Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

Después de estas cosas - Después del nombramiento de los doce apóstoles y las transacciones registradas en los capítulos anteriores.

Otros setenta - Setenta otros además de los apóstoles. Fueron designados para un propósito diferente de los apóstoles. Los apóstoles debían estar con él; escuchar sus instrucciones; para ser testigos de sus milagros, sus sufrimientos, su muerte, su resurrección y ascensión, para que ellos "entonces" vayan y proclamen todas estas cosas al mundo. Los setenta fueron enviados a predicar de inmediato, y principalmente a donde él mismo estaba por venir. Fueron designados para un objeto temporal. Debían ir a los pueblos y ciudades, y preparar el camino para su venida. El número "setenta" era un número favorito entre los judíos. Por lo tanto, la familia de Jacob que vino a Egipto consistía en setenta, Génesis 46:27. El número de ancianos que Moisés designó para ayudarlo era el mismo, Números 11:16, Números 11:25. El número que compuso el gran Sanedrín, o consejo de la nación. era lo mismo. No es improbable que nuestro Salvador designara este número con referencia al hecho de que ocurría con tanta frecuencia entre los judíos, o después del ejemplo de Moisés, quien designó a setenta para ayudarlo en su trabajo; pero es evidente que la oficina era "temporal" (que tenía un diseño específico) y, por supuesto, que sería inapropiado intentar encontrar ahora una "continuación" de ella, o un paralelo a ella, en el ministerio cristiano.

Dos y dos - Hubo mucha sabiduría al enviarlos de esta manera. Se hizo, sin duda, que podrían ayudarse mutuamente por consejo mutuo, y que podrían sostenerse y consolarse mutuamente en sus persecuciones y pruebas. Nuestro Señor en esto mostró la conveniencia de tener "un amigo religioso", que sería un confidente y una ayuda. Todo cristiano, y especialmente cada ministro cristiano, necesita un amigo así, y debe buscar a alguien a quien pueda desligarse, y con quien pueda mezclar sus sentimientos y oraciones.

Versículo 2

Vea las notas en Mateo 9:36.

Versículo 3

Vea las notas en Mateo 10:16.

Versículo 4

Monedero ... scrip ... zapatos - Vea las notas en Mateo 10:1.

No saluda a nadie por cierto - Los saludos entre los orientales no consistieron, como entre nosotros, en un leve arco o una extensión de la mano, sino que fueron realizados por muchos abrazos e inclinaciones, e incluso postraciones del cuerpo en el suelo. Todo esto requería mucho "tiempo"; y como el negocio en el que se enviaron los setenta era urgente, se les exigía que no "demoraran" su viaje con saludos largos y formales de las personas con quienes se encontraban. “Si dos árabes de igual rango se encuentran, se extienden entre sí la mano derecha y, una vez abrazados, los elevan como para besarlos. Cada uno retira su mano y la besa en lugar de la de su amigo, y luego la coloca sobre su frente. Las fiestas luego continúan el saludo besándose mutuamente la barba. Le dieron gracias a Dios porque una vez más se les permite ver a su amigo; rezan al Todopoderoso en su nombre. A veces repiten no menos de diez veces la ceremonia de tomar las manos y besarse ”.

También se puede agregar, en el lenguaje del Dr. Thomson ("The Land and the Book", vol. Ip 534), que "hay tal cantidad de falta de sinceridad, adulación y falsedad en los términos de saludo prescritos por la etiqueta , que nuestro Señor, que es la verdad misma, deseaba que sus representantes los prescindieran en la medida de lo posible, tal vez tácitamente para reprenderlos. Estas "instrucciones" también estaban destinadas a reprobar otra propensión que un oriental apenas puede resistir, sin importar cuán urgente sea su negocio. Si se encuentra con un conocido, debe detenerse y hacer un sinfín de consultas y responder tantas. Si se topan con personas que negocian o discuten cualquier otro asunto, deben pausar e inmiscuirse en sus propias ideas, y entrar de lleno en el negocio, aunque de ninguna manera les concierne; y más especialmente, un oriental nunca puede resistir la tentación de ayudar "donde se liquidan las cuentas o se cuenta el dinero". El tintineo de la moneda tiene una fascinación positiva para ellos. Ahora, el mandato de nuestro Salvador prohibió estrictamente todos esos merodeos. Perderían el tiempo, distraerían la atención y, en muchos sentidos, obstaculizarían la pronta y fiel descarga de su importante misión ”. El saludo de los amigos, por lo tanto, fue una ceremonia que consumió mucho tiempo; y fue por esta razón que nuestro Señor en esta ocasión les prohibió retrasar su viaje para saludar a los demás. Una dirección similar se encuentra en 2 Reyes 4:29.

