Bible Commentaries
San Lucas 9

Versículo 1

Luego llamó a sus doce discípulos juntos ,. La versión persica dice: "Todos sus doce discípulos", los otros nueve, además de los tres que estaban con él, cuando crió la hija de Jairus, registrada en el capítulo anterior; Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, se leyeron, "los doce apóstoles", porque Cristo había nombrado a sus discípulos; Mateo 6:13. La versión siríaca solo dice: "Sus propios doce"; Y esto es agradable a la forma de hablar de Luke; ver Lucas 8:1.

y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios ; Es decir, todo tipo de demonios, particularmente para emitirlos de los cuerpos de los hombres, poseídos por ellos:

y para curar enfermedades ; de todo tipo.

Versículo 2

y los envió a predicar el reino de Dios ,. El Evangelio, que da cuenta del Reino del Mesías; de su oficina real y poder; de su iglesia, que es su reino, y del gobierno, por la ministerio de la palabra y la administración de ordenanzas; del Reino de la Gracia en los corazones de los sujetos de Cristo, y la naturaleza de la misma; y del reino de la gloria, y cuál es la víncemental de los santos para ello, y en el caso:

y para curar a los enfermos ; de cada enfermedad del cuerpo, y por lo tanto confirma su misión y comisión de Cristo, para predicar el Evangelio; y lo recomiendo a los hombres.

Versículo 3

y él les dijo que no tome nada para su viaje ,. A lo largo de los pueblos y ciudades de Judea, donde fueron enviados a predicar el Evangelio:

ni staves , el latín vulgate, y todas las versiones orientales, leen en el número singular ", ni el personal, la caña o el club" "; y así fue en una de las antiguas copias de Beza, pero en todo el resto en el plural, como en Mateo; El último debe ser la verdadera lectura, ya que se permitió un personal, según Marco 6:8 aunque se prohibió más de uno.

ni script ; o bolsa para poner la provisión en.

Mateo 10:10.

ni pan, ni dinero ; Oro, plata o latón, para comprar pan con; Porque tenían que tenerlo, dondequiera que vinieran, les dieron, como vencidos, y la recompensa de su trabajo.

tampoco tiene dos capas cada una de ; La palabra "cada uno" se queda fuera en una copia, ni se expresa en la Vulgate Latin y las versiones orientales, que leen como en Mateo 10:10 aunque la palabra hace acertadamente y claramente expresa el sentido de la prohibición, que no era que no deberían tener dos abrigos entre ellos, pero no dos cada uno; o cada hombre no debe tener dos, o tener cambios de vestimenta; Mateo 10:10.

Versículo 4

y Whataquiera que entres en ,. En cualquier ciudad, o ciudad, deberían llegar a su viaje a través de Judea, y debe entrar en el bien de los alojamientos, durante su estancia:

ahorra ; No cambie los cuartos, ni se mune de casa a otra:

y de ahí saliendo ; La casa en la que entras, sale de la última, cuando salgas del pueblo o la ciudad. Las versiones latinas y persicas de Vulgate leen, y de allí no se apartan: y así, Beza dice que se lee en una cierta copia, pero entonces el sentido es el mismo, ya que la versión etíope la hace, "no salga desde allí, hasta que Salidas "; es decir, no salgas de la casa, hasta que salgas de la ciudad o la ciudad; agradablemente a lo que es la versión árabe, "permanecer en ella hasta el momento de salir a salir"; Mateo 10:11.

Versículo 5

y cualquiera que no lo reciba ,. A sus casas:

cuando sales de la ciudad ; Donde te rechazan el alojamiento y el entretenimiento.

sacudir el polvo de sus pies, para un testimonio contra ellos .

Mateo 10:14 Marco 6:11.

Versículo 6

y se fueron ,. Es decir, los apóstoles, como las versiones siríacas y persicas, lo expresan: fueron de Cristo, y el lugar donde fue, desde Capernaum, al menos desde algún lugar en Galilea:

y pasó por las ciudades ; Las versiones siríacas, persicas y etíopeas agregan, "y ciudades"; Es decir, de Judea, así como a Galilea, incluso toda la tierra de Israel:

predicando el evangelio ; lo que explica lo que se entiende por el reino de Dios, Lucas 9:2 y sanación en todas partes; Todo tipo de enfermedades corporales, dondequiera que vinieran.

Versículo 7

ahora Herodes el tetrarch ,. De Galilea, y quien se llama un rey en Marco 6:14 como está aquí en la versión etíope:

oído hablar de todo lo que se hizo por él ; De todos los milagros que fueron forjados por Cristo, y sus apóstoles; La fama de los cuales se extendió más a través de la misión de los apóstoles, y el viaje que realizaron a través de todas las ciudades y ciudades de Galilea, que estaban en la jurisdicción de Herodes; Por lo que significa que él, y su corte, llegaron al conocimiento de ellos, todo el país, sonando con la cuenta de la misma:

y estaba perplejo ; Ansioso, y angustiado, sin saber bien qué pensar en Cristo, y los diferentes sentimientos de los hombres sobre él: se temía que no sea que sea Juan el Bautista Risen de entre los muertos, a quien había decapitado: él dudó al respecto, aunque después estaba completamente persuadido, en su propia mente, que era él, como afirmaba algunos; Y esto le dio una gran inquietud, y lo llenó de angustia y horror:

porque se dijo de algunos que Juan fue resucitado de los muertos ; y comenzó a temer que fuera cierto, aunque está dispuesto a no creerlo, al menos para hacerlo, especialmente en público; Aunque en privado, a su propia familia y sirvientes, fue libre de contar su mente.

Versículo 8

y de algunos, que los Elias habían aparecido ,. Que había sido traducido, cuerpo y alma, al cielo, y a quienes los judíos esperaban un poco antes de la venida del Mesías:

y de otros, que uno de los antiguos profetas se levantó de nuevo; es decir, uno de los antiguos profetas. Es bien conocido, que los judíos distinguen a los profetas en el primero y este último; Los libros de los profetas del Antiguo Testamento son tan distinguidos; Los escritos de los antiguos profetas son los de Josué, jueces, 1 y 2 de Samuel, y el primer y segundo de los reyes: los últimos profetas son Isaías, Jeremías, Ezequiel, que son los mayores profetas y los doce menores: y En el Talmud Q se pregunta,.

"¿Quiénes son נביאים הראשונים", los antiguos profetas? "dice r. Haba, son David, Samuel y Salomón, ¿y por qué se les llama a los antiguos profetas? a excepto (o distingue) de los Haggai, Zachariah y Malachi, que son los últimos. ''.

