Bible Commentaries
San Lucas 9

Versículos 1-2

Luego reunió a sus doce discípulos

La autoridad apostólica

1.

Su extensión.

2. Sus motivos.

3. Su propuesta.

4. Sus límites. ( Van Oosterzee. )

Encargo de nuestro Salvador a los doce

I. A QUIEN SE DIRIGE.

1. No a los paganos. Era más favorable para el progreso del cristianismo, incluso entre los gentiles, que los judíos fueran instruidos primero, porque, como ya creían en la unidad y los atributos de Dios, y poseían las profecías, estaban mucho mejor preparados que cualquier otro. nación, al comienzo del cristianismo, para ser los instructores del mundo.

2. Ni a los samaritanos, aunque, al viajar de Judea a Galilea, era necesario pasar por su país. Nuestro Salvador previó que cuando los judíos adoptaran la religión cristiana, el nuevo espíritu benévolo que esa religión difundiría entre ellos desterraría todas las animosidades nacionales y las dispondría a contribuir con deleite a difundir el conocimiento del cristianismo entre los samaritanos, y en adelante a reconocer ellos como hermanos.

II. LOS PREPARATIVOS QUE DEBÍAN HACER. Es, más bien, la preparación que no debían hacer ( Lucas 9:3 ). ¿Cuál podría ser la razón de esta singular prohibición? Respondemos, que evidentemente fue la intención de Jesús, en su primera misión, enseñarles a confiar con confianza en la providencia de Dios, quien les mostraría que eran objetos especiales de Su cuidado, haría que todos sus deseos fueran suministrado, y así convencerlos de que estaban ocupados en los negocios del cielo.

III. QUÉ DEBEN HACER.

1. Proclamar

(1) la venida del reino;

(2) la necesidad de reforma.

2. Al pronunciar esta proclamación, demostraron que habían recibido la autoridad divina para realizarla; porque fueron empoderados, durante este viaje, para realizar milagros curando todo tipo de enfermedades. Al mismo tiempo, para distinguirlos de aquellos impostores que pretendían curar todos los malestares, a los apóstoles se les prohibió recibir dinero en forma de recompensas o regalos: “De gracia recibisteis, dad de gracia”; actuando de esta manera desinteresada como sirvientes del Dios de la benevolencia, no debían confundirse con hombres egoístas y proyectistas.

3. Como se les había prohibido llevar consigo las comodidades habituales para un viaje, dependerían de la hospitalidad de quienes visitaran.

4. Se les pidió que se comportaran con cortesía con todas las personas que visitaban. Habían venido a comunicar la información más importante y era necesario obtener la atención más favorable. Además, la cortesía es parte esencial de esa benevolencia que debemos a nuestros vecinos; y el que está desprovisto de ella descuida el uso de los medios para cultivar los sentimientos bondadosos en sí mismo y en aquellos con quienes se relaciona.

5. Cuando los rechazaran, debían sacudirse el polvo de los pies, una acción significativa que evidentemente tenía la intención de dejar una impresión saludable. ( J. Thomson, DD )

Una multitud de heraldos

Cuando se nos dice que Jesucristo envió a Sus discípulos a “predicar el reino de Dios”, la palabra que Lucas usa significa anunciar. Todos los cristianos son heraldos cuando hablan de la venida de su Rey. Y las características de los heraldos, antes que cualquier otra persona, son precisamente estas: no pueden pasar desapercibidas y no deben ser tímidas. De ahí que los antiguos soberanos vistieran a sus heraldos con ropas inusuales y llamativas, para llamar la atención dondequiera que fueran; y les proporcionaron cuernos y trompetas para que pudieran hacer un ruido que obligara a la gente a oírlos.

1. El principal reproche dirigido a la Iglesia por la salvaje raza de hombres malvados que nos rodean es que no somos sinceros en nuestras profesiones de anhelo por la venida del reino de Cristo. Se ríen de una multitud de heraldos tan mansos y tímidos. ¿Por qué la gente cristiana nunca habla honestamente y hace sus mandados declarados como hombres?

2. Por supuesto, la respuesta adecuada a toda esta violencia no se encuentra en ningún derroche de declamación furiosa ni en ninguna masa de lógica forzada. Nuestro remedio ante ataques tan odiosos se encuentra en emprender de inmediato el trabajo que se nos insta. Nunca más escucharemos acerca de nuestros abandonos en el deber si cumplimos con nuestro deber con paciencia.

3. Ahora, debe recordarse que este plan de promulgación del evangelio fue la elección de un Dios infinitamente sabio. No cabe duda de que le habría resultado fácil convertir al mundo de un plumazo mediante un impulso irresistible de la influencia del Espíritu Santo; sin duda, Él podría haber convertido los corazones de los hombres en santidad obediente mediante alguna revelación repentina y divina ministrada posiblemente a través de un cántico de huestes de ángeles. Pero eligió tomarse un tiempo para ello, y eligió poner el máximo logro de tal obra en manos de hombres y mujeres cristianos.

4. Sería bueno detenerse un momento en la gran gracia de Dios para con nosotros al concedernos tal favor. Además de ser ricos e imperiales, ciertamente estaría muy bien ser el limosnero de un emperador que distribuye su riqueza entre los pobres. Fue una bendición maravillosa para nosotros el hecho de que Dios diseñó una forma de evangelización práctica, que permitiría jugar con todo tipo de dotes humanas características. Al ponerlos en un servicio rápido y repetitivo, todos los que lo aman compartirían el gran resultado.

5. Además, la sabiduría de tal arreglo nunca puede ser cuestionada. Hacer que los hombres sean heraldos de otros hombres economizaría la fuerza en el ejercicio, porque aumentaría la inteligencia y la gracia a medida que la agota. La actividad personal en hacer el bien promueve el crecimiento en toda excelencia cristiana. El amor aumenta simplemente amando. La esperanza se anima a sí misma con solo esperar. El celo se enciende y sigue ardiendo con solo despertar el calor.

En todos los casos, el conocimiento aumenta más con el esfuerzo de enseñar a los demás que con el simple estudio para uno mismo. Al hombre que usa correctamente los cinco o diez talentos, se le dan talentos adicionales del dinero del Señor.

6. Aquí mismo, por tanto, encontremos una explicación de ese bajo estado de sentimiento hipocondríaco que oprime a algunos cristianos. Necesitan ejercicio espiritual. A Wilberforce se le preguntó, una vez, cuando estaba trabajando más duro, si en estos tiempos no tenía ansiedad, como solía tener, con respecto a los intereses de su alma; y él respondió: “No pienso en mi alma; No tengo tiempo para preocuparme por mí mismo; Realmente me he olvidado por completo de mi salvación personal, por lo que no tengo angustia ".

7. Es posible, por tanto, que a veces sea realmente necesario que la Iglesia misma sea enseñada con alarma. Puede que los heraldos se hayan vuelto apáticos. Una verdadera sensación de peligro es valiosa. "¡Oh, haz eso con nuestras almas", oró una vez Richard Baxter, "lo que quieres que hagamos con las almas de los demás!" Una vez, cuando Napoleón estaba cruzando los Alpes, su ejército se quedó rezagado y se contuvo.

Ordenó que sonara la música, como si estuviera en un desfile. Esto fue suficiente para la mayoría de los veteranos en las filas; pero observó que los trompetistas eran mansos, y sus débiles melodías de aliento ordinario no eran lo suficientemente seductores como para alejar las mentes de las filas del terrible cansancio del ascenso a la montaña. Un regimiento, especialmente sólo, se afanó en una formación desanimada y desamparada; los reunió, y luego ordenó a las bandas que tocasen las canciones caseras de los campesinos para que los pensamientos de las escenas soleadas detrás de ellos pudieran encender el entusiasmo de los hombres.

Incluso eso falló entre algunos de los tristes pelotones; y había algunos reclutas que sólo lloraban bajo una pesadumbre empedernida. Finalmente, ese astuto comandante reunió a los peores de todos en un batallón y los puso a la cabeza. Entonces, de repente, ordenó que las trompetas hicieran sonar la carga de batalla. Fue un desafío solitario que ningún soldado de un ejército francés rechazó jamás. Nadie podía saber cómo llegaron a ser atacados por un enemigo en los carámbanos de los altos Alpes; pero no importa nada.

Ciertamente salvaje fue la excitación que atravesó a ese ejército hasta entonces desanimado, porque supusieron que el enemigo estaba sobre ellos, y el rápido instinto de guerra instantáneamente brilló a lo largo de las líneas. Las mismas bandas tocaban con espléndido estruendo de metales y estridentes chillidos de juncos en el aire helado. ¡Lo que significó esa llamada repiqueteando entre los barrancos fue la victoria! La mayoría de los hombres necesitan algún tipo de inspiración en la vida religiosa solo para cumplir con sus deberes. ¡Ay de los heraldos con trompetas en la mano si caen en un débil silencio! ( CS Robinson, DD )

Predicando el reino

Tenemos aquí la comisión de los doce apóstoles.

I. SU AUTORIDAD. Esto lo recibieron del gran Jefe de la Iglesia.

II. SUS CUALIFICACIONES.

1. Note las dos palabras usadas.

(1) Poder; la capacidad de hacer algo.

(2) Autoridad; el derecho legítimo a hacerlo.

2. Dos reinos a los que se hace referencia.

(1) El reino espiritual de las tinieblas;

(2) el reino físico de la naturaleza humana.

III. SU GRAN MISIÓN.

1. Dar luz espiritual y consuelo.

2. Para aliviar a los que sufrieron discapacidades físicas y fueron torturados.

(1) Cristo es Médico tanto para el alma como para el cuerpo.

(2) Todos sus ministros deben hacer lo que puedan por los cuerpos así como por las almas de los hombres.

IV. SUS ÓRDENES DE MARCHA. No debían cargarse con nada superfluo.

V. SU OBEDIENCIA. Instructivo para nosotros

(1) en su rapidez;

(2) en su exactitud;

(3) en su minuciosidad. Lecciones:

1. Todo discípulo debe ser testigo de Cristo.

2. Aunque algunas de las cosas particulares establecidas aquí no son obligatorias para nosotros, las características destacadas de su equipo siguen siendo necesarias.

(1) El poder y la autoridad;

(2) la voluntad de renunciar a todo lo superfluo;

(3) obediencia pronta, exacta y completa.

3. Todo aquel a quien Cristo envíe puede esperar confiadamente todo el equipo necesario si lo pide.

4. Seguramente los campos ahora están maduros para la cosecha.

5. No solo oremos para que Dios envíe obreros, sino que estemos dispuestos a ser obreros nosotros mismos. ( DC Hughes, MA )

La obra misional es la obra de Dios

¿Quién no sería misionero? Su noble empresa concuerda exactamente con el espíritu de la época, y lo que se llama el espíritu de la época es simplemente el movimiento de multitudes de mentes en la misma dirección. Se mueven de acuerdo con los eternos y omnipresentes decretos de Dios. El espíritu de la época es de benevolencia y se manifiesta de innumerables formas: escuelas destartaladas, baños y lavaderos, reforma sanitaria, etc. Por tanto, los misioneros no viven antes de su tiempo.

Su gran idea de convertir al mundo a Cristo no es una quimera; es Divino. El cristianismo triunfará. Es igual a todo lo que tiene que realizar. No es mero entusiasmo imaginar un puñado de misioneros capaces de convertir a los millones de la India. ¡Cuán a menudo se cortan justo después de haber adquirido el idioma! ¡Cuán a menudo se retiran con constituciones rotas antes de hacer nada! ¡Cuán a menudo derraman lágrimas ardientes por su propia debilidad en medio de las deserciones de aquellos que creían convertidos! ¡Sí! pero el grupo pequeño tiene el decreto de Dios de su lado.

¿Quién no ha admirado a la banda de Leonidas en el paso de las Termópilas? Trescientos contra tres millones. Jafet, con el decreto de Dios de su lado, solo trescientos hombres, conteniendo a Sem y sus tres millones. Considere lo que ha ocurrido durante los últimos cincuenta años. Ya no hay jactancia de los exploradores, no hay caballeros indios que se regocijen con la locura de pensar en convertir a los nativos de la India, magnificando las dificultades de casta, y poniendo a nuestros ministros en estudios pardos y en discursos en defensa de las misiones.

Ninguna misión ha sido un fracaso total. El viejo mundo fue un fracaso bajo la predicación de Noé. Elías pensó que todo le pasaba a Israel. Isaías dijo: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio, y a quién se revela el brazo del Señor?" Y Jeremías deseaba que su cabeza fuera agua, sus ojos una fuente de lágrimas, para llorar por uno de los planes de Dios para difundir el conocimiento entre los paganos. Si pudiéramos ver un arco más amplio del gran ciclo providencial, a veces podríamos regocijarnos cuando lloramos.

Pero Dios no da cuenta de ninguno de sus asuntos. Solo debemos confiar en Su sabiduría. Cumplamos con nuestro deber. Obrará una gloriosa consumación. Hace cincuenta años, las misiones no podían levantar la cabeza. Pero las misiones ahora son admitidas por todos como uno de los grandes hechos de la época, y todo el mundo considera que las burlas sobre “Exeter Hall” encarnan una burla sardónica. La postura actual de los asuntos es que la benevolencia es popular.

Dios está obrando en el corazón humano Su gran idea, y todas las naciones verán Su gloria… Pensemos en las armas que hemos recibido para el cumplimiento de nuestra obra. "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino espirituales, y poderosas en Dios para derribar fortalezas". Ellos son: Fe en nuestro Líder y en la presencia de Su Espíritu Santo; un evangelio completo, libre y sin restricciones; la doctrina de la Cruz de Cristo, una historia antigua, pero que contiene las verdades más poderosas jamás pronunciadas, poderosa para derribar las fortalezas del pecado y dar libertad a los cautivos.

Este trabajo requiere celo por Dios y amor por las almas. Necesita oración de los remitentes y enviados, y una firme confianza en Aquel que es el único autor de la conversión. Las almas no se pueden convertir ni fabricar por encargo. Las grandes obras se realizan en la inconsciencia, desde el amor constreñido a Cristo; al preguntar humildemente: "Señor, ¿qué quieres que haga?" en el simple sentimiento de que hemos hecho lo que era nuestro deber hacer.

El efecto funciona, la grandeza de la cual quedará para que la perciba la posteridad. Las mayores obras de Dios en el reino de la gracia, al igual que Sus obras majestuosas en la naturaleza, están marcadas por la quietud al hacerlas y se revelan por sus efectos. Surgen como el sol y se muestran con su propia luz. El reino de Dios no viene con observación. Lutero simplemente siguió la dirección del Espíritu Santo en las luchas de su propia alma.

Obtuvo lo que los impulsos internos de su propio pecho lo impulsaron a trabajar, y he aquí, antes de darse cuenta, estaba en medio de la Reforma. Lo mismo ocurrió con los peregrinos de Plymouth, con sus sermones tres veces al día a bordo del Mayflower. Sin pensar en fundar un imperio, obedecieron las sublimes enseñanzas del Espíritu, los impulsos del deber y la vida espiritual.

Dios obrando poderosamente en el corazón humano es la fuente de todo poder espiritual permanente; y es sólo cuando los hombres siguen los sublimes impulsos de la vida espiritual interior que hacen grandes cosas para Dios. El movimiento no de una sola mente, sino el movimiento consensuado de una multitud de mentes en la misma dirección, constituye lo que se llama el espíritu de la época. Este espíritu no es la ley del progreso ni el desarrollo ciego, sino el propósito omnipresente y omnipresente de Dios, la doctrina que reconoce la mano de Dios en todos los eventos, pero deja libre toda acción humana.

Cuando Dios ha preparado una era para un nuevo pensamiento, el pensamiento se introduce en la era como un instrumento en una solución química: los cristales se agrupan a su alrededor inmediatamente. Si Dios no se prepara, el hombre ha vivido antes de su tiempo. Huss y Wiclif eran como voces que lloraban en el desierto, preparando el camino para un futuro mejor; aún no había llegado el momento. ¿Quién no sería misionero? “Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que vuelven a la justicia a muchos como las estrellas por los siglos de los siglos.

¿No está Dios preparando al mundo para misiones que abarcarán a toda la familia de Adán? Los valientes barcos de vapor dan la vuelta al mundo. La emigración avanza a un ritmo que no guarda proporción con las cruzadas más famosas de la antigüedad. Muchos hombres van y vienen, y el conocimiento aumenta. Nunca hubo una gran emigración en el mundo sin lograr uno de los grandes designios de Dios.

La marea de la emigración moderna fluye hacia Occidente. La maravillosa fusión de razas dará como resultado algo grandioso. Creemos esto porque el mundo se está volviendo mejor y porque Dios está obrando poderosamente en la mente humana. Lo creemos, porque Dios ha estado preparando al mundo para algo glorioso. Y ese algo será un desarrollo más completo de la idea y el trabajo misionero. Todavía habrá una gloriosa consumación del cristianismo.

Los últimos cincuenta años han logrado maravillas. En el continente americano, qué maravillosa fusión de razas hemos presenciado, qué maravillosamente se han fusionado en ese único pueblo estadounidense: tipo y seriedad de una fusión más amplia que el cristianismo aún logrará, cuando, por su bendito poder, todas las tribus. y lenguas y razas llegarán a ser una sagrada familia. La popularidad actual de la beneficencia promete mucho para la causa misionera en el futuro.

Los corazones de los hombres están experimentando un proceso de ampliación. Sus simpatías están tomando un alcance más amplio. El mundo es cada vez más cercano, más pequeño, un asunto bastante compacto. “El mundo para Cristo” todavía se realizará ( David Livingstone, LL. D. )

Autoridad para misiones

Cuando se nombraba a un magistrado romano para que dirigiera una campaña, ni siquiera podía asumir el mando de un ejército hasta que no hubiera sido investido con los poderes especiales comprendidos en el imperium o derecho de mando militar. Y hasta el día de hoy, cuando se pide a los gobiernos que emprendan empresas extraordinarias, tienen la costumbre de dotar a sus funcionarios de poderes extraordinarios. Entonces Jesús, cuando envió a sus discípulos a combatir con los poderes del mal, les dio una autoridad especial y un poder milagroso. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Comienzos insignificantes

No hace muchos años la Reina de Gran Bretaña fue proclamada Emperatriz de la India. Ese evento fue anunciado en toda la India con toda la pompa del imperio. Contraste con este esplendor terrenal la manera en que se proclamó en la tierra el nuevo reino de Cristo. Doce discípulos pobres lo predicaron en una provincia insignificante del Imperio Romano. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La obra de sanación de un misionero

En el primer versículo de esta lección hay un fuerte recordatorio del estilo más eficiente de los misioneros en la actualidad. Sin decir nada sobre el poder y la autoridad sobre todos los demonios, curar enfermedades es una parte no pequeña de la tarea del misionero moderno. Para la mayoría de las personas cristianas que se mantienen al día con la contabilidad general del campo misional, es bastante claro que la formación médica aumenta enormemente la influencia del misionero.

De hecho, parece casi superfluo decir una palabra más sobre el tema. Pero cuando uno piensa en cuántos médicos se necesitan entre un pueblo donde no existen médicos con formación regular que no sea a través de los esfuerzos de los misioneros; cuántas enfermedades han sido flagelos que están al alcance de la ciencia médica; a cuántas personas un médico puede obtener el acceso que se les niega a todos los demás; qué oportunidades tiene un médico para hacer muchos sus agradecidos amigos de por vida; No es de extrañar que la formación médica y el trabajo de un médico sean ayudas maravillosas para hacer avanzar el reino.

Tampoco es de extrañar que Lucas, el médico, se fijara en esta rama de la comisión apostólica; o que en realidad fue dado por nuestro Señor. Incluso un charlatán, o un médico hábil que insiste en honorarios exorbitantes, es un hombre de poder; aunque tal persona pueda hacerle mucho daño a la obra misional. Sería temido. A menos que tanto predique el reino de Dios - predica en el sentido antiguo, no sermonee junto al reloj de arena - y sane a los enfermos, es peor que inútil. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La llamada al trabajo cristiano

I. EL LLAMADO AL TRABAJO CRISTIANO. Estos doce apóstoles fueron hombres especialmente llamados por Cristo, algunos de su pesca, uno de la recepción de la costumbre. No debemos pensar que fueron elegidos para el privilegio superior de las relaciones personales con Cristo. Sería cierto decir que, a través de todas las épocas, Dios no elige privilegios, sino que elige para el deber.

II. LA FORMA DE OBRA CRISTIANA.

1. Todo el que es “enviado” tiene un mensaje que entregar. Es un mensaje de gracia soberana. Es un mensaje que debe transmitirse en una adaptación precisa a las necesidades de los hombres. Es un mensaje que presenta exigencias prácticas a todos aquellos a quienes se dirige.

2. Se espera que cada uno de los enviados esparza bendiciones temporales mientras realiza su obra espiritual superior. “Sanar a los enfermos” solo representa el trabajo de los inusualmente dotados.

III. LA ESFERA DEL TRABAJO CRISTIANO. A estos apóstoles se les pidió que fueran a "las ovejas perdidas de la Casa de Israel". ¡Oveja perdida! Todos podemos encontrarlos al alcance de la mano.

IV. EL ESPÍRITU DE OBRA CRISTIANA. "De gracia recibisteis, dad de gracia". Los verdaderos obreros de Cristo deben ser indiferentes al "yo"; deben obtener un dominio total y dominio del "yo". ( El púlpito semanal. )

Un amor por la predicación

El difunto reverendo Rowland Hill comenta: “Tan viejo como soy, acabo de regresar de un largo paseo misionero; pero siento que estoy envejeciendo. ¡Oh, que pueda trabajar bien hasta el final! " En todos sus viajes, incluso cuando había llegado a un período superior al que normalmente se asigna al hombre, se desconcertó si no encontraba un púlpito listo para él todas las noches. En una de sus cartas, fijando sus días para predicar en su camino a algún lugar, dice: “Desde que mi Maestro me ha puesto en el cargo, siempre he estimado que es mi deber recordar Su amonestación: 'A medida que vayas, predica. '”Su respuesta general a las invitaciones a las casas en su ruta fue:“ Seré feliz de ir a usted, si puede encontrarme un lugar para predicar ”.

Sencillez en la predicación

Arthur Helps cuenta la historia de un soldado analfabeto en la capilla del castillo de Lord Morpeth en Irlanda. Siempre que el arzobispo Whately venía a predicar, se observaba que este rudo privado siempre estaba en su lugar, con la boca abierta, como si simpatizara con sus oídos. Algunos de los caballeros lo reprocharon en broma, suponiendo que se debía a la habitual admiración vulgar de una celebridad. Pero el hombre tenía una mejor razón y pudo darla. Dijo: “Eso no es todo. El arzobispo es fácil de entender. No hay palabras bonitas en él. Un tipo como yo, ahora, puede seguirlo y asimilarlo todo ".

La misión de los doce

1. Era uno que tenía por objeto especial el bienestar de los hombres, tanto en el alma como en el cuerpo.

2. En sus instrucciones a estos primeros ministros del evangelio, el Maestro pareció especialmente advertirles contra cualquier consideración innecesaria de su propia apariencia, o cualquier consideración indebida para su propia comodidad o comodidad. Simplicidad, frugalidad y una consideración primordial por su trabajo, eran los principios que debían ilustrar, y siempre se ha considerado que estos eran los verdaderos ministros del evangelio en los días más puros de la Iglesia.

Estos primeros apóstoles debían cultivar una cálida comunión fraterna con las personas entre las que iban a trabajar, mezclándose con ellos y sus familias en las relaciones ordinarias de la vida, y recibiendo amablemente la hospitalidad que se ofrecía gratuitamente, aunque nunca se exigía.

3. No debemos considerar que estas instrucciones de nuestro Señor establecen reglas fijas con respecto al apoyo o vestuario o relaciones sociales de Sus ministros. Más bien estaban adaptados a un servicio especial y peculiar; se ajustaban a las costumbres y usos de la época y del país.

4. El mandato de sacudirse el polvo de sus pies al dejar un lugar donde no fueron bienvenidos y su enseñanza no fue recibida, no inculca nada como un espíritu de denuncia y amargura, sino simplemente una protesta contra la incredulidad que se manifestó. de esta manera, y era como la costumbre, bien conocida por los judíos, de sacudir sus vestiduras cuando llegaban de una ciudad pagana a su propio país. Los escribas enseñaron que el polvo del paganismo contaminaba a aquellos sobre quienes descansaba. ( EP Rogers, DD )

Sugerencias practicas

1. Un apóstol es un enviado, pero no un autoenviado.

2. Un verdadero pastor no debe confundir el amor por el vellón con el amor por el rebaño.

3. La Iglesia debe recordar que sus “ángeles” todavía están en la carne y requieren al menos una provisión promedio para las necesidades de la carne. Es una mala manera de promover la espiritualidad de un ministro, de envidiarle su pan.

4. La espiritualidad no es algo que pertenezca necesariamente a la riqueza o la pobreza. Toda la mundanalidad no está con los ricos. Toda la espiritualidad no está con los pobres.

5. Todos los ministros verdaderos y fieles pueden reclamar con justicia estar en el mejor sentido en una sucesión apostólica.

6. La ostentación y el lujo son un reproche para los ministros de Cristo.

7. El misionero cristiano emula a su Maestro, que vino como el "enviado" del cielo, "para buscar y salvar lo que se había perdido".

8. Ese es un cristianismo verdadero y práctico que no se olvida de las necesidades del cuerpo mientras atiende las necesidades del alma.

9. Todo cristiano está obligado a ser misionero, aunque no haya sido ordenado predicador. El espíritu de las misiones es el espíritu de Cristo, y cuando toda la Iglesia esté imbuida de eso, la oración del Señor será respondida: “Venga tu reino”. ( EP Rogers, DD )

El reino de dios

Todo el círculo de doctrinas enseñadas por Cristo gira en torno a este punto central: que Él representaba a los hombres el reino de Dios. ¿Qué es este reino de Dios que Jesús predicó en su evangelio? y ¿cómo nos obliga el conocimiento de este reino a arrepentirnos y nos anima a creer? La respuesta a estas preguntas debe buscarse en el significado de esta frase, ya que requería que la entendieran los judíos de la época de Cristo.

Para los hombres a quienes Cristo se dirigió, el reino de Dios no era una idea nueva; o más bien no era una frase nueva, pero difícilmente se puede decir que haya representado una idea definida para una generación que hasta ahora había perdido el significado de su propia ley e historia. Si estudiamos de cerca la religión del Antiguo Testamento, encontraremos que todas sus doctrinas, leyes e instituciones surgen de este pensamiento fundamental, que Dios, quien es puro y espiritual, es el verdadero y único Redentor de todos aquellos que deseo de no estar más alejado de Él.

Esta verdad estaba formalmente incorporada en la doctrina de un reino de Dios en este mundo, cuyo núcleo era Su pueblo redimido de Israel. La constitución política de Israel como nación no era más que un marco para este reino espiritual. La verdadera concepción del reino se destaca en las predicciones de Jeremías acerca de los días del Mesías. Cuando este profeta escribió, el reino político se había hundido en la desgracia y la bancarrota, a través de los vicios de los reyes y la iniquidad generalizada del pueblo; pero aunque la monarquía debería ser derrocada, y el rey y el pueblo serían llevados cautivos, el reino de Dios en el verdadero Israel - como lo representaron el profeta y todas las almas creyentes - no podría ser destruido.

Esta visión del reino de Dios puede sernos interpretada por nuestras concepciones familiares del espíritu nacional e histórico en un pueblo, a diferencia de la forma de gobierno y la administración práctica de los asuntos. Si, por ejemplo, uno pierde la confianza en un ministerio, no abandona el gobierno constitucional como un fracaso. Era la concepción espiritual de un reino dentro del propio Israel, que no abarcaba a todo Israel y, sin embargo, era más grande que Israel, porque poseía, y de ahora en adelante debería poseer cada vez más, almas fuera del ámbito de la comunidad judía. que Jeremías captó tan vívidamente en el mismo momento en que la monarquía nacional se hundía en la nada.

Con esta concepción espiritual del reino - la presencia de Dios como Salvador realizada para el alma - es fácil entender cómo Jesús predicó el evangelio del reino de Dios. Llegando en un momento en que los judíos eran vasallos del poder romano; cuando se les privó de todos los símbolos de su nacionalidad, salvo su templo y su culto, anhelaban un libertador; al pueblo nominal de Dios, así subyugado por el gobierno militar, pero aferrado a la antigua promesa de un Mesías que restauraría la gloria de la teocracia, dijo: “Les traigo las buenas nuevas del reino de Dios; en Mí Jehová viene a ti una vez más como Libertador; se cumple el tiempo predicho por Daniel; el nuevo pacto prometido por Jeremías se les presenta en Mi evangelio; arrepiéntete de los pecados que te han humillado y casi destruido; Renuncia a tus vanas esperanzas de liberación y confía en Mí como tu Salvador. arrepiéntete y cree en el evangelio, porque el reino de Dios se ha acercado ". (JP Thomson. )

El Reino

1. Está dentro. Uno se convierte en sujeto de ella en su propia conciencia.

2. Tiene leyes para la regulación de la vida, aunque purifica y ennoblece el corazón.

3. Tiene sus privilegios. Cada sujeto es tratado como un hijo.

4. Tiene sus recompensas, tanto presentes como futuras. ( JP Thomson. )

La doble misión: predicar y sanar

Es en obediencia a este mandato que nuestros misioneros, antes de irse al extranjero, no solo pasan varios años en algún colegio teológico donde pueden prepararse para la obra de proclamar el evangelio, sino que generalmente pasan un año más o menos en los hospitales. , adquiriendo algún conocimiento de la medicina que pueda aliviar los males físicos de las personas entre las cuales pasarán sus vidas, y así, puede ser, llegar al alma a través del cuerpo.

En casa, las dos funciones son desempeñadas por diferentes personas y, sin embargo, me parece que el ministro y el médico deben estar en completa simpatía y reconocerse mutuamente como trabajando solidariamente hacia el mismo fin. He conocido algunos médicos que, mientras atendían las necesidades físicas de sus pacientes, podían encontrar tiempo no solo para pronunciar las palabras amables y tranquilizadoras que tan bien provienen de los labios de los hombres que pertenecen a la profesión de curar, sino también para decir alguna palabra. lo que podría señalar al afligido a ese gran Sanador y Médico muy benéfico, que es el Redentor de toda nuestra naturaleza.

Es una prueba de la estrecha alianza que debe subsistir entre la predicación y la curación, que los hospitales son fruto directo del cristianismo. “Ni la religión ni la filosofía de Grecia y Roma tendían a consolar a los pobres. Las divinidades fueron crueles; el estoico quiso despreciar los sufrimientos de los indigentes; el epicúreo no pensó en ellos. En las vastas regiones de Mogol, India y China, el uso de hospitales se desconoce hasta el día de hoy.

En ningún país encontró el cristianismo la existencia de tales instituciones. La historia de su ascenso y progreso se puede rastrear en pocas palabras. En el año 380, Fabiola, una devota dama romana, fundó el primer hospital de Occidente, sin las murallas de Roma. San Jerónimo dice, expresamente, que este fue el primero de todos. Y agrega que era una casa de campo, destinada a recibir a los enfermos y a los enfermos, que antes solían estar tendidos en las vías públicas.

El hospital de peregrinos en Roma, construido por Pammachius, también se hizo famoso. En 330, el sacerdote Zotichus, que había seguido a Constantino hasta Bizancio, estableció en esa ciudad, bajo su protección, un hospital para extranjeros y peregrinos. San Basilio, que fundó los primeros hospitales de Asia, menciona una casa para la recepción de los enfermos y de los viajeros, cerca de la ciudad de Cesarea, que luego se convirtió en el adorno del país, y como una segunda ciudad.

San Crisóstomo construyó varios hospitales en Constantinopla ". Llegando a los tiempos modernos, es significativo que los tres hospitales más antiguos de Londres, Santo Tomás, San Bartolomé y Belén, se fundaron a mediados del siglo XVI, inmediatamente después de la Reforma, y ​​que el reinado de Jorge II. , en el que Wesley y Whitefield predicaron de un extremo al otro de la tierra, fue el período en el que "se hizo un aumento considerable del número de hospitales ingleses, y en el que la sociedad tomó conciencia del valor de tales instituciones". ( JR Bailey. )

Ciertamente, no hay otro rasgo de la vieja civilización tan repulsivo como la indiferencia al sufrimiento que mostraba. La asociación constante del sufrimiento humano con los entretenimientos populares hacía que la mente popular se volviera cada vez más insensible. Muy diferente fue el aspecto presentado por la Iglesia primitiva. La caridad fue una de las primeras, ya que fue una de las creaciones más nobles del cristianismo; e independientemente de la incalculable masa de sufrimiento que ha mitigado, la influencia que ha ejercido para suavizar y purificar el carácter, refrenar las pasiones y aumentar las simpatías de la humanidad, la ha convertido en uno de los elementos más importantes de nuestra civilización. ( WEH Lecky, MA )

La curación corporal, una preparación para la instrucción espiritual.

Aunque China ha alcanzado lo que algunos se complacen en llamar el más alto grado de civilización del que es capaz una nación sin el evangelio, creo que presenta más sufrimiento físico, por falta de conocimientos médicos, que cualquier otra nación frente al mundo. la tierra. La multitud de enfermos, cojos y ciegos que abarrotan las calles de esta y otras ciudades, son una amplia prueba de su deplorable condición a este respecto.

En una institución como ésta, un buen cirujano puede casi todos los días de su vida hacer que los ciegos reciban la vista, los cojos anden, los sordos oigan y el paralítico entero; además de reunir a cientos en las circunstancias más favorables para que se les predique el evangelio. Se me podría permitir dar un ejemplo de la influencia que ejerce incluso un caso exitoso, no solo sobre un individuo o una familia, sino también sobre una localidad o vecindario.

La primavera pasada operé los ojos de un hombre por una pupila artificial. Durante varios años antes, apenas había podido distinguir el día de la noche, la luz de la oscuridad. Tres días después de la operación pudo leer el carácter ordinario y al quinto día salió del hospital. Era barquero y vive a mitad de camino de Nankin, en la orilla norte del río Yang-tsze. Dos meses después llegó de nuevo a Shanghai con su barco, y trajo al hospital a seis ciegos, cinco hombres y una mujer, de su propio barrio, y no solo querían que se les devolviera la vista, sino que hicieron averiguaciones sobre la religión cristiana. , que dijeron que su amigo que los trajo les había hablado de Un hombre ”, prosigue el médico en otro informe,“ un comerciante, que llevaba tres años ciego,

No necesito decir que se alegró mucho cuando, al duodécimo día después, pudo leer el personaje del Nuevo Testamento con facilidad. Este hombre salió del hospital muy animado y declaró que daría a conocer la doctrina del Evangelio a todos sus amigos y vecinos ”. ( Dr. Henderson. )

Deléitate en predicar

¿Qué cruz crees que tomo al predicar? Es el mismo tipo de cruz que toma un arroyo de montaña y que brota durante todo el verano. ¿Por qué brota? ¿Porque es su deber? No; porque no puede evitarlo. Es su naturaleza; y va sonando por el valle para complacerse a sí mismo, no para complacer a los cielos, o las nubes, o cualquier otra cosa, aunque puede complacerlos a todos. Y es porque me resulta más agradable que cualquier otra cosa lo que predico.

Podría predicar si no fuera tan agradable; pero no tengo derecho a recibir gracias porque predico. Toda la vida profesional de un ministro que tiene salud y una teología saludable debe ser placentera. ( HW Beecher. )

Versículo 3

No lleves nada por tu viaje

Viajando sin ninguna carga

Es fácil viajar si no tienes ninguna carga.

Estaban en Su negocio, enviados por Él, y Él asumió su cuidado y les prohibió confiar en sí mismos o en cualquier otro que no fuera Él. Qué carga de cuidado se produce con esto, qué carga de responsabilidad se elimina; pero ¡qué fe y qué humildad se necesita! Algunos de ellos habían sido llamados a dejar las redes completas ( Lucas 5:11 ), y se necesita fe para seguir en tales circunstancias.

Muchos empezarían si se les permitiera llevar el pescado, pero tienen miedo. Miedo, ¿de qué o de quién? ¿Cuán extraños a sus ojos pareceríamos algunos de nosotros, mientras avanzamos hacia nuestro trabajo, vestidos con harapos de justicia propia y envolturas de orgullo, cargados con cargas de cuidado y pecado? Demasiado como los israelitas, saliendo de Egipto con rebaños y vacas, ropas y teteras, pan y artesas para amasar; liberado de la servidumbre, pero sin saber nada del maná ni del agua de la roca. Otros tienen miedo de irse, temen salirse de su base terrenal de suministros y confían en las promesas de Dios. Pero todo se explica en la palabra: "Mira, estoy contigo siempre". ¿Y para qué?

1. Seguramente para proporcionar. ¿No es el Creador? ¿Y qué provendría de todo su cuidado si él no proveyera? ¿Cuánto tiempo les tomaría crear un maíz de cebada o un pez?

2. Seguramente para dirigir. ¿Qué habría logrado su ignorancia sin él? Y, con un capitán así, ¿qué necesidad hay de un fastidioso estudio sobre planes y métodos?

3. Seguramente para liderar. En la marcha por un desierto desconocido, o por un desierto sin caminos, o sobre un mar desconocido, hacia un puerto desconocido, ¿qué progreso sin guía y piloto?

4. Seguramente para llevar todas sus cargas ( Salmo 55:22 ; 1 Pedro 5:7 ). Y, si desea llevarlos todos, ¿por qué tenemos que negarnos o quejarnos? ¿No es porque Él conoce nuestras debilidades y debido a Su fuerza? ¿Y esto es todo? ¡Oh, no! Seguramente es porque Él será nuestro compañero.

¿Qué son el poder, la sabiduría y las riquezas sin el amor? “Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí” ( Éxodo 33:15 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

Sencillez apostólica

El reverendo H. Davies, a veces llamado "el apóstol galés", caminaba temprano un sábado por la mañana hacia un lugar donde iba a predicar. Lo adelantó un clérigo a caballo, quien se quejó de que no podía pasar de media guinea para un discurso. “Oh señor”, dijo el Sr. Davies, “predico por una corona”; "¿Vos si?" respondió el extraño; "Entonces eres una vergüenza para la tela". A esta observación grosera le devolvió esta dócil respuesta: “Quizás, según su estimación, se me tendrá en una desgracia aún mayor cuando le informe que ahora voy a predicar nueve millas y que tengo sólo siete peniques en el bolsillo para cubrir mis gastos. dentro y fuera; pero espero con ansias esa corona de gloria que mi Señor y Salvador me concederá gratuitamente cuando haga Su aparición ante un mundo reunido ”.

Versículo 4

Y en cualquier casa en la que entréis

Predicación junto al fuego

Iban de pueblo en pueblo, recibiendo hospitalidad, o más bien tomándola para ellos, según la costumbre.

El huésped de Oriente tiene muchos privilegios; es superior al dueño de la casa, quien tiene la mayor confianza en él. Esta predicación junto al fuego se adapta admirablemente a la propagación de nuevas doctrinas. Se comunica el tesoro escondido, y así se paga por lo recibido; la cortesía y el buen sentimiento prestan su ayuda; la casa se conmueve y se convierte. Si se quita la hospitalidad oriental, sería imposible explicar la propagación del cristianismo.

Jesús, que se adhirió fuertemente a las buenas costumbres antiguas, animó a sus discípulos a no tener escrúpulos en sacar provecho de este antiguo derecho público, probablemente ya abolido en las grandes ciudades donde había hospederías. Una vez instalados en cualquier casa, debían permanecer allí, comiendo y bebiendo lo que se les ofreciera, mientras durara su misión. ( Renan. )

Hospitalidad dispuesta

Al viajar por Oriente nadie necesita jamás tener escrúpulos para entrar en la mejor casa de cualquier aldea árabe a la que venga, y siempre será recibido con abundante y gratuita hospitalidad. Desde el momento en que entramos en cualquier casa, se la consideró como propia. No hay un árabe que conozcas que no te vacíe la última gota de su odre de agua, ni comparta contigo su último trozo de pan negro. Los rabinos decían que el paraíso era la recompensa de la hospitalidad voluntaria. ( Schottgen. )

Versículos 5-6

Sacude el polvo

Sin connivencia con aquellos que rechazan el evangelio

Los judíos estaban acostumbrados, a su regreso de países paganos a Tierra Santa, a sacudirse el polvo de sus pies en la frontera.

Este acto significó una ruptura con toda participación conjunta en la vida del mundo idólatra. Los Apóstoles debían actuar de la misma manera con referencia a cualquier ciudad judía que pudiera rechazar en su persona el Reino de Dios. El rechazo del evangelio no es el rechazo de una mera teoría sobre la cual los hombres pueden tener diferentes opiniones inocentemente. Es el rechazo de un mensaje que, si se recibe fielmente, revela a Dios, nos somete a él y nos transforma a su semejanza.

Es el rechazo del único remedio para el mal moral que Dios le ha dado al hombre. Y observe que este remedio, que nos ofrece hombres enviados por Dios, puede ser rechazado al rechazar su mensaje o su predicación. El Señor no tiene en cuenta las faltas o idiosincrasias de los predicados. Es uno con lo que Él dice en otra parte: "El que a vosotros oye, a mí me escucha; y el que a vosotros menosprecia, a mí me desprecia; y el que me menosprecia, menosprecia al que me envió". ( MFSadler, MA )

Polvo

¿Qué puede parecer de menor importancia o más inútil que una pizca de polvo? No tienes más que abrir los dedos y el viento se lo lleva en un momento y no lo ves más. Sin embargo, si un pequeño grano de polvo entra en tu ojo, te ocasionará una gran cantidad de problemas. Una de las terribles plagas de Egipto surgió de un puñado de polvo, que Dios le ordenó a Moisés que arrojara al aire. Cada pequeño grano se esparció en millones y millones de átomos venenosos invisibles flotando por el aire; y dondequiera que se posaban, en el hombre o en la bestia, aparecían terribles llagas y úlceras.

En los grandes desiertos de Arabia y África, el viento tormentoso a veces trae nubes de polvo de arena, calientes y sofocantes, que ocultan el sol y oscurecen el día como la noche. Los viajeros tienen que acostarse boca abajo y los caballos y camellos deben inclinar la nariz hacia abajo cerca del suelo, o se asfixiarían. A veces han perecido así caravanas enteras; e incluso un gran ejército fue una vez destruido y enterrado en estas terribles nubes de polvo caliente.

En Egipto, los templos y las ciudades han sido enterrados bajo colinas de arena, formadas por pequeños granos, que el viento ha arrastrado desde el desierto durante cientos de años. Verá, cosas muy grandes pueden provenir de cosas muy pequeñas, incluso del polvo. ( ER Conder, DD )

Polvo testigo de las acciones de las personas.

Una vez, en cierta parte de Alemania, se encontró al final del viaje una caja del tesoro que se enviaba por ferrocarril, que había sido abierta y vaciada del tesoro y llena de piedras y basura. La pregunta era ¿quién era el ladrón? Se encontró algo de arena pegada a la caja, y un inteligente mineralogista que había mirado los granos de arena a través de su microscopio, dijo que solo había una estación en el ferrocarril donde había ese tipo de arena.

Entonces supieron que la caja debía haber sido sacada en esa estación; y así descubrieron quién era el ladrón. El polvo bajo sus pies, donde había dejado la caja para abrirla, era un testimonio en su contra. Supongamos que cuando la gente se quita los zapatos o las botas cuando regresa a casa, ¡cada grano de polvo podría tener una lengua diminuta y decir de dónde vino! ¡Qué historias diferentes tendrían que contar! “Nosotros”, dice un pequeño par de zapatos, “estamos todos cubiertos de arena de la orilla del mar, donde hemos estado corriendo todo el día”, “Nosotros”, dice un par de botas fuertes y torpes, “hemos estado todos día siguiente al arado.

”“ Y hemos traído arena del suelo de las casas de campo ”; “Y nosotros, polvo de los pisos sin barrer de las buhardillas pobres”; "Y nosotros, barro de muchos carriles, canchas y callejones". Zapatos bien usados ​​estos; que están ocupados día tras día, llevando consuelo a los pobres, los enfermos y los afligidos. Y aquí hay un par de elegantes botas de tacón alto sin apenas una mota, porque no han hecho más que pasar de la alfombra al carruaje, y del carruaje a la alfombra: me temo que no tienen una historia que valga la pena contar.

Y aquí están los zapatos del cartero del pueblo, manchados con barro de todos los colores y espesos de polvo de veinte millas de caminos y senderos, césped de parques y corrales, mientras caminaba con dificultad en su ronda diaria. He aquí un zapato solitario, porque su pobre y anciano dueño sólo tiene una pierna y un muñón de madera en la otra; y está cargado con el polvo de la travesía que ha estado barriendo, por unos peniques, todo el día. Algunas personas, me temo, se frotarían y se limpiarían los zapatos durante mucho tiempo, tan fuerte como pudieran, si pensaran que el polvo debajo de sus pies les contaría dónde han estado. A cada paso que das, llevas algo contigo y dejas algo atrás. ( ER Conder, DD )

Heraldos de la alegría

Si un heraldo fuera enviado a una ciudad sitiada con la noticia de que no se ofrecerían condiciones de capitulación, pero que todos los rebeldes sin excepción deberían ser ejecutados, me parece que iría con pasos lentos, deteniéndose en el camino para dejar salir su pesado corazón en sollozos y gemidos; pero si en lugar de eso, le encargaran ir a las puertas con la bandera blanca para proclamar un perdón gratuito, un acto general de amnistía y olvido, seguramente correría como si tuviera alas en los talones, con alegre presteza, para diga a sus conciudadanos el beneplácito de su misericordioso rey.

Heraldos de la salvación, lleváis el mensaje más gozoso de todos los hijos de los hombres. Cuando los ángeles fueron comisionados por una vez para convertirse en predicadores del evangelio, y fue por una vez, hicieron el anillo de bienvenida a la medianoche con sus cantos corales. , "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres". No gemían un canto fúnebre doloroso como los que proclaman la muerte, sino que se ponen música a las buenas nuevas de gran gozo y se anuncian con júbilo sagrado y cánticos celestiales.

"Paz en la tierra; gloria a Dios en las alturas ”es la nota de gozo del evangelio, y en tal clave debería ser proclamado. Encontramos que los siervos de Dios más eminentes con frecuencia magnifican su oficio como predicadores del evangelio. Whitfield solía llamar a su púlpito su trono; y cuando se paró en un montículo elevado para predicar a los miles reunidos al aire libre, se sintió más feliz que si hubiera asumido la púrpura imperial, porque gobernaba los corazones de los hombres más gloriosamente que la ropa de un rey. ( CH Spurgeon. )

Versículo 7

Herodes el tetrarca escuchó

Herodes perplejo

"Perplejo.

”Esta es una palabra singular. Cuando tengamos un diccionario pictórico veremos una ilustración muy gráfica del significado de este término. Esta palabra διηπόρει significa que el hombre que estaba en esta condición estaba perplejo, realmente atrapado en el barro. Ese es el significado literal de la palabra. No podía moverse fácilmente, y en todos sus movimientos estaba tratando de escapar - ahora se movía hacia la derecha, luego se movía hacia la izquierda; ahora hacia adelante, ahora hacia atrás, ahora hacia los lados; estaba haciendo todo tipo de movimientos con miras a la autoextracción, y no podía librarse de este estado de ánimo de vacilación e incertidumbre.

Herodes estaba perplejo acerca de Cristo y curiosamente perplejo; porque su instinto dejó a un lado su dogma, su conciencia sopló como con un viento desdeñoso su visión teológica de la vida y el destino. ¿Por qué estaba perplejo Herodes? - “Porque se dijo de algunos, que Juan había resucitado de entre los muertos; y de algunos, que había aparecido Elías; y de otros, que uno de los antiguos profetas resucitó ”(versículos 7, 8).

¿Por qué se preocupó Herodes por estos muertos? Como saduceo, no creía en espíritu ni en resurrección. Si hubiera sido bastante fiel y firme a su credo, habría dicho en respuesta a todos estos rumores: Quienquiera que sea este hombre, no tiene nada que ver con otro mundo, porque otro mundo no lo hay; en cuanto a la resurrección, deseche la superstición y olvídese de ella. Pero Herodes nunca antes había estado en esta situación.

Las circunstancias causan estragos en algunos credos. Son credos admirables mientras el viento sopla del sudoeste, y el camino se encuentra en una pendiente verde, y los pájaros cantan a nuestro alrededor, y todo el cielo parece inclinado a revelar sus glorias en un solo resplandor: entonces podemos tener nuestras teorías y inventos y conjeturas, y puede jugar al pequeño polémico astuto con muchas palabras: pero cuando el lobo nos muerde, ¿cómo es entonces? Cuando se pierde todo el dinero, cuando el niño yace en el último suspiro, cuando el médico mismo se ha ido, diciendo que no será necesario que regrese, ¿cómo entonces? Los hombres deben tener un credo que los cumpla todos los días de la semana sin consultar el termómetro o el barómetro; un credo que cantará más dulcemente cuando el corazón más necesite la música del cielo; una gran fe, una fe inteligente, noble y libre de ánimo, que le dice al corazón en su estado de ánimo abatido: Todo irá bien; aguanta, nunca te desesperes, nunca te rindas; una oración más, un día más, en un rato.

Una fe de este tipo salva a los hombres de la perplejidad; da a la vida del hombre solidez, centralización, perspectiva, esperanza. Es una cosa incómoda tener un credo que no soporta este estrés. El saduceísmo de Herodes disminuyó cuando un golpecito llegó a la puerta con dedos invisibles. Podemos hacer lo que queramos con la materia; si los dedos son de carne y hueso, se pueden golpear y romper; pero ¿quién puede tocar los dedos invisibles? Entonces, ¿qué tenemos que derribar a modo de consuelo? Hemos declarado que no sabemos nada, y nos hemos enorgullecido bastante de nuestra ignorancia ilimitada, pero aquí hay una mano en la puerta, y la puerta debe ser abierta, y usted debe abrirla.

Herodes estaba perplejo, vacilante, ahora de este lado, ahora de ese lado; no sabía qué hacer. Así están hoy los hombres perplejos acerca de Cristo que no creen en él. Es una de dos cosas con respecto a este Hijo del Hombre: confianza cordial, amorosa, positiva, todo el amor del corazón derramado como vino en una jarra viva; o ahora es creencia, ahora incredulidad, ahora incertidumbre, ahora una oración al mismísimo diablo para que venga y tome posesión de la mente para expulsar toda perplejidad y desconcierto.

El último curso termina en una profunda confusión y oscuridad. Lo único que soportará el estrés de cada peso, la colisión de cada conflicto, es la fe: una fe sencilla, amorosa y agradecida: Señor, aumenta nuestra fe. ( J. Parker, DD )

El poder y la impotencia de la conciencia

I. SU PODER.

1. Recuerda fielmente el mal cometido.

2. Lo juzga correctamente.

3. Lo castiga con rigor.

II. SU IMPOTENCIA. Es notable&mdash

1. Para deshacer el pasado.

2. Hacer soportable el presente.

3. Hacer esperanzador el futuro. ( Van Oosterzee. )

Incredulidad insincera

Esa incredulidad práctica desconfía de sí misma, se desautoriza y se castiga a sí misma.

I. TODA ESA INCREDULIDAD, COMO LA DE HERODES, SE DESTRUYE DE SÍ MISMO. El escepticismo nunca está del todo satisfecho con su propio credo; nunca descansa con seguridad en sus propios razonamientos. Así sucedió con Herodes. Como saduceo, rechazó la doctrina de la resurrección, ya sea de ángel o de espíritu. Y sin embargo, repentinamente sacado de su dominio de sí mismo por una alarma de conciencia, se le ve en el texto afirmando con fuerza la verdad cuya negación era fundamental para su sistema. La fe sincera es serena, serena, confiada.

El viajero por la calzada del rey camina tranquilo y confiado, porque siente que sus pies están firmes; mientras él, en un pantano o en una arena movediza, está inquieto y excitado por su desconfianza en el camino. Este mismo vapor de incredulidad en nombre de sus principios es significativo de falta de sinceridad.

II. ¡Que toda incredulidad, como la de Herodes, no solo desconfía de sí misma, SINO A MENUDO, Y AL FINAL, CASI SIEMPRE SE DESAFIANZA! Puede clamar contra las cosas duras de la revelación, en contraposición a sus instintos y su razón; sin embargo, de vez en cuando haré una confesión práctica de que no parecen irracionales. Esto se exhibe sorprendentemente en esta historia de Herodes. Sí, y la ilustración del texto sobre este punto va mucho más allá.

Muestra, no solo que la Resurrección es una doctrina razonable, sino que todo lo que la Biblia enseña en cuanto a los efectos de esa Resurrección sobre sus sujetos es también razonable y filosófico. Estas enseñanzas se pueden abarcar en dos particularidades: la identidad positiva y los poderes y facultades enormemente ampliados del Inmortal Resucitado.

1. La Biblia afirma esta identidad. La criatura resucitada de la tumba será la misma criatura que descienda a ella. La muerte no tiene poder para destruir o alterar la naturaleza humana. Él dice: “Es John. Es Juan el Bautista. ¡Ha resucitado de entre los muertos! "

2. La Biblia enseña que, junto con esta identidad, el cuerpo resucitado poseerá poderes y facultades muy ampliados. De hecho, hay en la naturaleza humana algo que responde instantáneamente a las voces de la revelación. Y es por esto que los cristianos ignorantes y de mente débil mantienen su fe de manera tan grandiosa contra todos los asaltos de la infidelidad filosófica. No pueden defender la verdad, pero pueden aprehenderla. Y este sentido moral natural existe originalmente en todos los hombres. La Biblia nunca llegó a un espíritu humano que en algún momento no respondió a su veracidad sentida.

III. Pasando esto, observe, Que toda tal incredulidad, como la de Herodes, POSITIVAMENTE SE CASTIGA A SI MISMO. ¡Conciencia! ¡Conciencia! ¡Era en sí mismo un poder de resurrección dentro de él! ¡Y mira el tetrarca ahora! ¡Su mejilla estaba pálida, su labio temblaba, su mirada salvaje miraba fijamente a la vacante! ¡Empieza desde su sofá! La copa de vino cae de su mano mientras susurra con labios blancos: "¡Es Juan el Bautista, ha resucitado de entre los muertos!" ¡Ah, yo! ¿Qué le pasa al tetrarca entre príncipes y nobles? Juan el Bautista duerme todavía en su tumba distante.

¡Pero un simple pensamiento enterrado durante mucho tiempo en el alma de su asesino ha sido desahuciado! Pensó en silenciar la voz viva del profeta de Dios, ¡pero esa voz en las oscuras cámaras de su alma despertará ecos para siempre! Aquí, entonces, decimos que es una ilustración sorprendente del poder de una conciencia despierta como vengador del pecado de Dios. No tengo espacio ni necesidad aquí para un argumento de retribución. Solo tengo que ver con esta ilustración natural.

No estoy profetizando lo que Dios hará, ¡sino solamente mostrando lo que hace el hombre mismo! Es un postulado favorito, incluso de la filosofía infiel, que ninguna impresión que se haya hecho alguna vez en el principio del pensamiento se borra jamás. Y sin duda a todos os ha ocurrido observar cómo alguna cosa trivial: un comentario en una conversación, la vista de un paisaje familiar, una tensión de alguna armonía olvidada hace mucho tiempo, sí, una cosa tan leve como el susurro de una hoja que cae, o el aliento del perfume de una flor - ha despertado en la mente una larga serie de recuerdos.

Los pensamientos olvidados hace mucho tiempo se mueven poderosamente dentro de nosotros; somos llevados de repente a otras escenas; vivimos virtualmente en otros tiempos y otras condiciones. La magia de la memoria ha convocado del pasado formas sombrías, rostros, voces, puede ser de los muertos. Se elevan sobre nosotros, se mueven ante nosotros, como las grandes realidades de la vida, y durante el tiempo que estamos bajo su misterioso poder como nuestros ángeles o vengadores. misma gran ley.

La conciencia también puede ser engañada por una temporada de su poder vengador. Pero esto no lo puedes hacer, no puedes destruirlo. El pecado, el pecado es, como principio operativo dentro de ti, que, armando la conciencia con un ojo de fuego y un látigo de escorpiones, le da al “gusano” su colmillo, ya los “fuegos” su fiereza. Cree, si lo desea, que Dios es demasiado misericordioso para crear un infierno. Sin embargo, sabes, porque has visto, que todo pecador lo está haciendo. Ésta es la ley de la naturaleza moral del hombre, y bajo ella todos ustedes están trabajando en su propia retribución. Lo estás haciendo siempre, cada uno por sí mismo. ( C. Wadsworth. )

Herodes deseando ver a Jesús;

Es una frase sorprendente con la que Lucas concluye su narración: "Deseaba ver a Jesús". De hecho, se nos dice que muchos profetas y reyes deseaban ver las cosas que vieron los discípulos de Jesús. ¿Estaba este Príncipe de Galilea entre esos profetas y hombres justos, anhelando fervientemente un atisbo de ese misterio, en el que incluso los ángeles desean mirar? ¿Era el deseo de un corazón santo y anhelante? El evangelista no nos deja ninguna duda, porque su deseo se cumplió; él vio a Jesús.

Y no puedo dejar de pensar que hay mucha significación en el hecho de que el mismo escritor que registra el deseo, es el único que nos da cuenta de su realización. El anciano Simeón también deseaba ver a Jesús, y cuando lo vio, dijo: "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto tu salvación". También algunos griegos se acercaron a Felipe y le dijeron: “Señor, deseamos ver a Jesús, y cuando Jesús lo oyó, dijo: Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado.

"Tomás deseaba ver a su Señor resucitado, y cuando lo vio, exclamó:" Señor mío y Dios mío ". Herodes deseaba ver a Jesús, y cuando lo vio, "él y sus hombres de guerra lo despreciaron y se burlaron de Él". Herodes verá una vez más a Jesús, y no será entonces Herodes "burlándose de Jesús", sino, dice el Señor, "porque yo llamé, y ustedes rechazaron; Extendí mi mano, y nadie miró; pero habéis despreciado todo mi consejo, yo también me reiré de vuestra calamidad, me burlaré cuando venga vuestro temor. ( B. Bouchier, MA )

Una conciencia acusadora

Cuando el profesor Webster esperaba su juicio por asesinato, se dice que se quejó de sus compañeros de prisión por insultarlo a través de las paredes de su celda y gritarle: "Eres un maldito hombre". En el examen, se consideró que la acusación era totalmente infundada.
Las voces acusadoras eran imaginarias, simplemente el eco de una conciencia culpable.

Conciencia despierta

El pecado largamente olvidado ahora se recuerda. Como el oleaje del suelo después de una tormenta, que, según nos dicen los marineros, aparece mucho después de que la tempestad ha cesado, y lejos de su lugar, surgen ante nosotros con una viveza terrible ... Como cuando un relámpago revela, pero por un momento los peligros de la tripulación naufragada, por lo que ahora hay un recuerdo terrible de todas nuestras transgresiones pasadas. Han estado tapados durante mucho tiempo, pero solo como las hermosas tallas de algún viejo ministro, o se cubrieron los frescos de sus paredes, antes de que la mano del restaurador se hiciera cargo de ellos. Siempre fueron claras y abiertas ante los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar. Ahora los vemos por un momento con algo de la percepción que le pertenece. ( JG Pilkington. )

Emblema de una conciencia atribulada

Hay una especie de álamo cuyas hojas a menudo son susurradas por una brisa demasiado débil para agitar el follaje de otros árboles. Al darse cuenta del hecho de que un día en que apenas había una bocanada de aire, Gotthold pensó para sí mismo: "Este árbol es el emblema de un hombre con una conciencia herida e inquieta, que se alarma por la causa más insignificante y lo agita para tal cosa". cabeceo, que no sabe adónde volar ".

Una conciencia culpable

Le da una forma terrible y una voz horrible a todo lo bello y musical sin. Se dice de Bessus, un nativo de Pelonia, en Grecia: - Al ser visto un día por sus vecinos derribando algunos nidos de pájaros y destruyendo apasionadamente a las crías, lo reprendieron severamente por su mala naturaleza y crueldad con esas pequeñas criaturas inocentes. que parecía cortejar su protección. Él respondió que sus notas le resultaban insufribles, ya que nunca dejaban de twittear sobre el asesinato de su padre. La música de los dulces cantores de la arboleda son como los gritos del infierno para una conciencia culpable asustada de su tumba. Dejemos que Byron describa su angustia, porque ¿quién la sintió más que él?

“La mente que cavila sobre aflicciones culpables,

Es como el escorpión ceñido al fuego;
En círculo estrechándose a medida que brilla.
Las llamas alrededor de su cautivo se cierran,
hasta que fueron buscadas internamente por mil agonías,
y enloquecedoras en su ira,
un triste y único alivio que ella conoce,
el aguijón que alimentó para sus enemigos,
cuyo veneno nunca fue en vano,
da una sola punzada y cura todo dolor. ,
Y se lanza en su desesperado cerebro:
Así expira la oscuridad en el alma,
O vive como escorpión ceñido por el fuego.
Así se retuerce la mente, el remordimiento ha desgarrado,
Inadecuado para la tierra, sin condena para el cielo,
Oscuridad arriba, desesperación abajo,
Alrededor de ella llama, dentro de ella muerte ".

(D. Thomas, DD)

Tormentos de conciencia : - Se dice de Carlos IX., Que nunca podría soportar estar despierto por la noche a menos que sus pensamientos fueran distraídos por los acordes de la música en un apartamento contiguo; y de Tiberio, se afirma que declaró a sus senadores que sufría la muerte diariamente.

Las malas acciones personificadas

No en el cielo, no en medio del mar, no si entramos en las hendiduras de la montaña, se conoce un lugar en todo el mundo donde un hombre podría ser liberado de una mala acción. Cada acción trae consigo sus consecuencias inevitables, que ni siquiera Dios puede cambiar. “En una región de frío negro”, dice un sabio oriental, “vagaba un alma que se había apartado de la tierra, y se encontraba ante él una mujer espantosa, libertina y deformada. '¿Quién eres tú?' gritó. A él ella respondió: 'Soy tus propias acciones' ”.

Versículo 10

Aparte en privado

El beneficio de una jubilación tranquila

Una vez tuve un amigo (ahora está en el cielo) que era uno de esos hombres que entregan todo su corazón a los negocios, y no creen en nada más los días de semana, mientras que incluso los domingos su adoración es, nunca quedarse quietos si lo están. hombres religiosos, sino estar haciendo algo desde el día hasta la hora de acostarse.

Un día de verano se apoderó de él la sensación de que se alejaría, sólo por una vez, en el silencio, y se tomaría un día entero de perfecto descanso. Fue hacia un altiplano donde tomó su camino, vagando por unos pequeños lagos de una belleza exquisita, y disfrutando cada momento de sus vacaciones; hasta bien entrada la tarde, cuando había bebido profundamente de la tranquilidad, y yacía boca abajo en la hierba, levantando perezosamente la cabeza de golpe, como por un relámpago, vio que uno de estos lagos podía ser Tocó el dique de su molino, y así darle suficiente agua para salvarlo de la sequedad del verano y evitar que la rueda se detuviera, cuando debería continuar.

Regresó a casa al atardecer, bendiciéndose por su buena suerte y por el ocio, que probablemente resultaría en un mejor día de trabajo del que había hecho en mucho tiempo, hizo un estudio de la tierra al día siguiente, y cuando me contó la historia que había hecho de su conexión con el nuevo depósito, y respondió por completo a sus expectativas. A menudo he pensado en la aventura de mi amigo desde entonces como una ilustración de una lección que no podemos aprender en esta tierra ocupada nuestra: cómo a veces se nos abren manantiales y reservorios de bendición a través de una tranquilidad perfecta que nunca podemos encontrar. a través del trabajo incesante.

No creemos en el descanso con tanta devoción como creemos en el trabajo. No parece posible que podamos hacer un servicio tan bueno, ya sea para Dios o para el hombre, estar quietos como para estar conmovidos. En esta vida intensa creemos fácilmente que no hacer nada un día entero es que ese día no sea nada. Es como si no hiciéramos nada en un barco solos entre los rápidos del San Lorenzo. El movimiento majestuoso y la contención de la vida que nos rodea nos supera, de modo que la graciosa palabra contemplación en el antiguo y dulce sentido es tan extraña para la mayoría de nosotros como el sánscrito.

Contemplamos los mismos cielos para recordar cuántos millones de millas recorre el sol en una hora. Trabajar mientras es de día es la consigna de nuestra época, y siempre es de día. El tiempo significa el momento de hacer las cosas. “Entonces, estemos levantados y actuando” es en verdad nuestro salmo de vida. Luchamos contra la idea del filósofo de que Dios no puede haber descansado el séptimo día y santificarlo, y luego a menudo ilustramos nuestra propia creencia llenando el séptimo día con tanta atención como el resto. ( R. Collyer. )

Versículo 11

Los recibió

Cristo dando la bienvenida a los buscadores

En la Versión Revisada leemos, “Él los recibió”, en lugar de, “Él los recibió.

”Una mejora instructiva, de la que podemos hacer uso evangélico.

I. Primero, que el Espíritu Santo nos ayude mientras meditamos en EL HECHO de que Jesús dio la bienvenida a quienes lo buscaban.

1. Observamos, primero, que nuestro Señor recibió a todos los que llegaban en todo momento. El tiempo mencionado en nuestro texto fue el más inconveniente posible. Buscaba descanso para sus discípulos, que estaban cansados ​​de sus trabajos. También ellos sintieron una gran tristeza, porque John había sido decapitado, y era conveniente que consolaran su dolor con un breve retiro. También en este momento, nuestro bendito Señor deseaba la oscuridad; porque Herodes le preguntaba.

Por lo tanto, era muy inconveniente ser seguido por una multitud tan grande. ¿No es maravilloso que en tales circunstancias nuestro bendito Señor reciba a la insaciable multitud? También creo que el Maestro deseaba en ese momento tener una conferencia con Sus apóstoles sobre la obra que habían hecho y el futuro que se abría ante ellos.

2. Nuestro Señor recibió a todo tipo de asistentes. Eran una multitud heterogénea, y me temo que pocos de ellos, si es que hubo alguno, fueron impulsados ​​por algún motivo elevado o exaltado. Nunca rechazó ninguno porque eran

(1) pobre;

(2) enfermo;

(3) demasiado joven;

(4) demasiado mayor.

3. Una vez más: nuestro Señor recibe a todos con una calurosa bienvenida. No se limitó a permitir que la gente se acercara, tolerando su presencia; pero "Él les dio la bienvenida".

II. Ahora vengo a usar esto como UN ANIMO. Si Jesucristo, cuando estuvo aquí en la tierra, dio la bienvenida a todo lo que vino a todas horas, entonces te dará la bienvenida a ti, amigo mío, si vienes a Él ahora; porque las circunstancias son las mismas.

1. Eres el mismo tipo de persona que Jesús solía recibir. Eran cuerpos inútiles; eran personas que estaban llenas de necesidad y no podían traer un precio con el cual comprar Su favor. ¿No eres como ellos?

2. Y luego está el mismo Salvador. Jesucristo es el mismo perdonador misericordioso que fue en los días de su carne.

III. En tercer lugar, usamos nuestro texto como UNA LECCIÓN. Si Jesucristo da la bienvenida a todos los que vienen a Él, todos los que somos Sus seguidores imitemos Su ejemplo y demos una cálida bienvenida a los que buscan al Señor. Los hombres son llevados a Jesús por la alegría mucho antes que por la tristeza. Jesús dio la bienvenida a los hombres. Su mirada decía: "Me alegro de verte". Para ganar almas usa abundantes sonrisas. ¿No has visto en una de nuestras revistas una cuenta de siete personas salvadas por una sonrisa? Es una bonita historia.

Un clérigo pasa por una ventana camino a la iglesia. Allí colgaban a un bebé, y él le sonrió al bebé y el bebé a él. En otra ocasión pasó; el bebé estaba allí de nuevo, y una vez más sonrió. Pronto llevaron al bebé a la ventana a la hora en que solía pasar. No sabían quién era el caballero; pero un día dos de los niños mayores lo siguieron para ver adónde iba un domingo.

Lo siguieron a la iglesia y, mientras predicaba de manera ganadora, les dijeron a su padre y a su madre, quienes sintieron suficiente interés en el amigo de su bebé como para desear ir. Así, en poco tiempo, una familia impía que previamente había descuidado la adoración de Dios fue llevada al Salvador porque el ministro le sonrió al bebé. Nunca escuché de nadie que llegara al cielo frunciendo el ceño al bebé, ni a nadie más.

Ciertas personas maravillosamente buenas recorren el mundo como si tuvieran el encargo de impresionar a todos con la terrible solemnidad de la religión: se parecen a una noche de invierno sin luna; nadie parece atraído, ni siquiera impresionado, por ellos, excepto en la dirección del desagrado. Vi un salvavidas el otro día cubierto de pintura luminosa. ¡Qué brillante parecía, qué apropiado ser arrojado al mar oscuro para ayudar a un hombre que se estaba ahogando! Un salvavidas ordinario que nunca vería, pero es tan brillante y luminoso que un hombre debe verlo. Dame un ganador de almas que resplandezca de santo gozo, porque el alma afligida lo verá y su ayuda será aceptada. ( CH Spurgeon. )

Sanó a los que tenían necesidad.

Gracia real para una necesidad real

I. AQUELLOS QUE CRISTO HA SALVO TODOS CONFESARÁN QUE TENÍAN NECESIDAD DE SALVAR.

1. Todos los santos salvos confiesan que tenían necesidad de ser sanados por su depravación natural.

2. A muchos se les ha inducido a pensar que, además del pecado original ordinario, en el caso de algunos de nosotros, las malas tendencias habían asumido formas peculiares y formas espantosas de pecado constitucional y acosador: mal genio; orgullo; pasiones animales, etc. Aparte de la gracia, habíamos sido sumamente pecadores ante el Señor. Se observó que un caballero escocés miraba con mucha atención el rostro de Rowland Hill: el buen anciano le preguntó: "¿Y qué estás mirando en mi cara?" El observador respondió: “He estado estudiando las líneas de tu rostro.

"¿Y qué haces con ellos?" dijo Rowland. "Bueno, me doy cuenta", dijo, "que si la gracia de Dios no hubiera cambiado tu corazón, habrías sido un gran bribón". "¡Ah!" dijo Rowland, "realmente has descubierto la verdad". Muchos de nosotros tenemos que confesar humildemente que en nosotros había una urgente necesidad de sanidad, porque si la sanidad no hubiera llegado, no solo deberíamos haber sido pecadores como los demás, sino que probablemente deberíamos haber tomado la delantera en la iniquidad y haber sido arrebatados por el salvaje barrido de pasión interior hasta el más extremo de la revuelta.

3. Hermanos, los santos confesarán esta necesidad de sanidad a este respecto, que no solo había en nosotros una tendencia a pecar, sino que habíamos pecado gravemente de hecho y de hecho antes de la conversión.

4. Había necesidad de curación porque, además de haber pecado, continuamos voluntariamente en ella.

II. LOS OYENTES NO SALVOS TIENEN NECESIDAD DE SALVAR.

1. Porque estás inclinado al mal.

2. Por tus pecados reales.

3. No siente esto como debería.

4. No puede orar.

5. Sus sentimientos, sus deseos de cosas buenas, a menudo se ven atenuados. Quizás esta mañana esté sinceramente en serio, pero mañana puede ser tan descuidado como siempre.

III. Nuestro tercer punto es para ti, oh pecador necesitado. JESÚS PUEDE SALVARTE. Cristo puede salvarte, porque no hay un registro en el mundo, ni nos ha transmitido la tradición un solo caso en el que Jesús haya fallado. ( CH Spurgeon. )

Poder para curar

Un gran escritor de ficción ha comentado que "un hombre podría ser un gran sanador, si lo quisiera, sin ser un gran médico". Podemos agregar, sin ser un hacedor de milagros. "Un hombre puede ser un gran sanador sin ser un gran médico". El médico, en lo que concierne a su profesión, tiene que ver principalmente, si no del todo, con las enfermedades del cuerpo. Él es como agente e instrumento, el salvador y sanador del cuerpo. Como amigo del paciente, a menudo ministra la mente y el corazón; pero estos servicios son distintos de su profesión. Sin ser médico, un hombre puede ser un gran sanador.

“¿No puedes ministrar a una mente enferma,

¿Arrancar de la memoria un dolor arraigado?

A nuestro alrededor hay mentes enfermas, espíritus heridos, corazones quebrantados y almas enfermas, que deben ser curadas, curadas y aliviadas por los medios que Dios nos ha dado. A nuestro alrededor hay heridas en las familias, heridas en las amistades y heridas en las comunidades, a las que podemos aplicar un poder curativo. “Total”, “sano”, “saludable” son palabras que describen pero pocas personas, y pocos hogares, y pocas comunidades.

En este mundo nuestro, evidentemente, hay una gran obra de curación que realizar. Hay una gran necesidad de curación y existen grandes poderes curativos. Existe una enfermedad espiritual muy parecida a esa enfermedad del cuerpo conocida como atrofia. Es una condición de debilidad en la dirección del mal. El apóstol Pablo se refiere a ello cuando observa: “Cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo, Cristo murió por los impíos.

“Para esta enfermedad hay un solo médico, y solo hay un remedio. La mujer de Samaria era una gran sanadora cuando llevó a los hombres de su ciudad al Mesías. Todos son "sanadores" que guían a los hombres a Jesús. Deseo despertar tu ambición de estar en este mundo de dolor y pecado: grandes sanadores.

1. Puede curar con la lengua. "Cuán contundentes son las palabras correctas". "La lengua sana es un árbol de vida". "La lengua de los justos es como plata escogida". "Las palabras agradables son como un panal de miel".

2. Puedes curar a la luz del rostro. La risa honesta tiene un poder conmovedor. Las sonrisas genuinas y amables tienen un poder curativo. Un semblante vivo de simpatía y brillante de amor cura.

3. Puedes curar con la mano, con lo que la mano encuentre para hacer en la esfera del ministerio y del servicio. Toda ayuda tiene poder curativo, si se administra con delicadeza, sabiduría y bondad.

4. Puedes curarte con tu bolso. Salomón dice: "El dinero es una defensa". "El dinero responde a todas las cosas". En la amplia obra de curación, el dinero es un poderoso agente. Sin duda, en algunos casos la limosna propaga y confirma la enfermedad moral y la enfermedad espiritual. Pero como comprar pan para los hambrientos y ropa para los desnudos y medicinas para los enfermos, como procurar viviendas para los sin techo, y como aliviar a los huérfanos y a las viudas, como rescatar de las deudas a los que tienen obligaciones pecuniarias con otros, el dinero hace mucho. al servicio de la curación.

5. Puedes curarte con tu presencia. Presencia, aunque calla la lengua; presencia, aunque las manos estén atadas y atadas por la incapacidad; La presencia, aunque no haya plata ni oro, a menudo tiene un poder curativo. La presencia habla, porque habla de simpatía; la presencia anima, desvía los pensamientos y alivia la carga; La presencia a veces tendrá en sí un gran consuelo.

6. Puede curarse con su influencia social. El respeto y la estima que los hombres aprecian hacia usted pueden usarse para servir y consolar a los demás. Así, Ester usó su influencia con el rey Asuero para curar la herida infligida a la seguridad y el honor de los judíos ( Ester 4:13 ).

La influencia sobre aquellos que pueden servir a los demás es un talento tan verdadero como nuestra capacidad individual.

7. Puedes sanar intercediendo por los demás. Este es un poder que todos poseen. Su efectividad no es tan manifiesta como la de otras agencias, pero sin duda es tan real. Hay más misterio adherido a esta agencia que a otros medios, pero nuestra fe en ella no es menos fuerte. Los logros de la oración, según se registra en las Sagradas Escrituras, son maravillosos, ya que redimen la vida de la destrucción, aseguran el perdón de iniquidades y curan enfermedades tanto del cuerpo como del espíritu.

8. Puedes sanar enseñando a Jesucristo. De la verdad de este dicho, multitudes en el cielo y en la tierra dan testimonio constante y voluntario. ( S. Martin, DD )

Versículos 13-17

Cinco panes y dos peces

Alimentando a los cinco mil

I. Todo el pueblo de Dios es mayordomo de la familia de la fe, y debe rendir cuentas a Dios.

II. Debemos adoptar todos los medios legales para escapar de un peligro inminente. Cuando nuestro Señor estuvo expuesto al peligro de Herodes, aunque poseía todo el poder, adoptó medios humanos para escapar de ese peligro. No debemos permitir que el miedo a enfrentar peligros nos disuada de cumplir con nuestro deber.

III. No debemos estimar que ningún sacrificio sea demasiado grande para ser hecho por Cristo y Su evangelio. Las personas a las que se hace referencia en el texto no pensaban demasiado en dejar sus confortables hogares; pero, dejándolo todo, se fue al desierto para escuchar a Aquel que hablaba como nunca había hablado nadie. Si somos llamados a arriesgar todo, e incluso nuestra vida, por el evangelio, entreguémonos a Dios.

IV. Nuestro Señor da la bienvenida a todos los que se acercan a él por fe. Cuando vino a él la gente de las aldeas circundantes, no rechazó a nadie, sino que curó a todos los necesitados.

V. Dondequiera que el verdadero cristianismo exista en el corazón, manifestará su presencia con un espíritu de benevolencia. Los discípulos vieron llegar la noche y desearon que la multitud fuera despedida para que pudieran retirarse a las comodidades que necesitaban. El cristianismo se regocija no solo en nuestra propia salvación, sino también en la de los demás.

VI. Cuando la ayuda humana falla, el poder divino se manifiesta. VII. Debemos recibir y disfrutar las bendiciones del cielo de tal manera que glorifiquemos a Dios. Cuando nuestro Señor recibió la comida, agradeció por ella y pronunció una bendición sobre ella.

VIII. Cuando la mente reposa por fe en el Salvador, habrá abundancia de gracia y favor. Cristo nunca le dijo a la simiente de Jacob: "Buscad en vano mi rostro". Conclusión: En todas las situaciones de peligro, que la gente confíe en Jehová, recordando que el que está a su favor es mucho más grande que todos los que pueden estar en su contra. ( J. Henderson. )

Lecciones del milagro de multiplicar los panes

1. Aprendemos de este milagro que es nuestro deber hacer lo que podamos para suplir las necesidades corporales de los demás.

2. Aquí aprendemos que aquellos que siguen a Cristo pueden confiar en Él para las necesidades de la vida.

3. Aquí se nos recuerda el deber de lo que comúnmente se llama “decir gracias” en las comidas. Esta era la práctica de nuestro Señor, y es un deber que a menudo se ordena en las Escrituras.

4. De la dirección particular que nuestro Señor dio aquí en cuanto a los fragmentos, extraemos la regla general de que nada debe perderse ni desperdiciarse. Desperdiciar nuestra sustancia es un abuso pecaminoso de los dones de Dios. Una cosa es ser generoso y hospitalario; otra muy distinta es ser irreflexivo, extravagante y derrochador. Tal desperdicio no solo es ofensivo para Dios, sino injusto y cruel para nuestros semejantes. ( J. Foote, MA )

Habilidad desarrollada por responsabilidad

La gran hambre del mundo es una gran responsabilidad para la Iglesia y una gran bendición. Los cristianos deben suministrar pan o la gente perecerá. La necesidad los impulsa a Cristo, los obliga a desarrollar sus talentos y recursos, y aumenta su volumen y valor.

I. Cristo trata con nosotros sobre los principios de una economía sabia, construye su obra sobrenatural sobre nuestros recursos naturales y hace que un poco haga la obra de la abundancia.

II. Cristo siempre hace que lo que tenemos y le traemos para Su bendición sea adecuado para las necesidades del momento. Él nos asocia con Él mismo tanto en Su obra como en sus recompensas.

III. La debilidad fortalecida en el esfuerzo por Él. ( Anon. )

Comida para almas hambrientas

El Señor ayuda a nuestras almas como ayuda a nuestros cuerpos, con la ayuda de los medios ordenados y, a veces, puede hacer que estos medios se queden cortos, y luego puede suplirlos tan repentina y abundantemente como multiplicó estos panes y peces. Una persona puede tener muy poco aprendizaje, puede que sea bastante incapaz de leer, y puede parecerle a sí mismo que no comprende bien lo que oye, y sin embargo, si tiene el temor de Dios en su corazón, e intenta para vivir en consecuencia, comerá y se saciará de comida y bebida espirituales.

Una buena lección, un versículo, una oración pueden ser un tesoro para él que nunca perderá. Puede que esté muy lejos de la Iglesia, puede que tenga pocas ayudas en casa; pero si realmente trata de sacar el máximo provecho de lo poco que tiene, Dios puede y hará mucho por él, para él. La mitad de una oración recordada como aprendida en la niñez; una vieja Biblia suelta o un testamento en un estante; el recuerdo de algún buen cristiano conocido anteriormente, sus dichos, su tono de voz, su manera de entrar y salir, todas estas y otras cosas semejantes son como la escasa comida de esa multitud, que se hizo abundante bajo su mano creadora. ( John Keble, MA )

Suficiente para todos cuando Cristo distribuya

I. LA NECESIDAD DEL CUERPO DEL PUEBLO Y LA NECESIDAD DEL ALMA.

II. LA PROVISIÓN DE DIOS PARA EL CUERPO Y EL ALMA.

III. EL MÉTODO DE SUMINISTRO DE DIOS AL CUERPO Y AL ALMA. Ordinario. Milagroso. Moral. ( El púlpito semanal ) .

Cristo en un aspecto cuádruple

I. Cristo en BENEFICENCIA MILAGROSA. La omnipotencia es siempre instinto de amor.

II. Cristo en ORDEN SOCIAL. No es un Dios de confusión.

III. Cristo en ARREGLO FRUGAL. Nada en la naturaleza se desperdicia.

IV. Cristo en el PATROCINIO DE LA HOSPITALIDAD. "Dales de comer". Ayúdense unos a otros. Conclusión: Sigue a Cristo en todo esto. ( D. Thomas, DD )

La alimentación milagrosa de cinco mil

Los discípulos acababan de regresar de la misión en la que habían estado comprometidos y "le contaron todo lo que habían hecho". El considerado Maestro vio que estaban exhaustos por la fatiga y la excitación de sus labores. En consecuencia, busca asegurarles la tranquilidad. Esto no pudieron tener en Capernaum (ver Marco 6:31 ).

