Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

después de estas cosas ,. Después de la llamada y la misión de los doce apóstoles, y dándoles sus poderes, comisiones e instrucciones, con otras cosas que siguieron en él; Lucas 9:1.

El Señor designó a otros setenta también ; No es que él haya designado antes de setenta, y ahora hizo un nombramiento de setenta más; Pero a medida que la versión siríaca lo hace, "Jesús se separó de sus discípulos, setenta, otros", además de los doce, a quienes eligió y gritó, de entre la multitud de los discípulos, y los ordenó apóstoles, seleccionó y ordenó. setenta otros, en alusión a los setenta ancianos de Israel, Números 11:16. Las versiones latinas y persicas de Vulgate leen, "setenta y dos", y también Epiphanius X. Se dice que el SANHEDRIM judío consiste en setenta y uno y, y algunas veces de setenta y dos z; aunque comúnmente se dice que es del número redondo setenta, ya que estos discípulos pueden ser. El escritor antiguo mencionado anteriormente le da los nombres de algunos de ellos, como los siete diáconos; Stephen, Philip, PROCHORUS, NICANOR, TIMON, PARMENAS Y NICOLAS; Junto con Matthias, Mark, Luke, Justus, Barnabas, Apellies, Rufus y Níger. Los nombres de todos estos discípulos, de acuerdo con las tradiciones antiguas, aunque no deben ser dependientes, se dan en un orden alfabético, con los lugares donde luego se presusieron como obispos, o pastores, por un escritor aprendido tardío A, y son los siguientes , a saber. Agabus, el profeta; Anfibios, de Odiseo, a veces llamados anfiatus; Ananias, quien bautizó Paul, obispo de Damasco; Andronicus, de Pannonia, o España; Apelies, de Smyrna, o, según otros, de Heraclea; Apolo, de Cesarea; Aristarchus, de apamea; Aristobulus, de Gran Bretaña; Artemas, de lustra; Asyncritus, de Hyrcania; Bernabé, de Milgin; Bernabé, de Heraclea; César, De Dyrrachium; Caius, de efesus; Carpus, de Berytus, en Thracia; Cephas, Obispo de Konia; Clemens, de Cerdeña; Cleophas, de Jerusalén; Crescens, de Chalcedon, en Galacia; Demas, un sacerdote de ídolos; EPAENTUS, DE CARTHAGE; Epaphroditus, de Andriace; Erastus, de Paneas, o, según otros, de los filipenses; Evodus, de antioquio; Hermas, de Philippi, o Philippolls; Hermes, de Dalmacia; Hermogenus y Phygelus, que siguieron a Simon Magus; Hermógeno, obispo de los Majeenes; Herodion, de Tarso; James, el hermano de nuestro Señor, de Jerusalén; Jason, de Tarso; Justus Justus, Obispo de Eleutheropolis: Linus, de Roma; Luke, el evangelista: Lucius, de Laodicea, en Siria; Mark, quien también es John, de Biblopohs, o Byblus; Marque el evangelista, obispo de Alexandna; Mark, el hijo de la hermana de Bernabé, obispo de Apoloma; Matthias, añadida a los apóstoles; Narciso, de atenas; Nicanor, murió cuando Stephen sufrió un martirio; Nicolaus, de Samaria; Olympius, un mártir en Roma; Onesiphorus, obispo de Corone; Parmenas, del Soli, patrobulus, lo mismo con patrobras, en Romanos 16:14 de Putaroli, o como otros, de Nápoles; FILEMON, DE GAZA; Philemon (en los actos se le llama Philip), por quien el eunuco de la Reina de Etiopía fue bautizado, de Trallium, de Asia; Philologus, de Sinope; Phlegon, obispo de maratón; PHYGELLUS, DE EPHESUS; PROCHORUS, DE NICOMEDIA, EN BITHINIA; Pudens; Quartus, de Berytus; Rhodion, un mártir en Roma; Rufus, de thebes; Silas, de Corinto; Sylvanus, de Tesalónica; Sosipater, de iconium; Sóstenes, de colofón; Stachys, de bizancio; Stephen, el primer mártir; Tertius, de iconium; Thaddaeus, quien llevó la Epístola de Jesús a Edessa, a Abgarus; Timon, de Bostra, de los árabes; Trophimus, que sufrió martirdora con el apóstol Pablo; Tychicus, obispo de Chalcedon, de Bitnia; Tychicus, de Colophon; Urbano, de Macedonm; y, zenas, de diospolis. Según tanto a esta cuenta, y Epiphanius, Luke fue uno de estos setenta, y él es el único evangelista que hace mención del nombramiento de ellos:

y los envió dos y dos antes de su rostro : Mientras hacía los doce antes, para ser sus hermosos y precursores:

en cada ciudad y lugar, donde él mismo vendría : lo que tenía la intención de visitar: los envió de antemano para familiarizar a los habitantes de ello; y prepararlos por su ministerio, por la recepción de él; Como Juan el Bautista, que estaba en un sentido más eminente, el presagio y el Forerunner de Cristo, fue delante de él en su ministerio, y preparó el camino para él.

x contratar. Haeres. Haeres. 20. y maimon. Hilchot sanhedrim, c. 1. secta. 3. z misn. Yadim, c. 3. secta. 5. Aben Ezra en NUM 11. 25. Un Fabricii Lux Evangelii, P. 115, 116, c.

Versículo 2

, por lo tanto, le dijo que a ellos ,. Es decir, el "Señor Jesús", a medida que la versión etíope lo expresa; Dijo a los setenta discípulos, lo que tenía antes se dijo a los doce apóstoles en Mateo 9:37 ¿Dónde están las mismas palabras que aquí?

La cosecha verdaderamente es genial, pero los trabajadores son pocos, oran, por lo tanto, el Señor de la cosecha que enviaría a los trabajadores a su cosecha ; Porque aunque hubo una cantidad de discípulos llamados al trabajo ministerial, y enviado, todavía había necesidad de más; Tan grande fue la cosecha de almas, o número de oyentes, que los trabajadores aún estaban más que pocos; y, por lo tanto, el Señor de la cosecha y cuyas almas son, debía ser orada para enviar más predicadores laboriosos; Mateo 9:37.

Mateo 9:38.

Versículo 3

Ir a tus caminos ,. En todos los pueblos, pueblos, ciudades y lugares, donde los dirigió a ir, para prepararlos para él.

he aquí, le envío como corderos entre los lobos ; Como criaturas inofensivas, inocentes, rentables y indefensas, entre hombres rencorosos, maliciosos, astutos y crueles; Mateo 10:16.

Versículo 4

lleva ni monedero ,. La versión siríaca lee, "Monederos", para poner dinero, oro, plata y latón en; y la prohibición se refiere al dinero en el bolso principalmente:

ni script ; La versión siríaca aquí también lee en el número plural, "Scrips", para poner a los vicionales en, provisiones o cualquier tipo para su viaje, que no debían llevar con ellos, más que dinero, para comprar alimentos con.

ni zapatos ; Más que aquellos que tenían sobre sus pies.

Mateo 10:9 Mateo 10:10 Y SALUTE A NINGUNA HOMBRE Por cierto; que no puedan ser retrasados, y obstaculizados en su viaje por ceremonias tediosas, y largas investigaciones sobre la salud de las personas y amigos, y el negocio en el que estaban y lugares donde; y por discursos y confacitaciones, se basó en una gran longitud, como a menudo fue el caso en la reunión en la carretera: y, por la misma razón, se le da una carga similar a Gehazi, 2 Reyes 4:29

"Prevenir a cada hombre con un saludo; ''.

Saludaron todo lo que se reunieron, que tomaron tiempo, y obstaculizó el negocio. En efecto, algunos tipos de personas fueron excusadas, ya que aquellos que eran dolientes C por los muertos, y como los ayunos guardados por la lluvia D: pero tales no eran estos discípulos; no se lamentaron, ni ayunaron, ni podrían, mientras el novio estuviera con ellos.

Un Jarchi, Kimchi, R. Levi Ben Gersom en 2 Reyes IV. 29. b Pirke ABOT. C. 4. secta. 15. c t. Bab. en misn. Moed Katon, C. 3. secta. 6. d misn. Taanith, c. 1. secta. 7.

