensada antes de que existiera el mundo. También es inviolable. Dios cambiará el curso de la naturaleza por causa de Su Iglesia; y más pronto romperá el pacto con el día y la noche que este pacto, que será para siempre ( Salmo 19:9 ).

6. El fin es “llevarnos a casa con Dios” ( 1 Juan 1:3 ).

1. De la doctrina podemos observar, por tanto, que aquellos que siguen la mejor regla, que es la Palabra de Dios, y buscan el mejor fin, que es su propia salvación, son los más sabios.

2. Y, en segundo lugar, que esto nos persuada a prestar atención a la sabiduría, seamos quienes seremos, un publicano, un estafador, un Saulo perseguidor.

3. En el siguiente lugar, observe que los hijos de la sabiduría lo justifican; es decir, lo reciben, lo aprueban, lo defienden, lo mantienen. ( R. Sibbes, DD )

Sobre la blasfemia para desacreditar a los personajes religiosos

I. Diseño, en primer lugar, EXPLICAR ESTE PASAJE.

II. ¿CÓMO APLICAREMOS A NUESTRA EDIFICACIÓN LAS LECCIONES QUE TRANSmite ESTA PORCIÓN DE LA SANTA ESCRITURA?

1. Consideremos como un síntoma muy desfavorable del estado de nuestro corazón, si descubrimos en nosotros mismos una propensión a cuestionar la religión; e imputar la culpa a aquellas personas, ya sean ministros del evangelio o individuos entre los laicos, quienes, mediante la santidad de vida y la conversación, manifiestan visiblemente el poder de la fe.

2. Si, a través de la influencia de la gracia divina, ha sido llevado al amor por la religión, no se sorprenda ni se desanime cuando escuche difamar las verdades del Evangelio, o si usted mismo es el tema de hablar mal por ellos. . Así siempre ha sido; y así, hasta que el cristianismo haya establecido un dominio más general sobre los corazones de aquellos que se declaran súbditos suyos, siempre lo será.

3. Justifiquen la sabiduría, justifiquen la religión verdadera, manifestándose como sus hijos.

4. Si así justificas la sabiduría, he aquí que se acerca la hora en que ante el mundo reunido la sabiduría te justificará. ( T. Gisborne. )

Niños sentados en la plaza del mercado.

I. QUE LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO DE LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN A LOS PECADORES PUEDE COMPARARSE ADECUADAMENTE CON LA MÚSICA DULCE Y DESLIZANTE DE ALMAS.

1. La música tiene sus notas distintas y eso la hace melodiosa; de modo que los ministros deben predicar de manera distinta, no confusa, porque eso no hace música. "Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?" ( 1 Corintios 14:8 )

2. El que quiera hacer música dulce, no debe tocar demasiado en una cuerda, o tener una sola nota distinta. Por lo tanto, un predicador que haría correctamente la música del evangelio, no siempre debe predicar sobre una verdad del evangelio en particular.

3. Es un arte curioso alcanzar un conocimiento claro de la música y ser muy hábil o tocar bien un instrumento. De modo que es un arte espiritual sumamente bendito saber cómo predicar el evangelio con toda la verdadera sabiduría espiritual; porque así como la música es un misterio, también el evangelio es un gran misterio.

4. Algunos músicos hacen música más dulce que otros, aunque todos pueden tener alguna habilidad en ella; por eso, algunos ministros hacen música gospel más dulce que otros.

5. La música eleva maravillosamente el corazón de algunas personas; de modo que la doctrina del evangelio tiende a levantar, no, a arrebatar, los corazones de las personas bondadosas.

6. Pero aunque la música es dulce para algunos, otros no la aman, pero gritan: "¡Fuera, entristece nuestros corazones".

II. QUE AUNQUE LOS MINISTROS DE CRISTO HAGAN LO QUE PUEDAN, O ESTUDIEN CUALES FORMAS Y MÉTODOS PUEDEN, Y NUNCA VIVAN TAN CIRCUNPECTAMENTE, SIN EMBARGO, SUS PERSONAS NI SU MINISTERIO SERÁN ACEPTADOS POR ALGUNAS PERSONAS PEQUEÑAS Y AVANZADAS. ( B. Keach. )

Críticas fáciles

Casi todo el mundo ha escuchado la historia del pintor de antaño que expuso su cuadro a la crítica pública y puso un pincel a mano para que cualquiera pudiera pintar cualquier rasgo en particular que no aprobara. Por supuesto, el hombre estúpido pronto descubrió que todos tenían algún defecto que encontrar, y su imagen quedó totalmente borrada. Así como sucedió con el cuadro de ese artista, así ocurre con la obra de vida de la mayoría.

Alguien estará bastante seguro de tener una visión torcida y distorsionada de nuestros personajes y acciones, por muy meritorios que sean. Algunos lo harán de forma intencionada y maliciosa, otros por malentendidos.

Las objeciones injustas a menudo son motivadas por el egoísmo.

Muchos objetores al cristianismo en nuestros días, si dijera lo que realmente piensa, dirían: “No creo en el cristianismo, porque no profetiza el bien acerca de mí, sino el mal; hace exigencias tan serias, establece un estándar tan alto, implica que tanto digo y hago es un gran error que debo deshacerme de él. No puedo hacer y ser lo que me ordena sin violentar mis inclinaciones, mis hábitos fijos de vida y de pensamiento.

Ésta, antes de su conversión, fue la facilidad con el gran Agustín. Agustín nos dice en sus "Confesiones" cuán completamente estaba encadenado por sus pasiones, y cómo, después de haber quedado intelectualmente satisfecho de la verdad del credo de la Iglesia cristiana, se vio impedido de convertirse por el temor de haberlo hecho. renunciar a tanto a lo que estaba apegado. ( Dr. Talmage. )

Versículo 35

Pero la sabiduría es justificada de todos sus hijos

Justificación de la sabiduría

Trazamos la verdad y la aplicabilidad de este dicho:

I. EN LOS DIFERENTES CAMPOS DE INTERÉS Y ESTUDIO PURAMENTE HUMANOS. Cada tema que atrae la atención del hombre tiene una sabiduría, es decir, principios rectores, métodos, modos de pensamiento e investigación, en resumen, una filosofía peculiar a la suya. Aquellos que han dominado esta sabiduría, incluso en parte, están preparados para resultados que son sorprendentes o absurdos a los ojos de otros que no la conocen.

II. EN LA REGIÓN DE CARÁCTER HUMANO. Lo que nos permite hacer justicia al carácter es la simpatía hacia él.

III. CON RESPECTO AL CREDO CRISTIANO. Aquí, también, queda claro, al reflexionar, que "la sabiduría es justificada por sus hijos". La palabra "sabiduría" en la boca de nuestro Señor tenía un significado especial. Sus oyentes más instruidos reconocerían en él una palabra antigua y consagrada (ver Proverbios 8:1 .

). Esta Sabiduría eterna, nacida de una virgen en el cumplimiento de los tiempos, crucificado, magullado, resucitado, ascendido, es a la vez el Maestro y, en lo principal, la sustancia del credo cristiano. Dos lecciones prácticas:

1. Nada es tan fatal para el reconocimiento de la verdad moral y religiosa como un temperamento desdeñoso.

2. La sabiduría puede y debe ganarse mediante la oración. ( Canon Liddon. )

Sabiduría justificada de sus hijos

“Justificado” significa absuelto, reconocido o reconocido. "De" significa "por". Y Cristo dice: "La sabiduría es reconocida por sus hijos". La sabiduría de una vida divina había aparecido en dos formas: ascética en Juan el Bautista, social en Cristo. El mundo no lo reconoció en ninguno. En Juan decían que era una locura; en Cristo mundanidad e irreligión. Cristo responde al mundo que eran jueces incompetentes.

Nadie podía reconocer la vida divina sino aquellos que la vivían; nadie justifica la sabiduría excepto sus hijos. La vida Divina fue siempre la misma, pero se expresó externamente en ninguna forma de vida especial. La sabiduría, cualquiera que sea su forma, la vida de ascetismo o la vida social, sería justificada o reconocida por sus hijos.

I. EL TONO MENTAL QUE CAPACITA PARA JUZGAR EL CARÁCTER HUMANO. Solo por la simpatía se puede juzgar el carácter. Esta es la doctrina de la metáfora. Una madre, que se cambia de ropa, puede ser confundida por extraños, pero en cada metamorfosis es reconocida por sus hijos, que conocen su voz por el secreto tacto de la simpatía. ¿Juzgarías por Cristo? Siente a Cristo. "Aprende a amar a un hombre vivo".

II. EL TONO MENTAL QUE INCAPACITA Y LOS OBSTÁCULOS AL JUSTO JUICIO DEL CARÁCTER HUMANO.

1. El hábito de el elogio poco sincero incapacita para formarse un juicio correcto de carácter. Durante la vida de Jesús, tanto los fariseos como los saduceos lo adularon. A sus halagos irreales, Él respondió indignado: "¿Por qué me tentáis, hipócritas?"

2. Un espíritu ligero, satírico e irreverente también incapacita. ¡Vea cuán obsceno los incapacitó para juzgar, y cómo incluso un carácter divino podría parecer ridículo! Que tales personas no puedan juzgar el carácter es inteligible. Una razón es ...

(1) Porque no se les muestra excelencia de carácter; y otro,

(2) porque este espíritu seca todo lo que toca.

3. Los celos incapacitan para formarse un juicio correcto. Los escribas estaban celosos de Cristo, porque su enseñanza se basaba en un principio diferente al de ellos; los fariseos, porque su justicia era de un sello diferente. Hermanos de José, Amán: ejemplos de celos. ( FW Robertson, MA )

La alegría de la vida, su alegría, su humor y su alegría, a veces son obstáculos para las personas "serias". Los hijos de la sabiduría, en general, esperamos caritativa y devotamente que lo sean, pero no obstante vemos en ellos un toque y un truco de los niños en la plaza del mercado. Hay una seriedad necia y hay una alegría sabia. Cuán a menudo vemos patetismo y humor, lágrimas y risas, que se suceden rápidamente, incluso uniéndose y mezclándose en la persona de algún hombre fuerte y sabio, a quien podemos respetar y amar; mientras que la gente impasible, que se enorgullece de su "seriedad", demasiado aburrida para regocijarse, se encuentra entre las más desagradables.

Robert Hall se destacó por la mezcla en su fina naturaleza del patetismo y el humor del que hablamos. En una ocasión, cuando había predicado un discurso muy solemne y patético, y por la noche lo seguía un hermano "serio", cuando el trabajo del día había terminado, era tan ingenioso como sabio, alegre y jovial, y el causa de ingenio en los demás. El hermano "serio" protestó por fin.

"Señor. Hall, señor, me sorprende usted, después del solemne discurso que predicó esta mañana, que debe jugar como lo está haciendo ahora. "Lo es, señor", respondió el Sr. Hall; , '¿debo decirle la diferencia entre usted y yo, señor? Si dices tus tonterías en el púlpito, yo hablo de las mías ". Un poco de filosofía sólida para el resorte torcido cuando se suelta retrocederá, y donde la mente de un hombre ha sido sometida a la tensión más alta, la reacción, por la gran misericordia de Dios, llega como uno de los conservadores de las fuerzas de la vida. . Y en esto, también, se justifica la sabiduría de sus hijos. ( J W. Lance. )

Si la sabiduría fue justificada en los casos tanto de Juan como de Jesús, se sigue

I. QUE LA SABIDURÍA ES COMPATIBLE CON DIVERSAS FORMAS DE VIDA.

II. QUE LA SABIDURÍA NO ES UN SERVIDOR DEL TIEMPO, QUE BUSCA AGRESAR AL MUNDO SIGUIENDO SU MODA. Muchos hombres, muchas mentes. Es difícil complacer a todos y es mejor no intentarlo. Seguir la moda es aburrido, porque la moda cambia rápidamente. ( AB Bruce, DD )

Rebeldía y sabiduría

I. HEMOS PRESENTADO AQUÍ UN CONTRASTE. Por un lado, la perversidad y el descarrío del hombre; por otro lado, la simpatía de la sabiduría con la sabiduría; la afinidad y afinidad que existe entre la voz de Dios en Su Palabra y la voz de Dios en el corazón y la conciencia de Sus criaturas.

II. EL CAMINO DE LO QUE NUESTRO SEÑOR AQUÍ HABLA ES MÁS O MENOS EN TODOS NOSOTROS.

III. LO MÁS DOLOR DE ESO ES AQUELLO EN QUE SE INICIA EN LOS ASUNTOS DEL ALMA. ( Dean Vaughan. )

"Ver sabiduría".

Aquellos cuyos corazones son ablandados por un verdadero conocimiento de sí mismos e iluminados por una verdadera comunión con Dios; los que son sabios en esa sabiduría cuya condición es la humildad, y al principio el temor del Señor, verán sabiduría en lo que para el que cavila es una locura, reconocerán una armonía Divina donde todo es discordia para los seguros de sí mismos, y poseer una abundancia de recursos dignos del Omnisapiente y del Todomisericordioso, en esa variedad de evidencia que brinda a diferentes mentes y, quizás, a diferentes edades del mundo, su razón apropiada, así como concluyente, para creer.

Las mismas cosas que otros calumnian son para ellos indicaciones de sabiduría. Ven cómo el mensaje del Bautista y los hábitos del Bautista - el oficio del Salvador y la vida del Salvador - son solidariamente armoniosos y de una sola pieza. ( Dean Vaughan. )

Justificación de la sabiduría

La unión de los hombres buenos es interna, aunque puede haber diferencias externas. La unión de hombres egoístas puede ser externa, pero siempre hay diferencias internas. Los hijos de la locura pueden unirse para un propósito común, pueden aliarse como Herodes y Pilato se aliaron contra Cristo. Los piratas pueden unirse para saquear; los hijos de este mundo, por el poder, el placer y las ganancias terrenales, pero no hay unión interior y, tan pronto como cesa la ventaja exterior de la alianza, la asociación se disuelve.

Pero los buenos hombres, aunque separados por fuera, por dentro son uno. Pertenecen a una Iglesia invisible e indivisible. Poco a poco se juntarán por fuera, y estarán de acuerdo. La lógica inevitable de la fe y la razón los unirá por fin, y entonces "la sabiduría será justificada de todos sus hijos". Juan el Bautista comprenderá a Cristo; Bernabé comprenderá a Pablo: Fenelon y Martín Lutero, Atanasio y Arrio, el Dr.

Channing y el Dr. Beecher, reconocerán el valor del otro y bendecirán a Dios juntos por lo que cada uno ha logrado para el reino de los cielos. Así será finalmente justificada la sabiduría de todos sus hijos. Así, todos los hombres buenos, que desean sinceramente hacer el bien, se encontrarán al fin caminando juntos por el mismo camino hacia las mejores cosas. La sabiduría no es sectaria ni intolerante; tiene una Iglesia grande y muchos hijos, y todos ellos se justifican. ( James Freeman Clarke. )

Versículos 36-50

Y he aquí una mujer en la ciudad que era pecadora

Jesús ungido por un penitente que llora en la casa de Simón el fariseo
Mucho amor mostrado donde mucho pecado ha sido perdonado

I. ES A ESTE INDIVIDUO AL QUE DEBE DIRIGIRSE NUESTRA ATENCIÓN, EN PRIMER LUGAR. No se da su nombre, solo su personaje. Este pobre pecador tenía motivos muy diferentes a los del fariseo para desear ver a Jesús. El reciente milagro de resucitar a la viuda del hijo de Naín había producido, en lo que respecta a su autor, una impresión profunda y generalizada. “Vino”, se nos dice, “temor sobre todos: y glorificaron a Dios, diciendo que un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y que Dios ha visitado a su pueblo.

Y este rumor de él se difundió por toda Judea ”. Simón, entre otros, deseaba saber algo más perfecto acerca de él. Los motivos del pobre pecador eran de una naturaleza mucho más elevada e interesante. Ella también había escuchado la fama de Aquel que había resucitado a los muertos y, en lugar de simplemente meditar si era un profeta, parece haber estado completamente persuadida de que ese era el caso; es más, que Él era el Gran Profeta, el Mesías prometido, el Salvador de los pecadores.

Sin embargo, todo lo que había escuchado de Él solo la hizo desear escuchar más. Ella ya había probado la fuente de aguas vivas; y el lenguaje de su alma era: "Déjame beber de nuevo, déjame beber en abundancia".

1. Ella demostró su humildad y su dolor piadoso. Tampoco su humildad procedía únicamente del profundo sentido que tenía de Su excelencia y dignidad incomparables. Procede en parte del sentimiento de su propia culpa pasada y de su extrema indignidad. Su humildad, en otras palabras, estaba estrechamente relacionada con su profundo y piadoso dolor.

2. Pero, por su conducta en la habitación de invitados, la penitente también mostró su gratitud y afecto. Por grande que fuera su modestia y humildad, no permitió que estos sentimientos la impidieran, incluso en presencia de observadores poco caritativos, expresar sus obligaciones indecibles y su ardiente apego a Jesús. Eran lágrimas de afecto no menos que de dolor. Eran lo que ella no podía reprimir ni ocultar.

3. La penitente manifestó aquí su profundo sentido de la veneración y homenaje debidos a Cristo. Ella vino con el propósito expreso de ungirlo, no solo de reconocer sus obligaciones personales y su apego a Él, sino de reconocerlo y honrarlo como el Mesías o el Ungido. La mentira era el objeto de su fe no menos que de su amor.

II. El siguiente tema, entonces, que ahora solicita nuestra atención, ES LA MANERA EN QUE NUESTRO SEÑOR ENCONTRÓ LAS CONOCIMIENTOS INTERNOS Y LAS QUEJAS DEL “FARISEO, Y EN EL CUAL NO SÓLO VINDICÓ LA CONDUCTA DEL PENITENTE Llorón, sino que lo estableció como un HONORABLE CONTRASTE A LA CONDUCTA DEL MISMO FARISEO. ( J. Grierson. )

El penitente

En la conducta de este penitente podemos observar los siguientes detalles:

1. Su profunda humildad: "Se puso a los pies de Jesús". María, la hermana de Marta, se sentó a sus pies, lo que podría significar el estado de calma, serenidad y compostura de su mente. Pero esta mujer se puso de pie; una postura que denota humildad, reverencia y miedo. Ella estaba como una sirvienta esperando, lista para poner en práctica lo que había diseñado para Su honor.

2. Observe la santa vergüenza de este penitente: "Ella se paró a los pies de Jesús detrás de él". Tal era la belleza de Su santidad que ella se avergonzó, y tal la gloria de Su majestad que tuvo miedo de mirarlo a la cara.

3. Su dolor no fingido "Ella estaba detrás de él llorando". Esos ojos, que habían sido la entrada de la tentación y el pecado, ahora se convierten en la salida del dolor piadoso.

4. Su dolor no solo fue sincero, sino abundante: "Ella estaba llorando y le lavó los pies con lágrimas". No fue una ráfaga repentina, sino un flujo continuo.

5. Sea testigo del ardor de su amor por Cristo: "Besó sus pies y los ungió con el ungüento". Un pecador perdonado no considerará ningún gasto demasiado grande para honrar a Cristo o testificarle de su amor.

6. Su desprecio por el mundo. No le importaban las cosas del mundo más que a los hombres del mundo. La caja del ungüento precioso era de poco valor para quien había encontrado la perla de gran precio.

7. Su gratitud y alegría. Todo su dolor estaba mezclado con amor y agradecimiento; sus lágrimas eran lágrimas de gozo por el pecado perdonado, así como de dolor por el pecado cometido. Su ungüento se convirtió en una ofrenda de agradecimiento a su Salvador. De esta instructiva historia podemos aprender que las demostraciones de la misericordia Divina siempre tienen una tendencia práctica. ( B. Beddome, MA )

Un gran pecador y un gran Salvador

1. Primero, EL CARÁCTER DE LA MUJER. Todo en las Escrituras está dirigido al carácter. Oh, cuán cierta es esa declaración del apóstol Pablo, cuando declaró que "Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero". Sea testigo del registro que se da en la Palabra de Dios de una variedad de personajes prominentes que han sido los destinatarios de la gracia de Dios. Vuelve al viejo padre Abraham; idólatra entre los caldeos, pero la gracia de Dios lo encontró, lo sacó y lo distinguió.

Marque el carácter de Jacob. No puedo admirarlo, excepto en lo que la gracia hizo por él. Era un joven engañoso que suplantaba; ¿Y quién no lo censuraría por la conducta que siguió para obtener la bendición? Amados, deseo que adquieras una conciencia profunda de que la pecaminosidad nos pertenece a nosotros, así como a la mujer de la ciudad, y que nuestra pecaminosidad es tal que nada más que la sangre de Cristo puede cumplir con nuestra condición ante Dios.

Marque aún más. Esta pobre mujer evidentemente estaba abrumada por la conciencia de su pecado. No es simplemente una admisión fría del hecho, sino que se siente el remordimiento, se percibe la angustia del alma, se otorga un corazón contrito y quebrantado, una conciencia abrumadora de que no mereces nada más que la ira eterna.

II. Ahora echemos un vistazo a LA OPORTUNIDAD QUE TUVO LA MUJER POBRE DE LLEGAR A JESÚS. Hay algo interesante en el hecho de que debería haber estado en la casa de un fariseo. Piense por un momento, aquí, en la demostración de la gracia discriminatoria. Simón podría mirarla para odiarla, pero Jesús la miró para manifestar que la gracia distintiva que está acostumbrado a ejercer de la manera más soberana había llegado a su corazón; y así, en la propia casa de Simón, se exhibió la gracia discriminatoria de Dios para tomar al pecador y dejar al fariseo.

Además, esta pobre mujer debió haber sido informada dónde estaba Jesús y qué era Él como Amigo del pecador; y esta es la esencia misma del mensaje del evangelio de Cristo. Nuestro gran negocio, de sábado a sábado, y de semana a semana, es publicar el nombre y la fama del Amigo del pecador. Después de todo, debe haber habido una influencia sobre el alma de esta pobre mujer para llevarla a los pies de Jesús, o ella nunca habría venido allí.

III. LLEGAMOS AHORA A LA MANIFESTACIÓN DEL SENTIMIENTO EN ESTA POBRE MUJER. ¿Cuáles son los sentimientos de los que debe haber sido objeto? El primero que mencionaré es el sentimiento de necesidad, y el segundo es el del afecto de una nueva naturaleza por lo que había descubierto. Ella amaba mucho. Este sentimiento de necesidad no solo lleva al pecador a Jesús bajo el poder y la fuerza divinos, sino que obliga al pecador a expresar la emoción que se describe de esta mujer: el llanto.

Actúo tanto con respecto a la efusión literal de agua de los ojos corporales como con el llanto del alma, la compunción del espíritu; sin embargo, en las personas que son naturalmente sensibles, este mismo remordimiento fluirá en lágrimas externas, pero en otras constituciones no tan visiblemente. Me temo mucho que muchos de los que se hacen pasar por cristianos se hayan deslizado hacia su cristianismo de una manera muy suave y fácil; y temo con la misma fuerza que se salgan de él con la misma facilidad y perezcan para siempre.

El mejor arrepentimiento que se conoce en la tierra es el que fluye del Calvario, de la sangre expiatoria, del amor perdonador en el alma contrita. ¿Qué saben ustedes, mis oyentes, de estos sentimientos? Muchas personas tienen mucho miedo de ir al infierno y, a veces, tal vez, lamentan no poder hacerlo.