Toman un pasaje en privado en una embarcación a un lugar desértico cerca de Betsaida. En vano buscaron aquí la soledad. Habían sido observados por la ansiosa multitud, que los seguía a pie y estaban en el lugar de aterrizaje ante ellos. El Señor tiene compasión de ellos y se preocupa por su bienestar físico y espiritual. Al encontrar que hay cinco panes y dos pececillos, les da a los discípulos instrucciones para la disposición ordenada de la multitud en compañías; y cuando todo estuvo en perfecto orden, tomó los panes y los peces, bendijo, partió y dio a los discípulos para que los pusieran delante de la multitud. Al pasar de mano en mano, los panes y los peces se multiplicaron hasta llegar a ser más que suficientes para la gran multitud. Cada año en la cosecha vemos repetido este milagro.

1. Aprenda que el orden es semejante a Cristo, es Divino.

2. Esa economía es Divina. Todos los evangelistas tienen cuidado de registrar que recogieron los fragmentos que quedaron. La profusión liberal y la verdadera economía siempre van de la mano.

3. Aprenda a aliviar las necesidades de los demás incluso cuando tengamos poco. Es nuestro también alimentar a los hambrientos. Especialmente con el pan de vida. ( D. Longwill. )

Jesús y su generosidad

I. EL PROBLEMA DE LOS DISCÍPULOS. El lugar desértico, la noche, la multitud sin comida, presentaba un problema que bien podía constituir un motivo de angustia para cualquiera que fuera simpático. Las circunstancias eran nuevas y sorprendentes, y eran tales que ponían a prueba la debilidad o resaltaban la fuerza de su confianza en la sabiduría y el poder del Maestro. Todos necesitamos sorprendernos en la vida. Es lo inesperado lo que nos muestra lo que somos. Los discípulos estaban perplejos, y muy humanos en su perplejidad. Por el momento, parece que se han olvidado de varias cosas.

1. Que las personas habían seguido a su Maestro y no a ellos, y que ellos estaban conectados con las personas a través de él. Si la gente los hubiera seguido, no habría nada que hacer más que despedirlos. Si el caso de hoy fuera entre los discípulos y la multitud, sería inútil.

2. Que el Maestro sabía tanto y más de la multitud que ellos.

3. Que el Maestro se compadeció de la gente. Habían olvidado los elementos más importantes del problema. Habían estado mirando a la multitud y la noche; se había dado cuenta de las dificultades muy vívidamente. Nosotros también miramos a nuestra multitud y vemos la oscuridad en la que están envueltos, y temblamos al pensar en el posible, si no el inevitable resultado de lo que vemos.

Pero no vemos el todo cuando temblamos. Dios está por encima de la noche y se compadece de todos los que están en ella. Dios lo sabe, y Dios se compadece, y eso debería ser suficiente para nuestra fe, si no para nuestra razón. Por fin, los discípulos hicieron su petición, diciendo: "Despide a la multitud". El mismo hecho de que Él estuviera allí para recibir sus peticiones debería haberles recordado algunas de las muchas cosas que habían olvidado. Porque si ellos habían pensado, ¿no había mucho más que ellas?

II. LA SOLUCIÓN DEL MAESTRO “Dadles vosotros de comer”.

1. El mandato parecía extravagante, pero sabían que no había tenido la costumbre de reunirse donde no se había dispersado. Les hizo sentir lo inadecuados que eran, con lo poco que tenían, para obedecerlo. Tenían sólo cinco panes y dos peces, hagan lo que quisieran, con una multitud que alimentar. Sin embargo, los panes eran justo lo que la gente necesitaba. Todos tenemos algo pequeño que, si se usa sabiamente, puede beneficiar a nuestros semejantes. Tenemos mente, corazón y oportunidades.

2. El Maestro tomó los cinco panes y los dos peces de los discípulos, y manifestó Su gran poder a través de lo que le dieron. Los introdujo en la comunión de su misterio. Bendijo los panes que trajeron. Nuestra primera condición de utilidad es llevar a Cristo lo poco que tenemos, si solo tenemos lo poco. Aquello que es bendecido por Él es igual a todo lo que exige la ocasión de la vida.

3. Después de la bendición vino la partición, pero no parece que los panes parecieran ser más de cinco después de haber sido bendecidos.

4. Aunque hay suficiente y de sobra, no hay nada que desperdiciar. ( JO Darien. )

Dales de comer .

Deber no medido por nuestra propia capacidad

La narración sugiere e ilustra el siguiente principio importante: - QUE LOS HOMBRES A MENUDO, Y CORRECTAMENTE, ESTÁN OBLIGADOS A HACER AQUELLO PARA LO CUAL NO TIENEN, EN SÍ MISMOS, HABILIDAD PRESENTE. Dios no requiere que ningún hombre haga, sin la capacidad de hacerlo; pero no limita Sus requisitos por las medidas de capacidad previa o inherentemente contenida. Ha previsto de muchas formas la ampliación de nuestros medios y poderes a fin de hacer frente a nuestras emergencias. Y lo hace a gran escala y por sistema, lo hace en la vida natural y también en las obras y experiencias de la vida de fe.

1. Para comenzar en el punto más bajo, es la naturaleza de la fuerza humana y la fortaleza corporal el tener una medida elástica, y ser liberado o extendido para satisfacer las exigencias que surgen. La fuerza y ​​la resistencia muscular a menudo son creadas o suministradas repentinamente por alguna gran emergencia para la que se necesitan.

2. Así, también, está en la naturaleza del coraje crecer en medio de los peligros y debido a ellos, y el coraje es la fuerza del corazón.

3. La fuerza intelectual también tiene la misma cualidad elástica y se mide, de la misma manera, por las exigencias a las que estamos llamados a cumplir. Tarea, y por esa misma razón se vuelve eficiente. Descubre su propia fuerza mediante el ejercicio de la fuerza. Todos los grandes comandantes, estadistas, legisladores, eruditos, predicadores, han encontrado los poderes desplegados en su vocación y por su vocación, que eran necesarios para ello.

4. Lo mismo es cierto, e igualmente notable, de lo que llamamos poder moral. No pocas veces es un hecho que la misma dificultad y grandeza de un designio, que algún alma heroica se ha comprometido a ejecutar, lo exalta de inmediato a tal preeminencia de poder moral que la humanidad se exalta con él, y se inspira con energía y confianza por la contemplación de su magnífico espíritu. Los grandes y exitosos hombres de la historia se hacen comúnmente por las grandes ocasiones que ocupan.

Al igual que con David, también con Nehemías, Pablo, Lutero. Un Sócrates, un Tully, un Cromwell, un Washington, todos los grandes espíritus maestros, los fundadores y legisladores de imperios y defensores de los derechos del hombre, están hechos por la misma ley.

5. Qué pueril, entonces, es en religión imaginar que se nos llama a no hacer nada salvo lo que tenemos la capacidad de hacer de antemano; capacidad en nosotros mismos para hacer. De hecho, no tenemos tal habilidad en absoluto, ninguna habilidad inherente con respecto a cualquier cosa que se nos imponga. Nuestra habilidad es lo que podemos tener, y luego nuestro deber es graduado por lo que podemos tener. Esta es la doctrina cristiana en todas partes.

6. Esta doctrina se opone a dos errores opuestos:

(1) La de aquellos que piensan que la exigencia de la vida religiosa es tan limitada y trivial que requiere pocos cuidados y pequeños sacrificios; y

(2) el de aquellos que los consideran tantos y tan grandes, que se desaniman bajo ellos. ( H. Bushnell, DD )

Entre el Señor de la vida y las multitudes hambrientas

1. La multitud en un lugar desierto era representativa para la mente del Salvador de multitudes más vastas por toda la tierra.

2. El pan que proporcionó para el cuerpo de los hombres sugería el pan que debía suministrar para sus almas.

3. La posición de los discípulos, entonces, es la posición de los discípulos todavía - estamos entre el Señor de la vida y las multitudes hambrientas. Es posible que todavía escuchemos las palabras resonando en nuestros oídos: "Dadles vosotros de comer".

I. ES UN MANDO EN NOMBRE DE LAS MULTITUDES FAMISHING.

1. No tienen el conocimiento de Dios.

2. No tienen el conocimiento del significado de la vida.

3. No tienen el conocimiento del evangelio.

II. ES UN MANDATO DEL SEÑOR DE LA VIDA.

1. Tiene compasión de las multitudes.

2. Ha provisto pan para las multitudes.

3. Es su prerrogativa ordenar dar a las multitudes,

III. ES UN MANDAMIENTO PARA LOS DISCÍPULOS COMO PERMANECER ENTRE EL SEÑOR DE LA VIDA Y LAS MULTITUDES FAMILIARES.

1. Debemos simpatizar con las multitudes.

2. Debemos ser el medio de comunicación entre Cristo y las multitudes en la distribución del pan.

3. Debemos distribuir a las multitudes con esperanza.

Se acerca el día en que la Iglesia, volviéndose a su Señor, dirá: "Todas las multitudes hambrientas ya han sido alimentadas". Y después de que su tarea haya sido cumplida, se sentirá tan fuerte en los medios de extensión, que habrá, por así decirlo, doce cestas, de las cuales muchas más podrían haber sido alimentadas. ( R. Finlayson, BA )

Confianza en el poder de Cristo para suplir las necesidades

Durante la retirada de Alfredo el Grande, en Athelney, en Somersetshire, tras la derrota de sus fuerzas por parte de los daneses, ocurrió la siguiente circunstancia que, si bien nos convence de los extremos a los que se redujo ese gran hombre, nos dará un prueba contundente de su disposición piadosa y benevolente. Un mendigo llegó a su pequeño castillo y pidió limosna, cuando su reina le informó que “sólo les quedaba una pequeña barra, que era insuficiente para ellos y sus amigos, que se habían ido en busca de comida, aunque con pocas esperanzas de éxito. .

”El rey respondió:“ Dale al pobre cristiano una pausa del pan. Aquel que pudiera alimentar a cinco mil hombres con cinco panes y dos peces ciertamente puede hacer que ese medio pan sea suficiente para más de lo que necesitamos ". En consecuencia, el pobre se sintió aliviado y este noble acto de caridad pronto fue recompensado con una providencial reserva de provisiones frescas, con las que regresó su pueblo. ( W. Buck. )

Fragmentos valiosos

Una alfombra de la Casa de la Moneda de San Francisco se quemó el otro día y produjo 505 libras esterlinas en polvo de oro, que había caído en partículas imperceptibles durante cinco años de uso. En la vida cuida de las pequeñas cosas. Estas partículas de oro parecían muy pequeñas mientras se alejaban flotando, pero formaban un gran total. Así será en la vida si mejoramos cada momento del tiempo, cada rastro de conocimiento, cada grado de influencia, cada oportunidad de ser bueno, hacer el bien, hacer el bien.

Una economía sabia de los granos de oro hace surgir talentos masivos algún día. Cuida y valora las cosas aparentemente malas. La alfombra sobre la que caminaban los hombres en la Casa de la Moneda estaba sembrada de oro, aunque ellos no lo sabían. Todas nuestras cosas comunes, tareas, deberes, están llenos de polvo de oro. Aquello que los hombres pisotean daría coronas por su cabeza si lo supieran y caminaran sabiamente. Saque el mejor provecho de una vida de nimiedades y un día nos asombrará el espléndido resultado.

Dios no permitirá que nuestras buenas obras perezcan, por pequeñas que sean. Él recogerá los fragmentos para nuestro eterno enriquecimiento. El cuerpo se disolverá en el crisol del sepulcro, la tierra se quemará como lo fue la alfombra, pero el oro fino de la verdadera vida humana será recogido en un eterno peso de gloria. ( Diario cristiano. )

Decir gracias en las comidas

Sin querer decir que es necesaria alguna forma precisa, longitud o numeración de detalles, se pueden dar las siguientes sugerencias como de aplicación general. Una gracia es una oración antes o después de la comida, cuyas circunstancias exigen que sea breve, pero que siempre debe ser solemne y ferviente, nunca formal y descuidada. Requiere más expresamente un reconocimiento de Dios como el Autor de nuestras misericordias, y una petición para Su bendición junto con ellas: y, como lo presentan los cristianos, debe, de alguna manera, referirse al evangelio y a las cosas espirituales, y concluir en el nombre de Cristo.

En una comida solitaria, el deber no debe descuidarse en modo alguno; y luego los propios sentimientos privados pueden ser consultados más particularmente sobre el asunto. En una comida social, el tiempo y las circunstancias, en lo que es indiferente, pueden y deben ser considerados; pero todos los presentes deben escuchar lo que se dice y unirse de todo corazón a ello; de lo contrario, no es gracia, no es un acto de bendición y acción de gracias de ellos. A los niños se les debe instruir desde temprano en la naturaleza de este deber, y se les debe enseñar y acostumbrar con reverencia a cumplirlo.

Tampoco debe descontinuarse nunca más. La debida observancia de esta piadosa costumbre adorna la mesa mejor amueblada y ennoblece y endulza la comida más sencilla. Ningún hombre, de quien se debe esperar que desempeñe este honorable servicio ante otros, ya sea ministro, propietario u otra persona que resida o tome la iniciativa por el momento, tenga miedo o vergüenza de hacerlo. ( J. Foote, MA )

Gracias antiguas antes de las comidas

Desde el primer momento el acto de nuestro Señor se ha tomado como modelo, y la costumbre judía, reconfirmada por el ejemplo de nuestro Señor, ha pasado a la práctica del pueblo cristiano. Quedan ejemplos de las gracias tempranas, como se usa tanto en las Iglesias orientales como occidentales. Las “Constituciones postólicas” proporcionan como oración en la comida del mediodía lo siguiente: “Bendito eres Tú, Señor, que me alimentaste desde mi juventud, que das de comer a toda carne.

Llena nuestro corazón de gozo y alegría; para que, teniendo siempre lo suficiente, abundemos para toda buena obra en Cristo Jesús nuestro Señor, por quien sea gloria y honra y poder para ti, por los siglos de los siglos. Amén ”. Esta oración, ligeramente variada, también se dice después de las comidas en un tratado atribuido improbablemente a San Atanasio. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Provisión divina, distribución humana

1. Tendencia racionalizadora de explicar los milagros por motivos naturales incorrectos, pero como muchas cosas incorrectas, una perversión de lo correcto. Es una cosa justa y reverente no suponer un milagro cuando la explicación natural es suficiente. La peculiaridad de los milagros del Nuevo Testamento, que los distingue de las historias absurdas de los evangelios apócrifos, es que todos tienen un propósito digno, y un propósito que solo podría alcanzarse mediante el despliegue de un poder sobrenatural. Pero no todo, incluso en un milagro, es milagroso, porque ...

2. Cristo multiplicó milagrosamente los panes, pero distribuyó la provisión así hecha por medios naturales, instrumentalidad humana. La necesidad de milagros cesó con la provisión suficiente.

3. Tenemos en esto una ilustración del método de trabajo de Dios. Dios no necesita la cooperación humana para permitirle llevar a cabo sus propósitos. Pero Él elige que, mientras que el poder que hace la provisión es necesariamente Divino, los instrumentos de su distribución serán humanos. La razón se encuentra en la constitución de la naturaleza humana y en la bienaventuranza de los resultados. Bueno para el destinatario que recibirá de hermano-hombre. Más bendito aún para el distribuidor.

4. Cada discípulo sentiría un privilegio indescriptible ser dispensador de la beneficencia de Cristo. ¿Te imaginas a uno reprimiendo? ¿Cómo está ahora con nosotros?

5. La responsabilidad personal envuelta en esta ley de instrumentalidad humana. Supongamos que uno de los discípulos hubiera comenzado a discutir consigo mismo que era una locura regalar lo que pudieran necesitar para sí mismos, y hubiera escondido un pan en los pliegues de su manto, ¿no podemos imaginar que en ese caso el reverso del milagro se hubiera realizado? “Lo que di, lo guardé”, etc. ( JR Bailey ) .

Dio

"Siguió dando"; el tiempo verbal muestra la manera en que tuvo lugar el aumento de pan. ( A. Cart, MA )

Versículos 18-20

¿Quién dice la gente que soy?

Una de las conferencias de Cristo con sus discípulos

I. LA ORACIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Hermanos, “Él vive siempre para interceder por nosotros”, y si “la oración ferviente y eficaz del justo vale mucho”, ¿qué debemos pensar de ese Intercesor a quien el Padre siempre escucha? Era un privilegio de la familia de Jacob tener un amigo en la corte, y ese amigo era su propio hermano. David tenía el privilegio de tener un amigo en la corte, y ese amigo era el propio hijo del rey. Ah, cristianos, ambos se combinan en vuestro privilegio; ambos tienen en Aquel que ahora se presenta en la presencia de Dios por nosotros.

II. LA CONSULTA DE NUESTRO SEÑOR. "Él les preguntó, ¿Quién dice la gente que soy?" Esta es una pregunta frecuente, que surge no solo de la curiosidad, sino también de la vanidad. De hecho, sería bueno si estuviéramos ansiosos por saber lo que Dios dice de nosotros, porque “es cosa ligera ser juzgado por los hombres: el que nos juzga es el Señor”, y de Su decisión depende nuestra felicidad o miseria. Pero, ¿qué tan frecuente es la pregunta "¿Qué dice la gente de mí?" En cuanto a algunos, la respuesta sería: “Pues nada en absoluto; ni siquiera piensan en ti; no te conocen lo suficiente como para convertirte en el tema de su discurso ".

"¿Pero qué dice la gente de mí?" pregunta otro. Vaya, dicen: “Tu lengua anda por la tierra; algunos lo llaman 'el Morning Herald' y otros, 'el Daily Advertiser' "." ¿Pero qué dice la gente de mí? " pregunta otro. Dicen que eres muy duro de corazón y tacaño; que eres un "entrometido en los asuntos de otros hombres"; dicen que eres tan Nabal que un hombre no puede hablarte; dicen que eres más sabio en tu propia opinión que siete hombres que pueden dar razón.

Sería bueno en ciertos aspectos si supiéramos lo que la gente dice de nosotros, lo que los amigos dicen de nosotros; sí, y lo que los enemigos dicen de nosotros también. Recuerdo que el arzobispo Usher dijo en un discurso a Dios: “Señor, bendíceme con un amigo fiel; o, si no, con un enemigo fiel, para que conozca mis faltas, porque deseo conocerlas ". Pero Jesús era manso y humilde de corazón; Por lo tanto, no hizo esta pregunta por orgullo o vanidad.

Tampoco lo pidió por ignorancia. Conocía todas las numerosas opiniones que circulaban sobre él. Pero esta pregunta parece diseñada para afectarlos, para unirlos a Él y para proporcionarles más instrucciones al respecto.

III. Observe EL CARGO aquí dado. “Y les ordenó enérgicamente, y les ordenó que no dijeran a nadie eso”. Más bien deberíamos haber supuesto que Él habría ordenado a Sus discípulos que fueran y lo publicaran, pero Sus pensamientos no son como los nuestros; "Hay un tiempo para cada propósito debajo del cielo". Parece ser una ley general del cielo que el conocimiento de todo tipo se difunda gradualmente.

Hay cosas que deben preceder a otras y darles paso. Es así como tratas con tus hijos, ocultándote por un tiempo cosas de su conocimiento. Así lo hará un instructor sabio con sus alumnos, les enseñará como sean capaces de soportarlo. Y este fue el método de nuestro Salvador mismo al tratar con Sus discípulos. Si nuestro Señor se hubiera proclamado entonces inmediatamente como el Mesías, es fácil suponer qué insurrecciones podrían haber tenido lugar por parte de aquellos que se hubieran esforzado por hacerlo rey y evitar que sufriera.

Además de esto, la prohibición fue solo por un período limitado. Después de su resurrección de entre los muertos, se apareció a sus discípulos y dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio, comenzando desde Jerusalén"; y Pedro, a quien habló aquí, llenó a Jerusalén con su doctrina, y dijo a los asesinos del Salvador: "Dios ha hecho a este mismo Jesús, a quien crucificasteis, Señor y Cristo".

IV. Observa SUS SUFRIMIENTOS. "Es necesario que el Hijo del Hombre padezca mucho, sea rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y sea muerto". Primero, ve que Él los conoció de antemano. En segundo lugar, los predijo para preparar a sus discípulos para su llegada. En tercer lugar, los describe.

V. Observa Su GLORIA. "Y resucitará al tercer día". Tenemos demostraciones en prueba de ello. Vea a los testigos cuando se presentan ante sus adversarios. Los creyentes tienen otro tipo de evidencias. Tienen el testimonio en sí mismos; conocen el poder de Su resurrección; lo han sentido resucitarlos de una muerte de pecado a una vida de justicia; que “así como él resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también ellos anden en novedad de vida”. ( W. Jay. )

La pregunta del Señor

¿Quién decís que soy?

1. Una cuestión de conciencia.

2. Una cuestión de controversia.

3. Una cuestión de vida.

4. Una cuestión de los tiempos. ( Van Oosterzee. )

Jesús tendrá sus discípulos

1. Reconocerlo independientemente como el Cristo;

2. Confiéselo voluntariamente como el Cristo. ( Van Oosterzee. )

Jesus el cristo

I. EL JUICIO DEL MUNDO "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?" Así también, en nuestro propio tiempo hay una divergencia infinita entre los constructores que rechazan la piedra principal del ángulo. Para algunos, Él es objeto de un odio que, en su malignidad, interpretaría su bien como mal; otros simplemente lo pasan por alto como si sus afirmaciones no fueran dignas de consideración seria; otros lo miran con respeto y veneración, agotan los recursos. del lenguaje en sus intentos de representar Su belleza moral, harán cualquier cosa menos confiar en Él como Salvador.

Para algunos, Él es un hombre lleno de imperfecciones, “en la consistencia de la bondad muy por debajo de un gran número de Sus discípulos no honrados”, para otros Él es el hombre perfecto, la más noble de todas las criaturas, todo menos Dios. Estas diversidades pueden considerarse bajo dos aspectos.

1. La incredulidad del intelecto, incluidas todas esas fases de opinión sostenidas por hombres que claramente rechazan el reclamo del Señor Jesús de los honores de la Deidad, que no consideran Su vida y muerte como la base de la aceptación del pecador ante Dios. , y que niegan que la fe en él es la condición de la salvación. Hay una cierta cantidad de respeto que este teórico está dispuesto a rendir a nuestro Señor.

Nos dice que Jesús ha hecho por la religión lo que Sócrates hizo por la filosofía y Aristóteles por la ciencia, que fijó la idea de la adoración pura, y que así ha ejercido un poder maravilloso sobre el corazón de la humanidad. Sin embargo, quiere hacernos creer que Él mismo era un entusiasta que se engañaba a sí mismo, que cedió Su mente a la idea de Su propio Mesianismo, hasta que fue impulsado, aunque casi inconscientemente, a actuar para sostener Sus propias pretensiones, y cuyos milagros, donde no son invenciones puras de Sus evangelistas, fueron engaños practicados por Él mismo o por algunos seguidores demasiado celosos para imponerlos a la credulidad popular.

No se puede ignorar el poder que ejerce el cristianismo, y es necesario dar alguna explicación de la forma en que ha surgido. Es simplemente imposible persuadir al mundo de que debe algunos de sus impulsos más poderosos y ha consagrado algunos de sus afectos más nobles a un ser que, después de todo, no era más que la creación de la fantasía demasiado exuberante y el afecto demasiado cariñoso. de unos pocos discípulos judíos, que se las habían ingeniado para arrojar sobre la vida humilde de un campesino iletrado de Galilea la gloria irreal de las leyendas y tradiciones.

Los racionalistas, por tanto, nos presentan a un Jesús de quien quieren hacernos creer que ha procedido este maravilloso poder. Jesús de Nazaret sería así eliminado de la página de la historia, pero este otro Jesús no ocuparía su lugar.

2. Notamos un antagonismo más frecuente y formidable en la incredulidad del corazón. La incredulidad implica cierto ejercicio de la mente en cuanto a las afirmaciones del cristianismo. La incredulidad puede no ser más que una simple indiferencia pasiva. La incredulidad dice que no hay Cristo, no hay expiación, no hay redención. La incredulidad dice que si hay un Cristo, no lo adoraré; aunque haya una expiación, no me preocupo de buscar sus bendiciones; aunque haya un Redentor, de Su salvación no me preocupo de participar.

La incredulidad adopta una actitud de oposición positiva y de buena gana refutaría las afirmaciones del evangelio. La incredulidad a menudo puede usar palabras amistosas y hacer algunos actos bondadosos en nombre de la verdad; puede tratarla con aparente reverencia e incluso hacer contribuciones generosas para su apoyo; en verdad, hará todo menos recibir su mensaje y someterse a su poder. La cuestión práctica es la misma. ¿Cuántas causas diferentes sirven para crear este disgusto secreto del corazón hacia la religión de Cristo?

En algunos, es la pasión que todo lo absorbe de la mundanalidad lo que detiene al espíritu de la fe. En otros, el orgullo de la autosuficiencia se rebela contra un plan de salvación que no atribuye nada al mérito humano y, por lo tanto, no deja lugar para la jactancia humana.

II. LA CONFESIÓN DEL CRISTIANO. “Y Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Y en relación con él observamos:

1. Que es completamente independiente del juicio del mundo. La unanimidad del mundo entero en una opinión adversa no debe conmover, no puede conmover la confianza inquebrantable de un corazón cristiano en Jesús. ¿Qué eran para Pedro las burlas de los saduceos, el desprecio de los sacerdotes y los fariseos, las diversas opiniones que dividían a la multitud? Incluso si el intelecto se confundiera, y los argumentos de su lógica fueran silenciados, y si el razonamiento contra la autoridad del evangelio pareciera incontestable, el corazón, desde lo más profundo de su propia conciencia, gritaría: “Aún hay un evangelio , todavía hay un Cristo, y Él es mi Salvador, mi Señor y mi Dios ”.

2. Es la expresión de una fe personal. La confianza que Cristo reconoce, y por la que se regocija, es la que el alma misma reposa en Él, y que es infinitamente más que la aceptación de cualquier credo o la asociación con cualquier Iglesia cristiana. Es nada menos que el propio sentido de dependencia del hombre de Cristo como Redentor. ¿Cuál puede ser el valor de cualquier supuesta creencia que no llegue a esto? La ortodoxia, tan bella como la estatua de mármol y tan fría, tan simétrica en sus proporciones y tan sin vida en su naturaleza, es un miserable sustituto de la confianza viva de un alma verdadera, que puede caer en algunos errores, pero que, al menos, tiene esta única excelencia cardinal, que se adhiere al Señor con pleno propósito de corazón. Tal fue el espíritu que motivó las palabras de Pedro. Estaba lejos de ser un hombre perfecto.

3. Esta fe es fruto de la enseñanza divina. "No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Pedro no había alcanzado la convicción así expresada con valentía por medio de un mayor vigor intelectual, o en virtud de alguna oportunidad especial de observación, sino únicamente por la gracia de Dios. Había otros que conocían los grandes hechos relacionados con la vida y el ministerio de Cristo, en quienes no habían causado la impresión que le habían causado.

Fue Dios solo quien lo hizo diferente, como hace a todos los creyentes. Los prejuicios y pasiones del corazón, que se oponían a la aceptación del evangelio, nunca cederán excepto ante un poder Divino.

4. La confesión es la expresión externa necesaria de la confianza interna del corazón. “Con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación ”. Hay varios modos por los cuales un hombre puede confesar a Cristo. Pero hay un acto para el cual ningún otro puede ser un sustituto - sin sentido, mejor dicho, autocondenante si es solo - pero en sí mismo es el complemento apropiado para cualquier otro acto de servicio santo.

Para confesar a Cristo, debemos procurar ser como Él, pero también debemos obedecerle llevando Su nombre y uniéndonos a Su pueblo para manifestar Su muerte hasta que Él venga. Hermano mío, ¿es usted uno de los que se alejan de esta especial confesión de Cristo? ( JG Rogers, BA )

Solo rezando

La flor del espino o White May parece nieve en Richmond Park, pero más cerca de Londres, o al costado de la carretera, su blancura virgen está tristemente manchada. Con demasiada frecuencia, el contacto con el mundo tiene ese efecto sobre nuestra piedad; debemos alejarnos al lejano jardín del paraíso para ver la santidad en su pureza inmaculada, y mientras tanto debemos estar mucho a solas con Dios si queremos mantener una vida de gracia abajo. ( CH Spurgeon. )

A solas con dios

Un sábado por la noche (dice un clérigo escocés), después de disertar sobre un tema muy solemne que había conmovido mi alma, di un paseo antes de irme a casa. Era la luz clara de las estrellas, sin luna, y los cielos me miraban con toda su sublime impresionante. Me encontré caminando inconscientemente en dirección al molino. No había ido muy lejos cuando me encontré con un amigo que caminaba lentamente de un lado a otro por la orilla de un arroyo cerca de su casa.

Tan pronto como llegué, dijo: “Hombres, no podría haber una banda para dirigir desde la capilla hasta el nicht. Después de escuchar su sermón, quise estar en paz con Dios; y nunca siento tanto Su presencia como cuando yo también estoy en un lugar como este ".

Orando solo : - Un ministro, que visitaba las casas de los pobres, conoció a un niño al que en la escuela le habían enseñado el deber, así como el privilegio de la oración. Él dijo: "¿Te encanta orar, mi pequeño?" "¡Oh, sí, señor!" "Pero en una casa tan pequeña, con una familia tan numerosa, ¿cuándo y dónde rezas?" El niño respondió: “Me acuesto con los demás; y cuando duermen, me levanto ". “Pero entonces tú, tú mismo, debes tener sueño; ¿cómo te mantienes despierto? " preguntó el ministro. “Me lavo las manos y la cara en la jarra donde se guarda el agua fría; entonces no tengo sueño ".

Lo que los hombres dicen de cristo

1. Cristo no hizo esta pregunta para obtener información.

2. No lo pidió porque deseara el aplauso de los hombres.

3. No lo preguntó porque tenía la intención de formar Su curso de acuerdo con la respuesta.

4. Pero lo que sí pidió fue que pudiera cimentar a sus discípulos en la fe más profunda. La respuesta a Su pregunta sugiere:

I. QUE LAS PERSONAS TIENEN DIFERENTES OPINIONES CON RESPECTO A CRISTO,

II. LAS OPINIONES DE ÉL FUE ALTAS Y HONORABLES.

III. POR TODOS LOS QUE CAYERON MUY LEJOS DE LA REALIDAD,

IV. ES IMPORTANTE QUE DEBEMOS TENER LA VERDADERA ESTIMACIÓN DE ÉL: la de Pedro - "El Cristo de Dios". Hay una gran diferencia entre creer que Él es el Hijo de Dios y creer que Él es sólo Jesús de Nazaret.

1. Nunca puedes confiar en Él para tu seguridad espiritual si crees en Él simplemente como un hombre.

2. Si crees en Él solo como hombre, Él nunca podrá satisfacer los anhelos de tu espíritu. ¿Quién es entonces? No solo es el más grande de los hombres, sino el Hijo del Dios viviente, el Salvador del mundo. ( Thomas Jones. )

Jesús - el Cristo

La confesión de Pedro sigue siendo el artículo central del credo de la cristiandad.

I. ES UN HECHO QUE JESÚS DE NAZARETH REALMENTE VIVIÓ.

II. ES UN HECHO QUE JESÚS DE NAZARETH VIVIÓ SUSTANCIALMENTE COMO SE REPORTÓ EN LOS PRIMEROS TRES EVANGELISTAS. Especifico estos tres evangelistas porque su testimonio es suficiente para la imagen tradicional de Jesús, y porque su testimonio es admitido por aquellos que consideran el cuarto Evangelio como un libro de fecha posterior y de carácter menos estrictamente histórico. Cualquiera que sospeche de la exactitud sustancial de nuestros Evangelios no puede tratar mejor su inquietante miedo a la leyenda y el mito que mediante un estudio de los Evangelios apócrifos. ( RH Newton )

El Cristo de Dios: Muestras del verdadero Salvador

I. ¿A QUÉ SE REFIERE PEDRO CON ESTA FRASEOLOGÍA? Sin duda, tenía la intención de expresar su creencia de que Jesús era el verdadero Mesías.

II. ¿CÓMO PEDRO Y LOS DEMÁS APÓSTOLES DISCERNIMERON DE UNA MANERA TAN SATISFACTORIA QUE JESÚS NO ERA IMPOSTOR, COMO ALGUNOS PRETENDIERON, PERO EN REALIDAD FUE EL CRISTO DE DIOS?

1. Se puede responder que su sentido común fue suficiente para descubrirlo.

2. Aunque el sentido común podría convencerlos de la excelencia del carácter del Salvador, tenían más: había una impresión divina en sus mentes que les daba una visión más clara y una convicción más satisfactoria (ver Mateo 16:17 ).

3. A esto se suma el discernimiento que surge de la propia fe, dándoles experiencia de su fidelidad y bondad.

4. Podemos agregar, teniendo más sobre qué juzgar que Pedro, sabemos que este es el Cristo de Dios por los efectos de Su muerte, la maravillosa influencia que ha tenido y todavía tiene.

III. ENTONCES, INTENTEMOS NUESTRAS ESPERANZAS PERSONALES CON ESTA DESIGNACIÓN DEL ÚNICO SALVADOR CAPAZ DE REALIZARLAS. Es solo el verdadero Cristo de Dios el que salva con un perdón real, una santificación real, una corona de gloria real.

1. ¿Es el Cristo de los socinianos el Cristo de Dios?

2. Miremos al Cristo de los antinomianos.

3. Hay otra clase de Cristo del que hablan los santurrones, que consideran al Salvador sólo como una ayuda, en caso de que no puedan ayudarse a sí mismos lo suficiente.

4. ¿No son incluso los creyentes aptos para formar nociones tales que dañen el carácter del Cristo de Dios? ( Isaac Taylor de Ongar. )

Dar a conocer al Cristo oscurecido

No hace mucho había un investigador de arte en Italia, quien, leyendo en algún libro que había un rasgo de Dante pintado por Giotto, sospechó que había encontrado donde lo habían colocado. Había un apartamento que se usaba como letrina para el almacenamiento de madera, heno y cosas por el estilo. Solicitó y obtuvo permiso para examinarlo. Sacando la basura y experimentando con la pared encalada, pronto detectó los signos del retrato oculto durante mucho tiempo.

Poco a poco, con amorosa habilidad, fue abriendo el rostro triste, pensativo y severo del viejo poeta toscano. A veces me parece que así el santuario mismo de Dios se ha llenado de madera, heno y rastrojo, y los rasgos divinos de Cristo han sido barridos y cubiertos por yesos humanos, y me embarga un deseo invencible de sacar adelante. de su escondite, y revelar a los hombres la gloria de Dios al resplandecer en el rostro de Cristo Jesús. Me importa poco qué escuela de teología se levanta o cae, ¡para que Cristo resucite y aparezca en toda la gloria de Su Padre, en toda su plenitud, sobre las tinieblas de este mundo! ( HW Beecher. )

Cristo el verdadero Mesías

En una solemne disputa que se celebró en Venecia, en el siglo pasado, entre un judío y un cristiano, el cristiano argumentó enérgicamente de la profecía de Daniel de las setenta semanas, que Jesús era el Mesías que los judíos habían esperado durante mucho tiempo, a partir de las predicciones de sus profetas. El sabio rabino que presidió esta disputa quedó tan impresionado por el argumento que puso fin al asunto diciendo: “Cerremos nuestras Biblias, porque si continuamos examinando esta profecía, todos nos convertiremos en Cristianos ". ( Obispo Watson. )

Versículo 22

El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas

Cristo previendo la cruz

I. Aquí hemos establecido en primer lugar LA ANTICIPACIÓN DE LA CRUZ de nuestro SEÑOR. Marque el tono del lenguaje, la minuciosidad del detalle, la certeza absoluta de la previsión. Ese no es el lenguaje de un hombre que simplemente está calculando que el camino que está siguiendo probablemente terminará en su martirio; pero la cosa está allí delante de Él, una certeza definida y fija; cada detalle conocido, la escena, los instrumentos, la no participación de éstos en el acto final de Su muerte, Su resurrección y su fecha, todo manifestado y trazado a Su vista, y todo absolutamente cierto.

II. EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR DE LA NECESIDAD DE SU SUFRIMIENTO. No dice "deberá", sino "debe". Su sufrimiento fue necesario sobre la base de la obediencia filial. La voluntad del Padre es la ley del Hijo. Pero, sin embargo, esa necesidad fundada en la obediencia filial no era una mera necesidad externa determinada únicamente por la voluntad divina. Dios así lo quiso, porque debe ser así, y no debe ser porque Dios así lo quiso.

Es decir, la obra a la que Cristo había puesto su mano era una obra que demandaba la Cruz, y no podía realizarse sin ella. Porque fue la obra de redimir al mundo, y requirió más que una vida hermosa, más que una divina dulzura de corazón, más que la sabiduría hogareña y, sin embargo, profunda de Sus enseñanzas, requirió el sacrificio que Él ofreció en la Cruz.

III. Ahora, observe además, CÓMO TENEMOS AQUÍ TAMBIÉN, LA ACEPTACIÓN VOLUNTARIA DE NUESTRO SEÑOR DE LA NECESIDAD. Una cosa es reconocer y otra cosa aceptar, una necesidad. Este “deber” no fue una obligación indeseada que se le impuso contra Su voluntad, sino una obligación a la que respondió toda Su naturaleza y que Él aceptó. Sin duda, había en Él el instintivo e inocente físico que rehuía la muerte.

Sin duda la Cruz, hasta ahora, fue dolor y sufrimiento. Pero ese encogimiento podría ser un encogimiento de la naturaleza, pero no fue un retroceso de la voluntad. El barco puede lanzar terribles olas, pero la aguja apunta al poste. El tren puede balancearse sobre la línea, pero nunca se sale de los rieles. Cristo sintió que la Cruz era un mal, pero eso nunca le hizo vacilar en Su determinación de escucharla, Su aceptación voluntaria de la necesidad se debió a Su plena determinación de salvar al mundo.

Él debía morir porque Él redimiría, y Él redimiría porque no podía sino amar. Así que el "deber" no era una cadena de hierro que lo sujetaba a Su Cruz. Como algunos de los heroicos mártires de la antigüedad, que se negaron a ser atado a la pila funeraria, Él permaneció allí encadenado a ella por nada más que Su propia voluntad y amoroso propósito de salvar al mundo. Y oh, hermanos; en ese propósito amoroso, cada uno de nosotros puede estar seguro de tener una participación individual y personal. Debe morir, porque "me amó y se entregó a sí mismo por mí".

IV. Por último, observe aquí la ENSEÑANZA DE NUESTRO SEÑOR SOBRE LA NECESIDAD DE SU MUERTE. Este anuncio fue precedido por esa conversación que llevó a la cristalización de las convicciones a medio formar de los apóstoles en un credo definido: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Pero eso no era todo lo que necesitaban saber, creer y confiar. Ese fue el primer volumen de su libro de lecciones. El segundo volumen era este, que "es necesario que Cristo padezca". De modo que aprendamos el lugar central que ocupa la Cruz en la enseñanza de Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Sobre las humillaciones y sufrimientos de Cristo

¿Por qué dice el Salvador que “debe sufrir”?

I. Fue en ese momento, y en el sentido en que lo dijo entonces nuestro Salvador, necesario por esta razón, porque de otra manera las profecías que se dieron antes acerca de Él no podrían haberse cumplido. Esta razón la da nuestro Salvador mismo ( Mateo 26:53 ; Marco 14:48 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:44 ). La misma razón es alegada también por los apóstoles en su predicación (Hechos 1 Pedro 1:10 ).

II. La muerte de Cristo fue necesaria para hacer el perdón del pecado. Pero la muerte de Cristo fue necesaria, al menos en este sentido, para que el perdón del pecado fuera compatible con la sabiduría de Dios en Su buen gobierno del mundo, y para ser una prueba adecuada de Su odio irreconciliable contra toda injusticia.

III. Las inferencias prácticas de lo dicho son las siguientes.

1. Esta doctrina acerca de la muerte de Cristo por nuestros pecados es un fuerte argumento a favor de la indispensable necesidad de nuestro propio arrepentimiento y reforma de vida.

2. La consideración de que Cristo se dio a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados es, para aquellos que verdaderamente se arrepienten, un estímulo para acercarnos con confianza al trono de la gracia en nuestras oraciones a Dios por medio de Él ( Romanos 8:32 ).

3. La muerte de Cristo es un gran ejemplo para nosotros de sufrimiento paciente en cualquier momento de hacer el bien, cuando la providencia de Dios nos llame a dar testimonio de esa manera de Su verdad ( 1 Pedro 3:17 ). ( S. Clarke, DD )

Versículo 23

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo.

Abnegación

¿Qué es la abnegación?

Una pregunta muy interesante y muy importante para nosotros que ya somos sujetos de la gracia divina. Quizás no lo hemos recibido demasiado en el cristianismo moderno. No puedo evitar pensar que nuestro cristianismo en estos días mejoraría considerablemente si tuviéramos un poco más de él infundido en nuestra vida diaria. ¿Qué es? Es justo cuando comenzamos a anhelar la semejanza de Cristo, y anhelamos ser conformados a Su imagen, cuando comenzamos a ver claramente que el camino que el Maestro recorrió fue uno de humillación y reproche, y que hay muchos Dolores que sobrellevar y muchas dificultades con las que luchar; es justo entonces que Satanás, si puede, evitará que incluso esta luz recién nacida surja dentro de nuestra alma, y ​​se esforzará por convertir esa misma luz en tinieblas.

Y ha tenido demasiado éxito en épocas pasadas en desviar estos instintos religiosos por un canal equivocado y malicioso. Hay dos teorías falsas sobre la abnegación de las que quiero protegerte. Primero, ha habido algunos que han caído en el error de pensar que, de una forma u otra, la abnegación tiene que ver con la expiación de nuestra culpa; que la ofrenda de una vida de abnegación es una especie de satisfacción que se debe hacer a Dios por todos los pecados y todas las imperfecciones de la naturaleza humana.

No se puede aceptar una teoría de este tipo sin que produzca de inmediato su efecto natural sobre su propia experiencia, que se volverá entonces y allí intensamente legal. Porque su propia abnegación será sometida en el espíritu de esclavitud; serán los sufrimientos de un esclavo y de un delincuente, y no el sufrimiento voluntario por parte de un niño reconciliado y regocijado. Una vez más; Existe otra forma falsa de abnegación que se basa en un concepto erróneo de nuestra relación con lo placentero.

Se supone que no estamos destinados a disfrutar del placer aquí. Ahora observe, esto es simplemente una nueva edición de la antigua mentira que fue sugerida por el gran tentador a nuestros primeros padres en el Paraíso. “¿Ha dicho Dios en verdad que no comeréis de los árboles del huerto? Él te ha colocado en el Edén, te ha rodeado de delicias, en medio de todos estos árboles variados y todos estos frutos deliciosos y encantadores: y ese Dios, a quien llamas "tu Padre", muestra alguna ternura paternal hacia ti al excluirte de la gratificación natural. de un apetito que Él mismo ha creado.

¡Qué difícil debe ser ese Padre! ¡Qué poca simpatía puede tener en Su naturaleza! ¿Puedes servir, amar, confiar en un Dios así? " Este fue el veneno que se infundió en primer lugar en el alma de nuestros primeros padres. Y cuando se recibe tal concepción, aunque parezca producir el efecto de una vida austera o abnegada, necesariamente tendrá el efecto de interferir con nuestras relaciones con Dios.

Cuando nuestros puntos de vista del carácter de Dios se interfieren de alguna manera, y comenzamos a albergar un ideal falso de Él, toda nuestra vida religiosa debe sufrir por ello, porque el conocimiento de Dios es la gran fuente tanto de poder como de disfrute. a lo largo de todo el curso de nuestra experiencia espiritual. No hay nada de malo en el placer en sí mismo; de lo contrario. Dios nos ha "dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos"; y, sin embargo, puede haber mucho daño en la complacencia del placer; e indudablemente una gran proporción —quizá la mayor proporción— de los pecados que se cometen en la historia de la humanidad se cometen porque los hombres deliberadamente deciden perseguir lo placentero.

Habiéndote indicado estas dos formas falsas de abnegación, esforcémonos por considerar, si realmente podemos, qué es lo que enseña nuestro bendito Señor. En primer lugar, tomemos la palabra y veamos si podemos aprender una lección de ella. El significado se transmitiría con mayor precisión a nuestras mentes, como ingleses, si usamos la palabra "ignorar" en lugar de "negar". La palabra usada en el original indica que tal proceso tendría lugar cuando un hombre se negaría a admitir su propia identidad.

Suponiendo que a uno de nosotros nos quedara una propiedad y nos llevaran ante el magistrado para que se determinara nuestra identidad personal; y suponiendo que juramos ante la autoridad competente que no éramos las personas que se suponía que éramos, y que en realidad lo éramos; tal proceso sería una negación de nosotros mismos, y en el acto de negación deberíamos estar ignorando nuestro propio derecho natural y, por lo tanto, excluyéndonos del disfrute de él.

El primer paso, entonces, en una vida realmente cristiana, o mejor dicho, en la vida de un discípulo, porque no hablo ahora de primeros principios, de lo que ocurre, en su mayor parte, en la conversión. : Me refiero a lo que ocurre en un momento posterior a la conversión: en cualquier caso, ocupa el segundo lugar en el orden: si realmente estamos dispuestos a ser discípulos, Jesús nos dice a cada uno de nosotros: “Si alguno vendrá después Me.

" Antes de continuar, preguntémonos:" ¿Es eso lo que deseamos hacer? " ¿Cuántos creyentes, si solo dijera la verdad honesta, dirían: "Bueno, mi deseo es ir al cielo"? Bueno, ese es un deseo correcto; pero no es el mayor deseo. "Mi deseo es escapar de la condena". Bueno, es un deseo correcto; pero no es el mayor deseo. ¿Está tu corazón decidido a ir en pos de Cristo? Si nuestras mentes están realmente decididas a seguirlo, entonces Él nos indica la condición de tal relación: y la primera es: “Que se niegue a sí mismo.

”No puedes seguir a Jesús a menos que te niegues a ti mismo. ¿Por qué? Porque tomó el camino de la abnegación. ¿Cómo lo hizo? ¿Era un asceta? No. "Juan el Bautista no comía ni bebía; vino el Hijo del Hombre, que comía y bebía". ¿Ayunó alguna vez? Si. ¿Y cuándo y por qué? Cuando tenía un objetivo muy definido al hacerlo: cuando lo hacía siguiendo la dirección divina. ¿Se excluyó alguna vez de la sociedad?

¿Si, pero por qué? A veces, para pasar un corto tiempo en oración; a veces, una noche entera, para poder prepararse para algún conflicto serio con las fuerzas del infierno, o para poder hacer algún trabajo especial, como cuando nombró a Sus doce discípulos. Había un objeto en estos actos externos de abnegación. Presentó a la vista de todos un cuerpo que estaba bajo el control de la mente, y una mente que estaba bajo el control de Dios.

¿No tuvo sufrimientos? Una gran mayoría. ¿No tenía dolor? Más grande que nunca fue soportado. ¿Cómo fue esto? Soportó el dolor con un objeto. Sufrió porque tenía un propósito en mente. ¿Cómo fue infligido? ¿Lo trajo Él sobre sí mismo? No, en verdad: como ya he dicho, nunca cortejó el dolor. ¿Cómo surgió? Vino en cumplimiento de la voluntad del Padre. Llegó porque se aferraría al camino que el Padre le había trazado.

La cruz estaba en su camino, y él la tomó: no fue a buscar una; no se fabricó una para sí mismo; pero allí estaba en su camino, y él la levantó. Fue una cruz más pesada de la que jamás seremos llamados a llevar tú o yo, una cruz tan pesada que su frágil naturaleza humana se hundió bajo su carga: incluso las mujeres de corazón tierno que lo vieron llegar al Gólgota con esa terrible carga. carga, estallaron en lágrimas cuando vieron pasar al Varón de Dolores, mientras miraban sus pasos tambaleantes, y lo vieron hundirse bajo la terrible carga.

Pero aunque la carga no sea tan pesada, hay una cruz para cada uno de nosotros. No escaparemos de él si lo seguimos. ¿Han decidido escapar de la cruz, queridos amigos? Si esa es la determinación con la que emprende su peregrinaje espiritual, entonces también debe tomar la decisión de perder la compañía de Jesús. Él no dice: “Si alguno quiere ir al cielo, tome su cruz”, sino que dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí.

Salgo en mi camino: ante Mí se encuentran las sombras de Getsemaní, y Mi visión encuentra su horizonte coronado con la Cruz del Calvario. Allí está ante Mí en todo su siniestro horror. Voy paso a paso hacia ella. Cada pulsación de Mi sangre Me acerca a ella; y he tomado una decisión; Mi voluntad está firme, mi rostro como un pedernal; la voluntad que reina en mi seno es la voluntad del mismo Dios eterno.

Estoy contento, Dios mío, de hacer Tu voluntad. Y ahora este es el camino que tomo: y si alguno de ustedes quiere seguirme, debe ir por el mismo camino. Solo puedes mantener la comunión conmigo colocando tus pasos donde los Míos han caído. 'Si alguno', ya sea el santo supremo, o sea sólo un bebé recién nacido en Cristo, 'si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame . '”( WH Hay Aitken, MA )

La ley cristiana del autosacrificio

I. EL FUNDAMENTO DE ESTE REQUISITO. ¿Por qué es necesario?

1. La ley cristiana del autosacrificio está involucrada en la ley moral suprema y universal. El amor es, en su carácter esencial, sacrificial. La ley del autosacrificio es solo la ley del amor vista al revés. De modo que el amor santo asciende, del pecado y la debilidad, a Cristo el Libertador, completo en perfección y poderoso para salvar. Así manifestada, es la fe que recibe la gracia redentora de Su mano dispuesta.

Pero este amor ascendente es en su propia naturaleza, un acto de auto-abandono y entrega a uno mismo. En él el alma acepta a su Maestro, entregando todo su ser a la mano plástica del Perfecto, para recibir la huella de Su pensamiento y voluntad. Es confianza en Él como Salvador: es complacencia en Su carácter, adoración de Sus perfecciones, aspiración de estar con Él y como Él, sumisión a Su autoridad, lealtad a Su persona; pero, en cada manifestación, es un acto de auto-entrega al poderoso y bondadoso que está atrayendo el corazón hacia Sí mismo. Lo mismo es característico del amor que desciende e imparte amor activo en obras de beneficencia y justicia. Esto no necesita argumentos. Procedo a considerar la condición del hombre bajo esta ley.

2. El segundo fundamento del requisito de la abnegación es el hecho de que el pecado es esencialmente egoísmo o egoísmo. Como el amor es esencialmente abnegación de sí mismo, el pecado es esencialmente autoafirmación: una afirmación práctica del absurdo de que un ser creado es suficiente para sí mismo; por lo tanto, un repudio, por parte del pecador, de su condición de criatura, y una arrogancia para sí mismo del lugar del Creador.

Tiene cuatro manifestaciones principales, en cada una de las cuales aparece este carácter esencial. Es la autosuficiencia, lo opuesto a la fe cristiana. Es voluntad propia, lo opuesto a la sumisión cristiana. Es egoísta, lo opuesto a la benevolencia cristiana. Es justicia propia, lo opuesto a la humildad y reverencia cristianas, el acto reflejo del pecado; poner el yo en el lugar de Dios como objeto de alabanza y homenaje.

3. El tercer fundamento de la ley del autosacrificio es el hecho de que la redención, el método divino de liberar al hombre del pecado y realizar la ley del amor, es un sacrificio. La sustancia del cristianismo es la redención. Su hecho central es el sacrificio histórico de la Encarnación y la Cruz. El cristianismo, por tanto, como hecho, como doctrina y como vida, es una religión sacrificial. Por tanto, la ley de la abnegación se basa en el carácter esencial del cristianismo.

4. Podemos encontrar un cuarto fundamento de la ley de la abnegación en la constitución del universo creado; porque esto es una expresión del mismo amor eterno que manifiesta su carácter sacrificial en Cristo. Aquí nuestra ignorancia no nos permite construir un argumento completo; pero podemos rastrear destellos de la ley. Aparece en las leyes naturales de la sociedad: un niño es traído al mundo por la angustia de su madre y alimentado por el trabajo y el sufrimiento de los padres.

A su vez, el niño adulto gasta la vida, tal vez, amamantando a un padre a través de una enfermedad prolongada o en las debilidades de la edad. Está ensombrecido incluso en los arreglos físicos: la gota de rocío, que brilla en una mañana de verano, exhala todo su ser mientras refresca la hoja de la que cuelga. Cuando, a principios de la primavera, el azafrán levanta su blancura pura de debajo del moho apestoso, cuando el iris se pone su corona de zafiro, cuando la rosa despliega su esplendor de reina, es como si cada forma elegante dijera: “Esto es todo lo que tengo, y todo lo que soy; esta frágil gracia y dulzura, se las desvelo todo.

”Las bayas silvestres anidan en la hierba, o caen, invitando, desde la vid, como diciendo:“ Esta exquisitez es toda mi riqueza; es para ti." Las manzanas, doradas y rojas, brillando entre las hojas verdes, parecen susurrar pensativamente las propias palabras de Dios: "Un buen árbol da buenos frutos". El campo se somete, sin quejarse, a ser cortado de su cosecha anual esperando en silencio el regreso de la bendición por el beneplácito de Aquel que lo viste; simbolizando la fe paciente del que hace el bien, sin esperar nada más que el beneplácito de Dios, que no se olvida de recompensar la paciencia de la fe y el trabajo del amor; por el contrario, la tierra que tiene espinos y cardos, aunque se le permite guardar su propia cosecha para enriquecerse, sin embargo (emblema de toda codicia) es rechazada y próxima a la maldición.

El sol camina regiamente a través de los cielos, derramando día; y las estrellas brillando toda la noche, aparentemente dicen: “Somos soles; sin embargo, incluso nuestra opulencia de gloria la damos a otros; nuestra propia naturaleza es brillar ". No digas que todo esto es una fantasía. La creación fue moldeada en el molde del amor de Dios; y cada cosa tiene alguna impresión de lo mismo.

II. EL PRINCIPIO O PRIMAVERA DEL AUTOSACRIFICIO EN LA VIDA CRISTIANA. Este es el amor mismo; un nuevo afecto, controlando la vida y facilitando los actos de abnegación. La felicidad no está embotellada en objetos externos: la misma cantidad definida que debe obtener todo hombre que obtiene el objeto. Los afectos de un hombre determinan las fuentes de su felicidad: encuentra su alegría en lo que ama; y es incapaz de disfrutar de su contrario.

Entonces, si algún curso de acción debe ser una fuente de felicidad o lo contrario, depende de lo que el hombre ama. El surgimiento de un nuevo afecto, como el amor de un hijo primogénito, abre en el alma un nuevo mundo de alegría. Pero la religión es un cariño. No es un sentido del deber, bajo cuyo látigo el alma se arrastra a través de su rutina diaria de servicio. Mientras que el afecto pecaminoso gobierna el corazón, la religión llega al pecador como una ley externa, erizada por todas partes con prohibiciones, y cada toque extrae sangre; va en contra de todo deseo y propósito; todo objeto que presenta y todo deber que exige es repulsivo; es abnegación de principio a fin.

Entonces el pecador es incapaz de disfrutar de la religión; y pedirle que lo disfrute, es usar una ilustración del sur, como si Moisés hubiera ordenado a los israelitas que apagaran su sed en la roca seca, antes de haber sacado agua de ella. Pero cuando el nuevo afecto brota en el corazón, todo esto cambia. Se abre al hombre un nuevo mundo de acción y alegría. La religión ya no es una ley externa que le ordena contra su voluntad; sino un afecto interior, atrayéndolo en el camino de su propia inclinación.

Este nuevo afecto, que es el principio de la abnegación cristiana, es específicamente el amor a Cristo, ya sea que exista como fe en Él o como devoción a Él. Es evidente, por lo tanto, que la abnegación cristiana es principalmente el primer gran acto de renunciar a sí mismo en amor abnegado a Cristo. Es la entrega del yo a Cristo en el acto de fe. Es probable que piense que la abnegación cristiana es menos de lo que es: porque cree que es dar algo de su propiedad, renunciar a algunos placeres, cumplir con algunos deberes; considerando que es inconmensurablemente más que esto; es dar tu corazón; se está dando a sí mismo.

También parece, en cuanto al método de la abnegación, que el pecado no se arranca por la fuerza, sino que desaparece a través del crecimiento del nuevo afecto; como un hombre abandona sus juegos infantiles, no por una lucha de abnegación, sino porque ha superado su interés en ellos. De modo que siempre se logra la abnegación, no por un paso muerto, sino por la energía espontánea del amor. Además, parece que la abnegación, en el mismo acto de ejercerla, se transfigura extrañamente en autocomplacencia; la Cruz, en el mismo acto de tomarla, se transfigura en corona.

Es una acusación falsa que el cristianismo, por la severidad de su abnegación, aplasta el gozo humano. ¿Habría emancipado a un esclavo, que había tocado el incidente de humillación más profundo de ese sistema de iniquidad, y se hubiera contentado con su esclavitud? Si lo hubieras educado y abierto para él la oportunidad de una industria remunerada, de modo que ahora es incapaz de ser feliz en la esclavitud y se estremece de su anterior satisfacción, ¿te sentirías culpable de aplastar su felicidad o te compadecerías de él por el sacrificio que ha hecho? ¿hecha? Pero sacrificó las alegrías de la esclavitud; sí, y ganó los placeres de la libertad.

Un emblema este del sacrificio que requiere el cristianismo. Se sacrifican las alegrías del pecado, se obtienen las alegrías de la santidad: los pájaros de la nieve se han ido, pero los cantores de verano son melodiosos en cada brisa dentro del alma mientras estalla en hojas y florece bajo el sol que regresa. Todos los servicios religiosos una vez repulsivos, la oración y el elogio antes palabras congeladas que resuenan como granizo alrededor del corazón invernal, todas las obras de beneficencia que alguna vez irritaron el alma egoísta, ahora se transfiguran en alegría.

Bajo el poder del nuevo afecto, lo que una vez fue la abnegación concuerda con la inclinación; el alma se ha vuelto incapaz de disfrutar de sus pecados anteriores, y considera una abnegación volver a ellos, estremeciéndose ante ellos como un esclavo emancipado ante su contentamiento en la esclavitud, como un borracho reformado, en el disfrute de la virtud, del hogar, y mucho, en sus antiguas juergas divertidas. Sólo en la medida en que el pecado “habita en nosotros”, el servicio de Cristo se considera una abnegación o se reconoce como un conflicto.

Pero se objetará que los deseos naturales e inocentes deben ser negados en el servicio de Cristo. Aquí, en justicia, debería decirse que la abnegación de este tipo es incidental a todos los asuntos mundanos, no menos que al servicio de Cristo. ¿Puedes lograr algún gran objetivo sin sacrificios? ¿Es el comerciante emprendedor, el abogado de éxito o el médico un hombre de lujosas comodidades? De los puntos de vista anteriores se deduce que quienes entran más profundamente en el espíritu de la abnegación cristiana son los menos conscientes de sacrificar cualquier cosa por Cristo.

Cuanto más intenso es el amor, menos cuenta del servicio prestado al amado; como Jacob no prestó atención a los años de trabajo duro de Raquel por su amor por ella. Estén tan llenos de amor que no presten atención a los sacrificios a los que el amor los inspira. El amor a Cristo, entonces, es la fuente de todos los actos de abnegación. Ama mucho, sirve mucho. Cuando baja la marea, ningún poder humano puede levantar los grandes barcos que yacen hundidos en el barro.

Pero cuando ves las vejigas coriáceas de las algas marinas girando, y las burbujas y las astillas flotan hacia arriba, entonces sabes que la marea ha cambiado y que el gran océano está llegando a verter sus inundaciones en el puerto, para hacer el naves se elevan, como una cosa de la vida, para llenar cada bahía y arroyo y fisura rocosa con su plenitud inagotable. De modo que puede ver que las fatigas y los sacrificios del servicio cristiano parecen demasiado grandes para sus fuerzas; sin embargo, si sus afectos comienzan a fluir hacia Cristo, y sus pensamientos y aspiraciones se vuelven hacia Él, estos son indicios de que el amor está surgiendo en sus corazones, con la plenitud de la gracia de Dios detrás de él, para llenar cada susceptibilidad de su ser dentro de su Plenitud divina, y levanta cada carga flotante sobre su pecho.

Aquí vemos la diferencia fundamental entre el ascetismo y la abnegación cristiana. El ascetismo es una supresión y negación de los afectos del alma; La abnegación cristiana es la introducción de un nuevo afecto que desplaza al viejo. El primero es una negación de la vida del alma; el último, el desarrollo de una vida nueva y superior. El primero produce un cumplimiento constreñido del deber, una restricción de los deseos que no cesan de arder, una triste resignación a los males necesarios; este último produce un nuevo afecto que hace coincidir el deber con la inclinación, apaga los deseos contrarios y aviva el gozo positivo en el cumplimiento de la voluntad de Dios.

III. LA IMPORTANCIA PRÁCTICA DE LA LEY CRISTIANA DE AUTFRENUNCIACIÓN EN EL DESARROLLO INDIVIDUAL Y PROGRESO SOCIAL. Afirmo que el desarrollo individual y el progreso social dependen de la ley cristiana de la abnegación. Recurriendo nuevamente a las dos fases de un carácter correcto, la receptiva y la impartidora, o la fe y las obras, compare, en cuanto a su eficacia práctica en el desarrollo de cada una de ellas, el esquema cristiano de abnegación y redención, y el esquema infiel de autoafirmación y autosuficiencia.

1. En cuanto a la fase receptiva del carácter o fe. Aquí el objetivo debe ser realizar un carácter marcado por la reverencia por el poder superior, la sabiduría y la bondad, y la confianza en los mismos; humildad, en la conciencia del pecado y la necesidad; aspiraciones por lo verdadero, lo bello y lo bueno; lealtad a la autoridad superior; y ese valor peculiar en la reivindicación de la verdad y el derecho que surge de la confianza leal en un líder poderoso en su defensa.

Este lado de un carácter santo recibe necesariamente un desarrollo inmediato y grande en el esquema cristiano de redención por el sacrificio de Cristo y salvación por fe en él. Presenta los objetos de confianza, reverencia, aspiración y lealtad, no como abstracciones, sino concretos en el Cristo personal; y así introduce el motivo peculiar y abrumador del cristianismo, la afectuosa confianza en Cristo como Salvador personal.

La filosofía de la autoafirmación no tiene un lugar legítimo para esta clase de virtudes. En consecuencia, llevada a cabo no puede reconocerlas como virtudes, sino que debe dejarlas para que sean despreciadas como debilidades o defectos; como esos lenguajes antiguos que no dan nombre a la humildad y su familia de virtudes, y nombran a la virtud misma no a la piedad, sino a la hombría. Nos ha dado la máxima fecunda de que el trabajo es adoración, en la que expresa su inherente destitución del elemento de la fe y declara que la única oración útil es nuestro propio esfuerzo. Pero la imposibilidad de realizar un carácter perfecto, sin esta clase de virtudes, es demasiado aparente para admitir su total exclusión.

2. Procedo a considerar la eficacia práctica de estos esquemas contrastados en el ámbito de las obras; en el desarrollo del amor activo e impartidor, de las energías de una sabia filantropía. Aquí es innecesario agregar a lo que ya se ha aducido para mostrar que el cristianismo es eficaz en esta dirección. Pero dejando estas consideraciones me limito a esta única sugerencia: la abnegación propia implicada en el carácter sacrificial del cristianismo es el único preservador eficaz de los derechos personales del individuo en su dedicación al servicio de la raza.

En contraste, cuán grandiosamente desarrolla el cristianismo el amor universal, en su actividad divina, y sin embargo sostiene al individuo en su dignidad divina. El cristiano se entrega, sin reservas, a Dios su Creador y Redentor; y, enamorado de Él, se entrega libremente al servicio de sus semejantes, trabajador, junto con Dios, en la sublime obra de renovar el mundo; un trabajador, con Dios, en diseños tan vastos, que la misma concepción de ellos ennoblece; en empresas tan divinas que trabajar en ellas conduce a una participación en lo Divino.

Ya no es la herramienta de la sociedad, sino su benefactor a semejanza de Cristo. El mero hecho de que se arrodille en total entrega a Dios, prohíbe la abyección hacia el hombre. No se arrodillará ante el hombre, sino que morirá por él.

3. Además de la eficacia de estos esquemas en el desarrollo de las diferentes fases del carácter, debo considerar su eficacia en el desarrollo de los poderes naturales del pensamiento, la acción y el disfrute. Aquí encontramos la objeción de que el hombre no puede desarrollarse mediante la negación y la supresión; y esa abnegación, al ser una supresión de la vida del alma, no puede desarrollarla. Pero esta objeción ya está suficientemente respondida; porque se ha demostrado que la abnegación no es una negación, sino el reverso de un afecto positivo.

Su poder de desarrollo se ejemplifica continuamente. La Iglesia y el mundo son, como representan las Escrituras, antagónicos, no coordinados. Cada uno desarrolla los poderes naturales; pero el desarrollo que el cristianismo efectúa en la abnegación es el desarrollo normal, armonioso y completo del hombre.

Aquí, entonces, debo contrastar los dos tipos, de progreso y de civilización, que los dos están preparados para producir, respectivamente.

1. En la esfera del intelecto, el uno nos da racionalismo y escepticismo; el otro, fe y estabilidad.

2. En el ámbito de la vida social, uno desarrolla la actividad exterior, el otro los recursos internos. El uno estimula el aferramiento y el autoengrandecimiento; el otro, la vida espiritual. A uno le preocupa lo que obtiene un hombre; el otro, con lo que es. El uno es adecuado para hacer que el hombre desarrolle un continente; el otro, para desarrollarse él mismo y el continente.

3. En el ámbito de la vida política, uno insiste en la libertad, el otro en la justicia, la misericordia y la reverencia a Dios. ( S. Harris, DD )

De abnegación

I. Primero, debo mostrarles la NATURALEZA de este deber. El alma y el cuerpo nos componen y, en consecuencia, las facultades, las inclinaciones y los apetitos de ambos deben ser restringidos; y debido a que la mente y el hombre exterior son influenciados por objetos externos, éstos también deben ser negados y renunciados en su debida medida. Las operaciones del alma deben ser atendidas en primer lugar; y entre ellos el entendimiento es la facultad rectora y principal; y, por tanto, si esto se soluciona, el resto se regirá más fácilmente. Pero, ¿qué es negar o renunciar a nuestros entendimientos?

1. Cosas que no nos son rentables e inútiles. Esas agradables y afectuosas especulaciones, insignificantes e impertinentes, las desenfrenadas y curiosas disquisiciones, después de las cuales la mente se desvía del empleo más solemne de la religión, no son dignas de un cristiano.

2. Mucho más nos conviene controlarnos a nosotros mismos en nuestra investigación de cosas que son ilegales para nosotros fisgonear; y esas son artes diabólicas o secretos divinos. Pero las mentes santificadas declinan el estudio de estos misterios impíos y diabólicos, siguiendo el ejemplo de los conversos efesios, que condenaron a las llamas los volúmenes de su arte negro. Ninguna excusa puede legitimar nuestra inquisitiva búsqueda de estas intrigas infernales y nuestra conversación familiar con ellas.

Y estos últimos (me refiero a los secretos divinos) deben ser admirados y adorados, no entrometidos sin sentido. Estas intrincaciones profundas y abstrusas no deben ser saqueadas con arrogancia, no sea que nos confundan con su gran profundidad y nos abrumen con su gloria. No debemos pensar en rebajar estas cosas elevadas al nivel de nuestras capacidades superficiales; no debemos criticar aquí, sino creer. Es verdad, la razón es la primogénita, la mayor y la más noble de las facultades; y, sin embargo, no debes negarte a ofrecer a este amado, a sacrificar a este Isaac.

No dejéis que la razón os persuada a indagar con osadía en esos misterios que son inescrutables y que deben ser entretenidos con silencio y veneración. Renunciamos a toda modestia y humildad cuando intentamos sondear este abismo. Una vez rectificado esto, la voluntad (que es la siguiente operación considerable de la mente) seguirá su conducta y se volverá regular y ordenada. Esta abnegación, en lo que respecta a la voluntad, está comprendida en estas dos cosas, a saber, nuestro sometimiento a lo que Dios hace y a lo que Él manda.

En el siguiente lugar, entonces, se deben negar los afectos, porque estos son parte del yo de un hombre. Pero de hecho, todos ellos deben ser instruidos y mantenidos en orden; sus extravagancias deben ser apaciguadas y encantadas, porque no conviene que las facultades superiores confundan a las inferiores; Es absurdo y ridículo que la bestia cabalgue sobre el hombre, y el esclavo domine al amo, y la parte brutal domine lo racional y lo Divino.

Lo que me lleva al segundo ingrediente principal del deber de abnegación, a saber, restringir y moderar los deseos corporales y sensuales. Y esta disciplina consiste en poner una estricta guardia y velar por los sentidos corporales; porque estas son tantas puertas que se abren a la vida o la muerte, como bien dicen los maestros judíos. La vista es generalmente la entrada a todos los vicios. Si los movimientos de intemperancia son urgentes y solícitos con nosotros, el sabio nos ha proporcionado un antídoto: "No mires el vino", etc.

( Proverbios 23:31 ). El sentido del oído también debe ser mortificado y restringido, porque esta es otra puerta por la que entran el pecado y la muerte. Leemos que Policarpo solía tapar sus oídos ante los perversos discursos de los herejes. Cierra todos los pasajes y avenidas del vicio, sobre todo tapona estos cincos puertos por los que el adversario usa para hacer su entrada.

En tercer lugar, propuse, a fin de explicar la naturaleza de la auto-negación, a saber, que debemos rechazar todas las invitaciones externas de cualquier tipo, por lo que estamos acostumbrados a apartarnos de nuestro deber. Y de este tipo son.

1. Aquellos a los que nuestro Salvador toma especial atención y nos advierte contra Lucas 14:26 ). Los lazos de la naturaleza nos obligan a amar nuestras relaciones, pero los mandamientos del evangelio nos comprometen a amar nuestras almas, y mucho a Cristo ( Mateo 10:37 ).

¿Quién no ve que las personas pueden ser pervertidas por sus parientes cercanos? El primer y temprano engaño fue por este medio. Adán, a través de la tentación de su esposa, violó el mandato divino. Salomón fue corrompido por sus esposas ( 1 Reyes 11:4 ), y Joram fue engañado por las suyas ( 2 Reyes 8:18 ).

Así que se registra particularmente de Acab, quien se vendió a sí mismo para hacer la maldad, que “su esposa lo 1 Reyes 21:25 ). Constantino el Grande, en sus últimos días, por instigación de su hermana Constanza, quien favoreció a los arrianos, desterró al buen Atanasio, envió a buscar a Arrio del exilio y favoreció a su partido.

El emperador Valentiniano, por impulso y artificio de su madre, Justinia, fue duro con los cristianos ortodoxos y toleró a los arrianos. Valente fue corrompido por su dama, que era arriana, y lo convirtió en alguien como ella. Justiniano, el emperador, fue obrado por su reina Teodora, quien tuvo bondad por la herejía eutiquiana. Irene, que fue emperatriz con su hijo, otro Constantino, hizo que él favoreciera el culto a las imágenes, estando ella a favor de ello; y luego se celebró el segundo concilio de Nicea, que decretó la adoración de imágenes.

Y hay casi innumerables otros casos para probar que las personas tienden a ser sesgadas y alejadas de su deber por los poderosos encantamientos de sus parientes amados. Pero el que ha alcanzado esa parte de la abnegación de la que ahora estoy tratando no escuchará a estos encantadores, aunque nunca hechizan con tanta astucia.

2. La abnegación debe manifestarse en la renuncia a la vanagloria y a todos los deseos desmesurados de honores y ascensos. Ambrosio se estaba preparando para volar, cuando estaba a punto de ser elegido obispo de Milán. Basilio el Grande se escondió; Crisóstomo lo rechazó tanto como pudo. Gregory Nazianzen, cuando fue preferido al obispado de Constantinopla, pronto lo renunció y se retiró a una vida solitaria en Nazianzum.

Ensebius se negó a ser obispo de Antioquía. Amonio Perota (mencionado por Sócrates) le cortó una oreja, para así evitar ser preferido al obispado; por mutilarse voluntariamente en esos días los hizo incapaces de ese cargo. No, se nos dice, que un buen padre murió de miedo mientras lo llevaban a su trono episcopal. Murió por miedo a lo que otros tanto anhelan, y son como morir porque no lo escuchan.

3. Los verdaderos practicantes de la abnegación deben abstenerse de los placeres pecaminosos y las delicias de la carne. Un ejemplo eminente de esto fue José, el modesto, casto José, que rechazó las solicitudes de su amante.

4. Riquezas y riquezas: cuando comienzas a desearlas y codiciarlas desmesuradamente; cuando sus corazones están puestos en ellos, cuando por simple experiencia percibe que empañan su celo por la religión, y cuando las formas que utiliza para adquirirlos son perjudiciales e inconsistentes con el mantenimiento de una buena conciencia, no tiene más que hacer en este caso que dejarlos con una mente resuelta, separarse del injusto Mammón para obtener riquezas duraderas y celestiales.

5. y por último, por mencionar varias cosas juntas, su abnegación debe descubrirse en la renuncia a todo lo que se refiere al orgullo, la lujuria o la venganza. De este modo, ve su tarea en todas sus partes y divisiones. Todo cristiano, por amor a Cristo, debe negarse a sí mismo ( es decir, su alma, los esfuerzos indebidos del entendimiento, la voluntad y los afectos; su cuerpo, es decir, todos sus apetitos carnales y sensuales, en la medida en que sean obstáculos). a la virtud)

; su yo relativo, su padre, madre, esposa, amigos y conocidos, cuando lo tientan al vicio; su yo mundano (si puedo llamarlo así), casas, tierras, bienes, posesiones, honores, placeres y todo aquello a lo que solemos dar un gran valor; sobre todos ellos se ejerce encomiablemente esta gracia.

II. En segundo lugar, queda ahora que os convenzo de la RAZONABILIDAD de esta doctrina, que se desprenderá de los siguientes detalles.

1. Se podría decir que hay restricciones y dificultades en todas las religiones que alguna vez estuvieron a pie en el mundo, por lo que no debe considerarse extraño en la religión cristiana. En cuanto a los judíos, se sabe notoriamente que sus vidas comenzaron con una circuncisión incómoda y sangrienta; y por su ley mosaica estuvieron atados a un rigor indescriptible durante toda su vida. Se prohibieron algunas carnes que eran lo suficientemente saludables y muy apetecibles.

Y después se limitaron a algunas bebidas, y de ninguna manera probaron el vino de las naciones idólatras. Estaban confinados religiosamente en cuanto a su atuendo y vestimenta, y a sus conversaciones y comportamiento, sus ritos y ceremonias, lo que hacía que su condición fuera muy incómoda y casi insoportable. Si nos fijamos en la religión de los gentiles, se encontrará atascada con gran severidad; y aunque uno piense que deberían haberlo hecho lo más placentero y atractivo posible, sin embargo, el que examine algunos de sus ritos y leyes descubrirá usos inhumanos y sangrientos, prácticas austeras y crueles prescritas por ellos.

E incluso entre sus filósofos más sabios y sobrios, la moderación y la abnegación fueron siempre consideradas loables y virtuosas. Algunos de ellos rechazaron las ofertas más ricas de los príncipes, y otros abandonaron voluntariamente sus propiedades e ingresos, y abrazaron la pobreza, y consideraron que su mayor riqueza era el desprecio de ella (de lo que les daré algunos ejemplos más adelante). En este día los pueblos de África, en las costas de Guinea, se abstienen todos de una cosa u otra, en honor a sus fetiches, a sus pequeños dioses portátiles.

Necesito] tomar nota de la secta engañada de Mahoma, a quien se le concede una indulgencia vergonzosa en la mayoría de las cosas, sin embargo, su profeta no les dio su libertad en todas las cosas, sino que les negó perentoriamente el placer de las uvas y de la carne de cerdo. No insistiré aquí en las austeridades supersticiosas y las restricciones irrazonables que otro tipo de hombres imponen en su Iglesia y a las que tan fácilmente se someten un gran número de ellos.

2. Ofrezco esto a su consideración, que no hay ningún hombre, sui juris, a su disposición. Si reconocemos a Dios como nuestro Creador, tenemos en ese mismo punto toda la razón del mundo para reconocer Su derecho de mandarnos. Si recibimos nuestro ser de Él, es solo que todas nuestras acciones deben ser gobernadas por Él. Séneca habla excelentemente: Dios es nuestro Rey y Gobernador, y es nuestra libertad obedecerle.

Por este motivo, es razonable que no sigamos nuestras propias fantasías y humores y hagamos lo que queramos. Pero si consideramos igualmente que fuimos comprados por el precio, podemos inferir de allí que no somos nuestros, sino que estamos para siempre a disposición de Aquel que nos redimió. Un cristiano no debe hacer lo que quisiera, es decir, lo que le impulsen sus inclinaciones pecaminosas. Debe estar confinado dentro de ciertos límites; es una persona pre-comprometida, y no debe, no puede estar al mando de toda lujuria tonta.

Tercera consideración, que evidenciará tanto la necesidad como la equidad de este deber cristiano. Ser retenido y confinado, limitado y refrenado por leyes santas y justas, ser ordenado a andar por reglas, y no permitir que seamos licenciosos y hacer lo que nos plazca; esta es la condición más segura y, por lo tanto, la más feliz que se pueda imaginar. Sin duda, es la mayor bondad que Dios podría conferirnos, cercarnos con leyes y negarnos muchas de las cosas que deseamos ansiosamente; porque Él ve que lo que anhelamos de manera tan exorbitante sería nuestra ruina.

¿Cuán peligrosa y dañina para el mundo resultaría una libertad desenfrenada? Pues como es un verdadero aforismo de Hipócrates: Cuanto más nutres los cuerpos morbosos, más daño les haces; de modo que cuanto más afianzan este deseo desordenado en sus almas, más se hacen daño y daño a ustedes mismos. Piensas que puede ser escatimar y satisfacer tus deseos dándoles lo que anhelan; pero esa es la forma más bien de aumentarlos.

Un placer deja paso a otro. Y además, los placeres con los que ahora se entretienen algunas personas lujosas no serán placeres después. Las delicias presentes con el tiempo se volverán obsoletas y habrá que buscar otras.

4. Aún a modo de razón, considere que negarnos a nosotros mismos es la prueba más justa y convincente de la sinceridad de nuestro corazón. Con esto damos un experimento innegable del consentimiento libre y pleno de nuestra voluntad. Damos una demostración de la rectitud de nuestras almas al abstenernos de todo lo que las leyes divinas nos prohíben. Pero Abraham fue un ejemplo de temperamento contrario; Se le ordenaron cosas muy duras, y las obedeció sin discutir; de donde se hizo una prueba completa de su sinceridad, y de que amaba y temía a Dios en la verdad de su corazón.

5. La razón natural, la prudencia común y la práctica cotidiana nos encomiendan esta gracia divina de la abnegación. Los sabios en una tempestad son persuadidos de tirar por la borda su más rico cargamento y entregarlo al elemento devorador; es decir, están dispuestos a desprenderse de sus bienes para salvar sus vidas. Consideramos sabiduría el privarnos de algún bien y comodidad durante un tiempo; para asegurarnos de una mayor y más duradera después.

Nos exponemos al peligro de que podamos estar a salvo. Para recuperar la salud nos sometemos a pociones desagradables; aunque el físico resulta tan odioso como la enfermedad, sin embargo, nos reconciliamos con él, al considerar que será beneficioso para nuestros cuerpos después; por la pérdida de un miembro nos contentamos con asegurar el todo. La prudencia y la razón justifican todo esto, ¿y no nos reconciliarán mucho más con los dolorosos remedios que prescribe nuestro gran y buen Médico?

6. Permítanme presentarles algunos grandes y eminentes ejemplos para justificar la razonabilidad de este deber de abnegación. Primero, permítanme proponerles el ejemplo de Cristo Jesús, nuestro bendito Señor y Maestro. “No se agradó a sí mismo”, dice el apóstol ( Romanos 15:3 ). Y luego, qué demostración más señal de abnegación fue Su Pasión y Muerte.

Pero, además de esto, hay otros ejemplos, a saber, de patriarcas, profetas, apóstoles y diversos hombres santos, que se han destacado por su abnegación. Permíteme ahora provocarte a una emulación piadosa por algunos casos incluso de hombres paganos. Si algunos paganos pudieran llegar a una cierta medida de abnegación por su luz natural y su razón, seguramente ustedes, que profesan principios más elevados, se avergonzarán de no alcanzarlos.