Versículo 5

y en cualquier casa, ingrese ,. Cuando llegas a cualquier ciudad, ciudad o pueblo,.

Primero, digamos, la paz sea para esta casa : saludar a los habitantes de la forma habitual, decir, la paz sea para usted; Deseándoles toda la felicidad y la prosperidad, temporal, espiritual y eterno. Esto demuestra que nuestro Señor no desaprobó salutizaciones civiles.

Versículo 6

y si el hijo de paz esté allí ,. Si hay alguna persona elegida o personas en la casa, a quien Dios ha optado por participar de la paz por la Sangre de Cristo, y los beneficios que surgen de ella; y de una paz de conciencia en sus almas, sobre la mejor fundación; y de la paz eterna en el mundo por venir, aunque, sin embargo, en un estado de naturaleza; y que puede ser conocido por este signo.

su paz se basará en ella : el saludo, o el deseo de paz, estará bien tomada y recibió con gratitud; Y sobre esto se le invitará amablemente a la casa y se utilizará bien, los de la familia.

Si no, se entregará a usted nuevamente : Si no hay hijos de paz, no hay personas elegidas, su saludo o su deseo de paz y prosperidad a la La familia, será despreciada y rechazada, y le devolverá sin ningún buen efecto sobre ellos.

Versículo 7

y en la misma casa sigue siendo ,. Donde se encuentran los hijos de paz, y la paz descansa, y en la que se invita, y recibe y usan amablemente:

comer y beber tales cosas como le dan ; o más bien, "tales cosas como las están con ellos", ya que el latín de Vulgate lo hace; o "de lo que es suyo", como la versión siríaca; Todo, y con tanta libertad, como si fueran tus propios; La razón sigue,.

para el trabajador es digno de su contratación ; Lo que comes y bebe es tu debida; Lo que debes tener; Su dieta es una deuda, y no una propina; Mateo 10:10.

no es de casa a casa ; como si fueran volvosos e inconstantes, como si no estuviera satisfecho con su alojamiento y entretenimiento, y como buscar otro y mejor, o como si estuvieran onerosos donde estaban.

Mateo 10:11. Los judíos tienen un proverbio, expresando los inconvenientes y la expensividad, y el peligro de pasar de un lugar a otro:

"El que va, מבית לבית", de la casa a casa ", (pierde su) camisa, (yo. mi. viene a angustia y pobreza,) de un lugar a otro (su) vida e; ''.

O él está en gran peligro de perder su vida.

e bereshit rabba, secta. 39. follo. 34. 3.

Versículo 8

y en What Thoeer City Enter ,. En cualquier casa en él, y solicitar alojamiento y entretenimiento,.

y lo reciben , fácilmente y alegremente,.

come cosas como se establecen antes que usted ; aunque sea tan malo, acepta de ellos, y no se opone a ellos en esa cuenta, para que no se cree que usted sirva sus propios vientres y busquele gratificar sus apetitos; Tampoco, por otro lado, no piense nada demasiado bueno para usted, o que seas oneroso y cargable, pero come como si fuera el tuyo; ni haga preguntas sobre la limpieza y la sucolidez de la misma, o si se ha diezmado o no; Pero alimentarse de él sin ningún escruple.

Versículo 9

y cura a los enfermos que son ,. De todas sus enfermedades corporales, que no solo mostrarían su poder y garantía, su misión y comisión, sino también su bondad y beneficencia a los hombres; y sería un retorno suficiente para lo que comían y bebían:

y dile a ellos ; No solo a los enfermos que se curan, y los de la casa en los que estaban, pero a todos los habitantes de la ciudad.

el reino de Dios está llegando a ti : la dispensación del evangelio, el reino del Mesías, e incluso el Mesías, como podría concluirse de los milagros que forjado; y por lo tanto, por su ministerio y obras, fueron para ir ante Cristo, y preparar su camino.

Versículo 10

PERO EN LA CIUDAD DE LA CIUDAD ENTRADA ,. Por otro lado, Cristo aquí dirige cómo comportarse con otras ciudades que deben venir y ser rechazadas:

y ellos no reciben usted no ; Negarse a admitirlos en sus casas, o proporcionarlos en cualquier forma para ellos, ni escuchar su mensaje:

salga de las calificaciones a las calles de la misma . La versión etíope dice: "Lanza el polvo de los pies en las calles de él: y diga"; en voz alta, de la manera más pública, en los oídos de todas las personas, de la siguiente manera.

Versículo 11

incluso el polvo de su ciudad, que se nos divide en nosotros ,. La versión siríaca agrega, "a nuestros pies"; y así, en la copia más antigua de Beza, y las versiones árabes y persicas leen, "que se escapa de nuestros pies"; ¿Qué está de acuerdo con Mateo 10:14.

Limpiamos contra usted : para un testimonio contra ellos, que habían estado con ellos, y fueron rechazados por ellos; Mateo 10:14 Marco 6:11.

a pesar de estar seguro de esta ; Podrían asegurarse de esto, y lo que será una agravación de su culpa, y aumentará su castigo otro día:

que el reino de Dios está llegando a ti ; Estaba en sus puertas, desde los ministros de la misma, de la dispensación del evangelio, los hermosos del Mesías, que fueron enviados a publicar su Evangelio, para proclamarlo como rey, y de Clare que su reino estaba a la mano, había estado con la mano. ellos, y los habían despreciado.

Versículo 12

pero le digo ,. Lo mismo que le dijo a los Doce Apóstoles, cuando los envió, Mateo 10:15,.

que será más tolerable en ese día para sodoma que para esa ciudad . Por "ese día" se entiende, el famoso día por venir, el último día; El día del juicio, como se expresa en Mateo; Y así, la versión etíope dice aquí, "será mejor en el día del juicio". Sodoma fue una ciudad muy malvada, y fue destruida por el fuego del cielo por su iniquidad, y sus habitantes sufren la venganza del fuego eterno: y también hubo Gomorrha, una ciudad vecina, culpable de los mismos delitos, y compartió el mismo destino; y que se menciona junto con Sodoma en Mateo; y aquí se lee en la versión persica. Y el sentido del conjunto es que, aunque las iniquidades de Sodoma y Gomorra fueron muy grandes, y su castigo muy ejemplar; Sin embargo, como habrá grados de tormento en el infierno, el caso de tal ciudad, que se ha favorecido con el Evangelio, y lo ha despreciado y lo rechazó, será mucho peor que el caso de esas ciudades, que fueron devoradas por el fuego. del cielo; y que el de los habitantes de ellos en el juicio futuro, y a toda la eternidad.

Mateo 10:15.

Versículo 13

woe thee chorazin ,.

Mateo 11:21.

ay thee bethsaidaida ; Una ciudad de Galilea, una ciudad pesquera, desde donde tiene su nombre, y fue el lugar nativo de esos dos pescadores, Peter y Andrew: muy probable que la corazin estaba cerca, ya que están aquí, y en Mateo, mencionados juntos; y el agua se pronuncia sobre ellos tanto por su impenitencia como por incredulidad, que asistieron con circunstancias agravantes:

por si las obras poderosas se habían hecho en Tire y Sidon, que se han realizado en usted ; lo que significa tanto el Ministerio de la Palabra por Cristo, que fue con poder y autoridad, y los milagros de Cristo, que eran las obras de poder todopoderoso, y le mostró que era el Dios poderoso: estos no se hicieron en Tiro y Sidón, ciudades en fenicia; Porque aunque nuestro Señor estaba en las fronteras de esos lugares, pero no en ellos, siendo ciudades gentiles, a las que no fue enviado, y en la que no predicó, ni los milagros; Pero lo hizo en Bethsaida y Chorazin, y no se arrepentieron, no de sus pecados; Tampoco abrazaban su doctrina, aunque confirmada por los milagros; mientras que, con toda probabilidad, humanamente hablando, tenían los habitantes de Tiro y Sidon, tenían las ventajas similares,.

