Bible Commentaries
San Lucas 8

Versículo 1

Recorrió todas las ciudades y pueblos predicando

Predicación en la aldea

I. TENEMOS AQUÍ EL TEMA DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR: “las buenas nuevas del reino de Dios”. En estas palabras hay una alusión manifiesta a las predicciones en las que los profetas predijeron la dispensación de la gracia y la verdad por Jesucristo. La palabra griega traducida como “reino” tiene un significado más extenso que la palabra inglesa con la que se traduce, y está igualmente adaptada para expresar los términos “reinado” y “reino”.

El primero se refiere al tiempo o duración de la soberanía, el segundo al lugar o país sobre el que se extiende. Sin embargo, aunque es mucho más el tiempo que el lugar al que se alude en los Evangelios, en nuestra versión común nunca se traduce como "reinado", sino siempre como "reino". Por tanto, la expresión a menudo se vuelve oscura y torpe, como, por ejemplo, cuando se aplica movimiento a un reino; cuando se dice que viene, se acerca, está cerca y cosas por el estilo.

La palabra se traduce correctamente como "reino" cuando se refiere al estado de perfecta felicidad que se disfrutará en el mundo venidero; pero no siempre se expresa así con la misma propiedad cuando se relaciona con el reinado de Cristo, por Su verdad y Espíritu sobre la tierra. Si, por lo tanto, se pregunta, ¿cuándo comenzó correctamente el reinado de los cielos? respondemos: Cuando se cumplió la predicción de los Salmos: “Subiste a lo alto, llevaste cautiva la cautividad; Has recibido dones para los hombres; sí, también para los rebeldes, para que el Señor Dios (el Espíritu Santo) more entre ellos.

”Hasta cierto punto, Jesús reinó antes de su ascensión. Él perdonó los pecados, promulgó leyes y puso a muchos bajo el dominio de su verdad y gracia. Pero la plenitud de los dones milagrosos y las influencias santificadoras del Espíritu Santo se reservó hasta que Cristo fuera glorificado, para honrar su inauguración como Rey de Sion; como monarcas cuando son coronados, aunque hayan reinado algún tiempo antes, en esa gran ocasión otorgan favores a sus súbditos y elevan el sonic a distinciones y honores.

II. AHORA PROCEDEMOS A CONSIDERAR LA ESCENA DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEÑOR. Predicó en Judea y Samaria; en Jerusalén, en Sicar; pero Su tiempo lo pasó principalmente en las ciudades y aldeas de Galilea, una provincia distante y despreciada, que los habitantes de Jerusalén y Judea miraron con tal desprecio que se preguntó: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Uno pensaría que si nuestro Salvador hubiera tenido la intención de que los príncipes seculares gobernaran en Su Iglesia, que el jefe del Estado, en virtud de Su oficio, fuera también el jefe de la Iglesia dentro de Sus dominios, en lugar de pasar tanto de Su tiempo en Galilea. Él habría convertido a Herodes y le habría dado autoridad para resolver todos los asuntos de doctrina y disciplina para sus súbditos.

1. Nos hemos revelado plenamente y en nuestra posesión esa verdad por la cual Cristo reina y cumple sus propósitos de gracia. No se concederá ninguna revelación nueva y adicional hasta el fin de los tiempos.

2. Tenemos a Cristo, entronizado en dominio universal, lleno de gracia y poder, presente por Su Espíritu, con todos Sus siervos fieles, para hacer que Su verdad sea eficaz en el cumplimiento de los propósitos de la misericordia eterna. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Predicando en todas partes

Tres "comerciales" entraron en el vagón de ferrocarril en C, y no pasó mucho tiempo antes de que todos en el compartimiento estuvieran conversando. Siendo uno de ellos, participé en las discusiones que se sostuvieron sobre varios temas. Como de costumbre, se comentó sobre el clima, el estado de Irlanda y la monotonía del comercio. Este último tema parecía ser el más fructífero, ya que cada viajero tenía su propia historia que contar.

A medida que se mencionaron los diferentes pueblos que eran los mercados de las mercancías "transitadas" por los tres caballeros, mencioné varios incidentes en relación con la mayoría de ellos, y al visitar constantemente estos lugares demostré cierto conocimiento con casi todos los de los que hablaba el "Comerciales"; hasta que uno de ellos dijo: "¿Estás en el camino?" “Sí”, dije, “he estado viajando desde que tenía nueve años.

Todos parecieron sorprendidos, y luego otro comentó: "¡Eso fue bastante temprano para comenzar una vida tan dura!" Esto produjo la siguiente respuesta de mi parte: "Oh, no hay nada como empezar joven, un buen comienzo es la mitad de la carrera". "¿Puedo preguntar para qué viaja?" preguntó un tercero. “Estoy en el camino al cielo y viajo por mi Maestro; predicando en todas partes para la salvación de las almas ". ( T. Spurgeon. )

Versículos 2-3

Y ciertas mujeres

María de Magdala

Esta mujer ha “sufrido mucho a manos de muchos” comentaristas; predicadores, pintores y poetas, antiguos y modernos.

Ya es hora de hacer algo para eliminar la mancha repugnante que durante tanto tiempo ha descansado en su bella fama. En los diversos avisos de su historia en los Evangelios, ella exhibe "un carácter tan puro y tan devoto desde el principio como cualquiera en las páginas del Evangelio - un personaje que no muestra meramente la acción refleja de un espíritu arrepentido, sino la fe que obra Por amor." Ella estaba&mdash

I. UN GRAN SUFRE SANADO POR CRISTO ( Lucas 8:2 ).

II. UN GRAN MINISTRANTE DE CRISTO ( Lucas 8:2 ; Marco 15:41 ).

III. UN FIEL ADHERENTE A CRISTO. Ella lo sigue hasta el final, y es una de las mujeres que desempeñó un papel tan destacado en relación con la muerte, sepultura y resurrección del Salvador ( Marco 15:40 ; Juan 19:25 ).

IV. UN AMOR Mateo 27:61 DE CRISTO (cf. Mateo 27:61 ; Marcos Juan 20:1 ; Juan 20:11 ).

V. UN MENSAJERO HONRADO DE CRISTO ( Juan 20:17 ; Marco 16:10 ). ( TS Dickson, MA )

El ministerio de la mujer

Sabemos muy poco sobre las mujeres de este pequeño grupo. María de Magdala ha tenido un destino muy duro. El relato bíblico de ella es muy dulce y hermoso. La posesión demoníaca no era ni una enfermedad física ni un mal moral, por mucho que pudiera haber simulado a veces lo uno o lo otro. Luego, en cuanto a Juana, la esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, la antigua tradición de la Iglesia nos dice que ella era la consorte del noble cuyo hijo Cristo sanó en Capernaum.

No parece muy probable que el mayordomo de Herodes hubiera estado viviendo en Capernaum, y la narración que tenemos ante nosotros parece más bien mostrar que ella misma fue la receptora de la curación de Sus manos. Sea como fuere, la corte de Herodes no era exactamente el lugar para buscar discípulos cristianos. Pero, ya sabes, los de la casa de César rodearon con su amor al apóstol a quien Nerón asesinó, y de ninguna manera es una experiencia poco común que el salón de los sirvientes conozca y ame a Cristo, a quien el señor del salón no le importa. Y luego, en cuanto a Susanna, ¿no es un dulce destino que todo el mundo la conozca para siempre por una sola línea, que habla de su servicio a su Maestro?

I. MIRAR LA FIGURA CENTRAL - EL CRISTO MÁS PEQUEÑO - COMO EL GRAN PATRÓN Y MOTIVO PARA NOSOTROS DEL AMOR QUE SE POBREZA.

1. La vida más noble que jamás se haya vivido en la tierra fue la vida de un pobre, de uno que se despojó de sí mismo por nosotros.

2. Piense en el amor que se inclina para ser servido. Es mucho decir: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir"; pero no sé si no es más decir que el Hijo del Hombre dejó que se escribiera este registro, que nos dice que “algunas mujeres le ministraron de sus bienes”.

II. Mire el complemento de este amor: el amor que se inclina para ser servido, y ese es EL AMOR QUE SE ENCUENTRA EN SERVIR.

1. Ahí está la base. "Ciertas mujeres que habían sido sanadas de sus dolencias". ¡Ah! ahí vienes a eso. La conciencia de la redención es el único toque maestro que evoca la gratitud que anhela respirar en servicio.

2. ¿No lo ministramos mejor cuando hacemos lo que está más cerca de Su corazón y lo ayudamos más en el propósito de Su vida y Su muerte?

III. EL RECUERDO Y REGISTRO DE ESTE SERVICIO. Así como un rayo de luz nos permite ver todas las motas bailando arriba y abajo que se interponen en su camino, así el rayo de la vida de Cristo atraviesa la sociedad de Su época, y todas esas pequeñas personas insignificantes llegan por un momento a la plenitud. brillo de la luz. La eternidad del trabajo realizado por Cristo. Cuántas obras de fiel amor y noble devoción se resumen en estas palabras: “El cual le sirvió.

”Es la vieja historia de cómo la vida se encoge, encoge y encoge en el registro. ¿Cuántos acres de helechos de bosque verde en el tiempo pasado se utilizaron para formar una veta de carbón tan gruesa como seis peniques? Aún queda el registro, comprimido, de hecho, pero existente. ¿Y cuántos nombres pueden desaparecer? ¿No crees que estos “muchos otros que ministraron” anónimos eran tan queridos por Jesucristo como María, Juana y Susana? ¡Qué extraño debe ser para esas mujeres ahora! Así será para todos ustedes cuando se levanten allá.

Tendremos que decir: "Señor, ¿cuándo te vi?" &C. Le dará un significado y una majestad de los que no sabemos nada en la actualidad. Cuando en nuestro pobre amor hayamos ministrado pobremente a Él, quien en su gran amor murió en gran manera por nosotros, entonces al fin se cumplirá la maravillosa palabra: “De cierto os digo que se ceñirá y hará que se sienten a la carne, y vendrá y les servirá. " ( A. Maclaren, DD )

Auto-devoción de la mujer

El arrebato imprudente del olvido de sí mismo, lo que domina e inspira a las personas y las naciones, lo que es soberano sobre obstáculos y dificultades, peligros y resistencias, ha pertenecido al corazón de la mujer desde el principio. En los primeros tiempos paganos, en el desarrollo cristiano, en las misiones y en los martirios, se ha demostrado; tanto en la época medieval como en nuestra época; en Harriet Newel y Florence Nightingale; en Ann Haseltine tan verdadera y vívidamente como en cualquier Hadassah hebreo o en cualquier Juana de Arco francesa.

Te acuerdas de las mujeres prusianas después de la batalla de Jena, cuando Prusia parecía pisoteada en el fango sangriento bajo el cañón de Napoleón y los pies de los caballos y los hombres de sus ejércitos victoriosos. Las mujeres prusianas, sin perder nunca el valor, arrojaron sus adornos de oro y joyas en la tesorería del Estado, recuperando la sencilla cruz de hierro de Berlín, que ahora es la preciosa reliquia de tantas familias prusianas, con la inscripción: “Tengo oro por hierro.

”Esa es la gloria de la feminidad; esa pasión y olvido de sí misma, esa suprema devoción por sí misma con la que se lanza al campeonato de una causa que es querida y sagrada y pisoteada. Es su corona de renombre, es su bastón de poder. (Dr. Storrs. )

Versículo 4

Habló por una parábola

Naturaleza y diseño de parábolas

I. ¿QUÉ ES UNA PARÁBOLA? Es un modo de instrucción fundado en las semejanzas o analogías entre objetos o eventos espirituales y naturales.

1. La forma de la parábola es una declaración directa o indirecta de un hecho, o una narración de algún evento posible o real, que ha ocurrido una vez o con frecuencia. El crecimiento de la semilla de mostaza es un hecho constante. La parábola de las Escrituras difiere del lenguaje figurado ordinario, no en su naturaleza, sino en su tema. Y tal vez podría definirse correctamente: una descripción figurativa de la doctrina religiosa.

2. Pasar al fondo de las parábolas. Encontramos que sus temas son principalmente: las sublimes verdades de la gracia, la redención y la retribución; el alma, sus responsabilidades y su destino; la Iglesia y su destino.

II. ¿POR QUÉ EL SEÑOR JESUCRISTO ENSEÑÓ POR PARÁBOLAS?

1. Se diseñó para mostrar la unión entre la naturaleza, la vida humana y el evangelio. Su presencia entre los hombres era en sí misma una manifestación de lo Divino en lo humano, lo invisible en lo visible, lo sobrenatural en lo natural. La parábola es una vestimenta similar de lo desconocido en lo conocido, lo celestial en lo terrenal.

2. Desvelar los misterios de la redención.

3. Ocultar la verdad. "Que, viendo, es posible que no vean". Volvió a apuntar a evitar una irritación prematura de sus enemigos. Escribas, fariseos, saduceos, herodianos, ancianos y sacerdotes (orgullosos, terrenales, ignorantes, intolerantes, envidiosos y asesinos), actuaban continuamente como espías a su alrededor. Por lo tanto, era indispensable que evitara darles motivo de acusación ante el Sanedrín, el tribunal civil o el pueblo. ( ES Kirk, DD )

Parábolas de nuestro Señor

1 . El propósito del evangelio es convertir a los hombres del pecado y salvar sus almas del infierno; este es el verdadero propósito de Dios.

2. Demos un paso adelante: está tan ordenado en la sabiduría divina que el libre albedrío humano puede negarse a aceptar las bondadosas provisiones del evangelio, e incluso finalmente rechazarlas.

3. Por supuesto, por lo tanto, percibimos que la predicación del evangelio dividirá instantáneamente a los hombres en dos clases, cuyo estado moral debe ser determinado por su actitud hacia él.

4. Llegamos así a otra sugerencia: el evangelio rechazado o pervertido no pierde su poder, sino que ahora continúa impulsando el alma a una rebelión y dureza más profundas.

5. Ahora queda claro precisamente lo que Dios hace en el proceso de oscurecer el entendimiento y cegar la mente de un hombre rebelde que no consentirá en ser renovado y salvo. Sigue haciendo lo que hacía antes. Supongamos dos buques mercantes en el mismo mar, navegando con el mismo viento que viene próspero en su barrio. De repente, sobre uno de ellos se organiza un motín; el capitán es asesinado y la tripulación encadenada; entonces los captores se broncean exactamente en su rumbo, miran en la dirección opuesta y parten hacia la zona de algunos piratas desolados donde pueden varar su cargamento robado con seguridad.

El mismo viento que impulsa al barco honesto ahora también impulsa al maligno, y así ayuda en el crimen. Pero todo lo que realmente hace para ayudar es seguir soplando. De una vez por todas, debe decirse que Dios nunca hace nada para endurecer un corazón que no lo ablande, si se recibe correctamente.

6. Entonces, finalmente, aprendemos que la responsabilidad de todo endurecimiento del corazón bajo el evangelio recae solo en la obstinación del hombre cuyo corazón ha sido endurecido. ( CS Robinson, DD )

Versículos 4-15

Un sembrador salió a sembrar su semilla

Parábola del sembrador

I. POR EL CAMINO.

1. El diseño previsto en la ordenanza de la predicación de Dios: ¿cuál es? Respondemos, tu salvación.

2. Aquí también se declaran los medios para interesarse por esta salvación. "Para que no crean", dice la parábola, "y se salven".

3. Un obstáculo, con muchos, se produce desde el principio. Tan pronto como se les habla la Palabra de vida, "entonces viene el diablo y quita la palabra de su corazón, para que no crean y se salven".

4. El éxito o el fracaso de este obstáculo se debe, no a Satanás, aunque su poder es tremendamente grande, sino a ustedes mismos.

II. SOBRE UNA ROCA. Una clase de oyentes en quienes hay alguna apariencia de creer en el evangelio. Además, su asentimiento no es una aprobación fría e involuntaria, sino cálida y animada: "Reciben la Palabra con gozo".

III. ENTRE ESPINAS. Una clase de personas cuyas conciencias parecen estar tocadas y, en cierto sentido, permanentemente tocadas por las solemnes verdades del evangelio. Y se ha producido un cambio en ellos, por lo que han sentido.

IV. EN BUEN TERRENO. La superioridad de esta clase consiste en:

1. Una diferencia del suelo. Aquí hay "un corazón honesto y bueno".

2. diferencia en la recepción dada a la semilla sembrada; es decir, a la Palabra de salvación. El corazón honesto y bueno, “habiendo escuchado la Palabra, la guarda”.

3. También hay una diferencia en el crecimiento, donde la semilla cae sobre un corazón honesto y bueno. Germina, no apresuradamente, como donde no se encuentran raíces ni humedad; no irregularmente, y en perpetua resistencia, como donde los cuidados espinosos, las riquezas engañosas y los placeres engañosos la ahogan; pero “con paciencia”, progresivamente, de manera uniforme.

4. Una diferencia en la fruta producida. ( J. Jowett, MA )

La parábola del sembrador

1. ¿Es usted un oyente descuidado?

2. ¿Eres un portador inquebrantable?

3. ¿Es usted un oyente de mentalidad mundana?

4. ¿Es usted un oyente fiel?

(1) Los oyentes fieles presentan al sembrador un corazón honesto y bueno.

(2) Oyen y entienden: siguen el amor del Señor cuando Él les instruye, incluso si no pueden comprender todos los misterios o adquirir todo el conocimiento.

(3) Guardan la Palabra: la piensan, la meditan.

(4) Cualquiera que haya sido el sembrador humano, consideran la semilla como lo que es en verdad, la Palabra de Dios que obra eficazmente en el que cree; están muy celosos del Señor Dios de los ejércitos, vigilantes de que nadie hable. a la ligera o en broma, muy vigilantes, al ser muy reverentes hacia ellos.

(5) Y también son pacientes, en la posesión de la Palabra, pacientes en las pruebas, porque tienen tal promesa de la buena voluntad de Dios para con ellos, pacientes con los demás, como se enseña aquí en la gran paciencia de Dios para con ellos. Pacientes en las tinieblas, sabiendo y sintiendo que esa Palabra todavía es, y siempre será, una linterna a sus pies y una luz a sus caminos.

(6) Y finalmente, en esta paciencia dan fruto - cada hombre según sus diversas habilidades - “unas treinta veces”, etc. Se les asegura que Dios les pide, no solo atención, sino fruto: no solo por una raíz profunda, sino por mucho fruto: no solo por un corazón ajeno al mundo, sino por ese fruto glorioso del Espíritu que prueba que la vida interior de sus almas ha comenzado, continuado y terminado en Dios. ( Canon GE Jelft )

Parábola del sembrador

Esta parábola muestra un profundo conocimiento de la naturaleza humana, del carácter humano y de la historia humana.

I. LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA QUE CAYÓ POR EL CAMINO SON INFIDELES. Tener los medios y las oportunidades de conocer y practicar el cristianismo, pero rechazarlo voluntaria y obstinadamente.

II. LOS REPRESENTADOS POR SEMILLAS DISPERSAS EN SUELO ROCOSO SON LOS INDOLENTES Y TÍMIDOS.

III. LOS REPRESENTADOS POR SEMILLA DERRAMADA ENTRE LAS ESPINAS SON LOS QUE ESTÁN INFLUENCIADOS POR LAS PASIONES FUERTES Y ACTIVAS.

IV. LOS REPRESENTADOS POR SEMILLA SEMBRADA EN BUEN SUELO SON BUENOS CRISTIANOS CUYAS IMPRESIONES DE RELIGIÓN SE HACEN MÁS PROFUNDAS Y BRILLANTES EN DIFERENTES GRADOS. Esta clase incluye a todos los cristianos perseverantes sinceros.

1. Debe haber un corazón bueno y honesto.

2. Disposición a escuchar la Palabra, a recibirla sin prejuicios y con el sincero propósito de aprovecharla.

3. Constancia. Conservando los conocimientos adquiridos y realizándolos constantemente.

4. Hacer fructificar con paciencia. Nuestros motivos pueden ser buenos, así como también nuestras intenciones y objetivos; pero para darles todo su valor, deben ponerse en acción. Las acciones, seguidas de los hábitos, completan el personaje.

5. Fruta en diferentes proporciones. Sin embargo, el grado más bajo, treinta veces mayor, no es pequeño. ( J. Thomson, DD )

La Palabra de Dios como semilla

Dios no establece cosas completamente formadas. Planta semillas que crecen. Este es el método uniforme de Su procedimiento en todos los departamentos, naturales y espirituales. Una semilla es la cosa más maravillosa del mundo. No hay nada más que contenga tanto en tan poco volumen. No hay nada más que concentre en él tales capacidades y posibilidades. Es el origen y el final de la vida orgánica. Forma el puente de transición del grano de arena a la célula viva.

Por medio de él, la roca desnuda se cubre de verdor, y el desierto desolado se transforma en un jardín. La analogía entre la Palabra de Dios y una semilla es notablemente cercana y sorprendente. Hay innumerables puntos de semejanza entre ellos; pero en esta exposición solo puedo señalar algunos de los más obvios e impresionantes.

1. El primer punto de comparación se encuentra en la vida que ambos poseen. Una semilla es un ser vivo. Y a este respecto, ¿no es un emblema llamativo de la Palabra de Dios? Esa Palabra es una Palabra viva. "Las palabras que yo os he hablado", dice Jesús, "son espíritu y son vida". No es la verdad meramente en forma hablada o escrita. Es más que conocimiento. Es un poder vivo; no funciona mecánicamente, sino vitalmente.

Las palabras de Cristo fueron la concentración y encarnación de su propia vida, tan verdaderamente como la semilla es la concentración y encarnación de la vida de la planta. Es el más alto de toda la vida. Y así como en la naturaleza se ha probado que la materia muerta no puede originar vida bajo ninguna circunstancia, excepto por la introducción en ella de una semilla viva, así sin la instrumentalidad de la Palabra de Dios no puede haber vida espiritual.

El Espíritu toma las cosas registradas de Cristo y nos las muestra. Sin la Palabra no habría nada que conocer, ni obedecer, ni amar; sin el Espíritu no habría conocimiento salvador, ni obediencia, ni amor. El Espíritu que opera sobre el corazón sin la Palabra sería solo para dar una inclinación vaga sin un objeto como fin y propósito. Y, por tanto, toda religión que no brote de la semilla de la Palabra de Dios es una vaga abstracción de un sentimentalismo irreal. No tiene objetivo ni poder, el arado y el desgarro continuo de un campo sin poner ninguna semilla en él.

2. Otro punto de semejanza entre la semilla y la Palabra es la naturaleza doble de ambos. Una semilla consta de dos partes: el embrión o germen, que es el principio esencial de la vida, y los materiales de nutrición mediante los cuales, cuando la semilla germina, puede crecer la vida joven. La semilla no es todo un principio vivo; su vida esencial interior reposa en un santuario tan pequeño que apenas se puede ver.

Le quitas pliegue tras pliegue de la diminuta semilla, parte tras parte de su estructura y, después de todo, solo te has quitado la comida y la ropa. El germen vital te ha eludido; e incluso cuando has llegado a la última célula microscópica, no sabes cuánto de esta célula en sí es principio viviente, y cuánto mera provisión para sus necesidades. Existe la misma combinación dual en cada palabra hablada y escrita de pensamiento y forma, de sonido y sentido.

Así como era necesario que lo Divino apareciera en la naturaleza humana en Cristo, es necesario que tengamos el pensamiento Divino, la vida Divina, en la forma literaria en la que está encarnado en la Escritura. No podríamos aprehenderlo de otra manera. El principio vivo de la semilla no crecerá sin su envoltorio de alimento y ropa; y la mente de Dios no podría afectarnos a menos que se nos revelara en nuestro propio lenguaje humano, en las fluidas imágenes del tiempo y el sentido que conocemos.

Cuando se dice que nacemos de nuevo de la semilla incorruptible, de la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre, no se quiere dar a entender que la Palabra de Dios es en sí misma el principio engendrador. Es sólo el modo en que funciona el principio, el vehículo mediante el cual opera el poder misterioso encarnado en él. No es el lenguaje o el pensamiento humano, sino la vida Divina dentro de él, lo que nos crea nuevos.

Y cuando se dice además que esta Palabra viviente permanece para siempre, se nos enseña que, si bien es solo el vehículo del principio engendrador de Dios, no es mera paja, cáscara o material nutritivo, como el perispermo de la naturaleza natural. semilla, que sólo tiene un propósito temporal para servir, y luego se descompone y muere cuando ha cumplido ese propósito. No es "un mero símbolo sacramental perdido en el uso", sino que vive por y con el principio Divino que revela y emplea, y perdura para siempre.

Y así como vemos en la semilla natural, por su doble naturaleza, una continuidad ininterrumpida de vida, deteniéndose aquí y desplegándose allí, desechando la paja y las cáscaras que han cumplido su propósito para que se expanda libremente, muriendo el perispermo. que el embrión pueda crecer; de modo que vemos en la Palabra de Dios el mismo principio de identidad que recorre las sucesivas etapas de su desarrollo, la misma verdad vital de la redención que pasa por varias dispensaciones que se han vuelto viejas y están listas para perecer, creciendo cada vez más, echando fuera de formas gastadas, y desplegándose más clara y plenamente en nuevas formas que se adaptan mejor a las nuevas necesidades.

Vemos el germen que fue plantado en la primera promesa de la simiente de la mujer creciendo sucesivamente en las dispensaciones patriarcales y legales, y, cuando el follaje y el fruto de estas dispensaciones envejecieron y perecieron, tomando una forma más grandiosa en la dispensación del evangelio, y floreciendo y fructificando con una vida nueva y Divina en un mundo nuevo y regenerado.

3. Un tercer punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla se puede encontrar en la pequeña brújula dentro de la cual el principio vivo está consagrado en ambos. Nada, como he dicho, contiene tanto en tan poco volumen como una semilla. Es la pequeña arca que nada sobre un mundo ahogado, con toda la vida del mundo escondida dentro de ella. Es un orbe en miniatura que abarca todo el misterio de la naturaleza animada.

Un átomo, a menudo no tan grande como un grano de arena, contiene en su interior toda la vitalidad concentrada de los árboles forestales más grandes. Es un ejemplo muy notable del empaquetado de la naturaleza; porque una semilla consiste en una hoja simple o doble, doblada de tal manera que ocupe el menor espacio posible. Y en este sentido, la Palabra de Dios puede compararse a una semilla. Es la verdad en su forma de semilla. Tenemos en las Escrituras la forma más concentrada de enseñanza celestial.

No se omite nada; nada es superfluo. Contiene todo lo necesario para la salvación del hombre. No se le puede agregar ni quitar nada. Está redondeado y rematado, completo y completo, como debe ser toda semilla. Todo está contenido dentro de la brújula más pequeña, para que sea más fácil de comprender, más fácil de llevar en la memoria y más fácil de reducir a la práctica.

Y la Palabra de Dios está tan compactada en forma de semilla, porque necesita ser desarrollada en la enseñanza y la vida del hombre. El suelo fue hecho para la revelación de la semilla; y la semilla fue hecha para ser revelada por el suelo. Así como la semilla no puede revelar lo que contiene a menos que caiga en el suelo apropiado y sea estimulada para crecer por las condiciones adecuadas, la Palabra de Dios no puede revelar todo lo que contiene a menos que crezca en una mente comprensiva y en un corazón amoroso; a menos que mediante la meditación y la oración pueda expandirse desde la forma de la semilla hasta la hierba, y la espiga, y el grano lleno en la espiga.

Tan maravilloso como el despliegue de una hermosa flor de una semilla casi invisible es el despliegue de la profundidad y plenitud de significado que se encuentra en el precepto más pequeño de las Escrituras. Para cada nueva generación, la Palabra de Dios tiene nuevas revelaciones y adaptaciones. La semilla en el nuevo suelo y las nuevas circunstancias revela nuevos aspectos de la verdad. La Palabra de Dios, como la gran palabra de la naturaleza que la ilustra, mantiene en reserva para cada época sucesiva alguna nueva percepción, alguna nueva revelación del orden y la economía divina, sin revelar a ningún hombre, por estudioso y celoso que sea, más que una parte, y siempre abriendo nuevas perspectivas al amor e inteligencia reverentes.

4. Un cuarto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla es la variedad y la belleza que se pueden reconocer en ambos. ¿Ha examinado alguna vez una semilla con una lupa? A menudo se ve que tiene una forma muy curiosa, incluso a simple vista; pero el microscopio revela nuevas bellezas y maravillas de construcción en él. El otro día, en mi jardín, tomé la cabeza marchita de una amapola y vertí en la palma de mi mano el contenido de su curioso recipiente de semillas.

Había un pequeño montón de semillas redondas muy pequeñas que tardarían mucho en contarse. Miré el puñado con la ayuda de mi lente de bolsillo y vi, para mi deleite, que cada uno estaba bellamente grabado y grabado en el exterior. Para las formas de la belleza que a menudo muestran las semillas, el lenguaje no tiene términos. Podría llenarse un volumen entero con un relato de ellos. Algunos tienen curiosos apéndices en forma de alas, sobre los que flotan en el aire en busca de un lugar de crecimiento adecuado; algunos están cubiertos con plumón sedoso y otros con túnicas de encaje, mientras que muchos tipos tienen superficies duras esmaltadas o bordadas; y su colorido es tan variado y bello como sus formas.

En esta, la más diminuta de las obras de Dios, este santuario más pequeño e íntimo de la vida, se concentra Su atención, y Su habilidad, por así decirlo, concentrada; para que, sobre todas las demás, estas pequeñas cosas nos aseguren que no estamos viviendo en un mundo abandonado a sí mismo, sino en uno que revela a cada paso al “Dios que nos acosa”. Y en este aspecto de belleza y variedad, ¿no se compara la Palabra de Dios con la semilla? ¡Cuán maravillosamente está construida la Biblia! Está modelado con imágenes humanas.

En él se encuentran todo tipo de estilo literario. La misma verdad se transmite de muchas formas y siempre con la vestimenta más adecuada. Proverbio y alegoría y parábola, historia, salmo y profecía, cántico e incidente, todo lo que puede encantar la imaginación y avivar el intelecto y satisfacer el corazón, se emplea para hacer que sus doctrinas y preceptos sean interesantes e impresionantes.

5. Un quinto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla puede verse en los maravillosos efectos que ambos producen. Hay algo casi creativo en una semilla. Llevas una semilla a un desierto, la siembras allí y cambias la arena estéril, por su crecimiento, en un campo fértil. Esa semilla altera todo el carácter de un lugar, hace que el clima sea más agradable, la tierra más fértil y los mismos cielos más acogedores.

El flujo de los arroyos, la naturaleza de los vientos, la luz del sol, el rocío y la lluvia, la vegetación del bosque y el campo, todo depende de los efectos que produce una pequeña semilla. El bienestar del hombre mismo se ve afectado por el crecimiento de una semilla. La siembra de semillas debe ser siempre el primer proceso hacia un estado superior de cosas. La vida natural del hombre depende de la siembra del maíz. Toda su civilización surge de ella.

Su capacidad de superación y capacidad de recibir instrucción espiritual y, en consecuencia, todas las revelaciones y experiencias del reino de los cielos, están relacionadas con la siembra de la semilla de la carne que perece. Y en todos estos aspectos, ¿no se parecen los efectos producidos por la Palabra de Dios a los de la semilla natural? La Palabra de Dios es rápida y poderosa. Despierta una reverencia instintiva que ninguna otra palabra inspira.

Cuando entra en el alma, despierta sentimientos que le son propios. No permanece dormido en el intelecto, sino que aviva la conciencia. No afecta nuestras opiniones o especulaciones meramente, afecta nuestro corazón y nuestra vida. Regulamos nuestra conducta y nuestro pensamiento por la verdad científica o literaria, pero esa verdad no la domina supremamente sobre nuestro ser: está subordinada a nosotros, es nuestro sirviente, y la usamos para nuestros propios fines.

Pero la Palabra de Dios domina toda nuestra naturaleza y debemos someternos a ella por sí misma. No podemos usarlo o subordinarlo a nosotros mismos; sentimos que debe usarnos y que debemos obedecerlo. Tiene el poder de transmutación en él. Tiene una energía espiritual vivificante. Es la fuente de salvar la vida de las almas muertas en delitos y pecados. Ha ocupado su lugar en el corazón de la cultura humana. Nada más ha provocado una revolución tan poderosa en las ideas humanas.

Es una simiente divina que vino del cielo y trajo el reino de los cielos a los hombres, hizo que el desierto se regocijara y floreciera como la rosa. La cosecha que ha brotado de ella es visible en todas partes en la Iglesia y en el mundo. Cada día crece más en belleza y fecundidad. Somos enviados al mundo para sembrar, y no para destruir, para sembrar la semilla del cielo, y así producir en él un producto celestial extraño, impartirle un principio de vida espiritual que, con su crecimiento, ahogará. Elimina los viejos males y haz nuevas todas las cosas.

Y recordemos que debemos dar nuestra propia vida en la siembra, como la planta da su vida en la semilla. ( H. Macmillan, DD )

El sembrador; o, el origen y la autoridad del evangelio

El hombre que siembra tiene un fin a la vista. En eso está puesto su corazón. El sembrador selecciona sabiamente, en referencia a las leyes establecidas, los medios que se adaptan a este fin. En otras palabras, esta parábola presenta a nuestra vista, como base fundamental: la naturaleza del evangelio como una revelación; el contenido del evangelio como instrumento de redención.

I. CRISTO VINO PARA REVELAR A DIOS. Entiendo que la revelación se contrasta con ...

1. Especulación. La mente humana es limitada en su alcance de conocimiento y, sin embargo, se le abre una esfera ilimitada.

2. Argumento o razonamiento. Aquí tenemos que discriminar. La Palabra de Dios debe ser creída, porque Él la afirma; y hará responsables a sus hijos de reconocer su voz. Solo queda ahora afirmar, con respecto a la naturaleza del evangelio como una revelación, que es un ...

3. Revelación directa de la verdad: se le llama misterio oculto desde los siglos.

II. EL HIJO DE DIOS VINO PARA REVELAR A DIOS EN CRISTO. Es una revelación de Dios; sino de Dios en Cristo. Contiene, entonces, como instrumento de redención, o como palabra del reino:

1. El fundamento, extensión y consecuencias de la controversia del hombre con Dios. Las Escrituras también contienen:

2. El terreno y los términos de la reconciliación.

3. Los motivos de la reconciliación. ( ES Kirk, DD )

Los cuatro campos

1 . En el campo duro, la semilla no puede echar raíces. Hay corazones como ese duro campo aquí hoy. Han sido pisoteados duramente por el pecado. La semilla no puede crecer allí. He oído hablar de un hombre que había asistido a la Iglesia durante años y que, cuando se estaba muriendo, le dijo al clérigo que nunca había escuchado uno de sus sermones. Tan pronto como comenzaba el sermón, este hombre estaba acostumbrado a comenzar a pensar en el resultado de su última semana y a planificar la semana siguiente. Cayó, pues, la buena semilla en el campo duro y pisoteado, y las aves del cielo se la llevaron.

2. La semilla que cayó en el campo poco profundo echó raíces y creció muy rápido. Pero no había profundidad de tierra, la semilla no estaba bien enraizada, por lo que se secó rápidamente y no produjo fruto. ¿Cuántos de estos campos poco profundos tenemos entre nosotros? La gente representada por ellos está lo suficientemente lista para venir a la iglesia y para interesarse en asuntos religiosos. Pero su religión es como una fiebre, un ataque de calor seguido de uno frío.

Existe un peligro especial para esas personas en las formas salvajes y excitables de la llamada religión, tan común en estos días. Abandonan los viejos caminos y las sobrias verdades del evangelio por alguna escena de excitación histérica, donde los hombres obligarían a la semilla a crecer rápidamente en una cálida atmósfera de pasión; y confunden los sentimientos con la religión y las demostraciones ruidosas con una convicción real.

3. Alguna semilla cayó en el campo espinoso, donde la maleza creció espesa y lo ahogó. ¡Ah! hermanos míos, ¡cuántas epístolas y evangelios, cuántas lecciones y sermones se han perdido porque su vida está llena de malas hierbas!

4. Y por último, está el buen campo, donde la semilla crece y da abundante fruto. No todos podemos producir el mismo fruto o la misma cantidad. Como una estrella difiere de otra estrella en gloria, así es con el pueblo de Dios. Está el santo de la vida elevada y santa, cuya palabra y enseñanza dominan a la multitud. Y está la simple campesina, que deletrea su Biblia con ojos nublados y labor dolorosa, y encuentra allí su tesoro. Pero ambos son por igual los buenos campos de Dios, donde la semilla da frutos. ( HJWilmot-Buxton, MA )

Parábola del sembrador

I. LA SEMILLA MISMA. La semilla es la Palabra de Dios, la palabra de profecía; la palabra de promesa; la palabra de sana doctrina; la palabra de fuerte exhortación y solemne amonestación y gran aliento, que es dada por inspiración de Dios.

1. Una semilla vivificante. Trae a los muertos en pecado a la vida espiritual. También es provechoso de mucho consuelo para aquellos que son avivados por ello.

2. Una semilla santa.

3. Una semilla incorruptible.

4. Una semilla de fruto en toda buena palabra y obra para hacer la voluntad de Dios.

5. Una semilla perdurable.

II. LAS DIFERENTES RECEPCIONES DE ESTA SEMILLA, Y LOS DIFERENTES RESULTADOS CONSECUENTES.

III. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Una advertencia importante para todos los oyentes para que presten atención a cómo escuchan y recuerden su terrible responsabilidad.

2. Mucho motivo de humillación para toda la Iglesia. Nunca ha habido, y nunca podrá o habrá, una audiencia provechosa de la Palabra, a menos que el Espíritu Santo cambie el corazón y prepare el terreno para la recepción de la semilla Divina.

3. Mucho motivo de ánimo para todo creyente débil. Si la obra del Espíritu Santo se inicia en el corazón, la Palabra de verdad podrá oírse con provecho; y ha sido escuchado con provecho por todos los que están separados del mundo y transformados por la renovación de su mente.

4. Finalmente, la parábola presenta un tema de instrucción importante para los individuos que van camino a Sión, en relación con el tema de la predicación que será provechoso para ellos escuchar. ( W. Borrows, MA )

La clasificación de Cristo de los corazones humanos

Según la Biblia, nada determina más claramente el verdadero valor de un hombre que la forma en que actúa con respecto al Verbo Divino; y la diferente manera en que lo trata. El Señor nos presenta esto de la manera más clara e inteligible en esta parábola.

1. Los indiferentes. Una clase muy numerosa. Palabra sembrada en el corazón, no en él; y por tanto, se entrega a cualquiera que se lo quite. Para esas personas, la vida es un paseo, no un viaje. No les importa si llegan a una meta definida; solo piden el aire vigorizante en el camino, para deleitarse con la vista de las bellezas que los rodean y en una alegre conversación con quienes les rodean. El disfrute de la vida es su consigna; no desean vivir, es decir, trabajar, sino disfrutar.

2. Los frívolos. El Verbo Divino no echa raíces en estos. Solo echa raíces en el corazón ablandado y humedecido con las lágrimas de la humillación chiflada.

3. Los impuros. Estos han seguido el camino de la humillación; pero no han cedido del todo su lugar al Salvador. Han reservado este y aquel gozo y placer pecaminosos, este y aquel llamado pecado y debilidad favoritos. Su vida espiritual se ahoga gradualmente en ellos y finalmente se apaga por completo.

4. El puro. A estos se les ha purificado el corazón y se les ha hecho bellos y buenos, al asirse fielmente de la belleza y la bondad del Salvador. En este estado de preparación escuchan y reciben la Palabra y dan fruto. No se liberan de esta obligación, sino que la siguen con seriedad y rigor, pero sin justicia propia. Producen el fruto del amor, el único fruto maduro.

Producen paciencia con humildad y perseverancia, en medio de aflicciones internas y externas; también en paciencia con el fruto a menudo escaso, y especialmente en una mente que se somete tranquila y gozosamente a Dios en todas las cosas. Producen frutos de diferentes maneras, en parte porque su suelo es de diferentes grados de bondad, en parte porque su laboriosidad y fidelidad en la preparación de su suelo son diferentes. Pero ninguno de ellos asume superioridad sobre los demás; todos se aman como hermanos. Estos son los únicos corazones que realmente pertenecen a Cristo. ( R. Rothe, DD )

Parábola del sembrador

I. LOS DESCUIDOS. Aguantando sin atender. Todo es cuestión de forma.

II. LOS SIN CORAZÓN. Interés fácilmente captado; sentimientos rápidamente tocados. Es poco probable que los sentimientos que se despiertan tan pronto sean profundos, y los principios que se influyen rápidamente no son guías seguras. “Arruinado por la adversidad” es el epitafio de los desalmados. Pueden ser buenos por un tiempo, pero no por mucho tiempo.

III. LOS SIN ALIENTO. Ésta es la fase predominante de la mundanalidad moderna. Es una época de prisa. Muchas personas serían excelentes cristianos si no fueran tantas otras cosas además; si no estuvieran tan absortos en los negocios, o absortos en los placeres, o preocupados por las preocupaciones. Esto no lo hará. Para que la religión prospere, debe llevar a cabo simultáneamente dos procesos; debe echar raíces hacia abajo y dar fruto hacia arriba. Estas son precisamente las dos cosas que la religión del hombre mundano nunca puede hacer.

IV. LOS INMEDIATOS. De estos, si podemos decirlo con reverencia, debe haber sido un verdadero placer para nuestro Señor hablar. De hecho, no es que todos los buenos sean perfectos, o que todos sean igualmente buenos. No hay igualdad en la gracia, como tampoco en la naturaleza. Esperamos diferencias, incluso entre corazones inocentes. Es característico de los inocentes que no se muestren durante mucho tiempo; se desarrollan con seguridad, pero muy lentamente. Sobre ellos se escribirá “Salvados por la paciencia”. ( TE Marshall, MA )

La primera parábola

La primera campanilla blanca, la primera hoja verde en los setos desnudos, las primeras notas que resuenan desde un arbusto o un árbol rompen el largo y lúgubre silencio; más aún, la primera sonrisa que ilumina el rostro de un niño, su primer destello de inteligencia, su primera palabra quebrada, poseen un interés y producen un placer peculiar a ellos mismos. Con más interés todavía —si el mundo guardaba semejantes tesoros— miramos las primeras estrofas de la musa de Homero; el primer intento de la habilidad de Arquímedes; la primera oración de Demóstenes; el primer sermón de Crisóstomo; el primer boceto de Rubens; aunque no podíamos esperar ver en ellos nada más que el amanecer de los talentos que, en la madurez, produjeron sus espléndidas obras y les valieron una fama inmortal.

Lo que da interés a estas cosas, le da un interés peculiar a esta parábola. Otros pueden ser tan instructivos y hermosos, pero de todas esas parábolas que colgó como perlas en el hilo de sus discursos, esta es la primera vez que Jesús habló. Como corresponde especialmente a Aquel que vino a sembrar verdades salvadoras difundidas por el mundo, ningún tema podría ser una introducción más adecuada; y con la habilidad Divina con la que Él elige, Jesús maneja el tema.

I. EL SEMBRADOR

II. LA SEMILLA.

1. Hay vida en la semilla. La verdad del Evangelio es la semilla incorruptible e inmortal; y aunque los ornamentos, el pulido, las ilustraciones, la elocuencia en los sermones, pueden ayudar al final a la vista, como las plumas hacen el vuelo de la flecha, o sus alas los cardos, mientras flotan, navegando por el aire, hacia campos distantes, es para la verdad de la Palabra de Dios, bendecida por el Espíritu de Dios, que los pecadores deben su conversión y los santos su vivificación y consuelo en la casa de Dios.

2. Hay fuerza en la semilla. ¿Qué tan digno de ser llamado poder y sabiduría de Dios como esa Palabra que, alojada en la mente, y acompañada de la bendición divina, alimentada por lluvias del cielo, desgarra los corazones, más duros que las rocas, en pedazos? ( Jeremias 23:29 ).

3. Existe un poder de propagación en la semilla. No hay ribera que no sea sembrada con esta semilla; no es una tierra que no produzca cosechas de gloria para Dios y de almas para el cielo.

III. LA TIERRA.

1. Oyentes representados por el camino. Algunos que cultivan cuidadosamente sus campos, sus jardines, sus negocios o sus mentes, no se preocupan en absoluto por cultivar sus corazones.

2. Oyentes representados por el suelo pedregoso. ¿Qué tenemos aquí? la Palabra escuchada con atención; con más, mucho más que atención; con sentimientos tales como un hombre condenado a muerte que escucha la noticia de su perdón, o hombres en un naufragio, amarrados al mástil, colgados de los obenques, escuchan el grito, el grito de alegría: “¡Un barco! ¡un bote salvavidas! Recordemos que las convicciones pueden confundirse con la conversión; admiración del sirviente por el apego a su Amo; una apreciación de las bellezas morales del evangelio por una apreciación de su santidad; los placeres de la emoción, o la gratificación que el gusto disfruta en un hermoso discurso, por los placeres de la piedad.

3. Los representados por el suelo con espinas. El Dr. Johnson lo expresó bien, cuando, cuando Garrick le mostró su hermosa mansión y sus terrenos, el gran moralista y buen hombre posó amablemente su mano sobre el hombro del jugador y dijo: “¡Todos! ¡David, David, estas son las cosas que hacen que un lecho de muerte sea terrible! " La influencia igualmente peligrosa y mortal de la gran pobreza la puedo ilustrar con una escena que no he olvidado ni puedo olvidar.

Solo, en la buhardilla de una casa destartalada, dentro de un cuarto miserable, tendido sobre un jergón de paja, cubierto sólo por unos trapos escasos y sucios, sin fuego en la chimenea vacía, y el viento invernal soplando en rachas frías e intermitentes a través de En la ventana rota, maltrecha, yacía una anciana, débil, demacrada, gris. Había pasado la hora undécima; la mano se arrastraba hacia el duodécimo. ¿La habían llamado? Era importante aprovechar de la mejor manera las pocas arenas de vida que quedaban; así que le hablé de su alma, le hablé de un Salvador, instándola a prepararse para ese otro mundo en cuya terrible frontera flotaba su espíritu.

Ella miró; ella miró; y apoyándose en el codo, castañeteando los dientes y mirada hambrienta, murmuró "Tengo frío y hambre". Prometiendo ayuda, al mismo tiempo le advertí que había algo peor que el frío y el hambre. Entonces, extendiendo un brazo desnudo y flaco, con una respuesta que, si no satisfacía la razón, tocaba los sentimientos, dijo: "Si tuvieras tanto frío y tanta hambre como yo, no pensarías en otra cosa". Las preocupaciones del mundo estaban ahogando la Palabra.

4. Los representados por la buena tierra.

(1) Reciben la Palabra. En su caso, no entra, por así decirlo, por un oído y sale por el otro. No se les ocurre escurrir como el agua de una piedra; cae, pero es como semilla en un surco, para alojarse en sus corazones. No lo rechazan, sino que lo reciben.

(2) Lo entienden, aprecian su valor; siente su poder; y "comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento".

(3) Guardan la Palabra: como - en contraposición a los suelos que, hinchados por las heladas invernales, tiran, u otros que mueren de hambre sus plantas - buena tierra guarda el maíz. Con corazones donde la ternura de la carne se asocia con la tenacidad de la piedra, como el granito guarda las letras de su inscripción, así ellos “guardan la Palabra”.

(4) Producen fruto. En la forma de buenas obras, de disposición altruista, gentil y celestial, de vida útil, noble, santa y cristiana, dan fruto, en parte mucho; un poco; pero todos algunos. ( Thomas Guthrie, DD )

Predicadores y oyentes

I. UNA OCUPACIÓN HONORABLE.

1. El trabajo del labrador con demasiada frecuencia se mira con desprecio.

2. El labrador un tipo de Cristo.

3. Cristo, tipo de muchos verdaderos maestros, en la medida en que la mañana de su vida es prometedora y su tarde desalentadora.

II. UNA OCUPACIÓN HONORABLE PUEDE TENER RESULTADOS DESASTROSOS. l. Los resultados fallidos no disminuyen el valor de la semilla.

2. Los esfuerzos infructuosos no deben tomarse como una medida de la capacidad y fidelidad del sembrador.

3. Los esfuerzos fallidos deben entonces estudiarse en relación con la esfera de operaciones.

4. La mejor semilla no servirá de nada en algunas tierras.

5. El trabajador más hábil no puede convertir una piedra en un huerto fructífero.

III. UNA OCUPACIÓN HONORABLE DEBE TENER RESULTADOS BENDECIDOS. Habrá parches de buen terreno en cada granja. Hay corazones honestos y buenos en cada comunidad. Ningún verdadero maestro fracasará por completo. ( W. Burrows, BA )

El sembrador divino y su semilla

Dos cosas están claras al principio.

1. La semilla es toda de un tipo, no una mezcla, sino la misma en todas partes; muchos granos, pero uno, y solo una calidad.

2. Es absolutamente y perfectamente bueno; no sólo la misma calidad en todas partes, sino esa calidad perfecta, y así todos y cada uno de los granos completos en sí mismos en todo lo que constituye la perfección de la semilla.

I. LA SEMILLA. La semilla es una realidad viva; la semilla es el germen u origen del que brota la planta en su fuerza y ​​belleza. Sin embargo, la semilla, viva como es, viva de vida que debería propagarse por mil generaciones, depende para su germinación y su fecundidad de la tierra que la recibe cuando se siembra. Ahora nuestro Señor nos enseña que la semilla, que posee, como sabemos, estas cualidades, es un emblema apropiado de la Palabra de Dios.

II. EL SEMBRADOR. Jesucristo mismo. Como los hombres no siempre esparcen su semilla literalmente con sus propias manos, sino que usan maquinaria, y sin embargo, en verdad no es la máquina, sino el hombre que la siembra, por quien se siembra la semilla, así, siempre que se siembra Su semilla, Él es el Sembrador, que usa las manos y la boca de los hombres como Sus instrumentos, no renunciando a Su oficio y trabajando para que los desempeñen para Él, sino Él mismo desempeñando Su oficio y obra por medio de ellos.

Es sólo un relato parcial del ministerio de Su Iglesia decir que Él obra en las almas de los hombres por medio de él; es Él en ella quien así obra y obra eficazmente. Él es, entonces, quien salió como el Sembrador; Salió y nunca se volvió; Él nunca ha dejado de sembrar. Pero, ¿cuándo salió? Está bien escrito: “Se dice que sale por el acto de tomar carne, vestido con el que salió como labrador, vistiendo una prenda adecuada para la lluvia, el sol y el frío, aunque era un Rey.

”Y, sin embargo, no podemos limitar su salida a sembrar al período real de la historia del mundo en el que le agradó ponerse esa prenda visiblemente ante los ojos de los hombres; porque así como fue Su propósito desde la eternidad encarnarse, así el poder y la virtud de Su Encarnación se remontan tanto hacia atrás como hacia adelante.

III. SEMILLA Y SEMBRADOR SON UNO. Cristo es el Sembrador, Cristo también es la Simiente; porque Él es la Palabra de Dios. Él se siembra a sí mismo. Y Él es la Vida; Él tiene vida en sí mismo; Él da vida a quien Él quiere. ( CS Turner, MA )

La semilla

Para obtener el pensamiento principal de la parábola, y así obtener la clave de todo lo que sigue, debemos invertir la proposición explicativa, "La semilla es la Palabra de Dios", y tomarla así: "La Palabra de Dios es semilla." El principio de la germinación es esencialmente Divino, y la idea del germen es la característica distintiva de la obra de Dios. El único método de aumento del hombre es la recolección; Dios siempre se multiplica esparciendo.

Llenamos nuestros graneros con el grano cosechado, y lo llamamos riqueza; pero su único fin es la destrucción. Dios envía su sol para secar la mazorca madura, y su viento para sacudir las semillas que brotan, y ¡he aquí! por cada grano caído cien como él mismo, todos instintos con la misma energía reproductora. El hombre construye sus maravillosos mecanismos y los aviva a la vida con las fuerzas sutiles que arranca de la naturaleza y obliga a su voluntad.

Pero se desgastan o se oxidan con el tiempo, y nunca se reproducen como los de su especie. Si los planta, no crecerán; si los rompe y esparce sus partes, quedarán completamente destruidos. O construye sus poderosos monumentos y los deja durante el tiempo para desmoronarse; y muchos siglos después de que excavamos de la tierra sus remanentes imperecederos que han permanecido mientras caían. Bajo la ley de Dios, un árbol se eleva hacia el cielo, más complejo y maravilloso que el resultado más grandioso del ingenio humano.

Su fruto cae, y de su descomposición surge otro árbol; una rama sale y se clava en el suelo, y eso también se convierte en un árbol; un capullo se desprende y se inserta en un crecimiento de carácter diverso, pero se convierte en una rama, da fruto y se reproduce según su propia especie. E incluso si los monumentos de Dios, las montañas eternas, se desmoronan, hacen tierra que entra en los organismos vivos, que mueren y se convierten en polvo, que es sacudido por algún terrible golpe de la naturaleza, y ¡he aquí! una montaña de nuevo.

Nada jamás producido por el hombre puede germinar. Nada producido por Dios nunca falló en hacerlo, si se coloca en las condiciones adecuadas. Por tanto, si la Biblia es semilla, es la Palabra de Dios. Pero si la Biblia es la Palabra de Dios, debe ser semilla; su carácter distintivo debe ser el principio germinativo. Es la revelación al hombre de la verdad de Dios. Pero no es posible que sea toda esa verdad, ni siquiera una parte de esa verdad en su máximo desarrollo, porque la verdad de Dios debe ser infinita, y este mundo finito, por lo tanto, nunca podría contenerla.

Sin embargo, al ser semilla, contiene el germen de la verdad que, si se somete a las condiciones necesarias, se multiplicará inevitablemente en series y proporciones infinitas según su propia especie. El que recibe esta semilla como en buena tierra, con absoluta certeza, a su debido tiempo producirá una cosecha tan abundante como lo permitan sus capacidades. Aquel que recibe la revelación de Dios de manera comprensiva, llega a poseer todos los resultados potenciales del conocimiento divino, que, bajo la cultura intelectual y espiritual adecuada, se desarrollará hasta la plena capacidad de su constitución intelectual y moral en esta vida y en la vida futura. ( Robert Wilson, MD )

El sembrador sembrando su semilla

I. EL SEMBRADOR ES CRISTO MISMO. El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. ¿No son los ministros sembradores?

1. Cristo siembra su propio campo, que compró caro con su sangre preciosa: no siembran sus propios campos, sino los suyos, no siendo “señores de la heredad de Dios” ( 1 Pedro 5:3 ).

2. Él siembra su propia semilla: así en el texto. El sembrador sembró su semilla. No tienen semilla propia, sino que la han sacado de Su granero.

3. Se diferencian en la forma de siembra. Fue el sembrador más hábil que jamás haya existido. Sabía exactamente para qué grano estaba preparado cada terreno. Con él estaban los tesoros de la sabiduría. Nosotros que tenemos gotas de Su plenitud, somos torpes en comparación. Podía hablar de los pecados privados y personales de los hombres, como la mujer junto al pozo. Podía responder a los pensamientos y razonamientos de los hombres; nosotros no tan.

4. Nos diferenciamos en eficacia. Podemos sembrar y plantar, y esto es todo. Supongamos que sea Pablo, o el mismo Apolos, no podemos aumentar ni hacer crecer nada. Pero Él puede sembrar y producir a su gusto. Él puede calentarlo con los rayos de la gracia, que brotan de Su propio brillo ( Malaquías 4:2 ). Él es el Sol de Justicia.

Él puede soplar sobre Su campo con los vientos prósperos de Su espíritu benigno y vivificante ( Isaías 3:8 ; Cantares de los Cantares 4:16 ).

II. LA ACCIÓN. Este sembrador sale. Cristo sale a sembrar de tres maneras.

1. En espíritu, por inspiraciones internas y movimientos celestiales. Y así sembró en los corazones de Adán, Noé, Abraham y los profetas; quienes fueron, junto con otros hombres santos, inmediatamente inspirados y obrados por el Santo ( 1 Pedro 1:21 ). Así sucedió con los escritores de la Escritura y los apóstoles.

2. En persona, de acuerdo con Su humanidad, sale del seno de Su Padre y viene al campo del mundo por Su feliz Encarnación.

3. En el ministerio de sus siervos sale, tanto los profetas como los maestros antes que él.

III. LA INTENCIÓN ES, SEMBRAR SU SEMILLA.

1. Como la semilla es una cosa pequeña y despreciable, es muy poco probable que produzca tal retorno y aumento; por eso la Palabra predicada parece algo débil y despreciable ( 1 Corintios 1:23 ).

2. Como la semilla del granero o del granero no fructifica, a menos que sea echada en la tierra; así que la Palabra, a menos que sea lanzada a los oídos y al corazón de los hombres, es infructuosa, no regenera, no produce frutos de fe.

3. Como el sembrador no pica en su semilla, ni la pone, sino que la arroja todo al aire libre, y no sabe cuál de su semilla crecerá y cuál se pudrirá y morirá debajo de los terrones; de modo que el ministro (el simiente de Dios) no habla a uno o dos, sino que arroja su simiente a todos en general; ni sabe quién y dónde la Palabra prosperará para crecer, y dónde no, pero, donde aumenta, se levanta con gran belleza y gloria, como el grano de mostaza se convierte en un árbol en el que las aves del cielo pueden construir su nidos.

4. Como la semilla tiene un calor natural, vida y virtud en ella, por la cual crece y engendra más semillas semejantes a ella; así que la Palabra arrojada en buena tierra tiene un calor sobrenatural, siendo como fuego ( Jeremias 5:14 ), y un poder vivo para moldear a los hombres como él, para hacerlos carnales, espirituales; de ciegos, videntes; de muertos en pecado, vivos en gracia.

Y como un grano avivado, trae diversas cosechas, y muchos granos en cada una; así, un cristiano convertido, y recibiendo este poder en sí mismo, gana muchos para Dios, deseando que cada uno sea como él, excepto sus cadenas y pecados.

5. Como la semilla que se echa en la tierra, no vive, a menos que muera primero; así que la Palabra predicada no da fruto ni vida, a menos que primero mate y produzca mortificación; sí, y por el continuo sentido de fragilidad y conocimiento de la cruz, se mantiene bajo tal orgullo natural y corrupto que resiste la obra de 2: 6. Como la semilla que se echó nunca tan hábilmente en la tierra no es fructífera, a menos que Dios le dé un 1 Corintios 15:38 ); así tampoco lo es la Palabra, a menos que Dios agregue Su bendición ( 1 Corintios 3:6 ). ( Thomas Taylor, DD )

Siembra abundante

Los hombres no perecen, hermanos, porque no hay suficientes verdades para salvarlos. La canasta de semillas está siempre llena y las manos dispuestas están listas para esparcir la semilla en todas direcciones. ¡Qué miles de preciosas verdades se pronuncian a los oídos de los hombres cada día de reposo! Se estima que cada semana se predican en este país ochenta mil sermones; y los cientos de miles que circulan en los hogares de la gente por la prensa; ¿Y qué constante expresión de verdades salvadoras por parte de hombres fervientes en las escuelas sabáticas, en la conversación y en el lecho de los afligidos? Y, sin embargo, ¿aparece el brote de esta santa simiente en general rectitud, fidelidad y pureza? ¿Es la condición de la sociedad una manifestación de la verdad que se supone que debe ser apreciada en su vida interior? Ay yo no. La verdad rara vez se siembra en el corazón (WO Lilley. )

Versículo 5

Algunos cayeron por el camino

El camino del campo

Este primer tipo de suelo es el único de los cuatro mencionados en el que no salió nada de la siembra.

Solo en esto hay una combinación de causas que hace imposible cualquier buen resultado. Se muestran tres causas:

1. Antes de la siembra, el suelo era incapaz de recibir la semilla, porque el tráfico constante lo golpeaba duramente.

2. Después de que la semilla cayó sobre ella, los hombres la pisotearon y aplastaron su vida.

3. Lo que quedó en la superficie lo devoraron los pájaros.

La conexión entre los tres es obvia. Si el suelo no hubiera sido pisado con fuerza de antemano, ni el pisado posterior habría destruido la semilla, ni los pájaros la habrían encontrado lista. Escondido en el seno de la tierra, habría estado a salvo de ambos. Es la imagen de un hombre completamente mundano, no lo que comúnmente se llamaría un hombre malvado, no un hombre cuya vida es un escándalo para la sociedad en la que se mueve, a causa de la grosería de sus vicios, o de lo profano o profano. una licencia obscena de su conversación, pero simplemente alguien que puede ser en todos los aspectos externos y sociales sin una mota o defecto en su carácter, es más, que incluso puede ser escrupuloso en la realización de todos los actos externos de religión que el mundo se complace en explicar. marcas de respetabilidad y buen gusto,

Tal hombre escucha la Palabra. Es hermoso para él, es agradable para él, así como, y de ninguna otra manera, que alguna historia, o poema, o ficción, escrita de la mano, inspirada en el genio de un prójimo, es agradable o hermosa. . Como obra de la mano de Dios, la revelación de la mente de Dios, él nunca la reconoce ni por un momento; como la voz del Espíritu de Dios que habla y da testimonio a su propio espíritu, nunca ni por un momento lo piensa ni lo siente.