Platón nos habla de su maestro, Sócrates, que cuando sus amigos y parientes, y aquellos que le tenían un gran afecto, acudieron a él en la cárcel y desearon que se sometiera por todos los medios al Senado de Atenas, y así salvarlo. su vida; su respuesta fue: “Oh, atenienses míos, debo profesarles que los respeto y los amo mucho; pero les digo claramente, estoy resuelto a obedecer a Dios en lugar de a ustedes.

“Muy divinamente hablado, y como un verdadero negador de sí mismo. Esa fue una acción valiente que se registra de Care el más joven, un notable capitán romano, que, al marchar a través de las arenas calientes de Libia, se puso extremadamente sediento; y cuando uno de sus soldados le trajo un poco de agua en su casco, que había conseguido con gran dificultad y dolores, la derramó en el suelo, como testimonio de que podía tener sed de jabalí tanto como sus soldados.

Jenofonte relata de Ciro, el rey de Persia, que ni siquiera vería a la hermosa Panthea, la esposa del rey Abradaras, que fue capturada en la batalla y reservada a propósito para él por uno de sus capitanes. Y cuando alguien le dijo a Cyrus que su belleza valía la pena contemplarla, él respondió que, por lo tanto, era mucho más necesario abstenerse de verla. Y verdaderamente este Cyrus es propuesto por

Jenofonte como uno de los mayores ejemplos de abnegación y moderación en todos los detalles, muchos de los cuales encontrará claramente establecidos por ese excelente historiador, quien también nos informa que sus soldados y seguidores fueron entrenados hasta la severidad y la abstinencia, y la abnegación más exacta.

7. y por último: si consideráramos seriamente que el cielo será la recompensa de la abnegación, esto facilitaría el cumplimiento de este deber.

III. Ahora, en tercer y último lugar, ofreceré aquellos MEDIOS Y AYUDAS mediante los cuales podamos alcanzar esta gracia y deber de los que he estado tratando. Entonces, si practicas con eficacia este deber evangélico de abnegación que es tan excelente y, sin embargo, tan difícil, puedes ser asistido por ayudas adecuadas como estas:

1. Volando diariamente hacia Dios en busca de socorro, orando para ser rescatado y liberado de ti mismo, de acuerdo con la letanía devota de ese buen Padre: “Señor, líbrame de mí mismo; protégeme de mi propia naturaleza depravada; defiéndeme de mis propios deseos y afectos salvajes; enséñame a moderar mis pasiones ".

2. La oración debe estar respaldada por esfuerzos, y sus esfuerzos deben comenzar desde adentro. Debes atacar la raíz, la causa original de todos los desórdenes en tu vida, es decir, tus concupiscencias y deseos internos. Demócrito, quien, se dice, se sacó los ojos como remedio contra la lujuria, quizás aumentó doblemente su engaño por medio de la imaginación. Por lo tanto, su primera tarea es corregirlo internamente, regular sus deseos e inclinaciones, y luego puede mirar con seguridad al exterior y no temer ninguna exorbitancia real o externa en sus vidas.

3. Consideren seriamente el alto llamamiento al que Dios los ha llamado, y en el cual deben comportarse de manera que no hagan nada que pueda deshonrar y deshonrar su profesión.

4. Sopesemos bien nuestra condición, y a menudo insistamos en nuestros pensamientos, que no somos más que extraños y peregrinos, y estando en nuestro viaje, sería irrazonable esperar que tuviéramos todo según nuestra mente.

5. Es un requisito que tenga las nociones correctas sobre las cosas de este mundo. Por último, actúe según un principio de fe evangélica, y encontrará que eso facilita maravillosamente el ejercicio de la abnegación. Con ojos firmes, mira más allá de esta vida presente; atraviesa este horizonte hacia otro mundo, y fácilmente refrenarás tus apetitos y deseos pecaminosos, superarás todos los halagos, suavidades y encantos de esta vida.

Además, esto es lo que promueve y facilita todos nuestros deberes, y nos reconcilia con todas las dificultades, y acoge todos los estados y condiciones, y hace que el yugo cristiano sea fácil y agradable. Es la gracia más excelente, la más útil y la que nos hace dueños de nosotros mismos. ( J. Edwards, DD )

Los cristianos deben esperar aflicciones

Esté preparado para las aflicciones. Con este fin, Cristo quiere que tengamos en cuenta la cruz, para que seamos advertidos. El que construye una casa no se preocupa de que la lluvia no caiga sobre ella, o que la tormenta no la golpee, o que el viento sople sobre ella; no hay vallas contra estas cosas, no pueden ser prevenidas por ningún cuidado nuestro; pero que la casa pueda soportar todo esto sin prejuicios.

Y el que construye un barco, no hace de esto su obra, que nunca se encuentre con olas y ráfagas, eso es imposible; pero que sea ligero y resistente, y capaz de soportar todas las condiciones meteorológicas. A un hombre que cuida su cuerpo no le importa esto, que no se encuentra con ningún cambio de clima, frío o calor, sino cómo su cuerpo puede soportar todo esto. Así deberían hacer los cristianos; no tanto para tener cuidado de cómo cambiar y evitar las aflicciones, sino de cómo sobrellevarlas con una mente tranquila.

Como no podemos impedir que la lluvia caiga sobre la casa, ni que las olas golpeen el barco, ni que el cambio de clima y estaciones afecten el cuerpo, tampoco está en nuestro poder impedir que caigan las aflicciones y tribulaciones; todo lo que tenemos sobre nosotros es hacer provisiones para tal hora, que no nos abrume. ( T. Manton, DD )

Abnegación

No es lo que un hombre toma, sino lo que renuncia, lo que lo hace “rico para con Dios”. Ahora bien, ¿a qué debe renunciar un seguidor de Jesús por causa de su Maestro?

1. Por supuesto, todo hombre que quiera convertirse en un hombre de Cristo debe renunciar a todo lo que la Palabra de Dios y una conciencia sana señalan como incorrecto. Todos los pecados son “contrabando” en la puerta de entrada a la vida cristiana. El centinela en la puerta nos desafía con la orden: "¡Deja ese pecado!"

2. Debemos renunciar a todo lo que, por su influencia directa, tienda a dañarnos a nosotros mismos oa otros. Aquí viene la ley del amor fraternal. El lado seguro de todas las diversiones cuestionables es el exterior.

3. Abandone todo lo que tienda a mimar las pasiones oa encender deseos impíos. La noble determinación de Pablo de "mantener su cuerpo bajo", implica que había algo en la naturaleza carnal de Pablo que debería mantenerse bajo. También es cierto de casi todos los cristianos que en algún lugar de su naturaleza se encuentra un punto débil, una tendencia al pecado que lo acosa; y justamente allí debe aplicarse el freno de la abnegación. Incluso los cristianos eminentes han tenido que librar una batalla constante con los deseos carnales.

Otros han tenido dolorosos conflictos con temperamentos irritables y violentos. Cuando un siervo de Cristo está dispuesto a pasar a un segundo plano, o ceder la preeminencia a otros, está haciendo una entrega que agrada mucho a su manso y humilde Maestro. Una de las cosas más difíciles para muchos cristianos es servir a su Salvador como un "privado", cuando su orgullo le dice que debe usar una "correa de hombro" en el ejército de Cristo.

4. Otra cosa muy difícil de abandonar para la mayoría de las personas es dejar de salirse con la suya. Pero la esencia misma de la verdadera obediencia espiritual se encuentra aquí. Es precisamente aquí donde se encuentran la autosuficiencia, la vanidad, la extravío y la obstinación. Aquí deben ser sacrificados a esa exigencia del Maestro, que Él gobernará, y no nosotros.

5. La última regla de renunciar a la que tenemos espacio en este breve artículo es que el tiempo, la comodidad y el dinero deben ser tributarios de Cristo. En estos días de equipamiento elegante y extravagancia social, cuán pocos cristianos están dispuestos a entregarle a Jesús la llave de sus carteras y cajas fuertes. Demasiados pasan por la solemne farsa de escribir “Santidad al Señor” en su propiedad, y luego usándolo para su propia gratificación. ( TLCuyler, DD )

La necesidad de la abnegación

I. UNO VIENE DESPUÉS DE CRISTO. Esto es lo que algunos buscan, y todos deberían hacerlo.

1. Cristo en el mundo estaba en el camino hacia su reino, el reino de los cielos ( Lucas 19:12 ).

2. En consecuencia, Él estaba en el mundo, no como un nativo del mismo, sino como un extraño que viaja a través de él, con Su rostro siempre alejado de él, en el hogar de la casa de Su Padre.

3. Nuestro Señor Jesús hizo Su camino a Su reino a través de muchas tormentas amargas que soplaron sobre Su rostro en el mundo, y ahora ha entrado en él ( Hebreos 12:2 ).

4. No hay entrada a ese reino para un pecador, sino a sus espaldas, en comunión con él ( Juan 14:6 ).

5. No hay entrada al reino por sus espaldas, sin seguirlo en el camino ( Salmo 125:5 ; Juan 15:6 ).

II. UNO SE NEGA A SÍ MISMO DESPUÉS DE CRISTO.

1. Implica dos cosas.

(1) Que Cristo y el yo son contrarios, llevando caminos contrarios.

(2) Que el yo a negar es nuestro yo corrupto, el anciano, la parte no renovada.

2. En qué consiste. En una santa negativa a agradarnos a nosotros mismos, para agradar a Dios en Cristo. Por tanto, en la abnegación hay

(1) Fe y esperanza, como sus fuentes necesarias.

(2) Un establecimiento práctico de Dios como nuestro fin principal, y un rebajarnos a nosotros mismos para acostarnos a Sus pies.

(3) Una resignación ilimitada de nosotros mismos a Dios en Cristo: “primero se entregaron al Señor” ( 2 Corintios 8:5 ). La fe asume a Dios como nuestro Dios, según la medida de la fe, todo el hombre es absorbido por él; Dios es todo, y nosotros nos convertimos en nada a nuestros propios ojos: toda el alma, todo el hombre, todo el lote, se resigna a Él.

(4) Negarse a agradarnos a nosotros mismos en cualquier cosa que compita con Dios; pero negando las ansias de uno mismo, ya que son contrarias a lo que Dios anhela de nosotros ( Tito 2:12 ).

III. SE ESTÁ TOMANDO SU CRUZ, Y ESO DIARIAMENTE, Y SIGUIENDO A CRISTO.

1. Dios pondrá la cruz por todo el que busque el cielo, para que no tenga otra cosa que tomarla. “En el mundo tendréis tribulación” ( Juan 16:33 ). No tendrán que cruzarse a sí mismos, ni desviarse de su camino para buscar una cruz: Dios la pondrá a la puerta de cada uno. Tuvo un Hijo sin pecado, pero ningún hijo sin Hebreos 12:8 ).

2. Se lo dará diariamente a los seguidores de Cristo, para que puedan tener un ejercicio diario al tomarlo y escuchar la cruz del día. “Basta hasta el día su maldad” ( Mateo 6:34 ). Se puede conseguir un cambio de cruces, pero no habrá fin mientras estemos aquí.

3. No debemos elegir cruces. Cada uno debe tomar lo suyo, que le ha sido asignado por la sabiduría soberana.

4. No debemos pisotear la cruz ni pisarla, sino llevarla arriba ( Hebreos 12:5 ). La hosca hombría y el valor romano con que algunos cargan sus cruces es producto de la voluntad propia, no de la abnegación, y habla de desprecio a Dios, no de sumisión a Él. Cuando el cielo es nuestra fiesta, nos conviene agacharnos, y no poner nuestros rostros como pedernal, para que no se provoque Dios para que nos haga pedazos,

5. Sin embargo, tampoco debemos desmayar al ver la cruz; porque a ese ritmo no podremos retomarlo ( Hebreos 12:5 ).

6. Así como no debemos desviarnos del camino del deber para mover la cruz, tampoco debemos quedarnos quietos hasta que se quite de nuestro camino, sino tomarla y seguir adelante. Es fácil salirse del camino, pero no es fácil volver a empezar. Hay atolladeros de pecado y dolor en cada lado de la cruz, donde los que la cambian pueden llegar a quedarse ( 1 Timoteo 6:9 ).

7. No debemos tomar para nuestra cruz más de lo que Dios pone; no lo que Satanás y nuestras propias corrupciones le imponen: será nuestra sabiduría quitar eso en primer lugar, y tomaremos la cruz más fácilmente.

8. Pero por pesada que sea la cruz, no debemos rechazarla. Nuestra misma vida, que de todas las cosas mundanas nos es más querida, debe ser puesta a los pies del Señor, y estamos dispuestos a separarnos de ella por Cristo.

9. Debemos yugar con la cruz de buena gana y sumisamente: Dios puede ponerla sobre nosotros, lo queramos o no; pero quiere que nos agachemos y la llevemos Santiago 1:2 ).

10. Debemos soportarlo, pasando uniformemente por debajo de él, hasta que el Señor lo derribe. Es lo que le corresponde al Señor quitárselo; es nuestra parte asumirlo. Debe haber un ejercicio de paciencia en nuestra venida después de Cristo ( Lucas 21:19 ).

11. Debemos seguir a Cristo con la cruz a la espalda. ( T. Boston, DD )

Ideas erróneas respecto a la abnegación.

Existe la idea actual de que está bien pasar por pruebas autoimpuestas, hacer lo que es desagradable solo porque es desagradable: es noble escalar las alturas alpinas, no porque el más mínimo bien esté por venir de tu vida. hacerlo, no porque tenga la menor idea de lo que debe hacer cuando llegue a la cima, sino simplemente porque es difícil y peligroso escalarlos, y la mayoría de los hombres preferiría no hacerlo.

Algunas personas de hoy en día parecen pensar que cuando nuestro bendito Señor pronunció las palabras sublimes que forman el texto, quiso decir que siempre debemos estar buscando una tribu de insignificantes desagradables, descubriendo constantemente algo que no nos gusta. hacer, y luego hacerlo: algunas personas, creo, tienen una impresión vaga en sus mentes que nunca han dado forma, pero que realmente llega a esto, que Dios se enojaría si viera a sus criaturas alegres y felices .

¡Oh, el engaño perverso! ¡Dios es amor! ¿Cuándo creerán los hombres esa gran verdad fundamental? Quizás veas algo parecido al sentimiento de Dios en la sonrisa bondadosa con la que el bondadoso padre contempla los alegres deportes de sus hijos, encantado de verlos inocentemente felices. Pero créanlo, hermanos, no hay nada como Dios, en la mirada amarga y taciturna del fanático lúgubre, que se aparta con malhumorada indignación de la vista de las personas que se atreven a mostrarse inofensivamente alegres. ( AHK Boyd DD )

Varios detalles en los que se debe practicar la abnegación.

Consideremos, entonces, por un momento, lo que está implícito en la abnegación a la que estamos llamados aquí. No implica un desprecio de nuestro propio interés y felicidad verdaderos, porque estos siempre se encuentran, finalmente, conectados inseparablemente con el camino del deber. Pero implica que se nos negará a nosotros mismos, como criaturas depravadas y pecaminosas, que se nos negará a ese espíritu que nos establecería a nosotros mismos, a nuestra propia voluntad, como rivales de Dios, que debemos ser negado a todo lo que, de alguna manera, interferiría con nuestra sumisión y fidelidad a Jesucristo.

1. Más particularmente, si vamos a ser discípulos de Cristo, se nos debe negar nuestra propia sabiduría. Si bien debemos usar la sabiduría natural, la razón, que Dios nos ha dado, no debemos confiar en ella como suficiente para mostrarnos el camino de la vida. Más esperanza hay del necio que del sabio en su propia opinión. Los más sabios no deben gloriarse de su sabiduría.

2. Debemos ser negados a nuestra propia justicia. Debemos renunciar a toda confianza en nosotros mismos, declararnos culpables ante Dios y entregarnos a Su misericordia gratuita, por fe en la justicia de Su Hijo.

3. Debemos ser negados a todas las propensiones y hábitos obviamente pecaminosos. Cristo está dispuesto a salvarnos de nuestros pecados, pero no nos salvará en nuestros pecados.

4. Se nos debe negar, no solo lo que es obviamente pecaminoso, sino también todo disfrute terrenal, cuando entra en competencia con nuestro respeto a Cristo. Debemos, por ejemplo, ser negados a aquellas indulgencias corporales que, aunque en sí mismas inocentes, cuando están bajo la debida moderación, se vuelven incompatibles con la espiritualidad de la mente cuando se sienten esenciales o muy importantes para nuestra felicidad. Debemos "mantenernos bajo nuestros cuerpos y someterlos".

5. Debemos negarnos a nuestra reputación. Aunque debemos valorar un buen nombre en el mundo, si puede obtenerse consistentemente con fidelidad a nuestro Señor; alegremente debemos renunciar a él, si no podemos retenerlo sino a expensas de nuestra conciencia.

6. Se nos debe negar a nuestros amigos. Si intentan influir en nosotros, se nos debe negar sus solicitudes, seducciones y reproches. A veces sucede que los mayores enemigos de la salvación de un hombre son los de su propia casa.

7. Debemos ser negados a nuestra propiedad, para estar dispuestos a sufrir cualquier sacrificio de nuestra sustancia - a nuestra comodidad, para estar preparados para sufrir cualquier tortura - a nuestra libertad, para estar listos para partir. a la cárcel, y a nuestra propia vida, para estar dispuestos con alegría a entregarla, en lugar de demostrarle que somos infieles a nuestro Redentor. ( J. Foote, MA )

Necesidad creciente de abnegación

Aquellos que escalan altas montañas lo encuentran más seguro, cuanto más alto ascienden, más inclinarse y agacharse con el cuerpo; y también el Espíritu de Cristo enseña a los santos, a medida que se elevan en sus victorias sobre la corrupción propia, a inclinarse más profundamente en la abnegación. ( W. Gurnall. )

Auto-represión

Se dice de Agripina, "la madre de Nerón, a quien" cuando se le dijo "que si alguna vez su hijo llegaba a ser emperador, sería su asesino", ella respondió: "Me contenta con morir, si puede ser emperador." Lo que ella expresó con vanagloria, deberíamos hacerlo religiosamente. "Pereceremos, para que nuestros vecinos, nuestras relaciones y nuestro país sean mejorados". ( Arzobispo Buscador. )

Alegría de la abnegación

Un hombre toma un instrumento musical y se compromete a tocar una parte de él para que suene más fuerte que cualquier otra parte. En el momento en que lo menciona para que suene un poco más fuerte que los demás, la gente dice: "Sí, creo que escucho esa nota superior", pero es tan débil que una persona tiene que llevarse la mano al oído para oírlo. Pero poco a poco el hombre trabaja el instrumento de modo que esta nota superior se despliega con tanta claridad que, aunque las notas inferiores están ahí, todo el mundo dice: “Ah, ahora ha salido, ahora lo escucho; todo está bien ahora.

Y un hombre que se niega a sí mismo de la manera más cristiana, lo hace para que el gozo de los sentimientos superiores se dispare sobre el dolor y el sufrimiento de los sentimientos inferiores. Donde esto no ocurre, la abnegación es muy imperfecta. ( HW Beecher. )

Varias formas de autodisciplina

Ahora bien, es evidente que el egoísmo de un hombre no es lo mismo que el egoísmo de otro. Hay un hombre cuyo yo reside en su intelecto. Hace mucho de su propio intelecto. Siempre está apoyado en él. Ahora, ese hombre tiene mucho que hacer, convertirse en un niño muy pequeño, volverse un tonto, someter su propio intelecto absolutamente a la enseñanza del Espíritu Santo y la Palabra de Dios, recibir la profunda confusión mental. misterios del evangelio con perfecta sencillez, y dejar que Cristo sea toda su sabiduría.

El yo de otro hombre es el placer. Ese placer puede tomar diferentes formas. Puede ser en forma de mera complacencia de sus apetitos corporales; o puede ser en diversiones mundanas; o puede estar en el orgullo de la vida; o puede ser en dinero; o puede estar en el negocio; o puede ser por ambición. Ahora, si ese hombre piensa que puede llevarse esas cosas, y el espíritu de esas cosas con él; si cree que puede disfrutar de ellos y de la religión, encontrará que la puerta es demasiado estrecha para él y el camino demasiado estrecho para él.

Ese es el hombre que debe estar aprendiendo continuamente a decirse "No" a sí mismo. Debe poner las riendas más fuertes sobre el cuello de sus propios deseos. E incluso suponiendo que los placeres que hacen que el egoísmo de ese hombre sean de un carácter muy tranquilo y, se puede decir, inocente, el hombre debe recordar que la abnegación en esta vida no debe limitarse a las cosas que son pecaminosas, pero mucho más debe practicarlo en cosas inocentes, porque es verdad que la mayoría de los hombres perecen por el uso ilícito de cosas lícitas.

Por lo tanto, ese hombre debe negarse a sí mismo, incluso, por ejemplo, en su negocio legítimo - o en su mejor afecto doméstico - o en su más santo o más puro de todos los compromisos. Pero hay otra forma de yo, y la más peligrosa, porque toma el aspecto de la religión. Cuando un hombre se ha trazado un cierto camino de salvación, y comienza con sus propias fuerzas, continúa con su propia sabiduría y termina en su propia gloria, convirtiendo sus virtudes autocomplacientes en salvadoras.

¡Oh! ¡Cómo ese yo no debe ser amado! Se niega a sí mismo en el fundamento, porque no tendrá otro fundamento que la gracia: se niega a sí mismo en la obra, porque no conocerá otra sino la obra consumada de su Salvador; se niega a sí mismo al final, porque no tendrá otro extremo sino la gloria de Dios. ( J. Vaughan, MA )

Eludiendo la cruz

El reverendo E. Paxton Hood en un sermón, "Crucifixión y coronación", dijo, la vida significa disciplina para todos nosotros de una manera u otra, y si intentamos eludir nuestra cruz, encontraremos que Dios encaja con uno en el presente de alguna manera o otro a nuestros hombros, cuyo significado encontraremos pronto. A veces me siento tentado a arrojar la cruz; He dicho: "No, no lo aceptaré"; pero ¡he aquí! Descubrí que, aunque lo había echado detrás de mí y pensé que lo había eludido y escapado, había uno que aún tenía que ajustarse a los hombros más adelante, lo quisiera o no. ( E. Paxton Hood. )

La abnegación es la primera ley de gracia

- Una vez varios ministros estaban cenando juntos después de una ordenación, y cuando uno de ellos parecía excesivamente atento a las cosas buenas que tenía ante él, se encontró con la aprobación del anfitrión, quien dijo: “¡Eso es! Cuidar de sí mismo es la primera ley de la naturaleza ". "Sí, señor", dijo un anciano ministro sentado cerca, en respuesta; "¡Pero negarse a sí mismo es la primera ley de la gracia!"

La abnegación es el signo de un cristiano

El diablo una vez se encontró con un hombre cristiano y le dijo: “Tú dices: 'Soy un siervo de Dios'. ¿Qué haces tú más que yo? Dices que ayunas; yo también. No como ni bebo ". Pasó por una lista completa de pecados, de los cuales dijo que estaba claro; pero al final el cristiano dijo: "Hago una cosa que tú nunca hiciste, me niego a mí mismo". Ahí fue el punto en el que salió el cristiano. ( CH Spurgeon. )

Autosacrificio

El mortero con el que construye la golondrina es el barro de las ruedas de los carros, los lados de los pozos y lugares similares. Este lo hace más adhesivo humedeciéndolo con su propia saliva. Así como el pájaro parte con una porción de su propia sustancia para cimentar su nido, así debemos estar dispuestos a renunciar, no a lo que no nos cuesta nada, sino a lo que puede implicar mucha abnegación y autosacrificio de nuestra parte, lo que no nos cuesta nada. amamos y apreciamos más, ya que Abraham estaba preparado para ofrecer a Isaac por mandato de Dios. ( H. Macmillan, DD )

Cojinete transversal

Que la fe de Cristo en la verdad sobria implica llevar la cruz todos los días; y que sea agradable a la razón ya la naturaleza Divina que así sea, esta es la proposición que tenemos que establecer.

I. Las palabras de Cristo son de una naturaleza que, probablemente, los discípulos de ninguna manera apreciaron plenamente en el momento en que fueron pronunciadas. Desde la crucifixión del Hijo de Dios, la Cruz tiene para nosotros asociaciones de las más conmovedoras. No podemos oír hablar de tomar una cruz sin que nuestros pensamientos regresen a las escenas de la última Pascua, la calle del dolor, el Redentor desmayado, Simón el Cireneo, la colina del Calvario.

Cargar con una cruz es llenar el espíritu de Su vida sagrada en lo más profundo de Su humillación. Consideremos cómo le va al intelecto del hombre cuando adopta la religión del Crucificado. A veces es costumbre afirmar que todo es fácil y sencillo en el sistema del evangelio; que el corazón y la conciencia respondan a la vez a sus revelaciones y mandamientos; que las palabras de Cristo despiertan un eco en el alma humana que el que ha oído no puede dudar más de lo que puede dudar de su propia existencia.

Creemos que todo esto está bastante mal. Más bien creemos que existen grandes dificultades en el camino de una adopción completa y completa de la verdad en Jesús. La Biblia representa que ese sería el caso. Este es el significado de todos esos pasajes que hablan de la Cruz de Cristo como "siendo para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura". Esta es la explicación del hecho, una y otra vez en la que St.

Pablo, que "no muchos sabios según la carne son llamados". Este es el fundamento de esa misteriosa confesión del Salvador mismo: "Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños". El hecho es que, cuanto más reflexionemos sobre la revelación de Dios, más nos desconciertaremos y confundiremos. Tenga la seguridad de que si en su sistema de religión no hay nada fuera de su alcance; si todo es conforme a la razón, y nada más allá de ella; si nunca se te pide que aceptes con confianza, que creas sin ver, entonces tu sistema no es el de Dios.

Va en contra de la razón que así sea. La misma razón clama que debe desconcertarse al medir a Dios, que debe naufragar en el océano de su perfección, perdida en la profundidad de sus consejos. Está en contra de la revelación, porque la revelación siempre habla de mortificación y abnegación, como requisito en quienes la aceptan. Sea Cristo Dios, reconózcalo, junto con San Pedro, como el Hijo del Bendito, y la razón se hace eco de su respuesta, y pone su sello de que es verdad. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame.

II.
Pero pasamos por un breve momento a otras ilustraciones del texto.
Vie considérelo, en efecto, como un verso calculado en un grado especial para la época en que vivimos: visto no sólo con referencia a cuestiones de fe, sino de práctica.
Ésta no es una época peculiar de crueldad, rapiña o libertinaje; pero creemos que es sobre todo una época en la que los hombres sólo sueñan con complacerse a sí mismos.

Ser próspero es ganar aplausos.
“Mientras te hagas bien, los hombres te hablarán bien”, era el proverbio del salmista, y se ha cumplido plenamente en nuestra generación. Y, por tanto, consideramos muy conveniente que de vez en cuando nos desviéramos para contemplar un modelo más severo; y recuerde que no es la ley más alta de nuestro ser agradarnos a nosotros mismos; que incluso cuando no se trata de un delito positivo, el autocomplacencia no es la regla más noble o segura del hombre.

¿Quiénes son los que se destacan en la penumbra de los años desaparecidos, hitos en el desierto del tiempo, rocas gigantes por las que cruzamos el océano del pasado? No son los hombres que se miraron solos y siguieron el impulso del momento, tanto en sus actividades serias como en sus deportes. Estos egoístas no tienen ningún registro entre la posteridad; no hay quien se acuerde, ni quien mire.

Los hombres vivos; los que muertos aún hablan, son los hombres que pensaron primero en los demás y finalmente en sí mismos; que estaban dispuestos a abandonar el país, los parientes y los amigos, para ayudar a los pobres a salir del polvo ya los débiles del fango. Pero, ¿por qué, entre los cristianos, quedarse aquí en el umbral? pensamientos más profundos y santos se encuentran más allá. Si no somos llamados falsamente, si toda nuestra profesión no es una mentira, somos seguidores de Cristo.

¿Y qué de Él, nuestro Maestro y Ejemplo, dice el apóstol? “Tampoco Cristo se agradó a sí mismo”. Y si en otras cosas, entonces en esto caminemos como Él anduvo. No podemos ser como Él si siempre estamos en el placer y nunca en el dolor: no como Él si nos entregamos a todos los deseos que surgen en nuestro interior, en todos los gustos y fantasías. Además, dejar sin hacer lo que no podemos hacer, no es abnegación; no comprar lo que no podemos pagar, esto no es abnegación; no trabajar cuando de otra manera tendríamos que morir de hambre, no es abnegación.

Estas son cruces que nos ha impuesto la providencia de Dios, no cruces que nosotros mismos tomamos. Por nuestra propia voluntad debemos renunciar a las cosas agradables y realizar tareas desagradables, dejando sin hacer por Él lo que podríamos haber hecho, y haciendo en Su nombre lo que nadie podría obligarnos a hacer, si quisiéramos ser como Aquel que inclinó los cielos y bajó. Actúen, jóvenes y viejos, y no les diremos que actuando así, se convertirán en sombras en el mundo del Hijo de Dios mismo; que perpetuéis su vida sobre la tierra; es más, les decimos que sin actuar así, sin este autocontrol y autodisciplina, no es más que una falsa confianza de paz aquí y en el más allá sobre lo que edificarán. ( Obispo Woodford. )

Los términos del discipulado de Cristo

I. LOS TÉRMINOS DEL DISCIPULADO son:

1. Abnegación.

2. Resistencia - Toma su cruz todos los días.

3. Perseverancia: "Y sígueme".

II. LAS RAZONES DADAS.

1. Porque el egoísmo trae la pérdida final.

2. Porque el sacrificio trae la salvación final.

III. EL MOTIVO INCULCADO - "Por mí". ( AF Barfield. )

Llevando la cruz

¿Qué es esta cruz y cómo vamos a llevarla?

I. LA CRUZ DE JESUCRISTO ES EL INSTRUMENTO Y LA SEÑAL DE SALVACIÓN ¿Debemos, entonces, entender esto literalmente? No. Debemos seguir el espíritu y no la letra. En todas partes la cruz está ante nosotros, a nuestro lado, en nosotros.

II. HAY TRES FORMAS DE LLEVAR LA CRUZ O LAS CONTRADICCIONES Y DOLORES QUE NOS AFECTAN. No hablo aquí de esos espíritus frívolos que se sacuden de la cruz cuando se presenta, y buscan escapar de ella con desviaciones.

1. Hay quienes cargan su cruz con ira, con indignación, en rebelión contra la providencia o el destino.

2. Otros, más razonables, llevan su cruz con estoicismo, al enfrentarla con una reacción violenta de orgullo o de falsa dignidad.

3. La única forma de rentabilizar el sufrimiento es acogerlo cristianamente, es decir, con paciencia y resignación. ( Abbe Bautain. )

La ley de la vida cristiana diaria

Si realmente queremos ser discípulos de Cristo, todos los días tendremos:

1. Algo para guardar por amor a Cristo: "Que se niegue a sí mismo".

2. Algo que tomar y llevar por Cristo: "Toma su cruz".

3. Algo que hacer activamente por amor a Cristo - “Y sígueme” ( R. Tuck, BA )

La abnegación, la prueba de la seriedad religiosa

Jesús les dijo a Sus discípulos que no eran dignos de ser Sus discípulos a menos que llevaran la cruz por Su causa.

1. Para nosotros, los cristianos, la cruz es el símbolo de la salvación, la abnegación, la obediencia a nuestro Padre, la lealtad a nuestro Salvador. Pero para aquellos que escucharon a Jesús fue un símbolo

(1) de un dolor terrible;

(2) de vergüenza indecible;

(3) de la carga de la culpa. Es, entonces, bajo esta luz que debemos mirar lo que nuestro Señor dice de la cruz.

2. Todo esto se resume en una sola palabra: abnegación. Es el yo el que nos hace alejarnos de la cruz.

3. Para evitar errores, recordemos que mientras nos negamos a nosotros mismos, debemos seguir a Jesús. Hay una abnegación que no es seguir a Jesús.

(1) Los hombres a menudo se niegan a sí mismos en un aspecto para disfrutar de otro.

(2) La abnegación por sí misma no es seguir a Jesús. El camino de la cruz es el camino al cielo, y la corona de espinas prepara para la corona de gloria. ( Canon Liddell. )

Las condiciones de servicio

Las sanciones acompañan a los premios. Cuanto más santa, resuelta, definida la vida, mayor es el antagonismo de la religión que se apodera de las profundidades más profundas del pensamiento, que es real, ilimitado e inagotable, sólo se puede tener en tres condiciones.

1. “Que se niegue a sí mismo” - no mutilar ni degradar el yo, sino gobernarlo.

2. "Toma la cruz". No la de tu vecino, sino tu propia cruz. Tómalo; no lo rodees y lo admitas solo, sino tómalo, con todos los músculos tensos; honestamente sobre tus hombros llévalo.

3. "Sígueme". Acepta las consecuencias de la confesión abierta. El camino es llano. No conduce al monasterio. Ningún hombre más social y amoroso ha vivido jamás que el Maestro. Manténgase en contacto con él; toma Su mano; escucha su voz. ( Nuevos bosquejos del Nuevo Testamento ) .

Siguiendo a Cristo

Los que acompañaron a Jesús mientras vivió apenas corrían peligro de perder la vida. Después de Su muerte, la persecución amenazó la vida de los cristianos y, mientras la vida cristiana se volvió más peligrosa, la vida real y cristiana se volvió más rígida y la negación de uno mismo, que era requerido por las circunstancias del día de nuestro Señor, creció y se expandió hasta se hizo para significar que todos los placeres corporales y los placeres de los sentidos y afectos eran o positivamente incorrectos o enfermedades que debían desalentarse.

La vida ascética, no porque por el momento pueda ser más prudente o más útil, como, por ejemplo, cuando el soldado en campaña sufre con paciencia privaciones, come pan mohoso y bebe agua contaminada, no porque sea una buena cosa. comer tal pan y beber tal agua, pero debido a que las circunstancias de la campaña lo exigen, la vida ascética por sí misma se impuso en la Iglesia Primitiva.

Hay un ascetismo por el bien superior que a veces puede ser necesario y lo más loable, pero la diferencia está entre la madre que se queda sin comer para calmar el hambre de sus pequeños, y el monje o ermitaño que reduce. él mismo a un esqueleto desagradable porque la abnegación es intrínsecamente bueno. Sí, el espíritu del cristianismo a este respecto se volvió pagano; no era más que un nuevo estoicismo sin su filosofía. ( W. Page Roberts, MA )

Abnegación

¿Qué es la abnegación en su sentido cristiano? Porque claramente, cuando nos negamos a nosotros mismos , somos los negadores; es un yo negándose a otro yo, el yo real, revestido de autoridad Divina, negando el yo inferior y usurpador. Es la negación de nuestra alma de la parte egoísta de nosotros. Es la supremacía de nuestro sentido del derecho entre la multitud de nuestros impulsores, o contra la resistencia de nuestras inclinaciones.

Es el hambre y la atadura de los deseos poco generosos, para que los deseos más nobles puedan tener curso libre y ser glorificados. Es un dominio sobre las pasiones sensuales de la ira, el miedo, la envidia, los celos y la impaciencia irritable, esos otros poderes, que solo traen fuerza, alegría y amor, quizás los dueños de nuestro ser. Si mortifica un amor propio inferior, es que un conocimiento propio más noble puede elevar un corazón manso y fuerte hacia Dios.

Si no hubiera más altas exigencias de nuestra naturaleza, no habría ninguna razón para que los inferiores deben ser restringidos. Porque la abnegación no es una virtud monacal; seguridad de ningún recluso; ninguna manera ascética de recomendarse a Dios; ninguna sombra pálida y tímida que se aleje de la luz y se niegue a sí misma los placeres naturales del hombre; sin dolor autoinfligido, el precio que se paga aquí por escapar del dolor en el más allá; no hay repugnancia abyecta sobre la tierra para que un Poder a quien la abyección le agrada se digne poner Su mirada sobre nosotros - es la vida ascendente de un hijo de Dios, amando lo que Dios ama, negándose a ser esclavo de cualquier cosa que quitara él de la luz del rostro de su Padre. ( JH Thom. )

Y toma su cruz todos los días

De tomar la cruz; o, paciencia en todo tipo de sufrimientos

Hay dos grandes obstáculos e impedimentos del cristianismo, uno hacia adentro y el otro hacia afuera.

I. Nosotros mismos, el segundo son las aflicciones y cruces del mundo. Hay que negar lo primero y retomar lo segundo. En primer lugar, tendrá en cuenta las palabras de manera más general, y mostrar que es nuestro deber y preocupación para entretener con paciencia y sumisión las aflicciones y cruces de lo soever tipo que son nuestra asignación en este mundo. En cuanto al primero, a saber, la naturaleza de la paciencia que se nos exige bajo nuestras cruces y aflicciones, contiene las siguientes cosas: Primero: la paciencia cristiana importa un temperamento tranquilo y sosegado de la mente, y cierra todo quejidos y murmullos internos.

En segundo lugar: No sólo hay un silencio del alma, sino de la lengua, que es otro ingrediente de este deber. Esto excluye todas las palabras quejumbrosas, todo lenguaje abatido. En tercer lugar: en una humilde confesión y reconocimiento, que es el siguiente ejercicio del deber en el texto. En cuarto lugar: este deber habla no solo de una confesión religiosa y humillación, sino también de fe y esperanza, y espera en Dios; a Depender de Él para tener la fuerza necesaria para llevar la cruz y para que salga feliz de ella. En quinto lugar: esta virtud va acompañada de alegría y regocijo, de alabanza y bendición de Dios por su amor paternal en la aflicción.

II. Me comprometí a ofrecer las razones y argumentos que, según entiendo, pueden ser de fuerza para animarlos a la práctica de este importante deber.

1. Considere que la impaciencia y la inquietud no nos alivian en absoluto en nuestras calamidades, sino que, por el contrario, hacen que nuestros agravios sean más pesados ​​e intolerables. Lo único que hacen es clavarnos más rápido en la cruz y hacernos sufrir un dolor mayor y más exquisito. El pájaro tonto se enreda y se obstaculiza luchando por liberarse de la trampa en la que está atrapado. Nunca nos veremos superados por nuestra desgana: todo lo que compramos con ella es una duración más penosa. Es observable que los israelitas nunca encontraron ninguna mitigación de sus castigos y juicios al murmurar contra Dios, sino que más bien permanecieron bajo el látigo por ello.

2. Debemos considerar por otro lado que la sumisión y el santo silencio son la mejor manera de poner un período feliz a nuestras aflicciones. Ciertamente está en la naturaleza de la cosa misma, porque la paciencia alivia nuestra carga; pero lo es mucho más por orden y designación de la Providencia. Dios se complace en tener pensamientos de misericordia y liberación cuando ve nuestros espíritus forjados en un marco humilde.

3. La consideración seria y la persuasión de que Dios es el autor y el eliminador de todas nuestras aflicciones es un argumento más frecuente para excitar a una humilde sumisión y resignación.

4. Otra es esto, que hemos provocado a Dios, por nuestro mal comportamiento, para causar estos males temporales sobre nosotros.

5. Debe ser un gran apoyo y permanecer en nuestras mentes considerar las vastas ventajas que nos reportan las cruces corporales y temporales que son nuestro destino en esta vida. Todo buen hombre gana con sus cruces y angustias. El refinador arroja el oro al fuego, no para empeorarlo, sino para mejorarlo, es decir, purificándolo.

6. Una visión firme de la felicidad futura promoverá eficazmente esto. Algunas objeciones que pueden plantearse en defensa, o al menos como excusa, de impaciencia. Empiezo con el primer motivo, y es este: el caso de nadie es tan malo como el mío; tan grandes son mis angustias, tan pesada es mi carga. Veo que muchos no tienen aflicciones, pero no puedo ver que alguien sea visitado en ese grado en el que yo soy.

A lo que respondo:

1. Todas las personas son generalmente inclinado a pensar que sus propios problemas son los más grandes, y que ninguno tiene similares. Es, por así decirlo, natural para los hombres afligidos imaginar que nadie es tan miserable como ellos mismos; pero no saben en qué presiones se encuentran los demás y con qué son atormentados. Pero&mdash

2. Suponga que sus angustias y agravios superan con creces a los de otros, pero no hay lugar para la impaciencia si considera los siguientes detalles:

(1) Puede ser que tengas grandes y fuertes deseos, y estos deben ser extirpados por aflicciones de esa calidad. El remedio debe ser proporcionado a la enfermedad. Aflicciones menores no haría despertar y Rouse: Sal de tu seguridad, no te excitaría a volar a Dios, y para pedir misericordia y perdón; así como los hombres no acuden a un médico por una pequeña indisposición, ni a un cirujano por un rasguño.

(2) Tal vez tú eres uno de los que Dios ha dado gracias grandes y vigorosas, y 'tis Su placer que éstas deben ejercerse, y los grados de ellos manifiesta. La fe y el amor fuertes soportarán pruebas fuertes. Cuanto mayor sea la habilidad y la fuerza que tengas, mayor será la carga que puedes esperar que se te imponga.

(3) Grandes aflicciones dan paso a grandes bendiciones temporales. Cuando los hombres tienen la intención de construir alto, ponen los cimientos muy bajos.

(4) Grandes aflicciones dan paso a grandes bendiciones espirituales; es decir, el aumento de la gracia y la santidad, y su manifestación al mundo. La fe de Abraham se vio reforzada por la grandeza de su prueba, y se convirtió en el modelo de fe de todas las edades posteriores.

(5) Debe tenerse en cuenta que ninguna aflicción es tan grande sin que Dios pueda librarte de ella; y 'tis Su método habitual para magnificar su poder y sabiduría mediante la entrega de sus siervos de la mayor. Otra queja es la siguiente: Mis aflicciones son muchas y variadas, y amontonado sobre mí en gran número, y esto es lo que los choques de mi paciencia, e incluso destruye.

Responderé ...

1. ¿No son tus pecados muchos y repetidos a menudo? Y entonces no es de extrañar que tus cruces también lo sean. No puedes quejarte justamente de la variedad de tus agravios cuando reflexionas sobre la multitud de tus ofensas.

2. A veces hay una necesidad de la multiplicidad de aflicciones, porque lo que un paño no afecta a otro debe hacerlo.

3. Si estuviéramos acostumbrados a un solo tipo de aflicción, nos resultaría familiar, de modo que no nos importaría y, en consecuencia, no nos sería útil; ya que a veces la física de un tipo, si se toma a menudo, pierde su virtud.

4. No lamentemos y lamentemos inmoderadamente por nuestra condición, como si fuéramos las únicas personas que tuvieran muchas aflicciones acumuladas sobre nosotros. Si examinamos los registros sagrados, encontraremos que los mejores y más santos hombres han sido tratados de esta manera. Sus calamidades y angustias han sido muchas y de diversa índole.

5. ¿Son muchas y diversas las aflicciones de los hombres buenos? También lo son sus consuelos: como testifica el apóstol antes mencionado: “Como abundan nuestros sufrimientos, también abunda nuestro consuelo” ( 2 Corintios 1:5 ).

6. Dios puede rescatarnos de muchos males y angustias, así como de uno solo. “En seis angustias libra, sí, en siete”; es decir, en diversos y diversos problemas ( Job 5:5 ). Pero la queja se eleva aún más: Mis aflicciones no solo son grandes y muchas, sino largas y tediosas; tanto que mi paciencia se agotará antes de que me dejen,

Pero considere ...

1. Si no son breves en comparación con los muchos días y años de tranquilidad, salud y abundancia que has tenido.

2. Puede ser que tus pecados hayan sido perdonados por ti durante mucho tiempo, y entonces no tienes razón para lamentarte por la duración de tus aflicciones.

3. Piensa en esto, que tus aflicciones son largas, para que puedan cumplir la obra para la cual fueron enviados. Tus concupiscencias y malos hábitos han crecido durante mucho tiempo, y ahora están arraigados y arraigados en ti; por tanto, es necesaria una cruz duradera para erradicarlos.

4. ¿No eres consciente de ti mismo que Dios te ha llamado por mucho tiempo al arrepentimiento y, sin embargo, no has sido obediente a ese llamado misericordioso?

5. No te quejes de la duración de tus aflicciones, ya que pueden ser útiles para prevenir los tormentos eternos e incesantes del infierno.

6. Tus aflicciones son de duración superior a la ordinaria, para que puedan ejercitar suficientemente tu fe y todas las demás gracias, y hacerlas notorias y renombradas.

7. Nuestras presiones y problemas más prolongados son breves en comparación con la gloria futura.

Siendo este un trabajo tan arduo, te ofreceré aquellos medios y ayudas en cuyo uso, por la asistencia divina, podrás estar efectivamente capacitado para cumplir con este difícil deber, si alguna vez la providencia de Dios te lo exige.

1. Para que toméis la cruz, procurad negaros a vosotros mismos. Esto da paso al chat, y eso nunca se puede hacer sin esto. Por lo tanto, lo más racional es que Cristo ordena aquí la abnegación en primer lugar.

2. Para sufrir la muerte por Cristo, prepárense de antemano para sus otros sufrimientos menores.

3. Para que no se acobarden y retrocedan en ese día cuando se les llama a dar su vida por Cristo, considere la absoluta necesidad de profesar Su nombre y ser dueños de Su causa. Sopesa las palabras perentorias de nuestro Salvador, a saber, que si lo confiesas ante los hombres, él te confesará ante su Padre; pero si lo niegas ante los hombres, Él te negará ante Su Padre ( Mateo 10:32 ). ( J. Edwards, DD )

El deber de tomar la cruz

Puede parecer difícil, a primera vista, comprender la bondad de Dios al afligirnos o al ordenarnos afligirnos a nosotros mismos. ¿No podría Él hacernos santos, sin hacernos miserables, a modo de preparación? Sin duda, pudo haberlo hecho; y pudo haber producido a todos los hombres como creó al primer hombre, en su pleno crecimiento; pero Su sabiduría ha considerado conveniente que pasemos por los dolores y los peligros de la infancia y la juventud, en el último caso; y, en el primero, que por tribulación y aflicción entremos en Su reino celestial. Es su voluntad; y por lo tanto, aunque no se pudiera asignar ninguna razón, lo mejor sería el silencio y la sumisión. Pero hay muchos.

1. Es obvio señalar que el cristianismo no trajo consigo aflicciones al mundo; ya los encontró allí. El mundo esta lleno de ellos. Los hombres están inquietos, ya sea por el temperamento de los demás o por el suyo propio; por sus pecados o por sus locuras; por enfermedad del cuerpo o dolor del corazón.

2. Reflexionemos cómo llegó a ser así, y encontraremos todavía menos motivo de queja. La miseria del hombre no procedió originalmente de Dios; se lo trajo a sí mismo.

3. Por lo que sentimos en nosotros mismos, y por lo que vemos y oímos de los demás, toda persona que haya pensado en el tema debe haber estado convencida de que, en nuestras circunstancias, “es bueno que estemos afligidos”. Naturalmente, el hombre se inclina al orgullo y la ira, la intemperancia y la impureza, el egoísmo y la mentalidad mundana; deseoso de adquirir más y no dispuesto a desprenderse de nada.

Antes de que pueda entrar en el reino de los cielos, debe volverse humilde y manso, templado y puro, desinteresado y caritativo, resignado y dispuesto a separarse de todos. El gran instrumento empleado por el cielo para lograr este cambio en él es la cruz. ( Obispo Horne. )

La cruz diaria

I. Es un comando INSTRUCTIVO. Los mandamientos divinos enseñan tanto como prescriben; y este mandato enseña:

1. Que el camino del cristiano en esta vida es de prueba continua.

2. Este mandamiento enseña que la prueba continua surge de la oposición del yo a la voluntad de Dios. Las palabras del Salvador evidentemente implican esto; mostrando que la carga diaria de la cruz consiste principalmente en la negación diaria de uno mismo.

3. Este mandamiento nos enseña que la prueba diaria no debe ser soportada pasivamente, sino fácilmente. Los filósofos paganos de la antigüedad podían declamar sobre la locura de lamentarse ante problemas que no podían evitarse ni escaparse.

4. Este mandamiento nos enseña que tomar la cruz diaria es una marca eminente y distintiva del verdadero discipulado. “Sígueme”, dice; “No hablando en lenguas de hombres y de ángeles, no con el don de profecía, no con el entendimiento de todos los misterios y todo conocimiento, no con la fe que puede trasladar montañas; sino en negarte a ti mismo en la carga diaria de la cruz ”. Esto se asemeja a Cristo; esto le da un título justo al nombre de “cristiano” y es una marca distintiva del verdadero discipulado.

II. Es un comando PLAIN. Seguramente, si algún hombre se niega a seguir a Cristo en el camino de la abnegación, no puede ser porque el significado del mandato de hacerlo sea difícil de entender; sino porque aborrece el sacrificio que se requiere.

III. Es un comando WISE. La verdadera sabiduría se evidencia al seleccionar los medios más adecuados para lograr fines importantes.

1. Un gran fin de este mandamiento es el bien espiritual y eterno de cada hombre.

2. Otro fin importante de este mandamiento es la pureza de la Iglesia universal.

IV. Es un comando GRACIOSO.

1. Fue dictado por una bondad fiel.

2. Prescribe el camino hacia la verdadera felicidad.

3. Llama a los discípulos a recorrer el mismo camino glorioso que él mismo había recorrido antes.

Observaciones finales:

1. Ningún hombre pertenece a Cristo si está desprovisto del espíritu requerido por este mandamiento.

2. El llevar dócilmente las cruces diarias es la mejor preparación para las pruebas más duras.

3. La gracia diaria es necesaria para llevar la cruz diaria.

( Recuerdo congregacional de Essex. )

Llevando la cruz personal

I. CADA HOMBRE TIENE SU PROPIA CRUZ. ¿Existe, entonces, algún principio que nos guíe a la hora de responder a la pregunta: "¿Cuál es mi cruz?"

1. Debe renunciar a todo lo que obstaculice su vida más elevada en Dios, y renunciar a ello puede ser su cruz.

2. Cualquier cosa que obstaculice su mayor y más completo servicio a Cristo. Uno de los oculistas más distinguidos que vive hoy en Londres fue un gran jugador de críquet en sus primeros años, y después de comenzar la práctica solía buscar en ese noble juego un alivio de la ansiedad y la presión de su trabajo profesional. Sin embargo, muy pronto descubrió que el juego interfería con la firmeza de la mano tan imperativa en un hombre que toca uno de los órganos más delicados del cuerpo humano; descubrió, en una palabra, que no podía ser un gran oculista y un gran jugador de críquet al mismo tiempo, y de inmediato resolvió dejar el críquet: interfería con los asuntos serios de su vida. En un sentido superior, esto puede ser cierto para nosotros.

II. TODO HOMBRE DEBE TOMAR SU CRUZ. Nuestro Señor no está hablando en el texto de esas cruces que nos llegan, nos guste o no; sino de cruces voluntarias, abnegaciones que el alma se inflige a sí misma. Podemos tomar esas cruces, o podemos cerrar los ojos y no verlas, o podemos verlas y pasarlas de largo. Cristo no nos obliga a tomar nuestra cruz. Somos libres de rechazarlo. Pero recuerde, ningún hombre puede ir al cielo a menos que sienta la cruz en alguna parte.

Debe haber la cruz en nosotros al igual que la cruz para nosotros. Y es una cruz diaria, una entrega diaria de uno mismo. Es fácil hacer un gran sacrificio una vez; pero es difícil hacer un pequeño sacrificio todos los días, y eso es lo que se requiere. Es la prueba de nuestro discipulado. Si fallamos aquí, fallamos en todas partes. Recuerdo haber leído —creo que fue en el motín indio— de un asedio que llevó a cabo el ejército británico; cómo capturaron, después de una larga lucha, las murallas de la ciudad que habían sitiado; pero la guarnición nativa del interior se retiró lenta y obstinadamente, abriéndose paso paso a paso, hasta que por fin se atrincheraron en la ciudadela y allí desafiaron a las tropas británicas.

Así es con nosotros. ¿Quién no ha conocido esta experiencia? El yo puede ser derrotado por Cristo en las obras exteriores de la vida; puede retirarse de Cristo; puede ceder un punto tras otro; o, para variar la metáfora, puede abrir a Cristo habitación tras habitación en el alma hasta que toda el alma esté abierta excepto una pequeña habitación: en sí misma se ha retirado; allí se ha atrincherado. Hasta que Cristo sea el dueño de esa habitación, no es dueño de ti. Retén una cosa, retienes todo; cede una cosa, cede todo. Sí, la cruz de un hombre es solo aquello que le resulta más difícil ceder. ( GS Barrett, BA )

Tomando la cruz de uno

Esto se ha convertido en una frase, porque simplemente golpea los hechos de la vida. A uno le gustaría rastrear la historia de esa frase. Pero aquí hay muestras de cruces que algunos de ustedes deben tomar. Un cuerpo débil y enfermo que te ata a un lugar y te priva de muchas alegrías, eso es una cruz. El malhumor, la perversidad o los celos de un habitante de tu casa de los que no puedes escapar, eso es una cruz. Que se te niegue el rango, la preferencia o el lugar al que tienes derecho, por la desgracia de la fortuna o la arrogancia de un capricho poderoso, eso es una cruz.

La infidelidad de los amigos y la infidelidad de aquellos a quienes has hecho todo lo posible por servir, eso es una cruz. Para algunos, no tener hijos es una cruz. El afecto no correspondido es una cruz. Las malas acciones de aquellos que son queridos por ti es una cruz. Ser incomprendido, difamado u obstaculizado es una cruz. Tener tu hogar tan desolado por la muerte que cada día te mira frío y solo, eso es una cruz; y si tuviera que continuar durante una hora, no completaría la larga suma de las cruces del mundo.

¿Qué vamos a hacer con todos ellos? “Llévalos”, dice Cristo; es decir, reconózcalos como su porción y sobrellevelos sin quejarse. “Tómelos todos los días”, ¡ marque la palabra! justo cuando te pones el vestido. Puede que te irriten al principio, pero cuando pienses en Aquel de quien eres siervo, y cuyo ojo es tu estrella guía, y quien Él mismo te dio un ejemplo al llevar Su cruz, la carga se hará más ligera hasta que apenas sientas su presión. . ( W. Page Roberts, MA )

La cruz está cerca

Un viejo místico dijo una vez una palabra verdadera: "Nunca corras detrás de una cruz, y nunca huyas de una". No, no es necesario que corras detrás de él. La cruz está cerca de ti, contigo, en ti, si tan sólo la vieras. ( GSBarrett, BA )

La prueba crucial

Lord Bacon, en su gran obra, habla del valor supremo de probar nuestras hipótesis en las ciencias naturales mediante lo que él llama el experi-mentum crucis: el experimento de la cruz o, como deberíamos decir, una prueba crucial. Hay una prueba crucial en el reino de Cristo.

La dignidad de llevar la cruz

Hasta que Cristo habló de llevar la cruz, la frase no tenía un significado especial. Bajo Su uso se ha vuelto proverbial. Ahora se entiende que llevar la cruz significa abnegación. Se ha producido un notable cambio de sentimiento con respecto al símbolo en sí. La cruz en aquellos días era una señal de vergüenza. Para los apóstoles era tan abominable como lo es hoy la horca. Pero ahora la cruz es honorable. Los cruzados llevaban el emblema en sus ropas; las órdenes de caballería se distinguían por ello; las iglesias exaltan el símbolo como su denominación conspicua; incluso se considera como uno de los adornos de joyería más selectos.

Este cambio de sentimiento se debe al hecho de que Cristo “sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza”. El símbolo es honorable; así debería ser lo que está simbolizado. De hecho, la abnegación ha llegado a considerarse una cualidad esencial del carácter noble. Recientemente, una compañía de incrédulos siguió a uno de ellos hasta la tumba, llevando sobre su cuerpo el emblema de la cruz. El hecho fue advertido como inconsistente, pero ellos defendieron resueltamente su acción, diciendo que la cruz, con lo que simbolizaba, era digna de ser la característica distintiva de la virilidad.

Cristo, el primer y gran portador de la cruz, les enseñó, no menos que a todo el mundo, este hecho. Es heroico. Estamos encantados con el interés del esfuerzo realizado para rescatar a seis hombres encarcelados en una mina de carbón. Doce mil pies de tierra son perforados para alcanzarlos; un gran número de hombres están ocupados, con un gran gasto de dinero y con riesgo de vida, trabajando durante cinco días y cinco noches. Por fin se salvan y la tierra se regocija.

Justo lo que se hizo entonces para salvar la vida terrenal, la Iglesia debe hacer para salvar la vida espiritual. Y, sin embargo, sigue existiendo la tentación de evitar la abnegación. Llevando la cruz nos encanta elogiar en el discurso, pero nos rehuimos en la acción. ( AP Foster. )

Versículo 24

Porque el que quiera salvar su vida, la perderá.

La ganancia de la pérdida

I. QUÉ ES PERDER LA VIDA. El término “perder”, como se emplea aquí, debe entenderse en el sentido de separarse, rendirse, entregarse; y cuando se realiza el acto, debe tratarse como algo completamente perdido, completamente perdido. Observa otra cosa aquí, también, que esto no es una pérdida de la manera ordinaria. Por lo general, cuando se pierde algo, es por descuido, indiferencia o mala gestión, pero siempre contra la voluntad del perdedor.

E incluso en los casos en los que no se aplica ninguna de estas condiciones, donde se ejerce el mayor cuidado, atención y buena gestión, y se producen pérdidas, se evitarían si es posible. Pero esto no es así en el caso que nos ocupa. Jesús dice: “Todo el que pierda la vida” o “Todo el que quiera salvar su vida”, mostrando que en cualquier caso el acto es deliberado y de buena gana. Ningún hombre es forzado a una vida pecaminosa, ni ningún hombre es obligado a convertirse en cristiano; en ambos casos la voluntad del actor queda libre y sin trabas, de ahí su responsabilidad.

Y es precisamente aquí donde la prueba se vuelve tan aguda y crucial: la vida, toda la vida. Los hombres aceptarían más fácilmente el discipulado si las condiciones fueran más fáciles, si pudieran encontrarse a medio camino con algún compromiso. Pero nos encontramos con hombres que plantean objeciones a esta doctrina de entrega total e incondicional a Cristo. Dicen que es demasiado difícil para la naturaleza humana, que los hombres deben ser más que humanos para cumplir con tales condiciones. Que es más de lo que la naturaleza humana en sí misma puede lograr, lo admitimos libremente.

II. ¿CUÁNDO Y EN QUÉ LA ENCUENTRA UN HOMBRE QUE PIERDE LA VIDA?

1. La ganancia está presente. El amor propio, el amor al mundo o las cosas del mundo, como principio primario y absorbente del alma, es ruinoso para toda la vida: el alma. Pero el hombre que pone sus afectos en Cristo y en las cosas de arriba, ese hombre salva su alma y asegura sus intereses por la eternidad. Esta consagración a Cristo trae ganancias presentes. Un hombre se entrega al servicio o! Dios, ¿y qué sigue? Guarda su vida. A

Sólo se puede decir que el hombre cristiano es un hombre vivo. Tiene vida Divina en el alma, nacido de Dios, recreado a semejanza de lo celestial. ¿No ha ganado, entonces, ricamente, abundantemente, sí, trascendentemente, al dar su vida por amor de Cristo?

2. La ganancia es eterna. Las ventajas y los placeres de una vida cristiana, en lo que se refiere únicamente al presente, compensan con creces cualquier sacrificio que esa vida implique. Pero veo cuán rico hasta la plenitud es el método Divino de reembolsos "lo guardará para vida eterna". “Habéis muerto” - refiriéndose a la naturaleza vieja donde se ha producido la muerte al pecado - “y vuestra vida” - la nueva creación, o vida Divina en el alma - “está escondida con Cristo en Dios” - -seguro, inviolable, doblemente seguro, guardado por el poder y la gracia divinos hasta el tiempo de la redención eterna.

Este es el ahora, el presente, el aquí de la probación y el peregrinaje. ¿Y no son estos honores e inmunidades cuya pérdida los mundos no podrían compensar? Entonces, ¿quién no perdería la vida por el amor de Cristo? La pérdida por servicio cristiano es un término mal aplicado; no hay una pérdida real, porque incluso en aquellos momentos en que pensamos que la pérdida o el sacrificio es el más grande y más severo, cuando tenemos que sufrir por el bien de la conciencia, entonces el principio de compensación está actuando más vigorosamente en nuestras vidas. devolviéndonos un aumento de riquezas que el oro no puede comprar; avanzando, refinando y preparándonos para una compañía más noble, y escribiendo para nosotros algún registro nuevo que dará mayor énfasis y dulzura al “Bien hecho” del Maestro al final. Este tema sugiere tres pensamientos.

1. El presente hace el futuro. El AHORA lo es todo para nosotros.

2. Este es el momento de la preparación. El de la retribución.

3. Entonces, ¿para qué estás viviendo: el Ser o Cristo? "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". ( JT Higgins. )

Ganando vida perdiéndola

La vida más elevada, al pensar en algo más que en tu vida, en algo más que en ti mismo, que no sea tu propio cuerpo o tu propia alma. Deja de pensar en ti y en tu propia vida; así es como el hombre alcanzará la vida verdadera, perdiéndose en otra cosa. Ahora, esto puede parecer una contradicción y una paradoja. ¿No es el primer principio para hacer algo esto: mantener la cosa constantemente delante de ti y apuntar directamente a ella? Parece una especie de llegar a la verdadera vida a la vuelta de la esquina; ir en una dirección para entrar en otra.

Y sin embargo, no es así. ¡Ver! Es cierto que con respecto al trabajo que el hombre tiene que hacer fuera de sí mismo, “la forma de hacerlo es tenerlo directamente a la vista, apuntar conscientemente a él. Pero lo que quiero que noten es que en el momento en que llegan a las operaciones de la mente o la vida en el hombre mismo, no meramente en esta vida superior de la que habla Cristo, sino en casi cualquier parte de su naturaleza, en el hombre mismo, todo lo contrario. entra en juego este mismo principio que parece tan paradójico, el principio de que perder la vida, dejarla ir, no pensar en ella, es la forma más segura de salvarla.

Esto no solo es cierto en lo que respecta a llegar a lo mejor para el alma, también es cierto para llegar a lo mejor incluso en las facultades y cualidades de la vida más comunes. Ven la verdad todos los días, incluso en algo tan común como las operaciones de la mente y la memoria. Quieres el nombre de una persona o de un lugar. Es algo que sabes perfectamente bien, lo sabes, dices, así como tu propio nombre.

Sin embargo, no puedes recordarlo; no, y lo grave es que cuanto más te esfuerces en recordarlo, más no vendrá. El Dr. WB Carpenter cuenta cómo hace algunos años un cajero de un banco inglés perdió la llave de la bóveda. Por la mañana no estaba disponible. Todo el asunto estaba en un stand. ¿Qué se debe hacer? Ciertamente lo tenía la noche anterior y lo puso en algún lugar, pero donde no podía recordarlo. Se llamó a un detective agudo y, cuando hubo investigado todas las circunstancias relacionadas con el asunto, dijo: “La única forma es que te vayas a casa y pienses en otra cosa.

”Y el hombre se fue a casa; Probablemente le costó mucho trabajo interesarse en cualquier otra cosa, pero al final algo atrajo su atención, lo puso a pensar en una dirección muy diferente, y luego, casi directamente, le vino a la mente el lugar donde lo había puesto, y todo fue Derecha. Considere una operación de la mente más elevada que la mera memoria. ¿Alguna vez trató de cruzar un arroyo por unos escalones bastante incómodos o por un tablón bastante estrecho? ¿O ha intentado caminar a una altura peligrosa? ¿O, de hecho, algo que requiera una cabeza particularmente clara y firme? Si es así, sabe que debe hacerse exactamente sin pensar en ello.

Si comienzas a mirar hacia abajo, a los escalones, o al agua, o la profundidad debajo de ti, y piensas en ello y en cómo lo atravesarás, estás perdido. Considerando que, si está tan ocupado, pensando en otra cosa, que apenas nota los escalones; Si estás haciendo algún recado en el que estás tan ansioso que no estás pensando en ti mismo, que perderte es tu seguridad, puedes ir perfectamente seguro sobre lugares y alturas que luego, cuando llegues a pensar en ellos, te mareará de ver.

Allí también la vida es más segura si no se piensa en salvarla. Tomemos otro asunto: la preservación de la salud. Una condición para mantenerse en buena salud es no pensar en su salud, sino estar completamente ocupado con otros pensamientos. Piense en su salud, comience a tomarse el pulso, observe sus síntomas, considere todas las cosas que posiblemente le afecten, y puede pensar que está enfermo.

¿Por qué los médicos ordenan tan a menudo "un cambio de escenario" y "algo para distraer la mente", pero que el paciente puede ser inducido a perderse y así encontrar la salud que no podría obtener mientras piensa ansiosamente en sí mismo? Y entonces, cuando hay alguna epidemia, cuán cierto es que constantemente ves que "el que quiera salvar su vida, la perderá". Lo más peligroso de todo es estar constantemente pensando y tramando cómo escapar de la infección.

Y lo mismo ocurre incluso en las crisis, las pruebas y los peligros más tremendos de la vida. En esos terribles días de persecución, cuando el cristiano podía ser llevado ante algún magistrado en cualquier momento y pedirle que dijera una palabra o dos maldiciendo y negando a Cristo, o si no, para ser arrojado a las fieras en el anfiteatro, o sometidos a cualquier tortura cruel que hubiera llegado a la moda, creyeron en las palabras de su Maestro.

No se preocuparon por salvar vidas, y la "encontraron". Lo encontraron incluso aquí, aquí, como Cristo había dicho, cien veces mayor, incluso con sus persecuciones. La vida que tenían era una vida más noble y feliz, porque no estaba ocupada pensando en su propia seguridad, y cuando la perdieron, pues, la encontraron en otra parte. Sí; porque estas son las cosas que nos hacen sentir la inmortalidad del hombre.

No es cuando veo hombres en una loca carrera por seguridad; no es cuando veo a los hombres otorgando tanta importancia a la mera vida que sacrificarán todo por ella, que me impresiona más la calidad inmortal de la vida, sino todo lo contrario. Cuando viajo - y cada semana hay algún ejemplo de ese tipo - de aquellos que en el barco hundido o en el edificio en llamas se contentan con dejar ir la vida para ayudar a los demás; cuando leí de hombres tan valientes como la tripulación del bote salvavidas que, hace un tiempo, se adentraron en el mar embravecido hacia el barco varado, y la tormenta fue tan terrible que su propio bote se hundió y ocho de ellos se ahogaron; o cuando escucho una historia como la de los mineros en una mina a solo cinco millas de mi antigua casa de Lancashire, donde hubo una de esas horribles explosiones, y los hombres de algunos niveles inferiores se precipitaron hacia el peligro de la explosión mortal, cuando la única posibilidad de escapar era por otro conducto; y un hombre sabía esto, y se mantuvo firme allí en ese pasaje peligroso advirtiendo a los hombres, mientras venían corriendo, que su única seguridad era el otro camino, y cuando lo instaron a ir por el otro camino, diciendo: “No; alguien debe quedarse allí para guiar a los demás ”- ¡ah! estas son las cosas que te hacen sentir que la inmortalidad es real.

En el momento en que tocas esto, no la autoconservación, sino la abnegación, sientes que hay algo en esa vida de un tipo completamente diferente que esa materia burda con la que puede ser aplastado, quemado o ahogado; algo contra lo que esas sustancias y fuerzas brutas son tan impotentes como un mazo contra el vapor. Sé que parece una doctrina dura. Todo el espíritu del mundo común se levanta contra él.

“Debemos mirarnos a nosotros mismos”, dicen los hombres. Sí, sé lo natural que es esto y sé que tiene su lugar. No quiero hablar de manera intolerante o condenatoria sobre el interés propio. El interés propio, si no es lo más elevado, es una de las fuerzas útiles del mundo. El interés propio ha puesto al hombre a lidiar con la naturaleza, le ha enseñado las artes de la autoprotección, lo ha entrenado para cavar y plantar, hilar y tejer, lo ha enviado a navegar y descubrir el mundo, ha levantado a la raza humana del savagismo. a la civilización.

Sí, y tiene todo esto y este tipo de cosas para hacer perpetuamente. ¡El interés propio es una de las fuerzas grandes, fuertes y permanentes en la base de la vida! Es parte de la naturaleza; pero no es toda la naturaleza, y no es la naturaleza más elevada. A través de estos motivos propios, cada vez más disciplinados y comedidos, el hombre debería estar cada vez más alto. La mejor vida y el mejor trabajo del mundo siempre conducen a esta calidad superior en la vida y el trabajo, de perderse y olvidarse de uno mismo.

Las mismas cosas que comienzan con el yo no mejoran hasta que el yo se pierde, se olvida. Si solo quiere ser un orador público, bueno, puede comenzar a practicar para ello, tal vez tenga que hacerlo, pensando en usted mismo; pero nunca llegarás a una verdadera elocuencia hasta que hayas superado eso, hasta que en alguna hora de apasionado sentimiento te hayas olvidado de tu tema. El médico puede estudiar medicina para ganarse la vida; “Pero será un médico pobre que con el tiempo no se interesará tanto en su trabajo y en tratar de hacer el bien a sus pacientes enfermos, que se olvide constantemente de sí mismo.

Así que con todo el poder sobresaliente real de la vida. El poder real para hacer cualquier cosa digna en el mundo depende de que amemos esa cosa más que a nosotros mismos. En el momento en que llegas a eso, olvídate de ti mismo, piensa en otra cosa, en alguien más, ese momento tu trabajo adquiere una calidad superior. El más simple trabajador manual va a trabajar para sus propias necesidades, pero encontrará su trabajo más feliz y lo hará mejor cada vez que olvide su propio interés en pensar en el interés de su empleador. Y así, el empleador lleva a cabo su negocio principalmente por su propio interés. ( B. Herferd, DD )

Vida a través de la muerte

Los hombres se salvan sólo cuando superan a sí mismos; el yo superior pisoteando y pisoteando al yo inferior. ¿Qué es la virtud sino el conflicto agudo en todo el camino, y solo en la muerte la victoria? Si alguna vez entramos al cielo, lo hacemos con nuestros escudos. Escapar con nuestras vidas es perder nuestras vidas. Ser asesinado es vivir eternamente.

I. NOSOTROS COMÚNMENTE SE REQUIERE SACRIFICAR UN BIEN INFERIOR PARA OBTENER UNO MÁS ALTO. No siempre, pero casi siempre. La regla es, con respecto a las cosas buenas de este mundo, que cada hombre tomará su decisión y luego la cumplirá; seleccionando algo que quiere y consintiendo en renunciar a todo lo demás. El mundo se convierte así en un vasto bazar, donde todo tiene boleto y tiene su precio, pero donde ningún hombre hace más de una compra a la vez.

Especialmente cierto es que hay que renunciar a un bien inferior por uno superior. Si no podemos tener a Dios y Mammon como amigos, menos aún podemos invertir el orden y tener a Mammon y Dios. Todo lo que un hombre pueda obtener del bien terrenal, debe estar dispuesto a sacrificarlo, si es necesario, para salvar su alma. Puede llamar a la demanda difícil; pero todas las analogías de nuestra vida ordinaria la avalan y favorecen.

Así como los placeres son pisoteados en la búsqueda de ganancias, y el oro no tiene brillo para un ojo orgulloso, así no es más que justo y hermoso que quien brille como una estrella en el cielo, esté dispuesto a que su luz sea eclipsada. y apagados en la tierra. Placer, dinero, fama, cada uno tiene su precio; y nadie se queja de ello. El alma también tiene su precio. Su redención es preciosa. Puede que nos cueste todo lo que valemos, y todo lo que codiciamos, salvarlo.

La vida temporal puede tener que ser arrojada por completo a fin de asegurar la vida eterna. Los hombres que quemaron a Policarpo pensaron que le estaban quitando la vida. Lo habrían tomado, si lo hubieran persuadido de que negara a su Señor.

II. AL ASEGURAR PRIMERO EL BIEN SUPERIOR, ESTAMOS PREPARADOS ADECUADAMENTE PARA DISFRUTAR DE LO INFERIOR, Y ES MÁS PROBABLE QUE ASEGUREMOS. El principio que deseo enfatizar es que ningún bien mundano de ningún tipo puede asegurarse o disfrutarse adecuadamente si se persigue por sí mismo y por sí mismo. Esto puede verse en nuestra vida más ordinaria. El hombre cuyo objetivo es el placer puede, de hecho, conseguirlo por un tiempo; Pero sólo por un tiempo.

Pronto paraliza sus sentidos, lo repugna y lo fatiga. Tan de oro. También de la fama. La mejor manera de ganar renombre es no trabajar por ello, ni pensar en ello, sino trabajar por algo superior; trabajar para Dios y trabajar para el hombre, olvidándose de sí mismo y, poco a poco, descubriremos que tanto Dios como el hombre nos están ayudando. El que más se olvida de sí mismo es el que el mundo recuerda con más seguridad y calidez.

El general Zachary Taylor, el duodécimo presidente de los Estados Unidos, pasó cuarenta años de su vida prestando un servicio relativamente oscuro, pero muy fiel, en nuestros puestos avanzados occidentales; no recibir aplausos del país en general y no pedir ninguno; con la única intención de cumplir con prontitud y eficacia los deberes que se le encomiendan. Poco a poco, los acontecimientos, sobre los que no había ejercido ningún control, lo llamaron a la atención en un teatro más amplio.

Y luego se descubrió cuán fiel y cuán verdadero era un hombre. La República, agradecida por tal serie de servicios importantes y abnegados, lo arrebató del campamento y lo llevó, con gran aclamación, a su lugar de honor más orgulloso. Y esto se hizo a costa de la más amarga decepción de más de uno, cuyas altas pretensiones de esta distinción no fueron negadas, pero que se sabía que aspiraban al exaltado asiento.

Y así a lo largo de toda nuestra vida terrenal, en todas sus esferas y en todas sus luchas. Perder es encontrar; morir es vivir. También lo es en nuestra religión. Comenzamos por abjurar de todo; Terminamos disfrutando de todo. El que ama a Dios con todo su corazón y le sirve con todas sus fuerzas, trabajando aquí, con una devoción olvidada de sí mismo, en el mundo donde Dios lo ha plantado; dispuesto a renunciar al placer, la ganancia, el renombre y todo por Cristo, encontrará que todo vuelve a él, si no en su plenitud material, pero en su fuerza y ​​espíritu esenciales.

¿Estoy acusado de predicar que “la ganancia es piedad”? No es así, amigo. Pero la piedad es ganancia. Comienza denunciando y negando todo; termina restaurando todo. Primero se desola y luego se reconstruye. En conclusión&mdash

1. Podemos aprender el gran error cometido por los hombres del mundo en su búsqueda del bien mundano. Lo hacen un final. Deben invertir el orden actual de sus vidas. Deben aprender a buscar primero el reino de Dios. Deben abandonarse al servicio de Cristo.

2. Podemos aprender por qué la felicidad de los cristianos es tan imperfecta. Solo se han negado parcialmente a sí mismos; están sólo parcialmente resignados al amor y al servicio de su Hacedor. Por lo tanto, todavía están en parte dedicados al mundo y encadenados por él hasta que se rompe el último eslabón, y sus almas completamente absortas en Cristo, pueden alcanzar un gozo perfecto. Hasta que no estén completamente muertos, no podrán vivir completamente. ( RD Hitchcock, DD )

El egoísmo implica una cruz igualmente con la abnegación

¿Te aterroriza la cruz con su sombra oscura? ¿Parecen esos clavos tan afilados, esa corona espinosa tan terrible, esa lanza tan puntiaguda, esa oscuridad tan pesada? Quédese un momento, mientras escucha estas solemnes palabras: "¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" Estás huyendo de la cruz; pero hay una cruz preparada para ti. Recuerde que la cruz fue el instrumento de ejecución de un delincuente; y mientras vuelas lejos de la sombra hostil, detrás del velo se erige para ti una cruz más espantosa.

Estás afirmando tu propia voluntad, estás amando tu propia vida. Lo “perderás”; y perderlo por tu propio amor propio irracional. Has elegido vivir para ti mismo; estás corriendo tras lo que concibes, en tu propia ceguera y engaño, para ser tu propio interés. ¿No encuentras, incluso ahora, oh hijo del mundo, que tu propio interés te está engañando? Las burbujas que agarras estallan en tu mano; las flores que recolectas se desvanecen al tocarlas; a medida que avanza en el viaje de la vida, es consciente de que se acerca, cada vez más terrible, una nube de tristeza más oscura, mientras que la sensación actual de desilusión en blanco se vuelve cada vez más atroz. Los años se arrastran sobre ti; se siente el efecto de la edad: el cuerpo se hace añicos cuando te acercas al final de tu viaje; la fuerza humana decae; las alegrías de la vida se marchitan, y, una a una, a medida que sus posesiones terrenales se le escapan de las manos, entonces, ¿entonces qué? “Decid al impío: Mal le irá, porque la recompensa de sus manos le será dada.

“Has huido del sufrimiento a los brazos del sufrimiento; se ha esforzado por escapar de la cruz, encuentra su porción en la cruz por toda la eternidad. Así es como el hombre prepara su propia perdición y es él mismo el creador de su propia miseria. ( WHH Aitken, MA )

Individualidad

Este es uno de esos dichos de Cristo que han suscitado en los hombres opiniones del carácter más opuesto. Ha sido recibido por un lado con desprecio, por el otro con reverencia. Se ha considerado como un sentimiento poco práctico; ha sido aclamada como la ley más íntima de toda la vida. Cualquier teoría espiritual de la vida que tienda a destruir, y no a afirmar, la individualidad del hombre es una teoría inhumana y, como tal, falsa.

Cualquier explicación de este texto debe dar cuenta del hecho del deseo de individualidad. Debemos mantener nuestra individualidad, pero debemos cuidar que sea verdadera y no falsa. La clave para distinguirlos se da en el texto. Habla de una doble naturaleza en el hombre; uno que se afirma, el otro que lo niega. El primero tiene una vida aparente que es la muerte real; el segundo tiene una muerte aparente que es la vida real; y, por tanto, si la vida está inseparablemente conectada con la individualidad, el desarrollo de la naturaleza egoísta es falsa individualidad; el desarrollo de la naturaleza altruista es la verdadera individualidad. La individualidad no es aislamiento. ( Stopford A. Brooke, MA )

Perdiendo la vida para encontrarla

Tuve la suerte del año pasado, al ir de Torcello a Venecia, ser superado por uno de los torbellinos que a veces visitan el sur. Era una calma absoluta, pero todo el cielo en lo alto estaba cubierto con un manto de púrpura, sombrío y suave, pero lleno de hilos escarlata. A través de este, de lado a lado, como dirigido por dos ejércitos invisibles, volaban a cada instante destellos de relámpagos bifurcados; pero la tormenta era tan elevada, y esto dio un terror silencioso a la escena, que no se escuchó ningún trueno.

Debajo de este cielo, el agua de la laguna era de un púrpura muerto, y los cardúmenes llenos de maleza que la marea había dejado desnudos de un escarlata muerto. El único movimiento en el cielo estaba lejos, hacia el sur, donde una palmera de niebla pálida parecía elevarse del agua y unirse arriba a una masa auto-envolvente de nube hirviente. Llegamos a una pequeña isla y aterrizamos. Un instante después, mientras estaba parado en el parapeto de la fortificación, en medio del silencio sin aliento, esta columna de nube, de un blanco espantoso, y aliviada contra la oscuridad violeta del cielo, su borde tan claro como cortado con un cuchillo, apareció. corriendo hacia adelante sobre la laguna, impulsado por el espíritu del viento, que, oculto en su interior, giraba y enroscaba su columna en una espiral sin fin.

El viento solo estaba allí, en su borde mismo no había una onda; pero, al acercarse a nuestra isla, pareció presionarse contra el mar y, incapaz de resistir la presión, se abrió como un abanico en una espuma de vapor. Entonces, con un chillido que hizo que todos los nervios se estremecieran de excitación, el viento aprisionado saltó; el agua de la laguna, aplastada, fue arrancada a media pulgada de profundidad; y, cuando la nube de espuma y viento azotó la isla, tembló sobre ella como un barco golpeado por una gran ola.

Parecíamos estar en el corazón mismo del universo en un momento en el que el pensamiento del universo era más sublime. La larga preparación, y luego el cierre, tan inesperado y magnífico, sacaron a todos por completo de la timidez; los soldados italianos a mi lado bailaban sobre el parapeto y gritaban de entusiasmo. Por un instante vivimos en el ser de la Naturaleza, no en nuestro propio aislamiento.

Me enseñó una lección; me hizo sentir el significado de este texto, “Quienquiera que pierda su vida, la encontrará”; porque es en tan escasos minutos que un hombre se vuelve poseedor de esa rara intensidad de vida que, cuando es pura, es algo tan maravilloso que es como un nuevo nacimiento en un nuevo mundo, en el que, aunque el yo está perdido, se encuentra la individualidad más elevada. ( Stopford A. Brooke, MA )

Salvado por estar dispuesto a perder

Dos hombres estaban hundiendo un eje. Era un negocio peligroso, porque era necesario hacer estallar la roca. Tenían la costumbre de cortar la mecha con un cuchillo afilado. Luego, un hombre entró en el cubo e hizo una señal para que lo levantaran. Cuando el balde descendió de nuevo, el otro hombre entró en él y, con una mano en la cuerda de señales y con la otra sujetando el fuego, tocó la mecha, hizo la señal y se preparó rápidamente antes de que ocurriera la explosión.