Hace un buen rato se arrepintió : se habrían arrepentido de inmediato, habría sido visible pronto en ellos, de los cuales habrían dado pruebas, por.

sentado en teleuscloth y cenizas ; que era una muestra externa de arrepentimiento, utilizada por los pecadores penitentes, como por los Ninevites, y otros. Se dicen las mismas cosas en otro momento, y en otra ocasión, como aquí; Mateo 11:21 Mateo 11:22 Mateo 11:23 Mateo 11:24

Versículo 14

Pero será más tolerable para Newer y Sidon a la sentencia ,. O "en el día del juicio", como leí las versiones siríacas, persicas, etíopeas y góticas; y como está en Mateo 11:22.

que para usted ; Los habitantes de Chorazin y Bethsaida, que serán más severamente castigados que estas ciudades gentiles; Por cuánto mayor era su luz, privilegios y ventajas contra las cuales pecaron, por tanto, serán su castigo gravedad.

Versículo 15

y tú Capernaum, que arte exaltado al cielo ,. Refiriéndose a la situación, que estaba en una colina muy alta; o a sus privilegios, a través del Ministerio y Milagros de Cristo; o la frase puede ser expresiva del orgullo y el altura de los habitantes de la misma, que fueron eufóricos con las misericordias que disfrutaron, siendo un lugar más delicioso, agradable y cómodo para vivir, como su nombre significa. Fue un puerto famoso, situado a arrones situado junto al mar de Tiberíades; y, como dice Josefo F, estaba en un excelente temperamento del aire, y se regó con una fuente de más elección, llamada por el mismo nombre.

SHALTE FLOTE IN HELT ; lo que significa la condición baja a la que debía ser, y se ha reducido en un sentido temporal, y continúa hasta el día de hoy; Que no haya nada de eso que queda nada, como viajeros, que han sido testigos presenciales de él, dicen g, pero algunas casas y casas de campo; O bien, la condición triste y miserable de los habitantes de la misma en adelante: y así es, que tal que hemos vivido en un gran placer en esta vida, y se han creído que son los favoritos del cielo, y que deberían entrar allí. , será empujado al infierno por el brazo de venganza, con la máxima indignación de Dios y la vergüenza a sí mismos: sigue en Mateo, "porque si las obras poderosas que se han hecho en ti, se habían hecho en Sodoma, habría permanecido hasta este día; Pero te digo, será más tolerable para la tierra de Sodoma, en el día del juicio, que para ti ".

F de Bello Jud. l. 3. C. 35. g vid. L'Empereur, no. en benj. Itinerar. pag. 68.

Versículo 16

él que te oye, me oye ,. Esto se dice para el fomento de los setenta discípulos, que aunque algunos serían rechazados por algunos, serían recibidos por otros, quienes los escucharían y abrazarían su doctrina, como si el propio Mesías hubiera estado entre ellos; Los miran como lo están representando a él: y por lo tanto, Cristo mismo los considera como embajadores en su nombre, y como lo representa a su persona, tomando lo que se les hace, como se hace para sí mismo; Mateo 10:40.

y él que desprecia, desprecia a mí : Cada grado de desprecio arrojado sobre ellos por palabras o acciones, Cristo miró como sencó en sí mismo, y lo resentirá otro día, y castigar por ello. La desprecio de los sabios, o médicos, y sus discípulos o académicos, se contabilizó con los judíos un crimen muy atroz, y fue severamente castigado tanto por la excomunión como por las multas: por lo tanto, se dice H,.

"Una gran iniquidad es despreciar a los hombres sabios, o para odiarlos. Jerusalén no fue destruida hasta que los discípulos de los hombres sabios fueron despreciados en ella, como se dice, 2 Crónicas 36:16 ", pero se burlaron de los mensajeros de Dios y despreciaron sus palabras, y despreciaban sus palabras. Mal uso de sus profetas ": como si él debiera decir, despreciaron a los que enseñaron sus palabras: y así dice la ley," si desprecias mis estatutos "; Ellos que enseñan a mis estatutos, despreciarás; y cada uno que desprecia a los sabios, no tiene parte en el mundo por venir; ¡Y lo! Esto se incluye en esa regla general, "porque él ha despreciado la palabra del Señor". Aunque el que desprecia a los sabios no tiene parte en el mundo por venir, si los testigos vienen (y depositan) que los despreciaba incluso en palabras, es culpable de excomunión: y el Sanedrime lo excabeció públicamente, y lo multa una libra. de oro en cada lugar, y dárselo a los hombres sabios: y él que desprecia a un hombre sabio por palabras, incluso después de la muerte de su (la sabia), el Sanedrime lo excabeció; Y lo liberan cuando regresa por el arrepentimiento: pero si el hombre sabio está vivo, no lo liberan hasta que le plazca. ''.

y él que me desprecia, desprecia que me envió : esto se dice que agrava el pecado de los despejados de los ministros de Cristo, y para disuadirlo; Dado que el desprecio no termina en ellos, ni en Cristo, sino que también llega a su padre. La versión etíope agrega, "y él que me escucha, le oye que me envió": pero no es compatible con ninguna copia, o cualquier otra versión.

h maimon. Hilch. Talmud Tora, C. 6. secta. 11, 12.

Versículo 17

y los setenta volvieron de nuevo ,. La versión siríaca agrega, "a quien había enviado": estos discípulos que han recibido órdenes e instrucciones de Cristo, fueron cuando los dirigió; Y cuando terminaron su embajada, regresaron de nuevo a él, y le di cuenta de su viaje y éxito. Las versiones latinas y persicas de Vulgate leen aquí, "los setenta y dos", como lo hacen en.

Lucas 10:1.

con alegría ; Con gran alegría, como leí las versiones siríacas y persicas; A pesar de las dificultades que los habían asistido, los reproches los lanzaban sobre ellos, los malos tratos que podrían haberse reunido en algunos lugares, y los labores y fatigas de su viaje, y los peligros que habían estado expuestos a:

diciendo: Señor, incluso los demonios están sujetos a nosotros a través de tu nombre : encontró que el poder milagroso conferido en ellos era mayor de lo que al principio imaginaron, o podía recoger De lo que Cristo les dijo a ellos, que solo les invitan a curar a los enfermos, Lucas 10:9, pero cuando llegaron a hacerlo, encontraron que tenían un poder de emitir demonios; no en su propio nombre y fuerza, sino en el nombre, y a través del poder, y por la autoridad de Cristo; Y esto los había arrojado a un éxtasis de alegría, y en una especie de rapto: se expresan a sí mismos a medida que los hombres asombrados a los poderes les otorgó.

Versículo 18

y le dijo a ellos ,. Para disminuir su sorpresa, y reducir su transporte de la mente:

Vi a Satanás como un rayo desde el cielo ; lo que significa que esto no fue una noticia para él, ni ningún evento sorprendente, que los demonios deberían expulsarse de los hombres y estar en un estado de sujeción; Porque como existía como el eterno Hijo de Dios antes de su encarnación, estaba presente, y lo vi y sus ángeles caen del cielo, desde su primer estado, su habitación de felicidad y gloria, hasta el infierno, sobre su pecado y rebelión, Tan violentamente, con rapidez, y de repente, a medida que el rayo cae del cielo a la tierra; Y cuando envió a estos sus discípulos, tan pronto como comenzaron su trabajo, y todo el tiempo, él, por su divina omnisciencia, vio los poderes de la oscuridad cayendo ante su ministerio y milagros; Y él también previó cómo Satanato en adelante, de una manera más conspicua, caería ante la predicación de su Evangelio por sus apóstoles, no solo en Judea, sino especialmente entre los gentiles, donde él, el príncipe de este mundo, sería arrojado. de su trono, y fuera de su reino; para que lo que se relacionan, ya que era lo que sabía antes, era tan poco en comparación con lo que él mismo había visto hace mucho tiempo, y de lo que previo sería; e incluso les daría poder para hacer otras obras milagrosas además de estos.