Y esto porque hay atraído sobre su corazón, mente y espíritu, sobre toda esa parte de su ser en la que existe más plenamente la imagen de Dios y la contraparte de la mente divina, esa cubierta dura e insensible de la mundanalidad que es la camino común de todo lo que es inútil y vano, pero es como armadura de prueba contra la entrada de algo bueno y santo en la tierra de abajo. ( CS Turner, MA )

Cómo recuperar lo indiferente

Si el agricultor desea arrojar en uno de sus campos separados, y hacer que la carretera vieja sea parte de su suelo productivo, sabe que las mismas causas de su dureza han agregado algunos elementos fertilizantes, y que solo se necesita una labranza profunda y completa para lograr su objetivo. objetivo. Pero elige cuidadosamente el momento de poner el arado. No comienza su trabajo cuando la helada ha atado la tierra con sus grilletes helados, ni cuando la sequía y el calor la han reducido a una dureza pedregosa.

Pero mientras tanto, está quitando diligentemente las vallas y despejando, según la oportunidad, los obstáculos que se han acumulado. Y luego, un día, cuando lo ve suavizado por suaves aguaceros, que las sombrías nubes han dejado empapar en su seno, ara hondo y raspa concienzudamente, y he aquí, el trabajo está hecho. De la misma manera debemos tratar con esto. indiferencia a la religión. Si atacamos a un hombre así cuando su corazón es frío y descuidado, o cuando algún espíritu airado de controversia lo incita a resistir, solo encontraremos desilusión.

De hecho, estamos seguros de que estaremos decepcionados si lo atacamos. Debemos esperar pacientemente y observar de cerca. Debemos remover suave y silenciosamente como podamos las barreras que nosotros mismos hemos levantado con mayor frecuencia a su alrededor. Mientras lo mantengamos alejado de la compañía y las relaciones familiares de personas piadosas, no podremos impresionarlo. No fue Juan el Bautista, sino Jesucristo, el amigo de publicanos y pecadores.

Si buscamos la compañía de esas personas y mostramos interés y placer en su compañía, al principio pueden ser tímidos, pero pronto veremos que eso pasa. Si tenemos cuidado de no imponerles nuestra religión, ellos siempre tendrán cuidado de que su irreligión no nos resulte ofensiva. Y luego, en algún momento, cuando las nubes del dolor los hayan eclipsado, y la suave lluvia de bondadosa simpatía haya ablandado la dura corteza de la reserva, Dios nos da nuestra oportunidad, y podemos arrojar la rica semilla de Su verdad salvadora a los profundos surcos. que yacen abiertos en el suelo suavizado. ¡Quién sabe si cuando llegue la temporada de la cosecha, podamos trazar el camino viejo a través del campo agobiado por la línea de gavillas más pesadas que ha madurado! ( R. Wilson, MD )

El suelo de la carretera

I. EL TIPO DE SUELO.

1. Como una carretera se extiende descuidada, descuidada, ilimitada, común, no varias, sino que es pisoteada y golpeada con los pies de todo tipo de pasajeros, así los corazones de estos oyentes no se cierran y se hacen varios para la semilla de la Palabra de Dios, y para las cosas celestiales, pero son comunes y están abiertos a todas las tentaciones y sugerencias de Satanás, a los deseos codiciosos y carnales de las cosas terrenales, que devoran lo celestial; a vanos divagaciones, cavilaciones y pensamientos ociosos, todo lo cual hace una vía y un camino trillado en el corazón.

2. Como en una calzada, si cae una semilla, nadie busca cubrirla, nadie la respeta, como si no buscara nada bueno en ella, sino que la deja para ser hollada por las bestias y devorada por los pájaros: así con estos oyentes, cuando la Palabra es predicada, la escuchan descuidadamente, sin toda atención, ni cariño, no se preocupan por entenderla, nunca la tapan con la meditación, ni la reciben más allá de darle la audición; no esperan nada bueno de ello; que vengan los errores y las concupiscencias y lo pisoteen, que el diablo con sugestiones y tentaciones lo devore; no les importa ni entenderlo, ni recibirlo, ni recordarlo.

3. Como el terreno de la carretera no puede recibir ni cubrir la semilla, o si debiera, es tan duro y acolchado, que no puede permitirle el menor enraizamiento, al menos para que dé fruto, la cosecha nunca llenará la mano de un hombre: aun así estos oyentes, como tierra dura y pavimentada, continuamente pisoteados y pisoteados con pensamientos errantes, y cavilaciones infructuosas y tentaciones del diablo, escuchan la Palabra a veces, pero sin corazón, mente, afecto.

Una pequeña semilla puede reposar en la superficie o la parte superior de su cerebro o lengua, o puede hacer un pequeño espectáculo en el exterior, pero nada de ella se introduce en ellos, ni echa raíces, y por lo tanto no da fruto de fe, de Dios. miedo, piedad o conversación cristiana.

II. CAUSAS DE LA FALTURA.

1. Hacia adentro. Su propia disposición: pisan la semilla bajo sus pies; es decir, despreciarlo y menospreciarlo. Es el oyente descuidado el que no comprende ni alcanza. El oyente descuidado es el peor oyente de todos, ya que este primer motivo es el peor de todos. Los otros dos son malos los dos, sin embargo, le dieron a la semilla algo de cobertura y la recibieron; pero éstos lo sostienen y lo dejan donde lo encontraron.

2. Hacia afuera. La malicia del diablo (ver Lucas 8:12 ). Donde hay tres cosas a considerar:

(1) La descripción de esta persona maliciosa, tanto por su nombre como por una semejanza.

(2) El ejercicio de su malicia: "viene".

3. El fin de su venida; triple:

(1) Robar la Palabra.

(2) Para obstaculizar la fe.

(3) Privar a los hombres de la salvación. ( Thomas Taylor, DD )

Semilla al borde del camino; o el oyente descuidado

Esta parte de la parábola se basa en el principio de que la atención es el primer reclamo del evangelio. El evangelio reclama nuestra atención:

I. COMO VERDAD Por una ley mental, la verdad y la mente no pueden tener conexión sino a través del medio de la atención.

1. La atención es voluntaria.

2. La atención está bajo la ley del hábito.

3. Sobre el hombre recae la obligación de ejercer y mejorar este poder. Porque sabemos que algunas de las obligaciones más elevadas de la vida implican un correcto ejercicio de atención.

II. COMO UN SISTEMA DE VERDAD QUE TIENE DIFICULTADES PECULIARES PARA LA MENTE HUMANA. Porque incluye&mdash

1. Los hechos espirituales como base y fin. Las dificultades de la vida han sido la ocasión de hacer toda la grandeza que el mundo haya presenciado en los hombres.

2. Verdades dolorosas; siendo un ataque directo e incondicional a los deseos acariciados y los hábitos confirmados.

3. Las doctrinas del evangelio son verdades controvertidas. Y la contienda, nos informa nuestro Señor, la inicia otra parte antes de que el hombre la inicie. Algunos encuentran dificultades insuperables en doctrinas particulares. Otros tienen prejuicios contra los principios por ser mucho mejores que aquellos que profesan creerlos. Y ha enseñado a otra clase en su escuela a buscar iluminación dentro de sí mismos.

III. Como VERDAD o IMPORTANCIA SUPREMA.

1. Es la revelación especial de Dios en lenguaje humano. Es la Palabra de Dios, dirigida a todos los hombres y a todos. Entonces, por todo lo sagrado y digno, por toda consideración de decoro y deber, todo ser humano debe escuchar la Palabra de Dios. Y nuevamente estamos obligados a prestar tanta atención, porque las Escrituras:

2. Exhibir plena y firmemente nuestros deberes; el principal de los cuales son los que le debemos a Dios. También exhiben plenamente nuestro deber para con el hombre.

3. Dios aquí trata de la vida y la muerte eterna. Esta es la suma. ( ES Kirk, DD )

Endurecido por el mundo

Escuchan la Palabra como un hombre escucha en un sueño. No lo atienden. Es un mero sonido que no tiene ningún significado para ellos. Si les pregunta, “¿Qué pensáis de Cristo? “Responden diciendo que no han pensado nada. No es personal para ellos en absoluto. Es algo común encontrar hombres y mujeres que han asistido a la iglesia toda su vida y que te dicen con la manera más suave, cuando les hablas de sus almas, que en realidad nunca han pensado seriamente en el asunto.

No se ha dejado ninguna impresión de verdad en sus corazones. Son indiferentes a todo esto, aunque muy atentos e inteligentes con respecto a una veintena o cien intereses terrenales. A veces se les llama "endurecidos por el evangelio", pero esto es un gran error. Están endurecidos por el mundo. Son como el dueño del molino que había dado la mitad del dinero necesario para construir una iglesia majestuosa sobre los servicios a los que asistía, y quien, cuando se le preguntó qué pensaba del sermón de dedicación, que había estado escuchando exteriormente, respondió: : “El hecho es que no escuché lo que decía el pastor.

No pude evitar pensar durante todo el servicio, mientras miraba las amplias proporciones de este edificio, si fuera una fábrica de algodón, cuántos husillos podría instalar en él ". El hombre estaba endurecido. Una señora me confesó una vez que, durante el sermón, aunque escuchó las palabras del mismo y entendió el tema mientras lo discutía, había estado planeando una cena que iba a dar durante la semana.

Aquí había un corazón endurecido por la sociedad. Conocí a otro hombre que reconoció que durante el sermón había estado tomando nota mentalmente de los hombres que había notado en la congregación, y había arreglado en su propia mente cómo y cuándo los vería para inducirlos a tomar pólizas en una gran compañía de seguros de vida, de la que recientemente había sido nombrado agente local. Así endurecen los hombres su corazón y se vuelven oidores en el camino. ( GF Pentecostés. )

Versículo 6

Y algunos cayeron sobre una roca.

El suelo poco profundo

Es evidente que hay una diferencia muy considerable entre las personas cuyo estado está representado por el suelo poco profundo y las que están representadas por el duro camino del campo.

Aquellos que no reciben la Palabra de Dios en absoluto, simplemente la escuchan con los oídos externos y no la entienden en ningún sentido verdadero; por estos la Palabra no sólo se recibe, sino que se recibe con gozo. Las personas ahora en cuestión no escuchan simplemente la Palabra de Dios con placer y admiración, como lo hace el hombre mundano, por las gracias externas con que se reviste su expresión. No, su gozo es un gozo del corazón: entienden lo que oyen, en un sentido en el que el hombre mundano no lo comprende.

Su significado interior, su belleza espiritual, no se les oculta a ellos, como a él. Son capaces de discernirlo y apreciarlo como una revelación de Dios, y la excelencia, la pureza, la justicia, la hermosura de lo revelado encuentran en sus corazones una poderosa atracción. Escuchan la historia del evangelio y, lejos de disfrutarla como una hermosa historia, se sienten atraídos “con cuerdas de hombre, con lazos de amor”, por Aquel cuyo amor y trabajo por ellos cuenta la historia.

Tampoco termina ahí el efecto de la Palabra. No solo comprenden, no solo sienten, sino que actúan. El amor de Cristo los constriñe, los obliga a romper con los malos hábitos, a ejercer la abnegación, a seguir de muchas maneras lo que consideran bueno. ¿Qué más, se puede preguntar, se podría esperar o desear? ¿No es éste el resultado que busca y anhela el Divino Sembrador? ¿No es esta prueba que no se puede negar que la semilla divina ha echado buenas raíces y está cumpliendo el propósito de su siembra? ¿Cómo se puede clasificar este suelo como infructuoso cuando en realidad está dando tan buena cosecha? Ay 1 el Sembrador mismo responde a nuestras preguntas.

Todo está bien mientras dure; pero perdura por un tiempo, y todo rastro de él desaparece mucho antes de que los segadores salgan a recoger la cosecha. Entonces no encuentran más fruta aquí que en el camino, y no llevan gavillas de allí, a pesar de toda su promesa pasada, para agregar a la tienda en el granero del Maestro. ( CS Turner, MA )

En suelo pedregoso

El borde del camino había sugerido una incapacidad para el fruto, resultado de una mala aplicación de las facultades morales e intelectuales, cuya consecuencia era la indiferencia hacia las cosas sagradas. El suelo pedregoso ilustra otra condición igualmente desastrosa de irreligión, producida por una causa completamente diferente. Aquí el suelo es bueno. De hecho, en esos lugares suele ser de calidad superior, producido por la pudrición de las hojas y otros desechos en la humedad que no puede penetrar en el suelo, pero no tiene profundidad.

La semilla que cae sobre este rico y cálido moho se acelera rápidamente y pronto germina, brotando con una exuberancia verde que promete retornos rápidos y abundantes. Las raíces se arrojan a lo largo de la superficie, pero no pueden agarrar firmemente el material blando y flexible, y la raíz principal, que debe penetrar profundamente en el subsuelo para dar soporte a la planta y encontrar un lugar que nunca se seca. fuente de humedad, es magullado y desviado por las piedras subyacentes contra las que golpea, mientras que la misma rapidez y exuberancia del crecimiento pronto agota los escasos materiales que lo nutren.

La cálida luz del sol que debería dar vida y vigor se convierte en cambio en una fuente de daño, y la planta marchita se cae, muere y se olvida mucho antes de que llegue la temporada de cosecha. Ahora sabemos perfectamente bien que tal terreno está lejos de ser inútil; que si se aplica el tratamiento adecuado, a menudo es el más rentable, porque estas son solo las condiciones que seleccionamos o producimos artificialmente para forzar.

Queremos un crecimiento rico y rápido, y sabemos cómo obtenerlo. Todo jardinero sabe el cuidado especial que debe darse a la cama caliente para evitar la pérdida de todo su trabajo. La tierra caliente, húmeda y poco profunda recibe con avidez la semilla que se le ofrece y con una rapidez maravillosa desarrolla el germen. Pero se requiere la atención más asidua, porque estas plantas de semillero son mucho más delicadas que las que están junto a ellas de la misma semilla.

Deben cubrirse con mantillo y regar, la luz del sol debe ser cortejada, pero sombreada a medida que se calienta demasiado, el aire frío debe ser cuidadosamente excluido, pero a menudo discretamente admitido, y la menor relajación de toda esta diligencia significa destrucción. A. Se deja abierta una hoja, se quita una estera, se olvida un solo riego y las plantas se marchitan y caen. El mismo suelo, si se excava profundamente, se drena completamente y se fertiliza bien, se volverá permanentemente fuerte y productivo.

Seguramente estamos demasiado familiarizados con la aplicación en todos sus diversos grados. Vemos a nuestro alrededor a personas en cada etapa y carácter de irreligión que alguna vez fueron, al menos hasta cierto punto, profesamente piadosas. Es espantoso contemplar cuántos de ellos hay y lo difícil que es despertarlos a cualquier interés en la religión. La facilidad con la que se puede hacer que un gran número de personas reconozca la influencia de la emoción religiosa nos es familiar a todos, y una pequeña observación también nos familiarizará con la asombrosa desproporción de esos números con respecto a los comparativamente pocos que perseveran.

Nada más lejos de la verdad que acusar a tales personas de hipocresía, pues los personajes emocionales son casi siempre sinceros. Precisamente porque sus mentes son tan receptivas, sus sentimientos tan fácilmente impresionados por llamamientos elocuentes y fervientes, los encontramos cediendo tan fácilmente y aceptando la seguridad del amor de Dios con una alegría tan real como demostrativa. Pero no tienen profundidad de carácter, y su misma superficialidad provoca un rápido y laxante desarrollo de la religión práctica.

El borracho se reforma de repente; el blasfemo profano se vuelve frecuente en la oración; el luchador se vuelve pacífico y paciente bajo los insultos. Pero uno tras otro, los viejos malos hábitos de la vida se apoderan de ellos, y su último estado es peor que el primero, porque la religión se ha convertido para ellos en un fracaso experimental; la fe resplandeciente que creía que la conversión era un hecho consumado ha dado paso a la decepción, y el hombre ha perdido toda confianza en la influencia reformadora y la eficacia de la fe y el esfuerzo religiosos.

Ahora bien, si tenemos en cuenta esta lección de advertencia del Maestro, siempre nos volveremos vigilantes y cuidadosos cuando veamos cualquier pronto y prometedor que se rinda inesperadamente a la influencia o exhortación religiosa. Cuidado con la rápida fertilidad del terreno pedregoso. ( Robert Wilson, MD )

Suelo pedregoso

I. EL TIPO DE SUELO. Una especie de malos oyentes, comparados con piedras o terreno pedregoso.

1. Por la dureza natural, que no se puede romper ni ablandar.

2. Por su frialdad: no calentados por el calor del sol de justicia, ni por el Espíritu de Dios, sino que permanecen fríos como piedras.

3. Por su pesadez: una piedra no se quitará fácilmente de su lugar, su centro apropiado es la tierra.

4. Por su inutilidad y resistencia de los frutos de la tierra; porque así como la pedregosidad de la tierra por la maldición sobre el pecado del hombre se volvió muy dañina para los frutos de la tierra, así la pedregosidad del corazón, una parte de la maldición, obstaculiza más frutos de gracia que cualquier terreno pedregoso puede impedir que la semilla se eche en él.

5. Como pedregales y piedras comunes son poco estimados, pero rechazados por los hombres; así que este pedregoso es tan poco respetado por Dios. Sin embargo, en esto nuestros corazones duros son peores que las piedras: no aumentan su dureza; pero la nuestra se incrementa cada día por la obstinación y la perversidad.

II. Ahora, al éxito de LA SEMILLA en este terreno pedregoso: y primero, lo esperanzador y loable, en el principio - "brotó". Lo que implica el de Mateo 13:20 , "El que oye la Palabra, y con incontinencia la recibe". Donde tenemos cuatro cosas considerables.

1. Este mal terreno recibe la Palabra: donde van más allá de los oyentes anteriores, que solo oyeron la Palabra, pero la abandonaron tan pronto como la oyeron; que el diablo, o cualquier pájaro devorador, se lo coma y se lo quite, no les importa.

2. Esta mala tierra la recibe “de manera incontinencia” (dice Mateo), cuando Dios hable ellos oirán, y sin demoras ni excusas recibirán de buen grado cuando Dios les ofrezca.

3. Estos malos oyentes, y la tierra pedregosa lo reciben con alegría.

4. Este pedregoso trae la semilla sembrada.

(1) Se eleva a la obediencia externa y la reforma de muchas, quizás la mayoría de las cosas.

(2) La semilla brota hacia una profesión externa, como aquellos que esperan ser salvados por ella, y así hacia una comunión y comunión externa con los santos en la Palabra, los sacramentos y muchos otros ejercicios piadosos, tanto públicos como privados.

(3) Brota en la tierra pedregosa para una especie de fe, que tiene en ella no sólo una iluminación, sino un gusto del don celestial y los poderes del mundo venidero, por los cuales son participantes del Espíritu Santo. ; es decir, algo que tienen tan parecido a la verdadera santificación que tanto ellos mismos como los demás pueden pensar que están verdaderamente santificados. Algunos de los israelitas probaron los frutos de la tierra de Canaán, y de ese modo percibieron la buena tierra que era y desearon participar en ella, y concibieron una buena esperanza de disfrutarla y poseerla, pero nunca la disfrutaron, sino que perecieron en el desierto. .

Aprenda por lo tanto hasta dónde puede llegar un mal oyente en el cristianismo. Un hombre puede escuchar la Palabra con diligencia, recibirla con gozo, creer con cierta seguridad, crecer a un puesto alto en la profesión de religión, producir frutos de obediencia encomiable, y todo este tiempo estar en mal terreno y en condenable estado. Habiendo hablado del éxito de esta semilla arrojada a la tierra pedregosa, en las encomiables esperanzas que dio al principio; ahora procedemos al lamentable y doloroso éxito en la conclusión con la razón de la misma, ambas en las palabras que ahora os leen.

1. "Se secó".

2. "Porque le faltaba humedad".

Primero, del marchitamiento de estos gloriosos profesores, luego de las causas. Este marchitamiento es una caída, pero no de una vez, sino poco a poco, como una hoja pierde su verdor y florece y se seca gradualmente. Porque la palabra implica la manera en que cayeron. Tampoco es un alejamiento parcial, o por un tiempo, como los discípulos y Pedro en el tiempo de la pasión de Cristo; pero una caída final de todas sus gracias, de la cual caer no es retorno ni levantamiento. Aquí considere cuatro cosas:

1. Cómo los hombres se marchitan en gracia.

2. El peligro de marchitarse.

3. Notas de un hombre marchitándose.

4. El uso y aplicación de todos.

En respuesta a la primera: los hombres, incluso los grandes profesores de la Iglesia, se marchitan de cuatro maneras.

1. En juicio.

2. En afecto.

3. En la práctica.

4. En el uso de los medios.

El segundo es el peligro de tal marchitamiento: que veremos claramente en cuatro detalles.

1. Respecto a Dios son sumamente odiosos, ya que no encuentran nada más digno de abandonar que el buen camino, y estiman que todo lo que vale más vale la pena conservar que la imagen y las gracias de Dios.

2. Respecto a la Iglesia: Traen escándalo a los débiles, y el desprecio de los impíos sobre sí mismos y sobre todos los profesores.

3. Respecto al pecado mismo: Ninguno más peligroso. Primero, decimos que las recaídas son mucho más peligrosas que las primeras enfermedades. En segundo lugar, el regreso de Satanás, viene con siete espíritus malignos más que él, por lo que está para siempre bajo el poder de Satanás. En tercer lugar, este pecado es comúnmente castigado con otros pecados, que es el golpe más terrible de Dios, al que rara vez abandona el suyo. En cuarto lugar, está en los grados del pecado contra el Espíritu Santo, y fácilmente lleva a un hombre a ese estado para que no quede ningún sacrificio por su pecado.

4. Respecto al juicio que aguarda y sobreviene a este pecado. El juicio es seguro. La tercera cosa general propuesta es: Notas de un hombre que se marchita en gracia.

Y estos son seis.

1. Un reposo en una esperanza común y general de un buen estado, sin deseo o esfuerzo de buscar señales de certeza o seguridad especial en sí mismo. Así como un comerciante necio espera que su patrimonio sea suficientemente bueno y lleva a sus acreedores en la mano, así es. ; pero es reacio a arrojar sus libros o llegar a una vista particular de ellos. No hay argumento más seguro de un hombre en descomposición.

2. Una opinión de suficiencia, que tiene suficiente gracia, no buscará más porque se agrada a sí mismo en su medida presente; y el que no se preocupa por aumentar sus existencias, desperdicia el capital. Y no avanzar es retroceder.

3. Una comparación del yo de un hombre con aquellos que son de gracias o medios inferiores e inferiores.

4. Rechazar o menospreciar las ordenanzas de Dios; un voluntario excomulgarse de las asambleas cuando él lista. La fuerza de ese hombre está menguando quien se cae de sus comidas. Debe comer lo que debe vivir. Y la planta que no se marchita debe absorber la humedad a diario. O, si usa diligentemente los medios públicos y descuida los privados, está en la mano fulminante.

5. Pecados secretos que normalmente se cometen, no se lamentan, no se reforman.

6. Odio a los hijos de Dios y el camino de los justos, ya sea abierto o secreto.

¿Cuáles serán los medios para evitar que nos marchitemos?

1. Obtenga un buen juicio para discernir la verdad del error. Si no queremos caer, debemos cimentarnos sobre el fundamento de los profetas y apóstoles; mediante la lectura privada, la meditación y la consulta de las Escrituras, que en particular engendra y confirma la solidez del juicio; y por la oración, que obtiene el espíritu que se llama espíritu de juicio. La lámpara falla sin aceite.

2. Sana persuasión de la verdad que profesas; para que no te agrades a ti mismo que escuches la verdad de boca del predicador; o lo tienes en tu Biblia en casa; no, ni te contentas con tenerlo en tu boca o discurso, sino con tener la experiencia de ello en tu corazón.

3. El sano afecto y el amor a la verdad evita que se marchite en ella, cuando el cristiano sabio estima que vale la pena vender la perla para comprarla. Ama cualquier cosa mejor que la gracia, te has ido. Demas ama más al mundo y fácilmente abandona la verdad. Cuántas luces al comienzo de su profesión se han extinguido por el mundo que se les acerca.

4. Conciencia sana; a lo que se requiere&mdash

(1) sinceridad;

(2) ternura.

1. Cuando la Palabra de Dios no impresiona o no entra en el corazón para renovar o reformar al hombre, aunque a veces puede arañar el exterior y refrenarlo.

2. Descuidar o pasar por alto las obras de la misericordia o justicia de Dios, sobre sí mismo o sobre los demás.

3. Insensibilidad de la dureza y falta de voluntad para sentirla; no me desagrada, no hay ganas de comprender su peligro.

4. Para mantener su posición, crédito y favor en el mundo, o sus concupiscencias y placeres, para oponerse y desagradar tales doctrinas, cursos y personas que tienen la palabra de su parte.

5. Por la resolución de seguir el curso actual de un hombre, cualquiera sea la persuasión o doctrina que oiga en contra, para volar ocasiones y compañías que puedan tocar o trabajar en su conciencia.

6. Hábitos y pecados personalizables, que hacen del corazón un camino. Un corazón blando se golpea a sí mismo por una vez pecando y por un pequeño pecado.

( Thomas Taylor, DD )

Ahora bien, las marcas para conocer un corazón duro son estas:

Semillas en pedregales; o el cobarde oyente

Aquí hay un caso muy prometedor en el comienzo. Aquí deberíamos tener una visión distinta de la naturaleza del coraje. La noción común de esto es indiferencia al peligro. Pero eso no distingue este noble principio de la imprudencia. Se refiere propiamente a esa cualidad mental por la cual los sentimientos superiores anulan el miedo al sufrimiento. Estos sentimientos son patriotismo, filantropía, integridad, sentido del deber y sentido del derecho.

El estado mental opuesto es el que coloca el escape del sufrimiento por encima de toda consideración. Y es una persona gobernada por ese principio que se señala en esta parte de la parábola. Este hábito de anteponer el consuelo al bien facilita igualmente el comienzo y el fin de su vida religiosa; por&mdash

I. LE IMPIDE INCLUSO ENTENDER LA TEORÍA DEL EVANGELIO Y MUCHO MÁS DE ACEPTAR VERDADERAMENTE SUS DISPOSICIONES. Imagínese a una persona que, gracias a la ley de Dios, despierta a una aprehensión del peligro; de culpa en su vista, y la consiguiente exposición a la ira Divina. Si considerara el testimonio de Dios, encontraría más en su caso que la exposición al sufrimiento. Pero tal es la operación del egoísmo en el corazón humano, que a menudo, cuando este sentido de peligro es impulsado irresistiblemente a casa, todavía hay tal magnificación del sufrimiento como el gran mal, que la atención será completamente absorbida por eso. La primera consecuencia es ...

1. No ve que Cristo viene a salvarlo del pecado; ni que sea un pecador.

2. Él malinterpreta la expiación, o el fundamento de la muerte de Cristo. Esto debe hacer a un cristiano superficial.

3. También falla en ver la obra del Espíritu Santo, y su propia dependencia obvia de ese Espíritu para la renovación y santificación. Allí yace en ese corazón la profunda, muerta y ancha roca de la impenitencia y el orgullo. En su sustancia compacta nunca penetró ninguna raíz de convicción, de arrepentimiento, de fe, de amor. Lo único que ha negociado es un servicio sencillo. Cristo da paz; y lo que quiere es paz, no problemas. En consecuencia, puede navegar en mares tranquilos y vivir bien con su religión en un clima agradable. Pero&mdash

II. NO PUEDE HACER MEJOR CON LA PRÁCTICA DEL EVANGELIO QUE CON SU TEORÍA; por&mdash

1. Requiere que él luche con el pecado en su propio corazón. La obra a la que Cristo nos llama es una conquista progresiva de los males espirituales en nosotros mismos.

2. Su conflicto con el mundo. Los hombres de religión superficial generalmente están muy perplejos al saber qué quieren decir las Escrituras con "el mundo", contra el cual hablan tan severamente. ( E. Kirk, D. D. )

Versículo 7

Y algunos cayeron entre espinas

Las raíces de las espinas

Estas no son personas completamente mundanas, que no prestan ninguna atención a la Palabra de Dios; ni tampoco son personas que confían en sus propios sentimientos e impulsos, y lo que se llama impresiones religiosas, en busca de fortaleza para resistir en el día malo y soportar la tribulación por causa de Cristo; pero son los que se proponen cumplir la tarea que nuestro Señor dice que es imposible, de servir a Dios ya Mammón, de hacer, como se ha dicho, lo mejor de ambos mundos.

No pueden buscar a Dios con todo su corazón, porque su corazón siempre está ocupado, al menos en parte, con algún otro objeto. Ellos reconocen que Dios y las cosas de Dios tienen un derecho sobre su tiempo y pensamientos, pero es solo el tiempo libre, solo los pensamientos de (por así decirlo) momentos ociosos, lo que pueden darse el lujo de renunciar en respuesta a esto. esta afirmación. Cualquier hogar que la Palabra de Dios pueda encontrar por sí misma en los espacios vacíos de la mente y el corazón, es bienvenido para ocuparlo; cualquier influencia que pueda ejercer dentro de los estrechos límites que otras cosas no llenan, no le guardan rencor; pero de ninguna manera se puede permitir que interfiera con intereses más urgentes, o que afirme algo parecido a un derecho libre de entrada en todas las preocupaciones de la vida.

Creo que no es en absoluto que, como los representados por la tierra poco profunda, se aferren con entusiasmo a las porciones dulces y reconfortantes de la enseñanza de la Palabra, dejen a un lado todo lo que es más severo y terrible, y así vivan realmente bajo la influencia. de esa parte de la Palabra que han recibido con gusto hasta despertar con la convicción de que lo que han recibido es sólo una parte, y que ha llegado el momento en que la elección está entre renunciar a la parte recibida y recibir además la parte fijada. a un lado, y luego no tienen suficiente seriedad para tomar el camino más duro y mejor, y así caer por completo.

Más bien, parecería que desde el principio reconocen ambos lados de la enseñanza: la dulzura de las promesas y lo espantoso de las amenazas; pero al mismo tiempo hay algo que les impide apreciar plenamente lo uno o lo otro; algo que les impide utilizar realmente todas sus energías para evitar la aflicción amenazada y alcanzar la bendición prometida.

Y este algo es el dominio sobre sus corazones que ya está establecido por los afanes, las riquezas, los placeres, las delicias del mundo. Por lo tanto, sienten algún deseo de escapar del castigo futuro del pecado, pero el deseo de liberarse de las preocupaciones presentes es más profundo, y si se trata de una cuestión entre la resistencia voluntaria de las preocupaciones aquí en aras de la felicidad en el futuro, y la autocomplacencia ahora con el riesgo de sufrir miserias en el futuro, eligen lo último, porque ven las cosas temporales con más claridad que las cosas eternas, y las que ven con mayor claridad, las clasifican más alto.

Así también ellos desean disfrutar de las glorias del cielo, pero también desean tener todo lo que puedan de los placeres de la tierra, y si deben renunciar a uno para asegurar el otro, más fácilmente renunciarán a lo que deseen. porque lo más débilmente posible, porque su excelencia y deseabilidad es lo menos real para ellos, y esto nuevamente será la gloria distante que se discierne sólo por la fe, no el goce presente que se impone a sí mismo sobre la atención de sus sentidos. ( CS Turner, MA )

Entre espinas

Aquí surge un pensamiento nuevo y sorprendente, que lleva nuestra mente a un canal diferente y más sugerente. La mente del Maestro recurre al gran principio germinal, y nos enseña que la Palabra de Dios no es la única semilla que se siembra y se esparce por todo el mundo; que la aplicación controladora de las leyes fundamentales de Dios cubre tanto el mal como el bien, y que a lo largo de este vasto globo de la naturaleza hay semillas que nunca cayeron de la mano del Divino Labrador, viva con el mismo misterioso germen de vida, sujeto a la misma ley de germinación y desarrollo en condiciones similares, y obligados por la misma necesidad inexorable de reproducirse según su especie, pero de carácter nocivo, librando una guerra incesante y destructiva contra el bien, y prometiendo una cosecha inevitable de dolor y muerte.

Recordando, ahora, que toda la vida está gobernada por esta misma ley del germen, podemos ir por nuestra primera ilustración a lo que llamamos "naturaleza animada", donde la semilla se encuentra bajo la forma del huevo. Caminando por la orilla del agua encontramos dos huevos en la orilla, tan casi similares en tamaño, forma y color, que un ojo no practicado difícilmente distinguiría uno del otro. La misma cáscara blanca y quebradiza, cada sección de la cual es alguna modificación del arco, igualmente la forma más fuerte para resistir la violencia externa y la más débil contra la presión desde adentro.

Rompe esta cáscara y encontramos en cada una de ellas una membrana viva similar, una cámara de aire para el apoyo del animal joven, una yema para su nutrición suspendida por ligamentos retorcidos y protegida por una envoltura de albúmina glairy, con la vesícula germinal que contiene potencialmente el futuro joven todavía indistinguible por cualquier poder humano. Sometemos estos huevos casi exactamente similares a las condiciones requeridas de tiempo y calor hasta que la cáscara que se rompe revela las crías desarrolladas, y ¡he aquí! la maravillosa diferencia! Desde el primero, un pájaro de puro y hermoso plumaje, útil para el hombre en todas sus partes, un adorno de la naturaleza y apto para caminar por la tierra, para flotar en la ola crestada o para escindir el aire ligero con sus piñones. se eleva hacia el cielo.

Del otro, un monstruo escamoso de forma repugnante y aspecto espantoso, apto para vivir solo en el limo y el fango, y destinado solo a destruir a sus semejantes. Estos resultados, sabemos, serán invariables, ni ningún poder podrá revertirlos o modificarlos. Así aprendemos cuán exactas son las analogías entre la naturaleza moral y física. La experiencia nos enseña, además, cuán llena está toda la tierra de las semillas de las malas hierbas, y la parábola nos muestra cuán igualmente llena es nuestra naturaleza moral de los gérmenes de los pecados capitales y de las preocupaciones que ahogan todo crecimiento del bien.

Tan cierto es esto en el mundo físico, y tan absolutamente imposible es detectar los gérmenes de la vida que prevalecen en todas partes, que la ciencia incluso ha soñado con la vida espontánea como la única solución del misterio. Prepare su terreno, aunque sea con cuidado, para la siembra, estará verde con brotes no deseados mucho antes de que su grano haya brotado. Deje que una gota del agua más pura permanezca expuesta durante unas horas, se llenará de animáculos y vegetales microscópicos.

Haga de cualquier lugar un estanque artificial, y con el tiempo contendrá peces y plantas acuáticas, pero rara vez de tipos útiles. El aire que respiramos está lleno de esporas infinitesimales de enfermedades mortales, listas para germinar y producir su fruto letal; pero, ¿quién ha oído hablar de una atmósfera viva con las semillas de la salud? Entonces, bajo la misma gran ley, el alma del hombre, su naturaleza moral, la atmósfera moral en la que vive, debe estar llena de esos gérmenes malignos que producen las “espinas” de la parábola.

Tan evidente ha sido esta verdad para toda la experiencia humana, que los hombres han creído en una fuente dual de vida: el Ormuzd y Ahriman de la mitología persa, el Dios y Demiurgo de la filosofía gnóstica, el uno el creador del mal, el otro. del bien. Pero, ¿de dónde vienen estas semillas del mal? ¿Cómo es posible que estos gérmenes de destrucción invadan toda la naturaleza? La ciencia ha demostrado recientemente que no son, en el mundo físico, de origen espontáneo.

El agua que tan rápidamente devuelve la vida se vuelve completamente sin vida cuando se calienta a ebullición y se excluye absolutamente del aire. Hay una serie de procesos que nos son familiares y que nos da la clave de todos los demás, porque muestra cómo Dios obra en la creación mediante la instrumentalidad de la ley de la germinación. En las áridas profundidades del océano, una de las formas más bajas de vida animal, el pólipo de coral, se multiplica en innumerables millones, exudando de su cuerpo la sustancia pedregosa que llega lentamente a la superficie y forma un arrecife.

Esto atrapa las algas flotantes y los pedazos de naufragio a la deriva, que se descomponen con la luz del sol y forman un suelo. Alguna nuez o fruta, protegida por su dura cubierta, es llevada por las olas desde una costa lejana y arrojada sobre la isla recién formada, y brotando allí, con el tiempo produce un árbol, que a su vez produce otros como él. . Las hojas que caen y los tallos podridos aumentan la profundidad del suelo.

Las fatigadas aves marinas buscan refugio de la tormenta y pronto forman una colonia. Luego, otros pájaros son conducidos allí, y arrojan las semillas de su comida, y el hombre entra en sus vasijas y deja tras de sí otros gérmenes de vida animal y vegetal. Así, a lo largo de los siglos, nace una isla grande y populosa. Si nuestras oportunidades y nuestras facultades fueran suficientes para la tarea, sin duda podríamos de la misma manera rastrear el más misterioso de estos fenómenos y aprender cómo, de miles de formas simples pero insospechadas, se llevan y se plantan las semillas.

La ardilla entierra su reserva invernal de nueces y bellotas, de las cuales solo se consume una pequeña parte; y en unas pocas estaciones el crecimiento cambia por completo y la llanura cubierta de hierba se convierte en un bosque; la paloma de alas rápidas es asesinada por el halcón a kilómetros de distancia de su lugar de alimentación, y las semillas no digeridas de su cosecha se esparcen y se convierten en plantas hasta ahora desconocidas allí. Pero en el mundo moral hay otro agente más oscuro que actúa para diseminar los gérmenes del mal, ya que arrebata la semilla que cae en el camino; porque aprendemos de la parábola de la cizaña entre el trigo que “un enemigo ha hecho esto.

“Hay un ser maligno de gran poder y propósito maligno que llena el corazón del hombre con las semillas mortales de las preocupaciones y los dolores mundanos, y que bien sabe que la tierra más rica y suave es la mejor para sus objetos. ( Robert Wilson, MD )

Entre espinas

I. POR QUÉ SE COMPARAN LOS LUSTS CON LAS ESPINAS. Los deseos carnales se comparan adecuadamente a las espinas en cinco aspectos.

1. Hay algunas flores, y algunas se muestran en espinas, frutos pequeños y muchos pinchazos; por tanto, sea cual sea la apariencia que presenten estas concupiscencias, de ellas no se deriva ningún fruto bueno, sino muchos aguijones y dolores al final. Las espinas atraviesan el cuerpo, codicia la mente.

2. Las espinas están armadas por todas partes y listas para herir y desgarrar al que, entrometiéndose con ellas, no se valla con cuidado; de modo que los que alimentan las preocupaciones del mundo, o se enganchan al placer o al lucro, se traspasan de muchos dolores.

3. Como una espina que se sostiene suavemente, no pica ni hiere, pero cuando se la sostiene con fuerza y ​​se aplasta, fácilmente derrama sangre; para que un hombre pueda usar este mundo, como no lo usa, sin peligro, y retener suavemente los beneficios y placeres de esta vida; pero agárrelos y apriételos, hay dolor seguro.

4. Espinas y zarzas son las guaridas y receptáculos de serpientes y gusanos y criaturas venenosas; así son estos deseos inmortal los puertos de infinitos pecados repugnantes, que se arrastrarán tan densamente en el alma como las ranas en la morada del Faraón. Como Israel, no contento con la asignación diaria de Dios, sino por un deseo codicioso y desconfiado, en contra de los mandamientos de Dios, guardó parte del maná hasta la mañana, pero todo estaba lleno de gusanos y apestaba; así, las mentes carnales, al alimentar las concupiscencias ilícitas, convierten el maná en gusanos.

5. Como las espinas y las zarzas no sirven para nada más que como combustible para el fuego; así que estos matorrales de las concupiscencias, y la búsqueda de los beneficios y placeres de esta vida, son el combustible apropiado del fuego del gran día, y preparan la tierra misma (que son todos los mundanos), sin arrepentimiento oportuno, como combustible para el fuego. del infierno, que es insaciable.

II. ESTOS MALOS OÍDOS SE COMPARAN APROPIADAMENTE CON EL TERRENO ESPINOSO. Porque como la tierra espinosa y llena de malezas ahoga y mata por fin las semillas que brotan esperanzadas; de modo que un corazón, colmado de afectos no mortificados, finalmente resiste y ahoga la semilla de la Palabra de Dios, que no prosperará para la salvación de ese oyente en la cosecha; por&mdash

1. Estas espinas suplantan a la Palabra, y la destechan de nuevo, como espinas, para enraizarse, socavar la semilla de abajo.

2. Estas corrupciones espinosas impiden el agradable calor y el brillo del sol del corazón, es decir, los dulces rayos y la influencia del espíritu de gracia, que no puede llegar tan dulce y libremente al corazón para apreciar el crecimiento y la obra iniciada, como las espinas obstaculizan el sol de las plantas.

3. Las espinas extraen la humedad que debería preservar las plantas en su crecimiento y verdor; aun así, estas concupiscencias internas extraen el corazón de los medios de la humedad y la gracia; a veces le dan a un hombre permiso para escuchar, pero a medida que prevalecen y toman el corazón, habrá poco tiempo para recordar, meditar o aplicar lo que se escucha, y un pequeño permiso para poner las cosas en práctica.

III. LAS ESPINAS Y LOS DESEOS DE CUALQUIER TIPO, SUFRIDOS CRECER EN EL CORAZÓN, PRONTO CRECEN LA PALABRA DE DIOS, Y NO SUFREN PARA PROSPERAR. Porque como el labrador, que deja que los espinos y la maleza ahoguen la semilla que brota, pierde su cosecha; aun así, el hombre pierde su parte en el evangelio que abriga las concupiscencias y los deseos desordenados en su corazón, junto con el evangelio. De ahí el apóstol Santiago ( Santiago 1:21) nos dice que si queremos escuchar la Palabra para que sea injertada en nosotros, primero debemos alejarnos hacia el este, o quitarnos como un trapo viejo, "lo superfluo de la malicia y la inmundicia", es decir, la abundancia de los afectos carnales. , flojedad de vida, orgullo, desdén, ira, contienda, placeres terrenales, vanidad, hablar mal de la doctrina divina, etc. y en el siguiente versículo muestra que con estos deseos los hombres pueden ser oidores de la Palabra, pero nunca hacedores hasta que sean eliminados; al final lo crecerán demasiado. Razones:

1. Las malas hierbas, decimos, brotan rápidamente; buenas semillas o hierbas ni la mitad de rápido. Veremos una zarza crecer más en siete meses que un roble en siete años. Así que nuestro texto: las espinas crecen con la semilla, pero la ahogan al crecer demasiado.

2. Nuestros terrenos son aptos y preparados para producir espinas en lugar de producir la buena semilla. Nuestros corazones son la madre natural de las concupiscencias, pero una madrastra de las semillas de la gracia. Porque hay en nuestra naturaleza un mar de concupiscencias malignas al acecho; nuestra propia lujuria original es una fuente y una disposición desordenada a todo mal. De cuya fuente brotan innumerables corrientes de deseos reales, que son los innumerables movimientos del alma, contrarios a todo mandamiento de Dios; todo lo cual, en sus varios ejércitos y bandas, se manifiestan contra Dios y Su Palabra, como los filisteos todavía guerreaban contra Israel. Ahora que nuestro suelo es tan propenso a las malas hierbas, pronto crecerán demasiado en la Palabra, aunque sea un poco descuidada.

3. Una parte de la maldición sobre el pecado del hombre es que la tierra produzca espinos y cardos. La tierra debería haberlos producido, si el hombre no hubiera pecado; pero no deberían haber sido tan repugnantes y dañinos para el hombre y los frutos de la tierra. Aun así, es parte de la maldición de nuestro pecado que crezcan deseos tan repugnantes (como espinas) en la tierra de nuestros corazones, que obstaculicen mucho más el crecimiento de la gracia en nuestros corazones y ahoguen la semilla de la Palabra sembrada en nuestras almas, que todas las malas hierbas y espinas del mundo puedan ahogar las semillas y los frutos de la tierra. Las concupiscencias aún permanecen en lo mejor, pero no ahora como una maldición, sino solo, como los cananeos, para mantenerlos humildes.

4. El reino de la lujuria no puede sino derribar el reino de la Palabra; porque, primero, para que reine la Palabra, debe ser entendida, pero las espinas impiden la luz del sol de la semilla. Basta una espina para oscurecer el ojo del entendimiento. En segundo lugar, para que reine la Palabra, primero debe renovarse. Pero no puede haber nueva criatura, hasta que el anciano se desanime con sus concupiscencias ( Efesios 4:22 ).

En tercer lugar, para que la Palabra reine, debe ser obedecida cuando manda y expresarse en los frutos de la santidad. Pero las concupiscencias no sometidas se oponen y entorpecen los movimientos cuando deben ponerse en práctica, y la planta del Señor fructifica sólo con la condición de que el Padre la purgue ( Juan 15:1 .

) .. Nuevamente, ¿cómo puede un hombre caminar alegremente en su camino que tiene una espina clavada en su pie? No menos estas espinas hacen retroceder a los hombres en su camino de obediencia. Estas superfluidades de las concupiscencias y los deseos desordenados son como ramas muertas, que deben ser cortadas antes de que se pueda esperar fruto. ( Thomas Taylor, DD )

La semilla entre espinas; o el compromiso fatal

Ahora se nos presenta otro personaje, que podemos denominar: el compromiso. Se dan la mano con el evangelio, pero al mismo tiempo con el mundo. Algunos están dispuestos a sufrir por el bien de su alma, pero aún no están dispuestos a entregar a cada rival a Cristo. El caso tiene estas características prominentes: hay, al oír el evangelio, una supresión parcial de la mundanalidad. Pero los deseos mundanos obtienen una victoria final sobre el evangelio.

I. LA SUPRESIÓN PARCIAL DE LA MUNDIALIDAD AL ESCUCHAR LA PALABRA.

1. La atención de la mente está, por el momento, desviada del mundo. La conciencia humana sigue la voluntad y la sensibilidad. No tiene conocimiento de principios profundos y subyacentes en el corazón. Pueden ser principios rectores que den al personaje todos sus rasgos distintivos y den forma a toda la corriente de acción; y sin embargo, bajo circunstancias particulares, serán aniquilados para la conciencia del alma.

Esta ley de la mente es de primera magnitud; y, sin embargo, la historia humana está llena de los engaños que los hombres practican sobre sí mismos al pasarla por alto. Ahora, los hombres pueden no tener conciencia de que están gobernados por el amor al mundo, y pueden abrazar fácilmente las esperanzas del evangelio, bajo la impresión de toda su sinceridad y seriedad al hacerlo, mientras que al mismo tiempo sus corazones se aferran a él. las fuentes creadas del goce, con una tenacidad tan fuerte como pueden hacerlo el deseo de felicidad y el miedo a la miseria.

La primera razón de este predominio temporal del evangelio, y de su engaño con respecto a su integridad, es la fuerte impresión que, por el momento, se produce en las sensibilidades. Puede presentarse en varias formas. Uno es: un disgusto temporal con el mundo. Esto ha engañado a miles; porque esta misma repugnancia deriva su agudeza de la fuerza de ese afecto que se decepciona. El hombre que ha mirado con calma detrás de cada máscara que lleva el mundo, reconocido desde hace mucho tiempo el vacío de sus pretensiones y la falsedad de sus promesas, es el más alejado de cualquier paroxismo de repugnancia.

Se ha acostumbrado a considerar una espina como una espina, y si por alguna falta de atención apoyaba la mano sobre ella y le traspasaba, sólo se reprocha a sí mismo su descuido, y luego camina con más cautela. Pero aquí están sus romances, cuya ocupación más grave en la juventud era el sueño. Estudiaron el mundo a través de sus fantasías y sus escritores favoritos. Y en algún día oscuro se levanta una tormenta, y los relámpagos caen sobre el preciado árbol en el que crecían las más entrañables esperanzas de su corazón.

En un instante sus flores se marchitan; sus hojas están esparcidas; solo queda su tronco destrozado. Y a los gemidos del corazón no hay respuesta más que un trueno huraño, un viento aullante y un torrente rugiente. Así se ha convertido el mundo en un día para algunos que lo apreciaron con más cariño y lo adoraron con más devoción. Ahora bien, el amor al mundo, como principio, puede permanecer completamente imperturbable por toda esta violencia.

2. El evangelio se toma sin hacer referencia a su oposición al mundo. Los hombres se consideran religiosos que nunca se formaron una idea definida sobre el espíritu peculiar del evangelio y sus características ajenas al mundo. Hay espinas en la tierra que ahogarán efectivamente todo sentimiento y propósito religioso.

II. EL ÚLTIMO TRIUNFO DEL MUNDO SOBRE EL EVANGELIO. “El que fue sembrado entre espinos, ése es el que oye la palabra; y la preocupación del mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra; y queda sin fruto.

1. La debilidad del principio religioso. Surgió de causas transitorias. Si estas causas se hubieran hecho meras ocasiones, habría estado bien. Pero siguió siendo una cuestión de impulso y no se convirtió en una cuestión de principios. Debería haber dado el golpe que lo habría emancipado del mundo.

2. La fuerza del principio mundano. Hay un cuidado que nos conviene, como dotado de previsión. Los pobres lo sienten, los ricos lo sienten. En sí mismo un pecado, engendra pecado. Llena la mente con tantos deseos vanos, pensamientos desconcertantes y propósitos malvados, que la Santa Palabra de Dios no puede encontrar allí un entretenimiento permanente. Luego, una innumerable cantidad de intereses, objetos y pasiones se incluyen bajo la frase: la lujuria de otras cosas.

Pero hemos ido lo suficientemente lejos como para ver este principio establecido: que el dominio de un deseo mundano sobre el corazón humano neutralizará eficazmente todo el poder del evangelio. La evidencia de ello está en el hecho de que la prevalencia de ese deseo prueba la completa ilusión del alma en un punto vital. Y cada complacencia del deseo fortalece la aversión del alma a Dios. ( ES Kirk, DD )

Espinas como flores

Nuestras espinas a veces parecen flores. Nuestras preocupaciones mundanas parecen bastante legítimas, nuestros pecados parecen agradables, nuestros aferramientos terrenales son necesarios; pero no hay una sola cosa que obstaculice la recepción y supremacía de la verdad dentro de nosotros que no se convierta en una espina que nos traspase. La rosa de nuestras delicias pecaminosas se marchitará, y encontraremos que nuestros corazones han nutrido espinas. Todos estos malos brotes deben ser destruidos, hermanos; las altísimas espinas del orgullo que proyectan su sombra sobre todos los tiernos brotes de virtudes violetas; las espinas que se arrastran y enredan de las concupiscencias; las espinas del engaño de hojas brillantes, tan suaves a la vista y, sin embargo, tan punzantes al tacto; las espinas largas, desnudas y espinosas de la malicia; las espinas cortas y cortadas de la preocupación mundana, y las afiladas espinas de la codicia: todo debe ser desarraigado de nosotros para que la verdad brote en el agradable follaje de la belleza moral y el dulce fruto de las acciones de gracia. (WO Lilley. )

Versículo 8

Y otros cayeron en buen terreno

El buen terreno

Considere aquí, como en el primero:

1.

La tierra, buena tierra: dónde primero, cómo llega a ser bueno; segundo, cómo se sabe que es bueno, es decir, escuchando con corazón honesto y bueno.

2. El éxito de la semilla en ella: la fecundidad.

1. Por la medida, o la abundancia, cien veces mayor.

2. Por la continuidad o constancia - con paciencia.

De estos en su orden. Y primero, cómo la tierra llega a ser buena. Respuesta: Se llama bueno, non a priori, porque así lo encuentra la Palabra; pero a posteriori, porque por la Palabra se hace así. El corazón de todo hombre por naturaleza es un suelo duro, una tierra estéril y maldita ( Efesios 2:1 .).

2. Pero así como la tierra dura y mala se vuelve buena con el buen manejo y el abono, así también nuestro corazón con el manejo del Buen Labrador. El solo cambia el corazón.

I. Se llama buen corazón en dos aspectos.

1. Como vaciado de malas cualidades.

2. También calificado por la gracia.

(1) Se vacía de malas cualidades, siendo limpio contrariamente a toda la mala disposición de los tres tipos anteriores de suelo. Por tanto, como contrario a todos los demás, recibe de buena gana, retiene constantemente y persevera fructíferamente hasta el fin.

(2) Está bien calificado por la gracia, como en nuestro texto.

(a) Dios lo hizo de una tierra maldita y estéril, buena tierra.

(b) Escucha la Palabra más allá del otro. El primero lo oyó, pero sin ganas, esto oye con estudio para aprender y laboriosidad para comprender.

(c) Guarda la Palabra en la memoria, la mente y la práctica; el otro escuchó, pero no guardó nada, porque no había un lugar adecuado para guardarlo.

(d) Da fruto. En el otro hubo cierto cuidado de escuchar, pero aquí hay un cuidado de fecundidad.

(e) Tenga cuidado de proceder con gracia, de duplicar y aumentar la cantidad de frutos, de treinta a sesenta, y así a cien veces; pero los otros pronto caen de su medida.

(f) Ha obtenido por la gracia una fortaleza invencible contra las tentaciones y pruebas, de modo que ningún temor o fuerza los apartará del estudio de la piedad y los frutos de la gracia; porque dan frutos con paciencia, como los demás no.

II.
Por eso se llama corazón honesto. Bueno es una palabra general que excluye las malas cualidades e incluye el bien; así de honesta también es una palabra general, y se expresa por toda la disposición aprobada del alma, que contiene honestidad tanto civil como religiosa. Aquí, para seguir nuestra dirección en un negocio tan importante, consideraremos tres cosas.

1. Medios para alcanzar un corazón bueno y honesto.

2. Marcas, para saber cuándo es así.

3. Motivos para alcanzar tal corazón.

Los medios son generalmente dos.

1. Veamos nuestro defecto en la naturaleza, que nuestro corazón no es bueno por naturaleza, sino rígido y terco como la tierra más dura.

2. Busquemos, pues, un suministro por gracia.

Esta gracia es doble:

1. De acción.

2. De aceptación.

La gracia de la acción es triple:

1. Preparación.

2. De nueva creación.

3. De riego.

Pero debido a que toda esta gracia de acción es imperfecta en esta vida, para que nuestros corazones se vuelvan verdaderamente buenos y honestos, también se necesita la gracia de la aceptación. La mejor tierra es buena, pero en parte, y nadie puede decir que su corazón está limpio, pero mucha maldad y astucia se adherirá a ella. Sin embargo, donde Dios ha comenzado una buena obra y contempla un propósito constante de bien, resolviendo todo pecado y complacerlo en todas las cosas, se complace en contemplar solo la obra de Su propio dedo, y vernos solo en nuestra Cabeza, en quien Él nos contempla a todos bellos y buenos, imputándonos su bondad y cubriendo nuestros restos de maldad en Él.

Nos estima de acuerdo con aquello a lo que llegamos, no de acuerdo con lo que hemos alcanzado. Estos son los medios por los cuales nuestro corazón se vuelve bueno. Ahora, de las marcas por las que se puede saber que así son. Estas marcas, por ser muchas, las reduciremos en general a siete cabezas, y consideraremos este buen corazón.

1. Respecto a Dios.

2. Cristo.

3. El Espíritu de Dios.

4. Las ordenanzas de Dios.

5. Sí mismo.

6. Buenos deberes.

7. Pecado y maldad.

Con respecto a Dios, tiene cinco propiedades excelentes. Primero, desea una unión más cercana con Dios cada día, y todas las cosas la acercarán más a Dios. Porque sabe que todo es tanto mejor cuanto más se acerca al bien principal. En segundo lugar, si busca a Dios, lo “buscará de todo corazón” ( Salmo 119:10 ), que es una sana conformidad del hombre interior y exterior, dirigida al servicio de Dios según la verdad de la palabra.

En tercer lugar, un buen corazón se mantendrá única y totalmente a la aprobación de Dios en el caso de que lo haga o no. En cuarto lugar, un buen corazón descansa y se regocija en Dios como en la mejor y única porción ( Salmo 73:25 ). En quinto lugar, un buen corazón tiene como objetivo la gloria de Dios en todas las cosas. “En todas sus partes” ( 1 Corintios 6:20 ) - en su cuerpo, porque es Suyo, y en su espíritu, porque Él es Espíritu.

Con respecto a Cristo, tiene otras cinco cualidades excelentes. Primero, prefiere a Cristo antes que mil mundos ( Filipenses 3:8 ). En segundo lugar, el buen corazón se regocija más en Cristo y su amor que en los gozos mundanos. En tercer lugar, un buen corazón, viendo que Cristo se ha entregado completamente a nosotros, se entrega completamente a Él.

En cuarto lugar, un buen corazón prepara un lugar en él para que Cristo more en él ( Efesios 3:17 ). En quinto lugar, un buen corazón se conforma a Cristo y andará como Él dio su ejemplo. Porque sabe que la Escritura lo ha presentado, no solo como un Redentor, sino como un modelo de buena vida e imitación. Mira al Espíritu de Dios; en cuatro tipos de notas.

1. Con respecto a la seguridad espiritual.

2. Adoración espiritual.

3. Gracias espirituales.

4. Crecimiento espiritual.

Un corazón bueno y honesto busca las ordenanzas de Dios, y por eso tiene muchas cualidades excelentes. En dos aspectos generales:

1. Respecto a la propia religión cristiana.

2. Con respecto a los medios por los que se mantiene, y estos son tres:

1. La Palabra y el sacramento.

2. Los sábados y asambleas.

3. Los pastores y ministros.

Un corazón bueno y honesto tiene muchas marcas con respecto a sí mismo, ya que las Escrituras le atribuyen muchas propiedades sin las cuales no puede ser bueno.

1. Novedad.

2. Suavidad.

3. Limpieza.

4. Soltería.

5. Fecundidad.

6. Vigilancia.

Marcas de buen corazón respecto a los buenos deberes. Considera, primero, que es la nueva hechura de Dios creada para buenas obras ( Efesios 2:10 ). Marcas de buen corazón con respecto al pecado. Sabe, primero, que nada es aborrecido propiamente por Dios sino el pecado, por ser directamente contra Su ley y Su imagen, quien es un Dios que aborrece la iniquidad; y así como Dios mismo es el bien principal y absoluto, así sólo el pecado es el mal principal y absoluto. Por eso&mdash

1. Ve la miseria del pecado y gime bajo la carga.

2. Realmente se arrepiente del pecado.

3. Busca el perdón.

4. Teme y ve todos los pecados venideros, como odia y avergüenza por todos los pecados pasados.

Así como la naturaleza rechaza y teme a todas las serpientes, tanto a las pequeñas como a las grandes, la gracia evita todos los pecados y los odia, siendo el engendro de la Serpiente. Primero, sabe que todos son odiosos para Dios, todos perjudiciales para el alma, como un hoyo en un barco, o un cerdo en un jardín, o una mosca en el cofre del boticario, es suficiente para estropearlo todo; por tanto, todo lo vigila. En segundo lugar, al ver que los pecados pequeños son comúnmente presagios de los mayores, no se atreve a aventurarse en los más pequeños.

En tercer lugar, sabe que la forma de evitar la deserción final, o la reincidencia, es temer quedarse un poco. En cuarto lugar, teme el espectáculo, el sabor, las ocasiones, las primeras apariciones del pecado, no sea que del caldo, caiga fácilmente a la carne. En quinto lugar, teme y odia sus propios pecados más que todos los demás hombres, y no como se dice de Anthony: "Odiaba al tirano, no a la tiranía". “Odio lo que hago” Romanos 7:15 ).

En sexto lugar, odia y teme sus propios pecados internos tanto como los externos; represando sabiamente la fuente y el manantial, y abasteciendo la raíz. En séptimo lugar, odia y teme la repetición del pecado, y mucho más se deshace del hábito de cometerlo, para que no se convierta repentinamente en experto en el oficio. Por último, odia y lamenta los pecados de otros hombres, y los detiene cuando puede ( Salmo 119:136 ).

