Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

Setenta ] Muchas autoridades antiguas leen "setenta y dos" aquí y en Lucas 10:17 .

Versículos 1-42

Los setenta. El buen samaritano. Marta y María

1-16. Elección y misión de los Setenta (peculiar de Lk). Otro paso en la organización de la Iglesia. Los Setenta reciben una comisión subordinada, similar a la de los apóstoles, de predicar y expulsar demonios ( Lucas 10:9 ; Lucas 10:17 ). Se pueden discernir dos motivos en el envío de un cuerpo tan numeroso de misioneros. (1) El tiempo antes de Su Pasión era ahora corto, y Jesús deseaba que el mensaje de salvación llegara a tantos israelitas como fuera posible. (2) Deseaba entrenar a sus seguidores para que actuaran solos después de su partida. Probablemente los Doce no acompañaron a los Setenta. Jesús los mantuvo con Él para un entrenamiento personal especial.

El número 70 es significativo. Era el número del Sanedrín. Así como Jesús ya había establecido doce nuevos Patriarcas del Nuevo Israel, ahora Él establece un nuevo Sanedrín. Los judíos dedujeron este número de los setenta ancianos de Números 11:16 ; Números 11:24 . O el número puede simbolizar las naciones de la tierra. Los judíos se aferraron, con agrado a Génesis 10, que la raza humana estaba compuesta por 70 pueblos, 14 descendientes de Jafet, 30 de Cam y 26 de Sem. Si, como no es improbable, el nombramiento de los Setenta se llevó a cabo sobre la Fiesta de los Tabernáculos, el ritual de la fiesta pudo haber tenido algo que ver con el número, porque entonces se ofrecieron 70 becerros en nombre de las naciones gentiles. Los rabinos dijeron: "Ofrecen setenta becerros por setenta naciones, para hacer expiación por ellos, y que la lluvia caiga sobre los campos de todo el mundo". La acusación a los Setenta se lee como un informe resumido de la acusación de San Mateo a los Doce. Contiene solo un v., Y que uno sin importancia ( Lucas 10:8), que no está en San Mateo. San Lucas, sin embargo, no depende de San Mateo, ya que organiza los dichos en un orden completamente diferente. La estrecha similitud de los dos cargos se explica mejor suponiendo que Cristo dio casi las mismas instrucciones a los Setenta que a los Doce. Debe observarse, sin embargo, que no limita su misión a los israelitas. En Pera, los gentiles eran numerosos.

Versículo 6

El hijo de paz] RV 'un hijo de paz', es decir, uno inclinado a la paz. Un modismo hebreo. 8. Peculiar en Luke. Los ministros del evangelio no deben ser delicados ni lujosos.

13-15. Ver en Mateo 11:21 , donde las palabras ocurren en una conexión muy diferente.

Versículos 17-20

Retorno de los Setenta (peculiar de Lk).

Versículo 18

Contemplé a Satanás ] Nuestro Señor compara poéticamente el desconcierto de Satanás por la exitosa misión de los Setenta con su caída original del cielo. La única otra alusión a la caída de Satanás en los Evangelios, y quizás en la Biblia, es Juan 8:44 .

Versículo 19

Serpientes y escorpiones ] Se entiende la victoria sobre los enemigos espirituales, en lugar de la inmunidad a las lesiones corporales, pero cp. Marco 16:18 ; Hechos 28:3 . El enemigo es Satanás ( Mateo 13:25 ).

Versículo 20

Jesús pide a los discípulos que no se regocijen, como lo están haciendo, porque tengan poderes milagrosos, sino porque sus nombres están inscritos como ciudadanos del cielo en el libro de la vida ( Isaías 4:3 ; Daniel 12:1 ; Éxodo 32:32 ; Apocalipsis 3:5 , etc.).

Versículo 21

En espíritu] RV 'en el Espíritu Santo'. Una de las referencias características de San Lucas al Espíritu Santo. Los actos y emociones de Cristo, así como sus palabras, fueron inspirados.

23, 24. Ver Mateo 13:16 . Mateo 13:16 ; Mateo 13:17 .

Versículos 21-24

La revelación a los niños ( Mateo 11:25 ). Ver en el monte.

Versículos 25-37

Parábola del Buen Samaritano (peculiar de Lc). Este abogado no debe identificarse con el de Mateo 22:3 ; Marco 12:28

25-28. Ver en Mateo 22:35 .