IV. Pasemos ahora a decir ALGUNAS PALABRAS SOBRE LAS EXPECTATIVAS DE ESTA POBRE MUJER. Sin duda fueron geniales. No están registrados, pero creo que podríamos resumirlos en dos detalles. Esperaba contemplar las glorias de Su persona y contemplarlo con deleite; y ella esperaba, también, recibir la absolución de Él, y obtuvo ambas. Ahora, si te ponen a los pies de Jesús, quiero que animes esta doble expectativa.

La primera es observar las glorias personales y oficiales de Cristo. Piense, por un momento, en el privilegio de contemplar por fe a Aquel, a quien se declara que es "el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona". “Mírame”, es Su clamor. Aparta la vista de todo lo demás para contemplar al precioso Cristo de Dios y conoce más y más de Él; sí, hasta que “conozcáis como sois conocidos.

Esta pobre mujer esperaba, también, recibir la absolución del Salvador, y la obtuvo. Una palabra relativa a la diferencia entre la declaración de la doctrina de la absolución y la recepción de Cristo por parte del pobre pecador. Son dos cosas diferentes. A Simón, el Señor Jesucristo dijo: "Sus muchos pecados le son perdonados". Pero eso no la habría satisfecho si se hubiera detenido allí. ( J. Hierros. )

Una caña magullada

Probablemente, cuando Simón invitó a nuestro Salvador a cenar, muchos se preguntaron por qué. Simon era, supongo, un tipo de muy buen carácter, evidentemente superficial, pero se emocionaba fácilmente y lo olvidaba fácilmente. Era una pizarra en la que se podía escribir lo que se podía borrar fácilmente. Todo el mundo corría tras el Salvador, y Simón era uno de esos hombres a los que les gustaba cazar leones y hacer desfilar con ellos en su casa.

Por lo tanto, estaba patrocinando a Cristo. Aún así lo hizo con cautela. Él profesaba simplemente ser su amable animador. Cristo fue. Quizás sea más importante preguntar: “¿Por qué fue allí? “Bueno, fue, porque no era ni un asceta ni un moralista riguroso, en el sentido moderno del término. Nunca tuvo miedo de ensuciarse. Él llevó en Él la luz que disipa las tinieblas.

Tampoco supongo que alguna vez pensó: “¿Qué dirá la gente? ¿Es mejor que me vaya? Mientras estaban reclinados, un invitado no invitado entró, "¡Y he aquí!", Una exclamación para llamar la atención, "una mujer que era pecadora". Su vida exterior había sido mala. Pero había una mujer dentro de la mujer, un alma escondida dentro del cuerpo. ¿Cómo supo ella de Cristo? Sin duda lo había escuchado.

Había contemplado Su rostro y Su mirada misericordiosa, y la dulzura con la que trataba a los niños y a los pobres, y había dicho para sí: "Si hay un buen hombre viviendo, ese hombre es bueno". Entonces, al enterarse de que se había ido a cenar con el fariseo, decidió ir a verlo. ¿Qué clase de maestro debe haber sido ese hombre que pudo inspirar en el seno de una ramera esas concepciones de la grandeza humana y divina manifestadas en Cristo, y que también pudo atraer hacia Él de todas las líneas de maldad una criatura como esta mujer? Cristo fue un profeta y más que un profeta.

Vio no solo a la mujer, sino también al hombre; su profundidad y poder, su superficialidad y debilidad. Luego le predica un breve sermón a Simón. No se habían pronunciado palabras, pero Él responde al pensamiento de Simón. Creamos, con toda verdadera caridad, que desde la hora de su resurrección siguió los pasos de su Maestro recién encontrado, y que habita con Él en la pureza y la bienaventuranza de la inmortalidad. Ahora traduzca algunas lecciones de la maravillosa escena.

1. Tu propio deber. No se separen de los que se han equivocado.

2. Ten fe para creer que bajo las malas apariencias aún acecha y aún suspira un alma, una conciencia moral.

3. Nunca olvides que cuando un hombre se ha equivocado, puede hacerlo bien. Dios está de parte de todo hombre que, tras tropezar y caer, se recupera y se levanta; y, aunque sus ropas pueden estar sucias durante mucho tiempo, está de nuevo en pie y preparado para resistir de nuevo. No olvides el corazón amoroso de Dios. ( HW Beecher. )

Jesús en la casa de Simón

I. LA ANTIGÜEDAD Y CONDESCENSIÓN DE CRISTO.

II. EL AMOR ESTÁ EN PROPORCIÓN A LA GRANDEZA DE LOS BENEFICIOS QUE SENTIRÁ RECIBIR.

III. Del error de Simon aprenda EL PELIGRO DEL ORGULLO ESPIRITUAL.

1. El orgullo espiritual cegó sus ojos en cuanto a sí mismo.

2. Lo engañó al estimar el carácter de esta mujer.

3. Le impidió comprender a Cristo. ( D. Longwill. )

Mucho perdon mucho amor

La mujer tenía un propósito definido al venir a la casa de Simón. Ella vino, no para ser una mera espectadora, sino para ungir a su benefactor con una caja de ungüento precioso. Debemos asumir que Jesús fue su benefactor, aunque no sabemos nada de las relaciones anteriores. Una conducta tan inusual no podía dejar de crear una sensación general en la habitación de invitados y, sobre todo, de captar la asombrada atención del anfitrión.

Felizmente para el objeto de su severo juicio, había Uno presente que podía adivinar la situación real. Una parábola breve y sencilla sirve a la vez para disculparse por el acusado y para presentar una contraacusación contra el acusador. La parábola fue dicha con un triple objetivo.

I. DEPENDER DE LA CONDUCTA DE LA MUJER SUGERIENDO LOS PUNTOS DE VISTA BAJO LOS CUALES SE DEBE TENER EN CUENTA.

II. IMPUGNAR LA CONDUCTA DEL FARISEO.

III. DEFENDER LA CONDUCTA DE JESÚS MISMO AL ACEPTAR EL HOMENAJE RENDIDO. ( A. Bruce, DD )

Lecciones

1. Que los pecadores de todo nombre y grado sean animados por esta narrativa a ir de inmediato a Cristo.

2. Si queremos tener éxito en resucitar a los caídos y recuperar a los abandonados, debemos estar dispuestos a tocarlos y ser tocados por ellos.

3. Si deseamos amar mucho a Dios, debemos pensar mucho en lo que le debemos. ( WM Taylor, DD )

Fe y perdon

1. ¿No parece que el fariseo, si hubiera tenido un corazón más grande, hubiera ganado algo de la experiencia del pecado de la mujer sin entrar en el pecado en medio del cual ella había vivido, y así habría conocido el riqueza de amor con que ella vino al Salvador?

2. El fariseo tiene precisamente la misma razón para agradecer a Dios por haber sido salvado de caer en el pecado que cualquier pecador más vil tiene por agradecer a Dios cuando ha sido sacado del pecado después de caer en él.

3. Recuerda

(1) que tienes el derecho y el poder de rescatar a tu hermano-hombre y compartir la gratitud entusiasta y extática del alma rescatada;

(2) que toda alma tiene suficiente pecado en él como para justificar una consagración de toda la vida al Dios que ha rescatado el alma, incluso del grado de pecado en el que ha vivido;

(3) que el sentido de preservación pueda tener un dominio tan profundo sobre nuestros afectos como el sentido de rescate. ( Phillips Brooks, DD )

El penitente llorón

I. El amor por el Salvador la trajo a Sus PRESENCIAS.

II. LA HUMILDAD por su pecado la trajo a Sus PIES.

III. El dolor por su pecado la hizo llorar a sus pies.

IV. LA GRATITUD por el pecado perdonado la llevó a LAVARSE Y UNGIRSE LOS PIES. ( J. Dobie, DD )

Fiestas orientales

Los invitados están en sus lugares, no sentados en el suelo con las piernas cruzadas, como los orientales modernos, ni sentados en sillas, como nosotros; pero recostado, a la vieja usanza romana, sobre sofás, con la cabeza hacia la mesa, y los pies, sin sandar, estirados hacia atrás, mientras el cuerpo descansaba sobre el costado izquierdo y el codo. Alrededor de las paredes del salón se sientan algunos de los habitantes del lugar que han oído hablar de la fiesta y que han entrado para ver el banquete y escuchar la conversación.

En uno de los primeros, y todavía uno de los mejores, de los libros de viajes orientales, siendo el informe del partido del que eran miembros Andrew Bonar y Robert McCheyne, encontramos la siguiente declaración: - “En la cena, en el En casa del cónsul en Damietta, estábamos muy interesados ​​en observar una costumbre del país. En la habitación donde nos recibieron, además del diván en el que nos sentamos, había asientos alrededor de las paredes.

Muchos entraron y ocuparon sus lugares en estos asientos laterales sin ser invitados y sin ser desafiados. Hablaron con los que estaban en la mesa por negocios o las noticias del día, y nuestro anfitrión les habló libremente ". ( WM Taylor, DD )

Jesús y la mujer

Había una historia no registrada detrás de esta manifestación. Los dos deben haberse conocido antes. Esta no era la primera vez que veía al Señor. En alguna ocasión anterior, la virtud había salido de él hacia ella y había despertado en ella una nueva esperanza. Vio la posibilidad de ser perdonada, incluso por su vida de pecado. Sintió surgir en su interior la determinación de convertirse en una mujer pura y noble. No, tenía la persuasión de que ya había sido perdonada y aceptada por Dios; y así, indiferente a todos los desalientos que la rodeaban, consciente de nada más que de que Él estaba allí a quien le debía su bienaventuranza de recién nacido, se arrojó con entusiasmo sobre Sus pies y adoptó este método de decirle “todo lo que había en su corazón.

Ella vino a Él, no como una arrepentida que buscaba perdón, sino como una pecadora ya perdonada; y así, aquello que a los demás les parecía una extravagancia era perfectamente natural en ella y completamente aceptable para él. No era más que el “retorno y repercusión” de ese amor que Él ya le había mostrado. Sus lágrimas eran, como las llama Lutero, "agua del corazón"; eran la destilación de su gratitud.

En verdad, no había venido a llorar; había venido diseñando para usar solo el ungüento. Pero sus lágrimas, por así decirlo, se habían apoderado de ella; habían llegado de forma espontánea e inesperada, y más bien habían interferido con el cumplimiento de su propósito. Pero, para que su intención original se llevara a cabo a fondo, ella los secó de sus pies con sus cabellos sueltos, y luego derramó sobre él el precioso ungüento, cuyo olor llenó la casa. ( WM Taylor, DD )

A sus pies

I. ES UNA POSTURA QUE SE CONVIERTE.

1. Como Él es Divino, rendámosle la más humilde reverencia.

2. Como somos pecadores, hagamos una humilde confesión.

3. Como Él es el Señor, sometámonos por completo:

4. Como Él es Todo en Todo, manifiestemos una dependencia inamovible.

5. Como Él es infinitamente sabio, esperemos Su tiempo señalado. Los mejores están a sus pies, inclinándose gozosamente ante él. Lo peor debe llegar allí, lo quieran o no.

II. ES UNA POSTURA ÚTIL

1. Para un penitente que llora ( Lucas 7:38 ).

2. Para un converso en reposo ( Lucas 8:35 ).

3. Por un intercesor suplicante ( Lucas 8:41 ).

4. Para un alumno dispuesto ( Lucas 10:39 ).

5. Para un adorador agradecido ( Lucas 17:16 ).

6. Para un santo que contempla la gloria de su Señor ( Apocalipsis 1:17 ).

III. ES UNA POSTURA SEGURA.

1. Jesús no nos rechazará esa posición, porque es una que debemos ocupar.

2. Jesús no despreciará a los humildes sumisos, que en la desesperación de sí mismos se arrojan ante Él.

3. Jesús no permitirá que nadie dañe a los que buscan refugio a sus pies.

4. Jesús no nos negará el privilegio eterno de permanecer allí. Que esta sea nuestra postura continua: tristeza o regocijo, esperanza o temor, sufrimiento o trabajo, enseñanza o aprendizaje, en secreto o en público, en la vida y en la muerte. ( CH Spurgeon. )

El error del fariseo

I. EN LO QUE SE REFIERE A CRISTO.

1. No pudo leer la naturaleza de Cristo y la subestimó.

2. Con respecto a Cristo, también se equivocó en su forma de rescatar del pecado.

II. EN LO QUE SE REFIERE A LA MUJER.

1. El fariseo pensó que como pecadora debía ser despreciada.

2. No vio que en su corazón había entrado una nueva vida.

III. Como SE MIRÓ A SÍ MISMO.

1. El fariseo mostró que no conocía su propio corazón.

2. No vio que al condenar a esta mujer estaba rechazando la salvación de Cristo.

IV. ALGUNAS VERDADES QUE PODEMOS APRENDER DEL ERROR DEL FARISEO.

1. Aquellos que profesan la religión deben tener cuidado de cómo dan una visión falsa de ella mediante juicios poco caritativos y suposiciones de superioridad.

2. Por otro lado, debemos recordar a aquellos que profesan estar buscando la religión que están obligados a formarse un juicio sobre ella a partir de su Autor. ( J. Ker, DD )

Ella es una pecadora

Este es el juicio, el veredicto y la sentencia compendiosos del fariseo de alguien en cuya alma, al parecer, se desarrollaba activamente la dolorosa pero sana lucha del arrepentimiento. "Ella es una pecadora"; maldita de Dios es, y debe continuar. Hay abominación en su toque y falsedad en sus lágrimas. Todo lo que un profeta puede hacer por ella es pasarla por el otro lado. Así razonaba un hombre sincero y respetable entre los judíos; no un monstruo de intolerancia; Dot un escarnecedor brutal del sufrimiento; pero un judío respetable de la secta más exacta entre los judíos, que habla en interés de la sociedad y se hace eco de un principio social reconocido.

Y así razonan muchos hombres sinceros y dignos entre nosotros casi dos mil años después de que el Señor ha enseñado lecciones de otro espíritu y una sabiduría más amorosa. "Ella es una pecadora". Una palabra es suficiente para clasificar a todos los que se han descarriado; el fariseo no hace preguntas, no hace distinciones, no se entrega a esperanzas. Para él, todo es uno, si una voluntad depravada o una vanidad vertiginosa la convirtieron en una víctima voluntaria, o la mera presencia del hambre la llevó a la ruina.

Todo es uno si todos los días cuando se levanta y cada noche cuando se acuesta se odia a sí misma, y ​​en amarga angustia compara lo que es con lo que era; o acepta su propia destrucción, y hace todo lo que puede para acelerar la oscuridad que se está asentando sobre su naturaleza moral, y para dar la bienvenida a la noche perfecta. Damos nuestra apresurada sentencia sobre miles y decenas de miles de seres descarriados, sin considerar ni por un momento cuántos de ellos son devorados por un remordimiento indecible; cuántos son capaces de sufrir, aunque lo eviten; Son pocos, comparativamente, los hijos desesperados de la perdición, perdidos en este mundo y en el venidero. Ahora bien, hay dos hechos que bien pueden hacernos detenernos antes de adoptar la regla dura e irreflexiva de la sociedad al tratar con la culpa; y son hechos, no conjeturas.

1. La sociedad es, en gran medida, responsable de los mismos pecados que tan fácilmente condena y echa fuera.

2. Que apenas hay escapatoria para aquellos que alguna vez han entrado en el camino del pecado. "Ella es una pecadora"; nadie la llevará a un hogar sin culpa para emplearla; nadie la visitará para aconsejarla. Así, un paso en el pecado destruye por completo a alguien a quien Dios creó para servirle y alabarle. Dios le pide al pecador que se aparte de los malos caminos, y nosotros no le daremos ninguna posibilidad de hacerlo. ( Arzobispo Thomson. )

Personajes representativos

La mujer representa la humanidad o el alma de la naturaleza humana; Simón, el mundo o la sabiduría mundana; Cristo, la Divinidad o los propósitos divinos de bien hacia nosotros. Simón es una encarnación de lo que San Pablo llama los elementos miserables; Cristo de la espiritualidad; la mujer de pecado. ( Linterna del predicador. )

El secreto de la devoción

I. Encontramos aquí una ilustración del VALOR RECONOCIDO DE TODOS LOS ACTOS DE DEVOCIÓN DE CORAZÓN SIMPLE A CRISTO. En el acto de la justificación, Dios es enteramente soberano y el hombre es enteramente pasivo; pero en la obra de santificación que la sucede se nos permite cooperar con el Espíritu Santo. Y a lo largo de nuestra carrera, como hijos perdonados del Altísimo, somos bienvenidos en los ministerios del afecto que evidencian nuestro aprecio por la gracia divina.

Los primeros reformadores no tenían confusión con respecto a este punto. Su noción en cuanto a la combinación adecuada de fe y obras se puede ver en los dos sellos que Martín Lutero usó indiscriminadamente en su correspondencia. En uno estaba grabado el escudo de armas de su familia: dos martillos colocados transversalmente, con una cabeza roma y otra afilada, las herramientas de su padre en la época en que él era minero; y Martín solía a menudo, en conexión con esto, citar el dicho de Aquiles: “Que otros tengan riquezas, quienes quieran; mi porción es el trabajo ". Sobre el segundo sello se cortó el dispositivo de un corazón, con alas a cada lado extendidas como si se elevara, y debajo de esto estaba el lema en latín: "Petimus astra".

II. Nuestra segunda lección se refiere al principio activo del cual procede el celo y del cual procede su valor.

1. Muchos hombres sienten el poder superior y la dignidad de una vida cristiana, y por eso buscan algo parecido a la conformidad con sus máximas. Siguen adelante con una vida correcta de moralidad exterior, porque les da reputación a los demás y satisfacción en sus propias mentes: están acostumbrados a hablar agradablemente de sí mismos como "forasteros, con un gran respeto por la religión, ustedes saben que yo" Sin valor lo que sea en esto.

Los instintos de un corazón honesto nos hacen reclamar, como primera característica de la amistad, su desinterés. “No permitiremos que nos utilicen o patrocinen; ¿Podemos suponer que Dios lo soportará?

2. Otro motivo, que da a muchas vidas una especie de tinte religioso, se encuentra en la conciencia. Todos somos devotos por naturaleza; algo nos atrae y sigue atrayendo hacia Dios; nos inquietamos bajo su tensión. Buscamos una especie de alivio temporal cediendo un poco, sin pretender en absoluto ceder el todo; al igual que se dice que el pez tonto corre hacia el pescador por un momento, para aliviar la tensión del anzuelo y, sin embargo, sin tener la intención de salir del agua.

A este servicio de Dios lo llamamos "deber". Ahora bien, no hay valor ni en la entrega que hacemos ni en la aceptación que profesamos. Cuando renunciamos al pecado por la mera presión del dolor, somos propensos a elegir aquellos que menos se extrañarán y que nos hemos cansado más en la indulgencia. Tampoco nuestra obediencia es mejor; continuamos con una ronda de deberes tan insensatos como el giro de una máquina de oración japonesa en el mercado.

Nuestro motivo es el refinamiento del egoísmo, porque trabajamos como un esclavo de galera que teme el látigo. Debido a que pretendemos engañar al "principal" poco a poco, seguimos pagando escrupulosamente los "intereses" habituales ahora. Y todo esto es mera hipocresía.

3. El verdadero motivo de todo el celo cristiano se encuentra en el amor: un afecto sencillo y honesto por Cristo como Señor de gracia y gloria. Una buena acción se mide por el temperamento y el sentimiento que la subyace.

III. EL RECONOCIMIENTO POR EL CUAL SE ESTIMULA EL VERDADERO CELO. "A quien poco se le perdona, poco ama ama". El único gran asunto a destacar aquí es esa caja de alabastro. Se convierte en el símbolo de un corazón lleno de experiencia, que ningún lenguaje posible podría describir. Habría sido mejor llamado frasco o frasco. Era una de esas vasijas pequeñas, que en aquel día solían acariciar las mujeres vanidosas y tontas, que contenía cosméticos raros y curiosamente perfumados, utilizados por los exigentes orientales para un lujoso y lujoso retrete. Por lo tanto, dos cosas se exhibieron en el acto de esta mujer: penitencia y fe.

1. Su penitencia aparece en la entrega del ungüento; era una de las herramientas de su oficio. Con este acto ella reconoció su renuncia definitiva y definitiva a esa vieja y alegre vida que había estado viviendo.

2. Observe también la fe en esta acción. Se aventuró mucho cuando llegó espontáneamente a esa fiesta. Si Jesús la reprendiera, sería excluida con contusión y desprecio. Pero ella confió en Él con todo su corazón; ella creyó en su perdón en el mismo momento de pedirlo. Así que le ofreció a su Salvador lo mejor de todo lo que tenía. Ella le dio a Jesús su última gloria; Él le dio Su perdón total de sus pecados como recompensa y bendición a cambio. ( CS Robinson, DD )

Jesús en la casa del fariseo

Entonces uno de los fariseos pidió que Jesús comiera pan con ellos; y cuando la multitud retrocede, van juntos hacia la casa de este fariseo. Y ahora está recostado en el sofá. VAMOS A MIRAR AL ANFITRIÓN. Le ha dado a Cristo una acogida muy despiadada y un entretenimiento muy escaso. Faltaban las cortesías más comunes de la vida. No hubo indicio de entusiasmo, ningún susurro de afecto; ninguna muestra de ninguna consideración amorosa.

Ni siquiera era una formalidad majestuosa, todo estaba tan vacío como frío. Sin embargo, no menosprecies a este hombre por hipócrita o bribón. Para nada. Exageramos el carácter del fariseo, y por eso lo destruimos por completo. Este hombre es un tipo justo de una gran cantidad de personas religiosas hoy en día, personas que están muy dispuestas a extender una especie de patrocinio a las afirmaciones de Jesucristo, pero que nunca se apartaron mucho del camino por Él.

Dan su corazón y energía a su negocio, por eso no se preocupan, no se afanan, no se guarda rencor. Dan su entusiasmo por la política, si viven en la ciudad; si viven en el campo lo comparten con sus caballos y fusiles. Se quedan con su dinero. Por religión, están dispuestos a dedicar una hora ocasional el domingo y una suscripción más ocasional al veterinario. ¡Pobre de mí! ¡Que nuestro Bendito Redentor, el Rey de los Cielos, encuentre todavía hoy una bienvenida tan fría y un entretenimiento tan escaso en muchas casas! Con tales personas puede haber un grado de ortodoxia del que se enorgullecen, pero lo que es mucho más rígido y esencial es un cierto refinamiento del gusto, que en realidad es la única religión de muchos; también hay un cierto estándar de moralidad, menos importante, sin embargo, que el estándar de gusto;

Míralo. Es religión sin ningún amor a Dios y sin ningún amor al hombre. Es una religión sin un profundo sentido de endeudamiento y sin ninguna devoción alegre. Ahí está: religión sin ningún sentido profundo de pecado, y por tanto sin ningún gozoso sentimiento de perdón; religión sin necesidad, y por tanto sin riquezas; religión sin Salvador, y por tanto sin amor. Este hombre conocía una ley que exigía un cierto grado de bondad: esa era exactamente la bondad con la que él mismo vivía.