“Y ahora os digo llorando” Filipenses 3:18 ). Sí, los pecados de otros contra Dios golpean más un buen corazón con tristeza que sus propios pecados al mal.

5. Conserva y aún renueva un propósito completo de no pecar, de modo que, si peca, la conciencia puede testificar que va en contra del propósito establecido de la misma. ( Thomas Taylor, DD )

La semilla en buena tierra; o bien, recepción correcta del evangelio

I. ¿CUÁL ES LA RECEPCIÓN CORRECTA DEL EVANGELIO? La respuesta se puede dar en una palabra. Es su recepción en la mente y el corazón como remedio para el pecado. Esto involucra&mdash

1. El reconocimiento del pecado. Un corazón honesto es aquel que reconoce que está mal. No hay honestidad en que ninguno de nosotros niegue que somos pecadores ante Dios y pecadores contra Él.

2. La aceptación del remedio ofrecido.

II. ENTONCES, ¿CUÁLES SON LOS RESULTADOS?

1. Se cambia todo el personaje.

2. Un cambio en toda la vida. Si una fuente salobre ha perdido repentinamente sus malas cualidades, el cambio se descubrirá en la dulzura del arroyo que fluye de ella.

III. Hay, entonces, UNA GRAN RESPONSABILIDAD en predicar, escuchar y poseer la Palabra de Dios. Nuestra responsabilidad es para con Dios. El hecho de que un campo tenga suelos de varios tipos puede no ser un asunto de interés para nadie más; pero para el agricultor frugal es un asunto de gran interés. Al viajero que pasaba, no le causaría ninguna inquietud saber si todo era tan duro como el camino; o todo un suelo ligero sobre una roca ancha e indivisa; si espinos y cardos se habían entrelazado sus nocivas raíces por toda su superficie; o si daría pan al sembrador y devolvería treinta, sesenta y cien veces al segador. Pero para el trabajador trabajador esto era cuestión de primer momento. ( ES Kirk, DD )

Versículo 10

A ti te es dado conocer los misterios del reino de DIOS:

Los misterios del reino

Un misterio, como se usa la palabra en las Escrituras, no es más que una cosa desconocida.

No hace referencia a nada oscuro, espantoso o difícil de entender. La verdad más simple puede llamarse misterio siempre que esté oculta. Que un gentil pudiera convertirse a Cristo era un misterio para los judíos, algo desconocido, no algo difícil de entender. Lea el texto, “Porque a ustedes se les ha dado conocer los secretos del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado”, y el significado es claro y completo.

I. Procuremos DISTINGUIR LAS DOS CLASES, - por un lado, aquellos a quienes se les dio el conocimiento de los misterios del reino; por el otro, aquellos a quienes no se les dio así. Algunos han interpretado este pasaje como una sentencia judicial de ignorancia e incredulidad perpetuas. Estoy más dispuesto a interpretarlo como una descripción de un estado mental endurecido y obstinado, una ignorancia deliberada relacionada con una estupidez grave.

Debido a que sus corazones se habían enfadado, sus oídos estaban embotados y sus ojos estaban cerrados, deliberadamente cerrados, el Señor los dejó al misterio de las parábolas, pero expuso la interpretación a Sus discípulos en sus relaciones más privadas. Jesús había contado sus parábolas desde un barco en el mar de Galilea a grandes multitudes que se reunieron para escucharlo desde los pueblos y países vecinos. Tenemos, entonces, abundante ilustración del carácter de esta multitud.

Venían de los lugares en los que había realizado la mayoría de sus obras poderosas: Capernaum, Corazín, Betsaida y el vecindario. En sus sinagogas, Jesús había expuesto las Sagradas Escrituras y había mostrado su cumplimiento en sí mismo. Pero estas personas habían visto sus maravillosas obras como si no las vieran, y escucharon sus palabras de sabiduría y amor como si no las hubieran escuchado. La aplicación es para usted y una aplicación que lo afecta.

Presten atención a cómo oyen. Mirad que no desechéis al que habla desde el cielo. La terrible sombra de la segunda muerte había caído sobre la multitud, y ningún rayo de la Luz y la Vida del mundo podía disipar su penumbra. Y, oh, consideren que los hombres del vecindario donde Jesús enseñó principalmente fueron aquellos a quienes se les negó la interpretación de la parábola. Exaltados al cielo por sus privilegios, fueron degradados y llevados al infierno por el abuso de ellos.

Ahora miremos a aquellos a quienes Jesús les dio la interpretación. La pregunta es: ¿Qué tenían ellos que los demás no tenían? Si los discípulos no tenían conocimiento, tenían el deseo de obtenerlo y el espíritu para hacerlo productivo.

1. Tenían el deseo de obtenerlo. Al aprender los misterios del reino (como en todo lo demás), la disposición dócil y la adquisición de conocimientos están inseparablemente conectados. ¿Qué le importaba a la multitud los duros dichos de Jesús? Gratifica su vana curiosidad, diviértete con señales y prodigios, aliméntalos con panes y peces, y estarán contentos. Pero los discípulos, es decir, los aprendices, anhelaban conocer todo el significado de las lecciones del Salvador.

Oyeron las parábolas y buscaron la interpretación. Sentían que les faltaba sabiduría; tenían hambre y sed del conocimiento de la justicia, y con la docilidad de los niños deseaban aprender los misterios del reino de los cielos. A ellos se les dio a conocer; a ellos, al tener la disposición de ser enseñados, la instrucción se les brindó fácil y libremente. Multitudes todavía ignoran las verdades del Evangelio, incluso en medio de este día brillante de luz clara, evangélica y celestial; pero la ignorancia de cada uno de ellos en medio de tantos medios de instrucción debe atribuirse a su propia indisposición voluntaria para aprender.

¡Para cuántos de nosotros está la Biblia envuelta en una densa oscuridad! sus grandes verdades son todavía para ellos misterios del reino, secretos ocultos a su vista, como con un desprecio farisaico, o una aversión pecaminosa, pasan sus ojos errantes sobre las palabras de la página sagrada. Leen, pero no entienden lo que leen. No tienen intérprete. El Espíritu Santo lo han resistido y repelido. Las avenidas por las cuales la pura, divina y santa verdad podría llegar a sus corazones, las han cerrado por las corrupciones de la carne y los afanes del mundo.

Pero algunos de ustedes han aprendido a Cristo de otra manera. Te impulsaba un ardiente deseo, y fuiste con humildad, como niños, a sentarte a los pies de Jesús para aprender de Él. Sus palabras, leídas en la letra de las Escrituras, se convirtieron en mucho más que una letra a medida que las leía; se convirtieron en espíritu y vida. Sentiste su poder vivificante espiritual. Suplicando con fervorosa oración la luz del cielo, esa luz brilló sobre el Libro de Dios, y viste como nunca antes habías visto, las maravillas de Su ley. Así se te ha dado mucho. Pero&mdash

2. Los discípulos tenían el espíritu de hacer productivo su conocimiento. No descuidaron ni abusaron del conocimiento que tenían. La buena semilla en sus corazones dio su propio fruto a su tiempo. ¡Cuán a menudo se ha abusado de los elementos del conocimiento de las Escrituras, y cuántas veces se ha permitido que permanezcan descuidados en el corazón! Y el abuso o la negligencia siempre impedirá una percepción clara y creyente de los misterios del reino.

Si es así, nadie debería protestar por su ignorancia de los misterios del Evangelio. ¿Por qué permanecen ocultos de él? La respuesta está cerca: porque no es fiel a la poca luz que ya ha obtenido. Los hombres a menudo no ven la doctrina, porque el deber presente, siempre claro, es ignorado por ellos. Puede pensar que sabe poco de los misterios. Pero, ¿no saben que deben buscar con más ahínco de lo que han buscado? practicar más abnegación de la que ha practicado hasta ahora? hacer muchas cosas que no ha hecho y abstenerse de hacer mucho de lo que sigue haciendo? No es de extrañar que permanezcas en la ignorancia de muchas cosas, ya que tienes más luz de la que sigues en la parte práctica de la religión.

II. CONSIDEREMOS LOS MEDIOS POR LOS CUALES ESTOS MISTERIOS FUERON REVELADOS A AQUELLOS A QUIENES SE DIO PARA CONOCERLO.

1. Se hace evidente una forma sencilla y sencilla de dar el conocimiento verdadero. Tenemos las amonestaciones de Cristo al igual que su enseñanza. Nuestro deber no es misterioso. Podemos buscar la sabiduría y buscarla en el camino de la obediencia.

2. Los misterios se revelan en su adecuación a nosotros mismos y su aplicación a nuestras necesidades: revelados a nuestro corazón, según nuestra necesidad. Muestre al hombre mismo, un pecador listo para perecer: el Salvador adecuado para él se revela al pagar la pena del pecado.

3. Los misterios se revelan sucesivamente, según resulten útiles, no para satisfacer la curiosidad. ( R. Halley, DD )

Los misterios del reino de los cielos

Dios siempre está deshaciendo el misterio. No guarda ningún misterio por el bien del misterio. Él nunca está reteniendo, sino siempre dando. Su trabajo en relación con nosotros ha sido desde el principio un desdoblamiento. Él es el Dios que da la verdad. Repito, Él no manifiesta Su voluntad de esconderse, sino siempre y siempre para revelar. Los misterios de Dios son las cosas de las que los sabios y prudentes se apartan con tanta frecuencia; las toman como cosas por supuesto; y muchos, además de los sabios y prudentes, también muchos necios, muchos que son sabios en su propia opinión; permítanme decir todos los que son sabios en su propia opinión.

“Por supuesto, por supuesto”, dicen; “Sabemos todo sobre eso; pero queremos entender esto y queremos saber qué significa eso; y queremos ver cómo puedes dar cuenta de esto, y si puedes o no poner esto y aquello y lo siguiente en tu esquema ”, cuando todo el tiempo claman cosas en ellos y alrededor de ellos que creen que son demasiado comunes. demasiado simple, pueril quizás; “No nos interesan”, dicen.

Lo que Dios requiere de los hombres es la concupiscencia de atender a la cosa, sea lo que sea, que Él requiere de ellos, como se revela en su corazón, en su sentimiento, en su sentido, de que no están haciendo del todo bien, que no lo están haciendo. teniendo toda la razón. Y mientras especulan, quizás, sobre lo que ellos llaman los misterios, lo que el teólogo llama los misterios, lo que es un misterio para ellos es lo que todo corazón de niño simple puede entender.

Cuando Dios llama a sus hijos es que ellos responden como niños en obediencia, en obediencia. El Señor en su parábola nos está diciendo algo que quizás ha dejado de ser visto como un misterio para nosotros. ¿Sabes lo que San Pablo llama tan a menudo el misterio que tiene que revelar? Nos parece una cosa bastante simple. Era muy difícil para muchos en ese momento recibirlo, y ahora, en otras formas, todavía es difícil para ciertos tipos de mentes recibirlo.

Era solo que Dios amaba al gentil tanto como al judío, que Dios no hacía acepción de personas, que se preocupa tanto por el pobre como por el rico. Ese era el misterio. Pensamos que no es muy misterioso después del uso común de la palabra, pero el misterio es la simple verdad, el hecho de la relación que se encuentra más profunda y más alta y en todas partes de la naturaleza, haciendo que la vida valga la pena ser vivida y que los hombres valgan la pena ser.

Ese tipo de misterio es algo que de alguna manera es tan difícil de despertar en las mentes de los hombres para que lo vean. Intente mostrarle a cualquier hombre su deber e inmediatamente comenzará a hacerle preguntas sobre teorías. Hacer que el hombre o la mujer reconozcan, no me refiero al boca a boca, sino a los actos del alma, a la poderosa emoción del espíritu, a sí mismos, a su voluntad, que reconozcan, digo, que hay entre sus corazones. y la fuerza de la vida infinita, omnipresente e invisible, que hay un corazón que piensa en sus corazones y desea tenerlos, que hay un amor paterno en el corazón de las cosas que mira hacia abajo y cavila sobre los corazones. de Sus hijos, y atrayéndolos a elevar el corazón a Dios, y ser en Su presencia una cosa viva que abre puertas y ventanas a la recepción de lo que Él continuamente está tratando de dar - este es el misterio,

Algunos pensarían que es algo grandioso que les digan que pueden multiplicar su vida por dos, diez veces y vivir durante cientos de años. Dios sabe si voltearía esa hoja para ganar eso. Debería simplemente despreciarlo. Todo lo que es verdadero en cualquiera de estas cosas, todo lo que es verdadero es mío; pero no lo quiero sino creciendo en el progreso natural de la ley de Aquel que es la raíz de mi ser, y quien me ha dicho que heredo con Jesucristo lo que mi Padre tiene para dar.

Yo extendería mi mano, digo, para no tomar la gloria de la existencia, excepto el proceso natural de Su desarrollo de un hijo obediente que me llega en su propia forma libre y simple. Si quieres lograr algo en forma de verdadero progreso moral, físico y espiritual, te digo, sé el simple discípulo de Jesucristo. Para eso nacieron hombres y mujeres, no para ganar dinero, sino para conocer a Dios; y conocer a Cristo es la única forma de conocer a Dios.

Puede aprender del poder de Dios, pero el poder de Dios no es Dios. Dios es amor, y hasta que no amemos con toda nuestra alma no conoceremos a Dios. Podemos conocerle un poco, menos o más, en la medida en que seamos capaces de amar; o más bien, no como somos capaces de hacerlo, sino como lo hacemos - conocemos a Dios. Y en este espíritu, miremos la parábola de la que nuestro Señor acaba de hablar como que contiene misterio. Bueno, Dios sabe que para mí es el más profundo de todos los misterios, incluso en el sentido común del misterio, algo que me deja completamente perplejo, y me detengo allí y no puedo entenderlo, y ese es el punto en el que el corazón del hombre , el hijo de Dios, deja de darle la espalda y comienza a girar en sentido contrario; el punto en el que el hijo pródigo, que es el tipo de todo aquel que se aparta de Dios y ama todo lo mejor que Dios.

Dios, me parece a mí, es el único que puede ver y saber eso, pero sabemos que este cambio tiene lugar, y podría tener un montón de testimonio de este hecho. Y así en esta parábola sobre la semilla sembrada. Y mirando todas las parábolas de Cristo, lo que encuentro en ellas es que Él está haciendo lo que puede para despertar el alma del hombre y hacer que este cambio comience en el alma del hombre. No habla las parábolas con el propósito de ocultarse.

Tampoco las habla con el propósito de instruir al intelecto y al entendimiento de las cosas. Esa no es su obra, aunque todo lo que sigue sí lo es. Ah, ustedes sabrían algo, amigos, déjenme hablar con mis jóvenes amigos presentes, sabrían algo de la gloria de una vida que era independiente de las cosas externas. Si simplemente se proponen ser lo que Dios quiso que fueran, procuren obedecer a Aquel a quien el Padre envió solo para hacerlos brillar en la luz misma, la luz celestial, que está en la raíz de todo, la sabiduría y la sabiduría. conocimiento, todo lo que el corazón del hombre adora falsamente, por precioso que sea, adora libremente a tu disposición, y si tú quisieras ser Divino como debes ser, si fueras terrenal, si serás pobres criaturas, si serás lo que Dante llama “insectos en los que falta el poder formativo,

él dice - y estoy hablando ahora de lo que uno de los más grandes de los hombres dijo hace seiscientos años - “¿No sabéis”, dice, “que sois gusanos destinados a salir como la mariposa angelical? " “Oh hombre necio”, dice, “¿por qué buscas las cosas bajas? ¿Por qué te contentas con no nacer en el capullo o en la crisálida del gusano? El Señor habla, digo, en todas sus parábolas para despertar ese poder de vida en nosotros que hace que un hombre deje todo a un lado y mire hacia arriba y sienta que tiene que ser, y debe ser, debe ser lo que el Padre Eterno hizo que Su hijo fuera; de lo contrario, no somos más que el insecto defectuoso que podemos nacer.

Entonces, ¿qué encuentro? Aquí está la historia de la siembra de semillas. Cae en diferentes suelos, y finalmente llega a buen suelo, y el Señor no dice una palabra sobre nada de lo que el suelo pueda hacer. Pero Él busca hacernos pensarlo, sentirlo y sopesarlo en nuestras mentes, y habla de algo que tenemos que ver con eso: el terreno duro junto al camino y la tierra pobre sobre la roca, con el el maíz colgando la cabeza, secándose con la sequía, y el maíz que asomaba por encima de los cardos, que decía: “Soy mala tierra, pero no puedo evitarlo; la semilla ha caído, pero ¿qué tengo que ver yo con ella? Pero hay buen suelo, y ese suelo sabe que tiene que ver con eso, y esa es la diferencia.

Cuando la verdad de Dios llega a un corazón verdadero, y Dios afirma que el corazón debe ser verdadero, y si el corazón no es verdadero, ya existe su condenación, cuando la palabra cae en el corazón verdadero, el corazón verdadero dice: “Debo mantener eso: debo preocuparme por lo que estoy haciendo, debo ocuparme de esto o aquello”, y así crece y crece. Había un hombre al que escuché a veces cuando era joven, y me importaba más escucharlo que todos los demás juntos.

Cuando salí de escucharlo, tal vez no pude decirte una palabra de lo que había dicho, pero sabía que tenía algo en lo que pensar; y puedes hacer de eso una prueba, ya sea que hayas sido el verdadero terreno o no, cuando algo verdadero haya llegado a tu conciencia como verdad. El gran problema es, primero, con aquellos que nunca saben que algo tiene algo que ver con ellos. De alguna manera no ha llegado el momento. Puede haber buena tierra debajo, pero la parte superior está muy pisoteada.

Hay algo que parece evitar que cualquier forma de verdad llegue a la parte creciente de ellos. Pero cuando tenga la sensación de que alguna llamada no ha obedecido, apresúrese a obedecerla, para que pueda salir antes a la luz. Luego hay algunos, ya sabes, que son la imagen de los diferentes tipos de personas. Bueno, no diré que sea maravilloso, porque proviene de lo maravilloso.

Mira lo sencillo que es. Hay quienes se emocionan con los sentimientos que comienzan a crecer. Empiezan muy rápido, piensas, como si fueran a tomar el cielo por asalto, pero la tormenta se los lleva; son derrotados. No les gusta sufrir. Bueno, a ninguno de nosotros nos gusta sufrir; pero la cuestión es si haremos el esfuerzo e incluso si fracasamos, haremos un esfuerzo de nuevo para enfrentar el futuro, o si dejaremos que los poderes adversos, sean los que sean, nos derriben hasta el polvo y nos tumbemos en el suelo. el barro en lugar de elevarse al aire libre.

¿Qué es lo que quieres más que cualquier otra cosa? Muchos de ustedes piensan más en las preocupaciones del mundo, el engaño de las riquezas; y los deseos de otras cosas entran y ahogan la palabra, la palabra, la verdad de Dios que tienes en ti. Hay algo que sabes que es tu deber. Puede que no te guste mucho. No has visto su gloria. Es para ti como un diamante en bruto que no brilla.

Quizás esté muy sucio. Pero tienes algo en ti que sabes que debes usar. Eso es de lo que habla el Señor; eso es lo que sale del corazón de Dios a tu corazón, y la pregunta es, ¿te importa eso más que cualquier otra cosa, o estás pensando, “Bueno, me importa lo suficiente como para no ser expulsado . Sabes que es absurdo pedirme que sea perfecto. No soy perfecto.

No puedo ser perfecto ”, y la persona que dice eso no lo ha intentado lo suficiente como para conocer la dificultad, sino que lo da por sentado. Madre, ¿piensas tan a menudo en tu padre como piensas en tu hijo? Oh, no quiero que ames menos a tu hijo. Dios no lo quiera. Hay cosas muy malvadas que se dicen de ese tipo. Las madres dicen: "Amo demasiado a mi hijo". ¡Mujer tonta! nunca amó lo suficiente a su hijo.

Si hubieras amado a tu hijo correctamente, te habría obligado a alzar tus oídos a tu Padre celestial. Te estás amando a ti mismo, no a tu hijo. No, no podemos amarnos demasiado. Oh, amigos, qué absurdo es que le demos tres cuartos al hombre y le demos a Dios un cuarto. ¿Lo estamos buscando como el negocio de la vida, o estamos haciendo del dinero el negocio de la vida y pensando en Dios de vez en cuando, a veces? No entiendo a medias las cosas.

Pero las personas que se encuentran en la condición de que este maíz crezca entre espinas, son quizás las últimas que entenderán que “se refiere a ellos mismos; cuya extrañeza es ésta, que unos años más y toda la posibilidad de que tenga cualquier cosa que pueda llamar mía, no tendré mano para sostenerlo, por no decir bolsillo para meterlo. Luego está la tierra que soporta, unas cincuenta, unas sesenta y unas cien veces más.

No obtienes nada excepto que miras esa parte. Es para ti. Pero entonces tal vez dirás: "¿Pueden algunos dar a luz treinta, otros sesenta y otros ciento por uno?" Si. “¿No implica eso que el Señor se contenta con aceptar una cantidad inferior? Que algunos los tomará aunque solo lo traigan treinta veces, y otros cuando lo traigan sesenta. Pero el ciento por uno parece ser un máximo y, por lo tanto, parece implicar que, bueno, tal vez podamos traer el treinta por uno y seremos aceptados.

¿Qué tan bajo sería, supones? ¿Veinte veces? ¿Décuplo? ¿Qué tan abajo iría? “Bueno, creo que la disposición que se contentaría con traer el treinta por uno preferiría traer una semilla o ninguna. Y estoy seguro de esto, que si te es posible producir cuarenta, cincuenta o sesenta veces, el Señor no se contentará con tu treinta veces. Y todavía tendrás que atravesar algo.

Porque observe esto: "Todo sarmiento en mí que da fruto, lo limpia". ¿Por qué? Debido a que está dando fruto, ¿por qué debería ser duro con él? Quiere más fruto, y el hombre que está contento consigo mismo en cualquier lugar, es simplemente el hombre con el que el Señor no está contento. Le diré que su treinta por ciento estaría muy bien siempre que no esté satisfecho con él y quiera hacerlo más. Oh, qué cosa tan desesperada, dices; nunca podremos llegar a eso? Que Él se encargará de hacerlo, si usted ve que lo desea, y que está actuando en la medida de lo posible, se encargará de ello.

¿Crees que tu Padre que está en los cielos se contentará con tenerte a ti, Su hijo, deforme, feo, cojo, gastado como por el hambre, con el rostro y las manos sucias, vestido con harapos? ¿Qué clase de padre o madre sería que se contentaría con tener un hijo así? Ah, él o ella podría estar regocijándose sin hablar por tener a ese pobre niño miserable en sus brazos, pero ¿se contentaría con verlo así? Amigos, ¿lo quieres? ( G. Macdonald, LL. D. )

Una actitud correcta esencial para percibir las verdades de Dios

Una leyenda oriental relata que en algún lugar de los desiertos de Arabia había una masa de roca irregular, cuya superficie estaba cosida y marcada por los elementos; pero cada vez que alguien llegaba a la roca de la manera correcta , veía una puerta que se formaba en los lados de la piedra estéril, a través de la cual podía entrar y encontrar una reserva de tesoros ricos y preciosos, que podía llevarse consigo. .

Hay algunas cosas en el universo de Dios que parecen tan estériles y poco atractivas como rocas desnudas y agrietadas, pero que contienen una interioridad de calidez y dulzura inconcebibles. Los santuarios interiores de Dios están rápidamente ocultos para aquellos que no vendrán bien, con un corazón de amor y confianza, pero abiertos a todos los que estén dispuestos a ver y escuchar. ( Edad cristiana. )

Versículo 11

La semilla es la Palabra de Dios

La semilla

I. LA VERDAD ENSEÑADA, LA SEMILLA SEMBRADA POR JESUCRISTO, EL GRAN SEMBRADOR.

1. La necesidad del arrepentimiento.

2. El amor perdonador y el poder de Dios.

3. La necesidad de la santidad; de obediencia, sumisión, confianza, altruismo y amor fraternal.

4. Cristo ordenó la fidelidad y advirtió del juicio venidero.

5. Cristo enseñó la necesidad de Su muerte para nuestra redención; se proclamó a sí mismo como el único mediador entre Dios y el hombre; declaramos nuestra dependencia de Él para toda la vida y fuerza espiritual; prometió Su Espíritu para guiarnos a toda la verdad, y Su gracia para capacitarnos para perseverar hasta el fin.

II. LA APROPIEDAD DE LA ANALOGÍA ENTRE LA SEMILLA Y LA VERDAD.

1. Ambos contienen el principio de vida.

2. El desarrollo de la vida en cada uno depende de las condiciones. La semilla debe sembrarse en un suelo agradable, y debe regarse y nutrirse debidamente; la verdad debe recibirse en un corazón honesto y bueno. ( AF Joscelyne, BA )

Sermón misionero

I. ¿QUÉ SEMILLA SE SEMBRARÁ? La palabra de Dios.

II. EL SUELO SOBRE EL QUE SE VE ESTO SERÁ EJECUTADO. El campo es el mundo.

III. LA FORMA O ESPÍRITU EN QUE SE SEMBRARÁ LA SEMILLA.

1. Con mucha oración.

2. Con fe simple en las promesas de Dios.

3. En total dependencia de las influencias del Espíritu Santo.

4. Con espíritu de amor a Cristo y las almas de los hombres.

5. No con moderación, pero generosamente. ( J. Hatchard, AM )

Usa la Biblia

Nunca hubo tantas Biblias en el mundo. La semilla de la vida eterna está en abundancia sembrada en nuestros días. Entonces, ¿por qué ha fallado la cosecha de manera tan vergonzosa? El fracaso de una cosecha debe deberse a una o más de estas cuatro causas. Cualquiera

(1) la semilla debe ser mala; o

(2) la temporada debe ser mala; o

(3) la tierra debe ser mala; o

(4) la labranza debe ser mala.

Ahora bien, el fracaso de una cosecha de santidad no puede deberse a la primera de estas causas, porque la semilla es tan buena como siempre. El fracaso tampoco se debe a una temporada especialmente mala. La influencia del Espíritu Santo aún cae, como lluvias suaves, suave y abundante en el corazón de los hombres, para ablandarlos y prepararlos para recibir la Palabra de Dios. El sol de justicia todavía brilla en los cielos, y desde su trono dorado, cuando el buen trigo ha brotado y ha llegado a la espiga, derrama calor suficiente para madurarlo y llevarlo a la perfección.

Tampoco el fracaso de la semilla se debe a la maldad del suelo. Ya es bastante malo, sin duda, naturalmente; pero sabemos cuánto se puede mejorar el peor suelo con el cuidado y el trabajo. El corazón del hombre no es peor de lo que era antes. La escasez de la cosecha, entonces, no se debe más que a la mala labranza. ( AW Liebre. )

La semilla da vida por medio de la muerte

Lo mismo ocurre con toda la verdad, y superlativamente lo es con laVerdad. ¡Cuán a menudo el descubridor cosecha su primera cosecha en burla y pérdida! ¡Cuán a menudo el pionero de alguna empresa benéfica se basa en su propia riqueza, salud y paz! ¡Cuán a menudo paga el patriota el castigo de vivir una vida más pura y noble que la de sus contemporáneos egoístas! Sobre todo, ¡qué incontable ejército de hombres, “valientes por la fe y la verdad sobre la tierra”, han tenido que regar la semilla del evangelio de Cristo con su sangre y lágrimas! Cuán a menudo en esta y aquella tierra, y en ninguna más que en la nuestra, esas instituciones evangélicas, que son el árbol de la vida de Dios para el mundo, tuvieron que crecer como un sauce llorón y chupar su primer alimento de las tumbas de su tierra. mártir asesinado! La sangre del proto-mártir de Escocia, el noble Patrick Hamilton, y el recuerdo de su oración agonizante, "¿Hasta cuándo, oh Señor, ¿Cubrirá la oscuridad este reino? Fomentó la vida joven de la Reforma durante un período de germinación comparativamente silencioso de más de veinte años.

Knox, y con él Escocia, se encendieron ante el montón de George Wishart. Andrew Melville atrapó el manto que caía de Knox. Y al igual que con los mártires bajo el papado en ese siglo, así con los que están bajo la "prelatura negra" del próximo. Cuando Richard Cameron cayó sobre Aird's Moss, como en respuesta a su propia oración cuando comenzó la acción, "¡Señor, perdona el verde y toma el maduro!" año siguiente, selló la verdad con su sangre.

Y siguieron más, y aún más, a lo largo de la última y peor década de la despiadada tormenta conocida, como por el énfasis, "la hora de matar". A lo largo de esos años terribles, Peden arrastró una muerte en vida y, mientras pensaba en Cameron ahora en reposo, a menudo exclamaba: "¡Oh, estar con Richie!" El joven Renwick también tomó la bandera rota y dijo con nobleza: “No son más que abanderados que han caído; el Maestro vive.

Así, uno tras otro, en un andamio empapado de sangre o en un campo empapado de sangre, cayó la preciosa semilla-grano para crecer en múltiples cosechas, hasta que justo en la hora más oscura antes del amanecer, el martirio de Renwick cerró el rollo rojo en 1688, el mismo año de la Revolución, y la semilla "sembrada en lágrimas" durante tanto tiempo fue "segada con alegría". No te maravilles de esto. El que es a la vez sembrador y semilla, tuvo que morir para que nosotros vivamos. ( T. Guthrie, DD )

Vitalidad de semillas latentes

Últimamente se ha proporcionado mucha información interesante sobre la vitalidad de las semillas enterradas. Es asombroso el tiempo que muchos de ellos conservan sus poderes de germinación aunque yacen tan profundamente en la tierra que están fuera del alcance de las influencias atmosféricas. Esto es así, por ejemplo, con las semillas de aulaga. Un pedazo de tierra en Northamptonshire se convirtió de una cubierta de zorro aulaga a pastos, un estado en el que permaneció durante treinta años o más; luego se cultivó profundamente, y la temporada siguiente brotó una cosecha de aulagas en todo el campo.

Un jardinero, para plantar algunos rododendros la primavera pasada, removió una cantidad de tierra de turba, llevándose la parte inferior a la superficie. Ese lecho está ahora cubierto con una espesa cosecha de plántulas dedalera, cuya semilla debe haber estado allí en un estado de completa letargo durante probablemente medio siglo. De la misma manera, las semillas de la verdad a menudo se encuentran en el corazón de los hombres. El sembrador olvida que los ha esparcido, o lamenta que no hayan brotado.

Sin embargo, la cosecha puede llegar después de que hayan pasado muchos años, porque la semilla contiene el germen de una vida dada por Dios. Aquellos que esparcen la "Palabra de Dios" nunca deben desesperar por los resultados. ( Diario cristiano. )

Sembrando la semilla de la Palabra

Billy Dawson, ese gran orador natural, tuvo un sermón maravilloso sobre "El sembrador y la semilla". Con cada golpe de la mano imitando el acto de sembrar, el hablante soltaba algún pasaje bendito de la Escritura. Como la capilla metodista en uno de los condados de Midland no era lo suficientemente grande, se aseguró el uso de la Capilla Bautista Particular. El ministro de la capilla estaba en la plataforma. Dawson pronunció este "discurso de siembra" y recorrió la plataforma esparciendo la semilla y dando un pasaje de la Escritura tras otro: "De tal manera amó Dios al mundo"; "Venid a mí todos los que estáis trabajados"; luego vino otro puñado; “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero.

"Ya está", dijo, "y puedes hacer lo que quieras". Cuando se le recriminó por esta violación de la propiedad ministerial, dijo: “¡No pensé en la capilla, ni en el párroco! Pensé en la semilla ". ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

Versículo 12

Entonces viene el diablo

La puntualidad, el poder y el propósito del diablo

I. Primero observe la PUNTUALIDAD del maligno. Tan pronto como cae la semilla, las aves la devoran. Nuestro texto dice "entonces", es decir, allí y entonces, "viene el diablo". Marcos lo traduce: "Satanás viene inmediatamente". Quienquiera que merodee, Satanás nunca lo hace. Tan pronto como un camello cae muerto en el desierto, aparecen los buitres. No se veía un pájaro, ni parecía posible que pudiera haber uno en un radio de muchas millas, sin embargo, rápidamente hay motas en el cielo, y pronto los devoradores se atiborran de carne: incluso así los espíritus del mal olor su presa desde lejos, el fin se apresura a su obra destructora. Una pequeña demora podría poner el caso más allá del poder satánico, de ahí la prontitud de la actividad diabólica.

II. Note su PODER. No se dice que intente hacerlo, pero sí que lo hace. Ve, viene y conquista. Su poder se deriva en parte de su sagacidad natural. Él es más que un rival para predicador y oyente unidos si el Espíritu Santo no está allí para desconcertarlo. También ha adquirido una nueva astucia gracias a una larga práctica en su maldito negocio. Además, deriva su poder principal de la condición del alma del hombre: es fácil para los pájaros recoger semillas que se encuentran expuestas en un camino trillado.

III. Su PROPÓSITO. “Para que no crean y se salven” Satanás les quita la Palabra de sus corazones. Aquí también hay sabiduría, sabiduría escondida dentro de la astucia del enemigo. Si el evangelio permanece en contacto con el corazón, su tendencia es producir fe. ( CH Spurgeon. )

Oyentes desatentos

I. ¿QUÉ ES LA FE? Respondo, es una firme persuasión de la verdad del Evangelio, acompañada de un profundo sentido de su importancia y una cordial aceptación de sus gentiles propuestas; y así produciendo los frutos genuinos del amor y la obediencia. Hemos escuchado el evangelio. ¿Lo hemos creído? ¿Lo hemos recibido con amor? y ¿nuestros corazones y nuestras vidas están influenciados y gobernados por ella?

II. Hablar de LA SALVACIÓN PROMETIDA A LOS QUE CREEN.

1. Una salvación del mal moral.

2. Una salvación del mal natural. No es que los hombres buenos estén exentos de las aflicciones comunes de la vida. Pero se convierten en bendiciones para ellos y se les proporciona todo el apoyo necesario bajo sus aflicciones.

3. Una liberación también del mal penal

III. LA CONEXIÓN ENTRE FE Y SALVACIÓN. Es necesario, para que seamos salvos, que creamos. Ahora bien, esta necesidad surge de la designación divina, y de la razón y naturaleza de la cosa.

1. Es la voluntad de Dios que los que son salvos crean.

2. Hay una idoneidad o idoneidad en la fe hasta el final de su nombramiento, de modo que su necesidad surge de la naturaleza de la cosa misma. Ningún hombre sobrio que contemple la fe, acompañada de esas disposiciones y afectos necesarios para constituirse en un verdadero cristiano, puede declararla irracional e inútil. ¿Y cómo se puede poseer ese bien sin un temperamento adecuado para disfrutarlo? ¿Y cómo adquirir este temperamento si no es creyendo? Así hemos considerado la naturaleza de la fe, describimos la salvación que se le prometió y mostramos la conexión entre la una y la otra.

Volvamos ahora al argumento del texto. Satanás, al percibir claramente la influencia de la fe en el gran negocio de la salvación, y sabiendo también que la fe proviene del oído, usa todos sus artificios para desviar la atención de los hombres de la Palabra y evitar su efecto saludable en sus corazones.

Ahora resta hacer dos o tres reflexiones sobre el tema general de este discurso.

1. Si Satanás toma las medidas que has escuchado para evitar el éxito del evangelio y para confirmar a los hombres en la impenitencia y la incredulidad, ¿cuán verdaderamente es llamado por nuestro Salvador "el inicuo", y cuán justa es esa sentencia que pronto sea ​​ejecutado sobre él!

2. ¡Cuánto es de lamentar que los hombres se dejen engañar y arruinar por las artimañas de este gran adversario!

3. Y por último, admiremos y adoremos la gracia de Dios que derrota los designios de Satanás y hace que la Palabra sea eficaz en los corazones de multitudes, a pesar de toda la oposición que encuentra. ( S. Stennett, DD )

Las aves del aire

El poder de Satanás sería mucho menos formidable si se extendiera solo a nuestras circunstancias y no llegara a nuestra mente. Tenemos, sin embargo, el testimonio expreso de la Palabra de Dios de que llega hasta aquí; y es este distrito de poder satánico el que ahora me propongo investigar.

1. Con aquellas facultades mentales, si las hay, que son puramente intelectuales, que de ninguna manera determinan o afectan el carácter y la conducta moral, no se puede suponer que el gran enemigo de la humanidad se ocupe en absoluto.

2. Quizás, sin embargo, hay menos poderes puramente intelectuales de los que estamos acostumbrados a imaginar. La mente y el corazón del hombre se combinan muy de cerca y sutilmente. Cierto es que hay ciertas facultades que, más o menos, pertenecen a ambos elementos, de las que es difícil decir si son más intelectuales o morales.

3. Uno de ellos es la memoria. La acción de las aves en la parábola es externa; no está en el suelo mismo, ni está conectado con el suelo; y de la misma manera, el enemigo que quita la semilla del corazón, es decir, de la memoria del hombre, es externo. En esta parábola tienes a las huestes o tribus del aire haciendo la obra del príncipe del poder del aire.

4. Así, para todos los que reconocen las palabras de Cristo como la verdad misma de Dios, parece ser un punto establecido, apoyado en la autoridad del Maestro, que Satanás ejerce cierto poder sobre la memoria.

5. Me aparto con una sensación de alivio de esta parte oscura del tema para notar el inmenso poder para el bien que la memoria tiene bajo una guía mucho mayor que la de Satanás: la guía de la gracia de Dios.

6. En conclusión, que la memoria de los jóvenes se cargue a fondo con la Palabra de Dios. ( Dean Goulburn. )

Piedad pasajera

Amados , cuántos profesores fallan en este sentido. Siguen al Señor a trompicones; salen de nosotros porque no son de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, sin duda habrían continuado con nosotros. Saltan a la religión como el pez volador salta por los aires; vuelven a caer en sus pecados, ya que el mismo pez vuelve a su elemento. Hacen una gran llama por un tiempo como el crepitar de las espinas, pero ¡he aquí! la llama se apaga pronto, porque no son como la zarza milagrosa que arde, Dios no habita en ellos. ( CH Spurgeon. )

Falta de continuidad

La gran prueba de nuestra vida cristiana está en este punto. Seguiremos? Miles de niñas comienzan a practicar al piano; miles logran logros no pequeños; pero sólo las puntuaciones continúan y se vuelven eminentes. La mitad de una clase universitaria, en un momento u otro, comienza a recolectar un gabinete o herbario, pero solo aquí y allá se persevera. Después de que hayan transcurrido años, uno se ha convertido, quizás, en poseedor de un tesoro maravilloso y, quizás, también en el camino de la fama.

Todo, o casi todo, esto se debe a su don de continuidad. Un día estaba mirando una enredadera fructífera que cubría la mitad del costado de la casa de un amigo, vigorosa, elegante. Ese amigo me mostró dos o tres especímenes pequeños, diminutos y de aspecto frágil del mismo en una caja. “Vaya”, dijo ella, “mantengo la caja llena de semillas, pero solo unas pocas germinan. También son tan lentos en germinar.

Se necesitan dos o tres meses para que uno haga su aparición ". Cuántas personas hay que nunca tendrían una noble trepadora en belleza en su morada, simplemente porque no tienen la gracia de continuar cuidando la planta en los lentos meses de su vida temprana. ( AL Stone. )

Versículo 14

Y lo que cayó entre espinas

Signos de mundanalidad excesiva

I. APLICAR PRUEBAS DE MUNDIALIDAD ES MUY NECESARIO. Es difícil convencernos de que estamos demasiado absortos en nuestras preocupaciones mundanas. Si un hombre es intemperante, profano o fraudulento, es fácil para él conocer su propio pecado; pero la mundanalidad nos llega tanto bajo el disfraz del deber, que es difícil detectar su carácter real. También existe la dificultad adicional de que es muy difícil fijar el límite entre una atención necesaria a los negocios y una absorción pecaminosa en ellos.

II. Un signo de mundanalidad excesiva es GRAN ANSIEDAD MENTAL EN NUESTRAS BÚSQUEDAS MUNDIALES. Un cristiano debe ser diligente en los negocios y mejorar todos los medios legales de adquisición, pero no como si toda su felicidad estuviera en juego. Su verdadero tesoro está intacto, sin embargo, el mundo puede ir con él.

III. Pero la gran prueba por la cual el cristiano debe juzgar es EL EFECTO DE SU NEGOCIO MUNDIAL SOBRE SUS DEBERES RELIGIOSOS. Incluso cuando los deberes de la devoción se llevan a cabo con regularidad, es posible que el mundo esté en primer lugar en nuestro corazón. Cuando se lee la Biblia, el ojo puede ver sus palabras, pero los pensamientos pueden estar en algún plan para el día, de modo que podamos leer como lo haríamos con alguien a nuestro lado llamándonos hacia algo que amamos más. ( WH Lewis, DD )

Por qué los cuidados y los placeres se asocian juntos

No hay dos personas más diferentes a primera vista que el hombre de cuidado y el hombre de placer. El cuidador no sabe qué es el placer; siempre está inquieto y molesto por algo u otro; todo va mal, o parece ir mal, con él; él siempre está haciendo lo peor de las cosas, mirando su lado oscuro en lugar de su lado brillante. El hombre del placer, en cambio, pasa toda su existencia al sol.

Si, por casualidad, se le presenta algún problema, lo aparta de él o cierra los ojos ante él; está demasiado empeñado en divertirse como para permitir que algo lo moleste y moleste. ¿Cómo es posible, entonces, que a diferencia de, no, opuestos como son esos personajes, aquí se colocan uno al lado del otro y se los representa como ocupando precisamente el mismo terreno? ¿Cómo es posible que el que deambula tranquilamente por la vida, recogiendo libremente todos los placeres, y el que se arrastra pesadamente, bajo el peso de muchas cargas, se encuentran al fin uno al lado del otro, y llegan al mismo fin? ? No es difícil encontrar la razón.

Los cuidados de la vida y sus placeres son ambos de la naturaleza de las malas hierbas, malas hierbas de muy diferentes clases, pero cada una de ellas es igualmente el producto natural del corazón humano; cada uno solo requiere que se lo deje a sí mismo, y pronto invadirá todo el corazón y ahogará la buena semilla. Y no habrá mucha diferencia, en el gran día de la cosecha, si la pérdida de la cosecha en nosotros se debió a un crecimiento indebido de los cuidados o de los placeres. ( H. Harris, BD )

Buen terreno estropeado por la negligencia

El mismo terreno representa tanto al hombre de cuidado como al hombre de placer. ¿Y qué tipo de terreno es? Por extraño que parezca, el terreno en sí parece ser un terreno muy bueno; no es el camino difícil, donde la semilla nunca llega a la superficie, sino que es pisoteada por cada transeúnte y recogida por los pájaros; ni siquiera es como el suelo rocoso, donde no hay profundidad de suelo para sostener la raíz cuando la semilla ha brotado y ha comenzado a crecer.

No, el terreno del que ahora estamos hablando se encuentra muy próximo al terreno bueno, y parece ser muy similar a él; y sin embargo, mientras el uno está produciendo sus treinta, sesenta y cien, maduros para la cosecha, el otro no tiene ni una sola espiga llena; no cede más que el suelo rocoso, ni siquiera más que el borde del camino. Y sin embargo, ¿cómo es esto? ¿Cómo es posible que esté tan cerca de la buena tierra y, sin embargo, tan lejos de ella? ¿Cómo es posible que prometa tanto y rompa su promesa de manera tan completa? Quizá la mejor forma de responder a esta pregunta sea mediante un ejemplo.

A veces, entonces, vemos dos parcelas de parcela, o terreno de jardín, uno al lado del otro, el uno con una cosecha muy abundante y el otro no cultiva más que malas hierbas. ¿Y cómo viene esto? No puede deberse a ninguna diferencia natural entre los dos terrenos, ya que se encuentran a unos pocos pies uno del otro y están expuestos a la misma cantidad de aire, lluvia y sol. Entonces, ¿cómo es que el producto de las dos parcelas de tierra es tan diferente? No tendremos dificultad en encontrar la respuesta.

Diremos enseguida que es bastante evidente que estos dos trozos de terreno han sido tratados de manera muy diferente; uno de ellos se ha mantenido debidamente cuidado y el otro no. Y esta es también la diferencia misma que buscamos entre la tierra buena y la tierra ahogada por las espinas en la parábola; el suelo mismo es el mismo, o muy parecido, en cada uno, sólo en un caso ha sido debidamente atendido, y en el otro se ha dejado a sí mismo.

Y así, mientras que en la buena tierra la semilla no ha tenido nada que le impida crecer y madurar constantemente para la cosecha, la semilla en la otra tierra, después de hacer un esfuerzo vigoroso, se ha detenido y nunca ha avanzado más; la profundidad de la tierra que la sostiene ha proporcionado la misma cantidad de alimento a las malas hierbas que se han dejado crecer con ella. Como ha crecido, han crecido; y mucho antes de que llegue el tiempo de la cosecha, todos han corrido juntos, la buena semilla y la mala hierba, y se han ahogado unos a otros. ( H. Harris, BD )

Diversiones mundanas

I. Sobre esas diversiones que son absolutamente pecaminosas, no es necesario que gastemos muchas palabras.

II. Hay diversiones inocentes en las que un cristiano puede disfrutar, pero con moderación. Aún así, debe haber una sabia moderación. El amor por el placer, incluso cuando se limita a modos inocentes de gratificación, es una pasión insinuante y traviesa. Puede sembrar las semillas de la indolencia, crear disgusto por los asuntos serios de la vida y, por lo tanto, hacer que el curso de un hombre sea inútil tanto para él como para los demás.

Podemos ver esto en la historia de las naciones. Un amante del placer nunca ha sido un pueblo noble y varonil. Cuando los atenienses cedieron a las fascinaciones del teatro y se apropiaron para sus fines de los fondos destinados a la defensa del Estado, rápidamente olvidaron su antiguo amor por la libertad; las glorias de Maratón y Salamina fueron ensombrecidas por el desastre de Choeroneia, y los invencibles antagonistas de Jerjes se convirtieron en los aduladores esclavos de Felipe.

Incluso los romanos, que habían conquistado el mundo y se habían jactado durante siglos de su independencia, se contentaban con llevar sus cadenas, cuando sus tiranos habían aprendido el arte de adormecerlos con los sones de placer como las sirenas y las voces. que en otro tiempo habían sido criados para reprender a sus opresores, sólo se oían para clamar por los sangrientos juegos del circo. Estas son lecciones para nosotros como individuos y como nación. Los cambios en el carácter moral de ambos se logran en su mayor parte sin ruido.

III. Hay placeres dudosos en cuanto a los cuales conviene al cristiano ejercer una cuidadosa discriminación. Señalar algunas consideraciones que pueden servir para orientar el ejercicio de esta alta conveniencia cristiana, es lo que proponemos aquí.

1. Se debe prestar atención al carácter real más que al posible de cualquier diversión, y cada uno debe ser juzgado por lo que no es por lo que podría ser.

2. Deben tenerse en cuenta las tendencias de una diversión. Admitimos libremente que esta es una prueba que debe aplicarse con gran cautela. No es una objeción justa a cualquier recreación señalar casos aislados en los que la indulgencia ha ido seguida de un grave mal moral y espiritual. No se puede cuestionar que un placer, aunque no pecaminoso en su carácter, puede, en su influencia general, ser hostil a la seriedad espiritual.

3. Cada hombre debe tener en cuenta su propio temperamento individual. Tan variados son nuestros hábitos y tendencias mentales, que podemos pasar ilesos a través de escenas que infligirían a otros un daño permanente y generalizado.

4. Más aún, cada hombre debe respetar su propia conciencia y no ejercer una libertad más amplia de lo que aprueba.

5. Debemos, en deferencia a las opiniones, sentimientos e intereses espirituales de los demás, a veces ejercer una abnegación que nuestra propia conciencia no siente que sea un requisito para nuestra propia seguridad. ( JG Rogers, BA )

Versículo 15

Pero que en buena tierra están los que de corazón honesto y bueno, habiendo escuchado la Palabra, la guardan.

La necesidad de paciencia

La necesidad de paciencia en el curso cristiano surge por estas razones:

1.

El alcance del evangelio es hacer que los hombres sean cristianos fructíferos. Pero esto nunca puede ser, sin la persecución del mundo ( 2 Timoteo 3:12 ). La sombra no sigue más indivisamente al cuerpo, como las persecuciones y las pruebas siguen a la profesión del evangelio. Esta necesidad de sufrir aflicciones implica e infiere una necesidad de paciencia.

2. Es necesario con respecto al abono y la preparación para dar fruto. La mejor tierra no da fruto si no soporta el arado, la rastra, el frío, el hielo: así el Señor prepara a sus hijos para los frutos de la gracia, soportando con paciencia muchas pruebas. El nogal se hace fecundo golpeando, la manzanilla pisando, la palma presionando y el cristiano con el sufrimiento.

3. Con respecto a la producción de frutos, hay una gran necesidad de paciencia: ya que no hay fruto de gracia que Satanás no busque matar en el mismo brote y primera aparición; como el niño en su nacimiento ( Apocalipsis 12:4 ). Y el mundo impío busca azotarlos con el viento del este de reproches, sí, mordisquearlos y pellizcarlos, enfrentarlos y destruirlos, con persecuciones fuertes y violentas: así como sin paciencia “soportando la cruz y despreciando la vergüenza”. esto no se puede esperar treinta veces, y mucho menos cien veces.

Así Cristo mismo nos da todos sus frutos benditos, no sin la mayor paciencia, proporcional a sus mayores sufrimientos; y de la misma manera también debemos llevarle nuestros frutos.

4. Es necesario, con respecto al crecimiento y maduración de los frutos. La semilla sembrada no brota de una sola vez, sino gradualmente; “Primero hierba, luego espiga, luego fruto maduro” ( Marco 4:28 ). Así que todas nuestras gracias y frutos son pequeños al principio y reciben aumento poco a poco.

5. Es necesario con respecto a las cosas que podrían obstaculizar el crecimiento, si la paciencia no lo impidió: primero, el dolor de las aflicciones presentes; Porque toda aflicción es “grave por el momento” ( Hebreos 12:11 ), su mención muchas veces nos hace encoger, sobresaltar y desanimarnos a causa de la aspereza de nuestro camino.

Pero ahora “por la paciencia poseemos nuestra alma”, el actual remedio de las mayores persecuciones del discípulo ( Lucas 21:17 ), mientras que por la impaciencia nos perdemos y disminuimos nuestros frutos. En segundo lugar, las cruces comunes que acompañan a nuestra vida terrenal nos fatigarán lo suficiente, a menos que la paciencia nos proporcione algo de fuerza y ​​nos debilite.

En tercer lugar, las tentaciones internas y la inquietud de la conciencia, las heridas del espíritu, son tan intolerables, que su violencia a menudo sacude muchos frutos y hace que el cristiano ande débilmente muchos días. Ahora, la paciencia sola mantiene el alma en paz y tranquilidad, esperando que Dios lo socorra o lo libere. Mantiene el corazón en espera del cumplimiento de las promesas de Dios y nuestra felicidad en Cristo.

En cuarto lugar, hay enemigos externos que ponen en peligro nuestros frutos. En quinto lugar, las debilidades de los hermanos con quienes conversamos, fueron un gran medio para sacudir nuestros frutos (como Bernabé perdió su sinceridad por un tiempo por el disimulo de Pedro), si la paciencia no sostenía discernir y “soportar las flaquezas de los débiles” ( Romanos 15:1 ).

6. La paciencia es necesaria con respecto a la cosecha de frutos, la recolección y plena cosecha de toda la semilla sembrada. Y así, la buena tierra produce “con paciencia” , es decir, con paciente expectativa de los frutos plenos; las primicias de las cuales ya se obtienen ( Romanos 8:25 ). ( Thomas Taylor, D. D )

audiencia eficaz

Si quiere escuchar la Palabra correctamente, no solo esté atento, sino también retentivo. Pon la Palabra en tu memoria y en tu corazón. “La semilla en buena tierra son los que, habiendo escuchado la Palabra, la guardan”. La palabra griega para "guardar" significa "retener la Palabra para que no se escape de nosotros". Si la semilla no se guarda en la tierra, sino que luego se lava, se siembra para poco; por tanto, si la Palabra predicada no se guarda en la memoria y en el corazón, en vano se predica.

Mucha gente tiene recuerdos como vasos con fugas: la Palabra sale tan rápido como entra: ¿cómo, entonces, puede beneficiarse? Si se pone un tesoro en un cofre y el cofre no se cierra con llave, se puede sacar fácilmente: un mal recuerdo es como un cofre sin mirar, el diablo puede sacar fácilmente todo el tesoro. Esfuércese por recordar las verdades que oye: las cosas que estimamos no son tan propensas a olvidar. ( T Watson. )

La meditación hace que las buenas impresiones sean duraderas

Gotthold, con algún propósito, había sacado de un armario un frasco de agua de rosas y, después de usarlo, lo dejó sin tapar desconsideradamente. Al observarlo algún tiempo después, descubrió que toda la fuerza y ​​dulzura del perfume se había evaporado. Aquí, pensó él consigo mismo, es un emblema llamativo de un corazón aficionado al mundo y abierto a la impresión de objetos externos. ¿De qué sirve llevar un corazón así a la casa de Dios y allí llenarlo con la preciosa esencia de las rosas del paraíso que son las verdades de las Escrituras? Qué bueno encender en él un resplandor de devoción, si luego descuidamos cerrar la salida, con lo que quiero decir, guardar la Palabra en un corazón honesto y bueno.

Qué inútil escuchar mucho, pero retener poco y practicar menos. Cuán inútil es experimentar dentro de nosotros emociones sagradas y santas, a menos que luego tengamos cuidado de cerrar el corazón mediante la reflexión y la oración diligentes, y así mantenerlo sin mancha del mundo. Descuida esto, y la fuerza y ​​el espíritu de devoción se evapora, y solo deja una forma sin vida atrás. ( Scriver. )

Fertilidad notable

Paul Joanne atribuye una fertilidad asombrosa al suelo de Mentone y respalda sus afirmaciones con una historia que se lee como una leyenda. Dice que un extraño que venía a visitar a sus amigos mentoneses clavó su bastón en el suelo y lo olvidó. Al regresar unos días después a buscar su bastón, se sorprendió al encontrarlo echando hojas y ramas tiernas. Afirma que el arbolito ha crecido enormemente y todavía se puede ver en la Rue Saint Michel.

No lo hemos visto, y tememos que preguntar por él en la citada Rue nos haría reír a costa nuestra. Podemos creer la historia o no como nos plazca; pero puede servir como un emblema de la forma en que crecen aquellos que son plantados por gracia en Cristo. Todos secos y marchitos como una vara, somos arrojados a la tierra sagrada, y la vida nos llega de inmediato, con capullos, ramas y frutos rápidos. La vara de Aarón que reverdeció no solo era un tipo hermoso de nuestro Señor, sino una profecía alentadora de nosotros mismos. Siempre que nos sintamos muertos y estériles, pidamos ser sepultados de nuevo en Cristo, y enseguida glorificaremos Su nombre dando mucho fruto. ( CH Spurgeon. )

El misterio del crecimiento

En el crecimiento de un grano de trigo hay tres milagros de maravillas, a saber, el poder de absorber materiales frescos, el poder de convertirlos en sustancia vegetal viva y el poder de disponer los nuevos materiales de acuerdo con un patrón fijo. Si pudiéramos ver este proceso a través de una lupa poderosa, de modo que las partículas que van a ser absorbidas parezcan tan grandes como canicas, veríamos millones de estas canicas construyéndose en un árbol verde; algunos marchan a una parte, otros a otra; luego se transforman en una sustancia de árbol y, finalmente, todos se organizan en un patrón exacto, de modo que nadie pueda confundir la naturaleza del árbol. El crecimiento es un misterio. ( E. White. )

Con paciencia

De todas las características del buen oyente, ésta, por ser la más valiosa, es también la más difícil de alcanzar. Esperar es aún más difícil que trabajar y obedecer. A menos que tengamos nuestra cosecha muy pronto, difícilmente tenemos el corazón para sembrar. El labrador tiene mucha paciencia, debe tenerla, hasta que recibe la lluvia temprana y la tardía. Así que con nosotros. Llegar a ser un buen oidor, es decir , un buen hacedor de la Palabra, es una tarea que requiere mucha paciencia.

Debemos sufrir muchas heladas mortíferas, muchas lluvias que oscurecen, muchos sol abrasador, antes de que la buena semilla arrojada en nuestros corazones por ese gran Sembrador, que diariamente sale a sembrar, nos alegrará con su aumento. Pero cuanto más esperemos, más preciosa será la cosecha (sólo las malas hierbas brotan rápidamente) y más dulce será el sabor del pan que apenas se ha ganado y que ha tardado tanto en llegar. ( S. Cox, DD )

Versículo 16

Nadie, cuando ha encendido una vela

La lámpara encendida

La verdad simbolizada por estas imágenes es el carácter que se revela a sí mismo del verdadero discípulo de Cristo.

Su enseñanza es reproductiva como la semilla de maíz, es difusivo como la luz. La lámpara se enciende para llenar la habitación con la luz, y para ningún otro propósito. De manera similar, toda la verdad cristiana que llega al individuo está destinada a ser difundida de una manera calculada para llamar la atención de todos los que vienen de las tinieblas a esta luz maravillosa. Si comparamos las expresiones análogas en Mateo, vemos cuán naturalmente la enseñanza de nuestro Señor se deslizó desde este punto hacia exhortaciones a la sinceridad transparente. Porque así como la mejor lámpara es la que da más luz y proyecta la sombra más pequeña, el mejor cristiano es aquel que refleja más a Cristo y menos a sí mismo. ( FE Toyne. )

El lugar y la función de la lámpara.

Vemos de un vistazo que esta parábola arroja algo de luz sobre las costumbres sociales de la época y la tierra en la que se habló. Nos recuerda, por ejemplo, que en Palestina, como de hecho en la antigua Grecia y Roma, cuando cayó la oscuridad, se llevaron pequeñas lámparas, que contenían aceite y una mecha, a las habitaciones de todas las clases de personas y se colocaron en soportes delgados, comúnmente unos dos o tres pies de altura, para dar luz a todos los que estaban en la casa.

Nuestro Señor pronunció esta parábola para enseñarnos que ningún hombre se ilumina por sí mismo, así como ninguna lámpara se enciende por sí misma. Así como la lámpara se enciende para que brille, así se nos enseña para que podamos enseñar. Ninguna verdad es una posesión privada, al igual que ninguna verdad es de interpretación privada.

“El cielo nos acompaña como nosotros con las antorchas,

No los encienda por sí mismos; por si nuestras virtudes

No salieron de nosotros, eran todos iguales,

Como si no los tuviéramos ".

Ninguna verdad es ni puede ser peligrosa. Todo lo que podamos aprender, podemos aprender. Todo lo que hemos aprendido estamos obligados a enseñar; todo lo que hemos recibido estamos obligados a dar. Ocultar a los demás cualquier verdad que Dios nos ha enseñado a nosotros mismos es esconder la lámpara que nos ha llegado debajo de un celemín o debajo de un lecho, en lugar de ponerla debajo de un candelero. ( S. Cox, DD )

Diferencia entre esta y otras versiones de la parábola

Mientras que San Marcos, que escribió principalmente para los romanos, habla de una medida romana, el modius, San Lucas, que escribió para todo el mundo gentil, habla simplemente de un "vaso", cualquier vaso o medida utilizada en todo el mundo habitable. . Y mientras que San Mateo, escribiendo principalmente para los judíos, habla de la lámpara encendida para alumbrar "a todos los que están en la casa", San Lucas habla de ella como encendida para "que los que entren en la casa ”Puede ver la luz.

Porque el mismo San Mateo era judío y escribía para aquellos que, como él, ya estaban en la casa de Dios; pero San Lucas era un gentil y escribía para aquellos que, como él, tenían un gran deseo de entrar en la casa de Dios y encontrarse en ella como en casa. Él y ellos, por así decirlo, habían estado mucho tiempo fuera de la casa del Padre, viendo y deseando la luz que brillaba a través de sus ventanas; pero ahora Cristo los había llamado a la casa, les había dicho que entraran, les había asegurado que la casa estaba construida y la lámpara encendida para ellos como para los judíos, para todos los que entrarían en ella, así como para todos los que ya estaban. en eso. ( S. Cox, DD )

El bien hecho siendo bueno

Es algo notable, y digno de ser recordado, del difunto Dr. Charles Hodge, que la oración final de una autobiografía inconclusa &mdashquizás las últimas palabras que escribió&mdash habla de un propósito que se formó para sostener un espíritu piadoso. compañero a quien amaba mucho para sus alumnos como ejemplo, escribió: "Quería mostrarles cuánto bien se puede hacer simplemente siendo bueno".