Para que, por uno de los antiguos profetas, puede ser significada uno de los que fueron antes de los tiempos de Elias, como Samuel o David.

q t. Bab. Sota, siguiendo. 48. 2.

Versículo 9

y Herodes dijo, John he decapitado ,. Es decir, le había ordenado que fuera decapitado, y que en consecuencia lo hiciera el verdugo; de los cuales tenía una prueba completa, ya que la cabeza lo llevó en un cargador, y que entregó a la hija de Herodias:

Pero, ¿quién es esto de quien escucho tales cosas ? Tales, cosas maravillosas, milagros tan increíbles, como lo hicieron Cristo: parece haber razonado después de esta manera consigo mismo, seguramente esto no puede ser John, porque lo he decapitado. ¿Y todavía quién debería ser? y, mientras que algunos afirmaban, que era John que fue resucitado de entre los muertos, comenzó a temer que fuera él.

y deseaba verlo : que podría estar satisfecho de si era él o no; porque había tenido conocimiento personal de Juan, y converse con él, y por lo tanto, a la vista de él, podría decir si fue él que fue resucitado de los muertos, o no; Pero no encontramos que Herodes tuviera una vista de Cristo, hasta que fue enviado por Pilate a él en Jerusalén; ver.

Lucas 23:7.

Versículo 10

y los apóstoles, cuando fueron devueltos ,. Desde las varias partes de la tierra donde habían sido enviadas, y habían estado predicando y trabajando milagros, habiendo pasado por su circuito, y terminó el servicio que se enviaron a hacer:

le dijo todo lo que habían hecho ; Qué doctrinas habían enseñado, cómo se habían recibido, y de qué éxito se reunieron, qué milagros habían forjado, cómo habían despojado demonios, y sanaron todo tipo de enfermedades:

y los tomó y se fue en privado ; Por barco, en alguna parte del mar de Galilea; Marco 6:32.

en un lugar desierto que pertenece a la ciudad llamada Bethsaida ; La ciudad de Andrew y Peter, Juan 1:44, y que, como dice Josefo R, fue por el lago de Gennesaret, y por Felipe llamado Julias; y este lugar del desierto fue el desierto de Bethsaida, un lugar solitario, salvaje, sin cultivar y desolado, no lejos de ello. Hici a Cristo fue con sus discípulos, que podrían estar retirados y solos, y tener algún refresco y descanso de sus labores, y donde podrían conversar en privado juntos; Y les da algunas instrucciones nuevas, y direcciones, y consuelo.

r antio. l. 18. C. 3.

Versículo 11

y la gente, cuando lo sabían ,. Habiendo oído hablar de su partida de los demás, y verlo irse a sí mismo:

lo siguió ; No por barco, sino a pie, pasando por el puente de ChainMath de Gadara, y tiene hasta antes de Cristo y sus discípulos:

y los recibió ; muy amable, y de manera muy afectuosa, y con gran respeto, aunque habían impedido la entrevista privada entre él y sus apóstoles.

y nos habló del reino de dios ; de la dispensación del evangelio, ahora creando, y de las doctrinas y las ordenanzas de la misma, del principio de gracia gobernante en los corazones de su pueblo, y de la gloria del mundo por venir:

y los curó que tenían necesidad de curación ; por sus cuerpos; así como predicó las doctrinas de la gracia por el bien de sus almas; Ambos enseñaron la doctrina y los milagros forjados.

Versículo 12

cuando el día comenzó a desgastarse ,. O "declinar", como las versiones latinas y árabes de Vulgate; o "inclinarse", como el siríaco; es decir, como la versión etíope lo hace, "cuando el sol estaba disminuyendo" hacia el "horizonte" y estaba casi establecido; o "Cuando llegó el tiempo de la tarde", como la versión persica:

luego vinieron los doce; es decir, "los discípulos", como la versión persica; o "sus discípulos", como el siríaco: y.

le dijo a él, envíe la multitud de la multitud, para que puedan ir a las ciudades y el país alrededor de ; El lugar donde estaban, alrededor de la ciudad de Bethsaida, las varias casas adyacentes en los campos, pueblos, pueblos y ciudades:

y lodge, y obtén victuals ; donde podrían tener alojamiento para esa noche, estar demasiado lejos para que lleguen a sus habitaciones esa noche; y también que puedan proporcionarse alimentos adecuados y suficientes, que no se deben tener en el lugar donde fueron:

porque estamos aquí en un lugar desierto ; que otorgó ninguna conveniencia para el alojamiento, ni cualquier suministro de alimentos.

Versículo 13

y él les dijo, dándoles a comer ,. Significando, que no fue su voluntad de desestimar a las personas, y enviarlas dispersas en el extranjero a las ciudades adyacentes, ciudades o casas; y que no lo hubo necesidad, pero que su voluntad fue, que deberían ser suministrados con provisiones fuera de su stock:

y dijeron, no tenemos más de cinco panes y dos peces ; y estos panes eran panes de cebada, y los peces pequeños, Juan 6:9.

Excepto que deberíamos ir y comprar carne para todos estos pueblos ; que al menos les costaría doscientos peniques; y que representan como imposibles de hacerse, ya sea a través de la falta de tanto dinero, o la escasez de provisión en esas partes; donde, tenían dinero, sería difícil, al menos obtener una cantidad de disposiciones a la vez, que tan grandes se requieren una gran cantidad de personas.

Versículo 14

porque eran unos cinco mil hombres ,. Junto a las mujeres y los niños, Mateo 14:21,.

y le dijo a sus discípulos, haz que se sientan a las cincuenta en una empresa ; y por cientos tambien; Algunas empresas tenían un cien cada uno en ellos, y otras cincuenta; y que se hizo en parte, para la numeración más fácil de ellos, y en parte y principalmente para la distribución más conveniente de los alimentos para ellos; Marco 6:39.

Marco 6:40.

Versículo 15

y lo hicieron, y los hicieron todos sentados. Los discípulos ya no disputaron el caso con Cristo, sino que obedecieron sus órdenes y a la multitud en las empresas, cien en uno, y cincuenta en otro; y les ordenó que se sentaran en sus distintas compañías y se ubicarán en la hierba verde. Las versiones árabes y etíopeas leen, "y todos se sentaron"; Y así se lee en algunas copias de la versión latina de la vulgada.