Y la gente buena como él, por supuesto, debería ir al cielo por los siglos de los siglos. Y la gente mala como esta mujer debería irse a otra parte; y siguió su camino bastante cómodo y satisfecho con un arreglo tan ventajoso para él. Mire a este hombre con detenimiento; y vean en él un peligro que nos acecha a todos los que somos educados en formas y observancias religiosas. Es la religión sin el Espíritu Santo de Dios, que ha venido a convencer del pecado, de la justicia y del juicio venidero; para hacer de estas las grandes y terribles realidades, por las cuales el mundo es probado y todas las cosas son estimadas, porque sin ese Espíritu Santo que ha venido a derramar el amor de Dios en el corazón, Dios no es más que un nombre; la religión no es más que una forma; el pecado no es más que una noción.

VAMOS AL VISITANTE NO INVITADO: La costumbre oriental de hospitalidad significaba literalmente "casa abierta". La curiosidad con la que la gente seguía a Jesús a todas partes seguramente lo seguiría aquí, y aunque ha entrado en la casa, no se puede esconder. Y, sin embargo, de todas las herejías, la más persistente y mortífera es aquella de la que la Iglesia hace poco ruido. Es esto: que Jesucristo vino al mundo para salvar a las personas buenas que no creen que necesiten salvación alguna; y si los verdaderos pecadores vienen a Él - pecadores terribles: pecadores negros - es una presunción y una intrusión que la gente buena no puede tolerar.

VEA AQUÍ EL PERSONAJE CORRECTO, EN EL LUGAR CORRECTO, BUSCANDO LO CORRECTO, DE LA MANERA CORRECTA. Un pecador a los pies de Jesús: aquí hay un espectáculo por el que todo el cielo saldrá para regocijarse; y volverán a celebrarlo con la música más dulce que jamás hayan cantado los ángeles. “Ella es una pecadora” - es el único certificado de carácter que Jesús quería. Lo único para lo que vino, la única obra para la que se había calificado a sí mismo, tenía que ver con los pecadores.

"Ella es ignorante", dijo Simon, dentro de sí mismo. “Maldito es el pueblo que no conoce la ley. ¿Qué entiende esta desdichada de los misterios del reino de los cielos? ¿Qué apreciación puede tener ella de sus nobles promesas y su gran gloria? " Sabía que era una pecadora y en eso sabía más de lo que Simon sabía; y sabía todo lo que necesitaba saber. Un pecador a sus pies. ¡Oh, bendito escondite! Un refugio seguro y seguro, a Su sombra, al alcance de esa Mano, allí, donde todo el corazón puede derramar su dolor y la historia de su pecado, donde todo Su amor puede mirar su bendición y puede tocar con poder sanador.

Viniendo de la manera correcta. Ella simplemente se entregó a Su amor y ayuda. No teniendo más esperanza que en Él, sintiendo que los torrentes la azotaban y la rodeaban, pero que la Mano la sostenía y la levantaba, y debía poner sus pies sobre la roca. Ella vino a Él y encontró el descanso que buscaba. El control del pasado se soltó y se rompió; su registro fue borrado y olvidado. El toque de esa Mano llena de gracia curó el corazón roto.

Sus palabras cayeron como la música del cielo sobre su alma. "Tus pecados te son perdonados". Y llegó una nueva vida, fresca, dulce, pura, hermosa, como la vida de un niño pequeño. Este es Jesús, nuestro Salvador, quien nos habla este día. “Venid a mí, y yo os haré descansar”. Pero la historia aún no ha terminado. Allí, con la mujer sollozante a sus pies, con esa
Mano bondadosa puesta sobre la cabeza inclinada, esa Mano cuyo toque sanó el corazón quebrantado, Jesús se convirtió en su Abogado y Defensor.

El silencio se rompió cuando Jesús miró hacia arriba y dijo: "Simón, tengo algo que decirte". ¡Con qué rica bendición debe haber caído sobre ella cada palabra, qué gentil cortesía y tierna gracia fue la Suya! ( MG Pearse. )

La mujer que fue pecadora

Aquí hay dos campanas de plata, hagamos sonarlas; sus notas son celestiales - ¡Oh, que los oídos escuchen su rica y clara melodía! La primera nota es "gracia" y el segundo tono es "amor".

I. GRACIA, el nardo más costoso: esta historia literalmente gotea, como esos árboles orientales que sangran perfume.

1. Primero, la gracia es aquí glorificada en su objeto. Ella era “una pecadora”, una pecadora no en el sentido frívolo, sin sentido y cotidiano del término, sino una pecadora en el sentido más negro, sucio y desagradable. Grace se ha lanzado a los casos más inverosímiles para mostrarse gracia; ha encontrado una morada para sí misma en el corazón más indigno, para que su libertad sea mejor vista.

2. La gracia se magnifica enormemente en sus frutos. ¿Quién hubiera pensado que una mujer que había entregado sus miembros para ser siervas de la injusticia, para su vergüenza y confusión, debería haberse convertido ahora, ¿qué si la llamo una dama de honor del Rey de reyes? - una de las más importantes de Cristo. servidores predilectos? Esta mujer, aparte de la gracia, había permanecido negra y contaminada aún hasta el día de su muerte, pero la gracia de Dios obró una transformación maravillosa, quitando la insolencia de su rostro, la adulación de sus labios, la elegancia de su vestido y la lujuria. de su corazón.

Los ojos llenos de adulterio eran ahora fuentes de arrepentimiento; labios que eran puertas de habla lasciva, ahora dan besos santos: el libertino era un penitente, el náufrago una nueva criatura. Todas las acciones que se atribuyen a esta mujer ilustran el poder transformador de la gracia divina. Note la humildad de la mujer. Una vez había poseído un rostro descarado y no conocía la timidez, pero ahora está detrás del Salvador.

3. Quisiera que observara, en tercer lugar, que la gracia se ve con ojos atentos en la aceptación de nuestro Señor de lo que este vaso elegido tenía que traer. Jesús conocía su pecado. ¡Oh, que Jesús acepte algo de mí, que esté dispuesto a aceptar mis lágrimas, dispuesto a recibir mis oraciones y mis alabanzas!

4. Además, la gracia se muestra en esta narración cuando ves a nuestro Señor Jesucristo convertirse en el defensor del penitente. En todas partes la gracia es objeto de cavilaciones humanas: los hombres la muerden como lobos vespertinos. Algunos objetan la gracia en su perpetuidad, luchan contra la gracia perseverante; pero otros, como este Simón, luchan contra la generosidad de la gracia.

5. Una vez más, hermanos míos, la gracia de Dios se ve en esta narración en el otorgamiento de favores aún más ricos. La gran gracia la salvó, la rica gracia la animó, la ilimitada gracia le dio una divina seguridad de perdón. "Ve en paz."

II. Amor.

1. Su fuente. No existe el mero amor natural por Dios. El único amor verdadero que puede arder en el pecho humano hacia el Señor, es el que enciende el Espíritu Santo mismo.

2. Su causa secundaria es la fe. El versículo quincuagésimo nos dice: "Tu fe te ha salvado". Nuestras almas no comienzan por amar a Cristo, pero la primera lección es la confianza. Muchos penitentes intentan esta difícil tarea; aspiran a llegar a la escalera sin pisar los escalones; tendrían que estar en el pináculo del templo antes de haber cruzado el umbral. La gracia es la fuente del amor, pero la fe es el agente por el cual el amor nos llega.

3. El alimento del amor es un sentimiento de pecado y un sentido agradecido de perdón. El servicio que esta mujer le prestó a nuestro Señor fue completamente voluntario. Nadie lo sugirió, y mucho menos se lo impuso. Su servicio a Jesús fue personal. Ella lo hizo todo ella misma y todo para Él. ¿Notas cuántas veces aparece el pronombre en nuestro texto? “Se puso de pie en sus pies detrás de él llorando, y comenzó a lavar sus pies con lágrimas, y los enjugaba ellos con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies, y ungió a ellos con el perfume.

Ella sirvió a Cristo mismo. El olvido de la personalidad de Cristo quita la vitalidad misma de nuestra religión. ¡Cuánto mejor enseñará, esta tarde, en su clase de escuela sabática, si enseña a sus hijos para Cristo! El servicio de la mujer mostró su amor en el sentido de que era ferviente. Había tanto afecto en él, nada convencional; sin la siguiente propiedad fría, sin vacilaciones en busca de precedentes.

¿Por qué le besó los pies? ¿No fue superfluo? Oh, por más de esta piedad inocente, que arroja el decoro y la regulación a los vientos. El amor de esta mujer es una lección para nosotros en la oportunidad que aprovechó. ( CH Spurgeon. )

La mujer que fue pecadora

I. LA PERSONA DESCRITA.

1. Ella era una pecadora. Esto se aplica a todos.

2. Un pecador notorio.

3. Un pecador de luto y profundamente arrepentido.

II. EL CURSO QUE ADOPTÓ.

1. Fuertes deseos por el Salvador.

2. Profunda humildad y humildad mental.

3. Profunda contrición.

4. Afecto sincero y sincero a Cristo.

5. Liberalidad y devoción a Cristo.

6. Una vida futura digna de la profesión que ahora hacía. Ella asistió a Cristo en muchos de sus viajes, etc.

III. EL TESTAMENTO PÚBLICO QUE RECIBIÓ. Ella había honrado a Jesús; y ahora la honra testificando de ella.

1. Dio testimonio de su perdón.

2. Él testificó de su fe como causa instrumental.

3. Dio testimonio de la grandeza de su amor.

4. Él testificó de su aprobación y aceptación de ella.

Solicitud. Aprender:

1. La condescendencia de Cristo.

2. Las riquezas de su gracia.

3. Su poder y disposición para salvar al mayor de los pecadores.

4. La verdadera forma de venir a Cristo.

5. Los efectos del verdadero amor por él. ( J. Burns DD )

El ciudadano penitente

1. Su humildad. Ella se pone a los pies de Cristo, estimando que el lugar más bajo es demasiado bueno para ella, tan vil y abyecto,

2. Tímido y vergüenza. No se viste de frente a Cristo con valentía, sino que se coloca detrás de Él; siendo consciente de sus pecados, que así la colocó merecidamente.

3. Dolor. La roca se ha convertido ahora en estanque de agua, y el pedernal en río de aguas: llora y con tanta abundancia, que lava los pies de Cristo con esos arroyos de penitencia.

4. Venganza. Ese cabello que tan a menudo había peinado con delicadeza, bordado con astucia contra el cristal, y luego extendido como una red para atrapar a sus amorosas compañeras, lo emplea ahora para secarse los pies, que tenía lavados con las lágrimas.

5. Amor; manifestada besando los pies de Cristo, reconociendo así que ella probó el consuelo que había en Él. ¡Oh, con qué alegría besará la orilla el que ha escapado del ahogamiento!

6. Recompensa. Ella vierte un ungüento precioso y costoso sobre esos pies que así había lavado y besado. En todos los sentidos se aprobaba a sí misma como una perfecta penitente. Y, por tanto, no es de extrañar (el gran premio que viene) si suenan las trompetas; la noticia de este raro converso se proclama con un "Ecce, he aquí una mujer". ( N. Rogers. )

Jesús atrae a los pecadores

Al viajar por un camino rural en un día caluroso de verano, es posible que haya notado a la gente antes de desviarse en cierto punto y reunirse alrededor de algo que aún estaba oculto para usted. Sabías de inmediato que era un manantial claro y frío lo que los atraía a todos allí. Cada uno de ellos quería algo que ese manantial pudiera suministrar. O has visto limaduras de hierro saltar y adherirse a los polos de un imán cuando se acercó a ellas.

La atracción del imán los atrajo hacia sí mismo. Entonces los pecadores fueron atraídos a Jesús; sintieron que en él estaba toda plenitud y que podía suplir su necesidad. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

El amor produce arrepentimiento

De este incidente vemos qué es lo que produce el verdadero arrepentimiento. Si saliera al aire libre en un día helado y tomara un trozo de hielo, podría golpearlo con un mortero, pero aún así continuaría siendo hielo. Puede dividirlo en diez mil átomos, pero mientras continúe en esa atmósfera invernal, cada fragmento, por pequeño que sea, seguirá congelado. Pero entra. Trae el hielo junto a tu propio fuego brillante y ardiente, y pronto, en ese brillo genial, “fluyen las aguas.

“Un hombre puede intentar arrepentirse; puede buscar sus pecados y presentarlos ante él, y pensar en toda su enormidad, y aún no sentir un verdadero arrepentimiento. Aunque golpeado con penitencias en el mortero de ayunos y maceraciones, su corazón sigue duro y helado todavía. Y mientras se mantenga en esa atmósfera legal, no se puede descongelar. Puede haber una confesión elaborada, una especie de arrepentimiento, una humildad voluntaria, pero no hay dolor piadoso.

Pero ven a Jesús con sus palabras de gracia y verdad. De la fría noche de invierno del asceta, entra en el verano del Gran Evangelista. Deja que ese espíritu helado pedernal se asole un poco en los rayos del Sol de Justicia. Escuche un poco esas palabras que derritieron a esta pecadora en penitente, que rompieron su caja de alabastro y se desbordaron en lágrimas de dolor extático y devoción autocondenante: porque, al descubrir que también usted ha perdonado mucho, también amará mucho. . ( J. Hamilton, DD )

Murmullos de justicia propia

Cuando el hijo pródigo regresó a casa, ese respetable hermano mayor suyo fue el único que se arrepintió de su bienvenida. Entonces este fariseo puntilloso murmuró a la mujer que ungió los pies de Jesús. Se cuenta de un destacado geólogo que una vez, cuando viajaba por un nuevo distrito, contrató a un compatriota ignorante para que le llevara a su posada los ejemplares de las diferentes rocas que había recogido. Los paisanos después, conscientes de su superioridad, solían hablar del “pobre señor loco que andaba recogiendo piedras.

“El fariseo, vestido con su propia justicia propia, tiene la misma dificultad con respecto a la misión de Jesús; no puede ver cómo Jesús se inclina incluso ante los marginados. No ve la joya escondida del alma; se olvida de que el médico debe poner la mano sobre alguna llaga repugnante, si quiere curarla. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Un religioso insensible

Hay una historia en el Bustan del famoso poeta persa Saadi, que parece un eco de esta historia evangélica. Jesús, mientras estuvo en la tierra, fue entretenido una vez en la celda de un derviche, o monje, de eminente reputación de santidad. En la misma ciudad vivía un joven, hundido en todos los pecados, "cuyo corazón era tan negro que el mismo Satanás retrocedió horrorizado". Este último apareció en seguida ante la celda del monje y, como herido por la presencia misma del Divino profeta, comenzó a lamentar profundamente el pecado y la miseria de su vida pasada, y derramando abundantes lágrimas, a implorar perdón y gracia.

El monje lo interrumpió indignado, preguntándole cómo se atrevía a aparecer en su presencia, y en la del santo profeta de Dios; le aseguró que para él era en vano buscar el perdón; y para demostrar cuán inexorablemente consideraba que su suerte estaba fijada para el infierno, exclamó: "¡Dios mío, concédeme una sola cosa: que pueda estar lejos de este hombre en el día del juicio!" Sobre esto Jesús habló: “Será así; la oración de ambos es concedida.

Este pecador ha buscado misericordia y gracia, y no las ha buscado en vano. Sus pecados le son perdonados: su lugar será en el paraíso en el último día. Pero este monje ha rezado para que nunca se acerque a este pecador. Su oración también es concedida: el infierno será su lugar; porque allí este pecador no vendrá jamás ”. ( Trinchera. )

La monja y el penitente

Una de las leyendas de Ballycastle conserva una historia conmovedora. Es de una santa monja cuya frágil hermana se había arrepentido de sus malos caminos y buscó refugio en el convento. Era invierno; el refugio que ella afirmó le fue otorgado, pero la hermana sin pecado se negó a permanecer bajo el mismo techo con el pecador arrepentido. Salió del umbral y procedió a rezar al aire libre; pero mirando hacia el convento, se sobresaltó al percibir una luz brillante que brotaba de una de las celdas, donde sabía que ni la vela ni el fuego podían estar ardiendo.

Se dirigió a la cama de su hermana, porque era en esa habitación donde la luz brillaba, justo a tiempo para recibir su último suspiro de arrepentimiento. La luz se había desvanecido, pero el recluso la recibió como una señal del cielo de que el ofensor había sido perdonado, y de allí en adelante aprendió a ser más misericordioso al juzgar y más semejante a Cristo al perdonar. ( SC Hall. )

Influencia del amor de Cristo

Un hombre piadoso relata el siguiente incidente: Un día pasé por un cobertizo donde vi a varios hombres en el trabajo soltando un carro cuyas ruedas se habían congelado en el hielo. Uno de los hombres se puso a trabajar con un hacha y un martillo, y con mucho trabajo aflojó una de las ruedas, no sin causarle daños considerables. De repente, se acercó la mujer de la casa, con un balde de agua caliente, y lo vertió sobre los radios.

Las ruedas ahora se aflojaron rápidamente, y los elogios en voz alta de los que estaban cerca fueron otorgados a la mujer. Pensé: ¡notaré esto! La cálida influencia del amor de Cristo afloja las heladas bandas alrededor de un corazón pecador antes que el hacha del poder carnal o la oposición dogmática.

Versículo 40

Simón, tengo algo que decirte

Al administrar la reprensión

1.

Para decirle algo a nuestro hermano cuando lo veamos cometer un error. En tal caso, es posible que no guardemos silencio. “De cualquier manera reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás sobre él pecado” ( Levítico 19:17 ). Observar&mdash

2. El uso cortés no debe impedirnos decirle a los hombres sus faltas y descubrirles sus fallas. ( N. Rogers. )

Reprensión en parábola

No es ninguna de las peores observaciones con las que nos encontramos en Oleaster; que los santos profetas, al tratar con los grandes, han dicho casi todo un final en parábolas, como nuestro Salvador lo hizo aquí con Simón. Que la reprensión sea una dieta tan buena y sana como una perdiz, pero no se serviría en la mesa de un gran hombre cruda o con las plumas puestas, sino cocida y sazonada. La reprensión de ellos debe estar bien envuelta (como hacemos con una pastilla de azúcar), para que sea más fácil de tragar y funcione antes de que piensen en ello.

Pero no se le puede negar por completo a ningún hombre, sea nuestro más querido amigo. Al hacerlo, debemos tratar con crueldad a los que nos tratan amistosamente. Infeliz es esa amistad, dice Cartujo, que favorecer los cuidados de nuestro hermano le rompe el cuello. David puso tal amistad en su letanía y desea que Dios se lo impida. ( N. Rogers. )

Al recibir reproche

La palabra que Cristo habla debe ser recibida con toda prontitud de espíritu. Así lo recibió Simón, así debemos hacerlo nosotros. Elí deseaba que Samuel le contara todo ( 1 Samuel 3:17 ). Tal debería ser el deseo de todo el pueblo de Dios, que los ministros de Dios los trataran fielmente al comunicarles todo el consejo de Dios, tanto en una parte como en otra.

Los libertinos, ya sabes, entran en un jardín para recoger sólo flores; aquí escogen a un gay y allá a otro; pero la buena ama de casa viene a recoger hierbas: así debemos entrar en la casa de Dios para escuchar Su Palabra. ( N. Rogers. )

La oreja la puerta al alma

El estudio del diablo es mantener esta puerta cerrada, para que Cristo no entre. Como un carcelero, a veces se contentará con dejar que su prisionero tenga las manos y los pies libres, siempre que las puertas y portones de la prisión estén bien cerrados y con barrotes. Sus cautivos a veces darán una limosna, o harán

alguna otra obra externa de misericordia, venir a la iglesia para satisfacer la ley, etc. Pero no puede soportar que las puertas permanezcan abiertas, por temor a una fuga. Hechos 7:57 ; Sal 58:45.) Escudriña las Escrituras y encontrarás que nadie se curó con mayor dificultad que el que tenía un espíritu sordo y mudo. ( N. Rogers. )

Versículo 41

Había cierto acreedor que tenía dos deudores

Dios es nuestro acreedor

Dios es este Acreedor; Él nos confía sus bienes; lo que tenemos lo tenemos de él para usar.

1. ¿Cuántos gastan diariamente de las existencias y las existencias de Dios? Ni hombre ni bestia (para uso del hombre), sino que reciben diariamente de su mano y buscan ser más confiables ( Salmo 104:27 ). Deshacería al hombre más rico que jamás haya tenido tantos en deuda a la vez.

2. Piense en lo pródigos y caros que son los hombres al gastar en las acciones de Dios; cuán pródiga de su misericordia, paciencia, bondad, etc. ( Romanos 2:4 ). Cuán generosos son los hombres de la época prestados, de salud, riqueza, etc. ( Lucas 15:1 .). Mira la vida de algún pecador y juzga a los demás (Ho Jeremias 20:7 ).

3. Consideremos con nosotros mismos cuánto tiempo Dios ha renunciado y ha estado sin dinero.

4. Agregue a toda la generosidad y la generosidad de Dios, que se renueva a diario para nosotros, Él está tan dispuesto a prestarnos como si le hubiéramos pagado todo y no le debiéramos ni un gramo.

5. En todos nuestros deseos y necesidades, de ahí que tengamos dirección a quién acudir a pedir prestado.

(1) Es un Acreedor generoso y no necesitado; mejor provisto que cualquier otro. Él tiene para nuestra necesidad y siempre está en casa.

(2) No se apoya en ninguna gran seguridad; Está dispuesto a aceptar nuestras palabras, nuestras promesas, a cambio del pago ( Génesis 28:20; 1 Samuel 1:11 ; Mateo 18:26 ). Solo Él espera que seamos justos con nuestras palabras, para que podamos volver a ser confiables ( Eclesiastés 5:4 ),

(3) Aunque hoy lo pedimos prestado, pero si mañana lo necesitamos, como sin dudas lo haremos, y deseamos que se nos confíe más, Él estará dispuesto a complacernos, especialmente cuando vea que empleamos esos talentos. bien con que nos ha confiado. ( N. Rogers. )

Otras deudas

1. Se fija un día para el pago de otras deudas. Hasta que llegue el día en que no tememos ningún arresto, no pueden ser exigidos. Pero el pecador corre peligro cada hora; Dios puede arrestarlo cuando le plazca, como lo hace a menudo y lo ha hecho, cuando los hombres se creen más seguros ( 1 Samuel 15:32 ; Daniel 5:4 ; Job 21:13 ).

2. Otras deudas nos hacen responsables, pero solo de un arresto corporal. La conciencia puede estar libre; pero la deuda del pecado también pone en peligro el cuerpo y el alma.

3. Otras deudas pueden olvidarse y, por lo tanto, no son necesarias; pero la deuda del pecado no puede ser olvidada por el Señor ( Amós 8:7 ). Lleva un libro de deudas, en el que todo está escrito, con el día y el lugar, etc. ( Isaías 65:6 ). La deuda de Caín está tan fresca en la mente de Dios como si fuera ayer.

4. De los deudores puede haber alguna protección, ya sea que el lugar o la persona nos impida el arresto; pero no hay protección contra los apegos del Señor. Los ángeles ni los hombres no pueden salvarnos ( Job 10:7 ). Los cuernos del altar no pueden protegernos ( 1 Reyes 2:28 ). Tampoco pueden ocultarnos montañas y rocas ( Apocalipsis 6:16 ).

5. Puede haber un alejamiento de otros deudores y un escondernos de los apegos del hombre; pero volar aquí no nos salvará ( Salmo 139:7 ).