Ocultando la luz

Una joven en un hogar elegante había sido llevada a Cristo y durante algunos años, en medio de mucha oposición, había podido testificar fielmente de Él. La atención que atraía a menudo le resultaba dolorosa; y una vez, cuando fue rechazada y herida por un esfuerzo de este tipo, por un tiempo se desanimó y sintió que debía dejar de ser una cristiana consagrada . Justo en ese momento fue invitada a visitar a unos amigos a los que nunca había visto y que conocían muy poco de ella; y resolvió que mientras estuviera allí no hablaría abiertamente de su Salvador, ni se pondría en una posición para que se la notara como peculiarmente religiosa.

Su visita falleció; y no felizmente consigo misma, pudo mantener su resolución. El día en que se fue a casa, una dama muy atractiva y consumada, una mujer elegante de la sociedad, mientras caminaba sola con ella, de repente le preguntó: “¿Dónde está tu hermana y por qué no vino aquí? Me refiero a su hermana religiosa , a la que se conoce como la 'religiosa señorita J.' Fue porque escuché que ella iba a estar aquí que yo también acepté una invitación para venir y pasar las vacaciones.

Estoy cansado de la vida vacía e insatisfactoria que llevo y he anhelado hablar con un verdadero cristiano ". Con vergüenza y confusión, la testigo infiel se vio obligada a confesar que no tenía hermana; que ella era la que a veces se había llamado la "religiosa señorita J.", y que la vergüenza de la insignia, que debería haber sido llevada con gusto por su Salvador, la había mantenido en silencio. Se había perdido una preciosa oportunidad de llevar un alma cansada al Maestro. ( Vida, guerra y victoria de DWWhittle ) .

Versículo 17

Hasta ahora, nada es secreto que no se manifestará

La paradoja

Nada es secreto que no se manifestará, etc.

, es decir, “No hay absolutamente ninguna luz o verdad velada a los hombres que no sea la intención y el propósito de Dios descubrir y revelarles tan pronto como puedan recibirla; ni en ningún momento se les ocultó nada que no les convenía ocultarles por el momento, y que no les fuera revelado tan pronto como les convenía que se hiciera la revelación. Tenemos en este axioma y paradoja:

1. La propia carta de la ciencia.

2. Una garantía para toda investigación honesta.

3. Un terreno sólido para la esperanza. ( S. Cox, DD )

Cosas secretas que se hacen visibles a su debido tiempo

El Dr. Draper, en su “Historia del conflicto entre religión y ciencia”, dice: “Una sombra nunca cae sobre una pared sin dejar en ella un rastro permanente, un rastro que podría hacerse visible recurriendo a los procesos adecuados. Los retratos de nuestros amigos o las vistas del paisaje pueden estar ocultos en la superficie sensible del ojo, pero están listos para hacer su aparición tan pronto como se recurra a los desarrolladores adecuados.

Sobre los lamentos de nuestros aposentos existen los vestigios de todos nuestros actos, siluetas de todo lo que hemos hecho. He visto paisajes y vistas arquitectónicas, tomadas en México, desarrolladas, como dicen los artistas, meses después en Nueva York, las imágenes que salen después del largo viaje en todas sus formas propias y en todo su contraste de luces y sombras. La foto no había olvidado nada. Había preservado de manera significativa el contorno de las montañas eternas y el humo pasajero del fuego de un bandido ". ( Diario cristiano. )

Versículo 18

Por tanto, presten atención a cómo oyen

Cómo escuchar la Palabra

Varias clases de personas, que se encuentran en cada congregación, deben prestar atención a esta advertencia.

I. En el primer rango de estos se puede colocar EL OYENTE INDIFERENTE.

II. Otra clase de personas que deberían prestar atención a la advertencia del texto están representadas por EL OYENTE CRÍTICO.

III. Una tercera clase de asistentes a la iglesia que obtienen pocos beneficios de la predicación, pueden describirse como OYENTES CAPACITOS.

1. Esfuércese siempre por escuchar la predicación del evangelio con una mente libre de prejuicios. Las prejuicios ciegos y los prejuicios unilaterales son como los vientos alisios que, manteniéndose en un rumbo, inutilizan la brújula y el timón. Cuando el prejuicio ponga sus manos ante los ojos, esa mano, por pequeña que sea, será lo suficientemente grande para ocultar el sol.

2. De nuevo. Los sermones deben escucharse con el deseo de sacar provecho de ellos.

3. Por último. Los sermones deben escucharse con humilde dependencia del Espíritu Santo de Dios, para abrir el entendimiento y tocar el corazón. Aboga por su propia promesa ( Isaías 55:10 ). ( JN Norton, DD )

La enseñanza de la Iglesia

La Iglesia enseña y se le enseña a su vez; todo cristiano contribuye a esta enseñanza recíproca y participa de ella. La predicación solo puede tener un efecto estrictamente moral; nos comunica pensamientos y sentimientos y, por tanto, apela al pensamiento y al sentimiento. Provoca decisiones y, por tanto, estimula la voluntad. Por tanto, es el medio de gracia más moral, el que más necesita la participación efectiva de nuestra libertad.

“Mirad, pues, cómo oís”. Para darle más peso a esa exhortación, consideremos quién es el que nos habla; lo que nos dice; el tipo de atención que requiere la verdad revelada por Él; y, por último, lo que cuesta despreciarlo.

I. ¿ QUIÉN TE HABLA EN LA ENSEÑANZA QUE BUSCAS AL PIE DE LA PULPITA DE LA VERDAD? ¿No sabes que es Dios mismo? Él te habla primero por medio del Libro Sagrado, que es la base de toda predicación fiel. La revelación debe hacerse real y presente, pasando por las impresiones, las aspiraciones, las vivencias, los dolores secretos del corazón humano en cada época. Ciertamente, nuestra palabra no debe ser recibida a ciegas, debe ser sometida a la prueba de la infalible Palabra de Dios: porque el oro puro de la verdad que os traemos a través de la predicación se mezcla con demasiada frecuencia por la fragilidad humana.

Dios condesciende a hablar a través de nuestras bocas indignas y tomarnos también como sus instrumentos. ¿Por qué, hermanos míos, tan pocas veces perciben esto? Es, en primer lugar, culpa de sus predicadores, quienes, demasiado a menudo enamorados de sí mismos, interponiendo su personalidad entre usted y la verdad, se preocupan más por la fama de su nombre que por el triunfo de Jesucristo. ¿No estás extendiendo constantemente bajo sus pies esa fatal red de vanagloria?

II. Es Dios quien te habla; ¿PERO QUÉ TE DICE? Lo que es de suma importancia para ti, lo que es necesario para el tiempo y la eternidad. Dios no habla para divertir nuestro intelecto, ni para enviar a nuestro corazón una emoción dulce y figurativa. Quiere restaurarnos a la verdad en todos los aspectos. Él nos revela a nosotros mismos arrancando de raíz todas las ilusiones de nuestra mente. Nos muestra, en el camino angosto que parte de la cruz, el camino de volver a Dios y ser restaurados a los nuestros.

III. EL TIPO DE ATENCIÓN REQUERIDA. Encerrados, como estamos habitualmente, en el círculo de las cosas visibles, nos cuesta levantar la mente a la contemplación de las cosas invisibles. Nuestros pensamientos han estado demasiado acostumbrados a arrastrarse; sus pesadas alas ya no los llevan, en un vuelo repentino, hacia las alturas celestes. Nuestras preocupaciones son por el mundo; esta es la disposición real de nuestro espíritu: tiene una gran inclinación por ella.

Si no reaccionamos enérgicamente contra esa tendencia natural, la corriente de la vanidad nos apresurará lejos de la verdad. La atención es el premio del esfuerzo continuo: supone una resolución firme para eliminar toda distracción frívola. Debemos estar atentos en todo momento para ahuyentar a esas bandadas de pájaros siempre dispuestos a recoger la semilla de la vida eterna cuando cae al suelo. Sin embargo, la atención no es suficiente, la verdad cristiana reclama una atención particular.

No es suficiente traer gran sagacidad, un espíritu penetrante, entrenado para estudiar y totalmente decidido a aprender las verdades que se presentan. Si fuera sólo la cuestión de un conocimiento puramente humano, no deberíamos exigir más. La verdad religiosa tiene órganos propios y mediante los cuales se revela al hombre. Se dirige sobre todo a su corazón y a su conciencia. Allí, en nuestro ser moral, está el ojo interior, capaz de percibir la luz celestial; existe el sentido de lo Divino.

Ni el entendimiento, ni la imaginación, ni la razón, abandonada a sí misma, recibirán jamás un rayo de ella, porque puede suceder que neguemos a Dios y al mundo invisible, mientras poseamos estas facultades en un grado superior. Por tanto, mirad cómo oís. Sólo lo recuerda quien trata de cumplir la voluntad divina, y quien, de la impresión siempre vaga y móvil, pasa a los actos positivos.

Además, nada es más triste, nada, diría yo, más desmoralizador, que comprender nuestros deberes y no cumplirlos. Saber lo mejor y hacer lo peor es la perversión de las perversiones. No tomemos al cristianismo como fariseos o artistas; tomémoslo en serio, como regla de nuestra vida, una regla no sólo para los grandes días, sino para el curso más ordinario de la existencia. ( E. de Pressense, DD )

El arte de escuchar

Porque ten la seguridad de que esta es una señal infalible de que algún bien excelente y notable es para contigo, cuando el diablo está tan ocupado en obstaculizar tu oído de la Palabra, que de todas las otras cosas te envidia más. Por lo tanto, al señalar a Adán otro árbol, no sea que vaya al árbol de la vida ( Génesis 3:1 .

), así que, conociendo la Palabra semejante al árbol de la vida, te asigna a otros negocios, a otros ejercicios, a otras obras y a otros estudios, para que no la oigas y te conviertas a Dios, por medio del cual el tributo y los ingresos de su reino se verían perjudicados; Por tanto, fíjense cuántas fuerzas ha puesto en contra de una pequeña Escritura para frustrar este consejo de Cristo: “Mirad cómo oís.

“Primero, trabaja todo lo que puede para evitar que escuchemos; para ello, nos tiene en las tabernas, en las obras de teatro, en nuestras tiendas, y al mismo tiempo nos designa algún otro negocio, que cuando suena la campana al sermón, decimos, como los huéspedes groseros: No podemos venir ( Mateo 22:1 .). Si no puede mantenernos alejados con ningún negocio o ejercicio, entonces arroja fantasías en nuestras mentes, y somnolencia en nuestras cabezas, y sonidos en nuestros oídos, y pone tentaciones ante nuestros ojos; que aunque oímos, no debemos marcar, como los pájaros que vuelan alrededor de la iglesia.

Si no puede detener nuestros oídos, ni descuidar nuestra atención como lo haría, entonces nos hace cosquillas para que no nos guste algo que se ha dicho, y con eso nos hace rechazar todo lo demás. Si no podemos desagradarnos de nada de lo que se dice, entonces nos infecta con algún prejuicio del predicador; él no hace lo que enseña, y por lo tanto, menos damos importancia a lo que dice. Si no hay falta en el hombre, ni en la doctrina, entonces, para que no nos convierta y nos reclame, él hace todo lo posible por evitar que la consideremos hasta que la olvidemos.

Para comprender esto, tan pronto como nos enteramos, nos lleva a cenar, a compañía, o al pasatiempo, para distraernos, para que no pensemos más en ello. Si permanece en nuestros pensamientos y nos gusta bien, entonces tiene este truco; en lugar de aplicar la doctrina que debemos seguir, nos vuelve a alabar y exaltar al predicador. ¡Hizo un excelente sermón! ¡Tiene un don notable! ¡Nunca escuché a nadie como él! El que puede decirlo, ha oído bastante; esta es la repetición que hace de nuestros sermones cuando regresa a casa, y así vuelve a sus asuntos hasta que llegue el próximo sermón; Un soplo sale de nosotros, y un sonido llega a ti, y así se acabó el asunto.

Los judíos oyeron más que todo el mundo, sin embargo, como no hicieron caso de lo que oyeron, crucificaron al que había venido a salvarlos, y se convirtieron en el pueblo más maldito de la tierra, que antes era la nación más bienaventurada; por lo tanto, el ABC de un cristiano es aprender el arte de escuchar. No hay semilla que crezca tan rápido como la semilla de Dios, si está bien sembrada; por tanto, para poder mostrarles ese método de oír, que Cristo recomienda aquí a sus discípulos, es necesario observar cinco cosas: primero, la necesidad de oír; en segundo lugar, el fruto que se obtiene al oír; en tercer lugar, las clases de oyentes; en cuarto lugar, el peligro de oír mal; en quinto lugar, esa manera de oír, que te hará recordar lo que se dice y te enseñará más en un año de lo que has aprendido en toda tu vida.

¿No es esta la causa por la que Dios no nos escucha, porque nosotros no le escuchamos? ¿No es ésta la causa por la que sois tales médicos en el mundo y tales infantes en la Iglesia? Aprendiste tu oficio en siete años, pero no has aprendido religión en todos tus años. ¿Puede dar alguna razón para ello, excepto esta? Marcó cuando su maestro le enseñó su oficio, porque debe vivir de él; pero no marcaste al predicador cuando te enseñó la religión, porque no la vives.

Ven ahora al peligro escuchando mal. Cristo dice: "Mirad cómo oís". El mal de ojo engendra lujuria, y la mala lengua engendra contienda; pero el mal de oído convierte al hereje, al cismático y al idólatra. Esta audición descuidada hizo que Dios quitara Su Palabra a los judíos; por tanto, puedes oír la Palabra para que te sea quitada, ya que el talento era del que la escondió ( Mateo 25:1 .

); porque Dios no dejará sus perlas con los cerdos; pero como Él dice: "¿Qué tuviste que hacer para tomar Mis palabras en tu boca, ya que odias ser reformado?" entonces Él dirá: "¿Qué has tenido que hacer para tomar Mi Palabra en tu oído, ya que odias ser reformado?" El tesoro más grande del mundo es el más despreciado, la estrella que debe conducirnos a Cristo, la escalera que debe subirnos al cielo, el agua que debe limpiar nuestra lepra, el maná que debe refrescar nuestra hambre, y el Libro que debemos. medita el día y la noche ( Salmo 1:2 ), yace en nuestras ventanas, nadie lo lee, nadie lo mira; el amor de Dios, y el amor del conocimiento, y el amor de la salvación es tan frío, que no leeremos un solo Libro, a pesar de que pasamos tantos tiempos ociosos mientras vivimos.

Si Samuel hubiera pensado que Dios le había hablado, no se habría dormido; pero porque pensó que no era Dios, sino Elí, por eso se durmió; así que, porque no recuerdan que es Dios el que habla, no se fijen. Pero si recuerdas lo que dijo Cristo: “El que a ti te escucha, a mí me escucha; y el que te menosprecia, a mí me desprecia”, oirías la voz del predicador, como oirías la voz de Dios.

Ahora, para mostrarte cómo debes escuchar; cuando Pedro y Juan atentaban al lisiado, le decían: “Míranos” ( Hechos 3:1 ); tantos, para agudizar su atención, desean pararse ante el predicador, para poder mirarlo a la cara. Con esta pequeña ayuda, Pedro muestra que tuvimos que usar muchas ayudas para que escucháramos bien.

Cristo, al comienzo de este capítulo, nos envía al labrador para que aprendamos a oír. Así como él prepara la tierra antes de sembrar su semilla, para que no se pierda su semilla, así debemos preparar nuestro corazón antes de escuchar, para que no se pierda la semilla de Dios. Qué vergüenza es recordar cada cláusula de su contrato de arrendamiento y cada punto del testamento de su padre; es más, recordar un viejo cuento mientras viva, aunque hace mucho que no lo escuchó; y las lecciones que escucháis ahora desaparecerán en esta hora, para que os preguntéis: ¿Qué me ha robado mi sermón? Por tanto, para que no nos oigas en vano, como has oído a otros, te exhorto a que, cuando te hayas ido, registres lo que has oído. ( H. Smith. )

El ahorro celestial

Primero, él nos da un ganado, para probar nuestra ganadería, y luego, si prosperamos con eso, él le agrega más, ahora un poco, y luego un poco, hasta que por fin llega la herencia también. Como los que prueban un recipiente, primero ponen agua en él para ver si retiene agua, luego ponen vino en él; así que, primero, Dios nos da una gracia; si lo usamos bien, entonces nos da otro, y otro, y otro; según esto, “El que en lo poco se hallare fiel, será señor de lo mucho.

“Te encantará oír, leer y meditar; después tendrás un poco de conocimiento para juzgar y hablar de la Palabra de Dios, del Espíritu y de las doctrinas; entonces ascenderás a la fe, que te llevará a la paz de conciencia; entonces te encontrarás con buenos libros, y Dios te enviará maestros para que te instruyan y te animen, como los ángeles que vinieron a Cristo cuando tuvo hambre.

Así pasa un viajero de pueblo en pueblo, hasta llegar a su posada; así el cristiano pasa de virtud en virtud, hasta llegar al cielo, que es el camino que todo hombre debe esforzarse por recorrer hasta la muerte. Cristo no dice: Les será quitado a los que tienen, sino a los que "parecen tener". ( H. Smith. )

Escuchando la palabra

Aquellos a quienes se les predica el evangelio deben prestar atención a cómo escuchan; preste atención en cuanto al acto, la materia, la manera.

1. En cuanto al acto: Mirad que oís. Esto está implícito y necesariamente se supone.

2. En cuanto al asunto del objetor, presten atención a lo que oyen. Cómo con Luke es qué con Mark.

3. En cuanto a la forma: Cómo. Esto se pretende principalmente, aunque el otro sea necesario. Es en vano oír, en vano oír lo que es bueno, a menos que lo escuchemos bien. Habida cuenta de la manera principalmente prevista, insistiré principalmente en ello.

No necesito ir muy lejos por razones; este capítulo ofrece abundancia.

1. Pocos escuchan bien. No hay muchos buenos oyentes; el más aborto espontáneo; por lo tanto, es necesario prestar atención. De los cuatro tipos de oyentes de la parábola, tres no son más que uno bueno.

2. Hay muchos enemigos a los que oponerse y muchos impedimentos que le impiden oír.

3. La ventaja o la desventaja ( Marco 4:24 ). De acuerdo con lo que mides a Dios en el oído, Él te medirá a ti en bendición o maldición.

4. El evangelio, según se ha escuchado, es una gran misericordia o un gran juicio, una bendición o una maldición, por lo tanto, gran razón para estar atento. El abuso de la mayor misericordia puede maldecirlo.

5. Es aquello por lo que debes ser juzgado en el último día - Juez, etc., de acuerdo con este evangelio ( Romanos 2:16 ; Juan 12:48 ). Si descuidamos, nunca probaremos a Cristo. Los hijos del reino serán echados fuera. Será contigo en esta nación y en este lugar, como con los judíos; se volvió de ellos a los gentiles. Él te quitará a Cristo y el evangelio y se los dará a otros; y cuando el evangelio se haya ido, espere la destrucción y la desolación.

¡El Señor te convence de la pecaminosidad de este pecado!

1. Es un gran desprecio por Dios, por Cristo. El desprecio es el grado más alto de deshonra; Dios está celoso de esto.

2. Si no escuchas a Dios ahora, Dios no te escuchará en el momento de angustia, aunque puedes hacer muchas oraciones ( Isaías 1:15 ). Él te enviará a los dioses a quienes has servido.

3. Considere el estado de los condenados, aquellos que, por descuidar la luz, son arrojados a las tinieblas de afuera. Usar

II. Exhortación a este deber. Es un deber encomendado por Cristo y para con sus discípulos. Para promover la práctica de la misma,

(1) eliminar los impedimentos que obstaculizan;

(2) prescribir medios para facilitar y dirigir.

1. Los impedimentos son la ignorancia, el desprecio, las distracciones, el prejuicio, la obstinación, los malos fines o principios. Distracciones: vagabundeos, vagabundeos de la mente, voluntad, afectos, sentidos, causados ​​por los afanes del mundo y las concupiscencias de la carne; el cuidado de otras cosas hace descuidar la Palabra. Es difícil golpear un objeto en movimiento, un pájaro en vuelo; también, con el mismo propósito, sembrar las olas en una tempestad, o echar semillas sobre las ramas agitadas por el viento, como predicar a un oyente distraído y errante; nada fija, se hunde, permanece; su alma es como una carretera, todo hombre o bestia tiene paso libre.

El remedio es fijar toda tu alma en Dios. Prejuicio: una presunción enfermiza del evangelio; el asunto, o la forma de entrega, la sencillez, la sencillez; o ministros, sus personas, conversación, oficio o ejecución de la misma. Para eliminarlo, considere que no hay razón, no hay lugar para prejuicios contra el evangelio; los que lo desprecian nunca vieron su gloria, ni probaron su dulzura - “Si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto” ( 2 Corintios 4:3 ). ¿Pensaremos peor del sol porque un ciego habla en contra de él, porque un búho no puede verlo? y para los ministros, hay suficiente gloria en el evangelio para dorarlos, por más mezquino que sea.

2. Instrucciones de cómo escuchar.

(1) Obtenga un conocimiento puntual del estado de su alma en referencia a Dios. La razón es esta, debemos prestar atención a cómo oímos, para que oigamos fructíferamente, para que la Palabra sea provechosa. Es más rentable cuando es oportuno. No puede ser adecuado para ti (sea lo que sea en sí mismo), a menos que estés familiarizado con la condición de tu alma.

(2) Antes de escuchar, esfuércense por hacer que sus almas tengan la capacidad de oír de manera fructífera, para obtener una ventaja espiritual al oír. Esfuércense con sus corazones en privado antes de venir, háganlos tiernos, aptos para recibir impresiones. Abridlos para que entre Cristo. Abridles lugar, vaciaos del pecado y de la vanidad, para que el Espíritu obre libremente, con libertad, sin interrupción. Consígalos fundidos en oración, sublimados, elevados por la meditación.

(3) Recibe la Palabra, y cada parte de ella, en lo que respecta a ti en particular. Conoce tus mayores anhelos, tus gracias más débiles, tus deseos más fuertes, tus peores desalientos, tus afectos más fríos, los estorbos más difíciles, para que sepas aplicar la Palabra.

(4) No te satisfagas con nada de oír, sino con la presencia de Dios. Esa presencia especial, cuando opera, hace que la Palabra sea eficaz para los fines señalados. La presencia del Señor su gloria llenó el tabernáculo bajo la ley; y su presencia es tan abundante y gloriosa bajo el evangelio.

(5) Tenga cuidado de reprimir cualquier buena moción que surja de la Palabra. Los oyentes constantes tienen experiencia de algunas convicciones de pecado y resuelven dejarlo y cuidar el alma. Nutre estos, ten cuidado de asfixiarlos. Son los resultados benditos del cielo; ¿Los sofocarás, asesinarás en la concepción, los convertirás en un nacimiento prematuro? Son brotes que brotan de la semilla inmortal; ¿los cortarás? Son ramitas plantadas por la mano de Cristo, que se convertirán en árbol de la vida; ¿Los arrancaréis de raíz, los expondréis a las heladas, los romperéis siendo jóvenes y tiernos? Son chispas encendidas por el soplo de Dios, fuego celestial; ¿Lo apagarás?

(6) Ven con la resolución de hacer todo lo que oigas, para cumplir con toda la voluntad de Dios sin reservas. No debe haber más respeto a las verdades que respeto a las personas. La obediencia es la armonía más dulce que el Señor puede escuchar en la tierra, su perfección es una consonancia con la voluntad Divina; si cada cuerda, cada acto no se estropea con ello, no puede haber concierto, nada más que discordia, áspera y desagradable en su oído. No es suficiente prometer a Dios a la mitad del reino; la obediencia vacilante nunca vendrá al cielo: todos o ninguno.

(7) Mézclalo con fe - “La palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron” ( Hebreos 4:2 ). La fe es un ingrediente necesario para todos los servicios espirituales.

(8) Reciban la verdad en el amor de ella - “Porque no recibieron el amor de la verdad” , es decir , la verdad en el amor, “para ser salvos” ( 2 Tesalonicenses 2:10 ). El que quiera oír salvador, debe oírlo con amor; no por miedo, por costumbre, no por fines secundarios, por crédito, beneficio, preferencia; sino por amor a la verdad desnuda, por su propia hermosura nativa, sin consideración extrínseca; como la verdad está en Jesús, de Él, de Él. ( D. Clarkson, BD )

Al leer y escuchar la Palabra de Dios

I. La dignidad y excelencia de las verdades contenidas en el evangelio aparece en la más completa evidencia cuando reflexionamos que son las palabras de Dios, los dictados de esa sabiduría eterna de donde se deriva toda luz, toda ciencia.

II. Aún así, hermanos míos, no leerán ni escucharán la Palabra de Dios con ningún fruto, a menos que traigan consigo disposiciones adecuadas. ( J. Archer. )

Al escuchar la Palabra

Su modo de oír, por lo tanto, debe corresponder, por un lado, al carácter que sostiene como criaturas racionales y responsables; y, por otro, a la inenarrable importancia de las realidades divinas. Por eso comentamos:

I. Que te conviene escuchar ATENTAMENTE, Y CON DISCRIMINACIÓN Y JUICIO.

II. Que le conviene escuchar, en todas las ocasiones, CON UN GANADO DESEO DE SER BENEFICIADO PERSONALMENTE.

1. Entre los que se presentan en nuestros santuarios, hay multitud de asistentes meramente formales.

2. Entre los que nos escuchan, con frecuencia no son pocos los que se mueven únicamente por motivos de ociosa curiosidad.

3. Hay otros que se dedican exclusivamente a juzgar los méritos y defectos de nuestras direcciones, tanto en lo que respecta a su estilo como a su asunto.

4. Pero, probablemente, la clase más numerosa de nuestros oyentes que necesitan hábitos rectificados, o, al menos, la clase que comprende el mayor número de individuos verdaderamente piadosos, consiste en aquellos que escuchan por cualquiera que no sea ellos mismos.

III. Escuche siempre con la impresión en sus mentes, que LA OPORTUNIDAD QUE ESTÁ DISFRUTANDO PUEDE SER LA ÚLTIMA CON LA QUE SERÁ FAVORADO.

IV. Asegúrate de escuchar siempre EN UN MARCO MENTAL DEVOCIONAL. ( JPDobson. )

Instrucciones para escuchar sermones

I. INSTRUCCIONES PARA LA AUDIENCIA.

1. Escuche la Palabra por motivos correctos y con fines correctos. Multitudes van a la iglesia porque sus padres van, sus vecinos van y no les encanta ser singulares. Muchos van, no para oír, sino para ver o ser vistos. Algunos escuchan sermones para dotar de conocimiento a sus mentes, no para enriquecer sus corazones con gracia.

2. Nuestra audiencia debe ser precedida, acompañada y seguida de fervientes oraciones por la bendición divina.

3. Escuche la Palabra de Dios con placer y gratitud. Compare sus circunstancias con las de sus antepasados, que no tuvieron otro instructor que la luz de la naturaleza; y con los de los muchos lugares oscuros de la tierra, llenos de moradas de crueldad.

4. Cultive un amor honesto e imparcial a la verdad y un espíritu manso, humilde, sincero y dispuesto a aprender. Nada debe admitirse como artículo de fe o regla de vida que no esté expresamente contenido o, por justa consecuencia, no se infiera de los sagrados oráculos. La mansedumbre es fruto del Espíritu. Aplica, por tanto, a Él para que forme en ti, por Su gracia, esa disposición humilde y enseñable, que es tan necesaria para hacer que la instrucción externa sea verdaderamente provechosa.

5. Escuche la Palabra con entendimiento y juicio.

6. Escuche con atención, seriedad y solemnidad de espíritu. Los hombres son renovados y santificados por la verdad. Pero la verdad, que no se escucha con atención seria, no tiene una energía tan saludable.

7. Deje que una fe tan vivaz se mezcle con su oído que produzca afectos adecuados a las verdades que escuche. Un informe, por interesante que sea por su propia naturaleza, si no se acredita, no puede atraer nuestros afectos ni influir en nuestra práctica.

8. Aplique sabiamente lo que escuche a su propio caso; y para ese fin, esfuércense por conocer bien el verdadero estado de sus almas.

II. INSTRUCCIONES DESPUÉS DE LA AUDIENCIA.

1. Esfuércese por recordar lo que ha escuchado. Una mirada fugaz descubrió alguna mancha en su rostro; pero la leve impresión que causó en su imaginación se desvanece rápidamente y, al no observarla con claridad, no se toma la molestia de borrarla.

2. Medite y exponga con el corazón lo que ha oído. Cuando el ministro haya terminado de predicar, no piense que su trabajo ha terminado.

3. Conversar con sus hermanos cristianos sobre lo que ha escuchado.

4. Reduzca lo que ha escuchado para practicar.

5. Examine a menudo cómo ha escuchado y mejorado la Palabra.

6. Si ha recibido algún beneficio de la Palabra, atribuya a Dios toda la gloria. ( J. Erskine, DD )

Cómo se debe leer y escuchar la Palabra

I. ALGUNAS COSAS DEBEN SER ANTES DE LA AUDIENCIA.

1. Preparación.

(1) Impresionar el corazón con un terrible sentido de la majestad y santidad de ese Dios a cuya presencia vamos y cuya palabra debemos escuchar ( Salmo 89:6 ).

(2) Desterrar del corazón los cuidados mundanos que son lícitos en otros Mateo 13:7 ).

(3) Aplicación de la sangre de Cristo al alma para quitar la culpa y eliminar cualquier controversia entre Dios y el alma ( Amós 3:3 ).

(4) Purificando el corazón de las concupiscencias y afectos carnales y corruptos

1 Pedro 2:1 ).

(5) Suscitar en el corazón deseos espirituales ( 1 Pedro 2:2 ).

2. Oración. Rezar

(1) Para asistencia al ministro ( 2 Tesalonicenses 3:1 ).

(2) Para una comida para nosotros mismos ( Salmo 119:18 ).

(3) Para un derramamiento del Espíritu en Sus propias ordenanzas.

II. ALGUNAS COSAS DEBEN CONJUNTAR CON LA AUDICIÓN.

1. Prestando atención a la Palabra con diligencia. Esto implica&mdash

(1) Esperando diligentemente las ordenanzas, para que las personas se propongan aprovechar las oportunidades de la Palabra, y no dejar escapar ninguna que la Providencia les permita superar. Aquellos que sólo son clientes casuales de las ordenanzas, cuya asistencia se rige por sus propias conveniencias, sin conciencia del deber, haciendo que los tomen sólo de vez en cuando como les apetezca, no pueden esperar el bien de ellos.

(2) Fijar e inclinar el oído y la mente a lo que se habla. De ahí el consejo del sabio ( Proverbios 2:1 ).

(3) Un discernimiento de lo que oyen, para distinguir entre la verdad y el error, el trigo y la paja ( Marco 4:24 ; Hechos 17:11 ).

(4) Un esfuerzo por conocer la mente de Dios en Su Palabra, para escuchar con entendimiento.

2. Recibir la Palabra correctamente.

(1) Con fe. Una fe de asentimiento. Y una fe de aplicación.

(2) Con amor. Un amor de estima, muy apreciado. Un amor de deseo por eso. Un amor por la complacencia en ello.

3. Poniéndolo en nuestro corazón.

III. ALGUNAS COSAS SE DEBEN SEGUIR DESPUÉS DE ESCUCHAR LA PALABRA.

1. Medita en ello en tu corazón ( Salmo 1:2 ).

2. Conferirlo a tu discurso.

3. Lo principal es practicarlo en sus vidas. ( T. Boston, DD )

Oyentes

Jedediah Buxton, el famoso campesino, que podía multiplicar nueve cifras por nueve mentalmente, fue llevado una vez a ver actuar a Garrick. Cuando regresó a su propia aldea, le preguntaron qué pensaba del gran actor y sus acciones. "¡Oh!" él dijo, “él no sabía; sólo había visto a un hombrecillo pavonearse por el escenario y repetir 7956 palabras ". Aquí estaba la falta de la capacidad de apreciar lo que veía y el ejercicio de la facultad reinante con exclusión de todos los demás.

De manera similar, nuestros oyentes, si carecen de los poderes espirituales por los que se discierne el evangelio, fijan sus pensamientos en nuestras palabras, tonos, gestos o semblantes y hacen comentarios sobre nosotros que desde un punto de vista espiritual son completamente absurdos. ¡Cuán inútiles son nuestros esfuerzos sin el Espíritu Santo! ( CH Spurgeon. )

Audiencia

" Tengo oído para otros predicadores", solía decir Sir John Cheke, "pero tengo un corazón para Latimer". Aquí hay una distinción muy clara y principal. Con demasiada frecuencia, los hombres escuchan la palabra haciendo sonar sus tambores y trompetas fuera de sus muros, y están llenos de admiración por la música marcial, pero las puertas de su ciudad están cerradas rápidamente y vigiladas, de modo que la verdad no es admitida, sino solo el sonido de eso. Ojalá supiéramos cómo llegar a los afectos de los hombres, porque el corazón es el objetivo al que apuntamos y, a menos que lo demos, erramos por completo. ( CH Spurgeon. )

Oyendo descuidadamente

Cruzamos y volvimos a cruzar el río varias veces en el ferry en Basilea. No teníamos ningún objeto en el mundo, sino simplemente diversión y curiosidad, para observar la simple maquinaria mediante la cual la misma corriente hace que la embarcación se mueva en direcciones opuestas de un lado a otro. Para otros pasajeros era un negocio, para nosotros un deporte. Nuestros oyentes usan nuestro ministerio de la misma manera cuando llegan a él por la más ociosa curiosidad y nos escuchan como un medio para pasar una hora agradable.

Lo que debería llevarlos a un mejor estado de ánimo, lo utilizan como un mero barco de recreo, para navegar hacia arriba y hacia abajo, sin progresar después de años de oír. ¡Pobre de mí! puede que sea un juego para ellos, pero es la muerte para nosotros, porque sabemos que pronto será la muerte para ellos. ( CH Spurgeon. )

Inutilidad de la mera audición

Qué error imaginar que, al escuchar primero a un predicador y luego a otro, podemos beneficiar nuestras almas. Se necesita más que tal escuchar. Un cuervo puede volar de jaula en jaula, pero por eso no se convierte en paloma. Ve de habitación en habitación de la fiesta real, y la vista de las mesas nunca detendrá tu hambre. Lector, lo principal es tener y retener la verdad personal e interiormente; si no se tiene en cuenta, morirás en tus pecados, aunque diez mil voces te dirijan al camino de la salvación. Es una lástima que la mayoría de los oyentes sean solo oyentes, y no es más probable que vayan al cielo que los asientos en los que se sientan en la asamblea de los santos. ( CHSpurgeon. )

La sala de música del oído

Imagínense el contraste entre una gran orquesta que contiene un centenar de intérpretes e instrumentos, y esa pequeña sala de música construida en marfil, no más grande que una piedra de cerezo, que llamamos oreja, donde hay un amplio espacio para que todos puedan escuchar. jugar juntos. Los jugadores, de hecho, y sus instrumentos, no son admitidos. Pero ¿qué pasa con eso si su música es? No, si sólo lo piensas, lo que llamamos interpretación musical es, después de todo, el último ensayo.

La verdadera actuación está dentro de la sala de música del oído, y cada uno de nosotros tiene toda la orquesta para él. Cuando comprendamos así las maravillosas capacidades del órgano del oído, creo que no dejaremos de encontrar una advertencia intelectual y estética, así como una gran advertencia moral en las palabras divinas: "El que tiene oídos para oír, oiga". ( Dr. Wilson. )

Audición correcta

“Creo que eso es mucho de lo que el Señor Jesús quiso decir cuando dijo: 'Mirad cómo oís'. Lo que sea que signifique, y lo que sea que no signifique, significa así de claro: no escuches de todos modos. Verá, ese era el camino con el suelo que no prosperó; de todos modos, se llevó la semilla. Allí estaba el borde del camino; dejó que la semilla brotara como pudo y, por supuesto, todo fue pisoteado, o fue devorado por las aves, y no quedó ni un grano.

Y entonces me atrevería a decir que el hermano Wayside se quejó de que no podía conseguir nada bueno con ese predicador. También estaba el suelo lleno de maleza, déjelo caer de todos modos entre los espinos y los cardos, y crecieron y lo ahogaron. Y no debería sorprenderme, pero la hermana Weedy-ground le susurró muy piadosamente al hermano Wayside que, por su parte, desearía tener un predicador que los excitara.

Luego estaba el señor Stoney-ground, a quien le gustó mucho, y saludó con la cabeza a todo el mundo por el bonito sermón, pero cuando salió el sol, es decir, cuando llegó la hora de la cena, apenas podía recordar el texto. Todos escucharon, pero de todos modos eran oyentes. Pero estaba el querido Padre Buen-terreno, cada vez que oía la Palabra, entraba y 'descendía,' echaba raíces, y 'brotaba, un' fruto desnudo, y 'producía cien veces más; ¡Qué maravillosas cosechas de amor, alegría, y paz, que pusieron a toda la gente a rascarse la cabeza como podía hacerlo! Sin embargo, no era un gran secreto; se preparó de antemano, eso fue todo.

Se preparó para la semilla. Él también habría sido un terreno lleno de maleza, solo que había estado de rodillas, y se había ocupado de las preocupaciones de la asfixia y de las preocupaciones del sábado; había recogido las piedras, había arado el campo y le había dado una oportunidad a la semilla, eso era todo, y así consiguió una cosecha. Verá, había el mismo sembrador, y 'la misma semilla, y' sin embargo, fue solo el terreno que se preparó de antemano lo que obtuvo algo bueno . ”- ( De“ Daniel Quorra ” ).

Al escuchar la Palabra de Dios

Para que podamos oír de tal manera que nos beneficiemos de oír, es necesario:

1. Que escuchemos con atención.

2. Que escuchemos con imparcialidad.

3. Que oímos con mansedumbre.

4. Que escuchemos la Palabra con la intención real de practicar lo que escuchamos. ( Bp. Smalridge. )

El púlpito y la pluma

1. Un espíritu crítico es un gran obstáculo para una audición provechosa.

2. Un espíritu formal es un gran obstáculo para una audición provechosa.

3. La preparación del corazón es necesaria para una audición provechosa.

4. Un espíritu enseñable es necesario para una audición provechosa.

5. La atención es necesaria para una audición rentable. ( J. Kelly. )

Escucha elocuente

Existe tal cosa. El oyente realmente elocuente es el oyente devoto, uno que ha subido a la iglesia como a la casa de Dios, para encontrarse con Dios allí, para sentarse a sus pies, para aprender de Él, con un corazón ansioso por conocer Su voluntad. puede hacerlo. Cuando la gente se apresura de sus últimas camas, o de sus estudiados baños, o de sus periódicos, a la casa de Dios, sin un momento de preparación de pensamiento serio, lectura de la Palabra u oración, ¡qué maravilla que encuentren los servicios tediosos y la sermón aburrido? Los sordos también podrían ir a escuchar las sinfonías de Beethoven, o los ciegos a presenciar las glorias de una puesta de sol, como si fueran a escuchar un sermón con una expectativa razonable de encontrarlo elocuente, provechoso o interesante. ( Anon. )

Audiencia preparada;

Existe un consenso común entre la humanidad de que debe haber cierta preparación para la adoración. Veo sus signos visibles aquí hoy. Antes de que amaneciera el día de reposo, comenzaste a preparar ropa de cama limpia y vestidos más brillantes que los de los días comunes. No es más que un asunto externo y común; sin embargo, dentro de la cáscara hay un grano. Mi consejo para ustedes es: limpien sus corazones en lugar de sus vestiduras. ( CH Spurgeon. )

Una exhortación de peso

Para dar más peso a esta exhortación, consideremos:

I. ¿ QUIÉN ES EL QUE NOS HABLA? Dios mismo.

1. Por el Libro Sagrado.

2. Por nuestra predicación, en la medida en que Él la apruebe.

3. Por el Espíritu Santo.

II. ¿QUÉ NOS DICE? Aquello que es de suma importancia para nosotros, por el tiempo y la eternidad, la verdad central que domina a todos los demás.

III. ¿QUÉ TIPO DE ATENCIÓN REQUIERE LA VERDAD REVELADA POR ÉL? La mera atención no es suficiente. La verdad cristiana reclama una atención particular. No es suficiente traer gran sagacidad, un espíritu penetrante, entrenado para estudiar y totalmente decidido a aprender las verdades que se presentan. La verdad religiosa tiene órganos propios por los que se revela al hombre. Por tanto, mirad cómo oís. Si tu corazón no está bien preparado, si tu conciencia no está recta, seguramente tendrás sonidos que resuenan en tus oídos: pero esos sonidos, que traen a los demás una alegría indecible, se perderán para ti en el aire donde vibraron.

IV. ¿CUÁL ES EL COSTO DE DESPRECIAR LA VERDAD? La Palabra de Dios no vuelve a Él sin efecto, vuelve a Él después de habernos salvado o arruinado. ( E. de Pressense, DD )

El oyente preparado

Las palabras del texto son necesarias no sólo para dar sentido a la parábola del sembrador, y hacerla llegar al corazón de los oyentes, sino también para evitar que interpreten mal la parábola de manera desastrosa, suponiendo que “el estado mental descrito como existente en diferentes hombres, se originó en alguna necesidad inherente ".

I. EL OYENTE DEBE ESTAR PREPARADO TAMBIÉN COMO EL PREDICADOR.

1. Debe tener su cuerpo, en la medida de lo posible, en tal condición que no interfiera con la libre acción de la mente. Algunas personas rompen el sábado en sábado.

2. La mente debe estar preparada. Los cuidados y preocupaciones mundanos deben dejarse de lado.

3. Sobre todo, el espíritu debe estar preparado, ser devoto, humilde, receptivo.

II. EL OYENTE PREPARADO ESCUCHARÁ CON ATENCIÓN, en el espíritu de las palabras pronunciadas por Cornelio a Pedro ( Hechos 10:33 ).

1. No puede haber habido la debida atención cuando un hombre se marcha dándole crédito al predicador por algo que nunca soñó decir.

2. No puede haber habido la debida atención cuando un sermón, que le costó a su predicador considerables dolores de cabeza en la producción, se olvida en menos de una semana.

3. No puede haber habido la debida atención cuando el sermón no deja un resultado duradero en el corazón y la vida de los oyentes. "La fe viene por el oír", así como "el oír por la Palabra de Dios".

III. EL OYENTE PREPARADO NO ESCUCHARÁ CENSURIOSAMENTE. No digo que no debas escuchar críticamente en el verdadero sentido de esa palabra tan abusada. Porque la verdadera crítica es ni más ni menos que juicio. Pero aplicar un juicio sólido y saludable sobre lo que escuchamos es una cosa, y escuchar con un espíritu de búsqueda de fallas es otra. El hombre de espíritu censurador; el hombre que piensa menos en el sol que en sus manchas, nunca puede oír para sacar provecho. Escuche con caridad y paciencia.

IV. EL OYENTE PREPARADO LLEVARÁ ALGO VALIOSO DEL PREDICADOR MÁS POBRE Y DEL SERMÓN MÁS INFANTIL. TAN bueno lo tiene George Herbert:

“Dios llama locura a la predicación. No guardes rencor

Sacar tesoros de una olla de barro.
Los peores hablan algo bueno. Si todo carece de sentido,
Dios toma un texto y predica paciencia.
El que adquiere paciencia y la bendición con la que
concluyen los Predicadores, no ha perdido sus dolores ".

(JR Bailey.)

A él se le dará

La ley de uso

Escuchar y hacer deben ir de la mano. El conocimiento que es práctico, floreciendo en carácter, seguirá creciendo de conocimiento en conocimiento, cada vez más. Pero el conocimiento que nunca florece en carácter, poco a poco dejará de ser conocimiento. El árbol que no da fruto no será infructuoso solamente; se pudrirá y morirá. La idea es que tener es algo muy diferente a la mera posesión pasiva: la palma de la mano sin nervios y vuelta hacia arriba de la mendicidad. Tener, tener real, es posesión ansiosa, instantánea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se pierde. Se perderá poco a poco.

I. Esta ley de uso es ley FÍSICA. El ejercicio, sin duda, puede ser exagerado, como en el entrenamiento para competencias atléticas. Pero, por otro lado, la fuerza muscular no gana nada con el marido. Tener es usar. Y al que tiene, se le dará. Se hará cada vez más fuerte. Lo que es difícil, quizás imposible hoy, será fácil mañana. El que día a día levanta el becerro, levantará el becerro poco a poco. Entonces, incluso en esta esfera más baja, la ley es inexorable. Tener es usar. No consumir es perder. La ociosidad es parálisis.

II. Esta ley de uso es la ley COMERCIAL. Quien hereda indolentemente una propiedad, nunca llega a poseerla. La mayoría de nuestros famosos comerciantes de hoy, de ayer, son, o fueron, los arquitectos de su propia fortuna. La riqueza desciende con bastante facilidad a la segunda generación, pero no tan fácilmente a la tercera, y menos fácilmente a la cuarta. Asumimos un riesgo tremendo al legar fortunas a nuestros hijos. A menos que los niños hayan sido entrenados con mucho cuidado en el arte de obtener, probablemente no hayan aprendido el arte de conservar.

III. Esta ley de uso es la ley MENTAL. Incluso el conocimiento, como el maná de antaño, debe ser fresco. No se mantendrá. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y ansioso. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin terminó una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba. Habiendo llegado a un punto más allá del cual no podía seguir adelante, su instinto le dijo que ya había comenzado a fallar.

Así resultó. La cima de su fama no fue una amplia meseta, sino una escarpada cresta alpina. El último paso hacia arriba tuvo que ser seguido rápidamente por el primer paso hacia abajo. Es así en todo. Los nuevos triunfos solo deben dictar nuevas luchas. Si es Alejandro de Macedonia, el Orontes debe sugerir el Éufrates y el Éufrates el Indo. Siempre debe estar una y otra vez. El genio es esencialmente atlético, resuelto, agresivo, persistente. La posesión es agarre, que aprieta cada vez más. Dejando de ganar, comenzamos a perder.

IV. Esta ley de uso es también ley MORAL. Aquí radica el secreto del carácter. No existe tal cosa como quedarse quieto. Y el carácter, por fin, no es herencia, ni feliz accidente, sino la batalla y la victoria más duras. De un país a otro es como un gran cambio de latitud, suelo y clima. Como en los trópicos, aquí también los sentidos son asaltados y capturados. Los lujos, antes sólo imaginados, como un groenlandés podría imaginar un naranjal, ahora están siempre a la vista.

Las ganancias, que antes parecían fabulosas, ahora son la comidilla común de la calle, la oficina y el club. Algo hay en el aire que envenena la sangre como la malaria. Los músculos se relajan. La voluntad se relaja. Y, antes de que pensemos en ello, está la vieja historia, la vieja y triste historia de la bondad mera pasiva y dócil llevada al amargo dolor y la vergüenza. De lo contrario, se supera el peligro y la hombría del hombre escapa ilesa; como los tres jóvenes hebreos del horno de Babilonia, como Daniel del foso de los leones.

Si la oración es lo que Tertuliano la ha imaginado, el grito de guardia de un soldado armado, que guarda la tienda y el estandarte de su general, entonces el hábito de ella debería estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos rodea, y aunque las estrellas están afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia es lo que decimos que es, entonces deberíamos conocerla cada vez mejor. Cuanto más vivimos y más miramos debajo de la superficie de las cosas, más misterio hay.

Así de todas las virtudes y gracias. No se cuidarán a sí mismos. La abnegación y el autocontrol, en contra del egoísmo y la autoindulgencia; integridad caballeresca absoluta, frente a la agudeza del mercado; fe inquebrantable en Dios y en el hombre, a pesar de todo el misterio y la mezquindad de la vida; el único propósito simple de mayordomía y servicio leales y firmes en nuestros días y generaciones; estos ni vienen sin ser solicitados ni permanecen sin ser solicitados.

Las cosas fáciles valen poco. Las espontaneidades son en su mayoría malas; meras malezas y abrojos. Para toda la Iglesia, en su vida orgánica, la ley es la misma. El rey David conquista en todas las direcciones posibles, norte, este y sur. Salomón, instalándose en el goce del dominio heredado, pierde las conquistas paternas, legando a su hijo un reino condenado ya al desmembramiento. Por lo tanto, la Iglesia debe ser siempre militante mientras cualquier cuerpo, o cualquier cosa, en este mundo permanezca anticristiano.

Así es la ley: siempre la ley, en todas partes la ley. Su ley no es el simple crecimiento, como de la palmera, sino el conflicto, como los ejércitos. El que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Sin embargo, conviene recordar que cada ganancia es un factor vital. El interés cambia constantemente al capital y cambia rápidamente. La progresión es rápidamente geométrica.

Siempre es el principio lo que cuesta. El pobre inválido, después de un largo encierro, es llevado al carruaje para un paseo matutino. Si está de acuerdo con él, la media hora de hoy puede duplicarse mañana. En el trabajo o el comercio, ningún dólar es tan difícil como el primero. Los siguientes dos o diez son más fáciles; y cada vez más fácil. Una virtud solitaria en alguna vida humana, si tal cosa fuera posible, sería un espectáculo triste y triste: como un rayo de granito en un desierto arenoso, o un solo pájaro en un cielo silencioso.

Gracias a Dios, las virtudes van juntas: como árboles en un bosque; como pájaros en bandadas de alas blancas, llenando todo el cielo de cantos. Primero, el fin principal de la disciplina es un alto carácter personal. En segundo lugar, el carácter triunfa sobre la tentación. En tercer lugar, el conservador más seguro de carácter es el servicio. Finalmente, permítanme enfatizar, repitiendo las dos grandes lecciones de nuestro texto. La primera es que los comienzos son difíciles: todos los comienzos, pero especialmente en el carácter; difícil debido a los malos apetitos y pasiones.

Los mejores hábitos no son los que se forman más fácilmente. "¡El que tiene!" Es una gran cosa tener. La segunda lección es que las ganancias y las pérdidas crecen siempre con mayor rapidez y facilidad. El carácter se vuelve cada vez menos consciente de sus propias determinaciones. Moisés no sabía que su rostro brillaba. Sansón no sabía que había perdido sus fuerzas. El mal hábito comienza con bastante facilidad. El buen hábito comienza con el esfuerzo, como se escalaría una montaña empinada o se levantaría una pesada puerta de sus goznes.

Pero termina en una segunda naturaleza. Y la línea divisoria se cruza tan silenciosamente como se mueve la marea, entrando en este instante, saliendo en el siguiente; tan silenciosamente como el sol cruza el ecuador, hacia el norte y hacia el sur, llevando el verano consigo, dejando atrás el invierno. ( RD Hitchcock, DD )

La posesión de aprecio

Lo que Shakespeare y Wordsworth tenían del ojo que ve y del corazón comprensivo lo compartimos usted y yo, si podemos leer sus escritos con aprecio. Tienen tanto de eso, de lo que ellos tenían, y en esa medida se les da lo que les fue dado a ellos. Al que tiene, se le dará. Solo trae a la naturaleza y la vida algo de la mente tan libre como debe ser la mente, y los encontrarás sin escatimar en su don.

No solo en lo que respecta a la literatura, el arte, la ciencia, cuyo fin es el pensamiento, sino en lo que respecta al pensamiento y al sentimiento, en los que están involucrados los intereses prácticos de los hombres y las naciones, tener en uno mismo algo que sea real en absoluto, o que valga algo, es estar en el camino de tener mucho. ( J. Servicio, DD )

Un incentivo a la cultura

Más o menos en todas las esferas del pensamiento y la actividad, el incentivo que tiene un hombre para cultivar lo que la naturaleza le ha dado en forma de poder y facultad, es que la recompensa es grande. Se le da mucho al que tiene. Ese incentivo es fuerte aquí como en ningún otro lugar. Agustín, se dice, cuando fracasó como abogado, tomó el infinito para su carrera. En la medida en que el infinito es sinónimo de religión, es un término para una carrera que está abierta a todos y en la que el éxito no es una cuestión de azar, sino de esfuerzo y empeño.

Con respecto a la religión, como con respecto a cualquier otro aspecto de la vida humana, existe, por supuesto, una diferencia entre hombre y hombre, entre clase y clase, pueblo y pueblo, generación y generación. Por naturaleza, un hombre tiene mucho de lo que llamáis sentimiento religioso, otro poco. Ese es un hecho que no debe ignorarse. Pero cualquier cosa que un hombre tenga de este tipo, sea poco o mucho, existe este incentivo para cultivarlo, en la medida en que, poniéndolo en ejercicio y poseyéndolo realmente, se puede decir que lo tiene, mucho. se le da en él y con él, mucho en proporción a lo que ya tiene. Cada paso hacia adelante y hacia arriba en la carrera de Agustín, el infinito, es más amplia y grande la perspectiva que para el alma no es perspectiva sino propiedad. ( J. Servicio, DD )

Le será quitado incluso lo que parece tener

Posesión verdadera y falsa

Arbitrariedad aparente en este enunciado. Sin embargo, no es así. Es la expresión de una ley que subyace a todas las cosas. Palabras similares aparecen con frecuencia en los Evangelios, no solo en relación con la parábola del sembrador, sino también con las de talentos, libras, etc. Así se indica la universalidad de su aplicación.

I. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE LA POSESIÓN VERDADERA?

1. Es algo que forma parte del yo mismo del hombre.

2. Es algo de lo que él se vuelve a dar cuenta y no permite que se le inunde sin usar.

II. HAY UNA POSESIÓN QUE PARECE QUE ES FALSA. No se ajusta a estas dos condiciones. Es externo al hombre o está desempleado por él.

III. LAS POSESIONES VERDADERAS QUE SE UTILIZAN VERDADERAMENTE AUMENTAN SIEMPRE, MIENTRAS QUE LAS POSESIONES FALSAS DESAPARECEN. “Parece” porque le fue ofrecido; "No tiene" porque no lo aceptó. Aplicar a las posesiones más elevadas. Privilegios del Evangelio. Presten atención a cómo los usan, cómo oyen. ( Anon. )

La gran prueba de una vida religiosa

El principio enunciado es uno que se aplica a muchas otras cosas además de las lecciones religiosas y los dones espirituales. Todos sabemos, por ejemplo, que hay un aprendizaje que no es aprendizaje; que hay una sabiduría que no es sabiduría; que hay una fuerza que no es fuerza; y una habilidad que no es habilidad. Sabemos muy bien lo que se entiende, por ejemplo, por saber que se levanta para una ocasión especial y que no es parte del conocimiento real de un hombre, que no se ha mezclado, por así decirlo, con sus facultades, y del cual no Comprendemos los principios fundamentales y no podemos decir cuáles son sus relaciones con otros tipos de conocimiento, o cuál es la aplicación correcta de ellos a nosotros mismos.

Un conocimiento como el preparado para un propósito particular puede poseerse y disfrutarse por completo en el momento después de haber sido preparado y, sin embargo, todo el mundo sabe cómo desaparece y se olvida por completo. Porque aunque el hombre lo tenía en un sentido, en otro no lo tenía. Así que nuevamente, por ejemplo, aquellos que conocen algo de los escritos de Aristóteles recordarán cómo describe los tipos espurios de coraje.

Hay, dice, un valor que nace simplemente de la ignorancia, que un hombre siente cuando está en gran peligro; porque no sabe cuál es el peligro, no percibe su alcance ni la gravedad de su riesgo. Ese mismo hombre, cuando este peligro estaba oculto para él, estaba perfectamente tranquilo y sereno, sin embargo, si supiera lo que realmente lo rodeaba, muy probablemente demostraría ser un mero cobarde, completamente incapaz de mantener el equilibrio de su mente.

Así como se nos dice que a veces los hombres que han atravesado precipicios en la oscuridad sin la menor sensación de miedo, se han enfermado y desmayado al ver el peligro en el que habían incurrido. Por eso dice que hay un coraje que nace del conocimiento, ese coraje que un hombre ejerce cuando está en peligro porque sabe exactamente cuáles son los límites y la extensión de ese peligro, sabe exactamente cómo puede enfrentarse a él y, en consecuencia, está capaz de mantenerse perfectamente calmado y sereno donde otros estarían seriamente asustados.

Tal coraje es de hecho real y genuino en la medida de lo posible, y sin embargo, ese mismo hombre si se le pusiera en circunstancias en las que su conocimiento ya no se aplicaría, si se encontrara en el mayor peligro del que no sabía nada y los límites de lo cual no podía estimar, posiblemente se llenara de un pánico irracional y perdiera la presencia de ánimo cuando más lo necesitaba. Pero el verdadero coraje es el que se basa en principios reales.

No depende de las circunstancias, sino de un sentido del deber que hace que un hombre sea valiente porque debe ser valiente, y su maestro que lo puso allí requiere que ninguna falta de presencia de ánimo, ninguna perturbación del equilibrio de su intelecto. interferir con el servicio que tiene que hacer. La diferencia entre ellos es que un hombre realmente tiene coraje, y el otro hombre mientras tiene coraje, sí, y en la medida de lo posible, coraje genuino, pero después de todo no lo tiene.

Pero nuestro Señor está aquí, por supuesto, aplicando este principio a las lecciones que Él mismo estaba enseñando. "¡Mirad cómo oís!" Lo está aplicando a la instrucción religiosa y los dones espirituales, y al servicio de Dios. Y no es difícil si nos dirigimos al Antiguo Testamento para encontrar ejemplos que nos ilustren más claramente la aplicación de este principio al carácter humano. Así, cuando leemos cómo Saúl despidió a los magos en Israel, claramente porque deseaba seriamente cumplir la voluntad de Dios, no tenemos ninguna razón para dudar de la sinceridad de su deseo.

No tenemos ninguna razón para suponer que fue hipocresía, como usamos comúnmente la palabra: que él deseaba llevar un carácter religioso a los ojos de sus compañeros y obtener la aprobación del profeta Samuel al hacer la voluntad de Dios. Sin embargo, luego encontramos a este mismo Saulo en su más oscura necesidad, cuando ya no puede obtener el consejo de Dios, se dirige a la bruja de Endor en busca de consejo, y así falsifica todos sus servicios anteriores.

O bajar aún más tarde. Mira a Acab, el rey de Israel. Él, se nos dice, después de la matanza de Nabot el jezreelita, fue reprendido por Elías el profeta en un lenguaje tan severo que fue golpeado, puede ser con alarma, o puede ser remordimiento, y mostró todas las muestras de arrepentimiento genuino. Se humilló y lloró, y se nos dice que Dios aceptó su arrepentimiento, y Dios mismo lo reconoció de inmediato, y por lo tanto sabemos que no pudo haber sido simplemente una falsa exhibición de arrepentimiento.

¿Pero Acab estaba realmente arrepentido? ¿Podemos decir después que su vida cambió? En el próximo capítulo encontramos que él encarcela al profeta Micaías porque no le hablará cosas suaves, y luego viene el juicio final de Dios sobre el rey malvado. Pero volviendo una vez más a los casos que naturalmente sorprenderían a todo lector del Antiguo Testamento como el ejemplo más sorprendente de todos, miremos la historia familiar del profeta Balaam, y cuando la leamos, ¿qué vemos? ¿Vemos a un hombre que no deseaba obedecer la voluntad de Dios: un hombre que era simplemente un rebelde contra la verdad que le fue revelada? Por el contrario, sabemos que fue un profeta a quien se le mostró claramente la voluntad de Dios, y vemos que era un hombre inicuo, y que murió como un hombre inicuo.

Pero, ¿tenemos alguna razón para decir que su obediencia al Señor fue completamente hipócrita? Lejos de eso, vemos claramente que está decidido a decidir exactamente lo que se le ordena. No se aparta ni por un momento del camino de la estricta obediencia. Ni siquiera en la presencia del rey que podría llevarlo a la honra, ni siquiera allí deja de pronunciar la bendición que Dios requiere que pronuncie, sin embargo, ¿fue toda su obediencia genuina? Podemos ver claramente que su corazón estaba decidido a encontrar una forma u otra de reconciliar la obediencia en la letra con la desobediencia en el espíritu, y llegar al borde mismo de lo prohibido.