Versículo 16

luego tomó los cinco panes y los dos peces ,. En sus manos, lo trajo los discípulos del muchacho que los tenían:

y mirando hacia el cielo : a su padre allí, de quien vienen todas las misericordias y bendiciones de la vida.

los bendijo ; O bien preguntó, o le ordenó una bendición en ellos, para que puedan multiplicar y aumentar, que podría haber una suficiencia para todas las personas, y eso, podrían ser alimentándolos. Beza observa, que en su copia más antigua, se lee ", bendijo sobre ellos"; Lo que está perfectamente está de acuerdo con la forma judía de hablar, בדך על הפת "El que bendice sobre el pan"; ברך על היין "El que bendice sobre el vino"; y así, sobre los frutos de los árboles, y sobre los frutos de la tierra, y sobre otras cosas.

y freno; los panes, y dividió los peces en partes:

y le dio a los discípulos a establecer ante la multitud ; Mientras se sentaron en filas, y en sus distintas empresas.

s misn. Beracot, C. 6. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 7.

Versículo 17

y comieron, y todos estaban llenos ,. Cada uno tenía una parte, y suficiente:

y se tomaron los fragmentos que se mantendrían a ellos, doce cestas ; Mateo 14:20.

Versículo 18

y llegó a pasar, ya que estaba solo orando ,. A su Dios y su padre, por sí mismo como hombre, y mediador; Por el éxito de su Evangelio, y el aumento de su interés; y para sus discípulos, para que puedan tener una revelación más clara de él; y que tenían, como aparece en su después de la confesión de él por Peter, como la boca de todos. El lugar donde ahora se retiró para la devoción privada, estaba en algún lugar de las costas de Caesarea Philippi; porque ahora se había ido del desierto de Betsidaida, como aparece a partir de Mateo 16:13 y cuando se dice que está solo, el significado es que fue retirado de la multitud, pero no de sus discípulos; Porque sigue,.

Sus discípulos estaban con él , en este lugar solitario:

y les pidió , estando solo con ellos.

diciendo, ¿a quién dice la gente que soy ? ¿Cuáles son los sentimientos de la gente común, o de las personas en general sobre mí? La copia Alejandrian, y la versión árabe leyó, "Hombres", como en Mateo 16:13.

Mateo 16:13.

Versículo 19

que respondieron dicen, Juan el bautista ,. Esta fue la opinión de algunos que pensaron que estaba resucitado de entre los muertos, como en Lucas 9:7.

pero algunos dicen elias ; El profeta, y la Tishbite; Quién según la noción judía, debía ser el precursor del Mesías, así que en Lucas 7:8.

y otros dicen: que uno de los antiguos profetas se levanta nuevamente ; Así se dividieron en sus sentimientos sobre él.

Lucas 9:8.

Versículo 20

Él les dijo: Pero, ¿a quién te dice que soy ?. ¿Cuál fue lo principal que tenía a la vista en esta conferencia privada?; Y para introducir cuál, pone la pregunta anterior:

Peter contestando : En el nombre del resto de los discípulos, lo que les aseguran:

dijo, el Cristo de Dios ; La versión persica lee, "Cristo Dios"; El Mesías, que es el Hijo de Dios, y Dios sobre todos, Bendecido por siempre. La copia de Cambridge de Beza lee, "El Cristo, el Hijo de Dios".

Lucas 2:26.

Versículo 21

y los acusó estrictamente, y los ordenó ,. Aunque él aprobó altamente de esto su confesión, y pronunció a Pedro bendito sobre él; y significó que fue un descubrimiento que la carne y la sangre no podían hacer, pero lo que se le hizo a su padre: sin embargo, les dio un cargo estricto, y puso sus órdenes en ellos,.

no decirle a ningún hombre que cosa ; que era el Mesías, y el Hijo Eterno de Dios, y el verdadero Dios, así como el Hijo del Hombre, y realmente el hombre: las razones de esto: Mateo 16:20.

Versículo 22

diciendo, el hijo del hombre debe sufrir muchas cosas ,. En su persona y carácter, en su alma y cuerpo, a manos de Dios, y de hombres, y demonios:

y ser rechazados de los ancianos, y los principales sacerdotes, y escribe ; Quien conformó el Gran Sanedrimonio de la nación: por estos, debía ser, y fue rechazado como el Mesías; y cuando se coloca con otro que debe ser liberado, que se debe preferir el otro, y rechazó; y que se hizo a la instancia de estos hombres, que fueron los constructores; De quien se predijo que deberían rechazar la piedra de la cabeza, Salmo 118:22.

y ser asesinado ; o poner a la muerte, con la muerte de la cruz:

y se elevará el tercer día ; Según los tipos y profecías del Antiguo Testamento. Esto agregó para la comodidad de sus discípulos.

Versículo 23

y les dijo a todos ,. No solo a todos los discípulos, sino "a la multitud", a medida que la versión árabe lo hace, que ahora le llamaban, con sus discípulos, como está claro desde Marco 8:34,.

cualquier hombre vendrá detrás de mí, déjalo negarse a sí mismo, y tomar su cruz diariamente, y seguirme; lo mismo se dice aquí, como en.

Mateo 16:24,.

Mateo 16:24,.

Marco 8:34, solo aquí la palabra, "diario", se agrega; y que, aunque como observa Beza, no está en la edición complaciente, ni en cinco copias antiguas; Sin embargo, está en otros, y en el latín vulgate, y en todas las versiones orientales; y ser retenido, como tener un énfasis muy considerable en él; Mostrar que las aflicciones, los ensayos y las persecuciones de un tipo u otro, deben esperarse todos los días por el pueblo de Dios y ser continuamente sometidos a, y a cargo de alegría.

Versículo 24

para quien ahorrará su vida ,.

Mateo 16:25.

Versículo 25

por lo que es un hombre favorecido si gana todo el mundo ,. ¿O qué ganancia será para él? Todos los honores, riquezas y disfrute de ella no serán de nada y servicio para él si él mismo se pierde:

y pierde a sí mismo ; o su propia alma; Porque el que pierde su alma, que es su parte mejor e inmortal, se pierde a sí mismo:

o se deseche : finalmente, y eternamente, o "sufrir la pérdida" de la felicidad eterna y la gloria; Es decir, perece, y se destruye con una destrucción eterna; Mateo 16:26.

Versículo 26

por quienquiera que se avergüence de mí ,. De mi persona y oficinas, de mí, como el Mesías, Salvador, y Redentor, de mi gracia, justicia, sangre y sacrificio:

y de mis palabras ; de las doctrinas del evangelio, uno y otro de ellos. En Marcos, se agrega: "En esta generación adúltera y pecaminosa"; Tener un aspecto peculiar a la gente de los judíos, y la edad en la que Cristo vivió; Pero es cierto de cualquier otra gente y edad en la que viven los hombres:

de él, el hijo del hombre se avergonzó cuando vendrá en su propia gloria ; En la gloria de su naturaleza humana, cuando su cuerpo glorioso, como ahora, en el cielo, será visto por todos; y en la gloria de su oficina, como mediador, y el juez de toda la tierra; y en la gloria de su naturaleza divina, que aparecerá en la resurrección de los muertos, en la reunión de todas las naciones ante él, al separar un tipo de otro, y al pasar y ejecutar la sentencia definitiva sobre ellos; Particularmente la gloria de su omnipotencia y omnisciencia será muy conspicua:

y en la ; que es lo mismo con el suyo, como él es el Hijo de Dios, y el brillo de su gloria; y que, como mediador, él tiene de él, y será el objeto de la visión de los santos a toda la eternidad.

y de los santos ángeles ; que lo asistirá a su segunda venida, y estará empleado en varias oficinas debajo de él. La versión siríaca hace que las últimas cláusulas se encuentran en Mateo 16:27 en la gloria de su padre, con sus santos ángeles; Mateo 16:27.