6. En la prisión del hombre se puede mostrar algún favor, obtener un buen uso; pero en la prisión donde nos echa el pecado, no hay tranquilidad.

7. Si no te liberas de las manos de otros acreedores, por amigos u otros medios, la muerte te liberará. Pero no es así aquí, la deuda en la que el pecado te arroja es la más solicitada y la más terrible después de la muerte. ( N. Rogers. )

Condición de estos dos deudores

No todos están igualmente endeudados con el Señor. Algunos están más en deuda con Él que otros. Esto apela por esa parábola ( Lucas 16:5 ); y por otra escritura expresa ( Mateo 11:21 ; Mateo 12:31 ; Mateo 23:14 ; Mateo 23:24 ).

1. No todos han recibido del Señor la misma cantidad de libras ni de talentos. No ha dado a todos una acción similar con la que comerciar ( Lucas 19:14 ; Mateo 25:14 ).

2. Nuevamente, no todos son igualmente profundos con respecto a las transgresiones reales. Porque aunque el pecado original sea igualmente extendido a todos, no tiene grado ni partes en ningún hijo de Adán más que en otros; sin embargo, los pecados reales cometidos por nosotros son de mil clases, y cada vicio tiene su latitud y grado. Algunos están encuadernados en folio, otros en cuarto, otros en octavo y los pecados de otros en décimo sexto.

3. Hemos aprendido mejor y, en consecuencia, debemos examinar de qué tipo son nuestros pecados y cuánto es nuestra deuda; y según encontremos, anotemos en nuestra cuenta. Para ayudarnos un poco en esta nuestra búsqueda, tome esto como una regla general, cuanto más directamente se comete un pecado contra Dios, mayor será el pecado y mayor será la deuda. Por lo tanto, el pecado contra el Espíritu Santo es el mayor pecado, porque el que comete ese pecado, peca de malicia, deliberadamente a pesar del Espíritu de gracia. De ahí se sigue:

(1) Los pecados del más alto grado contra la primera mesa son mayores que los pecados del más alto grado contra la segunda mesa.

(2) Los pecados que se cometen contra los medios que deben mantenernos alejados del pecado son mayores que otros ( Mateo 11:24 ). De modo que los pecados contra el conocimiento son mayores que los que se cometen por simple ignorancia ( Lucas 12:47 ; Santiago 4:17 ).

Y así como en los pecados de omisión, así también en los pecados de comisión ( Hechos 3:17 ; 1 Timoteo 1:13 ). Pablo encontró misericordia, porque lo hizo por ignorancia. Así que los pecados contra el evangelio son mayores que los contra la ley, porque se cometen contra más luz.

“Esta es la condenación”, dice Cristo, “que la luz ha venido al mundo” ( Juan 3:19 ). Cometer pecado a la luz clara del evangelio es un reproche no muy diferente al de Absolom. "Hizo maldad ante los ojos del sol"

(3) Los pecados que a menudo se cometen son mayores que los que cometimos una vez, porque eso es un abuso de la paciencia y la tolerancia de Dios ( Romanos 2:4 ; Jeremias 5:6 ; 2 Pedro 2:22 ). En aritmética, una figura, en primer lugar, se representa a sí misma; en segundo lugar, representa diez; y, en tercer lugar, por cien, y así más. ( N. Rogers. )

No hay paz para el deudor

Augusto, al oír que los bienes de un comerciante que había muerto mucho endeudado estaban puestos a la venta, envió a comprar su almohada, diciendo que pensaba que tenía alguna rara virtud en dormir, ya que el que debía tanto podía dormir. en él tan silenciosamente. En cuanto a estos que están tan profundamente enredados con Dios, y en tal peligro debido a su deuda, y sin embargo duermen tranquilos, Dios me mantenga alejado de su cama y almohada. Ese sueño de ellos no es más que Porkepose jugando ante una tempestad. ( N. Rogers. )

Pequeñas deudas

1 . Que la naturaleza del pecado no se encuentra en la parte material, sino en la forma, que es la transgresión de la ley.

2. Los pequeños pecados, con su multitud y número, hieren el alma tanto como los grandes pecados lo hacen con su peso.

3. Los pequeños pecados sirven para dar paso a los mayores. Los cazadores primero manejan a los ciervos con sus pequeños beagles, hasta que se calientan y soplan, y luego se montan sus grandes perros de caza. Tal uso que hace el diablo de los pequeños pecados. Un largo hilo de iniquidad ha dejado entrar con una aguja pequeña, como encontramos en el caso de David, y en el de Pedro, etc. Un gran fuego ha sido encendido por una pequeña chispa; y una gran mancha hecha con un poco de pelo colgando de la pluma.

4. Los pecados pequeños se curan con más dificultad que los grandes. Una herida hecha con un estilete es más peligrosa que una herida hecha con la espada de Goliat; aquí la herida se cierra ahora y, por tanto, sangra interiormente con mayor abundancia.

5. No olvides lo que Cristo sufrió por los pecados menores, incluso Su sangre preciosa ( Hebreos 9:7 ). Nuestros grandes pecados fueron como lanza en su costado, y como clavos en sus benditas manos y pies; y nuestros pequeños pecados fueron como espinas sobre su cabeza; aunque pequeños, le causaron dolor y dolor. ¿Cómo nos atrevemos a coronar al Hijo de Dios (nuevamente) con espinas, y ponerlo por nuestros pequeños pecados a un sufrimiento posterior? ( N. Rogers. )

Perdon gratis

I. ES UNA MISERICORDIA INDISCIBLE EL PERDONAR NUESTROS PECADOS. Este es el primer deseo y oración de un pecador despierto, y una bendición principal en el pacto de gracia.

II. ES EL ÚNICO PREROGATIVO DE DIOS PERDONAR EL PECADO. Nadie puede pasar por alto una infracción sino la parte ofendida, y nadie puede saldar una deuda excepto la persona con quien se contrajo.

III. AQUELLOS A QUIEN DIOS PERDONA EL PECADO NO TIENEN NADA QUE PAGAR. Toda la creación se ha vuelto insolvente.

IV. AQUELLOS CUYOS PECADOS SON PERDONADOS, SON PRIMERO ENCONTRAR QUE NO TIENEN NADA QUE PAGAR.

V. EL PERDÓN DE LOS PECADOS ES TODO POR GRACIA.

VI. EL PERDÓN DEL PECADO TIENE A GLORIFICAR A DIOS. De ahí que aprendamos:

1. Cuánto maltratan a Dios los que tienen pensamientos duros de él.

2. ¡ Qué gratitud y amor le deben aquellos cuyos pecados han sido perdonados! ( B. Beddome, MA )

En conjunto, podemos observar estas seis cosas.

1. Que los pecadores están en deuda con Dios, por haber violado su ley, y así se exponen al castigo amenazado: "La paga del pecado es muerte".

2. Algunos han contraído mayor culpa y, por lo tanto, están más en deuda con Dios que otros, ya que se han expuesto a un castigo mayor; de las mayores ventajas de las que han disfrutado y abusado, tienen más de qué responder y más de qué temer.

3. Es la condición común de los pecadores en deuda con Dios que no tienen nada que pagar, nada para satisfacer la justicia divina, o redimirse de la ira merecida.

4. Dios es capaz y está dispuesto a perdonar las mayores deudas y deudores, así como a los más pequeños; los que deben quinientos denarios, así como los que deben cincuenta.

5. A quien Dios perdona, perdona gratuitamente; no excluyendo la satisfacción de Cristo, sino a causa de ella, que está tan lejos de disminuir la gratuidad de esa gracia que nos perdona, que la exalta grandemente.

I. ALGUNOS QUE HAN CORRIDO EN DEUDA CON DIOS HAN SIDO PERDONADOS. Manasés en el Antiguo Testamento y Pablo y María Magdalena.

1. Así magnifica su paciencia, y la prueba divina, la paciencia de Dios, y no de una criatura, mucho menos de un hombre. ( 1 Timoteo 1:16 .)

2. Algunos cuyas iniquidades han sido abundantes, han sido perdonados, para mayor exaltación de la gracia. La gracia es así exaltada y glorificada.

(1) En su plenitud; para que, donde el pecado abundó, abunde mucho más la gracia.

(2) En esto la gracia brilla en su franqueza: la cual, para que pueda ser considerada, es el método de Dios, antes de ofrecer el perdón, para resumir lo que los pecadores han sido y han hecho ( Isaías 43:22 ).

II. LO QUE HAY EN PERDONAR GRACIAS PARA SER UN ARGUMENTO DE AMOR EN LOS QUE LO RECIBEN. Si la bienaventuranza es un argumento para el amor, el perdón tiene esto que le pertenece y está conectado con él ( Salmo 32:1 ). Esta es una bendición integral y la base de muchas otras. Aquellos a quienes se les perdonan sus pecados, son liberados del mayor mal, la ira de Dios y la condenación eterna.

El perdón del pecado es un pacto de misericordia, siempre conectado con el favor de Dios, y una relación especial con Él. El perdón del pecado endulzará cualquier otra misericordia y hará tolerable cualquier carga o aflicción externa. El pecado embriaga y agrava cualquier aflicción; pero el perdón aligera y endulza. En una palabra, el pecador, perdonado en este mundo, tendrá vida eterna en el futuro.

III. Cómo LA GRACIA DE DIOS, COMO LIBREMENTE PERDONANDO LAS DEUDAS MÁS GRANDES, DEBE CONDUCIR AL ALMA PERDONADA A AMARLO MÁS.

Y aquí la rica gracia de Dios, que perdona gratuitamente las deudas mayores,

1. Tiende a esto, ya que libera al alma de un tormento mayor, al que la dejaron expuesta sus múltiples pecados, especialmente los cometidos contra la luz y la gracia.

2. La misericordia de Dios, como perdonando deudas mayores, puede liberar al alma de las aprensiones más tormentosas que está bajo, incluso aquí, de la ira venidera, y así comprometerlo a amar más.

3. La gracia mayor y más asombrosa que abunda hacia los grandes pecadores, y que los destaca para recibir misericordia cuando otros quedan, es otra base de mayor amor.

Solicitud:

1. ¿Han sido perdonados gratuitamente los que están profundamente endeudados con Dios? ¿Qué razón tenemos, entonces, para creerle cuando Él se declara así: “Vivo yo, que no me complazco en la muerte de los impíos, sino en que los impíos se aparten de su camino y vivan”?

2. ¿Cuán irracionales son los pensamientos duros y horribles por los cuales los pecadores, despertados a un sentido de su vileza y culpa, son apartados de un Dios que perdona?

3. ¿Cuán falso sería para cualquiera seguir adelante con mayor seguridad y audacia en el pecado, porque Dios está dispuesto tan libremente a perdonar la deuda más grande?

4. Que los pecadores más grandes digan: No hay esperanza en su caso, es decir lo que no tienen garantía de Dios o de Su Palabra.

5. Que los que tengan alguna buena esperanza de que sus deudas, por muy grandes que sean, sean perdonadas, amen mucho, sí, amen cuanto más, cuanto mayores hayan sido sus deudas. Si somos perdonados, es una deuda muy grande de la que estamos liberados. Trabajemos en pos del afecto adecuado y demostremoslo.

(1) Reflexionando sobre el pecado con mayor vergüenza y tristeza, odio y aborrecimiento, como se cometió contra un Dios tan bueno.

(2) Habiendo perdonado mucho, amen más a Dios y denle la gloria debida a Su nombre. "¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión", etc.

(3) Habiendo perdonado mucho, deja que tu amor se muestre más grande por tu creciente estima por Jesucristo, cuya sangre fue el precio de tu perdón, y aunque te fue dado gratuitamente, le costó la vida. ( D. Wilcox. )

Versículos 42-43

Francamente los perdonó a ambos

Perdon gratis

Hay una cosa que es necesaria en toda religión verdadera, no hay religión sin ella, y es el amor a Dios.

Es muy cierto que algunos cristianos aman a Dios más que otros. ¿No te imaginas por lo que pasaron esos dos hombres? No cada uno pasaría por la misma experiencia. Había una gran diferencia entre sus casos. Toma al primer hombre. Puede imaginarse que se dice a sí mismo: “Bueno, es una cosa desagradable, esta pequeña deuda mía; Ojalá no me hubiera retrasado tanto; No sé muy bien cómo voy a liquidarlo, pero debo intentarlo: tal vez mi acreedor se contente con unas pocas cuotas; si le pago media corona a la semana por un tiempo así, empezaré a hacer un hueco en la deuda y, en última instancia, puede que se quede con todo: debo confiar en su tolerancia.

”El otro no puede permitirse esa esperanza. Dejemos que uno de ustedes, un hombre pobre y trabajador, que gana quince o dieciocho chelines a la semana, se ponga en la posición de ese hombre. Imagínese a sí mismo cargado con una deuda de cien libras. Cuán desesperada te parecería; todos sus esfuerzos para eliminarlo deben fallar; podría trabajar casi hasta la muerte y, sin embargo, la deuda seguiría ahí. Podemos imaginar lo que sucedió en la casa de ese hombre cuando se acercaba el día del juicio final.

Las leyes de deuda en esos países, ya sabes, eran terriblemente severas. Su sentimiento es de desesperanza. La prisión se alza a la vista; será vendido, y todo lo que tiene, sus hijos le serán arrebatados; su pequeña casa será destruida. ¡Qué desolado se siente el hombre! Intenta hacerlo feliz si puedes. Ve y habla alegremente con él. Dígale que tenga buenas esperanzas, que mantenga su valor y ese tipo de cosas.

No puedes hacer sonreír al hombre; se ve tan miserable como puede ser. En su camino se encuentra con el otro hombre y le pregunta cuál es su negocio. “Bueno”, dice él, “tengo una aventura incómoda, no muy seria, pero aún así es incómoda; Tengo una pequeña deuda desagradable que no puedo saldar; Estoy seguro de que no sé cómo me tratará el acreedor; están esos cincuenta peniques que le debo; Sé que tiene derecho a exigirlos hasta el último céntimo, y yo no tengo "nada que pagar"; No sé cómo me tratará.

"Bueno, ¿qué vas a hacer?" “Oh, le voy a hacer algunas propuestas, y veré si no consigo que acepte unas cuantas cuotas, para poder pagarle gradualmente. ¿Cuál es tu caso, pobre amigo? Te ves muy triste ". "Oh, el mío es un caso mucho más serio que el tuyo". Por fin, el gran hombre se encuentra ante ellos. "Bueno", dice, "¿tienes tu dinero?" Ambos bajan la cabeza.

Volviéndose a uno, dice: "¿Tienes cincuenta centavos?" "No, señor, no lo tengo". "¿Por qué no lo tienes?" "Bueno, señor, la verdad es que no tengo dinero, estoy en quiebra, no tengo nada que pagar". Luego, volviéndose hacia el otro, dice: “¿Qué tienes que decir por ti mismo? ¿Tienes tus quinientos peniques? Su cabeza cuelga hacia abajo; las lágrimas asoman a los ojos del hombre fuerte; su cuerpo se estremece de emoción; apenas puede controlarse a sí mismo.

Al momento siguiente, el misterio se resuelve. "Francamente los perdonó a ambos". Un hombre se pone de pie y dice: "Señor, gracias". “El otro cae de rodillas y esconde la cabeza entre las manos. No puede agradecer a su benefactor, está demasiado dominado. El único hombre siente: "Bueno, es muy amable en su trato conmigo". El otro siente: “Él me ha salvado de la ruina; Me habría perdido por completo si este hombre no hubiera actuado tan generosamente conmigo.

“El único hombre sale de la casa con una especie de sentimiento de respeto hacia su benefactor. El otro se va con la sensación de que ha sido comprado, por así decirlo, por la bondad del benefactor: que todo lo que tiene, y todo lo que es, pertenece a ese hombre que ha extendido su mano de perdón y ha cumplido él un favor tan inesperado. Ahora bien, mis queridos amigos, entre las muchas figuras que nos traen alguna idea de nuestro pecado, hay muy pocas más sugerentes que esta figura de la deuda.

Ahora bien, ¿hay alguna diferencia entre nosotros a este respecto? Sí, sin duda, hay matices de diferencia. Algunos deben más que otros. Algunos han sido más pródigos en desperdiciar la sustancia del Maestro que otros; pero ninguno de nosotros puede decir que tiene una deuda insignificante. Amigos, ¿habéis llegado al punto al que llegaron estos deudores? ¿Ha descubierto que toda su vida ha estado acumulando deudas y que no tiene "nada que pagar"? ¡Qué! ¿Me dirás que estos deudores no sabían que fueron perdonados? Hay muchos cristianos nominales en nuestros días que dicen: “¡Ah! pero entonces no podemos saber que estamos perdonados; es posible que tengamos una vaga idea al respecto, pero no podemos saberlo ". ¿No lo sabían estos deudores? ( W. HayAitken. )

La parábola de los dos deudores

Esta parábola sugiere una pregunta grave, una pregunta cuya respuesta se ramifica en muchas formas de verdad práctica. En la parábola, el deudor que debe quinientos denarios parece tener ventaja sobre el deudor que debe cincuenta. Se le perdona más y ama más; él está libre de la deuda más grande y demuestra ser el mejor hombre. En la narración, el romano que es un pecador parece, de la misma manera, tener la ventaja sobre el hombre que es un fariseo, la ramera sobre el devoto.

Está más abierta a las palabras de Cristo y, una vez perdonada, muestra incomparablemente el amor más cálido. Ahora bien, si esta parábola y esta narración se mantuvieran solas, no nos importaría plantear la pregunta, si es bueno o no haber pecado mucho, si el amor más grande surge de las transgresiones más atroces, así como las flores más hermosas y las más fructíferas. ¿Los árboles brotan de un suelo abundantemente abonado? Pero no están solos.

La impresión que causan se profundiza cuando escuchamos otras parábolas, cuando pasamos a otras narrativas. (Los dos hijos; el pródigo; el fariseo y el publicano.) ¿Es, entonces, una ventaja haber ofendido mucho, haber ido muy lejos en el pecado? Suponer que eso es así es proferir un libelo monstruoso contra Dios y el hombre. Sin embargo, las parábolas que parecen apoyar este punto de vista sirven a un propósito sumamente útil; contienen verdades que somos muy propensos a descuidar y sugieren advertencias de las que estamos en constante necesidad.

1. Observe que es mucho más probable que los pecadores flagrantes descubran que son pecadores que los moralistas y los ritualistas.

2. Lo mucho y lo poco del pecado son en su mayor parte medidas de conciencia, no de iniquidad.

3. Cristo no nos enseña a caer en el pecado, sino a odiar la hipocresía, el peor de los pecados.

4. Cristo nos advierte especialmente contra la formación de esos duros juicios de nuestros hermanos, que de todos los hombres los "unco 'guid" son aptos para formar. ( S. Cox, DD )

El amor es lo más importante

I. PRIMERO DEBEMOS SER SALVOS DE LA MISMA MANERA QUE LOS DEMÁS.

1. Todos están endeudados; debemos reconocer sinceramente que este es nuestro caso.

2. Ninguno tiene nada que pagar; debemos confesar esto, sin reservas, como nuestra propia condición personal.

3. El Señor amoroso perdona en cada caso; personalmente tenemos una gran necesidad de tal remisión. Debemos sentir esto.

4. En cada caso perdona con franqueza, o sin ninguna consideración o recompensa; debe ser así con nosotros. Debemos aceptar la gracia gratuita y el favor inmerecido.

5. De esto surge el amor. Por un sentido de gracia gratuita comenzamos a amar a nuestro Señor; y de la misma manera lo amamos más.

II. DEBEMOS APUNTAR A UN SENTIDO PROFUNDO DEL PECADO.

1. Fue la conciencia de un gran endeudamiento lo que creó el gran amor en la mujer arrepentida. No su pecado, sino la conciencia de él, era la base de su carácter amoroso.

2. Donde el pecado ha sido abierto y ruidoso, debería haber esta conciencia especialmente humillante; porque sería una evidencia de falsedad si no fuera manifiesta ( 1 Corintios 15:9 ).

3. Sin embargo, se encuentra con frecuencia en los más morales, y abunda en santos de alto grado ( 1 Juan 1:8 ).

4. Debe cultivarse.

III. ESTO LLEVARÁ A UN TRANSPORTE MUY AMOROSO HACIA NUESTRO SEÑOR.

1. Desearemos estar cerca de Él, incluso a Sus pies.

2. Haremos una confesión audaz y lo haremos a todo riesgo.

3. Mostraremos profunda humildad, deleitándonos incluso en lavarle los pies.

4. Exhibiremos una profunda contrición, mirándolo con lágrimas.

5. Prestaremos un servicio ferviente; haciendo todo lo que está en nuestro poder por Jesús, como lo hizo esta mujer.

6. Haremos total consagración de todo lo que tenemos; nuestras lágrimas, nuestros dones más selectos, nuestros corazones, nosotros mismos. ( CH Spurgeon. )

La parábola de los dos deudores

I. EL INCIDENTE QUE OCASIONÓ LA PARÁBOLA.

1. La unción.

2. La mujer.

3. La forma en que los judíos se sentaban a la mesa.

4. La conducta de la mujer.

(1) Su profunda humildad.

(2) Su ardiente afecto.

(3) Su agradecido sacrificio.

5. La presunción que llevó a Simón a sus conjeturas respecto a Cristo.

II. LA PARÁBOLA MISMA.

1. Que los pecados contra Dios son deudas justamente denominadas.

(1) Porque implican negarle a Dios lo que le es debido.

(2) Porque nos hacen propensos a ser arrojados a la prisión del infierno.

2. Que toda la humanidad es deudora a Dios, pero en diferentes grados.

3. Que ningún deudor con Dios es capaz de pagar la deuda que tiene.

4. Que el perdón de nuestros pecados o deudas es de suma importancia para nosotros.

5. Que la conciencia de nuestra propia insolvencia debe preceder a nuestro perdón.

6. Que el perdón puede esperarse con confianza, cuando se busca en el camino de la designación de Dios.

III. LA APLICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR DE LA PARÁBOLA.

1. Sólo reproche sabiamente. Los males reprobados en el fariseo eran varios y notorios; incluso

(1) Su incredulidad en la misión del Salvador.

(2) Su autoestima.

(3) Su censura.

(4) Su falta de respeto por Cristo.

2. Consuelo de temporada administrado gentilmente.

3. Se sugiere amablemente la instrucción divina.

(1) Que Cristo es verdaderamente Dios. Esto es evidente por su conocimiento de los pensamientos de Simón y por las bendiciones que confería.

(2) Ese perdón es seguro para todos los verdaderos creyentes. ( T. Gibson, MA )

Los dos deudores

I. EL HOMBRE ESTÁ AQUÍ REPRESENTADO COMO DEUDOR. Dios como nuestro Creador tiene indudable derecho a la obediencia universal de sus criaturas. A Él le debemos la consagración de todos los poderes y facultades, ya sean de mente o de cuerpo. Como Gobernador moral del mundo, le corresponde a Él proponer la regla de nuestro deber; y en consecuencia nos ha dado una ley, la transcripción de sus propias perfecciones divinas, inmutable en sus exigencias, universal y perpetua en sus obligaciones. Pero, ¿dónde está el individuo que lo ha guardado? No hay quien lo haya hecho. Considere, cada uno, el gran número de sus deudas. Son demasiados para contarlos. El Libro de Dios está lleno de ellos.