Versículo 19

he aquí, le doy poder para pisar las serpientes y escorpiones ,. Que puede ser entendido literalmente, como en Marco 16:18, o figurativamente del diablo, y sus principados y poderes, y todos sus emisarios, que, por su oficio y astucia, y por su La naturaleza e influencia venenosas y hirientes, puede compararse con las serpientes y los escorpiones:

y sobre todo el poder del enemigo ; de la humanidad en general, y de la semilla de la mujer, Cristo y su gente en particular, Cristo tiene un poder sobre todo su poder, toda su Posse de Diablos, incluso el poder del aire, de los cuales él es Príncipe; y comunicó este poder a sus discípulos, incluso a los setenta: agregando,.

y nada deberá, lo hará daño a usted ; No los animales más hirientes y venenosos, ni los perseguidores más maliciosos de la Tierra, ni todos los demonios en el infierno: como las antiguas criaturas venenosas, cuando se ocupan de sus manos, no deben lastimar, sus cuerpos; así, lo que sea, lo que sea que puedan tener permitido hacer con respecto a sus vidas, y la propiedad externa, nunca debería lastimar sus almas, y el bienestar eterno de ellos; Ni siquiera obstaculizan el trabajo de Dios prosperando en sus manos.

Versículo 20

a pesar de este regocijo no ,. Que su poder se agrandó, o que tenían, lo mismo que antes:

que los espíritus , espíritus malignos, demonios, están sujetos a usted; y sale de los hombres a tu mando; regocíjate no tanto en esto, o principalmente y principalmente; no, sino que era una cuestión de alegría tanto con respecto al regalo que se les otorgaba a ellos, y los beneficios que los hombres recibieron por ella, y la gloria que fue llevada a Cristo a través de ella.

, sino que se regocija, porque sus nombres están escritos en el cielo ; En el Libro de la Vida, llamado el Libro de la Vida del Cordero, escrito a partir de la Fundación del Mundo: en la predestinación divina a la gloria y la felicidad eternas: que demuestra que la elección de Dios a la vida eterna es de personas particulares, de personas por su nombre; que está seguro, y cierto e inmutable, estar en oposición a lo que está escrito en la tierra,.

Jeremias 17:13, que el conocimiento de esto puede ser alcanzado, a través de la gracia de Dios, la revelación de Cristo y los testigos de su Espíritu; y que esto es importante del trabajo más grande, ya que es la base y la seguridad de todas las bendiciones de la gracia y la gloria.

Versículo 21

en esa hora, Jesús se regocijó en el espíritu ,. En su alma humana: su corazón estaba lleno de alegría, no tanto en el éxito de los setenta discípulos, y la sujeción de los demonios, como en la opinión que tenía de la propagación del Evangelio, y de la revelación y aplicación de las verdades de la misma a las multitudes de personas malas y despreciables, mientras que fue rechazado por el sabio y lo aprendido; y particularmente a la gracia soberana y distintiva de Dios hacia los elegidos, cuyos nombres están escritos en el cielo; Sobre la mención de la que su alma estaba tan afectada, que estalló, una tensión exultante, en acción de gracias a Dios, de la siguiente manera,.

y dijo, les agradezco a te, oh padre ,. En tres antiguas copias de Beza, y en las versiones latinas, siríacas y étípicas vulgadas, se lee, "en el Espíritu Santo"; y la versión persica dice: "Habló, o confabulado con el Espíritu Santo": Pero la lectura y el sentido anterior son las mejores. Mateo 11:25 Mateo 11:26.

Versículo 22

todas las cosas se entregan de mi padre ,. En algunas copias antiguas, y en las versiones siríacas, persicas y etíopeas, antes de estas palabras, se leen ", y se convierten a sus discípulos, dijo, todas las cosas", c.

y ningún hombre sabe quién es el hijo lo que es su nombre, su naturaleza, sus perfecciones y gloria; Y cómo es el Hijo de Dios, su Hijo unigénito:

pero el padre ; Quien lo engañó, y cuyo propio hijo es:

y quien el padre es ; ¿Cuáles son sus perfecciones, propósitos, gracia, grandeza, mente y voluntad?

pero el hijo ; Quién es de él, y yacía en su seno:

y él a quien el hijo lo revelará : en sí mismo, por su espíritu.

Mateo 11:27.

Versículo 23

y le dio vuelta a sus discípulos ,. Tanto a los doce apóstoles, y setenta discípulos.

y dicho en privado ; o para separarlos: la frase "en privado" está deseando en la versión latina de la vulgata:

bendito son los ojos que ven las cosas que ves ; La persona del Mesías, su reino que se está preparando en el mundo, los milagros forjaron por él, y Satanás cayó ante él; Mateo 13:16.

Versículo 24

Porque le digo que muchos profetas y reyes ,. Como Abraham, Isaac, Jacob, que eran profetas, así como los patriarcas, y David, Salomón y otros:

ha deseado ver aquellas cosas que ves, y no las he visto, y escuchar las cosas que escuchas, y no las he escuchado , lo que significa Doctrinas, y Milagles; Mateo 13:17.

Versículo 25

y he aquí un cierto abogado se puso de pie ,. De su asiento, habiendo estado escuchando a Cristo predicar, muy probablemente, en alguna sinagoga; cuando y donde esto fue, no es seguro. Las versiones siríacas, persicas y etíopeas llaman a este hombre un escriba; y un abogado y un escriba fueron los mismos, como aparece desde Mateo 22:35 en comparación con Marco 12:28.

y lo tentó; o lo probó si entendió la ley, o si diría cualquier cosa contraria a ella, y ver si podía obtener cualquier ventaja en su contra, y exponerlo, y obtener crédito y aplauso a sí mismo. :

diciendo, maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna ? La misma pregunta que fue puesta por el joven gobernante en Marco 10:17 porque eran la misma cutación, y sobre la misma base, buscando la vida eterna por sus propias obras: Mateo 19:16.

le dijo a él ; Es decir, Jesús, ya que todas las versiones orientales lo expresan.

Versículo 26

¿Qué está escrito en la ley? . Cristo, con gran propiedad, lo envía a la ley, a ver y observar lo que se escribió allí, ¿cuáles son los términos y condiciones de la vida, como se solucionó allí?; En parte, porque este hombre, por su oficina y carácter, fue un intérprete de la ley; y en parte, porque su pregunta era, ¿qué debo hacer?

¿Qué tan sencillo eres tú ? En la ley, todos los días; Refiriéndose a la "Keriat Shema", la lectura del Shema, I. mi. esas palabras en Deuteronomio 6:4, C ", escuchan, oh Israel, C. "Mañana y tarde, como aparece por su respuesta.

i vid. Misn. Beracot, C. 1. secta. 1, 2.

Versículo 27

y él respondió, le encantará al señor tu dios ,. Esto fue parte de sus filacterias, que recitaban todos los días; Mateo 22:37 Mateo 22:39 Marco 12:28 Marco 12:29

Versículo 28

y le dijo a él, has respondido a la derecha ,. Está tan escrito, y lee; Y esto, como si debía decir, es la suma y la sustancia de la ley, y lo que eso requiere que los hombres deben hacer; por qué,.

haz esto, y vivirás ; Porque la lectura desnuda de ella no fue suficiente; aunque estos hombres pusieron una gran confianza en la lectura de este pasaje, o al recitar sus filacterias, de las cuales esto era parte, mañana y noche. Nuestro Señor intima por esto, que, según el tenor de la Ley, la vida eterna no se hubiera tenido sin un desempeño completo y perfecto de los deberes de amor a Dios, y al prójimo, contenía en estas palabras; y esto sugiere, para condenarle la imposibilidad de obtener la vida por las obras de la ley, ya que el hombre no puede hacer tal actuación.

Versículo 29

pero está dispuesto a justificarse a sí mismo ,. A los pies de su propia justicia, y para hacerse parecer justo a los demás; para esto, los judíos se creían que pudieran hacer, tanto para justificarse ante Dios por sus propias obras, y llegar a los hombres, que eran verdaderas personas justas; Y es una máxima con ellos, que.

"Cada uno המצדיק את צצמו que se justifica a sí mismo, a continuación (en la tierra), lo justifican (o en el cielo) k. ''.