Versículo 5

Vea las notas en Mateo 10:13.

Versículo 6

El hijo de la paz - Es decir, si la "casa" o la "familia" son "dignas" o están dispuestas a recibirlo en "paz" y amabilidad . Ver Mateo 10:13. "El hijo de la paz" significa uno "dispuesto" a la paz, o pacífico y amable en su disposición. Compare Mateo 1:1.

Versículo 7

Vea las notas en Mateo 10:11. En este pasaje, el Dr. Thomson ("La tierra y el libro", vol. I. P. 534) comenta: "La razón (para la orden," No ir de casa en casa ") es muy obvia para alguien familiarizado con las costumbres orientales. Cuando un extraño llega a un pueblo o un campamento, los vecinos, uno tras otro, deben invitarlo a comer con ellos. Hay una etiqueta estricta al respecto, que implica mucha ostentación e hipocresía, y una falla en la debida observancia de este sistema de hospitalidad se ofende violentamente, y a menudo conduce a alienaciones y enemistades entre vecinos; También consume mucho tiempo, causa una distracción inusual de la mente, conduce a la ligereza y contrarresta el éxito de una misión espiritual ".

Versículos 8-12

Vea las notas en Mateo 10:14.

Versículos 13-15

Vea las notas en Mateo 11:21.

Versículo 16

Vea las notas en Mateo 10:4.

Versículo 17

Los demonios están sujetos a nosotros - Los demonios nos obedecen. Hemos podido expulsarlos.

A través de tu nombre - Cuando se te ordena en tu nombre que salga de los poseídos.

Versículo 18

Vi a Satanás ... - "Satanás" aquí denota evidentemente al príncipe de los demonios que habían sido expulsados ​​por los setenta discípulos, porque el discurso respetaba a sus poder sobre los espíritus malignos. "Rayo" es una imagen de "rapidez" o "rapidez". Vi a Satanás caer "rápidamente" o rápidamente, tan rápido como un rayo. La frase "del cielo" debe referirse al rayo, y no significa que vio a "Satanás" caer "del cielo", sino que cayó tan rápido como un rayo del cielo o de las nubes. Toda la expresión puede significar: “Vi a tus órdenes que los demonios partían inmediatamente, tan rápido como el relámpago. Te di este poder, lo vi, y ahora también, además de esto, el poder de pisar serpientes ", etc.

Versículo 19

Para pisar serpientes - Conservación del peligro. Si pisas un reptil venenoso que de lo contrario te lastimaría, te evitaré el peligro. Si vas entre enemigos amargos y malignos que buscarían tu vida, te preservaré. Vea las notas en Marco 16:18.

Escorpiones - El escorpión es un animal con ocho pies, ocho ojos y una larga cola articulada, que termina en un arma puntiaguda o picadura. Se encuentra en climas tropicales y rara vez supera las 4 pulgadas de largo. Su aguijón es extremadamente venenoso, y a veces es fatal para la vida. Es en las Escrituras el emblema de los hombres maliciosos y astutos. Cuando se enrolla, se parece a un huevo, Lucas 11:12; Ezequiel 2:6. El corte anexo dará una idea de su forma y apariencia habituales.

El enemigo - Satanás. El significado de este versículo es que Jesús los preservaría del poder de Satanás y de todos sus emisarios, de todos los hombres malvados y astutos; y esto muestra que tenía poder divino. El que puede controlar a Satanás y sus huestes que pueden estar presentes para protegerse de todas sus maquinaciones, ver todos sus planes y destruir todos sus diseños, debe estar vestido con un poder no menos poderoso.

Versículo 20

Más bien regocíjate ... - Aunque fue un honor hacer milagros, aunque es un honor estar dotado de talentos, influencia y aprendizaje, pero Es un tema de alegría "principal" que estamos contados entre el pueblo de Dios, y tenemos un título para la vida eterna.