Versículo 29

¿Quién es mi vecino?] El 'abogado' tenía la intención de justificarse a sí mismo mostrando que, incluso en una interpretación liberal de la palabra 'vecino', había cumplido con su deber. Esperaba que Cristo dijera que un vecino era un amigo o al menos un israelita. Nunca se le había ocurrido la idea de que un "vecino" pudiera ser un extranjero. Los rabinos dijeron: 'Él exceptúa a todos los gentiles cuando dice a su prójimo'. "Un israelita que mata a un habitante extranjero no muere por él por el Sanedrín, porque se dice: Si alguno se levanta contra su prójimo". 'No debemos inventar la muerte de los gentiles, pero si están en peligro de muerte, no estamos obligados a librarlos, por ejemplo, si alguno de ellos cae al mar, no es necesario que lo saque, porque tal persona es no a tu vecino. En respuesta, Cristo apeló a la conciencia del hombre, no a su razón. Si Cristo hubiera dicho 'un pagano es tu prójimo', el hombre habría argumentado el punto con erudita sutileza. En lugar de esto, Jesús le contó una historia en la que un hombre trataba a un extranjero como a un vecino, y el abogado estaba obligado a confesar que esto estaba de acuerdo con la mente de Dios.

30-37. Se proporciona un motivo suficiente para esta parábola, si se entiende simplemente como inculcar el deber de la benevolencia a las personas de todo tipo con las que nos ponemos en contacto, enemigos y amigos, extranjeros y compatriotas, porque 'Dios ha hecho de una (sangre) todas las naciones de los hombres para habitar sobre toda la faz de la tierra '' ( Hechos 17:26 ; Hechos 10:28). La interpretación alegórica tradicional, sin embargo, es demasiado interesante para pasarla por alto por completo. Lo damos en las palabras de Eutimio: 'El hombre es Adán y su descendencia, el descenso de Jerusalén a Jericó es la Caída. Los ladrones son los demonios que acechan nuestro camino y nos despojan de las vestiduras de la virtud y el temor de Dios, y nos hieren espiritualmente haciéndonos pecar. El hombre fue hecho medio muerto, en el sentido de que permaneció inmortal en el alma, pero mortal en el cuerpo. El sacerdote es la ley dada por Moisés, el levita es la enseñanza de los profetas y el buen samaritano es el mismo Cristo. La posada es la Iglesia que recibe a todo tipo de hombre. El posadero es todo gobernante de la Iglesia, es decir, todo obispo y sucesor de los apóstoles. Y los dos peniques son el Antiguo y el Nuevo Testamento, que ministran la curación de los enfermos '.

Versículo 30

Jericó ] ver Mateo 20:29 . Mateo 20:29 . Ciudad de los sacerdotes. El camino a Jerusalén sigue siendo extremadamente peligroso, ya que está infestado de bandidos.

Versículo 33

Samaritano ] ver Juan 4:5 . Juan 4:5 .

Versículo 34

Aceite y vino ] utilizados como remedios para las heridas en Oriente.

Versículo 35

Pence ] ver Mateo 18:28 . Mateo 18:28 .

Versículo 38

Pueblo ], es decir, Betania ( Juan 11:1 ). San Lucas probablemente ignoraba el nombre. Martha (literalmente, 'amante')] A veces se supone que es la esposa de Simón el Leproso. Ella es un ejemplo bíblico de la virtud de la hospitalidad.

Versículos 38-42

Jesús en la casa de Marta y María (peculiar de Lc). Es una sorprendente confirmación de la verdad histórica del Cuarto Evangelio, que los caracteres de las dos hermanas —la ocupada, activa y hospitalaria Marta, la tranquila, contemplativa y dócil María— son los mismos allí que aquí.

Versículo 39

María ] No idéntica a María Magdalena, o la 'pecadora' ( Lucas 7:37 ).

A los pies de Jesús (RV 'el Señor)] Jesús estaba reclinado en un sofá para la comida, con la cabeza hacia la mesa y los pies estirados detrás de él. Marta y María estaban esperando en la mesa, pero mientras que Marta se ocupaba de ofrecer plato tras plato, y por eso estaba 'agobiada por servir mucho', María pasaba la mayor parte del tiempo sentada detrás de Jesús y escuchando lo que decía. Cuando Marta se quejó de que María le permitió hacer todo el trabajo, Jesús dijo que estaba bastante satisfecho con un solo plato, y que ambas hermanas lo honrarían más atendiendo a lo que decía, que dándole una cena elaborada.

Versículo 42

Pero una cosa es necesaria ] 'No hay necesidad de una comida elaborada. Unos pocos platos o incluso uno bastarían. De hecho, sólo una porción es realmente necesaria, la que ha elegido María, para escucharme. ' Nuestro Señor le insinúa amablemente a Marta que prefiere tener una charla tranquila con ella sobre las cosas celestiales, que recibir todas estas atenciones hospitalarias de sus manos.