Está decidido a hacer lo que se le dice, pero se acercará lo más posible a lo que se le diga que no haga. Todo el tiempo espera que se pueda encontrar alguna manera por la cual el servicio de Dios y el servicio del hombre puedan reconciliarse, y aunque hace lo que se le dice, su deseo es la autocomplacencia. Tiene obediencia y obediencia genuina, pero no la tiene. Es inútil aunque esté ahí.

Y si nos dirigimos al Nuevo Testamento, podemos encontrar ilustraciones similares que no necesito describir con tanta extensión. Tal fue, por ejemplo, el carácter del hombre que enterró el dinero de su señor en la tierra. Tenía el talento que le había dado su señor y, sin embargo, no lo tenía. Ahora bien, hermanos, no es difícil ver que todo esto se aplica también a nosotros mismos y a nuestras propias vidas. Nosotros también, si decidimos mirar, podemos encontrar fácilmente muchos aspectos en los que quizás realmente tengamos y sin embargo no, y seguramente muchos en los que corremos el peligro de caer bajo la censura de nuestro Señor.

Hablemos, por ejemplo, de algunas de las doctrinas que todos sostenemos. Tomemos la doctrina de la omnipresencia de Dios, una de las verdades fundamentales de la fe cristiana, y de la que ningún cristiano duda ni un solo momento, y que, si no creyéramos, nunca deberíamos atrevernos a llamarnos cristianos en ningún momento. todos. Creemos que Dios está presente en todas partes, que ve todo lo que hacemos y que sabe todo lo que pensamos.

Creemos que el suyo es el último, el supremo y decisivo juicio sobre todas nuestras vidas. Y ahora permítanme preguntarles, si tenemos esta doctrina, ¿no se puede decir a veces, sin embargo, que no la tenemos? Permítame preguntarle con qué frecuencia puede darse el caso de que las cosas que haría cuando otras personas no están cerca, no estaría dispuesto, se avergonzaría o tendría miedo de hacerlas en presencia de otros. ¿Se puede decir que somos verdaderos creyentes en la omnipresencia de Dios si no tiene ningún efecto en nuestras vidas? Hermanos, permítanme referirme ahora no a otras doctrinas, sino más bien a los caracteres y circunstancias de la vida.

Permítanme, por ejemplo, comparar por un momento a dos hombres diferentes en circunstancias diferentes que, sin embargo, en muchos aspectos, parecerán ser exactamente iguales. Supongo que dos hombres que vienen aquí a la iglesia y que toman parte en el servicio y la adoración de Dios, que escuchan Su Palabra cuando leen y escuchan el mensaje que el ministro de Dios tiene que entregar. Supongo que estos dos hombres están conmovidos y conmovidos, que han escuchado palabras que de una forma u otra se adaptan a su propia facilidad particular, y supongo que sus corazones se conmueven dentro de ellos, y de alguna manera sienten como si habían aprendido una nueva lección y percibido una nueva visión de la verdad de Dios, como si algo se aclarara ante ellos que antes no les había sido claro; y se van y sienten: “Me ha ido mejor por haber venido aquí a la iglesia; ese servicio me ha hecho bien,

Es un sentimiento genuino; no hay hipocresía en ello, pero ahí termina y no hay más. Pero el otro hombre, una vez que su conciencia se despierta, en la medida en que siempre está alerta para hacer lo que su conciencia le ordena, descubre que hay una diferencia que hacer en su propia vida personal, ve algo que debería cambiar. , percibe algo que debe elevar y purificar y hacer más celestial; percibe algo a lo que debe renunciar, y alguna característica que no es del todo consistente con el verdadero servicio de Dios, dice que debe limpiarse de todo lo que es de ese tipo, y en consecuencia ha hecho una diferencia real, tal vez leve. .

muy leve, no es más que el servicio de una tarde, pero marca la diferencia. Ahora bien, aquí los dos hombres han recibido los dos mismos dones espirituales, la misma enseñanza espiritual, pero uno lo tiene y el otro no. Tener las verdades de Dios es vivir en ellas y para ellas; elevarse hacia ellos, crecer en ellos, aprender algo más de Dios por ellos; es hacerlos parte de nuestras vidas constantemente de día y de noche, y a menos que podamos sacar la doctrina de Dios en ese sentido, entonces tendremos que aprender que no son nuestros en absoluto. ( Bp. Temple. )

Versículos 19-21

Luego vinieron a él su madre y sus hermanos

Relación espiritual con Cristo

Es el parentesco superior del alma.

Cristo no hizo a un lado las relaciones temporales, pero abrió una perspectiva mucho más elevada, con la que estas eran en analogía. Los hombres se conocen en diversas relaciones; pero muy pocos hombres se conocen a sí mismos. Muy pocos hombres se conocen entre sí; pero en la medida en que lo hacen, se conocen en diferentes puntos de la amplia extensión del hombre y sus relaciones. Un hombre puede conocer su origen y su hogar. Ese es el conocimiento primario y muy noble.

Puede conocer a los hombres por sus cooperaciones y asociaciones en los asuntos de la vida, eso, y solo eso. Puede que conozca a los hombres por gustos y búsquedas similares. Los artistas conocen a los artistas; los músicos conocen a los músicos; los trabajadores conocen a los trabajadores; los inventores conocen a los inventores. Hay una línea de simpatía que parte de todos estos puntos diferentes por los que los hombres interpretan en otras personas algo que tienen en sí mismos.

Es un conocimiento que consiste simplemente en el intento de interpretar en los demás algo que hemos sentido en nosotros mismos: compararnos con los que nos rodean. Así, un hombre puede conocer a sus semejantes en momentos de gran excitación por el sentimiento partidista, por el sentimiento partidista o por el patriotismo. La relación real, la más verdadera, la más alta, si bien no desdeña estas relaciones inferiores, las considera externas y transitorias.

Puede que conozcas a los hombres como padres y no los conozcas en absoluto. Es posible que conozca a los hombres como factores comerciales y que esté completamente fuera de ellos y que los ignore. Puede que conozcas a los hombres por gustos, por profesiones, por actividades y, sin embargo, no los conozcas interiormente. Puede que conozca a los hombres como sus compatriotas y tan fieles a la ley y el orden en tiempos de gran confusión; y, sin embargo, eso es conocimiento exterior. Es yuxtaposición, en su mayor parte.

Interiormente, ¡qué poco conoce un hombre a sus semejantes hasta que no tiene en sí mismo las cualidades más elevadas, espirituales e intelectuales, y hasta que interpreta las cualidades similares que están en quienes lo rodean! Aplique esto a la relación de los hombres con Cristo y con Dios. En el sentido más verdadero y más elevado, hasta que los hombres no se eleven a esas cualidades que constituyen a Dios, no se puede decir que lo comprenden.

Podemos entenderle cuando truena, porque podemos truenar de una manera pequeña; podemos entenderlo cuando habla de sí mismo como el Creador, porque somos mecánicos de cierta manera; cuando pone Su palacio en orden en los cielos arriba, cuando llena la tierra con Su gloria, cuando el firmamento declara Su gloria y la tierra Su obra, podemos entender todo eso bastante bien, porque nosotros mismos somos creadores, reorganizadores de cualidades físicas y materia; y entonces sentimos que tenemos un entendimiento de Dios; y tenemos.

Pero nuestro gran deseo es que podamos entenderlo de acuerdo con nuestros sentidos hasta el final: “¿Por qué no me habla? Así me entienden mis hijos. Desearía que Dios se rebajara al alcance de mis ojos. ¿Por qué no me escucha? ¿Por qué no viene al reino de mi oído? ¿Por qué no viene a donde yo pueda poner mi mano sobre Él? ¿Por qué no se la mete en el costado? Siempre estamos tratando de llegar a un conocimiento de Dios llevándolo al nivel de nuestra condición; entonces pensamos que debemos entenderle; pero los discípulos no.

Sus hermanos y su madre no lo hicieron, y él estaba en la línea y el nivel de su condición física. Estaban tan lejos de Él, y tan lejos de la satisfacción con respecto a Él, como si nunca lo hubieran visto, o como si hubiera pasado temprano de la cuna a la tumba. Y los hombres de hoy buscan conocer a Dios mediante el raciocinio. Buscan el origen de las cosas, los gérmenes de la vida, sus desenvolvimientos y su filosofía; y todos están jugando con este gran problema del universo: “¿Hay Dios? ¿Donde esta el? ¿Quién es él? ¿Que es el?" El camino real hacia el conocimiento es la bondad.

El que ama, se nos dice en lenguaje explícito, conoce a Dios, aunque no puede imaginar la amplitud de tal amor. El que solo conoce la vela sabe un poquito lo que es el sol; pero la vela no le da ningún concepto de la magnitud, majestad y gloria del sol. El que ama aquí tiene una letra del alfabeto, por así decirlo, pero no toda la literatura y la filosofía de la naturaleza divina.

Este es el camino por el cual, y solo por el cual, Juan declara que cualquier hombre puede llegar a un entendimiento de Dios. Dios es amor; el amor es su elemento constitutivo, y ningún hombre puede comprender a Dios que no comprenda el amor. Como ningún hombre puede comprender el heroísmo si no es a través de la recepción o la sensibilidad al heroísmo en sí mismo; como nadie puede comprender el buen gusto si no es a través del sentimiento anterior de lo armonioso y bello; lo mismo ocurre con los grandes discernimientos que nos revelan a Dios. ( HW Beecher. )

La afinidad de los fieles

Cuando esta voz vino a Cristo mientras trabajaba, muchas de esas voces nos llegan mientras trabajamos. Uno dice: El placer hablará contigo; otro dice: Profit quiere hablar contigo; otro dice: Ease quisiera hablar contigo; otro dice: Un decanato quiere hablar contigo; otro dice: Un obispado quiere hablar contigo; otro dice: El tribunal quiere hablar contigo. Aquí está la regla ahora; si vive de acuerdo con él, entonces es pariente de Cristo.

Así como otros linajes van por nacimiento y matrimonio, este linaje va por fe y obediencia. Los oyentes son parientes a medias, por así decirlo en grado mayor; pero los que oyen y hacen se llaman Su madre, que es la parentela más cercana de todas. Por lo tanto, si tienes la escritura, entonces eres pariente en verdad; no se hace ninguna promesa a los oyentes, ni a los oradores, ni a los lectores; pero todas las promesas se hacen a los creyentes o hacedores.

Nuevamente, con esto puede aprender a elegir a sus amigos. Como Cristo no contó a sus parientes, sino a los que “escuchan la Palabra de Dios y la cumplen”; de modo que no debemos hacer a ninguno como nuestro familiar, sino a los que Cristo cuenta con sus parientes. Una vez más, puede ver la diferencia entre Cristo y el mundo; Cristo llama a los piadosos sus parientes, que nunca sean tan pobres, y nosotros desdeñamos llamar a los pobres nuestros parientes, que nunca sean tan honestos; tan orgulloso es el siervo por encima de su amo.

De nuevo, en esto ves cómo se debe amar a Cristo; porque cuando nos llama su madre, nos muestra el camino para amarlo como a una madre; porque en verdad él es la madre de su madre y también de sus hermanos. Una vez más, con esto, se corta toda jactancia y jactancia de parientes. No te gloríes de tener un caballero para tu padre, no te gloríes de tener un caballero para tu hermano, sino gloria de tener un Señor para tu hermano.

De nuevo, por esto puede saber si es pariente de Cristo; como fueron excluidos del templo aquellos sacerdotes que no podían contar su genealogía de Aarón, así serán excluidos del cielo los que no pueden contar su genealogía de Cristo. Aquí están los brazos ahora con los que puede mostrar de qué casa vino. Por último, por esto puedes conocer a los parientes del diablo, y por eso Cristo dice: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo” ( Juan 8:44 , 44), mostrando que el diablo y los impíos son parientes tan cercanos como Cristo y los fieles. ( H. Smith. )

Las dos familias: la natural y la espiritual

De estas palabras del Señor Jesús aprendo que, sin repudiar las relaciones familiares de la tierra, instituye y proclama las relaciones familiares del cielo. Como dijo una vez un fiel ministro del Evangelio a un soberano despótico: "Hay dos reyes y dos reinos en Escocia", al explicar cómo la Iglesia y el Estado pueden vivir y prosperar en el mismo lugar al mismo tiempo, dando y recibiendo ayuda recíprocamente, si cada uno consiente en limitarse a su propia esfera y ejercer sólo sus propias funciones; de modo que las Escrituras dan a entender que dos familias impregnan la sociedad, teniendo ambas en gran medida las mismas personas como miembros, pero sin celos ni choques, obteniendo y dando apoyo recíproco.

Ambas familias son de Dios. Los ha planeado y constituido. A Él le deben su origen, y de Él reciben sus leyes. Se le ha asignado un lugar al que está en la creación; al otro en redención. Uno es el gran Instituto de la Naturaleza; el otro, el gran Instituto de Gracia. Ambos son buenos, cada uno hasta donde llega; pero el segundo es más profundo, más largo, más amplio, más alto que el primero. El primero es la familia por tiempo; el segundo es la familia por la eternidad.

I. CRISTO ES EL EVANGELIO PERMITE A LA FAMILIA NATURAL, EN TODA SU INTEGRIDAD, PERMANECER SIN MOLESTAR. Jesús mismo era miembro de una familia. Recibió los beneficios de ese puesto y cumplió con sus deberes. Honra todos los afectos puros de la naturaleza humana, porque se estremecen en el pecho del Salvador; aborrezcan todos los pecados que la manchan, porque crucificaron al Hijo de Dios. Si examina los afectos e instintos naturales de las criaturas vivientes, encontrará que un principio se encuentra como una vara de medir a lo largo del todo: la utilidad.

Estos afectos se insertan, y se insertan como están, en la constitución de la criatura, por su utilidad. Son los instrumentos mediante los cuales el Hacedor realiza Su propio diseño. Algunas criaturas vivientes, como los peces y ciertas especies de aves, no tienen ningún afecto filial o parental perceptible en absoluto. En su caso, el instinto no es necesario y, por lo tanto, no se encuentra. En otros, incluidos todos los grados superiores de la creación bruta, el afecto paterno se desarrolla con gran intensidad durante un breve período y luego cesa por completo.

Una madre que hubiera derramado su sangre por su descendencia hace un mes, cuando estaba débil, no lo sabe hoy, al menos no lo reconoce en el rebaño. El instinto, habiendo cumplido su propósito, no se deja colgando una vez que ha terminado su trabajo. Los afectos relativos de la especie humana se expanden en un campo más amplio y son más duraderos. Aquí entramos en una región en la que estos afectos encuentran espacio para variar; se vuelven, en consecuencia, múltiples y fuertes.

Las raíces se hunden más profundamente en el suelo más rico y profundo. Un amor maternal de corta duración no serviría aquí; y, por tanto, el amor de una madre en esta región no es efímero. Cristo fue un hombre perfecto. No solo era perfectamente santo, sino completamente humano. Tomó toda nuestra naturaleza sin sus defectos y contaminaciones. Experimentó el amor filial y fraterno. Amaba a su madre y a sus hermanos con el verdadero afecto de un hijo y un hermano.

A ningún discípulo de Cristo se le permite romper los lazos de parentesco y abjurar de los afectos de la consanguinidad, bajo el ruego del ejemplo o mandato de su Maestro. La superstición siempre ha mostrado una tendencia a exaltar las relaciones espirituales aplastando las naturales; edificaría, según su propia falsa concepción, la familia de Dios sobre las ruinas de la familia del hombre. Dios no edificó a la familia para derribarla nuevamente.

Como las ordenanzas de la dispensación anterior eran una sombra, y por tanto una predicción, de mejores cosas por venir en Cristo, la familia natural es un tipo, y por tanto una promesa, de lo espiritual y lo celestial.

II. CRISTO EN EL EVANGELIO ESTABLECE, EN LA MISMA ESFERA, UNA NUEVA FAMILIA ESPIRITUAL. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; en la nueva criatura brotan y fluyen multitud de nuevos afectos, pero al estar en un nivel superior, nunca fallan a los afectos que se expanden en la esfera inferior de las cosas temporales. La mente, la conciencia, la inmortalidad le han sido impartidas al hombre, y estas facultades tienen un campo de acción libre; pero esas operaciones de naturaleza superior no impiden en modo alguno la inhalación de aire, la circulación de la sangre o cualquiera de los otros procesos que nos pertenecen en común con las criaturas inferiores.

Ahora bien, así como la mente, actuando en otra esfera, no entra en colisión con las funciones del cuerpo, así los nuevos afectos espirituales, que nos pertenecen como cristianos, no interfieren con los afectos originales que nos pertenecen como hombres. Hay un proceso en la agricultura que presenta un interesante paralelo al crecimiento simultáneo y entremezclado de las relaciones por el tiempo y las relaciones por la eternidad en los corazones humanos.

Un campo está muy ocupado por todas partes con una cosecha en crecimiento que pronto alcanzará la madurez y se recogerá en la cosecha de esta temporada. El propietario tiene la intención de que otro cultivo, totalmente diferente en especie, posea la tierra en el año siguiente; pero no espera hasta que se haya cosechado el grano que ahora está creciendo; va al campo y siembra la semilla de lo nuevo mientras lo viejo aún está creciendo y verde.

En algunos casos se adopta un método que es, desde nuestro punto de vista actual, aún más sugerente: la semilla que completará sus funciones dentro de la temporada actual, y la semilla que, brotando este año, dará su fruto hacia arriba, se mezclan juntos en el mismo recipiente y esparcidos juntos en el mismo suelo. Tampoco uno permanece dormido durante una temporada mientras el otro monopoliza el suelo; ambos surgen al mismo o casi al mismo tiempo.

La planta del futuro germina enseguida, pero no alcanza la madurez hasta el año siguiente; la planta destinada a la temporada actual, el trigo o la cebada, crece rápidamente y madura antes de que llegue el invierno. Humilde, mansamente en las raíces del grano ondulante brota la planta del futuro; pasa por sus primeras etapas mientras los altos tallos del trigo se elevan sobre su cabeza. Aunque brota, el grano está creciendo en el mismo lugar y brota mejor porque el grano está creciendo allí.

El vigoroso crecimiento de otra especie a su alrededor protege su débil infancia; y después de que ha pasado el invierno, en otra estación, comienza de nuevo y surge con su propia fuerza madura. Así, los afectos y relaciones que pertenecen al futuro surgen y crecen bajo la sombra de los afectos y relaciones que pertenecen al presente. Esas estrellas que tachonaban el dosel azul oscuro del cielo eran hermosas; A menudo, durante la noche agotadora, el observador solitario alzaba los ojos y los miraba.

Le parecieron una especie de compañía, y mientras miraba a la multitud de brillantes miradas, se sintió por el momento algo menos solo. Sin embargo, no escuchas ninguna queja de los labios de ese observador cuando esas estrellas desaparecen; porque la causa de su desaparición es el amanecer. O las muchas y afectuosas relaciones individuales que animan a los discípulos en la noche de su peregrinaje permanecerán con ellos, como brillantes estrellas particulares en el día de la eternidad, o se desvanecerán antes de su amanecer; si se quedan, su compañía en santidad será mil veces más dulce; si desaparecen, no será que esos gozos se hayan oscurecido, sino que no los observemos a la luz de un día más glorioso. Dos lecciones prácticas, una en forma de advertencia y la otra en forma de estímulo, dependen visiblemente del tema,

1. Volviendo nuevamente, por un momento, a la analogía de la semilla para el futuro sembrada y brotando bajo la sombra de una cosecha que está creciendo para la temporada presente, podemos extraer de la naturaleza una precaución que es necesaria y provechosa en el departamento de gracia. Cuando la cosecha de esta temporada, en medio de la cual se sembró la semilla de la próxima temporada en primavera, ha sido cortada y llevada a casa, he visto el campo en todo o en parte desprovisto de las plantas jóvenes que en ese momento deberían haber cubierto su superficie, la esperanza de años futuros.

A veces, después de la cosecha de esta temporada, no queda ninguna planta viva en el suelo. Al caminar sobre él al acercarse el invierno, ve rastrojo podrido, los restos en descomposición de una cosecha, pero no plantas jóvenes, la promesa de otro año. ¿Por qué? Porque la primera cosecha ha crecido demasiado en su robusta madurez y superó a la segunda en su tierna juventud. El principio de esta lección se aplica tanto a los asuntos de la vida como a los afectos recíprocos de los parientes.

¡Tener cuidado! Abran sus corazones y asimilen la advertencia. ¿Tienen esperanzas de perdón y vida eterna en el hijo de Dios, el Salvador? Entonces ten en cuenta que, bajo la sombra del tráfico de tu ciudad y de tus alegrías hogareñas, está creciendo una tierna planta, nativa de un clima más suave, una planta cuyo crecimiento es tu vida, cuya decadencia tu ruina, en el gran día. ; una planta que necesita el refugio de una industria honesta y un afecto familiar puro, pero muere de inmediato bajo el peso asfixiante de su crecimiento excesivo; y procura que los beneficios y los placeres del tiempo, por su exceso, no maten la esperanza de la eternidad. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su propia alma?

2. Siempre es cierto, según la profecía simbólica del Apocalipsis, que la tierra ayuda a la mujer, que las ocupaciones, afinidades y amistades de esta vida pueden y aprecian el crecimiento de la gracia en el alma. ( W. Arnot. )

Sobre la búsqueda correcta del Salvador

I. DESEARON VER A CRISTO. Este su deseo podría proceder:

1. De un principio orgulloso y vanaglorioso, del cual los mejores hombres no son enteramente libres. Quizás quieran dar a conocer que están relacionados con Cristo, una persona a la que se sigue y de quien se habla, que predicó tales doctrinas celestiales y realizó milagros tan asombrosos.

2. Por una consideración indebida y, de hecho, mercenaria por la salud del cuerpo de Cristo y la seguridad de Su persona.

3. Por amor natural, sin ningún otro designio que complacerse con la compañía y la conversación de alguien con quien estaban tan cerca y por quien tenían tanto aprecio. La religión no es enemiga del afecto natural.

4. También puede haber una mezcla de afecto espiritual. Sin embargo, aunque el principio podría ser bueno, su conducta era reprobable, la aplicación no era razonable; y el cheque que Cristo les dio debe enseñarnos que ninguna intrusión o solicitud debe apartarnos de la obra del Señor.

II. AQUELLOS QUE DESEAN VER A CRISTO, NO SIEMPRE TOMAN LOS MÉTODOS ADECUADOS PARA OBTENER SU FIN.

1. Algunos, por una humildad inapropiada o un temor servil, se mantienen alejados de Cristo, incluso cuando tienen deseos fervientes de verlo, deseos que nunca serán satisfechos sin acercarse más a Él.

2. Otros buscan a Cristo en deberes y ordenanzas, en las calles y en las calles, cuando deberían verlo en sus propios armarios. Lo buscan en el extranjero, pero no en casa, mientras que el reino de Cristo está dentro de nosotros, y ¿dónde debería estar el Rey sino en Su reino?

3. Otros, nuevamente, buscan a Cristo fuera de la Iglesia, quien debe buscarlo en ella. Ellos "se quedan afuera". Que entren y busquen a Cristo donde se le pueda encontrar. ( B. Beddome, MA )

La respuesta del Señor con respecto a su madre y a sus hermanos

Sobre estas palabras de nuestro Señor podemos comentar:

1. Que no tienen la intención de insultar a Su madre y hermanos, ni de subestimar los deberes que los hombres deben a sus parientes.

2. Que no debemos permitir que nuestra consideración por nuestras relaciones interfiera con nuestro deber para con Dios.

3. La pecaminosidad y la locura de todas las supersticiones con respecto a la Virgen María.

4. Nada más que la obediencia personal y la fe pueden servir para la seguridad.

5. El gran amor que Jesús tiene por sus verdaderos discípulos y el gran honor que les concede. ( James Foote, MA )

Relación divina y humana

Un poco triste, ¿no? que su madre y sus hermanos no estaban sentados a su alrededor. Porque, como dice otro evangelista, "miró a los que estaban a su alrededor". Sus discípulos, que estaban aprendiendo de Él, estaban más cerca de Él naturalmente, y Su madre y Sus hermanos estaban afuera. Es una cosa triste para cualquiera de nosotros ser llamados por Su nombre y no conocerlo. Es asunto de nuestro ser humano conocer a Cristo, y nada más es asunto nuestro.

Observa que Cristo siempre está hablando de Su Padre en el cielo. Pensarías que no sabía nada más. Entonces, ¿repudió Él a la madre terrenal y al hermano y hermana terrenales? No, en verdad. Pero es un hecho profundo y absoluto que nuestra relación con Dios es infinitamente más cercana que cualquier relación por naturaleza. ( George Macdonald. )

Los verdaderos parientes de Cristo

El parentesco con Cristo no es una cuestión de genealogía o de posición en la Iglesia, o los hombres a su alrededor lo habrían tenido; no de nacimiento, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre. Ser parentesco con Cristo es una cuestión de naturaleza, y la naturaleza nunca puede ser probada sino mediante la acción. Si un hombre es partícipe de la naturaleza divina que se manifestará, y la voluntad que lo gobernará ya no será la suya, sino la voluntad de su Padre que está en los cielos. ( W. Arthur, MA )

Relaciones divinas

Tenemos aquí dos cosas, un carácter y una bendición,

I. EL PERSONAJE. “Estos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen”.

II. LA BENDICIÓN. "Lo mismo son mi hermano, mi hermana y mi madre". ( Dean Vaughan. )

Relación espiritual

(Sermón de Epifanía): - Pasos sucesivos en la revelación de Cristo de sí mismo.

1. A los doce años, aunque debía estar en los asuntos de su Padre, sin embargo, permaneció sujeto por el momento.

2. En la fiesta del matrimonio - "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" una Epifanía más clara y, sin embargo, "aún no ha llegado mi hora".

3. Sus amigos, su madre, lo buscan. Él pronuncia palabras que muestran que en la relación espiritual superior que se reclama para sus discípulos no hay lugar para el sexo; el lazo de hermandad y maternidad es un tipo débil sólo de la estrecha comunión entre los redimidos y el Redentor.

4. Por fin, muriendo, encomienda a su madre al discípulo, "He ahí a tu madre", como para mostrar que la relación humana había cesado entre él y ella. Las relaciones naturales se tragan, lo espiritual las eclipsa. Resultados de reconocer este hecho.

I. MALESTAR.

II. CONSUELO.

III. EFECTO PRÁCTICO EN NUESTRAS VIDAS, es decir, nuestra relación futura no será decidida por nuestros seres terrenales presentes, sino por nuestro nacimiento de Dios. ( O. Warren, MA )

Cristo y el parentesco con él

I. LA ESPIRITUALIDAD DE LA MISIÓN DE CRISTO Y SU ABSORCIÓN EN ELLA. Los afectos, incluso los más puros, deben sacrificarse cuando se atrincheran en Su libertad de hacer lo que Él había venido al mundo a hacer. "Con este fin nací, y por esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad". Piense en la soledad de Cristo. Mientras mantenía relaciones sexuales con sus amigos en Betania, o rodeado de sus discípulos o presionado por la multitud, estaba solo, siempre solo, solo en el conocimiento del pleno significado de la obra de su vida, solo en la perseverancia de su vida. el dolor más amargo, solo en la constancia y grandeza de Su infalible propósito.

II. EL GRAN CORAZÓN DE CRISTO. Tenía dos grandes lecciones que enseñar a los hombres: la paternidad de Dios y la hermandad común del hombre. Cuánto más grandes serían nuestros corazones, cuánto más generosas nuestras simpatías, si compartiéramos más ampliamente Su Espíritu de amor universal.

III. LA NATURALEZA DEL PARIENTE CON ÉL. Todos escuchamos y todos podemos hacer la Palabra de Dios. Entonces, tenemos ante nosotros en el texto un privilegio en el que todos podemos compartir: una relación sagrada con Cristo en la que todos podemos entrar. Solicitud:

1. ¿Hay algún pobre que haya sido sometido a pruebas penosas, abofeteado por las circunstancias, despreciando a sí mismo y despreciado por los demás, pero que desee con todo su corazón hacer la voluntad de Dios? Levántate y anímate, porque eres hermano de Cristo.

2. Tú eres quizás una viuda abandonada y pobre para luchar con el mundo; o una madre con el ansioso cuidado de una familia sobre tus hombros; o una hija cuya vida está muriendo en algún hogar sin alegría, y en devoción a un padre inválido cuya petulancia es tu enojo diario. Ten paciencia y sigue luchando. Lleva la cruz y cumple con el deber, porque es la voluntad de Dios. Y recuerda para tu aliento en cada hora de prueba que eres hermana de Cristo.

3. Y oh corazón de madre anciana, despojado de tus hijos y rehusando ser consolado porque no lo son, piensa que el Señor de la vida y la gloria condesciende a llamarse a Sí mismo tu hijo. Él será el consuelo y el sostén de tus días declinantes, el sostén de tu debilidad, el compañero de tu soledad. ( JR Bailey. )

La casa de la fe

I. LA CONEXIÓN QUE AQUÍ SE PROCLAMA.

1. En cuanto a la conexión, el primer punto es en cuanto a las partes entre las que subsiste. Por un lado, tenemos un personaje de inconcebible grandeza y poder. ¿Es algún ángel glorioso a quien Dios hizo como un ejemplo de lo que el Creador puede hacer? No. Es uno que está por encima de los ángeles, y acerca de quien está escrito: "Adórenlo todos los ángeles de Dios". Este es uno a quien se le puede decir: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.

”Es el Hijo eterno, el heredero y Señor de todos. ¡Es Jehová mismo, Dios manifestado en carne! Por otro lado, tenemos una parte de la familia humana. Tenemos una compañía de seres dependientes e impotentes, cuyo aliento está en sus narices y que no tienen nada propio. Entre Él, tan grande, y ellos, tan mezquinos, existe ahora la afinidad mencionada en el texto. ¡Él, el bendito y único Potentado, descubre y reconoce en ellos a su hermano, a su hermana, a su madre!

2. El siguiente punto que investigaremos es la naturaleza de la conexión.

(1) Es una conexión cercana. Hay muchas relaciones que pertenecen a la constitución de la sociedad humana. Están, por ejemplo, las relaciones de magistrado y súbditos, amo y sirvientes, maestro y alumnos, etc. Pero la relación más cercana de todas es la relación familiar. La relación familiar está plagada de intimidades que nadie conoce. Ésta es la relación que se declara en el texto entre Cristo y su pueblo.

Cristo y su pueblo están abrazados en el mismo círculo familiar, y la palabra se toma en su aceptación más limitada. No están ni remotamente aliados con él. Son sus parientes más cercanos. Son Su hermano, Su hermana, Su madre. Ningún lazo de sangre puede estar más cerca que aquel por el cual Él y ellos están conectados.

(2) Es una conexión entrañable. El amor brota de él, el amor recíproco. Vemos, entonces, que entre Jesús y sus seguidores hay una conexión que es adecuada para dar lugar al amor, que es adecuada, podemos decir, para dar lugar a él en un grado no ordinario, y para producir una muy peculiar y muy peculiar. apego devoto.

(3) Es una conexión que no se puede transferir. Estamos familiarizados con conexiones cuya transferencia es fácil y está ocurriendo constantemente. Existe la conexión entre amo y sirviente. El maestro puede cambiarse; y también puede ser el sirviente. Existe la conexión entre los amigos íntimos. El que es mi amigo ahora puede convertirse en mi enemigo en un rato, y puedo conseguir otro amigo en su habitación.

Aunque puedo cambiar a mi amiga, no puedo cambiar a mi madre. Aunque puedo cambiar a mi sirviente, no puedo cambiar a mi hijo. La conexión entre Cristo y su pueblo, entonces, es fija. Él no puede ser suplantado en su relación con ellos, ni ellos en su relación con él.

(4) Es una conexión que no se puede destruir. Acontecimientos recientes en la historia del mundo han demostrado sorprendentemente que la conexión entre un soberano y sus súbditos es perecedera y puede disolverse repentinamente. Pero, pase lo que pase, hermano y hermana seguirán siendo hermano y hermana, y la madre de un hombre es su madre mientras viva. Ni los accidentes ni los esfuerzos pueden romper el vínculo familiar. La muerte, en efecto, puede llegar y, en cierto sentido, ponerle fin. Pero ni siquiera la muerte puede prevalecer contra el vínculo por el cual Cristo y sus discípulos están unidos. Él vive para siempre, y ellos también.

3. Nuestro tercer punto es la ventaja con la que está cargada la conexión con el pueblo de Cristo. El Señor está sometido a obligaciones por él, lo que redundará en beneficio de ellos. Un hermano, una hermana, una madre, tienen pretensiones peculiares, que ningún pariente, con conciencia y corazón, ignorará.

(1) ¿Es el discípulo un hermano? Él tiene un derecho sobre el Salvador como tal. Una de las declaraciones más enfáticas de las Escrituras habla de "un amigo más unido que un hermano". Cuando un hombre se encuentra en un aprieto de cualquier tipo, ¿quién tan probablemente como su hermano para relevarlo, si ese hermano puede? Ahora, entonces, que el cristiano se regocije de ser el hermano del Señor. Que lo recuerde en la angustia, y que no sea abatido. El Señor mismo lo recuerda y le dice: "Invócame en el día de la angustia, y te libraré".

(2) ¿Cristo declara que el discípulo es su hermana? Una hermana tiene pretensiones aún más fuertes que un hermano. Una hermana es débil y necesita un tutor y un brazo en el que apoyarse. Una hermana es tímida y necesita una compañera que tenga audacia y decisión, que la lleve adelante, la lleve entre la multitud y la anime en el camino. Una hermana necesita un campeón rápido y poderoso, que pueda ser defendida de los insultos y que se cuide su pureza y honor.

Y una hermana recurre a su hermano amable y varonil como el guardián, el compañero audaz y el campeón rápido y poderoso que necesita. Cuando Cristo dice que su discípula es su hermana, da a entender a su pueblo que él es todo esto para ellos. ¡Y cómo los cuida y cuida!

(3) Cristo dice que su discípula es su madre. Esto también tiene un gran significado. Nos habla de un hijo que dedica el trabajo vigoroso de su mejor momento para ganar la subsistencia de su madre y hacer para ella un hogar cómodo y feliz.

4. Un cuarto punto es la formación del vínculo entre Cristo y su pueblo. ¿Cómo está constituido? Entonces, ¿cómo se adquiere el rango de Su madre y Sus hermanos? La pregunta se responde en el siguiente versículo: "Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre". Es tanto como decirnos a todos: “Hagan la voluntad de mi padre que está en los cielos, y me llegarán a ser muy queridos; Adquirirás los fuertes reclamos de la relación más cercana.

Pero, ¿qué debemos entender por la voluntad de su Padre? Tenemos su propia definición de la voluntad de su Padre, cuando dice: "Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió". Después de la ascensión de Cristo, el apóstol Juan anunció la voluntad del Padre, diciendo: "Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo". ¿Y es esta la forma de llegar a ser miembros de la familia de Jesús? ¿Es esta la manera de hacerlo, si queremos ser el hermano y la hermana y la madre del Señor? Esta es la forma.

Viene a nosotros en nombre del Padre, con propuestas llenas de gracia, como Amigo del pecador. Démosle la bienvenida; aceptemos sus ofertas; cedamos a su amor. Así seremos suyos, y él será nuestro. "A todos los que le reciben, les da poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre". Es por la fe que entramos en la familia de Jesús.

5. Nuestro último punto es la evidencia del empate. Para esto volvemos al mismo versículo: - “Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. Aquello que crea el lazo, también lo manifiesta. Fíjate, dice nuestro Señor, fíjate en la persona que hace la voluntad de mi Padre y cree en mí; ¡Fíjate en Mi seguidor, Mi discípulo! Lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Hay una semejanza familiar entre Cristo y su pueblo. Hacer la voluntad del Padre es una característica familiar. Es una característica por la cual un miembro de la Iglesia del primogénito puede ser descubierto infaliblemente. Cristo, el jefe, el gran hermano de la casa, es la imagen del Padre. Y de todos los miembros de la familia bendita se puede decir que, “contemplando como en un espejo la gloria del Señor, son transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

”Una observación debemos agregar aquí, no sea que la madre y los hermanos de Jesús se desanimen. No es nuestra doctrina, no es la doctrina de la Escritura, o del texto, que sólo aquellos que alcanzan un perfecto cumplimiento de la Voluntad del Padre pueden reclamar ser la familia del Señor. Su significado era, y la verdadera doctrina es, que su hermano, su hermana y su madre son los que han entrado en la escuela, están aprendiendo la lección y han comenzado a practicar el deber de la obediencia a la voluntad del Padre. .

II. La segunda rama de nuestro tema se relaciona con EL DELICIDAD QUE JESÚS TIENE EN ESTA CONEXIÓN. El texto expresa sentimientos de complacencia y satisfacción. Fue un estallido de afecto, la expresión de un corazón amoroso y gozoso, cuando exclamó: "He aquí mi madre y mis hermanos". Para ilustrar el deleite que Jesús siente en la afinidad entre él y su pueblo, sería bueno mostrar cuál es su comportamiento hacia ellos.

1. Los visita. A veces sucede en una familia de rango humilde, que uno de los miembros se eleva muy por encima del resto en cuanto a circunstancias y posición. Y sucede también, a veces, en tales casos, que el miembro grande y rico de la familia se olvida de sus parientes pobres y rara vez o nunca va a verlos. Pero Cristo no se olvida de su pueblo. Él vino y los vio a menudo durante la antigua dispensación.

Nunca ha estado lejos de ellos. Una visita, más notable por las maravillas del amor que exhibió, fue Su advenimiento en la carne. Se había descrito de antemano, pero no se dijo la mitad. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria". Cuando se iba, dijo: "Te volveré a ver". La familia de Jesús, como otras familias, tiene sus reuniones; los miembros se reúnen a menudo; y de vez en cuando, en períodos establecidos, celebran juntos grandes festivales.

En tales ocasiones, Él, el exaltado Hermano al que todos admiran, nunca se ausenta. Puede haber ausentes, pero Él no es uno de ellos; Su lugar nunca está vacío. ¿Están en la oscuridad? Los visita y les da luz.

2. Les envía regalos. Él, el hermano de las grandes posesiones, envía regalos a sus parientes humildes. Todo el poder es suyo, tanto en el cielo como en la tierra. ¿Necesitan oro? Les envía oro, probado en el fuego. ¿Necesitan vestiduras? Les da vestiduras blancas para que se cubran: ropas de justicia, vestiduras de salvación. ¿Necesitan carne y bebida? Les da pan de vida, vino y leche, miel de la roca.

Hemos hablado de sus fiestas familiares, pero serían fiestas de vacío si no fuera por Su generosidad. ¿Qué más diremos? Para expresar todo en una palabra, les envía el Espíritu Santo. Ese don celestial está completamente sujeto a Su administración.

3. Él habita entre ellos. Es costumbre que los miembros de una familia vivan juntos. Se agrupan en la misma morada. Puede parecer extraño decir que Cristo habita con sus amigos, después de haber dicho que los visita. Pero ambos son ciertos. En este caso, no hay ninguna inconsistencia real. Justo antes de su ascensión, declaró a sus discípulos: "He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". Me voy, pero nunca estaré ausente. “En Salem está su tabernáculo, y su morada en Sion”.

4. Los reconoce. “He aquí mi madre y mis hermanos”. He aquí estos pescadores, estos campesinos, estos oscuros galileos, que reciben Mi doctrina. Estos son mis parientes; Mira, esta es la familia a la que pertenezco. ¿Y no fue ese un reconocimiento señalado de parentesco el que dio en el caso de los tres hijos, cuando, ante Nabucodonosor, sus príncipes y capitanes, y el vasto concurso babilónico, caminó en medio del horno con ellos? Prometió que confesaría a sus hermanos ante su Padre y ante sus santos ángeles. Los está confesando ahora en su continua intercesión a la diestra de Dios. ( A. Gray. )

Versículos 22-25

Entró en un barco con sus discípulos

El Salvador en el barco

1.

No necesitamos estar literalmente en el mar, o sentir las olas literalmente rompiendo sobre nuestras cabezas, para descubrir qué es la impotencia absoluta. La mayoría de nosotros, en algún momento de nuestras vidas, hemos sabido lo que era tocar el último límite de nuestras fuerzas. Una de las formas más comunes de este agotamiento de la fuerza humana es la lucha contra la enfermedad o la muerte, acercarse a sí mismo oa alguien a quien ama como parte de sí mismo.

Los poderes que nos superan, nos cansan y nos atropellan son varios: el tiempo, las enfermedades hereditarias, la enfermedad repentina, la fuerza superior de otras personas que sirven a sus propios intereses contra nosotros, ese enemigo informe, nunca tan visto como para ser golpeado, pero a menudo "previniéndonos" - que llamamos "mala suerte"; todo lo que bordea nuestras inclinaciones, frustra nuestros planes, desconcierta el cerebro y la voluntad, y nos lleva a donde no deseamos estar.

Claramente, es parte del plan de la misericordia de Dios llevarnos, en nuestra confianza en nosotros mismos y en nuestra voluntad propia, a cada uno de nosotros, precisamente a ese punto, de modo que cuando estemos obligados a dejar de confiar en nosotros mismos o de calcular por nosotros mismos, lo haremos. ven a él de buena gana.

El corazón, con todo su conocimiento externo, tradicional o formal del Salvador, puede retenerlo como si estuviera dormido en su propia cámara oscura. Él se despierta, para nosotros, cada vez que vamos a Él y lo invocamos. Y son los marineros imprudentes en un mar más profundo que posponen el despertar, con un pretexto u otro, hasta que el barco se cubre con las olas.

2. Observe que cuando, por fin, el viajero llega sincera y ansiosamente a eso y pronuncia la oración, Cristo no lo rechaza porque no lo llamó antes, o porque cuando oró su oración no fue la más pura y noble de las oraciones. . Casi ninguna oración del corazón es esa, cuando se agita por primera vez bajo la convicción fulgurante de que todo está mal. Si bien su profundo desorden se descubre por primera vez, solo puede pensar en ser liberado.

La vida de Dios en el alma del hombre es siempre algo que crece, y por eso, por necesidad, debe ser imperfecta al principio. Todo el que pide, recibe más de lo que pide. Ninguno de nosotros sabe por qué orar como deberíamos. Para el que solo llora de miedo, y porque el clima de este mundo problemático es demasiado para él, el mar se suaviza. Y todo el que así venga, siempre que sea al Señor a quien dirija su súplica, no será expulsado.

3. Pero deberíamos perdernos la amplitud otoñal de la enseñanza del evangelio en este milagro de la tempestad calmada si no viéramos en él nada más que una mera figura o semejanza de lo que sucede en un corazón individual. Toda la variedad del Nuevo Testamento nos enseña una doctrina más profunda que esta de la conexión entre el mundo visible de la naturaleza y el mundo invisible del reino espiritual de Dios. Necesitábamos saber qué es lo que los paganos, incluso los judíos, y muchos estudiantes de ciencia nacidos y criados en la cristiandad nunca han comprendido realmente, que la Persona de Jesús, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, es el verdadero hueso de una unidad viviente. entre estos dos grandes reinos de la creación de Dios; que Él media entre ellos y los reconcilia.

Los eruditos nunca explorarán la naturaleza a fondo, o con sabiduría, hasta que vean este significado religioso de cada ley, cada fuerza y ​​cada partícula de materia, y la exploren a la luz de la fe. Dios está en todo o en nada: en trozos de barro común, como dice Ruskin, y en gotas de agua, como en el encendido de la estrella del día, y en la elevación de las columnas del cielo.

4. Aún estaría incompleta esta visión ampliada del milagro, si no nos revelara más el verdadero uso práctico tanto de los milagros del evangelio como de cualquier otro don y bendición del cielo, para guiarnos en afectuosa gratitud a Aquel que se erige como la figura central entre todas estas maravillas visibles, la personificación de toda la belleza espiritual, el corazón de todo amor santo y el creador de todos los poderes pacificadores que tranquilizan y reconcilian las turbulencias del mundo.

"Los hombres se maravillaban, diciendo: ¡Qué clase de hombre es éste!" No fue la misericordia hacia los cuerpos en peligro o enfermos de los hombres lo que Cristo tuvo en vista primero cuando aflojó las ordenanzas corporales y dejó que las corrientes de energía divina fluyeran sobre los que sufrían mortales. “Para que creáis en Mí” esta es la explicación continua - casi podríamos decir la excusa, Él ofreció por hechos que necesariamente deben ser excepcionales y temporales. ( Bp. FD Huntington. )

La milagrosa calma de la tormenta

Cuando usamos las palabras “Señor, sálvanos, perecemos”, en realidad estamos ensayando dos artículos de nuestra fe.

1. Estamos declarando que creemos que hay un Señor - que en el mundo visible hay un Dios invisible con Su voluntad dominante, controladora y designante.

2. También estamos declarando que creemos que este Dios es nuestro Señor Jesucristo. Esto es lo que distingue la oración cristiana de todas las demás oraciones. La historia que tenemos ante nosotros se divide naturalmente en tres partes: el viaje antes de la tormenta; la tormenta; el milagroso apaciguamiento de la tormenta. En cada una de estas tres partes tenemos algo en común. Tenemos al hombre, de una forma u otra, encontrándose o encontrándose con el mundo exterior y visible.

I. EL HOMBRE SUBDUYE LA NATURALEZA. Fue por el conocimiento de los elementos y las leyes de la naturaleza que el hombre aprendió así a navegar en las profundidades; y en este hecho has representado para ti todo el progreso material de la humanidad: todos los triunfos de la ciencia, toda la gloria y la belleza del arte, todo ese dominio maravilloso que el hombre obtiene por su voluntad inventiva y creadora sobre los poderes secretos. de la naturaleza, a medida que los abre uno por uno, y la obliga a contarle sus misterios más profundos: todo lo que el hombre ha hecho a medida que avanzaba de horizonte en horizonte de descubrimiento, encontrando todavía nuevos mundos por conquistar, hasta que nos quedamos asombrados de nuestro propio progreso y la infinidad de él.

II. LA NATURALEZA SUBDUYA AL HOMBRE. Aquí tenemos la tormenta, en la que los elementos son los amos del hombre y no sus sirvientes; y aquel que un minuto antes era el jactancioso señor de la naturaleza es su juguete y su deporte. La misma espuma sobre la cresta de esas olas no es más impotente en las garras de los elementos que el señor y el rey de ellos; lo arrojan de un lado a otro, como el viento empuja el rastrojo en otoño.

Este es el aspecto terrible de la naturaleza. Esta es la naturaleza en su poder, y en su majestad, y en su crueldad y en su capricho, cuando la naturaleza parece todo, y el hombre, en su espantosa presencia, se reduce y se reduce a la nada. Esta es la naturaleza como ella domina al hombre. Entonces, ¿es de extrañar que, en las primeras luchas de la humanidad con este terrible poder visible de la criatura, los hombres llegaran a adorar a la criatura, que atribuyeran a cada uno de estos poderes una divinidad; que en la voz del viento, y en el rugido del mar, y en el furor del fuego, vieron las señales de una presencia Divina, y dijeron a estos elementos: “Perdónanos” o “Sálvanos, o pereceremos ”? Y así toda la creación se pobló de dioses: dioses crueles, dioses caprichosos, dioses vengativos, dioses a quienes los hombres sobornaron con sangre, dioses a quienes, incluso mientras los sobornaban,

Ésta es la primera y más terrible forma de adoración a las criaturas; esta fue la idolatría de los paganos. Pero luego, hermanos, noten esto; que una adoración como esta no podría durar mucho, porque es la adoración de la ignorancia; es la creencia en lo sobrenatural, sólo porque confunde lo desconocido con lo sobrenatural. Incluso cuando la ciencia avanzó, esta fe debe desvanecerse. Siempre debe el dominio de lo conocido avanzar hacia el dominio de lo desconocido.

¿Alguna vez el hombre de ciencia toma uno por uno a los dioses del hombre de superstición y los rompe sobre sus pedestales, y le dice esto: “Lo que adoras no es dios. Lo que adoras no es un señor. No es tu señor; es un sirviente tuyo; y lo clasifico en este o aquel rango de sus sirvientes ". Es el último y más terrible aspecto de la naturaleza, cuando ella aparece, no como muchos dioses o muchas voluntades, sino como una gran pieza de mecanismo sin alma, del cual somos solo parte, una maquinaria terrible en la que estamos, de alguna manera. u otro, involucrado, y en presencia del cual nos deja el sentido de nuestro libre albedrío.

III. LO MILAGROSO Y LO SOBRENATURAL. Escuchamos una oración y vemos un milagro. Frente al poder de la naturaleza y el terror de sus elementos, se levanta un Hombre en respuesta al grito del hombre: se oye la voz de un Hombre, que es aún la voz de Dios; y reprende a los vientos y al mar, y los elementos de la naturaleza son dueños de su verdadero Señor; e inmediatamente hay una gran calma. Entonces, ¿qué es lo que vemos? Vemos un milagro y un milagro que responde a la oración; vemos los espíritus vivientes de los hombres vivientes, en la hora de su agonía y su angustia, apelando de la naturaleza al Dios de la naturaleza; y hemos registrado la respuesta de Dios a la oración del hombre.

La respuesta es que Dios es Señor tanto del hombre como de la naturaleza; y decimos, por tanto, que el milagro, y solo el milagro, justifica suficientemente la oración. Decimos que la razón por la que los hombres pueden orar es, y solo puede ser, que saben y creen, que hay una voluntad que gobierna lo visible. Si no tienes esta creencia, entonces toda oración es una irrealidad y una miserable burla. ( Bp. WC Magee. )

Las respuestas de Dios a las oraciones del hombre pidiendo ayuda

Si la oración fuera siempre seguida de una respuesta milagrosa, entonces la oración sería bastante fácil; o, por otro lado, si no se pensaba en una respuesta, entonces sería posible, aunque no fácil, someternos a lo inevitable. Pero orar, y no recibir una respuesta, y sin embargo creer que el mismo no recibir es una respuesta; gritar: "Salva, o pereceremos", y parecer a punto de perecer; creer que en lo que parece perecer está realmente la salvación; buscar al Cristo vivo y vigilante, y ver lo que parece sólo el Cristo dormido e indiferente, y sin embargo creer que llegará el momento en que, en Su palabra, habrá una gran calma: esta es la paciencia, esta es la fe de quienes adoran a un Señor encarnado.

Y así trazamos la historia de la Iglesia de Cristo, y así nos esforzamos por trazar la historia de nuestras propias vidas. Comparativamente fácil es rastrear la historia de la Iglesia a lo largo de su viaje. La Iglesia da tiempo para comparar eventos y probar la fe; y así, creyendo todavía en la presencia de su Señor viviente, las letanías de Su Iglesia resuenan, como siempre han sonado, clara y fuerte, y muy por encima del rugido de la tempestad y el torrente de las aguas, todavía la oración es escuchó, “Buen Señor, líbranos”; y una y otra vez, mientras pasa la tormenta y la Iglesia se sumerge en aguas más tranquilas, todavía llega la voz de acción de gracias: “Él nos ha librado.

”Incluso en nuestro viaje más corto, ninguno de nosotros puede recordar momentos en los que nos arrodillamos en agonía y luchamos en oración con el Salvador, que parecía haberse olvidado de nosotros, cuando la poderosa tormenta de la tentación y las olas de la calamidad parecían estar a punto de estallar. destruirnos, y cuando hemos clamado a Él para que nos salve, y Él ha parecido dormir y rehusarse a salvar? Pero al final podemos recordar cómo se reveló a sí mismo, sin calmar la tormenta cuando lo hubiéramos tenido todavía en la terrible tempestad, sin escatimar, tal vez, la preciosa barca que habíamos amañado, tripulado y lanzado nosotros mismos. con esperanzas temblorosas y oraciones amorosas, y miramos con ojos sin lágrimas de agonía, como lo vimos a punto de hundirse ante nosotros; y hemos sido inducidos a ver y creer que el Señor viviente y amoroso estaba respondiendo incluso entonces nuestra oración, porque la barca finalmente ha entrado en ese refugio donde estaríamos, y donde las aguas turbulentas de nuestro viaje nunca despiertan una onda en las tranquilas profundidades de su paz eterna. (Bp. WC Magee. )

El milagro en el lago

1. Este milagro demostró que Jesús era Dios y hombre y, por lo tanto, podía salvarnos de nuestros pecados.

2. Este milagro prueba que el Redentor nunca olvida a su pueblo, aunque a veces parece que lo hace.

3. Este milagro prueba que el Redentor ciertamente liberará a su pueblo por fin. ¿Qué debería obstaculizarlo? No la falta de poder, porque Él es "el Dios fuerte", como esta historia muestra abundantemente; no quiero o! conocimiento, porque Él es infinitamente sabio para saber salvar; no falta de voluntad, porque los ama y se deleita en ayudarlos.

4. Este milagro prueba que Jesús es un Ser al que es impiedad y ruina resistir, pero deber y alegría obedecer. ( James Foote, MA )

La tormenta en el lago

¡Lo tomaron tal como era! Estuvo bien. Necesitamos preparativos. El Hijo de Dios no necesitaba ninguno. ¡Los preparativos son nuestros, no de él! Siempre está listo y para cada emergencia, tanto para una tormenta como para una calma. Todos estamos siempre cruzando. Tenemos algún plan, algún placer, alguna expectativa, algo que esperamos mañana, o la semana que viene, o el año que viene, o al final de nuestras labores.

Algo que tenemos, todos nosotros, siempre delante de nosotros, y hacia lo que estamos cruzando, algo al "otro lado" del presente, sea lo que sea, pero que, antes de llegar, puede que tengamos que pasar por un tormenta. Pero si es necesario para nuestra seguridad que tengamos a Jesús con nosotros al cruzar, es igualmente necesario para nuestra calma, nuestra paz, nuestro gozo, que Jesús esté despierto en nosotros. Es en las tormentas de la vida donde surge la suficiencia total de Jesús. Nunca lo hemos conocido a medias hasta ahora. Lo hemos oído antes; lo hemos probado ahora. ( F. Whitfield. )

Cristo reprendiendo a los elementos

¿Por qué Cristo “reprendió” a los elementos? La palabra me parece el lenguaje de quien ve la culpa moral; o quien, en Su afecto, se indigna por algo que está lastimando a los que ama. Los elementos, en sí mismos, no pueden, por supuesto, hacer algo moral. Pero, ¿es posible que el príncipe del poder del aire haya tenido algo que ver con esa tormenta? ¿Hubo alguna malicia diabólica latente en ese repentino estallido de la naturaleza sobre Cristo y Su Iglesia? Pero sea como sea, hay otro aspecto en el que debemos verlo.

Sabemos que al segundo Adán se le dio justo lo que el primer Adán perdió: el dominio perfecto sobre toda la creación. En consecuencia, Cristo tuvo cuidado, uno tras otro, de afirmar y mostrar Su supremacía sobre toda la creación natural - sobre los peces, como cuando los hizo apiñarse en Su palabra en un lugar dado; sobre los cerdos; sobre la higuera; sobre la tierra, abriéndose a Su voluntad; sobre los mares, desaprendiendo su ley habitual y haciendo un pavimento para Sus pies.

A la luz de esto, el huracán actual fue como una rebelión, o Cristo lo trató como tal, para poder mostrar su dominio. De ahí esa palabra real, "Él los reprendió", y de ahí la sumisión instantánea. Pero podría ser que, en su afecto por sus seguidores, como alguien enojado por lo que estaba perturbando su paz, reprendió a esos vientos turbulentos. Porque Dios está muy celoso de la felicidad de sus hijos; y todo lo que lo toca, le desagrada.

Puede estar seguro de esto: si usted es un hijo de Dios, y alguna persona, o cualquier cosa, alguna vez se acerca para lastimarlo o angustiarlo, Dios está afligido con esa persona o esa cosa, Él lo reprenderá. ( J. Vaughan, MA )

Y se lanzaron

Ajustando la vela

Tomo estas palabras simplemente como un lema, para poder hablarte del deber de zarpar en el viaje cristiano.

1. “El otro lado” - la orilla celestial - ese es el verdadero destino para cada uno de nosotros.

2. Toda tu naturaleza, con sus variados poderes y capacidades, es el barco con su mobiliario, carga y tripulación.

3. Cristo el Capitán. No tiene derecho a navegar en la dirección que desee.

4. Es de temer que haya muchos, incluso en nuestras asambleas religiosas, que nunca han tomado a Cristo como su Capitán designado, y han zarpado decididamente en el viaje cristiano. Es necesario el arrepentimiento y la fe.

5. Y aquí, de pasada, diría unas palabras a cualquiera que haya emprendido este viaje hace años y que, sin embargo, haya vuelto ahora a sus viejos amarres. El cielo estaba brillante y zarpaste "con gran éxito". Pero poco a poco llegó la tormenta. No estabas preparado para tales ráfagas de tentación. No habías previsto semejantes huracanes de prueba. Y así te dejaste llevar de vuelta, por el estrés del tiempo, a la orilla que habías dejado. Si solo hubiera obedecido los mandamientos de Cristo, podría haber capeado la tormenta y haber progresado incluso ahora hacia el reino celestial.

6. Si aún no ha zarpado, permítame exhortarlo a que lo haga de inmediato.

7. Si ha zarpado bajo Cristo, ¿por qué no debería izar su bandera? ( TCFinlayson. )

La voz reconfortante de Jesús

Durante una fuerte tormenta en el mar Mediterráneo, que duró dos días y dos noches completos, no pude dormir, el balanceo del barco fue tan terrible. Dos hombres fueron lavados de la rueda y el bote salvavidas roto. Mientras permanecía despierto hora tras hora, oía a intervalos una voz que gritaba algunas palabras que no podía distinguir claramente entre el rugido del viento y las olas, pero que tomé como para animar a los marineros en su peligrosa labor.

Luego descubrí que la voz era la de la guardia nocturna, que al completar su ronda cada media hora gritaba "¡Todo está bien!" Pensé en la voz de Jesús que se eleva por encima de la tormenta, animando al marinero abatido y azotado por la tempestad en su viaje a la mejor tierra. ( Richilde. )

Cristo por nuestro Capitán

Ahora, quiero que vengas y veas a Jesús acostado en la cubierta del barco. ¡Ah, qué cansado está! Mira ese rostro, tan blanco, con las líneas tan profundamente grabadas, las manos extendidas en total impotencia. Había pasado todo el día predicando; luego se fue y pasó la noche en oración; a la mañana siguiente ordenó a los doce, y antes de que hubiera tiempo para el desayuno, la multitud regresó.

Cuando sus amigos se enteraron de esto, dijeron: "Está loco". Siempre dicen eso; siempre que un hombre comienza a entusiasmarse por el bienestar de su vecino, seguramente pensará que está loco. Pero todas las grandes y nobles hazañas realizadas en este mundo han sido realizadas por aquellos que han sido tachados de locos, y hasta que no nos volvamos locos tampoco creo que podamos hacer mucho bien entre nuestros semejantes.

La misma palabra "entusiasmo" significa Dios en el hombre. Cuando Livingstone estaba en África Central, nos cuenta que conoció a unos ingleses que habían ido allí para disparar caza mayor, y que estos tipos hablaron de su autosacrificio al exponerse a los mismos peligros que él. ¡Auto-sacrificio! ¡Oh! en algunos casos, la palabra se vuelve condenable. Nunca oímos hablar del autosacrificio excepto por Jesucristo.

Cuando un hombre va a los confines de la tierra para recolectar escarabajos, pescar o disparar a las grandes bestias, ¿quién oye hablar del autosacrificio? Pero en el momento en que emprende este largo viaje para ayudar a su vecino, se dice de inmediato que está loco. Es solo para Jesucristo que la gente inventa estas excusas. Las personas siempre son necesarias en otros lugares cuando Cristo las quiere. Un hombre a menudo se toma un día a la semana de su trabajo para cuidar su jardín o para divertirse con sus hijos; pero si cuando llamaras a la puerta de su oficina y te dijeran que estaba ausente en esa ocasión, como siempre dedicó un día a la semana al cuidado de los más pobres entre los pobres, dirías: “Dios mío, qué extraordinario ! Debe haber un pequeño ablandamiento del cerebro.