II. SE HA TOMADO UNA AMPLIA PROVISIÓN PARA LA REMISIÓN GRATUITA DE LA DEUDA NO CONTADA. COMO el hombre está completamente arruinado por el pecado, así es completamente salvo por la gracia gratuita de Dios. La deuda está pagada, la justicia está satisfecha, Dios es glorificado y el pecador es salvo. Pero, ¿mediante qué poderoso proceso se ha efectuado esto? Dios en la persona de Su Hijo aparece como el Sustituto de los ofensores. Y es un perdón completo, que se extiende tanto a los quinientos como a los cincuenta peniques.

III. TENGA EN CUENTA TAMBIÉN EL AMOR AGRADECIDO QUE SIGUE INVARIABLEMENTE UN SENTIDO DE MISERICORDIA PERDONADORA. Sin embargo, no imagines que la mujer arrepentida fue perdonada porque "amaba mucho". Su amor no fue la causa procuradora, sino el efecto, el fruto y la prueba del perdón que había recibido. Se le había perdonado mucho, por lo tanto, amaba mucho a su Salvador a cambio. ( James William, MA )

Los dos deudores

El objeto inmediato de nuestro Señor en esta parábola fue defender a la mujer y justificar Su propia tolerancia de su presencia y expresiones de afecto. Esta defensa y justificación se logran cuando se muestra que las mismas familiaridades que el fariseo pensó que Jesús debería haber reprendido son la prueba de que la mujer es perdonada, limpia y pura.

1. Cristo señala las demostraciones de amor de la mujer hacia Él como prueba de que sus pecados son perdonados. Su argumento es que a ella se le ha perdonado una deuda y, por lo tanto, ama a su acreedor. Es a Cristo mismo a quien ama y, por tanto, es el acreedor que la ha perdonado; pero su deuda era pecado, transgresión contra Dios, y por eso es Dios quien es su verdadero acreedor. Cristo se identifica así con Dios y, de la manera más sencilla, acepta el amor a sí mismo como si fuera amor a Dios, y como prueba decisiva de la relación de la mujer con el Altísimo. El amor a Cristo, por tanto, es la medida y la prenda de la pureza.

2. El amor a Cristo es el resultado del perdón y varía con la cantidad de deuda perdonada. Sin embargo, no es simplemente la cantidad de pecado, sino el sentido del mismo, que es la medida de gratitud hacia Aquel que lo perdona. ( M. Dods, DD )

Los dos deudores

Hay pecadores agravados que no tienen un sentido profundo del pecado, y hay grandes santos que se consideran a sí mismos como los principales pecadores. La medida de la gratitud de uno por el perdón es la concepción que tiene de su pecado. El que menosprecia su pecado, también restará importancia a la salvación. Pero aquel que tiene una profunda convicción de la maldad del pecado como la cosa abominable que Dios odia, tendrá un sentido abrumador del amor de Dios al concederle el perdón.

Cuanto más profunda sea la aprehensión de la extrema pecaminosidad del pecado, mayor será nuestro amor por Aquel que nos libra de él. Y donde exista ese sentido del odio por el pecado, no habrá disposición para profundizar en él.

1. Que los pecadores de todo nombre y grado sean animados por esta narrativa a ir de inmediato a Cristo. No los echará fuera de ninguna manera. "Una caña cascada" no se consideró digno de la molestia del pastor cuando estaba afinando en el campo; así que lo tiró y consiguió otro. El “lino ahumado” da un olor desagradable; y antes que molestarse con él, el ama de casa lo sacará de la lámpara y lo pisará. Pero sucedió lo contrario con Jesús. Lo que otros desecharían, procuró retenerlo y convertirlo en una buena cuenta. Aquello que otros dejarían como desesperado, Be no lo abandonaría.

2. Si queremos tener éxito en resucitar a los caídos y recuperar a los abandonados, debemos estar dispuestos a "tocarlos" y ser "tocados" por ellos. En otras palabras, debemos entrar en contacto personal, cálido y amoroso con ellos. ¡Qué estímulo dio Cristo al alma de esta pobre mujer, cuando Él, el puro y santo, permitió que ella se le acercara así! Y este fue Su camino durante todo Su ministerio. Se necesita contacto, si la virtud ha de salir.

Cuando el Señor quiso salvar a la raza humana, lo tocó asumiendo nuestra naturaleza, sin la contaminación de nuestra naturaleza. Así que debemos tomar la naturaleza del degradado, sin su impureza, si queremos ayudarlo. Debemos agacharnos para tomarlo de la mano, o dejar que tome nuestra mano, si queremos levantarlo.

3. Si deseamos amar mucho a Dios, debemos pensar mucho en lo que le debemos. Las visiones bajas del pecado llevan a una estimación leve de la bendición del perdón, y una estimación leve de la bendición del perdón conducirá a un poco de amor por Dios. Esto es profundo, hermanos míos. Tu amor por Dios no será más que el otro lado de tu odio al pecado; y ahí, según me parece, está el defecto radical en gran parte de la experiencia religiosa del día.

Los hombres toman a la ligera su obligación para con Cristo porque primero han hecho a la ligera el pecado. Las visiones bajas de la maldad del pecado están en la raíz de todas las herejías en la doctrina y de toda la impiedad en la vida. Deshazte de todas esas ideas minimizadoras del pecado, te lo suplico; y con ese fin acércate a la cruz, porque en ninguna parte el pecado parece tan vil como allí. ( WM Taylor, DD )

Deudores en quiebra descargados

I. Primero, pensemos en SU ​​BANCARROTA. Esta era su condición. Indiscutiblemente estaban endeudados. Si hubieran podido impugnar la reclamación del acreedor, sin duda lo habrían hecho. Si hubieran podido alegar que nunca estaban endeudados, o que ya habían pagado, sin duda se habrían alegrado de haberlo hecho; pero no pudieron hacer una pregunta; su deuda no podía ser negada. También tenían claro otro hecho, a saber, que no tenían nada con qué pagar.

Sin duda, habían realizado una búsqueda diligente; que habían salido de sus bolsillos, sus cash-cajas, y sus armarios, y no habían encontrado nada: habían mirado por sus artículos de uso doméstico, pero estos habían desaparecido pieza por pieza. Ahora bien, hay ciertas tentaciones a las que están muy sujetos todos los pecadores en bancarrota. Uno de ellos es intentar olvidar su estado espiritual por completo. Otra tentación para un hombre en esta condición es hacer el mejor espectáculo posible.

Un hombre que está muy cerca de la bancarrota a menudo se nota por el guión que corta. Hay algunos hombres de modales parecidos; no tienen nada que ofrecer a Dios, pero, sin embargo, exhiben una reluciente justicia propia. Otra tentación que acecha en el camino de un pecador en bancarrota es la de hacer promesas de lo que hará. Y así también los pecadores. Otra tentación es pedir siempre más tiempo, como si esto fuera todo lo que se necesitaba.

Resuelva este asunto antes de ocuparse de cualquier otra cosa. Tenga cuidado de afrontarlo, como un hombre honesto, y no como alguien que saca lo mejor de una mala historia. Una cosa más: será su sabiduría renunciar a todos los intentos de pago, porque no tiene nada con qué pagar.

II. Nuestro segundo encabezado es SU DESCARGA GRATUITA. "Francamente los perdonó a ambos".

1. En esta descarga gratuita admiro, ante todo, la bondad del gran Acreedor. ¡Qué corazón tan bondadoso tenía! ¡Qué bondad mostró! El dijo: “Pobres almas, nunca se pueden pagar a mí, sino que no tienen que ser arrojado a causa de ella, para que libremente cancelar sus deudas.” Oh, qué bondad; ¡Oh, la grandeza del corazón de Dios! Estaba leyendo sobre César el otro día. Había estado en una feroz guerra con Pompeyo, y finalmente lo conquistó, y cuando lo conquistó encontró entre el botín privado de Pompeyo, en el que estaban contenidas cartas de los diversos nobles y senadores de Roma que se habían puesto de su lado.

En muchas cartas había pruebas fatales contra los romanos más eminentes, pero ¿qué hizo César? Destruyó todos los documentos. No tendría conocimiento de sus enemigos, porque los perdonó libremente y no deseaba saber más. En esto, César demostró que estaba en condiciones de gobernar la nación. Pero mira el esplendor de Dios cuando pone todos nuestros pecados en un armario y luego destruye el todo.

2. Luego, observe su libertad. No se quedaron allí y dijeron: "Oh, buen señor, no podemos pagar", y suplicaron y suplicaron por sus vidas; pero libremente les dijo: "Ustedes no pueden pagar, pero yo puedo perdonar".

3. Además, esta deuda fue cancelada en su totalidad.

4. Un perdón muy eficaz también.

5. Una descarga eterna.

III. Ahora les ruego que presten una atención muy especial al último punto, que es LA CONEXIÓN ENTRE ESTA BANCARROTA Y ESTA DESCARGA GRATUITA. Se dice: "Cuando no tenían nada que pagar, él francamente los perdonó a los dos". Hay un momento en que llega el perdón, y ese momento es cuando desaparece la autosuficiencia. Un sentimiento de bancarrota espiritual muestra que un hombre se ha vuelto reflexivo; y esto es esencial para la salvación.

Luego, cuando llegamos a sentir nuestra bancarrota, hacemos una confesión honesta, y a esa confesión se le da una promesa: "el que confiesa su pecado hallará misericordia". Los dos deudores habían sido dueños de sus deudas, y también habían confesado abiertamente, aunque debió haber ido un poco a contracorriente, que no podían pagar. Bajo la convicción, un alma pobre ve la realidad del pecado y del perdón. Mi querido lector, nunca creerás en la realidad del perdón hasta que hayas sentido la realidad del pecado.

Creo que el Señor nos dará nuestra renuncia cuando hayamos llegado a nuestro último centavo, y no hasta entonces, porque solo entonces miramos al Señor Jesucristo. Ah, mis queridos amigos, mientras tengamos algo más en lo que mirar, nunca miraremos a Cristo. Ese puerto bendito en el que ningún barco se vez se ha quedado en una tormenta sin encontrar un refugio seguro es rechazado por todos sus vasos galantes: que en vez pondrán en cualquier puerto a lo largo de la costa de auto-engaño de maquillaje para el puerto que está marcado por los dos faros de la gracia inmerecida y el amor agonizante. Estamos vacíos para llenarnos. Cuando no podemos dar, Dios puede perdonar. ( CH Spurgeon. )

Dos formas de saldar una deuda

Se puede pagar una deuda o se puede perdonar. Si se paga, el deudor no debe agradecimiento a su acreedor. Si es perdonado, la gratitud por la gracia es un deber. Un hombre bajo el peso de las deudas debe saber si puede pagar lo que debe o si su única esperanza es ser perdonado. Si tiene algo que ofrecer, debería hacerlo. Si no tiene nada que ofrecer, debería decirlo e implorar perdón como un favor inmerecido.

Estas dos formas de liquidar una deuda nunca deben confundirse. En un caso, un hombre busca un recibo; en el otro pidiendo perdón. Es lo mismo en el mundo moral que en el material. Un hombre puede cumplir y cumplir con sus obligaciones morales, o no puede. Es una cosa o la otra. Las disculpas o excusas no son un pago. Sin embargo, cuán común es que alguien que no tiene con qué pagar presenta una excusa o una disculpa en lugar de una solicitud de perdón.

Esto siempre es evasivo y poco masculino. En lugar de decir, “se me olvidó”, o “No fue mi intención”, o “Fue un error”, o “Fue un accidente,” tenemos que salir francamente e inequívocamente con la admisión, “yo estaba incorrecto. Perdóname"; o “No hice lo que acordé hacer. Perdóname"; o “No hice lo que me indicaron. Perdóname." No dejemos que eludamos nuestro deber de pedir perdón cuando no tenemos nada con qué pagar. ( H. Clay Trumbull. )

Un acreedor generoso

Un tal Reuben Rouzy, de Virginia, le debía al general alrededor de mil libras. Mientras era presidente de los Estados Unidos, uno de sus agentes entabló una demanda por el dinero; se obtuvo sentencia y se dictó ejecución contra el cuerpo del imputado, quien fue llevado a la cárcel. Tenía una propiedad considerable, pero este tipo de propiedad no se puede vender en Virginia por deudas, a menos que sea a discreción de la persona.

Tenía una familia numerosa y, por el bien de sus hijos, prefería estar en la cárcel a vender su tierra. Un amigo le insinuó que probablemente el general Washington no sabía nada del proceso, y que sería bueno enviarle una petición, con una declaración de las circunstancias. Así lo hizo, y el siguiente correo de Filadelfia después de la llegada de su petición a esa ciudad le trajo una orden de liberación inmediata, junto con una descarga completa y una severa reprimenda al agente por haber actuado de esa manera.

El pobre Rouzy fue, en consecuencia, restituido a su familia, que nunca postraba la cabeza por la noche sin presentar oraciones al cielo por su "amado Washington". La Providencia sonrió ante la labor de la agradecida familia, y en pocos años Rouzy disfrutó del exquisito placer de poder depositar las mil libras, con el interés, a los pies de este verdaderamente gran hombre. Washington le recordó que la deuda estaba descargada; Rouzy respondió, la deuda de su familia con el padre de su país y el preservador de sus padres nunca podría ser cancelada; y el general, para evitar la apremiante importunidad del agradecido virginiano, que no quiso ser negado, aceptó el dinero; sólo, sin embargo, para dividirlo entre los hijos de Rouzy, lo que hizo de inmediato. ( Arvine. )

Liberado de la deuda

Hay una historia de un rico maestro oriental cuyo artesano más hábil comenzó a decaer en su trabajo. El maestro habló con su mayordomo al respecto. El mayordomo respondió: “No es de extrañar que el pobre no pueda hacer un buen trabajo. Le tiemblan las manos de tal manera que no puede manejar sus herramientas; sus ojos están tan llenos de lágrimas a menudo que no puede ver de qué se trata. Una gran deuda lo aprieta, de modo que incluso bebe para ahogar su dolor.

Mientras esa deuda permanezca, no es necesario que espere que produzca más buen trabajo ". "Entonces", respondió el generoso maestro, "ve y dile que su deuda está pagada". A partir de esa hora el artesano fue un hombre cambiado. Sus lágrimas se secaron y manejó sus herramientas con un corazón feliz; su trabajo se hizo mejor que nunca.

Cuando no tenían nada que pagar

1. ¿Le quedaba al hombre alguna capacidad y podía hacer algo para pagar la deuda adeudada? pero si no puede hacer todo, ¿cómo se paga la deuda? Si faltan sólo doce peniques en el pago de 100 libras esterlinas, la fianza, ya sabes, no está liquidada; que se ofrezca oro claro, ¿será aceptado? Nuestras mejores obras están llenas de imperfecciones ( Isaías 64:6 ).

2. Todo el bien que un hombre puede hacer, aunque haga más que nunca, es en sí mismo una deuda debida, y ¿cómo se traducirá en una condonación de las deudas anteriores? Una deuda no cancelará otra, ni el pago de la renta de este año eliminará la pérdida del año pasado. ( N. Rogers. )

No solo somos deudores sino quebrados

1. Un quebrado hace gran ostentación de lo que no tiene; lo mismo ocurre con el pecador ( Proverbios 13:7 ).

2. Un quebrado pedirá prestado a todos, pero no pagará a ninguno con quien esté en deuda; así el pecador toma prestado de todos. De Dios, del hombre, de las criaturas; pero ese amor, deber, servicio, que se espera, no lo cumple. Promesas, votos, lazos, todo se rompe ( Romanos 1:1 ).

3. Un quebrado asumirá a tasas elevadas y postergará a tasas bajas; compre caro, pero venda barato; así también el pecador. Acab toma tierra, viña de Nabot; Acán, una cuña de oro; Giezi, un soborno; Esaú, potaje de Jacob; Judas, treinta peniques. Todos estos recogieron sus mercancías a precios muy elevados, al igual que los pecadores de estos días. Pero un día me veré obligado a gritar con Lisímaco: "¡Cuán grande es el reino por cuán pequeño placer he perdido!"

4. Un quebrado ofrecerá compensación a sus acreedores; pero será muy poco, tres o cuatro chelines por libra; puede que no sea tanto. Así trata el pecador; ofrecerá una composición como lo hizo el faraón Éxodo 8:25 ).

5. No se puede confiar en un arruinado de quien lo conoce, no más en un pecador; Dios no confiará en él ( Job 4:18 ); Cristo no confiará en él (Juan, 24); ni los piadosos, si son sabios ( Jeremias 9:14 ; Miqueas 7:2 ; Job 19:14 ). Podemos esperar amor y deber de ellos, pero ¿cómo pueden pagar quienes no tienen nada? ( N. Rogers. )

Se puede lograr la remisión y el perdón de los pecados

Existe la posibilidad de que un fumador obtenga la condonación y la condonación de sus deudas ( Hechos 3:19 ; Hechos 10:43 ; Hechos 26:18 ).

1. Los sacrificios bajo la ley prefiguraron tanto ( Hebreos 5:1 ).

2. Los motivos son dos:

(1) Misericordia en Dios, quien “no desea la muerte del pecador” ( Ezequiel 33:11 ). Es su nombre ser misericordioso; un atributo tan infinito como Él mismo, encaja con Su naturaleza.

(2) Mérito en Cristo. Con Su sacrificio satisfizo la justicia de Dios y pagó la deuda del pecado ( 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:4 ; Efesios 1:7 ; Col 1:14; 1 Juan 3:5 ; Hebreos 9:26 ). Pero, ¿de dónde es que los hombres son tan descuidados al buscar esta única cosa necesaria?

Se pueden dar diversas razones de esta gran negligencia.

1. Un juicio erróneo sobre la cosa en sí. Algunos piensan que es lo que no se puede tener, o si es factible, sin embargo, no es tan necesario como otras bendiciones, que están más al alcance de la mano para buscar. Se descubre el error de las opiniones de lo que se ha dicho antes.

2. Esta gran negligencia surge de la falta de la debida consideración de los estados presentes de los hombres, ellos no gastan pensamientos de esta manera; como los quebrados, les encanta no echar a perder sus cuentas.

3. Esto surge en algunos por una presunción audaz de la misericordia de Dios, presumiendo que Dios nos perdonará nuestros pecados, aunque no nos preocupemos por ello.

4. Dios al perdonar el pecado, lo perdona completamente, ninguna parte de la deuda está reservada para ser exigida por nosotros. ( N. Rogers. )

El perdón requiere una mayor atención al futuro

Y, para concluir, tenga cuidado de guardar a salvo nuestra descarga y el perdón, habiéndolo obtenido una vez. Lo cuidadosos que son los hombres para cerrar una descarga general de algunas deudas pecuniarias, lo sabemos bastante bien; pero no descargues a esto, así que apártalo, para que no lo tengas que buscar en la hora de las tentaciones y la prueba. Esos momentos debes esperar, y entonces tu absolución, sellada con la sangre de Cristo, te será de gran ayuda.

Nuestro descuido de esta manera a menudo hace que Dios nos oculte su consuelo, con el fin de que podamos buscarlo y conservarlo mejor. Por lo tanto, dejamos a un lado un trozo de plato por un tiempo para enseñarle a un niño o sirviente descuidado a tener más cuidado con él después de que lo devuelvan. Y así gran parte de la plenitud del perdón de Dios. Vengamos ahora a la libertad de la misma. Francamente los perdonó a ambos. De donde observamos - La remisión es de gracia y misericordia; a quien Dios perdona, perdona gratuitamente. De hecho, el Papa vende indultos; Dios no vende a nadie; lo que Dios hace de esta manera, lo hace gratuitamente. ( N. Rogers. )

Los dos

1. El perdón y el perdón son generales para todos los que se entregan a la misericordia gratuita de Dios por ello.

2. Dios perdona tanto las deudas grandes como las pequeñas, las decenas y las decenas.

3. El que menos debe está (también) necesitado de misericordia y perdón como el que más debe.

¿Cuál de ellos lo amará más?

Dios es verdaderamente amado por todos aquellos cuyos pecados son perdonados. Ésta es una verdad concedida e incuestionable. Si fuera necesario, podría reforzarse aún más a partir de varios otros textos ( Salmo 116:1 , Salmo 18:1 ; Cantares de los Cantares 3:2 , Cantares de los Cantares 3:5 ; Filipenses 3:8 ; Salmo 119:132 ).

¿Cómo puede ser de otra manera? Porque cada acto del favor especial de Dios engendra otro en el corazón de los piadosos como este. Él los elige, ellos lo eligen de nuevo; Él los llama, ellos lo invocan; Él los ama, ellos deben amarlo de nuevo. "Lo amamos", dice San Juan, "porque Él nos amó primero". La piedra fría no puede emitir calor, como ustedes saben, hasta que sea calentada por los rayos del sol: al ser calentada por ellos, entonces refleja algo del calor que recibió; así es con nuestros corazones fríos. ( N. Rogers. )

Podría usar muchos argumentos para ponerlo en esta búsqueda. No hay deber que tenga más razones para defenderlo que éste. Sólo nombraré dos, que tiene San Bernardo; uno es respecto a Dios, el otro respecto a nosotros mismos.

I. RESPETO A DIOS, por lo que nada es más justo e igual que que Él sea amado por nosotros.

1. Esto es lo que Él exige tanto en la ley como en el evangelio (De Mateo 22:38 ). Es el primer y gran mandamiento, y en el que se basan todos los demás servicios aceptables.

2. Esto es lo que Él merece, porque ¿no ha puesto en nosotros ese cariño de amor? ¿No es un arroyo de esa fuente viva que es el amor mismo ( 1 Juan 4:8 )? Ahora, “el que planta una viña debe beber de su vino”, dice el apóstol ( 1 Corintios 9:7 ). Y Dios, que ha plantado este afecto en nosotros, debe probarlo él mismo principalmente.

3. Dios nos ha manifestado su amor al darnos a su único hijo amado ( Juan 3:16 ). Él nos ha comenzado en la copa del amor ( 1 Juan 4:10 ). ¿No es conveniente que le prometamos? Es una elegante observación de San Bernardo sobre los cánticos; de todos los movimientos y afectos del alma, ninguno es tan recíproco como el amor.

4. Además, no hay nada en Dios que no merezca amor; “Invocaré a Dios”, dice David, “quien es digno de ser alabado” ( Salmo 18:3 ). Por tanto, podemos decir con verdad: "Invocaré al Señor, que es digno de ser amado". Pero si en el caso de que ponemos nuestro amor en cualquier otro objeto que no sea el Señor, nos convertimos en perdedores y no en salvadores.

Al amarlo a Él, somos mejorados tanto en gracia como en gloria. Sabes que el amor asimila el corazón a la cosa amada; así el amor a la honra enorgullece el corazón; el amor al placer vuelve el corazón vicioso y suelto, etc. Y el amor de Dios nos hace conformarnos a su imagen, y ser como él en santidad; así nos volvemos mejores a través de nuestro Dios amoroso en gracia.

II. TODOS LOS QUE AMAN A DIOS NO LO AMAN CON EL GRADO DE AMOR. ( N. Rogers. )

Dios visto con poco amor

No hacen bien en olvidar que la imagen de César no sólo se ve en su moneda de oro, sino en su centavo de plata; y que este grado de amor, aunque débil, es también don de Dios, y no debe ser despreciado Zacarías 4:10 ; 1 Corintios 1:11 ; 1 Corintios 3:1 ).