Marco 8:38.

Versículo 27

pero le digo una verdad ,. Y deja que se reciba como tal; Usted puede asegurarse de él, que no solo en el último día, el Hijo del Hombre vendrá de esta manera gloriosa y mostrará su resentimiento a todos, como se ha avergonzado de él; pero también.

hay algunos de pie aquí, lo que no será, sabor de la muerte hasta que vean el reino de Dios ; la dispensación del evangelio que se lleva a cabo visiblemente, tanto entre los judíos como los gentiles, sobre la resurrección de Cristo, y la cuarta parte de su espíritu; y cuando debe venir en el poder tanto en la conversión de los elegidos de Dios en gran número, y en la destrucción de la nación judía, por su rechazo, del Mesías:

Mateo 16:28.

Versículo 28

y llegó a pasar, aproximadamente ocho días después de esos dichos ,. Aproximadamente una semana después de haber declarado las cosas anteriores, en, o cerca de Caesarea Philippi. Los otros evangelistas, Mateo y Marcos, dicen que fueron seis días después: la razón de esta diferencia es, porque Luke toma el día en que entregó estos dichos, y que en el que se transfiguró, y solo se consideraron los días intermedios. :

llevó a Peter, y John, y James ; Lo mismo que admitió estar con él en la crianza de la hija de Jairus, y en el jardín después:

y subió a una montaña para orar ; a su dios y su padre, que sus discípulos puedan tener una exhibición visible de su gloria, como emblema y una promesa de aquello en que aparecerá en lo sucesivo: era de lo habitual con Cristo subir a una montaña para orar; Mateo 14:23.

Mateo 17:1.

Versículo 29

y cuando oró, la moda de su rostro se alteró ,. Se hizo excedente brillante y glorioso, brillaba como el sol,.

Mateo 17:2 y por la presente su oración fue respondida; y por lo tanto, como Cristo fue escuchado y respondido, mientras aún estaba hablando, también lo son su gente; e incluso su rostro se altera, cuando se favorecen con la comunión con Dios, y en lugar de un rostro triste y abatido, tienen una alegre.

y su ropa era blanca y brillante ; Era tan blanco como la luz, como la nieve, y más blanca que cualquier cara más completa en la tierra podría blanquear, como dicen los otros evangelistas, y así brillaban extremadamente.

Mateo 17:2.

Marco 9:3.

Versículo 30

y he aquí habló con él dos hombres ,. De gran nota y fama:

que fueron Moisés y Elias ; el dador de la ley de Dios a la gente "de Israel", así como el redentor de ellos de la esclavitud egipcia, y quienes los llevaron a través del desierto, a las fronteras de la tierra de Canaán; y el otro profeta famoso por su celo para Dios, y su adoración, y que fue traducido, alma y cuerpo, al cielo: estos parecían y hablaban con Cristo en el Monte; y de lo que hablaron, se menciona en el siguiente verso.

Mateo 17:3.

Versículo 31

que apareció en gloria ,. De una manera muy gloriosa, en la mayoría de las formas divinas y hermosas a Cristo, y a sus discípulos:

y spoke de su fallecimiento, que debe cumplir en Jerusalén ; La palabra, renderizada "fallee", es "Éxodo", el nombre del segundo libro de Moisés; así llamado de la salida de los hijos de Israel de Egipto, da cuenta de; y en qué salida se expresa esta palabra, en Hebreos 11:22 y a la cual la alusión está aquí. La muerte es una desviación de este mundo, y va por este nombre, 2 Pedro 1:15 y, por lo tanto, aquí significa la muerte de Cristo, o la salida, que debía hacer en Jerusalén; Y Moisés y Elías hablan con él sobre esto; La naturaleza, la manera, el uso y el acercamiento cercano; y a lo que podrían animarlo, como hombre. Los sufrimientos y la muerte de Cristo eran lo que Moisés y los profetas habían predicho; y estos dos hablan de las mismas cosas ahora; y que debe servir para confirmar lo que Cristo hace unos, días había mostrado a sus discípulos, que debe ir a Jerusalén, y allí sufrirá y mueren. Dr. Lightfoot piensa que la ascensión de Cristo al cielo está contenida en la palabra "Éxodo", que fue su salida final de este mundo, así como sus sufrimientos y muerte; y especialmente si hay alguna, alusión a la salida de los israelitas de Egipto, que estaba en la victoria y el triunfo; y lo mejor, porque "la época de su recepción", Lucas 9:51 se puede pensar para referirse a esto; Y así, Moisés y Elías conversaban con él, no solo sobre sus sufrimientos y sus muertes; Pero su ascensión, y de los cuales también el "Éxodo", o la salida de Elias de este mundo al cielo, que fue por una traducción y ascensión, fue una figura. Algunos hacen que esta palabra, "Expedición", y creo que se refiere a todo el asunto de la redención de la gente de Cristo por él, de la esclavitud del pecado, Satanás y la ley, por sus sufrimientos y muerte; de los cuales la liberación de la gente de Israel fuera de Egipto fue una representación animada: una expedición a la que se envió a Moisés y se logró: pero ahora el discurso se refiere a una expedición de mayor importancia, lo que se debía llevar a cabo en Jerusalén, donde Cristo debía ser procesado, y condenado, y luego sufriría sin las puertas, para obtener la redención eterna para todo el Israel de Dios.

Versículo 32

pero Peter, y ellos estaban con él ,. Los otros dos discípulos, James y Juan.

eran pesados ​​con el sueño ; Como después estaban en el jardín, mientras que Cristo estaba orando, como lo había sido ahora; Estar cansado con los labores del día pasado, y que es ahora la noche, como es muy probable, ya que fue un momento habitual que Cristo pasó en oración:

y cuando estaban despiertos , la versión siríaca lee, "apenas despierta"; estaban tan pesados ​​con el sueño, que era con dificultad que estaban despiertos, incluso por los rayos de la luz y la gloria que eran sobre ellos. La versión etíope agrega, "de repente"; Tal brillo se lanzó de estas formas gloriosas, especialmente del cuerpo de Cristo, ya que a la vez los sorprendió de su sueño; y estar completamente despierto,.

ellos vieron su gloria ; El brillo de su rostro, y la blancura de su vestimenta: y los dos hombres que estaban con él: Moisés y Elías, y la gloria en la que aparecieron.