No es de extrañar entonces que este hombre fuera deseoso de justificarse; y para que.

dijo, y quien es mi vecino ? No se necesita AVISO DE DIOS, Y AMOR A él, como entrando en la cuenta de su justificación, solo de su vecino; Pensando cuando esta pregunta fue respondida, debería ser muy capaz de hacerlo, que no quiso no querer ni a hacer justicia entre él y su prójimo, ni en la presencia de amabilidad y beneficencia; Por su prójimo que quiso decir solo un israelita; Una de las mismas naciones y religiones con él. Así que los judíos generalmente interpretan a la palabra vecino, cualquiera de las cuales está relacionada con ellos en la naturaleza, קרובו, es decir, cerca de ellos en la sangre l; o que profesa la misma religión que ellos, y a quienes llaman a un vecino en la ley; Y así explican el pasaje ahora citado, "y amarás a tu prójimo como thyself", שהוא רךך בתורה; "Es decir, quién es su vecino en la ley" M: porque no permitirán un gentil, no, ni siquiera un prosélito de la puerta sea un vecino: por lo tanto dicen n,.

"Un israelita que mata a un prosélito de la puerta, o el extraño que mora con él, no es asesinado por él por el SANHEDRIM; Porque se dice, Éxodo 21:14 pero si un hombre viene presumuosa sobre su vecino para matarlo, c. Y no hay necesidad de decir que no está asesinado por un gentil. ''.

Y otra vez o,.

"Cuando un hombre ve a uno de ellos (los gentiles) caen en el mar, no necesita llevarlo como se dice, Levítico 19:16", ninguno de ellos se apoyó en la sangre de Tu vecino ", ואין זה רךך", pero esto no es tu prójimo. "'' '.

Esta noción Cristo se opone y refrega en la siguiente parábola, que es una respuesta a la pregunta del abogado.

k t. Bab. Tasnith, fol. 8. 1. l kimchi en el psal. XV. 3. M Moses KotSensis mitzvot Tora, PR. afirmar. 9. n maimon. Hilch. Rotzeach, c. 2. secta. 11. o ib. C. 4. secta. 11.

Versículo 30

y Jesús respondiendo, dijo ,. Las siguientes cosas; que puede ser considerado como una narrativa de la cuestión del hecho, o como un caso supuesto, y se entrega a través de la parábola; y de cualquier manera, aunque el diseño general de ella está en respuesta a la pregunta del abogado, para mostrar quién puede llamarse un vecino; y que un hombre que es un extraño, y representó a un enemigo, pero haciendo actos de misericordia, amabilidad y beneficencia, a una en peligro, debería contabilizarse a un vecino: y tiene un título mucho mejor a tal carácter, que uno de la misma nación y religión, que no se nota de un objeto angustiado; Sin embargo, puede ser considerado, como lo representa la triste estado y la condición de la humanidad por la caída, y su recuperación de Cristo; por lo que se muestra a sí mismo para ser su mejor vecino, y más verdadero amigo:

un cierto hombre bajó de Jerusalén a Jericó . La distancia entre estos dos lugares, los judíos dicen que P, fue de diez "parsas", es decir, cuarenta millas; Porque cada "Parsa" tenía cuatro millas, y diez "parsas" se dice expresamente q para ser cuarenta millas; Lo que debe entenderse de las millas menores, de lo contrario, un parsa en sí era solo una milla: los judíos tenían dos tipos de millas, los más grandes fueron 2000 codos, los más bajos de 1000 codos: se dice que el hombre baja del otro. , porque Jerusalén estaba en tierra, y Jericó en un valle. Este "cierto hombre", puede representar a la humanidad que falla en Adán, desde un estado de felicidad, a la miseria: la naturaleza humana fue originalmente en un hombre, pero al principio se creó un hombre, y tenía toda la naturaleza humana en él, y era la representante de la humanidad; Se hizo erguido, pero pecado, y cayó de su rubridad, y toda la humanidad en él: se le puede decir que bajara, de Jerusalén, lo que significa la paz y la visión de la misma; Y fue una ciudad compacta, hermosa y bien situada; Donde estaban la adoración de Dios, y su shekina, o presencia divina; A Jericó, una ciudad maldida por Josué, y un lugar muy malvado en los días de Cristo: desde el hombre por pecando contra Dios, se fue de su estado feliz y pacífico, de un estado de paz y tranquilidad con Dios, con los Ángeles Santos, E incluso con las bestias del campo; y también de la paz y la serenidad en su propia conciencia, así como de la comunión con Dios; y de su pura adoración y servicio, a un estado sensual, terrenal, mundial, malvado y maldito:

y cayó entre ladrones :: en el camino a Jericó, fue un lugar llamado Adomim, lo que significa "sangre", porque mucha sangre se derramó allí, por las frecuentes incursiones. de ladrones y ladrones, mientras Jerom observa r; y fue alrededor de cuatro horas de viaje desde Jericó S: y por la caída del hombre entre los ladrones, se puede expresar a la humanidad que viene a las manos del pecado y Satanás, que son como ladrones, que roban, matan y destruyen; Dado que estos han robado al hombre de su honor, desfiguraron la imagen de Dios en él, y lo privó de la gloria de Dios, y fueron asesinos de él desde el principio:

lo que le despojó de su rorro ; A medida que los ladrones y ladrones están acostumbrados a hacer; significando la pérdida de la justicia original, por pecado, que fue una cubierta al hombre, en la que podría aparecer ante Dios; y fue muy ornamental para él, siendo puro y perfecto en su tipo, aunque solo la justicia de una criatura y una creada; y que era natural y perjudicial, ya que el evento ha demostrado: Por lo tanto, el hombre se convierte en una criatura desnuda, no tiene nada que cubrirse, pero está expuesto a la ley, la justicia y la ira de Dios; es indigente de una justicia, ni puede hacer ejercicio uno que lo defendrá en cualquier lugar, o le justifique ante Dios:

y le hubo herido : cual es el uso común de tales hombres; y puede establecer la condición morbosa y enferma que el pecado ha traído al hombre a; ser de la corona de la cabeza, a la suela del pie, llena de heridas, moretones y llagas putrefactoras; y tales como en sí mismos mortales, e incurables por cualquiera, pero el gran médico de las almas, el Señor Jesucristo; Y, sin embargo, los hombres son naturalmente insensibles de ellos, y no están preocupados por ahí:

y difuntos, dejándolo medio muerto ; o "Cerca de la muerte", ya que la versión árabe lo hace; que puede aplicarse a la muerte natural, espiritual y eterna: hasta la muerte natural, que viene por el pecado, verlo, pero es, sino una parte, o la mitad del hombre que muere esta muerte, a saber, su cuerpo; y a una muerte espiritual, o la muerte del alma, que está muerta en traspasos y pecados, mientras que el cuerpo está vivo; y a la muerte eterna, a la que los hombres están expuestos por el pecado, y están bajo la sentencia de ello, aunque no se ejecuta; y en cada uno de estos sentidos se puede decir que es "medio muerto": y que no son formas de la ventaja de la doctrina del freewill del hombre, y los poderes y habilidades de; Como si el hombre no estuviera en un sentido espiritual tan muerto, que no puede hacer nada de una manera espiritual; Pero la frase se usa, para mostrar el poder del pecado, y la malicia de Satanás, y sin embargo, ese hombre todavía es recuperable por la gracia de Dios.

p t. Bab. Yoma, fol. 20. 2. 39. 20. Bartenura en Mins. Tamid, c. 3. secta. 8. q t. Bab. Pesachim. follo. 93. 2. Brillo. en ib. r ad eustochium, tom. I. follo. 59. I. K. s masius en josh. XV. 7.

Versículo 31

y por casualidad cierto cierto sacerdote de esa manera ,. Quien había estado en Jerusalén, para dar su turno en los cursos, y ahora estaba regresando a Jericó, donde estaban los hombres estacionarios, a los que pertenecía: porque se dice que, eso.

"Los antiguos profetas designaron veinte y cuatro cursos; Y por cada curso hubo una estación en Jerusalén, de los sacerdotes y de los levitas, y de los israelitas; Y cuando llegó el momento del curso, los sacerdotes y los levitas se acercaron a Jerusalén. Los rabinos enseñan, que había veinticuatro cursos en la tierra de Israel, y había doce en Jericó. ''.

Y que está en otro lugar relacionado, por lo tanto,.