El que hizo al elefante, hizo a la hormiga; tanto la mosca como el águila; el gusano más pobre que se arrastra sobre la tierra, así como el ángel más glorioso, es obra de las manos de Dios, y Él espera ser glorificado tanto en sus obras más pequeñas como en las más grandes. ( N. Rogers. )

Pequeño amor que no debe ser despreciado si va creciendo

Deja que la humilde margarita crezca, aunque no brote a la altura de la caléndula. Y no menosprecie el que une el marco al que corta la madera o hace los pasadores; quien tenga el mayor grado de gracia, que lo use para la gloria de Dios, pero de ninguna manera desprecie a su hermano débil, que está muy lejos de su escaso escaso. Que sirva de estímulo para aquellos cuyos corazones se han calentado nuevamente con los rayos del amor, aunque no encuentran que se haya encendido a la altura que han alcanzado otros hijos de Dios.No es la porción de todos alcanzar esa altura de pasión. , para estar harto de amor. Dios toma en buena parte un amor creciente y creciente que tal vez se alcance.

1. Ampliando nuestra comunión con Dios tanto en los deberes públicos como privados. La extrañeza, ya sabes, engendra un exceso de hombres; así con Dios. Cuanto más cerca está el fuego, mayor es el calor; Habla a menudo con Dios por medio de la oración, escúchalo de nuevo hablándote por Su Palabra y Espíritu.

2. Apartando nuestros corazones cada vez más de este mundo. Sabes que las ramas superfluas extraen la savia de las ramas superiores, y el amor del mundo extrae el amor de Dios de nuestros corazones, como encontramos en Demas ( 2 Timoteo 4:9 ).

3. Observe cuidadosamente y recuerde las muchas y dulces experiencias que tiene del amor y el favor de Dios. Cuanto más abundante sea nuestra aprehensión del amor de Dios por nosotros, más se ensanchará nuestro corazón para amarlo de nuevo. ( N. Rogers. )

Amor

1 . El amor inflamado o ardiente no se apagará fácilmente; mucha agua, muchas inundaciones no pueden hacerlo ( Cantares de los Cantares 8:7 ). Es firme e invencible, de modo que ni la fuerza ni el engaño, las promesas ni las persecuciones, la altura ni la profundidad, lo presente ni lo por venir, podrán prevalecer contra 2: 2. El amor inflamado sigue ascendiendo. Tiene anhelos fervientes y afectuosos de Dios y de disfrutarlo.

3. El amor inflamado da mucha luz. Es como un faro encendido en una colina, todo el país lo advierte. Los tales no pueden resistir, pero deben estar hablando en alabanza de Dios y admirando todo lo que hay en Él. “La lengua es pluma de buen escritor” ( Cantares de los Cantares 5:9 ). ( N. Rogers. )

Versículo 44

Simón, ¿ves a esta mujer?

Penitencia digna de ver

No solo con el ojo corporal, porque con eso vio y confundió, sino con consideración y observación. Vale la pena ver el comportamiento de un verdadero penitente; su porte y su conversación son dignos de observación. ( N. Rogers. )

No me diste agua para mis pies: ceremonias de cortesía

Y , para razonar de menor a mayor, si las observancias rituales son un requisito para la plena bienvenida de los amigos, no creas que al entretener a tu Salvador no basta con darle la sustancia del buen uso, descuidando los cumplidos. Verás, Simón aquí le dio tanto comida como bienvenida, pero el descuido de lavarse, besar y ungir no está bien tomado. Cuando llegamos a Su casa, y a Sus ordenanzas, en cuanto a la palabra, los sacramentos, la oración, le damos buen ánimo, se estima a sí mismo entonces festejado; pero si no realizamos estas cosas con la decencia del porte exterior, no le damos ni agua, beso ni aceite.

Créalo, nuestras mejores acciones reciben vida o perdición de sus circunstancias; la sustancia o materia de una obra puede ser buena y, sin embargo, la obra no puede llamarse así, a menos que se haga mode et forma. El terciopelo es un buen material para hacer una prenda, el aguijón de madera es un material para construir una casa; y, sin embargo, uno puede estar tan estropeado en el corte y el otro en el encuadre, que ni el uno ni el otro alcanzarán el nombre de bien. Lo que es bueno en la sustancia puede ser pecado en las circunstancias, y por falta de cuidado en la manera, el mejor trabajo se puede hacer sin agradecimiento. ( N. Rogers. )

Ella me lavó los pies con lágrimas

Hay dos tipos de lágrimas, como muestra St. Austin. Algunos son encomiables, otros son desagradables.

1. Las lágrimas encomiables son naturales o espirituales. Lágrimas naturales, como Jeremías 31:15 . Éstos descubren el afecto natural, y no se les debe culpar por estar bien delimitados ( Lucas 23:28 ).

2. Las lágrimas espirituales son lágrimas de pasión y contrición, como Mateo 26:75 , o de compasión y devoción, como Jeremías 9: 1-2 ; Lucas 19: 1-48 . Las lágrimas culpables o desagradables son igualmente de dos clases, temporales o infernales.

1. Temporales, son los derramados en esta vida por los inicuos. Y son de dos tipos, mundanos o hipócritas.

(1) Las lágrimas mundanas son aquellas que se ocasionan meramente por pérdidas mundanas. De estos leemos en Ezequiel 8:14 ; Oseas 7:14 ; Hebreos 12: 1-29 .

(2) Las lágrimas hipócritas son aquellas que se producen a partir del disimulo y el engaño. De estos leemos en Jeremías 41: 5-6 .

2. Las lágrimas infernales son las que derraman los condenados en el infierno ( Lucas 13:28 ; Mateo 24:51 ; Mateo 25:30 ). ( N. Rogers. )

La inteligencia del pecado es una buena señal

Y como es en un cuerpo enfermo o con alguna llaga vieja, si en el vendaje de la herida no se siente dolor, concluimos que la carne está muerta, pero cuando el paciente comienza a quejarse del dolor y es sensible al dolor, entonces se considera una buena señal de que la curación está en buen camino. ( N. Rogers. )

¿Es absolutamente necesario derramar lágrimas en el dolor piadoso?

¿No se ahogará el corazón y, sin embargo, se secarán los ojos? Las lágrimas son adiciones y apéndices necesarios del verdadero arrepentimiento, pero no siempre son muestras necesarias y verdaderas de él. Algunos se han arrepentido de verdad quienes no han llorado, y algunos han llorado amargamente quienes no se han arrepentido de verdad. Todos los que derraman lágrimas no son inmediatamente arrepentidos; el mármol más duro contra el tiempo puede llorar. ¿Y con qué frecuencia vemos que el rocío se posa sobre el maíz o la hierba arruinados?

Hay aguas abiertas de las que habla Jeremías, así como nubes sin agua, de las que habla San Judas. Es fácil dar ejemplos de Génesis 17: 3-4 ; 1 Samuel 24:17 ; Malaquías 2:13 ). Las lágrimas son cosas engañosas; nada se seca antes que una lágrima y, por lo tanto, no se debe confiar demasiado. Porque un hombre puede ir al final de su tumba tanto por agua como por tierra. ( N. Rogers. )

Lágrimas pocas al principio

En una herida profunda o fresca en el cuerpo, no se siente primero ese dolor, ni se ve tanta sangre, como en un pequeño corte del dedo, porque la parte se asombra por el momento. Lo mismo ocurre a veces con el alma. La vasija de vino, ya sabes, sin ventilación funciona aunque no esté lista para estallar. ( N. Rogers. )

Lágrimas vocales

Las lágrimas tienen voz, no, no solo son vocales, sino importunas. "¿Qué lloras y me rompes el corazón?" dice San Hechos 21:13 ). Puede recordar cómo las lágrimas de Moisés, mientras flotaba en un arca de juncos sobre el agua, prevalecieron con la hija de Faraón. “El niño lloró”, dice el texto, “y tuvo compasión de él” ( Éxodo 2: 6 ). ( N. Rogers. )

Para responder a la grandeza de nuestro pecado con la grandeza de nuestro dolor

Según la proporción de uno, debe ser proporcionado el otro. Mire cuán gravemente hemos pecado, tan grandemente deben ser lamentados y lamentados nuestros pecados. Una herida profunda debe tener un gran yeso, y nuestro arrepentimiento, como lo muestra San Cipriano, no debe ser menor que nuestra culpa. ( N. Rogers. )

El dolor por el pecado no debe ser leve

Donde los pecados son grandes, no creas suficiente que tu dolor sea leve. Si tus pecados son pequeños y pequeños, tu dolor puede ser menor, pero si es grande, tu dolor debe ser adecuado. Una prenda que está muy sucia no puede, sin mucho roce y muchas capas, quedar limpia. Donde hay una contaminación profunda, y de una tintura escarlata, debe haber no solo ablutio, sino balneatio, un remojo y baño en las lágrimas de la contrición, como se requiere en Isaías 1:16 .

Pero, ¿no puede un hombre excederse en el dolor? ¿No puede afligirse por mucho? Un hombre no puede excederse en el disgusto de su voluntad contra el pecado, sin embargo, puede en el testimonio de su disgusto llorando y macerando su cuerpo. Demasiada humectación ahoga la planta, cuando la humectación moderada la acelera. Demasiada lluvia azota la tierra, y las aguas estancadas en terrenos bajos no producen más que banderas y juncos. Lo mismo ocurre con nuestros corazones cuando demuestran ser estanques. ( N. Rogers. )

Dolor por el pecado medido por la duración

Un torrente puede correr más rápido por el momento que una corriente continua, pero la corriente es preferible y contiene más agua que el torrente. Uno mantiene la jornada de puertas abiertas en Navidad, pero todo el año después de que se cierran las puertas; se ha refugiado en una ciudad. Otro mantiene una mesa constante y llena todo el año, aunque en ese momento no se le puede comparar con el otro en cuanto a abundancia. ¿Cuál de estos dos consideraría ahora el mejor ama de llaves? Supongo que me concederás lo último. Así es aquí. ( N. Rogers. )

Gracia acelerada por las lágrimas

Asimismo, con las lágrimas se aviva la gracia. No son como agua de pozo que brota de las entrañas de la tierra, ni como lluvia, destilada de las nubes que limpian el aire, sino como el rocío del Hermón, que hace florecer todas las hierbas. Los que lloran por el pecado crecen

se levantan como el lirio, y se sujetan en gracia como los árboles del Líbano. Son como la lluvia temprana y tardía, hacen fecundo el corazón en todas las buenas obras, como ves aquí en María. Es un agua soberana, y traerá de nuevo al pecador a la vida de la gracia, aunque nunca tan lejos. En cuanto a la gloria de aquí en adelante ( Salmo 126: 5 ).

Así, como el sol extrae vapores de la tierra, no para sí mismo, sino para restaurarlos nuevamente; así que cubre a Dios con nuestras lágrimas. Pero el frasco del que se habla ( Salmo 56: 8 ) y el frasco Apocalipsis 5: 8 ) son para los santos. En ellos conserva tanto sus lágrimas como sus oraciones.

Ni una gota del agua de sus ojos permitirá que corra por el desierto; recoge toda lágrima antes de que caiga a tierra; y hasta que la muerte cierre esas dos fuentes, Jor y Dan, que fluyen desde el Monte Líbano, nunca dejarán de correr, pero entonces nuestras almas serán flotadas en ellas de gracia en gloria, como fueron transportadas por primera vez por ellos aquí del pecado en gracia. . ( N. Rogers. )

La ciudad de las aguas tomada por Satanás

Si, en caso de que no prevalezca lo que se ha dicho sobre el bien que nuestras lágrimas nos procuran, permítame añadir una palabra sobre el gran peligro que sigue a su negligencia, y será sólo a modo de alusión a que leemos ( 2 Samuel 12:27 ). Joab, habiendo tomado la ciudad de las aguas, envió a David y le pidió que viniera pronto a tomar la ciudad misma, sabiendo muy bien que no podría resistir, ya que la ciudad de las aguas había sido cortada antes. Por tanto, cuando Satanás le ha quitado los ojos y ha cortado las tuberías, ¿pueden pensar que su alma podrá resistir durante mucho tiempo sus tentaciones? ( N. Rogers. )

Se las limpió con los cabellos de su cabeza

1. En el verdadero arrepentimiento hay una conversión de aquellas cosas que han sido abusadas al servicio del pecado al servicio de Dios.

2. Que el mejor adorno del cuerpo, a juicio de un penitente, no es demasiado bueno para emplearlo en el servicio más insignificante que concierne a Cristo. ( N. Rogers. )

Verdad impresionada por ejemplos vivos

Después de todo, no existe una manera tan contundente de impresionar la verdad como mediante un ejemplo viviente. La parábola de los dos deudores apenas podía mostrar vagamente el poder del perdón para ganar gratitud, en comparación con esa vívida imagen de la mujer arrepentida, confiada y agradecida, lavando los pies de su Salvador con sus lágrimas y secándolos con su cabello despeinado. . Y así ha sido desde el principio. ¿Te darías cuenta del poder de una persona para tentar a otros a arruinarse? ¿Ves esta mujer Eva, o esta mujer Jezabel? ¿Te darías cuenta de la belleza de la fidelidad en la amistad? ¿Ves a esta mujer, Rut?

¿Te darías cuenta de la grandeza del heroísmo moral? ¿Ves a esta mujer, Ester? '¿Te darías cuenta de la santa influencia del amor y la fidelidad de una madre? ¿Viste a esta mujer Jocabed, oa esta mujer Ana, oa esta mujer Eunice? ¿Te darías cuenta del poder de la fe inquebrantable? ¿Viste a esta mujer de Siro-Fenicia? ¿Se daría cuenta de la fuerza y ​​la belleza de cualquier rasgo del carácter humano, o del valor de cualquier verdad que Dios quisiera que sus hijos tuvieran en mente? ¿Ves a esta mujer ante ti, que lo ilustra como no podría enseñarse de otra manera? Esa mujer es tu madre, tu esposa, tu hermana, tu amiga, tu vecina. Mire su glorioso ejemplo y agradezca a Dios por la bienaventuranza de Su gracia en un corazón humano dispuesto y confiado. ( H. Clay Trumbull. )

¿Ves a esta mujer?

Simón aún no había visto a la mujer. Solo había visto al pecador. Mira, pues, a la mujer por fin, oh fariseo. Mírala a la luz de la parábola que acabas de escuchar. Mírate también a ti mismo, porque todavía no te has visto a ti mismo: el fariseo oculta al hombre de tus ojos indiferentes. ¡Pobre fariseo ciego! Si el amor es prueba del perdón, ¿cuánto has sido perdonado, amando tan poco? ( S. Cox, DD )

Versículo 46

Mi cabeza sin que no ungiste

El uso de la hospitalidad

Porque tal es nuestra fragilidad que si no fuéramos fortalecidos y refrescados con cebos de la manera en que nuestras mentes se volverían embotadas y lentas, y nuestros cuerpos se cansarían.

Los paganos de antaño podían decir que la vida de un hombre sin algún deleite era como un largo camino sin posada, en el que todo son viajes y fatigas, pero no consuelo ni refrigerio. El alma de tal persona sería como una flor que crece siempre a la sombra, que no es nada tan dulce ni tan hermosa como la que crece a la vista del sol. ( N. Rogers. )

Perfumes

“No ungiste mi cabeza con aceite”. Los perfumes se asociaron con casi todas las acciones y eventos en la vida de los antiguos. El uso gratuito de ellos resultó especialmente agradable y refrescante para los orientales. Llevaba en la mano un ramo de flores fragantes; o se fumigaban habitaciones con los vapores olorosos de resinas ardientes; o se ungía el cuerpo con aceite mezclado con las cualidades aromáticas de algunas plantas extraídas por ebullición; o se usaban aromas alrededor de la persona en cajas de oro o plata, o en frascos de alabastro.

Cuando se daban los entretenimientos, se fumigaban las habitaciones: y era costumbre que un sirviente asistiera a cada invitado mientras se sentaba, para ungir su cabeza, rociar su persona con agua de rosas o aplicar incienso en su rostro y barba; y tan enteramente era el uso de perfumes en tales ocasiones de acuerdo con las costumbres del pueblo que el Salvador reprochó a Simón la omisión de esta señal de atención, dejando que la realizara una mujer. ( H. Macmillan, LL. D. )

Versículo 47

Sus pecados, que son muchos, son perdonados

Sus pecados

La incontinencia de vida es suficiente para dar la denominación, y es un pecado que va acompañado de muchos otros pecados además de él mismo.

Una prole de pecados nace de este huevo. Por ejemplo, en el caso de David (no necesitamos ir más lejos). El diablo, habiendo prevalecido con él en el pecado de adulterio, lo arrastra a otros pecados, mediante los cuales podría esconder su maldad del mundo, para que no la vean. ( H. Macmillan, LL. D. )

El mayor pecado

He leído la historia de un ermitaño que llevó una vida solitaria y devota. Un día hablando con el diablo, le preguntó cuáles eran los pecados más grandes; él le respondió: Codicia y lujuria. El otro volvió a preguntar si la blasfemia y el perjurio no eran mayores. La respuesta de Satanás fue que en las escuelas de teología eran los pecados más grandes, pero para el aumento de sus ingresos, los otros eran mucho mayores.

Y por eso Beda llama la lujuria, filiam diaboli, "la hija del diablo", que le da muchos hijos diariamente. Tampoco nadie presta un servicio tan especial al diablo como una ramera. ( H. Macmillan, LL. D. )

Que los pecadores graves al arrepentirse hallarán misericordia

Y para más pruebas, lea 2 Crónicas 33:12 ; 1Co 6:11; 1 Timoteo 1:12 ; Hechos 2:38 ; Lucas 15:20 .

Aunque entonces has sido un pecador atroz y has llevado una vida viciosa, contaminando tu alma con muchos pecados, no permitas que por la malicia de Satanás te sumerjas en el pozo de la desesperación; has provocado gravemente la justicia de Dios hasta ahora por tu presunción, no injuriar su misericordia por la desesperación. ( H. Macmillan, LL. D. )

Porque ella amaba mucho

Una nota de inferencia

Pero, ¿ignoran esto? el "para" es a menudo una nota de inferencia o consecuencia, y también un argumento del efecto de la causa, como de la causa del efecto. Decimos que es primavera. ¿Porque? “Porque” o “porque” la higuera da y brota. El brote de la higuera argumenta la primavera, pero el brotar y brotar de la higuera no es la causa de la primavera. Digo que este niño está vivo porque llora; o este hombre vive, porque se mueve; ¿Alguien me entenderá así como si me refiriera al llanto del uno y al movimiento del

otro es la causa de la vida y el movimiento en uno o en el otro? Nuestro Salvador mismo usa este tipo de argumentación, como encontramos: “Os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer” ( Juan 15:15 ), donde les declaro esas cosas. es el efecto, no la causa de su amor. Y que nuestro Salvador aquí razona del efecto a la causa es bastante evidente en todo el discurso. ( H. Macmillan, LL. D. )

El amor como causa

Una prueba ( a posteriori )

del efecto es una prueba fuerte y muy demostrativa. Así se probará la verdad de nuestra fe ( Santiago 2:18 ). Y de arrepentimiento ( 2 Corintios 7:11 ). Y de caridad ( 1 Juan 3:14 ).

Y así Santiago prueba la sabiduría de arriba por los efectos ( Santiago 3:17 ). Sin embargo, la Escritura nos pone a prueba de nuestras gracias, por este tipo de pruebas. La gracia es invisible en su naturaleza, no se puede ver in habitu. Por tanto, como Dios vio a Moisés, así es la gracia para los hombres, por sus espaldas; y como el viento, que nadie puede ver en su propia esencia, por las velas llenas del barco se percibe en qué dirección se encuentra.

Dejemos que esto sea una dirección para nosotros en nuestro examen y prueba de nosotros mismos. ¿Sabría si brilla el sol? no hay trepar al cielo por resolver, ni examinar de qué materia está hecho; Miro los rayos que brillan en la tierra, percibo que está arriba y brilla por la luz y el calor que da. ¿Sabría si Dios me ha elegido para la vida y la salvación? No se puede subir al cielo para conocer sus decretos y sus consejos ocultos (como muchos lo harían con audacia), sino estudiar bien las señales de los efectos.

No se puede encontrar la cabeza de Nilus, pero los dulces manantiales que salen de allí son bien conocidos. No hay camino más seguro al mar que tomando un río de la mano. Nuestra vocación y santificación nos llevará a la elección Romanos 8:30 ; 2 Pedro 1:5 ).

Estos son los medios por los que se asegura nuestra elección y salvación, no las causas eficientes por las que se decreta. El sol, no la sombra, hace el día, pero no sabemos cómo pasa el día por el sol, sino por la sombra. En una palabra, como se conoce a los planetas por su influencia, al diamante por su brillo y al alma por sus operaciones vitales, así conocemos más sensiblemente la gracia por sus efectos. En segundo lugar, observamos de ahí que un amor verdadero y sincero por Cristo es una señal segura de que nuestros pecados han sido perdonados. ( H. Macmillan, LL. D. )

Amor difícil de simular

Esta gracia puede ser falsificada más fuerte que cualquier otra gracia. Apenas hay otra cosa en la que podamos ejemplificar, dice uno, pero un hipócrita puede ir cara a cara con un buen cristiano. Puede hacer todos los servicios externos, puede abstenerse de pecar, puede producirse en él un gran cambio; sabemos hasta dónde llegó el tercer terreno ( Mateo 13:1 .

) Y esos ( Hebreos 6:1 .) Pero esto no lo pueden falsificar para amar al Señor. Un hipócrita puede escuchar la Palabra, orar, dar limosna, pero hacer esto por amor, eso es algo a lo que ningún hipócrita puede alcanzar. En segundo lugar, aunque las gracias salvadoras tienen sus falsificaciones, el hombre puede estar seguro por la Palabra de que tiene esta y otras gracias en él con sinceridad, de modo que no pueda ser engañado en ellas.

Porque así como Dios le dio a Moisés en el monte un modelo, según el cual haría todas las cosas en el tabernáculo ( Hebreos 8:5 ), de modo que cuando vio la obra y vio que todo estaba hecho de acuerdo con ese modelo, estaba seguro Hizo lo correcto y los bendijo, como leemos ( Éxodo 39:43 ).

Así que Dios nos ha dado un modelo en Su Palabra, según el cual Él tendría todo en Su tabernáculo espiritual (como fe, arrepentimiento, amor, obediencia, etc.) para ser realizado. Y si un hombre puede encontrar que la gracia que tiene está de acuerdo con el modelo, como (si se toma la molestia de ver la obra, como lo hizo Moisés) puede, entonces puede estar seguro de que es correcta, y tendrá motivos. de regocijo, como dice el apóstol ( Gálatas 6:4 ).

En tercer lugar, aprendamos de ahí una manera notable de establecer nuestro corazón en la seguridad del perdón del pecado. No necesitas subir al cielo para escudriñar los libros de Dios, ya sea que estén cruzados o no, allí para contemplar el rostro de Dios, ya sea que sonríe o frunza el ceño; pero sumérgete en tu propia alma, y ​​descubre allí qué amor le tienes a tu Hacedor y bendito Salvador; si encuentras que lo amas sin fingir, es decir, que lo amas más que estos, ámalo por sí mismo, por las bellezas y excelencias que hay en él.