¡No, no señor! ablandamiento del corazón; y ojalá pudieras captar la queja y morir a causa de ella. Dijeron: "Él está fuera de sí". Y luego vino su madre. Nunca antes entendí bien por qué vino, pero ahora lo veo. ¡Pobre madre! Vio el rostro pálido, supo lo cansado que debía estar; y como no había comido nada, ella deseaba hablar con él; pero Él no debía ser estorbado en Su trabajo, y así el día transcurre en un trabajo incesante, hasta que por fin Su condición llegó a ser tal que sugiere que fuertes brazos lo sostienen hasta el barco, y en el momento en que es depositado sobre la cubierta. , y su cabeza toca la dura espiral de cuerdas que es su almohada, está profundamente dormido.

Tal vez nunca haya pensado en Cristo agotado por el trabajo duro. Existe una especie de noción de que Él renovó Su fuerza corporal de los manantiales de Su Divinidad. No no; esa es una de las tentaciones del diablo que Jesucristo siempre tuvo que soportar. Si el diablo hubiera podido persuadir al Maestro de que lo conoció como el Hijo de Dios, no habría habido vergüenza en su derrota; pero encontrarlo y conquistarlo como Hombre, como hueso de nuestro hueso y carne de nuestra carne, fue el triunfo de Cristo.

Y entonces Jesús supo lo que era estar completamente agotado. A veces has pasado el día en el trabajo, tan duro que apenas has podido arrastrar un pie tras otro. Bueno, esta noche piensas para ti mismo: “Bendito Señor, nunca pensé antes tener tanta simpatía por ti. Nunca supe antes que Tú me pudieras decir: 'Lo sé todo; Yo también me he agotado '”. Puede que haya aquí alguna madre cuyo descanso a menudo se interrumpe por la noche, cuyo día está lleno de penosas fatigas hasta que el cerebro palpita y la sangre es como fuego.

¡Ah! Jesús puede venir a ti y decirte: “Querido corazón, sé lo que es. Yo también me he agotado por completo ". Duerme en la cubierta del barco. Ven y míralo de nuevo. ¿Está preocupado por el insomnio, señor? No me refiero a un sermón, sino a la noche cuando vas a descansar. Me han dicho que es una dolencia que va en aumento y sé que hay muchísimos remedios, algunos de ellos peores que la enfermedad; pero aquí hay uno que el Maestro mismo usó.

¿Por qué duerme tan profundamente? Te ruego que pruebes Su remedio: te agotes completamente al hacer el bien. La próxima vez, señor, que no pueda dormir, pruebe el remedio. Llama a ese pobre anciano que conoces, que parecía enfermo la última vez que lo viste, y cuyo alquiler crees que no está pagado; siéntate y habla y ora con él, y cuando te vayas, dale cinco chelines, porque un consejo gratis no vale mucho, y si por la noche no duermes, quizás tendrás sueños más dulces que los que lo hacen.

El Maestro duerme. Hablamos del sueño de los justos. Solo hubo dos hombres que alguna vez durmieron el sueño de los justos: Adán y Jesucristo. Oímos en la poesía de los sueños infantiles, puros y ligeros; pero algunas de ustedes, madres, saben que los pequeños a veces se despiertan con chillidos y llantos de sueños febriles. No no; había sólo dos sueños que eran el sueño de los justos, y qué contraste veo entre ellos donde Dios ha arrojado el sueño profundo sobre Adán.

¿Hubo alguna vez un lugar de descanso así? La orilla cubierta de musgo sobre la que yace; árboles que se inclinan amorosamente sobre él como para protegerlo; vientos que se calman para que no perturben su descanso; los pájaros trinando sus más dulces canciones, como para mezclarse con sus sueños; las flores que derraman su fragancia a su alrededor: estos eran los alrededores de Adán; pero miren, les ruego, las groseras incomodidades de mi Señor.

Hemos oído hablar de la cama de tablones, y nuestro corazón se ha sentido indignado y compasivo por ese asunto, pero aquí está la cama de tablones de nuestro Maestro. ¡Qué poco sabías del lujo y la comodidad! Pobres, tomen esto en su corazón: pueden decir esto: "Bueno, yo sé que Jesucristo sabe más acerca de mi suerte que los ricos". ¡Oh, si hubiera tenido el orden de esa noche, qué diferente habría sido! En lugar del delgado vestido del campesino galileo, cómo lo hubiera envuelto en túnicas tan cálidas, ¡qué suave habría sido Su lecho! Hubiera hecho que los cielos estuvieran colgados de oro y carmesí para cubrir el lecho de mi Señor, y habría ordenado a los vientos que se hundieran detrás de las colinas púrpura para que no agitaran con un soplo la superficie vidriosa del lago que se abría sobre sus pies. pecho de mi amo dormido.

Pero puede que no sea así. El viento vira hacia el suroeste y va a haber una noche sucia. ¡Cómo saltan las olas y cómo silba y aúlla el viento! Exactamente. ¿Crees que Cristo es un marinero de buen tiempo? ¿Crees que mi señor viene a vernos sólo cuando estamos en el puerto, o para decirnos "adiós" cuando levamos anclas y emprendemos el viaje? Oh, no, yo ese no es mi Cristo. Mi Cristo nunca dice “adiós.

"Él dice:" Alma, voy contigo ". "Pero, Maestro, va a ser una noche muy sucia". "Muy bien; si ha de ser duro para ti, será duro para mí ”. Quiero que un Cristo se haga a la mar conmigo, que tome la vida tal como la encuentro. ¡Mi maestro! Tú eres el mismo Cristo que queremos. Ven, mira una vez más. Duerme en la parte trasera del barco. Entonces tengo más que sus discípulos.

A menudo he dicho: “Cuán feliz me hubiera sentido de haber mirado Tu rostro, de haber bebido de la dulce música de Tu voz, de haber sentido el toque de Tu mano, de que Tu sombra cayera sobre mí, y de te he dicho cuánto te amaba ". Sí, habría sido mucho, pero he hecho más que eso. ¿No ves cómo esa presencia corporal lo encerró y los excluyó, hizo un gran abismo entre ellos tan negro y profundo y oscuro como una campana? ¡El duerme! ¡Oh, qué espantosa es la tormenta! ¡Cómo se agitan y se agitan y ruedan las olas, y sin embargo, Él duerme! ¡Oh, no me gustaría tener un Cristo dormido! No.

"No se adormece ni duerme el que guarda a Israel". Ellos miran para que Él duerma, pero mi Maestro vela para que yo descanse. Ahora tengo más que ellos. Mirar de nuevo. Está dormido en la parte trasera del barco. ¿Por qué durmió? Esta fue una de las razones, porque no tenía nada más que hacer. Bueno, no puedo dejar de pensar que si quisieras ver a John en su mejor momento sería cuando corra ante un vendaval de viento, y Peter cuando se adentre en un arrecife, y Philip manejando un remo.

Jesucristo fue carpintero. Era maravillosamente inteligente al enseñar a la gente cómo llegar al cielo, pero ¿qué podía hacer a bordo de un barco? No pudo ayudarlos en absoluto, así que se fue a dormir. ¡Oh, cómo silbaba el viento, cómo se agitaba y se agitaba el mar! Me parece oír el estruendo de la tormenta. Aquí viene una ola que salta cada vez más alto, como si estuviera impaciente por su presa, y sus discípulos de buen grado lo llamarían para que se despertara.

¡Ah, cuán instintivamente se vuelve el corazón a Jesús cuando surgen los problemas! Creo que nada entristece más a Jesucristo que el que debemos mantenerlo fuera de la administración de las cosas. En cuanto llegan a tierra, creo que sé lo que Peter les dijo a sus compañeros. Los apartaba y decía: "He estado pensando en lo de anoche y te diré lo que me gustaría hacer". "¿Que es eso?" dice John.

“Hagámosle Capitán. Ves, podemos tomar un arrecife, Él puede calmar las olas; Podemos levantar el yelmo, Él puede silenciar los vientos. Maestro, ven, sé Capitán; sólo díganos cómo poner la embarcación; tomar el timón ". ¡Bendito sea Su nombre! Nos ama tanto cuando puede asumir la dirección. Queridos amigos, a Jesucristo le duele cuando lo excluimos. Madre, están esos chicos tuyos. A menudo le has pedido al Señor que bendiga y salve sus almas, pero te preocupas por lo que van a hacer en la vida.

El Señor Jesucristo sabe cómo ayudarlos mucho mejor que tú. Pídale que entre y los guíe a usted y a ellos. Señor, su Maestro comprende su negocio mejor que usted. Hágale el jefe de la empresa y diga "Adelante". Recuerdo que hace algunos años tenía que predicar un sermón y iban a estar presentes dos o tres venerables doctores de la Divinidad. Al pensar en ellos, tal vez, más que en el sermón, comencé a ponerme bastante nervioso.

Mientras estaba sentado en mi estudio trabajando en el texto, “Echa todo tu cuidado sobre Él”, y me sumergía muy profundamente, solía ser un predicador elocuente, pero, ¡gracias a Dios! que se ha ido - de repente, en medio de mi profundo discurso filosófico, la puerta se abrió de golpe y, mirando hacia arriba, estaba a punto de decir: "Ahora huye", pero el padre era mucho más fuerte que el filósofo, y las palabras se apagaron en mis labios, porque allí estaba una pequeña de tres años, con las mejillas regordetas, sosteniendo en su mano un juguete roto, la cara una imagen de gran dolor, el labio temblando, las lágrimas corriendo por sus mejillas, y las manos sosteniendo la muñeca rota.

¿Y qué crees que hice? Bueno, dejé a un lado mi discurso filosófico y dije: “Ven aquí, pequeña; ¿Cuál es el problema?" El dolor del niño era demasiado profundo para expresarlo con palabras; sólo pudo sostener el juguete roto y soltar un gran sollozo, que contó su propia historia. Dije: "Creo que podemos manejar esto", y el discurso filosófico se olvidó, y tomé la botella de chicle, y cuando hube restaurado el juguete y lo volví a poner en sus brazos, sentí que tenía mi recompensa.

Las lágrimas se secaron y el sol volvió a la carita y, poniéndose de puntillas, me pagó con un beso, luego otro, y luego se alejó trotando, y en la puerta se volvió para mirar atrás y asiente con la cabeza y déjame verla gracias de nuevo. Rompí mi discurso filosófico y dije que bajaría y le diría a la gente que solo somos pobres niñitos, que nuestras penas son juguetes rotos y que nuestro Señor se alegra al inclinarse y tomar en Su mano a nuestros pobres. pequeños dolores, y curarlos y enjugar nuestras lágrimas, y ver la luz del sol volver de nuevo.

¡Oh, cuánto se arrepiente Jesús cuando lo excluyes, cuando no le abres la puerta! Oh, te suplico que lo tomes como tu Capitán, que Él tome el timón y le digas: "Señor, ¿qué quieres que haga?" El duerme. Me imagino que John dice: "Me pregunto si puede dormir en una noche como esta". "Sí", dice Peter; "Apenas podemos oírnos hablar por el ruido". ¡Oh, cómo aúlla el viento, cómo la pobre embarcación se tambalea y se esfuerza - ahora trepando por la cresta de una ola, ahora en lo profundo de la depresión del sello "Me pregunto si el Maestro puede dormir - qué cansado debe estar! ¡Maestro, despierta! " ¡Ah! Entonces estaba completamente despierto.

El suyo era el amor de una madre, no el amor de un padre. Tu padre puede dormir en una tormenta, tú puedes dormir si el viento del suroeste gime y aúlla en la casa, y cuando los carromatos avanzan retumbando en su camino al mercado, pero deja que el pequeño al lado de la madre empiece más débilmente. de un grito, y se despierta en un instante. Usted, señor, duerme diez minutos después según el reloj, sabe que lo hace.

El amor de mi Señor, ¡oh, es la cosa más delicada y delicada sobre la faz de la tierra! El amor que Jesucristo tiene por nosotros es amor de madre; nunca tenemos que hablar dos veces antes de que Él escuche. La primera vez está despierto y escuchando, y hay una gran calma. ( MG Pearse. )

Versículo 25

¿Dónde está tu fe?

¿Dónde está tu fe?

Es como si hubiera dicho: “Pensaste que estaba durmiendo. Pero, ¿era realmente sólo Yo, o principalmente Mi ojo, el que dormía? ¿No fue tu fe? Dices : '¿Dónde está el Señor?' pero yo digo: '¿Dónde está tu fe?' ”Es un error, hermanos, que todos cometemos todos los días. Decimos: "El Señor duerme, el Señor duerme". Pero, ¿qué es? "Tu fe" duerme. Empiezo preguntando a todos a los que me dirijo ahora: "¿Dónde está tu fe?" "¿Dónde está tu fe?" Ahora dime, ¿está en la Primera Gran Fuente? ¿O es por segundas causas?

1. ¡ Es asombroso cuántos hombres están poniendo su fe en segundas causas! Puedo imaginarme al pescador en la tormenta, mirando el viento y las nubes que se acumulan, en parte porque vienen con menos problemas; en parte por hábito prolongado; en parte por la aversión que hay en la mente de los hombres a todo lo espiritual; pero principalmente porque los hombres se imaginan que no tienen derecho a ir directamente a Dios.

Por tanto, casi todos los hombres se encuentran probando medios como si fueran fines; y los instrumentos de Dios como si fueran dioses. Por ejemplo, un hombre tiene un amigo y se aferra a ese amigo, y es posible que lo veas comportarse con ese amigo como si lo considerara el árbitro de su vida. Otro es un hombre de negocios, y su estudio no trata todos los días más que de "su conexión", y está claro que no busca nada más que "su conexión" para determinar su ascenso o su ruina en la empresa en la que está embarcado. .

Un tercer hombre es agricultor, y lo oirás hablar sobre "el clima", como si los cultivos no tuvieran otro padre que el sol y la lluvia. Un cuarto es un político, y hace que el mundo gire, como sobre un pivote, sobre la consideración de si esta administración estará o aquella. Todos están creando su sistema de causa y efecto; y no calculan sobre la sombra de una duda que si hay una causa prescrita, debe haber el evento predicho.

Todo su corazón, toda su fe está en la segunda causa. Ahora, hermanos, no dudamos en acusar esta confianza en una segunda causa como pura idolatría. Lo esencial de Dios es que Él es final, y lo final se convierte en Dios.

2. Pero me dirigiré a otra clase de viajeros de la vida y diré, de nuevo, "¿Dónde está tu fe?" ¿No está en ustedes mismos? Quizás los pescadores del lago de Galilea pensaban que era muy poco para ellos cruzar esas aguas a menudo atravesadas, y se habrían reído de la idea de que hubiera algún peligro en su barca que aterrizaba a salvo en el otro lado. Sin embargo, ¡cuán poco arrancó su habilidad y su confianza! Hay dos formas distintas en las que las personas ponen fe en sí mismas.

Uno es, al confiar en que hay una medida suficiente de bondad en sus propios corazones; el otro, es admitir que sus corazones son muy malos, pero aun así, reciben una compensación por algo que están haciendo.

3. Pero me dirijo a la tercera clase y vuelvo a preguntar: "¿Dónde está tu fe?" y mil voces me responderán casi en esta iglesia, “Pues en Dios”; pero yo respondo: "¿En qué Dios?" Pero dices, "Oh,Aquel que es todo misericordia y todo bondad ". ¡Todos! y "¡todo justo!" ¿No es Dios todo justo? ¿Sería justo si perdiera su propia palabra? ¿Y no lo ha dicho Él: “El alma que pecare, esa morirá”? ¿No ha dicho Él: “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”? ¿No ha dicho: "El que no creyere, será condenado"? ¿No te ha exigido en particular que guardes toda Su ley? ¿Y no ha hecho Él tan seguro, tan necesario, que todo pecado conducirá a la miseria, como toda semilla lleva a su propia cosecha? Oh, dígame, ¿es posible, desde cualquier punto de vista que pueda tomar del buen gobierno, que cualquier infracción de sus leyes quede impune? ¿No es el sufrimiento del ofensor parte de la misericordia - el centro de la misericordia - de un gran administrador? De lo contrario, no licenciaría, sí, y premium también, ser dado al crimen? ¿Y no debe pasar todo el imperio a la imprudencia y la miseria? (J. Vaughan, MA )

¿Dónde está tu fe?

1. "Creo en Dios". ¡Con qué ligereza, con qué descuido, repetimos esas solemnes palabras y, sin embargo, qué universo de significado hay en ellas!

2. ¿Creemos? ¿Sabemos en absoluto lo que significa creer? ¿Suponemos que significa: "Estoy familiarizado con estas fórmulas, no veo ninguna razón especial para rechazarlas". Crees que hay un solo Dios. Bien haces. Los demonios también creen; más aún, tiemblan.

3. “Yo creo”, pero, mientras con la autocomplacencia ortodoxa repetimos nuestros credos, ¿en qué alma ha amanecido la tremenda responsabilidad de nuestra fe, la obligación trascendente de todo lo que conlleva?

4. ¿Qué es, entonces, falta? La fe es falta, esa fe que es un principio poseedor, un entusiasmo irresistible. Verdadera fe, no la pretensión ineficaz; no la fe que hace ídolos de fórmulas; no la fe que se deleita en sistemas rígidos y fantásticos autoengaños, buscando a tientas en las tradiciones medievales un Cristo muerto, material y exclusivo. Si tuviéramos fe como un grano de mostaza, quitaríamos las montañas que nos ensombrecen y amenazan con caer sobre nosotros. ( Archidiácono Farrar. )

Miedo reprendido

Un día, cuando Stonewall Jackson, con su cuñada, estaba cruzando el torrente hirviente, justo debajo de las cataratas americanas en Niágara, en un bote ligero tripulado por dos remeros, la corriente arremolinó el bote de tal manera que la dama se aterrorizó, creyendo iban al fondo. Jackson la tomó de los brazos, se volvió hacia uno de los hombres y le dijo: "¿Con qué frecuencia has cruzado aquí?". —Llevo a la gente remando, señor, durante doce años.

"¿Alguna vez tuvo un accidente?" "Nunca, señor." “¿Nunca volcaron? nunca perdiste una vida? "¡Nada de eso, señor!" Luego, volviéndose en un tono algo perentorio, le dijo a la dama: "Oye lo que dice el barquero y, a menos que crea que puede tomar los remos y remar mejor que él, quédese quieto y confíe en él como yo". ( Mackay.

Versículos 27-40

Cierto hombre que tuvo demonios mucho tiempo

El endemoniado en las tumbas como se parece al pecador inconverso

Observe el paralelo que existe entre este pobre endemoniado y el pecador inconverso.

I. ANTES DE LA CONVERSIÓN.

1. Poseído por un espíritu inmundo.

2. Viviendo entre los muertos.

3. Desorden del intelecto.

4. Su propio verdugo.

5. En un estado de absoluta miseria y miseria.

6. Más allá del poder de la asistencia o restricción humana.

II. EN LA CONVERSIÓN.

1. Los medios empleados: la Palabra de Cristo.

2. La influencia ejercida: el omnipotente poder de Cristo.

3. El efecto producido:

(1) El espíritu inmundo expulsado.

(2)

(3)

(4)

III.

1.

2. El mandamiento de Cristo, cualquiera que sea, se obedece de inmediato. ( JJRew, MA

Palabras sencillas con los descuidados

1. Un hombre puede saber mucho acerca de la religión verdadera y, sin embargo, ser un extraño para ella. No hay creyentes teóricos más sólidos que los demonios y, sin embargo, su conducta no se ve afectada por lo que creen y, en consecuencia, siguen estando en enemistad con el Dios Altísimo.

2.

I. UNA MALPREHENSIÓN MUY DIVERTIDA. Actualmente se piensa entre la humanidad, que recibir el evangelio de Cristo sería dejar de ser feliz, renunciar a todo gozo y alegría, y condenarse a una vida de melancolía.

1.

2. Una vez más, debo admitir otra cosa, a saber, que una gran cantidad de personas, en el momento en que se ponen serios por primera vez y se entregan a Cristo, se vuelven, por un tiempo, muy miserables. Los terrores del Señor están sobre ellos y están sintiendo la carga del pecado; no es de extrañar que una nube se cierne sobre sus frentes.

3. Pero, ahora que he admitido esto, quiero preguntarles a aquellos que dicen que Jesucristo los haría miserables, una pregunta o dos. He admitido mucho; ahora, sé justo y abierto conmigo a cambio. Tienes miedo de sentirte desdichado. ¿Estás tan feliz, entonces, en el momento presente? Disculpe si digo que prefiero cuestionar si esos campos elíseos suyos son tan deliciosos. Un hombre no puede pecar sin traer sobre sí mismo algún dolor incluso en esta vida.

4. Hay otra pregunta que me gustaría hacerte, y es: si respondes que eres feliz ahora, me alegraría saber si el presente, la felicidad que disfrutas o dices que disfrutas, te durará mucho. ¿largo? Las hojas ahora caen muy rápidamente de los árboles y nos recuerdan que nosotros también debemos morir. ¿Su alegría y su júbilo le ayudarán en la hora de la muerte?

5. Pero ahora, iremos más lejos en el tratamiento de este malentendido malicioso. Tienes la noción de que si Jesucristo entrara en tu corazón, tendrías que renunciar a tus placeres. Ahora, ¿qué placeres? ¿Los placeres del hogar y la chimenea familiar? ¿Los placeres de ver a sus hijos crecer a su alrededor para llamarlos bienaventurados? ¿Los placeres de hacer el bien? ¿Los placeres de cumplir con sus deberes como a los ojos de Dios? ¿Los placeres de una conciencia tranquila? Cristo no te quitará ninguno de estos placeres.

Aún así dices: "¡Si yo fuera cristiano, me pondría melancólico!" ¿Te hace sentir melancólico creer que estás en el camino al cielo, y que cuando terminen las pruebas de esta pobre vida, estarás con Jesús para siempre? No puedo imaginarlo. No dejes que la mentira de Satanás te engañe.

6. Una cosa también diré, y luego habré terminado con este punto. Crees que la religión es algo feliz, aunque finges que no. Debes confesar, y confiesas, que deseas morir como un cristiano.

II. UNA PREGUNTA QUERULOSA. "¿Qué tengo que ver contigo?" Ésta es una pregunta que hemos escuchado muchas veces. La gente pobre suele preguntarlo. Escuché a un trabajador decir: “Bueno, no tengo nada que ver con la religión; Sé que todo está muy bien para mi amo, para los párrocos, las bellas damas, los aristócratas y el vientre viejo, pero no me sirve de nada; Tengo que trabajar duro, tengo una familia que criar y no tiene nada que ver conmigo.

Ahora, dame la mano, amigo mío, y créeme, estás bastante equivocado. Pues no hay nadie en el mundo con quien tenga más que ver que contigo, porque "a los pobres se les predica el evangelio". Pero muy a menudo los ricos dicen: "¿Qué tenemos que ver contigo?" Los guantes de niño lavanda y el evangelio no siempre están bien de acuerdo: los círculos superiores no están más cerca del cielo debido a su elevación imaginaria.

También hay ciertos caballeros instruidos en metafísica y filosofía que con condescendencia nos informan que la moderación de la religión es algo muy apropiado para mantener a las clases trabajadoras en algún tipo de orden, pero en realidad ellos mismos están varios grados por encima de él. Por eso dicen, tan claramente como pueden: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" Oh, hermanos míos, educados, refinados, ricos, como puedan ser, el evangelio de Jesús tiene todo que ver con ustedes.

Las mentes gigantes de Milton y Newton encontraron amplio espacio en el evangelio; se deleitaban en bañarse, como leviatán, en el océano de la verdad divina. Hay dos o tres asuntos en los que todos ustedes tienen que ver con Cristo, lo quieran o no.

1. Es por Su intercesión que estás vivo esta noche.

2. Es completamente gracias a Él que ahora estás en un lugar donde el evangelio puede ser proclamado a ti.

3. En el último gran día, si no tienes nada que ver con Él como Salvador, tendrás que presentarte ante Él como Juez. Debemos tener que ver con Cristo. ( CH Spurgeon. )

Un endemoniado chino

Hace poco tiempo nuestro siervo cristiano tuvo una gran prueba; pero resultó, como las pruebas lo han hecho con algunos de nosotros, en el fortalecimiento de su fe en Dios. Su hermano se volvió loco, era muy escandaloso y empeoraba cada día. Nuestro criado siempre decía que estaba seguro de que su caso era similar al del hombre que vivía entre las tumbas de Gadara. Por fin, su madre se cansó bastante de él y, pensando que su caso era desesperado, lo envió a Yamen para que lo mataran.

Sería decapitado en dos días. Nos unimos para pedirle a Dios que lo sanara. A la mañana siguiente estaba mucho mejor y en pocos días estaba bastante bien. Los subordinados luego se negaron a dejarlo salir, excepto que recibieron una buena cantidad de plata. Pensamos que esto era injusto, ya que no había recibido comida de ellos y nos negamos a ayudar. Nuevamente lo llevamos juntos ante Dios pidiéndole que lo sacara. A la mañana siguiente enviamos a su hermano a pedirle al mandarín que lo dejara salir, lo cual hizo. Se quedó cuatro días con nosotros, escuchó el evangelio y se fue a casa muy feliz con su esposa y su familia, 120 li de la ciudad. ( J. Smith. )

El endemoniado gadareno

Al aterrizar, después de una noche de tormenta, nuestro Señor se encontró con alguien que apenas era humano. El contraste entre la escarpada costa y el mar en calma no era tan sorprendente como el del salvaje endemoniado y el tranquilo y pacífico Hijo de Dios. Esta fue una reunión de los representantes de dos reinos diferentes, el reino de las tinieblas y el de la luz - del odio y del amor; de miseria y de paz. El Gadareno sabía quién era Jesús, sin embargo, lleno de terror, gritó: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" y le imploró que se fuera.

Pero el Señor tenía que ver con él y, por tanto, no quiso partir, sino que ordenó a los demonios que se fueran, y así lo hicieron; y entonces el salvaje se recuperó y se sentó vestido a los pies de su Libertador, manso y tranquilo como un niño cansado.

1. Tenemos en la historia de este hombre una evidencia muy instructiva de la capacidad de un ser inmortal para hundirse en las profundidades del pecado y la miseria. ¿Qué estaba esencialmente mal en este hombre? Era su mente equivocada. Fue liberado de eso al ser devuelto a su sano juicio.

2. Mire el encuentro del endemoniado con el Salvador. Verdaderamente fue una crisis en la triste vida de este miserable hombre. El conflicto interno en el espíritu de este hombre al encontrarse con Jesús representa la lucha en muchos corazones, durante una crisis similar en su historia.

3. Observa los efectos de este gran acto de amor en el hasta ahora miserable endemoniado. Lo que la fuerza exterior falló en lograr, el principio interior se efectuó. Su condición física externa fue el efecto y la señal de su reforma interna. Tales serán los resultados, más o menos, en todos los casos en los que un alma sea verdaderamente llevada al conocimiento y al amor de Dios en Jesucristo. El terror dará lugar al amor.

4. Note, además, que cuando Jesús expulsó al demonio, el Gadareno oró para que se le permitiera seguirlo. Esta oración ofrecida por un verdadero discípulo fue la única, relacionada con el incidente, que Jesús no respondió de la manera solicitada. Los demonios oraron para que se les permitiera entrar en la piara de cerdos, y su oración fue concedida. Los gadarenos oraron para que Jesús saliera de sus costas, y su oración también fue concedida. Algunas oraciones pueden ser respondidas con juicio y otras rechazadas por misericordia.

5. Pero, ¿por qué pidió este hombre que le permitieran seguir a Jesús?

(1) Puede haber sido amor personal; o

(2) puede haber surgido de un temor tembloroso de que los terribles demonios de la antigüedad regresaran con la partida de Jesús; o

(3) su oración pudo haber sido ofrecida por vergüenza por sus compatriotas, que habían pedido al Señor de la vida y de la paz que abandonara sus costas. Pero cuanto peor era la gente, más necesitaba un misionero. ¡Y qué misionero sería este hombre! ( Norman Macleod, DD )

Poder destructivo

En una ocasión, el poder de Cristo actuó en una dirección que fue simplemente destructiva. Una legión de demonios le suplicó que los dejara entrar en una piara de cerdos (una terrible ilustración de lo intolerable "de la vida en el infierno), y al obtener el permiso toda la manada, hasta 2000, corrió al mar y fue destruida. . Mucho se ha dicho en contra de las personas que suplicaron a Cristo que abandonara sus costas al encontrar sus cerdos destruidos; se les ha acusado de sordidez, egoísmo y bajas ideas sobre el valor de la mejora humana.

Aunque podamos robar una reputación barata de magnanimidad a expensas de estas personas desafortunadas, sin embargo, después de todo, tenían razón al desear que un hombre como ellos asumieran que Cristo se apartara de entre ellos. Su petición fue la expresión de un gran principio en la constitución humana, implantado allí por el Creador. Los hombres no pueden beneficiarse con el mero poder, pero necesariamente se ven reducidos a una virilidad más mezquina por la presencia de un poder que es destructivo. La historia del despotismo lo demuestra. La gente nunca suplica a los truenos y relámpagos que continúen entre ellos, pero a menudo desean que el verano nunca se vaya. ( J. Parker, D. D. )

La locura está mucho más cerca del reino de Dios que la mentalidad mundana

Los hombres con la razón destrozada sintieron el hechizo, mientras que los sabios y de mente fuerte con demasiada frecuencia usaron su intelecto, bajo el sesgo de la pasión o el prejuicio, para resistir la fuerza de la verdad. De esta manera podemos dar cuenta del reconocimiento de Jesús por parte del endemoniado gadareno. ( AB Bruce, DD )

Un Salvador y no un verdugo

Podemos estar seguros de esto, que así como el Salvador no desembarcó en la costa de los gadarenos para atormentarlos, sino para salvarlos de los demonios y pecados que eran sus verdaderos atormentadores; de modo que no vino al mundo para atormentarnos, sino para salvarnos de malas pasiones y deseos, que no hay peores atormentadores. Sin embargo, esto es lo que algunas personas no creen. Piensan que la religión de Cristo es una religión que atormenta, y que atormenta de dos maneras:

(1) Poniendo freno a nuestra conducta; y

(2) ocupando todo nuestro tiempo. En cuanto al primero, en comparación con la esclavitud del yo, el servicio a Cristo es perfecta libertad. En cuanto al segundo, no se necesita más tiempo para hacer todo para la gloria de Dios, que hacerlo todo para deshonra de Dios. ( EJ Hardy. )

El infierno en la tierra

1 . Podemos aprender de este relato que los espíritus malignos son personas reales. Se ha difundido la idea de que hablar de espíritus malignos es sólo una forma de hablar, que todo lo que la Biblia quiere decir con ellos son ciertos malos hábitos, malas cualidades o enfermedades. Cuando escucho ese lenguaje, y es muy común, no puedo evitar pensar en lo complacido que debe estar el diablo al escuchar a la gente hablar de esa manera. ¿Cómo puede la gente ayudarlo mejor que diciendo que no hay demonio?

2. No tenemos derecho a creer, tenemos todo el derecho a no creer, que estos espíritus malignos pueden hacernos pecar en lo más mínimo contra nuestra propia voluntad. ( Charles Kingsley. )

Legión

Si cedemos a las tentaciones cada vez que se interponen en nuestro camino, nos encontraremos cada vez menos capaces de resistirlas, porque aprenderemos a odiar cada vez menos a los espíritus malignos. Daremos lugar al diablo, como la Escritura nos dice que lo haremos; por ejemplo, permitiéndose el temperamento apasionado habitual o el rencor y la malicia arraigados. Y así, un hombre puede volverse cada vez más esclavo de su propia naturaleza, de sus propias concupiscencias y pasiones, y por lo tanto de los demonios que continuamente miman y enloquecen esas concupiscencias y pasiones, hasta que el hombre puede terminar en completa posesión.

Pocos hombres en Inglaterra, por supuesto, serían lo suficientemente tontos como para complacer la parte grosera y feroz de su naturaleza hasta convertirse en meros salvajes, como el endemoniado a quien Cristo curó; así que es a los vicios respetables a los que el diablo nos tienta principalmente: a la codicia, al espíritu de fiesta, a un corazón duro y una mente estrecha; a la crueldad, que se vestirá con el nombre de la ley; a la inmundicia, que se excusa diciendo: "Es la naturaleza de un hombre, no puede evitarlo"; a la ociosidad, que se excusa por la riqueza; a la mezquindad y la injusticia en el comercio, y en las disputas políticas y religiosas - estos son los demonios que nos acechan a los ingleses - demonios elegantes, remilgados y respetables, y en verdad, su nombre es Legión. ( Charles Kingsley. )

Espíritus en posesión de un hombre

I. LA CONDICIÓN DEL DEMÓNICO.

1. Hasta qué punto estaba poseído.

2. Los efectos de la posesión.

II. EL DEMONIACO CURADO Y VESTIDO.

1. Se le devuelve a su sano juicio.

2. Aparece en su lugar correcto.

3. Muestra un comportamiento correcto. ( AA Ramsey. )

Un caso genuino;

El área que se le permite a un espíritu inmundo, al tomar posesión de un hombre, es probablemente, en la actualidad, más limitada que durante el ministerio personal de nuestro Señor en la tierra. Pero los efectos no son menos desastrosos, si bien menos extraordinarios, de lo que eran entonces. Permítanme darles un ejemplo dentro del rango de mi propia observación. Era un joven selecto, hijo de un ciudadano rico de la metrópoli.

Favorecido por nacimiento, distinguido por la amabilidad de disposición y talentos naturales superiores, inteligente en los negocios, hábil en las ciencias, fue el centro reconocido de un amplio y admirador círculo de familiares y amigos. Un día, un espíritu maligno, que durante semanas antes había estado rondando su camino, susurrándole al oído e inyectando pensamientos de envidia, maldad e incredulidad en su mente, se apoderó de él.

Fue mientras, en una fiesta nocturna, se sentaba frente al piano, disertando música exquisita a un grupo de amigos ansiosos y entusiastas. De repente se apoderó de él lo que luego me describió como un impulso irresistible. Instantáneamente lo separó de las asociaciones más agradables. Salió de la habitación resplandeciente, salió corriendo de debajo del techo de su padre hacia la calle oscura, y casi antes de que se notara su ausencia de casa, estaba "entre las tumbas", rechinando los dientes en un frenesí de pasión lujuriosa, desgarrando a esas hermosas vestidos de virtud que no se pueden reparar fácilmente, y se hiere con armas que le hacen una cicatriz más profunda en la conciencia que las “piedras” en la carne.

Allí, en las regiones sepulcrales del vicio, en el osario de los moralmente muertos, "habitó día y noche durante años". Ningún hombre podría domesticarlo. Una y otra vez se intentó y falló la tarea. Las reprensiones fieles, los razonamientos convincentes, las súplicas urgentes, las tiernas persuasiones repetidas a menudo, fueron completamente infructuosas con respecto a su reforma. Los "grilletes" más fuertes y sagrados se usaron para atarlo.

Grilletes forjados en el calor blanco de la devoción ardiente de una madre. Grilletes hábilmente tejidos con los profundos tesoros del corazón de una hermana piadosa. Pero resultaron tan ineficaces como lo hicieron las siete ramas verdes en las extremidades de Sansón. Fue en una hora de espantosa miseria, cuando, en un paroxismo de mezcla de rabia y remordimiento, corría hacia la orilla del río, desafiante de todo lo que es santo y verdadero, y buscando el olvido de sí mismo en la tumba del suicida, que Jesús lo encontró. , detuvo sus pasos, echó fuera al demonio que tanto tiempo lo había llevado cautivo, y lo obligó a volver su rostro hacia su casa, con penitencia y lágrimas diciendo: "Me levantaré e iré a mi padre". ( AA Ramsey. )

Versículo 35

Sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio

Sentado a los pies de Jesús

Sentarse a los pies de uno es una expresión que parece adecuada no sólo para describir la posición local, sino para representar el estado mental de quien la ocupa.

Y entre estos podemos notar:

1. Afecto reverencial por su Libertador. Por eso buscó estar cerca de Él; sin embargo, ocuparía el lugar más bajo en su presencia, desde el cual podría mirarlo con admiración y amor.

2. Confianza en su poder para salvar. “Sentado a los pies de Jesús”: el hombre de quien se fueron los demonios, pudo haber considerado este como el lugar seguro.

3. Docilidad bajo sus instrucciones. Esta era la posición de un discípulo confeso, según la costumbre de la época, que asignaba al maestro un asiento más elevado, mientras los eruditos se colocaban a sus pies. Su lugar mostraba que había estado dispuesto a someter su propio entendimiento a la sabiduría de Dios, hablando por medio de Aquel a quien había enviado. ¿Y no podemos concluir que no solo hubo aquiescencia en la verdad de lo que Jesús enseñó, sino un interés profundo y fascinante en los temas de su discurso?

4. Sumisión a su autoridad y devoción a su servicio. Al sentarse a los pies de Jesús, el hombre a quien había liberado del poder de los demonios, ¿no expresaría su sentido de las obligaciones bajo las cuales estaba ahora para obedecer y servir a Aquel que había hecho tan grandes cosas por él, y había tuvo compasión de él? ¿Qué diría por el lugar que ocupaba y su semblante allí? "Oh Señor, yo soy tu siervo, verdaderamente soy tu siervo, tú has desatado mis cadenas". Solo agregaría dos observaciones más.

1. Que, al albergar tales sentimientos y afectos hacia Jesús, demostraremos que hemos vuelto a nosotros mismos, que ahora estamos en nuestro sano juicio.

2. Al albergar tales sentimientos y afectos hacia Jesús, consultamos nuestra verdadera felicidad. ( J. Henderson, DD )

Una bendición triple

La breve pero expresiva descripción del texto sugiere tres ideas:

I. DESCANSO - "Sentado". Descanse una de nuestras principales necesidades. ¿Hay descanso en alguna parte? Sí, a los pies de Jesús.

II. RAIMENT - "Vestido". Carácter de la vestimenta del alma.

III. RAZÓN - "En su sano juicio". Existe la locura moral, la locura espiritual. Recuerde lo que se dice del hijo pródigo: "Y cuando volvió en sí". ¡Qué sugerente! El pecado trastorna nuestro ser. Vivir sin Dios es estar fuera de nuestra mente verdadera, apropiada y recta. ( TRStevenson. )

Expulsando demonios

I. EL CUADRO COMO HECHO HISTÓRICO. El hombre sentado, cuerdo, vestido, tranquilo, decente, dueño de su propio ser, y todo por su cercanía al Señor. Explicación de todo está mal la cláusula - "A los pies de Jesús".

II. EL INCIDENTE, COMO MUESTRA DEL PODER TRANSFORMADOR DEL CRISTIANISMO EN UNA AMPLIA ESCALA EN LA HISTORIA MUNDIAL.

1. Conduce al bienestar material. Es bueno notar que el hombre estaba "vestido".

2. Su influencia sobre la mente.

3. Su poder para tratar las llagas y pecados de las almas solteras. El individuo primero y la masa después.

Lecciones:

1. No hay marginados más allá del alcance de la gran misericordia de Cristo, más allá de la influencia del gran amor de Cristo.

2. Esto es lo que Dios me envía a ofrecer a cada hombre y mujer de aquí: descanso, para distraerse; paz, tranquilidad; tranquilidad de corazón, de conciencia, de memoria, de alma, de esperanza. Autodominio. Emancipación de la locura del pecado. ( Sermones expositivos sobre el Nuevo Testamento ) .

El endemoniado se recuperó

I. En primer lugar, observa, QUE EN ESTE CASO SE HABÍA SIDO PERDIDO UN TRASTORNO MALIGNO.

1. En cuanto a la naturaleza del trastorno, la persona que tenemos ante nosotros se describe como "cierto hombre que tuvo demonios durante mucho tiempo". A los espíritus inmundos, o demonios, se les había permitido misteriosamente, aunque realmente, entrar en su cuerpo y someter su existencia corporal y mental a la voluntad y el poder de Satanás. Que mientras permanezcas al margen de otro, de una agencia superior y mucho más dominante, siempre que seas "llevado cautivo por el diablo a su voluntad".

2. Así se ilustra la naturaleza del trastorno; y encontramos que la declaración también se presenta en cuanto a sus efectos. Los efectos registrados del trastorno sobre la víctima aquí aludida son muy lamentables y conmovedores. Hermanos míos, la sujeción del hombre al dominio moral de Satanás lo expone a efectos, de los cuales los que ahora hemos descrito proporcionan una solemne y sorprendente analogía. Existe la perversión de la razón.

Una vez más: existe la exclusión del alma de todas las asociaciones que puedan constituir su comodidad y su dignidad. Luego, nuevamente, está la resistencia del dolor y la agonía positivos. Las indulgencias están plagadas de dolores; y las pasiones que las impulsan sólo enfurecen y convulsionan.

II. Por tanto, hemos considerado que se había soportado un trastorno maligno; y ahora observará, en segundo lugar, QUE SE EFECTUÓ UNA RECUPERACIÓN DE SEÑAL.

1. En cuanto al Ser por quien se ejerció la agencia de recuperación, fue, apenas necesitamos recordarle, el Señor Jesucristo. El Señor Jesucristo es el único Libertador designado para los hombres, desde su subyugación a la esclavitud de Satanás. Además: se observará que el Salvador logra la liberación del hombre por la manifestación de Sí mismo a ellos, en Su persona y en Su obra. Observa que el endemoniado vio al Redentor; y fue en conexión con Su aparición personal que se efectuó y logró la curación; y de esta manera el Salvador también se manifiesta espiritualmente a la comprensión de los hombres. Se presenta al hombre por Su Palabra. También se presenta a los hombres por su Espíritu.

2. Este, hermanos míos, es el Ser por el cual se ejerce el albedrío recuperador; y ahora debe observar hasta qué punto operaba esa agencia. Se nos informa en esta hermosa narración, que por algún encanto místico la víctima se sintió atraída por el Salvador. ¡Qué cambio! ¡Del maníaco frenético, en sus convulsiones salvajes y su semblante enojado, a uno tranquilo y vestido, regocijándose en el privilegio y exultante en la esperanza de la felicidad! De hecho, fue el logro de una nueva creación.

III. Entonces, hermanos, de esta señal de recuperación efectuada, también debemos observar, QUE SE ASEGURARON RESULTADOS IMPORTANTES.

1. Observe los efectos que se produjeron en la mente de los demás. Está registrado que los hombres que habían sido culpables del tráfico impío y que por la pérdida de sus sucias propiedades habían sido abundantemente reprendidos y juzgados, “tuvieron miedo”. Hermanos míos, lo que deseamos inculcarles aquí es un hecho que ningún cristiano genuino ni por un momento soñará con discutir, que cualquier conversión real y bien comprobada, por la energía del Espíritu Divino, mediante la obra de los grandes Redentor, debe producir influencias poderosas en las mentes de aquellos que pueden observarlo personal y verdaderamente.

Aunque quizás usted los calculó y estimó imperfectamente, fue un evento que vibró hasta las regiones más distantes del universo. La ira estaba emocionada. Satanás se enojó, y sus ministros de las tinieblas se enojaron cuando te vieron arrebatado del fuego y sacado de su servidumbre y de su condenación, a “la gloriosa libertad” y las gloriosas perspectivas “de los hijos de Dios.

Los hombres impíos, tal vez, estaban enojados. Pero no solo ira: se produjo asombro. Eras una maravilla para los demás; vieron lo que los asombró. Allí estaba el borracho sobrio. Y luego, no solo hubo ira y asombro, hubo alegría. Tus padres, tus socios, tus hijos, tus amigos, se regocijaron por ti cuando les dijiste lo que Dios había hecho por tus almas.

2. Nuevamente, hermanos, también debemos observar el efecto en la mente del individuo mismo. Y se produjo el amor a su libertador. Y el amor, hermanos, a Aquel por quien hemos sido emancipados de la esclavitud del pecado y Satanás es lo inevitable, y debería ser legítimamente el impulso maestro de nuestra existencia. Entonces otra vez: se produjo celo por su libertador; porque se nos informa, en una parte posterior de la narración, que “Jesús lo despidió, diciendo: Vuélvete a tu casa, y muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios por ti.

“Cristo, hermanos, no disfrutará indolentemente de privilegios con Él. Hermanos, debemos mirar hacia adelante, hacia la gran y gloriosa consumación, cuando la libertad reine sobre nuestro globo apóstata. ( J. Parsons. )

Conversión de una hechicera

El Sr. Owen Watkins, uno de los misioneros más devotos y honrados del Transvaal, informa un caso notable. Describe el bautismo de una mujer que durante años había sido famosa entre su pueblo como bruja, y se suponía que tenía el poder de descubrir secretos de todo tipo. Hace dos años, el Sr. Watkins la vio en un gran festival, participando en sus ritos fantásticos, dirigiendo una danza salvaje de mujeres, con armas en sus manos y extraños encantos colgando a su alrededor.

Ella saltó y saltó, y gritó, dice, "como una poseída por los demonios". Todo esto ya pasó; ha roto con su antigua vida, ha quemado sus encantos, ha renunciado a su fama y su poder. La misma dificultad de su conversión va mucho para probar su realidad. “A menudo, cuando intentaba orar, se precipitaba hacia las soledades de la montaña y deambulaba como un espíritu inquieto”. Ésta no es la experiencia de alguien para quien la vida espiritual no es una realidad; y el hecho de que alguien que tenía un dominio tan fuerte sobre sus temores y supersticiones hubiera aceptado así el evangelio del amor de Cristo seguramente impresionará los corazones de aquellos que solían temerla y adorarla.

El poder de Dios para cambiar el corazón

Si Dios hablara al Niágara y ordenara que sus inundaciones en su tremendo salto se detuvieran repentinamente, eso sería una demostración insignificante de poder comparado con la permanencia de una voluntad humana desesperada. Si de repente hablara al amplio Atlántico y le ordenara que fuera envuelto en llamas, ni siquiera entonces veríamos una manifestación de su grandeza como cuando domina el corazón humano y lo somete a su amor. ( CH Spurgeon. )

Cambiado por el poder de Dios

Un creyente estaba dando en una reunión de oración su testimonio en cuanto a la gracia y la bondad de Dios, y dijo: - “En mi camino aquí esta noche me encontré con un hombre que me preguntó adónde iba. Dije: 'Voy a la reunión de oración'. Dijo: 'Hay muchas religiones, y creo que la mayoría son engaños; en cuanto a la religión cristiana, eso es sólo una noción, es una mera noción, la religión cristiana.

'Le dije:' Extraño, ¿ves esa taberna de allí? ' "Sí", dijo, "lo veo". '¿Me ves?' 'Sí; por supuesto que te veo. «Ahora era el momento, como todo el mundo en este pueblo sabe, de que si tuviera un cuarto de dólar en el bolsillo no podría pasar por esa taberna sin entrar y tomar una copa; toda la gente de Jefferson no pudo mantenerme fuera de ese lugar. Pero Dios ha cambiado mi corazón, y el Señor Jesucristo ha destruido mi sed de licor; y allí está el salario de toda mi semana, y no tengo la tentación de ir allí.

Y, extraño, si esta es una noción, quiero decirle que es una noción muy poderosa; es una noción que ha puesto ropa en la espalda de mis hijos, y es una noción que ha puesto buena comida en nuestra mesa, y es una noción que me ha llenado la boca de acción de gracias a Dios. Y, extraño, será mejor que me acompañe; es posible que también consiga religión; mucha gente está adquiriendo religión ahora. '”( Dr. Talmage. )

El endemoniado a los pies de Jesús

En el primer caso, estaba poseído por un demonio, y en el siguiente, estaba poseído por Cristo.

I. Dirigiremos nuestra atención A CIERTAS OPINIONES SUGERIDAS POR SU ENFERMEDAD, COMO CARACTERÍSTICAS DE HOMBRES QUE NO HAN SIDO REDUCIDOS A UN ESTADO DE SONIDIDAD ESPIRITUAL POR EL PODER SANADOR DE CRISTO. Entre los diversos naufragios de la humanidad, nuestros ojos apenas pueden descansar en un espectáculo más melancólico y humillante que el de un pobre objeto indefenso, que arrastra una existencia aparentemente inútil en un estado de idiotez sin alma.

Privado de esa razón por la cual nuestra raza se distingue principalmente de los animales inferiores, aparece como la sombra o la burla de un hombre, porque aparentemente no posee más que su forma externa. Entonces, fácilmente podemos concebir cuánto más amigos hubieran preferido la muerte para él a todo esto; y tanto más fervientemente podrían anhelarlo al concluir que su vida no podría servir para un buen fin, o ser algo más que una opresión para él y los demás.

Pero, además, ¡qué equivocados sus cálculos! A pesar de todos sus recelos, había sido creado para la gloria de Dios. Miserable, temido y compadecido, como lo era, huyendo de las viviendas humanas y desgarrándose la propia carne; sin embargo, el desdichado, desdichado mientras estaba en este estado, vivía para la gloria de Dios, porque, como se demostró en el evento, estaba destinado a ser objeto de una curación milagrosa por parte del gran Médico; y de esta manera ayudaría a dar fe de la comisión divina de ese Médico.

Así, en primera instancia, aunque al diablo se le permitió mostrar el poder que había ganado sobre él con su estado de locura: estaba a continuación en ser un instrumento en las manos de Cristo, mediante el cual el gran Libertador mostraría a su vez qué poder supremo Él tenía. tenía sobre el diablo mismo, y lo que pudo hacer en la reducción de la locura moral y mental; y así vestir a los espiritualmente desnudos, y ponerlos en su sano juicio.

Al dirigir nuestra atención a estos puntos de vista, podemos percibir de inmediato que este pobre lunático fue mucho más útil en el esquema de la gracia de Dios que las multitudes que se han creído hombres mucho más sabios. Ciertamente los que se sientan contentos en cualquier otro lugar que no sea a los pies de Jesús, todavía están en un estado de encaprichamiento, de modo que en aplicación a aquellos que viven y mueren en tal condición, podemos emplear el lenguaje de Salomón y decir: “Locura está en su corazón mientras vivan, y después irán a los muertos.

”Nada, salvo la locura, y lo que al final resulta ser el peor de los casos, podría llevar a los hombres a abrazar el mundo como una porción, cuando en su lugar podrían tener el reino de los cielos como herencia. ¿Qué, salvo la locura, podría llevarlos a encontrar en cualquier momento, el riesgo de apresurarse a la compañía eterna con el diablo y sus ángeles, cuando de lo contrario podrían estar en la dichosa condición de asegurar por la eternidad la compañía de las huestes ministrantes del cielo, y el espíritus de hombres justos hechos perfectos.

Una de las señales de locura que afectaba al maníaco indefenso mencionado en el texto, consistía, como dice Marcos, en "cortarse con piedras". Pero, ¿habría sido más sabio si, como multitudes de nuestra raza, se hubiera cortado a sí mismo con oro o plata, o con algunas de las otras cosas brillantes por las que los hombres ambiciosos y de mentalidad mundana gastan sus vidas? ¿Habría sido menos loco si su instrumento cortante de tortura hubiera sido el vaso del borracho, con el que le hubiera administrado veneno mortal hasta morir en la ruina? ¿Habría sido menos loco si hubiera subido la escalera de la ambición hasta que, perdiendo el dominio de sí mismo en la vertiginosa altura, hubiera caído para perecer en la miseria, como ha sucedido, en los juicios de Dios, a muchos de los orgullosos e insaciables? tiranos de la tierra.

¿Habría sido menos loco si hubiera frecuentado escenas de sensualidad licenciosa y degradante, hasta que una enfermedad abominable, repugnante, más cortante que todas las piedras de tortura que empleó, hubiera cortado el delgado hilo de la vida y enviado a una de sus primeras víctimas a la tumba devoradora? Puede que, como el maníaco antes que nosotros, no tengan su morada entre las tumbas, pero viven y respiran como lugares parecidos a la muerte, inhalando los vapores nocivos de la casa del tesoro de Mammón, o los humos nocivos del templo de Baco, o la atmósfera pestilente de los mataderos de la complacencia licenciosa.

Puede que no aparezcan realmente detrás con grilletes y cadenas como el endemoniado del texto; pero están más que aferrados a sus propias concupiscencias, y aparentemente sin el poder que el endemoniado tuvo para romperlos en pedazos. No hay cadenas tan irritantes como las que se forjan esclavizando pasiones o degradantes apetitos. "¡Ojalá fueran sabios, que entendieran esto, que tuvieran en cuenta su último fin!"

II. Mostraremos LO QUE NOSOTROS TENEMOS PARA ESTAR INVOLUCRADOS EN LA CONDICIÓN ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES, CUANDO SE PUEDE DICER DE ELLOS QUE ESTÁN EN SU “CORRECTO MENTE”, Y POR ESO SE HAN CONVERTIDO EN VERDADERAMENTE SABIO, Lo principal a lo que tenemos que atender en El manejo de esto es sopesar bíblicamente lo que está implícito en la situación de la que aquí se habla, como "sentarse a los pies de Jesús". Fue allí donde se encontró al endemoniado después de que fue devuelto a su sano juicio, y es allí donde estará cualquiera que sea verdaderamente sabio.

No se puede decir que nadie haya "vuelto en sí" hasta que se encuentre en esa situación. Por tanto, considere que sentarse en la iglesia no es sentarse a los pies de Jesús. Sentarse a leer incluso su propio Libro Sagrado no es sentarse a los pies de Jesús. Sentarse como ministros, ancianos o diáconos, en el desempeño de cualquiera de los oficios que pertenecen a Su casa, no es sentarse a Sus pies. Sentarse a Su propia mesa santa en ocasiones sacramentales, comer y beber en Su nombre y, como se pide, en memoria de Él, no es lo que constituye sentarse a Sus pies.

Los hombres pueden hacer todas estas cosas en su tiempo y con mucha regularidad durante la vigencia de una larga vida, y sin embargo, al final, se encontrarán más cerca de los pies de Satanás que de los pies del Salvador. Todos estos son deberes importantes en su lugar; pero si se hace con mera formalidad o hipocresía, no tiende a la salvación, sino a la ruina.

1. Implica poner a Sus pies toda la carga del pecado de uno para que Él pueda perdonar y purificar, para que Él pueda perdonar y limpiar de toda contaminación. Sólo cuando los hombres estén en este estado de conciencia de la carga del pecado, tomarán parte activa para ponerse a los pies de Jesús; y cuando llegan a esto, es por la convicción de que no hay otro lugar seguro para ellos. Entonces se le ve como proporcionando la única propiciación por el pecado, de modo que ciertamente no hay otro nombre bajo el cielo por el cual los hombres puedan ser salvos.

2. Se puede considerar que sentarse a los pies de Jesús implica la recepción voluntaria de instrucciones en la fe y la vida de las lecciones celestiales enseñadas en Su Palabra. Por tanto, no se puede decir que nadie se siente a sus pies y esté vestido en su sano juicio, si no venera las Escrituras y las aplica para recibir instrucción espiritual. Y es precisamente porque hay tan poca ambición de este tipo, si podemos hablar así, de que se les enseñe la legislación del cielo, sentándonos a los pies de Jesús en el aprendizaje o volviéndonos "poderosos en las Escrituras", que hay tantos errores en la legislación civil, tantos errores en la educación, y, podemos decir, tantos errores en la predicación.

Aquellos que nunca han estado a los pies de Jesús aprendiendo Su voluntad, no han vuelto, como los endemoniados, a su sano juicio, y ¿qué podemos esperar de los todavía enamorados, o de los locos, ya sean príncipes o estadistas? o padres o maestros? La mera ciencia, por venerada que sea, no le sirve al hombre que está al borde de la tumba. No necesita geometría que le permita medir su longitud y profundidad.

No necesita química que le permita analizar el suelo en el que está a punto de ser depositado. Estas y otras ramas del saber son útiles en el lugar que les corresponde a los hombres vivos, pero de nada sirven a los moribundos. Son temas aptos para la discusión en los pasillos de la ciencia, pero no sirven para nada en las cámaras de la enfermedad y la disolución. Cuando el fin se acerca así, nada tiene ningún valor para el espíritu inmortal, excepto lo que se aprende al "sentarse a los pies de Jesús". La Biblia, que contiene el aprendizaje que se adquiere de esta manera, puede haber sido despreciada antes, pero ahora difícilmente puede despreciarse. ( J. Allan. )

Testificando del poder de la gracia de Dios

Les he hablado de la crueldad africana. Aquí hay una historia de lo que hace Jesús cuando se mete en los corazones de hombres tan terribles. Hace unos años había un hombre llamado Africaner, un Kaffir, que era el terror de todo el barrio. La mera mención de su nombre hizo temblar a la gente. Barriendo pueblos y aldeas con sus seguidores salvajes, asesinaría a todos los hombres e incluso a los niños, tomaría a las mujeres como esclavas y, después de quemar el lugar, conduciría el ganado de regreso a su propio territorio.

El valiente misionero pensó que el evangelio de Jesús podía salvar incluso a este hombre, y se dispuso a predicarle. Cuando la gente encontró adónde iba, le rogaron que se quedara. Sus amigos le imploraron que no fuera. Nadie esperaba volver a verlo. Siguió adelante, y rápidamente llegaron noticias de que había sido asesinado, y un hombre declaró que él mismo había visto sus huesos blanquearse en el desierto.

Pero algunos años después, dos hombres regresaron entre la gente blanca. Llamaron a la puerta de la casa del granjero; el granjero se sobresaltó y se puso pálido, "Vaya, este es el fantasma del misionero", gritó. "No, no", se rió el Sr. Moffat, "es el misionero en persona, todavía en la carne". “Vaya, pero te asesinaron hace mucho tiempo”, jadeó el granjero. Pero el Sr. Moffat pronto le hizo saber que él no era un fantasma, y ​​la alegría vino en lugar del miedo cuando la esposa y los hijos se reunieron a su alrededor con una alegre bienvenida.

"¿Pero cómo escapaste de ese terrible africano?" preguntó el granjero, como si aún no pudiera creerlo. "Africaner es ahora un hombre verdaderamente bueno"; y el Sr. Moffat habló de su conversión. El granjero escuchó con asombro. "Si eso es realmente así", dijo, solo tengo un deseo antes de morir, me gustaría ver esta octava maravilla del mundo, rumiar, iré contigo a verlo ". El misionero se volvió con frialdad hacia el hombre que estaba a su lado.

"Mira", dijo, tomando su mano, "aquí está Africaner". El granjero se sobresaltó aterrorizado; mirándolo, vio el rostro, pero con un espíritu tan nuevo brillando en él que gritó: “Oh Dios, qué milagro de Tu poder; ¡Qué no puede lograr Tu gracia! " ( MG Pearse. )

Amigos del diablo

Aldeas enteras (de los Kohls en la India) se encontraron en ruinas; porque "un espíritu maligno se ha asentado en ellos". "¡Levántate, me voy!" gritó la gente emocionada a los misioneros mientras acampaban en un pequeño montículo verde cerca de la aldea. "¿Por qué?" “Ese es el lugar de nuestro diablo; no debes incomodar a nuestro diablo ". ( Dr. Stephenson. )

Versículos 38-39

Regresa a tu propia casa

La bienaventuranza del servicio activo

Las palabras de este rechazo parecen sugerirnos su causa; porque en lugar de quedarse con Él, nuestro Señor le pidió al hombre recientemente poseído que fuera a casa con sus amigos y les dijera las grandes cosas que Dios había hecho por él.

Y al darle este cargo, hizo dos cosas.

1. Así, en misericordia dispuso que aquellos que en su ceguera le habían rogado que los dejara, y que, como los habitantes de Judea, no tuvieran otras oportunidades de escucharlo, fueran alcanzados por su bendito evangelio: y así este instancia está sola. Porque mientras que en otros casos ordenó a los que sanó que no se lo dijeran a nadie, aquí, por el contrario, envió al hombre sanado, encargado por Él mismo de entregar este mensaje de misericordia.

2. Por la presente calmó los temores del endemoniado restaurado. Le pidió que creyera que al trabajar así para Él, al declarar Su nombre, al bendecir a otros, encontraría esa presencia y, por lo tanto, esa salvaguardia del mal que ansiaba su alma. Respondió a los temores de su corazón y le dijo que mientras trabajaba para sus hermanos, él mismo debería estar a salvo del asalto de esos poderes misteriosos que temía.

El mismo cargo fue una promesa. Era un monumento de misericordia; debería ser mantenido como uno: anhelaba estar en la presencia de su Libertador; debería serlo: de otra manera, de hecho, de la que pidió, pero sin embargo, de la manera más verdadera, más cercana. , sí, perpetuamente; dondequiera que hubiera otro de quien pudiera testificar, donde hubiera un cuerpo atormentado o un espíritu afligido, allí podría encontrar de nuevo a su propio Libertador dando testimonio de su poder.