Un día dejaron el cuchillo arriba y, en lugar de subir a buscarlo, cortaron la mecha con una piedra afilada. Tomó fuego. "¡La mecha está en llamas!" Ambos hombres se metieron en el cubo e hicieron la señal, pero el cabrestante sólo podía izar a un hombre a la vez; solo uno pudo escapar. Uno de los hombres saltó al instante y le dijo al otro: “Levántate; Estaré en el cielo en un minuto ". Con la velocidad del rayo, el cubo se levantó y el único hombre se salvó.

Se produjo la explosión. Los hombres descendieron, esperando encontrar el cuerpo destrozado del otro minero; pero la explosión había soltado una masa de roca y estaba en diagonal a través de él; y, con la excepción de algunas magulladuras y un poco de quemaduras, resultó ileso. Cuando se le preguntó por qué instó a su camarada a escapar, dio una respuesta de la que los escépticos se reirían. Bueno, pueden llamarlo superstición o fanatismo, o lo que elijan.

Pero, ¿qué dijo este héroe cuando se le preguntó: "¿Por qué insististe en que este otro hombre ascendiera?" En su pintoresco dialecto, respondió: "Porque sabía que mi alma estaba a salvo: porque la he entregado en manos de Aquel de quien se dice que 'la fidelidad es el cinto de sus riendas', y supe que lo que había entregado Él nunca se rendiría. Pero el otro tipo era un muchacho terriblemente malvado, y quería darle otra oportunidad ". Toda la infidelidad del mundo no puede producir un acto tan señalado de heroísmo como ese. Carlyle se refiere a esta historia en uno de los capítulos de su "La vida de Sterling".

Versículo 25

¿Qué es un hombre aventajado?

Un naufragio

¿Alguna vez vio un naufragio?

Recuerdo estar una noche de invierno en un pequeño pueblo de la costa de Gales. Estábamos sentados junto al fuego, alegres, y oímos, estando allí, un ruido repentino: miramos hacia la noche; había una niebla profunda sobre el mar; apenas podíamos ver los acantilados; el viento era muy fuerte; hubo una llovizna; y de repente escuchamos el grito de voces; luego el estruendo de los cañones sobre el agua; luego quietud; luego el ruido de pies por la calle; el bote salvavidas y la boya salvavidas.

La vida humana en peligro. Creímos haber desacreditado la masa oscura que se agitaba sobre las olas negras, iluminada por el rayo de los cañones y las luces azules; pero el sonido de las olas y el rugido de las rompientes se lo llevaron todo; que llevan a su distancia. Esa noche golpeó las rocas. Bajé por la mañana para verla tumbada en la playa. No pude evitar decir: “Cuán humano es esto; ¡Qué realista! " Allí yacía, el orgullo y la esperanza de sus dueños, desnuda; mástiles, velas, obenques, rotos, andrajosos, rotos, desaparecidos; y, sin embargo, mucho había dependido de ella.

La habían lanzado con muchas esperanzas y expectativas. ¡Todo desaparecido, un desastre melancólico! Los vientos aullaban mientras levantaban sus mortajas andrajosas. No podía, como podría haber hecho antes, repelerlos y convertirlos en sus ministros. El sol brillaba sobre ella, a través de las ventanas de su camarote y la portilla, pero no despertó gloria alguna en su cubierta. Ella era un barco perdido, un tipo melancólico de alma perdida. ( E. Paxton Hood. )

La perdida del alma

I. EL HOMBRE TIENE ALMA .. El alma toca la parte más alta del universo. La naturaleza ministra a la naturaleza; pero la naturaleza no puede alimentar el alma. Las frutas, las uvas y los animales no pueden contribuir al ser del alma. Dios, que es su Padre, es el único que puede ministrarle. Esta es la diferencia entre el espíritu de la bestia que va hacia abajo y el espíritu del hombre que va hacia arriba. “Somos polvo y Deidad”, dice un gran poeta: muy cierto.

Este es nuestro original Convertir en realidad el gran hecho de que tienes alma. ¿Alguna vez escuchaste cómo Fichte despertó la conciencia de sus oyentes? Señaló la pared, la pared blanca. “Caballeros”, dijo, “quiero que piensen en la pared. ¿Has pensado en la pared? Ahora, piensa en el hombre que pensó en la pared ". ¡Ah! hacer eso es darnos cuenta de nuestra alma.

II. ES DE VALOR INFINITO.

1. Piense en su poder.

(1) Puede pecar. Es capaz de cometer un mal moral. El alma ha tenido el poder de perturbar el universo.

(2) Puede sufrir. ¡Oh, cómo puede sufrir, remordimiento, conciencia, desesperación! Es más, estimamos la grandeza del alma por su poder de sufrir.

(3) Puede pensar. ¡Cómo puede pensar! ¡Incluso puede ser salvaje con el pensamiento y desgarrar el pobre cuerpo como el fuerte viento desgarra robles y rocas!

2. Su duración. Para siempre: sin cesación.

III. SE PUEDE PERDER UN ALMA. No, todas las almas del mundo están, de hecho, perdidas. ¿Lo sabes? ¿lo sientes? ¡Perdido! Porque sólo hay dos caminos en el universo: el de Dios y el del hombre. Perderse es vagar por el país lejano e intentar alimentar a una naturaleza angelical con las cáscaras que comen los cerdos. Imagínense al hombre en el páramo oscuro de noche entre las montañas, en medio de la niebla, perdido. Puedo mencionar cuatro causas de la pérdida del alma.

1. Ignorancia.

2. Error.

3. Pasión.

4. Una voluntad pervertida: subyacente al todo.

Éstas son las marcas de la naturaleza humana en su estado actual. Y estar perdido es amar nuestro estado natural y perseverar en él. Tal vez recuerde un incidente en la vida unida de dos hombres, con cuyos trabajos y vidas, tal vez, tenga en general poca simpatía. Cuando Francisco Javier, el joven, el elocuente, el noble, se dedicó a la búsqueda de su mente variada y maravillosa, en París, en la universidad y en su vecindario más romántico, mientras se entregaba a las fascinaciones que se mezclaban a su alrededor, allí Se adelantó y le habló un predicador poderoso, vestido con sencillez, de porte elevado y porte severo, poderoso en la asunción de una pobreza voluntaria: Ignacio de Loyola.

“Francisco”, dijo, “¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?”. No dejaba ir al joven. Asistió al salón donde Xavier pronunció sus elocuentes prelecciones; se paró y escuchó ante la silla del orador; pero cuando cesaron los aplausos y la multitud se retiró, él estaba al lado del elocuente erudito. Le tocó en el hombro; «Francisco», dijo, «¿de qué le servirá a un hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?». Noble como era, Javier no era rico; sus asuntos se volvieron embarazosos; necesitaba ayuda.

El severo apóstol de la pobreza voluntaria no abandonó; acudió a él con ayuda; produjo una ayuda misteriosa; pero, cuando puso la bolsa en las manos de su amigo, estaba listo con su vieja pregunta: "Francisco, '¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?'" junto a las orillas del Sena; Caminaron juntos a través de sus arboledas y se abrieron camino hasta sus hermosos recovecos; pero incluso cuando el entusiasta e imaginativo Xavier se detuvo, embelesado ante el espectáculo de una belleza asombrosa, un lugar encantador o cautivador de hechizos, la voz se estremeció a través de él: “Francisco, '¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero? ¿Y perder su propia alma? '”Y el lector sabe que la seriedad sometió al elocuente erudito, y se convirtió en el camarada y discípulo de Ignacio de Loyola.

Has oído hablar de la Cueva del Mamut en América, un mundo subterráneo, cuántas millas nadie puede decir, ríos, lagos, cámaras, territorios inmensos todos en la oscuridad, donde la luz del sol nunca penetró. Pero diecinueve millas dentro de la cueva, 450 pies debajo del suelo, todavía había un descenso llamado el Pozo sin Fondo. Abajo en eso ningún hombre iría; habían sonado 150 pies y, sin embargo, no habían alcanzado la profundidad; ningún hombre iría; el guía se negó a ofrecerle 500 dólares para ir.

Por fin llegó un pobre, un joven, y decidió descender. Se consiguieron cuerdas y descendió 150 pies. Caminó entre esas galerías de oscuridad, solo, a través de esas profundidades y pasillos de penumbra; comenzó a ascender, pero mientras ascendía se quedó para arrojarse a una cueva interminable al costado del pozo; allí, mientras deambulaba por sus fisuras, su luz se apagó, sin luz, y solo en esa penumbra, ¡perdido! Y la luz se encendió de nuevo; pero descubrió que, cuando empezó a ascender, la cuerda estaba en llamas.

¡Ah! ¿Qué hará ahora? ¿Qué piensas tú, ascendiendo - mirando hacia arriba a ese rayo tenue, y el fuego ardiendo - ardiendo. Pero se extingue, que se salvó. Pero, ¿no es la imagen misma de una pobre alma? En la noche profunda, la luz se apagó. Y a veces esos mismos poderes por los que podía ascender, sus pasiones, su intelecto, su voluntad, que sólo se encendían para arruinarlo, afectos que podían unirse a Dios, convirtiéndose en fuego para separarlo para siempre.

IV. ¿Y por qué? PORQUE EL ALMA SE PUEDE SALVAR. Seguramente nadie dirá: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Pero si es así, solo tengo que decir: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". Y si dices, no puedo creer, en una palabra, solo tengo que decir, dile a Dios: "No te dejaré ir si no me bendices". Ore, y no dejará de obtener el conocimiento de Cristo y de Él crucificado. ( E. Paxton Hood. )

Salva tu alma

Si los asuntos temporales imponen a un hombre una gran cantidad de trabajo y solicitud, ¿cuánto más debería ejercer la mayor diligencia en favor de su bienestar eterno?

I. NADA ES MÁS NECESARIO QUE SALVAR NUESTRAS ALMAS.

1. La principal solicitud de Dios es por nuestra salvación.

2. La cuestión es el bien o la aflicción eternos.

3. Por eso Jesús nos advierte con la más tierna ansiedad:

(1) Trabajar nuestra salvación antes que todas las cosas.

(2) Trabajar nuestra salvación en todas las cosas.

(3) Cuidar nuestra salvación en todo momento y darle nuestra atención personal.

II. NADA ES MÁS RARO QUE ESTA SOLICITUD.

1. En todas partes podemos observar un cuidado absorbente por los asuntos temporales y las posesiones terrenales.

(1) El corazón del hombre está apegado a ellos; inquieto su deseo de adquirirlos; grande su dolor por su pérdida.

(2) Toda la actividad del hombre se centra en ellos. Los hombres se arrastran por el polvo.

2. Negligencia con respecto a las cosas celestiales.

(1) Ningún examen serio de la condición del alma.

(2) Descuido con respecto a los medios de salvación.

3. Los hombres parecen no tener conciencia con respecto a la salvación de otros.

(1) Padres descuidados que educan a sus hijos para todo menos lo necesario.

(2) Seductores crueles, mostrando una indiferencia despiadada hacia la salvación propia y ajena.

4. Miremos hacia atrás a nuestra vida pasada.

(1) ¡Cuántas oportunidades nos ha dado Dios para salvar nuestras almas! El tiempo, la Palabra de Dios, las desgracias, etc.

(2) ¡ Qué poco le hemos dado a Dios! ¿Qué uso le hemos dado a nuestro tiempo? ¿Por quién hemos trabajado? ¿Hemos acumulado tesoros para el mundo venidero?

(3) ¡ Qué locura! ¡Todos nuestros problemas para nada! Corremos tras las brumas y las nubes, y descuidamos lo que es eterno. Frustramos los designios y esfuerzos misericordiosos de Dios. ( Tourbe. )

Dinero dado como castigo de la avaricia

Leemos acerca de un general español al que le gustaba tanto el dinero que los enemigos en cuyas manos había caído lo torturaron y mataron vertiéndole oro fundido en la garganta en burla de su codicia. Así que Satanás ahora a menudo hace dinero adquirido ilegalmente, el mismo medio de atormentar a los seres miserables que han vendido su conciencia para obtenerlo. ( Tesorería familiar ) .

Malas gangas

Un maestro de escuela dominical, al hablar del pasaje “Compra la verdad y no la vendas”, dijo que el hombre que compra la verdad, a cualquier precio, hace un buen trato. Luego preguntó a sus muchachos si alguno de ellos recordaba un caso en las Escrituras de un mal trato. Se dieron estas respuestas:

1. "Esaú hizo un mal trato cuando vendió su primogenitura por un plato de potaje".

2. "Judas hizo un mal trato cuando vendió a Jesús por treinta piezas de plata".

3. "Hace un mal trato, quien, para ganar el mundo entero, pierde su propia alma".

El mundo no puede dar la paz

Había uno vivo que, apenas en una figura, podría decirse que tenía el mundo entero. El emperador romano Tiberio era en ese momento infinitamente el más poderoso de los hombres vivos, el gobernante absoluto, indiscutible y deificado de todo lo que era más hermoso y rico en los reinos de la tierra. No había control de su poder, ningún límite a su riqueza, ninguna restricción a sus placeres. Y, para entregarse aún más sin reservas a la ilimitada autogratificación de un lujo voluptuoso, no mucho después de esta época eligió para sí una casa en uno de los lugares más hermosos de la superficie de la tierra, bajo la sombra del volcán dormido, sobre un islote encantador en uno de los climas más deliciosos del mundo.

¿Qué salió de todo esto? Era, como lo llama Plinio, " Tristissimus ut constat hominum", sin duda el más lúgubre de la humanidad. Y allí, desde este hogar de sus infamias ocultas, desde esta isla donde, a una escala tan espléndida, había intentado el experimento de lo que la felicidad puede lograrse presionando a la autoridad más absoluta del mundo y a las indulgencias más culpables del mundo al servicio de un hombre. vida exclusivamente egoísta, le escribió a su servil y corrupto Senado: “Qué escribirles, padres conscriptos, o cómo escribir, o qué no escribir, que todos los dioses y diosas me destruyan, peor de lo que siento que son destruyéndome todos los días, si lo sé ". Rara vez se ha concedido al mundo una prueba más abrumadora de que sus dones más ricos no son más que "oro de hadas que se convierte en polvo y escoria". (Archidiácono Earrar. )

Un crimen contra la vida del alma

Cuando , hace medio siglo, el célebre Kaspar Hauser apareció en las calles de Nuremberg, habiendo sido liberado de un calabozo en el que había estado confinado desde la infancia, sin haber visto nunca el rostro ni oído la voz de un hombre, ni haber ido sin el paredes de su prisión, ni visto la luz del día, un distinguido abogado en Alemania escribió una historia legal del caso, que tituló, “Un crimen contra la vida del alma.

Tenía un buen nombre, pero no es peor que el trato que algunos hombres dan a sus propias almas. Cuando el pobre joven alemán fue finalmente arrojado al mundo para el que no estaba capacitado, con sentidos desentrenados en un mundo de sentidos, sin habla. en un mundo de lenguaje, con una mente dormida en un mundo de pensamiento, muchos salen de este mundo sin preparación en esa parte de su naturaleza que más se utilizará. ( Theodore T. Munger. )

Asegura el alma

¿Qué hombre sabio sacaría oro de un crisol de fuego, se arriesgaría a infortunios sin fin, por unos pocos placeres acuáticos, y entregaría su alma al diablo, como hicieron algunos Papas por el breve disfrute de la dignidad papal? ¿Qué era esto sino conquistar Venecia y luego ser colgado a sus puertas, como dice el proverbio? En los grandes incendios, los hombres miran primero a sus joyas, luego a sus maderas; por lo que estos deben ocuparse primero de sus almas para asegurarlos, y luego cuidar del hombre exterior. Al soldado no le importa cómo acelera su escudo, por lo que su cuerpo se mantiene así de golpes mortales. ( J. Trapp. )

Versículo 26

Cualquiera que se avergüence de mí

Vergüenza de Cristo y sus consecuencias

I. UN CURSO DE CONDUCTA ESPECIFICADO. “Avergonzado” de Cristo -

1. En un rechazo escéptico de Él como el verdadero Mesías. Judíos.

Infieles.

2. En un descuido incrédulo de sus demandas y autoridad.

3. Con un espíritu comprometido de conformidad con el mundo.

4. En un descuido de Sus ordenanzas y en evitar una profesión pública de Él ante los hombres.

5. En una falta de voluntad para consagrar todo lo que somos y tenemos a Su servicio.

II. LOS INEVITABLES RESULTADOS DECLARADOS. “De él se avergonzará el Hijo del Hombre”, etc. El resultado será:

1. Que recibirán una retribución similar.

2. Cristo se avergonzará de ellos.

3. Se avergonzará de ellos en el día de su gloria.

4. Se avergonzará de ellos cuando la dispensación de la gracia haya cesado para siempre. ( J. Burns, DD )

Vergüenza falsa

I. LO QUE HAY EN CRISTO Y SUS PALABRAS DE LAS CUALES LOS HOMBRES ESTÁN AVERGONZADOS.

1. Su razón está perpleja por el misterio de su persona. De hecho, se puede decir que Cristo fue un misterio en su época tanto para sus discípulos como para sus enemigos. Si no hubiera sido un misterio, no habría sido un Salvador. Ningún hombre que esté meramente al nivel del hombre, tanto en su naturaleza intelectual como moral, puede ser el Salvador del hombre. Fue porque los hombres de su época no vieron esta verdad por lo que tropezaron con sus palabras.

Y los hombres pueden ofenderse y avergonzarse de Él, todavía, a causa del misterio que atañe a Su persona. No pueden comprenderlo. Combina en uno lo terrenal y lo celestial, lo finito y lo infinito, lo humano y lo Divino; y la razón no puede abarcar y explicar una unión de propiedades y atributos tan contrastados. No puede comprender ni siquiera al hombre mismo. Menos aún puede entender a Dios. Y sin embargo, querría entender al Dios manifestado en carne.

2. Pero esto no es todo. Algunos hombres se avergüenzan porque su orgullo es humillado por la naturaleza de Su obra. ¿Para qué es ese trabajo? Es una obra que asume, desde el principio, el desamparo del hombre. Cristo nunca habría sido conocido por el hombre como Salvador si no fuera por esta impotencia. No vino a vilipendiar nuestra naturaleza ni a hacer que pareciera peor de lo que realmente es. Pero vino a convencer al mundo de pecado; y esto no podría hacerse sin humillar el orgullo del hombre.

II. Pero consideremos ahora DE QUÉ MANERA PUEDEN DEMOSTRAR LOS HOMBRES QUE ESTÁN AVERGÓN DE CRISTO. Hay varias formas. La vergüenza de algunos se ve en el hecho de que se apartan de la profesión de Su nombre. En todas partes se ve a hombres rehuir la responsabilidad, temer la responsabilidad, declinar la responsabilidad. Les gusta estar desapegados. Quieren sentirse libres. No se deje atrapar por el error demasiado común de que sólo el convertirse en cristiano crea la obligación de vivir una vida santa.

Ese es un deber, ya sea que sea cristiano o no. Luego, en cuanto al otro aspecto de la vergüenza, a saber, el de rehuir la responsabilidad de entregarse abiertamente a la Iglesia de Cristo; puedes rehuirlo, pero el deber permanece. Podemos mostrar nuestra vergüenza de Cristo mediante el silencio y la obediencia. Podemos demostrarlo con el silencio; por la cobardía con la que escuchamos ridiculizar a la religión, y no reprender al burlador; por la cobardía que escuchará el juramento, o el sentimiento impuro e inmoral, y no recordará al blasfemo o al impuro que ni la blasfemia ni la inmundicia entrarán jamás en el Reino de los Cielos.

Hay demasiado silencio entre los cristianos cuando está en juego el honor de Cristo. Y esto es aún más triste cuando ves lo valientes que serán los hombres en defensa de sus amigos. Pero los hombres pueden mostrar su vergüenza de Cristo mediante la obediencia, así como también mediante el silencio. Por cumplimiento me refiero a hacer lo que hace el mundo, no porque sea correcto, sino porque el mundo lo hace. ( E. Mellor, DD )

La monstruosa vergüenza

1. En primer lugar, hay personas que se avergüenzan del nombre de Cristo. Retroceden ante la idea de ser llamados cristianos. Si los llamaras mundanos, lo tolerarían. Si los llamaras media docena de otros nombres, lo soportarían. ¡Pero la idea de que fueran cristianos! Están avergonzados. Dicen: “Estás equivocado. ¡Tengo! ¿Alguna vez ha dado señales de ser piadoso? ¿Alguna vez me viste débil? ¿Alguna vez me viste rezar? ¡No señor! Quiero que entiendas que no soy cristiano.

¡Avergonzado del nombre más dulce que jamás conmovió los labios de los hombres, o despertó las arpas del cielo! ¡Avergonzado de ese nombre que ahora cuesta tan poco confesar! ¡Avergonzado de ese nombre que fue la última palabra en el moribundo labio de tu padre, y en la canción con la que tu madre te cantaba para dormir en aquellos tiempos antes de que llegaran los días malos, cuando olvidaste su consejo y rompiste su querido y viejo corazón!

2. Nuevamente: Encuentro que hay personas que se avergüenzan de Cristo en la persona de Sus amigos. "John, ¿con quién te vieron atravesando la calle ayer?" Él, un joven mundano, se ruboriza y dice; “No estaba con ese hombre cristiano, simplemente lo conocí. No estaba caminando con él ". ¡Avergonzado de estar asociado con aquellos que viven por la eternidad, pero no avergonzado de estar con aquellos que viven por el tiempo!

3. Aún más, hay personas que se avergüenzan de Cristo en Su libro. Si los encontrara leyendo una novela, un poema, un ensayo o cualquier libro mundano, no se avergonzarían; pero si de repente te encuentras con ellos y los encuentras leyendo la Biblia, cuán nerviosos estarían, cuán emocionados estarían de cómo tratarían de hacerte pensar que no estaban leyendo en absoluto. Mi texto insinúa que la marea cambiará después de un tiempo.

El mismo sentimiento que algunos hombres tienen ahora hacia Dios, Dios lo tendrá hacia ellos. “Cualquiera que se avergüence de mí y de mi palabra, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria, y del Padre, y de los santos ángeles”. ¡Él viene! Clamará por toda la tierra y el mar: “Reúna a esa gente que se avergüenza de mí. Saca sus cuerpos de las tumbas. Recupera sus almas de las mazmorras.

Reúnalos juntos ". Y, al mirar la larga serie de rostros pálidos, se avergonzará de ellos. Recordará su cobardía. Él dirá: “Estas son las personas que se avergonzaron de mí. Estas son las personas que, por sus camaradas y amigos, fueron alejadas del cielo, y estas son las personas que perdieron sus almas. Me avergüenzo de ellos, de su pecado y cobardía. No pueden sentarse con mi pueblo.

No pueden compartir Mi realeza. ¡Fuera con ellos! Verdugos, atarlos de pies y manos y echarlos a las tinieblas de afuera. Me despreciaron. Ahora, los desprecio. ¡Fuera con ellos para siempre! " ( Dr. Talmage. )

Sobre deshonrar a Cristo

I. LA CONDUCTA QUE AQUÍ SE CONDENA.

1. Una evasión o rechazo de aquellas verdades que son propias del evangelio, porque son hostiles a la razón carnal.

2. La negativa a realizar los sacrificios que debe inducir el apego al evangelio de Cristo, por su aparente dureza y severidad.

3. El abandono de la profesión pública de religión, por el odio o la hostilidad que suscitaría.

II. LAS CONSECUENCIAS QUE IMPLICA ESTA CONDUCTA. Aquellos que han tratado al Salvador con maldad, en Su gloriosa venida, recibirán el mal a cambio. Como le han rendido, les será retribuido.

1. En cuanto a los motivos por los que procede esta condenación, son tales que justificarán plenamente la sentencia dictada.

(1) Es una oposición a los principios esenciales sobre los que procede el Gobernador Divino en el manejo de Sus criaturas inteligentes. Un rechazo de las recompensas de la eternidad para las del tiempo.

(2) Es una ingratitud vil contra los arreglos del amor infinito. Es tomar el cetro de la benevolencia de Dios y hacerlo pedazos contra Su justicia.

2. Los resultados que debe producir la concepción de condena así expresada.

(1) Participe de inmediato en el servicio de Cristo.

(2) No te avergüences del testimonio del Señor. ( J. Parsons. )

¿Me avergüenzo de Cristo?

I. LO QUE ES AVERGONZARSE DE CRISTO Y SUS PALABRAS; Y QUE ES REQUISITO. PARA PRUEBA DE QUE NO ESTAMOS EN TAL CASO. Todo aquel que no esté dispuesto a sacrificar su comodidad y placeres temporales, o a dar su vida por la causa de Cristo, y que se niegue a perseverar en un curso constante y uniforme de obediencia a sus mandamientos, a pesar de toda oposición y de todo la indignidad que se le pueda arrojar, se considera - Jesús es su propio intérprete - avergonzado de Cristo.

Pero alguna persona mansa y humilde, con mucha humildad de mente, y gran temor y temblor, tal vez pregunte ansiosa y ansiosamente, no sin la esperanza de que está listo para ser dueño de su Señor, ¿cómo debo actuar para demostrar la sinceridad? de mis deseos, y para evidenciar que tal es el lenguaje y el sentimiento de mi corazón? A esto se responde: Indudablemente es un requisito que haya ...

1. Una confesión del Señor Jesús.

2. Disponibilidad para defender la causa del Salvador.

II. DE DONDE SURGE EL PELIGRO DE SER AVERGONZADO DE CRISTO,

1. La sencillez del evangelio mismo. Contra este punto los hombres del mundo han dirigido con frecuencia las armas de su ingenio y broma. Así, en la antigüedad, por los griegos educados y eruditos, las doctrinas del evangelio eran consideradas una locura. Y en los tiempos modernos, los sabios de este mundo parecen burlarse de las doctrinas de la Cruz y burlarse de aquellos que abrazan verdades tan humillantes.

2. El carácter de la época en que debe mantenerse la profesión de Cristo. En los días de nuestro Señor trabajó bajo esta peculiar desventaja: debía profesarse en una generación adúltera y pecadora. Por espantoso que parezca este lenguaje, sin embargo, transmite una imagen demasiado llamativa y fiel de los modales y el carácter de la época actual.

3. La sensación de miedo, bajo peligro aprehendido. El grito, dirigido contra Jesús, que a menudo llega al oído, es: "Fuera de la tierra con este hombre"; y la pregunta que sigue es: "¿No eres tú uno de los discípulos de este hombre?" Inmediatamente comenzamos a temer, y tal vez respondamos: "No conocemos al hombre". ¡Pobre de mí! este temor vergonzoso gana con demasiada frecuencia la victoria y lleva a los discípulos de Cristo a la deserción vil en la hora del peligro.

III. ¿CUÁLES SERÁN LAS CONSECUENCIAS FINALES Y TERRIBLES DE CEDER AL PELIGRO AMENAZANTE? "De él también se avergonzará el Hijo del Hombre, cuando venga en la gloria de su Padre, con los santos ángeles". Se observa con justicia que se acerca el día en que la causa de Cristo aparecerá tan brillante e ilustre como ahora parece mezquina y despreciable; porque, como lo hizo Cristo, su causa tendrá un estado de humillación y exaltación. ( Recuerdo de Essex. )

La locura y la culpa de avergonzarse de Cristo

I. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN SER AVERGÓN DE CRISTO?

1. El sentimiento de vergüenza. Miedo a las risas del mundo y las burlas de los compañeros.

2. Las principales causas.

(1) El dolor de la singularidad.

(2) El poder del ridículo.

(3) La falta de sinceridad.

3. La consideración de los efectos, así como las causas de este principio, ayudará a explicar su naturaleza. Una de las consecuencias más seguras de la vergüenza del deber es llevar a la audacia y la audacia en el vicio. La vergüenza es, quizás, la evidencia de un carácter intermedio, ni virtuoso ni abandonado. Siempre va acompañado de algo de reverencia por Dios. Pero, a juzgar por el rostro licencioso del mundo, que otros pecadores no están sujetos a las mismas limitaciones, se sonroja tanto por este sentimiento como por una debilidad.

Esforzándose por encubrir sus creencias o sus temores, asume una mayor muestra de infidelidad y licencia de lo que tal vez sea real. Pronto toca hablar al estilo del mundo, divertirse con personas serias, y por fin con cosas serias. Pero la falta de sinceridad consciente los empuja a los extremos para cubrir sus propios engaños. Y siendo los hombres propensos a formarse sus opiniones, nada menos que a derivar sus sentimientos de la simpatía, estas mutuas apariencias contribuyen a crear, en profundidad, ese vicio e infidelidad que todos, al principio, sólo pretenden. Además, es un principio de la naturaleza humana que la simulación misma constituirá en última instancia esas disposiciones y hábitos a los que sigue afectando.

II. LA LOCURA Y LA CULPA DE SER AVERGONZADOS DE CRISTO.

1. Es una locura.

(1) En avergonzarnos de nuestra verdadera gloria.

(2) Con la esperanza de evitar, renunciando a la religión, un mal que no puede ser evitado entre los hombres, me refiero a la detracción y el ridículo.

(3) Al temer un mal imaginario, es decir, el reproche de la virtud y la piedad reales.

(4) Y finalmente, en exponernos a un peligro infinito, en aras de encubrir un engaño infructuoso.

2. Su culpa.

(1) Al exaltar la autoridad del hombre por encima de la gloria de Dios.

(2) En ingratitud hacia Aquel que no se avergonzó de nosotros.

(3) Promoviendo el vicio por la perniciosa influencia de nuestro ejemplo. ( SS Smith, DD )

Confesar a Cristo

San Agustín relata, en sus "Confesiones", que un tal Victorino, un gran hombre en Roma, que tenía muchos ricos amigos y parientes paganos, se convirtió a la religión cristiana. Se dirigió a un amigo suyo, también converso, y le dijo en secreto que él también era cristiano. "No te creeré cristiano", dijo el otro, "hasta que te vea profesarlo abiertamente en la iglesia". "¿Qué," dijo Victorino, "las paredes de la iglesia hacen a un cristiano?" Pero directamente la respuesta vino a su propio corazón: “Cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre, con los santos ángeles.

”Estaba dispuesto a soportar el desprecio y la persecución de sus amigos paganos, para poder honrar a su Maestro en una confesión pública de Su nombre. Cuesta algo reconocer a Cristo en aquellos primeros días de su iglesia. Cuando Symphorianus, un joven romano, se reconoció a sí mismo como creyente en Jesús, fue apresado y azotado casi hasta la muerte, y luego arrastrado a un lugar de ejecución. Su heroica madre cristiana caminó a su lado, sin gritar y lamentar su terrible destino, como lo impulsaba el corazón de su madre, sino animarlo y animarlo con palabras como estas: “¡Hijo, hijo mío, recuerda la vida eterna! ¡Mira al cielo! ¡Alza tus ojos al que reina allí! La vida no te es quitada, sino cambiada por una mejor.

Ante estas palabras, el corazón del joven se alegró maravillosamente, como si Dios hubiera enviado un ángel para fortalecerlo. Se fue al bloque con un rostro radiante de santa alegría. ¿Qué poder, sino el de un "Dios vivo", podría sostener a una madre y un hijo en tal hora? ¡Qué glorioso intercambio fue tal creencia por el sistema muerto de adoración pagana en el que habían nacido! ( Tesoro bíblico. )

Necesidad de confesar a Cristo ante los hombres

El teniente Watson, una vez un joven aristócrata alegre, se despertó y se convirtió por medio de unas pocas palabras serias pronunciadas por un oficial hermano (el capitán Hawtry), cuando en realidad se estaba preparando para un baile. Creciendo rápidamente en la gracia y confesando a Cristo desde el principio y constantemente, pronto fue llevado, mientras servía en la Península, bajo Wellington, a celebrar reuniones en su propio cuartel para los soldados, que estaban espiritualmente en una condición muy desamparada.

Muchos de ellos se convirtieron, pero los oficiales generalmente se burlaron y llamaron al Teniente. Watson "Coachie", diciendo que condujo el autobús postal al cielo y gritó Lug tras él: "¿Hay espacio para pasajeros dentro o fuera de esta noche?" Un oficial, sin embargo, el teniente. Whitley, un hombre de mente refinada y científica, se comportó de manera diferente y, aunque razonó con Watson, siempre se comportó como un caballero. El resultado de conversaciones tranquilas fue que se interesó seriamente en el evangelio.

“Un día”, dice el Sr. Watson, “al repetir la pregunta, '¿Cómo voy a obtener el Espíritu?' Le respondí: 'El Señor dijo:' Pidan y recibirán '. Él dijo:' Espero haber pedido, aunque débilmente '. Comenté: 'Jesús dijo de nuevo: "Si un hombre quiere ser mi discípulo, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme". "¿Qué quiso decir con eso?" él dijo. Le dije: 'Ahora puedes tener una prueba práctica.

Sabes que tenemos una reunión pública, ¿tomarás tu cruz y vendrás esta noche? "Cualquier cosa menos eso", dijo. "Pero debes recordar las palabras de Jesús", le dije: "Cualquiera que se avergüence de mí y de mi doctrina en esta generación pecadora, yo me avergonzaré de él cuando yo venga en mi gloria". 'Oh', exclamó, 'iré'. Y se sometió a un gran ejercicio mental ". Por supuesto, el ir fue muy bendecido para él, y poco después “el Señor lo llenó de gozo y paz al creer. Ahora se volvió sumamente valiente por la verdad, y no cesaba, dondequiera que estuviera, de hablar de Jesús ”.

Tom Baird, el carretero

El Dr. Norman Macleod dice: “Tom Baird, el carretero, el bedel de la iglesia de mi trabajador, era un hombre tan noble como siempre vivió: temeroso de Dios, sincero, desinteresado. Nunca olvidaré lo que dijo cuando le pedí que se parara en la puerta de la congregación de trabajadores, y cuando pensé que no estaba dispuesto a hacerlo con su ropa de trabajo. 'Si', dije, 'no te gusta hacerlo, si estás avergonzado' '¡avergonzado!' exclamó, mientras se volvía hacia mí.

Estoy muy avergonzado de usted, señor. ¿Creéis que creo, como sabéis que creo, que Jesucristo, que murió por mí, fue despojado de sus vestiduras en la cruz, y que yo ... Na, na, estoy orgulloso de estar en la puerta? . Querido, buen amigo. Allí estuvo siete inviernos, sin un sueldo de seis peniques; todo por amor, aunque a petición mía la congregación trabajadora le dio un reloj de plata. Cuando se estaba muriendo de viruela, apareció la misma naturaleza altruista.

Cuando se le preguntó si deberían avisarme, respondió: 'No hay ningún hombre que me guste tanto como a él'. Sé que vendría. ¡Pero no debería venir por su esposa y sus hijos, así que no puedes decírselo! Nunca lo vi en su enfermedad, nunca supe de su peligro hasta que fue demasiado tarde ".

La triple gloria de Cristo

No sin un propósito, podemos creer razonablemente, nuestro Señor aprovechó esta oportunidad de afirmar la triple gloria en la que debería aparecer como el Juez ungido de la humanidad. Nos conviene hacer una pausa por unos momentos, para que podamos, si es posible, distinguir los rayos separados de Su manifestación final, y luego dirigirlos, en su refulgencia unida, hacia los cobardes que se han avergonzado de su Redentor.

Cristo vendrá, esta es la primera afirmación, "en su propia gloria"; y esta es especialmente Su gloria como Mediador, la gloria que le vino como recompensa de Sus sufrimientos, cuando fue "exaltado a la diestra de Dios"; cuando Él “recibió un nombre que está sobre todo nombre”, y fue designado para administrar los asuntos de esta creación, como “cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia.

”Aunque el reino mediador esté subordinado al Divino, y aunque todavía esté por llegar un día, cuando todo reinará, toda autoridad y todo poder haya sido suprimido, este reino será entregado al Padre, muy glorioso. es a través de su duración señalada. Hay una gloria en ella que debería recomendarse especialmente a criaturas como nosotros; no la gloria del hecho de que en un trono de inefable majestad se sienta uno, quien, aunque "encontrado a la moda como un hombre", guía cada primavera y regula cada movimiento a través de un universo abarrotado, sino la gloria de otro hecho, que este Hombre ganó para Sí mismo esta soberanía ilimitada, humillándose por nosotros hasta la muerte en la cruz; para que lo ejerza a favor nuestro, para protegernos de la segunda muerte que se debe a nuestros pecados.

Cristo “vendrá en su propia gloria”, ya que será en virtud de su oficio de Mediador, que ascenderá al gran trono blanco. Y maravillosamente resplandeciente podemos creer que la gloria será, en la medida en que debe ser proporcionada a la profundidad de Su humillación y a la intensidad de Su agonía en el huerto y en la cruz. Sin embargo, esta es solo la gloria que le pertenece como hombre; y por asombrosamente brillante que pueda ser una criatura cuando Dios le concede todo el honor que una naturaleza finita puede admitir, todavía imaginamos algo inconmensurablemente más deslumbrante cuando pensamos en la gloria de un ser increado e infinito.

¡Oh! Cristo no vendrá solo en Su propia gloria, la gloria que le pertenece como Mediador y como hombre; También vendrá en "la gloria de su Padre", la gloria de la Deidad esencial, que le pertenece a Él y al Padre, ya que Él y el Padre son uno. No sé, la lengua no puede expresar, el pensamiento no puede alcanzar, cuál será esta gloria. Está completamente más allá de nosotros incluso imaginar una manifestación de gloria divina, a diferencia de esa gloria que ha sido puesta sobre el Hijo en Su capacidad creadora; pero se nos enseña claramente el hecho, y sabemos, por lo tanto, que cuando "la señal del Hijo del Hombre" se vea en los cielos, y todos los ojos de la poderosa población de la tierra se fijen en el Juez que desciende, habrá ser más perceptible que una mera forma humana, sin embargo, “vestida de luz como con un manto.

“Se hará evidente, a través de algunos medios, actualmente incomprensibles, que existe la Divinidad actual, así como la humanidad actual, en la persona de Cristo; y aquellos que aquí se han esforzado por probar que no es más que una criatura, degradándolo a hombre y negándolo como Dios, leerán a la vez su falsedad y su condenación en esa "gloria del Padre" que será sobreañadida. para su propia gloria como Mediador.

Tampoco esto es todo. Todavía hay una tercera gloria en la que Jesucristo aparecerá: "la gloria de los santos ángeles". ¿Qué significa esto? ¿Es sólo que el Mediador será acompañado por diez mil veces diez mil espíritus ministradores? que el firmamento se alineará con las huestes celestiales, ¿quién engrandecerá Sus triunfos y asistirá en Su coronación como Señor universal? Probablemente se pretenda más que esto, ya que Cristo ha de ser investido con la gloria de los santos ángeles; y esto difícilmente podría serlo si simplemente lo acompañaran sus procesiones.

Pero debes recordar que “todas las cosas por Cristo fueron hechas, y que sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”; y los ángeles son los seres más elevados de la creación, y con justicia pueden ser tomados como sus representantes. De modo que, venir en "la gloria de los santos ángeles" puede ser venir en la gloria del Creador; puede haber alguna demostración inmediata e incontrovertible del hecho de que Cristo levantó el universo y llenó con animación el vacío infinito.

O, de nuevo, recordemos, que los “santos ángeles” le deben a Cristo que fueron confirmados en su lealtad y aún se conservan de la apostasía. Entonces son los santos ángeles una corona sobre la frente del Redentor, así como los santos que han sido redimidos por su sangre. O, una vez más, la ley fue dada por el ministerio de ángeles. Por lo tanto, venir en la “gloria de los santos ángeles” puede ser venir en la gloria de la administración legal; La “propia gloria” de Cristo es la gloria del evangelio, y Su Padre la gloria de la creación.

De modo que venir en la triple gloria es venir a juzgar a los hombres según los diversos grados de luz bajo los cuales vivieron: el de la naturaleza, el de la ley y, el más glorioso, el del evangelio. Pero, cualquiera que sea la interpretación más correcta, se revela lo suficiente para poner en contraste abrumador la presencia vil ante la cual los hombres se avergüenzan de Cristo, y la magnificencia inconcebible ante la cual Cristo se avergonzará de los hombres. ( H. Melvill, BD )

Testificando de Cristo

Hay tres fracasos principales, por así llamarlos, por los cuales los cristianos serán condenados en el día de la rendición de cuentas.

I. DESOBEDIENCIA - CONSCIENTE Y VOLUNTAD A LA LEY DEL EVANGELIO.

II. PROFESIÓN FALSA Y SIMPLEMENTE EXTERIOR.

III. EL FRACASO DE PROFESIONAR LA VERDAD DE LA CUAL ESTÁN SECRETAMENTE CONVENCIDOS. ( Cañón Liddon. )

Avergonzado de estar avergonzado de Cristo

Un soldado en el hospital tres veces recogió el himno: "¿Irás?" que se esparció como un tratado, y lo arrojó dos veces de nuevo. La última vez que lo leyó, pensó en ello y, tomando su lápiz, escribió deliberadamente en el margen estas palabras: “Por la gracia de Dios, intentaré ir. John Waugh, Compañía G, Décimo Regimiento, PRVC ”. Esa noche fue a una reunión de oración, leyó su resolución, pidió oraciones por su salvación y dijo:“ Ahora no me avergüenzo de Cristo; pero me avergüenzo de mí mismo por haber estado avergonzado de él durante tanto tiempo ”. Fue asesinado unos meses después. ¡Cuán oportuna fue su resolución!

No avergonzado de cristo

Recuerdo haber oído hablar de un joven converso que se levantó para decir algo por Cristo al aire libre. Al no estar acostumbrado a hablar, tartamudeó mucho al principio, cuando un infiel se le acercó y le gritó: "Joven, deberías darte vergüenza, estar de pie y hablar así". "Bueno", respondió el joven, "me avergüenzo de mí mismo, pero no me avergüenzo de Cristo". Esa fue una buena respuesta. ( DL Moody. )

Versículos 28-36

Tomó a Pedro, a Juan y a Santiago

La transfiguracion

I. LA ESCENA DE LA TRANSFIGURACIÓN.

II. FINALIDAD DE LA TRANSFIGURACIÓN.

1. Su intención toca a Jesús. Para fortalecer y fortalecer su espíritu para la solemne y terrible obra que tiene ante sí.

2. Su interés en tocar a Moisés y Elías. Para ellos debe haber sido una nueva revelación de la sabiduría y la gloria de Dios en la consumación de su propósito eterno de redimir un mundo arruinado.

3. Su intención de tocar a los tres apóstoles. Rectificar sus concepciones del Mesías.

III. EL SIGNIFICADO DE LA TRANSFIGURACIÓN.

1. Marca el paso más alto en la progresiva glorificación de la humanidad de Jesucristo. Su encarnación y toda su vida sobre la tierra fue una humillación; pero al lado de esa humillación se estaba llevando a cabo un proceso de glorificación. Desde la infancia, Su persona había sido el centro de un círculo cada vez más amplio de epifanías, manifestando la gloria que se desplegaba progresivamente dentro del Tabernáculo de Su humanidad.

2. Puede considerarse como la inauguración del Nuevo Pacto. La ley y los profetas, habiendo preparado el camino para la nueva dispensación de la gracia, la misericordia y la paz, en Cristo Jesús nuestro Señor, aparecen ahora como sus ministros asistentes, para dar testimonio de él y aprender de él el misterio. de redención. Luego, habiendo dado su testimonio, le dan el paso, y la voz de Dios lo proclama como Cabeza y Señor de todo.

3. Nos representa la investidura de Jesucristo como Sumo Sacerdote. El Padre ahora vestía a Su Hijo con las vestiduras sagradas de Su santo sacerdocio en el que debía ofrecer el gran sacrificio por los pecados de todo el mundo, y, llevando en Su corazón los nombres de Su pueblo, atravesar el velo. -es decir, Su carne - al Lugar Santísimo en los cielos, ahora para presentarse en la presencia de Dios por nosotros.

4. Está destinado, sobre todo, a mostrarnos el valor trascendente de los sufrimientos y la muerte de Cristo. En la Basílica de Rávena hay un mosaico del siglo VI, que representa de forma emblemática la Transfiguración de Cristo: una cruz con joyas engastada en un círculo azul tachonado de estrellas doradas, en medio del cual aparece el rostro de Cristo, el Salvador del mundo; mientras que de la nube cercana se lanza una mano divina que apunta a la cruz.

Aquellos primeros artistas tenían razón en su lectura de este sublime evento. La Transfiguración pone en el centro la cruz de Cristo, la envuelve con un firmamento radiante de las promesas de Dios y de las profecías del Antiguo Testamento, y nos muestra la mano de Dios mismo, emergiendo de la nube de gloria y señalando la cruz. , como si Dios Padre le dijera al hombre lo que dijo Juan el Bautista: "He aquí el Cordero de Dios", etc.

5. Tiene un significado profético. De pie en Hermón con estos tres apóstoles, una larga vista se extiende ante nosotros hacia el futuro lejano, incluyendo en su alcance ese gran día cuando el Hijo de Dios tomará para Sí Su poder, Su gran poder, para reinar, Su reino. ha llegado por fin; y cual es la manera de hacerlo? Es un reino de hombres redimidos, de hombres que están de pie, como Moisés y Elías, con Cristo en la gloria, no solo redimidos, no solo liberados del pecado y sufrimiento y tristeza y prueba y dolor, sino transformados y transfigurados con esa misma gloria. que envuelve a la persona de Jesús.

6. Tiene una importancia simbólica. Simboliza la transformación y transfiguración de nuestro espíritu, toda nuestra naturaleza razonable, moral y espiritual a la imagen de Jesucristo nuestro Señor.

LECCIONES FINALES:

1. Si deseamos contemplar la gloria del Redentor transfigurado, debemos subir con Él al monte de la oración.

2. Aprenda de esta gran escena el poder metamórfico de la oración. Hay hombres y mujeres santos, incluso en esta nuestra época práctica, y en medio de los deberes prácticos de la vida, cuyos espíritus se transforman manifiestamente, quienes, ya en esta vida mortal, se ven caminando con Cristo con las vestiduras blancas de la abnegación, amor de olvido de sí mismo. Si preguntamos el secreto de esta nueva transfiguración, la respuesta solo puede ser: “Son hombres y mujeres que respiran el ambiente de la oración ferviente.

3. La consagración al camino del sufrimiento es la preparación para la transfiguración. ¡Oh, el misterio del sufrimiento, el misterio del dolor, el misterio del duelo! ¡Oh, misterio de la soledad y de la aflicción en este mundo! Pero mira, se desvanece como la niebla de la mañana, cuando descubrimos que quienes recorren el camino del sufrimiento se están preparando para el Monte de la Transfiguración.

4. Aprenda de esta escena la verdadera relación del contemplativo con la vida activa. No podemos pasar nuestra vida en la cima de la montaña de la visión, del éxtasis o de la contemplación. "Es bueno estar aquí", dice el místico, "contemplando la visión de la gloria de Dios". “Es bueno estar aquí”, dice el asceta, “apartado del mundo, disciplinando el alma, esforzándose por obtener la pureza de corazón.

"Es bueno estar aquí", dice el estudiante, "deleitándose en la contemplación de lo Divino, contemplando la gloria de Dios en la historia, en la filosofía, en la revelación". Pero es posible que no pasemos así nuestras vidas. La voz de Dios nos llama a enfrentarnos a los problemas y deberes que nos esperan por todos lados. ¡El pecado está aquí! el dolor está aquí; la oscuridad está aquí; la incredulidad está aquí. Si Dios nos ha revelado la gloria de su Hijo, no es para que entreguemos nuestra vida a su contemplación, sino para que con ello ganemos inspiración y fuerza para recorrer el camino del deber o del sufrimiento, para que consagremos nuestro a la obra de aligerar las tinieblas, aliviar el sufrimiento y limpiar la contaminación del mundo en que vivimos. ( RH McKim, DD )

La Transfiguración de Nuestro Señor

I. LA TRANSFIGURACIÓN NO PARECE HABER SIDO UNA EXPERIENCIA INUSUAL CON NUESTRO SEÑOR. Estaba acostumbrado a apartarse para orar, a ascender montañas y pasar noches enteras en devoción. Estaba acostumbrado a encontrarse con seres celestiales allí. Estaba acostumbrado a brillar entre ellos como la luz. Todo esto lo sabemos. Pero una vez tomó a tres testigos terrenales y les permitió ver a esos ángeles, quienes “lo fortalecieron”, “lo consolaron”, “lo ministraron.

”Algunos, al menos, de estos visitantes celestiales fueron vistos como hombres piadosos que habían vivido y tratado de hacer la voluntad de Dios en la tierra. Ciertamente, uno de ellos había muerto y había sido enterrado como debía ser. Mira esta linterna. Sus lados son de cristal sin pelar. Ninguna mancha atenúa su transparencia. Cada rayo de luz de Drummond que arde dentro de ellos se transmite perfectamente. Tal luz en tal cuerpo fue Jesucristo cuando Su alma había sido encendida al conversar con Moisés y Elías sobre el tema que en Su nacimiento hizo cantar al cielo.

II. ¿QUÉ LECCIONES QUIERE CRISTO PARA ENSEÑAR A SUS DISCÍPULOS ENTRANDO ASÍ UNA VEZ EN SU CLOSET SIN HABER CERRADO LA PUERTA?

1. Les mostró la fuente de Su fuerza. Sus discípulos necesitan esos momentos de comunión con el cielo. Necesitamos experiencias que nos recuerden que somos ciudadanos de la eternidad, experiencias que harán que los acontecimientos de los mercados, del cementerio, e incluso las guerras y los rumores de guerras, parezcan insignificantes, excepto en la medida en que nos muevan a considerar el “ señal del Hijo del Hombre ".

2. Cristo fortaleció a sus discípulos para hacer frente al problema que se avecinaba, mostrándoles lo que significaba ese problema. ¡Aquello de lo que se habían avergonzado los ciegos mortales es aquello de lo que se gloría el cielo! ¿No es evidente que los tres que más necesitaban esta lección eran Pedro, que había protestado con más vehemencia contra la cruz, y Santiago y Juan, los buscadores del trono? Pedro, ¿quién tomará la espada para asaltar al siervo del Sumo Sacerdote y a los hijos de Zebedeo, que invocará fuego del cielo a la manera de Elías antes de que aprendiera a comprender el poder de Cristo revelado en la voz apacible y delicada? ¿No era necesario que estos más se les enseñara que el trono de Dios era la cruz?

3. Pero, ¿por qué prohibió el Maestro a los tres mencionar la entrevista celestial hasta después de que Él se levantara de entre los muertos? Claramente, un propósito destacado de la peculiar experiencia que se les concedió fue impresionar sus mentes con la conciencia de la simpatía de los dos mundos. La escena debe haberles hecho sentir que el cielo y la tierra eran mansiones adyacentes en la casa de su Padre; que la puerta siempre se balanceaba.

Así como su Maestro se retiraba a voluntad a compañerismos celestiales, ellos también podrían hacerlo. Pero esta era una lección que no necesitaban usar mientras Él, su Guía, su Amigo, su Salvador, estaba con ellos en el mundo. "¡Oídle!" era la única dirección que necesitaban entonces. Pero se acercaba el momento en que necesitarían usar la lección aprendida en el monte. Ese tiempo no fue cuando Jesús colgó de la cruz, ni siquiera cuando Su cuerpo yacía en el sepulcro, sino cuando Él había resucitado, y se sentirían tentados a creer que su continua comunión con Él era una ilusión, un "cuento ocioso".

Y, sobre todo, después de la ascensión, necesitarían darse cuenta de la mezquindad del cielo y la tierra. ( WB Wright. )

La majestad redentora del Hijo de Dios

I. Mire LAS CIRCUNSTANCIAS QUE REGISTRAN LOS EVANGELISTAS.

1.La escena era una montaña. No es descabellado decir que las montañas parecen tener el poder de atraer hacia sí las grandes cosas de los hombres. Las ventajas naturales pueden explicarlo en parte; el simbolismo puede explicarlo aún más. Las cualidades físicas presentan un fuerte reclamo, mientras que el significado espiritual es más fuerte. Sin embargo, algunos pueden desestimar las relaciones más éticas de lo material con lo mental, creemos que los hombres han sido sabios en la búsqueda de tipos y espacios en el mundo exterior, y que sus religiones, ya sean de origen humano o de origen divino, como entre los judíos, han encarnado una verdad profunda al conectar sus escenas sagradas y servicios sagrados con "las antiguas montañas" y las "colinas" eternas. Cuando el Hijo de Dios apareció en gloria, la tierra asistió en su entronización temporal,

2. La empresa que lo presenció. Estos testigos fueron suficientes para dar fe de la realidad del hecho. Pero, ¿por qué seleccionarlos? ¿Por qué no permitir que todos los apóstoles tengan ese privilegio? La respuesta a esto puede no estar dentro de nuestro conocimiento. Sin embargo, es probable que tuvieran una relación más íntima con el Salvador que el resto. Tenían una comunión más cercana; podrían seguirlo más lejos; requerían una preparación superior.

Quizás amaban más, podían soportar más y necesitaban más. Y así, así como se mostró a todos ellos más que al mundo, así se mostró a algunos de ellos más que a los demás, los admitió a las cosas más profundas de su espíritu y a los hechos más extraños de su historia, ahora. permitiéndoles contemplar su "tristeza hasta la muerte", y ahora permitiéndoles ser "testigos oculares de Su Majestad".

3. La hora en que tuvo lugar. Una semana después de la conversación que Cristo tuvo con sus apóstoles en Cesarea de Filipo, cuando Pedro declaró su fe en su mesianismo y Cristo predijo sus sufrimientos. La temporada inmediata fue la noche, porque lo que sucedió en su descenso del monte, dice Lucas, fue "al día siguiente". Por eso los discípulos se durmieron. La oscuridad de la noche se sumaría a la solemnidad de la escena.

¿Y no podemos decir que las temporadas de nuestra mayor gloria están comúnmente relacionadas con la tristeza, y que la maldad del dolor y la vergüenza ayuda a mostrar el brillo moral del alma? Pero la circunstancia sobre la que llamaría especialmente la atención es que Cristo estaba "orando". La lección obvia que se puede extraer de la conducta de nuestro Señor en esta y otras ocasiones es que no solo debemos complacer siempre el espíritu de oración, sino que debemos participar en los eventos y experiencias más importantes con una devoción peculiar; que las tentaciones especiales, los deberes especiales, los sufrimientos especiales y el bien especial exigen una lucha especial con Dios; que la instrucción y la fuerza, la fortaleza y el honor deben buscarse del cielo; que solo en la oración podemos encontrarnos con nuestro enemigo, solo en la oración podemos cumplir nuestra vocación, solo en la oración podemos beber la copa del amor,

II. EL SIGNIFICADO Y DISEÑO DE ESTA ESCENA GLORIOSA.

1. Tenía una referencia inmediata a las circunstancias de Cristo y sus discípulos. Jesús estaba entrando ahora en la última y más dolorosa parte de su carrera. Probablemente estaba a quince días de su muerte. No fueron los agonizantes, sino las circunstancias concomitantes las que hicieron que el futuro fuera tan angustioso para la mente de Jesús. En otro sentido que el de los discípulos, “tuvo miedo cuando entró en la nube.

Fue castigado y oprimido por la anticipación de su peculiar aflicción. Y, sin duda, "Él recibió de Dios el Padre honor y gloria", en la ocasión que tenemos ante nosotros para fortalecerlo para el conflicto venidero. Pero si la Transfiguración fue para Cristo, también fue para los discípulos. Tenía la intención de recompensar y establecer la convicción de Su mesianismo, que habían expresado últimamente. Tenía la intención de extender y exaltar sus concepciones de Su carácter y obra.

2. La Transfiguración tiene un significado para nosotros, como un tipo de la majestad redentora del Señor Jesucristo.

(1) Cristo es glorificado. Se transfigura personalmente en el cielo. Él ha "cambiado" y Su cuerpo es "glorioso", el tipo hermoso de los cuerpos restaurados de todos los que "mueren" en Él. Este cuerpo existe en la luz. El brillo inefable lo invierte. Muy diferente de lo que está abajo: el asiento de las enfermedades, los dolores y la muerte. Muy diferente es su estado de su estado de abajo: uno de deseo, exposición, daño y vergüenza.

(2) La gloria de Cristo es la gloria de Aquel que es designado Señor y Legislador del hombre. Debe ser "escuchado".

(3) Es la gloria de Aquel que pasó al honor a través del sufrimiento y la muerte. Lo más notable es que el tema de conversación con los mensajeros glorificados fue Su muerte.

(4) Es la gloria de Aquel a quien ambos mundos obedecen y honran.

(5) Es la gloria de Aquel en quien toda la historia encuentra su significado y su honor. ( A : J. Morris. )

Transfiguración de Cristo

I. INTRODUCCIÓN.

1. El tiempo. Lucas dice, "alrededor de ocho días", Mateo y Marcos, "después de seis días". La reconciliación es fácil. Mateo y Marcos hablaron del espacio de tiempo entre el día de la predicción y el día de la Transfiguración exclusivamente; Luke los incluye a ambos.

2. Las personas elegidas para asistirle en esta acción.

(1) ¿Por qué tres? ( Deuteronomio 17:6 ) Y como Juan habla ( 1 Juan 5:7 ) de tres testigos en el cielo y tres en la tierra, así aquí hay tres y tres, tres del cielo: Dios el Padre, Moisés, “y Elias; y tres de la tierra: Pedro, Santiago y Juan.

(2) ¿Por qué esos tres? Muchos dan diversas razones. Pedro había abierto el camino a los demás en esa notable confesión de Cristo ( Mateo 16:16 ), y se concibe con cierta primacía para el inicio ordenado de las acciones en el colegio de los apóstoles. Santiago fue el primer apóstol que derramó su sangre por Cristo ( Hechos 12:2 ), y Juan fue el más longevo de todos ellos, por lo que el que más tiempo pudo dar testimonio de las cosas que oyó y vio, hasta que la Iglesia fue bien reunido y asentado.

3. El lugar. Una alta montaña.

(1) Para elevación.

(2) Por secreto.

4. La acción preparativa. Oración.

II. LA TRANSFIGURACIÓN MISMA.

1. Su naturaleza. Fue una alteración gloriosa en la apariencia y cualidades de Su cuerpo; no una alteración sustancial en la sustancia de la misma. No fue un cambio realizado en la forma y sustancia esencial del cuerpo de Cristo, sino que sólo se cambió la forma exterior, estando más llena de gloria y majestad de lo que solía ser o parecía estar.

(1) Cómo su cuerpo, ahora transfigurado, se diferenciaba de su cuerpo en otras ocasiones durante su conversación con los hombres. Aunque la plenitud de la Deidad habitó en Él siempre, sin embargo, el estado de Su cuerpo se dispuso para que sirviera mejor a la decencia de la conversación humana; como no se ve el sol en un día lluvioso y nublado, pero ahora, como podría cubrir Su naturaleza Divina, estallaría con vigor y fuerza.

(a) No fue un cambio o alteración de la sustancia del cuerpo, como si se convirtiera en una sustancia espiritual; no, seguía siendo un verdadero cuerpo humano mortal con la misma naturaleza y propiedades que tenía antes, solo que se volvió brillante y glorioso.

(b) Como la sustancia del cuerpo no fue cambiada, tampoco la forma y los rasgos naturales cambiaron, de otro modo, ¿cómo se podría saber que era Cristo, la forma y los rasgos eran los mismos, solo se les puso un nuevo y maravilloso esplendor? .

(c) Este nuevo y maravilloso esplendor no estaba solo en la imaginación y la apariencia, sino que era real y sensible.

(2) En qué se diferenciaba Su cuerpo transfigurado de Su cuerpo glorificado.

(a) En parte en grado y medida, la claridad y majestad del cuerpo glorificado de Cristo es mayor y más perfecta. Aquí hay una representación, alguna delineación, pero no una exhibición completa de Su gloria celestial.

(b) En parte, en continuidad y permanencia, este cambio no fue perpetuo, sino que perduró solo por un corto tiempo, porque cesó antes de que descendieran del monte.

(c) El tema o asiento de esta gloria difería, el cuerpo de Cristo entonces era corruptible y mortal, pero ahora incorruptible e inmortal. Si el cuerpo de Cristo hubiera sido inmortal e impasible, entonces Cristo no podría morir.

(d) Aquí hay vestiduras, y un cuerpo glorificado no tendrá otras vestiduras que las vestiduras de la inmortalidad y la gloria en el cielo. Cristo será vestido de luz como con un manto.

2. Sus objetos.

(1) Para mostrar lo que era Cristo. La dignidad de Su Persona y oficio.

(2) Para mostrar lo que debería ser Cristo; porque esto era una prenda con qué gloria vendría en Su Reino ( Mateo 16:27 ); prefiguraba la gloria de Su segunda venida.

(3) Para mostrar lo que seremos; porque Cristo es el modelo.

Usos:

1. Transfórmate para que seas transfigurado ( Romanos 12:2 ). El cambio debe comenzar en el alma.

2. Siéntete contento de ser como Cristo en reproches, deshonras y negligencia en el mundo, para que puedas ser como Él en gloria. Tu Señor es un Señor glorioso, y Él puede glorificarte.

3. Destetar nuestro corazón de toda gloria humana y terrenal; ¿Qué es una casa gloriosa para el palacio del cielo? gloriosas vestimentas a las vestiduras de la inmortalidad? La gloria de Cristo debería apagar la gloria de estas pequeñas estrellas que brillan en el mundo, como el sol apaga el fuego. Tenemos cosas más elevadas en mente; No les corresponde a las águilas atrapar moscas, ni a los príncipes abrazar el muladar.

4. Ya que esta gloria es para el cuerpo, no degrades el cuerpo, para convertirlo en un instrumento de pecado ( 1 Tesalonicenses 4:4 ). “Poseed vuestros vasos en santificación y honra”, no ofendas a Dios para complacer el cuerpo, como dicen Romanos 14:13 ) que hacen provisión para que la carne satisfaga los deseos de ella. No escatima el cuerpo para servir a Dios ( Hechos 26:7 ). ( T. Manton, DD )

Y sería bueno para nosotros también estar en el monte, porque también nosotros necesitamos ver a Jesús transfigurado. Algunos dirían, si fueran honestos, que si bien sienten cierta admiración por Cristo, no ven nada trascendente en Él. Para ellos, Él es solo uno entre los grandes, uno entre los grandes picos, no el más grande de todos. No están en la altura donde se le ve. Deben ascender al monte del conocimiento y la fe, donde solo se puede ver Su gloria.

¿ Hemos visto esta gloria de Cristo? Algunos dicen: “Estas 'visiones' son un bien cuestionable; llevan a la gente a decir tonterías ". Pero fíjense, fue sólo Pedro quien habló, Juan y Santiago guardaron silencio; Peter no habría hablado así si se hubiera tomado el tiempo para pensar, pero Peter siempre fue impetuoso. Entonces, ¿qué fue lo bueno para los discípulos? Derribó sus prejuicios. Silenció todas las objeciones a la muerte de Cristo.

La Iglesia ha venido durante los últimos cincuenta años a disfrutar de una visión de la Transfiguración de Cristo, es decir, a ver más que en siglos anteriores la gloria de su carácter y de su muerte. Cristo es más prominente, más precioso para la Iglesia que nunca. En consecuencia, se ha librado de muchos prejuicios y se ha preparado para la gran prueba de la crítica anticristiana. Es bueno para nosotros estar aquí en esta generación.

Pero si esto es cierto para la Iglesia en general, que sea cierto también para nuestras propias vidas individuales; tienes dificultades con su muerte. Si pudieras ver Su gloria, estas dificultades desaparecerían. O tienes pruebas de varios tipos: parecerán insignificantes en el Monte de la Transfiguración. Pero, ¿cómo subiremos al monte? ¿Cómo obtener estas gloriosas visiones de Cristo? Déjese guiar por las circunstancias que se nos presentan. Viene

(1) permaneciendo con Cristo;

(2) por la comunión libre con Cristo;

(3) aumentando la devoción a Cristo.

La excelencia de una gran imagen, libro o personaje no siempre aparece al principio. Así que debemos tener un buen conocimiento de Cristo, algún conocimiento de Él. Que haya un estudio serio de estos evangelios. No seas impaciente. Vea cuán libremente estos tres hablaron con Cristo. No solo se debe pensar en Cristo, sino hablar libremente con Él. ( T. Goodrich. )

Transfiguración de Cristo

I. LA CAUSA FINAL: por qué Cristo se transfiguró.

1. El Redentor de las almas vivió con gran humildad sobre la tierra, es más, como un gusano abyecto, para atraer el amor de la Iglesia; ahora se transformó en esta admirada excelencia, para aumentar su fe.

2. Por esta aparición los tres discípulos vieron en qué forma vendría al juicio.

3. Se representó a sí mismo como el argumento y la idea de esa hermosa recompensa que los cuerpos de los justos recibirán en la resurrección general.

4. Por esta vez Cristo parecía una persona de autoridad divina, para que las mentes de sus discípulos no se abatieran por la desesperación en la cruz.

5. La quinta y última razón tiene un uso moral. Hay un anciano con sus corrupciones para metamorfosearse en todos nosotros, sieur Pelias recoctus, como dice la fábula, que Medusa bañó el cuerpo de Pelias con ciertas drogas mágicas, y de un anciano decrépito lo transmutó en una vigorosa juventud. Esto es una ficción; porque ningún hombre pasó tan bien sus años de juventud para merecer de manos de Dios en este mundo volver a ser joven: pero hay una renovación en el espíritu de nuestra mente.

Dios no nos conocerá en nuestra propia forma e inmundicia, a menos que nos vistamos de la imagen de Cristo. Como Jacob obtuvo la bendición de su padre, no en su propia forma, sino en las vestiduras de Esaú; así que debemos demandar nuestra bendición, vistiéndonos de la justicia de Cristo; entonces el Señor recibirá a Su siervo y te dirá, como Jacob hizo con Esaú: "He visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios".

II. LA CAUSA EFICIENTE: de donde se derivó este esplendor. Muchos puntos oscuros saldrán a la luz al hacer esta pregunta: ¿Si esta belleza luminosa como el sol apareció en el rostro de nuestro Salvador por la beatificación de su alma humana, o por la unión de su naturaleza divina? Primero, debes entender que el gran hombre de escuela, Tomás de Aquino, tomó en sus manos el mejor fin de la causa, cuando no respondió a ninguno de esos dos miembros, sino al propósito de la pregunta de esta manera, fuit haze qualitas gloria, sed non corporis gloriosi, quia nondum erat inmortalis.

"Esta Transfiguración fue una cualidad de gloria, pero no de un cuerpo glorificado, porque aún no había pasado la muerte, ni había sido resucitado para ser inmortal e impasible". En esta distinción se incluye encubiertamente que no era un brillo como el que el alma comunicará al cuerpo, cuando se reúne en una alegre resurrección, sino que fue creada en este momento por el poder divino, para predecir y ensombrecer lo que vendría. pasar con mucho crecimiento en el reino de Dios. Praelibatio regni Dei fuit haec transfiguratio, dice Cayetano: esto no fue sino el salto de tierra o patrón de la verdadera felicidad que habrá en el reino de los cielos.

III. EL EFECTO MISMO. Alteración en su rostro: blancura y brillo en sus vestiduras. Es bueno estar a salvo bajo Su misericordia, el aspecto alegre de Su rostro lo promete al menos. Y esta transmutación resplandeciente no nos asegura igualmente que su gracia brillará en nuestros corazones para producir los frutos de la vida: “La vida es la luz de los hombres”, dice San Juan; y por inversión es cierto que esta luz es la vida del alma.

Aunque esto que he dicho ya sea mucho, sin embargo, esta perspectiva de luz admirable nos lleva más lejos; porque en esta transformación el Maestro sí mostró qué libreas de gloria debían llevar los siervos cuando moraran con Él en Su reino para siempre. Toda la luz que hay en este mundo es como una luciérnaga del día, con respecto a ese espejo de luz maravillosa en la Jerusalén celestial, donde millones de millones de santos se reunirán y cada santo brillará más dulce y majestuosamente. que todo el globo del sol; ¿Qué objeto deslumbrante será este? ¿Qué inefable concurrencia de iluminación, especialmente cuando el sentido del ojo será más perfecto que el del águila mil veces, y ningún zumbido deslumbrará al contemplarlo? "Oh Señor, ¿Qué bien has reservado para los que te temen? " Y así ves lo que presagiaba la Transfiguración en el rostro de nuestro Salvador: la luz de la gracia en este mundo; luz de gloria en el próximo; y luz de misericordia y consuelo para ambos.

Concibo que en la resurrección de los justos, todo rostro que tuviera desfiguración, o cualquier desproporción monstruosa, será de nueva forma y forma. Porque esa gran hechura de Dios que permanece para siempre será visible a todos los ojos con la más exacta decencia y hermosura. Todavía se puede esperar de mí una cosa más de la que se hablará para terminar este punto. San Lucas dice que “Su semblante se alteró y sus vestiduras resplandecieron.

¿Eso fue todo? ¿Fue Su rostro solo glorificado con luz, y no el resto de Su cuerpo? Hay algunos que sostienen que todo Su cuerpo se transfiguró y se engalanó con luz, y que el resplandor del cuerpo brilló a través de las vestiduras y las hizo resplandecientes; y piensan que el texto de San Mateo favorece esta opinión, porque habla primero de una transfiguración total y luego del resplandor del rostro: “Se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol.

“El asunto no es tan grande en qué dirección se encuentra la verdad. Pero doy mi consentimiento a lo que es el tenente más probable , que los rayos de esplendor no brotaron de ninguna parte de Su cuerpo, sino sólo de Su rostro. Así como el rostro de Cristo soportó la mayor parte de la ignominia por Su pasión: ser golpeado, escupido, pinchado con espinas, así el honor de Su Transfiguración se iluminó en su rostro más que en cualquier otra parte del cuerpo, porque la recompensa de Dios compensará en todo tipo el desprecio de Satanás.

Los judíos lo despojaron de su manto, lo vistieron con un manto de desprecio y luego lo llevaron a ser crucificado: así, Dios, para mostrar que su Hijo no merecía tal ignominia, hizo que sus vestiduras brillaran con una pureza indescriptible. Como dicen los lapidarios de un diamante verdadero, que mientras que otras piedras preciosas tienen algún color en su superficie bien conocido por su nombre, como el rubí y el zafiro, pero el color del diamante no puede ser bien llamado por ningún nombre, hay un brillo blanco y una llama chispeante mezclada entre sí, que brilla bastante, pero no produce un color constante, por lo que no podemos decir qué forma de exhibición hizo la vestimenta de nuestro Salvador. Estos dos coincidieron en la composición de la belleza, la franqueza y el lujo; una blancura mezclada sin sombra, una luz apagada sin oscuridad. ( Obispo Hacker. )

Pensamientos sobre la Transfiguración

1. Una ilustración del carácter personal de Jesús y la conexión que existe entre la devoción eminente y la manifestación Divina.

2. La dignidad divina del Hijo de Dios.

3. La susceptibilidad y la necesidad de Jesús como Hijo del Hombre.

4. La importancia de la obra redentora de Cristo. De todos los temas que podrían haber elegido, los visitantes celestiales hablan con Él acerca de Su muerte venidera.

5. La supremacía y autoridad de Cristo. "Escúchalo."

6. De todo el incidente podemos aprender:

(1) La debilidad y pobreza de la humanidad.

(2) Qué cosa tan grandiosa y gloriosa puede llegar a ser. ( T. Binney. )

Lecciones

1. Este evento nos da una idea del mundo invisible.

2. Una seguridad de la personalidad divina de Cristo.

3. El tema de conversar fue la Expiación.

4. Está muy de acuerdo con la condición imperfecta del hombre en la actualidad, que el rapto de Pedro llegó a su fin tan pronto.

5. La Transfiguración nos sugiere la naturaleza de nuestra propia condición de aquí en adelante. ( F. Jacox. )

La montaña donde tuvo lugar la Transfiguración

¿Dónde tuvo lugar la Transfiguración? Una vieja tradición nos cuenta en el monte Tabor; pero aunque siempre soy reacio a rechazar el asentimiento a estas tradiciones si puedo encontrar una razón para creerlas, sin embargo, ninguna tradición tiene autoridad apostólica, y no puedo creer lo que asigna la Transfiguración al Monte Tabor. Sabemos que la conversación anterior tuvo lugar en Csesarea Philippi. Ahora bien, esto está lejos del monte Tabor, pero cerca de esa ciudad hay un monte que puede llamarse el monte de Tierra Santa, el monte de Hermón cubierto de nieve.

¿Y qué lugar tan apropiado para un retiro como ese? No tenemos ningún indicio en la Biblia de ningún viaje largo tomado desde Cesarea de Filipo hasta el monte Tabor de la tradición, mientras que la soledad que nuestro Señor naturalmente buscaría no se encontraría allí, porque el monte Tabor estaba fortificado por estaciones y guarniciones de soldados romanos. Entonces, nuevamente, todo el escenario de la historia, según las imágenes de San Lucas, parece implicar que el incidente tuvo lugar en una altura cubierta de nieve.

Tabor no está cubierto de nieve, pero todo el año a través de las alturas del Hermón están cubiertas de nieve. No hay duda, entonces, para mí, que una de las laderas más bajas del Hermón fue el escenario de la Transfiguración de Nuestro Señor. ( Cuerpo de Canon. )

Argumentos a favor de Hermón como escenario de la Transfiguración

No cabe duda de que se pretende el monte Hermón (Jebel es Sheikh), a pesar de la tradición persistente, pero perfectamente infundada, que apunta a Tabor. Para

(1) El monte Hermón está fácilmente a seis días de Cesarea de Filipo, y

(2) solo podría llamarse una "montaña elevada" (que tiene 10,000 pies de altura), o "la montaña", cuando la última escena había sido en Cesarea. Más lejos

(3) , Tabor, en ese momento, con toda probabilidad era (Jos. BJ 1.8, § 7, Vit.37 ), como desde tiempos inmemoriales lo había sido ( Josué 19:12 ), un lugar habitado y fortificado, totalmente inadecuado. por una escena tan solemne; y

(4) estaba además en Galilea, que está excluida por Marco 9:30 . "La montaña" es de hecho el significado del nombre "Hermón", que ya está consagrado por la poesía hebrea ( Salmo 133:3 ), y bajo sus antiguos nombres de Sion y Sirion, o "coraza" ( Deuteronomio 4:48 , Deuteronomio 3:9 ; Cantares de los Cantares 4:8 ), fue muy adecuado para la Transfiguración por su altura, aislamiento y esplendor nevado. ( Archidiácono Farrar. )

Argumentos a favor de Tabor como escenario de la Transfiguración

La tradición que ha señalado al Tabor se ha contradicho a menudo, pero las objeciones planteadas contra esto, según nuestra opinión, no están bien fundadas. Que esta tradición existiera incluso en la época de Jerónimo, y que la emperatriz Helena por esta razón erigió una iglesia en Tabor, prueba por sí misma no mucho, es cierto. Sin embargo, todavía se puede llamar notable, que la tradición designa un lugar tan distante de Cesarea de Filipo, donde nuestro Salvador había sido encontrado poco antes ( Mateo 16:13 ).

Sin un fundamento suficiente en la tradición apostólica, parece probable que no hubieran asumido que el teatro de un evento estuviera tan alejado del del otro. De las otras montañas en las que se ha pensado en lugar de Tabor, a saber, Hermón o Paneas, hay casi menos aún por decir. Sin embargo, no hay que olvidar que entre la Transfiguración y la primera predicción de la Pasión transcurrió alrededor de una semana, tiempo en el que el Salvador bien pudo haber recorrido la distancia de Cesarea a Tabor, que, es cierto, es considerable.

Si el Salvador, además, después de dejar la montaña, regresó a Capernaum ( Mateo 17:24 ), esta ciudad estaba apenas a un día de camino desde Tabor. La única dificultad importante es la planteada por De Wette, siguiendo a Robinson, que en ese momento había una fortificación en la cima del Tabor. Pero aunque Antíoco el Grande fortificó la montaña, 219 B.

C., no se ha probado de ninguna manera que en la época de Jesús esta fortificación todavía estuviera en pie, y aunque, según Josefo, esta montaña, en la guerra judía, fue fortificada contra los romanos, esto, en todo caso, tomó lugar cuarenta años después. Los rastros de estas fortificaciones se encuentran aparentemente en las ruinas que se han descubierto desde entonces, especialmente en el declive sudoeste; pero en ningún caso se prueba que todo el monte fue construido en tiempos de Jesús. ( Van Oosterzee. )

Por qué se eligió una montaña para la Transfiguración

Un valle es tan capaz de la gloria de Dios como una montaña, porque “Dios es Dios de los valles así como de las colinas”, todo lo que Ben-adad, el rey de Siria, dijo en sentido contrario; pero Cristo eligió este alto monte también para el ejercicio de la oración, como para el misterio de Su Transformación. Puede parecer que había dos intenciones de que Él deseara un lugar así para la oración, quia coeli conspectus liberior, quia solitude major : primero, en el terreno más alto está la contemplación más libre del cielo, el lugar al que alzamos nuestros ojos y nuestros corazones en oración; porque aunque nuestro Señor está en todas partes, tanto en el cielo como en la tierra y debajo de la tierra, allí avanzamos nuestras devociones como al trono principal de Su Majestad.

Luego, nuestro Salvador dejó un concurso de personas debajo y fue a la montaña para derramar Sus devociones allí como en un aislamiento solitario, donde no debería preocuparse. En tales colinas frecuentadas Él tenía a menudo se retiran solo, como si Él nos enseñaría a ofertar todo el adiós mundo, y todos los pensamientos terrenales, cuando pronunciamos nuestros ruegos ante nuestro Padre Celestial: ni llega parecer conveniente actuar el milagro de la transfiguración en un teatro más mezquino que una montaña muy alta, para mostrar qué ascensiones deben haber en el alma de quienes tienen el deseo de ser exaltados para la gloria de Dios. ( Obispo Hacket. )

Debemos escalar si queremos ver a Cristo

Nuestro corazón, según su propia inclinación al mal, se pega al polvo como una serpiente, nuestros pensamientos son de baja estatura, como Zaqueo; si suben, que no sea para otro fin o misión, sino, como él lo hizo, para ver a Cristo. Hay dos montañas, dice Bernard, que debemos ascender, pero no las dos a la vez. Primero, está la montaña donde predicó el Hijo de Dios ( Mateo 5:1 .

), y luego sube al monte donde fue Transfigurado ( Mateo 17:1 .). Non solum meditemur inpraemiis, sed etiam in mandatis Domini : Te ruego que primero medites en los dichos y mandamientos de Dios, y luego en Su Transfiguración, en la recompensa de la gloria; y no, como es la vana costumbre del mundo, corras sobre presuntuosamente sobre la seguridad de la glorificación, y para olvidar el verdadero orden, primero para ascender a la montaña de la obediencia. ( Obispo Hacket. )

La mirada transfiguradora

Mientras Jesús oraba allí en el monte, "la apariencia de su rostro se alteró". Y así podemos decir que, como el hombre reza - o, en otras palabras, como en cualquier postura, el hombre entra en contacto con las grandes realidades de la religión y del alma, y ​​expresa su relación con ellas - la forma de su rostro. Altera, la mirada de la humanidad se transfigura. Afirmo que no hay modo de acción, ninguna postura de ser tan grandiosa, tan esperanzada, tan impregnada de sugestión, como la del hombre que ora, en quien culmina la expresión más plena de la fe y el servicio cristianos.

Es una mirada transfiguradora, que lo eleva por encima de todo pecado y fragilidad, polvo y sombra, y lo exhibe como hijo de Dios y heredero de la inmortalidad. Más alto que cualquier logro intelectual es esta elevación y entrega del alma. Newton agarrar el firmamento en su pensamiento no es un espectáculo tan sublime como Newton cuando se arrodilla y adora. Y como ocurre con las instancias individuales, ocurre con la humanidad colectiva.

Su máxima expresión está en el acto de fe y adoración. Dondequiera que la humanidad de hoy se mueva con el gran oleaje de la religión, y todas las distinciones externas se disuelvan a la luz de las relaciones espirituales, digo que allí esta humanidad se transfigura; se eleva por encima de sus pecados, miserias y fragilidad, y todo lo que da lugar a la desconfianza escéptica. Porque cuando el hombre ora, cuando su naturaleza asume su máxima expresión, las sombras de su mortalidad desaparecen y la forma de su rostro se altera. Incluso a riesgo de alguna repetición, permítanme especificar lo que ahora se ha sugerido en general.

I.
Observo, entonces, en primer lugar, que la actitud misma de la fe religiosa contradice las teorías escépticas de la naturaleza humana.
Al tratar de estimar el valor y el propósito de cualquier ser, parece razonable que adoptemos como estándar las manifestaciones más elevadas de ese ser.
Como ilustración de mi significado, observo que estimamos a cualquier hombre individual, no por lo que puede estar haciendo en un momento específico, no por la debilidad o el fracaso de alguna ocasión en particular, sino por lo que ha hecho en su estado de ánimo más elevado. lo que es capaz de hacer en su mejor momento.

No esperamos que Demóstenes siempre nos dé una “Oración por la Corona”, que Shakespeare siempre escriba un “Hamlet” o Tennyson un “In Memoriam”.
“Pero seguramente es por estas producciones, y no por las más pobres, que calificamos a tales hombres.
Medimos su calibre por su círculo más amplio de logros, y estampamos el reconocimiento de genio en lo que han hecho y pueden hacer en la plenitud de sus poderes.