Versículo 33

y llegó a pasar, a medida que salieron de él ,. Es decir, como Moisés y Elías partieron de Cristo; o "cuando comenzaron a partir", ya que la versión siríaca lo hace; o "partir", como las versiones árabes y persicas; parecía desierto de ir, o hizo alguna señal u otra por la cual los discípulos percibían que estaban a punto de ir; Porque, hasta ahora, no se fueron.

Peter dijo a Jesús, Maestro, es bueno para nosotros estar aquí, hagamos tres tabernáculos, uno para ti, y uno para Moisés, y uno para Elias ; Mateo 17:4.

sin saber lo que dijo , ni "qué decir", como observa Mark, siendo sorpresa, y no en una situación para considerar y sopesar bien las cosas, si lo que dijo que era correcto y adecuado, o no.

Mateo 17:4.

Versículo 34

Mientras se habló así, llegó una nube ,. Mientras Peter estaba haciendo la solicitud anterior, antes de que se devolviera una respuesta, apareció una nube, una una muy poco común, como un símbolo de la presencia divina: "y ensombreció ellos"; Jesús, Moisés, Elias, y los discípulos:

y temían cuando entraron en la nube ; ya sea, ya que ellos mismos entraron en ella, que se acercan gradualmente a ellos, debido a la gloria de la misma, y ​​la solemnidad que la asistió; o como Moisés y Elías entró en ello; y así, las versiones siríacas y persicas leyeron, "temían cuando vieron a Moisés y Elías entrar en la nube"; Lo que los sacó de su vista: justo cuando la nube recibió a Jesús fuera de la vista de sus discípulos, cuando ascendió al cielo, Hechos 1:9.

Versículo 35

y llegó, una voz fuera de la nube ,.

Mateo 17:5.

Versículo 36

y cuándo, la voz fue pasada ,. Las palabras anteriores fueron entregadas, y no se escuchó más: Jesús fue encontrado solo; por sus discípulos; Moisés y Elías se han ido, y él, en la misma forma en que estaba antes de su transfiguración.

y lo mantuvieron cerca ; Como Cristo los cobró estrictamente, al bajar del monte con ellos; Mateo 17:9.

y le dijo a ningún hombre en aquellos días cualquiera de esas cosas que habían visto ; No, ninguno de sus compañeros discípulos, hasta que Cristo fue resucitado de los muertos.

Versículo 37

y sucedió que, al día siguiente ,. Para Jesús y sus discípulos se mantienen toda la noche en la montaña:

cuando salieron de la colina ; a la parte inferior de ello:

Muchas personas lo conocieron . Las versiones latinas, siríacas y persicas vulgadas leídas, "se reunieron".

Versículo 38

y he aquí, un hombre de la compañía ,. Uno que estuvo en la empresa, y entre la multitud, que lo conoció:

gritó ; Con gran vehemencia y seriedad:

diciendo, maestro ; Médico, o "rabino":

i bloseech thee :: lo más humildemente, porque ahora estaba de rodillas:

mira a mi hijo : con pena y compasión, y ayúdalo:

porque es mío solo niño ; por lo que era querido a él, y él estaba muy preocupado por él, y seriamente deseoso de su restaurado a la salud; Y esto menciona, para mover la compasión de Cristo.

Versículo 39

y, lo, un espíritu le quita ,. Un espíritu maligno, el diablo, como en Lucas 9:42 se apodera y lo posee a la vez,.

y repentinamente se vuelve a salir ; De una manera más terrible, dando terribles gritos, tan pronto como él percibe que es incautado por el demonio:

y le rasga, que vuelva a espuma ; lo arroja a convulsiones, para que se enfoque en la boca: y así leemos a un hijo de un determinado judío, que.

"Un cierto espíritu pasó delante de él y lastimó, convulsionó su boca, y sus ojos, y sus manos fueron convulsionadas, y él no podía hablar. ''.

y bruibrarlo ; Llegándolo contra la pared, o lo tiró al suelo:

apenas se separa de él ; es muy aterrado en dejarlo, incluso después de que se ha angustiado, convulsionado y lo ha magnizado de esta manera terrible, tal fue su crueldad y su malicia; Mateo 17:15 Marco 9:18.

t Zohar en Lev. follo. 21. 4.

Versículo 40

y le asusimos a tus discípulos ,. Los nueve discípulos que quedaron atrás, mientras que Cristo, y los otros tres, estaban dependiendo de la montaña:

para echarlo por ; El diablo de su hijo:

y no pudieron .

Mateo 17:16.

Versículo 41

y Jesús respondiendo, dijo ,. Al padre del niño, y los que estaban con él; y con una visión particular de los escribas y fariseos, que habían estado insultando a los discípulos, y triunfando sobre ellos, debido a su incapacidad para arrojar el espíritu maligno: porque las palabras no se hablan con los discípulos, ya que pueden parecer al principio. Ver, y como la versión persica los hace, "y Jesús volvió a los discípulos, y dijo"; Pero a los judíos incrédulos,.

Oh sin fe y generación perversa, ¿cuánto tiempo estaré contigo, y lo sufriré? traer a tu hijo hasta .

Mateo 17:17.

Versículo 42

y, como era aún un viniendo ,. Mientras él estaba en el camino que llevaba a Jesús, antes de que él viniera a él:

el diablo lo arrojó, y lo tare ; Saber a quién era Jesús, y que pudo despojarlo: y tener razones para creer que lo haría, se decidió a hacer toda la travesura que pudo, y le daría todo el dolor agregar angustia que era capaz, mientras estaba en él; Y, por lo tanto, lo arrojó al suelo, y lo convulsionó de una manera terrible al mismo tiempo:

y Jesús reprendió al espíritu inmundo ; Por su malicia y crueldad, y le ordenó que saliera:

y curado al niño ; Al despojar el espíritu:

y le entregó nuevamente a su padre ; libre de la posesión, y en perfecto estado de salud, y que debe ser muy agradable y aceptable para él.