Y estas son nuestras lecciones. Con todo corazón que el Salvador ha puesto en libertad, ha dejado este encargo: "Ve a casa con tus amigos y diles las grandes cosas que el Señor ha hecho por ti". En toda la vida social penetra esta luz. Todo hombre debe ser para los que le rodean un predicador viviente del poder del Redentor; debe caminar entre sus semejantes como testigo de Cristo. También de él se han desterrado los poderes del mal; para él la vida tiene otro rostro; ya no es, si vive, como puede, bajo las influencias renovadoras del Espíritu Santo, esclavo de espíritus oscuros, sensuales, furiosos o terrenales.

Silenciosamente puede ser, dócil y discretamente debe ser, pero sin embargo de la manera más sincera, él dará testimonio de ese poderoso Libertador, que lo encontró en su extremo y rompió las cadenas que habían atado su espíritu. Los verdaderos cristianos, en su propia posición, elevan el tono de la vida a su alrededor: en mil pequeños casos que ocurren a diario, dan testimonio de la verdad, de la sinceridad, de la realidad, de la pureza, de la mansedumbre, de la abnegación. , por una vida espiritual, que no se pierde. Porque así es como, más secretamente, la sociedad se fermenta para bien o para mal.

II. Y si esta es nuestra primera lección, la segunda está muy cerca. Es que nuestra propia seguridad debe consistir en trabajar así para Cristo. Así como del endemoniado recuperado, así también de nosotros, los poderes del mal deben mantenerse alejados en el cumplimiento activo de nuestro propio cargo. Si estas son, entonces, nuestras lecciones del encargo de nuestro Salvador a este hombre liberado, reunámoslas en dos conclusiones estrictamente prácticas.

Y, primero, veamos qué cosa tan seria es la vida, incluso en sus partes más pequeñas. Pero vivir es algo serio; serio tanto para nosotros mismos como para los demás. A los demás, porque toda nuestra vida tiene su influencia en ellos; porque si vivimos vidas no cristianas, desechamos un ministerio de misericordia que podría haber salvado a algunos de ellos; porque el más humilde de nosotros no puede desperdiciar su propia vida y no dañar a otros hombres; porque no podemos ser infieles a nosotros mismos sin serles infieles.

Sea ésta, entonces, nuestra primera conclusión, que es algo serio vivir; y luego encontraremos aliento así como verdadera instrucción en esto, como nuestro segundo, que el sentido de nuestra redención debe ser la gran verdad fundamental de toda nuestra vida. Debemos tener fe en esto si queremos conocer nuestro cargo, o al menos cumplirlo. Debemos creer que hemos sido redimidos: debemos haber sentido que Él en verdad nos ha redimido del pecado y sus poderes, de la culpa y la miseria, o no podemos amarlo como nuestro Libertador; no puedo recibir agradecido su yugo fácil; y no puede testificar de esta verdad a otros.

Este es el gran fundamento de una vida sincera y sincera: nuestros corazones deben anhelarlo; debemos orar para que podamos estar con él; debe temer separarse de Él; debe anhelar vivir en Su presencia, encontrar refugio, seguridad y paz; y luego Él se manifestará a nosotros. ( Mons. Samuel Wilberforce. )

Ejemplificando la religión en las relaciones domésticas

Me propongo utilizar el texto para establecer el deber de ejemplificar la religión en la familia y las relaciones domésticas inmediatas.

I. ESTE ES EL LUGAR APROPIADO PARA COMENZAR TODOS NUESTROS ESFUERZOS PARA HACER EL BIEN.

1. Los parientes más queridos del mundo están ahí.

2. La familia es el lugar de nuestra influencia más poderosa y constante.

II. LAS PERSONAS EN GENERAL ESTÁN ATRÁS PARA REALIZAR ESTE DEBER. ¿No es este el punto mismo del defecto en la preparación familiar de muchos cristianos profesantes? ¿No llegamos aquí a la razón principal, en lo que concierne a la agencia humana, por qué, en los círculos domésticos de algunos cristianos eminentes, ocurren casos de triste indiferencia hacia las cosas divinas y de abierta profanidad e irreligión?

III. La dirección del texto exige nuestra especial atención, porque contempla un ámbito donde EXISTEN ALGUNAS DIFICULTADES PECULIARES, que pueden interferir con la ejemplificación de alta consistencia religiosa. La misma intimidad de las relaciones domésticas es a menudo una trampa y un obstáculo para quien no se gobierna religiosamente a sí mismo y no vele por la tentación. La libertad de las relaciones familiares también tiende a eliminar las restricciones a la complacencia de nuestras pasiones y al despliegue de nuestras disposiciones reales, que se sienten en escenas más públicas. Tengamos presente que cuanto mayor es la impunidad con la que transgredimos, mayor es el peligro. ( TE Vermilye, D. D. )

Principios vitales del reino

¿Cuáles son los principios que deben guiar y gobernar nuestra vida cuando seamos Sus súbditos? Este es nuestro tema.

I. El primer principio que nos da nuestro texto es este, que LA VOLUNTAD DE CRISTO Y NO NUESTRO DESEO ES REGULAR NUESTRA CONDUCTA. Debemos usar nuestra razón; pero no debemos erigirnos en juicio contra Cristo. Empiece bien, afianzando este principio en primera instancia: que la voluntad de Cristo, y no su deseo, es regular y gobernar su conducta. Recuerde que tenemos el derecho, sean cuales sean nuestros deseos, de llevarlos ante Cristo.

Si tienen fuertes deseos con respecto a cualquier asunto en su corazón, encontrarán que, si los presentan ante Cristo, Él no los reprochará por hacerlo. No le reprochó a este hombre su oración. El tierno y sabio Salvador sabía de qué se trataba. En lugar de faltarle amor al hombre, estaba desbordado y dio la mejor respuesta posible a su oración: “Ve a casa con tus amigos, buen hombre; Necesitas cuidados, necesitas enfermería.

No pienses en convertirte en uno de Mis seguidores; por qué pronto tendrías que renunciar a eso; ve a casa con tus amigos y dile las grandes cosas que Dios ha hecho por ti ”. Mis queridos amigos, créanme, ¡Dios los escuchará y les responderá! oración, si es sincera, y si Él no la contesta a su manera, lo hará de una mejor manera. Nunca te desvíes de este principio ni por un instante, que la oración es una realidad.

El aguilucho al ver a su madre extender sus piñones a la brisa, grita: "¡Oh, si pudiera volar!" y la madre responde a la oración volcando el nido: su descendencia piensa que es cruel, pero es la única forma en que su oración puede ser respondida.

II. El segundo principio es que LA UTILIDAD Y NO EL DISFRUTE DEBE SER NUESTRA PREOCUPACIÓN SUPREMA. AHORA, un hombre que vive meramente para su propio disfrute personal, aunque ese disfrute sea de tipo espiritual, encontrará que muy pronto frustrará sus propios propósitos e intenciones, y en lugar de conseguir aquello por lo que ha buscado con tanta seriedad, pero egoístamente, , eludirá su alcance y lo dejará completamente ajeno a él.

El cristianismo no es el último larguero de un naufragio en el que un hombre puede flotar en las tranquilas aguas de una calma eterna; pero es un bote salvavidas, y todo hombre debe “tripular el bote salvavidas” y tratar de rescatar a otros del naufragio que el pecado y Satanás habían causado. Queridos amigos, disfrutarán, pero su disfrute debe venir por medio de la utilidad. Este principio del reino de Cristo es el principio de todos los reinos sobre los cuales Cristo gobierna y gobierna.

Toda la vida está constituida de acuerdo con este principio: que solo existirá en una condición saludable si da de lo que recibe. El Mar Muerto es un mar muerto porque lo recibe todo y no da nada. El arroyo es hermoso y encantador porque fluye constantemente, y todo en la naturaleza que es saludable, es saludable porque observa esta regla. Las nubes toman el agua del mar, sólo para devolverla en lluvias fertilizantes para alegrar y refrescar la tierra. A cambio, la tierra nos da frutos, flores y hierbas, de hecho, todo lo bueno para el hombre y la bestia.

III. Otro principio estrechamente asociado con lo anterior es este, que NUESTRO PODER DE UTILIDAD DEPENDE DE LO QUE CRISTO HA HECHO POR NOSOTROS. Cristo le dijo a este hombre: "Ve y muéstrame las grandes cosas que Dios ha hecho por ti". Su poder de utilidad no dependerá de lo que diga, sino de lo que sea; y tu gran preocupación, si quieres ser útil, es vivir vidas que no sean incompatibles con tu profesión. Primero que nada, procura tener un conocimiento experimental del poder de Cristo sobre tu propio corazón.

IV. El cuarto principio según el texto es que - NUESTRO PRIMER LUGAR DE UTILIDAD ES SER EL HOGAR. “Vuélvete a tu casa y muestra las grandes cosas que Dios ha hecho contigo”. Primero que nada, debemos comenzar en el círculo familiar. ( W. Williams. )

El uso religioso de los sentimientos excitados.

Natural en este hombre desear continuar con nuestro Señor. Sin duda, su mente se transportó de alegría y gratitud. Cristo imprimió esta misma atención a los demás. En el caso que tenemos ante nosotros, no sufrió lo que en otras ocasiones había ordenado. De esto se puede extraer una lección para aquellos que, habiendo descuidado la religión en su temprana juventud, finalmente comienzan a tener pensamientos serios, tratan de arrepentirse y desean servir a Dios mejor que hasta ahora, aunque no saben cómo establecer sobre eso.

Incluso para aquellos que lo han descuidado, ha encontrado (si quieren aprovecharlo) algún tipo de remedio para las dificultades en el camino de la obediencia que se han traído sobre sí mismos al pecar.

I. ¿CUÁL ES ESTE RECURSO? Es el sentimiento excitado con el que al principio se acompaña al arrepentimiento.

II. ¿CÓMO SE DEBE UTILIZAR? La víctima restaurada en el texto deseaba estar con Cristo. El entusiasmo y el celo pueden conducir a una falsa devoción que hace que los hombres deseen mantenerse a la vista inmediata de Cristo, en lugar de regresar a su propio hogar, como Él quisiera, es decir, a los deberes comunes de la vida. Aprenda a vivir por la fe que ve a Cristo y se regocija en Él, aunque sea enviado lejos de Su presencia para trabajar en el mundo. ( JHNewman, DD )

Una oración sin respuesta

I. ¿QUÉ INDUCIÓ AL HOMBRE A OFRECER ESTA ORACIÓN?

1. Posiblemente miedo.

2. Sin duda también gratitud. Ahora no poseído, sino poseedor.

II. ¿QUÉ INDUCIÓ A NUESTRO SEÑOR A RECHAZAR ESTA ORACIÓN?

1. Fue mejor para el hombre. Para que no infiera que el poder de Cristo era meramente local y no universal.

2. Fue mejor para los amigos del hombre. El círculo familiar debería ser el gran campo misional. Hay ocasiones en las que es correcto que un hombre narre su experiencia personal. Mostrar suele ser más seguro que contar.

3. Era mejor para la tierra en la que vivía. Si Cristo le hubiera permitido seguirlo, toda la tierra de Decápolis habría quedado en tinieblas. ( HA Nash. )

La obra de los cristianos en la misión en el hogar

1. Todo hombre que tiene derecho al nombre de cristiano, sabe hasta cierto punto las grandes cosas que el Señor ha hecho por él.

2. Por tanto, a todo hombre que sepa esto, por imperfecta o inadecuada que sea la bendición, el Señor le dice: "Ve a tu casa", etc.

3. Mire su ámbito de trabajo misionero, en el que todo cristiano debe ser agente misionero. El círculo formado por nuestros familiares, amigos, compañeros y aquellos con los que más nos relacionamos.

(1) Nuestra propia casa tiene el primer derecho sobre nosotros.

(2) Mostrar a nuestra propia casa las grandes cosas que el Señor ha hecho por nosotros, es el deber mismo que exige todo fervor religioso, para evitar que se apague como un fuego que no deja más que cenizas, o de ser gastado como una corriente fresca que fluye en mero ruido y espuma, sin hacer ningún bien práctico.

(3) Nuestra religión, como se ve en nuestra propia casa, es la mejor prueba de la realidad de nuestro carácter cristiano.

(4) Nuestro hogar es el campo que podemos cultivar mejor que cualquier otro.

4. Además, la historia de este gadareno nos enseña la forma en que debe llevarse a cabo esta obra misionera en casa. Es principalmente por nuestra vida: por lo que somos. Esta influencia de una buena vida, sin embargo, no excluye una demostración más directa mediante la palabra hablada de lo que el Señor ha hecho por nosotros y de lo que está dispuesto y puede hacer por todos. ( Norman Macleod, DD )

Influencia cristiana

Y en cuanto al trato que dio Cristo a este hombre restaurado, como en completa analogía con su trato a los cristianos verdaderos, aprendamos:

I. UNA LECCIÓN CON RESPECTO A LA RESPUESTA A LA ORACIÓN DE DIOS. Si nuestras oraciones son apropiadas y correctas, tanto en su espíritu como en sus objetivos, ¿no podemos subir al trono de la gracia con la seguridad de que serán contestadas? A lo que respondo:

1. Que de acuerdo con el principio que acabo de insistir, que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ningún hombre es competente para decidir positivamente si la oración que ofrece está en el espíritu correcto. La petición de este Gadareno puede haberse originado en un deseo egoísta de ser feliz en la presencia de Cristo, en lugar de ser útil en Su servicio. Y si es así, fue considerada por sí mismo, una oración inapropiada, y no debe ser respondida. Y así de otras oraciones.

2. Pero observamos que, incluso si estuviéramos seguros de que la oración es tal como Dios promete responder, aún queda un punto más importante que considerar, a saber, la mejor manera de responderla. Si el Gadareno oraba correctamente, deseando sólo su mayor bien y la mayor gloria de Dios, entonces Cristo pudo haber visto que crecería más rápidamente en gracia y daría más honor a su Salvador, permaneciendo entre sus propios compatriotas; y así realmente respondió a su petición despidiéndolo.

Y así es siempre. Dios seguramente responderá a todas las oraciones que sean apropiadas y buenas; pero luego les responde a su manera y de acuerdo con su propia sabiduría superior. El cristiano reza para ser santificado; y esta es una buena oración, y si se ofrece con el espíritu correcto, seguramente será respondida. ¡Pero cómo! ¡Ah, no según los pensamientos del hombre! Dios pone su mano fuerte sobre los ídolos del hombre. Le quita su propiedad; Le quita la salud; Quita sus comodidades; Él pone al amado de su hogar y corazón en la tumba sin piedad, debilitando así su afecto por lo terrenal y carnal.

"Ah", pero dice el cristiano, "¡esto no es lo que quise decir!" Que así sea; sin embargo, si oraste sinceramente para ser santificado, esto es precisamente lo que pediste, ¡porque esto es santificación! Pero pasando ahora de esta gran lección de oración, y considerando que el texto contiene una importante instrucción parabólica, aprendemos aquí varias lecciones en cuanto a la influencia cristiana práctica.

I. Aprendemos LA IMPORTANCIA DE TAL INFLUENCIA CRISTIANA. El texto nos enseña de manera más impresionante que la ley de la vida cristiana no es el disfrute espiritual, sino la utilidad. Y lo mismo ocurre con el cristiano. Si el final de su conversión fuera su propio disfrute espiritual, entonces, tan pronto como se convierta, sería trasladado a la presencia de Cristo en la gloria. No hay nada más falso y sucio que esa idea baja, estrecha y egoísta de la conversión, que la considera sólo como la condición por la cual el hombre escapa del infierno y entra en el cielo.

Si tal conversión hace bueno a un hombre, es una bondad que no está en armonía con todas las demás cosas buenas. La gran ley de bondad de Dios no es la absorción, sino la difusión. Todas las cosas gloriosas de Dios, desde una flor del campo hasta una estrella en el firmamento, no son receptáculos, sino fuentes. Nadie pensó jamás en uno de los ángeles de Dios sentado egoístamente en un trono celestial, contemplando con indolente éxtasis el cetro que empuña y la diadema que lleva.

Y si uno de esos que profesan ser cristianos, que piensan que todo lo que Dios requiere de ellos es simplemente llegar a la gloria, es un verdadero hijo de Dios, entonces le falta al menos una evidencia de filiación: no se parece a su gran Padre. De una cosa estamos seguros, que toda alma convertida está diseñada por Jehová para ser "la luz del mundo". Y si Jesucristo descendiera de nuevo a la tierra, habitando como antaño con los mortales, y uno de estos cristianos muy felices e indolentes viniera a Él y le dijera: “Oh Señor Jesús, precioso Salvador, déjame sentarme para siempre a tus pies. en amor, arrebatamiento y adoración! " entonces, seguro de que Cristo lo miraría con el ceño fruncido como un discípulo egoísta y dormido, y, como el hombre restaurado de Gadara, "lo despediría".

II. Pasando esto, aprendemos del texto, EL SECRETO, O ELEMENTO, DE TODA LA VERDADERA INFLUENCIA CRISTIANA, Nuestro Señor envió a este hombre restaurado para que pudiera dar testimonio de Dios a sus parientes y compatriotas. Pero, ¿cómo iba a dar testimonio? Pues, simplemente haciendo manifiesto que el diablo había salido de él. Pero el poder de su testimonio no estaba en sus labios, sino en su vida. Ellos vieron que era un hombre cambiado.

Cien hombres podrían haber venido de Galilea, contándoles a estos gadarenos acerca de Cristo, el hacedor de milagros, y sin embargo, todos sus argumentos y elocuencia habrían sido nada comparados con una hora de conversación con este hombre restaurado, conocido ayer por todos como un furioso endemoniado. , hoy un compañero amable y cariñoso, en su sano juicio. Su poder de testimonio de Jesús fue el poder de su vida. Y en esto radica el secreto de toda verdadera influencia cristiana.

Es lo más fácil del mundo hablar de religión. Pero el mero hablar de religión es lo más pobre del mundo. Todo verdadero cristiano ciertamente hablará de su Salvador. De la abundancia del corazón habla la boca. Sin embargo, aquí como en todas partes, la expresión de los labios no tiene nada que ver con la influencia de la vida. En la economía Divina, todas las grandes fuerzas son comparativamente gentiles y silenciosas.

El riachuelo poco profundo, que está seco en la ladera de la montaña la mitad del año, brama a veces con más estrépito que el caudaloso río. El cohete brillante del niño hace una demostración más fuerte en el aire de la noche que todas las constelaciones de estrellas de Dios. Y, sin embargo, en el silencio de sus sublimes manifestaciones, ¡cuán elocuentemente dan testimonio de Dios estas grandes fuerzas del universo! Y lo mismo ocurre con las fuerzas morales. El suave movimiento de este hombre restaurado, en medio de sus asombrados compatriotas, hizo más para convencerlos del poder salvador de Cristo que mil ruidosas declaraciones.

Y lo mismo ocurre con el poder convincente de una vida cristiana. El hombre convertido queda en este mundo como un testimonio de Jesús, una ilustración aliada del poder y la bienaventuranza de una vida religiosa. Él es para la verdad teológica de la Biblia lo que los experimentos prácticos son para las verdades científicas de la naturaleza. Como el químico habla técnicamente de elementos en análisis y síntesis, y exhibe, en ilustración, gases libres y compuestos pesados; y como el botánico discute científicamente sobre la estructura de las plantas y las funciones de sus partes, y te muestra su significado produciendo los pétalos de un lirio o una espiga de lavanda, así ocurre con la ciencia espiritual, en manos de el Gran Maestro.

La Biblia explica y la vida cristiana ilustra; Por ejemplo, la fe, por definición, es "la sustancia de las cosas que se esperan". Pero, para que los hombres lo entiendan, debo poder señalar a algún hombre que, bajo su poder, vive, como Abraham, siempre buscando una ciudad cuyo creador sea Dios. La confianza en Dios es, por definición, un reposo inquebrantable de la mente en la veracidad y benevolencia Divinas. Pero, para que un hombre lo comprenda, debe estar en mi poder señalar a los hombres que, bajo su influencia, se sientan tranquilamente, como Daniel en el foso de los leones; o ir resueltamente, como los jóvenes hebreos, a un horno de fuego.

Y así de todas las gracias. En la Biblia se describen, como en una epístola escrita; en la vida cristiana, se ilustran, como en una "epístola viviente". Y en este sentido somos, principalmente, testigos de Cristo. Así como los gadarenos vieron que el endemoniado fue restaurado, el mundo debe ver que el pecador se convierte. Debe hablar por Cristo, como la flor y la estrella hablan por Dios, en la belleza y gloria de sus manifestaciones físicas. Sin este perdurable sabor de una vida santa, todo lo demás resultará ser una burla.

III. Mientras tanto, el texto nos enseña LA VERDADERA ESFERA DE ESTA INFLUENCIA CRISTIANA. “Vuélvete a tu casa y muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios por ti”. Es posible que no podamos comprender todas las razones de este comando. Sin embargo, es bastante evidente, en primer lugar, que su hogar sería el campo de su influencia más poderosa, ya que aquellos que lo habían conocido mejor en su estado demoníaco serían los más completamente convencidos del poder de Cristo de restauración milagrosa.

Y, en segundo lugar, que su hogar sería el campo más apropiado de su influencia, ya que sus parientes tenían el primer derecho sobre su simpatía y labor. Y, si no hubiera razones más que estas, esta dirección de Cristo nos enseña esta importante lección con respecto a la influencia cristiana: que su campo más verdadero y su poder más poderoso siempre están en casa por igual. Su poder más poderoso está en el hogar, porque los miembros de la propia casa de un hombre y los amigos familiares de su propio círculo social son los mejores jueces de la autenticidad de su conversión.

Es muy fácil vestirse con apariencias de piedad que engañarán a los extraños; pero eso debe ser una verdadera piedad, que, en medio de las aflicciones diarias de la vida y el intercambio desenfrenado del círculo familiar, lleva la imagen de Jesús. Mientras tanto, el hogar de un hombre es el campo más apto para el ejercicio de su influencia cristiana. La religión, como la caridad, debe comenzar en casa. Asegúrese de que su propio campo esté bien labrado antes de ir al extranjero a otros campos.

Tu propio corazón primero; luego tu propia familia; luego tu propia Iglesia; luego tu propio país; y luego el mundo entero. Esta es la gran ley de influencia de Dios. El corazón debe gozar de buena salud, si la circulación es vigorosa y saludable en las extremidades. Las raíces y el tronco de un árbol deben prosperar, si es que arroja nuevas ramas. De hecho, no importa cuánto se expanda un hombre, cuanto mayor sea su benevolencia, mejor, si se expande armoniosamente, desde un centro saludable y permanente.

No confunda difusión con expansión, ni cambio de escenario con aumento de influencia. Ojalá todos los cristianos y todas las iglesias cristianas aprendieran esta sencilla lección que Cristo le enseñó al restaurado hombre de Gadara. Un sol fijo y firme, de pie fervientemente en su lugar designado, y difundiendo luz y vida constantes sobre el pequeño círculo de mundos que Dios ha encomendado a su cuidado, vale más que cien cometas erráticos, flameando en los cielos y arrojando una resplandor de fuego y locomotora en mil constelaciones.

“Permíteme caminar por la amplia Galilea y ser un testigo vivo de Dios ante los griegos y los judíos; ante gobernante y fariseo ”. Y aunque esta petición encaja con el dictado de la razón humana, sin embargo, oh, sabiduría más profunda del bendito Salvador; Cristo lo envió a sus propios parientes, diciendo: “¡Vete a casa! ¡Vete a casa!"

IV. Además, el texto nos filtra LOS MOTIVOS DE ESTA INFLUENCIA CRISTIANA. “Vuelve a tu propia casa”, dijo el Salvador. El texto nos dice que tenía "un hogar"; y los corazones fieles, angustiados durante mucho tiempo por él, serían consolados y bendecidos por su presencia. Y aunque, por su propio bien, prefería estar con Jesús, sin embargo, por el bien de sus amados parientes, estaba dispuesto a partir. Aquí había un motivo, y uno fuerte. Pero el texto nos da una visión más fuerte.

1. El mandamiento divino: "Cristo lo despidió". Puede que no haya tenido el intelecto para comprender por qué Cristo así lo ordenó; pero seguramente tenía el corazón que, en su supremo amor por su gran Libertador, se regocijaba sobre todas las cosas por hacer Su mandato. Y aquí están los tipos de motivos cristianos, en la labor por el Salvador. Aquí está, primero, la filantropía, el amor de nuestros parientes humanos; el deseo de salvar a los hijos e hijas de nuestro gran Padre.

Pero, sin embargo, por fuerte que sea este motivo, no es nada para ese segundo y más poderoso: el mandato de su Maestro. Cristo, su gran y misericordioso Salvador, le ha mandado, como el gran fin de su ser terrenal, que trabaje para poner a hombres impenitentes bajo el poder del evangelio. Y este motivo es omnipotente. "El amor de Cristo lo constriñe". El amor de mis parientes puede fallar, pero "¡el amor de Cristo me constriñe!" ( C. Wadsworth. )

Versículo 40

El pueblo lo recibió con gozo, porque lo estaban esperando.

Bienvenida a Jesús

Cuando Jesús es esperado y recibido, se deleita en venir.

No es esperado por todos en nuestras congregaciones; para que podamos hacer la pregunta a nuestros oyentes actuales: ¿acogéis a Cristo? Que sea respondida por cada uno este día.

I. UNA HERMOSA VISTA. "Todos lo estaban esperando". Esta espera puede verse de varias formas diferentes.

1. Una congregación reunida, esperando en el lugar donde se suele hacer la oración. La falta de puntualidad y la asistencia irregular a menudo demuestran que no se espera a Jesús.

2. Una compañía de oración, una Iglesia ferviente, en busca de avivamiento y preparada para cooperar en la labor por él. Algunas iglesias no esperan la presencia del Señor y no estarían listas para Él si Él viniera.

3. Un pecador que busca, que suspira por misericordia, que escudriña las Escrituras, que escucha la Palabra, que pregunta a los cristianos, que ora constantemente y, por lo tanto, “lo espera”.

4. Un santo que se va, añorando el hogar: diciendo, como Jacob: “He esperado tu salvación, oh Señor” ( Génesis 49:18 ).

5. Una Iglesia instruida, en busca de la Segunda Venida ( Apocalipsis 22:17 ). Es bueno para los ojos contemplar tales visiones.

II. UNA LLEGADA SEGURA. "Jesús fue devuelto". Estamos muy seguros de que nuestro Señor se aparecerá bondadosamente a aquellos que "todos lo están esperando", ya que:

1. Su Espíritu ya está allí, haciéndolos esperar ( Romanos 8:23 ).

2. Su corazón está allí, en simpatía por ellos, anhelando bendecirlos.

3. Su trabajo está ahí. Los ha llevado a esa condición de espera, y ahora ha encontrado una esfera en la que mostrar su gracia a los santos y pecadores.

4. Su promesa está ahí, “He aquí que estoy contigo siempre” ( Mateo 28:20 ).

5. Su costumbre es estar allí. Sus delicias están todavía con los hijos de los hombres ( Proverbios 8:31 ). ¡Qué innumerables bendiciones traerá su venida!

III. UNA SALUD BIENVENIDA. "La gente lo recibió con gozo".

1. Sus miedos le dieron la bienvenida. Temían que Él se hubiera apartado para siempre de ellos ( Salmo 77:7 ).

2. Sus esperanzas le dieron la bienvenida. Confiaban en que ahora sus enfermos serían curados y sus muertos resucitarían.

3. Sus oraciones le dieron la bienvenida. Aquellos que oran para que Jesús venga se alegran cuando Él viene.

4. Su fe lo hizo bienvenido. Ahora Jairo esperaba que su hijo fuera sanado (véase el versículo 41).

5. Su amor lo hizo bienvenido. Cuando nuestro corazón está con Él, nos regocijamos en Su aparición.

6. Su cuidado por los demás lo hizo bienvenido. Jesús nunca defrauda a quienes lo esperan. Jesús nunca rechaza a quienes le dan la bienvenida. Jesús está ahora cerca de nosotros: ¿no abriréis las puertas de vuestro corazón para recibirlo? Apocalipsis 3:20 .) ( CH Spurgeon. )

Bienvenida cálida

No se puede decir que una congregación da la bienvenida al Señor Jesús a menos que estén todos allí, lo que requiere puntualidad; a menos que hayan venido con el propósito de encontrarse con Él, lo que implica expectación en oración; a menos que estén dispuestos a escucharle, lo que implica atención; ya menos que estén decididos a aceptar su enseñanza, que exige obediencia ". ( CHSpurgeon. )

Esperando a jesus

¿Pero nosotros, como la gente de Capernaum, lo recibimos con alegría, y todos lo estamos esperando? El verdadero hijo de Dios considera a Cristo como el "más importante entre diez mil" y el "uno completamente encantador". Ricas son las promesas hechas a aquellos que así esperan fielmente en Él. "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas". "El Señor es bueno con los que esperan en él". “Espera en el Señor, ten ánimo, y Él fortalecerá tu corazón.

"Los que esperan en el Señor heredarán la tierra". “Guarda misericordia, y espera en tu Dios continuamente”. “Y cuidado con esta otra cosa, no prescribas nada a Dios. Si has comenzado a esperar, no desmayes, no te rindas, espera todavía. Era una buena razón, si fuera con poca esperanza al final de encontrarlo; pero puesto que es sobre la seguridad infalible de que al final obtendrás, ¿qué insensatez sería perderlo todo por no esperar un poco más? Así es como Dios nos espera y nosotros lo esperamos.

Él espera los tiempos adecuados y las estaciones de Su propia designación, para que pueda ser misericordioso; y esperamos pacientemente en Él en los medios y ordenanzas de la gracia, deteniéndonos en el ocio del Señor hasta que Él lo lleve a cabo. Debemos esperar a Jesús en los momentos que Él designe, y uno de estos momentos especiales es el Día del Señor. Pero debemos esperar a Jesús en el espíritu que Él requiere. Para disfrutar plenamente de Cristo, no solo debe haber una espera en Él, sino también una feliz recepción de Él.

La entrada de Cristo al corazón siempre engendra gozo en ese corazón. Esta alegría espiritual es un elemento importante del carácter cristiano porque, como la luz del sol, ilumina todo el interior y refleja su resplandor en todo el exterior. Pero hay quienes son conscientes para sí mismos de que no esperan a Cristo y no lo han recibido con alegría. Es un estado bendito estar en, estar esperando a Jesús, tener el alma en esa posición de expectativa que espera y anhela Su aparición. ( Mons. Stevens. )

Versículos 41-42

Y he aquí vino un hombre llamado Jairo,

Cristo y el gobernante

“Y he aquí, se le acercó uno de los gobernantes.

”Esto nos muestra la impotencia de los hombres más grandes. La palabra gobernante indica posición, influencia, poder, supremacía personal de un tipo u otro. Y, sin embargo, aquí hay un gobernante que viene a Jesucristo en busca de ayuda. Hay un punto en el que todo poder humano se convierte en una debilidad absoluta. Deberíamos haber dicho que si alguien puede prescindir de Cristo, será el hombre que lleve la posición y sostenga el nombre de gobernante.

¿Qué es nuestro gobierno sino una burla en todas las grandes crisis y pasiones probables y combinaciones terribles de la vida? Una cosa muy bonita por conveniencia, útil desde un punto de vista social; pero cuando la vida se lleva al extremo, nuestro gobierno no es nada mejor para nosotros que un honor nominal y, a veces, nada más que una burla burlona. Debes saber esto, entonces, que no hay ningún título, ningún cargo, ninguna supremacía que pueda apartarte de la fuente de la vida y hacerte independiente de Emanuel, Hijo de Dios.

Y le dijo: Mi hija yace al borde de la muerte, mostrándonos la impotencia de los hombres más bondadosos. El hombre que teníamos ante nosotros no solo era un gobernante, sino un padre; sin embargo, el gobernante y el padre fueron hallados a los pies de Cristo. La bondad hará más que un mero poder. Un padre siempre hará más que un gobernante. El gobernante trabajará por ley, por estipulaciones, por convenios técnicos, consultará la letra del reglamento, y cumplirá la fianza.

Pero el padre interpretará por su corazón; se servirá de todas las sugerencias del amor; no puede estar obligado por la estrechez y las limitaciones de la letra; no trabaja con el reloj, trabaja con el corazón. Sin embargo, vino el padre, el hombre más bondadoso, así como el gobernante, el hombre más grande. El cargo y la naturaleza, la posición y la vida, el estatus y el amor, algún día tendrán que acudir a Jesucristo para presentar sus peticiones e impulsar sus casos, porque incluso el corazón más profundo, grandioso y real siente que quiere algo más allá de sí mismo. y ese algo solo lo puede encontrar en Emanuel, Hijo de Dios.

Y a menudo no es hasta que el gobernante y el padre se hayan agotado que vendrán a Cristo. Este gobernante nunca fue tan verdadero gobernante como cuando se arrodilló y suplicó a Cristo que lo ayudara. Hay una humillación que es exaltación. Hay una humildad que es garantía de la más segura independencia: ( J. Parker, DD )

La fe de Jairo

Si Jairo no hubiera estado muy seguro de que Jesús podría salvarla, ¿podría haber dejado a su hija en el mismísimo artículo de muerte para buscarlo? Podemos estar seguros de que nada menos que una absoluta convicción del poder de Cristo para sanar y salvar habría sacado a Jairo de la habitación de su hija. Su fe tuvo su recompensa. Tan pronto como hubo pronunciado su oración, Jesús partió con él. Pero mientras iban, Jesús hizo una pausa.

Favorecido por la oscuridad y por la multitud que se abría y cerraba a su alrededor, "una mujer que tiene un flujo de sangre", etc. ( Lucas 8:43 ), vino detrás de Él y puso su mano consumida en el borde de Su manto con un toque que le extrajo la virtud sanadora. Para Jairo, al menos al principio, esta pausa debió parecerle una molestia casi intolerable.

Cada momento fue precioso. Incluso los apóstoles, mucho después de esto, pensaron que había esperanza para Lázaro mientras estuviera solo enfermo, pero ninguna cuando se fue. No podemos suponer que la fe de Jairo fuera más viva que la de Pedro, Santiago y Juan. Para él, por lo tanto, este freno debe haberle parecido casi fatal para sus esperanzas. La tranquilidad de Jesús, su determinación de sondear el caso hasta el fondo, de descubrir quién lo había tocado, de obligar al culpable avergonzado a contar toda la historia de su enfermedad y curación, de enseñarle, consolarla y asegurarle ... todo esto debe haber sido una dura prueba para la fe del padre.

Sin embargo, es demasiado generoso, o demasiado comedido, para proferir un reproche, para apresurarse. La demora tenía para él enseñanza y bendición. Sin embargo, pudo haberse preocupado por eso, le trajo la lección y la ayuda que más necesitaba. La curación de Verónica le enseñó que, aunque muchos se agolpan y presionan a Jesús, el único toque que le llega es el toque de la fe. Cuando también vio a una mujer sanada que había estado enferma "doce años", es decir, tantos años como había vivido su hija, ¿no debió eso haber ampliado su concepción de la virtud curativa de Jesús? Enseñándole cuán grandes cosas puede hacer la fe, ¿no debe haber fortalecido y confirmado su fe?

Pero como la fe es la medida del don, ya que recibimos todo lo que podemos soportar, esta demora, al confirmar y aumentar la fe del gobernante, lo hizo capaz de recibir una bendición mayor. Al pasar con Cristo, después de presenciar un milagro tan grande, creemos que debe haber caminado con paso más firme y haber levantado la cabeza con una esperanza más alegre. Era necesario que estuviera preparado tanto para una gran prueba como para una gran bendición.

Porque sus temores fueron verificados. Su hija había muerto mientras se detenían a hablar con la mujer que había puesto una mano furtiva sobre la túnica del Sanador. Y si en ese momento Jairo no había tenido una fe más fuerte que cuando se fue de casa, debía tenerla por completo para no tener fe. Aún quedaba por hacer otra prueba. Oír hablar de una muerte afecta y atemoriza la mente; pero estar en presencia de la muerte, rodeado de todos los signos de duelo y aflicción, muerde más profundamente y despierta las emociones con mayor vehemencia.

"El niño no está muerto", dijo Jesús, "sino que duerme". ¿Cómo podía decir que la doncella no estaba muerta? Simplemente porque era verdad. No estamos más sin vida cuando morimos que cuando dormimos. Ya sea que Jairo entendiera o no el dicho de nuestro Señor, es obvio que los dolientes no lo entendieron. "Se rieron de Él para burlarse". Su escepticismo nos asegura la realidad del milagro. Si ellos sabían la doncella que estaba muerto, que sabemos que Jesús tiene que ser capaz de acelerar los muertos a la vida. ( S. Cox, D. D. )

Tendemos a considerar la curación de la mujer con flujo de sangre como una interrupción de la historia de la resurrección de la hija de Jairo; como un incidente separado y distinto por completo. Pero, en realidad, existe la conexión más cercana entre los dos eventos. Son reunidos por todos los evangelistas, no solo porque ocurrieron al mismo tiempo y en la misma asociación, sino porque ayudan a explicarse unos a otros. Los dos milagros encajan de manera sorprendente.

1. El comienzo de la plaga de la mujer fue coetáneo con el nacimiento de la doncella.

2. ¿No se contrasta claramente el carácter de Jairo con el de la mujer? Vemos la fe más fuerte de la mujer, contenta con el mínimo de medios, y la fe más débil e indecisa de Jairo que necesitaba el reconocimiento personal y el apoyo de palabras compasivas, que exigía que Jesús visitara a su hija, y no podía rodear el camino. Pensó que podía curar a distancia y restaurar cuando la chispa vital hubiera desaparecido.

3. Jairo necesitaba la disciplina de la cura de la mujer. Lo preparó para el milagro que se iba a realizar por sí mismo. ( H. Macmillan, DD )

Versículos 43-48

Vino detrás de él y tocó el borde de su manto

Vida atrás y vida antes de Cristo

Creemos en el carácter progresivo de la vida cristiana.

Es como la luz creciente, que nos llega primero como el amanecer tenue, luego como la mañana gris y luego como el resplandor del mediodía. Este progreso está relacionado con nuestro mayor bienestar, y de hecho es esencial para él. Es un progreso de bueno a mejor y de mejor a mejor. Pensemos devotamente en nuestra vida en su relación con Cristo.

I. LA PRIMERA ETAPA ES LA VIDA DETRÁS DE CRISTO. Y qué imagen presenta esta mujer, mientras se abre paso silenciosamente entre la multitud, como a escondidas, para quitarse la bendición necesaria. Ella había probado la vida lejos de Cristo; y eso había resultado un fracaso. Ahora prueba la vida en contacto con Cristo; esto demuestra un éxito inmediato. Cuando se le pregunta: ¿Qué la trajo a Cristo? sólo podemos responder: Ella fue impulsada por su sentido de necesidad y atraída por su fe en Cristo. Impulsado y atraído. Ésta, más o menos, es la experiencia de todos los que vienen a Cristo. Un sentido de su necesidad los impulsa; el conocimiento de su carácter los atrae.

II. LA SEGUNDA ETAPA ES LA VIDA ANTES DE CRISTO. Si esta mujer se hubiera ido tan sigilosamente como llegó, se habría ido pero medio bendecida; ella habría tocado Su manto y habría sido sanada; ella no habría probado Su amor ni se habría sentido feliz.

1. La vida antes de Cristo es la vida que se le revela. Y qué maravilloso dicho es: "¡Ella le dijo toda la verdad!" “Toda la verdad” sobre lo que había sufrido; y esa fue una historia triste. Y no hemos resucitado a la gloria de la vida antes de Cristo si no estamos acostumbrados a ir y contarle cada fase de nuestra experiencia, toda la verdad sobre nuestros pecados y nuestros dolores, nuestras esperanzas y nuestros temores.

Puede haber fases de la experiencia que nunca hayamos respirado en ningún oído humano; pero podemos susurrarle todo al oído, confiando en que no traicionará nuestra confianza ni negará su simpatía. Se necesitan muchas llaves para abrir todas las habitaciones de una gran casa; pero el dueño lleva una llave maestra que los abre a todos. Hay habitaciones en la casa del corazón en las que pocos amigos nuestros, si es que hay alguno, son admitidos; pero la llave maestra está en las manos de Cristo, y Él puede venir y traer todo el cielo en Su tren.

2. La vida antes de Cristo es la vida que obra bajo sus ojos. El santo Payson habla de tres clases de trabajadores cristianos y los representa como ocupando tres círculos alrededor de Cristo. En el círculo exterior están aquellos que miran de reojo a Cristo; en el círculo íntimo están los que de vez en cuando miran hacia arriba para captar Su sonrisa; y en el círculo más íntimo están aquellos que traen todo su trabajo y lo hacen bajo Su mirada. Estos últimos, en el sentido más verdadero, pleno y gozoso, están en la presencia de Cristo y tienen vida ante Cristo.

3. La vida antes de Cristo es una vida bendecida con Su amistad. Él es mi médico y le estoy agradecido; pero él es mi amigo y yo soy feliz en él. Abdías 1:1 qué gloria recibe la experiencia de aquel cuya vida es bendecida con la amistad de Cristo! Otros pueden dudar; él tiene el testigo en sí mismo. Dígale que Cristo es solo un personaje mítico.

Bien podría decirle que las flores que respiran su dulzura en su presencia son solo flores pintadas, que el sol que está derramando brillo en su habitación es solo un sol imaginario. Percibe la dulzura, disfruta del resplandor que viene de Cristo hasta su alma; y con una confianza que ningún sofisma puede sacudir, con un amor que ningún poder puede apagar, le dice a cada asaltante: Podéis tan pronto sacarme la razón de la conciencia de que estoy vivo, como de la conciencia mejor y más bendita que tengo. tengo la vida misma de Dios en mi alma. ( RP Macmaster. )

La simpatía y la amistad particulares de Cristo

Cuando una mujer solitaria se acercó a la multitud para robar algo, por así decirlo, algún poder sanador de Su persona, o del borde de Su manto, Él no la dejaría escapar de esa manera impersonal. Él la obligó a mostrarse y a confesar su nombre, y la despidió con Su bendición personal. Él derrama en todas partes una simpatía particular por cada hijo del dolor en particular. Hemos visto que Él puede amar como un hombre ama a otro, y que ese es el camino de Su amor.

Él ha probado la muerte, decimos, no solo por todos los hombres, sino por todos los hombres. Incluso nos atrevemos a decir por mí; quien "me amó y se entregó a sí mismo por mí". Es más, Él va incluso más lejos que esto Él mismo, llamándonos amigos y reclamando esa querida relación con nosotros. “El siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos ". Incluso va más allá de esto, prometiendo una amistad tan particular y personal que será una especie de secreto o cifrado de entendimiento mutuo abierto a ningún otro: una nueva piedra blanca dada por su Rey, “y en la piedra un nuevo nombre escrito que nadie conoce sino el que lo recibe ". ( H. Bushnell, DD )

El toque serio

¿Cuántos sienten la realidad de una relación personal con Jesús? ¿Cuántos reconocen conscientemente que sus vidas están implicadas con Su vida?

1. De algunos, de muchos, se puede decir que tocan a Jesús con su respeto. Sin duda se respeta la religión de Cristo. El cristianismo es, al menos, una institución respetable. Sin embargo, todo este respeto no es como el toque que se le dio en el ferviente propósito de la fe y la necesidad.

II. Hay quienes tocan a Jesús con sus opiniones. Pero, consideradas como meras opiniones, su validez intelectual no nos da un contacto real con el Salvador. En realidad, podemos ser lo que decimos ser, poseedores exclusivos y guardianes vigilantes de la ortodoxia, y sin embargo estar lejos de Él. Lo esencial no es lo que pensamos de Él, sino lo que Él mismo, en Sus relaciones personales, en Su poder sanador y vivificante, es para nosotros.

III. Nuevamente, hay quienes buscan tocar a Jesús a través de sacramentos y ceremonias. La idea de la mujer parece haber sido de este tipo. Ella pensó: "Si tan solo pudiera tocar Su manto, seré sano"; mientras que sabemos que la virtud salió de él.

IV. Hay quienes tocan a Jesús tímida e irregularmente. Su comunión con Él se siente sólo en impulsos de entusiasmo intermitente o temporadas de excitación, o se mantiene como un secreto del que se avergüenzan. En efecto, debemos respetar la modestia de la fe sincera, la sagrada reticencia que guarda los sentimientos más profundos y verdaderos del corazón. Sabemos que la emoción religiosa puede evaporarse en palabras, y que el principio puro puede ser menos demostrativo que el ruidoso sonido de la hipocresía.

Pero, a pesar de todas las imperfecciones, quien realmente ha tocado a Jesús, de manera memorable, manifestará el secreto, no en la mera profesión de labios, sino en la confesión de vida. ( EH Chapin, DD )

¿Quién me tocó?

I. HAY GRAN DIFERENCIA ENTRE ATRAGAR Y PRESIONAR A CRISTO Y TOCARLO CON FE.

II. LA FE SIMPLE EN CRISTO ES TODO LO QUE ES NECESARIO PARA LA SALVACIÓN.

III. HAY PREPARATIVOS PARA LA FE. Se puede decir: “Si creer en Cristo es algo tan simple y fácil, ¿por qué no puedo creer de inmediato y ser salvo? He tratado de creer en Cristo, pero hasta ahora sin éxito ”. Hay preparativos para la fe. Sí, así como hay preparativos para la curación y la curación y el rescate, también hay preparativos para la fe. Los preparativos para la curación y la curación están enfermos o heridos y sienten la necesidad de remedios.

De modo que la mujer del texto tenía preparativos para la fe en Cristo gracias a la experiencia de doce años de ayuda infructuosa de los médicos. La esperanza diferida le había enfermado el corazón; vio que su propiedad se desvanecía; un nuevo médico la había animado a esperar de él una curación; y ella se estaba hundiendo en la tumba. Estos fueron los preparativos con ella para la fe salvadora. Para que podamos decir, en general, que los preparativos para la fe son una profunda convicción de que solo Cristo puede ayudarnos, y una persuasión de que Él debe salvarnos o pereceremos.

IV. ESTA MUJER NOS OFRECE UNA IMPRESIONANTE ILUSTRACIÓN DE NUESTRO DEBER DE LLEGAR A CRISTO, SIN ESPERAR A QUE ÉL VENGA A NOSOTROS.

V. LA SALVACIÓN SIGUE INSTANTÁNEAMENTE AL CREER EN CRISTO.

VI. NO HAY NADA QUE CRISTO PARECE AMAR TANTO COMO LA FE EN ÉL. ( N. Adams, DD )

La multitud y el toque

La mujer extendió la mano y tocó el manto del Salvador. ¿Qué fue lo que movió su mano? Ella creyó. ¿Pero en qué creía ella? No en sí misma, no en el movimiento de su brazo, no es que estuviera haciendo algo que fuera un equivalente para la cura, o que lo comprara; tampoco creía que manteniéndose al margen y esperando un rato hasta que estuviera parcialmente restaurada, fortalecida o más presentable, por alguna habilidad propia, tendría más probabilidades de obtener el beneficio deseado; tampoco tenía teoría alguna sobre el método en el que el poder curativo iba a surtir efecto.

No encuentras en su claro y urgente sentido de necesidad esa extraña inversión de toda razón que tan a menudo vemos en los hombres cuando dudan en venir a buscar la gracia celestial en la Iglesia de Cristo, alegando que "no son lo suficientemente buenos", que no son fuertes. lo suficientemente, lo suficientemente saludable, para ser bendecido por él. El soldado, después de la batalla, herido y enfermo, manchado de sangre y febril, se arrastra por el camino caliente y polvoriento, deseando sólo morir bajo el viejo árbol de la casa y bajo el aliento de los labios de una madre.

Llega a un hospital y ve que está escrito sobre la puerta: "El que quiera, que venga". ¿Se arrastra hacia atrás, suplicando que no está lo suficientemente bien como para entrar y ser sanado? ¿Cuál es, entonces, se cree que la mujer? Ella creía que iba a recibir algo, una verdadera bendición, de Cristo. Esto fue lo que la distinguió, en su humildad y oscuridad, de la multitud sentimental que la rodeaba. Esto era eso en ella que no estaba en ellos.

La historia más gráfica de cuántos corazones l Ella creía que podía tener esa nueva vida con un toque. La avena que extendía su mano era una expresión de esa fe. Probablemente, otra señal podría haber funcionado igual de bien. En otros casos, una oración resultó igualmente eficaz. Pero debe haber habido dos cosas: la fe en que ella debería recibir el beneficio, y algún acto para encarnar esa fe y traer el beneficio a casa. Con fe, acción. ( Bp. FD Huntington. )

Varios toques

1 . Está el toque del incrédulo, como el toque impío de las manos impías de los soldados que clavaron al Salvador en la cruz del Calvario. Cuántos hay que tratan con rudeza y profanación a la Persona del Señor Jesucristo: no pueden dejarlo solo; sin embargo, incluso mientras lo “tocan”, solo lo “tocan” de tal manera que traen juicio y condenación sobre sus propias almas, porque el "toque" es el toque sacrílego de la incredulidad. Los filisteos fueron lo suficientemente valientes como para tocar el arca, pero descubrieron que había muerte en el toque.

2. Por otra parte, está el "toque" frío del crítico. No es profano: no es irreverente: es simplemente crítico. El carácter de Cristo es el objeto en el que están realizando sus experimentos.

3. Por otra parte, está el "toque" de moda, que es mucho más común. Los que dan este "toque" a nuestro Señor se encuentran en todas nuestras iglesias y lugares de culto, no pocas veces, probablemente una vez a la semana; tienen que pagar su tributo, y lo pagan. La sociedad lo espera de ellos.

4. Luego está el “toque” de los formalistas, donde el “toque” es todo, ¡pero el Tocado nada! ¿Cuál es la forma más adecuada de saludar a Aquel a quien reconoces como tu Salvador? ¿Cuál es la mejor forma de captar su atención? Forma, forma, forma, de principio a fin.

5. Hay una forma en la que un mayor número de personas parecen “tocarlo” sin recibir ninguna ayuda que en ninguna otra. Es el "toque" de la indiferencia. Hay muchas personas que no son críticas: no se molestarán por eso. No serán incrédulos: no se esforzarán por ser infieles. Estas, entonces, mis queridos amigos, son algunas de las diferentes formas en las que podemos “tocar” a Cristo y, sin embargo, no obtener ningún beneficio sanador.

Deberíamos preguntarnos: ¿Cómo vamos a “tocar” con buen efecto? Una vez más, puede haber dificultades en nuestro camino, pero pocos de nosotros tenemos tales dificultades como esa pobre mujer. La naturaleza misma de su enfermedad fue una que la hizo retroceder ante cualquier cosa que se pareciera a la publicidad. Ella podría haber esperado hasta que Él no estuviera rodeado por una multitud, esperó una oportunidad más favorable. Ella se dice a sí misma: "Voy a ser sanada"; ella no dice: "Voy a intentar". ¿Con qué frecuencia escuchamos la palabra "intentar"?

Hay dos pequeñas palabras que comienzan con "TR", una es "CONFIANZA" y la otra es "PRUEBA". Ojalá fuéramos un poco tiernos con el primero y menos con el segundo. Entonces, a través de la multitud, ella se abre camino, se acerca, extiende su mano y "lo tocó". Y ahora tenemos una apertura bendita de la vida interior de Cristo, que parece acercarlo maravillosamente a nosotros. Es esto: en medio de todos los temas que ocuparon Su mente, no puede proceder de Él el más leve favor a ninguna de las criaturas que Él ha hecho, pero Él es consciente de ello.

La recepción de la gracia será algo mutuo - algo que involucre conciencia recíproca, conciencia de nuestra parte de nuestro acercamiento; conciencia de Su parte de que nos acercamos; conciencia de nuestra parte de extender la mano de la fe; conciencia de Su parte del fluir de la corriente de Su propia sanidad Divina. No se robará ninguna bendición a un Dios inconsciente. No lo obtendremos de Él cuando esté dormido.

No lo obtendremos de Él cuando Su atención esté fija en otra cosa. Cuando Su propia bendita conciencia de Dios entre en contacto con nuestro sentido humano de necesidad, se realizará el milagro de la gracia. ¿No es algo maravilloso que Él pueda pensar en nosotros? ¿Que, mientras nos da bendiciones en todo momento, sin embargo, da cada bendición conscientemente? ¡Cuán cerca nos acerca esto a Dios! ( WH Aitken, MA )

El toque

I. Mire AL PACIENTE.

1. Su coraje. Era una mujer que había sufrido una enfermedad muy grave que le había acabado con la vida. Su constitución había sido minada y socavada, y su misma existencia se había convertido en un sufrimiento y una debilidad constantes; y sin embargo, qué valor y espíritu mostró. Estaba lista para atravesar el fuego y el agua para recuperar la salud.

2. Nótese también su decidida determinación. Moriría duramente, si debía morir. No se resignaría a lo inevitable hasta que no hubiera hecho todo lo posible por preservar la vida y recuperar la salud. Es una señal de esperanza, una muestra de gracia, cuando hay una determinación forjada en los hombres de que, si pueden ser salvos, lo serán.

3. Admiro también la maravillosa esperanza de esta mujer. Ella todavía cree que se puede curar. Debería haber abandonado la idea hace mucho tiempo de acuerdo con los procesos ordinarios de razonamiento; porque generalmente juntamos varias instancias, y de estas instancias deducimos una cierta inferencia. Ahora, ella podría haber reunido a los muchos médicos y sus muchos fracasos, y haber inferido racionalmente que su caso no tenía esperanzas.

II. LAS DIFICULTADES DE LA FE DE ESTA MUJER Hay que sopesarlas para mostrar su fuerza. Las dificultades de su fe deben haber sido las siguientes:

1. Difícilmente podía olvidar que la enfermedad era en sí misma incurable y que la padecía desde hacía mucho tiempo.

2. Y además, había soportado frecuentes desilusiones; y todo esto debe haberle proporcionado terribles razones para dudar. Sin embargo, no se desanimó: su fe fue superior a su amarga experiencia y creyó en el Señor.

3. También había otra dificultad en su camino, y era su vívido sentido de su propia indignidad.

4. No sé si se le ocurrió la otra dificultad en absoluto, pero a mí me lo haría, a saber, que ahora no tenía dinero.

5. Quizás la peor dificultad de todas fue su extrema enfermedad en ese momento. Leemos que ella no era nada mejor, sino que empeoró.

III. EL PUNTO DE DESAPARICIÓN DE TODAS SUS DIFICULTADES. Primero leímos de ella que había oído hablar de Jesús. Es Marcos quien nos dice que, "Cuando ella oyó hablar de Jesús". "La fe viene por el oír". El punto a notar más claramente es este. La pobre creía que el más leve contacto con Cristo la curaría. Fíjense en las palabras de mi texto: "Si puedo tocar sus ropas". No es, "Si pudiera tocar Su ropa" - no, el punto no está en el toque; está en lo tocado.

Fe espléndida I No fue más de lo que Cristo merecía, pero sin embargo fue notable. Fue un tipo de fe que deseo poseer en abundancia. El contacto más leve con Cristo sanó el cuerpo y sanará el alma; ay, la comunicación más débil. Únase a Jesús y la obra bendita estará hecha.

IV. SU GRAN ÉXITO. Sin embargo, permítanme recordarles cómo logró su fin. Ella le dio al Señor Jesús un toque intencional y voluntario. Sin embargo, tenga en cuenta que ella no fue sanada por un contacto con el Señor o con Su manto en contra de su voluntad: no fue empujada contra Él accidentalmente, pero el toque fue activo y no meramente pasivo. Y ahora mira su gran éxito; tan pronto como fue tocada, fue sanada; en un momento, rápido como la electricidad, se le dio el toque, se hizo el contacto, la fuente de su sangre se secó y la salud resplandeció en su rostro de inmediato.

¡Salvación inmediata! Escuché a una persona decir el otro día que había oído hablar de la conversión inmediata, pero no sabía qué pensar de ello. Ahora, esto es algo maravilloso, porque tales casos son bastante comunes entre nosotros. En todos los casos, el avivamiento espiritual debe ser instantáneo. Por largo que sea el proceso preparatorio, debe haber un tiempo en el que el alma muerta comience a vivir. Puede haber casos en los que un hombre reciba una bendición y él apenas se dé cuenta, pero esta mujer sabía que era salva; ella sentía en sí misma que estaba entera de su plaga. Luego tuvo la seguridad de Cristo mismo de que era así, pero no obtuvo esa seguridad hasta que hizo una confesión abierta. ( CH Spurgeon. )

Fe recompensada

I. CONSIDERE LO QUE ESTA SUFRE DIJO DENTRO DE SÍ MISMA ( Mateo 9:21 ).

1. Como muestra de ignorancia de la verdadera naturaleza de Cristo. Imposible entonces tener las ideas claras y distintas que tenemos ahora.

2. Como mostrando no solo ignorancia, sino error, junto con la verdad.

3. ¿Fue su fe, entonces, una tonta credulidad? Para nada. Ella conocía las maravillas que Él había obrado en otros y respondió a la bondad y la verdad que expresaba Su lenguaje y comportamiento; y con esta convincente evidencia confió en Jesús y fue sanada.

II. CONSIDERE ESTE SENTIMIENTO HACIA CRISTO COMO ENCONTRAR UN RECONOCIMIENTO MÁS AMPLIO QUE LA IGLESIA CRISTIANA. El mundo encuentra la curación en el más mínimo contacto con Cristo. Cuán inmenso es el número, fuera de los seguidores declarados de Cristo, que abarrotan los santuarios cristianos domingo tras domingo, con una convicción más o menos explícita de que es bueno estar allí.

III. RECUERDA QUE CRISTO NOS LLAMA, MÁS ALLÁ DEL LIGERO CONTACTO, A LA UNIÓN MÁS CERCANA CON EL MISMO. Este giro de la humanidad hacia Cristo es como el giro de las flores hacia el sol, su dador de vida. Exhibe un impulso verdadero y saludable; pero ¡cuántos olvidan que no es más que el primer paso de lo que debería ser un acercamiento cercano y continuo a Él! Hay sanidad en Su más mínimo toque, pero ¡qué en una unión viva con Aquel que murió para que podamos vivir para siempre! ( TM Herbert, MA )

La mujer sanada por un toque

1. Un desorden que fue soportado.

(1) El trastorno estuvo inevitablemente marcado por muchas y dolorosas privaciones.

(2) El desorden fue prolongado e inveterado.

(3) El trastorno se había agravado por una amarga decepción.

2. El remedio al que se recurrió.

(1) Observe el Ser a quien se le hizo la aplicación.

(2) El espíritu con el que se distinguió la solicitud.

(a) Hubo una muestra de confianza.

(b) Estaba el espíritu de humildad.

3. La bendición que se obtuvo.

(1) La comunicación de la bendición de la curación fue inmediata.

(2) La comunicación de la bendición fue gratuita.

(3) La comunicación de la bendición fue amable.

( Tesorería de los predicadores ) .

Curado al fin

I. Piensa, por tanto, en lo que concierne a esta mujer, LO QUE HABÍA HECHO. Ella había estado muriendo literalmente durante doce años.

1. Ella había resuelto no morir si podía tener una cura. Evidentemente, era una mujer de gran determinación y esperanza. La insensibilidad se ha apoderado de muchos y una presunción orgullosa: están llenos de pecado y, sin embargo, hablan de justicia propia. Sin duda, algunos se ven impedidos de tal acción por el poder congelador de la desesperación. Han llegado a la conclusión de que no hay esperanza para ellos. Por desgracia, muchos nunca han llegado a esta graciosa resolución, porque albergan una vana esperanza y son engañados por un sueño vano. Se imaginan que la salvación les llegará sin que la busquen.

2. Observemos a continuación, que esta mujer, habiendo tomado su decisión, adoptó los medios más probables que se le ocurrieron. Los médicos son hombres apartados a propósito para tratar las enfermedades humanas; por eso fue a los médicos. Sin duda se encontró con algunos que se jactaban de poder curar su queja de inmediato. Comenzaron diciendo: “Has probado a Fulano de tal, pero es un simple charlatán; el mío es un remedio científico ". Muchos pretendientes a nuevas revelaciones están en el extranjero, pero son médicos sin valor.

3. Esta mujer, en segundo lugar, habiendo resuelto no morir si se podía curar, y habiendo adoptado los medios más probables, perseveró en el uso de esos medios. ¿Has estado en Doctor Ceremony? Es, en este momento, el médico de moda.