Ahora aplique esta ilustración a las clases de ser.
Hay tontos y bribones y tiranos y sensualistas; hay como Calígula y Benedict Arnold y Jorge IV: pero aquí también están Pauls y Fenelons y Florence Nightingales; aquí hay hombres y mujeres escribiendo un martirologio cristiano con letras de sangre y fuego en las paredes de los anfiteatros; aquí están Latimers y Ridleys sosteniendo las manos inquebrantables en la llama; aquí hay peregrinos agarrando Biblias contra sus pechos mientras navegan sobre mares tormentosos.

No, alejémonos de estos ejemplos escénicos de la historia, aquí, a tu alrededor, hay pobres viudas en buhardillas desnudas, arrodilladas, con ojos que ven a Dios; aquí hay hombres oprimidos y sufrientes que se aferran a su simple creencia en un Ayudador infinito, y sienten el consuelo de Jesús que respira sobre su dolor; Aquí están nuestros pobres hermanos, presionados por graves tentaciones, elevando sus almas hacia Aquel que puede fortalecerlos en su conflicto moral, y con rápidos golpes de súplica cortando la ayuda del Todopoderoso.

Aquí hay un hombre llamado a acostarse y morir, dejando a una esposa enferma, dejando pequeños niños indefensos; sintiendo el terror mortal arrastrándose hacia el interior de su corazón, mientras la agonía mortal recorre su carne; pero aún mirando al Padre, asiendo la inmortalidad, y con ese toque de fe hacer que la tosca sábana que pronto será su mortaja sea más gloriosa con la luz del cielo que el coche fúnebre de Napoleón, retumbando por las calles de París y floreciendo con cien victorias.

Así, de mil maneras, aquí está el espectáculo del hombre orando: el hombre invocando la fe y la devoción, y asiendo la fuerza inconquistable, elevado a la luz inmarcesible; y, pregunto, ¿qué opinas de esto? Sostengo que así, estimando a la humanidad por sus actitudes más elevadas, no por sus más bajas, esta criatura débil, pecadora y moribunda refuta todas las conclusiones escépticas, y se altera la forma de su rostro.

II. Procedo a observar, a continuación, que en esta expresión de nuestra naturaleza encontramos una refutación de cualquier pretensión extrema de acción en oposición al culto, y también de que la ciencia se coloca en el lugar de la religión. La acción no puede ocupar el lugar de la oración. Como la fuerza motriz misma de nuestra acción, necesitamos la inspiración y la visión que se revelan a la fe. Tampoco la ciencia puede sustituir a la religión.

El alma del hombre requiere una luz que no podemos encontrar a través del telescopio o al final del alambre galvánico. No puede descansar ni satisfacerse con el mero discernimiento de las leyes naturales. No puede atravesar el misterio de la vida sin otro mapa que la constitución física del hombre. Necesita un Padre celestial y un Cristo redentor. Cristo revelador, Cristo glorificado, Cristo transfigurado, representa algo fuera de nosotros y por encima de nosotros.

Presenta un punto de reconciliación entre lo humano y lo Divino, que nadie más - ningún Platón, ningún Sócrates, ningún oráculo de verdad científica, ningún tipo moderno de filantropía - puede dar. A la luz que fluye sobre nosotros desde la personalidad de Jesús, la forma del rostro del hombre se altera.

III.Para terminar, permítanme decirles que el hecho que hemos estado considerando no solo refuta falsas conclusiones teóricas, sino también prácticas indignas. Construir, en teoría, un universo que justifique la blasfemia o el libertinaje, la mezquindad y el fraude, la falta de principios y la falta de amor. ¡Qué terrible sistema de cosas en el que tales vidas serían conclusiones lógicas! ¡Un universo en el que no hay fundamentos de “moralidad eterna e inmutable”, ninguna fuente de luz divina como la que brilló sobre Jesús y de Jesús en el Monte de la Transfiguración! Pero si somos hijos de Dios y herederos de la inmortalidad, ¿cuál debería ser entonces el alcance y la norma de nuestra vida? ¡Oh, hermanos míos! si hay un mundo en el que un esplendor sobrenatural cayó sobre el rostro del Jesús orante, si existió un Jesús así, revelar tales cosas a los hombres, si estas cosas son reales, no es meramente la forma del rostro del hombre lo que altera, ¡sino toda la forma de la vida humana! Entonces, no aquellas cosas en las que los hombres piensan y actúan como si realmente fueran la sustancia de nuestro ser, sino aquellas a las que buscamos y a las que nos aferramos en los momentos solemnes, en nuestras mejores horas y en las últimas, estas son las supremas, la moda eterna, todo lo demás es incierto y perecedero. (EH Chapin, DD )

Lecciones de la Transfiguración

1 . Uno de los usos de esta escena fue dar a los discípulos predilectos una idea más clara de la naturaleza del reino de Cristo.

2. Otro uso de esta escena fue revelar más de lo que se había visto de la majestad personal y la verdadera gloria de Cristo.

3. Podemos notar un tercer uso de la Transfiguración en la confirmación que proporcionó a la armonía de la enseñanza de Cristo con la de Moisés y los profetas.

4. La escena de la Transfiguración fue útil para ayudar a mostrar el lugar, tanto en el interés celestial como en el terrenal, de la muerte de Cristo.

5. Un quinto y muy importante uso de la Transfiguración fue el vislumbre que brindó del mundo celestial.

6. El otro uso de esta maravillosa escena para ser notado es la lección de paciencia que enseña con respecto a nuestras tentaciones, conflictos y trabajo terrenales. ( HM Grout, DD )

Transfiguración durante la oración

Oh Dios sabio, que no quisiera que la gloria de la transfiguración cayera sobre sí mismo en otro momento que en el fervor de la oración. Los miserables son los que no desean transfigurarse y desechar al anciano; pero más miserables que piensan transfigurarse sin oración continua. Un hipócrita parecería ser un hombre transformado; Satanás parecería haberse transformado en ángel de luz; a todos los hipócritas y demonios les encanta hacer una demostración de transfiguración, pero nunca oraron a Dios para que cambiara su interior, que no es más que inmundicia, y que se renovara en el espíritu de su mente; espera, y no dejes de orar, hasta que seas transformado en hombres nuevos.

Como un destilador guarda sus extracciones en el horno hasta que las ve florecer y colorear como podría desear; de modo que, mientras sintamos que quedan las reliquias del viejo Adán, especialmente mientras las sentimos reinar y dominarnos, debemos ejercer a nuestro Salvador día y noche con una devoción inquieta y una importunidad flagrante; y estoy seguro de que mientras oramos, no se alterará la forma de nuestro rostro, sino la forma de nuestro corazón.

Bueno, te ruego que recuerdes, que cuando nuestro Salvador subió a la montaña, tanto para ser transfigurado como para orar, sin embargo, el texto solo menciona esto, que “subió a la montaña a orar”; ese nombre está en primer lugar y ahoga la mención del otro asunto, como si la oración fuera un trabajo más grande que esa resplandeciente Transfiguración. Y lo que necesitaba Él para orar, sino para ponernos de rodillas con humildad y frecuencia ante Su Padre, y nuestro Padre. ( Obispo Hacker. )

La belleza de Jesucristo

¿Y cuál fue esa gloria? ¿Qué hizo brillar Su rostro? ¿Cuál era la luz que envolvía Su forma? Sabemos que era la gloria de Dios, una gloria no desde fuera sino desde dentro, una luz que brillaba desde la belleza esencial de la Deidad interior, que no brillaba desde fuera. La Transfiguración, entonces, no fue un milagro, sino un testimonio de la presencia permanente de la Divinidad de Cristo: todo Su Ser brilló, y como Moisés, al contemplar día y noche la imagen de Dios, hasta que llegó a ser, en cierta medida, estampada sobre ella. él, y la “piel de su rostro resplandecía”, ¿qué hizo? Moisés, se nos dice, puso un velo sobre su rostro para esconderlo del pueblo de Israel, y así fue con Cristo: Él cubrió Su gloria.

Si hubiera sido exteriormente fiel a lo que llevaba dentro de Él, se le habría visto siempre con Su gloria descubierta; habría sido sobre Él en el pesebre de Belén - ¡Bebé transfigurado! en Su casa en Nazaret - ¡Niño transfigurado! habría brillado a su alrededor durante Su ministerio en Galilea: ¡Hombre transfigurado! y, por último, en la Cruz del Calvario - ¡Sufridor transfigurado! Pero bajo las mismas condiciones de venir como hombre entre los hombres, la Deidad interior fue velada, y la salida de esos rayos retenidos que habrían hecho para siempre hermoso al Sol de Justicia.

Por un momento no hay restricción, por un momento Él conoce la belleza del reposo, ya que en Su soledad mantiene la comunión con Su Padre, y toda la belleza de adentro resplandece y Él se transfigura. ¡La belleza de Jesucristo! no una belleza exterior, como apela a la parte física del hombre. "Cuando lo vemos, no hay belleza para que lo deseemos". No se destaca como un Apolo de los griegos ni como un Sansón de las historias bíblicas.

"Como el manzano entre los árboles del bosque, así es mi Amado". Como el manzano, te fijas, no como el cedro; sin embargo, si no hay belleza física, hay una belleza propia en cada rasgo, cada acción, cada parte, porque la belleza de la transfiguración era la belleza de Dios. Dios había comunicado Su belleza a Su Hijo, porque "en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad", la belleza perfecta de un intelecto que está impregnado de luz, de un corazón lleno de amor, de una voluntad elevada. totalmente a la voluntad de Dios, de la conciencia en perfecta paz, de una imaginación santificada por las imágenes más perfectas.

Porque permanece el hecho, que es tan cierto de Él y, en gran medida, de nuestros semejantes, que el espíritu moldea el rostro. Existe algo así como un semblante de santo, por lo que donde reside lo Divino hay una belleza de rostro y figura, movimiento, habla y tono, que nada más puede dar. ( Cuerpo de Canon. )

La irradiación de las vestiduras de nuestro Señor

Los evangelistas, en su relato de la escena de la Transfiguración, parecen concentrar la atención del pueblo cristiano en las vestiduras irradiadas en las que estaba envuelta la forma sagrada de nuestro Señor. De hecho, la descripción de la irradiación de las vestiduras de Cristo es ciertamente más completa que la descripción de su humanidad transfigurada. San Mateo nos dice que "Su vestido era blanco como la luz"; S t.

Observe que "sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos como la nieve, de modo que ningún lavador en la tierra puede blanquearlos"; y San Lucas, como nos recuerda nuestro texto, que "Su vestido era blanco y reluciente". Por lo tanto, al estudiar la historia del misterio de la Transfiguración, nuestro deber es notar cuidadosamente este rasgo y tratar de aprender la lección que nos enseña la belleza glorificada de las vestiduras de Cristo.

La escena de la Transfiguración es una que cada uno de nosotros puede pintar fácilmente con un esfuerzo de imaginación. Jesucristo estaba, sin duda, mal vestido, probablemente con el atuendo que un mecánico ”solía usar en esos días. Su ropa no era la ropa de "vestidos suaves", porque "los que usan vestidos suaves están en las casas de los reyes"; no en el palacio de un rey entre unos pocos favorecidos habitaba el Hijo de Dios Encarnado, sino en una cabaña donde Su suerte estaba entre los muchos trabajadores; y allí habitó durante treinta años, seguramente vestido con ropas de la naturaleza más hogareña, probablemente hechas por las propias manos de su madre, y tejidas con la lana de los rebaños.

Y si la vestimenta de nuestro Señor no tuviese belleza de forma o material para hacerla hermosa, también debe haber tenido signos de desgaste, las manchas y las marcas del trabajo diario. Así vestido, entonces, nuestro Señor pasó al Monte de la Transfiguración; y, mientras oraba, "se transfiguró ante ellos". La luz de la Deidad esencial en el interior estalló y, ¡he aquí! a medida que sus rayos brillaban a través del velo de su humanidad, traspasaron las pobres vestiduras con las que estaba vestido, las cuales, aunque gastadas y manchadas, ahora se volvían blancas con una blancura sobrenatural, y, aunque carecían de belleza, ahora se volvían hermosas con una belleza sobrenatural. .

¡Dulce visión de prendas irradiadas! ¡Qué significado espiritual duradero muestra! San Agustín, en un aviso que aparece en su "Comentario a los Salmos", dice "El vestido con que Cristo se vistió es Su Iglesia". Dulce y sagrada visión de un Señor transfigurado asociado con una Iglesia irradiada; mostrando la relación perdurable de Cristo con Su Iglesia a través de edades sin fin de eternidad glorificada, y Su unión más cercana con esta Iglesia, que Él se ha puesto como una vestidura mística que brilla con la gloria de Su propia belleza mística.

En esta vestidura glorificada de Cristo vemos la sombra de Su Iglesia en todas las condiciones del tiempo y de la eternidad. La Iglesia existe, y está eternamente predestinada en el cumplimiento de los tiempos para ser la vestidura glorificada de su Señor; la Iglesia, que es la elegida de Dios, admitida por el bautismo y por las aguas purificadoras de la santa pila traída a esta elección, esta ecclesia de Dios. ¿No está la Iglesia en ella haciendo como las vestiduras de nuestro Señor? María toma de la lana del rebaño, y con ella teje las vestiduras que Él se pone en toda su mezquindad y pobreza, y luego glorifica.

Lo mismo ocurre con la Iglesia. ¿En qué es pobre, dices? Seguramente su pobreza está en los hombres y mujeres dentro de ella que carecen de pureza y de belleza; pero nuestro Señor extiende su mano y los une consigo mismo; no una unión hipostática, como la unión de las naturalezas divina y humana en sí mismo, sino una unión sacramental, que puede romperse, como el ponerse las vestiduras con las que estaba vestido.

Entonces, poniéndolos como si estuvieran acostados sobre Su Sagrado Corazón, Él obra en ellos la obra de la justificación, quitando de ellos el terreno de la culpa, y por la obra de renovación quitando siempre de ellos todas las manchas y arrugas, hasta que pase. de gloria en gloria, y de hermosura en hermosura, los justos se vuelven cada vez más puros a los ojos de Dios. Les da no solo pureza sino también belleza; Cristo actúa sobre los puros y los hace hermosos; Les comunica su propia belleza divina, hasta que con el tiempo la Iglesia en la tierra se vuelve "blanca y resplandeciente" con la gloria que él imparte.

¿Y qué es la glorificación de la Iglesia? ¿Qué es la consumación de la santificación? ¿Cuál es el fin de la justificación? ¿No es el objetivo ser absolutamente bella? ¿No es que cuando despertamos podemos encontrar que somos hermosos incluso a los ojos de Dios? Sí, en las vestiduras glorificadas de Cristo vemos una prenda de Su obra en Su Iglesia, una prenda que en su día perfecto se cumplirá, pero para su cumplimiento es necesario que sus miembros cooperen con Él en tres partes. camino.

Los miembros de la Iglesia de Cristo deben ser canales de la gracia divina. Los hombres y mujeres que tocaban las vestiduras de Cristo fueron sanados; como, por ejemplo, aquella pobre mujer que había padecido durante muchos años una triste enfermedad, y que extendía su mano entre la multitud, diciendo para sí misma: "Si tan solo tocara su manto, seré sano"; pero Cristo no dijo: "¿Quién tocó mi vestido?" sino "¿Quién me tocó?" (como St.

Lucas nos dice), porque Su vestido no había sido más que el medio de transmitir Su propio poder sanador: y de la misma manera, Cristo ha hecho de Su Iglesia el instrumento a través del cual Él distribuye la verdad, la gracia y la paz; y si sus miembros quieren alcanzar su gloria esencial en la eternidad, deben llegar a su misión Divina en el tiempo y convertirse, como Sus vestiduras, en canales de Su gracia para quienes los rodean.

¿No es así? ¿Has pensado que esas mismas prendas probablemente estaban en el cerro del Calvario? ¿Pero dónde los vemos entonces? Ya no vistiendo esa forma sagrada, sino arrojada al pie de la cruz, entregada a los soldados romanos, su vestidura misma era el premio de un juego de apuestas al que estaban jugando justo debajo de Él. Al igual que con las vestiduras de Cristo, así debe ser con Su Iglesia. La Iglesia sólo puede pasar a su gloria divina en las mismas condiciones por las que Cristo pasó a la suya; la Iglesia no sólo debe imitarlo en su ministerio activo, sino compartir sus sufrimientos: ella también debe ir a su Getsemaní, pasar por su camino de dolor y colgarse de su cruz de vergüenza, dolor y humillación; y sólo mientras persevera pacientemente en caminar por el camino de la Cruz podrá esperar alcanzar la gloria que la aguarda arriba.

Solo hay una escalera de la tierra al cielo, esa es la escalera de la Cruz de nuestro Salvador. Y es necesario que tengamos siempre presente esta visión del vestido transfigurado de Cristo ante nuestras mentes; por esta razón, que nunca miramos correctamente ninguna creación de Dios a menos que tengamos a la vista el ideal de esa creación tal como está en la mente de Dios, de lo contrario formaremos una concepción errónea de ella. El ideal de Dios no se puede realizar aquí y ahora.

Si miramos al mundo en sus condiciones actuales solamente, ¿no debería resultarnos difícil justificar el trato de Dios con los hombres? Pero estas condiciones son solo accidentales; el pecado entró en el mundo y con él la pobreza, el crimen, el dolor, la muerte. Dios ha permitido misteriosamente un deterioro temporal de Su creación, pero lo que lo estropea no proviene de Dios, por lo tanto, no puede durar. Los cristianos nos salvamos de ser pesimistas porque sabemos que las condiciones actuales no son definitivas.

Hay un tiempo, en la venida de nuestro Señor, cuando el error será desterrado por la verdad, la iniquidad por la justicia; cuando el molino de conocimiento universal cubra la faz de la sociedad; cuando la paz sea la única condición mental entre el pueblo de Dios. Mire con los ojos iluminados por la fe, entonces, aunque veamos al anticristo desarrollado, nuestra esperanza será brillante, sí, más brillante que antes, porque el desarrollo del anticristo es la promesa misma de la venida de Cristo.

Y lo mismo ocurre con el Ideal del hombre; ninguno se ha dado cuenta jamás, aunque lo haya captado, de su propio ideal; y ciertamente nadie puede haber captado jamás su ideal tal como está en la mente del Creador, y mucho menos haberlo llevado a cabo. ¿Qué es este ideal? ¿No es conformidad con la perfección de Dios mismo? "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Sin embargo, sabemos por experiencia que, aquí y ahora, no podemos conformarnos a esta perfección; y así la Iglesia, aquí y ahora, no logra realizar su ideal: hoy es de la tierra terrenal, tan pobre, manchada y desfigurada como las vestiduras de Jesús antes de que fueran transfiguradas por su gloria impartida.

A menudo nos encontramos con perplejidades cuando intentamos reconciliar la condición actual de la Iglesia con el ideal. Pero en el Monte de la Transfiguración vemos esto: que en Su propio tiempo y manera, Cristo realizará el ideal de Su Iglesia. Hasta entonces, vivamos en fe y esperanza, negándonos a dejar que nuestra fe se tambalee por los problemas de la Iglesia en el tiempo, pero entregándonos a Su servicio, yaciendo, como lo hicieron Sus sagradas vestiduras, al pie de Su cruz, con seguridad y Confiada expectativa de que Él realizará Su propio ideal, y que en la eternidad veremos a Jerusalén la Dorada, resplandeciendo con la gloria de Dios y del Cordero, y a la Iglesia, como Su vestidura, recostada sobre Su seno en íntima unión con su Señor. ! ( Cuerpo de Canon. )

Horas luminosas

A cada uno de nosotros, primero o último, llegan estas horas luminosas. Pero son transitorios. Así como la Transfiguración en el Monte fue diseñada para enseñar a los discípulos cómo comportarse cuando debieran desarrollarse las exigencias que les iban a sobrevenir, estas horas luminosas que llegan a todos los hombres deben ser utilizadas por ellos para determinar sus deberes y cursos. . Es cuando estás en la cima de la montaña cuando debes tomar tus marcas de tierra y dirigirte hacia ellas, y cuando bajes y las pierdas de vista, sigue recto a través del valle hasta que te eleves para que vuelvan a recibir tu visión.

Cuando estás en el valle no puedes saber qué camino tomar, a menos que lo hayas aprendido en la cima de la colina. Otra cosa. Después de toda la belleza y sublimidad de este maravilloso milagro obrado en la persona de Jesucristo, y después de todas las instrucciones relacionadas con él, todavía me viene a la mente, a la luz de la alegre pero triste expresión del apóstol: “Ahora vemos a través de un vaso, oscuramente; pero luego cara a cara.

“Todos somos ignorantes; sabemos en parte; pero se acerca el tiempo en que ni en esta montaña, ni en Jerusalén, ni en el monte Hermón, ni en ninguna cumbre terrestre, necesitaremos recibir instrucción, o tener horas luminosas, o pasar por esta o aquella experiencia; pero cuando estemos en Sion y delante de Dios, y lo veamos como Él es, y seamos como Él, y nos regocijaremos con Él por los siglos de los siglos. ( HW Beecher. )

La transfiguracion

Esta notable historia divide en dos partes la vida ministerial de Cristo. Es el punto central de su carrera pública. Está conectado, en pensamiento, con Su bautismo por la voz del cielo. Está conectado con Su muerte por la conversación con Moisés y Elías. No debemos olvidar lo apropiado de la comparación de la blancura de las vestiduras de Cristo con la nieve, porque sobre las cabezas de los apóstoles estaba la nieve deslumbrante que ilumina la cima del Hermón. Observar&mdash

I. EL AMOR DE CRISTO POR LAS SOLIDADES DE MONTAÑA. Este es solo un caso entre muchos, y nos presenta la sensible humanidad de Cristo. Cristo amaba la naturaleza. Para Él, todo el mundo era sacramental. Debería ser así con nosotros. Los mensajes celestiales y la gracia deben fluir hacia nosotros a través de cada vista y sonido que toque y exalte el corazón.

II. LA GLORIA TRANSFIGURANTE. Nos proporciona un principio. La forma exterior toma su gloria o su bajeza del espíritu interior.

III. LA VISIÓN. Moisés y Elías representan la ley y los profetas, y Cristo es el fin de ambos. Toda la revelación dada en el pasado culminó en la revelación que Él dio. La gloria de la ley y de los profetas se cumplió y expandió en Su gloria perfecta. Todo el Antiguo Testamento, en la medida en que era espiritual, se incorporó al Nuevo. Se declaró la unidad del Antiguo Testamento con el Nuevo y la superioridad del Nuevo Testamento sobre el Antiguo.

IV. Los apóstoles no solo vieron una visión, sino que escucharon UNA CONVERSACIÓN. Extrañamente, en medio de la gloria radiante, de la alegría extática, intervino el pensamiento de la muerte y el dolor. Aprenda que la vida eterna es dar, que el gozo eterno es el sacrificio de uno mismo; que lo humano sólo se transfigura en la vida divina cuando el dolor del sacrificio se siente como el éxtasis más apasionado. Ese es el poder de la transfiguración. Ese pensamiento transfigura el mundo de la humanidad. Es la vida del cielo con Dios. ( Stopford A, Brooke, MA )

I. LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA TRANSFIGURACIÓN MISMA.

1. Las oraciones de Cristo.

2. Los testigos de la Transfiguración.

3. La forma de la Transfiguración.

4. La aparición de Moisés y Elías.

5. El tema de su conversación con Jesús.

II. EL DISEÑO DE LA TRANSFIGURACIÓN.

1. Acreditar la misión divina de nuestro Señor.

2. Conectar las diferentes dispensaciones de la verdad revelada juntas, dar una sanción autorizada a los anuncios del Antiguo Testamento, poner el sello del cielo en todos los tipos y profecías antiguos, y mostrar que Cristo era la gloria, la sustancia, la terminación. objeto de todos ellos.

3. Ofrecer una demostración práctica de la inmortalidad del hombre.

4. Para asegurarnos que en la vida del mundo venidero nos conoceremos. ( D. Moore, MA )

Las oraciones de cristo

La comunión con Dios es una condición de elevación espiritual.

I. AVISO DOS O TRES COSAS CON RESPECTO A DICHAS ELEVACIONES.

1. Presuponen una condición algo avanzada de la vida espiritual.

2. Están llenos de la más rica y viva felicidad.

3. Se dan no solo por sí mismos, sino como medios para fines importantes y prácticos.

II. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN QUE SOSTIENE LA ORACIÓN CON ESTAS ELEVACIONES? El evangelista evidentemente desea que entendamos que había una conexión entre la oración del Salvador y su transfiguración, que de alguna manera la una fue la consecuencia y el resultado de la otra.

1. La oración nos aleja de la presencia de objetos que distraen.

2. La oración nos libera de la presión del trabajo mundano.

3. La oración llama a los mejores y mejores sentimientos de nuestra naturaleza.

4. La oración nos abre todos los tesoros del propio ser de Dios.

III. REFLEXIONES.

1. No es necesario que nuestras oraciones estén dirigidas consciente e intencionalmente hacia este fin en particular.

2. Agradezcamos que tales elevaciones nos sean posibles.

3. Demostremos nuestro agradecimiento poniéndonos constantemente en esa actitud de oración que es la condición principal de la exaltación espiritual. ( B. Wilkinson, FGS )

La transfiguracion

- Cristo siempre pareció vivir en vista de los dos mundos, aun cuando pertenecía a ambos. La Transfiguración, vista como un ejemplo de la relación entre lo visible y lo invisible, no parece la maravilla de un mago, basada en ilusiones ópticas; pero un ejemplo de lo que parece natural debería ser siempre: el cielo abierto, su gloria visible, sus grandes habitantes presentes para conversar, y la proposición de Pedro, lo que todos deberíamos sentir, natural.

I. JESÚS TRANSFIGURADO. Tendencia en la naturaleza interna de todo a revestirse de una forma externa adecuada. Por la presente se le dio al mundo, por una vez, una inversión adecuada para su alma exaltada, una exposición suprema de las líneas del viejo poeta:

“Allí brilló a través de toda su vestimenta carnal

Brotes brillantes de la eternidad ".

II. JESÚS TRANSFIGURÓ MIENTRAS ORÓ. Estas palabras, que significan tanto, las da solo Lucas.

III. LAS TRANSFIGURACIONES DE LA ORACIÓN. Tales escenas no se repiten. Esto fue dado, como dice el poeta de los atardeceres:

“Que la frágil mortalidad pueda ver,

¿Que es? Ah no, pero lo que puede ser ".

Pero aunque la ley de conformidad entre lo material y lo espiritual no se observe tan de cerca, tiende a realizarse en todas partes. Es profundamente cierto hoy, que la naturaleza que habitualmente ora, que habitualmente busca el cielo, se vuelve celestial; precisamente como es verdad que la naturaleza que habitualmente se rebaja a la degradación se degrada, y su degradación se lee en el rostro. ( TM Herbert, MA )

La Transfiguración de Cristo

Este singular y hermoso incidente en la vida de nuestro bendito Redentor, me propongo exponerles en detalle, como corresponde a la ocasión de este sermón, y porque es un incidente no sólo muy interesante en sí mismo, sino también uno que nos presenta un idea de esa transfiguración en gloria que nosotros mismos experimentaremos alguna vez, si por la perseverancia en la fe logramos la resurrección de los justos.

Fue a una montaña alta, nos informa San Marcos, que Jesús condujo a los tres elegidos, Pedro, Santiago y Juan, por sí mismos, aparte del resto. Este es el verdadero sentido del pasaje de San Mateo: no que la montaña estuviera separada de otras montañas, sino que nuestro Señor llevó consigo a tres de sus discípulos aparte del resto. Sin embargo, la tradición ha afirmado durante mucho tiempo que esta alta montaña es Tabor, una colina realmente solitaria, y aparte de otras: una colina tachonada de árboles, que se eleva como una masa redondeada de verdor de la llanura de Galilea a una altura de solo 1.700 pies.

Pero hay otra colina en Palestina que se eleva por encima de todas las colinas de Palestina, con cumbres cubiertas de nieve que se elevan a una altitud de 10,000 pies sobre el nivel del Mediterráneo. Es el cerro del Hermón: no, más bien es un monte, el único monte que merece ese nombre en Tierra Santa. La barrera norte es de Tierra Santa; esa alta barrera que “puso el último límite a sus vagabundeos que fue enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

”A alguno de los picos del sur del Hermón, la investigación moderna le ha asignado el escenario de la Transfiguración. Pero dejando la cuestión del lugar sin determinar, podemos comentar brevemente de pasada que las colinas, las montañas y los lugares altos eran a menudo las plataformas exaltadas de los eventos exaltados. En el monte Sinaí se entregó la ley. Por las laderas de Moriah fue Isaac conducido al sacrificio. En la colina de Rephldim Moisés edificó un altar, y se paró con la vara de Dios en su mano extendida.

Desde las cumbres de Ebal y Gerizim sonaron las bendiciones y las maldiciones. Elías sacrificó en el Carmelo. En la colina de Sion estaba el Templo. “He mirado hacia los collados”, leemos en los Salmos; y desde el Monte de los Olivos nuestro bendito Señor solía mirar hacia el cielo, que es el monte de Dios; desde esas alturas sagradas ascendieron las oraciones de Cristo, y Cristo mismo ascendió corporalmente. Pero volviendo al texto, a esta montaña alta, ya fuera Tabor o Hermón, o ninguno, pero en alguna región montañosa a orillas del lago Tiberíades, nuestro Salvador subió.

¿Con qué propósito? Con el propósito de devoción y oración. San Lucas afirma expresamente que "subió a orar" y, además, que "mientras oraba, se alteró la forma de su rostro y sus vestiduras se volvieron blancas y relucientes". "La forma de su rostro fue alterada". Porque esto fue una transfiguración, no una transformación: no hubo cambio de forma; la forma de la cabeza y el contorno de los rasgos, y la simetría del cuerpo permanecieron iguales; sólo se alteró la figura o la forma de su rostro: y su rostro resplandeció, resplandeció "como el sol": y su vestidura se volvió de un blanco resplandeciente , como la luz, blanco como la nieve,blanco como ningún batidor en la tierra puede blanquear.

Su forma, digo, no se alteró, pero la moda de esa forma sufrió un cambio, toda su persona sagrada parecía estar viviendo con la luz, viviendo con la luz de la gloria que está por encima del brillo del sol; esta intensa luz sobrenatural luchando a través del velo de la carne, fluyendo a través de los hilos de Su vestido, destellando desde el hombre interior hacia el exterior - ¿por qué? ¿Por qué del hombre interior al exterior? Porque el espíritu de Jesús fue entonces arrebatado en oración a Su Padre cuando Su cuerpo comenzó a transfigurarse.

Porque la oración, la oración ferviente, es un gran poder; es el motor silencioso que dobla el cielo a la tierra; es el poder que mueve la mano que mueve el mundo. El rostro de un santo absorto en oración parece iluminado desde dentro y es, por así decirlo, una transfiguración iniciada. Fue este esplendor insuperable de la gloria celestial lo que mucho después volvió a cautivar la mirada y deslumbró a uno de los espectadores de esta maravillosa escena.

Lo que San Juan vio después, en trance, en una visión el día del Señor, que se le ordenó escribir. Y escribió: “Vi a uno, semejante al Hijo del Hombre” (el discípulo amado reconoció a su Maestro resucitado y ascendido) - “Vi a uno, semejante al Hijo del Hombre, vestido con una prenda brillante hasta los pies y ceñirse los pechos con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como lana, blancos como la nieve, y sus ojos como llama de fuego, y sus pies como bronce fino, como si ardieran en un horno, y su voz como la voz de muchas aguas. y su rostro era como el sol brilla en su fuerza.

Pero, hermanos, esta visión de gloria en las alturas de la montaña mística, este breve cielo sobre la tierra en la vida de nuestro Señor, esta hermosa inserción de un eslabón de oro en la cadena de hierro que unía Su carrera, esta brillante intrusión del La transfiguración en la triste uniformidad de Su humillación no estuvo exenta de testigos humanos. Pedro, Santiago y Juan, el número legal de tres, fueron testigos de la Transfiguración en el monte, así como después fueron testigos de la Agonía en el huerto.

En ambas ocasiones durmieron y durmieron. En la presente ocasión, algo había en la majestad del cielo descendiendo a la tierra que parece haber dominado los sentidos de los tres elegidos. Y sin embargo, mientras su Maestro estaba de pie y orando cerca de ellos en el monte, mirar la luz del amor que miraba a través de Sus ojos sinceros, ver Su alma derramada en esas palmas extendidas, era suficiente, uno pensaría, para traer a Sus seguidores. , los tres elegidos, en sus sentidos y de rodillas.

Sin embargo, no fue así, porque vieron pero no oyeron; o si oyeron, no hicieron caso; o si escucharon y prestaron atención, fue solo por un tiempo. Pronto, de alguna manera, sus oídos se volvieron opacos, su ánimo se adormeció, sus ojos pesados; sintieron una película de estupor que se extendía y se extendía entre ellos reclinados y su Salvador de pie. Él en la actitud de 'quien reza, ellos en la postura de hombres caídos, apáticos, letárgicos, despreocupados, indiferentes, con ojos soñadores y cabezas asintiendo con desconcierto.

Entonces los discípulos se quedaron dormidos y durmieron, pero su Maestro miró y oró. Y mientras ellos dormían y él oraba, mientras dormían el sueño que es primo de la muerte, y él oraba la oración que es similar a la vida, entonces, en el sordo estupor de su postración, y en el sagrado rapto de su súplica, fue marcó el comienzo del primer acto en el drama Divino de la Transfiguración. Cómo se introdujo, qué fue, no se registra.

Porque cuando los tres elegidos despertaron de su sueño, la gloria ya se había establecido; y ellos, alzando los ojos, "vieron la gloria, la gloria como del Unigénito del Padre". Y vieron también de pie en esa gloria junto con Jesús dos formas humanas. Los tres asistentes, Pedro, Santiago y Juan, ellos mismos fuera de la gloria, vieron a los dos compañeros de Jesús de pie con Él dentro de la gloria.

Estas dos formas humanas, "ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo", no sé, eran Moisés y Elías: Moisés el publicador de la ley, Elías el jefe de los profetas, ambos vistos brillando en la misma luz con Cristo mismo, que dio la ley y envió a los profetas. Moisés y Elías, admirables para los judíos por sus milagros, hermosos para Dios por su santidad. Moisés y Elías, cada uno admitido a una conferencia con Dios en Horeb; ambos tipos de Cristo; ambos ayunos de cuarenta días; ambos partidores de las aguas, mensajeros de Dios para los reyes; ambos maravillosos en su vida, misteriosos en su final.

Vino un carro de ángeles y se llevó a Elías; fue buscado por los profetas y no encontrado. Miguel, el arcángel, luchó con el diablo por el cuerpo de Moisés; y su pueblo lo buscó y no lo encontró. Pero, por extraño que parezca, tanto Moisés como Elías estaban destinados a ser encontrados al fin sin buscar. Muchos siglos después de su desaparición, tres pescadores de Galilea encontraron a los dos profetas de Dios juntos, de pie con el Mesías, brillando en comunión con el resplandor de Su gloria en alguna montaña de Galilea.

Sin duda, espectadores ajenos a los humanos contemplaban esta maravillosa escena de la gloria transitoria. Bien podemos creer que miríadas de ángeles, moviéndose siempre sobre las alas del ministerio, en esta ocasión también agrupados alrededor de las cumbres del Tabor, lo vieron con asombro entre dos santos transfigurados, a quienes luego vieron con horror entre dos ladrones desfigurados. Mientras tanto, Pedro, Santiago y Juan, desde el crepúsculo exterior de la luz del sol de este mundo, miraban con asombrada curiosidad hacia ese círculo celestial de brillo séptuple, que arropaba en una gloria a los tres resplandecientes, Jesús y con Él Moisés y Elías.

Y mientras miraban, oyeron hablar a Moisés y Elías, hablando todavía como de antaño proféticamente y de Cristo, porque hablaban de Su muerte, o, como escribe San Lucas, "predijeron su partida". Esto lo hicieron, no para informarle que iba a morir, porque esto lo sabía mucho antes; es más, Él mismo se lo comunicó a ellos, porque Él era la Palabra del Padre, y no eran más que dos voces o ecos de esa Palabra; los dos profetas de adentro hablaron así para que los tres discípulos de afuera pudieran escuchar, y que, Al escuchar de dos testigos celestiales lo que habían escuchado antes de su Divino Maestro, podrían, mediante el triple testimonio, asentarse, fortalecerse y establecerse en la fe de la pasión venidera.

¡Y he aquí que una nube brillante los cubrió con su sombra! Las faldas exteriores de la gloria central comenzaron a avanzar, para ampliar sus fronteras y abarcar a los tres elegidos. Pedro, Santiago y Juan permanecen un rato en los suburbios dorados de la Jerusalén celestial. "Una nube brillante los cubrió". El que "templa el viento al cordero esquilado" suaviza el resplandor deslumbrante con una cortina luminosa.

Sin embargo, incluso en la bruma de la nube que alivió el fuego, se asustaron. La majestad les estaba velada, pero tenían miedo. La gloria les fue templada, pero temblaron. Pero si el tenue destello del esplendor nublado los alarmaba, el trueno de la voz que salía de la nube los espantaba. ¡Era la voz de Dios! “Este es Mi Hijo, Mi Amado, en quien tengo complacencia: a él oíd.

”Al sonido de esa voz Divina, los tres discípulos cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Y Jesús, acercándose a ellos, como era su costumbre, no los reprendió ni por su somnolencia pasada ni por su terror presente, sino que dijo suavemente: “Levántate y no temas”. Y alzando los ojos no vieron a nadie más que a Jesús solamente. Esta fue la última escena de este drama divino. Ahora todo había desaparecido: Moisés, Elías, la nube, la voz, la gloria.

La montaña permaneció en pie, como estaba antes, pero no más sólida y real que la vislumbre del cielo del que había sido la breve etapa. Pedro, Jacobo y Juan, que habían caído y dormido, que habían contemplado la escena y se habían maravillado, que habían oído la voz y habían caído y se habían levantado y consolado, también permanecieron cerca del lugar. Y por último, pero menos importante, Jesús también permaneció en escena; pero la hermosura de la hermosura, el resplandor de la majestad, la gloria de su rostro se habían apartado de él.

Esta fue la segunda vez que entregó Su gloria por nosotros y por nuestra salvación. Ahora debía ver lo que era antes del cambio, un hombre a los ojos comunes sin marca, sin deseo. Ahora, como antes, tenía la forma de un siervo, un varón de dolores y familiarizado con el dolor. Sabía lo que le esperaba: que desde las cumbres de la gloria debía descender al jardín de la agonía; del huerto de la agonía llevando la cruz de la vergüenza es necesario que sea levantado sobre el árbol de la maldición.

Ese rostro divino que había brillado tan recientemente con la luz de Dios debía ser golpeado, abofeteado y escupido; que la frente sagrada y esas manos inmaculadas que acababan de brillar con un brillo celestial deben ser magulladas con espinas y perforadas con clavos; ese vestido que había sido tejido nuevamente con hilos de luz debía ser despojado de Su cuerpo y dividido como un botín. Cuando descendió del monte de la Transfiguración, supo que debía morir.

Supo al descender de esa felicidad que debía descender aún más, que de ahora en adelante Su camino se inclinaba terriblemente hacia abajo. Sabía que Él, teniendo la naturaleza de todos los hombres, debía pasar paso a paso por la escalera del sueño de la humillación, de la gloria a la agonía, de la agonía amarga y aguda a la terrible tragedia. Sabía que Él, el Mesías, el Redentor de los hombres, el Creador y el Restaurador del mundo, el Santo de Israel, el Hijo de Dios, debía colgar durante algunas horas del madero, a la luz del día una marca de burla de los hombres. , en la oscuridad una colilla de demonios burlones.

En esta tormenta de odio, en esta furia salvaje de furia popular, el mar y las olas braman, gritos de blasfemia, gritos de burla que estremecen sus puros oídos, miradas de regocijo maligno por todos lados, miradas de desprecio triunfante que se encuentran con sus ojos mansos. -Él sabía que así y así debía partir, solo en su pasión, abandonado de sus semejantes, abandonado por los tres elegidos, abandonado de los doce elegidos, abandonado incluso en la más íntima conciencia de su Dios.

Él sabía, digo, mientras descendía del monte de la Transfiguración que debía morir, debía morir la muerte de un malhechor común, para que pudiera convertirse en el Benefactor común de la humanidad y la propiciación, no solo por los pecados. de su Iglesia, sino también por los pecados del mundo entero. ( TS Evans, DD )

A aburrido la nube

Un viajero alpino nos ha contado cómo, un día, partió de Ginebra, en medio de una densa y goteante niebla, para escalar una de las colinas de la cordillera del Grand Saleve; y cómo, después de ascender por algunas horas, salió por encima de la niebla y vio el cielo despejado sobre él, y alrededor de él, a cada lado, las almenas nevadas de las montañas gloriosas. En el valle se extendía la niebla, como un océano sin olas de vapor blanco; y mientras estaba de pie en los peñascos colgantes, podía escuchar el repique de las campanas, el mugido del ganado y el sonido del trabajo que venía de las aldeas que yacían invisibles debajo; mientras que de vez en cuando, surgiendo como una flecha del mar nublado, llegaba un pájaro, que después de deleitarse un rato en el alegre sol y cantar una alegre canción para recibir el inesperado resplandor, se sumergía de nuevo y desaparecía.

Ahora, lo que fue ese breve tiempo de resplandor sin nubes para el pájaro que había dejado la llovizna del mundo inferior debajo de él, esa fue la experiencia de la Transfiguración a nuestro Señor Jesús. Su vida terrenal, en su conjunto, transcurrió en el valle, bajo las nubes del sufrimiento y la tristeza; y fue sólo a intervalos raros que emergió por encima de ella y se paró en la cima de la montaña en la gloriosa majestad de Su Deidad nativa.

De tales ocasiones, la de la Transfiguración fue, con mucho, la más grandiosa. Está solo, incluso entre las maravillas de Su historia, elevándose sobre ellos con tanta magnificencia como lo hace la montaña en la que tuvo lugar sobre la llanura circundante. ( WM Taylor, DD )

El rostro como índice

El rostro humano es un "libro donde los hombres pueden leer materias extrañas". Dijo el Dr. Bellows en un sermón reciente: “Hay un concilio ecuménico en el alma del hombre”, un conflicto de opiniones sobre el bien y el mal, un debate sobre las grandes verdades del deber y el destino; y podríamos realizar la figura y decir que los actos de este gran concilio en el alma no se pueden mantener en secreto con los labios cerrados, porque el rostro es un tablón de anuncios que indica constantemente el funcionamiento del corazón.

Todos hemos visto cómo la angustia del corazón “destroza las mejillas” y surca el rostro, y escribe en él los epitafios de esperanzas enterradas; hemos visto “rostros transitados como un camino por los cascos del dolor y la opresión”, y todos conocen así el hecho de que el dolor graba su historia en el rostro. Pero mira también los rostros que te miran desde las guaridas de la infamia; rostros que parecen contener las ruinas de los diez mandamientos; rostros que te duelen más que un golpe; rostros donde "de los ojos el espíritu asoma salvajemente"; rostros como vicios petrificados, ni un toque de Dios dejado entero sobre ellos, y te darás cuenta de que tanto el vicio como la miseria dejan su marca en el rostro mientras devastan el corazón.

Los grandes artistas del alma siempre reconocen el hecho de que debemos ver la mente en el rostro. Dickens hace que incluso los perros conduzcan a sus amos ciegos por callejones laterales para escapar del rostro cruel de Scrooge, mientras que, por otro lado, el niño en el cementerio mira con lágrimas en el rostro de la "pequeña Nell", mientras su semblante se está mostrando. transfigurada al acercarse a la muerte para ver si ya es un ángel, como han dicho los vecinos que pronto lo será. ( Artesanías de WF. )

Transfiguraciones modernas

Pero estas transfiguraciones no están desactualizadas. En la dulce hora de la oración, y alrededor del propiciatorio, todavía es cierto para muchos creyentes, "mientras oraba, la apariencia de su rostro cambió". He visto rostros que brillaron con la luz de una nueva experiencia; rostros que me hicieron mirar fijamente, porque eran como rostros de ángeles por esta transfiguración desde adentro. A menudo me encuentro con un rostro que es una transfiguración de confianza y alegría; a menudo siento el resplandor de una gloria y una paz místicas al contemplar un rostro que es en sí mismo un evangelio, una epístola viviente conocida y leída por todos.

Recientemente se arrodilló ante el altar de la misericordia un hombre cuyo rostro estaba horrible por la agonía y el remordimiento. Por fin gritó: "¡Mis pecados son lavados en la sangre del Cordero!" y miró hacia arriba hermosa, por así decirlo, con el rostro de un ángel. "La hermosura del Señor nuestro Dios estaba sobre él". "Al contemplar, como en un espejo, la gloria del Señor, fue transformado en la misma imagen".

El poder transformador de la comunión con Dios

Ya sea que esa comunión tome la forma de oración, o una confianza infantil, o una búsqueda de la verdad y la vida, tiene este poder. Contrasta los retratos de Lutero y Loyola; George Canning y George IV .; John Milton y Charles I .; o más pertinente aún, el retrato de Bunyan, el calderero salvaje e impío de 1650, con el mismo Bunyan de veinte años después, el creador de cordones que piensa, ora y sueña en la cárcel de Bedford por motivos de conciencia.

O fotografía a sí mismo la aparición de Juan cuando el pescador en el mar de Galilea - lo que su cara fue cuando la ira indignada dijo,”¿Vamos a hacer descender fuego del cielo y los consuma?” - y lo que era y su cara era, cuando después de la comunión íntima con el Padre por medio de Cristo Jesús, que estaba junto a la cruz - y lo que más tarde aún, cuando el viejo y sainted, repitió su texto y un sermón, “Hijitos, guardaos de los ídolos.” ( John Christian, DD )

Versículo 30

Moisés y Elías: que aparecieron en gloria y hablaron de su muerte

El fallecimiento en Jerusalén

I. EN LA MUERTE DE JERUSALÉN, HAY LA MUERTE DEL CRISTO SIN PECADO.

II. ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSALÉN FUE UNA MUERTE PURA Y PERFECTAMENTE VOLUNTARIA.

III. EN LA MUERTE DE JERUSALÉN TENEMOS UNA MUERTE QUE PARECE SER MÁS IMPORTANTE Y PRECIOSA QUE INCLUSO LA VIDA.

IV. EN ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSALÉN, TENEMOS LA ÚNICA INSTANCIA DE UN HOMBRE QUE ES SACRIFICIO POR EL PECADO.

V. EN ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSALÉN, TENEMOS UNA MUERTE QUE SERÁ RECORDADA Y CONMEMORADA PARA SIEMPRE. ( HJ Bevis. )

La conferencia del monte

1. Lo que ellos dijeron, nadie podría ser divino, a menos que se nos hubiera dicho, y el evangelista Lucas nos dice, que fue de Su muerte. Este argumento fue elegido:

(1) Porque estaba cerca. La siguiente acción mediadora solemne después de esto fue Su muerte y sangrientos sufrimientos; después de su transfiguración en el monte, descendió a sufrir en Jerusalén.

(2) Esto fue una ofensa para los apóstoles que su Maestro muriera ( Mateo 16:22 ).

(3) Esta fue la piedra de tropiezo de los judíos ( 1 Corintios 1:23 ).

(4) Esto fue prefigurado en los ritos de la Ley, predicho en los escritos de los Profetas.

(5) Era necesario que por la muerte llegara a Su gloria, de la cual ahora se le dio un vislumbre y un anticipo.

(6) La redención de la Iglesia por Cristo es el discurso y el discurso que tendremos en el cielo. Los ángeles y los santos glorificados lo están bendiciendo y alabando por esto ( Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:12 ).

(7) Es un modelo instructivo para nosotros, que Cristo en medio de Su Transfiguración, y la gloria que entonces fue puesta sobre Él, no olvidó Su muerte. En el mayor avance deberíamos pensar en nuestra disolución. Si Cristo, en toda Su gloria, habló de Su muerte, seguramente nos conviene más, ya que es necesario que evitemos el exceso de placeres mundanos; debemos pensar en el cambio que se avecina, porque “Ciertamente todo hombre en su mejor estado es vanidad” ( Salmo 39:5 ).

En algunos lugares solían presentar una calavera en sus fiestas solemnes; los días felices no siempre durarán, la muerte pronto acabará con los vanos placeres que disfrutamos aquí, y la gloria más resplandeciente se reducirá a cenizas.

2. La noción por la cual se expresa Su muerte, Su muerte ἔξοδον, que significa la salida de esta vida a otra, que debe notarse.

(1) Con respecto a Cristo, Su muerte fue un "éxodo", porque Él salió de esta vida mortal a la gloria, y por eso implica tanto Su muerte sufrida como Su resurrección ( Hechos 2:24 ).

(2) Con respecto a nosotros; Pedro ( 2 Pedro 1:15 ) llama a su muerte un "éxodo". La muerte de los piadosos es una "salida", pero del pecado y la tristeza, a la gloria y la inmortalidad. El alma habita en el cuerpo como un hombre en una casa, y la muerte no es más que una salida de una casa a otra; no una extinción, sino un ir de casa en casa.

3. La necesidad de someterse a ella. "Cumpliendo".

(1) Su deber de mediador, con respecto a la ordenación y el decreto de Dios declarados en las profecías del Antiguo Testamento, que, cuando se cumplen, se dice que se cumplen. Todo lo que Cristo hizo en la obra de redención fue con respecto a la voluntad de Dios y al decreto eterno ( Hechos 4:28 ).

(2) Su sumisión voluntaria que debe cumplir, nota Su concurrencia activa y voluntaria; es una palabra activa Dot pasiva, no para ser cumplida en Él, sino por Él.

(3) Que fue el acto eminente de Su humillación; por eso asumió la naturaleza humana. Su humillación comenzó en su nacimiento, continuó en su vida y se cumplió al morir; todo era nada sin esto, por lo tanto hay una consumación o perfección atribuida a la muerte de Cristo ( Hebreos 10:14 ). ( T. Manton, DD )

Una revelación de la vida celestial.

Moisés y Elías están de pie humildemente en presencia de Jesucristo (como él se había sentado una vez a los pies del rabino en el templo), conversando con él, reconociendo toda su ignorancia, contándole todas sus perplejidades, respondiéndole con el respuesta de perfecto asentimiento a cada una de sus palabras. ¡De qué hablaron! Hablaron de "Su muerte, que debía cumplir en Jerusalén". Esta palabra "fallecimiento" debería, en mi opinión, tener una aplicación más amplia; es la misma palabra que St.

Pedro usó cuando habló de la muerte que estaba a punto de morir, que también se traduce como "muerte"; debería ser más bien un "éxodo". Podemos estar seguros de esto; no se trataba meramente del hecho histórico de la muerte de Cristo de lo que hablaban, querían conocer el significado profundo que subyace a ese hecho, y esto solo se puede entender cuando se estudia Su muerte en relación con los muchos misterios antes y después.

De esto, de todos esos misterios que encontraron su centro en la Cruz del Calvario, hablaron en el Monte de la Transfiguración, y así nos revelaron a los apóstoles y a nosotros cuál es la vida celestial de la cual nuestra vida aquí es el preludio, qué es ese estado eterno al que todos estamos viajando rápidamente. Primero, entonces, es de primordial importancia considerar que el cielo es un estado más que una localidad.

No me malinterpretes. No digo que no haya ningún espacio que llamemos cielo hoy, ningún espacio donde todavía exista esa sagrada humanidad que el Salvador Encarnado asumió y que desde entonces ha estado en algún sentido sujeto a las leyes de la existencia de las criaturas, y por lo tanto sujeto Al espacio. Donde está Jesucristo no es el cielo, y sin embargo, si se le pregunta en la que se vivió esta vida celestial, en lo localidad se vivirá la vida celestial, entonces me responderá que, probablemente, a pesar de esto no se puede estar seguro, probablemente la esfera de esa vida será principalmente esta tierra.

La última visión del Apocalipsis no es la visión de la Iglesia ascendente, sino su advenimiento en la "tierra nueva". "Vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, preparada como una novia adornada para su marido". Insignificante como este planeta está en el cosmos maravillosas, sin embargo, ha sido elegida entre las creaciones de Dios como la escena en la que el gran misterio de amor debe ser llevada a cabo, en el que se debe vivir la vida encarnada del Hijo de Dios; del polvo de la tierra se formó Su cuerpo sagrado, en esta tierra vivió su vida, en esta tierra Murió su muerte, y de esta tierra y subió al cielo, y llevó a la presencia del Padre, a ser para siempre allí, el cuerpo formado del polvo de esta tierra.

Esta tierra es el escenario de la humillación de Jesucristo, de la humillación de Su Iglesia, de toda la familia de la humanidad; ¿No es probable que sea el centro de ese plan en el que se consumará la gloria de Jesucristo, la gloria de Su Iglesia y de la humanidad? Declaro, entonces, como una opinión piadosa, que esta tierra será el centro de esa vida de bienaventuranza que vivirá la Iglesia glorificada.

¿Y dónde más apropiado? No tenemos ninguna razón para creer que la gran obra de la redención se ha llevado a cabo en cualquiera de los otros mundos en el gran plan de la creación de Dios, ni tampoco siquiera sabemos que esos mundos están habitados por almas vivientes. Y, sin embargo, la gran pregunta no es dónde se gastará esa vida celestial, sino ¿qué es esa vida? Y la respuesta se da clara y claramente en el Apocalipsis que estamos estudiando, que la vida celestial es un estado de conformidad con Dios.

La vida de la Iglesia se nos revela vivida en tres condiciones, de las cuales dos son condiciones presentes y una futura: la primera es la vida militante en la tierra; el segundo es la vida de espera en el paraíso, la vida de las almas que esperan en ese querido lugar de descanso la venida de su Señor en gloria, y el tercero es la vida de perfecta conformidad con Jesucristo. Aquí siempre estamos avanzando hacia esa conformidad y, sin embargo, ninguno de nosotros puede ser perfecto; en el paraíso me atrevo a creer que habrá un crecimiento para las almas que esperan, una conformidad cada vez mayor con Jesús; porque “la senda de los justos es como luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto.

Ese "día perfecto" es la venida de nuestro Señor, cuando lo veremos como Él es, cuando seamos totalmente conformados a Dios, cuando, despertando a Su semejanza, "estaremos satisfechos". Por la vida celeste entendemos que el estado de la gloria que se introduce por la resurrección - para que el bautismo es nuestro nacimiento a la Iglesia militante, por lo que la muerte es nuestro nacimiento a la futura Iglesia, y la resurrección de nuestro nacimiento en la Iglesia glorificada.

El estado de expectativa sólo termina cuando aparece Aquel a quien buscamos, y entraremos en el estado de conformidad. ¿Qué es esta conformidad? Respondo que mi perfecta conformidad es el logro de mi perfecta individualidad; nadie puede conformarse perfectamente a Dios en el sentido de que pueda expresar en sí mismo toda la belleza que hay en Él; porque ¿no es cierto que Él es el Sol y nosotros somos solo las estrellas, y sabemos que “una estrella difiere de otra estrella en gloria”? Esta es la conformidad con Cristo, mi perfecta realización del pensamiento Divino para mí; Dios no se refleja en cada miembro de la Iglesia, sino en toda la Iglesia; un rayo de Su belleza se refleja en uno y el otro en otro; Fui creado para reflejar un rayo; El que me creó "cuenta el número de las estrellas, y las llama a todas por sus nombres", y

Si se me permite decirlo, el gran Creador nunca usa el mismo molde dos veces; habiéndolo usado una vez, lo tira a la basura, por lo que las características de uno no son las mismas que las de otro. Dios me ha puesto en este mundo con un propósito de vida del individuo a desarrollar, y cualquier sistema que toma las creaciones de Dios, en quien se estampa la individualidad, y las fuerzas de ellos en el mismo patrón, es inmoral, es un estropear el plan de Dios.

Debe haber espacio en Su Iglesia: "Pusiste mis pies en una habitación grande". Entonces, cuando sea verdaderamente yo mismo, cuando pueda cumplir mis aspiraciones más elevadas, cuando pueda vivir mi resolución más plena, cuando pueda expresar perfectamente la idea de mi ser individual que Dios me ha revelado, entonces por fin he ganado la conformidad con Cristo. , entonces sé lo que es descansar en el cielo de Dios. ¡Oh! alegría de ser mi yo ideal! ¡alegría cuando la conducta cuadre con la convicción, cuando la convicción cuadre con la aspiración, y la aspiración cuadre con la resolución! ¡Oh! el reposo absoluto para acostarme a los pies de Jesús, ¡fiel a Él porque completamente fiel a mí mismo! Moisés será Moisés allí, Elías será Elías allí, cada uno ante Jesucristo en Su propia individualidad y personalidad.

Pero, ¿cuál es la vida que me espera allí? La respuesta llega clara y distintivamente: una vida vivida en el poder de Jesucristo. La primera gran hambre de cada criatura humana es el hambre del corazón, la primera gran sed es la sed del corazón; si el amor, entonces, es nuestra mayor necesidad, ten por seguro que Dios nos creó para amados, “y, por tanto, nos creó para poseer y ser poseído por Él, quien es Belleza absoluta y Amor perfecto; y así, si nuestro amor fluye primero hacia aquellos seres amados a quienes Él nos ha dado para amar, si nuestro primer amor se le da a Él o sólo indirectamente a Él, de esto seguro, no podemos conocer el reposo del corazón hasta que descansemos por completo. en su amor.

Llegará el momento en que tendremos no sólo una aprehensión intelectual sino real de Su amor, cuando viviremos por la vista y no por la fe, y al contemplar el Verbo Encarnado, la vista de la belleza de Dios reflejada allí nos atraerá. a nosotros Su abrazo, y el gozo del amor de Dios nos atraerá a Él eternamente. Este, entonces, es el cielo, descansar en el amor de Dios. Entonces, si nuestro primer gran anhelo es el amor, el segundo es el conocimiento.

El corazón anhela el amor, la mente el conocimiento: y aquí, con el tiempo, no podemos satisfacer este anhelo. Cuanto más sabemos, más conscientes somos de nuestra ignorancia; cuanto más alimentamos la mente, más hambre tiene de lo que no tiene. Aquí conocemos "en parte". Pero allí, en la vida celestial, el conocimiento parcial se completará; y estudiaré la verdad, no sólo como ha sido revelada, sino con la ayuda de la gran Primera Causa, de Dios mismo; y al ver a Dios, conoceré el resto que viene con el conocimiento perfecto de la verdad tal como es en Él.

¿Y cómo estudiaremos para conocer a Dios? Así como podemos ver al Padre solo como Él está reflejado en el Hijo, así solo podemos escuchar Su voz tal como se nos revela a través del Verbo Encarnado. Y nuestro estudio seguramente será el estudio de aquellos misterios que se reúnen en torno a Su forma sagrada: el misterio de Su Encarnación, el misterio de Su Muerte, el misterio infinito de Su Resurrección y de Su Ascensión (porque en cada uno hay una manifestación de la Infinito).

Y así, a través de todas las edades de la eternidad, habrá una fiesta eterna - una Navidad eterna, un Día de la Señora eterna, una Pascua eterna y una Ascensión eterna - para que pueda recibir en mi mente el significado de estos misterios, y devolverle a Dios mi satisfacción mental pronunciando el credo eterno del cielo y ofreciendo la adoración incesante del cielo. Luego, en tercer lugar, si en el cielo se satisfarán las ansias de amor de nuestro corazón y de conocimiento de nuestro intelecto, también se satisfará nuestro deseo de unidad.

Para algunos, el pensamiento de la individualidad no es atractivo; no es el aislamiento personal lo que anhelan, sino la unión empresarial. Las dos ideas no son antagónicas. Es cierto que "la hija del rey es toda gloriosa por dentro, su ropa es de oro labrado". ¿Pero por qué? Porque cada hilo por separado es de oro labrado. Vemos en el Apocalipsis cómo se usó cada piedra preciosa para completar la ciudad celestial, que no podría ser perfecta sin la perfección de cada piedra; y así aquí una vida de individualidad perfecta puede ser lo mismo que una vida de unidad perfecta.

Moisés y Elías estaban uno al lado del otro, se conocían, compartían un estudio común, hicieron preguntas comunes, recibieron la verdad común, aunque Pedro, Santiago y Juan, con sus propias características individuales de celo, amor y paciencia, como se pararon allí con ellos, y oyeron la Voz de la nube: “Este es mi Hijo amado”, sabían que Moisés era Moisés y Elías Elías; así que en el cielo la nuestra no será una mera vida de aislamiento individual, en la que el disfrute del amor personal, el gusto de la verdad personal, la ofrenda de adoración personal, será nuestro único pensamiento. No; la perfección de la vida de los santos se funde en una comunión perfecta: allí santo con santo conversa, vive una vida común, ofrece un culto común. ( Cuerpo de Canon. )

Cristo crucificado

Tales palabras nunca fueron, nunca pudieron con verdad y adecuación, ser aplicadas a otra muerte que no fuera una.

I. El primer punto a señalar aquí es, EL CARÁCTER VOLUNTARIO DE ESTA MUERTE. No había poder, ninguna ley de la naturaleza que hiciera de la muerte una necesidad para el Señor Jesús. Ese peregrinaje a las regiones de la tumba Él podría emprenderlo o rechazarlo, según Su propio placer. Murió simplemente porque quiso morir. Podría haber dejado el mundo de una manera muy diferente. Como su propio siervo Elías, con quien conversó sobre este fallecimiento, podría haber regresado al cielo en un carro de fuego; o, si tuviera que probar la muerte para ser perfectamente semejante a sus hermanos, su partida podría haber sido tranquila y tranquila, en la quietud del hogar, en medio de las simpatías y las lágrimas de amigos amorosos.

Seguramente tal muerte hubiera sido suficiente, si el fin de Su ministerio hubiera sido simplemente la manifestación de Dios en la carne. En lugar de un cierre tan apropiado a una vida de pureza, eligió llevar a cabo una muerte, en la que debería ser "contado con los transgresores". Seguramente para esto debe haber habido una razón sabia y suficiente. El hecho de que muriera así es la prueba de que el gran designio de su advenimiento sólo podría cumplirse con esa muerte. Para Él, fue el hecho central de toda Su historia.

II. LA IMPORTANCIA QUE SE DA A ESTA MUERTE. Además, tenía trabajo que hacer en el mundo, un brillante ejemplo que dar; el verdadero ideal de una vida humana ante el hombre; una justicia perfecta para ganar; mil bendiciones para esparcir; Su propio profundo amor y simpatía con los dolores humanos para descubrir: pero Su gran obra fue esta: morir.

III. EL VERDADERO SIGNIFICADO DE ESTA MUERTE. El Nuevo Testamento habla de varias maneras, a veces emplea el lenguaje de tipos y símbolos, a veces nos da declaraciones distintas y explícitas, pero todas sus representaciones de esta muerte convergen en un punto y refuerzan una gran idea. "Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros". He aquí una metáfora expresiva, una cuya significación no puede ser difícil de descubrir.

¿Cuál es el significado del apóstol? El Cordero Pascual murió por la liberación de la nación - a través de su muerte la nación escapó de la espada del ángel destructor - el animal fue asesinado, la sangre fue rociada y la gente fue salva. Así fue sacrificado Cristo nuestra Pascua, para que pudiéramos ser librados - Su muerte es nuestra vida - en virtud de Su sangre rociada somos purificados y aceptados. “La muerte que debía cumplir en Jerusalén.

Así, pues, el hombre Cristo Jesús siempre mantuvo ante sí esa meta de sufrimiento y humillación a la que tendían sus pasos. No sin ignorancia, se precipitó hacia los peligros y la muerte, entrando en un camino cuyo final no discernió hasta que la retirada se hizo imposible. Sabiendo cuál era la obra, la había emprendido deliberadamente y, a lo largo de todas sus etapas, el problema estaba siempre presente ante Sus ojos. Muy temprano en su ministerio indicó que estaba apartado para este servicio, fue ungido para el sacrificio. ( JG Rogers, BA )

Dos divisiones en la Iglesia glorificada

¿Por qué estaban estos dos hombres con Jesús en la visión? ¿No es porque cuando por fin la Iglesia alcance su estado de gloria, habrá dentro de sus dos clases distintas? Se nos dice que cuando nuestro Señor venga, los "muertos en Cristo resucitarán primero", y al sonido de la trompeta y al llamado de Su voz, los "campos del Paraíso" serán desiertos, y todos ser arrebatados para encontrarse con su Señor en el aire, de ahora en adelante para buscarlo en Su belleza y ser Su deleite diario.

Pero, ¿qué pasa con aquellos que no están en los "campos del Paraíso" en el momento de la venida de nuestro Señor? ¿Morirán? ¿Conocerán esa misteriosa experiencia que llamamos muerte, la separación del alma del cuerpo? No, porque entonces sería una experiencia sin propósito. "No morirán, sino que serán arrebatados junto con ellos en las nubes, y estarán para siempre con el Señor". Por tanto, la Iglesia glorificada será la asamblea de aquellos que, algunos de la vida y otros del Paraíso, sean reunidos en la presencia de Cristo.

¿Y no vemos estas dos clases representadas en los santos antiguos que hablaron con nuestro Señor en el Monte de la Transfiguración? Moisés, lo sabemos, murió; y recordamos la causa de su muerte allí en el desierto, y el misterioso conflicto sobre su cuerpo entre Miguel el arcángel y Satanás. Elías no murió; nunca experimentó esta crisis de existencia, pero, se nos dice, “subió al cielo en un torbellino.

”Así que las dos grandes divisiones de la Iglesia glorificada están adecuadamente representadas por estos dos personajes del Antiguo Testamento, uno de los cuales murió de la muerte más sorprendente que se registra, y el otro no murió. ( Cuerpo de Canon. )

Muerte un éxodo

1. “Es extraño lo mucho que podemos encontrar en esa gran escena del Monte Santo, para ilustrar esta concepción e imprimirla en nuestras mentes. Mire a los oradores: Moisés, Elías, Cristo. ¿No fue la muerte de Moisés un éxodo? Un misterio sagrado se cierne sobre la muerte del "Hombre de Dios". “El que murió por el beso del Eterno” es un sinónimo no infrecuente de Moisés en las escuelas rabínicas.

Elías, de nuevo, fue arrebatado, se nos dice, y llevado al cielo, como por una nube giratoria de carros de fuego. Por lo tanto, si se permitiera que alguno de los hijos de los hombres abandonara el mundo espiritual para conversar con Cristo en el momento de Su gloria, estos eran los dos hombres. Ya habían logrado plenamente el éxodo o viaje de la muerte, y habían pasado a la gran tierra hermosa más allá. “Hablaron con él del éxodo que debía realizar en Jerusalén”. Si lo amamos y lo seguimos, no tenemos por qué dudar de que seremos partícipes de Su muerte en este elevado sentido: que para nosotros, como para Él, la muerte será un éxodo, un viaje a casa.

2. Cuanto más estudiemos esta concepción de la muerte, más instructiva y sugerente la encontraremos. La ilustración que sugiere la figura, y se pretendía sugerir, es el éxodo de Israel de Egipto. Si consideramos lo que fue e implica ese éxodo, si luego procedemos a inferir que la muerte será para nosotros en gran medida lo que fue su éxodo a la raza hebrea cautiva, llegaremos a algunos pensamientos de muerte y de la vida que sigue a la muerte. que difícilmente puede dejar de ser nuevo y útil para nosotros.

El éxodo fue una transición de la servidumbre a la libertad, del trabajo duro y no correspondido al descanso comparativo, de la ignorancia al conocimiento, de la vergüenza al honor, de una vida distraída por el cuidado, el dolor y el miedo a una vida en la que los hombres se alimentaban de lo inmediato. generosidad de Dios, guiada por su sabiduría, custodiada por su omnipotencia, consagrada a su servicio. Y si la muerte es un éxodo, podemos decir que, por la puerta y la avenida de la muerte, pasaremos de la servidumbre a la libertad, etc. ( S. Cox, DD )

La verdad central de la Transfiguración

CRISTO GLORIFICÓ EN RELACIÓN CON SU MUERTE. Hay dos transfiguraciones: la del Monte y la de la Cruz; y tampoco es posible comprenderlo, salvo a la luz del otro. El que estaba en el Monte era todavía el Varón de Dolores, y el que estaba en la Cruz era todavía el Hijo Divino. La muerte en la Cruz dio su gloria a la escena de la montaña; la declaración del monte hace que la muerte esté radiante de triunfo.

II. CRISTO GLORIFICADO A TRAVÉS DE SU MUERTE, REFLEJA UN RESPLANDOR EN MOISÉS Y ELÍAS.

III. COMO MOISÉS Y ELÍAS SON ASÍ GLORIFICADOS POR CRISTO, SE RETIRAN DE LA VISTA Y LE DAN LUGAR. ( WM Taylor, DD )

Visitantes celestiales

Cuando leemos sobre la reaparición de Moisés y Elías después de su larga ausencia, nuestro primer sentimiento es el de asombro; para nosotros es un milagro, una cosa extraña, porque los muertos no vuelven. Pero, ¿por qué verlo así? La maravilla no es que Moisés y Elías fueran vistos en el monte santo, sino que la separación entre nosotros y los benditos muertos sea tan completa. Su largo silencio ininterrumpido es lo extraño cuando lo piensas. Anhelamos saber más de ellos y del mundo en el que habitan. Sabemos por esta narrativa:

1. Que los espíritus humanos no se aniquilan cuando desaparecen de este mundo.

2. Que los espíritus humanos tienen una existencia personal después de la muerte.

3. Vemos en Moisés y Elías lo que serán todas las almas fieles, cuando se complete la gran redención, tan semejantes a Dios como sea posible. ( Thomas Jones. )

El pensamiento de la muerte en medio de los raptos de la Transfiguración

Jesús fue elevado por Su rapto por encima del miedo a la muerte. Habló tranquilamente de Su muerte con los mensajeros del mundo invisible, cuya sola presencia testificaba de la muerte conquistada y la tumba despojada. Su dolor más agudo se transformó en Su mayor gozo, ya que el cuerpo de Su humillación fue transfigurado por la gloria del cielo; y en ese momento supremo, cuando Su vida estaba en su punto más brillante, Él podría haberlo dejado voluntariamente y pasar a la oscura sombra temida por el hombre.

Esto es fiel a la experiencia humana. Jacob al ver a José de nuevo - "Ahora déjame morir"; Simeón, con el Salvador infantil en sus brazos envejecidos: "Ahora deja que Tu siervo parta en paz". Y fuera del dominio de las Escrituras encontramos numerosos ejemplos de la misma extraña mezcla de la más alta gloria de la vida con el pensamiento del dolor y la muerte. De hecho, es en los montes de la transfiguración, cuando nuestra naturaleza es irradiada por una gran alegría, que nos encanta hablar de nuestro fallecimiento.

Tememos no entrar en la nube de la muerte cuando nos transfigura la intensidad apasionada de nuestros sentimientos. Nuestra alegría transforma el dolor de morir en su propio esplendor, como el sol transforma la nube en sol. Todos los escritores reflexivos han descrito esta notable experiencia humana, Esquilo, en su “Agamenón”, retrata al heraldo que regresa de la guerra de Troya tan feliz de volver a visitar su tierra natal que estaba dispuesto a morir.

Goethe representa una de sus creaciones más hermosas, la amada y amorosa Clara, deseando morir en la hora de su más pura alegría; porque la tierra no tuvo nada más allá del arrebatamiento de esa experiencia. Shakespeare pone en labios de Otelo, en su alegre encuentro con Desdémona, después de que los peligros de su viaje a Chipre hubieran terminado, la apasionada exclamación:

"Si fuera ahora a morir

“Deben ser ahora más felices: porque temo que
Mi alma tenga su contenido tan absoluto,
Que no haya otro consuelo como este

Tiene éxito en un destino desconocido ".

Se dice de Benjamín Franklin que su júbilo fue tan grande cuando logró atraer el rayo de las nubes por medio de su cometa, y así probar su identidad con la electricidad de la tierra, que voluntariamente pudo haber muerto en ese mismo momento. Miss Martineau, en su "Retrospect of Western Travel", describe la grandeza de una tormenta que encontró en el Atlántico, produciendo un triunfo similar sobre el miedo a la muerte.

"En la emoción de una hora así", dice, "uno se siente como si uno se hundiera en esas magníficas aguas tan pronto como moriría por cualquier otra muerte". Recuerdo, en una ocasión, tener algo parecido. Viajaba de noche en una región montañosa, cuando se desató una terrible tormenta. La lluvia caía a torrentes; el trueno retumbó entre las rocas; destello tras destello de relámpagos unieron las colinas, como con cadenas de fuego.

Un manto de oscuridad cubrió el cielo de un extremo a otro. Cientos de torrentes caían desde las alturas hasta un lago, como si vinieran directamente de las nubes; el brillo de su espuma parecía extraño y espantoso a la luz de los relámpagos, y su rugido ahogaba el estruendo del trueno; el sonido de muchas aguas, aquí, allá y en todas partes, llenando la tierra y el cielo. En medio de toda esta espantosa guerra elemental, sentí una extraña excitación y elevación del alma, que me hizo indiferente al peligro, descuidado lo que me había sucedido.

Esos momentos nos revelan la grandeza de nuestra naturaleza y nos llenan de la embriaguez de la inmortalidad. La muerte en circunstancias tan gloriosas parece una apoteosis. Viene a nosotros, por así decirlo, con el torbellino y el carro de fuego, para elevarnos por encima del lento dolor de la muerte, en el arrebato de la traducción. ( H. Macmillan, LL. D. )

La conferencia durante la transfiguración

En este discurso, primero dirigiré su atención al relato dado de las personas que conversaron con nuestro Señor, y luego al tema de su conferencia.

I. LAS PERSONAS QUE CONVERSARON CON NUESTRO SEÑOR ERA DOS HOMBRES.

1. Se puede pensar que dos ángeles habrían hecho más espléndida la escena, pero había una propiedad peculiar en emplear hombres.

2. Eran hombres de gran eminencia bajo la dispensación anterior.

3. Se nos dice que estos visitantes aparecieron en gloria. Vinieron del cielo, y aunque su honor y felicidad allí eran muy altos, no sentían renuencia a descender a esta montaña. No fueron llamados a renunciar a su esplendor ni a cubrirlo con un velo, como se dice que nuestro Señor se “despojó de sí mismo” cuando apareció en nuestro mundo. La gloria que los invistió debió haber sido muy grande, ya que era visible en medio del resplandor que se extendía alrededor de nuestro Señor.

4. Hablaron con Jesús. No se dice que hablaran entre ellos. Descendieron, no para tener relaciones con los discípulos, sino con su Maestro.

II. Atendamos ahora EL TEMA DE SU CONFERENCIA. Era la muerte que debía llevar a cabo en Jerusalén.

1. Hablaron de la gloria moral que Jesús debería exhibir en su partida. Grande fue la gloria de Moisés al salir de Egipto.

2. Hablaron de los importantes fines que se obtendrían con su muerte. Reconcilia la mente con las labores y los sufrimientos, cuando estamos seguros de que obtendremos fines valiosos con ellos. Permítanme especificar algunos de estos fines. Hablaron de la gloria que resultaría de su muerte para todas las perfecciones divinas. La expiación por el pecado era otro fin. Debo mencionar además, la salvación que se obtendrá con su muerte para millones de seres humanos.

3. Podemos considerarlos como hablando de la influencia de Su muerte.

4. Hablaron de las recompensas que le serían conferidas por su obediencia hasta la muerte.

Permítanme ahora exponer brevemente algunas de las razones por las que se eligió este tema para la conferencia del Monte.

1. Se hizo para animar y vigorizar al Hijo del Hombre para la escena que tenía ante él.

2. Podemos encontrar otra razón para la elección del tema en su peculiar importancia.

3. Hablaron de este tema por el bien de los discípulos.

4. Lo hicieron en beneficio de la Iglesia en todas las épocas.

1. Dejemos que los cristianos vivan más bajo la influencia de esta muerte que nunca.

2. Que los buenos hombres se preparen para su partida.

3. Permítanme llamar a los discípulos de Jesús, con sentimientos afines a los de Moisés y Elías, para conmemorar el fallecimiento de su Salvador. Y que aquellos que nunca se acercan a la mesa del Señor consideren que, si su conducta fuera general, la muerte de Cristo podría hundirse en el olvido en la tierra. ( H. Belfrage. )

Versículo 32

Moisés y Elías: que aparecieron en gloria y hablaron de su muerte

El fallecimiento en Jerusalén

I. EN LA MUERTE DE JERUSALÉN, HAY LA MUERTE DEL CRISTO SIN PECADO.

II. ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSALÉN FUE UNA MUERTE PURA Y PERFECTAMENTE VOLUNTARIA.

III. EN LA MUERTE DE JERUSALÉN TENEMOS UNA MUERTE QUE PARECE SER MÁS IMPORTANTE Y PRECIOSA QUE INCLUSO LA VIDA.

IV. EN ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSALÉN, TENEMOS LA ÚNICA INSTANCIA DE UN HOMBRE QUE ES SACRIFICIO POR EL PECADO.

V. EN ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSALÉN, TENEMOS UNA MUERTE QUE SERÁ RECORDADA Y CONMEMORADA PARA SIEMPRE. ( HJ Bevis. )

La conferencia del monte

1. Lo que ellos dijeron, nadie podría ser divino, a menos que se nos hubiera dicho, y el evangelista Lucas nos dice, que fue de Su muerte. Este argumento fue elegido:

(1) Porque estaba cerca. La siguiente acción mediadora solemne después de esto fue Su muerte y sangrientos sufrimientos; después de su transfiguración en el monte, descendió a sufrir en Jerusalén.

(2) Esto fue una ofensa para los apóstoles que su Maestro muriera ( Mateo 16:22 ).

(3) Esta fue la piedra de tropiezo de los judíos ( 1 Corintios 1:23 ).

(4) Esto fue prefigurado en los ritos de la Ley, predicho en los escritos de los Profetas.

(5) Era necesario que por la muerte llegara a Su gloria, de la cual ahora se le dio un vislumbre y un anticipo.

(6) La redención de la Iglesia por Cristo es el discurso y el discurso que tendremos en el cielo. Los ángeles y los santos glorificados lo están bendiciendo y alabando por esto ( Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:12 ).

(7) Es un modelo instructivo para nosotros, que Cristo en medio de Su Transfiguración, y la gloria que entonces fue puesta sobre Él, no olvidó Su muerte. En el mayor avance deberíamos pensar en nuestra disolución. Si Cristo, en toda Su gloria, habló de Su muerte, seguramente nos conviene más, ya que es necesario que evitemos el exceso de placeres mundanos; debemos pensar en el cambio que se avecina, porque “Ciertamente todo hombre en su mejor estado es vanidad” ( Salmo 39:5 ).

En algunos lugares solían presentar una calavera en sus fiestas solemnes; los días felices no siempre durarán, la muerte pronto acabará con los vanos placeres que disfrutamos aquí, y la gloria más resplandeciente se reducirá a cenizas.

2. La noción por la cual se expresa Su muerte, Su muerte ἔξοδον, que significa la salida de esta vida a otra, que debe notarse.

(1) Con respecto a Cristo, Su muerte fue un "éxodo", porque Él salió de esta vida mortal a la gloria, y por eso implica tanto Su muerte sufrida como Su resurrección ( Hechos 2:24 ).

(2) Con respecto a nosotros; Pedro ( 2 Pedro 1:15 ) llama a su muerte un "éxodo". La muerte de los piadosos es una "salida", pero del pecado y la tristeza, a la gloria y la inmortalidad. El alma habita en el cuerpo como un hombre en una casa, y la muerte no es más que una salida de una casa a otra; no una extinción, sino un ir de casa en casa.

3. La necesidad de someterse a ella. "Cumpliendo".

(1) Su deber de mediador, con respecto a la ordenación y el decreto de Dios declarados en las profecías del Antiguo Testamento, que, cuando se cumplen, se dice que se cumplen. Todo lo que Cristo hizo en la obra de redención fue con respecto a la voluntad de Dios y al decreto eterno ( Hechos 4:28 ).

(2) Su sumisión voluntaria que debe cumplir, nota Su concurrencia activa y voluntaria; es una palabra activa Dot pasiva, no para ser cumplida en Él, sino por Él.

(3) Que fue el acto eminente de Su humillación; por eso asumió la naturaleza humana. Su humillación comenzó en su nacimiento, continuó en su vida y se cumplió al morir; todo era nada sin esto, por lo tanto hay una consumación o perfección atribuida a la muerte de Cristo ( Hebreos 10:14 ). ( T. Manton, DD )

Una revelación de la vida celestial.

Moisés y Elías están de pie humildemente en presencia de Jesucristo (como él se había sentado una vez a los pies del rabino en el templo), conversando con él, reconociendo toda su ignorancia, contándole todas sus perplejidades, respondiéndole con el respuesta de perfecto asentimiento a cada una de sus palabras. ¡De qué hablaron! Hablaron de "Su muerte, que debía cumplir en Jerusalén". Esta palabra "fallecimiento" debería, en mi opinión, tener una aplicación más amplia; es la misma palabra que St.

Pedro usó cuando habló de la muerte que estaba a punto de morir, que también se traduce como "muerte"; debería ser más bien un "éxodo". Podemos estar seguros de esto; no se trataba meramente del hecho histórico de la muerte de Cristo de lo que hablaban, querían conocer el significado profundo que subyace a ese hecho, y esto solo se puede entender cuando se estudia Su muerte en relación con los muchos misterios antes y después.