Versículo 43

y todos estaban asombrados al poderoso poder de Dios ,. O en "la grandeza", o "majestad de Dios"; que se mostró en esta cura: porque el gran poder de Dios se veía manifiestamente en ella, con el asombro de los discípulos, que no podían curar a este niño, y de los padres y amigos, y de toda la multitud: y a La confusión de los escribas y fariseos:

pero mientras se preguntaban a todos, en todas las cosas que Jesús hizo ; y lo aplaudieron por ellos, y hablando en su alabanza a causa de ellos:

Él dijo a sus discípulos ; En privado, cuando estaban solos juntos, las siguientes palabras, para que no pareciera ser levantada con la alabanza de los hombres; y también para mostrar su inconstancia, que aquellos que, ahora lo admiraban, algún día lo crucificarían; y para despegar los pensamientos de los discípulos de un reino temporal y la gloria, estaban mucho en la expectativa de, y que cada milagro de Cristo, y los aplausos que obtuvieron, entre los hombres, los fortalecieron.

Versículo 44

Deja que estos dichos se hundan en tus oídos ,. Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, "en tus corazones": el sentido de Cristo es, que lo harían, los atenderían con diligencia, considerarlos en serio, y los colocaron con cuidado en sus recuerdos; y a qué se refiere a no son las palabras que había hablado, pero lo que estaba a punto de decir; a saber, como sigue:

para el hijo del hombre será entregado en las manos de los hombres ; por quien debería ser asesinado, aunque debería levantarse de nuevo el tercer día.

Mateo 17:22 Mateo 17:23.

Versículo 45

pero no entendieron esto diciendo ,. Lo que se entendió por ser traicionado en manos de los hombres, y por su ser puesto a muerte; No lo sabían, cómo podrían ser estas cosas, porque no podrían conciliarlas con las nociones que tenían de un redentor temporal y un Mesías victoriosos:

y se escondió de ellos, que lo percibieron, no ; El verdadero significado de este dicho fue escondido de su comprensión, que fue velada con la noción anterior de la grandeza mundana del Mesías, que no lo tomaron en.

y temían preguntarle a él diciendo , del significado de ello; Imaginando que tenía un significado místico secreto en él, que no pudieron alcanzar; Para que sea que él debiera reprocharlos con su derivación y estupidez; o debe reprenderlos con la nitidez y la severidad como que había reprobado a Peter no hace mucho, sobre la misma cabeza.

Versículo 46

entonces surgió un razonamiento entre ellos ,. Las versiones latinas, siríacas y árabes de Vulgate leen, "un pensamiento entró en ellos"; Sugirió muy probable por Satanás, que estalló en palabras y se emitió en una cálida disputa entre ellos; Y esto estaba en el camino, ya que viajaban desde Cesarea Philippi, a Capernaum; ver Marco 9:33.

cuál de ellos debe ser el mejor ; Es decir, "en el reino de los cielos", como en Mateo 18:1 en el reino del Mesías, que esperaban sería temporal: por lo que la disputa no era acerca de los grados en gloria, ni en gracia; Tampoco debería ser el mayor apóstol y predicador del Evangelio; Pero quién debería ser el primer ministro al rey Mesías, cuando debería establecer su monarquía en toda su grandeza y gloria.

Versículo 47

y Jesús percibiendo el pensamiento de su corazón ,. No por ninguna palabra que había escuchado; Porque la disputa estaba en el camino, ya que vinieron detrás de él; Pero como el Dios Omnisciente, ¿quién es el discernidor de los pensamientos e intentos del corazón, fue privilegiado para toda su ambición y la vanidad de sus mentes y a todos sus razonamientos y debates: aunque él estaba delante de ellos, y fuera del alcance de la audiencia de ellos: y cuando llegó a Capernaum, después de haberles preguntado por lo que respondieron por cierto.

Él llevó a un niño y lo puso por él . La versión etíope dice, "Antes de ellos", los discípulos; y Mateo y Mark dicen: "Él lo puso en medio de ellos"; Todo lo que eran cierto, Jesús sentado en medio de ellos; Entonces, que el niño que él puso por él, estaba en medio de ellos y ante ellos; Mateo 18:2.

Versículo 48

y le dijeron a ellos, quienquiera que reciba a este niño ,. O "Uno de esos niños", como en Mateo 18:5 y así la versión siríaca aquí ", le gusta a un niño"; y la versión árabe, "uno como a este niño"; No en edad, sino en mansedumbre y humildad; uno que no está orgulloso y altanero, ambicioso del honor mundano, y envidioso en el estado superior de los demás: quienquiera que reciba tal uno en su casa y corazón, y el evangelio que predica,.

en mi nombre ; Porque me pertenece, es enviado por mí, y me representa, y entrega mi mensaje:

recibe ; Representado por él, y se tomará así:

y cualquiera que me reciba, le reciba que me envió .

Marco 9:37.

por el que es menos entre todos ustedes ; eso es así, en su propia opinión, y se comporta como tal en su conducta, que es humilde y manso, y humilde; y así, la versión etíope, mejor interpretación que la traducción, lo hace, "porque el que se hace humilde, que es menor que todo"; que se considera el menor de los apóstoles, y indigno de ser uno, al igual que el apóstol Pablo:

lo mismo será genial ; será muy honrado con los regalos, y se hizo muy útil, ya que el apóstol mencionado anteriormente era: un dicho como este, los judíos tienen u.

"Cada uno, המטטין צצמו", que se hace poco ", por las palabras de la ley en este mundo, נעשה גדול", se hará genial "en el mundo por venir; ''.

Es decir, en los días del Mesías, y otra vez se dice por W ellos,.

"¡Digno es que él se hace poco en este mundo, qué tan grande y alto estará en ese mundo! - El que sea pequeño será grande, y el que es genial será pequeño. ''.

U t. Bab Bava Metzia, Fol. 85. 2. w Zohar en NUM. por. 70. 1. Tosaphta en Zohar en Gen. follo. 76. 2.

Versículo 49

y John respondió y dijo, maestro ,. Las versiones siríacas y persicas leen, "Nuestro Maestro":

vimos uno que echó demonios en tu nombre, y le pedimos .

Marco 9:38.

porque sí sigue con nosotros ; Las versiones siríacas, persicas y etíoplicadas leen, "porque lo sigue sin nosotros"; no se unió a la empresa con ellos, y sigue a Cristo junto con ellos, y como lo hicieron.

Versículo 50

y Jesús le dijo: le prohibió a él no ,. "O no lo prohíbe" él, o cualquier otro, así que haga:

Porque el que no está en contra de nosotros, es para nosotros : En dos ejemplos de Beza, se lee, "porque él no está en tu contra": el latín vulgate, y las versiones siríacas, en lugar de "nosotros", en ambas cláusulas leen "usted", y así también las versiones persicas y etíopeas; Marco 9:39,.

Marco 9:40.