Los nombres están escritos en el cielo - Los nombres de los ciudadanos de una ciudad o estado estaban acostumbrados a escribirse en un libro o registro, de los cuales fueron borrados cuando se volvió indigno o perdió el favor de su país. Compare Salmo 69:28; Éxodo 32:32; Deuteronomio 9:14; Apocalipsis 3:5. Que sus "nombres fueron escritos en el cielo" significa que eran "ciudadanos" del cielo; que eran amigos de Dios y "aprobados" por él, y que se les permitiría vivir con él. Esto era mucho más valioso que todo honor, poder o riqueza "terrenales", y "en" esta gente debería regocijarse más que en dotaciones eminentes de influencia, aprendizaje, talentos o posesiones.

Versículos 21-22

Vea las notas en Mateo 11:25.

Versículos 23-24

Vea las notas en Mateo 13:16.

Versículo 25

Un cierto abogado - Uno que profesaba ser muy hábil en las leyes de Moisés, y cuyo negocio era explicarlas.

Se detuvo - Rose - se adelantó para dirigirse a él.

Lo tentó - Fingió un deseo de ser instruido, pero lo hizo para perplejo o para llevarlo, si es posible, a contradecir algunas de las máximas de la ley .

Herede la vida eterna - Sea salvo. Esta fue la investigación común entre los judíos. "Ellos" habían dicho que el hombre debía guardar los mandamientos: la ley oral y escrita.

Versículo 26

Lo que está escrito ... - Jesús lo refirió a la "ley" como una regla segura, y le preguntó qué se decía allí. Sin duda, el abogado intentaba justificarse obedeciendo la ley. Confió en sus propias obras. Para sacarlo de ese terreno, para hacerle sentir que era un fundamento inseguro, Jesús le mostró lo que la ley "requería", y así le mostró que necesitaba una justicia mejor que la suya. Este es el uso adecuado de la ley. Al compararnos con “eso”, vemos nuestros propios defectos y, por lo tanto, estamos preparados para recibir una justicia mejor que la nuestra: la del Señor Jesucristo. Así, la ley se convierte en un maestro de escuela para guiarnos hacia él, Gálatas 3:24.

Versículos 27-28

Vea este tema explicado en las notas en Mateo 22:37-4.

Versículo 29

Para justificarse a sí mismo - Deseoso de parecer irreprensible o de reivindicarse, y demostrar que había cumplido la ley. Jesús deseaba llevarlo a una visión adecuada de su propia pecaminosidad y su verdadera desviación de la ley. El hombre deseaba demostrar que había guardado la ley; o tal vez deseaba justificarse por hacer la pregunta; de demostrar que no podía resolverse tan fácilmente; que una mera referencia a las "palabras" de la ley no lo determinó. Todavía era una pregunta qué se entiende por "vecino". Los fariseos sostenían que los "judíos" solo debían considerarse como tales, y que la obligación no se extendía en absoluto a los gentiles. El abogado probablemente estaba listo para afirmar que había cumplido fielmente su deber con sus compatriotas, y por lo tanto había cumplido la ley y podía justificarse. Todo pecador desea "justificarse a sí mismo". Busca hacerlo por sus propias obras. Con este propósito, pervierte el significado de la ley, destruye su espiritualidad y hace que "rebaje" la ley a "su" estándar, en lugar de intentar enmarcar su vida por "sus" requisitos.

Versículo 30

Jesús respondiendo - Jesús le respondió de una manera muy diferente de lo que esperaba. Por una de las narrativas más tiernas y conmovedoras que se encuentran en cualquier lugar, hizo del abogado su propio juez en el caso, y lo obligó a admitir lo que al principio probablemente habría negado. Lo obligó a reconocer que un samaritano, de una raza muy odiada por todos los judíos, había mostrado la amabilidad de un vecino, mientras que un "sacerdote" y un "levita" lo habían negado "a sus propios compatriotas".

De Jerusalén a Jericó - Jericó estaba situado a unas 15 millas al noreste de Jerusalén, ya unas 8 millas al oeste del río Jordán. Vea las notas en Mateo 20:29.