"Los ex profetas designaron cuatro y veinte cursos, y por cada curso hubo una estación en Jerusalén, de los sacerdotes, de los levitas y de los israelitas; La tradición es que cuatro y veinte mil fueron la estación de Jerusalén, y media estación de Jericó; Aunque Jericho pudo proporcionar una estación perfecta; Pero por el bien de dividir la gloria a Jerusalén, produjo, pero la mitad de una estación. ''.

Para que no sea de extrañar escuchar a los sacerdotes y los levitas que pasan de aquí para allá en este camino. Tampoco fue este un asunto de oportunidad con respecto a Dios, por cuya providencia todas las cosas están ordenadas, dirigidas y gobernadas; ni nada maravilloso con respecto a los hombres, que se cayó de una manera poco frecuente, más allá de la expectativa; La frase que solo significa, que así sucedió para pasar:

y cuando lo vio, pasó por el otro lado : cuando lo vio desnudo, y en una condición tan sangrienta, podría llevarlo por uno realmente Muerto, y por lo tanto cruzó el camino a propósito, para que no sea que cualquier forma de que se toquene, y que lo demolen, y por lo tanto, rompa la ley, e incurre en la pena, mencionada en Números 19:16

t t. Bab. Taanith. 27. 1. U t. Hieros. Pesachim, siguiendo. 30. 3. Taanith. 67. 4.

Versículo 32

y también un levita, cuando estaba en el lugar ,. Donde el pobre hombre yacía en esta condición deplorable:

vino y lo miró ; Y eso fue todo; Pero tampoco habló una palabra cómoda, ni le administró ningún alivio, ni en lo menos asistido:

y pasó por el otro lado ; Mientras el sacerdote había hecho ante él, por el "sacerdote" puede ser destinado, la ley moral, y por el levita la ley ceremonial; Y así, por ambos, toda la ley de Moisés; e intimados, que no se espera que ninguna misericordia se espera a partir de allí: la ley no hace falta la reducción de sus demandas, ni cualquier subsidio para la caída y la debilidad del hombre: ni se vuelve más suave bajo la dispensación del evangelio; Tampoco aceptará una obediencia imperfecta, aunque sincera, en la habitación de una perfecta; y es sordo a todos los arrepentimientos, lloros y lágrimas: no se debe aliviar desde allí, para un hombre desnudo, herido y muerto; No hay una bata de justicia para cubrir un alma desnuda; Porque por la ley es el conocimiento del pecado, pero no una justicia justificadora por las escrituras de la misma: para las escrituras de la ley, realizadas por hombres pecaminosos, son impuros e imperfectos; y eran puros y perfectos, no serían rentables, y no podían justificar a los ojos de Dios de los antiguos pecados; Porque podrían, se establecerían con jactancia, y desaparecerían la muerte de Cristo, y frustrarían la gracia de Dios; Y, por lo tanto, la justicia no puede ser por la ley, eso deja a un hombre tan desnudo como lo encuentra: ni hay ninguna curación con una conciencia herida; No hay compasión de ella, ni justificación por ella, sin perdón a través de ella, sin expiación ni expiación al pecado, por obediencia; No se habla ninguna palabra de confort; Muy lejos de eso, que cuando viene con el poder, abre las heridas del pecado, llena la conciencia con ira y terror, destruye todas las esperanzas de la felicidad, y lo deja donde lo encontró; Sin curarlo a sí mismo, o señalarle a un médico: mucho menos, puede dar vida a un pecador muerto: la vida espiritual no se comunica por ella, ni la vida eterna, ni la verdadera esperanza de la misma, se lo logre a través de ella; Está tan lejos de ello, que es la carta de asesinato, y la ministración de condena y muerte.

Versículo 33

pero un cierto samaritano ,. Por quien Cristo puede ser significado; No es que él fuera realmente así, porque era judío, un hijo de Abraham, y de David, según la carne, pero fue llamado por los judíos, Juan 8:48 y Fue tratado como tal por ellos: y, dado que es el diseño de la parábola en general para mostrar, que el que hace actos de bondad y misericordia a las personas en peligro, es un vecino en el sentido más verdadero, aunque no es un israelita, Pero incluso un samaritano, que era, sobre todos los hombres, odiado por los judíos; ¿Por qué no se puede pensar que es la visión de Cristo en particular, para demostrarse al mejor vecino y amigo de los hombres, aunque fue traducido por los judíos como samaritano?

mientras viajaba ; que puede diseñar el supuesto de la naturaleza humana, que a veces se expresa, por su proveniente de su padre, por su descendiendo del cielo y su mundo; ¿Qué frases pretenden su encarnación y llevan a ellos la idea de viajar: porque a medida que su ascenso al cielo se expresa al tomar un viaje, Mateo 25:15 por lo que su descenso del cielo; Y mientras él estuvo aquí en la tierra, él era como un extraño y peregrino, como Sojourner y Traveler:

vino donde fue ; Ponte en el lugar legal, y en lugar de su pueblo, que cayó con el resto de la humanidad en Adán; Se convirtió en su garantía de la eternidad, y se vestió con su naturaleza a tiempo; Llevó a él sus pecados, como su representante, y cumplió la justicia de la Ley de su cuenta, y aburrió la pena en su habitación:

y cuando lo vio ; Cristo vio los elegidos antes de la caída, como fueron elegidos en él, y le dieron, en toda la gloria que debían ser llevados a; Cuando los amaba, y su delicia estaba con ellos: y cuando él vino a canjearlos, los vio lo siguiente; como perdido, tan débil y sin fiebre, tan malvado, y como lo peor de los pecadores, como impíos, y enemigos, como hijos de ira por naturaleza, como otros; y él derramó la sangre para ellos, y los lavó de sus pecados, que podría presentarlos a sí mismo una iglesia gloriosa, sin lugar o arrugas, ni tal cosa; Sólo tal que él los había visto, en el vaso de los propósitos de su padre, en su Consejo y Pacto; Y los ve en su sangre, y en la impureza de su naturaleza, cuando viene a llamarlos por su gracia:

y él tenía compasión en él . La compasión de Cristo en sus elegidos, se verá en sus Eternal Covenant Engamentos; Porque sus tiernos misericordies han sido de la historia; y en su asunción de su naturaleza, que fue a través de suya, así como la tierna misericordia de su padre; Y en la redención de ellos, que estaba enamorada y lástima; y también en su regeneración y conversión, por las grandes cosas allí, y luego hechas por ellos por él, están debido a su compasión.

Versículo 34

y fue a él, y ató sus heridas ,. Que pecado había hecho; Ser parte de la obra de Cristo, para atar a los de corazón roto, para curar a los pecadores heridos y restaurar las comodidades a los dolientes; y que lo hace, por.

verter en aceite y vino : Por lo cual, en general, puede diseñarse, la sangre de Cristo, aplicada a la conciencia de un pecador herido; Lo que limpia de todo pecado, cura todas las heridas y enfermedades del pecado, saluda y revive los espíritus que se desmayan, da facilidad, paz y placer, y por lo tanto se excede valioso y precioso: y en particular por "petróleo", la gracia puede ser del espíritu de dios; Comparado a él, por su dulce olor, su vía y su refrescante virtud y eficacia, y su naturaleza de enfriamiento, suavizado, suministro y curativo: y por "vino", las doctrinas del Evangelio; como la justificación libre de la justicia de Cristo, y perdón a través de su sangre; que cuando se aplica a las mentes angustiadas, causan alegría y alegría, y para que olviden su dolor, y recuerden su miseria, ya que la vertida de estos, puede denotar el abundante derrame de la sangre de Cristo, y las riquezas de su gracia en el aplicación de la aplicación; y el freeness y la generosidad de esta acción, que es suya: porque el hombre no puede hacerlo. Era habitual con los judíos, mezclar el petróleo y el vino, para la curación de heridas: de ahí esas reglas y tradiciones w.

"Ungieron un paño de lino para un hombre enfermo en el sábado; ¿Cuándo? cuando se mezclan el petróleo y el vino en la víspera del sábado, pero si no lo se mezclan en la víspera del sábado, está prohibido; Es una tradición, dice r. Simeon Ben Eleazer, R. Meir lo pronunció legal,.