4. Pero esta mujer no sólo probó así los medios más probables y perseveró en su uso, sino que también gastó toda su sustancia en ello. Así los hombres desperdician su pensamiento, su cuidado, su oración, su agonía, en lo que es como nada: gastan su dinero en lo que no es pan. El precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. Si tuviéramos minas de oro, podríamos canjearlas provechosamente por la salvación de nuestras almas.

II. Hemos visto lo que había hecho la mujer; ahora pensemos en LO QUE HABÍA SIDO. Se nos dice que ella había sufrido muchas cosas de muchos médicos.

1. Ésa era su única recompensa por confiar y gastar: no había sido aliviada, mucho menos sanada; pero ella había sufrido. Había soportado mucho sufrimiento adicional al buscar una cura. Los esfuerzos después de la salvación hechos con sus propias fuerzas actúan como las luchas de un hombre que se ahoga, que se hunde con mayor seguridad.

2. Ha habido una punzada peculiarmente conmovedora por todo esto, que no eres nada mejorado.

3. Leemos de esta mujer, que aunque sufrió mucho, no mejoró nada, sino que empeoró. Te estás volviendo más descuidado, más dudoso de lo que alguna vez fuiste. Ha perdido gran parte de su anterior sensibilidad. Estás haciendo ciertas cosas ahora que te habrían asustado hace años, y estás dejando sin resolver ciertos asuntos que alguna vez habrías considerado esenciales.

4. Este es un caso triste, triste l Como colofón de todo, la heroína de nuestra historia ahora había gastado todo lo que tenía. ¡Bienvenido hermano! Ahora estás listo para Jesús. Cuando toda tu propia virtud haya salido de ti, entonces buscarás y encontrarás esa virtud que sale de Él.

III. Esto nos hace notar, en tercer lugar, LO QUE ESTA MUJER HIZO POR FIN.

1. Nótese bien que decidió confiar en Jesús en absoluta desesperación de hacer cualquier otra cosa.

2. Después de todo, esto era lo más simple y fácil que podía hacer. Toca a Jesús.

3. No sólo fue esto lo más simple y fácil para el pobre afligido, sino que ciertamente fue lo más libre y lleno de gracia. No había ni un centavo que pagar.

4. Esto fue lo más silencioso que pudo hacer ella. Ella no dijo nada. Ella no lloró en voz alta como los ciegos.

5. Ésta es la única cosa eficaz. Toca a Jesús y la salvación es tuya de inmediato. Tan simple como es la fe, nunca falla.

IV. Y ahora, pobre pecador convicto, aquí viene el clavo. HAZ LO QUE HIZO ESTA MUJER. ( CH Spurgeon. )

La mujer que toco

I. FALLOS DE LOS HOMBRES. Los médicos humanos no pueden curar. Pecado incurable por uno mismo.

II. UNA FE SUPERSTICIOSA. La fe puede crecer en lugares extraños.

III. UN TOQUE REAL. Queremos la misma conexión viva con Cristo, y todavía es posible.

IV. AYUDA INMEDIATA. No es necesario esperar mucho; oración contestada a menudo antes de lo esperado.

V. UN TREMBLER EN LA ESCONDIDA. Me alegra tener la bendición de Cristo, pero teme revelar cómo la obtuvo.

VI. RECONOCIMIENTO PÚBLICO. Cristo requiere esto. Debemos dar testimonio, etc. Hombres libres.

VII. RECONOCIMIENTO INDIVIDUAL. Cristo no nos pasará en medio de la multitud.

VIII. ANIMO GENEROSO. Él podría haberla llamado "grosera" o "tonta". No tan. Él la llama "hija".

IX. ILUMINACIÓN ESPIRITUAL. No fue ningún poder que radicara en tocar Mi manto; fue tu fe la que te salvó. Conclusión: El único entre la multitud bendecido. ¿Por qué? Falta de fe, no falta de necesidad. Cuán cerca podemos estar de Cristo y, sin embargo, no encontrar verdadera curación o renovación espiritual. ( T. Sherlock, BA )

La curación de Verónica

¿Quién es esta mujer pálida y débil que lucha entre la multitud que se tambalea y ve su oportunidad de agacharse y poner su mano sobre la ropa del Sanador? Esta, dicen los evangelistas, es una pobre mujer afligida durante doce años con un trastorno, una hemorragia, que luego se consideró para justificar el divorcio, un trastorno que la volvió "inmunda" a los ojos de la ley, de modo que no podía ni entrar al templo ni a la sinagoga.

Ésta, dice Eusebio, era Verónica, una mujer rica y reputada que vivía en Casarea de Filipo, en el extremo más septentrional de Tierra Santa, junto al nacimiento principal del río Jordán, en un valle solitario al pie del Hermón. “Yo, Eusebio, he visto su casa en esa ciudad. Y hasta el día de hoy [unos tres siglos después del milagro], ante la puerta de su casa, sobre un elevado bloque de piedra, se encuentra una escultura de bronce; por un lado, una mujer se deja caer de rodillas, con las manos extendidas como en súplica; y, frente a ella, se encuentra un hombre, erguido y alto, bien vestido con un manto, que extiende Su mano al suplicante.

A sus pies brota cierta planta extraña, que se eleva tan alto como el borde de su manto; se considera un antídoto para todas las formas de enfermedad. Esto, dicen, es una estatua de Jesucristo ". Eusebio continúa argumentando la probabilidad de que Verónica hizo que se erigiera, ya que era una costumbre de los gentiles erigir estatuas a quienes los habían sanado; y Cesarea de Filipo, no siendo una ciudad judía, sino fenicia, habitada principalmente por griegos, tenemos todas las razones para creer que la propia Verónica era gentil.

Pero quienquiera que fuera, y dondequiera que viniera, había oído hablar de Jesús y tenía la esperanza de que Él la curaría. Una mujer que había gastado todo lo que tenía, sólo para sufrir más a causa de sus médicos que de su enfermedad, en su desesperación, sería muy propensa a acudir a Aquel que al menos no exigía honorarios, y de quien se decía que había obrado muchas cosas maravillosas. cura ... Pero, ¿por qué elige el dobladillo, o el borde, de Su manto? Quizás porque en su timidez se creía indigna de hacer más.

Quizás porque en su fe pensó que incluso esto sería suficiente. Quizás simplemente porque pensó que el borde de Su manto podría tocarse más fácilmente sin llamar la atención. Sin lugar a dudas, su fe, aunque genuina, estaba oscurecida por la superstición. En su gracia, el Señor Jesús corrige y amplía su concepción; Desconecta la verdad del error. Pero fíjense cómo lo hace, con qué paciencia, con qué grado.

Al principio es su superstición, más que su fe, lo que se confirma. Pero ¿por qué no permitió que la pobre mujer se alejara silenciosamente con su bendición? ¿Por qué obligarla a contar su triste historia de dolor y sufrimiento femenino en tantos oídos? Simplemente porque la ama demasiado como para dejarla irse con media bendición. Simplemente para que Él pueda enseñarle que es su fe, y no, como ella pensaba, su mero toque, lo que la ha salvado. Es una historia patética, una historia ...

1. Lleno de esperanza y generoso incentivo para todos los que creen, por débil que sea su fe.

2. Transmitir también una lección de advertencia. Muchos se apiñaron y apretujaron contra Cristo; muchos tocaron su ropa; sin embargo, solo uno lo tocó.

3. Enseñar también una lección de invitación. De acuerdo con la ley hebrea, ella era impura e hacía impuro todo lo que tocaba; pero ella se atrevió a tocar a Jesús y, en lugar de hacerlo inmundo, él la hizo limpia y sana. Ahora bien, cualesquiera que hayan sido nuestros pecados, difícilmente podemos estar más lejos de la esperanza que ella. Y por muy débilmente que nos volvamos a Cristo, por ignorantes que sean, difícilmente podemos hacer menos que ella que se escondió en la oscuridad y la multitud, y puso dedos temblorosos en el borde de Su manto, para ver qué saldría de eso.

Jesús no la conocía a ella ni a su historia, ni siquiera sabía que era ella quien lo había tocado. Sin embargo, ella fue sanada. ¿Por qué? Porque su voluntad es siempre para la salud y salvación de los hombres. La virtud está almacenada en Él y fluye de Él a cada toque de fe. ( S. Cox, DD )

LA MUJER QUE VINO DETRÁS DE ÉL EN LA MULTITUD.
Cerca de Él ella robó, rango tras rango;

Temía acercarse demasiado fuerte;
Tocó el dobladillo de Sus vestiduras y
retrocedió entre la multitud que se refugiaba.
Una alegría vergonzosa estremece su cuerpo:
la oración de desmayo de sus doce años
se escucha al fin; ella es
igual que otras mujeres allí.
Ella escucha su voz; Mira a su alrededor;
¡Ah! ¿Es bueno o amable
arrastrar su dolor secreto
ante esa multitud?
Los ojos de los hombres que ella no se atreve a encontrar,
sobre ella deben caer directamente:
hacia adelante aceleró, y a sus pies
cayó y le contó todo.

Su presencia hace un lugar santo;
No hay ojos extraños allí;
Su vergüenza que se encoge encuentra la gracia divina,
El secreto de su cuidado.
“Hija”, dijo, “anímate;
Tu fe te ha salvado ”;
Con abundante amor, no con mera curación,
contentaría su alma.

(G. MacDonald.)

Destellos de Jesús

I. LA SENSIBILIDAD DE CRISTO. "¿Quién me tocó?" Ruskin ha dicho verdaderamente: "Solo somos humanos en la medida en que somos sensibles".

II. EL AÑO DE CRISTO POR LA COMUNIDAD PERSONAL MÁS CERCANA CON LOS HOMBRES. La pregunta debe ser interpretada por el resultado. Evidentemente, lo que deseaba era acercar más a la mujer y establecer una relación más directa y duradera entre ella y él.

III. EL GOZO DE CRISTO AL CONCEDER BENEFICIOS A LAS ALMAS HUMANAS. Marcos&mdash

1. La dirección amorosa - "hija".

2. Las palabras reconfortantes: "Tu fe te ha salvado".

3. La despedida cortés: "Vete en paz".

Aprender&mdash

1. Que debemos acercarnos a Cristo en nuestra necesidad.

2. Que debemos tener comunión con Él con la mayor libertad y franqueza.

3. Que confesemos gozosamente y con gratitud ante los hombres todo el bien que hemos recibido de sus manos.

4. Que debemos cumplir con todas sus solicitudes y buscar una comunión cada vez más cercana y querida con Él como nuestro Salvador y nuestro Dios. ( W. Forsyth, MA )

El curandero

Tenemos que rastrear la historia de un toque. Preguntemos:

I. ¿POR QUÉ ESTE TOQUE ATRAÍó LA ATENCIÓN PARTICULAR DEL SALVADOR?

1. Era el toque de una víctima cuyo caso antes de ese toque había sido desesperado.

2. Fue el toque de fe.

3. Fue un toque que produjo una cura instantánea y perfecta.

II. POR QUÉ EL SALVADOR HIZO LA PREGUNTA: "¿Quién me tocó?" Esto excitó la maravilla de los discípulos.

1. No por ignorancia.

2. No por agotamiento.

3. No por disgusto. Pero

(1) Para mostrar que Él marca la diferencia entre agolparse y tocarlo. (“Muchos”, dice Ambrosio, “presionan a Cristo en ordenanzas externas, pero los creyentes lo tocan; es por la fe que Él es tocado, para obtener de Él virtud”).

(2) Iluminar y fortalecer la fe de quien lo tocó.

(3) Para afirmar su derecho a ser glorificado por lo que ha hecho.

4. Que la entrevista pudiera resultar en el otorgamiento de Su bendición. ( C. Stanford, DD )

Oh, ¿preguntas quién tocó tu manto? Oh,

Dulce Maestro, ¿no te has vuelto atrás y has visto
cómo alrededor de Ti se agolpa y aprieta a la multitud?
“No conozco a todos los que se agolpan y presionan por el mío;
Pero temblando, cayendo, uno ahora mío se acerca ,?
Para hablar de la ropa tocada y el fin de la aflicción,
Las cosas que ella no buscaba, ni había oído, oír;
Cosas presentes, cosas por venir, revelando sus obras,
La fuente del pecado cuyo fluir nadie puede quedarse,
Hasta que se rompa en el Calvario la Fuente de la curación,
Todas las heridas para curar , todas las lágrimas para enjugar.
Esta Carne, Mi manto, no se siente más que la diestra de la fe;
Todos: ¡muchos cerca de Su borde, sin curar permanecerán! "

(Soy Morgan.)

La virtud se me ha ido

Virtud en un tiempo significaba fuerza, ahora se usa para denotar pureza. Jesús quiso decir que de él había salido poder. Vale la pena señalar que la virtud no puede dejar a uno y pasar a otro sin una pérdida para el dador. No cabe duda de que el cuerpo sagrado de Jesús tuvo que sufrir por ser el medio de curación, y eso fue muy costoso el honor de ser el santuario de la Divinidad.

I. La virtud ha salido de Mí a UNO QUE FALLÓ EN OBTENER AYUDA EN OTRA PARTE. Como último recurso, vino y probó a Jesús. ¿No es ella una imagen de muchos entre nosotros, que intentan todo menos lo correcto, y también van a cualquier parte en lugar del Salvador? Ahí está el Dr. Merryman. Tiene una práctica muy amplia. Él es el más popular de todos los médicos del alma, y tiene una conexión increíblemente grande entre los jóvenes.

Si alguien acude a él quejándose de un corazón triste, le prescribirá un cambio, una sociedad viva, el teatro, el baile, etc. Hay otro de estos charlatanes descarados. Me refiero al Dr. Devotee, quien, como el famoso Dr. Merryman, tiene un gran número de pacientes, pero generalmente son bastante mayores; de hecho, muchos de ellos han estado bajo las órdenes de Merryman hasta que se cansaron; luego se han ido al otro lado del camino para intentar si Devoto puede ayudarlos.

Si entras en su sala de espera, verás a algunos que han tenido decepciones, afectos arruinados, etc. Cuando te llevan a su habitación, te das cuenta de lo grave que está, nada de la ligereza del otro. No aprueba las recetas de Merryman. El ayuno, la oración y la reclusión son sus remedios. Hay otro de estos caballeros médicos al que debe prestar atención. Aquí es donde el Dr.

La apatía vive. Es el médico favorito entre los hombres de negocios y comercio. Te dirán: “Merry-man está muy bien para los jóvenes, y Devoto se adapta a las mujeres, pero para ser un hombre sensato y práctico, recomiéndame a Apathy. ¡Bendito seas, lo que sufrí antes de ir con él! No podía dormir por las noches pensando que podría perder mi alma. Realmente los negocios empezaron a sufrir; así que me acerqué a él y me vio enderezarme. Cuando le conté mis síntomas, dijo: 'Te comprendo, querido amigo, necesitas un sedante. Cíñete a tu periódico y abandona todas esas tonterías sobre la oración familiar '”.

II. De Mí ha salido virtud a UNO QUE HA SUPERADO GRANDES DIFICULTADES. A esta pobre mujer le debe haber resultado muy difícil venir a Cristo, al menos por dos razones.

1. Ella era ceremoniosamente impura. Y nosotros también. Sin embargo, no debemos permitir que esto nos detenga.

2. Estaba la dificultad de la multitud. La gente lo apiñó; y no es de extrañar, porque iba camino de curar a la hija del gobernante. La multitud estaba entre ella y el Señor.

III. De Mí ha salido virtud a UNO QUE TIENE FE. No espere hasta que haya alterado esto o mejorado aquello; todo lo que se puede hacer después.

IV. De Mí ha salido virtud a quien DEBE CONFESAR LA VERDAD. ( J. Champness. )

El costo del servicio

I. EN LA NATURALEZA, TENEMOS LO QUE ÚLTIMAMENTE SE HA LLAMADO PERSISTENCIA O CONSERVACIÓN DE LA FUERZA.

II. ESTA LEY DE COSTE ES TAMBIÉN LEY ECONÓMICA. En la agricultura, lo que llamamos la generosidad de la naturaleza, el obsequio directo, está muy lejos de lo que se necesita, incluso para la más mínima comodidad. Los productos espontáneos de la naturaleza son escasos. Así de toda la industria y el arte útil. Para empezar, está el costo de la materia prima, venga de donde venga, de la tierra, el mar o el aire. Las casas, y su mobiliario, gravan las canteras, los arrozales y los bosques.

Nuestros guardarropas sugieren campos de algodón, campos de lino, gusanos de seda, rebaños de ovejas, rebaños de ganado, aves del aire, animales salvajes de mar y tierra, de polo a polo. Incluso los wigwams y bearskins no son propinas. Cada deseo más burdo, cada adorno, cada lujo, significa trabajo. Cosas buenas, cosas buenas, costo.

III. ESTA LEY DE COSTE ES TAMBIÉN LEY MENTAL. La mente es mucho más que una mera capacidad pasiva; es una fuerza organizadora vital. El aprendizaje, correctamente aprehendido, no es una mera recepción pasiva, como el agua en una cisterna, trayendo consigo todos los accidentes e impurezas del techo o del acueducto. Es agua en roble u olmo, que se abre paso a través de los tejidos vivos, se filtra a medida que asciende, sacude su frondoso estandarte y se endurece hasta convertirse en la fibra más dura.

IV. PERO ESTA LEY DEL COSTO ES PREEMINENTEMENTE LEY ESPIRITUAL. Las llamadas virtudes pasivas o no son virtudes o no son pasivas. La humildad, la paciencia, la abnegación y el perdón de las ofensas son batallas y victorias. Así ha sido, y así será, en esencia, hasta el final. La redención cuesta infinitamente en la eternidad y debe costar en el tiempo. La historia humana casi comienza con el martirio. La sangre del justo Abel inauguró la severa economía.

Casi nadie ha sido evangelizado sin el bautismo de sangre. Apenas un hombre ha sido de utilidad significativa sin el bautismo de un gran dolor. Aprendemos en el sufrimiento lo que enseñamos en la canción. ( RD Hitchcock, DD )

Contacto real con Jesús: una meditación sacramental

I. Primero, entonces, EN EL USO DE TODOS LOS MEDIOS Y ORDENANZAS DEJE QUE NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL Y OBJETO ENTRAR EN CONTACTO PERSONAL CON EL SEÑOR JESUCRISTO.

1. Nótese, primero, que ella sintió que no servía de nada estar entre la multitud, que no servía de nada estar en la misma calle con Cristo, o cerca del lugar donde estaba Cristo, pero tenía que llegar a Él; ella debe tocarlo. Ella lo tocó, como notarán, bajo muchas dificultades. Había una gran multitud. Es muy fácil arrodillarse para orar, pero no es tan fácil llegar a Cristo en oración.

2. Observe, nuevamente, que esta mujer tocó a Jesús muy en secreto. Amados, esa no es siempre la comunión más cercana con Cristo de la que más hablamos. Las aguas profundas están quietas. Natanael se retiró a la sombra para que nadie pudiera verlo, pero Jesús lo vio y marcó su oración, y te verá entre la multitud y en la oscuridad, y no retendrá Su bendición.

3. Esta mujer también entró en contacto con Cristo bajo un profundo sentido de indignidad.

4. Note, una vez más, que esta mujer tocó al Maestro muy temblorosa, y fue solo un toque apresurado, pero aun así fue el toque de fe.

II. LA MUJER EN LA MULTITUD TOCÓ A JESÚS Y, HABIENDO HECHO ASÍ, RECIBIÓ VIRTUD DE ÉL. En Cristo hay curación para todas las enfermedades espirituales. Hay una curación rápida. Hay en Cristo una curación suficiente, aunque sus enfermedades deberían multiplicarse más allá de todos los límites.

III. Y ahora el último punto es - y no los detendré más en ello - SI ALGUIEN TOCA A JESÚS, EL SEÑOR LO SABERÁ. AHORA, cuando Jesús sabe de tu salvación, desea que otras personas lo sepan. ( CHSpurgeon. )

Ella no estaba escondida

I. Primero, entonces, decimos acerca de esta mujer, que SU ESCONDICIÓN PARECÍA MUY EXCUSIBLE. Ya he dicho que si, en cualquier caso, se pudo haber ocultado una cura, esta fue una; y fue así por muchas razones.

1. Por la timidez natural de esta mujer y por la naturaleza de su enfermedad.

2. Además de esto, recuerde que el Salvador no buscó publicidad. No impuso ninguna orden a aquellos a quienes sanó de que contaran a cada uno de las maravillas.

3. Había otra razón por la que podría haber pensado que no necesitaba hacer una confesión pública, y era que el Salvador estaba en ese momento sumamente ocupado.

4. También se podría haber encontrado excusa para la mujer sanada en el hecho de que su curación se daría a conocer por sus resultados. Cuando llegara a casa, todo el mundo se daría cuenta de que era otra persona; y cuando le preguntaron cómo sucedió, ella pudo contarles todo acerca de 2: 5. Otro pretexto podría haberle servido a esta mujer, si deseaba una excusa. Ella podría haber dicho con sinceridad: "Es evidente que una confesión abierta no es esencial para mi curación, porque estoy curada".

II. En segundo lugar, SU ESCONDICIÓN NO FUE PERMITIDO POR EL SALVADOR. Su salida tuvo las mejores consecuencias.

1. Primero, era necesaria una confesión abierta de su parte en referencia a la gloria del Señor. Amados, los milagros de Cristo fueron los sellos que Dios dio a Su misión. Si no se hubieran dado a conocer las maravillas que hizo, los sellos de su misión se habrían ocultado y, por lo tanto, habrían perdido gran parte de su efecto. Si esta mujer ocultaba su cura, otros podrían hacer lo mismo; y si todos lo hicieran, entonces la comisión de Cristo no tendría el respaldo visible del Señor Dios.

2. Además, recuerde que los milagros de nuestro Señor fueron ilustrativos de Su enseñanza.

3. Pero la confesión tenía que hacerse por el bien de los demás. ¿Alguno de ustedes desea vivir para sí mismo? Si lo hace, necesita salvarse del egoísmo.

4. ¿No crees que su declaración pública era necesaria para el bien de los discípulos de nuestro Señor? Cuando escucharon su historia, ¿no la atesoraron y hablaron de ella unos a otros en los días posteriores, y de ese modo fortalecieron la fe de los demás?

5. Pero especialmente ella tenía que hacer esto por su propio bien. El Salvador tenía designios de amor al presentar a este pobre tembloroso ante todo el pueblo. Con esto, la salvó de una multitud de temores que la habrían perseguido.

Había sido una mujer muy tímida y temblorosa, pero ahora se libraría de toda timidez impropia. He conocido a muchas personas que se curaron de la timidez al acercarse a confesar a Cristo. Nuestro Señor también le dio una mayor bendición después de su confesión. Él le dio claridad para conocer su relación con él. Él dijo: "¡Hija!" A continuación, observe que Él le dio un elogio a su fe: "Tu fe te ha salvado". Entonces el Señor le dio una preciosa palabra de tranquilidad. Él dijo: "Vete en paz". Tanto como para decir: No te detengas en esta multitud, para que te empujen o te miren, pero vete a casa en silencio.

III. Así que ya he llegado a mi último punto: TU ESCONDICIÓN DEBE SER TERMINADO.

1. ¿No cree que le debe algo a la Iglesia de Dios, que mantuvo vivo el evangelio en el mundo para que lo escuche?

2. ¿ Puedo permitirme también decir, creo que le debes algo al ministro que te condujo a Jesús?

3. Además, se lo deben a ustedes mismos. ¿Vas a ser meras palmaditas, revoloteando cuando nadie te observará y escondiéndote de la luz? ¿Vas a ser como los ratones, que solo salen de noche a picar en la despensa? ¡Dejen ustedes mismos como hombres!

4. Se lo debe a su familia. Debe decirle a su familia lo que la gracia ha hecho por usted.

5. ¿No cree que le debe a sus vecinos mostrar sus colores?

6. Ahora déjeme escuchar algunas de sus objeciones y responderlas. Espero haberles respondido durante todo mi sermón. Acá hay uno. “Bueno, ya sabes, soy una persona tan insignificante. No puede hacer ninguna diferencia lo que hago ". Sí, y esta mujer era una persona muy insignificante, ¡solo una mujer! Dios piensa mucho en los humildes: no debes hablar así. No se disculpen por fingir humildad.

"Pero salir y unirse a una Iglesia, y todo eso, es un calvario". Así puede ser. En el caso de esta mujer, fue una prueba mucho mayor de lo que puede ser para ti. Jesús no excusa a uno de sus sanados de ser dueño de la obra de su gracia. Una querida dama, que desde hace mucho tiempo ha ido a la gloria, fue una vez miembro de honor de esta Iglesia: fue Lady Burgoyne, y cuando quiso unirse a nosotros, me dijo: “Querido señor, no puedo ir ante la Iglesia.

Es más de lo que puedo lograr hacer una confesión de Cristo ante los miembros ". Le dije que no podíamos hacer ninguna excepción para nadie, y especialmente no para ella, que estaba tan bien establecida en la fe que seguramente podría responder algunas preguntas ante aquellos que eran hermanos y hermanas en el Señor. Ella vino con valentía y habló con mucha dulzura en nombre de su Señor. Algunos de ustedes pueden recordarla, con su rostro dulce y porte venerable.

Cuando tuvo a su Señor, puso ambas manos sobre las mías y dijo enfáticamente: “De todo corazón te agradezco por esto; Ahora nunca me avergonzaré de Cristo. Cuando los amigos aristocráticos me llamen, les hablaré de mi Señor ". Ella lo hacía constantemente. Nunca la encontró lenta para presentar el evangelio, quienquiera que esté con ella. Con frecuencia me decía: “¡Oh, qué entrenamiento fue para mí! Podría haber sido tímido todos mis días si no hubiera hecho esa confesión ante la Iglesia.

”Ahora les digo, si es una prueba, pasen por el amor de Cristo. "¡Pobre de mí!" dice uno: "No podría contar lo que el Señor ha hecho por mí, porque la mía es una historia muy triste". ¿No fue así con esta mujer? "Tengo tan poco que contar", dice uno. Ésa es una buena razón por la que debería contarlo, ya que le resultará mucho más fácil hacerlo. El que tiene poco que contar, debería contarlo de inmediato.

"Pero tal vez la gente no me crea". ¿Te dije que ibas a hacer que te creyeran? ¿Eso es asunto tuyo? "¡Ah!" dice uno, "pero supongamos que después de haber confesado a Cristo me volvería tan malo como siempre". Supongamos que esta mujer hubiera supuesto algo tan triste y hubiera dicho: "Oh Señor, no puedo confesar que me has sanado, porque no sé cómo estaré dentro de seis meses". Ella no era tan desconfiada. ( CHSpurgeon. )

Agarrando el "dobladillo"

El Dr. Simpson en su lecho de muerte le dijo a un amigo que esperaba su gran cambio con la confianza satisfecha de un niño pequeño. Cuando otro amigo le dijo que podría, como Juan en la última cena, apoyar la cabeza en el pecho de Cristo, el médico respondió: "Me temo que no puedo hacer eso, pero creo que he agarrado el dobladillo de Su prenda." ( La vida del Dr. Koenig del Dr. Simpson. )

El toque de la fe

Llevaban a una señora a través de un molino de maíz, operado por un río que corría cerca de los muros. Pero todas las ruedas estaban en silenciosa inacción. "¿Dónde está el poder?" ella preguntó. Se le mostró un asa y se le dijo que la apretara. Ella lo hizo, y la poderosa fuerza se encendió instantáneamente, las ruedas se movieron y el lugar estaba lleno de actividad. El poder de Dios se mueve sobre nosotros con el toque de la fe. ( Tiempos metodistas ) .

Versículos 49-56

Tu hija ha muerto.

Consuelo cristiano en el duelo por la muerte

Ahora bien, los grandes motivos del consuelo cristiano en tiempos de duelo son dos.

Uno se relaciona con aquellos que ha perdido; el otro se relaciona con ustedes mismos. La primera es que aquellos que han muerto en Cristo han hecho un cambio feliz y bendecido al dejar este mundo por donde están ahora. Y el segundo es que si ambos se unen a Cristo, tienen la certeza de que se encontrarán de nuevo. Y, de hecho, hermanos, cuando pensamos en el primero de ellos, nos vemos obligados a sentir y lamentar nuestra falta de fe.

Ninguna verdad puede ser más clara que el hecho de que el cielo es mejor que la tierra; cien cosas lo demuestran; pero es sólo de vez en cuando que nos elevamos a la altura de la percepción espiritual y el fervor en el que realmente sentimos que es así. Las convicciones fuertes, grandes pero vagas, a menudo se indican con cosas pequeñas; al igual que las pajitas flotantes muestran la dirección de un gran viento. Y hay una pequeña peculiaridad en nuestra manera común de hablar que muestra nuestra incredulidad natural en la gran doctrina cristiana, que para el creyente “morir es ganancia.

”Hablando incluso de amigos que, creemos firmemente, se han quedado dormidos en Jesús, sabes que habitualmente hablamos de ellos como si fueran objeto de piedad; hablamos de nuestra pobre amiga, nuestra pobre hermana, nuestra pobre hijita, que murió. Esta es, sin duda, una manifestación de esa curiosa coherencia con la que, ya lo he dicho, pensamos en los difuntos. Seguramente deberíamos decir más bien "bendito", "feliz"; porque ¿no han pasado de este mundo de pecado, dolor y ansiedad a la tierra de la santidad, la paz y el descanso? Pero hay otra razón por la que no debemos llorar indebidamente por los muertos que mueren en el Señor, una que nos toca a los que permanecemos más cerca.

Es esto, que esperamos reencontrarnos con ellos; sabemos que si nuestra propia muerte es la de los justos, ciertamente los volveremos a encontrar: te han dejado en este mundo, y perderás sus amables consejos, su cálido afecto y sus fervientes oraciones; pero la muerte no puede ahogar el recuerdo ni apagar el amor; y te están recordando y esperando, y serán las primeras voces que te den la bienvenida entrando en la ciudad dorada.

Ahora, permítanme recordarles, para concluir, que todo este fuerte consuelo pertenece solo a aquellos que han creído en Cristo y que lamentan la pérdida de amigos cristianos. Y las dos lecciones prácticas de este pensamiento son, que si no queremos que la muerte nos separe eternamente de aquellos que amamos, primero debemos asegurar nuestro propio llamamiento por la gracia de Dios, para que no los veamos en el día del juicio. la diestra del trono, y nosotros mismos arrojados a la perdición; y luego, que cuidemos de las almas de aquellos que amamos tanto como de las nuestras, no sea que en ese gran día cualquiera de ellos nos acuse de ese descuido que terminó en separación eterna, diciendo que si les hubiéramos advertido como ¡Deberían, no habían llegado a este final de aflicción! ¿Piensas a veces, mientras te sientas junto a la cálida noche de invierno junto al fuego y escuchas el fuerte sonido que sacude las ventanas, y aúlla tristemente a través de las ramas sin hojas, y mientras miras a tu alrededor en la alegre escena interior, con su luz cálida y su fuego ardiente, ¿alguna vez piensas entonces cómo, en la oscuridad de la noche de invierno, la nieve yace blanca o la lluvia golpea pesadamente sobre la tumba de alguien querido; cómo las ráfagas agudas rugen alrededor de la lápida que marca el lugar donde duerme uno de ellos: duerme frío, inmóvil y solo; ¿Y te parece algo duro y triste que en esa triste melancolía de la tumba el difunto de la familia deba acostarse y dormir, mientras el fuego resplandece en el hogar de la vieja casa, hasta que te parece? ¿Es natural llorar por los muertos, condenados a esa fría negación de todo lo que es brillante y alegre? ¿Y piensas a veces, en los largos y hermosos crepúsculos del verano - verano, con su hierba verde y sus flores brillantes, ¿que seguramente es una pérdida para los que se han ido que no puedan ver la luz tenue del atardecer, ni respirar el aire suave? pero que en su lecho frío y estrecho todavía deben descansar y moldearse, sin saber nada de los dulces escenarios que los rodean; ¿Sin ver las margaritas al sol sobre ellos, ni sentir la suave brisa que suspira a través de la hierba que yace sobre sus pechos? Si haces estas cosas, recuerda que no son los muertos a los que amaste los que mueren en esa tumba; no es más que el manto desechado, la cabaña de barro destrozada, que se está convirtiendo allí en polvo; es la débil fantasía de la humanidad equivocada soñar que lo que en nuestros amigos amamos tiene parte o porción allí. Recuerda que morando arriba, en luz y gloria, nunca pierden el calor de la noche de invierno junto al fuego, o la calma de la tarde de junio. (AHK Boyd )

Muerte y vida

I. LA MUERTE Y LA VIDA SON TÉRMINOS QUE TIENEN UN SIGNIFICADO ESPIRITUAL Y FÍSICO. Un hombre muerto físicamente no siempre está verdaderamente muerto, y un hombre vivo físicamente no siempre está verdaderamente vivo. La primera ocasión en que se utilizaron las palabras ominosas, vida y muerte, debería enseñarnos el misterio que se esconde en estos términos. En el Huerto del Edén estaba el árbol de la vida, que no podía ser meramente vida física, ya que Adán estaba vivo antes y después de tener acceso a ese árbol.

Y de nuevo había otro árbol, con el que se unía la frase: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". Adán comió de ese árbol y murió, aunque físicamente continuó viviendo durante novecientos treinta años. Nadie puede haber dejado de notar cuán decididamente nuestro Señor corrige las ideas terrenales, carnales y limitadas de los judíos en referencia a los grandes misterios de la vida y la muerte.

Cuán a menudo usó palabras que estaban más allá, al margen e incluso en contra del modo común de hablar; no, seguramente, por el bien de la singularidad, sino para que él pueda recordar y afirmar toda la verdad. Cuando, por ejemplo, la gente se entregaba a un lamento fuerte y formal por la muerte de la hija del gobernante, como si estuviera literalmente perdida para siempre, como si su muerte fuera la muerte en el sentido más pleno, como si la separación de su alma y el cuerpo eran el acontecimiento más triste que podía sucederle a ella oa su familia; cuando nuestra Maestra vio a través, no solo la molesta formalidad de este fuerte dolor, sino que penetró las falsas nociones sobre las que descansaba el profundo dolor de sus padres y de aquellos que se lamentaban sinceramente con ellos, les hizo saber que sus lamentos estaban fuera de lugar, por eso ella no estaba muerta, sino dormida.

Y cuando los que la lloraban, se reían de él con desprecio; y cuando también ellos, que lloraban por el dolor real, se mostraron incrédulos - Él demostró la verdad de Su afirmación, porque "Él la tomó de la mano y la criada se levantó".

II. LA MUERTE, EN SU SIGNIFICADO POPULAR, SE EXPRESA MEJOR CON EL TÉRMINO SUEÑO. Al dar a la separación del alma y el cuerpo el título de “sueño”, Cristo nos ha revelado la verdadera doctrina de la resurrección del cuerpo, junto con una advertencia y consuelo, que no deben pasar sin un aviso claro.

1. La doctrina. La fraseología exacta del Credo nos enseña con autoridad la verdad evangélica de que resucitaremos; pero la lección también se puede aprender en el hecho de que el cuerpo de la doncella judía, cuando se le privaba del alma, dormía. Los que duermen, despiertan de nuevo; si el cadáver no está muerto, sino dormido, es decir, si el término "sueño" es el más exacto que el que nos dio el habla pudo señalar, para describir el hecho de la muerte física, entonces no hay declaración dogmática, ningún decreto del concilio, podría afirmar más claramente el hecho de la resurrección del cuerpo.

2. La advertencia. No hay poder en el sueño para cambiar el carácter moral de uno; cuando nos acostamos, nos levantamos de nuevo cuando estamos despiertos. Una vez más, en el sueño, aunque el cuerpo esté inmóvil, el espíritu está activo. Hay sueños que inquietan, así como también aquellos que agradan.

3. La comodidad. ¿No es un consuelo que le digan que el amigo que pensaba que estaba muerto solo duerme? ¿No es una protección perfecta contra el exceso de dolor recibir el gran misterio que aquí se expone? Hubo un tiempo en que los cristianos se consolaban mucho con esta misma verdad, cuando los preparaba para morir y se resignaban a ver morir a los que estaban cerca de ellos ante el llamado de Dios. Ve a ver las catacumbas de Roma y mira en los registros que esas fieles cavernas han conservado del credo y la vida de nuestros antepasados ​​cristianos: cómo pensaban los primeros cristianos sobre la muerte.

Las inscripciones están llenas de fe. Héroe una madre "duerme en Jesús" - allí un niño "duerme en Jesús" esposo, esposa y amigo - todos "duermen" - no hay señales de muerte en las catacumbas. Nuestros antepasados ​​mártires de la Iglesia primitiva pueden enseñarnos cómo vivir, morir, enterrar y llorar por nuestros muertos. Nuestro Maestro nos enseña en el texto que no debemos afligirnos por los santos muertos como aquellos que no tienen esperanza. Ellos duermen." Ellos se levantarán. ( Obispo WH Odenheimer. )

La hija del gobernante resucitó

I. Que a veces, al tratar con el Salvador, la tormenta se vuelve más oscura que antes. Pedimos perdón y sentimos un sentimiento de culpa cada vez mayor. Oramos por la santificación, y el poder de la corrupción parece revivir. Esperamos liberación y nuestras dificultades se multiplican.

II. Nunca consideremos problemático la importunidad en la oración.

III. Nunca es demasiado tarde para acudir al Señor.

IV. La manera de obtener tranquilidad presente y cierto alivio es ejercitar la fe en cada desánimo. ¡Qué bien se combinan “No temas” y “Solo crea”! Nuestro Salvador podría haber sanado al niño a distancia y con una palabra; pero Él elige ir “a la casa del duelo” - para enseñarnos a ir allí. Una familia en tal condición es un objeto que afecta y mejora mucho. Nos derretimos en lástima cuando vemos los emblemas de la muerte. El mundo pierde el control de nuestras mentes. "No llores: no está muerta, sino que duerme".

1. Habló con modestia. Otro habría dicho: “Ven; examinar a este paciente; Mira, no hay restos de vida en ella; antes de comenzar, serás testigo de que no hay nada que ayude a mis operaciones ". Pero no magnificaría la acción que iba a realizar. No buscó su propia gloria.

2. Habló en sentido figurado. Dormir es el término comúnmente, en las Escrituras, que se aplica a la muerte de todos los creyentes; y es peculiarmente justo. El sueño es la pausa del cuidado, el paréntesis del dolor humano.

3. Habló en referencia a su intención actual. En lugar de un entierro, la resucitarían.

4. Dijo esto también para probar a sus oyentes. En consecuencia, mostró su disposición. Aquí se nos lleva a señalar dos cosas. Primero: cuánto más se rigen los hombres por sus opiniones y sentimientos naturales que por la palabra de verdad; ¡Y con qué facilidad se engañan en las cosas divinas por su sentido y razón! En segundo lugar: observamos que un estado mental serio es la mejor preparación para la verdad divina. “El escarnecedor”, dice Salomón, “busca conocimiento y no lo encuentra.

Después de haber hecho una declaración, de la que no pudieron retractarse, sobre la certeza de su muerte, “los echó a todos”; y, como la Resurrección y la Vida, “la tomó de la mano y la llamó, diciendo: Sirvienta, levántate”, cuando, ¡he aquí! la fuente de la vida se calienta, la sangre comienza a licuarse y fluir, el pulso vuelve a latir; ella respira ella mira - "su espíritu volvió, y ella se levantó en seguida: y él mandó darle de comer".

Esta orden fue para mostrar ...

1. La realidad del milagro, mediante el uso de sus facultades.

2. Demostró la perfección del milagro: no fue restaurada al estado en el que murió, ese fue un estado de enfermedad, en el que se rechazó la comida; pero al estado en el que se encontraba antes de su enfermedad: un estado de salud y apetito.

3. También fue para marcar la limitación del milagro: nada más se podía hacer de manera sobrenatural; pero su vida, que había sido restaurada por una agencia extraordinaria, iba a ser preservada, como antes, por medios ordinarios. También distinguió este milagro del de la resurrección final. La resurrección producirá un cuerpo espiritual, que no necesitará dormir ni comer; pero esta doncella fue criada sólo a una vida natural, sujeta a las mismas enfermedades que la de otras personas, y expuesta a morir de nuevo.

Concluyamos.

1. Si nuestro Salvador asombró tanto a los espectadores y se honró a Sí mismo con el avivamiento de un cuerpo recién muerto, ¿qué será cuando vendrá para ser glorificado en Sus santos y admirado por todos los que creen? cuando hable, y “todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán los que han hecho lo bueno para resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación ”. Nuevamente: Es digno de mención que de las tres personas que nuestro Señor resucitó de entre los muertos, Lázaro era el amado y único hermano de Marta y María; el joven era el único hijo de su madre; y la doncella la unicahija de Jairo: tan conmovido está Él con el sentimiento de nuestras debilidades; muestra tanta consideración por el afecto relativo. ( W. Jay. )

Consuelo para los dolientes

I. En el texto percibimos UN DOLOR PROFUNDO EXPRESADO "Todos lloraron y la lamentaron". Pero, como hemos dicho, donde se siente una providencia desconsolada, las expresiones genuinas de dolor no faltarán, ni estarán fuera de lugar.

1. Esto es natural.

2. Llorar y lamentarse por la pérdida de familiares y amigos amados también es constante y afectuoso.

II. A LA IDEA CONSOLATORIA QUE COMUNICA NUESTRO TEXTO - “No llores; no está muerta, sino que duerme ". Muchos creyentes, por temor a la muerte, están sujetos a servidumbre durante toda su vida; pero la representación consoladora de nuestro texto lo despoja de todos sus terrores, porque, seguramente, si dormimos, lo haremos bien.

1. Ahora el espíritu está libre.

2. Ésta es una idea consoladora, porque en el sueño se suspende el trabajo corporal.

3. La idea del texto es consoladora, porque nuestros amigos dormidos volverán a despertar.

III. Ahora consideramos, en tercer lugar, LA VALIOSA INSTRUCCIÓN QUE SUMINISTRA ESTE TEMA.

1. Podemos aprender la necesidad de tener fe en el Redentor. Cada bendición espiritual se promete únicamente a los que creen en el Salvador.

2. Nuestro tema de hoy nos enseña la locura de un miedo desmesurado a la muerte.

3. Una vez más, nuestro tema nos recuerda el deber de la preparación diaria para nuestro cambio que se aproxima. ( T. Gibson, MA )

La muerte del cristiano un sueño

Primero, personaje; en segundo lugar, comparación; y, en tercer lugar, conclusión.

I. Hablaremos de CARÁCTER. Es enteramente a través de la muerte y resurrección del Señor Jesucristo que la muerte del creyente recibe y presenta un carácter tan suave, tan pacífico, tan suavizado como el sueño.

II. Consideraremos ahora la comparación en el texto, o las varias semejanzas sorprendentes entre la muerte y el sueño, y cómo describen bellamente la condición de los santos difuntos; y&mdash

1. El sueño se aplica exclusivamente al cuerpo, no al espíritu; a menudo, mientras el cuerpo duerme, el alma está consciente y activa en sueños del carácter más asombroso.

2. La muerte y el sueño tienen un marcado parecido. Sin duda, el sueño es un tipo de muerte. Ovidio, el poeta romano, dijo: "Oh tonto, ¿qué es el sueño sino la imagen de la muerte fría?"

3. La muerte, bajo la figura del sueño, representa un estado de reposo, un estado de dulce reposo.

4. El sueño es útil, es más beneficioso para el cuerpo. Con el sueño, los poderes del cuerpo se fortalecen, refrescan y preparan para las labores del día futuro.

5. El sueño es absolutamente esencial. ¿Quién podría vivir un período prolongado sin dormir?

6. Dormir ilustra deliciosamente la perspectiva de la restauración. Esperamos acostarnos para descansar esta noche, despertarnos y levantarnos mañana por la mañana.

III. Pasamos a la CONCLUSIÓN, o las inferencias que los vivos deben sacar del estado de los muertos, y especialmente de los felices muertos.

1. ¿Aún no has sido renovado, no has cambiado por el Espíritu de Dios?

2. ¿Son ustedes hijos de una resurrección espiritual, pasados ​​de muerte a vida, trasladados de las tinieblas a una luz asombrosa? - mientras vivamos aquí, vivamos.

3. Actuemos como creyentes separándonos de los amigos creyentes. ( T. Sharp, MA )

La hija de jairo

Asunto: la demora de Cristo en ir a la casa de Jairo y permitir que el niño muera antes de llegar allí.

I. LA MAESTRA INACTIVIDAD DE CRISTO.

II. CÓMO LLEGÓ A PASAR.

III. LO BUENO QUE HIZO.

IV. SUGERENCIAS PRÁCTICAS.

1. Si realmente sentimos nuestra necesidad de Cristo, no nos importará cómo, cuándo o dónde lo busquemos.

2. Cristo no podía dar un paseo sin hacer el bien y estar dispuesto a hacerlo con simpatía.

3. Cristo nunca sintió ninguna llamada incorrecta hacia Él.

4. Este milagro enseña que Cristo puede amar a los más jóvenes.

5. No podemos hacer nada mejor que imitar de cerca la manera, el espíritu y el método de la obra de Cristo. ( RH Lovell. )

El amo de la vida

Cuando el título que aquí se traduce como "Maestro" era de uso común, significaba el maestro de una escuela. Usando la palabra en su sentido español, todo hombre es más o menos, en relación con una cosa u otra, un maestro; pero sólo en Cristo encuentra el término su plena y perfecta realización.

I. VER ESTAS PALABRAS ILUSTRADAS POR LA NARRATIVA A LA QUE PERTENECEN. ¿Era inútil molestar al Maestro?

II. VER ESTAS PALABRAS COMO SE ILUSTRAN EN LA HISTORIA DE NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA. “No molestes al Maestro”, grita el filósofo engañoso, el secularista burlón, el mundano trivial. Incredulidad, orgullo, abatimiento, indolencia, todos dicen: "No molestes al Maestro". Pruebe algunas de estas objeciones.

1. “No molestes al Maestro”, porque no hay poder real en la oración.

2. Porque la ayuda que pides es demasiado grande para que Él la brinde.

3. Porque la ayuda que pides se relaciona con asuntos demasiado insignificantes para que Su dignidad los note.

4. Porque no tienes seguridad de su amor.

5. Porque este no es el momento adecuado para su súplica.

Sean sordos a toda voz que les diga: "No molesten al Maestro", y escuchen la voz del cielo que siempre dice: "Los que mencionáis al Señor, no callen, no le den descanso hasta que él establezca, y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en toda la tierra ”. ( C. Stanford, DD )

No temas, solo cree

Fe varonil

Esta dirección alentadora fue dirigida por Cristo a un hombre en la misma crisis de su agonía más aguda, y fue tan eficaz en su influencia que elevó a su destinatario de inmediato al rango más alto entre los héroes de una fe victoriosa y viril, la fe que

(1) es persistente y triunfante en su lucha con las dificultades de los peligros más graves de la experiencia humana;

(2) abre y mantiene abierta la naturaleza para siempre a lo más elevado, santo y servicial; y

(3) Se vale con entusiasmo de todos los hechos contemporáneos de interpretación de la vida.

I. "Sólo cree". Sí, "sólo", pero ¡qué único! Ponte en la posición de este hombre. “Solo cree”, significaba para Jairo que intentaba la tarea más difícil en la que se había involucrado un hombre mortal.

II. Por breve que sea esta oración, es una elipsis, y de la forma en que se complete dependen las posibilidades de que logremos una concepción verdadera de lo que es una fe viril, no menos que una noción clara del acto de este gobernante. Sólo cree, ¿qué? ¿quién? ¡Oh! si “sólo” algunos de nuestros maestros se tomaran la molestia de pensar esta cláusula en su máximo significado, el pasaje dejaría de ser un fetiche miserable y se convertiría en un poder espiritual.

¿Cuál era la fe de este gobernante? ¿Una idea correcta? Sí, en verdad, porque la fe sin conocimiento es superstición. ¿Un sentimiento? Seguramente. Un tierno respeto por el Salvador brilla en la escena, y la fe obra por el amor e inspira valor para nunca someterse ni ceder. ¿Obediencia? Sí, cada paso que dio junto a Cristo lo reveló. ¿Pero fue esto todo? ¿Conocimiento, amor, obediencia? ¡No! El acto es complejo. Vaya a sus raíces, y no puede exponerlo en una frase corta, o enviarlo en una definición.

Es vital, como la vida; y como la vida, indefinible. Es una apertura de toda la naturaleza, en todos sus poderes y facultades, a Cristo, para recibir de Sus energías, de modo que Cristo fluya hacia él, lo sana y lo fortalece, y lo sostiene en su camino, y finalmente le da una completa victoria sobre sí mismo y su dolorosa y angustiosa suerte.

III. Pero no hay que olvidar que este consejo vivificante y estimulante fue reforzado por un hecho real y positivo, ilustrativo de ese mismo heroísmo, de fe a la que se animó este hombre perplejo y agitado. La dirección se establece en un fondo que la ilumina brillantemente y la refuerza; pues no puedo evitar pensar que la peligrosa demora en llegar a la casa del pobre, y la obvia determinación de Cristo de traer al frente a la mujer cansada y temblorosa, y obligarla a confesar su triste y prolongada enfermedad, y su pronta curación. , estaba destinado a animar a este creyente en su difícil tarea. Siempre está cerca de nosotros el hecho humano interpretando y haciendo cumplir la dirección Divina, si tan solo tuviéramos ojos para ver y oídos para escuchar el mensaje de nuestro Señor. Dios nunca nos da palabras solo.

IV. Permítanme pedirles que tomen esta dirección y la apliquen a ustedes mismos como la tomó este hombre. Aférrate a Cristo, la verdad, toma fuerte la mano suave y sanadora de Cristo. ( J. Clifford, DD )

Sobre la muerte de los niños pequeños

Permítanme hablar del espíritu y la obra de Cristo en el hogar de un niño enfermo.

1. Con la muerte de los niños pequeños se rompe la unidad de la vida hogareña.

2. Hay algo que llamamos antinatural en esta forma de muerte.

3. El duelo de los niños es un duelo que tan a menudo parece que nunca se repara por completo hasta que el duelo haya terminado y los separados se hayan vuelto a encontrar cara a cara.

4. Hay para nosotros, sin embargo, sobre sus diminutas tumbas, un glorioso "sin embargo". Podemos entrar en el gozo de la palabra del Señor que nos asegura que nuestros amados hijos, contados entre los muertos, aún no están muertos, sino que solo duermen.

(1) Es una gran bendición que Dios confiere a un hogar cuando sus internos pueden decir: "Parte de nuestra familia está en el cielo".

(2) Los que forman esta parte tan perfectamente bendecidos están para siempre a salvo de todos los peligros y males morales.

(3) Y esto porque son siempre puros, sin mancha delante del trono de Dios. ( T. Gasquoine, BA )

Nuestros hijos perdidos

"Ella no está muerta". Esto dijo de todos nuestros hijos que hemos visto mentir así. Cristo aquí nos revela, como verdad, lo que los poetas de todas las épocas le han dicho al mundo. Nuestros hijos no están perdidos. Ellos duermen. La carga ha sido demasiado, el camino demasiado roto, la luz demasiado tenue para sus ojos. ( E. Aston )

No la muerte sino el sueño

I. Las palabras del mensajero ( Lucas 8:49 ) pueden servir para RECORDARNOS LOS LÍMITES QUE ORDINARIAMENTE NUESTRA INCREDULIDAD ESTABLECE A NUESTRA FE. “Mientras hay vida hay esperanza”, solemos decir. Pero "si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres". Cristo tiene el mismo poder sobre la muerte ahora que tenía cuando estuvo en la tierra.

La diferencia entre Su tratamiento de la muerte ahora y Su tratamiento de la misma entonces no es en especie, es solo en circunstancias y escenas. Aférrate a la creencia de que Cristo ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y que un día tus seres queridos te serán devueltos a ti y tú a ellos, y cuando se oponga al consuelo que esa creencia tiene el poder de producir , la cuestión del momento en que llegará a importarle cada vez menos.

II. Mirando el texto en sí, encontramos en él:

1. Que cuando Cristo llegó a la casa de Jairo, los parientes y vecinos que se habían reunido en la cámara de la muerte, según la costumbre oriental, lloraban amargamente y se lamentaban en voz alta por la pérdida que acababa de sobrevenir a la familia; y&mdash

2. Que les ordenó que dejaran de llorar. ¿POR QUÉ, ENTONCES, CRISTO LES DIJO “NO Lloréis”? Sin duda, su dolor era perdonable e incluso apropiado. Seguramente habría argumentado la posesión de un corazón insensible y una naturaleza indiferente si no hubieran sido conmovidos en esa casa de luto ese día. Me parece que debemos investir estas palabras en boca de Cristo con la mirada más tierna y el tono más comprensivo, y que debemos considerarlas no como condenatorias de un dolor que era natural, sino como una suave reprimenda de un dolor que no tenía esperanza. , y por lo tanto incrédulo,

“¡No llores por ellos! no es causa de dolor

Que el suyo no era un largo camino hacia la tumba;
Tenían uno brillante hoy, no triste mañana, que se
elevaba en la esperanza y se oscurecía en la penumbra.
¡No llores por ellos! da lágrimas a los vivos;
¡Oh, no desperdicien vano arrepentimiento en cosas como las de ellos!
Sino que sea motivo de acción de gracias

Que habéis querido a los ángeles sin saberlo ".

III. LA RAZÓN QUE CRISTO DIO POR QUÉ NO LORAMOS. "Ella no está muerta". Y, sin embargo, el siguiente versículo nos dice que todos sabían muy bien que ella estaba muerta. ¿Cómo llegó entonces Cristo a negar un hecho tan patente para todos? Fue porque puso Su rostro y “todo el peso de Su pensamiento y discurso” contra los puntos de vista meramente naturales y temporales de los hombres en cuanto a lo que es la muerte: “El significado esclarecedor del hecho de la indisposición de Cristo para usar la palabra muerte. "

IV. Hemos visto que Jesús dijo, y por qué dijo, que la hija de Jairo no estaba muerta. Entonces, ¿cómo explica Él el maravilloso y terrible cambio que ha venido siempre a su forma visible? DICE QUE DUERME. Quizás nunca hubo un momento, desde que los hombres comenzaron a buscar las analogías en las cosas, en el que no vieron ni hablaron de la sorprendente similitud entre la Muerte y su hermano gemelo Sueño.

Pero, ¿es este hecho suficiente para explicar el uso que hace Cristo de la semejanza? Yo creo que no. “Si Cristo no hubiera hecho nada más por la humanidad”, dice Munger, que darle esta palabra “dormir” en lugar de “muerte”, habría sido el más grande de los benefactores. A lo que parece lo peor, Él le ha dado el mejor nombre, y el nombre es verdadero. Es una gran cosa que seamos capaces de tomar esa palabra casi más dulce y reconfortante en nuestra lengua, dormir, y darla hasta la muerte: el sueño que termina con nuestras preocupaciones y nos libera de nuestras fatigas, que comienza con el cansancio y termina. en fuerza. ”Del sueño se despierta, y la luz de la mañana eterna alegra la visión de todos los que duermen en Cristo. ( JR Bailey. )

Talitha cumi

Muy tierna es la palabra con la que Jesús se dirige a la niña muerta, como si aún viviera. Solo San Marcos registra la expresión aramea original, "Talitha cumi", que sin duda había quedado impresa de forma indeleble en la memoria de San Pedro, de quien San Marcos, que era su especial amigo y compañero, debió haberla obtenido. Y se registra la expresión original, porque no se puede traducir sin perder mucho de su encanto y significado.

Contiene un término cariñoso derivado de una palabra siria que significa "cordero", a menudo aplicada por padres cariñosos a sus hijos. Es como si el Buen Pastor hubiera dicho, al traer de vuelta en Su seno al redil de los vivos a este cordero perdido que había vagado a la tierra del olvido: "Corderito mío, a ti te digo, levántate". Por la palabra de amor y el toque de poder, el espíritu es llamado de nuevo desde la fuente eterna y las colinas de mirra al tabernáculo abandonado.

La ola de la vida regresa rápidamente al corazón tranquilo, el pulso vuelve a latir; un brillo cálido se difunde a través del marco y mantos en las mejillas y los labios. Se levanta del sofá como de un profundo sueño sin sueños, en mudo asombro por la extraña escena que la rodea, toda la debilidad de su enfermedad desaparecida. El sol de su vida, como ocurre en el mundo natural en las fronteras de las regiones árticas en verano, se sumergió un poco en el horizonte y luego volvió a salir; y el amanecer y el atardecer brillaban en el mismo cielo. ( H. Macmillan, LL. D. )

El Salvador levantó Su mano de su pecho, extendió Los dedos nevados en Su palma y dijo: “¡Doncella! ¡Levántate! ”- y de repente un rubor se disparó sobre su frente, y a lo largo de sus labios Y a través de su mejilla corrió el color reunido; Y el contorno quieto de su elegante figura se agitó en la vestidura de lino; y ella apretó la mano del Salvador y, fijando sus ojos oscuros en Su rostro radiante, se levantó. ( NP Willis. )

El mandó darle carne

Podemos suponer que el mandato de Jesús de dar carne al niño restaurado tenía varios propósitos: suplir

(1) un deseo físico, y al hacerlo, dar una prueba clara e inconfundible de la realidad de una vida excelente restaurada a una salud perfecta;

(2) calmar las aprensiones y el gran asombro de los padres; y

(3) para mostrar que el curso de la naturaleza, aunque violentamente interrumpido por una vez, debe reanudarse de acuerdo con el orden habitual. Jesús descendió de la región de lo sobrenatural a la región de la vida ordinaria, de la realización de un milagro a la satisfacción de una necesidad común. Y por esa circunstancia nos enseña la importante lección de que la vida espiritual que ha impartido por el poder divino debe ser sostenida por medios humanos. ( H. Macmillan, LL. D. )

Muerte agradablemente descrita

Parecería que los romanos tenían incluso aversión a mencionar la muerte en términos expresos, pues disfrazaban su mismo nombre con alguna perífrasis como, Discessit e vita - “ Se ha apartado de la vida”; y no dijeron que su amigo había muerto, sino que había vivido ... ¡vixit! Incluso entre un pueblo menos refinado, se ha evitado cuidadosamente la molesta idea de la muerte. Se nos dice que cuando el Emperador de Marruecos pregunta por alguien que haya muerto recientemente, es contra la etiqueta mencionar la palabra "muerte"; la respuesta es: "Su destino está cerrado". ( I. D'Israeli. )

Lo que se seca en la tierra florece en el cielo

Un niño delicado, pálido y prematuramente sabio, se quejaba en una mañana calurosa de que las pobres gotas de rocío habían sido arrebatadas con demasiada prisa y no se les había permitido brillar en las flores como otras gotas de rocío más felices, que viven toda la noche y brillar a la luz de la luna y durante la mañana hasta el mediodía. “El sol”, dijo el niño, “los ha ahuyentado con su calor, o los ha tragado con su ira.

“Poco después vino la lluvia y un arco iris; con lo cual su padre señaló hacia arriba. “Mira”, dijo, “allí están las gotas de rocío gloriosamente reestablecidas - una joya reluciente - en los cielos; y el pie de payaso no los pisotea más. Con esto, hija mía, te enseñaron que lo que se seca en la tierra vuelve a florecer en el cielo ". Así habló el padre, y no sabía que hablaba palabras proféticas; porque poco después, el delicado niño, con el brillo matutino de su sabiduría temprana, exhaló, como una gota de rocío, hacia el cielo. ( Jean Paul Richter. )

Un recuerdo glorificado

Los padres cristianos tienen una rica herencia en la memoria de sus hijos santos y en los tesoros vivientes guardados en el cielo. “Hace años”, dice el Dr. WM Taylor, “cuando salía de mi casa de Liverpool para cumplir un compromiso en la ciudad de Glasgow, la última vista en la que se posaron mis ojos fue la de mi pequeña hija en la ventana en brazos de su abuela . Mientras el carruaje me alejaba, ella agitó la mano con cariño y regocijo, y muchas veces durante mi viaje en tren, la agradable visión apareció ante mi memoria y llenó mi corazón de alegría.

No la volví a ver. A la mañana siguiente, un telegrama me sorprendió con la noticia de su muerte; y ahora ese destello terrenal de ella ha sido idealizado y glorificado, y me parece como si Dios la hubiera puesto en la ventana del cielo para invitarme a subir a mi hogar eterno. No daría ese recuerdo por todo el oro de la tierra. No me separaría de la inspiración que se agita dentro de mí por todo lo que el mundo podría otorgar ".