Es el mayor consuelo que puedes tener en esta vida, porque entonces puedes estar seguro de que Dios está reconciliado contigo, y que tus pecados (ya sean tan grandes o muchos) te son perdonados. Al encontrar esto en ti, puedes estar seguro, y nunca hasta entonces podrás estar seguro de ello. Porque es más fácil llevar brasas en nuestro pecho sin quemarnos, que por fe aprehender verdaderamente este amor de Dios en el perdón del pecado sin encontrar que nuestros corazones ardan en amor a Él como respuesta.

Solo procura que nuestro amor esté debidamente calificado, que tenga estos requisitos de los que habla la Palabra de Dios, que sea con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas ( Deuteronomio 6:5 ; Marco 10:30 ). el cuarto lugar sí observamos, Que amar mucho argumenta mucha misericordia recibida de la parte amada. ( H. Macmillan, LL. D. )

Amor y perdon

Esta historia contiene tres figuras, que pueden representarnos como los tipos del amor divino y de todo su funcionamiento en el mundo, de la forma en que es recibido o rechazado y de las consecuencias de su recepción o rechazo. Está el fariseo sin amor, limpio, respetable y autocomplaciente, con todo su desprecio por "esta mujer". Allí está la mujer, con pecado grave y gran arrepentimiento, el gran estallido de amor que fluye de su corazón arrasando ante él, por así decirlo, toda la culpa de sus transgresiones.

Y en lo alto de todos, meditando sobre todos, amando a cada uno, conociendo a cada uno, sintiendo lástima de cada uno; dispuesto a salvar y ser el Amigo y Hermano de cada uno, es el amor Divino encarnado y manifestado, el conocimiento de quien es amor en nuestros corazones, y “vida eterna”.

I. CRISTO ESTÁ AQUÍ COMO UNA MANIFESTACIÓN DEL AMOR DIVINO QUE SE HACE ENTRE LOS PECADORES.

1. Él, al traernos el amor de Dios, nos lo muestra, como si no dependiera en absoluto de nuestros méritos o méritos. "Francamente los perdonó a ambos".

2. Él también nos dice que si bien ese amor no es causado por nosotros, sino que proviene de la naturaleza de Dios, nuestros pecados no lo rechazan. El conocimiento de Cristo de la mujer como pecadora; ¿Qué le hizo a su amor por ella? Hizo que ese amor fuera gentil y tierno, como si supiera que ella no podía soportar la revelación del resplandor de Su pureza. “Hija, lo sé todo, todos tus andanzas y tus viles transgresiones; las conozco todas, y mi amor es más poderoso que todas estas.

Pueden ser como el gran mar, pero Mi amor es como las montañas eternas cuyas raíces se hunden bajo el océano; y mi amor es como el cielo eterno, cuyo resplandor lo cubre todo ”.

3. Cristo nos enseña aquí que este amor divino, cuando se manifiesta entre los pecadores, se manifiesta necesariamente primero en forma de perdón. No había nada que hacer con los deudores hasta que se cancelara la deuda.

4. Vemos aquí el amor de Dios, por último, exigente servicio.

II. ESTA MUJER - LA PENITENTE QUE RECONOCE AMOROSAMENTE EL AMOR DIVINO. Se han construido grandes errores sobre las palabras de nuestro texto. Me atrevería a decir que a menudo has visto epitafios escritos en lápidas, con esta idea fuera de lugar en ellos: “Muy pecaminoso; pero había mucho amor en la persona; y por amor, Dios pasó por alto el pecado! " Ahora, cuando Cristo dice, "amó mucho", no quiere decir que su amor fue la causa de su perdón, en absoluto.

Quiere decir que su amor fue la prueba de su perdón. Como, por ejemplo, podríamos decir: "La mujer está muy angustiada, porque llora"; pero con ello no queremos decir que el llanto sea la causa de la angustia, sino el medio para conocer el dolor. El amor no va antes que el perdón, sino el perdón antes que el amor. Que esta es la verdadera interpretación que verás, si miras hacia atrás por un momento a la narración que precede: "Él francamente los perdonó a ambos: dime, entonces, ¿cuál de ellos lo amará más?"

1. Entonces, todo amor verdadero a Dios es precedido en el corazón por estas dos cosas: un sentimiento de pecado y una seguridad de perdón.

2. El amor precede a todo servicio aceptable y fiel. Si quieres hacerlo, amor. Si quieres saber, amor.

III. Un tercer personaje está aquí: EL HOMBRE DESAMORADO Y AUTÉNTICO, TODO IGNORANTE DEL AMOR DE CRISTO. Simon es la antítesis de la mujer y su personaje. ¿Qué fue lo que hizo de la moralidad de este hombre un pedazo de la nada muerta? ¿Qué era lo que hacía de su ortodoxia tantas palabras secas, de las que se había ido toda la vida? Esta única cosa: no había amor en él. Y el amor es la base de toda obediencia. ( A. Maclaren, DD )

El texto enseña ...

I. QUE EL PECADO ES PERDONABLE. Una verdad muy elemental, pero muy importante. El obstáculo al perdón.

1. No en Dios.

2. No en la naturaleza.

3. No en el pecador, si se arrepiente.

II. DE MUCHO PECADO PUEDE SER ARREPENTIDO Y POR LO TANTO PERDONADO. "Sus pecados, que son muchos".

III. UN GRAN PECADOR PUEDE SER UN GRAN SAN. Bunyan, en su sermón sobre “El pecador de Jerusalén salvo”, al explicar las razones por las que Jesús tendría misericordia ofrecida en primer lugar a los pecadores más grandes, comenta: “Si Cristo ama ser amado un poco, ama mucho ser amado; pero no hay ninguno que sea capaz de amar mucho, salvo los que mucho les han perdonado ”. Habiendo citado a Pablo como ejemplo, agrega la pintoresca reflexión: “Me pregunto hasta dónde podría llegar un hombre entre los pecadores convertidos de menor tamaño antes de que pudiera encontrar uno que pareciera algo así de descarriado.

Luego, al llegar a la escena en la casa de Simón, la lección moral que sugiere es así: “¡Ay! Cristo tiene pocas gracias por la salvación de los pequeños pecadores, no obtiene agua para sus pies por la salvación de tales pecadores. Hay abundancia de cristianos de ojos secos en el mundo, y también abundancia de deberes de ojos secos, deberes que nunca fueron mojados con lágrimas de contrición y arrepentimiento, ni siquiera endulzados con el ungüento del gran pecador ”. ( AB Bruce, D. D. )

LA MUJER QUE FUE PECADORA.
Simón, sus besos no ensuciarán;

Sus lágrimas son puras como la lluvia;
Ojo, no la bobina sin torcer de su cabello,
Bautizada en perdonar el dolor.
Porque Dios la perdonó mucho, sus
ligaduras de hierro se rompieron;
Su amor nunca podría haber sido tal
si Su amor no hubiera sido el primero.
Pero ¡oh! Alégrate las hermanas puras,
que apenas conocen su caso;
No hay pecado pero tiene su cura,
Su gracia que todo lo consume.
Él no dejó su alma en el infierno,
'Mong fragmenta la paloma plateada,
pero la crió pura para que pudiera decirle a
sus hermanas cómo amar.

Ella le dio todo su mejor amor.
¿Fue despreciado y triste?
Sí; y, sin embargo, nunca un hombre
tan poderoso tuvo un homenaje tan perfecto.
Jesús, por cuyo dulce perdón
su amor se hizo tan intenso,
nosotros, todos pecadores, venimos a tus pies
, Señor, no importa .

(George Maxdonald.)

El valor de los sentimientos profundos

Observará aquí el ejemplo muy llamativo de la diferencia entre el sentimiento natural y el sentimiento convencional. Hay muchas personas que no profanarían, con el sombrero, ninguna catedral o iglesia, pero que no se preocupan por el pecado en sus propias almas, por el orgullo, la malicia, la envidia o la falta de caridad. A esta mujer le rompieron el corazón ante la presencia del Salvador, el contraste de cuya pureza y verdad arrojaba tal luz de revelación sobre su propia vida pasada; pero en todos sus sentimientos, tan notoriamente manifestados, la farisea no vio nada.

1. Al principio, no debe suponerse que el amor debe derivarse únicamente de un sentido de beneficio conferido, y que el beneficio consciente del pecado perdonado es la verdadera fuente del amor supremo. Porque el amor será proporcional a la fuerza del principio amoroso en el tema de él. No amamos a Dios simplemente por lo que ha hecho por nosotros. Comenzamos a amar a Dios por la percepción de su gran misericordia para con nosotros. Luego asciende, se ensancha y se purifica.

2. Tampoco debemos razonar falsamente sobre las implicaciones de este pasaje. Porque podríamos decir: "Si el amor ha de ser proporcional al perdón de los pecados, entonces los hombres deben pecar libremente para poder amar mucho". Paul tenía precisamente la misma tranquilidad que le presentaba un objetor. Había estado insistiendo en que la gracia de Dios era proporcional al pecado de un hombre; y el objetor dijo: "¿Debemos, entonces, seguir y pecar para que la gracia abunde?" "¡No, Dios no lo quiera!" dijo el apóstol.

“Eso sería contrario a la naturaleza misma del amor. Es imposible para un hombre que ama seguir pecando por amar más o por ganar más gracia. Las dos ideas son prácticamente incompatibles entre sí ". Tampoco debemos decir: "Como no he sido un gran pecador, no estoy obligado a amar mucho".

3. Pero para no hablar más sobre estas posibles perversiones de esta verdad aquí, procedo a decir que es una verdad que abre a la consideración la cuestión del valor de los grandes sentimientos, los sentimientos profundos, especialmente una experiencia profunda de pecaminosidad personal. incidente de una vida cristiana. Hay un efecto poderoso sobre la naturaleza moral de un hombre por la experiencia mental que atraviesa.

Si un hombre ha tenido tal lucha consigo mismo que está profundamente impresionado por el poder del mal en él; si ha habido en su experiencia una revelación de las tendencias destructivas del pecado; toda esta experiencia tendería a producir, de la manera más vívida y poderosa, un sentido de la gracia de Dios. Su sentido del don debe medirse por esta experiencia. Ningún hombre que tenga una concepción baja del pecado tendrá jamás una concepción muy elevada de la gracia.

El rescate de Dios parecerá grande en proporción a su peligro consciente. La cantidad que se le haya perdonado estará determinada por la cantidad de deuda que haya estado conscientemente. En la práctica, casi todos los hombres saben que las experiencias eminentes han surgido de profundas convicciones de pecado, y llegaron a este punto de convicción de pecado y se detuvieron allí. Puede ser que no tengas suficiente convicción de pecado; tienes suficiente para comenzar una vida de reforma. Entonces, ¿qué pasará? En la medida en que un hombre avanza hacia lo que es correcto, su conciencia se vuelve firme, su sentido moral se fortalece y la convicción del pecado, como cualquier otra experiencia cristiana, se desarrollará y crecerá.

Deje que el sentido del pecado crezca a medida que crece. Una profunda experiencia de indignidad se abrirá cada vez más sobre ti a medida que avanzas en la vida Divina. La magnitud de la deuda que le ha sido perdonada, constituirá una experiencia cristiana práctica creciente. Eres como un niño que quiere leer un libro, pero no aprende sus letras porque no quiere tocar un libro hasta que pueda irse de una vez.

Debes aprender tus letras antes de poder leer. La experiencia de cada rasgo, de cada elemento de la vida cristiana, es una experiencia que comienza pequeño y crece más, y poco a poco se convierte en una rama de un árbol en plena copa. Y lo que es cierto para todos los demás sentimientos es cierto para este, a saber, la convicción de pecado. Entonces, si tienes suficiente sentimiento para condenarte, tienes suficiente para la levadura.

4. Los hombres muy malvados deben llegar a ser cristianos muy eminentes y activos. Por lo general, los hombres que han sido muy malvados son hombres que tienen una naturaleza muy fuerte. Hombres que se han disipado, son hombres que han tenido pasiones y apetitos muy fuertes. Por lo general, un hombre malvado es un hombre de poder y audacia, si es muy malvado; pero donde hay un gran poder para obrar mal, hay un gran poder para reaccionar ante el mal; y si un hombre se ha estado alejando de Dios con vigor, ese mismo vigor debería suministrarle los elementos por los cuales regresar.

Es lamentable ver a un hombre fructífero, enérgico, día a día, y constantemente diversificando su experiencia en la maldad, pero estéril, cercano, formal y apropiado cuando se hace cristiano. Los hombres malos también suelen estar familiarizados con la vida humana. Conocen las disposiciones de sus semejantes; y cualquier conocimiento que tengan de los malos. Y tales hombres están obligados a consagrar su conocimiento y ponerlo al servicio del Señor Jesucristo, quien los ha perdonado y renovado su vida, si nacen de nuevo.

Si un hombre ha sido un jugador y se convierte de su camino perverso, esa debería ser una esfera en la que se sienta peculiarmente llamado a trabajar. También hay un sentido de bondad divina que debería ir con la facilidad de conversión de los hombres malos, y que debería ser especialmente conmovedor e influyente. Veo a muchas personas que tratan de servir a Dios con suavidad. El diablo pone en sus bocas excusas como estas: “No debo inmiscuirme en las cosas sagradas.

No debería darme aires de religión, ni darle a la gente razones para suponer que lo hago ". Y bajo estas apariencias hacen poco, y muy pronto se marchitan y vuelven a su estado anterior. Por tanto, si al oír mi voz hay quienes están pensando en una vida cristiana, les abro la puerta de la iglesia, pero con esta condición; ¡Entra con todas tus fuerzas! Si has sido un jurador, tus labios no deben enmudecerse ahora en alabanza de ese Dios a quien has estado blasfemando toda tu vida.

Si estuvieras enfermo, y todos los médicos hubieran resuelto tu caso, y un extraño viniera a tu ciudad, examinara tu dificultad y dijera: “Es una lucha con la muerte misma, pero estoy en posesión de conocimiento por el cual creo que puedo curarte; " y él nunca debería dejarte de día ni de noche, sino que debería aferrarse a ti durante semanas y semanas, y por fin recuperar tu salud, ¿no sería despreciablemente mezquino si te avergonzaras de reconocer que es tu médico y testificar de ti? que habia hecho por ti? Si yo fuera ese médico, ¿no tendría derecho a que me dieran a conocer mi nombre y mi habilidad?

5. Los hombres que han pecado, no por sus pasiones sino por sus facultades superiores, si quieren ser verdaderos cristianos, deben tener el mismo impulso espiritual, aunque por diferentes razones, que aquellos que han pecado por sus facultades inferiores.

6. Que todo hombre que va a comenzar una vida cristiana siga el mismo camino que ella siguió, cuyo nombre se ha hecho memorable, y cuya alma este día canta ante su Amado en el cielo, o es uno de aquellos de quienes Cristo dice , “Los publicanos y las rameras van al reino de Dios antes que ustedes”, fariseos. ( HW Beecher. )

Mucho amor el fruto del abundante perdón

Aprenda del error del fariseo a tener mucho cuidado en la formación de las opiniones de los demás, y especialmente en la expresión de su juicio. Pueden ocurrir grandes cambios en las personas, cambios que no llegan a sus oídos.

I. LA PRIMERA DE ESTAS LECCIONES ES QUE LA GRATITUD EN UN CORAZÓN VIVO SE LEVANTA CON LA OCASIÓN. USTED sabe que la gratitud es un gozoso sentido de obligación. Hago mucho hincapié en la palabra "gozoso". Puede haber un sentido de obligación sin agradecimiento; puede haber un sentido de obligación asociado con el odio, la malicia y la venganza. Hay hombres que se exaltan hasta la indignación ante obligaciones que no pueden desechar.

La gratitud es un gozoso sentido de obligación hacia otro, acompañado por el deseo de confesar esa obligación. Si este sentido está ausente, y si la conciencia es dolorosa, y si un hombre rehuye la expresión del reconocimiento de la obligación, la gratitud no está en su corazón. Ahora, como el mercurio en el barómetro se eleva con la ligereza de la atmósfera, y en el termómetro con el calor de la atmósfera, así la gratitud en un corazón verdadero crece con la magnitud de la obligación.

Cristo dice de esta mujer: “Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; pero al que poco se le perdona, poco ama ”. El agradecimiento en el alma de esta pobre mujer había llegado a un punto muy alto; es decir, respondió a la demanda que se le hizo. La gratitud en un corazón vivo no será estacionaria. A medida que las nubes de culpa y dolor se borran del firmamento del corazón del hombre, y del firmamento de las perspectivas del hombre, se elevará la gratitud.

La gratitud no puede ser la misma en dos personas de igual sensibilidad espiritual, sino de diferentes condiciones. "Ella amó mucho; pero al que poco se le perdona, poco ama ella". La diferencia en la condición, el corazón vivo, produce la diferencia en el agradecimiento. Como una línea troncal recibe tráfico de sus ramales, o como la corriente principal a través de un valle recibe acceso por corrientes tributarias, así el agradecimiento es profundo o poco profundo, ancho o estrecho, en proporción a las circunstancias que lo provocan.

La ocasión más importante de agradecimiento es el gran perdón de Dios, el perdón dispensado por Dios en abundancia. El pecado admite grado. Las transgresiones pueden ser muchas o pocas y están marcadas por grados de agravación. Observe también la manera en que Dios dispensa el perdón. Perdona gratuitamente, sin dinero y sin precio; fácilmente, sin la vana repetición de continuas súplicas, abundantemente, haciendo que el escarlata, la nieve y el carmesí, lana.

Ahora, hasta que un hombre culpable sea perdonado por su Dios, ninguno de los dones del Padre de Misericordia participa completamente de la naturaleza de la bendición. Tiene salud, fuerza y ​​vida; pero estos solo están agregando distancia a sus extravíos de Dios. Hermanos, una gran gratitud es muy libre en su expresión. No está restringido al lugar. El hombre que está realmente agradecido no puede gastar sus emociones solo en el carácter sagrado de la jubilación.

Sin embargo, el corazón agradecido no depende del entusiasmo de la multitud. Sin embargo, la gratitud no se limita al tiempo ni al modo. Encuentra estaciones regulares para la expresión: por la mañana, por la noche y al mediodía. Cecea como un bebé; puede cantar como un serafín. Se pronunciará en un suspiro o en una canción, en una lágrima o en un alabastro, en una mirada o en un curso de servicio. Mira un tercer hecho.

La gratitud rompe las leyes de la propiedad que reconocería un formalista. Pone la mano en lo mejor y ofrece lo mejor. Ahora bien, ¿cómo debe expresarse la gratitud de un hombre perdonado? Honre la persona del Salvador en la persona de Sus discípulos. ( S. Martín. )

Ella amaba mucho: ella había perdonado mucho

Al tratar este tema con más detalle, intentaré analizar:

I. Las fuentes secretas de la conducta del pobre pecador.

II. La naturaleza de la acción, que fue vista de manera tan diversa por los fariseos y el Señor.

I. LOS HILOS DE LA CONDUCTA DE LA MUJER. La mujer era "pecadora". No hay necesidad de indagar en la forma precisa o el alcance de su transgresión. La palabra fue muy significativa; una "mujer perdida" sería su equivalente ahora. El pecado fue uno que llenó toda su conciencia. Los resortes de su acción, quizás, yacen aquí.

1. En su desesperado abandono de sí mismo, el Señor había encendido un rayo de esperanza en su espíritu. “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar” ¿Qué espíritu abatido por el pecado no saltaría al oír tales palabras de labios tan divinos? La desesperación es el propio instrumento del diablo. El primer paso en la reforma de los derrochadores más abandonados es lograr que se cuiden a sí mismos, que piensen que valen la pena.

Sin duda, esta pobre pecadora había detestado su vocación durante mucho tiempo. Sin duda, el ardiente rubor de la vergüenza había manchado a menudo su mejilla, y las lágrimas, lágrimas que tenían un tinte de sangre en ellas, a menudo habían empañado sus ojos, cuando recordaba que había perdido su feminidad, perdido su alma, perdido su vida, para siempre. Seguramente, también, la idea de una reforma la había visitado con frecuencia. Pero el "¿Adónde iré, qué haré?" como a menudo la comprobaba. "¿Quién en este universo se preocupa por una mujer pecadora?"

2. El Señor había avivado en su corazón entumecido y marchito los pulsos de un amor bendito y purificador. El amor es el fuerte redentor de la contaminación. Cuán duro y cuánto tiempo luchará incluso un amor humano contra la contaminación de una vida sensual. El diablo no ha asegurado justamente a su víctima hasta que las mismas ascuas del amor se apagan en el fuego del corazón. Jesús la hizo mujer de nuevo.

Los zarcillos de amor, arrancados de su prístina sujeción, todos enredados y pudriéndose en la tierra húmeda sobre la que ella se arrastraba, empezaron a estremecerse y a estremecerse de nuevo. El cielo pareció abrirse sobre ella y emitir su bendición.

II. Y ahora VUELVAMOS NUESTROS PENSAMIENTOS A LA NATURALEZA DE LA ACCIÓN, Y ANALIZEMOS LOS JUICIOS OPUESTOS QUE FUERON APROBADOS POR LOS DISCÍPULOS Y EL SEÑOR. La sabiduría mundana probablemente encontraría una doble objeción a esta transacción.

1. Era vergonzoso que una mujer, que era pecadora, se acercara a un profeta; y&mdash

2. El regalo fue generoso y derrochador, y podría haberse aprovechado mejor.

Y me parece que Jesús dice con sus respuestas:

1. Ese amor, ese amor, debe dejarse a sus afinidades nativas. Sus elecciones son absolutas, sus decisiones son supremas.

2. El Señor dijo que hay dones que un amor como el de ella solo puede justificar. "Ella amaba mucho", suplicó, en respuesta a las miradas que condenaron la ocasión como un escándalo y el regalo como un desperdicio. Hay dones que son simplemente la expresión del corazón del dador, salidas de sentimientos sobrecargados, expresiones de pensamientos demasiado profundos para las palabras, para las lágrimas. Dejad que los fríos y cautelosos se hagan a un lado mientras los tales pasan, ni detenga el vuelo de estos ángeles en el ala.

El primer deber del corazón es encontrar su expresión. Ella amaba mucho; se pasó la vida contando cuánto amaba. Simon, hay un diablo maligno en ese cálculo cauteloso. Además, el amor como el de ella no es tan descabellado, aunque desdeña las medidas farisaicas. La mujer le dio la vida, pero ganó su alma. Se perdió el ungüento y el dinero que lo compraba, pero su alma se liberó para siempre de su carga y se preparó para el conflicto y la obra celestial. El amor, aunque abundante en dones, aclara el intelecto, enciende el espíritu, despierta el coraje y pone nerviosas las manos.

3. El Salvador dice que un amor como el de ella bien puede buscar expresiones extrañas y profusas, porque es el padre de una gloria y bienaventuranza que trasciende toda expresión y pensamiento. Amor es vida. La mujer que era pecadora, amaba mucho, creció más rápida y fuertemente hacia la perfección santa, que Simón el fariseo justo midiendo y obedeciendo. El amor, como fuego eléctrico, salta rápidamente hacia su objeto.