Versículo 51

y se pasó a pasar, cuando llegó el momento ,. O "los días se cumplieron", un hebraísmo habitual; Cuando se acabó el período de tiempo fijado por su ser en Galilea: cuando había cumplido con su ministerio, y terminó todos sus dichos, y forjó todos los milagros que debía trabajar en esas partes; Cuando saliera a renunciar a este país, y entrar en Judea, y hasta Jerusalén, se indicó en la próxima cláusula:

que debe recibirse ; O ya que todas las versiones orientales rindieron correctamente las palabras, "cuando se cumplieron el tiempo, o los días de su ascensión"; No de su ascensión al cielo, ya que los intérpretes generalmente entienden el pasaje, porque la palabra se usa de eso, en Marco 16:19 Hechos 1:2 mucho menos como otros, de su ser tomado y levantado de la tierra en la cruz, y así significa su crucifixión, y sus sufrimientos y la muerte; Porque ninguno de estos se puede decir, que llegó el momento de ellos, o los días cumplidos, en los cuales cualquiera de estos deberían ser: porque si Cristo ahora iría a la fiesta de los tabernáculos, como algunos piensan, debe ser Por encima de la mitad de un año antes de su muerte, y aún más tiempo antes de su ascensión al cielo: y si a la fiesta de la dedicación, estaba por encima de los tres meses en su ascensión: por lo tanto, los intérpretes que van de esta manera, están obligados a interpretarlo, ese tiempo. se acercó, o estaba dibujando, o los días casi cumplidos; mientras que la expresión está llena y fuerte, que fue el momento, y se cumplieron los días; y que era cierto en el sentido insinuado, que ahora estaba en el tiempo, que Jesús debe abandonar las bajas tierras de Galilea, habiendo terminado su trabajo allí; y entra en el país más alto de Judea, y por lo tanto, hasta Jerusalén; Porque de su ascensión de Galilea a Jerusalén son las palabras a entender.

Mateo 19:1.

Marco 10:1 y es observable que después de esto, nunca fue a Galilea más; Y este sentido se confirma por lo que sigue:

le prendió firme su rostro para ir a Jerusalén ; o "Fortaleció su rostro", como las versiones latinas y etíopeas vulgadas; Pon su rostro como un pedernal, como en Isaías 1:7 que denota la imprudencia, ya que el endurecimiento de la cara se usa en Proverbios 21:29 pero la audacia, Coraje, constancia y firmeza de la mente: o "Preparó su rostro", como el siríaco; o "volteó su rostro", como el árabe, se veía de esa manera, y se puso adelante; o como la versión persica lo hace, "hizo un propósito firme", se resolvió sobre él, y se decidió a ir a Jerusalén, su tiempo estando arriba en Galilea; Y aunque él sabía lo que debía reunirse y soportar; que debe soportar los pecados de su pueblo, la maldición de la ley y la ira de Dios; que debería tener muchos enemigos, hombres y demonios para lidiar con, y sufrir una muerte dolorosa, vergonzosa y maldita; Sin embargo, ninguna de estas cosas lo trasladó, se dio resueltamente doblado en irse allí, y en consecuencia preparó para su viaje; 2 Reyes 12:17.

Versículo 52

y envió mensajeros antes de su cara ,. Quién es muy probable que fueran sus dos discípulos, James y John, ya que estaban tan altamente resistentes a los malos tratos que se reunieron su Maestro de los samaritanos:

y fueron ; Antes que él:

y entró en un pueblo de los samaritanos ; o "Ciudad", como la vulgata latina, persica y versiones étípicas, se leen, y así una de las copias de Stephens; que se encuentra en el camino de Galilea a Judea, donde los discípulos habían prohibido entrar, es decir, para predicar,.

Mateo 10:5.

para prepararlo ; Para preparar un alojamiento, y los alimentos adecuados para él y sus discípulos, a medida que pasaban en su viaje, porque su intención no era hacer ninguna estancia allí.

Versículo 53

y no lo recibieron ,. La versión etíope lee "ellos", los mensajeros; Pero más bien debería parecer que recibieron a los mensajeros, y les prometió alojamiento y entretenimiento; Al estar contento de que sea tan grande que una persona los honre con su presencia, con la esperanza de que los milagros sean hechos por él, entre ellos; y que se quedaría con ellos, y mostraría cierta aprobación de ellos, y su adoración; Pero cuando Cristo vino en persona, con sus discípulos y la multitud, no lo admitirían; La razón sigue,.

porque su rostro era como si fuera a Jerusalén : por todas las circunstancias, por sus palabras y miradas, y gestos; por todo lo que pudieron ver y escuchar, y aprender de él, su determinación era hacer que no se quede con ellos, sino que procede a Jerusalén, después de haber tomado un alojamiento de la noche con ellos, y se había refrescado a sí mismo y a compañía y, por lo tanto, lo harían. No recibirlo: había pasado mucho tiempo una controversia entre los judíos y los samaritanos, que era el lugar de culto adecuado; Ya sea en el templo de Jerusalén, o si en su templo en el Monte Gerizzim? Ahora, si Cristo se hubiera interesado en este concurso, a favor de ellos, y se habría sentado con ellos, y adorado donde lo hicieron, con mucho gusto lo habrían recibido; Pero ellos percibieron que iba a Jerusalén, ya sea para mantener la fiesta de "Tabernáculos" allí, o la fiesta de la dedicación del templo; y si este último, debe ser aún más provocado para ellos, porque mostró, que prefería ese templo a la suya: sin embargo, parece estar en esta cuenta que no lo admitirían, porque favoreció la adoración del templo en Jerusalén; De lo contrario, su desnudo, no podía dar la ofensiva.

Versículo 54

y cuando sus discípulos, James y Juan, vieron esto ,. La versión persica lee así; Cuando "James y Juan, y los discípulos vieron esto"; es decir, los otros discípulos además de ellos, por lo que hacen que todos los discípulos dicen lo que sigue; Mientras que solo aquellos dos están destinados, que han sido los mensajeros, fueron los más provocados en esta indignidad a su Señor y al Maestro:

Dijeron, Señor, marchitamos que mandamos el fuego para bajar del cielo, y consumirlos ; siendo enfurecido en esta conducta de los samaritanos hacia, Cristo y ardiendo con amor a él, y cele por su honor; siendo "Boanerges", hijos de truenos, estaban por castigo de ellos de una manera más terrible, incluso con, el fuego del cielo; Por el cual Sodoma y Gomorra, y las ciudades de la llanura, fueron destruidas: esto dudaron no de hacerlo, sabiendo que el poder milagroso se le confiere; Pero no pensó en intentar ejercerlo, hasta que habían pedido permiso de Cristo para hacerlo:

incluso como elias hizo ; Tras los dos capitanes de los años cincuenta, con sus cincuenta años, según lo registrado en 2 Reyes 1:9 esta cláusula estaba queriendo en una cierta copia de Beza, y no está en la versión latina de la Vulgata; pero está en otras copias y versiones, y por todos los medios para ser retenidos.