Cayó entre ladrones - Cayó entre "ladrones". La palabra "ladrones" significa aquellos que simplemente toman "propiedad". Estos eran bandoleros y no solo tomaron la propiedad, sino que pusieron en peligro la vida. Eran "ladrones". Desde Jerusalén hasta Jericó, el país era rocoso y montañoso, y en algunas partes apenas habitado. Ofrecía, por lo tanto, entre las rocas y la solidez, un lugar conveniente para los bandoleros. Este también era un camino muy frecuentado. Jericó era un lugar grande, y había mucho viaje a Jerusalén. En este momento, también, Judea abundaba en ladrones. Josefo dice que en un momento Herodes el Grande despidió a 40,000 hombres que habían sido empleados en la construcción del templo, una gran parte de los cuales se convirtieron en hombres de la carretera (Josefo "Antigüedades", xv. 7). Las siguientes observaciones del profesor Hackett, quien visitó Palestina en 1852, proporcionarán una buena ilustración de la escena de esta parábola. Es notable que una parábola que se pronunció hace más de mil ochocientos años aún pueda ubicarse adecuadamente en esta región.

El profesor Hackett ("Ilustraciones de las Escrituras", p. 215, 216) dice de esta región: "Es famosa en la actualidad como el refugio de ladrones y ladrones. Ninguna parte del viaje del viajero es tan peligrosa como la expedición a Jericó y el Mar Muerto. Los peregrinos orientales que reparan al Jordán tienen la protección de una escolta de soldados turcos; y otros que harían el mismo viaje deben ir en compañía de ellos o brindarles seguridad mediante la adquisición de un guardia especial. Tuve la suerte de poder acompañar a la gran caravana en el momento de la peregrinación anual. Sin embargo, a pesar de todas las precauciones, apenas pasa una temporada en la que algún caminante desafortunado no sea asesinado o robado al bajar de Jerusalén a Jericó. El lugar deriva su carácter hostil de su terrible desenfreno y desolación. Si pudiéramos concebir que el océano se congela y petrifica repentinamente cuando sus olas se arrojan a la montaña, y se lanzan en una salvaje confusión entre sí, entonces deberíamos tener una idea del aspecto del desierto en el que el Salvador se ha colocado tan sinceramente La parábola del buen samaritano. Los barrancos, los acantilados casi inaccesibles, las cavernas, proporcionan lugares de acecho admirables para los ladrones. Pueden precipitarse inesperadamente sobre sus víctimas y escapar tan pronto como sea posible más allá de la posibilidad de persecución.

“Cada circunstancia en esta parábola, por lo tanto, fue llena de significado para aquellos que la escucharon. El Salvador lo entregó cerca de Betania, en la frontera del espantoso desierto, Lucas 10:25, Lucas 10:38. Jericó era una ciudad sacerdotal. El fallecimiento de sacerdotes y levitas entre ese lugar y Jerusalén fue un hecho cotidiano. La idea de un caravanserai o "posada" en el camino no fue inventada, probablemente, por el bien de la alegoría, sino tomada del paisaje. Ahora están las ruinas de un refugio para los ignorantes o desafortunados en una de las alturas que dan a la carretera infestada. Por lo tanto, las instrucciones de nuestro Señor derivan a menudo la forma y gran parte de su pertinencia de las conexiones accidentales de tiempo y lugar ".

Versículo 31

Por casualidad - Accidentalmente, o como sucedió. Significa que no lo hizo con un "diseño" para ayudar al hombre que resultó herido.

Cierto sacerdote - Se dice que no menos de 12,000 sacerdotes y levitas habitaban en Jericó; y como su negocio estaba en Jerusalén, por supuesto, muchos de ellos viajarían constantemente por ese camino.

Cuando lo vio - Lo vio mentir, pero no se le acercó.

Pasó por el otro lado - En el otro lado del camino. No salió de su curso ni siquiera para venir a verlo.

