Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

Otros setenta y dos. La mayoría de las copias griegas y la versión siríaca tienen setenta, como en la traducción protestante. Sin embargo, no parece haber ninguna duda de que el verdadero número era setenta y dos. Porque setenta y dos pueden llamarse setenta; pero si solo hubieran tenido setenta, nunca se les podría haber llamado setenta y dos. Este fue también el número exacto de jueces elegidos para ayudar a Moisés; (Éxodo xxiv. 1.) aunque llamado setenta, (Números xi.

16.) como es evidente, porque se escogieron seis de cada una de las doce tribus. De la misma manera, el número exacto de intérpretes llamados la Septuaginta debe haber sido setenta y dos; y también el número justo del Sanedrín. &mdash- Dos y dos, para que uno sea de ayuda y consuelo para el otro; como también testigo del porte y comportamiento de su acompañante. (Witham)

Versículo 4

Así como Moisés eligió anteriormente a doce ancianos como príncipes y padres de las doce tribus de Israel, y luego dio a cada uno de estos ancianos otros seis para ayudarlos en la ardua obra de gobernar al pueblo, así nuestro divino Salvador eligió a doce apóstoles para gobernar su pueblo. Iglesia. Asimismo, después dio seis discípulos a cada apóstol, lo que hace 72, para servir como sacerdotes y ayudar en el gobierno de la Iglesia.

(Tirinus) &mdash- No saluden a nadie, es decir, vayan hacia adelante con prontitud, y no se queden a divertirse con vanos cumplidos y cortesías inútiles hacia aquellos con quienes se encuentran. Este era un proverbio. Eliseo le dijo lo mismo a Giezi, cuando lo envió a devolver la vida al hijo de la viuda de Sunamis. Si alguno te encuentra, no le saludes; no pienses en nada más que en ejecutar las órdenes que te doy. (Calmet)

Versículo 15

Y tú, Cafarnaún, etc. Capharnaum está situado en la costa occidental del mar de Tiberíades. Cristo, habiendo dejado Nazaret, hizo de la antigua ciudad el lugar habitual de su morada. No había ciudad en la que hubiera predicado tanto o realizado tantos milagros. Por este motivo, dijo que fue exaltado a los cielos; pero por su incredulidad amenaza con que será arrojado hasta el infierno. (Calmet)

Versículo 18

Vi a Satanás como un rayo, etc. Muchos lo exponen de esta manera: Yo, que soy desde la eternidad, vi a Satanás con todos los ángeles rebeldes, tan gloriosos como ellos, caer del cielo; Teme, pues, y tiembla, aunque hayas recibido tales favores de Dios. Otros lo toman en este sentido, que Cristo, por su encarnación, ha visto el poder de los demonios disminuido y confundido, según lo que también dijo, (Juan xii.

31.) Ahora será expulsado el príncipe de este mundo. (Witham) &mdash- ¿Qué relación tienen estas palabras con lo que precede? Algunos los entienden así: el reinado del diablo está cerca de su fin; este príncipe de las tinieblas va a ser derrocado; caerá del aire, donde reina, con la misma precipitación que un rayo, que corta las nubes y luego desaparece. Son casi las mismas cosas que dice en otros lugares.

"El príncipe de este mundo ya ha sido juzgado; he aquí, ahora es el juicio de este mundo; he aquí, ahora el príncipe de este mundo será arrojado! Cuando te envié a predicar el evangelio a los pobres, vi caer a Satanás; vi su imperio volcado. El último esfuerzo que este imperio de tinieblas hará es la muerte de nuestro Salvador, como él mismo dice: Esta es tu hora, y el poder de las tinieblas. Desde su resurrección ha atado al dragón en el abismo por un mil años; cerró la entrada y la selló con su sello.

"(Apocalipsis xii. 9. y xx. 2.) Otros piensan que Jesús habla aquí de la caída de Lucifer, al principio de la creación. Deseando dar a sus discípulos una lección de humildad, a causa de la vana complacencia que Al ver que se dieron cuenta de los milagros que obraron, les dice: Cuidado con el orgullo, que precipitó al primer ángel del cielo: lo he visto en la gloria con que estaba rodeado, y lo he visto precipitarse al abismo. , para que no os suceda lo mismo. La explicación anterior nos parece más simple y literal. (Calmet)

Versículo 19

Dándote poder, etc. Con estas palabras nuestro Salvador parece insinuar que el veneno de las serpientes y las demás cualidades nocivas de algunos animales proceden de la malicia del diablo. Estas son las armas y los instrumentos que nos hace para matarnos, siendo príncipe de la muerte y asesino desde el principio, como lo llama la Escritura. Los judíos atribuían enfermedades, venenos y todas las cosas de la misma clase a los espíritus malignos.