לטרוף יין ושמן para mezclar vino y aceite, y ungir a los enfermos en el sábado. ''.

Así que el petróleo y el vino se mezclaron juntos, y solían curar el dolor ocasionado por la circuncisión X.

y lo estableció en su propia bestia ; por lo cual puede ser significado, ya sea el caballo rojo de la humanidad de Cristo, Zacarías 1:8 a la que ha unido a todos sus personas; y en el que llevó a sus personas, y los ha representado, y todavía los ha puesto en su corazón: o el caballo blanco del Evangelio, Apocalipsis 6:2 en comparación con un caballo por su fuerza , rapidez y utilidad en la batalla; y a un "blanco", para la pureza de sus doctrinas, la alegría y la paz que trae, y la victoria que obtiene: y esto es propio de Cristo, y en el que él mismo monta, y muestra su gloria, y sale conquistando su gloria. y conquistar: y en el que pone a su pueblo, y se llevan a cabo fuera del alcance de los hombres y los demonios para destruirlos, y son causados ​​a montar en los lugares altos de la Tierra:

y lo llevó a una posada ; Una Iglesia de Cristo, donde el Evangelio guía, dirige, y lleva almas: los santos no están en casa en su ciudad y país adecuados, son viajeros aquí, y necesitan refrescos por cierto; y una iglesia de Cristo es como una posada, para el entretenimiento de tales: es grande, y tiene espacio suficiente para tantos como vienen a ella; y está bien almacenado con las disposiciones de todo tipo, significado por el pan y la leche, y el vino, una fiesta de cosas grasas, una mesa amueblada, las disposiciones de Sión, la bondad y la gordura de la casa de Dios; y tiene ríos de placer, y muy buenos alojamientos, viviendas seguras y habitaciones tranquilas; Todo lo que es agradable para cansar a los viajeros: y Hicit Cristo trae a su pueblo, a quien ahorra y llama; Es su voluntad que deberían estar en un estado de la Iglesia, y es su propio acto llevarlos allí, y es su gran privilegio ser realizado:

y se encargó de él ; lo devolvió con su justicia, lo alimentó con lo más selecto de las disposiciones, le dio revivir cordiales de amor, promesas refrescantes, que superan las grandes y preciosas; y suministros más grandes de gracia, con protección y preservación de todos los males.

w t. Hieros. Sabbat, fol. 14. 3. Beracot. 3. 1. x misn. Sabbat, c. 19. secta. 2.

Versículo 35

y en la mañana de mañana cuando salió ,. Habiéndale cuidado toda la noche, y lo puso en una forma cómoda, lo deja, aunque en buenas manos; Como Cristo hace a su pueblo, aprender a vivir por la fe sobre él:

y sacó dos paz ; Dos denarios romanos, o penique; que asciende a aproximadamente quince peniques de nuestro dinero, y fueron iguales a la mitad shekel, pagados por la redención de un israelita: por lo que puede ser significado, no la ley y el evangelio; por aunque estos asumen la imagen y la superscripción de Dios, y son su moneda actual, y ambas son entregadas por Cristo, y ser consideradas y dispensadas por los Ministros de la Palabra; Sin embargo, no son de igual valor y uso, ya que estos dos peniques parecen ser: por lo que, más bien, los dos testamentos, Old Ann New, pueden diseñarse, ya que ambos están inspirados por Dios, y dictados por el mismo espíritu, y el oso la misma impresión; y son iguales, y están de acuerdo exactamente, ya que dos peniques; y se les da a los ministros del Evangelio para manejar, y hacer uso de la buena de las almas: a menos que las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, se deben pensar en ser destinadas a ser destinadas: estos tienen el mismo sello y autoridad, y ambos son necesarios conjuntamente para la comunión, y la orden de la iglesia; y son dados por Cristo a sus ministros, para ser administrados por ellos, por el bien de su iglesia; y son similares, ya que son dos senos, siendo ambos senos de consolación, y están de acuerdo en establecer los sufrimientos y la muerte de Cristo: o más bien, los dones y las gracias del Espíritu de Dios, para calificar a los hombres para el trabajo del Ministerio; que ambos provienen del propio espíritu de Dios, y son necesarios conjuntamente para adaptarse a un hombre para tal servicio; y se dan por el beneficio y la ventaja de la gente del Señor, y de una manera eminente de Cristo, a su partida de por lo tanto, cuando ascendió a lo alto, y recibió regalos para los hombres, y les dio:

y les dio al host ; o el encargado y el maestro de la posada; Por quién se referían, los Ministros del Evangelio; ¿Quiénes son gobernadores, en la iglesia, los maestros de esa posada espiritual?; que tienen las disposiciones de la casa de Dios bajo su cuidado, y cuyo negocio es invitar a los viajeros, y para vestir su comida para ellos, y ponerlo ante ellos, y otorgarlos bienvenidos:

y le dijo: Cuídalo : cual es el trabajo de los ministros de Cristo, al alimentar almas con las palabras de la fe y la doctrina sólida; Al ministrar el Evangelio a ellos de una manera fiel; y por una administración constante de las ordenanzas de ello; y manteniendo un reloj diligente sobre ellos, ambos con respecto a los principios y la práctica; y al hablar una palabra en temporada para ellos:

Y Whathere que pasas más : los ministros fieles pasan mucho, y están a un gran costo en cuidar de las almas de los hombres; En ferviente y frecuente oración a Dios; En diligente buscando las Escrituras; En el laborioso ministerio de la palabra y ordenanzas; Y en el ejercicio constante y la mejora de sus regalos espirituales; y en la pérdida de reputación y crédito, y de salud, y a veces de la vida misma:

Cuando vuelvo, volveré a pagarte : Cristo sin duda volverá por segunda vez, para juzgar a ambos rápidos y muertos; Y luego recompensará a sus ministros, por todos sus trabajadores, trabajo, cuidado y gasto; Luego, los pujará, como siervos buenos y fieles, entren en la alegría de su Señor; y cuando todos recibirán la recompensa de su propio trabajo, en una forma de gracia, y brillarán como las estrellas en el firmamento, para siempre y siempre.

Versículo 36

que ahora de estos tres ,. El sacerdote, el levita y el samaritano,.

Piensa en el vecino para él que cayó entre los ladrones ? El sacerdote y el levita que pasaron, y no le tomaron ningún aviso de él, y no le dieron ningún alivio, ni por palabras ni acciones; ¿O el samaritano, que hicieron todo lo que le hizo todas las cosas anteriores y generosas?

Versículo 37

y dijo, le mostró misericordia a él ,. Significado del samaritano; que estaba obligado a declarar, aunque de otro país y religión, y se explicó como un enemigo; Sin embargo, el caso fue tan claro, como lo pone a Cristo, que no pudo con un honor o conciencia, digamos lo contrario:

luego, le dijo Jesús a él, ve y tuyo también ; tales como actos de beneficencia y amabilidad, aunque a una persona de una nación y religión diferente, y aunque incluso un enemigo; Y al hacerlo, no solo pareces ser un buen vecino, sino amar a tu prójimo como tú mismo.

Versículo 38

ahora vino a pasar cuando se fueron ,. Como Cristo y sus discípulos pasaron de Jerusalén, habiendo estado en la fiesta de Tabernáculos, Juan 7:2 o en la fiesta de la dedicación, Juan 10:22 A algunas otras partes de Judea:

que entró en un cierto pueblo ; Llamada a Betania, que tenía aproximadamente quince furlongs, o dos millas de Jerusalén, Juan 11:1.

y una mujer cierta llamada martha . Este es un nombre común con los judíos; Por lo tanto, leíamos de Samuel Bar Martha y, y de Abba Bar Martha Z, y de Isaac Bar Martha A; y de Martha, la hija de Baithus B, que se dice que es una viuda rica; Y este martha aquí, es pensado por las grotinas para ser viuda también, con quien vivió su hermano Lázaro, y la hermana María: a veces, este nombre fue dado a los hombres; Así que leemos de Martha, c El tío de RAB, que tenía cinco hermanos; Y el mismo escritor observa D, que no se sabe si Martha es, un hombre o una mujer, pero esto se determina aquí:

lo recibió en su casa ; De una manera muy amable y cortés, ella está siendo amante de la misma; y haber conocido a Cristo antes, o al menos había escuchado gran parte de él, y creyó en él, como el verdadero Mesías.

y t. Bab. Beracot. 13. 2. 25. 2. Pesachim, siguiendo. 106. 2. Yoma, fol. 19. 2. JUCHUIN, FOM. 76. 2. z t. Bab. Sabbat, fol. 121. 2. JUCHASIN, FOM. 72. 2. a. Bab. Pesachim, siguiendo. 33. 2. JUCHASIN, FOM. 91. 1. b misn. Yebamot, c. 6. secta. 4. T. Beto. Yoma, fol. 18. 1. Sucla, fol. 52. 2. Cetubot, fol. 104. 1. Gittin, fol. 56. 1. JUCHASIN, FOM. 57. 1. c juchasin, fol. 99. 1. d lb. follo. 105. 1.