Versículo 32

Un levita - Los levitas, así como los sacerdotes, eran de la tribu de Leví, y fueron apartados de los deberes de la religión. El deber especial del sacerdote era "ofrecer sacrificio" en el templo; presentar incienso; para llevar a cabo los servicios matutinos y vespertinos del templo, etc. El oficio o deber de los "levitas" era prestar asistencia a los sacerdotes en sus servicios. En el viaje de los israelitas a través del desierto, era su deber transportar las diversas partes del tabernáculo y los utensilios sagrados. Era su deber ver que el tabernáculo y el templo se mantuvieran limpios; para preparar suministros para el santuario, como aceite, incienso, vino, etc. También tenían el cuidado de los ingresos sagrados, y después del tiempo de David condujeron la "música" sagrada del servicio del templo, Números 8:5; 1Ch 23: 3-5 , 1 Crónicas 23:24; 1 Crónicas 24:27.

Vino y lo miró - Aquí, los críticos señalan que la expresión utilizada no denota, como en el caso del sacerdote, que accidentalmente vio él y no lo notó más lejos, sino que vino y lo miró con más atención, pero aún no hizo nada para aliviarlo.

Versículo 33

Un cierto samaritano - Los samaritanos eran los enemigos más empedernidos de los judíos. No tenían tratos entre ellos. Vea las notas en Mateo 10:5. Fue este hecho el que hizo que la conducta de este buen hombre fuera tan llamativa y, por lo tanto, se estableció en fuerte contraste con la conducta del sacerdote y el levita. "Ellos" no ayudarían a su compatriota afligido y herido. "Él", de quien no se podía esperar que ayudara a un judío, superó toda la hostilidad habitual entre la gente; vi en el hombre herido un vecino, un hermano, uno que necesitaba ayuda; y amablemente se negó a sí mismo a mostrar amabilidad al extraño.

Versículo 34

Verter aceite y vino - A menudo se usaban en medicina para curar heridas. Probablemente estaban mezclados y tenían una cualidad altamente sanadora. ¡Cuán llamativa es su conducta contrastada con el sacerdote y el levita! Y, ¡cuán particular y hermoso es esto por lo que nuestro Salvador muestra lo que debemos hacer a quienes están en circunstancias de necesidad! No solo dice "en general" que le mostró amabilidad, sino que "contó cómo" se hizo. Se detuvo, llegó a donde estaba, lo compadeció, le ató la herida, lo colocó sobre su propia bestia, lo condujo a una taberna, pasó la noche con él y luego aseguró la amable asistencia del arrendador, prometiéndole que le pagaría. por sus problemas y todo esto sin desear o esperar ninguna recompensa. Si esto hubiera sido por un judío, habría sido señal de amabilidad; si hubiera sido por un gentil, también habría sido una gran amabilidad; pero fue por un samaritano, un hombre de una nación que odia a los judíos y, por lo tanto, muestra de manera sorprendente lo que debemos hacer a amigos y enemigos cuando están en apuros.

Versículo 35

Dos peniques - Aproximadamente 27 centavos, o 1 chelín, 2d. Esto puede parecer una pequeña suma, pero debemos recordar que esa suma probablemente era diez veces más valiosa que ahora, es decir, que compraría diez veces más alimentos y las necesidades comunes de la vida que la misma suma ahora. Además, es probable que todo lo que el hombre quería era "atención" y amabilidad, y para todos estos era el propósito del Samaritano pagar cuando regresara.

El anfitrión - El posadero.

Versículo 36

Era vecino - Mostró la amabilidad de un vecino o mostró los sentimientos propios de un vecino. ¿El abogado le había preguntado quién era su vecino? Jesús en esta hermosa narrativa le mostró quién y qué era un vecino, y lo hizo de una manera que desarmó sus prejuicios, lo afectó profundamente en lo que respecta a su propio deber y puso de manifiesto la belleza de la religión. Si él "al principio" le hubiera dicho que un samaritano podría ser vecino de un judío y merecer su amabilidad, se habría rebelado de inmediato; pero cuando, por una bella y conmovedora narrativa, trajo al "hombre mismo" para ver que podía ser, se vio obligado a admitirlo. Aquí vemos la belleza de una parábola y su uso. Desarmó los prejuicios, fijó la atención, tomó la mente con suavidad pero de manera irresistible, y evitó la posibilidad de cavillas u objeciones. Compare, también, la dirección de Nathan a David, 2 Samuel 12:1.

Versículo 37

El que mostró misericordia - Su prejuicio "judío" no le permitiría "nombrar" al samaritano, pero no hubo irregularidades, incluso en su opinión, al decir que el hombre que mostró tanta misericordia era realmente el vecino del afligido, y no el que "profesaba" ser su vecino, sino que "no haría nada" por su bienestar.