De esto, de todos esos misterios que encontraron su centro en la Cruz del Calvario, hablaron en el Monte de la Transfiguración, y así nos revelaron a los apóstoles y a nosotros cuál es la vida celestial de la cual nuestra vida aquí es el preludio, qué es ese estado eterno al que todos estamos viajando rápidamente. Primero, entonces, es de primordial importancia considerar que el cielo es un estado más que una localidad.

No me malinterpretes. No digo que no haya ningún espacio que llamemos cielo hoy, ningún espacio donde todavía exista esa sagrada humanidad que el Salvador Encarnado asumió y que desde entonces ha estado en algún sentido sujeto a las leyes de la existencia de las criaturas, y por lo tanto sujeto Al espacio. Donde está Jesucristo no es el cielo, y sin embargo, si se le pregunta en la que se vivió esta vida celestial, en lo localidad se vivirá la vida celestial, entonces me responderá que, probablemente, a pesar de esto no se puede estar seguro, probablemente la esfera de esa vida será principalmente esta tierra.

La última visión del Apocalipsis no es la visión de la Iglesia ascendente, sino su advenimiento en la "tierra nueva". "Vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, preparada como una novia adornada para su marido". Insignificante como este planeta está en el cosmos maravillosas, sin embargo, ha sido elegida entre las creaciones de Dios como la escena en la que el gran misterio de amor debe ser llevada a cabo, en el que se debe vivir la vida encarnada del Hijo de Dios; del polvo de la tierra se formó Su cuerpo sagrado, en esta tierra vivió su vida, en esta tierra Murió su muerte, y de esta tierra y subió al cielo, y llevó a la presencia del Padre, a ser para siempre allí, el cuerpo formado del polvo de esta tierra.

Esta tierra es el escenario de la humillación de Jesucristo, de la humillación de Su Iglesia, de toda la familia de la humanidad; ¿No es probable que sea el centro de ese plan en el que se consumará la gloria de Jesucristo, la gloria de Su Iglesia y de la humanidad? Declaro, entonces, como una opinión piadosa, que esta tierra será el centro de esa vida de bienaventuranza que vivirá la Iglesia glorificada.

¿Y dónde más apropiado? No tenemos ninguna razón para creer que la gran obra de la redención se ha llevado a cabo en cualquiera de los otros mundos en el gran plan de la creación de Dios, ni tampoco siquiera sabemos que esos mundos están habitados por almas vivientes. Y, sin embargo, la gran pregunta no es dónde se gastará esa vida celestial, sino ¿qué es esa vida? Y la respuesta se da clara y claramente en el Apocalipsis que estamos estudiando, que la vida celestial es un estado de conformidad con Dios.

La vida de la Iglesia se nos revela vivida en tres condiciones, de las cuales dos son condiciones presentes y una futura: la primera es la vida militante en la tierra; el segundo es la vida de espera en el paraíso, la vida de las almas que esperan en ese querido lugar de descanso la venida de su Señor en gloria, y el tercero es la vida de perfecta conformidad con Jesucristo. Aquí siempre estamos avanzando hacia esa conformidad y, sin embargo, ninguno de nosotros puede ser perfecto; en el paraíso me atrevo a creer que habrá un crecimiento para las almas que esperan, una conformidad cada vez mayor con Jesús; porque “la senda de los justos es como luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto.

Ese "día perfecto" es la venida de nuestro Señor, cuando lo veremos como Él es, cuando seamos totalmente conformados a Dios, cuando, despertando a Su semejanza, "estaremos satisfechos". Por la vida celeste entendemos que el estado de la gloria que se introduce por la resurrección - para que el bautismo es nuestro nacimiento a la Iglesia militante, por lo que la muerte es nuestro nacimiento a la futura Iglesia, y la resurrección de nuestro nacimiento en la Iglesia glorificada.

El estado de expectativa sólo termina cuando aparece Aquel a quien buscamos, y entraremos en el estado de conformidad. ¿Qué es esta conformidad? Respondo que mi perfecta conformidad es el logro de mi perfecta individualidad; nadie puede conformarse perfectamente a Dios en el sentido de que pueda expresar en sí mismo toda la belleza que hay en Él; porque ¿no es cierto que Él es el Sol y nosotros somos solo las estrellas, y sabemos que “una estrella difiere de otra estrella en gloria”? Esta es la conformidad con Cristo, mi perfecta realización del pensamiento Divino para mí; Dios no se refleja en cada miembro de la Iglesia, sino en toda la Iglesia; un rayo de Su belleza se refleja en uno y el otro en otro; Fui creado para reflejar un rayo; El que me creó "cuenta el número de las estrellas, y las llama a todas por sus nombres", y

Si se me permite decirlo, el gran Creador nunca usa el mismo molde dos veces; habiéndolo usado una vez, lo tira a la basura, por lo que las características de uno no son las mismas que las de otro. Dios me ha puesto en este mundo con un propósito de vida del individuo a desarrollar, y cualquier sistema que toma las creaciones de Dios, en quien se estampa la individualidad, y las fuerzas de ellos en el mismo patrón, es inmoral, es un estropear el plan de Dios.

Debe haber espacio en Su Iglesia: "Pusiste mis pies en una habitación grande". Entonces, cuando sea verdaderamente yo mismo, cuando pueda cumplir mis aspiraciones más elevadas, cuando pueda vivir mi resolución más plena, cuando pueda expresar perfectamente la idea de mi ser individual que Dios me ha revelado, entonces por fin he ganado la conformidad con Cristo. , entonces sé lo que es descansar en el cielo de Dios. ¡Oh! alegría de ser mi yo ideal! ¡alegría cuando la conducta cuadre con la convicción, cuando la convicción cuadre con la aspiración, y la aspiración cuadre con la resolución! ¡Oh! el reposo absoluto para acostarme a los pies de Jesús, ¡fiel a Él porque completamente fiel a mí mismo! Moisés será Moisés allí, Elías será Elías allí, cada uno ante Jesucristo en Su propia individualidad y personalidad.

Pero, ¿cuál es la vida que me espera allí? La respuesta llega clara y distintivamente: una vida vivida en el poder de Jesucristo. La primera gran hambre de cada criatura humana es el hambre del corazón, la primera gran sed es la sed del corazón; si el amor, entonces, es nuestra mayor necesidad, ten por seguro que Dios nos creó para amados, “y, por tanto, nos creó para poseer y ser poseído por Él, quien es Belleza absoluta y Amor perfecto; y así, si nuestro amor fluye primero hacia aquellos seres amados a quienes Él nos ha dado para amar, si nuestro primer amor se le da a Él o sólo indirectamente a Él, de esto seguro, no podemos conocer el reposo del corazón hasta que descansemos por completo. en su amor.

Llegará el momento en que tendremos no sólo una aprehensión intelectual sino real de Su amor, cuando viviremos por la vista y no por la fe, y al contemplar el Verbo Encarnado, la vista de la belleza de Dios reflejada allí nos atraerá. a nosotros Su abrazo, y el gozo del amor de Dios nos atraerá a Él eternamente. Este, entonces, es el cielo, descansar en el amor de Dios. Entonces, si nuestro primer gran anhelo es el amor, el segundo es el conocimiento.

El corazón anhela el amor, la mente el conocimiento: y aquí, con el tiempo, no podemos satisfacer este anhelo. Cuanto más sabemos, más conscientes somos de nuestra ignorancia; cuanto más alimentamos la mente, más hambre tiene de lo que no tiene. Aquí conocemos "en parte". Pero allí, en la vida celestial, el conocimiento parcial se completará; y estudiaré la verdad, no sólo como ha sido revelada, sino con la ayuda de la gran Primera Causa, de Dios mismo; y al ver a Dios, conoceré el resto que viene con el conocimiento perfecto de la verdad tal como es en Él.

¿Y cómo estudiaremos para conocer a Dios? Así como podemos ver al Padre solo como Él está reflejado en el Hijo, así solo podemos escuchar Su voz tal como se nos revela a través del Verbo Encarnado. Y nuestro estudio seguramente será el estudio de aquellos misterios que se reúnen en torno a Su forma sagrada: el misterio de Su Encarnación, el misterio de Su Muerte, el misterio infinito de Su Resurrección y de Su Ascensión (porque en cada uno hay una manifestación de la Infinito).

Y así, a través de todas las edades de la eternidad, habrá una fiesta eterna - una Navidad eterna, un Día de la Señora eterna, una Pascua eterna y una Ascensión eterna - para que pueda recibir en mi mente el significado de estos misterios, y devolverle a Dios mi satisfacción mental pronunciando el credo eterno del cielo y ofreciendo la adoración incesante del cielo. Luego, en tercer lugar, si en el cielo se satisfarán las ansias de amor de nuestro corazón y de conocimiento de nuestro intelecto, también se satisfará nuestro deseo de unidad.

Para algunos, el pensamiento de la individualidad no es atractivo; no es el aislamiento personal lo que anhelan, sino la unión empresarial. Las dos ideas no son antagónicas. Es cierto que "la hija del rey es toda gloriosa por dentro, su ropa es de oro labrado". ¿Pero por qué? Porque cada hilo por separado es de oro labrado. Vemos en el Apocalipsis cómo se usó cada piedra preciosa para completar la ciudad celestial, que no podría ser perfecta sin la perfección de cada piedra; y así aquí una vida de individualidad perfecta puede ser lo mismo que una vida de unidad perfecta.

Moisés y Elías estaban uno al lado del otro, se conocían, compartían un estudio común, hicieron preguntas comunes, recibieron la verdad común, aunque Pedro, Santiago y Juan, con sus propias características individuales de celo, amor y paciencia, como se pararon allí con ellos, y oyeron la Voz de la nube: “Este es mi Hijo amado”, sabían que Moisés era Moisés y Elías Elías; así que en el cielo la nuestra no será una mera vida de aislamiento individual, en la que el disfrute del amor personal, el gusto de la verdad personal, la ofrenda de adoración personal, será nuestro único pensamiento. No; la perfección de la vida de los santos se funde en una comunión perfecta: allí santo con santo conversa, vive una vida común, ofrece un culto común. ( Cuerpo de Canon. )

Cristo crucificado

Tales palabras nunca fueron, nunca pudieron con verdad y adecuación, ser aplicadas a otra muerte que no fuera una.

I. El primer punto a señalar aquí es, EL CARÁCTER VOLUNTARIO DE ESTA MUERTE. No había poder, ninguna ley de la naturaleza que hiciera de la muerte una necesidad para el Señor Jesús. Ese peregrinaje a las regiones de la tumba Él podría emprenderlo o rechazarlo, según Su propio placer. Murió simplemente porque quiso morir. Podría haber dejado el mundo de una manera muy diferente. Como su propio siervo Elías, con quien conversó sobre este fallecimiento, podría haber regresado al cielo en un carro de fuego; o, si tuviera que probar la muerte para ser perfectamente semejante a sus hermanos, su partida podría haber sido tranquila y tranquila, en la quietud del hogar, en medio de las simpatías y las lágrimas de amigos amorosos.

Seguramente tal muerte hubiera sido suficiente, si el fin de Su ministerio hubiera sido simplemente la manifestación de Dios en la carne. En lugar de un cierre tan apropiado a una vida de pureza, eligió llevar a cabo una muerte, en la que debería ser "contado con los transgresores". Seguramente para esto debe haber habido una razón sabia y suficiente. El hecho de que muriera así es la prueba de que el gran designio de su advenimiento sólo podría cumplirse con esa muerte. Para Él, fue el hecho central de toda Su historia.

II. LA IMPORTANCIA QUE SE DA A ESTA MUERTE. Además, tenía trabajo que hacer en el mundo, un brillante ejemplo que dar; el verdadero ideal de una vida humana ante el hombre; una justicia perfecta para ganar; mil bendiciones para esparcir; Su propio profundo amor y simpatía con los dolores humanos para descubrir: pero Su gran obra fue esta: morir.

III. EL VERDADERO SIGNIFICADO DE ESTA MUERTE. El Nuevo Testamento habla de varias maneras, a veces emplea el lenguaje de tipos y símbolos, a veces nos da declaraciones distintas y explícitas, pero todas sus representaciones de esta muerte convergen en un punto y refuerzan una gran idea. "Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros". He aquí una metáfora expresiva, una cuya significación no puede ser difícil de descubrir.

¿Cuál es el significado del apóstol? El Cordero Pascual murió por la liberación de la nación - a través de su muerte la nación escapó de la espada del ángel destructor - el animal fue asesinado, la sangre fue rociada y la gente fue salva. Así fue sacrificado Cristo nuestra Pascua, para que pudiéramos ser librados - Su muerte es nuestra vida - en virtud de Su sangre rociada somos purificados y aceptados. “La muerte que debía cumplir en Jerusalén.

Así, pues, el hombre Cristo Jesús siempre mantuvo ante sí esa meta de sufrimiento y humillación a la que tendían sus pasos. No sin ignorancia, se precipitó hacia los peligros y la muerte, entrando en un camino cuyo final no discernió hasta que la retirada se hizo imposible. Sabiendo cuál era la obra, la había emprendido deliberadamente y, a lo largo de todas sus etapas, el problema estaba siempre presente ante Sus ojos. Muy temprano en su ministerio indicó que estaba apartado para este servicio, fue ungido para el sacrificio. ( JG Rogers, BA )

Dos divisiones en la Iglesia glorificada

¿Por qué estaban estos dos hombres con Jesús en la visión? ¿No es porque cuando por fin la Iglesia alcance su estado de gloria, habrá dentro de sus dos clases distintas? Se nos dice que cuando nuestro Señor venga, los "muertos en Cristo resucitarán primero", y al sonido de la trompeta y al llamado de Su voz, los "campos del Paraíso" serán desiertos, y todos ser arrebatados para encontrarse con su Señor en el aire, de ahora en adelante para buscarlo en Su belleza y ser Su deleite diario.

Pero, ¿qué pasa con aquellos que no están en los "campos del Paraíso" en el momento de la venida de nuestro Señor? ¿Morirán? ¿Conocerán esa misteriosa experiencia que llamamos muerte, la separación del alma del cuerpo? No, porque entonces sería una experiencia sin propósito. "No morirán, sino que serán arrebatados junto con ellos en las nubes, y estarán para siempre con el Señor". Por tanto, la Iglesia glorificada será la asamblea de aquellos que, algunos de la vida y otros del Paraíso, sean reunidos en la presencia de Cristo.

¿Y no vemos estas dos clases representadas en los santos antiguos que hablaron con nuestro Señor en el Monte de la Transfiguración? Moisés, lo sabemos, murió; y recordamos la causa de su muerte allí en el desierto, y el misterioso conflicto sobre su cuerpo entre Miguel el arcángel y Satanás. Elías no murió; nunca experimentó esta crisis de existencia, pero, se nos dice, “subió al cielo en un torbellino.

”Así que las dos grandes divisiones de la Iglesia glorificada están adecuadamente representadas por estos dos personajes del Antiguo Testamento, uno de los cuales murió de la muerte más sorprendente que se registra, y el otro no murió. ( Cuerpo de Canon. )

Muerte un éxodo

1. “Es extraño lo mucho que podemos encontrar en esa gran escena del Monte Santo, para ilustrar esta concepción e imprimirla en nuestras mentes. Mire a los oradores: Moisés, Elías, Cristo. ¿No fue la muerte de Moisés un éxodo? Un misterio sagrado se cierne sobre la muerte del "Hombre de Dios". “El que murió por el beso del Eterno” es un sinónimo no infrecuente de Moisés en las escuelas rabínicas.

Elías, de nuevo, fue arrebatado, se nos dice, y llevado al cielo, como por una nube giratoria de carros de fuego. Por lo tanto, si se permitiera que alguno de los hijos de los hombres abandonara el mundo espiritual para conversar con Cristo en el momento de Su gloria, estos eran los dos hombres. Ya habían logrado plenamente el éxodo o viaje de la muerte, y habían pasado a la gran tierra hermosa más allá. “Hablaron con él del éxodo que debía realizar en Jerusalén”. Si lo amamos y lo seguimos, no tenemos por qué dudar de que seremos partícipes de Su muerte en este elevado sentido: que para nosotros, como para Él, la muerte será un éxodo, un viaje a casa.

2. Cuanto más estudiemos esta concepción de la muerte, más instructiva y sugerente la encontraremos. La ilustración que sugiere la figura, y se pretendía sugerir, es el éxodo de Israel de Egipto. Si consideramos lo que fue e implica ese éxodo, si luego procedemos a inferir que la muerte será para nosotros en gran medida lo que fue su éxodo a la raza hebrea cautiva, llegaremos a algunos pensamientos de muerte y de la vida que sigue a la muerte. que difícilmente puede dejar de ser nuevo y útil para nosotros.

El éxodo fue una transición de la servidumbre a la libertad, del trabajo duro y no correspondido al descanso comparativo, de la ignorancia al conocimiento, de la vergüenza al honor, de una vida distraída por el cuidado, el dolor y el miedo a una vida en la que los hombres se alimentaban de lo inmediato. generosidad de Dios, guiada por su sabiduría, custodiada por su omnipotencia, consagrada a su servicio. Y si la muerte es un éxodo, podemos decir que, por la puerta y la avenida de la muerte, pasaremos de la servidumbre a la libertad, etc. ( S. Cox, DD )

La verdad central de la Transfiguración

CRISTO GLORIFICÓ EN RELACIÓN CON SU MUERTE. Hay dos transfiguraciones: la del Monte y la de la Cruz; y tampoco es posible comprenderlo, salvo a la luz del otro. El que estaba en el Monte era todavía el Varón de Dolores, y el que estaba en la Cruz era todavía el Hijo Divino. La muerte en la Cruz dio su gloria a la escena de la montaña; la declaración del monte hace que la muerte esté radiante de triunfo.

II. CRISTO GLORIFICADO A TRAVÉS DE SU MUERTE, REFLEJA UN RESPLANDOR EN MOISÉS Y ELÍAS.

III. COMO MOISÉS Y ELÍAS SON ASÍ GLORIFICADOS POR CRISTO, SE RETIRAN DE LA VISTA Y LE DAN LUGAR. ( WM Taylor, DD )

Visitantes celestiales

Cuando leemos sobre la reaparición de Moisés y Elías después de su larga ausencia, nuestro primer sentimiento es el de asombro; para nosotros es un milagro, una cosa extraña, porque los muertos no vuelven. Pero, ¿por qué verlo así? La maravilla no es que Moisés y Elías fueran vistos en el monte santo, sino que la separación entre nosotros y los benditos muertos sea tan completa. Su largo silencio ininterrumpido es lo extraño cuando lo piensas. Anhelamos saber más de ellos y del mundo en el que habitan. Sabemos por esta narrativa:

1. Que los espíritus humanos no se aniquilan cuando desaparecen de este mundo.

2. Que los espíritus humanos tienen una existencia personal después de la muerte.

3. Vemos en Moisés y Elías lo que serán todas las almas fieles, cuando se complete la gran redención, tan semejantes a Dios como sea posible. ( Thomas Jones. )

El pensamiento de la muerte en medio de los raptos de la Transfiguración

Jesús fue elevado por Su rapto por encima del miedo a la muerte. Habló tranquilamente de Su muerte con los mensajeros del mundo invisible, cuya sola presencia testificaba de la muerte conquistada y la tumba despojada. Su dolor más agudo se transformó en Su mayor gozo, ya que el cuerpo de Su humillación fue transfigurado por la gloria del cielo; y en ese momento supremo, cuando Su vida estaba en su punto más brillante, Él podría haberlo dejado voluntariamente y pasar a la oscura sombra temida por el hombre.

Esto es fiel a la experiencia humana. Jacob al ver a José de nuevo - "Ahora déjame morir"; Simeón, con el Salvador infantil en sus brazos envejecidos: "Ahora deja que Tu siervo parta en paz". Y fuera del dominio de las Escrituras encontramos numerosos ejemplos de la misma extraña mezcla de la más alta gloria de la vida con el pensamiento del dolor y la muerte. De hecho, es en los montes de la transfiguración, cuando nuestra naturaleza es irradiada por una gran alegría, que nos encanta hablar de nuestro fallecimiento.

Tememos no entrar en la nube de la muerte cuando nos transfigura la intensidad apasionada de nuestros sentimientos. Nuestra alegría transforma el dolor de morir en su propio esplendor, como el sol transforma la nube en sol. Todos los escritores reflexivos han descrito esta notable experiencia humana, Esquilo, en su “Agamenón”, retrata al heraldo que regresa de la guerra de Troya tan feliz de volver a visitar su tierra natal que estaba dispuesto a morir.

Goethe representa una de sus creaciones más hermosas, la amada y amorosa Clara, deseando morir en la hora de su más pura alegría; porque la tierra no tuvo nada más allá del arrebatamiento de esa experiencia. Shakespeare pone en labios de Otelo, en su alegre encuentro con Desdémona, después de que los peligros de su viaje a Chipre hubieran terminado, la apasionada exclamación:

"Si fuera ahora a morir

“Deben ser ahora más felices: porque temo que
Mi alma tenga su contenido tan absoluto,
Que no haya otro consuelo como este

Tiene éxito en un destino desconocido ".

Se dice de Benjamín Franklin que su júbilo fue tan grande cuando logró atraer el rayo de las nubes por medio de su cometa, y así probar su identidad con la electricidad de la tierra, que voluntariamente pudo haber muerto en ese mismo momento. Miss Martineau, en su "Retrospect of Western Travel", describe la grandeza de una tormenta que encontró en el Atlántico, produciendo un triunfo similar sobre el miedo a la muerte.

"En la emoción de una hora así", dice, "uno se siente como si uno se hundiera en esas magníficas aguas tan pronto como moriría por cualquier otra muerte". Recuerdo, en una ocasión, tener algo parecido. Viajaba de noche en una región montañosa, cuando se desató una terrible tormenta. La lluvia caía a torrentes; el trueno retumbó entre las rocas; destello tras destello de relámpagos unieron las colinas, como con cadenas de fuego.

Un manto de oscuridad cubrió el cielo de un extremo a otro. Cientos de torrentes caían desde las alturas hasta un lago, como si vinieran directamente de las nubes; el brillo de su espuma parecía extraño y espantoso a la luz de los relámpagos, y su rugido ahogaba el estruendo del trueno; el sonido de muchas aguas, aquí, allá y en todas partes, llenando la tierra y el cielo. En medio de toda esta espantosa guerra elemental, sentí una extraña excitación y elevación del alma, que me hizo indiferente al peligro, descuidado lo que me había sucedido.

Esos momentos nos revelan la grandeza de nuestra naturaleza y nos llenan de la embriaguez de la inmortalidad. La muerte en circunstancias tan gloriosas parece una apoteosis. Viene a nosotros, por así decirlo, con el torbellino y el carro de fuego, para elevarnos por encima del lento dolor de la muerte, en el arrebato de la traducción. ( H. Macmillan, LL. D. )

La conferencia durante la transfiguración

En este discurso, primero dirigiré su atención al relato dado de las personas que conversaron con nuestro Señor, y luego al tema de su conferencia.

I. LAS PERSONAS QUE CONVERSARON CON NUESTRO SEÑOR ERA DOS HOMBRES.

1. Se puede pensar que dos ángeles habrían hecho más espléndida la escena, pero había una propiedad peculiar en emplear hombres.

2. Eran hombres de gran eminencia bajo la dispensación anterior.

3. Se nos dice que estos visitantes aparecieron en gloria. Vinieron del cielo, y aunque su honor y felicidad allí eran muy altos, no sentían renuencia a descender a esta montaña. No fueron llamados a renunciar a su esplendor ni a cubrirlo con un velo, como se dice que nuestro Señor se “despojó de sí mismo” cuando apareció en nuestro mundo. La gloria que los invistió debió haber sido muy grande, ya que era visible en medio del resplandor que se extendía alrededor de nuestro Señor.

4. Hablaron con Jesús. No se dice que hablaran entre ellos. Descendieron, no para tener relaciones con los discípulos, sino con su Maestro.

II. Atendamos ahora EL TEMA DE SU CONFERENCIA. Era la muerte que debía llevar a cabo en Jerusalén.

1. Hablaron de la gloria moral que Jesús debería exhibir en su partida. Grande fue la gloria de Moisés al salir de Egipto.

2. Hablaron de los importantes fines que se obtendrían con su muerte. Reconcilia la mente con las labores y los sufrimientos, cuando estamos seguros de que obtendremos fines valiosos con ellos. Permítanme especificar algunos de estos fines. Hablaron de la gloria que resultaría de su muerte para todas las perfecciones divinas. La expiación por el pecado era otro fin. Debo mencionar además, la salvación que se obtendrá con su muerte para millones de seres humanos.

3. Podemos considerarlos como hablando de la influencia de Su muerte.

4. Hablaron de las recompensas que le serían conferidas por su obediencia hasta la muerte.

Permítanme ahora exponer brevemente algunas de las razones por las que se eligió este tema para la conferencia del Monte.

1. Se hizo para animar y vigorizar al Hijo del Hombre para la escena que tenía ante él.

2. Podemos encontrar otra razón para la elección del tema en su peculiar importancia.

3. Hablaron de este tema por el bien de los discípulos.

4. Lo hicieron en beneficio de la Iglesia en todas las épocas.

1. Dejemos que los cristianos vivan más bajo la influencia de esta muerte que nunca.

2. Que los buenos hombres se preparen para su partida.

3. Permítanme llamar a los discípulos de Jesús, con sentimientos afines a los de Moisés y Elías, para conmemorar el fallecimiento de su Salvador. Y que aquellos que nunca se acercan a la mesa del Señor consideren que, si su conducta fuera general, la muerte de Cristo podría hundirse en el olvido en la tierra. ( H. Belfrage. )

Versículo 33

Es bueno para nosotros estar aqui

Levanta tus ojos hacia el cielo

I. Si recuerdas el cielo con frecuencia, será UN GRAN CONSOLO EN TUS MUCHAS TRIBULACIONES AQUÍ.

1. La aflicción no existirá más.

(1) Sin separación.

(2) Sin dolor.

(3) Sin dolores.

2. En el cielo encontraremos una recompensa eterna por nuestras tribulaciones.

II. Si recuerdas con frecuencia el cielo, te animarán las diversas luchas de la vida.

1. El cielo es tu hogar pacífico.

(1) Sin enemigo.

(2) Sin lucha.

2. El cielo es la morada de la gloria infinita. ( Joseph Schuen. )

En la cima de Tabor

I. TENÍAN UNA VISIÓN DE LA DIVINIDAD DE CRISTO. No su divinidad distinta y descubierta; eso habría sido un resplandor insoportable que Jehová mismo nos ha dicho que ningún hombre puede mirar y vivir. En la forma de un siervo, viste Su túnica de coronación, y es al mismo tiempo un misterio y una revelación: ¡Dios manifestado en carne! ¡Qué honor y privilegio fue este!

II. TENÍAN UNA VISIÓN DE SANTOS GLORIFICADOS. Tú también, amigo mío, para bien o para mal, vivirás a través de todas las edades. No solo los hombres, sino que conservan su individualidad, en forma y rasgos como en los días de su carne.

III. TUVIERON UNA VISIÓN DE LA PRESENCIA DEL PADRE. Vino una nube y los cubrió; no una nube ordinaria, sino la brillante nube Shekinah, en la que Jehová siempre manifestó Su presencia, el medio a través del cual Él siempre hizo Sus comunicaciones a unos pocos favorecidos.

IV. SÓLO VIERON UNA VISIÓN DE JESÚS. Este, creo, fue el fin principal y el objetivo de este gran evento. ( JJ Wray. )

Nuestros deseos no siempre son sabios

El ejemplo de Pedro nos muestra dos cosas.

1. Que estamos dispuestos a consultar con nuestro propio beneficio, más que con el bien público. Es nuestra naturaleza, si nos va bien, olvidar a los demás.

2. Cuánto salimos cuando juzgamos por el sentido presente y el juicio de la carne. Bien, aprendamos con qué medida determinar el bien o el mal.

1. El bien no se determina por nuestras fantasías y engreimiento, sino por la sabiduría de Dios: porque él sabe lo que es mejor para nosotros que nosotros para nosotros mismos.

2. Ese bien debe determinarse con respecto al bien principal y la verdadera felicidad.

3. Que el bien no es siempre el bien de la carne o el bien de la prosperidad exterior; y por lo tanto, ciertamente, el bien de nuestra condición no debe ser determinado por el interés de la carne, sino por el bienestar de nuestras almas.

4. Un bien particular debe dar paso a un bien general, y nuestro beneficio personal al avance del reino de Cristo y la gloria de Dios.

5. Este bien no ha de ser determinado por el juicio de los sentidos, sino por el juicio de la fe; no por el sentimiento presente, sino por los beneficios futuros. Lo que no es bueno puede ser un medio para el bien. Si nos acercamos a una persona que está debajo de la Cruz y le preguntamos: ¡Qué! ¿Es bueno sentir los latigazos de la mano correctora de Dios? ¿Ser pobre, enfermizo, agobiado por pérdidas y reproches, separarse de amigos y parientes, perder a un hijo amado? él estaría dispuesto a responder, No.

Pero esta pobre criatura después de haber sido ejercitada y mortificada, y obtenido algunas evidencias renovadas del favor de Dios; pregúntale entonces: ¿Es bueno estar afligido? Oh, sí, había sido vanidoso, descuidado a Dios, deseaba tal experiencia de la gracia del Señor. La fe debe determinar el caso cuando no lo sentimos. Bien, aprendamos a distinguir entre lo que realmente es mejor para nosotros y lo que consideramos mejor.

Otra dieta es más saludable para nuestras almas que la que anhela nuestro apetito enfermizo. Es mejor muchas veces cuando somos más débiles, peor cuando somos más fuertes, todas las cosas son buenas ya que ayudan en una eternidad bendita, por lo que las aflicciones agudas son buenas. ( T. Manton, DD )

El juicio precipitado de Pedro

Propongo seis preguntas sobre esto.

1. ¿Sería bueno para ellos que Cristo se atrincherara en el monte Tabor y nunca fuera a Jerusalén para ser crucificado? Señor, no nos concedas nuestros propios deseos cuando deseamos el mal para nosotros mismos; porque este apóstol, sin saberlo, deseaba que cayera sobre su propia cabeza tanta maldad como el diablo pudiera desear.

2. ¿ Y no podría Pedro aconsejarle sin ofensas contra esta muerte ignominiosa? No, amado mío; porque no hay que disculparse de que no conocía las Escrituras, que este era el camino señalado para la redención del mundo. Los hambrientos no podían comer el pan hasta que se partía; no podríamos apagar nuestra sed con el agua de la vida hasta que fuera derramada de Sus heridas.

3. Pregunto, ¿si está bien escogida esa condición de vida en este mundo que parece, como éste le ocurrió a Pedro, estar exento de toda aflicción? El peligro es el mejor centinela del mundo para hacernos vigilar a nuestros enemigos. El miedo es la mejor campana de advertencia para llamarnos a menudo a la oración. La tribulación es el mejor orador para persuadirnos a la humildad.

4. ¿Dónde descansará la paloma su pie? Si estuviéramos contentos con el estado actual que disfrutamos, sin embargo, todas las cosas cambiarán, y aunque todas las cosas permanezcan como están y nunca cambien, nunca estaríamos contentos. El mar es un mar nuevo cada marea, la tierra es una tierra nueva cada mes, o cada trimestre a la distancia más larga, la misma mutabilidad nos arremolina y las cosas que poseemos.

¿Qué contenido, entonces, podría tomar Pedro en una colina, aunque estuviera provista de una visión sumamente deseable? ¿Qué tan rápido le habría empalado haber estado allí mucho tiempo, como una alondra, saltando sobre un césped? Aunque Dios nos prepare un cielo nuevo y una tierra nueva, sin embargo, también debe darnos un corazón nuevo para que nos deleitemos en ellos para siempre. Porque no es solo el objeto, sino la disposición del alma que lo recibe, lo que debe hacernos decir: "Cuando despierte a tu semejanza, estaré satisfecho con él".

5. ¿Debemos llamar bien a lo que nos es apropiado y no se comunica a muchos? Cuando cada hombre es su propio fin, todas las cosas terminarán mal. Bienaventurados aquellos días en que todo hombre se creía rico y afortunado por el éxito de la riqueza y la gloria públicas. Todo hombre piensa que es una comunidad en su familia privada. ¿Se puede descuidar lo público y lo privado de cualquier hombre estar seguro? Todo es uno, ya sea que la travesura recaiga sobre él o sobre su posteridad. Hay algunos, dice Tully, que piensan que sus propios jardines y estanques de peces estarán a salvo cuando se pierda la Commonwealth.

6. A la última pregunta, brevemente en una palabra: ¿Podría ser el bien supremo del hombre contemplar la naturaleza humana de Cristo sólo beatificado? Sin duda, la naturaleza humana que brillaba con tanta luz como el sol era un objeto raro, que Peter podría haber estado contento con eso, y nada más, por su parte para siempre, sin embargo, la resolución de la escuela es cierta, que la bienaventuranza consiste esencialmente en contemplar la naturaleza divina que es la fuente de toda bondad y poder; y en su fruto, accidentalmente consiste en contemplar glorificada la naturaleza humana de Cristo, y en el consiguiente deleite. Estas cosas no deben ampliarse ahora, porque el tiempo me lo ha impedido. ( Obispo Hacker. )

Religión del globo

Peter está extasiado en medio de este entorno. Quiere permanecer en el monte. Dice en éxtasis: "Es bueno para nosotros estar aquí". Preferiría quedarse allí para siempre, que bajar de la montaña y dedicarse a los deberes prácticos de la vida. Pero su solicitud le es denegada. A veces, en las reuniones de avivamiento, te has sentido de la misma manera. Hay deberes fuera del avivamiento. Longfellow, en uno de sus poemas, retrata a un joven que, en invierno, agarra un estandarte y comienza el ascenso de una montaña.

Poco a poco deja atrás los campos, las tiendas, los talleres, las viviendas y los vecinos. A medida que se eleva cada vez más alto, grita: "Excelsior". Su voz se vuelve cada vez más débil, hasta que no se escucha más. Ha ido tan alto que la atmósfera en la que se mueve se ha vuelto demasiado delgada para sostener la vida y muere. Por lo tanto, no es raro ver a los cristianos profesos tomar el estandarte de la Cruz y clamar, "Aleluya", "Amén", elevarse más y más, emocionalmente, hasta que dejan atrás este mundo práctico.

Pierden de vista los deberes de la vida cotidiana. Están demasiado arriba para prestar mucha atención a asuntos tales como decir la verdad, mantener su temperamento, refrenar su lengua de la calumnia y pagar sus deudas. Se han vuelto demasiado religiosos para preocuparse mucho por estas cosas. Pero estas personas pronto alcanzan una altitud en la que la atmósfera es demasiado tenue para vivir y mueren. Una cosa es ser religioso en el Monte de la Transfiguración y otra cosa es no negar a nuestro Señor en el mundo de abajo. En lugar de esta religión efusiva, tengamos una que toque el suelo. ( Irving A. Searles. )

Un cielo de tres tiendas

Pedro se olvidó de los otros discípulos, del gran mundo de abajo y de las generaciones venideras. Cuán estrecho e insignificante este cielo propuesto, comparado con el que vio el exiliado de Patmos, quien contempló "una gran multitud que nadie podía contar". Pero Pedro no es el único seguidor de Cristo que estaría satisfecho con un pequeño cielo de tres tiendas. Este espíritu es la sentencia de muerte de la empresa misionera.

¿Qué se dirá de un cristiano que está satisfecho si solo puede ganar el cielo para sí mismo, incluso si el resto del mundo está perdido? ¡Fuera la idea de un paraíso de tres tiendas! ( Irving A. Searles. )

Santidad en las asambleas religiosas y en la vida cotidiana;

1. El deseo que Pedro expresa aquí es sumamente natural.

2. Es aparentemente piadoso.

3. Expresa un deseo no completamente libre de egoísmo.

4. Como otros deseos egoístas, el de Peter estaba equivocado. “No saber lo que dijo” indica la manera ciega en que fue apreciado y expresado.

5. Ya hemos dicho lo suficiente para indicar por qué el deseo de Pedro no fue satisfecho. Pero, ¿por qué, si había que negarlo en la forma, no se habría concedido en el fondo? Suponiendo que el objetivo principal de Pedro al desear permanecer allí fuera el estado de ánimo mejor y más santo que habría podido mantener, ¿por qué no se le habría concedido la condición espiritual, aunque las circunstancias circundantes no pudieran perpetuarse? En efecto, a veces se formulan ahora las mismas preguntas.

Algunos dirán: "El Señor puede en seguida santificarlos por completo". Pero preguntar por qué, si Dios puede santificarnos, no somos santificados instantáneamente por Su poder, es muy parecido a preguntar, ¿por qué Dios no nos hace otros que hombres? ¿Por qué no nos convierte en cosas en las que pueda poner todo lo que le plazca, mientras que, por poseerlo, ya que no tenemos voluntad en el asunto, no tendremos derecho a alabanza, ya que por la falta de ella estamos sujeto a ninguna culpa? La respuesta es, porque nos ha destinado a algo más noble; que, si bien somos libres de elegir el mal, nuestro podría ser el mérito de hacer del bien el objeto de nuestros deseos y aspiraciones, oraciones y esfuerzos, hasta haber obtenido, mediante un esfuerzo diligente e incansable, la victoria sobre el mal y haber alcanzado la posesión de todo lo que agrada a sus ojos,hecho, sólo en aquellos que hacen, trabajan y luchan, “Bien, buen siervo y fiel”, etc. ( W. Landels, D, D. )

La nube que eclipsa

Como las nubes que se ciernen sobre nosotros y nos rodean, así los dolores de la vida van y vienen, y alternan nuestros días con luces y sombras cambiantes. Miremos esta nube que eclipsa a estos apóstoles, para que aprendamos algo de las nubes que pueden eclipsar ahora y en el futuro nuestros corazones.

I. LA NUBE OCULTA A LOS DISCÍPULOS.

1. ¿ Cuándo los eclipsó? En el momento en que asistían a una nueva e inesperada revelación de la majestad y gloria de Jesús. ¡Qué improbable que surgiera entonces una nube!

2. ¿Qué nube los cubrió? Fue una nube de salvación. Vino en misericordia.

II. EL MIEDO DE LOS DISCÍPULOS AL ENTRAR EN LA NUBE. ¿Por qué temieron?

1. Quizás porque era una nube.

2. Porque había misterio en la nube. Su miedo implicaba su falta de amor.

III. LA VOZ EN LA NUBE. La voz de Dios, testificándoles de Jesús. Era el testimonio que necesitaban, y se les concedió en respuesta a la oración de Jesús. En todas las nubes que nos ensombrecen, en todos los dolores que nos asaltan, hay una voz divina que se dirige a nosotros; y el propósito del testimonio es exaltar a Jesús en nuestro corazón. ( WT Bull, BA )

La nube

Toda nuestra felicidad y poder de acción energética dependen de que seamos capaces de respirar y vivir en la nube; contento de verlo abrirse aquí y cerrarse allí; regocijándose de captar a través de sus películas más delgadas, destellos de cosas estables y sustanciales; pero percibiendo sin embargo una nobleza incluso en el encubrimiento, y regocijándose de que el velo bondadoso se extienda donde la luz sin templar podría habernos chamuscado, o la claridad infinita puede habernos cansado. ( J. Ruskin. )

El miedo de los discípulos

Lo que se quiere decir con la expresión "cuando entraron en la nube", lo entenderán todos los que alguna vez han subido a la cima de alguna montaña alta, y lo podrán imaginar aquellos que hayan visto envuelto el alto pico de alguna colina imponente. en un manto de niebla. Cuando, mientras estás parado en el aire fresco de la cima de la montaña, la nube desciende sobre ti, más bien parece que te estás elevando hacia ella, y mientras oculta a tu vista el camino por el que has venido, y el amplio alcance del país circundante, está preso y oprimido por una sensación de soledad y misterio que bien puede explicar lo que se dice de los discípulos en el texto.

Y el tipo de miedo del que se habla aquí es precisamente el más duro y difícil de soportar, a saber, el de algún mal desconocido que pueda sobrevenirle en la penumbra. Creamos para nosotros mismos más males de los que estamos llamados a soportar. Subimos las sombras antes de llegar a las colinas. Ser esclavo de los presentimientos es privar a la vida del placer que se pretendía tener reservado para nosotros, y debilitarnos de tal manera que cuando nos sobreviene el problema esperado, nos aplasta y abruma. ( JR Bailey. )

La voz de la nube

¿No hay un significado rico y consolador que se pueda extraer del hecho de que la voz habló a los discípulos desde la terrible nube? ¿No muestra que la nube misma era la señal de la presencia Divina? ¿No nos enseña que los mismos eventos y experiencias que más tememos pueden ser los que seguramente acercarán a Dios a nosotros? La nube y la voz están inseparablemente conectadas en la narración: la nube que oculta y la voz que revela.

No es que hubiera una nube aquí y una voz allá. Fue de en medio de la nube de donde vino la voz. Y, si lo supiéramos, hay una presencia Divina y una voz Divina que emana de cada nube. Aprendamos a estar agradecidos por la nube, en lugar de temerle, si, sin ella, no deberíamos escuchar la voz tranquilizadora. ( JR Bailey. )

La nube que eclipsa

Piense en la nube como un símbolo:

I. DE LOS MISTERIOS DE LA REVELACIÓN Y DE LA VIDA HUMANA.

II. DEL DOLOR QUE A MENUDO VELA LOS PROPÓSITOS DEL AMOR DE DIOS, Y SIN EMBARGO ES LA CLAVE DE LAS RIQUEZAS SECRETAS DE ESE AMOR. III .. DE LA MUERTE - EL VELO QUE CUELGA ENTRE NOSOTROS Y EL GRAN MÁS ADELANTE. ( J. Waite, BA )

Versículos 34-36

Temieron al entrar en la nube

Entrar en la nube

I. EL GLOOM DE LA NUBE A MENUDO TIENE ÉXITO A LA ALEGRÍA DE LA LUZ. Deléitate incluso en nuestros teólogos, las experiencias no son todo. Estos discípulos tenían todavía un trabajo duro por hacer. Dios tiene razones tanto para la oscuridad como para la luz.

II. EL ENTRAR A LA NUBE FUE ASUNTO DE MIEDO. ¡Miedo al entrar! A menudo es la primera experiencia que tememos. La espantosa soledad de Glencoe te impresiona más al entrar; poco a poco ves color entre las rocas, belleza en el valle. Supere primero el miedo y luego, a medida que se fusiona con alguna experiencia aterradora, la mente se acostumbrará al cambio. Ningún dolor es tan grande como parece.

III. HAY UNA VOZ EN LA NUBE, Y ES LA VOZ DE DIOS. ¡Una nube y una voz! Sí, la conjunción es hermosa incluso en un sentido humano. Es bajo la nube de conceptos erróneos que la voz de un amigo es omnipresente; es bajo la nube de alguna prueba oscura que los tiernos tonos del amor hacen la música más dulce. Esta fue la voz de Dios. Eso en sí mismo es el consuelo más profundo y la inspiración más verdadera.

¡Habla, Señor! Enoc escuchó esa voz cuando caminaba con Dios. Es la voz de un padre. En la nube, si somos los niños del mundo, sólo se escuchará nuestra propia voz - la voz del lamento - la voz de la desconfianza - la voz del duelo - o, lo peor de todo, la voz de ¡desesperación!

IV. HAY UNA VISIÓN SOLITARIA DESPUÉS DE LA NUBE. Vieron "sólo Jesús". Hermoso en un sentido, aunque estaban decepcionados de que otras visiones se hubieran ido.

V. HAY UNA TIERRA DE TRANSFIGURACIÓN, DONDE NO HAY NUBES. Entonces la voz vendrá del trono, no de la nube. Allí no hay nubes; la fe no necesita más prueba; carácter no más prueba. La transfiguración cristiana no se completa aquí; somos renovados, pero no glorificados todavía. Pero en nosotros mismos tenemos una profecía de vida perfecta, incluso las arras de la herencia. ( WM Statham, BA )

La nube que eclipsa, y la voz que viene de ella

Lo primero que llama la atención es ...

I. LA NUBE SUPERIOR. No es necesario que vayamos muy lejos en la vida antes de que nos encontremos con las nubes que vienen a proyectar sus sombras sobre nosotros. Sabemos que allí están los elementos de los cuales las nubes que las oscurecen están en constante proceso de formación. Y sabemos también que hay agentes activos todo el tiempo operando sobre esos elementos. Están los ríos, lagos y mares a nuestro alrededor, extendiendo sus amplias superficies de agua.

Y está el sol con sus geniales rayos, que convierte esa agua en vapor y la envía en su viaje flotante por el aire, para formar nubes que proyectarán sus sombras sobre nuestro camino. Y así es en nuestra experiencia de la vida en su aspecto moral o espiritual. Llevamos en nosotros, y encontramos a nuestro alrededor, los elementos y agentes que se ocupan continuamente de formar las nubes que vienen y nos ensombrecen.

En la enfermedad y muerte de aquellos a quienes amamos, o en la visitación de una enfermedad personal, en la pérdida de propiedad, en la decepción de nuestras expectativas razonables, ¡qué nubes surgen continuamente de todas estas fuentes variadas! ¡Cuán oscuras caen sobre nosotros sus sombras! Los apóstoles estaban en el Monte de la Transfiguración. Jesús, en toda la gloria de Su reino venidero, estuvo en medio de ellos. Se pararon en el mismísimo vestíbulo del cielo, con todo el resplandor de su gloria resplandeciendo a su alrededor; y, sin embargo, incluso en esa cumbre imponente, un punto de elevación en brillo y dicha, como nunca antes habían alcanzado los habitantes de este globo, “vino una nube y los cubrió.

”Y así debe ser con nosotros. Debemos esperar que las nubes vengan y proyecten sus sombras sobre nosotros. Este lado del cielo no podemos ir más allá de su alcance. “Vino una nube y los cubrió”, ha sido descriptivo de la experiencia del pueblo de Dios desde el principio. Si miramos las vidas de Abraham, Job, Jacob, David o cualquiera de los siervos de Dios, como está escrito en la Biblia, vemos cuán amplias y profundas han caído estas sombras en su camino.

II. EL SENTIMIENTO CON EL QUE ESTA EXPERIENCIA. SE CUMPLE GENERALMENTE. “Y temieron al entrar en la nube”. Nada es más natural para los hombres caídos que el miedo en referencia a Dios y la eternidad. Y no es difícil señalar las causas.

1. Uno de ellos es nuestra conciencia del pecado. El miedo no puede encontrar lugar donde el pecado no haya ido antes.

2. Puede que no comprendamos los puntos de vista que las Escrituras nos dan sobre la providencia de Dios; o una falta de voluntad para creer en esos puntos de vista. Cualquiera de estas cosas dará lugar al miedo del que estamos hablando. Esta es la visión bíblica de las providencias de Dios hacia su pueblo. ¿Podría haber algo más brillante o más alegre? Entonces, ¿por qué deberían temer los cristianos cuando venga la nube? No habría lugar para el miedo si tan solo tuviéramos una fe simple en estos puntos de vista bíblicos de la providencia.

El miedo surge de la falta de fe. En la hora más oscura de la difícil vida de Lutero, el Elector de Sajonia fue el único defensor terrenal que estuvo a su lado. Durante un tiempo fue dudoso que el emperador Carlos V no enviara un ejército contra el elector y lo aplastara. "¿Dónde estarás", le dijo alguien a Lutero, "si el emperador enviara sus fuerzas contra el elector?" Fue bajo la influencia sostenida del principio que ahora estamos considerando que ese hombre heroico dijo sublimemente: "Estaré en el cielo o debajo del cielo". Podía entrar en la nube más oscura sin miedo.

III. LA VOZ DE LA NUBE. “De la nube salió una voz que decía: Este es mi Hijo amado; Escúchalo." Y este es el diseño de todos los tratos aflictivos de Dios con su pueblo. La nube viene sobre nosotros, con su oscuridad ensombrecida, para detenernos en la búsqueda demasiado ansiosa de otras cosas, y para permitirnos ver a Jesús y comprender su carácter y obra. Un soldado había perdido el brazo derecho del hombro durante la última guerra.

A un agente de la Comisión Cristiana, que lo visitó, le dijo: “Me parece que no puedo estar lo suficientemente agradecido por perder mi brazo. Fue terrible para mí al principio ". Por eso, "temió al entrar en la nube". “Pero”, continuó, ha terminado por llevarme a Jesús. Y ahora puedo decir con verdad: "Es mejor entrar en la vida cojo o mutilado, que tener dos manos o dos pies para ser echado a las tinieblas de afuera". Así Dios permite que las nubes de la prueba vengan y nos cubran con su sombra, para que estemos preparados para ver la luz, la gloria, la suficiencia infinita y la preciosidad que se encuentran en Cristo.

“El dolor tocado por el amor brilla,

Con más que un rayo de éxtasis;

Y la oscuridad nos muestra mundos de luz

Nunca vimos de día ".

Y luego esta voz de la nube se acelera al deber, además de señalar a Jesús. “Este es Mi Hijo amado; Escúchalo." Tal fue la experiencia de David cuando dijo: “Antes de ser afligido, me descarriaba; pero ahora he guardado tu palabra ”. La voz de la nube que lo ensombrecía lo había acelerado en su deber. Hay dos arboles. Uno crece en una llanura fértil, el otro está encaramado en lo alto de la ladera de la montaña.

El árbol de la llanura se inclinará hacia un lado o aquel, aunque no sea más que una brisa de verano que lo doble, o un banco de príveres de los que su tronco se inclina en pendiente. Pero dejemos que la tormenta y la avalancha hagan todo lo posible contra el resistente pino de los Alpes, se aferrará a su pequeña cornisa al lado del precipicio y crecerá derecho. Sus raíces apuntan hacia el centro de la tierra; y cuanto más lo sacudan las tormentas, más resistente y más fuerte, y más recto se volverá.

Y la misma ley se aplica tanto al crecimiento espiritual como al natural. La voz de la nube que ensombrece se acelera al deber y se fortalece para el servicio. Y no hay vista más noble para contemplar que la de un hijo de Dios, cuya confianza en Él no puede ser quebrantada, sin temor cuando las nubes se juntan, ni flaqueando cuando estallan las tempestades. Y así hemos intentado hablar de la nube que ensombrece; del miedo con el que se entra; y de la voz que sale de ella.

La nube, el miedo, la voz. Solo hay una lección que podemos llevarnos de la consideración de este tema. Es esto: si somos verdaderos cristianos, nunca debemos temer los desarrollos de las providencias de Dios. Por muy oscuras que se junten las nubes, o por muy violentas que puedan estallar las tormentas, no pueden hacernos daño. No debemos temer. ( R. Newton. )

La nube y la voz

Con una nube natural, los hechos que asociamos son oscuridad, penumbra, un grado de misterio, un ocultamiento de la luz, a veces muy misericordiosamente suavizando y templando lo que sería más deslumbrante de lo que el delicado órgano de la vista podría soportar, pero un cuerpo tan atenuada, transparente y movible, que sentimos que la oscuridad es pasajera. Puede desaparecer de la faz del sol; puede ser tocado por sus rayos, transfigurado a los ojos y hecho casi como otro sol en esplendor.

Tales, bajo las leyes de la luz, el aire, el agua y la atracción, son las propiedades de la nube en la naturaleza. Ahora, en esa sucesión de revelaciones especiales de la Divina Presencia y el cuidado del hombre, de las cuales la Biblia es el registro más completo y Cristo la encarnación perfecta, es sorprendente ver cómo cada acto principal de revelación está cubierto por una nube: una velo palpable de misterio. Desde el principio hasta el final se ve la reaparición persistente y notable de este símbolo.

Teniendo en cuenta cómo se produjeron estos diferentes libros de la Biblia y de qué variedad de autores, períodos, países, etapas de la cultura literaria proceden, esto es más que una coincidencia: es un diseño. Revela una verdad general. A medida que los hombres se acercan a la misma vista y sentimiento de su Señor, una oscuridad los ensombrece; hay un encogimiento; la reverencia esconde el rostro; incluso los ángeles, admitidos en el día más luminoso, se cubren los ojos con sus alas; ninguna vista es lo suficientemente clara, ninguna fe es lo suficientemente audaz como para no necesitar la pantalla. “Temieron cuando entraron en la nube”.

1. La mayor parte de nuestro conocimiento más profundo de la verdad religiosa proviene de una disciplina de cierta severidad. Pasar de una vida de indiferencia y autocomplacencia a una de pureza y oración requiere un esfuerzo doloroso. Si puede mirar hacia atrás a cualquier momento en el que su vida tomó un nuevo punto de partida, o se elevó hacia un objetivo más alto, recordará que hubo un duro conflicto relacionado con él. El sufrimiento no es solo la consecuencia del pecado, sino el instrumento de recuperación. Es un medio de penitencia y, por tanto, un ministro de la única paz real.

2. El segundo punto en este lado práctico de la doctrina es que es cuando estamos entrando en esta nube - teniendo solo su lado oscuro ante nosotros, y sus pliegues húmedos y fríos cerrándose a nuestro alrededor - cuando tenemos miedo. . El propósito de la nube es bloquear todo lo que no debemos ver. También es una especie de trasfondo para la visión celestial. Ésta es sólo una forma de expresar la contradicción exacta y eterna entre el bien y el mal. La verdadera vida nace de un doloroso trabajo.

3. Porque, en tercer lugar, llega, como escribe el evangelista, "una voz de la nube", que es suficiente, si la escuchamos, para guiarnos a través de la oscuridad, hacia la luz, donde el sol nunca está oscuro.

4. "Escúchalo". Escúchalo, y él esparcirá la nube alrededor de ti con el aliento de su boca. ( Obispo Huntington. )

La nube

I. El Señor sí mostró que Él podía enmarcar una mejor pieza de arquitectura de repente de lo que Pedro se imaginaba construir: habló de tres tabernáculos, que tardarían mucho en reconstruirse; Dios en un momento crea una nube para recibirlos a todos mejor que cien tabernáculos. Uno como Moisés y los israelitas tuvieron en el desierto para seguirlos contra toda ofensa. Esas cosas que los paganos arrojaban en sus ficciones poéticas; pero estoy seguro de que el Señor puede lanzar una nube entre sus escogidos y sus enemigos, para que la mano de la violencia no los toque, ni ningún mal se acerque a su morada.

II. Una nube se interpuso para calificar el objeto de la Transfiguración, y para hacer que los discípulos lo vieran: la nube en verdad era muy brillante, pero era oscura y opaca con respecto al cuerpo de Cristo, que excedía la luz misma. del sol. En esta vida debemos mirar a través de una nube, debemos esperar verlo como en un espejo oscuro, de ahora en adelante lo veremos cara a cara.

Observe la debilidad de la naturaleza del hombre en esta condición corrupta y pecaminosa, y aprendamos a ser humildes; No fue suficiente que Pedro, Juan y Santiago no fueran transformados en el Monte, como Cristo lo fue - no, ni como lo fueron Moisés y Elías, nuestra carne vil no es receptiva a tal excelencia celestial - sino para humillarlos a ellos y a nosotros además, una nube sombría se opuso ante sus ojos, porque no somos aptos ni dignos de contemplar una felicidad tan pura en estos días de vanidad. "Tal conocimiento es demasiado excelente para mí", dice David, "no puedo alcanzarlo".

III. Esta nube se estableció como un punto de referencia para limitar la curiosidad y para alejar a los hombres de acercarse demasiado para fisgonear en los secretos divinos. Donde Dios coloca una nube, es una señal manifiesta de que esos son nuestros límites, y no debemos romperlos.

IV. Y estoy seguro de que esta razón investiga la verdadera causa de la nube tan cerca como cualquier otra. Dios el Padre en el Antiguo Testamento solía pronunciar Su voz desde las densas nubes del aire, y por eso continúa Su santa voluntad en el evangelio, y por lo tanto preparó esta nube para predicar desde allí las palabras que siguen: “Esto es Mi Hijo amado ”, etc. ( Obispo Hacker. )

Una nube de protección

Donde Dios cubre cualquier cosa con una sombra milagrosa, promete que la protección divina está a su alrededor. Le dijeron a Leónidas el Griego que sus enemigos venían marchando en tropas tan llenas contra él, que sus dardos cuando los arrojaban tapaban la luz del sol: Leónidas lo aplaza con este valiente coraje, Vuélvete en umbra pugnabimus; "Entonces lucharemos a la sombra". Una palabra valiente, muy apta para la boca de un cristiano.

Cree en el Señor, y todos estaremos bajo Su custodia y defensa; Rogadle que extienda sus alas sobre nosotros, y el Espíritu Santo nos cubrirá con su sombra. En umbra pugnabimus, a esa sombra nos apresuramos a evitar el fuego de la ira y el calor de la concupiscencia; bajo esa sombra lucharemos contra nuestros enemigos fantasmales. ¿Por qué los discípulos no conocieron su propia fuerza y ​​seguridad cuando esta nube los cubrió con su sombra? ¿No declaró el Señor que los tomó bajo Su protección? ( Obispo Hacker. )

Hombre y misterio

I. HOMBRE EN CONTACTO CON EL MISTERIO. Los discípulos ahora estaban cara a cara con "La Nube".

1. Toda ciencia es un intento de resolver los misterios de la naturaleza, de descubrir los secretos de la naturaleza.

2. Tampoco en el ámbito de la religión el hombre tiene menos que ver con el misterio. En el hecho de que el hombre tenga que ver así con el misterio, tenemos un signo de la finitud de nuestra naturaleza.

II. HOMBRE ALARMADO POR EL MISTERIO. Hay muchos misterios, como por ejemplo algunos en el mundo físico, cuyo contacto no despierta miedo. Algunos en el mundo natural. Como cuando la naturaleza estupenda parece ser enemiga del hombre, de modo que se despliega en plagas, tormentas, terremotos, contra los débiles, los inofensivos, los buenos. Algunos en especulación intelectual. Aquellos que escalan la montaña de la indagación a menudo “temen al entrar en la nube.

”Algunos por experiencia personal. Y habrá muerte. En el hecho de que el hombre esté así alarmado por el misterio, tenemos una prueba de la pecaminosidad de nuestra naturaleza. Para un ser puro, el misterio no tendría pavor.

III. EL HOMBRE ILUMINADO EN EL MISTERIO. Pero la nube se convirtió en un santuario; el misterio una revelación. Porque de ella salió una voz que decía: "Este es mi Hijo amado: escúchalo". Entonces, al escuchar la enseñanza divina sobre el Cristo siempre vivo y siempre presente, lo conectamos a Él y al misterio de esta manera: Cristo es la moral de todos los misterios. La nube se posó sobre la montaña y envolvió a los tres discípulos, únicamente para perfeccionar la revelación de Cristo a ellos.

Así, todo misterio de la vida humana está destinado y adaptado para formarnos para Cristo. ¿Nos descubre el misterio nuestra ignorancia, de modo que nos sintamos como los que andan a tientas en las tinieblas, y extienden manos suplicantes y aguzan los ojos ansiosos por la luz? Ese anhelo, así intensificado bajo la presión del misterio, es un anhelo de Cristo, "la Luz del Mundo". ¿El misterio nos hace darnos cuenta de nuestra debilidad, de modo que nos sintamos como una hoja impulsada por los vientos de las circunstancias, un abandonado arrojado sobre las olas del océano incansable del universo material, y clamamos por fuerza? Ese clamor es por Cristo, el brazo del Señor revelado.

“Cristo es el intérprete del misterio. Hay misterios que Él nos resuelve ahora mediante el registro de Sus maravillosas palabras. Cristo es el controlador de todo misterio. Él no solo tiene “las llaves de la muerte y del infierno”, aunque en verdad estas dos se encuentran entre los más profundos de todos los misterios; pero Él es el Soberano del futuro, porque a Él "está sujeto el mundo por venir". ( UR Thomas )

El Señor Jesús como Mediador

1. De las ocasiones en que esta voz vino del cielo; en Su bautismo, que fue la dedicación de Cristo a la obra de un Redentor y Salvador, y ahora en Su Transfiguración, para distinguirlo de Moisés y los otros profetas, y para instalarlo públicamente en el oficio mediador.

2. El asunto de las palabras muestra Su idoneidad para este oficio, porque aquí tienes:

(1) Su dignidad; no un siervo, sino un Hijo ( Hebreos 3:5 ).

(2) El cariño entre Dios y Él.

3. Su aceptación ante Dios, quien está complacido con el diseño, los términos y la administración del mismo.

II. Esta obra de Cristo Mediador se ejecuta mediante tres oficios de Rey, Sacerdote y Profeta.

III. Que aunque se empleen los tres oficios, sin embargo, el oficio profético se menciona más explícitamente, en parte como adecuado para la ocasión presente, que es para demostrar que Cristo tiene autoridad suficiente para derogar la Ley de Moisés que los profetas debían explicar, confirmar, y mantendrá hasta su venida. ( T. Manton, DD )

Cristo, el gran Profeta, debe ser Cabeza

I. Que Cristo es el gran Profeta y Maestro de la Iglesia aparece

1. Por los títulos que le fueron dados.

(1) Se le compara con Moisés, el gran Legislador entre los judíos ( Deuteronomio 18:15 ).

(2) Se le llama Ángel o Mensajero de la Alianza ( Malaquías 3:1 ).

2. Por las propiedades de Su oficina. Tiene tres cosas que lo califican para este alto cargo.

(1) Autoridad suprema absoluta; y por lo tanto debemos escucharlo y escucharlo.

(2) Toda la suficiencia y poder de Dios para ejecutar este oficio ( Juan 3:34 ).

(3) Hay en Él una poderosa eficacia. Como tiene autoridad absoluta para enseñar en su propio nombre, y plenitud de suficiencia para darnos a conocer la mente de Dios; por eso tiene poder para hacer eficaz su doctrina. Y cuando trató con sus discípulos, después de haber abierto las Escrituras, les abrió el entendimiento ( Lucas 24:25 ).

Entonces abrió el corazón de Lidia ( Hechos 16:14 ). Puede enseñar para dibujar ( Juan 6:44 ). Él puede excitar la mente adormecida, cambiar y voltear la voluntad rebelde, curar los afectos alterados, hacer que seamos lo que Él nos persuade a ser. No existe un maestro como Cristo, que no solo nos dé nuestra lección, sino que tenga un corazón para aprender; por tanto, debemos someternos a él, no oír nada contra él, sino todo de él.

II. Acerca de escucharlo; eso también debe explicarse. Primero, lo que es escuchar. Es nuestro gran deber y el respeto que se le ha manifestado. En el oído de las palabras hay tres cosas considerables; el sonido que llega al oído, la comprensión del sentido y el significado, y el asentimiento o consentimiento de la mente. De la primera, las bestias son capaces, porque tienen oídos para escuchar el sonido de las palabras pronunciadas.

El segundo es común a todos los hombres, ya que pueden sentir esas palabras inteligibles a medida que las escuchan. El tercero pertenece a los discípulos, que se dejan llevar por la autoridad de su Maestro. En segundo lugar, ¿cómo podemos ahora escuchar a Cristo, si Él fue trasladado al cielo de los cielos y no nos habla en persona? La revelación está resuelta y no entregada por paquetes, como lo fue para los profetas ordinarios. Ahora escuchamos a Cristo en las Escrituras ( Hebreos 2:3 ). En tercer lugar, las propiedades de esta audiencia o sumisión a nuestro Gran Profeta.

1. Debe haber un decidido consentimiento o resignación de nosotros mismos a Su enseñanza e instrucción. Todos los deberes particulares están incluidos en el general.

2. Esta resignación de nuestras almas a Cristo como Maestro, como debe ser resuelta, debe ser ilimitada y sin reservas. Debemos someternos absolutamente a todo lo que Él propone, aunque algunos misterios estén por encima de nuestra razón, algunos preceptos contra el interés y la inclinación de la carne, algunas promesas parezcan estar contra la esperanza o contra las probabilidades naturales.

3. Debe ser rápido. Sin demora ( Hebreos 3:7 ).

4. Su consentimiento para escucharlo debe ser real, práctico, obediente, verificado en todo el tenor y curso de sus vidas y acciones; porque Cristo no será halagado con títulos vacíos: "¿Por qué me llamáis Señor y Maestro, y no hacéis lo que digo?" ( Lucas 6:46 ). Muchos estudian el cristianismo para formarse sus opiniones, en lugar de reformar sus corazones y practicar.

El gran uso del conocimiento y la fe es contemplar el amor de Dios en el rostro de Jesucristo, para que nuestro propio amor sea vivificado y aumentado a Él nuevamente. Si sólo sirve para regular las opiniones, no es más que una especulación muerta, no una fe viva.

III. Las razones por las que este Profeta debe ser escuchado.

1. Porque es el único Hijo amado de Dios.

2. Porque la doctrina del evangelio que Él habla es la más dulce, excelente y confortable doctrina que puede ser escuchada o comprendida por el corazón del hombre. Usos:

I. De convicción, al cristiano carnal por no someterse a la autoridad de Cristo.

1. ¿Vienes seriamente a Él para tener perdón y vida?

2. ¿Respetas la palabra del evangelio, la recibes con reverencia y deleite, como la voz del gran Profeta? ¿Lo meditas, lo digieres como semilla de una nueva vida, como regla de tus acciones, como fundamento de tus esperanzas?

3. ¿Lo mezcla con fe en el oído, para que le beneficie?

4. ¿Lo recibe como la Palabra de Dios?

5. ¿Viene a usted como la palabra del Mediador, no sólo en palabras, sino en poder?

6. ¿Lo escuchas universalmente?

7. ¿Lo escuchas para preferir a Dios, a Cristo y la vida venidera, por encima de todos los placeres sensuales y vanas delicias y la felicidad mundana que disfrutas aquí?

II. CONSEJOS PARA CRISTIANOS DÉBILES.

1. Para excitarse a sí mismos a la obediencia con este "escúchalo" cuando está muerto y sin vida.

2. Cuando renuncien a algún deseo amado, o agradar el pecado, impulsen sus corazones con la autoridad de Cristo. Acuérdate de quién te ha dicho que te cortas la mano derecha y el ojo derecho. ¿Cómo puedo mirar al Mediador a la cara, si voluntariamente rompo alguna de sus leyes, prefiero la satisfacción de una lujuria vil, antes que las misericordias y esperanzas que me ofrece Jesucristo?

3. En las angustias profundas, cuando está dispuesto a cuestionar el consuelo de las promesas, es difícil mantener el regocijo de la esperanza, sin considerar de quién es la palabra y la promesa ( Hebreos 3:6 ). ( T. Manton, DD )

La nube una bendición

El hombre es acosado por miedos infundados. ¿Quién ha buscado bendiciones en una nube? Si fuéramos designados para recolectar las riquezas del universo, ¿cuántos pasarían por las nubes, como si en sus pechos oscuros y atribulados no se pudiera encontrar ningún tesoro? ¿Cuántas veces hemos temblado al entrar en la nube de la aflicción o la tristeza? detención; y, sin embargo, en tal nube hemos oído una voz, como lo hicieron los discípulos temblorosos. En la nube que temían, oyeron la voz divina; Entonces, de ahora en adelante, recordemos con gratitud que incluso una nube puede contener una bendición, y que a veces el miedo no es más que el presagio tembloroso de la alegría. ( J. Parker, DD )

Guardando un secreto

Es un privilegio ser de confianza. A veces, la confianza es una carga. Pocos pueden guardar secretos. Los discípulos pudieron hacerlo. Se nos dice acerca de una cosa que habían visto que lo mantuvieron cerca.

I. EL SECRETO MANTENIDO. Una visión de la gloria de Cristo entre seres de otro mundo. Esa visión había sido ...

1. Instructivo.

2. Asegurar.

3. Elevación.

II. LAS RAZONES PARA EL SECRETO MANTENIDO.

1. Los logros espirituales de los discípulos no estaban lo suficientemente avanzados como para que pudieran hablar libremente de lo que habían visto sin sufrir algún daño. Una mueca de desprecio de algún escéptico podría haber debilitado su creencia en ese momento.

2. Cristo había ordenado el silencio. No tenía prisa por asombrar al mundo.

3. El mundo exterior no estaba en condiciones de recibir el conocimiento de esa visión. Seguramente llegaría el momento en que los discípulos podrían hablar abierta y efectivamente. Sin duda, Pedro hizo frecuentes referencias a él ( 2 Pedro 1:16 ). Puede que recordemos que ...

(1) No tenemos necesidad de abstenernos de hablar de lo que Cristo ha hecho al darnos paz.

(2) Cualquier testimonio que demos debe ser el resultado de una experiencia real. De todos modos, debemos esforzarnos por dejar que la alabanza de Cristo esté en nuestros labios y reflejada en nuestras vidas. ( Revista homilética. )

Versículos 37-43

Maestro, te suplico, mira a mi hijo

El último tiro del diablo

I. NUESTRAS ESPERANZAS ESTÁN DESPERTADAS. Aquí hay un joven pobre, pero malo como es, terriblemente poseído como está, viene a Cristo. Su padre ha rezado por él y Jesús está cerca. ¡Todo luce bien! Que un hombre hambriento venga a cenar no es suficiente: debe llegar a la mesa y comer. Que un enfermo acuda a un médico eminente es esperanzador, pero no es suficiente; debe acudir a ese médico, tomar su medicina y ser restaurado. Ese es el punto. Venir a Cristo no es suficiente: realmente debes venir a Él y realmente recibirlo; porque sólo a ellos les da poder para llegar a ser hijos de Dios.

II. NUESTROS MIEDOS SE DESPERTAN. "Cuando venía, el diablo lo tiró al suelo y lo desgarró". ¿Cómo hace esto el diablo? Bueno, lo hemos visto hecho de esta manera: cuando el hombre casi había creído en Cristo, pero no del todo, Satanás pareció multiplicar sus tentaciones a su alrededor y poner toda su fuerza sobre él. Además de todo esto, he sabido que Satanás ha despertado las malas pasiones del ansioso. Las pasiones que dormían se han despertado de repente. Además, el hombre se ha vuelto reflexivo, y de ese mismo hecho le surgen dudas que nunca antes había conocido.

III. NUESTRA MARAVILLA ESTÁ EMOCIONADA. Esta curación se perfeccionó de inmediato y permaneció con la juventud. Las curaciones del Salvador soportan la prueba de los años. “No entres más en él” preservó el joven con una palabra de poder de por vida. Nunca me atrevo a predicarle a nadie una salvación temporal. ( CHSpurgeon. )

El conflicto de la esquina con Satanás

I. LAS HECHAS DEL DIABLO. Cuando este niño vino a Cristo para ser sanado, el diablo lo arrojó al suelo y lo desgarró.

1. En primer lugar, lo hace pervirtiendo la verdad de Dios para la destrucción de la esperanza y el consuelo del alma.

2. Pero Satanás no es muy escrupuloso, ya veces derriba al pecador que viene y lo desgarra diciéndole horribles falsedades. Muchas veces, cuando el alma viene a Cristo, Satanás inyecta violentamente pensamientos infieles.

3. Entonces, si el diablo no puede vencerlo allí, intenta otro método; él quita todos los pasajes amenazantes de la Palabra de Dios y dice que todos se aplican a usted.

II. EL DISEÑO DEL DIABLO. ¿Por qué arroja al alma que viene y la rompe?

1. Porque no le gusta perderlo.

2. A veces, creo, tiene el vil designio de inducir a las pobres almas a que se deshagan de sí mismas antes de que tengan fe en Cristo.

3. Cuando el alma viene a Cristo, intenta, por despecho, preocuparla.

III. EL DESCUBRIMIENTO DEL DIABLO. Le daré al pobre pecador un medio para detectar a Satanás, para que sepa si sus convicciones provienen del Espíritu Santo o simplemente el bramido del infierno en sus oídos.

1. En primer lugar, podéis estar siempre seguros de que lo que viene del diablo os hará mirar a vosotros mismos y no a Cristo.

2. Puede discernir las insinuaciones del diablo de otra manera; generalmente reflexionan sobre algún atributo de Dios.

IV. Ahora, en último lugar, tenemos que considerar LA DERROTA DEL DIABLO. ¿Cómo fue derrotado? Jesús lo reprendió. Amados, no hay otra manera de salvarnos de los derribos de Satanás que la reprensión de Jesús. ( CHSpurgeon. )

Poder espiritual, deteriorado y restaurado

I. EL PODER ESPIRITUAL ES NECESARIO PARA EXPULSAR A LOS DIABLOS. Nosotros, los hombres débiles, en nuestras propias fuerzas no podemos lidiar con éxito con el mal en nosotros mismos o en los demás. Puedes encantar a la serpiente por un tiempo. Puedes domesticar a la bestia salvaje. Puede ponerlo en una jaula y sujetarlo de muchas formas. La dulce música de David encantó para descansar el espíritu maligno de Saúl. Pero el triste hecho es que el malvado demonio no es expulsado.

Cada generación ha sido testigo del fracaso del hombre en esta lucha desigual contra el mal. Todas las fuerzas de la civilización están llamadas a una solicitud entusiasta en el conflicto: el arte, la educación, el refinamiento, la filantropía, la reforma social y la administración de la ley. El fracaso lo confiesan los espíritus más profundos y puros de la cultura griega. En Roma, una voluntad de hierro entró en conflicto con el mal, pero el fracaso fue aún más notorio que en Atenas.

En Oriente, el instinto religioso, a menudo bajo la guía de hombres gloriosamente dotados, se ha esforzado por expulsar el espíritu del mal. Pero todos los siglos y todas las generaciones se han hundido en un fracaso desesperado. Nos vemos obligados a volver a la enseñanza simple y llana del Libro de Dios, que necesitamos un poder que no es el nuestro, el poder de Dios para vencer.

1. Necesitamos este poder espiritual para expulsar el mal de nosotros mismos. A menudo ha intentado la abnegación. Has probado la ocupación y el trabajo. Has probado los deberes religiosos. Has probado la práctica del precepto moral.

2. Pero de la misma manera, necesitamos poder espiritual para expulsar el espíritu de maldad de los demás. Los primeros discípulos lo encontraron así.

II. NO HAY VERDADERO PODER ESPIRITUAL SIN FE. Observemos que para perder el poder espiritual no es necesario cometer un pecado flagrante. Sansón cometió un pecado flagrante y perdió su fuerza. Los discípulos eran culpables sólo de esto, que su fe no era vigorosa y creciente, sin embargo, están ante el mundo despojados de sus fuerzas tan completamente como Sansón cuando se sacudió a sí mismo como en otras ocasiones.

Observe, nuevamente, que los discípulos mismos no parecen haber sido conscientes de antemano de esta desviación del poder. Bajan al lugar del trabajo y, como Sansón, no saben que sus fuerzas se han apartado de ellos. Sin duda, en su fracaso, no se les ocurrió sospechar de sí mismos. Entonces, ¿cuál es la primera condición del verdadero poder espiritual? Es la posesión de una fe viva y creciente.

¿Quiénes son los hombres que han ejercido un gran poder espiritual en todas las épocas? Son los hombres de fe. Los hombres de incredulidad mueren y son olvidados, incluso sus dones y logros solo sirven para construir su tumba o escribir su frío epitafio. Pero los hombres de fe son los héroes de la raza y los reyes de la Iglesia de Dios. Les es dado, como Israel, ser príncipes, tener poder con Dios y con los hombres.

Los hombres de fe son los que subyugan reinos, hacen justicia y tapan la boca de los leones. La fe imparte poder porque se aferra a la verdad, y es la verdad la que purifica. Imparte poder porque aviva e inspira todas las facultades del alma. Imparte poder porque establece una alianza entre Dios y el hombre, mediante la cual se da la ayuda divina en los momentos de necesidad. Imparte poder por medio de su coraje e invencibilidad innatos.

III. NO HAY FE VIVA SIN LA ORACIÓN MÁXIMA. La secuencia de ideas espirituales es simple y hermosa. El espíritu maligno no puede ser expulsado sin un poder espiritual especial. El poder no puede coexistir con la incredulidad. Y ahora la incredulidad solo se puede extinguir con la oración. Este género no sale sino con oración y ayuno. En estos días prácticos y ajetreados hay un reconocimiento abundante del valor de lo que se llama un cristianismo activo.

¿Por qué no pudimos echarlo? La madre que llora siente la amargura de esta pregunta al ver a su hijo descarriado ignorar sus consejos y rechazar su reproche. ¿Por qué no podría domar la pasión maligna y guiar los pies errantes? O el maestro de escuela sabática se lamenta por la desesperada confesión del fracaso al final de años de ajetreado trabajo con su clase. ¡Oh, pensad, qué conquistas tenemos ante nosotros si en el nombre de Cristo somos dotados de un nuevo poder de lo alto! ( S. Prenter, MA )

Rápido

Aquí había un demonio de extraordinaria fuerza, y solo podía ser vencido mediante una oración y un ayuno extraordinarios. El ayuno está relacionado con logros y logros espirituales extraordinarios. Estos discípulos carecían de la forma más elevada de oración y de su espíritu más profundo. Hay una fe que quita montañas; una oración que abre el cielo y vence los poderes del infierno. Pero Cristo muestra aquí que están conectados con el ayuno. Entonces, observaría que ...

I. ENCONTRAMOS ESTE PRINCIPIO CONFIRMADO POR TODA LA HISTORIA DEL AYUNO, EN LAS ESCRITURAS Y EN LA IGLESIA, DESDE LA ERA CRISTIANA HACIA ABAJO.

1. Nos dirigimos, en primer lugar, a la Iglesia judía. No se afirma si los patriarcas sabían algo del ayuno como servicio religioso; pero Moisés, al entrar en el monte, para tener comunión con Dios acerca de la fundación de la Iglesia del Antiguo Testamento, se abstuvo de comer durante cuarenta días, por supuesto, por dirección divina y con ayuda milagrosa. Es muy notable que las tres personas que aparecieron en el Monte de la Transfiguración habían realizado este extraordinario ayuno de cuarenta días: Moisés, Elías y Cristo.

Si, ahora, miramos las varias ocasiones en las que fue empleado por los miembros devotos y líderes eminentes de la Iglesia judía, recibiremos una fuerte impresión de que tiene alguna conexión con los ejercicios, logros y logros superiores de la piedad. , o en casos de especial apelación al Altísimo. Cuando Saúl fue enterrado, habiendo sido el primer rey de Israel y muerto sin gloria, el pueblo se reunió para recuperar su cadáver insultado y enterrarlo decentemente.

Luego ayunaron siete días. Cuando el hijo de David estaba gravemente enfermo, se tumbó de bruces y se lamentó con ayuno y oración. El salmista, hablando de las aflicciones que le trajeron sus enemigos, dice: "Humillé mi alma con ayuno". El gran día de la expiación, cuando la gente recordaba especialmente sus pecados, era un día de ayuno. Otro uso fue para preparar la mente para una comunión especialmente íntima con Dios, o para un servicio muy importante a la Iglesia.

Los ayunos de Esdras también tenían referencia a grandes reformas; y, en 1 Samuel 7:6 , encontramos que un ayuno fue la primera etapa en uno de esos gloriosos avivamientos que refrescaron y preservaron al antiguo Chinch. Otra ocasión fue la de buscar a Dios en busca de ayuda especial. Cuando las once tribus se vieron obligadas a castigar a Benjamín, casi hasta el exterminio, “subieron y vinieron a la casa de Dios, lloraron y se sentaron allí delante del Señor y ayunaron ese día hasta la noche.

Así que, cuando Amán consiguió el terrible decreto que iba a aniquilar al pueblo judío, Ester, con sus damas de honor, se entregó al ayuno y la oración por la liberación de su pueblo; y con que acierto te acuerdas.

2. Si ahora seguimos la historia del ayuno en los tiempos de Cristo, los apóstoles y la iglesia cristiana primitiva, vemos que tiene el mismo significado y conexiones solemnes. Comenzamos con el Gran Ejemplo. Jesús hizo muchas cosas como judío o como adorador bajo la antigua teocracia, porque ese sistema aún no había sido abolido. En tales asuntos, Él no es un ejemplo, solo en lo que respecta al espíritu de obediencia y orden.

Pero este ayuno no fue judío. No obedeció ninguna ley de Moisés. Era humano. Fue espiritual en el más alto grado, y una apertura muy apropiada para Su glorioso ministerio y Su maravillosa vida como Salvador de los hombres. Después de los tiempos apostólicos, la Iglesia conservó el ayuno; y, por último, cuando pretendía fijar una observancia uniforme de los tiempos sagrados, apartó el tiempo que se suponía era el mismo que el del ayuno y la tentación de nuestro Salvador en el desierto, para solemnizarlo con el ejercicio de abstinencia aniversario.

Y creo que todos sus hombres eminentes, de cada comunión, se han distinguido por este ejercicio. No recuerdo a nadie de ninguna edad que lo considerara obsoleto o inútil. Hasta la época de la Reforma, ningún verdadero cristiano pensó más en descuidar el ayuno que la oración. Después de la Reforma encontramos dos clases: los que optaron por confundir el abuso de los romanos con la institución misma y, por lo tanto, la despreciaron; y aquellos que lo practicaron con primitiva sencillez. Y repito mi impresión de que los hombres más eminentes por la piedad, en todos los espacios de la Iglesia protestante, utilizaron este medio de gracia. Entonces, ¿qué es ...

II. ¿LA NATURALEZA DEL AYUNO COMO EJERCICIO RELIGIOSO?

1. Es un servicio espiritual. “¿Es este el ayuno o el día para humillar el alma que he elegido? ¿la mera inclinación de cabeza como una espadaña y esparciendo cilicio y cenizas debajo de él? No. Él dice: Te pido que ayunes en espíritu; para cesar en tu injusticia y crueldad. De modo que la abstinencia de alimentos, más o menos rígida, no es más que un medio para un fin espiritual. De hecho, a menudo puede ser beneficioso para el cuerpo omitir una comida, incluso con buena salud; pero eso no es un servicio religioso, es un régimen médico.