La justicia, el silencioso sentido del deber, la cuidadosa medición de las obligaciones, viaja lentamente, aunque con sabiduría y seguridad, a lo largo del camino. (Lea Lucas 7:47 .) ( JB Brown, BA )

Versículo 48

Tus pecados son perdonados

Garantía de perdón

No es suficiente que nuestros pecados sean perdonados en el cielo, sino que debemos esforzarnos y buscar la seguridad particular del perdón de ellos para nuestra propia conciencia para nuestro mayor consuelo.

No se desean cosas desconocidas. ¿Cómo, entonces, pueden regocijarse? Digamos que un hombre está en prisión por traición atado rápidamente, y que se le concede el perdón, pero hasta que no se entere, no podrá regocijarse más de su felicidad que si fuera ejecutado al día siguiente. ( N. Rogers. )

Seguridad personal

Esto sirve para estimularnos fervientemente a buscar una seguridad particular de la remisión de los pecados, ya que deseamos el verdadero consuelo para nuestras almas. Que un hombre nunca sepa tanto de Dios y de Cristo su Hijo, sin embargo, la aprehensión general de estas cosas agregará una especie de aflicción a su espíritu, hasta que tenga la seguridad de algún interés especial que tiene en las misericordias de Dios. ¿Qué tormento es para un mendigo hambriento pasar por una casa de bodas y oler el buen humor, y sin embargo (como Tántalo) nunca probarlo? ¿Qué disgusto para un pobre al ver que se le da una gran dádiva y que se alivian multitudes con ella, pero no obtiene nada? Así es ciertamente en este caso; Cuanto más sepa un hombre de Cristo, y de la abundante redención que es comprada por Él a través de Su sangre, mayor debe ser el horror de su alma cuando descubre que no tiene parte en ella. (N. Rogers. )

La bendición del perdón

El texto puede sugerirnos cuatro temas o temas de consideración.

1. El perdón de los pecados.

2. El perdonador de pecados.

3. Los medios del perdón.

4. El efecto bendito en el corazón del hombre: "Vete en paz". ( J. Slade, MA )

Perdón disponible para el mayor pecador

Cuando pasó la última guerra, el Gobierno de los Estados Unidos proclamó el perdón a la soldadesca común del ejército confederado, pero no a los soldados principales. El evangelio de Cristo no actúa de esa manera. Dice perdón para todos, pero especialmente para el mayor de los pecadores. No pienso ahora en un solo pasaje que diga que un pequeño pecador puede ser salvo; pero sí pienso en pasajes que dicen que un gran pecador puede ser salvo.

Si hay pecados sólo levemente matizados, sólo un poco matizados, tan tenuemente coloreados que apenas se pueden ver, no hay un perdón especial prometido en la Biblia para esos pecados; pero si resplandecen, rojos como el carmesí, serán como la nieve. Ahora bien, hermanos míos, no digo esto para valorar la gran iniquidad. Simplemente digo esto para animar a ese hombre en esta casa que siente que está tan lejos de Dios que no hay misericordia para él. Quiero decirle que hay una buena posibilidad. ( Dr. Talmage. )

Versículo 49

Comenzaron a decir dentro de sí mismos

Cuidado de ser ejercido en nuestro juicio sobre los demás.

Esto debería enseñarnos a prestar atención a cómo dictamos sentencia sobre las intenciones y propósitos internos de los hombres.

Este poder es de Dios y le pertenece a Él; ¿Qué tenemos que hacer para usurparlo? Es un pozo demasiado profundo para que lo atrapemos. Y sin embargo, tal es la presunción de algunos, que se encargarán de ellos infaliblemente para saber qué hay en el fondo de ese pozo, de donde surgen celos y contiendas, muchas veces sin causa. tan pernicioso. De hecho, según algunos descubrimientos puede haber algunas conjeturas; pero no permitas que una pequeña conjetura te convierta en un gran ofensor.

Todas las llaves con las que se encuentra un hombre no son las adecuadas para esta cerradura; toda probabilidad que aprehendes no es un signo seguro de lo que hay dentro del pecho. No permitir que un hombre sea privado en su casa es una gran ofensa; no dejar que un hombre sea privado en su corazón es mayor. Por último, seamos persuadidos por lo tanto de ser tan rectos ante el Señor en pensamiento como lo somos en el trato ante los hombres. No es el vellón blanco Dios especialmente los ojos, sino el hígado sano.

Tiene ventanas al alma, y ​​allí ve esa hipocresía que acecha allí. Él es muy listo para escuchar, y entiende bien lo que piensa el corazón, y (como se mostró antes) nos responderá en consecuencia, ( N. Rogers ) .

Versículo 50

Tu fe te ha salvado

Fe salvadora

No toda fe salva el alma.

Puede haber fe en una falsedad que solo conduce al engaño y termina en la destrucción. Hay una fe que salva; nos pone en unión inmediata, vital y permanente con el Hijo de Dios. ¿Cuál fue la naturaleza de la fe de esta mujer? ¿Era simplemente una opinión intelectual, una clara convicción de que este maravilloso hombre de Nazaret era un personaje fuerte y comprensivo en quien podía confiar? Sí, fue eso y mucho más.

Fue una transacción mediante la cual ella se acercó a Cristo con humildad, abrazó Sus mismos pies, reconoció su pecaminosidad y confió en Él para que le hiciera un gran bien espiritual. La mujer fue realmente salva a través de su fe. Jesucristo mismo hizo la obra salvadora. Cuando abro el grifo de mi casa, no es el grifo ni la tubería de agua lo que llena mi jarra vacía. Simplemente coloco mi jarra en conexión real con el depósito inagotable que está en el otro extremo de la tubería.

Cuando ejerzo fe en un Salvador crucificado, pongo mi yo culpable en conexión con Su yo Divino, mi vacío absoluto en conexión con Su plenitud infinita. Esta es la fe que predicaron los apóstoles y que tú y yo debemos practicar. “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo. No en el cristianismo, sino en Cristo. No es suficiente para creer en el Cristo descrito en el Nuevo Testamento.

Millones de personas inconversas hacen esto, al igual que creen en Wilberforce como un noble filántropo, o en Lincoln como un patriota desinteresado. Cuando el minero mira la cuerda que lo llevará a las profundidades de la mina, puede decirse a sí mismo con frialdad: “Tengo fe en esa cuerda. Se ve bien hecho y fuerte ". Esa es su opinión; pero cuando lo agarra y se balancea hacia abajo en el oscuro abismo, entonces está creyendo en la cuerda. Esto es más que una opinión, es una transacción voluntaria. La fe es el agarre a la cuerda, pero es la cuerda misma la que sostiene al minero.

I. LA FE ES UN PROCESO MUY SIMPLE. El más vital de todos los actos se comprende tan fácilmente como un bebé comprende la idea de alimentarse del pecho de la madre y quedarse dormido en los brazos de la madre.

II. LA FE ES UN ACTO SENSIBLE. El ejercicio más elevado de la razón es confiar en lo que ha dicho el Todopoderoso y confiar en lo que ha prometido.

III. LA FE ES UNA GRACIA DETENIDA. El yo debe descender antes de que podamos ser elevados al favor y la semejanza de Cristo.

IV. LA FE ES LA GRACIA FORTALECIENTE. A través de este canal fluye el poder de lo alto.

V. Finalmente, ES LA GRACIA QUE SATISFACE COMPLETAMENTE. Cuando un alma hambrienta ha encontrado este alimento, el doloroso vacío se llena. ( TL Cuyler, DD )

La prominencia de la fe en los pensamientos de Cristo

Esto era de esperarse de alguien que predicaba un evangelio de gracia. La gracia y la fe son correlativas. Un evangelio de gracia es un evangelio que proclama a un Dios cuya naturaleza es dar. La actitud apropiada de aquellos que adoran a tal Dios hacia el objeto de su adoración es la de recibir. ( AB Bruce, DD )

Mantener una definición dogmática correcta de "fe salvadora" se ha considerado el criterio más importante de una Iglesia en pie o en decadencia. Sin embargo, desafío a cualquiera a poner en forma dogmática la "fe salvadora" de esta mujer. Se puso en forma, pero era la forma del sentimiento y de la acción; del amor que desafió a todos para expresarse en actos externos de reverencia y afecto; de dolor que encontró más gozo en el llanto amargo que nunca en la risa y en el canto; de devoción personal que no tomara en cuenta la opinión de nadie más, si tan solo pudiera obtener una palabra amable de Él. A quien sea que no tengan por qué temer, sino que lo suyo es la "fe salvadora". ( R. Winterbotham, MA )

La obra de fe y amor en la salvación.

Es sorprendente pensar que la conclusión de este incidente conmovedor debería haber sido el campo de batalla en el que los controversistas deberían haber disputado, si esta mujer fue salva por la fe solamente, "Tu fe te ha salvado"; o por amor, “Sus muchos pecados le son perdonados; porque ella amó mucho '; y como se asume que el amor es una obra, algunos por un lado negarían que el amor tuvo algo que ver con salvarla, mientras que otros, por el otro lado, afirmarían que su fe, a menos que esté mezclada con amor o emitida en amor. , sería simplemente la fe de los demonios.

Ahora, intentemos reconstruir, por así decirlo, la historia espiritual de esta mujer. En sus características principales, creo que no podemos estar muy equivocados. Nuestro conocimiento de la sociedad humana nos enseñaría que ella difícilmente podría haber sido la única pecadora de su clase. Muy probablemente un gran número de personas que pecaron abierta o secretamente después del mismo tipo de pecado habían escuchado, junto con ella, el llamado del Señor al arrepentimiento. Pero había algo dentro de ella que la atraía hacia Él y la hacía escucharlo, mientras que otros pecadores similares no lo hacían.

¿Qué fue eso? Fue una alteración en su voluntad, una sensación de pecado como repugnante y contaminante, lo que hizo que no solo estuviera dispuesta, sino que “quisiera” (es decir, un fuerte deseo) de deshacerse de él. Esta fue la raíz de todo. ¿Qué era? Al ser un cambio de corazón o de mente, apartarse del pecado y volverse a Dios, podemos llamarlo arrepentimiento; pero no fue solo arrepentimiento, de ser así, se habría convertido en desesperación; estaba inextricablemente mezclado con fe, fe en Dios y bondad, una creencia en la excelencia presente y el triunfo futuro de la pureza, a diferencia de la degradación y futura condena de la impureza.

Así que fue la fe como evidencia de lo que no se ve. Esto le dio el oído para escuchar las palabras de Cristo, porque en ellas escuchó las palabras de Aquel que era divinamente puro y, sin embargo, se mostró capaz y dispuesto a aliviar los corazones de todos los que acudían a Él bajo la carga de la impureza. . Este fue un nuevo acto de fe de su parte. Ella no solo creía en un Dios de pureza, sino en Cristo como representante de ese Dios de pureza.

En consecuencia, ella vino a Él en espíritu mientras escuchaba Sus palabras, porque Sus palabras le abrieron por primera vez la puerta de la esperanza. Entonces tenemos aquí una confirmación de la verdad o! las notables palabras del apóstol: "Somos salvos por la esperanza". Si las palabras de Cristo no hubieran estado llenas de esperanza para una persona en su triste condición, ella no lo habría escuchado para sentirse atraída por él. Pero hemos utilizado la palabra "atraer"; ¿Cuál es la atracción del alma por el alma? La mayoría de la gente sin duda lo llamaría amor, y tendrían razón; porque ¿cómo podría haber la atracción de un alma arrepentida por un Salvador puro, pero amoroso, por beneficios tales como el perdón y la limpieza, sin amor? Entonces, ¿qué fue lo que la “salvó”? Era su voluntad, lo opuesto a la voluntad de aquellos a quienes el Señor dijo: “No queréis venir a mí para que tengáis vida.

”Siendo el cambio de su voluntad, fue arrepentimiento ( metanoia ) , “ arrepentimiento para vida ”; sino un arrepentimiento que se diferenciaba de la desesperación o del dolor del mundo, porque estaba inspirado por la esperanza. Fue un cambio de mentalidad hacia Dios, y también lo fue la fe en Dios; y hacia Cristo, porque reconoció en el Señor al Salvador del pecado; y sin embargo, desde el principio hasta el final fue la fe, cuya vida misma fue el amor santo.

Ella se sintió atraída por los antiguos socios culpables de su pecado por el amor impío; Ella se sintió atraída a Cristo por el amor santo, penitente, creyente y esperanzado. Me parece el colmo de la locura y la presunción tratar de separar la voluntad, el arrepentimiento, la fe, la esperanza, el amor, y asignar a cada uno sus respectivas partes en materia de salvación. Dios ha unido todos juntos; no intentemos, ni siquiera en el pensamiento, separarlos.

Pero, ¿cuál es el significado de las palabras del Señor: “Sus muchos pecados le son perdonados; porque ella amó mucho ”? La verdadera deriva parece estar en los muchos pecados (αἱ πολλαί) y amar mucho (πολύ), el mismo adjetivo griego. Una vida pecaminosa como la de ella, en la que se había dispuesto a seducir a otros para que pecaran, requería un profundo sentimiento de culpa, un profundo arrepentimiento: un dolor superficial y alegre en su caso habría sido, humanamente hablando, inútil, ningún arrepentimiento en absoluto; pero Dios, en Su misericordia, le dio un dolor verdadero y piadoso.

Esto apareció en toda su acción, particularmente en que lavó los pies del Señor con sus lágrimas y se los secó con los cabellos de su cabeza. Ahora, María de Betania derramó de manera similar un ungüento precioso sobre los pies del Señor y los secó de manera similar con su cabello; pero en los tres relatos no se dice ni una palabra de ella derramando una sola lágrima; y si lo hubiera hecho, sus lágrimas no habrían sido de penitencia, sino de gratitud por la restauración de su hermano.

Entonces, ¿qué fue el lavamiento de los pies del Señor con sus lágrimas? ¿De qué, quiero decir, fue la señal? - ¿De arrepentimiento? ¿de la fe? ¿de amor? De los tres, respondo, todos inseparables, todos impregnándose, todos sosteniéndose y nutriéndose unos a otros. Toda la acción, si fuera sincera, no podría haber existido sin los tres. Las palabras del Señor, entonces, no pueden tener la menor relación con las disputas posteriores a la reforma con respecto a la fe y las obras, la fe y el amor, el amor como precedente al perdón o el amor como seguimiento.

Son palabras enfáticamente naturales, que describen el efecto natural de la gracia de Dios en el alma; porque aunque la gracia esté por encima de la naturaleza, no actúa de manera antinatural, sino naturalmente, de acuerdo con su propia naturaleza y de acuerdo con la naturaleza del ser humano que la recibe. ( MFSadler, MA )

El penitente verdadero y creyente incluso en esta vida es salvo

Para&mdash

1. Tenemos salvación en sus promesas ( 2 Corintios 7:1 ).

2. Lo tenemos en esas gracias que lo inician ( Juan 17:3 ; Tito 3:5 , Tito 2:12 ; Juan 3:8 ).

3. Lo tenemos en la certeza de ello. ¿Dice el Señor y no hará? Su fundamento está firme y tiene Su sello. Y si este consejo es de Dios, como dijo Gamaliel en otro caso, no podéis destruirlo. ( N. Rogers. )

El penitente que llora y el fariseo desdeñoso

I. EL PRINCIPIO AL QUE NUESTRO SEÑOR ATRIBUYÓ SU SALVACIÓN FUE SU FE. Este fue el medio a través del cual se transmitió la bendición, y este fue de hecho el manantial secreto de todo su proceder. ¿Y de qué manera, preguntamos, podría este individuo haber sido salvo si no fuera por la fe? En cuanto a la salvación por obras, eso estaba fuera de discusión en su caso. Era pecadora, como testifica el evangelista; y por tanto, en lugar de ser justificado por la ley, fue condenado por ella como transgresor.

¿Qué había entonces que pudiera salvarla? ¿Su relación con Abraham? Que virtualmente había renunciado, y que al presentar cualquier alegato sobre esa base solo se habría condenado a sí misma por apostasía. ¿La comparativa inocencia de sus primeros años? ¿Los sacrificios de la ley? Estos no tenían poder para purificar la conciencia; ni “miles de carneros, ni diez mil ríos de aceite” podrían haber lavado una sola mancha.

Entonces, ¿podría haberla salvado su arrepentimiento y sus diligentes esfuerzos después de la reforma? Por desgracia, las convicciones y los terrores de una conciencia culpable no proporcionan ninguna propiciación por el pecado, y tienen más irritación e irritación que sumisión y obediencia leal. Y en cuanto a los sentimientos de contrición de corazón quebrantado, de amor genuino, de toda verdadera devoción, estos son los frutos y evidencias de la misericordia ya experimentada; y por lo tanto, en lugar de salvar el alma, muestran que ya está salva.

Su fe la salvó al aceptar la bendición que Dios le dio gratuitamente. Y esta concepción de la fe refuta la noción de quienes, por un celo equivocado por la moralidad, atribuyen la eficacia salvífica de la fe a la excelencia moral de este principio como implicando sumisión y obediencia; porque esto es hacer de la fe misma una obra, y atribuirnos la salvación a nosotros mismos al realizarla. Pero en las Escrituras, la salvación por fe se opone constantemente a toda idea de mérito de nuestra parte; porque “al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda; pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío ”, es decir, uno en sí mismo impío,“ su fe le es contada por justicia ”. Nos apropiamos de un regalo, hemos dicho, al aceptarlo; ¿Pero esta aceptación merece el regalo?

II. Habiendo dicho esto mucho sobre la naturaleza de la fe, es apropiado que procedamos a considerar SUS GRACIOSOS Y BENDITOS EFECTOS Y EVIDENCIAS. Porque si bien la fe nos salva simplemente por recibir al Salvador, no debe olvidarse que es un principio inteligente, santo y poderoso: inteligente, en cuanto implica una aprehensión justa del estado del hombre y del carácter de Dios; santo, como el “don de Dios”, y el primer fruto de su gracia regeneradora; poderoso, como poniéndonos bajo la influencia y autoridad de esas grandes verdades que es su carácter esencial para abrazar.

Porque no se piense que en materia de religión se invierten las leyes que regulan las naturalezas inteligentes, o que cualquier anomalía tan extraña puede existir en el mundo espiritual como un alma que cree, pero no siente ni actúa. Pero en lugar del lenguaje general, contemple los efectos genuinos de la fe ejemplificados en ella a quien nuestro Señor dirigió las palabras que tenemos ante nosotros. Hermanos míos, las gracias observables en esta mujer son los frutos naturales y las evidencias adecuadas de la fe, dondequiera que se encuentre.

Las peculiaridades de su situación solo podían afectar el modo de expresarlas. ¿No es la penitencia un efecto natural y necesario de la fe? En orden de tiempo, son coincidentes e inseparables; porque así como no puede haber un creyente impenitente, tampoco puede haber un arrepentido incrédulo; pero en el orden de la naturaleza, dado que los descubrimientos de la verdad Divina son los medios para despertar el arrepentimiento, es evidente que la fe debe precederlo para que estos descubrimientos sean efectivos.

Y la fe, introducida por la contrición, tiene amor por un asociado inseparable. “Tus pecados te son perdonados”; y, a pesar de las cavilaciones de la incredulidad, para agregar: "Tu fe te ha salvado, vete en paz". Hermanos míos, es la gloria de la gracia del evangelio que envuelve al mayor de los pecadores; y bienaventurados los que son capacitados, como el primero de los pecadores, para abrazar esta gracia del evangelio. ( H. Gray, DD )

En paz.
Paz

La paz es doble.

1. Hay una paz mala y aparente.

2. Una paz verdadera y sincera. La mala paz es triple.

1. Una paz contaminada y contaminada, como es la que encontramos mencionada ( Salmo 2:1 ; Salmo 9:21; Salmo 83:4 ), así que Efraín contra Manasa, Manasa contra Efraín; y ambos contra Judá: Herodes contra Pilato, Pilato contra Herodes; y ambos contra Cristo.

Est daemonum legio concors, hay una paz como esta entre los demonios; siete podían estar bien juntos en el corazón de María, sí, una legión de la que leímos estaba en otra. "Si una casa se divide contra sí misma, no puede mantenerse".

2. Una paz disfrazada y falsificada, cuando un hombre finge la paz, pero tiene la intención de hacer travesuras. Entonces Joab habló pacíficamente con Abner cuando lo apuñaló; Absolom invitó a Ammón a una fiesta cuando tenía la intención de asesinarlo.

3. Una paz desordenada, que es cuando el mayor y mejor obedece al menor y el inferior. Entonces Adán obedeció a Eva; Abraham se rindió a Lot, etc. Ninguno de estos tipos de paz se refiere aquí.

Esa paz de la que habla nuestro Salvador es la paz verdadera y sincera, que así San Bernardo triplica.

1. Externa Esta es la paz que tenemos con los hombres por el tiempo que vivimos en este Romanos 12:18 ).

(1) En la república, como cuando estamos libres de guerras civiles por dentro y enemigos extranjeros por fuera ( Jeremias 29:7 ).

(2) En la familia, o lugares especiales donde vivimos, de los cuales la paz San Pedro ( 1 Pedro 3:12 ), y nuestro Salvador ( Marco 9:50 ).

2. Interna, que es la paz de la conciencia, procedente de la seguridad que tenemos del favor de Dios a través de Cristo.

3. Eterno, que es ese perfecto descanso y felicidad que los santos disfrutarán en el cielo con Dios en el más allá ( Isaías 57:2 ). La paz de la que aquí habla nuestro Salvador a esta mujer es, esa paz interior o pectoral, esa tranquilidad de conciencia estable y confortable. La paz de conciencia es fruto de la justificación por la fe.

( Colosenses 1:20 ; Efesios Romanos 5:1 ) Estos textos de las Escrituras Colosenses 1:20 firmeza la verdad transmitida. ¡Ay de los pecadores! la miseria de los que no se reconcilian con Dios, “no hay paz para los impíos, dice mi Dios” ( Isaías 57:21 ).

Ninguna paz, ninguna con Dios, ninguna con los ángeles, ninguna con los hombres, ninguna con las criaturas. Son como Ismael, cuya mano estaba contra todos, y la mano de todos contra él. Bien pueden temer con Caín: "Todo el que me encuentre me matará". Todas las criaturas son verdugos de Dios y están listas para hacer su voluntad. En ningún lugar paz: lo que Salomón habla de una esposa enferma puede aplicarse acertadamente a una mala conciencia. En ningún momento paz.

Pero, ¿en qué se diferencia esta aparente o falsa paz de los pecadores de la paz que surge de la seguridad del favor de Dios mediante la fe en Cristo?

1. La conciencia del pecador está tranquila, porque no ve ni siente el pecado.

2. La conciencia entumecida, aunque está tranquila, no conforta.

3. Una conciencia muerta o entumecida no teme el pecado, ni la ira de Dios por el pecado. Pero una buena conciencia es muy temerosa de ofender a Dios en lo más mínimo. Como se dijo de Ezequías, que "temía mucho a Dios", así sucede con los piadosos.

4. De los inefables beneficios que trae consigo la verdadera paz. ¿Qué es lo que puede hacer feliz a un hombre, pero está pendiente de la paz? Comprende en el mismo nombre toda la felicidad, tanto de estado como de disposición. Aquel monte al que ascendió Cristo, aunque abundaba en palmeras, pinos y mirtos, sólo llevaba el nombre de Olivos, un antiguo emblema de paz. Entonces, aunque muchas misericordias pertenecen a un cristiano, sin embargo, todas están incluidas en esta pequeña palabra que se escribe con unas pocas letras, paz . ( N. Rogers. )

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