Ve y haz lo mismo - Muestra la misma amabilidad a "todos" - a amigos y enemigos - y "entonces" tendrás evidencia de que cumples con la ley , y no "hasta" entonces. De este hombre no sabemos nada más; pero de esta parábola inimaginablemente hermosa podemos aprender:

1. Que el conocimiento de la ley es útil para familiarizarnos con nuestra propia pecaminosidad y necesidad de un Salvador.

2. Que no es él quien "profesa" la mayor amabilidad que realmente nos ama más, sino el que más se negará a sí mismo para poder hacernos bien en tiempos de necesidad.

3. Que la religión requiere que hagamos el bien a "todas" las personas, sin embargo, "accidentalmente" podemos conocer sus calamidades.

4. Que debemos hacer el bien a nuestros enemigos. El verdadero amor hacia ellos nos llevará a negarnos a nosotros mismos y a sacrificar nuestro propio bienestar, para que podamos ayudarlos en momentos de angustia y aliviar sus necesidades.

5. Que él es realmente nuestro vecino que nos hace el mayor bien, que nos ayuda en nuestras necesidades, y especialmente si lo hace cuando ha habido "una controversia o diferencia" entre nosotros y él.

6. Por lo tanto, vemos la belleza de la religión. Nada más inducirá a las personas a superar sus prejuicios, superar la oposición y hacer el bien a aquellos que están en enemistad con ellos. La verdadera religión nos enseña a considerar a cada hombre como nuestro prójimo; nos impulsa a hacer el bien a todos, olvidar todas las distinciones nacionales o seccionales, y ayudar a todos aquellos que están en circunstancias de pobreza y necesidad. Si la religión no fuera valiosa para nada "sino para esto", sería el principio más hermoso y deseable en la tierra, y todos, especialmente en sus primeros años, deberían buscarlo. Nada de lo que una persona joven pueda obtener será tan valioso como el sentimiento que considera a todo el mundo como una gran familia, y aprender temprano para hacer el bien a todos.

7. La diferencia entre el judío y el samaritano fue una diferencia en "religión" y "opinión religiosa"; y a partir del ejemplo de esto último podemos aprender que, si bien las personas difieren en "opiniones" sobre temas de religión, y aunque son celosas de lo que sostienen que es verdad, aun así deben tratarse entre sí amablemente; que deberían ayudarse mutuamente en necesidad; y que deberían demostrar que la religión es un principio superior al amor a la secta, y que el cordón que une al hombre con el hombre es uno que no debe separarse por ninguna diferencia de opinión, que la bondad cristiana no debe verse empañada por ninguna forma de adoración, y sin apego intolerante por lo que estimamos las doctrinas del evangelio.

Versículo 38

Una aldea determinada - Bethany. Ver Juan 11:1. Fue en el declive oriental del Monte de los Olivos. Vea las notas en Mateo 21:1.

Lo recibió - Lo recibió con amabilidad y hospitalidad. De esto parecería que "Marta" era propiamente la dueña de la casa. Posiblemente era viuda y su hermano Lázaro y su hermana menor Mary vivían con ella; y como "ella" tenía el cuidado de la casa, esto también mostrará por qué fue empleada tan diligentemente en asuntos domésticos.

Versículo 39

Sentado a los pies de Jesús - Esta era la antigua postura de los discípulos o aprendices. Se sentaron a los "pies" de sus maestros, es decir, debajo de ellos, en un lugar humilde. Por lo tanto, se representa a Pablo como criado a los "pies" de Gamaliel, Hechos 22:3. Cuando se dice que María se sentó a los pies de Jesús, significa que ella era "una discípula" suya; que ella escuchó atentamente sus instrucciones y estaba ansiosa por aprender su doctrina.

Versículo 40

Martha estaba molesta por mucho servicio - Estaba muy distraída con los cuidados de la familia y brindaba adecuadamente para entretener al Salvador. Debería decirse aquí que no hay evidencia de que Martha tuviera una disposición mundana o codiciosa. Su ansiedad era proporcionar entretenimiento adecuado para el Señor Jesús. Como amante de la familia, este cuidado le correspondía a ella; y el único defecto que se le puede imputar fue un deseo demasiado serio para hacer tal entretenimiento, cuando podría haberse sentado con María a sus pies, y, tal vez, demasiada prisa y nerviosismo al hablarle a Jesús sobre María.