2. El ayuno no es en modo alguno un servicio meritorio ni un instrumento mágico.

3. Es la expresión de un ferviente propósito religioso. El corazón del que ayuna correctamente está, en ese momento, peculiarmente concentrado. El corazón está fijo en un gran objeto, con una peculiar seriedad de deseo. Moisés no ayunó por acumular méritos para sí mismo o para otra persona. La fundación de la Iglesia de Dios; la promulgación de la ley de Jehová; la apertura de una nueva etapa en la obra de la redención; estos eran los poderosos cargos que pesaban sobre su alma.

Y ayunó, como un medio natural de ayudar a su auto-humillación y su espiritualidad de la mente. Esta seriedad de propósito se ve no sólo al estar fijo en un objeto definido; pero también en la consagración del tiempo y la persona a ese objeto específico. Esa es una ventaja eminente. Nuestra vida se desperdicia con vagas intenciones y trabajos dispersos; NUESTRAS conciencias son engañadas con buenas resoluciones que nunca encontramos tiempo para ejecutar.

Al definir el objeto, la mente está concentrada, clara, tranquila y fuerte. Al fijar el propósito, el personaje se vuelve firme. Al ejecutarlo, la conciencia asume su debida ascendencia, y se logra y se logra algo definido. Hay ganancia en otra dirección al apartar el tiempo para lograr un objetivo definido. Se eliminan los obstáculos.

4. Está en consonancia con grados peculiares de arrepentimiento. El arrepentimiento incluye una clara contemplación de nuestros pecados personales. Para eso, tal temporada es muy favorable. Incluye dolor por el pecado. De hecho, el efecto natural del dolor es disminuir el apetito por la comida. También hay en el arrepentimiento una simpatía con el ayuno, porque ambos expresan una especie de santa venganza contra el pecado.

5. El ayuno concuerda con un tiempo reservado para esfuerzos especiales por alcanzar la santidad personal.

6. El ayuno concuerda también con el peculiar ejercicio del amor a Cristo. Él desea peculiarmente que recordemos sus sufrimientos. "Haz esto en mi memoria." Su ayuno fue parte de su sufrimiento y una parte en la que podemos imitarlo y compartirlo con él.

7. Una idoneidad peculiar al hacer un ayuno para acompañar nuestros inicios peculiares en el reino de Satanás. Lo primero que necesitamos para librar las batallas del

Señor, es creer que hay batallas que pelear; que Satanás y sus demonios son realidades. Entonces necesitamos saber que son demasiado formidables para nosotros; y sin embargo, no son invencibles. Este tipo puede ser expulsado, pero debe ser "mediante el ayuno y la oración". Podemos convertirnos en los órganos del Espíritu de Dios mediante el ayuno y la oración. Debemos mirar a Dios en nuestros ataques contra Satanás. Y el ayuno religioso es un servicio aceptable. Lo aceptó de Moisés y Nehemías, de Jesús y de los apóstoles. Vemos cómo la Iglesia va a volverse eficiente. ( EN Kirk. )

El diablo tirando

1 . Satanás se esfuerza así por derribar sugiriendo consideraciones desconcertantes con respecto a la supuesta magnitud de los sacrificios mundanos que debe hacer el pecador que regresa.

2. El diablo se esfuerza por derribar al pecador que se despierta y vuelve a Cristo, con falsas representaciones de la vida de piedad, como si, a través de la austeridad y el mal humor imaginarias, fuera adverso a la felicidad.

3. El diablo también se esfuerza en ocasiones por derribar al pecador que despierta, levantando dudas en su mente, si sus pecados no son demasiados y agravados para dejarlo con la esperanza de que sean perdonados. ( J. Allan. )

La ira de Satanás

Satanás odia el más mínimo acercamiento a Jesús. Un antiguo escritor dice que Satanás, siempre que sabe que le queda poco tiempo, ejerce su poder con mayor ferocidad; “Como un inquilino saliente al que no le importa qué travesuras haga” antes de salir de la casa. Así que con Satanás aquí. En lugar de entregar el alma, la romperá, la arrojará, la hará revolcarse y espumar, de tal manera que está “lastimada” y “estaba como muerto; de modo que muchos decían que tenía es muerto “. ( F. Whitfield, MA )

Incapacidad por no creer

Se dice que el almirante Dupont le estaba explicando al almirante Farragut las razones por las que no pudo entrar en el puerto de Charleston con su flota de acorazados. Dio esto y aquello y la otra razón. Farragut permaneció en silencio hasta que hubo terminado y luego dijo: —¡Ah, Dupont! hay una razón más ". "¿Que es eso?" "No creías que podías hacerlo". Una Iglesia que no crea posible la conversión del mundo no lo logrará.

Para obtener victorias para Cristo, el corazón debe tener esperanza. Lo que mantuvo a Livingstone impávido y lo llevó a través de innumerables peligros, hasta que murió de rodillas, con las manos entrelazadas en oración, fue el pensamiento "¡África para Cristo!"

Trae a tu hijo acá

I. JESÚS INVITA A LOS HOMBRES A QUE LE LLEVEN TODOS SUS PROBLEMAS Y CARGAS.

II. NOS ANIMA A QUE LE LLEVEMOS NO SÓLO NUESTRAS PROPIAS DEFICIENCIAS, SINO LAS DE NUESTROS QUERIDOS.

III. SIMPATIZA CON NOSOTROS EN Y ES CAPAZ DE SALVARNOS DE, NO SOLO PROBLEMAS ESPIRITUALES, SINO DE LOS QUE SON FÍSICOS Y TEMPORALES. ( Anon .)

Versículo 44

El Hijo del Hombre será entregado

Predicciones repetidas

A medida que se acercaba el momento de la muerte de nuestro Salvador, pensó que era apropiado repetir la profecía una y otra vez.

Por ello, pueden asignarse varias razones.

1. Era necesario mostrar que la muerte de Cristo fue un evento señalado y también importante en el plan de la providencia divina.

2. Tiende a demostrar que fue voluntario por parte de Jesús, y no una deuda de la naturaleza, como lo es de parte de aquellos que son meramente humanos.

3. Era necesario para el cumplimiento de la profecía antigua y, en consecuencia, para probar que Jesús era el Mesías predicho.

4. Era un requisito demostrar que Él era un profeta en el más alto sentido de la palabra, y que no conocía a fondo una parte, sino toda la dispensación futura.

5. La frecuente repetición de la profecía de Su muerte tendió también a preparar las mentes de los discípulos para lo que de otra manera podría haberlos abrumado. ( J. Thomson, DD )

Versículos 46-48

¿Cuál de ellos debería ser el mejor?

El mayor en el reino de los cielos

I. ¿Quiénes NO SON los más grandes en el reino de los cielos?

1. El noble de nacimiento y el rico en posesión no tienen derecho, por tales motivos, a esta distinción.

2. Ni los más elevados en intelecto.

3. Ni el hombre que ...

(1) funciona más;

(2) es el que más sufre;

(3) da el máximo - al servicio de Dios.

II. ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?

1. El hombre humilde.

2. El más dócil.

3. Aquel que es el más mundano.

4. El más amoroso en espíritu.

5. El que ama un espíritu perdonador. ( TW Aveling. )

La infelicidad de esforzarse por ser grande

“Hace algún tiempo”, dice el Dr. Payson, en una carta a un joven clérigo, “me dediqué a un pequeño trabajo que pretendía ser la vida de varios personajes relatados por ellos mismos. Dos de esos personajes coincidieron en señalar que nunca fueron felices hasta que dejaron de esforzarse por ser grandes hombres ”.

Un niño

Cómo los niños son emblemáticos de la conversión

Consideremos cómo los niños pequeños proporcionan un emblema adecuado de conversión, o más bien, de aquellos que se están convirtiendo.

1. Más particularmente, y en referencia a aquellas calificaciones en las que los discípulos ahora mostraban que eran muy deficientes, y de las cuales todos debemos estar poseídos si queremos ser salvos, los niños pequeños son comparativamente humildes. Cualesquiera que sean las semillas del mal que puedan estar al acecho en sus mentes, es casi imposible que se imaginen iguales a los adultos. Son casi inevitablemente sensibles a su inferioridad y dependencia.

Y este es el estado mental hacia Dios, al que nosotros, como pecadores, debemos ser llevados. No pensemos de nosotros mismos más de lo que deberíamos pensar; pero pensemos seriamente. No imaginemos que somos ricos y crecidos en bienes, y no tenemos necesidad de nada; pero sintamos y confesemos que somos desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos.

2. Íntimamente conectado con esta disposición de humildad hay una disposición de capacidad para aprender; y de esto, también, los niños son poseídos en un grado considerable. Conscientes de que sus padres y maestros los superan en conocimientos, los buscan para que aprendan de ellos; y al principio están muy dispuestos a creer y recibir, sin contradecir y sin duda, todo lo que les digan. También en esto marcamos un rasgo esencial en el carácter de los verdaderos conversos en relación con Dios.

3. Una vez más, aquí, los niños están comparativamente libres de mundanalidad y ambición. Este mundo, evidentemente, todavía no parece ser su ídolo. No elaboran planes ni trabajan por las riquezas y los honores de la vida pública. Se asocian fácilmente con sus inferiores y no aspiran a superar a los competidores por puestos elevados. ( J. Foote. )

Verdadera grandeza

Aparentemente, esta fue la primera ocasión en que el espíritu de rivalidad se manifestó entre los discípulos de nuestro Señor. Siguieron de cerca una escena que bien podría aumentar sus esperanzas de distinción personal. Tres de ellos acababan de ser testigos de la Transfiguración; habían visto a su Divino Maestro con esa deslumbrante vestidura de gloria que presagiaba Su llegada venidera. Y es concebible que el favor especial conferido a los tres que fueron admitidos en esa maravillosa visión hizo que todos pensaran. Entonces, también, se ha sugerido que las propias promesas de nuestro Señor a Sus discípulos pueden haber servido para despertar anhelos ambiciosos en sus corazones.

1. Nuestro Señor reprendió la primera exhibición de espíritu competitivo entre Sus seguidores al tomar a un niño y señalarlo como el verdadero modelo de la gracia esencial del evangelio. El más grande es el más humilde.

2. Este ideal apela a los mejores instintos del corazón humano. ( Canon Duckworth. )

Los niños y la niñez

Es muy bueno para mí, al leer la Biblia, notar cuánto del interés y la esperanza del mundo se hace depender de los niños que están por nacer cuando surge la esperanza. La esperanza de la humanidad está en los niños. Cuando los espartanos respondieron al rey que exigía a cincuenta de sus hijos como rehenes: "Preferiríamos darte un centenar de nuestros hombres más distinguidos", fue sólo una expresión del valor eterno del niño para cualquier comunidad y para todos. la edad. La gran esperanza está siempre en el nuevo nacimiento. Ésta es la razón más profunda de la indescriptible lealtad y reverencia por los niños que tan constantemente llenaban el corazón y la vida de Cristo.

1. Si es verdad, entonces, que la esperanza del mundo está en la cuna, ¿en qué relación nos enfrentamos nosotros, que ahora somos responsables de esta nueva vida?

2. Si somos sabios y fieles a nuestra confianza, en cada niño se forma un hombre o una mujer que será una bendición y será bendecido.

3. ¿Qué es, entonces, recibir a un niño en el nombre de Cristo? Esta pregunta no necesitaría respuesta si no se hubieran cometido tantos errores acerca de esta simple, natural y hermosa verdad.

(1) Tenga fe en el Hijo del Hombre en el niño. Guía y gobierna con la mejor sabiduría y ama la vida que es de la tierra, terrenal.

(2) Guarda y reverencia al Hijo de Dios en el niño, la vida que es de arriba. ( R. Collyer. )

Cristianismo e infancia

El arte griego no nos da hijos. No, es igualmente cierto, aunque quizás no tan sorprendente, que hasta el siglo XIII tampoco hubo niños góticos. Fue solo cuando el arte fue tocado por el cristianismo, y cuando la Virgen y el Niño se convirtieron en la luz de todo corazón honesto y la alegría de toda alma pura, que las imágenes de niños fueron posibles. La tradición del Niño Hermoso duró mucho.

Luego vino un período oscuro en el que nuestros molinos mataban a los niños y los ricos mecenas del arte no podían concebir a los hijos de los pobres excepto en el vicio y la miseria; y es solo ahora que está comenzando a restaurar la tierra tranquila a los pasos de los niños. ( Ruskin. )

La discreción de lo verdaderamente grande

Los viajeros nos dicen que los bosques de América del Sur están llenos de colibríes con forma de gema, sin embargo, a veces puede viajar durante horas sin ver uno. Son más difíciles de ver cuando están encaramados entre las ramas, y casi indistinguibles vuelan entre los árboles en flor; es sólo de vez en cuando que alguna circunstancia accidental revela el enjambre de criaturas enjoyadas, y destellan sobre la visión en blanco, rojo, verde, azul y púrpura.

De alguna manera sucede con la sociedad: los personajes más nobles y hermosos no son los entrometidos. Pasando por la vida descuidadamente, uno podría pensar que todas las personas son bastante comunes; leyendo los periódicos, uno podría suponer que el mundo contiene sólo hombres malos; pero puede que nos consuele recordar lo verdaderamente grande y bueno: evitar la observación y caminar humildemente con Dios. ( WL Watkinson. )

Versículos 49-50

No le prohibas

Expulsando demonios

Esta, una de las conversaciones más breves registradas de Jesús, contiene una sola observación hecha en respuesta a una sola declaración de los discípulos.

I. JESÚS ESTABA AQUÍ LIDIANDO CON ESA CONDICIÓN MÁS DURA EN LA QUE LO MAL Y LO CORRECTO SE MEZCLAN JUNTOS. Había algo bueno en los celos de los discípulos por Jesús, aunque los engañaba. Había maldad en la estrechez a la que los conducía. Había cuatro personas involucradas:

1. El hombre de quien estaba siendo arrojado el diablo. Para él, la interferencia de los discípulos debió parecerle algo cruel.

2. El hombre que estaba echando fuera el espíritu maligno. Podemos comprender su desconcierto. ¿Debo abstenerme de hacer esto que es tan evidente que tengo poder para hacer?

3. Los discípulos. Sin duda eran hombres que se regocijaban al ver que se realizaba una buena obra en el mundo y, sin embargo, le pedían a este hombre que dejara la obra que estaba haciendo.

4. Detrás de todo, Jesús mismo, mirando toda la transacción y declarando de inmediato, sin ninguna vacilación, "no se lo prohibáis".

II. ¿ES ESTA UNA HISTORIA DE HACE SIGLOS, O NO ES LA HISTORIA DE LO QUE SIEMPRE ESTÁ OCURRIENDO? Dondequiera que los hombres cristianos, en virtud de su lealtad a Cristo, se inclinen a limitar las operaciones de su poder en el mundo, están estos cuatro.

III. TODO LO QUE SUCEDE EN EL MUNDO DEBE COLOCARSE EN UN LADO O EN EL OTRO. Todo lo que mejora el mundo está del lado de Cristo. Todo lo que degrada a la humanidad está en contra de Cristo. ¡Qué claro es este principio! Cómo Jesús siempre nos señala la gran prueba de resultados.

IV. ESTA PRUEBA APLICADA

1. A nuestra vida personal.

2. A nuestra comunión con las iglesias que nos rodean. Solo hay una manera en la que entraremos en tal simpatía con Jesús que podamos tener Su gran espíritu, y es captando lo que estaba en Su mente, Su alma, el intenso valor que Él puso en el fin. Él se regocija tanto en la expulsión del diablo que cualquiera que quiera expulsar al diablo debería recibir Su elogio y Su alabanza, Su permiso para hacerlo y Su acción de gracias por haberlo hecho. ( Phillips Brooks, DD )

Necesidad de tolerancia

“Al ver un árbol crecer algo irregular en un huerto muy cuidado”, dice el Sr. Flavel, “le dije al dueño que era una lástima que ese árbol estuviera allí, y que si fuera mío lo arrancaría y reduciría el huerto a una uniformidad exacta. Respondió que consideraba más bien la fruta que la forma, y ​​que este pequeño inconveniente estaba abundantemente preponderado por una ventaja más considerable.

"Este árbol, que querrías arrancar, me ha dado más fruto que muchos de esos árboles que no tienen nada más que recomendarlos que su situación habitual". "No podría", agrega el Sr. Flavel, "pero ceder a la razón de esta respuesta, y desearía que se hubiera dicho tan alto que todos nuestros hombres de conformidad lo hubieran escuchado, que no se aferrarían a desarraigar a muchos cientos de los mejores. aprendices en el huerto del Señor porque no están en el orden exacto con otros árboles más adaptables pero menos beneficiosos, que destruyen la fruta para preservar la forma.

“Es tal, lamentablemente, el prejuicio de nuestras mentes, que somos demasiado propensos a condenar a quienes no ven las cosas exactamente como nosotros. Establecemos planes y reglas para nosotros mismos, y luego culpamos a los demás si no los siguen. Con demasiada frecuencia también nos equivocamos en nuestras opiniones de los demás, y nos imaginamos que solo son estorbos del suelo, cuando probablemente producen los frutos de la justicia en mayor abundancia que nosotros. ( W. Buck. )

Versículos 51-56

Con firmeza puso Su rostro para ir a Jerusalén,

Cristo apresurándose a la cruz

I. LA PERFECTA CLARIDAD CON LA QUE A LO LARGO DE LA VIDA DE CRISTO VIO EL FIN INEVITABLE.

II. LA PERFECTA DISPOSICIÓN DE NUESTRO SEÑOR PARA EL SACRIFICIO QUE VIO ANTE ÉL.

III. HABÍA EN CRISTO UN HUMANO NATURAL QUE SE HABÍA ALEJADO. LA CRUZ. Esa voluntad firme y resuelta se mantuvo firme, superando la renuencia humana natural. "Él puso Su rostro". A lo largo de ese camino consagrado Él caminó, y cada paso representa un acto de voluntad separado, y cada acto de voluntad separado representa un triunfo sobre la desgana de la carne y la sangre. Estamos demasiado acostumbrados a pensar en nuestro Salvador como presentando solo las gracias más suaves de la naturaleza humana. Presenta también los que pertenecen al lado pedregoso. En Él está todo poder, energía viril, consagración resuelta; todo lo que los hombres llaman heroísmo. ( A. Maclaren, DD )

¿Por qué subió Cristo a Jerusalén?

Fue allí para precipitar la colisión y asegurar Su crucifixión. Estaba bajo la proscripción del Sanedrín, pero perfectamente seguro mientras se detuviera entre las colinas de Galilea. Estaba tan inseguro cuando subió a Jerusalén como Juan Huss cuando fue al Concilio de Constanza con el salvoconducto del Emperador en su cinturón; o como habría sido un hereje condenado en los viejos tiempos si hubiera ido y se hubiera detenido en esa pequeña plaza sucia fuera del palacio de la Inquisición en Roma, y ​​allí, debajo del obelisco, predicara sus herejías.

Cristo había sido condenado en el concilio de la nación; pero había muchos escondites entre las colinas de Galilea, y la frontera estaba cerca, y se necesitaba un brazo largo para llegar desde Jerusalén a través de Samaria hasta el extremo norte. Sabiendo eso, puso Su rostro firmemente para ir a Jerusalén y, si puedo usar la expresión, fue directamente a la boca del león. ¿Por qué? Porque eligió morir. ( A. Maclaren, DD )

El rostro hacia Jerusalén

Cada paso del Señor Jesucristo dejó una huella para que sus seguidores la estudiaran. Este incidente, que con demasiada frecuencia se pasa por alto por carecer de importancia, tiene algunas lecciones sugerentes para el cristiano.

1. Enseña que nunca debemos apartarnos del camino del deber, por muchos obstáculos que encontremos.

2. Una religión tan intransigente no debe esperar ninguna ayuda u hospitalidad del mundo. Jesús se encontró en suelo hostil tan pronto como puso un pie en Samaria.

3. Probablemente fue en el momento de su rechazo por los samaritanos cuando Jesús entregó esos solemnes mandatos a sus seguidores acerca de que tomaran su cruz todos los días si querían ser sus discípulos. Trazó una línea nítida e hizo un problema claro. Es una religión de esta fibra la que demandan los tiempos. Vivir así trae una muerte feliz. Dean Alford pidió que se inscribiera en su lápida:

"Esta es la posada de un viajero que va camino de Jerusalén".

Determinemos vivir de tal manera que, cuando la Muerte diga nuestros nombres en su lista, podamos encontrarnos con nuestros rostros fijos en la "Jerusalén de Oro". ( TL Cuyler, DD )

Firmes en el camino del deber

El ejemplo del Maestro nos enseña a marchar inquebrantablemente hacia adelante en el camino del deber, con nuestros rostros fijos hacia Dios. Ésta no es una época de cristianismo heroico. Hay más pulpa que coraje en el profesor cristiano promedio cuando se requiere abnegación. Los hombres y mujeres que no solo se regocijan en cumplir con su deber para con Cristo, sino que incluso se regocijan en vencer obstáculos incómodos al hacerlo, son demasiado escasos.

La piedad que más se necesita es una piedad que resistirá un apuro; una piedad que preferiría comerse una corteza honesta que alimentarse suntuosamente con el fraude; una piedad que puede trabajar contra corrientes; una piedad que pone su rostro como un pedernal en el camino recto y angosto de la justicia. ( TLCuyler, DD )

Audacia del hombre decidido

El hombre decisivo camina a la luz de su propio juicio: ha tomado una decisión; y, habiéndolo hecho, de ahora en adelante la acción está ante él. No puede soportar sentarse en medio de especulaciones no realizadas: para él, la especulación solo es valiosa si se puede resolver en vivir y hacer. No hay indiferencia, no hay demora. El espíritu está en armas: todo está en serio. Así, Pompeyo, al arriesgar su vida en un mar tempestuoso para estar en Roma en una ocasión importante, dijo: "Es necesario que me vaya; no es necesario que yo viva". Así, César, cuando cruzó el Rubicón, quemó los barcos en la orilla que llevaron a sus soldados a tierra, para que no hubiera retorno. ( Paxton Hood. )

La cara de batalla

Los hombres de Oliver Cromwell, justo antes de la batalla, solían mirar a su general y susurrarse unos a otros: "Mira, tiene la cara de batalla". Cuando vieron ese conjunto, cara de hierro sintieron que la derrota era imposible. La lucha decidida hacia un punto es la mejor manera de ganar ese punto. Trate de caminar en línea recta sobre un campo de nieve, manteniendo los ojos fijos en el suelo mientras camina. Cuando miras hacia atrás en la pista, la encuentras lejos de ser recta.

Camine sobre el campo nuevamente, esta vez manteniendo la vista fija en algún punto definido por delante. Eso te mantendrá en línea recta y te salvará de vagabundear infructuosamente de un lado a otro. Jesús, teniendo a la vista el final de su obra, volvió su rostro hacia él. Lo mismo deberíamos hacer con nuestro trabajo. ( Horarios de la escuela dominical ) .

¿Quieres que mandemos fuego? -

Nuestro Señor y los Samaritanos

La conducta de estos samaritanos al negarse a recibir a Cristo y sus discípulos fue, en verdad, muy pecaminosa; pero el transporte de rabia en el que esa conducta arrojó a sus discípulos, o al menos a algunos de sus discípulos, y la propuesta que les provocó a hacer, fue de lo más lamentable y de lo más poco cristiano. Que John, especialmente, cuyo temperamento habitual era tan amable y afectuoso, haya sido tan directo en este asunto, es muy extraño, y debe considerarse como una advertencia instructiva de la necesidad de que los más caritativos y mansos estén constantemente en su guardia contra los primeros brotes de prejuicio, pasión y falso celo, no sea que el espíritu feroz obtenga el dominio sobre ellos.

Se imaginaron que estaban influenciados por un espíritu puramente religioso, por un odio al pecado y una consideración por el honor de Cristo, mientras que, realmente, fueron inducidos a hacer tal propuesta por el prejuicio original al que, como judíos, se complacían. contra los samaritanos y, más aún, por su orgullo ahora irritado, sentimiento partidista, celo ciego, resentimiento personal, violencia y pasión.

I. ADMIREMOS, Y EN NUESTRA ESFERA Y MEDIDA IMITAR, LA NOBLE FIRMEZA DEMOSTRADA POR NUESTRO SEÑOR Y MAESTRO EN ESTA OCASIÓN.

II. TENEMOS CUIDADO DE PARARSE A ESTOS SAMARITANOS AL NO RECIBIR AL SEÑOR JESUCRISTO. Aunque no fueron destruidos inmediatamente, sin embargo, su pecado fue grande; es más, la misma circunstancia de la misericordiosa paciencia mostrada hacia ellos, manifiesta, con peculiar claridad, la pesadez de la culpa en que incurrieron al rechazar tal bondad.

III. Observemos cuán claramente TODO TIPO Y CUALQUIER GRADO DE PERSECUCIÓN ESTÁN AQUÍ PROHIBIDOS. El fuego del cielo podría probar que una doctrina es verdadera; pero el fuego encendido bajo tal pretensión, por los hombres, o por cualquier otra especie de persecución, no podía probar nada más que su propio fanatismo y crueldad. De hecho, tal es la constitución de la mente humana, que está lista para cuestionar, o sospechar, incluso la verdad misma, cuando se hace cualquier intento de sostenerla por tales medios.

IV. En todo lo que hacemos, y especialmente en lo que hacemos bajo el nombre de religión, CONSIDEREMOS CUIDADOSAMENTE DE QUÉ MANERA DE ESPÍRITU SOMOS. "El siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos".

V. SEAMOS MUY AGRADECIDOS CUANDO PENSAMOS EN EL GRACIOSO PROPÓSITO POR EL CUAL SE DICE AQUÍ QUE EL HIJO DE DIOS HA LLEGADO AL MUNDO. ( J. Foote, MA )

Una visita de cristo

No se nos dice el nombre de la aldea, y es bueno que las Escrituras guarden silencio al respecto, porque el nombre merece ser enterrado en el olvido; y todos aquellos que cometan tal inhumanidad deberían tener la oportunidad de borrar tal deshonra. Tampoco sabemos quiénes eran los mensajeros que Cristo envió para prepararle. Quizás eran discípulos, seguidores o adherentes; de todos modos, sin duda simpatizaban con Él. El Salvador, entonces, desea convertirse en Huésped de los hombres en este mundo. Siempre está enviando mensajeros delante de Su rostro para preparar Su camino. Aquí, entonces, tenemos ...

I. PIONEROS - “Envió mensajeros delante de Su faz”. Los pioneros en todos los ámbitos son los que avanzan y preparan el camino, o actúan como heraldos y anuncian la llegada de los que los seguirán. Su venida es anticipada por las muchas y variadas misericordias y bendiciones de la vida, así como la gloria del día es anunciada por el amanecer. Podemos estar seguros de que el amoroso Salvador está cerca de las bondades de la Providencia y de los privilegios del Evangelio.

La educación también está siempre por delante de Él. Lo envía en su benéfica misión de dar a los hombres las ideas correctas y despertar en ellos un sentido de necesidad y anhelo. La educación también, como los zapadores y los mineros, avanza para eliminar obstrucciones, para cortar el crecimiento salvaje y exuberante, para abrirse camino a través del desierto y para tender un puente sobre los feos y peligrosos abismos. La misericordia de la gracia, la instrucción religiosa, el servicio del santuario, la predicación de la Palabra: son como las predicciones que precedieron al Salvador, como las estrellas de la mañana, verdaderos presagios del día venidero.

Sí, Jesucristo está cerca del Templo y la enseñanza allí, cerca de las instituciones y ordenanzas de adoración. No está lejos del dolor y la tristeza, de la aflicción, el duelo y la muerte. Ahora todos estos pioneros han venido a ustedes, mis amigos; he venido a ti con una misión en interés de Cristo y para tu bien eterno. Surge, por tanto, la pregunta: ¿Cómo se han recibido? ¿Cuál ha sido el resultado de sus visitas?

II. PREPARACIÓN - "PARA PREPARARLE". Los pioneros de todos los tiempos han ido antes de Cristo para preparar Su camino, y las cosas de las que he hablado, y que llegan a nuestra vida, son enviadas no solo para anunciar la llegada del Salvador, sino para ayudar a los hombres a realizar Su cercanía con su profunda y presente necesidad de Él. Cuando la luz de la mañana se asoma por la ventana, le dice al mundo que el sol ha salido y pronto inundará la tierra con brillo y gloria.

El amanecer siempre predice el día y se prepara para él, y siempre parece decirle a los hombres: “Denle la bienvenida; arriba con las persianas; abre las ventanas y deja que entre la luz del día ". Cuando aparecen la brizna, la hoja, la flor, hablan del verano y la cosecha venideros, y sugieren que todos los graneros y graneros estén listos. Por eso, cuando Cristo envía a sus mensajeros antes que él, desea que se preparen para él.

Hay tres cosas que los pioneros de Cristo buscan hacer: informar, despertar y mandar, y todas están destinadas a prepararse para una recepción plena y cordial de Cristo. Informan - dicen a los hombres que Cristo, que la bondad y el amor infinitos están en los acontecimientos, en las experiencias de la vida, y que Cristo se acerca a través de ellos - está visitando así para bendecir. Dicen: "Viene", y el alma pregunta: "¿Quién es Él?" Zaqueo, al oír que Cristo pasaría por ese camino, despertó su curiosidad, y así fue movido hacia el árbol sicómoro, para poder ver a Jesús, quien era Él.

Ellos mandan - viniendo de Cristo y para Él, declaran Su voluntad, Sus requisitos; les dicen a los hombres que se preparen para Él, que le den la bienvenida y lo entretengan, que eliminen los prejuicios y la indiferencia, que expulsen a todos los intrusos y dejen entrar al legítimo dueño de sus espíritus; y que considerarían correctamente estas visitaciones y las voces que hablan, porque en verdad son la voz de Cristo, y su mensaje puede resumirse en un versículo: “¡He aquí! párate a la puerta y llama ".

III. PREJUICIO: "No lo recibieron". Los samaritanos no lo hicieron debido a su antipatía hacia los judíos; permitieron que el prejuicio superara la discreción, e incluso la razón misma; pero no conocían a Cristo, o no habrían actuado así, ni estaban conscientes de lo que perdieron al rechazarlo.

IV. PASANDO - “Fueron a otro pueblo”. Jesús pasó de los que no estaban dispuestos a otros que estaban dispuestos a entretenerlo, y esto lo está haciendo hoy. Deseoso de entrar en cada corazón, pasa junto a los indiferentes y obstinados. Él no se impone sobre el hombre. ( Juan Santiago. )

No sabéis de qué espíritu sois

Intolerancia reprendida

1. Podemos notar aquí, en primer lugar, el poder y la maldad del prejuicio. Los samaritanos parecen, en general, haber tenido una disposición muy favorable hacia nuestro Señor, como se ha visto en varias ocasiones. ¿Por qué, entonces, se negaron ahora a recibirlo? Fue porque subía a Jerusalén para la Pascua. Afirmaron que el monte Gerizim era el lugar donde los hombres debían adorar; pero nuestro Señor se dirigía a adorar en el Templo, en el Monte Sión, y así demostró que favorecía a sus antiguos enemigos, los judíos, y declaró su preferencia por encima de su religión.

Cuando Cristo vino de Judea al pozo de Jacob, lo recibieron amablemente. Si Él renunciara a los judíos, se convirtiera en un profeta samaritano y enseñara en sus sinagogas, lo habrían recibido de la manera más cordial; pero puesto que “Él firmemente puso Su rostro para ir a Jerusalén”, no querrían tener nada que ver con Él. Así perdieron la última oportunidad de escuchar a Jesús, porque ahora iba camino de ser crucificado. Tampoco fueron los discípulos mucho mejores en el espíritu que demostraron que los samaritanos.

2. Podemos notar, en segundo lugar, los males de una interpretación incorrecta de las Escrituras. "¿Quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, como hizo Elías?" Ahora la conducta de Elías era muy diferente a la de ellos, y su ejemplo no sancionó su propuesta de venganza. Tras una perversión de las Escrituras, la divinidad suprema de Jesús ha sido negada, la expiación rechazada, las buenas obras declaradas innecesarias, un castigo futuro descartado; sí, todas las mil formas de error y todas las sectas monstruosas de la cristiandad se han basado precisamente en un error como el que cometieron estos discípulos, al alegar la aparente sanción del ejemplo de Elías, por lo que no justificaba.

3. Tenemos, en tercer lugar, en la conducta de nuestro Señor en esta ocasión, una hermosa lección de tolerancia hacia los que están en el error.

4. También podemos aprender del trato de nuestro Señor a estos samaritanos, cómo estimar el mal comparativo del error.

5. Tenemos en la conclusión de esta historia, el glorioso final de la misión del Salvador. "No vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos". Todo su trabajo fue uno de salvación. Sus milagros fueron los de la curación. Su enseñanza fue para la salvación del alma. ( WH Lewis, DD )

El trato de nuestro Señor al celo erróneo

I. AVISO LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN LA PROPUESTA DE LOS DOS DISCÍPULOS.

1. Esta propuesta descubre al menos algún conocimiento de los escritos del Antiguo Testamento, pues se refiere a un evento que sucedió muchos siglos antes, y que es notable en la historia de Elías.

2. Parece que los discípulos desconfiaban de su propio juicio y estaban dispuestos a someterse a la dirección de Cristo. Su lenguaje es, Señor, ¿quieres que hagamos esto? Ellos no harían nada precipitadamente, nada más que lo que Él aprobó; y en esto dan un ejemplo digno de imitar.

3. El lenguaje implica una fe firme: "¿Quieres que mandemos fuego del cielo?" Los discípulos se sintieron persuadidos de que si el Señor les daba autoridad, se realizaría el milagro. Habían expulsado a los espíritus inmundos de las personas y fueron obedecidos; y ¿por qué no podrían esperar lo mismo si pidieran fuego del cielo?

4. Tenían celo por Dios, aunque no según el conocimiento; fue lo suficientemente ferviente, pero no bien dirigido. A los discípulos se les prometió que serían bautizados con el Espíritu Santo y con fuego; para que sean dotados de dones extraordinarios y de un celo extraordinario, pero no con el propósito de destruir la vida de los hombres, sino de salvarlos.

5. Su celo expresaba una gran indignación contra el pecado, y en esto era encomiable.

6. Era un celo que expresaba un gran afecto por su Señor y Maestro. Verlo despreciado e insultado, excluido de las puertas y negado las necesidades comunes y las cortesías de la vida, era más de lo que podían soportar; por lo tanto, deseaban resentirse de tal comportamiento grosero.

7. Sin embargo, había demasiada aspereza en su celo y falta de mansedumbre y caridad cristianas.

II. OBSERVE EL TRATAMIENTO CON EL QUE SE ENCUENTRAN DE SU SEÑOR: “Él se volvió y los reprendió, y dijo: No sabéis de qué espíritu sois”. Hay una mezcla de dulzura y severidad en esta reprensión. Los reprende con ignorancia, y especialmente con ignorancia de sí mismos y de los motivos por los que fueron influenciados.

1. No conocían las flaquezas de su propio espíritu, el temperamento que derivaban de causas constitucionales y que había sido confirmado insensiblemente por la costumbre.

2. No conocían los principios y motivos que influían en su conducta actual. Los resortes de la acción deben ser inspeccionados rigurosamente en todo momento, porque si una acción es materialmente buena, no lo es moral e intrínsecamente, a menos que, en principio, también lo sea. Un motivo corrupto deprava y hace inaceptables a Dios las acciones más loables.

Conclusión:

1. De la instancia que tenemos ante nosotros vemos la mezcla de bien y mal que puede haber en las mismas personas.

2. Si los discípulos inmediatos de Cristo, quienes tuvieron la ventaja de tales instrucciones y tal ejemplo, no sabían de qué tipo de espíritu eran, no es de extrañar que se encuentren tantos malentendidos y errores entre nosotros. ¿Quién puede comprender sus errores?

3. Vemos que determinados actos de la mente pueden ser incorrectos, incluso cuando la estructura general y el temperamento son correctos.

4. Aunque los discípulos no conocían bien los motivos por los que fueron influenciados, Cristo sí los conoció, porque escudriña las riendas y el corazón. Él sabe lo que hay en el hombre y no necesita que nadie testifique. Todas las Iglesias lo sabrán, y Él dará a cada uno según sus obras ( Mateo 9:4 ; Marco 2:8 ; Apocalipsis 2:23 ). ( B. Beddome, MA )

El espíritu vengativo reprendido

No puedes hacer Elias. Pueden hacer exactamente lo mismo que hizo Elías, y así hacer el mayor ridículo de ustedes mismos. Elías es enviado cuando el mundo lo necesita: hijo del trueno, hijo de consolación, cada uno será enviado desde el cielo en el momento adecuado, y se le proporcionará las credenciales adecuadas. ¡Pero qué delicioso es prenderle fuego a otra persona! La dinamitard es un personaje de la historia antigua. ¿No sería conveniente para la Iglesia tener siempre en su bolsillo un pequeño torpedo que pudiera lanzar en el camino de alguien que no difiera en qué tipo de espíritu eres tú?

”El espíritu del cristianismo es un espíritu de amor, un espíritu de simpatía, un espíritu de felicidad, un espíritu que puede llorar por las ciudades que han rechazado al Hijo del Hombre. Luego dijo Él, o dijo el historiador - las palabras podrían ser Suyas, porque son parte de Su misma alma - “¡Por ​​la opinión de alguien más! El Señor Jesús no quiere esto; Él dijo: "Sabéis que el Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos" ( Lucas 9:56 ).

Dile esto en todas partes. Id por todo el mundo y decid a toda criatura: " El Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos". El hombre más fuerte entre nosotros podría dedicar su vida a esa dulce y elevada tarea. El genio más brillante que jamás se haya deleitado con un poema o una imagen podría dedicar todas sus energías a la revelación de esa sagrada verdad. Hay suficientes destructores. La naturaleza misma es a menudo un destructor vehemente y despiadado. Somos nuestros propios destructores. Es necesario que haya en algún lugar un salvador, un corazón amoroso, un espíritu redentor, un alma anhelante, un padre-madre que no nos deje morir. ( J. Parker, DD )

Naturaleza impía de la venganza

Un joven que tenía gran motivo de queja contra otro, le dijo a un viejo ermitaño que estaba decidido a vengarse. El buen ermitaño hizo todo lo que pudo para disuadirlo; pero, al ver que era imposible, y el joven persistía en buscar venganza, le dijo: "Al menos, joven amigo, oremos juntos antes de que ejecutes tu plan". Entonces comenzó a orar de esta manera: “¡Ya no es necesario, oh Dios! para que defiendas a este joven y te declares su protector, ya que ha asumido el derecho de buscar su propia venganza ". El joven se arrodilló ante el anciano ermitaño, oró pidiendo perdón por su malvado pensamiento y declaró que ya no buscaría venganza de quienes lo habían herido.

Celo falso

“No sabéis de qué espíritu sois”; es decir, se reconocen a sí mismos como Mis discípulos, pero ¿consideran qué espíritu ahora los actúa y gobierna?

I. LA OPOSICIÓN DE ESTE ESPÍRITU AL VERDADERO ESPÍRITU Y DISEÑO DE LA RELIGIÓN CRISTIANA.

1. Este espíritu que nuestro Salvador aquí reprende en sus discípulos, es directamente opuesto a los preceptos principales y fundamentales del evangelio, que nos mandan a “amarnos unos a otros” y “amar a todos los hombres”, incluso a nuestros mismos enemigos; y están tan lejos de permitirnos perseguir a los que nos odian, que nos prohíben odiar a los que nos persiguen. Exigen que seamos “misericordiosos, como nuestro Padre que está en los cielos es misericordioso”; y "seguir la paz con todos" y "mostrar toda mansedumbre a todos".

2. Este espíritu también es directamente opuesto a los grandes modelos y ejemplos de nuestra religión, nuestro bendito Salvador y los cristianos primitivos.

II. LA INJUSTIFICACIÓN DE ESTE ESPÍRITU SOBRE CUALQUIER PRETENSIÓN DE CELO POR DIOS Y RELIGIÓN. ( Arzobispo Tillotson. )

Repulsiones religiosas

Este pedacito exquisito de la naturaleza humana y la naturaleza divina está registrado en la Biblia entre otros cien dramas, breves pero significativos. Los samaritanos y los judíos eran dos pueblos muy religiosos y muy conscientes. Que eran religiosos era evidente por el hecho de que se odiaban tan profundamente que no querían tratar el uno con el otro. De todos los odios, no hay ninguno como el odio religioso.

El samaritano era un judío bastardo. Cuando vienes a observar la conducta de los samaritanos, naturalmente te sientes bastante sorprendido; porque es la falta de hospitalidad de otras personas lo que nos sorprende, no la nuestra. Pero cuando te vuelves y miras a los discípulos, ¿qué piensas de ellos? Tienes una ortodoxia judía genuina contra la ortodoxia de los samaritanos, y ambos eran odio. No me sorprende que las antiguas naciones orientales sacrificaran hombres a sus dioses y que se quemaran ofrendas humanas en sus altares.

Todo el mundo religioso ha sido víctimas ardientes de sus dioses, sus credos y sus conciencias desde entonces. De los dos aquí, los judíos muestran la menor ventaja. Los samaritanos solo querían no tener nada que ver con Jesús. Los discípulos, por otro lado, querían quemar a los samaritanos, pulverizarlos hasta convertirlos en cenizas. En general, creo que los samaritanos eran un poco más religiosos que los judíos.

¿Qué hizo el Salvador? En silencio se fue a otra aldea, pero no hasta que reprendió a estos discípulos. Y mira cómo se administró la reprimenda. No como la mayoría de nosotros lo habríamos hecho. “No sabéis de qué espíritu sois”, etc. ( HWBeecher. )

Entusiasmo mal dirigido

Lo peor después de estar desprovisto de entusiasmo es gastarlo en los objetos equivocados. Como dice el poeta:

¿Qué es el entusiasmo? Qué puede ser

Pero el pensamiento se encendió en un alto grado,
Que puede, cualquiera que sea su giro dominante,
Correcto o incorrecto, con igual ardor quemar
Lo que nos concierne, por tanto, es ver

Qué especie de entusiastas somos ".

Aquí había entusiasmo y entusiasmo por Cristo; pero se estaba gastando en canales no cristianos, e incluso anticristianos. Constantemente nos encontramos, en nuestra experiencia diaria, con instancias de entusiasmo mal dirigido. Lo importante es descubrir la idea que Cristo tiene del cristianismo y dejar que nuestro entusiasmo fluya por los mismos canales por los que solía fluir el suyo. Si este es nuestro esfuerzo constante y serio, entonces, aunque a veces cometamos errores, aunque podamos, como los Boanerge, incurrir en la reprimenda, "No sabéis de qué espíritu sois", será una reprimenda suave: una de piedad más que de condenación. ( Prof. Momerie, MA, D. Sc. )

La historia de los Hijos del Trueno

Los samaritanos creían que su copia de la Ley era la única auténtica; que Dios había abandonado a Sion y elegido a Gerizim, y había puesto Su Nombre allí; que era en su país donde el Mesías estaba destinado a aparecer, y no en Judea. Fue en relación con este último artículo de su creencia que surgió la conversación que se relata en el texto. Es la suposición común de que lo que los aldeanos samaritanos cometieron fue simplemente una falta de hospitalidad.

Creo que hubo algo mucho peor. Jesús había estado allí antes, y entonces lo habían tratado con hospitalidad. Se dice que antes de emprender este viaje, Jesús envió mensajeros ante Su faz. No puede ser que estos fueran solo correos, para proporcionar comida y refugio. Eran heraldos, enviados especialmente para decirles a los samaritanos que venía el Mesías. Fue esto lo que los instó a rechazarle alimento y refugio.

Juan y Santiago, recién salidos de la escena de la Transfiguración, y sabiendo que ciertamente Él era el Hijo de Dios, se indignaron por el rechazo de Sus afirmaciones y querían lanzar fuego sobre los samaritanos. Recordaron un pasaje de la historia de Elías, que les pareció proporcionar un precedente para su conducta. En efecto, Cristo les dice: “Elías actuó conforme a sus luces; debes actuar a la altura del tuyo.

Cristo no censuró la conducta de Elías, pero les dijo que se estaban olvidando de la influencia del espíritu del cristianismo: “No vine a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos”. ( Canon Luckock. )

El Espíritu de Cristo y de Elías

Renan nos dice que en las imágenes de la Iglesia griega Elías generalmente se representa rodeado por las cabezas decapitadas de los enemigos de la Iglesia. Y Prescott nos dice que en el siglo XVI los brutales inquisidores de España intentaron justificar sus diabólicas acciones apelando al acto de Elías de invocar fuego del cielo. No entendieron, o no quisieron, que ese acto de Elías fue condenado para siempre por Aquel que era a la vez el Maestro de Elías y el Dios de Elías.

Elías y los viejos héroes, sin duda, no habían aprendido a distinguir entre el pecador y el pecado. Estaba reservado para tiempos posteriores; requería la enseñanza del Hijo de Dios mismo para enseñar a los hombres eso. El espíritu de Elías era un espíritu de justicia, de justa retribución, de terrible venganza; el espíritu de Cristo fue un espíritu de ternura, de compasión, de amor. Pero, como la religión de Cristo es una religión de amor, no imaginen que es, por tanto, una religión de sentimentalismo, digna sólo de mujeres débiles y hombres afeminados.

El espíritu de Elías pasó, reemplazado por el espíritu de Cristo, que es un espíritu de mansedumbre, pero también de justicia, y un espíritu de odio contra el mal intolerable. ( J. Vaughan, BA )

Paz y guerra: desde un punto de vista cristiano

I. EL ESPÍRITU DE GUERRA ES CONDENADO POR EL GENIO DEL CRISTIANISMO,

1. Muy a menudo surge de la vanagloria.

2. O venganza.

3. O sórdida ambición.

II. EL ESPÍRITU DE PAZ ES INCULCADO POR NUESTRA RELIGIÓN, Y EN LA PROPORCIÓN EN QUE PREVALE EL CRISTIANISMO, ESE ESPÍRITU DE PAZ SE DIFUNDIRÁ ENTRE LA HUMANIDAD.

1. Tiende a la preservación de la vida humana, la felicidad, la propiedad y el orden social.

2. Permite el desarrollo de todos los buenos y grandes principios y el progreso de la humanidad en virtud, moralidad y piedad.

3. El cristianismo debe estar del lado de la paz, por su Divino Autor y Ejemplo.

III. CONCLUSIONES PRÁCTICAS.

1. Apreciemos el espíritu de paz. Lo mejor es tener el temperamento adecuado.

2. Oremos para que nuestros consejos nacionales estén en todo momento controlados e impregnados por el espíritu de paz.

3. Debemos trabajar por el cristianismo por esta, entre otras razones, que sólo a través del cristianismo y su difusión alcanzaremos una era de paz universal. ( Dawson Burns, MA )

Sobre la persecución

I. La persecución por motivos de conciencia, es decir, imponer penas a los hombres simplemente por sus principios religiosos o su culto, se basa claramente en una suposición absurda de que un hombre tiene derecho a juzgar por otro en cuestiones de religión.

II. La persecución también es evidentemente incompatible con ese principio obvio y fundamental de la moralidad, de que debemos hacer a los demás lo que razonablemente desearíamos que nos hicieran a nosotros.

III. La persecución es igualmente absurda en su propia naturaleza, ya que de ningún modo está calculada para responder a los fines que sus patrones profesan tener por ella.

IV. Evidentemente, la persecución tiende a producir mucho daño y confusión en el mundo.

V. La religión cristiana, que aquí suponemos es la causa de la verdad, debe, humanamente hablando, no sólo ser obstruida sino destruida, si prevalecen universalmente los principios perseguidores.

VI. La persecución está tan lejos de ser requerida o alentada por el evangelio, que es directamente contraria a muchos de sus preceptos y de hecho a todo su genio. ( P. Doddridge, DD )

Ahorrar

Cristo, el Salvador de la vida humana

Podemos considerar el texto a la luz de una profecía. Todo lo que Cristo anunció como el propósito de su venida, se cumpliría en la tierra a lo largo de las edades sucesivas. El Salvador de la vida humana: este es el carácter que Cristo asume aquí para sí mismo, o del que predice, que se demostrará que le pertenece, a medida que la religión que estaba a punto de establecer se abre paso entre los hombres. Ahora bien, no hay nada más interesante que rastrear los efectos temporales que han seguido a la introducción del cristianismo.

No entraremos ahora en este amplio campo de investigación; pero nuestro texto requiere que consideremos el cristianismo como algo beneficioso bajo un punto de vista especial: como una provisión para salvar vidas humanas.

1. Lo ha hecho al derrocar los principios y los ritos destructivos del paganismo.

2. Al contribuir a la civilización de la sociedad, ha extendido, de muchas formas, un escudo sobre la vida humana.

3. Añádase a esto los poderosos avances que se han realizado bajo el influyente dominio del cristianismo, en todos los departamentos de la ciencia.

4. Sin embargo, hay un sentido mucho más elevado en el que nuestro Señor podría afirmar que había venido a salvar vidas humanas. Debes tener en cuenta que la muerte, la muerte corporal, había entrado en el mundo como consecuencia directa e inmediata de la transgresión de Adán, y que contrarrestar esta consecuencia era uno de los principales objetivos de la misión de nuestro Redentor.

5. Ahora hemos tratado nuestro texto como si la palabra “vida” fuera literalmente tomada o interpretada con referencia exclusivamente al cuerpo; pero a menudo es muy difícil decir si la palabra original denota lo que entendemos por el principio inmortal y la parte espiritual del hombre, que nunca muere, o simplemente el principio vital, eso, a través de cuya suspensión el cuerpo se vuelve sin vida.

Y si las palabras que tenemos ante nosotros pueden aplicarse a la destrucción y la salvación del alma, así como a la vida en el sentido más ordinario, es indispensable que digamos algo de ellas en este sentido menos obvio. "Yo vivo", dijo el gran apóstol, "pero no yo, sino que Cristo vive en mí"; y la vida es en verdad, cuando un hombre se hace "sabio para la salvación", cuando, habiendo sido traído a la conciencia de su estado, como rebelde contra Dios, ha encomendado su causa a Cristo, quien "fue entregado por nuestro ofensas, y resucitado para nuestra justificación.

”No es“ vida ”- no merece el nombre, simplemente tener el poder de moverse de un lado a otro en esta tierra, contemplando la luz y bebiendo el aire. Puede ser vida para el bruto, pero no para el hombre: el hombre que es inmortal, el hombre que pertenece a dos mundos: el ciudadano de la inmensidad, el heredero de la eternidad. Pero es "vida", pasar los pocos años de peregrinaje terrenal con la plena esperanza y la expectativa de la bienaventuranza eterna, poder considerar el pecado como algo perdonado y la muerte abolida, anticipar el futuro con sus glorias, y el juicio con sus terrores, y saber con certeza que Aquel que se sentará en el trono y "reunirá a todas las naciones delante de Él", nos reserva un lugar en esas "muchas mansiones" que Él levantó y abrió a través de Su gran obra de mediación.

Es vida vivir por la eternidad; es vida vivir para Dios; Es vida tener comunión con lo que el ojo no vio y el oído no oyó. Y Cristo vino a impartir esta vida; Vino a dar vida al alma. ( H. Melvill, BD )

La misión de cristo

I. LA NATURALEZA DE LA MISIÓN DE CRISTO.

1. Abrir una nueva era bajo una dispensación de misericordia ilimitada.

2. Esta misión de nuestro Señor no interfirió con el curso de la naturaleza o la ley natural. Se refiere a nuestra vida espiritual.

II. LOS DEBERES QUE ESTAS PALABRAS NOS LLEVAN A INFERIR.

1. La primera es la de no estar satisfecho con ninguna otra vida que la que Cristo vino a dar o salvar.

2. Otro deber es el de fomentar sentimientos de caridad hacia los demás.

3. Que el objeto de la misión de nuestro Salvador se ha cumplido, se está cumpliendo y se cumplirá en el futuro, es indiscutible. ( WD Horwood. )

El Hijo del Hombre el Salvador de la vida

Cristo vino al mundo como Destructor y Salvador. Vino a "destruir las obras del diablo". No vino para destruir la ley, sino para cumplirla. No vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. La preservación de la vida humana fue característica del ministerio público de nuestro Señor. Y el cristianismo en su propia naturaleza es una religión que salva vidas. Considere tres o cuatro de los grandes agentes destructivos que operan en el mundo, y la forma en que el cristianismo se opone a ellos en principio y prácticamente se muestra victorioso sobre ellos.

I. GUERRA. El difunto Dr. Dick calculó, en 1847, que desde el período más antiguo hasta ese año, 14.000.000.000 de seres humanos habían caído en batalla. El cristianismo condena la guerra e inculca la paz.

II. ESCLAVITUD. Aquí tenemos otro gran flagelo de la vida humana. El cristianismo se enfrenta a esta monstruosa iniquidad. Es cierto que Cristo y sus apóstoles no intentaron de manera directa abolirlo.

Sin embargo, afirmo que el cristianismo se opone a la esclavitud y probará su muerte. Jesucristo vino a liberar al cautivo.

III. LA IDOLATRÍA DE LOS HEATHEN y sus sacrificios humanos.

IV. INTEMPERANCIA. Sesenta mil muertes anuales resultan del uso de licores intoxicantes. El cristianismo condena la intemperancia. La sobriedad se impone como virtud cristiana. ( W. Walters. )

Cristo un salvador

El diseño de la venida de Cristo a nuestro mundo se expresa aquí:

I. NEGATIVAMENTE. La vida está expuesta a la destrucción. Por el pecado se perdió. Por ley está condenado. Por justicia se exige. Por muerte se reclama.

II. AFIRMATIVAMENTE. El Hijo del Hombre es un Salvador. Vino a revelar la salvación. Vino a procurar la salvación. Vino para otorgar la salvación. Viene a la salvación perfecta.

III. LA SEGURIDAD QUE TIENE EL PECADOR DEL INTERÉS DE CRISTO EN SU SALVACIÓN. De la disposición de Dios para dar la salvación. Del poder del Espíritu para aplicar la salvación. Del gozo que asegura una salvación personal. “Ahora es el momento aceptado; ahora es el día de salvación ". ( A. Macfarlane. )

Versículos 57-62

Señor, te seguiré

Temiendo totalmente con Cristo

Tenemos aquí, en conexión, la historia de tres indagadores que vinieron a su vez a Cristo.

I. LAS CONDICIONES PROVIDENCIALES DE LA NUEVA VIDA SON ABSOLUTAMENTE EXCLUSIVAS ( Lucas 9:57 ). Las atrevidas propuestas de este escriba se encontraron con el patético anuncio de lo que implicaba su aceptación después.

1. La carrera terrenal de nuestro Señor fue dura y solitaria.

2. Se advirtió a los seguidores de Cristo que debían ir completamente con Él Mateo 10:24 ; Juan 5:18 ).

3. De ahora en adelante, por lo tanto, los creyentes debían considerarse cerrados a la suerte que habían aceptado. Tenemos derecho a esperar todos los consuelos, defensas y sustentos en Cristo; pero debemos confiar en Él para ellos. Se excluyen los honores y elogios humanos, los emolumentos y las facilidades.

II. LAS RELACIONES ESPIRITUALES DE LA NUEVA VIDA SON ABSOLUTAMENTE EXCLUSIVAS (versículos 59, 60). Se nos dice en el Evangelio de Mateo que este hombre ya fue instruido hasta cierto punto; era uno de los "discípulos" de Jesús. El deber fue aceptado; sólo se interpuso un simple deseo humano.

1. La Biblia emplea los nombres más tiernos para sus ilustraciones de la relación entre los creyentes y Dios. "Tu Hacedor es tu marido".

2. El propósito de este uso de términos parece ser mostrar que todas las relaciones inferiores son anuladas por las superiores.

3. Nuestro Salvador mismo dio un excelente ejemplo de esta entrega. Niño más cariñoso o devoto jamás vivió; pero comenzó a apartarse de todos los enredos domésticos cuando alcanzó la cercanía consciente de su obra pública.

III. LAS EXPERIENCIAS PERSONALES DE LA NUEVA VIDA SON ABSOLUTAMENTE EXCLUSIVAS (versículos 61, 62). No podemos evitar imaginar que debe haber habido alguna hábil alusión aquí a la historia de Eliseo en esta respuesta de nuestro Señor ( 1 Reyes 19:20 ). Eliseo deseaba el mismo privilegio, no como excusa para la demora, sino solo como un tierno deber de respeto hacia quienes lo amaban en casa. En realidad, estaba en el arado cuando fue llamado por el manto de Elías sobre sus hombros.

1. La experiencia del Evangelio es generosa. Proporciona espacio para todos; pero los que rechazan la oferta deben quedarse atrás.

2. La experiencia evangélica es indivisible. Filosóficamente hablando, es imposible que un hombre ame dos cosas supremamente: “Nadie puede servir a dos señores; no podéis servir a Dios y a Mammón ”. Esa vieja llamada familiar, “Hijo mío, dame tu corazón”, significa todo el corazón. “El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos” ( 1 Crónicas 12:33 ; Salmo 12:2 ).

3. La experiencia del Evangelio es inflexible. Todos los intentos de combinar la religión con la mundanalidad son perjudiciales ( 2 Reyes 5:18 ). Naamán pide el privilegio de entrar en la casa de Rimmón con una demostración de devoción para mantener su lugar en la corte.

4. La experiencia del evangelio es inmortal. “El mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”. Esta parte de nuestra naturaleza es lo que se proyecta hacia adelante más allá de los confines del tiempo. ( CSRobinson, DD )

Siguiendo a Jesús

I. SEGUIR A JESÚS COMO SE VE EN SU CARÁCTER DE OBEDIENCIA.

1. Su obediencia fue rápida.

2. Su obediencia se caracterizó por la inflexibilidad de propósito.

3. Su obediencia se caracterizó por una perfecta abnegación.

II. SIGUIENDO A JESÚS COMO SE ILUSTRADO EN EL ESPÍRITU QUE ÉL MANIFESTÓ ( Lucas 9:52 ).

III. SIGUIENDO A JESÚS COMO SE ILUSTRADO EN LO QUE ÉL REQUIERE DE SUS DISCÍPULOS.

1. Él requiere ese espíritu de santo heroísmo que soportará alegremente todas las dificultades y la oposición por Su causa.

2. Requiere obediencia implícita y pronta.

3. Insiste en la supremacía absoluta de su voluntad. ( DC Hughes, MA )

El que mira hacia atrás no es apto

El autoexamen es sabio y bueno cuando nos ponemos a prueba mediante pruebas divinamente designadas, y no mediante ideales de estados de ánimo y sentimientos que evocamos nosotros mismos. Las Escrituras son fértiles en pruebas para el autoexamen del tipo correcto. Tres clases de discípulos espurios. Vea si es como alguno de ellos.

I. EL DISCÍPULO NO LISTO PARA LA AUTENEGACIÓN. El seguidor meramente impulsivo debe aprender que estar en la compañía de verdaderos discípulos significa participar alegremente en la aflicción del Señor así como en la prosperidad. ¿Seguimos a nuestro Señor con una entrega tan definida y basada en principios de nosotros mismos a Él que iremos a donde Él nos lleve?

II. EL DISCÍPULO ENREDADO. Cristo no puede aceptar un segundo lugar. Debe reinar. Su reino involucra nuestra sumisión total y auto-consagrada. ¿Hemos hecho de la obediencia a Jesús el principio estructural de nuestras vidas?

III. EL DISCÍPULO IRRESOLUTO. No estoy listo definitivamente y de inmediato para emprender la marcha cristiana: hay otras cosas, despedidas, etc., que primero deben ser atendidas. El énfasis está en la palabra "primero". Quizás, cuando estas cosas que deberían ser segundas se hayan hecho primero, el hombre pueda seguirlas. Claramente, es dudoso que se equilibre. Tiene propósitos contrarios, no ha organizado su vida bajo un principio magistral. ( W. Hoyt, DD )

Tres aspirantes

Podemos descartar la vieja presunción que buscaba identificar a estas tres personas con tres apóstoles, Judas, Tomás, Mateo. Difícilmente es creíble que estos apóstoles, ya nombrados como apóstoles en este Evangelio, se presenten ahora aquí como "un hombre", "otro", "otro". Seguramente habrían sido mencionados por su nombre si hubieran sido en persona. “Cierto escriba”, “otro de sus discípulos”, “otro”; todo esto está registrado de ellos en los Evangelios, no lo suficiente para identificar a los individuos, pero lo suficiente para acentuar los casos.

Uno de ellos, el último de los tres, parece haber estado formándose para el discipulado durante algún tiempo, y ahora lo estaba prefiriendo por completo. Estos hombres diferían aparentemente en sus disposiciones. El primero parece audaz e impulsivo, como lo demostraría su fuerte confesión: "Te seguiré adondequiera que vayas". El segundo parece modesto y pensativo, como indicaría la piedad que expresa hacia su padre: “Señor, te seguiré, pero déjame primero que vaya a enterrar a mi padre.

”El tercero parece cauteloso y calculador; entonces inferimos de su deseo de suavizar las cosas primero con sus parientes: “Señor, te seguiré; pero déjame que me vaya primero a despedirme de los que están en casa en mi casa ”. Nuevamente: estas personas diferían muy evidentemente en sus ideas del evangelio. Todos reconocieron la misión mesiánica de Jesús, pero divergieron en su pensamiento sobre su carácter y objetivo.

El primero lo consideraba el Cristo ciertamente, pero, como muchos más, imaginaba que era un reino temporal, con atenciones temporales, al que estaba apuntando, y que sería bueno estar con Él en este objetivo Suyo, el camino directo a las cosas de esta vida; de ahí su efusiva oferta: "Te seguiré adondequiera que vayas". El segundo también lo consideraba el Cristo, pero percibía que Su objetivo era más un reino de "espíritu y verdad" que de fuerza, y, espiritualizado como estaba, y esperando con unos pocos "la consolación de Israel", lo haría. Seguramente sigan a este Hijo de David cuando su padre moribundo sea sepultado y el camino esté despejado; de ahí también su sincera pero tardía petición: “Señor, te seguiré; pero déjame primero que vaya a enterrar a mi padre.

El tercero, como los demás, consideraba a Jesús como el Mesías, y con el segundo percibía la espiritualidad de Su propósito y se sentía atraído a simpatizar con Él en Su evangelio espiritual, un seguidor de corazón de Su bendita Persona. Pero la carne se encogió donde el espíritu quería en él; preferiría no romper con su familia si pudiera ir y arreglar las cosas con ellos para quedar bien ante sus ojos mientras seguía a Jesús; de ahí también su verdadera pero un tanto portentosa propuesta: “Señor, te seguiré; pero déjame ir primero a despedirme de los que están en mi casa.

Más lejos: Estos hombres diferían, como puede deducirse de sus sentimientos, en los riesgos que corrían de quedarse cortos en el discipulado, el punto principal de la narración. El primero, sin duda, iba camino de una seria decepción; el segundo fue, sin percibirlo, pedir un retraso peligroso; y el tercero, aunque no muy consciente de ello, intentaba un compromiso que seguramente resultaría desastroso. ( J. Chalmers, MA )

Un discípulo rechazado

Mateo 8:19 informa además que este hombre era un escriba, por lo tanto un hombre de educación y de considerable respetabilidad e importancia social.

1. Su declaración de apego no fue solicitada. Para la mayoría de los hombres, esto probablemente habría aumentado el valor de su decisión. Esta oferta espontánea debe ser dictada por un corazón sincero y honesto. Pero la mentira que sabe lo que hay en el hombre penetró todos los disfraces y reservas sutiles del interior, y discernió el sesgo real, los motivos ocultos y las opiniones mezquinas y mercenarias de este aventurero. No había una necesidad consciente del Salvador en él; ninguna obra previa de la palabra de Cristo en su corazón.

Los verdaderos discípulos de Cristo están apegados a Él por obligaciones de eterna gratitud: han sido receptores de Él de las mayores bendiciones que Dios puede otorgar y el hombre puede recibir. Pero este hombre no hace ninguna profesión de amor.

2. Sin embargo, su profesión fue extensa: "Señor, te seguiré adondequiera que vayas". Parece anticipar algún inconveniente, estar preparado para alguna abnegación, considerar la probabilidad de peligro y formarse una estimación del costo involucrado. Pero entonces fue su propia estimación, y totalmente errónea. Fue bueno para él no estar expuesto a la furia de esa noche bulliciosa. Esa primera lección habría demostrado que el escriba ignoraba los principios de la doctrina de Cristo.

3. Sin embargo, todos sus planes fueron trazados; no solicitó ningún retraso. Estaba listo para entrar en el bote, para ir a cualquier parte, como pensaba, y para hacer cualquier cosa, cuando el Salvador le presentó la imagen de Su propia condición abyecta: “Los zorros tienen agujeros”, etc. Decepcionado y disgustado porque sus propuestas de servicio no deberían ser aceptadas de inmediato y con respeto, disgustado de haberse inclinado ante alguien cuyas circunstancias eran tan indigentes, todas las brillantes perspectivas que había albergado en el ojo de la mente se disipan, y se retira, enseñándonos. que aquellos que se entregan a los puntos de vista carnales de una vida cristiana “no tienen ni parte ni suerte en el asunto.

¡Qué oportunidad que perdió para siempre de entretener al Rey de reyes! “¡No dónde recostar tu cabeza! Mi casa es tuya; comer en mi mesa; duerme en mi cama ". Y si el misericordioso Salvador hubiera rechazado la invitación, habría aceptado el corazón de donde provenía. En una u otra dirección, este miserable escriba estaba relacionado con la gran familia de los By-ends, que piensan “para ganar dinero con la piedad”; porque es cierto que el Amigo de los pecadores nunca rechazó, y nunca rechazará, los acercamientos de un candidato humilde y genuino a Su favor. ( WG Lewis. )

Los fieles seguidores de Cristo deben esperar problemas en este mundo

1. El tiempo. En Mateo 8:19 , es cuando Cristo tenía la intención de retirarse y había declarado su propósito de ir al desierto; en Lucas, cuando Él firmemente puso Su rostro para ir a Jerusalén. Ambos pueden estar de acuerdo; el uno más inmediatamente, el otro más remotamente; primero al desierto, luego a Jerusalén.

2. Aquí hay una resolución profesada: "Señor, te seguiré adondequiera que vayas". Donde tomar nota

(1) De la pronta franqueza del escriba. No fue llamado por Cristo, sino que se ofreció a sí mismo por su propia cuenta.

(2) Observe la amplitud de la oferta y la amplitud de la misma, "donde sea"; como de hecho es nuestro deber seguir a Cristo en las buenas y en las malas.

3. Respuesta y respuesta de Cristo: “Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza ”. Por el tenor de la respuesta de Cristo, puede saber qué le aflige y con qué pie cojeaba; porque esto se dice ya sea a modo de preparación para permitirle mantener su resolución, o más bien a modo de prueba, para probar la verdad y la fuerza de la misma; si fue sincero y sólido; sí o no: nosotros, el joven, fuimos juzgados ( Marco 10:21 ). Así que aquí, no escuchamos más de este escriba; nuestro Señor supo descubrir a los hipócritas. Dos cosas fallaron en esta resolución.

(1) Fue repentino y precipitado, sin sopesar las dificultades. Aquellos que se lanzan precipitadamente a una profesión, generalmente retroceden en la primera prueba. Por tanto, debemos sentarnos y contar los cargos ( Lucas 14:28 ).

(2) Había un objetivo carnal en ello. Él se preocupaba por su propio beneficio y honor; por lo tanto, Cristo en efecto le dice: "Será mejor que consideres lo que haces, porque seguirme estará lejos de promover cualquier interés temporal tuyo". “No desanimó a un seguidor dispuesto, sino que descubrió a un hipócrita mundano”, dice Crisólogo. La doctrina de la que aprendemos es la siguiente:

Los que seguirán sinceramente a Cristo, no deben buscar grandes asuntos en el mundo, sino prepararse para correr todos los peligros con Él. Esto es evidente:

1. Del propio ejemplo de Cristo; y la misma mente debe estar en todos sus seguidores: “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” ( Juan 17:16 ). El alejamiento de nuestro corazón del mundo es una evidencia de nuestra conformidad con Cristo. Cristo pasó por el mundo para santificarlo como lugar de servicio; pero su residencia constante no estaba aquí, para fijarlo como lugar de descanso; y todos los que son de Cristo son igualmente afectados. Pasamos como extraños, pero no estamos en casa como habitantes o moradores; y si tenemos poco del favor del mundo, es suficiente o ningún grado de servicio para Dios.

2. De la naturaleza de Su reino. Su reino no es de este mundo Juan 18:3 ; Juan 18:6 ). No es un reino de pompa, sino un reino de paciencia. Aquí sufrimos con Cristo, de ahora en adelante reinaremos con Él. Las comodidades no son terrenales, ni las cosas buenas de este mundo, sino celestiales, las cosas buenas del mundo venidero. Este fue el error del escriba.

3. Del espíritu de Cristo. Su espíritu nos es dado para sacarnos de este mundo al que ha de venir ( 1 Corintios 2:12 ).

Utilice 1. Es información.

(1) Con qué pensamientos deberíamos asumir la profesión más estricta del cristianismo, es decir, con la expectativa de la cruz. Cristo nos probará y el mundo nos odiará; por tanto, no nos halamos con un pasaje fácil al cielo.

(2) Nos informa lo necios que son los que adoptan la religión con un plan carnal de comodidad y abundancia, y seguirán a Cristo para enriquecerse en el mundo.

(3) Nos informa sobre el plan improbable que tienen en la mano para hacer que el mundo y Cristo se pongan de acuerdo de manera justa, o reconciliar sus ventajas mundanas y la profesión del evangelio. Y cuando no puedan enmarcar el mundo y sus conveniencias al evangelio, moldeen el evangelio al mundo y sus cursos carnales.

Utilice 2. Es instrucción. Cuando llegue a hacer un pacto con Cristo, considere:

(1) Cristo sabe qué motivos te inducen: “No necesita que nadie testifique del hombre, porque él sabe lo que hay en el hombre” ( Juan 2:25 ).

(2) Si el corazón es falso al hacer el pacto, nunca será válido. Un error en el primer brebaje nunca será reparado en el segundo Deuteronomio 5:29 ).

(3) Que Cristo no puede dejar de tomarse mal que seamos tan delicados y tiernos con nuestros intereses, y tan impacientes bajo la cruz, cuando Él soportó tan voluntariamente cosas tan grandes por nuestro bien.

(4) Si no estás muerto a las cosas del mundo, no estás familiarizado con la virtud y el poder de la cruz de Cristo, y no tienes un verdadero sentido del cristianismo, no puedes Gálatas 6:14 como la profesión más excelente del mundo. Gálatas 6:14 ).

(5) Somos ganadores por Cristo si nos separamos de todo el mundo por Su causa ( Marco 10:29 ); por lo tanto, ninguna pérdida debería parecer demasiado grande al obedecer Su voluntad. Ciertamente, un hombre no puede ser un perdedor por Dios.

(6) Todas las cosas mundanas fueron confiscadas por la Caída, y no podemos tener ningún derecho espiritual sobre ellas hasta que recibamos una nueva concesión de Jesucristo, quien es el heredero de todas las cosas ( 1 Corintios 3:23 ). ( T. Manton, DD )

La advertencia a un profesor mal calculador

Este hombre estaba en su oferta animado por la esperanza del bien temporal con Jesús. Muy atrás en su mente estaba el pensamiento del reino restaurado de David bajo este su Hijo Mesiánico, y de un nombre y un lugar y un honor no pequeño en él a Su lado; y el pensamiento resplandeciente produce la profesión ruidosa pero mal calculada: "Te seguiré adondequiera que vayas". ¿Podría el Señor Jesús recibir una profesión tan errónea como esta? ¿Permitiría que este hombre se convirtiera en su discípulo por un motivo tan espurio y bajo una expectativa tan errónea? ¿No necesitaba el hombre una palabra de advertencia para salvarlo de la desilusión que estaba cortejando positivamente y para corregirlo en cuanto a lo que podría contar en el reino en el que estaba buscando entrar? Sí, el hombre necesitaba una palabra así, y la entiende, llana, directa y fuerte: “Los zorros tienen agujeros, y las aves del cielo tienen nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.

”Como si Él dijera:“ Me seguirías porque esperas el bien mundano de Mí. Estás equivocado; por el bien mundano rechazo para Mí mismo, y no prometo a Mis seguidores. Pobre y despreciado y rechazado soy entre los hombres; y así serán Mis seguidores durante mucho tiempo. Si recibes Mi Palabra y permaneces en ella, entonces serás Mi discípulo en verdad; y conocerás la Verdad y la Verdad te hará libre.

Pero, en cuanto a otras cosas, cuente el costo; el oprobio será tu suerte conmigo más que la honra; la pobreza será tu carga conmigo en lugar de la riqueza; tienes que sufrir conmigo si quieres reinar conmigo ”. De esta manera, el Señor Jesús despojó a este hombre de su noción mundana al buscar seguirlo y apartarlo de toda consideración mundana hacia la convicción espiritual si quería ser Su discípulo.

Y de manera similar, Él siempre busca verificar en los buscadores todos los motivos mundanos para seguirlo, y hay muchos en todas las épocas que necesitan tal verificación en cuanto a su profesión del nombre de Cristo. Un hombre piensa que mejorará sus perspectivas mundanas si se convierte en cristiano; otro piensa que le hará ganar reputación y un carácter en la vida; otro piensa que le abrirá una esfera más amplia de conocidos y amigos; y así, sin ninguna convicción particular en cuanto a su necesidad de Cristo como su Salvador, se unen a Él y se llaman a sí mismos por Su nombre.

Pero es un motivo indigno esto en todas sus formas. Es el deseo de la multitud de quienes Él dijo: “Me buscáis porque comisteis de los panes”, y Él declina ahora, como declinó entonces ser seguido en tales términos. Él hará que lo sigas por Él mismo, debido a Su gracia, y no por ninguna ventaja mundana, si vas a estar con Él en el evangelio; y Él los envía de regreso a sus corazones con la verificación resumida, “El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”, para ver si se llevan su suerte con Él sin reservas. No te deja otra opción, amigo, sino una rendición sin reservas si quieres ser Suyo. ( J. Chalmers, MA )

La eleccion de cristo

Aquí hay palabras que parecen duras. Pueden ser severos; duros no pueden ser.

I. SON DISCRIMINADORES, que las palabras duras nunca lo son. Nadie tuvo más en cuenta las diferencias individuales que Cristo.

II. SON DISCRIMINANTES, POR LO QUE PODEMOS VER, DE ESTA MANERA: El segundo caso se encuentra en una base diferente del primero y el tercero. En dos aspectos.

1. La respuesta en el segundo caso es más severa e intransigente; porque&mdash

2. Hubo en este caso una llamada distinta, el primero y el tercero fueron voluntarios.

III. NO SE DEBE SUPUESTO QUE LOS RECHAZADOS ASÍ, SI SE RECHAZARON, FUERON EXCLUIDOS. No todos son elegidos para un trabajo tan solitario. Solo dio a algunos para que fueran apóstoles. Hay diversidad de dones. Los muchos son llamados; los pocos son elegidos. El hombre es llamado; los hombres son elegidos. Gracias a Dios, todos encontramos nuestro nivel tarde o temprano. ( PT Forsyth, MA )

La verdadera interpretación de la religión

I. A partir de este pasaje, naturalmente podemos considerar EL GRAN NÚMERO QUE CONSIDERA LA RELIGIÓN COMO SIMPLEMENTE UN ADORNO POÉTICO, UNA ESPECIE ESTÉTICA DE LA ÉTICA, UN LOGRO. La idea de religión del Nuevo Testamento no es tal. Esa idea es que la religión es la vida misma. Ningún hombre tiene religión; si alguna vez tuvo alguno, lo vivió. Seguir a Cristo no es simplemente pulir las cosas que son sustanciales, valiosas y necesarias en esta vida: es la reconstrucción de todo el hombre sobre un patrón superior.

II. LA IDEA ES ACTUAL DE QUE LA RELIGIÓN ES UNA LIMITACIÓN Y RESTRICCIÓN EN LUGAR DE UN DISFRUTE Y UNA EXALTACIÓN, que, por lo tanto, debe posponerse mientras sea seguro posponerlo. Puede comenzar a ser cristiano al instante. Pero no puedes lograrlo instantáneamente. El trabajo es progresivo; es de por vida; pero una vez que se acepta de corazón, es la obra más dulce, noble y mejor de la que puede ocuparse la vida.

III. De los pasajes leídos podemos APRENDER LA MANERA EN QUE SE ACOSTAN LOS HOMBRES, CUANDO DE VARIAS CONSIDERACIONES SON MOTIVADOS A UNA CONSIDERACIÓN DE COSAS SUPERIORES, PARA TRATAR SUS ASPIRACIONES Y SUS HORAS LUMINOSAS. Las dos o tres instancias que se agrupan aquí representan a hombres que se sienten movidos a seguir, o están llamados a seguir, la vida de Cristo; y la invitación es, en el segundo caso, la misma que si hubiera sido un impulso procedente del propio partido.

Observará, entonces, por toda la actitud de Cristo, y por lo que sabemos de su naturaleza, que vio a través de las vanas pretensiones de estos hombres. Se quería seguirlo con la expectativa de panes y peces, honores y prerrogativas. Otro quería seguirlo; pero primero quería ir a casa y enterrar a su padre. La inspiración no fue lo suficientemente fuerte como para constituir un manantial de acción y de vida.

El disfraz de piedad filial. La respuesta de Cristo, que la espiritualizó, fue: “Que los hombres que no se preocupan por el reino de Dios realicen los ritos de sepultura; en cuanto a ti, sígueme ”. Y luego, en el otro caso en el que el hombre estaba dispuesto a seguir a Cristo, quiso regresar y decir "adiós" a su padre y madre, y hermanos y hermanas, antes de irse. Esto fue casi frívolo; porque el seguimiento de Cristo no podía ser una separación de todo lo que le era más querido en esta vida.

Como era entonces, es ahora. En su mayoría, estas supuestas razones de duda, ocupación, placer y prejuicio son simples excusas. Los hombres no desean alargar sus vidas. Se contentan con la pequeñez. El pecado los ha empobrecido. No sólo viven de dádivas miserables en el plano inferior de la vida, sino que se contentan con vivir así. Yo digo a todo el que ha estado errante y vagabundo, y sin embargo, a veces está obsesionado por los anhelos: “Busca primero el reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas te serán añadidas”: pero busca eso primero; búscalo con sinceridad; búscalo de inmediato; búscalo con todo tu corazón; hazlo tu vida; y entonces la vida será mil veces mayor, más plena y más rica para ti. ( HW Beecher. )

Probando la sinceridad

Después del sitio de Roma, en 1849, Garibaldi dirigió a sus seguidores este llamamiento: “Soldados, sus esfuerzos contra viento y marea han sido infructuosos; No tengo nada que ofrecerles más que hambre, sed, privaciones y muerte; que me sigan todos los que aman a su país ”. Y cientos de jóvenes italianos lo siguieron, porque lo amaban y porque amaban a su país; y, por lo tanto, podían soportar la prueba con mayor alegría que cualquier placer egoísta que pudiera otorgar. ( Archidiácono Farrar. )

La pobreza de cristo

Richard Fitzralph, arzobispo de Armagh, se hizo famoso como un oponente de las órdenes mendicantes desvergonzadas en el siglo XIV. Durante una de sus visitas a Londres encontró a los eclesiásticos discutiendo afectuosamente el tema de la pobreza de Jesús; y cuando se le pidió que predicara sobre el tema, enseñó lo siguiente: “Jesucristo, durante su estadía en la tierra, fue siempre un hombre pobre; pero nunca practicó la mendicidad como Su propia elección espontánea. Nunca enseñó a nadie a mendigar. Al contrario, Jesús enseñó que nadie debe practicar la mendicidad voluntaria ". ( Anécdotas de la Reforma ) .

Dificultad duradera

Cuando Felix Neff se dedicó al pastorado de los Altos Alpes, se le construyó una bonita cabaña en La Chalpe, uno de los pocos lugares agradables de su vasta parroquia. Pero su ansiedad por llegar a toda su gente dispersa era tal, que dos o tres días en cada mes era todo lo que pasaba allí. Con un bastón en la mano y una billetera en la espalda, viajó desde este punto de partida doce millas hacia el oeste, sesenta hacia el este, veinte hacia el sur y treinta hacia el norte. Mientras duró la fuerza, no se permitió ni un solo día de reposo, y nunca durmió tres noches seguidas en la misma cama.

Versículos 59-60

Deja que los muertos entierren a sus muertos

La invitación de Cristo pospuesta

Ahora tenemos ante nosotros a uno de los que se excusan del cumplimiento inmediato de las demandas del Salvador: “Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre.

”Tal vez usted tiene beensometimes dispuestas a la piedad de este hombre, y piensa que en lugar de un caso difícil que un acto de caridad y tal necesidad debe ser negado. Hermanos míos, no temáis nunca por el carácter de Cristo. Era un proverbio oriental: "Cuando haya enterrado a mi padre, haré esto y aquello". Observe que el hombre no dice que su padre ya estaba muerto. Si ese hubiera sido el caso, él debe, en este mismo momento, haber estado involucrado en los preparativos del funeral en lugar de unirse a la multitud en presencia del Salvador.