Versículo 55

pero se giró y los reprendió ,. Se dio la vuelta para ellos, y mirarlos con un rostro severo, los reprobó bruscamente por su intervalo de celo, su pasión de ira, y la ira, y el deseo de venganza:

y dijo: No sabes, no qué clase de espíritu eres de ; o no consideres que este no es el verdadero espíritu de celo, sino de ira y venganza; y no es agradable para el espíritu de los seguidores mansos y humildes de Cristo, o al Espíritu de Dios, y aquellos dones de sus otorgados, ni al espíritu de la dispensación del evangelio: tan buenos hombres, por falta de atención, Puede que no sepa a veces de qué espíritu actúan; Tomando eso por uno bueno, que es muy malo; estar cubierto con pretensiones especias de amor y celo, y los ejemplos de antiguos santos; no observando la diferencia de las personas; veces, y cosas.

Versículo 56

para el hijo del hombre ,. Significado, en su estado de humillación:

no viene a destruir la vida de los hombres ; La palabra "hombres" se omite en las versiones latinas, siríacas y persicas de Vulgate: y ambas palabras, "Vidas para hombres", se quedan afuera en la versión árabe:

pero para guardarlos ; ya que podrían observar fácilmente, por su lanzamiento de demonios de los cuerpos de los hombres, y curando todo tipo de enfermedades: y por lo tanto, aunque era agradable para la dispensación legal, y los tiempos de Elijah, para castigar a los delincuentes de esa manera, No fue agradable para la dispensación del evangelio, y a los fines de los Mesías viniendo al mundo: hasta ahora en este versículo, y la última parte del versículo anterior, se dejan fuera en cinco copias antiguas de Beza, y en el etíope. Versión, pero se encuentran en el resto de las versiones orientales, y en otras copias, y se conservan con razón:

y fueron a otro pueblo ; en Samaria, más civil y cortés, y menos prejuiciado, y donde obtuvieron alojamiento y entretenimiento.

Versículo 57

y sucedió que pasaron, a medida que entraron en el camino ,. De un pueblo de los samaritanos, a la otra; Aunque si esta es la misma historia relacionada en Mateo 8:19 fue como Cristo fue de Capernaum al lado del mar, para ir al otro lado de ello; y debe insertarse aquí, sin tener en cuenta el orden de tiempo:

un cierto hombre le dijo ; Si lo mismo que en Mateo, él está allí, habrá un "escriba".

Señor, te seguiré, dondequiera que godes . Las versiones árabes y etíopícolas leen estas palabras a través de la pregunta, "Señor, ¿no te seguiré donde goas?" Mateo 8:19.

Versículo 58

y Jesús le dijo: Los zorros tienen agujeros ,. Tanto las palabras de este hombre con Cristo, y la respuesta de Cristo a él, son exactamente las mismas que en Mateo, lo que lo hace ver como si fuera la misma historia; aunque no es improbable, que Cristo podría ser acostado de la misma manera por otra persona, en otro momento y lugar, y devolver una respuesta como a cada uno; Mateo 8:20.

Versículo 59

y él dijo a otro, sígueme ,. Según Mateo, uno de sus discípulos, que lo habían asistido alguna vez, y a quien ahora llamó al trabajo ministerial; Mateo 8:20. La versión etíope dice: "Otro le dijo: ¿No te sigo?" Pero sin ninguna base: ciertamente son las palabras de Cristo, dirigidas a otra persona, al mismo tiempo que se reunió con el primero:

Pero él dijo, Señor, suferme primero para ir y enterrar a mi padre; Mateo 8:21 .

Versículo 60

Jesús le dijo: Deje que los muertos entierran a los muertos ,.

Mateo 8:22.

pero vaya, y predicamos el reino de Dios ; que el reino de los cielos está a la mano, la dispensación del Evangelio ahora está manejando, y el reino del Mesías está creando; Ve y publica las cosas relacionadas con el Reino de la Gracia, que no está en ritos y ceremonias externas, sino en la justicia y la paz, y la alegría en el Espíritu Santo; y declarar las cosas relacionadas con el reino de la gloria, y la vida eterna y la felicidad; Afirmación, que a menos que un hombre nazca de nuevo, y tenga una mejor justicia que la suya, no es apta para, ni tiene el derecho a la felicidad eterna.

Versículo 61

y otro también dijo ,. "A él", a medida que agregan las versiones siríacas y árabes, es decir, a Cristo; La versión etíope dice: "Y un tercero le dijo"; Para esta es la tercera persona mencionada en esta relación de Luke; Solo se habla dos por Matthew, pero se agrega un tercero aquí:

señor, te seguiré ; Él lo mueve, para ser un discípulo de suyo, y un predicador de su Evangelio, solo con esta condición:

Pero déjeme que primero haga una licencia, que se encuentran en casa en mi casa : como Elisha deseaba Elías, para que él pudiera ir y besar a su padre y su madre y Luego, él promete que lo seguiría, 1 Reyes 19:20. La versión siríaca agrega, "y vendré"; y la persica, "y dan comandos, y luego, vendré": y la frase no solo significa, que deseaba despedirse de sus amigos, sino para componer y establecer en orden a sus asuntos familiares, y disponer de su mundano. Efectos entre sus domésticos, relaciones y amigos, de la mejor manera que pudo; Y luego debería tener ocio, y estar en libertad de seguir a Cristo y asistir a su servicio.

Versículo 62

y Jesús le dijo a él ,. La copulativa "y", se deja fuera en las versiones latinas, siríacas, árabes y persicas vulgadas:

Ningún hombre que ha puesto su mano al arado ; o "PloughShare", como lee la versión siríaca; o "asa de arado", como la persica; Con referencia, como piensa Beza, al negocio de Eliseo, en 1 Reyes 19:19.

y mirando hacia atrás ; detrás de él; porque el arado debería mirar ante él, en su arado, y el terreno que está arando, o él no está en condiciones de ser un arado; Tampoco hará los surcos adecuados, o hará su trabajo bien; Y así, que entra en el trabajo ministerial, y mira hacia atrás, y se involucra en los asuntos del mundo, pone su corazón en ellos, y pasa su tiempo en ellos,.

no es apto para el reino de Dios : es decir, para predicar el reino de Dios, como en Lucas 9:60. Él no puede servir a Dios y al mamón, su propio interés, y el interés de Cristo; Él no puede actuar correctamente el trabajo del Ministerio, mientras que sus pensamientos y tiempo se absorben en los asuntos del mundo.