¿No te importa ... - Esta fue una reprobación inapropiada de nuestro Señor, como si "él" alentara a María a descuidar su deber. O tal vez Martha supuso que Mary estaba sentada allí para mostrarle las expresiones apropiadas de cortesía y amabilidad, y que no pensaría que era apropiado dejarlo sin su dirección y permiso. Por lo tanto, "insinuó" a Jesús sus ocupados empleos, su necesidad de la ayuda de su hermana, y le pidió que indicara su deseo de que María la ayudara.

Versículo 41

Tienes cuidado - Estás ansioso.

Problemas - Molesto, distraído, muy solícito.

Muchas cosas - Los muchos objetos que llaman la atención en la familia. Probablemente, esto fue diseñado como una leve reprensión, o un tierno indicio de que estaba ansiosa por esas cosas, y que debería, con María, preferir escuchar los discursos de la sabiduría celestial.

Versículo 42

Pero una cosa es necesaria: Es decir, religión o piedad. Esto es eminentemente y especialmente necesario. Otras cosas son de poca importancia. Esto debe asegurarse primero, y luego se agregarán todas las demás cosas. Ver 1 Timoteo 4:8; Mateo 6:33.

Esa buena parte - La porción del evangelio; el amor de Dios y un interés en su reino. Ella había elegido ser cristiana y renunciar a su tiempo y afecto a Dios.

Que no se le quitará - Dios no le quitará su gracia a su pueblo, ni nadie se los arrebatará de la mano, Juan 10:28.

De esta interesante narrativa aprendemos:

1. Que los cuidados de esta vida son peligrosos, incluso cuando parecen ser más lícitos y encomiables. Nada de naturaleza mundana podría haber sido más apropiado que proveer para el Señor Jesús y suplir sus necesidades. Sin embargo, incluso "por esto", porque demasiado le intrigaba la mente, el Señor Jesús reprochó gentilmente a Marta. Por lo tanto, el cuidado de nuestras familias puede ser el medio de descuidar la religión y perder nuestras almas.

2. Es más importante prestar atención a las instrucciones del Señor Jesús que participar en los asuntos del mundo. El uno permanecerá para siempre; el otro lo será pero por un poco de tiempo.

3. "Hay" momentos en que es apropiado suspender los empleos mundanos y atender los asuntos del alma. "Era" apropiado que Mary lo hiciera. Hubiera sido apropiado para Martha haberlo hecho. Es "apropiado" para todos en el día de reposo y en otras estaciones ocasionales (estaciones de oración y de búsqueda de la palabra de Dios) suspender las preocupaciones mundanas y atender a la religión.

4. Si se omite la atención a la religión en "el momento adecuado", siempre se omitirá. Si María hubiera descuidado escuchar a Jesús "entonces", ella nunca podría haberlo escuchado.

5. La piedad es lo principal que se necesita. Otras cosas perecerán. Pronto moriremos. Todo lo que podemos ganar debemos dejarlo. Pero el "alma" vivirá. Hay un tribunal de justicia; hay un cielo hay un infierno y "todo" que es necesario para prepararnos para morir, y para hacernos felices para siempre, es ser un amigo de Jesús y escuchar su enseñanza.

6. La piedad es el adorno principal en una mujer. Endulza cualquier otra virtud; adorna cualquier otra gracia; da nueva belleza a la ternura, suavidad y gracia del personaje femenino. Nada es más hermoso que una mujer sentada a los pies del manso y humilde Jesús, como María; nada más desagradable que la absorción total en los asuntos del mundo, como Marta. La mujer más encantadora es la que tiene la mayor parte del espíritu de Jesús; la menos amable, la que descuida su alma, que es orgullosa, frívola, desconsiderada, envidiosa y, a diferencia del Redentor manso y humilde. A sus pies hay paz, pureza, alegría. En cualquier otro lugar, un mundo seductor y malvado roba el afecto y nos vuelve vanidosos, frívolos, malvados, orgullosos y dispuestos a morir.