Versículo 21

Se regocijó en el Espíritu Santo. En casi todas las copias griegas, leemos en espíritu, sin santo. Y se expone del propio espíritu de Cristo. (Witham) &mdash- Doy gracias, etc. En este versículo vemos claramente refutado al herético Marción, y su seguidor Maniqueo, quienes afirmaron que Dios no era el creador de la tierra, ni de ninguna cosa existente en la tierra. San Epifanio dice que en un evangelio escrito por Marción, las palabras Padre y tierra fueron completamente omitidas.

¡¡¡Quién no deplora aquí la ceguera de los herejes, que, para difundir sus errores, no dudan en corromper así la Escritura original recibida por todo el mundo cristiano !!! (Denis el Cartujo)

Versículo 25

¿Vida eterna? La ley de Moisés no promete expresamente la vida eterna a quienes la observan, sino que limita sus promesas a las bendiciones temporales durante esta vida. Aún así, siempre encontramos que los judíos esperaban otra vida después de esta. Esta opinión se puede observar claramente en los libros de la Escritura, escritos antes y después del cautiverio, y en Josefo y Filón. (Calmet)

Versículo 29

¿Vecino? Parece que se trataba de una célebre controversia entre los doctores de la ley; algunos probablemente afirman que sólo los judíos eran así; mientras que otros sostenían que solo sus amigos eran sus vecinos. (Maldonatus)

Versículo 30

Cierto hombre, etc. Esto tendría que ser una historia: otros lo juzgan más bien hablado a modo de parábola, para enseñarnos a realizar oficios de caridad hacia todos los hombres sin excepción. (Witham) &mdash- Si nos adhiriéramos a las meras palabras de esta parábola, parecería seguirse que sólo aquellos que nos hacen el bien deben ser estimados como nuestros vecinos; porque el contexto parece dar a entender que el levita y el sacerdote no eran vecinos del hombre que cayó en manos de los ladrones, porque no lo ayudaron. Pero según la opinión de la mayoría de los padres, la intención de esta parábola es mostrar que toda persona que necesita nuestra ayuda es nuestro prójimo. (Maldonatus)

Versículo 31

Nuestro Salvador muestra aquí a los sacerdotes judíos cuán absurdo era su comportamiento, quienes, aunque escrupulosamente exactos al realizar todos los actos externos de la religión, descuidaron por completo la piedad, la misericordia y otros deberes más esenciales. Los judíos despreciaban a los samaritanos como hombres malvados e irreligiosos; pero nuestro Salvador les dice aquí que fueron menos exactos en las obras de caridad para con sus vecinos que los mismos samaritanos. (Tirino)

Versículo 34

Este es el significado alegórico de la parábola: El hombre que cayó en manos de los ladrones, representa a Adán y su posteridad; Jerusalén, el estado de paz e inocencia, que el hombre deja al bajar a Jericó, que significa luna, el estado de angustia y pecado: los ladrones representan al diablo, que lo despojó de sus dones sobrenaturales y lo hirió en su forma natural. facultades: el sacerdote y el levita representan la antigua ley: el samaritano, Cristo; y la bestia, su humanidad.

La posada significa la Iglesia; vino, la sangre de Cristo; aceite, su misericordia; mientras que la hostia significa San Pedro y sus sucesores, los obispos y sacerdotes de la Iglesia. (Orígenes, San Jerónimo, San Ambrosio, San Agustín y otros)

Versículo 40

Calvino ridiculiza aquí a los profesores de la pobreza evangélica, porque deducen de este lugar que hay dos estados de vida, a saber. el activo y el contemplativo, representado por Marta y María. Pero, ¿qué responderá, cuando se le informe, que esta es la opinión no sólo de los monjes, sino incluso de un San Agustín, (Serm. Xxvii. De verbis Domini,) de un San Jerónimo, (Com. 3 cap . de Jeremías,) de un St.

Gregory y muchos otros? No es que ignoraran que existía otra explicación más natural; pero opinaban que no se podía encontrar nada más apropiado para ilustrar estos diferentes estados de vida. (Maldonatus)

Versículo 42

Una cosa es necesaria. Algunos piensan que el significado de Cristo fue que Marta estaba preparando muchos platos, cuando uno era suficiente. Pero otros, que esta única cosa necesaria, era aprender y cumplir con la voluntad de Dios; sobre la que trabajaba Mary. (Witham)