Se requería que el entierro de los muertos tuviera lugar antes de la puesta del sol del día en que expiraban. Tenía un toro edad que no podía vivir mucho tiempo, y cuando él se había ido, y la propiedad dividida - en otras palabras, a su propio ritmo - que iba a ser un Cristiano. Es un tipo de la clase grande que quiere el cielo en su propio tiempo y en sus propios términos. ( WG Lewis. )

Seguir a Cristo, el gran negocio de la vida

I. que el logro Y práctica de la religión TRUE es el más IN de negocios importantes que podemos estar comprometidos. Es así, porque es la preparación necesaria para una feliz inmortalidad. Hemos comenzado un curso de ser que nunca terminará. Nuestras facultades, ahora en su infancia, pero sólo y en ciernes, deberá existir y expandirse por los siglos de los siglos. Si es así, la gran preocupación del hombre debería ser asegurar una inmortalidad dichosa.

II. QUE A ESTE GRAN NEGOCIO DE LA RELIGIÓN SE DEBEN HACER TODAS LAS DEMÁS CONSIDERACIONES PARA CEDER. Esta segunda proposición es la secuencia necesaria de la primera. Si la religión es el negocio más importante, entonces todo lo demás debería ceder ante él. Conduce su negocio temporal de acuerdo con este principio. Se esfuerza por determinar la importancia relativa de cada departamento, y hace que el menor se doble hacia el mayor. ( JH Beech. )

No hay excusa contra una rápida obediencia al llamado de Cristo

Las razones del rechazo de Cristo. Cristo mostraría por este medio:

1. Que todos los oficios y deberes humanos deben ceder lugar al deber que le debemos a Dios. Debe observarse el deber hacia los padres, pero debe preferirse el deber hacia Dios antes que eso o cualquier otra cosa.

2. Él nos enseñaría a este medio que el ministerio requiere todo el hombre, incluso a veces la omisión de las obras necesarias, mucho más superflua: “ocúpate en estas cosas” ( 1 Timoteo 4:15 ). Ahora se explican las palabras; las notas prácticas son estas dos: Primero, que nada en el mundo es un asunto de tan gran peso como para ser una excusa suficiente para no seguir a Cristo.

En segundo lugar, que los que están llamados a seguir a Cristo lo sigan rápidamente, sin demoras. Para el primer punto, que nada en el mundo es un asunto de tan gran peso como para ser una excusa suficiente para no seguir de Cristo, que ilustraré por estas consideraciones.

1. Hay dos clases de hombres. Algunos no comprenden la voluntad de su Señor, otros no tienen intención de hacerla ( Lucas 12:47 ). Algunos no comprenden los términos del evangelio; piensan tener a Cristo y los placeres de la carne y del mundo también.

2. Aquellos que no tienen la intención de seguir a Cristo posponen el asunto con dilaciones y excusas. Rechazarlo por completo es más atroz y, por lo tanto, lo cambian por un tiempo. No estar desocupado es la pretensión, no estoy en el tiempo libre. La falta de placer, no me gusta, es la interpretación, disposición e inclinación reales de sus corazones, porque las excusas son siempre un signo de un corazón atrasado y no dispuesto.

Cuando deben servir a Dios, todavía hay algo en el camino, algún peligro o alguna dificultad con la que no se encuentran. En segundo lugar, que los que están llamados a seguir a Cristo lo sigan rápidamente, sin interponerse demoras.

Considerar&mdash

1. La obediencia pronta es una buena evidencia de una sólida impresión de gracia dejada en nuestro corazón. Cuando nuestro llamado es claro, no es necesario debatir ni poner reparos al asunto.

2. La obra avanza con mayor bondad cuando obedecemos rápidamente los movimientos santificadores del Espíritu y la influencia e impulso presentes de su gracia. Para aplazar la sesión y posponerlo, como hizo Félix ( Hechos 24:25 ), humedece y enfría la obra: apaga este fuego santo; o para estar de pie con Dios, como hizo Faraón, la obra muere en tu mano.

3. Es peligroso retrasar y posponer un asunto de interés como la conversión a Dios. No sabemos el día de nuestra muerte, por lo tanto, debemos hacer que Dios nos bendiga antes de morir. Una nueva llamada es incierta ( 2 Corintios 6:1 ). Puede ser que Él no nos trate más de una manera tan cálida y afectuosa.

Es un riesgo o incierto si el Espíritu de Dios pondrá otro pensamiento de volverse en sus corazones, cuando se desprecia la gracia anterior ( Isaías 55:6 ).

4. Considere las travesuras de retrasar. Cada día contraemos una mayor indisposición de abrazar el llamado de Dios. Nos quejamos ahora que es duro; si es difícil hoy, será más difícil mañana, cuando Dios esté más provocado y el pecado más fortalecido ( Jeremias 13:23 ). ( T. Manton, DD )

Cristo estimulando el discipulado lento

Este hombre es una de las personas que siempre ve algo más que hacer primero cuando se les presenta un deber sencillo. Lento, vacilante, agudamente consciente de otras posibilidades y demandas, necesita precisamente el tratamiento opuesto al de su hermano alegre y de propósitos livianos. Algunas plantas quieren que se controle la instalación en una cámara frigorífica; algunos en un invernadero para ser enviados. La diversidad de trato, incluso cuando equivale a oposición de tratamiento, proviene de un mismo fin único. Y así aquí se aplica la espuela, mientras que en el incidente anterior lo que se necesitaba era la rienda.

I. Nótese, entonces, en primer lugar, ESTA SOLICITUD APARENTEMENTE MÁS LAUDABLE Y RAZONABLE. "Señor, permíteme que primero vaya a enterrar a mi padre". La naturaleza dice "Sí" y la religión lo ordena, y todo parece decir que es lo correcto que debe hacer un hombre. El hombre fue perfectamente sincero en su petición y perfectamente sincero en la promesa implícita de que, tan pronto como terminara el funeral, volvería.

Lo decía en serio, fuera y fuera. Si no lo hubiera hecho, habría recibido un trato diferente, y si no lo hubiera hecho, habría dejado de ser el valioso ejemplo y la lección que es para nosotros. Así que tenemos aquí un discípulo bastante sincero, que cree que ya ha obedecido en espíritu, y sólo para ser impedido de obedecer en acto exterior por un deber imperativo que incluso un bárbaro sabría que es imperativo. Y, sin embargo, Jesucristo lo leyó mejor que él mismo; y por su respuesta nos deja ver ese tono mental en el que todos estamos tentados a caer, y que es la tendencia natural característica de algunos de nosotros, de vernos impedidos de hacer lo sencillo que tenemos ante nosotros, porque algo más surge up, que también creemos que es imperativo para nosotros, está lleno de peligro y puede ser la tapadera de una gran cantidad de autoengaños; y, en todo caso,

El tentador que dice “Déjame primero que vaya a enterrar a mi padre” está lleno de peligro, nunca se sabe, pero después de que haya enterrado a su padre, surgirá algo igualmente importante. Existía la voluntad de ser leído después, ya sabes, y si él era, como probablemente lo fue, el hijo mayor, lo más probable es que fuera albacea, y habría todo tipo de cosas que arreglar antes de que pudiera sentir que Era su deber dejarlo todo y seguir al Maestro.

Y así siempre es: “Suégeme primero”, y cuando llegamos a la cima de esa colina, hay otra más allá. Y así avanzamos paso a paso, preparándonos para cumplir con los deberes que sabemos que son más imperativos para nosotros y eliminando los preliminares del camino; y así continuamos hasta el día de nuestra muerte, cuando alguien más nos entierra . Como algún hombre de los bosques de los bosques americanos que debería decirse a sí mismo: “Ahora no sembraré ni un grano de trigo hasta que haya limpiado toda la tierra que me pertenece.

Lo haré primero y luego comenzaré a cosechar ". Sería mucho más sabio si despejara y sembrara un poco primero y viviera de ello, y luego despejara un poco más. Note la clara lección que surge de este incidente, que el hábito, ya que es un hábito entre algunos de nosotros, de adelantar otros deberes urgentes, antes de atender las demandas más elevadas de Cristo, está lleno de peligro, porque no habrá fin para ellos si una vez admitimos el principio. Y esto es cierto no solo con respecto al cristianismo, sino con respecto a todo lo que vale la pena hacer en este mundo.

II. Ahora, observe la negativa aparentemente dura e irrazonable de esta solicitud razonable. Es extremadamente diferente a Jesucristo en sustancia y tono. No es propio de Él poner ninguna barrera en el camino de que un hijo ceda a los impulsos de su corazón y atienda los últimos deberes para con su padre. Es extremadamente impropio de Él expresar Su rechazo en palabras que suenan, a primera vista, tan duras y despectivas, y que parecen decir: “Deja que el mundo muerto se vaya como quiera; no te preocupes, no vas detrás de él ni te preocupas por él.

“Pero si recordamos que es Jesucristo quien vino a traer vida al mundo muerto quien dice esto, entonces, creo, entenderemos mejor lo que Él quiere decir. No necesito explicar, supongo, que el "muerto" aquí es el "muerto" físico y natural, y que el otro es el "muerto" moral y religiosamente; y que lo que Cristo dice, en la forma pintoresca que tan a menudo afectó a fin de llevar a casa grandes verdades en forma concreta a entendimientos perezosos, es en efecto: “¡Ay! Para los hombres en el mundo que están separados de Dios, y por eso están muertos, en su egoísmo y su pecado, enterrar a otras personas muertas es un trabajo apropiado para ellos.

Pero tu negocio, como vivir por Mí, es llevar la vida, y dejar que el entierro solo lo hagan los muertos que no pueden hacer nada más ”. Ahora, el espíritu de la respuesta de nuestro Señor puede expresarse así: Siempre debe ser Cristo primero, y todos los demás en segundo lugar; y, por tanto, a veces debe ser sólo Cristo , y nadie más. "Déjame enterrar a mi padre, y luego iré". “No”, dice Cristo, “primero es tu deber para conmigo”; primero en orden de tiempo, porque primero en orden de importancia.

Y este es Su tono habitual: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí". ¿Alguna vez pensaste en la extraña afirmación que un hombre puede hacer sobre los demás? Este Jesucristo viene a ti ya mí, ya toda la raza, y dice: “Exijo, y tengo derecho a exigir, tu supremo afecto y tu primera obediencia. Todas las demás relaciones están subordinadas a tu relación conmigo.

Todas las demás personas deberían ser menos queridas para ti que yo. Ningún otro deber puede ser tan imperativo como el de seguirme ”. ¿Qué tiene él que decirnos eso? ¿En qué descansa una afirmación tan tremenda? ¿Quién es el que se enfrenta a la humanidad y dice: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí"? Tiene derecho a decirlo, porque es más que ellos y ha hecho más que todos ellos, porque es el Hijo de Dios manifestado en carne y porque en la cruz murió por todos los hombres.

Por lo tanto, todos los demás reclamos menguan y se hunden en la nada ante Él. Por lo tanto, Su voluntad es suprema, y ​​mi relación con Él es el hecho dominante en todo mi carácter moral y religioso. Y Él debe ser el primero, el que venga en segundo lugar, y entre el primero y el segundo hay un gran abismo fijo. Recuerde que este aplazamiento de todos los demás deberes, relaciones y reclamos de los reclamos y relaciones de Cristo, y de nuestros deberes para con Él, los eleva y no los rebaja, ennoblece y no degrada los afectos terrenales. ( A. Maclaren, DD )

Deja que los muertos entierren a sus muertos

El significado de este pasaje quizás sea el siguiente: "Si es necesario, dejen a los muertos sin enterrar, pero en todo caso obedezcan Mi llamado de ir y proclamar el reino de Dios". El cristiano debe estar dispuesto y preparado a dejar sin enterrar a sus más queridos muertos, o despreciar cualquier otro tierno afecto natural, cuya indulgencia estaría en conflicto con un mandato o llamado claro de Dios; no es que tal conflicto exista comúnmente, o pueda ser provocado a placer, lo cual, lejos de ser agradable a los ojos de Dios, es realmente el pecado cometido por los hipócritas que decían “Corban”, cuando debían haber suplido el deseos de sus padres dependientes.

1. Todavía hay un llamado especial de Cristo a las personas, no solo a creer en Él, sino a predicar Su reino. Sin intentar definir este llamado en este momento, puedo observar que no es milagroso por un lado, ni una cuestión de cálculo empresarial por el otro, sino un juicio o conclusión completa a la que contribuyen varios elementos, como la capacidad intelectual y física, sin el cual una llamada es inconcebible - facilidades y oportunidades providenciales, abriendo el camino a este empleo más que a todos los demás - el juicio y el deseo de los demás, y especialmente de los mejor calificados por su carácter y situación para juzgar el caso .

Podría agregar un deseo por el trabajo, que, en cierto sentido, ciertamente está incluido en una llamada, pero que puede confundirse con un mero gusto por la parte externa de la profesión, por ejemplo, con esa manía por predicación que a veces se encuentra en hombres extremadamente malvados, y que se sabe que los sigue, no solo a sus lugares de vicio, sino a la prisión y al manicomio. También hay un deseo que resulta del hábito y la asociación tempranos, el deseo conocido de los padres, pastores y otros amigos, o el hábito fijo e inveterado de considerar esto como la vocación elegida por un hombre, incluso cuando falte toda evidencia de piedad. El deseo que puede referirse a cualquiera de estas causas es enteramente distinto del que Dios produce en el corazón de sus verdaderos siervos, como parte de su vocación al ministerio.

2. Esta vocación, donde realmente existe, es primordial en todo proyecto personal y egoísta, en todo afecto natural, incluso en el más tierno, que se le oponga.

3. Este conflicto no suele ser inevitable, aunque a menudo lo consideran los fanáticos. El primer deber del cristiano no es desearlo ni crearlo, sino evitarlo; pero si es inevitable, lo siguiente es obedecer a Dios en lugar de al hombre.

4. Nuestro Salvador no se ocupó indiscriminadamente de todos los casos de deseo de entrar en Su servicio inmediato. El comentario es al menos tan antiguo como Calvino, que en este caso repelió al hombre que quería ir con Él a todas partes, e instó al hombre a que lo siguiera de inmediato si quería volver a casa para lo que parecían ser los propósitos más necesarios. En la medida en que su ejemplo nos sirva de guía en estas cosas, estamos obligados, no solo a persuadir, sino a desanimar, según sea el caso.

5. No hay más peligro de excluir a aquellos a quienes Dios ha llamado mediante la presentación fiel de toda la verdad, que el de evitar la conversión de sus escogidos mostrándoles las verdaderas pruebas de la fe y el arrepentimiento. El hombre que finalmente puede ser rechazado de esta manera debería estar tan motivado. Aquel a quien Dios ha llamado solo será confirmado en su deseo y resolución mediante tales advertencias contra el autoengaño, aunque puede pasar por la disciplina de la duda dolorosa y la vacilación por un tiempo. ( JA Alexander, DD )

Impresiones religiosas que no deben comprobarse

I. La importancia de una devoción pronta y decidida a la gran preocupación de la religión. Esto es, en otras palabras, seguir a Cristo; e incluye tres cosas.

1. La recepción sincera de Su revelación.

2. Seguir a Cristo implica entregarnos a Él como nuestro Salvador y Gobernador. Debe haber transacciones de naturaleza personal entre cada individuo y Cristo. Primero, debe buscarle a Él, ya Dios por Él, la reconciliación. A continuación, debe prestar atención a las instituciones de Cristo. Deben tener su puntual y cordial atención.

Además, todas esas personas deben tener cuidado de cumplir con los preceptos morales del Nuevo Testamento, así como con sus mandatos más espirituales.

3. Seguir a Cristo implica también una ardiente solicitud por el predominio de su religión.

II. La locura atroz de sofocar impresiones a favor de tal devoción, por consideraciones mundanas. El lenguaje de nuestro Señor implica esto: “Sígueme; y deja que los muertos entierren a sus muertos ". Deje las preocupaciones del mundo a aquellos que no tienen tal llamado de Dios en sus corazones, pero de ninguna manera pospongan su cumplimiento por su bien. Es peculiarmente pecaminoso, entonces, sofocar las impresiones religiosas por la influencia de consideraciones mundanas. Todavía&mdash

1. Algunos se ven impedidos de un cumplimiento inmediato de sus convicciones por la noción de que hay una felicidad en el mundo que, en ese caso, tendrían que abandonar. Todo un error. La religión no impone austeridades lúgubres, ni autoinflicciones innecesarias.

2. A algunos se les impide llegar hasta el final de sus convicciones religiosas por las protestas de parientes y amigos mundanos.

3. La pronta devoción de otras mentes se ve impedida por algún objeto mundano particular de persecución en el que están concentrados en ese momento, y que promete, mediante su consecución, dejarlos pronto en libertad. Pero este es el artificio de Satanás. Acalla la alarma actual; impide que el corazón, en este momento, se cierre con el llamado de Dios. ( J. Leifchild. )

Acción y dolor: una meditación para un cementerio

¿Y no son estas palabras extrañas para alguien tan amoroso como nuestro Señor? ¡Cuán poderosa era la fuerza atractiva del carácter de nuestro Señor! Cuando habló, se vieron obligados a dejar todo y seguirlo.

I. "Señor, permíteme primero". Ah; ese es el grito de la naturaleza. "Vendré a ti, pero primero déjame sufrir ". “Primero déjame desilusionarme, y luego te seguiré ; Primero, edifica mi casa sobre la arena, y luego vendré, oh Roca, a Ti. Primero, adora y desperdicia mis afectos ese día, y luego vendré a Ti ”. “Sufreme primero”; pero Jesús respondió: “Seguir estás tú de mí.”

1. Sígueme. Yo soy la Vida y tú buscas la vida, pero entonces solo tienes la muerte; mientras permanezcas allí, sólo buscas entre los muertos al que vive.

2. Sígueme. Buscas el amor y aquí nada te ama; lo que te amaba se ha ido y, si quieres recuperar lo que te amaba, debes seguirme.

3. Sígueme. No soy solo Vida, soy el único Amo del reino de la vida. Yo soy el Camino a la vida. Al seguirme, no dejas atrás meramente afectos muertos; te elevas al verdadero reino de los afectos. Acción, acción, acción. La vida está en acción, en seguir más que en meditar. La música del arpa es hermosa, pero eso no ha servido al mundo tan bien como la música del martillo; e incluso toda la poesía es acción, toda la verdadera poesía lo es. ( E. Paxton Hood. )

Significado de la prohibición

No debemos suponer, por esta prohibición, que Cristo desaprueba o desaprueba cualquier cargo civil de una persona a otra, mucho menos de un hijo a un padre, ya sea vivo o muriendo, pero Él nos hace saber:

1. Que ningún oficio de amor y servicio al hombre debe ser preferido antes que nuestro deber para con Dios, a quien debemos nuestra primera y principal obediencia.

2. Que los oficios legítimos y decentes se vuelven pecaminosos cuando obstaculizan mayores deberes.

3. Que aquellos que son llamados por Cristo a predicar el evangelio, deben tener en cuenta eso solo y dejar los deberes inferiores a las personas inferiores. ( W. Burkitt. )

Predica el reino

Hay muchos de ustedes que están ocupados afanosamente en ocupaciones legítimas y se dedican en diversos grados a diversas formas de bien, tocando la condición secular de las personas que nos rodean. Puedo darte una pista: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; predica el evangelio ”? El primer negocio de un cristiano es testificar de Jesucristo. Y ninguna cantidad de diligencia en ocupaciones legítimas o por el bien de los demás lo absolverá del cargo de haber puesto patas arriba sus deberes si dice: “No puedo testificar por Jesucristo.

Estoy tan ocupado con estas otras cosas ". Este mandato tiene una aplicación especial para nosotros los ministros. Hay un montón de cosas admirables en las que estamos tentados a involucrarnos hoy en día, con las oportunidades ampliadas que tenemos de influir en los hombres social, política e intelectualmente, y requiere una cocentración rígida para que nos mantengamos fuera de los caminos que podrían obstaculizar nuestra utilidad o, en todo caso, disipar nuestras fuerzas. Escuchemos esa voz que siempre resuena en nuestros oídos: “Predica el evangelio del reino”. ( A. Maclaren, DD )

Nuestra justa obligación

Estas palabras parecen al principio duras y severas. Sin embargo, la enseñanza de nuestro Señor no sanciona el monstruoso error de que la nueva vida libera a los hombres de obligaciones que pueden haberles encontrado fastidiosas. Las relaciones comunes de la vida son una disciplina mediante la cual somos entrenados para la perfección espiritual. ¿Qué dijo nuestro Señor y bajo qué circunstancias?

1. El hombre probablemente se enteró de la muerte de su padre cuando estaba con Cristo y quiso regresar al funeral. Pero el padre estaba muerto y el hijo no podía hacer nada por él ahora. Si lo había descuidado en vida, ahora no podría reparar el descuido.

2. Aún dices que el afecto natural impulsa a un hombre a desempeñar los últimos oficios del amor. Sí; pero hay razones que justifican que un hombre esté ausente del funeral de su padre. Este fue un momento muy solemne y crítico. El hombre parece haber sido seleccionado como uno de los setenta; y si se hubiera ido a casa, habría estado detenido algunos días por la ley ceremonial; su propósito podría haberse debilitado; así que incluso en la hora de su dolor se le ordena hacer este gran servicio,

3. "Deja que los muertos entierren a sus muertos". ¿Muestra esto desprecio por los no espirituales? No; nuestro Señor nunca habló con despectiva indiferencia de tales; Fue su mismo anhelo de que se levantaran a una vida nueva y mejor lo que lo llevó a llamar a este hombre.

4. Toda la narrativa sugiere que los momentos críticos en la vida de un hombre conllevan deberes críticos. Si Dios está cerca de nosotros ahora de una manera muy especial y solemne, entonces ese principio entra en nuestra vida y regula nuestro deber. ( RW Dale, LL. D. )

Siguiendo a Cristo

I. ¿QUÉ SE INCLUYE EN SEGUIR A CRISTO?

1. Al seguir a Cristo, el discípulo entra en una nueva relación.

2. En todo momento la relación religiosa es más importante que la natural.

(1) Está formado por la voluntad y la elección del propio individuo.

(2) Es más amplio en sus simpatías.

(3) Es una relación que nunca fallará.

II. EL DISCÍPULO DE CRISTO TIENE NUEVAS RESPONSABILIDADES.

1. Tiene que aprender de él.

2. Tiene que sufrir con Él.

3. Tiene que avanzar hacia Él.

III. EL DISCÍPULO SE TRAE PARA POSEER NUEVOS PRIVILEGIOS.

1. Tiene el incentivo más poderoso para trabajar en este mundo. Tiene la esperanza más gloriosa con respecto al mundo venidero. ( HC Williams. )

Predicando viviente

Cuando el Maestro dio la orden, "Ve tú y predica", quiso decir "Ve tú y brilla; ve tú y lleva mucho fruto; ve y haz el bien; ve tú y enseña a los pobres; ve tú y salva al borracho; ve tú y sana a los enfermos; ve tú y testifica por mí; ve tú y vive esta hermosa y sublime religión de la Cruz ”.

1. Una vida de obediencia a Cristo es la forma más eficaz de glorificar a nuestro Salvador. Ha sido bien llamado "la manifestación más fuerte de Dios al mundo".

2. No hay otra predicación de la Palabra que haga tantos convertidos a la verdad.

3. Todo hombre es un predicador y cada vida un sermón. ¿Qué tipo de discurso estás haciendo, tú y tú y tú? ( TL Cuyler, DD )

Formas de predicar a Jesús

Hay muchas formas de predicar a Jesús sin estar en un púlpito. Wilberforce proclamó el evangelio del amor en el parlamento británico, aunque nunca usó un sobrepelliz y nunca tuvo la mano ordenada de un obispo sobre su honrada cabeza. George Stewart era un apóstol de la Cruz cuando organizó una misión cristiana para los campamentos de nuestros soldados durante la guerra civil en Estados Unidos. John Macgregor fue otro cuando reunió a la brigada de limpiabotas en las calles de Londres.

Hannah More predicó a Jesús en los salones ingleses, Elizabeth Fry en los muros de la prisión de Newgate y Sarah Filey entre los libertos negros de nuestras plantaciones del sur. A veces Dios le da un solo precepto a un hombre para que lo lleve a cabo, como cuando el padre católico romano Matthew obró grandiosa y gloriosamente por la reforma de los borrachos irlandeses, y William Lothian por la recuperación de las pobres mujeres perdidas de las calles de Glasgow.

Nuestro Señor reparte sus comisiones con generosidad generosa. La “Hija del Lechero” murmurando la voz de Jesús, hasta que la escuchamos al otro lado del Atlántico; Hannah Burton testificando del poder de Cristo para sostenerla - todos estos fueron los predicadores más efectivos de las inescrutables riquezas de Cristo. ( TL Cuyler, DD )

Supremacía del deber

Un oficial que sirvió bajo Stonewall Jackson, después de haber ido a visitar a algunos familiares sin solicitar una licencia, fue detenido a altas horas de la noche por una fuerte tormenta. Hacia las dos de la madrugada, al oír un fuerte grito en la puerta de la casa, se levantó y encontró a su hermano allí con un mensaje de que debía presentarse al amanecer. Regresó de inmediato, a través de la lluvia torrencial y el barro, para encontrar todo tranquilo en el campamento, y el capitán aún no se había levantado. Al preguntarle al ayudante el significado del mensaje, recibió como respuesta: "Eso es para enseñarle que un soldado frente a un enemigo no tiene nada que hacer fuera de su puesto". ( Mackay. )

Versículos 61-62

Mirando hacia atrás&mdash

Peligro de indecisión religiosa

1 .

Este hombre deseaba seguir a Cristo, pero había algo de necesidad más urgente que primero debía ser atendido. Qué insensatez, posponer la atención a las preocupaciones del alma. La vida es incierta. Cada retraso es un paso hacia la impenitencia final.

2. La persona que tomó esta resolución, evidentemente lo hizo con sus propias fuerzas. Vana promesa. Sin la gracia no podemos seguir a Cristo.

3. La resolución, cuando se formó, parece depender del consentimiento de sus amigos; porque, aunque sólo habla de despedirse, probablemente deseaba saber si aprobaban el paso que estaba a punto de dar. Si hubiera sido influenciado por motivos adecuados, en lugar de dejarlos atrás, hubiera preferido haberse esforzado por traerlos consigo, para seguir a Jesús en el camino.

4. En lugar de seguir a Cristo con alegría y con todo su corazón, parecía algo abatido ante la idea, y debía ir a despedirse de sus amigos, como si estuviera a punto de morir y no los volviera a ver. Tales son las melancólicas aprensiones que algunas personas tienen de la verdadera religión; imaginan que sería perjudicial para sus intereses mundanos, y que los inhabilitaría para los deberes y los placeres comunes de la vida, y que, por lo tanto, deben abandonar definitivamente las preocupaciones del mundo actual.

5. Al volver a casa con sus amigos, se expondría a una gran tentación y estaría en peligro de romper la resolución ya formada.

(1) Este tema puede servir como una advertencia para aquellos que juegan con las llamadas del evangelio. Aquí había una mirada atrás, una demora en el mundo, y Cristo declara que tales personas no son aptas para el reino de Dios ( Lucas 9:62 ).

(2) Nada más que un decidido apego a Cristo y la determinación de sacrificarlo todo por Él, pueden constituirnos Sus discípulos.

(3) Cuidémonos de la influencia cautivadora de las conexiones mundanas y de todo afecto desordenado; porque estos, en lugar de males más graves, son los impedimentos ordinarios para nuestra salvación ( Mateo 16:26 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

"Señor, te seguiré, pero"

" Señor, te seguiré, pero".

I. Primero, aquí viene un hombre que dice: “Señor, te seguiré; pero QUIERO UN POCO MÁS DE DISFRUTAR DE LA VIDA ANTES DE CONVERTIRME EN CRISTIANO ". Su idea es que la religión es decididamente un asunto melancólico, y que desde el momento en que se convierte en seguidor de Cristo, debe despedirse de toda alegría y placer. El secretario Walsingham, un eminente estadista en la época de la reina Isabel, en el último período de su vida, se retiró a un lugar tranquilo del país.

Algunos de sus antiguos compañeros homosexuales se acercaron a él y le dijeron que ahora se estaba volviendo melancólico. "No melancólico", respondió, "pero serio". El error de esos cortesanos frívolos es precisamente el error de miles, el de confundir seriedad con melancolía. La alegría más profunda es seria y ser serio es estable. ¡Fuera la noción de que los placeres del mundo se le niegan al creyente!

II. El próximo objetor se adelanta y dice: “Señor, quiero seguirte; pero LA NATURALEZA DE MI NEGOCIO ME IMPIDE ”. Cuando Adam Clarke era un hombre joven, su empleador una vez le pidió que se esforzara por hacer lo suficiente; pero su respuesta fue: “Señor, no puedo hacerlo; mi conciencia no me lo permite ". Perdió su situación, pero Dios le encontró otra. A la larga, nunca vale la pena tener a Dios en tu contra. Todo depende de cómo te llegue tu dinero, si es mejor tenerlo o quererlo. Tengan por seguro que el carácter y la buena conciencia son el mejor capital.

III. El número tres comienza y, en voz alta y afirmativa, proclama que tiene una mente para ser religioso, pero NO ENCUENTRA QUE LOS CRISTIANOS SON MEJORES TITAN OTRAS PERSONAS. Esta es una forma educada de insinuar que posiblemente sean un poco peores. Me encontré con un caso en cuestión el otro día. Estaba visitando en la misma casa a un hombre que había estado bajo profundas impresiones religiosas, y estaba “casi persuadido”, pero le había repelido la conducta de ciertas personas que llevaban el nombre de pila.

"Eran los tipos más faltos de principios que he conocido, y su religión deshonraba todo lo que tocaban". Detente, amigo mío; digamos, su hipocresía deshonró todo lo que tocaron ". A decir verdad, no era su religión, sino su falta de religión, lo que los convertía en los pícaros y bribones que eran.

IV. “Yo sería cristiano”, dice otro, “pero USTED SABE QUE TODAS ESTAS COSAS SON CUESTIONES DE MERA ESPECULACIÓN. NO PODEMOS LLEGAR CON CERTEZA SOBRE EL TEMA DE RELIGIÓN ". La objeción es plausible, pero superficial e insuficiente.

1. La evidencia a favor del cristianismo es mucho más fuerte que la exigida con respecto a otros asuntos que usted acepta a diario y en los que están involucrados grandes intereses.

2. Que la prueba proporcione la demostración más completa de lo que admite la naturaleza del sujeto.

V. Sólo voy a nombrar otra objeción, y es quizás la más insidiosa y fatal ”de todas. “Señor, te seguiré; pero - NO HAY PRISA; HAY SUFICIENTE TIEMPO ". Recuerde, una resolución como esa, aunque tranquiliza la conciencia, no vale nada. ( JT Davidson, DD )

La columna rota

Cuando ha caminado por un cementerio, ha visto con frecuencia sobre una tumba una columna rota destinada a conmemorar la muerte de alguien que fue llevado en la flor de la madurez, antes de que su vida hubiera llegado a su clímax. Tomaré esa foto de la columna rota para representar mi texto. Es un texto roto. Esperabas que continuara y concluyera la frase: la he interrumpido abruptamente.

Esa columna rota también representará las resoluciones rotas de muchos que alguna vez estuvieron en un estado esperanzador. Como si estuvieran preparados para presenciar una buena profesión, dijeron: “Señor, te seguiré”, cuando llegó un fuerte golpe de la mano fulminante del pecado; y la columna se interrumpió con un "pero". Así que deja que mi texto permanezca. No lo terminaré. Pero no dejes que tu determinación permanezca. El Señor conceda por Su gracia eficaz que mientras lloras con sincero dolor la tumba de muchas resoluciones justas que nunca alcanzaron la madurez del verdadero discipulado - cortadas con el fatal " pero " de la indecisión; ahora puede ser vivificado a una vida nueva.

Así llegarás a la plenitud de la estatura de hombre en Cristo. Por lo tanto, como un edificio bien enmarcado y creciendo hasta completarse, serás apto para una habitación de Dios por medio del Espíritu. "Señor, te seguiré, pero ..." ¡Cuán notablemente nos demuestran las Escrituras que las características mentales de la humanidad son las mismas ahora que en los días del Salvador! Ocasionalmente escuchamos historias de viejos esqueletos desenterrados que son más grandes en estatura que los hombres de estos tiempos.

Algunos dan crédito a la historia, otros no, porque hay muchos que sostienen que la conformación física del hombre es en este día exactamente lo que siempre fue. Ciertamente, sin embargo, no puede haber ninguna disputa entre los hombres observadores en cuanto a la identidad de la naturaleza interior del hombre. El evangelio de Cristo bien puede ser un evangelio inmutable, porque es un remedio que tiene que lidiar con una enfermedad inalterable. Las mismas objeciones que se le hicieron a Cristo en los días de su carne se hacen ahora a su evangelio.

Los mismos efectos se producen bajo el ministerio de los siervos de Cristo en estos tiempos modernos que fueron producidos por su propio ministerio. Aún están las esperanzas prometidas que alegran el corazón del predicador, arruinado y marchito por las mismas plagas y los mismos hongos que en la antigüedad marchitaron y arruinaron las perspectivas del ministerio durante la estadía personal de nuestro Señor en el mundo.

I. Primero, luego EXPONER SUS OBJECIONES. No puedo decir, hombre por hombre, cuál puede ser el margen exacto que le hace retroceder, pero tal vez, al dar una lista, se me pueda indicar que describa muchos casos con exactitud y precisión. Hay algunos que dicen, y parecen muy sinceros al decir: “Señor, sería cristiano, creería en ti, tomaría la cruz y te seguiría, pero mi llamamiento lo impide.

Tal es mi estado de vida que la piedad me sería imposible. Debo vivir, y no puedo vivir por la piedad, por lo tanto, por el momento debo ser excusado de seguir a Cristo ". “Sí, pero”, dice otro, “si no está en nuestro llamamiento, en mi caso es mi posición peculiar en la providencia. Está muy bien para el ministro, que no tiene que mezclarse con la vida diaria, sino que puede subir a su púlpito y orar y predicar, para dar poca excusa a los hombres; pero le digo, señor, que si supiera cómo estoy situado, diría que soy bastante excusable para posponer los pensamientos de Dios y de la eternidad.

No sabes lo que es tener un marido impío, o vivir en una familia en la que no puedes cumplir tus convicciones sin enfrentarte a una persecución tan feroz e incesante, que la carne y la sangre no pueden soportarlo ”. “Además”, dice otro, “ahora mismo estoy en una crisis tan peculiar; puede ser que me haya metido en él por mi pecado, pero siento que no puedo salir de él sin pecado. Si una vez estuviera fuera de él, y pudiera comenzar de nuevo y ponerme sobre una nueva base, entonces podría seguir a Cristo.

"Sí", dice otro, "seguiría a Cristo; A menudo me he sentido inclinado a hacerlo; y he tenido algunos anhelos de cosas mejores, pero el camino de Cristo es demasiado duro para mí. Exige que renuncie a los placeres que realmente amo ". “Pero”, dice otro, “ese no es mi caso. Puedo decir que seguiré a Cristo, pero soy de una disposición tan volátil y cambiante que no creo que pueda cumplir mi propósito ”.

II. Alma, tú que dices: “Seguiré a Cristo, pero ...”, ahora vengo a EXPONER TU IGNORANCIA Y EL MAL ESTADO DE TU CORAZÓN. ¡Alma! todavía no tienes una idea verdadera de lo que es el pecado. Dios el Espíritu Santo nunca ha abierto tus ojos para que veas lo malvado y amargo que es pecar contra Dios, o de lo contrario no habría "peros". Imagínense a un hombre que ha perdido su camino, que se ha hundido en un lodazal; las aguas y el lodo subieron hasta su garganta.

Está a punto de hundirse en él, cuando un espíritu brillante llega, pasa por encima del traicionero pantano y le tiende la mano. Ese hombre, si sabe dónde está, si conoce su estado incómodo y desesperado, extenderá la mano de inmediato. Nuevamente: alma, me parece claro que el Espíritu Santo nunca te ha enseñado aún cuál es tu estado de condenación. Todavía no has aprendido que la ira de Dios está sobre ti. ¿Qué más puedo decir? Sin embargo, esto una vez más te amonestaré. ¡Oh, pecador que procrastina y objeta, nunca supiste lo que es el cielo, o de lo contrario nunca tendrías un "pero".

III. Déjame mostrarte tu pecado. Cuando dijiste: "Pero", te contradeciste a ti mismo. El significado de esa lectura con razón es la siguiente: “Señor, yo no siga Ti”. Ese "pero" tuyo pone en negativo toda la profesión que lo precedió. Quisiera, oyentes, que esta mañana o se sintieran guiados por la gracia a decir: "Creeré", o que se les permitiera ver honestamente la depravación y la desesperada dureza de sus propios corazones para decir: "No creeré". cree en Cristo.

“Es porque muchos de ustedes no son ni esto ni aquello, sino que están entre dos opiniones, que son los personajes más difíciles de tratar. Conozco a un caballero de considerable posición en el mundo que, después de haber estado conmigo un poco de tiempo, dijo: “Ahora ese hombre se va y yo seré lo que era antes”; porque había llorado bajo la Palabra. Se comparó, dijo, con una muñeca de gutapercha; había salido de su forma anterior por un tiempo, pero volvería a ser lo que era antes.

Y cuántos de ustedes son de este tipo. No dirás: "No quiero a Cristo"; no dirás: "No pensaré en estas cosas". No se atreva a decir: "No creo en la Biblia" o "Creo que no hay Dios, y no hay más allá"; pero dices: "No hay duda de que es cierto, lo pensaré poco a poco". Nunca lo harás, pecador, nunca lo harás, continuarás de un día a otro, insistiendo en que hasta que llegue tu último día, y serás encontrado donde estás ahora, a menos que la gracia soberana lo impida. ( CH Spurgeon. )

Discipulado condicional

Este tercer personaje, como el primero, ofrece voluntariamente su declaración de apego al Salvador, añadiéndole una condición: "Señor, te seguiré, PERO déjame despedirme primero de los que están en mi casa". Pero ... palabra siniestra, veneno traicionero, que socava las mejores resoluciones y estropea los discursos más bellos. Se dice de Agustín que solía decir: “Señor, conviérteme, pero todavía no.

"Señor, te seguiré, pero todavía no soy lo suficientemente bueno". Si esta es la expresión de verdadera humildad, debes saber que no es la indignidad, sino la falta de voluntad, lo único que nos descalifica para seguir a Jesús. Es una determinación incondicional lo que Él exige. D'Aubigne, el gran historiador de la iglesia, dice que cuando era estudiante en la universidad, estaba muy acosado por dudas y dificultades en relación con cuestiones relacionadas con la verdad divina; y solía acudir a un cristiano anciano, en una vida muy humilde, cuya rica experiencia había servido a menudo para ayudar al joven estudiante.

Pero finalmente, al preferir alguna dificultad grave, D'Aubigne recibió un rechazo inesperado, pues su viejo amigo respondió: “Joven, no responderé más a estas preguntas tuyas. Si las resuelvo un día, surgen nuevas perplejidades al día siguiente. La gran pregunta para ti es: '¿Te refieres a pertenecer por completo a Cristo?' ”. Esa es la forma más corta de calmar estos recelos. Entréguense al Salvador, y Él allanará su camino y les mostrará el camino. ( WG Lewis. )

El peligro de mirar hacia atrás

Este hombre estaba en el espíritu de un verdadero discipulado, resuelto a seguir a Jesús, y realmente comenzarlo. Pero sintió el deseo de volver primero a sus parientes y darles su última comisión, y despedirse de ellos: “Señor, te seguiré; pero déjame ir primero a despedirme de los que están en casa en mi casa ”. Esta solicitud tenía algo de retroceso; indicaba algo de un deseo de reconciliarse entre Cristo y Su parentela; al menos había un peligro positivo para el discipulado que acababa de confesar; porque, una vez lejos del lado del Maestro y entre sus propios parientes incrédulos, sería acosado por ellos en cuanto al paso que estaba dando; sería criticado y advertido contra él, y amenazadoramente disuadido de él; lágrimas, súplicas,

Y entonces, tal vez, su mente vacilaría, su resolución se tambalearía y su fe fallaría, o quedaría muy incapacitada para el supremo llamamiento del evangelio. Este peligro el Señor Jesús percibió agudamente, y claramente lo señala: y, aunque no le prohíbe hacer lo que desea, le advierte que tenga cuidado: "Nadie", etc., como si dijera: "Ningún hombre que me siga". puede al mismo tiempo volverse hacia el mundo; si lo hace, fracasará en su seguimiento, tal vez en el camino, ciertamente en el trabajo. Tal recorte es una traición para Mí, y muestra a los que lo persiguen como inadecuados para Mi reino y mi obra ”. ( J. Chalmers, MA )

Retraso fatal

Hace algún tiempo, en un pequeño abrevadero del oeste de Escocia, me señalaron un lugar donde, hace unos años, había ocurrido un triste y extraño incidente. Varios obreros estaban ocupados en callar el fondo de una embarcación que se había detenido en la playa de arena. De repente se escuchó el grito de que el barco se inclinaba, y todos los hombres se pusieron en pie y se apresuraron a escapar; todos menos un pobre tipo, que tardó en moverse, y el enorme casco cayó sobre él, aprisionándolo. sus extremidades inferiores y lomos, pero dejando la cabeza y el pecho ilesos.

Al principio se pensó que había poco peligro, porque el barco descansaba suavemente sobre él y la arena era blanda. Así que trataron de apuntalar el barco, y manos dispuestas trajeron cuerdas, bloques, cuñas y una fuerza ferviente. Pero pronto descubrieron que la cosa era imposible, por la naturaleza del fondo. El hombre estaba atascado allí y no pudieron sacarlo. Solo faltaba una hora terrible antes de que la marea que avanzaba lo cubriera.

¡Oh! con qué angustiosa súplica les pidió que lo rescataran. Fue muy tarde. Vio que se acercaba la marea de la muerte, pero no tenía el poder de levantarse y escapar; y nadie pudo librarlo. Otra hora; y mientras el barco se elevaba tranquilamente y se deslizaba sobre las aguas, el pálido cadáver que flotaba en la orilla parecía predicar la lección solemne de que incluso un retraso de unos momentos puede ser fatal. Y así ha sucedido con muchas almas que, jugando con su tiempo de gracia, han resuelto levantarse y seguir a Cristo en algún día futuro; pero llegó ese día y no pudo moverse; toda capacidad de resolución había desaparecido; su corazón estaba muerto e inmóvil como una piedra.

Si no tienes más que la mitad del deseo de seguir a Cristo, no dejes que ningún "peros" bloquee el camino, esas frágiles objeciones que ahogan a tantos en la perdición y te convierten en el blanco de las burlas de Satanás; pero levántate instantáneamente y di con Pedro (aunque con una fuerza divina que no te fallará): “Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por ti ". ( JT Davidson, DD )

Peligro de procrastinación

Un descubrimiento reciente en Pompeya ha sacado a la luz el hecho de que un sacerdote huyó del templo cuando llegó la advertencia de la inminente destrucción de la ciudad. Pero los tesoros del templo, ¿por qué debería dejarlos? Se supone que ha vuelto para obtenerlos. De nuevo se puso en camino, pero no había avanzado mucho antes de que llegara la destrucción y se perdiera. Si no hubiera sido por los tesoros, se le habría salvado la vida.

Peligro en demora

Artimedorus le entregó a César una carta la mañana que fue al senado, en la que le avisaron de todas las conspiraciones de sus asesinos; de modo que con facilidad pudo haber evitado su muerte; pero descuidando su lectura, fue asesinado. Lo que se puede hacer hoy, por tanto, no se demore hasta mañana. ( W. Buck. )

La virtud de la perseverancia

I. MOTIVOS.

1. La inmutabilidad de Dios.

2. La inmutabilidad de la caridad divina.

3. La naturaleza de la virtud.

II. MEDIO.

1. Oración.

2. Energía.

3. Recepción frecuente de la Sagrada Comunión.

4. El recuerdo del cielo. ( Obispo Ehrler. )

El mal de mirar atrás

Este hombre se ofreció a sí mismo, pero su corazón no se soltó lo suficiente del mundo.

1. Su solicitud. Se ofrece a sí mismo para ser discípulo de Cristo, pero con una excepción: para poder despedirse en casa y disponer de su propiedad allí, y así asegurar sus intereses mundanos. Dirás, ¿qué daño hay en esta solicitud? Elías se lo concedió a Eliseo ( 1 Reyes 19:21 ). Contesto&mdash

(1) El ministerio evangélico excede al profético, tanto en excelencia como en necesidad, y debe realizarse rápidamente sin demora. La cosecha fue grande y una obra tan extraordinaria no debía retrasarse ni interrumpirse.

(2) Si dos hombres hacen lo mismo, no se sigue que lo hagan con la misma mente. Las cosas pueden ser iguales en cuanto a la sustancia o materia de la acción, pero las circunstancias pueden ser diferentes. Cristo conocía el corazón de este hombre y podía interpretar el significado de su deseo de volver a casa primero.

(3) Los que siguieron a Cristo en estos llamamientos extraordinarios debían dejar todo lo que tenían, sin preocuparse más por ellos ( Mateo 19:21 ; Mateo 4:19 ; Mateo 9:9 ). Por lo tanto, era absurdo que este hombre deseara ir a casa para ordenar y disponer de su patrimonio y su familia, antes de cumplir con su llamado.

(4) En resolución, estimación y voto, se requiere lo mismo de todos los cristianos, cuando la obra de Cristo lo requiere: "Así también, el que de vosotros, el que no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo". Lucas 14:33 ).

2. La respuesta de Cristo, que consiste en una semejanza, y su interpretación unida.

(1) La metáfora o la semejanza. Tomado de labradores, que no pueden hacer surcos rectos si miran hacia atrás. Entonces, mirar hacia atrás, después de haber asumido el yugo y el servicio de Cristo, nos hace incapaces para el reino de Dios. Poner nuestras manos en el arado es emprender la obra de Cristo, o decidir ser sus discípulos. Mirar hacia atrás denota un anhelo mental por el mundo y también un regreso a la vida mundana.

Porque, primero miramos hacia atrás y luego volvemos.

1. ¿En qué ocasiones se puede decir que miramos atrás? Mencionaré un par doble. El primer tipo de esos:

(1) Que pretenden seguir a Cristo y, sin embargo, sus corazones anhelan el mundo, los afanes, los placeres y la vana pompa del mismo.

(2) Cuando los hombres se desaniman en su servicio por las dificultades y las dificultades, y así, después de una profesión avanzada, todo queda en nada: "Si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él" ( Hebreos 10:38 ). El primero está mirando hacia atrás, y esto está retrocediendo. El uno surge del otro; todo su antiguo celo y coraje se pierde, se asustan y se alejan de su profesión, y recaen en los errores de los que han escapado. Hay una mirada atrás con respecto a la mortificación y una mirada atrás con respecto a la vivificación.

(a) Con respecto a la mortificación, que es la primera parte de la conversión. Por lo tanto, no debemos mirar atrás, ni preocuparnos por nada detrás de nosotros, que pueda hacernos retroceder y detenernos en nuestro camino.

(b) Con respecto a la vivificación o progreso en los deberes de la vida santa y celestial. Así que el apóstol nos dice: “Pero esto hago, olvidándome de lo que Filipenses 3:13 atrás y extendiéndome hacia lo que está delante” ( Filipenses 3:13 ), etc. Un mayor progreso en la santidad es lo único que deberíamos importarnos, y eso por encima de todas las demás cosas.

2. Qué mal les viene a los que han puesto sus manos en el arado espiritual.

(1) Con respecto al pacto en el que entran, o la manera de entrar en él, que es por una resignación fija e ilimitada de ellos mismos a Dios. Hasta que esto suceda, somos medio cristianos.

(2) Con respecto a los deberes del cristianismo, o la parte del reino de Dios que concierne a tu obediencia a Él, nunca eres apto para estos mientras el corazón se aferra a las cosas terrenales y todavía anhelas el mundo. Un triple defecto habrá en nuestros deberes.

(a) Serán desagradables.

(b) Serán inconstantes.

(c) Imperfecto hasta el punto de querer sinceridad.

(3) Con respecto al dolor que resulta de mirar atrás, tanto para ellos mismos como para la religión.

(4) Con respecto a la desproporción que hay entre las cosas que nos tientan a mirar atrás y las que se nos presentan.

(a) Las cosas que nos tientan a mirar atrás son los placeres del pecado y las ganancias del mundo. Ambos son un disfrute temporal ( Hebreos 11:25 ).

(b) Las cosas que están delante de ti son Dios y el cielo; reconciliación con Dios, y el gozo eterno de Él en gloria. ( T. Manton, DD )

El peligro de mirar atrás

I. Muchos parecen estar dispuestos a seguir a Cristo y, sin embargo, son retenidos por sus asuntos domésticos y mundanos.

II. Las preocupaciones de la religión son tan importantes que no admiten excusa ni demora.

1. La religión es la preocupación más importante, infinitamente más que cualquier preocupación doméstica y mundana.

2. Los negocios mundanos no son una excusa para descuidar la religión, porque ambos pueden continuar juntos, si un hombre "dirige sus asuntos con discreción".

3. A esto agrego: que los negocios y los asuntos domésticos prosperarán mejor si se considera la religión como lo principal.

III. Aquellos que se han comprometido en el servicio de Cristo, deben ser resueltos y perseverar hasta el final. Solicitud:

1. Cuán lamentable es la conducta de la humanidad en general; tan ampliamente diferente de las máximas de nuestro Señor y Maestro.

2. Qué gran necesidad tenemos de velar por nosotros mismos, no sea que los asuntos domésticos nos estorben en la religión.

3. Seamos solícitos para perseverar hasta el final. ( J. Orión. )

Cristo exige decisión en religión

I. HAY UNA GRAN OBRA, EN LA QUE NOS CONOCE A TODOS TRABAJAR.

1. Todos están interesados ​​en aprovechar sus ventajas.

2. Todos deben sentir por igual las tristes consecuencias de desatenderlo.

3. Es un trabajo que requiere atención inmediata.

II. CUANDO TOMAMOS LA RELIGIÓN DEBEMOS CONTINUAR CON ÉL, y nunca permitir que nos desvíen de nuestro objeto por consideraciones mundanas. Debemos estar decididos a servir a Cristo fielmente, a servirle sobre todo y a servirle para siempre. Sin reserva; no hay división de afecto o interés entre Cristo y otras cosas.

III. SI DESPUÉS DE COMENZAR LA OBRA DE DIOS, MIRAMOS LEJOS DE ÉL, Y VOLVER A VOLVER NUESTROS PENSAMIENTOS Y CORAZONES AL MUNDO, NOS ADAPTAMOS PARA EL REINO DE DIOS. ( W. Curling, MA )

Significado fatal de una mirada trasera

El cristiano profeso, para demostrar su sinceridad, para hacer su trabajo con eficacia y para probar su aptitud para una esfera superior, debe mantener su rostro hacia Sion. Porque, si mira hacia atrás, muestra ...

1. Que no está profundamente interesado y plenamente ocupado por el empleo que profesamente desempeña.

2. Que los lazos de sus relaciones terrenales son más fuertes que los que lo unen a las cosas celestiales.

3. Que se ha rendido a la tentación. Conclusión: Así como la primera mirada a Cristo y el primer paso hacia la Cruz son alentadoras y esperanzadoras, la primera mirada que se aparta del Salvador y el primer paso que se aparta del camino del deber son desalentadoras, peligrosas, atroces. La apostasía se alcanza así mediante un movimiento de aceleración. ( Anon. )

Arado espiritual

La vida se representa aquí como un campo que Dios nos ha puesto a arar.

I. Sobre él aparecen TRES CLASES DE HOMBRES.

1. Hay quienes se mueven sin tener en cuenta sus órdenes o su deber. Su propósito es vivir de la manera más fácil y agradable posible. Significan disfrutar el presente; disfrutar virtuosamente, si es que puede ser, pero disfrutar. Se niegan a considerar las preguntas que se les pueden hacer poco a poco. De eso el texto no dice nada.

2. Hay otros que intentan arar con los ojos detrás de ellos. Se han apoderado del arado para ser arrastrados al cielo. Pero no han encontrado vida en un mar de verano sobre el que puedan deslizarse suavemente. La han encontrado como una pradera ininterrumpida que deben arar a medida que se pasa. Continuamente se tropiezan y son arrojados por obstáculos inesperados. No encuentran la alegría que anhelan.

Cuando aumentan las demandas sobre sus energías, se perturban. Cuando surgen tribulaciones o persecuciones a causa de la Palabra, “poco a poco se ofenden”. Así aprenden por triste experiencia que la religión que no son alas son siempre cadenas.

3. Pero hay hombres que comienzan y continúan la vida cristiana como el labrador instruido recorre su surco.

II. Marquemos TRES PUNTOS EN LA ILUSTRACIÓN DEL MAESTRO que dan respuesta a ciertas preguntas que el mundo, el corazón, el Espíritu Santo les hace a los cristianos con frecuencia.

1. ¿Por qué el reino de Dios llega tan lentamente? ¿Por qué la Iglesia no es más fuerte? Apenas se podía mirar al labrador en su trabajo, recordando las palabras de Cristo mientras tanto, y hacer estas preguntas dos veces. La maravilla más bien parecería ser que el reino aumenta. Examina el campo de labradores cristianos. Algunos están absortos en observar y criticar los surcos ajenos. Algunos están mirando hacia atrás, recordando experiencias pasadas, a veces con ansiedad, lo cual es malo; a veces con orgullo, lo que es peor. ¡Cuán pocos están ansiosamente atentos al trabajo que ellos mismos están destinados a hacer! ¡Cuán pocos están siquiera seguros de tener surcos que arar!

2. Las palabras del Señor dan respuesta a otra pregunta de importancia práctica seria. Se dice que la Iglesia está perdiendo, si es que aún no ha perdido, su dominio sobre los jóvenes. Sin embargo, durante la vida de nuestro Señor, fueron los jóvenes y los fuertes a quienes Él atrajo y reunió a su alrededor. ¿Por qué no es así ahora? ¿No se encuentra una respuesta en esto, que ya no lo predicamos con el viejo anillo heroico? No todos son dolientes.

No todos están cargados. Hay muchos que llevan la vida como un cazador empuña su arma a través de una reserva sin agua. ¿No tiene Cristo palabras para ellos? ¡Ay, en verdad! Pero, ¿con qué frecuencia se repiten esas palabras? En el Nuevo Testamento, el cristiano es pintado, no como alguien que vuela desde una ciudad condenada, sino como un granjero incondicional que ara los bosques viejos del viejo mundo, hasta que visiones de una tierra nueva no menos que de un cielo nuevo llenan su horizonte.

3. Otra pregunta presiona a muchos de los que leen el texto. "Déjame ir primero a despedirme de los que están en casa, en mi casa". ¿La respuesta del Maestro tenía la intención de reprender al discípulo por amar a su familia, de enseñarle a no preocuparse por la esposa y el hijo? Todo lo contrario, creo. El hombre asumió que seguir a Cristo era abandonar a su familia. Fue el error fatal cometido por la mayoría de los cristianos algunos siglos después, cuando concibieron que huir de sus deberes y tratar de salvar sus almas escondiéndose en cavernas o monasterios, sin pensar en el mundo que su Maestro había venido a entregar, era la forma correcta de obedecerle.

Acceder a la solicitud del hombre lo habría confirmado en su error. Era necesario enseñarle que sólo podía cuidar eficazmente de su esposa y de su hijo si seguía con mirada inquebrantable y pies inquebrantables al Señor que se los dio. Ningún hombre obedeció a Cristo con sencillez de corazón sin descubrir ese hecho. Este discípulo, si obedeció, lo aprendió a su debido tiempo y lo aprendió eficazmente, aunque no se nos dice cuándo o cómo lo aprendió. ( WBWright. )

Sin mirar atrás

La respuesta del Salvador a este hombre encarna un gran principio que regula la vida cristiana. Como si dijera: La ocupación más humilde de la vida exige de los hombres atención fija y entrega de propósito. El labrador, el remero, el timonel, el maquinista, cada uno debe tener el ojo fijo, y también el hombre cristiano. Sin perseverancia no hay éxito en las empresas mundanas, y sin esto ni la más resplandeciente gracia puede llevar a un hombre al cielo. . Algunos regresan al comienzo mismo de la peregrinación. La figura del arado nos indica el hecho de que trabajar para Cristo es la ley del reino. ( W. G, Lewis. )

Peligro de jugar con las impresiones religiosas.

Mientras el Espíritu Santo nos suplica, cuando la conciencia despierte y hable con nosotros, que ninguno de nosotros juegue con las impresiones que se hacen. No hay proceso tan peligroso como aquel por el cual los hombres se familiarizan con la verdad del Evangelio y se van parcialmente iluminados e imperfectamente convencidos. Cuántos hay que, como los tres hombres que hemos estado considerando, se acercan a Cristo, pero casi son salvos.

El acero del norte se endurece al exponerse alternativamente al calor y al frío, por lo que a menudo se endurecen los corazones de los hombres. Entran en la cálida atmósfera de los medios públicos de gracia y salen al mundo para volverse cada vez menos accesibles a la verdad divina. No son pocos los que han sobrevivido a todo poder de susceptibilidad a la Palabra de Dios. No podrían derramar una lágrima por el pecado si lo quisieran. ( W. G, Lewis. )

Poniendo la mano en el arado

Poner la mano en el arado es emprender ostensiblemente alguna empresa, embarcarse en alguna persecución con el aparente propósito de asegurar su objeto; y mirar atrás, implica ese estado de ánimo dividido, y esa indecisión de propósitos que son un abandono virtual del fin propuesto y, por tanto, fatales para el éxito. Así se nos enseña que un estado mental vacilante e indeterminado en la religión es tan fatal como lo es en cualquier otra actividad, que nunca podrá formar ese carácter que califica para el reino de Dios.

I. Entre los que, en el lenguaje del texto, ponen la mano en el arado y miran hacia atrás se pueden mencionar las siguientes clases.

1. Aquellos que se volverían religiosos si no fuera porque primero desean obtener algún bien mundano.

2. Lo mismo ocurre con aquellos a quienes se les impide llegar a un propósito decidido en la religión debido a ciertas vergüenzas y dificultades.

3. Lo mismo ocurre con aquellos que, en tiempos de profunda aflicción, peligro repentino o enfermedad alarmante, han tomado la decisión de volverse religiosos y los abandonan por un cambio de circunstancias.

4. La misma acusación se encuentra contra aquellos que han sido sujetos de un despertar religioso especial, y que luego vuelven a la estupidez en el pecado.

II. Su absoluta insuficiencia para formar el carácter cristiano.

1. Un propósito indeciso en la religión es seguro, tarde o temprano, abandonar su objeto.

2. Un propósito indeciso y fluctuante en la religión daña enormemente las energías de la mente y, por lo tanto, derrota su objetivo.

3. Que un propósito indeciso en la religión no puede formar el carácter cristiano, es evidente por el hecho de que todavía deja el alma tan completamente bajo el dominio del pecado como si no tuviera existencia.

4. Un propósito indeciso en la religión entristece al Espíritu Santo y lo expone con temor al abandono judicial de Dios. ( NW Taylor, DD )

Arado torcido

Parece un proceso muy fácil para un hombre que nunca lo ha intentado, mientras mira por encima de la cerca y ve cómo el arado se desliza suavemente por el campo. Uno pensaría que todo lo que tiene que hacer es agarrar las asas y poner la punta de la reja en el césped, y luego decirle a los caballos que se pongan en marcha; pero para enviar el arado a la misma profundidad de tierra y, sin ser detenido por una piedra o un tocón, hacer un surco claro y recto de un extremo al otro, requiere mucho cuidado.

Muchos han perdido la paciencia en el proceso y, cuando empezó a arar, los mangos del arado lo derribaron. Aquí hay un niño que intenta arar, pero en lugar de mantener la vista en la viga del arado o en los caballos que arrastran el arado, mira de aquí para allá, a veces mirando hacia atrás al final del campo desde donde él empezó. El labrador baja al campo y dice: “Muchacho, nunca harás a un labrador de esa manera.

Debes vigilar tu trabajo, o te despediré y pondré a alguien más en tu lugar. Mira, qué surco torcido has estado haciendo ". Ahora bien, es esta ilustración la que presenta Cristo para mostrar la insensatez de aquel hombre que, una vez que se ha puesto en camino hacia el cielo, se desvía de un lado a otro, mirando muchas veces hacia el lugar de donde partió. ( Dr. Talmage. )

Concentración

Si pueden descartar de sus mentes la figura del granjero moderno, con su reja de arado pulida dejando un surco profundo y limpio a su paso, y poner en su lugar la figura con la que Jesús hizo este pequeño cuadro, el labrador oriental se dobló. la vara puntiaguda que sirve de arado: verá de inmediato cuán vívidamente el absurdo de un hombre arando y mirando hacia atrás al mismo tiempo habría impresionado a los oyentes de Cristo.

Incluso un labrador moderno, con el mejor arado moderno, hará un trabajo triste si no mantiene los ojos fijos frente a él. De todos modos, eso es cierto para el arado, lo que es cierto para cualquier otro tipo de trabajo. Aquel cuyo interés está mitad delante y mitad detrás de él, será sólo un hombre a mitad de camino en cualquier cosa a la que pueda poner su mano. Todo buen trabajo requiere concentración. No se hace ninguna obra buena en la que un hombre no se entregue por completo.

Un hombre no puede arar y estar mirando hacia atrás la mitad del tiempo. Un hombre así no es apto para un labrador. Dices, por supuesto que no. Esa es una ley de todo buen trabajo, que un hombre no puede hacerlo bien con la mitad de su atención; pero ¿por qué no, entonces, una ley de trabajo y vida en el reino de Dios? Aún tenemos mucho que aprender acerca de las palabras de Cristo; y una de las cosas más importantes es que estas verdades aparentemente comunes y leyes familiares que Él cita con tanta frecuencia son simplemente lados, o extremos, si se quiere, de las verdades y leyes que rigen en todo el mundo espiritual.

No es que, en esta pequeña imagen de un campesino incompetente, Cristo nos da algo así como una ley del reino de Dios. Él declara la ley misma. El buen trabajo requiere el compromiso total del trabajador. Es la ley del servicio cristiano y del arado por igual. Es este hecho el que saca a las expresiones como nuestro texto de la región del lugar común. Parecen lugares comunes donde nos tocan, pero su línea llega a verdades que no son lugares comunes. La ley del arado seguida aparece como la ley del reino de Dios. ( Sr. Vincent, DD )

Razones por las que los hombres miran hacia atrás desde el arado

1. Observo, que muchos renuncian a sus impresiones religiosas porque, como este hombre del texto, no quieren renunciar a sus amigos y conexiones. Lo más probable es que la mayoría de tus amigos no sean cristianos verdaderos.

2. De nuevo, comento, que a veces la gente renuncia a sus impresiones religiosas porque quiere echar un vistazo más al pecado. Resolvieron que abandonarían las indulgencias pecaminosas, pero las han estado anhelando desde entonces, sedientas de ellas, y finalmente deciden entrar en ellas. Así que hay un hombre que, bajo la influencia del Espíritu, decidió que se convertiría en cristiano y, como paso preliminar, dejó de profanar.

Esa fue la tentación y el pecado de su vida. Después de un rato, Be dice: “No sé si vale la pena controlar mi temperamento en todo momento, ser tan exigente con mi discurso. Algunos de los hombres más distinguidos del mundo han sido profanos. Benjamin Wade jura, Stephen A. Douglass solía jurar, el general Jackson juraba en la batalla de Nueva Orleans, y si hombres así juran, yo puedo; y de todos modos no soy responsable de lo que hago cuando me provocan.

”Y así, el hombre que, resolviendo el cielo, abandona su blasfemia, vuelve a él. En otras palabras, como lo describe la Biblia, "el perro vuelve a su vómito y la cerda que se lava a revolcarse en el fango". Oh, amigos míos, hay diez mil brujerías que, después de que un hombre ha partido hacia el cielo, lo obligan a mirar atrás.

3. Observo, nuevamente, que hay muchos que renuncian a sus impresiones religiosas porque quieren aliviar la ansiedad espiritual. Han estado hablando de su alma inmortal, se han preguntado sobre el día del juicio, se han estado preocupando por abortar muchas preguntas con respecto a la religión, y no encuentran la paz de inmediato, y dicen: “Aquí, yo Lo dejaré todo.

No me molestaré más ”; y así descansan; pero es el resto del hombre que se está ahogando quien, después de media hora luchando con las olas, dice: “No sirve de nada; No puedo nadar hasta la orilla; Me ahogare"; y baja. Oh, no ocultamos el hecho de que convertirse en cristiano exige reunir todas las energías del alma. ( Dr. Talmage. )

Sin retroceder

Cuando Garibaldi zarpó de Génova en 1860, para liberar a Sicilia de sus opresores, se llevó consigo mil voluntarios. Aterrizaron en Marsala casi frente a la flota napolitana. Cuando el comandante de Marsala, al regresar al puerto, vio dos vapores, dio órdenes inmediatas de destruirlos. Garibaldi, habiendo desembarcado a sus hombres, miró con indiferencia, casi con placer, su destrucción.

“Nuestra retirada está cortada”, dijo exultante a sus soldados; “No tenemos más esperanza que seguir adelante; es la muerte o la victoria ". Lo que resultó ser lo que conocemos muy bien, el valiente héroe pronto regresó como completo conquistador.

No es posible la retirada del soldado cristiano

Entre los prisioneros tomados cautivos en Waterloo había un flautista de las Highlands. Napoleón, impresionado por su vestido de montaña y sus nerviosas extremidades, le pidió que tocara su instrumento, que se dice que suena tan deliciosamente en las montañas y valles de Escocia. "Toca un pibroch", dijo Napoleón; y el Highlander jugó. “Juega una marcha”; Está hecho. "Juega un retiro". "Na, na", dijo el Highlander, "nunca aprendí a jugar un retiro".

Nunca mires atrás

En Oriente, cuando los hombres o las mujeres salen de su casa, nunca miran hacia atrás, ya que "sería muy desafortunado". Si un marido hubiera dejado algo que su esposa sabe que necesitará, ella no le pedirá que se dé la vuelta ni mire atrás; pero tomará el artículo ella misma o lo enviará por otra persona. Si un hombre tuviera que mirar hacia atrás en una gran emergencia, no continuará con el negocio que estaba a punto de realizar.

Cuando una persona va por el camino (especialmente por la noche) se cuidará de no mirar atrás, "porque los espíritus malignos seguramente se apoderarán de él". Cuando se van de viaje, no miran hacia atrás, aunque los aficionados al palan, o los bandy, deberían estar cerca de ellos; dan un paso hacia un lado y luego te miran. Si una persona tiene que salir de la casa de un amigo después de la puesta del sol, se le aconsejará que al regresar a casa no mire hacia atrás: “mantenga los ojos cerrados tanto como sea posible; no temáis.

”¿Alguna persona ha hecho una ofrenda a los espíritus malignos? debe tener especial cuidado cuando salga del lugar para no mirar atrás. Se cree que una mujer que conozco tiene el cuello torcido al mirar hacia atrás. En una conversación privada se pueden escuchar observaciones como las siguientes: - "¿Han oído que el Camaran está muy enfermo?" "No; ¿Qué le pasa a él?" "Me importa por qué, él ha mirado hacia atrás, y el espíritu maligno lo ha atrapado".

Sermón a los jóvenes

¡Una noble resolución frustrada por un "pero"! ¡Una vida llena de promesas y de esperanza rota por un “pero”! ¡Una corona perdida, un reino perdido, una eternidad estropeada por un "pero"! Un "pero" fue la ruina de este hombre, y puede que también sea la tuya. Lo entiendo así, que cada uno de los presentes que no siga a Cristo pueda escribir su propia objeción.

1. Es posible que para algunos de ustedes la vida mundana parezca preferible en cuanto al placer.

2. O tal vez diga: "En este momento estoy tan absorto en los negocios que no tengo tiempo para seguir a Cristo".

3. O quizás lo que te ha retenido es el miedo al reproche o al desprecio de los demás.

4. O ha formado la intención de seguir a Cristo, pero no ahora. "Déjame ir primero", dec. ¡Cualquier excusa que te salve de una decisión inmediata! ¿Qué crees que está poblando las regiones de los perdidos? ¿Es un crimen? No. Es un simple descuido del evangelio. Satanás sólo pide que lo descuides. No quiere que la blasfemes, que no la creas o que la descuides y la desprecies. Solo te pide que lo descuides. Si tan solo dijeras: "Señor, te seguiré, pero" eso es todo lo que quiere. ( H. Wonnacott. )

Irresolución

Te seguiré, pero ...

1. Todavía no.

2. No dejaré que nadie lo sepa ( Marco 8:38 ).

3. Veré cómo van los demás ( Salmo 42:4 ).

4. Hay muchas formas ( Juan 14:6 ).

5. No tengo suficiente convicción ( Hechos 24:25 ).

6. Debo mejorarme ( Mateo 9:13 ).

7. No sé cómo ( Hechos 16:31 ).

8. Afectará mi posición mundana ( Mateo 16:26 ).

9. Perderé mi situación ( Mateo 6:24 ).

10. La doctrina de la elección se interpone en mi camino ( Hebreos 7:25 ).

11. No estoy seguro de que me perdones y me recibas.

Jeremias 31:34 ).

12. No puedo hacer ciertas cosas que una profesión de religión me exige ( Marco 10:21 ).

13. Esperaré el tiempo de Dios ( 2 Corintios 6:2 ).

14. No tengo el corazón para hacerlo ( Salmo 34:18 ).

Solicitud:

1. La propensión de un pecador despierto es posponer la convicción día tras día.

2. Las excusas y promesas del pecador son para aliviar su conciencia.

3. Las excusas son suficientes para evitar la sumisión.

4. ¿Están listos para arrojarse a los brazos de Jesucristo? ( E. Schnadhorst. )

El poder de un "pero"

I. MUCHOS ESTÁN CONTINUAMENTE DICIENDO: “SEÑOR, TE SEGUIRÉ”, QUE AÚN NO SIGUEN A CRISTO. Tienen reverencia por las cosas sagradas; su creencia mental es escritural y sin vacilaciones; saben tanto que sus vidas están equivocadas y sus corazones pecaminosos, como el remedio para el mal; pero siempre hay algo en el camino de su decisión actual.

II. Investigue sobre ALGUNAS DE LAS CAUSAS QUE OPERAN PARA MANTENER ATRÁS COMO HE ESTADO DESCRIBIENDO DE LA DECISIÓN POR CRISTO.

1. Con algunos, como con el hombre del texto, los lazos naturales. "Déjame ir primero y despedirme de los que están en mi casa". "¡Un deseo muy natural!" tu dices. Y así sería en algunas circunstancias. Cuando Elías llamó a Eliseo para que lo siguiera, el hijo de Safat dijo: "Te ruego que me dejes besar a mi padre ya mi madre, y luego te seguiré". Y el profeta, a pesar de ser un hombre severo, asintió ( 1 Reyes 19:19 ).

Entonces, ¿por qué Cristo actúa de manera tan diferente en una ocasión similar? Podemos conjeturar que los padres de Eliseo estarían más complacidos que de otra manera de que su hijo se convirtiera en el sirviente del gran profeta. Los padres de este hombre que vino a Cristo, por otro lado, no sentirían, puede ser, que fuera un avance o promoción para su hijo el dejar su ocupación y seguir la suerte del hijo del pobre carpintero.

Cristo pudo haber comprendido entonces que si el hombre regresaba a casa nunca volvería, disuadido de hacerlo por las persuasiones de sus parientes. Eliseo fue llamado del arado para seguir a los profetas; este hombre fue llamado de su ocupación para poner su mano en el arado. “Oh, pero fue el arado del evangelio”, dices. Sí, pero arar el evangelio no era popular en esos días. Pero sea lo que sea lo que hizo que el regreso temporal de este hombre a casa fuera probablemente permanente, lo que fue lo que hizo que fuera peligroso para sus intereses espirituales ir y despedirse de sus padres, deduzco por la reprimenda de Cristo que era algo que el hombre sabía y sabiendo, no consideró como debía.

Podemos estar seguros de que, para él, hacer lo que propuso habría sido en realidad preferir a sus parientes a Cristo, el deber menor al mayor, su afecto al reclamo de Cristo. ¿Los lazos naturales nos impiden seguir a Cristo? Me temo que, en algunos casos, lo hacen. Esposa o esposo incrédulo; padre mundano, hermano o hermana burlona.

2. Súplica de ser demasiado joven todavía.

3. Preocupaciones mundanas. Debe "seguir adelante" en los negocios, mantener a la familia y la vejez. Como si no fuera posible ser diligente en los negocios y ferviente de espíritu. Ningún hombre tiene derecho a cambiar su alma por ganancias mundanas.

III. "ELIGE ESTE DÍA A QUIÉN SERVIRÁS". Que no haya "pero" estorbo. Cristo no permitió que "sino" se interpusiera entre Él y el cumplimiento de sus amorosos propósitos para nuestra redención. ¿Dudaremos en seguirlo cuando nos lo pida? ( JR Bailey. )

Perseverancia

El trabajo de un hombre es su voluntad. Si pone su voluntad en su trabajo, se hará. Si su corazón y su voluntad no están en su trabajo, estará a medio hacer. "El que persevere hasta el fin, éste será salvo".

I. ¿QUÉ ES LA PERSEVERANCIA? Se mantiene firme hasta el final. La pregunta es de dos tipos:

1. Perseverancia activa. Aprovecharnos de las luces de la verdad cuando las vemos.

2. Perseverancia pasiva. Cuando hay perseverancia de nuestra parte, también hay perseverancia de parte de Dios. La perseverancia de parte de Dios es un don soberano que no podemos merecer.

3. Este don de perseverancia consta de tres cosas:

(a) La guía especial de Dios para protegernos de caer en la tentación;

(b) Dios protegerá a aquellos a quienes guía;

(c) la renovación continua de la gracia de Dios.

II. ¿Cómo se pierde la perseverancia? Un pecado mortal lo destruirá. Hay pecados que no se consideran mortales que en realidad son más mortales porque contienen un veneno más sutil, por ejemplo, orgullo, celos, ira, pereza.

III. ¿CÓMO SE MANTIENE LA PERSEVERANCIA? Por fidelidad a la voz de la conciencia; manteniendo una delicadeza de conciencia.

1. Piensa mucho en el amor de Dios por ti.

2. Medita sobre los que han caído.

3. Aprenda que debe haber una voluntad fuerte y ferviente que se entregue a la perseverancia. ( Cardenal Manning. )

El arado y el reino

La imagen de un labrador encorvado es la forma en la que nuestro Señor arroja la lección de la sección final de este capítulo.

1. El primer hombre, un voluntario entusiasta, no había concebido ninguna dificultad en el caso. Sin embargo, nuestro Señor no permitirá que un hombre entre a Su servicio sin un conocimiento completo de sus condiciones. El hombre nunca tendrá que decir que fue atrapado en sacrificios y trabajos con los que no contaba.

2. El próximo hombre es un hombre dispuesto, como el primero, pero un hombre más cauteloso. Nadie estaría más dispuesto que Cristo a reconocer tal afirmación como él instó. Pero este caso fue peculiar. Cuando una comunidad, en los viejos tiempos coloniales, fue repentinamente atacada por los indios, todo hombre debe dejar todo lo demás y salir a repeler a los salvajes. Debe dejar su equipo sin yugo en el campo, su arado en el surco, su esposa enferma en la casa, su hijo muerto o su padre sin enterrar, y tomar su arma y ocupar su lugar en las filas.

Debes recordar además que esta era la única oportunidad que tenía el hombre de unirse a Jesús. El Señor salía de Galilea para no volver más. Según la ley judía, la contaminación por la presencia de un cadáver duró siete días. Para entonces, el primer entusiasmo del hombre se habría enfriado y Jesús estaría fuera de su alcance. El hombre evidentemente pensó que era sólo una cuestión de un pequeño retraso en seguir a Cristo; Jesús sabía que se trataba de seguirlo ahora o nunca.

3. Luego viene un tercero. Él también se ofrece a sí mismo; pero él tampoco está listo para partir de inmediato. Quiere irse a casa y despedirse de su familia y amigos. Y en este caso, como en el último, Cristo asume que hay una crisis moral. Debe decidir con prontitud; y si decide seguir a Cristo, debe abandonarlo todo de una vez por todas y seguirlo. Cristo le dice, en efecto,

“Si me persigues, el curso es sencillo. Si una parte de tu corazón se queda atrás con amigos, hogar y viejas asociaciones, no sirve de nada que te vayas. No eres apto para el reino de Dios, como tampoco lo es un hombre para arar un campo que constantemente se aparta de su arado y de su equipo para mirar hacia atrás ".

1. La lección del texto es la del compromiso: la verdad, que seguir a Cristo es entregarse total e irrevocablemente a Cristo. Esta ley del compromiso total nos es bastante familiar en sus aplicaciones mundanas. Cuando eliges una vocación en la vida, se dice de ti: "Va a dedicar su vida a los negocios, al derecho oa la medicina".

2. Como consecuencia, cuando ingresa a su arado con este espíritu de compromiso total, acepta tomar lo que sea que se encuentre en la línea de su arado, y ararlo o rodearlo, y en ningún caso volver atrás debido a eso. El reino de Dios está lleno de sorpresas, y te encontrarás con muchas cosas inesperadas, y tan difíciles como inesperadas. Hay tanto líneas curvas como rectas en los planes de Dios, fines a los que se llega tanto indirectamente como directamente.

A un agricultor le gusta cortar surcos rectos, pero a Dios le preocupa más que hagamos un campo fructífero que uno hermoso. De cualquier manera, recta o torcida, te comprometes con lo que venga. Dios elige el campo para nosotros con sus condiciones; rocas en el campo de un hombre, tocones en el de otro. La semana pasada vino a mi estudio un pastor de muchos años, un siervo de Dios fiel, capaz y útil. Me habló de la enfermedad y la postración, de las cargas que se levantaron en las iglesias en lucha, de las divisiones y disensiones entre su pueblo, del éxito final; y bajó la mano con énfasis cuando dijo: “He aprendido una cosa a través de todo, que la obra de Dios está destinada a continuar de cualquier manera; y que lo único que podemos hacer es estar en nuestro lugar y hacer nuestro trabajo lo que sea que venga.

“Hermanos míos, todos ustedes saben algo sobre esto en sus propias vidas. Todos habéis sentido la jarra cuando el arado golpeó una piedra. Ninguno de ustedes siempre ha podido hacer surcos rectos. Pero no existe tal cosa como el fracaso de la obra fiel en el reino de Dios. Y la simple razón de eso es porque está en el reino de Dios y no en el hombre.

3. El texto nos presenta una cuestión del presente, una responsabilidad presente. No se trata de si serás apto para el cielo con el tiempo, sino de si, mediante un compromiso absoluto y total con Cristo, eres apto para el servicio del reino aquí y ahora. ( Sr. Vincent, DD )

Cristo requirió consagración implícita, sin reservas mentales, sin anhelo de la antigua forma de vida. ( JP Thompson. )

Decisión rápida

El padre Taylor, el predicador marinero, fue criado en un lugar cercano a la ciudad de Richmond (Estados Unidos) por una dama a quien le había sido encomendado. Un día, cuando tenía unos siete años, estaba recogiendo patatas fritas para su madre adoptiva, cuando pasó un capitán de barco y le preguntó si no quería ser marinero. Aceptó la oferta, nunca terminó de recoger sus fichas ni regresó a la casa para despedirse de sus amigos, sino que se entregó al extraño sin miedo ni pensamiento.

Como marinero pasó por muchas dificultades, siendo en un tiempo prisionero de guerra en Inglaterra; y finalmente se convirtió, y fue durante más de cuarenta años, pastor de Seamen's Bethel, Boston, y un predicador eminente y útil. ( Tesoro bíblico. )

El deber no permite la deliberación

Una vez, Nerón trató de deshonrar a algunos de los grandes nobles romanos a un nivel tan bajo como el suyo haciéndolos aparecer como actores en la arena o en el escenario. Para el noble romano, tal apariencia era considerada la más extrema vergüenza y deshonra. Sin embargo, desobedecer la orden era la muerte. Se ordenó así al noble Floro que apareciera en la arena; y dudando si obedecer o no, consultó al virtuoso y religioso Agripino.

"Ve, por supuesto", respondió Agrippinus. "Bueno, pero", respondió Florus, "usted mismo se enfrentó a la muerte en lugar de obedecer". “Sí”, respondió Agrippinus; "Porque no lo pensé". El categórico e imperativo “debes”, la prohibición negativa del deber, debe ser obedecido implícita, incuestionable y deliberadamente. Deliberar sobre ello es ser un traidor secreto, y la línea que separa al traidor secreto del rebelde abierto es delgada como una telaraña. ( Archidiácono Farrar. )

Haciendo un camino para regresar

Aproximadamente en el momento de la reforma, cierto obispo que había abrazado las nuevas doctrinas y, por lo tanto, no tenía ninguna utilidad, presentó una reliquia (el dedo del pie de un hombre muerto) a la Iglesia de San Nicolás, Suiza. Hizo el presente condicionalmente con el poder de reanudarlo si volvía a sus viejas costumbres. ( Sir John Forbes. )

Mirando hacia atrás

El hijo de Carey, el misionero indio, fue a Birmania como misionero, pero allí se convirtió en embajador del rey birmano. Entonces vivió con gran pompa y estado mundano, pero su padre lamentó que se había degradado tanto que dejó de ser embajador de Dios para convertirse en embajador de un rey oriental. Todas las cosas mundanas son solo como las sombras de un sueño; no hay nada sustancial en ellos. Pero el honor y las bendiciones que provienen de Dios son satisfactorios y perdurables. ( HR Burton. )

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