Versículo 39

y ella tenía una hermana llamada mary ,. Que también era un nombre común con los judíos, y es lo mismo con Miriam; Así que leemos de María, la hija de Nicodemon, quizás con Nicodemo; y la misma persona que se llama Martha, la hija de Baithus, a veces se llama María, la hija de Baithus E, aunque estos dos nombres son ciertamente distintos:

que también se sentó en los pies de Jesús ; Fue un discípulo de suyo, así como Martha; porque era habitual para los discípulos, o los académicos de los hombres sabios, para sentarse a los pies de sus maestros, a los que se encuentra la alusión.

Deuteronomio 33:3,.

Hechos 22:3 Las versiones latinas, árabes y coptas vulgadas, leen "a los pies del Señor": Así que la antigua copia de Beza, y una de Stephens's; y las versiones siríacas, persicas y etíopeas leen, "a los pies de nuestro señor". La frase es expresiva de su gran afecto por Cristo, su humilde deportación y su atención.

y escuchó su palabra ; o discurso; Porque tan pronto como entró en la casa, comenzó a predicar a los que estaban en ella, y eso se acercó con él, mejorando cada oportunidad por el bien de las almas; Y María lo escuchó con gran entusiasmo y diligencia, afecto, placer y beneficio.

E Echa Rabbati, Fol. 49. 2.

Versículo 40

Pero Martha se demulsó de muchas sirvientes ,. "O fue retirado", de escuchar la palabra, de asistir a Cristo; ser tomado en la prestación de él, y los que vinieron con él; en la comida, o al ordenar a sus sirvientes, cómo habría hecho todo lo que hubiera hecho, y con vistas, que todo se hizo en orden correcto; para que ella tenga una gran cantidad de negocios en su cabeza y manos, que distraeron sus pensamientos, o los quitó las cosas divinas, y la puso con gran prisa y preocupación. La versión etíope lo hace, "Martha trabajó en preparar muchas cosas para él"; Haciendo un entretenimiento grande y suntuoso: y la versión persica, que es más bien un comentario que una traducción, lo hace, "Martha fue ocupada en la preparación de la comida y haciendo una fiesta": sin costo ni dolores, no pensando en nada demasiado bueno, ni Muy grandioso, para un invitado que tuvo en su casa:

y ella vino a él y dijo: Señor, no te importa que mi hermana me haya dejado a servir solo ? Ella vino a él; Es decir, a Jesús, como lo expresa la versión persica: salió de la habitación donde estaba preparando el entretenimiento, en la habitación donde Cristo estaba predicando; y, a medida que las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas "se pusieron de pie y dijeron": Ella no se sentó a sus pies, como lo hizo Mary, escuchar su palabra, pero se quedó con respecto a irse de nuevo, después de que ella Había dicho lo que ella sucedió: ella no pensó en ser conveniente hablar con María, aunque tal vez ella podría hacer eso primero; que, mostrando una falta de voluntad para ir con ella, por lo tanto, se aplica a Cristo, como creyendo que lo haría, con ella, lo miró como una cosa muy razonable de que debería tomar su parte con ella; Y que una palabra de él sería una excelente manera con su hermana. Y parece hablar, no solo a través de la queja de María, que la había dejado para prepararse y servir este entretenimiento solo; Pero incluso de Cristo mismo, en algún tipo, como si no hubiera mostrado ese cuidado y preocupación en este asunto, lo que pensó que era necesario. Sin embargo, ella estaba dispuesta a tener su sentido de la conducta de su hermana, y esperaba, e incluso dudaba, sino que sería de la misma mente con sí misma:

pide que ella me ayude a ; que ella se une, ayude y pone una mano de ayuda en este servicio; Habla, pero una palabra para ella, da sus órdenes, y ella observará y obedecerá.

Versículo 41

y Jesús respondió y le dijo a su ,. Llamándola por su nombre, y repitiéndolo, Martha, Martha, que expresa una gran intimidad y amistad, y mucha seriedad, y, por así decirlo, con la situación actual de su situación y circunstancias:

Tú eres cuidadoso y preocupado por muchas cosas ; Intimating, que ella estaba demasiado ansiosa, y demasiado solícita, y más reflexiva y cuidadosa de lo que ella necesitaba: Él no requirió tales preparativos para él, y tanta asistencia; Se dio un problema innecesario en proporcionar tantas cosas por su entretenimiento, cuando menos habría bastado; para que, en lugar de unirse con ella en su petición, la reprenta por su preocupación ansiosa y la solicidad, para tener una bonita y abundante fiesta. La versión persica da un sentido bastante contrariamente al diseño del texto, lo que representa las palabras, por lo tanto, "Tú eres adornado en todas las cosas, y tiene la preferencia por encima de muchas mujeres".

Versículo 42

Pero una cosa es necesaria ,. Significado, no es que un plato de carne era suficiente, y no había necesidad de más, en oposición a la atención de Martha en la preparación de muchos; porque esto es demasiado bajo un sentido de las palabras; que, sin embargo, algunos escritores antiguos han dado en: pero más bien la audiencia de la Palabra, el Evangelio de Cristo, que María estaba comprometida en; y que, por lo que, por lo general, habla, es necesario para el conocimiento de Cristo, y la salvación por él, y a la fe en él, Romanos 10:14 no es la única cosa necesaria; Tampoco, Cristo dice que hay algo más que una cosa necesaria, pero que hay una cosa necesaria; Porque hay otras cosas que también son necesarias, y útiles, como la meditación y la oración, y la asistencia, y la presentación a las ordenanzas del bautismo, y la Cena del Señor, y todos los deberes de la religión: pero el significado de Cristo parece claramente, Esa María escuchó la palabra de su boca, y a sus pies, era una cosa necesaria, en oposición a las muchas personas innecesarias de Martha, sobre las cuales se arrugó:

y Mary ha elegido esa buena parte ; o "la buena parte", o "porción"; Cristo, la suma y la sustancia de la palabra que escuchó, y la vida eterna y la salvación por él. Se dice que Dios mismo es la parte de su pueblo, y una buena, y una parte que dura para siempre; Y así es Cristo; ver Salmo 73:26 donde el Septuagint usa la misma palabra que aquí. La herencia celestial también, la gloria eterna y la felicidad, es la porción de los santos; Se llama en 1 Tesalonicenses 1:12 la parte, o parte de la herencia con los santos en la luz. La palabra responde a la palabra hebrea, חלק; Como en ese dicho de los médicos erróneos f,.

"Todo Israel tiene, חלק," una parte ", o" porción "en el mundo por venir. ''.

Todas las versiones orientales agregan, "por sí misma", y esta elección que hizo, no del poder natural de su propio freewill, sino según las indicaciones, influenciadas y asistidas por el espíritu y la gracia de Dios, y como consecuencia de la elección eterna de Dios. de ella a la salvación de Jesucristo: y la parte que eligió es que.

que no se le quitará la ; por hombres o demonios: fe que viene al escuchar la palabra, y por lo tanto, cada otra gracia del espíritu es lo que nunca se puede perder; ni un interés en Dios, como Dios pacto, o en Cristo como un Salvador, ni el derecho y el título, ni la sede de la vida eterna, ni la propia, pueden ser retirados, o el creyente se le pueda privar.

f misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1.